መግቢያ ………………………………………………………………………………………………………………………………….3

1. የሳይንስ ምደባ

ማጠቃለያ …………………………………………………………………………………………………………………14

ጥቅም ላይ የዋሉ ምንጮች ዝርዝር …………………………………………………………………………………………….15

መግቢያ

የተፈጥሮ ሳይንስ ስለ ተፈጥሮ የሳይንስ ስብስብ እንደሆነ ይታወቃል. የተፈጥሮ ሳይንስ ተግባር የተፈጥሮን ተጨባጭ ህግጋት መረዳት እና ለሰው ልጅ ጥቅም ተግባራዊ አጠቃቀማቸውን ማስተዋወቅ ነው። የተፈጥሮ ሳይንስ የሚነሳው በሰዎች ተግባራዊ እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ በተገኙ እና በተጠራቀሙ ምልከታዎች አጠቃላይ ውጤት ነው ፣ እና የዚህ ተግባራዊ እንቅስቃሴ ፅንሰ-ሀሳባዊ መሠረት ነው።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የተፈጥሮ ሳይንስን (ወይም የተፈጥሮን የሙከራ እውቀት) በ 2 ትላልቅ ቡድኖች መከፋፈል የተለመደ ነበር. የመጀመሪያው ቡድን በተለምዶ ሳይንስን ይሸፍናል የተፈጥሮ ክስተቶች(ፊዚክስ, ኬሚስትሪ, ፊዚዮሎጂ), እና ሁለተኛው - ስለ የተፈጥሮ እቃዎች.ምንም እንኳን ይህ መከፋፈል የዘፈቀደ ቢሆንም ፣ የተፈጥሮ ነገሮች የሰማይ አካላት እና ምድር ያሉት በዙሪያው ያለው ቁሳዊ ዓለም ብቻ ሳይሆን የምድር ኦርጋኒክ ያልሆኑ አካላት እና ኦርጋኒክ ፍጥረታት በእሱ ላይ እንደሚገኙ ግልፅ ነው ፣ እና በመጨረሻም ፣ ሰው.

የሰማይ አካላት ምርመራ የስነ ፈለክ ሳይንስ ርዕሰ ጉዳይ ነው; የምድርን ቅርፊት የሚሠሩ እና በላዩ ላይ የሚገኙትን የቁሳቁስ እውቀት የተፈጥሮ ታሪክ ርዕሰ ጉዳይ ነው ከሶስቱ ዋና ዋና ክፍሎች ጋር: ማዕድን ጥናት ፣ እፅዋት እና ሥነ እንስሳት። የሰው ልጅ እንደ አንትሮፖሎጂ ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ ያገለግላል, በጣም አስፈላጊዎቹ ክፍሎች የሰውነት እና ፊዚዮሎጂ ናቸው. በምላሹ, መድሃኒት እና የሙከራ ሳይኮሎጂ በአናቶሚ እና ፊዚዮሎጂ ላይ የተመሰረቱ ናቸው.

በአሁኑ ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የተፈጥሮ ሳይንስ ምደባ የለም. በምርምር ነገሮች መሰረት, ሰፊው ክፍፍል ወደ ህይወት ሳይንስ እና ግዑዝ ተፈጥሮ ተብሎ የሚጠራው ክፍፍል ነው. በጣም አስፈላጊ የሆኑት የተፈጥሮ ሳይንስ (ፊዚክስ፣ ኬሚስትሪ፣ ባዮሎጂ) በሚያጠኑት የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ሊለዩ ይችላሉ። ሆኖም, ይህ መርህ, በአንድ በኩል, ሁሉንም የተፈጥሮ ሳይንሶች ለመሸፈን አይፈቅድም (ለምሳሌ, ሒሳብ እና ብዙ ተዛማጅ ሳይንሶች, በሌላ በኩል, ይህ ውስብስብ ልዩነት, ተጨማሪ ምደባ ክፍሎች መጽደቅ ላይ ተፈጻሚ አይደለም). እና የዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ ባህሪያት የሆኑት የሳይንስ ግንኙነቶች.

በዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ ሁለት ተቃራኒ ሂደቶች በኦርጋኒክ እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸው፡ ቀጣይ ልዩነትየተፈጥሮ ሳይንስ እና ከጊዜ ወደ ጊዜ ጠባብ የሳይንስ መስኮች እና ውህደትእነዚህ ገለልተኛ ሳይንሶች.

1. የሳይንስ ምደባ

የምደባው አሰራር የሚጀምረው ከቀላል ምልከታ ነው, ወደ አንድ የተወሰነ የግንዛቤ ቴክኒክ. ሆኖም ምደባ አዳዲስ የክስተቶችን ቡድኖችን ለመለየት እውነተኛ ትርጉም ያለው የእውቀት ጭማሪ ለማግኘት ያስችላል።

በሳይንስ በራሱ ላይ ተመርኩዞ የምደባ አሰራር በ F. Bacon (1561-1626) በዘመኑ የሚታወቀውን የእውቀት ክልል ጠቅለል አድርጎ የቀረበውን ምደባ ችላ ማለት አይችልም። "በሳይንስ ክብር እና መጨመር ላይ" በተሰኘው የዘመናት ስራው ውስጥ, በሳይንስ ወዳጃዊ ቤተሰብ ውስጥ ግጥም ጨምሮ ሰፊ የሳይንሳዊ እውቀትን ፓኖራማ ይፈጥራል. የባኮን የሳይንስ ምደባ በሰው ነፍስ መሠረታዊ ችሎታዎች ላይ የተመሠረተ ነው-ማስታወስ ፣ ምናብ ፣ ምክንያት። ስለዚህ, ምደባው በሚከተለው መልክ ይከናወናል-ታሪክ ከማስታወስ ጋር ይዛመዳል; ወደ ምናብ - ግጥም; ወደ አእምሮ - ፍልስፍና.

በጎተ ዘመን የተፈጥሮ ሳይንስ (በ18ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ) ሁሉም የተፈጥሮ ነገሮች እርስ በርስ የተያያዙት ከቀላል ንጥረ ነገሮች፣ ከአካላት እና ከማዕድን በእፅዋት እና በእንስሳት በኩል ወደ ሰው በሚመራ ታላቅ ነጠላ ሰንሰለት እንደሆነ ይታመን ነበር። አለም በ Goethe እንደ ቀጣይነት ያለው "metamorphosis" የቅጾች ተመስሏል። በጥራት ስለተለያዩ የተፈጥሮ “የአደረጃጀት ደረጃዎች” ሀሳቦች የተፈጠሩት በዓላማ ርዕዮተ ዓለም ሼሊንግ እና ሄግል ነው። ሼሊንግ ሁሉንም የተፈጥሮን የእድገት ደረጃዎች ወደ ከፍተኛው ግብ አቅጣጫ በቋሚነት የመግለጥ ተግባሩን አዘጋጅቷል, ማለትም. ተፈጥሮን እንደ አጠቃላይ ዓላማ አስቡበት ፣ ዓላማውም ንቃተ-ህሊናን መፍጠር ነው። በሄግል ተለይተው የሚታወቁት የተፈጥሮ ደረጃዎች ከተለያዩ የዝግመተ ለውጥ ደረጃዎች ጋር የተቆራኙ ናቸው, እንደ "የዓለም መንፈስ" የፈጠራ እንቅስቃሴ እድገት እና አካል ተብሎ ይተረጎማል, ሄግል ፍፁም ሀሳብ ብሎ ጠራው. ሄግል ስለ ሜካኒካል ክስተቶች ወደ ኬሚካላዊ (ኬሚዝም እየተባለ የሚጠራው) እና ወደ ኦርጋኒክ ህይወት (ኦርጋኒክ) እና ልምምድ ስለ ሽግግር ተናግሯል።

ለሳይንስ ምደባ ምስረታ በመንገዱ ላይ ትልቅ ወሳኝ ምዕራፍ የሄንሪ ደ ሴንት-ሲሞን (1760-1825) ትምህርት ነው። የዘመኑን የሳይንስ እድገት በማጠቃለል፣ አእምሮ በተመለከቱ እና በተወያዩ እውነታዎች ላይ ፍርዱን ለማረጋገጥ እንደሚፈልግ ቅዱስ ሲሞን ተከራክሯል። እሱ (ምክንያት), በተጨባጭ በተሰጡት አወንታዊ መሠረት ላይ, ቀደም ሲል የስነ ፈለክ እና ፊዚክስን ለውጦታል. ልዩ ሳይንሶች የአጠቃላይ ሳይንስ አካላት ናቸው - ፍልስፍና። የኋለኛው የተወሰኑ ሳይንሶች አዎንታዊ ሲሆኑ ከፊል-አዎንታዊ ሆነ፣ እና ሁሉም ልዩ ሳይንሶች አዎንታዊ ሲሆኑ ሙሉ በሙሉ አዎንታዊ ይሆናል። ይህ እውን የሚሆነው ፊዚዮሎጂ እና ስነ ልቦና በተመለከቱ እና በተጨባጭ እውነታዎች ላይ ሲመሰረቱ ነው, ምክንያቱም የስነ ፈለክ, ኬሚካላዊ, ፊዚዮሎጂ ወይም ስነ-ልቦናዊ ያልሆኑ ክስተቶች የሉም. እንደ ተፈጥሯዊ ፍልስፍናው ፣ ሴንት-ስሞን ሁሉንም የተፈጥሮ እና የህብረተሰብ ክስተቶች የሚቆጣጠሩ ዓለም አቀፍ ህጎችን ለማግኘት እና የተፈጥሮ ሳይንስ ትምህርቶችን ቴክኒኮችን ወደ ማህበራዊ ክስተቶች መስክ ለማስተላለፍ ሞክሯል። የኦርጋኒክ አለምን ከፈሳሽ ቁስ ጋር አመሳስሎታል እና ሰውን እንደ የተደራጀ ፈሳሽ አካል አድርጎ አስቧል። የተፈጥሮን እና የህብረተሰብ እድገትን በጠንካራ እና በፈሳሽ ቁስ አካላት መካከል የማያቋርጥ ትግል አድርጎ ተተርጉሟል, በጋራ እና በአጠቃላይ መካከል ያለውን የተለያየ ትስስር አጽንኦት ሰጥቷል.

የቅዱስ-ስምዖን የግል ፀሐፊ አውጉስተ ኮምቴ የሳይንስን ምደባ ለማዳበር መሰረት የሆነውን የሰው ልጅ አእምሮአዊ ዝግመተ ለውጥ ህግን ከግምት ውስጥ ለማስገባት ሀሳብ አቅርቧል። በእሱ አስተያየት, ምደባ ሁለት ዋና ዋና ሁኔታዎችን ማሟላት አለበት - ዶግማቲክ እና ታሪካዊ. የመጀመሪያው ሳይንሶችን እንደ ቅደም ተከተላቸው ጥገኝነት መደርደርን ያካትታል, እያንዳንዱም በቀድሞው ላይ ተመርኩዞ ቀጣዩን ያዘጋጃል. ሁለተኛው ቅድመ ሁኔታ ሳይንሶች ከጥንታዊ እስከ አዲስ በተጨባጭ እድገታቸው ሂደት መሰረት እንዲደራጁ ይደነግጋል።

የተለያዩ ሳይንሶች የሚከፋፈሉት እንደ አጠቃላይነታቸው እና እንደ ነፃነታቸው እየቀነሰ ወይም እየጨመረ በሚሄድ ውስብስብነት መሰረት እየተጠኑ ባሉ ክስተቶች ተፈጥሮ ነው። ከእንዲህ ዓይነቱ ዝግጅት ብዙ እና የበለጠ ውስብስብ ግምቶች, እንዲሁም የበለጠ የላቀ እና የተሟሉ ፍሰቶች. በሳይንስ ተዋረድ ውስጥ የአብስትራክትነት መቀነስ እና ውስብስብነት መጨመር ከፍተኛ ጠቀሜታ አለው. የማንኛውም የንድፈ ሐሳብ ሥርዓት የመጨረሻ ግብ የሰው ልጅ ነው። የሳይንስ ተዋረድ የሚከተለው ነው፡- ሂሳብ፣ አስትሮኖሚ፣ ፊዚክስ፣ ኬሚስትሪ፣ ባዮሎጂ እና ሶሺዮሎጂ። ከእነዚህ ውስጥ የመጀመሪያው የኋለኛውን የመነሻ ነጥብ ይመሰርታል, ይህም ቀደም ሲል እንደተገለፀው, የማንኛውም አወንታዊ ፍልስፍና ብቸኛው መሠረታዊ ግብ ነው.

የተለመደውን የሥርዓተ-ሥርዓት ቀመር አጠቃቀምን ለማመቻቸት, ቃላትን በሁለት መቧደን, በሶስት ጥንዶች መልክ በማቅረብ ተስማሚ ነው-መጀመሪያ - የሂሳብ-አስትሮኖሚካል, የመጨረሻ - ባዮሎጂካል-ሶሺዮሎጂካል እና መካከለኛ - ፊዚካል-ኬሚካል. በተጨማሪም, እያንዳንዱ ጥንድ የተጣመሩ ሳይንሶች ተፈጥሯዊ ተመሳሳይነት ያሳያሉ, እና ሰው ሰራሽ መለያቸው, በተራው, ወደ በርካታ ችግሮች ያመራል. ይህ በተለይ ባዮሎጂን ከሶሺዮሎጂ ሲለይ በግልጽ ይታያል።

የኦ ኮምቴ ምደባ ከቀላል ወደ ውስብስብ፣ ከአብስትራክት ወደ ኮንክሪት፣ ከጥንታዊ ወደ አዲስ በሚደረጉ የእንቅስቃሴ መርሆዎች ላይ የተመሰረተ ነው። እና ምንም እንኳን ውስብስብ ሳይንሶች በትንሽ ውስብስብ ላይ የተመሰረቱ ቢሆኑም ይህ ማለት ከፍተኛውን ወደ ዝቅተኛው ይቀንሳል ማለት አይደለም. የኮምቴ ምደባ እንደ ሎጂክ ያሉ ሳይንሶችን አያካትትም, ምክንያቱም በእሱ አስተያየት, የሂሳብ ክፍል ነው, እና ሳይኮሎጂ, በከፊል የባዮሎጂ ክፍልፋይ, ከፊል የሶሺዮሎጂ ክፍል ነው.

በተለይም በዊልሄልም ዲልቴይ (1833-1911) የተወሰዱ የሳይንስ ምደባ ችግርን ለማዳበር ተጨማሪ እርምጃዎች የመንፈሳዊ ሳይንሶችን እና የተፈጥሮ ሳይንሶችን መለያየት አስከትለዋል። ፈላስፋው "የመንፈስ ሳይንሶች መግቢያ" በተሰኘው ሥራው በዋናነት ይለያቸዋል. የተፈጥሮ ሳይንሶች ርዕሰ ጉዳይ ከሰው ውጫዊ ክስተቶችን ያካትታል. የአዕምሮ ሳይንሶች በሰዎች ግንኙነት ትንተና ውስጥ ተጠምቀዋል. በመጀመሪያው ላይ, ሳይንቲስቶች የተፈጥሮ ሳይንሶች ውሂብ እንደ ውጫዊ ነገሮች በመመልከት ፍላጎት ናቸው; በሁለተኛ ደረጃ, ውስጣዊ ልምዶች. እዚህ ስለ አለም ያለንን ሀሳብ በስሜታችን ቀለም እንቀባለን ፣ ግን ተፈጥሮ ዝም ትላለች ፣ እንደ ባዕድ። ዲልቴ ወደ "ልምድ" የሚቀርበው ይግባኝ የመንፈስ ሳይንሶች ብቸኛው መሠረት እንደሆነ እርግጠኛ ናቸው. የመንፈሳዊ ሳይንሶች ራስን መቻል በ“ሕይወት” “መግለጫ” እና “መረዳት” ጽንሰ-ሐሳቦች መካከል ያለውን ግንኙነት ይመሰርታል። እንደነዚህ ያሉ ጽንሰ-ሐሳቦች በተፈጥሮም ሆነ በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ የሉም. ሕይወትና ልምድ በመንግሥት፣ በቤተ ክርስቲያን፣ በዳኝነት፣ በመሳሰሉት ተቋማት ውስጥ የተቃኙ ናቸው፣ በተጨማሪም ግንዛቤ ወደ ያለፈው መመራት እና የመንፈስ ሳይንሶች ምንጭ ሆኖ ማገልገል አስፈላጊ ነው።

ዊልሄልም ዊንደልባንድ (1848-1915) ሳይንሶችን በርዕሰ ጉዳይ ሳይሆን በዘዴ ለመለየት ሐሳብ አቅርቧል። ሳይንሳዊ ዘርፎችን ወደ ኖሜትቲክ እና ርዕዮተ-አቀፋዊ ይከፋፍላቸዋል. የቀድሞው ክፍል የአጠቃላይ ህጎች መመስረት, የነገሮች እና ክስተቶች መደበኛነት ነው. ሁለተኛው የግለሰብ ክስተቶችን እና ክስተቶችን ለማጥናት ያለመ ነው።

