የጃፓን ሃይኩ ትርጉም ምንድን ነው? የጃፓን ሃይኩ ግጥሞች፡ ባህሪያት እና ተምሳሌታዊነት

የጃፓን ግጥሞች. በጃፓን ዘይቤ በትክክል እንዴት እንደሚፃፍ።

ስለዚህ የጃፓን ጥቅስ ምንድን ነው?

ሃይኩ(ሀይኩ) - ተርሴት ፣ የመጀመሪያ መስመር 5 ቃላቶች ፣ ሁለተኛ 7 ፣ ሦስተኛው 5 (የተፈቀዱ ፣ ግን 3 ኛ ትንሽ ዘይቤዎች ሲኖሩት የማይፈለግ)።
አንድ አፍታ በሦስት መስመር መግለጽ እንደ ሃይኩ ችሎታ ይቆጠራል። የወቅቱ ጨው, እንደ ፎቶግራፍ ያለ ነገር.
የመጀመሪያው መስመር "የት" የሚለውን ጥያቄ ይመልሳል? ሁለተኛው "ምን" ለሚለው ጥያቄ ነው. ሦስተኛው "መቼ"?
ነገር ግን ሃይኩ ለእነዚህ ዘለአለማዊ ጥያቄዎች መልስ ሳያገኝ መሄድ የተለመደ ነው, በተለይም ስለ ስሜቶች, ግዛቶች ...
ነገር ግን አሁንም በሴላዎች መበላሸቱ ላይ መቆየት ይሻላል

ለምሳሌ:

ሸረሪትን ገደለ
እና በጣም ብቸኛ ሆነ
በሌሊት ቅዝቃዜ

ታንካ- በጣም ጥንታዊ የሆነ የጃፓን ግጥም, በጥሬው "አጭር ዘፈን".
እንደ መዝሙር፣ የመነጨው ከረጅም ጊዜ በፊት ነው፤ ወደ እኛ በደረሱት የመጀመሪያ ቅጂዎች፣ ከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ፣ የመዘምራን ድምጽ የሚሰማባቸውን በጣም ጥንታዊ እና ጥንታዊ ዘፈኖችን ከወዲሁ መለየት እንችላለን። ሲጀመር ታንኩ የህዝቡ የጋራ ንብረት ነው። ገጣሚው ስለራሱ ነገር ሲናገር እንኳን ለሁሉም ተናግሯል።
የአጻጻፍ ታንኩን ከዘፈኑ ክፍል መለየት በጣም በዝግታ ተካሂዷል. የተወሰነ ዜማ እየተከተለ አሁንም ይዘምራል። ታንካ እራሱ በስሜቱ ጫፍ ላይ የተወለደ ያህል ከመሻሻል ጊዜ ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነው, የግጥም ተነሳሽነት.

ታንካ በግጥም ዓለም ውስጥ ረጅም ጉበት ነው, ከእሱ ጋር ሲነጻጸር, የአውሮፓ ሶኔት በጣም ወጣት ነው. አወቃቀሩ ባለፉት መቶ ዘመናት ተረጋግጧል: ታንካው ትንሽ አይናገርም, ግን እንደ አስፈላጊነቱ.

የሜትሪክ ስርዓቱ ቀላል ነው. የጃፓን ግጥሞች ሲላቢክ ናቸው. ታንግካ 5 ጥቅሶችን ያቀፈ ነው። የመጀመሪያው እና ሦስተኛው 5 ዘይቤዎች አሏቸው ፣ እያንዳንዳቸው ሰባት አሏቸው ፣ ያልተለመደው ቁጥር የታንክ ባህሪ ነው።

እናም፣ በዚህ ምክንያት፣ በጃፓን ጥበብ ውስጥ በጣም ተወዳጅ ከሆነው ክሪስታል-ሚዛናዊ ሲሜትሪ ትንሽ መዛባት በየጊዜው ይነሳል።

ግጥሙ በጠቅላላም ሆነ ከግጥሞቹ ውስጥ የትኛውም ግጥሞች እኩል ለሁለት ሊከፈሉ አይችሉም።
የታክሲው ስምምነት ያልተረጋጋ እና በጣም ተለዋዋጭ በሆነ ሚዛን ላይ ነው. ይህ የአወቃቀሩ ዋና ህግ ነው, እና በአጋጣሚ አልተፈጠረም.

የጥንት ግጥሞች እጅግ በጣም ብዙ የማይለዋወጡ ግጥሞችን እና የተረጋጋ ዘይቤዎችን ይዘዋል ። ዘይቤ የአዕምሮ ሁኔታን ከታወቀ ነገር ወይም ክስተት ጋር በማገናኘት የሚታይ፣ የሚዳሰስ ተጨባጭነት ያለው እና በጊዜ የሚቆም ይመስላል።
እንባዎች ወደ ዕንቁ ወይም ቀይ ቅጠል (የደም እንባ) ይቀየራሉ. ናፍቆት እና መለያየት ከእንባ እርጥብ እጅጌ ጋር የተቆራኙ ናቸው። የወጣትነት ሀዘን በአሮጌው የቼሪ ዛፍ ላይ ይገለጻል ...

በትንሽ ግጥም, እያንዳንዱ ቃል, እያንዳንዱ ምስል ይቆጥራል, ልዩ ክብደት እና ጠቀሜታ ያገኛሉ. ስለዚህ ፣ ተምሳሌታዊነት በጣም አስፈላጊ ነበር - ለሁሉም ሰው የሚያውቅ የስሜቶች ቋንቋ።

ታንካ የአለም ትንሽ ሞዴል ነው. ግጥሙ በጊዜ እና በቦታ ክፍት ነው ፣ የግጥም አስተሳሰብ በማራዘሚያ ተሰጥቷል። ይህ በተለያየ መንገድ የተገኘ ነው፡ አንባቢው ራሱ አረፍተ ነገሩን መጨረስ፣ ማሰቡ እና ሊሰማው ይገባል።

ለምሳሌ:
እኔ ራሴን አውቃለሁ።
ለሁሉም ነገር ተጠያቂው አንተ ነህ
አይመስለኝም.
ፊት ስድብን ይገልፃል።
ነገር ግን እጅጌው በእንባ እርጥብ ነው።
***
ተጸጽተሃል...
ግን አይጸጸትም
ስራ የበዛበት ዓለማችን።
ራሴን ውድቅ አድርጌ፣
ምናልባት እራስዎን ማዳን ይችላሉ.

እንዴት እንደሚፃፍ ግጥምቪጃፓንኛዘይቤ?

ሃይኩ መጻፍ ትችላለህ? ወይም ምናልባት መሞከር ጠቃሚ ነው?!

ሃይኩ ምንድን ነው? የሥነ ጽሑፍ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ይነግረናል፡-

“ሀይኩ የጃፓን የግጥም ዘውግ ነው፡ ባለ 17-ቃላት ቴርኬት (5+7+5)። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ማትሱ ባሾ የዘውግውን መደበኛ እና ውበት መርሆዎችን አዳበረ (“ሳቢ” - የሚያምር ቀላልነት ፣ “ሺዮሪ” - የውበት ስምምነትን መፍጠር ፣ “ሆሶሚ” - የመግባት ጥልቀት)። የቅርጽ መሻሻል ከታኒጉቺ ቡሶን ሥራ ጋር የተያያዘ ነው, የጭብጦች ዲሞክራሲያዊነት ከኮባያሺ ኢሳ ጋር የተያያዘ ነው. በ19ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ ማሳኦካ ሺኪ ከሥዕል የተበደረውን “ከሕይወት የተገኙ ሥዕሎች” የሚለውን መርህ በመተግበር ለዕድገት አዲስ ግፊት ሰጠ።

ሃይኩ ወደ ትንሽ የቃል ምስል-ምስል የተላለፈ ስሜት-ስሜት ነው።
የሚገርም እውነታ! ብዙ ጃፓናውያን አሁን በግጥም ለመጻፍ ሞባይላቸውን ይጠቀማሉ።

"ጥንቃቄ፣ በሮች እየተዘጉ ናቸው" እና የቶኪዮ የምድር ውስጥ ባቡር ተሳፋሪዎች እራሳቸውን ምቹ ያደርጋሉ። እና ወዲያውኑ ማለት ይቻላል ሞባይል ስልኮች ከኪስ እና ቦርሳ ይወጣሉ።
በጃፓን ግጥሞች ክላሲካል ቅርጾች [ታንካ፣ ሃይኩ፣ ሃይኩ] ሁለቱም ይዘቱ እና የቃላቶቹ ብዛት በግልፅ ተቀምጠዋል።
ነገር ግን የዛሬዎቹ ወጣት ገጣሚዎች ባህላዊውን ቅርፅ ተጠቅመው በዘመናዊ ይዘት ይሞላሉ።
እና ይህ ቅርፅ ለሞባይል ስልክ ስክሪኖች በጣም ጥሩ ነው ። (BBCRussian.com)።

ሃይኩን መጻፍ ጀምር! የፈጠራ ደስታን ፣ በንቃተ ህሊና የመኖር ደስታ እዚህ እና አሁን ይሰማዎት!

እና ይህን ለማድረግ ቀላል እንዲሆንልዎ ከታዋቂው ሃይጂንስ አንድ ዓይነት "ማስተር መደብ" እናቀርብልዎታለን.

እና የመጀመሪያው ክፍል በጄምስ ደብሊው ሃኬት (በ1929፣ የBlyth ተማሪ እና ጓደኛ፣ በጣም ተደማጭነት ያለው ምዕራባዊ ሃይጂን፣ “ዜን ሃይኩ” እና “የአሁኑ ጊዜ ሃይኩ”ን በማሸነፍ “ይማራሉ”። “ነገሮች እንዳሉት” የሚለው የሚታወቅ ስሜት ነው፣ ይህ ደግሞ ከባሾ አካሄድ ጋር ይዛመዳል፣ የአሁኑን ቅጽበት አስፈላጊነት ወደ ሃይኩ ካስተዋወቀው ከባሾ አካሄድ ጋር ነው። የመኖር ግንዛቤ" እና "የእያንዳንዱ የህይወት ጊዜ ዋጋ" .

Haiku ለመጻፍ የሃኬት ሃያ (አሁን ታዋቂ) ጥቆማዎች
(ከእንግሊዝኛ የተተረጎመ በኦልጋ ሁፐር)፡-

1. የሃይኩ ምንጭ ሕይወት ነው።

2. ተራ, ዕለታዊ ክስተቶች.

3. በቅርበት ተፈጥሮን አስቡ.
እርግጥ ነው, ተፈጥሮ ብቻ አይደለም. ነገር ግን ሃይኩ በመጀመሪያ ስለ ተፈጥሮ, በዙሪያችን ስላለው የተፈጥሮ ዓለም እና ከዚያ በኋላ በዚህ ዓለም ውስጥ ስለ እኛ ብቻ ነው. “ተፈጥሮ” የሚባለው ለዚህ ነው። እናም የሰው ስሜት የተፈጥሮን አለም ህይወት በማሳየት በትክክል የሚታይ እና የሚዳሰስ ይሆናል።

4. በምትጽፈው ነገር እራስህን እወቅ።

5. ብቻውን አስብ.

6. ተፈጥሮን እንዳለ ግለጽ።

7. በ 5-7-5 ውስጥ ለመጻፍ ሁልጊዜ አይሞክሩ.
ባሾ እንኳን "17 ቃላቶች" የሚለውን ህግ ጥሷል። በሁለተኛ ደረጃ, የጃፓን ቃላቶች እና የሩስያ ቃላቶች በይዘት እና በቆይታ ጊዜ ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ናቸው. ስለዚህ, በሚጽፉበት ጊዜ (በጃፓን አይደለም) ወይም ሃይኩን ሲተረጉሙ, የ5-7-5 ቀመር ሊጣስ ይችላል. የመስመሮች ብዛት እንዲሁ አማራጭ ነው - 3. 2 ወይም 1 ሊሆን ይችላል. ዋናው ነገር የቃላት ወይም የቃላት ብዛት አይደለም, ነገር ግን የሃይኩ መንፈስ - በትክክለኛው የምስሎች ግንባታ የተገኘ ነው.

8. በሶስት መስመሮች ይፃፉ.

9. ተራ ቋንቋ ተጠቀም።

10. አስብ.
መገመት ማለት ሙሉ በሙሉ እና ሙሉ በሙሉ አለመግለጽ ማለት ነው, ነገር ግን ለቀጣይ ግንባታ (በአንባቢው) አንድ ነገር መተው ማለት ነው. ሃይኩ በጣም አጭር ስለሆነ በሁሉም ዝርዝሮች ላይ ስዕል መሳል አይቻልም, ይልቁንስ ዋና ዋና ዝርዝሮች ሊሰጡ ይችላሉ, እና አንባቢው በተሰጠው ነገር ላይ በመመስረት የቀረውን መገመት ይችላል. በሃይኩ ውስጥ የነገሮች ውጫዊ ገጽታዎች ብቻ ተቀርፀዋል ፣ የነገሩን / ክስተት በጣም አስፈላጊ (በዚያን ጊዜ) ባህሪያት ብቻ ተጠቁመዋል - የተቀሩት ደግሞ በአንባቢዎች በአዕምሮአቸው ይጠናቀቃሉ ... ስለዚህ ፣ በ መንገድ ሃይኩ የሰለጠነ አንባቢ ይፈልጋል

11. የዓመቱን ጊዜ ይጥቀሱ.

12. ሃይኩ የሚያውቁ ናቸው።

13. ቀልዱን አያምልጥዎ.

14. ሪም ትኩረትን የሚከፋፍል ነው.

15. ህይወት ሙሉ በሙሉ.

16. ግልጽነት.

17. ሃይኩህን ጮክ ብለህ አንብብ።

18. ቀለል አድርግ!

19.ሀይኩ ያርፍ።

20. “ሃይኩ ወደ ጨረቃ የሚያመለክት ጣት ነው” የሚለውን የብላይስ ማሳሰቢያ አስታውስ።
በባሾ ተማሪዎች ትዝታ መሠረት አንድ ጊዜ የሚከተለውን ንጽጽር አድርጓል፡- ሃይኩ ወደ ጨረቃ የሚያመለክት ጣት ነው። የጌጣጌጥ ስብስብ በጣትዎ ላይ የሚያብረቀርቅ ከሆነ የተመልካቹ ትኩረት በእነዚህ ጌጣጌጦች ይከፋፈላል. ጣት ጨረቃን እራሱን እንዲያሳይ, ምንም አይነት ጌጣጌጥ አያስፈልገውም, ምክንያቱም እነሱ ከሌሉ የአድማጮቹ ትኩረት በትክክል ጣት ወደሚያመለክትበት ቦታ ይመራል ።
Haiku በግጥም ፣ በዘይቤ ፣ በተፈጥሮአዊ ነገሮች እና ክስተቶች አኒሜሽን ፣ በሰዎች ግንኙነት ፣ በአስተያየቶች ወይም በፀሐፊው ግምገማዎች ፣ እና በመሳሰሉት መልክ ምንም አይነት ማስጌጫዎችን አይፈልግም ። ጨረቃ" ለመናገር ጣት "ንጹህ" መሆን አለበት. ሀይኩ ንጹህ ግጥም ነው።

ሃይኩ ጻፍ! እና ሕይወትዎ የበለጠ ብሩህ ይሆናል!

የትኛው ነው ትክክል?

በመጀመሪያ ደረጃ የትኛው ትክክል ነው "ሆኩ" ወይም "ሃይኩ"?
ወደ ዝርዝሮች ካልገቡ, በዚህ መንገድ እና በዚህ መንገድ ማድረግ ይችላሉ. አብዛኛውን ጊዜ ስለ ሃይኩ ሲያወሩ “የጃፓን ጥንታዊ የግጥም ቅርጽ” የሚለውን አገላለጽ ይጠቀማሉ። ስለዚህ, haiku እራሳቸው በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ለመጀመሪያ ጊዜ ታየ እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ከተያዘው ከሩሲያ ኢምቢክ ቴትራሜትር ትንሽ ይበልጣሉ.

በግጥም ዉድድሮች መስፋፋት ምክንያት ባህላዊ ታንካ እንዴት ሬንጋ እንዲነሳ እንደፈለገ በመግለጽ ስለ ሀይኩ አስደናቂ ታሪክ አላረፍኩም። ፍላጎት ያላቸው ሰዎች ስለዚህ ጉዳይ በእንግሊዝኛ በድር ላይ መረጃ ማግኘት ይችላሉ (በመግቢያው መጨረሻ ላይ ያሉትን የአገናኞች ዝርዝር ይመልከቱ)።

በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በአገራችን የተቋቋመው የሩሲያ ኢአምቢክ ቴትራሜትር እና ሌሎች ሜትሮች ከሩሲያ የግጥም ሜትር ተክተው በተጨናነቁ የግጥም መስመሮች ውስጥ በተለዋዋጭነት ሳይሆን በመጠን ተመዛዛኝነት ላይ የተመሰረቱ። የመስመሮቹ የሲላቢክ ጥራዞች (ርዝመቱ በሴላዎች ቁጥር ውስጥ ተገልጿል). ይህ የማረጋገጫ ሥርዓት ሲላቢክ ይባላል።

ለእኛ የምናውቀውን የሳይላቢክ-ቶኒክ ጥቅስ በመቀየር ለማግኘት ቀላል የሆነ የሲላቢክ ጥቅስ ምሳሌ እዚህ አለ፡-

አጎቴ ፣ በጣም ታማኝ ህጎች ፣
በጠና በታመምኩበት ጊዜ፣
እራሱን እንዲያከብር አስገደደ
እና የተሻለ ነገር ማሰብ አልቻልኩም።

በቅድመ-እይታ፣ ይህ ኳራን በቀላሉ የተበላሸ የፑሽኪን ጥቅስ ነው። በእውነቱ ፣ ሁሉም “የመጀመሪያው” ቃላቶች በዚህ “ትርጉም” ውስጥ ተጠብቀው ስለቆዩ ፣ የቁጥሮች ቅደም ተከተል በሴላዎች ብዛት እንዲሁ ተጠብቆ ይቆያል - በእያንዳንዱ ያልተለመደ መስመር ውስጥ 9 ፣ በእያንዳንዱ እኩል መስመር 8 አሉ። በጭንቀት ላይ መታመንን የለመደው የመስማት ችሎታችን ይህንን ቅደም ተከተል አያስተውልም፣ ይህ ማለት ግን ሲላቢክ ጥቅስ ኦርጋኒክ ለእኛ እንግዳ ነው ማለት አይደለም። ሌተና ማይሽላቭስኪ እንደተናገሩት፣ “በስልጠና የተገኘ ነው።

ሃይኩ/ሃይኩ የቃላት ግጥሞች አይነት ነው። ሃይኩ የተፃፈባቸው ህጎች ቀላል ናቸው -

1. እያንዳንዱ ግጥም ሶስት መስመሮችን ያካትታል
2. የመጀመሪያው እና ሦስተኛው መስመሮች እያንዳንዳቸው 5 ዘይቤዎች አሏቸው, ሁለተኛው - 7.

እነዚህ ደንቦች ከቁጥር ቅፅ ጋር የተያያዙ ናቸው። የ Diverrgent Hokku የአትክልት መሠረት ናቸው.

የጃፓን ሃይኩ በተጨማሪ ከሥዕሎች, ቅንብር እና የቃላት አወጣጥ ስርዓት ጋር የተያያዙ በርካታ ደንቦችን ተከትሏል. እነሱ በኪጎ ዙሪያ የተገነቡ ናቸው (ወቅቶችን በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ የሚያመለክቱ)፣ በሁለት ክፍሎች የተከፈሉ (2 የመጀመሪያ መስመር + 1 የመጨረሻ) እና አላፊ ጊዜን ያገናኙ፣ በስነ-ልቦና ልዩ ልምድ የተያዙ እና የኮስሚክ ጊዜ። (ስፔሻሊስቱ ስለዚህ ጉዳይ ምን እንደሚል ያንብቡ - ቪ.ፒ. ማዙሪክ).
አንድ ሰው ከዚህ ጋር ሊከራከር ይችላል - ከሁሉም በላይ የሩስያ ቃላቶች ከጃፓን ጋር ተመሳሳይ ርዝመት ያላቸው አይደሉም. ለእንግሊዘኛ ሃይኩ እንኳን, ባህላዊ መስመሮችን ለማራዘም ታቅዶ ነበር, ነገር ግን የሩስያ ቋንቋ ከእንግሊዝኛ ያነሰ ኢኮኖሚያዊ ነው. ችግሩ ረዣዥም መስመሮች (ለምሳሌ በስርዓተ-ጥለት 7+9+7) በግጥም ወይም በውስጣዊ የአፍታ ቆይታ ወይም ጭንቀት የማይደገፉ፣ በጆሮ ለመለየት አስቸጋሪ ይሆናሉ። አብዛኛውን ጊዜ ሃይኩን በሚተረጉሙበት ጊዜ (ወይን በሚስሉበት ጊዜ) የሩሲያ ደራሲዎች የሲላቢክ መርሆውን ችላ ይሉታል, ስለዚህ በቀላሉ በሶስት መስመር ነጻ ጥቅስ ያበቃል.

ትንሽ ተለማመዱ እና አምስት- እና ሰባት-ሲል መስመሮችን በጆሮ መለየት ይጀምራሉ. ( ፍንጭ፡ እያንዳንዱን መስመር በዝግታ ለመዝፈን ሞክር፣ በስርዓተ-ቃል እና ለጭንቀት ትኩረት ባለመስጠት። እና የጃፓን ክላሲካል ሙዚቃ ከሞዛርት ወይም ቾፒን ጋር እንደማይመሳሰል ሁሉ ከሩሲያኛ ስንኝ ድምፅ ፈጽሞ የተለየ የሃይኩ ሙዚቃን ትሰማላችሁ።

ደህና, ከተለመዱት ቅጾች ውጭ ማድረግ ካልቻሉ, መደበኛ መጠኖችን በመጠቀም ሃይኩን መጻፍ ይችላሉ. ከሁሉም በላይ የ 5+7+5 እቅድ እንዲሁ ከ "መደበኛ" iambics መስመሮች ጋር ይዛመዳል (የእኔ ምስኪን አጎት! / በጠና ታመመ - / እሱ አይተነፍስም) ፣ ትሮቼስ (በእኔ መስኮት ስር / በበረዶ ተሸፍነዋል) / ሳኩራ በአበባ ላይ ነው! .. - ሆኖም ግን, እዚህ አጽንኦት ላይ እርግጠኛ አይደለሁም), dactyls (ከእሳት ጋር ክልል, / ጸደይ ሰማያዊ ምሽቶች! / ሜይ ዴይ), amphibrachians (በአሥራ ሁለት ሰዓት ላይ / እኔ አንድ ማየት). መረጃ ሰጪው መነሳት / ከሬሳ ሣጥን) እና - ከተወሰነ ውጥረት ጋር - አናፔስት ("ስዊንግ, እጅ" -/ ሽባው አለቀሰ, -/ "ትከሻ ማሳከክ!").

እና በርዕሱ ላይ ተጨማሪ አገናኞች፡-

. http://iyokan.cc.matsuyama-u.ac.jp/~shiki/Start-Writing.html
. http://www.faximum.com/aha.d/haidefjr.htm
. http://www.mlckew.edu.au/departments/japanese/haiku.htm
. http://www.art.unt.edu/ntieva/artcurr/japan/haiku.htm
. http://www.ori.u-tokyo.ac.jp/~dhugal/davidson.html
. http://www.ori.u-tokyo.ac.jp/~dhugal/haikuhome.html
. http://www.zplace.com/poetry/foster/wazhaiku.html

ሃይኩ ከሀይኩ የሚለየው እንዴት ነው?

