يرى العلماء المعاصرون بوضوح بمساعدتهم آفاقًا هائلة لمزيد من تطوير العلوم وتغييرًا جذريًا في الأفكار البشرية حول العالم. القوانين الطبيعية للطبيعة، وكذلك طرق تحولها وتطورها، في حين يدرسون الإنسان وقوانين تطوره التطوري. تدرس العلوم الطبيعية بنية العالم الموجود بشكل موضوعي وطبيعة جميع عناصره، وتلجأ إلى الخبرة كمعيار لحقيقة المعرفة.
يعتبر الباحثون أن العلم ظاهرة تحليلية شابة إلى حد ما، والتي لم تفهم بعد كل الأسرار والأكوان.
أما العلوم الإنسانية، على عكس العلوم الطبيعية، فهي تدرس العالم الذي خلقه الإنسان من منظور قيمه الثقافية ومحتواه الروحي، مع الاعتماد على معنى الأشياء وأهميتها. بالإضافة إلى ذلك، تعمل العلوم الإنسانية على أنظمة الإشارة وعلاقة هذه الأنظمة بالواقع الإنساني.
المهام
إنسانية وتختلف أيضًا في وظائفها. وهكذا، تميل العلوم الطبيعية إلى وصف وشرح والتنبؤ بظواهر/خصائص العالم المادي، بينما تسعى العلوم الإنسانية إلى كشف وتفسير معنى أو آخر للأشياء. هناك عدة تفسيرات للفهم - أحدها، تفسير نفسي بحت، يقول إن عملية الفهم في البداية هي عملية التعود على دوافع وأهداف نية المؤلف.
على سبيل المثال، يتم فهم الأحداث التاريخية من خلال الكشف عن الظروف السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية، فضلا عن أفعال محددة.
ويعتمد تفسير آخر على فكرة حدث أو عمل يكون موضوع فهمه هو المعنى، وعادة ما يتم تفسيره على أنه محتوى نصي ثابت فيما يتعلق بخيارات إعادة روايته أو تمثيله باستخدام أنظمة إشارات مختلفة. وبخلاف ذلك، فإن الحدود بين العلوم الإنسانية والعلوم الطبيعية تعسفية تمامًا. في المرحلة الحالية من تطور المعرفة العلمية، تتميز بالإثراء المتبادل للمنهجيات والمعايير العلمية لتقييم النتائج العلمية المختلفة.
على المستوى النظري، تمتلك العلوم الفردية تفسيرًا نظريًا وفلسفيًا عامًا للقوانين والمبادئ المفتوحة المستخدمة في تشكيل الجوانب المنهجية والأيديولوجية للمعرفة العلمية. أحد العناصر الأساسية للمعرفة العلمية العامة هو التفسير الفلسفي للبيانات العلمية، والذي يشكل الأسس المنهجية والأيديولوجية للعلوم الطبيعية والإنسانية.
يمتلك الإنسان معرفة بالطبيعة من حوله (الكون) وعن نفسه وعن أعماله. يقسم هذا جميع المعلومات التي لديه إلى قسمين كبيرين - إلى العلوم الطبيعية (طبيعي بمعنى أن ما تتم دراسته هو ما يوجد بشكل مستقل عن الإنسان، على عكس الاصطناعي - الذي خلقه الإنسان) والإنساني (من "هومو" - الإنسان). المعرفة والمعرفة بالإنسان والمنتجات الروحية لنشاطه. بالإضافة إلى ذلك، هناك المعرفة التقنية - المعرفة حول المنتجات المادية المحددة للنشاط البشري (الجدول 5.2).
تصنيف العلوم
الجدول 5.2
وكما يتبين من التعريف فإن الفروق بين العلوم الطبيعية والمعرفة الإنسانية هي أن الأول يقوم على الفصل بين الذات (الإنسان) والموضوع (الطبيعة التي يدركها الإنسان - الذات)، مع إيلاء الاهتمام الأساسي لـ الموضوع، والأخير يرتبط في المقام الأول بالموضوع نفسه.
إن العلوم الطبيعية بالمعنى الكامل للكلمة صالحة عالميًا وتوفر الحقيقة "العامة"، أي الحقيقة. الحقيقة مناسبة ومقبولة من قبل جميع الناس. ولذلك، فقد تم اعتباره تقليديًا معيارًا للموضوعية العلمية. مجمع كبير آخر من العلوم - على العكس من ذلك، كانت العلوم الإنسانية مرتبطة دائمًا بقيم واهتمامات جماعية موجودة بين العالم نفسه وفي موضوع البحث. لذلك، في منهجية العلوم الإنسانية، إلى جانب أساليب البحث الموضوعية، تصبح تجربة الحدث قيد الدراسة، والموقف الذاتي تجاهه، وما إلى ذلك، ذات أهمية كبيرة.
لذا فإن الاختلافات الرئيسية بين العلوم الطبيعية والإنسانية والتقنية هي أن العلوم الطبيعية تدرس العالم كما هو موجود بشكل مستقل عن الإنسان، والعلوم الإنسانية تدرس المنتجات الروحية للنشاط الإنساني، والعلوم التقنية تدرس المنتجات المادية للنشاط البشري.
