Booker Igor 11/23/2013 በ 5:07 ከሰዓት
ብልሹ ህዝብ ስለ ፈረንሣይ ንጉሥ ሉዊ አሥራ አራተኛ ፍቅር ተረቶች በቀላሉ ያምናል። በዚያን ጊዜ ከነበረው የሥነ ምግባር ዳራ አንጻር “የፀሃይ ንጉስ” የፍቅር ድሎች ቁጥር በቀላሉ እየደበዘዘ ይሄዳል። ዓይናፋር የሆነው ወጣት፣ ከሴቶች ጋር መተዋወቅ፣ የነጻነት ታዋቂ ሰው አልሆነም። ሉዊ ትቷቸው በነበሩት ሴቶች ላይ የልግስና ጥቃቶች ይታወቅ ነበር, ብዙ ውለታዎችን ማግኘታቸውን ቀጥለዋል, እና ልጆቻቸው ማዕረጎችን እና ግዛቶችን አግኝተዋል. ከተወዳጆቹ መካከል Madame de Montespan ጎልቶ ይታያል, የንጉሱ ልጆች ቡርቦንስ ሆኑ.
የሉዊ አሥራ አራተኛው ጋብቻ ከማሪያ ቴሬዛ ጋር የፖለቲካ ጋብቻ ነበር እና የፈረንሣይ ንጉሥ ከሚስቱ ጋር አሰልቺ ነበር። የስፔን ንጉስ ሴት ልጅ ቆንጆ ሴት ነበረች, ነገር ግን ምንም ውበት አልነበራትም (ምንም እንኳን እሷ የፈረንሳይ ኤሊዛቤት ሴት ልጅ ብትሆንም, በእሷ ውስጥ አንድ ሳንቲም የፈረንሳይ ውበት አልነበራትም) እና ምንም ደስታ አልነበረም. መጀመሪያ ላይ ሉዊስ የተመሳሳይ ጾታ ፍቅር ደጋፊ በሆነው ባሏ የተናደደችውን የወንድሙን ሚስት እንግሊዛዊቷን ሄንሪታታን ተመለከተ። ከችሎቱ ኳሶች በአንዱ ላይ በጦር ሜዳ ድፍረት እና የአመራር ባህሪያትን ያሳየው የ ኦርሊየኑ ዱክ ፊሊፕ የሴት ቀሚስ ለብሶ ከውበቱ ሰው ጋር ይጨፍራል። አንዲት የማትማርክ የ16 ዓመቷ ትልቅ ሴት ልጅ ዝቅ ያለ ከንፈሯ ሁለት ጥቅሞች ነበራት - የሚያምር የኦፓል ቆዳ እና ተስማሚነት።
የዘመኑ ፈረንሳዊ ጸሃፊ ኤሪክ ዴሾድ በሉዊ አሥራ አራተኛ የሕይወት ታሪኩ እንዲህ ሲል ይመሰክራል፡- “በሉዊ እና ሄንሪታ መካከል ያለው ግንኙነት ሳይስተዋል አልቀረም። Monsieur (ርዕስ) ሞንሲየርለፈረንሣይ ንጉሥ ወንድም ፣ ቀጥሎ በደረጃ የተሰጠው - እትም።) እናቱን ያማርራል። ኦስትሪያዊቷ አን ሄንሪትታን ወቀሰቻት። ሄንሪታ ሉዊስ ጥርጣሬን ከራሱ ለማስወጣት፣ ከሚጠባበቁት ሴቶች አንዷን እየፈለገ እንደሆነ ለማስመሰል ጠቁማለች። ለዚህም ፍራንሷን ሉዊዝ ዴ ላ ባውሜ ለ ብላንክን ይመርጣሉ ፣ የላ ቫሊየር ልጃገረድ ፣ የአሥራ ሰባት ዓመቷ የቱሬይን ተወላጅ ፣ ደስ የሚል ፀጉር (በእነዚያ ቀናት ፣ በሆሊውድ ውስጥ እንደ በኋላ ፣ ወንዶች ፀጉርን ይመርጣሉ) ፣ - ድምፁ ሊንቀሳቀስ ይችላል በሬም ቢሆን፣ እይታውም ነብርን ያለሰልሳል።
ለማዳም - ርዕስ እመቤትለፈረንሣይ ንጉሥ ወንድም ሚስት ተሰጥቷል ፣ እሱም በአረጋውያን ቀጥሎ ለነበረው እና “ሞንሲየር” የሚል ማዕረግ ነበረው - ውጤቱም አስከፊ ነበር። ሳይመለከቱ ለመናገር የማይቻል ነው, ነገር ግን ሉዊስ የሄንሪታታን አጠራጣሪ ማራኪ ውበት ለቆንጆ ውበት ይሸጥ ነበር. በ 1661 ግራንድ ዶፊን (የንጉሱን የበኩር ልጅ) ከወለደችው ከማሪያ ቴሬዛ, ሉዊስ ጉዳዩን በታላቅ ሚስጥር ደበቀ. ፈረንሳዊው የታሪክ ምሁር ፍራንሷ ብሉቼ “ከ1661 እስከ 1683 ባሉት ዓመታት ውስጥ ካሉት አፈ ታሪኮች በተቃራኒ ሉዊ አሥራ አራተኛ የፍቅር ጉዳዮቹን ለመጠበቅ ይጥር ነበር።” ይህን የሚያደርገው በዋነኝነት ንግሥቲቱን ለማትረፍ ሲል ነው። ኦስትሪያዊቷ በጠንካራዋ ካቶሊካዊቷ አን ዙሪያ ያሉ ሰዎች ተስፋ ቆረጡ። ላቫሊየር ከ "ፀሐይ ንጉስ" አራት ልጆችን ይወልዳል, ነገር ግን ሁለቱ ብቻ ይተርፋሉ. ሉዊስ አወቃቸው።
ለእመቤቷ የሚሰጠው የመሰናበቻ ስጦታ Duchy of Vojour ይሆናል፣ ከዚያም ጡረታ ወደ ፓሪስ ቀርሜላ ገዳም ትሄዳለች፣ ነገር ግን ለተወሰነ ጊዜ የአዲሱ ተወዳጅ ፍራንሷ አቴናይስ ደ ሮቸቾውርት ደ ሞርተምርት ወይም ማርኪሴ ዴ ሞንቴስፓን ጉልበተኝነትን ተቋቁማለች። የሉዊስ የፍቅር ጉዳዮችን ትክክለኛ ዝርዝር እና የዘመን ቅደም ተከተል ለመመስረት ለታሪክ ተመራማሪዎች አስቸጋሪ ነው, በተለይም እሱ እንደተገለጸው, ብዙውን ጊዜ ወደ ቀድሞ ፍላጎቱ ስለተመለሰ.
ያኔ እንኳን፣ ብልህ የሆኑ የሀገሬ ልጆች ላቫሊየር ንጉሱን እንደ እመቤት፣ ሜንቴንኖን እንደ ገዥ ሴት እና ሞንቴስፓንን እንደ እመቤት ይወዳል። ለማርኪሴ ዴ ሞንቴስፓን ምስጋና ይግባውና እ.ኤ.አ. ሐምሌ 18 ቀን 1668 “ታላቅ የንጉሣዊ በዓል በቬርሳይ” ተካሄደ ፣ የመታጠቢያ ቤት አፓርታማዎች ፣ የሸክላ ዕቃዎች ትሪአኖን ተገንብተዋል ፣ የቬርሳይ ቦስኬቶች ተፈጠሩ እና አስደናቂ ቤተመንግስት (“የአርሚድ ቤተመንግስት”) ክላግኒ ውስጥ ተገንብቷል. የዘመኑ ሰዎችም ሆኑ የዘመናችን የታሪክ ተመራማሪዎች ንጉሱ ለማዳም ደ ሞንቴስፓን (መንፈሳዊ መቀራረብ ከስሜታዊነት ያልተናነሰ ሚና የሚጫወትበት) ፍቅር ፍቅራቸው ካለቀ በኋላም እንደቀጠለ ይነግሩናል።
በ23 አመቱ ማዴሞይሴሌ ዴ ቶናይ-ቻረንቴ ከፓርዳይላን ቤት ከማርኪስ ዴ ሞንቴስፓን ጋር አገባ። ባልየው ለዕዳዎች እንዳይታሰር ያለማቋረጥ ይፈራ ነበር, ይህም አቴኔስን በጣም ያበሳጨው ነበር. ከሉዊዝ ዴ ላ ቫሊየር ጋር በተደረገው የዋንጫ ውድድር ወቅት ከቀድሞው ያነሰ ዓይናፋር እና ዓይናፋር የሆነውን የንጉሱን ጥሪ ተቀበለች። ማርኪስ ሚስቱን ወደ አውራጃዎች ሊወስድ ይችል ነበር, ነገር ግን በሆነ ምክንያት አላደረገም. የጋስኮን ደም ስለ ማርኳስ ክህደት ካወቀ በኋላ አንድ ቀን ንጉሱን አስተምሮ ለሚስቱ የመታሰቢያ አገልግሎት አዘዘ።
ሉዊስ አምባገነን አልነበረም እና ምንም እንኳን በጋስኮን በጣም ጠግቦ የነበረ ቢሆንም ፣ እሱ እስር ቤት ውስጥ አላስቀመጠውም ፣ ግን በማንኛውም መንገድ የማርኪይስ እና የማርኪሴ ዴ ሞንቴስፓን ህጋዊ ልጅ አሳደገ። በመጀመሪያ ሌተናል ጀነራል፣ ቀጥሎም የሲቪል ስራዎች ዋና ዳይሬክተር አድርጎ በመጨረሻም የዱክ እና የእኩያነት ማዕረግ ሰጠው። ማዳም ደ ሞንቴስፓን ፣ ማዕረጉን ተሸልሟል maîtresse royale en titre- "የንጉሡ ኦፊሴላዊ እመቤት, ሉዊስ ስምንት ልጆችን ወለደች. አራቱ ለአቅመ አዳም ደረሱ እና ህጋዊ ሆነው Bourbons አደረጉ. ሦስቱ ንጉሣዊ ደም አግብተው ነበር. ሰባተኛው ባስታርድ, የቱሉዝ ቆጠራ ከተወለደ በኋላ, ሉዊስ ጋር ያለውን ቅርርብ ያስወግዳል. ሞንቴስፓን
በአድማስ ላይ እንኳን አይደለም ፣ ግን በንጉሣዊው ክፍል ውስጥ ማለት ይቻላል ፣ የፎንታንግስ ልጃገረድ ማሪ አንጀሊክ ዴ ስኮርሬይል ደ ሩሲል ፣ ከአውቨርኝ እንደደረሰች ታየች። በዘመኑ የነበሩ ሰዎች እንደሚሉት “በቬርሳይ ለረጅም ጊዜ ያልታየችው” የ18 ዓመት ወጣት የሆነችውን ንጉሱ ያረጀው ንጉስ በፍቅር ወድቋል። ስሜታቸው የጋራ ነው። የ ልጃገረድ Fontanges በሉዊስ የቀድሞ እና የተረሱ ተወዳጆች ላይ የሚታየውን እብሪት ከሞንቴስፓን ጋር ተመሳሳይ ነው። ምናልባት የጎደላት ብቸኛው ነገር የዴ ሞንቴስፓን ጠንቃቃ እና ስለታም ምላስ ነው።
ማዳም ዴ ሞንቴስፓን በግትርነት ለጤናማ ኑሮ ቦታዋን መስጠት አልፈለገችም ፣ እና ንጉሱ በተፈጥሮው ፣ ከልጆቹ እናት ጋር ግልፅ ዕረፍት የመስጠት ፍላጎት አልነበረውም። ሉዊስ በቅንጦት አፓርትመንቶቹ ውስጥ እንድትኖር ፈቀደላት እና የቀድሞ እመቤቷን አልፎ አልፎ እየጎበኘች ፣ ከመጠን ያለፈ ውፍረት ካለው ተወዳጅ ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት ለመፈጸም ፈቃደኛ አልሆነም።
ኤሪክ ዴስቻውት “ማሪ አንጀሊክ ቃናውን አውጥታለች” ሲል ጽፏል። “በፎንታይንበለው በአደን ወቅት የጠፋ ፀጉርን በሪባን ካሰረች በሚቀጥለው ቀን መላው ፍርድ ቤት እና የፓሪስ ሁሉ ያደርጉታል። የፀጉር አሠራሩ “a la Fontanges "አሁንም በመዝገበ ቃላት ውስጥ ተጠቅሷል። እሷን የፈለሰፈችው ሰው ደስታ ግን ያን ያህል ረጅም ጊዜ የሚቆይ አልነበረም። ከአንድ አመት በኋላ ሉዊስ አሰልቺ ሆናለች። በውበቱ ምትክ ምትክ እየተገኘ ነው። ሞኝ የሆነች ይመስላል። ነገር ግን ይህ ለእርሷ ውርደት ምክንያት ብቻ ሊሆን አይችልም." ንጉሱ ለዱቼዝ ዴ ፎንቴንግስ የ 20 ሺህ ሊቭር ጡረታ ሰጠው ። ያለጊዜው የተወለደ ልጇን ካጣች ከአንድ አመት በኋላ በድንገት ሞተች።
ተገዢዎች ንጉሣቸውን በፍቅር ጉዳዮች ይቅር ብለውታል ፣ ይህም ስለ መኳንንት ታሪክ ጸሐፊዎች ሊባል አይችልም። የታሪክ ተመራማሪዎች የማርኪዝ ዴ ሞንቴስፓንን “ግዛት” እና “ስልጣን መልቀቂያዋን” እንደ “የመርዛማ ጉዳይ” (L'affaire des Poisons) ባሉ ባልተጠበቁ ጉዳዮች ያገናኙታል። የታሪክ ምሁር የሆኑት ፍራንሷ ብሉቼ እንዳሉት፣ ጥንቆላ፣ ጥንቆላና ጉዳት፣ ጥቁሮች ብዙኃን እና ሌሎች ሰይጣኖች፣ ግን መጀመሪያ ላይ ስለ መርዝ መርዝ ብቻ ነበር፣ ከስሙ በግልጽ እንደሚታየው፣ እስከ ዛሬ ድረስ ይታያል።
በመጋቢት 1679 ፖሊስ በጥንቆላ የተጠረጠረችውን ካትሪን ዴሻይስ የሞንቮይሲን እናት በቀላሉ ላ ቮይሲን ተብላ ያዘች። ከአምስት ቀናት በኋላ፣ አዳም ኩሬ ወይም ኮብሬ፣ aka ዱቡይሰን፣ “አቤት ሌሴጅ” ተያዙ። ምርመራቸው ጠንቋዮች እና ጠንቋዮች በፍትህ እጅ እንደወደቁ ወይም እንዲገምቱ አድርጓል። እነዚህ፣ በቅዱስ-ስምዖን አነጋገር፣ “ፋሽን የሚመስሉ ወንጀሎች”፣ በሉዊ አሥራ አራተኛ ቅፅል ስም በተቋቋመው ልዩ ፍርድ ቤት ተስተናግደዋል። Chambre ardente- "የእሳት ክፍል". ይህ ኮሚሽን ከፍተኛ ባለስልጣናትን ያካተተ ሲሆን በመጪው ቻንስለር ሉዊስ ቡችራ ይመራ ነበር።
የቦርቦን ሉዊ አሥራ አራተኛ - የፈረንሳይ ንጉሥከ 1643 ከ Bourbon ሥርወ መንግሥት. የግዛቱ ዘመን የፈረንሣይ አብሶልቲዝም አፖጂ ነው (የሉዊ አሥራ አራተኛው አባባል አፈ ታሪክ “እኔ መንግሥት ነኝ”)። በገንዘብ ሚኒስትሩ ዣን ባፕቲስት ኮልበርት ላይ በመተማመን ንጉሱ የመርካንቲሊዝም ፖሊሲን በመከተል ረገድ ከፍተኛውን ውጤታማነት አሳይተዋል። በእሱ የግዛት ዘመን, አንድ ትልቅ የባህር ኃይል ተፈጠረ እና የፈረንሳይ ቅኝ ግዛት (በካናዳ, ሉዊዚያና እና ዌስት ኢንዲስ) መሰረት ተጣለ. በአውሮፓ የፈረንሳይ ግዛት ለመመስረት፣ ሉዊ አሥራ አራተኛ ብዙ ጦርነቶችን አካሂዷል (የዲቮሉሽን ጦርነት 1667-1668፣ የስፔን ስኬት ጦርነት 1701-1714)። የንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ከፍተኛ ወጪና ከፍተኛ ግብር በንግሥናው ዘመን ሕዝባዊ አመጽ በተደጋጋሚ አስከትሏል።
በሽተኛው ብቻ ያሸንፋል።
ሉዊስ አሥራ አራተኛ
ከሁለቱ የቡርቦኑ ሉዊ አሥራ ሁለተኛ እና የኦስትሪያዊው ልጅ ታላቅ የሆነው የፈረንሣይ አልጋ ወራሽ ሉዊ አሥራ አራተኛ በሴንት-ዠርሜን-ኤን-ሌይ በሴንት ጀርሜን-ኤን-ሌይ መስከረም 5 ቀን 1638 ተወለደ በሃያ ሦስተኛው ዓመታቸው። ጋብቻ. ዳውፊን አባቱ በ1643 ሲሞት ገና የአምስት ዓመት ልጅ አልነበረም እና ትንሹ ሉዊ አሥራ አራተኛ የፈረንሳይ ንጉሥ ሆነ። እናት ሬጀንት የመንግስት ስልጣንን ለካርዲናል ጁሊዮ ማዛሪን አስተላልፏል። የመጀመሪያው አገልጋይ ልጁን “የንጉሣዊ ችሎታ” አስተማረው እና አመኔታውን መለሰ፡ በ1651 ለአቅመ አዳም ከደረሰ በኋላ ለካዲናሉ ሙሉ ሥልጣኑን ቀጠለ። የ1648-1653 ፍሮንዴ ንጉሣዊ ቤተሰብ ፓሪስን እንዲሸሹ፣ በፈረንሳይ መንገዶች እንዲዘዋወሩ፣ ፍርሃትን አልፎ ተርፎም ረሃብ እንዲሰማቸው አስገድዷቸዋል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሉዊ አሥራ አራተኛ ዋና ከተማዋን ፈርቶ በጥርጣሬ አደረጋት።
ለአንድ ሰው ጥሩ ቦታ በሰጠሁ ቁጥር 99 ደስተኛ ያልሆኑ ሰዎች እና 1 ምስጋና ቢስ ሰው እፈጥራለሁ።
ሉዊስ አሥራ አራተኛ
በማዛሪን ትክክለኛ የግዛት ዘመን በነበሩት ዓመታት ፍሮንዴ ተጨቁኗል፣ እናም የዌስትፋሊያ ሰላም (1648) እና የፒሬኒስ ሰላም (1659) ለፈረንሣይ ይጠቅማል፣ ይህም ፍፁምነትን ለማጠናከር ሁኔታዎችን ፈጠረ። እ.ኤ.አ. በ 1660 ከሀብስበርግ እስፓኒሽ ኢንፋንታ ማሪያ ቴሬዛን አገባ። ሉዊስ ሚስቱን ሁል ጊዜ በአክብሮት ሲይዝ ለእሷ ጥልቅ የሆነ ልባዊ ፍቅር አልተሰማውም። በንጉሱ ሕይወት ውስጥ እና በፍርድ ቤት ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወተው በፍቅረኛዎቹ ነበር-የላ ቫሊየር ዱቼዝ ፣ ማዳም ዴ ሞንቴስፓን ፣ ማዳም ዴ ሜንቴንኖን ፣ ንግሥቲቱ ከሞተች በኋላ በ 1682 በድብቅ አገባ ።
ማዛሪን ከሞተ በኋላ በ 1661 እ.ኤ.አ. ሉዊ አሥራ አራተኛ ብቻውን የመግዛት ፍላጎት እንዳለው አሳወቀ. የፍርድ ቤት አጭበርባሪዎች ሉዊስ አሥራ አራተኛውን “ፀሐይ ንጉሥ” ብለው ጠሩት። ቀደም ሲል የንጉሣዊ ቤተሰብ አባላትን፣ የመኳንንቱ ተወካዮችን እና ከፍተኛ የሃይማኖት አባቶችን ያካተተው የክልል ምክር ቤት ከአዲሱ መኳንንት መካከል በመጡ ሦስት ሚኒስትሮች በጠባብ ምክር ቤት ተተካ። ንጉሱ በግላቸው ተግባራቸውን ይቆጣጠሩ ነበር።
በእያንዳንዱ አጠራጣሪ ጉዳይ ላይ ስህተት ላለመሥራት የሚቻለው ከሁሉ የከፋውን ውጤት መገመት ነው።
ሉዊስ አሥራ አራተኛ
ኃያል የሆነውን የፋይናንሺያል ኒኮላስ ፉኬትን ካስወገደ በኋላ፣ ሉዊ አሥራ አራተኛ በኢኮኖሚው ውስጥ የመርካንቲሊዝም ፖሊሲን ለሚከተለው የፋይናንስ ዋና ተቆጣጣሪ ኮልበርት ሰፊ ስልጣን ሰጠ። የማዕከላዊ እና የአካባቢ አስተዳደር ማሻሻያ ፣ የታላሚዎች ተቋም መጠናከር የግብር አሰባሰብ ፣የፓርላማ እና የክልል መንግስታት ፣ የከተማ እና የገጠር ማህበረሰቦች እንቅስቃሴ ላይ ቁጥጥርን አረጋግጠዋል ። የኢንደስትሪ እና የንግድ እድገት ተበረታቷል.