ሃይኩ ከሀይኩ የሚለየው እንዴት ነው?

ብዙዎች እነዚህን 2 ስሞች ሰምተዋል. በ HAIKU-DO.com መድረክ ላይ THE ABC'S OF HAIKU ወይም "ይህ ምንድን ነው?" በዚህ ጉዳይ ላይ የሚከተሉትን የተለያዩ አስተያየቶች አግኝቻለሁ።

ስሪት 1፡
... አዎ፣ ደግሞ፣ በሃይኩ እና ሃይኩ መካከል ምንም ልዩነት የለም - ሃይኩ የበለጠ ጥንታዊ ነው፣ ጊዜው ያለፈበት ስም ቴርሲስት ነው፣ ዛሬ ጃፓኖች “ሃይኩ” ብቻ ይላሉ። ይህ በቅርቡ በጃፓናዊው ገጣሚ እና ተርጓሚ ኦሳዳ ካዙያ ተብራርቶልኛል። ብዙ የኔ ሃይኩን ወደ ጃፓንኛ ተተርጉሞ ሆፖከን 2003 ክረምት ቅጽ 122 ገጽ 92 መጽሄት ላይ ያሳተመው እሱ ነበር የ5-7-5 ቅርፅ ክብር እና አከባበር እና የግንባታ መርህ።
ነገር ግን በድረ-ገጾች ላይ ከተግባቦት ጀምሮ፣ ብዙ ሰዎች “ሃይኩ እና ሃይኩ” የሚሉትን ተመሳሳይ ቃላት እንደማይወዱ ተገነዘብኩ እና በጥሩ ሁኔታ በተመሰረቱ የምስራቃዊ የግጥም ዓይነቶች ትርጓሜዎች ላይ አንዳንድ ምረቃዎችን በከፍተኛ ስሜት ይፈልጋሉ። ጃፓኖች እራሳቸው ይህ ክፍፍል የላቸውም, ታዲያ እኛ አስመሳይ ለምን የራሳችንን መመዘኛዎች እንፈጥራለን. በግሌ፣ እነዚህ የዘመናዊው ሩሲያኛ ተናጋሪ “ሀይኩስቶች” ፍልስፍናዎች ለእኔ በጣም የራቁ ይመስላሉ። ለምን ጥቁር ድመት በጨለማ ክፍል ውስጥ ፈልጉ - በቀላሉ እዚያ የለም ...

የዩሪ ሩኖቭን ጽሁፍ ሙሉ ለሙሉ እያተምኩት ነው፣ ምክንያቱም... እሷ አስደሳች እና መረጃ ሰጭ ነች። በማንበብ ይደሰቱ!

ብዙ ሰዎች ስለ ሃይኩ እና ሃይኩ ያልተረዱት እነዚህ ተመሳሳይ ቃላት እንዳልሆኑ ቀደም ብዬ ጽፌ ነበር። ስለ የትኛው ነው የበለጠ በዝርዝር መጻፍ የምፈልገው, እና በተመሳሳይ ጊዜ ሃይኩ ከየት እንደመጣ. በመርህ ደረጃ፣ ብዙ ሰዎች በዚህ ርዕስ ላይ የሆነ ነገር አንብበዋል፣ ነገር ግን የሆነ ቦታ አንዳንድ ጉልህ ነጥቦች ብዙውን ጊዜ ከአንባቢው ንቃተ-ህሊና አልፎ ይንሸራተቱ ነበር፣ ይህ ደግሞ አለመግባባቶችን፣ በራስ የመታበይ ትግል፣ ወዘተ.

የሃይኩ ዳራ

የሃይኩ ቅድመ አያት ፣ እንደሚታወቀው ፣ ታንክ ነው - እና በተለይም የእሱ የመጀመሪያ ደረጃ። ይህ ታንኩ በሶስት እና በሁለት መስመር መከፋፈል እንዴት እንደጀመረ ሳውቅ በጣም ተገረምኩ። ታላቁ የታንካ ገጣሚ ሳይጊዮ ስታንዛዎችን በመገጣጠም ቀድሞውኑ ተሳትፏል - እና ይህ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ነው። አንድ ገጣሚ የመጀመሪያዎቹን ሶስት መስመሮችን ጻፈ, ሌላኛው ደግሞ ሁለት መስመሮችን በመጨመር thangka , ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሁለቱም ጥንድ እና ተርኬት እንደ የተለያዩ ስንኞች ማንበብ ነበረባቸው. ከዚያም የመጀመሪያው ገጣሚ ወይም ሶስተኛው ቀጣዩን ቴርኬት ይጽፋሉ ይህም ከቀድሞው ጥንድ ጋር "ተገላቢጦሽ" ታንካ ይፈጥራል - ማለትም. በመጀመሪያ ፣ አዲስ ቴርኬት ተነቧል እና ቀዳሚዎቹ ሁለት መስመሮች ለተሟላ ታንክ ተጨመሩ። ቀጣዩ አዲስ ጥንዶች, ወዘተ. እና በዚያን ጊዜም ቢሆን በግጥም ገጣሚዎች የጋራ ሥራ ውስጥ ግለሰባዊ ጭብጦች ለግለሰብ ስታንዛዎች ተሰጥተዋል።

ገጣሚዎቹ የሚያውቋቸው ሰዎች ወደ ሳይጋ በመምጣት የዚያን ጊዜ ታዋቂዋ ባለቅኔ ኸይ ቱሱቦኔ ለጦርነቱ ካደረገው ከዚህ ትዕይንት በኋላ የስታንዳ ሰንሰለት እንዴት እንደሚቀጥል ማንም አያውቅም ብለው ሲያማርሩ አንድ የታወቀ ታሪክ አለ።

የጦር ሜዳው ብሩህ ሆኗል -
ወሩ በጥብቅ የተሳለ ቀስት ነው።

እዚህ ሴጌ ራሱ አዲስ ጽሁፍ ጻፈ፡-

ልቤን በውስጤ ገድያለሁ።
እጁ ከ “በረዶ ምላጭ” ጋር ጓደኛ ሆነ።
ወይስ እሱ ብቻ ብርሃን ነው?

ለምን ሃይኩ አይሆንም? አሁን ይህን ስታንዛ አንብብ, ከሱ በኋላ የግጥምቷን ጥንድ በመጨመር. እነሆ ታንኩ...

በሚቀጥሉት ጥቂት መቶ ዓመታት ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ የስታንዛስ ሕብረቁምፊ ተወዳጅነት እየጨመረ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ በጃፓን ከተማዎች ማንበብና መጻፍ ለሚችሉ ሰዎች ተወዳጅ መዝናኛ ሆነ። ነገር ግን በይበልጥ ተወዳጅነት ባገኘ ቁጥር ግጥሙ እየቀነሰ ሄደ - ሬንጋ መፃፍ ቀልድ፣ ፌዝ እና የተለያዩ የቃል ዘዴዎች ዋጋ የሚሰጣቸው ጊዜ ማሳለፊያ ሆነ። ስለዚህ, ይህ ዓይነቱ ግጥም ሃይካይ ተብሎ መጠራት ጀመረ - ማለትም. አስቂኝ ድብልቅ. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሃይኩ (አስቂኝ ግጥም) የሚለው ቃል እንዲሁ ታየ ፣ ግን ከዚያ ግን ለብዙ መቶ ዓመታት ተረሳ። በዚህ ጊዜ፣ ነጠላ ቴርኮች አስቀድመው ተጽፈዋል - እንደ ሬንጋ አካል አይደለም። በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ብዙ ሃይኩን ማን ሊጽፍ እንደሚችል ለማየት ውድድሮችም አሉ - ለምሳሌ በአንድ ቀን። ውጤቶቹ አስደናቂ ነበሩ, ነገር ግን ማንም ስለ እንደዚህ አይነት ግጥሞች ጥራት ምንም ግድ አልሰጠውም.

ሃይኩ

ከዚያም ባሾ "ኮሚክ ዜማዎችን" ወደ ጥልቅ የግጥም ደረጃ ከፍ አደረገ። እና እዚህ በሃይኩ እና በሌሎች የተርኬት ዓይነቶች መካከል ያለው ልዩነት መታየት ይጀምራል። ሃይኩ የሬንጋ መክፈቻ ጥቅስ ነበር እና በእሱ ላይ ጥብቅ ህጎች ነበሩት። ከወቅቱ ጋር መያያዝ ነበረበት - ምክንያቱም ደረጃዎቹ እንደ ወቅቱ የተከፋፈሉ ናቸው. እሱ "ተጨባጭ" መሆን ነበረበት, ማለትም. ተፈጥሮን በመመልከት ላይ በመመስረት እና “የግል” መሆን አልነበረበትም - ምክንያቱም ይህ የባሾ ወይም የራንሴቱ ሬንጋ አልነበረም - ግን የቅኔዎች የጋራ ሥራ። ውስብስብ አካላት - ዘይቤዎች, ጥቅሶች, ንፅፅሮች, አንትሮፖሞፈርዝም እዚህም አይፈቀዱም. ወዘተ. በምዕራቡ ዓለም ያሉ የሃይኩ ሊቃውንት የማይናወጡ የሃይኩ ህጎች እንደሆኑ አድርገው የሚቆጥሩትን ሁሉ። ከሀይኩ እና ሀይኩ ጋር ግራ መጋባት የሚጀምረው እዚህ ላይ ነው።

ይህ ሁሉ ሲሆን ሃይኩ ኃይለኛ የውበት ክስ መሸከም ነበረበት - ለጠቅላላው የስትሮንግ ስታንዛ ሰንሰለት ቃና ያዘጋጁ። ለሁሉም ሊሆኑ የሚችሉ ወቅቶች በቅድሚያ ተጽፈዋል. ጥሩ ሃይኩ ለመጻፍ አስቸጋሪ ስለነበር ከፍተኛ ግምት ይሰጣቸው ነበር - እውነተኛ ችሎታ ይጠይቃሉ፣ እና ብዙ ሰዎች ሬንጋ ለመፃፍ ፈለጉ። ከዚያም የመጀመሪያዎቹ የሃይኩ ስብስቦች ታዩ - በተለይ ለመጀመሪያዎቹ ስታንዛዎች ያለውን የጅምላ ፍላጎት ለማርካት. የውስጥ ሬንጋ ተርሴቶች ስብስቦች በቀላሉ በቅድሚያ ሊጻፉ አይችሉም - የተፈጠሩት በእውነተኛው ሬንጋ ውስጥ ለቀድሞው ስታንዛ ምላሽ ነው እና ስለሆነም የእነዚህ ስታንዛዎች ስብስቦች ከራንጋ እራሳቸው በስተቀር በጭራሽ አልነበሩም።

ሆክኩ እና ሌሎች ተርሴፕቶች

እዚህ ግን ሁሉም ታላላቅ የሃይኩ ሊቃውንት በሬንጋ አፈጣጠር ውስጥ ተሳትፈው ሀይኩን ብቻ ሳይሆን የውስጥ ሬንጋ ግጥሞችን እንደፃፉ መረዳት አለባችሁ - የተርሴቶችን እድሎች በሚያስደንቅ ሁኔታ ያሰፋው - ገጣሚው በ ‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹ የመጀመሪያው ሰው፣ ስለ ተፈጥሮ ሳይሆን ስለ ሰው ጉዳይ ግጥሞች ነበሩ፣ ሁለቱም ዘይቤዎች እና አንትሮፖሞፈርላይዜሽን ተፈቅዶላቸዋል፣ ኪጎ እና ኪሪጂ በብዙ ስታንዛዎች ውስጥ አማራጭ ሆነዋል። በተጨማሪም ሃይኩ የተቀናበረው እንደ ማስታወሻ ደብተር፣ እና ከገጣሚ ለጓደኛ ወይም ለጓደኛ በሰጠው ስጦታ እና ለተለያዩ ዝግጅቶች ምላሽ ነው። ሃይኩ የሚመስሉ ጥቅሶች እና ቀላል ስታንዛዎች እዚህም ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ። እናም ይህ ሁሉ በተለመደው የሃካይ ግጥም ፅንሰ-ሀሳብ አንድ ሆነ - ከጥቂት መቶ ዓመታት በኋላ ሺኪ ሃይኩ በሚለው ቃል ተተካ ፣ እሱም እንደገና አነቃቃ። የጓደኛውን ሥዕል ኤግዚቢሽን እየጎበኘህ በባሾ የተጻፈውን ይህን መተርተር በሃይኩ መጻፍ የምትችልበት ምንም መንገድ የለም።

አንተ በጣም ጥሩ አርቲስት ነህ
ግን ይህ የእርሶ እንክርዳድ -
እሱ በእውነት በህይወት ያለ ይመስላል!

በሃይኩ ላይ ስትሬት ጃኬት ይለብሳሉ

የመጀመሪያዎቹ የምዕራባውያን ተመራማሪዎች የሃይኩ ስብስቦችን ብቻ ይሠሩ ስለነበር ሁሉንም ሌሎች የተርኬት ዓይነቶችን ችላ በማለት የሃይኩን ደንቦች እንደ ሃይኩ ደንቦች አቋቋሙ. በምዕራቡ ዓለም ውስጥ ባሉ ብዙ ባለሥልጣናት እስከ ዛሬ ድረስ በሃይኩ ላይ የተጣሉት አስቂኝ ገደቦች የመጣው እዚህ ላይ ነው። ለነገሩ፣ አንዳንዶች አሁንም ኢሳን ሚዛናዊ ያልሆነ አመጸኛ አድርገው ይቆጥሩታል፣ ከ“ሃይኩ ደንቦች” ማፈንገጣቸው ብቻ ትክክል መሆናቸውን ያረጋግጣሉ፣ ልዩ ሁኔታዎች ህጎቹን እንደሚያረጋግጡ። ነገር ግን ኢሳ በፍፁም አመጸኛ አልነበረም፣ በቀላሉ አንዳንድ ጊዜ ከሃይኩ ድንበር አልፏል፣ ግን የሀይካይ ግጥም አልነበረም - ወይም ሃይኩ በአዲሱ የቃላት አገባብ። በነገራችን ላይ በታዋቂው “የፉጂ ተዳፋት ላይ ቀንድ አውጣ” በእውነተኛው ፉጂ ተዳፋት ላይ ያለውን ቀንድ አውጣ አይመለከትም ፣ ግን በፉጂ ሞዴል ላይ ቀንድ አውጣ - የተቀደሰ ተራራ - ተጭኗል። በብዙ የጃፓን ቤተመቅደሶች ውስጥ - ይህ እንደገና አንድ ዓይነት አሳቢ አይደለም ፣ ግጥሙ ከታላቅ የሃይኩ ጌታ ጣፋጭ ቀልድ ነው። ሆኖም ግን፣ ሁሉም በግጥም የፈለጉትን ለማየት ነጻ ናቸው፣ እነዚህ የሃይኩ ጨዋታ ህጎች ናቸው።

ታች ከሆኩ ጋር :-)

በሩሲያ ውስጥ ከምዕራቡ ዓለም ይልቅ ተወዳዳሪ በማይገኝለት ሁኔታ ላይ እንገኛለን - በሁሉም የሃይኩ ስብስቦች በታላላቅ ሊቃውንት ውስጥ ፣ ሃይኩ ብቻ ሳይሆን ከዲያሪ ግጥሞች ፣ የግጥም ስጦታዎች ፣ ተርሴቶች ከሬንጋ አሉ። ለዚያ ነው እነዚህን የሕጎች ስብስቦች ለሃይኩ ያልፈጠርነው። ግራ የምንጋባው ብቸኛው ነገር ሃይኩ እና ሃይኩ ነው - አሁንም በአድናቂዎቻችን ድህረ ገጽ ላይ “የእኔ ሆኩ”ን ማንበብ ትችላላችሁ ፣ ሀይኩ የመባል መብት ያለው አንድም ግጥም ላይኖር ይችላል (ወቅታዊ የሉትም) ቃላት ፣ ኪሪጂ የሉም ፣ ግን ዘይቤዎች አሉ ፣ ወዘተ.) አእምሮን ግራ ስለሚያጋባ ሃይኩ የሚለውን ቃል ሙሉ በሙሉ እተወዋለሁ እና አንድ ቃል እተወዋለሁ - ሃይኩ። ሃይኩ ሬንጋ ለመጻፍ ብቻ ይጠቅማል። እዚያም ሁሉም ነገር እንደ ደንቦቹ መሆን አለበት, እኛ እራሳችን አዲስ ካልመጣን በስተቀር!

(ሐ) ዩሪ ሩኖቭ

ጃፓን በጣም ልዩ የሆነ ባህል ያላት አገር ናት. ምስረታው በጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ እና በጂኦሎጂካል ምክንያቶች ልዩ ሁኔታዎች ተመቻችቷል። ጃፓኖች በሸለቆዎች እና በባህር ዳርቻዎች ውስጥ መኖር ችለዋል, ነገር ግን ያለማቋረጥ በአውሎ ነፋሶች, በመሬት መንቀጥቀጥ እና በሱናሚዎች ይሰቃያሉ. ስለዚህ ብሄራዊ ንቃተ ህሊናቸው የተፈጥሮ ሀይሎችን መለኮታቸው እና ቅኔያዊ አስተሳሰብ ወደ ነገሩ ምንነት ውስጥ ዘልቆ ለመግባት ቢጥር ምንም አያስደንቅም። ይህ ፍላጎት በ laconic የጥበብ ዓይነቶች ውስጥ የተካተተ ነው።

የጃፓን ግጥም ባህሪያት

የሃይኩን ምሳሌዎች ከመመልከትዎ በፊት የፀሐይ መውጫው ምድር የጥበብ ገፅታዎችን ትኩረት መስጠት ያስፈልጋል ። ይህ አጭርነት በተለያየ መንገድ ይገለጻል. በተጨማሪም የጃፓን የአትክልት ቦታ ባዶ ቦታ, እና ኦሪጋሚ, እና የስዕል እና የግጥም ስራዎች ባህሪይ ነው. በፀሐይ መውጫ ምድር ጥበብ ውስጥ ዋና ዋና መርሆዎች ተፈጥሯዊነት ፣ ዝቅተኛነት እና ዝቅተኛነት ናቸው።

በጃፓንኛ ቃላቶች አይናገሩም። ስለዚህም በአገራችን ተራ ሰው የሚያውቀው ግጥም በዚህ ቋንቋ ሊወጣ አልቻለም። ይሁን እንጂ የፀሃይ መውጫው ምድር ሃይኩ የሚባሉ ውብ ስራዎችን ለአለም ሰጠች። የምስራቅ ሰዎችን ጥበብ፣ በተፈጥሮ ክስተቶች የመኖርን ትርጉም እና የሰውን ማንነት የመረዳት ችሎታቸው የላቀ ነው።

ሃይኩ - የፀሃይ መውጫው ምድር የግጥም ጥበብ

ጃፓናውያን ለቀደሙት ዘመናቸው የነበራቸው ጥንቃቄ የተሞላበት አመለካከት፣ የጥንት ቅርሶችን በተመለከተ፣ እንዲሁም የማረጋገጫ ደንቦችን እና ደንቦችን በጥብቅ በመከተል ሃይኩን ወደ እውነተኛ የጥበብ ቅርፅ ቀይሮታል። በጃፓን ውስጥ ሃይኩ የተለየ የክህሎት አይነት ነው - ለምሳሌ እንደ የካሊግራፊ ጥበብ። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እውነተኛ አቅሙን አገኘ. ታዋቂው ጃፓናዊ ገጣሚ ማትሱ ባሾ ወደማይገኝ ከፍታ ከፍ ለማድረግ ችሏል።

በግጥሙ ውስጥ የተገለጸው ሰው ሁሌም የተፈጥሮን ዳራ ይቃወማል። ሃይኩ ክስተቶችን ለማስተላለፍ እና ለማሳየት የታለመ ነው፣ነገር ግን በቀጥታ ለመሰየም አይደለም። እነዚህ አጫጭር ግጥሞች አንዳንድ ጊዜ በግጥም ጥበብ ውስጥ "የተፈጥሮ ሥዕሎች" ይባላሉ. ለሀይኩ የጥበብ ሸራዎች መፈጠሩ እንዲሁ በአጋጣሚ አይደለም።

መጠን

ብዙ አንባቢዎች ሃይኩን እንዴት እንደሚጽፉ ያስባሉ. የእነዚህ ግጥሞች ምሳሌዎች እንደሚያሳዩት፡ ሃይኩ ሶስት መስመሮችን ብቻ ያቀፈ አጭር ስራ ነው። በዚህ ሁኔታ, የመጀመሪያው መስመር አምስት ዘይቤዎችን, ሁለተኛው - ሰባት, ሦስተኛው - እንዲሁም አምስት መያዝ አለበት. ለዘመናት ሃይኩ ዋነኛው የግጥም ቅርጽ ነው። አጭርነት፣ የትርጉም አቅም እና ለተፈጥሮ የግዴታ ይግባኝ የዚህ ዘውግ ዋና ዋና ባህሪያት ናቸው። እንደ እውነቱ ከሆነ, haiku ን ለመጨመር ብዙ ተጨማሪ ደንቦች አሉ. ለማመን በጣም ከባድ ነው, ነገር ግን በጃፓን እንደዚህ አይነት ጥቃቅን ስራዎችን የማዘጋጀት ጥበብ ለብዙ አሥርተ ዓመታት ተምሯል. እና በእነዚህ ተግባራት ላይ የስዕል ትምህርቶች ተጨምረዋል ።

ጃፓኖችም ሃይኩን የተረዱት ሶስት የ5፣ 7፣ 5 ቃላቶችን የያዘ ነው። የእነዚህ ግጥሞች ልዩነት በተለያዩ ሰዎች ዘንድ ያለው ልዩነት በሌሎች ቋንቋዎች ብዙውን ጊዜ የሚጻፉት በሦስት መስመር ነው። በጃፓንኛ በአንድ መስመር ላይ ተጽፈዋል. እና ከላይ እስከ ታች ተጽፈው ከመታየታቸው በፊት።

የሃይኩ ግጥሞች፡ የህፃናት ምሳሌዎች

ብዙ ጊዜ ት/ቤት ልጆች ሃይኩን ለመማር ወይም ለመፃፍ የቤት ስራዎችን ይቀበላሉ። እነዚህ አጫጭር ግጥሞች ለማንበብ ቀላል እና ለማስታወስ ፈጣን ናቸው. ይህ በሚከተለው የሃይኩ ምሳሌ ታይቷል (2ኛ ክፍል የጃፓን ግጥሞችን ለመውሰድ በጣም ገና ነው፣ ነገር ግን አስፈላጊ ከሆነ ተማሪዎች ይህንን ተርኬት ሊያመለክቱ ይችላሉ)

ፀሐይ እየጠለቀች ነው።
የሸረሪት ድርም እንዲሁ
በጨለማ ውስጥ መቅለጥ…

የዚህ ላኮኒክ ግጥም ደራሲ ባሾ ነው። የተርኬት አቅም ቢኖረውም, አንባቢው ሃሳቡን ተጠቅሞ በጃፓናዊው ገጣሚ የፈጠራ ስራ ውስጥ በከፊል መሳተፍ አለበት. የሚከተለው ሀይኩ በባሾ ተጽፏል። በውስጡ፣ ገጣሚው የአንድን ትንሽ ወፍ ግድየለሽነት ሕይወት ያሳያል፡-

በነጻ ሜዳዎች ውስጥ
ላርክ ወደ ዘፈን ፈነጠቀ
ያለ ስራ እና ጭንቀት ...

