الترجمة الصوتية من اللغة العربية عادة ما يتم استخدام الترجمة الصوتية المشار إليها في الجدول باسم "الإنجليزية" في اللغة الإنجليزية المنشورات العلمية. يتم تضمين العديد من الرسوم البيانية (مثل th أو sh) في هذا النظام. في بعض المنشورات يتم توحيد هذه الرسومات بواسطة الخط

على أراضي شبه الجزيرة العربية بالفعل في الألفية الثانية قبل الميلاد. عاشت القبائل العربية التي كانت جزءًا من مجموعة الشعوب السامية. في القرون الخامس والسادس. إعلان سيطرت القبائل العربية على شبه الجزيرة العربية. عاش جزء من سكان شبه الجزيرة هذه في المدن والواحات وكانوا يعملون في الحرف والتجارة.

والجزء الآخر كان يجوب الصحاري والسهوب ويعمل في تربية الماشية. مرت طرق القوافل التجارية بين بلاد ما بين النهرين وسوريا ومصر وإثيوبيا ويهودا عبر شبه الجزيرة العربية. وكان تقاطع هذه المسارات هو الواحة المكية القريبة من البحر الأحمر. في هذه الواحة عاشت قبيلة قريش العربية، التي كان نبلاءها القبليون، يستخدمون الموقع الجغرافي لمكة، يحصلون على الدخل من عبور البضائع عبر أراضيهم.

بالإضافة إلى ذلك، أصبحت مكة المركز الديني لغرب الجزيرة العربية. يقع هنا معبد الكعبة القديم الذي يعود إلى ما قبل الإسلام. وفقا للأسطورة، تم بناء هذا المعبد من قبل البطريرك التوراتي إبراهيم (إبراهيم) مع ابنه إسماعيل. ويرتبط هذا المعبد بحجر مقدس سقط على الأرض، والذي كان يُعبد منذ القدم، وبعبادة إله قبيلة قريش الله (من العربية: إله - سيد).

في القرن السادس. ن، ه. في شبه الجزيرة العربية بسبب النزوح طرق التجارةالتجارة في إيران آخذة في الانخفاض. واضطر السكان، بعد أن فقدوا دخلهم من تجارة القوافل، إلى البحث عن مصادر لكسب العيش في الزراعة. ولكن لم يكن هناك سوى القليل من الأراضي الصالحة للزراعة. كان لا بد من غزوهم.

وهذا يتطلب القوة، وبالتالي توحيد القبائل المجزأة، التي تعبد أيضًا آلهة مختلفة. أصبحت الحاجة إلى إدخال التوحيد وتوحيد القبائل العربية على هذا الأساس واضحة بشكل متزايد.

وقد بشر بهذه الفكرة أتباع طائفة الحنيف، وكان أحدهم محمد (حوالي 570-632 أو 633)، الذي أصبح مؤسس دين جديد للعرب - الإسلام. ويقوم هذا الدين على عقيدة اليهودية والمسيحية: الإيمان بإله واحد ورسوله، يوم القيامة، الأجر بعد الموت، الاستسلام غير المشروط لإرادة الله (عربى: الإسلام - الخضوع).

تتجلى الجذور اليهودية والمسيحية للإسلام من خلال أسماء الأنبياء والشخصيات التوراتية الأخرى المشتركة بين هذه الديانات: إبراهيم التوراتي (إبراهيم الإسلامي)، هارون (هارون)، داود (داوود)، إسحاق (إسحاق)، سليمان (سليمان)، إيليا (إلياس)، يعقوب (يعقوب)، المسيحي يسوع (عيسى)، مريم (مريم)، إلخ. يشترك الإسلام في العادات والمحظورات المشتركة مع اليهودية. كلا الديانتين تأمران بختان الأولاد، وتحرمان تصوير الله والكائنات الحية، وأكل لحم الخنزير، وشرب الخمر، وما إلى ذلك.

في المرحلة الأولى من التطوير، جديد النظرة الدينية للعالملم يكن الإسلام مدعومًا من قبل غالبية رجال قبيلة محمد، وفي المقام الأول من قبل النبلاء، حيث كانوا يخشون أن يؤدي الدين الجديد إلى وقف عبادة الكعبة كمركز ديني، وبالتالي حرمانهم من الدخل. في عام 622، اضطر محمد وأتباعه إلى الفرار من الاضطهاد من مكة إلى مدينة يثرب (المدينة المنورة).

ويعتبر هذا العام بداية التقويم الإسلامي. السكان الزراعيون في يثرب (المدينة المنورة)، الذين تنافسوا مع التجار من مكة، دعموا محمد. ومع ذلك، فقط في عام 630، بعد أن جمع العدد المطلوب من المؤيدين، تمكن من تشكيل قوات عسكرية والاستيلاء على مكة، التي اضطر النبلاء المحليون إلى الخضوع لها. دين جديدخاصة أنهم اكتفوا بإعلان محمد الكعبة ضريحًا لجميع المسلمين.

وبعد ذلك بكثير (حوالي 650) بعد وفاة محمد، تم جمع خطبه وأقواله كتاب واحدالقرآن (مترجم من العربية يعني القراءة) الذي أصبح مقدسا لدى المسلمين. يشتمل الكتاب على 114 سورة، تحدد أركان الإسلام وأحكامه ونواهيه.

فيما بعد سمي الأدب الديني الإسلامي بالسنة. أنه يحتوي على أساطير عن محمد. بدأ يطلق على المسلمين الذين اعترفوا بالقرآن والسنة اسم السنة، وأولئك الذين اعترفوا بقرآن واحد فقط - الشيعة. يعترف الشيعة فقط بأقاربه باعتبارهم الخلفاء الشرعيين (نواب الملوك والنواب) لمحمد، الرؤساء الروحيين والعلمانيين للمسلمين.

إن الأزمة الاقتصادية التي شهدتها غرب الجزيرة العربية في القرن السابع الميلادي، والتي سببتها حركة طرق التجارة، ونقص الأراضي الصالحة للزراعة، وارتفاع النمو السكاني، دفعت زعماء القبائل العربية إلى البحث عن مخرج من الأزمة من خلال الاستيلاء على الأجانب. الأراضي. وينعكس هذا في القرآن الذي يقول أن الإسلام يجب أن يكون دين جميع الشعوب، ولكن لهذا لا بد من قتال الكفار وإبادتهم وأخذ ممتلكاتهم (القرآن، 2: 186-189؛ 4: 76-78). ، 86).

مسترشدين بهذه المهمة المحددة وبعقيدة الإسلام، بدأ خلفاء محمد سلسلة من الفتوحات. لقد فتحوا فلسطين وسوريا وبلاد ما بين النهرين وبلاد فارس. بالفعل في 638 استولوا على القدس. حتى نهاية القرن السابع. أصبحت دول الشرق الأوسط وبلاد فارس والقوقاز ومصر وتونس تحت الحكم العربي. في القرن الثامن تم الاستيلاء على آسيا الوسطى وأفغانستان وغرب الهند وشمال غرب إفريقيا.

