ኦሌግ እና ቫለንቲና ስቬቶቪድ ሚስጥራዊ ናቸው, የኢሶተሪዝም እና አስማታዊ ስፔሻሊስቶች, የ 14 መጻሕፍት ደራሲዎች ናቸው.

እዚህ በችግርዎ ላይ ምክር ማግኘት, ጠቃሚ መረጃዎችን ማግኘት እና መጽሐፎቻችንን መግዛት ይችላሉ.

በእኛ ድር ጣቢያ ላይ ከፍተኛ ጥራት ያለው መረጃ እና የባለሙያ እርዳታ ያገኛሉ!

የአስማት ቁጥሮች ምስጢሮች.

የቁጥሮች ትርጉም

ኒውመሮሎጂ- በሰዎች እጣ ፈንታ ላይ የቁጥሮች ተፅእኖን የሚያጠና አስማታዊ ሳይንስ። ከጥንት ሳይንሶች አንዱ ነው. በቁጥር አስማትታጭተው ነበር። የአሦራውያን አስማተኞች፣ ግብፃዊ ፣ ዕብራይስጥ ፣ ቻይንኛ እና እንዲሁም ፓይታጎረስ.

ታላቁ የጥንት ግሪክ የሒሳብ ሊቅ እና ሚስጢራዊ ፓይታጎረስ (550 ዓክልበ.) ቁጥሮች ዓለምን እንደሚገዙ ለተማሪዎቹ ነገራቸው። ትምህርቱ የተመሠረተው ቁጥሮች የአጽናፈ ሰማይን ምስጢር በያዙት እውነታ ላይ ነው። በቁጥሮች የተገለጹ ሀሳቦች ፍጹም እና ፍጹም ናቸው። በፒታጎረስ ትምህርት ቤት የቁጥር ምሥጢራዊነት ተስፋፍቷል። ለፓይታጎረስ እና ለትምህርት ቤቱ የቁጥሮች አካላት የሁሉም ነገሮች አካላት ነበሩ። ፓይታጎራውያን እንዲህ ብለዋል፡- “በተፈጥሮ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ይለካል፣ ሁሉም ነገር ለቁጥር ተገዥ ነው፣ በቁጥር የሁሉም ነገር ዋና ነገር ነው፣ ዓለምን፣ አወቃቀሩን፣ ሥርዓተ ነገሩን ለማወቅ የሚቆጣጠሩትን ቁጥሮች ማወቅ ማለት ነው። ተፈጥሮን ማየት ትችላለህ። እና የቁጥር ኃይል በሁሉም የሰው ልጅ እንቅስቃሴዎች፣ በሁሉም ጥበቦች፣ ጥበቦች፣ ሙዚቃዎች ውስጥ፣ ምንም አይደለም፣ ነገር ግን ቁጥር የነገሮች መጀመሪያ እና መሰረት ነው።

ፓይታጎረስ አመነየእያንዳንዱ ሰው ነፍስ ከተወሰነ ቁጥር ጋር የተቆራኘ መሆኑን, እንደ ጓደኝነት, ታማኝነት, ፍትህ እና ሌሎች ባህሪያት ያሉ ጽንሰ-ሐሳቦች እንኳን በተወሰኑ የቁጥር ሬሽዮዎች ሊገለጹ ይችላሉ. አንዳንድ ቁጥሮች ጥሩነትን, ደስታን እና ብልጽግናን ያመጣሉ, ሌሎች ደግሞ ጥፋት እና ውድቀት ያመጣሉ ብለው ያምን ነበር. ስለዚህ፣ የምስጢራዊ ሂሳብ ተግባር የእያንዳንዱን ቁጥር መለኮታዊ ትርጉም ማግኘት ነው።

ፓይታጎረስ እና ደቀ መዛሙርቱ ሁሉንም ቁጥሮች ወደ ቁጥር 1 ወደ 9 ዝቅ አድርገው ነበር ፣ ምክንያቱም እነዚህ ሁሉ ሌሎች ሊገኙ የሚችሉባቸው የመጀመሪያዎቹ ቁጥሮች ናቸው።

እንዲሁም ቁጥሮቹን ወደ እኩል እና ያልተለመደ ብለው ከፋፈሉ። ቁጥሮች እንኳን እንደ ሴት ይቆጠሩ ነበር(የማይሰራ) ያልተለመደ ቁጥር - ተባዕታይ(ገባሪ)።

እያንዳንዱ ቁጥር ሀሳብን ይወክላል. ሁሉም የአለም ክስተቶች ወደ ቀላል የቁጥር ንዝረቶች ይቀንሳሉ. እነዚህ ንዝረቶች በህይወታችን ላይ ትልቅ ተጽእኖ አላቸው።

ኒውመሮሎጂየእርስዎን ጥልቅ ማንነት ለማየት እና ለመከታተል ያስችላል የማሽከርከር ኃይሎችእጣ ፈንታ ጥያቄዎቹን መልስ:

ግቦችን እንዴት ማሳካት ይቻላል?

ሰዎች እርስ በርስ የሚሳቡት ምንድን ነው?

ለልጄ ምን ስም መስጠት አለብኝ?

ምን ዓይነት መካከለኛ ስም (ቅጽል ስም, ቅጽል ስም) ለራስዎ መምረጥ አለብዎት - እራስዎን በፈጠራ, በቤተሰብ, በጓደኞች ክበብ ውስጥ ለመገንዘብ?

ቤት ወይም አፓርታማ ቁጥር እንዴት እንደሚመረጥ? እና ብዙ ተጨማሪ.

ውስጥ እውነተኛ ሕይወትአንድ ሰው ቀላል እና ምቹ መመሪያዎችን እና ለእሱ የሚስማማውን የአኗኗር ዘይቤ ለመምረጥ የቁጥር እውቀት ያስፈልገዋል።

ኒውመሮሎጂ ክፍሎች(እንዲሁም ሌሎች አስማታዊ ሳይንሶች) ከአካባቢው ዓለም ጋር ተስማምቶ እንዲኖር አስተዋፅዖ ያደርጋል፣ በንዑስ ንቃተ ህሊና ውስጥ የተወሰነ ግፊት እንዲፈጠር እና ስውር የኢነርጂ-መረጃ መስኮች መዳረሻን ይሰጣል።

ኒውመሮሎጂን በጥልቀት በማጥናት, በዙሪያው ያሉትን ቁጥሮች ትርጉም በመረዳት, አንድ ሰው የግለሰቡን ዜማ ይገነዘባል እና ሙሉ ለሙሉ የተለየ እድገት እድል ያገኛል.

የልደት ቀን ቁጥሩ አካላዊ አካልን ለማስማማት እና ለመፈወስ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል.

የትውልድ ወር ቁጥር የከዋክብትን መስክ (ስሜቶች, ምኞቶች) ማስማማት ነው.

የትውልድ ዓመት ቁጥር የአእምሮን መስክ ለማስማማት ነው.

ጠቅላላ የልደት ቀን- ይህ የአንድ ሰው ማንነት ቁጥር ነው (የማይለወጥ, ቋሚ እሴት).

የአያት ስም ጠቅላላ ቁጥር, የመጀመሪያ ስም, የአባት ስም- ይህ የአንድ ሰው ስብዕና (ተለዋዋጭ እሴት) ቁጥር ​​ነው.

የአያት ስም ቁጥር ሰውዬው የተገናኘበት egregor ነው።

የስሙ ቁጥር የሕይወት ዓላማ ነው። ለአንድ ልጅ ስም ሲመርጡ, ወላጆች ዓላማውን ይወስናሉ.

የአባት ስም ቁጥር ከቅድመ አያቶች ጋር ያለው ግንኙነት እና በዓለም ላይ የአንድ ሰው መላመድ የተመሰረተበትን መሠረት ያመለክታል.

አልኬሚካል ቁጥር- ማንነት ቁጥር + ስብዕና ቁጥር.

(ጠቅላላ የልደት ቀን + ጠቅላላ የአያት ስም, የመጀመሪያ ስም, የአባት ስም).

በእሱ እርዳታ በአለም ላይ ተጽእኖ ማሳደር እና እጣ ፈንታዎን መቀየር ይችላሉ.

ኒውመሮሎጂ መረጃን ይሰጣል፡-

በቁጥር እና በሶላር ሲስተም ፕላኔቶች መካከል ባለው ግንኙነት ላይ

ስለ ፊደሎች ፣ ድምጾች ፣ ቃላት ቁጥሮች እና ፊደሎች መካከል ስላለው ግንኙነት።

ኒውመሮሎጂ አስደሳች፣ አስደናቂ ሳይንስ ነው። ይህ ስለ ዓለም ሁሉን አቀፍ የእውቀት ስርዓት ነው. ልዩ ችሎታዎችን እና ተሰጥኦዎችን አይፈልግም, ፍላጎት, ምልከታ, ፍላጎት እና ጠንክሮ መሥራት ብቻ ነው የሚፈለገው.

ኒውመሮሎጂን ሲጀምሩ ሙሉ ስምዎን, የልደት ቀንዎን ያሰሉ, በየትኛው ቤቶች እና አፓርታማዎች ውስጥ እንደኖሩ ያረጋግጡ - ስለራስዎ ብዙ ይረዱዎታል.

1 - የፀሐይ ንዝረትን ይይዛል. የሁሉም ጅምር መጀመሪያ። ቁጥሩ ንቁ የሆነ ተፈጥሮን የሚሰጥ ተፈጥሮ (ምንነት) አለው።

ንብረቶች 1 - ጥንካሬ, ጉልበት, ፈቃድ, እንቅስቃሴ, ተነሳሽነት, ፈጠራ, የመሪነት ፍላጎት, ዝና እና የሥልጣን ፍላጎት, ግለሰባዊነት, መተማመን, ቁርጠኝነት, ምኞት, አምባገነንነት, ምኞት, ኃላፊነት, ፍትህ. የራስ ሰው ምልክት። ኃይልን የሚያመለክት ቁጥር።

1 ቁጥር ነው። በኃይል የተሞላእና እርምጃ ለመውሰድ ፍላጎት.

ቁልፍ ቃል- ግለሰባዊነት.

በአሉታዊ መልኩ- ራስ ወዳድነት.

2 - የጨረቃን ንዝረት ይሸከማል. የንፅፅር ብዛት ፣ የሁለትነት ምልክት።

ቁጥሩ አላፊ፣ ያልተረጋጋ፣ የሚከፋፈል፣ በውስጥ የሚጋጭ፣ እረፍት የሌለው፣ ተለዋዋጭ፣ እርግጠኛ ያልሆነ፣ ቆራጥ ያልሆነ፣ ተገብሮ፣ የበታች፣ ለስላሳ፣ አንስታይ የሆነ ነገርን ያካትታል።

ተምሳሌት ነው። ውስጣዊ ዓለምሰው ፣ መንፈሳዊ ባህሪዎች ፣ ስሜቶች ፣ ግንዛቤ ፣ ምናብ ፣ ፍላጎቶች ፣ ፍላጎቶች ፣ ውስጣዊ ስሜቶች ፣ አካላዊ ጤና ፣ የሴቶች ሕይወት ላይ የሚያሳድሩት ተጽዕኖ ፣ ገርነት ፣ ጥበብ ፣ ፍቅር ፣ ስሜት ፣ ገርነት ፣ ብልህነት ፣ ስምምነትን መፈለግ ፣ ሻካራ ጠርዞችን ማለስለስ።

ቁልፍ ቃል- ትብብር.

በአሉታዊ መልኩ- በራስ መተማመን ማጣት ፣ ተለዋዋጭ ባህሪ ፣ ግቦችን ለማሳካት ጽናት ማጣት ፣ እረፍት ማጣት ፣ መንከራተት ፣ በዓላማ እና በአመለካከት ውስጥ የማያቋርጥ እጥረት ፣ ግራ መጋባት ፣ ጭንቀት ፣ ገዳይነት።

3 - የማርስን ንዝረት ይይዛል. ጉልበትን ፣ እንቅስቃሴን ፣ እንቅስቃሴን ፣ መነሳሳትን ፣ መነሳሳትን ፣ እድገትን ፣ ፈቃድን ፣ እንቅፋቶችን ማሸነፍ ፣ ኩራት ፣ ነፃነት ፣ ብሩህ አመለካከት ፣ ተሰጥኦ ፣ የተለያየ ልማት ፣ ስፖርት ፣ ሹል አእምሮ ፣ እውቀትን በፍጥነት እና በቀላሉ የመሳብ ችሎታ ፣ የንግግር እና የድምፅ ስጦታን ያሳያል ። በአእምሮ ሥራ ውስጥ ስኬት .

አንድን ሰው በኃላፊነት፣ በህሊና ተግባራቱ እንዲፈጽም እና ተግሣጽ እንዲሰጥ ይገፋፋል። በሠራዊቱ ፣ በመንግስት እና በኃላፊነት ቦታዎች ውስጥ ስኬትን ጨምሮ በብዙ አካባቢዎች ችሎታዎችን ይሰጣል ። እንዲህ ዓይነቱ ሰው አብዛኛውን ጊዜ በሥራ ላይ ብቁ ነው. ድረስ መሄድ ይችላል። ከፍተኛ ደረጃዎችበማንኛውም ሙያ. በ 3 ተጽእኖ ስር ያለ ሰው በአለም ላይ ለመነሳት, በሌሎች ላይ ቁጥጥር እና ስልጣን ለማግኘት ይጥራል.

ቁልፍ ቃል- ጉልበት.

በአሉታዊ መልኩ- በትንሹ የነፃነት ገደብ ምክንያት ብስጭት.

4 - የሜርኩሪ ንዝረትን ይይዛል. መረጋጋትን፣ ጥንካሬን፣ አስተማማኝነትን፣ መረጋጋትን፣ ሥርዓትን፣ ተጨባጭነትን፣ ታማኝነትን፣ አሳሳቢነትን፣ ትዕግስትን፣ ትክክለኛነትን፣ ኃላፊነትን ያሳያል።

ሰዎች "4" በጣም ታማኝ ጓደኞች እና ባለትዳሮች ናቸው. ሁልጊዜ አዳዲስ ነገሮችን ለመማር አይጥሩም፣ ነገር ግን መረጋጋትን እና ቋሚነትን ዋጋ ይሰጣሉ። ታታሪ፣ የተደራጁ፣ በስራቸው ህሊና ያላቸው እና ሁሉንም ነገር በሥርዓት ማስቀመጥ ይወዳሉ። ብዙውን ጊዜ ጥሩ የማስታወስ ችሎታ እና የአደረጃጀት ችሎታ አላቸው. በሳይንስ እና ቴክኒካል መስኮች ስኬትን ያግኙ። በአስተማማኝ እና በጥንካሬ ተለይተው ይታወቃሉ. እነሱ ጠንቃቃ ናቸው እና አደገኛ ስራዎችን ያስወግዳሉ. ከውጭ እርዳታ ሳያገኙ ሁሉንም ነገር በራሳቸው ለማወቅ ይሞክራሉ. የእነሱ ታማኝ እና የማያቋርጥ ጥረታቸው እውቅና ያስገኛል.

ቁልፍ ቃል- አደረጃጀት እና ተግባራዊነት.

በአሉታዊ መልኩ- በዙሪያው ያለውን ዓለም በመረዳት የአንድ ሰው ስሜቶች መግለጫ ላይ ገደቦች። የነፍስ ተጋላጭነት, የመንፈስ ጭንቀት (የእነርሱን መልካምነት እውቅና ከሌለ), የብቸኝነት ስሜት. ውስን ችሎታ ፣ ውስን እድሎች።

5 - የጁፒተር ንዝረትን ይይዛል. የደስታ፣ የስኬት፣ የሀብት፣ የሥልጣን፣ የመኳንንት፣ የሥልጣን፣ የሰብአዊነት ምልክት።

ቁጥሩ አንድን ሰው በህብረተሰብ ውስጥ ወደ ከፍተኛ ስኬቶች, መሻሻል, ማስተማር, ርዕዮተ ዓለም, ሃይማኖት ይገፋፋል. እድለኛ ቁጥርለብዙ ሰዎች.

በ 5 ተጽዕኖ ስር አንድ ሰው ንቁ ፣ ንቁ ፣ አዲስነት (ቦታዎች ፣ ጓደኞች) ላይ ይደርሳል ፣ ያልተለመዱ ሙያዎች ላይ እጁን ለመሞከር ይሞክራል። ቋሚነት, የቤት ውስጥ መደበኛ እና መደበኛ ስራ ለእሱ ጥሩ አይሰራም. እሱ ሁል ጊዜ በጉጉት ይጠብቃል። የእሱ ስኬት ከተደበደበው መንገድ ውጭ ነው. እንዲህ ዓይነቱ ሰው ከእጣ ፈንታው በፍጥነት ይድናል.

ቁልፍ ቃል- ነፃነት።

በአሉታዊ መልኩ- ጀብደኝነት ፣ ለትርፍ ፍላጎት ፣ ለራስ ከፍ ያለ ግምት ፣ ተገቢ ያልሆነ አደጋ።

6 - የቬነስ ንዝረትን ይይዛል. ቤተሰብን፣ ስምምነትን፣ ፍቅርን፣ ውበትን፣ ጤናን፣ ደስታን፣ ወዳጃዊነትን፣ አስተማማኝነትን፣ ታማኝነትን፣ ጨዋነትን፣ ሃሳባዊነትን፣ ሰላምን መፍጠርን ያመለክታል።

ሰዎች "6" የቤት ውስጥ አካላት ናቸው, ደስተኛ በሆኑ ሰዎች ክበብ ውስጥ ብቻ, ወደ ቤት ቅርብ ናቸው, ምቾትን ይወዳሉ, አይጥሩም. የሙያ እድገትእና ክብር. ተግባራቸው ሌሎችን ማገልገል፣ መልካም ማድረግ ነው። መተዳደሪያ አጥተው እምብዛም አይቀሩም።

ቁልፍ ቃል- ኃላፊነት.

በአሉታዊ መልኩ- በፍቅር ውስጥ ብስጭት ፣ ልቅነት ፣ ከልክ በላይ መጨናነቅ (ወጪ)። ለሚወዱት ባርነት።

7 - የሳተርን ንዝረትን ይይዛል. ምስጢራዊነትን ፣ እውቀትን መፈለግ ፣ የአስተሳሰብ ጥልቀት ፣ መንፈሳዊነት ፣ ትኩረት ፣ የተደራጀ አእምሮ ፣ ጤናማነት ፣ ትዕግስት ፣ ትጋት ፣ ነፃነትን ያሳያል። የመንፈሳዊ እድገት ምልክት።

ይህ የፈላስፎች, ቀሳውስት, አስማተኞች, ፕሮፌሰሮች, ጸሃፊዎች, ሙዚቀኞች, አስተማሪዎች, አስማተኞች, ብቻቸውን ነው. እነዚህ መሪዎች እና አስተማሪዎች ናቸው ከፍተኛ ክፍል. በዓለም አቀፍ ደረጃ ታዋቂነት ያላቸው ብሩህ ስብዕናዎች ሊሆኑ ይችላሉ. ለመናፍስታዊ ነገሮች ፍላጎት አላቸው። የእነሱ ተነሳሽነት ብቸኝነት እና ብቸኝነትን ይጠይቃል.

ቁጥሩ በፈተናዎች የህይወት ተሞክሮ ይሰጥዎታል። አንድን ሰው ወደ ከፍተኛ እድገት ይገፋፋል. በሳይንስ፣ በኪነጥበብ፣ በፍልስፍና እና በሃይማኖት ዘርፎች ተሰጥኦዎችን ያሰራጫል።

ቁልፍ ቃል- ጥበብ.

በአሉታዊ መልኩ- አፍራሽነት ፣ ቀኖናዊነት ፣ አመስጋኝነት ፣ ስስት ፣ ተስፋ መቁረጥ።

8 - የኡራነስ ንዝረትን ይይዛል. የቁሳቁስ ስኬትን፣ ትልቅ ንግድን፣ ኢንተርፕራይዝን፣ ፈንጂ ሃይልን፣ ያልተጠበቀ እና ድንገተኛ ነገር ሁሉ፣ ለአዲስ ነገር ፍላጎት፣ ግርዶሽነት፣ ኦሪጅናልነት፣ ፍትህ፣ እጣ ፈንታ፣ ገዳይነት፣ አለት ያሳያል።

የቁጥሮች ንዝረት የመለወጥን፣ የመለወጥን፣ ከአንድ ደረጃ ወደ ሌላ የመሸጋገር እድልን፣ በግፊት፣ በማስተዋል፣ በፈጠራ ነፃ የመውጣት እድልን ያመጣል።

በቁጥሮች ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ የፈጠራ ኃይል አለ. ያልተጠበቀ, ፈጣን, ድንገተኛ ብልጽግና, ስኬት, ግልጽነት ሊሰጥ ይችላል.

ለተረሱ ትምህርቶች፣ የተተዉ ኢንተርፕራይዞች እና ጊዜ ያለፈባቸው ዘዴዎች ያላቸው ፍቅር ስኬትን ሊያመጣላቸው ይችላል።

ቁልፍ ቃል- እንቅስቃሴ.

