ቫይኪንጎች ለምን ሩስን አልዘረፉም ፣ ለምሳሌ ፣ ያጠቁዋቸው ብዙ አገሮች ይህ ፈረንሳይ ነው። በተጨማሪም እንግሊዝ፣ አየርላንድ፣ ጣሊያን፣ ስፔን ነበሩ፣ እናም የትም ራፒድስ ወይም ቀስተኛ አድፍጦ አላስቆማቸውም... ከጋርዳሪኪ በስተቀር የትም የለም? ስለዚህ ጥያቄ ለረጅም ጊዜ እያሰብኩ ነበር - ለምን ስካንዲኔቪያውያን አልዘረፏትም? ይቅርታ፣ በጂኦግራፊያዊ ተጋላጭነቱ እና በጥንታዊው የሩስያ ባላባት ፍፁም አይበገሬነት አላምንም።
በእርግጥም, አያዎ (ፓራዶክስ) አለ - በምዕራባዊው የኖርማኖች ወታደራዊ ኩባንያዎች ተገልጸዋል እና በዝርዝር ተረጋግጠዋል, ነገር ግን ስለ ሩስ ምንም ዓይነት ማስረጃ የለም.

"የተዘረፈ ወይም ያልተሰረቀ" በሚለው ጥያቄ ላይ ኖርማኒስቶች ግልጽ አስተያየት የላቸውም.

አንዳንዶቹ እንደሚያምኑት፣ ስዊድናውያን እንደዘረፉ አልፎ ተርፎም “የስላቭንና የፊንላንዳውያንን ነገዶች ተገዙ” ብለው ያምናሉ። ብዙውን ጊዜ ማስረጃው የሚመጣው በምስራቅ ስለሚካሄደው ወታደራዊ እንቅስቃሴ (ሩስ ያልተጠቀሰበት) እና “ዴንማርክ ምዕራባዊ አውሮፓን ስለዘረፉ ስዊድናውያን ምስራቃዊ አውሮፓን ዘረፉ” ከሚለው ከሳጋስ ጥቅሶች ነው ፣ ይህ ከምክንያታዊ ነጥብ ትክክል አይደለም ። እይታ. እነዚህ የተለያየ የእድገት ደረጃ ያላቸው፣ የተለያየ የፖለቲካ ሁኔታ እና ቁጥር ያላቸው ሁለት የተለያዩ ጎሳዎች ናቸው። ቦታዎቹም የተለያዩ ናቸው። ስለ ኖርማኖች ወታደራዊ ዘመቻዎች ብዙ የሚታወቁ ናቸው ፣ እነዚህ ለተሳታፊ ነገሥታት ክብር ያመጡ ከባድ ክስተቶች ነበሩ ፣ እና ስማቸው በጋዝ ውስጥ ተጠብቆ ይገኛል ፣ እና ዘመቻዎቹ ከሌሎች አገሮች በተመሳሰለ ምንጮች ውስጥ ተገልጸዋል ።

ስለ ሩስስ? የአይስላንድ ሳጋዎች ወደ ሩስ የሚጓዙትን አራት ነገሥታት ይገልፃሉ - ኦላቭ ትሪግቫሰን፣ ኦላቭ ሃራልድሰን ከልጁ ማግኑስ ጋር እና ሃራልድ ዘ ሴቭር። ሁሉም በሩስ ውስጥ ተደብቀዋል, እና ሲመለሱ, አንዳንድ ጊዜ አይታወቁም. በተጨማሪም ስካልዲክ ቪስ (ልዩ ስምንት-ቁጥር) አሉ.

በ Snorri Sturluson's "Earthly Circle" ውስጥ ከተሰጡት 601 skaldic ስታንዛዎች ውስጥ 23ቱ ብቻ ወደ ምስራቅ ለመጓዝ የተሰጡ ናቸው። ከእነዚህም መካከል አንዱ ብቻ በሩስ ላይ ስለደረሰው ጥቃት የሚናገረው - በአልዴግያ (ላዶጋ) በ Earl Eirik ጥፋት፣ እሱም አብዛኛውን ጊዜ በ997 ዓ.ም. እና ስለዚህ የስካንዲኔቪያውያን አዳኝ ወረራዎች ዋና ነገር (ስካላዶች ብዙውን ጊዜ በሌሎች ርዕሰ ጉዳዮች ላይ አልጻፉም ፣ በ “ምድር ክበብ” ውስጥ 75 በመቶው ይዘቱ ስለ ጦርነት ነው) የባልቲክ ግዛቶች ይታያሉ ። እራሱን ለያሮስላቪያ ለመቅጠር ወደ ሩስ በመርከብ ስለሄደ ስለ ኢምንድ ታሪክም አለ። ተጓዡ ኢንግቫር አለ፣ በ Tsar-grad ውስጥ ቫራንጄሮችን ለመቅጠር የሚጓዙ ስካንዲኔቪያውያን አሉ፣ ግን ድል አድራጊዎች የሉም።

ስለዚህ, በላዶጋ ላይ አንድ ጥቃት ከስካንዲኔቪያ ምንጮች ይታወቃል, ይህም ከሩሪክ ከ 100 ዓመታት በኋላ ነው. የስካንዲኔቪያን ጥቃቶች በታሪክ መዝገብ ውስጥ አይታወቁም, እና ስለ ወታደራዊ መስፋፋት አርኪኦሎጂያዊ ማስረጃዎች እንዲሁ አይገኙም.

ስለዚህ፣ ሌላው (በጣም) የኖርማኒስቶች ክፍል ስለ “የስካንዲኔቪያውያን ሰላማዊ መስፋፋት” ይናገራል። ያ ደግሞ መጥተው ኋላቀር የሆኑትን ነገዶች በሰላማዊ መንገድ አስገዝተው፣ ነግደው በአጠቃላይ ተደራጅተው ነበር ይላሉ። እውነት ነው፣ በአንደኛው የአለም ክፍል ለምን እንደዘረፉ እና በሌላኛው ደግሞ ትልቅ ልከኝነት ነበራቸው እና በተመሳሳይ ጊዜ የአካባቢው ጎሳዎች ከስካንዲኔቪያውያን በልማት እና በጦር መሳሪያ በጣም የተለዩ አይደሉም ፣ ግን በከፍተኛ ደረጃ የላቁ ለምን እንደሆነ ግልፅ አይደለም ። ለነሱ በቁጥር፣ በእርጋታ መሬት እና ስልጣንን ለተሳሳቱ እጆች አሳልፈው ሰጥተዋል።

ብዙ ሰዎች ጨርሶ አይጨነቁም እና ሁለቱንም "ድል እና መገዛት" እና "ሰላማዊ መስፋፋትን" በአንድ ጊዜ ይጠቅሳሉ.

ቫይኪንጎች ሩስን በተለይም ኖቭጎሮድን ለምን እንዳላጠቁ እንወቅ። በምስራቅ አውሮፓ ወታደራዊ መስፋፋትን በታሪክ ለምን አልተውም?

ቫይኪንጎች የባህር ወንበዴዎች ናቸው፣ እና በኖርማኖች የከተሞች ዝርፊያ አሁን በ"ወንበዴ ቡድን" ደረጃ ላይ አይደለም፣ ነገር ግን የበርካታ ጠንካሮች ነገስታት ነው፣ እነሱም በታላቅ ሀይሎች ለመከተል ዝግጁ ናቸው። ስለዚህ ስለ አውሮፓ ከተሞች ዘረፋ ስናወራ ዘራፊዎቹን ቫይኪንጎች መጥራት ሙሉ በሙሉ ትክክል አይደለም። የተከበረውን ንጉስ ቫይኪንግ፣ ማለትም የባህር ላይ ወንበዴ ብለው ከጠሩት፣ ወዲያው በጭንቅላታችሁ አጭር ትሆናላችሁ - ታዋቂ የቫይኪንግ ነገስታት በህይወት ታሪካቸው መጀመሪያ ላይ በወጣትነት ቫይኪንጎችን አሸንፈዋል። ነገር ግን ለንጉሶች እንኳን, ብቸኛው ትክክለኛ ዘዴዎች ፍጥነት እና ድንገተኛ ጥቃት ብቻ ነበሩ. ከመሠረትዎ እና ከማጠናከሪያዎ ርቀው ስለሚገኙ ብቻ ከአካባቢው ወታደሮች ጋር የተራዘመ ጦርነት ውስጥ መሳተፍ ተግባራዊ አይሆንም። በእርግጥ የከተማ ከበባዎች እና የጅምላ ጦርነቶች ነበሩ ለምሳሌ የፓሪስ በጣም ረጅም ግን ያልተሳካው ከበባ። ነገር ግን የቫይኪንግ ወታደራዊ ስልቶች መሰረቱ ሶስት ነው፡ ወረራ፣ መዝረፍ፣ መሸሽ።

ከላይ ለተጠቀሱት ጥቅሶች ከምድር ክበብ “የቅዱስ ኦላፍ ሳጋ”፣ ምዕራፍ 6 ምሳሌ እዚህ አለ።

ኦላቭ የባህር ዘራፊ ብቻ አይደለም, እሱ ዋና ንጉስ ነው, የወደፊቱ የኖርዌይ ንጉስ ነው. የንጉሱ ከባህር ወንበዴዎች ጋር የሚያደርገው ውጊያ እንደ ስነ-ጽሑፋዊ መሳሪያ የሆነ የሳጋዎች ዓይነተኛ ባህሪያት አንዱ ነው. ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ኦላቭ ወደ ምስራቃዊ አገሮች ዘመቻ አዘጋጀ. ሳጋስ ብዙውን ጊዜ ስለ ሽንፈቶች አይናገርም ፣ ግን አንዳንድ ጊዜ ልዩነቶችን ያደርጋሉ። ከምዕራፍ IX የተወሰደ፡-

"ከዚያ ንጉስ ኦላቭ በመርከብ በመርከብ ወደ ፊንላንድ ምድር ተመለሰ, በባህር ዳርቻው ላይ በማረፍ መንደሮችን ማጥፋት ጀመረ. ሁሉም ፊንላንዳውያን ወደ ጫካ ሸሽተው ከብቶቹን በሙሉ ወሰዱ። ከዚያም ንጉሱ በጫካው ውስጥ ወደ ውስጥ ገቡ. በሸለቆዎች ውስጥ ሄርዳላር የሚባሉ በርካታ ሰፈሮች ነበሩ። በዚያ የነበሩትን ከብቶች ማረኩ፣ ነገር ግን ከሰዎቹ አንድም አላገኙም። ቀኑ ወደ ምሽት እየተቃረበ ነበር, ንጉሱም ወደ መርከቦቹ ተመለሰ. ወደ ጫካው ሲገቡ ከየአቅጣጫው ሰዎች ብቅ ብለው ቀስት ተኩሰው ወደ ኋላ ገፉአቸው። ንጉሱ በጋሻ እንዲሸፍኑት እና እንዲከላከሉ አዘዘ, ነገር ግን ፊንላንዳውያን በጫካ ውስጥ ተደብቀው ስለነበር ይህ ቀላል አልነበረም. ንጉሱ ከጫካው ከመውጣታቸው በፊት ብዙ ሰዎችን አጥተዋል፣ ብዙዎችም ቆስለዋል። ንጉሡ ምሽት ላይ ወደ መርከቦቹ ተመለሰ. ምሽት ላይ ፊንላንዳውያን በአስማት መጥፎ የአየር ሁኔታ አስከትለዋል, እናም አውሎ ነፋስ በባህር ላይ ተነሳ. ንጉሱ መልህቁን ከፍ ለማድረግ እና ሸራዎችን ለማቆም አዘዘ እና ምሽት ላይ በባህር ዳርቻው ላይ በነፋስ ላይ ተንሳፈፈ, እና ብዙ ጊዜ በኋላ ላይ እንደነበረው, የንጉሱ እድል ከጠንቋዮች የበለጠ ጠንካራ ነበር. በሌሊት በባላጋርድሲዳ በኩል ማለፍ ቻሉ እና ወደ ክፍት ባህር ወጡ። እናም የኦላቭ መርከቦች በባህር ዳርቻው ላይ ሲጓዙ የፊንላንድ ጦር በመሬት ላይ አሳደዳቸው።

ከዚህም በላይ "በጫካ ውስጥ ወደ የአገሪቱ ውስጠኛ ክፍል" መግባቱ ከቀን ብርሃን ያነሰ ጊዜ የሚቆይ ሲሆን ከማረፍ, ከዝርፊያ, ከጦርነት እና ከማፈግፈግ ጋር. ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ጥልቀት መጨመሩ አካባቢውን የሚያውቁ የአካባቢው ነዋሪዎች ወጥመድ እንዲይዙ እና ከፍተኛ ጉዳት እንዲያደርሱ አስችሏቸዋል. ቫይኪንጎች በሆነ ምክንያት ለመገመት እንደሚፈልጉ “ገዳይ ማሽኖች” እና “የማይበገሩ ተዋጊዎች” አልነበሩም። ምንም እንኳን ወታደራዊ ባህላቸው እና ተጓዳኝ ሃይማኖታቸው በወታደራዊ ጉዳዮች ላይ ከፍተኛ እገዛ ቢያደርጉም በወቅቱ ከነበሩት ተዋጊዎች ብዙም የተለዩ አልነበሩም ነገር ግን ከጦር መሳሪያ እና ከጥበቃ ደረጃ አንጻር ስካንዲኔቪያውያን ለምሳሌ ከፍራንካውያን ያነሱ ነበሩ። ወይም ስላቭስ, በቀላሉ በእራሳቸው የብረታ ብረት እና አንጥረኞች እድገት ምክንያት.

ከሩሪክ በፊት ከስዊድናውያን ጋር በተደረጉ ጦርነቶች ውስጥ ምን ይመስል ነበር ፣ አሁን ማንም እንዳይናገር እፈራለሁ ፣ የዚህ ክልል ጎሳዎች ተባረሩ ፣ እንደ የባህር ማዶ የአንዳንድ ቫራንግያውያን ዜና መዋዕል ፣ ግን የትኞቹ አይደሉም ፣ ግን አይደለም ። በጣም ግልጽ, ምናልባትም ስዊድናዊም እንኳ. መሠረት ቀን መሠረት, Staraya Ladoga ጥንታዊ የሩሲያ ከተማ, ቢያንስ 150-200 ኖቭጎሮድ በላይ የቆዩ, እነዚያ አርኪኦሎጂስቶች በቁፋሮ ወቅት ተቆፍረዋል ይህም የባህል ንብርብር ግርጌ, ትክክል ናቸው ከሆነ. ከክርስቶስ ልደት ጀምሮ በ 800 ዎቹ መገባደጃ ላይ ከ 900 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ጥልቅ አይደለም ። ለዚያም ነው ከተማዋ ከስታራያ ላዶጋ ጋር ሲነጻጸር አዲስ የሆነችው. ከስታራያ ላዶጋ ብዙም ሳይርቅ ብዙ ተጨማሪ ሰፈሮች ተቆፍረዋል ፣ እነዚህ የስላቭስ እና የፊንላንዳውያን የጎሳ ሰፈሮች እንደሆኑ ይታሰባል ፣ እና ስታራያ ላዶጋ የክልሉ ዋና ከተማ ነበረች ፣ የስካንዲኔቪያውያን መኖር የማይካድ ይመስላል። ምናልባት ሩሪክ ከመጠራቱ በፊት ቫራንጋውያን ከዚያ ተባረሩ። እንደሚታየው ሩሪክ በስታርያ ላዶጋ እንዲነግስ ተጠርቷል ፣ ግን ኖቭጎሮድ የተቋቋመው ከጊዜ በኋላ ምናልባትም በሩሪክ ራሱ ነው።

የጠንካራ ማእከላዊ መንግስት መኖሩ ሌላው የስዊድን ወረራ የሚያግድ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ፣ የሩሪክ ሥርወ መንግሥት ከስካንዲኔቪያ ጋር ያለው ትስስር ሰላማዊ ሁኔታ እንዲኖር አስተዋፅዖ አድርጓል። ወይም ምናልባት ለመዝረፍ የተለየ ነገር አልነበረም. ነገር ግን አንድ ሰው በቀላሉ ችግር ውስጥ ሊገባ ይችላል; በኔቫ እና በቮልኮቭ ያለው መንገድ በሩሪክ ቁጥጥር ስር ሊሆን ይችላል, ስለዚህ የጥቃቱ መገረም ሊረጋገጥ አልቻለም, እና መንገዱ አስቸጋሪ ነበር. ሆኖም ግን, የክልል ዋና ከተማ ይበልጥ ተጋላጭ ከሆነው Staraya Ladoga ወደ ኖቭጎሮድ ተወስዷል. በተጨማሪም ፣ ይህ በዋነኝነት ፣ ካልሆነ ፣ የስላቭ ክልል ነው ፣ ይህ የሚያመለክተው በየትኛው የጎሳ አካባቢያዊ ቡድን ሩሪክ ነው። እና ይህ በእርግጥ በአጋጣሚ አይደለም. ምናልባት ይህ የሆነው በቋንቋ ቅርበት ምክንያት ነው፣ ሩሪክ እና የሩስ ቡድን ከደቡባዊ ባልቲክስ ስላቭስ የመጡ ከሆነ። ቫይኪንጎች በሩስ ውስጥ ለምን አልዘረፉም በሚለው ጥያቄ ላይ አንዳንድ ሌሎች ሀሳቦች እዚህ አሉ።

"የሩሲያ ምስጢሮች"

የመካከለኛው ዘመን የቫይኪንግ ዘመን በ 8 ኛው -11 ኛው ክፍለ ዘመን የአውሮፓ ባሕሮች ከስካንዲኔቪያ በመጡ ደፋር ዘራፊዎች ሲታጠቁ ነው. የእነርሱ ወረራ በብሉይ አለም በሰለጠኑ ሰዎች ላይ ሽብር ፈጠረ። ቫይኪንጎች ዘራፊዎች ብቻ ሳይሆኑ ነጋዴዎችና አሳሾችም ነበሩ። በሃይማኖት ጣዖት አምላኪዎች ነበሩ።

የቫይኪንጎች መከሰት

በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን የዘመናዊው ኖርዌይ, ስዊድን እና ዴንማርክ ነዋሪዎች በጣም ፈጣን መርከቦችን መገንባት እና በእነሱ ላይ ረጅም ጉዞ ማድረግ ጀመሩ. ወደ እነዚህ ጀብዱዎች የተገፋፉት በትውልድ አገራቸው አስከፊ ተፈጥሮ ነው። በስካንዲኔቪያ ያለው ግብርና በቀዝቃዛው የአየር ጠባይ የተነሳ በደንብ አልዳበረም። መጠነኛ አዝመራው የአካባቢው ነዋሪዎች ቤተሰቦቻቸውን በበቂ ሁኔታ እንዲመግቡ አልፈቀደላቸውም። ለዝርፊያው ምስጋና ይግባውና ቫይኪንጎች በደንብ የበለፀጉ ሆኑ ፣ ይህም ምግብ ለመግዛት ብቻ ሳይሆን ከጎረቤቶቻቸው ጋር ለመገበያየት ዕድሉን ሰጥቷቸዋል ።

በአጎራባች አገሮች ላይ በመርከበኞች የተደረገ የመጀመሪያው ጥቃት በ 789 ነበር. ከዚያም ዘራፊዎቹ በደቡብ ምዕራብ እንግሊዝ ዶርሴት ላይ ጥቃት ሰንዝረው ከተማዋን ገድለው ዘረፉ። የቫይኪንግ ዘመንም እንዲሁ ጀመረ። ሌላው ለጅምላ ወንበዴዎች መስፋፋት ትልቅ ምክንያት የሆነው የቀድሞ ስርዓት በማህበረሰብ እና በጎሳ ላይ የተመሰረተ መፍረስ ነው። መኳንንት ተጽኖአቸውን ካጠናከሩ በኋላ የመጀመሪያዎቹን የግዛት ምሳሌዎች መፍጠር ጀመሩ ለእንደዚህ አይነቶቹ እንቁራሪቶች ዘረፋ የሀብት ምንጭ ሆነላቸው።

ችሎታ ያላቸው መርከበኞች

የቫይኪንጎች ወረራ እና የጂኦግራፊያዊ ግኝቶች ቁልፍ ምክንያት ከሌሎቹ አውሮፓውያን በጣም የተሻሉ መርከቦች ነበሩ ። የስካንዲኔቪያን የጦር መርከቦች ድራክካርስ ተብለው ይጠሩ ነበር. መርከበኞች ብዙውን ጊዜ እንደ ቤታቸው ይጠቀሙባቸው ነበር። እንደነዚህ ያሉት መርከቦች ተንቀሳቃሽ ነበሩ. በአንፃራዊነት በቀላሉ ወደ ባሕሩ ዳርቻ ሊጎተቱ ይችላሉ። መጀመሪያ ላይ መርከቦቹ ተቀምጠዋል, በኋላ ግን ሸራዎችን ያዙ.

