نظام مركزية الأرضسلام

نظام مركزية الأرض في العالم (من اليونانية القديمة Γῆ، Γαῖα - الأرض) هو فكرة عن بنية الكون، والتي بموجبها تشغل الأرض الثابتة الموقع المركزي في الكون، والتي تدور حولها الشمس والقمر والكواكب والنجوم تدور. البديل لمركزية الأرض هو نظام مركزية الشمس في العالم.
تطوير مركزية الأرض
منذ العصور القديمة، كانت الأرض تعتبر مركز الكون. في هذه الحالة، تم افتراض وجود محور مركزي للكون وعدم التماثل "من أعلى إلى أسفل". تم منع الأرض من السقوط بواسطة نوع من الدعم، والذي كان يُعتقد في الحضارات المبكرة أنه نوع من الحيوانات أو الحيوانات الأسطورية العملاقة (السلاحف، الفيلة، الحيتان). رأى الفيلسوف اليوناني القديم طاليس ميليتس أن هذا بمثابة دعم كائن طبيعي- محيط العالم. اقترح أناكسيماندر الميليتي أن الكون متماثل مركزيًا وليس له أي اتجاه مميز. لذلك، فإن الأرض، التي تقع في وسط الكون، ليس لديها سبب للتحرك في أي اتجاه، أي أنها تقع بحرية في وسط الكون دون دعم. لم يتبع أنكسيماندر، طالب أناكسيماندر، معلمه، معتقدًا أن الهواء المضغوط يمنع الأرض من السقوط. وكان أناكساجوراس له نفس الرأي. لكن وجهة نظر أناكسيماندر كانت مشتركة بين الفيثاغوريين وبارمنيدس وبطليموس. موقف ديموقريطس غير واضح: وفقًا لأدلة مختلفة، فقد اتبع أناكسيماندر أو أناكسيمين.

واحدة من أقدم الصور التي وصلت إلينا لنظام مركزية الأرض (ماكروبيوس، تعليق على حلم سكيبيو، مخطوطة من القرن التاسع)
واعتبر أناكسيماندر أن الأرض على شكل أسطوانة منخفضة ارتفاعها أقل بثلاث مرات من قطر القاعدة. يعتقد Anaximenes، Anaxagoras، Leucippus أن الأرض كانت مسطحة، مثل سطح الطاولة. بشكل أساسي خطوة جديدةوهو من تأليف فيثاغورس الذي اقترح أن الأرض كروية. وفي هذا لم يتبعه الفيثاغوريون فحسب، بل تبعه أيضًا بارمينيدس وأفلاطون وأرسطو. هذه هي الطريقة التي نشأ بها الشكل الكنسي لنظام مركزية الأرض، والذي تم تطويره لاحقًا بشكل نشط من قبل علماء الفلك اليونانيين القدماء: تقع الأرض الكروية في وسط الكون الكروي؛ مرئي حركة نهاريةالأجرام السماوية هي انعكاس لدوران الكون حول محور العالم.

تصوير العصور الوسطى لنظام مركزية الأرض (من علم الكونيات لبيتر أبيان، 1540)
أما بالنسبة لترتيب النجوم فقد اعتبر أناكسيماندر النجوم الأقرب إلى الأرض يليها القمر ثم الشمس. كان أناكسيمينس أول من اقترح أن النجوم هي الأجسام الأبعد عن الأرض، والمثبتة على الغلاف الخارجي للكون. وفي هذا اتبعه جميع العلماء اللاحقين (باستثناء إمبيدوكليس، الذي دعم أناكسيماندر). نشأ رأي (لأول مرة، ربما، بين Anaximenes أو Pythagoreans) أنه كلما طالت فترة ثورة النجم في الكرة السماوية، كلما كان أعلى. وهكذا كان ترتيب النجوم على النحو التالي: القمر، الشمس، المريخ، المشتري، زحل، النجوم. لم يتم تضمين عطارد والزهرة هنا لأن الإغريق كان لديهم خلافات حولهما: فقد وضعهما أرسطو وأفلاطون خلف الشمس مباشرة، ووضعهما بطليموس خلف القمر والشمس مباشرة. اعتقد أرسطو أنه لا يوجد شيء فوق مجال النجوم الثابتة، ولا حتى الفضاء، بينما اعتقد الرواقيون أن عالمنا مغمور في مساحة فارغة لا نهاية لها؛ يعتقد علماء الذرة، بعد ديموقريطس، أن هناك عوالم أخرى خارج عالمنا (المحدود بمجال النجوم الثابتة). وقد أيد الأبيقوريون هذا الرأي، وقد شرحه لوكريتيوس بوضوح في قصيدته "في طبيعة الأشياء".

"شكل الأجرام السماوية" هو رسم توضيحي لنظام مركزية الأرض لبطليموس، رسمه رسام الخرائط البرتغالي بارتولوميو فيلهو في عام 1568.
مخزن في مكتبة الوطنيةفرنسا.
مبرر لمركزية الأرض
ومع ذلك، فقد أثبت العلماء اليونانيون القدماء الموقع المركزي للأرض وعدم حركتها بطرق مختلفة. أشار أناكسيماندر، كما سبقت الإشارة إليه، إلى التناظر الكروي للكون باعتباره السبب. لم يدعمه أرسطو، حيث قدم حجة مضادة، نُسبت لاحقًا إلى بريدان: في هذه الحالة، يجب أن يموت من الجوع الشخص الموجود في وسط الغرفة التي يوجد بها طعام بالقرب من الجدران (انظر حمار بريدان). لقد أثبت أرسطو نفسه مركزية الأرض بالطريقة الآتية: الأرض جسم ثقيل، والمكان الطبيعي للأجسام الثقيلة هو مركز الكون؛ وكما تبين التجربة، فإن جميع الأجسام الثقيلة تسقط عموديا، وبما أنها تتحرك نحو مركز العالم، فإن الأرض تكون في المركز. بجانب، الحركة المداريةرفض أرسطو الأرض (التي اقترحها فيثاغورس فيلولاوس) على أساس أنها ينبغي أن تؤدي إلى إزاحة غير متوقعة للنجوم، وهو أمر لا يمكن ملاحظته.

رسم لنظام مركزية الأرض في العالم من مخطوطة آيسلندية يرجع تاريخها إلى حوالي عام 1750
يقدم عدد من المؤلفين حججًا تجريبية أخرى. بليني الأكبر في موسوعته " تاريخ طبيعي"يبرر الموقع المركزي للأرض بتساوي النهار والليل أثناء الاعتدالين وحقيقة أنه أثناء الاعتدال يتم ملاحظة شروق الشمس وغروبها على نفس الخط، كما أن شروق الشمس في الانقلاب الصيفي يكون على نفس الخط مثل الشمس". غروب الشمس في الانقلاب الشتوي. من وجهة نظر فلكية، كل هذه الحجج هي بالطبع سوء فهم. أفضل قليلاً من الحجج التي قدمها كليوميدس في كتابه "محاضرات في علم الفلك"، حيث أثبت مركزية الأرض بالتناقض. وفي رأيه أنه لو كانت الأرض شرق مركز الكون لكان الظل عند الفجر أقصر منه عند غروب الشمس، الأجرام السماويةعند شروق الشمس تظهر أكبر مما هي عليه عند غروب الشمس، وتكون المدة من الفجر حتى الظهر أقصر من الظهر حتى غروب الشمس. وبما أن كل هذا لم يتم ملاحظته، فلا يمكن أن تتحرك الأرض نحو الغرب من مركز العالم. وبالمثل، فقد ثبت أن الأرض لا يمكن أن تتحرك نحو الغرب. وعلاوة على ذلك، إذا كانت الأرض تقع شمالا أو جنوب المركزفإن الظلال عند شروق الشمس ستمتد في اتجاه الشمال أو الجنوب على التوالي. علاوة على ذلك، عند الفجر في أيام الاعتدالين، تتجه الظلال بالضبط في اتجاه غروب الشمس في هذه الأيام، وعند شروق الشمس في يوم الانقلاب الصيفي، تشير الظلال إلى نقطة غروب الشمس في يوم الشتاء. الانقلاب. ويشير هذا أيضًا إلى أن الأرض لا تتجه نحو الشمال أو الجنوب من المركز. إذا كانت الأرض فوق المركز، فيمكن ملاحظة أقل من نصف السماء، بما في ذلك أقل من ستة علامات زودياك؛ ونتيجة لذلك، سيكون هناك دائمًا ليل أطول من يوم واحد. وثبت بالمثل أن الأرض لا يمكن أن تقع تحت مركز العالم. وبالتالي، لا يمكن أن يكون إلا في المركز. يقدم بطليموس نفس الحجج تقريبًا لصالح مركزية الأرض في كتاب المجسطي، الكتاب الأول. وبالطبع، فإن حجج كليوميديس وبطليموس تثبت فقط أن الكون أكثر بكثير أكثر من الأرض، وبالتالي فهي معسرة أيضا.

