በማስተማር ውስጥ የቡድን አመራር ቅጦች. በአገር ውስጥ እና በውጭ አገር የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እና አስተማሪዎች ውስጥ የትምህርት አመራር ዘይቤዎች …………

የማስተማር ተግባራት ውጤታማነት በአብዛኛው የተመካው በተግባቦት ዘይቤ እና በተማሪዎች የአስተዳደር ዘይቤ ላይ ነው።

V.A. Kan-Kalik እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “በግንኙነት ስልት በመምህሩ እና በተማሪዎች መካከል ያለውን ማህበራዊና ስነ-ልቦናዊ መስተጋብር ግለሰባዊ የትየባ ባህሪያትን እንረዳለን።

የትምህርታዊ ግንኙነት እና የትምህርት አመራር ዘይቤ ባህሪዎች በአንድ በኩል ፣ በአስተማሪው ግለሰባዊነት ፣ በብቃት ፣ በመግባባት ባህል ፣ ለተማሪዎች ስሜታዊ እና ሥነ ምግባራዊ አመለካከት ፣ ለሙያዊ እንቅስቃሴዎች የፈጠራ አቀራረብ ፣ በሌላ በኩል ፣ የተማሪዎቹ ባህሪያት, እድሜያቸው, ጾታቸው, ስልጠና, ትምህርት እና መምህሩ የሚገናኝበት የተማሪ አካል ባህሪያት.

በቪኤ ካን-ካሊክ የተሰጡ ባህሪያቶቹ የትምህርታዊ ግንኙነት የተለመዱ ቅጦችን እንመልከት።

በጣም ፍሬያማ ግንኙነት በጋራ እንቅስቃሴዎች ላይ ባለው ፍቅር ላይ የተመሰረተ ነው. ማህበረሰቡን፣ የጋራ ጥቅምን እና አብሮ መፍጠርን አስቀድሞ ያስቀምጣል። የዚህ ዘይቤ ዋናው ነገር የመምህሩ ከፍተኛ የብቃት ደረጃ እና የሞራል መርሆቹ አንድነት ነው.

በወዳጅነት መንፈስ ላይ የተመሰረተ የትምህርታዊ ግንኙነት ዘይቤም ውጤታማ ነው። እሱ በተማሪው ስብዕና ፣ በቡድኑ ውስጥ ፣ የልጁን እንቅስቃሴ እና ባህሪ ምክንያቶች የመረዳት ፍላጎት እና የግንኙነቶች ግልፅነት ላይ ባለው ልባዊ ፍላጎት እራሱን ያሳያል። ይህ ዘይቤ ለጋራ የፈጠራ እንቅስቃሴ ፍቅርን ያነቃቃል ፣ በአስተማሪ እና በተማሪዎች መካከል ያለው ፍሬያማ ግንኙነት ፣ ግን በዚህ ዘይቤ ፣ ልኬቱ ፣ “የወዳጅነት ፍላጎት” አስፈላጊ ነው።

በተለዩት የግንኙነት ዘይቤዎች ውስጥ "የአስተማሪ-ተማሪ" መስተጋብር እንደ ሁለት-መንገድ ርዕሰ-ጉዳይ መስተጋብር ይቆጠራል, ይህም የሁለቱም ወገኖች እንቅስቃሴን ያካትታል. በትምህርታዊ ሂደት ውስጥ, እነዚህ በሰብአዊነት ላይ ያተኮሩ ዘይቤዎች የመጽናኛ ሁኔታን ይፈጥራሉ እናም ለግለሰባዊነት እድገት እና መገለጥ አስተዋፅኦ ያደርጋሉ.

በማስተማር እና አስተዳደግ ውስጥ በአስተማሪዎች እና በተማሪዎች መካከል ባለው የግንኙነት ስርዓት ውስጥ የግንኙነት-ርቀት ዘይቤ የተለመደ ነው። ጀማሪ አስተማሪዎች በተማሪ አካባቢ ውስጥ እራሳቸውን ለማረጋገጥ ብዙውን ጊዜ ይህንን ዘይቤ ይጠቀማሉ። መምህሩ እና ተማሪዎች የተለያዩ ማህበራዊ ቦታዎችን ስለሚይዙ ርቀቱ መኖር አለበት, አስፈላጊ ነው. የመምህሩ የመሪነት ሚና ለተማሪው ይበልጥ ተፈጥሯዊ በሆነ መጠን ከመምህሩ ጋር ባለው ግንኙነት የበለጠ ኦርጋኒክ እና ተፈጥሯዊ ርቀቱ ለእሱ ነው። የርቀት ጥበብን ለመምህሩ መምህሩ በጣም አስፈላጊ ነው. ኤ.ኤስ. ማካሬንኮ የዚህን ነጥብ አስፈላጊነት አመልክቷል, በግንኙነት ውስጥ መተዋወቅ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ አጽንኦት ሰጥቷል.

አሉታዊ የግንኙነት ዘይቤዎችም አሉ. እነዚህም የሚከተሉትን ያጠቃልላሉ-ሀ) የእንቅስቃሴዎች ጥብቅ ቁጥጥር ፣ ያለጥያቄ መገዛት ፣ ፍርሃት ፣ ትእዛዝ እና የልጆችን ማድረግ በማይቻልበት ሁኔታ ላይ የተመሠረተ ግንኙነት - ማስፈራራት; በዚህ ዘይቤ ለእንቅስቃሴ የጋራ ፍቅር ሊኖር አይችልም ፣ የጋራ መፈጠር ሊኖር አይችልም ፣ ለ) መግባባት-ማሽኮርመም, ተማሪዎችን ለማስደሰት ባለው ፍላጎት ላይ የተመሰረተ, ስልጣን ለማግኘት (ነገር ግን ርካሽ, ውሸት ይሆናል); ወጣት አስተማሪዎች ይህንን የመግባቢያ ዘይቤ የሚመርጡት ሙያዊ ልምድ እና የግንኙነት ባህል ልምድ ባለመኖሩ ነው ። ሐ) ግንኙነት-የበላይነት መምህሩ ከተማሪዎቹ በላይ ከፍ ለማድረግ ባለው ፍላጎት ተለይቶ ይታወቃል; እሱ እራሱን ይማርካል ፣ ተማሪዎቹን አይሰማውም ፣ ከእነሱ ጋር ስላለው ግንኙነት ብዙም ፍላጎት የለውም እና ከልጆች ይርቃል።

አሉታዊ የግንኙነት ዘይቤዎች በርዕሰ-ጉዳይ-ነገር ግንኙነቶች ላይ ያተኮሩ ናቸው, ማለትም, ተማሪዎችን እንደ ተጽኖ የሚቆጥረው በአስተማሪው ቦታ ላይ ነው.

ትምህርታዊ የግንኙነት ዘይቤዎች በትምህርታዊ የአመራር ዘይቤዎች ውስጥ ተገልፀዋል።

የአመራር ዘይቤ በአስተማሪ እና በተማሪው አቀማመጥ ፣ ከግለሰብ እና ከቡድኑ ጋር በነበሩት የግንኙነት ዘዴዎች ፣ በዲሲፕሊን እና ድርጅታዊ ተፅእኖዎች ፣ ቀጥተኛ እና የግብረ-መልስ ግንኙነቶች ፣ በግምገማዎች ፣ ቃና እና ቅፅ ውስጥ ይታያል ። የአድራሻ.

በጣም የተለመደው የአመራር ዘይቤ አመዳደብ አምባገነን ፣ ዲሞክራሲያዊ እና ሊበራል ቅጦችን ያጠቃልላል።

በአምባገነን የአመራር ዘይቤ መምህሩ ሁሉንም ነገር በራሱ ላይ ይወስዳል። የእንቅስቃሴው ግቦች እና የአተገባበሩ ዘዴዎች በአስተማሪው በተናጥል የተቀመጡ ናቸው. ተግባራቶቹን አይገልጽም, አስተያየት አይሰጥም, ከመጠን በላይ ጠያቂ ነው, በፍርዶቹ ውስጥ ፈርጅ ነው, ተቃውሞዎችን አይቀበልም, እና የተማሪዎችን አስተያየት እና ተነሳሽነት በንቀት ይመለከታል. መምህሩ ያለማቋረጥ የበላይነቱን ያሳያል፤ ርህራሄ እና ርህራሄ ይጎድለዋል። ተማሪዎች በተከታዮች ቦታ ፣በትምህርታዊ ተፅእኖዎች አቀማመጥ ውስጥ ይገኛሉ ።

ባለሥልጣኑ፣ አዛዥ፣ የአድራሻ ቃና የበላይ ነው፣ የአድራሻው ቅርጽ ትምህርት፣ ማስተማር፣ ሥርዓት፣ መመሪያ፣ ጩኸት ነው። ተግባቦት በዲሲፕሊን ተጽእኖ እና በመገዛት ላይ የተመሰረተ ነው.

ይህ ዘይቤ “እኔ የምናገረውን አድርግ እና አታስብበት” በሚሉት ቃላት ሊገለጽ ይችላል።

ይህ ዘይቤ የስብዕና እድገትን ይከለክላል ፣ እንቅስቃሴን ያዳክማል ፣ ተነሳሽነትን ይገድባል እና በቂ ያልሆነ በራስ መተማመን ያስከትላል ። በግንኙነቶች ውስጥ, እሱ ያቆማል, እንደ ጂ.አይ. Shchukina, የማይበገር ግድግዳ, የትርጓሜ እና ስሜታዊ እንቅፋቶችን በአስተማሪ እና በተማሪዎች መካከል.

በዲሞክራሲያዊ የአመራር ዘይቤ፣ ተግባቦት እና እንቅስቃሴ በፈጠራ ትብብር ላይ የተመሰረተ ነው። የጋራ እንቅስቃሴዎች በመምህሩ ተነሳሽነት, የተማሪዎችን አስተያየት ያዳምጣል, የተማሪውን ቦታ የመምረጥ መብትን ይደግፋል, እንቅስቃሴን, ተነሳሽነትን ያበረታታል, እቅድን, ዘዴዎችን እና የእንቅስቃሴውን ሂደት ያብራራል. የማደራጀት ተጽዕኖዎች የበላይ ናቸው። ይህ ዘይቤ የግለሰቡን ግለሰባዊነት ከግምት ውስጥ በማስገባት በአዎንታዊ ስሜታዊ መስተጋብር ፣ በጎ ፈቃድ ፣ እምነት ፣ ትክክለኛነት እና አክብሮት ተለይቶ ይታወቃል። ዋናው የመገናኛ ዘዴ ምክር, ምክር, ጥያቄ ነው.

ይህ የአመራር ዘይቤ “አብረን ፀንሰናል፣ አብረን አቅደን፣ ተደራጅተናል፣ ተደምረናል” በሚሉ ቃላት ሊገለፅ ይችላል።

ይህ ዘይቤ ተማሪዎችን ወደ መምህሩ ይስባል ፣ እድገታቸውን እና እድገታቸውን ያበረታታል ፣ የጋራ እንቅስቃሴዎችን ፍላጎት ያስከትላል ፣ ነፃነትን ያበረታታል ፣ ራስን በራስ ማስተዳደርን ያበረታታል ፣ ለራስ ከፍ ያለ ግምት ከፍ ያለ እና በተለይም አስፈላጊ የሆነው እምነት እንዲፈጠር አስተዋጽኦ ያደርጋል ። ሰብአዊ ግንኙነቶች.

በሊበራል የአመራር ዘይቤ እንቅስቃሴዎችን እና ቁጥጥርን የማደራጀት ስርዓት የለም። መምህሩ የውጭ ተመልካቾችን ቦታ ይይዛል, በቡድኑ ህይወት ውስጥ, በግለሰቡ ችግሮች ውስጥ በጥልቀት ውስጥ አይገባም, እና በትንሽ ስኬቶች ይረካዋል. የአድራሻው ቃና አስቸጋሪ ሁኔታዎችን ለማስወገድ ባለው ፍላጎት የታዘዘ ነው, በአብዛኛው የተመካው በአስተማሪው ስሜት ላይ ነው, የአድራሻው ቅፅ ማበረታቻ, ማሳመን ነው.

ይህ ዘይቤ ወደ መተዋወቅ ወይም መገለል ይመራል; ለእንቅስቃሴ እድገት አስተዋጽኦ አያደርግም, በተማሪዎች ውስጥ ተነሳሽነት እና ነፃነትን አያበረታታም. በዚህ የአመራር ዘይቤ፣ ያተኮረ የአስተማሪ እና የተማሪ መስተጋብር የለም።

ይህ ዘይቤ “ነገሮች ሲሄዱ እንዲሁ ይልቀቁ” በሚሉ ቃላት ሊገለጽ ይችላል።

በንጹህ መልክ ይህ ወይም ያ የአመራር ዘይቤ እምብዛም እንደማይገኝ ልብ ይበሉ.

የትምህርታዊ አመራር ሥነ-ልቦናዊ ገጽታዎች

ለትምህርቱ ለመዘጋጀት, ተማሪው በመፅሃፍ ቅዱሳን ውስጥ የተመለከቱትን የመማሪያ ቁሳቁስ, ተጨማሪ እና ተጨማሪ ምንጮችን ማጥናት አለበት.

የንድፈ ሃሳቦች

1. በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ በአመራር እና በአስተዳደር ጽንሰ-ሀሳቦች መካከል ያለው ግንኙነት.

2. የመሪ ባህሪያት እና ባህሪያት. ደካማ እና ከፍተኛ የአመራር ችሎታዎች.

3. የትምህርት አመራር ዘይቤ ጽንሰ-ሐሳብ.

4. የትምህርት አመራር ዘዴዎች.

5. የትምህርታዊ አመራር ቅጦች ምደባዎች.

ለገለልተኛ የቤት ስራ ምደባ

6. የትምህርታዊ የአመራር ዘይቤ ሥነ ልቦናዊ ገጽታዎችን ይጥቀሱ። “ምርጥ ትምህርታዊ ግንኙነት” ምንድን ነው? (በኤ.ኤ.ኤ. Leotyev መሠረት). ጥሩ የአስተማሪ ማህበራዊ ርቀት ምንድነው?

7. አንድ ሰው የአስተማሪን ትምህርታዊ አመራር ዋና ዘይቤ በምን ምልክቶች ሊወስን ይችላል?

8. ምን ዓይነት የማስተማር ዘይቤ ዓይነቶች ያውቃሉ?

9. የትምህርት አመራር ዘይቤ በተማሪው ስብዕና እና ተነሳሽነት ላይ ያለውን ተጽእኖ ይግለጹ።

በክፍል ውስጥ ለገለልተኛ ሥራ ምደባዎች

የትምህርታዊ ሁኔታዎች የቡድን ውይይት (አባሪ 2)

ስነ-ጽሁፍ

1. ዚምኒያ አይ.ኤ. ፔዳጎጂካል ሳይኮሎጂ / አይ.ኤ. ክረምት. - ሮስቶቭ-ኦን-ዶን: ፊኒክስ, 1997. - 480 p.

2. ካን-ካሊክ ቪ.ኤ. ለመምህሩ ስለ ትምህርታዊ ግንኙነት / V.A. ካን-ካሊክ. - ኤም.: ትምህርት, 1987. - 190 p.

3. ማርኮቫ ኤ.ኬ. የአስተማሪ ሥራ ሳይኮሎጂ / ኤ.ኬ. ማርኮቫ - ኤም.: ትምህርት, 1993. - 192 p.