ድራክካርስ በሚያምር ቅርፅ፣ ፍጥነት፣ አስተማማኝነት እና ቀላልነት ተለይተዋል። የተነደፉት በተለይ ጥልቀት ለሌላቸው ወንዞች ነው። ወደ እነርሱ በመግባት ቫይኪንጎች ወደተበላሸችው አገር ጠልቀው ሊገቡ ይችላሉ። እንዲህ ያሉት ጉዞዎች ለአውሮፓውያን ሙሉ በሙሉ አስገራሚ ሆነዋል. እንደ አንድ ደንብ, ረዥም መርከቦች ከአመድ እንጨት ተሠርተዋል. የጥንት የመካከለኛው ዘመን ታሪክ ትተውት የሄዱት ጠቃሚ ምልክት ናቸው። የቫይኪንግ ዘመን የድል ዘመን ብቻ ሳይሆን የንግድ ልማትም ነበር። ለዚሁ ዓላማ, ስካንዲኔቪያውያን ልዩ የንግድ መርከቦችን - ኖርርስን ይጠቀሙ ነበር. ከረጅም መርከቦች ይልቅ ሰፊ እና ጥልቅ ነበሩ። ብዙ ተጨማሪ እቃዎች በእንደዚህ አይነት መርከቦች ላይ ሊጫኑ ይችላሉ.

በሰሜን አውሮፓ የነበረው የቫይኪንግ ዘመን በአሰሳ እድገት ተለይቶ ይታወቃል። ስካንዲኔቪያውያን ምንም ልዩ መሣሪያ አልነበራቸውም (ለምሳሌ ኮምፓስ) ግን የተፈጥሮን ፍንጭ በሚገባ ተጠቅመዋል። እነዚህ መርከበኞች የወፎችን ልማዶች ጠንቅቀው ስለሚያውቁ በአቅራቢያው ያለ መሬት መኖሩን ለማወቅ በጉዞ ላይ ወሰዷቸው (ምንም ከሌለ ወፎቹ ወደ መርከቡ ተመለሱ)። ተመራማሪዎቹ በፀሐይ፣ በከዋክብት እና በጨረቃ ተንቀሳቅሰዋል።

በብሪታንያ ላይ ወረራዎች

በእንግሊዝ ላይ የመጀመሪያዎቹ የስካንዲኔቪያ ወረራዎች ጊዜያዊ ነበሩ። መከላከያ የሌላቸውን ገዳማት ዘርፈው ወዲያው ወደ ባህር ተመለሱ። ይሁን እንጂ ቀስ በቀስ ቫይኪንጎች የአንግሎ-ሳክሰንን መሬቶች ይገባኛል ማለት ጀመሩ. በዚያን ጊዜ በብሪታንያ አንድም መንግሥት አልነበረም። ደሴቱ በበርካታ ገዥዎች ተከፋፍላለች. እ.ኤ.አ. በ 865 ታዋቂው Ragnar Lothbrok ወደ ኖርተምብሪያ ሄደ ፣ ግን መርከቦቹ ወድቀው ወድመዋል። ያልተጋበዙት እንግዶች ተከበው ታስረዋል። የኖርዝተምብሪያ ንጉስ አኤላ 2ኛ ራግናርን መርዛማ እባቦች ወደሞላበት ጉድጓድ ውስጥ እንዲጥሉት በማዘዝ ገደለው።

የሎድብሮክ ሞት ሳይቀጣ አልቀረም። ከሁለት አመት በኋላ ታላቁ የፓጋን ጦር በእንግሊዝ የባህር ዳርቻ ላይ አረፈ. ይህ ጦር በብዙ የራግናር ልጆች ይመራ ነበር። ቫይኪንጎች ምስራቅ አንሊያን፣ ኖርተምብሪያን እና መርሻን አሸንፈዋል። የእነዚህ መንግስታት ገዥዎች ተገድለዋል. የመጨረሻው የአንግሎ-ሳክሰን ምሽግ ደቡብ ዌሴክስ ነበር። ንጉሱ ታላቁ አልፍሬድ ወራሪዎቹን ለመዋጋት በቂ እንዳልሆኑ በመገንዘብ ከእነሱ ጋር የሰላም ስምምነት ፈጸመ እና ከዚያም በ 886 በብሪታንያ ያላቸውን ንብረት ሙሉ በሙሉ አወቀ።

የእንግሊዝ ድል

አልፍሬድ እና ልጁ ኤድዋርድ ሽማግሌው የትውልድ አገራቸውን ከባዕድ አገር ለማጽዳት አራት አስርት ዓመታት ወስዶባቸዋል። ሜርሲያ እና ኢስት አንግሊያ በ924 ነፃ ወጡ። ራቅ ባለ ሰሜናዊ ኖርተምብሪያ የቫይኪንግ አገዛዝ ለተጨማሪ ሠላሳ ዓመታት ቀጥሏል።

ከተወሰነ እረፍት በኋላ ስካንዲኔቪያውያን በብሪቲሽ የባህር ዳርቻ ላይ በተደጋጋሚ መታየት ጀመሩ። የሚቀጥለው የወረራ ማዕበል በ980 የጀመረ ሲሆን በ1013 ስቬን ፎርክቤርድ አገሪቷን ሙሉ በሙሉ በመያዝ ንጉሷ ሆነ። ልጁ ካኑቴ ታላቁ ለሦስት አሥርተ ዓመታት በአንድ ጊዜ ሦስት ንጉሣዊ ነገሥታትን ገዛ - እንግሊዝ ፣ ዴንማርክ እና ኖርዌይ። እሱ ከሞተ በኋላ፣ ከቬሴክስ የመጣው የቀድሞ ሥርወ መንግሥት ሥልጣኑን መልሶ አገኘ፣ እና የውጭ አገር ሰዎች ብሪታንያ ለቀቁ።

በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን, ስካንዲኔቪያውያን ደሴቱን ለማሸነፍ ብዙ ተጨማሪ ሙከራዎችን አድርገዋል, ነገር ግን ሁሉም አልተሳኩም. የቫይኪንግ ዘመን፣ ባጭሩ፣ በአንግሎ-ሳክሰን ብሪታንያ ባሕል እና መንግስት ላይ ጉልህ አሻራ ትቷል። ዴንማርክ ለተወሰነ ጊዜ በባለቤትነት በያዘው ክልል ላይ ዳኔላው ተመስርቷል - ከስካንዲኔቪያውያን የተወሰደ የሕግ ሥርዓት። ይህ ክልል በመላው መካከለኛው ዘመን ከሌሎች የእንግሊዝ ግዛቶች ተነጥሎ ነበር።

ኖርማኖች እና ፍራንኮች

የቫይኪንግ ዘመን የኖርማን ጥቃቶች ጊዜ ነው። በዚህ ስም ነበር ስካንዲኔቪያውያን በካቶሊክ ዘመዶቻቸው የሚታወሱት። ቫይኪንጎች በዋነኛነት እንግሊዝን ለመዝረፍ ወደ ምዕራብ ቢጓዙ፣በደቡብ ደግሞ የዘመቻዎቻቸው ግብ የፍራንክ ግዛት ነበር። የተፈጠረው በ 800 በሻርለማኝ ነው. በእሱ እና በልጁ ሉዊስ ፒዩስ ስር አንድ ጠንካራ ግዛት ተጠብቆ ሳለ ሀገሪቱ ከአረማውያን በአስተማማኝ ሁኔታ ተጠብቆ ነበር።

ሆኖም ግዛቱ በሶስት መንግስታት ተከፍሎ እነሱም በተራው በፊውዳል ስርአት ወጪዎች መሰቃየት ሲጀምሩ ለቫይኪንጎች ግራ የሚያጋቡ እድሎች ተከፈቱ። አንዳንድ ስካንዲኔቪያውያን በየዓመቱ የባህር ዳርቻውን ይዘርፋሉ, ሌሎች ደግሞ ክርስቲያኖችን ለጋስ ደሞዝ ለመጠበቅ ሲሉ የካቶሊክ ገዥዎችን ለማገልገል ተቀጥረዋል. በአንደኛው ወረራቸዉ ቫይኪንጎች ፓሪስን ያዙ።

እ.ኤ.አ. በ 911 የፍራንካውያን ንጉስ ቻርለስ ዘ ቀላል ክልሉን ለቫይኪንጎች ሰጠ። ገዥዎቿም ተጠመቁ። ይህ ዘዴ ውጤታማ ሆኖ ተገኝቷል። ከጊዜ ወደ ጊዜ ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ቫይኪንጎች ወደ ተራ አኗኗር ተለውጠዋል። አንዳንድ ጀግኖች ግን ዘመቻቸውን ቀጠሉ። ስለዚህ በ1130 ኖርማኖች ደቡባዊ ጣሊያንን ድል አድርገው የሲሲሊ መንግሥት ፈጠሩ።

የአሜሪካ የስካንዲኔቪያን ግኝት

ወደ ምዕራብ በመጓዝ ቫይኪንጎች አየርላንድን አገኙ። ይህንን ደሴት ደጋግመው ወረሩ እና በአካባቢው የሴልቲክ ባህል ላይ ትልቅ አሻራ ጥለዋል። ከሁለት መቶ ዓመታት በላይ ስካንዲኔቪያውያን ደብሊንን ይገዙ ነበር። በ860 አካባቢ ቫይኪንጎች አይስላንድን ("አይስላንድ") አገኙ። የዚህች በረሃማ ደሴት የመጀመሪያ ነዋሪዎች ሆኑ። አይስላንድ ለቅኝ ግዛት ተወዳጅ ስፍራ ሆናለች። የኖርዌይ ነዋሪዎች በተደጋጋሚ የእርስ በርስ ጦርነት ሳቢያ አገራቸውን ጥለው ወደዚያ ፈለጉ።

እ.ኤ.አ. በ 900 የቫይኪንግ መርከብ በድንገት መንገዱን ጠፍቶ በግሪንላንድ ላይ ተሰናክሏል። የመጀመሪያዎቹ ቅኝ ግዛቶች በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እዚያ ታዩ. ይህ ግኝት ሌሎች ቫይኪንጎች ወደ ምዕራብ የሚወስደውን መንገድ ፍለጋ እንዲቀጥሉ አነሳስቷቸዋል። ከባህር ማዶ ብዙ አዳዲስ መሬቶች እንዳሉ በትክክል ተስፋ አድርገው ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1000 አካባቢ መርከበኛው ወደ ሰሜን አሜሪካ የባህር ዳርቻ ደረሰ እና በላብራዶር ባሕረ ገብ መሬት ላይ አረፈ። ይህንን ክልል ቪንላንድ ብሎ ጠራው። ስለዚህም የቫይኪንግ ዘመን የክርስቶፈር ኮሎምበስ ጉዞ ከመጀመሩ ከአምስት መቶ ዓመታት በፊት አሜሪካ በተገኘችበት ወቅት ተለይቶ ይታወቃል።

ስለዚህች ሀገር የሚናፈሱ ወሬዎች የተበታተኑ እና ከስካንዲኔቪያ አልወጡም። በአውሮፓ ስለ ምዕራባዊው አህጉር ፈጽሞ አልተማሩም. በቪንላንድ ውስጥ የቫይኪንግ ሰፈራዎች ለበርካታ አስርት ዓመታት ቆዩ። ይህንን መሬት በቅኝ ግዛት ለመያዝ ሦስት ሙከራዎች ቢደረጉም ሁሉም ሳይሳካላቸው ቀርቷል። ሕንዶች በማያውቋቸው ሰዎች ላይ ጥቃት ሰነዘሩ። ከግዙፉ ርቀት የተነሳ ከቅኝ ግዛቶች ጋር ግንኙነትን ማቆየት በጣም አስቸጋሪ ነበር። በመጨረሻም ስካንዲኔቪያውያን አሜሪካን ለቀው ወጡ። ብዙ ቆይቶ፣ አርኪኦሎጂስቶች በካናዳ ኒውፋውንድላንድ ውስጥ የሰፈሩበትን ዱካ አገኙ።

ቫይኪንግስ እና ሩስ

በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የቫይኪንግ ቡድኖች ብዙ የፊንላንድ-ኡሪክ ህዝቦች የሚኖሩባቸውን መሬቶች ማጥቃት ጀመሩ. ይህ በሩሲያ ስታራያ ላዶጋ በተገኙ የአርኪኦሎጂ ግኝቶች ተረጋግጧል። በአውሮፓ ውስጥ ቫይኪንጎች ኖርማን ተብለው ይጠሩ ከነበረ ፣ ከዚያ ስላቭስ ቫራንግያን ብለው ይጠሯቸዋል። ስካንዲኔቪያውያን በፕሩሺያ በባልቲክ ባህር ላይ በርካታ የንግድ ወደቦችን ተቆጣጠሩ። አምበር ወደ ሜዲትራኒያን ባህር የተጓዘበት ትርፋማ የሆነው የአምበር መንገድ እዚህ ተጀመረ።

የቫይኪንግ ዘመን በሩስ ላይ ምን ተጽዕኖ አሳደረ? በአጭሩ ከስካንዲኔቪያ ለመጡ አዲስ መጤዎች ምስጋና ይግባውና የምስራቅ ስላቭክ ግዛት ተወለደ። በኦፊሴላዊው እትም መሠረት, ከቫይኪንጎች ጋር ብዙ ጊዜ የሚገናኙት የኖቭጎሮድ ነዋሪዎች በውስጣዊ ግጭት ወቅት ለእርዳታ ወደ እነርሱ ዞሩ. ስለዚህ የቫራንግያን ሩሪክ እንዲነግሥ ተጋብዞ ነበር። ከእሱ የመጣ ሥርወ መንግሥት በቅርብ ጊዜ ውስጥ ሩስን አንድ አድርጎ በኪየቭ መግዛት ጀመረ.

የስካንዲኔቪያ ነዋሪዎች ሕይወት

በትውልድ አገራቸው ቫይኪንጎች በትላልቅ የገበሬዎች መኖሪያ ውስጥ ይኖሩ ነበር. በእንደዚህ ዓይነት ሕንፃ ጣሪያ ሥር በአንድ ጊዜ ሦስት ትውልዶችን ያካተተ ቤተሰብ የሚሆን ቦታ ነበር. ልጆች፣ ወላጆች እና አያቶች አብረው ይኖሩ ነበር። ይህ ልማድ ከእንጨትና ከሸክላ የተሠሩ ቤቶችን የሚያስተጋባ ነበር። ጣሪያዎቹ የሣር ሜዳዎች ነበሩ። በማዕከላዊው ትልቅ ክፍል ውስጥ አንድ የተለመደ የእሳት ማገዶ ነበር, ከኋላው መብላት ብቻ ሳይሆን ተኝቷል.

የቫይኪንግ ዘመን በጀመረበት ጊዜም እንኳ በስካንዲኔቪያ የሚገኙት ከተሞቻቸው በጣም ትንሽ ሆነው ከስላቭስ ሰፈሮች ያነሱ ነበሩ። ሰዎች በዋናነት በእደ-ጥበብ እና በንግድ ማእከላት ዙሪያ ያተኩራሉ. ከተሞች በፍጆርዶች ውስጥ በጥልቅ ተገንብተዋል። ይህ የተደረገው ምቹ ወደብ ለማግኘት እና በጠላት መርከቦች ጥቃት በሚደርስበት ጊዜ ስለ አቀራረቡ አስቀድሞ ለማወቅ ነው።

የስካንዲኔቪያ ገበሬዎች የሱፍ ሸሚዞችን እና አጫጭር ሱሪዎችን ለብሰዋል። በስካንዲኔቪያ ባለው የጥሬ ዕቃ እጥረት ምክንያት የቫይኪንግ ዘመን አለባበስ በጣም አስማታዊ ነበር። የከፍተኛ ክፍል ባለጸጋ አባላት ከሕዝቡ ተለይተው እንዲታዩ የሚያደርጋቸው ውብ ልብሶችን ሊለብሱ ይችላሉ, ይህም ሀብትን እና ደረጃን ያሳያሉ. የቫይኪንግ ዘመን ሴት አለባበስ የግድ መለዋወጫዎችን ያካትታል - የብረት ጌጣጌጥ ፣ ሹራብ ፣ pendants እና ቀበቶ ዘለበት። ሴት ልጅ ካገባች, ፀጉሯን በቡች ውስጥ አስቀመጠች;

የቫይኪንግ ትጥቅ እና የጦር መሳሪያዎች

በዘመናዊ ታዋቂ ባህል ውስጥ, በራሱ ላይ ባለ ቀንድ የራስ ቁር ያለው የቫይኪንግ ምስል በጣም ሰፊ ነው. እንደ እውነቱ ከሆነ እንዲህ ያሉት የራስ መጎናጸፊያዎች እምብዛም አልነበሩም እናም ለጦርነት ጥቅም ላይ አልዋሉም, ነገር ግን ለአምልኮ ሥርዓቶች. የቫይኪንግ ዘመን ልብስ ለሁሉም ወንዶች የሚያስፈልጉትን ቀላል ትጥቅ ያካትታል።

የጦር መሳሪያዎች በጣም የተለያዩ ነበሩ. የሰሜኑ ተወላጆች ጠላትን ለመቁረጥ እና ለመውጋት የሚያገለግል ጦር አንድ ሜትር ተኩል ያህል ብዙ ጊዜ ይጠቀማሉ። ሰይፉ ግን በጣም የተለመደ ሆኖ ቀረ። እነዚህ መሳሪያዎች በመካከለኛው ዘመን ከታዩት ሌሎች ዓይነቶች ጋር ሲነፃፀሩ በጣም ቀላል ነበሩ። የቫይኪንግ ዘመን ሰይፍ የተሰራው በራሱ በስካንዲኔቪያ አይደለም። ተዋጊዎች የበለጠ ጥራት ያላቸው በመሆናቸው ብዙውን ጊዜ የፍራንካውያን የጦር መሣሪያዎችን ይገዙ ነበር። ቫይኪንጎችም ረጅም ቢላዋዎች ነበሯቸው - ሳክሰኖች።

የስካንዲኔቪያ ነዋሪዎች ቀስቶችን ከአመድ ወይም ከዮው ይሠሩ ነበር። የተጠለፈ ፀጉር ብዙውን ጊዜ እንደ ቀስት ገመድ ይሠራበት ነበር። መጥረቢያዎች የተለመዱ የጦር መሳሪያዎች ነበሩ. ቫይኪንጎች ሰፊና የተመጣጠነ የተለያየ ምላጭ መረጡ።

የመጨረሻው ኖርማኖች

በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የቫይኪንግ ዘመን መጨረሻ መጣ. በበርካታ ምክንያቶች የተነሳ ነበር. በመጀመሪያ ፣ በስካንዲኔቪያ የድሮው የጎሳ ስርዓት ሙሉ በሙሉ ተበታተነ። በጥንታዊው የመካከለኛውቫል ፊውዳሊዝም በገዢዎች እና ቫሳል ተተካ። ከስካንዲኔቪያ ነዋሪዎች መካከል ግማሽ ያህሉ በጥንት ጊዜ ቆይተው በትውልድ አገራቸው ሰፍረዋል።

የቫይኪንግ ዘመን መጨረሻ የመጣው በሰሜናዊ ሰዎች መካከል በክርስትና መስፋፋት ምክንያት ነው። አዲሱ እምነት ከአረማዊው በተለየ በባዕድ አገር የሚደረጉትን ደም አፋሳሽ ዘመቻዎች ይቃወም ነበር። ቀስ በቀስ ብዙ የመሥዋዕትነት ወዘተ ሥርዓቶች ተረሱ, በመጀመሪያ የተጠመቁት, በአዲሱ እምነት በመታገዝ በተቀረው የአውሮፓ ማህበረሰብ እይታ ህጋዊ ነበር. ገዥዎችን እና መኳንንቶች በመከተል ተራ ነዋሪዎችም እንዲሁ አድርገዋል።

