ማህበራዊ ባህሪ ርዕሰ ጉዳይ ነው። ማህበራዊ ተግባር እና ማህበራዊ ባህሪ

) በሥነ-ምህዳር, በ zoopsychologists እና በሌሎች ስፔሻሊስቶች ያጠናል.
በእንስሳት ውስጥ ያለው ማህበራዊ ባህሪ በኒኮላስ ቲንበርገን የተገለፀው የአንድ ዝርያ ባላቸው ግለሰቦች መካከል ያለው መስተጋብር ሲሆን በተለይም ሁሉም የቡድን እንቅስቃሴ ማህበራዊ እንደማይሆን አጽንኦት ሰጥቷል. ስለዚህ, ለምሳሌ, ከጫካ እሳት ውስጥ የእንስሳት በረራ "ማህበራዊ ባህሪ" አይደለም, በራስ የመታደግ ውስጣዊ ስሜት ምክንያት የሚመጣ ምላሽ ነው.
የእንስሳትን ማህበራዊ ባህሪ ባዮሎጂያዊ እሴት ለግለሰብ የማይቻሉትን የተጣጣሙ ችግሮችን ለመፍታት ያስችላል.

ሳይንስ

ባዮሶሻል ኢኮሎጂ የሰው ልጆችን ጨምሮ የሕያዋን ፍጥረታት ማኅበራዊ ባህሪን ባዮሎጂያዊ መሠረት የሚያጠና ሳይንሳዊ ትምህርት ነው።

ማህበራዊ ባህሪን በማብራራት ረገድ ኢኮኖሚያዊ ምክንያቶች ወሳኝ ናቸው የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ የኢኮኖሚ መወሰኛ ጽንሰ-ሀሳብ ነው። ኢኮኖሚያዊ ቆራጥነት)

ተመልከት

ስነ-ጽሁፍ

• Fet A.I.በደመ ነፍስ እና ማህበራዊ ባህሪ. / 2 ኛ እትም. - ኤም: "ጉጉት", 2008.
• Furnham አድሪያን, ሄቨን ፓትሪክ"የግል እና ማህበራዊ ባህሪ"

ማስታወሻዎች

አገናኞች

• ቤሊያቭ ቪ.ኤ.የታታርስታን ዘመናዊ ገዥ ልሂቃን የዓለም እይታ እና ማህበራዊ ባህሪ // ማህበራዊ ሳይንስ እና ዘመናዊነት። - 2007. - ቁጥር 3. - ፒ. 150-157

ዊኪሚዲያ ፋውንዴሽን። 2010.

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ “ማህበራዊ ባህሪ” ምን እንደሆነ ይመልከቱ፡-

እንስሳት፣ የእንስሳት ማኅበራዊ ባህሪ፣ የግለሰቦች ቡድን (ደሜ) የቦታ እና የስነ-ሕዝብ ባህሪያትን የሚቆጣጠሩ የስነ-ምህዳር ስልቶች ስብስብ፣ ለእያንዳንዱ ዝርያ የተለየ የባህሪ አወቃቀሮችን እና አደረጃጀቶችን የሚወስን...። ኢኮሎጂካል መዝገበ ቃላት

የእንስሳት ማህበራዊ ባህሪ በቦታ ስነ-ሕዝብ ቁጥጥር ይደረግበታል። የግለሰቦች ቡድን (ዲሜ) ባህሪዎች ፣ ለእያንዳንዱ ዝርያ ሥነ-ምህዳርን ይወስናል። መዋቅር እና አደረጃጀት. S.p. በሁሉም ዓይነት መስተጋብር መልክ የተተገበረ ነው....... ባዮሎጂካል ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

ማህበራዊ ባህሪ- socialinis elgesys statusas T Sritis ኩኖ ኩልቱራ ኢር ስፖርታስ አፒብሬዝቲስ ሶሻሊኒሽ ግሩፒኢር ኢርጂ ናሪሺ ኤልጊሞሲ ቡዳስ አቲቲንካሞጄ አፕሊንኮጄ፣ ለ elgimosi standartai። atitikmenys: english. ማህበራዊ ባህሪ vok. soziales Verhalten, n rus. ማህበራዊ……የስፖርት ተርሚናል ዞዲናስ

ማህበራዊ ባህሪ-- 1. በሌሎች ሰዎች መገኘት, አስተያየቶች, ስሜቶች, አመለካከቶች እና ድርጊቶች ተጽእኖ የሚደርስ ማንኛውም ግለሰብ ባህሪ; 2. የሌሎች ሰዎችን አስተያየት, ስሜቶች, ድርጊቶች ላይ ተጽእኖ የሚያሳድር የግለሰብ ባህሪ; 3. በድርጊት የተማረ ባህሪ... ሳይኮሎጂ እና ፔዳጎጂ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

ማህበራዊ ባህሪ- 1. ነፃ ትርጉም ማህበራዊ አካላት ያለው ማንኛውም ግለሰብ ባህሪ ነው. ማለትም፣ በሌሎች መገኘት፣ አመለካከት ወይም ድርጊት የሚነካ ባህሪ; የሌሎችን መኖር, አመለካከት ወይም ድርጊት ላይ ተጽእኖ የሚያሳድር ባህሪ; ወይም… የስነ-ልቦና ገላጭ መዝገበ-ቃላት

የታዳጊ ወጣቶች ማህበራዊ ባህሪ- በአዋቂዎች ዘንድ ተቀባይነት ያለው ማህበራዊ ደንቦችን የሚጥስ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ ባህሪ ፣ ለምሳሌ ፣ ብልግና ፣ ቸልተኝነት ፣ አላስፈላጊነት ፣ ኃላፊነት የጎደለው ፣ ቀጥተኛ ኃላፊነቶቹን ለመወጣት ፈቃደኛ አለመሆን… የስነ-ልቦና ምክር የቃላት መዝገበ-ቃላት

ባህሪ የእንስሳት አይነት ባህሪያዊ ባህሪ በውስጣዊ እና ውጫዊ ሁኔታዎች ተጽእኖ ስር ተግባራቸውን የመለወጥ ችሎታ ነው. ባህሪ እጅግ በጣም ብዙ የመላመድ ጠቀሜታ አለው፣ እንስሳት ከአሉታዊ... ዊኪፔዲያ

በተለምዶ የእንስሳት ባህሪ የተቀበሉትን መረጃ እና የመማር አቅማቸውን ሙሉ በሙሉ ለመቆጣጠር በሚያስችላቸው ሁኔታ እንደ አይጥ ያሉ የላቦራቶሪ እንስሳትን በሚጠቀሙ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች ተጠንቷል. ኮሊየር ኢንሳይክሎፔዲያ

ጠበኛ ባህሪ- ሌሎችን የሚያስፈራራ ወይም ጉዳት የሚያስከትል በሰዎች መካከል ቀጥተኛ ወይም ቀጥተኛ ያልሆነ ግንኙነትን የሚያካትት የማህበራዊ ባህሪ አይነት። የፒ.ኤ. ምክንያት. አንድ ሰው ቃላት፣ድርጊቶች፣የሰዎች መገኘት ወይም ገጽታ ሊሆን ይችላል፣ወደ...... ሳይኮሎጂካል መዝገበ ቃላት

ባህሪ- ... ባህሪ በሰው አካል እና በአካባቢው መካከል ያለ መስተጋብር ሂደት ነው. አጠቃላይ ባዮሎጂያዊ የሆነውን የአንድን ሰው የዘር ውርስ ባህሪ ማብራራት እና ማሳየት የሚችለው እሱ ነው መዝገበ ቃላት ኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ

መጽሐፍት።

• የሰው ማህበራዊ ዓለም። የሁሉም-ሩሲያ ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች "ሰው እና ዓለም: በተለዋዋጭ አለም ውስጥ የግለሰብ ማህበራዊ ባህሪ", ህትመቱ በሁሉም የሩሲያ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች ላይ የተመሰረተ ነው "ሰው እና አለም: የማህበራዊ ባህሪ በተለወጠ አለም ውስጥ ያለ ግለሰብ" ጥር 15 - 16 ቀን 2007... ምድብ፡ የተለያዩ ተከታታይ: የማህበራዊ ቋንቋ አታሚ፡ ERGO, አምራች፡ ERGO,
• የሰው ማህበራዊ ዓለም። የሁሉም-ሩሲያ ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች "ሰው እና ዓለም: በተለዋዋጭ አለም ውስጥ የግለሰብ ማህበራዊ ባህሪ", ህትመቱ በሁሉም የሩሲያ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች ላይ የተመሰረተ ነው "ሰው እና አለም: የማህበራዊ ባህሪ በተለወጠ አለም ውስጥ ያለ ግለሰብ" ጥር 15 - 16 ቀን 2007... ምድብ: ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ተከታታይ: የማህበራዊ ቋንቋአታሚ፡

ማህበራዊ ባህሪ- የግለሰቦች እና የቡድኖቻቸው አጠቃላይ ድርጊቶች እና ድርጊቶች ፣ የእነሱ የተለየ አቅጣጫ እና ቅደም ተከተል ፣ የሌሎችን ግለሰቦች እና ማህበረሰቦች ፍላጎት የሚነካ። ባህሪ የአንድን ሰው ማህበራዊ ባህሪያት, የአስተዳደጉን ባህሪያት, የባህል ደረጃውን, ባህሪውን, ፍላጎቶቹን እና እምነቶቹን ያሳያል. በዙሪያው ላለው የተፈጥሮ እና ማህበራዊ እውነታ, ለሌሎች ሰዎች እና ለራሱ ያለው አመለካከት የተመሰረተበት እና የተገነዘበበት ነው. በሶሺዮሎጂ ውስጥ ሁለት የባህሪ ዓይነቶችን መለየት የተለመደ ነው - መደበኛ እና መደበኛ ያልሆነ። ማህበራዊ ባህሪ የሚቆጣጠረው በማህበራዊ ቁጥጥር ሂደት ውስጥ በተዋሃዱ ደንቦች, ደንቦች እና እቀባዎች ስርዓት ነው.

እንደ ሰው በማደግ ላይ, አንድ ሰው የባህሪውን ቅርጾችም ይለውጣል. ስለዚህ, የግለሰብ እና የግል እድገት አመላካች ነው.

የዚህ ቃል የተለያዩ ትርጓሜዎች አሉ። ስለዚህ, ኬ. ሌቪን እንደሚለው, ከማህበራዊ አካባቢው ጋር በተያያዘ የግለሰቡ ተግባር ነው. ኤም.ኤ. ሮበርት እና ኤፍ. ቲልማን ይህንን ጽንሰ-ሀሳብ ሲገልጹ ኢላማ አቀራረብን አቅርበዋል፡- “የአንድ ግለሰብ ባህሪ ፍላጎቶቹን ለማሟላት ሲል ሁኔታውን ለመለወጥ ያለመ ምላሽ ነው። አር.ኤን. ሃሬ የቃሉን አተረጓጎም መደበኛ ፍቺ አስተዋውቋል፡- “ባህሪ ማለት በተወሰኑ ህጎች እና እቅዶች የተደነገጉ ተከታታይ ክፍሎች፣ ሙሉ ቁርጥራጮች ናቸው። መስተጋብር ፅንሰ-ሀሳብ ማህበራዊ ባህሪን ከማህበራዊ አከባቢ ሁኔታዎች ጋር ማጣጣም አድርጎ ያሳያል። ባህሪ አንድ ሰው በተሳተፈበት ትልቅ የጋራ ሂደት ውስጥ በመሳተፍ ይገለጻል. በተመሳሳይም ስብዕናውም ሆነ ባህሪው ከህብረተሰቡ ጋር የመስተጋብር ውጤቶች ናቸው።

ምን ዓይነት የግለሰብ ድርጊቶች እንደ ማህበራዊ ባህሪ ሊመደቡ ይችላሉ?

አንድ ሰው የሚፈጽማቸው ማንኛቸውም ድርጊቶች ሁለት ጎኖች ሊኖሩት ይችላል፡ አንድ እና አንድ አይነት ድርጊት ሁለቱም ድርጊት እና ኦፕሬሽን ሊሆኑ ይችላሉ። ለምሳሌ ምግብን የመመገብን ሂደት እንውሰድ. በዚህ ጉዳይ ላይ የተከናወኑ ድርጊቶች ቅደም ተከተል የጉዳዩን ንፁህ ቴክኒካዊ ገጽታ ያንፀባርቃል። ሌላው ጥያቄ አንድ ሰው እንዴት እንደሚሰራ ነው. እዚህ አስቀድሞ የባህሪ አካል አለ። ይህ በዋነኝነት የሚገለጠው ሌሎች ሰዎች በሂደቱ ውስጥ ሲሳተፉ ነው። በነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ ቀላል የሆኑ አውቶማቲክ ድርጊቶች እንኳን ማህበራዊ ተኮር ይሆናሉ።

በአብዛኛዎቹ የዕለት ተዕለት ድርጊቶች በአንድ ሰው የሚከናወኑ ተግባራት ዓላማ ቀላል የፊዚዮሎጂ ፍላጎቶችን ማሟላት ነው. ብላ። ፔንኮቭ ሶስት ዓይነት የግለሰብ ድርጊቶችን ይለያል-

• ሀ) ድርጊቶች-ክዋኔዎች;
• ለ) ማህበራዊ ተኮር ሳይሆን ግለሰባዊ ድርጊቶች;
• ሐ) ማህበራዊ ባህሪ እራሱ, ማለትም የድርጊት ስርዓት - በማህበራዊ ደንቦች ስርዓት የተደነገጉ ድርጊቶች. ማህበራዊ ባህሪ በጸሐፊው እንደ “እንደዚህ ያለ ድርጊት - የግለሰቡን ከማህበረሰቡ ጥቅም ጋር ያለውን ግንኙነት የሚያካትት ተግባር” ተብሎ ይገመታል። በእርግጥ አንድ ሰው በአቅራቢያው ካለ (ለምሳሌ አፍንጫውን ማውለቅ ወይም ማንሳት) አንዳንድ ድርጊቶችን ለመፈጸም አይደፍርም። ስለዚህ የሌሎች ሰዎች መገኘት ብቻ የአንድን ሰው ድርጊት ባህሪ በእጅጉ ይለውጣል, ወደ ማህበራዊ ባህሪ ይለውጠዋል.

እንደ V.Vichev ገለጻ፣ ማህበራዊ ባህሪ በአጠቃላይ ከተራ ድርጊቶች የሚለየው ወደ ሌሎች ሰዎች ባላቸው አቅጣጫ ብቻ ሳይሆን በተጨባጭ ምክንያቶች ወይም ተነሳሽነት ባሉበት ሁኔታ ከተራ ድርጊቶች የሚለይ የድርጊት አውታር ነው። በዚህ ሁኔታ, ተነሳሽነት እንደ የንቃተ-ህሊና ፍላጎት, እንደ ግብ አቀማመጥ እና ለወደፊት እርምጃ ተስማሚ ዘዴዎችን መምረጥ ነው. ስለዚህ ማህበራዊ ባህሪ የአንድን ፍላጎት እርካታ ብቻ ሳይሆን የተወሰነ የሞራል ግብን የሚያካትቱ ተነሳሽ ድርጊቶች ስርዓት ነው የሚመስለው, ሁልጊዜ ለግለሰቡ ከተከናወነው ተግባር ጠቃሚነት ጋር የተያያዘ አይደለም.

እርግጥ ነው, በትናንሽ እና በትላልቅ ቡድኖች ውስጥ በግለሰብ ባህሪ መካከል ልዩነት አለ.

ይሁን እንጂ በሁለቱም ሁኔታዎች ግለሰቡ የሚፈፀመው ድርጊት በሚጠበቀው ምላሽ ላይ የተመሰረተ ነው. በተጨማሪም, እያንዳንዱ የባህሪ አካል ግላዊ እና ልዩ ነው.

ባህሪው በማህበራዊ ብቃት ተለይቶ የሚታወቅ ነው, እሱም ርዕሰ ጉዳዩ ሁኔታውን እንዴት እንደሚቆጣጠር, እየተከሰተ ያለውን ነገር ምንነት እንደሚረዳ, "የጨዋታውን ህግጋት" ያውቃል, ማህበራዊ ልዩነቶች, ርቀቶች እና ድንበሮች እንደሚሰማቸው ያሳያል.

በአንድ ርዕሰ ጉዳይ ማህበራዊ ባህሪ ውስጥ አራት ደረጃዎችን መለየት ይቻላል-

• 1) ርዕሰ ጉዳዩ ለአሁኑ ሁኔታ ወይም ክስተቶች ምላሽ;
• 2) ርዕሰ ጉዳዩ ለሌሎች ጉዳዮች ያለውን የተረጋጋ አመለካከት የሚገልጹ የተለመዱ ድርጊቶች ወይም ድርጊቶች;
• 3) በርዕሰ-ጉዳዩ የበለጠ ሩቅ ግቦችን ለማሳካት ዓላማ ያለው የማህበራዊ ድርጊቶች እና ባህሪዎች ቅደም ተከተል;
• 4) የስትራቴጂክ የህይወት ግቦችን ተግባራዊ ማድረግ.

ከላይ የተጠቀሱትን ሁሉ በማጠቃለል ፣ ማህበራዊ ባህሪን እንደ የአካባቢያዊ ማህበራዊ አከባቢ ተፅእኖ በተናጥል የተመሰረቱ ምላሾችን እንደ ስርዓት መግለጽ እንችላለን ፣ ይህም ከእሱ ጋር የመላመድ ዘዴን ይወስናል። ማህበራዊ ባህሪ ምርጫዎችን ፣ ተነሳሽነትን ፣ አመለካከቶችን ፣ ችሎታዎችን እና የድርጊት (የመስተጋብር) ማህበራዊ ጉዳዮችን (የግል እና የጋራ ደረጃ) ችሎታዎችን ያሳያል።

የአንድ ግለሰብ (ቡድን) ማህበራዊ ባህሪ በብዙ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ሊሆን ይችላል, እነዚህም ጨምሮ: የርዕሰ-ጉዳዩ ግለሰባዊ ስሜታዊ እና ስነ-ልቦናዊ ባህሪያት እና ርዕሰ ጉዳዩ ለአሁኑ ክስተቶች ያለው የግል (ቡድን) ፍላጎት.

ዋናዎቹ የማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶች፡-

• 1. በቂ እና ተገቢ ያልሆነ ባህሪ. በቂ ባህሪ - ከሁኔታዎች መስፈርቶች እና ከሰዎች የሚጠበቁ ነገሮች ጋር የሚጣጣም. እንደ ማህበራዊ ባህሪ አይነት፣ በቂ ባህሪ በራሱ ውስጥ ይከፈላል፡-
  • ሀ) የተጣጣመ ባህሪ;
  • ለ) ኃላፊነት የሚሰማው ባህሪ;
  • ሐ) የመርዳት ባህሪ;
  • መ) ትክክለኛ ባህሪ;
  • ሠ) የተዋሃደ ባህሪ.

ተገቢ ያልሆነ ባህሪ ዓይነቶች;

• ሀ) የተጎጂ ባህሪ;
• ለ) የተዛባ ባህሪ;
• ሐ) የጥፋተኝነት ባህሪ;
• መ) የማሳያ ባህሪ;
• ሠ) የግጭት ባህሪ;
• መ) የተሳሳተ ባህሪ.
• 2. ትክክል እና ስህተት.

ትክክል - ተቀባይነት ካላቸው ደንቦች እና ደንቦች ጋር የሚዛመድ, ስህተት - በአጋጣሚ ስህተት ወይም ባለማወቅ ምክንያት ከመደበኛ እና ደንቦች ጋር የማይጣጣም.

3. የሲንቶኒክ እና የግጭት ባህሪ.

የግለሰቡን ማህበራዊ ባህሪ የመቆጣጠር ችግር የዘመናዊው የሩሲያ ህብረተሰብ ቀውስ ሁኔታን ፣ ተግባራዊ ሁኔታን መለወጥ ፣ የላቁ የግለሰባዊ እሴቶችን ስርዓት መጥፋት ከሚያንፀባርቁ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካዊ ችግሮች አንዱ ነው ። የማህበራዊ እና የግል ሕልውና ትርጉም. ማህበራዊ ባህሪን የመቆጣጠር ችግር አንድ ሰው ቀደም ሲል የነበሩትን ማህበራዊ መለያዎች እና ማህበራዊ ሚናዎች ከማጣት ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ይህም ለባህሪያዊ ዝንባሌ ዋና መሠረት ነው። በግለሰባዊ እሴት ዓለም ውስጥ አለመመጣጠን ፣ የደንቦች እና ሀሳቦች መለወጥ በህብረተሰቡ ውስጥ የግንኙነቶች ቁጥጥርን መጣስ እና የግለሰቡን በማህበራዊ ተግባሮቹ ላይ ሀላፊነት የጎደለውነትን ይጨምራል።

በአሁኑ ጊዜ በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የግለሰቡን የማህበራዊ ባህሪ ችግሮች, የቁጥጥር ስርዓቱ ከሰው ስብዕና, ከተግባሮቹ እና ከተግባሮቹ ልዩነት ጋር ተያይዞ ፍላጎት እየጨመረ ነው. ተመራማሪዎች በማህበራዊ ተግባራቸው ሉል ውስጥ ራስን ማደራጀት እና ራስን በራስ የመወሰን ሂደቶችን ከማጥናት ጋር የተያያዙ ችግሮችን የመመልከት ዝንባሌ የበለጠ እየታየ ነው።

በውጭ ጥናቶች, የማህበራዊ ባህሪ ችግሮች ወጎችን አቋቁመዋል. የተግባራዊነት ተወካይ, ደብሊው ጄምስ, ባህሪን በሰውነት ሕልውና ውስጥ እንደ የንቃተ ህሊና ተግባር ያሳያል. የባህሪ መስራቾች B. Skinner እና J. Watson ባህሪን በስነ-ልቦና ውስጥ የጥናት ርዕሰ ጉዳይ እንደሆነ አውጀዋል። ባህሪን እንደ አንድ ሰው ከአካባቢያዊ ማነቃቂያዎች ጋር በሚስማማበት እርዳታ በውጭ የተመዘገቡ ግብረመልሶች ስርዓት ብለው ይገልጻሉ።

የማህበራዊ ባህሪን የመስመር አወሳሰን ግንዛቤን በመተው ፣ ይህ ምድብ በ E.C. Tolman (ተለዋዋጭ “እኔ” - “ግለሰባዊነት”) ፣ A. Bandura (በማህበራዊ ትምህርት ውስጥ ማስመሰል) ፣ ዲ. , R. Martens, G. Tarde, G. Lsbon (የማስመሰል እና የአዕምሮ ንክኪነት መርህ), ዲ ሆማኔ (በግለሰቦች መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት), ወዘተ የምዕራባውያን ሳይንቲስቶች ስራዎች የማህበራዊ ባህሪን እና መገንባትን የሚወስኑ ውስብስብ ስርዓቶችን ያሳያሉ. የማህበራዊ ባህሪ ስልጠና, ቴራፒ እና እርማት ተግባራዊ ለማድረግ እድል የሚሰጡ የባህሪ ስልጠና ንቁ ዘዴዎች.

ስለ "ማህበራዊ ባህሪ" ጽንሰ-ሀሳብ ብዙ አይነት ትርጓሜዎች አሉ. በ "የመስክ ንድፈ ሃሳብ" ኬ. ሌዊን ማህበራዊ ባህሪን ከማህበራዊ አካባቢው ጋር በተዛመደ የሚሠራው ግለሰብ ተግባር አድርጎ ይቆጥረዋል, እና እሱ እውነተኛ ወይም ሐሰተኛ ፍላጎቶችን እንደ ባህሪ ምክንያቶች ይለያል. በዒላማው አቀራረብ (ኤም.ኤ. ሮበርት, ኤፍ. ቲልማን), ማህበራዊ ባህሪ "የአንድ ሰው ፍላጎቶችን ለማሟላት ሁኔታውን ለመለወጥ ያለመ ምላሽ" እንደሆነ ተረድቷል. መስተጋብር (J. Mead, G. Blumer) ማህበራዊ ባህሪ አንድ ሰው በተሳተፈበት ትልቅ የጋራ ሂደት ውስጥ በመሳተፍ እና ማህበራዊ መረጃን በሚሸከሙ ጉልህ ምልክቶች ትርጓሜዎች ላይ የተመሰረተ መሆኑን ያሳያል. በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው ስብዕና እና ባህሪው ከህብረተሰቡ ጋር ያለው መስተጋብር ውጤት ነው.

ለረጅም ጊዜ በቤት ውስጥ ምርምር ውስጥ የማህበራዊ ባህሪ ችግር ጥናት በኤስ.ኤል. Rubinstein እና A.N. Leontiev የስነ-ልቦና ትምህርት ቤቶች ውስጥ በተሰራው የእንቅስቃሴ አቀራረብ ላይ የተመሰረተ ነው. በእንቅስቃሴ አቀራረብ ውስጥ, ስብዕና እንደ የእንቅስቃሴ ሁኔታ እና ውጤት ይቆጠራል. በማህበራዊ ግንኙነቶቹ እና ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ ስለ ስብዕና አጠቃላይ ግንዛቤ ፣ የ “ባህሪ” ጽንሰ-ሀሳብ በሩሲያ ሳይኮሎጂ በ 80 ዎቹ ውስጥ ብቻ ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ ። XX ክፍለ ዘመን የቤት ውስጥ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ፍላጎቶችን (A.V. Petrovsky), ስሜቶች, ፍላጎቶች, ሀሳቦች, የዓለም እይታ (ኤስ.ኤል. ሩቢንስቴይን) እና አመለካከቶችን (ኤ.ጂ. አስሞሎቭ) እንደ ማህበራዊ ባህሪ አነሳሽ ኃይሎች አድርገው ይቆጥራሉ.

በስነ-ልቦና መዝገበ-ቃላት ውስጥ፣ ማህበራዊ ባህሪ በህብረተሰቡ ውስጥ በግለሰብ ወይም በቡድን አጠቃላይ ድርጊቶች እና ድርጊቶች ውስጥ የሚገለፅ ባህሪ እና እንደ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች እና ወቅታዊ ህጎች ላይ በመመስረት ይገለጻል። የባህሪው ምንጭ ፍላጎቶች ናቸው, እሱም በአንድ ሰው እና በህይወቱ ማህበራዊ አካባቢ መካከል የግንኙነት አይነት ሆኖ ያገለግላል. በዚህ መስተጋብር ውስጥ አንድ ሰው እንደ ግለሰብ ይታያል, በሁሉም የማህበራዊ ግንኙነቶቹ ልዩነት ውስጥ.

የማህበራዊ ባህሪ ምልክቶች ማህበረሰባዊ ማመቻቸት, ንቃተ-ህሊና, የጋራ, ንቁ, ግብ-ማስቀመጥ, የፈቃደኝነት እና የፈጠራ ተፈጥሮ ናቸው. በአገር ውስጥ ሳይኮሎጂ ውስጥ የባህሪ ጽንሰ-ሐሳብ ከ "እንቅስቃሴ", "እንቅስቃሴ", እንዲሁም "ማህበራዊ እንቅስቃሴ", "ማህበራዊ እንቅስቃሴ" ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር በተዛመደ ይቆጠራል. የጋራ አጠቃላይ የእንቅስቃሴ እና ባህሪ መሰረት እንቅስቃሴ ነው።

የዝርያዎቹ ልዩነት ተጨባጭ, ተግባራዊ እንቅስቃሴ የአንድ ሰው ርዕሰ-ጉዳይ ግንኙነቶችን ከአካባቢው ጋር, ባህሪን - የግለሰቡን ከማህበራዊ አከባቢ ጋር ያለውን ግንኙነት ይወስናል. ባህሪ የአንድ የተወሰነ ቡድን ተወካይ የሆነ ሰው እንደ ሕልውና ሆኖ ይሠራል, ባህሪው ልዩ ባህሪው በማህበራዊ ባህሪው ላይ ነው.

ማህበራዊ ባህሪ ዋና እና ዋና ባህሪ እና ስብዕና መገለጫ ነው። ሁሉም ሌሎች የእንቅስቃሴ ዓይነቶች በተወሰነ መንገድ እና በተወሰነ ደረጃ በእሱ ላይ የተመሰረቱ ናቸው, በእሱ የተስተካከሉ ናቸው. ማህበራዊ ባህሪ ከህብረተሰብ ፣ ከሌሎች ሰዎች እና ከዓለማዊው ዓለም ጋር በተዛመደ ፣ በሕዝባዊ የሥነ ምግባር እና የሕግ ደንቦች የተደነገገውን የአንድን ሰው ተግባራት ያጠቃልላል። የማህበራዊ ባህሪ ርዕሰ ጉዳይ ግለሰብ እና ማህበራዊ ቡድን ነው.

ማህበራዊ ባህሪአንድ ግለሰብ ወይም ማህበረሰብ በማህበራዊ ግንኙነት ውስጥ የሚሳተፉበት እና ከማህበራዊ አከባቢ ጋር የሚገናኙበት በቋንቋ እና ሌሎች የምልክት-ትርጉም ቅርጾች በማህበራዊ ደረጃ የሚወሰኑ እርምጃዎች ስርዓት ነው።

የማህበራዊ ባህሪ አወቃቀሩ የሚከተሉትን አካላት ያጠቃልላል-የባህሪ ድርጊት, ድርጊት, ተግባር, ተግባር, የራሳቸውን የትርጓሜ ሸክም, የተወሰነ የስነ-ልቦና ይዘትን የሚሸከሙ እና በአጠቃላይ የግለሰቡን ሁለንተናዊ, ዓላማ ያለው ማህበራዊ ባህሪን ይፈጥራሉ.

የባህሪ ድርጊትአንድ ነጠላ የባህሪ መገለጫን ይወክላል፣ የአወቃቀሩን ዋና አገናኞች የሚያባዛ አካል። የባህሪ ድርጊት አወቃቀሩ ከተግባራዊ ስርዓቶች ጽንሰ-ሀሳብ አንጻር በፒ.ኬ.አኖኪን ሊቆጠር ይችላል. የባህሪ ድርጊትን የፊዚዮሎጂ መዋቅር በማጥናት, ፒ.ኬ.አኖኪን በሁለት ዓይነት የአሠራር ስርዓቶች መካከል ያለውን ልዩነት መለየት አስፈላጊ እንደሆነ ወደ መደምደሚያው ደርሰዋል. የተለያዩ ዘዴዎችን በመጠቀም የመጀመሪያው ዓይነት ተግባራዊ ስርዓቶች በውስጣዊ አከባቢ ውስጥ ለሚፈጠሩ ለውጦች በራስ-ሰር ማካካሻ ናቸው።

የሁለተኛው ዓይነት ተግባራዊ ስርዓቶች ከውጭው ዓለም ጋር በመገናኘት ፣ በባህሪ ለውጥ ፣ እና የተለያዩ የባህርይ ድርጊቶችን ፣ የተለያዩ የባህሪ ዓይነቶችን በማስተላለፍ ከሰውነት በላይ በመሄድ የመላመድ ውጤትን ይሰጣሉ ። እንደ ፒኬ አኖኪን ገለጻ፣ የተለያየ ደረጃ ያላቸው ውስብስብነት ያላቸው ዓላማ ያላቸው የባህሪ ድርጊቶችን የሚወስኑ የተግባር ሥርዓቶች አርክቴክቲክስ በተከታታይ ተከታታይ ደረጃዎች ያቀፈ ነው።

• - የአፈርን ውህደት;
• - ውሳኔ መስጠት;
• - የተግባር ውጤቶችን መቀበል;
• - የፈጣን ውህደት;
• - የድርጊት ምስረታ;
• - የተገኘውን ውጤት መገምገም.

እንደምናየው, የባህሪ ድርጊት አወቃቀሩ ዋና ዋና ባህሪያትን ያቀርባል, ለምሳሌ ዓላማ ያለው እና ባህሪን በማደራጀት የርዕሰ-ጉዳዩ ንቁ ሚና.

ማህበራዊ ድርጊቶችበማህበራዊ ባህሪ ውስጥ ዋና ቦታን ይያዙ ። M. ዌበር, ማህበራዊ እርምጃ ንድፈ ውስጥ, በውስጡ ዋና ዋና ባህሪያት ገልጿል: በተቻለ ባህሪ አማራጮች አንድ ተገዥ ትርጉም መገኘት, የሌሎችን ምላሽ እና የሚጠበቀውን ርዕሰ ጉዳይ ነቅተንም ዝንባሌ. ማህበራዊ ድርጊቶች የሌሎች ሰዎችን ባህሪ እና አመለካከት ለመለወጥ, ተፅእኖ ያላቸውን ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች ለማርካት እና ለትግበራቸው ውጤታማ ዘዴዎች እና ዘዴዎች ምርጫ ላይ የተመሰረተ ነው.

