መግቢያ …………………………………………………………………………………………………………………………………
1. የግጭት አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ …………………………………………………………
1.1. የግጭት ፅንሰ-ሀሳብ እና የግጭት አይነት ………………………………………… 5
1.2. ማህበራዊ ግጭት፡ መንስኤዎች፣ አወቃቀሮች፣ ተግባራት …………………………………………
2. መሰረታዊ የግጭት ጽንሰ-ሀሳቦች ………………………………………………….11
ማጠቃለያ ………………………………………………………………………………………………………………………….14
የማመሳከሪያዎች ዝርዝር …………………………………………………………………………………………………….16
መግቢያ
ሰዎች ጸብ የሚቆምበት እና ዘላለማዊ ሰላም የሚሰፍንበት ማህበረሰብ ሲመኙ ኖረዋል። ነገር ግን ከሁሉም ህልማቸው በተቃራኒ፣ ደጋግመው በሁሉም ላይ በሁሉም የጦርነት ሁኔታ ውስጥ እራሳቸውን አገኙ። ነገር ግን አሁንም፣ የአጽናፈ ዓለማዊ ጥላቻ አጥፊ አካላትን የመግታት ዕድል ተስፋ አልሞተም። በጣም የተወሳሰበ አለመግባባቶችን በመፍታት ጥበብ የታወቁት የእነዚያ ጥበበኛ ገዥዎች ስም ለዘመናት በታሪክ ትውስታ ውስጥ ተጠብቆ ቆይቷል።
ከክርስቶስ ልደት በፊት በ1ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ። እነዚህም ወደ ማህበራዊ ግጭቶች ዋና መንስኤዎች ዘልቀው ለመግባት፣ በንድፈ ሀሳብ ለመረዳት እና የተከማቸ ተግባራዊ ተሞክሮን ለማጠቃለል የመጀመሪያ ሙከራዎችን ያካትታሉ። ይህንን ችግር ለመፍታት የጥንት ዘመን አስተማሪዎች ትልቅ አስተዋፅዖ አድርገዋል። ስኬታቸው የግጭቶችን መንስኤ፣ ምንነት፣ ቅርፅ እና ተለዋዋጭነት እንዲሁም የመፍታትና የመከላከል መንገዶችን የሚያጠና ለዘመናዊ የግጭት ጥናት መነሻ ርዕዮተ ዓለም መሰረት ሆኖ አገልግሏል።
የጥንት ፈላስፋዎች ግጭት በራሱ ጥሩም መጥፎም እንዳልሆነ ያምኑ ነበር፣ በሁሉም ቦታ ይኖራል፣ ሰዎች ስለ ጉዳዩ ያላቸው አስተያየት ምንም ይሁን ምን። “ግጭት” የሚለውን ቃል ገና አልተጠቀሙም ነበር፣ ነገር ግን ግጭት ሙሉውን ህይወት እንደማያዳክመው ነገር ግን የዚያን ክፍል ብቻ እንደሚወክል አስቀድመው አይተዋል።
የሳይንስ ሊቃውንት በተለይ በተፈጥሮ፣ በህብረተሰብ፣ በአስተሳሰብ፣ በሰዎች፣ በክፍሎች እና በግዛቶች መካከል ስለሚደረገው ትግል፣ ማኅበራዊ ግጭቶች በተለይ በጠነከሩበት ወቅት ብዙ ያስባሉ። የእንግሊዛውያን አሳቢዎች ኤፍ. ባኮን እና ቲ.ሆብስ, ፈረንሳዊው አስተማሪ J.-J. ስለ ግጭቶች ተፈጥሮ ጽፈዋል. ሩሶ እና የጀርመን ፈላስፋዎች I. Kant, G. Hegel እና K. Marx, የሩሲያ ፈላስፎች V. Solovyov እና N. Berdyaev. በውይይቱ ወቅት የማህበራዊ ግጭትን ምንነት ለመረዳት ሁለት የተለያዩ አካሄዶች ተፈጥረዋል፤ እነዚህም ተስፋ አስቆራጭ እና ብሩህ አመለካከት ሊባሉ ይችላሉ።
በሶሺዮሎጂ አጠቃላይ የማህበራዊ ግጭት ጽንሰ-ሀሳብ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በጀርመን ሳይንቲስቶች ማክስ ዌበር እና ጆርጅ ሲሜል ስራዎች ውስጥ "የግጭት ሶሺዮሎጂ" የሚለው ቃል ወደ ሳይንሳዊ አጠቃቀም የመጣው ከሲምሜል ሥራ በኋላ ነው . ያረጋገጡት የመነሻ ነጥቦች የግጭት ንድፈ ሃሳብ እንደ ገለልተኛ የሶሺዮሎጂ ዘርፍ በ20ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ይህ ችግር የተፈታው በጀርመናዊው የሶሺዮሎጂስት ራልፍ ዳረንፎርድ እና በአሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስት ሌዊስ ኮሰር ነው። ሌላው አሜሪካዊ የሶሺዮሎጂስት ኬኔት ቦልዲንግ የግጭት ጥናት ምስረታ እንደ ገለልተኛ ሳይንሳዊ ዲሲፕሊን እንዲጠናቀቅ ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል። የግጭት መስተጋብር አጠቃላይ ንድፈ ሃሳብን ለመዘርዘር ሞክሯል።
1. አጠቃላይ የግጭት ጽንሰ-ሐሳብ
1.1. የግጭት ጽንሰ-ሀሳብ እና የግጭት ዓይነት
ግጭት ተቃራኒ ግቦች፣ ቦታዎች እና የግንኙነቶች ርዕሰ ጉዳዮች እይታዎች ግጭት ነው። ግጭት ሁል ጊዜ ሰዎች እንደ አንዳንድ የማህበራዊ ቡድኖች አባላት እና የሌሎች ርዕሰ ጉዳዮች ፍላጎቶች በፍላጎታቸው መካከል ያለውን ተቃርኖ ከማወቅ ጋር የተቆራኘ ነው። የተባባሱ ተቃርኖዎች ግልጽ ወይም የተዘጉ ግጭቶችን ይፈጥራሉ. ቅራኔዎች በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች - ኢኮኖሚያዊ, ፖለቲካዊ, ማህበራዊ, መንፈሳዊ. የአንዳንድ ተቃርኖዎች መባባስ “ቀውስ ቀጠናዎችን” ይፈጥራል። ቀውሱ እራሱን በማህበራዊ ውጥረት ውስጥ በከፍተኛ ሁኔታ እየጨመረ ሲሆን ይህም ብዙውን ጊዜ ወደ ግጭት ያድጋል. አብዛኛዎቹ የሶሺዮሎጂስቶች ግጭት የሌለበት ማህበረሰብ መኖር የማይቻል ነው ብለው ያምናሉ, ምክንያቱም ግጭት የሰዎች ሕልውና ዋነኛ አካል ነው, በህብረተሰብ ውስጥ የሚከሰቱ ለውጦች ምንጭ ነው. ግጭት ማህበራዊ ግንኙነቶችን የበለጠ ተንቀሳቃሽ ያደርገዋል።
ቀደም ሲል ያረካቸው የተለመዱ የግለሰቦች ባህሪ እና እንቅስቃሴ በሚያስደንቅ ቁርጠኝነት እና አንዳንድ ጊዜ ያለ ምንም ጸጸት ይጣላሉ። በግጭቶች ተጽእኖ ህብረተሰቡ ሊለወጥ ይችላል. የማህበራዊ ግጭት በጠነከረ መጠን በማህበራዊ ሂደቶች ሂደት እና በአፈፃፀማቸው ፍጥነት ላይ የሚያሳድረው ተጽእኖ ይበልጥ የሚታይ ይሆናል። ግጭት, እንደ ውድድር ተረድቷል, ፈጠራን, ፈጠራን ያበረታታል እና በመጨረሻም ተራማጅ እድገትን ያበረታታል. የተወሰነ የውድድር ደረጃ ማህበረሰቡን ወይም ህዋሱን የበለጠ አዋጭ፣ ተለዋዋጭ እና ለዕድገት ተቀባይ ያደርገዋል። የግጭት ሶሺዮሎጂ የመነጨው ግጭት የማህበራዊ ህይወት የተለመደ ክስተት በመሆኑ እና ግጭትን መለየት እና ማሳደግ በአጠቃላይ ጠቃሚ እና አስፈላጊ ነው. ህብረተሰቡ, የመንግስት መዋቅሮች እና የግለሰብ ዜጎች ግጭቶችን እና የግጭት ሁኔታዎችን ቸል ካላደረጉ ነገር ግን ግጭቱን ለመፍታት የተወሰኑ ህጎችን ከተከተሉ በድርጊታቸው የበለጠ ውጤታማ ውጤቶችን ያገኛሉ.
የተለያዩ ቅርጾች እና የግጭቶች ተጨባጭ መገለጫዎች ተመራማሪዎችን ወደ አንዳንድ ዓይነቶች ለመቀነስ እንዲጥሩ ያደርጋቸዋል። ይሁን እንጂ በተለያዩ መመዘኛዎች ላይ የተመሰረቱ በመሆናቸው ብዙ ዓይነት ዓይነቶች አሉ.
የግጭት መኖር ሁለት ሁኔታዎች መኖራቸውን ያሳያል፡ ተሳታፊዎቹ የራስ ገዝ አስተዳደር ሊኖራቸው ይገባል እና እርስ በርስ የተያያዙ መሆን አለባቸው, ምክንያቱም በአንድ ማህበራዊ መስክ ውስጥ ናቸው. እነዚህ ሁለት ሁኔታዎች በተለያዩ መንገዶች ሊጣመሩ ይችላሉ, እና እንደ ውህደታቸው, ሁሉም ማህበራዊ ግጭቶች በሁለት ትላልቅ ዓይነቶች ሊከፈሉ ይችላሉ.
ከሥርዓት ውጭ የሚጋጩ ግጭቶች ራሳቸውን የቻሉ ማኅበራዊ ጉዳዮች ደራሲያን ኢኮኖሚያዊ ጥቅሞቻቸውን በማሳደድ ወይም የማኅበረሰባቸውን ውህደታቸውን ደረጃ በመጨመር ነባራዊ ጥቅሞቻቸውን ለማግኘት ወይም ለመጨመር የሚፈልጉበት ነው።
የውስጥ ቅራኔዎች በሁለት የተለያዩ ማኅበራዊ ሥርዓቶች ወይም ሁለት ግለሰቦች መካከል በሚፈጠር ግጭት ያልተፈጠሩ ግጭቶች ግን በአንድ ሥርዓት ውስጥ ሥር የሰደዱ ውስጣዊ ቅራኔዎችን የሚያንፀባርቁ ናቸው።
ሌሎች የማህበራዊ ግጭት ዓይነቶችም ሊኖሩ ይችላሉ። ለምሳሌ በግጭቱ ጉዳዮች ላይ በመመስረት የሚከተሉት ተለይተዋል-
የግለሰቦች ግጭት። የግለሰባዊ ግጭት ይዘት በተጋጭ ምኞቱ በሚመነጨው በግለሰብ አሉታዊ አሉታዊ ልምዶች ውስጥ ይገለጻል። ;
የእርስ በርስ ግጭት በሁለት ወይም ከዚያ በላይ በሆኑ ሰዎች መካከል የሚፈጠር ግጭት ነው;
በቡድን መካከል ግጭት በማህበራዊ ቡድኖች እና ማህበረሰቦች መካከል በጥቅማቸው ተቃውሞ ምክንያት የሚፈጠር ግጭት ነው።
የማህበራዊ ግጭት ዓይነቶች በዚህ መንገድ ሊቀርቡ ይችላሉ-
ግጭት በቡድኖች እና በግለሰቦች መካከል ጥቅሞቻቸው እርስ በርስ በሚቃረኑበት ጊዜ የማይታወቅ ግልጽ ግጭት ነው;
ፉክክር በህብረተሰቡ ወይም በቡድን ውጤታቸው ወይም ባህሪያቸው እውቅና ለማግኘት ከሚደረገው ትግል ጋር ተያይዞ በግምት እኩል አቅም እና ስኬቶች ባላቸው ግለሰቦች እና ቡድኖች መካከል ያነሰ ጠንካራ እና ረጅም ጊዜ የሚቆይ ግጭት ነው።
ፉክክር፣ ወትሮም ኢኮኖሚያዊ፣ ለተወሰኑ ኢኮኖሚያዊ እቃዎች፣ ለምሳሌ ለገበያ ወይም ለፖለቲካ ስልጣን፣ በግለሰቦች ደረጃ - ለቦታ ወይም ደረጃ የሚደረግ ትግል ነው።
በርካታ የግጭት ዓይነቶች በህብረተሰቡ ውስጥ የሚነሱ የግጭት ሁኔታዎች እጅግ በጣም የተለያዩ መሆናቸውን እውነተኛውን እውነታ ያንፀባርቃሉ፣ ምንም እንኳን በተለዋዋጭ አቀማመጦች ውስጥ የተለመዱ ዘይቤዎችን ያሳያሉ። ማንኛውም ማህበራዊ ግጭት ግልጽ እና አጠቃላይ የመሆን አዝማሚያ እንዳለው መታወስ አለበት። ይህ የራሱ የእድገቱ ውስጣዊ አመክንዮ ነው.
1.2. ማህበራዊ ግጭት: መንስኤዎች, መዋቅር, ተግባራት
ልክ እንደ ሁሉም ማህበራዊ ክስተቶች፣ ግጭት መቼም ያለ ምክንያት አይደለም። የአንዳንድ የምክንያቶች እና ሁኔታዎች ጥምር ውጤት እና ውጤት እንደሆነ መታሰብ አለበት።
ማህበራዊ ግጭት እንዲፈጠር ከሚያደርጉት ምክንያቶች መካከል ተጨባጭ እና ተጨባጭ ምክንያቶችን መለየት ያስፈልጋል. የግጭት መንስኤዎች በግጭቱ ውስጥ ከሚሳተፉ ማህበራዊ ተዋናዮች እንቅስቃሴ ጋር የተዛመዱ ክስተቶች እና ክስተቶች ገጽታዎች ናቸው በግጭቱ ውስጥ የሚሳተፉ ግለሰቦች እና ቡድኖች የዓለም እይታ ፣ የአስተሳሰብ ባህሪያት እና ባህሪያት, እምነታቸው, ፍላጎቶቻቸው, የእሴት አቅጣጫዎች, ተነሳሽነት እና ግቦቻቸው, ሀሳቦች እና ስሜቶች, የጋራ ንቃተ-ህሊና, ወጎች እና ሃይማኖታዊ ሀሳቦች. የግጭት መፈጠር, እድገት እና መፍታት በአብዛኛው የተመካው በተሳታፊዎች ስሜታዊ ሁኔታ ላይ ነው. የማህበራዊ ግጭት ዋና መንስኤ የግለሰቦች እና ቡድኖች የተለያዩ ፍላጎቶች ናቸው። ፍላጎቶች በሚከተሉት ሁኔታዎች ውስጥ የግጭት መንስኤዎች ሆነው ያገለግላሉ-የቡድኖች እና የግለሰቦች የግል egoistic ፍላጎቶች በህብረተሰቡ ውስጥ ተቀባይነት ካለው የባህሪ ህጎች ጋር የሚጋጩ ከሆነ ፣ የተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች ተመሳሳይ ፍላጎቶች በአንድ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ከተገናኙ, በዚህ ጉዳይ ላይ የግጭት ነገር ነው; የተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች ፍላጎቶች ተቃራኒ ከሆኑ. የተለያዩ ተዋናዮች ዓላማ ሲጋጩ ግጭት ይፈጠራል; በርዕሰ-ጉዳዮች ሁሉን አቀፍ ሀሳቦች እና አቅጣጫዎች መካከል ተቃርኖዎች ከታዩ; ርዕሰ ጉዳዮች እርስ በርስ የሚቃረኑ የባህሪ ዘዴዎችን የሚከተሉ ከሆነ; ተቃራኒ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ምርጫዎች ካላቸው, ወዘተ.