ለትምህርቱ ማመልከቻ

የአመራር ዘይቤዎችን ማስተማር

1. የትምህርታዊ አመራር ዘይቤ ጽንሰ-ሐሳብ.

2. የትምህርት አመራር ዘዴዎች.

3. የትምህርታዊ አመራር ቅጦች ምደባዎች.

4. የትምህርታዊ የአመራር ዘይቤ የስነ-ልቦና ገጽታዎች.

4.1. "የተመቻቸ ትምህርታዊ ግንኙነት" ጽንሰ-ሐሳብ (በኤ.ኤ.ኤ. Leotyev መሠረት).

4.2. ምርጥ አስተማሪ ማህበራዊ ርቀት።

4.3. የትምህርታዊ የአመራር ዘይቤ ምልክቶች (ከተለያዩ ሳይንቲስቶች እይታ አንጻር)።

5. የትምህርት እንቅስቃሴ ዘይቤ (ከተለያዩ ሳይንቲስቶች እይታ አንጻር) ምደባዎች.

6. የትምህርት አመራር ዘይቤ በተማሪው ስብዕና ላይ ያለው ተጽእኖ.

የትምህርታዊ አመራር ዘይቤ ጽንሰ-ሀሳብ

የእንቅስቃሴ ዘይቤ አንድ የተወሰነ እንቅስቃሴን የማከናወን የግለሰባዊ ባህሪዎች ፣ ዘዴዎች እና ተፈጥሮ እርስ በእርሱ የተገናኘ ስብስብ ነው ፣ እሱም እንደ ደንቡ ፣ ከሰዎች ጋር መስተጋብርን የሚያካትት እና እንደ ተለዋዋጭ ዘይቤ ነው።

የእንቅስቃሴ ዘይቤ(ለምሳሌ, አስተዳዳሪ, ምርት, ብሔረሰሶች) የቃሉን ሰፊ ትርጉም ውስጥ - ዘዴዎች, ቴክኒኮች የተረጋጋ ሥርዓት, በውስጡ ሕልውና በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ተገለጠ. እሱ የሚወሰነው በእንቅስቃሴው ራሱ ፣ በርዕሰ-ጉዳዩ ግለሰባዊ የስነ-ልቦና ባህሪዎች ነው።

እንደ ኢ.ኤ.ኤ. ክሊሞቭ የግለሰብ የእንቅስቃሴ ዘይቤ በጠባቡ ትርጉም - “ይህ የተረጋጋ የአሰራር ዘዴ ነው ፣ በቲዮሎጂያዊ ባህሪይ የተደገፈ ፣ አንድ ሰው የተሰጠውን ተግባር በተሻለ ሁኔታ ተግባራዊ ለማድረግ በሚጥር ሰው ውስጥ የሚዳብር ነው… አንድ ሰው አውቆ ወይም በድንገት የሚሠራበት ልዩ የስነ-ልቦና ዘዴ ነው። የሚመጣው የእሱን (በተለያየ መንገድ የሚወሰን) ግለሰባዊነትን እና ተጨባጭ ውጫዊ የእንቅስቃሴ ሁኔታዎችን በተሻለ ሁኔታ ለማመጣጠን ነው።

የባህሪ ዘይቤን ባህሪያት በሚወስኑበት ጊዜ ተመራማሪዎች በአስቸጋሪ ወይም በግጭት ሁኔታዎች ውስጥ ሰዎች 10 የግለሰባዊ ባህሪያትን ይለያሉ. ግጭት፣ መጋጨት፣ ማለስለስ፣ መተባበር፣ ማግባባት፣ ዕድሎች፣ መራቅ፣ ማፈን፣ ውድድር እና የመከላከያ ዘይቤዎች.

የአስተማሪ ትምህርታዊ እንቅስቃሴ ፣ ልክ እንደሌላው ማንኛውም እንቅስቃሴ ፣ በተወሰነ ዘይቤ ተለይቶ ይታወቃል። የመምህሩ ሙያ ልዩነቱ ከሰዎች ጋር ስኬታማ ግንኙነትን የሚፈጥሩ ዕውቀት ፣ ችሎታዎች እና ችሎታዎች የሚያስፈልገው ነው-ከተማሪዎች ፣ ከሥራ ባልደረቦች ጋር ያለውን ግንኙነት ለማደራጀት ፣ የክፍል ጓደኞችን እርስ በእርስ ግንኙነቶችን መደበኛ ለማድረግ ፣ የመግባባት ችሎታን ለማዳበር ፣ ወዘተ. . የአስተማሪ የስነ-ልቦና ባህል ዋና ነገር በትብብር ትምህርት ውስጥ የተተገበረ ትምህርታዊ ግንኙነት ነው ቢባል ማጋነን አይሆንም።

ፔዳጎጂካል ኮሙኒኬሽን ልዩ የመገናኛ ዘዴ ነው, ልዩነታቸው የሚወሰነው በተለያዩ ማህበራዊ ሚናዎች እና በዚህ የግንኙነት ርዕሰ ጉዳዮች ተግባራዊ አቀማመጥ ነው. መምህሩ በትምህርታዊ ግንኙነት ሂደት ውስጥ (በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ መንገድ) ያከናውናል

ከዚያም በጀርመን ናዚዎች ወደ ስልጣን ከመጡ በኋላ ወደ አሜሪካ ተሰደደ። በተመሳሳዩ ጥናት ውስጥ የአመራር ዘይቤዎች ምደባ ተጀመረ ፣ እሱም እስከ ዛሬ ጥቅም ላይ ይውላል።

2. ዴሞክራሲያዊ.

3. ኮንኒንግ.

የእነዚህ ሁሉ የአመራር ዘይቤዎች ግልፅ ምሳሌዎች ለት / ቤት ህይወት በተሰጠ በማንኛውም የስነ-ጽሑፍ ስራ ውስጥ ይገኛሉ።

ስለዚህ, የ F. Sologub ልብ ወለድ "ትንሹ ጋኔን", በፔሬዶኖቭ ጂምናዚየም ውስጥ አስተማሪ, ዋና ገጸ ባህሪ, የተለመደ አምባገነን አስተማሪ ነው. የሁለተኛ ደረጃ ተማሪን በጉልበት ብቻ ማገድ እንደሚቻል አጥብቆ ያምናል፣ እና ዝቅተኛ ውጤት እና ዱላ እንደ ዋና የተፅዕኖ ዘዴ ይቆጥራል። በ G. Chernykh እና L. Panteleev "የሽኪድ ሪፐብሊክ ሪፐብሊክ" የሕይወት ታሪክ ታሪክ ውስጥ, በወንጀል ሪኮርድ ለቀድሞ የጎዳና ተዳዳሪ ልጆች "ቁልፉን ማንሳት" ያለባቸውን የአስተማሪዎችን ምስሎች እናያለን. የፍቃድ ዘይቤን የሚከተሉ በተማሪዎች እየተዋከቡ ከትምህርት ቤቱ ግድግዳዎች ብዙም ሳይቆይ ለቀው ይወጣሉ። በተለይ አመላካች የወጣት አስተማሪው ፓል ቫኒች አሪኮቭ ታሪክ ነው፣ እሱም የተለመደውን ተግባቦት በትምህርታዊ ትምህርት ውስጥ እንደ አዲስ ቃል ያቀረበው። ተማሪዎቹ ከሥነ-ጽሑፍ ትምህርቶች ይልቅ ከእሱ ጋር እኩል ሆነው ይጨዋወታሉ፣ ዘፈኑ፣ ተዘበራረቁ፣ ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ እንዲህ ዓይነቱ “ጥናት” ምንም ፍሬ እንደማያፈራ ተገነዘቡ እና እነሱ ራሳቸው “ዲሞክራሲያዊ” የተባለውን መምህር ትተውታል። የት/ቤቱ ዳይሬክተር ብቻ በስራው ውስጥ እውነተኛ ዲሞክራሲያዊ ዘይቤን አሳይቷል፣ እሱም ልጆቹ የጥቃት ግፊታቸውን ለመግታት ተነሳሽነት እና አመራር ለመውሰድ ሁለቱንም እድል እንደሚያስፈልጋቸው አጥብቆ ያውቃል። የዚህ ጥበበኛ እና ታጋሽ አስተማሪ ምስል የተማሪዎችን ጥንካሬ ከችሎታቸው እና ከስሜታዊ ውጣ ውረዶች ጋር የሚጣጣም ሰው - ሰርጌይ ዩርስኪ በተባለው መጽሃፉ የፊልም ማስተካከያ ውስጥ በግልፅ ተካቷል።

ብዙ ጊዜ የምንሰማው ምንም እንኳን ከላይ የተዘረዘሩት የአመራር ዘይቤዎች የተገለጹት እና የዳበሩት ከኢንዱስትሪ አስተዳደር እና ከአለቆች እና ከበታቾቹ መካከል ግንኙነትን በሚመለከት ቢሆንም፣ በመርህ ደረጃ ወደ ትምህርታዊ ግንኙነት ዘርፍ ሊሸጋገሩ ይችላሉ። ይህ መግለጫ በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ስራዎች ላይ ብዙም ያልተጠቀሰ አንድ ሁኔታ ምክንያት ትክክል አይደለም. እውነታው ግን ኬ. ሌቪን የትምህርት ቤት ልጆችን ቡድን የሚመራ አዋቂን ባህሪያት በማጥናት ዝነኛ ጥናቱን አካሂዷል. እና ይህ ችግር በቀጥታ በማህበራዊ ትምህርታዊ ሳይኮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ ውስጥ ይወድቃል። ስለዚህ, በተቃራኒው, የትምህርታዊ ቅጦች ምደባ በአጠቃላይ ወደ የአመራር ዘይቤዎች, ወደ ኢንዱስትሪያዊ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ መስክ ሊተላለፍ ይችላል.

በሙከራው ወቅት ኬ. ሌቪን የአስር አመት እድሜ ያላቸውን የትምህርት ቤት ልጆች ብዙ ቡድኖችን ("ክበቦች") ፈጠረ. በእነዚህ ቡድኖች ውስጥ ያሉ ሰዎች ተመሳሳይ ሥራ ሠርተዋል - መጫወቻዎችን መሥራት። ለሙከራው አስፈላጊውን ንፅህና ለማረጋገጥ ቡድኖቹ በእድሜ, በአካላዊ እና በአዕምሮአዊ ባህሪያት, በግንኙነቶች ግንኙነቶች መዋቅር, ወዘተ ላይ ሙሉ ለሙሉ ተመሳሳይ ናቸው. ሁሉም ቡድኖች ሠርተዋል, በተጨማሪም, በተመሳሳይ ሁኔታ, በጋራ ፕሮግራም መሰረት, እና ተመሳሳይ ተግባር አከናውነዋል. ብቸኛው ጉልህ ልዩነት በአስተማሪዎች ውስጥ ያለው ጉልህ ልዩነት ነበር, ማለትም. አስተማሪዎች. ልዩነቱ በአመራር ዘይቤ ላይ ነበር፡ አንዳንድ አስተማሪዎች አምባገነንን፣ ከፊሉን ዲሞክራሲያዊ እና ሌሎች ደግሞ የፍቃድ ዘይቤን ያከብሩ ነበር። እያንዳንዳቸው ከአንድ ቡድን ጋር ለስድስት ሳምንታት ሠርተዋል, ከዚያም ቡድኖቹ ተለዋወጡ. ከዚያም ሥራው ለስድስት ሳምንታት ቀጠለ, ከዚያም ወደ ሌላ ቡድን አዲስ ሽግግር. ይህ አሰራር ሙከራውን እጅግ በጣም ትክክለኛ አድርጎታል፡ ቡድኖቹ መጀመሪያ ላይ አንድ አይነት ብቻ ሳይሆኑ የሁሉም አስተማሪዎች ተመሳሳይ ተጽእኖ እና በዚህም መሰረት ሁሉም ቅጦች ተካሂደዋል። ስለዚህም የቡድን ምክንያትወደ ዜሮ ዝቅ ብሏል፣ እናም ተመራማሪው የአመራር ዘይቤ በቡድኑ ውስጥ ባሉ ግላዊ ግንኙነቶች ፣ ተነሳሽነት ፣ በሠራተኛ ምርታማነት ፣ ወዘተ ላይ ያለውን ተፅእኖ በትክክል ለመፈለግ ጥሩ እድል ነበረው።

በእነዚህ ሁሉ መመዘኛዎች ላይ የአመራር ዘይቤ ተጽእኖን ከመተንተን በፊት በአንድ የተወሰነ ዘይቤ አስተማሪ እና በትምህርት ቤት ልጆች መካከል ያለውን የግንኙነት ገፅታዎች በኬ.ሌቪን ሙከራ ውስጥ መግለጽ በጣም አስፈላጊ ነው.

ከስልጣን ዘይቤ ጋርወደ ጥብቅ አስተዳደር እና አጠቃላይ ቁጥጥር ባህሪው አጠቃላይ ዝንባሌ በሚከተለው ውስጥ ተገልጿል. መምህሩ፣ ከሌሎች ቡድኖች በበለጠ ብዙ ጊዜ፣ በትእዛዙ ቃና በመጠቀም ጨካኝ አስተያየቶችን ተናገረ። ለአንዳንድ ተሳታፊዎች የተሰጡ ዘዴኛ ያልሆኑ አስተያየቶች እና መሠረተ ቢስ፣ መሠረተ ቢስ ውዳሴም እንዲሁ የተለመደ ነበር። ባለስልጣኑ መምህሩ የእንቅስቃሴውን እና የተግባሩን አጠቃላይ ግቦችን ብቻ ሳይሆን እንዴት ማጠናቀቅ እንዳለበትም አመልክቷል፣ ማን ከማን ጋር እንደሚሰራ በፅኑ ይወስናል። እነሱን የማጠናቀቅ ተግባራት እና ዘዴዎች ለተማሪዎች በደረጃ ተሰጥተዋል. (ይህ አካሄድ አንድ ሰው የመጨረሻ ግቦቹን በትክክል ስለማያውቅ የእንቅስቃሴውን ተነሳሽነት ይቀንሳል) በተጨማሪም በማህበራዊ-አመለካከት እና በግለሰባዊ አመለካከቶች ደረጃ በደረጃ ልዩነት ላይ ማተኮር እንዳለበት ልብ ሊባል ይገባል. የእንቅስቃሴዎች እና የደረጃ-በደረጃ ቁጥጥር የመምህሩ በራስ የመመራት እና የተማሪዎችን ሃላፊነት አለመተማመንን ያመለክታሉ። ወይም ቢያንስ፣ መምህሩ የእሱ ቡድን እነዚህን ባሕርያት በደንብ አላዳበረም ብሎ ያስባል ማለት ነው። ፈላጭ ቆራጭ መምህሩ የትኛውንም የትንሳኤ መገለጫ ተቀባይነት እንደሌለው የዘፈቀደ ድርጊት በመቁጠር አጥብቆታል። የ K. Levinን ስራ የተከታተሉ ሌሎች ሳይንቲስቶች ያደረጉት ጥናት እንደሚያሳየው እንዲህ ያለው የአምባገነን መሪ ባህሪ በሃሳቡ ላይ የተመሰረተ ተነሳሽነት ስልጣኑን እና በብቃቱ ላይ ያለውን እምነት የሚጎዳ ነው. "ከተማሪዎቹ አንዱ በተለየ የሥራ ሂደት ማሻሻያዎችን ቢጠቁም, እኔ ይህን እንዳላየሁ በተዘዋዋሪ ይጠቁማል" በማለት አምባገነኑ መምህሩ ይከራከራሉ. በተጨማሪም ፣ ፈላጭ ቆራጭ መሪው የተሳታፊዎችን ስኬቶች በግላዊ ሁኔታ መገምገም ፣ ለፈጻሚው እንደ ግለሰብ ነቀፋ (ምስጋና) ይመራል።

በዲሞክራሲያዊ ዘይቤእውነታዎች የተገመገሙ እንጂ ስብዕና አይደሉም። ነገር ግን የዴሞክራሲያዊ ዘይቤ ዋናው ገጽታ የቡድኑ ንቁ ተሳትፎ ስለ መጪው ሥራ እና ስለ አደረጃጀቱ ሂደት መወያየት ነበር. በውጤቱም, ተሳታፊዎች በራስ መተማመንን ያዳብሩ እና እራስን ማስተዳደርን አነሳሱ. በዚህ ዘይቤ፣ ማህበራዊነት እና በግንኙነቶች ላይ መተማመን በቡድኑ ውስጥ ጨምሯል።

ዋና ባህሪ የተፈቀደ የአመራር ዘይቤመምህሩ ለተፈጠረው ነገር ራሱን ከኃላፊነት በማውጣቱ ነው።

በሙከራው ውጤት መሰረት, በጣም መጥፎው ዘይቤ የተፈቀደ ነበር. በእሱ ስር አነስተኛው ሥራ ተሠርቷል, እና ጥራቱ ብዙ የሚፈለግ ሆኖ ቀረ. በተጨማሪም ተሳታፊዎቹ በተፈቀደው የቅጥ ቡድን ውስጥ የሚሰሩ ስራዎች ዝቅተኛ እርካታ እንዳላቸው ማስተዋል አስፈላጊ ነበር, ምንም እንኳን ምንም አይነት ሃላፊነት ባይወስዱም, እና ስራው እንደ ጨዋታ ነበር.