ኤም ዌበር በውስጡ ባለው የንቃተ ህሊና እና ምክንያታዊ አካላት ተሳትፎ መጠን ላይ በመመስረት ግብ-ምክንያታዊ ፣ ዋጋ-ምክንያታዊ ፣ አፋኝ እና ባህላዊ እርምጃን ተለይቷል።

ዓላማ ያለው እርምጃ የሌሎች ሰዎችን አንዳንድ ባህሪ መጠበቅ እና የግለሰቡን ግቦች ለማሳካት ጥቅም ላይ በማዋል ላይ የተመሰረተ ነው. ኤም ዌበር ባህሪው ግቡ ላይ ያተኮረ ግለሰብ በድርጊቶቹ ግቡ ፣ ትርጉሙ እና የጎን ውጤቶቹ ላይ ሆን ተብሎ እንደሚሠራ ያምናል ፣ እሱ ከግብ እና ከጎን ውጤቶች ጋር ያለውን ግንኙነት በምክንያታዊነት ያገናዘበ ... ማለትም ፣ ማለትም በስሜታዊነት ሳይሆን በባህል ወይም በልማድ ላይ ሳይሆን በግላዊ እና ማህበራዊ ግቦች ምክንያታዊ ጥምረት ትንተና ላይ የተመሠረተ ነው።

በእውነተኛ ህይወት ውስጥ በጣም የተለመዱት ዋጋ-ምክንያታዊ ድርጊቶች ናቸው. የሚመራው ውጤት ምንም ይሁን ምን በባህሪ ዋጋ ላይ ባለው እምነት ላይ የተመሰረቱ ናቸው (መርሆች ወይም የሞራል እርካታ ላይ ያነጣጠረ የግዴታ ስሜት)። እንደ ኤም ዌበር ገለጻ፣ “ትእዛዞች” ወይም “መስፈርቶች” ተገዢ ናቸው፣ ይህም መታዘዝ የእያንዳንዱ ሰው ግዴታ ነው። በእሴት ላይ የተመሰረቱ እና ምክንያታዊ እርምጃዎችን በሚተገበሩበት ጊዜ ተፅእኖ ፈጣሪው በግላዊ ግቦቹ ላይ እንኳን ሳይቀር በህብረተሰቡ ውስጥ ተቀባይነት ያላቸውን እሴቶች እና ደንቦች በመሠረታዊነት ያከብራል እና ሙሉ በሙሉ ይተማመናል።

ባህላዊ ድርጊት በግለሰቦች ጥልቅ ውስጣዊ ባህሪ፣ ልማዶች እና ልማዶች ላይ የተመሰረተ በዋነኛነት ያለ ነፀብራቅ የሚከናወን የተለመደ ተግባር ነው።

ስሜት ቀስቃሽ ድርጊት በአንፃራዊነት በአጭር ጊዜ ግን በጠንካራ ስሜታዊ ሁኔታ የበቀል፣ የስሜታዊነት ወይም የመሳብ ጥማትን ለመርካት ፍላጎት ምላሽ ለመስጠት በስሜቶች፣ በስሜቶች የሚፈጠር ድርጊት ነው።

እንደ ኤም ዌበር ገለጻ፣ ባህላዊ እና አዋኪ ድርጊቶች ሙሉ በሙሉ ማኅበራዊ አይደሉም፣ ምክንያቱም ብዙውን ጊዜ ከግንዛቤ እና ግንዛቤ ውጭ ስለሚገኙ፣ በንቃተ ህሊና፣ ምክንያታዊ በሆኑ አካላት ዝቅተኛ ተሳትፎ ተለይተው ይታወቃሉ።

ማህበራዊ ተግባራት ማህበራዊ ጠቀሜታ አላቸው. እነሱ በህብረተሰቡ ማህበራዊ ኃይሎች ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች ግጭት ላይ የተመሰረቱ ናቸው ፣ ከዚህ ጋር ተያይዞ ማህበራዊ ድርጊቶች ማህበራዊ ችግሮችን እና ተቃርኖዎችን የመፍታት ዘዴ እና ዘዴ ሆነው ያገለግላሉ ። እነሱ በሚፈቱት የማህበራዊ ችግሮች ዓይነቶች (ማህበራዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ ፣ የመንፈሳዊ ሕይወት እድገት) ይለያያሉ። የእነዚህ ድርጊቶች ርዕሰ ጉዳዮች በአንድ የተወሰነ ሁኔታ ውስጥ የሚንቀሳቀሱ እና በማህበራዊ ተነሳሽነት, ዓላማዎች እና ግንኙነቶች የሚንቀሳቀሱ ግለሰቦች እና ማህበራዊ ቡድኖች ናቸው.

የማኅበራዊ ድርጊቶች ሥነ ልቦናዊ ባህሪያት በተነሳሽነት, ለ "እኔ" ያለውን አመለካከት እንደ የድርጊቶች ምንጭ እና ርዕሰ ጉዳይ, በድርጊቶች ትርጉም እና ትርጉም መካከል ያለው ግንኙነት, ምክንያታዊ እና ምክንያታዊ ያልሆነ, በንቃተ ህሊና እና በንቃተ-ህሊናቸው, እንዲሁም በግንዛቤያቸው ውስጥ ንቃተ-ህሊና የሌላቸው ናቸው. በአንድ ሰው የተከናወኑ ድርጊቶች ተጨባጭ ትርጉም.

የማህበራዊ ድርጊቶች ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ባህሪያት እንደ የቅርብ አካባቢ ማህበራዊ እርምጃ ግንዛቤ ከመሳሰሉት ክስተቶች ጋር የተቆራኙ ናቸው; ማህበራዊ እርምጃን በማነሳሳት ውስጥ ያለው ሚና; የአንድ የተወሰነ ቡድን አባል እንደ ማበረታቻ የግለሰቡ ግንዛቤ; የማጣቀሻ ቡድን ሚና; የግለሰብን ማህበራዊ እርምጃዎች የማህበራዊ ቁጥጥር ዘዴዎች.

ተግባርብዙውን ጊዜ በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው ህጎች ጋር የሚቃረን የግለሰባዊ ግቦች እና የባህሪ ዘዴዎች ምርጫ የሚደረግበት የግል የባህሪ አይነት ነው። ድርጊቶች አውቶማቲክስ ፣ ሪፍሌክስ ፣ ባለስቲክ እንቅስቃሴዎች አይደሉም ፣ ድርጊቶች - ስሜታዊ ፣ ልማዳዊ ፣ ሄትሮኖሚክ (በትእዛዞች ፣ የአገልግሎት መመሪያዎች ፣ የውጭ መስፈርቶች ፣ በተደነገገው ሚና መሠረት የሚከናወኑ)።

አንድ ድርጊት ግቦችን እና የባህሪ ዘዴዎችን የመምረጥ የፈጠራ ተግባርን ያጠቃልላል፣ ይህም አንዳንድ ጊዜ ከተቋቋመው፣ ልማዳዊ፣ መደበኛ ስራ ጋር ይጋጫል። አንድ ድርጊት ግጭቱን ለመፍታት ያለመ እንደ ግላዊ ትርጉም ያለው፣ በግል የተገነባ እና በግል የተተገበረ ባህሪ (ድርጊት ወይም እንቅስቃሴ-አልባ) ሆኖ ይሰራል። እንደ ኤም. እንደ ኤም ባኽቲን አባባል አንድ ድርጊት እንደ አክሲዮሎጂ (ቴክኒካል ያልሆነ)፣ ኃላፊነት፣ ልዩነት እና ክስተት ያሉ አስገዳጅ ባህሪያት አሉት። ድርጊቱ የሚነሳው በጉርምስና ዕድሜ ላይ (ኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ) ራስን የመረዳት ችሎታ በመፍጠር ነው.

እንደ መሰረታዊ የማህበራዊ ባህሪ አሃድ አንድ ድርጊት በውስጣዊ የተግባር እቅድ በመኖሩ ይገለጻል, እሱም በንቃት የተገነባ አላማ, የሚጠበቀው ውጤት እና ውጤቶቹ ትንበያ. አንድ ድርጊት ሊገለጽ ይችላል: በድርጊት ወይም በድርጊት; በቃላት የተገለጸ አቀማመጥ; ለአንድ ነገር ያለ አመለካከት ፣ በምልክት መልክ መደበኛ ፣ መልክ ፣ የንግግር ቃና ፣ የትርጉም ንዑስ ጽሑፍ; አካላዊ መሰናክሎችን ለማሸነፍ እና እውነትን ለመፈለግ ያለመ እርምጃ።

አንድን ድርጊት በሚገመግሙበት ጊዜ, በአንድ ማህበረሰብ ውስጥ ተቀባይነት ያለው የማህበራዊ ደንቦች ስርዓት ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት. የድርጊቱ ሥነ ምግባራዊ ትርጉም ለድርጊት አስፈላጊ ነው, ድርጊቱ ራሱ በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ ድርጊቱን ለማስፈጸም መንገድ ተደርጎ ሊወሰድ ይገባል. ድርጊቶች በህብረተሰቡ የሞራል ግንኙነት ስርዓት ውስጥ እና በእነሱ በኩል - በሁሉም ማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ ተካትተዋል.

ህግየተግባር ስብስብ ነው። እንደ አንድ ሰው የማህበራዊ ባህሪ አካል በሆነ ድርጊት ውስጥ ከፍተኛ ማህበራዊ ጠቀሜታ እና ውጤታማነት ያለው እንቅስቃሴ ይገነዘባል። ርዕሰ ጉዳዩ ራሱ ከዓላማው በላይ ቢሆንም ለማህበራዊ ጉልህ ውጤቶች ኃላፊነቱን ይወስዳል። የአንድ ግለሰብ ሃላፊነት የሚገለፀው የራሱን እንቅስቃሴ ማህበራዊ እና ስነ-ልቦናዊ መዘዞችን አስቀድሞ የመመልከት ችሎታ ሲሆን ለግምገማቸው በማህበራዊ-ታሪካዊ መስፈርቶች ላይ የተመሰረተ ነው.

የአንድ ግለሰብ ማህበራዊ ባህሪ ዓላማ በዙሪያው ያለውን ዓለም መለወጥ, በህብረተሰብ ውስጥ ማህበራዊ ለውጦችን, በቡድን ውስጥ ማህበራዊና ስነ-ልቦናዊ ክስተቶችን እና የአንድን ሰው ግላዊ ለውጦች ማምጣት ነው. የማህበራዊ ባህሪ ውጤት የግለሰቡ ከሌሎች ሰዎች እና ከተለያዩ ማህበረሰቦች ጋር ግንኙነቶችን መፍጠር እና ማዳበር ነው። የግለሰቦች ማህበራዊ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች እንደ ማህበራዊ እና ሁለገብ ክስተት የማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶችን ይወስናሉ።

የማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶችን ለማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ምደባ መሠረት የሚከተሉት መስፈርቶች ናቸው ።

• 1) የሕልውና ዘርፎች- ተፈጥሮ, ማህበረሰብ, ሰዎች (ምርት, ጉልበት, ማህበራዊ-ፖለቲካዊ, ሃይማኖታዊ, ባህላዊ, ዕለታዊ, መዝናኛ, ቤተሰብ);
• 2) የህብረተሰብ ማህበራዊ መዋቅር(የማህበራዊ መደቦች እና የመደብ ባህሪ ፣ የጎሳ ባህሪ ፣ ማህበራዊ-ሙያዊ ፣ የወሲብ ሚና ፣ ጾታ ፣ ቤተሰብ ፣ የመራቢያ ፣ ወዘተ.);
• 3) የከተማነት ሂደት(ሥነ-ምህዳር, ፍልሰት);
• 4) የማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት(የምርት ባህሪ (የሠራተኛ, ባለሙያ), ኢኮኖሚያዊ ባህሪ (የሸማቾች ባህሪ, የስርጭት ባህሪ, የልውውጥ ባህሪ, ሥራ ፈጣሪነት, ኢንቨስትመንት, ወዘተ); ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ባህሪ (የፖለቲካ እንቅስቃሴ, ለባለስልጣኖች ባህሪ, የቢሮክራሲያዊ ባህሪ, የምርጫ ባህሪ እና ወዘተ.) ሕጋዊ ባህሪ (ሕግ አክባሪ፣ ሕገወጥ፣ ዘግናኝ፣ ዘግናኝ፣ ወንጀለኛ)፣ ሥነ ምግባር (ሥነ ምግባራዊ፣ ሥነ ምግባራዊ፣ ሥነ ምግባር የጎደለው፣ ሥነ ምግባር የጎደለው ድርጊት፣ ወዘተ)፣ ሃይማኖታዊ ባህሪ);
• 5) የማህበራዊ ባህሪ ርዕሰ ጉዳይ(ማህበራዊ ባህሪ, የጅምላ, ቡድን, የጋራ, የትብብር, የድርጅት, ባለሙያ, ጎሳ, ቤተሰብ, የግለሰብ እና የግል ባህሪ);
• 6) እንቅስቃሴ-የግለሰብ ማለፊያነት(ተለዋዋጭ፣ መላመድ፣ ተስማሚ፣ መላመድ፣ stereotypical፣ መደበኛ፣ ገባሪ፣ ግፈኛ፣ ሸማች፣ ምርት፣ ፈጠራ፣ ፈጠራ፣ ፕሮሶሲያል፣ ፕሮፌሽናል፣ ሌሎች ሰዎችን የመርዳት ባህሪ፣ ኃላፊነትን የመመደብ ባህሪ ወይም ባህሪ);
• 7) የመግለጫ መንገድ(የቃል፣ የቃል ያልሆነ፣ ሠርቶ ማሳያ፣ ሚና መጫወት፣ መግባቢያ፣ እውነተኛ፣ የሚጠበቀው ባህሪ፣ አመላካች፣ ደመ ነፍስ፣ ምክንያታዊ፣ ዘዴኛ፣ ግንኙነት)
• 8) የትግበራ ጊዜ(አስደሳች, ተለዋዋጭ, ረጅም ጊዜ).

ዋና የማህበራዊ ባህሪ ርዕሰ ጉዳይ ግለሰብ ነው,በተለያዩ የማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶች እና ዓይነቶች ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ እና ግላዊ ገጽታዎች የበላይ ናቸው። ተመራማሪዎች የስርዓተ-ቅርጽ የማህበራዊ ባህሪ ጥራት መደበኛነት ነው, ስለዚህ ሁሉም የማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶች መደበኛ, የታዘዙ ባህሪያት ናቸው.

ባህሪ- በተለዋዋጭ ወይም በተለዋዋጭ ሁኔታዎች ውስጥ በአንጻራዊነት ረጅም ጊዜ በእርሱ የተከናወኑ የሰዎች ድርጊቶች ስብስብ።

ሁለት ሰዎች በአንድ ተግባር ውስጥ ሊሳተፉ ይችላሉ, ነገር ግን ባህሪያቸው የተለየ ሊሆን ይችላል. እንቅስቃሴ ድርጊቶችን ያካተተ ከሆነ, ባህሪ ድርጊቶችን ያካትታል.

የ "ማህበራዊ ባህሪ" ጽንሰ-ሐሳብ በህብረተሰብ ውስጥ የሰዎች ባህሪን ለማመልከት ጥቅም ላይ ይውላል.

ማህበራዊ ባህሪ- በህብረተሰብ ውስጥ የሰዎች ባህሪ, በአካባቢያቸው ባሉ ሰዎች እና በአጠቃላይ ማህበረሰቡ ላይ የተወሰነ ተጽእኖ እንዲኖረው ተደርጎ የተሰራ.

ብዙ ዓይነት ማህበራዊ ባህሪ የሚባሉት አሉ, ከእነዚህም ውስጥ በጣም አስፈላጊው: ብዛት; ቡድን; ፕሮሶሻል; ፀረ-ማህበራዊ; መርዳት; ተወዳዳሪ; የተዘበራረቀ (የተበላሸ); ሕገወጥ.

ምሳሌዎች፡-

ፀረ-ማህበራዊ፡
1) የ11ኛ ክፍል ተማሪ ከማንኛቸውም ተማሪዎች ጋር ሳይገናኝ በመጨረሻው ዴስክ ላይ ሁል ጊዜ ተቀምጧል።
2) በ11ኛ ክፍል ተማሪዎች መካከል ፍጥጫ።
ተወዳዳሪ፡በ11ኛ ክፍል ተማሪዎች መካከል ውድድር ተካሄዷል፣ የተማሪዎቹ ባህሪ ፉክክር ነው።
መርዳት፡-የ11ሀ ተማሪ የሆነች የፊዚክስ ርዕሰ ጉዳይ ስላልተረዳች ጓደኛዋ የ11ሀ ክፍል ተማሪ የሆነችውን ቁሳቁስ እንድታብራራላት ጠየቀቻት። የዚህ ጓደኛ ባህሪ እየረዳ ነው።
የተዛባ፡የ11ኛ ክፍል ተማሪ ቫስያ ፑፕኪን ቀኑን ሙሉ ከኮምፒውተሩ ርቆ ሳትመለከት ሲ ኤስ ይጫወታል ይህ ሱስ ይባላልቁማር (የጨዋታ ሱስ) የተዛባ ባህሪ ነው።

የጅምላ ባህሪ – የተለየ ግብ እና ድርጅት የሌለው የጅምላ እንቅስቃሴለምሳሌ ፋሽን፣ ሽብር፣ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ እንቅስቃሴዎች፣ ወዘተ.

የቡድን ባህሪ- በአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ቡድን ውስጥ ያሉ የሰዎች የጋራ ድርጊቶች ፣ ይህም በእሱ ውስጥ የተከሰቱ ሂደቶች ውጤት ነው።

ፕሮሶሻል ባህሪ- በሰዎች ተነሳሽነት ላይ የተመሰረተ የሰዎች ባህሪ, ማለትም ለሰዎች ደግነት, እርዳታ እና ድጋፍ የመስጠት ተነሳሽነት.

ለምሳሌ:

የበጎ አድራጎት መሠረቶችን መፍጠር.

ሶፋው ላይ የተቀመጠ ሰው ማስታወቂያ አየ። ኤስ ኤም ኤስ መላክ አለብህ አለ፣ እና ከኤስኤምኤስ የተገኘው ገንዘብ ልጆችን ለመርዳት ይሄዳል።

በቅርብ ዓመታት ውስጥ የሚከተሉት የባህሪ ዓይነቶች ለህብረተሰቡ ሁኔታ ፣ ለአንድ ሰው አቀማመጥ እና እጣ ፈንታው ልዩ ጠቀሜታ አግኝተዋል ።

- ከመልካም እና ከክፉ መገለጫ ጋር የተቆራኘ ፣ በሰዎች መካከል ጓደኝነት እና ጠላትነት;

- ስኬትን እና ኃይልን ለማግኘት ካለው ፍላጎት ጋር የተቆራኘ;

- ከመተማመን ወይም በራስ የመተማመን ስሜት ጋር የተቆራኘ።

የማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶች በህብረተሰቡ ውስጥ ተቀባይነት ባላቸው ቅጦች ላይ የተመሰረቱ ናቸው, እነሱም ሥነ ምግባሮችን እና ልማዶችን ያካትታሉ.

ምግባር እና ልማዶች, ያልተፃፉ ህጎች ናቸው, ሆኖም ግን የማህበራዊ ባህሪ ሁኔታዎችን ይወስናሉ.

ናሙና ተልእኮ

A1.ትክክለኛውን መልስ ይምረጡ. ስለ ማህበራዊ ባህሪ የሚከተሉት መግለጫዎች እውነት ናቸው?

ሀ. ማህበራዊ ባህሪ ከሌሎች ሰዎች ጋር በተገናኘ ዓላማ ባለው እንቅስቃሴ ውስጥ ይታያል።

ለ. ማህበራዊ ባህሪ በህብረተሰቡ ውስጥ ተቀባይነት ባላቸው ቅጦች ላይ የተመሰረተ ነው, እሱም ሥነ ምግባርን እና ልማዶችን ያካትታል.

1) ሀ ብቻ ትክክል ነው።

2) ቢ ብቻ ትክክል ነው።

3) ሁለቱም ፍርዶች ትክክል ናቸው

4) ሁለቱም ፍርዶች የተሳሳቱ ናቸው።

መልስ፡- 3.

ጠማማ ባህሪ

ጠማማ ባህሪ- ይህ በአንዳንድ ማህበረሰቦች ውስጥ በተወሰነ የእድገት ጊዜ ውስጥ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ፣ በማህበራዊ ተቀባይነት ያለው ፣ በጣም የተስፋፋ እና ከተመሰረቱ ደንቦች ያፈነገጠ ባህሪ ነው።

ተንኮለኛ- በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው ደንቦች በግል ባህሪያቱ እና በባህሪው መገለጫዎች የሚለይ ግለሰብ-ማህበራዊ ፣ ስነ-ልቦናዊ ፣ ጎሳ ፣ ትምህርታዊ ፣ ዕድሜ ፣ ባለሙያ እና ሌሎችም።

የተዛባ ባህሪ ምደባ

በተለያዩ ሳይንሶች መሠረት “የጎደለ ባህሪ” ፍቺ፡-

ማህበራዊ ሳይንሶች-በአንድ የተወሰነ ማህበራዊ አከባቢ ውስጥ ለአንድ ሰው አካላዊ እና ማህበራዊ ህልውና ላይ እውነተኛ ስጋት የሚፈጥሩ ማህበራዊ ክስተቶች ፣ የቅርብ አካባቢ ፣ የማህበራዊ እና የሞራል ደንቦች እና የባህል እሴቶች ቡድን ፣ የመዋሃድ እና የመራባት ሂደትን መጣስ ፣ እሴቶች, እንዲሁም እራስን ማጎልበት እና እራስን መቻል በዚያ ማህበረሰብ ውስጥ, አንድ ሰው ያለበት.

የሕክምና አቀራረብ፡ በተወሰነው ማህበረሰብ ውስጥ ተቀባይነት ካለው የግለሰባዊ መስተጋብር ደንቦች ማፈንገጥ፡ ድርጊቶች፣ ድርጊቶች፣ መግለጫዎች በአእምሮ ጤና ማዕቀፍ ውስጥ እና በተለያዩ የኒውሮሳይኪክ ፓቶሎጂ ዓይነቶች በተለይም በድንበር ደረጃ።

ስነ ልቦናዊ አቀራረብ፡- ከማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ እና የሞራል ደንቦች ማፈንገጥ፣ እንደ የተሳሳተ ፀረ-ማህበረሰብ የግጭት አፈታት ዘይቤ የቀረበ፣ በማህበራዊ ተቀባይነት ያላቸውን ደንቦች በመጣስ የሚገለጥ፣ ወይም በህዝብ ደህንነት፣ በሌሎች እና በራስ ላይ የሚደርስ ጉዳት።

V.N. Ivanov ሁለት የተዛባ ባህሪ ደረጃዎችን ይለያል-

1. ቅድመ-ወንጀለኞች፡- ጥቃቅን ጥፋቶች፣ የሞራል ደረጃዎችን መጣስ፣ በሕዝብ ቦታዎች የስነምግባር ህጎች፣ ከማህበራዊ ጠቃሚ ተግባራት መሸሽ፣ አልኮልን መጠቀም፣ አደንዛዥ እጾች፣ ስነ ልቦናን የሚያበላሹ መርዛማ ንጥረ ነገሮች እና ሌሎች የባህሪ አይነቶች አደጋ.

2. Criminogenic: በወንጀል ወንጀሎች ውስጥ የሚገለጹ ድርጊቶች እና ድርጊቶች.

በኤፍ. ፓኪኪ ምደባ ውስጥ ያለው የተዛባ ባህሪ “ዋና” የሚከተለው ነው፡-

- "ቅድመ-ዴቪያንት ሲንድረም" አንድን ሰው ወደ የማያቋርጥ የተዛባ ባህሪ የሚመራ የአንዳንድ ምልክቶች ውስብስብ ነው። ይኸውም፡-

• ተፅዕኖ የሚያሳድር የባህሪ አይነት;
• የቤተሰብ ግጭቶች;
• ጠበኛ ዓይነት ባህሪ;
• ቀደምት ፀረ-ማህበራዊ ባህሪ;
• ለመማር አሉታዊ አመለካከት;
• ዝቅተኛ የማሰብ ደረጃ.

የ V.V. Kovalev ምደባ በሦስት የተለያዩ መሠረቶች ላይ የተገነባ ነው.

1) ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል;

ፀረ-ዲሲፕሊን ባህሪ;

ማህበራዊ;

ሕገወጥ;

ራስ-አጥቂ።

2) ክሊኒካዊ-ሳይኮፓቶሎጂካል;

ፓቶሎጂካል;

የፓቶሎጂ ያልሆኑ ልዩነቶች.

3) ግላዊ-ተለዋዋጭ.

የ "ባህሪ" ጽንሰ-ሐሳብ ወደ ሶሺዮሎጂ የመጣው ከሳይኮሎጂ ነው. የ "ባህሪ" የሚለው ቃል ትርጉም የተለየ ነው, ከእንደዚህ አይነት ባህላዊ የፍልስፍና ጽንሰ-ሐሳቦች እንደ ድርጊት እና እንቅስቃሴ የተለየ ነው. ተግባር በምክንያታዊነት የተረጋገጠ ተግባር እንደሆነ ከተረዳ፣ ግልጽ ግብ፣ ስልት ያለው እና የሚፈጸመው የተወሰኑ የግንዛቤ ማስጨበጫ ዘዴዎችን እና ዘዴዎችን በመጠቀም ነው፣ ያኔ ባህሪ ህይወት ያለው ፍጡር ለውጫዊ እና ውስጣዊ ለውጦች የሚሰጠው ምላሽ ብቻ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ምላሽ ንቃተ-ህሊና እና ሳያውቅ ሊሆን ይችላል. ስለዚህ፣ ንፁህ ስሜታዊ ምላሾች - ሳቅ፣ ማልቀስ - ባህሪ ናቸው።

ማህበራዊ ባህሪ ከአካላዊ እና ማህበራዊ ፍላጎቶች እርካታ ጋር የተቆራኘ እና ለአካባቢው ማህበራዊ አካባቢ ምላሽ ሆኖ የሚነሱ የሰዎች ባህሪ ሂደቶች ስብስብ ነው። የማህበራዊ ባህሪ ርዕሰ ጉዳይ ግለሰብ ወይም ቡድን ሊሆን ይችላል.

ከስነ-ልቦናዊ ምክንያቶች ብናስብ እና በማህበራዊ ደረጃ ካሰብን, የአንድ ግለሰብ ባህሪ በዋነኝነት የሚወሰነው በማህበራዊነት ነው. አንድ ሰው እንደ ባዮሎጂያዊ ፍጡር ያለው ዝቅተኛው ውስጣዊ ስሜት ለሁሉም ሰዎች ተመሳሳይ ነው። የባህርይ ልዩነት የሚወሰነው በማህበራዊ ግንኙነት ሂደት ውስጥ በተገኙ ባህሪያት እና በተወሰነ ደረጃ, በተፈጥሮ እና በተገኙ የስነ-ልቦና ግለሰባዊ ባህሪያት ላይ ነው.

በተጨማሪም የግለሰቦች ማህበራዊ ባህሪ በማህበራዊ መዋቅር በተለይም በህብረተሰቡ ሚና መዋቅር ይቆጣጠራል.

የባህሪ ማህበራዊ መመዘኛ ከሁኔታዎች ከሚጠበቀው ጋር ሙሉ በሙሉ የሚዛመድ ባህሪ ነው። ለሁኔታዎች የሚጠበቁ ነገሮች መኖራቸው ምስጋና ይግባውና ህብረተሰቡ የአንድን ግለሰብ ድርጊት በበቂ ሁኔታ አስቀድሞ ሊተነብይ ይችላል, እናም ግለሰቡ ራሱ ባህሪውን በህብረተሰቡ ተቀባይነት ካለው ተስማሚ ሞዴል ወይም ሞዴል ጋር ማስተባበር ይችላል. ከተጠበቀው አቋም ጋር የሚዛመድ ማህበራዊ ባህሪ በአሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስት አር ሊንተን እንደ ማህበራዊ ሚና ይገለጻል። ይህ የማህበራዊ ባህሪ ትርጓሜ ባህሪን በማህበራዊ መዋቅር የሚወሰን ክስተት አድርጎ ስለሚያብራራ ለተግባራዊነት በጣም ቅርብ ነው። አር ሜርተን የ “ሚና ውስብስብ” ምድብ አስተዋወቀ - በአንድ የተወሰነ ደረጃ የሚጠበቀው ሚና የሚጠበቅበት ስርዓት ፣ እንዲሁም በአንድ ርዕሰ ጉዳይ የተያዙ የሁኔታዎች ሚና የሚጠበቀው ሚና የማይጣጣም እና እውን ሊሆን በማይችልበት ጊዜ የሚነሳው የሚና ግጭት ጽንሰ-ሀሳብ ነው። በማንኛውም ማህበራዊ ተቀባይነት ያለው ባህሪ.

በዘመናዊ የስነ-ልቦና ግኝቶች ላይ በመመርኮዝ የባህሪ ሂደቶችን ጥናት መገንባት አስፈላጊ ነው ብለው በማመን ስለ ማህበራዊ ባህሪ ተግባራዊነት ያለው ግንዛቤ በመጀመሪያ ደረጃ ፣ የማህበራዊ ባህሪ ተወካዮች ከባድ ትችት ገጥሞታል ። የስነ-ልቦናዊ ገጽታዎች በትእዛዙ ሚና ትርጉም የተዘነጉበት መጠን የአዕምሮ ህመም የአንድ ሰው ትክክለኛ ግድያ እንደሆነ በማመን N. Cameron የአእምሮ ሕመሞችን ሚና መወሰን የሚለውን ሀሳብ ለማረጋገጥ መሞከሩን ተከትሎ ነው ። ማህበራዊ ሚናዎች እና የታካሚው ህብረተሰብ በሚፈልገው መንገድ እነሱን ማከናወን አለመቻል ውጤት። የባህርይ ተመራማሪዎች በ E. Durkheim ዘመን የስነ-ልቦና ስኬቶች እዚህ ግባ የማይባሉ እና ስለዚህ ጊዜው ያለፈበት ፓራዲጅ ተግባራዊነት በወቅቱ የሚያስፈልጉትን መስፈርቶች አሟልቷል, ነገር ግን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን, ሳይኮሎጂ ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ሲደርስ, መረጃው አይችልም. የሰዎችን ባህሪ ግምት ውስጥ በማስገባት ችላ ይባላሉ.

ሰዎች በአንድ ወይም በሌላ ማህበራዊ ሁኔታ፣ በአንድ ወይም በሌላ ማህበራዊ አካባቢ ውስጥ የተለያየ ባህሪ አላቸው። ለምሳሌ አንዳንድ ተቃዋሚዎች በታወጀው መንገድ በሰላማዊ መንገድ ሲዘምቱ፣ ሌሎች ደግሞ ብጥብጥ ለማደራጀት ይፈልጋሉ፣ ሌሎች ደግሞ ህዝባዊ ግጭቶችን ያስነሳሉ። እነዚህ የተለያዩ የማህበራዊ መስተጋብር ተዋናዮች ድርጊቶች እንደ ማህበራዊ ባህሪ ሊገለጹ ይችላሉ. ስለሆነም ማህበራዊ ባህሪ በማህበራዊ ድርጊት ወይም መስተጋብር ውስጥ በማህበራዊ ድርጊቶች ምርጫ እና አመለካከቶች ፣ ችሎታዎች እና ችሎታዎች በማህበራዊ ተዋናዮች የመገለጫ ቅርፅ እና ዘዴ ነው። ስለዚህ, ማህበራዊ ባህሪ እንደ ማህበራዊ ድርጊት እና መስተጋብር የጥራት ባህሪ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል.

በሶሺዮሎጂ ውስጥ፣ ማህበራዊ ባህሪ እንደሚከተለው ይተረጎማል፡ o ባህሪ በአንድ ግለሰብ ወይም ቡድን በህብረተሰቡ ውስጥ በድርጊት እና በድርጊት አጠቃላይ የተገለጸ እና በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች እና አሁን ባሉ ደንቦች ላይ በመመስረት; o የእንቅስቃሴ ውጫዊ መግለጫ, ከማህበራዊ ጉልህ ከሆኑ ነገሮች ጋር በተዛመደ የእንቅስቃሴ ወደ እውነተኛ ድርጊቶች የመቀየር አይነት; o አንድ ሰው ከሕልውናው ማህበራዊ ሁኔታዎች ጋር መላመድ.