ሉዊ አሥራ አራተኛ የፈረንሳይ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንን ለመቆጣጠር ፈለገእና በዚህ መሠረት ከጳጳሱ ኢኖሰንት XI ጋር ግጭት ተፈጠረ። በ1682 “የጋሊካን ቀሳውስት መግለጫ” የሚል የፈረንሳይ ቀሳውስት ምክር ቤት ተቋቋመ። ለጋሊካኒዝም ቁርጠኛ የሆነው ሉዊስ አሥራ አራተኛ ተቃውሞን አሳደደ። የናንቴስ አዋጅ መሻር (1685) ፕሮቴስታንቶች ከፈረንሳይ በገፍ እንዲሰደዱ እና የካሚሳርድስ አመጽ (1702) አስከትሏል። እ.ኤ.አ. በ 1710 የጃንሴኒዝም ጠንካራ ምሽግ ፣ የፖርት-ሮያል ገዳም ወድሟል ፣ እና በ 1713 ሉዊስ 14ኛ ከርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ክሌመንት XIV "Unigenitus" ጠየቀ ጃንሴኒዝምን ያወገዘ እና ከፈረንሣይ ኤጲስ ቆጶስ ከፍተኛ ተቃውሞ ፈጠረ።
ከጥቂት ሴቶች ይልቅ ሁሉንም አውሮፓን ማስታረቅ ይቀለኛል።
ሉዊስ አሥራ አራተኛ
ሉዊ አሥራ አራተኛ ጥልቅ የመፅሃፍ ትምህርት አልተቀበለም, ነገር ግን ልዩ የተፈጥሮ ችሎታዎች እና ጥሩ ጣዕም ነበረው. ለቅንጦት እና ለመዝናኛ ያለው ፍላጎት ቬርሳይን በአውሮፓ ውስጥ እጅግ አስደናቂ ፍርድ ቤት እና አዝማሚያ አዘጋጅ አድርጎታል። ሉዊ አሥራ አራተኛ የንግሥና ሥልጣኑን ከፍ ለማድረግ ሳይንስን፣ ጥበብን እና ሥነ ጽሑፍን ለመጠቀም ፈለገ። የሳይንስ፣ የኪነጥበብ እና የእጅ ጥበብ ማበረታቻ የፈረንሳይን የባህል ልዕልና አጠናከረ። በሉዊ አሥራ አራተኛው የግዛት ዘመን፣ የፓሪስ የሳይንስ አካዳሚ (1666)፣ የፓሪስ ኦብዘርቫቶሪ (1667) እና የሮያል ሙዚቃ አካዳሚ (1669) ተነሱ። ፈረንሳይኛ ላቲንን በመተካት የዲፕሎማቶች ቋንቋ ሆነ እና ከዚያም ወደ ሳሎኖች ገባ። ቴፕስትሪ፣ ዳንቴል እና የሸክላ ዕቃ ማምረቻዎች አውሮፓን በፈረንሳይ በተሠሩ የቅንጦት ዕቃዎች አጥለቀለቁት። የኮርኔይል፣ የዣን ራሲን፣ የቦኢሌው፣ የላ ፎንቴይን እና የቻርለስ ፔሬል ስሞች በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ደመቁ። የጄን ባፕቲስት ሞሊሬ እና የዣን ባፕቲስት ሉሊ ኦፔራዎች የቲያትር መድረክን አሸንፈዋል። የፈረንሣይ አርክቴክቶች የሉዊስ ሌቮ እና የክላውድ ፔሬውት ቤተ መንግሥቶች እና የአንድሬ ለኖትሬ የአትክልት ስፍራዎች በሥነ ሕንፃ ውስጥ የክላሲዝምን ድል አደረጉ።
እግዚአብሔር ያደረግሁትን ሁሉ ረሳው?
ሉዊስ አሥራ አራተኛ
በጦርነቱ ሚኒስትር ፍራንሷ ሉቮይስ የተደረገው የሰራዊት ማሻሻያ ሉዊ አሥራ አራተኛ የፈረንሳይን መስፋፋት በአውሮፓ እንዲያጠናክር አስችሎታል። የግዛቱ ታሪክ በጦርነት የተሞላ ነው። የ1667-1668 የስልጣን ክፍፍል ጦርነት ስፔንን ከደቡብ ኔዘርላንድ አስወጣት። የ1672-1678 የደች ጦርነት ፍራንቼ-ኮምቴ ወደ ፈረንሳይ አመጣ።
ነገር ግን ሉዊ አሥራ አራተኛ በ1678-1679 በኒምዌገን የሰላም ስምምነቶች መሠረት በተገኙት ግዛቶች ብቻ አልተወሰነም። እ.ኤ.አ. በ 1679-1680 ንጉሱ የፈረንሣይ ዘውድ የአንድ የተወሰነ ክልል መብቶችን ለመወሰን የቻምበርስ ኦቭ አክሽን የሚባሉትን አቋቋመ ። "የፈረንሳይን ድንበር ለማሳለጥ" ስትራስቦርግ በ1681፣ በ1684 የፈረንሳይ ወታደሮች ሉክሰምበርግን ያዙ እና በ1688 ራይንላንድን ወረሩ።
ግዛቱ እኔ ነኝ።
ዱክ ፊሊፕ ዲ ኦርሌንስ (የሉዊ አሥራ አራተኛ ወንድም) በፈረንሳይ ታሪክ ውስጥ በጣም አወዛጋቢ ከሆኑት መኳንንት አንዱ ነበር። ከዙፋኑ ሁለተኛ በመሆን፣ በንጉሣዊው ሥርዓት ላይ ከባድ ስጋት ፈጠረ፣ ነገር ግን በፍሮንዴ እና በውስጥ ትርምስ ዘመን እንኳን ሞንሲየር ሕጋዊውን ገዥ አልተቃወመም። ዱክ ለዘውዱ ታማኝ ሆኖ ሳለ ልዩ የሆነ የአኗኗር ዘይቤን ይመራ ነበር። ህዝቡን አዘውትሮ ያስደነግጣል፣ እራሱን በብዙ ተወዳጆች ከቦ፣ ጥበባትን ያስተዳድራል፣ እና ምንም እንኳን የተዋጣለት ምስሉ ቢሆንም፣ አልፎ አልፎ ወታደራዊ ዘመቻዎችን በተሳካ ሁኔታ ይመራ ነበር።
የንጉሱ ወንድም
በሴፕቴምበር 21, 1640, ሉዊስ III እና ሚስቱ አን ኦስትሪያ ሁለተኛ ወንድ ልጅ የወደፊቱ ፊሊፕ ዲ ኦርሌንስ ወለዱ. የተወለደው በሴንት ጀርሜን-ኤን-ላይ ፓሪስ አካባቢ በሚገኝ መኖሪያ ውስጥ ነው። ልጁ በ 1643 አባታቸው ከሞተ በኋላ ዙፋኑን የወጣው የንጉሠ ነገሥቱ ሉዊ አሥራ አራተኛ ታናሽ ወንድም ነበር.
በመካከላቸው ያለው ግንኙነት ለንጉሣዊ ቤተሰቦች ትልቅ ልዩነት ነበር. በታሪክ ውስጥ ወንድማማቾች (የአንዳንድ ገዥ ልጆች) እርስ በርሳቸው እንዴት እንደሚጠላሉ እና እርስ በርስ ሲጣሉ ለስልጣን ሲሉ ብዙ ምሳሌዎች አሉ። በፈረንሳይ ውስጥ ተመሳሳይ ምሳሌዎች ነበሩ. ለምሳሌ፣ የቻርልስ ዘጠነኛው የንጉሠ ነገሥት ንጉሥ በአንድ ታናሽ ወንድሙ ተመርዟል የሚል ንድፈ ሐሳብ አለ።
ሞንሲየር
የበኩር ወራሽ ሁሉንም ነገር የተቀበለበት እና ሌላኛው በጥላው ውስጥ የቀረው የዘር ውርስ መርህ በአብዛኛው ኢፍትሃዊ ነበር። ይህ ሆኖ ግን የ ኦርሊየንስ ፊሊፕ በሉዊስ ላይ ሴራ አላሴረም። በወንድማማቾች መካከል ሞቅ ያለ ግንኙነት እንዲኖር ተደርጓል። ይህ ስምምነት ሊሆን የቻለው የኦስትሪያ እናት አና ልጆቿ በወዳጅነት መንፈስ አብረው እንዲኖሩ ሁሉንም ነገር ለማድረግ በሞከሩት ጥረት ነው።
በተጨማሪም የፊልጶስ ባሕርይ ራሱ ተነካ። በተፈጥሮው, እሱ ከልክ ያለፈ እና ሞቅ ያለ ነበር, ነገር ግን, መልካም ባህሪውን እና የዋህነቱን ሊያጠፋው አልቻለም. ፊልጶስ በሕይወት ዘመኑ ሁሉ “የንጉሥ ወንድም ብቻ” እና “ሞንሲየር” የሚሉ ማዕረጎችን ይዞ ነበር፣ ይህም በገዥው ሥርወ መንግሥት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በመላ አገሪቱ ያለውን ልዩ ቦታ አጽንኦት ሰጥቷል።
ልጅነት
ሁለተኛ ወንድ ልጅ ወለደች የሚለው ዜና በፍርድ ቤት በጉጉት ደረሰ። ሁሉን ቻይ የሆነው ሰው በተለይ ተደስቷል፡ የ ኦርሊንስ ፊሊፕ - የሉዊስ 14 ወንድም - ሌላው በዶፊን ላይ የሆነ ነገር ሲከሰት ለሥርወ-መንግሥት እና ለወደፊቱ ህጋዊ ድጋፍ መሆኑን ተረድቷል። ከልጅነታቸው ጀምሮ, ወንዶቹ ሁልጊዜ አብረው ያደጉ ናቸው. አብረው ተጫውተዋል፣ አጥንተዋል፣ ጠባይም አላሳዩም ለዛም ነው አብረው የተደበደቡት።
በዛን ጊዜ ፍሮንዴ በፈረንሳይ ይናወጥ ነበር። መኳንንት ከአንድ ጊዜ በላይ ከፓሪስ በድብቅ ተወስደው በሩቅ መኖሪያ ቤቶች ተደብቀዋል። የሉዊስ 14 ወንድም ፊሊፕ ዲ ኦርሌንስ ልክ እንደ ዳውፊን ብዙ መከራዎችን እና መከራዎችን አሳልፏል። በሁከትና ብጥብጥ በተቆጣ ሕዝብ ፊት ፍርሃትና መከላከያ ማጣት ሊሰማው ይገባል። አንዳንድ ጊዜ የወንድማማቾች የልጅነት ቀልዶች ወደ ጦርነት ይሸጋገራሉ። ሉዊስ በእድሜ የገፋ ቢሆንም ሁልጊዜ በጦርነት አሸናፊ ሆኖ አልወጣም።
ልክ እንደሌሎቹ ልጆች በጥቃቅን ነገሮች ሊጣሉ ይችላሉ - የገንፎ ሳህኖች ፣ በአዲስ ክፍል ውስጥ አልጋዎችን መጋራት ፣ ወዘተ. ፊልጶስ ቁጡ ነበር ፣ ሌሎችን ለማስደንገጥ ይወድ ነበር ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ቀላል ባህሪ ነበረው እና በፍጥነት ከስድብ ይርቃል። ነገር ግን ሉዊስ በተቃራኒው ግትር ነበር እናም በዙሪያው ያሉትን ለረጅም ጊዜ መምታት ይችላል.
ከማዛሪን ጋር ግንኙነት
የ ኦርሊንስ ፊሊፕ ዱክ የሁሉም ኃያል ንጉስ ታናሽ ወንድም መሆኑ ሞንሲየርን የማይወዱ ብዙ ተንኮለኞች መኖራቸው የማይቀር አድርጎታል። ከተቃዋሚዎቹ መካከል አንዱ ማዛሪን ነበር። ካርዲናሉ ቀደም ሲል ደካማ አፈጻጸም ለነበራቸው ሉዊስ እና ታናሽ ወንድሙ ትምህርት እንዲመራ ተደረገ። ማዛሪን እያደገ ሲሄድ ለዙፋኑ ስጋት ይሆናል ብሎ በመፍራት ፊሊፕን አልወደደውም። ሞንሲዬር የጋስተንን እጣ ፈንታ ሊደግመው ይችላል - የገዛ አጎቱ ንጉሣዊውን የስልጣን ይገባኛል ጥያቄ በማንሳት።
ማዛሪን እንደዚህ አይነት ክስተቶችን እድገት ለመፍራት ብዙ ውጫዊ ምክንያቶች ነበሩት. ሁሉን ቻይ የሆነው ባላባት ፊሊፕ ዲ ኦርሌንስ ያደገበትን ጀብደኛ ሰው ከመመልከት በቀር ምንም ማድረግ አልቻለም። የዱኩ የወደፊት የህይወት ታሪክ እንደሚያሳየው ጦር ሰራዊትን የሚመራ እና በጦር ሜዳ ድልን የሚያጎናጽፍ ጥሩ አዛዥ ለመሆን በቅቷል።
አስተዳደግ
አንዳንድ የሕይወት ታሪክ ጸሐፊዎች፣ ያለምክንያት ሳይሆን፣ ፊልጶስ ሆን ተብሎ በሴቶች ልማዶች ውስጥ እንዲሰርጽ እና በግብረ ሰዶም ላይ ፍላጎት እንዲያድርበት ማድረግ ይችል እንደነበር ገልጿል። ይህ በእርግጥ የተደረገው በአሻሚ ምክንያቶች ከሆነ ፣ ከዚያ ማዛሪን በዚህ መንገድ ሊቆጠር ይችላል ፣ በመጀመሪያ ፣ ዱኩ መደበኛ ቤተሰብ እና ወራሽ እንደማይኖረው ፣ እና ሁለተኛ ፣ ሞንሲየር በፍርድ ቤት ይናቃል በሚለው እውነታ ላይ። ይሁን እንጂ ካርዲናል በራሱ ተነሳሽነት ተነሳሽነት መውሰድ እንኳ አላስፈለገውም.
የፊሊፕ የሴት ልማዶች ያደጉት በእናቱ አና በኦስትሪያ ነበር። ከሉዊ አሰልቺ ልማዶች ይልቅ የትንሿ ልጇን ጨዋነት ወደዋታል። አና ልጁን እንደ ሴት ልጅ ለመልበስ ትወድ ነበር እና ከአክብሮት ገረዶች ጋር እንዲጫወት ትፈቅዳለች. በዛሬው ጊዜ ፊሊፕ ዲ ኦርሌንስ ሲጠቀስ ከዘሩ ጋር ግራ ይጋባል፤ ነገር ግን በ19ኛው መቶ ዘመን የነበረው ንጉሥ ሉዊስ ፊሊፔ ዲ ኦርሌንስ ከ17ኛው መቶ ዘመን መስፍን ጋር የሚያመሳስላቸው ነገር አልነበረም። አስተዳደጋቸው በጣም የተለየ ነበር። የሉዊ አሥራ አራተኛ ወንድም እንዴት ወደ ሴት ኮርሴት እንደ በቀልድ መጎተት እንደሚቻል ምሳሌ መስጠት በቂ ነው።
በፍርድ ቤት ውስጥ የሚኖሩት ሴቶችም ቲያትርን ይወዳሉ እና ብዙውን ጊዜ ለልጁ በምርታቸው ውስጥ አስቂኝ ሚናዎችን ይሰጡ ነበር። ምናልባትም ፊልጶስን የመድረክን ፍላጎት ያሳደጉት እነዚህ ግንዛቤዎች ነበሩ። በዚሁ ጊዜ ልጁ ለረጅም ጊዜ በራሱ ፍላጎት ተተወ. የእናቱ እና የካርዲናል ማዛሪን ጥንካሬ ሁሉ ሉዊስ ላይ ነበር ያንግሱት. በታናሽ ወንድሙ ላይ የሚደርሰው ነገር ለሁሉም ሰው ያነሰ ፍላጎት ነበረው. ከሱ የሚጠበቀው በዙፋኑ ላይ ጣልቃ አለመግባት፣ የስልጣን ጥያቄ አለማቅረብ እና የአመጸኛውን የአጎቱን የጋስተንን መንገድ አለመድገም ብቻ ነበር።
ሚስቶች
በ 1661 የጋስተን ታናሽ ወንድም የሆነው የኦርሊንስ ዱክ ሞተ። ከሞቱ በኋላ, ማዕረጉ ለፊልጶስ ተላልፏል. ከዚያ በፊት እሱ የአንጁው መስፍን ነበር። በዚያው ዓመት የ ኦርሊንስ ፊሊፕ የእንግሊዙን የቻርለስ 1 ሴት ልጅ ሄንሪታ አን ስቱዋርትን አገባ።
የሚገርመው ነገር የመጀመሪያዋ ሚስት ሄንሪታ ሉዊስ አሥራ አራተኛዋን ማግባት ነበረባት። ሆኖም በጉርምስና ዘመናቸው በእንግሊዝ የነበረው ንጉሣዊ ኃይል ተገለበጠ እና ከቻርለስ ስቱዋርት ሴት ልጅ ጋር ጋብቻ በቬርሳይ ተስፋ እንደሌለው ይቆጠር ነበር። ከዚያም ሚስቶች የሚመረጡት እንደ ሥርወ መንግሥቱ አቀማመጥና ክብር ነው። ስቱዋርትስ በክሮምዌል ስር ያለ ዘውድ ቢቆዩም፣ ቦርቦኖች ከእነሱ ጋር መቀራረብ አልፈለጉም። ይሁን እንጂ በ1660 የሄንሪታ ወንድም የአባቱን ዙፋን ሲያገኝ ሁሉም ነገር ተለወጠ። የልጅቷ ሁኔታ ከፍ ያለ ሆነ, ነገር ግን ሉዊስ በዛን ጊዜ አግብቷል. ከዚያም ልዕልቷ የንጉሱን ታናሽ ወንድም እንድታገባ ጥያቄ ቀረበላት። ካርዲናል ማዛሪን የዚህ ጋብቻ ተቃዋሚ ነበር, ነገር ግን በመጋቢት 9, 1661 ሞተ, እና የተጫጩት የመጨረሻው እንቅፋት ጠፋ.
የፊሊፕ ዲ ኦርሊንስ የወደፊት ሚስት ስለ ሙሽራዋ ምን እንዳሰበ በትክክል አይታወቅም። እንግሊዝ ስለ Monsieur የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች እና ተወዳጆች እርስ በእርሱ የሚጋጩ ወሬዎችን ሰማች። ቢሆንም ሄንሪታ አገባችው። ከሠርጉ በኋላ, ሉዊስ ለወንድሙ ፓሊስ ሮያል ሰጠው, እሱም የጥንዶቹ የከተማ መኖሪያ ሆነ. ፊሊፕ፣ የኦርሊየንስ ዱክ፣ በራሱ አባባል፣ ከሠርጉ ሁለት ሳምንታት በኋላ ከሚስቱ ጋር ፍቅር ነበረው። ከዚያ የዕለት ተዕለት ኑሮው ተጀምሯል, እና ወደ ተወዳጆቹ ኩባንያ ተመለሰ - ሚኒስቴሮች. ጋብቻው ደስተኛ አልነበረም። በ 1670 ሄንሪታ ሞተች እና ፊሊፕ እንደገና አገባ. በዚህ ጊዜ የመረጠችው የካርል ሉድቪግ ሴት ልጅ ኤልዛቤት ሻርሎት የፓላቲን መራጭ ነበረች። ይህ ጋብቻ ወንድ ልጅ ፊልጶስ ዳግማዊ, የፈረንሳይ የወደፊት ገዥ ወለደ.