ነገር ግን፣ የተፈጥሮ እና የመንፈስ ውጫዊ ተቃውሞ ለሳይንስ ሁሉ ልዩነት ሁሉን አቀፍ መሰረት መስጠት አልቻለም። ሄንሪክ ሪከርት (1863-1936) በዊንደልባንድ የኖሞቴቲክ እና የአይዲዮግራፊያዊ ሳይንሶች መለያየትን አስመልክቶ ያቀረበውን ሃሳብ በማዳበር ልዩነቱ ከተለያዩ የመረጃ አመራረጥ እና አደራደር መርሆዎች የመጣ ነው ወደሚል ድምዳሜ ደርሰዋል። የሳይንስ ሊቃውንት ወደ ተፈጥሮ ሳይንስ እና የባህል ሳይንስ መከፋፈላቸው በተመሳሳይ ስም በተሰራው ታዋቂ ስራው ሳይንቲስቶችን በሁለት ካምፖች የሚከፍሉትን ተቃራኒ ፍላጎቶች በተሻለ ሁኔታ ይገልፃል።

ለሪከርት, ማዕከላዊው ሀሳብ በእውቀት ውስጥ የተሰጠው እውነታ በንቃተ-ህሊና ውስጥ የማይቀር ነው. ግላዊ ያልሆነ ንቃተ-ህሊና ተፈጥሮ (የተፈጥሮ ሳይንስ) እና ባህል (የባህል ሳይንስ) ይመሰርታል። የተፈጥሮ ሳይንስ አላማው አጠቃላይ ህጎችን በመለየት ሲሆን ሪከርት እንደ ቀዳሚ የምክንያታዊ ህጎች ይተረጉመዋል። ታሪክ ልዩ የሆኑ የግለሰብ ክስተቶችን ይመለከታል። የተፈጥሮ ሳይንስ ከባህል የፀዳ ነው እና የታሪክ ግለሰባዊ ግንዛቤ የእሴቶች መስክ ናቸው። የእሴቱ ምልክት እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው. እነዚያ ለእሴቶች ደንታ የሌላቸው እና በተጠቆመው ስሜት እንደ ተፈጥሮ የምንቆጥራቸው የእውነት ክፍሎች ለኛ... የተፈጥሮ ሳይንሳዊ ፍላጎት ብቻ አላቸው… የእነርሱ የግለሰባዊ ክስተት ለእኛ እንደ ግለሰባዊነት ሳይሆን ለእኛ ትርጉም አለው ፣ ግን ብዙ ወይም ባነሰ የአጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብ እንደ ምሳሌ በተቃራኒው በባህላዊ ክስተቶች እና ከነሱ ጋር በተወሰነ ደረጃ እንደ ቅድመ ደረጃ ስናስቀምጣቸው ሂደቶች ... ፍላጎታችን ወደ ልዩ እና ግለሰባዊ, ልዩ እና ልዩ ናቸው. ተደጋጋሚ ያልሆነ ኮርስ፣ ማለትም በታሪክ እነሱንም በግለሰባዊ ዘዴ አጥኑ። ሪከርት ሶስት መንግስታትን ይለያል-እውነታ, እሴት, ትርጉም; እነሱ ከሶስት የመረዳት ዘዴዎች ጋር ይዛመዳሉ: ማብራሪያ, መረዳት, ትርጓሜ.

ምንም ጥርጥር የለውም, nomothetic እና አይዲዮግራፊያዊ ዘዴዎች መለያየት በሳይንስ ምደባ ውስጥ አስፈላጊ እርምጃ ነበር. በጥቅሉ ሲታይ፣ የኖሞቴቲክ ዘዴ (ከግሪክ ኖሞቴቲክ፣ ትርጉሙም “ሕግ አውጪ ጥበብ” ማለት ነው) ሕጎችን ጠቅለል አድርጎ በማውጣትና በማቋቋም ላይ ያተኮረ ሲሆን በተፈጥሮ ሳይንስ የተገለጠ ነው። በተፈጥሮ እና በባህል መካከል ባለው ልዩነት, አጠቃላይ ህጎች ያልተመጣጠነ እና ከልዩ እና ነጠላ ሕልውና ጋር የማይጣጣሙ ናቸው, ይህም በአጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳቦች በመታገዝ ሁልጊዜ የማይገለጽ ነገር አለ. ይህ ወደ መደምደሚያው ይመራል የኖሞቴቲክ ዘዴ ሁለንተናዊ የእውቀት ዘዴ አይደለም እና ለ "ግለሰብ" ግንዛቤ የአይዲዮግራፊያዊ ዘዴ ጥቅም ላይ መዋል አለበት.

የአይዲዮግራፊያዊ ዘዴ ስም (ከግሪክ, idios - "ልዩ", ግራፎ - "እኔ እጽፋለሁ") ይህ የባህል ታሪካዊ ሳይንስ ዘዴ መሆኑን ያመለክታል. ዋናው ነገር የግለሰባዊ ክስተቶች መግለጫ ከዋጋ ትርጉማቸው ጋር ነው። ከግለሰባዊ ክንውኖች መካከል፣ ጉልህ የሆኑትን መለየት ይቻላል፣ ነገር ግን የተዋሃደ ዘይቤያቸው ፈጽሞ አይታይም። ስለዚህ, ታሪካዊ ሂደቱ ተፈጥሮ በስርዓተ-ጥለት የተሸፈነበት በኖሞቴቲክ ዘዴ ከተገለጸው የተፈጥሮ ሳይንስ አቀራረብ በተቃራኒ ልዩ እና የማይታለፉ ክስተቶች ስብስብ ሆኖ ይታያል.

የባህል ሳይንሶች እንደ ሪከርት እንደ ሃይማኖት፣ ቤተ ክርስቲያን፣ ሕግ፣ መንግሥት እና ኢኮኖሚክስ ባሉ ዘርፎች ሰፊ ናቸው። ምንም እንኳን ኢኮኖሚክስ ሊጠየቅ ቢችልም ሪከርት በዚህ መንገድ ገልጾታል፡- “ቴክኒካል ፈጠራዎች (ስለዚህም ከነሱ የሚመነጩ ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴዎች) ብዙውን ጊዜ የሚከናወኑት በተፈጥሮ ሳይንሶች ታግዞ ነው፣ ነገር ግን እራሳቸው የተፈጥሮ ሳይንሳዊ ነገሮች አይደሉም። ምርምር”

የሁለቱም የሳይንስ ዓይነቶች እና ተጓዳኝ ዘዴዎች አብሮ መኖር የመካከለኛው ዘመን ምሁራዊ ክርክሮችን ያስደሰቱ በስመ ፈላጊዎች እና በእውነታውያን መካከል የተነሱ የሩቅ አለመግባባቶች ምላሾችን እንደሚያንጸባርቁ ልንገነዘብ እንችላለን? አዎ ይመስላል። ለነገሩ እነዚያ ከርዕዮተ ዓለም ሳይንሶች የሚሰሙት አባባሎች (በተለይ ግለሰቡ የጄኔራል መሠረት ነው እና የኋለኛው ደግሞ ከሱ ውጭ የለም፣ ተለያይተው መኖር እንደማይችሉ) ተመሳሳይ ናቸው። የጊዜ ነባር ነባር እውነታ ለእውነተኛ እውቀት መሠረት ሆኖ የሚያገለግለው የእጩዎች ክርክር ለማን ነው ።

ከዘመናዊው ሁኔታ ጋር በተገናኘ ሁለቱም በትክክለኛነት, በፖሞሎጂካል ሳይንሶች, በመደበኛነት እና በተደጋጋሚነት ላይ በማተኮር እና በግለሰባዊ, ርዕዮተ-አቀፋዊ ሳይንሶች, በነጠላ እና ልዩ ላይ በማተኮር, ግለሰቡ ችላ ሊባሉ እንደማይችሉ እና እንደሌለባቸው መገንዘብ ያስፈልጋል. . የተፈጥሮ ሳይንስ የግለሰቦችን እውነታዎች ለመተንተን እምቢ የማለት መብት አለው, እና የዝግጅቶች አጠቃላይ ትስስር ያልተከተለበት ዜና መዋዕል ፍትሃዊ ይሆናል?

ለሳይንስ ዘዴ እና ፍልስፍና, የሪከርት ነጸብራቅ ትኩረት የሚስብ ነው, ይህም አጠቃላይ እና ግለሰቡ በቀላሉ የማይቃወሙ ናቸው, ይህም ቀላል ይሆናል, ነገር ግን ልዩነት ቀርቧል, ማለትም. የአጠቃላይ እና የግለሰብ ዓይነቶችን በመለየት. በተፈጥሮ ሳይንሶች ውስጥ የአጠቃላይ ከግለሰብ ጋር ያለው ግንኙነት የጂነስ እና የግለሰብ (ምሳሌ) ግንኙነት ነው. በማህበራዊ ታሪካዊ ሳይንሶች ውስጥ, ግለሰባዊነት የሚወክል ይመስላል, ዓለም አቀፋዊነትን ይወክላል, እንደ ግልጽ የተገለጸ ንድፍ ይሠራል. የግለሰብ መንስኤ ተከታታይ - የታሪካዊ ሳይንሶች ግብ እና ትርጉም እንደዚህ ነው።

የሳይንስ ምደባ መርሆዎች በ F. Engels. እ.ኤ.አ. በ 1873 ኤንግልስ የቁስ አካላትን እንቅስቃሴ ዓይነቶች ምደባ ማዘጋጀት ሲጀምር ፣ ኮምቴ የሳይንስ ምደባ በሳይንሳዊ ክበቦች ውስጥ ሰፊ ነበር ። የአዎንታዊነት መስራች ኦ.ኮምቴ እያንዳንዱ ሳይንስ እንደ ርእሱ የተለየ የቁስ አካል እንቅስቃሴ እንዳለው እና የተለያዩ ሳይንሶችም ራሳቸው እርስ በርሳቸው በጥብቅ እንደሚለያዩ እርግጠኛ ነበር፡ ሒሳብ | ፊዚክስ | ኬሚስትሪ | ባዮሎጂ | ሶሺዮሎጂ. ይህ የደብዳቤ ልውውጥ የሳይንስ ማስተባበሪያ መርህ ተብሎ ይጠራ ነበር። ኢንግልስ በተለያዩ ሳይንሶች የተጠኑ ነገሮች እንዴት እርስ በርስ እንደሚተሳሰሩ እና ወደ አንዱ እንደሚለወጡ ትኩረትን ስቧል። ሃሳቡ የተነሳው ከታችኛው ወደ ላይ ከቀላል ወደ ውስብስብ ወደ ላይ በሚወጣው መስመር ላይ እየተንቀሳቀሰ ያለውን የቁስ አካል እድገት ሂደት ለማንፀባረቅ ነው። መካኒኮች ተገናኝተው ወደ ፊዚክስ፣ የኋለኛው ወደ ኬሚስትሪ፣ ከዚያም ወደ ባዮሎጂ እና ማህበራዊ ሳይንስ (መካኒክስ... ፊዚክስ... ኬሚስትሪ... ባዮሎጂ... ማህበራዊ ሳይንሶች) የተሸጋገሩበት አካሄድ የመገዛት መርህ በመባል ይታወቃል። . እና ምንም እንኳን የትም ብንመለከት፣ ከሌሎቹ የንቅናቄ ዓይነቶች ሙሉ በሙሉ የተለየ እንቅስቃሴን አናገኝም በሁሉም ቦታ እና አንዳንድ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ወደ ሌሎች የመቀየር ሂደቶች ብቻ አሉ። የቁስ አካላት የመንቀሳቀስ ቅርጾች ቀጣይነት ባለው የማያቋርጥ የመለወጥ ሂደት ውስጥ ይገኛሉ። ኤፍ ኤንግልስ እንዲህ ብለዋል:- “የሳይንስ ምደባ እያንዳንዱ የተለየ እንቅስቃሴ ወይም ተከታታይ የቁስ እንቅስቃሴ ዓይነቶች እርስ በርስ የተያያዙ እና እርስ በርስ የሚለዋወጡትን ይተነትናል, በተመሳሳይ ጊዜ ምደባ, ዝግጅት ነው. የእነዚህ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች እራሳቸው ቅደም ተከተል ፣ እና ይህ በትክክል ትርጉሙ ነው።

ኤንግልስ በተፈጥሮ ዲያሌክቲክስ ላይ መሥራት ሲጀምር ፣ የኃይል ጽንሰ-ሀሳብ ቀድሞውኑ በሳይንስ ውስጥ ተመስርቷል ፣ ወደ ኢ-ኦርጋኒክ - ግዑዝ ተፈጥሮ። ሆኖም፣ በሕያው እና ግዑዝ ተፈጥሮ መካከል ፍጹም መስመር ሊኖር እንደማይችል ከጊዜ ወደ ጊዜ ግልጽ እየሆነ መጣ። የዚህ አሳማኝ ምሳሌ ቫይረሱ - የሽግግር ቅርጽ እና ሕያው ተቃርኖ ነበር. በአንድ ወቅት በኦርጋኒክ አካባቢ ውስጥ እንደ ህያው አካል ነበር, ነገር ግን ኦርጋኒክ ባልሆነ አካባቢ ውስጥ እንደዚህ አይነት ባህሪ አላደረገም. ኢንግልስ ከአንድ የቁስ አካል እንቅስቃሴ ወደ ሌላ ሽግግር አስቀድሞ አይቷል ማለት ይቻላል ፣ ምክንያቱም የእሱ ጽንሰ-ሀሳብ በተነሳበት ጊዜ ሳይንስ በሜካኒካዊ እና በሙቀት ዓይነቶች መካከል ያለውን ሽግግር ብቻ ያጠናል ። በሳይንስ መጋጠሚያ፣ በድንበር አካባቢ፣ አስደናቂ ግኝቶች በቅርቡ ይነሳሉ የሚለው ግምትም ፍላጎት ቀስቅሷል። ተፈጥሮን እና ህብረተሰብን የሚያገናኝ ከነዚህ የድንበር አካባቢዎች ውስጥ አንዱን ኤንግልዝ የሰው እና የሰው ልጅ ማህበረሰብ መገኛ የሆነውን አንትሮፖሶሲዮጄኔሲስ የተባለውን የጉልበት ንድፈ ሃሳብ አቅርቧል። በአንድ ወቅት ቻርለስ ዳርዊን (1809-1882) በሰዎች እና በዝንጀሮዎች ላይ ንፅፅር የሰውነት ጥናት በማድረግ የሰው ልጅ የእንስሳት አመጣጥ መደምደሚያ ላይ ደርሷል። ሁለት የውድድር ዓይነቶችን ለይቷል-intraspecific እና interspecific. ልዩ ያልሆነ ውድድር ያልተስተካከሉ ቅርጾች እንዲጠፉ እና የተጣጣሙትን ሕልውና አረጋግጧል. ይህ አቀማመጥ የተፈጥሮ ምርጫን መሰረት ያደረገ ነው. Engels የማህበራዊ ሁኔታዎችን ሚና በተለይም የጉልበት ልዩ ሚና በአንትሮፖሶሲዮጄኔሲስ ሂደት ውስጥ አድንቋል. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሳይንስ መገናኛዎች ላይ ነበር የአዳዲስ ሳይንሶች በጣም ተስፋ ሰጭ ቦታዎች ባዮኬሚስትሪ, ሳይኮሊንጉስቲክስ, የኮምፒተር ሳይንስ.

