ቄስ አሌክሳንደር ዲያቼንኮ. ሾሊየም

በዚህ ዓመት የኒኬያ ማተሚያ ቤት በሊቀ ጳጳስ አሌክሳንደር ዲያቼንኮ "Scholia" የሚለውን መጽሐፍ አሳተመ. “ስኮሊያ” የሚለው ቃል ከ“ኅዳግ ማስታወሻዎች” ጋር ተመሳሳይ ነው - በጥንት ጊዜ እና በመካከለኛው ዘመን ይህ በእጅ ጽሑፍ ላይ ለአጭር ጊዜ አስተያየቶች የተሰጠ ስም ነበር። የአባ አሌክሳንደር መጽሐፍ በእውነቱ ሁለት ሥራዎችን ያቀፈ ነው-የአንዲት ቀላል ሩሲያዊት ሴት ናዴዝዳ ኢቫኖቭና ሺሾቫ ፣ በአጋጣሚ በተራኪው እጅ የወደቀች ትዝታ እና የደራሲው “ስኮሊያ” - ያነበበውን ነፀብራቅ። እያንዳንዱ ስኮሊያ ከዘመናዊው ህይወት አጭር ታሪክ ነው, እሱም በማስታወሻዎች ውስጥ የተቀመጠውን ጭብጥ ይቀጥላል.

በመጽሐፉ መጀመሪያ ላይ ተራኪው የናዴዝዳ ኢቫኖቭና ማስታወሻ ደብተር ወደ ይዞታው እንዴት እንደገባ ያብራራል. አንድ ቀን እሱ፣ አንድ ካህን፣ ምዕመናኑን ግሌብን እንዴት ወደ እግዚአብሔር እንደመጣ ጠየቀው? ይህ ሁሉ የጀመረው ግሌብ እና ቤተሰቡ በሞስኮ አቅራቢያ በምትገኝ ከተማ ውስጥ አፓርታማ ሲገዙ ነበር። የቀድሞ ባለቤቱን ነገሮች ሲያስተካክል መጽሐፍ ቅዱስንና ምስሎችን እንዲሁም ሁለት ተጨማሪ አጠቃላይ ማስታወሻ ደብተሮችን ትዝታዋን ትቶ ሄደ። አንድ ቀን የእጅ ጽሑፉን ለማንበብ ወስኖ፣ ማስታወሻ ደብተሮቹን በሜዛኒኑ ላይ ጣላቸውና ረሳቸው። ግሌብ መጽሐፍ ቅዱስንም ሆነ ማስታወሻ ደብተርን በጣም አስቸጋሪ በሆነ ጊዜ አስታወሰ፡ ሴት ልጁ በችግር ላይ የነበረች የመኪና አደጋ ደረሰባት፣ የአካል ጉዳተኛ እና የአልጋ ቁራኛ ነበረች። ትዝታዎቹን ከመጨረሻው ጀምሮ ማንበብ ጀመረ እና ያነበበው የመጀመሪያ ክፍል በሚያስደንቅ ሁኔታ ከራሱ ሁኔታ ጋር ተስማምቶ ተገኘ፡ ናዴዝዳ ኢቫኖቭና የአስራ ዘጠኝ ዓመቷን ሴት ልጅ ህመም እና ሞት ገልጻለች…

በጣም በሚያሠቃየው የሕይወቱ ዘመን ውስጥ እየኖረ፣ ግሌብ ትዝታዎቹን ማንበብ ቀጠለ - እናም ለልጁ ህይወት ለመታገል እና እራሱን ለመኖር ጥንካሬን አገኘ። ደግሞም ፣ ማስታወሻዎቹ የተፃፉት በጥልቅ ሀይማኖተኛ ሰው ነው-ናዴዝዳዳ ኢቫኖቭና የኦርቶዶክስ እምነትን ከአባቷ እና ከአያቷ ፣ ከአባቷ እና ከእናቷ ወረሰች ፣ እግዚአብሔርን ማስታወስ እንደ እስትንፋስ ተፈጥሮአዊ ነበር። የግሌብ ሴት ልጅ ባገገመችበት ቀን፣ ቤተሰቡ በሙሉ አማኝ ነበሩ፡ እሱ ራሱ፣ ሚስቱ እና በእግሯ የተመለሰችው ልጅ።

አባ እስክንድር ምዕመኑን ተከትሎ ትዝታውን ማንበብ ጀመረ። “እንዲህ ያለው ታሪክ የአንድ ሰው የግል ጉዳይ ሆኖ ሊቆይ አይችልም” ሲል አንጸባርቋል። - ሰብአዊነት አንድ ነው እና እንደ አንድ አካል, ያሉትን, የነበሩትን እና እኛን የሚተኩትን ያካትታል. እና አንዳንዶቻችን አሁን ተስፋ አስቆራጭ ህመም ውስጥ ከሆንን ታዲያ ይህ ህመም ለምን እዚህ በሚኖሩት ላይ ተጽዕኖ አያሳድርም ይላሉ ከአንድ ምዕተ ዓመት በኋላ? እነሱ ከእኛ በጣም የተለዩ ይሆናሉ? አንድ ቄስ ልክ እንደ ዶክተር አንድ ሰው ከተወለደበት ጊዜ አንስቶ እስከ መጨረሻው ቀን ድረስ አብሮ ይሄዳል. ነገር ግን እንደ ሐኪሞች፣ ከሞት በኋላ ያለው ሕልውና ያሳስበናል። ደግሞም በአቅራቢያው ከነበሩት አንዱ ምድራዊውን ዓለም ትቶ መውጣቱ ምንም ለውጥ አያመጣም. የማትሞት ነፍሱ የእኔ ኃላፊነት እንደሆነች ቀጥላለች።

የአባ እስክንድር "ስኮሊያ" ህመም, ደስታ እና በእግዚአብሔር ላይ ያለው ተስፋ በእውነት በሁሉም ጊዜ አንድ አይነት መሆኑን ያረጋግጣል. ሰዎች ይመጣሉ ይሄዳሉ፣ ነገር ግን ተመሳሳይ ታሪኮች ያጋጥሟቸዋል፣ አንዳንዴም በሚያስደንቅ ትክክለኛነት ያወራሉ። ነገር ግን ምን አይነት ፍጻሜ እንደሚኖራቸው ለመተንበይ አስቸጋሪ ነው, ደስተኛም ሆነ ሀዘን.

ለምሳሌ, ናዴዝዳዳ ኢቫኖቭና የአምስት ዓመቷ ልጃገረድ በገና ምሽት በምድጃ ላይ እንደተኛች እና ክርስቶስ ወደ እርሷ እስኪመጣ ድረስ እንዴት እንደጠበቀች ታስታውሳለች. ምሽት ላይ የእረፍት ጊዜውን ሶስት ልጆች ላላት ባል የሌላት ሴት ወሰደች እና ከእናቷ “ጌታ ተጨማሪ አምስት እጥፍ ይሰጥሃል” ስትል ሰማች። ነገር ግን ክርስቶስ አልመጣም, እና ልጅቷ ቀድሞውኑ መተኛት ጀምራለች - በድንገት ሊገለጽ የማይችል ነገር ሲከሰት. “በሩ ተከፍቶ ገባ... ረጅምና ቀጭን ነው። ወደ ቤቱ እንደገባ ኮፍያውን አውልቆ ሙሉ ጊዜውን በእጁ ይዞት ነበር። ፈዛዛ ቡኒ የሚወዛወዝ ፀጉር በትከሻው ላይ ተበተነ።ምንም ሳይል፣ ወደ ተኝኩበት ምድጃ ወጣ እና በዋህ እና ብርሃን በሚያበሩ አይኖች ተመለከተኝ። ከዚያም ጭንቅላቴን እየደበደበ ቦርሳ ሰጠኝ...በነጋታው መንደሩ ውስጥ ብዙ ሰዎች እንደጎበኘው ተናገሩ ነገር ግን ማንነቱን፣ ከየት እንደመጣና ስሙ ማን እንደሆነ የሚያውቅ አልነበረም። ምስጢር ሆኖ ቀረ።" ናዴዝዳ ኢቫኖቭና በከረጢቱ ውስጥ ስላለው ነገር ምንም አለመናገሩ ትኩረት የሚስብ ነው-የእንግዳው ገጽታ እውነታ ከተቀበሉት ስጦታዎች የበለጠ ጉልህ ነው። በዚህ ታሪክ ውስጥ, አባ እስክንድር የራሱን የገና ታሪክ ያክላል: በደብራቸው ውስጥ ለልጆች የገና ዛፍ እንዴት እንደነበራቸው - እና አንዲት ግጥም ልትነግረው የፈለገች ልጅ በቂ ስጦታ አልነበራትም. "አባቴ ምንም አያስፈልገኝም" አለች. "በነጻ እነግራችኋለሁ" አባ እስክንድር ታሪኩን ሲደመድም "ከእሷ ጋር ለረጅም ጊዜ ተነጋገርን" "በእውነት ከጓደኞች መግባባት የበለጠ ጣፋጭ ግንኙነት የለም."

ነገር ግን ናዴዝዳ ኢቫኖቭና ስለ ወንድሞቿ እና እህቶቿ ትናገራለች እና አንድ ቀን እህቷ በውኃ ጉድጓድ ውስጥ እንዴት እንደወደቀች ታስታውሳለች, እና ወንድሟ በሰንሰለቱ ውስጥ ተከትሏት እና በገንዳ ውስጥ አስቀመጣት. ሰዎች ሮጠው ሁለቱንም አወጣቸው። አባ እስክንድር ምሁራኑን ለዚህ ታሪክ ይጠቅሳሉ - ምናልባት በመጽሐፉ ውስጥ እጅግ አሳዛኝ ነው። የዐሥርና የአሥራ ሁለት ዓመት ልጅ የሆኑት የምእመናኑ ልጆች በበረዶው ሥር ይሞታሉ፡ አንዱ ወድቆ ሌላው ሊያድነው ሲሞክር ደግሞ ይሞታል። በተገኙበት ጊዜ የመስቀል ምልክት ለማድረግ የበኩር ጣቶች ተጣጥፈው ይለወጣሉ. ምን አልባትም አባ እስክንድር በዚህ ታሪክ እንኳን ሊወቀሱ ይገባ ነበር፡ ስለ ህፃናት ሞት የተፈጥሮ ታሪክ ሁሌም ከቀበቶ በታች ግርፋት ነው አንባቢውን ከእግሩ ላይ ማንኳኳቱ የማይቀር ነው። እና ምንም እንኳን ደራሲው ይህንን ታሪክ ከመንፈሳዊ እይታ የበለጠ ቢረዳውም ፣ የሞቱ ልጆች አባት በኋላ ስላጋጠመው እውነተኛ የትንሳኤ ደስታ ቢናገርም ፣ አስፈሪነቱ አንባቢውን ለረጅም ጊዜ አይተወውም ።

በአጠቃላይ በ "ስኮሊያ" ውስጥ ስለ ሞት, ስለ አረጋውያን እና ስለ ልጆች ብዙ ታሪኮች አሉ, እና ይህ አያስገርምም-መወለድ እና የህይወት የመጀመሪያዎቹ ዓመታት, እርጅና እና ሞት አንድ ሰው የሚመስለው ጊዜ ነው. በዘላለም እስትንፋስ ተሸፍኑ። ሕፃኑ ገና ተወልዷል, እሱ ንጹህ ነው እና የእግዚአብሔር ፍጥረት በእሱ ውስጥ በግልጽ ይታያል. አሮጌው ሰው ሚስጥራዊውን ደረጃ ለማቋረጥ በዝግጅት ላይ ነው, እና በመጨረሻም, ይህንን እርምጃ ይወስዳል, ነገር ግን, አባት አሌክሳንደር እንደጻፈው, "በካህኑ የኃላፊነት ቦታ ውስጥ መሆን ይቀጥላል." ደራሲው ጀግኖቹን በእነዚህ የድንበር ጊዜዎች ያሳያል - ምክንያቱም በዚያን ጊዜ ነፍሶቻቸው በጣም ክፍት ስለሆኑ እና ጥልቀታቸውን ለማሳየት ፣ ህመሙን እና ፍቅሩን ለማስተላለፍ ይሞክራል።

አባ እስክንድር “በአንድ ወቅት፣ እንደ ወጣት ቄስ፣ ከአንድ ሰው መናዘዝን ወሰድኩ” በማለት ጽፈዋል። - እና እሱን ባዳመጥኩት መጠን ዱላ ለመውሰድ እና በደንብ ለመምታት ፍላጎቱ እየጨመረ መጣ። ነገር ግን የህይወት ዘመን ያልፋል፣ አርጅተህ ሰዎች ሊሰቃዩ ወይም ሊቀጡ እንደማይገባቸው ተረድተሃል። ዛሬ እቅፍ አድርጌ አዝኜዋለሁ። ይህ የካህን ዓላማ ነው - ለሰዎች ማዘን።

የአባ እስክንድርን መጽሐፍ በማንበብ ከእሱ ጋር ማዘን ትጀምራለህ ... ለጀግኖቹ ብቻ ሳይሆን ለአረጋውያን እና ለልጆችህ - ርህራሄ እና ፍቅር የሌላቸው የምትወዳቸው ሁሉ. እናም ነፍስ ወደ ሕይወት ከመጣች በኋላ መጽሐፉ እውነተኛ ነው ማለት ነው, እና በርዕስ ገጹ ላይ "መንፈሳዊ ፕሮስ" የሚለው ጽሑፍ ባዶ ቃላት አይደለም. እውነት ነው.

