> የጀግኖች ባህሪያት
የዋና ገጸ-ባህሪያት ባህሪያት
የታሪኩ ዋና ገፀ ባህሪ የ9 አመት ልጅ ነው። እናትም አባትም የሉትም። ከሶስት ወራት በፊት ከመምህር አልያኪን ጋር ጫማ መስራትን እንዲያጠና ከመኖሪያ መንደር ወደ ሞስኮ ተላከ። በሞስኮ ሁሉም ሰው በተለይም ባለቤቱን እና አስተናጋጁን በጣም ክፉ ያደርጉታል.
ወንድ አያት
ኮንስታንቲን ማካሪች ፣ የቫንካ አያት ፣ በግምት 65 ዓመቱ ፣ በመንደሩ ውስጥ ይኖራል። ለመኳንንቶች እንደ ሌሊት ጠባቂ ሆኖ ይሰራል. መጠጣት ይወዳል፣ትምባሆ ማሽተት እና ሴት አገልጋዮችን ማባረር።
ኦልጋ Ignatievna
የቫንካ ተወዳጅ የሆነችው ወጣቷ ሴት Zhivareva በጣም ጥሩ አድርጎታል. ማንበብ እና መጻፍ እንዲሁም ካሬ ዳንስ አስተማረችው። በበዓል ቀን ከረሜላ መገብኩት።
ፔላጂያ
በቅርቡ የሞተችው የቫንካ እናት ከሞተች በኋላ ወደ ሞስኮ የተላከው. ለ Zhivarevs አገልጋይ ሆና ሠርታለች።
አልያኪን
ጫማ ሰሪ የታሪኩ ዋና ተዋናይ ቫንካ ለስልጠና ተላከለት። ልጁን በደንብ በመመገብ እና በመምታት ብዙ እንዲሠራ አስገድዶታል, አንዳንዴም ምሽት ላይ.
እመቤት
የጫማ ሠሪ የአልያኪን ሚስት። በቤተሰባቸው ውስጥ የጫማ ስራን ለማጥናት የነበረውን ልጅ ቫንያ በማንኛውም ምክንያት ደበደበችው። ዓሣውን ከጅራቱ ማጽዳት ስለጀመረ አንድ ጊዜ ፊቱን ከሄሪንግ ጭንቅላት ጋር ነቀነቀችው።
Loach
ከ Zhivarevs ጋር የሚኖረው ውሻ የአያት ቫንካ ታማኝ ጓደኛ በምሽት ሥራ ላይ ነው. ሎች በጣም አስቀያሚ ውሻ ነበር፣ እግር ነክሶ፣ ዶሮን ከጎረቤቶች መስረቅ፣ ወዘተ. ብዙ ጊዜ ግማሹን ተገርፎ ይሞታል፣ ነገር ግን ሁል ጊዜ ይሄዳል እና ባህሪው አልተለወጠም።
የሕትመቱን ክፍል ይጻፉ
የ GBOU ጂምናዚየም ቁጥር 446 በሴንት ፒተርስበርግ ኮልፒንስኪ አውራጃ የሥነ ጽሑፍ ንባብ ትምህርት ማጠቃለያ ኤ. ፒ. ቼኮቭ "ቫንካ" የአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት መምህር ከፍተኛ ብቃት ምድብ Luzhanskaya ኦልጋ አሌክሴቭና ሴንት ፒተርስበርግ 2013-2014 የትምህርት ዘመን. አመት
የ GBOU ጂምናዚየም ቁጥር 446 የኮልፒንስኪ አውራጃ የሴንት ፒተርስበርግ ርዕሰ ጉዳይ: ኤ.ፒ. ቼኮቭ "ቫንካ". ሥነ-ጽሑፋዊ የቁም ሥዕል። የትምህርቱ ዓላማ-ተማሪዎች በኤ.ፒ. ቼኮቭ “ቫንካ” በተሰኘው ታሪክ ላይ በመመርኮዝ የቫንካ ምስል ምሳሌ በመጠቀም የስነ-ጽሑፍ ጀግናን ምስል የመፍጠር ዘዴዎችን እንዲቆጣጠሩ ሁኔታዎችን መስጠት ። ዓላማዎች፡- አንባቢ ስለ ጽሑፋዊ ጽሑፎች ያለውን ግንዛቤ ባህል ለማዳበር ሁኔታዎችን መፍጠር እና የጸሐፊውን አቋም በትምህርት ቤት ልጆች መካከል መረዳት፤ ምናባዊ, ትንተናዊ እና ሂሳዊ አስተሳሰብ, ስነ-ጽሑፋዊ እና የፈጠራ ችሎታዎች; የስነ-ጽሑፋዊ ትችቶችን ጽንሰ-ሃሳባዊ ቋንቋ በመጠቀም ስነ-ጽሑፋዊ ስራን በጠቅላላ ጥበባዊ በሆነ መልኩ በታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ሁኔታው የመተንተን ችሎታን ማሻሻል; የተማሪዎችን ስብዕና መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ባህሪያትን ለማዳበር, ሰብአዊነት ያለው የዓለም እይታ, የሲቪክ አቋም, ፍቅር እና ስነ-ጽሁፍን ማክበር. መሳሪያዎች፡ የመመሪያ መመሪያዎች፣ የመማሪያ መጽሀፍ "ስነ-ጽሁፍ ንባብ" 3ኛ ክፍል በኤል ኤ ኤፍሮሲኒና፣ ላፕቶፕ፣ MM ፕሮጀክተር፣ ሚሚኦ መታወቂያ፣ ሚሚኦ የምርጫ ስርዓት ሴንት ፒተርስበርግ 2013-2014 የትምህርት ዘመን። አመት
የ GBOU ጂምናዚየም ቁጥር 446 የኮልፒንስኪ አውራጃ የሴንት ፒተርስበርግ የትምህርቱ ሂደት 1. ድርጅታዊ ጊዜ. እርስ በርሳችሁ ተመለሱ, ፈገግ ይበሉ. ይህ ትምህርት የመግባቢያ ደስታን ያመጣልን እና ልባችንን በጥሩ ስሜት ይሙላ። 2. የቤት ስራን መፈተሽ. እውቀትን ማዘመን. ቤት ውስጥ ምን ሥራ አንብበዋል? (ታሪክ በ A.P. Chekhov "Vanka"). (ስላይድ 2) ታሪኩ "ቫንካ" በኤ.ፒ. ሩሲያን በማንበብ ሁሉ ቼኮቭ ይታወቃል። እ.ኤ.አ. በ 1886 የተፃፈ ፣ ካለፈው ምዕተ-አመት መጀመሪያ (በትክክል ከ 1900 ጀምሮ) በብዙ “ለመነበብ መጽሐፍት” እና በትምህርት ቤት መማሪያ መጽሐፍት ውስጥ ተካትቷል። ቼኮቭ ልዩ፣ “የልጆች” ሥራዎች የሉትም። እሱ “ለህፃናት እንዴት መጻፍ እንደምችል አላውቅም” አለ። ነገር ግን የቼኮቭ ስራዎች ለልጆች ሊረዱ የሚችሉ ናቸው, ምክንያቱም ፀሐፊው ህይወትን በደንብ ስለሚያውቅ እና ስለ እሱ በሚያስደንቅ ሁኔታ እንዴት ማውራት እንዳለበት ያውቅ ነበር. ካነበቡ በኋላ ምን ሥራ መሥራት አስፈለገ? (የአስቸጋሪ ቃላትን እና አገላለጾችን ትርጉም ግለጽ) እርስዎ ያልተረዱት አስቸጋሪ ቃላት እና አገላለጾች አሉ? አሁን ታሪኩን እንደገና እናነባለን, ለሥራው የተሻለ ግንዛቤ አስቸጋሪ ቃላትን እና መግለጫዎችን እናብራራለን. ፈተናን ተጠቅመን የቤት ስራህን እንፈትሽ። የርቀት መቆጣጠሪያዎቹን ይውሰዱ። (ስላይድ 4 - 8) 1. ቫንካ የተማረችው ለማን ነው? ሀ) ለጫማ አሌዮሂን; ለ) ኦሲፕ አብራሞቪች; ሐ) ጠማማ Egorka; መ) ጫማ ሠሪ አልያኪን; 2. ቫንካ ዡኮቭ ደብዳቤውን የጻፈው የት ነው? ሀ) ወደ ላፕላንድ; ለ) ወደ ክሬምሊን; ሐ) ወደ መንደሩ; መ) ወደ ከተማው; 3. ጀግናው ቫንካ ዡኮቭ ደብዳቤ የጻፈው ለማን ነው? ሀ) አያት; ለ) አያት; ሐ) አባት; መ) ቼኮቭ; 4. ቫንካን ማንበብ እና መጻፍ ያስተማረው ማን ነው? ሀ) እናት Pelageya; ለ) ወጣት ሴት ኦልጋ ኢግናቲዬቭና; ሐ) ጫማ ሠሪ አልያኪን; መ) እረኛ Fedka. 5. ቫንካ በየትኛው የበዓል ቀን ዋዜማ ላይ ደብዳቤ ጻፈ? ሀ) ገና ለ) ፋሲካ ሐ) ኢፒፋኒ መ) አዲስ ዓመት ሴንት ፒተርስበርግ 2013-2014 የትምህርት ዘመን አመት
GBOU ጂምናዚየም ቁጥር 446, በሴንት ፒተርስበርግ ኮልፒንስኪ አውራጃ 3. የትምህርቱን ርዕስ ሪፖርት ያድርጉ. የመማሪያ ተግባር ማቀናበር. ዛሬ በዚህ ታሪክ ላይ መስራታችንን እንቀጥላለን. ትምህርት አለን - መተዋወቅ። መጠናናት ምንድን ነው? (ስላይድ 9: ቃላት-ባህሪያት ቀስ በቀስ ይታያሉ) ይህ ሰዎች እርስ በርስ የበለጠ ለማወቅ ሲፈልጉ ነው; እርስ በርስ መተዋወቅ; አንዳችሁ ስለሌላው ነገር ተማሩ...ለመጀመሪያ ጊዜ እንደተገናኙ እና መተዋወቅ እንደሚፈልጉ ያህል እርስ በርሳችን እንተያይ። እርስ በርሳችሁ ስትተያዩ ምን አስተዋልክ? በመልክ፣ በአለባበስ፣ በምልክት ምልክቶች፣ የፊት ገጽታዎች... ንገረኝ፣ ሰውን በደንብ ለማወቅ እነዚህ ምልክቶች በቂ ናቸው? አይ. ጥንድ ሆነው ተወያዩ፡ ከአንድ ሰው ጋር በደንብ ለመተዋወቅ ምን ሌላ ትኩረት መስጠት አለብህ? በድርጊት, በንግግር, በባህሪ, ለሌሎች አመለካከት, በትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች, ሥራ, ኃላፊነቶች ላይ. በአንድ ሰው ላይ መፍረድ የምትችልባቸውን ዋና ምልክቶች ሰይመሃል። ለምንድነው ለዚህ ሁሉ ትኩረት መስጠት ያለብዎት? ስለ አንድ ሰው ስህተት ላለመሥራት; ለመቀበል ወይም ላለመቀበል; ምርጫ ያድርጉ: ጓደኛ ለመሆን ወይም ላለመሆን ... አንድ የተወሰነ ምስል ይፈጥራሉ, ስለ አንድ ሰው አስተያየት. ዛሬ, በክፍል ውስጥ ስንሰራ, እርስ በርስ መተዋወቅ እንቀጥላለን, ምክንያቱም እርስ በርስ ስለምንገናኝ, እንገናኛለን. መግባባት እንዲፈጠር ምን ያስፈልጋል? ጭብጥ ያስፈልጋል። ከፀሐፊው ኤ.ፒ. ቼኮቭ ሥራ እና "ቫንካ" ሥራ አፈጣጠር ታሪክ ጋር መተዋወቅ ጀመርን, ለመረዳት የማይቻሉ ቃላትን አስተካክለናል እና ስለዚያ ጊዜ ልጆች አስቸጋሪ የልጅነት ጊዜ ተነጋገርን. ዛሬ በክፍል ውስጥ ማንን በደንብ እያወቅን ያለነው ምን ይመስልሃል? ከታሪኩ ጀግና ጋር - ቫንካ. ከቫንካ ጋር ስንገናኝ ይህ እቅድ ሊረዳን ይችላል? አዎ. የትምህርቱን ርዕስ ለመቅረጽ እንሞክር. (ስላይድ 10) በአንድ ሥራ ወይም ታሪክ ውስጥ የጀግና ሥነ-ጽሑፋዊ ሥዕል። እና "ያልታደለች ወላጅ አልባ ..." (ስላይድ 11) እነዚህን ቃላት እንዴት ተረድተሃል? ወላጅ አልባ ልጅ አንድ ወይም ሁለቱም ወላጆቻቸው የሞቱበት ልጅ ወይም ጎረምሳ ነው። ደስተኛ ያልሆነ - መጥፎ ዕድል ማጋጠም ፣ ብዙ ችግሮች አጋጥሞታል ፣ ተቅበዝባዥ። የነዚህን ቃላት የቃላት ፍቺ ገላጭ መዝገበ ቃላት በመጠቀም ግልጽ እናድርግ። ከማብራሪያ መዝገበ ቃላት ጋር በመስራት ላይ። ተማሪዎች የቃላቶቹን ትርጉም አንብበዋል.
