ቭላድሚር ማያኮቭስኪ የሃያኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ድንቅ ገጣሚ ነው። ይህ በጣም አሳዛኝ ዕጣ ያለው ሰው ነው. እሱ "ጥበብ ዓለምን ይለውጣል" ለሚለው ዓለም አቀፋዊ ሀሳብ ቁርጠኛ ነበር, ነገር ግን በመሠረቱ, ሙሉ በሙሉ የተለየ ሆነ. ማንኛውም ፈጠራ ለዘመኑ ተስማሚ ነው. እና ማያኮቭስኪ በአስቸጋሪ እና በድህረ-አብዮታዊ ጊዜ ውስጥ ኖረዋል.
በእራሱ መካከል እንግዳ ነበር. በ 1930 ቭላድሚር ማያኮቭስኪ RAPP ን ተቀላቀለ. በዚያው ዓመት "የ 20 ዓመታት ሥራ" ኤግዚቢሽኑን ከፈተ, ነገር ግን ከጸሐፊ ጓደኞቹ መካከል አንዳቸውም አልመጡም, ምክንያቱም እሱ የፕሮሌታሪያን ጸሐፊዎች ማኅበር አባል በመሆናቸው ነው. በተጨማሪም የ RAPP መሪ ቭላድሚር ኤርሚሎቭ ስለ ማያኮቭስኪ ሥራ በጣም ወሳኝ የሆነ ጽሑፍ ጽፏል. ይህ ለእሱ በጣም አስደንጋጭ ነበር. ከነዚህ ክስተቶች ከ 1.5 ወራት በኋላ ገጣሚው እራሱን አጠፋ. ከህብረተሰቡ ጋር ያለው ዘላለማዊ ትግል በግጥሙ ውስጥ ተንጸባርቋል። በአስደንጋጭ እና በተቃውሞ ተውጧል። ግጥሙ "ይኸው!" ከ17 ዓመታት በፊት የተጻፈ ቢሆንም ይህን ሐሳብ ለማጠናከር አስደናቂ ምሳሌ ነው። የቭላድሚር ማያኮቭስኪ ብልህ ሰው ከተራ ሰዎች ትንሽ እንዲመለከት እና እንዲሰማው አስችሎታል።
ይህ ግጥም በ 1913 የተፃፈ ሲሆን የገጣሚው የመጀመሪያ ስራ ነው. ማያኮቭስኪ በተፈጥሮው አመጸኛ እና እውነተኛ አብዮተኛ ነበር። "እዚህ!" በ20 ዓመቱ ጻፈ። ገጣሚው በጉርምስና ዕድሜ ላይ በነበረበት ጊዜ የ 1907 አብዮት በዓለም አተያይ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. እንደምታውቁት፣ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች የበለጠ የሚደነቅ፣ ሊታወቅ የሚችል ስነ ልቦና ያላቸው እና በቀላሉ የሚነኩ ናቸው። በዚህ መሠረት “እነሆ!” የሚለው ግጥም - ይህ ለቡርጂዮሲው የተወረወረ ፈተና ዓይነት ነው።
ዘውግ ፣ አቅጣጫ ፣ መጠን
ለማያኮቭስኪ ፉቱሪዝም የባህርይ አቅጣጫ ነው። ይህ ልዩ ግጥም በወደፊቱ የግጥም ባህሪያት ተለይቶ ይታወቃል፡ ለወግ አጥባቂነት ያለ ንቀት፣ የከተማ ጭብጥ እና አስደንጋጭነት። ገጣሚው የቡርጂዎችን ባህሪ በግልፅ ይወቅሳል። ሥራው ሙሉ በሙሉ አዲስ የሆነ ማህበረሰብ እንዲፈጠር ጥሪ አቅርቧል, የዚህ መሠረት የቦልሼቪክ ርዕዮተ ዓለም እና የአዲሱ ኃይል ጥማት ነው. ይህ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እውነተኛ ፈጠራ ነው. የግጥሙ ገጣሚ ጀግና “ቀይ ጉዳይ” አይነት ነው፣ ቀስቃሽ ነው።
ስራው የአነጋገር ዘይቤ ሜትር እና የመስቀል ግጥም አለው, ይህም የነፃነት ስሜት እና አብዮታዊ ቅርፅ ይሰጣል.
ቅንብር
ግጥሙ ሶስት ባለአራት እና አንድ ፔንታድ ይዟል።
- የመጀመሪያው ለ “ፍላቢ” ቡርጂዮይስ ፣ ደደብ ማህበረሰብ ግልፅ የሆነ ጥላቻ ያሳያል።
- በሚቀጥለው ኳታር ውስጥ ፣ የግጥም ጀግናው ሰውን በሆዳምነት ያወግዛል ፣ እና ሴትን በባዶ እይታዋ ምክንያት ምንም የማሰብ ችሎታ የሌላት ፣ ከኦይስተር ጋር ያነፃፅራል።
- በሦስተኛው ኳታር እና በመጨረሻው ባለ አምስት መስመር የሕዝቡን ቀጥተኛ መግለጫ አለ.