ሊቀ ካህናት አሌክሳንደር ዲያቼንኮ በአሌክሳንደር ሀገረ ስብከት ኢቫኖቮ መንደር ውስጥ የእግዚአብሔር እናት የቲኪቪን አዶ ቤተክርስቲያን አስተዳዳሪ ናቸው። የተወለደው በሞስኮ ውስጥ በአንድ ወታደራዊ ሰው ቤተሰብ ውስጥ ነው. የልጅነት ጊዜውን እና ወጣትነቱን በቤላሩስ አሳልፏል, ከግሮዶኖ ግብርና ተቋም ተመረቀ. በሠራዊቱ ውስጥ ሁለት ጊዜ ነበር - ሁለቱም የግል እና መኮንን ሆነው አገልግለዋል. በባቡር ሐዲድ ላይ በባቡር ማቀናበሪያነት ለአሥር ዓመታት ያህል ሰርቷል። ከ PSTGU ከተመረቀ በኋላ በአርባ ዓመቱ ካህን ሆነ። ዛሬ አባ እስክንድር በሚስዮናዊነት እና በትምህርት እንቅስቃሴዎች ውስጥ በንቃት ይሳተፋል። በ LiveJournal ላይ የራሱን ብሎግ ያቆያል፣ ታሪኮቹን በሚለጥፍበት፣ በህይወት ንድፍ ዘይቤ የተፃፈ። የእነዚህ ታሪኮች ስብስቦች ተሰብስበዋል - “የሚያለቅሰው መልአክ” ፣ “ማሸነፍ” ፣ “በብርሃን ክበብ ውስጥ” እና አሁን - አዲሱ መጽሐፍ “ስኮሊያ”።

“ስኮሊያ” ያልተለመደ ታሪክ ነው ፣ ገለልተኛ ታሪኮች ፣ ስለ ራሱ ፣ ስለ ምዕመናኑ ፣ ስለ ጓደኞቹ ፣ ስለ ወዳጆቹ እና ስለ ዘመዶቻቸው የሚያወሩት የካህኑ ታሪኮች የግንዛቤ ዓይነት ናቸው ፣ በሌላ የታሪኩ መስመር ላይ የተስፋፋ አስተያየት - የአማኝ ሴት እውነተኛ ማስታወሻ ደብተር በጣም አስቸጋሪ ዕጣ ፈንታ. ይህ መጽሃፍ የጸሐፊውን ቅን ንግግሮች ለሚያደንቁ፣ እውነተኛ የሰው ታሪኮችን፣ ሙቀትን፣ ማጽናኛን እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ለሰዎች ፍቅር ከስድ ንባብ ለሚጠብቁ ነው።

የመጽሐፉ አቀራረብ "Scholia. ስለ ሰዎች ቀላል እና ውስብስብ ታሪኮች” በሊቀ ጳጳሱ አሌክሳንደር ዲያቼንኮ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ይከናወናሉ.
ፌብሩዋሪ 16 በ 19:00 - Spassky Center (Moskovsky Ave., 5);
ፌብሩዋሪ 17 በ 19:00 - ቡክቮድ በቭላድሚርስኪ (23 Vladimirsky Ave.) ላይ መደብር.