የዲሞክራሲ ዘይቤ በጣም ውጤታማ ሆኖ ተገኝቷል. የቡድኑ አባላት ለሥራ ከፍተኛ ፍላጎት እና ለድርጊታቸው አዎንታዊ ውስጣዊ ተነሳሽነት አሳይተዋል. ስራዎችን የማጠናቀቅ ጥራት እና አመጣጥ በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል. የቡድን ጥምረት, በጋራ ስኬቶች ውስጥ የኩራት ስሜት, በጋራ መረዳዳት እና በግንኙነት ውስጥ ወዳጃዊነት - ይህ ሁሉ በዲሞክራቲክ ቡድን ውስጥ በጣም ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል.

በኋላ የተደረጉ ጥናቶች የሌዊን ሙከራ ውጤቶችን ብቻ አረጋግጠዋል። በትምህርታዊ ግንኙነት ውስጥ የዴሞክራሲያዊ ዘይቤ ምርጫ በተለያዩ የዕድሜ ምድቦች ከአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ልጆች እስከ ሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች ድረስ ተረጋግጧል።

የአንደኛው የጥናት ርዕሰ ጉዳይ (N.F. Maslova) የአንደኛ ክፍል ተማሪዎች ለትምህርት ቤት ያለውን አመለካከት ማጥናት ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ, የዳሰሳ ጥናቶች ሁለት ጊዜ ተካሂደዋል - ለመጀመሪያ ጊዜ የወደፊቱ የመጀመሪያ ክፍል ተማሪዎች አመለካከት ተመዝግቧል

በሙከራው ላይም አምባገነን መምህራን ዝቅተኛ አፈጻጸም ያላቸው ተማሪዎች እንዳሏቸው አረጋግጧል ሦስት ጊዜብዙ ጊዜ መምህራቸው መጥፎ ምልክቶችን መስጠት እንደሚወድ ያመለክታሉ። በጣም የሚያስደንቀው ነገር ይህ ነው በእውነቱ በጥሩ መጽሔቶች ውስጥለአምባገነን እና ዲሞክራሲያዊ ቅጦች አስተማሪዎች የመጥፎ ምልክቶች ብዛት ተመሳሳይ ሆነ። ስለዚህ, በመምህሩ እና በተማሪዎች መካከል ያለው የግንኙነት ዘይቤ በዚህ ጉዳይ ላይ ተማሪዎች እንዴት እንደሚገነዘቡት ባህሪያትን ይወስናል. የልጆች የመማር ፍላጎት በአብዛኛው የተመካው በትምህርት ቤት ህይወት ችግሮች ላይ ሳይሆን በአስተማሪው የተማሪዎች አያያዝ ባህሪያት ላይ እንደሆነ ግልጽ ነው.

ሌላ ጥናት በማስተማር የግንኙነት ስልቶች መካከል ያለውን ግንኙነት እና የተማሪዎችን ስብዕና (አ.አ. ቦዳሌቭ) መምህሩ ያለውን አመለካከት ባህሪያት መርምሯል. በውጤቱም፣ አምባገነን አስተማሪዎች በተማሪዎች ላይ እንደ ስብስብነት፣ ተነሳሽነት፣ ነፃነት እና ለሌሎች የመጠየቅ ባህሪያትን ዝቅ አድርገው እንደሚመለከቱት ታወቀ። በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ሕፃናት ብዙ ጊዜ የሚናገሩት ስሜታዊ፣ ሰነፍ፣ ሥነ ሥርዓት የሌላቸው፣ ኃላፊነት የማይሰማቸው፣ ወዘተ. እንደዚህ አይነት የአምባገነን አስተማሪዎች ሐሳቦች ባብዛኛው ጠንከር ያለ የአመራር ዘይቤያቸውን የሚያረጋግጡ ንቃተ ህሊናዊ ወይም ንቃተ ህሊናዊ ተነሳሽነት መሆናቸውን ልብ ይበሉ። የዚህ አመክንዮአዊ ሰንሰለት ቀመሮች እንደሚከተለው ሊገለጹ ይችላሉ፡- “ተማሪዎቼ ሰነፍ፣ ስነ-ስርዓት የሌላቸው እና ኃላፊነት የጎደላቸው ናቸው፣ ስለዚህም የግድ አስፈላጊ ነው። ያለማቋረጥ ይቆጣጠሩእንቅስቃሴዎቻቸው በሁሉም ደረጃዎች "; “ተማሪዎቼ የማያውቁ እና እራሳቸውን የቻሉ ስላልሆኑ በቀላሉ ማድረግ አለብኝ ሁሉንም መሪነት በራስዎ ላይ ይውሰዱ ፣የእንቅስቃሴዎቻቸውን ስትራቴጂ መወሰን ፣ መመሪያዎችን ይስጧቸውምክሮች ፣ ወዘተ. በእውነት ምግባራችን የአመለካከታችን ባሪያ ነው።

በፍትሃዊነት ፣ የዘመናዊው ማህበራዊ ሳይኮሎጂ የስልጣን ዘይቤ አሁንም በጣም ፍሬያማ እና በቂ ሊሆን የሚችልባቸው ሁኔታዎች እንዳሉ ልብ ሊባል ይገባል። እዚህ, እንደገና, ቀደም ሲል የተጠቀሰውን ልብ ወለድ "የሽኪድ ሪፐብሊክ" ማስታወስ ተገቢ ነው, እዚያም "አስቸጋሪ" ልጆችን ከወላጅ አልባ ሕፃናት, በቅርብ የጎዳና ላይ ልጆች, በአስጊ ሁኔታ ውስጥ ለመግታት ብቸኛው መንገድ የአምባገነን ዘይቤ, ጥብቅ አመራር ነበር. , እና ወሳኝ እርምጃዎች. ነገር ግን፣ ለተራ የግንኙነት ሁኔታዎች፣ በተለይም ትምህርታዊ ግንኙነት፣ ይህ ከደንቡ የተለየ ነው።

የተማሪዎችን ስብዕና ማወቅ

ስለ ተማሪ ስብዕና የመምህሩ እውቀት ችግር በባህላዊ መልኩ በተግባራዊ ሁኔታ ጠቃሚ ነው. እንዲሁም ኬ.ዲ. የትምህርት ችግሮችን ለመፍታት ለሥነ-ልቦናዊ ገጽታ ትልቅ ትኩረት የሰጡት ኡሺንስኪ ፣ ትምህርት ከፈለገ ማስተማርበሁሉም ረገድ ሰው, ከዚያም በመጀመሪያ ደረጃ አለባት ማወቅእሱ በሁሉም መንገድ። ነገር ግን፣ የችግሩን አስፈላጊ እና ከጋዜጠኝነት አቀነባበር ወደ ሳይንሳዊ አቀነባበር፣ እና የበለጠ ወደ መፍትሄው ዘዴዎች መሄድ ቀላል አልነበረም።

በአሁኑ ጊዜ የአስተማሪው የተማሪውን ስብዕና የማወቅ ችግር ልዩ ጠቀሜታ አግኝቷል, ምክንያቱም የዘመናዊው ዋና አካል ከሆኑት ከሰብአዊነት ዝንባሌዎች ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው.

ስርዓት "ርዕሰ-ጉዳይ", ከአንድ-ጎን የመተንተን ሂደት ወደ ሁለት-ገጽታ. ምንም እንኳን በስነ-ልቦና ውስጥ የ "እንቅስቃሴ" እና "ግንኙነት" ጽንሰ-ሀሳቦች እንደ ገለልተኛ ምድቦች ቢቆጠሩም, አንድ ላይ የሚሰባሰቡባቸው ቦታዎች አሉ. ይህ በተለይ በትምህርታዊ ትምህርቶች ምሳሌ ላይ የሚታይ ነው, ዓላማው በትክክል በመገናኛ ህጎች መሰረት የተገነባው እንቅስቃሴ ነው. እንደዚ አይነት መግባባት ሁሌም ትይዩ የሆነ የግንዛቤ ማስጨበጫ ሂደትን ያሳያል። ስለዚህ የትምህርታዊ ግንኙነት ውጤታማነት በአብዛኛው የተመካው መምህሩ የተማሪውን ስብዕና ምን ያህል በተሟላ እና በበቂ ሁኔታ እንደሚያንጸባርቅ ነው።

የትምህርታዊ እንቅስቃሴ እና የግንኙነት ምርታማነት ችግር በትምህርታዊ እና ትምህርታዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ በጣም አጣዳፊ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ነው። የዚህ ችግር ከፍተኛ ተጨባጭ ውስብስብነት በማስተማር እንቅስቃሴ የመጨረሻ ውጤት ላይ ተጽዕኖ በሚያሳድሩ አጠቃላይ ውስብስብ ነገሮች ተብራርቷል. ችግሩን ለመፍታት ስለ ርዕሰ-ጉዳይ አስቸጋሪነት ፣ እሱ በዋነኝነት ከብዙ ፣ ብዙውን ጊዜ እርስ በእርሱ የሚቃረኑ የትንታኔ አቀራረቦች እና ለችግሩ አፈጣጠርም ጭምር ነው።

ስለዚህም ከትምህርታዊ እንቅስቃሴ ጋር በተያያዘ ስለ ምርታማነቱ፣ ስለ ብቃቱ፣ ስለ ማመቻቸት ወዘተ ማውራት የተለመደ ነው። እነዚህ ሁሉ ጽንሰ-ሐሳቦች ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ, ነገር ግን እያንዳንዳቸው የችግሩን ልዩ ገጽታ ያንፀባርቃሉ. በበርካታ ጥናቶች ውስጥ የማስተማር እንቅስቃሴ ምርታማነት ጥያቄ በአክሞሎጂያዊ አቀራረብ ሁኔታ ውስጥ ቀርቧል. በቢ.ጂ.ጂ ስራዎች ውስጥ. አናንዬቭ የአዲሱን የእድገት ሳይኮሎጂ ክፍል መሠረት ጥሏል ¾ acmeology,ስለ አንድ ሰው በጣም ውጤታማ ፣ የፈጠራ ጊዜ እንደ ሳይንስ ይቆጠራል። ከትምህርት እና ከትምህርታዊ ሳይኮሎጂ ጋር በተገናኘ እነዚህን ሃሳቦች ማዳበር፣ N.V. ኩዝሚና በንድፈ-ሀሳብ የትምህርታዊ እንቅስቃሴን አክሜኦሎጂያዊ አቀራረብ በሙከራ አረጋግጧል። በዚህ ጉዳይ ላይ ስለ መምህሩ ፍሬያማ እንቅስቃሴ ባህሪያትን ስለማጥናት እየተነጋገርን ነው, ዋናው መስፈርት እድሜ አይደለም, ነገር ግን የአስተማሪው ሙያዊነት ነው.

የማስተማር እንቅስቃሴ "ምርታማነት" ጽንሰ-ሐሳብ አሻሚ ነው. ለምሳሌ ስለ ተግባራዊ እና ስነልቦናዊ ምርታማነት መነጋገር እንችላለን። የተግባር ምርቶች ብዙውን ጊዜ የዳዳክቲክ ዘዴዎች እና ቴክኒኮች ፣ የግንኙነት ችሎታዎች ፣ ወዘተ ስርዓት መፍጠር ማለት ነው። ሳይኮሎጂካል ¾ በተማሪው ስብዕና ውስጥ አዳዲስ ቅርጾች ናቸው። በተግባራዊ እና በስነ-ልቦና ምርቶች መካከል ጥብቅ ግንኙነት የለም: ከፍተኛ የተግባር ደረጃ ሁልጊዜ ከበቂ ስነ-ልቦናዊ ጋር አይዛመድም.

ከቅርብ ዓመታት ወዲህ, ከባህላዊ ትኩረት ጋር የእንቅስቃሴ ስነ-ልቦና ችግሮች, ለግንኙነት የስነ-ልቦና ችግሮች ትኩረት እየጨመረ መጥቷል. የእነዚህን ጽንሰ-ሐሳቦች እና ልዩነቶቻቸውን የንድፈ-ሀሳባዊ ገፅታዎች እዚህ ግምት ውስጥ ማስገባት አያስፈልግም. በዘመናዊ ሳይንስ ውስጥ, ግንኙነት እና እንቅስቃሴ የራሳቸው መዋቅር እና የራሳቸው ህጎች ያላቸው ነጻ የስነ-ልቦና እውነታዎች መሆናቸውን ብቻ እናስተውል. በመካከላቸው ኦርጋኒክ ግንኙነቶች አሉ. ከዚህም በላይ በመሠረታዊነት በእንቅስቃሴ ሕጎች (ለምሳሌ በድርጊት) መሠረት የተገነባ ግንኙነት አለ, በተቃራኒው ደግሞ በመገናኛ ሕጎች መሠረት የተገነቡ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች አሉ.

የትምህርታዊ እንቅስቃሴው ነገር ሰው / ሰው ስለሆነ የተገነባው በመገናኛ ህጎች መሰረት ነው. የግንኙነት መዋቅር ብዙውን ጊዜ ሶስት አካላትን ያቀፈ ነው-

1. የእውቀት (ኮግኒቲቭ)።

2. ውጤታማ (ስሜታዊ).

3. ባህሪ.

