በግለሰብ ስላይዶች የዝግጅት አቀራረብ መግለጫ፡-
1 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
ማክሮፈር 1. "ዶንባስ የትውልድ አገሬ ነው" ማይክሮስፌር "የዶንባስ ነዋሪ ነኝ" ርዕስ 4. ተፈጥሮን መጠበቅ ማለት ህይወትን መጠበቅ ማለት ነው.
2 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
ዓላማዎች-በክልላችን ውስጥ የተፈጥሮን ባህሪያት እና ከሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት ለመለየት. የተማሪዎችን የአካባቢ ትምህርት ይቀጥሉ.
3 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
4 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
የሚጠበቁ ውጤቶች የተፈጥሮ ባህሪያትን እና በክልላችን ውስጥ ካሉ ሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት የመለየት ችሎታ; ምክንያታዊ መግለጫ ስጣቸው።
5 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
የሰዎች ተፈጥሮ በተፈጥሮ ላይ ያለው አመለካከት: በተፈጥሮ ላይ የበላይነትን የሚደግፉ ሰዎች: ሰው የተፈጥሮ ንጉስ ነው. አንድ ሰው የተፈጥሮ ሀብትን እንደፈለገ መጣል ይችላል። ተፈጥሮ በሰዎች ላይ ጠላት ነው, ስለዚህ ያለማቋረጥ ማሸነፍ አለበት.
6 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
የሰዎች ተፈጥሮ ተፈጥሮ: ከተፈጥሮ ጋር የመተባበር አስተያየት ደጋፊዎች: ሰው የተፈጥሮ አካል ነው. ተፈጥሮ ለሰው ሀብቷን ትሰጣለች። ሰው የተፈጥሮ ህግን ማጥናት አለበት። ተፈጥሮ ለሰው ልጅ መኖሪያ ነው።
7 ተንሸራታች
የስላይድ መግለጫ፡-
ሥነ-ምህዳራዊ ሥነ ምግባር: እያንዳንዱ ሰው አካባቢን ላለመጉዳት በሚያስችል መንገድ እርምጃ መውሰድን መማር አለበት።
8 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
ተግባር ቁጥር 1 ተፈጥሮ ጠበኛ እና ለሰዎች ደንታ ቢስ ነው የሚለው አባባል የደጋፊዎች ባህሪ ነው: 1) ከተፈጥሮ ጋር ትብብር; 2) በተፈጥሮ ላይ የበላይነት; 3) ተፈጥሮን ማክበር; 4) በተፈጥሮ ላይ የሞራል አመለካከት;
ስላይድ 9
የስላይድ መግለጫ፡-
ተግባር ቁጥር 2 የአካባቢ ሥነ ምግባር ዋና ትርጉም: 1) አካባቢን አይጎዱ; 2) የሰውን ፍላጎት ማርካት; 3) በህይወት ይደሰቱ; 4) ምቹ የአኗኗር ዘይቤን መፍጠር;
10 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
11 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
12 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
“ወርቃማው የሥነ ምግባር ደንብ” ሥነ ምግባር የጥሩ ባህሪ ሕጎች ነው። እስቲ አሁን እናስብ የሥነ ምግባር ደንቦች ሰው ከተፈጥሮ ጋር ባለው ግንኙነት ላይ ተፈጻሚነት ይኖራቸዋል. ለምሳሌ በሌላ ሰው ላይ መጥፎ ነገር ከሰራህ ስነ ምግባር ያወግዛል እናም ክፉ ስራ እንደሰራህ ይናገራል። እና በተፈጥሮ ላይ ጎጂ የሆነ ነገር ብታደርግ, ክፉ ሠርተሃል ማለት እንችላለን? ድርጊትህ ሥነ ምግባር የጎደለው፣ ብልግና ሊባል ይችላል?
ስላይድ 13
የስላይድ መግለጫ፡-
“ወርቃማው የሥነ ምግባር ደንብ” መልስ ሊኖርህ ይችላል፣ ግን ጊዜህን ውሰድ። ጥያቄው የሚመስለውን ያህል ቀላል አይደለም. እውነታው ግን ሰዎች ለረጅም ጊዜ በተፈጥሮ ላይ የተለያየ አመለካከት ነበራቸው. ተፈጥሮን የመግዛት ደጋፊዎች አሉ። ሰው የተፈጥሮ ንጉስ እና ገዥ ነው እናም ሀብቷን እንደፈለገ መጣል ይችላል ብለው ያምናሉ። ተፈጥሮ በጥላቻ የተሞላ እና ለሰዎች ደንታ ቢስ መሆኑን መድገም ይወዳሉ. አንድን ሰው ለማገልገል ያለማቋረጥ መሸነፍ, ለራሱ እንዲሠራ መገደድ አለበት, እና የሞራል ደንቦች ለሰዎች ብቻ ናቸው እና በተፈጥሮ ላይ አይተገበሩም.
ስላይድ 14
የስላይድ መግለጫ፡-
"ወርቃማው የሞራል ህግ" ግን ከተፈጥሮ ጋር መተባበርን የሚደግፉ ሌሎች ሰዎችም አሉ. ሰውን የተፈጥሮ አካል አድርገው ይቆጥሩታል እና ተፈጥሮ ለሰዎች ደንታ ቢስ እንደሆነ አይስማሙም. ሁሉም ነገር ተቃራኒ ነው, እነሱ ያምናሉ: ተፈጥሮ በልግስና እና ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መልኩ ለሰዎች ያለውን ሁሉ ይሰጣል. የተፈጥሮን ህግጋት በደንብ ለመረዳት መሞከር ብቻ ነው እና እነሱን ላለመጣስ ብቻ ነው, አለበለዚያ ተፈጥሮ ሊቀጣዎት ይችላል. የትብብር ደጋፊዎች የሥነ ምግባር ደንቦች የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ጋር ያለውን ግንኙነት መዘርጋት እንዳለበት ያምናሉ.
15 ተንሸራታች
የስላይድ መግለጫ፡-
“የሥነ ምግባር ወርቃማው አገዛዝ” ዋናውን የሥነ ምግባር ደንብ - ወርቃማውን ሕግ እንውሰድ - ሰዎችን እንዲይዙህ በምትፈልገው መንገድ እንይ። ከተፈጥሮ ጋር ትብብርን የሚደግፉ ደጋፊዎች በእኛ ጊዜ, ምክንያታዊ ባልሆኑ የሰዎች ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴዎች ምክንያት ከባድ የአካባቢ ችግሮች ሲከሰቱ, ከተፈጥሮ ጋር በአዲስ መንገድ መገናኘትን መማር አለብን. ስለዚህ ወርቃማው የሥነ ምግባር ደንብ መሟላት እና ለተፈጥሮ ያለውን አመለካከት ማካተት አለበት. ከዚያም ሰዎች ብቻ ሳይሆን ተፈጥሮም እርስዎን እንዲይዝ በሚፈልጉት መንገድ መታከም አለበት.