በቅርቡ በኒኬያ አሳታሚ ድርጅት ታትሞ በወጣው “የቄስ ፕሮዝ” ተከታታይ ስራቸው ከኦርቶዶክስ አለም እይታ ጋር የማይነጣጠሉ የጥበብ ስራዎች በደራሲያን ታትመዋል። እነዚህ ልቦለዶች፣ ልብ ወለዶች እና ታሪኮች ስለ አማኞች እጣ ፈንታ፣ ስለ እምነት፣ ተስፋ እና ፍቅር ፈተናዎች። ታሪኮቹ-አስቂኝ እና አሳዛኝ፣ ልብ የሚነኩ እና ልብ የሚነኩ - በእውነተኛ ክስተቶች ላይ የተመሰረቱ ናቸው ወይም ከአስደናቂ ሰዎች ጋር በሚደረጉ ስብሰባዎች ተመስጧዊ ናቸው። ትምህርትንና እውነትን ሳያሳድጉ በካህኑ ዓይን የታየውን ዓለም ለአንባቢ ይገልጣሉ። “ውድ አንባቢዬ! ዘውግ ለመወሰን የሚከብደኝ መጽሐፍ በእጅህ አለ። ታሪክ፣ ልብ ወለድ ወይስ አጭር ታሪክ - አላውቅም። ይልቁንስ ይህ ከእርስዎ ጋር የምናደርገው ውይይት ነው። እስካሁን አላውቃችሁም, እና አታውቁኝም, ግን ይህ ሊስተካከል ይችላል. ይህንን መጽሐፍ ስታነቡ እና የመጨረሻውን ገጽ ሲቀይሩ, እኛ ቀድሞውኑ ጓደኛሞች እንሆናለን. ያለበለዚያ ለምን ብዙ ጻፍ እና ጊዜህን ወስደህ?” ቄስ አሌክሳንደር ዲያቼንኮ ያልተለመደ ርዕስ ያለው መጽሐፍ ደራሲ በእነዚህ ቃላት አንባቢዎችን ያነጋግራል። "Scholia" መጽሐፍ ደራሲ, ቄስ አሌክሳንደር Dyachenko, በመንደሩ ውስጥ የእግዚአብሔር እናት የቲኪቪን አዶ ክብር ቤተ ክርስቲያን ሬክተር ነው. ኢቫኖቮ, ቭላድሚር ክልል. እ.ኤ.አ. በ 1960 በሞስኮ ፣ በወታደራዊ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ ፣ ግን ቤላሩስ ፣ የልጅነት እና የወጣትነት ጊዜውን ያሳለፈበት የግሮዶኖ ከተማ ፣ የትውልድ አገሩ እንደሆነ ይቆጥራል። ከኦርቶዶክስ የቅዱስ ቲኮን ተቋም ተመረቀ። የነገረ መለኮት ባችለር። በሚስዮናዊነት እና ትምህርታዊ ሥራ ላይ በንቃት ተሰማርቷል። በሁሉም የሩሲያ ሳምንታዊ መጽሔት "የእኔ ቤተሰብ" ውስጥ ታትሟል. ቀደም ሲል በኒኬአ ማተሚያ ቤት የታተመውን "የሚያለቅሰው መልአክ" እና "በብርሃን ክበብ" ጨምሮ የበርካታ መጽሃፎች ደራሲ። የኒካያ ማተሚያ ድርጅት ዋና አዘጋጅ ናታሊያ ቪኖግራዶቫ እንደተናገሩት እነዚህ ሁሉ የቄስ መጽሐፎች "ለምዕመናኖቻቸው ፍቅር አላቸው። በዋናነት የሚጽፈው ስለ ምዕመናኑ፣ ስለ ጓደኞቹ፣ ስለ ሰፈራቸው ሰዎች ነው። ስለዚህ "Scholia" የሚለው መጽሐፍ ያልተለመደ ታሪክ ነው: በውስጡ, ገለልተኛ እና የተዋሃደ, በመሠረቱ, ታሪኮች, ስለ ካህኑ ስለ ምዕመናኑ, ስለ ጓደኞቹ, ስለራሱ እና ስለ ዘመዶቹ ስለራሱ እና ስለ ዘመዶቹ የሚገልጹ ታሪኮች አንድ ዓይነት ግንዛቤ ናቸው, የተስፋፋ አስተያየት ነው. ሌላው የትረካው መስመር - የናዴዝዳ ኢቫኖቭና ማስታወሻ ደብተር፣ ቀላል አማኝ ሴት በጣም አስቸጋሪ ዕጣ ፈንታ። መስመሮቹ ልክ እንደ ክሮች፣ ወደ አንድ ሙሉ የተሳሰሩ ናቸው፣ ፍጹም እንግዳ በሚመስሉ ሰዎች መካከል ያለውን አስደናቂ ግንኙነት የሚያሳዩ ናቸው - በቤተሰብ ትስስር ያልተገናኘ፣ በተለያዩ ጊዜያት የሚኖሩ ቢሆንም፣ ግን “በዘላለም ትውስታ ውስጥ ጻድቅ ሰው ይኖራል። ” በማለት ተናግሯል። “የዚህን መጽሐፍ ዘውግ በትክክል ለመወሰን አስቸጋሪ ሆኖ አግኝቼዋለሁ፤ በእውነተኛ ክስተቶች ላይ የተጻፈ ታሪክ ይሁን። በታሪኩ ውስጥ ካሉት ማዕከላዊ ከሆኑት መካከል አንዱ የሳማራ ክልል ፣ ሲዝራን አውራጃ ፣ የስታራያ ራቼይካ መንደር ነዋሪ የሆነው የአንድሬ ኩዝሚች ሎጊኖቭ ስብዕና ነው። ቀላል፣ ማንበብና መጻፍ የማይችል ገበሬ፣ ዛሬ በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የእምነትና የፈሪሃ አምላክ አራማጆች ከምንላቸው ሰዎች አንዱ ሆነ። ግብ ካወጡ እና በይነመረብ ላይ ከቆፈሩ ፣ ስለ አንድሬይ ኩዝሚች አንዳንድ መረጃዎችን ማግኘት ይችላሉ ፣ ግን በጣም ትንሽ ነው ፣ እና አንድ ሰው እንዴት እንደደከመ ፣ እንዴት እንደፀለየ ፣ ለምን እራሱን እንደ ወሰደ ሊፈርድ አይችልም ። የነፍጠኛ ህይወት ድንቅ ስራ . በሀገራችን ከደረሰበት የክርስትና እምነት አስከፊ ስደት እንዴት እንደተረፈው ግልጽ አይደለም። እነዚህ ጥያቄዎች በቬራ ኢቫኖቭና ሻሉጊና (በታሪኩ ጽሑፍ ውስጥ በናዴዝዳ ኢቫኖቭና) የሽማግሌው የአንድሬ ኩዝሚች የልጅ ልጅ በሆነው ማስታወሻ ደብተር ውስጥ ተመልሰዋል። ካህኑ “ቬራ ኢቫኖቭናን አውቃታለሁ” በማለት ተናግሯል፣ “ከእነዚህ ውስጥ አሥር የመጨረሻዎቹ አሥር ዓመታት በመሠዊያው ላይ ስትረዳኝ ቆይቷል። አንድ ቀን ስለ አያቷ ሰማሁ እና በሰማሁት ነገር ተገርሜ “ፀሃይ ምን ትላለች?” የሚል አጭር ልቦለድ ጻፍኩ። ካህኑ እንደተናገረው፣ “የዚህን ቤተሰብ ታሪክ በማንበብ፣ በዚያን ጊዜ በተከሰቱት ክስተቶች ትሟሟለህ። የተጻፉት በ1990ዎቹ መገባደጃ ላይ የማስታወስ ችሎታን ለመጠበቅ ብቻ ነው። ከሌሎች ምንጮች ፈጽሞ የማይማሩትን ለልጅ ልጆቻችሁ ያስተላልፉ። ቬራ ኢቫኖቭና ለእሷ በጣም ቅርብ የሆኑትን እና በጣም የሚወዷቸውን ሰዎች በሞት በማጣቷ እራሷን በህይወት እና በሞት አፋፍ ላይ አገኘችው። የእርሷ ሁኔታ ማንም ሰው የተሳካ ውጤት እንዲያገኝ ተስፋ አድርጎ ነበር. በዛን ጊዜ መረሳት የሌለባትን ነገር ትዝታዋን መፃፍ ጀመረች። ምናልባት ለዳነች ማስታወሻ ደብተር አመሰግናለሁ። በብዙ መልኩ፣ እነዚህ በጣም የግል ማስታወሻዎች ናቸው፣ ስለዚህ ራሴን በመጽሐፉ ውስጥ ለማካተት የፈቀድኩት የትኛውም የውጭ ሰው ሊያነበው የሚችለውን የነሱን ክፍል ብቻ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ፣ እነዚህ በመንደሩ ያሳለፉት የልጅነት ትዝታዎች፣ ስለ አያትና አያት፣ እናትና አባት እንዲሁም ወደ ተከበረው ሽማግሌ ስለ መጡ በርካታ የእግዚአብሔር ወዳጆች ታሪኮች ናቸው። በዋነኛነት ለልጆቹ እና ለልጅ ልጆቹ የተነገረውን ከአያቱ አንድሬ ኩዝሚች መጽሐፍ እና መመሪያዎችን አካትተዋል። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የመንፈሳዊውን ዓለም አተያይ ሥር የሰደደውን የአስቂኝን ስብዕና እና የቅዱሳን አባቶችን ትሩፋት ይገልጻሉ። እነሱን በማንበብ, ደራሲው, ያንን ጊዜ ለመገመት አልቻልኩም. በአካባቢው ያሉ ቤተመቅደሶች ወድመዋል ወይም ወደ ክለቦች፣ መታጠቢያዎች እና ትምህርት ቤቶች ተለውጠዋል። ቁጥራቸው የበዛው ካህናት ተጨቁነዋል፤ ስለ እምነት ማውራት እንኳን ደህና አይደለም። በፍለጋው ወቅት የተገኘው ወንጌል ወደ ማጎሪያ ካምፕ ሊያስገባህ ይችል ነበር። የእግዚአብሔር አፍቃሪዎች ግን ጸንተው መንፈሳዊ ምግብ ያስፈልጋቸዋል። ስለ ሽማግሌ አንድሬይ ኩዝሚች ብዙ የተማሩት ምክር እና የጸሎት ድጋፍ ለማግኘት ወደ እሱ ሄዱ። አንድሬይ ኩዝሚች በጫካ በረሃ ውስጥ በተገለሉበት ወቅት የፃፏቸው ማስታወሻ ደብተሮች ተጠብቀዋል። ከቅዱሳት መጻሕፍት እና ከቅዱሳን አባቶች ብዙ ጥቅሶችን ይዘዋል። ይህ ሰው በህይወቱ በሙሉ የኦርቶዶክስ እምነትን ማጥናቱን ቀጠለ. መጽሐፍ ቅዱስ የእሱ ዋነኛ መጽሐፍ ነው። ሌላው የቬራ ኢቫኖቭና ማስታወሻ ደብተር የባህሪይ ገፅታ እንደ ፀሐፊው ሽማግሌ አንድሬይ፣ ቤተሰቡ እና እሱን የሚንከባከቡት ሰዎች እራሳቸውን አሁን ያለውን መንግስት ጠላቶች አድርገው አይቆጥሩም ነበር። በእነርሱ ላይ የደረሰውን ሁሉ እንደ ተሰጣቸው ተቀበሉ, እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ, እራሳቸውን አዋርደው መዳናቸውን ቀጥለዋል. ስለ ዘመነ ሰማዕታት እና መናፍቃን መጠቀሚያ እናውቃለን። ነገር ግን ስለ ተራ አማኞች፣ በስደት ዓመታት ውስጥ ስለኖሩት ሕይወት ምንም የምናውቀው ነገር የለም ማለት ይቻላል። አሁን ነው የኖርኩት፣ ሰርቻለሁ፣ አጠናሁ፣ ቤተሰብ አሳድጊያለሁ። እና በተመሳሳይ ጊዜ, እምነቱን ጠበቀ - ጸለየ, በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ተሳትፏል እና ልጆቹን በእምነት አሳደገ. ልክ እንደ ሰማዕታት እና ተናዛዦች ግልጽ እና ግልጽ የሆኑ የእምነት ስራዎችን አላደረጉም, ነገር ግን ጊዜያቸው ሲደርስ ወደ ፍርስራሹ መጡ እና የተመለሱት አብያተ ክርስቲያናት የመጀመሪያ ገንቢዎች ሆኑ. እነዚህ መስኮቶች የተሰበሩት ግድግዳዎች እና በተሰበረ ፕላስተር ላይ ያሉ የፍርስራሾች ቅሪቶች እራሳችንን ማግኘት የምንጀምርበት ቦታ እንደሚሆን ከእምነት የራቁን ሰዎች የገለጹልን እነሱ ሆኑ። ደራሲው እንደገለጸው፣ “በመጽሐፉ ውስጥ የተገለጹት ክስተቶች ከሞላ ጎደል እውን ናቸው። በታሪኩ መጀመሪያ ላይ የተገለጸው አስገራሚ ሰርግ እንኳን ተፈጽሟል። የመጽሐፉ ጀግኖች ታሪክ - ግሌብ ፣ ሚስቱ ኤሌና እና ሴት ልጃቸው ካትያ - እንዲሁ እውነተኛ ታሪክ ነው። እነዚ ሰዎች አሉ አባ እስክንድር ዛሬ ከእኛ ጋር በቤተክርስቲያን ጸልዩ። ደራሲው በእያንዳንዱ የዚህ ቤተሰብ አባል ውስጥ ያለውን የአቀራረብ ዘይቤ ለመጠበቅ ሞክሯል. ሕይወታቸው እውነተኛ ስኬት ነው። የፍቅር ጀብዱ, ከራስ ወዳድነት - የሚፈልጉትን ይደውሉ. እነዚህ ሦስቱ ሞትን ወስደው አሸንፈዋል. ነገር ግን ይህ መጽሐፍ አሁንም ልቦለድ ስለሆነ ደራሲው ከክስተቶች የዘመን ቅደም ተከተል አንዳንድ ልዩነቶችን ፈቅዷል, አንድ ላይ በማምጣት ወይም በተቃራኒው, እርስ በርስ አንዳንድ የሴራ መስመሮችን, አንዳንድ የትረካ ምርጫን እና እንዲያውም ሙከራን ይርቃል. አባ እስክንድር “ራዕዬ ይህ ነው” ይላል። " ደራሲው እና በተገለጹት ክስተቶች ውስጥ ተሳታፊ እንደመሆኔ ለዚህ መብት አለኝ." ደራሲው በመጽሃፉ መቅድም ላይ፡- “በወጣትነቴ፣ የምኖረው ህይወት ገና ያልጀመረ መስሎኝ ነበር፣ ነገ አንድ ቀን ይመጣል፣ የሆነ ቦታ፣ በማይታወቅ ድንቅ እና ሩቅ አለም ውስጥ መሰለኝ። እኔ. እኔ ቀደም ብዬ እየኖርኩ እንደሆነ እና ህይወቴ እዚህ እየሆነ እንዳለ፣ በደንብ በማውቃቸው ሰዎች እንደተከበበ አልገባኝም። ከጊዜ በኋላ ዙሪያዬን መመልከት እና በአቅራቢያ ያሉትን ሰዎች ማየት ተምሬያለሁ። ይህ መጽሐፍ ስለምወዳቸው እና ስለማፈቅራቸው ነው፣ ምንም እንኳን ከእንግዲህ ከእኛ ጋር ባይሆኑም እንኳ። በእሱ ውስጥ አንድም ተሸናፊ የለም, ምንም እንኳን መጀመሪያ ላይ የሁኔታው አሳዛኝ ሁኔታ ቢታይም, እዚህ ያለው ሁሉም ሰው አሸናፊ ብቻ ነው. በመጀመሪያ ደረጃ, እራሳቸውን ያሸነፉ. ውድ አንባቢ ሆይ፣ ይህን መጽሐፍ ስትከፍት ቀላል፣ አዝናኝ ንባብ እንደምታገኝ ቃል አልገባህም። አይ. ምክንያቱም ላናግርህ እፈልጋለሁ። አብረን እንሳቅና አብረን እናለቅሳለን። ሌላ መንገድ ስለሌለ ሰዎች ጓደኛ ለመሆን ከፈለጉ እርስ በርሳቸው ሐቀኛ መሆን አለባቸው. ያለበለዚያ ለምን ..." ሌላው የካህኑ አሌክሳንደር ዲያቼንኮ የተረት ስብስብ ይባላል "ጊዜ አይጠብቅም" . ይህ በካህን አዲስ የተረት ስብስብ ነው። ከዚህ መጽሃፍ ገፆች የተወሰደው አባት አሌክሳንደር እንደ ሁሌም ከአንባቢው ጋር ከሩሲያ ወጣ ገባ ደብሮች ውስጥ የአንዱን ህይወት የሚነኩ ታሪኮችን ለአንባቢ ያካፍላል። ከፊት ለፊታችን ተከታታይ ምስሎች ፣ አሳዛኝ እና አስቂኝ ፣ የሰው ልጅ ዕጣ ፈንታ ከደስታቸው ፣ ከችግር ፣ ከችግር ፣ በጣም አስቸጋሪው ውድቀት እና ሁሉንም የሚያሸንፉ መገለጦች ጋር ይቆማል። በሌላ በኩል የአባ እስክንድር እያንዳንዱ ታሪክ ከልብ ለልብ የሚደረግ ውይይት ነው። ይህ የሚሆነው አንድ የዘፈቀደ መንገደኛ ከጥቂት ደቂቃዎች ውይይት በኋላ በድንገት ተወዳጅ ሰው ሲሆን እና የታሪኮቹ ጀግኖች በፊትህ ህይወት ሲኖሩ አንተም ለረጅም ጊዜ የምታውቃቸው ይመስል አሁን አንተ ስለእነሱ ዜና በጥንቃቄ እና በጉጉት እያዳመጡ ነው። ይህ የተረት ነጋሪ እና ኢንተርሎኩተር ያለ ቅድመ ሁኔታ ስጦታ ነው - ገፀ-ባህሪያቱን እንዲያንሰራራ ፣ ባዕድ እንዲሆኑ። እንደ መቅድም ደራሲው አሌክሳንደር ሎጉኖቭ፣ ካህኑ፣ ልምድ ያለው እና ዘዴኛ ተናጋሪ ሆኖ፣ አንባቢው በትረካው ላይ እንዲያሰላስል እና ለራሱ ድምዳሜ እንዲያገኝ ይጋብዛል፣ ይህም ዋና ቃላቶቹን ለመጨረሻ ጊዜ በማስቀመጥ በአሁኑ ጊዜ እንዲሰሙት ያደርጋል። እነርሱን ለመስማት ዝግጁ ስንሆን. ክምችቱ የተከፈተው የሰው ልጆችን የነፃነት ርዕስ በሚያነሱ ታሪኮች ነው, እሱም እንደገና ጠቃሚ ሆኗል. የአገራችን የሶቭየት ዘመናት ያለፈው ፖለቲካ ጉዳይ ነው። አሁን እሱን ሃሳባዊ ለማድረግ ፋሽን ነው። ነገር ግን፣ ከሩብ ምዕተ-አመት ርቀት በኋላ፣ ለብዙዎች ናፍቆትን የሚፈጥር መረጋጋት ምን ዋጋ እንደነበረው ለመርሳት ላለማስተዋል ቀላል ነው። ነፃነቷን አስከፍሏታል። እርግጥ ነው፣ በፍቃደኝነት እና በህገ-ወጥነት አይደለም፣ የጨለማው ጎኖቹ፣ አብዛኛውን ጊዜ ከ90ዎቹ ዘመን ጋር የምናያይዘው ነው። አይደለም፣ እራስህ የመሆን ነፃነት ነው። የምንኖረው ለሀገራችን አስቸጋሪ እና አሳሳቢ ጊዜ ላይ ነው። በጸጥታ ፣ በዘዴ ፣ ደራሲው በመጠን እና ንቁ የመሆንን አስፈላጊነት ያስታውሰናል ፣ ምክንያቱም የእያንዳንዳችን የወደፊት የሩሲያ የወደፊት ሁኔታ ምን እንደሚሆን - ታሪክ እንሰራለን ። እና ጊዜ አይጠብቅም. ጊዜያዊ ነው። የዚህን እውነታ ግንዛቤ አንድ ሰው ወደ ትውስታ እንዲዞር ያስገድደዋል. እዚህ ያለው አጋጣሚ ወደ ትውልድ ከተማዎ ጉዞ፣ ከሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች ጋር የሚደረግ ስብሰባ ወይም የሰንበት ወንጌል ንባብ ሊሆን ይችላል። "ማህደረ ትውስታ" በአጠቃላይ በስብስቡ ውስጥ ካሉት ቁልፍ ቃላት አንዱ ነው። ሰዎችን ለማስታወስ ስራዎችን ይሰራል እና ለአብያተ ክርስቲያናት ይለግሳል. የትውልድ አገሩን ለማስታወስ, ከግጥሞች ጋር አንድ ወረቀት ይይዛሉ, የልጅነት ጓደኝነትን ለማስታወስ - የፖስታ ካርድ. ስብስቡ ስለ ትውስታ አስፈላጊ በሆኑ ቃላት ያበቃል. "እዚያ ብዙ መርሳት ትጀምራለህ" ስትል የክሊኒካዊ ሞት ያጋጠማት ጀግናዋ "በወንዝ ባንክ" ትላለች, "እና በድንገት ትዝታ ይነሳል. የማስታወስ ችሎታ ትልቅ ነገር ነው, ወደ የምትወዳቸው ሰዎች በፍጥነት እንድትሄድ ያስገድድሃል. " ወደ ሌላ ርዕስ - የሞት ርዕስ - ደራሲው ብዙ ጊዜ ይመለሳል. እሱ ራሱ በአንድ ቃለ ምልልስ ላይ እንደተናገረው፣ “ሞት የሩቢኮን አይነት፣ የተወሰነ የእውነት ጊዜ ነው፣ ስለዚህ በዚህ ርዕስ ላይ ብዙ ጊዜ እጽፋለሁ። ሞት ፈተና ነው። “ጊዜ ወደ ሞት የሚያቀርበንን በስህተት ነው የነገርኳችሁ” “ጊዜ አይጠብቅም” የታሪኩ ገጣሚ ጀግና ያንጸባርቃል። በሥነ ፈለክ ጥናት ጊዜ፣ ደቂቃና ሴኮንድ ይጠፋሉ፣ በዚያም ማንም አይሞትም።” እነዚህ ታሪኮች ስለ ሞት ሳይሆን ስለ ሕይወት፣ ይልቁንም ስለ ዘላለማዊ ሕይወት እና ለእሱ መዘጋጀት ናቸው። አንዳንዶቹ ጥሩ ያደርጋሉ፣ አንዳንዶቹ ጥሩ አይደሉም፣ እና አንዳንዶቹ ምንም እንኳን ሁሉንም ነገር ለማድረግ ጊዜ የለውም ፣ ያለማቋረጥ ዝግጅትን ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ… ይህ ሁሉ ለሃሳብ ምግብ ይሆናል ፣ በመጀመሪያ ለፀሐፊው ፣ ከዚያም ለአንባቢው ። እና አሁን ፣ ከካህኑ ጋር ፣ በማስታወስ ወደ ራዶኒትሳ በመቃብር ውስጥ እንሄዳለን ። ሟቹ እና ለእነሱ መጸለይን ቀጠሉ, እናም ስለእኛ ይጸልያሉ, ምክንያቱም "ፍቅር ካለ, በእርግጥ, ከሞት በኋላ የትም አይጠፋም." ብዙ ጊዜ አንባቢዎች በአንድ ወይም በሌላ የመጽሐፉ ጀግና ላይ የተከሰተውን ተአምር ይመለከታሉ. የሞት ፊት ፈውሶች ፣ ወደ እምነት መለወጥ ፣ የሕይወትን መገምገም የሚቻለው ለመሥዋዕትነት ለሚችሉ ጀግኖች ፍቅር ምስጋና ይግባው ። “ለሕይወት የሚሆን ሕይወት” ፣ የክርስቶስ ታላቅነት ከፍታ - ይህ ተአምር ለመስራት ቅድመ ሁኔታ ነው። ይህ በብዙ የአባ እስክንድር መጽሐፍ ጀግኖች ላይ ይከሰታል ፣ እና እያንዳንዱ እንደዚህ ያለ ታሪክ እዚህ እና አሁን የሚሰራው የእግዚአብሔር መኖር ማረጋገጫ ነው። ደራሲው ስለዚህ ጉዳይ ይናገራል, እና ታሪኮቹ እርስ በእርሳቸው ይጎርፋሉ, እና አንባቢው በድንገት ጊዜን ማስተዋል ያቆማል. ጊዜ, ሎጉኖቭ እንደሚለው, ከመጽሐፉ ዋና ገጸ-ባህሪያት አንዱ ነው. ምናልባት በከፊል የአባ እስክንድር ታሪኮች ከዕለት ተዕለት ምልከታዎች፣ ከተሰሙ ታሪኮች እና የሰበካ ዜና መዋዕል የተሸመኑ የማስታወሻ ደብተሮች በመሆናቸው ነው። እነዚህ በግላዊ ውበት እና በይበልጥ በመንፈሳዊ ልምድ ውስጥ ያሉ የዘመናችን ፎቶግራፎች ናቸው። በእውነቱ፣ የአባ እስክንድር የመጀመሪያ የመጻፍ ሙከራ የተካሄደው በዘመናዊው ቅርፀት ባለው ማስታወሻ ደብተር ላይቭ ጆርናል ላይ ነው። እና ማንኛውም ማስታወሻ ደብተር ጊዜን ከጥያቄዎቹ እና ከችግሮቹ ጋር ሙሉ በሙሉ የሚያንፀባርቅ መስታወት ነው። "ጊዜ አይጠብቅም" በሚለው ታሪክ ውስጥ ደራሲው በሰዓቱ ላይ በማሰላሰል "እያንዳንዱ ዕድሜ በራሱ መንገድ ከጊዜ ጋር ይዛመዳል. ልጆች እንደመሆናችን መጠን በተቻለ ፍጥነት ትልቅ ሰው ለመሆን እንፈልጋለን, ነገር ግን ጊዜው በዝግታ እና በዝግታ ይጎትታል. ግን በመጨረሻ አድገናል እና አንቸኩልም ፣ እና ጊዜ ሆን ብሎ በፍጥነት እና በፍጥነት ያፋጥናል። ከአሁን በኋላ አይራመድም ወይም አይሮጥም, ይበርራል, እና ከእሱ ጋር ትበራላችሁ. መጀመሪያ ላይ ያስፈራሃል፣ እና እያንዳንዱን አመት በአሰቃቂ ሁኔታ ይመዘግባል፣ እና በሚቀጥለው ልደትዎ ላይ እንኳን ደስ ያለዎትን እንደ መሳለቂያ ይገነዘባሉ። እና ከዚያ እራስዎን ዝቅ ያደርጋሉ እና ለእሱ ትኩረት መስጠቱን ያቆማሉ ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ያለማመን ብቻ ይጠይቁ-“ምንድነው ፣ እንደገና አዲስ ዓመት ነው?” “ስለ ጊዜ እና ታሪክ አመለካከት ዋና ቃላት እንዲሁ በታሪኩ ውስጥ ይሰማሉ” የንግድ ካርድ በስብስብ ውስጥ ቁልፍ ያደርገዋል፡- “አላውቅም” በማለት ጸሐፊው ጽፈዋል፣ “በ50 ዓመታት ውስጥ የታሪክ ምሁራን ስለ እኛ ዛሬ ምንም የማናውቀው አንድ ነገር ይነግሩናል። የሚያስቀው ነገር እኛ ራሳችን ከምናውቀው በላይ እንደሚያውቁን በልበ ሙሉነት ይጽፋሉ። ነገር ግን፣ አባ እስክንድር እንዳሉት፣ “የታሪክ ምሁራን ፍርድ ቤት ዋናው ነገር አይደለም። ዋናው ነገር አሁን እየሆነ ነው። በዚህ ወቅት ታሪክ እየተሰራ ነው፣ እና እያንዳንዳችን በዚህ ስራው ውስጥ ተሳታፊ ነን። እና ሁሉም ሰው ለእሱ መለያ መስጠት አለበት. እና ደግሞ” ይላል ካህኑ፣ “እንደገና ወጣት እንድሆን እና እንደገና እንድጀምር አሁን አቅርቡልኝ። እምቢ እላለሁ። የሌሎች ምንም ነገር አያስፈልገኝም እና ጊዜዬ ከእኔ ጋር ይቆይ, ምክንያቱም ይህ ሕይወቴ ነው እና ይህ የጥሪ ካርዴ ነው." ደጋግሞ ፣ ስለ ሰዎች በተናገረው ታሪኮች ውስጥ ፣ አባት አሌክሳንደር ዲያቼንኮ ወደ ዘላለማዊ ጭብጦች ይመለሳል-ኃጢአት እና ንስሃ ፣ ጭካኔ እና ምህረት ፣ ማግኘት እና አለመቀበል ፣ ምስጋና እና ግዴለሽነት። ሌላ የማስተዋል ወይም የውድቀት ታሪክን ሲገልጥልን፣ ባለ አፍቃሪ መንፈሳዊ እረኛ ስሜታዊነት እና ጥልቀት፣ ጌታ የሰውን እጣ ፈንታ በማዘጋጀት እንዴት እንደሚሰራ ለአንባቢው ያሳየናል። በተመሳሳይም በታሪኮቹ ውስጥ የሞራል ትምህርት ወይም ኩነኔ የለም። ስለ ስንፍናችን እና ደንቆሮቻችን ሀዘን እና ሀዘን ብቻ። እና አንድ ተጨማሪ ነገር: በአባ እስክንድር ታሪኮች ውስጥ, ለምርጫ እና ለመንፈሳዊ ጥንካሬ ያለው ተነሳሽነት የበለጠ በራስ መተማመን ይሰማል. ካህኑ ሁላችንንም “ክርስቶስን ለመከተል ወስኑ፣ መስቀላችሁን ተሸከሙ—ጊዜው እያለቀ ነው!” እያለን ያለ ይመስላል።