በአሉታዊ መልኩ- አጥፊ ኃይል ፣ አብዮቶች ፣ ድንገተኛ ለውጦችበእጣ ፈንታ ።

9 - የኔፕቱን ንዝረትን ይይዛል. ምስጢራዊነት፣ ውስጣዊ ስሜት፣ ግልጽነት፣ ከስሜታዊነት በላይ የሆነ ግንዛቤ፣ እምነት፣ ተስፋ፣ ከፍተኛ ስምምነት፣ ከፍተኛ መንፈሳዊ ሕይወት።

ቁጥሩ ግንዛቤን ፣ ምናብን ፣ ተሰጥኦዎችን ያነቃቃል ፣ ሳይኪክ ችሎታዎች. ሳይኮሎጂስቶች ኔፕቱን (በኔፕቱን ተጽዕኖ ሥር, በሆሮስኮፕ ውስጥ ጠንካራ ኔፕቱን) ናቸው.
ሰዎች "9" ሁሉንም ነገር በራሳቸው ያከናውናሉ. ብዙውን ጊዜ በበጎ አድራጎት ተግባራት ውስጥ ይሳተፋሉ, በኪነጥበብ ዓለም ውስጥ ስኬትን ሊያገኙ ይችላሉ, የፈጠራ ችሎታ አላቸው እና ጥበባዊ ናቸው. ወዲያውኑ ንግድን፣ ንግድን፣ ወታደራዊ ጉዳዮችን እና የኢንዱስትሪ ምርቶችን መተው ይሻላል።

ቁልፍ ቃል- ርህራሄ, ለሰዎች አገልግሎት, ከራስ ወዳድነት ነፃ መሆን.

በአሉታዊ መልኩ- ማታለል ፣ ማታለል ፣ ማታለል ፣ ክህደት ፣ በህይወት ውስጥ ትርምስ ፣ እርግጠኛ አለመሆን ፣ ማታለል።

10 - የፕሉቶ ንዝረትን ይይዛል።አስማት፣ መናፍስታዊነት፣ መናፍስታዊ ሀይሎች በፕሉቶ ተጽዕኖ ይደረግባቸዋል።

ቁጥሩ የጠፈር ኃይልን መቆጣጠር ወይም ለእሱ መገዛትን ያመለክታል. ሰማያዊ እና ምድራዊ ህግን አንድ ያደርጋል። የእነዚህን ህጎች ስምምነት ለመጠበቅ ጥንካሬን ይሰጣል።

ይህ የፍንዳታ ብዛት, ከፍተኛ ኃይል እና ከፍተኛ ኃይል ነው. እሱ የጥራት ለውጦችን ፣ ብልህነትን እና እንደገና የመፍጠር ችሎታን ይሰጣል።

የኃይል ፍላጎትን (ያልተገደበ ኃይል) ያሳያል።

ቁልፍ ቃል- ኃይል.

በአሉታዊ መልኩ- ሳይኮፓቶሎጂ, የተበላሸ ህይወት, በህዝቡ ውስጥ የመሆን ፍላጎት (የመንጋ ስሜት).

ሙሉውን ኮርስ ስለ ኒውመሮሎጂ በእኛ የኢሶሪክ ክለብ ቁሳቁሶች ውስጥ ማንበብ ይችላሉ.

ከዚህ ገጽ ይመልከቱ፡-

አዲሱ መጽሐፋችን "የስሙ ጉልበት"

ኦሌግ እና ቫለንቲና ስቬቶቪድ

የእኛ ኢሜይል አድራሻ፡- [ኢሜል የተጠበቀ]

እያንዳንዱን ጽሑፎቻችንን በሚጽፉበት እና በሚታተሙበት ጊዜ, በበይነመረብ ላይ እንደዚህ ያለ ምንም ነገር የለም. ማንኛውም የመረጃ ምርቶቻችን የአእምሯዊ ንብረታችን ናቸው እና በሩሲያ ፌዴሬሽን ህግ የተጠበቀ ነው.

ማንኛውም የኛን እቃዎች መገልበጥ እና በኢንተርኔት ወይም በሌሎች ሚዲያዎች ስማችንን ሳናሳይ ህትመታችን የቅጂ መብት ጥሰት ነው እና በሩሲያ ፌዴሬሽን ህግ ይቀጣል.

ከጣቢያው ላይ ማንኛውንም ቁሳቁስ እንደገና በሚታተምበት ጊዜ ወደ ደራሲያን እና ጣቢያው አገናኝ - ኦሌግ እና ቫለንቲና ስቬቶቪድ - ያስፈልጋል.

የአስማት ቁጥሮች ምስጢሮች. የቁጥሮች ትርጉም

የፍቅር ፊደል እና ውጤቶቹ - www.privorotway.ru እንዲሁም የእኛ ብሎጎች፡-

ዘጠኝ እና አንድ ያካትታል, እያንዳንዱ አሃዞች የራሱ የሆነ, በቁጥሩ ላይ ልዩ ተጽእኖ ይኖረዋል. ዘጠኝ አንድ ተግባር በተሳካ ሁኔታ መጠናቀቁን እና የላቀ ደረጃን መፈለግን ያመለክታል። ይህ የዑደቱ መጨረሻ እና ጉልህ ለውጦች ምልክት ነው. በ 91 ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ የቁጥሮች ቡድን ይዟል. ዘጠኝ ሊባዛ ይችላል, እና የሁሉም ቁጥሮች ድምር ከዘጠኝ ጋር እኩል ይሆናል.

ሁሉም መሰናክሎች የተሰበሩበት ጫና ስር የጭካኔ ኃይልን ያመለክታል። ብዙውን ጊዜ ከወታደራዊ ግጭቶች እና ከመጠን በላይ ከሚፈሰው ኃይል ጋር የተያያዘ ነው. የዘጠኙ ተወላጆች እራሳቸውን የቻሉ ናቸው: ሁልጊዜ የሚፈልጉትን ያውቃሉ እና ግባቸውን እንዴት ማሳካት እንደሚችሉ ያውቃሉ. ይህ ቁጥር በሁለቱም በሃይማኖት እና በጂኦግራፊ ውስጥ ሊገኝ ይችላል. ፀሐይ ለ 9 ወራት ታበራለች, እና ሙሉ ክብ ሶስት ዘጠኝ እና ዜሮን ያካትታል.

ክፍሉ የአመራር ባህሪያትን, የለውጥ ፍላጎትን እና ለአዳዲስ ፕሮጀክቶች ግልጽነትን ያሳያል. እሷ የእድገትን ጉልበት ታበራለች እና በአዎንታዊነት ትከፍላለች። ለክፍሉ ተጽእኖ ምስጋና ይግባውና በጣም ውስብስብ ችግሮችን እንኳን ሳይቀር መፍታት ይቻላል.

ሚስጥራዊ ትርጉም

ከቁጥር 91 ጋር በተደጋጋሚ መገናኘት ስለ ድብቅ ፍላጎቶች ይናገራል. ሀሳቦችዎን መረዳት አለብዎት-አንዳንዶቹ አሉታዊ ኃይልን ይይዛሉ. ከፍተኛ ኃይሎች ለወደፊት ስኬቶች እርስዎን እያዘጋጁዎት ነው, እና ሁሉም ጥረቶችዎ በልግስና ይሸለማሉ. ሁሉንም ፍርሃቶች እና ጥርጣሬዎች አስወግዱ: በስኬትዎ መንገድ ላይ ይቆማሉ.

ሌሎችን መርዳት አለብህ፡ ብዙ ሰዎች የአንተን ድጋፍ ይፈልጋሉ። ለእርዳታዎ በምላሹ ምንም ነገር አይጠይቁ-እጣ ፈንታው ለጥረትዎ እና ለጋስዎ ይከፍልዎታል። በጊዜ ሂደት፣ ሽልማታችሁን ታገኛላችሁ፣ እና እርስዎም ካልጠረጠሩዋቸው ምንጮች።

በባህሪው ላይ አዎንታዊ ተጽእኖ

የዚህ ቁጥር ተሸካሚዎች አስደናቂ ጉልበት አላቸው፡ ለሌሎች ሰዎች የማይደርሱትን መሰናክሎች ማቋረጥ ይችላሉ። እንደነዚህ ያሉ ሰዎች በልዩ አቅም ተከፍለዋል, እና ጥንካሬው ማንኛውንም ፕሮጀክት ለማስተዋወቅ በቂ ነው. እነዚህ ግዙፍ ቡድኖችን የመምራት ብቃት ያላቸው ደፋር እና ዓላማ ያላቸው ሰዎች ናቸው። የማሳመን እና የድርጅት ችሎታዎች ስጦታ አላቸው።

በህይወት ጎዳና ላይ አሉታዊ ተጽእኖ

የቁጥር 91 ተሸካሚዎች ዝቅተኛ ደረጃመንፈሳዊ እድገት አስፈላጊነቱን ይገምታል. ሁሉንም ስኬቶች ለራሳቸው የሚወዷቸው እና ስለ ረዳቶች ቡድን ይረሳሉ. በጊዜ ሂደት ቁርጠኝነት ወደ ደደብ ፍርሃት ይቀየራል። ይህ ሁኔታ ወደ ከባድ ችግሮች ሊመራ ይችላል.

የሚርገበገብ አጽናፈ ሰማይ ፅንሰ-ሀሳብ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የብርሃን ፣ ኤሌክትሪክ እና ማግኔቲዝም ተፈጥሮ ግኝቶችን ተከትሎ ወደ ድብቅነት ገባ። በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ የፊዚክስ ሊቃውንት የብርሃን ሞገድ ተፈጥሮን አሳይተዋል, የኤሌክትሪክ እና ማግኔቲክ ግፊቶችም በሞገድ ይተላለፋሉ. በዚሁ ጊዜ ውስጥ የሁሉም ንጥረ ነገሮች ሞለኪውሎች በቋሚነት ውስጥ እንዳሉ ታውቋል የመወዛወዝ እንቅስቃሴ. በዚህ መረጃ ላይ ተመስርተው አስማተኞች በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ይንቀጠቀጣል እና ይንቀጠቀጣል የሚለውን ንድፈ ሃሳብ አዳብረዋል። የተለያዩ ነገሮች የተለያዩ የንዝረት ድግግሞሾች አሏቸው፣ እና የእያንዳንዱ ነገር ተፈጥሮ ወይም ምንነት የሚወሰነው በንዝረት ድግግሞሽ ነው፣ ልክ እንደምናያቸው የተለያዩ ቀለሞች የሚወሰኑት በተለያዩ የብርሃን የሞገድ ርዝመቶች ነው።

የድምፅ ንዝረቶች

እና ምንም እንኳን የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የፊዚክስ ሊቃውንት ለዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መፈጠር አስተዋፅኦ ቢያደርጉም, በዋናነት በድምጽ እና በተለይም በሙዚቃ ድምጽ ላይ የተመሰረተ ነው. አጽናፈ ሰማይ ለቁጥር ተመራማሪዎች ስፍር ቁጥር የሌላቸው ገመዶች ያሉት ግዙፍ የሙዚቃ መሳሪያ ሆኖ ይታያል። ሕብረቁምፊዎች በተለያየ ድግግሞሽ ይንቀጠቀጣሉ. ዘጠኝ መሰረታዊ የንዝረት ደረጃዎች አሉ - በመሳሪያው የተሠሩት ዘጠኙ ማስታወሻዎች - ከ 1 እስከ 9 ቁጥሮች ተመድበዋል ። እያንዳንዱ የመሳሪያው ሕብረቁምፊ ሰው ፣ ቦታ ወይም ነገርን ይወክላል። እያንዳንዱ በራሱ ድግግሞሽ ይንቀጠቀጣል, የራሱን ደካማ ድምጽ ያመነጫል, ይህም የሌሎችን ሕብረቁምፊዎች ድምፆች ይቀላቀላል, ድምር ድምር ዩኒቨርስ በዚህ ልዩ ጊዜ እንደሚሰማ አንድ የተለመደ ማስታወሻ ይፈጥራል. ስሙ የሰውን ማንነት ስለሚይዝ የአንድ ሰው ስም የእሱን ባህሪ "ማስታወሻ" ያንጸባርቃል. ነገር ግን ከዚህ በተጨማሪ አንድ ሰው በልደቱ ቁጥር ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ይደረግበታል, ምክንያቱም የአጽናፈ ሰማይ አጠቃላይ የንዝረት ቃና በእጣ እና በባህሪው ላይ አሻራ ይተዋል.

የቁጥሮች ኢሶቴሪኮች. ይህ የአጽናፈ ሰማይ ምስል በዘመናዊ አስማተኞች ዘንድ በጋለ ስሜት ተቀብሎታል፣ ምንም እንኳን ለጥንቆላ አዲስ ባይሆንም። ወደ ፓይታጎረስ እና በሙዚቃ ክፍተቶች መካከል ያለውን ግንኙነት ግኝት ይመለሳል.

በጊዜው የሚታወቁት የሙዚቃ ክፍተቶች - ኦክታቭ, አምስተኛ እና አራተኛ - በቁጥር 1, 2, 3 እና 4 መካከል ባለው ግንኙነት ሊገለጹ እንደሚችሉ ያወቀው ፓይታጎራስ ሳይሆን አይቀርም. ሕብረቁምፊ እየጠራው. “ሕብረቁምፊ ውሰድ እና ድምጽ አድርግ። ከዚያም የሕብረቁምፊውን ርዝመት በእጥፍ፣ እና አዲሱ ማስታወሻ ከቀዳሚው ኦክታቭ ያነሰ ይሆናል። ስለዚህ, ኦክታቭ በ 2: 1 ጥምርታ ሊገለጽ ይችላል. በዚህ መሠረት የአምስተኛው ጥምርታ 3፡2 ሲሆን የአራተኛው ደግሞ 4፡3 ነው።

የጥንቶቹ የግሪክ ፈላስፎች አጽናፈ ሰማይን የሚያዝዝ መመሪያ በመፈለግ ተጠምደዋል። የሙዚቃ ክፍተቶች መገኘት ፒታጎራውያን ይህ የማዘዣ መርህ ሒሳባዊ ሊሆን ይችላል ብለው እንዲያምኑ አድርጓቸዋል። በሙዚቃ ልኬት ውስጥ ባሉ ማስታወሻዎች መካከል ያለው ግንኙነት በቁጥር ሊገለጽ የሚችል ከሆነ ለምን ሁሉንም ያልተለመዱ እና የተለዩ የሚመስሉ የአጽናፈ ዓለሙን ክስተቶች ለእነሱ አይቀንሱም። እንደ አርስቶትል ገለጻ፣ ፒይታጎራውያን ስለ ጽንፈ ዓለም ያለውን አመለካከት በትክክል ይከተላሉ፡- “እንዲህ ያለው የቁጥር ስብስብ ፍትህ ነው፣ ሌላው ነፍስና ምክንያት ነው፣ ሦስተኛው ደግሞ ዕድል ነው፣ እና በዚህ መሠረት ሁሉም ነገር በቁጥር ሊገለጽ ይችላል።

ፓይታጎረስ የሂሳብ እና የሙዚቃ ስምምነትን ወደ “የሰለስቲያል ሉሎች ስምምነት” ጽንሰ-ሀሳብ አጣምሯል። ግን ፓይታጎራስ ቀለም እና ቁጥሮችን ለምን አላጣመረም? ጥያቄው አሁንም ግልጽ አይደለም. ምናልባት የቀለም ግንዛቤ ሳይኮሎጂ በዚያን ጊዜ አይታወቅም ነበር, ምንም እንኳን ቀለም በሥነ ሕንፃ, በህይወት እና በሕክምና ውስጥም ጥቅም ላይ ቢውልም.

የቁጥሮች ምስጢራዊነት ምን ማለት ነው?

የሙዚቃ ክፍተቶችን የሚወስኑት የመጀመሪያዎቹ አራት ኢንቲጀሮች እስከ 10 (1+2 + 3 + 4= 10) ይጨምራሉ። በፓይታጎሪያን ንድፈ ሐሳብ መሠረት የመጀመሪያዎቹ አሥር ቁጥሮች ዋናዎቹ ናቸው. ለተጨማሪ ስሌቶች, ተመሳሳይ መሰረታዊ ቁጥሮች ጥቅም ላይ ይውላሉ. (ይህ ቀደም ሲል በጣቶቻቸው ላይ ለሚቆጠሩ ጥንታዊ ህዝቦች ግልጽ ነበር.) 10 የተገኘው 1 + 2 + 3 + 4 ን በመጨመር እነዚህ አራት ቁጥሮች የሌሎቹ ሁሉ መሠረት ናቸው ወደሚል መደምደሚያ ያመራል.

ይህ ደግሞ ሁሉም ቁሳዊ ነገሮች ተመሳሳይ አራት ቁጥሮች የሚወሰኑ እውነታ የተረጋገጠ ነው: 1 በንድፈ ምንም መመዘኛዎች ያለውን ነጥብ ያመለክታል; 2 - ቀጥ ያለ መስመር (ሁለት ነጥቦችን በማገናኘት), ርዝመቱ ግን ስፋት የለውም; 3 - ትሪያንግል (ሦስት ነጥቦችን በማገናኘት), ሁለቱም ርዝመት እና ስፋት ያለው, ግን ውፍረት የለውም. አራተኛው ነጥብ ከሶስት ማዕዘኑ በላይ ሲጨመር እና አራቱም ነጥቦች ሲገናኙ በጣም ቀላሉ ቅርጽ - ቴትራሄድሮን ይገኛል.

እንደሆነ ግልጽ ነው። ያልተለመዱ ቁጥሮችየበለጠ አስደሳች እና ንቁ ባህሪዎች አሏቸው። ከ "1" ጉልበት ቀጥሎ የ "3" ብሩህነት እና እድል, የ "5" ጀብዱ ተንቀሳቃሽነት እና ሁለገብነት, የ "7" ጥበብ እና የ "9" ፍጹምነት, ቁጥሮች እንኳን በቀላሉ አሳዛኝ ይመስላሉ.

ይህንን የንብረት ክፍፍል ከግሪኮችም ወርሰናል። ፓይታጎራውያን በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ያሉትን አሥር ዋና ተቃራኒ ተቃራኒዎችን ቆጥረዋል። ከእነዚህ ጥንዶች መካከል የሚከተሉት ነበሩ፡ እንኳን - እንግዳ፣ አንድ - ብዙ፣ ቀኝ - ግራ፣ ወንድ - ሴት፣ ጥሩ - ክፉ። አንድ, ትክክል, ወንድ እና ጥሩ ጎዶሎ ቁጥሮች ጋር የተያያዙ ነበሩ; ብዙ, ግራ, አንስታይ እና ክፋት - ከአንዱ ጋር.

የፕሉታርክን ጨዋ ቋንቋ ለመጠቀም ያልተለመዱ ቁጥሮች "የትውልድ መካከለኛ" ሲኖራቸው ማንኛውም ቁጥር እንኳ "በራሱ ውስጥ እንደ ላኩና" ተቀባይ መክፈቻ አለው።

የፋሊክ እንግዳ ቁጥሮች ተባዕታይ ባህሪያት የሚመነጩት ከቁጥሮች እንኳን "ጠንካራ" በመሆናቸው ነው። እኩል የሆነ ቁጥር ለሁለት ከተከፈለ, ከዚያም መሃል ላይ ባዶነት ካልሆነ በስተቀር ምንም የሚቀር ነገር አይኖርም. በመሃል ላይ አንድ ነጥብ ስላለ ያልተለመደ ቁጥር መስበር በጣም ቀላል አይደለም። እኩል እና ያልተለመዱ ቁጥሮችን አንድ ላይ ካዋሃዱ ውጤቱ ሁል ጊዜ ያልተለመደ ስለሚሆን ያልተለመደው ያሸንፋል። ለዚያም ነው ያልተለመዱ ቁጥሮች የወንድነት ባህሪያት, ኃይለኛ እና ጨካኞች, ቁጥሮች እንኳን አንስታይ, ተገብሮ እና ተቀባይ ባህሪያት አላቸው. የቁጥሮች መርሆዎች የተገነቡት በጥንት እና በመካከለኛው ዘመን, አንድ ወንድ ሲገዛ እና አንዲት ሴት የበታች ቦታ ላይ ስትሆን ነው. በውጤቱም ፣ ያልተለመዱ ቁጥሮች ሞኖፖሊን እንደ ጉልበት ፣ ፈጠራ እና ማራኪ ኃይሎች ያዙ።

የወንዶች ኃይልን የሚያበረታታ ሌላው የዘመናት መዘዝ ወንዶች ከመልካም እና ሴቶች ከክፉ ጋር የተቆራኙ መሆናቸው ነው። ፓይታጎራውያን ሴት ቁጥሮች እንኳን ክፋትን እንደሚያንፀባርቁ ይከራከራሉ ምክንያቱም በቀላሉ ወደ ባዶነት ፣ ወደ ባዶ ቦታ ፣ ዓለም ወደ ተፈጠረችበት ዋና ትርምስ ሊከፋፈሉ ስለሚችሉ ነው።

የቁጥሮች ኢሶቴሪኮች. የ"ቁጥር" ፈላስፋዎች የዋህ ደስታ አስደናቂ ነው፣ ግን በሚያሳዝን ሁኔታ፣ ኒውመሮሎጂን ወደ ኋላ በመወርወር የተለያዩ ትርጉሞችን ትተውልናል፣ እርስ በርስ የሚጋጩ ጓደኞችለጓደኛ.