ተጨባጭ ምክንያቶች በግጭት ውስጥ በሚገቡ ግለሰቦች ፣ ቡድኖች ፣ ክፍሎች እና ድርጅቶች ንቃተ ህሊና እና ፈቃድ ላይ የተመሰረቱ አይደሉም። እንደነዚህ ያሉ ምክንያቶች የማንኛውም ማህበራዊ ድርጊት ተጨባጭ ሁኔታን የሚያካትቱ ክስተቶችን ያካትታሉ. በጣም መሠረታዊው የማህበራዊ ግጭቶች መንስኤ ማህበራዊ እኩልነት ነው, በሁሉም ደረጃዎች - ንብረት-ኢኮኖሚ, ፖለቲካዊ, ብሔር-ብሔር, ደረጃ, ሃይማኖታዊ, ባህላዊ እና ትምህርታዊ.
ተመራማሪዎች አለመደራጀትን እንደ ሌላ የማህበራዊ ግጭቶች ዋነኛ መንስኤ ብለው ይሰይማሉ። ህብረተሰብ ከተፈጠሩ ችግሮች ጋር በራስ ተነሳሽነት የመላመድ ችሎታ ያለው የተደራጀ አካል ነው። ነገር ግን ህብረተሰቡ በአጠቃላይ ትርምስ እና አለመግባባት ውስጥ የሚወድቅባቸው፣ በጥፋት እና በፍጥረት ሂደቶች መካከል ያለው የተለመደው ሚዛን የተረበሸበት፣ የማህበራዊ ምርት ውድቀት የሚጀምርበት፣ የፖለቲካ ስልጣን ቀውስ የሚጀምርበት፣ ተቀባይነት ያለው ሞራላዊ የሆነበት አስጊ የቀውስ ሁኔታዎች አሉ። እና ባህላዊ ደንቦች ዋጋቸውን ዝቅ ያደርጋሉ. ይህ ደግሞ በማህበራዊ ቁጥጥር እና የህግ ስርዓት መዳከም ምክንያት የህብረተሰቡ እና የመሠረታዊ ተቋማቱ አለመደራጀት ምክንያት የጥቃት፣ የዜጎች ህይወት፣ ንብረት እና ክብር ማጣት ይጨምራል። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ, ግዛቱ እና ህብረተሰቡ የመበስበስ አሉታዊ ኃይልን የመቆጣጠር ችሎታ ያጣሉ, እና ለግጭት ተጋላጭ የሆነ ማህበራዊ አካባቢ ይመሰረታል.
ስለ ማህበራዊ ግጭት አወቃቀሩ በሚናገሩበት ጊዜ በዋናነት የሚታወቁት የግጭት ጉዳዮች እና ግጭቱ የፈነዳበት ርዕሰ ጉዳይ ናቸው። የማህበራዊ ግጭት ጉዳዮች ግለሰቦች እና ቡድኖች፣ ክፍሎች እና ሌሎች ሰብአዊ ማህበረሰቦች ሊሆኑ ይችላሉ። ግጭት እንዲፈጠር በሁሉም ማህበራዊ ተዋናዮች ላይ የጥላቻ ድርጊቶች አስፈላጊ ናቸው. በግጭት ልማት ተለዋዋጭነት ውስጥ የሚከተሉትን ደረጃዎች መለየት ይቻላል-
በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ የሚፈጠረው ቅድመ-ግጭት ሁኔታ በተዋዋይ ወገኖች መካከል ለረጅም ጊዜ የቆዩ ቅራኔዎች በድንገት ፣ በአበረታች ግዴታዎች እና ምክንያቶች ተጽዕኖ ስር ፣ እየባሱ እና ወደ ግልፅ ግጭት ውስጥ ሊገቡ ይችላሉ ።
የጀመረው የግጭቱ ደረጃ። በጠላት ላይ በግልጽ ከተመሩ ወገኖች የጥላቻ ድርጊቶች ጋር የተያያዘ ነው. የጀመረው ግጭት ሊጠናከር፣ ሊሰፋ፣ አዳዲስ ተሳታፊዎችን መያዝ፣ በራሱ ሊደበዝዝ እና ወደ ድብቅ ደረጃው ሊመለስ ይችላል።
የግጭት አፈታት ደረጃ። የዚህ ደረጃ ልዩ ገጽታ በተዋዋይ ወገኖች መካከል ያለውን የግጭት መስተጋብር ማቆም ነው. የግጭት አፈታት መንስኤዎቹ ሲወገዱ፣የተዋዋይ ወገኖች ፍላጎት የማይጣረስ ከሆነ ወይም ስምምነት ሲገኝ ብቻ ነው።
ምንም እንኳን ግጭት አሉታዊ ነገር ቢመስልም, አስፈላጊ የሆኑ አወንታዊ ተግባራትን ያገለግላል. በመጀመሪያ ደረጃ፣ የሶሺዮሎጂስቶች የግጭት በጣም አስፈላጊ ተግባር ማህበራዊ ውጥረትን የማብረድ ተግባር አድርገው ይመለከቱታል። በቡድኖች፣ ክፍሎች እና ግለሰቦች መካከል ውጥረት ሁል ጊዜ አለ። በግጭት መልክ የተለየ ምስል በማንሳት ወደ ላይ ይመጣል.
በሁለተኛ ደረጃ, ግጭት አወንታዊ ማህበራዊ ለውጦችን ያነሳሳል እና እንደ አንቀሳቃሽ ኃይል ይሠራል. ስርዓቱ አስፈላጊ አቅሙን እንዲያሳይ ያስችለዋል, በጊዜው በሚፈለገው መሰረት እንዲለወጥ ያስገድደዋል, ስለዚህም አዋጭ ሆኖ ይቆያል.
በሶስተኛ ደረጃ, ግጭት ተቃራኒ የቡድን ፍላጎቶችን በመለየት, የትንታኔያቸውን እድል በመፍጠር እና ለሁኔታው ብቁ እና ወቅታዊ ምላሽ በመስጠት ማህበራዊ ሚዛንን ለመጠበቅ ይረዳል.
በአራተኛ ደረጃ ግጭት የመግባቢያ ምክንያት ነው። ግለሰቦች እርስ በርስ ይተዋወቃሉ እና እራሳቸውን በደንብ ይተዋወቃሉ, የቡድን, የመደብ, የጎሳ ራስን ማወቅ, ተዛማጅ አንድነት, አዲስ ማህበራት እና ድርጅቶችን ይፈጥራሉ.
እርግጥ ነው፣ ግጭት ወደ ማህበራዊ አብዮት ሊያድግ እና ያለውን ስርዓት ሙሉ በሙሉ ሊያጠፋው የሚችል አሉታዊ ውጤት ነው። በጣም ከባድ በሆኑ ጉዳዮች ላይ፣ ያልተፈታ ግጭት ወደ ተጨማሪ ማህበራዊ ውጥረት፣ የስልጣን ቀውስ እና የማህበራዊ ቡድኖች እርስበርስ የጥላቻ አመለካከቶች እንዲጨምሩ ያደርጋል።
2. መሠረታዊ የግጭት ጽንሰ-ሐሳቦች
በማህበራዊ ግጭት ችግሮች ውስጥ ያለው ፍላጎት በማህበራዊ ፍልስፍና እና ሶሺዮሎጂ ውስጥ ሁል ጊዜ አለ። በሄግል ጽንሰ ሃሳብ መሰረት ቅራኔ እና ግጭት የዕድገት ሁሉ አንቀሳቃሾች ናቸው። ኬ. ማርክስ በዋና ዋና ክፍሎች እና አብዮት ግጭት የማህበራዊ ልማት ሞዴል ፈጠረ። በእሱ አስተያየት, ህብረተሰቡ በክፍል ቅራኔ ላይ የተገነባ ነው, እሱም ቀስ በቀስ ወደ ግልጽ ግጭት ይቀየራል, ይህም የማይቀር እና በማህበራዊ ሁኔታ ላይ በአጠቃላይ ለውጥ ያበቃል.
G. Simmel ማህበራዊ ግጭትን ለማህበራዊ መረጋጋት ለመጠበቅ አስተዋፅዖ የሚያደርግ እንደ አዎንታዊ ክስተት ተመልክቷል።
በሶሺዮሎጂ ውስጥ ተግባራዊነት ብቅ ባለበት ወቅት ከግጭት ጋር ተያይዘው የሚመጡ ችግሮችን ችላ የማለት ዝንባሌ ነበር። ግጭት እንደ ጥልቅ የፓቶሎጂ ነገር መታየት ጀመረ ፣ የሶሺዮሎጂ ጉዳይ ግን መደበኛ ማህበረሰብ መሆን ነበረበት። እንደ ክላሲካል ተግባራዊነት እሳቤዎች ግጭት ያልተለመደ ነገር ነው, ነገር ግን በህብረተሰብ ውስጥ መስማማት የተለመደ ነው, እና ጤናማ ማህበራዊ ስርዓት ግጭትን የመከላከል እና የማስወገድ አቅም አለው.
በዘመናዊ ሶሺዮሎጂ ውስጥ, በርካታ የማህበራዊ ግጭት ጽንሰ-ሐሳቦች አሉ. በሶሺዮሎጂያዊ አስተሳሰብ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ካሳደሩት በጣም ዝነኛዎች መካከል የሚከተሉት ይገኙበታል።
የአዎንታዊ ተግባራዊ ግጭት ጽንሰ-ሐሳብ በ L. Coser.እሱ የማንኛውም ግጭት መሠረት ሥነ ልቦናዊ ምክንያት ነው ብሎ ያምናል - በግለሰብ ፣ በቡድን ፣ በክፍል ደረጃ በሰዎች ላይ በእውነታው ላይ ያለው ዘላለማዊ እርካታ ፣ ባለው እና ምን መሆን እንዳለበት የሚገነዘቡት ልዩነት። የነገሮችን እውነታ ለመለወጥ በሚደረገው ጥረት ሰዎች ፍላጎታቸውን ለማርካት፣ ለስልጣን፣ ለከፍተኛ ማህበራዊ ደረጃ እና ተያያዥ ቁሳዊ እና ማህበራዊ ጥቅሞችን ለማግኘት ወደ ትግል ይገባሉ።
ኮሰር ግጭቶችን በሁለት ይከፍላል፡ ተጨባጭ እና የማይጨበጥ። የመጀመሪያው በአንድ የተወሰነ መሠረት ላይ ይነሳል, ከግለሰቦች እና ቡድኖች የተወሰነ እርካታ ጋር የተቆራኘ እና የተወሰነ ውጤት ለማግኘት የታለመ ነው. ሁለተኛው ምድብ ከተከማቸ ብስጭት, ያልተደሰተ ጥቃት, ቅሬታ እና ውስብስብ ካልሆነ በስተቀር ሌላ መሠረት የሌላቸው ግጭቶችን ያጠቃልላል, በሌላ አነጋገር, በተፈጥሮ ውስጥ ብቻ ስነ-ልቦናዊ የሆኑ ግጭቶች.
እንደ ኮሰር ገለፃ ግጭት በህብረተሰቡ ውስጥ በርካታ አወንታዊ ተግባራትን ያከናውናል ፣የቡድኖች ውህደትን እና ውህደትን ያበረታታል ፣በአዳዲስ ሁኔታዎች ውስጥ የመለወጥ እና የመጠበቅን የመፍጠር አቅምን ያበረታታል። ስለዚህ, የእሱ ጽንሰ-ሐሳብ የግጭት አቀራረብ እና መዋቅራዊ ተግባራዊነት ሀሳቦችን ለማጣመር ሙከራ ነው.
ግጭት በ R. Dahrendorf.የእሱ ሥራ "በኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ ክፍሎች እና የክፍል ግጭቶች" የግጭት ንድፈ ሐሳብን ክላሲክ አቀራረብ ያቀርባል. የዳህረንዶርፍ ጽንሰ-ሀሳብ የተመሰረተው የግጭት ማእከል የስልጣን ጥያቄ ነው። ስልጣን ያላቸው ማህበራዊ ቡድኖች እሱን ለመጠበቅ እና ለማጠናከር ይጥራሉ, እና ስልጣን የተነፈጉ ቡድኖች በስልጣን ላይ ካሉት ለማንሳት ይጣጣራሉ. ህብረተሰቡ በተፈጥሮው ተለዋዋጭ እና ተለዋዋጭ ስለሆነ ሁሉም ሰው ደስተኛ በሚሆንበት እና የሁሉም ሰው ፍላጎቶች በተመሳሳይ እርካታ በሚያገኙበት ጊዜ ወደ ሚዛናዊ ሚዛናዊ ሁኔታ በጭራሽ አይደርስም። ከግጭት ነፃ የሆኑ ማህበረሰቦች የሉም። የበለፀገ እና ዲሞክራሲያዊ ማህበራዊ ስርዓቶች በችግር ከተበተኑ ማህበረሰቦች የሚለያዩት የውስጥ ግጭቶችን በአግባቡ ማስተናገድ በመቻሉ እና በመቻል ብቻ ነው። ዋናው ነገር ዶሬንዶርፍ እንደሚለው በህብረተሰቡ ውስጥ ግጭት መኖሩን በጊዜው ማወቅ ነው, ወደ ላይ ይምጣ እና መፍትሄው በህብረተሰቡ ላይ ከባድ አደጋ እንዳይደርስበት ምክንያታዊ በሆነ መንገድ ለመቆጣጠር ይሞክሩ. በዚህ ሁኔታ, ግጭቱ አዎንታዊ ምክንያት ይሆናል እና ማህበራዊ ስርዓቱን ለማጠናከር ያገለግላል.
የአሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስት ኬ ቦልዲንግ የግጭት ፅንሰ-ሀሳብ“ግጭት እና መከላከያ፡ አጠቃላይ ንድፈ ሃሳብ” በሚለው ስራው ላይ ተዘርዝሯል። ቡልዲንግ ሁሉም ግጭቶች የጋራ የእድገት ንድፍ እና ተመሳሳይ መዋቅር አላቸው ከሚለው አቋም ይወጣል. በእሱ አስተያየት በግጭቱ ውስጥ የተሳተፉት ወገኖች ሰብአዊ ተፈጥሮአቸውን ይገነዘባሉ, ይህም ሌሎችን በሚጥስበት ጊዜ ጥቅሞቻቸውን መከላከልን ያካትታል. ግጭት በግለሰቦች እና በቡድኖች መካከል የሚፈጠር የግንዛቤ ግጭት ነው። በግጭቱ ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች የራሳቸውን እና የሌሎችን ፍላጎቶች ተቃውሞ ተቀብለው ጠላትን ለማሸነፍ በንቃት ይጥራሉ.
