ሆኖም ተመራማሪዎች በጅምላ እንቅስቃሴዎች መካከል የብሉይ አማኞች ተቃውሞን ፣ የሃይማኖት ኑፋቄ አባላትን መንግስት ለኦፊሴላዊው ቤተክርስትያን ለማስገዛት የሚያደርገውን ሙከራ በመቃወም ፣ በአገልግሎታቸው ሁኔታ ላይ በተወሰኑ ወታደሮች ላይ አለመረጋጋት እና እንዲሁም የሚሰሩ ሰዎችን ( ሰራተኞች, የእጅ ባለሞያዎች) በስራ እና በኑሮ ሁኔታ የማይረኩ. በጅምላ እንቅስቃሴ ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች በጣም ሰፊ ከሆኑ እና ግባቸው በጣም የተለያየ ከሆነ ተመራማሪዎች እነዚህን የተለያዩ የሚመስሉ ክስተቶችን በአንድ ስም እንዲሰበስቡ የሚያደርጋቸው በእንቅስቃሴው መካከል ምንም አይነት ተመሳሳይነት አለ?
እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ ስለ ሩሲያ የጅምላ እንቅስቃሴ ባህሪዎች ትንሽ ቆይቶ እንነጋገራለን ፣ ግን ለአሁኑ ልዩ በሆነው መሠረት ላይ እንቆይ - የንጉሠ ነገሥቱ ህዝብ ክፍሎች ብዙውን ጊዜ ቅሬታቸውን ለመግለጽ የተገደዱ የሕልውና ሁኔታዎች ። ወቅታዊ ሁኔታ.
የመጀመሪያው ምክንያት በሩሲያ ውስጥ ድርብ serfdom ለረጅም ጊዜ ቆይቷል - የግል (የመሬት ገበሬዎች, የኢንዱስትሪ ድርጅቶች ውስጥ ሠራተኞች ጉልህ ክፍል) እና ግዛት (ሁሉም የሩሲያ ክፍሎች, አንድ ዲግሪ ወይም ሌላ, ዙፋን ጋር በተያያዘ ዝም serfs ነበሩ. ). እነዚያ ከጊዜ ወደ ጊዜ የጅምላ ተቃውሞ አነሳሽ የሆኑት የህብረተሰብ ክፍሎች ድርብ ወይም ሶስት እጥፍ (የሀገር አቀፍ፣ የሀይማኖት) ጭቆና ደርሶባቸዋል፣ ይህም ለመዋጋት እንዲነሱ አስገደዳቸው።
የጅምላ እንቅስቃሴ ሁለተኛው የጋራ መሠረት የሩስያ ባህሪ የተወሰኑ ባህሪያት ነው, ማለትም. አስተሳሰብ. በሕዝብ ተቃውሞ ላይ የተወሰነ አሻራ ስላሳለፉት ባህሪያቱ ብቻ እንጂ በአጠቃላይ ስለ ሰዎች ባህሪ እንደማንናገር ወዲያውኑ ቦታ እንያዝ። በመጀመሪያ ደረጃ ይህ በተቃዋሚዎች እይታ የአንድ ሃሳብ፣ የአንድ አቋም ትክክለኛነት ነው። የተቀረው ሁሉ እንደ ጠላት ፣ ባዕድ ይቆጠር ነበር ። ለተለያዩ, ያልተለመደው ጠላትነት, ብዙውን ጊዜ ወደ ባህላዊነት ቀዳሚነት, ከፈጠራ መራቅ, ከማንኛውም ለውጥ.
የመንደር እና የከተማ ህይወት አደረጃጀት በአንድ ሰው ውስጥ ኮሙኒዝምን ያዳበረ ፣ የጎረቤት ክርን የመሰማት አስፈላጊነት እና የጋራ ከግለሰብ በላይ የበላይ ነው የሚለውን ሀሳብ ያመነጨ ነው ፣ ወይም ሳይንቲስቶች እንዳስቀመጡት ፣ የመጨናነቅ ስነ ልቦና” ስለዚህ፣ “ዓለም” (እንደ ማህበረሰብ እና በቀላሉ የጋራ) በገበሬው ወይም በከተማው ሰው ዓይን ምንጊዜም ትክክል ነበር፣ ምክንያቱም የጋራ አእምሮን ይወክላል። የ "ዝቅተኛ ክፍሎች" የባሪያ ህይወት ለመታየት ፍላጎት እንዲፈጠር ወይም በግል ተነሳሽነት ራስን ለማበልጸግ ፍላጎት አላበረከተም. ነገር ግን የባሪያ ኃላፊነት የጎደለው ድርጊት በቀላሉ ከማታለል፣ ከስርቆት፣ ከአረመኔ በቀል ጋር ተደባልቆ ነበር - እዚህ ሃይማኖታዊ ክልከላዎች እንኳን አቅመቢስ ነበሩ።
እነዚህ የባህርይ መገለጫዎች በተፈጥሯቸው ከሩሲያውያን እምነት ጋር በተአምር (የእኛ ተረት ተረቶች ስንት ጀግኖች በጉልበት ሳይሆን በተአምር ይኖራሉ!) አብረው ኖረዋል። ተአምር እየሰራ አይደለም ፣ እጣ ፈንታህን እየጠበቀ አይደለም ፣ ግን እሱን መፈተሽ ፣ ሁሉንም ነገር በአንድ ጊዜ የመቀበል ፍላጎት። ይህ ምናልባት ብሄራዊ የባህርይ ባህሪው የመጣው ከየት ነው, እሱም በትክክል "ከቁጥጥር ውጪ" ተብሎ ይጠራል. ያልተገደበ ደፋር ፣ ድፍረት ፣ የተፈጥሮ ስፋት ፣ አደገኛ ጥፋት ነው። በመጨረሻም፣ ስለ ጅምላ እንቅስቃሴ ለመነጋገር የሚረዳን አንድ ተጨማሪ የሩስያ አስተሳሰብ ባህሪን እናስተውል - ከሕግ በላይ ልማዶችን ከፍ ማድረግ። ብጁ፣ ከህግ በተቃራኒ፣ በጣም ሰፋ ያለ እና በጣም ተጨባጭ በሆነ መልኩ ሊተረጎም ይችላል።
በ 18 ኛው - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ አብዛኛዎቹ ጉልህ ታዋቂ እንቅስቃሴዎች። የጀመረው በዙፋኑ ላይ የመተካት ተፈጥሯዊ ሂደት በተስተጓጎለበት ወቅት ነው (ካተሪን II በባሏ ወይም በልጇ ምትክ ኒኮላስ 1 በታላቅ ወንድሙ ቆስጠንጢኖስ ፈንታ)። እንደዚህ አይነት ሁኔታዎች አስመሳዮች እንዲፈጠሩ በጣም ምቹ ናቸው, እና ያለ አስመሳይ ህዝብ ነባሩን አገዛዝ እንዲታገል ማድረግ ችግር ነው. ቢ ኡስፔንስኪ እንዳለው፡ “ከ17ኛው እስከ 19ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ። በሩስ ውስጥ በአዲስ አስመሳይ መልክ ያልታወቁ ሁለት ወይም ሦስት አስርት ዓመታትን ማግኘት በጣም አስቸጋሪ ነው ። አንዳንድ ጊዜ በደርዘን የሚቆጠሩ አስመሳዮች ነበሩ። ለምንድነው ይህ ክስተት ህዝባዊ ተቃውሞ እንዲነሳ ይህን ያህል አስፈላጊ የሆነው?