*
የትምህርታችን ዋና ግብ ምን ይመስልሃል? የጀግናውን ምስል ለመተንተን ይማሩ. መልክ፣ ልብስ፣ መራመድ፣ የእጅ ምልክቶች ወደ የቁም ሥዕል ሊጣመሩ ይችላሉ። የስነ-ጽሁፍ ምስል ምንድን ነው? (ወደ ስላይድ 10 ተመለስ - ትርጉሙ ይታያል) (በሴንት ፒተርስበርግ መዝገበ-ቃላት መሰረት "ሥነ-ጽሑፍ" ከሚለው ቃል ጋር መሥራት, 2013-2014 የትምህርት ዘመን
የ GBOU ጂምናዚየም ቁጥር 446 የኮልፒንስኪ አውራጃ ሴንት ፒተርስበርግ "ቡክማን") የቁም ሥዕል የጀግናው ገጽታ ምስል ነው: ፊት, ምስል, ልብስ, ባህሪ. የቁም, ኃላፊነቶች, ቅንብር, ስሜቶች, ድርጊቶች - እነዚህ ሁሉ ነጥቦች የጀግናውን ምስል ለማሳየት ይረዳሉ. እነዚህ ሁሉ የሥነ ጽሑፍ ጀግና የመፍጠር ዘዴዎች ናቸው። እዚህ አንድ ሥዕል በኤን.ፒ. ታዋቂው አርቲስት ቼኮቭ. ግን እሱ የጸሐፊው አንቶን ፓቭሎቪች ቼኮቭ ወንድም በመሆንም ታዋቂ ነው። ታላላቅ ዘመዶች በአክብሮት ፍቅር ይዋደዱ ነበር። ለዚህም ነው ኒኮላይ ፓቭሎቪች ብዙውን ጊዜ የታዋቂ ወንድሙን ሥዕሎች ወይም ሥዕሎችን ለሥዕሎቹ ሥዕሎችን ፈጠረ። ከእነዚህ ስራዎች መካከል አንዱ በታሪኩ ላይ ተመስርቶ የተሰራው "የገበሬ ልጅ" ስዕል ነው. የቼኮቭ "ቫንካ". (ስላይድ 11 የስዕሉን ማራባት እና የጸሐፊውን ስም ያሳያል, "የድምጽ" አዶን ጠቅ በማድረግ "ሄሎ, ቫንካ ዡኮቭ" የሚለውን የዘፈኑ ቁራጭ ያዳምጡ) 4. በትምህርቱ ርዕስ ላይ ይስሩ. የሥነ ጽሑፍ ጀግና ሥዕል በመሳል። (ስላይድ 12) አሁን ሥራውን በትናንሽ ቡድኖች እንሥራ. በ 5 ቡድኖች ይከፋፈሉ (እንደ መመሪያው ቀለም) እና ስለ ቫንካ አጭር ታሪክ ያዘጋጁ. መመሪያዎቹን በጥንቃቄ ያንብቡ እና ወደ ሥራ ይሂዱ. ጊዜ የተወሰነ ነው - 7-10 ደቂቃዎች. ማንኛቸውም ጥያቄዎች ካሉዎት የእኔን እርዳታ መጠቀም ይችላሉ። ማስታወሻ - መመሪያ ቁጥር 1 (ለቡድን ስራ) የቫንካ ምስል. 1. መመሪያዎቹን እስከ መጨረሻው ያንብቡ. 2. ከጽሑፉ ምሳሌዎችን በመስጠት የሚከተሉትን ጥያቄዎች ይመልሱ። * ቫንካን እንዴት ታስባለህ? * ስንት አመቱ ነው? * ቁመናው ምን ይመስላል? * ቫንካ እንዴት ይለብሳል? * ቫንካ ታዛቢ እና ብልህ ነው? * የቫንካ ንግግር ምን ይመስላል? 3. አስተያየትዎን ለመግለጽ ይሞክሩ. የሌሎችን አስተያየት አክብር። 4. ስለ ቫንካ ባህሪያት መደምደሚያ ይሳሉ. 5. ግኝቶችዎን ለማቅረብ ተናጋሪ ይምረጡ። 6. ለስራዎ እናመሰግናለን! ማስታወሻ - መመሪያ ቁጥር 2 (ለቡድን ሥራ) የቫንካ ኃላፊነቶች. 1. መመሪያዎቹን እስከ መጨረሻው ያንብቡ. 2. ከጽሑፉ ምሳሌዎችን በመስጠት የሚከተሉትን ጥያቄዎች ይመልሱ። ሴንት ፒተርስበርግ 2013-2014 የትምህርት ዘመን. አመት
የ GBOU ጂምናዚየም ቁጥር 446 የኮልፒንስኪ አውራጃ የሴንት ፒተርስበርግ * የቫንካ "ትምህርት" ምንን ያካትታል? * ቫንካ በከተማ ውስጥ ምን ያደርጋል? * ቫንካ በጫማ ሠሪው አልያኪን ቤት ውስጥ ምን ተግባራት ነበራት? * ቫንካ ሥራውን እንዴት አከናወነ? 3. አስተያየትዎን ለመግለጽ ይሞክሩ. የሌሎችን አስተያየት አክብር። 4. ስለ ቫንካ ባህሪያት መደምደሚያ ይሳሉ. 5. ግኝቶችዎን ለማቅረብ ተናጋሪ ይምረጡ። 6. ለስራዎ እናመሰግናለን! ማስታወሻ - መመሪያ ቁጥር 3 (ለቡድን ሥራ) የውስጥ (ቫንካ የኖረበት መቼት). 1. መመሪያዎቹን እስከ መጨረሻው ያንብቡ. 2. ከጽሑፉ ምሳሌዎችን በመስጠት የሚከተሉትን ጥያቄዎች ይመልሱ። * ቫንካ የት ይኖር ነበር? * በክፍሉ ውስጥ ምን የቤት እቃዎች ነበሩ? * ቫንካ የት ይተኛል? * የኑሮ ሁኔታው ምን ይመስላል? 3. አስተያየትዎን ለመግለጽ ይሞክሩ. የሌሎችን አስተያየት አክብር። 4. ስለ ቫንካ ባህሪያት መደምደሚያ ይሳሉ. 5. ግኝቶችዎን ለማቅረብ ተናጋሪ ይምረጡ። 6. ለስራዎ እናመሰግናለን! ማስታወሻ - መመሪያ ቁጥር 4 (ለቡድን ሥራ) የቫንካ ስሜቶች. 1. መመሪያዎቹን እስከ መጨረሻው ያንብቡ. 2. ከጽሑፉ ምሳሌዎችን በመስጠት የሚከተሉትን ጥያቄዎች ይመልሱ። * ቫንካ በከተማ ውስጥ ያለውን ሕይወት ለምን አልወደደውም? * የመከራው ምክንያቶች ምንድን ናቸው? * ጀግናው ምን ተሰማው? * የቫንካ ሕይወት "የጠፋው" ለምንድን ነው? 3. አስተያየትዎን ለመግለጽ ይሞክሩ. የሌሎችን አስተያየት አክብር። 4. ስለ ቫንካ ባህሪያት መደምደሚያ ይሳሉ. 5. ግኝቶችዎን ለማቅረብ ተናጋሪ ይምረጡ። 6. ለስራዎ እናመሰግናለን! ማስታወሻ - መመሪያ ቁጥር 5 (ለቡድን ሥራ) የቫንካ ድርጊቶች. 1. መመሪያዎቹን እስከ መጨረሻው ያንብቡ. 2. ከጽሑፉ ምሳሌዎችን በመስጠት የሚከተሉትን ጥያቄዎች ይመልሱ። * ቫንካ በከተማ ውስጥ ምን ተግባራትን ያደርጋል? * ቫንካ ከሌሎች ጀግኖች ጋር እንዴት ይዛመዳል? ለምን? ሴንት ፒተርስበርግ 2013-2014 የትምህርት ዘመን. አመት
በሴንት ፒተርስበርግ ኮልፒንስኪ አውራጃ GBOU ጂምናዚየም ቁጥር 446 * ቫንካ በመንደሩ ውስጥ ምን ተግባራትን አከናወነ? 3. አስተያየትዎን ለመግለጽ ይሞክሩ. የሌሎችን አስተያየት አክብር። 4. ስለ ቫንካ ባህሪያት መደምደሚያ ይሳሉ. 5. ግኝቶችዎን ለማቅረብ ተናጋሪ ይምረጡ። 6. ለስራዎ እናመሰግናለን! (የቡድን ስራ: - የአስተያየቶችን መለዋወጥ, ከመማሪያ መጽሀፍ ጋር መስራት, ጥቅሶችን ማግኘት, ከሥዕሎች ጋር መሥራት, መደምደሚያዎች) ስለዚህ ስለ ቫንካ ምን ተማርክ? እሱ ምን ይመስላል? ናሙና (የሚጠበቀው) መልሶች: Vanka Zhukov ብልህ ልጅ ነው. የአሥር ወይም የአሥራ ሁለት ዓመት ልጅ ይመስላል. በትልቅ ኮፍያ ስር ተደብቆ ቀላል ቡናማ ጸጉር አለው። ለልጁ በጣም ትልቅ ነው እና በግልጽ የአንዱ ሽማግሌ ነው። ወጣ ያሉ ጆሮዎች፣ አፍንጫ የሚኮማተሩ፣ የሚወዛወዙ ከንፈሮች - ይህ ሁሉ በልጅነት ንፁህ እና ልብ የሚነካ ነው። ቫንካ ዡኮቭ ቀለል ያለ ሸሚዝ-ሸሚዝ እና ጃኬት ለብሷል, እንዲሁም ከሌላ ሰው ትከሻ ላይ: ለእሱ በጣም ትልቅ ነው. በመልኩ ላይ ምንም ጨዋነት የጎደለው ነገር የለም። ሁሉም ነገር ንጹህ እና ንጹህ ነው. ፀጉሩ ብቻ ከባርኔጣው ስር በተለያዩ አቅጣጫዎች ሳይታዘዝ ይወጣል። የልጁ ጥርት ዓይኖች በግልጽ እና በታማኝነት ይመለከታሉ. በእሱ እይታ ውስጥ አንድ ዓይነት የልጅነት ሀዘን ታያለህ። ትንሽ የሚወድቁ የዐይን ሽፋኖች አሳቢ መሆኑን ያመለክታሉ። ምናልባት ሌላ ሰው ቤት ውስጥ መኖር ምን ያህል ከባድ እንደሆነ፣ ኑሮውን ለማሸነፍ የሚያስችል ሙያ ለማግኘት ምን ያህል መከራ እንደሚቀበል ያስባል። ወይም ደግሞ ደብዳቤ እንዴት እንደሚልኩ ከተነጋገሩ አዋቂዎች ጋር ተነጋግሯል. እና አሁን ስለ መከራው ለአያቱ እንዴት እንደሚጽፍ, እንዴት መጥቶ ወደ መንደሩ እንደሚመልሰው እያሰበ ነው. ወይም ባለቤቱ ወይም እመቤቷ ይህን ሲያደርግ እንዳይይዘው በድብቅ ደብዳቤ መጻፍ ይችል እንደሆነ ያሳስበዋል። አለበለዚያ ሌላ ድብደባ ማስቀረት አይቻልም. 