صفحات من SACROBOSCO "Tractatus de Sphaera" بالنظام البطلمي - 1550
ويحاول بطليموس أيضًا تبرير جمود الأرض (المجسطي، الكتاب الأول). أولاً، إذا تم إزاحة الأرض من المركز، فسيتم ملاحظة التأثيرات الموصوفة للتو، ولكن بما أنها ليست كذلك، فإن الأرض تكون دائمًا في المركز. حجة أخرى هي عمودية مسارات الأجسام المتساقطة. غياب الدوران المحورييبرر بطليموس الأرض على النحو التالي: إذا كانت الأرض تدور، فإن "... كل الأشياء التي لا تستقر على الأرض يجب أن تقوم بنفس الحركة في الاتجاه المعاكس؛ ولن تُرى الغيوم ولا غيرها من الأجسام الطائرة أو الحائمة وهي تتحرك شرقًا، لأن حركة الأرض شرقًا ستؤدي دائمًا إلى التخلص منها، بحيث تبدو هذه الأجسام وكأنها تتحرك غربًا، في الاتجاه المعاكس. ولم يتضح تناقض هذه الحجة إلا بعد اكتشاف أسس الميكانيكا.
توضيح الظواهر الفلكيةمن موقف مركزية الأرض
كانت الصعوبة الكبرى التي واجهها علم الفلك اليوناني القديم هي الحركة غير المتساوية للأجرام السماوية (خاصة الحركات التراجعية للكواكب)، لأنه في التقليد الفيثاغوري الأفلاطوني (الذي اتبعه أرسطو إلى حد كبير)، كانت تعتبر آلهة يجب أن تقوم فقط بحركات موحدة. وللتغلب على هذه الصعوبة، تم إنشاء نماذج معقدة فيها حركات مرئيةتم تفسير الكواكب على أنها نتيجة إضافة عدة حركات موحدة في الدوائر. كان التجسيد الملموس لهذا المبدأ هو نظرية المجالات المتجانسة المركز لـ Eudoxus-Callippus، التي يدعمها أرسطو، ونظرية أفلاك التدوير لأبولونيوس من برجا وهيبارخوس وبطليموس. ومع ذلك، اضطر الأخير إلى التخلي جزئيًا عن مبدأ الحركة المنتظمة، وإدخال نموذج الإيكوانت.
رفض مركزية الأرض
خلال الثورة العلمية في القرن السابع عشر، أصبح من الواضح أن مركزية الأرض لا تتوافق مع حقائق فلكيةويتناقض النظرية الفيزيائية; لقد أثبت نظام مركزية الشمس في العالم نفسه تدريجيًا. كانت الأحداث الرئيسية التي أدت إلى التخلي عن نظام مركزية الأرض هي إنشاء نظرية مركزية الشمس لحركات الكواكب من قبل كوبرنيكوس، والاكتشافات التلسكوبية لجاليليو، واكتشاف قوانين كبلر، والأهم من ذلك، إنشاء الميكانيكا الكلاسيكية واكتشاف قانون الجاذبية الكونية لنيوتن.
مركزية الأرض والدين
بالفعل واحدة من الأفكار الأولى المعارضة لمركزية الأرض (فرضية مركزية الشمس لأريستارخوس ساموس) أدت إلى رد فعل من ممثلي الفلسفة الدينية: دعا الرواقيون النظيفون إلى محاكمة أريستارخوس بتهمة تحريك "موقد العالم"، أي الأرض. ; لكن من غير المعروف ما إذا كانت جهود كلينثيس قد كللت بالنجاح. في العصور الوسطى، منذ أن علمت الكنيسة المسيحية أن العالم كله خلقه الله من أجل الإنسان (انظر مركزية الإنسان)، تم أيضًا تكييف مركزية الأرض بنجاح مع المسيحية. وقد تم تسهيل ذلك أيضًا من خلال القراءة الحرفية للكتاب المقدس. ترافقت الثورة العلمية في القرن السابع عشر مع محاولات الحظر الإداري لنظام مركزية الشمس، مما أدى، على وجه الخصوص، إلى محاكمة مؤيد ومروج مركزية الشمس غاليليو غاليلي. حاليا، مركزية الأرض هي الإيمان الدينيوجدت بين بعض الجماعات البروتستانتية المحافظة في الولايات المتحدة.
فهرس
المصدر: http://ru.wikipedia.org/

عالم آخر لا يقل شهرة في العصور القديمة، ديموقريطس - مؤسس مفهوم الذرات، الذي عاش 400 عام قبل الميلاد - يعتقد أن الشمس أكبر بعدة مرات من الأرض، وأن القمر نفسه لا يتوهج، ولكنه يعكس فقط ضوء الشمس، وتتكون مجرة ​​درب التبانة من عدد هائل من النجوم. لخص كل المعرفة التي تراكمت في القرن الرابع. قبل الميلاد هـ، استطاع الفيلسوف البارز في العالم القديم أرسطو (384-322 قبل الميلاد).

أرز. 1. نظام مركزية الأرض في عالم أرسطو بطليموس.

غطت أنشطته جميع العلوم الطبيعية - معلومات عن السماء والأرض، حول أنماط حركة الأجسام، حول الحيوانات والنباتات، إلخ. كانت الميزة الرئيسية لأرسطو كعالم موسوعي هي إنشاء نظام موحد للمعرفة العلمية. منذ ما يقرب من ألفي عام، لم يتم التشكيك في رأيه في العديد من القضايا. وفقا لأرسطو، فإن كل شيء ثقيل يميل إلى مركز الكون، حيث يتراكم ويشكل كتلة كروية - الأرض. تقع الكواكب على مناطق خاصةالتي تدور حول الأرض. كان يسمى مثل هذا النظام في العالم مركزية الأرض (من الاسم اليوناني للأرض - جايا). لم يكن من قبيل المصادفة أن أرسطو اقترح اعتبار الأرض مركزًا ثابتًا للعالم. إذا تحركت الأرض، إذن، وفقا للرأي العادل لأرسطو، سيكون التغيير المنتظم ملحوظا الموقف النسبيالنجوم على الكرة السماوية. لكن لم يلاحظ أي من علماء الفلك شيئًا كهذا. فقط في بداية القرن التاسع عشر. تم اكتشاف وقياس إزاحة النجوم (اختلاف المنظر) الناتجة عن حركة الأرض حول الشمس. استندت العديد من تعميمات أرسطو إلى استنتاجات لم يكن من الممكن التحقق منها بالتجربة في ذلك الوقت. ومن ثم فقد زعم أن حركة الجسم لا يمكن أن تحدث إلا إذا أثرت عليه قوة. وكما تعلم من مقررك في الفيزياء، لم يتم دحض هذه الأفكار إلا في القرن السابع عشر. في زمن جاليليو ونيوتن.

نموذج مركزية الشمس للكون

من بين العلماء القدماء، يتميز Aristarchus Samos، الذي عاش في القرن الثالث، بجرأة تخميناته. قبل الميلاد ه. كان أول من حدد المسافة إلى القمر، وحسب حجم الشمس، والتي تبين حسب بياناته أنها 300 ثانية مرة أخرى.أكبر من الأرض في الحجم. ربما أصبحت هذه البيانات أحد الأسباب لاستنتاج أن الأرض، إلى جانب الكواكب الأخرى، تتحرك حول هذا الجسم الأكبر. في أيامنا هذه، أُطلق على أريستارخوس الساموسي لقب "كوبرنيكوس العالم القديم". قدم هذا العالم شيئًا جديدًا في دراسة النجوم. كان يعتقد أنهم كانوا أبعد بما لا يقاس عن الأرض من الشمس. بالنسبة لتلك الحقبة، كان هذا الاكتشاف مهمًا للغاية: من منزل صغير مريح، كان الكون يتحول إلى عالم عملاق هائل. في هذا العالم، أصبحت الأرض بجبالها وسهولها، بغاباتها وحقولها، ببحارها ومحيطاتها، ذرة صغيرة من الغبار، ضائعة في مساحة فارغة عظيمة. لسوء الحظ، فإن أعمال هذا العالم الرائع لم تصل إلينا عمليا، ولأكثر من ألف ونصف سنة، كانت البشرية على يقين من أن الأرض مركز ثابتسلام. وقد تم تسهيل ذلك إلى حد كبير الوصف الرياضيالحركة المرئية للنجوم، والتي تم تطويرها لنظام مركزية الأرض في العالم بواسطة أحد علماء الرياضيات المتميزينالعصور القديمة - كلوديوس بطليموس في القرن الثاني. إعلان معظم مهمة تحديتبين أنه تفسير لحركة الكواكب الشبيهة بالحلقة.

جادل بطليموس في عمله الشهير "رسالة رياضية في علم الفلك" (المعروف باسم "المجسطي") بأن كل كوكب يتحرك بشكل موحد على طول فلك التدوير - دائرة صغيرة يتحرك مركزها حول الأرض على طول مسار مختلف - دائرة كبيرة. وهكذا استطاع أن يشرح حرف خاصحركات الكواكب التي تختلف فيها عن الشمس والقمر. أعطى النظام البطلمي وصفًا حركيًا بحتًا لحركة الكواكب - ولم يكن العلم في ذلك الوقت قادرًا على تقديم أي شيء آخر. لقد رأيت بالفعل أن استخدام نموذج الكرة السماوية لوصف حركة الشمس والقمر والنجوم يسمح لك بإجراء العديد من الحسابات المفيدة لأغراض عملية، على الرغم من عدم وجود مثل هذه الكرة في الواقع. وينطبق الشيء نفسه على أفلاك التدوير والأجلات، والتي على أساسها يمكن حساب مواقع الكواكب بدرجة معينة من الدقة.

أرز. 2.

ومع ذلك، مع مرور الوقت، زادت باستمرار متطلبات دقة هذه الحسابات، وكان لا بد من إضافة المزيد والمزيد من أفلاك التدوير الجديدة لكل كوكب. كل هذا أدى إلى تعقيد النظام البطلمي، مما جعله مرهقًا وغير مناسب لإجراء الحسابات العملية. ومع ذلك، ظل نظام مركزية الأرض ثابتًا لمدة 1000 عام تقريبًا. بعد كل شيء، بعد ذروة الثقافة القديمة في أوروبا، جاء ذلك فترة طويلة، والتي لم يتم خلالها اكتشاف اكتشاف مهم في علم الفلك والعديد من العلوم الأخرى. فقط في عصر النهضة بدأ الارتفاع في تطور العلوم، حيث أصبح علم الفلك أحد القادة. في عام 1543، تم نشر كتاب للعالم البولندي المتميز نيكولاس كوبرنيكوس (1473-1543)، الذي أثبت فيه نظام جديد - مركزية الشمس - في العالم. أظهر كوبرنيكوس أن الحركة اليومية لجميع النجوم يمكن تفسيرها من خلال دوران الأرض حول محورها، وحركة الكواكب الشبيهة بالحلقة من خلال حقيقة أن جميعها، بما في ذلك الأرض، تدور حول الشمس.