ኪጎ

ብዙ አንባቢዎች ሃይኩን በሩሲያኛ እንዴት እንደሚጽፉ እያሰቡ ነው። የእነዚህ ተርሴቶች ምሳሌዎች እንደሚያሳዩት የዚህ የግጥም ዘውግ ዋና ዋና ባህሪያት የአንድን ሰው ውስጣዊ ሁኔታ ከዓመቱ ጋር ማዛመድ ነው. የእራስዎን haiku በሚጽፉበት ጊዜ ይህ ደንብ እንዲሁ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል። የክላሲካል ማረጋገጫ ደንቦች ልዩ "ወቅታዊ" ቃል - ኪጎ መጠቀምን ይጠይቃሉ. በግጥሙ ላይ የተገለጸውን ወቅት የሚያመለክት ቃል ወይም ሐረግ ነው።

ለምሳሌ, "በረዶ" የሚለው ቃል ክረምትን ያመለክታል. "Hazy Moon" የሚለው ሐረግ የፀደይ መጀመሪያ መጀመሩን ሊያመለክት ይችላል. የሳኩራ (የጃፓን የቼሪ ዛፍ) መጠቀሱ ጸደይንም ያመለክታል። ኪንግጌ የሚለው ቃል - “ጎልድፊሽ” - ገጣሚው በግጥሙ ውስጥ የበጋውን ወቅት እንደሚያመለክት ያሳያል ። ይህ ኪጎ የመጠቀም ልማድ ወደ ሃይኩ ዘውግ የመጣው ከሌሎች ቅጾች ነው። ይሁን እንጂ እነዚህ ቃላት ገጣሚው ላኮኒክ ቃላትን እንዲመርጥ እና የሥራውን ትርጉም የበለጠ ጥልቀት እንዲኖረው ይረዳል.

የሚከተለው የሃይኩ ምሳሌ ስለ ክረምት ይነግረናል፡-

ጸሐይዋ ታበራለች.
ወፎቹ እኩለ ቀን ላይ ጸጥ አሉ.
ክረምት መጥቷል.

እና የሚከተለውን የጃፓን ተርኬት ካነበቡ በኋላ የተገለፀው ወቅት የፀደይ ወቅት መሆኑን መረዳት ይችላሉ-

እምቡጥ አበባ.
ዳሊ በጭጋግ ተሸፍኖ ነበር።
ንጋት ደርሷል።

በተርታ ውስጥ ሁለት ክፍሎች

ሌላው የሃይኩ ባህሪ “መቁረጥ ቃል” ወይም ኪሪጂ መጠቀም ነው። ይህንን ለማድረግ የጃፓን ገጣሚዎች የተለያዩ ቃላትን ተጠቅመዋል - ለምሳሌ, ya, kana, keri. ሆኖም ግን, እነሱ በጣም ግልጽ ያልሆነ ትርጉም ስላላቸው ወደ ሩሲያኛ አልተተረጎሙም. በመሠረቱ፣ እርከኑን በሁለት ክፍሎች የሚከፍል የትርጉም ምልክትን ይወክላሉ። ወደ ሌሎች ቋንቋዎች ሲተረጎም ሰረዝ ወይም ቃለ አጋኖ ብዙውን ጊዜ ከኪሪጂ ይልቅ ይቀመጣል።

በአጠቃላይ ተቀባይነት ካለው መደበኛ ማፈንገጥ

በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸውን ክላሲካል ህጎችን ለመጣስ የሚጥሩ አርቲስቶች ወይም ገጣሚዎች ሁል ጊዜ አሉ። ሃይኩን ለመጻፍም ተመሳሳይ ነው። እነዚህን እርከኖች ለመጻፍ መስፈርቱ 5-7-5 መዋቅርን, "መቁረጥ" እና "ወቅታዊ" ቃላትን መጠቀምን የሚገምት ከሆነ, በማንኛውም ጊዜ በፈጠራቸው ውስጥ እነዚህን መመሪያዎች ችላ ለማለት የሚፈልጉ ፈጣሪዎች ነበሩ. ወቅታዊ ቃል የሌለው haiku እንደ senryu መመደብ አለበት የሚል አስተያየት አለ - አስቂኝ ቴርኮች። ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ ምድብ የዱቄት መኖርን ግምት ውስጥ አያስገባም - ሃይኩ, በወቅቱ ምንም ምልክት የሌለበት, እና ትርጉሙን ለመግለጽ በቀላሉ አያስፈልገውም.

ሃይኩ ያለ ወቅታዊ ቃል

በዚህ ቡድን ውስጥ ሊመደብ የሚችለውን የሃይኩን ምሳሌ እንመልከት፡-

ድመቷ እየተራመደች ነው
በከተማው ጎዳና ላይ
መስኮቶቹ ክፍት ናቸው።

እዚህ, እንስሳው ከቤት የወጣበት የዓመቱ ጊዜ ጠቋሚው አስፈላጊ አይደለም - አንባቢው ድመቷን ከቤት ስትወጣ ያለውን ምስል መመልከት ይችላል, በአዕምሮው ውስጥ ሙሉውን ምስል ያጠናቅቃል. ምናልባት በቤት ውስጥ ባለቤቶቹ ለተከፈተው መስኮት ትኩረት ያልሰጡበት አንድ ነገር ተከሰተ, እና ድመቷ በእሱ ውስጥ ሾልኮ ረጅም የእግር ጉዞ አደረገች. ምናልባት የቤቱ ባለቤት ባለ አራት እግር የቤት እንስሳዋ ለመመለስ በጉጉት እየጠበቀች ይሆናል። በዚህ የሃይኩ ምሳሌ ውስጥ ስሜቶችን ለመግለጽ ወቅቱን ማመላከት አስፈላጊ አይደለም.

በጃፓን ቴሴቶች ውስጥ ሁል ጊዜ የተደበቀ ትርጉም አለ?

የተለያዩ የሃይኩ ምሳሌዎችን ስንመለከት፣ አንድ ሰው የእነዚህን እርከኖች ቀላልነት ማየት ይችላል። ብዙዎቹ የተደበቀ ትርጉም ይጎድላቸዋል. በገጣሚው የተገነዘቡትን ተራ የተፈጥሮ ክስተቶች ይገልጻሉ። በታዋቂው ጃፓናዊ ገጣሚ ማትሱ ባሾ የተፃፈው የሃይኩ በሩሲያኛ የሚከተለው ምሳሌ የተፈጥሮን ምስል ይገልፃል።

በሞተ ቅርንጫፍ ላይ
ቁራ ወደ ጥቁር ይለወጣል.
የመኸር ምሽት.

ሃይኩ ከምዕራቡ የግጥም ባህል የሚለየው በዚህ መንገድ ነው። ብዙዎቹ ምንም የተደበቀ ትርጉም የላቸውም, ነገር ግን የዜን ቡዲዝም እውነተኛ መርሆዎችን ያንፀባርቃሉ. በምዕራቡ ዓለም ውስጥ ሁሉንም ነገር በድብቅ ምልክት መሙላት የተለመደ ነው. ይህ ትርጉም በሚከተለው የተፈጥሮ ሃይኩ ምሳሌ አይገኝም፣በተጨማሪም በባሾ ተጽፏል፡-

በተራራው ላይ ባለው መንገድ እየሄድኩ ነው።
ስለ! እንዴት ድንቅ ነው!
ቫዮሌት!

በሃይኩ ውስጥ አጠቃላይ እና ልዩ

የጃፓን ህዝብ የተፈጥሮ አምልኮ እንዳለው ይታወቃል። በፀሐይ መውጫ ምድር ፣ በዙሪያው ያለው ዓለም ፍጹም ልዩ በሆነ መንገድ ይስተናገዳል - ለነዋሪዎቹ ተፈጥሮ የተለየ መንፈሳዊ ዓለም ነው። በሃይኩ ውስጥ የነገሮች ሁለንተናዊ ትስስር ተነሳሽነት ይገለጣል። በተርሴቶች ውስጥ የተገለጹ ልዩ ነገሮች ሁልጊዜ ከአጠቃላይ ዑደት ጋር የተገናኙ ናቸው, እነሱ ተከታታይ ማለቂያ የሌላቸው ለውጦች አካል ይሆናሉ. የዓመቱ አራት ወቅቶች እንኳን በጃፓን ገጣሚዎች ወደ አጭር ንዑስ ወቅቶች ይከፋፈላሉ.

መጀመሪያ መጣል
ከሰማይ ወደ እጄ ወደቀ።
መኸር እየቀረበ ነው።

በጣም ተደማጭነት ካላቸው የምዕራቡ ዓለም የሃይኩ ጸሐፊዎች አንዱ የሆነው ጄምስ ሃኬት እነዚህ ተርሴቶች ስሜትን “እንደነበሩ” እንደሚያስተላልፉ ያምን ነበር። እናም ይህ የባሾ ግጥም ባህሪው በትክክል ነው, ይህም የአሁኑን ጊዜ ፈጣንነት ያሳያል. Hackett የራስዎን ሃይኩ ለመጻፍ እንዲረዳዎ የሚከተሉትን ምክሮች ይሰጣል፡-

• የግጥሙ ምንጭ ሕይወት ራሱ መሆን አለበት። በአንደኛው እይታ ተራ የሚመስሉትን እለታዊ ክስተቶች መግለጽ ይችላሉ እና አለባቸው።
• ሃይኩን በሚያቀናብሩበት ጊዜ, አንድ ሰው በአቅራቢያው ያለውን ተፈጥሮን ማሰብ አለበት.
• በቴሌቭዥን ውስጥ ከተገለፀው ጋር እራስዎን መለየት ያስፈልጋል.
• ሁልጊዜ ብቻውን ማሰብ የተሻለ ነው.
• ቀላል ቋንቋ መጠቀም የተሻለ ነው።
• የዓመቱን ጊዜ መጥቀስ ተገቢ ነው.
• ሃይኩ ቀላል እና ግልጽ መሆን አለበት.

ሃኬት ቆንጆ ሀይኩን መፍጠር የሚፈልግ ሁሉ “ሀይኩ ጨረቃን የሚያመለክት ጣት ነው” የሚለውን የባሾቹን ቃል ማስታወስ እንዳለበት ተናግራለች። ይህ ጣት በቀለበት ያጌጠ ከሆነ የተመልካቾች ትኩረት በሰማያዊ አካል ላይ ሳይሆን በእነዚህ ጌጣጌጦች ላይ ያተኩራል. ጣት ምንም ማስጌጥ አያስፈልገውም. በሌላ አነጋገር፣ በሃይኩ ውስጥ የተለያዩ ግጥሞች፣ ዘይቤዎች፣ ተምሳሌቶች እና ሌሎች የጽሑፋዊ መሳሪያዎች አላስፈላጊ ናቸው።

ብዙ አትምሰሉኝ!
ተመልከት፣ እንደዚህ አይነት መመሳሰሎች ጥቅሙ ምንድን ነው?
ሁለት ግማሽ ሐብሐብ. ለተማሪዎች

ቢያንስ አንድ ጊዜ እፈልጋለሁ
በበዓል ቀን ወደ ገበያ ይሂዱ
ትምባሆ ይግዙ

"መኸር ቀድሞውኑ ደርሷል!" -
ንፋሱ በጆሮዬ ሹክ ብሎ ተናገረ።
ወደ ትራሴ ሾልኮ እየሄድኩ ነው።

እሱ መቶ እጥፍ የተከበረ ነው
በመብረቅ ብልጭታ ላይ፡-
"ይህ የእኛ ህይወት ነው!"

ሁሉም ደስታ ፣ ሀዘን
ከተጨነቀው ልብህ
ለተለዋዋጭ ዊሎው ይስጡት.

ምን ትኩስነት ይነፋል።
ከዚህ ሐብሐብ በጤዛ ጠብታዎች ውስጥ።
ከተጣበቀ እርጥብ አፈር ጋር!

አይሪስ በተከፈተበት የአትክልት ስፍራ ውስጥ ፣
ከቀድሞ ጓደኛዎ ጋር መነጋገር -
ለተጓዥ ምንኛ ሽልማት ነው!

ቀዝቃዛ ተራራ ምንጭ.
አንድ እፍኝ ውሃ ለመውሰድ ጊዜ አልነበረኝም,
ጥርሶቼ እንዴት እንደሚጮኹ

እንዴት ያለ አስተዋይ ቂል ነው!
መዓዛ ለሌለው አበባ
የእሳት ራት ወረደ።

ወዳጆች ሆይ ቶሎ ና!
በመጀመሪያ በረዶ ውስጥ እንቅበዘበዝ,
ከእግራችን እስክንወድቅ ድረስ።

የምሽት ማሰሪያ
ተይዣለሁ... እንቅስቃሴ አልባ
በመዘንጋት ውስጥ ቆሜያለሁ.

በረዶ ሸፈነው ፣
ንፋሱ አልጋውን...
የተተወ ልጅ።

በሰማይ ውስጥ እንደዚህ ያለ ጨረቃ አለ ፣
እስከ ሥሩ እንደተቆረጠ ዛፍ።
ትኩስ መቆረጥ ወደ ነጭነት ይለወጣል.

ቢጫ ቅጠል ይንሳፈፋል.
የትኛው የባህር ዳርቻ ፣ ሲካዳ ፣
ብትነቁስ?

ወንዙ እንዴት ፈሰሰ!
ሽመላ በአጫጭር እግሮች ላይ ይንከራተታል።
ጉልበት - በውሃ ውስጥ.

በነፋስ ውስጥ ሙዝ እንዴት እንደሚጮህ ፣
ጠብታዎች በመታጠቢያ ገንዳ ውስጥ እንዴት እንደሚወድቁ ፣
ሌሊቱን ሙሉ እሰማዋለሁ። በሳር የተሸፈነ ጎጆ ውስጥ

ዊሎው ጎንበስ ብሎ ተኝቷል።
እና ቅርንጫፍ ላይ የምሽት ጌል ያለ መስሎ ይታየኛል...
ይህ ነፍሷ ነው።

ከላይ-ላይ የኔ ፈረስ ነው።
በሥዕሉ ላይ ራሴን አየዋለሁ -
በበጋ ሜዳዎች ስፋት.

በድንገት "shorkh-shorkh" ትሰማለህ.
ናፍቆት በነፍሴ ውስጥ ይነካል…
ቀርከሃ በረዶ በሆነ ምሽት።

ቢራቢሮዎች እየበረሩ ነው።
ጸጥ ያለ ማጽዳትን ያስነሳል።
በፀሐይ ጨረሮች ውስጥ.

የበልግ ንፋስ እንዴት ያፏጫል!
ያኔ አንተ ብቻ ግጥሞቼን ትረዳለህ
ሜዳ ላይ ስታድር።

እና በመከር ወቅት መኖር እፈልጋለሁ
ለዚህ ቢራቢሮ: በችኮላ ይጠጣል
ከ chrysanthemum ጠል አለ.

አበቦቹ ጠፍተዋል.
ዘሮቹ ተበታትነው ይወድቃሉ,
እንደ እንባ ነው...

ወፍራም ቅጠል
በቀርከሃ ቁጥቋጦ ውስጥ ተደብቋል
እና ቀስ በቀስ ተረጋጋ።

በቅርበት ይመልከቱ!
የእረኛው ቦርሳ አበቦች
ከአጥሩ ስር ታያለህ።

ኦህ ፣ ንቃ ፣ ንቃ!
ጓደኛዬ ሁን
የሚተኛ የእሳት እራት!

ወደ መሬት ይበርራሉ
ወደ አሮጌው ሥር በመመለስ ላይ...
የአበቦች መለያየት! ለጓደኛ መታሰቢያ

የድሮ ኩሬ.
እንቁራሪት ወደ ውሃው ውስጥ ዘለለ።
በፀጥታ ውስጥ ግርፋት።

የበልግ ጨረቃ ፌስቲቫል።
በኩሬው ዙሪያ እና እንደገና ዙሪያ,
ሌሊቱን ሁሉ በዙሪያው!

ያ ብቻ ነው ሀብታም ነኝ!
ቀላል ፣ እንደ ህይወቴ ፣
ጉጉር ዱባ. የእህል ማከማቻ ማሰሮ

ጠዋት ላይ የመጀመሪያው በረዶ.
እሱ በጭንቅ ይሸፈናል
ናርሲስስ ቅጠሎች.

ውሃው በጣም ቀዝቃዛ ነው!
የባህር ወፍ መተኛት አይችልም
በማዕበል ላይ መወዛወዝ.

ማሰሮው በአደጋ
ሌሊት ላይ ውሃው ቀዘቀዘ።
በድንገት ነቃሁ።

የጨረቃ ወይም የጠዋት በረዶ ...
ውበቱን እያደነቅኩ፣ እንደፈለኩት ኖሬያለሁ።
አመቱን በዚህ መልኩ ነው የምጨርሰው።

የቼሪ አበቦች ደመናዎች!
የደወሉ ደወል ተንሳፈፈ... ከኡኤኖ
ወይስ አሳኩሳ?

በአበባ ጽዋ ውስጥ
ባምብልቢው እያንጠባጠበ ነው። እሱን አትንኩት
ድንቢጥ ጓደኛ!

በነፋስ ውስጥ የሽመላ ጎጆ።
እና ከስር - ከአውሎ ነፋስ ባሻገር -
ቼሪ የተረጋጋ ቀለም ነው.

ረጅም ቀን ለመሄድ
ይዘምራል - እና አይሰክርም
በፀደይ ወቅት ላርክ.

ከሜዳዎች ስፋት በላይ -
በምንም ነገር ከመሬት ጋር አልተጣመረም -
ላርክ እየጮኸ ነው።

በግንቦት ወር እየዘነበ ነው።
ምንድነው ይሄ? በርሜሉ ላይ ያለው ጠርዝ ፈነጠቀ?
ምሽት ላይ ድምፁ ግልጽ አይደለም ...

ንጹህ ጸደይ!
ወደ ላይ እግሬን ሮጠ
ትንሽ ሸርጣን.

ዛሬ የጠራ ቀን ነው።
ግን ጠብታዎቹ ከየት ይመጣሉ?
በሰማይ ላይ የደመና ንጣፍ አለ።

በእጄ የወሰድኩት ያህል ነው።
በጨለማ ጊዜ መብረቅ
ሻማ አብርተሃል። ገጣሚውን ሪካን በማመስገን

ጨረቃ ምን ያህል በፍጥነት ትበራለች!
በማይንቀሳቀሱ ቅርንጫፎች ላይ
የዝናብ ጠብታዎች ተንጠልጥለዋል።

አስፈላጊ እርምጃዎች
ትኩስ ገለባ ላይ ሽመላ.
በመንደሩ ውስጥ መኸር.

ለአፍታ ተወ
ገበሬ ሩዝ እየወቃ
ጨረቃን ይመለከታል.

በአንድ ብርጭቆ ወይን,
ውጣዎች አትጣሉኝ
የሸክላ እብጠት.

እዚህ አንድ ጊዜ ቤተመንግስት ነበር…
ስለ ጉዳዩ ለመጀመሪያ ጊዜ ልንገራችሁ
በአሮጌ ጉድጓድ ውስጥ የሚፈስ ምንጭ.

በበጋ ወቅት ሣሩ እንዴት ይበቅላል!
እና አንድ ሉህ ብቻ
አንድ ነጠላ ቅጠል.

አይ ፣ ዝግጁ
ለእርስዎ ምንም ማነፃፀር አላገኘሁም ፣
የሶስት ቀን ወር!

የማይንቀሳቀስ ማንጠልጠል
በግማሽ ሰማይ ውስጥ ጥቁር ደመና…
እሱ መብረቅ እየጠበቀ ይመስላል።

ኦህ ፣ በሜዳው ውስጥ ስንት ናቸው!
ግን ሁሉም ሰው በራሱ መንገድ ያብባል -
ይህ የአበባው ከፍተኛው ገጽታ ነው!

ሕይወቴን በዙሪያው ጠቅልዬዋለሁ
በተንጠለጠለበት ድልድይ ዙሪያ
ይህ የዱር አይቪ.

ብርድ ልብስ ለአንድ.
እና በረዶ, ጥቁር
የክረምት ምሽት ... ኦህ, ሀዘን! ገጣሚ ሪካ ሚስቱን አዝኗል

ፀደይ እየወጣ ነው.
ወፎቹ እያለቀሱ ነው። የዓሣ ዓይኖች
በእንባ የተሞላ።

የኩኩ የሩቅ ጥሪ
የተሳሳተ ይመስላል። ከሁሉም በላይ, በእነዚህ ቀናት
ገጣሚዎቹ ጠፍተዋል።

ቀጭን የእሳት ምላስ፣ -
መብራቱ ውስጥ ያለው ዘይት ቀዝቅዟል።
ትነቃለህ... እንዴት ያለ ሀዘን ነው! በባዕድ አገር

ምዕራብ ምስራቅ -
በሁሉም ቦታ ተመሳሳይ ችግር
ነፋሱ አሁንም ቀዝቃዛ ነው። ወደ ምዕራብ ለሄደ ጓደኛ

በአጥር ላይ ነጭ አበባ እንኳን
ባለቤቱ ከሄደበት ቤት አጠገብ ፣
ቅዝቃዜው በላዬ ፈሰሰ። ወላጅ አልባ የሆነ ጓደኛ

ቅርንጫፉን ሰበርኩት?
ነፋሱ በፓይን ውስጥ እየሮጠ ነው?
የውሃ መትረፍ እንዴት አሪፍ ነው!

እዚህ ሰክረው
በእነዚህ የወንዝ ድንጋዮች ላይ ብተኛ፣
በቅንፍ የበቀለ...

እንደገና ከመሬት ተነስተዋል ፣
በጨለማ ውስጥ እየደበዘዘ, chrysanthemums,
በከባድ ዝናብ ተቸነከረ።

ለደስታ ቀናት ጸልዩ!
በክረምት ፕለም ዛፍ ላይ
እንደ ልብህ ሁን።

የቼሪ አበባዎችን መጎብኘት
ብዙም ትንሽም ቆየሁ -
ሃያ አስደሳች ቀናት።

በቼሪ አበቦች ሽፋን ስር
እንደ ድሮ ድራማ ጀግና ነኝ
ማታ ላይ ተኛሁ።

በሩቅ ውስጥ የአትክልት እና ተራራ
መንቀጥቀጥ፣ መንቀሳቀስ፣ መግባት
በበጋ ክፍት ቤት ውስጥ.

ሹፌር! ፈረስህን ምራ
እዚያ ፣ በሜዳው ላይ!
የኩሽ ዘፈን አለ።

ግንቦት ዝናብ
ፏፏቴው ተቀበረ -
በውሃ ሞሉት።

የበጋ ዕፅዋት
ጀግኖቹ የጠፉበት
እንደ ህልም. በድሮው የጦር ሜዳ

ደሴቶች...ደሴቶች...
እና በመቶዎች የሚቆጠሩ ቁርጥራጮች ይከፈላል
የበጋ ቀን ባህር።

እንዴት ያለ ደስታ ነው!
አሪፍ የአረንጓዴ ሩዝ መስክ...
ውሃው እያጉረመረመ ነው...

በዙሪያው ጸጥታ.
ወደ ዓለቶች ልብ ውስጥ ዘልቀው ይግቡ
የሲካዳስ ድምፆች.

ማዕበል በር።
ሽመላውን እስከ ደረቱ ድረስ ያጥባል
አሪፍ ባህር።

ትናንሽ ፓርኮች ደርቀዋል
በዊሎው ቅርንጫፎች ላይ ... እንዴት ያለ ቅዝቃዜ!
በባህር ዳርቻ ላይ የዓሣ ማጥመጃ ጎጆዎች.

የእንጨት መሰንጠቂያ.
እሱ በአንድ ወቅት የአኻያ ዛፍ ነበር?
ካሜሊና ነበር?