ቁጥር 0

ከሜታፊዚካል እይታ አንጻር፣ ዜሮ ቁጥር አይደለም እና የቁጥር አለም አይደለም። ዜሮ የሁሉም ቁጥሮች ምንጭ ነው ፣ ከአንዱ የኃይል መሠረት የተለየ ፣ የሌላ የማይከፋፈል መጠን ያለው። ሜታፊዚካል ዜሮ አንድ ክፍል ከጠቅላላው የመለየት አቅም እንደመሆኑ ሁሉንም ቁጥሮች ይይዛል። በአርካኖሎጂ ስርዓት ውስጥ ዜሮ ከሃያ አንደኛው አርካና ጋር ይዛመዳል ፣ ለዚህም ነው ሁለተኛ ስም ያለው - አርካና ዜሮ እና ሁሉንም ዘጠኙን የመጀመሪያዎቹን አርካና የያዘ። ሜታፊዚካል ዜሮ መንፈስንና ቁስን አንድ የሚያደርገውን ፍፁም ያመለክታል። እንዲህ ዓይነቱ ዜሮ ማለቂያ የሌለው ራዲየስ እና ዙሪያ ያለው አጠቃላይ ክብ ነው. ብሌዝ ፓስካል “እግዚአብሔር ክብ ነው፣ ማዕከሉም በሁሉም ቦታ አለ፣ እና ዙሪያው የትም የለም” የሚለውን የእግዚአብሔርን ፍቺ አንዱን እናስታውስ። የሜታፊዚካል ዜሮ ፍፁም መለኮታዊ ሁኔታ ከሌሎች ቁጥሮች ጋር ባለው ግንኙነትም ይገለጣል - በቀኝ በኩል ወደ ሌሎች ቁጥሮች ከተጨመረ ቁጥሩን በአንድ ትልቅ ቅደም ተከተል ይጨምራል - አስር ፣ ግን ቢበዛ እና በዜሮ ከተከፋፈለ ፣ ከዚያ ሙሉ በሙሉ እስኪጠፋ ድረስ ማንኛውንም ቁጥር ያጠፋል. ይህ ከዜሮ ከሚመነጩ ሌሎች ቁጥሮች ጋር በተዛመደ የፍፁም ምልክት እንደመሆኑ ከፍተኛውን የቁጥጥር ተግባር ያሳያል። አንዴ እንደገና እንድገመው - ዜሮ ራሱ ቁጥር አይደለም. በብላቫትስኪ “ሚስጥራዊ አስተምህሮ” ውስጥ ከተሰጡት ስታንዛዎች በአንዱ “ሁሉም ነገር አንድ ቁጥር ነው፣ ከቁጥር ካልሆኑ የወጡ” ተብሏል። ስለዚህ የዚህ ቁጥር ያልሆነ ምልክት ከራሱ ሌሎች ቁጥሮችን የሚያመነጭ ቀለበት, ዜሮ, ክበብ ነው. ከክበቡ ውስጥ መታየት ያለበት የመጀመሪያው ነገር አንድ ክፍል ነው, እሱም በአቀባዊ የተሳለ ዲያሜትር ነው. ይህ አንዴ እንደገናየአጽናፈ ሰማይ መሰረት ቁጥር ነው የሚለውን ሀሳብ ያረጋግጣል. አጽናፈ ሰማይ የተገነባው በሂሳብ ህጎች መሠረት በጥብቅ ስምምነት መርህ ላይ ነው።

ዜሮ የምስጢር ምስጢር ነው ፣ ያልተገለጸው ዓለም ምልክት ፣ የቁጥሮች ሁሉ ምንጭ ፣ ሁሉም ተከታይ የተገለጡ ቅርጾች ፣ የሂንዱዎች ፓራብራህማን ፣ የካባሊስቶች አይን-ሶፍ ፣ መንፈስን እና ቁስን ባልተከፋፈለ ሁኔታ የሚወክል አንድ አካል ነው። . ዜሮ የማያልቅ የጠፈር እና የዘላለም ጊዜ ውህደትን ይወክላል፣ የሁሉም ነገር እምቅ፣ ያልተገለጸ፣ ድብቅ ምልክት ነው። ዜሮ እንደ "ኦርፊክ እንቁላል" ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል, የሁሉም ነገሮች መጀመሪያን የሚያመለክት, በህልም ውስጥ የሚኖር እና ነጥብ (አንድ) የሚያመነጨው, ሁሉም ሌሎች ቁጥሮች የሚነሱበት. አንደኛው, በተራው, የዜሮ ነጸብራቅ እና ተቃራኒ ነው. የምልክት ተመራማሪው ኤች.ኢ. ኬርሎት ከሰው ልጅ ህልውና አንፃር ዜሮ ሞትን የሚያመለክተው ወሳኝ ሀይሎች ለውጥ ያደረጉበት ሁኔታ መሆኑን ነው።

ቁጥር 1 (ሞናድ)

የክፍሉ የሶስትዮሽ ምልክት እና የስዕላዊ መግለጫው

የአንድ ሰው ምስጢራዊ ትርጉም ከዘመናዊው የሂሳብ እይታ አንጻር የተፈጥሮ ተከታታይ ቁጥሮች የመጀመሪያ መደበኛ አካልን የሚወክል አይደለም ፣ ግን የታማኝነት እና የአንድነት ምልክት ሆኖ ያገለግላል። በመለኮታዊ ገጽታው፣ አሃዱ የእንቅስቃሴ ተምሳሌት ሆኖ ይሰራል፣ መንፈሳዊ መርህ ካልተገለጸ ሁኔታ የሚወጣ እና በክበብ ውስጥ እንደ ራዲየስ በግራፊክ ተመስሏል (መለኮታዊ ተግባር)። በተፈጥሯዊ (ኮስሚክ) ገጽታ, ክፍሉ የተፈጥሮ አንድነት እና እንቅስቃሴ ምልክት ሆኖ ይታያል. እና በመጨረሻም ፣ በሰው ገጽታ ፣ አሃዱ የሰውን ንቁ መንፈሳዊ ፈቃድ ያሳያል ፣ ይህም የሰውን አካል ቀጥተኛ አቀማመጥ በቀና አቀማመጥ ያሳያል።

ግራፊክ ውክልናክፍሉ ቀጥ ያለ መስመር፣ ወደ ላይ የሚያመለክት ቀስት ወይም ፊደል A (አሌፍ) ነው።

የክፍሉ ባህሪ እና ይዘት

ዲዮገንስ ላርቲየስ እንኳን የክፍሉን የመወሰን ሚና በጥሬው በሁሉም ነገር ለማሳየት ሞክሯል፡- “የሁሉም ነገር መጀመሪያ አሃድ ነው፣ አሀዱ እንደ መንስኤው ላልተወሰነ አንድ-ሁለት እንደ ቁስ ተገዥ ነው፤ ከአሀድ እና ከማይታወቁ ሁለቱ ይመጣሉ። ቁጥሮች; ከቁጥሮች - ነጥቦች, ነጥቦች - መስመሮች; ከነሱ - ጠፍጣፋ ምስሎች, ወዘተ.

ሴንት-ማርቲን የሕልውናውን ቁሳዊ አውሮፕላኖች ከሚያመለክቱ ሌሎች ቁጥሮች ጋር በመገናኘት እራሱን የሚገለጠውን የክፍሉን ንፁህ መንፈሳዊ ተፈጥሮ ለማጉላት ይፈልጋል ፣ አንድ አሃድ በራሱ ተባዝቶ ሁል ጊዜ አንድን ያስከትላል እናም አዲስ ነገር መፍጠር እንደማይችል ተከራክሯል። ከእንደዚህ ዓይነት ክፍሎች መካከል ፈላስፋው አንድ አድርጎ ይቆጥረዋል መለኮታዊ ዓለም፣ አንዲት ፀሀይ ለዚች አለም ፣ አለም የምትቃጠልባት አንዲት እሳት። ዩኒት ሞናድ ተብሎ የተጠራው በትክክል ከብዙኃኑ ዓለም በመለየቱ ነው።

ማንሊ ሆል የሚከተለውን የክፍሉን ባህሪያት ዝርዝር ይሰጣል፡- “አእምሮ ተብሎ የሚጠራው አእምሮ የተረጋጋ እና የላቀ ስለሆነ ነው፣ ሄርማፍሮዳይት ምክንያቱም በተመሳሳይ ጊዜ ወንድ እና ሴት ስለሆነ ፣ እንኳን እና ያልተለመደ ምክንያቱም ወደ እኩል ቁጥር ሲጨመር ይሰጣል። እንግዳ ነገር በሌላ ላይ ሲጨመር ደግሞ ይሰጣል፤ በእግዚአብሔር ፈቃድ የሁሉ መጀመሪያና መጨረሻ ስለሆነ በራሱ መጀመሪያም መጨረሻም አይደለም፤ መልካም ነው፤ ምክንያቱም እግዚአብሔር በባሕርዩ እንዲህ ነው፤ የቁስ መያዣ ዳይ ያመነጫል ይህም በመሠረቱ ቁሳዊ ነው ... በትልቁ እና በትናንሾቹ መካከል መሆን, ሞንዳው ከራሱ ጋር እኩል ነው, በዓላማው እና በተከናወነው መካከል መሃከል ነው, በብዙ ቁጥር አማካይ ነው, እና በጊዜ ውስጥ ነው. አሁን ያለው ነው፣ ምክንያቱም ዘላለማዊነት ያለፈውንም ሆነ የወደፊቱን አያውቅም።

ከላይ ከተጠቀሱት ማስረጃዎች እንደሚታየው "አንድ" የሚለው ቁጥር አንድነትን ብቻ ሳይሆን የመጀመሪያውን ግፊት, የመጀመሪያውን እንቅስቃሴ እና ጅምርን ያመለክታል. ዩኒት በመጀመሪያ ደረጃ, የመገለጥ ፍላጎት, ፈጣሪ መለኮት ነው, እሱም ራሱ በተዋሃደ, ባልተከፋፈለ ሕልውና ውስጥ ነው. የፈጠራ አምላክ የአለምን ከእንቅልፍ ሁኔታ (ፕራላያ) ወደ ንቁ ፍጡር ሁኔታ መሸጋገሩን ያረጋግጣል። H.E. Kerlot ክፍሉን እንደ " ይገልጸዋል ንቁ መርህ, ወደ ኢንዛይሞች በመከፋፈል ወደ ልዩነት ያመራል, ከ ሚስጥራዊ ማእከል, የብርሃን ነጥብ እና ከፍተኛ ኃይል ጋር እኩል ነው."

የኢሶተሪክ ትምህርቶች “አንድ” የሚለውን ቁጥር “የአለም ማእከል” ጽንሰ-ሀሳብን ይለያሉ ፣ እሱም እንቅስቃሴ አልባ ዋና አንቀሳቃሽ ፣ ያልተገለጸ ፣ በፈጠራ ሃይል የተሞላ። ፕሎቲነስ አንድን ከመልካም፣ ከፍተኛው የሞራል ሃይል ጋር ያመሳስለዋል፣ ብዙነትን እንደ ክፉ እያየ ነው። አግኒ ዮጋ በአጽናፈ ሰማይ መሰረት ስለሚገኘው አንድ አካል እና ስለ አንድነት መርህ ፣ እሱም የአንድ አካል ህልውና ስለሚገለጽ ብዙ ይናገራል።

ቁጥር 2 (ዱአድ)

የሁለቱ የሶስትዮሽ ምልክት እና የስዕላዊ መግለጫው

የሁለቱ ምስጢራዊ ተምሳሌትነት የአንዱን የመጀመሪያ ነጸብራቅ የሚወክል እና ስለሆነም በአንድ በኩል የተቃዋሚዎችን ሀሳብ ፣ የአንዱን መከፋፈል ፣ በሌላ በኩል ደግሞ የመልእክት ልውውጥ እና ተመሳሳይነት ያሳያል። ተቃራኒ ኃይሎች, ንብረቶች እና ጽንሰ-ሐሳቦች. በመለኮታዊ ገጽታው፣ ሁለቱ በአንዲት መንፈሳዊ ፍጡር ብርሃን ላይ እንደ መጋረጃ የተወረወረውን የመለኮታዊ ንጥረ ነገር (ዲቪና ሱስታንቲያ)፣ ማያ (ማታለል)ን መርሆ ያሳያል። በተፈጥሯዊው (ኮስሚክ) ገጽታ ሁለቱ የ Substantial Cosmic Consciousness ምልክትን እንደ አንድ ነጠላ እውነታ ይወክላሉ, እሱም ልክ እንደ ረቂቅ መስታወት, ብሩህነትን ያንፀባርቃል. አንድ መንፈስ. በሰው ገጽታ ውስጥ ሁለቱ በአንድ በኩል የሁለትዮሽ አንድሮጂን ተምሳሌት ናቸው, ይከፋፈላሉ. ሰውበሴት እና በወንድ ተፈጥሮ ላይ, እና በሌላ በኩል, የሴትነት መርህ ምልክት እና የመጀመሪያውን ተቃርኖ የሚያሳይ ምልክት አለ.

የ deuce ስዕላዊ ምስል "የፀሃይ መስቀል" ተብሎ የሚጠራው, የአግድም መስመር (ቁስ) ቀጥተኛ መስመር (መንፈስ) ማዳበሪያን የሚያመለክት ነው. ሌላው ምልክት ደግሞ ሴት የተፈጠረችበትን የአዳምን የጎድን አጥንት የሚያመለክተው ግማሽ ጨረቃ በሁለት ግርፋት ነው።

የሁለት ባህሪያት እና ምንነት

ከቁጥር በታች ያለው መንታነት ራሱ ሁለቱን ትርጉሞች አስቀድሞ ወስኗል፣ አንደኛው የድንቁርና ምልክት (የመከፋፈል ውጤት፣ በተፈጥሮ ወደ ቀጣዩ የውድቀት ደረጃ - ድንቁርና) እና የነጠላ ጥበብ ምልክት (ይህም ከመሸነፍ የተወለደ ነው)። የድንቁርና ድርብ ተፈጥሮ)። በዓለም ላይ መከፋፈልን ለማስተዋወቅ ሁለቱን ያልወደዱት ፒታጎራውያን፣ እንደ ማንሊ ሆል፣ የሚከተለውን ምሳሌያዊ ስሞች ሰጡት፡- “መንፈስ፣ ክፋት፣ ጨለማ፣ አለመመጣጠን፣ አለመረጋጋት፣ መንቀሳቀስ፣ እብሪተኝነት፣ ድፍረት፣ ክርክር፣ ጉዳይ አለመመሳሰል፣ በብዝሃነት እና ሞናድ መካከል መለያየት፣ ጉድለት፣ ቅርፅ-አልባነት፣ እርግጠኛ አለመሆን፣ ስምምነት፣ መቻቻል፣ ሥር፣ የተራራ እግር፣ የሃሳብ ምንጭ፣ አስተያየት፣ ስህተት፣ ተለዋዋጭነት፣ ዓይናፋርነት፣ መነሳሳት፣ ሞት፣ እንቅስቃሴ፣ ትውልድ፣ መለያየት፣ ኬንትሮስ፣ መጨመር , መደመር, አንድነት, መጥፎ ዕድል, አስደናቂነት, ጋብቻ, ነፍስ እና ሳይንስ."

የቁጥር ተምሳሌትነት ተመራማሪው ቪኤን ቶፖሮቭ ስለ ሁለት ባህሪያት ሲናገሩ "ቁጥር ሁለት ሁለትዮሽ ተቃዋሚዎችን የሚያመለክተው አፈ ታሪካዊ እና ቀደምት ሳይንሳዊ ወጎች ዓለምን በሚገልጹበት እርዳታ ነው። ወንድ እና ሴት የፆታ ምድብ ሁለት ፍቺዎች ናቸው ፣ ሰማይ እና ምድር ፣ ቀን እና ሌሊት ፣ እንደ ኮስሞስ የቦታ-ጊዜያዊ መዋቅር ትርጓሜዎች) ፣ ወደ ማጣመር ርዕስ ፣ በተለይም እና እንደ ግልፅነት ፣ ድርብነት ያሉ ገጽታዎች። ፣ መንታነት፣ መንታነት።

የሁለቱን ምንነት በዋነኛነት ከአንድ እና ከመከፋፈል ጽንሰ-ሀሳብ ጋር በማያያዝ መረዳት ይቻላል። ከሁለቱ ጋር የማያቋርጥ ውጥረት ውስጥ ያለው የተቀደሰው ክፍል ፈጽሞ የማይከፋፈል ከሆነ, ሁለቱ, የመጀመሪያው እኩል ቁጥር, ይከፋፈላሉ, ነገር ግን በሜታፊዚካል እይታ ወደ አንድ ይቀንሳል. ሀ. ዱጂን በሁለቱ ሃይማኖቶች እና ወጎች ላይ ያለውን አሉታዊ አመለካከት ለማጉላት ፈልጎ፣ “በሂንዱይዝም ውስጥ፣ ሁለቱ ከፕራክሪታ (ቁሳዊ፣ የተገለጠው ዓለም) ወይም በሌላ አነጋገር ፑሩሻ (1) እና ኔጌሽን (ፕራክሪቲ) ጋር ይዛመዳሉ ሲል ጽፏል። ), እሱም አንድ ላይ የመጀመሪያውን ኦንቶሎጂካል ዳይድ ይሰጣል.

በቅዱስ የቁጥሮች ሳይንስ ውስጥ ያለው ተመሳሳይነት ሁል ጊዜ ከቁስ አካል እና ንብረቱ ጋር የተቆራኘ ነው ወደ እኩል ቁጥር ክፍሎች ፣ እንግዳነት ደግሞ የመንፈስ ምልክት ነው ፣ ሙሉ በሙሉ የማይከፋፈል ወይም እኩል ባልሆኑ ክፍሎች ይከፋፈላል።

ስለ ሁለቱ ቅዱስ ምንነት እና ባህሪያት ትልቅ ገለፃ በኤች.ኢ. ኬርሎት ተሰጥቷል፡- “ሁለት ማለት “ማስተጋባት”፣ ነጸብራቅ፣ ግጭት እና የክብደት መመዘኛ ወይም ተቃውሞ፤ ወይም ሚዛኑን የጠበቁ ኃይሎችን ፈጣን ማረጋጋት፤ ቁጥሩም እንዲሁ ከማለፍ ጋር ይዛመዳል። ጊዜ፡ ካለፈው ወደ ፊት የሚመጣ መስመር፤ በጂኦሜትሪክ መልኩ በሁለት ነጥብ፣ በሁለት መስመር ወይም በማእዘን ይገለጻል እንዲሁም የመጀመሪያውን የማይከፋፈል የቁስ አካል አስኳል፣ ተፈጥሮ ፈጣሪን በመቃወም፣ ጨረቃን የተቃራኒው ተቃራኒ አድርጎ ያሳያል። ፀሀይ፡ በምስጢራዊው ባህል ውስጥ ሁለቱ እንደ መጥፎ ነገር ይቆጠሩ ነበር፡ ይህ ማለት የሁሉም ነገሮች ጥላ እና ሁለት ጾታዊነት ወይም ምንታዌነት (የተወከለው እ.ኤ.አ.) ታዋቂ አፈ ታሪክስለ ጀሚኒ) በማይሞት እና በሟች መካከል ወይም በማይለዋወጥ እና በሚለዋወጥ መካከል ባለው የግንኙነት ግንኙነት ስሜት። በሜጋሊቲክ ባህል ውስጥ የመሬት ገጽታ ምስጢራዊ ተምሳሌትነት ፣ ሁለቱ ከማንዶላ ቅርጽ ካለው ተራራ ጋር የተቆራኙ ናቸው ፣ የምሳሌያዊው ሜታሞርፎሲስ ማዕከላዊ ነጥብ ፣ የህይወት መስቀያ በመፍጠር እና ሁለቱን ተቃራኒ ምሰሶዎች ጨምሮ - መልካም እና ክፉ ፣ ሕይወት እና ሞት። ከዚህም በላይ ሁለቱ ከማግና ማተር (ታላቅ እናት) ጋር የተቆራኘ ቁጥር ነው።

የካባሊስት ወግ በተቃራኒው ሁለቱን መለኮታዊ ጥበብ አድርጎ ይመለከታቸዋል, በዚህ ሂደት ውስጥ ምንም አይነት የተዛባ ነገር ሳያስተዋውቅ የታላቁን መንፈስ ብርሃን ለማንፀባረቅ ይችላል. በ V. Shmakov ሃሳቦች መሰረት፣ ሁለቱ፣ መለኮታዊው ኢሲስን የሚያመለክቱ፣ “የፍፁም የመጀመሪያው ምክንያት ሁለተኛው መላምት ነው - አንድ ሁለንተናዊ መንፈስ”፣ “የዓለም ተገብሮ (አንጸባራቂ) መጀመሪያ”ን በመግለጽ የእውቀት (ኮግኒሽን) መርህ በ የሰዎች ንቃተ-ህሊና ንብረት - "አንቲኖሚ".

የቁጥር ሁለት መገለጥ ምሳሌዎች በተለያዩ ወጎች ውስጥ የሚገኙትን ሁሉንም የሁለትዮሽ ሞዴሎች ያጠቃልላሉ - ግኖስቲሲዝም ፣ ማኒቻይዝም ፣ የቻይና የተፈጥሮ ፍልስፍና ከዓመቱ ክፍፍል ጋር በሁለት ግማሽ - ያንግ እና ያይን ፣ በአልኬሚ ውስጥ ባለ ሁለት ኃይሎች። የቀኝ እና የግራ አምድ በአልኬሚ ንጉስ እና ንግሥት ሴፊሮት Kabbalistic ዛፍ ውስጥ። አግኒ ዮጋ ስለ ምንታዌነት ከመለኮታዊ ኢሉሽን ድርጊት ጋር የተቆራኘ እና ስለ ሰው ተፈጥሮ ምንታዌነት የሚናገረው የሕልውና አጽናፈ ሰማይ ነው ፣ ይህም ማግኘትን ይከለክላል። የዝግመተ ለውጥ አንድነት.