يوضح الشكل حركة الأرض والمريخ خلال الفترة التي يبدو لنا فيها أن الكوكب يصف حلقة في السماء. تميز إنشاء نظام مركزية الشمس عصر جديدفي تطوير ليس فقط علم الفلك، ولكن أيضا كل العلوم الطبيعية. خصوصاً دور مهملعبت فكرة كوبرنيكوس أنه خلف الصورة المرئية للظواهر التي تحدث، والتي تبدو حقيقية بالنسبة لنا، يجب علينا أن نبحث عن جوهر هذه الظواهر، والتي لا يمكن الوصول إليها عن طريق الملاحظة المباشرة. تم تأكيد وتطوير نظام مركزية الشمس في العالم، الذي أثبته كوبرنيكوس ولكن لم يثبته، في أعمال علماء بارزين مثل جاليليو جاليلي ويوهانس كيبلر.

قام غاليليو (1564-1642)، وهو من أوائل من وجهوا التلسكوب إلى السماء، بتفسير الاكتشافات التي تم التوصل إليها كدليل لصالح النظرية الكوبرنيكية. بعد أن اكتشف تغير مراحل كوكب الزهرة، توصل إلى استنتاج مفاده أن مثل هذا التسلسل لا يمكن ملاحظته إلا إذا كان يدور حول الشمس.

أرز. 3.

كما أن الأقمار الأربعة لكوكب المشتري التي اكتشفها دحضت فكرة أن الأرض هي المركز الوحيد في العالم الذي يمكن أن تدور حوله الأجسام الأخرى. لم يرى جاليليو الجبال على القمر فحسب، بل قام أيضًا بقياس ارتفاعها. وقد لاحظ أيضًا، جنبًا إلى جنب مع العديد من العلماء الآخرين، البقع الشمسية ولاحظ حركتها عبر القرص الشمسي. وعلى هذا الأساس، استنتج أن الشمس تدور، وبالتالي لها نوع الحركة التي نسبها كوبرنيكوس إلى كوكبنا. وهكذا استنتج أن الشمس والقمر لهما تشابه معين مع الأرض. أخيرًا، من خلال مراقبة العديد من النجوم الخافتة داخل وخارج مجرة ​​درب التبانة، والتي لا يمكن الوصول إليها بالعين المجردة، استنتج جاليليو أن المسافات إلى النجوم مختلفة وأنه لا يوجد "مجال للنجوم الثابتة". أصبحت كل هذه الاكتشافات مرحلة جديدة في فهم موقع الأرض في الكون.

نظام مركزية الأرض في العالم هو مفهوم بنية الكون، والذي بموجبه الجسم المركزي في الكون بأكمله هو أرضنا، والشمس والقمر، وكذلك جميع النجوم والكواكب الأخرى تدور حولها.

منذ العصور القديمة، تعتبر الأرض مركز الكون، ولها محور مركزي وعدم التماثل "من الأعلى إلى الأسفل". وفقا لهذه الأفكار، يتم الاحتفاظ بالأرض في الفضاء بمساعدة دعم خاص، والذي كان يمثله في الحضارات المبكرة الفيلة العملاقة أو الحيتان أو السلاحف.

ظهر نظام مركزية الأرض كمفهوم منفصل بفضل عالم الرياضيات اليوناني القديم وميليتوس. لقد تخيل محيط العالم كدعم للأرض وافترض أن الكون له بنية متناظرة مركزيًا وليس له أي اتجاه محدد. ولهذا السبب فإن الأرض، الواقعة في مركز الكون، في حالة سكون دون أي دعم. ابتعد أحد تلاميذ أناكسيماندر الميليتي، وهو أنكسيمانس الميليتي، إلى حد ما عن الاستنتاجات من خلال اقتراح أن الأرض موجودة في فضاء الكون بسبب

لعدة قرون، كان نظام مركزية الأرض هو الفكرة الصحيحة الوحيدة عن بنية العالم. تمت مشاركة وجهة نظر Anaximenes of Miletus بواسطة Anaxagoras وPtolemy وParmenides. بالضبط ما هي وجهة النظر التي التزم بها ديموقريطس غير معروفة للتاريخ. ادعى أناكسيماندر أنه يتوافق مع أسطوانة كان ارتفاعها أقل بثلاث مرات من قطر قاعدتها. جادل أنكسوجوراس وأناكسيمينس وليوسيلوس بأن الأرض مسطحة. أول من اقترح أن الأرض كروية كان عالم الرياضيات والصوفي والفيلسوف اليوناني القديم - فيثاغورس. علاوة على ذلك، انضم فيثاغورس وبارمينيدس وأرسطو إلى وجهة نظره. وهكذا، تم تأطير نظام مركزية الأرض في سياق مختلف، وظهر شكله القانوني.

بعد ذلك، تم تطوير الشكل القانوني لمفاهيم مركزية الأرض بنشاط من قبل علماء الفلك في اليونان القديمة. وكانوا يعتقدون أن الأرض لها شكل كرة وتحتل موقعاً مركزياً في الكون، الذي له أيضاً شكل كروي، وأيضاً أن الكون يدور حول محور العالم مما يسبب حركة الأجرام السماوية. تم تحسين نظام مركزية الأرض باستمرار من خلال الاكتشافات الجديدة.

لذلك توصل أناكسيمينس إلى افتراض مفاده أنه كلما زاد موقع النجم، زادت فترة دورانه حول الأرض. وجاء ترتيب النجوم على النحو التالي: جاء القمر أولاً من الأرض، يليه الشمس، يليه المريخ فالمشتري وزحل. كانت هناك خلافات بشأن كوكب الزهرة وعطارد على أساس تناقض موقعهما. وضع أرسطو وأفلاطون كوكب الزهرة وعطارد خلف الشمس، وجادل بطليموس بأنهما يقعان بين القمر والشمس.

يتم استخدام نظام الإحداثيات مركزية الأرض في العالم الحديثعند دراسة حركة القمر والمركبات الفضائية حول الأرض، وكذلك لتحديد مواقع مركزية الأرض لمن يتحركون حول الشمس.وبديل لنظرية مركزية الأرض هو أن الجسم السماوي المركزي هو الشمس، والأرض و وتدور حوله كواكب أخرى.

الصورة العلمية للعالم هي رؤية شمولية للعالم في هذه المرحلةتطوير المعرفة العلمية وتطويرها علاقات اجتماعية. فهو يجمع المعرفة بعلوم محددة مع التعميمات الفلسفية.

أ. أينشتاين: "يسعى الإنسان بطريقة مناسبة ليخلق في نفسه صورة بسيطة وواضحة للعالم؛ وهذا ليس فقط من أجل التغلب على العالم الذي يعيش فيه، ولكن أيضًا من أجل محاولة استبدال هذا العالم بالصورة التي خلقها إلى حد ما. وهذا ما يفعله الفنان والشاعر والفيلسوف المنظر وعالم الطبيعة، كل على طريقته.

في الهيكل الصورة العلميةالعالم هناك عنصرين رئيسيين: المفاهيمي و حسي مجازي .

المقدمة المفاهيمية فلسفي المفاهيم مثل المادة والحركة والمكان والزمان وغيرها مبادئ – مبدأ الترابط العالمي والترابط بين الظواهر والعمليات، ومبدأ التنمية، ومبدأ الوحدة المادية للعالم، وما إلى ذلك. القوانين - قوانين الديالكتيك. أيضًا المفاهيم العلمية العامة مثل المجال والمادة والطاقة والكون وما إلى ذلك. القوانين العلمية العامة – قانون الحفاظ على الطاقة وتحويلها، وقانون التطور التطوري، وما إلى ذلك، المبادئ العلمية العامة - مبدأ الحتمية والتحقق وما إلى ذلك.

المكون الحسي المجازي هي مجموعة التمثيلات المرئيةحول العالم. على سبيل المثال، فكرة الذرة على أنها "عصيدة مع زبيب" لطومسون، والنموذج الكوكبي للذرة لرذرفورد، وصورة الميتاجالاكسي ككرة منتفخة، وفكرة دوران الإلكترون كقمة دوارة ، إلخ.

الصورة العلمية للعالم تفي بعدد من المهام:

1. إرشادي أي أنها تضع برنامج البحث العلمي؛
2. تنظيم أي أنه يجمع بين المعرفة التي تم الحصول عليها العلوم المختلفةفي إطار برنامج علمي موحد؛
3. أيديولوجي أي أنها تطور نظرة معينة للعالم، وموقف معين تجاه العالم.

إن الصورة العلمية للعالم ليست تكوينًا متجمدًا، بل هي صورة متغيرة باستمرار. في عملية التطور العلمي و المعرفة التقنيةتحدث فيه تحولات نوعية تؤدي إلى الاستبدال اللوحة القديمةالعالم إلى عالم جديد.

هذه العملية يعتبرها في عمله العالم الأمريكي الشهير ومؤرخ العلوم توماس كون . وفقا ل T. Kuhn، هناك فترتان في تطور أي علم: "ما قبل النموذجية" و "ما بعد النموذجية". خلال الفترة الأولى، لا يزال من المستحيل الحديث عن العلم "العادي"، بناءً على عدد من المبادئ العلمية المقبولة عمومًا. على العكس من ذلك، فإن الثانية تتم تحت علامة نموذج من المعرفة العلمية الموحدة لمجتمع العلماء بأكمله (النماذج). هذه هي فترة المرحلة "العادية" من التطور العلمي.

علمي نموذج هي مجموعة من الأساليب والأساليب والمبادئ معرفة علميةوكذلك النظريات والفرضيات المعتمدة المجتمع العلميعلى وجه الخصوص حقبة تاريخيةوقت. علمي نموذج - هذه أيضًا عينة ومعيار ونموذج يستخدم لحل المشكلات مشاكل علميةوالمهام.

وبمرور الوقت، يصبح تطور العلوم في إطار هذا النموذج أكثر صعوبة، وتنشأ حالات شاذة في النظريات. وهذا يؤدي في نهاية المطاف إلى أزمة تتطلب نموذج التحولات , أي الثورة العلمية . ونتيجة للتحول النموذجي، بدأ المجتمع العلمي في رؤية العالم بشكل مختلف. يعتمد أساس المعرفة العلمية على مجموعة مختلفة من المبادئ الأولية، فترة جديدةتطور العلوم.