16 ተንሸራታች
የስላይድ መግለጫ፡-
"የሥነ ምግባር ወርቃማው ህግ" ሁሉም ነገር በጣም ቀላል እና ግልጽ ነው: የአካባቢ አደጋዎች እንዳይኖሩ ከፈለጉ ተፈጥሮን በሰብአዊነት እና በኃላፊነት መያዝን ይማሩ. ካልተማርክ ከባድ ችግር ውስጥ ትገባለህ። ይህ በተፈጥሮ ላይ ያለው አዲስ አመለካከት የአካባቢ ሥነ ምግባር ተብሎ መጠራት ጀመረ. የአካባቢ ሥነ ምግባር ዋና ትርጉም አካባቢን ላለመጉዳት ወይም ላለመጉዳት በሚያስችል መንገድ መሥራትን መማር ነው።
ስላይድ 17
የስላይድ መግለጫ፡-
ሶስት ዋና ዋና የስነ-ምህዳር ስነ ምግባር ህጎች እኔ በግሌ ተፈጥሮን የመጠበቅ ሃላፊነት እሸከማለሁ። ማንኛውንም ህይወት ያለው ነገር አልጎዳም - አበባ, ዛፍ, ወፍ, እንስሳ. እና በእርግጥ, ለግለሰቡ. የምረዳውን ማንኛውንም ህይወት እረዳለሁ - አበባ ፣ ዛፍ ፣ ወፍ ፣ እንስሳ። እና በእርግጥ, ለግለሰቡ.
18 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
በዓለም ላይ የኖረ ሰው አልበርት ሽዌይዘር (1875 - 1965) በትውልድ ጀርመን የሚኖር ድንቅ ፈላስፋ እና ዶክተር ነበር ምንም እንኳን በጀርመን ብቻ ሳይሆን በፈረንሣይም ይሠራ ነበር። በቀን 20 ሰአት እንዴት እንደሚሰራ እና ከ3-4 ሰአት እንደሚተኛ የሚያውቅ በጣም ተሰጥኦ እና ታታሪ ሰው ነበር። ባህሪው አስደናቂ ነበር። አልበርት ገና ከልጅነቱ ጀምሮ ለበጎ ሥራዎች ይጥር ነበር። አንድ ቀን አንድ ጓደኛው ወፎችን በወንጭፍ እንዲተኩስ ጠራው። ሀሳቡ ለአልበርት አስጸያፊ ይመስላል፣ ነገር ግን ጓደኛው እንዳይስቅበት ሄደ። እናም በግዴለሽነት በሚዘምሩ ወፎች ዛፍ አጠገብ ተኝተው ሳለ፣ የቤተ ክርስቲያን ደወል ደወል ተሰማ። አልበርት ይህን ጩኸት ከሰማይ እንደመጣ ተረዳ። ወንጭፉን በቆራጥነት ወረወረው እና ወፎቹ እንዲያድኗቸው አስፈራራቸው። ስለዚህ "አትግደል" የሚለውን የሞራል ህግ አሟልቶ በሕያዋን ፍጥረታት ላይ ተግባራዊ አደረገ።
ስላይድ 19
የስላይድ መግለጫ፡-
በዓለም ላይ የኖረ ሰው ሽዌይዘር በትጋት እና በትጋት ከዩኒቨርሲቲ ከተመረቀ በኋላ በፍጥነት እውቅና አግኝቶ በአውሮፓ ታዋቂ ፈላስፋ እና ሙዚቀኛ ሆነ። እና በድንገት ህይወቱን በከፍተኛ ሁኔታ ለውጦታል. አንድ ቀን በጋዜጣው ላይ የእርዳታ ጥሪ አነበበ፤ ይህም ዶክተሮች በሩቅ አፍሪካ ውስጥ በእርግጥ ያስፈልጋሉ። እና ሽዌይዘር ወደዚያ ለመሄድ ወሰነ. ለዚህ ግን ዶክተር መሆን ነበረብህ። እና እሱ, ቀድሞውኑ ትልቅ ሰው, ወደ ህክምና ፋኩልቲ ገባ. ተምሮ ወደ አፍሪካ ሄደ። እዚያም ላምባርኔ በተባለች ትንሽ ከተማ በራሱ ገንዘብ ሆስፒታል ገንብቶ እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ የታመሙትን ታክሟል።
20 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
በአለም ውስጥ ኖሯል ነገር ግን ሽዌትዘር ዶክተር ብቻ ሆኖ ሊቆይ አልቻለም። በመጨረሻው ምሽት፣ የመጨረሻው ታካሚ ከሄደ በኋላ፣ በፍልስፍና ላይ ስራዎቹን ለመፃፍ ተቀመጠ እና እስከ ጠዋት ድረስ ሰራ። ስለ አዲስ የአካባቢ ሥነ ምግባር ማሰብ የጀመረው እዚህ አፍሪካ ውስጥ ነው። የትምህርቱን ዋና ሀሳብ በሦስት ቃላት ገልጿል - ለሕይወት አክብሮት። እና ከማንኛውም ህይወት በፊት, ከሰው ህይወት በፊት ብቻ አይደለም. ፈላስፋው አበባን መግደል ሰውን ከመግደል ጋር ተመሳሳይ ነው. ስለዚህ, አንድ ሰው እውነተኛ ሥነ ምግባርን የሚሠራው ማንኛውንም ህይወት ሲረዳ እና ሁሉንም ህይወት ያላቸውን ነገሮች ላለመጉዳት ሲሞክር ብቻ ነው.
21 ስላይዶች
የስላይድ መግለጫ፡-
ጥያቄዎቹን ይመልሱ፡ - የሹዌዘርን ባህሪ ምን አይነት ገፅታዎች ልብ ሊሉ ይችላሉ? - ለምን ህይወቱን ቀይሮ ወደ አፍሪካ ለመሄድ ወሰነ? - የትምህርቱ ዋና ሀሳብ ምንድን ነው?
22 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
በተፈጥሮ ላይ የሰዎች ተጽእኖ: · ታዋቂው ጸሐፊ ቫለንቲን ራስፑቲን ከጦርነት እና ከአደጋ በላይ የሚጮኸው ቃል ሥነ ምህዳር የሚለው ቃል እንደሆነ ያምናል. ጸሐፊው “የሚገርም ነው፣ ግን በሁሉም የዓለም ቋንቋዎች ተመሳሳይ ይመስላል። እና ተመሳሳይ ነገርን ይገልፃል - ከዚህ በፊት እንደዚህ ባለ መጠን እና ከባድነት ያልነበረውን ሁለንተናዊ መጥፎ ዕድል ግንዛቤ…” ይህ መጥፎ ዕድል ከየት መጣ? እና ለምን ሁለንተናዊ ሆነ?
ስላይድ 23
የስላይድ መግለጫ፡-
ኢኮሎጂ ምንድን ነው? ስነ-ምህዳር በእጽዋት እና በእንስሳት ፍጥረታት ውስጥ እርስ በርስ እና ከአካባቢው ጋር ስላለው ግንኙነት ሳይንስ ነው. የአካባቢ ቀውሱ የሰው ልጅ በተፈጥሮ ላይ ካለው ምክንያታዊነት የጎደለው አመለካከት፣ ብክለት እና ውድመት ጋር የተያያዘ ነው። ማህበራዊ ስነ-ምህዳር በሰዎች ማህበረሰብ እና በአካባቢ መካከል ያለውን ግንኙነት የሚያጠና የሳይንስ መስክ ነው.