ومع ذلك، من المستحيل من حيث المبدأ رسم خط واضح بين العلوم الطبيعية والإنسانية والتقنية، نظرًا لوجود عدد من التخصصات التي تحتل مركزًا متوسطًا أو معقدة بطبيعتها.وهكذا، عند تقاطع العلوم الطبيعية والإنسانية هناك الجغرافيا الاقتصادية، عند تقاطع العلوم الطبيعية والتقنية هناك الإلكترونيات، والنظام المعقد الذي يشمل الأقسام الطبيعية والإنسانية والتقنية هو علم البيئة الاجتماعية.
وبصرف النظر عن دورات العلوم الثلاثة، هناك الرياضيات،والتي تنقسم أيضًا إلى تخصصات منفصلة. ومن بين الدورات الثلاث، تعتبر الرياضيات هي الأقرب إلى العلوم الطبيعية، ويتجلى هذا الارتباط في حقيقة أن الأساليب الرياضية تستخدم على نطاق واسع في العلوم الطبيعية، وخاصة في الفيزياء.
نتائج البحث العلمي هي النظريات والقوانين والنماذج والفرضيات والتعميمات التجريبية. يمكن دمج كل هذه المفاهيم في كلمة واحدة - "المفاهيم". بعد أن أوضحنا السمات الرئيسية للعلم الحديث، يمكننا تعريف العلوم الطبيعية. إنه فرع من فروع العلم يعتمد على الاختبار التجريبي القابل للتكرار للفرضيات وإنشاء نظريات أو تعميمات تجريبية تصف الظواهر الطبيعية.
إن موضوع العلوم الطبيعية هو الحقائق والظواهر التي تدركها حواسنا أو أدواتها التي هي استمرار لها. ومهمة العالم هي تلخيص هذه الحقائق وإنشاء نموذج نظري يتضمن القوانين التي تحكم الظواهر الطبيعية. ومن الضروري التمييز بين: 1) حقائق الخبرة، 2) التعميمات التجريبية، 3) النظريات التي تصوغ قوانين العلم. الظواهر، مثل الجاذبية، تُعطى مباشرة في التجربة؛ قوانين العلم، على سبيل المثال قانون الجاذبية العالمية، هي خيارات لتفسير الظواهر. إن حقائق العلم، بمجرد إثباتها، تحتفظ بأهميتها الدائمة؛ يمكن تغيير القوانين أثناء تطور العلم، تمامًا كما تم تعديل قانون الجاذبية العالمية بعد إنشاء النظرية النسبية.
العلاقة بين المشاعر والعقل في عملية البحث عن الحقيقة هي مسألة فلسفية معقدة. في العلم، يتم التعرف على الموقف الذي تؤكده تجربة قابلة للتكرار كحقيقة. المبدأ الأساسي للعلوم الطبيعية هو أن المعرفة حول الطبيعة يجب أن تكون قابلة للتحقق التجريبي.ليس بمعنى أن كل بيان معين يجب بالضرورة التحقق منه تجريبيا، ولكن في حقيقة أن التجربة هي في نهاية المطاف الحجة الحاسمة لقبول نظرية معينة.
وكان العلم الأول الفلك(من الكلمة اليونانية "أسترون" - النجم و "نوموس" - القانون) - علم بنية وتطور الأجسام الكونية وأنظمتها. دعونا ننتبه إلى أن الجذر الثاني باسم هذا العلم هو نوموس، وليس الشعارات - المعرفة، كالعادة باسم العلوم (علم الأحياء، الجيولوجيا، إلخ). ويرجع ذلك إلى أسباب تاريخية. والحقيقة هي أنه خلال هذه الفترة كان علم التنجيم موجودًا بالفعل، وهو لم يكن علمًا، ولكنه شارك في إعداد الأبراج (لا يزال هذا من المألوف حتى يومنا هذا، ويتم نشر التوقعات الفلكية في العديد من المنشورات). ولتمييز الدراسات العلمية للكون عن الدراسات غير العلمية، كان لا بد من تسمية اسم جديد يحتوي على كلمة "قانون"، مما يعكس حقيقة أن العلم يهدف إلى دراسة قوانين تطور العالم وعمله. كانت أول نظرية علمية حقيقية هي نظام مركزية الشمس في العالم، الذي أنشأه العالم البولندي ن. كوبرنيكوس.
في القرن السابع عشر ظهر الفيزياء(من الكلمة اليونانية "fuzis" - الطبيعة). يتم تفسير الاسم من خلال حقيقة أن الفيزياء في اليونان القديمة كانت تُفهم على أنها علم يدرس جميع الأشياء الطبيعية. ومع ظهور العلوم الطبيعية الأخرى، أصبح موضوع الفيزياء محدودا. أول التخصصات الفيزيائية كانت الميكانيكا - علم حركة الأجسام الطبيعية، وكانت إنجازاتها الرئيسية الأولى هي قوانين حركة العالم الإنجليزي إ. نيوتن وقانون الجاذبية العالمية الذي اكتشفه. أيضا في القرن السابع عشر. ظهر كيمياء- علم تكوين وبنية الأجسام، وفي القرن الثامن عشر. - مادة الاحياء(من الكلمة اليونانية "bios" - الحياة) كعلم الأجسام الحية.