በተለወጠው ሁኔታ ሕይወታቸውን ከወታደራዊ ጉዳዮች ጋር ማገናኘት የፈለጉ ቫይኪንጎች ቅጥረኞች ሆኑ እና ከውጭ ሉዓላዊ ገዢዎች ጋር አገልግለዋል። ለምሳሌ, የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥታት የራሳቸው የቫራንግያን ጠባቂዎች ነበሯቸው. የሰሜኑ ነዋሪዎች በአካላዊ ጥንካሬያቸው፣ በዕለት ተዕለት ሕይወታቸው የማይተረጎሙ እና ብዙ የመዋጋት ችሎታዎች ተሰጥቷቸዋል። በቃሉ ክላሲካል ትርጉም ስልጣን ላይ ያለው የመጨረሻው ቫይኪንግ የኖርዌይ ንጉስ ሃራልድ ሳልሳዊ ነበር። ወደ እንግሊዝ ተጉዞ ሊያጠቃት ሞከረ ነገር ግን በ1066 በስታምፎርድ ብሪጅ ጦርነት ተገደለ። ከዚያም የቫይኪንግ ዘመን መጨረሻ መጣ. ድል ​​አድራጊው ዊልያም ከኖርማንዲ (እራሱ የስካንዲኔቪያ መርከበኞች ዘር ነው) ሆኖም በዚያው ዓመት እንግሊዝን ድል አደረገ።

የበጎ አድራጎት ግድግዳ ጋዜጣ “በጣም አስደሳች ስለሆኑት ነገሮች በአጭሩ እና በግልፅ። እትም 110 ኦገስት 2017

ቫይኪንጎች እና ጥንታዊ ሩሲያ

በምስራቅ አውሮፓ የቫይኪንግ ዘመን ዋና ባለሙያ ታሪክ ፣ የታሪክ ሳይንስ ዶክተር ኤሌና አሌክሳንድሮቫና ሜልኒኮቫ።

የበጎ አድራጎት ትምህርታዊ ፕሮጀክት የግድግዳ ጋዜጦች "በአጭሩ እና በግልጽ ስለ በጣም አስደሳች" ለት / ቤት ተማሪዎች ፣ ለወላጆች እና ለሴንት ፒተርስበርግ አስተማሪዎች የታሰቡ ናቸው። ግባችን፡- የትምህርት ቤት ልጆች- እውቀትን ማግኘት ቀላል እና አስደሳች እንቅስቃሴ ሊሆን እንደሚችል ያሳዩ ፣ አስተማማኝ መረጃን ከአፈ ታሪኮች እና ግምቶች እንዴት እንደሚለዩ ያስተምሩ ፣ በጣም አስደሳች በሆነ ዓለም ውስጥ በጣም አስደሳች ጊዜ ውስጥ እንደምንኖር ይናገሩ ፣ ወላጆች- ከልጆች ጋር በጋራ ለመወያየት ርዕሶችን ለመምረጥ እና የቤተሰብን ባህላዊ ዝግጅቶችን ለማቀድ መርዳት; አስተማሪዎች- ትምህርቶችን እና ከመደበኛ ትምህርት ውጭ እንቅስቃሴዎችን ለማነቃቃት በሚያስደንቅ እና አስተማማኝ መረጃ የበለፀገ ብሩህ ምስላዊ ቁሳቁስ ያቅርቡ።

ጠቃሚ ነገርን እንመርጣለን ርዕስ, እየፈለጉ ነው ስፔሻሊስትማን ሊከፍተው እና ቁሳቁሱን ማዘጋጀት ይችላል, መላመድጽሑፉን ለት / ቤት ታዳሚዎች, ሁሉንም በግድግዳ ጋዜጣ ቅርጸት እናስቀምጠዋለን, ቅጂውን አትም እና በሴንት ፒተርስበርግ ለሚገኙ በርካታ ድርጅቶች (የዲስትሪክት ትምህርት ክፍሎች, ቤተ መጻሕፍት, ሆስፒታሎች, የሕፃናት ማሳደጊያዎች, ወዘተ) እናደርሳለን. . የኢንተርኔት ምንጫችን የግድግዳ ጋዜጣ ድረ-ገጽ፣ የግድግዳ ጋዜጣዎቻችን የሚቀርቡበት ድረ-ገጽ ነው። በሁለት ዓይነቶችሙሉ መጠን ባለው ፕላስተር ላይ እራስን ለማተም እና በጡባዊዎች እና በስልኮች ስክሪኖች ላይ ምቹ ለማንበብ። እንዲሁም አሉ። ቡድንበሴንት ፒተርስበርግ ወላጆች ሊትልቫን ድህረ ገጽ ላይ VKontakte እና አዲስ ጋዜጦች ስለመለቀቁ የምንወያይበት ክር። እባክዎን አስተያየቶችዎን እና አስተያየቶችዎን ወደዚህ ይላኩ፡- [ኢሜል የተጠበቀ] .

ሚካሂል ሮዲን - ሳይንሳዊ ጋዜጠኛ, ደራሲ እና የታዋቂው የሳይንስ ፕሮግራም አዘጋጅ "የዝሆኖች አገር" (ፎቶ antropogenez.ru) እና ኤሌና አሌክሳንድሮቫና ሜልኒኮቫ - የታሪክ ሳይንስ ዶክተር, የማዕከሉ ኃላፊ "ምስራቅ አውሮፓ በጥንታዊ እና መካከለኛው ዘመን ዓለም" የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ አጠቃላይ ታሪክ ተቋም (ፎቶ iks .gaugn.ru).

ወዮ፣ አንድ ታዋቂ ሳይንቲስት እንዲሁ ታዋቂ ሰው መሆኑ እምብዛም አይከሰትም። ከሁሉም በላይ, ደረቅ ሳይንሳዊ መረጃን በተቻለ መጠን በትክክል "መተርጎም" ብቻ ሳይሆን ለህብረተሰቡ ሊረዳው ወደሚችል ቋንቋ አስፈላጊ ነው. እና ይህንንም በሚያስደንቅ፣ ምናባዊ በሆነ መንገድ፣ ከቁልጭ ምሳሌዎች እና ምሳሌዎች ጋር ያድርጉ። እንደነዚህ ያሉት ገለልተኛ እና በጣም ጉልበት የሚጠይቁ ተግባራት በሳይንሳዊ ጋዜጠኛ - በሳይንቲስቶች እና በህብረተሰብ መካከል መካከለኛ. እንደ አንድ ደንብ, እሱ ከፍተኛ ልዩ ትምህርት አለው, የራሱ ፍላጎት ያላቸው አንባቢዎች (አድማጮች ወይም ተመልካቾች) እና ከሁሉም በላይ, በሳይንሳዊ ማህበረሰብ ውስጥ የማይታወቅ ስም (አለበለዚያ ሳይንቲስቶች በቀላሉ ከእሱ ጋር አይነጋገሩም).

ከእንደዚህ ዓይነት ባለሙያ - የሳይንስ ጋዜጠኛ ጋር ትብብር በመጀመር ደስተኞች ነን ሚካሂል ሮዲንእና የእሱ ታዋቂ የሳይንስ ፕሮግራም " የዝሆኖች አገርበሬዲዮ "ሞስኮ ይናገራል". እዚህ ላይ “ታሪካዊ አፈ ታሪኮችን አጣጥለው ለሳይንቲስቶች ግልጽ ስለሆኑ ነገር ግን ተራ ሰው በማያውቀው በተለያዩ ምክንያቶች ይናገራሉ። ይህ የግድግዳ ጋዜጣችን እትም የተዘጋጀው “የኖርማን ጥያቄ” እና “የሩስ ቅድመ ታሪክ” ባሉት ሁለት መርሃ ግብሮች ላይ በመመርኮዝ ነው።

የሚካሂል ሮዲን ጠያቂ ነበር። ኤሌና አሌክሳንድሮቫና ሜልኒኮቫ- የታሪክ ሳይንስ ዶክተር ፣ የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ አጠቃላይ ታሪክ ኢንስቲትዩት “ምስራቅ አውሮፓ በጥንታዊ እና በመካከለኛው ዘመን ዓለም” ማእከል መሪ ፣ በሩሲያ ሳይንስ ውስጥ ዋና ተመራማሪ (እና በዓለም ሳይንሳዊ ማህበረሰብ እውቅና ያለው) የሩሲያ - በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ የስካንዲኔቪያ ግንኙነቶች።

የኖርማን ጥያቄ ታሪክ

1. ካትሪን I (1684-1727) - የሩሲያ ንግስት, የጴጥሮስ I. አርቲስት ዣን-ማርክ ናቲየር ሁለተኛ ሚስት, 1717 (የስቴት ሄርሚቴጅ ሙዚየም).

2. በ "ኖርማኒስቶች" እና "ፀረ-ኖርማኒስቶች" መካከል ባለው የመጀመሪያ ክርክር ውስጥ ተሳታፊዎች: ጎትሊብ ቤየር - ጀርመናዊው የታሪክ ምሁር, ፊሎሎጂስት, ከሴንት ፒተርስበርግ የሳይንስ አካዳሚ የመጀመሪያ ምሁራን አንዱ, የሩሲያ ጥንታዊ ቅርሶች ተመራማሪ. ጄራርድ ሚለር የጀርመን ተወላጅ የሆነ የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊ ነው። የኢምፔሪያል ሳይንስ እና ጥበባት አካዳሚ ሙሉ አባል ፣ የሁለተኛው የካምቻትካ ጉዞ መሪ ፣ የሞስኮ ዋና መዝገብ ቤት አዘጋጅ። ሚካሂል ቫሲሊቪች ሎሞኖሶቭ የሩሲያ የተፈጥሮ ሳይንቲስት ፣ ኢንሳይክሎፔዲያ ፣ ኬሚስት እና የፊዚክስ ሊቅ ፣ የቅዱስ ፒተርስበርግ ሙሉ አባል እና የስዊድን የሳይንስ አካዳሚ የክብር አባል ነው።

3. ካትሪን II በሎሞኖሶቭ አውደ ጥናት. ሥዕል በአሌክሲ ኪቭሼንኮ፣ ሐ. በ1890 ዓ.ም.

4. ኒኮላይ ሚካሂሎቪች ካራምዚን. ጸሐፊ ፣ የታሪክ ተመራማሪ ፣ “የሩሲያ ግዛት ታሪክ” ደራሲ። ፎቶ በአሌክሲ ቬኔሲያኖቭ፣ 1828

“የኖርማን ጥያቄ” በ“ኖርማኒስቶች” እና “በፀረ-ኖርማኒስቶች” መካከል ለሁለት መቶ ዓመታት ለቆየው ክርክር የተሰጠ ስም ነው። የመጀመሪያው የድሮው የሩሲያ ግዛት የተፈጠረው በ "ኖርማኖች" (ከስካንዲኔቪያ የመጡ ስደተኞች) ነው ፣ ሁለተኛው ግን በዚህ አይስማሙም እና ስላቭስ እራሳቸውን እንደያዙ ያምናሉ። ወደ ፊት ስንመለከት, የዘመናዊ ሳይንቲስቶች, የድሮው ሩሲያ ግዛት ምስረታ ውስጥ የስካንዲኔቪያውያን ሚና ሲገመግሙ, "መካከለኛ" ቦታ እንደሚወስዱ እናስተውላለን. ይሁን እንጂ በመጀመሪያ ነገሮች መጀመሪያ.

"የኖርማን ጥያቄ" በመጀመሪያ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ መነጋገር ጀመረ. በ 1726 ካትሪን ቀዳማዊ ዋና ዋና የጀርመን ታሪክ ጸሐፊዎችን: ጎትሊብ ቤየርን, ገርሃርድ ሚለርን እና ሌሎች በርካታ ሰዎችን ጋበዘች. ሥራዎቻቸው በጥንታዊ የሩስያ አጻጻፍ ጥናት ላይ የተመሰረቱ ናቸው, በዋነኝነት ያለፈው ዓመታት ታሪክ. ሚለር በሳይንስ አካዳሚ ውስጥ የተብራራውን የጥንት የሩሲያ ታሪክን ገምግሟል።

የዛን ጊዜ የመንግስት ምስረታ የአንድ ጊዜ ድርጊት እንደሆነ ተረድቷል። ከዚህም በላይ አንድ ሰው ይህን ማድረግ እንደሚችል አስበው ነበር. እና ብቸኛው ጥያቄ ማን በትክክል እንዳደረገው ነበር. ካለፉት ዓመታት ታሪክ በቀጥታ ቀጥሎ ስካንዲኔቪያን ሩሪክ መጥቶ በብቸኝነት ግዛቱን አደራጀ። እና ሚለር ይህንን ሁሉ በግምገማው ውስጥ ገልጿል። ሎሞኖሶቭ ይህን ፅንሰ-ሀሳብ ተቃውሟል። የአርበኝነት ስሜቱ ተበሳጭቷል-ምን ፣ የሩሲያ ህዝብ እራሳቸው መንግስት ማደራጀት አይችሉም? አንዳንድ ስካንዲኔቪያውያን ከዚህ ጋር ምን አገናኘው? በዚህ ጉዳይ ላይ በጣም ሞቅ ያለ ክርክር ተካሂዶ ነበር, ይህም የብሄራዊ ማንነት ምስረታ ሂደትን በሚገባ ያሳያል. ቀስ በቀስ ይህ አለመግባባት ሞተ እና ካራምዚን (እ.ኤ.አ. በ 1803 ከንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር 1 ኦፊሴላዊ የታሪክ ጸሐፊ ማዕረግ የተቀበለው) ስለ ስካንዲኔቪያውያን መምጣት እና በስቴቱ ምስረታ ውስጥ ስላላቸው ተሳትፎ ጻፈ።

አዲስ የፀረ-ኖርማኒዝም ወረርሽኝ ከ“ስላቮፊሊዝም” ጋር ተቆራኝቷል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 40 ዎቹ ውስጥ የተቀረፀው ይህ የሩሲያ ማህበራዊ አስተሳሰብ አዝማሚያ ልዩ የሆነውን የሩሲያን የመጀመሪያ መንገድ ያረጋግጣል። በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ማዕቀፍ ውስጥ ስካንዲኔቪያውያን በስቴት ምስረታ ሂደቶች ውስጥ ተሳታፊ እንደሆኑ እውቅና መስጠቱ ተቀባይነት የለውም።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሰፊ የአርኪኦሎጂ ጥናት ተጀመረ, ይህም በብዙ ቦታዎች ስካንዲኔቪያውያን መኖራቸውን አሳይቷል. የስቴቱ አመጣጥ ጽንሰ-ሀሳባዊ መሠረቶችም ተለውጠዋል-ይህ ረጅም ሂደት እንደሆነ ግልጽ ሆነ እንጂ የአንድ ጊዜ ድርጊት አይደለም. የስላቭ ጎሳዎች ለረጅም ጊዜ እና በከፍተኛ ሁኔታ ያደጉ ፣ እና የስካንዲኔቪያውያን መምጣት በምስራቅ ስላቪክ ዓለም ውስጥ በከፍተኛ ሁኔታ ውስጥ የነበሩትን የመንግስት ምስረታ ሂደቶችን ብቻ አጠናክሯል። የሩሪክ ብሔር ምንም ይሁን ምን፣ አሁንም ግዛት ይፈጠር ነበር። በ 19 ኛው መገባደጃ ላይ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የስካንዲኔቪያውያን መኖር እና በጥንታዊው የሩሲያ ግዛት ምስረታ ውስጥ የነበራቸው ንቁ ሚና እነዚህን ሂደቶች የሚመሩ የስካንዲኔቪያን ልሂቃን በእርጋታ ተናገሩ።

ነገር ግን በ 1940 ዎቹ መገባደጃ ላይ ከኮስሞፖሊታኒዝም ጋር የተደረገ አሳዛኝ ትግል ተጀመረ፡ የውጭ ተጽእኖን ማንሳት የተከለከለ ነበር። አንዳንድ የታሪክ ሊቃውንት የጥንት የሩሲያ ታሪክን ለማብራራት ሌሎች አማራጮችን መፈለግ ጀመሩ እና የምስራቅ ስላቭስ ነፃ ልማት ሀሳብ አሸነፈ። በተፈጥሮ፣ ከውጪው ዓለም ሙሉ በሙሉ የተነጠለ ልማት በመርህ ደረጃ የማይቻል ነው። ልማት በተለያዩ ህዝቦች መካከል የጋራ ተጽእኖ እና መስተጋብር ሲፈጠር ብቻ ነው. ይሁን እንጂ በዚያ አስቸጋሪ ወቅት “የፓርቲ መስመር” ግንባር ቀደም ሆኖ ነበር። ኖርማኖች ከሩሲያ ታሪክ ተባረሩ። በ 1950 ዎቹ መጻሕፍት ውስጥ, ስካንዲኔቪያውያን በአጠቃላይ በጭራሽ አልተጠቀሱም. ምንም እንኳን ከሞላ ጎደል የህዝቡን ብዛት በያዘባቸው ስካንዲኔቪያውያን ቦታዎች ቁፋሮዎች ቢቀጥሉም።

አሁን በሳይንስ ማህበረሰብ ውስጥ እንደገና ስምምነት አለ. አብዛኞቹ ሳይንቲስቶች ሁለቱም “ኖርማኒዝም” እና “ፀረ-ኖርማኒዝም” በጣም ያረጁ እና ከሳይንሳዊ እይታ ፅንሰ-ሀሳቦች ፍፁም ፍሬያማ አይደሉም ብለው ይገነዘባሉ። የታሪክ ተመራማሪዎች፣ አርኪኦሎጂስቶች፣ የቋንቋ ሊቃውንት (ሁለቱም ምዕራባዊ - እንግሊዘኛ፣ ጀርመንኛ፣ ስዊድን - እና ሩሲያኛ) በዚህ ላይ በትክክል ይግባባሉ። ብዙ ጥያቄዎች አሉ, ግን እነሱ ሙሉ በሙሉ ሳይንሳዊ ተፈጥሮ ናቸው. ለምሳሌ፣ በምስራቅ አውሮፓ ስካንዲኔቪያውያን የሚናገሩት ቋንቋ ምን ነበር? የስካንዲኔቪያን ቋንቋ ከስላቪክ ጋር እንዴት ተዋህዷል? ወደ ባይዛንቲየም የደረሱት እነዚህ ስካንዲኔቪያውያን ከክርስትና ጋር የተዋወቁት እንዴት ነው? ይህ በራሱ በስካንዲኔቪያ ባህል ውስጥ እንዴት ተንጸባርቋል? የጥንት ሩስ ልደት እና ምስረታ በምስራቅ አውሮፓ ሰፊ አካባቢዎች ውስጥ የተለያዩ ህዝቦች የባህል ልውውጥ በጣም አስደሳች ጥያቄዎች ናቸው።

የምንጭ ችግር

5. የሩሪኮቪች ሥዕሎች (በጊሊዮ ፌራሪው ፣ 1831 “ጥንታዊ እና ዘመናዊ አልባሳት” መጽሐፍ ምሳሌ) ።

6. ኦሌግ ትንሽ ኢጎርን ለአስኮልድ እና ዲራ ያሳያል (ከራዲዚዊል ክሮኒክል ትንሽ ፣ 15 ኛው ክፍለ ዘመን)።

7. የኦሌግ ዘመቻ ከቡድኑ ጋር ወደ ቁስጥንጥንያ. ትንሽ ከ Radziwill ዜና መዋዕል፣ 15ኛው ክፍለ ዘመን።

8. "በነቢይ ኦሌግ መቃብር ላይ የቀብር ሥነ ሥርዓት." ሥዕል በ V.M. Vasnetsov, 1899.