24 ተንሸራታች
የስላይድ መግለጫ፡-
የታሪክ ገፅ፡- ሰው በመጣ ቁጥር በምድር ላይ ባሉ ብዙ ህይወት ያላቸው ፍጥረታት እጣ ፈንታ ላይ ወሳኝ ተጽእኖ ማድረግ የጀመረው እሱ (ሰው) ነው። እና ይህ ተጽእኖ አዎንታዊ ብቻ ሳይሆን ሊሆን ይችላል. የጥንታዊ ሰው ዋና ተግባራት አደን እና መሰብሰብ ለአካባቢ ጎጂ ናቸው ብሎ ማሰብ የማይመስል ነገር ነው። በተጨማሪም፣ በዚያን ጊዜ በምድር ላይ ብዙ ሰዎች አልነበሩም ከዛሬ የበለጠ መካከለኛ መጠን ያለው ከተማ ነዋሪዎች አሉ። ነገር ግን ከጊዜ በኋላ የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ጋር ያለው ግንኙነት መለወጥ ጀመረ።
25 ተንሸራታች
የስላይድ መግለጫ፡-
የታሪክ ገፅ: የሰው ልጅ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ እድገት ታሪክን በማስታወስ, ስለ እሳት ግኝት, ስለ ግብርና ብቅ ማለት, የከብት እርባታ, ወደ ዘና ያለ የአኗኗር ዘይቤ መሸጋገር, ወዘተ - ስለ ምርታማ ኢኮኖሚ እድገት መናገር አለበት. , እንዲሁም የሰው ልጅ የፈጠራ ችሎታን በተመለከተ ምስጋና ይግባውና በተፈጥሮ ውስጥ የማይገኝ አዲስ ነገር ይፈጥራል - "ሁለተኛ ተፈጥሮ": መኪናዎች, ከተማዎች, ፋብሪካዎች, የኃይል ማመንጫዎች, እንዲሁም ሳይንስ እና ጥበብ.
26 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
ስላይድ 27
የስላይድ መግለጫ፡-
በዋጋ የማይተመን ስጦታ ወይስ የማያልቅ ጓዳ? እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ሁሉም ሰዎች ሁል ጊዜ በኃላፊነት ስሜት ያሳያሉ ማለት አንችልም። አንተ እንኳን እንደዚህ አይነት ባህሪ ከአንድ ጊዜ በላይ አድርገሃል። ኃላፊነት የጎደለው ሰው ምስል እንሳል። በባህሪው ልታውቀው ትችላለህ። እሱ ራስ ወዳድ ነው እና ለሌሎች አሳቢነት እምብዛም አያሳይም, እና በአጠቃላይ ለተፈጥሮ እጣ ፈንታ ደንታ የለውም. ለእሱ, ተፈጥሮ የሚኖረው አንድ ነገር ከእሱ ለመውሰድ ብቻ ነው. እሱ ክፉ ወይም ጨካኝ ላይሆን ይችላል ፣ ግን እሱ ጨዋ ነው። አዎ ፣ እና በእውቀት የበለፀገ አይደለም።
28 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
በዋጋ የማይተመን ስጦታ ወይስ የማያልቅ ጓዳ? ዘመናዊ የአካባቢ ሳይንቲስቶች አንድ ሰው በፍጥነት ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ የተሸከመ, ተፈጥሮን እንዴት ማጥፋት እና ማጥፋት እንደጀመረ አላስተዋሉም ብለው ያምናሉ. ታላላቅ ሳይንሳዊ እና ቴክኒካል ግኝቶች ጭንቅላቱን አዙረዋል. በድንገት ተፈጥሮን ድል አድርጎ ንጉሣዊ እና ገዥ እንደ ሆነ ወሰነ። በአሸናፊነት ስግብግብነት የሰው ልጅ የማይታክት የሚመስለውን የተፈጥሮ ሀብት ላይ ጥቃት ሰነዘረ፡ ያለ ርህራሄ ቆርጦ ደኖችን እየቆረጠ፣ የፈለገውን ያህል ዘይትና ጋዝ እያወጣ፣ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ማዕድናት ከምድር አንጀት እያወጣ፣ ማንኛውንም ንጹህ ውሃ መጠቀም, ወዘተ.
ስላይድ 29
የስላይድ መግለጫ፡-
በዋጋ የማይተመን ስጦታ ወይስ የማያልቅ ጓዳ? በተመሳሳይ ጊዜ በዓለም ላይ በየዓመቱ ከሚመረቱት የተለያዩ ጥሬ ዕቃዎች መካከል ትንሽ ክፍልፋይ ብቻ ለሰው ልጆች ጥቅም ይሰጣል። እናትህ አንድ ትልቅ ዘቢብ ኬክ ጋገረች እና ከዛው ላይ አንድ ዘቢብ ብቻ ነቅለህ የቀረውን ጣልክ አስብ። አስፈሪ! ከተመረቱት ጥሬ ዕቃዎች ውስጥ 1-2% ብቻ ወደ መጨረሻው ምርት መዘጋጀቱ አስፈሪ አይደለም ፣ የተቀረው 98-99% ወደ ብክነት ይሄዳል። እና ስለዚህ በየዓመቱ!
30 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
በዋጋ የማይተመን ስጦታ ወይስ የማያልቅ ጓዳ? እና ሰው በእንስሳት ዓለም ላይ ምን አደረገ? ለምሳሌ የባህር ላም አይተህ ታውቃለህ? አላየውም። እና በጭራሽ አታዩም. ነገር ግን በፓስፊክ ውቅያኖስ ሰሜናዊ ክፍል ውስጥ የሚኖር ድንቅ እንስሳ ነበር. 10 ሜትር ርዝመት እና 4 ቶን ይመዝናል, ባህሪው ምንም ጉዳት የሌለው እና እምነት የሚጣልበት ነበር. ሰው ለሥጋው፣ ለስብና ለቆዳው አጠፋው። ተመሳሳይ አሳዛኝ እጣ ፈንታ በኳጋ የሜዳ አህያ፣ በሰማያዊ ፈረስ አንቴሎፕ እና በመቶዎች ለሚቆጠሩ ሌሎች እንስሳት እና አእዋፍ ነው። “ጥቁር መጽሐፍ” እንደዚህ ታየ - እንደገና የማናያቸው እንስሳትን ይዘረዝራል ፣ ግን ይህ ደግሞ በዋጋ ሊተመን የማይችል የተፈጥሮ ስጦታ ነበር!
31 ስላይዶች
የስላይድ መግለጫ፡-
በዋጋ የማይተመን ስጦታ ወይስ የማያልቅ ጓዳ? እርግጥ ነው, አንድ ሰው ጥሬ ዕቃዎች ሊኖረው ይገባል. ነገር ግን ዘመናዊ ሳይንስ ያስጠነቅቃል-አንድ ሰው ታላቁን የስነ-ምህዳር ህግን ማስታወስ ይኖርበታል-አንድ ሰው ከተፈጥሮ መስጠት ከሚችለው በላይ ሊጠይቅ አይችልም. ይህ ማለት ችግርን ላለመፍጠር, የተፈጥሮን ህግጋት ማጥናት ያስፈልግዎታል. ለምሳሌ, ሁሉም የተፈጥሮ ሀብቶች (እነሱም "ሀብቶች" ተብለው ይጠራሉ) በሁለት ቡድን ይከፈላሉ - ተዳክመዋል, ማለትም, ወደፊት እስከ መጨረሻው "የሚያደክሙ" እና የማይታለፉ መሆናቸውን ግምት ውስጥ ማስገባት አለብን.
32 ስላይድ
Kvass Anna, 9 ኛ ክፍል
ያንን አስቀድመው ያውቁታል። ሥነ ምግባር
አውርድ:
ቅድመ እይታ፡
የአካባቢ ሥነ-ምግባር ወይም የጥሩ ባህሪ ህጎች
ያንን አስቀድመው ያውቁታል።ሥነ ምግባር እነዚህ የመልካም ባህሪ ህጎች ናቸው። እስቲ አሁን እናስብ የሥነ ምግባር ደንቦች ሰው ከተፈጥሮ ጋር ባለው ግንኙነት ላይ ተፈጻሚነት ይኖራቸዋል. ለምሳሌ በሌላ ሰው ላይ መጥፎ ነገር ብናደርግ ሥነ ምግባር ይኮንናል እናም ክፉ ሥራ ሠርተናል ይላል። ተፈጥሮን የሚጎዳ ነገር ከሠራን ክፉ ሠርተናል ማለት እንችላለን? ተግባራችን ሥነ ምግባር የጎደለው ፣ ብልግና ሊባል ይችላል?