5. ነጸብራቅ. የታሪኩን ዋና ገፀ ባህሪ ቫንካ በተለያዩ መንገዶች ስነ-ጽሑፋዊ ምስል በመፍጠር ተገናኘን እና ዋና ባህሪያቱን ለይተናል። እነዚህ ሁሉ ገጽታዎች “ዕድለኛ ወላጅ አልባ…” ለሚለው አንድ ፍቺ ሊገለጹ ይችላሉ? ደራሲው ጀግናው ደስተኛ አለመሆኑን ለማሳየት ችሏል? (የኤ.ፒ. ቼኮቭ ታሪክ በሀዘን እና በስቃይ ያልተዋጠ ልጅን ያሳያል. እሱ ብልህ እና ፈጣን አእምሮ ያለው ነው. አንድ ሰው በእሱ ውስጥ ጥንካሬ እና ቆራጥነት ሊሰማው ይችላል. ቁመናው ተመልካቹ የትንሹን ሰው የወደፊት ተስፋ በተስፋ እንዲመለከት ያደርገዋል. እሱ ከችግሮች ሁሉ ይተርፋል እናም በህይወቱ ውስጥ ቦታውን ማግኘት ይችላል). (ስላይድ 13) ከቀረቡት ምሳሌዎች ውስጥ ለትምህርታችን ርዕስ ተስማሚ የሆኑትን ምረጥ። (ምሳሌዎች በስላይድ 13 ላይ ይገኛሉ) ምርጫዎን ያብራሩ። ሴንት ፒተርስበርግ 2013-2014 የትምህርት ዘመን. አመት
በሴንት ፒተርስበርግ ኮልፒንስኪ አውራጃ GBOU ጂምናዚየም ቁጥር 446 በወላጅ አልባነት መኖር እንባ ማፍሰስ ብቻ ነው። መልካም በአለም ውስጥ እንደ ወንዝ አይፈስም, ነገር ግን እንደ ቤተሰብ ይኖራል. ከፀሐይ በተሻለ የእናትን ልብ ያሞቃል። ወደ LS ተመለስ (የትምህርት ተግባር)
*
. አሳክተሃል ወይስ አላሳካህም? በማንበብ ጊዜ ምን ዓይነት ስሜቶች አጋጠሙዎት? (አዘኔታ፣ ርህራሄ...) ለምን? (ቫንካ፣ እሱ በእርግጥ ደስተኛ አይደለም፤ ምናልባትም፣ ያለ አድራሻ፣ ደብዳቤው አያት አይደርስም) ታሪኩን የሚያበቃው የትኛው ሥርዓተ ነጥብ ምልክት ነው? (ኤሊፕሲስ) ለምን? (መረዳት፣ ይቀጥላል ተብሎ ይጠበቃል) ደራሲው ታሪኩን በጀግናው ህልም ጨርሷል። ተኝቶ እስካለ ድረስ ሁሉም ነገር ለቫንካ ጥሩ ነው. እና እሱ እና እኔ ደግሞ መልካሙን ተስፋ እናደርጋለን። "ወላጅ አልባ" የተሰኘው ግጥም በሳቪና ፖሊና ተነቧል. (የሙዚቃ ቁርጥራጭ ዳራ ላይ - “የድምጽ” አዶን ጠቅ በማድረግ) የሙት ልጅ ሕይወት ጨካኝ ዕጣ ነው። ሾጣጣዎች, ድብደባዎች, የደረቀ ዳቦ, ውሃ. የአገልጋዮች መሳለቂያ፣የባሪያ ድካም ቀንና ሌሊት፣እስከ ጠዋት ድረስ። ገና ሕፃን ፣ ግን በልቡ ያረጀ ፣ ያለፈውን ህይወቱን ያስታውሳል ፣ እንደ ክሪኬት ጥግ ላይ ታቅፎ ፣ ምስሉን እየፀለየ ፣ እየናፈቀ። እና ትንሽ ያለፈው ታሪክ እንደ ተአምር ነው እናቱ እዚያ አለች ፣ እዚያ ጥሩነትን አይቷል ፣ ማንበብ እና መጻፍ ተማረ እና ዳንሱን በደንብ ያውቅ ነበር ፣ እና ገና በገና ስጦታዎችን ተቀበለ። አሁን የግማሽ ልጅ ግማሽ ሽማግሌ ነፍሱን በወረቀት ላይ ብቻ ያፈሳል። ምንም አይነት ስቃይ ብትታገስ ሁል ጊዜ ዝምታ አለ የሙት ልጅን እንባ በትጋት ማድረቅ አትችልም። ታገሱ ፣ ተስፋ ያድርጉ ፣ ዝም ይበሉ እና አንድ ቀን የሚሆነውን ተአምር ይጠብቁ። ምናልባት ወደ ቤቱ ይመለሳል. የመከራው መጨረሻ ይመጣል። እና ልቡ እየሰመጠ ፣ በድንገት መተንፈስ ፣ ቸኮለ ፣ በሆነ መንገድ ፣ እርዳታ ለመጠየቅ ደብዳቤ ፃፈ ፣ አዶዎቹን በጥፋተኝነት እያየ ፣ ደብዳቤው ቀድሞውኑ በእጁ ነው ፣ ፖስታው ተፈርሟል: - “ወደ መንደሩ። አያት" አሰልጣኝ ፣ በጋሪው ውስጥ ቲፕሲ ፣ ሴንት ፒተርስበርግ ፣ 2013-2014 የትምህርት ዓመት። አመት
በሴንት ፒተርስበርግ ኮልፒንስኪ አውራጃ GBOU ጂምናዚየም ቁጥር 446 በዓለም ዙሪያ ከእሱ ጋር አብሮ ይጓዛል። እና ተላላኪው ልጅ መጠበቅ እና መጠበቅ አለበት. ምቶች፣ መሳለቂያ፣ ግርፋት እና ረሃብን ለመቋቋም። በከባድ ቅዝቃዜ ውስጥ እንደ እቶን ነበልባል ፣ ተስፋ ነፍስን ያሞቃል። 6. የቤት ስራ (ስላይድ 14) ከመካከላችሁ አንዱ አጭር ልቦለድ የሆነች ትንሽ ድርሰት "የአያት መልስ" በወረቀት ላይ በመፃፍ በትምህርታችን ርዕስ ላይ ሀሳባችሁን እንድትገልጹልኝ እፈልጋለሁ። በጣም የተወደደ ምኞት ኮከብ የሚያበራው በክርስቶስ ልደት ብሩህ በዓል ላይ ነው። ተአምራት እውን ይሆናሉ። እስቲ እንዲህ ዓይነት ለውጥ በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ። አዎንታዊ ፍጻሜ እንዲኖረው ታሪኩን (በቃል) ያጠናቅቁ። ስለ እንደዚህ አይነት ልጆች የሚጨነቁ ከሆነ, እጣ ፈንታቸው ወደ ነፍስዎ ጥልቀት ከተነኩ, ተመሳሳይ ስራዎችን ከቤተ-መጽሐፍት ወስደህ ማንበብ ትችላለህ. ሁሉም ተመሳሳይ ጭብጥ አላቸው-በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የኖሩትን የሩሲያ ልጆች, እኩያዎቻችሁን አስቸጋሪ ህይወት ያሳያሉ. ሴንት ፒተርስበርግ 2013-2014 የትምህርት ዘመን. አመት
"ቫንካ" ከትምህርት ቤት ማለት ይቻላል ለሁሉም የስነ-ጽሑፍ አንጋፋዎች አፍቃሪዎች ይታወቃል። ይህ ታሪክ በ 1886 ተጽፏል ከመቶ አመት በላይስለ ሥነ ጽሑፍ በሁሉም የትምህርት ቤት የመማሪያ መጽሐፍት ውስጥ ተካትቷል።
ይህ ታሪክ ስለ ምንድን ነው? ስለ ወንድ ልጅ አስቸጋሪ ዕጣ ፈንታ ይመስላል። ከሰልጣኞች መሳለቂያ ይሆናል፣ ጌቶቹ ደበደቡት እና አይመግቡትም፣ እንቅልፉም ታወከ። "ልጅ"ባለቤት ወዘተ. ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ “ቫንካ” የሚለው ታሪክ በፖስታው ላይ አድራሻውን በትክክል መፃፍ ስለማይችል ፣ በንቃተ ህሊናው ውስጥ በትክክል ስለተሰራ ፣ ስለ ዋናው ገፀ ባህሪ ንቀት የሚናገር ይመስላል። “በተለመደ ሁኔታ ብልህ እና ቀልጣፋ ሽማግሌ…”, ልጁን ከችግሮች ሁሉ አዳኝ የሚመስለው. በውጤቱም, ሁለቱም ቫንካ ዡኮቭ እና የእሱ "አሰቃቂዎች"በዚያን ጊዜ የሩስያ ህይወት ባህሪ የነበረው የጭቆና ሁኔታ ምስል በዓይኖቻችን ፊት እንዲታይ በሚያስችል መንገድ ተመስለዋል.