العلوم الإنسانية، والتي هم جزء منها الاجتماعية والإنسانية (عامة) - العلوم التي تدرس المجتمعبدأت في التطور في وقت لاحق. اول واحد هو علم الاجتماع,الذي اقترحه O. Comte اسمه قياسا على اسم علم الطبيعة الحية - علم الأحياء. حقيقة أن كونت هو من اقترح العلم الجديد ليس من قبيل الصدفة. كان مؤسس اتجاه فلسفي جديد - الوضعية، ويعتقد أن التفكير البشري مر بثلاث مراحل في تطوره - اللاهوتية والميتافيزيقية والإيجابية (العلمية)، وكانت الأخيرة أكثر إثمارًا لأنها تعتمد على الاختبار التجريبي (التجريبي) للفرضيات. والنظريات واكتشاف قوانين الطبيعة. وفقا لكونت، تأسس التفكير العلمي لأول مرة في دراسة الطبيعة. ظهرت العلوم الطبيعية - علم الفلك والفيزياء والكيمياء والأحياء. ثم انتصر المنهج العلمي في دراسة المجتمع، ويمكن تسمية علم قوانين التطور الاجتماعي بعلم الاجتماع.
ومع ذلك، إذا عرفنا علم الاجتماع الآن بأنه علم المجتمع، فلن يكون هذا دقيقا. الحقيقة هي أنه في القرنين التاسع عشر والعشرين. ظهرت علوم أخرى تدرس الظواهر الاجتماعية الفردية. في النصف الأول من القرن التاسع عشر. ظهر العلوم السياسية،وفي النصف الثاني من القرن التاسع عشر. - الأجناس البشرية،وفي وقت لاحق، في منتصف القرن العشرين، - دراسات ثقافيةوغيرها من العلوم الإنسانية. هذه عملية طبيعية للتطور العلمي. لقد نشأت الفيزياء ذات يوم كعلم للطبيعة، ولكن إذا أطلقنا عليها الآن علم الطبيعة، فإننا نكون مخطئين. الآن هو أحد العلوم الطبيعية، حيث ظهر آخرون - علم الفلك والكيمياء وعلم الأحياء. لتمييز الفيزياء عن العلوم الطبيعية الأخرى، يجب إعطاء تعريف أكثر دقة. ويجب أن يتم الأمر نفسه فيما يتعلق بعلم الاجتماع.
إن الفرق بين المعرفة بالعلوم الطبيعية والعلوم الإنسانية متأصل بعمق في الاختلاف في منهجيتهما. وجاء في المنهجية - دراسة الأساليب والمناهج وأساليب البحث العلمي - أن لكل علم منهجيته الخاصة. إن الفرق بين التفسير (كمنهجية للعلوم الطبيعية) والفهم (كمنهجية للعلوم الإنسانية) سوف يصبح أكثر وضوحا إذا أخذنا في الاعتبار حالة تشكيل المنهجية في علم الاجتماع. يعترف علم الاجتماع، وفقًا لكونت، بأولوية الكل على الجزء والتركيب على التحليل. وبهذا يختلف منهجه عن منهج علوم الجماد، الذي فيه، على العكس، تقديم الجزء على الكل، والتحليل على التركيب.
بعد صياغة مهمة إنشاء علم الاجتماع، كانت الخطوة التالية هي إدخال المنهج العلمي في البحث الاجتماعي، والذي تمت صياغته في العلوم الطبيعية. ما طالب به F. Bacon لتطوير العلوم في العصر الحديث، كرر E. Durkheim لعلم الاجتماع، وتحديد مهمة تحديد "أسس النظام التجريبي" الذي يجب أن يكون جزءًا من العلوم الإنسانية. وكانت المناقشة حول وضع المستوى التجريبي للبحث في علم الاجتماع. في كتابه "منهج علم الاجتماع"، صاغ دوركهايم لأول مرة فكرة واضحة عن منهجية علم الاجتماع، والتي كانت موجودة بشكل عام في تعاليم كونت، ولكن لم يتم تطويرها بمثل هذا الاكتمال الشامل. يمكن اعتبار دوركهايم مؤسس منهجية علم الاجتماع، لأنه أول من حدد الشروط التي يصبح البحث في ظلها علميا.
أكد دوركهايم في أعماله المنهجية على أنه يجب على علماء الاجتماع أن يدرسوا موضوعهم بنفس العقل المنفتح الذي يدرسه علماء الطبيعة. "وهكذا، فإن قاعدتنا... تتطلب شيئًا واحدًا فقط: أن ينغمس عالم الاجتماع في الحالة الذهنية التي يجد فيها الفيزيائيون والكيميائيون وعلماء وظائف الأعضاء أنفسهم عندما يدخلون مجالًا جديدًا غير مستكشف بعد من علومهم". يحدد دوركهايم صيغتين تهدفان إلى تبرير وجود موضوع علم الاجتماع وإمكانية وصوله إلى البحث التجريبي. أولاً: ينبغي اعتبار الحقائق الاجتماعية أشياءً، أي: أشياء. مراقبة الحقائق الاجتماعية من الخارج - بشكل موضوعي كما هو موجود بشكل مستقل عن وعي الباحث. وجهة النظر هذه تسمى الوضعية في علم الاجتماع.