ሌሎች ሞዴሎችም አሉ, ነገር ግን ማንኛውም ምደባ በዋናነት የግንኙነት የግንዛቤ ገጽታ ላይ አፅንዖት ይሰጣል. በትምህርታዊ ግንኙነት ውስጥ ልዩ ጠቀሜታ ያገኛል. የትምህርታዊ እንቅስቃሴ ውጤታማነት በትክክል የተመካው በአስተማሪው የተማሪው ስብዕና ጥልቀት ላይ ፣ በእውቀት ብቃት እና ሙሉነት ላይ ነው። ከኤስ.ቪ. Kondratieva እና ተባባሪዎቿ (በዋነኛነት የ V.M. Rozbudko ሥራ ማለት ነው), ዝቅተኛ የምርታማነት ደረጃ ያላቸው መምህራን ብዙውን ጊዜ ውጫዊውን ስዕል ብቻ ይገነዘባሉ. እነሱ ወደ እውነተኛ ግቦች እና ዓላማዎች ውስጥ ዘልቀው አይገቡም ፣ ከፍተኛ የምርታማነት ደረጃ መምህራን የግለሰቡን የተረጋጋ ውህደት ባህሪዎችን ማንፀባረቅ ፣ መሪ ግቦችን እና የባህሪ ምክንያቶችን መለየት ፣ የእሴት ፍርዶች ተጨባጭነት ፣ ወዘተ. በሌሎች ጥናቶች (A.A. Bodalev, A.A. Rean, ወዘተ) ተመሳሳይ ውጤቶች ተገኝተዋል. ስለዚህ, በማስተማር ተግባራት ምርታማነት እና በአስተማሪው የተማሪዎችን ስብዕና እውቀት ውጤታማነት መካከል ያለው የቅርብ ግንኙነት በጣም ግልጽ ነው. ከአጠቃላይ የግለሰባዊ ግንዛቤ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ በደንብ የሚታወቀው የአጻጻፍ ስልት, እንዲሁም በአስተማሪው የተማሪውን ስብዕና ግንዛቤ ሂደት ውስጥ "ይሰራል". በተጨማሪም ፣ ሁሉም ዓይነቶች እዚህም ግልፅ ናቸው-ማህበራዊ ፣ ስሜታዊ-ውበት ፣ አንትሮፖሎጂ።

ስለዚህ, አንድ አስተማሪ, በራሱ የትምህርታዊ ልምድ ተፅእኖ ስር, የተወሰኑ ማህበራዊ አመለካከቶችን ያዘጋጃል: "በጣም ጥሩ ተማሪ", "ዝቅተኛ ተማሪ", "አክቲቪስት", ወዘተ. “የጥሩ ተማሪ” ወይም “ዝቅተኛ ተማሪ” ባህሪያትን ከተቀበለ ተማሪ ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ ሲገናኝ መምህሩ ብዙ ወይም ባነሰ ሁኔታ አንዳንድ ባህሪያት እንዳሉት ያስባል። እርግጥ ነው፣ አንድ ሰው ይህ የተዛባ አስተሳሰብ ስብስብ እንዳልተለወጠ፣ ሁሉም አስተማሪዎች “በጣም ጥሩ ተማሪ”፣ “ዝቅተኛ ተማሪ”፣ “ማህበራዊ አክቲቪስት” ወዘተ ተመሳሳይ ምስል እንደሚስሉ ማሰብ የለበትም። በተቃራኒው፣ ሁሉም የግምገማ አመለካከቶች በአጽንኦት ተጨባጭ እና በተፈጥሯቸው ግለሰባዊ ናቸው። ይህ የሚያስደንቅ አይደለም፣ እያንዳንዱ የተሳሳተ አመለካከት ከተማሪዎች ጋር ቋሚ የመግባቢያ ልምድን፣ የአንድ የተወሰነ መምህር ልምድን ስለሚወክል። እስቲ እንዲህ ያለ ሁኔታን እናስብ። ብዙ መምህራን አንድ አክቲቪስት እና ጠንካራ መሪ በቡድናቸው ውስጥ እንደሚማሩ ይማራሉ. እነሱ በተለየ መንገድ ምላሽ ይሰጣሉ. አንደኛው፣ በአስተያየቱ ምክንያት፣ ቡድንን ማስተዳደር ቀላል እንደሚሆን ሊገምት ይችላል፣ ሌላው ደግሞ ከ “አክቲቪስቶች” ጋር የመገናኘት መራራ ልምድ በመነሳት አዲሱ መጤ በእርግጠኝነት ሙያተኛ፣ ቀስቃሽ ባህሪ ያለው፣ ወዘተ ብሎ ይወስናል።

ስለ ትምህርታዊ አመለካከቶች ግለሰባዊ ይዘት ስንናገር አሁንም የብዙዎቻቸውን ስርጭት አጠቃላይ አቅጣጫ መርሳት አንችልም። በመምህራን መካከል የሚከተለው የተሳሳተ አመለካከት በጣም የተለመደ እንደሆነ ይታወቃል፡ ጥሩ የተማሪ አፈጻጸም ከስብዕና ባህሪያት ጋር የተያያዘ ነው። በተሳካ ሁኔታ ያጠና ማንኛውም ሰው እንደ ችሎታ ያለው፣ ህሊና ያለው፣ ታማኝ እና ተግሣጽ ያለው ሰው ተብሎ የሚታሰብ ነው። እና በተቃራኒው "ድሃ ተማሪ" ያልሰለጠነ, ያልተሰበሰበ ሰነፍ ሰው ነው.

በበርካታ ጥናቶች ፣ እንዲሁም በትምህርታዊ ጋዜጠኝነት ውስጥ ፣ አንድ ሰው ስለ ሌላ የትምህርታዊ አስተምህሮ መግለጫዎችን ማግኘት ይችላል-ብዙውን ጊዜ “ያልተስተካከለ” ልጆች እንደ “ሩፊ” ፣ እረፍት የሌላቸው ተማሪዎች ፣ በክፍል ውስጥ መቀመጥ የማይችሉ ፣ ዝም ብለው ፣ ለአስተያየቶች ምላሽ ይሰጣሉ ። ፣ ያለማቋረጥ ወደ ክርክር የሚገቡት። ልምምድ እንደሚያሳየው ብዙውን ጊዜ አስተማሪዎች የስነ-ልቦና ባለሙያን ከእንደዚህ ዓይነት "ከቁጥጥር ውጪ ከሆኑ" ልጆች ጋር "እንዲሰሩ" ይጠይቃሉ, ለፀረ-ማህበረሰብ ባህሪ ይጋለጣሉ. ነገር ግን መምህሩን በፈቃደኝነት የሚታዘዙ፣ በሚሰጠው መመሪያ እና አስተያየት መሰረት የሚሰሩ ተማሪዎች አብዛኛውን ጊዜ እንደ ብልጽግና ይቆጠራሉ እና “አስቸጋሪ” ተብለው አይመደቡም። ምንም እንኳን ይህ ክስተት ምንም እንኳን በጣም ዝርዝር ትኩረት ሊሰጠው የሚገባው ቢሆንም ፣ ግን በባህሪው ከአጠቃላይ ፣ ሁለንተናዊ የስነ-ልቦና ቅጦች ጋር የተቆራኘ ነው። በዚህ ረገድ የሕንድ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች P. Janak እና S. Purnima ሥራ ልዩ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል. ሙከራቸው ምን ያህል ማሞኘት እና በበላይ አመራሮች መመሪያ ላይ ያለው የተጋነነ አመለካከት ሥራ አስኪያጁ "አስጨናቂውን" ማጽደቁን ያሳያል። ከበታቾቹ ጋር በሚያደርጉት ግንኙነት ግድየለሽ፣ ዓላማ ያለው እና መደበኛ ባልሆነ መንገድ ስማቸው የተደሰቱት ሥራ አስኪያጆችም ለሽንገላ የሚጋለጡ መሆናቸው ትኩረት የሚስብ ነው።

የመምህሩ ሙያዊ ግምገማ የተማሪውን ግላዊ ባህሪያት በውጫዊ ማራኪነቱ ላይ የተመሰረተ ሊሆን ይችላል. ነገር ግን ይህ ተፅዕኖ በጉርምስና ዕድሜ ላይ ባሉ ወጣቶች ግምገማዎች ላይ ብቻ ሳይሆን በልጆች ላይም ይታያል. በአንደኛው ሙከራ ወቅት የዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች - የወደፊት መምህራን - በሰባት አመት ህጻናት የተፈጸሙ ጥፋቶችን መግለጫዎች ተሰጥቷቸዋል. እነዚህ መግለጫዎች በ"ወንጀለኞች" ፎቶግራፎች ታጅበው ነበር. ለእነዚህ ልጆች እና ባህሪያቸው ያላቸውን አመለካከት ሲገመግሙ፣ ተማሪዎች ይበልጥ ማራኪ መልክ ላላቸው (A.A. Bodalev, 1983) የበለጠ ገርነትን አሳይተዋል።

የብሪታንያ "ጥቁር አፈ ታሪክ" የእንግሊዙ ንጉስ ሪቻርድ III ታሪክ አመላካች ነው. በታሪካዊ መረጃ ስንገመግም፣ ሼክስፒር በቴአትሩ የተጠቀመበት የቶማስ ሞር ታሪክ፣ ንጉሱ በዘመዶቹና በተቃዋሚዎቹ ሬሳ ላይ፣ ሁለት ወጣት መኳንንትን ጨምሮ በዙፋኑ ላይ የተነሱት፣ በጣም የታወቁ ጨካኝ እና አልፎ ተርፎም ተንኮለኛ ነበሩ። ፣ አንካሳ ፍራቻ። ነገር ግን ከቅርብ ጊዜ ወዲህ የታሪክ ተመራማሪዎች እንዳረጋገጡት ሪቻርድ ከሞተ በኋላ እሱን የሚጠላ የመኳንንት ጎሳ የታሪክ መረጃውን በከፊል ብቻ ሳይሆን ንጉሱ እንደ ጨካኝ እና ጨካኝ ተደርጎ ይገለጻል ፣ ነገር ግን የፍርድ ቤት አርቲስቶች የሪቻርድን ምስል እንደገና እንዲጽፉ አስገድደው ነበር ። ፊቱን እና ምስሉን በብሩሽ እና በቀለም "ማበላሸት"።

እንደምናየው, በመልክ እና በሰው ውስጣዊ ባህሪያት መካከል ያለው ግንኙነት ለብዙዎች የማይበላሽ ነው. የንጉሱ ጠላቶች በዘሩ ፊት እሱን ለማንቋሸሽ ፈልገው ስራውን በማንቋሸሽ ብቻ አልወሰኑም ለነሱ ክፉ ሰው አስቀያሚ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም። ለሼክስፒር ድንቅ ሰቆቃ ምስጋና ይግባውና "አስቀያሚ ሰው ክፉ ነው" የሚለው አስተሳሰብ በአእምሯችን ውስጥ እየጠነከረ መጥቷል። እና በተቃራኒው፣ በ O. Wilde "የዶሪያን ግራጫ ምስል" ውስጥ ወጣቱ በተፈጥሮ ያልተለመደ ውበት የተጎናጸፈ, በመጀመሪያ ሲታይ ደግ, ትኩረት የሚስብ እና በዙሪያው ላሉ ሰዎች አዛኝ ይመስላል. እና መጥፎ ባህሪው በህብረተሰቡ ውስጥ በሚታወቅበት ጊዜ እንኳን ፣ ብዙዎች እንደዚህ ያለ ቆንጆ ሰው እንደዚህ ያሉ አሰቃቂ ድርጊቶችን ሊፈጽም ይችላል ብለው አያምኑም።

እንደማንኛውም ሰው፣ አስተማሪ የብዙ የተዛባ አመለካከት በተማሪዎች የተማሪዎች ውጤት ላይ የሚያሳድረውን ተጽዕኖ በጭራሽ አይገነዘብም። ሆኖም፣ ይህ ሁኔታ ድርጊቶቻቸውን አይሰርዝም፣ በተቃራኒው፣ አንድ ሰው የተዛባ አመለካከት መኖሩን ባወቀ መጠን እሱ ለእነሱ ተጽዕኖ የበለጠ የተጋለጠ ነው። ማንኛውም የተዛባ አመለካከት ስለ አንድ ሰው ትንሽ ስናውቅ በትክክል በአመለካከት ላይ ከፍተኛ ተጽእኖ ይኖረዋል - ማለትም. ስለ ግለሰቡ መረጃ እጦት ሁኔታዎች ውስጥ. መምህሩ ተማሪዎቹን እያወቀ፣ በትምህርት ሰአት እና ከትምህርት ሰዓት በኋላ ከእነሱ ጋር ሲገናኝ እና በተለያዩ ሁኔታዎች ባህሪያቸውን በመመልከት ሂደት ምዘናው ከጊዜ ወደ ጊዜ ግለሰባዊ ይሆናል። እና ከዚያ በተወሰኑ የባህሪ እና የእንቅስቃሴ ባህሪያት መወሰን ይጀምራል. ስለዚህ፣ በቪ.ፒ. የተቀረፀው ትምህርታዊ ትእዛዝ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው። ዚንቼንኮ በቀልድ መልክ፡- “አንድ ተማሪ ከሰጠኸው ወይም ከገነባህለት ምስል ሲወጣ አትደነቅ። ይህ ጥሩ ነው"

ስለዚህ፣ የትምህርታዊ አስተምህሮዎች አሉ እና መምህሩ ስለ ተማሪው ስብዕና ባለው ግንዛቤ ውስጥ የተወሰነ ሚና ይጫወታሉ። ይህ ጥሩ ነው ወይስ መጥፎ? ይህንን ጥያቄ በማያሻማ መልኩ መመለስ ከባድ ነው። በሳይንሳዊ አነጋገር ጊዜውን ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል የአንዳንድ ባህሪዎች ባህሪ ፣ሽምግልና እና እውቀትን እንደ መተካት. የባለቤትነት ሂደቱን እንደ “መጥፎ” ወይም “ጥሩ” ብሎ መፍረድ ትርጉም የለሽ ነው። የሚለውን በጥልቀት ማጥናት ያስፈልጋል። የዚህ ዓይነቱ ጥናት ዓላማ የእነዚህን ሂደቶች ይዘት እና ዘዴ ለማሳየት ነው. ይህ የሌሎችን ግንዛቤ እና ግምገማ ሉል ውስጥ እርማት እና ራስን ማስተካከልን ያበረታታል።

ስለ ትምህርታዊ አመለካከቶች ጥያቄውን ከተግባራዊ እይታ ለመመለስ ከሞከርን, ሁለቱንም "ጥቅሞች" እና "ጉዳቶች" በሕልውናቸው ውስጥ ማግኘት እንችላለን. የተዛባ አመለካከት አሉታዊ ጎኑ ሊረዳ የሚችል እና ሊብራራ የሚችል ነው። ወደ "ትምህርታዊ እይታ" ገደብ እንደሚመሩ እና የተማሪውን ስብዕና በበቂ እና አጠቃላይ የመረዳት ችሎታን እንደሚያሳጡ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው። እና ይህ በእሱ ላይ ያለውን አመለካከት ላይ አሉታዊ ተጽእኖ ያሳድራል እና የትምህርት ሂደቱን የማስተዳደር ውጤታማነት ይቀንሳል. ስለ አመለካከቶች ምን ጥሩ ነገር አለ? ወደ "ልምድ ያለው መምህር" ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ ምን ትርጉም እንደምናስቀምጥ እናስብ.