في عام 711 أبحرت القوات العربية بقيادة طارق من إفريقيا إلى شبه الجزيرة الأيبيرية (من اسم طارق جاء اسم جبل طارق - جبل طارق). بعد أن غزت جبال البرانس بسرعة، هرعوا إلى بلاد الغال. ومع ذلك، في عام 732، في معركة بواتييه، هزمهم ملك الفرنجة تشارلز مارتل.

بحلول منتصف القرن التاسع. صقلية، سردينيا استولى عليها العرب، المناطق الجنوبيةإيطاليا، جزيرة كريت. عند هذه النقطة توقفت الفتوحات العربية، ولكن اندلعت حرب طويلة الأمد مع الإمبراطورية البيزنطية. حاصر العرب القسطنطينية مرتين.

تمت الفتوحات العربية الرئيسية في عهد الخلفاء أبو بكر (632-634)، وعمر (634-644)، وعثمان (644-656)، والخلفاء الأمويين (661-750). وفي عهد الأمويين، تم نقل عاصمة الخلافة إلى سوريا إلى مدينة دمشق.

تم تسهيل انتصارات العرب واستيلاءهم على مساحات شاسعة من خلال سنوات عديدة من الحرب المرهقة بين بيزنطة وبلاد فارس والانقسام والعداء المستمر بين الدول الأخرى التي هاجمها العرب. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن سكان البلدان التي استولى عليها العرب، والذين يعانون من اضطهاد بيزنطة وبلاد فارس، كانوا ينظرون إلى العرب كمحررين قاموا بتخفيض العبء الضريبي في المقام الأول لأولئك الذين اعتنقوا الإسلام.

توحيد العديد من الدول المنفصلة والمتحاربة سابقًا في دولة واحدةساهم في تطوير التواصل الاقتصادي والثقافي بين شعوب آسيا وأفريقيا وأوروبا. تطورت الحرف والتجارة ونمت المدن. داخل الخلافة العربية، تطورت ثقافة بسرعة، وتضمنت التراث اليوناني الروماني والإيراني والهندي.

ومن خلال العرب، تعرفت أوروبا على الإنجازات الثقافية للشعوب الشرقية، وفي المقام الأول من خلال الإنجازات الميدانية العلوم الدقيقة- الرياضيات وعلم الفلك والجغرافيا وما إلى ذلك.

في عام 750، تمت الإطاحة بالسلالة الأموية في الجزء الشرقي من الخلافة. وأصبح العباسيون، من نسل عم النبي محمد، العباس، خلفاء. ونقلوا عاصمة الدولة إلى بغداد.

وفي الجزء الغربي من الخلافة، استمرت إسبانيا تحت حكم الأمويين الذين لم يعترفوا بالعباسيين وأسسوا خلافة قرطبة وعاصمتها مدينة قرطبة.

كان تقسيم الخلافة العربية إلى قسمين بداية إنشاء دول عربية أصغر كان رؤساؤها حكام المقاطعات - الأمراء.

خاضت الخلافة العباسية حروبًا مستمرة مع بيزنطة. في عام 1258، بعد أن هزم المغول الجيش العربي واستولوا على بغداد، توقفت الدولة العباسية عن الوجود.

كما تقلصت الخلافة الأموية الإسبانية تدريجياً. في القرن الحادي عشر ونتيجة للصراع الداخلي، انقسمت خلافة قرطبة إلى عدد من الدول. استفادت من ذلك الدول المسيحية التي نشأت في الجزء الشمالي من إسبانيا: الممالك ليونو قشتالة وأراغون والبرتغال، التي بدأت في قتال العرب من أجل تحرير شبه الجزيرة - الاسترداد.

وفي عام 1085 استعادوا مدينة توليدو، وفي عام 1147 لشبونة، وفي عام 1236 سقطت قرطبة. آخر دولة عربية في شبه الجزيرة الأيبيرية - إمارة غرناطة - ظلت موجودة حتى عام 1492. وبسقوطها انتهى تاريخ الخلافة العربية كدولة.

واستمرت الخلافة كمؤسسة للقيادة الروحية للعرب ولجميع المسلمين حتى عام 1517، عندما انتقلت هذه الوظيفة إلى السلطان التركي، الذي استولى على مصر، حيث عاش آخر خلافة، الزعيم الروحي لجميع المسلمين.

كان تاريخ الخلافة العربية، الذي يعود تاريخه إلى ستة قرون فقط، معقدا ومثيرا للجدل وفي الوقت نفسه ترك علامة كبيرة على التطور المجتمع البشريالكواكب.

صعب الوضع الاقتصاديسكان شبه الجزيرة العربية في القرنين السادس والسابع. وفيما يتعلق بحركة طرق التجارة إلى منطقة أخرى، أصبح من الضروري البحث عن مصادر لكسب العيش. لحل هذه المشكلة، اتخذت القبائل التي تعيش هنا طريق إنشاء دين جديد - الإسلام، الذي كان من المفترض أن يصبح ليس فقط دين جميع الشعوب، ولكنه دعا أيضا إلى محاربة الكفار (غير المؤمنين).

مسترشدين بإيديولوجية الإسلام، نفذ الخلفاء سياسة واسعة للغزو، وحولوا الخلافة العربية إلى إمبراطورية. أعطى توحيد القبائل المتناثرة سابقًا في دولة واحدة زخمًا للتواصل الاقتصادي والثقافي بين شعوب آسيا وأفريقيا وأوروبا.

كونه من أصغر سنا في الشرق، ويحتل المركز الأكثر هجوما بينهم، حيث استوعب اليونانيين الرومانيين والإيرانيين والهنديين. التراث الثقافيكان للحضارة العربية (الإسلامية) تأثير كبير على الحياة الروحية لأوروبا الغربية، حيث شكلت تهديدًا عسكريًا كبيرًا طوال العصور الوسطى.