አስቀድመው መልስ ሊኖሮት ይችላል፣ ግን ጊዜዎን ይውሰዱ። ጥያቄው የሚመስለውን ያህል ቀላል አይደለም.
እውነታው ግን ሰዎች ለረጅም ጊዜ በተፈጥሮ ላይ የተለያየ አመለካከት ነበራቸው. ብላበተፈጥሮ ላይ የበላይነትን የሚደግፉ.
ሰው የተፈጥሮ ንጉስ እና ገዥ ነው እናም ሀብቷን እንደፈለገ መጣል ይችላል ብለው ያምናሉ። ተፈጥሮ በጥላቻ የተሞላ እና ለሰዎች ደንታ ቢስ መሆኑን መድገም ይወዳሉ. አንድን ሰው ለማገልገል ያለማቋረጥ መሸነፍ, ለራሱ እንዲሠራ መገደድ አለበት, እና የሞራል ደንቦች ለሰዎች ብቻ ናቸው እና በተፈጥሮ ላይ አይተገበሩም.
ግን ሌሎች ሰዎች አሉ -ከተፈጥሮ ጋር ትብብር ደጋፊዎች. ሰውን የተፈጥሮ አካል አድርገው ይቆጥሩታል እና ተፈጥሮ ለሰዎች ደንታ ቢስ እንደሆነ አይስማሙም. ሁሉም ነገር ተቃራኒ ነው, እነሱ ያምናሉ: ተፈጥሮ በልግስና እና ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መልኩ ለሰዎች ያለውን ሁሉ ይሰጣል. የተፈጥሮን ህግ የበለጠ ለመረዳት እና እነሱን ላለመጣስ ጠንክሮ መስራት ብቻ ነው ያለበለዚያ ተፈጥሮ ሊቀጣህ ይችላል።
የትብብር ደጋፊዎች የሥነ ምግባር ደንቦች የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ጋር ያለውን ግንኙነት መዘርጋት እንዳለበት ያምናሉ.
ዋናውን የሥነ ምግባር ደንብ እንውሰድ -ወርቃማ ሕግ - ሰዎችን እንዲይዙዎት በሚፈልጉት መንገድ ይያዙ. ከተፈጥሮ ጋር የመተባበር ደጋፊዎች በዘመናችን, ምክንያታዊ ባልሆኑ የሰዎች ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴዎች ምክንያት ከፍተኛ የአካባቢ ችግሮች ሲከሰቱ, ከተፈጥሮ ጋር በአዲስ መንገድ መገናኘትን መማር አለብን. ስለዚህ ወርቃማው የሥነ ምግባር ደንብ መሟላት እና ለተፈጥሮ ያለውን አመለካከት ማካተት አለበት. ከዚያም ሰዎች ብቻ ሳይሆን ተፈጥሮም እርስዎን እንዲይዝ በሚፈልጉት መንገድ መታከም አለበት.
ሁሉም ነገር በጣም ቀላል እና ግልጽ ነው: የአካባቢ አደጋዎች እንዳይኖሩ ከፈለጉ, ተፈጥሮን እንደ ሰው, በኃላፊነት ለመያዝ ይማሩ. ካልተማርክ ከባድ ችግር ውስጥ ትገባለህ።
ይህ በተፈጥሮ ላይ ያለው አዲስ አመለካከት የአካባቢ ሥነ ምግባር ተብሎ መጠራት ጀመረ. የአካባቢ ሥነ ምግባር ዋና ትርጉም አካባቢን ላለመጉዳት ወይም ላለመጉዳት በሚያስችል መንገድ መሥራትን መማር ነው።
ሶስት ዋና የአካባቢ ሥነ ምግባር ህጎች-
1. ተፈጥሮን የመጠበቅ በግሌ ተጠያቂ ነኝ።
2 . ማንኛውንም ህይወት ያለው ነገር አልጎዳም - አበባ, ዛፍ, ወፍ, እንስሳ. እና በእርግጥ, ለግለሰቡ.
3. እኔ ልረዳው የምችለውን ማንኛውንም ህይወት እረዳለሁ - አበባ, ዛፍ, ወፍ, እንስሳ. እና በእርግጥ, ለግለሰቡ.
ከሥነ-ምህዳር በፊት የነበሩት የሥነ ምግባር ትምህርቶች ምንም እንኳን ሁሉም የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ቢኖርም ተፈጥሮ እና ስርዓቶቹ ሳይለወጡ በሚቀሩ ግቢዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው; ሰብዓዊ ባልሆነው ዓለም ላይ ያነጣጠሩ ድርጊቶች ከሥነ ምግባራዊ ገለልተኛ መሆን አለባቸው; ሁሉም ባህላዊ ስነምግባር በመሠረቱ አንትሮፖሴንትሪክ ነበር።
በጥንቷ ግሪክ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ መጠናከር በሕዝብ ንቃተ ህሊና ውስጥ አማልክትን ከተፈጥሮ የመለየት ሂደት ተካሂዷል። የሰዎች እንቅስቃሴ ከጊዜ ወደ ጊዜ የመገልገያ አጠቃቀምን ባህሪ አግኝቷል። በሰው ልጅ ዓለም ውስጥ የሰዎች ባህሪን ለመፈለግ ፍለጋ አለ። በዚህ መሠረት፣ በጥንታዊ ባህል ክላሲካል ዘመን፣ በተፈጥሮ ላይ አዲስ አመለካከት መፈጠር ጀመረ። በጥንት ዘመን, ሮማውያን የተፈጥሮ ሀብቶችን ለጥቅማቸው የመጠቀም ችሎታ አሳይተዋል. የተፈጥሮ አካባቢውን ከተቆጣጠሩት አውራጃዎች እንደ አንዱ አድርገው ያዙት።
በምስራቃዊ ጠቢባን ዓለም እይታ ውስጥ ተፈጥሮ በራሱ ፈቃድ እና የዳበረ የነርቭ ስርዓት የበለፀገ ትልቅ እንስሳ ሆነ። በነዚህ አመለካከቶች ተጽእኖ ስር ታዋቂው የጃፓን ሞለኪውላር ባዮሎጂስት ዲ ኢኬዳ ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ መላዋ ምድር እንደ ሱፐር ኦርጋኒክ መታወቅ አለባት የሚለውን ሀሳብ አቅርቧል። በቡድሂዝም እምነት - ሁሉም በአንድ ፣ አንድ በሁሉም። የጥንት የቻይና ማህበረሰብ በተፈጥሮ ላይ ታዛቢ አመለካከትን ያበረታታል። በእንደዚህ ዓይነት ማህበረሰብ ውስጥ ያለ ሰው በተቻለ መጠን ወደ ተፈጥሮው ዓለም ምንነት ዘልቆ ለመግባት እና በተፈጥሮ ውስጥ የኃይል ምንጮችን ለመጠቀም ፣ በተፈጥሮ ዘዴዎች ውስጥ ያለውን ጣልቃገብነት ለመቀነስ ሞክሯል።