ምንም እንኳን ቀላል እና የመረዳት ቀላል ቢሆንም ፣ ታሪኩ በጣም ሀ ውስብስብ ቅንብር. ቫንካ ዡኮቭ ደብዳቤውን ብዙ ጊዜ ያቋርጠዋል, ከተራኪው አስተያየት, ወይም በራሱ ትውስታዎች, ወይም ታዋቂው የመሬት ገጽታ መግለጫ.
በዚህ ሥራ ውስጥ, ለዓላማው ዓለም አንድ ዝርዝር ትኩረት መስጠት በጣም አስፈላጊ ነው-ቫንካ የሚመለከትበት መስኮት እና የሻማው ብልጭ ድርግም የሚልበት መስኮት. ናፍቆት ቫንካ ወደ ውስጥ ለመግባት የሚጥርበት የገጠር ምቾት መገለጽ የሚጀምረው ስለዚህ ምስል ከተናገሩት ቃላት በኋላ ነው። ስለዚህ, በትረካው ውስጥ በዚህ ነጥብ ላይ ከመስኮቱ ውጭ ስለ አንዳንድ ያልተለመደ ቦታ መልክ መነጋገር እንችላለን, የጀግናው ሀሳብ በመጨረሻ ይሮጣል.
በዚህ ቦታ ላይ አንድ ሙሉ ቀለም ያለው ዓለም መመልከት ይችላሉ. እሱ የበለጠ እምነት የሚጣልበት, ለጀግናው በጣም አሰልቺ ከሆነው ሞስኮ ውስጥ ካለው የጫማ ሠሪ አውደ ጥናት ይልቅ. ለምሳሌ, ይህንን ዓለም በመግለጽ ሂደት ውስጥ, አሁን ባለው ጊዜ ውስጥ ያሉ ግሶች ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ, ነገር ግን የሞስኮን ቦታ ሲገልጹ, ያለፈው ጊዜ የበላይ ነው.
በቫንካ ዙኮቭ እና በየትኛው ውስጥ ካለው ጸጥተኛ የሞስኮ ዓለም በተቃራኒ "ጌቶች እና ተለማማጆች ለማቲንስ ሄዱ"በዚያ "ውጭ" አለም ውስጥ የአያቱን ኮንስታንቲን ማካሪች (አስደሳች) ድምጽ መስማት ይችላሉ ( "አጥፋው፣ ቀዘቀዘ!"; "የምንሸትት ትንባሆ አለ?"; “ቆይ፣ ቆይ... ጠብቅ! ኦ አጭር ሰይጣን!).
ዋናው ነገር ቫንካ ከራሱ አያቱ የሚጠብቀውን መልስ ከተቀበለበት ቦታ መስኮቱ የቦታው መግቢያ ይሆናል. “አሁን፣ አያት በሩ ላይ ቆሞ፣ በመንደሩ ቤተ ክርስቲያን በደማቅ ቀይ መስኮቶች ላይ ዓይኖቹን እያየ…”በሞስኮ ወርክሾፕ ውስጥ የቫንካ መስኮት, ሻማ የሚንፀባረቅበት, እና የመንደሩ ቤተክርስትያን መስኮቶች, የሻማ እና መብራቶች ብርሃን የሚታይበት, በተዘዋዋሪ ደራሲው አንድ ላይ ተሰብስበዋል. በጨለማው መስኮት የቫንካ እይታ እና በመንደሩ ቤተክርስቲያን መስኮቶች ላይ የአያቶች እይታ በገና ምሽት በምስጢር የሚገናኙ ይመስላል። ወደ ሥራው የመጨረሻ ክፍል የገና ዛፍ ከመስኮቱ ውጭ በተመሳሳይ ቦታ ላይ ይታያል, ከዚያም ቫንካ እና አያት.
ግልጽ ነው። ሐረግአድራሻ "ወደ አያት መንደር"ለቫንካ ሀሳብ አስተዋጽኦ አያደርግም: አያት ኮንስታንቲን ማካሪች ከወላጅ አልባ የልጅ ልጃቸው የቅሬታ ደብዳቤ አይቀበሉም.
"ቫንካ" የሚለውን ታሪክ ከመተንተን በተጨማሪ የሚከተሉትን ስራዎች ማንበብዎን እርግጠኛ ይሁኑ.
- የታሪኩ ትንተና በኤ.ፒ. የቼኮቭ "Ionych"
- "ቶስካ", የቼኮቭ ሥራ ትንተና, ድርሰት
- "የባለስልጣኑ ሞት", የቼኮቭ ታሪክ ትንተና, ድርሰት
VANKA ZHUKOV የኤ.ፒ.ቼኮቭ ታሪክ "ቫንካ" (1886) የዘጠኝ አመት ወላጅ አልባ ልጅ ጀግና ነው. በወጣቱ ሴት ኦልጋ ኢግናቲዬቭና ማንበብ፣ መጻፍ፣ መቶ መቁጠር አልፎ ተርፎም ኳድሪል መደነስ አስተማረው “እንደ ዜጋ” ወደ ከተማዋ ተላከ። እቤት ውስጥ፣ በመንደሩ ውስጥ፣ ለጫማ ሠሪ የመለማመጃ ሕይወቱን መራራ ሕይወቱን እያማረረ ደብዳቤ የሚጽፍለት አያቱ ብቻ ነው ያለው። ፖስታውን እና ማህተሙን አስቀድሞ ገዛ። ከአጎራባች ሱቆች የመጡ ሰዎች አድራሻው ምን መሆን እንዳለበት አልነገሩኝም - ደብዳቤውን በፖስታ ሳጥን ውስጥ እንዴት ማስገባት እንዳለብኝ ብቻ ያስተምሩኝ ነበር። የV.Zh አድራሻ፡ "ለአያት መንደር።
ኮንስታንቲን ማካሪች " የ V. Zh ምስል በቼኮቭ ውስጥ የልጆች ጭብጥ ትኩረት ዓይነት ነው, የጸሐፊው የልጅነት ፅንሰ-ሀሳብ መግለጫ ነው. የቼኮቭ ልጅነት አንድ ትልቅ ሰው ሁል ጊዜ የሚናፍቀው ልዩ ፣ የጠፋ ዓለም ነው። የቼኮቭ ጀግኖች መዋቅራዊ በሆነ መልኩ በአዋቂዎችና በልጆች የተከፋፈሉ ናቸው. ልጅነት እና ጎልማሳነት ሁለት ዘላለማዊ ተቃዋሚ ግዛቶች ናቸው። "በቤት ውስጥ" (1887) በተሰኘው ታሪክ ውስጥ, አባት-አቃቤ ህግ የሰባት ዓመቱን ሰርዮዛን ከአጥፊው የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያው ለማንሳት ይሞክራል - ማጨስ. አባት - አንድ ልጅ ጋር በተያያዘ አንድ አዋቂ ሰው ረቂቅነት መገለጫ በቼኮቭ ውስጥ አልፎ አልፎ ምሳሌ - ልጁ የሚኖር ውስጥ ያለውን ደካማ ዓለም ራስን መቻል እውቅና, ስለደረሰው አደጋ የሞራል ተረት-የማሻሻያ ያዘጋጃል. ልጁ እንደ Seryozha ተመሳሳይ መጥፎ ድርጊት የፈጸመው መጥፎው አዛውንት ንጉስ - አጨስ
የሕፃን ንፁህነት እና ሞቅ ያለ ታማኝነት ከአዋቂዎች ዓለም ጋር በተመሰረቱ ሀሳቦች እና የአዋቂ ሰው የልጅነት አመክንዮ መናፈቅ ተቃርኖ ነው። ነገር ግን የሕፃኑ ዓለም የማይመኝ እና የማይደረስበት ብቻ ሳይሆን ደካማም ነው: ህጻኑ ወደ አዋቂነት መሄድ አለበት. ወደ ከተማው የሚደረገው ጉዞ ወደ ዘጠኝ ዓመቱ Yegorushka, የመበለት ልጅ እና የወደፊት የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ተማሪ "The Steppe" (1888) ከሚለው ታሪክ ወደ አዋቂነት ሽግግር ነው. "የሩሲያ ሰዎች ማስታወስ ይወዳሉ, ነገር ግን መኖር አይወዱም," ቼኮቭ እዚህ አለ. የቼኮቭ “ሩሲያዊ ሰው” ከረጋው የልጅነት ዓለም የተቀደደውን፣ በጉልምስና በጉልምስና በግዳጅ የተቀመጠ የልጅነት ድራማ ሊለማመድ ነው። "የልጆች ጀግኖች" የዚህን ድራማ ምንነት በይበልጥ ለመግለጥ አስችሏል።V. ሕይወት በሁለት ጊዜ ውስጥ ትኖራለች-በቀድሞው እና በአሁን ጊዜ።
በመጀመሪያው ላይ, ሁሉም ነገር ድንቅ ነው - አያት (በእውነተኛ ህይወት, የግድ ደግ እና አፍቃሪ አይደለም), ውሾች - አሮጌው ካሽታንካ እና ተንኮለኛው hooligan Vyun, ከአያቱ ጋር የገና ዛፍን ለመምረጥ ወደ ጫካው ጉዞ, የገና እና ወጣቷ ሴት ኦልጋ Ignatievna - ሁሉም ነገር በግጥም የተሞላ ነው. በሁለተኛው አቅጣጫ፣ ኋላ ቀር ሥራ፣ ክፉ ተለማማጆች፣ የመምህር ጭቆና (“...እና ሄሪንግ ወስዳ ጽዋዬን በአፍዋ መጎተት ጀመረች”)። በ V. Zh ምስል ውስጥ የሕፃኑ የዓለም አተያይ የተለያዩ ገጽታዎች በአንድ ላይ ይኖራሉ, ወደ አካባቢው አፈ ታሪክ በመሳብ, በእራሱ እሴት ሀሳቦች ላይ ያተኮሩ ናቸው.
ስለዚህ, V.Zh ከጌታው ዛፍ ላይ ያለው የጌጦሽ ፍሬ እውነተኛ ውድ ሀብት እንደሆነ ያውቃል. ከዚህ አንፃር ፣ እሱ ከ “ልጆች” ጀግኖች ጋር ቅርብ ነው (1886) - ግሪሻ ፣ አንያ ፣ ሶንያ ፣ አሎሻ እና “የማብሰያው ልጅ” አንድሬ ፣ አምስቱን አንድ በሚያደርጋቸው የሎቶ ጨዋታ ውስጥ ገብተዋል። በድርጅታቸው ምቾት የተማረከውን የ5ኛ ክፍል ተማሪ የሆነውን ታላቅ ወንድማቸውን ቫስያን በአንድ ድምፅ ተቃወሙት። የልጆቹ ኩባንያ በቆራጥነት ወደ ውድ ዓለም ውስጥ እንዲገባ አይፈቅድለትም, ከውጭ ጣልቃገብነት የተጠበቀው, በጨዋታው ውስጥ ያለው ውርርድ አንድ ሳንቲም ነው, እና ሩብል በቦታው ላይ ማስቀመጥ አይቻልም.