ቁጥር 3 (ሶስት)

የሶስትዮሽ ምልክት የ troika እና ስዕላዊ መግለጫው

የሦስቱ ምስጢራዊ ትርጉሙ የሥልጠናውን መጀመሪያ በመወከል በሁለት ተቃራኒዎች መካከል ያለውን ግጭት አንድ የሚያደርግ እና የሚያስታርቅ ሲሆን ይህም በአንድ እና በሁለት መካከል ያለውን ግጭት በማስታረቅ የመጀመሪያው ፍጹም ያልተለመደ ቁጥር ተደርጎ ይቆጠራል (ለአንደኛው ፣ ቀደም ሲል እንደተናገረው ፣ አይቆጠርም) ). በመለኮታዊ ገጽታው፣ ሦስቱ የፍሬ ነገርን ራስን ንቃተ-ህሊና መርህ በባህሪያቱ እና በንብረቶቹ በጠቅላላ፣ ማለትም፣ ከተመሳሳይ ሁኔታው ​​ወጥቶ የማያልቅ የችሎታ ብዜት ሁኔታን ያጎናጽፋል። እንዲህ ዓይነቱ ራስን ንቃተ ህሊና ከታላቁ አእምሮ ፣ ከታላቁ አርክቴክት ጋር ተመሳሳይ ይሆናል ፣ የተገለጠውን ኮስሞስ (4) ከመጀመሪያው ጉዳይ ተመሳሳይነት ያለው ንጥረ ነገር (2) ይፈጥራል። በተፈጥሮው (ኮስሚክ) ገጽታ, ትሮይካ, V. Shmakov እንደሚለው, "የመጀመሪያው ጉዳይ የኪነቲክ እንቅስቃሴ, የመጨረሻው ውህደት, ሁሉም ነገር ፍጹም የሆነ, የተሟላ እና ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ አስቀድሞ የተወሰነበት" ነው, ተርነር እና በታላቁ እናት የጠፈር መስታወት ላይ የአጽናፈ ዓለሙን ንድፍ የመሳል ችሎታ ያለው ፕሮቶታይፕ። በሌላ አነጋገር፣ በተፈጥሮው ገጽታ፣ ሦስቱ የዓለምን ሦስት እጥፍ ተፈጥሮ ያመለክታሉ፣ ይህም ሰማይን፣ ምድርንና ሰውን ያቀፈ ነው። በሰው ገጽታ ሶስት ማለት ሶስት እጥፍ መዋቅር ማለት ነው ሆሞ ሳፒየንስውስጣዊ ተፈጥሮው ዘወትር በመንፈስ፣ በነፍስ እና በሥጋ የተከፋፈለ ነው።

የትሮይካ ግራፊክ ውክልና ወደ ላይ የሚወጣ ወይም የሚወርድ ትሪያንግል፣ ሶስት ነጥብ፣ ባለ ሶስት ጫፍ ኮከብ፣ እንዲሁም ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ሶስት አቅጣጫዊ ሶስት አቅጣጫዎች በ "OBITO" መርህ መካከል ያለውን ሚዛን ያመለክታሉ ("ስጡ ፣ ታዛዥ ይሁኑ)። , ያዳምጡ") እና የ "IMO" መርህ ("በተቃውሞ, ተቃውሞ, ንቁ መሆን"). ሦስቱ ከሌሎች ነገሮች መካከል, ልደት, ዘኒት እና መውረድን ጨምሮ በግማሽ ክበብ ውስጥ በግራፊክ መልክ ይመሰርታሉ ማለት እንችላለን. ስለዚህ ትሮይካ የዓለምን ሦስትነት መሠረት ይገልፃል ፣ እሱም በተመሳሳይ ጊዜ የተፈጥሮን ፈጣሪ ፣ ተከላካይ እና አጥፊ ኃይሎችን ያጣምራል።

የሶስት ባህሪያት እና ይዘት

በ troika ስር ያሉትን ተቃራኒ ዝንባሌዎች የማስታረቅ ችሎታ ምሳሌያዊ ስሞችን አስቀድሞ ወስኗል የተሰጠው ቁጥርፓይታጎራውያን “ጓደኝነት”፣ “ሰላም”፣ “ፍትሕ”፣ “ጥበብ”፣ “ልከኝነት”፣ “በጎነት” በማለት ሸለሙት። የትሮይካ ዋናው ነገር ተቃርኖዎችን ማስወገድ እና የቀድሞ ድርብ ሁኔታን ማስወገድ, ዓለምን በጥራት ወደ ሌላ ደረጃ የሚያሸጋግር አዲስ ግዛት መውለድ ነው.

ከዚህ አንፃር፣ የሶስትዮሽ ኢን ውስጥ ያለውን ግንዛቤ ዝግመተ ለውጥ ማየት አስፈላጊ ነው። የተለያዩ ዘመናትየቁጥሮች ተምሳሌታዊነት ተመራማሪው ኤ ኦልጂን ያሳየው፡ “በሁለተኛው መቶ ዘመን “ሥላሴ” የሚለውን የክርስትና ቃል “ትሪድ” ከሚለው ቃል ይልቅ ተርቱሊያን መጠቀም መጀመሩ የሚያስደንቅ ነው። ጥልቅ ትርጉም. “ሦስት የተለያዩ” የሚለውን ትርጉም ይገልፃል ተብሎ ከሚታመነው “ሦስት ዓይነት” በተቃራኒ፣ ማለትም ልዩነቶቹን በማጉላት፣ “ሥላሴ” ማለት “አጠቃላይ፣ የሦስት አንድነት” ማለት ሲሆን ዋነኛው ሚና የአንዱ ነው። (አብ)፣ ማለትም፣ የቤተሰብን ሃሳብ ያካትታል፡- አባት፣ እናት፣ ልጅ።

የሦስቱን ምንነት ከአንድ እና ከሁለት ጋር ያለውን ግንኙነት በመገንዘብ በደንብ መረዳት ይቻላል። በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ማንሊ ሃል በሰፊው ተናግሯል፡- “የሦስት ማዕዘኑ ቅዱስ እና ምልክቱ፣ ትሪያንግል፣ የሚከተለው ከሞናድ እና ከዱድ የተሠራ በመሆኑ ነው። ከታላቋ እናት፡- ሦስቱ ከነሱ የተሠራው፣ ስለዚህም አንድሮጂኖሳዊ ነው፣ እና እግዚአብሔር ዓለሞቹን ከራሱ እንደሚያመነጭ እና የፍጥረት ገጽታው ሁል ጊዜ በሦስት ማዕዘኑ የተመሰለ ነው። ዘር ወላጅ መሆን፣ ምክንያቱም ዲያድ የሜሩ ማኅፀን ስለሆነ፣ ዓለም ያደገበት እና በውስጡም እንደ ፅንስ የሚኖርባት።

የዲያድ ነው ተብሎ ከሚታሰበው አሉታዊ ተፈጥሮ በተቃራኒ፣ የስላሴ ቅድስና በጥልቅ አወንታዊ እና የዋናውን ክፍል ሙሉነት ይይዛል። ኤ ዱጂን ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ሦስቱ ቁጥር በተቃራኒው አዎንታዊ ባህሪ አለው፣ ምክንያቱም የሚገኘው አዲስ የተገኘውን አንድነት በአሉታዊ ሁለቱ ላይ በመጨመር ነው። እና በማናቸውም ሁኔታ ይህ የአንድነት መጨመር ከሁለትነት በፊት ነው (3 = 1) + 2) ወይም ከዚህ ምንታዌ (3=2+1) ቀጥሎ ሁሌም እንደ ሜታፊዚካል እሴት ነው የሚወሰደው ከዚህ በመነሳት የሥላሴን ሁለንተናዊ አወንታዊ ባህሪ ማለትም ሥላሴን በሁሉም ትውፊትና በተለይም በክርስትና እንስጥ። የተገደለውን የአቤልን አባት በመተካት የጠፋችውን ገነት እንደገና ካገኘው ከአዳም-ሴት ሦስተኛው ልጅ ጋር በተያያዘ የመጽሐፍ ቅዱስ ምሳሌ ይህ ሴራ በትክክል ከቁጥሮች አመጣጥ አመክንዮ ጋር ይዛመዳል። ለእግዚአብሔር፡- ቃየን (ሁለት) እግዚአብሔርን ደስ አያሰኘውም (እግዚአብሔር መሥዋዕቱን ይጥላል) ምክንያቱም ሁለቱ የአንደኛው ተቃርኖ ነውና ይህ ተቃርኖ በቃየል በአቤል መገደል ላይ ተጨማሪ ተገልጿል ሴት (ሦስተኛው ልጅ) ወደ መመለስ ነው. አንድነት (የገነት አንድነት፣ ከአዳም ውድቀት በፊት የነበረው ሁኔታ - 3 = 1 + 2) እና የተገደለው አቤል ምትክ (አንድ) ማለትም 3 = 2 + 1. ስለዚህም የግኖስቲክ አስተምህሮዎች ስለ ሁለት “ሴቶች ”፣ ሁለትነትን ለማሸነፍ ሁለት አማራጮች፡- ወደ ገነት የተመለሰችው እና የብዙሃነት አለምን ለዘላለም ስለተወችው ስለ ሴት እና ስለ ሴት የጻድቃን ሁሉ ቅድመ አያት፣ በአቤል ፈንታ ንጹህ የሰው ዘር ቅርንጫፍ ስለ ወለደች፣ ማለትም ስለ ሴት - የልዩ ጸጋ ምንጭ ፣ የመንፈሳዊ ብዙነት። በዕብራይስጥ “ሴት” የሚለው ስም ራሱ ከሳንስክሪት ሥር “ቁጭ”፣ ንጹሕ ፍጡር ጋር ተመሳሳይ መሆኑን ማስተዋሉ ጠቃሚ ነው።

ቁጥር ሶስት የመጀመርያው ያልተለመደ እና የተቀደሰ ቁጥር ነው በተለየ መልኩ በትክክል የተፈጠረው በአንድ ጅምር ሞዴል እና አምሳያ ነው፣ በቁጥር ይገለጻል።አንድ. በሜታፊዚካዊ የላቀ እና ከፍተኛ ቁጥር በመጨመሩ ሶስት ከሁለት ይቀድማሉ (ሁለት) - አንድ። ስለዚህ ኤች.ኢ. ኬርሎት ሥላሴን “አንድነት በሁለትነት ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ የሚስማማ ውጤት” ሲል ገልጿል። በተጨማሪም "ይህ ቁጥር ከመሠረታዊ መርሆች ጋር የተቆራኘ እና እራስን መቻልን ወይም 'በራሱ አንድነት' መጨመሩን ያሳያል." አንድ እና ሁለት - ይህ ንብረት በውስጡ metaphysical ወላጆች መስተጋብር የተነሳ የሦስቱ ገጽታ አመጣጥ, ፊሊካል, ተፈጥሮ ያረጋግጣል. በምድራዊው የወላጅ ባህል ውስጥ እንደሚታየው, አባት ብዙውን ጊዜ መሰረታዊ ባህሪያቱን እና ንብረቶቹን ለልጁ ያስተላልፋል. በሌላ በኩል፣ “አንድነት በራሱ” መጨመር፣ ማለትም የአንድ ክፍል ንብረቶች መከማቸት የግድ በተቃዋሚ ኃይሎች መካከል የሚነሱ ቅራኔዎችን ወደ ማስወገድ ወይም ወደ “የቢነር ገለልተኝነት” (እንደ V. ሽማኮቭ እንደሚለው), በትክክል በተለመደው ቤተሰብ ውስጥ ልጅ ከመውለድ ጋር ተመሳሳይ ነው, እንደ አንድ ደንብ, ወላጆችን በመንፈሳዊ ያመጣል. ይህ ሁሉ ኤች.ኢ. ኬርሎት “ትሮይካ በሁለትነት ለሚፈጠረው ግጭት መፍትሔውን ያዘጋጃል” ብሎ እንዲደመድም ያስችለዋል።

በሁለቱ ዋልታዎች መካከል ያለው የአንድነት መርህ ማረጋገጫ ፣ በማስማማት ተግባሩ ፣ ትሮካውን በጥበብ መርህ ለመለየት ያስችለናል ፣ ምክንያቱም አጠቃቀሙ ሰዎች የአሁኑን ጊዜ በማደራጀት ፣ የወደፊቱን በመተንበይ እና በመተግበር ጊዜን እንዲቆጣጠሩ እድል ስለሚሰጥ ነው። ያለፈውን ልምድ.

ቁጥር 4 (tetrad)

የሶስትዮሽ ምልክቶች የአራቱ እና የእሱ ስዕላዊ መግለጫዎች

የኳርትቱ ምስጢራዊ ትርጉሙ የመለኮታዊ ፈጠራን ሀሳብ የሚገልጽ ሲሆን ይህም የፍጥረት የመጀመሪያ ተግባር የሆነውን ፕሮቶታይፕን ይወክላል። በመለኮታዊው ገጽታ አራቱ የማይታወቅ አምላክ ስም ምልክት ሆነው ያገለግላሉ - ቴትራግራማተን ፣ “ዮድ” ፣ “እሱ” ፣ “ዋው” ፣ “እሱ” በመባል ይታወቃል። V. ሽማኮቭ ለእያንዳንዱ የእግዚአብሔር ስም ቅዱሳት ሆሄያት የሚከተለውን ዲኮዲንግ ሰጡ፡- “ዮድ ራስን የመቻል አርማ ነው፣ እሱ የነጠላ ፍጡር ውስጣዊ ራስን ንቃተ ህሊና ነው፣ ዋው የዮድ ትውልድ ነው እና እሱ አጠቃላይ አንድሮጂን ነው - በመለኮታዊ ተፈጥሮው ውስጥ የመለኮት ራስን ማወቅ ፣ እሱ የቁስ ውጫዊ ራስን ንቃተ-ህሊና ነው። በተፈጥሮው ገጽታ, አራት የአጽናፈ ሰማይ አካላትን ቁጥር ይወክላል, እነሱም የአጽናፈ ሰማይ የፈጠራ ኃይሎች (ምድር, ውሃ, አየር እና እሳት) እና አራቱ ወቅቶች ናቸው. አንፃር የሰው ተፈጥሮአራቱ ከ "ከፍ ያለ ሰው" ጋር በተዛመደ ዝቅተኛ የሆኑትን አራቱን የሰው አካላት ያመለክታሉ - አካላዊ ፣ ኢቴሪክ ፣ አስትሮል ፣ አእምሯዊ; አራት ዓይነት የሙቀት ዓይነቶች - ኮሌሪክ ፣ ሜላኖሊክ ፣ sanguine ፣ phlegmatic; አራት የሕይወት ወቅቶች - ልጅነት, ጉርምስና, ብስለት, እርጅና.

የአራቱ ስዕላዊ ምስል እንደ ፒራሚድ ይቆጠራል, እሱም ነው የድምጽ መጠንእና የመለኮታዊ እሳት ምልክት። ይህ አኃዝ በአራት ባለ ሦስት ማዕዘን ፊት የተሰራ ነው። ሌላው የአራቱም ምስል መስቀል ነው - የጠፈር ሚዛን እና የመንፈስ እና የቁስ መጋጠሚያ ምልክት ነው።

የአራቱ ባህሪያት እና ምንነት

የኳርት ይዘት እና ዓላማው - የማይንቀሳቀስ ታማኝነት እና የአጽናፈ ሰማይ ተስማሚ የተረጋጋ መዋቅር መገለጫ ለመሆን - ባህሪያቱን እና ንብረቶቹን አስቀድሞ ወስኗል። ማንሊ ሃል ከፓይታጎሪያን ተምሳሌታዊነት አንፃር የአራቱን ባህሪ የሚከተለውን ይሰጣል፡- “ቴትራድ (ቁጥር አራት) በፓይታጎራውያን ዘንድ እንደ መጀመሪያው፣ ከሁሉም ነገር በፊት ቁጥር፣ የሁሉም ነገር ስር፣ የተፈጥሮ ምንጭ እና ከቁጥሮች መካከል በጣም ፍፁም ናቸው ። ሁሉም ቴትራዶች አእምሯዊ ናቸው ፣ ስርዓት ከነሱ ይወጣል ፣ ዓለምን እንደ ኢምፔሪያን ከበቡ እና በእርሱ ውስጥ ያልፋሉ ። እንደ ፓይታጎረስ አገላለጽ እግዚአብሔር የቁጥሮች ቁጥር ነው ምክንያቱም አስርት ወይም አስር 1,2,3 እና 4 ያቀፈ ነው, ምክንያቱም አራት የመጀመሪያዎቹ አራት ቁጥሮች ምልክት ነው. ቴትራድ እንደ ወቅታዊ ዑደቶች የሚታዩትን ሁሉንም ነገሮች፣ ቁጥሮች፣ ንጥረ ነገሮች፣ ጊዜያዊ አወቃቀሮችን ያገናኛል። ቪ.ኤን. ቶፖሮቭ አራቱ ስለ አጽናፈ ዓለም አፈጣጠር በሁሉም አፈ ታሪኮች ውስጥ ሁልጊዜ እንደነበሩ ይጠቁማል፡- “አራቱ ካርዲናል አቅጣጫዎች፣ አራቱ ዋና አቅጣጫዎች፣ አራቱ አማልክት ወይም አራቱ ሃይፖስታቲክ አማልክት (ለምሳሌ በሊትዌኒያ አራቱ ፐርኩናዎች) ፎክሎር፣ አራቱን ጠባቂ አማልክት አራት የዓለም አቅጣጫዎች)፣ አራት አካላት፣ አራት ወቅቶች፣ እንዲሁም አራት ክፍለ ዘመናት (የቬዲክ ስያሜዎች ለአራት ዘመናት)። አራቱ አካላት የተፈጸሙት በእነዚያ ውስጥ ነው። የጂኦሜትሪክ ቅርጾችበጣም አፈ-ታሪካዊ ትርጉም ያላቸው - ካሬ ፣ ማንዳላ ፣ መስቀል።

ፒታጎራውያን ከኳርት ይዘት ጋር የተቆራኙት እንደ “ፈጣን”፣ “ጥንካሬ”፣ “ድፍረት”፣ “የተፈጥሮ ቁልፍ ባለቤት” እና “ተስማምተው” እና “የመጀመሪያ ጥልቀት” ብለው ይጠሩታል።

ኤች.ኤ. ኬርሎት ስለ አራቱ ግሩም መግለጫ ሰጥቷል፡- “አራቱ የምድር፣ የምድር ጠፈር ምልክት ናቸው፣ የሰው ሁኔታ, አጠቃላይ እና በመጨረሻም, ምክንያታዊ ድርጅት "አነስተኛ" ግንዛቤ ውጫዊ የተፈጥሮ ገደቦች. ይህ ቁጥር ከካሬ እና ኪዩብ ጋር እኩል ነው፣ እና መስቀልንም ያመለክታል፣ አራቱን ወቅቶች እና አራት ካርዲናል አቅጣጫዎችን ይወክላል። በ quaternary መርህ የተቀረጸ ትልቅ ቁጥርቁሳዊ እና መንፈሳዊ ቅርጾች. ይህ ቁጥር ከቁሳዊ ስኬቶች እና ንጥረ ነገሮች ጋር የተያያዘ ነው. በምስጢራዊ ወግ ቴትራሞርፊዝምን ያመለክታል።

የካባሊስት ወግ ከኳታቱ ጋር የተቆራኘው እንደ መረጋጋት እና ምህረት ያሉ ባህሪያት, እሱም በተራው, ከጥበብ የተገኘ ሆኖ ይታያል. አራቱ በስምምነት እንደ መንፈስ እና ጉዳይ፣ እንቅስቃሴ እና እረፍት ያሉ ተቃራኒ ፅንሰ-ሀሳቦችን እና ምሰሶዎችን አንድ ያደርጋቸዋል እና የአለም አቀፋዊ ስርዓትን ፣ ንፁህነትን ፣ የተመጣጠነ ሚዛንን ፣ ፍጹም ሚዛንን ፣ ውስጣዊ እና ውጫዊ ግንኙነቶችን ፣ ምሉዕነትን እና ጥንካሬን ያካትታል።

የቁጥር አራት ትርጉም አስደሳች የስነ-ልቦና ትርጓሜ እና በሰፊው - የአጽናፈ ሰማይ ኳተርን መዋቅር በሲጂ ጁንግ ተካሂዷል።

"ሩብነት እንደ ዓለም አቀፋዊ የአርኪዮሎጂ ዓይነት ሊታወቅ ይገባል. የማንኛውም ሁሉን አቀፍ ፍርድ አመክንዮአዊ መነሻ ነው. ለእንደዚህ ዓይነቱ ፍርድ አራት ገጽታዎች መኖራቸው አስፈላጊ ነው. ለምሳሌ, አድማስን እንደ አንድ ነገር ለመግለጽ ከፈለጉ, እርስዎ አራቱን ካርዲናል አቅጣጫዎች ይደውሉ... በየቦታው አራት አካላትን እናገናኛለን፡ አራት ዋና ባህሪያትጉዳይ ፣ አራት ቀለሞች ፣ በህንድ ውስጥ አራት ቫርናዎች ፣ በቡድሂዝም ውስጥ አራት የመንፈሳዊ ፍጹምነት መንገዶች። በተመሳሳይ መልኩ, የአዕምሮ አቅጣጫ አራት ገጽታዎች አሉ, እና ይህ ንብረት (በእውነቱ, ብዛት) ስለእነሱ የምንናገረው በጣም መሠረታዊ ነው. ለራስ ፍቺ አንድ ነገር እንዳለ የሚያረጋግጥ ተግባር ያስፈልገናል (ስሜት); በሌላኛው, ይህ አንድ ነገር (ማሰብ) ምን እንደሆነ ያጸናል; በሦስተኛው ውስጥ, ይህ አንድ ነገር እኛን የሚስማማ መሆኑን ወይም አለመሆኑን, መቀበል እንፈልጋለን እንደሆነ (ስሜት); እና በመጨረሻም, በአራተኛው ውስጥ, የዚህን ነገር ምንጭ እና አቅጣጫውን (ኢንቱሽን) የሚወስነው. እና ስለ እሱ ልንለው የምንችለው ይህ ብቻ ነው ... በሐሳብ ደረጃ, ሙሉነት ክብ, ሉል ነው, እና ዝቅተኛው የተፈጥሮ ክፍፍል ሩብ ነው.