የ"wu ዋይ" መርህን መተግበር ነገሮችን ብቻውን ትቶ ተፈጥሮ የራሷን አካሄድ እንድትከተል ያስችላታል፣ የነገሮችን ባህሪ ሳይለውጥ ተጠቃሚ ያደርጋል፣ ያለማንም ጣልቃ ገብነት እንዴት እንደሚሰራ እውቀት ይሰጣል። “wu wei” የሚለው ቃል የምስራቃዊውን የአለም እይታን የሚሸፍን የታኦይዝም ታላቅ ህግ ነው።
በጃፓን የሺንቶ ሃይማኖታዊ ወግ ውስጥ የሥነ ምግባር መመሪያዎች፣ የጽድቅ ባህሪ ደረጃዎች ወይም ከኃጢአት ማስጠንቀቂያዎች የሉም። ሺንቶ የተወለደው በተፈጥሮ አምላክነት ነው። በጃፓን ውስጥ በተፈጥሮ ላይ ያለው የባህላዊ አመለካከት ባህሪ "ሰው የተፈጥሮ ልጅ ነው" ጽንሰ-ሐሳብ ነው. ተፈጥሮ የሚለው የጃፓን ቃል (ሶዜም) ማለት “እንደ ሆነ መሆን” ወይም “ከአካባቢው ጋር መስማማት” ማለት ነው። ጃፓኖች ተፈጥሮን ተቃውመው አያውቁም። ተፈጥሮን የመረዳት ችሎታን፣ ማለቂያ በሌለው ተለዋዋጭነቱ እንዲደሰቱ እና በብዙ ገፅታው ውበት እንዲደሰቱ ያደረጋቸው የሺንቶ እምነት ነው።
በመካከለኛው ዘመን፣ መንፈሳዊ ሕይወት የሚወሰነው በመጽሐፍ ቅዱሳዊ መመዘኛዎች ነው። አንድ ሰው ወደ መንግሥተ ሰማያት ለመሄድ ራሱን በመካድ እንዲኖር ጠሩት። በይሁዲ-ክርስቲያን ባህል ውስጥ ያለው የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ጋር ያለው ግንኙነት ዋና ዋና ባህሪያት የሰው መንፈስ በሰውነቱ ላይ የሚቃወመው ነው, ይህም እግዚአብሔር በሁሉም ህይወት ባላቸው ፍጥረታት ላይ የሰውን የበላይነት የፈቀደው ሃሳብ ነው.
በዘመናዊው ዓለም ውስጥ, ተፈጥሯዊ ምክንያቶች በሰው ልጅ እድገት እድገት ሁኔታ ውስጥ ብቻ ዋጋ አላቸው. የሞራል ግምገማ እና የቁጥጥር ዓላማ ተፈጥሮ ራሱ አይደለም ፣ ግን ለእሱ ያለው አመለካከት ነው።
የአካባቢ ሥነ-ምግባር የሰው ልጅ ለተፈጥሮ ያለውን የሞራል አመለካከት ያጠናል በግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ ሰብአዊነትን እና ማስማማት ዓላማን "ሰው - ተፈጥሮ", "ማህበረሰብ - ተፈጥሮ" ነው. በአካባቢያዊ ሥነ-ምግባር ውስጥ ያለው ዋነኛው ንብረት ለወደፊት ትውልዶች ሕልውና ተፈጥሯዊ ሁኔታዎች መጨነቅ ቅድሚያ የሚሰጠው ጉዳይ ነው.
የአካባቢ ሥነ-ምግባር ጥያቄውን ያነሳል, በመሠረቱ ለርዕዮተ ዓለም ችግር ትኩረት ይሰጣል. የሰው ልጅ በአጽናፈ ሰማይ እና አጽናፈ ሰማይ በሰው ውስጥ መኖር ምን ማለት ነው? የዚህ መሠረታዊ ርዕዮተ ዓለም ችግር የተለየ ነጸብራቅ ጥያቄው፡- የአካባቢ ሥነ-ምግባር መርሆዎች የተፈጥሮ ሥርዓቶችን ውስጣዊ ጠቀሜታ በመገንዘብ ላይ የተመሠረቱ መሆን አለባቸው ወይ? ወይንስ የሞራል ምዘና እና የቁጥጥር ነገር ተፈጥሮ በራሱ ሳይሆን በእሱ ላይ ያለው አመለካከት ነው?
በቅርብ ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ የጥያቄ አጻጻፍ በጣም ሩቅ መስሎ ይታይ ነበር, ምክንያቱም ተፈጥሮ ለሰው ልጅ በተፈጥሮው መልክ እንደተሰጠው ለሁሉም ሰው ግልጽ ስለሆነ, ሰው ራሱ ከመውጣቱ ከረጅም ጊዜ በፊት የነበረ እና ከእሱ ተለይቶ የሚቀጥል ነው. ይሁን እንጂ በአሁኑ ጊዜ የማህበራዊ እሴቶች ስርዓት የማህበራዊ ህይወት ክስተቶችን ብቻ ሳይሆን የህብረተሰቡን ተፈጥሯዊ አከባቢን የሚያካትት የተፈጥሮ ክስተቶችንም ማካተት እንዳለበት ይታመናል.
የቀድሞው አንትሮፖሴንትሪዝም እራሱን አሟጦ በአንድ ወገን ብቻ የሰው ልጅን የአካባቢ ችግሮችን ለማሸነፍ ከባድ እንቅፋት ሆኗል ምክንያቱም አንድ ሰው ትኩረቱን በራሱ እና በፍላጎቱ ላይ ማተኮር ከቀጠለ የሚያጠፋው ተፈጥሮ የበቀል እርምጃ ይወስዳል። ለፍላጎቱ በቂ ያልሆነ ትኩረት በአንድ ሰው ላይ።
ዋቢዎች
1. Bganba-Ceres V.R. የአካባቢ ሥነ-ምግባር. - ኤም.: ሚስል, 1998.
2. Bganba V.R. ማህበራዊ ሥነ-ምህዳር. - ኤም.: ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት, 2004.
3. Bganba-Ceres V.R. የአካባቢ ስነምግባር ምስረታ. - ኤም: SK “Sfera”፣ 1992
5. Vasilenko L.I. ለተፈጥሮ ያለው አመለካከት እንደ ሥነ ምግባራዊ ችግር // ሥነ-ምህዳር-የሰው ልጅ የመዳን እና የእድገት መንገዶች. - ኤም.: ሚር, 1998
6. Girusov E.V., Mamedov I.M. ኢኮሎጂካል ባህል. ባህል: ጽንሰ-ሐሳቦች እና ችግሮች. - ኤም: ፕሮስፔክት, 2002.
- ምን ዓይነት ሰው ሞራል ይባላል?
- ወርቃማው የሥነ ምግባር ደንብ ምንድን ነው?
- የሥነ ምግባር ሕጎች ሰው ከተፈጥሮ ጋር ባለው ግንኙነት ላይ ይሠራሉ?
- ተፈጥሮን የሚያጠፋ ሰው ሞራል ሊባል ይችላል?
ተፈጥሮን እንደ ሰው መያዝ ማለት ምን ማለት ነው?