9. "ኦሌግ ጋሻውን በቁስጥንጥንያ ደጆች ላይ ቸነከረ።" የተቀረጸው በኤፍ.ኤ. ብሩኒ፣ 1839

10. "Oleg በፈረስ አጥንት ላይ." ሥዕል በቪክቶር ቫስኔትሶቭ ፣ 1899

11. “ያሮስላቭ ጠቢብ እና የስዊድን ልዕልት ኢንጊገርዳ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአሌክሲ ትራንክኮቭስኪ ሥዕል.

12. የያሮስላቭ ጠቢብ እና ኢንጊገርዳ ሴት ልጆች: አና, አናስታሲያ, ኤልዛቤት እና አጋታ (በኪየቭ በሚገኘው የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራል ውስጥ fresco).

13. ያሮስላቭ ጠቢብ. ስዕል በኢቫን ቢሊቢን.

በሩስም ሆነ በስካንዲኔቪያ በ9ኛው - 11ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የዳበረ የጽሑፍ ቋንቋ አልነበረም። በስካንዲኔቪያ ውስጥ ሩኒክ ስክሪፕት ነበረ፣ ግን ጥቅም ላይ የዋለው በጣም ትንሽ ነበር። በ10ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከክርስትና ጋር ወደ ሩስ መፃፍ መጣ። የድሮ የሩስያ የጽሑፍ ሐውልቶች የተጻፉት በጥሩ ሁኔታ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ ውስጥ ነው. እና ወደ እኛ የመጣው - “ያለፉት ዓመታት ታሪክ” - በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተጠናቀረ። በ 9 ኛው - በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ታሪኮች ፣ ታሪካዊ ትረካዎች ፣ ስለ ክስተቶች መዝሙሮች ብቻ እንደነበሩ ተገለጠ ። ታሪኮቹ በተለያዩ የፎክሎር ዘይቤዎች ተሞልተዋል። ኦሌግ በቁስጥንጥንያ ላይ ያካሄደው ዘመቻ በእነርሱ የተሞላ ነው - የተመረዘ ወይን ጠጅ አይቀበልም (ለዚህም ትንቢታዊ ቅጽል ስም ተሰጥቶታል) እና መርከቦችን በመንኮራኩሮች ላይ ያስቀምጣል። የታሪክ ጸሐፊው በባይዛንታይን ሞዴሎች ላይ የተመሠረተ የራሱ የታሪክ ሀሳብ አለው። እናም, በዚህ መሰረት, እነዚህን አፈ ታሪኮችም ይለውጣል. ለምሳሌ የኪየቭ መስራች ስለ ኪይ በርካታ አፈ ታሪኮች ነበሩ፡ እሱ ሁለቱም አዳኝ እና ተሸካሚ ነበር፣ ነገር ግን ታሪክ ጸሐፊው ልዑል ያደርገዋል።

ካለፉት ዓመታት ታሪክ ጋር፣ ጽሑፍ ለረጅም ጊዜ በነበሩባቸው የዓለም ክልሎች የተፈጠሩ በርካታ ሐውልቶች አሉን። ይህ በመጀመሪያ ደረጃ ባይዛንቲየም ከጥንት ቅርሶቿ ጋር, የአረቡ ዓለም እና የምዕራብ አውሮፓ ነው. እነዚህ የጽሑፍ ምንጮች ራሳችንን “ከውጭ” እንድንመለከት እና በታሪክ እውቀታችን ላይ ብዙ ክፍተቶችን እንድንሞላ ያስችሉናል። ለምሳሌ ያሮስላቭ ጠቢብ ከሞላ ጎደል ከሁሉም የአውሮፓ ገዥ ቤቶች ጋር የተያያዘ እንደነበር ይታወቃል። ከልጆቹ አንዱ ኢዝያስላቭ ከፖላንድ ንጉስ ካሲሚር I. ሌላ ቬሴቮሎድ ከባይዛንታይን ልዕልት, ዘመድ, ምናልባትም ሴት ልጅ, የንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ IX Monomakh እህት አገባ. ኤልዛቤት፣ አናስታሲያ እና አና ለንጉሶች በጋብቻ ተሰጡ። ኤልዛቤት - ለኖርዌይ ሃራልድ ዘ ሃርሽ፣ አናስታሲያ - ለሀንጋሪው አንድሪው አንደኛ እና አና - ለፈረንሳዊው ሄንሪ 1 ምናልባት የያሮስላቭ ልጅ ኢሊያ የዴንማርክ እና የእንግሊዝ ንጉስ ክኑት ታላቁ እህት አግብቶ ነበር። ያሮስላቭ ከስካንዲኔቪያን ምንጮች እንደምናውቀው ከስዊድናዊቷ ልዕልት ኢንጊገርዳ ጋር ትዳር መሥርታ ነበር፤ እሱም በሩስ ውስጥ ኢሪና የሚለውን ስም የተቀበለ ይመስላል።

የኛ ዜና መዋዕል ግን ስለዚህ ጉዳይ በተግባር የሚናገረው ነገር የለም። ሁሉንም የሚገኙትን ምንጮች ማጥናት በጣም አስፈላጊ የሆነው ለዚህ ነው. እና በጥልቀት ገምግሟቸው። ለምሳሌ, አንድ ሳይንቲስት "ያለፉት ዓመታት ታሪክ" የሚለውን ቃል በቃላት ለማንበብ እና እዚያ የተጻፈውን ሁሉ የማመን መብት የለውም. እርስዎ መረዳት ያለብዎት-ይህን ማን እንደፃፈው ፣ ለምን ፣ በምን ሁኔታዎች ፣ መረጃውን ከየት እንዳገኘ ፣ በጭንቅላቱ ውስጥ ምን እየተካሄደ እንዳለ ፣ እና ይህንን ግምት ውስጥ በማስገባት መደምደሚያ ላይ ለመድረስ ብቻ ነው ።

የአውሮፓ "ራስ ምታት".

14. ዋናዎቹ የቫይኪንግ ዘመቻዎች እና የሰፈራቸው ቦታዎች (ህመም. ቦግዳንጊዩስካ) ካርታ.

15. አንድ ዓይን ያለው ኦዲን (በጀርመን-ስካንዲኔቪያን አፈ ታሪክ ውስጥ የበላይ አምላክ, የቫልሃላ ጌታ እና የቫልኪሪስ ጌታ) እና ቁራዎቹ ሁጂን እና ሙኒን ("ማሰብ" እና "ማስታወስ"). ከ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የአይስላንድኛ የእጅ ጽሑፍ (medievalists.net) ምሳሌ። እንደ ቫይኪንጎች፣ ከእያንዳንዱ ጦርነት በኋላ ቫልኪሪስ ወደ ጦር ሜዳ በረረ እና የሞቱትን ተዋጊዎችን ወደ ቫልሃላ ወሰደ። እዚያም የዓለምን ፍጻሜ በመጠባበቅ ወታደራዊ ሥልጠና ላይ ተሰማርተዋል, በዚያም ከአማልክት ጎን ይዋጋሉ.

16. የፕሮዝ ኤዳዳ ርዕስ ገጽ ከኦዲን ፣ ሄምዳል ፣ ስሌፕኒር እና ሌሎች የስካንዲኔቪያን አፈ ታሪኮች ጀግኖች ጋር። የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የእጅ ጽሑፍ (የአይስላንድ ብሔራዊ ቤተ መጻሕፍት)።

17. ከጀልባ ቀብር ላይ የጥንት የቫይኪንግ ዘመን የራስ ቁር. የ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ዌንደል የራስ ቁር (ስዊድን, ሕመም. readtiger.com)፣ በ6ኛው እና በ7ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የአንግሎ ሳክሰን ንጉስ የራስ ቁር (የብሪቲሽ ሙዚየም፣ ታሟል። ገርኖት ኬለር) እና እጅግ በጣም ጥሩ የሆነ መልሶ ግንባታ። የ 8 ኛው ክፍለ ዘመን የዮርክ የራስ ቁር (እንግሊዝ, ሕመም. yorkmuseumstrust.org. uk)። ቀለል ያሉ ቫይኪንጎች ከወፍራም ላም የተሠሩ ቀላል የራስ ቁር ወይም የቆዳ ኮፍያዎችን ለብሰዋል። ከታዋቂ እምነት በተቃራኒ ቫይኪንጎች የቀንድ ባርኔጣዎችን ለብሰው አያውቁም። የጥንት ቀንድ ባርኔጣዎች ይታወቃሉ, ነገር ግን በቅድመ-ቫይኪንግ ጊዜ (IV-VI ክፍለ ዘመን) በሴልቶች ይለብሱ ነበር.

18. "የቫራንያን ባህር". ሥዕል በኒኮላስ ሮሪች ፣ 1910

19. የኢንግቫር ተጓዥ ወንድም ሃራልድ ለማስታወስ የተቀመጠ የሩኔ ድንጋይ። የግዛት አስተዳደር ለባህላዊ ሐውልቶች ጥበቃ (ill. kulturologia.ru).

20. በኖርዌይ ውስጥ በትሮንዳሂም ፊዮርድ የባህር ዳርቻ ላይ የቫይኪንግ ሐውልት (ፎቶ በጃንተር)።

በዘመናችን ስዊድን፣ ዴንማርክ እና ኖርዌይ ግዛት ውስጥ ከሚኖሩት ጎሳዎች መካከል በጦርነቱ የሚታወቁት ጎሳዎች በመጀመሪያው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ በጎረቤቶቻቸው ላይ የባህር ወረራ ማድረግ ጀመሩ። ለዚህ ባህሪ ብዙ ምክንያቶች አሉ-የህዝብ ብዛት ፣የእርሻ መሬት መመናመን እና የአየር ንብረት ለውጥ። የእራሳቸው የስካንዲኔቪያውያን ጦርነት፣ እንዲሁም በመርከብ ግንባታ እና አሰሳ ላይ ያስመዘገቡት ስኬት ትልቅ ሚና ተጫውቷል። በነገራችን ላይ ጥቃቶቹ ሁልጊዜ አዳኝ አልነበሩም - ውድ ዕቃዎቹ ሊወሰዱ ካልቻሉ ተለዋወጡ ወይም ተገዙ።

የላቲን ምንጮች የስካንዲኔቪያን የባህር ዘራፊዎች "ኖርማንስ" ("ሰሜናዊ ህዝቦች") ብለው ይጠሩ ነበር. እንዲሁም "ቫይኪንጎች" (በአንድ ስሪት መሠረት "የባህረ ሰላጤ ሰዎች" ከብሉይ ኖርስ) በመባል ይታወቁ ነበር. በሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ “Varangians” (ከብሉይ ኖርስ - “መሐላ የሚፈጽሙ” ፣ “መሐላዎች” ፣ “መሐላ” ከሚለው ቃል) ተገልጸዋል ። "ጌታ ሆይ ከኖርማኖች ቸነፈር እና ወረራ አድነን!" - በእነዚህ ቃላት በቫይኪንግ ዘመን (በ8ኛው መጨረሻ - በ11ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ) ጸሎት በምዕራብ አውሮፓ ከሰሜን እስከ ሜዲትራኒያን ባህር ድረስ ተጀመረ።

የስካንዲኔቪያን መስፋፋት የመጀመሪያው ማዕበል የጀመረው በ5ኛው ክፍለ ዘመን ሲሆን አንግል እና ጁትስ (በጁትላንድ ባሕረ ገብ መሬት ላይ ይኖሩ የነበሩ ነገዶች) እና ሳክሶኖች (በጁትላንድ ባሕረ ገብ መሬት ላይ ይኖሩ የነበሩት) እንግሊዝን ወረሩ እና በተያዘው ግዛት ውስጥ ሰፈሩ። ስካንዲኔቪያውያን በወታደራዊ እንቅስቃሴዎች ላይ ያተኮሩ እና በአውሮፓ ውስጥ ምርጥ ተዋጊዎች ይሆናሉ። የቻርለማኝ ዘሮች ኃይለኛ የፍራንካውያን ግዛትም ሆነ የእንግሊዝ መንግስት ሊቃወማቸው አልቻለም። ለንደን እየተከበበች ነው። ሁሉም ማዕከላዊ እና ምስራቃዊ እንግሊዝ ተይዘዋል. በዚያ የዴንማርክ ሕግ አካባቢ ተቋቋመ። አንግሎ ሳክሰን ዜና መዋዕል “አንድ ትልቅ የአረማውያን ሠራዊት መጀመሪያ ምድሪቱን ዘረፈ፤ ከዚያም አንዳንዶቹ ተለያይተው እዚህ ለመኖር ወሰነ” ይላል።

በ 885 አንድ ግዙፍ የቫይኪንግ መርከቦች ፓሪስ ለአንድ ዓመት ያህል ከበባ ጠብቋል። ከተማዋ የምትቀመጠው በከፍተኛ ድምር - 8 ሺህ ፓውንድ ብር (አንድ ፓውንድ - 400 ግራም) - ለስካንዲኔቪያውያን ፓሪስ ለቀው እንዲወጡ ተከፍሏል። የሰሜን ምዕራብ ፈረንሳይ ግዛት ከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ በቫይኪንጎች መካከል ለዝርፊያ ተወዳጅ ቦታ ነበር. የሩዋን ከተማ ወድሟል፣ አካባቢው በሙሉ ወድሟል።

የቫይኪንግ መርከቦች

21. ከኦሴበርግ (ደቡብ ኖርዌይ, የ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛ) መርከብ. የ 1904-1905 ቁፋሮዎች (ህመም. የቫይኪንግ መርከብ ሙዚየም, ኖርዌይ).

22. በሙዚየሙ ውስጥ ከኦሴበርግ መርከብ ከተሃድሶ በኋላ (ህመም. የቫይኪንግ መርከብ ሙዚየም, ኖርዌይ).

23. በኦሴበርግ መርከብ (የባህል ታሪክ ሙዚየም ፣ ኦስሎ ዩኒቨርሲቲ ፣ ኖርዌይ / ሶንቲ567) በተካሄደው ቁፋሮ ከተገኙት ከአምስቱ አፈ ታሪካዊ እንስሳት ራሶች አንዱ።

24. በኦሴበርግ መርከብ (የቫይኪንግ መርከብ ሙዚየም, ባይግዶይ) ቁፋሮዎች ወቅት የተገኘው ጭምብል.

25. "Gokstad መርከብ" - የቫይኪንግ ረጅም መርከብ, በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን እንደ የቀብር መርከብ ጥቅም ላይ ይውላል. በ 1880 በኖርዌይ ውስጥ በሳንዴፍጆርድ የባህር ዳርቻ ላይ በሚገኝ ጉብታ ውስጥ ተገኝቷል. የእሱ ልኬቶች: ርዝመቱ 23 ሜትር, ስፋት 5 ሜትር የቀዘፋ ርዝመት - 5.5 ሜትር (ፎቶ በሶፍት).

26. ድራክካር - የኖርማን የጦር መርከብ. የታዋቂው Bayeux Tapestry ዝርዝር። በ 70 ሜትር የተልባ እግር ላይ የተጠለፉት ምስሎች በ 1066 ስለ እንግሊዝ የኖርማን ወረራ ታሪክ ይናገራሉ.

27. የቫይኪንግ መርከቦች. በሚተርፉ ንጥረ ነገሮች ላይ የተመሰረተ ውጫዊ ገጽታ እንደገና መገንባት. በ fiord ዳርቻ ላይ የመረጃ ሰሌዳ (ህመም. Vitold Muratov).

28. በጎትላንድ ደሴት በስቱራ ሀማር ድንጋይ ላይ በረዥም መርከብ ውስጥ ያሉ ተዋጊዎች ምስል፣ ቁርጥራጭ (በሪግ)

29. የባይዛንታይን መርከቦች እ.ኤ.አ. በ 941 (እ.ኤ.አ.) በቁስጥንጥንያ ላይ የሩስያ ጥቃትን (ከጆን ስካይሊትዝስ ዜና መዋዕል ትንሽ የተወሰደ) ያባርራል።

የስካንዲኔቪያውያን ህይወት በሙሉ ከአሰሳ ጋር የተያያዘ ነበር, ስለዚህ የመርከብ ግንባታ ቴክኖሎጂ በጣም የተገነባ ነበር. ከዚህም በላይ ይህ የተከሰተው በቫይኪንጎች መካከል ብቻ ሳይሆን ከረጅም ጊዜ በፊት - በነሐስ ዘመን ውስጥ ነው. በደቡባዊ ስዊድን የሚገኙ ፔትሮግሊፍስ በመቶዎች የሚቆጠሩ መርከቦችን ምስሎች ይይዛሉ። ከዘመናችን መጀመሪያ ጀምሮ በዴንማርክ ውስጥ መርከቦች እና አስከሬኖቻቸው ተገኝተዋል. የመርከቧ ንድፍ በጨረር ላይ የተመሰረተ ሲሆን ይህም ቀበሌ ነበር. ወይም በጣም ትልቅ የሆነ የዛፍ ግንድ ተቆፍሮ ነበር።

ከዚያም ጎኖቹ ከላይ ተዘርረዋል, ስለዚህም አንዱ ሰሌዳ ሌላውን ይደራረብ. እነዚህ ሰሌዳዎች በብረት ማሰሪያዎች ተጣብቀዋል. መርከቦቹ በመርከብ እና በመቅዘፍ ላይ ስለነበሩ ከላይኛው ጫፍ ላይ የጠመንጃ መሳሪያ አለ, እሱም ለመንገደኞች እና ለመቅዘፊያዎች ማረፊያዎች ተዘጋጅተዋል. ሸራው በ6ኛው-7ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ታየ። ምሰሶው በመሃል ላይ ተጠናክሯል.

በቫይኪንግ ዘመን, መርከቦች ቀድሞውኑ በዓላማ ይለያያሉ. ለወታደራዊ ስራዎች (ድራክካርስ) መርከቦች ጠባብ እና ረዥም ነበሩ, የበለጠ ፍጥነት ነበራቸው. እና ለንግድ አላማዎች (ኖርርስ) መርከቦች ሰፋፊ እና የበለጠ የጭነት አቅም ነበሩ, ነገር ግን ቀርፋፋ እና መንቀሳቀስ የማይችሉ ነበሩ. የቫይኪንግ መርከቦች ልዩነታቸው የኋለኛው እና ቀስት በውቅረት ውስጥ አንድ አይነት መደረጉ ነው (በዘመናዊ መርከቦች ውስጥ የኋለኛው ጠፍጣፋ እና ቀስቱ ጠቁሟል)። ስለዚህ ወደ ባሕሩ ዳርቻ በመዋኘት ቀስታቸውን በመርከብ በመርከብ ወደ ኋላ ሳይዞሩ መሄድ ይችላሉ። ይህም በመብረቅ ፈጣን ወረራ ለማድረግ አስችሏል - በመርከብ እና በመርከብ ላይ በፍጥነት ተጭነዋል, ዘረፉ እና.

አንድ የሚያምር የተመለሰ ምሳሌ - ከኦሴበርግ መርከብ - ያ ብቻ ነው። በነገራችን ላይ ግንዱ, በመጠምዘዝ መልክ የተሰራ, ተንቀሳቃሽ ነው. እና በጥቃቶች ወቅት, ጠላትን ለማስፈራራት, የድራጎን ጭንቅላት በግንዱ ላይ ተተክሏል.

በአካባቢው መኳንንት አገልግሎት ውስጥ ቫይኪንጎች

30. ዱቺ ኦቭ ኖርማንዲ በ 10 ኛው እና በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን (ቭላዲሚር ሶሎቭዬቭ).

31. ሮሎን (Hrolf the Pedestrian) በ18ኛው ክፍለ ዘመን የተቀረጸ። ሮሎን የፍራንኮ-ላቲን ስም ሲሆን ከቫይኪንግ መሪዎች አንዱ የሆነው ህሮልፍ በፈረንሳይ ይታወቅ ነበር። ምንም ፈረስ ሊሸከመው ስለማይችል በጣም ትልቅ እና ከባድ ስለነበር "እግረኛው" የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል. የመጀመሪያው የኖርማንዲ መስፍን፣ የኖርማን ሥርወ መንግሥት መስራች።

32. በሮሎን እና የሩዋን ሊቀ ጳጳስ (Bridgeman Art Library, 18 ኛው ክፍለ ዘመን የተቀረጸ) መካከል የተደረጉ ድርድሮች.