ተወዳጆች
ለሁለተኛዋ ሚስት በሕይወት ላሉ ደብዳቤዎች ምስጋና ይግባውና የታሪክ ምሁራን ስለ ዱክ ግብረ ሰዶማዊነት ብዙ ማስረጃዎችን መሰብሰብ ችለዋል። ከፍቅረኛዎቹ ውስጥ በጣም ታዋቂው ቼቫሊየር ፊሊፕ ዴ ሎሬይን ነው። እሱ የድሮው መኳንንት እና ተደማጭነት ያለው የጊሴ ቤተሰብ ተወካይ ነበር። ፊሊፕ ዲ ኦርሌንስ እና ቼቫሊየር ዴ ሎሬን የተገናኙት ገና በለጋ እድሜያቸው ነበር። በኋላ ሁለቱም የዱኩ ሚስቶች ተወዳጅ የሆነውን ከፍርድ ቤት ለማስወገድ ሞክረዋል. በፊሊፕ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል, ይህም የኋለኛውን የቤተሰብ ሕይወት አደጋ ላይ ጥሏል. ሄንሪታ እና ኤልዛቤት ጥረት ቢያደርጉም ቼቫሊየር ከኦርሊንስ ዱክ ጋር መቀራረቡን ቀጠለ።
በ1670 ንጉሱ ሁኔታውን ለመቆጣጠር ሞከረ። ሉዊ አሥራ አራተኛ Chevalier በታዋቂው እስር ቤት If. ሆኖም ተወዳጁ በእስር ቤት ቆይታው አጭር ነበር። የወንድሙን ሀዘን ሲመለከት ሉዊ ወደ ኋላ አፈገፈገ እና አገልጋዮቹ መጀመሪያ ወደ ሮም እንዲሄዱ እና ከዚያም ወደ ደጋፊው ፍርድ ቤት እንዲመለሱ ፈቀደላቸው። በፊሊፕ ዲ ኦርሌንስ እና በፊሊፕ ዴ ሎሬይን መካከል የነበረው ግንኙነት ዱክ በ1701 እስከሞተበት ጊዜ ድረስ ቀጥሏል (ተወዳጁ በአንድ ዓመት ብቻ ተረፈ)። ሉዊስ ታናሽ ወንድሙን ሲቀብር፣ የጀብዱዎቹን እና ያልተማረውን የአኗኗር ዘይቤውን በመፍራት የፊልጶስን ደብዳቤዎች በሙሉ እንዲቃጠሉ አዘዘ።
አዛዥ
ፊሊፕ በ1667-1668 ፈረንሳይ በኔዘርላንድስ ተፅዕኖ ለመፍጠር ከስፔን ጋር በተዋጋችበት በ1667-1668 በዲቮሉሽን ጦርነት ወቅት ራሱን እንደ ወታደራዊ አዛዥ ገለጸ። በ 1677 እንደገና ወደ ሠራዊቱ ተመለሰ. ከዚያም ጦርነቱ በሆላንድ ላይ ተጀመረ፣ ግጭቱ በብዙ ግንባሮች ተቀጣጠለ። በፍላንደርዝ፣ ሉዊስ ሌላ አዛዥ ያስፈልገው ነበር፣ ምክንያቱም ሁሉም የተለመዱ አዛዦቹ ቀድሞውኑ ተይዘው ነበር። ከዚያም የ ኦርሊንስ ፊሊፕ 1 ወደዚህ ክልል ሄደ። የዱክ የህይወት ታሪክ የአባት ሀገር አደጋ ላይ በወደቀችበት በጣም ወሳኝ ወቅት የንጉሱን ትእዛዝ የፈጸመ ታማኝ እና ታማኝ ወንድም ምሳሌ ነው።
በፊሊጶስ መሪነት ያለው ጦር በመጀመሪያ ካምብራይን ያዘ፣ ከዚያም የቅዱስ-ዑመርን ከተማ ከበባ ጀመረ። እዚህ ዱክ ዋናው የኔዘርላንድ ጦር ከ Ypres ወደ እሱ እየመጣ መሆኑን ተረዳ፣ በራሱ የኦሬንጅ ንጉስ ዊልያም ሳልሳዊ ይመራል። ፊልጶስ ጥቂት የሠራዊቱን ክፍል በተከበበችው ከተማ ቅጥር ሥር ትቶ እርሱ ራሱ ጠላትን ለመጥለፍ ሄደ። ሰራዊቱ በሚያዝያ 11, 1677 በካሰል ጦርነት ተጋጨ። ዱኩ እግረኛ ወታደሮቹ የቆሙበትን የሠራዊቱን መሃል ይመራ ነበር። ፈረሰኞቹ እራሱን በጎን በኩል አቆመ። ስኬት የተረጋገጠው በድራጎን ክፍሎች ፈጣን ጥቃት ሲሆን ይህም የጠላት ጦር እንዲያፈገፍግ አስገድዶታል።
ደች ከባድ ሽንፈት ደርሶባቸዋል። 8 ሺህ ሰዎች ተገድለዋል እና ቆስለዋል, እና ሌሎች 3 ሺህ ተማርከዋል. ፈረንሳዮች የጠላትን ካምፕ፣ ባነሮቻቸውን፣ መድፍ እና ሌሎች መሳሪያዎችን ማረኩ። ለድሉ ምስጋና ይግባውና ፊልጶስ የቅዱስ-ዑመርን ከበባ ማጠናቀቅ እና ከተማዋን መቆጣጠር ቻለ። በጦርነቱ ውስጥ ሥር ነቀል ለውጥ ተፈጠረ። ይህ የዱክ በጦር ሜዳ ያስመዘገበው ትልቅ ስኬት ነው። ከድል በኋላ ከሠራዊቱ ተጠርቷል. ሉዊ አሥራ አራተኛ የወንድሙን ተጨማሪ ድሎች በመፍራት ቅናትና ፍርሃት ነበረው። ምንም እንኳን ንጉሱ ለሞንሲየር ሰላምታ ቢያቀርቡም እና ጠላትን ድል ስላደረጋቸው በአደባባይ ቢያመሰግኑትም ተጨማሪ ጦር አልሰጣቸውም።
ፊሊፕ እና ስነ ጥበብ
በትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎቹ ምስጋና ይግባውና ፊሊፕ ዲ ኦርሊንስ በዘመኑ በነበሩት እና በዘሮቻቸው ዘንድ የዘመኑ ትልቁ የኪነጥበብ ደጋፊ ነበሩ። አቀናባሪውን ዣን ባፕቲስት ሉሊ ታዋቂ ያደረጋቸው እና ደራሲውን ሞሊየርንም የደገፉት እሱ ነው። ዱክ ጉልህ የሆነ የጥበብ እና የጌጣጌጥ ስብስብ ነበረው። ልዩ ፍላጎቱ ቲያትር እና ፌዝ ነበር።
የኦርሊንስ ልዑል ፊሊፕ ዱክ ጥበብን ከመውደዱም በተጨማሪ እሱ ራሱ የብዙ ስራዎች ጀግና ሆነ። ስብዕናው የተለያዩ ጸሃፊዎችን፣የሙዚቀኞችን ፈጣሪዎች፣ዳይሬክተሮችን ወዘተ ስቧል።ለምሳሌ በጣም ቀስቃሽ ከሆኑት ምስሎች አንዱ የሆነው ከሮላንድ ጆፌ በ2000 ቫቴል በሰራው ፊልም ላይ ነው። በዚህ ሥዕል ላይ ዱክ እንደ ግልጽ ግብረ ሰዶማዊ እና የተዋረደችው ኮንዴ ጓደኛ ተመስሏል። የፊሊፕ የልጅነት ጊዜ በሌላ ፊልም ውስጥ ይታያል - "ዘ ህጻን ንጉስ", የፍሮንዴ ክስተቶች በሚታዩበት. በጣም ታዋቂው የፈረንሣይ ጸሐፊ የዱክን ምስል ችላ ማለት አልቻለም - “ቪኮምቴ ዴ ብራጌሎን ፣ ወይም ከአስር ዓመታት በኋላ” በሚለው ልብ ወለድ ደራሲው ከታሪካዊ እውነታዎች ጋር ነፃነቶችን ወሰደ። በመጽሐፉ ውስጥ, ፊሊፕ የሉዊ አሥራ አራተኛ ወንድም ብቻ አይደለም. ከሱ በተጨማሪ በልቦለዱ ገፆች ላይ በፖለቲካዊ ጥቅም ምክንያት የብረት ጭንብል ለብሶ እስረኛ የሆነው የንጉሱ መንታ አለ።
ያለፉት ዓመታት
ለተሳካ ትዳር ምስጋና ይግባውና ሁለቱም የፊሊፕ ሴት ልጆች ንግሥት ሆኑ። ስሙን የሰጠው ልጁ በኦግስበርግ ሊግ ጦርነት ወቅት የተዋጣለት የውትድርና ሥራ ነበረው። እ.ኤ.አ. በ 1692 በስቲንኪርክ ጦርነት እና በናሙር ከበባ ውስጥ ተካፍሏል ። የልጆቹ ስኬቶች የፊልጶስ ልዩ ኩራት ስለነበሩ በመጨረሻዎቹ ዓመታት በንብረቶቹ ላይ በሰላም መኖር እና ለዘሮቹ መደሰት ችሏል።
በተመሳሳይ ጊዜ በዱክ እና በወንድሙ መካከል ያለው ግንኙነት በአስቸጋሪ ጊዜያት ውስጥ ነበር. ሰኔ 9 ቀን 1701 ልዑል ፊሊፕ ዲ ኦርሌንስ በልጁ እጣ ፈንታ ላይ ከንጉሱ ጋር ከረጅም ጊዜ ክርክር በኋላ በሴንት-ክላውድ በደረሰው አፖፕሌክሲ ሞተ። ሉዊስ በሠራዊቱ ውስጥ ያለውን ተወዳጅነት እድገት በመፍራት የእህቱን ልጅ ለመገደብ በሁሉም መንገዶች ሞክሯል. ይህም ፊሊጶስን አስቆጣ። ሌላ ጠብ ገዳይ ሆነበት። ስለተደናገጠ፣ ከደረሰበት ጉዳት ተረፈ፣ ይህም ለሞት የሚዳርግ ሆነ።
የ60 አመቱ የሞንሲየር አስከሬን በሴንት-ዴኒስ የፓሪስ አቢ ተቀበረ። በፈረንሳይ አብዮት ጊዜ መቃብሩ ተዘርፏል። በፍርድ ቤት ፣ የንጉሱ የቀድሞ ተወዳጅ ማርኪሴ ዴ ሞንቴስፓን ፣ ከሁሉም በላይ ስለ ዱክ ሞት አዝኗል።
እ.ኤ.አ. በ1830-1848 አገሪቷን የገዛው የፈረንሳይ ንጉስ ሉዊስ ፊሊፕ ዲ ኦርሌንስ መኖሩ አስገራሚ ነው። እና በአብዮት የተገለበጠው የ Monsieur ዘር ነው። የዱካል ማዕረግ በየጊዜው ከዘር ወደ ሉዊ አሥራ አራተኛ ወንድም ዘር ይተላለፋል። ሉዊስ ፊሊፕ በበርካታ ትውልዶች የልጅ ልጁ ነበር። ምንም እንኳን ቀደም ሲል ይገዛ የነበረው የቡርቦንስ ቅርንጫፍ አባል ባይሆንም ይህ ግን ደም አልባ በሆነ መፈንቅለ መንግስት ምክንያት ንጉስ ከመሆን አላገደውም። ሉዊ ፊሊፕ ዲ ኦርሌንስ ምንም እንኳን ከቅድመ አያቱ ጋር ተመሳሳይ ቢሆንም ከሱ ጋር የሚያመሳስላቸው ነገር አልነበረም።
በቬርሳይ ፓሪስ አቅራቢያ በሚገኘው የንጉሣዊው መኖሪያ ቅስቶች ስር የሚረግፍ የማንኛውም ቱሪስት ትኩረት በመጀመሪያዎቹ ደቂቃዎች ውስጥ በዚህ ውብ የቤተ መንግሥት ስብስብ ግድግዳዎች ላይ ባሉት በርካታ አርማዎች ፣ መጋገሪያዎች እና ሌሎች የቤት ዕቃዎች ላይ ይስባል። የሰው ፊት በፀሐይ ጨረሮች ተቀርጾ ዓለምን ያበራል።
ምንጭ: Ivonin Yu.E., Ivonina L.I. የአውሮፓ እጣ ፈንታ ገዥዎች: ንጉሠ ነገሥት, ነገሥታት, የ 16 ኛው - 18 ኛው ክፍለ ዘመን አገልጋዮች. - Smolensk: Rusich, 2004. P.404-426.
በምርጥ ክላሲካል ወጎች ውስጥ የተገደለው ይህ ፊት የቡርቦን ሥርወ መንግሥት የፈረንሳይ ነገሥታት ሁሉ በጣም ዝነኛ የሆነው ሉዊ አሥራ አራተኛ ነው። 54 ዓመታት (1661-1715) በአውሮፓ ውስጥ ምንም ዓይነት ምሳሌ ያልነበረው የዚህ ንጉሠ ነገሥት ግላዊ የግዛት ዘመን በታሪክ ውስጥ እንደ ፍፁም የኃይል ምሳሌ ሆኖ በሁሉም የባህል እና የመንፈሳዊ አካባቢዎች ታይቶ የማያውቅ የበለፀገ ዘመን ነበር ። ሕይወት, ለፈረንሳይ መገለጥ መገለጥ መንገድ አዘጋጅቷል እና በመጨረሻም, በአውሮፓ ውስጥ የፈረንሳይ የግዛት ዘመን እንደ. ስለዚህ, የ 17 ኛው - የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ሁለተኛ አጋማሽ ምንም አያስገርምም. በፈረንሳይ "ወርቃማው ዘመን" ተብሎ ይጠራ ነበር, ንጉሱ እራሱ "የፀሃይ ንጉስ" ተብሎ ይጠራ ነበር.
ስለ ሉዊ አሥራ አራተኛ እና ስለ ውጭ አገር ስላለው ጊዜ እጅግ በጣም ብዙ ሳይንሳዊ እና ታዋቂ መጽሐፍቶች ተጽፈዋል።
እስከ ዛሬ ድረስ የበርካታ ታዋቂ የኪነ ጥበብ ስራዎች ደራሲዎች በዚህ ንጉስ እና በዘመኑ ስብዕና ይሳባሉ, በፈረንሳይ እና በአውሮፓ ታሪክ ላይ የማይረሳ አሻራ ያሳረፉ ልዩ ልዩ ክስተቶች የበለፀጉ ናቸው. የሀገር ውስጥ ሳይንቲስቶች እና ፀሐፊዎች ከውጭ አገር ባልደረቦቻቸው ጋር ሲነፃፀሩ, ለሉዊስ እራሱ እና ለሱ ጊዜ እምብዛም ትኩረት አልሰጡም. የሆነ ሆኖ፣ በአገራችን ውስጥ ያለ እያንዳንዱ ሰው ስለዚህ ንጉስ ቢያንስ ግምታዊ ሀሳብ አለው። ችግሩ ግን ይህ ሃሳብ ምን ያህል ከእውነታው ጋር እንደሚዛመድ ነው. ስለ ሉዊ አሥራ አራተኛ ሕይወት እና ሥራ ብዙ አወዛጋቢ ግምገማዎች ቢኖሩትም ፣ ሁሉም ወደሚከተለው ሊበቅሉ ይችላሉ-እርሱ ታላቅ ንጉሥ ነበር ፣ ምንም እንኳን በረጅም ጊዜ የግዛት ዘመኑ ብዙ ስህተቶችን ቢሠራም ፣ ፈረንሳይን ወደ ከፍተኛ ደረጃ ከፍ አድርጓል ። ምንም እንኳን በመጨረሻ እሱ ዲፕሎማሲያዊ እና ማለቂያ የለሽ ጦርነቶች በአውሮፓ ውስጥ የፈረንሳይ የበላይነት እንዲወገድ ምክንያት ሆኗል ። ብዙ የታሪክ ተመራማሪዎች የዚህን ንጉስ እርስ በርሱ የሚቃረኑ ፖሊሲዎችን እና የንግስናውን ውጤት አሻሚነት ይገነዘባሉ። እንደ አንድ ደንብ, በቀድሞው የፈረንሳይ እድገት, የወደፊት ፍፁም ገዥ ልጅነት እና ወጣትነት የግጭቶች ምንጮችን ይፈልጋሉ. የሉዊስ አሥራ አራተኛ የስነ-ልቦና ባህሪያት በጣም ተወዳጅ ናቸው, ምንም እንኳን በተግባር የንጉሱን የፖለቲካ አስተሳሰብ ጥልቀት እና የአዕምሮ ችሎታዎች እውቀትን ከትዕይንቱ በስተጀርባ ይተዋል. የኋለኛው ፣ እኔ እንደማስበው ፣ የግለሰቡን ሕይወት እና ሥራ በዘመኑ ማዕቀፍ ውስጥ ፣ የዘመኑን ፍላጎቶች መረዳቱን ፣ እንዲሁም የወደፊቱን አስቀድሞ የመመልከት ችሎታን ለመገምገም እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው ። ይህንን ለወደፊቱ እንዳንጠቅስ ፣ የሉዊ አሥራ አራተኛ መንትያ ወንድም ስለ “ብረት ጭምብል” ስሪቶች ከረጅም ጊዜ በፊት በታሪካዊ ሳይንስ እንደተወገዱ ወዲያውኑ እዚህ እናስተውል ።
"ሉዊስ በእግዚአብሔር ቸርነት የፈረንሳይ ንጉሥ እና ናቫሬ" በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የፈረንሳይ ነገሥታት ማዕረግ ነበር. በዘመኑ ከነበሩት የስፔን ነገሥታት፣ የቅዱስ ሮማ ንጉሠ ነገሥት ወይም የሩስያ ዛርስ ረጅም ማዕረጎች ጋር የተወሰነ ንፅፅርን ይወክላል። ነገር ግን ግልጽነቱ ቀላልነቱ የሀገሪቱን አንድነት እና የጠንካራ ማዕከላዊ መንግስት መኖርን ያመለክታል። በአብዛኛው የፈረንሳይ ንጉሳዊ አገዛዝ ጥንካሬ የተመሰረተው ንጉሱ በአንድ ጊዜ በፈረንሳይ ፖለቲካ ውስጥ የተለያዩ ሚናዎችን በማጣመር ነው. በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ብቻ እንጠቅሳለን. ንጉሱ የመጀመሪያው ዳኛ እና ምንም ጥርጥር የለውም ፣ ለሁሉም የመንግሥቱ ነዋሪዎች የፍትህ አካል ነው። ለግዛቱ ደህንነት በእግዚአብሔር ፊት ተጠያቂ በመሆን (ገጽ 406) የሀገር ውስጥ እና የውጭ ፖሊሲውን በመምራት በሀገሪቱ ውስጥ የሕጋዊ የፖለቲካ ስልጣን ሁሉ ምንጭ ነበር። እንደ መጀመሪያው ገዢ በፈረንሳይ ውስጥ ትልቁን መሬት ነበረው. በፈረንሳይ ውስጥ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ጠባቂ እና የመንግሥቱ የመጀመሪያ ባላባት ነበሩ። ስለዚህ፣ የተሳካላቸው ሁኔታዎች ሲከሰቱ በሰፊው ሕጋዊ መሠረት ያላቸው ኃይሎች ለፈረንሣይ ንጉሥ ውጤታማ አስተዳደር እና ሥልጣኑን ተግባራዊ ለማድረግ ብዙ እድሎችን ሰጡ ፣ በእርግጥ ለዚህ የተወሰኑ ባህሪዎች ካሉት።
በተግባር፣ በእርግጥ፣ አንድም የፈረንሣይ ንጉሥ እነዚህን ሁሉ ተግባራት በአንድ ጊዜ በአንድ ጊዜ በአንድ ላይ ማጣመር አይችልም። ያለው ማኅበራዊ ሥርዓት፣ የመንግሥትና የአካባቢ ባለሥልጣናት መገኘት፣ እንዲሁም የንጉሣውያን ጉልበት፣ ተሰጥኦ እና ግላዊ ሥነ-ልቦናዊ ባህሪያት የእንቅስቃሴያቸውን መስክ ገድቧል። በተጨማሪም ንጉሱ በተሳካ ሁኔታ ለመምራት ጥሩ ተዋናይ መሆን ነበረበት። እንደ ሉዊስ XIV, በዚህ ሁኔታ ውስጥ ሁኔታዎች ለእሱ በጣም ተስማሚ ነበሩ.