ለአዋቂ ሰው እኩል ለመረዳት የማይቻል የቮልዶያ ልጅ ዓለም እና ኩሩ ፣ ራሱን የቻለ “Mr. Chechevitsyn” (በ“ወንዶች” (1887) ውስጥ “Montigomo - Hawk Claw) ነው። ነገር ግን የህፃናት አለም መዘጋት ህጻኑን ከአዋቂዎች ህይወት አይጠብቀውም, ይህም ሁልጊዜ በጣም ሻካራ እና አሰቃቂ ነው. ይህ የሚመለከተው ወላጅ አልባ ሕፃናትን ብቻ አይደለም። የአዋቂዎች አለም የ "ግሪሻ" ታሪክ ጀግና (1886) ለመረዳት አስቸጋሪ ነው, የሁለት አመት ከስምንት ወር "ትንሽ ወፍራም ልጅ", በመደነቅ እና በመደነቅ የአዋቂዎችን ትልቅ ዓለም ሚስጥራዊ ትርጉሞችን ያስተዋውቃል. የእሱ ኮዶች በሌላ ግሪሻ ተፈትተዋል ፣ ከታሪኩ “ኩኪው አገባ” ፣ እሱም በራሱ ጥልቅ እና አስደናቂ በሆነ ጉልህ ክስተት የአምልኮ ሥርዓቱን ይተረጉመዋል-ማብሰያው ርህራሄ የሚያስፈልገው እና ብቸኛው የሞራል ዓይነት ይመስላል። ድጋፍ - ከጓዳው ውስጥ የተሰረቀ ትልቅ ቀይ አፕል - በ “ተሰቃዩ” እጅ ውስጥ ገብቷል ።
ይህ ሊስብዎት ይችላል፡-
- በመጫን ላይ ... IONYCH - የ A. P. Chekhov ታሪክ ጀግና "Ionych" (1898), ዲሚትሪ Ionych Startsev, zemstvo ሐኪም. የእሱ ታሪክ የውስጥ ሞባይል፣ ህያው ሰው ወደ ጭራቅነት መለወጥ ነው።
- በመጫን ላይ... ZAHES (ጀርመንኛ: Zaches) - - የተረት ጀግና ኢ.ቲ.ኤ. የሆፍማን "ትንሽ ጻክስ፣ ቅጽል ስም ዚንኖበር" (1819)። የድሃ ገበሬ ሴት ልጅ ፍራው ሊዛ ፣ የማይረባ ድንገተኛ ፣…
- በመጫን ላይ... ኦፒስኪን - የኤፍ ኤም ዶስቶየቭስኪ ታሪክ ጀግና “የስቴፓንቺኮቮ መንደር እና ነዋሪዎቿ። ከማይታወቅ ሰው ማስታወሻዎች "(1859). ፎማ ፎሚች ኦ በኮሎኔል ሮስታኔቭ ሀብታም ንብረት ላይ ማንጠልጠያ ነው ፣…
- በመጫን ላይ... ናታሻ ኢክሜኔቫ የኤፍ ኤም ዶስቶየቭስኪ ልቦለድ “የተዋረደ እና የተሳደበ” (1861) ጀግና ነች። የእሷ ታሪክ የልቦለዱን ሁለት ሶስተኛውን ይይዛል፣በአቀናባሪነት በተከታታይ አስደናቂ አስደናቂ...
- በመጫን ላይ… ቺምሻ-ሂማሊያን ኢቫን ኢቫኖቪች - የእንስሳት ሐኪም ፣ መኳንንት ፣ እንዲሁም “በጉዳይ ውስጥ ያለ ሰው” በተረቱ ታሪኮች ውስጥ ገፀ-ባህሪ (የእሱ ምስል እዚህ ተሰጥቷል-“ረጅም ፣ ቀጭን ፂም ያለው ረዥም ሽማግሌ” ፣ እና… .
ተመራማሪዎች ስለ ምስሉ አመጣጥ ግልጽ የሆነ መደምደሚያ ላይ አልደረሱም. ስለ ኢቫን የተረት ሴራዎችን የሚያካትቱ ግለሰባዊ ዘይቤዎች በተለያዩ ብሔራት አፈ ታሪኮች ውስጥ የተለመዱ ስለሆኑ ኢ ኤም ሜሌቲንስኪ የተሰደደ ጀግና ምስል በተረት ተረት እንደተበደረ ያምናል ።
ኢቫን ከወንድሞች መካከል ሦስተኛው እና ታናሽ ነው. እሱ የተወለደው በገበሬ ቤተሰብ ውስጥ ነው ፣ ግን ብዙውን ጊዜ እሱ ምንም ጠቃሚ ሥራ ላይ አይሳተፍም ፣ እንደ ታላላቅ ወንድሞቹ - አስተዋይ ፣ ቆጣቢ ባለቤቶች። ይሁን እንጂ የኢቫን ወንድሞች ግባቸውን ፈጽሞ አላሳኩም, እሱ ግን በተቃራኒው ሀብትና ደስታን ያገኛል.
ኢቫን ዘ ፉል ወይም ኢቫኑሽካ ዘ ፉል በሩሲያ ተረት ውስጥ ከዋና ገፀ-ባህሪያት አንዱ ነው። እንደ አንድ ደንብ, የእሱ ማህበራዊ ደረጃ ዝቅተኛ ነው - የገበሬው ልጅ ወይም የሽማግሌ እና የአሮጊት ሴት ልጅ. በቤተሰቡ ውስጥ ብዙውን ጊዜ ሦስተኛው, ታናሽ ወንድ ልጅ ነበር. ያላገባ. በአንዳንድ ስሪቶች መሰረት, ኢቫን ዘ ፉል የሚለው ስም ክፉውን ዓይን የሚከለክለው ክታብ ስም ነው. እንደሚታወቀው በአረማውያን ዘመን ተረት ተረት ተረት ተረት ውሥጥ ነበር፣ ብዙ ጀግኖችም የጥሩ እና ክፉ ተወካዮች ነበሩ። ኢቫን ዘ ፉል ከአዎንታዊ ጀግኖች አንዱ ነው።
በአስማታዊ ዘዴዎች እና በተለይም ለእሱ "ብልህ ያልሆነ" ምስጋና ይግባውና ኢቫን ሞኙ ሁሉንም ፈተናዎች በተሳካ ሁኔታ በማለፍ ከፍተኛ እሴቶችን አግኝቷል: ጠላትን አሸንፏል, የ Tsar ሴት ልጅን አገባ, ሀብትን እና ዝናን ይቀበላል. ምናልባት ኢቫን ዘ ፉል ይህንን ሁሉ ያሳካው፣ እንደ የሥነ ጽሑፍ ምሁር ጄ. ዱሜዚል ከሆነ፣ ከቃላት ጋር ሳይሆን ከድርጊቶች ጋር ያልተገናኘ፣ ከካህኑ ተግባራት ጋር የተቆራኘ አስማታዊ ተግባርን በመያዙ ነው። ኢቫን ዘ ፉል በተረት ውስጥ ከሚናገሩት ወንድሞች መካከል አንዱ ብቻ ነው. ኢቫን ሞኙ እንቆቅልሾችን ይሠራል እና ይገምታል ፣ ማለትም ፣ አንድ ቄስ በብዙ ባህሎች ውስጥ የሚያደርገውን ለዋናው ዓመታዊ በዓል በተከበረው የአምልኮ ሥርዓት ላይ ያደርጋል። ኢቫን ሞኙ - ገጣሚ እና ሙዚቀኛ; ተረት ተረት ዘፋኙን አፅንዖት ይሰጣል፣ ድንቅ ፓይፕ ወይም ሳምጉድ በገና የመጫወት ችሎታው መንጋውን እንዲጨፍር ያደርጋል። ኢቫን ዘ ፉል የልዩ ንግግር ተሸካሚ ነው፣ ከእንቆቅልሽ፣ ቀልዶች እና ቀልዶች በተጨማሪ፣ ተራ ንግግር ፎነቲክ ወይም የትርጓሜ መርሆች የሚጣሱባቸው ቁርጥራጮች፣ አልፎ ተርፎም abstruseness የሚመስል ነገር አለ። “ከማይረባ”፣ “የማይረባ ነገር”፣ የቋንቋ አያዎ (ፓራዶክስ) ያነጻጽሩ፣ በተለይም በግብረ ሰዶማዊነት እና ተመሳሳይ ቃላት ጨዋታ ላይ፣ ፖሊሴሚ እና ብዙ የቃላት ማመሳከሪያ ወዘተ. (ለምሳሌ ኢቫን ዘ ፉል እባብን በጦር መግደልን እንደ ከክፉ ጋር መገናኘት, እሱም ክፉ እና በመምታት, "ክፉ በክፉ ሞተ"). ኢቫን ሞኙ በሴራው ውስጥ ከተወሰነ ወሳኝ ሁኔታ ጋር የተገናኘ ነው, በበዓል ቀን (በጠላት እና በጋብቻ ላይ ድል) ያበቃል, እሱም ዋነኛው ተሳታፊ ነው.