قبل تشكيل الخلافة العربية، كانت الغالبية العظمى من سكان الجزيرة العربية من الرعاة الرحل الذين كانوا في مرحلة العلاقات القبلية. وسكنوا مساحات شاسعة السهول العربيةوشبه الصحارى المعروفة باسم “البدوي”. تحولت هذه الكلمة إلى اللغات الأوروبيةبصيغة الجمع العربية - بدوي. كان البدو يعملون في تربية الماشية، وخاصة تربية الإبل.
تتألف كل قبيلة (حسب حجمها وحجم الأراضي التي تشغلها) من عدد كبير أو صغير من العشائر والعشائر.
على رأس كل قبيلة كان زعيمها - السيد (الرب)؛ وفي زمن أقرب إلينا، بدأوا يسمونه بالشيخ.
عشائر منفصلة و مجموعات كبيرةكان للبدو أيضًا سيدهم. وفي زمن السلم، كان السيد مسؤولاً عن الهجرات، ويختار مكان المعسكر، ويمثل قبيلته ويتفاوض نيابة عنها مع القبائل الأخرى. إذا لم يكن هناك قاضي في القبيلة، فإنه يقوم بتسوية النزاعات والدعاوى القضائية بين أبناء القبيلة حالات خاصةيمكن أن يؤدي واجبات وزير العبادة الدينية. وفي الغارات والحرب كان السيد يقود مفرزة قبيلته المسلحة. ثم سمي بالريس (الزعيم).
كانت كل قبيلة، أو حتى عشيرة كبيرة، منظمة مستقلة تمامًا، مستقلة عن أي شخص.
السبب الرئيسيمنذ نشوء الدولة، كان العرب يعانون من طبقية طبقية. وبالإضافة إلى ذلك، كان ذا أهمية كبيرة الأزمة الاقتصاديةالمرتبطة بالاكتظاظ السكاني والحاجة إلى زيادة مساحة المراعي. احتاج العرب إلى مناطق جديدة وسعوا إلى غزو إيران وبيزنطة. ساهمت الأزمة في توحيد القبائل العربية في تحالفات وإنشاء دولة عربية واحدة في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية.
وجدت الرغبة في التوحيد تعبيرها الأيديولوجي في تعاليم الحنيف، الذين بشروا بالإيمان بإله واحد - الله، وبالإسلام ("الاستسلام") - وهو تعليم ديني محمدي، مؤسسه يعتبر محمد، الذي عاش من 570 إلى 632 تقريبًا.
نشأ الإسلام في وسط الجزيرة العربية. مركزها الرئيسي هو مكة، حيث ولد وعاش مؤسس الإسلام محمد. ووقفت مدينة مكة في طريق القوافل التجارية الكبيرة التي كانت تتجه من اليمن وإثيوبيا إلى بلاد ما بين النهرين وفلسطين. هذه النقطة، التي تطورت لتصبح مدينة كبيرة بالمعايير العربية، اكتسبت أهمية دينية متزايدة في العصور القديمة.

وينتمي محمد إلى آل هاشم، الذين لم يملكوا مالاً، ولم يتمتعوا بالنفوذ. وبالتالي، فمن الممكن أن يكون هو ودائرته الداخلية مشبعين بمصالح واحتياجات التجار المكيين المتوسطين والصغيرين.
انتهت أنشطة المسلمين الأوائل في مكة بالفشل التام. نظرًا لعدم تلقي أي دعم من سكان المدينة أو من البدو من المناطق المحيطة، قرر المسلمون الأوائل الانتقال إلى مدينة يثرب. هناك بدأ يطلق على المستوطنين المكيين اسم المهاجرين. كان عليهم أن يرتكبوا عملاً رسميًا يتمثل في حل طوعي للروابط الأسرية مع زملائهم من رجال القبائل.
علاوة على ذلك، تم تشكيل منظمة خاصة في المدينة المنورة - الأمة (مجتمع المؤمنين). وكانت الأمة الإسلامية، التي توحد إخوانها المؤمنين، منظمة ثيوقراطية. وكان المؤمنون الذين دخلوها مقتنعين بأن الله يحكمهم من خلال رسوله. وبعد سنوات قليلة، أصبح جميع السكان العرب في المدينة المنورة جزءًا من المجتمع الإسلامي، و القبائل اليهوديةتم طردهم وإبادتهم جزئيًا. بصفته مدرسًا دينيًا يتواصل باستمرار مع الله، عمل محمد حاكمًا للمدينة المنورة وقاضيًا وقائدًا عسكريًا.
في 13 يناير 624، وقعت أول معركة للمسلمين بقيادة محمد مع المكيين. استمرت المعركة بضع ساعات فقط. وانتصر المسلمون وحصلوا على غنائم كثيرة. تصرف محمد بحكمة مع الأسرى: أطلق سراح الأسرى من النساء والأطفال. لقد أدى كرم محمد مهمته. المعارض الأخير، مالك بن عوف، الذي قاد قبيلة بدوية في معركة مع محمد، اعتنق الإسلام. وحذت حذوه القبائل البدوية الخاضعة لسيطرته. فوسع محمد نفوذه خطوة بخطوة.
بعد ذلك قرر محمد صد اليهود. هذا الأخير لم يستطع الصمود في وجه الحصار وتضور جوعا حتى الموت واستسلم. كان عليهم أن يغادروا الجزيرة العربية ويستقروا في سوريا. وبمرور الوقت، استسلمت قبائل أخرى في وسط الجزيرة العربية لمحمد، وأصبح أقوى حاكم في المنطقة.
توفي محمد في المدينة المنورة عام 632. وأثارت وفاة محمد مسألة خليفته كرئيس أعلى للمسلمين. بحلول هذا الوقت، كان أقرب أقرباء محمد ورفاقه (نبلاء القبائل والتجار) قد اندمجوا في مجموعة مميزة. ومن بينهم بدأوا في اختيار قادة مسلمين فرديين.
أُعلن أبو بكر، أقرب حلفاء محمد، رئيسًا للمجتمع. ووفقاً للشريعة الإسلامية التي تتطور تدريجياً، تم تعيين أبو بكر وريثاً عن طريق الانتخابات، وتم إضفاء الشرعية عليه بقسم مصافحة، مع قيام الحاضرين بمراسم مهيبة.
وعد الزواج لمن غاب. وأخذ أبو بكر لقب الخليفة الذي يعني "الوكيل" و"الخليفة".
وقد أُطلق على الخلفاء أبو بكر (632-634)، وعمر (634-644)، وعثمان (644-656)، وعلي (656-661) لقب “الصالحين”. وكان وصولهم إلى العرش لا يزال اختياريًا. خلال فترة حكمهم، تم غزو العديد من المناطق في آسيا وأفريقيا، والتي كانت جزءًا من الإمبراطورية البيزنطية والمملكة الإيرانية. ونتيجة لهذه الفتوحات تكونت دولة الخلافة العربية الواسعة.