ስለዚህ በመጀመሪያዎቹ የሳይንስ ምድቦች ውስጥ የሰው ልጅ ነፍስ (ትውስታ, ምናብ, ወዘተ) የተፈጥሮ ችሎታዎች እንደ መሠረት ሆነው ከሠሩ, እንደ ዘመናችን የአገር ውስጥ ተመራማሪ ቢ ኬድሮቭ, የኤንግልስ ምደባ መሠረታዊ ልዩነት ነበር. በትክክል "የሳይንስ ክፍፍልን በተጨባጭነት መርህ ላይ ይመሰረታል-በሳይንስ መካከል ያለው ልዩነት የሚወሰነው በሚያጠኑት ነገሮች ልዩነት ነው." ስለዚህ የሳይንስ ምደባ ጠንካራ ኦንቶሎጂካል መሠረት አለው - የተፈጥሮ ጥራት ያለው ልዩነት ፣ የቁስ አካል የተለያዩ ዓይነቶች።

ከተፈጥሮ ሳይንስ የተገኘ አዲስ መረጃ ጋር በተያያዘ በኤንግልስ የተዘጋጁት የቁስ እንቅስቃሴ ዓይነቶች አምስት አባላትን በመመደብ ከፍተኛ ማሻሻያ ተደርጎበታል። በጣም ታዋቂው በቢ ኬድሮቭ የቀረበው ዘመናዊ ምደባ ሲሆን በዚህ ውስጥ ስድስት ዋና ዋና የእንቅስቃሴ ዓይነቶችን ይለያሉ-ሱባቶሚክ አካላዊ ፣ ኬሚካል ፣ ሞለኪውላዊ ፊዚካል ፣ ጂኦሎጂካል ፣ ባዮሎጂካል እና ማህበራዊ። የቁስ እንቅስቃሴ ዓይነቶች ምደባ ለሳይንስ ምደባ መሠረት ተደርጎ ይታሰብ እንደነበር ልብ ይበሉ።

ሌላ አቀራረብ አለ, በዚህ መሠረት የአለም ሁሉ ልዩነት ወደ ሶስት የቁስ እንቅስቃሴ ዓይነቶች ሊቀንስ ይችላል-መሰረታዊ, ልዩ እና ውስብስብ. ዋናዎቹ የቁስ አካልን በጣም ሰፊውን የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ያጠቃልላሉ-አካላዊ ፣ ኬሚካላዊ ፣ ባዮሎጂካል ፣ ማህበራዊ። በርከት ያሉ ደራሲዎች አንድ ነጠላ የቁስ አካል እንቅስቃሴ መኖሩን ይጠራጠራሉ። ሆኖም ግን, አንድ ሰው በዚህ ሊስማማ አይችልም. በአካላዊ ጽንሰ-ሀሳብ የተዋሃዱ ሁሉም ነገሮች ሁለቱ በጣም የተለመዱ አካላዊ ባህሪያት አሏቸው - ብዛት እና ጉልበት። መላው ግዑዙ ዓለም በአጠቃላይ ሁሉን አቀፍ የኃይል ጥበቃ ሕግ ተለይቶ ይታወቃል።

ልዩ ቅጾች በዋናዎቹ ውስጥ ተካትተዋል. ስለዚህ አካላዊ ቁስ ቫክዩም ፣ ሜዳዎች ፣ አንደኛ ደረጃ ቅንጣቶች ፣ ኒዩክሊዮች ፣ አቶሞች ፣ ሞለኪውሎች ፣ ማክሮቦዲዎች ፣ ኮከቦች ፣ ጋላክሲዎች እና ሜታጋላክሲን ያጠቃልላል። ውስብስብ የቁስ እና የእንቅስቃሴ ዓይነቶች አስትሮኖሚካል (ሜታጋላክሲ - ጋላክሲ - ኮከቦች - ፕላኔቶች); ጂኦሎጂካል (በፕላኔታዊ አካል ሁኔታዎች ውስጥ የቁስ አካላዊ እና ኬሚካላዊ የእንቅስቃሴ ዓይነቶችን ያቀፈ); ጂኦግራፊያዊ (አካላዊ ፣ ኬሚካላዊ ፣ ባዮሎጂካዊ እና ማህበራዊ የቁስ እንቅስቃሴ ዓይነቶች በሊቶ- ፣ ሀይድሮ እና ከባቢ አየር ውስጥ)። ከተወሳሰቡ የቁስ እንቅስቃሴ ዓይነቶች አንዱ ጉልህ ሚና በእነሱ ውስጥ ያለው ዋነኛው ሚና በመጨረሻው በዝቅተኛው የቁስ አካል - አካላዊ። ለምሳሌ, የጂኦሎጂካል ሂደቶች በአካላዊ ኃይሎች ይወሰናሉ: ስበት, ግፊት, ሙቀት; የጂኦግራፊያዊ ህጎች በአካላዊ እና ኬሚካላዊ ሁኔታዎች እና በምድር የላይኛው ዛጎሎች ግንኙነቶች ይወሰናሉ.

መደምደሚያ

የሳይንስ ፍልስፍና ምን ዓይነት ሳይንስን መቋቋም እንደሚመርጥ ምክንያታዊ በሆነ መንገድ ግልጽ መሆን አለበት. ቀደም ሲል በተቋቋመው መሠረት ፣ ምንም እንኳን በጣም ወጣት ፣ ወግ ፣ ሁሉም ሳይንሶች በሦስት ጎሳዎች ተከፍለዋል-ተፈጥሮአዊ ፣ ማህበራዊ እና ቴክኒካዊ። ይሁን እንጂ እነዚህ የሳይንስ ቡድኖች ምንም ያህል እርስ በርስ ቢወዳደሩም, በአጠቃላይ አጽናፈ ሰማይ በጣም የተሟላ ግንዛቤ ጋር የተያያዘ አንድ የጋራ ግብ አላቸው.

የተፈጥሮ ሳይንስ ምደባ እና ትስስር ጉዳዮች እስከ ዛሬ ድረስ እየተወያዩ ነው። ሆኖም ግን, የተለያዩ አመለካከቶች አሉ. ከመካከላቸው አንዱ ሁሉም ኬሚካላዊ ክስተቶች, የቁስ አካል አወቃቀር እና ለውጥ በአካላዊ እውቀት ላይ ሊገለጹ ይችላሉ; በኬሚስትሪ ውስጥ ምንም የተለየ ነገር የለም. ሌላው የአመለካከት ነጥብ እያንዳንዱ የቁስ አካል እና እያንዳንዱ የቁሳቁስ አደረጃጀት (አካላዊ, ኬሚካላዊ, ባዮሎጂካል) በጣም የተገለሉ በመሆናቸው በመካከላቸው ምንም ቀጥተኛ ግንኙነቶች የሉም. እርግጥ ነው፣ እንዲህ ያሉት የተለያዩ አመለካከቶች ከእውነተኛ መፍትሔ የራቁ ናቸው፣ በጣም ውስብስብ ለሆነው የተፈጥሮ ሳይንስ ምደባ እና ተዋረድ። አንድ ነገር በጣም ግልፅ ነው - ፊዚክስ የተፈጥሮ ሳይንስ መሠረታዊ ክፍል ቢሆንም ፣ እያንዳንዱ የተፈጥሮ ሳይንስ (በተመሳሳይ አጠቃላይ ተፈጥሮን የማጥናት ተግባር) የራሱ የምርምር ርዕሰ ጉዳይ ፣ የራሱ የምርምር ዘዴ እና የተመሠረተ ነው ። በሌሎች የሳይንስ ቅርንጫፎች ህጎች ላይ የማይቀነሱ በራሱ ህጎች. እና በዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ ያሉ ከባድ ስኬቶች በፊዚክስ፣ በኬሚስትሪ፣ በባዮሎጂ እና በሌሎች በርካታ የተፈጥሮ ሳይንሶች ለረጅም ጊዜ የተከማቸ አጠቃላይ እውቀትን በተሳካ ሁኔታ በማጣመር ነው።

ጥቅም ላይ የዋሉ ምንጮች ዝርዝር

1. ካርፐንኮቭ ኤስ.ኬ. የ K26 የዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ ጽንሰ-ሀሳቦች-የመማሪያ መጽሀፍ ለዩኒቨርሲቲዎች. - ኤም.: የአካዳሚክ ፕሮጀክት, 2000. Ed. 2ኛ፣ ራእ. እና ተጨማሪ - 639 p.
2. ሊኪን ኤ.ኤፍ. የዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ ፅንሰ-ሀሳቦች-የመማሪያ መጽሀፍ. - ኤምቲኬ ዌልቢ, ፕሮስፔክት ማተሚያ ቤት, 2006. - 264 p.
3. ቱርቺን ቪ.ኤፍ. የሳይንስ ክስተት፡ የሳይበርኔቲክ የዝግመተ ለውጥ አቀራረብ። ኢድ. 2 ኛ - ኤም.: ETS, 2000. - 368 p.
4. Khoroshavina S.G. የዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ ፅንሰ-ሀሳቦች-የትምህርቶች ኮርስ / Ed. 4ኛ. - ሮስቶቭ n / መ: ፊኒክስ, 2005. - 480 p.

በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. የዓለም ሜካኒካዊ ምስል የተገነባባቸው የቀደሙት ሳይንሳዊ ሀሳቦች ከሁሉም አቅጣጫዎች በጥሬው ተፈትተዋል ። ጠንካራ እና የማይነጣጠሉ አተሞች ወደ ተከፋፈሉ እና ሙሉ በሙሉ በባዶነት ተሞልተዋል። ቦታ እና ጊዜ የአንድ ባለ አራት አቅጣጫዊ ቀጣይነት አንጻራዊ መገለጫዎች ሆነዋል። በተለያየ ፍጥነት ለሚንቀሳቀሱ ሰዎች ጊዜው አሁን በተለየ መንገድ ፈሰሰ። ከግዙፍ እቃዎች አጠገብ ፍጥነቱን ይቀንሳል, እና በአንዳንድ ሁኔታዎች ሙሉ በሙሉ ሊቆም ይችላል. የአጽናፈ ሰማይን አወቃቀር ለመግለጽ የዩክሊዲያን ጂኦሜትሪ ህጎች ከአሁን በኋላ አስገዳጅ አልነበሩም። ፕላኔቶች በመዞሪያቸው ውስጥ የተንቀሳቀሱት በሁለንተናዊ የስበት ኃይል ወደ ፀሀይ በመማረካቸው ሳይሆን የሚንቀሳቀሱበት ቦታ ጠመዝማዛ ስለነበር ነው። የመጀመሪያ ደረጃ ቅንጣቶች ድርብ ተፈጥሮን አሳይተዋል፣ ሁለቱም እንደ ቅንጣቶች እና እንደ ሞገዶች ይታያሉ። የአንድን ቅንጣት ቦታ በአንድ ጊዜ ለማስላት እና ፍጥነቱን ለመለካት የማይቻል ሆነ። ቆራጥነት መንገድ ሰጥቷል ስለ ዓለም ሊሆን የሚችል አመለካከት. የሳይንሳዊ ምርምር ውጤቶች በመሳሪያዎች እና መሳሪያዎች በሚጠናው ርዕሰ-ጉዳይ መስተጋብር እና በተመልካች መገኘት ላይ የተመሰረተ ነው. ከእውነተኛ የተፈጥሮ ክስተቶች ይልቅ, የሂሳብ ሞዴሎቻቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ ግምት ውስጥ መግባት ጀምረዋል. ይህ የዘመናዊ ሳይንስ ሂሳብን መጨመር፣ የአብስትራክት ደረጃ መጨመር እና ግልጽነት ማጣት አስከትሏል።

የተፈጥሮ ሳይንስ በሃያኛው ክፍለ ዘመን. በጣም ፈጣን በሆነ ፍጥነት የዳበረ። ይህ በሁለት ወታደራዊ-ፖለቲካዊ ቡድኖች (USSR እና USA) መካከል በተፈጠረው ግጭት እንዲሁም የኢንዱስትሪ አዳዲስ ቴክኖሎጂዎች አስፈላጊነት በዋነኝነት በተፈጥሮ ሳይንስ እና በቅርበት በተዛመደ የቴክኒካዊ እውቀት ላይ የተመሠረተ ነው። በመንግስት እና በግል ኩባንያዎች የተደገፈ ሰፊ የትምህርት እና የምርምር ተቋማት መረብ ተፈጥሯል። ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ. በሳይንሳዊ እድገቶች ላይ የተደረጉ ገንዘቦች ትርፍ ማምጣት ጀመሩ, ሳይንስ መክፈል ጀመረ. በሃያኛው ክፍለ ዘመን ከ90% በላይ የሚሆኑ ሳይንሳዊ ግኝቶች እና ግኝቶች በጠቅላላው የሰው ልጅ እድገት ታሪክ ውስጥ ከጠቅላላው ቁጥር የተሠሩ ናቸው። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የተፈጥሮ ሳይንስ በጣም ጉልህ ወደሆኑት ግኝቶች እና ፅንሰ-ሀሳቦች። ተዛመደ፡

· የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ኳንተም ሜካኒክስ ፣ የቁስ አወቃቀር ፅንሰ-ሀሳብ እድገት ፣ የኑክሌር ምላሾች እና የአንደኛ ደረጃ ቅንጣቶች ግኝት እና ምርምር ፣ ቅንጣት አፋጣኝ ፈጠራ እና የ transuranium ንጥረ ነገሮች ውህደት ፣ ኳርክ መላምት ፣ የሌዘር ፈጠራ ፣ የኤሌክትሮማግኔቲክ ምልክቶችን ማስተላለፍ በርቀት (ሬዲዮ ፣ ቴሌቪዥን ፣ ራዳር ፣ ፋይበር ኦፕቲካል እና የሞባይል ስልክ ግንኙነቶች) ፣ የሴሚኮንዳክተሮች ግኝት እና የኮምፒተር ፈጠራ ፣ የአካላዊ ግንኙነቶች እና የኳንተም መስክ ፅንሰ-ሀሳቦችን መፍጠር ፣ የሱፐርኮንዳክሽን ግኝት ፣ የሙቀት መቆጣጠሪያ ውህደት ፣ እድገቱ። የኑክሌር ኃይል እና ኤሌክትሮኒክስ;

· የተስፋፋው ዩኒቨርስ ጽንሰ-ሀሳብ, የቦታ ቴክኖሎጂ እና የጠፈር በረራዎች እድገት, የከዋክብት እና የጋላክሲዎች ግኝት እና ምርምር, ፑልሳር, ኳሳርስ, ኒውትሮን ኮከቦች, "ጥቁር ቀዳዳዎች" እና ሌሎች የጠፈር ቁሶች;

· የምድርን ውስጣዊ መዋቅር ማጥናት, የአህጉራዊ ተንሸራታች እና የሊቶስፌሪክ ፕላስቲኮች ንድፈ ሃሳቦችን መፍጠር;

· የኳንተም ኬሚስትሪ እድገት እና የኬሚካላዊ ሂደቶችን ማጥናት ፣ አዲስ ሰው ሠራሽ ቁሶች መፈልሰፍ - ፖሊመሮች ፣ ሠራሽ ፋይበር ፣ አርቲፊሻል አልማዝ ፣ ፉልሬኔስ ፣ የብረት ሴራሚክስ እና ሌሎች የአካል ክፍሎች ውህዶች; የናኖቴክኖሎጂ እድገት;

· የዘር ውርስ ክሮሞሶም ፅንሰ-ሀሳብ መፍጠር እና የሚውቴሽን አስተምህሮ ፣ የዲኤንኤ አወቃቀር ግኝት ፣ የጄኔቲክ ኮድ ዲኮዲንግ ፣ የጄኔቲክ ምህንድስና ልማት ፣ ፕሮቲኖች ፣ ኢንዛይሞች እና ሌሎች ባዮሜትሪዎችን ማግለል እና ውህደት ፣ በጄኔቲክ ተመሳሳይነት ያላቸው የህይወት ቅጂዎች መፍጠር ። ፍጥረታት (ክሎኒንግ), የስነ-ምህዳር እድገት እና የባዮስፌር ዶክትሪን መፍጠር, የኖስፌር ጽንሰ-ሀሳብ; ዘላቂ ልማት ሞዴሎች ልማት;

· የ synergetics ልማት (ውስብስብ በማደግ ላይ ያሉ ስርዓቶች እና በውስጣቸው ራስን የማደራጀት ሂደቶችን ማጥናት) ፣ ወዘተ.

የአለም ዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ ስዕል በሚከተሉት ፅንሰ-ሀሳቦች ላይ የተመሰረተ ነው. አንጻራዊ ንድፈ ሃሳብ, የኳንተም ሜካኒክስ እና የኳንተም መስክ ንድፈ ሃሳብ; አዲስ ኮስሞሎጂ, በዛላይ ተመስርቶ የአጽናፈ ሰማይ ሞዴሎችን ማስፋፋት; የዝግመተ ለውጥ ኬሚስትሪተፈጥሮን የመኖር ልምድን ለመማር መፈለግ; ጄኔቲክስ እና ሞለኪውላር ባዮሎጂ; ሳይበርኔቲክስየስርዓቶች አቀራረብ ሀሳቦችን ያቀፈ; synergetics, ውስብስብ በሆኑ ክፍት ስርዓቶች ውስጥ ራስን የማደራጀት ሂደቶችን በማጥናት.

የዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ ጠቃሚ ስኬት እድገቱ ነበር። የባዮስፌር ዑደት ሳይንስ ፣ለሕይወት ክስተት አዲስ አመለካከት. ሕይወት በአጽናፈ ዓለም ውስጥ የዘፈቀደ ክስተት መሆን አቆመ ፣ ግን የቁስ ራስን በራስ ማጎልበት እንደ ተፈጥሯዊ ውጤት መቆጠር ጀመረ። የአፈር ሳይንስ ፣ ባዮጂኦኬሚስትሪ ፣ ባዮጂኦግራፊ ፣ ሥነ-ምህዳር ፣ የሕያዋን እና ግዑዝ ተፈጥሮ መስተጋብር የሚኖርባቸው የተፈጥሮ ሥርዓቶችን ያጠኑ የባዮስፌር ዑደት ሳይንሶች ፣ ማለትም። የተለያየ ጥራት ያላቸው የተፈጥሮ ክስተቶች ትስስር አለ። ሕይወት እና ሕይወት ያላቸው ነገሮች እንደ ዓለም አስፈላጊ አካል ተረድተዋል ፣ እሱም በትክክል ይህንን ዓለም የሚቀርጸው እና አሁን ባለው ቅርፅ የፈጠረው። የእነዚህ ሀሳቦች መገለጫ ነበር። አንትሮፖክቲክ መርህዘመናዊ ሳይንስ ፣ በዚህ መሠረት አጽናፈ ዓለማችን የሆነው በውስጡ አንድ ሰው ስላለ ብቻ ነው።

የዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ ባህሪ ባህሪያት እና ዘዴያዊ መሠረቶች የሚከተሉት ናቸው.

· የስርዓቶች አቀራረብበዙሪያው ያለውን ዓለም ለማጥናት, በዚህ መሠረት ዓለም በተዋረድ የበታችነት ሁኔታ ውስጥ ያሉ የባለብዙ ደረጃ ስርዓቶች ስብስብ ሆኖ እውቅና ያገኘበት;

· ዲያሌክቲክ የአስተሳሰብ መንገድ, ሁለንተናዊ ግንኙነት እና ልማት ሃሳብ ላይ የተመሰረተ;

· የአለም አቀፍ የዝግመተ ለውጥ መርህ(ሁሉም ክስተቶች በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ እራስን ማጎልበት እና እራስን ማደራጀት ሂደት ተደርገው ይወሰዳሉ);

የጥንታዊ ሳይንስ ዋና ዘዴ የነበረው ትንተና መንገድ ሰጠ ውህደት እና ውህደትየተለያዩ የእውቀት ዓይነቶች;

· ቆራጥነት (ጥብቅ መንስኤ-እና-ውጤት ግንኙነቶች መኖራቸውን ማወቅ) ተተክቷል ሊሆኑ የሚችሉ ሀሳቦች;

· ፍጹም እውነትን ለማግኘት የማይቻል እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል; እውነት አንጻራዊ ተደርጎ ይቆጠራል፣ በብዙ ንድፈ ሐሳቦች ውስጥ አለ ፣ እያንዳንዱም የእውነታውን ቁራጭ ያጠናል ።

· የግንዛቤ ሂደት ከአሁን በኋላ እንደ ቀላል የተፈጥሮ መስተዋት ምስል ተደርጎ አይቆጠርም; አንድ ሰው በአለም ምስል እና በምርምር ውጤቶች ላይ የራሱን አሻራ እንደሚተው ይታወቃል.

ከሃያኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ. ሳይንስ በመጨረሻ ከቴክኖሎጂ ጋር ተቀላቅሏል፣ ይህም ወደ ዘመናዊነት አመራ ሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ አብዮት።አወንታዊ እና በርካታ አሉታዊ መዘዞችን ያስከተለ። አዳዲስ የጦር መሳሪያዎችን ለመፍጠር ሳይንሳዊ ግኝቶችን መጠቀም እና ወደ ተፈጥሮ ሸማችነት መጠቀማቸው ቀውስ አስከትሏል. ዘመናዊ ሳይንስ ከፈላስፋዎች፣ ከባህላዊ ሳይንቲስቶች እና ከሌሎችም ብዙ ሂሳዊ አስተያየቶችን መቀበል ጀምሯል፣በእነሱ አስተያየት፣ቴክኖሎጂ የሰውን ልጅ ከማሳነስ፣ሙሉ በሙሉ በሰው ሰራሽ ነገሮች እና መሳሪያዎች በመክበብ፣ከተፈጥሮ ነጥቆ ወደ ማሽን ተጨማሪነት ይለውጠዋል። . ይህ የሳይንስ ሰብአዊ ትችት ብዙም ሳይቆይ ከቁጥጥር ውጭ የሆነ የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ አጠቃቀም የሚያስከትለውን መዘዝ በተመለከተ ይበልጥ አሳሳቢ የሆኑ እውነታዎች - የውሃ ፣ የአየር ፣ የአፈር ብክለት ፣ በሕያዋን ፍጥረታት ላይ ጎጂ ውጤቶች ፣ ዝርያዎች መጥፋት እና ሌሎች በፕላኔቷ ሥነ-ምህዳር ውስጥ ያሉ ረብሻዎች ተቀላቀለ። ስለዚህ፣ ዘመናዊ ሳይንስ እንደገና የችግር ሁኔታ እያጋጠመው ነው እናም በከፍተኛ ሁኔታ መለወጥ አለበት። እነዚህ ለውጦች በግልጽ ከተጨማሪ ጋር ይያያዛሉ ውህደትየተፈጥሮ ሳይንስ እና ሰብአዊ አካላት ፣ አረንጓዴ ማድረግእና ሰብአዊነትየተፈጥሮ ሳይንስ.

ምዕራፍ 3 የፊዚክስ ጽንሰ-ሀሳቦች

የተፈጥሮ ሳይንስ ብዙ ሳይንሶችን ያካትታል ነገር ግን የታሰቡበት ቅደም ተከተል እምብዛም የዘፈቀደ አይደለም. በተለምዶ የተፈጥሮ ሳይንስ ጥናት የሚጀምረው በፊዚክስ ነው, እሱም በጣም ቀላል የሆነውን እና በተመሳሳይ ጊዜ የሰውነት እና ክስተቶችን አጠቃላይ ባህሪያት ያጠናል. የሳይንስ ታሪክ እንደሚያሳየው ለዓለማችን ሳይንሳዊ ስዕል ምስረታ ከፍተኛውን አስተዋፅኦ ያደረገው የተፈጥሮ ሳይንስ መሪ፣ በጣም የዳበረ እና ስርዓት ያለው የተፈጥሮ ሳይንስ መሪ የሆነው ፊዚክስ ነበር። አብዛኛው የሳይንስ አብዮቶች እና የተፈጥሮ ሳይንስ ውጣ ውረዶች ከአዳዲስ አካላዊ ግኝቶች እና ፅንሰ-ሀሳቦች መፈጠር ጋር የተቆራኙ ናቸው።

· ፊዚክስ – የቁስ አካልን አወቃቀር እና የእንቅስቃሴውን ህጎች የሚያጠና ሳይንስ።

"ፊዚክስ" የሚለው ቃል እራሱ የመጣው ከግሪክ ነው rhesis- ተፈጥሮ. ይህ ሳይንስ በጥንት ጊዜ ተነሳ እና በመጀመሪያ ስለ ተፈጥሮ ክስተቶች አጠቃላይ እውቀትን ሸፍኗል። የፊዚክስ እንደ ገለልተኛ ሳይንስ ብቅ ማለት ከጋሊልዮ እና ኒውተን (17 ኛው ክፍለ ዘመን) ሥራዎች ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና የፊዚክስ ህጎች በሙከራ በተመሰረቱ እውነታዎች እና በሂሳብ አረዳዳቸው ላይ የተመሠረተ ነው። የኒውተን ክላሲካል ሜካኒክስ በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የኳንተም ሜካኒክስ እና የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ እስኪመጣ ድረስ ለተፈጥሮ ሳይንስ እድገት መሰረት ነበር።

ዘመናዊው ፊዚክስ በትክክለኛ ሙከራዎች እና በዳበረ የሂሳብ መሳሪያዎች ላይ የተመሰረተ ነው. እየተመረመረ ባለው የተለያዩ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች እና ዓይነቶች መሠረት በተለያዩ ዘርፎች ተከፍሏል-መካኒክ ፣ ኦፕቲክስ ፣ ቴርሞዳይናሚክስ ፣ ኤሌክትሮዳይናሚክስ ፣ ኳንተም ሜካኒክስ ፣ ኒውክሌር ፊዚክስ ፣ ኤሌሜንታሪ ቅንጣቶች ፊዚክስ ፣ ጠንካራ ስቴት ፊዚክስ ፣ ወዘተ. የፊዚክስ መስተጋብር ከሌሎች የተፈጥሮ ሳይንሶች ጋር ፣እንደ አስትሮፊዚክስ ፣ ባዮፊዚክስ ፣ ጂኦፊዚክስ ፣ ኬሚካዊ ፊዚክስ ያሉ ሁለገብ ሳይንሳዊ መስኮች።

በፊዚክስ ማዕቀፍ ውስጥ የታሰቡ የክስተቶች እና ሂደቶች ክልል በጣም ሰፊ ነው። እነሱን ለመግለፅ እንደ ጉዳይ፣ እንቅስቃሴ፣ መስተጋብር፣ ቦታ፣ ጊዜ እና ጉልበት ያሉ መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ጥቅም ላይ ይውላሉ። ከእነዚህ ውስጥ በጣም አስፈላጊው የቁስ ጽንሰ-ሐሳብ ነው. በፊዚክስ ውስጥ የሚደረጉ አብዮቶች ሁልጊዜም ስለ ቁስ አካል ከሚደረጉ ሃሳቦች ለውጦች ጋር የተቆራኙ ናቸው።

መግቢያ

የዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ ፅንሰ-ሀሳብ በጣም ከተስፋፋው ሳይንሶች አንዱ ነው። እሷ ከሞላ ጎደል ሁሉንም የሰው እንቅስቃሴ ዘርፎች ታጠናለች-ከሥነ-ጽሑፍ እስከ ሂሳብ እና ፍልስፍና። የዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ ፅንሰ-ሀሳብ ከታሪክ ጋር በማይነጣጠል መልኩ የተቆራኘ ነው። ከዚህ በታች የተብራሩት እንደ የታላቁ ፒተር እና ናፖሊዮን ቦናፓርት ያሉ ብዙ የታሪክ ሰዎች በሰዎች የአለም አመለካከት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል። ሙሉ ዘመናት ከእንደዚህ አይነት ሰዎች ስም ጋር የተቆራኙ ናቸው.

በዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ፣የተለያዩ ጊዜያት የፈላስፎች አስተምህሮዎችም ይማራሉ-ከጥንት አርስቶትል እስከ ዘመናዊ ፈላስፋዎች። በዋናነት ለሚነሱት ጥያቄዎች መልስ የሚሰጡት እነሱ ናቸው፡ ሰው ምንድን ነው፣ በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ያለው ቦታ ምንድን ነው፣ ዓለማችን ከምን እንደተፈጠረ እና እንዲሁም ሌሎች በርካታ ጥያቄዎች።

የሰው ልጅ ስለ አለም የመጀመሪያ ሀሳቡን እና በውስጡ ያለውን ቦታ በአፈ ታሪኮች፣ አፈ ታሪኮች እና ወጎች እንደገለፀ ይታወቃል። ተከሰቱ የተባሉትን ክስተቶች ይነግሩናል. አንዳንድ ተመራማሪዎች የእነዚህን ታሪኮች አስተማማኝነት ይጠራጠራሉ, ሌሎች ደግሞ ስለ ጥንታዊ ክስተቶች አስተማማኝ የመረጃ ምንጮች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩታል. የተመራማሪዎቹ ሁለተኛ ክፍል አስተያየት ትክክለኛ ይመስላል. ለምሳሌ በክርስትና ውስጥ ምን ያህል እውነተኛ ታሪካዊ ክስተቶች በአፈ ታሪክ እና ወግ መልክ እንደተንጸባረቁ ተመልከት። የተለያዩ ብሔረሰቦች አፈ ታሪኮች ስለ ተመሳሳይ ክስተቶች የሚናገሩትን እውነታ መካድ አይቻልም. ለምሳሌ፣ ስለ ታላቁ የጥፋት ውኃ የሚናገሩ ታሪኮች በብዙ የዓለም ሕዝቦች መካከል ይገኛሉ።

ፊዚክስ እና ባዮሎጂ ሁሉንም የዓለም ህጎች ለማብራራት እየሞከሩ ነው ፣ ግን እስካሁን ሙሉ በሙሉ አልተሳካላቸውም-ምንም እንኳን ብዙ ታላላቅ ግኝቶች እና ንድፈ ሐሳቦች ቢኖሩም (ለምሳሌ ፣ የአንስታይን አንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ) ፣ ሳይንቲስቶች አሁንም ብዙ ጥያቄዎችን መመለስ አለባቸው። . ባዮሎጂ ሰው “ከዝንጀሮ ወረደ” ይላል ነገር ግን አንድም “ተስማሚ” አጽም ስላልተገኘ ይህንን እውነታ ማረጋገጥ አልቻለም። ይህ መግለጫ የሰውን መለኮታዊ አመጣጥ ደጋፊዎች በንቃት ይጠቀማሉ።

በአለም ሃይማኖቶች ውስጥ ብዙ የስነምግባር እና የሞራል ደንቦች ይገኛሉ። ደግሞም ለአንድ ሰው ሥነ ምግባራዊ ምስረታ አስተዋጽኦ የሚያደርገው እምነት ነው። ደንቦችን, ክልከላዎችን, እገዳዎችን, ትዕዛዞችን ማክበር አንድ ሰው የውስጣዊውን ዓለም ንጽሕና እንዲጠብቅ ያስችለዋል.

ዛሬ የህብረተሰብ ኮምፒዩተራይዜሽን ትልቅ ጠቀሜታ አለው። በኮምፒተር እና በይነመረብ እገዛ ማንኛውንም መረጃ ማግኘት ይችላሉ። ሰዎች እንዴት መቁጠርን እንደተማሩ እና የመጀመሪያዎቹ የግል ኮምፒውተሮች ሲታዩ ታሪክን ማን ያውቃል? እንደ አፕል ኮምፒውተሮች እና ማይክሮሶፍት ያሉ የኮምፒውተር ኮርፖሬሽኖች እንዴት አዳበሩ? ከሁሉም በላይ የኮምፒተር እና የሶፍትዌር ዋና ዋና አምራቾች ናቸው. እነዚህን ጥያቄዎች ማጥናት በዘመናዊው የመረጃ ማህበረሰብ ውስጥ ስለ ሰው ቦታ ያለውን ጥያቄ ለመመለስ ይረዳል.

ግን ኮምፒውተር ከሰው አንጎል ጋር ሲወዳደር ምን ማለት ነው? ይህ ቀላል የብረት እና ሽቦዎች ስብስብ ወደ አንድ ነጠላ ሙሉነት የተዋሃዱ ናቸው. ኮምፒውተር እንዴት እንደሚሰራ ብዙ ባናውቅም አንጎላችን እንዴት እንደሚሰራ ሙሉ በሙሉ አናውቅም። ይህንን በጭራሽ መጫን ይቻላል? የዘመናዊው የተፈጥሮ ሳይንስ ጽንሰ-ሐሳብ ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ መስጠት አለበት.

ትምህርት ቁጥር 1. የዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ ጽንሰ-ሐሳብ ርዕሰ ጉዳይ. የተፈጥሮ ፍልስፍና

1. የዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ ጽንሰ-ሐሳብ ርዕሰ ጉዳይ. የሳይንስ ውህደት

የተፈጥሮ ሳይንስ- ይህ የተለየ ሳይንስ አይደለም፣ ተፈጥሮን እና ህጎቹን የሚያጠና አጠቃላይ የሳይንስ ስብስብ ነው። ስለዚህ ይህ ኮርስ በአንድ ጊዜ በሂሳብ ፣ በፊዚክስ ፣ በኬሚስትሪ ፣ በባዮሎጂ ፣ በፍልስፍና ፣ ወዘተ. እነዚህ ሁሉ ሳይንሶች ሊመደቡ ይችላሉ-

1) የሂሳብ ሳይንስ;

2) የተፈጥሮ ሳይንስ;

3) የቴክኒክ ሳይንሶች;

4) ሰብአዊነት.

የእነዚህ የተለያዩ ሳይንሶች ጥናት ስለ ተፈጥሮ ሳይንስ ግንዛቤያችን እንዴት አስተዋጽኦ ያደርጋል? ይህን በቀላሉ የበርካታ ሳይንሶችን ምሳሌ በመጠቀም እንመልከተው፡-

1) ፊዚክስ እና ኬሚስትሪ -የተፈጥሮን ህግ የሚያጠኑ የተፈጥሮ ሳይንስ. ፊዚክስ ተፈጥሮን በቀጥታ አያጠናም - ተግባሩ ማረጋገጥ ወይም በተቃራኒው የሆነን ነገር ውድቅ ማድረግ ነው;

2) ፊዚክስ እና ሒሳብ.የፊዚክስ ህጎች በሂሳብ ቋንቋ ተቀርፀዋል (ወይም “የተፃፉ”)። ይህንን ለመረዳት የትምህርት ቤቱን ሥርዓተ-ትምህርት ማስታወስ በቂ ነው;

3) "ድብልቅ" ወይም "የተቀነባበረ" ሳይንሶች.በዘመናት እና በሺህ ዓመታት ውስጥ የሰው ልጅ ሳይንሶችን ሳይቀላቀል (ሳይንስ) ሳይቀላቀል, ተጨማሪ እድገታቸው የማይቻል መሆኑን ተረድቷል. ፊዚካል ኬሚስትሪ፣ ኬሚካላዊ ፊዚክስ እንደዚህ ታየ (የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ እንኳን ለአካላዊ ኬሚስትሪ እና ኬሚካላዊ ፊዚክስ ልዩ ተቋማት አሉት) ባዮኬሚስትሪ እና ባዮፊዚክስ። አንስታይን መካኒኮችን እና ኢውክሊዲያን ያልሆነ ጂኦሜትሪ በአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ አጣምሮታል።

የኑክሌር ፊዚሽን ኬሚካላዊ ባህሪያትን ያጠኑት ኦ.ጎስን እና ኤፍ ስትራስማን ከተገኙ በኋላ ፊዚክስ እንደ አጠቃላይ የአለም ሳይንስ ሁሉ ተጨማሪ እድገት አግኝቷል።

2. የተፈጥሮ ፍልስፍና. የ ሚሌሺያን ትምህርት ቤት ተወካዮች

ዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ ከፍልስፍና አቅጣጫዎች አንዱ ነው- የተፈጥሮ ፍልስፍና.የዚህ አዝማሚያ በጣም ታዋቂ ተወካዮች የጥንታዊው የሚሊዥያ ትምህርት ቤት (VII-V ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ተማሪዎች ነበሩ። ታልስ፣ አናክሲመኔስ፣ አናክሲማንደር።

ታልስ(640-545 ዓክልበ.) የመጀመሪያው የአውሮፓ ፈላስፋ ተብሎ ሊጠራ ይችላል።

ከሀብታም ቤተሰብ የተገኘ፣ በንግድና በፖለቲካዊ እንቅስቃሴዎች የተጠመደ፣ ብዙ ተጉዟል። በጉዞው ምክንያት ታልስ ብዙ እውቀትን አገኘ። ከንግድ እና ከፖለቲካ በተጨማሪ በሳይንስ ውስጥም ተሳትፏል፡- አስትሮኖሚ፣ ጂኦሜትሪ፣ አርቲሜቲክስ፣ ፊዚክስ።

በግንቦት 28 ቀን 585 ዓክልበ. ታሌስ የፀሐይ ግርዶሽ እንደሚመጣ የተነበየበት አፈ ታሪክ አለ። ሠ.