3. በሩሲያ አፈ ታሪኮች ውስጥ የኢቫን ዘ ፉል ምስል
የራሺያ ሞኞች እና ቅዱሳን ቂሎች የሌላውን ሰው በተለይም የቦያርስ እና የዛርን ጅልነት እስኪገልጹ ድረስ ስለራሳቸው ሞኝነት ብዙ አልመሰከሩም። "አባት" ኢቫን ቴሪብል እራሱ በ ኢቫን ሞኙ ክብር ቀንቶ እና በሙሉ ኃይሉ ሞኝ የተጫወተ ይመስላል። እና ያለማቋረጥ አገባ እና ከግማሽ መንግስቱ ጋር ለመቆየት መንግስቱን ለሁለት ከፍሎ በአሌክሳንድሮቭስኪ የሚገኘውን ኦፕሪችኒና ፍርድ ቤት በሁሉም ዓይነት ፍላጻዎች ጀመረ። ሌላው ቀርቶ መንግሥቱን ክዷል፣ የሞኖማክ ካፕ በካሲሞቭ ልዑል ስምዖን ቤኩቡላቶቪች እና እራሱ ላይ አደረገ።
እናም ጎሾች እና ቅዱሳን ሞኞች አንድ ተግባር ፈጽመዋል - ያ ሥራ ቅዱሳን እና ብዙ ጊዜ ቅዱሳን ያደረጋቸው። በሕዝብ ወሬ ሞኞች ብዙ ጊዜ ቅዱሳን ተብለው ተጠርተዋል፣ እና ጎሾችም እንዲሁ። የኖቭጎሮድ አስደናቂውን "Vavilo the buffoon" አስታውስ. እና ጎሾች ቀላል ሰዎች አይደሉም - ቡፍፎኖች ቅዱስ ሰዎች ናቸው።
ነገር ግን ሰዎች ለሞኝነት ብዙ ርኅራኄ አያሳዩም። ግን ስለ ተረት ተረት ሞኝ በደንብ ማሰብ የተለመደ ነው: እሱ ይመስላል, ግን በእውነቱ እሱ እብድ ነው. ግን የተለያዩ አይነት ሞኞች አሉ።
ሞኝ - አላዋቂ
"መጎተት አይችሉም!" - እንደነዚህ ያሉት ኢቫን ሞኙ በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ ይጮኻሉ ። ሠርጉም መንግሥተ ሰማያትን እና ዘላለማዊ ሰላምን እንዲያሠለጥን ይመኛል። እሱ አላዋቂ ነው እና ሁሉንም ነገር አላግባብ ይሰራል። ተረት ተረት እንዲህ ባለ ሞኝ ላይ ይስቃል።
ሰነፍ ሞኝ
እንዲህ ዓይነቱ ሞኝ ቀኑን ሙሉ በምድጃ ላይ ይተኛል. እሱ ግን በማይታመን ሁኔታ ዕድለኛ ነው። ለውሃ ከሄደ, ከበረዶው ጉድጓድ ውስጥ አስማቱን ፓይክ ያወጣል. ጉቶውን መምታት ከጀመረ ወርቅ ከጉቶው ስር ይወድቃል። እና ከዚያ በኋላ እሱ የሚፈልገውን ሁሉ በድንገት ይቀበላል-ቀይ ካፋታን ፣ ውበት ፣ ጥሩ ገጽታ እና የንጉሱ ሴት ልጅ ከግማሽ ግዛት በተጨማሪ። በእንደዚህ ዓይነት ሞኝ ውስጥ ጥሩ መርሆዎች ተደብቀዋል። ጊዜው ሲደርስ እሱ በጣም ጥሩ ሰው ይመስላል። አንዱ ፓይክን ነጻ ያወጣል, ሌላኛው, ስንዴውን ይጠብቃል, ቅልጥፍናን, ድፍረትን እና ብልሃትን ያሳያል.
አስፈፃሚ ሞኝ
አስፈፃሚ ሞኞች አሉ። "ሰነፍ ወደ እግዚአብሔር እንዲጸልይ አስገድደው, ግንባሩን እንኳን ሳይቀር ይቀጠቅጣል" - ይህ ስለነዚህ ሰዎች ነው. እንደዚህ አይነት ሰራተኛ ከቤቱ ተለይቶ በሩን የሚጠብቅ እና ከላም ይልቅ ድብን ወደ ከብቶች የሚያስገባ ሞኝ ነው።
ሞኝ ብቻ
በየሀገሩ እንደዚህ አይነት ሞኞች አሉ። “ሞኞችን አይዘሩም ፣ አያጭዱም - ይወለዳሉ” ቢሉ ምንም አያስደንቅም ። ተረት ሰሪዎችም ሆኑ አድማጮች ሁል ጊዜ በጣም ብልህነት ይሰማቸዋል።
4. የስሙ ታሪክ
የተረት ጀግና የሆነው ኢቫን ሞኙ በዘመናዊው የቃሉ ፍቺ በጭራሽ ሞኝ አይደለም። ክርስትና ከመቀበሉ በፊት እና ከረጅም ጊዜ በኋላ ልጆችን በ "አዋቂ" ስም አለመጥራት, ምንም ረዳት የሌላቸው ሆነው "በሰይጣኖች" እንዳይጠለፉ ወግ ነበር. ህጻኑ በ 10-13 ዓመቱ ሲጀምር "የአዋቂ", "እውነተኛ" ስም ተቀበለ, እና ከዚያ በፊት የውሸት, የልጅነት ስም ነበረው. ከቁጥሮች የተውጣጡ የልጆች ስሞች በሰፊው ተሰራጭተዋል - ፐርቫክ, ቪቶራክ, ትሬቲያክ. እና ደግሞ Drugak፣ ማለትም፣ “ሌላ”፣ ቀጥሎ። በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ትንሹን ልጅ በማመልከት በጣም ታዋቂው ስለነበር ውሎ አድሮ የወል ስም ሆነ እና “ሞኝ” ወደሚል ቀለለ። እስከ 14ኛው እና 15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ድረስ "ሞኝ" የሚለው ስም በቤተ ክርስቲያን ሰነዶች ውስጥ ይገኛል። ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, ምን ማለት እንደሆነ አሁን ማለት ጀመረ - ሞኝ ሰው. በተፈጥሮ, ትንሹ በጣም ልምድ የሌለው እና ሞኝ ነው. ስለዚህ ታዋቂው ኢቫን ዘ ፉል ከሩሲያ ተረት ተረት በጭራሽ ሞኝ አይደለም ፣ ግን በቀላሉ ከሶስት ወንዶች ልጆች መካከል ትንሹ።
5. የኢቫን ሞኙ ምስል ምስጢር
ኢቫን ዘ ፉል በባህሪው ግልጽ ያልሆነ፣ ምስጢራዊ ካልሆነ ገፀ ባህሪ ነው። የተረት ተረት ዋና ገፀ ባህሪ እንደመሆኑ ፣ እሱ በዘውግ ህጎች መሠረት ፣ በመንገዱ ላይ የተቀመጡትን መሰናክሎች በሙሉ በእድል በተሳካ ሁኔታ በማለፍ ብልጽግናን አግኝቷል ፣ ብዙውን ጊዜ የንጉሱን ሴት ልጅ በማግባት። በዚህ ውስጥ ኢቫን ሞኙ ከኢቫን ዘሬቪች እና ከሌሎች ተረት ጀግኖች ብዙም አይለይም ፣ አድማጮች ከሚያዝኑላቸው እና አድማጮች ሊለዩዋቸው ይችላሉ ፣ ግን በሌሎች ተረት ውስጥ ከሆነ ዕድል በመጨረሻ ጀግኖቹን በማሰብ ፣ ተንኮለኛ ፣ ታማኝነት ይሸልማል ። , ደግነት, ድፍረት , እንግዲያውስ ይህን ዓይነቱን ተረት ግምት ውስጥ በማስገባት ኢቫን ሞኙ ለሞኝነቱ ይሸለማል ብለን መደምደም አለብን. ቢያንስ ሞኝነቱን የሚያስተካክል ልዩ ጥቅማጥቅሞች ሳይኖረው፣ነገር ግን እንደ ብቁ ጀግኖች መጨረሻው ይመጣል። በተጨማሪም ፣ በተረት ውስጥ ፣ ከኢቫን ሞኛው በተጨማሪ ፣ ብዙውን ጊዜ ወንድሞቹ በእሱ ብልህነት ብቻ የሚለያዩ እና ዕድልን ለማሸነፍ የሚሞክሩ ወንድሞቹ አሉ ፣ ግን ከሦስቱ ወንድሞች ዕጣ ፈንታ ለ ሞኝ, ስለ ሞኝነት ሽልማት መደምደሚያውን ያረጋግጣል.
ከእነዚህ ተረት ተረቶች የተወሰደው ሥነ ምግባር አንድ ሰው በተለይም ብልህነት አያስፈልገውም ፣ በህይወት ውስጥ ስኬትን ለማግኘት በጭራሽ አያስፈልግም (እና በስኬቱ ላይ እንኳን ጣልቃ ይገባል) ይላል ። በቤተሰባችሁ ውስጥ የንጉሥ አማች ትሆናላችሁ ተብሎ ከተጻፈ ሞኝ ብትሆኑ ይህ አንድ ከመሆን አይከለክልዎትም ካልተጻፈም መሞከር የለብዎትም። ስለዚህ አንዳንድ ጊዜ ለእኛ ለሩሲያውያን በጣም አፀያፊ ድምዳሜ ተደረገልን ፣ ተወዳጅ ጀግናቸው ሞኝ እና ደደብ ሊሆን ይችላል ፣ ግቡን ለማሳካት ብልህነትን ፣ ጠንክሮ መሥራትን ፣ ስሌትን እና ጽናትን አይቆጥሩም ፣ ግን ያዘንባሉ ፣ ይተኛሉ ። ምድጃውን, ያለምንም ውጣ ውረድ ከጨርቅ ወደ ሀብት የሚያነሳውን ተአምር ተስፋ ለማድረግ. ግን ይህ ድምዳሜ - የብሔራዊ እሴቶችን ሚዛን በግልፅ ከመግለፅ እውነታ በተጨማሪ - በሌሎች ተረት ተረቶች - በተመሳሳዩ ሰዎች የተፈጠሩ - የጀግኖች የተፈጥሮ እውቀት ፣ ትምህርታቸው በግልፅ ይቃረናል ። ብልህነት፣ ብልህነት፣ ተንኮለኛ የህይወታቸው ስኬት መሰረት ሆነው ያገለግላሉ እናም ከፍተኛ ውጤቶችን ይቀበላሉ።
ኤርሾቭ በታዋቂው “ትንንሽ ሃምፕባክ ፈረስ” ውስጥ ስለ ኢቫን ዘ ፉል አፈ ታሪክ በመጠቀም ይህንን በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው መንገድ ይከተላል። መጀመሪያ ላይ ግን የሕዝባዊ ተረቱን ተከትሏል፡-
"ሦስት ወንዶች ልጆች ነበሩት.
ትልቁ ብልህ ልጅ ነበር ፣
መካከለኛው በዚህ መንገድ ነበር ፣
ታናሹ ፍጹም ደደብ ነበር። ”
ሆኖም ፣ በኋላ የዋናው ገፀ ባህሪ “ሞኝነት” ምክንያት ሙሉ በሙሉ ይጠፋል ፣ በስም ብቻ “ሞኝ” ሆኖ ይቀራል ፣ ግን ድርጊቶቹም ሆነ በዙሪያው ያሉ ሰዎች አስተያየት ከዚህ ቅጽል ስም ጋር አይዛመዱም። ይልቁንም፣ ስንፍናቸው፣ ፈሪነታቸው እና ለወላጆቻቸው አለመታዘዝ ከአስማት ማሬ ጋር የመገናኘት እድላቸውን የሚከለክላቸው እና በዚህም ምክንያት የህይወት ስኬትን የሚያገኙበትን እድል ከከለከላቸው ወንድሞቹ ጋር በጥሩ ሁኔታ ያወዳድራል። ስለዚህም ኢቫን ዘ ፉል በኤርሾቭ የተተረጎመው ባለመግባባት ብቻ ሞኝ ተብሎ የሚታሰበው እና ጥቅሙ ለጊዜው በማይታይ መልክ የተደበቀ ነው። በሩሲያ ተረት ውስጥ ተመሳሳይ የሆነ ሴራ አለ, ይህም ዋናው ገጸ ባህሪ ዝቅተኛ ማህበራዊ ቦታ (ሰው, ወታደር) የሚይዝ እና በዚህ ምክንያት ብቻ በሌሎች ዘንድ እንደ ሆን ተብሎ እንደ ሞኝ እና አላዋቂ ተደርጎ ይቆጠራል, ሌሎች ገጸ-ባህሪያትን ያስቀምጣል - በከፍተኛ ደረጃ. በሕዝብ አስተያየት ከፍ ያለ - ለተፈጥሮ ገበሬዎች አእምሮ እና ዘዴዎች ምስጋና ይግባው ፣ ግን ይህ የሌሎች ተረት ተረቶች ሴራ ነው ፣ ስለ ኢቫን ሞኙ ከተረቱ ተረቶች በግልፅ የተለየ። ኤርሾቭ ሴራውን “በማስተካከል” እና አንዱን ተነሳሽነት በሌላ በመተካት ፣ ከሌላ ተረት የተወሰደ ፣ እንደ ሞኝ የምንቆጥረው ሰው በህይወቱ ውስጥ አስደናቂ ስኬት ካመጣ ፣ እሱ ምናልባት እንደዚህ ያለ ሞኝ ላይሆን ይችላል ብሎ በመተማመን ተራ አእምሮን ይከተላል ። እሱ ቀድሞውኑ ሞኝ ነው ፣ እና ምናልባትም ከሌሎች የበለጠ ብልህ ነው። ይህ ተረት የበለጠ "ትክክል" እና ምክንያታዊ ያደርገዋል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የሴራው አመጣጥ እና ትክክለኛ ትርጉም ጠፍቷል.