الإمبراطورية العربية

يمكن تمثيل تاريخ الخلافة العربية بالفترات الرئيسية التالية: الفترة - تحلل النظام القبلي وتشكيل الدولة (القرنين السادس إلى السابع)؛ الفترة هي دمشق، أو فترة الحكم الأموي، وفيها يأتي ذروة الدولة. تصبح الخلافة دولة إقطاعية (661-750)؛ الفترة هي بغداد، أو فترة الحكم العباسي. يرتبط به إنشاء إمبراطورية عربية واسعة النطاق ومزيد من الإقطاع وانهيار الدولة (750-1258).
بدأ انهيار الخلافة في القرن الثامن. وفي عام 756 انفصلت عنها إمارة قرطبة في إسبانيا، والتي أصبحت في عام 929 خلافة مستقلة. وفي وقت لاحق، انفصلت تونس والمغرب، ثم أجزاء أخرى من الإمبراطورية، عن الخلافة. في منتصف القرن التاسع. مصر انفصلت. تم الحفاظ على سلطة الخليفة بحلول منتصف القرن العاشر. فقط في شبه الجزيرة العربية وجزء من بلاد ما بين النهرين المتاخمة لبغداد.

في عام 1055، بعد أن استولى الأتراك السلاجقة على بغداد، فقدت الخلافة العربية استقلالها.
في 1257-1258 نتيجة غزو جنكيز خان، بقايا مرة دولة قوية- الخلافة العربية .

إلى جانب بيزنطة، كانت الدولة الأكثر ازدهارًا في البحر الأبيض المتوسط ​​طوال العصور الوسطى هي الخلافة العربية التي أنشأها النبي محمد (محمد، محمد) وخلفائه. في آسيا، كما هو الحال في أوروبا، نشأت تشكيلات الدولة العسكرية الإقطاعية والعسكرية البيروقراطية بشكل متقطع، كقاعدة عامة، نتيجة للفتوحات العسكرية وعمليات الضم. هكذا نشأت إمبراطورية المغول في الهند، وإمبراطورية أسرة تانغ في الصين، وغيرها. ولعبت الديانة المسيحية دوراً تكاملياً قوياً في أوروبا، كما لعبت الديانة البوذية في الولايات المتحدة دوراً تكاملياً قوياً. جنوب شرق آسيا، الإسلامية في شبه الجزيرة العربية.

استمر التعايش بين العبودية المحلية وعبودية الدولة مع العلاقات الإقطاعية والقبلية في بعض الدول الآسيوية خلال هذه الفترة التاريخية.

وتقع شبه الجزيرة العربية، حيث نشأت أول دولة إسلامية، بين إيران وشمال شرق أفريقيا. وفي زمن النبي محمد، الذي ولد حوالي عام 570، كانت ذات كثافة سكانية منخفضة. كان العرب في ذلك الوقت شعبًا بدويًا، وبمساعدة الجمال وغيرها من الدواب، قاموا بتوفير روابط التجارة والقوافل بين الهند وسوريا، ثم شمال إفريقيا وأفريقيا. الدول الأوروبية. كما كانت القبائل العربية مسؤولة أيضًا عن ضمان سلامة طرق التجارة بالبهارات الشرقية والحرف اليدوية، وكان هذا الظرف بمثابة عامل مناسب في تشكيل الدولة العربية.

1. الدولة والقانون في أوائل فترة الخلافة العربية

سكنت القبائل العربية من البدو والمزارعين أراضي شبه الجزيرة العربية منذ العصور القديمة. استنادا إلى الحضارات الزراعية في جنوب الجزيرة العربية بالفعل في الألفية الأولى قبل الميلاد. نشأت الدول المبكرة، على غرار الممالك الشرقية القديمة: مملكة السبئيين (القرنين السابع إلى الثاني قبل الميلاد)، والنبطية (القرنين السادس إلى الأول قبل الميلاد). في المدن التجارية الكبيرة، تم تشكيل الحكم الذاتي الحضري وفقا لنوع بوليس آسيا الصغرى. سقطت إحدى آخر الدول العربية الجنوبية المبكرة، وهي المملكة الحميرية، تحت ضربات إثيوبيا ثم الحكام الإيرانيين في بداية القرن السادس.

بحلول القرنين السادس والسابع. وكان الجزء الأكبر من القبائل العربية في مرحلة الإدارة فوق المجتمعية. البدو والتجار ومزارعو الواحات (بشكل أساسي حول المقدسات) وحدوا عائلاتهم في عشائر كبيرة وعشائر - في قبائل. وكان رئيس هذه القبيلة يعتبر شيخًا - سيدًا (شيخ). وكان القاضي الأعلى والقائد العسكري والزعيم العام لمجلس العشيرة. وكان هناك أيضًا اجتماع للشيوخ - المجلس. كما استقرت القبائل العربية خارج شبه الجزيرة العربية - في سوريا، وبلاد ما بين النهرين، على حدود بيزنطة، وتشكل اتحادات قبلية مؤقتة.

يؤدي تطور الزراعة وتربية الماشية إلى تمايز ملكية المجتمع واستخدام عمل العبيد. ولا يعتمد زعماء العشائر والقبائل (الشيوخ والسيدات) سلطتهم على العادات والسلطة والاحترام فحسب، بل أيضًا على القوة الاقتصادية. ومن البدو (سكان السهوب وشبه الصحاري) هناك السلوخيون الذين ليس لديهم وسيلة للعيش (الحيوانات) وحتى التاريدي (اللصوص) الذين طردوا من القبيلة.

ولم تكن الأفكار الدينية للعرب متحدة في أي نظام أيديولوجي. تم الجمع بين الوثن والطوطمية والروحانية. وانتشرت المسيحية واليهودية على نطاق واسع.

في الفن السادس. في شبه الجزيرة العربية كانت هناك عدة دول مستقلة قبل الإقطاع. ركز شيوخ العشائر ونبلاء القبائل على العديد من الحيوانات وخاصة الإبل. وفي المناطق التي تطورت فيها الزراعة، حدثت عملية الإقطاع. اجتاحت هذه العملية دول المدن، وخاصة مكة. وعلى هذا الأساس قامت حركة دينية وسياسية هي الخلافة. وكانت هذه الحركة موجهة ضد الطوائف القبلية من أجل خلق دين مشترك بإله واحد.

كانت الحركة الخلافية موجهة ضد النبلاء القبليين الذين كانت في أيديهم السلطة في الدول العربية ما قبل الإقطاعية. نشأت في تلك المراكز العربية حيث النظام الإقطاعياكتسبت تطورا وأهمية أكبر - في اليمن ومدينة يثرب، كما غطت مكة، حيث كان محمد أحد ممثليها.

عارض نبلاء مكة محمد، وفي عام 622 أُجبر على الفرار إلى المدينة المنورة، حيث وجد الدعم من النبلاء المحليين، الذين كانوا غير راضين عن المنافسة من نبلاء مكة.

وبعد سنوات قليلة، أصبح السكان العرب في المدينة المنورة جزءًا من المجتمع الإسلامي بقيادة محمد. لم يقم بمهام حاكم المدينة المنورة فحسب، بل كان أيضًا قائدًا عسكريًا.