እንደ እውነቱ ከሆነ የሉዊ አሥራ አራተኛው የግዛት ዘመን የጀመረው በቅርብ ጊዜ ከነበረው የግዛት ዘመን በጣም ቀደም ብሎ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1643 አባቱ ሉዊ አሥራ ሁለተኛ ከሞተ በኋላ በአምስት ዓመቱ የፈረንሳይ ንጉሥ ሆነ። ግን በ1661 ብቻ፣ የመጀመሪያው ሚኒስትር ካርዲናል ጁሊዮ ማዛሪን ከሞቱ በኋላ ሉዊ አሥራ አራተኛ ሙሉ ሥልጣኑን በእጁ በመያዝ “መንግሥት እኔ ነኝ” የሚለውን መርህ አውጀዋል። ንጉሱ የኃይሉን እና የኃይሉን ሁለንተናዊ እና ቅድመ ሁኔታ የሌለውን ጠቀሜታ በመገንዘብ ይህንን ሀረግ ብዙ ጊዜ ደጋግመውታል።
መሬቱ ለአዲሱ ንጉስ ብርቱ እንቅስቃሴ እድገት አስቀድሞ በደንብ ተዘጋጅቶ ነበር። ሁሉንም ስኬቶች ማጠናከር እና የፈረንሳይ ግዛትን ተጨማሪ የእድገት ጎዳና መዘርዘር ነበረበት. ለዚያ ዘመን የፖለቲካ አስተሳሰብ የራቁት የፈረንሳይ ድንቅ አገልጋዮች ብፁዕ ካርዲናል ሪቼሊዩ እና ማዛሪን የፈረንሣይኛ (ገጽ 407) የፍፁም እምነት ፅንሰ-ሃሳባዊ መሰረት ፈጣሪዎች ነበሩ ፣ መሰረቱን የጣሉ እና ፍፁም ተቃዋሚዎችን በመቃወም በተሳካለት ትግል አጠናከሩት። ኃይል. በፍሮንዴ ዘመን የነበረው ቀውስ ተሸነፈ፣ በ1648 የዌስትፋሊያ ሰላም የፈረንሳይ ግዛት በአህጉሪቱ ላይ እንዲሰፍን ያረጋገጠ እና የአውሮፓ ሚዛን ዋስትና እንዲሆን አድርጎታል። በ1659 የፒሬንስ ሰላም ይህን ስኬት አጠናክሮታል። ወጣቱ ንጉስ ይህን ድንቅ የፖለቲካ ውርስ መጠቀም ነበረበት።
ስለ ሉዊ አሥራ አራተኛ ሥነ-ልቦናዊ መግለጫ ለመስጠት ከሞከርን ፣ ስለ ራስ ወዳድ እና እንደ ግድየለሽ ሰው የተስፋፋውን የዚህ ንጉስ ሀሳብ በተወሰነ ደረጃ ማረም እንችላለን ። በእራሱ ገለጻዎች መሰረት, ለራሱ "የፀሃይ ንጉስ" ምልክትን መርጧል, ምክንያቱም ፀሀይ ሁሉንም በረከቶች ሰጪ, የማይታክት ሰራተኛ እና የፍትህ ምንጭ ስለሆነ, የተረጋጋ እና ሚዛናዊ አገዛዝ ምልክት ነው. በዘመኑ የነበሩት ሰዎች ተአምረኛ ብለው የሚጠሩት የወደፊቱ ንጉሠ ነገሥት የኋላ መወለድ ፣ የአስተዳደጉ መሠረት በኦስትሪያዊው አን እና ጁሊዮ ማዛሪን ፣ ያጋጠመው የፍሮንዴ አሰቃቂ - ይህ ሁሉ ወጣቱ በዚህ መንገድ እንዲገዛ እና እራሱን እንዲያሳይ አስገድዶታል ። እውነተኛ፣ ኃያል ሉዓላዊ መሆን። በልጅነቱ፣ በዘመኑ የነበሩ ሰዎች እንደሚያስታውሱት፣ “ቁም ነገር ነው... ተገቢ ያልሆነ ነገር ከመናገር በመፍራት ዝም ለማለት የሚያስችል አስተዋይ ነበር” እና፣ መግዛት ከጀመረ ሉዊስ የትምህርቱን ክፍተቶች ለመሙላት ሞክሮ ነበር፣ የሥልጠና መርሃ ግብር በጣም አጠቃላይ እና ልዩ እውቀትን ያስወግዳል። ያለጥርጥር ንጉሱ የግዴታ ሰው እንደነበሩ እና ከታዋቂው ሀረግ በተቃራኒ ግዛቱን እንደ ግለሰብ ከራሱ የበለጠ ከፍ ያለ ግምት ውስጥ ያስገባ ነበር። “የንጉሣዊውን ሥራ” በትጋት አከናውኗል፡ በእሱ አመለካከት፣ ከቋሚ ሥራ፣ ከሥርዓተ-ሥርዓት አስፈላጊነት፣ ስሜትን በአደባባይ ከመግዛት እና ራስን ከመግዛት ጋር የተያያዘ ነው። የእሱ መዝናኛዎች እንኳን በአመዛኙ የመንግስት ጉዳይ ነበሩ፤ ግርማ ሞገስ ያሳዩት የፈረንሳይ ንጉሳዊ አገዛዝ በአውሮፓ ያለውን ክብር ይደግፋል።
ሉዊ አሥራ አራተኛ ያለፖለቲካዊ ስህተቶች ማድረግ ይችል ነበር? የግዛቱ ዘመን በእርግጥ የተረጋጋና ሚዛናዊ ነበር? (ገጽ 408)
እሱ እንዳመነው ፣ የሪቼሊዩ እና የማዛሪን ሥራ ፣ ሉዊ አሥራ አራተኛ ንጉሣዊ absolutismን በማሻሻል ላይ ተጠምዶ ነበር ፣ ይህም ከንጉሣዊው የግዴታ ግላዊ ዝንባሌ እና ጽንሰ-ሀሳቦች ጋር ይዛመዳል። ግርማዊነታቸው የግዛት ሁሉ ምንጭ ንጉሱ ብቻ ነው የሚለውን ሃሳብ በጽናት ተከታትለውታል፣ ይህም በራሱ በእግዚአብሔር ከሌሎች ሰዎች በላይ የተሾመ እና በዙሪያው ያሉትን ሁኔታዎች ከነሱ በበለጠ በትክክል የሚገመግም ነው። "አንድ ኃላፊ" ጉዳዮችን የማገናዘብ እና የመፍታት መብት አለው, የተቀሩት አባላት ተግባር የተሰጣቸውን ትዕዛዝ ለማስፈጸም ብቻ ነው." የሉዓላዊው ፍፁም ኃይል እና የተገዢዎቹ ሙሉ በሙሉ መገዛት ከመለኮታዊ ትእዛዛት ውስጥ አንዱ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥራል። "በሁሉም የክርስትና አስተምህሮዎች በላያቸው ላይ ለተሾሙት ተገዢዎች ያለ ጥርጥር መታዘዝን የመሰለ ግልጽ የሆነ መርህ የለም።
ሁሉንም ነገር ከንጉሱ እንደተማረ ለማስመሰል እስከቻለ እና ለንግድ ስራው መሳካት ምክኒያት እሳቸውን ብቻ እስከቆጠሩ ድረስ እያንዳንዱ ሚኒስትሮቹ፣ አማካሪዎቹ ወይም አጋሮቹ ስልጣናቸውን ሊጠብቁ ይችላሉ። በዚህ ረገድ በጣም ምሳሌያዊ ምሳሌ በማዛሪን የግዛት ዘመን የፈረንሳይ የፋይናንስ ሁኔታ መረጋጋት የተገናኘው የፋይናንስ ተቆጣጣሪው ኒኮላስ ፉኬት ጉዳይ ነበር። ይህ ጉዳይ በፍሮንዴ ያደገው የንጉሣዊው የበቀል እና የጭካኔ ድርጊት እጅግ አስደናቂ መገለጫ ነበር እና ከእሱ ጋር ሊወዳደር የሚችለውን ሉዓላዊን በተገቢው መጠን የማይታዘዙትን ሁሉ ለማስወገድ ካለው ፍላጎት ጋር የተያያዘ ነበር። በፍሮንዴ ዓመታት ፎኩኬት ለማዛሪን መንግሥት ፍጹም ታማኝነት ቢያሳይ እና ለከፍተኛው ኃይል ትልቅ አገልግሎት ቢሰጥም ንጉሡ አስወገደው። በባህሪው ፣ ሉዊ ምናልባት አንድ ነገር “ድንበር” አይቷል - በራስ መተማመን ፣ ራሱን የቻለ አእምሮ። አስረኛው የእሱ ንብረት የሆነውን የቤሌ-ኢሌ ደሴትን ያጠናከረው ፣ ደንበኞችን ከወታደራዊ ፣ የሕግ ባለሙያዎች እና የባህል ተወካዮች ይሳባል ፣ ለምለም ግቢ እና አጠቃላይ የመረጃ ሰጭ ሰራተኞችን ጠብቋል ። የቫውክስ-ለ-ቪኮምቴ ቤተ መንግስት በውበቱ እና በድምቀቱ ከንጉሣዊው ቤተ መንግስት ያነሰ አልነበረም። በተጨማሪም, በሕይወት የተረፈው ሰነድ (ገጽ 409) እንደሚለው, ምንም እንኳን በቅጂው ውስጥ ብቻ, ፎኩዌት ከንጉሱ ተወዳጅ ከሉዊዝ ዴ ላ ቫሊየር ጋር ግንኙነት ለመመሥረት ሞክሯል. እ.ኤ.አ. በሴፕቴምበር 1661 አስረኛው በቫውክስ-ለ-ቪኮምቴ በዓል በታዋቂው የንጉሣዊው ሙስኪተር ዲ አርታግናን ካፒቴን ተይዞ ቀሪ ህይወቱን በእስር ቤት አሳለፈ።
ሉዊስ አሥራ አራተኛ ሪቼሊዩ እና ማዛሪን ከሞቱ በኋላ ለአንዳንድ የመንግስት እና የህዝብ ተቋማት የቀሩት የፖለቲካ መብቶች መኖራቸውን መታገስ አልቻለም ፣ ምክንያቱም እነዚህ መብቶች በተወሰነ ደረጃ የንጉሣዊ ሁሉን ቻይነት ጽንሰ-ሀሳብ ይቃረናሉ። ስለዚህ፣ አጠፋቸው እና ቢሮክራሲያዊ ማዕከላዊነትን አስተዋወቀ፣ ወደ ፍጽምናም አመጣ። ንጉሱ በእርግጥ የአገልጋዮችን፣ የቤተሰቡን አባላት፣ ተወዳጆችን እና ተወዳጆችን አስተያየት አዳመጠ። እሱ ግን በኃይል ፒራሚዱ አናት ላይ በጥብቅ ቆመ። የመንግስት ፀሐፊዎች በንጉሠ ነገሥቱ ትእዛዝ እና መመሪያ መሠረት እርምጃ ወስደዋል ፣ እያንዳንዱም ከዋናው የእንቅስቃሴ መስክ በተጨማሪ - የገንዘብ ፣ ወታደራዊ ፣ ወዘተ ፣ በእሱ ትእዛዝ ስር በርካታ ትላልቅ የአስተዳደር-ግዛት ክልሎች ነበሯቸው። እነዚህ ቦታዎች (ከነሱ 25 ነበሩ) "አጠቃላይ" ተብለው ይጠሩ ነበር. ሉዊ አሥራ አራተኛ የሮያል ካውንስልን አሻሽሎ፣ የአባላቱን ቁጥር ጨምሯል፣ በራሱ ሰው ሥር ወደ እውነተኛ መንግሥትነት ለወጠው። የግዛቱ ጄኔራል አልተሰበሰበም ፣ የክልል እና የከተማው ራስን በራስ ማስተዳደር በየቦታው ወድሟል እና በንጉሣዊ ባለስልጣናት አስተዳደር ተተክቷል ፣ ለነሱ ፈላጊዎች ሰፊው ስልጣን ተሰጥቷቸዋል ። የኋለኛው ደግሞ የመንግስትን እና የንጉሱን መሪ ፖሊሲዎችን እና ተግባራትን ፈጽሟል። ቢሮክራሲው ሁሉን ቻይ ነበር።
ነገር ግን ሉዊ አሥራ አራተኛ አስተዋይ በሆኑ ባለስልጣናት አልተከበበም ወይም ምክራቸውን አልሰማም ማለት አይቻልም። በንጉሱ የግዛት ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የግዛቱ ብሩህነት በፋይናንሺያል ኮልበርት ዋና ተቆጣጣሪ ፣ የጦርነት ሚኒስትር ሉቮይስ ፣ ወታደራዊ መሐንዲስ ቫባን ፣ ጎበዝ አዛዦች - ኮንዴ ፣ ቱሬኔ ፣ ቴሴ ፣ ቬንዶም እና ሌሎች ብዙ አስተዋፅዖ አድርገዋል። (ገጽ 410)
ዣን ባፕቲስት ኮልበርት ከቡርጂዮስ ስትራታ የመጣ ሲሆን በወጣትነቱ የማዛሪንን የግል ንብረቱን ያስተዳድራል፣ እሱም የላቀ የማሰብ ችሎታውን፣ ታማኝነቱን እና ታታሪነቱን ማድነቅ የቻለው እና ከመሞቱ በፊት ለንጉሱ መከረው። ሉዊስ ከሌሎቹ ሰራተኞቻቸው ጋር ሲነፃፀሩ በኮልበርት አንፃራዊ ጨዋነት አሸንፈው የፋይናንስ ዋና ተቆጣጣሪ አድርጎ ሾመው። የፈረንሳይ ኢንዱስትሪን እና ንግድን ለማሳደግ በኮልበርት የተወሰዱት እርምጃዎች ሁሉ በታሪክ ውስጥ ልዩ ስም አግኝተዋል - ኮልበርቲዝም። በመጀመሪያ የፋይናንስ ተቆጣጣሪው ጄኔራል የፋይናንስ አስተዳደር ስርዓቱን አስተካክሏል. ጥብቅ ሪፖርት ማድረግ የመንግስት ገቢዎች ደረሰኝ እና ወጪ ውስጥ አስተዋወቀ, በሕገወጥ መንገድ ያመለጡ ሁሉ የመሬት ግብር ለመክፈል ተገደደ, የቅንጦት ዕቃዎች ላይ ግብር ጨምሯል, ወዘተ እውነት, ሉዊ አሥራ አራተኛ ፖሊሲ መሠረት, መኳንንት. ሰይፉ (በዘር የሚተላለፍ ወታደራዊ መኳንንት)። የሆነ ሆኖ፣ ይህ የኮልበርት ማሻሻያ የፈረንሳይን የፋይናንስ አቋም አሻሽሏል፣ (ገጽ 411) ነገር ግን ሁሉንም የመንግስት ፍላጎቶች (በተለይ ወታደራዊ) እና የንጉሱን የማይጠገብ ፍላጎት ለማሟላት በቂ አልነበረም።
በተጨማሪም ኮልበርት የሜርካንቲሊዝም ፖሊሲ በመባል የሚታወቁትን በርካታ እርምጃዎችን ወስዷል, ማለትም, የስቴቱን ምርታማ ኃይሎች ማበረታታት. የፈረንሳይን ግብርና ለማሻሻል ብዙ ልጆች ላሏቸው ገበሬዎች ቀረጥ ቀንሷል ወይም ሙሉ በሙሉ ሰርዟል ፣ ውዝፍ እዳዎችን ሰጠ እና በማገገሚያ እርምጃዎች እገዛ የእርሻ መሬትን አስፋፍቷል። ነገር ግን ከሁሉም በላይ ሚኒስትሩ በኢንዱስትሪ እና በንግድ ልማት ጥያቄ ላይ ተጠምደዋል። ኮልበርት በሁሉም ከውጭ በሚገቡ እቃዎች ላይ ከፍተኛ ታሪፍ የጣለ ሲሆን የአገር ውስጥ ምርታቸውንም አበረታቷል። ምርጥ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎችን ከውጭ ጋብዟል፣ ቡርጂዮዚዎችን በማኑፋክቸሪንግ ልማት ላይ ኢንቨስት እንዲያደርግ አበረታቷል፣ ከዚህም በተጨማሪ ጥቅማ ጥቅሞችን በመስጠት ከመንግሥት ግምጃ ቤት ብድር ሰጥቷል። በእሱ ስር በርካታ የመንግስት ማኑፋክቸሮች ተመስርተዋል። በውጤቱም, የፈረንሳይ ገበያ በአገር ውስጥ እቃዎች ተሞልቶ ነበር, እና በርካታ የፈረንሳይ ምርቶች (ሊዮን ቬልቬት, ቫለንሲኔስ ሌስ, የቅንጦት እቃዎች) በመላው አውሮፓ ተወዳጅ ነበሩ. የኮልበርት የመርካንቲሊስት እርምጃዎች ለጎረቤት ግዛቶች በርካታ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ችግሮች ፈጠሩ። በተለይም በእንግሊዝ ፓርላማ የኮልበርቲዝምን ፖሊሲ እና የፈረንሳይ ሸቀጦችን ወደ እንግሊዝ ገበያ መግባቱን የሚቃወሙ የቁጣ ንግግሮች ብዙ ጊዜ ይደረጉ ነበር እና በለንደን የፈረንሳይ አምባሳደር የነበረው የኮልበርት ወንድም ቻርለስ በመላ አገሪቱ አልተወደደም።
የፈረንሳይ የውስጥ ንግድን ለማጠናከር ኮልበርት ከፓሪስ በየአቅጣጫው የተዘረጋውን መንገድ እንዲገነባ አዘዘ እና በየግዛቶቹ መካከል ያለውን የውስጥ ጉምሩክ አወደመ። ከእንግሊዝ እና ከደች መርከቦች ጋር መወዳደር የሚችል ትልቅ ነጋዴ እና ወታደራዊ መርከቦች እንዲፈጠሩ አስተዋፅዖ አድርጓል፣ የምስራቅ ህንድ እና የምዕራብ ህንድ የንግድ ኩባንያዎችን መስርቶ የአሜሪካ እና ህንድን ቅኝ ግዛት አበረታቷል። በእሱ ስር የፈረንሳይ ቅኝ ግዛት ለንጉሱ ክብር ሉዊዚያና የሚባል በሚሲሲፒ የታችኛው ዳርቻ ተመሠረተ።
እነዚህ ሁሉ እርምጃዎች ለመንግስት ግምጃ ቤት ከፍተኛ ገቢ አስገኝተዋል። ነገር ግን በአውሮፓ ውስጥ እጅግ የቅንጦት ፍርድ ቤት ጥገና እና የሉዊ አሥራ አራተኛ ተከታታይ ጦርነቶች (በሰላም ጊዜ 200,000 ሰዎች ያለማቋረጥ የጦር መሣሪያ የታጠቁ ነበሩ) ሁሉንም ወጪዎች ለመሸፈን በቂ አልነበሩም። በንጉሱ ጥያቄ መሰረት ኮልበርት ገንዘብ ለማሰባሰብ በመሰረታዊ ፍላጎቶች ላይ እንኳን ቀረጥ መጨመር ነበረበት ይህም በመላው ግዛቱ ላይ ቅር እንዲሰኝ አድርጓል። ኮልበርት በአውሮፓ የፈረንሳይ የበላይነትን በምንም መልኩ ተቃዋሚ ሳይሆን የጌታውን ወታደራዊ መስፋፋት በመቃወም ኢኮኖሚያዊ መስፋፋትን እንደሚመርጥ ልብ ሊባል ይገባል። በመጨረሻም በ1683 የፋይናንስ ተቆጣጣሪ ጄኔራል ከሉዊስ አሥራ አራተኛ ጋር ውዴታ ወድቋል፣ይህም ተከትሎ በአህጉሪቱ የፈረንሳይ ኢንዱስትሪ እና የንግድ ልውውጥ ከእንግሊዝ ጋር ሲወዳደር ቀስ በቀስ እንዲቀንስ አድርጓል። ንጉሱን የሚይዘው ምክንያት ተወገደ።
የጦርነት ሚኒስትር ሉቮይስ, የፈረንሳይ ጦር ለውጥ አራማጅ, ለፈረንሳይ መንግሥት በዓለም አቀፍ ደረጃ ክብር እንዲሰጠው ከፍተኛ አስተዋጽኦ አድርጓል. በንጉሱ ይሁንታ (ገጽ 413) የወታደር ምልመላ አስተዋወቀ እና የቆመ ጦር ፈጠረ። በጦርነት ጊዜ ቁጥሩ 500,000 ሰዎች ደርሷል - በወቅቱ በአውሮፓ የማይታወቅ ሰው። በሠራዊቱ ውስጥ አርአያነት ያለው ዲሲፕሊን ይጠበቅ ነበር፣ ምልምሎች ስልታዊ በሆነ መንገድ የሰለጠኑ እና እያንዳንዱ ክፍለ ጦር ልዩ የደንብ ልብስ ይሰጥ ነበር። ሉቮይስ የጦር መሣሪያዎችን አሻሽሏል; ፓይክ በቦዮኔት ተተካ ሽጉጥ ፣ ሰፈር ፣ አቅርቦት መደብሮች እና ሆስፒታሎች ተገንብተዋል። በጦርነቱ ሚኒስትር አነሳሽነት የአንድ መሐንዲሶች ቡድን እና በርካታ የመድፍ ትምህርት ቤቶች ተቋቋሙ። ሉዊስ ሉቮይስን ከፍ አድርጎ ይመለከታቸው ነበር እና በእሱ እና በኮልበርት መካከል በተፈጠረው ተደጋጋሚ አለመግባባቶች, በእሱ ዝንባሌ ምክንያት, ከጦርነቱ ሚኒስትር ጎን ቆመ.