ንጉሣዊ ሥልጣን ሲቋቋም (በልዑል ዙፋን ላይ ራሳቸውን የገለጹበት ጉዳይ አይታወቅም) ንጉሣዊ ሥልጣን ሲመሰረት ኢ-ፖስትነት ይታያል። በሩስ ውስጥ ለ Tsar ያለው አመለካከት የተቀደሰ ነበር; በሌላ አነጋገር የማታለል ክስተት ከሩሲያውያን ሃይማኖታዊ እምነቶች ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነው, ይህም ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ተቃውሞአቸውን ልዩ መረጋጋት እና የሞራል ትክክለኛነት ሰጥቷቸዋል. በአስመሳይዎቹ እና በእውነተኛው ንጉስ መካከል የተደረገው ግጭት “በጻድቃን” (በትክክለኛ) እና “በኃጢአተኛ” ነገሥታት መካከል ያለውን ትግል አሳይቷል። ስለዚህ ህዝቡ አስመሳይን በመደገፍ ጥሩ እና ፍትሃዊ ንጉስ እንደሚያገኝ ተስፋ ከማድረግ ባለፈ አምላካዊ ስርአትን በእነርሱ እምነት የዲያብሎስን ሽንገላ ይከላከል ነበር።
በዙፋኑ ላይ "ጻድቅ" ዛርን የማስቀመጥ ፍላጎት በገበሬዎች መካከል የተጣመረ ሲሆን ይህም "አሮጌ" መኳንንት, boyars, በአጠቃላይ "ቀደምት ሰዎች" እና በሩሲያ አገልግሎት ውስጥ የነበሩ የውጭ ዜጎችን ለማጥፋት ነበር. ህዝባዊ እንቅስቃሴዎች ጸረ-ሰርፍዶም እንጂ በተፈጥሯቸው ፀረ-ፊውዳል እንዳልሆኑ መዘንጋት የለበትም። በሌላ አገላለጽ፣ በባለሥልጣናት የሚደርስባቸውን ጭቆና በመቃወም፣ አማፂያኑ ከንጉሣዊው ሥርዓት ውጪ ሌላ ሥርዓት አላሰቡም። ለዚህም ነው አጃቢዎቹ አዲስ ንጉስ ለመሾም ሲሞክሩ “በግዛቱ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ሰዎች” ለመሆን ተስፋ ያደረጉት። ይህ ማለት ዓመፀኞቹ ቢሸነፉም በሩሲያ ውስጥ ያለው ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ስርዓት አይለወጥም ነበር ፣ ምናልባት ህዝቡ ለተወሰነ ጊዜ ከነሱ እፎይታ ይሰማቸው ነበር ፣ ግን ለተወሰነ ጊዜ ብቻ።
የአማፂያኑ ብዛት ምን ታግሏል፣ ምን ጠበቁ? እነሱ የተዋጉት ከፊል ረቂቅ ለሆኑ፣ ወይም በቀላሉ እውን ያልሆኑ ነገሮችን ነው። በመጀመሪያ፣ ፍላጎቱ ሁል ጊዜ የአጠቃላይ ኑዛዜ ማቋቋም ነው። ኑዛዜ ከነፃነት በተለየ መልኩ የታሪክ ክስተት አይደለም ምክንያቱም ማሸነፍም ሆነ መሸነፍ አይቻልም። ነፃነት በሕግ ሊገለጽ ይችላል (የፕሬስ ነፃነት፣ የመሰብሰብ፣ የኅሊና፣ ወዘተ); ፈቃድ የጄኔቲክ ክስተት ነው (በሰው ውስጥ አለ ወይም የለም) እና ከመንግስት ህልውና ጋር በደንብ አይጣጣምም። በተጨማሪም ፣ ፈቃዱን በትክክል ለማግኘት ያለው ፍላጎት ወደ ሩሲያ “አለመገደብ” እንደ አለመታዘዝ ፣ ፈቃድ ፣ ብጥብጥ መብት ፣ ወዘተ የመሳሰሉትን ውጤቶች ያስከትላል ።
በሁለተኛ ደረጃ, የዓመፀኞቹ ምኞት ታሪክን ወደ ኋላ ለመመለስ, ሩሲያን ወደ ቅድመ-ፔትሪን ጊዜ ለመመለስ ፍላጎት አሳይቷል. ስለዚህም የማኑፋክቸሪንግ ፋብሪካዎችን መጥፋት፣ የውጭ ዜጎችን መባረር፣ ወደ አሮጌው (ቅድመ-ኒኮኒያን) እምነት መመለስ እና የሴራክሽን መዳከም ጥያቄዎች መጡ። የዚህ ዓይነቱ ፍላጎት ተግባራዊነት ለአገሪቱ ዕድገት ሊያመራ ይችላል ተብሎ የማይታሰብ ነው፤ ይልቁንም የአማፂያን ወደ ሥልጣን መምጣት ሩሲያን ወደ ትርምስና ሥርዓት አልባነት ይከተታል ተብሎ አይታሰብም። ይሁን እንጂ የህዝቡን ተቃውሞ ሙሉ በሙሉ አሉታዊ ክስተት አድርጎ መቁጠር ስህተት ነው። ደግሞም ይህ ተቃውሞ የሰርፍ ባለቤቶችን በተወሰኑ "ክፈፎች" ውስጥ ያስቀምጠዋል እና ለላይ እና ለህብረተሰቡ የሰብአዊ መብት ጥሰት እና የሰዎች መብት እጦት ለዘላለም ሊቀጥል እንደማይችል ምልክት ሰጥቷል. ዞሮ ዞሮ ህዝባዊ እምቢተኝነት ይህ ስርአት እራሱን በማዳን ታሪክ እስካሁን የፈቀደውን "ምክንያታዊ" ድንበር እንዳይሻገር አድርጎታል።
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከተዘረዘሩት በተጨማሪ. የሕዝባዊ ንቅናቄው ሌሎች ባህሪያትም ታይተዋል። የአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ብዙ ትርጓሜዎች አሉት, ነገር ግን ስለ ንግግራችን ርዕሰ ጉዳይ ከተነጋገርን, "የወሬው ክፍለ ዘመን" ተብሎ ሊጠራ ይችላል, በትክክል ስለ ነፃነት የገበሬ ወሬዎች. በዚህ ጊዜ ውስጥ, በጣም ቋሚ እና ጽናት ስለነበሩ አንዳንድ ሳይንቲስቶች እንደ ልዩ የገበሬ ተቃውሞ አድርገው ይቆጥሯቸዋል. የተማረ ማህበረሰብ እነዚህን ወሬዎች በጉጉት አዳመጠ፣ ወግ አጥባቂ፣ ሊበራል ወይም አብዮታዊ ፕሮግራሞቻቸውን ከገበሬው ምኞት ጋር ለማዛመድ እየሞከረ። ስለዚህ ፈጠራ በጅምላ እንቅስቃሴ ውስጥ እራሱን አሳይቷል. አመራሩም ሆኑ ህብረተሰቡ ከህዝቡ ቅሬታ ደረጃ ተነስተዋል፣ ማለትም. የኋለኛው ደግሞ የመንግስት እውነተኛ ፖሊሲ እና የማህበራዊ እንቅስቃሴ የመራቢያ ቦታ "ደራሲ" ተደርጎ ነበር.