ከዋና መንገዶች እና ሰፈሮች ርቆ በ Tver ጫካዎች ውስጥ አንድ አስደናቂ ቤተሰብ ይኖራል። እሷ በዱር ተፈጥሮ የተከበበች ነች። እና ሙሉ በሙሉ ጸጥታ ማለት ይቻላል. ሰዎች በሹክሹክታ ይነጋገራሉ፣ ነገር ግን ብዙ ጊዜ በምልክት ያወራሉ።
ሁልጊዜ ማለት ይቻላል በእጃቸው ላይ ጓንቶች አሉ, እና ፊታቸው በኮፈኖች ተደብቋል. እነዚህ አዳኞች ወይም መነኮሳት ናቸው ብለህ አታስብ። አይ, እነዚህ ታዋቂው ባዮሎጂስት ፓጂትኖቭስ - ባል እና ሚስት ናቸው, እና ልጃቸው ይረዳቸዋል. በስቴቱ ባዮሎጂካል ጣቢያ "ንፁህ ጫካ" ውስጥ ይሰራሉ. የእነሱ ተግባር አዲስ የተወለዱ ግልገሎችን ማዳን ነው.
እንደ አለመታደል ሆኖ, ብዙውን ጊዜ አሳዛኝ ሁኔታዎች በጫካ ውስጥ ይከሰታሉ: እናት ድብ በአደን ላይ እያለ ይሞታል ወይም በአዳኞች ጥይት ይገደላል. ሞት የተፈረደባቸው ሕፃናት አሉ። እነዚህ ሰዎች ብቻ ሊያድኗቸው ይችላሉ. እነሱም ያነሱታል፣ ቀን ከሌትም ዓይነ ስውራንን እየበሉ እና እያጠቡ ከራሳቸው እናታቸው አይበልጥም። እና ከተወሰነ ጊዜ በኋላ, ጠንካራ እና የበለጠ የበሰሉ, ተመልሰው ይለቀቃሉ
የፓጂትኖቭስ ስራ ትዕግስትን፣ ጥንቃቄን እና ብልሃትን ይጠይቃል። ከሁሉም በላይ, ግልገሎቹ ከሰዎች ጋር እንደማይላመዱ እና ፊታቸውን እንኳን እንዳታዩ ማረጋገጥ አለብን. ከባዮሎጂስቶች ጋር ተለያይተው, እንስሳቱ ሙሉ በሙሉ ነጻ መሆን አለባቸው, አለበለዚያ በተፈጥሮ ሁኔታዎች ውስጥ አይኖሩም.
ለምን ይመስላችኋል ሳይንቲስቶች የከተማውን ህይወት ትተው በጥልቁ ጫካ ውስጥ የሰፈሩት? በተለይ ስለ ሳይንቲስቶች ሕይወት እና ሥራ ምን አስደነቀዎት?
ፓጂትኖቭስ እንዲህ ያለውን አስቸጋሪ ነገር እንዲመሩ የሚያነሳሳው ምንድን ነው, አንድ ሰው ጀግንነት, የአኗኗር ዘይቤ ሊናገር ይችላል? ደግሞም ለገንዘብ ሲሉ ሳይሆን በብቸኝነት እና በብቸኝነት ራሳቸውን የፈረዱ - ሳይንቲስቶች የተለመደው መጠነኛ ደመወዝ ይቀበላሉ. ይህ ማለት ሌላ ምክንያት መፈለግ አለብን, አንዳንድ ጥልቅ ተነሳሽነት, ውስጣዊ ስሜት.
ስለ ኃላፊነት እየተነጋገርን እንደሆነ ገምተህ ይሆናል። ይህ እንዴት ያለ አስፈላጊ የሞራል ጥራት ነው - ኃላፊነት! ሥራቸውን በቅንነት ለሚወጡ ኃላፊነት የሚሰማቸው ሰዎች ሥራ ምስጋና ይግባውና ዳቦ ይመረታል፣ ፋብሪካዎች፣ ትምህርት ቤቶች፣ ሆስፒታሎች ይሠራሉ፣ ቤት ይሠራሉ፣ ምግብና አልባሳት ይመረታሉ፣ ሳይንስ ጎልብቷል፣ ተፈጥሮም ተጠብቆ ቆይቷል።
ኃላፊነት የሚሰማው ሰው ሁል ጊዜ በንቃት ፣ በጽናት ፣ ያለማቋረጥ ጥሩ እና ጠቃሚ ነገር ያደርጋል። በዙሪያው ስላሉት ሰዎች ይጨነቃል እና እነርሱን ለመንከባከብ ይሞክራል. እና አንድ ተጨማሪ በጣም አስፈላጊ የሆነ ኃላፊነት ያለው ሰው ባህሪ: ማንንም ላለመጉዳት የድርጊቱን መዘዝ አስቀድሞ ለማየት ይሞክራል.
አሁን ወደ ፓጂትኖቭ ቤተሰብ እንመለስ. የሳይንስ ሊቃውንት ጥሩ, ጠቃሚ ነገር እያደረጉ ነው, ስለ ድብ ግልገሎች ይጨነቃሉ እና ይንከባከባሉ, እና በሰፊው ከተመለከቱ, በሩሲያ ደኖች ውስጥ ስለ ቡናማ ድብ ጥበቃ. እና በተመሳሳይ ጊዜ ትንሽ ስህተት ወደ አደጋ ሊለወጥ እንደሚችል በመረዳት እያንዳንዱ እርምጃቸውን አስቀድመው ያስባሉ። የሳይንስ ሊቃውንት ለተፈጥሮ, ለሌሎች ሰዎች እና ለራሳቸው ህሊና በከፍተኛ የሞራል ሃላፊነት ይመራሉ.
ለተፈጥሮ እውነተኛ የሰው ልጅ አመለካከት የምንለው ይህ ዓይነቱ ኃላፊነት የተሞላበት ባህሪ ነው። የተፈጥሮን ህይወት ለመጠበቅ እና ለመጠበቅ ይረዳል, እና ስለዚህ ሁሉም ህይወት በአጠቃላይ.
የኃላፊነት ማጣት ከባድ ውጤቶች
እንደ አለመታደል ሆኖ ሁሉም ሰዎች በኃላፊነት ስሜት የሚያሳዩ አይደሉም። እ.ኤ.አ. በ 2010 የበጋ ወቅት በሩሲያ ውስጥ አስፈሪ የደን እሳቶች ሲቃጠሉ ፣ የእሳት አደጋ ተከላካዮች እና ሳይንቲስቶች የእሳቱ ዋና መንስኤ የሰው ልጅ ነው ፣ በሌላ አነጋገር የሰው ልጅ ሃላፊነት የጎደለው መሆኑን ተከራክረዋል ።
አሁን የ N. Teleshov ተረት "The White Heron" እናስታውስ. በሰሜን ውስጥ በብቸኝነት ደሴት ስለምትኖረው ልዕልት ኢሶልዴ ይናገራል። እሷ ቆንጆ እና ደግ ነበረች. ለመጋባት ጊዜው ደርሷል, እና ልዕልቷ ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ የሰርግ ልብስ ማዘጋጀት ጀመረች. ቀሚሱ በረዶ እንዲመስል፣ የራስ ቀሚስ ደግሞ የበረዶ ቀስቶችን እንዲመስል ፈለገች። የፍርድ ቤቱ ቀፋፊ ቀሚሱን ለመስፋት ወስዳ ነበር ነገር ግን ማንም ሰው የራስ ቀሚስ ማድረግ አልቻለም። በመጨረሻም አንድ ሚስጥራዊ የሆነ አዛውንት ወደ ኢሶልዴ በመምጣት ነጭ ሽመላዎች በደቡብ ርቀው እንደሚኖሩ ተናገረ። በየጸደይ ወቅት አንድ ነጭ ክሬም በራሳቸው ላይ ይበቅላሉ, ረዥም እና ለምለም. ጡጦውን ካወጡት እና ትንሽ አልማዞችን ከእሱ ጋር ካያያዙት, ልዕልቷ ያላትን በትክክል ያገኛሉ. ለዚህ ብቻ ወፉን መግደል ያስፈልግዎታል.