የህይወት ግቦችን ለማሳካት እና የግለሰባዊ ተግባራትን በሚተገበርበት ጊዜ አንድ ሰው ሁለት ዓይነት ማህበራዊ ባህሪን - ተፈጥሯዊ እና የአምልኮ ሥርዓቶችን መጠቀም ይችላል, በመካከላቸው ያለው ልዩነት መሠረታዊ ናቸው.

“ተፈጥሮአዊ” ባህሪ፣ በግለሰብ ጉልህ እና ራስ ወዳድ፣ ሁል ጊዜ የግለሰብ ግቦችን ለማሳካት ያለመ እና ለእነዚህ ግቦች በቂ ነው። ስለዚህ, ግለሰቡ በማህበራዊ ባህሪ ግቦች እና ዘዴዎች መካከል ያለውን የደብዳቤ ልውውጥ ጥያቄ አይጋፈጥም: ግቡ በማንኛውም መንገድ ሊደረስበት እና ሊሳካለት ይችላል. የአንድ ግለሰብ "ተፈጥሯዊ" ባህሪ በማህበራዊ ደረጃ ቁጥጥር የሚደረግበት አይደለም, ስለዚህ እንደ አንድ ደንብ, ሥነ ምግባር የጎደለው ወይም "የማይታወቅ" ነው.

የኦርጋኒክ ፍላጎቶችን ለማረጋገጥ የታለመ በመሆኑ እንዲህ ያለው ማህበራዊ ባህሪ "ተፈጥሯዊ" ነው, በተፈጥሮ ውስጥ ተፈጥሯዊ ነው. በህብረተሰብ ውስጥ "ተፈጥሯዊ" ኢጎ-ተኮር ባህሪ "የተከለከለ" ነው, ስለዚህ ሁልጊዜ በማህበራዊ ስምምነቶች እና በሁሉም ግለሰቦች ላይ የጋራ ስምምነት ላይ የተመሰረተ ነው.

የአምልኮ ሥርዓት ("ሥነ-ሥርዓት") በግለሰብ ደረጃ ከተፈጥሮ ውጭ የሆነ ባህሪ ነው; ለዚህ ባህሪ ምስጋና ይግባውና ህብረተሰቡ የሚባዛው. ሥነ ሥርዓት በሁሉም ዓይነት ቅርፆች - ከሥነ-ሥርዓት እስከ ሥነ ሥርዓት - ሁሉንም ማኅበራዊ ሕይወት ውስጥ ዘልቆ ስለሚገባ ሰዎች በሥርዓት መስተጋብር መስክ ውስጥ እንደሚኖሩ አያስተውሉም። የሥርዓት ማኅበራዊ ባህሪ የማህበራዊ ሥርዓቱን መረጋጋት የማረጋገጥ ዘዴ ሲሆን የተለያዩ የባህሪ ዓይነቶችን የሚተገብር ግለሰብ የማህበራዊ መዋቅሮችን እና ግንኙነቶችን ማህበራዊ መረጋጋት በማረጋገጥ ይሳተፋል። ለሥነ-ሥርዓት ባህሪ ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው ማህበራዊ ደህንነትን ያገኛል, በማህበራዊ ደረጃው የማይጣረስ እና የተለመደውን የማህበራዊ ሚናዎች ስብስብ በመጠበቅ ላይ ያለማቋረጥ እርግጠኛ ይሆናል.

ህብረተሰቡ የግለሰቦችን ማህበራዊ ባህሪ የሥርዓት ባህሪ መሆኑን ለማረጋገጥ ፍላጎት አለው ፣ ግን ህብረተሰቡ “ተፈጥሯዊ” ራስን ተኮር ማህበራዊ ባህሪን ማስወገድ አይችልም ፣ ይህም በግቦች ውስጥ በቂ እና ብልህነት የጎደለው ፣ ሁል ጊዜ ለግለሰብ የበለጠ ጠቃሚ ይሆናል ። "ሥነ-ስርዓት" ባህሪ. ስለዚህ ህብረተሰቡ "ተፈጥሯዊ" ማህበራዊ ባህሪን ወደ ተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶች ለመለወጥ ይጥራል, ማህበራዊ ድጋፍን, ቁጥጥርን እና ቅጣትን በመጠቀም በማህበራዊ አሰራር ዘዴዎች ጭምር.

እንደ ማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶች

የትብብር ባህሪ, ይህም ሁሉንም ዓይነት የአልትራሳውንድ ባህሪያትን ያጠቃልላል - በተፈጥሮ አደጋዎች እና የቴክኖሎጂ አደጋዎች ጊዜ እርስ በርስ መረዳዳት, ትናንሽ ልጆችን እና አረጋውያንን መርዳት, እውቀትን እና ልምድን በማስተላለፍ ቀጣይ ትውልዶችን መርዳት;
የወላጅነት ባህሪ - የወላጆች ባህሪ ለልጆቻቸው.

ግልፍተኛ ባህሪ በሁሉም መገለጫዎቹ ውስጥ በቡድንም ሆነ በግለሰብ ቀርቧል - የሌላ ሰውን የቃል ስድብ እስከ ጦርነቶች ድረስ በጅምላ ማጥፋት።

የሰዎች ማህበራዊ ባህሪ

በህይወታቸው ውስጥ ሰዎች ያለማቋረጥ እርስ በርስ ይገናኛሉ. በግለሰቦች መካከል ያሉ የተለያዩ የግንኙነቶች ዓይነቶች እና በተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች (ወይም በውስጣቸው) መካከል የሚነሱ ግንኙነቶች ብዙውን ጊዜ ማህበራዊ ግንኙነቶች ይባላሉ። ጉልህ የሆነ የማህበራዊ ግንኙነቶች ክፍል በተሳታፊዎቻቸው እርስ በርስ የሚጋጩ ፍላጎቶች ተለይተው ይታወቃሉ። የእንደዚህ አይነት ቅራኔዎች ውጤት በህብረተሰብ አባላት መካከል የሚነሱ ማህበራዊ ግጭቶች ናቸው. የሰዎችን ፍላጎት ለማስማማት እና በእነሱ እና በማህበሮቻቸው መካከል የሚነሱ ግጭቶችን ለማቃለል አንዱ መንገድ መደበኛ ደንብ ነው ፣ ማለትም የተወሰኑ ህጎችን በመጠቀም የግለሰቦችን ባህሪ መቆጣጠር።

"መደበኛ" የሚለው ቃል የመጣው ከላት ነው። ኖርማ፣ ትርጉሙም “ደንብ፣ ስርዓተ-ጥለት፣ ደረጃ” ማለት ነው። ደንቡ የሚያመለክተው ይህ ወይም ያ ነገር ምንነቱን የሚይዝ እና እራሱ የሚቆይበትን ድንበሮች ነው። ደንቦች የተለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ - ተፈጥሯዊ, ቴክኒካዊ, ማህበራዊ. የማህበራዊ ግንኙነቶች ተገዢ የሆኑ ሰዎች እና ማህበራዊ ቡድኖች ድርጊቶች እና ድርጊቶች ማህበራዊ ደንቦችን ይቆጣጠራሉ.

ማህበራዊ ደንቦች እንደ አጠቃላይ ህጎች እና ቅጦች ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ የሰዎች ባህሪ ፣ በማህበራዊ ግንኙነቶች የሚወሰኑ እና በሰዎች ንቃተ-ህሊና እንቅስቃሴ የተፈጠሩ ናቸው። ማህበራዊ ደንቦች በታሪካዊ እና በተፈጥሮ ያድጋሉ. በምስረታቸው ሂደት ውስጥ በማህበራዊ ንቃተ-ህሊና የተገለሉ, ከዚያም ተጠናክረው እና ለህብረተሰቡ አስፈላጊ በሆኑ ግንኙነቶች እና ድርጊቶች ውስጥ ይባዛሉ. በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ, ማህበራዊ ደንቦች በተጠቆሙት ላይ አስገዳጅ ናቸው, እና የተወሰነ የአተገባበር እና የአተገባበር ዘዴዎች አሏቸው.

የተለያዩ የማህበራዊ ደንቦች ምደባዎች አሉ. በጣም አስፈላጊው ነገር እንደ ብቅላቸው እና አተገባበሩ ባህሪያት ላይ በመመስረት የማህበራዊ ደንቦች መከፋፈል ነው. በዚህ መሠረት አምስት ዓይነት ማህበራዊ ደንቦች ተለይተዋል-የሥነ ምግባር ደንቦች, ልማዳዊ ደንቦች, የድርጅት ደንቦች, ሃይማኖታዊ ደንቦች እና ህጋዊ ደንቦች.

የሥነ ምግባር ደንቦች ከሰዎች ስለ ጥሩ እና ክፉ, ፍትህ እና ኢፍትሃዊነት, ጥሩ እና መጥፎ ከሆኑ ሀሳቦች የተወሰዱ የባህሪ ህጎች ናቸው. የእነዚህ ደንቦች አፈፃፀም በሕዝብ አስተያየት እና በሰዎች ውስጣዊ እምነት የተረጋገጠ ነው.

ልማዳዊ ደንቦች በተደጋጋሚ በመደጋገማቸው ምክንያት የተለመዱ የባህሪ ህጎች ናቸው. የልማዳዊ ደንቦችን መተግበሩ የተረጋገጠው በልማድ ኃይል ነው. የሞራል ይዘት ያላቸው ልማዶች ሞሬስ ይባላሉ።

የተለያዩ ልማዶች ሰዎች አንዳንድ ሀሳቦችን, እሴቶችን እና ጠቃሚ ባህሪያትን ለመጠበቅ ያላቸውን ፍላጎት የሚገልጹ ወጎች ናቸው. ሌላው የጉምሩክ አይነት በየእለቱ፣ በቤተሰብ እና በሃይማኖታዊ ዘርፎች የሰዎችን ባህሪ የሚቆጣጠር የአምልኮ ሥርዓቶች ናቸው።

የድርጅት መመዘኛዎች በህዝባዊ ድርጅቶች የተቋቋሙ የባህሪ ህጎች ናቸው። አፈጻጸማቸው የተረጋገጠው በእነዚህ ድርጅቶች አባላት እንዲሁም በሕዝብ ማኅበራት ውሥጥ እምነት ነው።

ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች በተለያዩ ቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የተካተቱትን ወይም በቤተ ክርስቲያን የተቋቋሙትን የሥነ ምግባር ደንቦች ያመለክታሉ። የዚህ ዓይነቱ የማህበራዊ ደንቦች አፈፃፀም በሰዎች ውስጣዊ እምነት እና በቤተክርስቲያኑ እንቅስቃሴዎች የተረጋገጠ ነው.

የተለያዩ የማህበራዊ ደንቦች ዓይነቶች በአንድ ጊዜ አይታዩም, ግን እንደ አስፈላጊነቱ አንዱ ከሌላው በኋላ.

በህብረተሰቡ እድገት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተወሳሰቡ መጡ።

የሳይንስ ሊቃውንት በጥንታዊው ማህበረሰብ ውስጥ የተነሱት የመጀመሪያዎቹ የማህበራዊ ደንቦች የአምልኮ ሥርዓቶች እንደሆኑ ይጠቁማሉ። የአምልኮ ሥርዓት በጣም አስፈላጊው ነገር አስቀድሞ የተወሰነው የአፈፃፀሙ አይነት የሆነበት የባህሪ ህግ ነው። የአምልኮ ሥርዓቱ ይዘት ራሱ በጣም አስፈላጊ አይደለም - በጣም አስፈላጊው የእሱ ቅርፅ ነው. የአምልኮ ሥርዓቶች በጥንታዊ ሰዎች ሕይወት ውስጥ ብዙ ክስተቶችን አስከትለዋል። ወገኖቻችንን እያደኑ የማየት፣ የመሪነት ቦታ ለመያዝ፣ ለመሪዎች ስጦታ የማበርከት ወዘተ የአምልኮ ሥርዓቶች መኖራቸውን እናውቃለን።ከተወሰነ ጊዜ በኋላ በሥርዓተ አምልኮ ድርጊቶች ውስጥ ሥርዓቶች መለየት ጀመሩ። የአምልኮ ሥርዓቶች የተወሰኑ ተምሳሌታዊ ድርጊቶችን መፈጸምን ያካተቱ የስነምግባር ህጎች ነበሩ። እንደ የአምልኮ ሥርዓቶች ሳይሆን, የተወሰኑ ርዕዮተ ዓለም (ትምህርታዊ) ግቦችን ያሳድዱ እና በሰው ልጅ ስነ-ልቦና ላይ የበለጠ ተጽዕኖ አሳድረዋል.

ለአዲሱ ከፍተኛ የሰው ልጅ እድገት ደረጃ አመላካች የሆኑት ቀጣዩ ማህበራዊ ደንቦች ልማዶች ነበሩ። የጉምሩክ ባህል ሁሉንም የጥንታዊ ህብረተሰብን የሕይወት ገፅታዎች ይቆጣጠራል።

በጥንታዊው ዘመን የተነሱት ሌላው የማህበራዊ ደንቦች ሃይማኖታዊ ደንቦች ናቸው. ቀዳማዊ ሰው፣ በተፈጥሮ ኃይሎች ፊት ድክመቱን ስለሚያውቅ መለኮታዊ ኃይልን ለኋለኛው አድርጓል። መጀመሪያ ላይ የሃይማኖታዊ አምልኮው ነገር በእውነቱ የነበረ ነገር ነበር - ፌቲሽ። ከዚያም ሰው አንዳንድ እንስሳትን ወይም ተክሎችን ማምለክ ጀመረ - አንድ totem, በኋለኛው ቅድመ አያቱ እና ጠባቂው ውስጥ አይቶ. ከዚያ ቶቲዝም በአኒዝም ተተካ (ከላቲን “አኒማ” - ነፍስ) ፣ ማለትም ፣ በመናፍስት ፣ በነፍስ ወይም በተፈጥሮ ሁለንተናዊ መንፈሳዊነት ማመን። ብዙ የሳይንስ ሊቃውንት ለዘመናዊ ሃይማኖቶች መፈጠር መሠረት የሆነው አኒዝም ነው ብለው ያምናሉ-በጊዜ ሂደት ፣ ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ ፍጥረታት መካከል ፣ ሰዎች ብዙ ልዩ የሆኑትን - አማልክትን ለይተው ያውቃሉ። የመጀመሪያዎቹ ሙሽሪኮች (ጣዖት አምላኪዎች) ከዚያም አንድ አምላክ ያላቸው ሃይማኖቶች በዚህ መንገድ ተገለጡ።

በጥንታዊው ማህበረሰብ ውስጥ የልማዶች እና የሃይማኖት ደንቦች ከመከሰታቸው ጋር በትይዩ ፣የሥነ ምግባር ደንቦችም ተመስርተዋል። የተከሰቱበትን ጊዜ ለመወሰን የማይቻል ነው. ሥነ ምግባር ከሰው ማህበረሰብ ጋር አብሮ ይታያል እና በጣም አስፈላጊ ከሆኑ ማህበራዊ ተቆጣጣሪዎች አንዱ ነው ማለት እንችላለን።

የግዛቱ ብቅ ባለበት ወቅት, የመጀመሪያዎቹ የሕግ ደንቦች ታዩ.

በመጨረሻም, የመጨረሻው ብቅ ማለት የኮርፖሬት ደንቦች ናቸው.

ሁሉም ማህበራዊ ደንቦች የተለመዱ ባህሪያት አሏቸው. እነሱ የአጠቃላይ ተፈጥሮን የስነምግባር ህጎች ይወክላሉ ፣ ማለትም ፣ ለተደጋጋሚ ጥቅም የተነደፉ ናቸው ፣ እና ከግላዊ ላልተወሰነ የሰዎች ክበብ ጋር በተዛመደ በጊዜ ሂደት ይሰራሉ። በተጨማሪም, ማህበራዊ ደንቦች እንደ ቅደም ተከተል እና ፍቃድ ባሉ ባህሪያት ተለይተው ይታወቃሉ. የማህበራዊ ደንቦች የሥርዓት ባህሪ ማለት ለትግበራቸው ዝርዝር የቁጥጥር ሥርዓት (ሥርዓት) መኖር ማለት ነው። ፍቃድ እያንዳንዱ አይነት የማህበራዊ ደንቦች መስፈርቶቻቸውን ለመተግበር የተለየ ዘዴ እንዳላቸው ያንፀባርቃል።

ማህበራዊ ደንቦች ከሕይወታቸው ልዩ ሁኔታዎች ጋር በተዛመደ የሰዎች ተቀባይነት ያላቸውን ባህሪዎች ድንበሮች ይገልፃሉ። ቀደም ሲል እንደተገለፀው እነዚህን ደንቦች ማክበር አብዛኛውን ጊዜ በሰዎች ውስጣዊ እምነት ወይም ማህበራዊ ሽልማቶችን እና ማህበራዊ ቅጣቶችን በማህበራዊ ማዕቀቦች መልክ በመተግበር ይረጋገጣል.

ማህበራዊ ማዕቀብ ብዙውን ጊዜ የህብረተሰቡ ወይም የህብረተሰብ ቡድን በማህበራዊ ጉልህ በሆነ ሁኔታ ውስጥ ላለው ግለሰብ ባህሪ ምላሽ ነው ። ከይዘታቸው አንፃር፣ ማዕቀብ አዎንታዊ (ማበረታቻ) እና አሉታዊ (ቅጣት) ሊሆን ይችላል። እንዲሁም መደበኛ ማዕቀቦች (ከኦፊሴላዊ ድርጅቶች የሚመጡ) እና መደበኛ ያልሆኑ እቀባዎች (ከህጋዊ ያልሆኑ ድርጅቶች የመጡ) አሉ። ማህበራዊ ማዕቀቦች በማህበራዊ ቁጥጥር ስርዓት ውስጥ ቁልፍ ሚና ይጫወታሉ ፣ የህብረተሰቡን ማህበራዊ ደንቦችን ለሟሟላት ወይም ከኋለኛው ማፈንገጥ ፣ ማለትም ፣ ማፈንገጥን በመቅጣት የህብረተሰቡ አባላትን ይሸለማል።

ጠማማ ባህሪ የማህበራዊ ደንቦችን መስፈርቶች የማያሟላ ባህሪ ነው። አንዳንድ ጊዜ እንደዚህ ያሉ ልዩነቶች አወንታዊ ሊሆኑ እና ወደ አወንታዊ ውጤቶች ሊመሩ ይችላሉ. ስለዚህ, ታዋቂው የሶሺዮሎጂስት ኢ. Durkheim ማፈንገጥ ህብረተሰቡ ስለ ማህበራዊ ደንቦች ልዩነት የበለጠ የተሟላ ግንዛቤ እንዲያገኝ ይረዳል, ወደ መሻሻል ይመራል, ማህበራዊ ለውጦችን ያበረታታል, ለነባር ደንቦች አማራጮችን ያሳያል. ነገር ግን፣ በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች፣ ጠማማ ባህሪ ማህበረሰቡን የሚጎዳ አሉታዊ ማህበራዊ ክስተት ይባላል። ከዚህም በላይ፣ በጠባብ መልኩ፣ ጠማማ ባህሪ ማለት የወንጀል ቅጣት የማያስከትል እና ወንጀሎች ያልሆኑ ልዩነቶች ማለት ነው። የግለሰቡ የወንጀል ድርጊቶች አጠቃላይ በሶሺዮሎጂ ውስጥ ልዩ ስም አለው - አጥፊ (በቀጥታ ወንጀለኛ) ባህሪ።

በተዘበራረቀ ባህሪ ግቦች እና አቅጣጫዎች ላይ በመመርኮዝ አጥፊ እና አሶሺያል ዓይነቶች ተለይተዋል። የመጀመሪያው ዓይነት በግለሰቡ ላይ ጉዳት የሚያደርሱ ልዩነቶች (የአልኮል ሱሰኝነት፣ ራስን ማጥፋት፣ የዕፅ ሱሰኝነት ወዘተ)፣ ሁለተኛው ዓይነት ደግሞ የሰዎችን ማኅበረሰብ የሚጎዳ ባህሪን ያጠቃልላል (በሕዝብ ቦታዎች የሥነ ምግባር ደንቦችን መጣስ፣ የሠራተኛ ዲሲፕሊን መጣስ ወዘተ.) ).

የተዛባ ባህሪን መንስኤዎች እየዳሰሱ፣ የሶሺዮሎጂስቶች ትኩረት የሳቡት ሁለቱም ጠማማ እና ተንኮለኛ ባህሪያት የማህበራዊ ስርዓቱ ለውጥ ባጋጠማቸው ማህበረሰቦች ውስጥ ነው። ከዚህም በላይ በአጠቃላይ የህብረተሰብ ቀውስ ሁኔታዎች ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ ባህሪ አጠቃላይ ባህሪን ሊያገኝ ይችላል.

የተዛባ ባህሪ ተቃራኒው የተጣጣመ ባህሪ ነው (ከላቲን ኮንፎርሚስ - ተመሳሳይ, ተመሳሳይ). Conformist በህብረተሰብ ውስጥ ተቀባይነት ካላቸው ደንቦች እና እሴቶች ጋር የሚዛመድ ማህበራዊ ባህሪ ነው። በመጨረሻም ፣ የቁጥጥር ቁጥጥር እና ማህበራዊ ቁጥጥር ዋና ተግባር በህብረተሰቡ ውስጥ የተመጣጠነ ባህሪን ማራባት ነው።

የማህበራዊ ባህሪ ደንቦች

በሕይወታቸው ሂደት ውስጥ ሰዎች ከተፈጥሯዊ ነገሮች (ቁሳቁሶች) ጋር እንዲሁም እርስ በርስ ግንኙነት ውስጥ ይገባሉ.

የጥንታዊው የማህበረሰብ ስርዓት ሰዎች ህግን አያውቁም እና በእንቅስቃሴያቸው በጎሳ ህይወት ውስጥ በተቋቋሙት ህጎች ይመሩ ነበር. በሕይወታቸው ውስጥ ልማዶች፣ ወጎች፣ አፈ ታሪኮች፣ ሥርዓቶች እና ሥርዓቶች ትልቅ ሚና ተጫውተዋል። በዚያ ሩቅ ጊዜ ውስጥ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶችም ብቅ አሉ። ህግ ብዙ ቆይቶ ታየ፣ እንደ መንግስት ያለ የህብረተሰብ ማህበራዊ ተቋም መምጣት።

ከተፈጥሮ፣ ከቴክኖሎጂ ወይም ከህዝብ ግንኙነት ጋር ባለው ግንኙነት የሰውን ባህሪ ለመቆጣጠር ህጎች ጥቅም ላይ ይውላሉ። በኅብረተሰቡ ውስጥ ያሉ የተለያዩ የሰዎች እንቅስቃሴዎች ወደ ተለያዩ የባህሪ ህጎች ይመራሉ, ይህም በአጠቃላይ ግንኙነቶችን መቆጣጠርን ያረጋግጣል.

የመደበኛ ደንብ ስርዓት የሰዎችን ባህሪ የሚቆጣጠሩ የማህበራዊ ደንቦች ስብስብ ነው, ከተፈጥሮ ጋር ያላቸውን ግንኙነት የሚቆጣጠሩት በማህበራት, በቡድኖች እና በማህበራዊ-ቴክኒካል ደንቦች ማዕቀፍ ውስጥ የሰዎችን ባህሪ, ግንኙነታቸው.

የ "መደበኛ" ጽንሰ-ሐሳብ በሰፊው ትርጉም ማለት ደንብ, ሞዴል, ደረጃ, መመሪያ ነው. የማንኛውም መደበኛ ጠቀሜታ ጥራቱን ጠብቆ እና ዋናውን ሳያጣ ይህ ወይም ያ ክስተት ወይም ነገር የሚኖርባቸውን ድንበሮች, ገደቦችን የሚያመለክት ነው. ሁሉም ሰዎች የሚጠቀሙባቸው ደንቦች በሁለት ቡድን ይከፈላሉ-ማህበራዊ ያልሆኑ (ማህበራዊ-ቴክኒካዊ) እና ማህበራዊ ደንቦች.

በመካከላቸው ያለው ድንበር በዋናነት በደንቡ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ነው. ማህበራዊ ደንቦች በሰዎች እና በማህበሮቻቸው መካከል ያለውን ግንኙነት የሚቆጣጠሩ ከሆነ ቴክኒካዊ ደንቦች በሰዎች እና በውጭው ዓለም, በተፈጥሮ እና በቴክኖሎጂ መካከል ያለውን ግንኙነት ይቆጣጠራሉ. እነዚህ እንደ "ሰው እና ማሽን", "ሰው እና መሳሪያዎች", "ሰው እና ምርት" ያሉ ግንኙነቶች ናቸው. የቴክኒካዊ ደረጃዎች ሙሉ በሙሉ ቴክኒካል, ንፅህና እና ንፅህና, አካባቢያዊ, ባዮሎጂካል, ፊዚዮሎጂ, ወዘተ.

ሀ. ማህበራዊ ያልሆኑ ደንቦች. እነዚህ ደንቦች አንድ ሰው ከተፈጥሮ, ከቴክኖሎጂ ጋር ያለውን ግንኙነት የሚቆጣጠሩ እና በአንድ ሰው እና በቁሳዊ ነገሮች መካከል የተወሰነ የመገናኛ ቋንቋን ይወክላሉ. እነዚህም ቴክኒካል፣ግብርና፣አየር ንብረት፣ፊዚዮሎጂካል፣ባዮሎጂካል፣ኬሚካል፣ንፅህና እና ንፅህና እና ሌሎች መመዘኛዎችን ያካትታሉ። ልዩ ቦታ የተፈጥሮ ህግጋትን በእውቀት ላይ የተመሰረተ እና የምርት ሂደቶችን ለመቆጣጠር እንዲሁም የሰዎችን ምርታማ ያልሆኑ ፍላጎቶችን በማገልገል በቴክኒካዊ ደረጃዎች ተይዟል. እነሱ በመርህ ደረጃ, በማንኛውም ሰው ሊጫኑ (መከፈት) ይችላሉ. ቴክኒካዊ ወይም ሌሎች ማህበራዊ ያልሆኑ ደንቦችን አለማክበር ከተፈጥሮ ወይም ከቁሳዊ ነገሮች ኃይሎች ለተወሰኑ የሰዎች ድርጊቶች ምላሽ አሉታዊ ውጤቶችን ያስከትላል። ለምሳሌ የአግሮቴክኒካል ደንቦችን መጣስ የሰብል ምርትን መቀነስ ያስከትላል.

ለ. ማህበራዊ ደንቦች. እነዚህ በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት የሚቆጣጠሩ የስነምግባር ደንቦች ናቸው. እነዚህ የዚህ ዓይነት ጉዳዮችን ሁሉ የሚመለከቱ እና በተስተካከለ ሁኔታ ውስጥ የሚገኙ ሰዎች ሁሉ መታዘዝ ያለባቸው የአንድ ሰው ከሌላው ጋር በተዛመደ የባህሪ ቅጦች፣ ደረጃዎች፣ ሚዛኖች ናቸው። ማህበራዊ ደንቦች የአንዳንድ ማህበራዊ ቡድኖችን ፍላጎቶች ግምት ውስጥ ያስገባ እና በተወሰኑ ማህበራዊ ቡድኖች ሊፈጠሩ ይችላሉ, ምንም እንኳን ብዙ ዓለም አቀፍ ደንቦች ቢኖሩም.

ማህበራዊ ደንቦች የሚከተሉት የተለመዱ ባህሪያት አሏቸው:

በመጀመሪያ፣ የተለመዱ ሁኔታዎችን ወይም የማህበራዊ ግንኙነቶችን (በሕዝብ ቦታ ላይ ያለውን ባህሪ፣ ለሽማግሌዎች ያለውን አመለካከት፣ ሠርቶ ማሳያ፣ ወዘተ) ይቆጣጠራሉ እንጂ የግለሰብ ጉዳይ ወይም የተለየ ማህበራዊ ግንኙነት አይደሉም።
በሁለተኛ ደረጃ, ማህበራዊ ደንቦች ብዙ ጊዜ ለመድገም የተነደፉ ናቸው. አንድ ሁኔታን ካስተካከለ, ተመሳሳይ ሁኔታ ከተፈጠረ, ማህበራዊ ደንቡ እንደገና መስራት ይጀምራል.
በሶስተኛ ደረጃ, ማህበራዊ ደንቦች አጠቃላይ ተፈጥሮ ናቸው, ማለትም ለአንድ ወይም ለብዙ ሰዎች የተነደፉ አይደሉም, ነገር ግን ለብዙ ሰዎች በአንድ ጊዜ በስም ያልተገለጹ ናቸው. ግላዊ ባልሆኑ እና በአድራሻው ግልጽነት ተለይተው ይታወቃሉ.
በአራተኛ ደረጃ, ማህበራዊ ደንቦችን በመጣስ, እገዳዎች በሰዎች (ግለሰቦች, ድርጅቶች, ግዛት, ማህበረሰብ) ተጥለዋል.

ማህበራዊ ደንቦች የሚከተሉት ባህሪያት አላቸው:

1. ማህበራዊ ደንቦች - የባህሪ ደንቦች.

ሰዎች እርስ በርሳቸው የሚግባቡበት፣ የሰዎች ባህሪ ምን መሆን እንዳለበት ወይም ምን ሊሆን እንደሚችል የሚጠቁሙበትን ዘይቤ ይመሰርታሉ።

2. ማህበራዊ ደንቦች አጠቃላይ የባህሪ ህጎች ናቸው.

የማህበራዊ ደንቦች መስፈርቶች ለግለሰብ ሰው የተነደፉ አይደሉም, እንደ የግለሰብ ደንቦች, ነገር ግን በህብረተሰብ ውስጥ ለሚኖሩ ሁሉም ሰዎች. እነዚህ ደንቦች በደንቡ ከተደነገጉት ሁሉም ጉዳዮች ጋር በተያያዙ፣ ያለማቋረጥ ይተገበራሉ።

3. ማህበራዊ ደንቦች አስገዳጅ የስነምግባር ህጎች ናቸው.

ደንቦቹ ማህበራዊ ግንኙነቶችን ለማመቻቸት እና የሰዎችን ፍላጎት ለማስማማት የተነደፉ በመሆናቸው ፣የደንቦቹ መስፈርቶች በሕዝብ አስተያየት ኃይል እና በተለይም አስፈላጊ ከሆነ በመንግስት ማስገደድ የተጠበቁ ናቸው።

ስለዚህ, ማህበራዊ ደንቦች ላልተወሰነ ቁጥር እና ላልተወሰነ ቁጥር ጉዳዮችን በተመለከተ በጊዜ ሂደት በቋሚነት የሚሰሩ አጠቃላይ የባህሪ ህጎች ናቸው.

በህብረተሰብ ውስጥ የሚሰሩ ብዙ ማህበራዊ ደንቦች የሰው ልጅ አብሮ የመኖር ህጎችን ይመሰርታሉ። ሁሉም በታሪክ፣ በኢኮኖሚ፣ በፖለቲካ፣ በማህበራዊ፣ በዕለት ተዕለት እና በሌሎች በህብረተሰብ ውስጥ ባሉ ሁኔታዎች ይወሰናሉ።

ህጋዊ ደንቦች የማህበራዊ ደንቦች ስርዓት ዋና አካል ናቸው, ነገር ግን በጣም አስፈላጊው አካል ናቸው, የህብረተሰቡን ህይወት የመቆጣጠር ዋና ሸክም ናቸው. ይህ የሆነበት ምክንያት አስፈላጊ ጉዳዮችን በመቆጣጠር ነው-የመንግስት ስልጣን እና የበታችነት ፣የፖለቲካ እንቅስቃሴዎች አፈፃፀም ፣የዜጎች መብቶች እና ነፃነቶች ፣የባለቤትነት ዓይነቶች ፣የሠራተኛ አጠቃቀም እና የስርጭት መስክ ፣የማህበራዊ ጥበቃ ጉዳዮች ፣ ወታደራዊ መስክ ፣ ዲፕሎማሲያዊ ፣ የውጭ ፖሊሲ እና የውጭ ኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ። እንደአጠቃላይ, የህግ ደንቦች ከሌሎች ማህበራዊ ደንቦች ጋር መቃረን የለባቸውም, አለበለዚያ የአተገባበር ደረጃ እና ጥራት ይቀንሳል.