لقد فضل دوركهايم نفسه كلمة "العقلانية". كان يعتقد أن الحقائق الاجتماعية لها خصائص غير موجودة في العقل البشري، حيث لا يمكن اختزال المجتمع في مجمل أعضائه. يرى دوركهايم أن المجتمع ليس مجرد مجموع من الأفراد، بل هو نظام خلقه ارتباطهم، وهو واقع خاص بخصائصه المتأصلة. ولذلك ينبغي تفسير الحياة الاجتماعية بأسباب اجتماعية، وليس نفسية أو غيرها. يرى دوركهايم أن هناك فجوة بين علم النفس وعلم الاجتماع كما هو الحال بين علم الأحياء والعلوم الفيزيائية والكيميائية. وهكذا برر دوركهايم مقاربته بوجود خاص طارئخصائص النظم الاجتماعية التي تتشكل من خلال التفاعل الاجتماعي والثقافي التي يدرسها علم الاجتماع.
كما صاغ دوركهايم العلاقة بين البحث النظري والتوصيات العملية. "ومع ذلك، لا يمكننا أن نرتقي إلى هذا المثل الأعلى إلا بعد ملاحظة الواقع وعزل هذا المثل الأعلى عنه". وفي منهج دوركهايم، كانت التصنيفات التي حصل عليها بعد صياغة الفرضية ذات أهمية كبيرة.
عارض النهج الوضعي في علم الاجتماع نهج م. ويبر الذي أخذ في الاعتبار الاختلافات الجوهرية بين موضوع العلوم الإنسانية والعلوم الطبيعية: 1) التعقيد الكبير للأنظمة الاجتماعية؛ 2) الواقع الاجتماعي يعتمد على العوامل الموضوعية والذاتية؛ 3) يشمل البحث الاجتماعي الاهتمامات الشخصية والجماعية والأيديولوجية. 4) إن إمكانيات التجربة في العلوم الاجتماعية محدودة سواء من حيث الحصول على النتائج أو من حيث اختبارها، وغالبًا ما يتعين على المرء أن يكتفي بالملاحظة.
تحدد هذه الاختلافات في الموضوع خصوصية العلوم الإنسانية. تتميز بالميزات التالية: 1) التاريخية - عندما يصبح الشخص موضوع المعرفة، فمن الطبيعي تماما إظهار الاهتمام بالميزات الخاصة للفرد والمجتمع والعصر؛ 2) الارتباط بالثقافة - الحاجة إلى فهم القيم التي توجه الأشخاص الذين يخلقون الثقافة (حكم القيمة أمر شخصي، ولكن مع مراعاة القيم ضروري في أبحاث العلوم الإنسانية لتنظيمها واختيار الحقائق)؛ 3) في العلوم الإنسانية، لا نتحدث عن نظام استنتاجي افتراضي، كما هو الحال في العلوم الطبيعية، ولكن عن مجموعة من التفسيرات، كل منها يعتمد على مجموعة مختارة من الحقائق ويرتبط ارتباطا وثيقا بنظام القيم؛ 4) إذا كان من الممكن تفسير الظواهر المرصودة في العلوم الطبيعية من خلال مقدمات رياضية في الشكل والطبيعة، وبالتالي يكون الفهم غير مباشر بطبيعته، فإن الفهم في العلوم الإنسانية يكون مباشرًا، لأن السلوك البشري هو المعنى المتجلى خارجيًا للأفراد الموهوبين. مع سبب.
تفاصيل علم الاجتماع كعلم قادت السيد ويبر إلى استنتاج مفاده أنه في حين تهدف العلوم الطبيعية إلى التفسيرات، وتهدف العلوم الاجتماعية إلى الفهم."إن كل السلوك الإنساني الاجتماعي المهم هو تعبير عن حالات عقلية ذات دوافع، مما يعني أن عالم الاجتماع لا يمكن أن يكون راضيا عن مراقبة العمليات الاجتماعية ببساطة كسلسلة من الأحداث "المرتبطة بالخارج" وأن إنشاء علاقات متبادلة أو حتى اتصالات عالمية في هذا ولا يمكن أن يكون تسلسل الأحداث هو هدفه النهائي. بل على العكس من ذلك، يجب عليه أن يبني "أنواعًا مثالية" أو "نماذج للتحفيز" - وهي المصطلحات التي يسعى من خلالها إلى "فهم" السلوك الاجتماعي العلني. وفقا لفيبر، فإن البحث عن الحقيقة في علم الاجتماع مستحيل دون وجود علاقة حسية بموضوع البحث والتجربة و"التعود عليه". وصف M. Weber علم الاجتماع بأنه علم "الفهم" ، أي. البحث عن معنى تصرفات الناس الاجتماعية. "فهم علم الاجتماع" يدرس الظواهر من الداخل، ولكن ليس من وجهة نظر خصائصها الجسدية أو النفسية، ولكن من وجهة نظر معناها.