ኢሶልዴ በፍፁም እምቢ አለ። እና ማታ መተኛት አልቻለችም. በአለም ላይ ብዙ ወፎች እንዳሉ አሰበች እና አንዱን ብቻ ብትገድል ምንም መጥፎ ነገር አይከሰትም. ልዕልቷ አዛውንቱን መንገዱን እንዲመታ ነገረችው። ከዚያም ተመልሶ በጸጥታ በሚያንጸባርቁ አልማዞች የተበተኑትን አይሶልዴ ነጭ ቅርንጫፎችን ሰጠ።
- ገደሏት? - ኢሶልዴ በጭንቀት ጠየቀ።
- አዎን, እሱ ገደለ እና ክራውን ቆርጦ ነበር. ከዚያም በዓለም ላይ ካሉት ምርጥ ጌጣጌጦች ጋር ወስጄ ስለጥያቄህ ነገርኩት።
- ልዕልቷ “አመሰግናለሁ” ብላ መለሰች። እጆቿ እየተንቀጠቀጡ ነበር።
በሠርጉ ላይ ኢሶልዴ በሚያምር ልብስዋ ቆንጆ ታየች። ተረት ግን በዚህ ብቻ አያበቃም። አንድ ቀን ምሽት ሁለት ነጭ ሽመላዎች በሕልምም ሆነ በእውነቱ ወደ ኢሶልዴ መጡ። አንድ አሰቃቂ ታሪክ ነገሯት። ልዕልቷ የፈለሰፈችው ልብስ ፋሽን ሆነ። ሁሉም ሰው አንድ አይነት ነጭ ላባ በአልማዝ እንዲረጭ ፈለገ። እና ክሬሞቹን ለመያዝ ሰዎች ነጭ ሽመላዎችን ማጥፋት ጀመሩ. ሁሉንም አጠፋቸው። የመጨረሻዎቹ ሁለት ወፎች ወደ ኢሶልዴ መጡ። ይህ ልዕልት የፈለሰፈው የልብስ ዋጋ ነበር።
ንጉሱም የሆነውን ነገር ባወቀ ጊዜ ተናደደ እና ተጨነቀ። ተለይቶ ንስሃ ገብቷል እና ማንንም ላለመጉዳት ተሳለ።
- ክፉን ላለማድረግ ብቻ በቂ አይደለም - መልካም ማድረግ ያስፈልግዎታል. በአለም ላይ ብዙ ስቃይ አለ፣ እና በጣም ትንሽ በሆነው ፍጡር ላይ ክፋትን በማድረስ ይህንን ክፋት ታበዛላችሁ” ሲል አባቱ ለኢሶልዴ ተናግሯል። እናም ሚስጥራዊ ሀረግ ጨመረ።
- የሰው አላማ ግን ያ አይደለም።
የኢሶልዴ ውሳኔ ምን ውጤት አስከተለ? ተግባሯን እንዴት ትገመግማለህ? ኢሶልዴ ከአባቷ ጋር ካደረገችው ውይይት ምን ጠቃሚ ነገሮችን ተማራችሁ? ለምን ክፋትን አለማድረግ በቂ አይደለም? ምን ማድረግ አለቦት?
ኃላፊነት የጎደለው ሰው የቃል ምስል እንሳል። በባህሪው ልታውቀው ትችላለህ። እሱ ራስ ወዳድ ነው እና ለሌሎች አሳቢነት እምብዛም አያሳይም, እና በአጠቃላይ ለተፈጥሮ እጣ ፈንታ ደንታ የለውም. ለእሱ, ተፈጥሮ የሚኖረው አንድ ነገር ከእሱ ለመውሰድ ብቻ ነው. ምናልባት እሱ ጨካኝ ወይም ክፉ ሰው አይደለም ፣ ግን እሱ ጨካኝ ነው እና ስለ ድርጊቶቹ መዘዝ አያስብም። እና እሱ በእውቀት የበለፀገ አይደለም እናም የአንድ ሰው እውነተኛ ዓላማ ጥሩ እና ጠቃሚ ነገር ለማድረግ እንደሆነ አይረዳም። እነዚህም የኃላፊነት-አልባነት ባህሪያት ናቸው። እና እርስዎ እራስዎ ወደ ምን ሊያመራ እንደሚችል ተረድተዋል.
የአካባቢ ሥነ ምግባር
ሰዎች ለረጅም ጊዜ በተፈጥሮ ላይ የተለያየ አመለካከት ነበራቸው. በእሱ ላይ የበላይ ተመልካቾች አሉ። ሰው የተፈጥሮ ንጉስ እና ገዥ ነው እናም ሀብቷን እንደፈለገ መጣል ይችላል ብለው ያምናሉ። ተፈጥሮ በጥላቻ የተሞላ እና ለሰዎች ደንታ ቢስ መሆኑን መድገም ይወዳሉ. ሰውን ለማገልገል ያለማቋረጥ መሸነፍ እና ለራሱ እንዲሰራ መገደድ አለበት። ነገር ግን የሞራል ደንቦች ለሰዎች ብቻ ናቸው እና በተፈጥሮ ላይ አይተገበሩም.
የአራል ባህር በፊትም ይህን ይመስል ነበር።
አሁን የአራል ባህር የሆነው ይህ ነው።
ነገር ግን ከተፈጥሮ ጋር ትብብርን የሚደግፉ ሌሎች ሰዎች አሉ. ሰውን የተፈጥሮ አካል አድርገው ይቆጥሩታል እና ተፈጥሮ ጠላት እንደሆነ እና ለሰዎች ደንታ ቢስ እንደሆነ በፍጹም አይስማሙም። ሁሉም ነገር ተቃራኒ ነው፡ ተፈጥሮ በልግስና እና ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ ለሰዎች ያለውን ሁሉ ትሰጣለች። ህጎቹን በተቻለ መጠን በጥልቀት ለመረዳት እና እነሱን ላለመጣስ ጠንክሮ መሥራት ብቻ ያስፈልግዎታል ፣ አለበለዚያ ተፈጥሮ ሊቀጣዎት ይችላል። የትብብር ደጋፊዎች የሥነ ምግባር ደንቦች የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ጋር ያለውን ግንኙነት መዘርጋት እንዳለበት ያምናሉ.
ወርቃማውን የሥነ ምግባር ደንብ እንውሰድ፡ ሰዎች እንዲይዙህ በምትፈልገው መንገድ ያዝ። ከተፈጥሮ ጋር የመተባበር ደጋፊዎች በዘመናችን, ምክንያታዊ ባልሆኑ የሰዎች ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴዎች ምክንያት ከፍተኛ የአካባቢ ችግሮች ሲከሰቱ, ከተፈጥሮ ጋር በአዲስ መንገድ መገናኘትን መማር አለብን. ስለዚህ ወርቃማው የሥነ ምግባር ደንብ መሟላት እና ለተፈጥሮ ያለውን አመለካከት ማካተት አለበት. ከዚያም ሰዎች ብቻ ሳይሆን ተፈጥሮም እርስዎን እንዲይዝ በሚፈልጉት መንገድ መታከም አለበት.
የአካባቢ ችግሮችን ለማስወገድ ከፈለጉ ተፈጥሮን በሰብአዊነት እና በኃላፊነት ማከም ይማሩ. ካልተማርክ ከባድ ችግር ውስጥ ትገባለህ። ይህ በተፈጥሮ ላይ ያለው አዲስ አመለካከት የአካባቢ ሥነ ምግባር ተብሎ መጠራት ጀመረ.