وكان جوهر الدين الجديد هو الاعتراف بالله إلهاً واحداً، وبمحمد نبيه. ويستحب أن تصلي كل يوم، وتحسب أربعين جزءا من دخلك لصالح الفقراء، وتصوم. يجب على المسلمين أن يشاركوا في الجهاد ضد الكفار. تم تقويض التقسيم السابق للسكان إلى عشائر وقبائل، والذي بدأ منه كل تشكيل للدولة تقريبًا.

أعلن محمد الحاجة إلى نظام جديد يستبعد الصراع بين القبائل. ودُعي جميع العرب، بغض النظر عن أصولهم القبلية، إلى تشكيل أمة واحدة. وكان رأسهم أن يكون نبي رسول الله على الأرض. وكان الشرط الوحيد للانضمام إلى هذا المجتمع هو الاعتراف بالدين الجديد والالتزام الصارم بتعليماته.

جمع محمد بسرعة عددًا كبيرًا من الأتباع، وفي عام 630 تمكن بالفعل من الاستقرار في مكة، التي كان سكانها في ذلك الوقت مشبعين بإيمانه وتعاليمه. كان يسمى الدين الجديد الإسلام (السلام مع الله، الخضوع لإرادة الله) وسرعان ما انتشر في جميع أنحاء شبه الجزيرة وخارجها. في التواصل مع ممثلي الديانات الأخرى - المسيحيين واليهود والزرادشتيين - حافظ أتباع محمد على التسامح الديني. في القرون الأولى لانتشار الإسلام، سكت على العملات الأموية والعباسية آية من القرآن (سورة 9.33 وسورة 61.9) عن النبي محمد، الذي يعني اسمه "هبة الله"، "محمد رسول الله". الله الذي أرسله الله بالرشاد وبالدين الحق ليعليه على جميع الأديان ولو كره المشركون».

وجدت الأفكار الجديدة مؤيدين متحمسين بين الفقراء. لقد اعتنقوا الإسلام لأنهم فقدوا الإيمان منذ فترة طويلة بقوة الآلهة القبلية التي لم تحميهم من الكوارث والدمار.

في البداية كانت الحركة شعبية بطبيعتها، الأمر الذي أخاف الأغنياء، لكن هذا لم يدم طويلا. لقد أقنعت تصرفات أتباع الإسلام النبلاء بأن الدين الجديد لا يهدد مصالحهم الأساسية. وسرعان ما أصبح ممثلو النخب القبلية والتجارية جزءًا من النخبة الحاكمة الإسلامية.

بحلول هذا الوقت (20-30 سنة من القرن السابع) اكتمل التشكيل التنظيمي للمجتمع الديني الإسلامي برئاسة محمد. قاتلت الوحدات العسكرية التي أنشأتها من أجل توحيد البلاد تحت راية الإسلام. اكتسبت أنشطة هذه المنظمة العسكرية الدينية طابعًا سياسيًا تدريجيًا.

بعد أن قام أولاً بتوحيد قبائل المدينتين المتنافستين - مكة ويثرب (المدينة المنورة) - تحت حكمه، قاد محمد النضال من أجل توحيد كل العرب في مجتمع جديد شبه دولة وشبه ديني (الأمة). في أوائل 630s. اعترف جزء كبير من شبه الجزيرة العربية بقوة محمد وسلطته. وتحت قيادته، ظهر نوع من الدولة الأولية تتمتع بقوة النبي الروحية والسياسية في نفس الوقت، وتعتمد على القوى العسكرية والإدارية للأنصار الجدد - المهاجرين.

بحلول وقت وفاة النبي، كانت شبه الجزيرة العربية بأكملها قد سقطت تحت حكمه، وبقي خلفاؤه الأوائل - أبو بكر، عمر، عثمان، علي، الملقب بالخلفاء الصالحين (من "الخليفة" - الخليفة والنائب) - مع له بشروط ودية و الروابط العائلية. بالفعل في عهد الخليفة عمر (634 - 644) تم ضم دمشق وسوريا وفلسطين وفينيقيا، ثم مصر، إلى هذه الدولة. في الشرق دولة عربيةتوسعت في أراضي بلاد ما بين النهرين وبلاد فارس. وفي القرن التالي، غزا العرب شمال أفريقياوإسبانيا، لكنهم فشلوا مرتين في فتح القسطنطينية، ثم هُزِموا لاحقًا في فرنسا في بواتييه (732)، لكنهم احتفظوا بهيمنتهم على إسبانيا لمدة سبعة قرون أخرى.

وبعد مرور 30 ​​عامًا على وفاة النبي، انقسم الإسلام إلى ثلاث طوائف أو حركات كبيرة - أهل السنة (الذين اعتمدوا في المسائل العقائدية والقانونية على السنة - مجموعة من الأساطير حول أقوال النبي وأفعاله)، والشيعة (يعتبرون أنفسهم أتباعًا ودعاة أكثر دقة لآراء النبي، وكذلك منفذين أكثر دقة لتعاليم القرآن) والخوارج (الذين اتخذوا سياسات وممارسات الخليفتين الأولين - أبو بكر ومحمد كنموذج) عمر).

ومع توسع حدود الدولة، أصبحت الهياكل الدينية والقانونية الإسلامية تحت تأثير الأجانب الأكثر تعليما وأتباع الديانات الأخرى. وقد أثر ذلك على تفسير السنة والفقه المرتبط بها.

الأسرة الأموية (من 661)، التي قامت بغزو إسبانيا، نقلت العاصمة إلى دمشق، والسلالة العباسية التي تلتها (من نسل النبي المسمى أبا، من 750) حكمت من بغداد لمدة 500 عام. بحلول نهاية القرن العاشر. تم تقسيم الدولة العربية، التي وحدت في السابق الشعوب من جبال البرانس والمغرب إلى فرغانة وبلاد فارس، إلى ثلاث خلافات - العباسيون في بغداد، والفاطميون في القاهرة، والأمويون في إسبانيا.

الدولة الناشئة قررت واحدة من أهم المهامتواجه البلاد - التغلب على الانفصالية القبلية. بحلول منتصف القرن السابع. تم توحيد الجزيرة العربية إلى حد كبير.

أثار موت محمد التساؤلات بشأن خلفائه في منصب المرشد الأعلى للمسلمين. بحلول هذا الوقت، كان أقرب أقربائه ورفاقه (نبلاء القبائل والتجار) قد اندمجوا في مجموعة مميزة. ومن بينها بدأوا في اختيار قادة فرديين جدد للمسلمين - الخلفاء ("نواب النبي").

