በኩራት ነፍሴ ደስታን አልፌ ነበር። "ራስን ማጥፋትን መናዘዝ" የየሴኒን ግጥም ትንታኔ

"ራስን ማጥፋትን መናዘዝ" ሰርጌይ ዬሴኒን

እናቴ ሆይ ደህና ሁንልኝ
እየሞትኩ ነው፣ እየሞትኩ ነው!
በደረቴ ውስጥ የሚያሰቃየውን ሀዘን አቆይ
አታዝኑብኝ።

በሰዎች መካከል መኖር አልቻልኩም
በነፍሴ ውስጥ ቀዝቃዛ መርዝ.
እና የሚኖረውን እና የሚወደውን,
እራሴን በእብደት መርዝ አድርጌያለሁ።

በኩራት ነፍሴ
በደስታ አልፌያለሁ።
ደሙ ሲፈስ አየሁ
እምነትንና ፍቅርንም ሰደበ።

ጽዋዬን ወደ እሾህ ጠጣሁ ፣
ነፍስ በመርዝ ተሞልታለች።
እናም በፀጥታ እጠፋለሁ ፣
ግን ከመሞቴ በፊት ጥሩ ስሜት ይሰማኛል.

የምድርን ምልክት ከግንባሬ ጠራርጌያለው።
እኔ በአፈር ውስጥ ከሚንቀጠቀጡ ሰዎች በላይ ነኝ።
እና የፍትወት ባሪያዎች ይኖሩ -
ህማማት ነፍሴን አስጸያፊ ነው።

እብድ ዓለም ፣ ቅዠት ፣
ሕይወት ደግሞ የቀብር ዘፈን ነው።
እናም ሕይወቴን ጨረስኩ ፣
የመጨረሻውን መዝሙር ለራሴ እዘምራለሁ።

እና በጭንቀት ታምማችኋል
በከንቱ አታልቅስ
ከእኔ በላይ።

የየሴኒን ግጥም ትንተና "ራስን ማጥፋትን መናዘዝ"

ሰርጌይ ዬሴኒን ሞስኮን ለመቆጣጠር ውሳኔውን ለረጅም ጊዜ ሲያሳድግ ቆይቷል። ይሁን እንጂ የወደፊቱ ገጣሚ የትውልድ መንደሩን ኮንስታንቲኖቮን ለቅቆ ከሄደ ህይወቱ በከፍተኛ ሁኔታ እንደሚለወጥ ተረድቷል. ከዚህም በላይ ያለፈውን መንገድ ያቋርጣል, ከአሁን በኋላ በትዝታ ውስጥ ብቻ ይኖራል.

ስለዚህም ምንም አያስደንቅም። ዬሴኒን በሩሲያ ዋና ከተማ ውስጥ ለመኖር ያለውን ፍላጎት እንደ መንፈሳዊ ራስን የማጥፋት ድርጊት ተረድቷል. አገር በቀል የበርች እና የሮዋን ዛፎች ከሌሉ ሕይወት ንጽህናዋን እና ማራኪነቷን እንደምታጣ ተረድቷል። ሆኖም ገጣሚው ጠንቅቆ ስለሚያውቅ የራሱን ችሎታ ለመገንዘብ እድሉን ለማግኘት ይህንን መስዋዕትነት አውቆ ነበር፡ በትውልድ መንደር ኮንስታንቲኖቮ ማንም ግጥሞቹን አያስፈልገውም።