እንደ ጎበዝ መሐንዲስ ቫባን ዲዛይን ከ300 በላይ የመሬትና የባህር ምሽጎች ተገንብተዋል፣ ቦዮች ተቆፍረዋል፣ ግድቦችም ተሠርተዋል። ለሠራዊቱ የሚሆን መሳሪያም ፈለሰፈ። ለ20 ዓመታት ተከታታይ ሥራ የፈረንሣይ መንግሥት ሁኔታን በሚገባ ካወቀ በኋላ፣ ቫባን የታችኛውን የፈረንሳይን ሁኔታ ሊያሻሽል የሚችል ማሻሻያ ለማድረግ ለንጉሱ ማስታወሻ አቀረበ። ሉዊስ ምንም አይነት መመሪያ ያልሰጠ እና የንግሥና ጊዜውን በተለይም ፋይናንስን በአዲስ ማሻሻያ ማባከን የማይፈልግ ኢንጂነሩን አሳፍሮታል።
ውድ ትዝታዎችን ለአለም ትተው የነበሩት የፈረንሳዩ አዛዦች የኮንዴ ልዑል ማርሻልስ ቱሬኔ ቴሴ፣ ቬንዶም እና ሌሎች በርካታ ብቃት ያላቸው ወታደራዊ መሪዎች ወታደራዊ ክብርን በእጅጉ ያሳደጉ እና በአውሮፓ የፈረንሳይን የበላይነት አረጋግጠዋል። ንጉሣቸው ሳይታሰብና ሳያስቡ ጦርነት ሲከፍቱ እንኳን ቀኑን ታደጉት።
ፈረንሳይ በሉዊ አሥራ አራተኛው የግዛት ዘመን ያለማቋረጥ በጦርነት ውስጥ ነበረች። የስፔን ኔዘርላንድስ ጦርነቶች (60 ዎቹ - የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን 80 ዎቹ መጀመሪያ) ፣ የኦግስበርግ ሊግ ጦርነት ፣ ወይም የዘጠኝ ዓመታት ጦርነት (1689-1697) እና የስፔን ስኬት ጦርነት (1701-1714) ግዙፍ የፋይናንሺያል ሀብቶች በመጨረሻም በአውሮፓ ውስጥ የፈረንሳይ ተጽእኖ በከፍተኛ ሁኔታ እንዲቀንስ አድርጓል (p.414). ምንም እንኳን ፈረንሣይ አሁንም የአውሮፓን ፖለቲካ ከወሰኑት ግዛቶች መካከል ብትቆይም፣ በአህጉሪቱ አዲስ የኃይል ሚዛን ታየ፣ እና የማይታረቁ የአንግሎ-ፈረንሳይ ቅራኔዎች ተፈጠሩ።
የግዛቱ ሃይማኖታዊ እርምጃዎች ከፈረንሣይ ንጉሥ ዓለም አቀፍ ፖሊሲ ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ነበሩ። ሉዊ አሥራ አራተኛ ብፁዕ ካርዲናል ሪቼሊዩ እና ማዛሪን አቅም የሌላቸው ብዙ የፖለቲካ ስህተቶችን ሰርተዋል። ነገር ግን ለፈረንሣይ ገዳይ የሆነው እና በኋላም “የክፍለ ዘመኑ ስህተት” ተብሎ የተጠራው የተሳሳተ ስሌት በጥቅምት 1685 የናንተስ ሕግ መሻር ነው። ግዛቱን በኢኮኖሚና በፖለቲካዊ መልኩ በአውሮፓ በጣም ጠንካራ እንደሆነ የገመገመው ንጉሥ፣ ብቻ ሳይሆን ተናግሯል። (ገጽ 415) የግዛት -ፖለቲካዊ ነገር ግን በአህጉሪቱ ላይ የፈረንሳይ መንፈሳዊ የበላይነት። በ16ኛው እና በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ እንደነበሩት ሃብስበርግ፣ በአውሮፓ የካቶሊክ እምነት ተከላካዮችን ሚና ለመጫወት ፈልጎ ነበር፣ በውጤቱም ከቅዱስ ጴጥሮስ መንበር ጋር የነበረው አለመግባባት ተባብሷል። ሉዊ አሥራ አራተኛ የካልቪኒስት ሃይማኖትን በፈረንሳይ አግዶ በ 70 ዎቹ ውስጥ የተጀመረውን የፈረንሳይ ፕሮቴስታንቶች ስደት ቀጠለ። እና አሁን ጨካኞች ሆነዋል. ሁጉኖቶች በገፍ ወደ ውጭ አገር ይጎርፉ ነበር፣ ስለዚህም መንግሥት ስደትን አገደ። ነገር ግን በድንበሩ ላይ ጥብቅ ቅጣት እና እገዳዎች ቢደረጉም እስከ 400 ሺህ የሚደርሱ ሰዎች ወደ እንግሊዝ፣ ሆላንድ፣ ፕራሻ እና ፖላንድ ተዛውረዋል። የነዚህ ሀገራት መንግስታት የሁጉኖት ስደተኞችን በፈቃዳቸው ተቀብለዋል፣ በአብዛኛው ቡርዥዮሳዊ ተወላጆች፣ ያስጠለሏቸውን ግዛቶች ኢንዱስትሪ እና ንግድ በከፍተኛ ሁኔታ ያነቃቁ። በዚህም ምክንያት በፈረንሳይ ኢኮኖሚ እድገት ላይ ከፍተኛ ጉዳት አድርሷል፤ የHuguenot መኳንንት አብዛኛውን ጊዜ የፈረንሳይ ጠላቶች በሆኑት የግዛት ጦር ውስጥ መኮንኖች ሆነው ወደ አገልግሎት ይገቡ ነበር።
የናንተስ አዋጅ መሻር በንጉሱ ዙሪያ ያሉ ሁሉም ሰዎች እንዳልነበሩ መነገር አለበት። ማርሻል ቴሴ በትክክል እንደተናገረው፣ “ውጤቶቹ ከዚህ ፖለቲካዊ ልኬት ጋር ሙሉ በሙሉ የሚጣጣሙ ነበሩ። "የክፍለ ዘመኑ ስህተት" የሉዊ አሥራ አራተኛ የውጭ ፖሊሲ ዕቅዶችን በእጅጉ ተጎዳ። የሂጉኖቶች የጅምላ ፍልሰት የካልቪኒዝም አስተምህሮ ላይ ለውጥ አምጥቷል። በ 1688-1689 በክብር አብዮት. በእንግሊዝ ከ2ሺህ በላይ የሂጉኖት መኮንኖች ተሳትፈዋል።በዚያን ጊዜ የታወቁት የሂጉኖት ቲዎሎጂስቶች እና የማስታወቂያ ባለሙያዎች ፒየር ሁሪ እና ዣን ሌ ክሌርክ የአዲሱን የሂጉኖት የፖለቲካ አስተሳሰብ መሰረት ፈጠሩ እና የክብሩ አብዮት እራሱ የንድፈ ሃሳባዊ እና ተግባራዊ ሞዴል ሆነላቸው። የህብረተሰቡን መልሶ መገንባት. አዲሱ አብዮታዊ የዓለም አተያይ ፈረንሳይ “ትይዩ አብዮት” ያስፈልጋታል፣ የሉዊ አሥራ አራተኛው ፍፁም አምባገነን አገዛዝ መወገድ ነው። በተመሳሳይ የቦርቦን ንጉሳዊ ስርዓትን ለማጥፋት የታቀደ ሳይሆን የሕገ-መንግስታዊ ለውጦች ብቻ ወደ ፓርላማ ንጉሣዊ አገዛዝ ይለውጣሉ. በውጤቱም, የሉዊ አሥራ አራተኛ ሃይማኖታዊ ፖሊሲ (p.416) የፖለቲካ ሀሳቦችን መለወጥ አዘጋጅቷል, በመጨረሻም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሳይ መገለጥ ጽንሰ-ሐሳቦች ውስጥ የተገነቡ እና የተጠናከሩ ናቸው. በንጉሱ ፍርድ ቤት ተደማጭነት የነበረው የካቶሊክ ጳጳስ ቦሱት “ነጻ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች የሉዊ አሥራ አራተኛውን ፖሊሲ የመተቸት አጋጣሚ ቸል ብለው እንዳልነበሩ” ተናግሯል። አምባገነን ንጉሥ ጽንሰ-ሐሳብ ተፈጠረ።
ስለዚህ፣ ለፈረንሣይ፣ የናንቴስ አዋጅ መሻር በእውነት አሰቃቂ ድርጊት ነበር። በሀገሪቱ ውስጥ ንጉሣዊ ኃይል ለማጠናከር እና ግዛት-ፖለቲካዊ ብቻ ሳይሆን በአውሮፓ ውስጥ የፈረንሳይ መንፈሳዊ ልዕልና ለማሳካት ተጠርቷል, እንዲያውም, ወደፊት የእንግሊዝ ንጉሥ ብርቱካንማ ንጉሥ ዊልያም III እጅ ካርዶችን ሰጥቷል እና ስኬት አስተዋጽኦ አድርጓል. ከሞላ ጎደል ሁሉንም ጥቂት አጋሮቿን ከፈረንሳይ በማራቅ የክብር አብዮት። የኅሊና ነፃነት መርህ መጣስ፣ በአውሮፓ ውስጥ ካለው የኃይል ሚዛን መዛባት ጋር በትይዩ፣ በፈረንሳይ በአገር ውስጥም ሆነ በውጭ ፖሊሲ ላይ ከባድ ሽንፈትን አስከትሏል። የሉዊ አሥራ አራተኛው የግዛት ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በጣም ብሩህ ሆኖ አልታየም። እና ለአውሮፓ ፣ በመሰረቱ ፣ ተግባራቶቹ በጥሩ ሁኔታ ተገለጡ። የተከበረው አብዮት በእንግሊዝ ውስጥ ተካሂዶ ነበር ፣ አጎራባች ግዛቶች ወደ ፀረ-ፈረንሳይ ጥምረት ዘምተዋል ፣ በዚህ ጥረቶች ፣ ደም አፋሳሽ ጦርነቶች ፣ ፈረንሳይ በአውሮፓ ውስጥ ፍጹም ቀዳሚነቷን በማጣቷ በባህላዊ መስክ ብቻ አቆየች።
በዚህ አካባቢ ነው የፈረንሳይ ልዕልና ሳይናወጥ የቆየው እና በአንዳንድ ሁኔታዎች እስከ ዛሬ ድረስ የቀጠለው። በተመሳሳይ የንጉሱ ማንነት እና ተግባራቱ ከዚህ በፊት ታይቶ ማይታወቅ የፈረንሳይ የባህል እድገት መሰረት ጥሏል። በአጠቃላይ ፣ ስለ ሉዊ አሥራ አራተኛው የግዛት ዘመን “ወርቃማ ዘመን” መናገሩ ከባህላዊው መስክ ጋር በተያያዘ ብቻ ሊሆን እንደሚችል በታሪክ ምሁራን መካከል አስተያየት አለ ። ይህ "የፀሃይ ንጉስ" በእውነት ታላቅ ነበር. ሉዊ በአስተዳደጉ ጊዜ ራሱን ችሎ ከመጻሕፍት ጋር የመሥራት ችሎታ አላዳበረም፤ እርስ በርስ ከሚቃረኑ ደራሲዎች እውነትን ፍለጋ ጥያቄዎችን እና ሕያው ውይይትን መርጧል። ለዚህም ነው ንጉሱ ለግዛቱ የባህል ማዕቀፍ ትልቅ ትኩረት የሰጡት (ገጽ 417) እና በ 1661 የተወለደውን ልጃቸውን ሉዊን ያሳደጉት ፣ የዙፋኑ ወራሽ በዳኝነት ፣ በፍልስፍና ፣ በላቲን እና በሂሳብ ትምህርቶች ያስተምሩ ነበር ። .
ሉዊ አሥራ አራተኛ ለንጉሣዊ ክብር እድገት አስተዋጽኦ ከሚያደርጉት ልዩ ልዩ እርምጃዎች መካከል የራሱን ሰው ትኩረት ለመሳብ ልዩ ትኩረት ሰጥቷል። በጣም አስፈላጊ በሆኑ የክልል ጉዳዮች ላይ እንዳደረገው ሁሉ ስለዚህ ጉዳይ ለመጨነቅ ብዙ ጊዜ አሳልፏል። ደግሞም የመንግሥቱ ገጽታ በመጀመሪያ ደረጃ ንጉሡ ራሱ ነበር። ሉዊስ, ልክ እንደ, ህይወቱን የክላሲዝም ስራ አድርጎታል. እሱ “ትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ” አልነበረውም፤ ከንጉሣዊው “ሙያ” ጋር የማይጣጣም ለሆነ ነገር ፍቅር እንዳለው መገመት አይቻልም። ሁሉም የእሱ የስፖርት መዝናኛዎች የንጉሣዊ እንቅስቃሴዎች ብቻ ነበሩ ፣ ይህም የንጉሥ-ባላባት ባህላዊ ምስልን ፈጠረ። ሉዊ ጎበዝ ለመሆን በጣም አስፈላጊ ነበር፡ ድንቅ ተሰጥኦ የሆነ ቦታ የተመደበለትን የፍላጎት ክበብ ድንበር አቋርጦ ይወጣ ነበር። ነገር ግን፣ እንዲህ ዓይነቱ ምክንያታዊነት በአንድ ልዩ ሙያ ላይ ማተኮር በባህል መስክ በኢንሳይክሎፔዲዝም ፣ በተበታተነ እና ባልተደራጀ የማወቅ ጉጉት የሚታወቅ ቀደምት ዘመናዊ ክስተት ነበር።
ሉዊ አሥራ አራተኛ ለበጎነት ደረጃ የፈለሰፈባቸውን ደረጃዎችን፣ ሽልማቶችን፣ ጡረታዎችን፣ ይዞታዎችን፣ ትርፋማ ቦታዎችን እና ሌሎች የትኩረት ምልክቶችን በመስጠት የምርጥ ቤተሰቦችን ተወካዮች ወደ ቤተ መንግሥቱ በመሳብ ወደ ታዛዥ አገልጋዮቹ እንዲቀይሩ አድርጓል። . በጣም የተከበሩ መኳንንት ንጉሱን ለብሰው ሲለብሱ እና ሲያራግፉ ፣በጠረጴዛ ፣በእግር ጉዞ ፣ወዘተ ማገልገል ታላቅ ደስታ እና ክብር አድርገው ይቆጥሩ ነበር ።የአሽከሮች እና የአገልጋዮች ሰራተኞች ከ5-6 ሺህ ሰዎች ነበሩ ።
ጥብቅ ሥነ-ምግባር በፍርድ ቤት ተቀባይነት አግኝቷል. ሁሉም ነገር በሰዓቱ ተሰራጭቷል ፣ እያንዳንዱ ፣ ሌላው ቀርቶ በጣም ተራው የንጉሣዊ ቤተሰብ ሕይወት ተግባር እጅግ በጣም በተከበረ ሁኔታ ተዘጋጅቷል። ንጉሡን በሚለብስበት ጊዜ ግቢው ሁሉ ተገኝቶ ነበር፤ ብዙ አገልጋዮች ለንጉሱ ምግብ ወይም መጠጥ ለማቅረብ ይጠበቅባቸው ነበር። በንጉሣዊው እራት ወቅት ሁሉም ወደ እሱ ተቀበለው (ገጽ 418) የንጉሣዊ ቤተሰብ አባላትን ጨምሮ ፣ ከንጉሱ ጋር መነጋገር የሚቻለው እሱ ራሱ ሲፈልግ ብቻ ነው። ሉዊስ አሥራ አራተኛ ውስብስብ ሥነ ምግባርን ሁሉንም ዝርዝሮች በጥብቅ መከተል አስፈላጊ እንደሆነ አስቦ ነበር እና ከአሽከሮቹ ተመሳሳይ ነገር ጠየቀ።
ንጉሱ ለፍርድ ቤቱ ውጫዊ ህይወት ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ግርማ ሞገስ ሰጡ። የእሱ ተወዳጅ መኖሪያ ቬርሳይ ነበር, በእሱ ስር ትልቅ የቅንጦት ከተማ ሆነ. በተለይም አስደናቂው ግዙፉ ቤተ መንግስት በጥብቅ ወጥነት ባለው ዘይቤ በውጭም ሆነ በውስጥም በበዛ ጊዜ በነበሩ ምርጥ የፈረንሳይ አርቲስቶች ያጌጠ ነበር። ቤተ መንግሥቱ በሚሠራበት ጊዜ የሕንፃ ፈጠራ አስተዋወቀ ፣ በኋላም በአውሮፓ ፋሽን ሆነ - የአባቱን አደን ማረፊያ ማፍረስ ስላልፈለገ ፣ የቤተ መንግሥቱ ስብስብ ማዕከላዊ አካል የሆነው ፣ ንጉሡ አርክቴክቶች እንዲመጡ አስገደዳቸው። ከመስተዋቶች አዳራሽ ጋር, የአንደኛው ግድግዳ መስኮቶች በሌላኛው ግድግዳ ላይ በመስታወት ውስጥ ሲንፀባረቁ, እዚያም የመስኮት ክፍተቶች መኖራቸውን ቅዠት ይፈጥራል. ይህ ትልቅ ቤተ መንግሥት ለንጉሣዊ ቤተሰብ አባላት፣ ብዙ የንጉሣዊ አገልግሎቶች፣ ለንጉሣዊ ዘበኞች እና ሹማምንቶች ቅጥር ግቢ በበርካታ ትንንሾች ተከበበ። የቤተ መንግሥቱ ሕንጻዎች በትልቅ የአትክልት ስፍራ የተከበቡ፣ ጥብቅ በሆነ የሲሜትሪ ሕግ መሠረት የሚንከባከቡ፣ በጌጣጌጥ የተቆራረጡ ዛፎች፣ ብዙ የአበባ አልጋዎች፣ የውኃ ፏፏቴዎች እና ሐውልቶች ነበሩ። እዚያ የጎበኘው ፒተር ታላቁ ፒተርሆፍን ከታዋቂ ምንጮች ጋር እንዲገነባ ያነሳሳው ቬርሳይ ነበር። እውነት ነው, ፒተር ስለ ቬርሳይ እንዲህ ብሎ ተናግሯል: ቤተ መንግሥቱ ውብ ነው, ነገር ግን በውኃ ምንጮች ውስጥ ትንሽ ውሃ አለ. ከቬርሳይ በተጨማሪ ሌሎች የሚያማምሩ የሕንፃ ግንባታዎች በሉዊስ ስር ተገንብተዋል - ግራንድ ትሪአኖን፣ ሌስ ኢንቫሌዲስ፣ የሉቭር ኮሎኔድ፣ የቅዱስ-ዴኒስ እና የቅዱስ-ማርቲን በሮች። አርክቴክቱ ሃርዱይን-ሞንሳርድ፣ አርቲስቶች እና ቀራፂዎች ሌብሩን፣ ጂራርደን፣ ሌክለር፣ ላቶር፣ ሪጋድ እና ሌሎች በንጉሱ ተበረታተው በነዚህ ሁሉ ፈጠራዎች ላይ ሰርተዋል።
ሉዊ አሥራ አራተኛ ወጣት እያለ፣ የቬርሳይ ህይወት ቀጣይነት ያለው በዓል ነበር። ተከታታይ ኳሶች፣ ጭምብሎች፣ ኮንሰርቶች፣ የቲያትር ትርኢቶች እና የደስታ የእግር ጉዞዎች ነበሩ። በእርጅና ጊዜ ብቻ (ገጽ 419) ንጉሱ ፣ ቀድሞውንም ያለማቋረጥ ታመው ፣ ከእንግሊዙ ንጉስ ቻርልስ II (1660-1685) በተቃራኒ ዘና ያለ የአኗኗር ዘይቤ መምራት ጀመሩ ። በህይወቱ የመጨረሻ ሆኖ በተገኘበት ቀን እንኳን ንቁ ተሳትፎ ያደረገበትን በዓል አዘጋጅቷል።
ሉዊ አሥራ አራተኛ ታዋቂ ጸሐፊዎችን ወደ ጎኑ ይስብ ነበር፣ የገንዘብ ሽልማቶችን እና ጡረታዎችን ይሰጣቸው ነበር፣ እናም ለእነዚህ ውለታዎች ለራሱ እና ለግዛቱ ክብር ይጠብቅ ነበር። የዚያን ዘመን የሥነ-ጽሑፍ ታዋቂዎች ፀሐፊ ተውኔት ኮርኔይል፣ ራሲን እና ሞሊየር፣ ገጣሚው ቦይሌው፣ ፋቡሊስት ላ ፎንቴን እና ሌሎችም ነበሩ። ከላ ፎንቴይን በስተቀር ሁሉም ማለት ይቻላል የሉዓላዊነትን አምልኮ ፈጠሩ። ለምሳሌ፣ ኮርኔይል፣ ከግሪኮ-ሮማን ዓለም ታሪክ ባደረጋቸው አሳዛኝ ሁኔታዎች፣ የፍፁምነት ጥቅሞችን አፅንዖት ሰጥቷል፣ ይህም ለተገዢዎቹ ጥቅማጥቅሞችን አስፍቷል። የሞሊየር ኮሜዲዎች የዘመናዊውን ማህበረሰብ ድክመቶች እና ድክመቶች በብቃት ተሳለቁበት። ይሁን እንጂ ደራሲያቸው ሉዊ አሥራ አራተኛን የማያስደስት ማንኛውንም ነገር ለማስወገድ ሞክሯል. ቦሌው ለንጉሣዊው ክብር ሲሉ የምስጋና ጽሑፎችን ጻፈ፣ እና በአሳዛኙ የመካከለኛው ዘመን ትእዛዝ እና የተቃዋሚ መኳንንት ላይ ተሳለቀ።
በሉዊ አሥራ አራተኛው ዘመን በርካታ አካዳሚዎች ተነሱ - ሳይንስ፣ ሙዚቃ፣ አርክቴክቸር፣ የፈረንሳይ አካዳሚ በሮም። እርግጥ ነው፣ ግርማዊነቱን ያነሳሳው ውበቱን የማገልገል ከፍተኛ አስተሳሰብ ብቻ አልነበረም። የፈረንሣይ ንጉሠ ነገሥት ለባህላዊ ሰዎች ያላቸው አሳቢነት ፖለቲካዊ ተፈጥሮ ግልጽ ነው። ግን ይህ በዘመኑ በነበሩት ጌቶች የተፈጠሩትን ስራዎች ውበታቸው ያነሰ ያደርገዋል?