وبعد وفاة محمد استمر توحيد القبائل العربية. انتقلت السلطة في الاتحاد القبلي إلى الوريث الروحي للنبي - الخليفة. تم قمع الصراعات الداخلية. في عهد الخلفاء الأربعة الأوائل ("الصالحين")، بدأت الدولة العربية البدائية، التي تعتمد على التسليح العام للبدو، في التوسع بسرعة على حساب الدول المجاورة.

دولة الخلافة العربية

لم يكن لدى الجزيرة العربية القديمة ظروف مواتيةل التنمية الاقتصادية. الجزء الرئيسي من شبه الجزيرة العربية تحتله هضبة نجد، وأراضيها غير صالحة للزراعة. في العصور القديمة، كان السكان هنا يعملون بشكل رئيسي في تربية الماشية (الجمال والأغنام والماعز). فقط في غرب شبه الجزيرة على طول شواطئ البحر الأحمر فيما يسمى الحجاز(العربية "الحاجز")، وفي الجنوب الغربي، في اليمن، كانت هناك واحات صالحة للزراعة. مرت طرق القوافل عبر الحجاز، مما ساهم في إنشاء مراكز تجارية كبيرة هنا. واحد منهم كان مكة.

في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام، كان العرب البدو (البدو) والعرب المستقرون (المزارعون) يعيشون في نظام قبلي. حمل هذا النظام بقايا قوية من النظام الأمومي. وهكذا، تم حساب القرابة من جهة الأم، وكانت حالات تعدد الأزواج (تعدد الأزواج) معروفة، على الرغم من أن تعدد الزوجات كان يمارس أيضًا في نفس الوقت. تم فسخ الزواج العربي بحرية تامة، بما في ذلك بمبادرة من الزوجة. كانت القبائل مستقلة عن بعضها البعض. من وقت لآخر يمكنهم الدخول في تحالفات مع بعضهم البعض، ولكنها مستقرة الكيانات السياسيةلم تظهر لفترة طويلة. وكانت القبيلة بقيادة سيد(مضاءة "المتحدث")، في وقت لاحق بدأ تسمية السادة بالشيوخ. وكانت سلطة السيد ذات طبيعة حاكمة ولم تكن موروثة، لكن السادة عادة ما يأتون من نفس العائلة. أشرف مثل هذا الزعيم على العمل الاقتصادي للقبيلة، كما ترأس الميليشيا في حالة الأعمال العدائية. خلال الحملة، يمكن للسيد الاعتماد على الحصول على الجزء الرابع غنائم الحرب. وأما نشاط المجالس الشعبية عند العرب فليس للعلم أي معلومة عن ذلك.

في مطلع القرنين السادس والسابع. كانت الجزيرة العربية تمر بأزمة خطيرة. وقد دمرت البلاد نتيجة الحروب التي خاضها في هذه المنطقة الفرس والإثيوبيون. نقل الفرس طرق النقل إلى الشرق، إلى منطقة الخليج العربي، بين نهري دجلة والفرات. وأدى ذلك إلى تراجع دور الحجاز كمركز للنقل والتجارة. بالإضافة إلى ذلك، تسبب النمو السكاني في جوع الأراضي: وأصبحت الأراضي المناسبة للزراعة نادرة. ونتيجة لذلك، زادت التوترات الاجتماعية بين السكان العرب. وفي أعقاب هذه الأزمة، ظهر دين جديد يهدف إلى إعادة الوئام وتوحيد العرب جميعاً. حصلت على الاسم الإسلام("استسلام") ويرتبط خلقها باسم النبي محمد(570–632 ). وهو من قبيلة قريش التي كانت تسيطر على مكة. حتى بلغ الأربعين من عمره، ظل شخصًا عاديًا؛ 610بأعجوبة (من خلال ظهور رئيس الملائكة جبرائيل). منذ ذلك الوقت فصاعدًا، بدأ محمد ينقل الرسائل السماوية إلى العالم على شكل سور من القرآن (القرآن يعني "القراءة"، إذ كان على النبي أن يقرأ السفر السماوي بأمر من الله. رئيس الملائكة). بشر محمد بعقيدة جديدة في مكة. لقد كان مبنياً على فكرة الإله الواحد – الله. كان هذا هو اسم الإله القبلي لقريش، لكن محمد أعطاه معنى الإله العالمي، خالق كل شيء. استوعب الدين الجديد الكثير من الطوائف التوحيدية الأخرى - المسيحية واليهودية. الأنبياء العهد القديموأعلن يسوع المسيح أنبياء الإسلام. في البداية، قوبل التوحيد بمقاومة شرسة من نبلاء قريش الذين لم يرغبوا في التخلي عن المعتقدات الوثنية. بدأت الاشتباكات في مكة، مما أدى إلى نقل محمد وأنصاره إلى مدينة يثرب المجاورة (التي سميت فيما بعد المدينة المنورة - "مدينة النبي"). الهجرة (الهجرة) حدثت في 622ثم تم الاعتراف بهذا التاريخ باعتباره بداية التسلسل الزمني الإسلامي. تعود أهمية الهجرة إلى حقيقة أن النبي تمكن من خلقها في المدينة المنورة ummu- المجتمع المسلم الذي أصبح جنين الدولة الإسلامية الأولى. وبالاعتماد على قوات المدنيين، تمكن النبي من فتح مكة بالوسائل العسكرية. وفي عام 630 دخل محمد مسقط رأسالفائز: مكة اعترفت بالإسلام.