الغرض من العلوم الإنسانية، وفقا لفيبر، ذو شقين: تقديم تفسير للعلاقات السببية، فضلا عن تفسير فهم لسلوك المجتمعات البشرية. في بداية البحث الإنساني، ينبغي بناء بناء نموذجي مثالي لحدث تاريخي فردي. قدم M. Weber مفهومًا مهمًا منهجيًا في علم الاجتماع "النوع المثالي"يرتبط النوع المثالي بفئة الفهم، حيث أن أي نوع مثالي هو إنشاء روابط ذات معنى متأصلة في أي سلامة تاريخية أو تسلسل للأحداث. لا يحدد النوع المثالي السمات المشتركة بين جميع الأفراد التاريخيين وليس الخصائص المتوسطة، بل الخصائص النموذجية للظاهرة في حد ذاتها. لا ينبغي الخلط بين النوع المثالي والمثالي. يرتبط النوع المثالي بالواقع، بينما يؤدي المثالي إلى الحكم على القيمة. يمكن أن يكون هناك نوع مثالي لأي ظاهرة، بما في ذلك الظاهرة السلبية.
لتسهيل فهم ما هو النوع المثالي، من المفيد مقارنته بالأنواع الموضحة في الأعمال الفنية: نوع شخص إضافي، مالك الأرض، فتاة Turgenev، إلخ. يجب على المرء فقط أن يضع في اعتباره أن خلق الأنواع في الأعمال الفنية هو الهدف النهائي، بينما في البحث الاجتماعي هو مجرد وسيلة لبناء النظرية. وشدد فيبر بشكل خاص، على عكس الوضعية، على أن "الأنواع المثالية" لا يتم استخلاصها من الواقع التجريبي، ولكن يتم بناؤها نظريا. إنها نوع خاص من التعميم التجريبي. لذا فإن العلوم الإنسانية فهمية وسببية في نفس الوقت. هذه هي الطريقة التي يتم بها الجمع بين هدفي البحث الإنساني: الشرح والفهم. إذا أثبت كونت الحاجة إلى علم الاجتماع كعلم، ودوركهايم - عدم قابليته للاختزال في العلوم الأخرى، وحالته المستقلة، فقد أثبت ويبر خصوصية علم الاجتماع.
ويمكن اعتبار أن كلا النهجين في علم الاجتماع الحديث يكمل كل منهما الآخر. ومن المسلم به أن علم الاجتماع "فهمي وتفسيري في نفس الوقت. الفهم لأنه يكشف عن المنطق أو العقلانية الضمنية للأفعال الفردية أو الجماعية. تفسيرية - لأنها تبني أنماطًا وتتضمن أفعالًا فردية خاصة في كليات تعطيها معنى." وهكذا، في دراسة إنسانية كاملة، ليس من الضروري أن يعارض الموقف الإيجابي (العقلاني) للعالم إدراج مشاعره. لا يمكن إجراء البحث الشامل إلا من قبل شخص شمولي. ولذلك، يمكن استخدام كلا النهجين المنهجيين معا.
- دوركايم إي. علم الاجتماع. موضوعه، وطريقته، والغرض منه. ص 13.
- دوركهايم إي. حول تقسيم العمل الاجتماعي. ص 41.
- الفكر السوسيولوجي الأمريكي. م، 1996. ص 528.
- آرون ر. مراحل تطور الفكر الاجتماعي. م.: التقدم، 1993. ص 595.
هيكل العلوم الطبيعية
المعرفة العلمية ودور العلم في المجتمع.
الثقافة الإنسانية. تاريخ العلوم الطبيعية
علم الطبيعة– نظام العلوم الطبيعية. شيءعلوم طبيعية - كل الطبيعة, هدفعلوم طبيعية - الكشف عن جوهر الظواهر الطبيعية وقوانينها.العلوم الطبيعية تشمل جميع العلوم الطبيعية. العلوم الأساسية للتاريخ الطبيعي: الفيزياء, كيمياءو مادة الاحياءبالإضافة إلى عدد من العلوم الأساسية التي تشمل علم النفس. تعتبر لغة العلوم الطبيعية الرياضياتلأنه بمساعدة اللغة الرياضية تتواصل جميع العلوم مع بعضها البعض.
منذ القرن التاسع عشر، بفضل تراكم وتعميق المعرفة الخاصة، تم تشكيل تخصصات مستقلة على أساس العلوم الأساسية. وهكذا ظهرت في الفيزياء أقسام الميكانيكا والبصريات والفيزياء النووية وغيرها؛ في الكيمياء - الكيمياء التحليلية، الكيمياء العضوية، الكيمياء غير العضوية، وما إلى ذلك؛ في علم الأحياء - علم التشريح، علم الأجنة، علم وظائف الأعضاء، البيئة، إلخ. ساهم تمايز العلوم في زيادة عمق ودقة المعرفة حول الظواهر الطبيعية.
لدراسة العالم ككل، فإن التفاعل بين العلوم الطبيعية ضروري للغاية. وهكذا، تستخدم الكيمياء بشكل فعال قوانين وأساليب الفيزياء - موضوع الكيمياء الفيزيائية - لشرح التفاعلات الجارية والتنبؤ بها. إن استخدام أساليب ميكانيكا الكم لدراسة بنية وخصائص المركبات الكيميائية والحركية وآليات التفاعل هو مجال كيمياء الكم.
العالم من حولنا ضخم. يبلغ نصف قطر الكون حوالي 1023 كم، ونصف القطر الكلاسيكي للإلكترونات حوالي 2.810–13 سم، والظاهرة الأكثر تعقيدًا في الكون هي ظهور الكائنات الحية. اليوم، تم وصف 3 10 6 أنواع بيولوجية على كوكبنا. كل خلية في الكائن الحي هي خلية فسيولوجية أولية. يتكون الإنسان من حوالي 10 16 خلية وهو عبارة عن نظام فردي ومنظم ذاتي التنظيم.