የሁለት ኮከቦች ስብሰባ ማክበር.
ያለፈው ምሽት እንኳን በጣም የተለየ ነው
ለአንድ ተራ ምሽት! በታሺባማ በዓል ዋዜማ

ባሕሩ ይንቀጠቀጣል!
ሩቅ ፣ ወደ ሳዶ ደሴት ፣
ሚልኪ ዌይ እየተስፋፋ ነው።

ከእኔ ጋር በተመሳሳይ ጣሪያ ስር
ሁለት ሴት ልጆች... የሀጊ ቅርንጫፎች አበብ
እና ብቸኛ ወር። በሆቴሉ

የበሰለ ሩዝ ሽታ ምን ይመስላል?
በሜዳው ላይ እየተራመድኩ ነበር ፣ እና በድንገት -
በቀኝ በኩል አሪሶ ቤይ ነው.

ተንቀጠቀጥ ኮረብታ!
በሜዳ ላይ የበልግ ንፋስ -
የብቸኝነት ስሜቴ። በቀድሞው ሟች ገጣሚ ኢሴ መቃብር ፊት ለፊት

ቀይ-ቀይ ፀሐይ
በበረሃው ርቀት ላይ ... ግን ቀዝቃዛ ነው
ርህራሄ የሌለው የበልግ ንፋስ።

ጥዶች… ቆንጆ ስም!
በነፋስ ወደ ጥድ ዛፎች ዘንበል
ቡሽ እና የበልግ ዕፅዋት. ሶሰንኪ የሚባል አካባቢ

ሙሳሺ ሜዳ ዙሪያ።
አንድም ደመና አይነካም።
ተጓዥ ኮፍያዎ።

እርጥብ ፣ በዝናብ ውስጥ መራመድ ፣
ነገር ግን ይህ መንገደኛ መዝሙርም ይገባዋል።
ሃጊ ብቻ ሳይሆን አበብ።

አንተ ምሕረት የለሽ አለት!
በዚህ የከበረ የራስ ቁር ስር
አሁን ክሪኬት እየጮኸ ነው።

ከነጭ ዐለቶች የበለጠ ነጭ
በድንጋይ ተራራ ተዳፋት ላይ
ይህ የበልግ አውሎ ንፋስ!

የመሰናበቻ ግጥሞች
በአድናቂው ላይ መጻፍ ፈልጌ ነበር -
በእጆቹ ተሰብሯል. ከጓደኛ ጋር መለያየት

ጨረቃ ሆይ አሁን የት ነህ?
እንደ ሰምጦ ደወል
ከባህሩ ስር ጠፋች። በአንድ ወቅት ደወሉ በተሰመጠበት Tsuruga Bay ውስጥ

በጭራሽ ቢራቢሮ
ከእንግዲህ አይሆንም... በከንቱ ይንቀጠቀጣል።
በበልግ ነፋስ ውስጥ ትል.

ገለልተኛ ቤት።
ጨረቃ ... ክሪሸንሆምስ ... ከነሱ በተጨማሪ
የአንድ ትንሽ መስክ ቁራጭ።

ማለቂያ የሌለው ቀዝቃዛ ዝናብ.
የቀዘቀዘው ዝንጀሮ እንደዚህ ይመስላል
የገለባ ካባ ለመጠየቅ ያህል።

በአትክልቱ ውስጥ የክረምት ምሽት.
በቀጭኑ ክር - እና በሰማይ ውስጥ አንድ ወር;
እና ሲካዳዎች እምብዛም የማይሰማ ድምጽ ያሰማሉ.

የመነኮሳት ታሪክ
በፍርድ ቤት ስለነበረው የቀድሞ አገልግሎት...
በዙሪያው ጥልቅ በረዶ አለ. በተራራማ መንደር ውስጥ

ልጆች ፣ ፈጣኑ ማን ነው?
ኳሶችን እንይዛለን
የበረዶ ቅንጣቶች. በተራሮች ላይ ከልጆች ጋር መጫወት

ለምን እንደሆነ ንገረኝ
ወይ ቁራ፣ ወደ ጫጫታ ከተማ
ይሄ ነው የምትበርረው?

ወጣት ቅጠሎች ምን ያህል ለስላሳ ናቸው?
እዚህ እንኳን, በአረም ላይ
በተረሳ ቤት።

የካሜሊያ ቅጠሎች...
ምናልባት ናይቲንጌል ወድቋል
ከአበቦች የተሠራ ኮፍያ?

አይቪ ቅጠሎች…
በሆነ ምክንያት የእነሱ ጭስ ሐምራዊ
ስላለፈው ነገር ይናገራል።

ሞስሲ የመቃብር ድንጋይ.
በእሱ ስር - በእውነቱ ነው ወይስ በህልም? -
ድምጽ ጸሎቶችን ይንሾካሾካሉ.

የውኃ ተርብ እየተሽከረከረ ነው...
መያዝ አልተቻለም
ለተለዋዋጭ የሣር ክሮች.

በንቀት አታስብ፡-
"ምን ዓይነት ትናንሽ ዘሮች!"
ቀይ በርበሬ ነው።

መጀመሪያ ሳሩን ተውኩት...
ከዛ ዛፎችን ትቶ...
ላርክ በረራ።

ደወሉ በርቀት ዝም አለ ፣
ግን የምሽት አበቦች ሽታ
የእሱ ማሚቶ ይንሳፈፋል።

የሸረሪት ድር ትንሽ ይንቀጠቀጣል።
የሳኮ ሣር ቀጭን ክሮች
በድቅድቅ ጨለማ ውስጥ ይንከራተታሉ።

የአበባ ቅጠሎችን መጣል
በድንገት አንድ እፍኝ ውሃ ፈሰሰ
የካሜሊና አበባ.

ዥረቱ በቀላሉ የሚታይ ነው።
በቀርከሃ ጥቅጥቅ ባለ ክፍል ውስጥ መዋኘት
የካሜሊያ አበባዎች.

የግንቦት ዝናብ ማለቂያ የለውም።
ቡቃያው አንድ ቦታ እየደረሰ ነው ፣
የፀሐይን መንገድ መፈለግ.

ደካማ ብርቱካንማ መዓዛ.
የት?... መቼ?...በየትኛው መስክ፣ኩኩ፣
የስደት ጩኸትህን ሰምቻለሁ?

በቅጠል ይወድቃል...
አይ ተመልከት! እዛው አጋማሽ ላይ
ፋሪቢው ወደ ላይ በረረ።

እና ማን ሊል ይችላል
ለምን ለረጅም ጊዜ አይኖሩም!
የማያቋርጥ የሲካዳስ ድምጽ.

የአሳ አጥማጆች ጎጆ።
በሸሪምፕ ክምር ውስጥ ተቀላቅሏል
ብቸኛ ክሪኬት።

ነጭ ፀጉር ወደቀ.
በጭንቅላት ሰሌዳዬ ስር
ክሪኬት ማውራት አያቆምም።

የታመመ ዝይ ወደቀ
በቀዝቃዛው ምሽት ሜዳ ላይ።
በመንገድ ላይ ብቸኛ ህልም.

የዱር አሳማ እንኳን
ዙሪያውን ያሽከረክራል እና ከእርስዎ ጋር ይወስድዎታል
ይህ የክረምት ሜዳ አውሎ ንፋስ!

እሱ ቀድሞውኑ የመከር መጨረሻ ነው ፣
እሱ ግን በሚቀጥሉት ቀናት ያምናል
አረንጓዴ መንደሪን.

ተንቀሳቃሽ ምድጃ።
ስለዚህ፣ የመንከራተት ልብ፣ እና ለእርስዎ
የትም ሰላም የለም። በጉዞ ሆቴል

ቅዝቃዜው በመንገድ ላይ ገባ።
በአስፈሪው ቦታ, ምናልባት?
አንዳንድ እጅጌዎችን መዋስ አለብኝ?

የባህር ጎመን ግንዶች.
ጥርሴ ላይ አሸዋው ተንኳኳ...
እና እያረጀሁ እንደነበር አስታውሳለሁ።

ማንድዛይ ዘግይቶ መጣ
ወደ ተራራማ መንደር።
የፕላም ዛፎች ቀድሞውኑ አበቅለዋል.

በድንገት ለምን ሰነፍ?
ዛሬ በጭንቅ ቀስቅሰውኝ...
የበልግ ዝናብ ጫጫታ ነው።

አሳዘነኝ
የበለጠ ሀዘን ስጠኝ ፣
የሩቅ ጥሪ!

እጆቼን አጨበጨብኩ።
እና ማሚቱ በተሰማበት ፣
የበጋው ጨረቃ እየገረጣ ነው።

አንድ ጓደኛዬ ስጦታ ላከልኝ።
ሪሱ ጋበዝኩት
ጨረቃን ለመጎብኘት. ሙሉ ጨረቃ በገባችበት ምሽት

የጥንት ጊዜያት
ጅራፍ አለ... መቅደሱ አጠገብ ያለው የአትክልት ስፍራ
በወደቁ ቅጠሎች የተሸፈነ.

በጣም ቀላል፣ በጣም ቀላል
ተንሳፈፈ - እና በደመና ውስጥ
ጨረቃ አሰበች።

ድርጭቶች እየጠሩ ነው።
ምሽት መሆን አለበት.
የጭልፋው አይን ጨለመ።

ከቤቱ ባለቤት ጋር አንድ ላይ
የምሽት ደወሎችን በዝምታ አዳምጣለሁ።
የአኻያ ቅጠሎች ይወድቃሉ.

በጫካ ውስጥ ነጭ ፈንገስ.
አንዳንድ የማይታወቅ ቅጠል
ባርኔጣው ላይ ተጣበቀ።

እንዴት ያለ ሀዘን ነው!
በትንሽ ቤት ውስጥ ተንጠልጥሏል
ምርኮኛ ክሪኬት።

የሌሊት ዝምታ.
በግድግዳው ላይ ካለው ምስል በስተጀርባ ብቻ
ክሪኬቱ ይደውላል እና ይደውላል.

ጤዛ ያበራል።
ግን የሐዘን ጣዕም አላቸው።
አንዳትረሳው!

ልክ ነው ይሄ ሲካዳ
ሁላችሁም ሰክራችኋል? -
አንድ ቅርፊት ይቀራል.

ቅጠሎቹ ወድቀዋል.
መላው ዓለም አንድ ቀለም ነው።
ነፋሱ ብቻ ይንቀጠቀጣል።

በ cryptomerias መካከል አለቶች!
ጥርሳቸውን እንዴት እንዳሳልኩ
ክረምት ቀዝቃዛ ነፋስ!

በአትክልቱ ውስጥ ዛፎች ተክለዋል.
በጸጥታ፣ በጸጥታ፣ እነሱን ለማበረታታት፣
የበልግ ዝናብ ሹክሹክታ።

ስለዚህ ቀዝቃዛው አውሎ ነፋስ
መዓዛውን ስጧቸው, እንደገና ይከፈታሉ
ዘግይቶ መኸር አበቦች.

ሁሉም ነገር በበረዶ ተሸፍኗል።
ብቸኛ አሮጊት ሴት
በጫካ ጎጆ ውስጥ.

አስቀያሚ ቁራ -
እና በመጀመሪያው በረዶ ውስጥ ቆንጆ ነው
በክረምት ጠዋት!

ጥቀርሻ እንደሚጠርግ፣
ክሪፕቶሜሪያ አፕክስ ይንቀጠቀጣል።
ማዕበል መጥቷል።

ወደ ዓሳ እና ወፎች
ከዚህ በኋላ አልቀናህም... እረሳለሁ።
የዓመቱ ሁሉም ሀዘኖች. የአዲስ አመት ዋዜማ

ናይቲንጌል በየቦታው እየዘፈነ ነው።
እዚያ - ከቀርከሃ ቁጥቋጦው በስተጀርባ ፣
እዚህ - ከወንዙ ዊሎው ፊት ለፊት.

ከቅርንጫፍ ወደ ቅርንጫፍ
በጸጥታ ጠብታዎቹ እየሮጡ ነው...
የፀደይ ዝናብ.

በአጥር በኩል
ስንት ጊዜ ተናወጠህ
የቢራቢሮ ክንፎች!

አፏን አጥብቃ ዘጋችው
የባህር ዛጎል.
ሊቋቋሙት የማይችሉት ሙቀት!

ነፋሱ ብቻ ይነፋል -
ከቅርንጫፍ እስከ ዊሎው ቅርንጫፍ ድረስ
ቢራቢሮው ይንቀጠቀጣል።

ከክረምት ምድጃ ጋር ይጣጣማሉ.
የማውቀው ምድጃ ሰሪዬ ስንት አመት ነው ያረጀው!
የጸጉር ክሮች ወደ ነጭነት ተለወጠ.

ከዓመት ዓመት ሁሉም ነገር አንድ ነው;
ጦጣ ህዝቡን ያስቃል
በጦጣ ጭምብል.

እጆቼን ለመውሰድ ጊዜ አልነበረኝም,
እንደ ጸደይ ንፋስ
በአረንጓዴ ቡቃያ ውስጥ ተቀምጧል. ሩዝ መትከል

ዝናብ ከዝናብ በኋላ ይመጣል,
እና ልብ ከእንግዲህ አይታወክም።
በሩዝ እርሻዎች ውስጥ ይበቅላል.

ቆይተው ወጡ
ብሩህ ጨረቃ... ቆየ
አራት ማዕዘኖች ያሉት ጠረጴዛ. ለገጣሚው ቶጁን መታሰቢያ

የመጀመሪያው ፈንገስ!
አሁንም፣ የበልግ ጤዛ፣
እሱ ግምት ውስጥ አልገባህም.

ልጅ ተቀምጧል
በኮርቻው ላይ, እና ፈረሱ እየጠበቀ ነው.
ራዲሽ ይሰብስቡ.

ዳክዬው መሬት ላይ ተጭኖ ነበር.
በክንፎች ቀሚስ ተሸፍኗል
ባዶ እግሮችህ...

ጥቀርሻውን ይጥረጉ።
በዚህ ጊዜ ለራሴ
አናጺው በደንብ ይግባባል። ከአዲሱ ዓመት በፊት

የበልግ ዝናብ ሆይ!
ከጣሪያው ላይ ጅረቶች ይሠራሉ
ተርብ ጎጆዎች ጋር.

በክፍት ጃንጥላ ስር
በቅርንጫፎቹ በኩል እጓዛለሁ.
በመጀመሪያ ወደታች ዊሎውስ.

ከከፍታዎቹ ከሰማይ
የወንዝ ዊሎው ብቻ
አሁንም እየዘነበ ነው።

ከመንገዱ አጠገብ አንድ ኮረብታ።
የደበዘዘውን ቀስተ ደመና ለመተካት -
Azaleas በፀሐይ መጥለቂያ ብርሃን.

በሌሊት በጨለማ ውስጥ መብረቅ.
የሐይቅ ውሃ ወለል
በድንገት ብልጭታ ውስጥ ፈነዳ።

ማዕበሉ በሐይቁ ላይ እየሮጠ ነው።
አንዳንድ ሰዎች ሙቀቱ ይጸጸታሉ
የፀሐይ መጥለቅ ደመናዎች።

መሬቱ ከእግራችን ስር እየጠፋ ነው.
ቀላል ጆሮ ያዝኩ...
የመለያየት ጊዜ ደርሷል። ከጓደኞች ጋር ሰላምታ መስጠት

ሕይወቴ በሙሉ በመንገድ ላይ ነው!
ትንሽ ሜዳ እየቆፈርኩ ነው ፣
ወደ ኋላና ወደ ፊት እጓዛለሁ።

ግልጽ ፏፏቴ...
በብርሃን ማዕበል ውስጥ ወደቀ
የጥድ መርፌ.

በፀሐይ ውስጥ ተንጠልጥሏል
ደመና... ማዶ -
ተጓዥ ወፎች.

የ buckwheat አልበሰለም
ነገር ግን ወደ የአበባ መስክ ያዙዎታል
በተራራማ መንደር ውስጥ እንግዳ.

የመኸር ቀናት መጨረሻ።
ቀድሞውኑ እጆቹን እየወረወረ
የደረት ቅርፊት.

ሰዎች እዚያ ምን ይመገባሉ?
ቤቱ መሬት ላይ ተጭኖ ነበር
በበልግ ዊሎው ሥር።

የ chrysanthemums ጠረን...
በጥንቷ ናራ ቤተመቅደሶች ውስጥ
የጨለማ ቡድሃ ሐውልቶች።

የበልግ ጨለማ
የተሰበረ እና የተባረረ
የጓደኞች ውይይት.

ኦህ ይህ ረጅም ጉዞ!
የበልግ ድንግዝግዝ እየጠነከረ ነው፣
እና - በዙሪያው ያለ ነፍስ አይደለም.

ለምን በጣም ጠንካራ ነኝ
በዚህ ውድቀት እርጅናን ተረድተሃል?
ደመና እና ወፎች።

መኸር ዘግይቷል.
ብቻዬን ይመስለኛል፡-
"ጎረቤቴ እንዴት ነው የሚኖረው?"

መንገድ ላይ ታምሜአለሁ።
እና ሁሉም ነገር ይሮጣል እና ህልሜን ያከብባል
በተቃጠሉ መስኮች። የሞት መዝሙር

* * *
የጉዞ ማስታወሻ ደብተር ግጥሞች

ምናልባት አጥንቶቼ
ነፋሱ ነጭ ይሆናል - በልብ ውስጥ ነው
ቀዝቃዛ ተነፈሰኝ። መንገዱን መምታት

የዝንጀሮዎችን ጩኸት ስትሰማ ታዝናለህ!
አንድ ልጅ እንዴት እንደሚያለቅስ ታውቃለህ?
በመጸው ንፋስ ተትቷል?

ጨረቃ የሌለው ምሽት። ጨለማ።
ከክሪፕቶሜሪያ ሚሊኒየም ጋር
አውሎ ነፋሱ እቅፍ አድርጎ ያዘው።

የአይቪ ቅጠል እየተንቀጠቀጠ ነው።
በትንሽ የቀርከሃ ቁጥቋጦ ውስጥ
የመጀመሪያው ማዕበል ያጉረመርማል።

የማትፈርስ ቆመሃል የጥድ ዛፍ!
እና ስንት መነኮሳት እዚህ ኖረዋል?
ስንቱ እንክርዳድ አብቦ... በአሮጌው ገዳም የአትክልት ስፍራ

ጤዛ ይጥላል - ቶክ-ቶክ -
ምንጩ እንደቀደሙት ዓመታት...
የአለምን ቆሻሻ እጠቡ! በሳይጊዮ የተዘፈነው ምንጭ

ከባህር በላይ መሸት።
በርቀት የዱር ዳክዬ ጩኸት ብቻ
ወደ ግልጽ ነጭነት ይለወጣሉ.

ጸደይ ጠዋት.
ስም በሌለው ኮረብታ ሁሉ ላይ
ግልጽ ጭጋግ.

በተራራ መንገድ እየሄድኩ ነው።
በሆነ ምክንያት በድንገት እፎይታ ተሰማኝ።
በወፍራም ሣር ውስጥ ቫዮሌቶች.

ከፒዮኒ ልብ
ንብ በዝግታ ትወጣለች...
ኦህ ፣ በምን እምቢተኝነት! እንግዳ ተቀባይ ቤት መልቀቅ

ወጣት ፈረስ
የበቆሎ ጆሮዎችን በደስታ ይነቅላል.
በመንገድ ላይ እረፍት ያድርጉ.

ወደ ዋና ከተማ - እዚያ ፣ በርቀት ፣ -
ግማሹ ሰማይ ይቀራል ...
የበረዶ ደመናዎች. በተራራ ማለፊያ ላይ

የክረምት ቀን ፀሐይ,
ጥላዬ ይበርዳል
በፈረስ ጀርባ ላይ.

ገና የዘጠኝ ቀን ልጅ ነች።
ነገር ግን ሁለቱም ሜዳዎችና ተራሮች ያውቃሉ፡-
ፀደይ እንደገና መጥቷል.

የሸረሪት ድር ከላይ።
የቡድሃ ምስል እንደገና አይቻለሁ
በባዶው እግር ላይ. የቡድሃ ሃውልት በአንድ ወቅት የቆመበት

መንገዱን እንውጣ! አሳይሃለሁ
በሩቅ ዮሺኖ ውስጥ የቼሪ አበባ እንዴት ያብባል ፣
የድሮው ኮፍያዬ.

በጭንቅ ነው የተሻልኩት።
ደክሞኝ እስከ ማታ ድረስ...
እና በድንገት - wisteria አበቦች!

ወደላይ የሚበሩ ላኮች
ለማረፍ በሰማይ ላይ ተቀመጥኩ -
በማለፊያው ጫፍ ላይ።

በፏፏቴው ላይ ቼሪ...
መልካሙን የወይን ጠጅ ለሚወዱ
ቅርንጫፉን እንደ ስጦታ እወስዳለሁ. Dragon በር ፏፏቴ

እንደ የፀደይ ዝናብ
ከቅርንጫፎች ጣሪያ ስር ይሮጣል...
ጸደይ በጸጥታ ይንሾካሾካሉ. ሳይግዮ ከኖረበት ጎጆ አጠገብ ዥረቱ

ያለፈው ጸደይ
በቫካ ሩቅ ወደብ ውስጥ
በመጨረሻ ያዝኩት።

በቡድሃ ልደት ላይ
ተወለደ
ትናንሽ አጋዘን።

መጀመሪያ አየሁት።
በንጋት ጨረሮች ውስጥ የዓሣ አጥማጆች ፊት ፣
እና ከዚያ - የሚያብብ ፓፒ.

የት እንደሚበር
የኩኩ ቅድመ ጩኸት
ምን አለ? - ሩቅ ደሴት.

ለትምህርት ቤት ልጆች የጃፓን ሃይኩ ተርሴቶች

የጃፓን ሃይኩ ተርሴቶች
የጃፓን ባህል ብዙውን ጊዜ እንደ "ዝግ" ባህል ይመደባል. ወዲያውኑ አይደለም, ከመጀመሪያው የማውቃቸው አይደለም, የጃፓን ውበት ልዩነት, የጃፓን ያልተለመደ ውበት.
የጃፓን የጥበብ ሐውልቶች ባሕሎች እና ውበት። ሌክቸረር-ዘዴሎጂስት ስቬትላና ቪክቶሮቭና ሳሚኪና, ሳማራ, "ሚስጥራዊ የጃፓን ነፍስ" ከሚገለጽባቸው መንገዶች አንዱን ያስተዋውቀናል - የሃይኩ ግጥም.