ከዋና ዋና ባህሪያቱ አንዱ ከተማሪዎች ጋር በመጀመሪያው ስብሰባ ላይ እንኳን, ዋና ዋና ባህሪያቸውን ለመወሰን እና በቡድኑ ውስጥ ያለውን ሚና ስርጭት ለመዘርዘር እንደ ችሎታ ይቆጠራል. አንድ ልምድ ያለው መምህር ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ አዲስ ቡድን ሲገባ “ይህ ምናልባት ብዙ ችግር ይፈጥርብኛል፣ እሱ ለመበጥበጥ ጠንካራ ነት ነው፣ ይህ ግን...” የሚለው ላይ መታመን ካልሆነ ይህ ምንድን ነው? የማስተማር ልምድ, ከልጆች ጋር የማያቋርጥ መስተጋብር, በማስተማር ልምድ ላይ የተመሰረቱ የፔዳጎጂካል ስተቶች? የተዛባ አመለካከት (stereotypes) የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባር ግልጽ ነው።

በግለሰባዊ ግንዛቤ ውስጥ፣ መምህሩ በጥብቅ ከተከተላቸው እና ተጽኖአቸው ፍጹም ከሆነ የተዛባ አመለካከት አሉታዊ ሚና ይጫወታሉ። እና መምህሩ በእነሱ ላይ በመተማመን የተማሪውን ስብዕና ግምታዊ ግምገማ ብቻ ከሰጠ የተዛባ አመለካከቶች አወንታዊ ትርጉም ያገኛሉ (“በጣም ምናልባትም እሱ ብዙ ችግር ይፈጥርብኛል”)። መምህሩ የርእሰ-ጉዳይ ገምጋሚ አመለካከቶች መኖራቸውን የሚያውቅ ከሆነ። በአስተያየቶች ላይ መታመን በመረጃ እጦት ውስጥ የሚሠራ እና በመቀጠል በግለሰብ ላይ ለታለመ ሙያዊ ጥናት መንገድ የሚሰጥ የግንዛቤ ማስጨበጫ ዘዴዎች አንዱ ብቻ መሆን አለበት።

የትንበያ ክስተት በተማሪው ግንዛቤ ውስጥም ጠቃሚ ሚና ይጫወታል። ዋናው ነገር የራሱን የግል ባህሪያት ለሌላው በማውጣት ላይ ነው. ትንበያ፣ ልክ እንደ stereotypes ተጽእኖ፣ በትምህርታዊ ሂደት ውስጥም ሊከሰት ይችላል። ነገር ግን፣ በተማሪው ስብዕና ላይ መምህሩ ባለው ግንዛቤ ሂደት ውስጥ፣ የመገመት እድሉ በእድሜ፣ በማህበራዊ ደረጃ እና በመምህራን እና በተማሪዎች የስራ ቦታ ልዩነት የተገደበ ነው። እነዚህ ልዩነቶች በተጨባጭ ጉልህ ካልሆኑ (ለምሳሌ በመምህሩ ወጣቶች ምክንያት) እና በተጨባጭ (የእኩልነት አመለካከት - የግንኙነት ዘዴ ፣ የትብብር ትምህርት) ፣ የትንበያ ዘዴው ውጤት በጣም ትልቅ ሊሆን ይችላል።

ስለ ተማሪዎቹ ስብዕና እና ከእሱ ጋር የመግባባት መምህሩ በእውቀት ሂደት ውስጥ ልዩ ሚና የሚጫወተው ነው። ርህራሄ.የመረዳዳት ችሎታ የ "ሌላውን" ግንዛቤ በቂነት እንዲጨምር ብቻ ሳይሆን ከተማሪዎች ጋር ውጤታማ እና አወንታዊ ግንኙነቶች እንዲመሰርቱ ያደርጋል.

በአንድ በኩል, የተማሪዎችን ስብዕና ጠለቅ ያለ እና በቂ ነጸብራቅ መምህሩ ውሳኔዎቹን በተመጣጣኝ ሁኔታ እንዲወስድ ያስችለዋል, ስለዚህም የትምህርት ሂደቱን ምርታማነት ይጨምራል. በሌላ በኩል, የርህራሄነት መገለጫ በተማሪው ውስጥ ስሜታዊ ምላሽ ያገኛል, እና በእሱ እና በአስተማሪው መካከል አዎንታዊ ግንኙነት ይመሰረታል. ይህ ደግሞ በበኩሉ የትምህርታዊ ግንኙነቶችን ምርታማነት መጨመር አይችልም.

በጄ ሳሊንገር ዝነኛ ልቦለድ The Catcher in the Rye ውስጥ፣ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች ዋና ገፀ ባህሪ (በችግሮች ውስጥ የተዘፈቁ እና በውጥረት ውስጥ የተዘፈቁ) እርዳታ እና ድጋፍ ለማግኘት የዞረበት ብቸኛው ሰው ከአዋቂው አለም የመጣው የቀድሞ የትምህርት ቤት መምህሩ ነው። ለምን, Holden ለረጅም ጊዜ ከእሱ ጋር ስለማያጠና? ዋናው ነገር አቶ አንቶሊኒ ነው። ያሳዝናልልጁ, ወላጆች እና ሌሎች አስተማሪዎች አሳቢነታቸውን የሚገልጹ እና ፈቃዳቸውን ብቻ ይገልጻሉ. ከዚህም በላይ ሆልደን መምህራንን የሚገመግመው እንደ ሙያዊ ብቃታቸው ሳይሆን እንደ መንፈሳዊ ባህሪያቸው እና የመተሳሰብ ችሎታቸው ነው።

“ከአስቸጋሪ” ታዳጊ ወጣቶች ጋር በሚሰሩበት ጊዜ ርኅራኄ ማሳየት ልዩ ጠቀሜታ አለው ምክንያቱም ብዙዎቹ ርኅራኄ እና ርኅራኄ ስለሌላቸው። ከሀገር ውስጥ ጥናቶች ውስጥ አንዱ እንደገለጸው በታዳጊ ጉዳዮች ቁጥጥር ውስጥ የተመዘገቡት 92.2% ታዳጊ ወጣቶች አዎንታዊ ስሜታዊ ግንኙነቶች እንደሌላቸው ተሰምቷቸዋል እና በትምህርት ቡድኖቻቸው ውስጥ በስነ-ልቦናዊ ብቸኝነት ውስጥ ነበሩ. እንደ ኤል.ኤም. ዚዩቢና ፣ በጉርምስና ዕድሜ ላይ ከሚገኙት ወንጀለኞች መካከል 35% የሚሆኑት በወላጆች እና በልጆች መካከል ጤናማ ያልሆነ ግንኙነት ባላቸው ቤተሰቦች ውስጥ ይኖራሉ ፣ በቤተሰብ ውስጥ የሚሠሩ ግልጽ ፀረ-ማህበራዊ አመለካከቶች መኖር። ጥናት በኤል.ኤም. ዚዩቢና ፣ ልክ እንደሌሎች ቁጥር ፣ በቅርብ ዓመታት ውስጥ በቤተሰብ ውስጥ የማይሰራ ሁኔታ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ባሉ ወጣቶች ባህሪ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ጨምሯል። ብዙ የሙከራ እና ተጨባጭ ጥናቶች እንዳረጋገጡት የጥቃት ዝንባሌን ማዳበር እና በግለሰብ የአኗኗር ዘይቤ ውስጥ ማጠናከሩ ብዙውን ጊዜ በግለሰቡ እና በአከባቢው ውስጥ ካለው ርህራሄ ማጣት ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው። የዚህ ባህሪ ምክንያቶች ወደ መጀመሪያው የልጅነት ጊዜ ይመለሳሉ. የምርምር መረጃዎች አሳማኝ በሆነ መልኩ እንደሚያሳዩት በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች በጥፋተኝነት (ሕገ-ወጥ) ባህሪ የሚታወቁት በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ ስሜታዊ መገለል ነበራቸው፡ የፍቅር እጦት፣ የወላጅ እንክብካቤ እጦት፣ ወዘተ.

ከእንደዚህ አይነት ህጻናት ጋር በትምህርታዊ ግንኙነት ውስጥ ርህራሄ የማሳየትን አስፈላጊነት ማንም አይክድም። ነገር ግን፣ በእውነቱ እነሱ በአስተማሪዎች ላይ የርህራሄ ማጣት ብቻ ሳይሆን ከቤተሰብ የበለጠ ጫና እንደሚደርስባቸው በመጸጸት ልብ ልንል ይገባል። በአንዳንድ ሁኔታዎች ርኅራኄን ማሳየት አለመቻል, ከዝቅተኛ ትምህርታዊ ሙያዊ ችሎታ ጋር ተዳምሮ, የታዳጊዎችን ስብዕና አሉታዊ እድገት ሂደትን በእጅጉ ያባብሰዋል እና በቀጥታ ወደ didactogeny ይመራል. (Didactogeny በመምህሩ ሙያዊ ባልሆኑ ድርጊቶች ምክንያት በተማሪዎች ኒውሮሳይኪክ ጤና ላይ ጉዳት ነው)። ለአብነት ያህል ከደራሲዎቹ አንዱ በወጣቶች ጉዳይ ኢንስፔክተር ውስጥ የተመዘገቡትን የታዳጊዎችን ስብዕና ስነ ልቦና በማጥናት ስራው ላይ ያጋጠመውን ጉዳይ እንደ ምሳሌ እንውሰድ። ከታዳጊዎቹ አንዱን በበላይነት ይመራ የነበረው መምህር ከመዝገቡ ከወጣ በኋላ መቆጣጠር የማይችል፣ ባለጌ፣ ጨዋነት የጎደለው ድርጊት፣ ወዘተ. ነገር ግን በተመዘገበበት ጊዜ ሁሉም ነገር ጥሩ ነበር, እና ከእሱ ጋር የጋራ ቋንቋ አገኘች. ይህ መምህር የተጠቀመው የትኛውን የማስተማር ዘዴ ነው? በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች በወጣት ጉዳዮች ቁጥጥር ውስጥ ስለተመዘገቡት ጥፋቶች ምንም ግንዛቤ እንደሌላቸው ታወቀ። እና በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያለው ልጅ ባህሪው ከተደነገገው ገደብ በላይ እንደሄደ, መምህሩ ወደ ግለሰባዊ ውይይት ጋበዘው, ዋናው ነገር ለጓደኞቹ "ሁሉንም ነገር" የመናገር ስጋት ነበር. ይህ ውጤታማ የሆነ ተግሣጽ የመጠበቅ ዘዴ ለሁለት ዓመታት ያህል በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ ውሏል. እስቲ እናስብበት፡ ብላክሜል ወደ ትምህርታዊ ቴክኒክ ደረጃ ከፍ ብሏል፡ ይህ ስልታዊነት ስነ ልቦናዊም ሆነ ትምህርታዊ ማስረጃ አያስፈልገውም።

ዘዴዎች ያልተማከለ አሠራርእና መለየትእንዲሁም ስለ ተማሪው ስብዕና መምህሩ በእውቀት ሂደት ውስጥ ወሳኝ ሚና ይጫወታሉ. የተማሪው ስብዕና ብቁነት ፣ ምሉእነት እና ጥልቅ እውቀት መምህሩ በራስ መተማመንን ለማሸነፍ ባለው ችሎታ ላይ በትክክል ይመሰረታል ፣ ሁኔታውን በተማሪው አይን ይመልከቱ ፣ የተማሪውን አመለካከት ይረዱ እና ይቀበሉ ፣ እና በመጨረሻም ፣ ቦታውን እና ምክንቱን ከሱ ያዙ ። አቀማመጥ. ይህ ሁሉ ሊሆን የሚችለው ለመጀመሪያ ጊዜ የማስተማር ችሎታዎች ብቻ ሳይሆን ልዩ ችሎታዎችም ጭምር ነው። ስለሆነም፣ የንድፈ ሃሳባዊ መርሆች እና የተግባር አስተማሪ የተማሪዎች እውቀት ገጽታዎች እንደ ሙያዊ ትምህርታዊ ስልጠና ማእከላዊ አካል ሆነው መወሰድ አለባቸው።

ማጠቃለያ

ለዚህ ወይም ለአስተማሪው የፈጠራ ችሎታ ልዩ ክብርን መክፈል ፣ የትምህርታዊ እንቅስቃሴን ሳይንሳዊ ትንተና በመግለጫዎች ላይ ሳይሆን በንፅፅር ምርምር ፣ በጥራት እና በቁጥር ትንታኔዎች ላይ የተገነባ መሆኑን አጽንኦት መስጠት ያስፈልጋል ። በዚህ ረገድ, ተስፋ ሰጪ አቅጣጫ ስልታዊ አቀራረብ መርሆዎችን ከመተግበሩ ጋር የተያያዘ ነው የትምህርት እንቅስቃሴ ትንተና እና የዚህ እንቅስቃሴ ሞዴሎች ግንባታ. በትርጉም ፣ ስርዓት ማለት በመካከላቸው ያሉ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ያላቸው የንጥረ ነገሮች ስብስብ ነው ፣ ይህም የተወሰነ ታማኝነት ይመሰርታል። ከትምህርታዊ ሥርዓቶች ጋር በተገናኘ ይህንን ፍቺ ማጠናከር እና አንድ ሥርዓት መስተጋብር እና ግንኙነቶች ገጸ ባህሪን የሚያገኙበት ውስብስብ የመራጭ አካላት ብቻ ሊባል እንደሚችል ግምት ውስጥ ማስገባት ይቻላል እና አስፈላጊ ነው ። ትብብርያተኮረ ጠቃሚ ውጤት ለማግኘት የታለሙ ክፍሎች። የሥርዓተ-ትምህርት መዋቅራዊ አካላት-የትምህርታዊ ተፅእኖ ርዕሰ-ጉዳይ እና ነገር ፣የእነሱ የጋራ እንቅስቃሴ ርዕሰ-ጉዳይ ፣የመማር ግቦች እና የትምህርታዊ ግንኙነት መንገዶች። የአስተማሪው ሥራ አወቃቀር የሚከተሉትን ክፍሎች ያጠቃልላል-የሙያዊ ሥነ ልቦናዊ እና ትምህርታዊ እውቀት; ሙያዊ የማስተማር ችሎታ; ሙያዊ ሥነ ልቦናዊ አቀማመጥ, በሙያው ከእሱ የሚፈለጉ የአስተማሪዎች አመለካከት; የአስተማሪውን ሙያዊ እውቀት እና ችሎታዎች መቆጣጠርን የሚያረጋግጡ የግል ባህሪያት. የትምህርት እንቅስቃሴ የግለሰብ እንቅስቃሴ ሳይሆን የጋራ ነው። ሁልጊዜም የጋራ ነው ምክንያቱም በትምህርታዊ ሂደት ውስጥ የግድ ሁለት ናቸው ንቁጎኖች: አስተማሪ, አስተማሪ - እና ተማሪ, ተማሪ. ትምህርታዊ እንቅስቃሴም የትብብር ነው ምክንያቱም ሁልጊዜ ማለት ይቻላል "ስብስብ" ነው. በመማር ሂደት ውስጥ ያለ ተማሪ በአንድ ጊዜ ከአንድ መምህር ጋር ሳይሆን ከጠቅላላው የመምህራን ቡድን ጋር ይገናኛል። እና የማስተማር ተግባራቸው በጣም ውጤታማ ሆኖ ተገኝቷል፣ እና ጥረታቸው የመምህራን እንቅስቃሴ የጋራ፣ የተቀናጀ፣ “ስብስብ” ሆኖ ሲገኝ በተማሪው ስብዕና ላይ ትልቁን ምልክት ይተዋል። የእንደዚህ ዓይነቱ ወጥነት ከፍተኛው መስፈርት የመምህራን እርስ በእርስ መስተጋብር ብቻ ሳይሆን የመጨረሻውን ግብ ለማሳካት ያተኮረ የጋራ ድጋፍ ነው ፣ ይህ የሂደቱ ዘይቤያዊ ፍጹምነት አይደለም ፣ ግን የተማሪ ማንነት- እድገቱ, ስልጠና እና ትምህርት.