ምስሎች እና ምልክቶች
የቅንብሩ አስኳል የግጥም ጀግና ነው። እርሱ ፊት የሌለውን ባዮማስን በንቀት የሚመለከት ጥሩ፣ ከፍ ያለ ሰው ምስል ነው።
እነዚህ ሁሉ አስቀያሚዎች, ተኳሽ ግለሰቦች በፕሮሌታሪት አንገት ላይ መቀመጡን መቀጠል ይፈልጋሉ. እንደ ግሪን ሃውስ ተክሎች, መስራት የማይችሉ እና የሚያምር ነገር ለመፍጠር የማይችሉ ናቸው. ንቁ ሠራተኞች የሚንከባከቡት የግሪን ሃውስ ከሌለ ይሞታሉ።
የግጥም ጀግና ዋናው ግብ ጥበብን ማገልገል ነው, ይህም ሰዎችን የሚቀይር እና የተሻሉ ያደርጋቸዋል.
የጥበብ አገላለጽ መንገዶች
የግጥም ገላጭነት ዋና የጥበብ መሣሪያ “እዚህ!” እንደ ተቃርኖ ያገለግላል. ግጥሙ ጀግና በተፈጥሮው ፈጠራ እና የፍቅር ስሜት ይፈጥራል። የበሰበሰ፣ የበሰበሰ ማህበረሰብ ይቃወማል። ይህ ማለት እዚህ ላይ "እኔ" እና "እኛ" በሚሉት ተውላጠ ስሞች መልክ ይታያል.
ገጣሚው የሴትን ምስል ሲገልጽ “ከነገሮች ቅርፊት እንደ ኦይስተር ትመስላለህ” ሲል ግሩም ምሳሌ ይጠቀማል። በዚህም የሴቲቱን ሞኝ ፍቅረ ንዋይ እና መንፈሳዊ ባዶነት ያሳያል; እሷ “ባዶ ዕቃ” ነች።
ማይኮቭስኪ ህዝቡን በሚገልጽበት ጊዜ “ቆሻሻ” የሚለውን ትርኢት ይጠቀማል ፣ ይህም ማህበራዊነቱን እና የሞራል ዝቅጠትን ፣ ብልሹነትን ያጎላል።
የሚስብ? በግድግዳዎ ላይ ያስቀምጡት!ማብራሪያ.
የእኛ የዘመናችን ኢ ዬቭቱሼንኮ “በሩሲያ ውስጥ ያለ ገጣሚ ከገጣሚ በላይ ነው” ብለዋል - እነዚህ መስመሮች የግጥም ፈጠራን ምንነት በትክክል ይገልጻሉ።
የቭላድሚር ማያኮቭስኪ ግጥም "እዚህ!" የሥራው ርዕስ ቀድሞውኑ ጆሮውን ይጎዳል, የተበላሸው ሕዝብ ለባሪያው የሚወስደውን የፈጣሪን ቁጣ ይገልፃል, ፍላጎቱን ሁሉ ለማሟላት ዝግጁ ነው. አይደለም የግጥሙ ጀግና - ገጣሚው - ጥበብን የሚያገለግል እንጂ ይህ ህይወቱን የሚያባክን ሕዝብ አይደለም። የፈጣሪ ነጠላ ዜማ በጣም ስሜታዊ ነው፣ በውስጡ ያለው እያንዳንዱ ቃል ወራዳ ነዋሪዎችን ያቀፈ ተመልካቾችን ያስቆጣል።
አንድ ሰዓት ከዚህ ወደ ንጹህ መንገድ
ወፍራም ስብዎ በሰውየው ላይ ይወጣል ፣
እና ብዙ የግጥም ሳጥኖችን ከፈትኩልህ
እኔ ገንዘብ ነክ እና በዋጋ የማይተመን ቃል አውጭ ነኝ።
ገጣሚው መስማት ይፈልጋል, ፍልስጤማውያንን "ረግረጋማ" ለማነሳሳት ይሞክራል, የሰዎችን ነፍስ ለማንቃት, በስብ ያበጠ.