ዬሴኒን ወደ ሞስኮ ከሄደ በኋላ እ.ኤ.አ. በ 1915 ብቻ የተጠናቀቀውን ራስን ማጥፋትን መናዘዝ በተሰኘ አጭር ግጥም ላይ መሥራት ጀመረ ። የዚህ ሥራ የመጀመሪያ ክፍል የተፃፈው በዋና ከተማው የመጀመሪያዎቹ የህይወት ወራት ውስጥ በመሆኑ ይህ የሚያስገርም አይደለም. በዚህ ጊዜ ነበር ደራሲው እራሱን በማጥፋት እራሱን ማወቁ የጀመረው - ለተወሰነ ሀሳብ ሲል በፈቃደኝነት ህይወትን የሚሰጥ ሰው። በዚህ አጋጣሚ ገጣሚው የገጠር ኑሮውን በዘወትር፣ በሥርዓትና በቀላልነት በመተው ያለፈ ሕይወቱን አቆመ። በመቀጠል ዬሴኒን እጣ ፈንታው በዚህ መንገድ በመዳበሩ ደጋግሞ ተጸጽቷል፣ ምንም እንኳን ዝና እና የስነ-ጽሁፍ ስኬት መከፈል እንዳለበት ቢረዳም። ይሁን እንጂ ይህ ክፍያ ለገጣሚው በጣም ከፍ ያለ ሆነ እና ገጣሚው “የምኖረውንም ሆነ የምወደውን ነገር እኔ ራሴ በእብድ መርዝ ነበር” ብሏል።

Yesenin ግቡን ለማሳካት በውጫዊ ብቻ ሳይሆን በውስጥም መለወጥ እንዳለበት ያውቃል, ለእሱ በእውነት የሚወደውን ሁሉ ይተዋል. ስለዚህ፣ ደራሲው “እምነትንና ፍቅርን እንደረገመ” አምኗል፣ የልባዊ ስሜት መገለጫቸው የመጥፎ ጣዕም ምልክት ከሆኑት የሜትሮፖሊታን ዳንዲዎች አንዱ በመሆን። በእሱ ላይ እየደረሰ ያለውን ሁሉ በመገንዘብ ገጣሚው ከሁኔታው የተሻለው መንገድ ሞት እንደሆነ ያምናል. ደራሲው አፅንዖት ሰጥቷል "የስሜታዊ ባሪያዎችም ይኑር - ስሜት ነፍሴን አስጸያፊ ነው."

ቀደም ሲል በ 1915 የተፃፈው የግጥሙ መጨረሻ እናቱን ለመሰናበት ተወሰነ ፣ Yesenin ኃጢአተኛ ነፍሱን እንዳያዝን ያሳምናል። “እናም ሕይወቴን ጨረስኩ፣ የመጨረሻውን መዝሙር ለራሴ እዘምራለሁ” ሲል ገጣሚው “እብድ ዓለም” በጣም በማይታመን ሁኔታ የተዋቀረ ነው ሲል ቅሬታውን ገልጿል፣ እናም የሰው ምድራዊ ሕልውና እንደ “የቅዠት ሕልም” ነው።

ሁሉም ማለት ይቻላል የሩሲያ ግጥሞች በተፈጥሮ ውስጥ መናዘዝ ናቸው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የሩሲያ ነፍስ የሚሠራው በዚህ መንገድ ነው: አንዳንድ ጊዜ ሰዎችን ለመዝጋት ሳይሆን ለማያውቋቸው ሰዎች ኃጢአቶችን መናዘዝ ቀላል ነው. በግጥም ውስጥ ያለው "እኔ" ብዙውን ጊዜ አገላለጽ ስለሆነ የግጥም መልክ ለዚህ ተስማሚ ነው ግጥማዊ ጀግና፣ እና ደራሲው ራሱ አይደለም።

አንዳንድ ጊዜ እንደዚህ ላለው ኑዛዜ ጭምብል ማድረግ ያስፈልግዎታል ፣ ይህም ሰርጌይ ዬሴኒን በግጥሙ ውስጥ ያደረገው ነው ። " ራስን ማጥፋትን መናዘዝ". እርግጥ ነው, የሰርጌይ አሌክሳንድሮቪች እጣ ፈንታ በማወቅ አንድ ሰው በዚህ ግጥም ውስጥ አንዳንድ ቅድመ-ዝንባሌዎችን ለማግኘት መሞከር ይችላል, እነሱ እንደሚሉት, እሱ እንደሚሞት አስቀድሞ ያውቅ ነበር. ኒኮላይ ሩትሶቭ በአንድ ወቅት መሞቱን ተንብዮ ነበር፡-

በኤፒፋኒ ውርጭ እሞታለሁ...