ቀደም ብለን እንዳስተዋልነው፣ ሉዊ አሥራ አራተኛ የግል ሕይወቱን የመላው መንግሥት ንብረት አድርጎታል። አንድ ተጨማሪ ገጽታ እናስተውል. በእናቱ ተጽእኖ ስር፣ ሉዊ ያደገው ቢያንስ በውጫዊ መልኩ በጣም ሃይማኖተኛ ሰው ነበር። ነገር ግን፣ ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ እምነቱ የአንድ ተራ ሰው እምነት ነበር። ካርዲናል ፍሉሪ ከቮልቴር ጋር ባደረጉት ውይይት ንጉሱ “እንደ ከሰል ማዕድን ማውጫ ያምን ነበር” ሲሉ አስታውሰዋል። በዘመኑ የነበሩ ሌሎች ሰዎች “በሕይወቱ መጽሐፍ ቅዱስን አንብቦ እንደማያውቅና ካህናትና ጨካኞች የነገሩትን ሁሉ አምኗል” ብለዋል። ነገር ግን ይህ ከንጉሱ የሃይማኖት ፖሊሲ ጋር የሚስማማ ሊሆን ይችላል። ሉዊስ በየእለቱ ቅዳሴን ያዳምጣል (ገጽ 420)፣ በየአመቱ የ12 ለማኞችን እግር በቅዱስ ሐሙስ ታጥቧል፣ በየቀኑ ቀላል ጸሎቶችን ያነብ ነበር፣ እና በበዓላቶች ላይ ረጅም ስብከቶችን ያዳምጣል። ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ አስመሳይ ሃይማኖታዊነት ለንጉሱ የቅንጦት ሕይወት, ጦርነቶች እና ከሴቶች ጋር ያለው ግንኙነት እንቅፋት አልነበረም.
እንደ አያቱ፣ የቡርቦኑ ሄንሪ አራተኛ፣ ሉዊስ አሥራ አራተኛ በቁጣ በጣም አፍቃሪ ነበር እናም የጋብቻ ታማኝነትን መጠበቅ አስፈላጊ እንደሆነ አላሰበም። ቀደም ብለን እንደምናውቀው በማዛሪን እና በእናቱ ግፊት, ለማሪያ ማንቺኒ ያለውን ፍቅር መተው ነበረበት. ከስፔናዊቷ ማሪያ ቴሬሳ ጋር የነበረው ጋብቻ ፖለቲካዊ ጉዳይ ብቻ ነበር። ንጉሱ ታማኝ ሳይሆኑ አሁንም በትጋት የጋብቻ ግዴታቸውን ተወጡ፡ ከ1661 እስከ 1672 ንግስቲቱ ስድስት ልጆችን ወለደች ከነዚህም ውስጥ ትልቁ ወንድ ልጅ ብቻ ተረፈ። ሉዊስ በወሊድ ጊዜ ሁል ጊዜ ይገኝ ነበር እና ከንግስቲቱ ጋር በመሆን ስቃይዋን አጋጥሟታል፣ ልክ እንደሌሎች አሽከሮች። ማሪያ ቴሬሳ እርግጥ ነው, ቅናት ነበረች, ነገር ግን በጣም የማይታወቅ. በ1683 ንግስቲቱ ስትሞት ባሏ “ያደረሰችኝ ችግር ይህ ብቻ ነው” በማለት የማስታወስ ችሎታዋን አክብሮታል።
በፈረንሣይ ውስጥ አንድ ንጉሥ ጤናማ እና መደበኛ ሰው ከሆነ ጨዋነት እስካል ድረስ እመቤት ሊኖረው ይገባል ተብሎ ይታሰብ ነበር። በተጨማሪም ሉዊስ የፍቅር ጉዳዮችን ከስቴት ጉዳዮች ጋር ፈጽሞ ግራ እንዳጋባ ልብ ሊባል ይገባል. ሴቶች በፖለቲካ ውስጥ ጣልቃ እንዲገቡ አልፈቀደም, የተወዳጆቹን ተፅእኖ ወሰን በጥንቃቄ ይለካል. ግርማዊነታቸው ለልጃቸው ባደረጉት “ትዝታ” ላይ “ደስተኛ የሆነች ውበታችን ስለ ጉዳያችንም ሆነ ስለአገልጋዮቻችን አይናገረን” በማለት ጽፈዋል።
ከንጉሱ ብዙ ፍቅረኞች መካከል ብዙውን ጊዜ ሦስት ምስሎች ተለይተዋል ። የቀድሞ ተወዳጅ በ 1661-1667. ሉዊስን አራት ጊዜ የወለደችው ጸጥተኛ እና ልከኛ የክብር አገልጋይ ሉዊዝ ዴ ላ ቫሊየር ምናልባት ከሁሉም እመቤቶቹ ሁሉ እጅግ በጣም ታታሪ እና የተዋረደች ነበረች። ንጉሡም ሳያስፈልጓት ሲቀር ወደ ገዳም ሄደች ቀሪ ሕይወቷንም አሳለፈች።
በአንዳንድ መንገዶች፣ በ1667-1679 “የነገሠው” (ገጽ 422) ፍራንሷ-አቴናይስ ዴ ሞንቴስፓን ከእርሷ ጋር ንፅፅርን አቅርቧል። ለንጉሡም ስድስት ልጆችን ወለደች። ያገባች ቆንጆ እና ኩሩ ሴት ነበረች። ባለቤቷ ከፍርድ ቤት ሊወስዳት ስላልቻለ ሉዊስ የንግስት ፍርድ ቤት የከፍተኛ ፍርድ ቤት ጠበቃነት ማዕረግ ሰጣት። እንደ ላቫሊየር ሳይሆን ሞንቴስፓን በንጉሱ ዙሪያ ባሉ ሰዎች አልተወደደም ነበር፡ በፈረንሳይ ከሚገኙት ከፍተኛ የቤተ ክርስቲያን ባለ ሥልጣናት አንዱ የሆነው ጳጳስ ቦሱዌት ተወዳጁን ከፍርድ ቤቱ እንዲወገድ ጠየቀ። ሞንቴስፓን የቅንጦት ትወድ ነበር እና ትዕዛዝ መስጠት ትወድ ነበር፣ ነገር ግን እሷም ቦታዋን ታውቃለች። የንጉሱ ተወዳጅ ሉዊን ለግል ግለሰቦች ከመጠየቅ መቆጠብን መርጣለች, ከእሱ ጋር በእሷ እንክብካቤ ስር ስላሉት ገዳማት ፍላጎቶች ብቻ ይነጋገሩ.
እንደ ሄንሪ አራተኛ፣ በ56 ዓመቱ በ17 ዓመቷ ሻርሎት ዴ ሞንትሞረንሲ እብድ እንደነበረው፣ በ45 ዓመቷ ባሏ የሞተባት ሉዊ አሥራ አራተኛ፣ በድንገት ጸጥ ያለ የቤተሰብ ደስታ ለማግኘት መጣር ጀመረች። በሦስተኛው ተወዳጅ ሰው, ፍራንሷ ዴ ሜንቴንኖን, ከእሱ በሦስት ዓመት የሚበልጠው, ንጉሡ የሚፈልገውን አገኘ. ምንም እንኳን እ.ኤ.አ. በ 1683 ሉዊስ ከፍራንሷ ጋር ሚስጥራዊ ጋብቻ ቢፈጽምም ፣ ፍቅሩ ቀድሞውኑ እርጅናን አስቀድሞ የተመለከተ ሰው የተረጋጋ ስሜት ነበር። የታዋቂው ገጣሚ ፖል ስካርሮን ቆንጆ፣ አስተዋይ እና ፈሪሃ መበለት በግልጽ እሷ በእሱ ላይ ተጽዕኖ ማሳደር የምትችል ሴት ነበረች። የፈረንሳይ መምህራን በ1685 የናንትስ አዋጅ እንዲሻር ባደረገው ወሳኝ ተጽዕኖ ምክንያት እንደሆነ ይናገራሉ። ሆኖም ይህ ድርጊት ንጉሡ በአገር ውስጥና በውጭ ፖሊሲ መስክ ከነበራቸው ምኞት ጋር በጣም የሚስማማ እንደነበር ምንም ጥርጥር የለውም። “የሜይንቴኖን ዘመን” ከሁለተኛው፣ ከክፉው የግዛት ዘመን አጋማሽ ጋር መጋጠሙን አስተውል። በድብቅ በሚስቱ ክፍል ውስጥ፣ ግርማ ሞገስ “ሊገታው ያልቻለውን እንባ አፍስሷል። ቢሆንም፣ የፍርድ ቤት ሥነ ምግባር ወጎች በተገዥዎቿ ፊት ከእርሷ ጋር በተያያዘ ተስተውለዋል፡ ንጉሡ ከመሞቱ ሁለት ቀን ቀደም ብሎ የ80 ዓመቷ ሚስቱ ቤተ መንግሥቱን ትታ በሴንት ኪር የትምህርት ተቋም ዘመኗን አሳለፈች። ለክቡር ልጃገረዶች ተመሠረተ.
ሉዊ አሥራ አራተኛ በ77 ዓመቱ በሴፕቴምበር 1 ቀን 1715 አረፉ። በአካላዊ ባህሪው ስንመለከት ንጉሱ ብዙ ዕድሜ ሊኖር ይችል ነበር። ሉዊስ ትንሽ ቁመት ቢኖረውም, ከፍተኛ ጫማ እንዲለብስ ያስገደደው, ሉዊስ የተዋበ እና በተመጣጣኝ ሁኔታ የተገነባ እና ተወካይ መልክ ነበረው. የተፈጥሮ ፀጋ በእሱ ውስጥ ከግርማዊ አቀማመጥ ፣ ከተረጋጉ ዓይኖች እና የማይናወጥ በራስ መተማመን ጋር ተደባልቋል። ንጉሡ የሚያስቀና ጤና ነበረው፣ በእነዚያ አስቸጋሪ ጊዜያት ብርቅ ነበር። የሉዊስ በጣም ጎልቶ የሚታይ ዝንባሌ ቡሊሚያ ነበር - የማይጠገብ የረሃብ ስሜት አስደናቂ የምግብ ፍላጎት። ንጉሱም ምግብን በትልልቅ ቁርጥራጮች እየመጠ ቀን ከሌት ተራሮችን ይመገባል። ይህንን መቋቋም የሚችለው የትኛው አካል ነው? ቡሊሚያን ለመቋቋም አለመቻሉ ለብዙ በሽታዎች ዋነኛው መንስኤ ነበር, በዚያ ዘመን ከነበሩት ዶክተሮች አደገኛ ሙከራዎች ጋር - ማለቂያ የሌለው የደም መፍሰስ, ላክስቲቭ, በጣም አስደናቂ የሆኑ ንጥረ ነገሮች ያላቸው መድሃኒቶች. የፍርድ ቤቱ ሐኪም ቫሎ ስለ ንጉሡ "ጀግንነት ጤና" በትክክል ጽፏል. ነገር ግን ቀስ በቀስ ተዳክሟል, ከበሽታዎች በተጨማሪ, እንዲሁም ስፍር ቁጥር በሌላቸው መዝናኛዎች, ኳሶች, አደን, ጦርነቶች እና ከኋለኛው ጋር የተያያዘ የነርቭ ውጥረት. ሉዊ አሥራ አራተኛ በሞቱ ዋዜማ ላይ “ጦርነትን በጣም እወድ ነበር” ያለው በከንቱ አይደለም። ግን ይህ ሐረግ ፣ ምናልባትም ፣ የተነገረው ፍጹም በተለየ ምክንያት ነው-በሞት አልጋ ላይ ፣ “የፀሃይ ንጉስ” ፖሊሲዎቹ ወደ አገሪቱ ያመጣውን ውጤት ተገንዝበው ሊሆን ይችላል።
ስለዚህ፣ ስለ ሉዊ አሥራ አራተኛ በተደረጉ ጥናቶች ብዙ ጊዜ የሚደጋገሙትን የቅዱስ ቁርባን ሀረግ ለመናገር አሁን ይቀራል፡ ሰው ሞተ ወይስ የእግዚአብሔር መልእክተኛ በምድር ላይ? ይህ ንጉስ እንደሌሎቹ ሁሉ ድክመቶቹ እና ቅራኔዎቹ ያሉት ሰው እንደነበር ጥርጥር የለውም። ግን አሁንም የዚህን ንጉስ ስብዕና እና የግዛት ዘመን ማድነቅ ቀላል አይደለም. ታላቁ ንጉሠ ነገሥት እና ተወዳዳሪ የሌለው አዛዥ ናፖሊዮን ቦናፓርት እንዲህ ብለዋል፡- “ሉዊስ አሥራ አራተኛ ታላቅ ንጉሥ ነበር፡ ፈረንሳይን በአውሮፓ የመጀመሪያዋ ብሔራት ደረጃ ላይ እንድትደርስ ያደረጋት እርሱ ነበር፣ ለመጀመሪያ ጊዜ 400 ሺህ ሕዝብ በጦር መሣሪያ ታጥቆ 100 ሰው ነበረው። በባህር ላይ መርከቦችን, ፍራንቼ-ኮምቴን ወደ ፈረንሳይ, ሩሲሎን, ፍላንደርዝ ጨመረ, ከልጆቹ አንዱን በስፔን ዙፋን ላይ አስቀመጠ ... ከቻርለማኝ ጀምሮ በሁሉም ረገድ ከሉዊስ ጋር የሚወዳደር የትኛው ንጉስ ነው?" ናፖሊዮን ትክክል ነበር - ሉዊ አሥራ አራተኛ በእርግጥም ታላቅ ንጉሥ ነበር። ግን እሱ ታላቅ ሰው ነበር? ይህ በዘመኑ በነበሩት መስፍን ሴንት-ስምዖን የንጉሱን ግምገማ የሚያመለክት ይመስላል፡- “የንጉሱ አእምሮ ከአማካይ በታች ነበር እና ብዙም የመሻሻል ችሎታ አልነበረውም። መግለጫው በጣም የተከፋፈለ ነው, ነገር ግን ደራሲው በእውነት ላይ ብዙ ኃጢአት አልሠራም.
ሉዊ አሥራ አራተኛ ያለ ጥርጥር ጠንካራ ስብዕና ነበር። ፍፁም ሥልጣንን ወደ አፖጋው ለማምጣት የበኩሉን አስተዋጽኦ ያበረከተው እሱ ነበር፡ በሱ የተተከለው ጥብቅ የመንግስት ማዕከላዊነት ሥርዓት ለዚያ ዘመንም ሆነ ለዘመናዊው ዓለም ለብዙ የፖለቲካ አገዛዞች ምሳሌ የሚሆን። በእሱ ስር ነበር የመንግሥቱ ብሄራዊ እና ግዛታዊ አንድነት ያጠናከረው ፣ አንድ የውስጥ ገበያ ይሠራል ፣ እና የፈረንሳይ የኢንዱስትሪ ምርቶች ብዛት እና ጥራት ይጨምራል። በእሱ ስር ፈረንሳይ አውሮፓን ተቆጣጥራለች, በአህጉሪቱ ውስጥ በጣም ጠንካራ እና በጣም ለውጊያ ዝግጁ የሆነ ሰራዊት ነበራት. እና በመጨረሻም፣ የፈረንሳይን ሀገር እና መላውን የሰው ልጅ በመንፈሳዊ ያበለፀጉ የማይሞቱ ፍጥረታት እንዲፈጠሩ አስተዋፅዖ አድርጓል።
ሆኖም ፣ በፈረንሣይ ውስጥ “የቀድሞው ሥርዓት” መሰንጠቅ የጀመረው በዚህ ንጉሥ የግዛት ዘመን ነበር ፣ ፍፁምነት ማሽቆልቆል ጀመረ እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ለፈረንሣይ አብዮት የመጀመሪያ ቅድመ ሁኔታዎች ተነሱ። ለምን ሆነ? ሉዊስ አሥራ አራተኛ ታላቅ አሳቢ ወይም ጉልህ አዛዥ ወይም ብቃት ያለው ዲፕሎማት አልነበረም። ከእርሱ በፊት የነበሩት ሄንሪ አራተኛ፣ ብፁዕ ካርዲናል ሪችሊዩ እና ማዛሪን የሚኮሩበት ሰፊ አመለካከት አልነበረውም። የኋለኛው ደግሞ ለፍጹማዊው ንጉሣዊ ሥርዓት ማበብ መሠረት ፈጠረ እና የውስጥ እና የውጭ ጠላቶቹን ድል አድርጓል። እና ሉዊ አሥራ አራተኛ በአጥፊ ጦርነቱ፣ በሃይማኖታዊ ስደት እና እጅግ በጣም ጥብቅ በሆነ ማዕከላዊነት ለቀጣይ ተለዋዋጭ የፈረንሳይ እድገት እንቅፋት ፈጠረ። በእርግጥም ለግዛቱ ትክክለኛውን ስትራቴጂያዊ አካሄድ ለመምረጥ ከንጉሠ ነገሥቱ ልዩ የሆነ የፖለቲካ አስተሳሰብ ያስፈልጋል። ነገር ግን "የፀሃይ ንጉስ" እንደዚህ አይነት ነገር አልነበረውም. ስለዚህ፣ የሉዊ አሥራ አራተኛ የቀብር ሥነ ሥርዓት በተከበረበት ዕለት፣ ጳጳስ ቦሱት፣ በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ፣ “እግዚአብሔር ብቻ ታላቅ ነው!” በማለት ብጥብጥ እና በሚያስገርም ሁኔታ የነገሠበትን ንግግሮች በአንድ ሐረግ ማጠቃለሉ ምንም አያስደንቅም።
ፈረንሳይ ለ72 ዓመታት የነገሠውን ንጉሥ አላዘነችም። ሀገሪቱ የታላቁን አብዮት ጥፋት እና አስፈሪነት አስቀድሞ አይታለች? እና እንደዚህ ባለው ረጅም የግዛት ዘመን እነሱን ማስወገድ የማይቻል ነበር?
እ.ኤ.አ. በ 1695, Madame de Maintenon ድሏን አከበረች. ለአጋጣሚ ነገር ምስጋና ይግባውና ምስኪኗ የስካርሮን መበለት የማዳም ደ ሞንቴስፓን እና የሉዊስ አሥራ አራተኛ ሕገወጥ ልጆች አስተዳዳሪ ሆነች። Madame de Maintenon ፣ ልከኛ ፣ ግልፅ ያልሆነ - እና ተንኮለኛ - የፀሃይ ንጉስ 2ን ትኩረት ለመሳብ ችሏል ፣ እና እሱ እመቤቷን አደረጋችው ፣ በመጨረሻም በድብቅ ከእሷ ጋር ተጋባች! በአንድ ወቅት ቅዱስ ሲሞን 3 “ታሪክ አያምንም” ብሎ ተናግሯል። ምንም እንኳን ታሪክ ምንም እንኳን በታላቅ ችግር ቢሆንም አሁንም ማመን ነበረበት።
Madame de Maintenon የተወለደች አስተማሪ ነበረች። በፓርቲባስ ንግሥት ስትሆን፣ ለትምህርት ያላት ፍላጎት ወደ እውነተኛ ፍቅር አደገ። ዱክ ሴንት-ሲሞን “ይህ ፍላጎቷ ሙሉ በሙሉ ልትደሰትበት የምትችለውን ነፃነት ነፍጓት” በማለት ሌሎችን የመቆጣጠር ሱስ እንዳላት ከሰሷት። በሺህ ገዳማት እንክብካቤ ውስጥ ብዙ ጊዜ ስላጠፋች ሰደበባት። “ከንቱ ፣ ምናባዊ ፣ አስቸጋሪ ጭንቀቶች ሸክም በራሷ ላይ ወሰደች ፣ ሁል ጊዜ ደብዳቤዎችን ትልክና መልስ ተቀበለች ፣ ለተመረጡት መመሪያዎችን አዘጋጅታለች - በአንድ ቃል ፣ በሁሉም ዓይነት ከንቱዎች ውስጥ ተሰማርታ ነበር ። , እንደ አንድ ደንብ, ወደ ምንም ነገር አይመራም, እና ከሆነ, ወደ አንዳንድ ያልተለመዱ ውጤቶች, በውሳኔ አሰጣጥ ላይ መራራ ስህተቶች, የክስተቶችን ሂደት እና የተሳሳቱ ምርጫዎችን ወደ የተሳሳተ ምርጫ ይመራል. ስለ ክቡር ሴት በጣም ደግ ፍርድ አይደለም, ምንም እንኳን በአጠቃላይ, ፍትሃዊ ቢሆንም.