በጭንቅ ነው የተሻልኩት።
ደክሞኝ እስከ ማታ ድረስ...
እና በድንገት - wisteria አበቦች!
ባሾ
ሶስት መስመር ብቻ። ጥቂት ቃላት። እና የአንባቢው ምናብ ቀድሞውኑ ሥዕል ሠርቷል-ለብዙ ቀናት በመንገድ ላይ የደከመ ተጓዥ። ተርቧል፣ ደክሟል፣ እና በመጨረሻም ለሊት የሚሆን ቦታ አለው! ነገር ግን የእኛ ጀግና ለመግባት አይቸኩልም, ምክንያቱም በድንገት, በቅጽበት, በአለም ውስጥ ያሉትን ችግሮች ሁሉ ረስቷል: የዊስተሪያ አበቦችን እያደነቀ ነው.
ሃይኩ ወይም ሃይኩ. እንዴት ይወዳሉ. አገር - ጃፓን. የትውልድ ቀን: መካከለኛው ዘመን. አንዴ የሃይኩ ስብስብ ከከፈትክ የጃፓን ግጥሞች ምርኮኛ ትሆናለህ። የዚህ ያልተለመደ ዘውግ ምስጢር ምንድነው?
ከፒዮኒ ልብ
ንብ በዝግታ ትወጣለች...
ኦህ ፣ በምን እምቢተኝነት!
ባሾ
ጃፓኖች ተፈጥሮን በስሱ ይንከባከባሉ፣ ውበቷን በአክብሮት ይደሰታሉ እና ይዋጣሉ።
ምናልባት የዚህ አመለካከት ምክንያት በጃፓን ሕዝቦች ጥንታዊ ሃይማኖት ውስጥ መፈለግ አለበት - ሺንቶይዝም? ሺንቶ ይሰብካል፡ ተፈጥሮን አመስግኑ። እሷ ጨካኝ እና ጨካኝ ልትሆን ትችላለች ፣ ግን ብዙ ጊዜ ለጋስ እና አፍቃሪ ነች። በጃፓናውያን ውስጥ ተፈጥሮን የመነካትን ስሜት እና ማለቂያ በሌለው ተለዋዋጭነቱ እንዲደሰቱ ያደረገው የሺንቶ እምነት ነው። በሩስ ክርስትና አረማዊነትን እንደተተካ ሁሉ ሺንቶ በቡድሂዝም ተተካ። ሺንቶ እና ቡዲዝም ፍጹም ተቃርኖ ናቸው። በአንድ በኩል፣ ለተፈጥሮ የተቀደሰ አመለካከት፣ ቅድመ አያቶችን ማክበር፣ በሌላ በኩል ደግሞ የተወሳሰበ የምስራቃዊ ፍልስፍና አለ። አያዎ (ፓራዶክስ)፣ እነዚህ ሁለት ሃይማኖቶች በፀሐይ መውጫ ምድር በሰላም አብረው ይኖራሉ። ዘመናዊ ጃፓናዊ በእሳት የሚንበለበሉትን ሳኩራ፣ የቼሪ ዛፎች እና የመኸር ካርታዎችን ያደንቃል።
ከሰው ድምፅ
ምሽት ላይ በድንጋጤ
የቼሪ ቆንጆዎች.
ኢሳ
ጃፓን አበቦችን በጣም ትወዳለች, እና ቀላል, የዱር አበቦችን በአፍረት እና በጥበብ ውበታቸው ይመርጣሉ. አንድ ትንሽ የአትክልት ወይም የአበባ አልጋ ብዙውን ጊዜ በጃፓን ቤቶች አቅራቢያ ይተክላል. የዚች አገር ኤክስፐርት ቪ.ኦቪቺኒኮቭ ነዋሪዎቻቸው ተፈጥሮን የውበት መለኪያ አድርገው የሚቆጥሩት ለምን እንደሆነ ለመረዳት የጃፓን ደሴቶችን ማየት እንደሚያስፈልግ ጽፏል።
ጃፓን አረንጓዴ ተራሮች እና የባህር ወሽመጥ, ሞዛይክ የሩዝ ሜዳዎች, ጨለምተኛ የእሳተ ገሞራ ሀይቆች, በድንጋይ ላይ የሚያማምሩ የጥድ ዛፎች ያሏት ሀገር ናት. እዚህ አንድ ያልተለመደ ነገር ማየት ይችላሉ-የቀርከሃው በረዶ በበረዶ ክብደት ስር የታጠፈ - ይህ በጃፓን በሰሜን እና በደቡብ አቅራቢያ መኖራቸውን የሚያሳይ ምልክት ነው.
ጃፓኖች የሕይወታቸውን ዘይቤ በተፈጥሮ ውስጥ ላሉ ክስተቶች ይገዛሉ. የቤተሰብ በዓላት ከቼሪ አበባዎች እና ከመጸው ሙሉ ጨረቃ ጋር ለመገጣጠም ነው. በደሴቶቹ ላይ ያለው ፀደይ በረዶ በሚቀልጥበት፣ በበረዶ የሚንሸራሸር እና የጎርፍ መጥለቅለቅ ካለበት አውሮፓ ከእኛ ጋር ተመሳሳይ አይደለም። የሚጀምረው በአበባው ኃይለኛ ፍንዳታ ነው. ሮዝ sakura inflorescences ጃፓናውያን በብዛት ብቻ ሳይሆን በስብስብነታቸውም ያስደስታቸዋል። የአበባ ጉንጉን በቅንጦት ውስጥ በጣም ለስላሳ ተይዟል እናም በትንሹ የንፋስ እስትንፋስ አንድ ሮዝ ፏፏቴ መሬት ላይ ይፈስሳል. በእንደዚህ አይነት ቀናት ሁሉም ሰው ከከተማ ወጥቶ ወደ መናፈሻ ቦታዎች ይሮጣል። ግጥሙ ጀግና የአበባውን ዛፍ ቅርንጫፍ በመስበር እራሱን እንዴት እንደሚቀጣ ያዳምጡ።
ድንጋይ ውርውርብኝ።
የፕለም አበባ ቅርንጫፍ
አሁን ተበላሽቻለሁ።
ኪካኩ
የመጀመሪያው በረዶም የበዓል ቀን ነው.
በጃፓን ውስጥ ብዙ ጊዜ አይታይም. ነገር ግን ሲራመድ የጃፓን ቤቶች ቀላል ጋዜቦዎች ስለሆኑ ቤቶቹ በጣም ይቀዘቅዛሉ። እና ግን የመጀመሪያው በረዶ የበዓል ቀን ነው. መስኮቶቹ ተከፈቱ እና በትናንሽ ብራዚዎች አጠገብ ተቀምጠው ጃፓኖች ይጠጣሉ እና በጥድ ዛፎች መዳፍ ላይ እና በአትክልቱ ውስጥ ቁጥቋጦዎች ላይ የሚወርደውን የበረዶ ቅንጣቶችን ያደንቃሉ።
የመጀመሪያው በረዶ.
ትሪ ላይ አስቀምጠው ነበር።
ዝም ብዬ እመለከተዋለሁ።
ኪካኩ
የሜፕል ዝርያዎች በበልግ ቅጠሎች ያበራሉ - በጃፓን ውስጥ ቀይ ቀለም ያላቸውን የሜፕል ቅጠሎችን ማድነቅ የበዓል ቀን ነው.
ኦህ ፣ የሜፕል ቅጠሎች።
ክንፍህን ታቃጥላለህ
የሚበርሩ ወፎች.
ሲኮ
ሁሉም ሃይኩ ይግባኝ ማለት ነው። ለማን?
ወደ ቅጠሎች. ገጣሚው ለምን ወደ ማፕል ቅጠሎች ይለወጣል? ደማቅ ቀለሞቻቸውን ይወዳል: ቢጫ, ቀይ - የአእዋፍ ክንፎች እንኳን ይቃጠላሉ. ግጥማዊው ይግባኝ ለኦክ ዛፍ ቅጠሎች እንደቀረበ ለአፍታ እናስብ። ከዚያም ሙሉ ለሙሉ የተለየ ምስል ይወለዳል - የፅናት, የፅናት ምስል, ምክንያቱም የኦክ ዛፎች ቅጠሎች እስከ ክረምት በረዶዎች ድረስ በቅርንጫፎቹ ላይ በጥብቅ ይቆያሉ.
ክላሲክ ቴርኬት የዓመቱን የተወሰነ ጊዜ ማንፀባረቅ አለበት። ኢሳ ስለ መኸር ሲናገር እነሆ፡-
በሜዳ ላይ ያለ ገበሬ።
መንገዱንም አሳየኝ።
የተመረጠ ራዲሽ.
ኢሳ ስለ አንድ አሳዛኝ የክረምት ቀን አላፊነት ይናገራል፡-
ምንቃሩን እየከፈተ፣
ዘራፊዎች ለመዘመር ጊዜ አልነበራቸውም.
ቀኑ አልቋል።
እና እዚህ ፣ ያለምንም ጥርጥር ፣ የበጋውን የበጋ ወቅት ያስታውሳሉ-
አንድ ላይ ተሰበሰቡ
ትንኞች ለተኛ ሰው።
የእራት ሠዓት.
ኢሳ
ማን ምሳ እየጠበቀ እንደሆነ አስብ። እርግጥ ነው, ትንኞች. ደራሲው ምፀት ነው።
የሃይኩ መዋቅር ምን እንደሆነ እንይ. የዚህ ዘውግ ህጎች ምንድን ናቸው? ቀመሩ ቀላል ነው፡ 5 7 5. እነዚህ ቁጥሮች ምን ማለት ናቸው? ልጆች ይህንን ችግር እንዲመረምሩ ማድረግ እንችላለን እና ከላይ ያሉት ቁጥሮች በእያንዳንዱ መስመር ውስጥ ያሉትን የቃላት ብዛት እንደሚያመለክቱ በእርግጠኝነት ይገነዘባሉ። የሃይኩን ስብስብ በጥንቃቄ ከተመለከትን, ሁሉም እርከኖች እንደዚህ አይነት ግልጽ መዋቅር እንዳልሆኑ እናስተውላለን (5 7 5). ለምን? ልጆች ለዚህ ጥያቄ ራሳቸው መልስ ይሰጣሉ. እውነታው ግን የጃፓን ሃይኩን በትርጉም እናነባለን. ተርጓሚው የጸሐፊውን ሃሳብ ማስተላለፍ እና በተመሳሳይ ጊዜ ጥብቅ ቅፅ መያዝ አለበት. ይህ ሁልጊዜ የሚቻል አይደለም, እና በዚህ ጉዳይ ላይ ቅፅን ይሠዋል.
ይህ ዘውግ የጥበብ አገላለጽ ዘዴዎችን እጅግ በጣም በጥንቃቄ ይመርጣል፡ ጥቂት ትርጉሞች እና ዘይቤዎች። ምንም አይነት ግጥም የለም, ጥብቅ ሪትም አይታይም. ፀሐፊው በትንሽ ቃላቶች ምስልን እንዴት መፍጠር ቻለ? ገጣሚው ተአምር እንደሰራ ተገለጠ፡ የአንባቢውን ሀሳብ ራሱ ያነቃል። የሃይኩ ጥበብ በጥቂት መስመሮች ውስጥ ብዙ ማለት መቻል ነው። በተወሰነ መልኩ፣ እያንዳንዱ ቴርኬት የሚጨርሰው በ ellipsis ነው። ግጥም ካነበብክ በኋላ ሥዕልን በዓይነ ሕሊናህ ታያለህ፣ ተለማመደው፣ እንደገና አስብበት፣ አስብበት፣ ፍጠር። ለዚያም ነው ለመጀመሪያ ጊዜ በሁለተኛው ክፍል ውስጥ የጃፓን ተርሴቶች ቁሳቁሶችን በመጠቀም ከ "አርቲስቲክ ምስል" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር እየሰራን ነው.
ዊሎው ጎንበስ ብሎ ተኝቷል።
እና ለእኔ የሚመስለው የምሽት ጌል በቅርንጫፍ ላይ ነው -
ይህ ነፍሷ ነው።
ባሾ
ግጥሙን እንወያይበት።
ብዙውን ጊዜ ዊሎው እንዴት እንደምናየው አስታውስ?
ይህ ከውሃው አጠገብ, በመንገድ አጠገብ, በብር አረንጓዴ ቅጠሎች የተሸፈነ ዛፍ ነው. ሁሉም የዊሎው ቅርንጫፎች በሚያሳዝን ሁኔታ ወደ ታች ይወርዳሉ. በግጥም ውስጥ ዊሎው የሀዘን ፣ የጭንቀት እና የጭንቀት ምልክት የሆነው በከንቱ አይደለም። የ L. Druskin ግጥም አስታውስ "አኻያ አለ ..." (V. Sviridova "ሥነ ጽሑፍ ንባብ" 1 ኛ ክፍል የመማሪያ ይመልከቱ) ወይም Basho:
ሁሉም ደስታ ፣ ሀዘን
ከተጨነቀው ልብህ
ለተለዋዋጭ ዊሎው ይስጡት.
ሀዘን እና ድብርት መንገድዎ አይደሉም ፣ ገጣሚው ይነግረናል ፣ ይህንን ሸክም ለዊሎው ዛፍ ስጡ ፣ ምክንያቱም ይህ ሁሉ የሀዘን መገለጫ ነው።
ስለ ናይቲንጌል ምን ማለት ይችላሉ?
ይህ ወፍ የማይታይ እና ግራጫ ነው, ግን እንዴት እንደሚዘምር!
ለምንድነው ናይቲንጌል የሀዘን ዊሎው ነፍስ የሆነው?
በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ስለ ዛፉ ሀሳቦች, ህልሞች እና ተስፋዎች ከምሽት ዘፈን ተምረናል. ስለ ነፍሷ፣ ምስጢራዊ እና ቆንጆ ነግሮናል።
በናንተ አስተያየት የሌሊት ጀሌው ይዘምራል ወይስ ዝም ይላል?
ለዚህ ጥያቄ ብዙ ትክክለኛ መልሶች ሊኖሩ ይችላሉ (ብዙውን ጊዜ በሥነ-ጽሑፍ ትምህርት ውስጥ እንደሚከሰት) ፣ ምክንያቱም እያንዳንዱ ሰው የራሱ የሆነ ምስል አለው። አንዳንዶች ናይቲንጌል በእርግጥ ይዘምራል ይላሉ ፣ አለበለዚያ ስለ ዊሎው ነፍስ እንዴት እናውቃለን? ሌሎች ደግሞ ሌሊት ስለሆነ እና በዓለም ላይ ያለው ነገር ሁሉ ተኝቶ ስለነበር የሌሊት ጌል ጸጥ ይላል ብለው ያስባሉ። እያንዳንዱ አንባቢ የራሱን ምስል አይቶ የራሱን ምስል ይፈጥራል.
የጃፓን ስነ ጥበብ በቸልተኝነት ቋንቋ በቅልጥፍና ይናገራል። አለመረዳት ወይም ዩገን ከመሠረቶቹ አንዱ ነው። ውበት በነገሮች ጥልቀት ውስጥ ነው. እሱን ማስተዋል መቻል ፣ እና ይህ ስውር ጣዕም ይጠይቃል። ጃፓኖች ሲሜትሜትሪ አይወዱም። የአበባ ማስቀመጫው በጠረጴዛው ላይ መሃል ላይ ከሆነ, በራስ-ሰር ወደ ጠረጴዛው ጠርዝ ይንቀሳቀሳል. ለምን? ሲሜትሪ እንደ ሙሉነት, እንደ ሙሉነት, መደጋገም የማይስብ ነው. ስለዚህ, ለምሳሌ, በጃፓን ጠረጴዛ (አገልግሎት) ላይ ያሉ ምግቦች የግድ የተለያዩ ቅጦች እና የተለያዩ ቀለሞች ይኖራቸዋል.
ብዙውን ጊዜ ellipsis በሃይኩ መጨረሻ ላይ ይታያል. ይህ ድንገተኛ አይደለም, ነገር ግን ወግ, የጃፓን ጥበብ መርህ. ለፀሐይ መውጫ ምድር ነዋሪ ሀሳቡ አስፈላጊ እና ቅርብ ነው-ዓለም ሁል ጊዜ እየተቀየረ ነው ፣ ስለሆነም በሥነ-ጥበብ ውስጥ ሙሉነት ሊኖር አይችልም ፣ ጫፍ ሊኖር አይችልም - ሚዛናዊ እና የሰላም ነጥብ። ጃፓኖችም “በጥቅልሉ ላይ ያሉት ባዶ ቦታዎች ብሩሹ ከጻፈው የበለጠ ትርጉም ያለው ነው” የሚል አጭር ሐረግ አላቸው።
የ "ዩገን" ጽንሰ-ሐሳብ ከፍተኛው መገለጫ የፍልስፍና የአትክልት ቦታ ነው. ይህ ከድንጋይ እና ከአሸዋ የተሠራ ግጥም ነው. የአሜሪካ ቱሪስቶች እንደ “የቴኒስ ሜዳ” ይመለከቱታል - በነጭ ጠጠር የተሸፈነ አራት ማእዘን ፣ ድንጋዮች በተበታተነ ሁኔታ የተበታተኑበት። አንድ ጃፓናዊ እነዚህን ድንጋዮች እያየ ስለ ምን ያስባል? V. Ovchinnikov ቃላቶች የሮክ የአትክልት ቦታን ፍልስፍናዊ ትርጉም ማስተላለፍ እንደማይችሉ ጽፈዋል, ለጃፓኖች ማለቂያ በሌለው ተለዋዋጭነቱ ውስጥ የአለም መግለጫ ነው.
ወደ ሥነ ጽሑፍ ግን እንመለስ። ታላቁ ጃፓናዊ ገጣሚ ማትሱ ባሾ ዘውጉን ወደማይበልጥ ከፍታ ከፍ አድርጎታል። እያንዳንዱ ጃፓናዊ ግጥሞቹን በልቡ ያውቃል።
ባሾ የድሮው የጃፓን ባህል መፍለቂያ ተብሎ በሚጠራው በኢጋ ግዛት ውስጥ ከድሃ የሳሙራይ ቤተሰብ ነው የተወለደው። እነዚህ በማይታመን ሁኔታ ውብ ቦታዎች ናቸው. የገጣሚው ዘመዶች የተማሩ ሰዎች ነበሩና ባሾ ራሱ በልጅነቱ ግጥም መፃፍ ጀመረ። የእሱ የሕይወት ጎዳና ያልተለመደ ነው. ምንኩስና ስእለት ገባ፣ ነገር ግን እውነተኛ መነኩሴ አልሆነም። ባሾ በኢዶ ከተማ አቅራቢያ ባለች ትንሽ ቤት ተቀመጠ። ይህ ጎጆ በግጥሞቹ ውስጥ ተዘፍኗል።
በሸምበቆ በተሸፈነ ጎጆ ውስጥ
በነፋስ ውስጥ ሙዝ እንዴት እንደሚጮህ ፣
ጠብታዎች በመታጠቢያ ገንዳ ውስጥ እንዴት እንደሚወድቁ ፣
ሌሊቱን ሙሉ እሰማዋለሁ።
እ.ኤ.አ. በ 1682 መጥፎ ዕድል ተፈጠረ - የባሾው ጎጆ ተቃጠለ። እናም ለብዙ ዓመታት በጃፓን መዞር ጀመረ። ዝናው ጨመረ፣ እና ብዙ ተማሪዎች በመላው ጃፓን ታዩ። ባሾ ጥበበኛ መምህር ነበር የችሎታውን ሚስጥር ብቻ አላስተላለፈም የራሳቸውን መንገድ የሚሹትን ያበረታ ነበር። ትክክለኛው የሃይኩ ዘይቤ በውዝግብ ውስጥ ተወለደ። እነዚህ በእውነት ለዓላማቸው በወሰኑ ሰዎች መካከል አለመግባባቶች ነበሩ። ቦንቴ፣ ኬራይ፣ ራንሴቱ፣ ሺኮ የታዋቂው ጌታ ተማሪዎች ናቸው። እያንዳንዳቸው የራሳቸው የእጅ ጽሑፍ ነበራቸው, አንዳንድ ጊዜ ከመምህሩ የእጅ ጽሑፍ በጣም የተለየ ነው.
ባሾ በግጥም ለሰዎች እያመጣ በጃፓን መንገዶች ተራመዱ። በግጥሞቹ ውስጥ ገበሬዎች ፣ አሳ አጥማጆች ፣ ሻይ ቃሚዎች ፣ የጃፓን አጠቃላይ ህይወት ከባዛሮች ጋር ፣ በመንገድ ላይ ያሉ መጠጥ ቤቶች…
ለአፍታ ተወ
ገበሬ ሩዝ እየወቃ
ጨረቃን ይመለከታል.
ባሾ በአንድ ጉዞው ህይወቱ አልፏል። ከመሞቱ በፊት “የሞት መዝሙር”ን ፈጠረ፡-
በመንገድ ላይ ታምሜአለሁ,
እና ሁሉም ነገር ይሮጣል እና ህልሜን ያከብባል
በተቃጠሉ ሜዳዎች።
ሌላው ታዋቂ ስም ኮባያሺ ኢሳ ነው። ድምፁ ብዙ ጊዜ ያሳዝናል፡-
ህይወታችን ጠል ነው።
የጤዛ ጠብታ ብቻ ይሁን
ህይወታችን - አሁንም ...
ይህ ግጥም የተፃፈው በታናሽ ሴት ልጁ ሞት ላይ ነው። ቡድሂዝም የሚወዷቸውን ሰዎች መልቀቅ እንዳትጨነቅ ያስተምራል, ምክንያቱም ህይወት ጠል ናት ... ግን የገጣሚውን ድምጽ ያዳምጡ, በዚህ "እና አሁንም ..." ውስጥ ምን ያህል የማይታለፍ ሀዘን እንዳለ ያዳምጡ.
ኢሳ በከፍተኛ የፍልስፍና ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ብቻ ሳይሆን ጽፏል። የእራሱ ህይወት እና እጣ ፈንታ በገጣሚው ስራ ውስጥ ተንጸባርቋል. ኢሳ በ1763 ከገበሬ ቤተሰብ ተወለደ። አባትየው ልጁ የተሳካለት ነጋዴ እንዲሆን ህልም ነበረው። ይህንን ለማድረግ ወደ ከተማው እንዲማር ላከው. ኢሳ ግን ገጣሚ ሆነና እንደ ባልንጀሮቹ ባለቅኔዎች በየመንደሩ እየዞረ ሄኩን በመፃፍ ኑሮውን ኖረ። ኢሳ በ50 ዓመቱ አገባ። ተወዳጅ ሚስት, 5 ልጆች. ደስታ ጊዜያዊ ነበር። ኢሳ ወደ እሷ የሚቀርበውን ሁሉ ታጣለች።
ምናልባትም በአበባው ፀሐያማ ወቅት እንኳን የሚያዝነው ለዚህ ነው-
አሳዛኝ አለም!
ቼሪ ሲያብብ እንኳን...
ያኔ እንኳን…
ልክ ነው በቀድሞ ህይወት
እህቴ ነሽ
አሳዛኝ ኩኩ...
ሁለት ተጨማሪ ጊዜ ያገባል, እና ቤተሰቡን የሚቀጥል ብቸኛ ልጅ በ 1827 ገጣሚው ከሞተ በኋላ ይወለዳል.
ኢሳ በግጥም መንገዱን አገኘ። ባሾ ወደ ድብቅ ጥልቁ ውስጥ ዘልቆ በመግባት፣ በግለሰብ ክስተቶች መካከል ትስስርን በመፈለግ ዓለምን ከመረመረ፣ ኢሳ በግጥሞቹ ዙሪያ ያለውን እውነታ እና ስሜቱን በትክክል እና ሙሉ በሙሉ ለመያዝ ፈልጎ ነበር።
እንደገና ጸደይ ነው።
አዲስ ሞኝነት እየመጣ ነው።
አሮጌው ተተካ.
ቀዝቃዛ ነፋስ
ወደ መሬት ጎንበስ ብሎ አሰበ
እኔንም ያዙኝ.
ሽህ... ለአፍታ ያህል
ዝጋ፣ የሜዳው ክሪኬት።
ዝናብ መዝነብ ጀምሯል።
ኢሳ የግጥም ርእሰ ጉዳዩን የቀደሙት መሪዎች በግጥም ከመጥቀስ የተቆጠቡትን ሁሉ አድርጓል። ዝቅተኛውን እና ከፍተኛውን ያገናኛል, እያንዳንዱ ትንሽ ነገር, በዚህ ዓለም ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ፍጡር ከሰው ጋር እኩል ዋጋ ሊሰጠው እንደሚገባ ይከራከራል.
ብሩህ ዕንቁ
አዲሱ አመትም ለዚህ አበራ
ትንሽ ላዝ።
ጣሪያ.
አህያው በዙሪያው ይጠቀለላል
የፀደይ ነፋስ.
ዛሬም በጃፓን የኢሳ ስራ ላይ ትልቅ ፍላጎት አለ። የሃይኩ ዘውግ እራሱ ህያው እና በጣም የተወደደ ነው። ዛሬም በጥር ወር አጋማሽ ባህላዊ የግጥም ውድድር ተካሂዷል። በአንድ ርዕስ ላይ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ግጥሞች ለዚህ ውድድር ቀርበዋል. ይህ ሻምፒዮና ከአስራ አራተኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በየዓመቱ ይካሄድ ነበር።
የእኛ ወገኖቻችን የራሳቸው የሩስያ ሃይኩን በኢንተርኔት ድረ-ገጾች ላይ ይፈጥራሉ። አንዳንድ ጊዜ እነዚህ በጣም አስደናቂ ምስሎች ናቸው ፣ ለምሳሌ ፣ የመኸር ወቅት-
አዲስ መጸው
ወቅቱን ከፍቷል።
የዝናብ ቶካታ.
እና ግራጫ ዝናብ
ረዣዥም ጣቶች ይሸመናሉ።
ረጅም መጸው...
እና "ሩሲያኛ" ሃይኩ አንባቢው እንዲገምተው, ምስል እንዲገነባ እና ኤሊፕሲስን እንዲያዳምጥ ያስገድደዋል. አንዳንድ ጊዜ እነዚህ ተንኮለኛ, አስቂኝ መስመሮች ናቸው. የሩሲያ ብሄራዊ ቡድን በእግር ኳስ ሻምፒዮና ሲሸነፍ የሚከተለው ሃይኩ በኢንተርኔት ላይ ታየ።
በእግር ኳስ ውስጥ እንኳን
የሆነ ነገር ማድረግ መቻል አለብዎት.
በጣም ያሳዝናል አለማወቃችን...
እንዲሁም “ሴቶች” ሃይኩ አሉ፡-
ሌላ መሄድ የትም የለም።
ቀሚሱን ያሳጥሩ;
በእግር መሮጥ.
ማንነቴን ረሳሁት።
ይህን ያህል ጊዜ አልተጣላንም።
አስታውሰኝ ማር።
ግን የበለጠ ከባድ የሆኑት እነኚሁና፡-
በደህና እደብቀዋለሁ
የእርስዎ ህመም እና ቅሬታዎች።
ፈገግታ አበራለሁ።
ምንም አትበል።
ብቻ ከእኔ ጋር ቆይ።
ፍቅር ብቻ።
አንዳንድ ጊዜ “ሩሲያኛ” ሃይኩ የታወቁ ሴራዎችን እና ጭብጦችን ያስተጋባል።
ጎተራ በእሳት አይቃጠልም።
ፈረሱ በበረት ውስጥ በጸጥታ ይተኛል.
አንዲት ሴት ምን ማድረግ አለባት?
እርግጥ ነው፣ ከኔክራሶቭ ጋር የጥቅልል ጥሪውን ወስደዋል።
ታንያ-ቻን ፊቷን አጣች
ኳሱ ወደ ኩሬው ውስጥ ስለሚሽከረከር ማልቀስ።
የሳሙራይ ሴት ልጅ እራስህን ሰብስብ።
እነኬ እና ቤኔኬ ሱሺን ይዝናኑ ነበር።
ህጻኑ እራሱን የሚያዝናናበት ምንም ይሁን ምን, እስከሆነ ድረስ
ስል አልጠጣም።
እና የሃይኩ መስመሮች ሁል ጊዜ ወደ አንባቢው ፈጠራ መንገድ ናቸው ፣ ማለትም ፣ ለእርስዎ የቀረበውን ርዕስ ወደ እርስዎ የግል ውስጣዊ መፍትሄ። ግጥሙ ያበቃል, እና እዚህ የርዕሱ የግጥም ግንዛቤ ይጀምራል.