ቦልዲንግ የማህበራዊ ግጭት ሁለት ገጽታዎችን ይለያል - የማይንቀሳቀስ እና ተለዋዋጭ። የማይለዋወጥ ገጽታ የግጭቱ መዋቅራዊ አካላት፡ ተቃራኒ ጎኖች እና የሚያቆራኛቸው ግንኙነት ነው። የግጭት ተለዋዋጭ ገጽታ የግል እና የቡድን ፍላጎቶችን በመቃወም የግጭት ባህሪን የማነሳሳት ሂደት ነው። ግጭት, ልክ እንደ ሁሉም ማህበራዊ ሂደቶች, በተፈጥሮ ውስጥ ምላሽ ሰጪ ነው. ይህ ለተወሰኑ የውጪ ሁኔታዎች ጥምረት stereotypical የሰው ምላሽ ነው። Boulding በባህሪነት ሃሳቦች መሰረት ግጭቶችን ለመፍታት እና ለማሸነፍ መንገዱን ያያል - በተጋጭ አካላት ምላሽ ላይ ለውጥ ለማምጣት በተነጣጠረ ቀስቃሽ ዘዴዎች ውስጥ።
ማጠቃለያ
በህዝባዊ ህይወት ውስጥ የግጭት ትክክለኛ ትርጉም እና ቦታ የሚወሰነው በተወሰነ የጊዜ ገደብ ውስጥ በአጠቃላይ በህብረተሰቡ ላይ ወይም በግለሰብ የሕይወት ዘርፎች ላይ የሚያሳድረው ተጽእኖ የሚያስከትለውን መዘዝ ወይም አቅጣጫ በመለየት ነው.
ማንኛውም ማህበራዊ ግጭት, አንድ መንገድ ወይም ሌላ, ብዙ ማህበራዊ ሂደቶችን እና በተለይም የጅምላ ንቃተ ህሊናን ይነካል. ተመልካቾችን እንኳን ግዴለሽ አይተዉም ፣ ምክንያቱም ብዙውን ጊዜ እንደ ማስፈራሪያ ካልሆነ ፣ ከዚያ በማንኛውም ሁኔታ ፣ እንደ ማስጠንቀቂያ ፣ ሊከሰት የሚችል አደጋ ምልክት ተደርጎ ይወሰዳል። ማህበረሰባዊ ግጭት የአንዳንዶችን ርህራሄ እና ሌሎችን ይወቅሳል፣ ምንም እንኳን በእሱ ውስጥ ያልተሳተፉ ቡድኖችን ፍላጎት በቀጥታ ባይነካም። ግጭት ባልተደበቀበት ወይም ባልተሸፈነበት ማህበረሰብ ውስጥ ፍፁም ተፈጥሯዊ ነገር ነው ተብሎ ይታሰባል (በእርግጥ ግጭቱ የስርዓቱን ህልውና አደጋ ላይ የሚጥል ካልሆነ ወይም መሰረቱን እስካልከሰተ ድረስ)።
ነገር ግን በዚህ ሁኔታ ውስጥ እንኳን, የግጭት እውነታ በአንድ ወይም በሌላ ደረጃ, በአንድ ደረጃ ወይም በሌላ የማህበራዊ ድርጅት ውስጥ የማህበራዊ ህመም እንደ አንድ ማስረጃ ሆኖ ያገለግላል. ስለዚህ፣ በመካሄድ ላይ ባሉ ፖሊሲዎች፣ ህጎች፣ የአስተዳደር ውሳኔዎች፣ ወዘተ ላይ ለውጦችን ለማድረግ እንደ የተወሰነ ማበረታቻ ይሰራል።
የማኅበራዊ ግጭቶች ርዕሰ ጉዳዮች እንደ አንድ ደንብ, የኅብረተሰቡን ማህበራዊ መዋቅር (ማህበራዊ-ክፍል, ሙያዊ, ስነ-ሕዝብ, ብሔራዊ, የክልል ማህበረሰቦችን) የሚያዋቅሩ ቡድኖች በመሆናቸው በእሱ ተጽዕኖ ሥር ለጉልበት ተገቢውን ማስተካከያ ማድረግ ያስፈልጋል. ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ፣ ብሄር ብሄረሰቦች እና ተመሳሳይ ግንኙነቶች በተወሰነ ጊዜ ውስጥ በትክክል የተፈጠሩ።
እየተፈጠረ ያለው ግጭት የዓላማ ችግሮችን እና ያልተፈቱ ችግሮችን፣ አንዳንድ የማህበራዊ ጉድለቶችን ብቻ ሳይሆን እየተከሰተ ላለው ነገር ግላዊ ምላሽን ሊያመለክት ይችላል። የኋለኛው ደግሞ ያነሰ አስፈላጊ አይደለም. በመሠረቱ, ለሚከሰቱት ነገሮች, ለአንዳንድ ክስተቶች እና ሂደቶች አሉታዊ ተጨባጭ ምላሾች የግጭቱን ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ አካልን ይወክላሉ, ይህም እራሱን የቻለ ጠቀሜታ ሊኖረው ይችላል.
ጉልህ በሆነ ደረጃ ላይ ያለ የማህበራዊ ግጭት በህብረተሰቡ (ማህበራዊ ደረጃዎች እና ቡድኖች) ላይ በጎ ተጽዕኖ ያሳድራል ፣ በግጭቱ ውስጥ ለሚሳተፉ ፣ ለመግባባት እና ለማውገዝ የሚከፋፈለው ። በግጭቱ ውስጥ ለሚሳተፉ እና ለሚራራላቸው, የኋለኛው የማጠናከሪያ ውጤት አለው, አንድ ያደርጋል እና ያገናኛቸዋል. ተጨማሪ እየተከሰተ ነው።
ግጭቱ በሚፈጠርበት ስም ስለ ግቦች ጥልቅ ግንዛቤ ፣ አዲስ ተሳታፊዎች እና ደጋፊዎች “የተመለመሉ” ናቸው ።
ግጭቱ ገንቢ ወይም አጥፊ ጅምር ያለው፣ ቅራኔዎችን የሚያበረታታ ወይም የሚያደናቅፍ እስከሆነ ድረስ አንድ ወይም ሌላ ግምገማ ሊቀበል ይችላል። ግጭት, ምንም እንኳን አዎንታዊ ተጽእኖ ቢኖረውም, በእሱ ተጽእኖ ውስጥ የተደረጉትን ለውጦች ዋጋ ጥያቄ ያስነሳል. ምንም ዓይነት ዓላማዎች ቢታወጁ እና ምንም ያህል አስፈላጊ ቢሆኑም, እነርሱን ለማሳካት የሰው ሕይወት ከተሠዋ, ጥያቄው የሚነሳው ስለ ግጭት ሥነ ምግባር, ስለ ትክክለኛ ግስጋሴው ነው. ይህ በተለይ በጎሳ ግጭቶች ላይ ይሠራል። ለሰዎች ምንም ያህል ብሄራዊ እሴቶች (እና ሁለንተናዊ ጠቀሜታ ቢኖራቸውም) እነሱን በመጠበቅ ሂደት ውስጥ ያለው ዋጋ ብዙውን ጊዜ የተጋነነ ይሆናል። እናም ግጭቱ የራሱን ብሔር ለመመስረት፣ እራሱን እንዲያረጋግጥ እና እራሱን እንዲያስተዳድር፣ ከዚህ ጋር ተያይዞ የሚከፈለው መስዋዕትነት እና ውድመት የራሱን አወንታዊ ጅምር ይሰርዛል።
ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር
ራትኒኮቭ ቪ.ፒ. ግጭት / V.P. Ratnikov. - ኤም.: UNITY-DANA, 2008. - 551 p.
ቮልኮቭ ዩ.ጂ. ሶሺዮሎጂ / ዩ.ጂ. ቮልኮቭ. - ሮስቶቭ n / መ: ፊኒክስ, 2007. - 572 p.
አበርክሮምቢ ኤን ሶሺዮሎጂካል መዝገበ ቃላት / N. አበርክሮምቢ, ኤስ. ሂል, ቢ.ኤስ. ተርነር - ኤም.: ZAO ማተሚያ ቤት "ኢኮኖሚ", 2004. - 620 ሴ.
ዶብሬንኮቭ ቪ.አይ. ሶሺዮሎጂ / V.I. ዶብሬንኮቭ, አ.አይ. ክራቭቼንኮ. - INFRA-M, 2007.- 624 p.
ፌኔንኮ ዩ.ቪ. ሶሺዮሎጂ / Yu.V. Fenenko. - ፕሮስፔክ, ዌልቢ, 2008. - 232 p.
መዋቅራዊ-ተግባራዊ ትንተና. ቲ. ፓርሰንስ አጠቃላይ የማህበራዊ ስርዓት ጽንሰ-ሀሳብ ሆነ። ሆኖም ግን, ከውጭው ውስጥ የዚህን ፅንሰ-ሃሳብ ማስተካከያዎችን ግምት ውስጥ ማስገባት. አር ሜርተን፣ ይህ ስርዓት በርካታ ግድፈቶችን የያዘ ሲሆን ከእነዚህም ውስጥ ትልቁ ለማህበራዊ ግጭቶች በቂ ያልሆነ ትኩረት ነበር። የሶሺዮሎጂካል ንድፈ ሐሳብ እንኳን. አር ሜርተን፣ ከፓርሰንስ በተለየ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉ ማህበራዊ ግጭቶችን የሚቆጥረው፣ የማህበራዊ ስርዓቶችን መረጋጋት የሚጥሱ ተግባራትን ብቻ ነው የሚያያቸው። ስለዚህ ፣ በ 20 ኛው ክፍለዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በቲዎሬቲካል ሶሺዮሎጂ ውስጥ አጠቃላይ ማህበራዊ ግጭቶችን የመምራት ግብ ብቻ ሳይሆን እነሱን እንደ ሁለገብ ክስተት ለመመርመር ፣ ግጭቶችን ለመለየት ፣ በርካታ ጽንሰ-ሀሳቦች መከሰታቸው ተፈጥሯዊ ነው። ከተረጋጋ ሁኔታ በተጨማሪ በማህበራዊ ስርዓት ውስጥ አዎንታዊ ሚናዎች.
አንዳቸው ከሌላው አንጻራዊ ነጻ የሆኑ በርካታ የማህበራዊ ግጭቶች ጽንሰ-ሀሳቦች አሉ, ነገር ግን ወደ አንድ ነጠላ የማህበራዊ ግጭት ጽንሰ-ሐሳብ ሊጣመሩ ይችላሉ - ግጭት
ከማህበራዊ ግጭቶች ጽንሰ-ሐሳቦች መካከል ሳይንሳዊ ጽንሰ-ሐሳቦች በመጀመሪያ ሊለዩ ይችላሉ. ራልፍ ዳህረንዶርፍ (በ1929 ዓ.ም.) እና. ሉዊስ ኮሴራ (ናር 1931 ፒ)
በአስተያየቱ መሰረት. R. Dahrendorf, ግጭት በማህበራዊ አካላት መካከል ያለ ግንኙነት ነው, እሱም በነባራዊ (ርዕሰ-ጉዳይ) እና በድብቅ (ተጨባጭ) ተቃርኖዎች የተገነባ ነው. የሶሺዮሎጂ ባለሙያው በግጭት ፅንሰ-ሀሳቡ እነሱ ተጨባጭ ነገር መሆናቸውን እና የህብረተሰቡ የማህበራዊ ልዩነት መገለጫ መሆናቸውን ያረጋግጣል። የግጭት ምስረታ የበላይነታቸውን እና የበታችነት ግንኙነቶች ተጽዕኖ ነው; ከዚህም በላይ አንድ ዓይነት ማኅበራዊ አቋም ባላቸው (ግዛቶች፣ ሕዝቦች፣ የፖለቲካ ፓርቲዎች) እና የተለያየ ደረጃ ባላቸው (ሥራ ፈጣሪዎች እና ሠራተኞች፣ አለቆች እና የበታች አስተዳዳሪዎች) መካከል ባሉ ማህበራዊ አካላት መካከል ግጭቶች ሊፈጠሩ ይችላሉ። እንደ ሳይንቲስቱ ከሆነ የማህበራዊ ግጭት ዋና ዋና ባህሪያት ጥንካሬው እና የጥቃት አጠቃቀም ደረጃ ናቸው. የግጭቱ ጥንካሬ፣ በ. R. Dahrendorf, ተሳታፊዎቹ በግጭቱ ውስጥ ኢንቨስት የሚያደርጉት የኃይል ደረጃ ነው. የጥቃት ደረጃ ማህበራዊ ተዋናዮች በግጭቱ ውስጥ ኢንቨስት የሚያደርጉበትን መንገድ ያሳያል - ከድርድር እና ስምምነት እስከ ጦርነት። ግጭቶች ተጨባጭ ነገሮች ስለሆኑ እነሱን ለማስወገድ ሙሉ በሙሉ የማይቻል ነው, ነገር ግን ግጭቱን የሚቀንሱ እና የሚቆጣጠሩት እርምጃዎችን ማዘጋጀት አስፈላጊ ነው; . የግጭት አፈታት መንገዶች። አር ዳህረንዶርፍ ድርድርን፣ ሽምግልናን፣ ግልግልን ፣ግልግልን ይመለከታል።
ይበልጥ ሥር-ነቀል የሆነው የግጭት ንድፈ ሐሳብ ነው። ኤል. ኮሰር. ሳይንቲስቱ መዋቅራዊ-ተግባራዊ ንድፈ ሐሳብን ይጠቁማል. ፓርሰንስ-ሜርተን ግማሽ ልብ ነው, ምክንያቱም ለማህበራዊ ግጭቶች አወንታዊ ተግባራት ምንም ቦታ የለም. የእሱ ጽንሰ-ሐሳብ ተግባር የማህበራዊ ግጭቶች መንስኤዎችን, ክብደትን እና የቆይታ ጊዜን መመርመር ብቻ ሳይሆን ከሁሉም በላይ የማህበራዊ ግጭቶችን አወንታዊ ትርጉም የመረዳት ፍላጎት ነው. ኮሰር በ. ዳርንድ ኦርፍ የግጭት መከሰት ተጨባጭ ሁኔታዎች ማህበራዊ ልዩነት እና በህብረተሰቡ ውስጥ የተረጋጋ ቋሚ እንቅስቃሴ አለመኖር ናቸው ብሎ ያምናል. የግጭት ምንጮች የስልጣን እና የንብረት ትግል ናቸው - ማህበራዊ ግንኙነቶችን የሚያበላሹ ዋና ዋና ምክንያቶች። ግጭቶችን የሚያባብሱ ምክንያቶች. Coser በግጭቱ ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎችን ስሜቶች ፣ ግጭቶችን ለመፍጠር በጣም አስፈላጊ የሆኑትን እሴቶች እና ችግሮች እንዲሁም የእነዚህን እሴቶች እና ችግሮች አስፈላጊነት በግጭቱ ውስጥ ያሉትን ተሳታፊዎች ግንዛቤን ይሰይማል ። የማይመሳስል. ማርክስ፣ ግጭቱ ይበልጥ አሳሳቢ እንደሆነ የሚያምነው፣ ምንነቱ በተሳታፊዎቹ በተረዳ ቁጥር። Coser የግጭቱ ክብደት በተቃራኒው በግጭቱ ርዕሰ-ጉዳዮች የግንዛቤ እጥረት ላይ የተመሰረተ መሆኑን ያረጋግጣል።
የማህበራዊ ግጭት አወንታዊ ወይም የማይሰራ ትርጉሙ በማህበራዊ ስርዓት ውስጥ የማህበራዊ ስርዓት ደንቦች ምን ያህል ጥብቅ እንደሆኑ ይወሰናል. ግጭቱ የተከሰተበት ማህበራዊ ስርዓት በጠነከረ ቁጥር አጥፊ ኃይሉን ያሳያል። ነገር ግን ግትር ባልሆኑ ስርዓቶች ውስጥ ግጭት አዎንታዊ ትርጉም አለው, ምክንያቱም ለእሱ ምስጋና ይግባውና የቆዩ እና ያረጁ ደንቦች ይወድቃሉ እና የማህበራዊ ስርዓቱን እድገት ያቀዘቅዛሉ. በምትኩ፣ ይበልጥ ዘመናዊ፣ ተራማጅ የአሠራሩ መርሆዎች ተመስርተዋል። በእኔ እምነት ነጥቡ ይህ ነው። Coser, የማህበራዊ ግጭት ተግባራዊ ዓላማ. ግጭት ገንቢ ጠቀሜታ ያለው መለስተኛ ተፈጥሮ ሲሆን ይህም እንደገና በማህበራዊ ስርዓት ስርዓት "ግትርነት" ላይ የተመሰረተ ነው.