ትምህርታዊ ግንኙነት አብዛኛውን ጊዜ እንደ ሙያዊ ግንኙነት ነው. አስተማሪ ከተማሪዎች ጋርየተወሰኑ የትምህርት ችግሮችን ለመፍታት እና የትምህርት ተግባራትን በመተግበር ላይ ያተኮረ የስልጠና እና የትምህርት ሂደት. በ "መገናኛ" እና "እንቅስቃሴ" ምድቦች መካከል የቋንቋ ግንኙነት አለ. ከዚህም በላይ በመገናኛ ሕጎች መሠረት በመሠረታዊነት የተገነቡ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች እንዳሉ ሊከራከር ይችላል. ማስተማር አንዱ እንደሆነ ግልጽ ነው። በጥናት ቡድን ውስጥ ያሉ የግለሰቦች ግንኙነቶች በመምህሩ ሆን ተብሎ በትምህርታዊ ግንኙነት ሂደት ውስጥ መፈጠር አለባቸው። በተመሳሳይ ጊዜ, በተወሰኑ - ከፍተኛ - ደረጃዎች መሪ ምንጭ ይሆናል የራስ መሻሻልቡድን. ነገር ግን በመጀመሪያዎቹ ደረጃዎች ከፍ ያለ የግንኙነቶች ግንኙነቶች ምስረታ ማዕከላዊ ቦታ የመምህሩ ነው። በተለያዩ የትምህርት ክህሎት ደረጃዎች መምህራን መካከል ያለው የግንኙነት መዋቅር ልዩነት በተጨባጭ ተመስርቷል። ስለዚህ, በከፍተኛ ደረጃ መምህራን ተፅእኖዎች መዋቅር ውስጥ, የአደረጃጀት ተፈጥሮ ተጽእኖዎች በመጀመሪያ ደረጃ, ዝቅተኛ ደረጃ አስተማሪ ግን የዲሲፕሊን ባህሪ ናቸው. በተመሳሳይ ጊዜ በዝቅተኛ ደረጃ መምህራን መካከል ባለው መስተጋብር መዋቅር ውስጥ ተፅእኖዎችን ማደራጀት የመጨረሻውን ደረጃ ይይዛል. የመምህሩ የቃላት ተፅእኖ በተማሪዎች ላይ ያለው ድግግሞሹ ከአስተማሪው እንቅስቃሴ ደረጃ እና ስለ ተማሪው ስብዕና ካለው ግንዛቤ ደረጃ ጋር የተያያዘ ነው። የመምህሩ የንግግር ቆይታ እና የተማሪዎች ንግግር ቆይታ ከ 2.3 ወደ 6.3 ይለያያል ፣ እና የዚህ ሬሾ አማካይ ዋጋ ከ 4 በላይ ነው ። የመምህሩ ከፍተኛ ሙያዊ ደረጃ ፣ ያነሰ የዚህ ጥምርታ አለመመጣጠን. ውጤታማ ትምህርታዊ ግንኙነት ሁል ጊዜ የታለመው የግለሰቡን አወንታዊ ራስን ፅንሰ-ሀሳብ ለመፍጠር ፣ የተማሪውን በራስ መተማመን ለማዳበር ፣ በችሎታቸው እና በችሎታው ላይ ነው። በ

ፔዳጎጂካል ግንኙነት ልዩ ግንኙነት ነው, ልዩነታቸው የሚወሰነው የተለያዩየዚህ የግንኙነት ርዕሰ ጉዳዮች ማህበራዊ ሚና እና ተግባራዊ አቀማመጥ። በማስተማር ሂደት ውስጥ መምህሩ (በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ መልኩ) የማስተማር እና የአስተዳደግ ሂደትን ለማስተዳደር ማህበራዊ ሚና እና ተግባራዊ ኃላፊነቶችን ያከናውናል ። የመማር እና የትምህርት ሂደቶች ውጤታማነት, የስብዕና እድገት ባህሪያት እና በጥናት ቡድን ውስጥ የግንኙነቶች ግንኙነቶች መፈጠር በአብዛኛው የተመካው በዚህ የግንኙነት እና የአመራር ዘይቤ ባህሪያት ላይ ነው.

ፔዳጎጂካል ግንኙነት ልዩ ግንኙነት ነው, ልዩነቱ የሚወሰነው የተለያዩየዚህ የግንኙነት ርዕሰ ጉዳዮች ማህበራዊ ሚና እና ተግባራዊ አቀማመጥ።

የአመራር ዘይቤዎች የመጀመሪያው የሙከራ ሥነ-ልቦና ጥናት በ 1938 የተካሄደው በጀርመናዊው የስነ-ልቦና ባለሙያ Kurt Lewin ሲሆን በኋላም በጀርመን ናዚዎች ወደ ስልጣን ከመጡ በኋላ ወደ አሜሪካ ተሰደዱ። በተመሳሳዩ ጥናት ውስጥ የአመራር ዘይቤዎች ምደባ ተጀመረ ፣ እሱም እስከ ዛሬ ጥቅም ላይ ይውላል።

2. ዴሞክራሲያዊ.

3. ኮንኒንግ.

ከስልጣን ዘይቤ ጋርወደ ጥብቅ አስተዳደር እና አጠቃላይ ቁጥጥር ባህሪው አጠቃላይ ዝንባሌ በሚከተለው ውስጥ ተገልጿል. መምህሩ፣ ከሌሎች ቡድኖች በበለጠ ብዙ ጊዜ፣ በትእዛዙ ቃና በመጠቀም ጨካኝ አስተያየቶችን ተናገረ። እንዲሁም ለአንዳንድ ተሳታፊዎች በዘዴ የተሰጡ አስተያየቶች እና መሠረተ ቢስ፣ መሠረተ ቢስ ውዳሴዎች ነበሩ። ባለስልጣኑ መምህሩ የእንቅስቃሴውን እና የተግባሩን አጠቃላይ ግቦችን ብቻ ሳይሆን እንዴት ማጠናቀቅ እንዳለበትም አመልክቷል፣ ማን ከማን ጋር እንደሚሰራ በፅኑ ይወስናል። እነሱን የማጠናቀቅ ተግባራት እና ዘዴዎች ለተማሪዎች በደረጃ ተሰጥተዋል. (ይህ አካሄድ አንድ ሰው የመጨረሻ ግቦቹን በትክክል ስለማያውቅ የእንቅስቃሴውን ተነሳሽነት ይቀንሳል) በተጨማሪም በማህበራዊ-አመለካከት እና በግለሰባዊ አመለካከቶች ደረጃ በደረጃ ልዩነት ላይ ማተኮር እንዳለበት ልብ ሊባል ይገባል. የእንቅስቃሴዎች እና የደረጃ-በደረጃ ቁጥጥር የመምህሩ በራስ የመመራት እና የተማሪዎችን ሃላፊነት አለመተማመንን ያመለክታሉ። ወይም፣ ቢያንስ፣ መምህሩ የእሱ ቡድን በእነዚህ ባህሪያት በጣም ደካማ ነው ብሎ ያስባል ማለት ነው። ፈላጭ ቆራጭ መምህሩ ተቀባይነት የሌለውን የዘፈቀደ ተግባር አድርጎ በመቁጠር የትኛውንም የትንሳኤ መገለጫ በጥብቅ አፍኗል። የ K. Levinን ስራ የተከታተሉ ሌሎች ሳይንቲስቶች ያደረጉት ጥናት እንደሚያሳየው እንዲህ ያለው የአምባገነን መሪ ባህሪ በሃሳቡ ላይ የተመሰረተ ተነሳሽነት ስልጣኑን እና በብቃቱ ላይ ያለውን እምነት የሚጎዳ ነው. "ከተማሪዎቹ አንዱ በተለየ የሥራ ዘርፍ ማሻሻያዎችን ቢጠቁም እኔ ይህን እንዳላየሁ በተዘዋዋሪ ይጠቁማል። አንድ አምባገነን መምህር የሚያስቡት ይህንን ነው። በተጨማሪም ፣ ፈላጭ ቆራጭ መሪው የተሳታፊዎችን ስኬቶች በግላዊ ሁኔታ መገምገም ፣ ለፈጻሚው እንደ ግለሰብ ነቀፋ (ምስጋና) ይመራል።

"ነገሥታት ዓለምን በጣም ቀላል በሆነ መንገድ ይመለከታሉ፡ ለእነሱ ሁሉም ሰዎች ተገዥ ናቸው። A. de Saint-Exupéry

ዋና ባህሪ የተፈቀደ የአመራር ዘይቤመምህሩ ለተፈጠረው ነገር ራሱን ከኃላፊነት በማውጣቱ ነው።

ጥያቄዎች፡-

1. ትምህርታዊ ግንኙነት ማለት ምን ማለት ነው?

2. በተለያዩ የሙያ ደረጃ መምህራን መካከል የትምህርታዊ ግንኙነት ገፅታዎች ምንድ ናቸው?

3. በአዎንታዊ "I-concept" እድገት ውስጥ የትምህርታዊ መግባባት ሚና ምንድን ነው?

4. "Pygmalion ተጽእኖ" ምንድን ነው እና የትምህርታዊ ትርጉሙ ምንድን ነው?

5. ምን አይነት የትምህርታዊ አመራር ስልቶችን ታውቃለህ እና ባህሪያቸውስ ምንድናቸው?

6. የተለያዩ የአመራር ዘይቤዎች የማስተማር እና የመግባቢያ ውጤታማነት ላይ ምን ተጽዕኖ ያሳድራሉ?

ክፍል 4. Ethnopedagogy

ርዕስ 4.1. የኢትኖፔዳጎጂ ርዕሰ ጉዳይ እና ተግባራት

Ethnopedagogy በአጠቃላይ እንደ ህዝብ ታሪክ እና ንድፈ ሃሳብ (ተፈጥሯዊ፣ ዕለታዊ፣ መደበኛ ያልሆነ፣ ትምህርት ቤት ያልሆነ፣ ባህላዊ) ትምህርት ሊቀርብ ይችላል። ብሔር ብሔረሰቦች በልጆች አስተዳደግ እና ትምህርት ፣በሥነ ምግባራዊ ፣ሥነ ምግባራዊ እና የውበት አመለካከቶች በቤተሰብ ፣ጎሳ ፣ነገድ ፣ብሔር እና ብሔር የመጀመሪያ እሴቶች ላይ የብሔረሰቦች ተጨባጭ ልምድ ሳይንስ ነው። Ethnopedagogy ህዝባዊ ትምህርትን ያብራራል እና በዘመናዊ ሁኔታዎች ውስጥ አጠቃቀሙን መንገዶችን ይጠቁማል ፣ የብሄር ብሄረሰቦችን ልምድ ይሰበስባል እና ይዳስሳል ፣ ለዘመናት የኖረውን ፣ በተፈጥሮ በማደግ ላይ ባለው የህዝብ ወጎች ጥምረት። የኢትኖፔዳጎጂ ርዕሰ ጉዳይ ሳይለወጥ አይቆይም-ተግባራት ተፈጥረዋል እና ተብራርተዋል ከሕዝብ ራስን የማወቅ እንቅስቃሴ ጋር በተዛመደ የማህበራዊ ስርዓት ለውጦች ላይ በመመስረት።

Ethnopedagogy አንድ ስብዕና የተማረበት እና የሚዳብርበት የማህበራዊ ግንኙነቶችን እና የማህበራዊ ተፅእኖ ሂደትን ያጠናል, ማህበራዊ ደንቦችን, እሴቶችን እና ልምዶችን በማዋሃድ; ልጆችን ስለማሳደግ እና ስለ ማስተማር የህዝብ እውቀትን ይሰበስባል እና ያዘጋጃል ፣ በሃይማኖታዊ ትምህርቶች ፣ ተረት ፣ ተረት ፣ ድንቅ ምሳሌዎች ፣ ዘፈኖች ፣ እንቆቅልሾች ፣ ምሳሌዎች እና አባባሎች ፣ ጨዋታዎች ፣ መጫወቻዎች ፣ ወዘተ ፣ በቤተሰብ እና በማህበረሰብ ሕይወት ፣ በዕለት ተዕለት ሕይወት ፣ ወጎች , እንዲሁም ፍልስፍናዊ እና ሥነ ምግባራዊ, በእውነቱ ትምህርታዊ አስተሳሰቦች እና አመለካከቶች, ማለትም. በታሪክ እና በባህላዊ ስብዕና ምስረታ ሂደት ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ሁሉም የማስተማር ችሎታዎች።

የቀደሙት ድንቅ አስተማሪዎች የህዝቡን ትምህርታዊ አመለካከቶች እና የትምህርት ልምዳቸውን ለማጥናት ብዙ ትኩረት ሰጥተዋል። ክላሲካል አስተማሪዎች ህዝባዊ ትምህርት የትምህርት ሳይንስን እንደሚያበለጽግ እና እንደ ድጋፍ እና መሠረት ሆኖ ያገለግላል ብለው ያምኑ ነበር። ያ.አ. Komensky በስራ ቤተሰቦች ውስጥ የቤት ውስጥ ትምህርት ልምድን በማጠቃለል ላይ በመመስረት “የእናት ትምህርት ቤት” የሚለውን ሀሳብ አቅርቧል ፣ ዓላማውም ሁሉንም ቤተሰቦች ወደ ምርጥ ቤተሰቦች ደረጃ ማሳደግ ነው ። ትምህርት በጣም በጥበብ የሚሰጥበት። ከተፈጥሮ ጋር የመስማማት መርህን ሲያረጋግጡ, ታላቁ አስተማሪም ታዋቂ ልምዶችን ግምት ውስጥ ያስገባ ነበር. አንዳንድ ዳይዳክቲክ ሕጎች በሕዝብ አፍሪዝም መልክ ተሰጥተውታል፣ እና በብዙ አጋጣሚዎች ባሕላዊ አፍሪዝም አንዳንድ የዳዳክቲክ አቅርቦቶች አካል ናቸው። የፔዳጎጂካል ሳይንስ አባት የቼክ ሕዝቦች የቃል ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ሰብሳቢ ፣ ወጎች እና ልማዶች ተመራማሪ በመሆን ትምህርታዊ እንቅስቃሴውን መጀመሩ ጠቃሚ ነው። በመጀመሪያ የተፀነሰው ሥራ ሁሉንም ነገር ለመሰብሰብ ህልም የነበረው "የቼክ ቋንቋ ግምጃ ቤት" ነበር - የተሳለ የቃላት ቃላቶች ፣ የአባባሎች ዕንቁዎች ፣ ረቂቅ መግለጫዎች እና የንግግር ዘይቤዎች። እና የህዝብ ትምህርት ተአምራት ተአምር - "የድሮ ቼኮች ጥበብ"?!