በማሪና Tsvetaeva ግጥም ውስጥ ተመሳሳይ ጭብጥ እናገኛለን "አርአያ እና ቀላል በመሆኔ ደስተኛ ነኝ." ገጣሚዋ ደስታዋን “በምጽፍበት መንገድ መኖር፡ አርአያነት ያለው እና አጭር” ስትል ትመለከታለች።
የቀድሞዋ ኤንኤ ኔክራሶቭ እንደ ዜጋ መሆን እና በፈጠራው አማካኝነት ሰዎችን የመጥቀም እና እናት ሀገርን የማገልገል ግዴታ እንደሆነ ቆጥረው ነበር። ለ N.A. Nekrasov እውነተኛ ገጣሚ ከህዝባዊ ህይወት ክስተቶች ጋር የቅርብ ግንኙነት ከሌለው ሊኖር አይችልም. “ገጣሚው እና ዜጋው” ከሚለው የግጥም መስመር፡-
በሀዘን ጊዜ የበለጠ አሳፋሪ ነው
የሸለቆዎች, የሰማይ እና የባህር ውበት
እና ጣፋጭ ፍቅር ዘምሩ ... -
የ N.A. Nekrasov የግጥም መግለጫ ሁን።
ግጥሙ "ይኸው!" በ 1913 ተፃፈ ። በዚህ ሥራ ውስጥ, የግጥም ጀግናው ሙሉ በሙሉ ብቻውን ነው. በግጥም ደንታ በሌላቸው “ወፍራም” ተራ ሰዎች እንዲከበብ ይገደዳል። ይህ ገጣሚው ከሰራቸው አሽሙር ስራዎች አንዱ ነው።
የመጀመሪያ ደረጃ፡ በሰዎች እና በግጥም ጀግና መካከል ያለው ልዩነት
የግጥም ትንታኔ “እዚህ!” ማያኮቭስኪ በማያኮቭስኪ "እዚህ!" በሚለው ሥራው ውስጥ ከተጠቀሙባቸው ዋናዎቹ የጥበብ ቴክኒኮች አንዱ መሆኑን ያሳያል። - ይህ ተቃርኖ ነው። የግጥሙ ማራኪ ርዕስ እንኳን ስለ ባህሪው ይናገራል። በማያኮቭስኪ የመጀመሪያ ስራዎች ውስጥ ያለው የግጥም ጀግና ሁል ጊዜ በዙሪያው ካለው ዓለም ጋር እራሱን ያነፃፅራል። እውነታውን ከውጭ ለመመልከት ይሞክራል, እና ይህ መልክ በእሱ ውስጥ የሚቀሰቅሰው ሁሉ አስፈሪ ነው. ግጥማዊው ጀግና ሮማንቲክ ነው ፣ እና ተንኮለኛው ዓለም እሱን ይቃወማል። ይህ አጽንዖት የሚሰጠው "እኔ" - "እኛ" ተውላጠ ስሞችን በመጠቀም ነው, እነዚህም በስራው መዋቅር ውስጥ በጣም ተቃራኒ ናቸው.
የሁለተኛው ስታንዛ ባህሪያት: ያልተለመዱ ንፅፅሮች
“እነሆ!” የሚለውን ግጥም ተጨማሪ ትንታኔ ማካሄድ። ማያኮቭስኪ, የትምህርት ቤት ልጅ ስለሚቀጥለው ስታንዛ ይዘት ማውራት ይችላል. ገጣሚው የተናገረውን የአድማጮችን መስማት አለመቻልን ብቻ የሚገልጽ መሆኑ የተለየ ነው። ሰዎች መልካቸውን መቀየር ጀምረዋል። ለምሳሌ, አንድ ሰው በተዛባ ባህሪው ምክንያት እንደ አሳማ ይሆናል, ሴት - እንደ ኦይስተር. እዚህ በአንደኛው እይታ እንደ ተራ ስድብ ከሚመስሉት ከእነዚህ ቃላት በስተጀርባ ገጣሚው የተራ ሰዎችን ውስንነት ለመጠቆም ፍላጎት እንዳለው ማየት ይችላሉ. ደግሞም ፣ ኦይስተር ሁል ጊዜ በቅርፊቱ ውስጥ ይቀመጣል ፣ እና ከትንሽ ዓለም ውጭ ያለውን ነገር ማየት አይችልም።
የጀግናዋን ፊት ጥቅጥቅ አድርጎ የሚሸፍነው ነጭ ማጠቢያ ከአሻንጉሊት ጋር ግንኙነት ይፈጥራል። ሴትየዋ የግጥም ጀግናው የሚነግራትን አትሰማም። ቆንጆ መልክ እና ሙሉ በሙሉ ባዶ የሆነ ውስጣዊ አለም ያላት አሻንጉሊት ትመስላለች።
ሦስተኛው ሁኔታ፡ በሰዎች እና በግጥም ጀግና መካከል ግጭት
ስለ ግጥሙ ተጨማሪ ትንታኔ “እዚህ!” ማያኮቭስኪ እዚህ ላይ ይህ ተቃውሞ ወደ መጨረሻው እንደደረሰ ያሳያል. በማያኮቭስኪ "የባለቅኔው ልብ ቢራቢሮ" በሚለው አገላለጽ የተጠቀመው መደበኛ ያልሆነ ቅርፅ ከህዝቡ ፍርድ በፊት የቅኔን ተጋላጭነት ለማጉላት ነው. ጨካኝ ሆና የግጥም ጀግናውን ልትረግጥ ትዝታለች። ሕዝቡን ለመግለጽ ማያኮቭስኪ “ቆሻሻ” የሚለውን ትርኢት ይጠቀማል። የብዙ ሰዎች ምስል ገጣሚው የተፈጠረው በአንድ ዝርዝር እርዳታ - galoshes ነው። በዚህ ባህሪ እገዛ ገጣሚው ከመሬት በታች የሆነ ምስል ይፈጥራል.