ለጂኦሜትሪም ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል፡ ለመጀመሪያ ጊዜ ታልስ የጋራ ጎን እና ከጎኑ ያሉት ሁለት ማዕዘኖች ያላቸውን ትሪያንግሎች ተመሳሳይነት ሁኔታዎችን ወስኗል። እሱ በሁለት ቀጥታ መስመሮች መገናኛ ላይ ተመሳሳይ ማዕዘኖች ስላለው ሀሳብ እውቅና ተሰጥቶታል።

ብዙ ግኝቶችን ሠርቷል፡ የዓመቱን ርዝመት በ365 ቀናት አቆመ፣ ለአሥራ ሁለት ሠላሳ ቀናት ከፈለ፣ የሰላትና ኢኩኖክስን ትክክለኛ ሰዓት አዘጋጀ፣ ወዘተ.

ታልስ የሁሉም ነገር መሠረት ውሃ እንደሆነ ያምን ነበር: በዙሪያው ነው. ውሃ አህጉራትን እንኳን ሳይቀር "ይጠግባል"; ወንዞችና ባሕሮች ከምድር ይፈልሳሉ. ህይወት ያላቸው ፍጥረታት የሚበሉት ምግብ እርጥብ መሆኑን እና ሙቀት እንኳን ከእርጥበት እንደሚነሳ አስተውሏል. ታልስ፣ አንድ ሰው “አኒሜሽን” ውሃ ሊል ይችላል፣ እና ይህን አኒሜሽን ከአለም ህዝብ ጋር በአማልክት አገናኘው።

አናክሲማንደር(ከ 610 - ከ 547 ዓክልበ በኋላ) የሁሉም ነገር መሠረታዊ መርህ ፣ እንደ አስተማሪው ታልስ ፣ ውሃ ሳይሆን አፔሮን (“ወሰን የለሽ”) ተብሎ ይጠራል።

አፔሮን ምንም ዓይነት የጥራት ባህሪ የሌለው እና በቁጥር የማይወሰን የማይወሰን ጉዳይ ነው። አናክሲማንደር አፒሮን ተቃራኒዎችን እንደሚያጣምር ተከራክሯል-ሙቅ - ቀዝቃዛ ፣ ደረቅ - እርጥብ ፣ ወዘተ.

“ምድር በምንም ነገር ሳትታሰር በነፃነት ትነሳለች፣ እናም በቦታዋ ትይዛለች፣ ምክንያቱም ከየትኛውም ቦታ እኩል ርቀት ላይ ነች” የሚለው ሃሳቡ አስደሳች ነው። ስለዚህ አናክሲማንደር ስለ አጽናፈ ሰማይ ጂኦሴንትሪክ እይታ ከሚከራከሩት የመጀመሪያዎቹ አንዱ ተብሎ ሊጠራ ይችላል።

አናክሲሜኖች(585 - 525 ዓክልበ. ገደማ) አየር የሁሉም ነገር መሠረታዊ መርህ ተብሎ ይጠራል። ምድር፣ ውሃና ድንጋይ ከአየር የተወለዱ ብቻ ሳይሆኑ የሰው ነፍስም ጭምር ነው ሲል ተከራክሯል። አናክሲሜንስ አማልክት በአየር ላይ ምንም ኃይል የላቸውም ብለው ያምን ነበር, ምክንያቱም እነሱ ራሳቸው ከአየር የተሠሩ ናቸው.

ትምህርት ቁጥር 2. እውቀት እና እውቀት

1. ሳይንሳዊ እውቀት እና መመዘኛዎቹ

ለተፈጥሮ ሳይንስ, እንዲሁም ለፍልስፍና በአጠቃላይ, እንደዚህ ያለ መስፈርት እውቀት.በሩሲያ ቋንቋ መዝገበ-ቃላት ውስጥ Ozhegov S.I ተሰጥቷል የእውቀት ፅንሰ-ሀሳብ ሁለት ትርጓሜዎች-

1) እውነታውን በንቃተ-ህሊና መረዳት;

2) በአንዳንድ አካባቢዎች የመረጃ እና የእውቀት ስብስብ። እውቀት ማለት ምን ማለት እንደሆነ በፍልስፍና እንግለጽ።

እውቀት - ይህ ባለብዙ ገፅታ, በተግባር የተረጋገጠ ውጤት በሎጂካዊ መንገድ የተረጋገጠ, በዙሪያችን ስላለው ዓለም የመማር ሂደት ነው. ከላይ እንደተገለጸው የፍልስፍና እውቀት ዘርፈ ብዙ ተፈጥሮ ፍልስፍና ብዙ ሳይንሶችን ያቀፈ ነው።

በርካታ የሳይንሳዊ እውቀት መስፈርቶች ሊጠሩ ይችላሉ-

1) የእውቀት ስርዓት;

2) የእውቀት ወጥነት;

3) የእውቀት ትክክለኛነት.

የሳይንሳዊ እውቀት ስርዓት ማለት ሁሉም የተከማቸ የሰው ልጅ ልምድ ወደ አንድ ጥብቅ ስርዓት ይመራል (ወይም መምራት አለበት)።

የሳይንሳዊ እውቀቶች ወጥነት ማለት በተለያዩ የሳይንስ ዘርፎች እውቀት እርስ በርስ ይደጋገፋሉ እና አይገለሉም. ይህ መስፈርት ከቀዳሚው ጋር በቀጥታ ይከተላል. የመጀመሪያው መስፈርት ተቃርኖውን ለማስወገድ በከፍተኛ ደረጃ ይረዳል - እውቀትን የመገንባት ጥብቅ የሎጂክ ስርዓት በርካታ ተቃራኒ ህጎች በአንድ ጊዜ እንዲኖሩ አይፈቅድም.

የሳይንሳዊ እውቀት ትክክለኛነት. ሳይንሳዊ እውቀት ሊረጋገጥ የሚችለው ተመሳሳይ ድርጊት ደጋግሞ በመድገም (ማለትም በተጨባጭ) ነው። የሳይንሳዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ማረጋገጫ የሚከሰተው ከተጨባጭ ምርምር የተገኘውን መረጃ በማጣቀስ ወይም ክስተቶችን የመግለጽ እና የመተንበይ ችሎታን በማመልከት ነው (በሌላ አነጋገር በእውቀት ላይ የተመሠረተ)።

2. እውቀት. የእውቀት ዘዴዎች

ስለ "እውቀት" ጽንሰ-ሐሳብ ትክክለኛ ፍቺ መስጠት በጣም አስቸጋሪ ነው. ይህንን ከመሞከራችን በፊት፣ ፅንሰ-ሀሳቡን ራሱ እንመርምር።

የሚከተሉት የእውቀት ዓይነቶች ተለይተዋል-

1) የዕለት ተዕለት እውቀት;

2) ጥበባዊ እውቀት;

3) ስሜታዊ ግንዛቤ;

4) ተጨባጭ እውቀት.

የዕለት ተዕለት እውቀት- ይህ በብዙ መቶ ዘመናት ውስጥ የተከማቸ ልምድ ነው. እሱ በአስተያየት እና በብልሃት ውስጥ ነው። ይህ እውቀት ምንም ጥርጥር የለውም, የተገኘው በተግባር ውጤት ብቻ ነው.

ጥበባዊ እውቀት።የኪነ-ጥበባዊ ግንዛቤ ልዩነት በእይታ ምስል ላይ የተገነባው ዓለምን እና ሰውን በሁለገብ ሁኔታ ውስጥ በማሳየት ላይ ነው። የጥበብ ስራዎች ከጊዜ ጋር እንደተገናኙ እንዲሰማዎት ያግዝዎታል። ማንኛውንም ሥዕል ተመልከት እና ምን ታያለህ? በውጫዊ መልኩ, ስዕሉ አርቲስቱ ባለብዙ ቀለም "ቀለም" ያደረበት ሸራ ነው; በእንጨት ፍሬም ውስጥ የተገጠመ ሸራ ነው. ከውስጥ ግን ሚስጥራቱን የሚደብቅ አንድ ዓለም ነው። እነዚህን ምስጢሮች ለመፍታት መሞከር (ለምሳሌ፣ ለምን ሞና ሊዛ በጣም ሚስጥራዊ በሆነ መልኩ ፈገግ አለች)፣ ካለፈው፣ ከአሁኑ ወይም ከወደፊቱ ጋር የተገናኘን ሆኖ ይሰማናል።

የስሜት ሕዋሳትን ማወቅ- በስሜት ህዋሳችን እርዳታ የምንገነዘበው ይህንን ነው (ለምሳሌ የሞባይል ስልክ ሲደወል እሰማለሁ፣ ቀይ ፖም አያለሁ፣ ወዘተ)።

በስሜት ህዋሳት እውቀት እና በተጨባጭ እውቀት መካከል ያለው ዋናው ልዩነት የተጨባጭ እውቀት የሚከናወነው በመመልከት ወይም በሙከራ ነው። ሙከራ ሲያካሂዱ ኮምፒውተር ወይም ሌላ መሳሪያ ጥቅም ላይ ይውላል።

ዘዴዎች እውቀት፡-

1) ማነሳሳት;

2) ቅነሳ;

3) ትንተና;

4) ውህደት.

ማስተዋወቅ በሁለት ወይም ከዚያ በላይ ግቢዎች ላይ የተመሰረተ መደምደሚያ ነው. ኢንዳክሽን ወደ ትክክለኛ ወይም የተሳሳተ መደምደሚያ ሊያመራ ይችላል።

ቅነሳ ከአጠቃላይ ወደ ልዩ የሚደረግ ሽግግር ነው. የመቀነስ ዘዴ, ከማነሳሳት ዘዴ በተለየ, ሁልጊዜ ወደ እውነተኛ መደምደሚያዎች ይመራል.

ትንተና - ይህ የተጠናውን ነገር ወይም ክስተት ወደ ክፍሎች እና ክፍሎች መከፋፈል ነው.

ውህደት - ይህ ከመተንተን ተቃራኒ የሆነ ሂደት ነው፣ ማለትም የአንድን ነገር ወይም ክስተት ክፍሎችን ወደ አንድ ሙሉ ማገናኘት።

አሁን የ "እውቀት" ጽንሰ-ሐሳብ በጣም ትክክለኛውን ፍቺ ለማግኘት እንሞክራለን. እውቀት- ይህ በተጨባጭ ወይም በስሜት ህዋሳት ምርምር እውቀትን የማግኘት ሂደት ነው, እንዲሁም የዓላማው ዓለም ህጎችን እና የእውቀት አካልን በአንዳንድ የሳይንስ ወይም የስነጥበብ ቅርንጫፍ ውስጥ መረዳት ነው.

3. የሳይንሳዊ እውቀት ዘዴዎች

የሳይንሳዊ እውቀት ዘዴዎች የተጻፉት በሳይንስ ቋንቋ ነው. ሁሉም የሳይንስ ፈላስፎች አብዛኞቹ የሳይንስ ዕውቀት መንገዶች ከሂሳብ የመጡ መሆናቸውን ይገነዘባሉ (ጋሊሊዮ የተፈጥሮ መጽሐፍ የተጻፈው በሒሳብ ቋንቋ ነው ብሎ ተከራክሯል)። ስለዚህ፣ ሂሳብ የተለየ ሳይንስ ተብሎ ሊጠራ አይችልም፤ ከብዙ ሳይንሶች ጋር ይገናኛል፡ ፊዚክስ፣ ኬሚስትሪ፣ አስትሮኖሚ፣ ወዘተ.

በሳይንስ ውስጥ መደበኛ አመክንዮ እንዲሁ የሂሳብ ሎጂክ ወይም ተምሳሌታዊ አመክንዮ ይባላል። “የሒሳብ አመክንዮ” ከሚለው ስም ሎጂክ ጥብቅ በሆኑ የሂሳብ ህጎች ላይ የተመሰረተ ነው ብለን መደምደም እንችላለን። የሂሳብ ሎጂክ እድገት እና መደበኛ አመክንዮ የተጀመረው በ 60 ዎቹ ውስጥ ብቻ ነው። XX ክፍለ ዘመን ነገር ግን, በእሱ ውስብስብነት ምክንያት, ለሰው ሰራሽ የማሰብ ችሎታ ብቻ ተስማሚ ነው.

ትምህርት ቁጥር 3. አንጻራዊነት ጽንሰ-ሐሳብ. የመጀመሪያ ደረጃ ቅንጣቶች. ሙቅ አጽናፈ ሰማይ። የፀሐይ ስርዓት አመጣጥ

1. የአልበርት አንስታይን አንጻራዊነት ጽንሰ-ሀሳብ

ስለ አልበርት አንስታይን አንጻራዊነት ቲዎሪ ከማውራታችን በፊት፣ የሌሎችን የፊዚክስ ሊቃውንት ልምድ ማጥናት አለብን።

በ 1881 አሜሪካዊው የፊዚክስ ሊቅ ሚሼልሰን የኤተርን ተሳትፎ ለማብራራት አንድ ሙከራ አካሄደ ( መላምታዊ ሁሉን አቀፍ ሚዲያ ፣ ያለፉት መቶ ዓመታት ሳይንሳዊ ጽንሰ-ሀሳቦች መሠረት ፣ በአጠቃላይ የብርሃን እና የኤሌክትሮማግኔቲክ ግንኙነቶች ተሸካሚ ሚና ተሰጥቷል) አካላት. በዚህ ሙከራ በመታገዝ ሚሼልሰን በዚያን ጊዜ የነበረውን የማይንቀሳቀስ ኢተር መላምት ውድቅ አደረገው። የዚህ መላምት ትርጉም ምድር በኤተር ውስጥ በምትንቀሳቀስበት ጊዜ "ኤተር ንፋስ" ተብሎ የሚጠራው ሊታይ ይችላል.

ሆኖም፣ ሚሼልሰን ሙከራውን አንስታይን የተጠቀመበት የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳቡን ለማረጋገጥ ብቻ ነው።

ንድፈ ሃሳቡን ሲፈጥር፣ አንስታይን መካኒኮችን እና የኤሌክትሮማግኔቲክ መስክን ንድፈ ሃሳብ ማዋሃድ ፈለገ። በክላሲካል ሜካኒክስ ውስጥ, የአካላዊ አንጻራዊነት መርህ ተዘጋጅቷል, ይህም በሁሉም የማይነቃነቁ ስርዓቶች ውስጥ ያሉ ሁሉም የሜካኒካል ሂደቶች በተመሳሳይ መንገድ ይከሰታሉ.

አንስታይን የነደፈው አጠቃላይ የአካል አንጻራዊነት መርሆ፡ ሁሉም አካላዊ ክስተቶች ከማንኛቸውም የማይነቃነቅ ስርዓቶች አንጻር እኩል ናቸው።

በብርሃን ፍጥነት ቋሚነት እና በአጠቃላይ አንጻራዊነት መርህ መሰረት, አንጻራዊነት ከማጣቀሻው ፍሬም ጋር የሁለት ክስተቶች ተመሳሳይነት ነው. ቀደም ሲል, ተመሳሳይነት በተመልካቹ ላይ ያልተመሠረተ ፍጹም ክስተት እንደሆነ ይታመን ነበር. ነገር ግን በአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ፣ አንስታይን ጊዜ በሚንቀሳቀስ የማመሳከሪያ ማዕቀፍ ውስጥ ያለው ጊዜ በቋሚ የማጣቀሻ ፍሬም ውስጥ ካለው የጊዜ ሂደት አንፃር በጣም በዝግታ እንደሚፈስ አረጋግጧል።

እንደ ቅጥያ፣ ጊዜ እና ብዛት ያሉ አካላዊ መጠኖች በአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ፍጹም ደረጃቸውን አጥተዋል። አንስታይን ኃይልን ብቻ ነው የተተወው (ለምሳሌ ፣ የስበት ኃይል) እንደ ብዛት ቋሚ ደረጃ ያለው። የአጠቃላይ አንጻራዊነት ጽንሰ-ሐሳብ የስበት ኃይልን ክስተት ጂኦሜትሪክ ትርጓሜ ይዟል. አንስታይን የተከራከረው ተመጣጣኝ የስበት ኃይል ኢውክሊዲያን ካልሆኑ የጠፈር ጠመዝማዛዎች ጋር እኩል ነው። ማለትም በህዋ ውስጥ የሚንቀሳቀስ እና በስበት መስክ የተያዘ ነገር የእንቅስቃሴውን አቅጣጫ ይለውጣል።

አሁን በአልበርት አንስታይን የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ቦታ እና ጊዜ አካላዊ ባህሪያት አላቸው ብለን መደምደም እንችላለን። እና አካላዊ ባህሪያት ስላላቸው፣ ስለዚህ፣ የአካላዊ ሂደቶች ዓለም አካል ናቸው፣ እና የዚህን አለም አጠቃላይ ውስጣዊ መዋቅር የሚፈጥር አካል ናቸው፣ “ይህም ከሥጋዊው ዓለም ሕልውና ሕጎች ጋር የተያያዘ ነው።

2. የመጀመሪያ ደረጃ ቅንጣቶች. የአጽናፈ ሰማይ አመጣጥ

ከሳተላይቶች የተካሄዱ ጥናቶች እንደሚያሳዩት, ቦታ በማይክሮዌቭ ጨረሮች የተሞላ ነው. ይህ የማይክሮዌቭ ጨረራ ቀደምት የአጽናፈ ዓለማችን ሕልውና ደረጃዎች "ውርስ" ነው.