Quaternity ወይም Quaternity ብዙ ጊዜ 3+1 መዋቅር ያለው ሲሆን በውስጡም አንዱ አካል ልዩ ቦታ ይይዛል ወይም ከሌሎቹ የተለየ ባህሪ አለው (ሦስቱ ወንጌላውያን በእንስሳት ይመስላሉ አራተኛውም በመልአክ)። እሱ "አራተኛው" ነው, ሌሎቹን ሦስቱን በማሟላት, "አንድ" የሆነ ነገር ያደርጋቸዋል, ይህም አጽናፈ ሰማይን የሚያመለክት ነው. ብዙውን ጊዜ ውስጥ የትንታኔ ሳይኮሎጂየበታች ተግባር (ማለትም በንቃተ-ህሊና ቁጥጥር ስር ያልሆነው ተግባር) ወደ “አራተኛው” ይለወጣል ፣ እና ወደ ንቃተ ህሊና መቀላቀል የግለሰባዊነት ሂደት ዋና ተግባራት አንዱ ነው።

ቁጥር 5 (ፔንታድ)

የአምስቱ የሶስትዮሽ ምልክት እና የስዕላዊ መግለጫው

የቁጥር አምስት ምስጢራዊ ትርጉም አምስቱ እራሱን በንጥረ ነገሮች መስቀል መሃል ላይ ማስቀመጥ እና እነሱን መቆጣጠር የሚችል የዳበረ ፈቃድ ያለው “ፍጹም ሰው” የሚለውን ሀሳብ ይገልፃል። በመለኮታዊው ገጽታ ፣ አምስቱ የፍፁም ብልጭታ ምልክት ሆነው ያገለግላሉ - ሞናድ ፣ እሱም የሙሉው ግላዊ ቅንጣት ነው። እንደ ሽማኮቭ ፍቺ “እያንዳንዱ ሞናድ በመለኮታዊው የመነጨ ጨረር ነው እናም የመለኮታዊ እና የአጽናፈ ሰማይ የተወሰነ ገጽታ ነው። በተፈጥሮው ገጽታ አምስት ማለት በአንዲት ነጠላ የሚመራ አራት አካላት እና ካርዲናል አቅጣጫዎች ያሉት የጠፈር ሉል ማለት ነው ከፍተኛ አካል- በመሃል ላይ ያለው መንፈስ. በሌላ አነጋገር፣ የአምስቱ መገለጥ በተፈጥሮ መንግሥት ውስጥ የተፈጥሮን መንፈሳዊነት ሂደት ወይም ኮስሞስ ተብሎ ሊሰየም ይችላል። በሰው ልጅ ተፈጥሮ ውስጥ, አምስቱ የተዘጉ እና ማለቂያ የሌላቸው ማይክሮኮስትን ያመለክታሉ Initiated Hierophant, አስማተኛ, እሱም በአራቱ አካላት መሃል ላይ እና ውጫዊ እና ውስጣዊ የተፈጥሮ ኃይሎችን ይቆጣጠራል.

የአምስቱ ግራፊክ ምስል ፔንታግራም - ባለ አምስት ጫፍ ኮከብ, በቀጥታም ሆነ በተቃራኒው, ማለትም በተገለበጠ ቦታ ላይ ይወጣል. የተለያዩ ሚስጥራዊ ትምህርት ቤቶች እና ትዕዛዞች በፔንታግራም ውስጥ የአንድን ሰው ምስል ወይም የፍየል ራስ ተጽፈዋል። ፔንታግራም ቀጥ ያለ ከሆነ, ጭንቅላቱ በከፍተኛው ቦታ ላይ ተቀምጧል, እና የተዘረጋው እጆች እና እግሮች በምስሉ ሌሎች ማዕዘኖች ላይ ይቀመጣሉ. ፔንታግራም ከተገለበጠ ወይም ከተገለበጠ የጨለማው ትዕዛዝ እና ትምህርት ቤቶች የሚጽፉበት ምስል የፍየል አምሳል ሲሆን የውሸት አባት የክፋት ተሸካሚ ዲያብሎስ ነው። የፊት እና የተገላቢጦሽ ፔንታግራም በመናፍስታዊ ልምምድ ውስጥ ጥቅም ላይ ውለው ነበር-የፊት ፔንታግራም - በነጭ ወጎች እና ከለላ ጥበቃ ትዕዛዞች ጨለማ ኃይሎች, ምት, እርግማን, envoltations, በግልባጭ pentagram - ጥቁር ሎጆች እና ማዕከላት ውስጥ ለመምታት, አጥፊ ኃይሎችን ያስከትላል, ማዳከም ወይም ጠላት ሞት. የሴፊሮት ዛፍ አምስተኛው ሴፊራ - ገቡራ ፣ የተገለበጠ የፔንታግራም መሠረት በመሆን “የግራ እጁን መነቃቃት” (ሲ. አግሪጳ) በሚባለው ልምምድ ውስጥ ተካፍሏል ፣ ከዚያ በኋላ አስማተኛው ተቀበለ ተብሎ ይታመን ነበር። ሽብርን ለማነሳሳት እና የሕያዋን ፍጥረታትን ፈቃድ ሽባ የማድረግ ችሎታ።

የአምስቱ ባህሪያት እና ይዘት

የአምስቱ እና የዓላማው ይዘት ከመነሻው የተከተለ ሲሆን ይህም ምስጢራዊ ትምህርቶች ቅዱስ አድርገው ይቆጥሩታል እና ከቁጥሮች እና ያልተለመዱ ቁጥሮች (3+2) አንድነት ጋር ያዛምዳል, ማለትም የሰማይ እና የምድር ቅዱስ የሰማይ ጋብቻ. ግለሰባዊው ጅምር፣ መለኮታዊ ብልጭታ፣ ማይክሮኮስ፣ በመሰረቱ፣ ሁሌም በፍለጋ፣ ውጥረት እና መሻሻል ውስጥ ናቸው። በአምስቱ የተመሰለው ጅምር፣ ከግዙፉ ቁሳዊ እስር ቤት አካል ጉዳተኛ ህልውና ወደ ነፃነት እና በዚህ ዓለም አካላት እና ቅርጾች ላይ ስልጣን ለመያዝ ይተጋል። ማንሊ አዳራሽ ይሰጣል የሚከተለው መግለጫየፔንታድ ባህሪዎች;

"ግሪኮች ፔንታግራም ነበራቸው የተቀደሰ ምልክትብርሃን, ጤና እና ህይወት. በተጨማሪም አምስተኛውን ኤተርን ያመለክታል, ምክንያቱም ከአራቱ ዝቅተኛ ንጥረ ነገሮች ተጽእኖ ነፃ ነው. ፍፁም የሆነውን ቁጥር አስርን ለሁለት እኩል ክፍሎችን ስለሚከፍል ሚዛን ይባላል።

ፔንታድ የተፈጥሮ ተምሳሌት ነው ምክንያቱም በራሱ ተባዝቶ ወደ ራሱ ይመለሳል, ልክ እንደ የስንዴ እህሎች, በዘር መልክ የተወለደ, እንደሚያልፍ. ተፈጥሯዊ ሂደትእና የስንዴ ዘሮችን እንደ የእራሳቸው እድገታቸው የመጨረሻ መልክ ያባዛሉ. ሌሎች ቁጥሮች፣ በራሳቸው ሲባዙ፣ ሌሎች ቁጥሮች ይሰጣሉ፣ ግን አምስት እና ስድስት ብቻ የመጀመሪያውን ቁጥራቸውን በምርቱ ውስጥ እንደ የመጨረሻ አሃዝ ይመልሳሉ።

አምስት፣ በተፈጥሮ ኃይሎች ላይ የመንፈስ የበላይነት ምልክት ሆኖ፣ የሰው ልጅ ከሟች ተፈጥሮው ጋር ያለመሞትን ሁኔታ ለማግኘት የሚያደርገውን ትግል ሁል ጊዜ ይገልፃል። አምስተኛው አካል - መንፈስ ወይም ከፍተኛ ፈቃድ - ልክ እንደ ሰይፍ ፣ የነፍስን የታችኛውን ጉዳይ ይመታል ፣ ስለሆነም በአልኬሚ ውስጥ ፣ ጉስቶቭ ማሪንካ እንደሚለው ፣ እንዲህ ዓይነቱ ልምምድ “ሬሳን በሰይፍ ማቅለጥ” ተብሎ ይጠራ ነበር። ማንሊ ሆል ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ፈላስፎች የምድርን ንጥረ ነገር በዘንዶው ምልክት ስር መደበቅ የተለመደ ነበር፣ ብዙ ጀግኖችም ሄደው ዘንዶውን እንዲገድሉት ታዘዙ። ከዚያም ሰይፋቸውን (ሞናድ) አውጥተው ወጉት። ወደ ዘንዶው አካል (ቴትራድ) ይህ የፔንታድ ምስረታ ተጠናቀቀ , ይህም የመንፈሳዊ ተፈጥሮ በቁሳዊ ተፈጥሮ ላይ የድል ምልክት ነው.

በተለያዩ ውህዶች ውስጥ አምስት ቁጥርን የሚይዙትን ቁጥሮች ግምት ውስጥ በማስገባት የአምስቱ ምንነት ግልጽ ይሆናል። ስለዚህ 1+4 የመንፈስ በቁስ ላይ የድል ምልክትን ይወክላል፣ አስቀድሞ ከላይ የተብራራው። የተቀደሰው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትውፊት ሁሉንም የቁስ ዓይነቶች መለየት ነው, በሰማያዊው ሁኔታ ውስጥ የነፍስ ረቂቅ ነገርን ጨምሮ, ከቁጥር አራት ጋር - ከኤደን ገነት የሚፈሱ የአራቱ ወንዞች ምልክት, እንቅስቃሴው በኤደን ውስጥ ነበር. የኪሩብ ሕዝቅኤል ኃይል፣ አራቱን አካላት እንደ መንኰራኩር መዞር የሚችል። ሌላ የቁጥር ውህደት ካለን 4+1=5 መንፈሱ የተሸነፈው በተፈጥሮ ሃይሎች ተጽዕኖ ነው። አምስቱን ሶስት እና ሁለት በመደመር ውጤት እንደሆነ ካሰብክ፣ እንግዲያውስ ስለ ፍፁም ሰው ወይም ወደ ፍጽምና የሚጥር ሰው ማውራት እንችላለን። 5=2+3 ከሆነ ይህ ጥምረት ጥቁር አስማተኛን ያመለክታል። ብላቫድስካያ ስለዚህ ጉዳይ ነው፡- “አምስቱ ቁጥር ሁለትነት እና ሥላሴን ያቀፈ ነበር፤ ከእነዚህም መካከል ሁለትነት ነው ፍጹም መልክ ወደ ነበረው ነገር ሁሉ ሁከትና ውዥንብር ያመጣ። የብላቫድስካያ "ሚስጥራዊ አስተምህሮ" የአምስቱ ምስጢራዊ ፍቺዎች ጥልቅ የሆነ አጠቃላይ መግለጫ ይዟል. የተለያዩ ወጎችየተለያዩ ገጽታዎችን አይቷል፡ አሁን አምስት አባላት ያሉት ሰው፣ አሁን የግለሰባዊ ማንነትን (ማናስ) ራስን የማወቅ መርህ ፣ አሁን “ሁለንተናዊ ይዘት ፣ ጠቃሚ ፈሳሽ ወይም ሕይወት” (ራጎን ፣ አግሪፓ ፣ ሞቢየስ)

እሱ (ቁጥር አምስት ፣ ማስታወሻ በ S.Yu. Klyuchnikov) በተመሳሳይ ጊዜ መንፈስን ያመለክታል የዘላለም ሕይወትእና የሕይወት መንፈስ እና ምድራዊ ፍቅር - በሰው ውስብስብ ውስጥ; እና መለኮታዊ እና ውስጣዊ አስማት, እና ሁለንተናዊ እና ግለሰባዊ የመሆንን ሁኔታ ያካትታል. ስለዚህም፣ በ "ፍጥረት" ላይ በብራህማ የተናገራቸው አምስቱ ሚስጥራዊ ቃላት ወይም አናባቢዎች፣ በኋላም ፓንታዳሳዎች (አንዳንድ የቬዲክ መዝሙሮች ለብራህማ ተሰጥተዋል)፣ በፈጠራቸው እና አስማታዊ አቅማቸው ውስጥ የአምስቱ ጥቁር፣ ታንትሪክ ማካራስ ነጭ ጎን ናቸው። "ህብረ ከዋክብት" ትርጉም የሌለው የሚመስል እና የማይረባ ቃል ነው፣ነገር ግን ከአናግራማዊ ትርጉሙ በቀር ከኩማራ ቃል ጋር በማጣመር፣ የቁጥር እሴትየመጀመሪያው የቃላት አገባቡ እና በቁጥር አምስት ውስጥ ያለው ምስጢራዊ አነጋገር በተፈጥሮ ምስጢሮች ውስጥ በጣም ትልቅ እና አስማታዊ ጠቀሜታ አለው።

ህብረ ከዋክብት ማ-ካራ እንደ ስም ለትክክለኛው ትርጓሜ ቁልፉን ይዟል፡ “ማ” ማለት አምስት፣ “ካራ” አምስት ጣቶች ያሉት እጅ ነው፣ ማለትም ባለ አምስት ጎን ወይም ባለ አምስት ጫፍ ኮከብ።

ኤች ኬርሎት አምስት ቁጥርን ተመሳሳይ ባህሪ ሰጥቷቸዋል፡- “አምስቱ ሰውን፣ ጤናን እና ፍቅርን እንዲሁም ቁስ አካልን የሚወክሉትን ነገሮች ያመለክታል። አቅጣጫዎች ከማዕከል ጋር።Hieros gamos (የተቀደሰ ጋብቻ) በቁጥር አምስት የተሰየመ ሲሆን ይህም የመንግሥተ ሰማያትን መርህ (ሦስቱን) ከታላቋ እናት መርህ (ሁለት) ጋር አንድነት ስለሚወክል በጂኦሜትሪ ደረጃ አምስት ፒንታግራም ወይም አምስት ናቸው ባለ ጠቆመ ኮከብ ከአምስት ጎን ሲሜትሪ ጋር ይዛመዳል፣ አጠቃላይ ባህሪያት ኦርጋኒክ ተፈጥሮወርቃማው ሬሾ (በፓይታጎራውያን እንደተገለፀው) እና አምስቱ የስሜት ሕዋሳት፣ አምስቱን የቁስ "ቅርጾች" ይወክላሉ።

ቁጥር አምስት፣ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ተምሳሌታዊነት ውስጥም ትልቅ ቦታ ያለው፣ የእንቅስቃሴ፣ ፍለጋ፣ ተለዋዋጭ ሚዛን እና የእንቅስቃሴ መርህን ግላዊ ያደርገዋል።

በ5ኛው ቁጥር ስር ያለው የአምስት እጥፍ መርህ ሙሉ መግለጫ በኬርሎት ተሰጥቷል፡- “በባህል፣ አምስት ቁጥር የሰውን ውድቀት ያመለክታል፣ነገር ግን በምድራዊ ስርአት ላይ ሲተገበር ጤና እና ፍቅር ማለት ነው። በውጤቱም ሳይሆን በአንድ ሰው እጆች እና እግሮች ላይ አምስት እግሮች መኖራቸው ምክንያት ነው ። አምስት ቁጥር ከሰው አካል ጋር ያለው ግንኙነት ፣ በሮማንስክ ዘመን ተፈጥሮ ፣ በዓለም ዙሪያ ከእንግሊዝ እስከ የሩቅ ምስራቅ አግሪጳ የኔትስሌም እጅና እግሮቹ የተዘረጋውን ሰው ምስል ከፔንታግራም ጋር ይዛመዳሉ ። ብዙ ጠንቋዮች እና ክታቦች በቁጥር አምስት ላይ የተመሰረቱ ናቸው - ከሰው አካል ፣ ከጤና (ወይም ከአካላዊ ታማኝነት) ጋር በተገናኘ ብቻ አይደለም ። , ፍቅር, ግን ደግሞ አምስት እጥፍ ሙሉውን ስለሚያመለክት ነው ቁሳዊ ዓለም(በአራትነት ይገለጻል) በተጨማሪም መሃል ወይም አምስተኛ (ከፍተኛ) ይዘት። ለምሳሌ በሞሮኮ ውስጥ እራስዎን ከክፉ ዓይን ለመጠበቅ "ሃምሳ ፊ አይኔክ" ("በዓይንዎ ውስጥ አምስት") የሚለውን ሐረግ ይደግማሉ. አንዳንድ እስላማዊ ሥርዓቶች እና ጽንሰ-ሀሳቦች የተፈጠሩት አምስት ጊዜ ተፈጥሮን ከግምት ውስጥ በማስገባት ነው፡ አምስት ሃይማኖታዊ ግዴታዎች አሉ፣ አምስት የምስጢር እውቀት ቁልፎች፣ አምስት ዋና ጸሎቶች እና የተቀደሰ ምህላ አምስት ጊዜ ተደጋግሟል። ለቻይናውያን አምስት በጣም አስፈላጊው ቁጥር ነው. ፔንታዲቲ በአጠቃላይ የሕይወትን የተፈጥሮ ምት፣ የጠፈር ዓለም ሥርዓትን ይወክላል። በአምስት እጥፍ "ሞዴል" መሰረት, እንደዚህ ያሉ ቡድኖች ተፈጥረዋል (ከሌሎች መካከል): አምስት ፕላኔቶች (ሜርኩሪ, ቬኑስ, ማርስ, ጁፒተር, ሳተርን); አምስት የተፈጥሮ ቅርጾች (ብረት, ተክሎች, ውሃ, እሳት, ምድር); አምስት ቀለሞች (ነጭ, ጥቁር, ሰማያዊ, ቀይ, ቢጫ); አምስት የሙዚቃ ድምፆች (ነሐስ, ድንጋይ, ሐር, እንጨትና ሸክላ); አምስት ዋና ዋና መልክዓ ምድሮች (ተራሮች እና ደኖች, ወንዞች እና ሀይቆች, ኮረብታዎች እና ሜዳዎች, ምንጮች እና ረግረጋማዎች)."

ቁጥር 6 (ሄክሳድ)

የሶስትዮሽ ምልክት የስድስቱ እና የእሱ ስዕላዊ መግለጫዎች

የስድስቱ ምስጢራዊ ትርጉም “የፍጥረት ብዛት” (“እግዚአብሔር ዓለምን በስድስት ቀናት ውስጥ ፈጠረ”) ፣ የአጽናፈ ሰማይ ሚዛን እና መለኮታዊ ምሳሌያዊ ምልክት ፣ የተቃራኒዎችን አንድነት ፣ የፖሊቲካ አንድነትን የሚገልጽ ነው ፣ እና ባለብዙ አቅጣጫዊ መንገዶች ምርጫ. በመለኮታዊው ገጽታ፣ ስድስቱ የአናሎግ ሕግ ምልክት ሆነው ያገለግላሉ፣ በጂኦሜትሪክ ቋንቋ የተገለጹት፡ “ታችኛው ከላዩ ጋር ይመሳሰላል፣ የላይኛው ደግሞ ከታችኛው ጋር ይመሳሰላል። ሞኢቢየስ ይህን መርህ ሲተገበር የሚያስከትለውን ብዙ መዘዝ ጠቁሟል፡- “በሰውነታችን አደረጃጀት የሶላር ሲስተምን አደረጃጀት፣ በቲኦሶፊካል ተርነር - ስለ የሰውነታችን ክፍሎች ተርነር፣ ወዘተ. በተፈጥሮው ገጽታ፣ ስድስት የዝግመተ ለውጥ እና ተለዋዋጭ የኃይል ፍሰት የሚገናኙበትን ወይም የሚለያዩበትን አካባቢን ይገልፃል። እነዚህ ፍሰቶች በተፈጥሮ ውስጥ ሁለቱም ብርቅዬ ("መፍታት") እና ውፍረት ("Coagulo") ናቸው. በሰው ልጅ ተፈጥሮ ውስጥ, ስድስቱ የነጻ ምርጫን, የመንፈሳዊ ስምምነትን እና በመልካም እና በክፉ መካከል ያለውን ልዩነት ያመለክታሉ.