በተመሳሳይ ጊዜ, ሩሲያውያን "ያልተገደበ", የነፃነት ፍላጎት, የሁሉም ነገር ፍላጎት በአንድ ጊዜ, የአመጽ መተንበይ አለመቻል አስጨናቂ እና የአብዮታዊ ካምፕ መሪዎችን እንኳን ሳይቀር አስፈራራ. የምር ፍትሃዊ መፈንቅለ መንግስት ስኬት የተመካው አብዮተኞቹ በመንግስት ላይ በሚያገኙት ድል ብቻ ሳይሆን ሰፊው ህዝብ በዚህ መፈንቅለ መንግስት ነቅቶ በመሳተፍ ላይ መሆኑን ተረድተዋል። ይህንን ንቃተ ህሊና ማዳበር ረጅም እና እጅግ በጣም ከባድ ስራ ነበር። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. በሕዝብ ሕይወት ውስጥ የሕዝብ ተሳትፎ ለአብዮተኞችም ሆነ ለነባሩ አገዛዝ ደጋፊዎች አደገኛ ነበር። ቀደም ሲል እንደተገለፀው የብዙሃኑ ተቃውሞ ፀረ-ሰርፊም ነበር, ግን ፀረ-ፊውዳል አይደለም, ማለትም. የአቶክራሲውን መሰረት ስለማፍረስ ምንም አይነት ንግግር አልነበረም። ከዚህም በላይ፣ ለአብዛኛው ሕዝብ፣ ንጉሠ ነገሥቱ ቅዱስ፣ ቅዱስ አካል፣ ብቸኛው ጠባቂ እና ድጋፍ ሆኖ ቆይቷል። ለዚያም ነው ገበሬው አብዛኛውን ጊዜ የናቭ ሞናርኪስት ተብሎ የሚጠራው, ይህም የእሱን አቋም ሙሉ በሙሉ ትክክለኛ ፍቺ አይደለም.
ደግሞም ለዛር ታማኝ መሆን ገበሬዎችን ለመላው አገዛዙ መሰጠትን አያመለክትም። ንጉሠ ነገሥቱን ጣዖት ያደርጉ ነበር, ነገር ግን ንጉሠ ነገሥቱን እንደ ፖለቲካ ሥርዓት አላደረጉም. አብዛኞቹ ገበሬዎች ፖለቲካን ይጠላሉ፣ ጠላትነትም ነው ብለው በማመን ባለሥልጣኖችን እና የመሬት ባለቤቶችን በግልጽ ይጠላሉ። ለሩሲያ ዝቅተኛ ክፍሎች የማህበረሰብ ህይወት ሞዴል ሞዴል Tsar እና ማህበረሰቡ እርስ በርስ በነፃነት አብረው የሚኖሩ ነበሩ. እንዲህ ዓይነቱ ቅጽ እንደ ግዛት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል? ለዚህ ጥያቄ መልስ መስጠት በጣም ከባድ ነው, ነገር ግን ስለ ንጉሣዊ አገዛዙ ሳይሆን ስለ ገበሬው የዛርስት ቅዠቶች የበለጠ ማውራት እንደምንችል ግልጽ ነው. በመንግሥት ላይ በነበራቸው አመለካከት፣ ገበሬዎቹ እንደ ድንገተኛ አናርኪስቶች ብዙም ንጉሣዊ አልነበሩም።
የሩሲያ አመፅ - ትርጉም የለሽ እና ምሕረት የለሽ
ሴሜ.የራሺያን አመጽ እንዳናይ እግዚአብሔር ይጠብቀን፣ ትርጉም የለሽ እና ምሕረት የለሽ።
ኢንሳይክሎፔዲክ የክንፍ ቃላት እና አገላለጾች መዝገበ ቃላት። - ኤም: "የተቆለፈ-ፕሬስ". ቫዲም ሴሮቭ. በ2003 ዓ.ም.
በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ “የሩሲያ አመጽ ትርጉም የለሽ እና ምሕረት የለሽ” ምን እንደሆነ ተመልከት።
ከታሪኩ (ምዕራፍ 13) "የካፒቴን ሴት ልጅ" (1836) በኤ.ኤስ. ፑሽኪን (1799 1837). በዋነኛው፡ እግዚአብሔር አምላክ የራሺያን አመጽ እንዳናይ ይጠብቀን፣ ትርጉም የለሽ እና ምሕረት የለሽ! ተመሳሳይ ሃሳብ፣ ግን የበለጠ ዝርዝር፣ ያልተካተተው የታሪኩ “የጠፋው ምዕራፍ” ውስጥ ይገኛል። የታወቁ ቃላት እና አባባሎች መዝገበ-ቃላት
አብዮት።- ድንገተኛ አመጽ ፣ አመጽ። "የሩሲያ አመፅ አስፈሪ, ትርጉም የለሽ እና ምህረት የለሽ ነው" (ኤ.ኤስ. ፑሽኪን). በኤ.ኤስ. ፑሽኪን የተሰጠው ይህ የሩስያ ቢ ባህሪ ከሩሲያዊ ባህሪ ብሔራዊ ባህሪያት ጋር ሳይሆን ከብዙ መቶ ዘመናት ጋር የተያያዘ ነው. ሳይኮሎጂ እና ፔዳጎጂ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት
ግርግር- RIOT1, a, m ወታደራዊን ጨምሮ, ወታደር ወይም ሲቪሎች ለመንግስት ባለስልጣናት የታጠቁ ተቃውሞዎችን የሚያቀርቡበት ክስተት. አምላክ የራሺያን አመጽ ከንቱ እና ምሕረት የለሽ እንዳናይ ይጠብቀን (P.)። RIOT2፣ አህ፣ mn ሁከት፣ ኦቭ እና...... የሩስያ ስሞች ገላጭ መዝገበ ቃላት
- በግንቦት 26, 1799 በሞስኮ ውስጥ በኔሜትስካያ ጎዳና ላይ በ Skvortsov ቤት ተወለደ; ጥር 29, 1837 በሴንት ፒተርስበርግ ሞተ. በአባቱ በኩል፣ ፑሽኪን የድሮ የተከበረ ቤተሰብ ነበር፣ በዘር ሐረግ መሠረት፣ ከዘር “ከ……. ትልቅ ባዮግራፊያዊ ኢንሳይክሎፔዲያ
ፑሽኪን ኤ.ኤስ. ፑሽኪን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ. የፑሽኪን ጥናቶች. መጽሃፍ ቅዱስ። ፑሽኪን አሌክሳንደር ሰርጌቪች (1799 1837) ታላቁ የሩሲያ ገጣሚ። አር ሰኔ 6 (እንደ አሮጌው ዘይቤ ግንቦት 26) 1799. የፒ. ቤተሰብ የመጣው ቀስ በቀስ ከድህነት አረጋዊ ... ... ሥነ-ጽሑፋዊ ኢንሳይክሎፔዲያ