إن الوصف العلمي للتحول النموذجي أمر مستحيل من حيث المنطق، فهو يتطلب اللجوء إلى علم النفس الإبداع العلميوإلى علم الاجتماع. إن النماذج الجديدة والقديمة لا يمكن مقارنتها بشكل أساسي، وبالتالي لا يمكن الافتراض أن تطور العلم يتم من خلال التراكم التدريجي للمعرفة العلمية. وبالتالي، بهذا المعنى، من المستحيل التحدث عن خط واحد من تطور العلوم.

الفرق بين مفهوم النموذج ومفهوم الصورة العلمية للعالم هو أن النموذج داخل علم معين قد لا يكون ذا طبيعة "عالمية"، ولكنه قد يرتبط بفرع معين من العلوم أو حتى بفرع واحد من العلوم. مجموعة من المشاكل. ومن ناحية أخرى، فإن مفهوم النموذج لا يشمل المبادئ الأساسية لعلم معين فحسب، بل يشمل أيضًا قواعد تطبيقها الناجح، وإجراءات القياس القياسية، وما إلى ذلك. وبالتالي، فإن مفهوم النموذج والصورة العلمية للعالم تتزامن جزئيا فقط.

لكن المشكلة الرئيسية التي طرحها ت. كون هي ما يلي: هل هناك استمرارية معينة في تغيير النماذج والصور العلمية للعالم، أم أن هذا التغيير ليس ذا طبيعة طبيعية؟

مبدأ المراسلات النظريات العلميةتفترض أن النظرية الجديدة لا ترفض النظرية القديمة بشكل كامل، بل تتجاوز نطاق تطبيقها فقط. لذلك، لا ينبغي للمرء أن يتفق مع تصريح ت. كون وأتباعه بأن النظرية المصاغة في نموذج واحد لا يمكن أن تتعارض أو تتوافق مع نظرية من نموذج آخر بسبب اختلاف معنى المصطلحات المستخدمة في هذه النظريات.

الصور العلمية المختلفة للعالم ليست "أشياء في حد ذاتها"، أي أنظمة معزولة تمامًا عن بعضها البعض. وهي تشمل، إلى جانب ممتازة، بعض المفاهيم العامةوالمبادئ (على سبيل المثال، موضع الأبعاد الثلاثية واستمرارية الفضاء، ومبدأ الحفاظ على الطاقة، وما إلى ذلك) على الرغم من استبدال عدد من عناصر الصور القديمة للعالم بأخرى جديدة أكثر إثمارًا، إلا أن العديد من المبادئ الأساسية وتحتفظ القوانين بقوتها و"تنسج" في نسيج العلم الجديد.

ظهور الصورة العلمية للعالم

لعدة قرون، سعى الإنسان إلى كشف سر النظام العالمي للكون، الذي أطلق عليه الفلاسفة اليونانيون القدماء الكون (مترجم من اليونانية "الكون" يعني النظام والجمال) على عكس الفوضى التي سبقت ظهور الكون. سأل الناس أنفسهم لماذا كانت منتظمة ودورية إلى هذا الحد الحركات السماويةوالظواهر (تغيير النهار والليل، الشتاء والصيف، المد والجزر، وما إلى ذلك)، وأخيرا، كيف نشأ العالم من حولنا؟ أثناء البحث عن إجابات لهذه الأسئلة المشابهة، اكتشف الناس أنماطًا في الطبيعة يمكنهم على أساسها التنبؤ بأحداث معينة (على سبيل المثال، كسوف الشمس والقمر، وظهور بعض الأبراج في السماء، وما إلى ذلك). وهكذا، منذ العصور القديمة، حاول الإنسان فهم سلامة العالم، ليخلق في مخيلته نظامًا منظمًا للأشياء والظواهر وأسبابها، ويحدد لنفسه نظرته للعالم وصورته للعالم.

تم تحديد محتوى الصور الأولى تاريخيًا للعالم من خلال العلوم الفلكية - وهو أحد أقدم العلوم. ينشأ في الشرق القديم: في مصر والهند والصين وبابل. وهكذا، في ريجفيدا، أقدم نصب تذكاري للفكر الفلسفي والديني الهندي القديم، يمكننا أن نجد وصفًا لإحدى الصور الأولى للعالم: الأرض سطح مسطح لا حدود له، والسماء عبارة عن قبو أزرق تتخلله النجوم وبينهما هواء مضيء . في العصور القديمة، كان علم الفلك يطبق فقط أهمية عمليةلقد حلت في المقام الأول المشاكل الملحة للناس. بلا حراك النجم القطبيكان بمثابة دليل للناس في البر والبحر، وكان صعود نجم سيريوس ينذر بفيضان النيل لسكان مصر، وكانت المظاهر الموسمية في سماء بعض الأبراج تشير للناس إلى اقتراب العمل الزراعي.

الأفكار العلمية الطبيعية الأولى التي وصلت إلينا حول العالم من حولنا صاغها الفلاسفة والعلماء اليونانيون القدماء في القرنين السابع والخامس. قبل الميلاد. استندت تعاليمهم إلى المعرفة المتراكمة سابقًا والخبرة الدينية للمصريين والسومريين والبابليين والسوريين، لكنها اختلفت عن الأخير في رغبتهم في اختراق الجوهر، في الآلية الخفية لظواهر العالم. يمكن صياغة الأحكام الأساسية لهذه التعاليم كمبادئ أساسية للصورة القديمة للعالم.

المبادئ الأساسية للصورة القديمة للعالم

مبدأ الأشكال الدائرية والحركات والدورة. مراقبة الأقراص المستديرة للشمس والقمر، وخط الأفق المستدير على البحر، وشروق الشمس وغروبها، وتغير الفصول، والراحة والعمل، وما إلى ذلك. دفع اليونانيين إلى التفكير في الأشكال الدائرية والحركات ودورات التطور.

مبدأ وجود مبدأ يقوم عليه تنوع الظواهر في العالم.تم اختصار الأفكار الأولى حول هذه البداية إلى العناصر الأساسية، مثل الماء والهواء والأرض والنار. ومن ثم تظهر أفكار مجردة لا يمكن اختزالها في الإدراك الحسي، مثل الذرة عند ديموقريطس أو مسألة أفلاطون وأرسطو.

فكرة السماء. كان من المفترض أن الأرض كانت في مركز العالم، وكانت السماء الصلبة بمثابة دعم للنجوم وفصل السماء عن الأرض. ترتبط النجوم بالسماء بشكل ثابت، وتتحرك الكواكب (بما في ذلك الشمس والقمر) بالنسبة إلى خلفية النجوم الثابتة. كلمة "كوكب" تأتي من الكلمة اليونانية القديمة "تجول". أثناء تحركها حول الأرض، قامت الكواكب بحركات معقدة تشبه الحلقات. والحقيقة هي أن كل كوكب كان مرتبطًا بجسم صلب شفاف. تدور الكرة بالتساوي حول الأرض في مدار دائري منتظم، ويتحرك الكوكب نفسه أيضًا حول الكرة. تم الحفاظ على فكرة السماء (مجال النجوم الثابتة) حتى في نظام ن. كوبرنيكوس، على الرغم من أنه نقل مركز العالم من الأرض إلى الشمس.

مبدأ روحانية الأجرام السماوية.يعتقد أفلاطون أن الكواكب، مثل غيرها من الأجسام التي تتحرك دون سبب واضح، لها روح. واعتبر تلميذ أفلاطون أرسطو أن السبب الأساسي لحركة الأجسام هو المحرك الأساسي، وهو غير مادي، ثابت، أبدي، كامل.

مبدأ الكمال السماوي. اعتقد أفلاطون وأرسطو وفلاسفة آخرون أن الجنة كانت مثالية في كل شيء. وعلى هذا فقد اعتقدوا أن الأجرام السماوية وأفلاكها والمدارات التي تتحرك فيها يجب أن تتكون من مادة أبدية غير قابلة للتدمير - الأثير.يجب أن يكون شكل الأجرام السماوية كرويًا، لأن الكرة هي الجسم الهندسي الوحيد الذي تكون جميع نقاط سطحه على مسافة متساوية من المركز. اعتبر اليونانيون أن الكرة (الدائرة) هي الشكل المثالي والكمال.

مبدأ موسيقى الأجرام السماوية. بالنسبة للفيثاغوريين، تم تحديد التناغم الموسيقي وحركة الكواكب من خلال نفس القوانين الرياضية. اكتشف فيثاغورس علاقة ملحوظة بين الأرقام وقوانين التناغم الموسيقي. اكتشف أن طبقة الوتر المهتز، التي تكون نهاياته ثابتة، تعتمد بشكل مباشر على طوله. يؤدي تقليل طول الجزء المهتز من وتر الكمان إلى النصف إلى زيادة نغمة الصوت الناتج عنه بواسطة الأوكتاف. يؤدي تقليل طول الوتر بمقدار الثلث إلى زيادة نغمة الصوت بمقدار الخمس، والربع بمقدار الربع، والخمس بمقدار الثلث. اكتشف الفيثاغوريون أيضًا نمطًا من التغيرات في درجة الصوت اعتمادًا على حجم الجسم الدوار والمسافة من الجسم إلى الراصد. وبالتالي، فإن الحجر المربوط بحبل والمدار فوق رأسك سيصدر صوتًا بدرجة معينة. إذا قمت بتغيير حجم الحجر وطول الحبل، فإن ارتفاع الصوت الصادر عن الحجر سوف يتغير. باتباع منطق التفكير هذا، افترض فيثاغورس البنية الموسيقية العددية للكون وموسيقى الأجرام السماوية.