የስድስቱ ግራፊክ ምስል ባለ ስድስት ጫፍ ኮከብ - ሄክሳግራም ፣ የዳዊት ኮከብ ፣ የሰሎሞን ማኅተም ፣ የአንድሮጂን ምልክት ፣ የቪሽኑ ምልክት ተብሎም ይጠራል። ሁለት የተጠላለፉ እና የሚያንፀባርቁ ትሪያንግሎችን ያካትታል.

የስድስት ባህሪያት እና ይዘት

የስድስቱ ይዘት የወንድ እና የሴት መርሆዎችን አንድነት እና ተቃራኒዎችን ፣ ስምምነትን እና የፖሊቲዝም ህግን በሚገባ ይገልጻል። ማንሊ ሆል ይህ ቁጥር "በፒታጎራውያን የሁሉም ክፍሎች ፍፁምነት ተብሎ ይጠራ ነበር ... የቅርጾች መልክ, የአጽናፈ ሰማይ መግለጫ እና የነፍስ ፈጣሪ." እንዲህ ሲል ጽፏል: - "በግሪኮች ስምምነት እና ነፍስ በተፈጥሯቸው ተመሳሳይ እንደሆኑ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር, ምክንያቱም ሁሉም ነፍሳት እርስ በርስ የሚስማሙ ናቸው. ሄክሳድም የጋብቻ ምልክት ነው, ምክንያቱም የሁለት ትሪያንግሎች አንድነት ይፈጥራል, አንድ ሴት እና ሌላኛው ወንድ. መካከል ቁልፍ ቃላት, ከሄክሳድ ጋር የሚዛመዱ, የሚከተሉት ቃላት: "ጊዜ", የቆይታ ጊዜ መለኪያ ተደርጎ ስለሚወሰድ, "panacea". ምክንያቱም ጤና ሚዛን ነው, እና ሄክሳድ ሚዛናዊ ቁጥር ነው. "ሰላም" ምክንያቱም አለም ልክ እንደ ሄክሳድ ብዙ ጊዜ እርስ በርሱ የሚስማሙ ተቃርኖዎችን ያቀፈ ሆኖ ይታያል። "ሁሉንም-በቃ" ምክንያቱም ክፍሎቹ ለአለማቀፋዊነት በቂ ናቸው (3+2+1=6)። "ድካም ማጣት" የማይሞት ንጥረ ነገሮችን ስለያዘ።

በምስራቅ ፣ ስድስቱ ብዙውን ጊዜ እንደ ሁለንተናዊ የቦታ ምልክት ይወከላሉ-“የቡድሂ ቦታ መስቀል (እውቀት)” አራት ካርዲናል አቅጣጫዎችን እና ሁለት የጎን ቅርንጫፎችን ያጠቃልላል - በተጨማሪም ዘኒት (ወደ ላይ) እና ናዲር (ታች)። ብላቫድስካያ በስድስቱ እና በስዋስቲካ መካከል ያለውን ሚስጥራዊ ግንኙነት ጠቁመዋል - በተለያዩ ባህሎች እና ወጎች ውስጥ የሚገኝ ምልክት ፣ “እንደ ስዋስቲካ በእውነተኛ ምትሃታዊ ትርጉም የተሞሉ ጥቂት የዓለም ምልክቶች አሉ። ቁጥር ስድስት፡ ልክ እንደዚህ ቁጥር፡ በኮንክሪት ውክልና፡ ልክ እንደ የቁጥር አይዲዮግራፍ፡ ወደ ዘኒት እና ወደ ናዲር፡ ወደ ሰሜን፡ ደቡብ፡ ምዕራብ እና ምስራቅ ይጠቁማል፡ ክፍሉ በሁሉም ቦታ የሚገኝ ሲሆን ይህ ክፍል በእያንዳንዱ ውስጥ ይንጸባረቃል። እና እያንዳንዱ ክፍል ይህ የፎሃት እንቅስቃሴ አርማ ፣ የማያቋርጥ ሽክርክሪት "መንኮራኩሮች" እና አራቱ አካላት ፣ "የተቀደሰ አራት" በምስጢራዊነታቸው እንጂ በአንደኛው ውስጥ ብቻ አይደለም ። የኮስሚክ ጠቀሜታ; በተጨማሪም አራት እጆቿ፣ በቀኝ ማዕዘኖች የታጠቁ፣ በሌላ ቦታ እንደሚታየው ከፓይታጎረስ እና ከሄርሜስ ሚዛን ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው። ስለ ስዋስቲካ ትርጉም ምሥጢር በመነሳሳት “በሒሳባዊ ትክክለኝነት የኮስሞስ ዝግመተ ለውጥን እና መላውን የሳንድያ ዘመንን መፃፍ ይቻላል” ይላሉ ኮሜንታሪስ።

በስድስት ጫፍ ኮከብ ምልክት ውስጥ የተካተተ የስድስት ትርጉም አስደሳች ትርጓሜ በዘመናዊ ተመራማሪ የቁጥሮች ችግር ተመራማሪ ሀ. የቤዛችን የዝግመተ ለውጥ ሂደት፡ በዚህ ጉዳይ ላይ ወደ ታች የሚወርደው ትሪያንግል - የማርያም ትሪያንግል - የመዋሐድ አካሔድ አካል ነው። H.E. Kerlot ስለ ስድስቱ ተፈጥሮ እና ባህሪያቱ ትንሽ ለየት ያለ እይታ ሲሰጥ፡- “ስድስት፣ አሻሚነትን እና ሚዛንን የሚያመለክቱ፣ የሁለት ትሪያንግል (እሳት እና ውሃ) ውህደትን ያካትታል በዚህም የሰው ነፍስ ማለት ነው። የጥንት ግሪኮች እንደ ምልክት አድርገው ይቆጥሩታል። "ሄርማፍሮዳይት. ከስድስቱ የጠፈር አቅጣጫዎች ጋር ይዛመዳል (ለእያንዳንዱ ልኬት ሁለት) እና የእንቅስቃሴ ማቆም (ፍጥረት ስድስት ቀናት ስለወሰደ) ስለዚህ ከሙከራ እና ጥረት ጋር የተያያዘ ነው. በተጨማሪም ከድንግልና እና ከድንግልና ጋር የተያያዘ ነው. ሚዛኖች."

ቁጥር 6 እንዲሁ የአናሎግ ህግ ምሳሌ ሆኖ ያገለግላል፣ ቀመራቸውም ታዋቂው የሄርሜስ ትሪስሜጊስተስ ቲሲስ ነው፡ “ከላይ እንዳለ፣ እንዲሁ ከታች። በታችኛው እና ከፍተኛ እና በተቃራኒው መካከል ያለው ተመሳሳይነት መርህ ግልጽ ነጸብራቅ ነው. እርስ በእርሳቸው ውስጥ የሁለት ትሪያንግል መቆንጠጥ የአጽናፈ ሰማይ አንድነት መርህን ያመለክታል. በዚህ ምክንያት ነው ፓይታጎረስ ስድስት ቁጥርን ከፕላኔቷ ቬኑስ ጋር ያገናኘው. ራጎን በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "የሁለቱም ጾታዎች ጥምረት እና የቁስ አካልን ወደ ሦስትዮሽነት መከፋፈል በሁሉም አካላት ውስጥ በተፈጥሮ ውስጥ ለተፈጠረ ኃይል, ለዚህ ለም ንብረት እና ለመራባት ፍላጎት እድገት አስፈላጊ ናቸው.

ጣሊያናዊው ሚስጢር ማልፋቲ ዴ ሞንቴሬጆ ስለ ስድስቱ ተፈጥሮ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ቁጥር ስድስት፣ ሁለተኛውን ተርነር (ቪሽኑ - ጊዜ) እንደያዘው፣ ቁጥር አምስትን ከሁሉም ጋር ያጠቃልላል። ተምሳሌታዊ ትርጉሞች- ልክ እንደ ስድስት ፣ እንደ ተዘጋ አምስት ፣ እንደ የተዘጋ ሞላላ። ስድስት ሦስት ጊዜ ሁለት እና ሁለት ጊዜ ሦስት ያቀፈ በመሆኑ, ከዚያም በውስጡ አንጻራዊ ያልሆኑ ሃሳባዊ እና አንጻራዊ ያልሆኑ እውነታ ብቻ አይደለም, እንደ, የዓለም መንፈስ እንደ በዓለም እንቁላል ውስጥ የተካተተ, ስሜት ውስጥ. የጥንት ሰዎች ተረድተዋል ፣ ሙሉ በሙሉ ተረድተዋል ፣ ግን ከራሱ የእድገት ሀሳብ ፣ የሥርዓተ-ፆታ አንፃራዊነት ፣ የሁለት ሦስተኛው ኃይል - ስምንት; እና በሦስተኛው ተርነር ውስጥ ያለው ተመሳሳይ ፆታ ማለቂያ በሌለው ግለሰባዊነት ይገለጻል።

ስለ ቅዱስ ስሜትስድስቱ የተገለጹት በብዙ መናፍስታዊ እና ኢሶሴቲክስቶች ነው - ፋብሬ ዲ ኦሊቪር ፣ የስድስተኛው ሴፊራ እና የዕብራይስጥ ፊደላት ፣ ሴንት-ማርቲን እና በመጨረሻም ፣ ጃኮብ ቦህሜ ፣ “የተገለፀው ስድስተኛው ጥራት ፈቃድ ጤናማ ነው, ለመረዳት የሚቻል ያደርገዋል, እንደ ቃሉ; በሁለት እሳታማ ማዕከሎች ውስጥ በአንድ ጊዜ ይነሳል ...

በዚህ ስድስተኛ ጥራት ውስጥ ቅዱስ ስሞች, ንቁ አንድነት መለኮታዊ ኃይሎች ይገኛሉ; በአንድ ጊዜ በሁለት የእሳት ማእከሎች ውስጥ ይገኛሉ ...

እዚህ በተለይ ተአምረኛው ቴትራግራማተን አለ - በሁለቱም ፍላጎቶች ውስጥ የሚሰሩ እና እርኩሳን መናፍስትን የሚያንገላቱ ፣ በተፈጥሮ እሳት ማእከል ውስጥ የሚያጣምሙ የእግዚአብሔር ሁለንተናዊ ተግባራት ማእከል።

እና ይህ ስም የሁሉም የካባላ እና የአስማት መሰረትን ይዟል.

በሳይንስ ወይም በፍላጎት ውስጥ ስድስተኛው የተፈጥሮ መልክ ወይም ጥራት ቃል ነው - መለኮታዊ ቋንቋ ፣ የኃያላን ድምፅ ወይም ድምጽ ፣ ከመንፈስ ቅዱስ የሚወጣበት ፣ በኃይል ማእከል።

ቁጥር 7 (ሄፕታድ)

የሶስትዮሽ የሰባቱ ተምሳሌትነት እና ስዕላዊ መግለጫው

የሰባቱ ምስጢራዊ ተምሳሌትነት ሙሉ በሙሉ ዑደት ሂደትን ወይም ክስተትን የሚወክል ሲሆን ይህም ሶስት እጥፍ ምንነት ሁል ጊዜ በአራት እጥፍ ቁሳቁስ መልክ የሚለብስ ነው። መላው የተገለጠው አጽናፈ ሰማይ በሰባት እጥፍ መዋቅሮች የተሞላ ነው። በመለኮታዊው ገጽታ ፣ ሰባት ፣ “በመጀመሪያዎቹ ቁጥሮች” መካከል እንደ መነሻ ፣ የተገለጠው ዑደት ሙሉነት ሀሳብን ከትክክለኛ (ሥላሴ) እና ቁሳዊ (አራት) ባህሪዎች አንድነት ጋር ያሳያል። በቅርጽ ላይ የመንፈስ የበላይነት የሚለውን ሃሳብ ይገልፃል። በተፈጥሮው ገጽታ፣ ይህ ቁጥር ሰባት እጥፍ የመገለጦች ሙላት ማለት ነው። በሰብአዊው ገጽታ, ሰባቱ የከፍተኛ ትሪድ ድል በአራቱ ዝቅተኛ አካላት ላይ ያለውን ሀሳብ ይገልፃሉ, ይህም በአንድ ሰው ውስጥ የመለየት ስሜት ይፈጥራል.

በሥዕላዊ መግለጫው ሰባቱ ባለ ሰባት ጨረሮች ኮከብ ወይም ፔንታክሌል ናቸው, የታችኛው ክፍል አራት ማዕዘን ቅርፅ ያለው እና የላይኛው ክፍል ሶስት ማዕዘን ነው.

የሰባት ባህሪያት እና ምንነት

ከማይክሮኮስም ጋር የተገናኘውን የማክሮኮስም ፍፁምነት የሚያመለክት ሰባት ማለት ሙሉነት፣ ምሉዕነት፣ ከፍተኛ ተምሳሌታዊነት፣ ምስጢር፣ ሁሉን አቀፍነት፣ ሙሉነት ማለት ነው። ማንሊ ሆል ስለ ሰባት ስለ ፓይታጎራውያን ግንዛቤ ሲጽፍ፡- "ፒታጎራውያን ሄፕታድ፣ ሰባቱ፣ አምልኮ ይገባቸዋል ብለው ይጠሩታል። ሰው መስዋዕት ከሚያቀርብላቸው ከሰባቱ ሰማያዊ መናፍስት ጋር ስለሚገናኝ የሃይማኖት ቁጥር ይቆጠር ነበር። የሕይወት ቁጥር ተብሎ የሚጠራው ምክንያቱም ከተፀነሰ ከሰባት ወር በኋላ የተወለደ ሰው ይኖራል ተብሎ ስለሚታመን ከስምንት ወር በኋላ የሚወለዱት ግን ብዙ ጊዜ ይሞታሉ።አንድ ደራሲ እናት የሌላት ድንግል ሚኔርቫ ይላታል ምክንያቱም ከአብ ራስጌ ስለተወለደች Monad. ለሄፕታድ ቁልፍ ቃላቶች "ዕድል" , "ዕድል", "ጠባቂነት", "መንግስት", "መንግስት", "ፍርድ", "ህልሞች", "ድምጾች", "ድምጾች" እና ነገሮችን ወደ ነገሮች የሚመራ ናቸው. የእነሱ ፍጻሜ. ባህሪያቸው በሄፕታድ የተገለጹ አማልክት, - ይህ ኦሳይረስ, ማርስ, ክሊዮ (ከሙሴዎች አንዱ) ነው."

የሰባት ቁጥር ዓለም አቀፋዊነት, ዓለም አቀፋዊ ባህሪው, በተለያዩ ባህሎች ውስጥ የቁጥር ምልክቶች መገለጫዎች በብዙ ተመራማሪዎች አጽንዖት ተሰጥቶታል. ስለዚህ V.N. Toporov እንዲህ ሲል ጽፏል: ""አስማታዊ ቁጥር ሰባት" (ጄ ሚለር እንደሚለው) የአጽናፈ ዓለም አጠቃላይ ሐሳብ, የዓለም ዛፍ መግለጫ ውስጥ ቋሚ, pantheon ሙሉ ስብጥር, ተረት ቁጥር ባሕርይ. - ተረት ጀግኖች-ወንድሞች (“ሰባት ድንክ”፣ “ሰባት ስምዖኖች”)፣ የሳምንቱ ቀናት ብዛት፣ የበዓላት ቀናት ብዛት፣ የክረምቱ ቀለሞች ብዛት፣ በሙዚቃ ውስጥ ያሉ ድምፆች፣ የስቴሪዮኬሚካል ዋና ዋና ሽታዎች። ንድፈ ሐሳብ፣ የሰውን የማስታወስ መጠን የሚወስን ቋሚ፣ በአንዳንድ የባህልና የቋንቋ ትውፊቶች፣ የሴፕቴነሪ ቁጥር ሥርዓት አለ እና/ወይም በአጠቃላይ ሰባት ቁጥር በአጠቃላይ በጣም የተለመደ ቁጥር ሆኖ የሚያገለግል ሲሆን ይህም በአፈ ታሪክ ውስጥ የተቆጠሩትን ሁሉንም ነገሮች የሚያመለክት ነው። ኮስሞስ"

ብላቫድስካያ እንደሚለው፣ የሰባት ቁጥር ቅዱስ ትርጉም ከመጽሐፍ ቅዱስ ከረጅም ጊዜ በፊት ይታወቅ ነበር ፣ ይህ ጭብጥ የበለጠ የተገነባበት ነው - ሄሲዮድ እንኳን “ሰባተኛው ቅዱስ ቀን ነው” የሚለውን አባባል ተጠቅሟል ። የቲዎሶፊካል ማኅበር መስራች ሰባት ቁጥር ቅዱስ ተፈጥሮውን የሚገልጥባቸውን የሕይወታቸው ቦታዎች በዝርዝር ሰጥቷታል፡- “ሰባት ቁጥር ጥቅም ላይ የዋለው በአንድ ሕዝብ ብቻ የተገደበ አልነበረም።ይህም በቤተ መቅደሱ ውስጥ ባሉት ሰባት የአበባ ማስቀመጫዎች በቂ ማስረጃ ነው። በላይኛው ግብፅ ከባቢቢያን ፍርስራሽ አጠገብ ያለች ፀሐይ፣ በሚትራስ መሠዊያ ፊት ለዘመናት ያለማቋረጥ የሚበሩ ሰባት መብራቶች፣ ሰባቱ የአረቦች ቤተመቅደሶች፣ ሰባቱ ባሕረ ገብ መሬትና ሰባት ደሴቶች፣ ሰባቱ ባሕሮች፣ ሰባቱ የሕንድ ተራሮችና ወንዞች እና ዞሃር፣ የአይሁድ ሴፊሮት ወይም መናፍስት፣ በሄሲኦድ እና ሆሜር የተጠቀሱት ሰባት ህብረ ከዋክብት፣ እና ሁሉም ማለቂያ የሌላቸው ሴፕቴናሮች በምስራቃውያን በከፈቷቸው የእጅ ጽሑፎች ሁሉ ያጋጠሟቸው።

ብላቫድስካያ የሰባትን ፍሬ ነገር እንደሚከተለው ይመለከታቸዋል፡- “ስድስት እና አንድ፣ ወይም ስድስተኛ እና አንድነትን ያቀፈ እንደ አጠቃላይ ሲቆጠር፣ ሰባት ቁጥር የማይታይ ማዕከል፣ የሁሉም ነገር መንፈስ ነበር፣ ምክንያቱም ያለ ሰባተኛ ንብረት ባለ ስድስት ጎን አካል የለምና። ማዕከላዊውን ነጥብ ይመሰርታል, ለምሳሌ ክሪስታሎች እና የበረዶ ቅንጣቶች "ግዑዝ" ተብሎ በሚጠራው ተፈጥሮ ውስጥ. ከዚህም በላይ ሰባት ቁጥር አንድ ሙሉ ፍጽምና አለው ይላሉ - የቁጥሮች ብዛት. የተገናኘ እና የማይከፋፈል, ስለዚህ, ቁጥር የለውም, እና ምንም ቁጥር የለውም, ልክ እንደ ሰባት ቁጥር - በአስር (አስር) ውስጥ የተካተተ አንድ ክፍል ሊያመነጭ ወይም ሊባዛ አይችልም. በአንድ እና በሰባት መካከል መከፋፈል ፣ እሱ ራሱ ከሰባት እንደሚበልጥ ፣ ሰባተኛው ከአራት ሲበልጡ ከፊተኛው በተመሳሳይ ቁጥር (ሶስት) በልጧል።

እንደ ሁልጊዜው ሁሉ የቁጥሩ አቅም ያለው እና የተሟላ መግለጫ በኤች.ኢ ኬርሎት ተሰጥቷል፡- “ሰባት ፍፁም ስርአትን፣ ሙሉ ክፍለ ጊዜን እና ዑደትን ያመለክታሉ። እሱ የስላሴ እና የአራትነት አንድነትን ይይዛል ስለዚህም ልዩ እሴት ተሰጥቶታል። ከሰባት የጠፈር አቅጣጫዎች ጋር ይዛመዳል (ማለትም ስድስት ነባር መለኪያዎችከመሃል ጋር ሲደመር፣ ባለ ሰባት ጫፍ ኮከብ፣ አራት ማዕዘን ያለው አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ማስታረቅ የኋለኛውን በቀድሞው ላይ በመትከል (እንደ ሰማይ በምድር ላይ) ወይም አንዱን በሌላው ላይ በመጻፍ ነው። ይህ ቁጥር ለሙዚቃ ማስታወሻዎች ፣ ለእይታ ሚዛን እና ለፕላኔቶች ክብ ፣ እንዲሁም ከእነሱ ጋር ለሚዛመዱ አማልክት መሰረታዊ ተከታታይ ይመሰረታል ። እንዲሁም ለካርዲናል በጎነት እና የእነሱ ተቃራኒ ሟች ኃጢአቶች. እንዲሁም መስቀሉን ከሦስት ገጽታው ጋር ይዛመዳል፣ በመጨረሻም፣ የመከራ ምልክት ነው።