ግን ዬሴኒን በግጥሙ ውስጥ ምናልባት የተለየ ትርጉም ነበረው-ራስን ማጥፋት በእርጋታ እና በደስታ የሚኖርበትን የትውልድ አገሩን ጥሎ የሄደ ነው። ገጣሚው የተወለደበት እና ያደገበት የኮንስታንቲኖቮ መንደር ለዘለአለም ለእሱ መቅደስ ሆኖ ቆይቷል ፣ እሱም በቅዱስ ትርጉም ብቻ ሊናገር ይችላል።

ብዙ ተቺዎች በዬሴኒን የመጀመሪያ ግጥሞች ውስጥ ፣ ከቅኔው መስመሮች ቀለም እና ፖሊፎኒ ጀርባ እንኳን ፣ የሚያሳዝን እና የሚያደናቅፍ ነገር ሁል ጊዜ እንደሚታይ ያስገነዘቡት በአጋጣሚ አይደለም። ይህ በ“ራስ ማጥፋትን መናዘዝ” ውስጥ የሚሰማው ሀዘን ነው። ግጥሙ የተፃፈው በ 1912 ነው ፣ ግን የመጨረሻው እትም እ.ኤ.አ.

ራስን ማጥፋት ለአንድ እውነተኛ ክርስቲያን ከሁሉ የከፋ ኃጢአት ነው። ይሁን እንጂ በዚህ ወቅት ሰርጌይ አሌክሳንድሮቪች ራሱ በፈጠራው ውስጥ ልዩ የሆኑ ጅራቶችን አጋጥሞታል፡ ወንጌልን አንብቦ ለራሱ ብዙ አዳዲስ ነገሮችን አገኘ። በልጅነቱም ቢሆን ገጣሚው እንደገለጸው መጀመሪያ ላይ በሃይማኖታዊ ጥርጣሬዎች ይጎበኘው ነበር, ስለዚህ "የጸሎት መስመር" ወይም "ያልተለመደ ክፋት አልፎ ተርፎም ስድብ" ነበረበት.

ይህ ግጥም ደግሞ በግልጽ እንደዚህ ባለ ጅራፍ የተነገረ ነው። ከመጀመሪያዎቹ መስመሮች ጀግናው እናቱን ተሰናበተ እና እንዳታዝንለት ጠየቀ ፣ ምክንያቱም አሁን በጀግናው ነፍስ ውስጥ "ቀዝቃዛ መርዝ"እሱ ራሱ ስለመረዘው። "የሚኖረው እና የሚወደው". በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ በአብዛኛው በእምነት ጉዳዮች ምክንያት ነው, ምክንያቱም እኛ ስለ ኩራት ነው የምንናገረው (እ.ኤ.አ.) "በኩሩ ነፍሴ በደስታ አልፌያለሁ"), ስለዚህ እሱ "እና የተረገመ እምነት እና ፍቅር".

የግጥሙ ዘይቤ Mtsri የሰጠውን ኑዛዜ በጣም የሚያስታውስ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል ተመሳሳይ ስም በ M. Lermontov: ተመሳሳይ መጠን - iambic tetrameter, ተመሳሳይ ምልክት - "በነፍሴ ውስጥ ቀዝቃዛ መርዝ", "በዝምታ እየጠፋሁ ነው", "ሕይወቴን ጨርሻለሁ". ነገር ግን የሌርሞንቶቭ ጀግና በህይወቱ ለመጀመሪያ ጊዜ ባጋጠመው የነፃነት ናፍቆት ከሞተ ፣ የየሴኒን የግጥም ርዕስ የጀግናውን መንገድ በግልፅ ያሳያል - ይህ እራሱን የመረጠውን መንገድ የመረጠ እና ከዚያ በኋላ መዞር የማይችል ራስን ማጥፋት ነው ። ጠፍቷል, ምክንያቱም "ጽዋዬን ወደ እሾህ ጠጣሁ".