በኒኬያ ማተሚያ ቤት የታተመውን የአባ አሌክሳንደር ዲያቼንኮ "Scholia" መጽሐፍ ማንበብ እንደጀመርኩ እመሰክራለሁ, "የእረኝነት ሥነ ጽሑፍ" እየተባለ የሚጠራው ከሥነ ጽሑፍ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም. እሱ በእርግጠኝነት በነፍስ መመሪያዎች የተሞላ ፣ በመዳሰስ እና በፍቅር ድህረ-ቅጥያዎች ፣ እንደ “የሌሊት ማርሽማሎው በኤተር ውስጥ ይፈስሳል” ወይም ማርሽማሎው ፣ ለጨቅላ ሕፃናት ጣፋጭ ምግብ።

በእርግጥም, የመጽሐፉ የመጀመሪያ ገጾች ፍርሃቶችን አረጋግጠዋል. እዚህ እና እዚያ "የቢራ ሆድ ያላቸው ግራጫማ ፀጉር ያላቸው ወንዶች", "እንደ የተዘረጋ ገመዶች ጀርባዎች" እና ሌሎች ትናንሽ ቅጥያ የተበላሹ ነገሮች ነበሩ. በተለይ “አንተ” በሚለው አድራሻ እና የጋራ ወዳጅነት ቃል ኪዳን አስደነቀኝ። እንዲህ ያለው ፍላጎት በጸሐፊው እና በአንባቢው መካከል ያለውን ርቀት በእጅጉ ይቀንሳል ብቻ ሳይሆን የራሳቸው የመሆን ፍላጎት ከማሳየት ይልቅ አለመተማመንን ያስከትላል።

ሆኖም፣ በአስራ ሁለተኛው ገጽ እነዚህ ትችቶች ተሸንፈዋል።

አሁን ጥቂት መደበኛ ምልከታዎች።

"Scholia" በሚለው ቅንብር ውስጥ ደራሲው ጽሑፉን የመቅረጽ ዘዴን ይጠቀማል, በታሪክ ውስጥ ያለ ታሪክ. ከዚህም በላይ ድርብ እና ባለሶስት ክፈፍ. ይህ በሳጥን ውስጥ ካለው የሳጥን መርህ ጋር ተመሳሳይ ነው. ዋናው የትረካ መስመር፣ በሊቀ ጳጳሱ አሌክሳንደር ዲያቼንኮ ራሱ የተጫወተው ተራኪው ይመስላል። ህይወቱ በብዙ ሰዎች ተከቧል። በደርዘን የሚቆጠሩ ፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ በገጾቹ ላይ ይታያሉ - ትልቅ የስም ጋላክሲ ፣ እያንዳንዳቸው ዋናው ገጸ-ባህሪ በጥቃቅን ወይም በማክሮ ሴራ የተገናኘ ነው። ነገር ግን የተራኪው መስመር በእውነቱ ሀተታ ብቻ ነው ፣ ስኮሊያ ለታሪኩ ዋና ስብጥር አስኳል - የ Nadezhda Ivanovna Shishova ማስታወሻ ደብተር ፣ በሁኔታዎች ኃይል ፣ በተራኪው ብቻ ሳይሆን በተናጋሪው ሊገኝ እና ሊነበብ ይችላል ። በአንድ ጀግኖች.