የግለሰቡ ማህበራዊ ባህሪ

የአንድ ግለሰብ ማህበራዊ ባህሪ ውስብስብ ማህበራዊ እና ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ክስተት ነው. ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ማለት ነው. ከማህበራዊ ባህሪ ጋር በተዛመደ, የሁኔታዎች እና የመወሰን ጽንሰ-ሀሳብ እንደ ደንብ, በመተዳደሪያው ጽንሰ-ሐሳብ ተተክቷል. በመደበኛ ትርጉሙ ፣ “ደንብ” ጽንሰ-ሀሳብ ማለት ማዘዝ ፣ በተወሰኑ ህጎች መሠረት አንድን ነገር ማደራጀት ፣ አንድን ነገር ወደ ስርዓት ለማምጣት ፣ ለማመጣጠን ፣ ስርዓትን ለመመስረት ማዳበር ማለት ነው ። የግለሰባዊ ባህሪ በሰፊ የማህበራዊ ቁጥጥር ስርዓት ውስጥ ተካትቷል የማህበራዊ ቁጥጥር ተግባራት-የመተዳደሪያ ደንቦችን መመስረት ፣ መገምገም ፣ ጥገና ፣ ጥበቃ እና መራባት ፣ ደንቦች ፣ ስልቶች እና ዘዴዎች መኖርን እና መራባትን የሚያረጋግጡ የቁጥጥር ርዕሰ ጉዳዮች አስፈላጊ ናቸው ። የግንኙነቶች፣ ግንኙነቶች፣ ግንኙነት፣ እንቅስቃሴ፣ ንቃተ ህሊና እና ባህሪ አይነት እንደ ማህበረሰብ አባል። በሰፊው የቃላት አገባብ ውስጥ የአንድን ግለሰብ ማህበራዊ ባህሪ የመቆጣጠር ርዕሰ-ጉዳዮች ማህበረሰብ, ትናንሽ ቡድኖች እና ግለሰቡ ራሱ ናቸው.

በሰፊው የቃሉ ትርጉም፣ የግለሰባዊ ባህሪ ተቆጣጣሪዎች “የነገሮች ዓለም”፣ “የሰዎች ዓለም” እና “የሃሳቦች ዓለም” ናቸው። የቁጥጥር ርእሶች አባል በመሆን አንድ ሰው ማህበራዊ (በሰፊው ስሜት) ፣ ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ እና የቁጥጥር ግላዊ ሁኔታዎችን መለየት ይችላል። በተጨማሪም, ክፍፍሉ እንዲሁ በዓላማ (ውጫዊ) - ተጨባጭ (ውስጣዊ) መለኪያ ላይ የተመሰረተ ሊሆን ይችላል.

የባህሪ ቁጥጥር ውጫዊ ሁኔታዎች. ግለሰቡ ውስብስብ በሆነ የማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት ውስጥ ተካትቷል. ሁሉም ዓይነት ግንኙነቶች፡- የኢንዱስትሪ፣ የሞራል፣ የሕግ፣ የፖለቲካ፣ የሃይማኖት፣ ርዕዮተ ዓለማዊ የሰዎች እና ቡድኖች እውነተኛ፣ ተጨባጭ፣ ትክክለኛ እና ጥገኛ ግንኙነቶችን ይወስናሉ እነዚህን ግንኙነቶች ተግባራዊ ለማድረግ የተለያዩ አይነት ተቆጣጣሪዎች አሉ።

ሰፋ ያለ የውጭ ተቆጣጣሪዎች ክፍል በሁሉም ማህበራዊ ክስተቶች ተይዟል "ማህበራዊ", "ህዝባዊ" በሚለው ፍቺ. እነዚህም-ማህበራዊ ምርትን, ማህበራዊ ግንኙነቶችን (የግለሰቡን ህይወት ሰፊ ማህበራዊ አውድ), ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች, የህዝብ አስተያየት, ማህበራዊ ፍላጎቶች, የህዝብ ፍላጎቶች, የህዝብ ስሜት, የህዝብ ንቃተ-ህሊና, ማህበራዊ ውጥረት, ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ. ሁለንተናዊ የሰው ልጅ የመወሰን የተለመዱ ምክንያቶች የአኗኗር ዘይቤ፣ የአኗኗር ዘይቤ፣ የደኅንነት ደረጃ እና የማህበራዊ አውድ ያካትታሉ።

በኅብረተሰቡ መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ የግለሰባዊ ባህሪ ተቆጣጣሪዎች ሥነ-ምግባር ፣ ሥነ-ምግባር ፣ አስተሳሰብ ፣ ባህል ፣ ንዑስ ባህል ፣ አርኪታይፕ ፣ ጥሩ ፣ እሴቶች ፣ ትምህርት ፣ ርዕዮተ ዓለም ፣ ሚዲያ ፣ የዓለም እይታ ፣ ሃይማኖት ናቸው። በፖለቲካው መስክ - ስልጣን, ቢሮክራሲ, ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች. በህጋዊ ግንኙነቶች መስክ - ህግ, ህግ.

ማህበራዊ ባህሪን የሚቆጣጠሩ አጠቃላይ ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ክስተቶች ምልክቶችን ፣ ወጎችን ፣ ጭፍን ጥላቻዎችን ፣ አይጦችን ፣ ጣዕሞችን ፣ ግንኙነቶችን ፣ ወሬዎችን ፣ ማስታወቂያዎችን ፣ አመለካከቶችን ያካትታሉ።

የሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል ተቆጣጣሪዎች ግላዊ አካላት ያካትታሉ; ማህበራዊ ክብር ፣ ቦታ ፣ ደረጃ ፣ ስልጣን ፣ እምነት ፣ አመለካከት ፣ ማህበራዊ ፍላጎት።

ባህሪን የሚቆጣጠሩት የማህበራዊ ሁኔታዎች ሁለንተናዊ መግለጫ ማህበራዊ ደንቦች ናቸው. ማህበራዊ ደንቦች በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት የሚቆጣጠር በአንድ ማህበረሰብ ውስጥ ተቀባይነት ያለው መመሪያ ፣ ደንብ ፣ ሞዴል ፣ የባህሪ ደረጃዎችን ይወክላሉ። ማህበረሰባዊ ደንቦች በይዘታቸው፣ በድርጊታቸው፣ በእገዳቸው፣ በአሰራጫቸው ዘዴዎች እና በማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ የድርጊት ዘዴዎች ይለያያሉ። ለምሳሌ, ህጋዊ ደንቦች ተዘጋጅተዋል, ተቀርፀዋል, በልዩ የመንግስት ኤጀንሲዎች የጸደቁ, በልዩ የህግ አውጭ ዘዴዎች የተመሰረቱ እና በስቴት የተደገፉ ናቸው. ሁልጊዜም በቃላት የተነገሩ ናቸው, በቃላት ግንባታዎች ውስጥ ይንፀባርቃሉ, በህግ ስብስቦች, ኮዶች, ቻርተሮች እና በመተዳደሪያ ደንቦች ውስጥ ይንጸባረቃሉ. አንድ ሰው ባህሪን እንዲገመግም እና እንዲቆጣጠር ከሚፈቅደው የተፃፈ እና ያልተፃፈ ሁለንተናዊ የሰው ልጅ ደንቦች በተጨማሪ፣ በአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ውስጥ ተቀባይነት ያላቸው ደንቦች አሉ። ይህ ማህበረሰብ መደበኛ እና መደበኛ ያልሆነ፣ አንዳንዴም በቅንብር በጣም ጠባብ ሊሆን ይችላል። ብዙውን ጊዜ እነዚህ ደንቦች ከአብዛኞቹ እና ከስቴቱ እይታ አንጻር አሉታዊ ባህሪን ይቆጣጠራሉ. እነዚህ የግለሰብ ቡድኖችን እና ግለሰቦችን ባህሪ የሚቆጣጠሩ የቡድን ደንቦች ናቸው. በዚህ መሠረት ለምሳሌ ሕገ-ወጥ, የወንጀል ባህሪ የመደበኛ ባህሪ ምድብ ነው, ማለትም. በተወሰኑ ደረጃዎች የተደነገገው.

የሥነ ምግባር ደንቦች - የሥነ ምግባር እና የሥነ ምግባር ደንቦች - በታሪክ ማዳበር, የሰዎችን ባህሪ ይቆጣጠራል, ከፍፁም መርሆዎች (በጎ እና ክፉ), ደረጃዎች, ሀሳቦች (ፍትህ) ጋር በማዛመድ. ለአንዳንድ ደንቦች ሥነ ምግባር ዋናው መመዘኛ አንድ ሰው ከሌላ ሰው እና ከራሱ ጋር ያለው ግንኙነት በእውነተኛ ሰው - ሰው ውስጥ መገለጥ ነው። የሥነ ምግባር ደንቦች እንደ አንድ ደንብ, ያልተጻፉ የባህሪ ደንቦች ናቸው, የሞራል ደንቦች ማህበራዊ ባህሪን, ቡድንን እና ግላዊን ይቆጣጠራሉ.

የሀይማኖት ደንቦች በስነ-ልቦና ይዘታቸው፣ በመነሻ ዘዴያቸው እና በተፅእኖ ስልታቸው ከሥነ ምግባራዊ ደንቦች ጋር ቅርብ ናቸው። ከዓለም አቀፋዊ የሥነ ምግባር ደንቦች የሚለዩት በኑዛዜ ቁርኝታቸው፣ ደንቦቹን የሚተረጉም እና እንደ ደንብና የሥነ ምግባር ደንቦች (የተለያዩ ሃይማኖቶች ትዕዛዝ) የሚቀበላቸው ጠባብ ማኅበረሰብ ነው። እነዚህ ደንቦች በመደበኛነታቸው (ግትርነት) ደረጃ ይለያያሉ፤ የሃይማኖታዊ ደንቦች ድርጊቶች በቤተ ክርስቲያን ቀኖናዎች፣ ቅዱሳት መጻሕፍት እና ትእዛዛት ውስጥ፣ ከመለኮታዊ፣ መንፈሳዊ እሴቶች ጋር በተዛመደ ያልተጻፉ ሕጎች ውስጥ ተስተካክለዋል። አንዳንድ ጊዜ ሃይማኖታዊ ደንቦች ጠባብ የአካባቢ ስርጭት (የግለሰብ ሃይማኖታዊ ቡድኖች እና ወኪሎቻቸው ባህሪ) አላቸው. አንዳንድ ጊዜ ደንቡ የሚሰራው በአንድ አካባቢ ነው ("እያንዳንዱ ደብር የራሱ ቻርተር አለው")።

የአምልኮ ሥርዓቶች የአንድ ግለሰብ የማህበራዊ ባህሪ ፍፁም መመሪያ ያልሆኑ ደንቦች ምድብ ናቸው። የአምልኮ ሥርዓቶች የተለመዱ የባህሪ ደንቦች ናቸው. ይህ “በመጀመሪያ አንድ ሰው ወይም ሰዎች ለአንዳንድ ክስተቶች ወይም እውነታዎች ትኩረት እንዲሰጡ እና በትኩረት እንዲከታተሉ ብቻ ሳይሆን የተወሰነ ስሜታዊ አመለካከትን እንዲገልጹ ፣ ለዚያም አስተዋፅኦ እንዲያበረክቱ ጥሪ የሚያደርጉ ሰዎች ወይም ሰዎች የሚታየው ተግባር ነው። የህዝብ ስሜት. በዚህ ሁኔታ, የተወሰኑ መርሆዎች ያስፈልጋሉ: በመጀመሪያ, በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የድርጊት ስምምነት; በሁለተኛ ደረጃ, የአምልኮ ሥርዓቱ ያተኮረበት ክስተት ወይም እውነታ ማህበራዊ ጠቀሜታ; ሦስተኛ, ልዩ ዓላማው. የአምልኮ ሥርዓቱ በሰዎች ስብስብ ውስጥ አንድ ወጥ የሆነ የስነ-ልቦና ስሜት ለመፍጠር፣ ወደ አንድ ንቁ ርህራሄ ለመጥራት ወይም የአንድን እውነታ ወይም ክስተት አስፈላጊነት እውቅና ለመስጠት የታሰበ ነው።

ከማክሮ ቡድኖች፣ ከፖለቲካዊ፣ ህጋዊ፣ ጎሳ፣ ባህላዊ፣ ሥነ-ምግባራዊ፣ ሥነ ምግባራዊ ደንቦች ጋር፣ የበርካታ ቡድኖች መመዘኛዎች አሉ - ሁለቱም የተደራጁ፣ እውነተኛ፣ በተወሰነ የሕብረተሰብ ወይም የማህበረሰብ መዋቅር ውስጥ መደበኛ፣ እና ስም፣ ያልተደራጁ ቡድኖች አሉ። እነዚህ ደንቦች ዓለም አቀፋዊ አይደሉም, እነሱ ከማህበራዊ ደንቦች የተገኙ ናቸው, እነሱ የግል, ልዩ, ሁለተኛ ደረጃ ቅርጾች ናቸው. እነዚህ የቡድን, ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ደንቦች ናቸው. እነሱ የበለጠ አጠቃላይ ቅርጾችን ተፈጥሮ ፣ይዘት እና ቅርፅን እና የማህበረሰቡን ልዩ ባህሪ ፣ ቡድን ፣ ባህሪ ፣ ቅርፅ ፣ የግንኙነት ይዘት ፣ መስተጋብር ፣ በአባላቱ መካከል ያለውን ጥገኝነት ፣ ልዩ ባህሪያቱን ፣ የተወሰኑ ሁኔታዎችን እና ግቦችን ያንፀባርቃሉ።

የአንድ ግለሰብ ማህበራዊ ባህሪ የቡድን ደንቦች መደበኛ ወይም መደበኛ ያልሆኑ ሊሆኑ ይችላሉ. የባህሪ መደበኛ ደንብ (formalized, የተገለጠ, ቋሚ, ውጫዊ የቀረቡ) ተፈጥሮ በድርጅቱ ውስጥ እንደ ዋናው የሰዎች ማህበራዊ ማህበር ቀርቧል. በእሱ ውስጥ የተወሰነ ጥገኛ እና ተገቢ ግንኙነቶች ስርዓት አለ. ሁሉም ድርጅቶች የተለያዩ ደንቦችን ይጠቀማሉ: ደረጃዎች, ሞዴሎች, አብነቶች, ናሙናዎች, ደንቦች, የባህሪ አስፈላጊነት, ድርጊቶች, ግንኙነቶች. እነዚህ ደንቦች በሰዎች መካከል ባለው መስተጋብር እና ግንኙነት ስርዓት ውስጥ አንዳንድ ድርጊቶችን እንዲፈጽሙ ሰዎችን ያበረታታሉ, ያጸድቃሉ, ይገመግማሉ, ያስገድዳሉ እና ያበረታታሉ, በድርጅቱ እንቅስቃሴዎች ውስጥ እንደ አንድ ማህበራዊ አካል.

ማሕበራዊ መራሕቲ ምግባር

በስነ-ልቦና ውስጥ ማህበራዊ ጠማማ ባህሪን ለማጥናት የተለየ ቅርንጫፍ ተነሳ - deviantology (ከላቲን “devianto” - መዛባት) ወይም የተዛባ ባህሪ ሳይኮሎጂ።

የ“ማፈንገጥ”፣ “የማታለል ባህሪ”፣ “ማህበራዊ መዛባት” እና “ማህበራዊ መዛባት ባህሪ” ጽንሰ-ሀሳቦች ተመሳሳይ እና ተመሳሳይ ናቸው። ይህ ከተለመደ፣ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው፣ ከተመሰረቱ ደንቦች፣ አመለካከቶች እና በህብረተሰቡ ውስጥ ካሉ የባህሪ ቅጦች ያፈነገጠ የአንድ ግለሰብ የተረጋጋ ባህሪ ስም ነው።

በጣም አደገኛ እና በሚያሳዝን ሁኔታ ብዙውን ጊዜ በህብረተሰቡ ውስጥ የሚስተዋሉ የማዛባት ዓይነቶች የሚከተሉት ናቸው

ወንጀል (ወንጀል)
አስተዳደራዊ ጥሰቶች ፣
የአልኮል ሱሰኝነት,
ሱስ፣
ራስን ማጥፋት፣
ዝሙት አዳሪነት፣
ባዶነት.

ህብረተሰቡ ማጨስን፣ ሴሰኝነትን፣ ክህደትን፣ ዝሙትን፣ ለመስራት ፈቃደኛ አለመሆንን፣ ውሸትን፣ ብልግናን፣ ቅሌትን፣ ጭካኔን፣ የቁማር ሱስን እና ሌሎች ባህሪን እንደ ማፈንገጥ ይቆጥረዋል እና ያወግዛል።

ጠማማ ባህሪ ማንኛውም ኢሞራላዊ ድርጊት፣ ድርጊት፣ የአኗኗር ዘይቤ ነው። እንደዚህ አይነት ባህሪ ህይወቱን በአሉታዊ አቅጣጫ የመራውን ግለሰቡን እና በዙሪያው ያሉትን ሰዎች እና ማህበረሰቡን ይጎዳል, ስለዚህ በመደበኛም ሆነ መደበኛ ባልሆነ መልኩ በህብረተሰቡ ዘንድ ተቀባይነት ያለው ነው.

ለምሳሌ አንድ ወንጀል ተከትለው የወንጀል ቅጣት (መደበኛ ቅጣት) ወንጀለኛውን እና ድርጊቱን ሰዎች (ኢ-መደበኛ ማዕቀብ) ማውገዝ አለ.

መደበኛ ያልሆኑ እቀባዎች የሉም ፣ ግን መደበኛ ያልሆኑ ለየብቻ ሊተገበሩ ይችላሉ። ለምሳሌ፣ በሕዝብ ቦታ ላይ ለተፈጠረው ቅሌት፣ ጠብ አነሳሽ ወደ እስር ቤት አይወርድም፣ ነገር ግን የቅርብ አካባቢው በተናጥል “ሊቀጣው” ይችላል፣ ማለትም የመግባቢያ እና ግንኙነቶች መቋረጥ።

ምንም እንኳን ሁሉም ባለሙያዎች በዚህ ምድብ ላይ ባይስማሙም, ነገር ግን በ "መቀነስ" ምልክት ከማዛባት በተጨማሪ "ፕላስ" ምልክት ያለው ልዩነትም ጎልቶ ይታያል.

አዎንታዊ ማህበራዊ ጉድለቶች;

ጀግንነት፣ ራስን መስዋዕትነት፣
ፈጠራ ፣ ፈጠራ ፣
የሥራ ተነሳሽነት ፣ ተነሳሽነት ፣
የችሎታ አተገባበር
የስፖርት መዝገቦች ፣
በጎ አድራጎት ፣
ለህብረተሰብ ጠቃሚ የሆኑ ሌሎች ድርጊቶች እና ባህሪያት, ነገር ግን ከመደበኛ እና ደንቦች ያፈነግጡ.

ከአዎንታዊ እና አሉታዊ በተጨማሪ ፣ ሌሎች በርካታ ልዩነቶች በተለያዩ ምክንያቶች ተለይተዋል።

ከሥነ-ልቦና እይታ አንጻር ፣ “የማፈንገጡ ድግግሞሽ” ላይ በመመርኮዝ የተዛባ ባህሪ ምደባ አስደሳች ነው-

1. ዋና መዛባት. አንድ ግለሰብ ከጊዜ ወደ ጊዜ የማህበራዊ ደንቦችን ይጥሳል, ነገር ግን ህብረተሰቡ በአንጻራዊ ሁኔታ እንደ መደበኛ ዜጋ መያዙን ይቀጥላል.
2. ሁለተኛ ደረጃ መዛባት. ግለሰቡ በተለየ መንገድ መታከም ይጀምራል, እንደ ተዘዋዋሪ, እና እሱ የሚፈጽመው የተዛባ ቁጥር ይጨምራል. ወይም በተገላቢጦሽ ቅደም ተከተል አንድ ሰው ብዙ ጊዜ “ይሰናከላል” በዚህም ምክንያት “ተንኮለኛ” የሚል ስያሜ ተሰጥቶታል።

ስለዚህም መደምደሚያው እንደሚከተለው ነው፡- ጠማማዎችን የሚዋጋ ማህበረሰብ ራሱ ይወልዳቸዋል።

ማፈንገጥ የማይቀር ክስተት ነው፡ ሁሌም በህብረተሰቡ ውስጥ ተቀባይነት ካለው ስርዓት የሚያፈነግጡ ዜጎች የተወሰነ መቶኛ ይኖራሉ። ስለዚህ ዛሬ ልዩነቶችን ሙሉ በሙሉ የማጥፋት ተግባር አልተዘጋጀም, ነገር ግን ህብረተሰቡ አሁንም በተዘዋዋሪ ህይወት ውስጥ ጣልቃ ይገባል: የተከለከሉ እርምጃዎችን እና ማዕቀቦችን ያስተዋውቃል (የግዳጅ አያያዝ, የማረሚያ ተቋማት ውስጥ ምደባ, ወዘተ) ወይም ማህበራዊ ድጋፍ እና እርዳታ ይሰጣቸዋል () መጠለያዎች, ሆስፒታሎች, የችግር ማእከሎች የተፈጠሩ ማዕከሎች, የእርዳታ መስመሮች, ወዘተ.).

ሦስት የዲያቶሎጂ ችግሮች

ሁሉም ነገር እጅግ በጣም ቀላል ነው የሚመስለው፡ በህብረተሰቡ ዘንድ ተቀባይነት ያለው የተለመደ፣ የተለመደ ባህሪ አለ፣ እና በአሉታዊም ሆነ በአዎንታዊ አቅጣጫ የሚያፈነግጥ ባህሪ አለ።

ግን ማዛባት በጣም የተወሳሰበ ክስተት ነው ፣ እና ይህ ውስብስብነት በዋነኝነት የሚወሰነው በሦስት ችግሮች ነው ።

1. የማህበራዊ ደንቦቹ ድንበሮች ትክክለኛ አይደሉም, ነገር ግን ሁኔታዊ እና ብዥታ ናቸው.
2. “ነፃነት ወይስ አስፈላጊነት?” የሚለው አጣብቂኝ አለመፈታት በህብረተሰቡ ፣ በሥነ ምግባራዊ እና በህጋዊ መመዘኛዎች መሠረት ፣ ወይም እንደፈለገው በነጻነት የመንቀሳቀስ ምርጫ - በመጨረሻ ፣ የሁሉም ሰው የግል ጉዳይ ነው።
3. በሁሉም ረገድ ፍጹም የተለመደ ዜጋ የሚባል ነገር የለም!

አንድ ሰው ወንጀል ሰርቶ ብዙ ሰዎችን ማዳን ይችላል (አዎንታዊ ውጤት) እና ሌላው ደግሞ አስደናቂ ግኝት (አዎንታዊ ለውጥ) ሁሉንም የሰው ልጅ ሊጎዳ ይችላል (አሉታዊ ውጤት)።

የሰዎች ባህሪ አንጻራዊ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው, በጣም የተወሳሰበ, ብዙ ገጽታ ያለው, በብዙ ምክንያቶች የሚወሰን ነው, ስለዚህም ብዙውን ጊዜ "በጥሩ እና በክፉ" ሚዛን መመዘን አይቻልም, ነገር ግን ሌላ የግምገማ መስፈርት የለም.

የተፃፉ እና ያልተፃፉ ህጎችን መሰረት ያደረጉ በመሆናቸው ማን እንደሚወቀስ እና እንደሚቀጣ እና ማን እንደማይቀጣ የሚወስኑት የሞራል ደንቦች ናቸው። ነገር ግን አንድን ሰው "ጥሩ" ወይም "መጥፎ" ብሎ መፈረጅ ከአንድ ጎን ብቻ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ኩብ እንደ መመልከት እና እንደ ጠፍጣፋ ካሬ እውቅና መስጠት ነው.

ወንጀለኞች፣ ወንጀለኞች፣ አብዮተኞች፣ ቤት የሌላቸው ሰዎች፣ ሊቃውንት፣ ቅዱሳን፣ ፈላጊዎች - እነዚህ ሁሉ ጠማማዎች ናቸው፣ ማለትም በባህሪ እና በባህሪ “ከአማካይ” የሚለያዩ ሰዎች።

ግለሰብ ብቻ ሳይሆን የሰዎች ስብስብ፣ ማህበረሰብ፣ ድርጅት ወይም ንኡስ ባህሎችም ሊያፈነግጡ ይችላሉ።

የተዛባ ባህሪ ምክንያቶች

ዛሬ የተዛባ ባህሪ ስነ ልቦና በዋነኝነት የሚያሳስበው ከህጎች እና ወጎች የሚያፈነግጥ ግለሰብ አሉታዊ ማህበራዊ ባህሪ መፈጠር መንስኤዎችን፣ ሁኔታዎችን እና ምክንያቶችን በማጥናት ላይ ነው። የተከሰቱትን ምክንያቶች ካወቁ, አሉታዊ መዛባትን መከላከል ይችላሉ.

አስቀድሞ የዳበረ ያልተለመደ ክስተትን (በተለይም የጸረ ማፈንገጥ ትግል በአጠቃላይ ከጥቅም ውጪ ስለሆነ) መከላከልና መከላከል ምንጊዜም ያለምንም ጥርጥር የተሻለ እና የበለጠ ውጤታማ ናቸው።

የተለያዩ ሳይንቲስቶች (ሳይኮሎጂስቶች ብቻ ሳይሆኑ የባህል ሳይንቲስቶች፣ ባዮሎጂስቶች፣ ሶሺዮሎጂስቶች) አሉታዊ መዛባት ሊያስከትሉ የሚችሉ ምክንያቶችን ለይተው አውቀዋል።

የግለሰቡ ተፈጥሯዊ የወንጀል ዝንባሌዎች ፣
በማህበራዊነት ሂደት ውስጥ ሊስተካከል የማይችል የአንድ ሰው ተፈጥሯዊ እና ተፈጥሯዊ ጨካኝነት ፣
የአእምሮ ጉድለቶች ፣ የመርሳት ችግር ፣
ሳይኮፓቲ, ሳይኮሲስ, ኒውሮሲስ,
anomie - ማህበራዊ ስርዓትን የሚያረጋግጡ የእሴቶች እና የደንቦች ስርዓት በህብረተሰቡ ውስጥ ውድቀት ፣
በዋና ባህል እና ንዑስ ባህል ወይም በግለሰብ ባህል መካከል ግጭት።

አሉታዊ ጠባይ አጥፊ እና/ወይም እራስን አጥፊ ነው፣ እና ስለዚህ የግለሰቡን ማህበራዊ ብልሹነት ያስከትላል፣ ምንም እንኳን አወንታዊ ጠባይ ወደ እሱ ሊያመራው ይችላል። ያም ሆነ ይህ፣ ዘወር ያለ ሰው ለጊዜውም ሆነ ለዘለቄታው ከህብረተሰቡ ጋር አይጣጣምም፣ “እንደሌላው ሰው ስላልሆነ” መላመድ እና እራስን የማወቅ ችግር ያጋጥመዋል።

የሶሺዮሎጂስት አር.ኬ. ሜርተን አንድ ግለሰብ ከህብረተሰቡ ጋር የሚላመድባቸው አምስት መንገዶችን ለይቷል፡-

1. ማስረከብ - የግለሰቡን ስምምነት ከህብረተሰቡ ግቦች እና ከተመረጡት ዘዴዎች ጋር.
2. ፈጠራ - ለህብረተሰቡ ግቦች መገዛት, ነገር ግን ለተመረጡት ዘዴዎች አለመታዘዝ.
3. ሥነ ሥርዓት - ግቦችን በመከልከል ምክንያት ለትውፊቶች ዓላማ የሌለው እና ሜካኒካል ማክበር።
4. ማፈግፈግ ከህብረተሰቡ መውጣት ከሁለቱም አላማዎች እና አላማዎች ጋር አለመግባባት ነው.
5. አመፅ የህብረተሰቡን አላማ እና ዘዴን በከፍተኛ ደረጃ ለመለወጥ የሚደረግ ሙከራ ነው።

እንደ እውነቱ ከሆነ, ከመጀመሪያው (መገዛት) በስተቀር ሁሉም ዓይነት መላመድ የማህበራዊ ባህሪይ ዓይነቶች ናቸው. ሁለቱም የፔዳንቲክ ቢሮክራቶች (የማላመድ ዓይነት - የአምልኮ ሥርዓት) እና ዓመፀኛ (የመስማማት ዓይነት - አመጽ) ከሕጎቹ ያፈነግጡ ፣ ከህብረተሰቡ ጋር ለመላመድ ይሞክራሉ።

ሰዎች ብዙውን ጊዜ ከመሠረታዊ ደንቦች እና ደንቦች ያፈነግጡ እና ከማህበራዊ ጥበቃዎች ጋር አይጣጣሙም, ምክንያቱም በራሳቸው መንገድ, ልዩ በሆነ መንገድ, በነፃነት እና ባልተለመደ መልኩ ለመስራት ስለሚጥሩ.

ነገር ግን ከሁሉም ሰው ለመለያየት ከፈለጉ ማህበራዊ ደንቦች ለምን እንደተፈለሰፉ መዘንጋት የለብዎ - ማህበራዊ ህይወትን ለመቆጣጠር, በህብረተሰቡ ውስጥ ስርዓት, መረጋጋት እና ሰላም ይጠበቃሉ. የተቋቋመው ሥርዓት ፍፁም ባይሆንም የግለሰቦችን ነፃነት የሚጋፋ ቢሆንም የሕብረተሰቡ መዋቅር አሁንም ያረፈ ነው።

ለምሳሌ, "መንገዱን አቋርጡ የትራፊክ መብራቱ አረንጓዴ ሲሆን ብቻ ነው" የሚል ህግ አለ, ለእግረኛ እርምጃዎች የመምረጥ ነፃነትን ይገድባል, ነገር ግን ያለዚህ የትራፊክ ህግ በመንገዶች ላይ ምንም አይነት ትዕዛዝ አይኖርም, ይህ ገደብ አስፈላጊ ነው. ለእግረኞች እራሳቸው ደህንነት.

ሁል ጊዜ ማሰብ፣ ማሰላሰል እና አመጸኛ ለመሆን በምን አይነት ሁኔታዎች ላይ በግልፅ መረዳት አለቦት፣ እና በምን አይነት ሁኔታ ለራሳችሁ ጥቅም እና ለመላው ህብረተሰብ ጥቅም ሲባል የተከበረ እና ህግ አክባሪ ዜጋ መሆን ይሻላል። .

የማህበራዊ ስርዓቶች ባህሪ

ስርዓት እርስ በርስ የተሳሰሩ እና አንድ አይነት የሆነ አንድነት የሚፈጥሩ የታዘዙ ንጥረ ነገሮች ስብስብ ነው። ይህ ፍቺ በሁሉም ስርዓቶች ውስጥ ተፈጥሯዊ ነው.

የስርዓተ-ፆታ ፍቺው እንደሚከተለው ነው-

የንጥረ ነገሮች ራዕይ, የስርዓቱ አካላት በአጠቃላይ;
በስርዓት አካላት መካከል ያለውን ግንኙነት መረዳት;
የስርዓት አካላት እርስ በርስ መስተጋብር;
ስርዓቱን ከአካባቢው መለየት;
ስርዓቱ ከአካባቢው ጋር መስተጋብር;
ከላይ በተጠቀሱት የአዳዲስ ክስተቶች, ግዛቶች እና ሂደቶች ክስተቶች ምክንያት ብቅ ማለት.

የማህበራዊ ስርዓት ጽንሰ-ሀሳብ ከሶሺዮሎጂ መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች አንዱ ነው, እንዲሁም የአስተዳደር ሶሺዮሎጂ.

ማሕበራዊ ስርዓት ሁለንተናዊ ምስረታ ነው, ዋናዎቹ ነገሮች ሰዎች, ግንኙነታቸው እና ግንኙነቶቻቸው ናቸው.

ማሕበራዊ ስርዓት አንድን ኢላማ ፕሮግራም በጋራ የሚተገብሩ እና የተወሰኑ ደንቦችን፣ ደንቦችን እና ሂደቶችን መሰረት ያደረጉ የሰዎች ማህበር ነው።

የማህበራዊ ስርዓት ዋና ባህሪያት (ምልክቶች)

1. የእሱ ንጥረ ነገሮች የሁኔታዎች ተዋረድ;
2. በስርዓቱ ውስጥ የራስ-አገዛዝ ዘዴ መኖሩ (የአስተዳደር ጉዳይ);
3. የነገሮችን እና የአስተዳደር ርእሰ ጉዳዮችን በራስ የመረዳት ደረጃዎች;
4. የእሱ ንጥረ ነገሮች የተለያዩ ሁለንተናዊ አቅጣጫዎች መኖር;
5. መደበኛ እና መደበኛ ያልሆነ የእርስ በርስ እና የቡድን ግንኙነቶች መገኘት.