በስራው ውስጥ ፀረ-ተውሳኮች
ከተማዋ እራሱ የግጥም ጀግናውን ይቃወማል, እሱም "ንጹህ" - "ቆሻሻ" በሚለው ተቃራኒ ቃላት እርዳታ አጽንዖት ተሰጥቶታል. “ይኸው!” የሚለውን ግጥም ሲተነተንም ይህንን እውነታ መጥቀስ ይቻላል። ማያኮቭስኪ. መንገዱ ንፁህ ስለሆነ በማለዳ ቆንጆ ነው. ነገር ግን አላፊ አግዳሚዎች ቀስ በቀስ ከቤታቸው ወጥተው መበከል ይጀምራሉ። ማያኮቭስኪ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል: - “የእርስዎ ወፍራም ስብ በሰው ላይ ይወጣል። በዚህ ጊዜ ገጣሚው አስደንጋጭ ዘዴን ይጠቀማል. ይህንንም “ይኸው!” የሚለውን ግጥም አጭር ትንታኔ በማዘጋጀት ሊያመለክት ይችላል። ማያኮቭስኪ በእቅዱ መሰረት. አንባቢውን ሊያስቆጣ፣ ሊያስደነግጠው ይፈልጋል። በተመሳሳይ ጊዜ ገጣሚው በውጫዊ ውበት ሊተካ የማይችል ስለ እውነተኛ እሴቶች እንድናስብ ይፈልጋል.
ማያኮቭስኪ በደንብ በሚመገቡ እና በለበሱ እና ቀለም የተቀቡ ሰዎች ይበሳጫሉ። በእርግጥ ፣ በዚህ ጨዋ መልክ ፣ ልክ እንደ ጭንብል ጀርባ ፣ መጥፎ እና ክፉ ነፍሳትን ይደብቁ። የእነሱ ውስጣዊ ሁኔታ, በሚያሳዝን ሁኔታ, በመልካቸው ሊተካ አይችልም.
እያንዳንዱ የከተማው ነዋሪ እየኖረ በራሱ መንገድ ይሄዳል። የሥራው ግጥማዊ ጀግና ምን እንደሚያስብ እና እንደሚሰማው ግድ የለውም. እሱ እራሱን የሌሎች ሰዎችን ትኩረት የተነፈገ ነው. ምናልባትም የማያኮቭስኪ ግጥማዊ ጀግና የከተማዋን ነዋሪዎች በተቻለ መጠን ህመምን ለመጉዳት የሚፈልገው ለዚህ ነው.
አራተኛ ደረጃ፡ የግጭት አፈታት
“ይኸው!” ስለተባለው ግጥም አጭር ትንታኔ ማካሄድ። V.V.Mayakovsky, ተማሪው ሊያመለክት ይችላል-ይህ ክፍል እንደ ቀድሞዎቹ አራት ሳይሆን አምስት መስመሮች አሉት. ገጣሚው ከፈለገ የህዝቡን ፊት "እንደሚተፋ" ጽፏል. እና ምናልባትም በገጣሚው እና በህዝቡ መካከል ያለውን ግጭት ለመፍታት ብቸኛው መንገድ ይህ ነው። ግጥማዊው ጀግና ሙሉ በሙሉ ያልተረዳ እና ብቸኝነት ይሰማዋል።
ማያኮቭስኪ በስራው ውስጥ ስለ እነዚህ እሴቶች ከፍ ያለ ቅደም ተከተል ይናገራል. ይህ የሰው ሕይወት, ደስታ እና ሀዘን መንፈሳዊ ጎን ነው. በመጀመሪያ ደረጃ እነዚህን እሴቶች ወደ ሕይወት ለማምጣት ግጥም ተጠርቷል. ከሞላ ጎደል ሙሉው የላቁ የኪነጥበብ መሳሪያዎች ለእሷ የተሰጡ ናቸው (“የሳጥኖች ግጥሞች” ፣ “የገጣሚ ልብ ቢራቢሮ”)።
የግጥም ትንታኔ “እዚህ!” V.V.Mayakovsky: ገጣሚ እና ህዝብ
ብዙውን ጊዜ ተቺዎች የማያኮቭስኪ የመጀመሪያ ሥራ ራስ ወዳድነት ነው ብለው ያምኑ ነበር። ዋናው ነገር ግን ቭላድሚር ቭላድሚሮቪች ማህበረሰቡን የተቃወመው እንደ ግለሰብ ሳይሆን የግጥም ስብዕና አይነት ነው - ማንኛውም የሰው ልጅ የፍልስፍና ተሰጥኦ ያለው። በስራው መጀመሪያ ላይ ገጣሚው በአላፊ አግዳሚዎች ፊት ላይ ይገናኛል, ነገር ግን ሁሉም ወደ አንድ ይዋሃዳሉ. ማያኮቭስኪ ስለ “ዱር” እና ስለ “መቶ ጭንቅላት ላውስ” ስለሚባለው ሕዝብ ሲናገር አንባቢው ስለ አንድ የሥነ ጽሑፍ ወግ እንደሚጠቅስ ሊሰማው ይችላል።
እራሱን ከህብረተሰቡ ጋር የሚቃወም ሰው ምን ሊጠብቀው ይችላል?