——————————————

ይህ መጣጥፍ ከተከታታዩ የመመሪያዎች ቡድን አካል ነው “የመማሪያ መጽሐፍት ቲማቲክ ዕቅድ በ V.ዩ. Sviridova እና N.A. ቹራኮቫ “ሥነ ጽሑፍ ንባብ” ከ1-4ኛ ክፍል።

የጃፓን ግጥማዊ ግጥም ሃይኩ (ሃይኩ) በከፍተኛ አጭርነት እና ልዩ በሆኑ ግጥሞች ተለይቷል። ሰዎች ይወዳሉ እና በፈቃደኝነት አጫጭር ዘፈኖችን ይፈጥራሉ - አጭር የግጥም ቀመሮች ፣ አንድም ተጨማሪ ቃል በሌለበት። ከህዝባዊ ግጥሞች እነዚህ ዘፈኖች ወደ ስነ-ጽሑፋዊ ግጥሞች ይንቀሳቀሳሉ, በእሱ ውስጥ ማደግ ይቀጥላሉ እና አዳዲስ የግጥም ቅርጾችን ይፈጥራሉ. በጃፓን ውስጥ ብሔራዊ የግጥም ቅርጾች የተወለዱት በዚህ መንገድ ነው-የአምስት መስመር ታንካ እና ባለ ሶስት መስመር ሃይኩ.

ታንካ (በጥሬው “አጭር ዘፈን”) በመጀመሪያ የህዝብ ዘፈን ነበር እናም ቀድሞውኑ በሰባተኛው እና በስምንተኛው ክፍለ-ዘመን ፣ በጃፓን ታሪክ መባቻ ላይ ፣ ወደ ዳራ በመግፋት ፣ ከዚያ በኋላ የሚባሉትን ሙሉ በሙሉ በማፈናቀል የስነ-ጽሑፋዊ ግጥም አዘጋጅ ሆነ። ረጃጅም ግጥሞች "nagauta" (በታዋቂው የስምንተኛው ክፍለ ዘመን የግጥም አንቶሎጂ በማንዮሹ የቀረበ)። የተለያየ ርዝመት ያላቸው ኢፒክ እና ግጥሞች የተጠበቁት በአፈ ታሪክ ውስጥ ብቻ ነው። ሃይኩ ከብዙ መቶ አመታት በኋላ ከታንኪ ተለየ፣ “የሶስተኛው ንብረት” የከተማ ባህል በደመቀበት ወቅት። ከታሪክ አንፃር፣ እሱ የታንግካ የመጀመሪያ ደረጃ ነው እና ከግጥም ምስሎች የበለፀገ ቅርስ አግኝቷል።

የጥንት ታንካ እና ታናሹ ሃይኩ የመቶ ዓመታት ታሪክ አላቸው፣ በዚህ ጊዜ የብልጽግና ጊዜዎች ከውድቀት ጊዜዎች ጋር ይፈራረቃሉ። ከአንድ ጊዜ በላይ እነዚህ ቅርጾች የመጥፋት አፋፍ ላይ ነበሩ, ነገር ግን የጊዜ ፈተናን ቆሙ እና ዛሬም ድረስ መኖር እና ማደግ ቀጥለዋል. ይህ ረጅም ዕድሜ የመኖር ምሳሌ የዚህ ዓይነቱ ብቻ አይደለም. የግሪክ ኤፒግራም የሄሌኒክ ባህል ከሞተ በኋላም እንኳ አልጠፋም, ነገር ግን በሮማውያን ባለቅኔዎች ተቀባይነት አግኝቷል እና አሁንም በአለም ግጥም ውስጥ ተጠብቆ ይገኛል. የታጂክ-ፋርስ ገጣሚ ኦማር ካያም በአስራ አንደኛው - አስራ ሁለተኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ አስደናቂ ኳትራይን (ሩባይ) ፈጠረ ፣ ግን በእኛ ዘመን እንኳን ፣ በታጂኪስታን ውስጥ ያሉ ባህላዊ ዘፋኞች አዳዲስ ሀሳቦችን እና ምስሎችን በማስቀመጥ ሩባይን ያዘጋጃሉ።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው አጫጭር የግጥም ቅርጾች ለግጥም አስቸኳይ ፍላጎት ናቸው. እንደነዚህ ያሉ ግጥሞች በአስቸኳይ ስሜቶች ተጽእኖ ስር ሆነው በፍጥነት ሊዘጋጁ ይችላሉ. እንዲታወስ እና ከአፍ ወደ አፍ እንዲተላለፍ በእነሱ ውስጥ ሀሳብዎን በአፋጣኝ ፣ በአጭሩ መግለጽ ይችላሉ። ለማመስገን ወይም በተቃራኒው ለማሾፍ ለመጠቀም ቀላል ናቸው። ምንም እንኳን ግዙፍ ምስሎችን በመፍጠር ረገድ በጣም ጥሩ ቢሆንም የላኮኒዝም ፍላጎት እና ለትንንሽ ቅርጾች ፍቅር በአጠቃላይ በጃፓን ብሄራዊ ስነ-ጥበባት ውስጥ መገኘቱ ትኩረት የሚስብ ነው ።

ታንኩን ተክቶ በጊዜያዊነት የበላይነቱን ሊነጥቀው የሚችለው ሃይኩ ብቻ፣ ከቀድሞው የግጥም ወግ ባዕድ በሆኑ ተራ የከተማ ሰዎች መካከል የመነጨው፣ ይበልጥ አጭር እና የበለጠ ላኮኒክ ግጥም ነው። የአዲሱ ርዕዮተ ዓለም ይዘት ተሸካሚ የሆነው እና በማደግ ላይ ለነበረው “የሦስተኛ ንብረት” ጥያቄዎች ምላሽ መስጠት የቻለው ሃይኩ ነው። ሀይኩ የግጥም ግጥም ነው። የተፈጥሮን እና የሰውን ህይወት ከወቅቶች አዙሪት ዳራ ጋር በማነፃፀር የተዋሃዱ እና የማይበታተኑ አንድነትን ያሳያል።

የጃፓን ግጥሞች ዘይቤያዊ ናቸው ፣ ዜማው የተመሠረተው በተወሰኑ የቃላቶች ብዛት ላይ ነው። ምንም አይነት ግጥም የለም, ነገር ግን የቴርካው ድምጽ እና ሪትም አደረጃጀት ለጃፓን ገጣሚዎች በጣም አሳሳቢ ጉዳይ ነው.

ሃይኩ የተረጋጋ ሜትር አለው። እያንዳንዱ ጥቅስ የተወሰኑ የቃላት ቁጥሮች አሉት-በመጀመሪያው አምስት ፣ በሁለተኛው ሰባት እና በሦስተኛው ውስጥ አምስት - በአጠቃላይ አስራ ሰባት ዘይቤዎች። ይህ በተለይ እንደ ማትሱ ባሾ (1644-1694) ካሉ ደፋር እና አዳዲስ ገጣሚዎች መካከል የግጥም ፈቃድን አያጠቃልልም። ታላቁን የግጥም ገላጭነት ለማግኘት እየጣረ አንዳንድ ጊዜ ቆጣሪውን ግምት ውስጥ አላስገባም።

የሃይኩ ልኬቶች በጣም ትንሽ ከመሆናቸው የተነሳ ከሱ ጋር ሲነፃፀሩ የአውሮፓ ሶኔት ትልቅ ግዙፍ ይመስላል። በውስጡ ጥቂት ቃላትን ብቻ ይዟል, ነገር ግን አቅሙ በአንጻራዊነት ትልቅ ነው. ሃይኩን የመጻፍ ጥበብ በመጀመሪያ ደረጃ, በጥቂት ቃላት ውስጥ ብዙ የመናገር ችሎታ ነው. አጭርነት ሃይኩን ከባህላዊ ምሳሌዎች ጋር ተመሳሳይ ያደርገዋል። አንዳንድ ቴርኮች በገጣሚው ባሾ ግጥም እንደ ምሳሌያዊ አነጋገር በብዙዎች ዘንድ ገንዘብ አግኝተዋል።

ቃሉን እናገራለሁ -
ከንፈር ይቀዘቅዛል።
የበልግ አውሎ ንፋስ!

እንደ ምሳሌ “ጥንቃቄ አንዳንድ ጊዜ ዝም እንዲል ያስገድዳል” ማለት ነው።

ግን አብዛኛውን ጊዜ ሃይኩ በዘውግ ባህሪው ከምሳሌው በእጅጉ ይለያል። ይህ የሚያንጽ አባባል፣ አጭር ምሳሌ ወይም በሚገባ የታሰበ ጥበብ ሳይሆን በአንድ ወይም በሁለት ምቶች የተቀረጸ የግጥም ሥዕል ነው። የገጣሚው ተግባር አንባቢውን በግጥም ደስታ መበከል ፣ ሃሳቡን ለማነቃቃት ነው ፣ እና ለዚህም በሁሉም ዝርዝሮች ውስጥ ስዕል መሳል አስፈላጊ አይደለም ።

ቼኮቭ ለወንድሙ አሌክሳንደር ከጻፋቸው ደብዳቤዎች በአንዱ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “...በወፍጮ ግድብ ላይ አንድ ብርጭቆ ከተሰበረው ጠርሙስ ላይ አንድ ብርጭቆ እንደ ደማቅ ኮከብ እና የውሻ ጥቁር ጥላ ብልጭ ድርግም የሚል ከጻፈ የጨረቃ ምሽት ታገኛለህ። ወይም በኳስ ውስጥ የሚንከባለል ተኩላ ..." ይህ የማሳያ ዘዴ ከአንባቢው ከፍተኛ እንቅስቃሴን ይጠይቃል, ወደ ፈጠራ ሂደት ይጎትታል, ለሃሳቡ ተነሳሽነት ይሰጣል. ከገጽ ወደ ገጽ በማገላበጥ የሃይኩን ስብስብ መዝለል አይችሉም። አንባቢው ተገብሮ እና በትኩረት ካልተከታተለ ገጣሚው የተላከለትን ግፊት አይረዳውም። የጃፓን ፖርቲኮ የአንባቢውን ሃሳቦች ተቃራኒ ስራ ግምት ውስጥ ያስገባል. ስለዚህም የቀስት ምት እና የሕብረቁምፊው እየተንቀጠቀጠ ያለው ምላሽ ሙዚቃን ይወልዳል።

ሃይኩ በትልቅነቱ ትንሽ ነው ነገር ግን ይህ ገጣሚ ሊሰጠው የሚችለውን የግጥም ወይም የፍልስፍና ትርጉም አይቀንስም ወይም የሃሳቡን ወሰን አይገድበውም። ይሁን እንጂ ገጣሚው በርግጥም ብዙ ገፅታ ያለው ምስል ሊሰጥ አይችልም እና በረዥም ጊዜ ሃሳቡን በሃይኩ ማዕቀፍ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ለማዳበር. በእያንዳንዱ ክስተት ውስጥ የእሱን ጫፍ ብቻ ይፈልጋል. አንዳንድ ገጣሚዎች፣ እና በመጀመሪያ ኢሳ፣ ግጥማቸው የሰዎችን የዓለም አመለካከት ሙሉ በሙሉ የሚያንፀባርቅ፣ ትናንሽ እና ደካሞችን በፍቅር በመግለጽ የመኖር መብታቸውን አረጋግጠዋል። ኢሳ ለእሳት ዝንብ፣ ለዝንብ፣ ለእንቁራሪት ሲቆም፣ ይህን በማድረግ በጌታው ከምድር ላይ ሊጠፋ ለሚችለው ትንሽ፣ የተቸገረ ሰው ለመከላከል እንደሚቆም ለመረዳት አያስቸግርም። ፊውዳል ጌታ።

ስለዚህ, የገጣሚው ግጥሞች በማህበራዊ ድምጽ የተሞሉ ናቸው.

ጨረቃ ወጣች
እና እያንዳንዱ ትንሽ ቁጥቋጦ
ለበዓል ተጋብዘዋል

ኢሳ ይናገራል፣ እናም በእነዚህ ቃላት የሰዎችን የእኩልነት ህልም እንገነዘባለን።

ለትናንሾቹ ቅድሚያ በመስጠት ሃይኩ አንዳንድ ጊዜ ትልቅ መጠን ያለው ምስል ይሳሉ።

ባሕሩ ይንቀጠቀጣል!
ሩቅ ፣ ወደ ሳዶ ደሴት ፣
ሚልኪ ዌይ እየተስፋፋ ነው።

ይህ የባሾ ግጥም የፒፎል አይነት ነው። ዓይኖቻችንን ወደ እሱ በማዘንበል ትልቅ ቦታ እናያለን። የጃፓን ባህር ነፋሻማ በሆነው ግን ጥርት ባለው የመከር ምሽት በፊታችን ይከፈታል-የከዋክብት ብልጭታ ፣ ነጭ ሰባሪዎች እና በሩቅ ፣ በሰማይ ጠርዝ ፣ የሳዶ ደሴት ጥቁር ሥዕል።

ወይም በባሾ ሌላ ግጥም ውሰድ፡-

በከፍታ ቦታ ላይ የጥድ ዛፎች አሉ ፣
በመካከላቸውም የቼሪ ፍሬዎች እና ቤተ መንግሥቱ ይታያሉ
በአበባ ዛፎች ጥልቀት ውስጥ ...

በሶስት መስመሮች ውስጥ ሶስት የአመለካከት እቅዶች አሉ.

ሃይኩ ከሥዕል ጥበብ ጋር ተመሳሳይ ነው። ብዙውን ጊዜ በሥዕሎች ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ይሳሉ እና በተራው, ተመስጧዊ አርቲስቶች; አንዳንድ ጊዜ በላዩ ላይ በካሊግራፊክ ጽሑፍ መልክ ወደ ሥዕሉ አካል ተለውጠዋል። አንዳንድ ጊዜ ገጣሚዎች ከሥዕል ጥበብ ጋር የሚመሳሰል የሥዕል ዘዴዎችን ይጠቀማሉ። ይህ ለምሳሌ የቡሰን ተርኬት፡-

በዙሪያው ያሉ የጨረቃ አበቦች.
ፀሐይ ወደ ምዕራብ እየወጣች ነው.
ጨረቃ በምስራቅ እየጨመረ ነው.

ሰፊ ሜዳዎች በቢጫ ኮልዛ አበባዎች ተሸፍነዋል, በተለይም በፀሐይ መጥለቂያ ላይ ብሩህ ይመስላሉ. በምስራቅ የምትወጣው ገረጣ ጨረቃ ከጠለቀች ፀሐይ እሳታማ ኳስ ጋር ይቃረናል። ገጣሚው ምን ዓይነት የብርሃን ተፅእኖ እንደተፈጠረ, በእሱ ቤተ-ስዕል ላይ ምን አይነት ቀለሞች እንዳሉ በዝርዝር አይነግረንም. እሱ ሁሉም ሰው ያየው ምስል ላይ አዲስ እይታን ብቻ ያቀርባል ፣ ምናልባትም ፣ በደርዘን የሚቆጠሩ ጊዜያት ... መቧደን እና ስዕላዊ ዝርዝሮችን መምረጥ የገጣሚው ዋና ተግባር ነው። በኩሬው ውስጥ ሁለት ወይም ሶስት ቀስቶች ብቻ አሉት: አንድም መብረር የለበትም.

ይህ laconic አካሄድ አንዳንድ ጊዜ ቀለም የተቀረጸ ukiyoe ጌቶች ጥቅም ላይ ያለውን አጠቃላይ ሥዕል ዘዴ በጣም ያስታውሰናል ነው. የተለያዩ የጥበብ ዓይነቶች - ሃይኩ እና ቀለም - በጃፓን በአሥራ ሰባተኛው እና በአሥራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን በጃፓን የከተማ ባህል ዘመን አጠቃላይ ዘይቤ ባህሪዎች ተለይተው ይታወቃሉ ፣ እና ይህ እርስ በእርስ ተመሳሳይ ያደርጋቸዋል።

የበልግ ዝናብ እየፈሰሰ ነው!
በመንገድ ላይ ያወራሉ።
ጃንጥላ እና ሚኒ.

ይህ የቡሶን ቴርኬት በኡኪዮ የተቀረጸ መንፈስ ውስጥ ያለ የዘውግ ትዕይንት ነው። በመንገድ ላይ ሁለት መንገደኞች በበልግ ዝናብ መረብ ስር እያወሩ ነው። አንደኛው የገለባ ካባ ለብሷል - ማይኖ፣ ሌላኛው በትልቅ የወረቀት ጃንጥላ ተሸፍኗል። ይኼው ነው! ግን ግጥሙ የፀደይ እስትንፋስ ይሰማዋል ፣ ረቂቅ ቀልድ አለው ፣ ወደ ግሮቴክ ቅርብ። ብዙውን ጊዜ ገጣሚው ምስላዊ ሳይሆን የድምፅ ምስሎችን ይፈጥራል. የንፋሱ ጩኸት፣ የሲካዳ ጩኸት፣ የፌስታል ጩኸት፣ የሌሊትጌል እና የላርክ ዝማሬ፣ የኩኩ ድምፅ - እያንዳንዱ ድምፅ በልዩ ትርጉም ተሞልቶ የተወሰኑ ስሜቶችን እና ስሜቶችን ይፈጥራል።

አንድ ሙሉ ኦርኬስትራ በጫካ ውስጥ ይሰማል። ላርክ የዋሽንት ዜማ ይመራል፣ የፌስታል ሹል ጩኸት የከበሮ መሣሪያ ነው።

ላርክ ይዘምራል።
በጫካው ውስጥ በሚያስደንቅ ድብደባ
ፋሲው ያስተጋባል።

የጃፓን ገጣሚ ከአንድ ነገር ወይም ክስተት ጋር በተገናኘ ሊነሱ የሚችሉ ሀሳቦችን እና ማህበሮችን አጠቃላይ ፓኖራማ ከአንባቢው ፊት አይገልጽም። የአንባቢውን ሀሳብ ብቻ ያነቃቃል እና የተወሰነ አቅጣጫ ይሰጣል።

በባዶ ቅርንጫፍ ላይ
ቁራ ብቻውን ተቀምጧል።
የመኸር ምሽት.

ግጥሙ የአንድ ነጠላ ቀለም ስዕል ይመስላል። ምንም ተጨማሪ ነገር የለም, ሁሉም ነገር በጣም ቀላል ነው. በጥበብ በተመረጡ በርካታ ዝርዝሮች በመታገዝ የመኸር መገባደጃ ምስል ተፈጠረ ።የንፋስ አለመኖር ሊሰማዎት ይችላል ፣ተፈጥሮ በሀዘን ፀጥታ የቀዘቀዘ ይመስላል። የግጥም ምስሉ፣ በትንሹ የተዘረዘረ ይመስላል፣ ግን ትልቅ አቅም አለው፣ እና አስማተኛ፣ ይወስድዎታል። የወንዙን ​​ውሃ እየተመለከትክ ይመስላል፣ የታችኛው ክፍል በጣም ጥልቅ ነው። እና በተመሳሳይ ጊዜ, እሱ እጅግ በጣም ልዩ ነው. ገጣሚው ከጎጆው አጠገብ ያለውን እውነተኛ መልክአ ምድራዊ አቀማመጥ እና በእሱ በኩል, የአዕምሮውን ሁኔታ አሳይቷል. የሚናገረው ስለ ቁራ ብቸኝነት ሳይሆን ስለራሱ ነው።

ብዙ ወሰን ለአንባቢው ምናብ የተተወ ነው። ከገጣሚው ጋር፣ በመጸው ተፈጥሮ አነሳሽነት የሐዘን ስሜት ሊያጋጥመው ይችላል፣ ወይም በጥልቅ ግላዊ ገጠመኞች በጭንቀት የተወለደውን ከእሱ ጋር ያካፍሉ። ባለፉት መቶ ዘመናት የጥንት ሃይኩ የአስተያየት ንብርብሮችን ማግኘቱ ምንም አያስደንቅም. የንዑስ ፅሁፉ የበለፀገ ፣ የሃይኩ የግጥም ችሎታ ከፍ ያለ ይሆናል። ከማሳየት ይልቅ ይጠቁማል። ፍንጭ፣ ፍንጭ፣ ተደጋጋሚነት የግጥም ገላጭነት ተጨማሪ መንገዶች ይሆናሉ። ገጣሚው ኢሳ የሞተውን ልጅ ናፍቆት እንዲህ አለ።

ህይወታችን ጠል ነው።
የጤዛ ጠብታ ብቻ ይሁን
ህይወታችን - አሁንም ...