ስለዚህ, በአንድ በኩል, የግጭት ጥናት የመዋቅር ተግባራዊነት መርሆዎችን ተቃወመ, ለእሱ አማራጭ ጽንሰ-ሀሳባዊ ስርዓት ሆነ. በሌላ በኩል፣ የግጭት ንድፈ ሐሳቦች እርስ በርስ በመስማማት መዋቅራዊ-ተግባራዊ ትንተናን ረድተዋል እና የበለጠ ተለዋዋጭ ሳይንሳዊ ጽንሰ-ሀሳብ አደረጉት።
የ “ማህበራዊ ግጭት” ፅንሰ-ሀሳብ ፣ የግጭት አገባብ ፣ የግጭት ወግ - እነዚህ ሁሉ በ 20 ኛው ክፍለዘመን የሶሺዮሎጂ አስተሳሰብ እድገት ውስጥ አስፈላጊ አቅጣጫ ምልክቶች ናቸው። ከዚህ ምሳሌ ጋር በመስማማት, ብዙ አስደሳች ጽንሰ-ሐሳቦች, ድንቅ ቲዎሪስቶች እና ስራዎች ታይተዋል. የግጭት ፅንሰ-ሀሳብ በ60-70 ዎቹ ውስጥ በዘመናዊው የሶሺዮሎጂ ዕውቀት ፊት ለፊት መጥቷል ፣ ባህላዊ ተፅእኖ ያላቸውን አዎንታዊ እንቅስቃሴዎች በማፈናቀል ፣ በሶሺዮሎጂካል ክበቦች ውስጥ የጦፈ ውዝግብ በመፍጠር ፣ በሶሺዮሎጂ ሳይንስ እድገት ውስጥ በርካታ ችግሮች እንዲፈጠሩ አበረታቷል። ዛሬ በዘመናዊ ሶሺዮሎጂ ዘርፎች መካከል ግንባር ቀደም ቦታዎችን ይይዛል።
ጄ. አሌክሳንደር እንደሚለው፣ ሁሉም ዘመናዊ ሶሺዮሎጂካል ንድፈ ሐሳብ በአጠቃላይ በአጠቃላይ ንድፈ ሐሳብ መስክ ላይ ብቻ ሳይሆን በልዩ የምርምር መስክ ውስጥም ወደ “Functionalist” እና “Conflict Logical” ሊከፋፈል ይችላል። በሌላ ባለሥልጣን ንድፈ ሃሳብ ምሁር ሬንደል ኮሊንስ (ዩኤስኤ) ክርክር መሠረት በዓለም ሶሺዮሎጂያዊ አስተሳሰብ ውስጥ ሦስት ዋና ዋና ወጎች ሊገኙ ይችላሉ፡ ግጭት (K. Marx, M. Weber, modern conflict theorists) positivist (Auguste Comte, E. Durkheim, T. ፓርሰንስ እና ሌሎች ተመራማሪዎች "የማህበራዊ አንድነት ሥነ-ሥርዓቶች"), እንዲሁም በተወሰነ መልኩ, ማይክሮ-ኢንተርቴራቴሽን ወግ (ይህም ከቻርለስ ኩሊ, ጆርጅ ኸርበርት ሜድ, ኸርበርት ብሉመር, ሃሮልድ ጋርፊንኬል እና ተከታዮቻቸው አመለካከት ጋር የተያያዘ ነው). ነገር ግን፣ በተለይም የዘመናዊው የግጭት ፅንሰ-ሀሳብ የተነሳው “ከአይዲዮሎጂ የራቀ የማርክሲዝም ሥሪት” ለመፍጠር ካለው ፍላጎት የተነሳ የኋለኛው ውስጥ የስበት ኃይልን ወደ “ግራኝ” ጽንሰ-ሀሳብ ወደ ቦታ ለማሸጋገር ነው ። - ክንፍ ዌቤሪያኒዝም።
የዚህ አቅጣጫ ደጋፊዎች እንደሚሉት፣ የግጭት አካሄድ ማኅበራዊ እውነታን በተለያዩ ግጭቶች ውስጥ የመቀየር መንገዶችን እና ቅርጾችን በማጥናት ከጥንታዊው ማርክሲዝም የበለጠ የግንዛቤ ችሎታ አለው።
የግጭት ፅንሰ-ሀሳብ በሶሺዮሎጂ ውስጥ “ማርክሲስት ወግ” የዳበረ ሲሆን በምዕራቡ ዓለም በአካዳሚክ ሳይንስ ያዳበረው (እንዲሁም የቅርብ ፣ ተዛማጅ የ “critical sociology” ጽንሰ-ሀሳቦችን ጨምሮ ፣ “ሶሺዮሎጂ ሶሺዮሎጂ” እና በአጠቃላይ የግራ ክንፍ ትችት በ እንደ አልቪን ጎልደር፣ ኖርማን ቢርንባም (ዩኤስኤ)፣ ኸርበርት ማርከስ (ጀርመን፣ አሜሪካ)፣ ኤሪክ ፍሮም፣ ቻርለስ ራይት ሚልስ (አሜሪካ) ወዘተ ባሉ ስሞች የተወከለው የማህበራዊ ሳይንስ። በተመሳሳይ ጊዜ, በማህበራዊ ትንተና, ዲዲዮሎጂላይዜሽን እና የአካዳሚክ ትንታኔዎች ውስጥ በዌበር የብዝሃ-ፋክተሪሊቲ ቲሴስ ተፅእኖ ስር ያለማቋረጥ ተስተካክሏል. በሶሺዮሎጂያዊ እውቀት ውስጥ ያለው የግጭት አቀራረብ ብዙ የማህበራዊ ህይወት ችግሮችን ለማብራት እና ለመረዳት እና ለእነርሱ መፍትሄዎችን ለማቅረብ አስችሏል. ከግጭት አቀራረብ አንፃር የተካሄዱ በፖለቲካዊ ሶሺዮሎጂ ፣ በኢንዱስትሪ ፣ በዘር እና በጎሳ ግንኙነቶች ፣ በማህበራዊ መለያየት ፣ በቡድን ባህሪ ፣ ወዘተ ላይ የተደረጉ በርካታ ጥናቶች ለሴትነቷ እና በተመሳሳይ ጊዜ ውስንነቶች ሆነዋል። ሌሎች አቀራረቦች, የኃይል ችግሮችን አስፈላጊነት, የሸቀጦች ስርጭትን እና የተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖችን እና ተቋማትን ተቃራኒ ፍላጎቶችን ችላ ብለዋል.
የግጭት ፅንሰ-ሀሳብ እራሱን በዋነኛነት ከአዎንታዊ ተግባራዊነት ዋና አማራጭ አድርጎ አውጇል። "የሥርዓት ሶሺዮሎጂ" "የግጭት ሶሺዮሎጂ" ተቃዋሚ ነበር, እና ስለዚህ ሌላ "የሶሺዮሎጂካል ቲዎሪ ቅርንጫፍ" መፍጠር አስፈላጊነት ታውጇል, ይህም በተከታዮቹ አስተያየት, ማህበራዊ እውነታን በበቂ ሁኔታ ያንፀባርቃል. በተመሳሳይ ጊዜ የግጭት ጽንሰ-ሀሳቦች ወደ ብዙ የሶሺዮሎጂ ቲዎሪዝም ችግሮች በአጠቃላይ ወደ ማህበራዊ ለውጥ ፣ መለያየት ፣ ማህበራዊ እንቅስቃሴ እና የማህበራዊ ልማት ርዕዮተ-ዓለም እና እሴት መወሰኛ ችግሮች ተለውጠዋል።
ዘመናዊው የግጭት አቀራረቡ በአሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስት ሉዊስ ኮሰር ("የማህበራዊ ግጭት ተግባራት" ፣ 1956) ፣ ጀርመናዊው - ራልፍ ዳህረንዶርፍ (በኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ የክፍል እና የክፍል ግጭት ፣ 1959) ፣ ብሪቲሽ በተባለው ሥራ ውስጥ የመጀመሪያውን የንድፈ ሃሳባዊ ቀመር ተቀበለ። - ጆን ሬክስ ("ቁልፍ ችግሮች") ሶሺዮሎጂካል ቲዎሪ", 1961; "ማህበራዊ ግጭት", 1981). በዚህ አቅጣጫ ያሉ ቲዎሪስቶች በንቃት እየሰሩ ያሉት አር. ኮሊንስ እና ዩርገን ሀበርማስ ያካትታሉ፣ የፅንሰ-ሃሳባዊ አወቃቀራቸው የግጭት መነሻዎች አሏቸው።
ማህበራዊ ክስተቶችን የመመልከት የግጭት እይታ በጋራ ቅድመ-ዝንባሌ ፣ እያንዳንዳቸው የራሳቸውን ጽንሰ-ሀሳብ ይሟገታሉ። በ L. Coser ውስጥ፣ ይህ በውስጡ ከተግባራዊነት ጋር የሚጋጭ አማራጭ ነው፣ ስለዚህ ለመናገር፣ ገደብ፣ “ከመካከለኛው” የተግባር ትንተና፣ የ Georg Simmel እና Sigmund Freud ሃሳቦችን በመጠቀም። በ R. Dahrendorf ፅንሰ-ሃሳባዊ አቀራረብ በኬ. ማርክስ እና ኤም. ዌበር ፅንሰ-ሀሳቦች ላይ የተመሰረተ ነው - ከጦርነቱ በኋላ በምዕራቡ ማህበረሰብ ውስጥ በማህበራዊ ግጭቶች ተፈጥሮ ላይ የማርክስን አመለካከት በማየት ላይ በማተኮር። በጄ. ሬክስ፣ የግጭት ንድፈ ሐሳብ እንደ ቲዎ-ሪቲክ ዘዴ መሠረት ቀርቧል “እውነተኛ ሶሺዮሎጂካል ትንታኔ”።
የ60-70 ዎቹ በርካታ ታሪካዊ፣ ባህላዊ እና ርዕዮተ-ዓለማች ምክንያቶች የተጋጩ ፅንሰ-ሀሳቦች ተጽዕኖ አሳድረዋል። ንድፈ ሃሳቦቻቸው የተግባር ተኮር ቲዎሬቲካል እና ዘዴያዊ መርሆዎችን እና የኒዮ-አዎንታዊ ፖስቶችን ትችት በመቃወም ዙሪያ ተሰባሰቡ። በትክክል እንደተገለፀው ፣ የንድፈ-ሀሳባዊ ጥረቶች የተመሩት “በስም” ሳይሆን “ከተቃራኒው” ነው ፣ በዚህ ሚና ውስጥ የትምህርት መዋቅራዊ-ተግባራዊ ትንተና።
ስለዚህ፣ የግጭት ፅንሰ-ሀሳቦች የተፈጠሩት ተግባራዊነትን ርዕዮተ-ዓለም ውድቅ በማድረግ በኃይል መስክ ነው። ደጋፊዎቻቸው ስለ ማህበራዊ ግንኙነቶች ከመጠን በላይ ብሩህ አመለካከትን ይጠራጠራሉ። በድህረ-ጦርነት ጊዜ በምዕራቡ ዓለም ውስጥ የበላይ የሆኑትን የምክንያታዊነት እና የሊበራሊዝም ሃሳቦችን በነባር ማህበራዊ መዋቅሮች ውስጥ ተግባራዊ ለማድረግ ብዙ እድል አላገኙም. ለእነሱ, የሲ.አር ሃሳቦች የበለጠ ተቀባይነት አላቸው. ሚልስ፣ የአሜሪካን የአኗኗር ዘይቤ ወግ አጥባቂ ከባቢ አየርን በታዋቂው ሥራው “The Ruling Elite” (1959) ሲያጣጥል ነበር።
በግጭት ንድፈ ሃሳብ እና በአውሮፓ ግራ ክንፍ ማህበረ-ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ መካከል ግንኙነት እንዳለም ግልጽ ነው። ሁሉም ግንባር ቀደም የግጭት ንድፈ ሃሳቦች በአንድ ወይም በሌላ መንገድ በምዕራብ አውሮፓ በሶሻሊስት ወይም በሠራተኛ እንቅስቃሴ ውስጥ ተሳታፊ ነበሩ. ተዋጊ ፀረ-ተግባራዊነት እንዲሁ በአውሮፓ እና አሜሪካ ታሪካዊ እና ባህላዊ ወጎች ግጭት ፣ በተለይም የአውሮፓውያን በሲቪል ላይ አፅንዖት ፣ የሶሺዮሎጂ ተፈጥሮ እና አሜሪካ በሳይንሳዊ አመለካከቶች ግላዊ ተፈጥሮ እና በአካዳሚክ መለያየት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ። የሶሺዮሎጂካል ዲሲፕሊን.