የግጥም ትንታኔ “እዚህ!” ቭላድሚር ማያኮቭስኪ ከገጣሚው ስላቅ ፈጠራ ውስጥ አንዱ ምርጥ ምሳሌ ነው። ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ አስቂኝ ነገር ሁልጊዜ ወደ ጥሩ ነገር አይመራም. አሳቢ አንባቢ በኤፍ ኤም ዶስቶቭስኪ ራስኮልኒኮቭ "ወንጀል እና ቅጣት" የተሰኘውን ዋና ገጸ ባህሪ ሳያስፈልግ ያስታውሳል። ሁሉንም የሰው ልጆችን በሁለት ዓይነት ከፍሎ “የሚንቀጠቀጡ ፍጡራን” እና የበለጠ ብቁ የሆኑትን - “መብት ያላቸው” በማለት ገለጸ። የመጀመሪያው ምድብ ውስጥ ላሉ ሰዎች፣ በዕለት ተዕለት ችግሮች እና ማለቂያ በሌለው ግርግር ውስጥ ሕይወት ለክፉ ሕልውና ዕጣ ፈንታ ነው። እና ለሌሎች ባሕሩ ከጉልበት-ጥልቅ ነው - ለእነሱ ምንም ህጎች የሉም። እና አንባቢው እንደዚህ አይነት ዝንባሌዎች ወደ ምን ሊመሩ እንደሚችሉ ከዶስቶየቭስኪ ሥራ ያውቃል. ነገር ግን "የሕይወት ጌታ" አቀማመጥ ለብዙዎች በጣም ፈታኝ ሆኖ ተገኝቷል.
በዚህ ረገድ ገጣሚው ከ Raskolnikov ጋር ይመሳሰላል። ሰውን እንደ አንድ አሳዛኝ ሕዝብ ይንቃል; ለእርሱ ክፉ እና ፈጽሞ ከንቱ ይመስላሉ. በሌላ በኩል ገጣሚው በጣም በቀላሉ ሊጎዳ ይችላል - ከሁሉም በላይ ልቡ ከቢራቢሮ ጋር ይመሳሰላል. በብዙ የማያኮቭስኪ ሥራዎች ውስጥ የግጥም ጀግና ሕዝቡን ለመቃወም ድፍረቱ አለው። ሆኖም ግን, በዚህ ግጥም ውስጥ በተለየ ዓይነት ስሜት ይሸነፋል - እና ይልቁንም አስፈሪ ነው.
"እዚህ!" - የግጥም ርዕስ በ V.V.Mayakovsky. በገጣሚው የተጻፈው በ1913 ነው። ይህ ሥራ በ 11 ኛ ክፍል ውስጥ በስነ-ጽሑፍ ትምህርት ውስጥ ይማራል. ስለ እሱ አጭር ትንታኔ ቀርቦልዎታል.
አጭር ትንታኔ
የፍጥረት ታሪክ- ግጥሙ የተፃፈው በ 1913 በወጣቱ ቭላድሚር ማያኮቭስኪ ፣ ደፋር እና ደፋር ፣ የክፍለ ዘመኑን ሰዎች በድፍረት በማውገዝ ነው።
ርዕሰ ጉዳይ- የገጣሚው እና የህዝቡ ትግል, የህብረተሰቡን ከፍተኛ, መበስበስ, በባህላዊ ደረጃ ላይ ያለውን ከፍተኛ ውድቀት መረዳት አልቻለም.
ቅንብር- ክብ ፣ ግጥሙ አራት ስታንዛዎችን ያቀፈ ነው ፣ የመጀመሪያው እና የመጨረሻው በተመሳሳይ መንገድ።
ዘውግ- በወደፊት አስተሳሰቦች ተጽዕኖ የተጻፈ ግጥም.
የግጥም መጠን- አጽንዖት ያለው ጥቅስ፣ የተለያዩ አይነት ግጥሞች ጥቅም ላይ ይውላሉ፡ ትክክለኛ እና ትክክለኛ ያልሆነ፣ ተባዕታይ እና አንስታይ፣ የአጻጻፍ ስልት መስቀል ABAB ነው።
ዘይቤዎች- “የናንተ ወፍራም ስብ በሰው ላይ ይፈሳል፣” “ብዙ የግጥም ሣጥኖች ተከፍተዋል፣” “ከነገሮች ቅርፊት እንደ ኦይስተር ይመስላል፣” “በገጣሚ ልብ ቢራቢሮ ላይ”፣ “መቶ ጭንቅላት ያለው አይብ። ”
የፍጥረት ታሪክ
ግጥሙ የተፈጠረው በቭላድሚር ማያኮቭስኪ በዙሪያው ባለው እውነታ ግንዛቤ ውስጥ ነው-በአንደኛው የዓለም ጦርነት መካከል ሰዎች እየተሰቃዩ ነው። በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ይኖራሉ, ነገር ግን በችሎታ የሌሎችን መጥፎ ዕድል ገንዘብ የሚያገኙም አሉ. ወጣቱ ገጣሚ ይህን ህዝብ ይንቀዋል, እሱም ለእነሱ ክፍት የሆኑትን "የሳጥኖቹን ግጥሞች" ማድነቅ አልቻለም.