مبدأ الفراغ أو امتلاء الفضاء. حول هذه المسألة، انقسم الفلاسفة اليونانيون القدماء إلى مدرستين متعارضتين. وكان رأس أحدهم، وهو ديموقريطوس، يرى أن مادة الفضاء تتكون من أجسام صغيرة غير مرئية، جزيئات غير قابلة للتجزئة– ذرات تتحرك في الفضاء الفارغ المحيط بها. وفقا لخصومهم (على سبيل المثال، بارمينيدس)، فإن العالم مليء بمادة واحدة أو أكثر تشكل بيئة مستمرة.

مبدأ الوسطية أو التجانس. هل نحن في مركز الكون أم أن الكون له مركز من حيث المبدأ ولا يمكن أن يوجد؟ إن عالم أفلاطون وأرسطو يشبه البصلة، في وسطها الأرض، بينما تشكل كرة النجوم الثابتة قشرتها الخارجية. لقد فكر علماء الذرة بطريقة مختلفة. على وجه الخصوص، كتب لوكريتيوس كاروس: "الكون ليس له مركز ويحتوي مجموعة لا نهائيةعوالم مأهولة."

رغم تنوع مبادئ ونماذج الكون فيه العالم القديموالجو الثقافي الذي تطور في ذلك الوقت و النموذج العلميأدى إلى اعتماد صورة مركزية الأرض للعالم، وكان مؤلفها العالم اليوناني القديم العظيم في القرن الرابع. قبل الميلاد أرسطو.

صورة مركزية الأرض لعالم أرسطو - بطليموس

يُعرف أرسطو من ستاجيرا (384 - 322 قبل الميلاد) بأنه عالم متعدد المواهب يتمتع بالمعرفة الموسوعية. لقد كان فيلسوفًا وفيزيائيًا وعالم أحياء ومنطقيًا وعالمًا نفسيًا وشخصية عامة مشهورة. بصفته عالم أحياء، قام هو وطلابه بتعريف مفهوم الحياة، ووصف وتصنيف أكثر من 1000 نوع من الحيوانات والنباتات. وهكذا كان أرسطو أول من أثبت أن الحوت ليس سمكة، بل هو من الثدييات.

في أطروحته "في الجنة"، يصف أرسطو صورته المادية والكونية للعالم. وهنا نرى كيف تتشابك وجهات نظره الفلكية حول الكون بشكل وثيق مع وجهات النظر المادية والفلسفية.

تحت كون لقد فهم أرسطو كل المادة الموجودة، والتي تتكون من وجهة نظره من 4 عناصر عادية: الأرض والماء والهواء والنار، وكذلك العنصر الخامس - الأثير، الذي، على عكس الآخرين، ليس له خفة ولا ثقل. الكون عبارة عن مجال محدود ومحدود، ولا يوجد خارج حدوده أي شيء مادي. لا يوجد فضاء، والذي يُعتقد أنه شيء مملوء بالمادة. الزمن لا وجود له خارج الكون. وقت وعرّفها أرسطو بأنها مقياس للحركة (كمية الحركة) وربطها بالمادة، موضحاً أنه “لا توجد حركة بدون جسم مادي”. خارج الكون تم وضع ما هو غير مادي، أبدي، ثابت، كامل المحرك الرئيسي (الإله)، الذي منح العالم، وخاصة الأجسام الكونية، حركة دائرية موحدة مثالية.

وبما أن الشكل الكروي للكون كان مرئياً بالعين المجردة على شكل السماء، فإن الحركة اليومية الدائرية للأجرام السماوية (الشمس والقمر وغيرها)، في المراقبة خسوف القمر، عندما زحف الظل المستدير للأرض على قرص القمر (والذي أكد أيضًا كروية أرضنا)، ففي مثل هذا الكون المحدود كان ينبغي أن يكون هناك مركز، كنقطة خاصة، على مسافة متساوية من المحيط. وهكذا، يتبع الموقع المركزي للأرض الخصائص العامةالكون: أثقل عنصر هو الأرض، وهو المكون الرئيسي له أرض، لا يسعه إلا أن يكون دائمًا في مركز العالم. وكان العنصر الأقل ثقلاً، والذي ينجذب نحو الأرض، هو الماء، والعناصر الخفيفة هي النار والهواء. في العالم القمري الفائق، كان العنصر الوحيد - الأثير - في حركة دائرية أبدية في الفضاء العالمي. جميع الأجرام السماوية، ذات الشكل الكروي المثالي، كانت مصنوعة من الأثير، بحسب أرسطو، وكل منها مرتبط بمجاله الخاص، الصلب والشفاف البلوري، الذي يتحرك به معًا عبر السماء. بتعبير أدق، تحركت المجالات، ومعها الكواكب. اعتبر أرسطو أن حركة الأجرام السماوية من الشرق إلى الغرب هي الحركة الطبيعية والأفضل ("الطبيعة تنفذ دائمًا أفضل إمكاناتها"). حدد أرسطو 8 مجالات في الكون. كان يعتقد ذلك بالنسبة للأجرام السماوية فهو طبيعي بالضبط دائرية، أبدية ، حركة موحدة، والتي تم افتراضها كعلامة على كمال الأجرام السماوية.

سكون الأرض في مركز العالم افترض أرسطو ببساطة للتبرير التناوب اليوميالسماء كلها («إذا ساكنت الأرض تحركت السماء»). وفقا للعالم ، لم ينشأ الكون وهو غير قابل للتدمير بالأساس، فهو أبدي لأنه فريد من نوعه ويشمل كل المادة الممكنة، وليس لديه ما ينشأ منه ولا شيء يتحول إليه. "ليس الكون هو الذي ينشأ ويدمر، بل حالاته."

كان النظام الكوني لأرسطو نظرية مبنية على بيانات تجريبية من علوم ذلك الوقت (الحركات الدائرية المرئية للكواكب، والشمس، والقمر، وخط الأفق المستدير في البحر، وما إلى ذلك). يعتقد أرسطو أن الأرض تطفو بحرية في الفضاء، وليس لها جذور في اللانهاية (كزينوفانيس)، أو لا تطفو على الماء (طاليس). ولكن إلى جانب الأفكار الخاطئة لأسلافه، رفض أرسطو أيضًا التخمينات الصحيحة للفيثاغوريين حول دوران الأرض حول محورها الهندسي الوهمي، حيث لم يكن هذا الدوران محسوسًا في التجربة اليومية.

سعى أرسطو إلى مسح صورة العالم من العنصر الأسطوري. وانتقد بشدة التعاليم القديمة، التي بموجبها يجب على السماء والأجرام السماوية، حتى لا تسقط على الأرض، أن تستريح على أكتاف الأبطال الأقوياء - الأطلنطيين.

يمكن أن يسمى نموذج أرسطو للكون غائيًا , المبني على الأهداف والأسباب النهائية العليا وتفسير كل شيء بها (المحرك الأساسي، الأشكال الدائرية الإلهية المثالية، أفضل فرصةإلخ) أصبح هذا النموذج أول عامل منظم على طريق مواصلة تطوير العلوم. وفي إطارها تشكلت أفكار علمية محددة على مدى 1.5 ألف سنة. يجري العقائدية، في أوروبا في العصور الوسطى وما بعدها الشرق العربيلقد استمرت صورة أرسطو للعالم حتى القرن السادس عشر.

تم إثبات الصورة الأرسطية لمركزية الأرض للعالم رياضيًا بعد 4 قرون من قبل عالم الفلك السكندري، وهو روماني المولد، كلوديوس بطليموس (87 - 165 م).

تم تخصيص أول نظرية رياضية للحركة الظاهرية للكواكب، "النظام الرياضي"، لخمسة كتب من أصل 13 كتابًا لبطليموس تحت عنوان "النظام الرياضي". اسم شائع"المجسطي". "المجسطي" مترجم من العربية ويعني "الأعظم". الحقيقة هي أن الأصل اليوناني قد ضاع، ولكن لم تصل إلينا سوى الترجمة العربية لأعمال بطليموس.

بنى بطليموس نظريته على عدة فرضيات: كروية الأرض، وعدم حركتها وموقعها المركزي في الكون، والحركة الدائرية المنتظمة للأجرام السماوية، والمسافة الهائلة للأرض من مجال النجوم الثابتة .

بطليموس يعتقد أن ما كوكب أسرعيتحرك عبر السماء (أي نحن نتحدث عنحول الحركة المرئية)، كلما اقتربت من الأرض. وأدى ذلك إلى تحديد موقع الكواكب بالنسبة للأرض: القمر وعطارد والزهرة والشمس والمريخ والمشتري وزحل.

ولم يكتف بطليموس بتتبع أقوال أرسطو، بل حاول إثباتها بناءً عليها العروض الشهيرةوالملاحظات. وهكذا، كان يعتقد أنه من سطح الأرض الدوارة (إذا حدث شيء من هذا القبيل)، يجب أن يتم تمزيق جميع الأجسام التي ترقد عليها بحرية وإلقائها جانبًا في الفضاء الخارجي، الاتجاه المعاكسدوران الأرض (السحب، الطيور، الناس، المنازل، إلخ). وكان بطليموس على حق جزئيا. ومع ذلك، فإنه لم يأخذ في الاعتبار الكتلة الهائلة للأرض مقارنة بجميع الكائنات الحية و كائنات غير حيةعلى سطحه. ولكن حتى اليوم لا أحد يتفاجأ بحقيقة أن وزن نفس الأجسام عند خط الاستواء أقل بسبب قوة الطرد المركزي منه عند القطب.