“ሩሲያኛ” የሚለውን ቃል የያዙ ጽንሰ-ሀሳቦች ዝርዝር ይዘቶች 1 ክላሲክ ጽንሰ-ሀሳቦች 2 የውጭ ጽንሰ-ሀሳቦች 3 አዳዲስ ፅንሰ-ሀሳቦች ... ውክፔዲያ
በተጨማሪ ይመልከቱ፡ የ 1905 1907 አብዮት በሩሲያ ውስጥ በ 1917 1918 በሩሲያ ውስጥ የስልጣን ለውጥ ... ውክፔዲያ
በ 1917 በሩሲያ ውስጥ የኃይል ለውጥ 1918 ... ዊኪፔዲያ
ይዘት 1 የ V. I. Lenin ዘመን 2 የ I. V. Stalin ዘመን 3 የ N. S. Khrushchev ዘመን ... ውክፔዲያ
ይህ ቃል ሌሎች ትርጉሞች አሉት፣ የየካቲት አብዮት (ትርጉሞች) ይመልከቱ። የየካቲት አብዮት ሴንትነሎች የታሰሩትን የዛርስት አገልጋዮች በታውራይድ መንደር ... ዊኪፔዲያ ይጠብቃሉ።
መጽሐፍት።
- ፒችፎርክስ, ኢቫኖቭ አሌክሲ ቪክቶሮቪች. ፑሽኪን “የካፒቴን ሴት ልጅ” ላይ “የሩሲያ አመፅ እንዳናይ እግዚአብሔር ይጠብቀን” እና ምዕራፉን በእነዚህ ቃላት ከልቦለዱ ውስጥ አስወግደው። ቃላቱ ቆንጆ ናቸው, ግን የተሳሳቱ ናቸው. ራሺያኛ…
ወደ ቮልጋ ባንኮች እየቀረበን ነበር; የእኛ ክፍለ ጦር ወደ መንደሩ ገባ ** እና እዚያ ቆመ። አለቃው በሌላ በኩል ሁሉም መንደሮች እንዳመፁ የፑጋቼቭ ዱርዬዎች በየቦታው እየተዘዋወሩ እንደሆነ ነገረኝ። ይህ ዜና በጣም አስደነገጠኝ። በማግስቱ ጠዋት መሻገር ነበረብን። ትዕግስት ማጣት ያዘኝ። የአባቴ መንደር በወንዙ ማዶ ሰላሳ ማይል ይገኛል። አጓጓዥ ይገኝ እንደሆነ ጠየቅሁ። ሁሉም ገበሬዎች ዓሣ አጥማጆች ነበሩ; ብዙ ጀልባዎች ነበሩ። ወደ ግሪኔቭ መጣሁ እና ፍላጎቴን አሳወቀው። "ተጠንቀቅ" አለኝ። - ብቻውን መጓዝ አደገኛ ነው. እስከ ጠዋት ድረስ ይጠብቁ. መጀመሪያ ተሻግረን 50 ሁሳሮችን እናመጣለን ወላጆቻችሁን እንጠይቃለን፤ ምናልባት።
ጠበቅኩት። ጀልባው ዝግጁ ነበር. ከሁለት ቀዛፊዎች ጋር ገባሁበት። በመርከብ በመርከብ መቅዘፊያውን መቱ።
ሰማዩ ግልጽ ነበር። ጨረቃ ታበራ ነበር። የአየሩ ሁኔታ የተረጋጋ ነበር - ቮልጋ በተረጋጋ እና በተረጋጋ ሁኔታ በፍጥነት ሄደ። ጀልባው ያለችግር እየተንቀጠቀጠች በፍጥነት በጨለማ ሞገዶች ላይ ተንሸራታች። በምናቤ ህልም ውስጥ ጠፋሁ. ግማሽ ሰዓት ያህል አለፈ። ከወንዙ መሃል ደርሰናል... ድንገት ቀዛፊዎቹ እርስ በርሳቸው ሹክሹክታ ጀመሩ። "ምን ሆነ?" - ጠየቅኩኝ, እየተነቃሁ. ቀዛፊዎቹ ወደ አንድ አቅጣጫ እየተመለከቱ “አናውቅም፣ እግዚአብሔር ያውቃል” ሲሉ መለሱ። ዓይኖቼ ወደ ተመሳሳይ አቅጣጫ ሄዱ, እና በመሸ ጊዜ በቮልጋ ላይ የሚንሳፈፍ ነገር አየሁ. አንድ የማያውቀው ነገር እየቀረበ ነበር። ቀዘፋዎቹ ቆም ብለው እንዲጠብቁት ነገርኳቸው። ጨረቃ ከደመናው ጀርባ ሄደች። ተንሳፋፊው መናፍስቱ ይበልጥ ግልጽ ሆነ። እሱ ቀድሞውኑ ከእኔ ጋር ነበር, እና አሁንም ልዩነቱን መለየት አልቻልኩም. ቀዛፊዎቹ “ምን ይሆን ነበር” አሉ። “ሸራው ሸራ አይደለም፣ ምሰሶዎች ግንድ አይደሉም…” በድንገት ጨረቃ ከደመና ጀርባ ወጥታ አስፈሪ እይታን አበራች። በራፍ ላይ የተጫነ ግንድ ወደ እኛ ተንሳፈፈ፣ ሶስት አስከሬኖች በመስቀለኛ መንገዱ ላይ ተሰቅለዋል። መጥፎ የማወቅ ጉጉት ያዘኝ። የተንጠለጠሉትን ሰዎች ፊት ማየት ፈለግሁ።
በእኔ ትእዛዝ፣ ቀዛፊዎቹ መንጠቆውን በመንጠቆ ያዙት፣ እናም ጀልባዬ ከተንሳፋፊው ግንድ ጋር ገፋች። ዘልዬ ወጣሁና በአስፈሪዎቹ ምሰሶዎች መካከል ራሴን አገኘሁ። ብሩህ ጨረቃ ያልታደሉትን ሰዎች ፊቶች አበራላቸው። ከመካከላቸው አንዱ አረጋዊ ቹቫሽ፣ ሌላኛው ደግሞ ሩሲያዊ ገበሬ፣ ጠንካራ እና ጤናማ የ20 ዓመት ልጅ ነው። ነገር ግን ሦስተኛውን እያየሁ፣ በጣም ተገርሜአለሁ እና አንድ አሳዛኝ ቃለ አጋኖ መቋቋም አልቻልኩም፡- ቫንካ፣ የእኔ ምስኪን ቫንካ፣ ከሞኝነቱ የተነሳ ፑጋቼቭን ያበሳጨው። በላያቸው ላይ “ሌቦችና አመጸኞች” የሚል በትልልቅ ነጭ ፊደላት የተጻፈበት ጥቁር ሰሌዳ ተቸንክሯል። ቀዛፊዎቹ በግዴለሽነት ተመለከቱ እና ራቱን በመንጠቆ ይዘው ጠበቁኝ። ወደ ጀልባው ተመለስኩ። ሸለቆው በወንዙ ላይ ተንሳፈፈ። ጋሎው በጨለማ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ጥቁር ሆኖ ቆይቷል. በመጨረሻ ጠፋች፣ እና ጀልባዬ ከፍ ባለ እና ገደላማ ባንክ ላይ ቆመች።