የግጭት ጥናት በሶሺዮሎጂስቶች መካከል ተወልዶ ደጋፊን ያሸነፈ ብቻ ሳይሆን ራሱ በዲሞክራሲ ሃሳቦች፣ በማህበራዊ እኩልነት መፈክሮች፣ የተጨቆኑ እና የተበዘበዙትን በመጠበቅ እና በመጨረሻም የዘመናዊው ህብረተሰብ የማህበራዊ መልሶ ግንባታ ሀሳቦችን ይመገባል። እንደ የግጭት ፅንሰ-ሀሳብ መስራቾች አንዱ የሆነው ጄ. ሬክስ “የፍላጎት እና የግብ ግጭት በአጠቃላይ የማህበራዊ ስርዓቱ ሞዴል ማእከል ላይ ነው” ሲል ይገልጻል። ይህ ወደ ሶሺዮሎጂካል ትንተና ቁልፍ ተግባር ይመራል፡ የግጭት ሁኔታን የመጀመሪያ፣ መሰረታዊ አካል ማረጋገጥ።
በዋነኛነት በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ያሉ የሶሺዮሎጂስቶች ይህንን የማህበራዊ ስርዓት ሞዴል በተጨባጭ ልዩ ምርምር ውስጥ በስፋት መጠቀም ጀመሩ. ስለዚህ፣ ጄ. አሌክሳንደር እንደሚለው፣ ከሦስት አስርት ዓመታት በላይ የግጭት ጥናት በተግባራዊ ሶሺዮሎጂ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል፣ “የግጭት እይታን በብዙ ተጨባጭ ዘርፎች እንደገና ማባዛት”፣ የእነሱን አለመመጣጠን፣ አሻሚነት ወይም በፈቃደኝነት ግምት ውስጥ በማስገባት የማህበራዊ ክስተቶች አዳዲስ ትርጓሜዎችን አቅርቧል። በፓርቲዎች መካከል ተቃውሞ ፈጠረ። ምንም እንኳን በተመሳሳይ ጊዜ የግጭት አቀራረብ የተወሰነ ገደብ ታይቷል, በተለይም የሲቪል አንድነትን, "የማህበረሰብን ስሜት", የንቃተ ህሊና እና የሞራል ቁጥጥር ችግሮችን በማብራራት ላይ. በተጨማሪም በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የምዕራቡ ማህበረሰብ የፖለቲካ ስርዓት. ልዩ ልዩ እና ብዙ ባህሪያትን አግኝቷል ፣ ይህም የተለያዩ ቡድኖቹን በማህበራዊ አስተዳደር አጠቃላይ ተግባራት ውስጥ ለማካተት ዕድሎችን ከፍቷል ፣ ለህብረተሰባዊ ቅራኔዎች ተስማሚነት። ይህ ደግሞ የግጭት ጽንሰ-ሀሳቦችን እድገት ነካ።
ከዚህ አመለካከት አንጻር ሲታይ በማህበራዊ ህይወት ውስጥ የሚታዩ አስገራሚ ክስተቶች ብቻ የተጠኑ ሊመስሉ ይችላሉ - አብዮቶች, ጦርነቶች, የጅምላ እንቅስቃሴዎች እና የመሳሰሉት. እንደ እውነቱ ከሆነ፣ እንደዚህ ያሉ ግልጽ የሆኑ የትግል መገለጫዎች በሁሉም ማኅበረሰባዊ እውነታዎች ውስጥ የሰፈሩት የግጭቱ ትንሽ ክፍል ናቸው። ማህበራዊ ቅርጾች የበላይነታቸውን እና የተለያዩ የስርዓቱን, የማህበራዊ ቡድኖችን እና ግለሰቦችን ፍላጎቶች በመገዛት ሂደቶች ተለይተው ይታወቃሉ. ህብረተሰቡ የግጭት ባለሙያዎችን ትኩረት የሚስበው እዚያ የሚስተዋሉትን የግጭት ክስተቶች ከግምት ውስጥ በማስገባት ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን በእሱ ውስጥ ግጭት በማይፈጠርበት ጊዜ ምን እንደሚፈጠር ፣ ተግባሩ አንድ የተወሰነ ማህበራዊ ስርዓት እንዴት የተለያዩ ነገሮችን እንደሚይዝ ማብራት ነው። የማህበራዊ ደረጃዎች ፣ ቡድኖች እና ግለሰቦች ምኞቶች ፣ ፍላጎቶቻቸውን ከሌሎች ጋር ለመወዳደር ምን እድሎች አሉ ። በግጭት ንድፈ ሃሳብ መሰረት በህብረተሰቡ ውስጥ የጥቅማጥቅሞች ግልጽ ትግል ቢኖርም የተለያዩ ግቦችን ለማሳካት፣ ለስኬት እና ለቀዳሚነት ሁሌም ትግል አለ።
በዚህ መልኩ “ግጭት” የሚለው ቃል በተወሰነ መልኩ ዘይቤያዊ ነው። የግጭት ጥናት መስክ በአጠቃላይ የማህበራዊ ኑሮ አለመመጣጠን, የፍላጎት ልዩነት እና የማህበራዊ እንቅስቃሴ ግቦችን ይወክላል. በጥሬው መተርጎም የለበትም. እየተነጋገርን ያለነው ስለ ግጭቶች ፅንሰ-ሀሳብ ብቻ ሳይሆን በሰፊው - ስለ ማህበራዊ ድርጅት ፅንሰ-ሀሳብ ፣ የማህበራዊ ባህሪ ሞዴሎች ፣ የቡድን ተነሳሽነት ፣ የነባር ማህበራዊ አወቃቀሮችን ትርጓሜ ፣ እነሱን ለመለወጥ ምክንያቶች ። የዘመናዊው የግጭት ፅንሰ-ሀሳብ ብዙዎቹን የማርክሲዝም መርሆች ተጠቅሞ አዲሱን ትርጉሞቹን ከጂ ሲምሜል፣ ኤም ዌበር፣ ሮበርት ሚሼልስ እና ቪ.ኤፍ. ፓሬቶ በተለያዩ የግጭት ጥናት ስሪቶች ውስጥ የማህበራዊ ግጭቶችን ተፈጥሮ በመረዳት ረገድ ከፍተኛ ልዩነት እንዳለ ልብ ይበሉ። በተለይም ኬ. ማርክስ በማህበራዊ ግጭቶች ተቃራኒ ተፈጥሮ እና በኢኮኖሚያዊ መሰረታቸው ላይ ካተኮረ፣ ጂ.ሲምመል በሰዎች ውስጥ ካሉት “የትግል ደመ-ነፍስ” በመነሳት የግጭቶችን ውህደት መዘዝ ጠቁሟል። ኤም ዌበር የርዕዮተ ዓለማዊ እና የባህል ሁኔታዎች ሚና ላይ በማጉላት ለሀብታሙ ፋክተር ንድፈ ሃሳብ የማህበራዊ ስትራቲፊኬሽን ሙሉ ለሙሉ ሶሺዮሎጂያዊ አቀራረብን አቅርቧል።
በዘመናዊ የግጭት ፅንሰ-ሀሳብ የግጭት መንስኤዎች እና ምክንያቶች የተለያዩ መርሃግብሮች ጥቅም ላይ ይውላሉ ፣ ሁለቱ ቅርንጫፎቹ ብዙውን ጊዜ ጎን ለጎን የሚለያዩ ናቸው-የግጭት ዲያሌክቲካዊ ጽንሰ-ሀሳብ በማርክሲያን ፅንሰ-ሀሳቦች እና የግጭት ተግባራዊነት ፣ እሱም በሲምሜል ሀሳቦች ተነሳሽ ነው። , በቅደም ተከተል, በአብዮታዊ ወይም በዝግመተ ለውጥ-ተሐድሶ አራማጅ የግጭት ክስተቶች የመፍታት ዘዴዎች ላይ አጽንዖት በመስጠት.
ነገር ግን የግጭት አገባብ መሰረት የሆኑት የመጀመሪያ ድንጋጌዎች ተዘጋጅተው ወደሚከተለው ድንጋጌዎች ተቀምጠዋል።
በሁሉም ማህበራዊ ስርዓቶች ውስጥ አንድ ሰው ውስን ዋጋ ያላቸውን ሀብቶች እኩል ያልሆነ ስርጭት ማግኘት ይችላል;
በተፈጥሮ እና የማይቀር እኩልነት በተለያዩ የስርዓቱ ክፍሎች መካከል የጥቅም ግጭቶች እንዲፈጠሩ ያደርጋል።
እንዲህ ያሉ የጥቅም ግጭቶች ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ በባለቤትነት እና በባለቤትነት ውድ ሀብት በሌላቸው መካከል ግልጽ የሆነ ግጭት ይፈጥራል።
እነዚህ ግጭቶች የማህበራዊ ስርዓቱን እንደገና ማደራጀት ያስከትላሉ, አዳዲስ የእኩልነት ዓይነቶችን ይፈጥራሉ, ይህም በተራው, ለአዳዲስ ግጭቶች እና ለውጦች ወዘተ ማበረታቻ ይሆናል.
በዚህ መሠረት ኃይል እና ንብረት, ኃይል, ትግል አስፈላጊ ባህሪያት (ጄ. ሬክስ, አር. ኮሊንስ) ናቸው የት የማህበራዊ መዋቅር እና ማህበራዊ ግንኙነት አንድ ዓይነት የግጭት "ሁለንተናዊ ሞዴል" ተዘጋጅቷል. ለዘመናችን ሶሺዮሎጂካል ቲዎሪዝም ትልቁ አስተዋጽዖ የሚወሰደው፡- ስለ ማኅበራዊ ሥርዓት ግጭት ግንዛቤ፣ የሰዎች ማኅበራዊ ግንኙነት; የሕዝብ ተቋማት የግጭት እይታ; የግጭት ሂደቶች ትንተና - መንስኤዎቻቸው, ምክንያቶች, ጥንካሬ, የቆይታ ጊዜ እና በመጨረሻም, ማህበራዊ ተግባራት; በማህበራዊ ተለዋዋጭነት, ማህበራዊ-ታሪካዊ እድገት ውስጥ ግጭቶች ሚና ላይ ምርምር. የተለየ ቅራኔ የተሞላበት አካሄድ እንደ የመደብ ባህሎች፣ የፆታ እና የእድሜ እርከኖች መጋፈጥ፣ የምርት እና የንግድ ትግል፣ እና በመጨረሻም፣ የብሄር ብሄረሰቦች ውጥረት እና የጂኦፖለቲካዊ ግጭት ውስጥ ሆኖ ተገኝቷል። በግጭት አውሮፕላን ውስጥ አንድ ሰው የግጭት ውድድርን ከክፍል እና ከዘር-ተኮር ግጭቶች (ወይም ኢኮኖሚያዊ-ፖለቲካዊ) ወደ ባህላዊ የሕይወት ሞዴሎች ቅርንጫፍ ፣ የሞራል እና የእሴት ምርጫዎች ፣ ወደ “የመግባቢያ እርምጃ” መስክ የመቀየር ዋና አዝማሚያን መከታተል ይችላል ። ወይም ወደ መንፈሳዊው ዓለም)
የግጭት ፅንሰ-ሀሳብ ደጋፊዎች የአዎንታዊ ሶሺዮሎጂ ጉድለቶች በተለይም የቲ ፓርሰንስ ፅንሰ-ሀሳባዊ ግንባታዎችን በመተቸት በሶሺዮሎጂያዊ አስተሳሰብ ታሪክ ውስጥ ጉልህ ምልክት ትተዋል። የማህበራዊ ህይወት የግጭት እይታ በማህበራዊ አደረጃጀት ፣ስልጣን ፣ምርት ፣ቢሮክራሲ ፣ብዙሃዊ ግንኙነት እና በሶሺዮሎጂ ጥናት ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ መዋላቸው እንደ የበላይነት ፣እኩልነት ፣ውጥረት ፣ቡድን ትግል ፣ፉክክር አዲስ ጥናት እንዲያደርጉ አነሳስቷቸዋል። እና የመሳሰሉት.
በጥቃቅን ደረጃዎች ውስጥ ያለውን "ዘዴ ግለሰባዊነትን" ማሸነፍ, በህብረተሰብ ውስጥ ያሉ ግንኙነቶችን የስነ-ልቦና ትርጓሜ, የግጭት ጽንሰ-ሀሳብ በዋነኝነት የሚያተኩረው በማክሮ-ልኬት ማህበራዊ ነገሮች ላይ ነው, የግጭት ግንኙነቶች ርዕሰ ጉዳዮች ትላልቅ ማህበረሰቦች, የህዝብ ተቋማት, ፓርቲዎች, ኮርፖሬሽኖች ናቸው. ፣ ብሄሮች እና ግዛቶች። በዲሲፕሊን ውስጥ የዚህ አቀራረብ ደጋፊዎች ሚና እንዲሁ ተቀይሯል-ከእንግዲህ ጀምሮ እስከ አሁን የሚገዛው የተግባራዊነት ዋና ተቃዋሚ ብቻ አይደሉም ፣ ግን እኩል አጋር ፣ የሶሺዮሎጂ ንድፈ ሀሳብ “መሪ ጅረት” አካል።
የግጭት ተመራማሪዎች አሁን ያለውን የማህበራዊ ግንዛቤ ችግሮችን ለመፍታት በፈጠራ ውይይት ውስጥ ተሳታፊዎች እንደመሆናቸው መጠን ተቺዎች አይደሉም። በዘመናዊው የሶሺዮሎጂ ቲዎሪ (አር. ኮሊንስ፣ ሚሼል ማን፣ ወዘተ) ውስጥ ያለው የዚህ ተደማጭነት እንቅስቃሴ መሪዎች አዲስ ጠቃሚ ክርክሮች ከመጀመሪያዎቹ የግጭት ሐሳቦች ጋር መጨመሩን አይክዱም፣ ተጨባጭ ማስረጃዎች ከአዳዲስ የምርምር አካባቢዎች መጡ፣ ይህ ደግሞ አስተዋጽኦ አድርጓል። የግጭት ዘይቤን ለማደስ.
የማህበራዊ ግጭት መሰረታዊ የሶሺዮሎጂ ንድፈ ሀሳቦች.በጣም የታወቁ ጽንሰ-ሐሳቦች የኤል ኮሰር (ዩኤስኤ) አወንታዊ ተግባራዊ ግጭት, የ R. Dahrendorf (ጀርመን) ማህበረሰብ የግጭት ሞዴል እና የ K. Boulding (USA) ግጭት አጠቃላይ ንድፈ ሃሳብ ናቸው.
እንደ ሉዊስ ኮሰር ፅንሰ-ሀሳብ ህብረተሰቡ በሞት ሊወገድ በማይችል ማህበራዊ እኩልነት ፣ በአባላቶቹ ዘላለማዊ የስነ-ልቦና እርካታ ማጣት እና በግለሰቦች እና በቡድኖች መካከል በሚፈጠረው ውጥረት ፣ በስሜት ህዋሳት ፣ በአእምሮ መታወክ ምክንያት የተፈጠረ ነው ፣ ይህም በየጊዜው ከነሱ ውስጥ መውጫ መንገድ ያገኛል ። የጋራ ግጭቶች. ስለዚህ, Coser ማህበራዊ ግጭቶችን ወደ አንዳንድ ቡድኖች እና ግለሰቦች ስሜት በሚስማማው እና ምን መሆን እንዳለበት መካከል ያለውን ውጥረት ይቀንሳል. በማህበራዊ ግጭት የእሴቶችን ትግል ይገነዘባል እና ለተወሰነ ደረጃ ፣ ስልጣን እና ሀብቶች ፣ የተቃዋሚዎች ግቦች ተቃዋሚውን ማጥፋት ፣ ማበላሸት ወይም ማጥፋት ናቸው። ይህ በምዕራቡ የፖለቲካ ሳይንስ ውስጥ በጣም የተለመደው የግጭት ፍቺ ነው።
ኮሰር የግጭቱን ቅርፅ እና ጥንካሬ ከተጋጭ ቡድኖች ባህሪያት ጋር በቅርበት ያገናኛል. በቡድን መካከል ግጭት ለቡድን አንድነት መጠናከር እና በውጤቱም ቡድኑን ጠብቆ ለማቆየት አስተዋፅኦ ስላለው የቡድን መሪዎቹ ሆን ብለው የውጭ ጠላት ፍለጋ እና ምናባዊ ግጭትን ይቀሰቅሳሉ. በተለይም መሪዎች ውድቀት እና ሽንፈት ሲደርስባቸው የውስጥ ጠላትን ("ከዳተኛ") ለመፈለግ የታለሙ ስልቶችም አሉ። ኮሰር በቡድን ውስጣዊ ትስስር ውስጥ ያለውን የግጭት ድርብ ሚና ያጸድቃል፡ ቡድኑ በበቂ ሁኔታ ከተዋሃደ እና ውጫዊ አደጋ መላውን ቡድን የሚያሰጋ ከሆነ እና ሁሉም የቡድን አባላት እንደ አንድ የጋራ ስጋት ከተገነዘቡት የውስጥ ትስስር ይጨምራል። በተመሳሳይ ጊዜ, Coser ማስታወሻዎች, በአባሎቻቸው መካከል ከፍተኛ መጠን ያለው ውስብስብነት ያላቸው ትላልቅ ቡድኖች ከፍተኛ መጠን ያለው ተለዋዋጭነት ሊያሳዩ ይችላሉ. ትናንሽ ቡድኖች, እንዲሁም በበቂ ሁኔታ ያልተዋሃዱ, አባላትን "በማስወገድ" ላይ ጭካኔ እና አለመቻቻል ሊያሳዩ ይችላሉ.