ፔስታሎዚ “ገርትሩድ ልጆቿን እንዴት እንደምታስተምር”፣ “ለእናቶች መጽሃፍ”፣ “ሊንጋርድ እና ገርትሩድ” በተሰኘው ስራዎቹ ውስጥ ትምህርታዊ ድምዳሜዎችን በህዝባዊ ትምህርት መልክ ይሰጣል ይህም ያልተማረ የገበሬ ቤተሰብ ትምህርታዊ ልምድን በማጠቃለል ምክንያት; የህዝቡን ፍላጎት የሚያሟላ ትምህርት ቤት እንደ ህልሙ መገለጫ። Pestalozzi ለሕዝብ ትምህርታዊ ልምድ እና ስለ ትምህርት ታዋቂ አመለካከቶችን ያለማቋረጥ ይማርካል። የአባቱን ቤት የሥነ ምግባር ትምህርት ቤት ይለዋል። በእሱ አስተያየት የሕዝብ ትምህርት ቤት የትምህርት ዘዴውን ከሕዝቡ ሕይወት መሳብ አለበት።

K.D. Ushinsky የብሔራዊ ትምህርታዊ ሳይንስ ቅርፅ ከያዘባቸው ተጽዕኖዎች ውስጥ አንዱ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ነገሮች አንዱ የህዝብ ትምህርት እንደሆነ አድርጎ ይመለከተው ነበር። ለጠቅላላው የትምህርታዊ ሳይንስ በጣም አስፈላጊ እና በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር ገልጿል: "ህዝቡ የራሳቸው ልዩ ባህሪ የትምህርት ስርዓት አላቸው ... የሰዎች ትምህርት ብቻ በብሔራዊ ልማት ታሪካዊ ሂደት ውስጥ ሕያው አካል ነው." የኡሺንስኪ ተረት እና ታሪኮች በቤተሰብ እና በትምህርት ቤት ውስጥ የህዝብ ትምህርትን በትምህርት አጠቃቀም ረገድ ምርጥ ምሳሌ ናቸው። ፎልክ ፔዳጎጂ ሳይንስ አይደለም፣ ነገር ግን የኢትኖፔዳጎጂ ሳይንስ ርዕሰ ጉዳይ ነው።

በሕዝብ ትምህርት ውስጥ፣ የትምህርት ልምድ የበላይ ነው። ፎልክ ፔዳጎጂ ፣ የተወሰነ የትምህርታዊ ዕውቀት ደረጃን የሚያንፀባርቅ ፣ በሰው ልጅ መንፈሳዊ እድገት ውስጥ የተወሰነ ታሪካዊ ደረጃ ፣ ትምህርታዊ ሳይንስ የተነሣበት እና ያዳበረበት መሠረት ሆኖ ያገለግላል። ነገር ግን በኋላም ቢሆን፣ ልቦለድ መፈጠር የቃል ፈጠራን እንዳላጠፋው ሁሉ፣ ትምህርታዊ ሳይንስም ትምህርታዊ አመለካከቶቹን ከሰዎች የዕለት ተዕለት ሕይወት አላፈናቀልም። የፔዳጎጂካል ሳይንስ እና ህዝባዊ ትምህርት እርስ በርስ ወደ ውስብስብ መስተጋብር ገብተው እርስ በእርሳቸው እድገትን በመደገፍ አንድ ነጠላ ቦታ ፈጥረዋል የትምህርት ባህል.

ከጥንት ጀምሮ, ሰዎች የራሳቸውን ልዩ ሥነ ምግባራዊ ሥርዓት, የራሳቸውን መንፈሳዊ ባህል አዳብረዋል. ሁሉም ብሔራት የሠራተኞችን ሕይወት የሚያስከብር ብዙ ልማዶችና ወጎች ነበሯቸው። ከተፈጥሮ ጋር በተያያዙ እና በግብርና ጉልበት ግጥሞች እና በአፍ ውስጥ በባህላዊ ጥበብ እና በሚያስደንቅ ባህላዊ የእጅ ጥበብ እና በአለባበስ ውበት እና በኦርቶዶክስ የመስተንግዶ ህግጋት እና በመልካም ሥነ ምግባር መልካም ልማዶች ተገለጡ ። እና የጨዋነት ደንቦች.

የሕዝባዊ ሕይወት መሠረቶች በተለይም የድሮው መንደር ሕይወት ተስማሚ መሆን የለበትም: በውስጣቸው ብዙ እርስ በርሱ የሚጋጩ, ጥቁር, ጥቁር, አስጸያፊ ነገሮች አሉ. በታሪካዊ ሁኔታዎች የተፈጠሩ እነዚህ ተቃርኖዎች በሕዝብ ትምህርት ወጎች ላይ አሻራቸውን ጥለዋል። ይሁን እንጂ የሕዝቡ መንፈሳዊ ሕይወት በሥራ፣ በመንፈሳዊ ተሰጥኦና በሰብዓዊነት የሚወሰን ነው፤ ለእውነተኛ አገራዊ ገፀ-ባሕርያት ትምህርት አስተዋጽኦ ያደረጉት እነሱ ናቸው። ለምሳሌ፣ በሺህ አመት የኖረው የቹቫሽ ወግ ውስጥ ብዙ ትርጉም አለ፣ ፍቅር የሌላቸውን ስራ እንኳን በፍቅር የሚሰሩ ብቻ ታታሪ ይባላሉ።

በከተማ እና በገጠር መካከል ያለውን ልዩነት መቀነስ ማለት የመንደሩ መንፈሳዊ ወጎች መጥፋት ማለት አይደለም ፣ ከእነዚህም መካከል ወጣቱን ትውልድ የማስተማር ባህሎች ሁል ጊዜ ጠቃሚ ቦታ ይዘዋል ። የባህል እና የህዝብ ትምህርት ስርዓት በተሳካ ሁኔታ መጎልበት የሚቻለው በተፈጥሮ ፣ ለብዙ መቶ ዓመታት የቆየ የህዝብ ወጎች መሠረት ላይ ብቻ ነው። የፔዳጎጂካል ሳይንስ እና የህዝቡን የጋራ ትምህርታዊ ልምድ ችላ ያሉ የብዙሃዊ ትምህርት ባህል አስፈላጊ አካል ሊሆኑ አይችሉም።

የባህላዊ ወጎችን የማጥናት ተግባር እንዴት እንደተፈጠሩ ፣ ለምን እንደተጠበቁ ፣ ምን ሁኔታዎች እና ምን አስፈላጊነት ወደ ማቆየት ብቻ ሳይሆን ወደ የማያቋርጥ እና አንድ ሰው ሊናገር ይችላል ፣ እነዚህ ወጎች፣ እና በመጨረሻም፣ ከሕልውናቸው ምስጢር በላይ፣ ቀጣይነት ያለው ሞት ከዘላለም ዳግም መወለድ የማይነጣጠል ነው።

Ethnopedagogy በዘመናዊ ሁኔታዎች ውስጥ የድሮ ልማዶችን ትምህርታዊ እድሎች ያብራራል እና ለአንድ ሰው ትምህርት አስተዋጽኦ የሚያደርጉ አዳዲስ ልማዶችን ተገቢነት ይወስናል። የበርካታ አገሮችን የትምህርት ልምድ ለአስተማሪዎች ተደራሽ ያደርገዋል። የትምህርታዊ ግኝቶች ንፅፅር ትንተና በጣም ምክንያታዊ ፣ በጣም ተጨባጭ እና ለትምህርታዊ ፅንሰ-ሀሳብ እና ልምምድ ለማጉላት ያስችለናል። ስለዚህ ethnopedagogy ልምምድን ይጋፈጣል፣ ያገለግለዋል፣ መምህራንን ለዘመናት በዘለቀው የትምህርት ልምምድ የተረጋገጡ የማስተማሪያ መሳሪያዎችን ያስታጥቃል።

የኢትኖፔዳጎጂ ርዕሰ ጉዳይ የሚከተሉትን ችግሮች ያጠቃልላል-የቤተሰብ ሕይወት ትምህርት; የአለም ህዝቦች አባባሎች እና ምሳሌዎች እና ትርጉማቸው እና የሞራል ልምድን ለወጣት ትውልዶች ማስተላለፍ, እንቆቅልሾች እንደ የአእምሮ ትምህርት ዘዴ; ባህላዊ ዘፈኖች እና በልጆች እና ወጣቶች ውበት ትምህርት ውስጥ ያላቸው ሚና ፣ የቤት ውስጥ መጫወቻዎች እና የልጆች ፈጠራዎች ፣ የልጆች እና የወጣቶች አካባቢ, የትምህርት ተግባራቱ; የእናቶች ግጥሞች ፣ የእናቶች ትምህርት ቤት እና የእናቶች ትምህርት እንደ አስደናቂ ስኬት የዓለም ህዝቦች ምላሾች ፣ የተለያዩ ህዝቦች የማስተማር ባህሎች እና ብሄራዊ ማንነታቸው ወዘተ.

የትምህርታዊ ባህሎች የጋራነት ችግር ጥናት እንደሚያሳምን በብዙ ሁኔታዎች የተለያዩ ህዝቦች ባህሎች አመጣጥን በተሻለ ሁኔታ የሚያጎላ የጋራ ነው። ስለዚህ የባህሎች ውይይት ብቻ ገንቢ ነው ምክንያቱም አንድም ባህል ትልቁን ጨምሮ ራሱን መቻል አይችልም።

የብሔር ብሔረሰቦች ትምህርት እንደሚያሳየው ሁሉም ህዝቦች፣ በመጥፋት ላይ ያሉትን ጨምሮ፣ በጥንታዊ ባህላቸው ውስጥ የዓለምን ስልጣኔ ሊያበለጽግ ይችላል።

ከቹክቺ ጀምሮ እና በላትቪያ ከሚገኙት የሩስያ ብሉይ አማኞች ጋር የሚያበቃው ስለ ሩሲያ ህዝቦች ethnopedagogyical አጠቃላይ እይታ ስለ ታላቋ ሀገር - ከመቶ በላይ ብሔሮች እና ብሔረሰቦችን አንድ ስለሚያደርጋት ሩሲያ ልዩ መረጃ ይሰጣል ። ለዘመናት ወዳጃዊ ግንኙነት ስለነበራቸው፣ እርስ በርስ በብሔር ብሔረሰቦች ግኝቶች ያበለጽጋሉ። እና ሁሉም ታላቅ እና ብሩህ ናቸው. በጋራ ዓላማዎች የተዋሃዱ ህዝቦች ከባህልና ሥነ ምግባራቸው ከፍ ያለ ደረጃ ላይ ደርሰዋል። ሁሉም የሩሲያ ያልሆኑ ህዝቦች በልማት እድገታቸው ትልቅ ስኬት እንዳገኙ ሁሉ የሩሲያ ህዝብም በሌሎች ህዝቦች ሁሉ ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ እርዳታ የታላቅነታቸው እና የክብር ማማ ላይ ደርሰዋል። የግለሰብ ህዝቦች ታላቅነት ትምህርታዊ የሆኑትን ጨምሮ ወዳጃዊ ህዝቦች በቁሳዊም ሆነ በመንፈሳዊ ሁኔታ የጋራ አባት ሀገር ታላቅነት የማይነጣጠል እርስ በእርሱ የሚስማማ አካል ነው።

ስለዚህ፣ የኢትኖፔዳጎጂ ጥናቶች፡-

1) የሰዎች መሰረታዊ ትምህርታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች (እንክብካቤ ፣ ትምህርት ፣ ራስን ማስተማር ፣ እንደገና ማስተማር ፣ ትምህርት ፣ ስልጠና ፣ ልማድ);

2) ህፃኑ እንደ የትምህርት ቁሳቁስ እና ርዕሰ ጉዳይ (ልጅ, ወላጅ አልባ, የማደጎ ልጅ, እኩዮች, ጓደኞች, የሌሎች ሰዎች ልጆች, የልጆች አካባቢ);

3) የትምህርት ተግባራት (ለሥራ ዝግጅት, የሞራል እና የፍቃደኝነት ባህሪ ባህሪያት ምስረታ, የአዕምሮ እድገት, የጤና እንክብካቤ, የውበት ፍቅርን መትከል);

4) የትምህርት ምክንያቶች (ተፈጥሮ, ጨዋታ, ቃል, ግንኙነት, ወግ, ንግድ, የዕለት ተዕለት ኑሮ, ስነ ጥበብ, ሃይማኖት, ምሳሌ - ተስማሚ (ስብዕና-ምልክቶች, ክስተቶች-ምልክቶች, ሀሳቦች-ምልክቶች);

5) የትምህርት ዘዴዎች (ማሳመን ፣ ምሳሌ ፣ ሥርዓት ፣ ማብራሪያ ፣ ስልጠና እና ልምምድ ፣ ምኞት እና በረከት ፣ ፊደል ፣ መሐላ ፣ ልመና ፣ ምክር ፣ ፍንጭ ፣ ማፅደቅ ፣ ነቀፋ ፣ ነቀፋ ፣ ማሳመን ፣ ትእዛዝ ፣ ማመን ፣ ቃል ኪዳን ፣ ቃል ኪዳን ፣ ንስሐ ንስሐ , ስብከት, ቃል ኪዳን, መከልከል, ዛቻ, እርግማን, ስድብ, ቅጣት, ድብደባ);

6) የትምህርት ዘዴዎች (የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎች ፣ መዝሙሮች ፣ ምሳሌዎች ፣ አባባሎች ፣ እንቆቅልሾች ፣ ታሪኮች ፣ ተረት ተረቶች ፣ አፈ ታሪኮች ፣ ወጎች ፣ አፈ ታሪኮች ፣ ወዘተ.);

7) የትምህርት ድርጅት (የህፃናት እና ወጣቶች የሠራተኛ ማህበራት, የወጣቶች በዓላት, ብሔራዊ በዓላት).

በእያንዳንዳቸው ርእሶች ውስጥ የመምህሩን ከፍተኛ ትኩረት የሚሹ በርካታ ጥያቄዎች እና ችግሮች አሉ ፣ ጥናቱ የህዝብ ትምህርት እና ባህል ባህሪዎችን የበለጠ ለመረዳት ይረዳል ።

ለትምህርት እንደ ምክንያት የሚለው ቃል ለምርምር ገደብ የለሽ ወሰን ይሰጣል። የእናቶች ቋንቋ የእድገት ስብዕና መሰረት ነው. የልጇን የአፍ መፍቻ ቋንቋ የነፈገች እናት ከእርሱ ጋር በመንፈሳዊ ይቋረጣል፣ ይህ ደግሞ በሰው እና በጎሳ ላይ ውስብስብ የሆነ የበታችነት ስሜት ይፈጥራል። በዘር ማጥፋት ምክንያት አንድ ሰው የአገሬውን ህዝብ ምርጥ ባህሪያት እና ንብረቶች በማጣት በምላሹ ምንም አያገኝም. ሰዎች “የወለደችው እናት አይደለችም ያሳደገችው እንጂ” ይላሉ። ከአገሬው ተወላጆች መንፈሳዊ ባህል ውጭ የተሟላ ትምህርት የለም። አዳዲስ ታሪካዊ ሁኔታዎች ብዙ አዳዲስ ጥያቄዎችን ያስነሳሉ እና ለአሮጌ ችግሮች የተለያዩ መፍትሄዎችን ይፈልጋሉ። በትምህርት እና በሃይማኖት መካከል ያለው መስተጋብር ውስብስብ ነው። ይህ ሌላ ሰፊ የኢትኖፔዳጎጂካል ምርምር መስክ ነው።

የሕዝባዊ ሥነ ምግባራዊ እና ትምህርታዊ ወጎች አሁን ለመርሳት የተገደዱ ከመሆናቸው የተነሳ የእነሱ የፈጠራ መነቃቃት በትክክል እንደ አዲስ የፈጠራ ክስተት ነው። የእነሱ ዲያሌክቲካዊ መላመድ ከአዳዲስ ማህበራዊ ሁኔታዎች ጋር ወደ ትምህርታዊ ግኝቶች ፣ አንዳንድ ጊዜ ወደ ያልተጠበቁ ምርታማ ፈጠራዎች ይመራል።