ቀዛፊዎችን በልግስና ከፈልኳቸው። ከመካከላቸው አንዱ በትራንስፖርት አቅራቢያ ወደሚገኘው የመንደር መራጮች መራኝ። ከእሱ ጋር ወደ ጎጆው ገባሁ. የተመረጠው ሰው ፈረሶችን እንደምጠይቅ ሰምቶ በጨዋነት ተቀበለኝ ነገር ግን መሪዬ በጸጥታ ጥቂት ቃላትን ነገረው እና ክብደቱ ወዲያውኑ ወደ ፈጣን እርዳታ ተለወጠ። በአንድ ደቂቃ ውስጥ ትሮይካ ተዘጋጅቶ ወደ ጋሪው ገባሁና ራሴን ወደ መንደራችን እንድወሰድ አዝዣለሁ።
የተኙ መንደሮችን አልፌ በከፍታው መንገድ ላይ ተሳፈርኩ። አንድ ነገር ፈራሁ: በመንገድ ላይ መቆም. በቮልጋ ላይ የማደርገው የምሽት ስብሰባ አማፂያን መኖራቸውን ካረጋገጠ፣ የመንግስት ጠንካራ ተቃውሞም ማረጋገጫ ነው። እንደዚያ ከሆነ፣ በፑጋቼቭ የተሰጠኝ ፓስፖርት እና የኮሎኔል ግሪኔቭ ትእዛዝ በኪሴ ውስጥ ነበረኝ። ግን ማንም አላገናኘኝም, እና ጠዋት ላይ የእኛ መንደራችን የሚገኝበት ወንዝ እና ስፕሩስ ግሩፕ አየሁ. ሹፌሩ ፈረሶቹን መታ፣ እና ከሩብ ሰዓት በኋላ ወደ ** ገባሁ።
የመንደሩ ቤት በመንደሩ ሌላኛው ጫፍ ላይ ይገኛል። ፈረሶቹ በሙሉ ፍጥነት ይሮጣሉ። በድንገት፣ መሀል መንገድ ላይ፣ አሰልጣኙ ይዟቸው ጀመር። "ምን ሆነ?" - ትዕግስት አጥቼ ጠየቅኩት። አሰልጣኙ በቁጣ የተናደዱ ፈረሶቹን ለማስቆም ተቸግረው “Outpost, Master” መለሰ። እንደውም ወንጭፍና ዘበኛ በዱላ አየሁ። አንድ ሰው ወደ እኔ መጥቶ ኮፍያውን አውልቆ ፓስፖርቴን ጠየቀኝ። "ምን ማለት ነው? - ጠየቅሁት - ለምን እዚህ ወንጭፍ አለ? ማንን ነው የምትጠብቀው?" “አዎ፣ አባቴ፣ እያመፅን ነው” ሲል መለሰ፣ ራሱን እያከከ።
ክቡራንዎ የት አሉ? - ልቤ እየሰመጠ ጠየቅኩት...
የእኛ ክቡራን የት አሉ? - ሰውዬው ደገመው. - የእኛ ክቡራን በዳቦ ጎተራ ውስጥ ናቸው።
በጋጣ ውስጥ እንዴት ነው?
አዎን, Andryukha, the zemstvo, በአክሲዮኖች ውስጥ ያስቀምጧቸዋል እና ወደ አባት-ሉዓላዊነት ሊወስዳቸው ይፈልጋል.
አምላኬ! ዘወር በል ጅል ወንጭፉ። ለምን ታዛጋለህ?
ጠባቂው አመነመነ። ከጋሪው ዘልዬ ወጣሁ፣ ጆሮውን እና ራሴን መታው (ለመውቀስ) 
ወንጭፉን ወሰደው ። ሰውዬ በሞኝ ግራ መጋባት ተመለከተኝ። ወደ ጋሪው ተመለስኩ እና ወደ ማኑር ቤት እንድጋባ አዝዣለሁ። የእህል ጎተራ በግቢው ውስጥ ተቀምጧል። ሁለት ሰዎችም ዱላ ይዘው በተዘጋው በር ላይ ቆመው ነበር። ጋሪው ከፊት ለፊታቸው ቆመ። ወደ ውጭ ወጣሁና በቀጥታ ሮጥኳቸው። "በሮችን ክፈቱ!" - አልኳቸው። መልኬ ምናልባት አስፈሪ ነበር። ቢያንስ ሁለቱም ክለባቸውን እየጣሉ ሮጡ። መቆለፊያውን ለማንኳኳት እና በሮችን ለመስበር ሞከርኩ ነገር ግን በሮቹ የኦክ ዛፍ ነበሩ እና ግዙፉ ግንብ የማይፈርስ ነበር። በዚህ ጊዜ አንድ የተዋጣለት ወጣት ከሰዎች ጎጆ ወጥቶ በትዕቢት መልክ እንዴት እንደምደፍረው ጠየቀኝ። "አንድሪዩሽካ ዘምስኪ የት አለ" ስል ጮህኩለት። "ወደ እኔ ጥራ"
"እኔ ራሴ አንድሬይ አፋናሲቪች ነኝ እንጂ አንድሪሽካ አይደለሁም" ሲል መለሰልኝ፣ በኩራት አኪምቦ። - ምን ትፈልጋለህ?
መልስ ከመስጠት ይልቅ አንገትጌውን ይዤው ወደ ጎተራ በሮች እየጎተትኩ እንዲፈቱ አዘዝኩት። ዜምስኪ ግትር ነበር, ነገር ግን የአባቱ ቅጣት በእሱ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. ቁልፉን አውጥቶ ጎተራውን ከፈተ። ከጣሪያው ላይ ሮጥኩ እና በጨለማ ጥግ ላይ ፣ በጣራው ላይ በተቆረጠ ጠባብ ቀዳዳ ብርሃን ደብዝዞ እናቴን እና አባቴን አየሁ። እጆቻቸው ታስረው እግሮቻቸው በግንድ ውስጥ ነበሩ። አቅፌ ቸኮልኩና ምንም መናገር አልቻልኩም። ሁለቱም በግርምት ተመለከቱኝ - የሶስት አመት የውትድርና ህይወት ለውጦኝ ስለነበር ሊያውቁኝ አልቻሉም። እናቴ ተነፈሰች እና እንባ ፈሰሰች።
በድንገት አንድ ጣፋጭ ፣ የተለመደ ድምፅ ሰማሁ። " ፒተር አንድሪች! አንተ ነህ!" ደንግጬ ነበር... ዙሪያውን ስመለከት ማሪያ ኢቫኖቭናን ታስሬ በሌላ ጥግ ላይ አየሁ።
አባቴ እራሱን ለማመን አልደፈረም በዝምታ ተመለከተኝ። ደስታ በፊቱ ላይ በራ። የገመዳቸውን ቋጠሮ በሳቤሬ ለመቁረጥ ቸኮልኩ።
"ጤና ይስጥልኝ ፔትሩሻ" አለኝ አባቴ በልቡ እየገፋኝ "እግዚአብሔር ይመስገን አንተን ጠብቀን...