ስለ ሰባት ቁጥር የጻፉት ሁሉም ደራሲዎች (Guenon, Blavadskaya, E. Levy) ከመገለጡ ሂደት ጋር ያለውን ግንኙነት በተመለከተ. ማንሊ ሃል ስለዚህ ነገር ሲናገር፡- “ሦስቱ ቁጥር (መንፈስ፣ አእምሮ፣ ነፍስ) ወደ አራት (ዓለም) ይወርዳል፣ ውጤቱም ሰባት ድምር ነው፣ ወይም የሰው ምስጢራዊ ተፈጥሮ፣ ሦስት እጥፍ መንፈሳዊ አካል እና አራት እጥፍ የሆኑ ነገሮች አሉት። መልክ፡- እነዚህም በኩብ የተመሰሉት ሲሆን በውስጡም ስድስት ፊት እና ሚስጥራዊ ሰባተኛ ነጥብ ያለው ሲሆን ስድስቱ ፊቶች አቅጣጫዎች ናቸው፡ ሰሜን፣ ምዕራብ፣ ደቡብ፣ ምስራቅ፣ ላይ፣ ታች ወይም ምድር፣ አየር፣ እሳት፣ ውሃ፣ መንፈስ እና ጉዳይ፡- በሁሉም ነገር መሃል አንድ አሃድ አለ፣ እሱም ምስልን የሚወክል የቆመ ሰው, ከመካከላቸው ስድስት ፒራሚዶች በአንድ ኪዩብ ውስጥ ይለያያሉ. ስለዚህም ታላቁ መናፍስታዊ አክሲየም ይመጣል፡- “ማዕከሉ የሁሉም አቅጣጫዎች፣ መጠኖች እና የርቀቶች አባት ነው።

ሰባት እንደ ድንግል ቁጥር ይቆጠር ነበር፣ ምክንያቱም የጥንቱ አርሜኒያ ፈላስፋ ዴቪድ አናክት እንደጻፈው ከሌሎች ቁጥሮች በተለየ “ሰባቱ በአስሩ ውስጥ ከተካተቱት ምንም ዓይነት ቁጥር አያመነጩም እና በማንኛውም ቁጥር አይፈጠሩም”። ስለዚህ ሰባት የተደበቀውን የሄክሳጎን ወይም ባለ ስድስት ጫፍ ኮከብን ይወክላል ፣ እሱም ከስድስቱ ማዕዘኖች ውስጥ የትኛውንም የማይነካ አይመስልም ፣ ምክንያቱም እሱ የተለየ ቦታ እና የተለየ እውነታ ነው። በዚህ ምክንያት እንዲህ ዓይነቱ ማእከል የምሥጢራዊ ኃይል ትኩረት ነው. አስማተኞች “ሰባተኛው ቁልፍ የቅዱስ ሴፕቴናር፣ የንጉሣዊ ኃይል፣ የክህነት (አነሳሽነት)፣ ድል እና እውነተኛ በትግል ውስጥ የሚገኝ ሥዕል ነው። ይህ በሁሉም ጥንካሬው አስማታዊ ኃይል ነው፣ እውነተኛው “ቅዱስ መንግሥት” ነው።

ኬርሎት ቁጥሩን ብቻ ሳይሆን የሰባተኛውን ቁጥር መሰረት የሚያደርገውን የሴፕቴናሪያን መርሆም ይገልፃል፡- “ይህ የሰባት አካላት የተወሰነ ቅደም ተከተል (ጥንቅር) ነው። በመጨረሻም ሴፕቴነሪ በሰባቱ የጠፈር አቅጣጫዎች ላይ የተመሰረተ ነው፡ ሁለት በተቃራኒ አቅጣጫዎችለእያንዳንዱ ልኬት ፕላስ ማእከል. ይህ ልዩ ቅደም ተከተል ስድስት ተንቀሳቃሽ እና አንድ የማይንቀሳቀስ ኤለመንቶች በሳምንቱ ላይ እንደ ሴፕቴነሪ በጊዜ ውስጥ ተዘርዝረዋል. "ሶስት" በብዙ ባህሎች ውስጥ ከገነት ጋር የተቆራኘ ቁጥር ነው (የሶስት አቅጣጫዊ የጠፈር መስቀልን ቀጥ ያለ ቅደም ተከተል ይመሰርታል) እና ቁጥር አራት ከምድር ጋር የተቆራኘ ነው (በሁለቱ አግድም አቅጣጫዎች አራት ጎኖች ምክንያት, ከ ጋር ሊወዳደር ይችላል). ካርዲናል ነጥቦች). ስለዚህም ሰባት የሰማይና የምድር ድምርን የሚገልጹ ቁጥሮች ናቸው (አስራ ሁለት የባህሪያቸው መብዛት መገለጫ ነው)። በሃይማኖት፣ ሴፕተናር በሦስት ክፍሎች (እንደ ሦስቱ ሥነ-መለኮታዊ በጎነት) ሲደመር አራቱ ካርዲናል በጎነቶች፣ እንዲሁም በሴፕቴናር ካርዲናል ኃጢአቶች ይገለጻል ወይም ይገለጻል። በባህላዊ የምልክት ቲዎሪ፣ ሴፕተናር የሚታየው ከሰባቱ ፕላኔቶች መንፈሳዊ መርሆች ወይም ከጥንታዊ አፈ-መለኮታዊ አምላክ የተገኘ ወይም ተመሳሳይ ነው። በመንግሥተ ሰማይ ውስጥ “ሰባት” የሕብረ ከዋክብትን ፕላሊያድስ - የአትላስ ሴት ልጆች (ከእነዚህ ውስጥ ስድስቱ የሚታዩ እና አንድ የማይታዩ) ምስረታ ልዩ ትርጉም አላቸው ። ሰባት ቁጥር፣ በባህሪው ከተዋሃደ ጥራት ጋር፣ በአጠቃላይ የሁሉም ተዋረድ የተደራጁ ትዕዛዞች ለውጥ እና መስተጋብር ምልክት ሆኖ ይታያል። ስለዚህም የዲያቶኒክ ተከታታይ ሰባት ማስታወሻዎች፣ ሰባቱ የቀስተ ደመና ቀለሞች፣ ሰባቱ የፕላኔቶች ሉሎች እና ሰባቱ ፕላኔቶች።

ትኩረት የሚስበው የሰባት ቁጥር ከፕላኔቶች እና ከኮከብ ቆጠራ ባህሪያት ጋር ያለው ትስስር ነው. ይህንን ለማድረግ ከኮከብ ቆጠራ ሀሳቦች ጋር በተገናኘ የሰባት መርህ እንዴት እንደሚተገበር ማየት ያስፈልጋል. ስለዚህ፣ ኬርሎት እንደሚለው፣ “ሴፕቴነሪ በቁጥር ሁለት እና አምስት ተከፍሏል፣ እና አንዳንዴም እንደ ውህደታቸው - ፀሀይ፣ ጨረቃ እና ሜርኩሪ፣ ቬኑስ፣ ማርስ፣ ጁፒተር፣ ሳተርን - ወይም “በሶስት” እና “በመከፋፈል ይወሰዳል። አራት” (እና ውህደታቸው) - ፀሐይ, ጨረቃ, ሜርኩሪ እና ቬኑስ, ማርስ, ጁፒተር, ሳተርን.

አግኒ ዮጋ ስለ ሰባት እጥፍ ስርዓት ብዙ ይናገራል ዋና መርህየቁጥር ምልክት.

ቁጥር 8 (ኦግዶድ)

የሶስትዮሽ ምልክት ስምንቱ እና የእሱ ስዕላዊ መግለጫዎች

የስምንተኛው ቁጥር ምስጢራዊ ትርጉሙ እድገትን ፣ ዕድልን የማይቀር ፣ ስምምነት ፣ የምክንያት እና የውጤት ህግን የሚያመለክት ነው። መናፍስታዊው ኤም. ዲባርሮል ስምንቱ “የነገሮች ሁለንተናዊ ሚዛን፣ የተቃራኒዎች ተመሳሳይነት ያለው ስምምነት” እንደሆነ ተከራክረዋል። በመለኮታዊው ገጽታ ፣ ስምንተኛው ቁጥር ፣ እንደ ሞቢየስ ፣ “የታላቁን የሜታፊዚካል ሚዛኖች ሚዛን ሀሳብ” ይገልፃል እና የዋልታ መርሆዎችን ከፍተኛ ግንኙነት ምልክት ሆኖ ያገለግላል። በተፈጥሮው ገፅታው ስምንተኛው ቁጥር የምክንያት እና የውጤት ህግን የሚያመለክት ሲሆን ይህም መጣሱ የማመዛዘን ሃይልን እርምጃ መውሰዱ የማይቀር ነው. በሰዎች አነጋገር ስምንተኛው ቁጥር የቴሚስ መርህ ማለት ሲሆን ሚዛኑ ከተናጋ እና የሞራል መሰረት ከተናወጠ የማይቀር ቅጣት እና ቅጣት ማለት ነው።

የስምንተኛው ቁጥር ግራፊክ ምስል ባለ ስምንት ጫፍ ኮከብ ወይም "የሕዝቅኤል ጎማ" ተብሎ የሚጠራው, በስምንት ክፍሎች የተከፈለ ሽክርክሪት ክበብ ነው. በሩሲያ መንፈሳዊ ባህል ውስጥ ባለ ስምንት ጫፍ ኮከብ "የድንግል ማርያም ኮከብ" ተብሎ ይጠራ ነበር.

የስምንቱ ባህሪያት እና ምንነት

የፍትህ ቁጥር እንደመሆኑ መጠን ስምንቱ በራሱ ከፍተኛውን የገለልተኛ ኃይል ይይዛል, እሱም ምስሉን ለሚያካሂዱት ከሁለቱ እኩል ክፍሎችን ምርጫ አይሰጥም. የዚህ ከፍተኛ የገለልተኛ ኃይል መገለጫ በ የሰው ሉልሞቢየስ በደንብ ይገልፃል፡- “አራት ከአራት ጋር ይቃረናል፣ ማለትም፣ ቅርፅን ለመመስረት፣ ሥልጣንን ለሥልጣን፣ ለማስማማት መላመድ።

አንድን ሰው (ቅፅ) አስቀይመሃል፣ ይቅርታ መጠየቅ አለብህ (ቅፅ)። አብዮታዊ መንግስት (ስልጣን) ፈጠርክ - አምባገነንነትን (ሌላ ባለስልጣን) ይቃወማል። ህጉን ለማቋረጥ ወይም ለመጣስ ችለዋል - ፖሊስ ወንጀለኞችን ለመያዝ አቅሙን ይጠቀማል። ይህ አጠቃላይ የካርማ እና እንዲሁም የሰዎች ፍትህ ነው። በአስማት ፣ የቅጾች ተቃውሞ የበላይ ነው ፣ በፖለቲካ - የባለሥልጣናት ተቃውሞ ፣ በኢኮኖሚ መስክ - የመላመድ (ፍላጎት እና አቅርቦት) ተቃውሞ።

ስምንተኛው ቁጥር ቀደም ሲል የተቀደሰ ተደርጎ ይቆጠር ነበር፣ አንደኛ የመጀመሪያው የኩብ ቁጥር በመሆኑ ስምንት ጫፎች ያሉት ሲሆን ሁለተኛ ደግሞ ስምንት ጫፎች ስላሉት እና ወደ አስር ቁጥር የሚጠጋ እኩል ቁጥር ምሳሌ ነው። በስምንተኛው ቁጥር የትርጉም ቦታ ውስጥ ያሉትን ድብቅ ትርጉሞች በመግለጽ ማንሊ ሃል እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ስምንቱ ለሁለት አራት ይከፈላሉ፣ እያንዳንዳቸው አራቱ ለሁለት ይከፈላሉ፣ እና እያንዳንዳቸው ሁለቱ ወደ አንድ ይከፈላሉ፣ በዚህም ሞናድ ወደነበረበት ይመልሳል። ለኦርጋድ (ስምንቱ) “ፍቅር”፣ “ምክር”፣ “አመለካከት”፣ “ሕግ” እና “ስምምነት” ናቸው...

ኦግዶድ ከግሪክ ኤሌሲኒያን ሚስጥሮች እና ከሳይቢር ሚስጥሮች ሳሞትራስ ጋር የተያያዘ ሚስጥራዊ ቁጥር ነበር። ትንሹ ቅዱስ ቁጥር ተብሎ ይጠራ ነበር. ስምንቱ ምስል በሄርሜስ ካዱሴስ ላይ ከሚገኙት ሁለት እርስ በርስ ከተጠላለፉ እባቦች እና በከፊል የሰማይ አካላትን የኃጢያት እንቅስቃሴ ምናልባትም የጨረቃን እንቅስቃሴ ይመስላል።

ብላቫትስኪ ከምስራቃዊ ኢሶሪዝም የተወሰደ መረጃን ጠቅሷል ፣ በዚህ መሠረት ስምንት ቁጥር እንደ ሚዛን እንደ ስታቲስቲካዊ ምልክት ብቻ ሳይሆን ፣ የአጽናፈ ዓለሙን የማያቋርጥ እንቅስቃሴ ስብዕና ያሳያል ። እሷም እንዲህ ስትል ጽፋለች: - "ኦግዶድ ወይም ስምንቱ የስምንት ዑደቶችን ዘላለማዊ እና ጠመዝማዛ እንቅስቃሴን ያመለክታሉ ፣ እና በምላሹ በካዱሴስ ተመስሏል። ትክክለኛ መተንፈስኮስሞስ፣ በስምንቱ ታላላቅ አማልክት የሚመራ - ሰባት ከዘላለማዊ እናት፣ ከአንዱ እና ከስላሴ።

ተመሳሳይ ሀሳብ በሰርቢያዊው መናፍስታዊ እና ኒውመሮሎጂስት ሲሞቪች ይከተላል። ስምንተኛው ቁጥር የለውጥ፣ የለውጥ፣ የመዞር፣ የአዲስነት ምልክት እንደሚወክል ያምናል። ለእሱ እንደ ድርብ ካሬ ሆኖ ይታያል, እሱም አንድ አራት እጥፍ ከሌላው ጋር ይዛመዳል.

ስምንተኛው ቁጥር ደግሞ የቀደመው ኦክታቭ ሰባት ማስታወሻዎች ወይም ዑደቶች ከተጠናቀቁ በኋላ እንደ አዲስ የጠፈር octave መጀመሪያ ተደርጎ መወሰድ አለበት። ለዚህም ነው ብዙውን ጊዜ በከፍተኛ ደረጃ ጅምር ስኬት ተለይቶ የሚታወቀው። ስለዚህም ስምንተኛው የራጃ ዮጋ፣ የቡድሃ ስምንተኛው ንጉሣዊ መንገድ፣ ስምንት ደረጃ ያለው የእርገት መንገድ እና የሄርሜቲክ ወግ፣ የስምንት ቻክራስ ጽንሰ-ሐሳብ፣ ስምንተኛው የማይታይ ማእከል ከሰው ራስ በላይ ያስቀምጣል፣ ያም ቀድሞውንም ውጭ ነው። አካል እና አከርካሪ.

H.E. Kerlot የዚህን ቁጥር ባህሪያት እንደሚከተለው ይገልፃል፡- “ስምንት፣ ሁለት ካሬዎችን ወይም ስምንት ማዕዘንን በመጥቀስ፣ በካሬው (ወይም በምድራዊ ስርአት) እና በክበብ (ዘላለማዊ ስርአት) መካከል ያለው የሽምግልና ቅርጽ ሲሆን በውጤቱም የ ለሥነ-ሥርዓቶቹ ምስጋና ይግባውና ይህ ሥዕሉ የተቃዋሚ ኃይሎችን ሚዛን ወይም የመንፈሳዊ እና የተፈጥሮ ኃይልን እኩልነት የሚያመለክተው ከአስማት ዋንድ ሁለት የተጠላለፉ እባቦች ጋር ይዛመዳል። የሰማያት እንቅስቃሴ (በተጨማሪም በድርብ ሲግሞይድ መስመር ይወከላል - ማለቂያ የሌለው ምልክት)። ምክንያቱም በውስጡ ተሳትፎ "ወደ ዳግም መወለድ ፣ በመካከለኛው ዘመን ስምንት ቁጥር በውሃ የተጠመቀ ምሳሌ ነው። የፕላኔቶችን ተፅእኖ ማሸነፍን የሚያመለክት ወደ ሰማይ ቋሚ ኮከቦች."

ስምንት ቆጠራዎች የተቀደሰ ቁጥርእንዲሁም በህንድ ባህል ውስጥ ፣ እሱ የፍፁም - ኦኤም (AUM) የቅዱስ ዘይቤ ስምንት የተለያዩ ገጽታዎችን ያሳያል። P. Sedir ስለዚህ ጉዳይ ሲናገር፡- “OM ስምንት ክፍሎችን ያቀፈ ነው፡ ስምንት ቅርጾች አሉት፡ ሀ የመጀመሪያው ፊደል ነው፡ ሁለተኛው ደግሞ ኤም ሦስተኛው ነው፡ “መንፈሳዊ ፅንስ” (ቢንዱ) አራተኛው ነው። "መንፈሳዊ ድምጽ" (ናዳ) አምስተኛው ነው, "ጊዜ" (ናፓ) ስድስተኛ ነው, "በጊዜ ማዶ ያለው" ሰባተኛው ነው, እና "ከላይ ከተጠቀሱት ሁሉ በሌላ በኩል ያለው "ስምንተኛው ነው"

በአፈ ታሪክ መሰረት “ስምንት አፍ ወይም ቅርጾች፡ አምስቱ ንጥረ ነገሮች፣ ፀሀይ፣ ጨረቃ እና ምድር” ያለውን የሺቫን ምስል ማስታወስ ይቻላል።

በሁለት የተጠላለፉ እባቦች (የኩንዳሊኒ ምልክት) ጋር የተጣበቀ ዘንግ የሆነው የካዱኩስ አስማታዊ ሰራተኞች ከስምንተኛው ምስል ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው ሊባል ይገባል.

ቁጥር 9 (አባሪ)

የሶስትዮሽ ተምሳሌት ዘጠኙ እና ስዕላዊ መግለጫው

የቁጥር ዘጠኙ ምስጢራዊ ትርጉም በውስጡ ካለው የተሟላነት እና ፍጹምነት ሀሳብ ጋር የተቆራኘ እና ከሶስት ዓለማት ውህደት ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ማለትም ፣ የሶስትዮሽ ሥላሴ - እግዚአብሔር ፣ ዩኒቨርስ ፣ ሰው። የዘጠኙ ይዘት ዘጠኙ በቻይንኛ ወግ ውስጥ የነበራቸውን ትርጉም በደንብ ያንጸባርቃል, እሱም "ሁሉም ነገር" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ ያመለክታል. በመለኮታዊ ገጽታው፣ ዘጠኝ ማለት በሥነ-ጥለት ቁስ አካባቢ ውስጥ የሚገለጠው የፈጣሪ መለኮታዊ ጥንካሬ እና ኃይል ማለት ነው። በተፈጥሮው ገጽታ, ቁጥር ዘጠኝ የሥላሴ ህግ የሚገለጥበትን የሕልውና አካላዊ አውሮፕላን ያመለክታል. በሰዎች አንፃር ፣ ዘጠኙ የመንፈሳዊ ኃይልን ሀሳብ ፣ በሦስቱም ዓለማት ይዞታ ውስጥ የተገለጸውን ፣ ማለትም ፣ የመነሳሳት ሀሳብን ያሳያል።

የዘጠኙ ስዕላዊ ምስል ባለ ዘጠኝ ጫፍ ኮከብ ወይም ክብ ወደ ዘጠኝ ክፍሎች የተከፈለ ነው.

የዘጠኝ ባህሪያት እና ይዘት

የሙሉነት እና ሁሉን-ይዘት ቁጥርን የሚወክለው ዘጠኙ በክብ ቅርጽ የተመሰለውን የሕልውና ዑደት በሙሉ ይዟል፣ እሱም 360 ዲግሪ (3+6+0=9) እና ሁሉንም ቁጥሮች ከአንድ እስከ ዘጠኝ ይይዛል። ዘጠኝ ተጫውተዋል። ትልቅ ሚናበተለያዩ ሃይማኖታዊ ወጎች እና ባህሎች የቁጥር ምልክት - ክርስትና, ቡዲዝም, መናፍስታዊ-ሜሶናዊ ዶክትሪን, ማኒካኢዝም እና ግኖስቲሲዝም. ሎሴቭ በጥንት ዘመን በቁጥር ተምሳሌታዊነት ውስጥ ዘጠኝ መገኘቱን በተመለከተ ዝርዝር ማስረጃዎችን ይሰጣል-“ከተጠቆሙት ሙዚየሞች በተጨማሪ የትሮጃን ጦርነት ለዘጠኝ ዓመታት ይቆያል (በአሥረኛው ዓመት - ውጤቱ) ፣ ኦዲሴየስ ለዘጠኝ ዓመታት ተቅበዘበዘ (እና ተመልሶ ይመለሳል) በአሥረኛው ወደ ትውልድ አገሩ) ጦርነቱ የሚቆይበትን ጊዜ የሚተነብዩ ዘጠኝ ወፎች፣ ዘጠኝ ዓመታት የፖሲዶን ሕይወት ከባሕር አማልክት ጋር፣ በአፖሎ ትዕዛዝ በአካውያን መካከል የዘጠኝ ቀን ቸነፈር፣ ዘጠኝ ቀናት የቤሌሮፎን ግብዣ ከሊሺያን ንጉሥ ጋር፣ ዘጠኝ ቀን የፊኒክስ ምርኮ በወላጆቹ ቤት፤ የዘጠኝ ቀን ጎርፍ የአካይያንን ሰፈር ለማጠብ፤ ዘጠኝ ቀን የአማልክት ጠብ በሄክታር አካል ውስጥ፤ የኒዮብን ልጆች ሳይቀብር ዘጠኝ ቀን፤ ለሄክተር ዘጠኝ ቀን የልቅሶ ቀን ለሄክተር መቃብር እንጨት ለማስወገድ ዘጠኝ ቀናት፤ ኦዲሲየስ ለዕጣ ተመጋቢዎች ከመድረሱ ዘጠኝ ቀናት በፊት አውሎ ነፋሱ፤ ኦዲሴየስ ወደ ኢታካ በደህና እንዲመጣ በኤኦሉስ የተሰጠ ዘጠኝ ቀናት፤ አውሎ ነፋሱ ከመምጣቱ ዘጠኝ ቀናት ቀደም ብሎ ነበር። ኦዲሴየስ ወደ ካሊፕሶ። እና እነዚህ ሁሉ ከሆሜር የዘጠኝ ቁጥር አጠቃቀም ምሳሌዎች አይደሉም።

ስለ ዘጠኝ የተለያዩ ንብረቶች ዝርዝር መግለጫ በማንሊ ሆል ተሰጥቷል፡- “ኤንኤድ፣ ዘጠኝ፣ ያልተለመደ ቁጥር (ሶስት ጊዜ ሶስት) የመጀመሪያው ካሬ ነበር። ቁጥር አስር፡የሰው ቁጥር ይባላል፡ከ -ለዘጠኝ ወራት የፅንስ እድገቷ፡ ከቁልፍ ቃላቶቹ መካከል፡- “ውቅያኖስ” እና “አድማስ” የሚሉት ይገኙበታል። ከሱ በላይ ምንም የለም ማለቂያ የሌለው ቁጥርአስር. በራሱ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ቁጥሮች ስለሚሰበስብ ወሰን እና ገደብ ይባላል. አየር ምድርን በሚከብበት መንገድ ቁጥሮቹን ስለከበበ የአየር ሉል ይባላል። ተፈጥሮዋን ከሚጋሩት አማልክት እና አማልክት መካከል ፕሮሜቴየስ፣ ቩልካን፣ ጁኖ (የጁፒተር ሚስት)፣ ፓን፣ አግሊያ፣ ቲቶጅኒያ፣ ኩሪቲስ፣ ፕሮሰርፒና፣ ሃይፐርዮን እና ቴርፕሲኮር (ሙሴ) ይገኙበታል።

እንደ ኤሉሲኒያ ሚስጥሮች፣ ንቃተ ህሊና ሲወለድ የገባባቸው የሉሎች ብዛት ይህ ነበር። ከስፐርም ቅርጽ ጋር ተመሳሳይነት ስላለው ዘጠኙ ከሕይወት አመጣጥ ጋር የተያያዘ ነው."