ጥያቄዎች እና ተግባራት፡-

1. በእራስዎ አስተዳደግ ላይ የህዝብ ትምህርት ተፅእኖ ምሳሌዎችን እና እውነታዎችን ይስጡ-የአያት ምክሮች ፣ የአባት ምክሮች ፣ የእናቶች ምክር ፣ የእድሜ ጓዶች ምኞት።

2. መጀመሪያ ወደ አእምሮህ የመጣውን የህዝብ ምሳሌ ጻፍ።

3. ለእርስዎ ትልቁን የግል ትርጉም ያለውን የህዝብ ዘፈን ይጥቀሱ።

4. ኮስሞናውት ኤ.ጂ ኒኮላይቭ እንዲህ ይላል፡- “ከአባቴ ጋር አብሬ አረስሁ፣ ዘራሁ፣ የተደረደሩ ሜዳዎችን፣ ሜዳዎችን አጭጃለሁ... አባቴ አላስገደደኝም። በመንደራችን እንደነበረው ነው - ልጆቹ ቀደም ብለው መሥራትን ተምረዋል ።

ሁለት ዓረፍተ ነገሮችን ተጠቅመው ስለዚህ መግለጫ አስተያየት ይስጡ፡- “የሦስት ዓመት ልጅ አባቱን፣ የሦስት ዓመት ልጅ እናቱን ይረዳ።” ሩሲያውያን ስለ ቹቫሽ እንዲህ ብለዋል: በእርሻ ላይ ሌሎች ማረስ”

የህዝብ ትምህርት ምንነት።

የህዝብ ትምህርት- የሕዝቡ አጠቃላይ መንፈሳዊ ባህል ዋና እና ዋና አካል ፣ ለዘመናት የቆየ የትምህርታዊ ባህል እና የሰዎች የቤተሰብ ትምህርት ልምድ መግለጫ ነው።

የህዝብ ትምህርት -አጠቃላይ የትምህርት ዕውቀት እና የሰዎች የትምህርት ልምድ።

የሕዝባዊ ትምህርት ዓላማ እና ርዕሰ ጉዳይየአስተዳደግ እና የመማር ሂደት ነው, እና ዋና አካልፎልክ ፔዳጎጂ አጠቃላይ ተጨባጭ እውቀት፣ ስለ ሰው እና ስለ አስተዳደጉ በሰዎች የተከማቸ መረጃ እና ወጣቱን ትውልድ ለማስተማር የሰራተኞች ተግባራዊ እንቅስቃሴ ነው።

የሀገረሰብ ትምህርት የሳይንሳዊ ትምህርት ቀዳሚ ነው፣ በሥነ-ሥዕላዊ፣ ታሪካዊ፣ ሎጂካዊ፣ መዋቅራዊ ቃላት።

የእሱ ልዩ ባህሪያት:

የፈጠራ መሠረቶች ስብስብ, ከሕይወት ጋር ያለው ግንኙነት, ወጣቱን ትውልድ በማስተማር እና በማስተማር.

የሕዝብ ትምህርት ምክንያቶችተፈጥሮ, ሃይማኖት, ጥበብ, ጨዋታ, ልማዶች / ወጎች, ሕይወት, ሥራ.

የህዝብ ትምህርት ዘዴዎች፦ ጥፋተኛነት፣ ምሳሌ፣ ትዕዛዝ፣ ማብራሪያ፣ መግራት፣ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ፣ ፊደል፣ ጥያቄ፣ ምክር፣ ፍንጭ፣ ትዕዛዝ፣ ቃል ኪዳን፣ ኪዳን፣ ክልከላ፣ ዛቻ፣ እርግማን፣ የተለያዩ የቅጣት ዓይነቶች።

የትምህርት መርጃዎች፡-ተረቶች፣ ተረቶች፣ አፈ ታሪኮች፣ ተረት ተረቶች፣ እንቆቅልሾች፣ ምሳሌዎች፣ አባባሎች፣ ግጥሞች፣ ዘፈኖች፣ ዝማሬዎች መቁጠር።

የጉልበት ሥራ በሕዝብ ትምህርት ማእከል ላይ ነው.

የአመራር ዘይቤን ማስተማርበመምህሩ እና በተማሪው ቦታ እራሱን ይገለጻል ፣ ከግለሰብ እና ከቡድኑ ጋር ባለው ወቅታዊ የግንኙነት ዘዴዎች ፣ በዲሲፕሊን እና ድርጅታዊ ተፅእኖዎች ጥምርታ ፣ ቀጥተኛ እና የግብረ-መልስ ግንኙነቶች ፣ በግምገማዎች ፣ ቃና እና የአድራሻ ቅርፅ።

በጣም የተለመደው የአመራር ዘይቤዎች ምደባ ያካትታል አምባገነን, ዲሞክራሲያዊእና ሊበራል (የተፈቀደ) ቅጦች.

በ አምባገነናዊ የአመራር ዘይቤ መምህሩ ሁሉንም ነገር ይንከባከባል. የእንቅስቃሴው ግቦች እና የአተገባበሩ ዘዴዎች በአስተማሪው በተናጥል የተቀመጡ ናቸው. ተግባራቶቹን አይገልጽም, አስተያየት አይሰጥም, ከመጠን በላይ ጠያቂ ነው, በፍርዶቹ ውስጥ ፈርጅ ነው, ተቃውሞዎችን አይቀበልም, እና የተማሪዎችን አስተያየት እና ተነሳሽነት በንቀት ይመለከታል. መምህሩ ያለማቋረጥ የበላይነቱን ያሳያል፤ ርህራሄ እና ርህራሄ ይጎድለዋል። ተማሪዎች በተከታዮች ቦታ ፣በትምህርታዊ ተፅእኖዎች አቀማመጥ ውስጥ ይገኛሉ ።

ባለሥልጣኑ፣ አዛዥ፣ የአድራሻ ቃና የበላይ ነው፣ የአድራሻው ቅርጽ መመሪያ፣ ትምህርት፣ ሥርዓት፣ መመሪያ፣ ጩኸት ነው። ተግባቦት በዲሲፕሊን ተጽእኖ እና በመገዛት ላይ የተመሰረተ ነው.

ይህ ዘይቤ “እኔ የምናገረውን አድርግ እና አታስብበት” በሚሉት ቃላት ሊገለጽ ይችላል።

ይህ ዘይቤ የስብዕና እድገትን ይከለክላል ፣ እንቅስቃሴን ያዳክማል ፣ ተነሳሽነትን ይገድባል እና በቂ ያልሆነ በራስ መተማመን ያስከትላል ። በግንኙነቶች ውስጥ, በአስተማሪ እና በተማሪዎች መካከል የማይነቃነቅ ግድግዳ, የትርጉም እና ስሜታዊ እንቅፋቶችን ያቆማል.

በ ዴሞክራሲያዊ የአመራር ዘይቤ ግንኙነት እና እንቅስቃሴ በፈጠራ ትብብር ላይ የተመሰረተ ነው. የጋራ እንቅስቃሴዎች በመምህሩ ተነሳሽነት, የተማሪዎችን አስተያየት ያዳምጣል, የተማሪውን ቦታ የመምረጥ መብትን ይደግፋል, እንቅስቃሴን, ተነሳሽነትን ያበረታታል, እቅድን, ዘዴዎችን እና የእንቅስቃሴውን ሂደት ያብራራል. የማደራጀት ተጽዕኖዎች የበላይ ናቸው። ይህ ዘይቤ የግለሰቡን ግለሰባዊነት ከግምት ውስጥ በማስገባት በአዎንታዊ ስሜታዊ መስተጋብር ፣ በጎ ፈቃድ ፣ እምነት ፣ ትክክለኛነት እና አክብሮት ተለይቶ ይታወቃል። ዋናው የመገናኛ ዘዴ ምክር, ምክር, ጥያቄ ነው.

ይህ የአመራር ዘይቤ “አብረን ፀንሰናል፣ አብረን አቅደን፣ ተደራጅተናል፣ ተደምረናል” በሚሉ ቃላት ሊገለፅ ይችላል።

በ የሊበራል አመራር ዘይቤ እንቅስቃሴዎችን እና ቁጥጥርን ለማደራጀት ምንም አይነት ስርዓት የለም. መምህሩ የውጭ ተመልካቾችን ቦታ ይይዛል, በቡድኑ ህይወት ውስጥ, በግለሰቡ ችግሮች ውስጥ በጥልቀት ውስጥ አይገባም, እና በትንሽ ስኬቶች ይረካዋል. የአድራሻው ቃና አስቸጋሪ ሁኔታዎችን ለማስወገድ ባለው ፍላጎት የታዘዘ ነው, በአብዛኛው የተመካው በአስተማሪው ስሜት ላይ ነው, የአድራሻው ቅፅ ማበረታቻ, ማሳመን ነው.

ይህ ዘይቤ “ነገሮች ሲሄዱ እንዲሁ ይልቀቁ” በሚሉ ቃላት ሊገለጽ ይችላል።

በንጹህ መልክ አንድ ወይም ሌላ የአመራር ዘይቤ እምብዛም አይገኝም.

ዲሞክራሲያዊ ዘይቤ በጣም ተመራጭ ነው. ነገር ግን፣ የአምባገነን የአመራር ዘይቤ አካላት በመምህሩ እንቅስቃሴዎች ውስጥም ሊኖሩ ይችላሉ፣ ለምሳሌ፣ ውስብስብ አይነት እንቅስቃሴን ሲያደራጁ፣ ስርአት እና ዲሲፕሊን ሲመሰርቱ። የሊበራል የአመራር ዘይቤ አካላት የፈጠራ እንቅስቃሴዎችን ሲያደራጁ ተቀባይነት አላቸው፣ ጣልቃ የማይገባበት ቦታ እና የተማሪን ነፃነት መፍቀድ ተገቢ ነው። የመምህሩ የአመራር ዘይቤ በተለዋዋጭነት, በተለዋዋጭነት እና በተወሰኑ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ነው, ከማን ጋር እንደሚገናኝ - ጁኒየር ተማሪዎች ወይም ሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች, የየራሳቸው ባህሪያት ምን እንደሆኑ, የእንቅስቃሴው ባህሪ ምን እንደሆነ.

47. አንድሮጎጂ: ጽንሰ-ሐሳብ, ግቦች, ዓላማዎች.

ANDRAGOGY (ከግሪክ "አንድሮስ" - አዋቂ እና "ከዚህ በፊት" - አመራር, ትምህርት) የትምህርት, የስልጠና እና የአዋቂዎች አስተዳደግ ቲዎሬቲካል እና ተግባራዊ ችግሮችን የሚሸፍን የፔዳጎጂካል ሳይንስ ቅርንጫፍ አንዱ ስያሜ ነው. "Andragogy" ከሚለው ቃል ጋር ልዩ ሥነ-ጽሑፍ "የአዋቂዎች ትምህርት" (ውስጣዊ ተቃራኒ), "የአዋቂዎች ትምህርት ጽንሰ-ሐሳብ", ወዘተ ያሉትን ቃላት ይጠቀማል.

ለመጀመሪያ ጊዜ "Andragogy" የሚለው ቃል በጀርመናዊው የትምህርት ታሪክ ጸሐፊ K. Kapp ስለ ፕላቶ የትምህርት እይታዎች (1833) በተባለው መጽሐፍ ውስጥ ልዩ የትምህርት ክፍልን ለመሰየም ጥቅም ላይ ውሏል. I.F. Herbart የአንድራጎጂ መገለልን ተቃወመ።

የ andragogy systematization በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሳይንስ እና የቴክኖሎጂ አብዮት ጊዜ ጀምሮ ነው, መደበኛ እና መደበኛ ያልሆነ የጎልማሶች ትምህርት ሉል በከፍተኛ ተስፋፍቷል ጊዜ, የትምህርት ሂደት ቅልጥፍና ለማሳደግ ፍላጎት ውስጥ ልዩ ምርምር የሚያስፈልገው. , ባህላዊ ትምህርታዊ ጉዳዮችን ከእድሜ ልክ ትምህርት ሀሳቦች አንፃር መረዳት።

theorists መካከል ትርጓሜ ውስጥ, andragogy ቅጦችን ለመግለጥ የታሰበ ነው, ውጤታማ ትምህርት, ስልጠና እና አዋቂዎች አስተዳደግ መካከል ማኅበራዊ እና ሥነ ልቦናዊ ምክንያቶች, አንድ ዘዴ ለማዳበር, 18-20 ዓመት ዕድሜ እስከ ዕድሜ ግለሰቦች እና ግለሰቦች እና ቡድኖች ጋር የትምህርት ሥራ ሥርዓቶች. . የችግሮች እድገት ገፅታዎች በአዋቂዎች ብሔረሰሶች አመራር ተፈጥሮ አስቀድሞ ተወስነዋል-የእነሱን ስብዕና ባህሪያት ምስረታ, የህይወት ልምዳቸው, ባህላዊ, ትምህርታዊ, ሙያዊ ፍላጎቶች, ራስን ማስተማር እና ራስን ማስተማር, ወዘተ.

የ andragogy theorists አጠቃላይ እና ተነጻጻሪ andragogy, እንዲሁም ተብሎ የግል andragogy መካከል መለየት: የኢንዱስትሪ, ወታደራዊ, gerontological, ወዘተ በእነዚህ ቅርንጫፎች ማዕቀፍ ውስጥ, አካላዊ ሁኔታ, ሰዎች ጤና እና ችሎታዎች መካከል ያለውን ግንኙነት, መካከል ያለውን ግንኙነት. ፍላጎቶች, ተነሳሽነት እና ፍላጎቶች, የግለሰቡን አቅጣጫ እና የመማር እና የትምህርት ችሎታ, በአዋቂ ሰው የአኗኗር ዘይቤ እና በስራው እና በማህበራዊ እንቅስቃሴው መካከል. የትምህርታዊ መረጃ ግንዛቤ፣ ለተለያዩ የመረጃ ምንጮች አቅጣጫ መስጠት፣ የቤተ-መጻህፍት ሚና፣ ሙዚየሞች፣ የመማሪያ አዳራሾች፣ ራዲዮ እና ቴሌቪዥን ወዘተ ተጠንተዋል።

የአዋቂዎች ትምህርት- ዓላማ ያለው ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች የሚከናወኑባቸው የአዋቂዎች የአስተዳደግ ፣ የሥልጠና ፣ የትምህርት እና ራስን የማስተማር ዘይቤዎችን የሚያጠና የትምህርት ሳይንስ ቅርንጫፍ ። በብዙ የውጭ ሀገራት የአዋቂዎች ትምህርት አንድራጎጂ ይባላል።

የአዋቂዎች የትምህርት መስክ በመጀመሪያ ደረጃ, የስቴት እና የህዝብ ተቋማትን እንቅስቃሴዎች በተለይም አዋቂዎችን ለማስተማር (የምሽት ትምህርት ቤቶች, ሁለተኛ ደረጃ ልዩ እና ከፍተኛ የትምህርት ተቋማት, ከፍተኛ ስልጠና ተቋማት, የሰዎች ዩኒቨርሲቲዎች, ኮርሶች) ያካትታል. የጎልማሶች ትምህርት መስክ የፖለቲካ፣ የሳይንስ እና የጥበብ ዕውቀትን ለማዳረስ የሚሰሩ ተቋማትን እንቅስቃሴ ያጠቃልላል። አስፈላጊ የትምህርት ተግባር ለራስ-ትምህርት ሥነ ጽሑፍን ፣ ምክንያታዊ ዘዴዎችን እና ራስን የማስተማር ቴክኒኮችን እና ውጤታማ አደረጃጀቱን ለመምረጥ የመርሆችን እድገት ይቀራል።