ኮሰር የማህበራዊ ግጭት ፅንሰ-ሀሳቡ ከ "ሚዛናዊ-አካላዊ" ጽንሰ-ሀሳብ እና የመዋቅር ተግባራዊነት መርህ ጋር ተዳምሮ የኋለኛውን ድክመቶች በማሸነፍ እንደ አጠቃላይ የህብረተሰብ ሶሺዮሎጂካል ንድፈ ሀሳብ ሊሆን እንደሚችል ያምን ነበር። ይሁን እንጂ የአዎንታዊ ተግባራዊ ግጭት ጽንሰ-ሐሳብ ለረጅም ጊዜ አልሸነፈም.
ራልፍ ዳህረንዶርፍ በ1960ዎቹ አጋማሽ ላይ የህብረተሰብ የግጭት ሞዴል በመባል የሚታወቀውን አዲስ የማህበራዊ ግጭት ጽንሰ-ሀሳብ ማረጋገጫ አመጣ። የእሱ ሥራ "በኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ ክፍሎች እና የክፍል ግጭቶች"(ዳህረንዶርፍ አር. ክፍሎች እና ክፍል ግጭት ማህበር. 1965) ሰፊ እውቅና አግኝቷል።
የእሱ ጽንሰ-ሐሳብ ዋናው ነገር እንደሚከተለው ነው-ማንኛውም ማህበረሰብ ያለማቋረጥ ይለዋወጣል, ማህበራዊ ለውጦች በሁሉም ቦታ ይገኛሉ; በማንኛውም ቅጽበት ህብረተሰብ ማህበራዊ ግጭት እያጋጠመው ነው, ማህበራዊ ግጭት በሁሉም ቦታ ነው; እያንዳንዱ የህብረተሰብ አካል ለለውጡ አስተዋፅኦ ያደርጋል; ማንኛውም ማህበረሰብ በአንዳንዶቹ አባላቶች በሌሎች ማስገደድ ላይ ይመሰረታል። ስለዚህ ህብረተሰቡ ከስልጣን ክፍፍል ጋር በተገናኘ በሰዎች የተያዙ የማህበራዊ ቦታዎች እኩልነት አለመመጣጠን የሚታወቅ ሲሆን ከዚህ በመነሳት በፍላጎታቸው እና በፍላጎታቸው ላይ ልዩነቶች ይነሳሉ ይህም የእርስ በርስ ግጭትን ፣ ጠላትነትን እና በዚህም ምክንያት በህብረተሰቡ ውስጥ መዋቅራዊ ለውጦችን ያስከትላል ። እሱ የታፈነውን ግጭት በማህበራዊ ፍጡር አካል ላይ ካለው በጣም አደገኛ አደገኛ ዕጢ ጋር ያወዳድራል።
ማህበረሰቦች እርስ በርሳቸው የሚለያዩት በግጭት መገኘትና አለመገኘት ሳይሆን በባለሥልጣናት በኩል በተለያየ አመለካከት ብቻ ነው። ስለዚህ, በዲሞክራሲያዊ ማህበረሰብ ውስጥ, ግጭቶች ይከሰታሉ, ነገር ግን ምክንያታዊ የቁጥጥር ዘዴዎች ፈንጂዎች አይደሉም. R. Dahrendorf "ግጭቶችን እንዴት መቋቋም እንደሚቻል የሚያውቅ ሰው የታሪክን ምት ይቆጣጠራል" ሲሉ ጽፈዋል.ተቃዋሚዎች (ዳሬንዶርፍ አር. በጀርመን ውስጥ ማህበረሰብ እና ዲሞክራሲ. N.Y., 1969. ፒ. 140).
የአሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስት ኬኔት ቦልዲንግ የግጭት አጠቃላይ ንድፈ ሃሳብ “ግጭት እና መከላከያ፡ አጠቃላይ ንድፈ ሃሳብ” በተሰኘው መጽሐፋቸው ላይ ተዘርዝረዋል።(ቦልዲንግ ኬ. ግጭት እና መከላከያ፡ አጠቃላይ ቲዎሪ። N.Y., 1963). ሁሉም ግጭቶች, በእሱ አስተያየት, የተለመዱ ነገሮች እና የተለመዱ የእድገት ንድፎች አሏቸው, እና የሁለቱም ጥናት በየትኛውም ልዩ መገለጫዎች ውስጥ የግጭት ክስተትን ሊያቀርብ ይችላል. ስለዚህ ቦልዲንግ ሲያጠቃልለው "የአጠቃላይ የግጭት ፅንሰ-ሀሳብ" እውቀት ማህበራዊ ኃይሎች ግጭቶችን ለመቆጣጠር, ለመቆጣጠር እና ውጤቶቻቸውን ለመተንበይ ያስችላቸዋል.
እንደ እሱ ጽንሰ-ሀሳብ ግጭት ከማህበራዊ ህይወት ሊነጣጠል የማይችል ነው. በሰው ተፈጥሮ ውስጥ የማያቋርጥ የጠላትነት ፍላጎት እና ከራሱ ዓይነት ጋር መታገል ፣ ለጥቃት መባባስ ነው። ቦልዲንግ ግጭትን የሚገልፀው ተዋዋይ ወገኖች የአቋም መጣጣም አለመሆናቸውን ተገንዝበው እያንዳንዱ አካል የሌላውን ጥቅም ተቃራኒ አቋም ለመያዝ የሚጥርበት ሁኔታ ነው። ከዚሁ ጋር ተያይዞ ግጭቶች የማህበራዊ መስተጋብር አይነት የሚባሉት ተዋዋይ ወገኖች ተቃውሟቸውን እና ለጉዳዩ ያላቸውን አመለካከት ሲያውቁ ነው። አውቀው ራሳቸውን አደራጅተው የትግል ስልቶችንና ስልቶችን ያዘጋጃሉ። ነገር ግን ይህ ሁሉ ግጭቶች ሊወገዱ እንደሚችሉ እና ሊወገዱ ወይም ቢያንስ በከፍተኛ ሁኔታ መገደብ አለባቸው የሚለውን እውነታ አያስቀርም.
ሳይንቲስቱ የማህበራዊ ግጭት ሁለት ገጽታዎችን ይመለከታል - የማይለዋወጥ እና ተለዋዋጭ። በስታቲስቲክስ ገጽታ, በግጭቱ ውስጥ ያሉ ወገኖች እና በመካከላቸው ያለው ግንኙነት ይተነትናል. ግለሰቦች፣ ድርጅቶች፣ ቡድኖች (ብሔረሰቦች፣ ሃይማኖቶች፣ ሙያዊ፣ ዕድሜ፣ ወዘተ) እንደ ተዋጊ አካል ሆነው ሊንቀሳቀሱ ስለሚችሉ፣ ግጭቶች በግላዊ፣ ድርጅታዊ እና ቡድን ሊከፋፈሉ ይችላሉ። በተለዋዋጭ ሁኔታ, ቦልዲንግ የተጋጭ አካላትን ፍላጎት በሰዎች ግጭት ባህሪ ውስጥ እንደ ተነሳሽነት ኃይሎች አድርጎ ይመለከታቸዋል. በባህሪያዊ ጽንሰ-ሀሳብ ላይ በመመስረት, የግጭቱን ተለዋዋጭነት እንደ ሂደት ይገልፃል የተፋላሚ አካላት ለውጫዊ ማነቃቂያዎች ምላሽ. ሁሉም ማህበራዊ ግጭቶች “አጸፋዊ ሂደቶች” ናቸው። ለምሳሌ፣ “የፍቅር መፈጠር እና ማደግ ክስተት ከጦር መሣሪያ ውድድር ጋር ተመሳሳይነት ያለው ነው፣ እሱም ልክ እንደ ጦርነት፣ ምላሽ የሚሰጥ ነው።ሂደት” (Bouldtng K. ግጭት እና መከላከያ፡ አጠቃላይ ቲዎሪ። N.Y., 1963. P. 25.) በሌላ አነጋገር, Boulding የማህበራዊ ግጭት ምንነት በተወሰኑ stereotypical ሰብዓዊ ምላሽ ውስጥ ይመለከታል. ከዚህ አንፃር የትኛውንም ግጭት በማህበራዊ ሥርዓቱ ላይ ሥር ነቀል ለውጥ ሳያመጣ የግለሰቦችን ምላሽ፣ እሴት እና አንቀሳቃሽነት በመቀየር ማነቃቂያዎችን በተገቢው መንገድ በመምራት ማሸነፍ እና መፍታት እንደሚቻል ያምናል።
የግጭት ጽንሰ-ሀሳብን መገምገም.ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ለተግባራዊ አቀራረብ ጥሩ ተቃራኒ ሆኖ ያገለግላል. በእርግጥም የአንዱ አካሄድ ጥቅሙ የሌላው ጉዳቱ ስለሆነ ሁለቱ በብዙ መንገዶች ይደጋገማሉ። ተግባራዊ ጠበብት ማህበራዊ ለውጥን ለማጥናት ሲቸገሩ፣ የግጭት ንድፈ ሃሳቦች ግን ጥቅም አላቸው። እና የግጭት ጽንሰ-ሀሳቦች ችግሮች ሲያጋጥሟቸው, ለምሳሌ አንዳንድ የጋራ መግባባትን, ውህደትን እና መረጋጋትን ግምት ውስጥ ሲገቡ ተግባራዊ አቀራረብ ለችግሩ ግንዛቤን ይሰጣል.
አንዳንድ የሁለቱም እንቅስቃሴዎች ተወካዮች እንደሚሉት፣ በመካከላቸው ያለው ልዩነት በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ ለእርቅ ምንም መሠረት አይታይም። ይህ በእንዲህ እንዳለ ብዙ የሶሺዮሎጂስቶች ይህንን ተግባር ወስደዋል. ለምሳሌ, R. Dahrendorf እና G.E. ሌንስኪ በህብረተሰቡ ውስጥ "ሁለት ፊት ያለው ጃኑስ" አይቷል እና ተግባራዊ ባለሙያዎች እና የግጭት ተመራማሪዎች በቀላሉ ሁለት ተመሳሳይ እውነታዎችን ይመረምራሉ. ሁለቱም መግባባት እና ግጭቶች የማህበራዊ ህይወት ቁልፍ ባህሪያት መሆናቸውን ይገነዘባሉ. በተጨማሪም ሁለቱም አቀራረቦች በባህላዊ መልኩ ስለ ማህበራዊ ህይወት ሁለንተናዊ እይታ አላቸው, ይህም ማህበረሰቦች እርስ በርስ የተያያዙ ክፍሎች ስርዓቶች ናቸው ብሎ ይገምታል.
እንደ ኤል. ኮሰር እና ጄ ሂምስ ያሉ ሌሎች የሶሺዮሎጂስቶች በጂ ሲምሜል ሃሳቦች ላይ በመመስረት በአንዳንድ ሁኔታዎች ግጭት ለህብረተሰቡ ጠቃሚ ሊሆን እንደሚችል ያምናሉ። ከዚያም ለቡድኑ ቁርጠኝነትን እና ታማኝነትን ያበረታታል እና በዚህም የተዋሃደ ሚና ይጫወታል. ግጭት የማህበራዊ ስርዓቶችን መወዛወዝ ሊከላከል ይችላል, እንዲለወጡ እና እራሳቸውን እንዲያድሱ ያስገድዳቸዋል.
የግጭት ችግር እንደ ዘመን ነው። ይሁን እንጂ እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ. አሳቢዎች በመንግስት የቁጥጥር ተግባራት ተፈትተው ወደ የበላይነት እና የበታችነት ችግር ቀንሰዋል ።
ግጭት እንደ ማሕበራዊ ክስተት ለመጀመሪያ ጊዜ የተቀረፀው በአዳም ስሚዝ የብሔሮች ሀብት ተፈጥሮ እና መንስኤዎች ጥያቄ (1776) ነው። ግጭቱ ህብረተሰቡን በመደብ በመከፋፈል እና በኢኮኖሚያዊ ፉክክር ላይ የተመሰረተ እንደሆነ ተጠቁሟል። ይህ ክፍፍል ጠቃሚ ተግባራትን በማከናወን የህብረተሰቡን እድገት የሚያንቀሳቅስ ኃይል ነው.
የማህበራዊ ግጭት ችግር በኬ ማርክስ፣ ኤፍ.ኢንግልስ፣ ቪ.አይ. ስራዎች ላይም ተረጋግጧል። ሌኒን. ይህ እውነታ የምዕራባውያን ሳይንቲስቶች የማርክሲስትን ፅንሰ-ሀሳብ “የግጭት ፅንሰ-ሀሳብ” ብለው ለመፈረጅ መሰረት ሆኖ አገልግሏል። በማርክሲዝም ውስጥ የግጭት ችግር ቀለል ያለ ትርጓሜ እንደተቀበለ ልብ ሊባል ይገባል። በመሠረቱ፣ በተቃዋሚ መደቦች መካከል ወደ ግጭት ቀቅሏል።
የግጭት ችግር የንድፈ ሃሳባዊ ማረጋገጫውን ያገኘው በ19ኛው እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው። እንግሊዛዊው ሶሺዮሎጂስት ኸርበርት ስፔንሰር (1820-1903) ማህበራዊ ግጭትን ከማህበራዊ ዳርዊኒዝም አንፃር በማጤን በህብረተሰቡ ታሪክ ውስጥ የማይቀር ክስተት እና ለማህበራዊ ልማት ማበረታቻ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል። ተመሳሳይ አቋም በጀርመን የሶሺዮሎጂስት (የሶሺዮሎጂ መረዳት እና የማህበራዊ ድርጊት ፅንሰ-ሀሳብ መስራች) ማክስ ዌበር (1864-1920) ተይዟል. የአገሩ ልጅ ጆርጅ ሲምሜል (1858-1918) ለመጀመሪያ ጊዜ "የግጭት ሶሺዮሎጂ" የሚለውን ቃል አስተዋወቀ. በ "ማህበራዊ ግጭቶች" ጽንሰ-ሐሳብ ላይ በመመስረት, "መደበኛ ትምህርት ቤት" ተብሎ የሚጠራው በኋላ ተነሳ, ተወካዮቹ ግጭቶችን እና ግጭቶችን እንደ የእድገት ማነቃቂያዎች ያያይዙታል.