የአካባቢ ሥነ ምግባር ዋና ነገር ተፈጥሮን ላለመጉዳት ፣ በእሱ ላይ ጉዳት ላለማድረግ በሚያስችል መንገድ መሥራትን ይማሩ።
ሶስት ዋና የአካባቢ ሥነ ምግባር ህጎች-
- ተፈጥሮን የመንከባከብ በግሌ ተጠያቂ ነኝ።
- ማንኛውንም ህይወት ያለው ነገር አልጎዳም - አበባ, ዛፍ, ወፍ, እንስሳ. እና በእርግጥ ፣ ለግለሰቡ።
- የምረዳውን ማንኛውንም ህይወት እረዳለሁ - አበባ ፣ ዛፍ ፣ ወፍ ፣ እንስሳ። እና በእርግጥ ፣ ለግለሰቡ።
እራሳችንን እንፈትሽ
- ሰዎች በተፈጥሮ ላይ ያላቸው አመለካከት ምንድን ነው? ኃላፊነት የሚሰማው ሰው በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ባህሪያት ይግለጹ. ለምንድነው ለተፈጥሮ ሃላፊነት ያለው አመለካከት በእውነት ሰው የምንለው?
- ኃላፊነት የማይሰማውን ሰው በምን ዓይነት ባህሪ ማወቅ ይችላሉ? የኃላፊነት ማጣት አደጋዎች ምንድን ናቸው?
- በተፈጥሮ ላይ ምን ዓይነት አመለካከትን በግል ይመርጣሉ? ለምን እንደሆነ አስረዳ።
- ለተፈጥሮ ባለው አመለካከት ቢታከል ወርቃማው የሥነ ምግባር ደንብ ምን ይመስላል?
- የአካባቢ ሥነ ምግባር ትርጉም ምንድን ነው?
በክፍል ውስጥ እና በቤት ውስጥ
- አስተያየትዎን ይግለጹ: በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ትክክለኛውን ግንኙነት ለመመስረት ምን መደረግ አለበት? ትክክል ነው ብለህ የምታስበውን መልስ ምረጥ፡-
- ምንም ነገር ማድረግ አያስፈልግዎትም, የተፈጥሮ ሀብት ለብዙ መቶ ዘመናት ይቆያል;
- እያንዳንዱ ሰው በአካባቢ ጥበቃ የተማረ መሆን አለበት;
- ሁሉም ሰው ስለ ተፈጥሮ የአመለካከት ደንቦችን ማወቅ ብቻ ሳይሆን እነሱንም ማክበር አለበት.
- “ተፈጥሮን መጠበቅ ማለት ሰዎችን መጠበቅ ማለት ነው”፣ “አንድ ሰው ዛፍ ካልተከለ፣ ቤት ካልሠራ፣ ልጅ ካላሳደገ፣” “አንድ አበባ ቢለቅም ህይወቱን በከንቱ ኖሯል” የሚሉትን መግለጫዎች ገምግሙ። አሥር ጠፋ።
- በአትክልትዎ ውስጥ, በመንገድዎ ላይ ዛፎች እና አበቦች እንዴት እንደሚኖሩ በጥንቃቄ ይመልከቱ. ምናልባት መሬቱን መቆፈር ያስፈልግዎታል? ቆፍሩት። ምናልባት የዛፍ ድጋፎችን ወይም አጥርን መትከል ያስፈልግዎታል? ይህንን እራስዎ ለማድረግ ይሞክሩ ወይም ከአንዱ ጓደኛዎ ጋር።
- ቤት የሌላቸውን እንስሳት መርዳት። የመኖር መብትም አላቸው።
- በትምህርት ቤትዎ አረንጓዴ ፓትሮል እንዳለ ይወቁ። ከተሳታፊዎቹ ጋር ይተዋወቁ እና እርዳታዎን ይስጧቸው።
- በ 2010 የበጋ ወቅት በሩሲያ ውስጥ ስለ እሳቶች በኢንተርኔት ላይ ቁሳቁሶችን ያግኙ. አጭር ዘገባ ያዘጋጁ. በመጀመሪያ ደረጃ, የእሳት መንስኤዎችን ያመልክቱ, የሰው ልጅን ሚና ይግለጹ. ለልጆች ባህሪ ልዩ ትኩረት ይስጡ. የጥቆማ አስተያየቶችዎን ይስጡ-የሰውን አካባቢያዊ ሃላፊነት ለመጨመር ምን መደረግ እንዳለበት.
አታሚ፡መገለጥ 2015.
ዓይነት፡-የመማሪያ መጽሐፍ
በአሥራ አራት ዓመቱ አንድ ተማሪ ፓስፖርት ይቀበላል, ይህም ማለት በግዛቱ ውስጥ ትልቅ ሰው, ችሎታ ያለው ነዋሪ ይሆናል. ስለሆነም በዚህ እድሜ ተማሪው በተናጥል የተለያዩ ውሎችን መፈረም ይችላል። ነገር ግን ማንኛውንም እርምጃ ከመውሰዳችሁ በፊት ኃይላችሁን እና ሀላፊነቶቻችሁን በደንብ ማወቅ አለባችሁ። በዚህ ጊዜ ውስጥ, አንድ ሰው ለድርጊቶቹ ሙሉ ሀላፊነቱን ይወስዳል, ስለዚህ ህጎችን ማክበር, ማወቅ እና ማክበር እና የአንድን ሰው መብት መጠበቅ መቻል በጣም አስፈላጊ ነው. የቦጎሊዩቦቭ የመማሪያ መጽሐፍ "ማህበራዊ ጥናቶች ለ 7 ኛ ክፍል"ዋና ዋና ርዕሰ ጉዳዮችን ያቀርባል, ተማሪው ሙሉ በሙሉ የተሟላ እና የህብረተሰቡ ተፈላጊ ዜጋ ይሆናል. ምክንያታዊ ውሳኔዎችን ማድረግ, የባለሙያ ስኬት ሚስጥሮችን መማር, የንግድ ሥራውን ብልጽግና የመተንበይ ችሎታ ይኖረዋል, ከዚያ በኋላ ብቻ የራሱን ንግድ መፍጠር ይችላል. ህፃኑ ተፈጥሮን መጠበቅ እና መጠበቅ ማለት ህይወቱን ማዳን ማለት እንደሆነ ይገነዘባል. በሰባተኛው የጥናት ዓመት ውስጥ በዚህ መመሪያ ትምህርቶች ውስጥ የሚብራራው ይህ ነው።
የቤት ስራ በሚሰራበት ጊዜ ችግሮች ሲያጋጥሙ፣ ተማሪው ሊጠቀምበት ይችላል። GDZ በማህበራዊ ጥናቶች ደራሲ Bogolyubov L.N. 7 ኛ ክፍል. ዝግጁ መልሶች, በክምችት ውስጥ ያሉት, የሰባተኛ ክፍል ተማሪ እራሱን ማደራጀት እና ህጋዊ ንቃተ ህሊና ሁሉንም ውስብስብ ነገሮች እንዲረዳው, ስሜቱን እንዲያስተዳድር እና በዙሪያው ያሉትን ሌሎች ሰዎች ባህሪ እንዲያውቅ ያስተምራል. በመጠቀም የመስመር ላይ መፍታትወላጆች ልጃቸው መረጃን ፍለጋ ጊዜ ሳያባክኑ ይበልጥ ውስብስብ ተግባራትን እንዲረዳ መርዳት ይችላሉ።