الطبيعة غير الحية متنوعة أيضًا. يشكل أكثر من مائة عنصر كيميائي وآلاف النظائر المعروفة أكثر من 20 10 6 مركبات كيميائية لها مجموعة واسعة من الخصائص الفيزيائية والكيميائية.
يمثل الإنسان والعالم من حوله نظامًا ديناميكيًا حراريًا معقدًا له ردود فعل وعشوائية (عشوائية) ويتطلب الظروف الضرورية والكافية لتنميته المستدامة.
العلم هو مجال من مجالات النشاط البشري، والغرض منه هو دراسة الأشياء والعمليات في الطبيعة والمجتمع والتفكير وخصائصها وعلاقاتها وأنماط تطورها.
ثقافة- مجموعة من القيم المادية والروحية التي خلقها الإنسان، وكذلك قدرة الإنسان على استخدام هذه القيم.
أصبح العلم اليوم، الناتج عن الثقافة المادية والروحية للمجتمع، جزءًا من تاريخ البشرية واكتسب مكانة المعرفة العامة.
في عملية التطور التاريخي، خلقت البشرية العلوم الطبيعية (المادية) والثقافات الإنسانية (الروحية). .
ثقافة العلوم الطبيعية التي تشكل أساس العلوم الطبيعية، نشأت فيما يتعلق بحاجة الإنسان إلى ضمان وجوده وإشباع احتياجاته. تنقسم ثقافة العلوم الطبيعية إلى أساسية (نظرية) وتطبيقية (عملية أو تقنية).العلوم الأساسية (الرياضيات والفيزياء والكيمياء والأحياء والتاريخ وعلم النفس وما إلى ذلك) تدرس القوانين الموضوعية للعالم وتحدد محتوى الصورة العلمية للعالم. تهدف مهام العلوم التطبيقية (علم التحكم الآلي، والطاقة النووية، والملاحة الفضائية، وما إلى ذلك) إلى إدخال التطورات الأساسية وإنشاء تقنيات جديدة.
الثقافة الإنسانية يرتبط بالأنشطة التي تهدف إلى تلبية الاحتياجات الروحية للشخص، أي احتياجات تطوير وتحسين العالم الداخلي للشخص، ووعيه، وعلم النفس، والتفكير. نتيجة هذا النشاط هي الأدب والرسم والهندسة المعمارية والموسيقى وقانون الولاية وما إلى ذلك. تشمل الثقافة الإنسانية أيضًا مؤسسات المعرفة مثل الدين والفلسفة.
كلا الثقافتين (العلوم الطبيعية والعلوم الإنسانية)، التي أنشأها الإنسان، مترابطة بشكل وثيق، وفي الوقت نفسه لديهم خصائص فردية، لديهم اختلافات مختلفة. موضوع البحث: الثقافة الإنسانية تستكشف الحياة الروحية والاجتماعية للمجتمع، والعلوم الطبيعية تدرس الظواهر الطبيعية وقوانين ظهورها.
يتم تمثيل المعرفة العلمية الحديثة من خلال عدة فئات رئيسية. وهكذا يتم التمييز بين العلوم الإنسانية والعلوم الطبيعية. ما هي مميزات كليهما؟
حقائق عن العلوم الإنسانية
تحت إنسانيةمن الشائع فهم العلوم التي نشأت خلال عصر النهضة. تمكن الفلاسفة والمفكرون في ذلك الوقت من استعادة المعرفة القديمة عن الإنسان - كموضوع للإبداع والروحانية، قادر على التطوير والوصول إلى آفاق جديدة في الثقافة والقانون والتنظيم الذاتي السياسي والتقدم التقني.
الأداة الرئيسية للعلوم الإنسانية هي تفسير الحقائق. يمكن أن تكون هذه أحداثًا تاريخية وعمليات اجتماعية وظهور أعمال أدبية مؤثرة. في كثير من الحالات، يصعب تحقيق تفسير الحقائق في العلوم الإنسانية باستخدام الأساليب الرياضية - باستخدام الصيغ والإحصائيات والنمذجة. ولذلك، لتنفيذه نستخدم:
- النهج المقارن (عند مقارنة بعض الحقائق مع غيرها)؛
- الأساليب النظرية (عندما يعتمد التفسير على تخمين مدروس)؛
- المنطق (عندما يكون من الصعب إيجاد بديل معقول لنتيجة التفسير الناتجة).
أمثلة على العلوم الإنسانية الحديثة: التاريخ، الفلسفة، الدراسات الدينية، علم النفس، تاريخ الفن، التربية. ينبغي تمييز العلوم الإنسانية عن العلوم الاجتماعية التي تدرس الظواهر الاجتماعية في المقام الأول. ومع ذلك، في إطار الأول، يمكن استخدام الأدوات التي هي في المقام الأول سمة من سمات الأخير.
حقائق علمية
تحت طبيعيمن المعتاد فهم العلوم التي يكون موضوع دراستها هو الظواهر الطبيعية بكل تنوعها. يمكن أن تكون هذه عمليات فيزيائية أو كيميائية تعكس تفاعل المواد والمجالات الكهرومغناطيسية والجزيئات الأولية مع بعضها البعض على مستويات مختلفة. قد يكون هذا تفاعل الكائنات الحية في الطبيعة.