ፔትሩሻ ጓደኛዬ” አለች እናቴ። - እግዚአብሔር እንዴት አመጣህ! ጤነኛ ነህ?
ከእስር ቤት ላወጣቸው ቸኩዬ ነበር፣ ግን ወደ በሩ ስጠጋ እንደገና ተቆልፎ አገኘሁት። “Andryushka” ጮህኩኝ፣ “ክፈት!” "እንዴት ስህተት ነው," zemstvo ከበሩ በኋላ መለሰ. - እዚህ እራስዎ ብቻ ይቀመጡ. አሁን የሉዓላዊውን ባለስልጣናት እንዴት መጨቃጨቅ እና መጎተት እንደሚችሉ እናስተምራለን!
መውጫ መንገድ ካለ ለማየት በጋጣው ዙሪያውን መመልከት ጀመርኩ።
ካህኑ “አትቸገር፣ በሌቦች ቀዳዳ ወደ ጎተራዬ የምትገባበትና የምትወጣበት አይነት ባለቤት አይደለሁም” አለኝ።
እናቴ፣ በመልሴ የተደሰተች፣ የመላው ቤተሰብን ሞት መካፈል እንዳለብኝ በማየቷ ተስፋ ቆረጠች። ግን ከእነሱ ጋር እና ከማርያም ኢቫኖቭና ጋር ስለነበርኩ ተረጋጋሁ። እኔ ጋር አንድ saber እና ሁለት ሽጉጥ ነበር; ግሪኔቭ አመሻሽ ላይ መጥቶ ነፃ ሊያወጣን ነበረበት። ይህንን ሁሉ ለወላጆቼ ነግሬ እናቴን ለማረጋጋት ቻልኩ። በፍቅራቸው ደስታ ሙሉ በሙሉ ተጠመዱ።
ደህና፣ ፒተር፣ አባቴ እንዲህ አለኝ፣ “በጣም ባለጌ ነበርክ፣ እና በአንተ በጣም ተናድጄ ነበር። ነገር ግን አሮጌዎቹን ነገሮች ማስታወስ ምንም ፋይዳ የለውም. አሁን ተሻሽለው እንዳላበዱ ተስፋ አደርጋለሁ። እንደ ታማኝ መኮንን እንዳገለግልህ አውቃለሁ። አመሰግናለሁ. አጽናንቶኛል ሽማግሌ። የማዳን ባለ ዕዳ ካለብኝ ሕይወት ለእኔ ሁለት እጥፍ አስደሳች ትሆናለች።
እጁን በእንባ ሳምኩት እና በማሪያ ኢቫኖቭና ተመለከትኩኝ, በመገኘቴ በጣም የተደሰተች እና ሙሉ በሙሉ ደስተኛ እና የተረጋጋች ትመስላለች.
እኩለ ቀን አካባቢ ያልተለመደ ድምፅ እና ጩኸት ሰማን። አባትየው “ይህ ምን ማለት ነው በጊዜው የደረሱት ኮሎኔሎችህ አይደሉምን?” አላቸው። “የማይቻል” መለስኩለት። "እስከ ምሽት ድረስ እዚያ አይኖርም." ጩኸቱ በዛ። ማንቂያውን ጮኹ። በፈረስ ላይ ያሉ ሰዎች በግቢው ዙሪያ ይንሸራተቱ ነበር; በዚያን ጊዜ የሳቬሊች ግራጫ ጭንቅላት በግድግዳው ላይ በተቆረጠ ጠባብ ጉድጓድ ውስጥ ነቀለ እና ምስኪኑ አጎቴ ግልጽ በሆነ ድምፅ እንዲህ አለ: - “አንድሬይ ፔትሮቪች ፣ አቭዶትያ ቫሲሊዬቭና ፣ አባቴ ፣ ፒዮትር አንድሬች ፣ እናት ማሪያ ኢቫኖቭና ፣ ችግር! ተንኮለኞች ወደ መንደሩ ገቡ። እና ፒዮትር አንድሬች ማን እንዳመጣቸው ታውቃለህ? ሽቫብሪን ፣ አሌክሲ ኢቫኖቪች እሱን ማሸነፍ ከባድ ነው! ” የተጠላውን ስም የሰማችው ማሪያ ኢቫኖቭና እጆቿን አጣበቀች እና ምንም እንቅስቃሴ ሳታደርግ ቆየች።
ስማ፣” አልኩት ሳቬሊች፣ “አንድ ሰው በፈረስ ላይ ወደ * ማጓጓዣ፣ ወደ ሁሳር ክፍለ ጦር ላክ፤ እና ለኮሎኔሉ ስለአደጋችን እንዲያውቅልን ነገረን።
ግን ማንን ልልክ ጌታ? ሁሉም ወንዶቹ ሁከት እየፈጠሩ ነው፣ ፈረሶቹም ሁሉም ተይዘዋል! ዋዉ! አሁን ወደ hangar ለመድረስ ጊዜው አሁን ነው።
በዚህ ጊዜ ከበሩ ውጭ ብዙ ድምፆች ተሰምተዋል። ለእናቴ እና ለማሪያ ኢቫኖቭና ወደ አንድ ጥግ ጡረታ እንዲወጡ በጸጥታ ምልክት ገለጽኩላቸው ፣ ሳቤሬን ሳብኩ እና በበሩ አጠገብ ባለው ግድግዳ ላይ ተደገፍኩ። አባቴ ሽጉጡን ወስዶ ሁለቱንም ደበደበ እና አጠገቤ ቆመ። መቆለፊያው ተንቀጠቀጠ, በሩ ተከፈተ, እና የዜምስቶቮ ጭንቅላት ታየ. በሳቤሬ መታሁት እና ወድቆ መግቢያውን ዘጋው። በዚያው ቅጽበት ቄሱ በሽጉጥ በሩ ላይ ተኮሱ። የከበበን ህዝብ እየተሳደበ ሮጠ። የቆሰለውን ሰው ከመግቢያው በላይ ጎትቼ በሩን በውስጣዊ ማንጠልጠያ ዘጋሁት። ግቢው በታጠቁ ሰዎች የተሞላ ነበር። ከእነሱ መካከል ሽቫብሪንን አውቄአለሁ።
አትፍሩ ለሴቶቹ ነገርኳቸው። - ተስፋ አለ. እና አንተ, አባት, ከእንግዲህ አትተኩስ. የመጨረሻውን ክፍያ እናስቀምጥ።
እናት በጸጥታ ወደ እግዚአብሔር ጸለየች; ማሪያ ኢቫኖቭና ከመልአኩ ጋር አጠገቧ ቆመች። 
በእርጋታ የእጣ ፈንታችንን ውሳኔ በመጠባበቅ ላይ። ዛቻ፣ እንግልት እና እርግማን ከበር ውጭ ተሰምተዋል። የመጀመሪያውን ድፍረት ለመቁረጥ እየተዘጋጀሁ በኔ ቦታ ቆምኩ። ወዲያው ጨካኞቹ ዝም አሉ። የ Shvabrin ድምጽ በስሜ ሲጠራኝ ሰማሁ።
እኔ እዚህ ነኝ, ምን ይፈልጋሉ?