ማስታወሻ ደብተር በሳማራ ክልል በራቼይካ መንደር የተገኘ የአንድ የገበሬ ቤተሰብ የመቶ ዓመት ታሪክ ያለው እጅግ በጣም ጥሩ ሸራ ነው። ለእያንዳንዱ የማስታወሻ ደብተር ምዕራፎች የደራሲው ስኮሊያ፣ “በዳርቻው ላይ ያለው አስተያየት”፣ በአንድ መንገድ ወይም በሌላ በማስታወሻ ደብተር ውስጥ ካለው ጋር ይዛመዳል። ይህ ዘዴ እየተከሰተ ያለውን ነገር ቀጣይነት ስሜት ይፈጥራል, ብዙ የሸፍጥ መስመሮች በአንድ ጊዜ መፍታት ምክንያት የሚነሳው የትርጉም ወደ ኋላ ይመለሳል.

ታዲያ ይህ መጽሐፍ ስለ ምንድን ነው?

ስለ ፍቅር

በቅርብ እና በሩቅ ላሉት ስለ ፍቅር። ለዘመዶች እና ለማያውቋቸው። ስለ ሚስት እና ባል ፍቅር። ስለ ወላጅ ፍቅር (የሴት ልጅ ካትያ ታሪክ, በወላጆቿ ፊት ያመፀች እና የአካል ጉዳተኛ የሆነች). "መዋደድ እና ይቅር ማለት ያጣነው ችሎታ ነው"

መሐሪ ፍቅር “በመስኮት ውስጥ ያለች ልጃገረድ” በሚለው ስኮሊያ ምዕራፍ ውስጥ አመላካች ነው። የካንሰር ታማሚ ኒና በሆስፒታል ውስጥ በመዳፊት መርዝ ሳይክሎፎስፋሚድ ይታከማል። ተመሳሳይ መርዝ በዎርዱ ውስጥ በረሮዎችን ለመርዝ ጥቅም ላይ ይውላል. ኒና ውሃ ስለሟጠጠ ውሃ ለማፍሰስ ወደ ማጠቢያ ገንዳ ሄደች እና ሁለት በረሮዎች በተመሳሳይ መንገድ ሲሳቡ አስተዋለች። ሦስቱም ሰውዬው እና በረሮዎቹ ወደ ማጠቢያው ይሳባሉ። በረሮዎች አሁን አንድ ሰው ለእነሱ አደገኛ እንዳልሆነ ይገነዘባሉ, እሱ በተመሳሳይ ቦታ ላይ ነው, ጢማቸውን ያንቀሳቅሱ እና እርዳታ ይጠይቃሉ: "እርዳታ, ሰው!" ኮፍያውን ከፕላስቲክ ጠርሙስ ወስዳ ኒና ለበረሮዎች ውሃ ታፈስሳለች፡- “እናንተ ተረድቻለሁ። እዚህ ትንሽ ውሃ ጠጣ። "እንደ በረሮ ላሉ ፍጥረታት ፍቅር ብታሳዩም ምህረት እንደ ቁልፉ ነው" ሲል ደራሲው ጠቅለል አድርጎ ገልጿል።

ስለ ገነት

ግምታዊ ሕልም ሳይሆን እውነተኛ ምድራዊ ገነት ከሰው ጋር አብሮ ይመጣል። የልጅነት ገነት ትዝታዎች እንዲህ ያለውን ተስፋ ቢስ ቁማርተኛ፣ ለአካባቢው አስጊ፣ ግዙፍ አጫሽ፣ እንደ Genka Bulygin ከስኮሊያ “የኢሲክ-ኩል ቀይ የፖፒዎች” ምዕራፍ የተወሰደ።

“ሳንያ፣ አታምኑም ፣ ሙሉ የፓፒዎች ሸለቆዎች! በራሳቸው ያድጋሉ፣ ማንም አይዘራቸዉም” በማለት ጌንካ እነዚህን ቃላት ያውቅ ነበር እና ረጅም ሀረጎችን ገነባ። “እንደ በረዶ ተንሳፋፊ የበረዶ ፍሰት ውስጥ ትሮጣና ትጋጫቸዋለህ፣ ከዚያም በቀይ ማዕበሎች ውስጥ ትዋኛለህ። ወንድ ልጅ ሳለህ ፊትህን መቱህ፤ ስታድግ ደረቱ ላይ መቱህ ከዚያም ክንድ ላይ ብቻ። ጀርባህ ላይ ወድቀህ ተኝተህ በፀሃይ እና ከታች በሌለው ሰማይ ላይ በቀይ አበባ በኩል ለረጅም እና ለረጅም ጊዜ ተመልከት። ግን እዚያ ሁሉም ነገር የተለየ ነው, ምንም ክፉ የለም, የተለየ አየር, የተለያዩ ሰዎች አለ. እርስ በርሳቸው ደግ ናቸው እና ፈገግ ይላሉ ”…

ገነት - በተራራማ ሐይቅ ላይ ጥርት ያለ አረንጓዴ ውሃ፣ በቲየን ሻን ተራሮች፣ በተራራማ ጫካዎች፣ በግጦሽ መንጋ ውስጥ፣ ጌንካ ከአባቷ ጋር በተራራ ወንዞች ያጠመደው አሳ። ልጅነት ምንም ይሁን ምን የመንግስተ ሰማያት አብነት በውስጡ ተቀርጿል...

ስለ ክህነት

ስኮሊያዎቹ የተጻፉት የመጽሐፉን ደራሲ ቄስ አሌክሳንደር ዲያቼንኮ በመወከል ነው። ከጽሑፉ ላይ የትውልድ አገሩ የቤላሩስ ከተማ ግሮዶኖ እንደሆነ ግልጽ ይሆናል. በወጣትነቱ፣ አዲስ ኪዳንን ለማንበብ “መናፍቃን” የሚል ቅጽል ስም ተቀበለ። በአማካሪው ቡራኬ ካህን ሆነ። እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ከተንሰራፋው ከተማ ጋር ሊዋሃድ በሚችል መንደር ውስጥ የገጠር ቤተ ክርስቲያን አስተዳዳሪ ሆነው አገልግለዋል።

“አንድ ቄስ ልክ እንደ ዶክተር ሰውን ከተወለደበት ጊዜ አንስቶ እስከ መጨረሻው ቀን ድረስ አብሮ ይሄዳል። ነገር ግን እንደ ሐኪሞች፣ ከሞት በኋላ ያለው ሕልውና ያሳስበናል። ደግሞም በአቅራቢያው ከነበሩት አንዱ ምድራዊውን ዓለም ትቶ መውጣቱ ምንም ለውጥ አያመጣም. የማትሞት ነፍሱ የእኔ ኃላፊነት እንደሆነች ቀጥላለች።

ልክ እንደ ዶክተሩ፣ እያንዳንዱ ቄስ፣ በተለይም የሰበካ ቄስ፣ “ማንቂያ” ሻንጣ አለው።

“ያለምንም ማመንታት ወደ ጥሪ መሮጥ አለቦት። ካሶሱን ለብሶ ቦርሳውን ይዞ ወጣ። ነገር ግን ሻንጣው እራሱ ምንም አይደለም, በእሱ የተሞላው ነገር የበለጠ አስፈላጊ ነው. የማንኛውም ቄስ ዋናው "የሥራ መሣሪያ" የእሱ ማጠን እና መስቀል ነው. ሳንሱር አዲስ ሊሆን ይችላል, ከሶፍሪኖ, ነገር ግን መስቀሉ ሊሆን አይችልም. ካለፉት መቶ ዘመናት እስከ ዛሬ ድረስ ያልተቋረጠ ወግ የግድ መመስከር አለበት።

ከምዕራፍ እስከ ምዕራፍ ደራሲው የምእመናኑን ታሪክ አውጥቷል። እሱ ራሱ የተሳሳተባቸው እውነተኛ ታሪኮች ግፊታዊ ፣ “ሰው” ጎኑን ያሳያል። በእነዚህ ታሪኮች ውስጥ “የእንግዳ ሰው ብቸኝነት በየቀኑ እና የማይታወቅ ነው። ወደ ቤተ መቅደሱ የሚሄደው እዚያ እንዲሰሙት በማሰብ ነው። ወደ ካህኑ ሲቃረብ, ምናልባት በቤተመቅደስ ውስጥ እንኳን የጠፋው ልጁ ወይም ጤናው ወደ እሱ እንደማይመለስ ተረድቷል. እሱ የሚሄደው ለዚህ አይደለም። ጁንግን አላነበብኩም ነገር ግን የሰው ተስፋ መቁረጥ የራሴ ሚዛን አለኝ። እና ወደ ቤተ ክርስቲያን የሚመጡትን እንዴት መርዳት እንደምችል አውቃለሁ። ምንም አትናገር ወደ እሱ ብቻ ቅረብ እና ዝም በል። የቀረውን ጌታ ያደርጋል።

ስለ ሞት

የሞት ጭብጥ በትረካው ውስጥ ያልፋል።

“የቀብር አገልግሎቶችን እወዳለሁ። ዝማሬዎቹ በጣም ቆንጆ እና በጣም ልብ የሚነኩ ይመስሉኛል። በእነሱ ውስጥ ምንም ተስፋ መቁረጥ የለም, ነገር ግን የሰው ነፍስ ወደ ቤት የመመለሱ ደስታ እና የሚወዷቸው ሰዎች ሀዘን በአንድ ጊዜ አለ. ይህ መለያየት ጊዜያዊ ነው፡ ሁላችንም እንደገና የምንገናኝበት ቀን ይመጣል፣ እናም የዝማሬው ቃላቶች ተስፋን ያነሳሳሉ።

ሞት እንደ ፈተና በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ እያንዳንዱን ጀግና ይነካል። የሞት ዑደት ይከሰታል. ወላጆች የልጆቻቸውን ህይወት ማለፍ የዓይን እማኞች ናቸው። ልጆች የወላጆቻቸውን ሞት ይመሰክራሉ። ሞት በተለያየ መንገድ በታየ ቁጥር እያንዳንዱ የሰው ልጅ ታሪክ የራሱ ሞት አለው። ድንገተኛ ወይም በቸልተኝነት (ልጆች በበረዶ ውስጥ ሰምጠዋል), ለረጅም ጊዜ ህመም ("ዛሬ ገነት በካንሰር በሽተኞች ተሞልታለች"), ህመም እና ያለ ህመም. በአውሮራ እና በበረዶ ውስጥ የበሰበሰ የሰው ሥጋ ሽታ ("ሰው መጥፎ ይሸታል"). በመጨረሻው የስንብት ወቅት ነፍስ በርግብ መልክ ከአንድ ጊዜ በላይ ትታያለች።

ዛሬ ሞት እንደቀድሞው አይደለም።

ቀደም ሲል ሰዎች ከልጅነታቸው ጀምሮ ለሞት ይዘጋጁ - በመንደሩ ውስጥ ያሉ አሮጌ ልጆች በቀብር ሥነ ሥርዓቶች ላይ ይጫወቱ ነበር. አንድ አሻንጉሊት ከአሻንጉሊት ይንከባለሉ እና በ "ማይኮልኒክ" (የክር ሳጥን) ውስጥ አስቀመጡት. ወንዶቹ የሞተውን ሰው ተሸክመው ነበር, እና ልጃገረዶች ዋይ ዋይ አሉ. ዋናው ነገር ዓይናፋር መሆን አልነበረም, ነገር ግን እርስዎ እና የሞተው ሰው ብቻ እንዳሉ ለመረዳት እንጂ ሌላ ማንም የለም.