ይህ ክርስቲያናዊ ሀሳብ እስከ ታች መጠጣት ያለበት ጽዋ በገጣሚው ተለውጧል ፣ ሆን ተብሎ ። ደግሞም ጽዋ የስካር እና የዝሙት ዋና መለያ ባህሪ ነው። በቅርብ ጊዜ የመራው ሕይወት ለጀግናው የሚመስለው ይህ ነበር ፣ ምክንያቱም የእሱ "ነፍስ በመርዝ ተሞልታለች", እሱ "የምድርን ማኅተም ግንባሩ ላይ ደመሰሰው". ባጠቃላይ፣ እነዚህ ለአንድ ክርስቲያን አስፈሪ ኑዛዜዎች ናቸው። ስለዚህ ጀግናው ከአሁን በኋላ በይቅርታ መታመን እንደማይችል በሚገባ ተረድቷል ይህም ማለት አሁን ህይወቱ ምንም ይሁን ምን - በራሱ ፍቃድ ወይም በሰከረ ድንጋጤ - መንግሥተ ሰማያትን አያይም ማለት ነው.

ይሁን እንጂ ጀግናው እንደ እርሱ ካሉ ኃጢአተኞች የሚለየው የራሱን ኃጢአተኛነት በመገንዘብ ነው፡ በዚህ ጊዜ ሁሉ ውስጥ እንደነበረ ተረድቷል። "ያበደ ዓለም"፣ ቪ "ቅዠት ህልም"አዎ፣ እዚያ የቆዩበት ነው። "የፍቅር ባሪያዎች", እና ነፍሱን "ፍቅር አስጸያፊ ነው". ግን ከእሱ ጀምሮ "ህይወቱን አብቅቷል", እና በእርግጠኝነት ማንም ሰው የቀብር አገልግሎቱን አያከናውንም (ከሁሉም በኋላ, ራስን ማጥፋት አልተቀበረም), ከዚያም ጀግናው የመጨረሻውን መዝሙር ለራሱ ይዘምራል, አሁንም ይህን ደስታ እንዳገኘ - ለመኖር.

የግጥሙ የመጨረሻ መስመሮች በድጋሚ ለጀግናው እናት ተገልጸዋል፡ ከግጥሙ ከተለመደው ቅፅ ወጥተው (ይህ እንደ ዊልያም ሼክስፒር ሶንኔትስ ያሉ ጥንዶች ነው፣ ግን በሦስት መስመር የተቀረጸ)፣ እውነተኛ ስንብት የሚያስታውስ ነው፣ እንደ በድንገት ከተቋረጠ እናቱ በእሱ ላይ እንዳታለቅስ ይጠይቃታል። "በጭንቀት ታመመ".

ይህ ግጥም በጨለምተኝነት ስሜቱ በእውነት አስደናቂ ነው። ከሁሉም በላይ, አጠቃላይ አንባቢ በ Yesenin የመጀመሪያ የግጥም ስብስብ "Radunitsa" ውስጥ የተካተቱት የእነዚህን ዓመታት ግጥሞች የበለጠ ያውቃሉ. ርዕሱ በእውነቱ የእነዚህን ግጥሞች ስሜት አንፀባርቋል - ከሩሲያ ተፈጥሮ ውበት እና ብልጽግና ደስታን ቀስቅሰዋል። የዚህን ግጥም ግርዶሽ ቃና ምን እንደፈጠረ መገመት ይቻላል:: ግን እነዚህ ምክንያቶች የገጣሚውን ነፍስ ለረጅም ጊዜ እንዳልተዉ ግልፅ ነው ፣ ምክንያቱም በኋላ “በሞስኮ ታቨርን” ውስጥ ይሰማሉ ።

• “ቤቴን ለቅቄ ወጣሁ…”፣ የየሴኒን ግጥም ትንታኔ
• “አንተ የኔ ሻጋኔ፣ ሻጋኔ!...”፣ የየሴኒን ግጥም ትንተና፣ ድርሰት