ርዕሰ ጉዳይ
በገጣሚው እና በህዝቡ መካከል ያለው ግጭት ለቅኔ ታሪክ አዲስ አይደለም ፣ ብዙ ገጣሚዎች በግጥሞቻቸው ውስጥ አካተዋል ፣ ግን ማያኮቭስኪ በባህሪው ጥንካሬ እና ቀለም በልዩ መንገድ ማስተላለፍ ችሏል ።
ግጥማዊው ጀግና ደፋር ነው ለማንም የማይገዛ ህዝቡን ለመጋፈጥ ዝግጁ ነው እና በድፍረት እንዲህ ይላል፡- “ዛሬ እኔ... በፊትህ ማጉረምረም የማልፈልግ ከሆነ ሳቅኩና... ምራቅ ፊትህ ላይ" ራሱን “ባለጌ ሁን” ብሎ ይጠራዋል፣ ራሱን ከዘላኖች ጋር በማያያዝ፣ በወሰን ያልተገደበ፣ ነፃ።
የትግሉ ትርጉሙ ግልፅ ነው - በአንድ በኩል ንቀቱን ይገልፃል ፣ በሌላ በኩል ደግሞ ትኩረቱን ወደ ራሱ ለመሳብ ፣ እንደ እሱ ካሉ ሰዎች ድጋፍ ለማግኘት ይሞክራል።
ግጥሙ የሰዎችን የእውቀት ደረጃ ማሽቆልቆሉን ጭብጥ ያነሳል። የገጣሚው ግጥሞች ከሸማች እይታ አንጻር ሲታዩ በጣም ያሳስበዋል።
ቅንብር
ጥቅሱ አራት ስታንዛዎችን ያቀፈ ነው። የግጥሙ አፃፃፍ ሰርኩላር ተብሎ ሊጠራ ይችላል፡ ገጣሚው መጀመሪያም መጨረሻም ተመሳሳይ ቃላትን ሲደግም ስለ ራሱ ሲናገር፡- “በዋጋ የማይተመን ገንዘብ አውጣና አውጭ ነኝ።
በመጀመሪያው ክፍል ደራሲው አድናቆት ለማይችሉ ሰዎች "ብዙ የሳጥኖቹን ስንኞች ስለከፈተላቸው" ተጸጽቷል. ለገጣሚው ህዝቡ “አንድ ቦታ ግማሽ የበላው ጎመን በፂሙ ፣ ግማሽ የተበላ ጎመን ሾርባ” እና “ወፍራም ነጭ” ያላት ሴት ነው። ግን ያን ያህል አያስፈሩትም።
በሁለተኛው ክፍል፣ ገጣሚው ጀግና እነዚህ ሰዎች አንድ ላይ ሲሆኑ አደገኛ መሆናቸውን ይገነዘባል - “ህዝቡ በዱር ይወጣል፣ ያሻግራል፣ መቶ ጭንቅላት ያለው ምላጭ እግሩን ያበራል። እዚህ ላይ ይህ ባለጌ እና ቆሻሻ ህዝብ “የገጣሚውን ልብ ቢራቢሮ” ይገድላል ብሎ በመፍራት ደካማ እና መከላከያ የሌለው ይመስላል።
በሦስተኛውና በመጨረሻው ክፍል ግን መጀመሪያ ላይ የነበረው የማይፈራ ጀግና በድጋሚ በፊታችን ታየና ከፈለገ በዚህ ሕዝብ ፊት እየሳቀ ይተፋል።
ዘውግ
ጥቅሱ የተጻፈው ማያኮቭስኪ በሚወደው የወደፊት ሀሳቦች ተጽዕኖ ነው።
ሶስት ኳትራይን እና አንድ ኩንቱፕል ያካትታል። እሱ የተጠናከረ የቁጥር ቅርጽ አለው (በግምት በመስመሮቹ ውስጥ ያሉ የተጨናነቁ ድምፆች ተመሳሳይ ቁጥር)። የተለያዩ የግጥም ዓይነቶች ጥቅም ላይ ይውላሉ: ትክክለኛ (የጎመን ሾርባ - ነገሮች, ሌይን - የሬሳ ሳጥኖች), ትክክል ያልሆነ (ጎመን - ወፍራም, ልቦች - ማሸት); ወንድ (ወፍራም - አሳላፊ), ሴት (ሁን - ምራቅ). የግጥም ዘዴው መስቀል ABAB ነው።
የመግለጫ ዘዴዎች
በማያኮቭስኪ የሚመረጡት ጥበባዊ ዘዴዎች ያልተለመዱ, ብሩህ እና አንዳንድ ጊዜ ያልተጠበቁ ናቸው. ብዙ ጊዜ ይጠቀማል ዘይቤዎችለምሳሌ፡- “የእርስዎ ጠፍጣፋ ስብ በሰው ላይ ይወጣል”፣ “ብዙ የግጥም ሳጥኖችን የከፈቱ”፣ “ከነገሮች ቅርፊት እንደ ኦይስተር ይመስላል”፣ “በገጣሚ ልብ ቢራቢሮ ላይ”፣ “መቶ- የሚመራ ሉዝ"
የጸሐፊው የሆኑ ብዙ ቃላትን ላለማየት የማይቻል ነው-ግጥም ፣ መቶ ጭንቅላት። ይህ ማያኮቭስኪን ከሌሎች ገጣሚዎች ይለያል. የእሱ ሹል ፣ አንዳንድ ጊዜ ጨዋነት የጎደለው ንግግር ፣ ዝቅተኛውን የሰው ልጅ እኩይ ተግባር ድፍረት የተሞላበት ውግዘት ፣ ትግል - በስራው ውስጥ ይሰማል እና ባህሪውን ያንፀባርቃል።
የማያኮቭስኪ ግጥም "ናቴ" አራት ደረጃዎች, አስራ ዘጠኝ የጽሑፍ መስመሮች ብቻ ይመስላል, ነገር ግን ከነሱ አንድ ሰው ስለ ስነ-ጥበብ ስራ ሙሉ ትንታኔ ማድረግ ይችላል. በሁሉም ደንቦች መሰረት ይህንን እንዴት ማድረግ እንዳለብን እንወቅ.