በዘመናዊ የግጭት ፅንሰ-ሀሳብ ፣ በዚህ ክስተት ተፈጥሮ ላይ ብዙ አመለካከቶች አሉ ፣ እና የተለያዩ ደራሲያን ተግባራዊ ምክሮች እንዲሁ የተለያዩ ናቸው።
▼ ከእነርሱ መካከል አንዱ, በተለምዶ ይባላል ማህበራዊ-ባዮሎጂካል፣ መሆኑን ይገልጻል ግጭት በሰዎች ውስጥ እንደ ሁሉም እንስሳት ያለ ነው። . በዚህ አቅጣጫ ተመራማሪዎች በእንግሊዛዊው የተፈጥሮ ተመራማሪ በተገኘው ነገር ላይ ይመረኮዛሉ ቻርለስ ዳርዊን (1809-1882)የተፈጥሮ ምርጫ ፅንሰ-ሀሳብ እና ከእሱ በአጠቃላይ የሰው ልጅ ተፈጥሮአዊ ጠበኛነት ሀሳብ የመነጨ ነው። የእሱ የባዮሎጂካል ዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሐሳብ ዋና ይዘት በ 1859 በታተመው "የዝርያዎች አመጣጥ በተፈጥሮ ምርጫ ወይም የተወደዱ ዘሮችን መጠበቅ" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ ተቀምጧል. የሥራው ዋና ሀሳብ-የህይወት ተፈጥሮ እድገት የሚከናወነው ለሕይወት የማያቋርጥ ትግል በሚደረግበት ጊዜ ነው ፣ ይህም በጣም የተስተካከሉ ዝርያዎችን ለመምረጥ ተፈጥሯዊ ዘዴ ነው። ከቻርለስ ዳርዊን በመቀጠል "ማህበራዊ ዳርዊኒዝም" እንደ አዝማሚያ ታየ, ደጋፊዎቻቸው በተፈጥሮ ምርጫ ባዮሎጂያዊ ህጎች የማህበራዊ ህይወትን ዝግመተ ለውጥ ማብራራት ጀመሩ. እንዲሁም ለሕልውና በሚደረገው ትግል መርህ ላይ የተመሠረተ ፣ ግን ቀድሞውኑ ሙሉ በሙሉ የሶሺዮሎጂ ፅንሰ-ሀሳብ አዳብሯል። ኸርበርት ስፔንሰር (1820-1903). የግጭት ሁኔታ ዓለም አቀፋዊ እንደሆነ ያምን ነበር እናም በህብረተሰብ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በህብረተሰብ እና በአካባቢው ተፈጥሮ መካከል ያለውን ሚዛን ያረጋግጣል. የግጭት ህግ በጂ ስፔንሰር እንደ ሁለንተናዊ ህግ ይቆጠር ነበር, ነገር ግን በህብረተሰብ እድገት ሂደት ውስጥ, በህዝቦች እና በዘር መካከል የተሟላ ሚዛን እስኪመጣ ድረስ መገለጫዎቹ መከበር አለባቸው.
የአሜሪካው ሶሻል ዳርዊናዊም ተመሳሳይ አመለካከት ነበረው። ዊሊያም ሰመር (1840-1910), በህልውና በሚደረገው ትግል ውስጥ, ደካማዎች, በጣም መጥፎዎቹ የሰው ልጅ ተወካዮች እንደሚሞቱ ተከራክረዋል. አሸናፊዎቹ (ስኬታማ የአሜሪካ ኢንደስትሪስቶች፣ የባንክ ባለሙያዎች) የሰው እሴቶች እውነተኛ ፈጣሪዎች፣ ምርጥ ሰዎች ናቸው።
በአሁኑ ጊዜ የማህበራዊ ዳርዊኒዝም ሃሳቦች ጥቂት ተከታዮች አሏቸው, ነገር ግን አንዳንድ የዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ሀሳቦች ወቅታዊ ግጭቶችን ለመፍታት ጠቃሚ ናቸው. የማህበራዊ ዳርዊኒዝም ተወካዮች የተለያዩ ግጭቶችን በመለየት መግለጫ ሰጥተዋል በሰዎች ውስጥ የጥቃት ባህሪ ዓይነቶች :
· የግዛት ጥቃት;
· የበላይነት ጠበኝነት;
· ወሲባዊ ጥቃት;
· የወላጆች ጥቃት;
· የልጅ ጥቃት;
· ሥነ ምግባራዊ ጥቃት;
· የዘራፊዎች ጥቃት;
· ተጎጂውን ወደ ዘራፊው ማጥቃት.
እርግጥ ነው, በእውነተኛው ህይወት ውስጥ የእነዚህ የጥቃት ዓይነቶች ብዙ መገለጫዎች አሉ, ግን እንደ እድል ሆኖ, እነሱ ሁለንተናዊ አይደሉም.
▼ ሁለተኛው ጽንሰ-ሐሳብ ማህበራዊ-ሥነ-ልቦናዊ ነው, ግጭትን በውጥረት ቲዎሪ ያብራራል። . በጣም ሰፊ ስርጭት የተጀመረው በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ነው. በመግለጫው ላይ የተመሰረተ ነው-የዘመናዊው የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ባህሪያት በግለሰብ እና በአካባቢው መካከል ያለው ሚዛን ሲዛባ ለብዙ ሰዎች ውጥረት ውስጥ መግባት አይቀሬ ነው. ይህ ከመጠን በላይ መጨናነቅ, መጨናነቅ, ስብዕና የጎደለው እና የግንኙነቶች አለመረጋጋት ጋር የተያያዘ ነው.
የጭንቀት ማህበራዊ ዳራ ብስጭት ነው ፣ ግቡን ለማሳካት በማህበራዊ መሰናክሎች ምክንያት የግለሰቡን ውስጣዊ ሁኔታ በማበላሸት መልክ ይገለጻል። የብስጭት ክስተት የሚመነጨው ግቡን ለማሳካት የሚቻሉት ሁሉም መንገዶች ሲታገዱ እና እራሱን በጥቃት ፣ በመመለስ ወይም በመተው ምላሾች ውስጥ ሲገለጽ ነው።
ነገር ግን የውጥረት ንድፈ ሃሳብን በመጠቀም ግጭትን ማብራራት በተወሰነ ደረጃ ከባድ ነው ምክንያቱም ግጭት በምን ደረጃ ላይ እንደሚገኝ መወሰን ስለማይችል። በአንድ የተወሰነ ሁኔታ ውስጥ የሚታየው የውጥረት አመላካቾች የግለሰቦች ግለሰባዊ ግዛቶች ናቸው እና የጋራ ጥቃትን ለመተንበይ እምብዛም አያገለግሉም።
▼ ሦስተኛው እይታ፣ በተለምዶ ክፍል ወይም የጥቃት ንድፈ ሐሳብ ተብሎ ይጠራልበመግለጫው ውስጥ ያካትታል: ማህበራዊ ግጭት የሚባዛው የተወሰነ ማህበራዊ መዋቅር ባላቸው ማህበረሰቦች ነው። . በግጭቱ ላይ ተመሳሳይ አመለካከት ካላቸው ደራሲዎች መካከል፡- ካርል ማርክስ (1818-1883), ፍሬድሪክ ኢንግልስ (1820-1895), ውስጥ እና ሌኒን (1870-1924), ማኦ ዜዱንግ (1893-1976); የጀርመን-አሜሪካዊ የሶሺዮሎጂስት, የኒዮ-ማርክሲዝም ተወካይ ኸርበርት ማርከስ (1898-1979)፣ አሜሪካዊ የግራ ክንፍ ሶሺዮሎጂስት ቻርለስ ራይት ሚልስ (1916-1962). ከማርክሲዝም ተጽእኖ ውጪ ሳይሆን፣ የጣሊያን የፖለቲካ ሶሺዮሎጂ ትምህርት ቤት ብቅ አለ፣ እሱም የሊቃውንት ንድፈ ሃሳብ የፈጠረው፣ የጥንቶቹ ታሪክ ቪልፍሬዶ ፓሬቶ (1848-1923), ጌቴታኖ ሞስካ (1858-1941), ሮበርት ሚሼልስ (1876-1936).
የማርክሲስት ሶሺዮሎጂ ስለ ማህበራዊ ልማት ሂደቶች በነበሩት ሀሳቦች ላይ ከፍተኛ ማስተካከያ አድርጓል።
የታሪክን የቁሳቁስ ግንዛቤ በኬ ማርክስ የተቀመጠው “ወደ ፖለቲካዊ ኢኮኖሚ ትችት” (1859) በተሰኘው መጽሐፋቸው የህብረተሰብ አወቃቀር በአራት ዋና ዋና ነገሮች በሚወከልበት ነው።
· ምርታማ ኃይሎች;
· የምርት ግንኙነቶች;
· የፖለቲካ የበላይነት;
· የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ዓይነቶች።
ኬ ማርክስ በህብረተሰቡ ውስጥ ግጭት የሚከሰተው ሰዎች በኢኮኖሚያዊ ስርዓቱ ውስጥ ባላቸው አቋም መሰረት ወደተለያዩ ክፍሎች በመከፋፈላቸው እንደሆነ ያምን ነበር። የ bourgeoisie ግብ የደመወዝ ሰራተኞችን መበዝበዝ እና መበዝበዝ ስለሆነ ዋናዎቹ የህብረተሰብ ክፍሎች እንደ ማርክስ ገለጻ ቡርጂኦዚ እና ፕሮሌታሪያት ናቸው በመካከላቸውም የማያቋርጥ ጥላቻ አለ ። ተቃራኒ ግጭቶች ወደ አብዮት ያመራሉ፣ እነዚህም የታሪክ ሞተሮች ናቸው። በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው ግጭት የህብረተሰቡን ልማት ለማፋጠን በሚል ስም በአግባቡ መደራጀት ያለበት የማይቀር ግጭት ተደርጎ የሚወሰድ ሲሆን ብጥብጥ ደግሞ ወደፊት በሚፈጠሩ የፍጥረት ተግባራት ይጸድቃል።
የመደብ ፅንሰ-ሀሳብ የማርክሲዝም ማዕከላዊ ነው, እሱም ከምርት ዘዴዎች ጋር በተዛመደ ይገለጻል. ከማርክሲዝም ባሻገር የክፍሎች ፍቺ (ትርጉም ንብርብሮች-strata) በመሳሰሉት መስፈርቶች ላይ የተመሰረተ ነው ለሥልጣን፣ ለንብረት፣ ለገቢ፣ ለአኗኗር ዘይቤ ወይም ለኑሮ ደረጃ፣ ለክብር ያለው አመለካከት (እነዚህ የማኅበራዊ ስታቲፊኬሽን ንድፈ ሐሳብ ዋና መመዘኛዎች ናቸው). ግን እንደዚያ ሊሆን ይችላል ፣ ሁሉም ደራሲዎች ማለት ይቻላል እንደዚህ ባሉ የክፍል ባህሪዎች ይስማማሉ-
· የጋራ የኑሮ እና የሥራ ሁኔታ አለመመጣጠን;
· በዘር የሚተላለፍ የመብት ማስተላለፍ (ንብረት ብቻ ሳይሆን ደረጃም)።
ክፍሎች በእድል እኩልነት ተለይተው ይታወቃሉ, ይህም እኩል ባልሆኑ የሃብት ደረጃዎች, የንብረት አይነት, የህግ መብቶች, የባህል ጥቅሞች, ወዘተ., በተወሰነ የህይወት መንገድ እና በተዛማጅ ስታርት ውስጥ የባለቤትነት ስሜት ይታያል.
የፖለቲካ ተቃዋሚዎችን ዋና ተሸካሚዎች ሚና ለክፍሎች የተመደበው የኬ ማርክስ ፅንሰ-ሀሳብ በአጠቃላይ በመካከለኛው አውሮፓ ያለውን የምዕራብ አውሮፓን ሁኔታ በትክክል ገልጿል. XIX - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. ሆኖም ይህ ማለት በሌሎች ዘመናት እና ክልሎች ሁኔታዎች ላይ ያለ ቅድመ ሁኔታ ተፈፃሚነት ይኖረዋል ማለት አይደለም። በአሁኑ ጊዜ፣ ምናልባት፣ በፖለቲካ ተግባር ውስጥ ተካፋይ በመሆን ከዚህ ያነሰ ጠቃሚ ሚና መጫወት አልጀመረም። ክልል (በብሔሮች ውስጥ ያሉ ብሔሮች እና ሌሎች ቅርጾች) እና የድርጅት (ፕሮፌሽናል እና ፕሮፌሽናል) ቡድኖች. ስለዚህ፣ የክልል ቡድን አባል መሆን በተለይ በሰው ዘንድ የሚታወቅ ነው፣ ለዚህም ነው በብሔሮች መካከል የሚነሱ ግጭቶች በዚህ ረገድ የመደብ ግንኙነቶችን እንኳን የሚበልጡ በጣም ኃይለኛ ሊሆኑ የሚችሉት።
የድርጅት ቡድኖች ተመሳሳይ ወይም ተመሳሳይ እንቅስቃሴዎች (ትልቅ ንግድ, የባንክ ሥርዓት, ኤክስፖርት ኢንዱስትሪዎች, ወዘተ) ላይ በተሰማሩ ሰዎች የተፈጠሩ ናቸው. አንድ ዓይነት ሙያዊ እንቅስቃሴን የማከናወን ተግባር ብዙውን ጊዜ ጠንካራ የትብብር ስሜት ይፈጥራል፣ በተለይም ደካማ በሆነ ኢኮኖሚ ውስጥ። የተለያዩ ክፍሎች ተወካዮች የአኗኗር ዘይቤ በጣም በማይለያዩበት ጊዜ እስፕሪት ደ ኮርፕስ የክፍል አንድነትን ሊያዳክም ይችላል።
የማርክሲስት የአብዮት ሃሳብን በተመለከተ , ከዚያም የሩሲያ እና የሌሎች አገሮች ልምድ በእንደዚህ አይነት ነበልባል ውስጥ የተወለደ የነጻነት ጥቃት ያለው የህብረተሰብ አጠራጣሪ ጥራት ያሳያል. ጀርመናዊው የሶሺዮሎጂ ባለሙያ የሆኑት ራልፍ ዳህረንዶርፍ የግጭት ጥናት ተመራማሪ የሆኑት “አብዮቶች የታሪክ መለስተኛ ጊዜዎች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩታል። አጭር የተስፋ ብልጭታ በመከራ እና በብስጭት ተውጦ ይቀራል።
▼ በግጭት ላይ አራተኛው የአመለካከት ነጥብ የተግባር ባለሙያዎች ነው፡- ግጭት እንደ ማዛባት, በማህበራዊ ስርዓቶች ውስጥ የማይሰራ ሂደት ነው .