وبعد وفاة محمد عام 632، بدأ المجتمع المسلم بانتخاب نوابه - الخلفاء("الذي يأتي بعده خليفة"). ويرتبط بهذا اسم الدولة الإسلامية الخلافة. أطلق على الخلفاء الأربعة الأوائل لقب "الصالحين" (على عكس الخلفاء الأمويين "الملحدين" اللاحقين). الخلفاء الراشدون: أبو بكر (632–634)؛ عمر (634-644)؛ عثمان (644–656)؛ علي (656-661). ويرتبط اسم علي بالانقسام في الإسلام وظهور حركتين رئيسيتين: السنة والشيعة. وكان الشيعة من أتباع علي («حزب علي») وأتباعه. بالفعل في عهد الخلفاء الأوائل، بدأ غزو العرب، وتوسعت أراضي الدولة الإسلامية بشكل كبير. يستولي العرب على إيران وسوريا وفلسطين ومصر وشمال إفريقيا، ويخترقون منطقة القوقاز وآسيا الوسطى، ويخضعون أفغانستان وشمال غرب الهند للنهر. إنديانا. في عام 711، عبر العرب إلى إسبانيا وفي وقت قصير استولوا على شبه الجزيرة الأيبيرية بأكملها. تقدموا أكثر داخل بلاد الغال، لكن تم إيقافهم من قبل القوات الفرنجية بقيادة الرائد تشارلز مارتل. كما غزا العرب إيطاليا. ونتيجة لذلك، تم إنشاؤه إمبراطورية ضخمةمتجاوزة في الحجم كلاً من إمبراطورية الإسكندر الأكبر والإمبراطورية الرومانية. دور مهمولعبت المذاهب الدينية دوراً في الانتصارات العربية. الإيمان بإله واحد وحد العرب: لقد دعا الإسلام إلى المساواة بين جميع أتباع الدين الجديد. لقد تم تلطيفه لفترة من الوقت التناقضات الاجتماعية. كما لعبت عقيدة التسامح الديني دورًا أيضًا. خلال الجهاد("الحرب المقدسة في سبيل الله")، كان من المفترض أن يظهر محاربو الإسلام التسامح تجاه "أهل الكتاب" - المسيحيين واليهود، ولكن فقط إذا قبلوا الوضع زيميف. الذميون هم غير المسلمين (المسيحيون واليهود، في القرن التاسع كان الزرادشتيون من بينهم أيضًا) الذين يعترفون بسلطة المسلمين على أنفسهم ويدفعون ضريبة خاصة - الجزية. فإذا قاوموا والسلاح في أيديهم أو رفضوا دفع الضريبة، فيجب قتالهم كما هو الحال مع "الكفار" الآخرين. (لم يكن من المفترض أيضًا أن يظهر المسلمون تسامحًا تجاه الوثنيين والمرتدين). وتبين أن عقيدة التسامح كانت جذابة جدًا للعديد من المسيحيين واليهود في البلدان التي غزاها العرب. من المعروف أنه في إسبانيا وفي جنوب بلاد الغال، فضل السكان المحليون القوة الإسلامية الأكثر ليونة على الحكم القاسي للألمان - القوط الغربيين والفرنجة.

نظام الدولة.وبحسب شكل الحكومة كانت الخلافة الملكية الثيوقراطية. كان رئيس الدولة، الخليفة، زعيمًا روحيًا وحاكمًا علمانيًا. تم الإشارة إلى القوة الروحية بالكلمة الإمامةالعلمانية - إمارة. وهكذا كان الخليفة هو الإمام الأعلى والأمير الرئيسي للبلاد. في التقاليد السنية والشيعية كان هناك فهم مختلف لدور الحاكم في الدولة. عند أهل السنة، كان الخليفة خليفة النبي، ومن خلال النبي منفذ إرادة الله نفسه. وبهذه الصفة، كان للخليفة سلطة مطلقة، ولكن في المجال التشريعي كانت صلاحياته محدودة. ولم يكن للخليفة حق التفسير القانون الأسمىالواردة في المصادر الرئيسية للشريعة الإسلامية. وكان حق التفسير يعود إلى علماء الدين المسلمين، الذين كانوا يتمتعون بسلطة عالية في المجتمع - المجتهدون. علاوة على ذلك، كان عليهم أن يتخذوا القرار بشكل متفق عليه، وليس بشكل فردي. لا يمكن للخليفة أن يسن تشريعا جديدا، فهو يضمن فقط تنفيذ القانون القائم. لقد حدد الشيعة صلاحيات الخليفة الإمام على نطاق أوسع. الإمام، مثل النبي، يتلقى الوحي من الله نفسه، وبالتالي فهو يتمتع بالحق في تفسير النصوص المقدسة. واعترف الشيعة بحق الحاكم في سن القوانين.

وكانت فكرة خلافة الخليفة مختلفة أيضًا. اعترف الشيعة بالحق في السلطة العليا فقط لأحفاد الخليفة علي وزوجته فاطمة ابنة النبي (أي العلويين). والتزم أهل السنة بمبدأ الانتخاب. في الوقت نفسه، تم الاعتراف بطريقتين قانونيتين: 1) انتخاب الخليفة من قبل المجتمع الإسلامي - في الواقع، فقط المجتهدين؛ 2) تعيين خليفة له في حياته ولكن مع وجوب إقراره في الأمة - عند المجتهدين، وهو مذهبهم. عادة ما يتم انتخاب الخلفاء الأوائل من قبل المجتمع. ولكن تم استخدام الطريقة الثانية أيضًا: فالسابقة الأولى كانت من قبل الخليفة أبو بكر الذي عين عمر خلفًا له.

بعد وفاة الخليفة علي عام 661، استولى على السلطة أحد أقارب الخليفة الثالث عثمان وعدو علي، معاوية. كان معاوية والياً على سوريا، فنقل عاصمة الخلافة إلى دمشق وأسس أول سلالة من الخلفاء - السلالة الأمويون (661–750 ). في عهد الأمويين، بدأت سلطة الخليفة تكتسب طابعًا أكثر علمانية. على عكس الخلفاء الأوائل، الذين عاشوا أسلوب حياة بسيط، أنشأ الأمويون بلاطهم الخاص وعاشوا في ترف. يتطلب إنشاء قوة ضخمة إدخال بيروقراطية كبيرة وزيادة الضرائب. ولم يتم فرض الضرائب على أهل الذمة فحسب، بل على المسلمين أيضًا، الذين كانوا في السابق معفيين من دفع الضرائب إلى الخزانة.
في إمبراطورية متعددة الجنسيات، حاول الأمويون اتباع سياسة مؤيدة للعرب، الأمر الذي تسبب في استياء المسلمين غير العرب. أدت حركة واسعة النطاق لاستعادة المساواة في المجتمع الإسلامي إلى سقوط السلالة. استولى على السلطة في الخلافة سليل عم النبي (العباس) أبو العباس الدموي. وأمر بإبادة جميع أمراء بني أمية. (نجا أحدهم من الموت وأسس دولة مستقلة في إسبانيا).

وضع أبو العباس الأساس لسلالة جديدة من الخلفاء - العباسي (750–1258 ). وأعيد بناؤها في عهد الخليفة المنصور التالي رأس المال الجديدبغداد على النهر النمر (في 762). منذ وصول العباسيين إلى السلطة، معتمدين على دعم سكان المناطق الشرقية من الخلافة، وفي المقام الأول الإيرانيين، بدأ الشعور بنفوذ إيراني قوي في عهدهم. تم استعارة الكثير من سلالة الملوك الفرس الساسانية (القرنين الثالث إلى السابع).