ጤዛ ልክ እንደ መብረቅ ብልጭታ ፣ በውሃ ላይ አረፋ ወይም በፍጥነት እንደሚወድቅ የቼሪ አበባዎች የህይወት ደካማነት የተለመደ ዘይቤ ነው።

ቡድሂዝም የሰው ልጅ ህይወት አጭር እና ጊዜ ያለፈበት እንደሆነ ያስተምራል, ስለዚህም ምንም የተለየ ዋጋ የለውም. ነገር ግን አንድ አባት የሚወደውን ልጅ በሞት ማጣት ጋር መስማማት ቀላል አይደለም. ኢሳ "እናም..." አለ እና ብሩሹን ያስቀምጣል. የሱ ዝምታ ግን ከቃላት ይልቅ አንደበተ ርቱዕ ይሆናል። በሃይኩ ውስጥ አንዳንድ አለመግባባቶች እንዳሉ መረዳት ይቻላል. ግጥሙ ሶስት ስንኞችን ብቻ ይዟል። ከግሪክ ኤፒግራም ሄክሳሜትር በተቃራኒ እያንዳንዱ ቁጥር በጣም አጭር ነው። ባለ አምስት ክፍለ ቃል አስቀድሞ አንድ ሙሉ ጥቅስ ይይዛል: ለምሳሌ, hototogisu - cuckoo, kirigirisu - ክሪኬት. ብዙ ጊዜ፣ ጥቅስ ሁለት ትርጉም ያላቸው ቃላት አሉት፣ መደበኛ ክፍሎችን እና ገላጭ ቅንጣቶችን አይቆጥርም። ሁሉም ትርፍ ተበላሽቷል እና ይወገዳል; ለጌጣጌጥ ብቻ የሚያገለግል ምንም ነገር የለም. በሃይኩ ውስጥ የሰዋሰው ሰዋሰው እንኳን ልዩ ነው፡ ጥቂት ሰዋሰዋዊ ቅርጾች አሉ እና እያንዳንዳቸው ከፍተኛውን ሸክም ይሸከማሉ, አንዳንድ ጊዜ ብዙ ትርጉሞችን ያጣምራሉ. የግጥም ንግግሮች በጣም በጥቂቱ ተመርጠዋል፡ ሃይኩ ያለእነሱ ማድረግ ከቻለ ኤፒተት ወይም ዘይቤን ያስወግዳል። አንዳንድ ጊዜ መላው ሃይኩ የተራዘመ ዘይቤ ነው፣ ነገር ግን ቀጥተኛ ትርጉሙ ብዙውን ጊዜ በንዑስ ጽሑፍ ውስጥ ተደብቋል።

ከፒዮኒ ልብ
ንብ በዝግታ ትወጣለች...
ኦህ ፣ በምን እምቢተኝነት!

ባሾ ይህን ግጥም ያቀናበረው ከጓደኛው እንግዳ ተቀባይ ቤት ሲወጣ ነው።

በእያንዳንዱ ሀይኩ ውስጥ እንደዚህ ያለ ድርብ ትርጉም መፈለግ ግን ስህተት ነው። ብዙውን ጊዜ ሃይኩ ሌላ ትርጉም የማይፈልግ ወይም የማይፈቅድ የገሃዱ ዓለም ተጨባጭ ምስል ነው። የሀይኩ ግጥም ፈጠራ ጥበብ ነበር። ከጊዜ በኋላ ታንካ ከሕዝብ አመጣጥ ርቆ ተወዳጅ የቅኔ ቅኔ ከሆነ ሃይኩ የነጋዴዎች፣ የእጅ ባለሞያዎች፣ የገበሬዎች፣ መነኮሳት፣ ለማኞች... የተለመደ አገላለጾችን እና ቃላቶችን ይዞ መጣ። ቃላት ። ወደ ግጥሙ የተፈጥሮ፣ የውይይት ቃላትን ያስተዋውቃል። በሃይኩ ውስጥ የተከናወነው ድርጊት የመኳንንቱ ዋና ከተማ የአትክልት ስፍራዎች እና ቤተ መንግሥቶች አልነበሩም ፣ ግን የከተማዋ ደካማ ጎዳናዎች ፣ የሩዝ እርሻዎች ፣ ከፍተኛ መንገዶች ፣ ሱቆች ፣ መጠጥ ቤቶች ፣ ማደሪያ ቤቶች ... “ጥሩ” መልክአ ምድራዊ አቀማመጥ ፣ ከማንኛውም መጥፎ ነገር የጸዳ - የጥንት ግጥሞች ተፈጥሮን የሚገልጹት በዚህ መንገድ ነው። በሃይኩ፣ ግጥም እንደገና እይታውን አገኘ። በሃይኩ ውስጥ ያለ ሰው በእንቅስቃሴ ላይ ያለ አይደለም በእንቅስቃሴ ላይ ነው፡ እዚህ የመንገድ ላይ ነጣቂ በበረዷማ አውሎ ንፋስ ውስጥ ሲንከራተት እና እዚህ ደግሞ ወፍጮ ወፍጮ የሚዞር ሰራተኛ አለ። በአሥረኛው ክፍለ ዘመን በስነ-ጽሑፍ ግጥሞች እና በሕዝባዊ ዘፈን መካከል የነበረው ገደል እየሰፋ ሄደ። ቁራ በሩዝ ሜዳ ላይ ቀንድ አውጣን በአፍንጫው እየመታ በሀይኩ እና በባህላዊ ዘፈኖች ውስጥ የሚገኝ ምስል ነው።

የድሮዎቹ ታንኮች ቀኖናዊ ምስሎች ከአሁን በኋላ “የሦስተኛው ንብረት” ገጣሚዎች ሊገልጹት የፈለጉትን የሕያው ዓለም ውበት ወዲያውኑ የመደነቅ ስሜት ሊፈጥሩ አይችሉም። አዲስ ምስሎች, አዲስ ቀለሞች ያስፈልጉ ነበር. ገጣሚዎች, ለረጅም ጊዜ በአንድ ስነ-ጽሑፋዊ ወግ ላይ ብቻ ይደገፉ ነበር, አሁን ወደ ህይወት, በዙሪያቸው ወዳለው እውነተኛ ዓለም እየዞሩ ነው. የድሮው የሥርዓት ማስጌጫዎች ተወግደዋል. ሃይኩ የተደበቀ ውበትን በቀላል፣ በማይታይ፣ በየቀኑ እንድትፈልግ ያስተምርሃል። ዝነኞቹ፣ ብዙ ጊዜ የተዘፈኑት የቼሪ አበቦች ብቻ ሳይሆኑ ልከኛ፣ በአንደኛው እይታ የማይታዩ የክሬስ አበባዎች፣ የእረኛ ቦርሳ እና የዱር አስፓራጉስ ግንድ...

በቅርበት ይመልከቱ!
የእረኛው ቦርሳ አበቦች
ከአጥሩ ስር ታያለህ።

ሃይኩ በተጨማሪም ተራ ሰዎች ያላቸውን ልከኛ ውበት እንዲያደንቁ ያስተምርዎታል። በባሾ የተፈጠረ የዘውግ ሥዕል እነሆ፡-

Azaleas በድስት ውስጥ ፣
እና በአቅራቢያው የሚሰባበር ደረቅ ኮድ አለ።
በጥላቻቸው ውስጥ ያለች ሴት.

ይህ ምናልባት በድሃ መጠጥ ቤት ውስጥ የሆነ ቦታ እመቤት ወይም ገረድ ነው። ሁኔታው በጣም አሳዛኝ ነው, ነገር ግን ብሩህ, የበለጠ ያልተጠበቀ የአበባው ውበት እና የሴቲቱ ውበት ጎልቶ ይታያል. በባሾ ሌላ ግጥም ላይ፣ ጎህ ሲቀድ የዓሣ አጥማጁ ፊት ልክ እንደ አበባ አበባ ያብባል፣ ሁለቱም እኩል ያማሩ ናቸው። ውበት እንደ መብረቅ ሊመታ ይችላል-

በጭንቅ ነው የተሻልኩት።
ደክሞኝ እስከ ማታ ድረስ...
እና በድንገት - wisteria አበቦች!

ውበት በጥልቅ ሊደበቅ ይችላል. በሃይኩ ግጥሞች ውስጥ የዚህን እውነት አዲስ ፣ ማህበራዊ እንደገና ማጤን እናገኛለን - ውበትን በማያስተዋሉ ፣ ተራው ፣ እና ከሁሉም በላይ በሕዝብ ተራ ሰው ውስጥ። በፖርት ኪካኩ የግጥም ትርጉም ይህ ነው፡-

የቼሪ ፍሬዎች በፀደይ ወቅት ይበቅላሉ
ሩቅ በሆኑ ተራራዎች ላይ አይደለም -
በእኛ ሸለቆዎች ውስጥ ብቻ።

ከህይወት እውነት አንጻር ገጣሚዎቹ በፊውዳል ጃፓን ያለውን አሳዛኝ ተቃርኖ ከማየት በቀር ሊረዱ አልቻሉም። በተፈጥሮ ውበት እና በተለመደው ሰው የኑሮ ሁኔታ መካከል አለመግባባት ተሰማቸው. ሃይኩ ባሾ ስለዚህ አለመግባባት ሲናገሩ፡-

ከሚያብበው የቢንዶ አረም ቀጥሎ
አውዳሚው በመከር ወቅት እያረፈ ነው።
እንዴት ያሳዝናል ዓለማችን!

እና ልክ እንደ ኢሳ አቃሰተ:

አሳዛኝ አለም!
ቼሪ ሲያብብ እንኳን...
ያኔ እንኳን...

የከተማው ህዝብ ፀረ-ፊውዳል ስሜት ሃይኩ ውስጥ አስተጋባ። በቼሪ አበባ ፌስቲቫል ላይ ሳሙራይን ሲመለከት ኪዮራይ እንዲህ ይላል፡-

ይህ እንዴት ነው ጓዶች?
አንድ ሰው የቼሪ አበቦችን ይመለከታል
እና ቀበቶው ላይ ረጅም ሰይፍ አለ!

የህዝቡ ገጣሚ ፣ በትውልድ ገበሬ ፣ ኢሳ ልጆቹን ይጠይቃል ።

ቀይ ጨረቃ!
ማን ነው ያለው ልጆች?
መልስ ስጠኝ!

እና ልጆች በሰማያት ውስጥ ያለው ጨረቃ የማንም እና በተመሳሳይ ጊዜ የተለመደ ስለመሆኑ ማሰብ አለባቸው, ምክንያቱም ውበቱ የሁሉም ሰዎች ነው.

የሃይኩን አንዳንድ ገፅታዎች መረዳት የሚቻለው ከታሪኩ ጋር በመተዋወቅ ብቻ ነው። ከጊዜ በኋላ ታንካ (ፔንታሜንታዊ ጥቅስ) በግልጽ በሁለት ስታንዛዎች መከፈል ጀመረ፡- ተርኬት እና ጥንድ። አንድ ገጣሚ የመጀመሪያውን ስታንዛን, ሁለተኛውን - ተከታዩን ያቀናበረ ነበር. በኋላ፣ በ12ኛው ክፍለ ዘመን፣ ተለዋጭ እርከኖች እና ጥንድ ጥንድ ያካተቱ የሰንሰለት ጥቅሶች ታዩ። ይህ ቅጽ "renga" (በትክክል "strung stanzas") ተብሎ ይጠራ ነበር; የመጀመሪያው ቴርኬት በጃፓን "የመጀመሪያው ስታንዛ" ወይም ሃይኩ ይባላል። የሬንጋ ግጥሙ ጭብጥ አንድነት አልነበረውም ፣ ግን ዘይቤዎቹ እና ምስሎቹ ብዙውን ጊዜ ከተፈጥሮ መግለጫ ጋር የተቆራኙ ናቸው ፣ የግዴታ ወቅቱን ያመለክታሉ። ሬንጋ በአስራ አራተኛው ክፍለ ዘመን ከፍተኛውን አበባ ላይ ደርሷል. ለእሱ ፣ የወቅቱ ትክክለኛ ድንበሮች ተዘጋጅተዋል እና የአንድ ወይም የሌላ የተፈጥሮ ክስተት ወቅታዊነት በግልፅ ተብራርቷል። መደበኛ “ወቅታዊ ቃላቶች” እንኳን ብቅ አሉ፣ እነሱም በተለምዶ ሁልጊዜ የዓመቱ ተመሳሳይ ወቅትን የሚያመለክቱ እና ሌሎች ወቅቶችን በሚገልጹ ግጥሞች ውስጥ ጥቅም ላይ አይውሉም። ለምሳሌ "ጭጋግ" የሚለውን ቃል ለመጥቀስ በቂ ነበር, እና ሁሉም ሰው ስለ መጀመሪያው የጸደይ ወቅት ጭጋጋማ ጊዜ እየተነጋገርን እንደሆነ ተረድቷል. የእንደዚህ አይነት ወቅታዊ ቃላት ቁጥር ከሶስት እስከ አራት ሺህ ደርሷል. በመሆኑም ቃላት እና የቃላት ጥምረት: ፕለም ያብባል, ናይቲንጌል, ሸረሪት ድር, ቼሪ እና ኮክ አበቦች, lark, ቢራቢሮ, አንድ መቆፈሪያ እና ሌሎች ጋር መስክ መቆፈር - ድርጊቱ በጸደይ ወቅት ቦታ እንደሚወስድ አመልክተዋል. የበጋው ወቅት በቃላቱ ተለይቷል-ዝናብ ፣ ኩክ ፣ የሩዝ ችግኞችን መትከል ፣ አበባ ፓውሎኒያ ፣ ፒዮኒ ፣ ሩዝ አረም ፣ ሙቀት ፣ ቅዝቃዜ ፣ የቀትር እረፍት ፣ የወባ ትንኝ ፣ የእሳት ዝንቦች እና ሌሎች። መኸርን የሚያመለክቱት ቃላቶች፡- ጨረቃ፣ ኮከቦች፣ ጤዛ፣ የሲካዳስ ጩኸት፣ መከር፣ የቦን በዓል፣ ቀይ የሜፕል ቅጠሎች፣ አበባ ሃጊ ቁጥቋጦ፣ ክሪሸንሆምስ ነበሩ። የክረምት ቃላቶች የሚያንጠባጥብ ዝናብ፣ በረዶ፣ ውርጭ፣ በረዶ፣ ብርድ፣ ሞቅ ያለ ልብሶች በጥጥ ሱፍ ላይ፣ ምድጃ፣ ብራዚየር፣ የአመቱ መጨረሻ።

"ረዥም ቀን" ማለት የፀደይ ቀን ማለት ነው ምክንያቱም በተለይ ከክረምት አጭር ቀናት በኋላ የሚረዝም ይመስላል። "ጨረቃ" የመኸር ቃል ነው, ምክንያቱም በመኸር ወቅት አየሩ በተለይ ግልጽ እና ጨረቃ ከሌሎች የዓመቱ ጊዜያት የበለጠ ብሩህ ነው. አንዳንድ ጊዜ ወቅቱ አሁንም ግልጽነት እንዲኖረው ተጠርቷል: "የፀደይ ነፋስ", "የመኸር ነፋስ", "የበጋ ጨረቃ", "የክረምት ፀሐይ" እና የመሳሰሉት.

የመክፈቻው ስታንዛ (ሃይኩ) ብዙውን ጊዜ በሬንጊ ውስጥ በጣም ጥሩው ስታንዛ ነበር። የአርአያነት ያለው ሃይኩ የተለያዩ ስብስቦች መታየት ጀመሩ። ይህ ቅጽ ብዙ የሬንጋ ባህሪያትን ወርሷል፡ የዓመቱን ጥብቅ ጊዜ እና ወቅታዊ ቃላትን በመውረስ አዲስ ተወዳጅ የስነ-ጽሑፍ ግጥሞች ሆነ። ከኮሚክ ሬንጊ (በከተማው ነዋሪዎች ዘንድ ታዋቂ የሆነ የሬንጂ አይነት፣ የቃላት ጨዋታ፣ የቃላት ጨዋታ እና የቋንቋ ቴክኒኮችን ይዟል) ሃይኩ ሰፋ ያለ መዝገበ ቃላትን፣ ቃላቶችን እና የቃና ቀላልነትን ወስዷል። ግን ለረጅም ጊዜ በየትኛውም የርዕዮተ ዓለም ጥልቀት እና በሥነ-ጥበብ ገላጭነት ገና አልተለየም ነበር.

ተርኬት በጃፓን ግጥም ውስጥ በጥብቅ የተመሰረተ እና በአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ እውነተኛ አቅሙን አግኝቷል። የሃይኩ ግጥም ፈጣሪ ብቻ ሳይሆን አጠቃላይ የጃፓን የግጥም ትምህርት ቤት በታላቁ ጃፓናዊ ገጣሚ ማትሱ ባሾ ወደ ማይበልጥ የጥበብ ከፍታ ከፍ ብሏል። አሁን እንኳን ከሶስት ምዕተ-አመታት በኋላ ሁሉም ጃፓናውያን የባሾን ግጥሞች በልባቸው ያውቃሉ። ህዝቡ ለሀገራዊ ገጣሚያቸው ስራ ከፍተኛ ትኩረት መስጠቱን የሚመሰክረው ስለእነሱ ትልቅ የምርምር ስነጽሁፍ ተፈጥሯል።

ባሾ የሀይኩን ግጥም አብዮት። የሕይወትን እውነት ተነፈሰባት፣ ከቀልድ ሬንጋ ላዩን ኮሜዲ እና ቀልድ ጠራት። መደበኛ፣ ሕይወት አልባ መሣሪያ የሆኑት ወቅታዊ ቃላት፣ ጥልቅ ትርጉም ያላቸው፣ የግጥም ምስሎች ሆኑለት። የባሾ ግጥሙ የግጥም ነፍሱን፣ ስሜቱንና ገጠመኙን ይገልጥልናል፣ ነገር ግን በግጥሞቹ ውስጥ መቀራረብና መገለል የለም። የባሾው ግጥም ገጣሚው ጀግና ልዩ ምልክቶች አሉት። ይህ ገጣሚ እና ፈላስፋ ነው, ከትውልድ አገሩ ተፈጥሮ ጋር ፍቅር, እና በተመሳሳይ ጊዜ - ከትልቅ ከተማ ዳርቻ የመጣ ድሃ ሰው. እና ከዘመኑ እና ከህዝቡ የማይነጣጠሉ ናቸው. በባሾ ትንሽ ሀይኩ አንድ ሰው የሰፊ አለም እስትንፋስ ይሰማዋል። እነዚህ ከትልቅ እሳት የሚነሱ ብልጭታዎች ናቸው። የባሾን ግጥም ለመረዳት ከዘመኑ ጋር መተዋወቅ አስፈላጊ ነው። የሥራው ምርጥ ጊዜ በጄንሮኩ ዓመታት (በአሥራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ) ነበር። የጄንሮኩ ጊዜ የጃፓን ሥነ ጽሑፍ "ወርቃማ ዘመን" ተደርጎ ይቆጠራል. በዚህ ጊዜ ባሾ ግጥሙን ፈጠረ፣ ድንቅ ደራሲ ኢሃራ ሳይካኩ ታሪኮቹን ፃፈ፣ ፀሐፌ ተውኔት ቺካማሱ ሞንዛሞን ደግሞ ተውኔቶቹን ጻፈ። እነዚህ ሁሉ ፀሐፊዎች፣ በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ፣ “የሦስተኛው ንብረት” ሀሳቦች እና ስሜቶች ገላጭ ነበሩ። የፈጠራ ችሎታቸው ተጨባጭ፣ ሙሉ ደም ያለው እና በሚያስደንቅ ሁኔታ ልዩ ነው። እነሱ የዘመናቸውን ህይወት በቀለማት ያሸበረቁ ዝርዝሮች ያሳያሉ, ነገር ግን ወደ ዕለታዊ ህይወት አይወርድም.

የጄንሮኩ ዓመታት በአጠቃላይ ለሥነ-ጽሑፍ ፈጠራ ምቹ ነበሩ። በዚህ ጊዜ የጃፓን ፊውዳሊዝም ወደ መጨረሻው የእድገት ደረጃ ገብቷል. በመካከለኛው ዘመን ጃፓንን ከፈጨው ደም አፋሳሽ የእርስ በርስ ግጭት በኋላ አንጻራዊ ሰላም መጣ። የቶኩጋዋ ሥርወ መንግሥት (1603-1868) አገሪቷን አንድ አድርጎ በውስጡ ጥብቅ ሥርዓት አቋቋመ። በክፍሎች መካከል ያለው ግንኙነት በትክክል ተስተካክሏል. በፊውዳሉ መሰላል ላይኛው ደረጃ ወታደራዊ ክፍል ነበር፡ ትላልቅ ፊውዳል ገዥዎች - መሳፍንትና ትናንሽ ፊውዳል ገዥዎች - ሳሞራ። ነጋዴዎች በይፋ የፖለቲካ አቅመ ቢስ ነበሩ ፣ ግን በእውነቱ በሸቀጦች እና የገንዘብ ግንኙነቶች እድገት ምክንያት ከፍተኛ ኃይልን ይወክላሉ ፣ እና ብዙ ጊዜ መሳፍንት ፣ ከአበዳሪዎች ገንዘብ ይበደራሉ ፣ በእነሱ ላይ ጥገኛ ይሆናሉ ። ሀብታም ነጋዴዎች ከፊውዳል ገዥዎች ጋር በቅንጦት ይወዳደሩ ነበር።

ትላልቅ የንግድ ከተሞች - ኢዶ (ቶኪዮ), ኦሳካ, ኪዮቶ የባህል ማዕከሎች ሆነዋል. የእጅ ሥራዎች ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ደርሰዋል. ከእንጨት ሰሌዳ (የእንጨት ቁርጥራጭ) የህትመት ፈጠራ መጽሃፎችን ርካሽ አድርጓል ፣ ብዙ ምሳሌዎች በውስጣቸው ታዩ ፣ እና እንደዚህ ዓይነቱ ዲሞክራሲያዊ የጥበብ ቅርፅ እንደ ቀለም መቅረጽ በሰፊው ተስፋፍቷል ። ድሆች እንኳን አሁን መጽሐፍትን መግዛት ይችሉ ነበር. የመንግስት ፖሊሲዎች ለትምህርት እድገት አስተዋፅዖ አድርገዋል። ለወጣት ሳሙራይ ብዙ ትምህርት ቤቶች የተቋቋሙ ሲሆን በዚያም የቻይና ፍልስፍና፣ ታሪክ እና ሥነ ጽሑፍ በዋናነት ይጠኑ ነበር። ከወታደራዊ ክፍል የተማሩ ሰዎች ወደ ከተማ አስተዋይነት ገቡ። ብዙዎቹ ችሎታቸውን በ "ሦስተኛው ንብረት" አገልግሎት ላይ ያስቀምጣሉ. ተራ ሰዎችም በስነ-ጽሁፍ ውስጥ መሳተፍ ጀመሩ፡ ነጋዴዎች፣ የእጅ ባለሞያዎች፣ አንዳንዴም ገበሬዎች። ይህ የዘመኑ ውጫዊ ገጽታ ነበር. ግን እሷም የራሷ ጥቁር ጎን ነበራት.