የሞት ቅድመ-ግምት ነበር። አንድ ሰው ወደ ገላ መታጠቢያ ቤት ሄዶ ንጹህ ሸሚዝ ለብሶ ሁሉንም ሰው ጠርቶ ለመሰናበት እና በአዶዎቹ ስር ተኛ። ነፍስ ከምድራዊ ህይወት ለመውጣት እየተዘጋጀች ነበር። አሁን፣ ደራሲው ሳይሸሽግ፣ “ብዙ ነፍሳት ከውስጣችን እየተነጠቁ ነው። ጥልቅ ልቅሶዎችን መደበቅ;

የኔ ውድ ወንድሜ ኮለንካ!

በክፍልህ ውስጥ ተሰብስበናል።

ለታማኝ ድግስ እና ለሠርግ አይደለም.

እና እርስዎን ለማየት መጥተናል

በመጨረሻው ጉዞዎ ላይ።

ወይ ኦ…

ስለ ትናንሽ ተግባራት ስኬት

ከእኛ በፊት ስለ ሰው ሕይወት የዕለት ተዕለት መግለጫ አለ. በመጽሐፉ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ገጸ ባህሪ በፀጥታ የአትክልት ቦታቸውን በማልማት በተለመደው መደበኛ ሥራ ላይ ተሰማርቷል. ገና በለጋ ሰዓት መቅደሱን በድምቀት ለማየት ወደ ዕለታዊ ሥራው ይወጣል። (ስለዚህ አባ ፓቬል ለምሳሌ ጠርሙሶችን ሰብስቦ በቆሻሻ ጉድጓድ ውስጥ በመቆፈር ገዳማትን እና አብያተ ክርስቲያናትን ባጠራቀመው ገንዘብ ለማደስ)። አንድም ጀግኖች ተግባራቸውን አልሸሹም ወይም ከሱ በላይ አይነሱም። በግንዛቤ ውስጥ, የመጨረሻውን ተግባር እውቅና - እራስን ማልማት, አንድ አስፈላጊ ነገር ይከሰታል - በዕለት ተዕለት ትርጉም ውስጥ ማካተት. ወደ ሙሉ እና የበለፀገ ሕይወት የሚገነቡ ትናንሽ የዕለት ተዕለት ትርጉሞች።

ስለ ጻድቃን

የትናንሽ ሥራዎች ስኬት - ይህ የጻድቃን ማንነት አይደለምን? እና እንደገና ስለ አትክልቱ;

“ምድራችን ለእግዚአብሔር ምን እንደ ሆነች ለራስህ ፍረድ? አዎ፣ ከእኔ ጋር አንድ አይነት የአትክልት ቦታ አንብብ። መሬቱን ሰብል ለማምረት ምን ያህል ስራ መስራት እንዳለቦት ያውቃሉ? እና ይህ ከባድ የጉልበት ሥራ ምንድነው? አዎን፣ ሁሉም ለጻድቅ ሰው ነፍሳት መከር ሲሉ ነው። እግዚአብሔር ሁልጊዜ ይሠራል። “ዓመትን ሙሉ የአትክልት ቦታ” ያለው በዚህ መንገድ ነው! የእግዚአብሔር ገነት የጻድቃንን ምርት ማፍራት ሲያቆም ያን ጊዜ ዓለም ያበቃል። በእሱ ላይ ይህን ያህል ጉልበት ማባከን አያስፈልግም...”

ስለ ጻድቃን ከተነጋገርን, ስለ "ሾሊያ" ጀግኖች ስለ አንዱ አንድሬ ኩዝሚች ሎጊኖቭ ስለ አንዱ የበለጠ መናገር አለብን. የ “አያቱ” የሕይወት ታሪክ የልጅ ልጁ በሆነችው በናዴዝዳ ኢቫኖቭና ማስታወሻ ደብተር ውስጥ ከብዙ ገጾች ጋር በጥሩ ሁኔታ የሚስማማ ይመስላል። ነገር ግን፣ እርሱ፣ እርሱ፣ የጸሎት እና የጸሎት መጽሐፍ፣ ትረካው በማይታይ ሁኔታ የሚሽከረከርበት የአክሲያል እምብርት ነው፣ በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች በቀጥታ ከእርሱ ጋር የተገናኘ አይመስልም። ደራሲው በድብቅ እያሰቡ ያሉት ይህ ነው። እና፣ እኔ እንደማስበው፣ እሱ፣ አንድሬይ ሎጊኖቭ፣ ጻድቅ ሰው እና የክርስትና እምነት ተናዛዥ፣ “ስኮሊያ”ን ለመጻፍ ያነሳሳው እሱ ነው።

ከልጅነት ጀምሮ ስለ ምንኩስና ማለም ፣ በአርዛማስ አውራጃ የሳሮቭ ገዳም ተናዛዥ ፣ አባ አናቶሊ ፣ አንድሬ ኩዝሚች ለማግባት ተገደደ። ሴት ልጁን ካደገ በኋላ ከ 1917 እስከ 1928 በሚሠራበት በመንደሩ ዳርቻ ላይ ለራሱ ቅርስ ቆፍሯል ። ለሦስት ዓመታት ያህል ሙሉ በሙሉ እንደ ዕረፍት ኖሯል, ማንንም አያይም እና ለማንም አይናገርም, ነገር ግን ይጸልያል እና ቅዱሳት መጻሕፍትን ያነብባል, በቀን 300 ቀስቶችን ያደርጋል. ሚስቱ በበሩ ላይ ምግብ ትተወዋለች።

በስታሊን ጭቆና ወቅት “የእሱ ቅርስ ተዘርፏል፣ ቁልፉ ተሰብሯል፣ የፖም ዛፎች ተቆረጡ፣ አንድ ትልቅ መስቀል በመንገድ ላይ ቆሞ ነበር - ቆረጡት። አንድ የፓርቲ አባል ክፍሉን ወደ ጓሮው ወስዶ ወደ ከብቶች በረት ለወጠው። ይሁን እንጂ አያቱ ማምለጥ ችለዋል - ለብዙ አመታት ቤተሰቦቹ ከስደት በቤቱ ውስጥ ደብቀውታል. ከታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ተርፎ ስልሳ አንድ አመታቸው በሰማኒያ ስድስት አመታቸው አረፉ።

የአንድሬ ኩዝሚች ሎጊኖቭ ምስል በመፅሃፉ ውስጥ የቅዱስ ምስል ሆኖ ይታያል ፣የመሰጠት ስጦታ እና የመጽናናት ችሎታ አለው። ሁሉም ሰው ምክር ለማግኘት ወደ አያታቸው ቀረቡ፣ እናም ለሁሉም አስፈላጊ የሆነውን የወንጌል ትእዛዝ መሰረት በማድረግ አስፈላጊውን ትምህርት ሰጠ።

"በእግዚአብሔር ታምናለህን?" ብሎ የጠየቀ ማን ነው? - አትፍራ እና በድፍረት መልስ: "አዎ, አምናለሁ!" እግዚአብሔርም አይተዋችሁም። በሥራ ቦታህ ከደረጃ ዝቅ ብትል ወይም ከሥራ ብትባረር እግዚአብሔር አይተወህም ነገር ግን የተሻለ ያደርግሃል። ወይም፡ “ራስህን ከሌሎች በላይ አታድርግ። ከሁሉም ተማር። በነፍስህ በሥራ ላይ ሁሉንም ነገር አድርግ. ሐቀኛ ሁን፣ አለቆቻችሁን አዳምጡ፣ የሚነግሯችሁን ሁሉ አድርጉ። ነገር ግን ከክርስቶስ ትእዛዛት ጋር የሚጋጭ ሕገ ወጥ የሆነ ነገር መጠየቅ ከጀመሩ አታድርጉት።

ስለ ታሪካዊ ጊዜ

በመጽሐፉ ወደ አራት መቶ የሚጠጉ ገጾች ላይ የሩሲያ ታሪክ ክስተቶች በአንድ ቤተሰብ ውስጥ በተለያዩ ትውልዶች ውስጥ ያልፋሉ. ንብረቱን ማፈናቀል፣ ሆሎዶሞር፣ ስደት፣ የደህንነት መኮንኖች፣ መሰብሰብ፣ መጨቆን፣ ጦርነት፣ ማቅለጥ፣ መቀዛቀዝ፣ ዘጠናዎቹ ዘጠናዎቹ ግርግር... ሰዎች የተለየ ባህሪ አላቸው። አንዳቸውም አሸናፊዎች አይደሉም. ማንም አልተሸነፈም። በባለሥልጣናት ላይም ሆነ በገዳዮች ላይ አንድም የውግዘት ቃል አልተነገረም። በመጽሐፉ ውስጥ ምንም አሉታዊ ቁምፊዎች የሉም. ናዴዝዳ ኢቫኖቭና ወይም ሽማግሌ አንድሬ ወይም በመጽሐፉ ውስጥ ያሉ ሌሎች ገፀ-ባህሪያት እራሳቸውን የነባሩ መንግስት ጠላት አድርገው አይቆጥሩም። የሚከሰቱትን ነገሮች ሁሉ እንደ የማይቀር፣ የተሰጠ፣ እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ እና እራሳቸውን እና የሚወዷቸውን ሰዎች ለማዳን እንደ እድል ይገነዘባሉ።

“አያት የትኛውም ኃይል ከእግዚአብሔር እንደሆነ ነግሮናል። ይህ መሆን ያለበት እንደዚህ ነው, እና በእኛ ላይ የተመካ አይደለም. ምንም አይነት ሃይል ቢኖራችሁ እግዚአብሔርን በፍጹም አትክዱ። ትዝ ይለኛል ትልቅ ሰው ሳለሁ እናቴ ያስተማረችኝ፡- አምላክ አለ ብለው ቢጠይቁሽ አለ በዪ።

“ሁልጊዜ በእግዚአብሔር አምናለሁ። ሁልጊዜ ጠዋት እና ማታ እጸልይ ነበር፣ ወደ ፈተና ስሄድ ወይም ኃላፊነት የሚሰማው ነገር ሳደርግ እጸልይ ነበር። ጠረጴዛው ላይ ስቀመጥ ጸለይኩ፣ ግን ሁልጊዜ ለራሴ። በውስጥ ሱሪዋ ላይ የተሰካውን መስቀል ለብሳ የህክምና ምርመራ ወይም የአካል ማጎልመሻ ትምህርት ከመውሰዷ በፊት ሽንት ቤት ገብታ ፈታችው።

የትምህርት ቤት ልጆች በፋሲካ ወደ ቤተ ክርስቲያን የመጡ ሰዎችን ስም በቦርዱ ላይ ይጽፋሉ። የሳራቶቭ ክልል. ፎቶ: TASS

በእምነት ቅንነት፣ አገሪቱ ታጋሽ፣ መሐሪ እና እስከ ሞኝነት ድረስ የምትታመን ትመስላለች። ትህትና ማለት ግን መታረቅ፣ ታሪካዊ ትዝታዎችን ሁሉ ረሳ ማለት አይደለም።

“ሰባ ዓመታት ብቻ አለፉ፣ ግን ሁሉም ሰው ሁሉንም ነገር ረስቶታል። አዲስ ሀገር አዲስ ጀግኖች ያስፈልጋታል እና አሁን ጎዳናዎቹ በኤስኤስ ሰው ስም ተሰይመዋል ፣ ለእሱ ክብር ሀውልቶች ተሠርተው የጀግናው ወርቃማ ኮከብ ተጣለ ። በኡዝቤኪስታን ነፃ በሆነች ሀገር፣ ወደ ህሊናቸው በመምጣት አስፈሪውን ታሜርላን አወደሱት፣ ከወረራ በኋላ የተቆራረጡ ጭንቅላት ፒራሚዶችን ጥሎ ወጥቷል። የሀገር ጀግና የሱ ምስል በገንዘብ ላይ ታትሞ ሀውልት ይቆማል። ሞንጎሊያውያን ጀንጊስ ካንን ያወድሳሉ፣ ፈረንሳዊው ብሩሀት ናፖሊዮንን ያወድሳሉ። እና እርስዎ ያስባሉ: ለምን የውበት ፈጣሪዎችን, ባለቅኔዎችን, አሳቢዎችን, ሳይንቲስቶችን, ዶክተሮችን, የሚያስቀና ጽናት ያላቸው ሰዎች መርሳት ቃየንን ማክበሩን ይቀጥላሉ?