በ 1930 ዎቹ መጀመሪያ. አብዛኞቹ ከዋክብት ሂሊየም እንደያዙ ይታወቅ ነበር። ይሁን እንጂ ካርቦን ከየት እንደመጣ እንቆቅልሽ ሆኖ ቆይቷል. በ 1950 ዎቹ ውስጥ እንግሊዛዊ አስትሮፊዚስት፣ ጸሃፊ፣ አስተዳዳሪ፣ ጸሃፊ ፍሬድ Hoyle በከዋክብት ውስጥ የምላሾችን አካሄድ ወደነበረበት ተመልሷል። እ.ኤ.አ. በ 1953 Hoyle የካርቦን-12 ኒውክሊየስን አስፈላጊ የኃይል ደረጃ ለመተንበይ የፈቀዱት እነዚህ ሀሳቦች ነበሩ ፣ እና የፊዚክስ ሊቃውንት ሙከራዎች የእሱን ትንበያ አረጋግጠዋል። በኋላ አሜሪካዊው የፊዚክስ ሊቅ ዊልያም ፎለር ተገቢ ሙከራዎችን ካደረገ በኋላ, ይህንን ጽንሰ-ሐሳብ አረጋግጧል. እና ከዚያ በኋላ ብቻ ተገቢው የንድፈ ሃሳብ መሰረት ተዘጋጅቷል.

ሳይንቲስቶች ራልፍ አልፈርእና ሮበርት ሄርማን “ኤሌም” የሚለው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቃል ዋናውን ንጥረ ነገር ለመግለጽ ጥቅም ላይ ውሏል። ከእሱ በኋላ እንደ አልፈር እና ኸርማን አባባል ዩኒቨርስ ተፈጠረ። ይህ የመጀመሪያ ደረጃ ንጥረ ነገር ከኒውትሮን ጋዝ የዘለለ ነገር አልነበረም። እነዚህ ሳይንቲስቶች ከባድ ኒውክሊየስ ከነጻ ኒውትሮን ጋር የተቆራኙበትን ንድፈ ሐሳብ ፈጠሩ። ይህ ሂደት የሚያበቃው ምንም ተጨማሪ ነፃ ኒውትሮን በሌለበት ጊዜ ብቻ ነው። የአልፈር እና የሄርማንን ንድፈ ሃሳብ በቁም ነገር ያልወሰደው Hoyle “የቢግ ባንግ ቲዎሪ” - ማለትም የቢግ ባንግ ንድፈ-ሀሳብ ሲል ጠርቶታል ፣ ግን በሩሲያ ውስጥ “ቢግ ባንግ ቲዎሪ” በመባል ይታወቃል።

የቀዝቃዛ ዩኒቨርስ ንድፈ ሃሳብም ነበር። ደራሲው, የሶቪየት ፊዚክስ ሊቅ, የፊዚካል ኬሚስት እና የስነ ፈለክ ተመራማሪ, ዜልዶቪች ያኮቭ ቦሪሶቪች, የሬዲዮ አስትሮኖሚ መረጃ የጨረር ከፍተኛ መጠን እና ከፍተኛ የሙቀት መጠን እንዳላረጋገጠ (ይህም የአጽናፈ ዓለሙን "ትኩስ" አመጣጥ ስሪት መሆን አለበት. ). ዜልዶቪች የመጀመሪያውን ንጥረ ነገር ኤሌክትሮን ጋዝ ከኒውትሪኖስ ድብልቅ ጋር ብሎ ጠራው።

የአጽናፈ ሰማይ የእድገት ደረጃዎች. የአጽናፈ ሰማይ ሕልውና የመጀመሪያ ደረጃ በ 4 ዘመናት ተከፍሏል-

1) የ hadrons ዘመን;

2) የሊፕቶኖች ዘመን;

3) የፎቶን ዘመን;

4) የጨረር ዘመን.

በመጀመሪያው ዘመን,የሃድሮን ዘመን፣ አንደኛ ደረጃ ቅንጣቶች hadrons እና lepton ተብለው ተከፍለዋል። ሃድሮንስ በፈጣን ሂደቶች ውስጥ ተሳትፈዋል ፣ እና ሌፕቶኖች - በቀስታ።

በሁለተኛው ዘመን እ.ኤ.አ.የሌፕቶኖች ዘመን ፣ አንዳንድ ቅንጣቶች ከጨረር ጋር ሚዛን ይወጣሉ ፣ እና አጽናፈ ሰማይ ለኤሌክትሮን ኒውትሪኖዎች ግልፅ ይሆናል።

በሦስተኛው, ፎቶን, ዘመንፎቶኖች በአጽናፈ ሰማይ እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና መጫወት ይጀምራሉ. በዚህ ዘመን መጀመሪያ ላይ የፕሮቶኖች እና የኒውትሮኖች ብዛት በግምት እኩል ነበር ፣ ግን ከዚያ በኋላ እርስ በእርስ መዞር ጀመሩ።

በአራተኛው ዘመን እ.ኤ.አ.የጨረር ዘመን, ፕሮቶኖች ኒውትሮን ለመያዝ ይጀምራሉ; ቤሪሊየም እና ሊቲየም ኒዩክሊየሮች ተፈጥረዋል ፣ እና የአጽናፈ ሰማይ ጥግግት ከ5-6 ጊዜ ያህል ይቀንሳል። በአጽናፈ ሰማይ ጥግግት መቀነስ ምክንያት የመጀመሪያዎቹ አተሞች መፈጠር ይጀምራሉ።

ከአራተኛው ዘመን (የጨረር ዘመን) በኋላ፣ ሌላ ዘመን ተጀመረ፡- አምስተኛ, sidereal ዘመን.በከዋክብት ዘመን, ፕሮቶስታሮች እና ፕሮቶጋላክሲዎች የመፍጠር ውስብስብ ሂደት ተጀመረ.

3. "ሙቅ" አጽናፈ ሰማይ

የ "ሙቅ" ዩኒቨርስ ንድፈ ሐሳብ መስራች አሜሪካዊው የፊዚክስ ሊቅ ጆርጂ አንቶኖቪች ጋሞው ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1946 የዚህን ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት የጣለ እና ከዚያም ያጠናው እሱ ነበር.

እንደሚታወቀው, በቴርሞዳይናሚክስ ህጎች መሰረት, በከፍተኛ እፍጋቶች እና የሙቀት መጠን ውስጥ በሚሞቅ ንጥረ ነገር ውስጥ, ጨረሩ ሁልጊዜ ከእሱ ጋር እኩል መሆን አለበት. ጋሞው በኑክሊዮሲንተሲስ ሂደት ምክንያት ጨረር እስከ ዛሬ ድረስ መቆየት አለበት ሲል ተከራክሯል። በቋሚ መስፋፋት ምክንያት የሙቀት መጠኑ ብቻ "መቀነስ" አለበት።

ጋሞው ለአስር አመታት ያህል ከተለያዩ ሳይንቲስቶች ጋር በመመካከር ቀመር እና እቅድ አዘጋጅቷል።

በትጋት ሥራ ምክንያት የ A - B - G ንድፈ ሐሳብ ከፈጣሪዎቹ ስሞች በኋላ ታየ-አልፈር ፣ ቤቴ ፣ ጋሞው።

“ሞቃት” ዩኒቨርስ ንድፈ ሐሳብ ምን ሰጥቷል? በዘመናዊው ዩኒቨርስ ውስጥ እንደ ሃይድሮጂን እና ሂሊየም ያሉ አስፈላጊ ንጥረ ነገሮችን ሬሾን ሰጥታለች። በሱፐርኖቫ ፍንዳታ ወቅት ከባድ ንጥረ ነገሮች ተፈጥረዋል። ጋሞው እ.ኤ.አ. በ1953 በታተመው ማስታወሻ ላይ የጀርባ ጨረሮችን ተንብዮአል።

የዚህ የጀርባ ጨረር መኖር ሙሉ በሙሉ በአጋጣሚ በአሜሪካ ሳይንቲስቶች (የወደፊት የኖቤል ተሸላሚዎች) የሬዲዮ ፊዚክስ ሊቅ እና የሥነ ፈለክ ተመራማሪ አርኖ ፔንዚያስ እና ራዲዮ የሥነ ፈለክ ተመራማሪ ሮበርት ዊልሰን ተረጋግጧል። የአዲሱ የሬዲዮ ቴሌስኮፕ የቀንድ አንቴና እያረሙ ነበር እና ጣልቃ ገብነትን ማስወገድ አልቻሉም። በኋላ ላይ ነው ቀላል ጣልቃ ገብነት ሳይሆን በጋሞው የተተነበየው የጀርባ ጨረራ መሆኑን ተረዱ።

የ“ሙቅ” ዩኒቨርስ ፅንሰ-ሀሳብ በሳይንስ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ስለነበረው የዘላለም ዩኒቨርስ ፅንሰ-ሀሳብ ደራሲ የሆነው Hoyle የፅንሰ-ሀሳቡን አለመጣጣም አምኗል ፣ ምንም እንኳን በኋላ ላይ ዘመናዊ ለማድረግ ቢሞክርም።

4. የፀሐይ ስርዓት አመጣጥ

ኮስሞጎኒ የፀሐይ ስርዓታችን አመጣጥ ጥያቄን ይመለከታል።

የስርዓተ ፀሐይ አመጣጥ ዋና ዋና ንድፈ ሐሳቦች አንዱ ቀርቧል ካንት የፀሀይ ስርዓት የተፈጠረው ከግርግር ነው ሲል ተከራክሯል። በተጨማሪም መላው የዓለም ህዋ በአንድ የተወሰነ ግትር ነገር የተሞላ ነው፣ እሱም የተዘበራረቀ፣ ነገር ግን "በተፈጥሮ እድገት ወደተደራጀ ሁኔታ ለመቀየር የሚጥር" ብሏል።

ካንት እንዲሁ ያምን ነበር። ሚልኪ ዌይ ለ ኮከቦች -ለፀሃይ ስርዓት ከዞዲያክ ጋር ተመሳሳይ ነው. ባደረገው ምርምር እና በርካታ ምልከታዎች የተነሳ፣ ካንት የአጽናፈ ሰማይን መዋቅር አቅርቧል፡- ዩኒቨርስ - ይህ የራስ-ስበት ስርዓቶች ተዋረድ ብቻ አይደለም. ሁሉም ስርዓቶች, ተመሳሳይ መዋቅር ሊኖራቸው ይገባል ብሎ ያምናል.

የላፕላስ ጽንሰ-ሐሳብ. ላፕላስ በካንት ሃሳቦች ላይ የተመሰረተ የራሱን ንድፈ ሃሳብ ፈጠረ, እሱም የካንት-ላፕላስ ኔቡላር መላምት ይባላል. የካንት ኔቡላር መላምት በአንድ ምክንያት አልታወቀም ነበር፡ ይህንን የካንት ስራ ያሳተመው አሳታሚ ለኪሳራ እና በኮኒግስበርግ የሚገኘው የመጽሃፉ መጋዘን ታሸገ። የካንት-ላፕላስ ኔቡላር ንድፈ ሐሳብ ስለ ሥርዓተ ፀሐይ አመጣጥ የመጀመሪያው ተዘዋዋሪ መላምት ለረጅም ጊዜ ቆይቷል። ይህ ንድፈ ሃሳብም ጉዳቶቹ ነበሩት፡-

1) የውጪው ግዙፍ ፕላኔቶች ምህዋር መጠነ ሰፊ መጠን እና የፀሃይ አዝጋሚ ሽክርክሪት አላብራራም።

2) “የፕላኔቶች ቁጥር ቅጽበት ከፀሐይ ቁጥር ቅጽበት ሃያ ዘጠኝ እጥፍ የሚበልጠው የፀሀይ ስርዓት ብቻውን ከሆነ” ለሚለው ጥያቄ መልስ አልሰጠችም።

ስለ ሥርዓተ ፀሐይ አመጣጥ አስከፊ መላምቶችም ነበሩ። ለምሳሌ, ጂንስበአንድ ወቅት በፀሃይችን አቅራቢያ ሌላ ኮከብ እንዳለፉ ጠቁመዋል ፣ እናም በዚህ ምክንያት ፣ “የቲዳል ትንበያዎች” በፀሐይ ላይ ታዩ ፣ ወደ ጋዝ ጄቶች ተለውጠዋል ፣ ከዚያ በኋላ ፕላኔቶች ወጡ።

የአካዳሚክ ሊቅ Vasily Grigorievich Fesenkov ፕላኔቶች የተፈጠሩት በፀሐይ ውስጥ "በውስጡ" በተከሰቱ ሂደቶች ምክንያት እንደሆነ ያምን ነበር. በኒውክሌር ምላሾች የተነሳ ብዙሃኑ ከፀሃይ ተባረሩ፣ ከዚ ፕላኔቶች በኋላ ተፈጠሩ። እነዚህ ልቀቶች ከስሌቶች ጋር የሚጣጣሙ ነበሩ። ጆርጅ ዳርዊን(የቻርለስ ዳርዊን ልጅ) እና ኤ.ኤም. ሊያፑኖቫ.

የተፈጥሮ ሳይንስ እውቀት ስርዓት

የተፈጥሮ ሳይንስየዘመናዊ ሳይንሳዊ እውቀቶች ስርዓት አንዱ አካል ነው, እሱም የቴክኒካዊ እና የሰው ሳይንስ ውስብስብ ነገሮችን ያካትታል. የተፈጥሮ ሳይንስ ስለ ቁስ አካላት እንቅስቃሴ ህጎች የታዘዘ መረጃን የሚሰጥ ማደግ ስርዓት ነው።

የምርምር ነገሮች የግለሰብ የተፈጥሮ ሳይንሶች ናቸው, አጠቃላይ ድምር በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. የተፈጥሮ ታሪክ ተብሎ ይጠራ ነበር, ከተፈጠሩበት ጊዜ ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ አሉ እና ይቀሩ ነበር-ቁስ, ህይወት, ሰው, ምድር, ዩኒቨርስ. በዚህ መሰረት ዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ መሰረታዊ የተፈጥሮ ሳይንሶችን እንደሚከተለው ይመድባል፡-

• ፊዚክስ, ኬሚስትሪ, አካላዊ ኬሚስትሪ;
• ባዮሎጂ, ቦታኒ, የእንስሳት እንስሳት;
• አናቶሚ, ፊዚዮሎጂ, ጄኔቲክስ (የዘር ውርስ ጥናት);
• ጂኦሎጂ, ማዕድን ጥናት, ፓሊዮንቶሎጂ, ሜትሮሎጂ, አካላዊ ጂኦግራፊ;
• አስትሮኖሚ፣ ኮስሞሎጂ፣ አስትሮፊዚክስ፣ አስትሮኬሚስትሪ።

እርግጥ ነው, ዋናዎቹ ተፈጥሯዊ ብቻ እዚህ ተዘርዝረዋል, ግን በእውነቱ ዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስበመቶዎች የሚቆጠሩ የሳይንስ ዘርፎችን የሚያካትት ውስብስብ እና ቅርንጫፍ ያለው ውስብስብ ነው. ፊዚክስ ብቻውን መላውን የሳይንስ ቤተሰብ (ሜካኒክስ፣ ቴርሞዳይናሚክስ፣ ኦፕቲክስ፣ ኤሌክትሮዳይናሚክስ፣ ወዘተ) አንድ ያደርጋል። የሳይንሳዊ እውቀት መጠን እያደገ ሲሄድ ፣ አንዳንድ የሳይንስ ቅርንጫፎች የሳይንሳዊ ዘርፎችን ደረጃ በራሳቸው ፅንሰ-ሀሳባዊ መሳሪያዎች እና ልዩ የምርምር ዘዴዎች አግኝተዋል ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ በሌሎች ተመሳሳይ ቅርንጫፎች ውስጥ ለሚሳተፉ ልዩ ባለሙያዎችን ማግኘት አስቸጋሪ ያደርገዋል ፣ ፊዚክስ ይበሉ።

በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ እንደዚህ ያለ ልዩነት (እንደ እውነቱ, በአጠቃላይ ሳይንስ) እየጨመረ የሚሄድ ልዩ ባለሙያተኝነት ተፈጥሯዊ እና የማይቀር ውጤት ነው.

በተመሳሳይ ጊዜ የቆጣሪ ሂደቶች በተፈጥሮም በሳይንስ እድገት ውስጥ ይከሰታሉ ፣ በተለይም የተፈጥሮ ሳይንስ ትምህርቶች ተፈጥረዋል እና ይመሰረታሉ ፣ ብዙውን ጊዜ “በሳይንስ መገናኛዎች” ላይ እንደሚሉት ኬሚካዊ ፊዚክስ ፣ ባዮኬሚስትሪ ፣ ባዮፊዚክስ ፣ ባዮጂኦኬሚስትሪ እና ብዙ። ሌሎች። በውጤቱም, በአንድ ወቅት በግለሰብ የሳይንስ ዘርፎች እና ክፍሎቻቸው መካከል የተገለጹት ድንበሮች በጣም ሁኔታዊ, ተለዋዋጭ እና አንድ ሰው ግልጽ ይሆናል.

እነዚህ ሂደቶች, በአንድ በኩል, ሳይንሳዊ ዘርፎች ቁጥር ውስጥ ተጨማሪ መጨመር, ነገር ግን በሌላ በኩል, ያላቸውን መገጣጠም እና interpenetration, ውስጥ ያለውን አጠቃላይ አዝማሚያ የሚያንጸባርቁ, የተፈጥሮ ሳይንስ ውህደት ማስረጃዎች መካከል አንዱ ነው. ዘመናዊ ሳይንስ.