الأداة الرئيسية للعلوم الطبيعية هي تحديد الأنماط في إطار هذه التفاعلات، وتجميع أوصافها الأكثر تفصيلاً والتكيف، إذا لزم الأمر، للاستخدام العملي. يتضمن ذلك استخدام طرق أكثر دقة - على وجه الخصوص، الأساليب الرياضية والهندسية. غالبًا ما لا يكون استخدام الأدوات المقارنة والنظرية كافيًا - ولكن يمكن استخدامها أيضًا وتلعب دورًا مهمًا. تتميز الطرق المنطقية بفائدتها العالية جدًا.
ومن الضروري التمييز بين العلوم الطبيعية والعلوم التقنية - مثل الميكانيكا وعلوم الكمبيوتر على سبيل المثال. قد يكون الأخير هو المصدر الأكثر أهمية للأدوات بالنسبة للأول، لكنه لا يعتبر في نفس الفئة معهم. ليس من المعتاد تصنيف الرياضيات كعلم طبيعي، لأنها تنتمي إلى فئة العلوم الرسمية - تلك التي تنطوي على العمل بكميات ووحدات قياس محددة وموحدة. ولكن، كما هو الحال في التخصصات التقنية، تلعب الأدوات الرياضية دورًا حيويًا في العلوم الطبيعية.
مقارنة
الفرق الرئيسي بين العلوم الإنسانية والعلوم الطبيعية هو أن الأول يدرس الإنسان في المقام الأول كموضوع مستقل، بينما يدرس الثاني الظواهر الطبيعية بتنوعها الواسع. كما تختلف فئات العلوم قيد النظر في أدواتها. في الحالة الأولى، الطريقة الرئيسية هي تفسير الحقائق، في الثانية - وصف الأنماط التي تميز مسار العمليات المختلفة.
المنطق مفيد بنفس القدر في كلا النوعين من العلوم. في العلوم الإنسانية، يسمح للباحث بتفسير هذه الحقيقة أو تلك بالطريقة الأكثر منطقية، وفي العلوم الطبيعية، هي إحدى الأدوات التي يمكنها تفسير هذه العملية أو تلك.
في بعض الأحيان يتم استخدام الأساليب الأكثر تميزًا في العلوم الإنسانية - النهج المقارن، وتطوير النظريات - في العلوم الطبيعية. لكن الأدوات الرياضية والهندسية المستخدمة غالبًا في العلوم الطبيعية نادرًا ما تستخدم في العلوم الإنسانية.
بعد تحديد الفرق بين العلوم الإنسانية والعلوم الطبيعية، سنعكس الاستنتاجات في الجدول.
يُعزى أصل العلم الحديث عادةً إلى عصر اليونان القديمة (انظر المقال ""). تجد العديد من العلوم الإنسانية والعلوم الطبيعية الحديثة جذورها على وجه التحديد في أعمال فلاسفة هيلاس. وفي العلوم الجامعية الأوروبية، أنبتت هذه الجذور براعم جديدة خلال عصر النهضة. في المراحل الأولى من تطور العلم، كان معظم العلماء على دراية بجميع مجالات المعرفة تقريبًا. ومع ذلك، فقد ضاعت هذه الموسوعية مع تراكم عدد متزايد بشكل لا يمكن السيطرة عليه من الحقائق والنظريات والفرضيات والمناهج التجريبية. أصبحت العلوم متمايزة بشكل متزايد، وأصبح العلماء، الذين غمرهم الحجم المتزايد، متخصصين ضيقين بشكل متزايد. حتى في القرن الماضي، قال A. K. Tolstoy من خلال فم كوزما بروتكوف: "المتخصص مثل البامية: اكتماله من جانب واحد".
تدريجيا، تم تقسيم العلوم بشكل متزايد إلى العلوم الإنسانية والعلوم الطبيعية، وحتى علماء الطبيعة، على سبيل المثال، علماء الفيزياء وعلماء الأحياء، غالبا ما توقفوا عن فهم بعضهم البعض. لقد تم تقدير المتخصصين الأكثر تخصصًا الذين يعرفون كل شيء في مجال واحد محدد جدًا من مجالات العلوم بشكل متزايد، حتى لو كانوا ببساطة جاهلين في جميع المجالات الأخرى. حتى أن التكبر العلمي لهؤلاء العلماء الطبيعيين أدى إلى ظهور نكتة شعبية: "تنقسم العلوم إلى فلسفة طبيعية وغير طبيعية - إنسانية وغير طبيعية". كان الاختلاف الشديد في العلوم، وعدم القدرة والإحجام "الفخور" للعلماء من مختلف التخصصات، باستثناء الأكثر تعليماً على نطاق واسع، عن فهم أساسيات ليس فقط مجالات المعرفة ذات الصلة، ولكن أيضًا مجالات المعرفة "البعيدة" إلى حد ما. ينعكس في التخصص المتزايد للتكنولوجيا. حتى مرحلة معينة، كان الاقتصاد يدعم ذلك، لأنه عادة ما توفر الآلة أو الجهاز المتخصص بشكل ضيق للغاية أكبر إنتاجية للعمالة. ولكن حتى في العلوم الطبيعية التقليدية التي ظهرت مع نهاية القرن الماضي، تراكمت المشاكل التي استدعت التحول إلى مجالات أخرى من المعرفة. بدأت علوم "حدودية" جديدة في الظهور الواحدة تلو الأخرى - الكيمياء الفيزيائية والفيزياء الكيميائية، والكيمياء الحيوية والفيزياء الحيوية، والجيوفيزياء والكيمياء الجيوكيميائية الحيوية، وما إلى ذلك. وفي الوقت نفسه، تراكمت البيانات تدريجيًا حول العواقب غير المواتية على حياة الناس بسبب سوء الفهم الحتمي لـ أهمية الترابط بين جميع المؤثرات.