ስለ ዘላለማዊነት

የ "Scholy" ትረካ ዋናው አንኳር የአንድሬ ኩዝሚች ሎጊኖቭ የልጅ ልጅ የሆነው ናዴዝዳ ኢቫኖቭና ሺሾቫ ትክክለኛ ማስታወሻ ደብተር ነው። አንባቢው የሚወዷቸውን ሰዎች በሞት በማጣት (መጀመሪያ ወላጆቿ ይሞታሉ፣ ከዚያም አንድ በአንድ ሴት ልጇን፣ ባሏን፣ የልጅ ልጇን ትቀብራለች) ጋር የተያያዘውን የህይወት ድራማ ሙላት ይገልፃል። ትዝታዎቿን በ1990ዎቹ መጨረሻ ላይ መጻፍ ጀመረች፣ “በዚህ ምድራዊ ህይወት የምትወጂው ሰው ሁሉ በጠፋበት ጊዜ። ከዚያ እነርሱን ለማግኘት በጉጉት መኖር ትጀምራለህ፣ ለዘላለም። ምድራዊው መነቃቃት ያቆማል።

በውጭ አገር ለሚኖረው ለትንሽ የልጅ ልጇ ቫኔችካ ትዝታዋን ትሰጣለች። ምናልባት ቫኔክካ ምናባዊ አድራሻ ነው ፣ ግን ያ ምንም አይደለም ። ምክንያቱም ሁሉም የቀድሞ አባቶች ልምድ, ሁሉም ታሪካዊ ትውስታዎች የሚመሩበት ይህ ነጥብ በትክክል ነው. ለእያንዳንዳችን የማሰላሰል ነጥብ. ያለፈው ፣ ዘላለማዊ ይሆናል ፣ እና የወደፊቱ ፣ ቀድሞውኑ ዘላለማዊ ፣ በዚህ ጊዜ አንድ ይሆናሉ።

“እነዚህን ትዝታዎች የጻፍኩት ስለቤተሰባችን፣ ስለ ቅድመ አያቶችህ፣ ሩቅ እና ቅርብ፣ በተለይም ለአንተ ነው። አሁን የምትናገረውን ቋንቋ አላውቅም። ግን ቫኔክካ፣ አንድ ቀን ስለእነዚህ ተራ ሰዎች ማስታወሻዎቼን እንደምታነብ አምናለሁ። በእኛ የምታፍሩበት ነገር እንደሌለ እወቅ። በመሬታችን ላይ በቅንነት ሰርተናል፣ ከጠላቶች ጠብቀን፣ ቤተ ክርስቲያንን ሠራን፣ አምነን፣ ወደድን። እራስህን አስታውስ ውድ የልጅ ልጄ። ያስታውሱ ፣ እርስዎ ሩሲያኛ ነዎት። ቫኔችካ እንወድሃለን እናም ቀስቶቻችንን ከዘላለም ወደ አንተ እንልካለን።

እንደ ድህረ ጽሁፍ፣ በ “መንፈሳዊ ፕሮዝ” ተከታታይ ውስጥ የተቀረጹት “ከእረኝነት ሥነ-ጽሑፍ” ጋር የተያያዙት ፍርሃቶች ያን ያህል የራቁ አልነበሩም - አይሆንም እና የአቀራረብ ቀላልነት ፣ ዘይቤያዊ እና የቃላት ድግግሞሾች ፣ ሁሉም እላለሁ ። ይህ በጽሑፉ ውስጥ ነው. ነገር ግን በጽሁፉ ውስጥ የአንባቢውን ግንዛቤ “ስነ-ጽሁፍ በትክክል” ከሚጠበቀው በላይ ከፍ የሚያደርግ አንድ ነገር አለ ፣ አንድ እርምጃ እንዲወስድ የሚያስገድድ - እራሱን ዙሪያውን እንዲመለከት እና ሌሎችን እንዲያስተውል - በአቅራቢያው በማይታይ ሁኔታ የሚኖሩ። ወይም እንደ አያት አንድሬ በበረዶ ውሽንፍር፣ በበረሃ ውስጥ ወዳለው የሕዋስ በረንዳ ላይ ‹የቫልዳይ ስጦታ› ደወል ይዛ ውጡና አቅጣጫ የሌለው መንገደኛ መንገዱን እንዲያውቅ ለረጅም እና ለረጅም ጊዜ ደውሉት።

ይህንን መጽሐፍ ለምትወዳት የልጅ ልጄ ኤልዛቤት እና በሃያ አንደኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ለተወለዱት ሁሉ - በተስፋ እና በፍቅር እሰጣለሁ።

መብቱ በህግ የተጠበቀ ነው. ከቅጂመብት ባለቤቱ የጽሁፍ ፈቃድ ውጭ ምንም አይነት የኤሌክትሮኒክስ ቅጂ የዚህ መጽሐፍ ክፍል በበይነመረብ ወይም በድርጅት አውታረ መረቦች ላይ መለጠፍን ጨምሮ በማንኛውም መልኩ ወይም በማንኛውም መንገድ ሊባዛ አይችልም።

©የመጽሐፉ ኤሌክትሮኒክ እትም የተዘጋጀው በሊትር ኩባንያ ነው (www.litres.ru)

ውድ አንባቢ!

ከኒኬያ አሳታሚ ድርጅት ህጋዊ የሆነ ኢ-መፅሐፍ ስለገዛችሁልን ከልብ እናመሰግናለን።

በሆነ ምክንያት የተዘረፈ የመጽሐፉ ቅጂ ካለህ ህጋዊ እንድትገዛ በአክብሮት እንጠይቃለን። ይህንን እንዴት በድረ-ገፃችን www.nikeabooks.ru ላይ ይወቁ

በኢ-መጽሐፍ ውስጥ የተሳሳቱ ፣ የማይነበቡ ፊደሎች ወይም ሌሎች ከባድ ስህተቶች ካዩ እባክዎን በ ላይ ይፃፉልን

የመንገድ ፍተሻዎች

ከአዲሱ ዓመት ጥቂት ቀደም ብሎ፣ ጥሩ ጓደኛዬ አሳዛኝ ዜና ደረሰው። በአጎራባች ክልል ከሚገኙ ትናንሽ ከተሞች በአንዱ ጓደኛው ተገደለ። እንዳወቅኩ ወዲያው ወደዚያ ሄድኩ። ምንም ግላዊ እንዳልሆነ ታወቀ። አንድ ትልቅ፣ ሃምሳ የሚሆን ጠንካራ ሰው፣ ዘግይቶ ወደ ቤቱ ሲመለስ አራት ወጣቶች ሴት ልጅን ሊደፍሩ ሲሞክሩ አየ። ብዙ ትኩስ ቦታዎችን ያሳለፈ ጦረኛ፣ እውነተኛ ተዋጊ ነበር።

ምንም ሳያመነታ ተነስቶ ወዲያው ወደ ጦርነት ገባ። ልጅቷን ተዋግቶ ነበር፣ ነገር ግን አንድ ሰው አሰበና ጀርባውን ወጋው። ጥቃቱ ገዳይ ሆኖ ተገኘ። ልጅቷ አሁን እሷንም እንደሚገድሏት ወሰነች, ግን አላደረጉትም. እንዲህ አለ፡-

- ለአሁኑ ኑር። አንድ ምሽት በቂ ነበር, እና ሄዱ.

ጓደኛዬ ሲመለስ ሀዘኔን ለመግለጽ የምችለውን ያህል ሞከርኩ እሱ ግን መለሰ፡-

- አታጽናኑኝ. ለወዳጄ እንዲህ ያለ ሞት ሽልማት ነው። ለእሱ የተሻለ ሞት ማለም አስቸጋሪ ይሆናል. በደንብ አውቀዋለሁ፣ አብረን ተዋግተናል። በእጆቹ ላይ ብዙ ደም አለ, ምናልባት ሁልጊዜ አይጸድቅም. ከጦርነቱ በኋላ በጥሩ ሁኔታ አልኖረም. ምን ሰዓት እንደሆነ ይገባሃል። እንዲጠመቅ ለማሳመን ብዙ ጊዜ ፈጅቶብኛል፣ እና እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ፣ የተጠመቀው ብዙም ሳይቆይ ነው። ጌታ ለጦረኛ ወደ እጅግ የከበረ ሞት ወሰደው፡ በጦር ሜዳ ደካሞችን እየጠበቀ። ቆንጆ የክርስትና ሞት።

ጓደኛዬን አዳመጥኩት እና በእኔ ላይ የደረሰውን አንድ ክስተት አስታወስኩ።

ከዚያም አፍጋኒስታን ውስጥ ጦርነት ተፈጠረ። በሠራዊቱ ውስጥ, በኪሳራ ምክንያት, በአስቸኳይ ምትክ ማድረግ አስፈላጊ ነበር. ከክፍሎቹ ውስጥ ያሉ የሥራ ኃላፊዎች ወደዚያ ተዛውረዋል, እና በቦታቸው የተጠባባቂ መኮንኖች ለሁለት ዓመታት ያህል ተጠርተዋል. ብዙም ሳይቆይ ከሰራዊቱ ተመለስኩና ከእነዚህ “እድለኞች” መካከል ራሴን አገኘሁ። ስለዚህ እዳዬን ለእናት ሀገር ሁለት ጊዜ መክፈል ነበረብኝ።

ነገር ግን ያገለገልኩበት የውትድርና ክፍል ከቤቴ ብዙም የማይርቅ በመሆኑ ሁሉም ነገር ጥሩ ሆኖልናል። ብዙ ጊዜ ቅዳሜና እሁድ ወደ ቤት እመጣለሁ። ሴት ልጄ ትንሽ ከአንድ አመት በላይ ሆና ነበር, ባለቤቴ አልሰራችም, እና የመኮንኖች ደሞዝ ጥሩ ነበር.

በባቡር ወደ ቤት መሄድ ነበረብኝ. አንዳንድ ጊዜ በወታደራዊ ዩኒፎርም, አንዳንድ ጊዜ በሲቪል ልብሶች. አንድ ቀን፣ በመከር ወቅት ነበር፣ ወደ ክፍሌ እየተመለስኩ ነበር። ኤሌክትሪክ ባቡሩ ከመድረሱ ሰላሳ ደቂቃ በፊት ጣቢያው ደረስኩ። እየጨለመ ነበር፣ አሪፍ ነበር። አብዛኞቹ ተሳፋሪዎች በጣቢያው ውስጥ ተቀምጠዋል። አንዳንዱ እያሸበሸበ፣ አንዳንዶቹ በጸጥታ ያወሩ ነበር። ብዙ ወንዶች እና ወጣቶች ነበሩ.

በድንገት፣ በጣም በድንገት፣ የጣቢያው በር ተከፈተ እና አንዲት ወጣት ልጅ ወደ እኛ ሮጠች። ከገንዘብ መመዝገቢያው አጠገብ ባለው ግድግዳ ላይ ጀርባዋን ጫነች እና እጆቿን ወደ እኛ ዘርግታ ጮኸች፡-

- እርዱ, እኛን ሊገድሉን ይፈልጋሉ!

ወዲያው ቢያንስ አራት ወጣቶች ከኋሏ ሮጡና “አትሄድም! መጨረሻህ ነው! - ይህችን ልጅ ወደ አንድ ጥግ ጫኑትና አንቀው ያንቋሿታል። ከዚያም ሌላ ሰው ቃል በቃል እንደ እሱ ያለ ሌላ ሰው በአንገትጌው ወደ መጠበቂያው ክፍል ጎትቶ ገባ፣ እና እሷ በሚያሳዝን ድምፅ “እገዛ!” ብላ ጮኸች። ይህን ሥዕል በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ።

በዚያን ጊዜ አንድ ፖሊስ በጣቢያው ውስጥ ተረኛ ነበር, ነገር ግን ያን ቀን, ሆን ተብሎ, እሱ እዚያ አልነበረም. ሰዎቹ ተቀምጠው በዚህ ሁሉ ድንጋጤ የቀዘቀዘ ይመስላሉ ።

በመጠባበቂያ ክፍል ውስጥ ከነበሩት ሁሉ መካከል የአቪዬሽን ከፍተኛ ሌተናንት ወታደራዊ ዩኒፎርም የለበስኩት እኔ ብቻ ነበርኩ። ያኔ ሲቪል ብሆን ኖሮ አልተነሳሁም ነበር ነገር ግን ዩኒፎርም ለብሼ ነበር።

ተነሥቼ አጠገቤ የተቀመጡት አያት ሲተነፍሱ ሰማሁ፡-

- ወንድ ልጅ! አትሂድ ይገድሉሃል!