የፊውዳል ጃፓን "ሰላም" በውድ ዋጋ ተገዛ። በአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ጃፓን ለውጭ ዜጎች "የተዘጋች" ነበረች እና ከውጪው ዓለም ጋር ያለው ባህላዊ ግንኙነት ሊያቆመው ተቃርቧል። አርሶ አደሩ ምህረት በሌለው የፊውዳል ጭቆና ጨቋኝ እና ብዙ ጊዜ ከመንግስት ከፍተኛ የቅጣት እርምጃዎች ቢወሰዱም የተለጠፈ ባነሮችን በማንሳት የአመፅ ምልክት አድርገው ነበር። ለሁሉም ክፍሎች የተከለከለ የፖሊስ ክትትል እና ምርመራ ስርዓት ተጀመረ። በትልልቅ ከተሞች “አዝናኝ ቦታዎች” ብርና ወርቅ ዘነበ፣ የተራቡ ሰዎች መንገዶችን ዘርፈዋል። ብዙ ለማኞች በየቦታው ይንከራተቱ ነበር። ብዙ ወላጆች መመገብ ያልቻሉትን ትንንሽ ልጆቻቸውን ወደ እጣ ፈንታቸው ጥለው እንዲሄዱ ተገድደዋል።

ባሾ እንደዚህ አይነት አሰቃቂ ትዕይንቶችን ከአንድ ጊዜ በላይ አይቷል። የዚያን ጊዜ የግጥም ትጥቅ በብዙ የተለመዱ የጽሑፋዊ ዘይቤዎች የተሞላ ነበር። ከቻይናውያን ክላሲካል ግጥሞች የበልግ ሀዘን መንስኤ በጫካ ውስጥ ባሉ የዝንጀሮ ጩኸት ተመስጦ ይመጣል። ባሾ ገጣሚዎቹን ከዘመናት በላይ ከሆነው የግጥም ከፍታ ወርደው የሕይወትን እውነት አይን እንዲመለከቱ አሳስቧቸዋል።

የዝንጀሮዎችን ጩኸት ስትሰማ ታዝናለህ።
አንድ ልጅ እንዴት እንደሚያለቅስ ታውቃለህ?
በመጸው ንፋስ ተትቷል?

ባሾ በጃፓን የሚኖሩትን ተራ ሰዎች ሕይወት በሚገባ ያውቅ ነበር። የአካለ መጠን ያልደረሰ የሳሙራይ ልጅ፣ የካሊግራፊ መምህር፣ ከልጅነቱ ጀምሮ የልዑል ልጅ ተጫዋች፣ ታላቅ የግጥም አፍቃሪ ሆነ። ባሾ ራሱ ግጥም መፃፍ ጀመረ። ወጣቱ መምህሩ ገና ካረፈ በኋላ ወደ ከተማ ሄደው ምንኩስናን ተቀብለው ፊውዳል ጌታቸውን ከማገልገል ነጻ አወጡ። ባሾ ግን እውነተኛ መነኩሴ አልሆነም። በኤዶ ከተማ አቅራቢያ በምትገኘው በፉካጋዋ ድሃ ሰፈር ውስጥ በአንዲት ትንሽ ቤት ውስጥ ይኖር ነበር። ይህች ጎጆ በዙሪያዋ ያሉ መጠነኛ መልክዓ ምድሮች ያሉት - የሙዝ ዛፎች እና በግቢው ውስጥ ያለች ትንሽ ኩሬ - በግጥሞቹ ውስጥ ተገልጿል ። ባሾ የሴት ጓደኛ ነበራት። ለማስታወስ የላኮኒክ ቅልጥፍናን ሰጠ፡-

ኧረ አንተ ከእነዚያ ሰዎች አንዱ እንደሆንክ እንዳታስብ
በአለም ላይ ምንም ዱካ ያልተወ!
የመታሰቢያ ቀን...

ባሾ በአስቸጋሪው የፈጠራ ፍለጋ መንገድ ተጉዟል። ቀደምት ግጥሞቹ አሁንም በባህላዊ መንገድ ተጽፈዋል። አዲስ የፈጠራ ዘዴ ለመፈለግ ባሾ የቻይንኛ ክላሲካል ገጣሚዎች ሊ ቦ እና ዱ ፉ ስራዎችን በጥንቃቄ በማጥናት ወደ ቻይናዊው አሳቢ Chuang Tzu ፍልስፍና እና የቡድሂስት ኑፋቄ ዜን አስተምህሮ ዞሮ የግጥም ፍልስፍናውን ጥልቀት ለመስጠት እየሞከረ።

ባሾ የፈጠረውን ግጥሞች “ሳቢ” በሚለው የውበት መርህ ላይ መሰረት አድርጎ ነው። ይህ ቃል በጥሬው ሊተረጎም አይችልም። የመጀመሪያ ትርጉሙ “የብቸኝነት ሀዘን” ነው። ሳቢ ፣ እንደ ውበት ልዩ ጽንሰ-ሀሳብ ፣ በመካከለኛው ዘመን የጃፓን ጥበብ አጠቃላይ ዘይቤን ወስኗል። ውበት, በዚህ መርህ መሰረት, ለማሰላሰል ምቹ በሆኑ ቀላል እና ጥብቅ ቅጾች ውስብስብ ይዘትን መግለፅ ነበረበት. ሰላም፣ ድምጸ-ከል የተደረገባቸው ቀለሞች፣ ግርማ ሞገስ የተላበሱ ሀዘን፣ በጥቃቅን ነገሮች የተገኘ ስምምነት - ይህ የሳቢ ጥበብ ነው፣ ይህም በትኩረት ማሰብን፣ ከዕለት ተዕለት ከንቱነት መራቅን ይጠይቃል።

የሳቢ የፈጠራ መርህ የአለምን ህያው ውበት ሙሉ በሙሉ ለማሳየት አልፈቀደም. እንደ ባሾ ያለ ታላቅ አርቲስት ይህን መሰማት አይቀሬ ነበር። የእያንዳንዱን ግለሰብ ክስተት የተደበቀ ማንነት ፍለጋ በብቸኝነት አሰልቺ ሆነ። በተጨማሪም ፣ የተፈጥሮ ፍልስፍናዊ ግጥሞች ፣ እንደ ሳቢ መርህ ፣ ለአንድ ሰው የግብረ-ሰዋዊ አስተሳሰብ ብቻ ሚና ሰጡት።

ባሾ በህይወቱ የመጨረሻዎቹ ዓመታት የግጥም መመሪያ - “ካራሚ” (ብርሃን) አወጀ። ለደቀ መዛሙርቱ “ከአሁን በኋላ እንደ ሱናጋዋ ወንዝ (የአሸዋ ወንዝ) ጥልቀት የሌላቸውን ግጥሞች ለማግኘት እጥራለሁ። ገጣሚው የተናገረው ቃል በቃል ብቻ መወሰድ የለበትም፤ ይልቁንም ተዘጋጅተው የተሰሩ ሞዴሎችን በጭፍን በመከተል በጥልቅ ምጥቀት ግጥሞችን መግጠም ለጀመሩ አስመሳይ ሰዎች ፈታኝ ይመስላል። የባሾቹ የኋለኛው ግጥሞች በምንም መልኩ ጥቃቅን አይደሉም፤ የሚለዩት በከፍተኛ ቀላልነታቸው ነው፤ ምክንያቱም ስለ ቀላል የሰው ልጅ ጉዳዮች እና ስሜቶች ይናገራሉ። ግጥሞች ቀላል, ግልጽ, ፈሳሽ ይሆናሉ. ብዙ ላዩ እና ብዙ ልምድ ላደረጉ ሰዎች ስውር፣ ደግ ቀልድ፣ ሞቅ ያለ ርህራሄ ያሳያሉ። ታላቁ ሰዋዊ ገጣሚ በተለመደው የተፈጥሮ ግጥሞች ውስጥ እራሱን ማግለል አልቻለም። የገበሬ ሕይወት ሥዕል ይህ ነው።

ልጅ ተቀምጧል
በኮርቻው ላይ, እና ፈረሱ እየጠበቀ ነው.
ራዲሽ ይሰብስቡ.

ግን ከተማዋ ለአዲስ ዓመት በዓል እየተዘጋጀች ነው፡-

ጥቀርሻውን ይጥረጉ።
በዚህ ጊዜ ለራሴ
አናጺው በደንብ ይግባባል።

የእነዚህ ግጥሞች ንኡስ ጽሑፍ አዛኝ ፈገግታ እንጂ ሌሎች ገጣሚዎች እንደነበሩት መሳለቂያ አይደለም። ባሾ ምስሉን የሚያዛባ ግርግር ለራሱ አይፈቅድም።

ባሾ በግጥም አምባሳደር ሆኖ በጃፓን ጎዳናዎች ተጉዟል ፣ሰዎች ለዛ ያለውን ፍቅር በማቀጣጠል እና ከእውነተኛ ጥበብ ጋር አስተዋውቀዋል። በሙያተኛ ለማኝ ውስጥ እንኳን የፈጠራ ስጦታውን እንዴት ማግኘት እና ማንቃት እንዳለበት ያውቅ ነበር። ባሾ አንዳንድ ጊዜ "የወደቀውን የዱር ፍሬ ከመሬት ላይ የሚሰበስብ የለም" ወደሚባሉት ተራራዎች ጥልቀት ውስጥ ዘልቆ ገባ, ነገር ግን ብቸኝነትን በመገመት, እሱ መቼም ፍራሽ አልነበረም. በጉዞው ከሰዎች አልሸሸም, ነገር ግን ወደ እነርሱ ይቀርብ ነበር. በሜዳው ላይ የሚሰሩ ረዣዥም ገበሬዎች፣ ፈረሰኞች፣ አሳ አጥማጆች እና የሻይ ቅጠል ቃሚዎች በግጥሞቹ ውስጥ ያልፋሉ። ባሾ ለውበት ያላቸውን ስሜት የሚነካ ፍቅር ያዘ። ገበሬው ሙሉ ጨረቃን ለማድነቅ ወይም በጃፓን በጣም ተወዳጅ የሆነውን የኩኩን ጩኸት ለመስማት ጀርባውን ለአፍታ ቀጥ ያደርጋል። በባሾ ግጥም ውስጥ ያሉ የተፈጥሮ ምስሎች ስለ ሰው እና ስለ ህይወቱ በምሳሌያዊ አነጋገር ሁለተኛ ትርጉም አላቸው። ቀይ የፔፐር ፖድ፣ በመኸር ወቅት አረንጓዴ የደረት ነት ዛጎል፣ በክረምት ወቅት ያለ ፕለም ዛፍ የሰው መንፈስ የማይሸነፍ ምልክቶች ናቸው። በወጥመድ ውስጥ ያለ ኦክቶፐስ ፣ በቅጠል ላይ የተኛ ሲካዳ ፣ በውሃ ጅረት ተወስዷል - በእነዚህ ምስሎች ውስጥ ገጣሚው ስለ ሕልውና ደካማነት ያለውን ስሜት ፣ በሰው ልጅ ዕጣ ፈንታ ላይ ስላለው አሳዛኝ ሁኔታ ሀሳቡን ገልጿል። የባሾ ዝና እያደገ ሲሄድ የየደረጃው ተማሪዎች ወደ እሱ ይጎርፉ ጀመር። ባሾ ስለ ግጥም አስተምህሮውን አስተላልፏል። ከትምህርት ቤቱ እንደ ቦን-ቾ፣ ኪዮራይ፣ ኪካኩ፣ ጆሶ የመሳሰሉ ድንቅ ገጣሚዎች መጡ፣ እሱም አዲስ የግጥም ዘይቤ (ቤዝ ዘይቤ) ያዘ።

በ1682 የባሾው ጎጆ በትልቅ እሳት ተቃጠለ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በአዕምሮው ውስጥ ለረጅም ጊዜ የነበረው ሀሳብ በአገሪቱ ውስጥ ለብዙ አመታት መዞር ጀመረ. የቻይና እና የጃፓን የግጥም ባህል በመከተል ባሾ በውበታቸው ዝነኛ ቦታዎችን ይጎበኛል እና ከጃፓን ህዝብ ህይወት ጋር ይተዋወቃል። ገጣሚው በርካታ የግጥም የጉዞ ማስታወሻ ደብተሮችን ለቋል። ባሾ በአንድ ጉዞው ህይወቱ አልፏል። ከመሞቱ በፊት “የሞት መዝሙር”ን ፈጠረ፡-

መንገድ ላይ ታምሜአለሁ።
እና ሁሉም ነገር ይሮጣል እና ህልሜን ያከብባል
ግን የተቃጠሉ ሜዳዎች።

የባሾ ግጥሞች በስሜቶች ስርዓት እና በተመሳሳይ ጊዜ በሚገርም ቀላልነት እና የህይወት እውነት ተለይተዋል ። ለእሱ ምንም መሰረታዊ ነገሮች አልነበሩም. ድህነት፣ ታታሪነት፣ የጃፓን ህይወት ከባዛሮች ጋር፣ በመንገድ ላይ ያሉ መጠጥ ቤቶች እና ለማኞች - ይህ ሁሉ በግጥሞቹ ውስጥ ተንጸባርቋል። ነገር ግን ዓለም ለእሱ ውብ ሆኖ ይቀራል. በእያንዳንዱ ለማኝ ውስጥ የተደበቀ አስተዋይ ሰው ሊኖር ይችላል። ገጣሚው ዓለምን በፍቅር አይን ያየዋል፣ የዓለም ውበት ግን ከዓይኑ ፊት በሀዘን ተሸፍኖ ይታያል። ለባሾ ግጥም እንደ ብዙ የዘመኑ ገጣሚዎች ጨዋታ፣ መዝናኛ፣ መተዳደሪያ ሳይሆን፣ በህይወቱ ሁሉ ከፍተኛ ጥሪ ነበር። ግጥም ሰውን ከፍ ያደርገዋል እና ያከብራል ብሏል። ከባሾ ተማሪዎች መካከል የተለያዩ የግጥም ሰዎች ነበሩ። ኪካኩ፣ የኤዶ ከተማ ሰው እና ደስተኛ-እድለኛ ፈንጠዝያ፣ የትውልድ ከተማውን ጎዳናዎች እና ሀብታም ሱቆች ውዳሴ ዘፈነ፡-

በአደጋ ምክንያት ሐር ይቀደዳል
በኤቺጎያ ሱቅ...
የበጋው ጊዜ ደርሷል!

ገጣሚዎቹ ቦንቾ፣ ጆሶ እያንዳንዳቸው የራሳቸው ልዩ የፈጠራ ዘይቤ ያላቸው እና ሌሎችም የባሾው ትምህርት ቤት ነበሩ። ኪዮራይ ከናጋሳኪ ከቦንቾ ጋር በመሆን ታዋቂውን የሃይኩ መዝገበ ቃላት "የዝንጀሮው ገለባ ካባ" ("ሳሩ-ሚኖ") አዘጋጅቷል። በ1690 ታተመ። በአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሃይኩ የግጥም ዘውግ እያሽቆለቆለ ወደቀ። ቡሰን፣ ድንቅ ገጣሚ እና የመሬት ገጽታ አርቲስት፣ አዲስ ህይወትን ተነፈሰበት። ገጣሚው በህይወት ዘመኑ የማይታወቅ ነበር፤ ግጥሞቹ ተወዳጅ የሆኑት በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነበር። የቡሰን ግጥም የፍቅር ነው። ብዙውን ጊዜ በሦስት የግጥም መስመሮች ውስጥ ሙሉውን ታሪክ መናገር ይችላል. ስለዚህ “በበጋ መጀመሪያ ላይ ልብሶችን መለወጥ” በሚለው ግጥም ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል-

ከጌታው ሰይፍ ተሸሸጉ...
ኦህ, ወጣት ባለትዳሮች እንዴት ደስተኞች ናቸው
ከ ለመለወጥ ቀላል የክረምት ቀሚስ!

በፊውዳል ትእዛዝ መሠረት ጌታው አገልጋዮቹን “በኃጢአት ፍቅር” በሞት ሊቀጣቸው ይችላል። ፍቅረኛዎቹ ግን ማምለጥ ቻሉ። “ሞቅ ያለ ልብሶችን መለወጥ” የሚሉት ወቅታዊ ቃላት በአዲስ ሕይወት መግቢያ ላይ ያለውን አስደሳች የነፃነት ስሜት በደንብ ያስተላልፋሉ። በቡሰን ግጥሞች ውስጥ የተረት እና አፈ ታሪኮች ዓለም ወደ ሕይወት ይመጣል፡

እንደ ወጣት መኳንንት
ቀበሮው ዘወር ብሎ...
የፀደይ ነፋስ.

በፀደይ ወቅት ጭጋጋማ ምሽት. ጨረቃ በጭጋግ ውስጥ በድቅድቅ ታበራለች ፣ የቼሪ ዛፎች ያብባሉ ፣ እና በከፊል ጨለማ ውስጥ ተረት-ተረት ፍጥረታት በሰዎች መካከል ይታያሉ። ቡሶን የስዕሉን ዝርዝር መግለጫዎች ብቻ ይሳሉ, ነገር ግን አንባቢው በጥንታዊ የፍርድ ቤት ልብስ ውስጥ የአንድ ቆንጆ ወጣት የፍቅር ምስል ጋር ይጋፈጣል. ቡሰን በግጥም ውስጥ የጥንት ምስሎችን ብዙ ጊዜ አስነስቷል፡

የባህር ማዶ እንግዶች አዳራሽ
ማሽራ ይሸታል...
ነጭ ፕለም አበባዎች.

ይህ ሃይኩ ወደ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን ወደ ታሪክ ያስገባናል። ከዚያም “የውጭ አገር እንግዶችን” ለመቀበል ልዩ ሕንፃዎች ተገንብተዋል። አንድ ሰው በሚያምር የድሮ ድንኳን ውስጥ የግጥም ውድድር መገመት ይችላል። ከቻይና የደረሱ እንግዶች የቻይንኛ ግጥሞችን ጥሩ መዓዛ ባለው ቀለም ይጽፋሉ, እና የጃፓን ገጣሚዎች በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው ይወዳደራሉ. ጥንታዊ ሥዕል ያለው ጥቅልል ​​በአንባቢው ዓይን እንደሚገለጥ ያህል ነው።

ቡሶን ሰፊ ገጣሚ ነው። እሱ በፈቃደኝነት ያልተለመደውን ይሳባል-በባህር ውስጥ ያለ ዓሣ ነባሪ ፣ በተራራ ላይ ያለ ቤተመንግስት ፣ በአውራ ጎዳና መታጠፍ ላይ ዘራፊ ፣ ግን የልጁን የቅርብ ዓለም ምስል እንዴት ሞቅ አድርጎ መሳል እንደሚቻል ያውቃል። “በአሻንጉሊት ፌስቲቫል” ላይ ያለው እርከን እነሆ፡-

አጭር አፍንጫ ያለው አሻንጉሊት...
ልክ ነው በልጅነቷ እናቷ
አፍንጫዬን ትንሽ እየጎተትኩ ነበር!

ነገር ግን ከ“ሥነ-ጽሑፋዊ ግጥሞች” በተጨማሪ በትዝታዎች የበለጸጉ፣ ስለ ጥንታዊነት የሚጠቅሱ ሐሳቦች እና የፍቅር ምስሎች፣ ቡሰን በጣም ቀላል መንገዶችን በመጠቀም አስደናቂ የግጥም ኃይል ግጥሞችን እንዴት መፍጠር እንደሚቻል ያውቃል።

እነሱ ጠፍተዋል ፣ የፀደይ ቀናት ፣
የሩቅ ድምፆች ሲሰሙ
ናይቲንጌል ድምጾች.

ከሁሉም የፊውዳል ጃፓን ገጣሚዎች ሁሉ በጣም ተወዳጅ እና ዲሞክራሲያዊ የሆነው ኢሳ ግጥሞቹን በአስራ ስምንተኛው መጨረሻ - በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በዘመናችን መባቻ ላይ ፈጠረ። ኢሳ የመጣው ከአንድ መንደር ነው። አብዛኛውን ህይወቱን በከተማ ድሆች መካከል አሳልፏል፣ነገር ግን ለትውልድ ቦታው ያለውን ፍቅር እና የገበሬ ስራውን ጠብቆ ቆይቷል፣ከዚያም ተቆርጧል።

በሙሉ ልቤ አከብራለሁ
በቀትር ሙቀት ውስጥ ማረፍ,
በሜዳ ውስጥ ያሉ ሰዎች.

በእነዚህ ቃላት፣ ኢሳ ለገበሬው ስራ ያለውን የአክብሮት አመለካከት እና በግዳጅ ስራ ፈትነት ያሳፍረውን ገልጿል። የኢሳ የህይወት ታሪክ አሳዛኝ ነው። ህይወቱን ሙሉ ከድህነት ጋር ታግሏል። የሚወደው ልጁ ሞተ። ገጣሚው ስለ እጣ ፈንታው በሚያሳምም የስሜት ህመም በተሞሉ ጥቅሶች ተናግሯል፣ነገር ግን የህዝብ ቀልድ ዥረት በእነሱ ውስጥ ገብቷል። ኢሳ ትልቅ ልብ ያለው ሰው ነበር፡ ግጥሙ ለሰዎች ፍቅርን ይናገራል፡ ለሰዎች ብቻ ሳይሆን ለትንንሽ ፍጥረታት ሁሉ ረዳት የሌላቸው እና የተናደዱ። በእንቁራሪቶች መካከል የተደረገ አስቂኝ ውጊያ ሲመለከት እንዲህ ይላል፡-

ኧረ አትስጡ
ቀጭን እንቁራሪት!
ኢሳ ላንተ።

ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ገጣሚው ጨካኝ እና ርህራሄ እንደሌለው ያውቅ ነበር፡ በየትኛውም የፍትህ መጓደል ተጸይፎ ነበር፣ እና ተንኮለኛ እና ተንኮለኛ ምስሎችን ፈጠረ። ኢሳ የፊውዳል ጃፓን የመጨረሻው ገጣሚ ነበር። ሃይኩ ለብዙ አስርት አመታት አስፈላጊነቱን አጥቷል. በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የዚህ ቅጽ መነቃቃት ቀድሞውኑ የዘመናዊው የግጥም ታሪክ ነው። በሃይኩ ታሪክ እና ፅንሰ-ሀሳብ ላይ ብዙ አስደሳች ስራዎችን የፃፈው ገጣሚው ማሳኦካ ሺኪ (1867-1902) እና ጎበዝ ተማሪዎቹ ታካሃማ ኪዮሺ እና ካዋሂጋሺ ሄኪጎዶ የሃይኩን ጥበብ አድሰዋል። በአዲስ, በተጨባጭ መሠረት .

የጥንት ሀይኩ ከአገሬው ተፈጥሮ እና ህይወት ጋር ጠንቅቆ ለሚያውቅ ጃፓናዊ አንባቢ እንኳን ያለ አስተያየት ሁልጊዜ ሊረዳ የሚችል አይደለም። አጭርነት እና ተደጋጋሚነት የሃይኩ ግጥሞች እምብርት ናቸው። ሆኖም የጃፓን ቴርኬት አንባቢው በምናብ እንዲሰራ እና በግጥም ፈጠራ ስራ ላይ እንዲሳተፍ እንደሚያስፈልግ ማስታወስ አለብን። ይህ የሃይኩ ዋና ባህሪ ነው. ሁሉንም ነገር እስከ መጨረሻው ማብራራት ማለት የጃፓን ግጥም መበደል ብቻ ሳይሆን በጃፓን ገጣሚዎች በልግስና ከተበተኑ ጥቂት ዘሮች አበባዎችን በማደግ ላይ ያለውን ታላቅ ደስታ አንባቢን ማሳጣት ማለት ነው።