እዚህ ላይ ነው, ምናልባት, ወደ እንደዚህ ያለ ሳይንሳዊ ተግሣጽ መዞር ተገቢ ነው, እሱም በእርግጠኝነት ልዩ ቦታን ይይዛል, እንደ ሂሳብ, የምርምር መሳሪያ እና የተፈጥሮ ሳይንስ ብቻ ሳይሆን ሌሎች ብዙ ቋንቋዎች ናቸው - የቁጥር ንድፎችን መለየት የሚቻልባቸው.

በምርምርው ስር ባሉት ዘዴዎች ላይ በመመስረት ስለ ተፈጥሮ ሳይንስ መነጋገር እንችላለን-

• ገላጭ (በመካከላቸው ማስረጃዎችን እና ግንኙነቶችን መመርመር);
• ትክክለኛ (የተመሰረቱ እውነታዎችን እና ግንኙነቶችን ለመግለጽ የሂሳብ ሞዴሎችን መገንባት, ማለትም ቅጦች);
• ተተግብሯል (ተፈጥሮን ለመቆጣጠር እና ለመለወጥ ስልታዊ እና ገላጭ እና ትክክለኛ የተፈጥሮ ሳይንሶች ሞዴሎችን በመጠቀም)።

ነገር ግን፣ ተፈጥሮንና ቴክኖሎጂን የሚያጠኑ የሁሉም ሳይንሶች የጋራ አጠቃላይ ባህሪ በጥናት ላይ ያሉትን ነገሮች ባህሪ እና እየተጠኑ ያሉትን ክስተቶች ተፈጥሮ ለመግለጽ፣ ለማብራራት እና ለመተንበይ ያለመ የባለሙያ ሳይንቲስቶች ነቅቶ እንቅስቃሴ ነው። ሰብአዊነት የሚለያዩት የክስተቶች (ክስተቶች) ማብራሪያ እና ትንበያ እንደ አንድ ደንብ በማብራሪያ ላይ ሳይሆን በእውነታው ላይ ባለው ግንዛቤ ላይ የተመሰረተ ነው.

ይህ ስልታዊ ምልከታን የሚፈቅዱ የምርምር ዕቃዎች ባሏቸው ሳይንሶች መካከል ያለው መሠረታዊ ልዩነት ነው ፣ ተደጋጋሚ የሙከራ ሙከራ እና እንደገና ሊባዙ የሚችሉ ሙከራዎች ፣ እና በመሠረቱ ልዩ ፣ ተደጋጋሚ ያልሆኑ ሁኔታዎችን የሚያጠኑ ሳይንሶች ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ የሙከራ ትክክለኛ ድግግሞሽ አይፈቅድም ፣ ወይም አንድ የተወሰነ ሙከራ ከአንድ ጊዜ በላይ ማካሄድ።

የዘመናዊው ባህል የእውቀት ልዩነትን ወደ ብዙ ገለልተኛ አቅጣጫዎች እና የትምህርት ዓይነቶች ለማሸነፍ ይጥራል ፣ በዋነኝነት በተፈጥሮ እና በሰዎች ሳይንስ መካከል መከፋፈል ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በግልጽ የወጣው። ደግሞም ፣ ዓለም በሁሉም ማለቂያ በሌለው ልዩነቷ ውስጥ አንድ ናት ፣ ስለሆነም በአንጻራዊ ሁኔታ ገለልተኛ የነጠላ የእውቀት ስርዓት አከባቢዎች ኦርጋኒክ እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸው ። እዚህ ያለው ልዩነት ጊዜያዊ ነው, አንድነት ፍጹም ነው.

በአሁኑ ጊዜ የተፈጥሮ ሳይንስ እውቀቶች ውህደት በግልጽ ታይቷል, እሱም እራሱን በብዙ መልኩ የሚገለጥ እና በእድገቱ ውስጥ በጣም ግልጽ የሆነ አዝማሚያ እየሆነ መጥቷል. ይህ አዝማሚያ በተፈጥሮ ሳይንስ ከሰብአዊነት ጋር ባለው መስተጋብር ውስጥ እየጨመረ ነው. ለዚህም ማስረጃው በዘመናዊ ሳይንስ ውስጥ የሥርዓት ፣ ራስን ማደራጀት እና ዓለም አቀፋዊ የዝግመተ ለውጥ መርሆዎችን ማስተዋወቅ ነው ፣ ይህም በአጠቃላይ ህጎች የተዋሃዱ የተለያዩ ሳይንሳዊ እውቀቶችን ወደ አንድ ወጥ እና ወጥነት ያለው ስርዓት የማጣመር እድልን ይከፍታል ። የተለያየ ተፈጥሮ ያላቸው ነገሮች የዝግመተ ለውጥ.

የተፈጥሮ እና የሰው ሳይንሶች መቀራረብ እና መቀራረብ እና ውህደት እያየን ነው ብለን የምናምንበት በቂ ምክንያት አለ። ይህ በተፈጥሮ እና ቴክኒካል ሳይንሶች ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉ ቴክኒካዊ መንገዶች እና የመረጃ ቴክኖሎጂዎች በሰብአዊ ምርምር ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ መዋሉ የተረጋገጠ ነው ፣ ግን በተፈጥሮ ሳይንስ ልማት ሂደት ውስጥ የተገነቡ አጠቃላይ ሳይንሳዊ የምርምር ዘዴዎችም ጭምር።

የዚህ ኮርስ ርእሰ ጉዳይ ከህያው እና ግዑዝ ቁስ አካላት ህልውና እና እንቅስቃሴ ጋር የተያያዙ ፅንሰ-ሀሳቦች ሲሆን የማህበራዊ ክስተቶችን ሂደት የሚወስኑ ህጎች ግን የሰው ልጅ ርዕሰ ጉዳይ ናቸው። ይሁን እንጂ የተፈጥሮ እና የሰው ሳይንስ ምንም ያህል ልዩነት ቢኖራቸውም, አጠቃላይ አንድነት እንዳላቸው, ይህም የሳይንስ ሎጂክ መሆኑን መዘንጋት የለበትም. ሳይንስ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ሉል እንዲሆን ያደረገው የዚህ አመክንዮ መገዛት ነው።

የዓለም የተፈጥሮ ሳይንሳዊ ሥዕል የተፈጠረ እና የሚያስተካክለው በተለያዩ ብሔር ብሔረሰቦች ሳይንቲስቶች ሲሆን ይህም እምነት የለሽ አማኞች እና የተለያየ እምነት እና እምነት ባላቸው አማኞች ጭምር ነው። ሆኖም ግን, በሙያዊ ተግባሮቻቸው ውስጥ, ሁሉም የሚያጠኑት ሰዎች ምንም ቢሆኑም, ዓለም ቁሳዊ ነው, ማለትም, በተጨባጭ መኖሩን, ሁሉም ይቀጥላሉ. ይሁን እንጂ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደት እራሱ በሚጠናው የቁሳዊው ዓለም ነገሮች ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር እና አንድ ሰው እንዴት እንደሚገምታቸው እንደ የምርምር መሳሪያዎች እድገት ደረጃ ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር እናስተውል. በተጨማሪም, እያንዳንዱ ሳይንቲስት ዓለም በመሠረታዊነት ሊታወቅ ከሚችለው እውነታ ይቀጥላል.

የሳይንሳዊ እውቀት ሂደት እውነትን መፈለግ ነው። ይሁን እንጂ በሳይንስ ውስጥ ያለው ፍጹም እውነት ለመረዳት የማይቻል ነው, እና በእያንዳንዱ የእውቀት ጎዳና ላይ በእያንዳንዱ እርምጃ የበለጠ እና ወደ ጥልቅ ይሄዳል. ስለዚህ በእያንዳንዱ የእውቀት ደረጃ ሳይንቲስቶች አንጻራዊ እውነትን ይመሰርታሉ, በሚቀጥለው ደረጃ ላይ የበለጠ ትክክለኛ እውቀት እንደሚመጣ በመረዳት, ለእውነታው በቂ ነው. እና ይህ የማወቅ ሂደቱ ተጨባጭ እና የማይጠፋ መሆኑን የሚያሳይ ሌላ ማስረጃ ነው.

የህትመት እና የንግድ ኮርፖሬሽን "Dashkov and Co."

M. K. Guseikhanov, O.R. Radzhabov

የዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ ጽንሰ-ሀሳቦች

ስድስተኛ እትም ፣ ተሻሽሎ እና ተዘርግቷል።

የትምህርት እና ሳይንስ ሚኒስቴር

የሩሲያ ፌዴሬሽን እንደ የመማሪያ መጽሐፍ

ለዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች

ሞስኮ, 2007

UDC 001 BBK 20 G96

ገምጋሚዎች፡-

ኤ.ዲ. ግላደን- የሩሲያ ፌዴሬሽን የትምህርት ሚኒስቴር አጠቃላይ የተፈጥሮ ሳይንሶች የባለሙያ ምክር ቤት ሊቀመንበር ፣ የፊዚካል እና የሂሳብ ሳይንስ ዶክተር ፣ በ MIPT ፕሮፌሰር;

ኤል.ቪ. ኮራሌቫ- የፊዚካል እና የሂሳብ ሳይንስ ዶክተር, የሞስኮ ስቴት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር;

ኦ.ፒ.ሜሌክሆቫ- የሩሲያ ፌዴሬሽን የትምህርት ሚኒስቴር የባለሙያ ምክር ቤት አባል, የባዮሎጂካል ሳይንስ እጩ, ከፍተኛ ተመራማሪ;

G.K. Safaraliev- የሩሲያ ፌዴሬሽን ግዛት ዱማ የሳይንስ እና የትምህርት ኮሚቴ ምክትል ሊቀመንበር ፣ የአካል እና የሂሳብ ሳይንስ ዶክተር ፣ የ DSU ፕሮፌሰር።

Guseikhanov M.K., Radzhabov O.R. የዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ ጽንሰ-ሐሳቦች: የመማሪያ መጽሐፍ. - 6ኛ እትም ፣ ተሻሽሏል። እና ተጨማሪ - ኤም.: ማተም እና ንግድ ኮርፖሬሽን "ዳሽኮቭ እና ኮ", 2007. - 540 p.

ISBN 978-5-91131-306-7

የመማሪያ መጽሃፉ የዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስን በጣም አስፈላጊ ጽንሰ-ሀሳቦችን ይመረምራል-የዓለም የተፈጥሮ ሳይንሳዊ ምስል የእድገት ደረጃዎች, ስለ ማይክሮ-, ማክሮ- እና ሜጋ-ዓለሞች ተፈጥሮ አወቃቀር እና እድገት ዘመናዊ ሀሳቦች; ስለ ቦታ, ጊዜ እና ጉዳይ ሀሳቦች ዝግመተ ለውጥ; አንጻራዊነት እና ማሟያነት መርሆዎች; እርግጠኛ ያልሆነ ጥምርታ; በጥቃቅን እና በማክሮኮስ ውስጥ የጥበቃ ህጎች; የአንደኛ ደረጃ ቅንጣቶች, ጉልበት እና የቁስ አካል ተፈጥሮ; የሕያው ተፈጥሮ እና የሰዎች የዝግመተ ለውጥ አመጣጥ ጽንሰ-ሀሳቦች; ባዮስፌር እና ኢኮሎጂ; የዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ ዝርዝሮች; ማመሳሰል; በተለያዩ ስርዓቶች ውስጥ ራስን ማደራጀት, የዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ ችግሮች; የዓለም እይታ እና ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂ አብዮት።

የመማሪያ መጽሃፉ በስቴት የከፍተኛ ሙያዊ ትምህርት ደረጃ የተዘጋጀ ሲሆን የዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች የዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ ጽንሰ-ሀሳቦችን ፣ መምህራንን ፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎችን እና ተማሪዎችን በዓለም እይታ እና በተፈጥሮ ሳይንስ እና ፍልስፍና ላይ የንድፈ-እውቀት ችግሮችን ለሚማሩ ተማሪዎች የታሰበ ነው።

UDC 001 BBK 20

ISBN 978-5-91131-306-7

© M. K. Guseikhanov, O.R. Radzhabov, 2006

OCR፡ ኢክቲክ (ኡፋ)