ወደ ኋላ በመመልከት
ዛሬ የቭላድሚር ቭላድሚሮቪች ስራዎች በትክክል እንደ ክላሲኮች ሲቆጠሩ እና በትምህርት ቤት ሥርዓተ-ትምህርት ውስጥ ሲካተቱ, የእሱን ጽሑፎች እንደ ስነ-ጽሑፋዊ ተቺዎች ብቻ ሳይሆን እንደ ሳይኮሎጂስቶችም የመተንተን መብት አለን.
እ.ኤ.አ. በ 1913 "ናቴ" የተሰኘው ግጥም በተጻፈበት ጊዜ ማያኮቭስኪ የሃያኛውን ልደቱን ብቻ እያከበረ ነበር. ነፍሱ ልክ እንደ ማንኛውም ጎበዝ ወጣት ተግባር፣ በህብረተሰቡ እሴቶችን መገምገም እና ለሁሉም የሚገባውን ለመስጠት ይተጋል፣ ቢያንስ በግጥም። ገጣሚው እራሱን ጨካኝ ፣ ዱር ብሎ ይጠራዋል ፣ በእውነቱ እንደ አካላዊ ጥቃት ሳይሆን በቃላት ፣ በፍትህ መጓደል ላይ መቆጠር አለበት። ገጣሚው በአዲሱ መንግስት አድናቆት እንዲኖረው ለእነዚህ ባህሪያት ምስጋና ይግባውና - ተስማሚ አይደለም, ግን አዲስ, እና ስለዚህ በማያኮቭስኪ የተከበረ.
የመኳንንቱ ባዶነት
ገጣሚው ፈጠራ በሃሰት-አሪስቶክራሲ ንብርብር እንደ የምግብ ምርት እንደሚታወቅ እርግጠኛ ነው። ጥልቅ ትርጉሙን ማስተዋል አይፈልጉም እና አንድ አላማ አላቸው - የግጥም ሀረጎችን በማዳመጥ እራሳቸውን ለማዝናናት። ደራሲው በቀጥታ ለመናገር ወሰነ, ያለምንም ፍንጭ እና በሁሉም የስራ አመታት ውስጥ, ይህ ከማያኮቭስኪ ግጥም "ናቴ" ትንታኔ ሊታይ ይችላል.
ለወደፊቱ, እራሱን "የፕሮሌታሪያን ገጣሚ" ብሎ ይጠራል እና የቴክኖሎጂ እድገትን እና የህብረተሰቡን ብሩህ የወደፊት ጉዞ ያወድሳል, በተመሳሳይ ጊዜ ንቃተ ህሊናቸው በንጉሠ ነገሥት ሩሲያ ውስጥ ከቀሩት ጋር ይዋጋል. ቀደም ሲል በቀድሞ ሥራው ውስጥ ይህ ትግል ጉልህ ገጸ-ባህሪን ይይዛል።
ቃላት እና ቃላቶች
የማያኮቭስኪ ግጥሞች ጩኸት ናቸው, እነዚህ በሜጋፎን ውስጥ የተነገሩ ቃላት ናቸው. ምስማርን እንደሚመታ ነው የሚናገረው፡- ሁሉም የስራዎቹ ስታንዛዎች በአንድ ቃል መስመሮች የተሠሩት፣ ለአንባቢው ሪትም እና ሜትር ግንዛቤ ዓላማ በሰንጠረዥ የተቀመጡት በከንቱ አይደለም።
በማያኮቭስኪ ግጥም "ናቴ" እና የቃላቶቹን ምርጫ በመተንተንዎ ውስጥ ይጥቀሱ: "የነገሮች ቅርፊቶች", "ሩድ ሁን", "ፍላቢ ስብ". ይህ የቃላት ዝርዝር ለገጣሚ የተለመደ ነው? ለምን ይመስልሃል እነዚህን ቃላት የመረጠው ሌሎችን ሳይሆን?