የዚህ አዝማሚያ መሪ ተወካይ አሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስት ነው ታልኮት ፓርሰንስ (1902-1979)ግጭቱን እንደ ማህበራዊ መቃወስ፣ “አደጋ” መወጣት እንዳለበት ተተርጉሟል። የህብረተሰቡን መረጋጋት የሚያረጋግጡ በርካታ ማህበራዊ ቅድመ ሁኔታዎችን ቀርጿል።
· የአብዛኛው የሕብረተሰብ ክፍል መሠረታዊ ባዮሎጂያዊ እና ሥነ ልቦናዊ ፍላጎቶች እርካታ;
· በተሰጠው ማህበረሰብ ውስጥ ተቀባይነት ባላቸው ደንቦች መሰረት ዜጎችን የሚያስተምሩ የማህበራዊ ቁጥጥር አካላት ውጤታማ እንቅስቃሴዎች;
· የግለሰባዊ ተነሳሽነት ከማህበራዊ አመለካከቶች ጋር መገጣጠም።
እንደ ተግባር ሊቃውንት ገለጻ፣ በደንብ በሚሰራ ማኅበራዊ ሥርዓት ውስጥ መግባባት ሊሰፍን ይገባል፣ ግጭት በኅብረተሰቡ ውስጥ አፈር ማግኘት የለበትም።
ለዚህ አቋም ቅርብ የሆነ አመለካከትም በተወካዮች ተከላክሏል "የሰው ግንኙነት" ትምህርት ቤቶች የህዝብ ግንኙነቶች ) . የዚህ ትምህርት ቤት ታዋቂ ተወካይ ኤልተን ማዮ (1880-1949)ከኢንዱስትሪ ሶሺዮሎጂ መስራቾች አንዱ የሆኑት አሜሪካዊው የሶሺዮሎጂ ባለሙያ እና የሥነ ልቦና ባለሙያ በኢንዱስትሪ ውስጥ ሰላምን ማሳደግ አስፈላጊ ነው ሲሉ ተከራክረዋል ፣ ይህ የዘመናችን ዋና ችግር ነው። ለኢንዱስትሪ ካፒቴኖች ባቀረበው የውሳኔ ሃሳብ የግለሰቦችን ክፍያ በቡድን ፣ ኢኮኖሚያዊ - ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ፣ ምቹ የሞራል ሁኔታን ፣ የስራ እርካታን እና የዲሞክራሲያዊ የአመራር ዘይቤን በመተካት መተካት አስፈላጊ መሆኑን ተከራክረዋል ።
ከጊዜ በኋላ ከ "ሰብአዊ ግንኙነት" ትምህርት ቤት እንቅስቃሴዎች ጋር የተያያዙት የሚጠበቁ ነገሮች ከመጠን በላይ እንደነበሩ እና ምክሮቹ ከጊዜ ወደ ጊዜ መተቸት ጀመሩ. በ 50 ዎቹ ውስጥ, የቲዎሬቲክ አቅጣጫ ለውጥ መሰማት ጀመረ, እና ወደ ህብረተሰቡ የግጭት ሞዴል መመለስ ተዘርዝሯል. ተግባራዊነት በጥልቀት የታሰበ ሲሆን ትችቱም በግጭቶች ላይ በቂ ትንታኔ መስጠት ባለመቻሉ ላይ ተመርኩዞ ነበር። የአሜሪካው የሶሺዮሎጂስት ስራ ለተግባራዊነት ወሳኝ አመለካከት አስተዋፅዖ አድርጓል ሮበርት ሜርተን "ማህበራዊ ቲዎሪ እና ማህበራዊ መዋቅር" (1949), እሱም የማህበራዊ ጉድለቶችን በዝርዝር ተንትኗል.
▼ በዚሁ ጊዜ ታየ ዘመናዊ ፣ በጣም ታዋቂ የማህበራዊ ግጭት ጽንሰ-ሀሳቦች ፣ በተለምዶ ዲያሌክቲክ ይባላሉ: ግጭት ለማህበራዊ ስርዓቶች ተግባራዊ ነው. ከነሱ መካከል በጣም ታዋቂው ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸው ሉዊስ ኮሰር፣ ራልፍ ዳህረንዶርፍ እና ኬኔት ቦልዲንግ.
ግጭት በተመራማሪዎች ዘንድ የማይቀር የሰዎች ማህበራዊ ግንኙነት ታማኝነት አካል ነው እንጂ እንደ ፓቶሎጂ እና የባህሪ ድክመት አይደለም። ከዚህ አንፃር ግጭት የሥርዓት ተቃራኒ አይደለም። ሰላም የግጭት አለመኖር አይደለም, ከእሱ ጋር የፈጠራ ግንኙነትን ያካትታል, እና ሰላም የግጭት አፈታት ሂደት ነው.
በ 1956 አሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስት ሉዊስ ኮሰርመጽሐፍ አሳተመ "የማህበራዊ ግጭት ተግባራት", እሱ የእሱን ጽንሰ-ሐሳቡን የገለጸበት, ይባላል "የአዎንታዊ ተግባራዊ ግጭት ጽንሰ-ሀሳቦች" . እሱ ከጥንታዊው የመዋቅር ተግባራዊነት ጽንሰ-ሀሳቦች በተጨማሪ ገንብቷል ፣ በዚህ ውስጥ ግጭቶች ከሶሺዮሎጂካል ትንተና ወሰን በላይ ተወስደዋል ። መዋቅራዊ ተግባራዊነት ግጭቶችን እንደ እንግዳ ነገር፣ እንደ አደጋ የሚመለከት ከሆነ፣ ኤል. ኮሰር፣ በአንድ ማህበረሰብ ውስጥ የተለያዩ ግጭቶች እርስበርስ በተጋጩ ቁጥር፣ የህብረተሰቡን አባላት በጥብቅ የሚቃወሙ በሁለት ካምፖች የሚከፋፍል አንድ ግንባር መፍጠር በጣም ከባድ ነው ሲሉ ተከራክረዋል። ሌላ. ብዙ ግጭቶች እርስ በእርሳቸው በተነጠቁ ቁጥር ለህብረተሰቡ አንድነት የተሻለ ይሆናል.
በአውሮፓ እ.ኤ.አ. በ1960ዎቹ በግጭቱ ላይ አዲስ ፍላጎት አሳይቷል። በ 1965 አንድ የጀርመን የሶሺዮሎጂስት ራልፍ ዳህረንዶርፍሥራውን አሳተመ "የክፍል አወቃቀር እና የመደብ ግጭት"፣ እና ከሁለት አመት በኋላ በሚል ርዕስ አንድ ድርሰት "ከዩቶፒያ ባሻገር". የእሱ ጽንሰ-ሐሳብ "የህብረተሰብ ግጭት ሞዴል" በ dystopian ላይ የተገነባ, የዓለም እውነተኛ ራዕይ - የኃይል ዓለም, ግጭት እና ተለዋዋጭ. ኮሰር ማኅበራዊ አንድነትን ለማምጣት የግጭቶችን አወንታዊ ሚና ካረጋገጠ፣ ዳህረንዶርፍ በእያንዳንዱ ማህበረሰብ ውስጥ መበታተን እና ግጭት እንዳለ ያምን ነበር፣ ይህ የማህበራዊ ፍጡር ቋሚ ሁኔታ ነው።
"ሁሉም ማህበራዊ ህይወት ግጭት ነው, ምክንያቱም ተለዋዋጭ ነው. በሰዎች ማህበረሰቦች ውስጥ ቋሚነት የለም ምክንያቱም በውስጣቸው ምንም የተረጋጋ ነገር የለም. ስለዚህ የሁሉም ማህበረሰቦች የፈጠራ እምብርት እና የነፃነት ዕድል እንዲሁም በማህበራዊ ችግሮች ላይ ምክንያታዊ የመቆጣጠር እና የመቆጣጠር ተግዳሮት የተፈጠረው ግጭት ውስጥ ነው ።
የዘመኑ አሜሪካዊ ሶሺዮሎጂስት እና ኢኮኖሚስት ኬኔት ቦልዲንግ፣ ደራሲ "አጠቃላይ የግጭት ጽንሰ-ሀሳብ" ስራ ላይ " ግጭት እና ጥበቃ. አጠቃላይ ንድፈ ሐሳብ (1963)ሁሉንም ግዑዝ እና ግዑዝ ተፈጥሮ፣ ግላዊ እና ማህበራዊ ህይወት መገለጫዎችን የሚሸፍን ሁሉን አቀፍ ሳይንሳዊ የግጭት ንድፈ ሃሳብ ለማቅረብ ሞክሯል።
ግዑዝ ተፈጥሮ እንኳን በግጭት የተሞላ መሆኑን በመጥቀስ ግጭትን በአካላዊ፣ ባዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ ክስተቶች ላይ ይተገበራል፣ “በመሬት ላይ ማለቂያ የሌለው የባህር ጦርነት እና አንዳንድ የምድር ዓለቶች ከሌላ መልክ ጋር።
የተመለከትናቸው የግጭት ዲያሌክቲካል ንድፈ ሐሳቦች በኤል. ኮሰር፣ አር ዳህረንዶርፍ እና ኬ ቦልዲንግ በለውጡ ሂደት ተለዋዋጭ ማብራሪያ ላይ ያተኩራሉ እና ግጭት በህብረተሰብ ሕይወት ውስጥ ያለውን አወንታዊ ሚና ያጎላል።
የግጭት አወንታዊ ሚና በዲያሌክቲክ አቀራረብ ደጋፊዎች እንደሚከተለው ይታያል።
- ግጭት ችግሩን ግልጽ ለማድረግ ይረዳል;
- ግጭት የድርጅቱን የመለወጥ ችሎታ ይጨምራል;
- ግጭቶች በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት በማጠናከር እና በማበልጸግ ሥነ ምግባርን ሊያጠናክሩ ይችላሉ;
- ግጭቶች ሕይወትን የበለጠ አስደሳች ያደርጉታል ፣ የማወቅ ጉጉትን ያነቃቁ እና ልማትን ያበረታታሉ ።
- ግጭቶች ክህሎቶችን እና እውቀቶችን እራስን ለማሻሻል አስተዋፅኦ ሊያደርጉ ይችላሉ;
- ግጭቶች የተደረጉ ውሳኔዎችን ጥራት ያሻሽላሉ;
- ግጭቶች አዲስ የፈጠራ ሀሳቦችን ለማምረት አስተዋፅኦ ያደርጋሉ;
- ግጭቶች ሰዎች በትክክል ማን እንደሆኑ እንዲገነዘቡ ይረዷቸዋል።
በግጭት ጥናት ላይ ዘመናዊ የውጭ ሥነ-ጽሑፍ የበላይነት በሚከተሉት ናቸው ሊባል ይችላል-
በሉዊስ ኮዘር ምን አዲስ ነገር አለ፡
ከመዋቅራዊ ተግባራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ በተቃራኒ ተወካዮቹ ከማህበራዊ ስርዓት ውጭ ግጭቶችን ለእሱ ያልተለመደ ነገር አድርገው ይወስዳሉ ፣ እሱ ግጭቶች የህብረተሰቡ ውስጣዊ ሕይወት ውጤቶች መሆናቸውን ያረጋግጣል ፣ ማለትም ፣ ለማህበራዊ ስርዓቱ የማረጋጋት ሚናቸውን አፅንዖት ሰጥቷል.
ነገር ግን "አዎንታዊ-ተግባራዊ ግጭት" ጽንሰ-ሐሳብ ለረጅም ጊዜ አልገዛም. በ 60 ዎቹ አጋማሽ ላይ ራልፍ ዳህረንዶርፍ “የህብረተሰቡ የግጭት ሞዴል” ማረጋገጫ አመጣ።
የራልፍ ዳህረንዶርፍ ጽንሰ-ሀሳብ ፍሬ ነገር የሚከተለው ነው።:
· ማንኛውም ማህበረሰብ በማንኛውም ጊዜ ሊለወጥ ይችላል;
· ማህበራዊ ለውጥ በሁሉም ቦታ ነው;
· እያንዳንዱ ማህበረሰብ በእያንዳንዱ ጊዜ ማህበራዊ ግጭት ያጋጥመዋል;
· ማህበራዊ ግጭት በሁሉም ቦታ አለ;
· እያንዳንዱ የህብረተሰብ አካል ለለውጡ አስተዋፅኦ ያደርጋል;
· ማንኛውም ማህበረሰብ በአንዳንዶቹ አባላቶች በሌሎች ማስገደድ ላይ ይመሰረታል።
አር ዳህረንዶርፍ፡- “ግጭቶችን በማወቅ እና በመቆጣጠር እንዴት መቋቋም እንደሚቻል የሚያውቅ ሰው የታሪክን ሪትም ይቆጣጠራል። ይህንን እድል ያመለጠው ሰው ይህን ዜማ እንደ ተቃዋሚው ያገኛል።
ዓለም አቀፋዊ ነን ከሚሉት ጽንሰ-ሐሳቦች መካከል የኬኔት ቦልዲንግ “የግጭት አጠቃላይ ንድፈ ሐሳብ” ይገኝበታል።
ከ K. Boulding ንድፈ ሃሳብ ዋና ድንጋጌዎች የሚከተለውን ይመስላል፡-
· ግጭት ከማህበራዊ ህይወት የማይነጣጠል ነው;
· በሰው ተፈጥሮ ውስጥ ከራሱ ዓይነት ጋር የማያቋርጥ ጠላትነት የመፈለግ ፍላጎት አለ ።
· ግጭት ሊወገድ ወይም ሊገደብ ይችላል;
· ሁሉም ግጭቶች የተለመዱ የእድገት ቅጦች አሏቸው;
· የግጭት ቁልፍ ጽንሰ-ሀሳብ ውድድር ነው;
ውድድር ከግጭት ጽንሰ-ሀሳብ የበለጠ ሰፊ ነው, ምክንያቱም እያንዳንዱ ውድድር ወደ ግጭት አይቀየርም. ፓርቲዎቹ የተፎካካሪነታቸውን እውነታ አያውቁም።
· በእውነተኛ ግጭት ውስጥ ስለ ተዋዋይ ወገኖች ግንዛቤ እና የፍላጎታቸው አለመጣጣም መሆን አለበት።
በ 70-90 ዎቹ ውስጥበምዕራቡ ዓለም በግጭቱ ላይ የተደረጉ ጥናቶች ሁለት ዋና አቅጣጫዎች ተለይተዋል.
· አንደኛ- በምዕራብ አውሮፓ (ፈረንሳይ, ሆላንድ, ጣሊያን, ስፔን) የተለመደ እና ከራሳቸው ግጭቶች ጥናት ጋር የተያያዘ ነው;
· ሁለተኛ- በአሜሪካ ውስጥ በሰፊው የተስፋፋ እና ከሰላምና ስምምነት ጥናት ጋር የተቆራኘ ነው ፣ እንደ አንዳንድ ታዋቂ ህትመቶች በተመከሩት ጽሑፎቻችን ዝርዝር ውስጥ እንደተመለከተው።
የሁለቱ ሳይንሳዊ አቅጣጫዎች ግቦች በመሠረቱ ተመሳሳይ ናቸው, ነገር ግን የእነሱ ስኬት ከተለያዩ የአሰራር ዘዴዎች ጋር የተያያዘ ነው.
በሩሲያ ውስጥ ግጭቶች በእውነቱ ማደግ የጀመረው አሁን ነው ፣ ብዙ አጣዳፊ የጉልበት እና የዘር ግጭቶች ሲያጋጥሙን።
ማህበራዊ ግጭት አንድ ግለሰብ ወይም ቡድን የሌላውን ግለሰብ ወይም ቡድን በማጥፋት፣ በማጥፋት ወይም በማንበርከክ የራሳቸውን አላማ ለማሳካት የሚተጉበት ሂደት ነው።