የአንድን ተረት ትርጉም በትክክል ለመረዳት እና ዋናው ገጸ ባህሪ ለምን ሞኝ እንደሆነ ለማወቅ ፣ በእቅዱ ልማት ውስጥ የእሱ ሞኝነት ተግባራዊ ሚና ምንድነው ፣ ከተለመዱት ሀሳቦችዎ መራቅ እና ለመውሰድ መሞከር ያስፈልግዎታል። የአፈ ታሪክ ርዕሰ ጉዳይ እይታ ፣
የአንድ ሰው ግላዊ እጣ ፈንታ፣ በግል ህይወቱ ሁኔታዎች (ለመንቀሳቀስ የሚገደድበት አካባቢ እና እንደፈለገ ሊመርጥ የማይችለው) የሚታየው፣ ያለማቋረጥ ወደ ግቡ የሚያደርገውን እድገት ያወሳስበዋል። የሁሉም ሰው ተግባር ማፈንገጫዎችን ማረም ፣ መሰናክሎችን ማስወገድ ወይም ማለፍ እና ወደ ትክክለኛው መንገድ መመለስ እና በተቻለ ፍጥነት እና በተቻለ ፍጥነት ይህንን አላስፈላጊ ጊዜ እና ጉልበት ሳያባክን ነው። እንደነዚህ ያሉትን ችግሮች በመፍታት ነው የአንድ ሰው የግል ጠቀሜታ የሚገለጠው ፣ እዚህ ብልህነቱ ፣ ብልሃቱ ፣ ጽናቱ እና ለህይወት ትግል አስፈላጊ የሆኑ ሌሎች ባህሪያት የተፈተኑት እና እንቅፋቶቹ በበዙ ቁጥር አንድን ሰው ከግብ እጣ ፈንታ የበለጠ እየወሰደ ይሄዳል ፣ ችግሮችን ለማሸነፍ እና ግቡ ላይ ለደረሱ ሰዎች ክብር አለ ።
ብዙ ተረት ተረቶች በትክክል በዚህ ሞዴል ላይ የተገነቡ ናቸው-አንድ ሰው ለጀግናው አስቸጋሪ ስራዎችን ያዘጋጃል, እናም ህይወቱን እና ደስታን ማጣት የማይፈልግ ከሆነ ሁሉንም መሰናክሎች ለማሸነፍ ይገደዳል. (ነገር ግን ጀግናው ራሱ ያለምክንያት የጀግንነት ተግባራትን የመከተል ሀሳብ ማምጣት አይችልም ፣ ከህይወቱ ጎዳና ጋር ያልተገናኙ ማንኛቸውም መጠቀሚያዎች ለእሱ ምንም ትርጉም የላቸውም) በተመሳሳይ ጊዜ, እሱ የሚጥርበት ዋናው ነገር የመጀመሪያውን ሁኔታ ወደነበረበት መመለስ ነው, እና አንዳንድ አዲስ ከፍታዎችን ድል ማድረግ አይደለም. ምንም እንኳን ሽልማቱ በመጨረሻው ላይ ቢጠብቀውም ፣ ልክ የዛርን ሴት ልጅ ማግባት ፣ ይህ የእሱን ጀግንነት እና ስኬት የሚያረጋግጥ የክብር ርዕስ ብቻ ነው ፣ ግን እሱ እየታገለበት ያለው ግብ አይደለም።
የኢቫን ሞኛው ሴራ ከዚህ ዓይነቱ ተረት ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ እና በውስጡም ተመሳሳይ ንጥረ ነገሮች ጥቅም ላይ ይውላሉ-ከሰብዓዊ ችሎታዎች በላይ የሆኑ ከባድ ስራዎችም አሉ ፣ ለጀግናው የማይሟሟ ችግሮችን የሚፈቱ አስማታዊ ረዳቶች አሉ ፣ እና በመጨረሻው ላይ ጀግናው ተመሳሳይ ፍጻሜ ይጠብቀዋል። ተረት ተረት የተገነባባቸው ኩቦች ተመሳሳይ ናቸው, ተረት ግን የተለየ ነው. በእሱ ውስጥ, አንድ ሰው በድንበር ሁኔታ ውስጥ ተቀምጧል, ይህም ለእሱ የደስታ እድልን በግልጽ አያካትትም. በተረት ውስጥ, ሰዎች አንድ ሰው እጣ ፈንታ ወደ ግቡ የሚያመራውን የሕይወት ጎዳና መመለስ በማይኖርበት ቦታ ላይ ቢያስቀምጠው ምን ማድረግ እንዳለበት ለሚለው ጥያቄ መልስ እየፈለጉ ነው. በኢቫን ሞኝ ምስል የተመሰለው በትክክል እንደዚህ አይነት ሰው ነው. ይህንን አመለካከት ከወሰድክ ጀግናው ለምን በመልክ ሳይሆን በፍሬም ሞኝ መሆን እንዳለበት ወዲያውኑ ግልጽ ይሆናል።
የኢቫን ሞኝነት በተረት ውስጥ በምንም ነገር አልተረጋገጠም ፣ እሱ በትርጉሙ ሞኝ ነው። ጅልነቱ የማይካድ ነውና ይህንንም ማረጋገጥ አያስፈልግም፤ እግዜር ምክንያቱን ያልሰጠበት የታወቀ የሰፈር ሞኝ ነው።
ስለ ኢቫን ሞኙ በተረት ውስጥ ፣ በሴራው እድገት የተወገደ ተቃርኖ አለ (ተፅዕኖ፡- “ሞኝ ግቡን ሊመታ አይችልም ምክንያቱም ሞኝነት ስለሚሰራ” ፣ ተፃራሪ፡- “ሞኝ ግቡ ላይ መድረስ የሚችለው ሲሰራ ብቻ ነው። በሞኝነት”)፣ ብዙውን ጊዜ በግልጽ ይገለጻል፣ እና በግልጽ፣ ተረት በተነገረላቸው ሰዎች ከሴራው በቀላሉ “ያነበቡ”። ስለዚህ, በዚህ ተረት ውስጥ በአንዱ ስሪቶች ውስጥ, ሴራው እንደሚከተለው ይገለጣል. በወንድሞች መካከል ንብረትን ሲከፋፍል ታናሽ ወንድም ሞኝ አባቱን ደግሞ አንድ ክፍል እንዲሰጠው ይጠይቃል, እና ምንም እንኳን አሮጌው አባት ይህን ማድረግ ጠቃሚ እንደሆነ ቢጠራጠርም - ምንም ንብረት ሞኝ አይረዳውም, ጉዳዩ ተስፋ ቢስ ነው - አሁንም እሱ ነው. , ከፍትህ እና ከአዘኔታ የተነሳ ለሞኝ መቶ ሩብል ይሰጣል ሞኙ ወደ ውጭ ወጣ ፣ እና እዚያ ልጆቹ ድመት እና ቡችላ እያሰቃዩ ነው። ሞኝ ሰው እንዲሰጣቸው ጠየቀ እና በምላሹ የእሱን መቶ ሩብልስ ይሰጣል። በመቀጠል ውሻው እና ድመቷ ያድጋሉ እና በተፈጥሮ, ለሞኝ ድንቅ ረዳቶች ይሆናሉ, መልካም ዕድል እና ወደ ተረት አስደሳች መጨረሻ ያመጣሉ. ከዚህ መረዳት እንደሚቻለው ለሞኝ ስኬት የሚመጣው በትክክለኛው መንገድ (በእሱ ሁኔታ) የመንገዱ ምርጫ ነው፡ ከተሰራ በኋላ ሴራውን ወደ መልካም ፍጻሜ ማምጣት የተረት ተረት ቴክኒክ ጉዳይ ይሆናል።
6. "ሳይንቲስቶች" የሌለበት ዓለም.
በእሱ እና “በተማሩ” ሰዎች መካከል ያለ ቅድመ ሁኔታ ድንበር አለ-በአንደኛው ተረት ዑደቶች ውስጥ ኢቫን ዱንኖ የሚል ቅጽል ስም ይይዛል ፣ እና በሌላ - ተሰጥኦ የሌለው። እና "ሳይንቲስቶች" ተረት-ተረት ኢቫንስ ያልመጣበት ብቸኛው የሰው አካባቢ ነው, ማለትም, በተረት ውስጥ ምንም ተወካይ የላቸውም. አንድም አይደለም! "ሳይንቲስቶች" ለተረት ፀሐፊው ያህል, ሰዎች, በጭራሽ አይኖሩም, ወይም በሆነ መልኩ በኢቫንስቶ-ኢቫንያ ውክልና የማይገባቸው ናቸው. ይህ ራስን ከማዋረድ ወይም ከጸሐፊው ኩራት የመጣ አይደለም። በቃ፣ በቀላሉ፣ ህዝቡ ራሱ የተማረው፣ ከነሱ የተገነጠሉ “ሳይንቲስቶች” ሳይኖሩ ነው። በሰዎች የብዙ ሺህ ዓመታት ሁለንተናዊ ላብራቶሪ ውስጥ ሳይንቲስቶች ያረጋገጡት ብዙ ነገሮች ተፈጥረዋል። ዝርዝሩ ማለቂያ የለውም፡ ስለ አለም ስምምነት፣ ጉዳይ እና ጉልበት፣ ሃይል እና እንቅስቃሴ፣ ሞለኪውል እና አቶም ፣ የአለም ፈጠራ ፣ መጽሃፍ አፈጣጠር ፣ ወዘተ ፣ ወዘተ የመጀመሪያዎቹ ሀሳቦች የእኛ ሚካሂሎ ሎሞኖሶቭ ወደ መንገዱ ሄደ። "ሳይንቲስቶች" ይህን አደረጉ, ይህም ታዋቂ ሀሳቦችን ግልጽ አድርጓል. እና ከእነዚህ ሀሳቦች ውስጥ ምን ያህሉ በ"ሳይንቲስቶች" ያልተረዱ ፣ ያልዳበሩ እና ብዙውን ጊዜ ከማወቅ በላይ የተዛቡ ናቸው። ነገር ግን ዋናው ነገር እደግመዋለሁ, በኢቫኖች እና በ "ሳይንቲስቶች" መካከል ያለው መንፈሳዊ ድንበር ነው. ዱንኖ በሚያስደንቅ ሁኔታ ንፁህ እና ብሩህ ብርሃን የሚያመነጨው በአጋጣሚ አይደለም። “የሚያውቁት ሰዎች” እንዲህ ዓይነት ብርሃን ቢያወጡ፣ ምናልባት ዓለም የተለየች ትሆን ነበር፣ እና ያን ያህል አስፈሪ ላይሆን ይችላል። እንደ አሁን. "ሳይንቲስቶች", ዘመድነታቸውን የረሱ, ወደ ኢቫን ጉብታ ላይ አልወጡም, እሱን ለመንዳት አይፈልጉም, ጥበብን አያስተምሩትም, ህይወት ያላቸውን ነገሮች አያጠፉም.