ኢህቲክ.ሊብ.ሩ

መግቢያ 9

ምዕራፍ 1. የተፈጥሮ ሳይንስ እንደ አንድ የተባበረ ሳይንስ

ስለ ተፈጥሮ 13

የተፈጥሮ ሳይንስ እና ሰብአዊ ባህሎች. 13

በባህላዊ ሥርዓት ውስጥ የሳይንስ ቦታ እና አወቃቀሩ 14

የሳይንስ ባህሪያት 18

የተፈጥሮ ሳይንስ - መሰረታዊ ሳይንስ 21

ምዕራፍ 2. የተፈጥሮ ሳይንሳዊ እውቀት ባህሪያት 26

የሳይንሳዊ እውቀት አወቃቀር 26

መሰረታዊ የሳይንሳዊ ምርምር ዘዴዎች 29

የሳይንስ እድገት ተለዋዋጭነት. የደብዳቤ ልውውጥ መርህ 36

ምዕራፍ 3. አስፈላጊ የእድገት ደረጃዎች

የተፈጥሮ ሳይንስ 41

የጥንት ፈላስፋዎች የዓለም ስርዓት 41

የዓለም አወቃቀር ጂኦሴንትሪክ እና ሄሊዮሴንትሪክ ሥርዓቶች 49

የአለም ሜካኒካል እና ኤሌክትሮማግኔቲክ ምስሎች 55

የአለም ዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንሳዊ ምስል 60

ምዕራፍ 4. የዝምድና ጽንሰ-ሐሳብ

ቦታ እና ጊዜ 69

የቦታ እና የጊዜ ጽንሰ-ሀሳብ 69

የጊዜ መለኪያ 73

ቦታ እና ጊዜ በልዩ አንጻራዊነት 76

ስለ ጠፈር አጠቃላይ አንጻራዊነት

እና ጊዜ 86

ምዕራፍ 5. የቁሳዊው ዓለም መዋቅር 94

የቁሳዊው ዓለም መዋቅራዊ መዋቅር 94

ስለ ማይክሮ ዓለሙ አጭር መግለጫ 95

የማክሮኮስም አጭር መግለጫ 100

የ megaworld 106 አጭር መግለጫ

ምዕራፍ 6. መስተጋብር እና እንቅስቃሴ

የአለም አወቃቀሮች 113

አራት አይነት መስተጋብር እና ባህሪያቸው 113

የአጭር እና የረጅም ርቀት ጽንሰ-ሀሳቦች 116

ጉዳይ፣ መስክ፣ ቫክዩም የሱፐርፖዚሽን መርህ 117

የአጽናፈ ሰማይ መሠረታዊ ቋሚዎች 119

አንትሮፖሎጂካል ኮስሞሎጂ መርህ 123

የዓለም አወቃቀሮች እንቅስቃሴ ተፈጥሮ 126

ምዕራፍ 7. መሠረታዊ ደንቦች

ማይክሮዋርድ 133

የመጀመሪያ ደረጃ ክፍሎች 133

የጥቃቅን ነገሮች ቅንጣት-ማዕበል ተፈጥሮ 142

የተጨማሪነት ጽንሰ-ሀሳብ 148

የማይክሮ ዓለሙ ህጎች ሊሆን የሚችል ተፈጥሮ። እርግጠኛ አለመሆን እና መንስኤዎች 150

7.5. የኤሌክትሮን ሼል አቶም 153

ምዕራፍ 8. የቁስ እና የኢነርጂ ጽንሰ-ሀሳቦች .162

8.1. የቁስ ዓይነቶች ዓይነቶች 162

ንጥረ ነገር እና ግዛቶቹ 164

ኢነርጂ እና ባህሪያቱ 167

በተፈጥሮ ውስጥ የተፈጥሮ ጥበቃ ህጎች 182

የሲሜትሪ ጥበቃ ህጎች እና መርሆዎች 189

ምዕራፍ 9. ቅንብር, መዋቅር

እና የንጥረ ነገሮች መለዋወጥ 197

በንጥረ ነገር ግንዛቤ ውስጥ ያሉ የፅንሰ-ሀሳብ ደረጃዎች 197

የቁስ እና ኬሚካላዊ ስርዓቶች ቅንብር 201

የቁስ አወቃቀር እና ባህሪያቱ 209

ኬሚካላዊ ሂደቶች 213

የኬሚካላዊ ስርዓቶች ዝግመተ ለውጥ እና የኬሚስትሪ ተስፋዎች 217

ምዕራፍ 10. የሜጋዎርድ ተፈጥሮ 222

ርቀቶች እና መጠኖች በ megaworld 222

ምድር እንደ ፕላኔት እና የተፈጥሮ አካል 230

የሶላር ሲስተም ቅንብር እና መዋቅር 243

ፀሐይ፣ ኮከቦች እና ኢንተርስቴላር መካከለኛ 253

ጋላክሲዎች 259

ምዕራፍ 11. የተፈጥሮ ሳይንስ ባህሪ

የተፈጥሮ ደንቦች 269

የተፈጥሮ ሂደቶችን መወሰን 269

ቴርሞዳይናሚክስ እና የማይቀለበስ ጽንሰ-ሐሳብ 273

የአጽናፈ ሰማይ ሙቀት ሞት ችግር 279

ምዕራፍ 12. አመጣጥ እና ዝግመተ ለውጥ

ዩኒቨርስ 286

ቢግ ባንግ እና እየተስፋፋ ያለው ዩኒቨርስ 286

የአጽናፈ ሰማይ የመጀመሪያ ደረጃ 292

የአጽናፈ ሰማይ የኮስሞሎጂ ሞዴሎች 297

ምዕራፍ 13. አመጣጥ እና ዝግመተ ለውጥ

የሰማይ አካላት፣ ምድር 301

የጋላክሲዎች እና የከዋክብት አመጣጥ እና ዝግመተ ለውጥ 301

የፀሐይ ስርዓት ፕላኔቶች አመጣጥ 307

የምድር አመጣጥ እና ዝግመተ ለውጥ 317

ጠፈር እና ምድር 330

ምዕራፍ 14. የሕይወት አመጣጥ ጽንሰ-ሐሳቦች.. .343

በምድር ላይ የሕይወት አመጣጥ ጽንሰ-ሀሳቦች 343

የባዮሎጂካል መዋቅሮች ደረጃዎች ምደባ

እና የኑሮ ሥርዓቶች አደረጃጀት 357

የጄኔቲክ ምህንድስና እና ባዮቴክኖሎጂ 363

በአጽናፈ ዓለም ውስጥ የሕይወት አመጣጥ ችግሮች 367

ምዕራፍ 15. የሕይወት ተፈጥሮ እድገት 374

የሕያዋን ፍጥረታት የዝግመተ ለውጥ ማስረጃ 374

የሕያዋን ፍጥረታት እድገት መንገዶች እና ምክንያቶች 378

የዳርዊን የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳብ 381

ዘመናዊ የኦርጋኒክ ዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳብ 384

ሰው ሠራሽ የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳብ 387

የሕያዋን ፍጥረታት የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳቦች። 389

ምዕራፍ 16. የመነሻ ጽንሰ-ሀሳብ

እና የሰው ልጅ ዝግመተ ለውጥ 397

ሰው እንደ የተፈጥሮ ሳይንሳዊ እውቀት... 397

በሰዎችና በእንስሳት መካከል ያለው ተመሳሳይነት እና ልዩነት 399

በምድር ላይ የሰው ልጅ ገጽታ ጽንሰ-ሀሳቦች። አንትሮፖሎጂ 402

የሰው ልጅ ባህል እድገት. ሶሺዮባዮሎጂ 410

ከመሬት ውጭ ያሉ ስልጣኔዎችን የመፈለግ ችግሮች 415

ከመሬት ውጭ ካሉ ስልጣኔዎች ጋር ያለው የግንኙነት ችግር 420

ምዕራፍ 17. ሰው 425

የሰው ፊዚዮሎጂ 425

ስሜት እና ፈጠራ 432

ጤና እና አፈፃፀም 435

የባዮሜዲካል ስነምግባር ጉዳዮች 440

ምዕራፍ 18. ስለ BIOSPHERE እና ስነ-ምህዳር ማስተማር 448

ባዮስፌር 448

ኢኮሎጂ 453

ዘመናዊ የአካባቢ ችግሮች 456

ኖስፌር, 460

የስነ ህዝብ ችግር 467

ምዕራፍ 19. የዘመናዊ ዘዴዎች

የተፈጥሮ ሳይንስ 474

የሥርዓት ምርምር ዘዴ 474

ሳይበርኔቲክስ - ውስብስብ ስርዓቶች ሳይንስ 479

የሂሳብ ሞዴል ዘዴዎች 481

በሥነ-ምህዳር ውስጥ የሂሳብ ሞዴል 484

ምዕራፍ 20. በተፈጥሮ ውስጥ ራስን ማደራጀት 491

ራስን ማደራጀት ምሳሌ 491

ሲናረቲክስ 493

ሚዛናዊ ያልሆኑ ስርዓቶች የዝግመተ ለውጥ ባህሪዎች 495

ራስን ማደራጀት የዝግመተ ለውጥ ምንጭ እና መሠረት ነው 498

በተለያዩ የዝግመተ ለውጥ ዓይነቶች ራስን ማደራጀት 503

ምዕራፍ 21. ዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ

እና የሳይንስ የወደፊት 508

አሁን ያለው የሳይንስ እድገት ደረጃ ገፅታዎች 508

የተፈጥሮ ሳይንስ እና የዓለም እይታ 511

ሳይንስ እና ፍልስፍና 514

የተፈጥሮ ሳይንስ እና ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂ አብዮት 516

የዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ አጠቃላይ ንድፎች 524

የአለም ዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ ምስል

እና ሰው 526

21.7. የዘመናዊ ሳይንስ እድገት ባህሪያት 529

ስነ ጽሑፍ 535

ይህንን መጽሐፍ ለወላጆቻችን እና ለመምህራኖቻችን ለተባረከ ትዝታ ሰጥተናል።

መግቢያ

ሟች ሰው መምጣትና መሄድ ለእርሱ የማይገባውን የዓለምን ስምምነት የመረዳት ችሎታ አለው?

ኢብን ሲና (አቪሴና)

የሩሲያ ፌዴሬሽን የከፍተኛ ሙያዊ ትምህርት የመንግስት የትምህርት ደረጃዎች የሰብአዊ እና ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ልዩ ልዩ ተማሪዎችን "የዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ ፅንሰ-ሀሳቦችን" በዲሲፕሊን ውስጥ ኮርስ እንዲማሩ ይጠይቃሉ. የዚህ ተግሣጽ በዩኒቨርሲቲዎች የሰብአዊነት ፋኩልቲዎች መርሃ ግብር ውስጥ እንዲካተት የተደረገው ተማሪዎችን የአንድ ባህል ዋና አካል - የተፈጥሮ ሳይንስ - እና በዙሪያቸው ስላለው ዓለም አጠቃላይ እይታን ለመቅረጽ በማስፈለጉ ነው። ይህ ኮርስ ሰፊ መሰረታዊ የከፍተኛ ትምህርት ማግኘትን ለማመቻቸት እና ለግለሰቡ ሁለንተናዊ እድገት አስተዋፅኦ ለማድረግ ታስቦ የተዘጋጀ ነው። የስልጠናው ኮርስ የዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ ጽንሰ-ሀሳቦችን ዋና ስብስብ ያንፀባርቃል ፣ በጣም የታወቁ የዘመናዊ ሳይንስ ዘዴዎችን እና ህጎችን ፓኖራማ ያቀርባል እና በዙሪያችን ያለውን ዓለም የማወቅ ምክንያታዊ ዘዴን ያሳያል። ይህ ሁሉ ይበልጥ አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም አሁን ምክንያታዊ የተፈጥሮ ሳይንሳዊ ዘዴ እየጨመረ በሰብአዊ አካባቢ ውስጥ ዘልቆ በመግባት, የህብረተሰቡን አጠቃላይ ሳይንሳዊ እውቀትን ይፈጥራል. ሳይንስ ከጊዜ ወደ ጊዜ ዓለም አቀፋዊ ቋንቋ እያገኘ ነው፣ ለፍልስፍና፣ ለሥነ ልቦና፣ ለማህበራዊ ሳይንስ እና ለሥነ ጥበብም በቂ። በአሁኑ ጊዜ እየታየ ያለው አዝማሚያ የሁለት ባሕላዊ የተለያዩ ባህሎች፣ ሰብአዊነት እና የተፈጥሮ ሳይንስ፣ የህብረተሰቡን ሁለንተናዊ የአለም እይታ ፍላጎት ጋር የሚስማማ እና የዚህን ተግሣጽ አስፈላጊነት የሚያጎላ ነው።

የዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስን ገጽታ እና የባህል ሳይንሳዊ አቀራረብን የሚወስኑ አቅጣጫዎች እና ችግሮች ለጥናት ቀርበዋል. ከትምህርቱ ዓላማዎች አንዱ ስለ ዓለም ምስል እንደ ተፈጥሮ ታማኝነት እና ልዩነት መሠረት ሀሳቦችን መፍጠር ነው። ስለዚህ, የዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ በጣም አስፈላጊ ጽንሰ-ሐሳቦች በፕሮግራሙ ውስጥ ገብተዋል: ስለ ቦታ, ጊዜ እና ጉዳይ ሀሳቦች; በአለም ውስጥ የጥበቃ ህጎች; የአጽናፈ ሰማይ, ህይወት እና ሰው አመጣጥ እና ዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳቦች; ባዮስፌር እና ኢኮሎጂ; እራስን ማደራጀት ፣ ስልታዊ የምርምር ዘዴዎች ፣ ወዘተ.

ሰዎች በአካባቢያቸው ባሉ ነገሮች ልዩነት እና በተፈጥሮ ክስተቶች ውስጥ የጋራነትን ለማግኘት ያላቸው ፍላጎት ይታወቃል. ይህ ፍላጎት በአለም አንድነት ሀሳብ ውስጥ ተካቷል. የአለም አንድነት አጠቃላይ ነጸብራቅ ከተፈጥሮ ሳይንስ የተገኙ መረጃዎች፡ ፊዚክስ፣ አስትሮኖሚ፣ ኬሚስትሪ፣ ባዮሎጂ፣ ወዘተ.

ከታሪክ አኳያ፣ የዓለም አተያይ የተገነባው ከተወሳሰበ የጥንታዊ ኢምፔሪካል ዕውቀት፣ አፈ-ታሪካዊ፣ ሃይማኖታዊ አስተሳሰቦች ወደ ፍልስፍናዊ እና ቲዎሬቲካል የዓለም አተያይ ነው፣ እና ብዙ ጊዜ ሃይማኖታዊ እና ምክንያታዊ የእውቀት ክፍሎች በአሳቢዎች አስተምህሮ ውስጥ የተሳሰሩ ነበሩ። ምክንያታዊ ሀሳቦችን ማስተዋወቅ የዓለምን እይታ በጥራት ወደ አዲስ ደረጃ ከፍ አደረገው ፣ ግን በራሱ ሳይንሳዊ ያልሆነ የእውነታ ነፀብራቅ ፣ በዚህ የዓለም እይታ ውስጥ ምክንያታዊ ያልሆነ አካል መገኘቱን ጥያቄ አላስቀረም።

የብዙዎች አንድነት ፍላጎት በጥንታዊ ምስራቅ ፣ ጥንታዊ ግሪክ እና ሮም አሳቢዎች ሳይንሳዊ ግምቶች ውስጥ አንዱን አምሳያ ተቀበለ። እነዚህ ግምቶች እና ከዚያም መላምቶች የተፈጥሮ ሳይንስን እና የፍልስፍና አቀራረቦችን የእውነታውን ትንተና አንድነት እንደሚወክሉ አጽንዖት ሊሰጠው ይገባል.

የአጽናፈ ሰማይ ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ለሰው ልጅ እውቀት እና ግንዛቤ ተደራሽ የሆኑ የአሠራር ህጎች ፣ የአለም ሳይንሳዊ ምስል ምስረታ ውስጥ ገንቢ ሚና ተጫውቷል እና ቀጥሏል ። በዘመናዊው ሳይንስ ርዕዮተ ዓለም እና ዘዴዊ መሠረት ውስጥ እንደ የማዕዘን ድንጋይ የተቀመጠው ይህ ሀሳብ ነው። "መሠረቱ

"ከእኛ ሳይንሳዊ ስራ ሁሉ," "ከሳይንሳዊ ምርምር ምንጮች በጣም ጠንካራ እና የተከበረው," አንስታይን በዩኒቨርስ ምክንያታዊ (በህግ ላይ የተመሰረተ) መዋቅር እምነትን "በዓለማችን ውስጣዊ ስምምነት ላይ ያለ እምነት" ሲል ጠርቶታል. “ሳይንስ ሊኖር አይችልም” ሲል አጽንዖት ሰጥቷል።

የአለም ዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንሳዊ ምስል ምስረታ አንዳንድ ሳይንሳዊ አመለካከቶችን በሌሎች ታሪካዊ፣ አብዮታዊ ወይም የዝግመተ ለውጥ መተካት ነው።

የሰው እውቀት ታሪክ ቀደም ባሉት ሰዎች ጥልቀት ውስጥ እና በዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ ወደ ዓለም ተጨባጭ ሳይንሳዊ ምስል የሚቀርቡት የአንዳንድ የዓለም ሳይንሳዊ ሥዕሎች አመጣጥ ፣ ልማት እና መተካት ታሪክ ነው። . የዝግመተ ለውጥ እድገቱን የሚያረጋግጡ ዋና ዋና የአጠቃላይ እውነታዎች ዓይነቶች በዓለም ስርዓት ውስጥ: 1) አሁን ባለው የዓለም ስርዓት ማዕቀፍ ውስጥ ያሉ እውነታዎችን ማብራራት; 2) ተጨማሪ ፅንሰ-ሀሳቦችን ፣ አዲስ የአሰራር ዘዴዎችን በማስተዋወቅ ወይም በንድፈ-ሀሳቡ መርሆዎች ላይ ገደቦችን በማስተዋወቅ ስለ እውነታዎች ማብራሪያ። ስለዚህ ሳይንሳዊ አብዮት እንደ አዲስ መሰረታዊ የሳይንስ ንድፈ ሃሳብ ወይም የአለም ሳይንሳዊ ስርዓት ስፓስሞዲክ መፈጠር የሚታወቀው የሳይንሳዊ እውቀት እድገት ጊዜን የተራዘመ፣ ሁሉን አቀፍ፣ ተፈጥሯዊ እና በየጊዜው የሚደጋገም ደረጃ ሆኖ ይሰራል።

የአለም ዘመናዊው ሳይንሳዊ ምስል እየተሻሻለ የመጣው አጽናፈ ሰማይ ምስል ነው። የአጽናፈ ሰማይ ዝግመተ ለውጥ የቁስ ዝግመተ ለውጥን፣ አወቃቀሩን፣ እንዲሁም የኑሮ እና የማህበራዊ ማህበረሰብን እድገት ያካትታል። የቁስ ዝግመተ ለውጥ የሙቀት መጠኑን መቀነስ እና የኬሚካል ንጥረነገሮች መፈጠር አብሮ ነበር። የመዋቅር ዝግመተ ለውጥ የጋላክሲዎች ሱፐርክላስተር መፈጠር፣ የከዋክብትና የጋላክሲዎች መለያየት እና መፈጠር እንዲሁም ፕላኔቶች እና ሳተላይቶች መፈጠር ጋር የተያያዘ ነው።

ስለዚህም ዩኒቨርስ በፊታችን የሚታየው በጊዜ እና በቦታ ውስጥ ማለቂያ በሌለው የቁስ አካል የዝግመተ ለውጥ ሂደት ነው። በዚህ ሂደት ውስጥ፣ የማይክሮ ዓለሙ እና ሜጋ አለም የተለያዩ አይነት ነገሮች እና ክስተቶች እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው። በሁሉም ዘመናት ሳይንሳዊ አስተሳሰብ የሚገለጽበት መሆኑ ታወቀ

በማክሮስኮፒክ እና በአጉሊ መነጽር ገጽታዎች ማሟያነት የተጨነቀ።

ለሰብአዊነት ተማሪ በተለይም ከተፈጥሮ ሳይንስ መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች እና ህጎች ጋር ባለው ግንኙነት የማህበራዊ ህይወት ችግሮችን መረዳት በጣም አስፈላጊ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ በተፈጥሮ ሳይንስ እድገት ውስጥ ቁልፍ ደረጃዎች በሳይንስና በህብረተሰብ መካከል የተደረገው ውይይት በተለያዩ ታሪካዊ ወቅቶች እንዴት እንደቀጠለ ያሳያል, ይህም በተፈጥሮ ጥናት ውስጥ ቀጣይነት እና ቀጣይነት ያለው መሆኑን ያሳያል.

ይህ ተግሣጽ በፊዚክስ፣ በኬሚስትሪ፣ በባዮሎጂ፣ በሥነ-ምህዳር እና በሌሎችም ባህላዊ ኮርሶች ሜካኒካል ጥምር አይደለም፣ ነገር ግን በዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ ውስብስብ ታሪካዊ-ፍልስፍናዊ፣ ባህላዊ እና ዝግመተ-አመጣጣኝ አቀራረቦች ላይ የተመሠረተ የኢንተርዲሲፕሊን ውህደት ውጤት ነው፣ ስለሆነም ውጤታማ እድገቱ። የተፈጥሮ ሳይንስን እና የባህልን ሰብአዊ አካላትን በማጣመር እና የተፈጥሮ ሳይንስን ፣ ፍልስፍናን እና ሲናርጌቲክስን መሰረታዊ ህጎችን የሚያዋህድ የብረታ ብረት ቋንቋን ሁለንተናዊ ሚና ግንዛቤን በመጠቀም አዲስ ዘይቤን በመጠቀም ይቻላል ።

ማንም ሰው በዙሪያችን ያሉ ስፍር ቁጥር የሌላቸው የተለያዩ ነገሮች እና ክስተቶች የተገነቡበት እና ጥቃቅን፣ ማክሮ እና ማይክሮ እና ማክሮን የሚያገናኙ መሰረታዊ ህጎች የሚፈሱበትን፣ የተፈጥሮን እውነተኛ አንድነት እና ታማኝነት በግልፅ መገመት አለበት። megaworlds፣ ምድር እና ጠፈር፣ አካላዊ እና ኬሚካላዊ ክስተቶች በመካከላቸው እና ከህይወት ጋር፣ ከአእምሮ ጋር።