የማህበራዊ ስርዓት ባህሪያት;

1. ታማኝነት. ስርዓት የንጥረ ነገሮች ስብስብ ነው፣ በመካከላቸው ያለውን ትስስር ይወክላል፣ የታዘዙ እና የተደራጁ ናቸው። ንፁህነት የሚለየው በማጣበቅ ጥንካሬ ወይም በስርአቱ አካላት እና በርዕሰ-ጉዳዩ እና በመቆጣጠሪያው መካከል ያለው የግንኙነት ጥንካሬ ነው። በሲስተሙ ውስጥ ያሉ የግንኙነቶች ጥንካሬ ከሌሎች ስርዓቶች አካላት (የሰራተኞች ማዞር) ጋር ከተመሳሳይ ንጥረ ነገሮች ግንኙነቶች ጥንካሬ በላይ እስካልሆነ ድረስ ንፁህነት ይጠበቃል።
2. መዋቅር - የአንድ ነገር ውስጣዊ መዋቅር, የንጥረ ነገሮች አቀማመጥ. አወቃቀሩ በተለያዩ ውስጣዊ እና ውጫዊ ለውጦች የስርዓቱን መሰረታዊ ባህሪያት ይይዛል. ማህበራዊ መዋቅሩ በማህበራዊ-ስነ-ሕዝብ (ጾታ, ዕድሜ, ትምህርት, የጋብቻ ሁኔታ, ዜግነት, አጠቃላይ የሥራ ልምድ, የገቢ ደረጃ) መከፋፈልን ያጠቃልላል. እና መመዘኛ (ሙያ, መመዘኛዎች: የተያዘው ቦታ, በዚህ ቦታ ላይ ያለው የአገልግሎት ጊዜ, የልዩ ትምህርት ደረጃ). አወቃቀሩ በአንድ በኩል የስርዓቱን መበታተን ያሳያል, በሌላ በኩል ደግሞ በንጥረቶቹ (አካላት) መካከል ያለው ትስስር እና ተግባራዊ ጥገኝነት በአጠቃላይ የስርዓቱን ንብረት የሚወስነው;
3. ተዋረድ ውስብስብ, ባለብዙ ደረጃ ስርዓቶች መዋቅራዊ አደረጃጀት መርህ ነው, በስርዓቱ ደረጃዎች መካከል በሥርዓት ያለውን መስተጋብር ማረጋገጥ. የሥርዓቶች ተዋረዳዊ ግንባታ አስፈላጊነት የአስተዳደር ሂደቱ ከፍተኛ መጠን ያለው መረጃ ከመቀበል, ከማቀናበር እና ከመጠቀም ጋር የተያያዘ በመሆኑ ነው. በአስተዳደር መዋቅር (ፒራሚድ) ደረጃዎች እና ተግባራዊ አገልግሎቶች ውስጥ የመረጃ ፍሰቶች እንደገና ማሰራጨት አለ. በማህበራዊ ሥርዓቶች ተዋረድ ማለት ከዝቅተኛ እስከ ከፍተኛ በመገዛት እና በመካከላቸው የመገዛት ስርዓትን በማክበር የተደረደሩ የሹመት ፣ የማዕረግ ስሞች ፣ ደረጃዎች ስርዓት ነው። በቅርበት የተደራጀ መዋቅር ያላቸው የቢሮክራሲያዊ ድርጅቶች ጥብቅ በሆነ የበታች ስርዓት ተለይተው ይታወቃሉ.

የአስተዳደር ሥርዓቱ ተዋረዳዊ መዋቅር የሚከተሉትን ተግባራት ይወስናል።

በአስተዳደር ፅንሰ-ሀሳቦች እና ልምዶች (የግቦች ዛፍ) ውስጥ የግብ ተዋረድን በግልፅ ይግለጹ;
የማእከላዊ እና ያልተማከለ ሁኔታን ይቆጣጠሩ እና በየጊዜው ያስተካክሉ, ማለትም. በአስተዳደር ደረጃዎች መካከል የጥገኝነት እና ራስን በራስ የማስተዳደር መለኪያ;
ድርጅታዊ እና ህጋዊ ደንቦችን መስራት, የውሳኔ ሰጪ ማእከሎች መበታተን, የኃላፊነት እና የኃይል ደረጃዎች;
ሁኔታዎችን መፍጠር እና ራስን በራስ የማስተዳደር እና ራስን የማደራጀት ክህሎቶችን ለማዳበር ሂደቶችን ማዘጋጀት;
በተለያዩ መዋቅራዊ ደረጃዎች ውስጥ ያሉ የሰራተኞች ፍላጎቶች ተዋረድ እና ተነሳሽነት መለየት እና በአስተዳደር ሂደት ውስጥ ግምት ውስጥ ማስገባት ፣
ድርጅታዊ የባህል መርሃ ግብር ለማዘጋጀት እና ለመተግበር በተለያዩ የሰራተኞች ቡድኖች የተጋሩ የእሴቶችን ተዋረድ መተንተን ፣
በአስተዳደር ልምምዶች ተዋረዳዊ ክብደትን ግምት ውስጥ ማስገባት፣ ማለትም መደበኛ ባልሆኑ ግንኙነቶች መዋቅር ውስጥ የግለሰብ ቡድኖች እና ግለሰቦች አስፈላጊነት.
4. ኢንትሮፒ - በስርዓቱ ባህሪ እና ሁኔታ ላይ እርግጠኛ ያለመሆን መለኪያ, እንዲሁም በውስጡ የእውነተኛ ሂደቶችን የማይቀለበስ መለኪያ; የስርአቱ መዛባት ደረጃ የድርጅቱ ዝቅተኛ ደረጃ ነው። ይህ ሁኔታ በመጀመሪያ ደረጃ, መረጃን ከማደራጀት ጉድለት ጋር የተያያዘ ነው, በርዕሰ-ጉዳዩ እና በአስተዳደሩ ነገር መካከል የመረጃ ልውውጥ asymmetry. መረጃ ጠቃሚ ማህበራዊ ተግባርን ያከናውናል. በአጠቃላይ የሰውን ባህሪ እና በተለይም ድርጅታዊ ባህሪን ይወስናል. በደንብ የተመሰረተ የመረጃ ልውውጥ የግለሰቦችን እና የስርዓቱን አጠቃላይ ባህሪ (ኢንትሮፒ) (እርግጠኝነት) ይቀንሳል። በሶሺዮሎጂ እና በአስተዳደር ሳይኮሎጂ ውስጥ, የተዛባ ባህሪይ ይባላል. ድርጅታዊ ስርዓቱን ይረብሸዋል, ይህም ወደ ስርዓቱ ውድመት ሊያመራ ይችላል. ይህ በእውነቱ በእያንዳንዱ ስርዓት ውስጥ ያለ አዝማሚያ ነው እና ስለዚህ እሱን አካባቢያዊ ለማድረግ የአስተዳደር እርምጃዎች ያስፈልጋሉ። ለዚህም 4 አይነት ተጽዕኖዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ.
አስፈላጊ የሆኑ ማዕቀቦችን በመተግበር ቀጥተኛ የውጭ መቆጣጠሪያ;
የውስጥ ቁጥጥር (ራስን መግዛትን) - ከድርጅታዊ ባህል ጋር የሚዛመዱ ደንቦችን እና እሴቶችን ማልማት;
ከማጣቀሻ ቡድኖች እና ግለሰቦች ጋር ከአንድ ሰው መለያ ጋር የተያያዘ ቀጥተኛ ያልሆነ ቁጥጥር;
በተወሰኑ ስርዓቶች ውስጥ ወሳኝ ፍላጎቶችን ለማሟላት ችሎታዎችን ማስፋፋት.
5. ራስን ማስተዳደር - አጠቃላይ የስርዓቶች ሁኔታ በአስተዳደር ጥራት እና (ወይም) ራስን የማደራጀት ችሎታ ላይ የተመሰረተ ነው. ማንኛውም ማኅበራዊ ሥርዓት ለሕልውናው፣ ለአሠራሩና ለዕድገቱ ራሱን ያደራጃል እንዲሁም ራሱን ያስተዳድራል። እነዚህ ንብረቶች የተገነዘቡት በተጨባጭ እና በተጨባጭ ሁኔታዎች ተጽእኖ ስር ነው.

ዓላማዎች የሚከተሉትን ያካትታሉ:

የህብረተሰብ ጉልህ ፍላጎቶች, የብሔራዊ ኢኮኖሚ ዘርፎች, የተለያየ መጠን ያላቸው ሰፈሮች, የሠራተኛ ድርጅቶች እና ግለሰብ;
ድንጋጌዎች, ትዕዛዞች, ህጎች, ቻርተሮች;
የፖለቲካ ሥርዓት;
የምርት ኃይሎች እድገት ደረጃ;
ቦታ እና ጊዜ እንደ ተጨባጭ እርምጃ;
ማህበራዊ ሚናዎች የሚጠበቀው ባህሪ ሞዴሎች;
የአስተዳደር መርሆዎች;
ወጎች, እሴቶች, ደንቦች እና ሌሎች ባህላዊ ዓለም አቀፍ.

ርዕሰ ጉዳዮች፡-

ግቦች, ሀሳቦች, ድርጅታዊ አቅማቸው;
የፍላጎት ማህበረሰብ;
በሰዎች መካከል መተማመን (አስተዳዳሪ እና ፈጻሚ);
የመሪው ስብዕና, ድርጅታዊ ችሎታዎች እና የአመራር ባህሪያት;
ተነሳሽነት, የግለሰቦች ወይም የሰዎች ቡድኖች ድርጅት;
የድርጅታዊ እና የአመራር እንቅስቃሴዎች ሙያዊ ችሎታ.

የእነዚህ ነገሮች ጥምረት የተግባራዊ ግንኙነቶችን አውታረመረብ ያባዛዋል እና በስርዓቱ ውስጥ ሥርዓትን ያረጋግጣል.

መላመድ። እያንዳንዱ ስርዓት በአካባቢው እና በለውጦቹ ላይ የተመሰረተ ነው, ስለዚህ በአመራር ሂደት ውስጥ የስርዓቱን ውጫዊ ማመቻቸት በውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ክፍሎችን እና ውጫዊ ሁኔታዎችን ማረጋገጥ አስፈላጊ ነው. የውስጥ መልሶ ማዋቀር የመለጠጥ እና ለስላሳ መሆን አለበት. በዚህ ረገድ፣ የፓርሰንስ የመዋቅር-ተግባራዊ ትንተና ጽንሰ-ሀሳብ አስደሳች ነው። የእሱ ቁልፍ ሃሳቡ ሚዛናዊነት ምድብ ነው, በስርዓተ-ፆታ ከውጫዊው አካባቢ ጋር በሚኖረው መስተጋብር ውስጥ ልዩ ሁኔታን ይረዳል.

ይህ ሚዛናዊ ሁኔታ በሚከተሉት ምክንያቶች የተረጋገጠ ነው.

የስርዓቱ ውጫዊ አካባቢን እና ለውጦቹን የማጣጣም ችሎታ;
ግብ ማዘጋጀት - ግቦችን ማዳበር እና እነሱን ለማሳካት ሀብቶችን ማሰባሰብ;
ውስጣዊ ውህደት - ውስጣዊ ድርጅታዊ አንድነትን እና ሥርዓታማነትን መጠበቅ, በድርጅታዊ ባህሪ ውስጥ ሊሆኑ የሚችሉ ልዩነቶችን መገደብ;
የእሴት ቅጦችን ጠብቆ ማቆየት ፣ የእሴት ስርዓቶችን ፣ ደንቦችን ፣ ደንቦችን ፣ ወጎችን እና ሌሎች የስርዓቱን ባህላዊ አካላት ለግለሰቦች ጠቃሚ ናቸው ።

የስርዓቱ ሚዛናዊ ሁኔታ በሶሺዮ-ስነ-ሕዝብ እና በሙያዊ ቡድኖች በተለየ መንገድ ተጽዕኖ ይደረግበታል. የእያንዲንደ ቡዴን የተፅዕኖ መጠን ወካዮቹ የስርዓቱን ግቦች እና መመዘኛዎች በተገነዘቡት እና በባህሪያቸው ተግባራዊ በሚሆኑበት መጠን ይወሰናል. በቂ ያልሆነ ራስን በራስ የማስተዳደር ደረጃ, በስርዓቱ የኃይል መዋቅሮች የአስተዳደር ተፅእኖ አስፈላጊነት ይነሳል.

እራስን ማጎልበት የእድገትን አስፈላጊነት የተረዱ እና ይህንን ሂደት ለማስተዳደር የሚችሉ የማሽከርከር ሃይሎች ስርአት ውስጥ መገኘት ነው. ጠቃሚ ገጽታዎች፡-

የስርአቱ አካላት እራስን የማሳደግ ፍላጎት አላቸው ፣ ምን ያህል ትርጉም ያለው እና እንዴት ነው የተቃኘው?
ምን ያህል ግለሰቦች እንደ የስርአቱ አካላት በራሳቸው እድገት እና በስርዓቱ እድገት መካከል ያለውን ግንኙነት ያውቃሉ;
የአንደኛ እና የሁለተኛው ገጽታዎች የዚህ ሥርዓት አስተዳደር ርዕሰ-ጉዳይ ግንዛቤ ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ ለስርዓቱ ልማት እና የእነዚህን ሀሳቦች ተጨባጭ ሂደት አደራጅ እንደ “የሃሳቦች አመንጪ” ሚና ግንዛቤ።

የስርዓቱን እራስ-ልማት የሚያደናቅፉ ምክንያቶች-

የፈጠራ ሰዎች እና መሪዎች እጥረት;
የአስተዳዳሪዎች ተደጋጋሚ ለውጦች;
የአስተዳደር ስልት አለመረጋጋት;
በየደረጃው ያሉ የአመራር እና የአስተዳደር አካላት ስራ ፈትነት;
ለሠራተኛ ፍላጎት ትኩረት አለመስጠት;
የሰራተኞች እና አስተዳዳሪዎች ዝቅተኛ ሙያዊነት;
ቢሮክራቲዜሽን - የስርዓቱ መዋቅራዊ አካላት ከመጠን በላይ ጥገኛ, በተለይም በአቀባዊ.

ልኬት የማህበራዊ ስርዓቱን መዋቅር ይወስናል. የህብረተሰቡ መዋቅር ከሠራተኛ ድርጅት መዋቅር የበለጠ ውስብስብ እና ዘርፈ ብዙ ነው።

የሰዎች ባህሪ ማህበራዊ ደንቦች

ማህበራዊ ደንቦች በተለያዩ ምክንያቶች ሊመደቡ ይችላሉ-

በመጀመሪያ, በአፈጣጠራቸው ዘዴ: ማህበራዊ ደንቦች በድንገት ሊፈጠሩ ይችላሉ, ማለትም. እራሳቸው, ግን በሰዎች ንቃተ-ህሊና እንቅስቃሴ ምክንያት ብቻ ይችላሉ.
በሁለተኛ ደረጃ, እነሱ በተጠናከሩበት መንገድ: ማህበራዊ ደንቦች በጽሁፍ ወይም በቃል ሊጻፉ ይችላሉ.
በሶስተኛ ደረጃ, እንደ አመጣጥ እና አተገባበር ባህሪያት (ይህ በጣም አስፈላጊው የማህበራዊ ደንቦች ምደባ ነው): የሞራል ደንቦች, የልማዶች, ወጎች እና የንግድ ልምዶች, የድርጅት ደንቦች, ሃይማኖታዊ ደንቦች, የፖለቲካ ደንቦች እና ህጋዊ ደንቦች.

የሞራል ደንቦች ስለ ጥሩ እና ክፉ, ጥሩ እና መጥፎ, ክብር, ህሊና, ግዴታ, ፍትህ, ወዘተ የሰዎች አመለካከት እና ሀሳቦች ናቸው. ይህ የሌላውን እና የአንድን ሰው ባህሪ ከጨዋነት, ፍትሃዊነት, ታማኝነት, ወዘተ አንፃር መገምገም ነው.

የሥነ ምግባር ደንቦች በሕዝብ አስተያየት ኃይል ወይም በአንድ ሰው ውስጣዊ እምነት ይደገፋሉ.

ሥነ ምግባር የግለሰቡን እሴት ግምት ውስጥ በማስገባት ለሌሎች ሰዎች ብቻ ሳይሆን ለራሱም ጭምር, ለግል ክብር እና ለራስ ባህሪ ግምት መስጠት.

ለአንድ ሰው ከፍተኛው የሞራል መርሆዎች የእሱ ናቸው-

ህሊና;
ጨዋነት;
ታማኝነት;
የራስን ዕዳ ማወቅ.

ጉምሩክ, ወጎች እና የንግድ ልምዶች

ጉምሩክ በታሪክ የተደነገጉ የሰዎች ባህሪ ህጎች ናቸው ፣ ምክንያቱም በተደጋገሙ ድርጊቶች እና በተወሰኑ ህጎች ውስጥ ስር ሰድደዋል።

የጉምሩክ ዓይነቶች የአምልኮ ሥርዓቶችን እና ሥነ ሥርዓቶችን ያካትታሉ - የአንዳንድ ተምሳሌታዊ ድርጊቶች አፈፃፀም።

ወጎች ለጉምሩክ ቅርብ ናቸው፤ በታሪክ የተቀመጡ ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፉ እና የቤተሰብ፣ የሀገርና የሀገር መሠረቶችን የሚደግፉ በታሪክ የተቀመጡ ሕጎች ናቸው።

የንግድ ልማዶች በምርት ፣ በትምህርት እና በሳይንሳዊ ዘርፎች ከሰዎች ግንኙነት ጋር ተያይዞ የሚዳብሩ የሰዎች ባህሪ ህጎች ናቸው።

እነዚህ ደንቦች በማንኛውም አካባቢ ውስጥ ለተወሰነ ቅደም ተከተል ይሰጣሉ, በተፈጥሮ ውስጥ አካባቢያዊ ናቸው.

ለምሳሌ በትምህርት ቤት መምህሩ ክፍል ውስጥ ሲመጣ ተማሪዎች መቆም የተለመደ ነው። ወይም ድርጅቱ የዕቅድ ስብሰባዎችን በተወሰነ ጊዜ ያካሂዳል።

የድርጅት መመዘኛዎች የተለያዩ ፓርቲዎች፣ የሰራተኛ ማህበራት፣ የበጎ ፈቃደኞች ማህበራት (ወጣቶች፣ ሴቶች፣ ፈጠራዎች፣ ሳይንሳዊ፣ ባህላዊ እና ትምህርታዊ፣ ስፖርት እና መዝናኛ እና ሌሎች ማህበራት) አባላት በሆኑ ሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት የሚቆጣጠሩ የስነምግባር ህጎች ናቸው።

እነዚህ ደንቦች የእነዚህ ሁሉ ማህበረሰቦች አፈጣጠር እና እንቅስቃሴዎች እንዲሁም ከመንግስት አካላት እና ከሌሎች ድርጅቶች ጋር ያላቸውን ግንኙነት ያዘጋጃሉ.

የኮርፖሬት ደንቦች የተፈጠሩት በህዝባዊ ማህበራት እራሳቸው እና በቻርተሮች እና ሌሎች አካላት ሰነዶች ውስጥ ነው.

የኮርፖሬት ደንቦች አስገዳጅነት ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ማህበራት አባላት ብቻ ነው.

የማኅበራት አባላት የድርጅት ደንቦችን ከጣሱ የተለያዩ ቅጣቶች ይደረጉባቸዋል - ተግሣጽ፣ ከማኅበሩ መገለል፣ ወዘተ.

በህዝባዊ ማህበራት አደረጃጀት እና እንቅስቃሴዎች ውስጥ አንዳንድ በጣም አስፈላጊ ገጽታዎች እንዲሁም በህጋዊ ደንቦች የተደነገጉ ናቸው.

ህግ የተወሰኑ የህዝብ ማህበራት ምስረታ እና እንቅስቃሴዎች ሂደት ይወስናል.

የሩስያ ፌደሬሽን ሕገ-መንግሥት የእያንዳንዱን ዜጋ የመሰብሰብ መብትን ይደነግጋል, ሕገ-መንግሥቱ የሕዝብ ማህበራትን ነፃነት ይሰጣል.

እገዳው የጥቃት ዘዴዎችን በሚጠቀሙ የወንጀል ማህበራት ላይ ብቻ ነው.

ሃይማኖታዊ ደንቦች

ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች በተለያዩ የቤተ ክርስቲያን ቤተ እምነቶች የተቋቋሙ ሕጎች ናቸው። ሃይማኖታዊ ደንቦች ለአማኞች አስገዳጅ ናቸው.

ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች በሃይማኖታዊ መጻሕፍት ውስጥ ተቀምጠዋል, ለምሳሌ በመጽሐፍ ቅዱስ, በቁርዓን, ታልሙድ, ወዘተ. በተጨማሪም የቤተክርስቲያን ድርጅቶች እና የቤተ ክርስቲያን መሪዎች የተለያዩ ድርጊቶችን ያደርጋሉ.

ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች የቤተ ክርስቲያንን ሥርዓት፣ አገልግሎት፣ ጾም ወዘተ ቅደም ተከተል ይወስናሉ።

የሃይማኖታዊ ደንቦች የሥነ ምግባር ደንቦችን ሊመሰርቱ ይችላሉ, ለምሳሌ, ከብሉይ ኪዳን የተሰጡትን ትእዛዛት - አትግደል, አትስረቅ, ወላጆችህን አክብር, ወዘተ.).

የፖለቲካ ደንቦች

የፖለቲካ ደንቦች በክፍሎች, በግዛቶች, በብሔሮች, በሌሎች ማህበራዊ ፓርቲዎች እና ሌሎች የህዝብ ማህበራት መካከል ያለውን ግንኙነት ይቆጣጠራል). እነዚህ ግንኙነቶች የመንግስት ስልጣንን ለማሸነፍ ወይም ለማጠናከር ያለመ ነው።

የፖለቲካ መመዘኛዎች በፖለቲካ መፈክሮች (ለምሳሌ የዲሞክራሲ መርህ፣ የመናገር ነፃነት፣ ወዘተ) እንዲሁም በልዩ ደንቦች መልክ - ፕራይቬታይዜሽን፣ የጡረታ ፕሮግራም፣ የትምህርት ማሻሻያ ወዘተ.) ሊገለጹ ይችላሉ።

ፖለቲካዊ ደንቦች በስራቸው በፈላስፎች፣ ፖለቲከኞች፣ የፖለቲካ ፓርቲ መሪዎች፣ ማህበራዊ ንቅናቄዎች ሊቀመጡ ይችላሉ፤ አመለካከታቸው በአደባባይ ንግግሮች ላይ ይሰማል፣ በፓርቲዎች እና በሌሎች የህዝብ ማህበራት ቻርተር እና ፕሮግራሞች ላይ ይነበባል።

የፖለቲካ መመዘኛዎች ከመንግስት ስልጣን፣ የመንግስት ቅርጾች እና የተለያዩ ፕሮግራሞች ጋር ሊገናኙ ይችላሉ።

የሕግ ደንቦች በአጠቃላይ ለዜጎች በመንግስት የተቋቋሙ አስገዳጅ ደንቦች ናቸው. የህግ ደንቦች የመንግስት ፈቃድ መግለጫዎች ናቸው, በመንግስት በተወሰነ መልኩ (ህግ, ውሳኔ, ድንጋጌ, ወዘተ.) የተሰጠ.

የህግ ደንቦችን መጣስ በመንግስት ይቀጣል.

በተለያዩ ምክንያቶች የሕግ ደንቦች ዓይነቶች:

በሕግ ቅርንጫፍ - በሲቪል, በሠራተኛ, በአስተዳደር, በወንጀል, ወዘተ. መብቶች;
በህግ ደንቦች በተከናወኑ ተግባራት መሰረት - እነዚህ ተቆጣጣሪ እና መከላከያ ናቸው;
በሥነ ምግባር ደንቦች ተፈጥሮ: አስገዳጅ, የተከለከለ, ኃይልን መስጠት;
የሕግ ደንቦች በሚተገበሩባቸው ሰዎች ክበብ: አጠቃላይ (እነዚህ ደንቦች በሚተገበሩበት ክልል ውስጥ የሚኖሩ ሁሉም ሰዎች) እና ልዩ (የተወሰኑ የሰዎች ምድቦች - ጡረተኞች, ተማሪዎች, ወታደር, ወዘተ, እነዚህ ደንቦች አስገዳጅ ናቸው). .

የማህበራዊ ደንቦች የተለመዱ ባህሪያት

ሁሉም አይነት ማህበራዊ ደንቦች የተለመዱ ባህሪያት አሏቸው እነዚህ ለተወሰነ የሰዎች ክበብ ወይም በአጠቃላይ ህብረተሰብ ውስጥ አስገዳጅ የሆኑ የባህሪ ህጎች ናቸው. ያለማቋረጥ መተግበር አለባቸው, የማመልከቻው ሂደት ቁጥጥር ይደረግበታል, እና ጥሰቶች ይቀጣሉ.

ማህበራዊ ደንቦች በተወሰነ የህይወት ሁኔታ ውስጥ ተቀባይነት ያላቸውን የሰዎች ባህሪ ድንበሮች ያስቀምጣሉ. በአንድ ሰው ውስጣዊ እምነት ምክንያት ወይም ሊጣሉ በሚችሉ እቀባዎች ምክንያት ማህበራዊ ደንቦች ይከበራሉ.

ማዕቀብ የሰዎች (ማህበረሰብ) በአንድ የተወሰነ ሁኔታ ውስጥ ላለ ሰው ባህሪ ምላሽ ነው። ማዕቀብ የሚክስ ወይም የሚያስቀጣ ሊሆን ይችላል።

ማዕቀቦች የማህበራዊ ደንቦችን አፈፃፀም የመከታተል አስፈላጊውን ተግባር ያከናውናሉ.

የግለሰቡ ማህበራዊ ባህሪ

1. ራስን ማወቅ፡-

አንድ ሰው ስለ ተግባራቱ ፣ ስሜቱ ፣ ሀሳቦቹ ፣ የባህሪው ተነሳሽነት ፣ ፍላጎቶቹ እና በህብረተሰቡ ውስጥ ስላለው ቦታ ያለው ግንዛቤ።
አንድ ሰው ውሳኔዎችን የማድረግ እና ለእነሱ ኃላፊነት የመሸከም ችሎታ ያለው ሰው ስለ ራሱ ያለው ግንዛቤ።

2. እራስን ማወቅ - አንድ ሰው የራሱን አእምሯዊ እና አካላዊ ባህሪያት ያጠናል.

3. ራስን የማወቅ ዓይነቶች፡- ቀጥተኛ ያልሆነ (በውስጠ-ግንዛቤ)፣ ቀጥተኛ (ራስን መመልከት፣ በማስታወሻ ደብተሮች፣ መጠይቆች እና ፈተናዎች ጨምሮ)፣ ራስን መናዘዝ (ለራሱ የተሟላ የውስጥ ዘገባ)፣ ነጸብራቅ (በመሆኑም ውስጥ ምን እየተከሰተ እንዳለ ማሰብ) አእምሮ), ራስን በራስ ማወቅ በሌሎች እውቀት, በግንኙነት ሂደት, በጨዋታ, በስራ, በእውቀት እንቅስቃሴ.

እንደ እውነቱ ከሆነ, አንድ ሰው በአዋቂ ህይወቱ በሙሉ እራስን በእውቀት ላይ ተሰማርቷል, ነገር ግን ይህን አይነት እንቅስቃሴ እንደሚያደርግ ሁልጊዜ አያውቅም. እራስን ማወቅ የሚጀምረው ከጨቅላነቱ ጀምሮ ነው እናም በአንድ ሰው ሞት ያበቃል. ውጫዊውን ዓለም እና ራስን ማወቅን በሚያንፀባርቅ መልኩ ቀስ በቀስ ይመሰረታል.

ሌሎችን በማወቅ እራስዎን ማወቅ. መጀመሪያ ላይ, ህጻኑ በዙሪያው ካለው ዓለም እራሱን አይለይም. ነገር ግን ከ3-8 ወር እድሜው ቀስ በቀስ እራሱን, የአካል ክፍሎችን እና አካሉን በአጠቃላይ በዙሪያው ካሉ ነገሮች መለየት ይጀምራል. ይህ ሂደት ራስን እውቅና ይባላል. እራስን ማወቅ የሚጀምረው እዚህ ላይ ነው። አዋቂው የልጁ የእውቀት ዋና ምንጭ ነው - እሱ ስም ይሰጠዋል ፣ ለእሱ ምላሽ እንዲሰጥ ያስተምራል ፣ ወዘተ.

የታወቁት የሕፃን ቃላት “እኔ ራሴ…” ማለት ወደ አንድ አስፈላጊ ራስን የእውቀት ደረጃ መሸጋገር ማለት ነው - አንድ ሰው እራሱን ለመለየት የ “እኔ” ምልክቶችን ለመሰየም ቃላትን መጠቀምን ይማራል።

የእራሱን ስብዕና ባህሪያት ማወቅ በእንቅስቃሴ እና በግንኙነት ሂደት ውስጥ ይከሰታል. በመገናኛ ውስጥ ሰዎች ይተዋወቃሉ እና ይገመገማሉ. እነዚህ ግምገማዎች የግለሰቡን በራስ የመተማመን ስሜት ይነካሉ።

4. ለራስ ከፍ ያለ ግምት ለራስ ምስል (ሁልጊዜ ተጨባጭ) ስሜታዊ አመለካከት ነው. ለራስ ከፍ ያለ ግምት ሊጨበጥ ይችላል (ወደ ስኬት በሚያቀኑ ሰዎች)፣ ከእውነታው የራቀ (የተጋነነ ወይም ውድቀቶችን ለማስወገድ ባሰቡ ሰዎች ላይ ግምት ውስጥ መግባት የለበትም)።

5. ለራስ ከፍ ያለ ግምት ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ ነገሮች፡-

የእውነተኛውን “እኔ” ከተገቢው ጋር ማነፃፀር ፣
ሌሎች ሰዎችን መገምገም እና እራስዎን ከነሱ ጋር ማወዳደር
ግለሰቡ ለራሱ ስኬቶች እና ውድቀቶች ያለው አመለካከት.

6. የ "እኔ" ("እኔ" - ጽንሰ-ሐሳብ) በአንፃራዊነት የተረጋጋ, ብዙ ወይም ትንሽ ንቃተ-ህሊና ወይም በቃላት መልክ የተመዘገበ, አንድ ሰው ስለራሱ ያለው ሀሳብ ነው. እራስን ማወቅ ከማንፀባረቅ ክስተት ጋር በቅርበት የተዛመደ ነው, ይህም በአእምሮው ውስጥ ስለሚፈጠረው ነገር የግለሰብን አስተሳሰብ ሂደት የሚያንፀባርቅ ነው. ነጸብራቅ አንድ ሰው ለራሱ ያለውን አመለካከት ብቻ ሳይሆን በዙሪያው ያሉትን በተለይም ለእሱ ጉልህ የሆኑ ግለሰቦች እና ቡድኖች እንዴት እንደሚያዩት ግምት ውስጥ ያስገባል።

7. ባህሪ በአንፃራዊነት ረጅም ጊዜ በቋሚ ወይም በተለዋዋጭ ሁኔታዎች ውስጥ በእሱ የተከናወኑ የሰዎች ድርጊቶች ስብስብ ነው። እንቅስቃሴ ድርጊቶችን ያካተተ ከሆነ, ባህሪ ድርጊቶችን ያካትታል.

8. ድርጊት ከተነሳሽነት እና ከውጤት ፣ ከዓላማ እና ተግባር ፣ ከግቦች እና መንገዶች አንድነት አንፃር የሚታሰብ ተግባር ነው።

የማህበራዊ ባህሪ ጽንሰ-ሀሳብ በህብረተሰብ ውስጥ የሰዎች ባህሪን ለማመልከት ያገለግላል.

9. ማህበራዊ ባህሪ በህብረተሰብ ውስጥ ያለ ሰው ባህሪ ነው, በዙሪያው ባሉት ሰዎች እና በአጠቃላይ ማህበረሰቡ ላይ የተወሰነ ተጽእኖ እንዲኖረው ተደርጎ የተሰራ ነው.

10. የማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶች፡-

የጅምላ (የተወሰነ ግብ እና ድርጅት የሌለው የጅምላ እንቅስቃሴ) - ቡድን (የሰዎች የጋራ ድርጊቶች);
ፕሮሶሻል (የእንቅስቃሴው ተነሳሽነት ጥሩ ይሆናል) - ማህበራዊ;
መርዳት - ተወዳዳሪ;
ተቃራኒ (የተዛባ) - ሕገ-ወጥ.

11. ጉልህ የሆኑ የማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶች፡-

ከመልካም እና ከክፉ መገለጫ ጋር የተቆራኘ ፣ ጓደኝነት እና ጠላትነት;
ስኬትን እና ኃይልን ለማግኘት ካለው ፍላጎት ጋር የተያያዘ;
ከመተማመን እና በራስ መተማመን ጋር የተያያዘ.