አስረክብ ቡላኒን መቃወም ከንቱ ነው። ለሽማግሌዎችህ እዘንላቸው። ግትር በመሆን ራስህን ማዳን አትችልም። ወደ አንተ እመጣለሁ!
ይሞክሩት, ከዳተኛ!
ራሴን አላስቸገርኩም ወይም ህዝቤን አላጠፋም። ጎተራውን በእሳት እንድታቃጥሉ አዝዣለሁ እና ከዚያ ምን እንደምታደርጉ እናያለን ዶን ኩዊሾት ቤሎጎርስኪ። አሁን የምሳ ሰዓት ደርሷል። ለአሁን፣ በመዝናኛ ጊዜ ተቀምጠህ አስብ። ደህና ሁኚ, ማሪያ ኢቫኖቭና, ይቅርታ አልጠይቅሽም: ምናልባት በጨለማ ውስጥ ከእርስዎ ባላባት ጋር አሰልቺ አይሆኑም.
ሽቫብሪን ለቆ ወጥቶ በጋጣው ላይ ጠባቂ ተወ። እኛ ዝም አልን። እያንዳንዳችን ለራሳችን አስበን, ሃሳቡን ለሌላው ለመናገር አልደፈርንም. የተበሳጨው Shvabrin ማድረግ የቻለውን ሁሉ አሰብኩ። ለራሴ ብዙም ግድ አልነበረኝም። መናዘዝ አለብኝ? እና የወላጆቼ እጣ ፈንታ እንደ ማሪያ ኢቫኖቭና ዕጣ ፈንታ አላስፈራኝም። እናት በገበሬዎች እና በግቢው ሰዎች እንደሚወደድ አውቅ ነበር ፣ ምንም እንኳን ከባድነት ቢኖረውም ፣ እሱ ፍትሃዊ እና በእሱ ቁጥጥር ስር ያሉ ሰዎችን እውነተኛ ፍላጎቶች ስለሚያውቅ አባትም ይወደዳል። ዓመፃቸው ማታለል፣ ቅጽበታዊ ስካር እንጂ የቁጣቸው መግለጫ አልነበረም። እዚህ ምህረት ሳይሆን አይቀርም። ግን ማሪያ ኢቫኖቭና? ወራዳ እና ህሊና ቢስ ሰው ምን እጣ ፈንታ ነበራት? በዚህ አስፈሪ ሀሳብ ላይ ለማሰብ አልደፈርኩም እና በጨካኝ ጠላት እጅ ውስጥ እንደገና ከማየት ይልቅ ለመግደል እግዚአብሔር ይቅር በለኝ እየተዘጋጀሁ ነበር።
ሌላ ሰዓት አለፈ። የሰካራሞች መዝሙሮች በመንደሩ ተሰማ። ጠባቂዎቻችን ቀኑባቸውና ተናደውናል፣ ሰድበውናል፣ እንግልትና ሞት አስፈራርተውናል። የ Shvabrin ዛቻ መዘዝን ጠብቀን ነበር። በመጨረሻም በጓሮው ውስጥ ትልቅ እንቅስቃሴ ነበር፣ እና እንደገና የ Shvabrin ድምጽ ሰማን።
ምን ፣ ስለሱ አስበዋል? በፈቃድህ እራስህን በእጄ አሳልፈህ ትሰጣለህ?
ማንም አልመለሰለትም። ሽቫብሪን ትንሽ ከጠበቀ በኋላ ገለባ እንዲመጣ አዘዘ። ከጥቂት ደቂቃዎች በኋላ እሳት ተነስቶ የጨለማውን ጎተራ አበራ፣ እና ከመግቢያው ስንጥቅ ስር ጭስ ይወጣ ጀመር። ከዚያም ማሪያ ኢቫኖቭና ወደ እኔ መጣች እና በጸጥታ እጄን ይዛኝ እንዲህ አለች: -
በቃ፣ ፒዮትር አንድሬች! ለእኔ እራስህን እና ወላጆችህን አታጥፋ. ልውጣ። 
ሽቫብሪን ያዳምጠኛል።
"አይሆንም" በልቤ ጮህኩኝ። - ምን እንደሚጠብቅህ ታውቃለህ?
“ከውርደት አልተርፍም” ስትል ረጋ ብላ መለሰች። - ግን ምናልባት የእኔን ድሃ ወላጅ አልባ ሆኜ በልግስና የተመለከቱትን አዳኝ እና ቤተሰቤን አድናለሁ። ደህና ሁን አንድሬ ፔትሮቪች ደህና ሁን, Avdotya Vasilievna. ለኔ ከበጎ አድራጊዎች በላይ ነበራችሁ። ባርከኝ. እኔንም ይቅር በለኝ ፒዮትር አንድሬች እርግጠኛ ሁን ... ያ ... - እዚህ ማልቀስ ጀመረች ... እና ፊቷን በእጆቿ ሸፈነው ... ልክ እንደ እብድ ነበርኩ. እናት እያለቀሰች ነበር።
ማሪያ ኢቫኖቭና መዋሸትን አቁም” አለ አባቴ። - ብቻህን ወደ ዘራፊዎች እንድትሄድ የሚፈቅድልህ ማን ነው? እዚህ ተቀመጡ እና ዝም ይበሉ። መሞት ከዚያም አብሮ መሞት። ስማ ሌላ ምን እያሉ ነው?
ተስፋ ቆርጠሃል? - ሽቫብሪን ጮኸ። - አየህ? በአምስት ደቂቃ ውስጥ ትጠበሳለህ.
ተስፋ አንቆርጥ ወራዳ! - ካህኑ በጠንካራ ድምጽ መለሰለት.
ፊቱ፣በመሸብሸብ የተሸፈነው፣በሚገርም ጉልበት፣አይኖቹ ከግራጫ ቅንድቦቹ ስር በሚያስደነግጥ ሁኔታ አብረቅቀዋል። ወደ እኔ ዘወር ብሎ እንዲህ አለ።
አሁን ጊዜው ነው!