33. የሮሎ ጥምቀት በሮውን ሊቀ ጳጳስ (የቱሉዝ ቤተ መጻሕፍት፣ የመካከለኛው ዘመን የእጅ ጽሑፍ)።

34. የፍራንካውያን ንጉስ ቻርለስ ቀላል ሴት ልጁን ለሮሎ ሰጠ። በ14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከብሪቲሽ ቤተ መፃህፍት የተገኘ የእጅ ጽሑፍ ላይ የተገለጸ ምሳሌ።

35. በኖትር ዴም ደ ሩየን (ጂዮጎ) ካቴድራል ውስጥ የሮሎ ሐውልት ኃላፊ።

36. "አንድ ትሬሺያን ሴት ቫራንግያንን ገድላለች" (ትንሽ ከ "ጆን ስካይሊትስ ዜና መዋዕል").

37. በባይዛንቲየም ውስጥ የቫራንጂያን መቆንጠጥ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ (የኒው ዮርክ የህዝብ ቤተ መፃህፍት) እንደገና ግንባታን መሳል።

38. በባይዛንቲየም ውስጥ የቫራንግያን ጠባቂዎች ቅጥረኛ ቡድን (ከ"ጆን ስካይሊትስ ዜና መዋዕል ትንሽ")።

ከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ አንዳንድ የቫይኪንግ ወታደሮች የፍራንካውያን እና የእንግሊዝ ነገሥታት እንደ ቫሳል አገልግሎት መግባት ጀመሩ. አንዳንድ ጊዜ በኋላ ተመልሰው ይመለሳሉ, እና አንዳንድ ጊዜ በፍርድ ቤት ለዘላለም ይቆያሉ. በ10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የሴይን ሰሜናዊ ክፍል ማለት ይቻላል በግለሰብ የቫይኪንግ ቡድኖች ተይዟል። የአንደኛው መሪ ሮልፍ "እግረኛ" ነበር (እሱ በጣም ስለከበደ ተጠርቷል አንድም ፈረስ ሊሸከመው አይችልም)። የፈረንሳይ ምንጮች ሮሎን ብለው ጠሩት። እ.ኤ.አ. በ 911 የፍራንክ ግዛት ንጉሠ ነገሥት ቻርለስ ቀላል ከሮሎ ጋር ስምምነት አደረገ ። ቻርለስ ሮሎንን በሩዋን ማእከል ያደረገ ግዛት ሰጠው፣ እና ሮሎን በምላሹ የፍራንካውያን ግዛቶችን እና የፓሪስን ጥበቃ አረጋግጧል እና ወደ ቻርልስ ተቃዋሚዎች ግዛቶች አዳኝ ዘመቻዎችን ቀጠለ። የወደፊቱ የኖርማንዲ Duchy (“የኖርማኖች ምድር”) የተፈጠረው በዚህ መንገድ ነበር - አሁን በሰሜን ምዕራብ ፈረንሳይ የሚገኝ ክልል።

ቀድሞውኑ በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ አንድ የኖርማን ዱክ ለልጁ የዴንማርክ አስተማሪ እየፈለገ እንደነበረ ይታወቃል። ይኸውም አዲስ የመጡት ስካንዲኔቪያውያን በዚህ ጊዜ የአፍ መፍቻ ቋንቋቸውን ሊረሱ ነበር ማለት ይቻላል። እና ልክ 150 ዓመታት በኋላ, የኖርማንዲ መስፍን ጊዜ, ዊልያም አሸናፊውን ወቅት, ኖርማኖች ብቻ ፈረንሳይኛ ተናገሩ, የፈረንሳይ ባህል የተካነ - እንዲያውም, ሙሉ በሙሉ በአካባቢው ሕዝብ ጋር ተደባልቆ, ፈረንሳይኛ ሆነ. ከድል አድራጊዎች የተረፈው ስሙ ብቻ ነበር። ፈረንሳይ የተመሰረቱ ወጎች ያላት ትልቅ ግዛት ነበረች, እና ኖርማኖች አዳዲሶችን ከመገንባት ይልቅ ዝግጁ በሆኑ መዋቅሮች ውስጥ ለመግባት ቀላል ሆኖ አግኝተውታል. ይህም ፈጣን "መሟሟት" ወይም ሳይንቲስቶች እንደሚሉት "ውህደት" አረጋግጧል.

በነገራችን ላይ ከቡልጋሪያ ጋር ተመሳሳይ ታሪክ ተከስቷል. የዚህ አገር ግዛት ቀደም ሲል በቱርኮች የተጠቁ የስላቭ ጎሳዎች ይኖሩ ነበር. በካን አስፓሩክ መሪነት የቡልጋሪያ መንግሥት ተነሳ። ቀስ በቀስ, ወራሪዎች በስላቭ አካባቢ ውስጥ ይሟሟቸዋል, የስላቭ ቋንቋን, ባህልን, ክርስትናን ተቀብለዋል, ነገር ግን ለራሳቸው ትውስታ የቱርኪክ ስም - ቡልጋሪያ.

ጋውልን የያዘውን የፍራንካውያንን የጀርመን ጎሳ መጥቀስ ትችላለህ። ብዙም ሳይቆይ ፍራንካውያን ሙሉ በሙሉ እዚያ ጠፍተዋል, የተማረከውን አገር ለጀርመን ስም - ፈረንሳይ ውርስ አድርገው ለቀቁ.

"ከቫራንግያውያን እስከ አረቦች"

39. የቫራንግያውያን ዋና የንግድ መንገዶች (የምርጫ ዓለም).

40. የቮልጋ የንግድ መስመር፡ ባልቲክ ባህር - ኔቫ - ላዶጋ ሐይቅ - ቮልሆቭ ወንዝ - ኢልማን ሀይቅ - Msta ወንዝ - ቮልክ በየብስ - ቮልጋ - ካስፒያን ባህር (ከላይ-ቤዝ shadedrelief.com)።

41. በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የአረብ ወረራዎች (መሐመድ አዲል).

42. "በመጎተት" ሥዕል በኒኮላስ ሮሪች ፣ 1915።

43. "የክቡር ሩሲያዊ የቀብር ሥነ ሥርዓት." ሥዕል በሄንሪክ ሰሚራድስኪ (1883) ወደ ቮልጋ ስላደረገው ጉዞ ኢብን ፊርዶን ታሪክ መሠረት በማድረግ። በ 921 በቡልጋሪያ ከሩስ ጋር ተገናኘ እና በቀብር ሥነ-ሥርዓታቸው (የስቴት ታሪካዊ ሙዚየም) ላይ ተገኝቷል.

በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን የሜዲትራኒያን ባህር ደቡባዊ የባህር ዳርቻ እስከ ስፔን ድረስ በአረቦች ተቆጣጠረ. እዚህ ለረጅም ጊዜ ያለፉ የንግድ መስመሮች ተዘግተዋል. በመካከለኛው እና በሰሜን ባህር አውሮፓ መካከል ከምስራቅ ሀገራት ጋር የነበረው ከፍተኛ የንግድ ልውውጥ ቆመ። አዲስ መንገድ ፍለጋ ተጀመረ፣ እና ስካንዲኔቪያውያን እዚያ መሃል ላይ አገኙት። በባልቲክ ባህር በኩል በኔቫ ፣ ላዶጋ ፣ በቮልኮቭ ወንዝ እስከ ኢልመን ፣ ከምስታ እስከ ቮልጋ ፣ ቀስ በቀስ ወደ አረብ ዓለም የሚወስደው መተላለፊያ ከተገኘበት መንገድ ። ዋናው ንግድ የተካሄደው በቡልጋሪያ ከተማ በቮልጋ እና በካማ መገናኛ ውስጥ ነው.

ስለዚህ ኃይለኛ አዲስ አውሮፓዊ የንግድ መስመር ተቋቋመ. በዚህ ንግድ ውስጥ መሳተፍ በጣም ትርፋማ ነበር። የአረብ ብር እና ወርቅ በባልቲክ-ቮልጋ ወደ ስካንዲኔቪያ፣ በዋነኛነት ወደ ጎትላንድ፣ ወደ ዴንማርክ እና ከዚያም አልፎ ወደ እንግሊዝና ፈረንሳይ ፈሰሰ።

የዚህ የንግድ መስመር መመስረት ለስካንዲኔቪያ እራሱ ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው። የማህበራዊ እና የንብረት ማነጣጠር ሂደቶች ተጠናክረዋል, ይህም የኮኖንግስ (የላቁ ገዥዎች) ኃይል እንዲጠናከር አድርጓል. በዚህ መሠረት የስካንዲኔቪያን ግዛቶች የመፍጠር ሂደቶች ተጠናክረዋል. በ 7 ኛው -8 ኛው ክፍለ ዘመን የሰሜን ባህር ዳርቻ (ፍራንካውያን እና እንግሊዝኛ) በገበያ ማዕከሎች ተሞልቶ ነበር.

በባልቲክ ምሥራቃዊ የባሕር ጠረፍ ላይ፣ ከጎትላንድ ደሴት የመጡት የመጀመሪያዎቹ የስካንዲኔቪያ ሰፈሮች በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ታዩ። በሊትዌኒያ ግዛት ላይ የግሮቢኒያ ትልቅ የንግድ እና የእጅ ሥራ ሰፈራ ነበር። በሳሬማ ደሴት ላይ ትልቅ የስካንዲኔቪያ የመቃብር ቦታ ተገኘ። በፊንላንድ ባሕረ ሰላጤ, በቦልሼይ ቲዩተር ደሴት ላይ የስካንዲኔቪያን ካምፕም ነበር. በላዶጋ ሐይቅ ሰሜናዊ ክፍል ውስጥ የመገኘታቸው ምልክቶችም ተገኝተዋል።

ስካንዲኔቪያውያን ወደ ምሥራቅ አውሮፓ በፉርጎዎች ይሳቡ ነበር. እንበል ሽሪሩ በስካንዲኔቪያ ተገኘ፣ ኤርሚን እና ማርተን ግን አልነበሩም። በእኛ taiga ውስጥ ብቻ።

ስታራያ ላዶጋ

44. "የውጭ አገር እንግዶች", በኒኮላስ ሮሪች, 1901 (Tretyakov Gallery) ሥዕል.

45. በስታራያ ላዶጋ ውስጥ ምሽግ (ፎቶ አንድሬ ሌቪን)።

46. ​​በፕላኩን ትራክት ውስጥ ካለው ጉብታ ላይ ያሉ እቃዎች: 1 - የብር መቁጠሪያዎች; 2-13 - የመስታወት መቁጠሪያዎች; 14 - የቀለጠ ነሐስ; 15 - የቀለጠ ብር; 16 - የብረት ማሰሪያ ቁራጭ; 7 - የመዳብ ሰንሰለት; 18-20 - ብሎኖች; 21 - የብረት ሳህን; 22-25 - የብረት መፈልፈያ ክፍሎች; 20 - ሼል whetstone (ladogamuseum.ru)

47. “በምስራቅ በጋርዳህ” ለወደቀው ቫይኪንግ መታሰቢያ የሩኔ ድንጋይ (ፎቶ በቤሪግ)።

48. በምስራቅ አውሮፓ በወንዝ ዳርቻ ላይ የቫይኪንግ ቀብር (ስቬን ኦሎፍ ኢረን, kulturologia.ru).

የስካንዲኔቪያውያን ወደ ላዶጋ ሀይቅ ዳርቻ መግባት የጀመረው በ7ኛው ክፍለ ዘመን ነው። በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ላዶጋ ታየ - በሰሜን ባህር-ባልቲክ መስመር ላይ የንግድ ሰፈራ። እዚህ ከኢልመን ሀይቅ በስተሰሜን በቮልኮቭ ወንዝ ላይ ላዶጋ ሐይቅ አካባቢ የንግድ እንቅስቃሴዎችን የሚያተኩር እና ወደ ምስራቅ አውሮፓ ለስካንዲኔቪያውያን መንገድ የሚከፍት ማእከል ይነሳል.

ልክ እንደ ምዕራብ አውሮፓ፣ እዚህ ትልቅ የእሴቶች ፍሰት አለ። የንግዱ መጠን በብር የአረብ ሳንቲሞች ክምችት ብዛት ይንጸባረቃል። በምስራቅ አውሮፓ በላዶጋ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ሁለት ሀብቶች (የተገኙት) በ 780 ዎቹ ውስጥ ነበሩ. በ 8 ኛው -9 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ, በዘመናዊ ፒተርሆፍ ግዛት እና በጎትላንድ ደሴት ላይ ውድ ሀብቶች ተፈጠሩ. በ9ኛው-10ኛው ክፍለ ዘመን በጎትላንድ ብቻ ወደ 80 ሺህ የሚጠጉ የአረብ ሳንቲሞች ተደብቀው ነበር፣ እና በቅርቡ 8 ኪሎ ግራም የብር ክብደት ያለው ውድ ሀብት እዚያ ተገኝቷል።

ይህ አካባቢ ከደቡብ የመጡ ፊንላንዳውያን እና ስላቭስ የሚኖሩ ሲሆን በስካንዲኔቪያውያን ቁጥጥር ስር ናቸው. የጋራ ውህደት፣ የመድብለ ባህላዊ አካላት ውህደት አለ። ፊንላንዳውያን ፀጉር የተሸከሙ እንስሳትን ያድናሉ, እና ስላቭስ በእርሻ እና በእደ ጥበብ ስራዎች ላይ ተሰማርተዋል. የአካባቢው መኳንንት ፀጉርን እንደ ግብር ተቀብሎ ከጉብኝት ስካንዲኔቪያውያን ጋር በብር፣ በወርቅ እና በቅንጦት ዕቃዎች ይለውጣቸዋል። እና ለስካንዲኔቪያውያን በአካባቢው መኳንንት የተሰበሰቡ የሱፍ ባሌሎችን ለመቀበል የበለጠ አመቺ ነው.

ነጋዴዎች የሚቆሙበት፣ መርከቦችን የሚጠግኑበት፣ የሚነግዱበት እና ምግብ የሚያከማቹበት የንግድ መስመር ላይ ሰፈራ ይፈጠራል። የንግዱ መስመር በመደበኛነት እንዲሰራ ቁጥጥር ማድረግ ያስፈልጋል፡ በመጀመሪያ ደረጃ ደህንነትን ማረጋገጥ። በላዶጋ እና ኢልማን መካከል ባለው ክልል ውስጥ “ፖሊቲካ” የሚነሳው በዚህ መልኩ ነው፡ ገና ግዛት አይደለም፣ ግን የጎሳ አካል አይደለም። በምስራቅ ስላቭስ ግዛት ላይ የመጀመሪያው ፖሊሲ.

የስካንዲኔቪያውያን አሻራዎች እዚህ በጣም ግልፅ ናቸው-የቤቶች ግንባታ, ሴራሚክስ, ጌጣጌጥ, የጦር መሳሪያዎች, የቤት እቃዎች እና በእርግጥ, በስካንዲኔቪያን የቀብር ሥነ ሥርዓት መሠረት የቀብር ሥነ ሥርዓቶች , ይህም ከሞት በኋላ ስላለው ህይወት ያላቸውን እምነት እና ሀሳባቸውን ያንፀባርቃል. በስታርያ ላዶጋ በፕላኩን ትራክት ውስጥ የ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ትልቅ የመቃብር ቦታ አለ. እዚያም በመቃብር ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች - ሁለቱም የቀብር ሥነ ሥርዓቱ እና ሁሉም እቃዎች - በእውነት ስካንዲኔቪያን ናቸው. በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ ትልቁ ማዕከል የሆነው ላዶጋ በአርኪኦሎጂስቶች በደንብ ጥናት ተደርጎበታል, እና ምርምር አሁንም ቀጥሏል.

በጣም ጥንታዊው መደብ በ 750 ዎቹ ውስጥ ነው, እና dendrochronology (በዛፍ ቀለበቶች ጊዜን መወሰን) በጣም ጠቃሚ ነው. በጣም ጥንታዊ ከሆኑት ሕንፃዎች አንዱ የስካንዲኔቪያን የእጅ ሥራ አውደ ጥናት ነው። እዚያ የተገኙ የጌጣጌጥ እና አንጥረኛ መሳሪያዎች የስካንዲኔቪያን አመጣጥ ግልጽ ናቸው። ከ 8 ኛው አጋማሽ እስከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ላዶጋ በዚህ ክልል ውስጥ ብቸኛው ዋና ማእከል ነበር. በስካንዲኔቪያውያን የሚተዳደረው ነገር ግን ሁለቱንም የስላቭ እና የፊንላንድ ህዝቦች የሚያጠቃልለው ፖሊሲ በዙሪያው ይመሰረታል. የታዋቂው ሩሪክ ኃይል የተመሰረተበት ተመሳሳይ ፖሊሲ። እዚህ አንድ የተለመደ የፊንኖ-ስላቪክ-ስካንዲኔቪያን ዞን ይነሳል, እና እዚህ "ሩስ" የሚለው ስም ይታያል.

"ሩስ" የሚለው ቃል

49. የቫይኪንግ ጀልባዎች (የ12ኛው ክፍለ ዘመን ድንክዬ ከሴንት ኤድመንድ ህይወት፣ ብሪጅማን ምስሎች)

"ሩስ" የሚለው ቃል የመጣው ከአሮጌው የኖርስ ቃል "ሮዘር" ወይም "ሮድስማን" ሲሆን ትርጉሙም "ቀዛፊዎች" ማለት ነው. እዚህ የመጡት ስካንዲኔቪያውያን እራሳቸውን ቀዛፊ ብለው ይጠሩ ነበር። በጉዞ ላይ የሄዱት የእነዚያ ባንዶች ስም ይህ ነው። ቃሉ በፊንላንድ ቋንቋ እንደ "rootse", በኢስቶኒያኛ - "rotse", በሁሉም የባልቲክ-ፊንላንድ ቋንቋዎች ተንጸባርቋል. በዘመናዊ ፊንላንድ ይህ ስዊድናውያን ይባላሉ። ረጃጅም ስካንዲኔቪያን "ኦ" በ "ሮድስ" በፊንላንድ "oo": "rootse" ተብሎ ተተርጉሟል. እንደዚህ ያሉ አጠቃላይ ተከታታይ ቃላት አሉ። በተመሳሳይ መልኩ ስለ ፊንላንድ "ሥር" ወደ አሮጌው የሩሲያ ቃል "ሩስ" የማዛወር ዘዴ እየተነጋገርን ነው.

የሩስ ስም ሥርወ-ቃሉ ከፊንላንድ (እና በፊንላንድ - ከስካንዲኔቪያን) በአብዛኛዎቹ ተመራማሪዎች በጣም የተረጋገጠ እና ተቀባይነት ያለው ነው።

የቋንቋ ሳይንስ ፣ የቋንቋ ሳይንስ ፣ በጣም ጥብቅ ዲሲፕሊን መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። ከሒሳብ ጋር የሚነጻጸሩ ግልጽ የቋንቋ ለውጥ ሕጎችን ትመረምራለች። ስለዚህ, እንዲህ ያለው ምክንያት: ""ሩስ" የሚለው ቃል ምሳሌ በመካከለኛው ዲኒፐር ክልል ውስጥ የሚገኘው የሮስ ወንዝ ስም ነው" ስህተት ነው. እንዲህ ዓይነቱ የኢራን ሥር ("ብርሃን", "አስደሳች") በእውነትም ነበር. ነገር ግን ይህ የኢራናዊ "o" በምንም መልኩ ወደ አሮጌው ሩሲያዊ "u" ሊለወጥ አይችልም, ምክንያቱም ወደ ተለያዩ ኢንዶ-አውሮፓ አናባቢዎች ይመለሳሉ.

"ከቫራንግያውያን እስከ ግሪኮች"

50. የዲኒፐር የንግድ መስመር፡ ባልቲክ ባህር - ኔቫ - ላዶጋ ሐይቅ - ቮልሆቭ ወንዝ - ኢልመን ሀይቅ - ሎቫት ወንዝ - መጓጓዣ በየብስ - ወንዝ ዌስተርን ዲቪና - መጓጓዣ በመሬት - ዲኒፐር - ጥቁር ባህር (ከላይ-ቤዝ shadedrelief.com)።

51. "Varangian saga - ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች የሚወስደው መንገድ." ሥዕል በኢቫን አቫዞቭስኪ ፣ 1876

52. በቮልጋ ቡልጋሪያ (ድባችማን) ግዛት ላይ ከሚገኙት ሶስት "ኡልፍበርት" ጎራዴዎች አንዱ.