لقد أدى الحصول على الطاقة الكهرومائية الرخيصة إلى خسائر فادحة في الزراعة، مما أدى إلى إخراج مساحات كبيرة من أراضي السهول الفيضية الأكثر خصوبة من الإنتاج؛ الطرق الأكثر اقتصادا لحصاد الأخشاب - القطع الواضحة، والانزلاق بالجرارات القوية - الغابات المدمرة بشكل لا رجعة فيه تقريبًا، والنقل الرخيص للغابات، وخاصة قوارب العثة، جعل العديد من الأشخاص لا حياة لهم، وأدى الري المفرط إلى التملح والدمار الفعلي. ومن الممكن أن تستمر الأمثلة على مثل هذه "الانتصارات على الطبيعة" التي يتم تحقيقها حتى يومنا هذا إلى ما لا نهاية تقريبًا.
لقد تطلبت الحياة موسوعيين جددًا - متخصصين عموميين، ما يسمى بـ "متخصصي النظام"، الذين ليس لديهم حتماً معرفة تفصيلية كافية بالصناعات الفردية وأسسها النظرية، لكنهم قادرون على فهم التفاعل بين مجموعة واسعة من القوى، سواء الطبيعية أو الطبيعية. ومن صنع الإنسان. إن الوعي بتهديد الأزمة البيئية لم يؤدي إلا إلى تفاقم الحاجة الموضوعية لمثل هذا العلماء الموسوعيين "النموذج الجديد". وبما أن الهدف الرئيسي لاهتمام العلم والتكنولوجيا كان دائمًا ولا يزال الإنسان، فقد أصبح التكامل الجديد بين العلوم الطبيعية والإنسانية ضروريًا.
كل شيء، الذي سيعتمد عليه مستقبل البشرية إلى حد كبير، أصبح علمًا تكامليًا. فهو يجمع بين المناهج الأساسية للكيمياء الحيوية وعلم المناخ والجغرافيا والتاريخ والاقتصاد والعديد من العلوم الطبيعية والإنسانية الأخرى. بالطبع، غالبا ما يتعين على الموسوعات الحديثة اللجوء إلى مساعدة المتخصصين ولا تعمل كثيرا مع ترسانة الحقائق والنظريات الكاملة للعديد من العلوم (وهذا يتجاوز القدرات البشرية)، بل تعرف قوانينها الأساسية والتعميمات التجريبية. ولكن بدون هؤلاء الخبراء، لم يعد من الممكن اتخاذ قرار واحد يرتبط تنفيذه بأي تأثير على البيئة الطبيعية.
ترتبط الثقافة كمجموعة من الأعراف والمعرفة والتقاليد ارتباطًا وثيقًا بالدين كأحد أشكالها الرئيسية. تشكلت ثقافة المجموعات العرقية المختلفة في وجودها التاريخي إلى حد كبير تحت تأثير التفاعلات المستقرة المتطورة تدريجياً للمجموعات العرقية مع المناظر الطبيعية المحيطة والبيئة الطبيعية لحياة الناس. إن الحضارة الحديثة، التي تشكلت إلى حد كبير تحت تأثير الحضارة الأوروبية واعتمدت سماتها الرئيسية، تعتبر التنمية الاقتصادية غير المحدودة، وقبل كل شيء، التنمية المادية هي قيمها ذات الأولوية، والتي يظل مصدرها الوحيد هو الاستخدام المتزايد باستمرار لمصادر الطاقة المتجددة وغير المتجددة. الموارد الطبيعية. ومن الواضح أن هذا المسار يؤدي إلى تفاقم لا مفر منه للأزمة البيئية، التي نشأت باعتبارها واحدة من الجوانب العديدة لأزمة الحضارة الاستهلاكية الحديثة. من الواضح أن التغلب على الأزمة الحضارية فقط هو الذي سيجعل من الممكن حل مجموعة المشاكل العالمية المعقدة بأكملها، والتي تشكل في ترابطها تهديدًا بحدوث أزمة بيئية.
التاريخ العرقي يقنعنا بإمكانية تغيير القيم الأساسية، والوعي بحتمية ذلك يخلق احتمال الانتقال كقيم ذات أولوية قصوى للإنسانية إلى التطور والتحسين الروحي والعلمي غير المحدود، إلى ضرورة الحفاظ على الطبيعة. البيئة بكل تنوعها. في مثل هذه إعادة التفكير في المُثُل العليا وأهداف الحياة، من الواضح أن الدين والعلم والتعليم يمكن أن يلعبوا دورًا رئيسيًا.