ج. حققت نظرية بطليموس نجاحاً كبيراً الفكر البشريفي التحليل الرياضي للظواهر الطبيعية. وهكذا، تم تقديم الحركات الظاهرة المعقدة للكواكب كنتيجة لعملية الإضافة عناصر بسيطة– حركات موحدة حول الدائرة. في الحركة التخطيطية لبطليموس كل كوكب تم وصفه على النحو التالي. وكان من المفترض أن هناك دائرة حول الأرض الثابتة يقع مركزها بعيداً بعض الشيء عن مركز الأرض ( محترم ). يتحرك مركز الدائرة الأصغر على طول الإتجاه – فلك التدوير – بسرعة زاوية ثابتة بالنسبة إلى مركز التابع وليس إلى الأرض نفسها، بل إلى نقطة تقع بشكل متناظر مع مركز التابع بالنسبة إلى الأرض. قدم بطليموس هذه النقطة المساعدة، والتي من خلالها تبدو حركة الكوكب موحدة (محاذية)، مثل الدائرة المقابلة، لمزيد من وصف دقيقلوحظ وجود مخالفات في الحركات الظاهرة للكواكب ودعا معادل (التسوية). الكوكب نفسه في النظام البطلمي يتحرك بشكل موحد على طول فلك التدوير. لوصف المخالفات المكتشفة حديثًا في حركات القمر أو الكواكب، تم تقديم أفلاك التدوير الإضافية الجديدة - الثانية والثالثة وما إلى ذلك. من خلال تقديم المعادل، انتهك بطليموس مبدأ بنية وخصائص الكون في الصورة المادية لأرسطو للعالم. لكن ن. كوبرنيكوس لم يفهم ذلك ولم ينتبه إليه إلا بعد مرور ألف ونصف عام.

تركت نظرية C. بطليموس انطباعا كبيرا ليس فقط على معاصريه. حتى القرن السادس عشر، كان نظام مركزية الأرض الخاص به هو المسيطر على عقول الناس. ومع ذلك، اعتبر بطليموس نفسه نظريته مجرد وسيلة لوصف الظواهر، دون أن يدعي أن بنيته المعقدة تعبر عن الجوهر الحقيقي للأشياء (بنية الكون). وفي الوقت نفسه، حولت الكنيسة والعلوم المدرسية في العصور الوسطى صورة مركزية الأرض للعالم إلى حقيقة الحل الأخير، رفعتها إلى العقيدة الرسميةإلى مرتبة العقيدة الدينية التي لا جدال فيها.

ولكي نكون منصفين، تجدر الإشارة إلى أن المفكرين اليونانيين الذين ابتكروا نماذج لحركة الأفلاك السماوية يمكن تقسيمهم إلى معسكرين متنافسين. واختلفوا في وجهات نظرهم حول دور الرياضيات والنماذج الرياضية.

ممثلو المعسكر الأول، بقيادة أرسطو، اعتبروا الرياضيات خادمة للفلسفة والفطرة السليمة. لقد اعتقدوا أن الرياضيات يمكن أن تكون مفيدة في وصف الظواهر، لكنها غير قادرة على عكس عمقها وجوهرها.

يعتقد ممثلو معسكر آخر، فيثاغورس، أن القوانين الرياضية تكمن وراء كل الظواهر. لقد اعتقدوا أن قوانين التناغم الرياضي كانت دليلاً أكثر ملاءمة لفهم الأسرار السماوية من الخبرة والخبرة الفطرة السليمة. اعتقد الفيثاغوريون أنه سيكون من الطبيعي أن نفترض أن حركة النجوم التي نلاحظها هي نتيجة لحركة الأرض في دائرة لا نستطيع إدراكها، ولكن في الاتجاه المعاكس لحركة النجوم. وفي وسط هذه الدائرة توجد "النار المركزية". وكان من المفترض أيضًا أن تدور الأرض حول محور يمر عبرها المركز الهندسيتمامًا كما تدور عجلة العربة حول محورها.

كان أعلى إنجاز للفيثاغوريين هو نموذج مركزية الشمس للعالم، الذي اقترحه أريستارخوس ساموس (القرن الثالث قبل الميلاد). واعتبر الشمس ثابتة في مركز العالم، والأرض تدور حول الشمس وحول محورها. كما افترض أرسطرخوس أن مدار الأرض بأكمله، مقارنة بمجال النجوم، ليس أكثر من نقطة.

ومع ذلك، كانت كل هذه الأفكار متجهة إلى البقاء بمعزل عن التيار الرئيسي لتطوير الأفكار حول العالم. حدث إحياء مركزية الشمس فقط في القرن السادس عشر.

نظام مركزية الشمس لـ N. Copernicus ومواصلة تطويره في أعمال G. Bruno وG. Galileo وI. Kepler

يعتبر ن. كوبرنيكوس (1473 – 1543) مؤسس مركزية الشمس. ولد كوبرنيكوس في بولندا في مدينة تورون. تخرج من جامعة كراكوف، وهي من أقدم الجامعات في أوروبا، حيث درس الرياضيات والفيزياء وعلم الفلك وأعمال هيبارخوس وبطليموس وغيرهم.

بحلول بداية القرن السادس عشر، أصبحت مشكلة مراجعة وتوضيح التقويم حادة. الحقيقة هي أن تاريخ الاعتدال الربيعي، الذي وقع في القرن الرابع في 21 مارس (وافق عليه مجمع نيقية الثاني عام 325)، والذي تم حساب عطلة عيد الفصح المسيحية منه، بحلول القرن السادس عشر، وقع بالفعل في مارس 11. ربيع عطلة دينيةكان عيد الفصح يتحرك حتما نحو فصل الشتاء، الأمر الذي لم تستطع قيادة الكنيسة السماح به. وفقا لعادات الكنيسة، يتم الاحتفال بعيد الفصح في يوم الأحد الأول بعد الاعتدال الربيعي (21 مارس) وأول اكتمال القمر في مارس. يحدث عيد الفصح بين 3 أبريل و 2 مايو.

طُلب من علماء الفلك المشهورين في ذلك الوقت، بما في ذلك ن. كوبرنيكوس، حل مشكلة التقويم. تمكن الأخير من التغلب على الإعجاب بالسلطات والعقيدة التي ارتقت إليها مركزية الأرض. سعى كوبرنيكوس إلى الجمال والانسجام في الطبيعة كمفتاح لتفسير العديد من المشكلات. وكانت نتيجة أفكاره الطويلة عمل "حول دوران الأجرام السماوية" الذي نُشر عام 1543، أي عام وفاة العالم.

كانت فكرة كوبرنيكوس الثورية هي ذلك إنه في مركز العالم مكان الشمس الذي تدور حوله الكواكب ومن بينها الأرض وقمرها القمر. على مسافة كبيرة من النظام الشمسي يوجد مجال من النجوم. وهكذا تم تخفيض الأرض إلى رتبة كوكب عادي، وتم تفسير الحركات المرئية للكواكب والنجوم بالدوران اليومي للأرض حول محورها وثورتها السنوية حول الشمس . ومع ذلك، كما هو الحال مع العلماء القدماء، ظلت حركات الأجرام السماوية قائمة موحدة ودائرية . وقد ساعد كوبرنيكوس على قبول مركزية الشمس من خلال فكرة الطبيعة النسبية للحركة، المعروفة في العصور القديمة والتي استخدمها الفيثاغوريون.

يعتمد النظام الكوبرنيكي على مبدأين: افتراض حركة الأرض والاعتراف بها موقف مركزيشمس في النظام.

كانت ميزة نظرية كوبرنيكوس مقارنة بنظرية بطليموس هي بساطتها المنطقية وانسجامها وإمكانية تطبيقها العملي. يعتقد كوبرنيكوس أن "الطبيعة لا تتسامح مع الإفراط" ويسعى، ربما بعدد أقل من الأسباب، إلى توفير، ربما، عدد أكبرالعواقب والظواهر. بفضل النظام الكوبرنيكي، في 5 أكتوبر 1582، تم إدخال أسلوب (غريغوري) جديد لحساب الوقت في أوروبا بمبادرة من البابا غريغوريوس 13، والذي لا نزال نستخدمه حتى اليوم.

ومع ذلك، من أجل تخفيف الانطباع عن ابتكاره بطريقة أو بأخرى، أشار كوبرنيكوس إلى أن حجم كرة النجوم وبعدها عن النظام الشمسي هائلان للغاية لدرجة أن الكوكب بأكمله النظام الشمسيمع الأرض المتحركة الآن، يمكن اعتبارها مركزًا للكون، كنقطة واحدة.

بفضل النظام الكوبرنيكي، بدأ يُنظر إلى الحركة على أنها خاصية طبيعية للأجرام السماوية، بما في ذلك الأرض. أطاعت الحركة الأنماط العامةميكانيكا موحدة. لذلك، «انهارت» فكرة أرسطو عن المحرك الرئيسي، التي كانت موجودة منذ قرون.

بفضل كوبرنيكوس، توقفت "الأرض القابلة للفناء" عن معارضة الكواكب والنجوم الإلهية واكتسبت مكانة متساوية معهم.

كوبرنيكوس واحد من أوائل العقول الناقدة وأظهرت القيود لدينا المعرفة الحسيةوثبت الحاجة إلى إضافته.

كوبرنيكوس، واصل العمل راهب أحد أديرة نابولي، العالم الإيطالي جيوردانو برونو (1548 - 1600). تأثر تطور آرائه بشكل كبير بالفلسفة الطبيعية لنيقولاوس كوزا، التي أنكرت إمكانية أن يكون أي جسم هو مركز الكون، لأن الكون لانهائي، واللانهاية ليس لها مركز. من خلال الجمع بين وجهات النظر الفلسفية والكونية لـ N. Cusanus والاستنتاجات الواضحة لمركزية الشمس لـ N. Copernicus (الذي كان تدريسه مؤيدًا لبرونو) ، ابتكر G. Bruno صورته الفلسفية الطبيعية الكون اللانهائي. يظهر مفهوم برونو بوضوح في أعماله الرئيسية: " عن السبب، البداية "والواحد"، "في اللانهاية، الكون والعوالم"، إلخ.

بعد ن. كوزانسكي برونو نفى وجود أي كان مركز الكون . وأكد على لانهاية الكون في الزمان والمكان. كتب برونو عن الاختلافات الهائلة في المسافات إلى نجوم مختلفةوخلص إلى أن نسب سطوعها الظاهرة يمكن أن تكون خادعة.

جادل العالم التقلب (التطور) لجميع الأجرام السماوية ، معتقدين أن هناك تبادل مستمر بينهما المادة الكونية. لقد مدد فكرة القابلية للتغيير إلى الأرض بحجة أن سطح أرضنا يتغير فقط من خلال فجوات كبيرةعصور وقرون تتحول خلالها البحار إلى قارات، والقارات إلى بحار.