በቮልጋ መንገድ የንግድ ልውውጥ በጣም ትርፋማ ነበር። ይሁን እንጂ በቮልጋ ዝቅተኛ ቦታዎች ላይ በስካንዲኔቪያን ነጋዴዎች መልክ ተወዳዳሪዎች እንዲኖራቸው የማይፈልጉት ካዛር ካጋኔት በመኖሩ ውስብስብ ነበር. እናም በዚህ መሠረት በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ደቡብ የሚወስዱ ሌሎች መንገዶች ተከፍተዋል. ቀስ በቀስ የዲኒፐር መንገድ "ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች" እድገት አለ. በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የዲኒፐር መንገድ (ከባልቲክ በኔቫ ፣ ላዶጋ እና ቮልሆቭ እስከ ኢልመን ሀይቅ ፣ በሎቫት ወንዝ ከዲኒፔር እና ወደ ጥቁር ባህር ዳርቻ) ከቮልዝስኪ የበለጠ ሚና መጫወት ጀመረ ። ምክንያቱም በ10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በከሊፋነት ምስራቃዊ ክፍል የነበሩት የብር ማዕድን ማውጫዎች ተዳክመው የብር ፍሰቱ ደረቀ።

እንደዚህ ባሉ ድብልቅ ሰፈሮች ውስጥ የባህል ልውውጥ ስለሚኖር, በከፍተኛ ሁኔታ ያድጋሉ. በ 9 ኛው -10 ኛው ክፍለ ዘመን, የሰፈራ አውታረመረብ ወደ ምስራቅ ተንቀሳቅሷል. በስሞሌንስክ አቅራቢያ በሚገኘው በጌኔዝዶቮ ትልቁ የንግድ እና የዕደ-ጥበብ ኮምፕሌክስ ውስጥ በስካንዲኔቪያን ስርዓት መሠረት የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ይታወቃሉ ፣ ግን ማሰሮዎቹ የስላቭ ናቸው እና ማስጌጫዎች በከፊል ስካንዲኔቪያን ፣ ከፊሉ የስላቭ። በያሮስቪል ቮልጋ ክልል ውስጥ በቲምሬቮ ትልቅ ማእከል ውስጥ የፊንላንድ ነገሮች ከስካንዲኔቪያን ጋር በመቃብር ውስጥ ይገኛሉ.

በተመሳሳይ ጊዜ ሌሎች ተመሳሳይ ማህበረሰቦች በአቅራቢያው ተነሥተዋል, ስለ እሱ ብዙም የምናውቀው ነገር የለም. ይህ በዋነኝነት መካከለኛ ዲኒፔር ክልል ነው: በቀኝ ባንክ ላይ የ Drevlyan ፖለቲካ አለቆች ጋር አለ; በግራ ባንክ ላይ ሰሜናዊው ሰዎች, እንዲሁም በማህበራዊ-ፖለቲካዊ ጉዳዮች ውስጥ በጣም የዳበረ የስላቭ ቡድን ናቸው. ፖሎትስክ ከባልቲክ ወደ ዲኒፔር በዲቪና በሚወስደው የንግድ መስመር ላይም ይገኛል። በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን በ 70 ዎቹ ውስጥ በፖሎትስክ ውስጥ ሮግቮልድ የተባለ የስካንዲኔቪያ ገዥ ነበረ, ሴት ልጁ የልዑል ቭላድሚር ሚስት ሆነች.

በኦሌግ የሚመራው ከሰሜን የስካንዲኔቪያ መስፋፋት ወደ ዲኒፐር ክልል ካልተስፋፋ እነሱም የየራሳቸውን ግዛቶች ያዳብሩ ነበር እና ከዚያም በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ የስላቭ ፖሊቲካዎች ስልታዊ መገዛት ተጀመረ። ስካንዲኔቪያውያን ቀስ በቀስ በንግድ መንገዶች ወደ ኪየቭ መሄድ ጀመሩ።

እጅግ በጣም ብዙ ዘመናዊ የታሪክ ተመራማሪዎች የድሮው የሩሲያ ግዛት መከሰት ሁለት ቅድመ-ግዛት ቅርጾችን በማዋሃድ ሰሜናዊው በላዶጋ እና ደቡባዊው በኪየቭ ማእከል ጋር ያዛምዳሉ።

መጀመሪያ ላይ ምንጮቹ ሩስን እና ስላቭስን በግልጽ ይለያሉ. ኢብን ረስቴ የተባለ የአረብ ደራሲ በ9ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የነበረውን ሁኔታ እንዲህ ሲል ገልጿል፡- “ሩሲያን በተመለከተ ካካን-ሩስ የሚባል ንጉሥ አላቸው። በመርከብ ላይ ወደ ስላቭክ ሰፈሮች ይጠጋሉ, ይወርዳሉ እና እስረኛ ይወስዳሉ. የሚታረስ መሬት የላቸውም, እና የሚኖሩት ከስላቭስ ምድር በሚያመጡት ነገር ላይ ብቻ ነው. ሥራቸው በሰብል፣ በግንባርና በሌሎችም ጸጉሮች መገበያየት ብቻ ነው... ልጃቸው ሲወለድ ሩሲያዊው አዲስ የተወለደውን ልጅ ራቁቱን ሰይፍ ሰጠውና ከፊቱ አስቀምጦ “ምንም ንብረት አልተውህም” አለው። ርስት አድርጋችሁ፣ በዚህ ሰይፍ ከምትጠቀሙት በቀር ምንም የላችሁም። እና እዚህ ኢብን ረስቴ ስለ ስላቭስ የጻፈው ነው፡- “የስላቭስ አገር ጠፍጣፋ እና በደን የተሸፈነ ነው። ከማሽላ ሁሉ በላይ ይዘራሉ... የመኸር ወቅት ሲደርስ የሾላውን እህል በምድጃ ውስጥ ወስደው ወደ ሰማይ ከፍ አድርገው “አንተ፣ ምግብ የምትሰጠን ጌታ ሆይ፣ አብዝተህ ስጠን!” ይላሉ። የአረብ ተጓዦች እና ጸሃፊዎች ይህንን ተቃውሞ በግልጽ ያውቁ ነበር.

በዲኒፐር ባንኮች ላይ

53. የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ የድንግል ማርያምን መጎናጸፊያ ወደ ቦስፎረስ ውሃ ውስጥ በማውረድ የሩስ ጦርነትን (860) ያረጋጋል. ራድዚዊል ዜና መዋዕል።

54. ጉብታዎች በጌኔዝዶቮ. የጌኔዝዶቮ አርኪኦሎጂካል ኮምፕሌክስ በምስራቅ አውሮፓ የቫይኪንግ ዘመን ትልቁ የቀብር ክምር ሲሆን “ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች” የንግድ መስመር ቁልፍ ነጥብ ነው። በአንድ ወቅት ወደ 4,000 የሚጠጉ ጉብታዎች እና በርካታ የተመሸጉ ሰፈሮች ነበሩ። እ.ኤ.አ. በ 1868 በባቡር ሐዲድ ግንባታ ወቅት አንድ ትልቅ ውድ ሀብት እዚህ ተገኝቷል, በ Hermitage (ፎቶ gnezdovo-museum.ru) ውስጥ ሊታዩ የሚችሉ ነገሮች.

55. በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የ "ካሮሊንግያን ዓይነት" የሰይፍ እጀታ ከግኔዝዶቮ (gnezdovo-museum.ru).

56. የ Carolingian ሰይፍ ምስል (ስቱትጋርት ፓሳልተር, c. 830). የካሮሊንግያን ሰይፍ ወይም የካሮሊንግያን አይነት ሰይፍ (ብዙውን ጊዜ "የቫይኪንግ ሰይፍ" ተብሎም ይጠራል) በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ በአውሮፓ ውስጥ ተስፋፍቶ ለነበረው የሰይፍ አይነት ዘመናዊ ስያሜ ነው።

57. በ 1993 በጄኔዝዶቮ (kulturologia.ru) የተገኘው የ 10 ኛው -11 ኛው ክፍለ ዘመን ውድ ሀብት.

58. በ 2001 በጄኔዝዶቮ የተገኘው ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ውድ ሀብት. የብር ጌጣጌጥ እና የምስራቅ ሳንቲሞች - ዲርሃም (ከታሪክ ሙዚየም ስብስብ) በሸክላ ድስት ውስጥ ተደብቀዋል.

59. በዲኔፐር (kulturologia.ru) ዳርቻ ላይ የተገኘ የ 10 ኛው -11 ኛው ክፍለ ዘመን ውድ ሀብት.

በመካከለኛው ዲኔፐር ክልል ውስጥ የስካንዲኔቪያውያን ገጽታ ወዲያውኑ በምዕራባዊ እና በደቡብ ጎረቤቶቻቸው ታይቷል. "ሩስ" ("Ros" በባይዛንታይን ድምጽ) የሚለው ስም ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው ከምዕራባዊ አውሮፓ ምንጭ "በርቲኒያን አናልስ" ነው. እ.ኤ.አ. በ 839 ፕሩደንቲየስ ፣ የጀርመን ግዛት ንጉሠ ነገሥት ታሪክ ጸሐፊ ፣ ሉዊ ፒየስ ፣ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቴዎፍሎስ አምባሳደሮች ወደ ሉዊስ እንደመጡ ጻፈ። ወደ ቤት በሰላም መመለስ; በቁስጥንጥንያ ነበሩ፣ ነገር ግን በዚያው መንገድ ወደ ኋላ መመለስ አልቻሉም፣ ምክንያቱም ጨካኞች ነገዶች እንዲገቡ አይፈቅዱም። ህዝባቸው "ሮስ" ይባላሉ, እና ንጉሣቸው, ካካን, ለጓደኝነት ሲሉ እንዳረጋገጡት, ወደ ቴዎፍሎስ ላካቸው. ነገር ግን ሉዊስ ስለ እነዚህ ጤዛዎች አንድ ነገር አልወደደም. ስለዚህም ሁኔታውን ከመረመረ በኋላ ንጉሠ ነገሥቱ ከስዊድናውያን (ስዊድናውያን) ሰዎች መሆናቸውን አውቆ ከወዳጅነት አምባሳደሮች ይልቅ በባይዛንቲየም እና በጀርመን ውስጥ ስካውት እንደሚሆኑ በመቁጠር እስኪቻል ድረስ እንዲታሰሩ ወሰነ። ከንጹህ ዓላማ ጋር የመጡ መሆናቸውን ወይም ቁ. የምርመራው ውጤት ምን እንደሆነ አልታወቀም። ይህ በጽሑፍ ምንጮች ውስጥ "ሮስ" የሚለው ስም የመጀመሪያው ቅጂ ነው.

ከዚያም በባይዛንታይን ምንጮች ውስጥ ብዙ ጊዜ ተጠቅሰዋል. በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ማጣቀሻዎች አንዱ 860 ነው, "አምላክ የሌላቸው ጤዛዎች" ጀልባዎች በቁስጥንጥንያ ግድግዳ ላይ ያበቁበት. እና ፓትርያርክ ፎቲየስ ወደ ወርቃማው ቀንድ ያወረደው "የእግዚአብሔር እናት ተአምር" ብቻ ነው ያዳነው. የቁስጥንጥንያ ዳርቻዎችን የዘረፈ እና በደቡብ አውሮፓ ውስጥ ስሜትን የፈጠረ ግዙፍ ፍሎቲላ ነበር። አውሮፓውያን ይህን እጅግ አደገኛ ህዝብ ሲያጋጥማቸው ለመጀመሪያ ጊዜ ነበር።

በ 10 ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ VII ፖርፊሮጀኒተስ ከሩስ ባለ አንድ ዛፍ ጀልባዎች ላይ ወደ ቁስጥንጥንያ የተደረገውን ጉዞ ገለጸ. ይህ በጥንታዊው የሩሲያ ግዛት ምስረታ ላይ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ምንጮች አንዱ "በንጉሠ ነገሥቱ አስተዳደር ላይ" የተሰኘው ጽሑፍ ምዕራፍ 9 ነው. በኪዬቭ ውስጥ የተከማቸ ሩሲያውያንን ይገልፃል. ይህ ከቁስጥንጥንያ ጋር የሚገበያየው ወታደራዊ ልሂቃን ነው, እቃዎችን እዚያ ያመጣል - ግብር, ከስላቭ ጎሳዎች የሚሰበሰቡት - "ስላቪኒ", ቆስጠንጢኖስ እንደጠራቸው. እነዚህን ስላቪኒያዎች ይዘረዝራል። ይኸውም በክፍለ ዘመኑ አጋማሽ ላይ ድሬቭሊያውያን፣ ሰሜናዊ ተወላጆች፣ ድሬጎቪች እና ክሪቪቺስ ለኪየቭ ጠል ተገዥ እንደነበሩ እናውቃለን። ይህ የመካከለኛው እና የላይኛው ዲኒፔር ክልል ነው - የላዶጋ-ኢልመንን ክልል ከመካከለኛው ዲኒፔር ክልል ጋር የሚያገናኝ ንጣፍ።

ይህ የተወሰነ ግዛት እና መዋቅር ያለው ቀድሞውንም ብቅ ያለ ግዛት ነው። እንደ ቆስጠንጢኖስ ገለጻ፣ በኪየቭ ውስጥ ግብር ለመሰብሰብ የሚዘዋወሩ በርካታ ቅስቶች አሉ (ከዚህም አንዱ ጎልቶ ይታያል)።

ሌላ አስደናቂ ምንጭ አለ - የሩሲያ-ባይዛንታይን ስምምነቶች። በምዕራቡም ሆነ በምስራቅ በእነዚህ ግዛቶች ውስጥ የሰፈሩ ስካንዲኔቪያውያን ከገዥዎች ጋር ስምምነት ገቡ። ስለ ሮሎን ከካርል ፕሮስቶቫቲ ጋር ስላለው ስምምነት ተነጋገርን። በእንግሊዝ ውስጥ በቬሴክስ ገዥ እና በስካንዲኔቪያውያን መሪ መካከል ተመሳሳይ መደምደሚያ ላይ ትንሽ ቀደም ብሎ ነበር.

በኪዬቭ የሰፈረው ሩስ በባይዛንቲየም ላይ ዘመቻ ከጀመረ በኋላ ዲፕሎማሲያዊ ግንኙነት መመሥረቱን ቀጥሏል። በ 907 ወይም 911 (የሚገርመው, ከሮሎ ጋር የተደረገው ስምምነት 911 ነበር), የኪየቭ ልዑል ኦሌግ ከተሳካ ዘመቻ በኋላ, ከባይዛንቲየም ጋር የንግድ ስምምነት ተጠናቀቀ. እንዴት እንደሚገበያዩ፣ ነጋዴዎች ከየት እንደሚመጡ እና የት እንደሚቆዩ ብዙ ጽሑፎችን ይዟል። ከወርቃማው ቀንድ ማዶ በሚገኘው የቅዱስ ማማ ሰፈር ውስጥ ተቀምጠዋል። ይህን ሩብ ዓመት ከ50 በማይበልጡ ሰዎች መተው ይችላሉ፡ ባይዛንታይን ወታደራዊ ክፍላቸው በጣም ትልቅ እንዳይሆን ፈርተዋል። በፕሪንስ ኢጎር የተጠናቀቀው የ944 የሚቀጥለው ስምምነት ልዑሉ የአስተማማኝ ሥነ ምግባር ደብዳቤዎችን እንዲሰጣቸው ይደነግጋል ፣ ከዚያ የባይዛንታይን ባለሥልጣናት በሕጋዊ መንገድ እንደደረሱ እና ዘረፋ ውስጥ ለመሳተፍ እንዳላሰቡ ይማራሉ ። በስምምነቱ ውስጥ ኢጎር ግራንድ ዱክ ተብሎ ይጠራል ፣ ቆስጠንጢኖስ አርኮን ብሎ የሚጠራቸው ብሩህ መኳንንት በእጃቸው አለው። በሊቃውንት ውስጥ ያለው ተዋረድ የመንግስት ምስረታ አስፈላጊ አመላካች ነው።

የባህሎች ውህደት

60. አይዶል (ምናልባትም ስካንዲኔቪያን) ጢሙን ይይዛል። Kurgan "ጥቁር መቃብር" በቼርኒጎቭ, 10 ኛው ክፍለ ዘመን (historical.rf).

61. የመጠጫ ቀንድ የብር ፍሬም. ክምር “ጥቁር መቃብር” በቼርኒጎቭ፣ 10ኛው ክፍለ ዘመን (studfiles.net)

62. በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን 12.5 ኪ.ግ ክብደት ያለው ውድ ሀብት, በ 1988 በስሞልንስክ ተገኝቷል. የእሱ ሳንቲም ከ 5,400 በላይ የምዕራብ አውሮፓ ዲናሪ እና 146 የምስራቅ ዲርሃም (muzeydeneg.ru) ያካትታል.

63. በምስራቃዊ ስላቭስ ሀገር ውስጥ የንግድ ድርድሮች. ሥዕል በሰርጌይ ኢቫኖቭ ፣ 1909 (የሴቫስቶፖል አርት ሙዚየም)።

በ 907-911 ውል ውስጥ የስካንዲኔቪያን ስሞች ብቻ እናያለን, ሌሎች አይደሉም. እና በ 944 ውል ውስጥ, ሶስት የሰዎች ቡድኖች ተለይተዋል. እነዚህ በመጀመሪያ ስምምነቱ የተጠናቀቀው መኳንንቱ እራሳቸው ናቸው። ከነሱ ጋር ስምምነቱን የሚመሰክሩ አምባሳደሮች እና እንግዶች (ነጋዴዎች) አሉ። ከአምባሳደሮች መካከል የፊንላንድ ስሞች አሉ ፣ ግን የስላቭ ስሞች የሉም። እና የስላቭ ስሞች በነጋዴዎች መካከል ይታያሉ. እና ከገዥዎች መካከል የ Igor ዘመዶች የስላቭ ስሞች ይታያሉ-Igor ልጁን ስቪያቶላቭን ብሎ ይጠራዋል, እና ፕሬድስላቫ የተባለች አንዲት ሴት ትታወቃለች. የስላቭ ስሞች በመሳፍንት ቤተሰብ ውስጥ ይታያሉ.

በቁሳዊ ባህልም ተመሳሳይ ነው። ስካንዲኔቪያን፣ ስላቪክ እና ዘላኖች የተቀላቀሉበት የልሂቃን ቡድን ባህል እየተባለ የሚጠራ ነው። በቼርኒጎቭ ውስጥ ጥቁር መቃብር ፣ አስደናቂ ግዙፍ የመቃብር ቦታ። ተዋጊው እና ወጣቱ የተቀበሩት በስካንዲኔቪያን ስርዓት መሰረት ነው. በስካንዲኔቪያን ባህል መሰረት በርካታ የስካንዲኔቪያን እቃዎች አሉ ለምሳሌ የፍየል ወይም የበግ ቆዳ ያለው ጎድጓዳ ሳህን፣ ቅል፣ የጦር መሳሪያ እና ፈረስ በእግር ላይ። ነገር ግን, ለምሳሌ, የሃንጋሪ ጌጣጌጥ ያለው ቦርሳ ተገኝቷል. በዚህ ጊዜ ሃንጋሪዎች ዘላኖች ነበሩ። ተደራቢ ጋር ያጌጠ ደግሞ ዘላን ጭብጦች ጋር አስደናቂ ሁለት Tur የመጠጥ ቀንዶች.