በኢቫን እና በ "ሳይንቲስቶች" መካከል ያለው መስመር በመርህ ላይ የተመሰረተ, የመከፋፈል መስመር ነው. ኢቫኖች ስለ ዘመዶቻቸው ፈጽሞ አይረሱም. "ኢቫንስ, ዘመድነታቸውን የማያስታውሱ" የሚለው ነገር እንዲህ ዓይነቱን ጉዳይ የማይቻል መሆኑን ለማጉላት ነው. ዝምድናን የማያስታውስ ሰው አሁን ኢቫን አይደለም።
ኢቫን የሚጠላ ማን ነው? በመጀመሪያ ደረጃ, ኢቫን ሞኙ ሙሉ ለሙሉ ሶስት መጥፎ ድርጊቶች የሉትም, ጠላቶቹ በጎነትን ይመለከቷቸዋል.
በመጀመሪያ ፣ እሱ ከንቱ አይደለም እናም ለድርጊቶቹ እውቅና እና ክብር በጭራሽ አይፈልግም። ከዚህም በላይ እንደ ጀግና ላለመቆጠር በሙሉ ኃይሉ ይተጋል። አንዳንድ ተመራማሪዎች እንደሚያደርጉት “የተደበቀ ጀግና” ብየዋለሁ። ኢቫን የፉል ጭምብል እንደለበሰ ነው. እውነታው ግን ይህ ጭምብል አይደለም, ግን ፊት - ምስል, ለአለም ውስጣዊ አመለካከት መግለጫ ነው. ጭምብሉ ሊወገድ ይችላል, ነገር ግን ፊቱ ሊወገድ አይችልም, አብረው ይኖራሉ, አብረው ይሞታሉ, ከእሱ ጋር በእግዚአብሔር ፊት ይገለጣሉ, "ኋለኞች ፊተኞች ይሆናሉ." ስለዚህ, ስለ አንድ ጀግና መደበቅ ሳይሆን ስለ አንድ የተወሰነ የግል ክፍል ዋና ዋና ባህሪያት መነጋገር አለብን.
በሁለተኛ ደረጃ, ኢቫን ራስ ወዳድ አይደለም, የትም እና ለራስ ጥቅም ሲል ምንም ነገር አያደርግም. በሦስተኛ ደረጃ፣ ሌሎችን ለመግደል ወይም ለማሰቃየት ምንም ዓይነት የዝንባሌ ፍንጭ እንኳን የለም፣ እና እሱ ጨካኝ በጣም አስፈላጊ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ብቻ እና ከክፉ መናፍስት ጋር ብቻ ነው። ከጠላቶቹ እይታ አንጻር ኢቫንን “ሞኝ” ብለው እንዲጠሩት ያስቻላቸው እጅግ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን በጎነት የሚቆጥሩት እነዚህ ሶስት መጥፎ ድርጊቶች አለመኖራቸው ነው። በተረት ውስጥ ፣ ጠላቶች ፣ ኢቫን እንዴት እንደሚሠራ ስለሚያውቁ ፣ ይህንን ይጠቀሙበት ፣ “አንድ ነገር ለማምጣት ፣ ምን እንደ ሆነ ሳያውቅ” ወደ እሱ የሚሄድበትን ሁኔታዎች ያነሳሳሉ እና ለእነሱ ሁለቱንም ያገኛል ። ዝና እና ሀብት.
እሱ የገበሬ ዝርያ ነው, እሱ ሌላ ሊሆን አይችልም. ጠላቶቹስ እንዴት ይለያሉ? እነሱ በተለይ የእሱ ጠላቶች አይደሉም, እነሱ እንደዛ ናቸው, እነሱ ብቻ ይለያያሉ, ሌላ ተቃራኒ ትርጉምን ይወክላሉ, የግል ክፍል. እና በኢቫን ላይ ያላቸውን ቁጣ እንኳን እንደ ኢቫን መሆን ባለመቻላቸው ሊገለጽ ይችላል. በተለያዩ ትእዛዛት ይኖራሉ።
ኢቫን ለምን ያሸንፋል? የጉዞ ከፍተኛው ትርጉም እና ሁሉም የኢቫን ጥፋቶች, በሚሄድበት ጊዜ እንኳን, የት እንዳሉ ሳያውቅ እና ለምን እንደሆነ ሳያውቅ, ከክፉ መናፍስት ጋር በመዋጋት እና በመልካም ማባዛት ውስጥ ነው. ጠላቶቹን የሚያሸንፈው በተፈጥሮው፣ እግዚአብሔር በሰጠው ባህሪው ነው። ኢቫን ቀላል እና ጥሩ በሆነው ነገር ሁሉ እና እናቱ እርጥበታማ መሬት, እና ደኖች, ወንዞች እና ትናንሽ ወንድሞቹ, ትናንሽ እንስሳት እና ነፍሳት እንኳን ሳይቀር ይረዱታል. እሱ ራሱ ብሩህ እና ደግ ስለሆነ ይረዳል, እና ለብርሃን ቅርብ እና ጥሩ ብቻ አይደለም. ከልቡ የሚኖር የውስጥ ሰው ነው - ነቢይ። "እነሆ አንዲት አሮጊት ሴት በአትክልቱ ስፍራ ላይ ዘለለ: ፉ-ፉ-ፉ, ይህ ምንድን ነው! የሩስያ መንፈስ ወደ ጫካዬ መጣ!" የሙታን መንግሥት, የኢቫን ዋና ጠላቶች - Koshchei, Baba Yaga, Zmei Gorynych - የሕያዋን መንግሥት ይቃወማሉ. ልዩ አገር ኢቫንስቶ-ኢቫንያ ልዩ ሥልጣኔ ነው። "የሩሲያ መንፈስ እዚህ አለ, እንደ ሩሲያ ይሸታል." ይህ የሩሲያ ስልጣኔ ነው. እንደሱ ሌላ አታገኝም። "ሩስ ኢቫን" በምዕራባዊ ጎረቤቶቻችን "ኡሩስ ኢቫን" በምስራቃዊ ጎረቤቶቻችን ተጠርቷል.
በተጨማሪም ፣ ከሥልጣኔ ተቃራኒ የሆነ መጥፎ የግል መደብ ሰው ፣ በመጀመሪያ ፣ “የተወዳጅ” ሀብት ከፍ ያለ ግምት የሚሰጠው ፣ ማለትም ፣ የውጭ ሰው ፣ በቀዝቃዛ አእምሮ የሚኖር ፣ ኦርቶዶክሶች ከእንግዲህ አስደናቂ አይደሉም ብሎ ይመለከታቸዋል። ግን እውነተኛ ሞኞች እና ሩሲያ - የዱር ፣ ያልሰለጠነ የሞኞች ሀገር። ከዚህ አገር-ሥልጣኔ የመጡ ሰዎች ኦርቶዶክስ ሆነው የቀሩ፣ ያውም አንተና አንተ ኢቫን ነን - ሞኞች ነን።
ይህ በእንዲህ እንዳለ የሩስያ ዘላለማዊነት በትክክል የተመሰረተው ኢቫኖች ዘመዶቻቸውን የሚያስታውሱት, የኖሩበት እና የሚሠሩበት, የሚኖሩበት እና የሚፈጥሩ በመሆናቸው ነው. በዶስቶየቭስኪ እና በፕሪንስ ማይሽኪን ወይም ሾሎኮቭ እና ጀግናው “የሰው ዕጣ ፈንታ” እንደተባለው ፣የሰዎች ተወዳጅ ስብዕና በባህላችን ውስጥ ፣ በፈጣሪዎቹም ሆነ በፈጠራቸው ይታወቃል። በፑሽኪን እና ዩሮዲቪ.
እርግጥ ነው, ለምን ኢቫን አይደለም - ሞኙ, የሩሲያ ብሔራዊ ኩራት - አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን. ደግሞም ለአስተዋይ ሰው መሞቱ ሞኝነት ነው በምንም መልኩ ሊጸድቅ አይችልም። በሕዝብ ዘንድ የተከበረ ሊቅ ባለቅኔ ራሱን ተኩሶ መኖር እና መኖር እና መጻፍ መቀጠል አይችልም። እውነታው ግን ሁሉም ሩሲያ ከፑሽኪን በስተጀርባ ቆሞ ነበር, ከገበሬ ሴት አሪና ሮዲዮኖቭና እስከ 1812 ጀግኖች ድረስ, ቅዱሳን. ገዳዩ፣ በድብቅነት፣ ጨለማ ትእዛዝ ፑሽኪን ላይ ተኮሰ፣ እያንዳንዳችን ላይ ተኩሷል። እናም ይህ "ሞትን በሞት ላይ ሲረገጥ" ሰው ያሸንፋል.
7. መደምደሚያ
የሩሲያ ሰዎች ሞኞችን የሚወዱት ሞኞች ስለሆኑ ሳይሆን ብልህ ስለሆኑ ነው፡ ብልህ ከፍ ያለ አእምሮ ያለው፣ እሱም በተንኮል እና በሌሎች ማታለል ውስጥ ያልተያዘ፣ በማታለል እና የራስን ጠባብ ጥቅም በተሳካ ሁኔታ ለማሳደድ ሳይሆን በጥበብ ነው። , የእያንዳንዱን ውሸት ትክክለኛ ዋጋ የሚያውቅ, ለሌሎች መልካም ማድረግን ዋጋ የሚመለከት, እና ለራሱ እንደ ግለሰብ, የማይረባ ውበት. እናም የሩሲያ ህዝብ እያንዳንዱን ሞኝ እና ግርዶሽ አይወድም ፣ ግን ለትንሽ አስቀያሚ ፈረስ የሚንከባከበው ፣ ርግብን የማያስቀይም ፣ የንግግር ዛፍ የማይሰብር ፣ ከዚያም የራሱን ለሌሎች ይሰጣል ፣ ተፈጥሮን ያድናል እና ወላጆቹን ያከብራል. እንዲህ ዓይነቱ "ሞኝ" ውበት ብቻ ሳይሆን ልዕልቷ ከመስኮቱ ላይ የተሳትፎ ቀለበት ይሰጣታል, እና ከእሱ ጋር ግማሽ የመንግስት-ግዛት እንደ ጥሎሽ.