كلام العلماء عنه العناصر المشتركة تشكل الأرض، مثل سائر الأجرام السماوية. علاوة على ذلك، في أساس كل الأشياء يكمن الثبات وعدم الاختفاء , مادة مادية أولية . بناءً على هذه الوحدة، افترض برونو منطقيًا أنه في الكون الذي يتطور بشكل لا نهائي يجب أن يكون هناك عدد لا حصر لهمراكز العقل، يسكنها الكثيرون عوالم.

للتعبير عن الأفكار المثيرة للفتنة التي تتعارض مع عقائد الكنيسة، حكمت محاكم التفتيش على جي برونو بالحرق على المحك، والذي تم تنفيذه في روما عام 1600.

أدت الثورة الكوبرنيكية إلى ثورة في الميكانيكا وكان مؤسسها ج.جاليليو من بادوا (1564 - 1642). كانت العمليات الميكانيكية تثير اهتمام جاليليو طوال حياته. وكان أول من بنى الرياضيات التجريبية علم الحركة – ديناميات, القوانين التي تم استخلاصها نتيجة لتعميم صيغت خصيصا تجارب علمية. اقترح جاليليو فهمًا جديدًا للحركة - الحركة بالقصور الذاتي. سيطر في السابق أرسطو فهم الحركة، التي يتحرك الجسم بسببها التأثير الخارجي عليه، وعندما يتوقف الأخير، يتوقف الجسم توقف. اقترح جاليليو مبدأ القصور الذاتي، والذي بموجبه يكون الجسم إما في حالة سكون أو في حركة، دون تغيير اتجاه وسرعة حركتها للمدة المرغوبة، إذا لم يحدث أي تأثير خارجي عليها.

اكتشف جاليليو قوانين السقوط الحر للأجسام: استقلال زمن هذا السقوط عن كتلة الجسم في الفراغ، حدد أن المسار الذي يقطعه الجسم الساقط يتناسب مع مربع وقت السقوط (ل~ t2).

طور جاليليو نظرية الحركة المتسارعة بشكل منتظم.

أظهر العالم أن مسار الجسم المقذوف الذي يتحرك تحت تأثير الدفع الأولي وقوة الجاذبية هو قطع مكافئ.

اكتشف جاليليو قوانين اهتزاز البندول.

تسمى طريقة بحث جاليليو بالتجربة النظرية . جوهرها يكمن في تحليل كميلاحظ ظواهر معينة والتقريب العقلي التدريجي لهذه الظواهر إلى بعض الظروف المثالية التي يمكن للقوانين التي تحكم هذه الظواهر أن تظهر في شكلها النقي.

بالإضافة إلى اكتشافه لقوانين الحركة، قام جاليليو أيضًا بعمل عدد من القوانين الاكتشافات الفلكيةباستخدام طرق جديدة للملاحظة. G. غاليليو بمفرده صمم التلسكوب بناءً على التلسكوب الذي تم اختراعه في هولندا. أعطى هذا التلسكوب صورة مباشرةوعملت على مبدأ المناظير. في البداية كانت الزيادة 3 مرات، وسرعان ما أصبحت 32 مرة. استخدم جاليليو التلسكوب لدراسة السماء. مع غاليليو، بدأ عصر بصري جديد في علم الفلك الرصدي. ماذا اكتشف جاليليو من خلال تلسكوبه؟

• في السحب الشاحبة درب التبانةتم اكتشاف مجموعة ضخمة من النجوم.
• النجوم بعيدة عنا بما لا يقاس مقارنة بالكواكب، إذ كبرت الكواكب في التلسكوب وبدت كالدوائر، بينما بقيت النجوم نقاطا، يزداد سطوعها فقط.
• ووصف السطح الحقيقي للقمر، والذي، كما تبين، ليس له سطح أملس "مصقول"، ولكنه يتكون من مخالفات وتلال، مثل سطح الأرض، فهو مغطى بجبال ضخمة وهاوية عميقة ومنحدرات. قام غاليليو أولاً بتقدير ارتفاع أكبر جبل قمري (حوالي 7 كم).
• كان من المهم للغاية اكتشاف جاليليو في عام 1612 لتشكيلات داكنة صغيرة (بقع) على قرص الشمس تتحرك عبر قرص الشمس. وقد سمح هذا لجاليليو بالادعاء بأن الشمس تدور حول محورها. توقفت الشمس عن أن تكون رمزًا للنقاء والكمال، لأنه حتى بها بقع ("وعلى الشمس بقع").
• اكتشف جاليليو 4 أقمار صناعية لكوكب المشتري عام 1610 (آيو، أوروبا، جانيميد، كاليستو). في المجمل، تم اكتشاف 15 قمرًا صناعيًا حول كوكب المشتري حتى الآن. وهكذا لم يعد القمر استثناءً، ولم تعد الأرض موجودة الكوكب الوحيدوجود قمر صناعي.

مع كل اكتشافاته، أثبت جاليليو بشكل لا يقبل الجدل صحة نظام مركزية الشمس الذي وضعه كوبرنيكوس. وقد انعكس تعاطف جاليليو مع مركزية الشمس في عمله "حوار حول نظامي العالم - البطلمي والكوبرنيقي". محاكم التفتيش المقدسة لم تنم أيضًا. في عام 1633، تم استدعاء غاليليو إلى روما وألقي به في زنزانات محاكم التفتيش لعدة أسابيع. وتحت التهديد بالتعذيب، أُجبر العالم البالغ من العمر 69 عامًا على التخلي عن "مفاهيمه الخاطئة". بعد ذلك، يغادر جاليليو إيطاليا ويسافر إلى هولندا البروتستانتية، حيث يواصل العمل ويعيد نشر أعماله، التي كانت بالفعل تحظى بشعبية كبيرة بين العلماء في ذلك الوقت.

بعد مرور 350 عامًا على وفاة ج. جاليليو، تمت إعادة تأهيله في أكتوبر 1992 الكنيسة الكاثوليكية. لقد وُجد أن إدانة غاليليو خاطئة، لكن تعاليمه وُجدت صحيحة.

أصبح البحث عن القوانين الدقيقة لحركة الكواكب هو العمل الرئيسي لحياة عالم الفلك الألماني آي كيبلر (1571 - 1630). الأعمال الرئيسية لآي كيبلر هي "علم الفلك الجديد أو فيزياء السماء" ("علم الفلك الجديد")، و"اختزال علم الفلك الكوبرنيكي"، و"عالم الانسجام"، و"جداول رودولف"، وما إلى ذلك، ارتبطت بفكرة التناغم العالمي وبالبحث عن علاقات عددية بسيطة تعبر عنه.

كان I. كيبلر عالم رياضيات - فيثاغورس جديد يؤمن بتناغم العالم. الطبيعة خلقت وفقا ل القواعد الرياضيةومن واجب العالم أن يفهمها. كان كبلر مقتنعًا بإمكانية تحديد بنية العالم رياضيالأن الله عندما خلق العالم كان يسترشد بالاعتبارات الرياضية، وأن البساطة هي علامة الحقيقة، والجمال الرياضي يتماهى مع الانسجام والجمال. استخدم كيبلر حقيقة أن هناك 5 متعددات وجوه منتظمة، والتي يجب أن ترتبط بطريقة ما ببنية الكون. "مدار الأرض هو مقياس جميع المدارات الأخرى. قم بوصف الشكل الاثني عشري (الضلع المنتظم ذو 12 ضلعًا) حوله، ثم ستكون الكرة التي تصفه بدورها هي كرة المريخ. صف رباعي السطوح (رباعي منتظم) حول كرة المريخ، فالكرة التي تحتضنه ستكون كرة المشتري. حول كوكب المشتري، قم بوصف مكعب (منتظم ذو 6 جوانب)، وستكون الكرة المحيطة به هي كرة زحل. أدخل مجسمًا عشروني الوجوه (منتظمًا ذو 20 وجهًا) في مدار الأرض، وستكون الكرة المنقوشة فيه هي كرة الزهرة، واكتب شكلًا ثمانيًا (منتظمًا ذو 8 وجوه) في كرة الزهرة، وسيتم إدراج كرة عطارد في هو - هي. وانت ايضا سوف تفهم السببعدد الكواكب."

وسرعان ما كشفت فكرة الارتباط بين الكواكب ومتعددات الوجوه عن تناقضها، لكنها كشفت عن برنامج بحثي مستقبلي.

لم يستطع C. Ptolemy، ولا N. Copernicus، ولا T. Brahe تفسير الحركة "غير المنتظمة" للمريخ. لقد تناول كيبلر هذه المشكلة وقام بحلها، وتوصل العالم إلى نتيجة مفادها أن الحسابات النظرية لحركة الكواكب تتطابق مع الملاحظات، إذا افترضنا حركة الكواكب في مدارات إهليلجية بسرعات متفاوتة. "من خلال تقديم الفرضية الإهليلجية بدلاً من العقيدة القديمة حول الطبيعة الدائرية وانتظام حركات الكواكب، قام كبلر بثورة عميقة داخل الثورة الكوبرنيكية نفسها" (أ. باسكينيلي).

بحث كيبلر عن الانسجام العالمي قاده إلى الإبداع ثلاثة قوانين لحركة الكواكب. تم اكتشاف أول قانونين في عام 1605.

قانون كبلر الأول. يتحرك كل كوكب في شكل بيضاوي، وتكون الشمس في إحدى بؤرتيه. وهكذا تم تدمير المبدأ حركات دائريةفي الفضاء.

قانون كبلر الثاني. يتحرك كل كوكب في مستوى يمر بمركز الشمس، ويصف الخط الذي يربط الشمس بالكوكب مساحات متساوية في فترات زمنية متساوية. وهكذا تم توضيح طبيعة التغير في السرعة مع تحرك الكوكب في مداره (كلما كان الكوكب أقرب إلى الأرض). هذه اللحظةللشمس). وفيما يتعلق بهذا القانون، انهار مبدأ توحيد الحركات السماوية.