12. ሥነ ምግባር - በብዙ ሰዎች ለተደጋገሙ አንዳንድ ክስተቶች የተለመዱ ምላሾች; ሰዎች ሲያውቁ መለወጥ. በልማዶች ላይ የተመሠረተ።

ጉምሩክ በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ የሰዎች ባህሪ ነው; ስለ አመጣጣቸው እና ለምን እንደሚኖሩ ሳያስቡ ልማዶች ያለማወላወል ይከተላሉ።

ማህበራዊ ሃላፊነት የሚገለጸው በሰዎች ፍላጎት መሰረት ባህሪን የመከተል ዝንባሌ ውስጥ ነው.

13. ጠማማ ባህሪ በአንድ ማህበረሰብ ውስጥ ተቀባይነት ያላቸውን ህጋዊ፣ ሞራላዊ፣ ማህበራዊ እና ሌሎች መመዘኛዎችን የሚጻረር እና በአብዛኞቹ የህብረተሰብ ክፍሎች ዘንድ እንደ ተነቀፈ እና ተቀባይነት የሌለው ተደርጎ የሚወሰድ ባህሪ ነው። ዋናዎቹ የተዛባ ባህሪ ዓይነቶች፡ ወንጀል፣ የዕፅ ሱሰኝነት፣ ዝሙት አዳሪነት፣ የአልኮል ሱሰኝነት፣ ወዘተ.

14. የጥፋተኝነት ባህሪ (ከላቲን ዴሊቲም - በደል, እንግሊዝኛ - ጥፋተኝነት - ጥፋት, ጥፋተኝነት) - ፀረ-ማህበራዊ ህገ-ወጥ ባህሪ የአንድ ግለሰብ, በድርጊቶቹ (ድርጊቶች ወይም ድርጊቶች) ውስጥ የተካተተ, በግለሰብ ዜጎች እና በአጠቃላይ ማህበረሰቡ ላይ ጉዳት ያደርሳል.

ጠማማ ባህሪ በባህሪው የጋራ እና ግላዊ ሊሆን ይችላል። ከዚህም በላይ የግለሰቦች ልዩነት በአንዳንድ ሁኔታዎች ወደ የጋራ ልዩነት ይለወጣል. የኋለኛው መስፋፋት ብዙውን ጊዜ ከወንጀል ንዑስ ባህል ተጽዕኖ ጋር የተቆራኘ ነው ፣ የእነዚህ ተሸካሚዎች የህብረተሰቡ ክፍሎች የተከፋፈሉ ናቸው።

የተዛባ ባህሪ ዓይነቶች:

ፈጠራ (ግቦችን መቀበል, እነሱን ለማሳካት ህጋዊ መንገዶችን መከልከል);
ሥነ-ሥርዓት (ከመሳሪያዎቹ ጋር በሚስማሙበት ጊዜ ተቀባይነት ያላቸውን ግቦች መከልከል);
ማፈግፈግ (ሁለቱንም ግቦች እና ዘዴዎች ውድቅ ያደርጋል);
ረብሻ/አመፅ (እምቢተኝነትን ብቻ ሳይሆን በራሱ እሴቶች ለመተካት የሚደረግ ሙከራ)።

ሁሉም የተዛባ ባህሪ የተዛባ ባህሪ ነው, ነገር ግን ሁሉም ጠማማ ባህሪ እንደ በደለኛ ባህሪ ሊመደቡ አይችሉም. የተዛባ ባህሪን እንደ በደለኛነት እውቅና መስጠት ሁል ጊዜ በህግ ውስጥ አንድን የተለየ ድርጊት እንደ በደል የሚገልጽ ህጋዊ ደንቦችን ለመውሰድ ስልጣን በተሰጠው አካል ከተወከለው የመንግስት ድርጊት ጋር የተያያዘ ነው።

የማህበራዊ ባህሪ ቅርጾች

በዘመናዊ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የማህበራዊ ባህሪ ርዕስ ትልቅ ጠቀሜታ አለው. ማህበራዊ ባህሪ በሰዎች ላይ የስነ-ልቦና ተፅእኖ እና በመካከላቸው የተወሰነ ቦታ መያዙን ያካትታል. እንደ ደንቡ ፣ ይህ ዓይነቱ ባህሪ እንደ ግለሰባዊ ባህሪ ተቃራኒ ነው ተብሎ ይታሰባል ፣ እሱም በተራው ፣ አንድ ሰው በህብረተሰቡ ውስጥ ካለው አቋም እና በእሱ እና በዙሪያው ባሉ ሰዎች መካከል ከሚፈጠሩ ግንኙነቶች ጋር የተገናኘ አይደለም ፣ እና እንዲሁም በግለሰብ ሰዎችን ወይም በአጠቃላይ ማህበረሰቡን በማንኛውም ተጽእኖ ለመንካት አልተነደፈም።

የሥነ ልቦና ባለሙያዎች በርካታ የማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶችን ይለያሉ. የሚከተሉትን እንመለከታለን፡-

የጅምላ ባህሪ;
የቡድን ባህሪ;
የስርዓተ-ፆታ ሚና ባህሪ;
ፕሮሶሻል ባህሪ;
የውድድር ባህሪ;
የታዛዥነት ባህሪ;
ጠማማ ባህሪ;
ሕገ-ወጥ ባህሪ;
የችግር ባህሪ;
የአባሪ አይነት ባህሪ;
የእናቶች ባህሪ;
አንዳንድ ሌሎች ቅጾች.

እያንዳንዱን አይነት በበለጠ ዝርዝር እንመልከታቸው.

የጅምላ ባህሪ

የጅምላ ባህሪ ብዙ ቁጥር ያላቸው ያልተደራጁ እና የተለየ ግብ የማያራምዱ የማህበራዊ እንቅስቃሴ ደካማ ቁጥጥር ነው። ብዙውን ጊዜ ድንገተኛ ባህሪ ይባላል. ለምሳሌ ፋሽን፣ አሉባልታ፣ ድንጋጤ፣ የተለያዩ ሃይማኖታዊ፣ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴዎች፣ ወዘተ.

የቡድን ባህሪ

የቡድን ባህሪ በማህበራዊ ቡድን ውስጥ አንድነት ያላቸውን ሰዎች ድርጊት ያመለክታል. ብዙውን ጊዜ የሚከሰተው በእንደዚህ ዓይነት ቡድኖች ውስጥ በሚከሰቱ ልዩ ሂደቶች ምክንያት ነው. የቡድን አባላት በኮንሰርት የሚሰሩ፣ ያለማቋረጥ እርስበርስ መስተጋብር ሲፈጥሩ፣ ከቡድኑ ውጪ ቢሆኑም ይለያያል።

የወሲብ ሚና ባህሪ

የሥርዓተ-ፆታ ሚና ባህሪ የአንድ የተወሰነ ጾታ ሰዎች ባህሪ እና በማንኛውም ማህበረሰብ ህይወት ውስጥ እነዚህ ሰዎች ከሚያከናውኑት ዋና ማህበራዊ ሚናዎች ጋር የተያያዘ ባህሪ ነው።

የጅምላ፣ የቡድን እና የፆታ ሚና ትዕዛዝ የቡድኖች እና የግለሰቦች ባህሪ ሲሆን ምን አይነት ማህበራዊ ተግባራትን እንደሚያከናውኑ እና በሚከተሏቸው ግቦች ላይ የተመሰረተ ነው. የሚከተሉት የማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶች አንድን ሰው ከሌሎች ግለሰቦች ጋር ባለው ግንኙነት ሂደት ውስጥ ይገልፃሉ።

ፕሮሶሻል ባህሪ

የአንድ ሰው የማህበራዊ ባህሪ መሰረት የሌሎችን እርዳታ እና ድጋፍ ለማግኘት ያለው ፍላጎት ነው. ፕሮሶሻል ባሕሪ የሚፈልገውን ሰው በቀጥታ ለመርዳት ያለመ ከሆነ የመርዳት ባህሪ ይባላል።

የውድድር ባህሪ

የፉክክር ባህሪ ማለት በዙሪያው ያሉ ሰዎች በአንድ ሰው አቅም ወይም እውነተኛ ተፎካካሪዎች ሲቆጠሩ እና ከእነሱ ጋር ወደ ትግል ወይም ውድድር ውስጥ ሲገባ ነው። ይህ ባህሪ ጥቅምን እና ድልን ለማግኘት የተነደፈ ነው. ከተፎካካሪነት ባህሪ ጋር በተግባራዊም ሆነ ትርጉም ባለው መልኩ የተቆራኙት ሰውየው ትዕግስት የሌለው፣ ተናዳጅ፣ ጠላት እና እምነት የጎደለው እና የቢ አይነት ባህሪ ሲሆኑ በዚህ መሰረት ግለሰቡ ከማንም ጋር ለመወዳደር የማይፈልግ እና ለሁሉም ሰው ወዳጃዊ አመለካከትን የሚገልጽ ነው። .

የታዛዥነት ባህሪ

የታዛዥነት ባህሪ በሰዎች መካከል የሰለጠነ እና የባህል መስተጋብርን የሚያረጋግጡ የማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶችን ያመለክታል። ብዙ ጊዜ፣ ይህ ዓይነቱ ባህሪ ህግን አክባሪ ባህሪ ተብሎ የሚጠራ ሲሆን በተቃራኒው ደግሞ ዘግናኝ፣ ህገወጥ እና ችግር ያለበት ባህሪ ይባላል።

ጠማማ ባህሪ

ጠማማ ባህሪ በህብረተሰቡ ውስጥ ተቀባይነት ያላቸውን ማህበራዊ፣ ሞራላዊ እና/ወይም የስነምግባር ደንቦችን የሚጻረር ባህሪ ነው። ይህ ሆኖ ሳለ ግን የተዛባ ባህሪ ህገ-ወጥ ሊባል አይችልም, ይህም በህጉ መሰረት ጥፋተኛ መሆንን ይጠይቃል.

ሕገወጥ ባህሪ

ህገ-ወጥ ባህሪ የተመሰረቱ ማህበራዊ ደንቦችን የሚጥስ ባህሪ ነው። ይህ ዓይነቱ ባህሪ በፍርድ ቤት የጥፋተኝነት ውሳኔን ያስቀምጣል - አንድ ሰው በእሱ ላይ ቅጣት ሊቀበል ይችላል, አሁን ባለው ህግ መሰረት.

የችግር ባህሪ

የችግር ባህሪ በአንድ ሰው ላይ የስነ-ልቦና ችግርን የሚያስከትል ማንኛውንም ባህሪን ያመለክታል. በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች የችግር ባህሪ የማይረዱ እና በሌሎች ዘንድ ተቀባይነት የሌላቸው ባህሪያትን ያቀፈ ነው እናም ምናልባት መጥፎ ፣ አጥፊ ወይም ፀረ-ማህበረሰብ።

ከሌሎች የማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶች በተጨማሪ በሰዎች መካከል ያለውን የጠበቀ ግንኙነት የሚያሳዩትን ማግኘት ይችላል። እነዚህ ዓይነቶች የማያያዝ ባህሪ እና የእናቶች ባህሪ ናቸው.

የአባሪነት ባህሪ

የአባሪነት ባህሪ አንድ ሰው ሁልጊዜ ከሌሎች ጋር ለመቅረብ ባለው ፍላጎት ይገለጻል. ይህ ዓይነቱ ባህሪ ቀድሞውኑ በልጅነት ውስጥ ይገለጻል, እና በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ተያያዥነት ያለው ነገር እናት ናት.

የእናቶች ባህሪ

ባጠቃላይ የእናቶች ባህሪ ከልጆቻቸው ጋር በተዛመደ እናቶች ውስጥ ያለው ባህሪ እንዲሁም በአጠቃላይ የማንኛውንም ሰው ባህሪ ነው, ይህም ከእናትየው ልጅ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ባህሪ ነው.

በህብረተሰቡ ውስጥ ከሚያድጉ ሰዎች ግንኙነት ጋር የተቆራኙ ሌሎች አንዳንድ የማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶችም አሉ። እንደዚህ አይነት ባህሪ ባህሪ ተብሎ ሊጠራ ይችላል አላማው ውድቀቶችን ለማስወገድ እና ስኬትን ለማግኘት, ስልጣንን ለማግኘት ወይም ለአንድ ሰው መገዛት; በራስ መተማመን ወይም አቅመ ቢስ ባህሪ፣ እንዲሁም አንዳንድ ሌሎች።

ሌሎች የማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶች

የስኬት ፍላጎት የአንድን ሰው ስኬት እና በተወሰነ ደረጃ የእሱን ዕድል የሚነካ ልዩ የማህበራዊ ባህሪ አይነት ነው። ባለፈው ምዕተ-አመት ውስጥ የስኬት ፍላጎት በጣም የዳበረ ነበር ፣ እና ዛሬ እጅግ በጣም ብዙ ስኬታማ ሰዎችን ያሳያል።

ውድቀትን ማስወገድ ለስኬት የሚደረግ ጥረት አማራጭ ነው። ይህ ዓይነቱ ባህሪ ከሌሎች ሰዎች መካከል ዘላቂ ላለመሆን ፣ከነሱ የከፋ ላለመሆን እና ተሸናፊ ላለመሆን በመጨነቅ እራሱን ያሳያል።

ከሌሎች ሰዎች ጋር የመግባባት ፍላጎት እና ተቃራኒው - ሰዎችን መራቅን የመሳሰሉ የማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶችን መለየት እንችላለን. የተለየ ቅጽ አንድ ሰው ቀድሞውኑ ካለው የኃይል ፍላጎት እና ስልጣንን የመጠበቅ ፍላጎት ተብሎ ሊጠራ ይችላል። የመጨረሻዎቹ ሁለቱ ተቃራኒው የመገዛት ፍላጎት ነው።

የሳይንስ ሊቃውንት ትኩረት የሰጡት ሌላው የማህበራዊ ባህሪ ባህሪ በራስ መተማመን ነው, አንድ ሰው በራሱ ሲተማመን, ለአዳዲስ ስኬቶች ሲሞክር, አዲስ ስራዎችን ለራሱ ሲያዘጋጅ, መፍታት እና አዲስ ውጤቶችን ሲያገኝ.

ነገር ግን፣ ስኬታማ ለመሆን የሚፈልጉ እና ይህን ማድረግ የሚችሉ ሰዎች ማሳየት ባልነበረባቸው ጉዳዮች ላይ እርግጠኛ አለመሆን እና ከመጠን ያለፈ ጭንቀት ምን ያህል እንደሚሳኩ ማየት የተለመደ ነው። ይህ ባህሪ አቅመ ቢስ ባህሪ ተብሎ የሚጠራ ሲሆን አንድ ሰው ለስኬት የሚያስፈልገው ነገር ሁሉ እያለው እንቅስቃሴ-አልባ ሆኖ የሚቆይበት እና እራሱን ለውድቀት የሚዳርግ ባህሪ ተብሎ ይገለጻል።

በቅርብ ጊዜ, የሶሺዮሎጂስቶች ትኩረት በህብረተሰቡ ሁኔታ, በግለሰብ አቀማመጥ እና በእሱ ዕጣ ፈንታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ በሚያሳድሩ የማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶች በትክክል ይሳባሉ.

እነዚህ እንደ ሁሉም አይነት የመልካም እና የክፋት መገለጫዎች፣ ወዳጅነት ወይም ጠላትነት፣ የስኬት እና የስልጣን ፍላጎት፣ መተማመን ወይም አቅመ ቢስነት ተደርገው ሊወሰዱ ይችላሉ። ከጥሩ እና ከክፉው መገለጫዎች መካከል ለትርፍተኝነት እና ለግለሰብ ባህሪ ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል።

ፀረ-ማህበራዊ ባህሪን በተመለከተ ፣ ከቅርጾቹ መካከል ፣ የጥቃት መገለጫዎች በተለይም የተጠኑ ናቸው። በተጨማሪም ጠበኝነት እና ጠበኛ ባህሪ ለሳይንቲስቶች ትኩረት መስጠቱ ትኩረት የሚስብ ነው ምክንያቱም የጥላቻ ባህሪ ቅርጾች እና በሰዎች መካከል ያለው ጥላቻ በአጠቃላይ ለብዙ መቶ ዓመታት ኖሯል ፣ እና ለአንዳንድ ተመራማሪዎች ጥቃት ከማህበራዊ ባህሪው ሊወገድ የማይችል ነው ። የህብረተሰብ ህይወት.

የማህበራዊ ባህሪ ምስረታ

የልጁ ስብዕና እድገት የሚጀምረው ገና በልጅነት ነው, ወላጆች ልጁን በህብረተሰብ እና በቤተሰብ ውስጥ ያለውን ሚና ሲለማመዱ. የሕፃኑ ማህበራዊ ባህሪ መመስረት የሚጀምረው ከመጀመሪያዎቹ የህይወት ቀናት ጀምሮ ነው, ከእናትየው ጋር በመጀመሪያዎቹ ግንኙነቶች, እናት በልጁ ውስጥ አስፈላጊውን የንፅህና አጠባበቅ ክህሎቶችን ስትሰጥ, በተወሰነ ጊዜ መመገብ, ከህፃኑ ጋር ሲጫወት እና ሲነጋገር. ከ 1.5 እስከ 2.5 አመት እድሜው ውስጥ አንድ ልጅ የተወሰኑ ሀላፊነቶችን ይጀምራል: ምግብ በሚመገብበት ጊዜ ማንኪያ መጠቀም, አሻንጉሊቶችን ማስቀመጥ, እጅን መታጠብ, በሰዓቱ መተኛት, ፀጉሩን ማበጠር, ሲገናኝ ሰላምታ መስጠት, የቤት ውስጥ ጫማዎች መቀየር እና ሌሎች በርካታ የልጆች ኃላፊነቶች .

ከ 2.5 እስከ 3 አመት እድሜ ያላቸው እና ከ 3 እስከ 4 አመት እድሜ ያላቸው ትናንሽ የቅድመ ትምህርት ቤት ተማሪዎች ባህሪ ላይ ያደረግነው ጥናት እንደሚያሳየው በትምህርት አመቱ መጀመሪያ ላይ ወደ መዋለ ህፃናት የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ደረጃ ቡድኖች የገቡት, አብዛኛዎቹ ልጆች እራሳቸውን የቻሉ አይደሉም. በአራተኛው የህይወት ዓመት ውስጥ እንኳን ማህበራዊ ክህሎቶች. ከወላጆች የማያቋርጥ እርዳታ ፣ ብዙውን ጊዜ የወላጆች መሃይምነት ፣ ነፃ የማህበራዊ ባህሪ ጠቃሚ ክህሎቶችን ለመቅረጽ መቸኮል ወደ አሳዛኝ ውጤቶች ይመራል-ወላጆች በልጆች ላይ ነፃነትን ለመንከባከብ ትንሽ ትኩረት አይሰጡም ፣ ይህም እራሳቸውን የማገልገል ችሎታ በትክክል ይጀምራል።

ለመዋዕለ ሕፃናት አዲስ የሆኑ ልጆች መምህሩ እያንዳንዳቸውን እንዲመግቧቸው በመጠበቅ ለብቻቸው ማንኪያ መጠቀም አይችሉም፤ ያለ አዋቂ እርዳታ መብላት አይጀምሩም፣ ይለብሳሉ፣ አይለብሱም፣ የንፅህና አጠባበቅ ሂደቶችን ያከናውናሉ፣ መጸዳጃ ቤት ይጠቀማሉ፣ ቁልፎችን ያስሩ እና ይከፍታሉ፣ እና በጠረጴዛው ላይ ናፕኪን ይጠቀሙ. ከ 2 እስከ 3 አመት እድሜ ያላቸው 17 ልጆች ወደ መዋለ ህፃናት የመጀመሪያ ጁኒየር ቡድን ከመጡት ውስጥ 4 ልጆች ብቻ በጠረጴዛው ላይ እራሳቸውን ችለው ምግብ መብላት ይችላሉ, በማንኪያ እርዳታ, 3 ህጻናት ለመራመድ እራሳቸውን ጃኬቶችን ለብሰዋል, እና ዕድሜያቸው ከ 3 ዓመት በላይ የሆኑ ሕፃናት እስከ 4 ዓመት ዕድሜ ያላቸው ሕፃናት ሱሪዎችን ወይም ጃኬትን በራሱ መልበስ አይችሉም ፣ ግን ልብሱን ዚፕ ማድረግ በጣም ያነሰ። ሁሉም ማለት ይቻላል እጃቸውን በሳሙና መታጠብ አይችሉም። ዕድሜያቸው ከ 2 ዓመት ከ 4 ወራት በላይ ቢሆንም ከህጻናት አንድ ሦስተኛ በላይ የሚሆኑት ወደ ኪንደርጋርተን በዳይፐር መጥተዋል. 12 ልጆች ለብቻቸው ማበጠሪያ መጠቀም አልቻሉም።

ወደ መዋለ ህፃናት ሁለተኛ ጁኒየር ቡድን ለመጀመሪያ ጊዜ የሚመጡ ተማሪዎች የመምህሩን ቀላል ድርጅታዊ መመሪያዎችን አያዳምጡም, ሀሳባቸውን እና ምኞታቸውን በቃለ ምልልሶች ይገልጻሉ, በጥሩ ሁኔታ - አንድ ወይም ሁለት, የዕለት ተዕለት ቃላቶች እንኳን ሳይቀር, ነገር ግን በቃላት ውስጥ እንደ መጮህ ንግግር ናቸው። ከወላጆች ጋር ከተደረጉት ንግግሮች እናቶች እና አባቶች, ልጁን ለመርዳት ካለው ፍላጎት ብቻ, እና ምናልባትም በጊዜ እጥረት ወይም በትዕግስት, በልጁ ውስጥ የገለልተኛ ባህሪ ክህሎቶችን እንደማያሳድጉ, ሁሉንም ነገር እንደሚያደርጉ ተረድተናል. ሕፃኑ ራሳቸው፣ “በዙሪያው ለመቆፈር ብዙ ጊዜ ስለሚያሳልፍ፣” “በራሴ ላይ ብሰጠው እመርጣለሁ”፣ በዚህም ልጆቻቸው በቤት ውስጥ ሐሳባቸውን የመግለጽ ዕድል እንዳይኖራቸው በማድረግ፣ በጣም ቀላል የሆነውን የዕለት ተዕለት ችሎታቸውን አያዳብሩም። “በአትክልቱ ስፍራ እንደሚያስተምሯቸው” ተስፋ በማድረግ። እና አብዛኛው ቡድን ከ2-3 አመት ብቻ ሳይሆን ሁለተኛው ታናሽ እና ሌላው ቀርቶ መካከለኛው ደግሞ በ 5 አመት እድሜው ላይ ለመራመድ ዝግጁ መሆን በማይችሉበት ጊዜ ለአስተማሪ አንዳንድ ጊዜ ምን ያህል ከባድ ነው. የራሳቸውን ልብስ.

በመጨረሻም, ከ4-6 አመት እድሜ ያላቸው አብዛኛዎቹ ወላጆች የልጁን በጣም ቀላል የሆኑትን እራስን የመንከባከብ, ለትክክለኛው ነገር በጠፈር ውስጥ መንቀሳቀስ እና በዙሪያው ያለውን ዓለም መቆጣጠርን ይከላከላሉ. ህፃኑ እቃዎችን በትንሹ ይነካዋል እና ከስሜቱ ያነሰ መረጃ ይቀበላል. ይህ የሃሳቦች መዛባትን ያስከትላል, ስለ ውጫዊ አካባቢ መሰረታዊ የዕለት ተዕለት ፅንሰ-ሀሳቦች እጥረት.

ለቅድመ ትምህርት ቤት እድሜ በቂ የሆነ የባህሪ ክህሎት ከማጣት በተጨማሪ በስሜታዊነት እና በፍቃደኝነት ሉል ላይ ያለመብሰል መገለጫዎች በስሜታዊነት ፣ በስሜታዊነት ፣ በበጎ ፈቃደኝነት እንቅስቃሴ ላይ ያለው ተነሳሽነት መቀነስ ፣ በእንቅስቃሴዎች ውስጥ ያለው ተሳትፎ ዝቅተኛነት እና ስራዎችን በማጠናቀቅ ላይ ወጥነት ለመጠበቅ አለመቻል. እነዚህ ልጆች በስነልቦናዊ ፊዚካል ድካም ተለይተው ይታወቃሉ እና እንቅስቃሴዎቻቸውን ቀላል ለማድረግ ወይም እነሱን ይተዋሉ። ለምሳሌ ለመራመድ ራሳቸውን ችለው ሲለብሱ የቅድመ ትምህርት ቤት ተማሪዎች አዋቂዎች ሊለበሱባቸው የሚገቡ በርካታ ሙቅ ልብሶችን አይለብሱም, ነገር ግን ወዲያውኑ ቦት ጫማ እና ጃኬት ለብሰው ወደ በር ይሂዱ, በጠረጴዛው ላይ ሁሉንም አይበሉም. ምግብ ከሳህኑ ውስጥ, እና እጃቸውን በሚታጠቡበት ጊዜ እጃቸውን ምን ያህል ንጹህ እንደሚታጠቡ አይጨነቁም. በወረቀት ላይ በሚስሉበት ጊዜ ብዙውን ጊዜ የጠረጴዛውን ገጽ በመጠቀም ስዕሉን ለመቀጠል ይጠቀማሉ, ምክንያቱም በስዕሉ ወቅት ስዕሉ ከሉህ ጠርዝ በላይ ወይም ከዝርዝር በላይ አለመምጣቱን አላረጋገጡም.

የንግግር ጉድለቶች የድምፅ አነባበብ መጣስ ፣ የዕለት ተዕለት የቃላት አወጣጥ ተፈጥሮ እና የአነባበብ ደንቦችን በመቆጣጠር ላይ ችግሮች ሲታዩ በግልጽ ይታያሉ። ከፍተኛ መጠን ያላቸው ልጆች (ከ 58% በላይ) ከንግግር ቴራፒስት ጋር ቀድሞውኑ በመዋለ ሕጻናት ዕድሜ ውስጥ ባሉ የፎነሚክ የመስማት ችሎታ ችግር ወይም ፊዚዮሎጂያዊ ዲስላይሊያ ፣ ወደ የተረጋጋ ቅርፅ ይቀየራል - ፎነቲክ-ፎነሚክ የንግግር እድገት በአዋቂዎች ዕድሜ አምስት.

የሕፃኑ እንቅስቃሴ በቃላት ግንኙነቶች ፣ በቡድኑ ውስጥ ያለውን ቦታ ማግኘት ፣ በቡድኑ ውስጥ ካሉ ሌሎች ልጆች ጋር የመግባቢያ ፍላጎት ፣ በቡድኑ ሕይወት ውስጥ ካለው የግል ፍላጎቶች ጋር መጣጣም - ቀድሞውኑ ከ4-5 ዓመት ፣ በመሃል ላይ። የመዋዕለ ሕፃናት ቡድን ፣ ህፃኑ በልጆች ማህበረሰብ ውስጥ በማህበራዊ ጉልህ ሚና እንዲጫወት ፣ ግለሰብ እንዲሆን ይረዳል ።

እና በተቃራኒው ፣ የንግግር እና የግንዛቤ እንቅስቃሴ መቀነስ በልጆች የመጀመሪያ ደረጃ የቅድመ ትምህርት ቤት ዕድሜ ላይ ብቻ ሳይሆን በአዛውንቶች እና በመሰናዶ ቡድኖች ውስጥ በዙሪያቸው ስላለው ዓለም ውስን ሀሳቦች አቅርቦት ፣ ከእድሜ ጋር የተዛመዱ ክህሎቶች እጥረት በክፍሉ ውስጥ ፣ በመጫወቻ ጠረጴዛ ፣ በመዋዕለ ሕፃናት ውስጥ ባለው ጣቢያ ላይ እና ስለ አካባቢው ሌሎች መሰረታዊ ዕውቀት ህፃኑ በቡድኑ ውስጥ ኢንተርሎኩተሮችን እና ጓደኞችን እንዲያገኝ አይፈቅድም ።

በመዋለ ሕጻናት ውስጥ ልጆች ከሕፃንነታቸው ጀምሮ ራሳቸውን ችለው ራሳቸውን ለብሰው ከመካከለኛ ዕድሜ ጀምሮ በእራት ጊዜ ቢላዋ እና ሹካ መጠቀም እና ገና ከቅድመ ትምህርት ቤት እድሜ ጀምሮ ናፕኪን መጠቀም አለባቸው. የመሠረታዊ የዕለት ተዕለት ችሎታዎች ፍጽምና የጎደለው ችሎታ ወይም በመካከለኛ እና ከፍተኛ የመዋለ ሕጻናት ዕድሜ ውስጥ አለመኖራቸውን የሚናገሩት ያልተዳበሩ ራስን የመንከባከብ ችሎታዎች ብቻ ሳይሆን ከልጁ እድገት ጋር ተዛማጅነት ካለው ዕድሜ ጋር የተዛመዱ አመላካቾችን በተመለከተ ስለ አካባቢው ሀሳቦች እጥረት ነው ።

በመዋለ ሕጻናት ውስጥ የሕፃናትን የማኅበራዊ መላመድ ክህሎት ለማዳበር የኛ ሥራ እንደሚያሳየው ከመጀመሪያዎቹ ሦስት እስከ አራት ወራት ውስጥ የልጆችን የራስ አገልግሎት ክህሎት በማዳበር, ክፍሎችን በማደራጀት እና በመምራት, የቅድመ ትምህርት ቤት ተማሪዎች በቡድን, በመኝታ ክፍል, በመጸዳጃ ቤት, በመቆለፊያ ክፍል, በቡድን, በመኝታ ክፍል, በመጸዳጃ ቤት, በመቆለፊያ ክፍል ውስጥ ያለውን ቦታ ማሰስ ይጀምራሉ. ማንኪያውን በተናጥል ይጠቀሙ እና የንፅህና ክህሎቶችን ይቆጣጠሩ ፣ በክፍሎች ውስጥ ቦታቸውን ይወቁ እና ራሳቸው ለእግር ጉዞ ይዘጋጁ። የትኩረት ሂደቱ የበለጠ ትኩረት እና ረዘም ያለ ይሆናል, ይህም በክፍል ውስጥ የፕሮግራም ቁሳቁሶችን በማዋሃድ ጥራት ላይ አዎንታዊ ተጽእኖ ይኖረዋል. የንግግር ምስረታ ላይ ዓላማ ያለው ሥራ ልጆች በቀላሉ ከሌሎች ጋር የቃል ግንኙነት ውስጥ መግባት እውነታ ይመራል, የቋንቋ ምልክቶች በተጨባጭ አካባቢ ጋር መስተጋብር ምክንያት እውነታ እርዳታ ጋር ይበልጥ ጠንካራ ማጠናከር ያገኛሉ.

በጨዋታው ውስጥ ፣ ከማጭበርበሮች በተጨማሪ ፣ የዓላማ እንቅስቃሴ ጅምር ይታያል ፣ እና በወጣት ቡድን መሃል አንድ ላይ መጫወት ይታያል ፣ እና በከፍተኛ የቅድመ ትምህርት ቤት ዕድሜ ፣ በቡድኑ ውስጥ የጨዋታ ሁኔታዎችን እና የጨዋታ ማዕዘኖችን ሲያደራጁ ልጆች ሴራ ይጫወታሉ። ከህጎች ጋር የሚና ጨዋታ። የማህበራዊ ክህሎቶች እድገት ተለዋዋጭነት አዎንታዊ እየሆነ መጥቷል. የአዛውንት እና የዝግጅት ቡድኖች ልጆች በመመገቢያ ክፍል ውስጥ ተረኛ ናቸው, መጫወቻዎችን ማጽዳት እና ማጠብ, ጠረጴዛዎችን እና ወንበሮችን መጥረግ እና የተግባር መጠናቀቅን መከታተል ይችላሉ. የማህበራዊ ባህሪ ምስረታ ሂደት በት / ቤት ትምህርት የበለጠ መቀጠል አለበት ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ አዲስ ዓይነት እንቅስቃሴ በሚፈጠርበት ጊዜ ውስጥ ይከሰታል - ትምህርታዊ። በመዋለ ሕጻናት ውስጥ ከውጭው ዓለም ጋር በማህበራዊ ማመቻቸት ላይ የመሥራት ዋና ተግባር የልጁን ገለልተኛ እንቅስቃሴ ችሎታዎች ማዳበር እና በዙሪያው ካለው ዓለም ጋር ማዋሃድ ነው.

በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያሉ ወጣቶች ማህበራዊ ባህሪ

በጉርምስና ወቅት, ከሌሎች ጋር ያለው ግንኙነት እና የማህበራዊ አከባቢ ስርዓት ከፍተኛ ጠቀሜታ ያገኛል, ይህ ደግሞ የጉርምስናውን የአእምሮ እድገት አቅጣጫ ይወስናል. የጉርምስና መገለጫዎች በተወሰኑ ማኅበራዊ ሁኔታዎች እና በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ በኅብረተሰቡ ውስጥ ባሉ ለውጦች ይወሰናሉ. በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያለው ልጅ ከአዋቂዎች ዓለም ጋር አዲስ ግንኙነት ይጀምራል እና በዚህም ምክንያት በቤተሰብ, በትምህርት ቤት እና በመንገድ ላይ ያለው ማህበራዊ ቦታ ይለወጣል. በቤተሰብ ውስጥ, እሱ የበለጠ ኃላፊነት የሚሰማቸው ኃላፊነቶች ይሰጠዋል, እና እሱ ራሱ ለበለጠ "የአዋቂዎች" ሚናዎች ይጥራል, የትልልቅ ጓዶቹን ባህሪ በመኮረጅ. በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ ማህበራዊ አካባቢ ጽንሰ-ሀሳብ ትርጉም በህብረተሰቡ ውስጥ የሚፈጠሩ ግንኙነቶችን ፣ ሀሳቦችን እና እሴቶችን በግል ልማት ላይ ያተኮሩ ናቸው። በማህበራዊ አካባቢ ውስጥ መግባባት፣ በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች ደንቦችን፣ ግቦችን እና የባህሪ ዘዴዎችን በንቃት ይቆጣጠራሉ፣ እና ለራሳቸው እና ለሌሎች የግምገማ መስፈርቶችን ያዘጋጃሉ።

በትምህርት ቤት እና በቤት ውስጥ በተለመደው አካባቢ, የቅርብ አከባቢ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ በሚገኙ ድርጊቶች, ሀሳቦች እና አመለካከቶች ላይ ከፍተኛ ተጽእኖ ያሳድራል: የወላጆቹን አስተያየት ያዳምጣል, ከጓደኞች ጋር በደንብ ይገናኛል. በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ አንድ ልጅ በአቅራቢያው ከሚገኙ ሰዎች መካከል መግባባት ካላገኘ, የሩቅ አካባቢ (የእንግዶች ዓለም) በቅርብ አካባቢ ከሚገኙ ሰዎች ይልቅ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ባሉ ወጣቶች ንቃተ ህሊና, የዓለም አተያይ እና ድርጊቶች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል. በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ ማህበራዊ ክበብ በመራቁ መጠን በእሱ ላይ ያለው እምነት እየቀነሰ ይሄዳል። በሆነ ምክንያት ለታዳጊ ልጅ ስልጣናቸውን ያጡ ወላጆች ወይም ትምህርት ቤት ከእምነት ክበብ ውጭ ሆነው ይገኛሉ።

በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ባሉ ወጣቶች ላይ የማህበራዊ አከባቢ ተጽእኖ

የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እንደሚናገሩት በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ በማህበራዊ አካባቢ ላይ ያለው ጥገኛ በተቻለ መጠን ግልጽ ነው. በሁሉም ተግባሮቹ እና ተግባሮቹ, በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ በህብረተሰብ ላይ ያተኩራል.

በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች ለደረጃ እና እውቅና ሲሉ ሳያስቡ መስዋዕትነት ከፍለው ከቅርብ ህዝቦቻቸው ጋር ግጭት ውስጥ መግባት እና እሴቶቻቸውን መለወጥ ይችላሉ።

ማህበራዊ አካባቢው በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅን በአዎንታዊም ሆነ በአሉታዊ መልኩ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል። የማህበራዊ አከባቢ ተፅእኖ ደረጃ የሚወሰነው በተሳታፊዎች እና በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ባለው ልጅ ስልጣን ላይ ነው.

በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ከእኩዮች ጋር የመግባባት ተጽእኖ

በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶችን ስብዕና እና ባህሪ ምስረታ ላይ ስለ ማህበራዊ አከባቢ ተጽእኖ ከተናገርን, ከእኩዮች ጋር ያለውን ግንኙነት ግምት ውስጥ ማስገባት አለብን.

መግባባት ለብዙ ምክንያቶች አስፈላጊ ነው-

የመረጃ ምንጭ;
የግለሰቦች ግንኙነቶች;
ስሜታዊ ግንኙነት.

የመግባቢያ ባህሪ ውጫዊ መገለጫዎች በተቃርኖዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው በአንድ በኩል, በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ አንድ ልጅ "እንደማንኛውም ሰው" መሆን ይፈልጋል, በሌላኛው ደግሞ, በሁሉም ወጪዎች, እራሱን ለመለየት እና ለመለየት ይጥራል.

በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ከወላጆች ጋር የመግባባት ተጽእኖ

በጉርምስና ወቅት, በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ ከወላጆቹ ነፃ የመውጣት ሂደት እና የተወሰነ የነፃነት ደረጃን ማሳካት ይጀምራል. በጉርምስና ወቅት, በወላጆች ላይ ስሜታዊ ጥገኝነት በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኘውን ልጅ መጫን ይጀምራል, እና አዲስ የግንኙነት ስርዓት መገንባት ይፈልጋል, የእሱ ማእከል እራሱ ይሆናል. ወጣቶች የራሳቸውን የእሴት ስርዓት ያዳብራሉ, ይህም ብዙውን ጊዜ ወላጆቻቸው በጥብቅ ከተከተሉት የተለየ ነው. ለተከማቸ እውቀትና ልምድ ምስጋና ይግባውና በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ አንድ ልጅ የእሱን ስብዕና እና በሰዎች መካከል ያለውን ቦታ የመረዳት ፍላጎት አለው.

በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ አንድ ልጅ በተሳካ ሁኔታ ከኅብረተሰቡ ጋር እንዲላመድ ለመርዳት, በጣም ቅርብ የሆኑት ሰዎች ተለዋዋጭነት እና ጥበብ ማሳየት አለባቸው.

በህብረተሰብ ውስጥ የአንድ ሰው ማህበራዊ ባህሪ

ከልጅነት ጀምሮ እስከ እርጅና ድረስ አንድ ግለሰብ ከራሱ ዓይነት ጋር ለመገናኘት ይገደዳል. በኅብረተሰቡ ውስጥ ስብዕና መፈጠር በአስተዳደግ ፣ በትምህርት እና አልፎ ተርፎም ድንገተኛ ሁኔታዎች ማለትም ፣ በቡድን ውስጥ ሰዎችን በማዋሃድ ሂደት ውስጥ የሚነሱ ያልታቀዱ ተጽዕኖዎች ተጽዕኖ ያሳድራል። አንድ ግለሰብ በህብረተሰብ ውስጥ ለሚኖረው ህይወት ምላሽ የሚሰጥበት የባህሪ መርሆዎች ስብስብ ማህበራዊ ባህሪ ይባላል.

አንዳንድ አጠቃላይ ነጥቦች

እያንዳንዱ ሰው ብዙ ሚናዎችን መቆጣጠር አለበት.

ግለሰቡ በተለያዩ የእድገት ደረጃዎች ውስጥ በመግባቱ ምክንያት ይለወጣሉ.

የልጅነት ጊዜ - እዚህ የአንደኛ ደረጃ ህጎች ውህደት, የመጀመሪያ ደረጃ ማህበራዊነት ይከናወናል;
ወጣቶች - ከእኩዮች ጋር ንቁ ግንኙነት, ሁለተኛ ደረጃ ማህበራዊነት;
ብስለት - በህብረተሰብ ውስጥ ገለልተኛ ሰው መሆን;
እርጅና - ከንቃት እንቅስቃሴ መራቅ.

እያንዳንዱ ደረጃ የራሱ የሆነ የባህሪ ክህሎት እና የሁኔታ ሚናዎች አሉት። የአንድ ግለሰብ ባህሪ በተነሳሽነት, በተመረጠው ማህበራዊ ሂደት ውስጥ የመሳተፍ ደረጃ ይወሰናል.

የግለሰብ ማህበራዊ ሚናዎች

ማህበራዊ ባህሪ ከግለሰብ ባህሪ በተቃራኒ መታሰብ አለበት።

እሱ በሌሎች ላይ የስነ-ልቦና ተፅእኖን ለመፍጠር ፣ አንድ ግለሰብ በህብረተሰቡ ውስጥ ያለውን ቦታ እንዲይዝ ለመፍቀድ እና በተለምዶ ዓይነቶች የተከፋፈለ ነው-

1. ፕሮሶሻል፡ “መርዳት”፣ “ታዛዥ”።
2. በአይነት A፣ በአይነት ቢ ተወዳዳሪ።
3. አሳፋሪ፣ “አስደንጋጭ”።
4. ፀረ-ማህበራዊ፣ ማህበራዊ፡ ዘግናኝ፣ ችግር ያለበት፣ ህገወጥ።
5. ሌሎች ዝርያዎች.

ፕሮሶሻል ወይም "ትክክለኛ" ባህሪ

ፕሮሶሻል ማለት አንድ ግለሰብ የሚቻለውን ሁሉ እና በፈቃደኝነት ለሌሎች ለመርዳት የሚጥርበት ባህሪ ነው። ይህ በትክክል “ታዛዥ” እና “የመርዳት” ባህሪን ያካትታል። እነዚህ ቅጾች በሁሉም ባህሎች እና ወጎች ይቀበላሉ. እንደ ብልህ መስተጋብር ይቆጠራሉ።

ከላይ በተጠቀሱት ዓይነቶች ሥር የሚወድቁ ግለሰቦች በመልካም ሥነ ምግባር እና በመልካም ሥነ ምግባር የተመሰገኑ ናቸው, እንደ አርአያነት የተቀመጡ እና በህብረተሰቡ ውስጥ በማንኛውም መንገድ ይበረታታሉ.

በበርካታ ዓይነቶች ተወዳዳሪ

በተወዳዳሪ ባህሪ አንድ ግለሰብ በዙሪያው ባሉ የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ ሊሆኑ የሚችሉ ተቀናቃኞችን ይመለከታል እና በንቃተ ህሊና በሁሉም ነገር ከእነሱ ጋር መወዳደር ይጀምራል-ከውጫዊ መረጃ ፣ የአዕምሮ ችሎታዎች እስከ የእራሳቸው ደህንነት ደረጃ።

ዓይነት የፉክክር ባህሪ አንድ ሰው በተቀናቃኞቹ ላይ ጥላቻ ማሳየትን፣ በሌሎች ሰዎች ስኬት ምክንያት የማያቋርጥ ብስጭት እና ለሚወዷቸው ሰዎች እንኳን አለመተማመንን መግለጽን ያካትታል። ዓይነት B, በተራው, ሰዎችን በወዳጅነት ይለያል.

አሳፋሪ፣ "አስደንጋጭ"

ይህ ዓይነቱ በሕዝብ ተወካዮች ለምሳሌ ፖለቲከኞች, ጋዜጠኞች, አርቲስቶች ውስጥ ሊታይ ይችላል. አንዳንድ ታዋቂ ሰዎች በስሜታዊ ሁኔታቸው ብዙ ሰዎችን ማብራት ይችላሉ። ለስኬት ያላቸው የግል ፍላጎት ሌሎች የሕይወት ዘርፎችን ይሸፍናል. በተመሳሳይ ከደጋፊዎቻቸው ምላሽ እና ድጋፍ ያገኛሉ።

አንድ ግብ ብቻ ነው - የራሳቸውን የስኬት ከፍታ ለመድረስ ሌሎችን መጠቀሚያ ማድረግ። ከዚሁ ጋር በመካከላቸው የተከለከሉ የትግል ዘዴዎችን አልፎ ተርፎም ሰፊ ውሸትን ይጠቀማሉ። ለምሳሌ፣ ወደ ሥልጣን ከመጡ በኋላ ሁሉም ፖለቲከኞች “የገቡትን ቃል” ለመፈጸም የሚቸኩሉ አይደሉም።

ፀረ-ማህበራዊ እና ማህበራዊ

የ"ታዛዥ" እና "መርዳት" ቀጥተኛ ተቃራኒ እንደ "ችግር" ባህሪ ይቆጠራል. በተፈጥሯቸው ያሉ ግለሰቦች እራሳቸውን ደስ በማይሰኙ ሁኔታዎች ውስጥ ያገኟቸዋል, ብዙውን ጊዜ በህብረተሰቡ ውስጥ ተቀባይነት ያላቸውን የሞራል ደንቦች ይቃረናሉ. የችግር ባህሪ በብዙ ግለሰቦች ላይ ውድቅ እንደሚያደርግ ልብ ሊባል ይገባል.

"ችግር" ባህሪ በጣም ቅርብ ወደሆነ ጠማማ እና ተንኮለኛ ማለትም ህገወጥ ነው። ሁሉም ተቀባይነት ካላቸው የሥነ ምግባር ደንቦች እና መደበኛ ደንቦች በሕዝብ ዘንድ በጣም የተወገዘ ነው።

ፀረ-ማህበረሰብ, ከቀደምት "ትክክለኛ" ዓይነቶች በተቃራኒው, ጠላትነትን እና የጥቃት ዝንባሌን ያካትታል. እንደነዚህ ያሉት የባህሪ ዓይነቶች በልዩ ባለሙያዎች ለብዙ አሥርተ ዓመታት ሲጠኑ እና ሊጠገኑ እንደማይችሉ ይቆጠራሉ. በችግር ጊዜ በአጠቃላይ በተፈጥሮ ውስጥ ሊሆኑ ይችላሉ.

ሌሎች ዓይነቶች

ከማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶች መደበኛ ደረጃዎች በተጨማሪ ባለሙያዎች በተለያየ መጠን ውስጥ ባሉ ማህበረሰቦች ውስጥ የሰዎችን ማህበራዊነት በተለየ ክፍል ይለያሉ-ጅምላ ፣ ቡድን።

ለማስተዳደር በጣም አስቸጋሪው ነገር የጅምላ ባህሪ ነው ፣ በተለይም በትላልቅ ሰዎች መካከል በራስ ተነሳሽነት የተደራጁ። እነዚህም ፋሽን, ወሬዎች, የተለያዩ የፖለቲካ እና የሃይማኖት እንቅስቃሴዎች ያካትታሉ. የቡድን ባህሪ አብዛኛውን ጊዜ የአነስተኛ ወይም መካከለኛ ማህበረሰቦች እና ቡድኖች ድርጊቶች ይባላል. ለምሳሌ, የስራ ቡድን, የመማሪያ ክፍል.

ሁሉም ዲግሪዎች አንጻራዊ መሆናቸውን መዘንጋት የለብንም. አንዳንድ ጊዜ በተወሰኑ ሁኔታዎች ተጽእኖ ስር የሰዎች የተለመዱ ድርጊቶች ወደ ተቃራኒው እንዴት እንደሚቀየሩ ማየት ይችላሉ. ስለዚህ, አንድ ወይም ሌላ አይነት ባህሪ እንደ ዘላቂነት ሊቆጠር አይችልም.

የማህበራዊ ባህሪ ደንብ

የአንድ ግለሰብ ማህበራዊ ባህሪ ውስብስብ ማህበራዊ እና ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ክስተት ነው. በሰፊው የማህበራዊ ቁጥጥር ስርዓት ውስጥ ተካትቷል. የማህበራዊ ደንብ ተግባራት-የግንኙነት ፣የግንኙነት ፣የግንኙነት ፣የእንቅስቃሴ አይነት መኖር እና መባዛትን የሚያረጋግጡ የደንቦችን ምስረታ ፣ግምገማ ፣ጥገና ፣ጥበቃ እና መራባት ፣ደንቦች ፣ስልቶች እና የመተዳደሪያ ርእሰ ጉዳዮች አስፈላጊ ናቸው። እንደ ማህበረሰብ አባል የግለሰቡ ንቃተ ህሊና እና ባህሪ። በሰፊው የቃላት አገባብ ውስጥ የአንድ ግለሰብ ማህበራዊ ባህሪ ደንብ ርዕሰ ጉዳዮች ማህበረሰብ, ትናንሽ ቡድኖች እና ግለሰብ ናቸው.

በሰፊው የቃሉ ትርጉም፣ የግለሰባዊ ባህሪ ተቆጣጣሪዎች “የነገሮች ዓለም”፣ “የሰዎች ዓለም” እና “የሃሳቦች ዓለም” ናቸው። የደንቡ ርዕሰ ጉዳዮች አባል በመሆን አንድ ሰው የቁጥጥር ማህበራዊ ፣ ማህበራዊ-ሥነ-ልቦናዊ እና ግላዊ ሁኔታዎችን መለየት ይችላል። በተጨማሪም, ክፍፍሉ እንዲሁ በዓላማ (ውጫዊ) - ተጨባጭ (ውስጣዊ) መለኪያ ላይ የተመሰረተ ሊሆን ይችላል.

ሰፋ ያለ የውጭ ተቆጣጣሪዎች ክፍል በሁሉም ማህበራዊ ክስተቶች ተይዟል "ማህበራዊ", "ህዝባዊ" በሚለው ፍቺ.

እነዚህም የሚከተሉትን ያካትታሉ:

ማህበራዊ ምርት ፣
ማህበራዊ ግንኙነቶች (የግለሰብ ሕይወት ሰፊ ማህበራዊ አውድ) ፣
ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ፣
የህዝብ አስተያየት ፣
ማህበራዊ ፍላጎቶች ፣
የህዝብ ፍላጎቶች ፣
የህዝብ ስሜት ፣
የህዝብ ንቃተ ህሊና ፣
ማህበራዊ ውጥረት ፣
ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ

ሁለንተናዊ የሰው ልጅ የመወሰን የተለመዱ ምክንያቶች የአኗኗር ዘይቤ፣ የአኗኗር ዘይቤ፣ የደኅንነት ደረጃ እና የማህበራዊ አውድ ያካትታሉ።

በኅብረተሰቡ መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ የግለሰባዊ ባህሪ ተቆጣጣሪዎች ሥነ-ምግባር ፣ ሥነ-ምግባር ፣ አስተሳሰብ ፣ ባህል ፣ ንዑስ ባህል ፣ ተስማሚ ፣ እሴቶች ፣ ትምህርት ፣ ርዕዮተ ዓለም ፣ ሚዲያ ፣ የዓለም እይታ ፣ ሃይማኖት ናቸው። በፖለቲካው መስክ - ስልጣን, ቢሮክራሲ, ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች. በህጋዊ ግንኙነቶች መስክ - ህግ, ህግ.

ሁለንተናዊ የሰው ልጅ ተቆጣጣሪዎች፡ ምልክት፣ ቋንቋ፣ ምልክት፣ ወጎች፣ ሥርዓቶች፣ ልማዶች፣ ልማዶች፣ ጭፍን ጥላቻዎች፣ አመለካከቶች፣ ሚዲያዎች፣ ደረጃዎች፣ ጉልበት፣ ስፖርት፣ ማህበራዊ እሴቶች፣ የአካባቢ ሁኔታ፣ ጎሳ፣ ማህበራዊ አመለካከቶች፣ የዕለት ተዕለት ኑሮ፣ ቤተሰብ ናቸው።

ጠባብ የውጭ ተቆጣጣሪዎች ወሰን ማህበረ-ስነ-ልቦናዊ ክስተቶችን ያካትታል። በመጀመሪያ ደረጃ, እንደዚህ ያሉ ተቆጣጣሪዎች: ትላልቅ ማህበራዊ ቡድኖች (ጎሳዎች, ክፍሎች, ስታታ, ሙያዎች, ቡድኖች); አነስተኛ ማህበራዊ ቡድኖች (ማህበረሰብ, ቡድን, ማህበረሰብ, ቡድን, ድርጅት, የተቃዋሚ ክበብ); የቡድን ክስተቶች - ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል አየር ሁኔታ, የጋራ ሀሳቦች, የቡድን አስተያየት, ግጭት, ስሜት, ውጥረት, የቡድን እና የቡድን ግንኙነቶች, ወጎች, የቡድን ባህሪ, የቡድን አንድነት, የቡድን ራስን መግለጽ, የቡድኑ የእድገት ደረጃ.

ማህበራዊ ባህሪን የሚቆጣጠሩት አጠቃላይ ማህበረ-ስነ-ልቦናዊ ክስተቶች ምልክቶችን፣ ወጎችን፣ ጭፍን ጥላቻዎችን፣ ፋሽንን፣ ጣዕምን፣ ግንኙነትን፣ ወሬን፣ ማስታወቂያን እና የተዛባ አመለካከትን ያካትታሉ።

የሶሺዮ-ስነ-ልቦና ተቆጣጣሪዎች ግላዊ አካላት የሚከተሉትን ያካትታሉ-ማህበራዊ ክብር ፣ ቦታ ፣ ደረጃ ፣ ስልጣን ፣ እምነት ፣ አመለካከት ፣ ማህበራዊ ፍላጎት።

ባህሪን የሚቆጣጠሩት የማህበራዊ ሁኔታዎች ሁለንተናዊ መግለጫ ማህበራዊ ደንቦች ናቸው. የእነሱ ዝርዝር ትንታኔ በ M. I. Bobneva ስራዎች ውስጥ ይገኛል. ማህበራዊ ደንቦች በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት የሚቆጣጠር በአንድ ማህበረሰብ ውስጥ ተቀባይነት ያለው መመሪያ ፣ ደንብ ፣ ሞዴል ፣ የባህሪ ደረጃዎችን ይወክላሉ። ማህበረሰባዊ ደንቦች በይዘታቸው፣ በድርጊታቸው፣ በእገዳቸው፣ በአሰራጫቸው ዘዴዎች እና በማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ የድርጊት ዘዴዎች ይለያያሉ።

አንድ ሰው ባህሪን እንዲገመግም እና እንዲቆጣጠር ከሚፈቅደው የተፃፈ እና ያልተፃፈ ሁለንተናዊ የሰው ልጅ ደንቦች በተጨማሪ፣ በአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ውስጥ ተቀባይነት ያላቸው ደንቦች አሉ። ይህ ማህበረሰብ መደበኛ እና መደበኛ ያልሆነ፣ አንዳንዴም በቅንብር በጣም ጠባብ ሊሆን ይችላል። ብዙውን ጊዜ እነዚህ ደንቦች ከአብዛኞቹ እና ከስቴቱ እይታ አንጻር አሉታዊ ባህሪን ይቆጣጠራሉ. እነዚህ የግለሰብ ቡድኖችን እና ግለሰቦችን ባህሪ የሚቆጣጠሩ የቡድን ደንቦች ናቸው.

የሥነ ምግባር ደንቦች - የሥነ ምግባር እና የሥነ ምግባር ደንቦች - በታሪክ ማዳበር, የሰዎችን ባህሪ ይቆጣጠራል, ከፍፁም መርሆዎች (በጎ እና ክፉ), ደረጃዎች, ሀሳቦች (ፍትህ) ጋር በማዛመድ. ለአንዳንድ ደንቦች ሥነ ምግባር ዋናው መመዘኛ አንድ ሰው ለሌላ ሰው እና ለራሱ ያለው አመለካከት በእነሱ ውስጥ መገለጥ ነው። የሃይማኖታዊ ደንቦች በስነ-ልቦና ይዘታቸው፣ በመነሻ ዘዴው እና በሥነ ምግባራዊ ደንቦች የተፅዕኖ ዘዴ ቅርብ ናቸው። ከዓለም አቀፋዊ የሥነ ምግባር ደንቦች የሚለዩት በኑዛዜ ቁርኝታቸው፣ ደንቦቹን የሚተረጉም እና እንደ ደንብና የሥነ ምግባር ደንቦች (የተለያዩ ሃይማኖቶች ትዕዛዝ) የሚቀበላቸው ጠባብ ማኅበረሰብ ነው።

የአምልኮ ሥርዓቶች የአንድ ግለሰብ የማህበራዊ ባህሪ ደንቦች ምድብ ናቸው. የአምልኮ ሥርዓቶች የተለመዱ የባህሪ ደንቦች ናቸው. በዚህ ሁኔታ, የተወሰኑ መርሆዎች ያስፈልጋሉ: በመጀመሪያ, በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የድርጊት ስምምነት; በሁለተኛ ደረጃ, የአምልኮ ሥርዓቱ ያተኮረበት ክስተት ወይም እውነታ ማህበራዊ ጠቀሜታ; ሦስተኛ, ልዩ ዓላማው. የአምልኮ ሥርዓቱ በሰዎች ቡድን ውስጥ አንድ ወጥ የሆነ የስነ-ልቦና ስሜት ለመፍጠር ፣ ወደ አንድ ንቁ ርህራሄ ለመጥራት ወይም የአንድን እውነታ ወይም ክስተት አስፈላጊነት እውቅና ለመስጠት የታሰበ ነው።

የአንድ ግለሰብ ማህበራዊ ባህሪ የቡድን ደንቦች መደበኛ ወይም መደበኛ ያልሆኑ ሊሆኑ ይችላሉ. የባህሪ መደበኛ ደንብ (formalized, የተገለጠ, ቋሚ, ውጫዊ የቀረቡ) ተፈጥሮ በድርጅቱ ውስጥ እንደ ዋናው የሰዎች ማህበራዊ ማህበር ቀርቧል. በእሱ ውስጥ የተወሰነ ጥገኛ እና ተገቢ ግንኙነቶች ስርዓት አለ. ሁሉም ድርጅቶች የተለያዩ ደንቦችን ይጠቀማሉ: ደረጃዎች, ሞዴሎች, አብነቶች, ናሙናዎች, ደንቦች, የባህሪ አስፈላጊነት, ድርጊቶች, ግንኙነቶች. እነዚህ ደንቦች በመስተጋብር እና በግንኙነት ሥርዓት ውስጥ፣ በድርጅቱ ውስጥ እንደ አንድ ማኅበራዊ አካል በድርጅቱ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ሰዎችን አንዳንድ ድርጊቶችን እንዲፈጽሙ ይቆጣጠራሉ፣ ፍቃድ ይሰጣሉ፣ ይገመግማሉ፣ ያስገድዳሉ እና ያበረታታሉ።

የባህሪ ውስጣዊ ተቆጣጣሪዎች. በባህሪ እና በእንቅስቃሴ ውስጥ የአዕምሮ ቁጥጥር ተግባር እራሱን በተለያዩ የክብደት እና የክብደት ደረጃዎች በተለያዩ የአእምሮ ክስተቶች ብሎኮች ውስጥ ያሳያል። ትልቁ ብሎኮች-የአእምሮ ሂደቶች ፣ የአእምሮ ሁኔታዎች እና የስነ-ልቦና ባህሪዎች።

እንደ የአእምሮ ሂደቶች አካል, የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደቶች እንደ ውስጣዊ ተቆጣጣሪዎች ይሠራሉ, በዚህም አንድ ሰው ባህሪን ለማደራጀት አስፈላጊ የሆኑትን መረጃዎች ይቀበላል, ያከማቻል, ይለውጣል እና ያሰራጫል. የሰዎች መስተጋብር እና የጋራ ተፅእኖ ኃይለኛ ተቆጣጣሪ የቃል እና የጽሑፍ ንግግር ነው። እንደ አእምሯዊ ሂደቶች አካል የተወሰኑ የቁጥጥር ሸክሞች እንደ ማስተዋል፣ ግንዛቤ፣ ፍርዶች እና ግምቶች ባሉ ክስተቶች ይከናወናሉ።

የአዕምሯዊ ሁኔታዎች የባህሪ ውስጣዊ ተቆጣጣሪዎች አስፈላጊ የጦር መሣሪያ ናቸው-አሳዳጊ ሁኔታዎች ፣ ድብርት ፣ ተስፋዎች ፣ ግንኙነቶች ፣ ስሜቶች ፣ ስሜት ፣ አስጨናቂ ሁኔታዎች ፣ ጭንቀት ፣ ብስጭት ፣ መራቅ ፣ መዝናናት።

የአንድ ሰው የስነ-ልቦና ባህሪያት የማህበራዊ ባህሪ ውስጣዊ ግላዊ ቁጥጥርን ያቀርባል. እነዚህ ባሕርያት በሁለት ቅርጾች ይገኛሉ - የግል ባህሪያት እና የግለሰቡ ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ባህሪያት. የመጀመሪያው የቁጥጥር ውስጣዊ ቦታ, የህይወት ትርጉም, እንቅስቃሴ, ግንኙነቶች, ማንነት, የስብዕና አቅጣጫ, ራስን መወሰን, ራስን ማወቅ, ፍላጎቶች, ነጸብራቅ, የህይወት ስልቶች, የህይወት እቅዶች.

እንደ ውስጣዊ የባህሪ ተቆጣጣሪዎች ማህበረ-ስነ-ልቦናዊ ግላዊ ክስተቶች ዝንባሌዎች፣ የስኬት ተነሳሽነት፣ ማህበራዊ ፍላጎት እና ትስስር ያካትታሉ። መስህብ, ግቦች, ግምገማዎች, የሕይወት አቋም, ኃላፊነት, አመለካከት, ደረጃ, ፍርሃት, እፍረት, የሚጠበቁ, ጭንቀት, መለያ.

የፍቃደኝነት ሂደቶች (ምኞት ፣ ምኞት ፣ የግንዛቤዎች ትግል ፣ ውሳኔ አሰጣጥ ፣ የፈቃደኝነት ተግባር አፈፃፀም ፣ የአንድ ድርጊት ተልእኮ) የባህሪ ማህበራዊ ቁጥጥር የመጨረሻ ደረጃ ሆነው ያገለግላሉ።

የውጭ እና የውስጥ ተቆጣጣሪዎች አንጻራዊ በሆነ መልኩ አንዳቸው ከሌላው ተለይተው ጎን ለጎን ይኖራሉ ብሎ ማሰብ ስህተት ነው። የውጭ ተቆጣጣሪዎች እንደ ግለሰብ ማህበራዊ ባህሪ ውጫዊ መንስኤዎች ሆነው ያገለግላሉ, እና የውስጥ ተቆጣጣሪዎች የእነዚህ ውጫዊ ተቆጣጣሪዎች እርምጃ የሚቋረጥበት እንደ ፕሪዝም ሆነው ያገለግላሉ. አንድ ሰው በህብረተሰቡ የተገነቡ ደንቦችን ማዋሃዱ በጣም ውጤታማ የሚሆነው እነዚህ ደንቦች በግለሰቡ ውስብስብ ውስጣዊ ዓለም ውስጥ እንደ ኦርጋኒክ አካል ሲሆኑ ነው. በውጫዊ እና ውስጣዊ ተቆጣጣሪዎች ዲያሌክቲካዊ መስተጋብር የተነሳ ውስብስብ የስነ-ልቦና ሂደት የንቃተ ህሊና እድገት ፣ የሞራል እምነት ፣ የግለሰቡ የእሴት አቅጣጫዎች ፣ የማህበራዊ ባህሪ ችሎታዎች እድገት ፣ የማበረታቻ ስርዓቱን እንደገና ማዋቀር ፣ የግላዊ ፍቺዎች ስርዓት። እና ትርጉሞች, አመለካከቶች እና ግንኙነቶች, አስፈላጊው የማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ባህሪያት መፈጠር እና ልዩ መዋቅር ስብዕና ይከናወናሉ.

የግለሰብ ባህሪን የማህበራዊ ቁጥጥር ዘዴዎች የተለያዩ ናቸው. የቁጥጥር ማህበራዊ እና ስነ-ልቦናዊ ዘዴዎች ሁሉንም የተፅዕኖ መንገዶችን ያካትታሉ - አስተያየት, ማስመሰል, ማጠናከሪያ, ለምሳሌ ኢንፌክሽን; የማስታወቂያ እና የፕሮፓጋንዳ ቴክኖሎጂዎች; የማህበራዊ ቴክኖሎጂ እና ማህበራዊ ምህንድስና ዘዴዎች እና ዘዴዎች; ማህበራዊ እቅድ እና ማህበራዊ ትንበያ; የአስተዳደር ሳይኮሎጂ ዘዴዎች.

ባህሪን የመቆጣጠር ሂደት የሚከናወነው የግለሰቦችን እና ህጎችን ፣ የአካል ብቃት እንቅስቃሴን ፣ ድግግሞሽን ፣ ማህበራዊነትን እና የግለሰቦችን ትምህርት በንቃት እና በስሜታዊ ውህደት ሂደት ውስጥ ነው።

በባህሪ ቁጥጥር ምክንያት, ሰዎች ይገናኛሉ, የጋራ ተግባራቶቻቸው ይከናወናሉ, ግንኙነቶቹ ይገነባሉ እና የግንኙነት ሂደት ይከናወናል. የማህበራዊ ቁጥጥር ዘዴዎች አጠቃላይ ውጤት የግለሰብን መጠቀሚያ, የግለሰባዊ ባህሪን ማሻሻል እና ማህበራዊ ቁጥጥር ሊሆን ይችላል.