ዘጠኝ የእያንዳንዱ ክበብ ምልክት ነው, ምክንያቱም በዲግሪዎች መጠኑ ከዘጠኝ ጋር እኩል ነው, ማለትም, 3+6+0. በዘጠኙ እና በክበብ መካከል ስላለው ግንኙነት ተመሳሳይ ሀሳብ በሬኔ ጉኖን ተገልጿል፡- “...ዘጠኝ እንጂ አሥር አይደለም፣ የክበቡ ቁጥር ነው። ዲግሪዎች ለአንድ ካሬ ፣ ስለሆነም 360 ለጠቅላላው ክበብ)።

እንደ ኢሶሶሪያዊ ሃሳቦች ከሆነ ዘጠኙ ቁጥር ክብን የሚያመለክት ከሆነ ቁጥሩ አንድ የክበብ መሃከል ነው, እና በውስጡ መሃል ያለው ክበብ በሙሉ አሥር ቁጥርን ይወክላል (10=9+1). ኤች ኬርሎት የሶስትዮሽ ባህሪን ዘጠኙን የሚከተሉትን ባህሪያት ይሰጣል፡- “ዘጠኝ የሶስትዮሽ ትሪያንግል እና የሶስቱ ሶስት እጥፍ ነው።በመሆኑም የሶስት ዓለማት ውስብስብ ምስል ነው። ዘጠኙ መጨረሻው - የዲጂታል ተከታታይ ወሰን ነው። ወደ አንዱ ከመመለሱ በፊት፡- ለአይሁዶች ይህ ቁጥር የእውነት ምልክት ነበር፡ ተባዝቶ ራሱን ይወልዳል (በምስጢራዊ መደመር) በሕክምና ሥነ-ሥርዓቶች ውስጥ “Par Excellence” የሚለውን ቁጥር ያመለክታል። ማለትም፣ በእያንዳንዱ የነባራዊ እውነታ አውሮፕላኖች ላይ የሶስትዮሽ ውህደትን ወይም ዝንባሌን ይወክላል፡ አካላዊ፣ አእምሯዊ እና መንፈሳዊ።

ቁጥር ዘጠኝ መነሳሳትን የሚያመለክት ብቻ ሳይሆን ወደ ፍጽምና የመቃረብ ደረጃዎችን ይገልፃል ይህም ሞቢየስ ሲናገር፡ “የእነዚህን ጥረቶች ዘጠኙን ዋና ዋና ዑደቶች እዘረዝራለሁ፣ ከቅደም ተከተል ይልቅ ብዙ ጊዜ በትይዩ እንደሚተገበሩ በመጥቀስ።
በራስህ ውስጥ አካላዊ ፈሪነትን አስወግድ።
በራስዎ ውስጥ አለመግባባትን ያስወግዱ.
እርስዎ ስላደረጓቸው ነገሮች ሊታረሙ የማይችሉትን ወደኋላ የሚመለከቱ ጸጸቶችን ያስወግዱ።
አጉል እምነቶችን መዋጋት በጣም ይቻላል.
ጭፍን ጥላቻን መዋጋት ይቻላል.
ስምምነቶችን መዋጋት ይቻላል.
በአካባቢዎ ያለውን አካላዊ ቅደም ተከተል ይተግብሩ እና በእራስዎ ውስጥ ጤናን ይጠብቁ።
በእራሱ ውስጥ (ቀደም ሲል ለተጠቀሰው መንፈሳዊ ስምምነት ፍላጎት) እና ከራስ ውጭ (ትክክለኛ ምደባ እና ትክክለኛ ከህጋዊ አካላት ጋር መተዋወቅ) የከዋክብት ስርዓትን በእኩል ደረጃ ለማሳካት። የከዋክብት አውሮፕላንእና መገለጫዎቻቸው)።
አእምሯዊ ሥርዓትን ያደራጁ፣ ማለትም፣ ንጽህና፣ ግልጽነት፣ የሜታፊዚካል የዓለም አተያይ ፍፁምነት እና የአንድ ሰው ከአርኪታይፕ የመነጨ የንቃተ ህሊና ሙላት።
ዘጠኝ ሰባት እጥፍ ብቻ ሳይሆን ዘጠኝ እጥፍ መዋቅር ያለው መረጃን ከማስታወስ ሂደቶች ጋር በዋነኝነት የተያያዘው በስነ-አእምሮ ስልቶች ውስጥ ልዩ ሚና ይጫወታል።

የእርስዎን ቁጥር እንዴት ማግኘት ይቻላል?

ይህ በጣም ቀላል ነው የሚደረገው. ለምሳሌ, የተወለዱት በጁላይ 17 ነው. ቁጥርህ 8 ቁጥር ነው ይህም አንድ እና ሰባት የመደመር ውጤት ነው (1+7=. ወይም ለምሳሌ የተወለድከው ግንቦት 30 ቀን ነው። ሶስት ሲደመር ዜሮ ሶስት ነው (3+0=3) ቁጥርህ እዚህ ጋር ነው። 3 ነው (ሶስት) ሌላ አማራጭ እንውሰድ፡ ልደቱ ግንቦት 29 ነው፡ ቁጥሮቹን አንድ ላይ ጨምሩ፡ 2 + 9 = 11. ከዚያም እንደገና ቀንስ፡ 1 + 1 = 2. ቁጥርህ 2 (ሁለት) ነው፡ ስለዚህ፡ የገባበት ቀን መወለድ እንደ መሰረት ይወሰዳል.

በህይወት ውስጥ ያለ እያንዳንዱ ሰው እራሱን በመንፈሳዊ የማዳበር እና የማበልጸግ ተግባር ተሰጥቶታል። ራስን በማሻሻል ሂደት ውስጥ, የተለያዩ ጥያቄዎች መነሳታቸው የማይቀር ነው, ለዚህም መልስ ለማግኘት አስቸጋሪ ሊሆን ይችላል. በዚህ ሁኔታ, ሚስጥራዊ እውቀት እና ሳይንሶች ለማዳን ይመጣሉ, ከነዚህም አንዱ ኒውመሮሎጂ - ጥንታዊ ትምህርትስለ ቁጥሮች ዓለም. በእሱ እርዳታ የአንድን ሰው ዕድል እና ባህሪ መወሰን ይችላሉ, ከዚህ ቁሳቁስ እንዴት ይህን ማድረግ እንደሚችሉ ይማሩ.

ለልደት ቁጥርዎ ምስጋና ይግባውና ስለ ስብዕናዎ አወንታዊ እና አሉታዊ ገጽታዎች መረጃ ይቀበላሉ እና በራስዎ ውስጥ ምን መስራት እንዳለቦት ይገነዘባሉ.

አንድ የተወሰነ ምሳሌ እንመልከት፡-

2+6+1+2+1+9+9+4 = 34 = 3+4 = 7.

በዚህ ጉዳይ ላይ የቁምፊው ቁጥር ነው.

የተቀበሉት አሃዞች ትርጓሜ

አሁን, ሁሉንም ቁጥሮች እንደ ምሳሌ በመጠቀም, የፍላጎት ሰው ባህሪ ባህሪያትን በተመለከተ መረጃ ማግኘት ይችላሉ.

ክፍል

ጠንካራ ፣ ጠንካራ ፍላጎት ያለው እና ጉልበት ያለው ስብዕና - የተወለደ መሪ ፣ ሰዎች ያለምንም ማመንታት ለመከተል ዝግጁ ናቸው። የግለሰቦች የነፃነት ፍቅር ተለይተው ይታወቃሉ ፣ ገለልተኛ አስተያየት, እንዲሁም ከፍተኛ ምኞት. እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ለራሳቸው የተወሰኑ ግቦችን አውጥተው ከዚያ ያሳካሉ.

ይመስገን ከፍተኛ አቅምእና ጥሩ የአዕምሮ ችሎታዎች"ጥቂቶች" ገና በወጣትነት ጊዜ እራሳቸውን በተከበሩ ቦታዎች ውስጥ ያገኛሉ, እና እንዲሁም በሙያ መሰላል ላይ ይወጣሉ. የፖለቲካው ዘርፍ እና የንግድ እንቅስቃሴ በተለይ ለእነሱ ተስማሚ ናቸው.

የገጸ ባህሪ ጉድለቶች ከልክ ያለፈ በራስ መተማመን በግትርነት ላይ ድንበር እንዲሁም ሁልጊዜም በመጀመሪያ ቦታ የመሆን ፍላጎትን ያካትታሉ፣ ምንም እንኳን ይህ ማለት ሐቀኝነት የጎደለው ዘዴን መጠቀም ማለት ነው። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች በራስ ወዳድነት ፣ በጨካኝነት እና በጭካኔ ተለይተው ይታወቃሉ።

Deuce

እንደነዚህ ያሉት ሰዎች በባህሪው ገርነት, መረጋጋት እና ዘዴኛነት ተለይተው ይታወቃሉ. "ሁለት" ፍትህን ከኢፍትሃዊነት በደንብ ይለያሉ እና ከግል ጥቅሞቻቸው ጋር የሚወሰን ቢሆንም ለመርዳት ፈቃደኛነታቸውን ያሳያሉ። ሁለት ድንቅ ጓደኞችን ያዘጋጃሉ እና የንግድ አጋሮች. እነሱ በማህበራዊነት ፣ በጎ ፈቃድ ፣ የሌሎችን ችግሮች የማዳመጥ ችሎታ እና ጥበብ የተሞላበት ምክር የመስጠት ችሎታ ተለይተው ይታወቃሉ።

በጣም ብዙ ጊዜ "ሁለት" የፈጠራ ወይም ማህበራዊ ሙያዎችን ይመርጣሉ.

ነገር ግን በባህሪያቸው ውስጥ ግልጽ የሆኑ ጉዳቶችም አሉ-እንደነዚህ ያሉ ሰዎች ብዙውን ጊዜ በውሳኔ ማጣት, በራስ መተማመን ማጣት ይሰቃያሉ. የራሱን ጥንካሬእና የአንድን ሰው አቋም መከላከል አለመቻል. በተቻለ መጠን በአካባቢያቸው ያሉትን ሁሉ ለማስደሰት ስለሚሞክሩ ውሳኔዎችን ለማድረግ ብዙ ጊዜ ይቸገራሉ።

ትሮይካ

ይህ ብሩህ ስብዕና, ምሁር, እና እንዲሁም የኩባንያው ነፍስ. ሶስት ሰዎች ጥሩ ቀልድ አላቸው እና ከሌሎች ጋር በቀላሉ ግንኙነት ይፈጥራሉ። በተጨማሪም እረፍት ማጣት, የጉዞ ጥማት, አዲስ የሚያውቃቸው እና ግንዛቤዎች ተለይተው ይታወቃሉ. በተፈጥሮአቸው ምስጢራዊ እና ለራሳቸው የማይረዱትን ሁሉንም ነገር መማር እና መመርመር ስለሚወዱ እንደነዚህ ያሉ ግለሰቦች በሁሉም ነገር ማለት ይቻላል ሊስቡ ይችላሉ ።

ከ አሉታዊ ገጽታዎችማድመቅ እንችላለን፡ የተጀመሩትን ነገሮች ማጠናቀቅ አለመቻል፣ ላዩን ወዳድነት፣ ራስ ወዳድነት እና ብልግና፣ እንዲሁም ስለታም ምላስ፣ በዚህ ምክንያት ሶስት ግልገሎች ብዙውን ጊዜ ምኞቶች አሏቸው። በህይወት ውስጥ ያላቸውን ተሰጥኦ ላይገነዘቡ ይችላሉ.

አራት

ሰዎች-አራት ሰዎች በትጋት እና በከፍተኛ ኃላፊነት ተለይተው ይታወቃሉ። በፕራግማቲዝም ተለይተው ይታወቃሉ፤ ከመንፈሳዊው ይልቅ ቁስን ያጎላሉ። ጥሩ ጽናት እና ድርጅታዊ ክህሎቶችእንደነዚህ ያሉ ሰዎች የበላይ ኃላፊዎችን እንዲይዙ ይፍቀዱ. ከሌሎች ብዙ ይጠይቃሉ፣ ነገር ግን በትክክል እርምጃ ይውሰዱ። ችግሮችን አይፈሩም - በጣም አስቸጋሪ ስራዎችን እንኳን በደስታ ይፈታሉ.

ጉዳቶች፡- አራቱ በቂ ተለዋዋጭ አስተሳሰብ እና ጥቂት የፈጠራ ሀሳቦች የላቸውም። የቁሳቁስ ደህንነት ሁል ጊዜ በግንባር ቀደምትነት ውስጥ ነው ፣ ለዚህም ነው ህይወታቸው ብዙውን ጊዜ አሰልቺ እና ብቸኛ የሆነችው።

አምስት

እንደነዚህ ያሉት ሰዎች በስሜታዊነት ፣ በቆራጥነት እና በእንቅስቃሴያቸው መጨመር በቀላሉ ይታወቃሉ። ከፍተኛ የማሰብ ችሎታ ያላቸው እና የፈጠራ ችሎታ ያላቸው, A ዎች በንግድ ስራ ስኬታማነትን ያረጋግጣሉ, ምንም እንኳን ብዙውን ጊዜ የሚጀምሩትን ለማጠናቀቅ አስቸጋሪ ሆኖባቸዋል. እነዚህ ሰዎች በ Lady Luck በግልጽ የተወደዱ ናቸው ፣ ግን በጣም አስቸጋሪ ባህሪያቸው ብዙውን ጊዜ እራሳቸውን በተለያዩ ችግሮች ውስጥ እንዲገቡ ያስገድዳቸዋል ፣ ከእዚያም ዕድል እና ውስጣዊ ብሩህ ተስፋ ለመውጣት ይረዳሉ።

ስለ ጉዳቶቹ ስንናገር ቁማር መጫወት፣ የነርቭ ሥርዓት አለመረጋጋት፣ ትዕግሥት ማጣት፣ የዲሲፕሊን እጦት፣ ቋሚነት እና አለመተማመንን መጥቀስ አለብን።

ስድስት

ስድስቱ የሚለዩት በታማኝነት፣ በአስተማማኝነታቸው እና በራስ ወዳድነታቸው ነው። ከውስጥ የሚያበሩ ይመስላሉ, ለዚህም ምስጋና ይግባቸውና ሌሎችን ይስባሉ እና በቀላሉ ከእነሱ ጋር ግንኙነቶችን ያገኛሉ. የጋራ ቋንቋ. እንደነዚህ ያሉት ግለሰቦች ከፈጠራ በጣም የራቁ ናቸው, ነገር ግን በደንብ የዳበረ የውበት እይታ አላቸው. ስድስቱ ሚዛናዊ፣ የተረጋጋ እና ብዙ ጊዜ ሰላም ፈጣሪዎች ናቸው። ከፍ ያሉ ግቦችን ለማሳካት ስለሚጥሩ ለቁሳዊው ዓለም አይስቡም።

ብዙውን ጊዜ ችግር ያጋጥማቸዋል, ምክንያቱም እንደነዚህ ያሉት ሰዎች የሌሎችን አመራር በመከተል እራሳቸውን መስዋዕት ያደርጋሉ. በተጨማሪም, በህይወት ችግሮች በጣም ፈርተዋል.

ሰባት

የተወለዱ ሰዎች በጠንካራ ፍቃደኝነት ባህሪያቸው, እንዲሁም በመተንተን ችሎታዎች እና እጅግ በጣም ጥሩ ውስጠቶች ተለይተዋል. ኦሪጅናል አእምሮ እና የፈጠራ ችሎታዎች ብዙውን ጊዜ ሰቨንስ ታዋቂነትን እንዲያገኙ ያግዛሉ። ለሰባት ሰዎች ብቻቸውን ከራሳቸው ጋር በቂ ጊዜ ማሳለፍ አስፈላጊ ነው - ብቸኝነት በጭራሽ አያስፈራቸውም እና ለእነሱ ቅርብ ለሆኑት እንኳን አንዳንድ ምስጢሮችን ለመግለጥ ዝግጁ አይደሉም።

ከድክመቶቹ መካከል- ከጊዜ ወደ ጊዜ የጨለመ ሀሳቦች, ጥርጣሬዎች, መገለሎች መኖራቸው. ተፈጥሯዊ ማስተዋል እንኳን ሰቨንስ እራሳቸውን በትክክል እንዲረዱ ሁልጊዜ አይፈቅድም።

ስምት

ለባለቤቱ እጅግ በጣም ጥሩ የንግድ ችሎታዎች ፣ የብረት መያዣ ፣ ጥሩ ስሜት እና ጥሩ አእምሮ ይሰጣል። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች በማንኛውም መንገድ ግባቸውን ማሳካት ይቀናቸዋል, ነገር ግን ሁልጊዜ ፍላጎት የላቸውም የሞራል ጎንጥያቄ. ስምንቱ በጣም ጠቃሚ ጉልበት እና ከፍተኛ የማሰብ ችሎታ. ብዙውን ጊዜ ኃይልን ያገኙታል እና ያቆዩታል.

አሉታዊ ነጥቦች: በስምንት ሰዎች መንገድ ውስጥ የሚገቡት እድለኞች ይሆናሉ. ብዙውን ጊዜ በሚወዷቸው ሰዎች ላይ እንኳን ጭካኔን ያሳያሉ. በተጨማሪም ራስ ወዳድነት እና ስሌት ሊሆኑ ይችላሉ.

ዘጠኝ

ይህ ቁጥር በጣም ያመለክታል ከፍተኛ ደረጃልማት. ዘጠኝ ለራሳቸው ብቻ ሳይሆን ለሰው ልጅ ሁሉ ጥቅም የሚያስቡ ታማኝ እና በጣም መርህ ያላቸው ሰዎች ባህሪ ነው። በቅድመ-እይታ ፣ እንደዚህ ያሉ ግለሰቦች ከእውነታው የራቁ እና የተገለሉ ይመስላሉ ፣ እነሱ በዕለት ተዕለት ተግባራዊነት ተለይተው ይታወቃሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, "ዘጠኝ" ስኬታማ ሳይንቲስቶች, ተዋናዮች, ሚስዮናውያን እና ፈጣሪዎች ይሆናሉ.

ዋናው ጉዳቱ: እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ብዙውን ጊዜ ዝቅተኛ ግምት ውስጥ ይገባሉ, ለዚህም ነው ተንኮለኛ እና እብሪተኛ ይሆናሉ.

ለዚህ ቀላል ዘዴ ምስጋና ይግባውና በተወለደበት ቀን የማንኛውንም ሰው ባህሪ ማወቅ ይችላሉ, ይህም ለብዙ እንግዶች ትክክለኛውን አቀራረብ እንዲያገኙ ይረዳዎታል.

ርዕሱ አስደሳች ቪዲዮ በመመልከት ያበቃል-

የ "የቀኑ ካርድ" የ Tarot አቀማመጥ በመጠቀም ለዛሬው ሀብትዎን ይናገሩ!

ለትክክለኛ ዕድለኛነት: በንቃተ ህሊና ላይ ያተኩሩ እና ቢያንስ ለ 1-2 ደቂቃዎች ስለ ምንም ነገር አያስቡ.

ዝግጁ ሲሆኑ ካርድ ይሳሉ፡-