ለፎነቲክ አካል እና ግጥሞች ትኩረት ይስጡ። ማያኮቭስኪ ብዙውን ጊዜ ወደ ንግግሮች ይሄዳል - በተለያዩ ቃላት ውስጥ ተመሳሳይ የተናባቢዎች ስብስቦች መደጋገም። ከዚህም በላይ የገጣሚው የአጻጻፍ ስልት በእሱ የፈለሰፈው የተለየ ዘዴ ውስጥ መደበኛ ሊሆን ይችላል. መላው ስታንዛ በእሱ አስተያየት አንድ መሆን አለበት ፣ እና በውስጡ ያሉት ቃላቶች ሁሉ በትርጉም ብቻ ሳይሆን በፎነቲክስም የተገናኙ መሆን አለባቸው።
ስነ-ጽሑፋዊ መሳሪያዎች
ዘይቤዎች እና ዘይቤዎች, ማጋነን እና ማቃለል, ውንጀላ መልክ የሚይዘው ጨካኝ ስላቅ የጸሐፊው አጠቃላይ ስራ ባህሪያት ናቸው. የማያኮቭስኪ “ናቴ” ግጥም ትንታኔ ለአድማጩ ያለውን ያልተቋረጠ አመለካከት ምሳሌዎችን ይሰጣል፡- “የእርስዎ ጠፍጣፋ ወፍራም…”፣ “አንቺ... ቆሽሽ፣ ቆሽሻለሁ…”፣ “ፊትሽን ላይ እተፋለሁ። ..”
የእንዲህ ዓይነቱ ይግባኝ ዓላማ ማሰናከል ሳይሆን ማሰብ፣ አንድን ሰው ለፈጠራ ውበት ከሚጠቀምበት ምቹ ዓለም ማፍረስ እና የግጥምን ትክክለኛ ትርጉም ለማሳየት፡ ችግሮችን ለመፍታት ችግሮችን ማንሳት ነው። የህዝቡን ትኩረት በህመም ቦታዎች ላይ ያተኩሩ፣ በዚህም አሮጌ ፈዋሽ ያልሆነ ጥሪ ላይ መርገጥ።
የገጣሚው መከላከያ
በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ, ገጣሚው ሚና አስደሳች ገጸ ባህሪ አግኝቷል. ማያኮቭስኪ ሥራውን የሚወደው እና የሚያደንቀው በፑሽኪን ጊዜ ገጣሚው በሕዝብ ንቃተ ህሊና ውስጥ በተወሰነ ደረጃ ልዩ ቦታ ከያዘ ፣ በአብዮቱ ዋዜማ ለአዳራሹ ህዝብ የመዝናኛ መሣሪያ ሆነ። ገጣሚው የሙያውን ክብር "ከሶስተኛ ሰው" ለማደስ የሚደረጉ ሙከራዎችን በመተው በቀጥታ ለሚሰሙት ሰዎች ግፍ ያውጃል. ይህንን በማያኮቭስኪ ግጥም "ናቴ" ትንታኔ ላይ በስራዎ ውስጥ መጥቀስ አለብዎት.
ውጤቶቹ
እንዲሁም የገጣሚውን የህይወት ታሪክ ቁርጥራጭ ማጥናት ተገቢ ነው። በጥናት ላይ ያለው ግጥም በህብረተሰቡ እንዴት ተረዳ? ባለሥልጣናቱ ምን ምላሽ ሰጡ? እና ምንም ዓይነት ምላሽ አልነበረም? ስራው የማያኮቭስኪን ስራ ለብዙሃኑ ለማስተዋወቅ አስተዋፅኦ አድርጓል እና ለምን?
ተማሪዎች ወደ ተጨማሪ ምንጮች በማዞር ከሚያስፈልጉት እና ከሚመከሩት ጽሑፎች በላይ ሲሄዱ መምህራን ይወዳሉ። ስለዚህ, ስለ ማያኮቭስኪ "Nate" ትንታኔ በሚሰጥበት ጊዜ ፍላጎት ማሳየቱ ስህተት አይሆንም, እና መምህሩ ደረጃውን ከፍ በማድረግ ወይም ጥቃቅን ጉድለቶችን በማየት ይህንን ያስተውላል. ፍላጎት በራሱ የሚያስመሰግን ነው፣በተለይ ተማሪዎች በክፍል ውስጥ ቀናተኛ ካልሆኑ።
ማጠቃለያ
ገጣሚው ብዙሃኑን ለማሳመን እና አመለካከቱን በሚያስተጋባ ጉዳዮች ላይ ለማስተዋወቅ የቱንም ያህል ሥር ነቀል አካሄድ ቢከተልም ፣እውነታው ግን ይቀራል፡- ሥራው የአዲሱን መንግሥት ምስልም ሆነ የፉቱሪስት አቅጣጫን በምስረታ ላይ ጉልህ ተጽዕኖ አሳድሯል። ሥነ ጽሑፍ. በማያኮቭስኪ "Nate" የተሰኘው ግጥም በሩሲያ ባህል ውስጥ አስፈላጊ ሰው ለመሆን ከመጀመሪያዎቹ ምልክቶች አንዱ ነው, እና እያንዳንዱ ተማሪ ስራዎቹን (ቢያንስ በጣም ታዋቂ የሆኑትን) ማንበብ አለበት.