የማህበራዊ ቁጥጥር ስርዓት አካላት-

ቴክኖሎጅ, የቴክኒካዊ ትስስርን ጨምሮ - ቴክኒካዊ መሳሪያዎች, የመለኪያ መሳሪያዎች, ወዘተ, በአጠቃላይ, ለቁጥጥር ዓላማዎች የታቀዱ እቃዎች; የቴክኖሎጂ ትስስር በጠባብ ስሜት - የመመሪያዎች ስብስብ, የቁጥጥር ማደራጀት ዘዴዎች.
- ተቋማዊ - በተለየ የማህበራዊ ቁጥጥር አይነት (ኮሚሽኖች, የቁጥጥር ኮሚቴዎች, የአስተዳደር መሳሪያዎች) ላይ የተሰማሩ ልዩ ልዩ ተቋማት.
- ሥነ ምግባራዊ - የአንድ ቡድን ወይም ግለሰብ የሥነ ምግባር ደንቦች እንደ ግለሰቡ ፍላጎቶች የሚታወቁበት እና የተለማመዱበት የህዝብ አስተያየት እና ስብዕና ዘዴዎች። ይህ ደግሞ በቴክኖሎጂ, በድርጅታዊ አሠራሮች እና በሕዝብ አስተያየት አማካይነት አንድ ዓይነት የማህበራዊ ቁጥጥርን በመተግበር ላይ የአንድ ሰው ግላዊ ተሳትፎን ይወስናል. ስብዕናው እንደ የማህበራዊ ቁጥጥር ነገር እና ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ ይሠራል።

የባህሪ ውጫዊ ተቆጣጣሪዎች መፈጠር (ደንቦች, ደንቦች, ናሙናዎች, መመሪያዎች, ኮዶች);
የባህሪ ደንብ;
የእሱ ግምገማ;
የእገዳዎች ውሳኔ.

የግለሰቦችን ማህበራዊ ባህሪ የሚቆጣጠሩ ቻናሎች፡-

ትናንሽ ቡድኖች;
የሰዎች የጋራ እንቅስቃሴዎች;
ግንኙነት;
ማህበራዊ ልምምድ;
መገናኛ ብዙሀን.

የማህበራዊ ቁጥጥርን የቁጥጥር አሠራር ዘዴን ለመረዳት መደበኛ ያልሆነ ቁጥጥር ባህሪያት አስፈላጊ ናቸው. በአንድ ሰው ትክክለኛ ቦታ ላይ ሳይሆን በሥነ ምግባራዊ ንቃተ ህሊናው ላይ የተመሰረተ ነው. የሞራል ንቃተ ህሊና ያለው እያንዳንዱ ሰው የማህበራዊ ቁጥጥር ርዕሰ ጉዳይ ሊሆን ይችላል, ማለትም, የሌሎችን እና የእራሱን ድርጊቶች መገምገም ይችላል. በቡድን ውስጥ የሚፈጸመው እያንዳንዱ ድርጊት መደበኛ ያልሆነ ቁጥጥር ነው - ትችት ፣ ውግዘት ፣ ንቀት።

መደበኛ ያልሆነ የስነ-ልቦና ቁጥጥር በጣም አስፈላጊ የስነ-ልቦና ዘዴዎች የውርደት ስሜት, የህሊና እና የህዝብ አስተያየት ናቸው. በእነሱ እና በእነሱ, የውጭ እና የውስጥ ተቆጣጣሪዎች መስተጋብር, የግለሰቡ የስነ-ምግባር እና የማህበራዊ ሳይኮሎጂ መስተጋብር በጣም በግልጽ ይገለጻል.

የማህበራዊ ባህሪ ባህሪያት

የማህበራዊ ባህሪ ባህሪያት:

ግትርነት;
ደካማ የባህሪ ቁጥጥር;
የአእምሮ ማነቃቂያ ፍላጎት;
ኃላፊነት የጎደለው;
በልጅነት ውስጥ የችግር ባህሪ;
በአዋቂነት ጊዜ ፀረ-ማህበረሰብ ባህሪ.

የ 21 ኛው ክፍለ ዘመን የኢንፎርሜሽን ቴክኖሎጂ እና የቴሌኮሙኒኬሽን ስርዓቶች ምዕተ-አመት ተብሎ ይጠራል, ይህ ማለት የሰዎችን የህይወት ጥራት ማሻሻል ብቻ ሳይሆን አዳዲስ ችግሮች መፈጠርም ነው. የመረጃ አካባቢው የሰዎችን የቦታ እና የጊዜ ግንዛቤ ይለውጣል, የአንድን ሰው ስብዕና, ከውጭው ዓለም ጋር ያለውን ግንኙነት ስርዓት ይነካል, በርካታ የስነ-ልቦና ለውጦችን ያመጣል.

የማህበረሰባችን ኮምፒዩተራይዜሽን እንደ ጭካኔ የተሞላ ባህሪ አግኝቷል። የኮምፒዩተር ኔትወርኮች የሌሉበት ዘመናዊ የትምህርት ተቋም ወይም ድርጅት ማሰብ አይቻልም, ይህም ከጊዜ ወደ ጊዜ በሰው እና በአጠቃላይ ህብረተሰብ ህይወት ውስጥ ይሳተፋል.

ከዚሁ ጋር ተያይዞ የኢንተርኔት መረጃን ማስተዋወቅ እና የፓቶሎጂ አጠቃቀምን ሊያስከትሉ የሚችሉትን የስነ-ልቦና ውጤቶች የመለየት እና የመገምገም አስቸኳይ ችግር ተፈጥሯል፣ በውጭ አገር ስነ-ጽሁፍ በ I. ጎልድበርግ እና ኬ ያንግ “የኢንተርኔት ሱስ” ተብሎ የተሰየመ።

“የኢንተርኔት ሱስ” (የኢንተርኔት ሱስ ዲስኦርደር ወይም አይኤዲ፣ ቨርቹዋል ሱስ፣ ኔትሆሊክ) “ከመስመር ውጭ ሆኖ ኢንተርኔትን የመጠቀም ከልክ ያለፈ ፍላጎት እና በመስመር ላይ እያለ ከኢንተርኔት የመውጣት አለመቻል” ተብሎ ይገለጻል። ሱስ የሚለው ቃል የቀረበው በ I. ጎልድበርግ ነው።

ኪምበርሊ ያንግ 4 የኢንተርኔት ሱስ ምልክቶችን ይዘረዝራል።

1. ኢ-ሜልን ለመፈተሽ ከፍተኛ ፍላጎት;
2. የሚቀጥለውን የበይነመረብ ግንኙነት በቋሚነት በመጠባበቅ ላይ;
3. አንድ ሰው በኢንተርኔት ላይ ብዙ ጊዜ እንደሚያጠፋ ከሌሎች ቅሬታዎች;
4. አንድ ሰው በኢንተርኔት ላይ ብዙ ገንዘብ እንደሚያጠፋ ከሌሎች ቅሬታዎች.

የኮምፒዩተር ጨዋታዎች መስፋፋት, በትምህርቱ ሂደት ውስጥ ኮምፒተርን እንደ የመማሪያ መሳሪያ መጠቀም - ይህ ሁሉ በአንድ ሰው ስነ-አእምሮ እና የግል ባህሪያት ላይ የተወሰነ ተጽእኖ አለው. በአሁኑ ጊዜ በታዳጊ ወጣቶች ዘንድ በጣም የተለመደው የኢንተርኔት ሱስ ጨዋታ ነው። ይህ የሆነው በብዙ ጨዋታዎች መማረክ እና ጨዋታዎች በተለያዩ ገፀ-ባህሪያት እራሳቸውን ለመለየት በሚሰጡት እድል ነው።

በኮምፒዩተር ሱስ የሚሰቃዩ ሰዎች ተለይተዋል እና ተገለሉ። እነሱ በከፍተኛ ጭንቀት ፣ ግትር የማይለዋወጡ አስተያየቶች እና አመለካከቶች ተለይተው ይታወቃሉ። ለትንንሽ ውድቀቶች ህመም ምላሽ ይሰጣሉ, ለሌሎች ሰዎች የበለጠ ጠበኛ ናቸው, ብዙ ጊዜ ግልጽ ወይም የተከደነ ጭካኔ ያሳያሉ, እና ብዙውን ጊዜ በሌሎች ላይ አለመርካትን ያሳያሉ.

ዩ ሼቭቼንኮ እንዳሉት ጨዋታ ህጻን ህይወት ሁል ጊዜ የማይሰጣቸውን ስሜቶች ይሰጠዋል ። ይህ ሰፋ ያለ ስሜቶች ነው, በጨዋታው ውስጥ ያለው ልጅ በአለም ላይ ስልጣን ያገኛል. የኮምፒዩተር አይጥ የአስማት ዋንድ ምሳሌ ይሆናል ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ምንም ጥረት ሳያደርጉ ፣ አንድ ልጅ የዓለም ገዥ ይሆናል። ይህ በተለይ ውድቀታቸው የሚሰማቸውን፣ በአንድም ሆነ በሌላ ምክንያት፣ በህይወት ውስጥ "በደስታ ማደግ" የሚለውን መንገድ መከተል የማይችሉትን ልጆች ይስባል።

እንደ ኤስ ብሊኖቭ ገለጻ የኮምፒውተር ጨዋታዎች በአንድ ሰው ላይ ጠበኛነትን ያስገባሉ። በቅርብ ጊዜ, ያልተነሳሱ ጥቃቶች እና በምናባዊው ዓለም ውስጥ ያሉ ሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች የሚወድሙባቸው ጭካኔ የተሞላባቸው ጨዋታዎች ታይተዋል.

የድርጅቱ ማህበራዊ ባህሪ

"ተነሳሽ" ጽንሰ-ሐሳብ የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን "የሶሺዮሎጂ ሳይንስ ፍሎጂስተን" አድርጎ ከሚቆጥረው ከሶሺዮሎጂካል ባህሪ በተቃራኒ፣ ሌላው የሶሺዮሎጂ አቅጣጫ እንደ የማህበራዊ ባህሪ ሳይንስ በተለይ በምክንያቶች፣ አንቀሳቃሾች፣ እሴቶች፣ ግቦች ጥናት ላይ ያተኩራል። እና ሌሎች የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ምክንያቶች. የዚህ አቅጣጫ ዋና ዝንባሌ በ M. Weber የማህበራዊ ድርጊት ንድፈ ሃሳብ ሙሉ በሙሉ ተገልጿል.

ማህበራዊ ድርጊት በጣም ቀላሉ የማህበራዊ እንቅስቃሴ አሃድ ነው ፣ በ M. Weber የግለሰቡን ድርጊት ሆን ተብሎ በሌሎች ሰዎች የቀድሞ ፣ የአሁን ወይም የወደፊት ባህሪ ላይ ያተኮረ ተግባርን ለመሰየም በሳይንሳዊ ስርጭት ውስጥ የገባ ጽንሰ-ሀሳብ እና “ሌሎች” እንደ ግለሰብ ተረድተዋል - የምታውቃቸው ወይም የማያውቁ ሰዎች፣ እና ያልተወሰነ ቁጥር ያላቸው ሙሉ እንግዶች።

እንደ ዌበር አባባል፣ አንድ ድርጊት በሁለት ሁኔታዎች ማኅበራዊ ይሆናል፡ 1) ንቃተ ህሊና ያለው ተግባር ከሆነ እና በተወሰነ ደረጃ ምክንያታዊ ግንዛቤ ያለው ከሆነ እና 2) በሌሎች ሰዎች ባህሪ ላይ ያተኮረ ከሆነ። እዚህ ያለው ዋናው ነገር እሱ መስተጋብር የሚጠብቅ ከማን ጋር ሌሎች ሰዎች ምላሽ ላይ እርምጃ ግለሰብ ያለውን ነቅተንም ዝንባሌ ነው; ዌበር ይህንን አቅጣጫ የሚገልጸው የ“ተስፋ” ጽንሰ-ሐሳብን በመጠቀም ነው። ቢያንስ በትንሹም ቢሆን እንዲህ ያለውን ጥበቃ ያላካተተ እና ይህን የሚጠብቀውን የተወሰነ የግንዛቤ ማስጨበጫ ግምት ውስጥ ያላስገባ ድርጊት ማህበራዊ አይደለም።

የዌበር የማህበራዊ ድርጊት ጽንሰ-ሀሳብ ተጨማሪ እድገቱን ተቀበለ, ከጊዜ ወደ ጊዜ ጥልቅ እና የበለጠ ወሳኝ የመነሻ ፅንሰ-ሀሳቦቹን መለወጥ, ከቲ.ፓርሰንስ, እሱም በሰዎች ማህበራዊ ባህሪ አጠቃላይ ንድፈ ሃሳብ ውስጥ ተካቷል. ሙሉ በሙሉ ነፃ የሆኑ ገደቦችን ሳይቀበሉ ፣ ዌበር ማህበራዊ እርምጃን እንደ ገለልተኛ እና ነፃ ፣ አስተዋይ እና ለድርጊት ሀላፊነት ያለው ግለሰብ ተግባር አድርጎ ብቻ ሊተረጉም በሚችልበት ሁኔታ ፣ ፓርሰንስ የፅንሰ-ሀሳቡን ትርጓሜ የሚወስኑ ሁለት ነጥቦችን በማስገደድ ያስተዋውቃል። ማህበራዊ እርምጃን እንደ አንድ አካል የበለጠ ሰፊ እና ሁሉን አቀፍ ስርዓት - በአጠቃላይ የሰዎች ተግባር ስርዓት እንረዳለን። በተመሳሳይ ጊዜ, የድርጊት ግንዛቤ ወደ ባህሪ ግንዛቤ ይበልጥ እየቀረበ መጣ. ስለ ንቃተ ህሊና እንቅስቃሴ እየተነጋገርን ስለነበር፣ “ንቃተ ህሊናው” እንደ ንቃተ ህሊና ውጤት ተደርጎ ይወሰድ ነበር፣ ይህም ንቃተ ህሊናውን “በማይታወቅ” ላይ ጥገኛ ያደርገዋል። ስለ ሰው ድርጊት እየተነጋገርን ስለነበረ፣ አውቆ ወደ “ሌሎች”፣ “ሌሎች” ባህሪ (እና መጠበቅ) ያተኮረ በመሆኑ፣ ይህ አቅጣጫ የተተረጎመው በምክንያት ሳይሆን በተጨባጭ ነው፡ በሚያደርጉት ላይ የተመሰረተ ነው፣ እንደ እሱ ነው። "ከጀርባዎቻቸው በስተጀርባ" ነበሩ "የግለሰቦች እሴቶችን "ተቋማዊነት" እና የባህልን "ሥርዓቶች" ዘዴዎች, ወደ የሰው ልጅ ባህሪ, አስገዳጅ "መስፈርቶች" በመቀየር.

“የሰው ልጅ ተግባር አጠቃላይ ሥርዓት”፣ ከ “ማህበራዊ ሥርዓት” ጋር፣ እንዲሁም “የግል ሥርዓት” እና “ባሕላዊ ሥርዓት”ን ጨምሮ፣ የማኅበራዊ ድርጊቶችን ርዕሰ ጉዳዮችን ከምክንያቱ የለወጠው የውሳኔ ሥርዓት ሆኖ ታየ። የተወሰኑ ማህበራዊ ሂደቶችን ወደ መዘዝ ፣ እና ማህበራዊ ብቻ ሳይሆን ማህበራዊ ባህላዊ ፣ የሰዎች ባህሪን የሚወስኑ ጥልቅ የስነ-ልቦና ዘዴዎች።

በዚህ ጥናት ውስጥ, ደራሲው ማህበራዊ ባህሪን እንደ አንድ ሰው የተለየ አቋም እና አመለካከት የሚገለጥበት የእንቅስቃሴ ውጫዊ መገለጫ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. ይህ ከማህበራዊ ጉልህ ከሆኑ ነገሮች ጋር በተያያዘ እንቅስቃሴን ወደ እውነተኛ ድርጊቶች የመቀየር አይነት ነው። የግለሰብን ማህበራዊ ባህሪ እራስን የመቆጣጠር ዘዴዎች የግለሰቡ ዝንባሌዎች ናቸው, ይህም በተወሰኑ የአካባቢ ሁኔታዎች ውስጥ ባሉ ማበረታቻዎች እና ተነሳሽነት መስተጋብር ምክንያት ነው.

የአንድ ግለሰብ ማህበራዊ ባህሪ አራት ደረጃዎች አሉት.

የመጀመሪያው ደረጃ ርዕሰ-ጉዳዩ ለወቅታዊው ተጨባጭ ሁኔታ, ለየት ያለ እና በፍጥነት በሚለዋወጥ ውጫዊ አካባቢ ተጽእኖዎች ላይ ያለው ምላሽ ነው. እነዚህ የባህሪ ድርጊቶች ናቸው.

ሁለተኛው ደረጃ በልማዳዊ ድርጊቶች ወይም ድርጊቶች, እንደ የባህሪ አካላት, እንደ ዓላማው ተግባራቶች ይመሰረታል. ተግባር ማለት ሊደረስበት ከሚገባው የውጤት ሀሳብ በታች የሆነ ሂደት ነው ፣ ማለትም ፣ ለግንዛቤ ግብ ተገዥ የሆነ ሂደት። ወይም በሌላ አገላለጽ አንድ ድርጊት አንድን ሰው ለሌሎች ሰዎች ያለውን አመለካከት የሚገልጽ እንደ ማኅበራዊ ድርጊት በራሱ የሚገነዘበው እና የሚያውቀው ድርጊት ነው. ድርጊት አንድ ሰው በማህበራዊ ሁኔታ እና በርዕሰ-ጉዳዩ ማህበራዊ ፍላጎት መካከል ያለውን ግንኙነት ለመመስረት የሚያስችል ማህበራዊ ጉልህ የሆነ የባህሪ ክፍል ነው።

ሦስተኛው ደረጃ በአንድ ወይም በሌላ የሕይወት ክፍል ውስጥ አንድ ሰው በጣም ሩቅ ግቦችን የሚከታተልበት ዓላማ ያለው የድርጊት ወይም የማህበራዊ ድርጊቶች ቅደም ተከተል ነው ፣ ይህም ስኬት በድርጊት ስርዓት የተረጋገጠ ነው።

አራተኛው ደረጃ የህይወት ግቦችን የመፈጸም ደረጃ ነው. ይህ የግለሰባዊ ባህሪ ደረጃ ለሶሺዮሎጂ በጣም አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም ለግለሰብ አስፈላጊ የሆነውን ግብ ከማሳካት ሂደት ጋር የተያያዘ ስለሆነ - ተስማሚውን ወደ እውነተኛው መለወጥ. በአራቱም ደረጃዎች የአንድ ሰው ባህሪ በባህሪው ስርዓት ቁጥጥር ይደረግበታል, ሆኖም ግን, በእያንዳንዱ ልዩ ሁኔታ እና በዓላማው ላይ በመመስረት, የመሪነት ሚናው በተወሰነ ደረጃ ላይ ወይም በተወሰነ ደረጃ ላይ የተመሰረተ ነው.

ሶሺዮሎጂ ሁሉንም የአንድን ሰው ማህበራዊ ባህሪ እና ሁሉንም የአመለካከት ስርዓቱን ማለትም አመለካከቶችን ያጠናል. ይሁን እንጂ የሶስተኛው እና አራተኛው የግለሰብ ባህሪ ደረጃዎች ለሶሺዮሎጂ በጣም አስፈላጊ ናቸው.

በጣም አስደናቂ የሆኑትን የማህበራዊ ባህሪ ባህሪያት ለማጉላት እንሞክር.

እንደ ደራሲው ፣ ማህበራዊ ባህሪ በህብረተሰቡ ውስጥ የሰዎች ድርጊቶች ዓይነት አይደለም - በማንኛውም ሁኔታ ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ በትክክል “በህብረተሰብ ውስጥ እርምጃ” ተብሎ የሚወሰደው ምን እንደሆነ በጣም ግልፅ አይደለም ። ማህበራዊ ባህሪ በህብረተሰቡ እና በሰው ዓለም ውስጥ ፣ በግንኙነት እና በአእምሮ እንቅስቃሴ ውስጥ የማይቀር ጣልቃ-ገብነት ይነሳል። እንዲህ ዓይነቱ ባህሪ በዓለማችን ውስጥ የሰው ልጅ የሆነውን የማያቋርጥ ምስረታ ነው, ማህበራዊ ሁኔታዎችን ከአእምሮአዊ አመለካከቶች ጋር የማያቋርጥ ማነፃፀር ነው.

በሕይወታቸው አጠቃላይ ሂደቶች ውስጥ የርዕሰ-ጉዳዮች ትክክለኛ ማህበራዊ ባህሪ “ድርሻ” ይለያያል ፣ በሰውዬው አመለካከት ላይ የተመሠረተ ነው (ለምሳሌ ፣ በጭንቀት ውስጥ ያለውን ግንኙነት ለመቀነስ) ፣ በስሜታዊነት ወደ ዜሮ ይሄዳል። , እና ልዩ በሆኑ የማህበራዊ ሁኔታዎች ላይ - ለምሳሌ የእጅ-ለ-እጅ ፍልሚያ, ርዕዮተ-ዓለም ኢንዶክትሪኔሽን, ወዘተ, የባህሪ ማህበራዊነት በከፍተኛ ሁኔታ ይቀንሳል.

በመጀመሪያው መስፈርት መሰረት ማህበራዊ ባህሪ ወደ stereotypical ሁለንተናዊ እሴቶች (ልጆችን መንከባከብ, የምሕረት ድርጊቶች, ወዘተ) ላይ ያተኮረ ነው. ለክስተቱ ይዘት ልዩ ይግባኝ ሳይኖር በከፍተኛ ቁጥር ሰዎች የሚታሰቡትን የዓላማ ሥርዓቶች እና ተጓዳኝ ድርጊቶችን እንደ ማህበራዊ ስለሚገልጽ እንዲህ ዓይነቱን መመዘኛ መደበኛ ብለን እንጠራዋለን። ነገር ግን፣ አንድ መንገድ ወይም ሌላ፣ እንደዚህ አይነት ድርጊቶች ለሁሉም ስልጣኔዎች የተለመዱ ናቸው ስለዚህም የአንዳንድ የህብረተሰብ ባህሪያት መገለጫዎች ናቸው።

በሁለተኛው መመዘኛ (በሥዕላዊ መግለጫው ውስጥ - 2) ፣ በመጀመሪያ ከተገለጹት ክስተቶች ክልል ጋር መቆራረጥ ፣ ማህበራዊ በትንሽ ቡድን ውስጥ ለስኬት መነሳሳት (መሪ ለመሆን) በቀጥታ የሚከሰቱ እነዚያ ዓላማዎች እና ድርጊቶች ናቸው ። ገንዘብ ማግኘት, ሥራ መሥራት, ወዘተ.).

በሦስተኛው መመዘኛ (በሥዕላዊ መግለጫው - 3) መሠረት ፣ በቁጥር 1 እና 2 መሠረት እርምጃዎችን ለመፈፀም አስፈላጊ የሆኑ ችሎታዎች ፣ ችሎታዎች እና እውቀቶች ራስን ለማዳበር ማህበራዊ ንቁ እርምጃዎች ናቸው ።

በሦስቱም መመዘኛዎች (ለምሳሌ በክርስቲያን ቤተክርስቲያን ውስጥ ያለ ሰባኪ ራሱን ማሰልጠን ታዋቂነትንና ዝናን ለማግኘት) በአንድ ጊዜ ሊገለጹ የሚችሉ የባህሪ ክስተቶች በጣም ጥቂት ናቸው። እንደነዚህ ያሉ ክስተቶች “ፍጹም ማህበራዊ ባህሪ” ተብለው ሊገለጹ ይችላሉ። በሌሎች በሁሉም ጉዳዮች ፣ የሁለት መመዘኛዎች መገናኛን ጨምሮ ፣ የአንድ ሰው ባህሪ ማህበራዊነት ደረጃ ዝቅተኛ ነው ፣ ቢያንስ አንድ መመዘኛ “መምታት” በሌለበት (ለምሳሌ ፣ የንፁህ ስሜት ፣ ተፅእኖ ፣ ወዘተ.) - ባህሪው በተግባር ወደ ህብረተሰቡ ያተኮረ አይደለም ፣ እሱ አልፎ አልፎ ስህተት ሊሆን ይችላል (ለምሳሌ ፣ በእግር ኳስ ሜዳ ላይ ዘሎ ደጋፊ እና ለአንዱ ቡድን ተጫዋች “ቢጫ ካርድ” ያሳየውን ዳኛ መምታት ጀመረ)።

የህብረተሰቡ ታሪካዊ እንቅስቃሴ በትክክል ሊሳካ የቻለው በሰው ሰራሽ አካላት ተግባር ላይ በማተኮር ነው። በተጨማሪም ፣ መጀመሪያ ላይ ፣ የጥንታዊ ሰው የተሳሳተ እርምጃ እንኳን ስለ ውድቀት ከማሰላሰል (ወይም ከእሱ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ነገር) ከውድድሩ የበለጠ ዋጋ ያለው ነበር። የስህተቶች እና የስኬቶች ልምድ በአፍ ፣ በሥነ-ጥበብ ፣ በቡድን ሽማግሌዎች ፣ ወዘተ ውስጥ ተከማችቷል ። የግለሰብ ውድቀቶች በቡድን ልምድ, የቡድን ባህሪ ውጤቶች, እንደ "ጠፍተዋል".

ይህ ሁኔታ ሶስት የተቃርኖ ቡድኖችን መያዙ አይቀሬ ነው።

1. በቡድን ባህሪ መካከል - በአንድ በኩል እና በሌላ በኩል - ጉልህ በሆኑ የደጋፊዎች “የድጋፍ ቡድኖች” (“በግለሰብ ላይ የፖለቲካ ኃይል”) በሚመሰረቱት በኃይል መሪዎች በኩል እሴቶችን በግዳጅ አስተዋውቋል። ).

የዚህ ተቃርኖ ውጤት ለብዙ ሰዎች የተረጋጋ እሴቶች መፈጠር ነበር ፣ እነሱም እንደሚከተለው ሊቀረጹ ይችላሉ ።

- “ከማህበራዊ ሃይል ዞን መውጣት መጥፎ፣ የማይጠቅም፣ አደገኛ እና ክብር የሌለው ነው። የምወዳቸውን ሰዎች ክብር እንዳገኝ፣ የአእምሮ ሰላም እንዳገኝ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ የምፈልገውን ነገር እንዳገኝ ያስችለኛል - ቁሳዊ ደህንነት፣ ኃይል፣ ወዘተ. ሆን ብለው ወይም በድንገት ማኅበራዊ ሥልጣናቸውን የሚለቁት (ነፍጠኞች፣ እብዶች፣ በስሜታዊነት ስሜት ውስጥ ያሉ ሰዎችን ወዘተ) በስነ ልቦና ሊወገዙ ይገባል፣ በዚህ ሁኔታ ለእኔ መለኪያ ሊሆኑ አይችሉም።
- “የፖለቲካ ስልጣን የያዙ ሰዎች ምቀኝነትን የሚያነሳሳ ኑሮ ይኖራሉ። እንዲህ ዓይነት ኃይል መኖሩ ጥሩ ነው. ነገር ግን ከተቻለ "ማህበራዊ" የስልጣን ወጎችን ሳይጥስ መገኘት አለበት.

2. በግለሰብ እና በህብረተሰብ ውስጥ እንደ ንጥረ ነገር በሚያውቁ አቅጣጫዎች መካከል ያሉ ቅራኔዎች. ስለዚህ የአብዛኞቹ ሰዎች ባህሪ አስማሚ ነው, በግዳጅ ክህሎቶችን ለማከማቸት እና በተለያዩ ቡድኖች ውስጥ የመኖር ችሎታ, የፖለቲካ እና የማህበራዊ ኃይል ቅርንጫፎች እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸው. አንድ ሰው እያወቀ ያዳበረው እምነቶች፣ እሴቶች እና አመለካከቶች በጣም የተወሳሰቡ ናቸው፤ ባህላዊ የቡድን ደንቦችን ከመቆጣጠር ግቦች ጋር በተገናኘ ብዙ ጊዜ የማይታዩ ናቸው። የአንድ ሰው ማህበራዊ የይገባኛል ጥያቄዎች ፣ ፍርሃቶች እና የሚጠበቁበት ደረጃ በጣም ትክክል ባልሆነ መልኩ ከታቀዱት የቡድን ምርጫዎች ክልል ጋር ይዛመዳል።

3. በግለሰቡ የግንኙነት አቅጣጫ መካከል ያለው ተቃርኖ, በማህበራዊ ቡድን ውስጥ መሆን እና የተለየ, የአስተሳሰብ አቀማመጥ የስነ-ልቦና ሂደቶች.

ማህበራዊ ባህሪ በማህበራዊ ነፃነት እድገት ላይ ስጋት አይፈጥርም, ምክንያቱም ንጹህ ማህበራዊ "የሚፈቀዱ ደንቦች" ኮንቬንሽን ግልጽ ስለሆነ ይመስላል.

አንድ ሰው ከማህበራዊው ዓለም ጋር ሙሉ ለሙሉ ሊስማማ አይችልም. በምንም አይነት ሁኔታ ባህሪው ማህበራዊ ብቻ ሊሆን አይችልም። የህይወቱ ማህበራዊ ጥራት በአንድ ወቅት፣ አሁንም ግልጽ ባልሆኑ ሁኔታዎች፣ የስነ ልቦና “ፍንዳታ” የሆነ እንግዳ ክስተት ወለደ፣ በፍልስፍና በሚገርም ሁኔታ ከ20 ቢሊዮን ዓመታት በፊት በ Megaworld ከ Big Bang ጋር ይመሳሰላል። የ "ሳይኪክ ፍንዳታ" ውጤት የሳይኪው አጠቃላይ ውጫዊ ትኩረት ነበር, በግንኙነት, በቡድኖች መፈጠር እና እንደ ልዩ ቡድኖች መጠቀማቸው, በተፈጥሮ ሳይሆን በሰው የተወለዱ, በአስደናቂ ሁኔታ ተፈጥሯዊ ለውጥ. ህጎች ። በእነሱ ውስጥ, ሰዎች, በግላቸው ሳይስተዋል, ግቦችን ለማሳካት አንዱ አንዱን በመጠቀም, በፖለቲካ ሥልጣን እና ርዕዮተ ዓለም ቡድኖች ውስጥ የራሳቸው ግንኙነት እና ማኅበር ልዩ ክስተት ቅንብሮችን መሠረት በማድረግ ግባቸውን ያስተካክላሉ.

ምናልባትም ፣ ይህ የ “ፈንጂ ፕስሂ” መላምት የሚመጣው የአእምሮን የመጀመሪያ ቴክኖሎጂ እንቆቅልሽ ነው። የመጀመሪያዎቹን የጉልበት መሳሪያዎች ከተጠቀሙበት ጊዜ ጀምሮ አንድ ሰው የቴክኖሎጂ ግንኙነትን ለሌላ ሰው ያስተላልፋል, እሱም ቀድሞውኑ የሠራተኛ አደረጃጀት, የአስተዳደር ልዩ ባለሙያ, ወዘተ.

የአንድን ሰው ትክክለኛ ማህበራዊ ባህሪ እራስን የማወቅ ማበረታቻዎች ቁጥር ትልቅ አይደለም ፣ከተቃራኒው ዓይነት ማበረታቻዎች በተቃራኒው ትልቅ አይደለም ፣ እና ይህ ሁኔታ ፣ “ፈንጂ” የስነ-ልቦና መላምት የመነጨው ፣ የርዕዮተ ዓለም ግንኙነቶች መሠረት ነው። እና የስነ-ልቦና ክስተቶች ክስተቶች (ለምሳሌ ፣ የህዝቡ ተፅእኖዎች) እና በተለይም የአንድ ነገር ወይም ክስተት ምስል ግንዛቤ።

ስለዚህ፣ ማህበራዊ ባህሪ በአጠቃላይ የሰው ልጅ ባህሪ ውስጥ ከላይ ባሉት ሶስት የተቃርኖ ቡድኖች መካከል በሚደረገው ትግል ውስጥ ለእያንዳንዱ ጉዳይ የተለየ ስምምነትን ይወክላል።

ማህበራዊ ባህሪ በግለሰብ እና በቡድን ማህበራዊ ልምድ ላይ ያተኮረ ነው።

የምስሎች አጠቃላይ የማበረታቻ ዘዴዎችን ለማሳየት ከላይ የተጠቀሰው የማህበራዊ ባህሪ ግንዛቤ አስፈላጊ መሆኑን በድጋሚ አፅንዖት እንስጥ-በቡድን ደንቦች መሰረት አንድ ነገርን የመግዛት ፍላጎትን መግለጽ በቡድን ደንቦች መሰረት ክብር ያለው እና የቡድን ጥበቃን እንደሚሰጥ ቃል ገብቷል. በምልክት ደረጃ እራሱን እንደ የቡድን እሴት አቋቁሟል. ይህ በሚቀጥሉት የሥራ ክፍሎች ውስጥ ይብራራል.