የባህል ድብልቅ አለ። ስላቭስ፣ ፊንላንዳውያን እና ዘላኖች ከቡድኖቹ ጋር መቀላቀል ይጀምራሉ። እና በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ይህ የተለመደ ፣ ስካንዲኔቪያን ብቻ ያልሆነ ፣ ልሂቃን ሩሲያ ተብሎ መጠራት ጀመረ። እና የሩሲያ መኳንንት ከአሁን በኋላ ስካንዲኔቪያውያን አይደሉም። በመነሻ ደረጃ በላዶጋ ፣ ሩትስ ፣ ሩስ' የስካንዲኔቪያ ቀዛፊዎች ከነበሩ ፣ እዚህ ግዛትን የሚመራው አዲሱ ወታደራዊ ልሂቃን ነው። በኪዬቭ ውስጥ ለሩሲያ መኳንንት የሚገዛው ግዛት ከግሪኮች ጋር በተደረጉ ስምምነቶች ውስጥ የሩሲያ ምድር ተብሎ ይጠራ ነበር, እና በዘመናዊ የቃላት አነጋገር - የድሮው የሩሲያ ግዛት. በሩሲያ መኳንንት ሥር ያሉ ሩሲያውያን ይባላሉ.

በነገራችን ላይ በኖቭጎሮድ እና በፕስኮቭ ነዋሪዎች እራሳቸውን ሩሲያውያን ለረጅም ጊዜ ብለው አይጠሩም ነበር. እነሱ ኖቭጎሮዳውያን ወይም ስሎቬኖች ነበሩ. በኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል ውስጥ አንድ ሰው "ወደ ሩሲያ ምድር እንደሚሄድ" - ማለትም ወደ ደቡብ, ወደ ኪየቭ እናነባለን. በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ቫራንግያን የሚለው ስም ታየ - ከስካንዲኔቪያን ቃል “ቫር” ፣ መሐላ። የሚምለው ቅጥረኛ ነው። እነዚህ ብዙ ክፍልፋዮች መጥተው ለአገልግሎት የተቀጠሩ፣ ወደ ኋላ የሚመለሱ፣ አንድ ሰው ተቀምጧል፣ ይነግዳል... በመጽሐፈ ዜና መዋዕል ውስጥም ሆነ በሌላ ምንጭ መኳንንቱ ቫራንጊያን ይባላሉ የሚል አንድም ጉዳይ የለም። ሁልጊዜ ሩሲያኛ ናቸው. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፣ ቀድሞውኑ በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን እና በታሪክ ጸሐፊው ላይ በደረሰው ወግ ፣ ሩስ እና ቫራንግያውያን በመሠረቱ የተለያዩ ናቸው።

ስካንዲኔቪያውያን የስላቭ ቋንቋን በፍጥነት ተምረዋል, ምክንያቱም በመጀመሪያ ከአካባቢው ህዝብ ጋር መግባባት ስለሚያስፈልጋቸው ለምሳሌ ግብር ለመሰብሰብ. በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የስካንዲኔቪያን መኳንንት ምናልባት ሁለት ቋንቋ ተናጋሪዎች ነበሩ. ስለዚህ ጉዳይ ከተመሳሳይ ቆስጠንጢኖስ ፖርፊሮጀኒተስ እናውቃለን። የሮስ ወደ ቁስጥንጥንያ የሚወስደውን መንገድ በዝርዝር ገልጿል። ከኪየቭ በመርከብ በመርከብ መርከቦቹ የታጠቁበትን ቪቲቼቭን አልፈው ወደ ዲኒፐር ራፒድስ ደረሱ። አሁን ዲኔፐር ራፒድስ የለም፣ የዲኔፐር ሃይድሮ ኤሌክትሪክ ሃይል ጣቢያ ዘግቷቸዋል። ኮንስታንቲን እነዚህን ራፒድስ በዝርዝር ይገልፃል፡ መርከቦች እንዴት እንደሚራገፉ፣ እንደሚጎተቱ፣ ወዘተ. አንዳንድ ራፒድስን በሩሲያኛ፣ ሌሎች ደግሞ በስላቪክ ስም ሰይሞ ይህ ወይም ያ ስም ምን ማለት እንደሆነ ያብራራል። ሁሉም የሩሲያ ስሞች የማይካድ ስካንዲኔቪያውያን ናቸው። ኮንስታንቲን ያደገው እንደ መረጃ ሰጭ ነው ፣ ግን የስላቭ ስሞችን በደንብ ያውቃል እና ሁለቱንም ቋንቋዎች ይናገራል። ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ የስላቭ ቋንቋ ብቸኛው እየሆነ እንደመጣ ግልጽ ነው.

አፈ ታሪክ ሩሪክ

64. "የሩሪክ ወደ ላዶጋ መምጣት" ሥዕል በቪክቶር ቫስኔትሶቭ ፣ 1913

65. "የልዑል ጥሪ - በልዑሉ እና በቡድኑ, በሽማግሌዎች እና በስላቭ ከተማ ሰዎች መካከል የተደረገ ስብሰባ, 9 ኛው ክፍለ ዘመን." የውሃ ቀለም በአሌክሲ ኪቭሼንኮ ፣ 1880

66. "ሩሪክ አስኮልድ እና ዲር ወደ ቁስጥንጥንያ ዘመቻ እንዲሄዱ ፈቅዷል።" ራድዚዊል ዜና መዋዕል።

67. ሩሪክ (የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጥቃቅን ከ "Tsar's Titular መጽሐፍ").

68. የሩሪክ ሐውልት እና የትንቢታዊ ኦሌግ በስታራያ ላዶጋ (በሚካሂል ጓደኛ ፣ my-travels.club ፎቶ)።

69. በቬሊኪ ኖቭጎሮድ ውስጥ "የሩሲያ ሚሊኒየም" በተሰኘው የመታሰቢያ ሐውልት ላይ ሩሪክ. በጋሻው ላይ ያለውን ጽሑፍ ለመፍታት ትሞክራለህ?

በስተመጨረሻ ለብዙ ምንጮች (የአርኪኦሎጂ ፣ የቋንቋ እና የጽሑፍ) አጠቃላይ ምስጋና ከቫራንግያውያን ጥሪ አፈ ታሪክ ጋር እንዴት መገናኘት አለብን? እርግጥ ነው, ቃል በቃል ፈጽሞ መወሰድ የለበትም. ይህ አፈ ታሪክ በ9ኛው ክፍለ ዘመን የመነጨ ይመስላል እና የተወሰነ ታሪካዊ እውነታን ያንፀባርቃል። የስካንዲኔቪያውያን መገኘት እውነታ, በንግድ መንገዱ ላይ ያላቸው ቁጥጥር, በላዶጋ ውስጥ ያለው ፖሊሲ.
የመጥራት ዘይቤ በአጠቃላይ በዲናስቲክ አፈ ታሪኮች ውስጥ በጣም የተለመደ ነው። ምናልባትም ፣ ከደርዘን በላይ እንደዚህ ያሉ “ሩሪኮች” ነበሩ ፣ እና እያንዳንዳቸው ለተወሰነ ጊዜ ኃይላቸውን እዚህ አቋቋሙ። ምናልባት, ከአካባቢው መኳንንት ጋር "ረድፍ" (ስምምነት) ነበር, ይህም ለስካንዲኔቪያን "ሩስ" ቡድኖች እና ለአካባቢያዊ የጎሳ ቅርፆች አስፈላጊ ነበር. ከጊዜ በኋላ ኖቭጎሮድ መኳንንትን የመጥራት እና ከእነሱ ጋር ስምምነቶችን የመደምደም ባህል እንደነበረው በአጋጣሚ አይደለም.

ያለፈው ዘመን ታሪክ አፈጣጠር ፣ የመጀመሪያው ኦፊሴላዊ ዜና መዋዕል ፣ የሩስን የመጀመሪያ ታሪክ “ማስቀመጥ” አስፈላጊነት ጋር ተያይዞ ነበር። የታሪክ ጸሐፊው የሩስያ መኳንንቶች አንድ እንዲሆኑ በመጥራት የመሳፍንት ቤተሰብ አንድነት ለመመስረት ፈለገ. በተጨማሪም በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ አንድ ነጠላ ገዥ የሆነው ቭላድሚር ፣ ቅድመ አያቱ ሩሪክ ሥልጣኑን አልያዘም ፣ ግን በፍትሃዊ መንገድ እንዳሳካው “የሕዝብ አስተያየት” መፍጠር አስፈልጓል ። ” በማለት ተናግሯል። ስለዚህ ፣ ቀስ በቀስ “የቫራንግያውያን ግብዣ” የሩስ ታሪክ በይፋ የታወቀ ጅምር ይሆናል ፣ እና ሩሪክ የድሮው የሩሲያ ግዛት እና የሩሲያ ገዥዎች ሥርወ መንግሥት መስራች ሆነ።

ምንጮች እና ጽሑፎች

Elena Aleksandrovna Melnikova 7 ሞኖግራፎችን ጨምሮ ከ 250 በላይ ሳይንሳዊ ህትመቶች ደራሲ ነች። ዋና ዋናዎቹን እዚህ እናቀርባለን።

Melnikova E.A. የድሮ የስካንዲኔቪያ ጂኦግራፊያዊ ስራዎች፡ ጽሑፎች፣ ትርጉም፣ ሐተታ / Ed. ቪ.ኤል. ያኒና. - M.: Nauka, 1986. - ተከታታይ "በዩኤስኤስአር ህዝቦች ታሪክ ላይ ጥንታዊ ምንጮች."

Melnikova E.A. ሰይፍ እና ሊር. በታሪክ እና በታሪክ ውስጥ አንግሎ-ሳክሰን ማህበረሰብ። - M.: Mysl, 1987. - 208 p.: የታመመ. - 50,000 ቅጂዎች.

Melnikova E.A. የዓለም ምስል: በምዕራብ እና በሰሜን አውሮፓ ውስጥ መልክዓ ምድራዊ ውክልናዎች. V-XIV ክፍለ ዘመናት. - M., Janus-K, 1998. - 256 p. - ISBN 5-86218-270-5.

የጥንት ሩስ በውጭ ምንጮች ብርሃን / Ed. ኢ.ኤ. ሜልኒኮቫ. መ: ሎጎስ, 1999.

Melnikova E.A. የስካንዲኔቪያን ሩኒክ ጽሑፎች-አዲስ ግኝቶች እና ትርጓሜዎች። ጽሑፎች, ትርጉም, አስተያየት. - ኤም.: የሕትመት ኩባንያ "የምስራቃዊ ሥነ-ጽሑፍ" RAS, 2001. - ተከታታይ "በምስራቅ አውሮፓ ታሪክ ውስጥ ጥንታዊ ምንጮች."

Melnikova E.A. Rurik, Sineus እና Truvor በጥንታዊው የሩሲያ የታሪክ ወግ. የምስራቅ አውሮፓ በጣም ጥንታዊ ግዛቶች። - ኤም.: የምስራቃዊ ሥነ ጽሑፍ, RAS, 2000.

የስካንዲኔቪያን ምንጮች ከኖርማኒዝም ጋር

የኖርማኒስቶችን አመለካከት በመያዝ በመጀመሪያ ስለ ቫራንግያን ጥያቄ ማብራሪያ ወደ ስካንዲኔቪያ ሕዝቦች አፈ ታሪኮች መዞር በጣም ተፈጥሯዊ ነው። በጊዜው የተደረገው ይህ ነበር። እና ምን? በፍጹም ምንም። ያም ማለት በጥንታዊው የሩሲያ ታሪክ ውስጥ የቫይኪንጎችን ጉልህ ሚና የሚያመለክት ቃል በቃል አይደለም ፣ ሌላው ቀርቶ ደካማ አስተጋባ።

ሳጋስ፣ ስካልዲክ ግጥሞች፣ ሩኒክ ጽሑፎች፣ በአንድ ቃል፣ መላው የስካንዲኔቪያ ሕዝብ ታሪክ ሩሪክንም ሆነ ሩስን አያውቅም። በተመሳሳይም ኦሌግ ወይም ኢጎር አይደሉም. አስኮልድም ሆነ ዲር. ስቪያቶላቭም አይደለም። የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች አንድም ስም አይደለም፣ አንድም የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት እስከ ዮሐንስ Tzimiskes ድረስ፣ የልዑል ስቪያቶላቭ ዘመን የነበረው። እና ይህ ምንም እንኳን አጠቃላይ የሳጋዎች ዑደቶች ጋርዳሪክን ለጎበኙ ​​ነገሥታት የተሰጡ ቢሆኑም - በያሪትሌቪቭ (ያሮስላቭ) ፍርድ ቤት ፣ የተለያዩ Eymunds እና Ragnars - የፖሎትስክ ገዥዎች ናቸው ተብሎ የሚታሰበው (በየትኛውም ምንጭ ያልተረጋገጠ) , - እና አንዳንድ የማይታወቁ Bjorn እና Toriram. በአንድ ቃል፣ እስከ “ንጉሥ ቫልዴማር” (ቭላዲሚር) ድረስ አንድም የጋርዳሪኪ ገዥ በጭራሽ አልተጠቀሰም ፣ እሱ በእውነቱ የንጉሥ ማዕረግን ሳይሆን የልዑል እና የካጋንን ማዕረግ ሰጠው። ልዕልት ኦልጋ በድብቅ የሚታወስ ይመስላል (በተዛባ “አሎጊያ”) ፣ ግን እንደ ልዑል ቭላድሚር ሚስት።

እኛ የኋለኛው የስካንዲኔቪያ ነገሥታት ወይም ዘሮቻቸው ነበሩ ብለን ካሰብን - ይህ sagas, የትውልድ ሐረግ ያላቸውን ከፍተኛ ትኩረት ጋር, የሩስ ገዥዎች የዘር ሐረግ አያውቁም መሆኑን ባሕርይ ነው.

በእርግጥ እነዚህ ሁሉ የሚያበሳጩ ትናንሽ ነገሮች እውነተኛውን ኖርማኒስት ሊያደናግሩ አይችሉም። ምንም እንኳን ይህ አንደበተ ርቱዕ ዝምታ ብቻውን ሩሪክ እና ሩስ ለስካንዲኔቪያ ህዝቦች ምን ያህል ባዕድ እንደነበሩ ከማንም በላይ በግልፅ የሚያሳይ ቢሆንም እስከ 10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ ስለ ጥንታዊው ሩስ ምን ያህል የሚያውቁት ትንሽ ነበር።

ይሁን እንጂ ስካንዲኔቪያውያን ስለ ቅድመ ክርስትና ሩስ ምን ያውቁ ነበር?

በስካንዲኔቪያን ምንጮች ላይ ያለው መረጃ የተወሰደው ከ G.V.Dzhakson እና ኢ.ኤ. የጥንት ሩስ በውጭ ምንጮች ብርሃን. ኤም., 2000). በተለይም የተዘረዘሩት ደራሲዎች የኖርማን ቲዎሪ ተከታዮች መሆናቸውን አፅንዖት እሰጣለሁ።

የባልቲክ ክልልን በሁኔታዊ ሁኔታ ወደ ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ ክፍሎች ከከፈልን ፣ ከዚያ የኋለኛው በምንም መልኩ የብሉይ ስካንዲኔቪያን የጽሑፍ ሀውልቶችን ትኩረት አይነፍገውም። ግን በአብዛኛዎቹ ጽሑፎች ውስጥ የሚታየው የሩስ አይደለም ፣ ግን የምስራቃዊ ባልቲክ ግዛቶች።

ስካዲክ ግጥሞች (ቪሶች) በጣም ጥንታዊ የስካንዲኔቪያን ሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች ናቸው። በኋለኞቹ የስድ-ጽሑፍ ሥራዎች ውስጥ በጥቅሶች መልክ ተጠብቀው ነበር - በዋነኝነት በ 12 ኛው-14 ኛው ክፍለ ዘመን ሳጋዎች ውስጥ። ከቪሳዎቹ ውስጥ ያለው መረጃ በከፍተኛ አስተማማኝነት ተለይቷል - ከሳጋዎች ዜና ይበልጣል. የመካከለኛው ዘመን አይስላንድ የታሪክ ምሁር ስኖሪ ስቱርሉሰን እንደሚሉት፣ “ምንም እንኳን skalds በፊታቸው የሚገኙትን ገዥዎች አብዛኛውን ማመስገን ልማዳቸው ቢሆንም፣ አንድም skald ማንም የሚያዳምጠውን ሰው እንዲህ ያለውን ድርጊት ለእሱ ሊናገር አይደፍርም። እና ገዥው እራሱ ያውቃል።” ይህ ግልጽ ውሸት እና ተረት ነው። ይህ መሳለቂያ እንጂ ማሞገሻ አይሆንም...” በተጨማሪም በአንድ ወቅት የግጥም ዜማዎችን ከውስብስብ ምስሎቻቸው እና ከአስቸጋሪ የግጥም ሜትሮች ጋር ተያይዘው ሊሟሉ እና እንደገና ሊሰሩ አልቻሉም ፣ በአፍ ወግ ፣ ከኋለኛው ጊዜ እውነታዎች ጋር በተያያዘ ፣ እንደ ብዙውን ጊዜ የሚከሰተው ከሳጋስ ጽሑፎች ጋር ነው።

ከስካላዶች የምንማረው ይህንን ነው። የ Snorri Sturluson's "Earthly Circle" 601 ቪሴስ ይዟል (ፍጥረታቸው ከ9-11ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነው)። በ23 ቪዛ ወደ ምሥራቅ ስለሚደረጉ ጉዞዎች እና ጉዞዎች ይናገራሉ። ነገር ግን አንድ ብቻ ስለ ሩስ ጥቃት ይናገራል - አልዲጂያ (ላዶጋ) በጃርል ኢሪክ መያዙ፡ “አንተ ሰዎችን የምታስፈራራ፣ Aldeigyaን አጥፍተሃል፤ ይህን አረጋገጥን። ይህ የባሎች ጦርነት ጨካኝ ነበር። በምስራቅ ወደ ጋርዳ ለመድረስ ችለሃል። ይህ የሆነው በ997 ሳይሆን አይቀርም፣ እና ያልታወቀ skald የኢሪክን ዘመቻ ለጋርዳ የልዩነት ባህሪ እንደሰጠው እናስተውላለን፡ “እዚያ መድረስ ችለሃል”፣ “ይህን አረጋገጥን።

እና የጥንት ሩስ (ጋርዳ) ስም ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ 1007 አካባቢ በሞተው skald Hallfred ነው።

እንደምናየው፣ ህሊና ያላቸው የስካንዲኔቪያን ገጣሚዎች ኖርማኒስቶች ያለ ሃፍረት ያረጋገጡትን፣ ማለትም የኖቭጎሮድ መያዙን፣ በኪየቭ ላይ የተካሄደውን ዘመቻ እና በ9ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በዲኒፔር ዳርቻ ላይ መንግስት መመስረትን ለገዥዎቻቸው አላደረጉም። እና እንደዚህ ያሉትን መግለጫዎች ምን ብለን እንጠራዋለን-ማሾፍ ወይም ማሞገስ? ታሪክ ወይስ አፈ ታሪክ?

ከቪስ በተቃራኒ ሳጋዎች አንዳንድ ጊዜ የጀግኖቻቸውን መጠቀሚያ ማመስገን አይችሉም። ነገር ግን በአፈ ታሪክነታቸውም ቢሆን በ9ኛው-10ኛው ክፍለ ዘመን በሩስ ውስጥ ስለሚከሰቱ ማናቸውም ክስተቶች ዝም አሉ። እና በውስጣቸው የድል አድራጊ እና ደፋር ነገሥታት ተሳትፎ. በያንግሊንግ ሳጋ ውስጥ የስዊድን ገዥዎች የዘር ሐረግ (እንደ ዴንማርክ እና ኖርዌጂያን) ከሩስ ታሪክ ጋር ምንም ግንኙነት ሳይኖር ቀርቧል። እና ይሄ ሁሉ የበለጠ ጠቃሚ ነው ምክንያቱም ሳጋዎች አቲላን እና ታላቁን ቴዎዶሪክን "ያስታውሱ". ነገር ግን ድርጊቱ በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ እና በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የኖሩት ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት በሚሠሩባቸው በእነዚያ ሳጋዎች ውስጥ "ወደ ምስራቅ ፣ ወደ ጋርድ" ተላልፏል። እና የእነዚህ ሳጋዎች ጀግኖች የሩስያ መኳንንትን ያገለግላሉ, አንዳንድ ጊዜ ጠላቶቻቸውን እንዲያሸንፉ ይረዷቸዋል, ያ ብቻ ነው. የበለጠ የይገባኛል ጥያቄ የለም ፣ “ታሪካዊ ትውስታዎች” የለም… የሩስ ገዥዎች ምስሎች ሁል ጊዜ ከፍተኛውን ጀግንነት ከሚያሳዩ ነገሥታት ምስሎች ጋር በሥነ-ጥበብ ይነፃፀራሉ ። የሩሲያ መኳንንት በአጠቃላይ በጎሳ ባዕድ ገጸ-ባህሪያት ተመስለዋል.