السلطات المركزيةالسلطة والإدارة.في البداية، قام الخليفة بنفسه بتوجيه وتنسيق أنشطة مختلف الإدارات والخدمات. وبمرور الوقت، بدأ بمشاركة هذه الوظائف مع مساعده - وزير. في البداية، كان الوزير مجرد السكرتير الشخصي للخليفة، الذي أجرى مراسلاته، واعتنى بممتلكاته، وقام أيضًا بتدريب وريث العرش. ثم تحول الوزير إلى كبير مستشاري الخليفة ووصيه ختم الدولةورئيس بيروقراطية الخلافة بأكملها. وكانت جميع المؤسسات المركزية للإمبراطورية تحت سيطرته. وينبغي أن يؤخذ في الاعتبار أن الوزير لا يملك إلا السلطة التي فوضها له الخليفة. لذلك كان من حق الخليفة أن يحد من سلطاته. بالإضافة إلى ذلك، لم يكن للوزير سلطة فعلية على الجيش: كان القائد العسكري الأميري على رأس الجيش. وهذا قوض نفوذ الوزير في الدولة. عادة، كان العباسيون يعينون الفرس المتعلمين في منصب الوزير، وكان من الممكن توريث هذا المنصب. تم استدعاء الإدارات المركزية الأرائك. في البداية كان هذا هو التخصيص لسجلات الأشخاص الذين يتقاضون الرواتب والمعاشات من الخزينة، ثم للدوائر التي تحفظ فيها هذه السجلات. وكانت الإدارات الرئيسية هي: المكتب والخزانة وإدارة الجيش. كما تم تخصيص قسم البريد الرئيسي (ديوان البريد). وكان مسؤولاً عن إدارة الطرق ومكاتب البريد وإنشاء وسائل الاتصال. وكان موظفو الديوان، من بين أمور أخرى، يعملون في رسم الرسائل وقاموا بمهام الشرطة السرية في الدولة.

على رأس كل أريكة كان صاحب- رئيس، كان لديه مرؤوسين katiby- الكتبة. كانوا يمرون تدريب خاصوشكلت خاصة مجموعة اجتماعيةمع التسلسل الهرمي الخاص بها. وكان يرأس هذا التسلسل الهرمي وزير.

الحكومة المحلية . تميزت الخلافة الأموية باللامركزية القوية للسلطة. عندما تم غزو مناطق جديدة، تم إرسال الحاكم إلى هناك، الذي كان من المفترض أن يحافظ على طاعة السكان المحليين وإرسال جزء من الفريسة العسكرية إلى المركز. وفي الوقت نفسه، يمكن للحاكم أن يتصرف بشكل لا يمكن السيطرة عليه عمليا. استعار العباسيون تجربة تنظيم الدولة الفارسية الساسانية. تم تقسيم كامل أراضي الإمبراطورية العربية إلى المقاطعات الكبيرةعلى نموذج المرزبانيات الفارسية. وفي كل ولاية، كان الخليفة يعين مسؤولاً خاصاً به - أميرالذي يحمله المسؤولية الكاملة عن أفعاله. كان اختلافه المهم عن والي العصر الأموي هو أنه لم يكن يؤدي المهام العسكرية والشرطية فحسب، بل كان يتولى أيضًا الإدارة المدنية في المحافظة. أنشأ الأمراء إدارات متخصصة تشبه دواوين العاصمة ومارسوا الرقابة على عملها. وكان مساعدي الأمراء naibs.

النظام القضائي. في البداية، لم تكن المحكمة منفصلة عن الإدارة. وكان أعلى القضاة الخلفاء، من الخلفاء القضاءتفويضها إلى ولاة المناطق. من نهاية القرن السابع. هناك فصل للمحكمة عن الإدارة. وبدأ الخليفة وولاته في تعيين قضاة خاصين يطلق عليهم اسم القاضي("الشخص الذي يقرر") القاضي هو قاض محترف وخبير في الشريعة الإسلامية. في البداية، لم يكن القاضي مستقلاً في تصرفاته، وكان يعتمد على الخليفة وواليه. ويمكن للقاضي أن يعين نائباً تابعاً له، ويكون للنائب مساعدون في المناطق. وكان يرأس هذا النظام الشامل القاضي القضاة("قاضي القضاة")، يعينه الخليفة. وفي عهد العباسيين، أصبح القاضي مستقلاً عن السلطات المحلية، لكن تبعيته للمركز ظلت قائمة. وبدأ تعيين القضاة الجدد يتم من خلال ديوان خاص على غرار وزارة العدل.

يمكن للقاضي أن يدير القضايا الجنائية والمدنية على حد سواء (الاختلافات في محاكمةلم تكن موجودة بعد في الخلافة العربية). كما قام بمراقبة الحالة المباني العامةوالسجون والطرق، وكان يراقب تنفيذ الوصايا، وكان مسؤولاً عن تقسيم الممتلكات، وإقامة الوصاية، وحتى تزويج العازبات المحرومات من ولي الأمر.

تمت إزالة بعض القضايا الجنائية من اختصاص القاضي. القضايا الأمنية وقضايا القتل تم التعامل معها من قبل الشرطة - شرطة. نفذهم الشرطة القرار النهائي. وكانت أيضًا هيئة تحقيق أولي وهيئة تنفيذ قضائية. ترأس الشرطة - صاحب الشرطة. كما تم رفع قضايا الزنا واستهلاك الكحول من اختصاص القاضي ونظر فيها رئيس البلدية، صاحب المدينة.

وكانت أعلى محكمة استئناف هي الخليفة. كما تم منح الوزير صلاحيات قضائية: حيث يمكنه النظر في قضايا "الجرائم المدنية". كانت محكمة الوزير مكملة للمحكمة الشرعية للقاضي وغالباً ما كانت تعمل بشكل أكثر فعالية.

مزيد من المصيرالخلافة.بالفعل في القرن الثامن. بدأت الإمبراطورية العربية في التفكك. أمراء المقاطعات، بالاعتماد على قواتهم، يحصلون على الاستقلال. بحلول منتصف القرن العاشر. فقط شبه الجزيرة العربية وجزء من بلاد ما بين النهرين المتاخمة لبغداد بقيت تحت سيطرة الخليفة.
في عام 1055، استولى الأتراك السلاجقة على بغداد. بقيت السلطة الدينية فقط في يد الخليفة إلى السلطان(حرفيا "سيد") السلاجقة. كزعماء روحيين للمسلمين السنة، احتفظ خلفاء بغداد بأهميتهم حتى عام 1258، عندما استولى المغول على بغداد وقتل آخر خليفة في بغداد بأمر من هولاكو خان. وسرعان ما تم استعادة الخلافة في القاهرة (مصر)، حيث كانت موجودة حتى عام 1517. ثم تم نقل آخر خليفة القاهرة إلى اسطنبول واضطر إلى التخلي عن سلطاته لصالح السلطان العثماني. تم توحيد القوة العلمانية والروحية مرة أخرى في يد شخص واحد.
وفي عام 1922، تم خلع آخر سلاطين تركيا، محمد السادس، وأوكلت مهام الخليفة إلى عبد المجيد الثاني. أصبح الخليفة الأخيرفي التاريخ. في عام 1924 عظيم الجمعية الوطنيةتركيا أصدرت قانونًا بشأن تصفية الخلافة. إنه أكثر من تاريخ ألف سنةانتهى.