ነገር ግን አስቀድሜ ተነሳሁ እና መቀመጥ አልቻልኩም. አሁንም ጥያቄውን እራሴን እጠይቃለሁ-እንዴት ወሰንኩ? ለምን? ዛሬ ይህ ቢሆን ኖሮ ምናልባት አልተነሳሁም ነበር። ግን ዛሬ እኔ እንደዚህ አይነት ጠቢብ ነኝ, ግን ከዚያ? ደግሞም እሱ ራሱ ትንሽ ልጅ ነበረው. ያኔ ማን ያበላው ነበር? እና ምን ማድረግ እችላለሁ? ከአንድ ተጨማሪ ሆሊጋን ጋር መታገል እችል ነበር፣ ነገር ግን አምስት መቃወም አልቻልኩም ለአንድ ደቂቃ እንኳን መቆም አልቻልኩም፣ በቀላሉ ሰባበሩኝ።

ወደ እነርሱ ሄዶ በወንዶችና በሴቶች መካከል ቆመ። መነሳቴን እና መቆምን አስታውሳለሁ, ሌላ ምን ማድረግ እችላለሁ? እና ከሌሎቹ ወንዶች አንዳቸውም እንዳልረዱኝ አስታውሳለሁ።

እንደ እድል ሆኖ ወንዶቹ ቆም ብለው ዝም አሉ። ምንም ነገር አልነገሩኝም, እና አንድ ጊዜ እንኳን ማንም አልመታኝም, በአክብሮት ወይም በመገረም ተመለከቱኝ.

ከዚያም እንደታዘዙ ጀርባቸውን ወደ እኔ አዙረው ከጣቢያው ሕንፃ ወጡ። ሰዎቹ ዝም አሉ። ልጃገረዶቹ ሳይታወቁ ጠፍተዋል. ፀጥታ ሰፈነ፣ እናም ራሴን የሁሉም ሰው ትኩረት ማዕከል አገኘሁ። የክብርን አፍታ ካገኘ በኋላ ተሸማቀቀ እና በፍጥነት ለመሄድ ሞከረ።

በመድረኩ ላይ እራመዳለሁ እና - የገረመኝን በዓይነ ሕሊናህ አስብ - ይህን አጠቃላይ የወጣቶች ስብስብ አይቻለሁ፣ ግን ከአሁን በኋላ እየተጣላ ሳይሆን እቅፍ ውስጥ መራመድ!

ገባኝ - እነሱ በእኛ ላይ ቀልድ ይጫወቱ ነበር! ምናልባት ምንም የሚያደርጉት ነገር አልነበራቸውም, እና ባቡሩ እየጠበቁ ሳሉ, ተዝናኑ, ወይም ምናልባት ማንም እንደማያማልድ ተወራረዱ. አላውቅም.

ከዚያም ወደ ክፍሉ ሄጄ “ነገር ግን ሰዎቹ ከእኛ ጋር እየቀለዱ እንደሆነ አላውቅም ነበር፣ የምር ተነሳሁ” ብዬ አሰብኩ። ከዛ አሁንም ከእምነት፣ ከቤተክርስቲያን የራቀ ነበርኩ። ገና አልተጠመቀም። ግን እየተፈተነኝ እንደሆነ ተረዳሁ። ያኔ አንድ ሰው እያየኝ ነበር። እሱ የሚጠይቅ ያህል: እንደዚህ ባሉ ሁኔታዎች ውስጥ እንዴት ታደርጋለህ? እነሱ ሁኔታውን አስመስለዋል, ከማንኛውም አደጋ ሙሉ በሙሉ ጠብቀኝ እና ተመለከቱ.

ያለማቋረጥ እየተመለከትን ነው። ለምን ቄስ እንደሆንኩ ራሴን ስጠይቅ መልስ ማግኘት አልቻልኩም። የእኔ አስተያየት ለክህነት እጩ አሁንም ከፍተኛ የሞራል ደረጃ ያለው ሰው መሆን አለበት። በወደፊት ቄስ ላይ ቤተክርስቲያኗ በታሪካዊ የተጫነችውን ሁሉንም ሁኔታዎች እና ቀኖናዎች ማክበር አለበት። ነገር ግን እኔ የተጠመቅኩት በሰላሳ ብቻ እንደሆነ እና ከዚያ በፊት እንደሌሎች ሰዎች እንደኖርኩ ብታስቡት ወደድኩትም ጠላሁት እሱ በቀላሉ የሚመርጠው ሰው አልነበረውም ወደሚል መደምደሚያ ደርሻለሁ።

እሱ እኛን የሚመለከትን የቤት እመቤት ክፉኛ የተበላሸ የእህል እህልን እየለየች፣ በመጨረሻ አንድ ነገር ለማብሰል ተስፋ በማድረግ፣ ወይም ደግሞ ጥቂት ሳንቃዎችን እንደሚቸነከር፣ ግን ጥፍር ያለቀበት አናፂ። ከዚያም የታጠፈውን እና የዛገውን ወስዶ አስተካክሎ ይሞክራል፡ ይሰራሉ? እኔም ምናልባት እንደዚህ አይነት የዛገ ሚስማር ነኝ፣ እና እንዲሁ በዘጠናዎቹ መጀመሪያ ላይ ወደ ቤተክርስትያን የመጡ ብዙ ወንድሞቼ። እኛ የቤተክርስቲያን ገንቢዎች ትውልድ ነን። የእኛ ተግባር አብያተ ክርስቲያናትን ማደስ፣ ሴሚናሮችን መክፈት እና እኛን የሚተኩትን አማኝ ወንድ እና ሴት ልጆችን አዲሱን ትውልድ ማስተማር ነው። ቅዱሳን መሆን አንችልም፣ ገደባችን ከእግዚአብሔር ጋር ባለን ግንኙነት ቅንነት ነው፣ ምዕመናን ብዙ ጊዜ የሚሰቃይ ሰው ነው። እና ብዙ ጊዜ በጸሎታችን ልንረዳው አንችልም፣ በበቂ ሁኔታ አይደለንም፣ የምንችለውን ሁሉ ማድረግ የምንችለው ህመሙን ከእሱ ጋር መካፈል ብቻ ነው።

ከስደት እየወጣን እና በፈጠራ የፍጥረት ዘመን ውስጥ መኖርን እየተለማመድን ለቤተክርስቲያን አዲስ ሁኔታ መሰረት እየጣልን ነው። የምንሰራላቸው ወደ ተዘጋጀንበት አፈር መጥተው በቅድስና ማደግ አለባቸው። ለዚያም ነው, ለህፃናት ቅዱስ ቁርባንን ስሰጥ, ፊታቸውን በፍላጎት እመለከታለሁ. ምን ትመርጣለህ, ህፃን, መስቀል ወይም ዳቦ?

ከግሪክ የተተረጎመው "ስኮሊያ" የሚለው ቃል "አስተያየቶች, በዳርቻዎች ውስጥ ያሉ ማስታወሻዎች" ማለት ነው. እና በጥንት ዘመን እና በመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ስኮሊያን በመርዳት ፣ ተንታኞች በኪነጥበብ ሥራዎች ላይ አንፀባርቀዋል - ለምሳሌ ፣ ስኮሊያ ወደ ሆሜር “ኢሊያድ” ወደ እኛ መጥተዋል። በአንድ ወቅት ቄሱ እና ታዋቂው ጸሐፊ አሌክሳንደር ዲያቼንኮ ለካህኑ የተረሳውን ጥንታዊ ዘውግ የማደስ ሀሳብ በሰጠው ጽሑፍ ውስጥ እራሱን አገኘ ። "Scholia" የተባለው መጽሐፍ በዚህ መንገድ ታየ. ስለ ሰዎች ቀላል እና ውስብስብ ታሪኮች."

ሁለት ጥቅጥቅ ያሉ በእጅ የተጻፉ ማስታወሻ ደብተሮች በምዕመኑ ግሌብ ወደ ካህኑ አመጡ - የቀድሞው ባለቤት ናዴዝዳ ኢቫኖቭና የተባለች አንዲት አሮጊት ሴት ከሞተ በኋላ በገዛችው በአፓርታማው ሜዛንኒን ላይ አገኛቸው። የእርሷን የሕይወት ታሪክ ማስታወሻዎች ይዘዋል። ከጦርነቱ እና ከልጇ ሞት የተረፈች ሴት ፣ ረጅም ፣ አስቸጋሪው ህይወት ፣ እንደ ዶቃዎች ፣ የደራሲው ነጸብራቅ የታጠቁበት ፣ ልዩ የሆነ የሚመስል የትረካ ክር ሆነ ። በማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ የተጻፈውን አስተጋባ።

ለምሳሌ ፣ ናዴዝዳዳ ኢቫኖቭና ባልተጠበቀ ሁኔታ ለሁሉም ሰው እና ለራሷ እንኳን ፣ ወደ ፊልም እና ዳንስ የምትሄድበትን ቆንጆ ሰው ሳይሆን ጓደኛ የነበራትን ወንድ እንዴት እንዳገባች ታስታውሳለች ፣ ግን እሱም ሆነ እሷ በጭራሽ አልተናገሩም ። ፍቅር እና አልተናገረም. እናም ትዳሩ ጠንካራ እና ደስተኛ ሆነ, እግዚአብሔር ራሱ ትክክለኛውን ውሳኔ ያቀረበ ይመስል. ቄስ አሌክሳንደር ዲያቼንኮ በመጽሐፉ "Scholia. ስለ ሰዎች ቀላል እና ውስብስብ ታሪኮች” ለዚህ ምላሽ የሚሰጠው ከባለቤቱ ጋር በተወሰነ መልኩ የማይመስል ትውውቅ መሆኑን በማስታወስ ከራሱ ሕይወት ውስጥ በግጥም ትዕይንት ነው።

ናዴዝዳ ኢቫኖቭና ከቤተሰቦቿ ርቃ በሞስኮ ያሳለፈችውን የተማሪነት አመታትን ጻፈች እና ምን ያህል ደግ ሰዎች እንደከበቧት አስገርማለች። አንድ ጊዜ, ለምሳሌ, ከክፍል ጓደኛው ከማይታወቁ ዘመዶች ጋር ለመቆየት በማቀድ ለእረፍት ወደ ሌኒንግራድ ሄደች. እና ልጅቷን በሕይወቷ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ቢያዩዋትም እንደራሳቸው አድርገው ተቀበሉት። አባ እስክንድርም ተመሳሳይ ታሪክ ይነግረናል - በቮሮኔዝ ተማሪ ሳለ የት እንደሚያድር ሳያውቅ የሚያውቀውን በር አንኳኳ - አስገቡትና አሞቀውና አበሉት። ምንም እንኳን ለረጅም ጊዜ ያልተጠበቀ እንግዳ ወደ እነርሱ እንደመጣ በትክክል መረዳት ባይችሉም ።

ቄስ አሌክሳንደር ዲያቼንኮ ያልተለመደ ሴራ ንድፍ መፍጠር ችሏል. እነዚህ ታሪኮች ስለ ሰው ደግነት፣ ሙቀት እና የህይወት ፈተናዎች ጽናት፣ መጀመሪያ ላይ የተለያዩ የሚመስሉት፣ በመጨረሻም በአንድ ጊዜ በርካታ የሰው ልጆችን እጣ ፈንታ አንድ የሚያደርግ ሙሉ ለሙሉ ግልጽ የሆነ ንድፍ ይመሰርታሉ። "ስኮሊያ. ስለ ሰዎች ቀላል እና ውስብስብ ታሪኮች "በአንድ ትልቅ ዓለም ውስጥ አንዳችን ለሌላው እንግዳ አለመሆናችንን በደስታ እንድናስብ ያደርገናል - እና ስለዚህ እኛ ብቻ አይደለንም.