ስለዚህ ፣ በሴፕቴምበር 30 ፣ 1695 ፣ Madame Maintenon ለሴንት-ሲር ዋና አስተዳዳሪ አሳወቀች - በዚያን ጊዜ ለክቡር ልጃገረዶች አዳሪ ትምህርት ቤት ነበር ፣ እናም እንደ ዘመናችን ወታደራዊ ትምህርት ቤት አይደለም - ስለሚከተሉት
"በቅርብ ጊዜ ውስጥ መላው ፍርድ ቤት በክብረ በዓሉ ላይ እንዲገኝ ፍላጎት የገለጸችውን አንዲት ሙርሽ ሴት እንደ መነኩሲት ልታሳዝነኝ አስባለሁ። ሥነ ሥርዓቱን በዝግ እንዲካሄድ ሐሳብ አቅርቤ ነበር፣ ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ የተከበረው ቃለ መሐላ ተቀባይነት እንደሌለው እንደሚገለጽ ተነግሮናል - ሕዝቡ የመዝናናት ዕድል መፍጠር አስፈላጊ ነበር።
ሞሪታንያ? ሌላ ምን ሞሪታንያ ሴት?
በእነዚያ ቀናት ጥቁር የቆዳ ቀለም ያላቸው ሰዎች "ሙሮች" እና "ሙሬሽ ሴቶች" ይባላሉ እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል. ስለዚህ, Madame de Maintenon ስለ አንዲት ጥቁር ወጣት ሴት ጽፋለች.
በጥቅምት 15, 1695 ንጉሱ “በሞሬት በሚገኘው የቤኔዲክትን ገዳም ውስጥ ህይወቷን ጌታን ለማገልገል ላሳየችው በጎ ፍላጎት” 300 ሰዎች የሚሆን አዳሪ ቤት ሾመላቸው። አሁን እሷ ማን እንደሆነች ማወቅ አለብን፣ ይህች የሞሪሽ ሴት የሞሬት ሴት።
ከፎንቴኔብሉ ወደ ፖንት ሱር-ዮኔ በሚወስደው መንገድ ላይ የሞሬት ትንሽ ከተማ ትገኛለች - በጥንታዊ ግንቦች የተከበበች ፣ ለመኪና ትራፊክ የማይመች ጥንታዊ ህንፃዎችን እና ጎዳናዎችን ያቀፈ አስደሳች የስነ-ህንፃ ስብስብ። ከጊዜ በኋላ የከተማው ገጽታ በጣም ተለውጧል. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በፈረንሳይ ግዛት ውስጥ ከተበተኑ በመቶዎች ከሚቆጠሩት በመቶዎች የሚቆጠሩት ምንም የተለየ የቤኔዲክት ገዳም ነበረ። አንድ ጥሩ ቀን ጥቁር መነኩሲት በነዋሪዎቿ መካከል ባትገኝና ሕልውናዋ በዘመኗ የነበሩትን ሰዎች ያስደነቀ ቢሆን ኖሮ ማንም ስለዚች ቅዱስ ገዳም ማንም አያስታውሰውም ነበር።
በጣም የሚያስደንቀው ነገር ግን አንዳንድ ሙሮች ሴት በቤኔዲክት ውስጥ ሥር መስደዳቸው ሳይሆን በፍርድ ቤቱ ውስጥ ያሉ ከፍተኛ ደረጃ ያላቸው ሰዎች ያሳዩት እንክብካቤ እና ትኩረት ነበር። ሴንት-ሲሞን እንደገለጸው፣ ማዳም ደ ሜንቴንኖን፣ ለምሳሌ፣ “ከፎንቴኔብለላው በየጊዜው እየጎበኘቻት ነበር፣ እና በመጨረሻም፣ ጉብኝቶቿን ለምደዋል። እውነት ነው፣ ሞሪያዊቷን ሴት ብዙ ጊዜ አይታታል፣ ግን በጣም አልፎ አልፎም አይደለም። በእንደዚህ ዓይነት ጉብኝቶች ወቅት “ስለ ህይወቷ፣ ጤንነቷ እና አቢሲው እንዴት እንደሚይዟት በትህትና ጠየቀች። የሳቮይ ልዕልት ማሪ-አዴላይድ ከዙፋኑ አልጋ ወራሽ ጋር ለመጨቃጨቅ ፈረንሳይ ስትደርስ የቡርገንዲው መስፍን፣ Madame de Maintenon የሞርሽ ሴትን በገዛ ዓይኗ እንድታይ ወደ ሞሬት ወሰዳት። የሉዊ አሥራ አራተኛ ልጅ የሆነው ዳውፊን ከአንድ ጊዜ በላይ እሷን እና መኳንንቱ፣ ልጆቹ፣ አንድ ወይም ሁለት ጊዜ አይቷታል፣ እናም ሁሉም በደግነት ያዙአት።
እንደውም ሞሪታናዊቷ ሴት እንደሌሎች ተቆጥራለች። "ከየትኛውም ታዋቂ እና ታዋቂ ሰው በበለጠ ትኩረት ተሰጥቷት ነበር፣ እናም ለእሷ ብዙ እንክብካቤ ስለተደረገላት እና በዙሪያዋ ስላለው ምስጢር በመግለጽ ትኮራለች። ምንም እንኳን በትሕትና ብትኖርም ኃያላን ደጋፊዎች ከኋላዋ እንደቆሙ ተሰማት።
አዎን፣ ቅዱስ-ሲሞንን መካድ የማይችሉት አንድ ነገር የአንባቢዎችን ፍላጎት የመሳብ ችሎታ ነው። ስለ ሞሪሽ ሴት ሲናገር ፣ ለምሳሌ ፣ የአደን ቀንድ ድምፅ አንድ ጊዜ ሞንሴይነር (የሉዊ አሥራ አራተኛው ልጅ) በአቅራቢያው ባለው ጫካ ውስጥ እያደሰ እንደሆነ ሲዘግብ ክህሎቱ እራሱን በግልፅ ያሳያል - በድንገት ወደቀች ። " ወንድሜ ነው የሚያደነው።"
ስለዚህ የተከበረው ዱክ ጥያቄውን አቀረበ. ግን መልሱን ይሰጣል? ምንም እንኳን ሙሉ በሙሉ ግልጽ ባይሆንም ያደርገዋል.
“የንጉሡና የንግሥቲቱ ልጅ እንደሆነች ተወራ... እንዲያውም ንግስቲቱ የፅንስ መጨንገፍ እንዳጋጠማት ጽፈው ነበር፤ ይህም ብዙ የቤተ መንግሥት አገልጋዮች እርግጠኛ ነበሩ። ነገር ግን ምንም ይሁን ምን ምስጢር ሆኖ ይቆያል።
እውነቱን ለመናገር፣ ቅዱስ-ስምዖን የጄኔቲክስ መሰረታዊ ነገሮችን የማያውቅ ነበር - ለዛ በእውነት እሱን መውቀስ እንችላለን? ዛሬ ማንኛውም የሕክምና ተማሪ ባል እና ሚስት ሁለቱም ነጭ ከሆኑ ጥቁር ልጅ ሊወልዱ እንደማይችሉ ይነግርዎታል.
ስለ ብረት ጭንብል ምሥጢር ብዙ ለጻፈው ቮልቴር፣ ይህንን ለመጻፍ ከወሰነ ሁሉም ነገር እንደ ቀን ብርሃን ግልጽ ነበር፡- “እሷ እጅግ በጣም ጨለማ ነበረች እና ከዚህም በተጨማሪ እርሱን (ንጉሱን) ትመስል ነበር። ንጉሱም ወደ ገዳሙ በላካቸው ጊዜ የሃያ ሺህ አክሊል አበል መድቦ ስጦታ ሰጣት። እሷ ሴት ልጁ እንደሆነች አስተያየት ነበር, ይህም ኩራት እንዲሰማት አድርጓታል, ነገር ግን አቢሴስ በዚህ ላይ ግልጽ የሆነ ቅሬታ ገለጸ. በሚቀጥለው ጉዞዋ ወደ ፎንቴኔብላው፣ Madame de Maintenon የሞራይ ገዳምን ጎበኘች፣ ጥቁሯ መነኩሲት የበለጠ ገደብ እንድታሳይ ጠየቀች እና ልጃገረዷን ከንቱነቷን ከሚያስደስት ሀሳቧን ለማስወገድ ሁሉንም ነገር አደረገች።
“እመቤቴ” ስትል መነኩሴዋ መለሰችላት፣ “አንተን የመሰለ ክቡር ሰው እኔ የንጉሥ ልጅ እንዳልሆንኩ ለማሳመን የምትሞክርበት ቅንዓት ተቃራኒውን እንድሆን አድርጎኛል።
መረጃውን ያገኘው ከታማኝ ምንጭ ስለሆነ የቮልቴርን ምስክርነት ትክክለኛነት ለመጠራጠር አስቸጋሪ ነው። አንድ ቀን እሱ ራሱ ወደ ሞራይ ገዳም ሄዶ ሞሪሳዊቷን ሴት በአካል አየ። ገዳሙን በነጻነት የመጎብኘት መብት የነበረው የቮልቴር ጓደኛ ኮማርቲን ለሉዊ አሥራ አራተኛው ዘመን ደራሲ ተመሳሳይ ፈቃድ አግኝቷል።
የአንባቢ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ሌላ ዝርዝር ነገር አለ። ንጉሥ ሉዊ አሥራ አራተኛ ለሞሪታኒያ ሴት ባቀረበው የመሳፈሪያ ሰርተፍኬት ውስጥ ስሟ ይታያል። ድርብ ነበር እና የንጉሱን እና የንግሥቲቱን ስም ያቀፈ ነበር... ሞሪታኒያዊው ሉዊ-ማሪያ-ቴሬሳ ይባል ነበር!
ሉዊስ 14ኛ ሀውልት ግንባታዎችን በማቆም ላሳየው ሰው ምስጋና ከግብፃውያን ፈርዖኖች ጋር ተመሳሳይ ከሆነ ለፍቅር ያለው ፍቅር ከአረብ ሱልጣኖች ጋር እንዲመሳሰል አድርጎታል። ስለዚህም ሴንት ዠርማን፣ ፎንቴኔብል እና ቬርሳይ ወደ እውነተኛ ሴራሊዮስ ተለውጠዋል። የፀሃይ ንጉስ መሀረቡን በግዴለሽነት የመጣል ልማድ ነበረው - እና ሁል ጊዜ ደርዘን የሚሆኑ ሴቶች እና ሴቶች በነበሩበት ጊዜ ፣ከዚህም በላይ ከፈረንሣይ በጣም የተከበሩ ቤተሰቦች ፣ ወዲያውኑ ለማንሳት ቸኩለዋል። በፍቅር ውስጥ፣ ሉዊስ ከ"ጎርባጣ" የበለጠ “ሆዳም” ነበር። በቬርሳይ ውስጥ በጣም ግልጽ የሆነች ሴት የፓላቲኔት ልዕልት, የንጉሱ አማች, "ሉዊስ XIV በጣም ጎበዝ ነበር, ነገር ግን የእሱ ልቅነት ብዙውን ጊዜ ወደ ልቅ ልቅነት ያድጋል. እሱ ሁሉንም ሰው ያለ ልዩነት ይወድ ነበር-የተከበሩ ሴቶች ፣ የገበሬ ሴቶች ፣ የአትክልተኞች ሴት ልጆች ፣ ገረዶች - ለሴት ዋናው ነገር እርሱን እንደወደደች ማስመሰል ነበር ። ንጉሱ ከመጀመሪያው ልባዊ ስሜቱ ጀምሮ በፍቅር ዝሙትን ማሳየት ጀመረ፡ ከፍቅር ደስታ ጋር ያስተዋወቀችው ሴት ከእርሱ በሰላሳ አመት ትበልጣለች ከዛ በተጨማሪ ዓይን አልነበራትም።
ሆኖም ፣ ለወደፊቱ ፣ እሱ መቀበል አለበት ፣ የበለጠ ጉልህ ስኬት አግኝቷል ፣ እመቤቶቹ ቆንጆዎቹ ሉዊዝ ዴ ላ ቫሊየር እና አቴናይስ ዴ ሞንቴስፓን ፣ አስደሳች ውበት ፣ ምንም እንኳን አሁን ባለው መመዘኛዎች በመመዘን እና በመጠኑም ቢሆን - ምንም ማድረግ አይቻልም። ከጊዜ በኋላ ፋሽን እንደ ሴት እና በአለባበስ ይለወጣል.
የችሎቱ ሴቶች “ንጉሱን ለማግኘት” ምን አይነት ዘዴዎችን ተጠቀሙ! በዚህ ምክንያት ወጣት ልጃገረዶች ስድብ ለመስደብ እንኳን ዝግጁ ነበሩ-አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ በጸሎት ቤት ውስጥ ፣ በጅምላ ወቅት ፣ ያለምንም ኀፍረት ፣ ንጉሡን በተሻለ ሁኔታ ለማየት ፣ ወይም ይልቁንም ፣ ጀርባቸውን ወደ መሠዊያው እንዳዞሩ ማየት ይችላል ። ንጉሱ እነሱን ለማየት የበለጠ አመቺ ይሆናል. ደህና ደህና! ይህ በእንዲህ እንዳለ "የነገሥታት ታላቅ" አጭር ሰው ብቻ ነበር - ቁመቱ 1 ሜትር 62 ሴንቲሜትር አልደረሰም. ስለዚህ ሁልግዜም ግርማ ሞገስ ያለው ለመምሰል ስለሚፈልግ 11 ሴንቲ ሜትር ውፍረት ያለው እና ዊግ 15 ሴንቲ ሜትር የሆነ ጫማ ማድረግ ነበረበት። ሆኖም, ይህ አሁንም ምንም አይደለም: ትንሽ, ግን ቆንጆ መሆን ይችላሉ. በሌላ በኩል ሉዊ አሥራ አራተኛ በመንጋጋው ላይ ትልቅ ቀዶ ጥገና ተደርጎለት የላይኛው አፉ ቀዳዳ ይተዋል እና ሲበላ በአፍንጫው በኩል ምግብ ይወጣል. ይባስ ብሎ ንጉሱ ሁል ጊዜ መጥፎ ጠረን ያዙ። ይህን ያውቃል - እና ወደ ክፍል ውስጥ ሲገባ, ውጭ ውርጭ ቢሆንም, ወዲያውኑ መስኮቶችን ከፈተ. ማዳም ደ ሞንቴስፓን ደስ የማይል ሽታውን ለመዋጋት ሁል ጊዜ በሚጣፍጥ ሽቶ የተጨመቀ መሀረብ ትይዝ ነበር። ሆኖም፣ ምንም ቢሆን፣ ለአብዛኞቹ የቬርሳይ ሴቶች፣ ከንጉሱ ጋር ያሳለፉት “አፍታ” በእውነት ሰማያዊ ይመስላል። ምናልባት የዚህ ምክንያቱ የሴት ከንቱነት ነው?
ንግሥት ማሪ-ቴሬዛ በተለያዩ ጊዜያት አልጋውን ከንጉሡ ጋር ከተጋሩት ከሌሎች ሴቶች ባልተናነሰ ሉዊስን ትወዳለች። ማሪያ ቴሬዛ ከስፔን እንደደረሰች ወጣቱ ሉዊ አሥራ አራተኛ እየጠበቃት ወደነበረው የቢዳሶዋ ደሴት ረግጣ ወጣች። መልከ መልካም መስሎ ስለነበር ታደንቀው ነበር። ደህና ፣ ስለ ንጉሱስ? ንጉሱም ዓይነ ስውር ነበር ። እሷ እንዳለች አይቷታል - ሰውነት ፣ ትንሽ ፣ አስቀያሚ ጥርሶች ያሉት ፣ “የተበላሹ እና የጠቆረ”። ልዕልት ፓላቲን “ጥርሶቿ እንደዛ የደረሱት ብዙ ቸኮሌት ስለበላች ነው ይላሉ” ስትል ተናግራለች እና አክላም “ከዚህ በተጨማሪ ነጭ ሽንኩርት በብዛት ትበላለች። ስለዚህ, አንድ ደስ የማይል ሽታ ከሌላው ጋር ተጣላ.
የፀሃይ ንጉስ በመጨረሻ በጋብቻ ግዴታ ስሜት ተሞላ። በንግሥቲቱ ፊት በቀረበ ቁጥር ስሜቷ አስደሳች ሆነ፡- “ንጉሱ ወዳጃዊ መልክ እንዳሳያት፣ ቀኑን ሙሉ ደስተኛ ሆና ተሰማት። ንጉሱ የጋብቻ አልጋውን ከእርሷ ጋር በመካፈሉ ተደሰተች, ምክንያቱም እሷ በደም ስፔናዊ የሆነች, በፍቅር እውነተኛ ደስታን ስለሰጠች, እና ደስታዋ አሽከሮችዋን ከማየት በስተቀር. በዚህ በተሳለቁባት ሰዎች በጭራሽ አልተናደደችም - እራሷ ሳቀች፣ ፌዘኞችን ዓይኗን ተመለከተች እና በተመሳሳይ ጊዜ በእርካታ ትናንሽ እጆቿን አሻሸች።
ውህደታቸው ለሃያ ሶስት አመታት የዘለቀ ሲሆን ስድስት ልጆችን - ሶስት ወንድ እና ሶስት ሴት ልጆችን አመጣላቸው, ነገር ግን ሁሉም ልጃገረዶች በጨቅላነታቸው ሞቱ.
ከሞሬት ከሞር ሴት ሚስጥራዊነት ጋር የተያያዘው ጥያቄ በተራው በአራት ንኡስ ጥያቄዎች የተከፈለ ነው-ጥቁር መነኩሴ ሁለቱም የንጉሱ እና የንግሥቲቱ ሴት ልጅ ነበሩ? - እና ለዚህ ጥያቄ ቀደም ሲል አሉታዊ መልስ ሰጥተናል; የንጉሥ እና የጥቁር እመቤት ሴት ልጅ ልትሆን ትችላለች? - ወይም በሌላ አነጋገር የንግስት ሴት ልጅ እና ጥቁር አፍቃሪ? እና በመጨረሻም ፣ ጥቁር መነኩሴ ፣ ከንጉሣዊው ጥንዶች ጋር ምንም ግንኙነት የሌላት ፣ ዶፊን “ወንድሟ” ስትል በቀላሉ ተሳስታለች?
በታሪክ ውስጥ የፍቅር ጉዳዮቻቸው በጥንቃቄ ጥናት የተደረገባቸው ሁለት ግለሰቦች አሉ - ናፖሊዮን እና ሉዊስ አሥራ አራተኛ። አንዳንድ የታሪክ ምሁራን ምን ያህል እመቤት እንደነበራቸው ለማወቅ ህይወታቸውን በሙሉ አሳልፈዋል። ስለዚህ ፣ ስለ ሉዊስ XIV ፣ ማንም ማቋቋም አልቻለም - ምንም እንኳን ሳይንቲስቶች የዚያን ጊዜ ሁሉንም ሰነዶች ፣ ምስክርነቶች እና ትውስታዎች በጥልቀት ያጠኑ - እሱ አንድ ጊዜ “ቀለም” እመቤት እንደነበረው ። እውነት ነው፣ በዚያን ጊዜ በፈረንሣይ ሴት ቀለም ያላቸው ሴቶች ብርቅዬ ነበሩ፣ እናም ንጉሱ በአጋጣሚ አይናቸውን ወደ አንድ ላይ ቢያደርግ ኖሮ፣ ስለ ፍቅር ፍቅር ወሬው በቅጽበት በመላው ግዛቱ ይሰራጭ ነበር። በተለይም በየእለቱ የፀሐይ ንጉስ በሁሉም ሰው እይታ ውስጥ ለመቆየት እንደሚሞክር ግምት ውስጥ ማስገባት. የሉዊስ አሥራ አራተኛ ፍርድ ቤት በዓለም ላይ እጅግ ስም አጥፊ በመባል ይታወቅ ስለነበር የሱን አንድም ምልክት ወይም ቃል በቀላሉ የማወቅ ጉጉት ባላቸው የቤተ መንግሥት ሰዎች ሊያመልጣቸው አይችልም። ንጉሱ ጥቁር ፍቅር ነበረው የሚል ወሬ ቢነዛ ምን ሊሆን እንደሚችል መገመት ትችላላችሁ?