P1P2 هي المسافة التي يقطعها الكوكب خلال الزمن t1.

P3P4 هي المسافة التي يقطعها الكوكب خلال الزمن t2.

SP1P2 وSP3P4 - يصفان قطاعات ذات مساحات متساوية لفترات زمنية متساوية.

وبعد عشر سنوات، في عام 1615، استنتج كيبلر القانون الثالث لحركة الكواكب.

قانون كبلر الثالث . ترتبط مربعات فترات دوران الكواكب حول الشمس بمكعبات المحاور شبه الكبرى لمداراتها. (مربعات فترات دوران الكواكب حول الشمس تتناسب مع مكعبات بعد كل منها عن الشمس).

وهكذا نشأت علاقة عالمية بين فترات دوران الكواكب ومتوسط ​​بعدها عن الشمس. مع البعد عن الشمس، تقل سرعة حركة الكواكب.

وبناء على هذه القوانين، طور كيبلر فكرة عن آلية عمل القوة التي تحرك الكواكب، مثل حول الزوبعة ، الناشئة في البيئة الأثيرية، من الدوران حقل مغناطيسيالشمس وتدخل الأجسام المحيطة بها.

كما تم تطوير كيبلر نظرية كسوف الشمس والقمر والطرق المقترحة للتنبؤ بها.

قام العالم بتجميع ما يسمى ب جداول رودولف ، وبمساعدتها كان من الممكن دقة عاليةتحديد موقع الكواكب في أي وقت.

وبفضل كبلر انتقلت مشكلة بنية عالم الكواكب من مجال الإنشاءات الأسطورية والافتراضية إلى مجال المعرفة العلمية وأصبحت موضوع العلوم الدقيقة. كانت ميكانيكا كبلر السماوية نتيجة لنظرية كوبرنيكوس وفي الوقت نفسه مهدت الطريق لتشكيل صورة ميكانيكية للعالم.

أسئلة للتحكم في النفس

1. ما هو العلم الموجود في العصور القديمة؟
2. من هو أول من وضع التصنيف للعلوم؟
3. ما هي أهم المراحل التاريخيةهل أكمل العلم تطوره؟
4. ما هو العلم الكلاسيكي ومتى بدأ في التبلور؟
5. ما هي الثورات العلمية وكم منها حدثت في تاريخ العلم؟
6. ما هو العلم غير الكلاسيكي؟

1. دانيمان ف. تاريخ العلوم الطبيعية. العلوم الطبيعية في تطورها وتفاعلها. ت 1-3 م.-ل، 1932-1938.
2. إيلين في.، كالينكين أ.ت. طبيعة العلم. م، 1985.
3. مبادئ تأريخ العلوم الطبيعية: القرن العشرين/الجمهورية. حرره I. S. تيموفيف. سانت بطرسبرغ، 2001.
4. ماركوفا إل. العلم. التاريخ والتأريخ في القرنين التاسع عشر والعشرين. م، 1987.
5. ميكولينسكي إس.آر. مقالات عن تطور الفكر التاريخي والعلمي. م، 1988.
6. مبادئ تأريخ العلوم الطبيعية. النظرية والتاريخ. م، 1993.
7. Fokta J.، Nowy L. تاريخ العلوم الطبيعية في التواريخ. مراجعة كرونولوجية. م، 1987.
8. كون ت. هيكل الثورات العلمية. م، 1977.
9. بوليكاربوف ضد. تاريخ العلوم والتكنولوجيا. روستوف على نهر الدون. 1999.
10. كيريلين ف. صفحات من تاريخ العلوم والتكنولوجيا. م، 1986.
11. كوزلوف بي. الظهور والتطور العلوم التقنية. ل.، 1988.
12. كروت إيف، زابيلين آي إم. مقالات عن تاريخ الأفكار حول العلاقة بين الطبيعة والمجتمع. م، 1988.
13. كودريافتسيف ب.س. تاريخ الفيزياء. ت 1-3. م، 1956.
14. روزانسكي آي دي. العلوم القديمة. م، 1980.
15. سولوفيوف يو. تاريخ الكيمياء. م، 1983.
16. إيساشينكو أ.ج. تطوير الأفكار الجغرافية. م، 1971.
17. روزانسكي آي دي. تاريخ العلوم الطبيعية في عصر الهيلينية والإمبراطورية الرومانية. م، 1988.
18. سترويك د.يا. نبذة مختصرة عن تاريخ الرياضيات. م، 1984.
19. أزيموف أ. قصة قصيرةكيمياء. م، 1983.
20. فيرنادسكي ف. أعمال مختارة عن تاريخ العلم. م، 1981.
21. جايدنكو ب. تطور مفهوم العلم. نشأة وتطور الأول البرامج العلمية. م، 1980.
22. جايدنكو ف.ب.، سميرنوف ج.أ. علوم أوروبا الغربية في العصور الوسطى. م، 1989.
23. إريميفا أ. الصورة الفلكية للعالم وخالقيه. م، 1984.
24. دباغة P. رسم تاريخيتطور العلوم الطبيعية في أوروبا م.-ل، 1934.
25. كوزنتسوف ب. أفكار وصور عصر النهضة. م، 1979.
26. كوزنتسوف ب. جيوردانو برونو وسفر التكوين العلوم الكلاسيكية. م، 1970.
27. Llozzi M. تاريخ الفيزياء. م، 1970.
28. التاجر جي يو. تطور الأفكار المادية الأساسية. كييف، 1989.
29. كيرسانوف ف.س. الثورة العلمية في القرن السابع عشر. م، 1987.
30. جايدنكو ب. تطور مفهوم العلم (القرنين السابع عشر - الثامن عشر). م، 1987.
31. أينشتاين أ.، إنفيلد إل. تطور الفيزياء. م، 1965.
32. فورونتسوف ن. تطور الأفكار التطورية في علم الأحياء. م، 1999.
33. فيرجينسكي ضد. مقالات عن تاريخ العلوم والتكنولوجيا في القرنين السادس عشر والتاسع عشر. م، 1984.

النسخة المطبوعة

قارئ

مسمى وظيفي	حاشية. ملاحظة

ورش عمل

اسم الورشة	حاشية. ملاحظة

العروض التقديمية

عنوان العرض	حاشية. ملاحظة

مدرسون

اسم المعلم	حاشية. ملاحظة

من المعروف أنه في اليونان القديمة (وروما) كان نظام مركزية الأرض في العالم هو السائد. في أوصاف الفلاسفة المختلفين يختلف الأمر بالتفصيل. والأكثر شهرة هو نظام أرسطو، الذي عمم على ما يبدو البيانات المعروفة قبله. كما استخدم بطليموس هذا النظام (بإضافته إلى الزخارف وأفلاك التدوير). وبهذا الشكل تم قبوله كنيسية مسيحيةوعلوم العصور الوسطى وكان لها تأثير كبير على الكل الثقافة الأوروبية. يوضح الشكل 1 رسمًا تخطيطيًا لنظام مركزية الأرض لأرسطو. أدناه نقدم وصفها وفقًا لـ A. Pannekoek.

رسم بياني 1. نظام مركزية الأرض لأرسطو-بطليموس

«في نظام أرسطو، الذي وحد الفيزياء وعلم الفلك في نظام واحد متناغم للكون، تتجه جميع العناصر الثقيلة نحو مركز العالم وتتراكم حوله، لتشكل كتلة كروية من الأرض؛ يتم جمع العناصر الأخف (الماء والهواء والنار) في طبقات تقع الواحدة فوق الأخرى على التوالي. كلمة "أسفل" تعني مركز العالم، وكلمة "أعلى" - إلى الكرة السماوية المحيطة. بالإضافة إلى العناصر الأرضية الأربعة، هناك خامس - الأثير الكامل، الذي تتكون منه الأجرام السماوية. فحيث تنتهي عناصر الأرض، هناك، بحسب أرسطو، مدار القمر. تدور الكواكب والشمس خلف مدار القمر. يدور مجال الشمس على مدار العام، ولكل مجالات الكواكب فترة دوران خاصة بها. المجال السماويويحمل النجوم، ويدور حول محور العالم في يوم واحد. إنه يحمل في طياته جميع المجالات الداخلية، وهذا ما يفسر الغروب اليومي وشروق جميع النجوم.

لقد فوجئت دائمًا بسذاجة هذا النظام وتعقيده في نفس الوقت ، والذي يذكرنا بتروس آلية الساعة. يمكن اعتبار دوران السماء حقيقة رصدية، ويبدو أن تفسير الحركة اليومية للنجوم أمر طبيعي تماما. ولكن لتمثيل الحركة السنوية للشمس والحركة الزاوية للكواكب، كان من الضروري إدخال مجالات إضافية - كان لكل نجم مجاله الخاص، وكان من الضروري أيضًا ربطها جميعًا بدوران مجال الثابت النجوم (ناهيك عن الزخارف وأفلاك التدوير التي ظهرت لاحقًا). على ما يبدو، شعر بعض الفلاسفة القدماء بهذا الاصطناعي. وهكذا، أوضح هيراكليدس البنطي الحركة اليومية للنجوم من خلال دوران الأرض حول محورها؛ يدور كوكب الزهرة وعطارد في نظامه حول الشمس، لكنه ما زال يضع الأرض في مركز الكون. لكن أريستارخوس الساموسي، الذي أطلق عليه ف. إنجلز بحق اسم كوبرنيكوس العالم القديموعلم أن الشمس هي مركز الكون، والأرض والكواكب تدور حولها.

وهذا يعني أنهم كانوا يعرفون عن نظام مركزية الشمس في العصور القديمة، ولكن لم يتم العثور عليه واسع الانتشار. وكما لاحظ إتش بي بلافاتسكي في كتابه "كشف النقاب عن إيزيس"، فإن نظام مركزية الشمس، وكذلك كروية الأرض، كانا معروفين لدى المصريين منذ زمن سحيق.