ግን ምናልባት ሳጋዎቹ በሩስ ከተሞች እና ወንዞች ስም የተሞሉ ናቸው - ቫይኪንጎች ሩቅ እና ሰፊ ወጥተዋል የተባሉባት ሀገር? ምንም አልተፈጠረም። በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የተከናወኑት ሳጋዎች የሚታወቁት በሆልማጋርድ (ኖቭጎሮድ) ብቻ ነው, ሁለቱም ቫልዴማር እና ያሪትስሌቭ መኳንንት ነበሩ. አልዲጂያ እና ፓልቴሺያ (ፖሎትስክ) እንዲሁ አልፎ አልፎ ይታያሉ። "የምድር መግለጫ I" ተብሎ የሚጠራው እንኳን - በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሩብ ላይ የተጠናቀረ የስካንዲኔቪያ ጂኦግራፊያዊ ጽሑፍ ፣ አራት የሩስያ ከተሞችን ብቻ ይሰይማል-ኪየቭ (ኬኑጋርድ) ፣ ኖቭጎሮድ ፣ ፖሎትስክ እና ስሞልንስክ (ስማሌስያ) - ከአራት ውስጥ መቶ ጥንታዊ የሩሲያ ከተሞች እና የተመሸጉ ሰፈሮች IX -XIII ክፍለ ዘመን, ዜና መዋዕል እና አርኪኦሎጂያዊ ምርምር የታወቁ. በሌላ የጂኦግራፊያዊ ስራ, በስሞልንስክ ውድቀት ወቅት, ሙሮም (ሞራማር), ሮስቶቭ (ሮስቶቫ), ሱዝዳል (ሱርዳላር) እና አንዳንድ ሰርኔስ እና ጋዳርን እናገኛለን.

መጠየቅ ምክንያታዊ ነው-የአንድ እጅ ጣቶች ቫይኪንጎች የሩስያ ከተሞችን ለመዘርዘር በቂ ከሆኑ, ጋርድ, ጋርዳሪካ - "የከተማዎች ሀገር" ብለው የሚጠሩት የትኛውን መሬት ነው? ስለ ጥንታዊው የሩስ ስም አመጣጥ በጣም አሳማኝ ማብራሪያ - ጋርዳ - የሚከተለው ነው። በቮልኮቭ-ኢልመን ተፋሰስ ላይ የተደረጉ የአርኪኦሎጂ ጥናቶች እዚህ ላይ ሁለት ደርዘን የተመሸጉ ሰፈራዎች ስም-አልባ የስላቭ “ከተሞች” ምልክቶች ተገኝተዋል። ይህ የመከላከያ መስመር በጣም የሚደነቅ የቫይኪንግ ዘይቤ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል (የስካንዲኔቪያ "ጋርድ" በከተሞች ላይ በተገቢው መንገድ አልተተገበረም ነገር ግን ምሽጎች እና የተመሸጉ መንደሮች ብቻ)። ስለዚህም በጋርድ ስር እስከ 11ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ። በሆልማርድ-ኖቭጎሮድ የሚመራ የሰሜን ምዕራብ ሩስ ድንበር ክልሎች ማለት ነው። ስካንዲኔቪያውያን ስለ አገራችን የጂኦግራፊያዊ እውቀት ያላቸው በትውውቅ ብቻ ነበር። ይሁን እንጂ ኢልመን, ቮልኮቭ እና ኔቫ እንኳ በጣም ጥንታዊ ለሆኑት ሳጋዎች አይታወቁም - የምዕራባዊ ዲቪና ብቻ.

በአጠቃላይ ስለ ሩስ የስካንዲኔቪያን ምንጮች የጂኦግራፊያዊ ግንዛቤ ከአረብ ደራሲዎች እውቀት እንኳን ያነሰ ነው። በእውነቱ፣ ሩስ በሳጋስ ውስጥ በሆልማጋርድ ውስጥ ኃይለኛ ንጉስ ያለው ጋርዶች ናቸው። በዚህ መሠረት ስካንዲኔቪያውያን በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን በሩስ ተራ እንግዶች እንደነበሩ በቁም ነገር መሟገት ይቻል ይሆን? እዚህ ግንባር ቀደም የፖለቲካ ሚና ተጫውተዋል? ነገር ግን እነዚህ መግለጫዎች በኖርማኒስቶች "ምርምር" ውስጥ የተለመደ ነገር ከመሆን ያለፈ አይደለም.

እንደዚሁም፣ ያለፈው ዘመን ታሪክ ለስካንዲኔቪያ ግድየለሽነትን ያሳያል። ኦላቭ ትራይግቫሰን፣ ኦላቭ ዘ ቅዱሳን፣ ኤይምንድ፣ ራግናር፣ ማግኑስ እና ሌሎች የመካከለኛው ዘመን የስካንዲኔቪያ ታሪክ ገፀ-ባህሪያት ለኪዬቭ ታሪክ ጸሐፊ በቀላሉ የሉም። የዚህ ዝምታ ምክንያት ግልጽ ነው-ቫይኪንጎች ለሩሲያ ህዝብ ምንም ፍላጎት አልነበራቸውም, ምክንያቱም የስካንዲኔቪያን እና የምስራቅ ስላቪክ ዓለማት በእውነተኛ ህይወት ውስጥ አልነኩም ማለት ይቻላል.

በቫይኪንጎች እና ሩሲያ መካከል ያሉ ግንኙነቶች እምብዛም አልተቀራረቡም ፣ ግን ትንሽ ለየት ያሉ ነበሩ።

በመጀመሪያ፣ በዋነኛነት ኖርዌጂያኖች እና ዴንማርካውያን ወደ ምዕራብ አውሮፓ መስፋፋት ከተሳተፉ ከስዊድን የመጡ ሰዎች እና በተለይም ከመካከለኛው ክፍል የመጡ ሰዎች በሩስ ውስጥ ሠርተዋል።

በሁለተኛ ደረጃ፣ በምስራቅ አውሮፓ የጂኦፖለቲካል ምህዳር በመሠረቱ ከምዕራብ አውሮፓ የተለየ ነበር።

በምዕራብ አውሮፓ ቫይኪንጎች ከተቋቋሙ ግዛቶች ጋር ይነጋገሩ ነበር, በምስራቅ አውሮፓ ውስጥ የመንግስት ምስረታ ሂደት በንቃት ይካሄድ ነበር. ስለሆነም ብዙ ተመራማሪዎች (ኢ.ኤ.ኤ. ሜልኒኮቫ, ኢ. ኤ. Rydzevskaya), ቫይኪንጎች እና የምስራቅ አውሮፓ ነገዶች (በዋነኛነት ስላቮች) በተመሳሳይ የእድገት ደረጃ ላይ እንደቆሙ, ይህ አስቀድሞ እኛ የምንተማመንበት የተረጋገጠ እውነታ ነው.

በስላቭስ መካከል የጽሑፍ እጥረት (መስመሮች እና መቁረጫዎች አይቆጠሩም), ምንጮቹ ከምዕራብ አውሮፓ ምንጮች በተለየ መልኩ ስለ ቫራንግያን ወረራዎች ትክክለኛ መግለጫዎች የላቸውም, ነገር ግን እንደሚታየው, እንደዚህ አይነት ጥቃቶች ነበሩ.

በ "ቫይኪንግ ዘመን" (በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን 2 ኛ አስርት ዓመታት አካባቢ የተጠናቀረ) ከ 150-200 ዓመታት በኋላ በተጻፈው "ያለፉት ዓመታት ታሪክ" ውስጥ ስለ ቫራንግያውያን ሊከፋፈሉ የሚችሉ ብዙ ማጣቀሻዎች አሉ. ወደ በርካታ ዓይነቶች:

ሀ) “በጋ 6415. ኦሌግ ወደ ግሪኮች ሄደ ...; ብዙ የቫራንግያውያን እና ስሎቪያውያን መዘመር…” - በኦሌግ ጦር ውስጥ ስለ ቫራንግያውያን መጠቀስ።

ለ) "በ 6452 የበጋ ወቅት. ኢጎር, ብዙ ኃይሎቹን, ቫራንግያውያን, ሩስ እና ግላዴስ አንድ በማድረግ ..." - በአይጎር ሠራዊት ውስጥ ስለ ቫራናውያን መጠቀስ.

የሩሲያ መኳንንት ብዙውን ጊዜ ለእርዳታ ወደ ቫራንግያውያን ዘወር አሉ እና ስለዚህ ፣ ቫራንግያውያን እንደ ጨካኝ እና ስግብግብ ነፍሰ ገዳዮች እና ስምምነቶች ሊሆኑ የማይችሉ ዘራፊዎች እንደሆኑ አላወቁም ነበር።

በተራው ፣ Varangians ብዙውን ጊዜ የሩሲያ ልዑልን ለማገልገል ተስማምተዋል ፣ ስለሆነም ይህ በጣም ትርፋማ ነበር ፣ ምናልባትም ከንጹህ ዘረፋ የበለጠ ትርፋማ ነው (በልዑሉ ዘመቻ ውስጥ መሳተፍ እንዲሁ የተያዙ ከተሞች እና ግዛቶች ዝርፊያ መሆኑን እናስብ) ።

እንዲሁም ቫይኪንጎች (Varangians) በአምባሳደሮች ሚና በተደጋጋሚ በፊታችን ይታያሉ፡-

1) "በ 6420 የበጋ ወቅት ኦሌግ ሰላምን እንዲገነቡ ሰዎቹን ላከ እና በሩሲያ እና በግሪኮች መካከል ያለውን መስመር አቋቁሟል: "... እኛ ከሩስካጎ, ካርላ, ኢኔርድ, ፋርሎፍ, ቬሬሙድ, ሩላቭ, ቤተሰብ ነን. ጉዲ ፣ ራልድ ፣ ካርን።

2) "በ 6453 የበጋ ወቅት ኢጎር ባሏን ወደ ሮማን ላከ ... "ከቤተሰባችን በላን እና እንግዳው ኢቮር ሶል ኢጎሬቭ, ግራንድ ዱክ ሩስካጎ እና እንዲሁም: Vuefast Svyatoslavl, የኢጎር ልጅ, ኢስኩሴቭ ኦልጋ ልዕልት, ስሉዲ. Igor, neti Igor, Uleb Volodislavl, Kanitsar Peredslavin, Shikhbern Sfandr ሚስት Uleble, Prasten Turduvi, Libiar Fastov, Grim Sfirkov, Prasten Akun, neti Igorev, Kary Tudkov, Karshev Tudorov, Egri Evliskov, Voist Voikov, Istryang Berdov, Prasten Beridov, Prasten Beridov ጉናሬቭ፣ ሺብሪድ አልዳን፣ ኮል ክሌኮቭ፣ ስቴጊ ኢቶኖቭ፣ ስፊርካ... አልቫድ ጉዶቭ፣ ፉድሪ ቱአዶቭ፣ ሙቱር ኡቲን፣ ነጋዴ አዱን፣ አዱልብ፣ ኢጊቪላድ፣ ኦሌብ፣ ፍሩታን ጎሞል፣ ኩቲሲ፣ ኢሚግ፣ ቱርቢድ፣ ፉርበርን፣ ሞኒ፣ ሩልድ፣ ስቬን ስቲር፣ አልዳን፣ ቲለን፣ አፑብክሳር፣ ቩዝሌቭ፣ ሲንኮ፣ ቦሪች ከኢጎር፣ ከሩሲያው ግራንድ መስፍን፣ እና ከእያንዳንዱ ልዑል እና ከሁሉም የሩስያ ምድር ሰዎች የመጡ መልዕክቶች። - በሜልኒኮቫ ኢ.ኤ.ኤ ስሌት መሠረት በ 944 Igor ከባይዛንቲየም ጋር በተደረገው ስምምነት ከ 76 ስሞች ውስጥ 56 ስካንዲኔቪያን ናቸው.

አሁን ስለ የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ መኳንንት ዘር ጥቂት ቃላት። አብዛኞቹ ዘመናዊ የታሪክ ምሁራን የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ መኳንንት የስካንዲኔቪያን አመጣጥ ይገነዘባሉ. ምንም እንኳን ቅድመ ሁኔታ የሌለው "ፀረ-ኖርማኒስት" B.A. Rybakov ከምእራብ አውሮፓ ምንጮች የሚታወቀውን ሩሪክን ከጁትላንድ ሩሪክ ጋር የመለየት እድል እንዳለው አምኗል። የመጀመሪያዎቹ የሩስያ መኳንንት ስካንዲኔቪያውያን መሆናቸው በ E. A. Melnikova ማለፊያ ተጠቅሷል. የተከበረ የስካንዲኔቪያ ሥርወ መንግሥት ወደ ዙፋኑ ተጠርቷል, በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ወይም ኦሌግ በኪዬቭ በደረሰ ጊዜ.

አሁን ጥቂት የቋንቋ ምሳሌዎች፡ በሴንት ካቴድራል ውስጥ. ሶፊያ በኖቭጎሮድ ውስጥ ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ (1137 ገደማ) ሁለት ግራፊቲዎች አሉ። በስካንዲኔቪያ ስሞች ገረቤን እና ፋርማን ፊቶች ተቧጥጠዋል ፣ ግን በሲሪሊክ ይጽፋሉ ፣ እና ሩሲያኛ የአፍ መፍቻ ቋንቋቸው እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም ፣ ስለሆነም በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የብሉይ ስካንዲኔቪያን መፈናቀል እና ወደ ሽግግር የድሮው ሩሲያ ተካሂዷል - በድርጊት ውስጥ የመዋሃድ ሂደት.

ግን፣ በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ ሩኒክ አጻጻፍ ለተወሰነ ጊዜ ተጠብቆ ቆይቷል። ለምሳሌ ከ 1115-1130 ከጋሊሺያ ዝቬኒጎሮድ ከተማ የተገኙ ሩኒክ ግኝቶች ናቸው። ጽሑፉ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በስካንዲኔቪያ ውስጥ ጥቅም ላይ ያልዋለውን ሩኔን "g" ይጠቀማል። ስለዚህ ጸሐፊው ለረጅም ጊዜ ከስካንዲኔቪያ ጋር ግንኙነት አልነበረውም ፣ ግን እሱ ራሱ ከስካንዲኔቪያ የመጡ ስደተኞች ዘር ነው። በግልጽ እንደሚታየው እነዚህ ስደተኞች ናቸው.

ያ። በምስራቅ አውሮፓ ባህል ውስጥ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ አካባቢ የሚጠፋው የስካንዲኔቪያን ቋንቋ ጉልህ አካል እንዳለ ግልጽ ነው።

ስለዚህ, በቫይኪንጎች እና በሩሲያ ግዛት መካከል ያለው ግንኙነት በእርግጠኝነት ሰላማዊ ነበር (ንግድ, የቫይኪንግ ቡድኖችን በመቅጠር, በመንግስት ውስጥ የስካንዲኔቪያን መኳንንት መጠቀሚያ, ወዘተ. ከሥነ ቅርስ ጥናት, ከጽሑፍ ምንጮች, ከቶፖኒሚዎች መረጃን በመተንተን, ይህንን ሙሉ በሙሉ በመተማመን መናገር እንችላለን. ማንኛውም ጥቃቅን ግጭቶች አይቆጠሩም) ሌላው ጥያቄ የዚህ ተጽዕኖ መጠን ምን ያህል እንደሆነ እዚህ ላይ ሁለት እጅግ በጣም ተቃራኒ የሆኑ ሳይንሳዊ እንቅስቃሴዎች ገጥመውናል (በኖርማን ትምህርት ማዕቀፍ ውስጥም ቢሆን በርካታ ንዑስ ክፍሎች (ንድፈ ሐሳቦች) አሉ።

1) የድል ፅንሰ-ሀሳብ-የድሮው የሩሲያ ግዛት ፣ በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሠረት ፣ የምስራቅ ስላቪክ መሬቶችን ድል በማድረግ በአከባቢው ህዝብ ላይ የበላይነታቸውን ባቋቋሙ ኖርማኖች የተፈጠረ ነው። ይህ ለኖርማኒስቶች በጣም ጥንታዊ እና በጣም ጠቃሚው አመለካከት ነው, ምክንያቱም ይህ በትክክል የሩስያ ብሔር "ሁለተኛ ደረጃ" ተፈጥሮን የሚያረጋግጥ ነው.

2) በቲ አርን ባለቤትነት የተያዘው የኖርማን ቅኝ ግዛት ጽንሰ-ሐሳብ. በጥንቷ ሩስ ውስጥ የስካንዲኔቪያን ቅኝ ግዛቶች መኖራቸውን ያረጋገጠው እሱ ነበር. ኖርማኒስቶች የቫራንግያን ቅኝ ግዛቶች በምስራቃዊ ስላቭስ ላይ የኖርማን አገዛዝ ለመመስረት እውነተኛ መሠረት እንደነበሩ ይከራከራሉ.

3) የስዊድን መንግሥት ከሩሲያ ግዛት ጋር የፖለቲካ ግንኙነት ጽንሰ-ሀሳብ። ከንድፈ-ሀሳቦቹ ሁሉ፣ ይህ ንድፈ-ሀሳብ የሚለየው በአስደናቂ ተፈጥሮው እንጂ በማናቸውም እውነታዎች የተደገፈ አይደለም። ይህ ንድፈ ሃሳብ የቲ አርን ነው እና በጣም ስኬታማ ያልሆነ ቀልድ ብቻ ነው ሊል የሚችለው፣ በቀላሉ ከጭንቅላቱ የተሰራ ነው።

4) በ 9 ኛው -11 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንት ሩስ የመደብ መዋቅር እውቅና ያለው ንድፈ ሃሳብ. እና ገዥው ክፍል በቫራንግያውያን እንደተፈጠረ። በእሱ መሠረት በሩስ ውስጥ ያለው የላይኛው ክፍል በቫራንግያውያን የተፈጠረ እና እነሱን ያቀፈ ነው. በኖርማኖች የገዢ መደብ መፍጠር በአብዛኛዎቹ ደራሲዎች የኖርማን የሩስ ድል ቀጥተኛ ውጤት ነው ተብሎ ይታሰባል። የዚህ ሃሳብ ደጋፊ ኤ. Stender-Petersen ነበር። በሩስ ውስጥ የኖርማኖች ገጽታ ለግዛት እድገት መነሳሳትን እንደሰጠ ተከራክሯል። ኖርማኖች አስፈላጊ ውጫዊ “ግፊት” ናቸው፣ ያለዚያ በሩስ ውስጥ ያለው ግዛት በጭራሽ አይፈጠርም ነበር። በሌላ በኩል, በርከት ያሉ ደራሲዎች, በዋነኝነት ፀረ-ኖርማኒስቶች, በተቃራኒው ይከራከራሉ - የስካንዲኔቪያን ጎሳዎች ተጽእኖ እዚህ ግባ የማይባል ነበር. በ"ያለፉት ዓመታት ተረት" ውስጥ የሚታየውን "ቫራንጊያን" የሚለውን ቃል የስካንዲኔቪያን አመጣጥ ይጠራጠራሉ, በዚህም ከላይ ያሉትን ሁሉንም ክርክሮች ውድቅ ያደርጋሉ. በአርኪኦሎጂ፣ በቶፖሚሚክስ፣ በሃይድሮኒሚክስ እና በቋንቋ ጥናት ተመሳሳይ ነገሮችን እናያለን። ስለዚህ የተፅዕኖውን መጠን በማያሻማ ሁኔታ መናገር አንችልም ፣ ግን አሁንም እንደገና እንደጋግማለን ፣ ብዙ ጉዳት የደረሰባቸው ጥቃቶች ወይም ጥቃቶች አልነበሩም - ምናልባትም ተመሳሳይ የእድገት ደረጃ ያላቸው የሁለት ጎረቤቶች የጋራ ተጠቃሚነት ሰላማዊ ሕልውና ነበር። እ.ኤ.አ