ሆኖም ግን, ምንም አይነት ነገር አልነበረም. በዚህ ጉዳይ ላይ አንዲት ሙር ሴት የሉዊ አሥራ አራተኛ ሴት ልጅ እንዴት ልትሆን ትችላለች? ይሁን እንጂ ሁሉም የታሪክ ተመራማሪዎች ይህንን ግምት አልጠበቁም. ግን ቮልቴርን ጨምሮ ብዙዎቹ ጥቁሩ መነኩሴ የማሪያ ቴሬሳ ሴት ልጅ እንደሆነች በቁም ነገር ያምኑ ነበር።
እዚህ አንባቢው ሊያስብ ይችላል-ይህ እንዴት ነው? እንደዚህ አይነት ንፁህ ሴት? እንደምታውቁት ንግሥቲቱ ባሏን ለንጉሥ ያከበረችው! እውነት የሆነው እውነት ነው። ሆኖም ግን, በዚህ ሁሉ, ይህች ተወዳጅ ሴት እጅግ በጣም ደደብ እና እጅግ በጣም ቀላል አእምሮ እንደነበረች መዘንጋት የለብንም. ለምሳሌ እኛ የምናውቃት የፓላቲናት ልዕልት ስለ እሷ የጻፈችውን ነገር ነው፡- “በጣም ትንሽ ስለነበረች የተነገራትን ሁሉ ጥሩም ሆነ መጥፎ ታምናለች።
የታዋቂው “የበሬው ዓይን ዜና መዋዕል” ደራሲ እንደ ቮልቴር እና ቶካርድ-ላፎሴ ባሉ ጸሃፊዎች ያቀረቡት እትም እንዲሁም ታዋቂው የታሪክ ምሁር ጎሴሊን ለ ኖት በትንሹ ልዩነት ወደሚከተለው ቀርቧል። የአንድ አፍሪካዊ ንጉስ ልዑካን ከሃያ ሰባት ኢንች የማይበልጥ የአስር እና የአስራ ሁለት አመት ልጅ የሆነችውን ትንሽ ሙርን ማሪያ ቴሬዛን ሰጧት። ቶካርድ-ላፎሴ ስሙን እንኳን ያውቅ ነበር - ናቦ።
እና ሌ ኖት ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፋሽን ሆነ - መስራቾቹ ፒየር ሚጋርድ እና ሌሎች እንደ እሱ ያሉ - “ትንንሽ ኔግሮስ በሁሉም ትላልቅ የቁም ምስሎች ላይ ለመሳል” ይላል። ለምሳሌ በቬርሳይ ቤተ መንግስት ውስጥ የንጉሱ ህገወጥ ሴት ልጆች የ Mademoiselle de Blois እና Mademoiselle de Nantes የቁም ምስል ሰቅለዋል: ልክ በሸራው መሃል ላይ በጥቁር ልጅ ምስል ያጌጠ ነው, የዘመኑ አስፈላጊ ባህሪ. ይሁን እንጂ "ከንግሥት እና ሙር ጋር የተገናኘው አሳፋሪ ታሪክ" ከታወቀ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ይህ ፋሽን ቀስ በቀስ ጠፋ.
እናም ከትንሽ ቆይታ በኋላ ግርማዊነቷ በቅርቡ እናት እንደሚሆኑ አወቁ - በፍርድ ቤት ዶክተሮችም እንዲሁ አረጋግጠዋል። ንጉሱም ወራሽ መወለድን እየጠበቀ ደስ አለው። እንዴት ያለ ግድየለሽነት! ጥቁሩ ልጅ አድጓል። ፈረንሳይኛ እንዲናገር ተምሯል። ለሁሉም ሰው “የሙር ንፁህ መዝናኛዎች ከንፁህነቱ እና ከተፈጥሮ ህያውነት የመነጩ” ይመስል ነበር። በመጨረሻ እነሱ እንደሚሉት ንግሥቲቱ ከልቧ ትወደው ስለነበር ምንም ዓይነት ንጽሕና ከደካማነት ሊጠብቃት አይችልም, ይህም ከክርስቲያን ዓለም ውስጥ በጣም የተዋበ ቆንጆ ሰው እንኳን በእሷ ውስጥ ሊሰርጽ የማይችል ነው.
ናቦን በተመለከተ ምናልባት ሞቷል እና “ይልቁንስ በድንገት” - ንግስቲቱ እንደፀነሰች በይፋ ከተገለጸ በኋላ ወዲያውኑ።
ምስኪኗ ማሪያ ቴሬዛ ልትወልድ ነበር። ንጉሱ ግን ለምን በጣም እንደምትጨነቅ ሊረዱት አልቻሉም። እና ንግስቲቱ ቃተተች እና በመራራ ምሬት ውስጥ እንዳለች፣
"እኔ ራሴን አላውቀውም: እንደዚህ ያለ ምንም ነገር ከዚህ በፊት ደርሶብኝ ስለማያውቅ ይህ ማቅለሽለሽ, አስጸያፊ, ጩኸት ከየት ይመጣል?" ጨዋነት እንደሚጠይቀው ራሴን መግታት ካላስፈለገኝ ከትንሿ ሞሪሸስ ጋር እንደምናደርገው በደስታ ምንጣፍ ላይ እጫወት ነበር።
- አህ እመቤት! - ሉዊስ ግራ ተጋባ። ስለ ያለፈው ነገር ሁል ጊዜ ማሰብ አይችሉም - ያለበለዚያ ፣ እግዚአብሔር አይከለክለው ፣ ከተፈጥሮ ጋር የሚቃረን አስፈሪ ትወልዳላችሁ።
ንጉሱ ወደ ውሃው ተመለከተ! ሕፃኑ በተወለደ ጊዜ ሐኪሞቹ “ከራስ እስከ ጣት እንደ ጥቁር ቀለም ያለው ጥቁር ልጃገረድ” መሆኗን አይተው ተገረሙ።
የፍርድ ቤቱ ሐኪም ፌሊክስ ለሉዊስ አሥራ አራተኛ “ከሙር አንድ እይታ ሕፃኑን በእናቲቱ ማህፀን ውስጥ እንኳን ወደ ራሱ ዓይነት ለመለወጥ በቂ ነው” ሲል ማለለት። ለዚህም እንደ ቶካርድ-ላፎሴ ገለጻ ግርማዊነታቸው እንዲህ ብለዋል፡-
- እም, አንድ እይታ ብቻ! ይህ ማለት የእሱ እይታ በጣም ነፍስ ነበረው!
እና ሌ ኖት እንደዘገበው ብዙ ቆይቶ “ንግስቲቱ አንድ ቀን አንድ ጥቁር ባሪያ ከቁም ሳጥን ጀርባ ተደብቆ በድንገት ወደ እሷ እንዴት እንደመጣ በጩኸት ጮኸች - ሊያስፈራራት ፈልጎ እና ተሳካለት።
ስለዚህ የሞሪሻዊቷ ሴት የሞረት አስመሳይ ቃላት በሚከተለው ተረጋግጠዋል-በንግሥቲቱ ስለተወለደች ፣ በዚያን ጊዜ ከሉዊስ አሥራ አራተኛ ጋር ትዳር መሥርታ ነበር ፣ ምንም እንኳን በሕጋዊ መንገድ እራሷን የፀሐይ ንጉስ ሴት ልጅ የመጥራት መብት ነበራት ። በእውነቱ አባቷ ሞር ነበር፣ ከማያስተውል የኔግሮ ባሪያ ያደገ!
ግን ፣ እውነቱን ለመናገር ፣ ይህ አፈ ታሪክ ብቻ ነው ፣ እና ብዙ ቆይቶ በወረቀት ላይ ቀርቧል። ቫቱ በ1840 አካባቢ ጽፏል፡ የበሬ ዓይን ዜና መዋዕል በ1829 ታትሟል። እና በ 1898 "Mond Illustre" በተሰኘው መጽሔት ላይ የታተመው የ G. Le Nôtre ታሪክ እንዲህ ባለው አሳዛኝ ማስታወሻ ያበቃል: - "በጥርጣሬ ውስጥ የማይገባው ብቸኛው ነገር በሞሪሽ ሴት ውስጥ የተከማቸ የቁም ምስል ትክክለኛነት ነው. ባለፈው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ ሁሉም ሰው የተናገረው ተመሳሳይ የቅዱስ-ጄኔቪ ቤተ መጻሕፍት።
የቁም ሥዕሉ ትክክለኛነት በእርግጥ ከጥርጣሬ በላይ ነው, ሆኖም ግን, ስለ አፈ ታሪክ ራሱ ሊባል አይችልም.
ሆኖም ግን! የሞሬሽ ሴት ታሪክ ከሞሬት በግልጽ የጀመረው ፍጹም አስተማማኝ በሆነ ክስተት ነው። የፈረንሳይ ንግስት ጥቁር ሴት ልጅ እንደወለደች የሚያሳይ ማስረጃ አለን, ለምሳሌ በዘመኑ ከነበሩት የጽሁፍ ማስረጃዎች. አሁን፣ የዘመን ቅደም ተከተሎችን በመከተል፣ ወለሉን ለምሥክሮቹ እንስጥ።
ስለዚህ፣ የንጉሱ የቅርብ ዘመድ የሆነው ማዴሞይሴል ዴ ሞንትፔንሲየር፣ ወይም ታላቁ ማዴሞይዝል፣ እንዲህ ሲል ጽፏል።
በተከታታይ ለሶስት ቀናት ያህል ንግስቲቱ በከባድ ትኩሳት ታሰቃ ነበር እናም ያለጊዜው ወለደች - በስምንት ወር። ከወለዱ በኋላ ትኩሳቱ አልቆመም, እና ንግስቲቱ ቀድሞውኑ ለቁርባን እየተዘጋጀች ነበር. ሁኔታዋ አሽከሮችዋን ወደ መሪር ሀዘን ዳርጓቸዋል... ገና ለገና አካባቢ፣ አስታውሳለሁ፣ ንግስቲቱ በጓዳዋ ውስጥ በለሆሳስ ድምጽ የሚያወሩትን አይታይም አልሰማችም...
ግርማዊነታቸውም ሕመሟን ንግሥቲቱን ምን እንዳደረገው፣ ከቁርባን በፊት ምን ያህል ሰዎች አብሯቸው እንደተሰበሰቡ፣ ካህኑ ሲያዩአቸው ከሐዘን የተነሳ ራሳቸውን ሊወድቁ ሲቃረቡ፣ ግርማዊው ልዑል እንዴት እንደሳቁ፣ ከዚያም ሁሉም ሰው ምን ዓይነት አገላለጽ እንደሆነ ነገሩኝ። ንግስቲቱ ፊት ነበራት... እና አዲስ የተወለደው ልጅ ሚስተር ቦፎርት ከእሱ ጋር እንዳመጣቸው እና ንግስቲቱ ያልተለያየችው እንደ ሞሪሽ ህጻን በፖዳ ውስጥ እንደ ሁለት አተር ነበረች ። አዲስ የተወለደው ልጅ እሱን ብቻ መምሰል እንደሚችል ሁሉም ሰው ሲገነዘብ ያልታደለው ሙር ተወስዷል። ንጉሱም ልጅቷ በጣም አስፈሪ ናት፣ በህይወት እንደማትኖር እና ንግስቲቱ ምንም እንዳልል፣ ወደ መቃብር ሊያመራት ስለሚችል... ንግስቲቱ የወሰዳትን ሀዘን ነገረችኝ። እሷ ቁርባን ለመቀበል በዝግጅት ላይ ሳለን አሽከሮቹ ከሳቁ በኋላ።
ስለዚህ ይህ ክስተት በተከሰተበት አመት - ልደቱ በኖቬምበር 16, 1664 እንደተፈፀመ ተረጋግጧል - የንጉሱ የአጎት ልጅ ከንግስቲቱ ወደ ሙር የተወለደችውን ጥቁር ሴት ልጅ መመሳሰል ይጠቅሳል.
የጥቁር ሴት ልጅ መወለድ እውነታ በኦስትሪያ ገረድ የሆነችው በማዳም ዴ ሞትቪል ተረጋግጧል። እና በ 1675 ፣ ከክስተቱ ከአስራ አንድ ዓመታት በኋላ ፣ ቡሲ-ራቡቲን በእሱ አስተያየት በጣም አስተማማኝ የሆነ ታሪክ ተናገረ ።
“ማሪ ቴሬዝ ከማዳም ደ ሞንቶሲየር ጋር ስለ ንጉሱ ተወዳጅ (Mademoiselle de La Vallière) ሲነጋገሩ ግርማዊነታቸው በድንገት ወደ እነርሱ ሲመጡ - ንግግራቸውን ሰማ። ቁመናው ንግስቲቱን በጣም ከመምታቱ የተነሳ ፊቱን ቀይራ ዓይኖቿን እያፈረች በፍጥነት ሄደች። ከሦስት ቀን በኋላም አንዲት ጥቁር ሴት ልጅ ወለደች, እርሷም እንደምትመስለው, በሕይወት አትተርፍም. ኦፊሴላዊ ዘገባዎችን የምታምን ከሆነ አራስ ሕፃን ብዙም ሳይቆይ ሞተ - በትክክል ይህ የሆነው ታኅሣሥ 26 ቀን 1664 ከአንድ ወር በላይ ሲሞላት ነበር ፣ ስለዚያም ሉዊ አሥራ አራተኛ አማቱን ለስፔናዊው አላሳወቀም። ንጉስ፡- “ትናንት አመሻሹ ላይ ልጄ ሞተች... ለክፉ ነገር ተዘጋጅተን ብንሆንም ብዙም ሀዘን አላጋጠመኝም። እና በጋይ ፓቲን "ደብዳቤዎች" ውስጥ የሚከተሉትን መስመሮች ማንበብ ይችላሉ: "ዛሬ ጠዋት ትንሿ ሴት አንዘፈዘፈች እና ሞተች, ምክንያቱም ጥንካሬም ሆነ ጤና አልነበራትም." በኋላም ልዕልት ፓላቲን ስለ “አስቀያሚው ሕፃን ሞት” በ1664 ፈረንሳይ ውስጥ ባትኖርም “እንዴት እንደሞተች ያዩት ሁሉም ቤተ መንግሥት” ስትል ጽፋለች። ግን በእርግጥ እንደዚያ ነበር? አዲስ የተወለደው ሕፃን በእርግጥ ጥቁር ሆኖ ከተገኘ፣ መሞቷን ማወጅ በጣም ምክንያታዊ ይሆናል፣ ነገር ግን በእርግጥ ውሰዷት እና በምድረ በዳ ውስጥ አንድ ቦታ ደብቋት። ከሆነ ደግሞ ከገዳም የተሻለ ቦታ ሊገኝ አይችልም...
እ.ኤ.አ. በ 1719 የፓላቲን ልዕልት “ሰዎቹ ልጅቷ እንደሞተች አላመኑም ነበር ፣ ምክንያቱም ሁሉም ሰው በፎንቴኔብሉ አቅራቢያ በሚገኘው ሞሬት ውስጥ በሚገኝ ገዳም ውስጥ እንዳለች ያውቃል” ሲል ጽፏል።
ከዚህ ክስተት ጋር በተያያዘ የመጨረሻው፣ በጣም የቅርብ ጊዜ ማስረጃ የልዕልት ኮንቲ መልእክት ነው። በዲሴምበር 1756 ዱክ ዴ ሉይንስ ከሉዊስ XV ሚስት ከንግሥት ማሪ ሌዝቺንስካ ጋር ያደረገውን ውይይት በዲሴምበር 1756 ስለ ሞሬት ሴት ስለ ሞሬት ሴት ሲናገሩ “ለረዥም ጊዜ የሚወራው ስለ ጥቁሮች ብቻ ነበር። እራሷን የፈረንሣይ ንግሥት ሴት ልጅ ብላ የጠራች በፎንታይንብለላው አቅራቢያ በሞሬት ከሚገኝ ገዳም የመጣች መነኩሴ። አንድ ሰው የንግሥቲቱ ሴት ልጅ እንደሆነች አሳምኗታል, ነገር ግን ባልተለመደ የቆዳ ቀለም ምክንያት በገዳም ውስጥ እንድትቀመጥ ተደረገ. ንግስቲቱ ስለዚህ ጉዳይ ከኮንቲ ልዕልት ፣ ህጋዊ ያልሆነው የሉዊስ አሥራ አራተኛ ሴት ልጅ ሴት ልጅ ጋር ውይይት እንዳደረገች የነገረችኝ ክብር ሰጠችኝ እና የኮንቲ ልዕልት ንግሥት ማሪ ቴሬዛ ሴት ልጅ እንደወለደች ነገረቻት ። ወይንጠጃማ ፣ ጥቁር እንኳን ፣ ፊት - በግልጽ ይታያል ፣ ምክንያቱም በተወለደች ጊዜ በጣም ተሠቃየች ፣ ግን ከጥቂት ጊዜ በኋላ የተወለደው ሕፃን ሞተ ።
ከሠላሳ አንድ ዓመት በኋላ፣ በ1695፣ ማዳም ደ ሜንቴንኖን አንዲት ሞርሳዊ ሴት እንደ መነኩሲት ሊያደርጋት አስቦ ነበር፣ ሉዊ አሥራ አራተኛም ከአንድ ወር በኋላ አዳሪ ቤት ሾመች። ይህች ሞሪሽ ሴት ሉዶቪካ ማሪያ ቴሬሳ ትባላለች።
ወደ ሞራይ ገዳም ስትደርስ በሁሉም ዓይነት ጭንቀቶች ተከብባለች። ሞሪታንያውያን ብዙውን ጊዜ በማዳም ደ ሜንቴንኖን ይጎበኟታል - በአክብሮት እንዲያዙ ትጠይቃለች ፣ እና ከዙፋኑ ወራሽ ጋር ለመስማማት እንደቻለች ከሳቮይ ልዕልት ጋር ያስተዋውቃታል። ሞሪታንያዊቷ ሴት እራሷ የንግሥቲቱ ሴት ልጅ መሆኗን አጥብቆ አረጋግጣለች። ሁሉም የሞሬይ መነኮሳት ተመሳሳይ ነገር ያስባሉ። የእነርሱ አስተያየት በሰዎች የተጋራ ነው ምክንያቱም ቀደም ብለን እንደምናውቀው "ሰዎቹ ልጅቷ ሞታለች ብለው አላመኑም ነበር ምክንያቱም ሁሉም ሰው በሞረት ገዳም ውስጥ እንዳለች ስለሚያውቅ ነው." አዎ፣ እነሱ እንደሚሉት፣ እዚህ ሊታሰብበት የሚገባ ነገር አለ...
ይሁን እንጂ ቀላል እና በተመሳሳይ ጊዜ አስደናቂ የሆነ የአጋጣሚ ነገር ሊኖር ይችላል. ንግሥት ማሪያ ሌዝቺንስካ ለዱክ ደ ሉይነስ የሰጠችውን አንድ አስደሳች ማብራሪያ የምንሰጥበት ጊዜ አሁን ነው፡- “በዚያን ጊዜ ሙር እና አንዲት ሙር ሴት በእንስሳት አትክልት ውስጥ በረኛ በረኛ በሆነው ላሮቼ ሥር አገልግለዋል። ሞሪታናዊቷ ሴት ሴት ልጅ ነበሯት እና አባት እና እናት ልጁን ማሳደግ ባለመቻላቸው ሀዘናቸውን ከማዳም ደ ሜንቴንኖን ጋር ተካፈሉ, እርሷም አዘነላቸው እና ሴት ልጃቸውን እንደሚንከባከቡ ቃል ገቡ. ጠቃሚ ምክሮችን ሰጥታ ወደ ገዳሙ ሸኛት። ከመጀመሪያ እስከ መጨረሻው ልብ ወለድ ሆኖ የተገኘ አፈ ታሪክ በዚህ መልኩ ታየ።”
ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ የሙሮች ሴት ልጅ ፣ የእንስሳት መካነ አራዊት አገልጋዮች ፣ የንጉሣዊ ደም በደም ሥሮቿ ውስጥ እንደፈሰሰ እንዴት አስበው ነበር? እና ለምን ብዙ ትኩረት ተከባባት?
ከሞሬት የመጣችው ሞርያዊት ሴት እንደምንም ከንጉሣዊ ቤተሰብ ጋር ምንም ግንኙነት የላትም የሚለውን መላ ምት በመቃወም ወደ መደምደሚያው መቸኮል የለብንም ብዬ አስባለሁ። አንባቢው በትክክል እንዲረዱኝ እወዳለሁ፡- ይህ እውነታ የማይከራከር ነው እያልኩ ሳይሆን፣ ከሁሉም አቅጣጫ ሳናጠና በግልጽ የመካድ መብት የለንም ብዬ አምናለሁ። በሰፊው ስናስብ፣ ወደ ቅዱስ ስምዖን መደምደሚያ እንመለሳለን፡- “ይህም ቢሆን ይህ ምስጢር ነው።
እና አንድ የመጨረሻ ነገር። እ.ኤ.አ. በ 1779 ፣ የሞሪሽ ሴት ምስል አሁንም የሞራይ ገዳም ዋና አቢስ ቢሮን አስጌጥቷል። በኋላ የቅዱስ-ጄኔቪቭ አቢን ስብስብ ተቀላቀለ። በአሁኑ ጊዜ ስዕሉ በተመሳሳይ ስም ቤተ-መጽሐፍት ውስጥ ተከማችቷል. በአንድ ወቅት አንድ ሙሉ “ጉዳይ” ከሥዕሉ ጋር ተያይዟል - ስለ ሞሪታንያ ሴት ደብዳቤ። ይህ ፋይል በ Sainte-Geneviève ቤተ መዛግብት ውስጥ ነው። ሆኖም ግን, አሁን በውስጡ ምንም ነገር የለም. ከሽፋኑ የተረፈው “የሉዊ አሥራ አራተኛ ሴት ልጅ የሆነችውን ስለ ሞሪሽ ሴት የሚናገሩ ወረቀቶች” የሚል ስሜት ቀስቃሽ ጽሑፍ ያለው ሽፋን ብቻ ነበር።
ፈረንሳዊው የታሪክ ምሁር አላን ዴካክስ
ከፈረንሳይኛ የተተረጎመ በ I. Alcheev