በሮቹን ከፈተ። እሳቱ ወደ ውስጥ ገብቷል እና በደረቅ ሙዝ ተጭኖ ወደ ግንድ ላይ ወጣ። ካህኑ ሽጉጡን በመተኮሱ “ሁሉም ከኋላዬ ናቸው” በማለት የሚነድደው በረንዳ ላይ ወጣ። እናቴን እና ማሪያ ኢቫኖቭናን በእጃቸው ይዤ በፍጥነት ወደ አየር አወጣኋቸው። Shvabrin ደፍ ላይ ተኛ, በአባቴ በተቀነሰው እጅ በጥይት ተመትቶ; ከኛ ያልጠበቅነው ጥቃት ሸሽቶ የወንበዴዎች ስብስብ ወዲያው ድፍረት አግኝቶ ከበቡን ጀመር። ጥቂት ተጨማሪ ድብደባዎችን ማረፍ ቻልኩ፣ ነገር ግን በደንብ የተወረወረ ጡብ ደረቴ ውስጥ መታኝ። ወድቄ ለአንድ ደቂቃ ራሴን ስቶ ገባሁ። ወደ አእምሮዬ ስመለስ ሽቫብሪን በደም የተሞላው ሣር ላይ ተቀምጦ አየሁ እና መላ ቤተሰባችን ከፊቱ ነበሩ። በክንዶች ደገፉኝ። ብዙ የገበሬዎች፣ ኮሳኮች እና ባሽኪርስ ከበቡን። ሽቫብሪን በጣም ገርጣ ነበር። በአንድ እጁ የቆሰለውን ጎኑን ጫነ። ፊቱ ስቃይ እና ቁጣን ያሳያል። ቀስ ብሎ አንገቱን ቀና አድርጎ አየኝና በደካማ እና ግልጽ ባልሆነ ድምፅ፡-
አንጠልጥለው ... እና ሁሉም ... ከእርሷ በስተቀር ...
ወዲያው ብዙ ተንኮለኞች ከበቡንና እየጮኹ ወደ በሩ ጎትተው ወሰዱን። ነገር ግን በድንገት ትተውን ሸሹ; ግሪኔቭ በበሩ ውስጥ ገባ ፣ አንድ ሙሉ ቡድን ከተሳለ ሳቢርስ ጋር ተከተለ።
ሁከት ፈጣሪዎቹ በየአቅጣጫው ሸሹ; ሁሳዎቹም አሳደዷቸው፣ ቆርጠው ያዙአቸው። ግሪኔቭ ከፈረሱ ላይ ዘሎ ለአባቱ እና ለእናቱ ሰገደ እና እጄን አጥብቆ ጨበጠኝ። "በነገራችን ላይ በጊዜ ደረስኩ" ብሎናል። - ሀ! እነሆ ሙሽራሽ አለች ። ማሪያ ኢቫኖቭና ተረከዙ ላይ ጭንቅላትን ደበቀች። ቄሱ ወደ እሱ ቀርቦ በተረጋጋ መልክ አመሰገነው። እናቴ አዳኝ መልአክ ብላ ጠራችው። ካህኑ “እንኳን ደህና መጣህልን” ብሎ ወደ ቤታችን ወሰደው።
በ Shvabrin ሲያልፍ ግሪኔቭ ቆመ። "ማን ነው ይሄ?" - የቆሰለውን ሰው እያየ ጠየቀ። “ይህ ራሱ መሪው የወንበዴው አለቃ ነው” በማለት አባቴ በትዕቢት መለሰ፣ አሮጌውን ተዋጊውን አውግዞ፣ “እግዚአብሔር የተበላሸውን እጄን ረድቶኛል ወጣቱን ወንጀለኛ ለመቅጣት እና በልጄ ደም የተነሳ ለመበቀል።
ይህ ሽቫብሪን ነው” አልኩት ለግሪኔቭ።
ሽቫብሪን! ደስተኛ ነኝ. ሁሳር! ወሰደው! አዎ ዶክተራችንን ቁስሉን በፋሻ እንዲያሰራው እና እንደ አይኑ ብሌን ይንከባከበው. ሽቫብሪን በእርግጠኝነት ወደ ሚስጥራዊው የካዛን ኮሚሽን መቅረብ አለበት. እሱ ከዋነኞቹ ወንጀለኞች አንዱ ነው, እና የእሱ ምስክርነት አስፈላጊ መሆን አለበት.
ሽቫብሪን የደነዘዘ እይታን ከፈተ። ፊቱ አካላዊ ሥቃይን እንጂ ሌላ አላሳየም። ሑሳዎቹም ካባ ለብሰው ተሸከሙት።
ወደ ክፍሎቹ ገባን። የልጅነት ዘመኔን እያስታወስኩ በፍርሃት ዙሪያዬን ተመለከትኩ። በቤቱ ውስጥ ምንም ነገር አልተለወጠም, ሁሉም ነገር በተመሳሳይ ቦታ ነበር. ሽቫብሪን እንዲዘረፍ አልፈቀደም ፣ በውርደቱ ውስጥ ከሐቀኝነት የጎደለው ስግብግብነት ያለፈቃድ ጸያፍ ሆኖ ቆይቷል። አገልጋዮቹ በአዳራሹ ውስጥ ታዩ። በዓመፁ አልተሳተፉም እናም ከልባቸው በመዳናችን ተደሰቱ። ሳቬሊች አሸናፊ ነበር። በወንበዴዎች ጥቃት ምክንያት በተፈጠረው ማንቂያ ጊዜ የሺቫብሪና ፈረስ ወደቆመበት በረንዳ ሮጦ ፣ ኮርቻውን ከጫነው ፣ በፀጥታ እንዳወጣው እና ለግርግሩ ምስጋና ይግባውና ወደ ሰረገላው ሳያውቅ እንደጋለበ ማወቅ ያስፈልግዎታል። በዚህ በቮልጋ በኩል አስቀድሞ ያረፈ ክፍለ ጦር አገኘ። ግሪኔቭ ስለ ጉዳታችን ከእርሱ ስለተማረ፣ እንድንቀመጥ አዘዘን፣ ሰልፍ አዘዘ፣ በጋሎፕ ላይ ሰልፍ አዘዘ - እና እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ፣ በሰዓቱ ወጣ።
ግሬኔቭ የዚምስቶቭ ጭንቅላት ለብዙ ሰዓታት በሆቴሉ አቅራቢያ ባለው ምሰሶ ላይ እንዲታይ አጥብቆ ጠየቀ።
ሑሳዎቹ ብዙ ሰዎችን በማሳደድ ከተሳደዱ ተመለሱ። የማይረሳውን ከበባ በተቋቋምንበት በዚያው ጎተራ ውስጥ ተዘግተዋል።
እያንዳንዳችን ወደ ክፍላችን ሄድን። አሮጌዎቹ ሰዎች እረፍት ያስፈልጋቸዋል. ሌሊቱን ሙሉ ሳልተኛ ራሴን አልጋው ላይ ጣልኩና እንቅልፍ ወሰደኝ። Grinev ትእዛዙን ለመስጠት ሄደ።
ምሽት ላይ በሳሞቫር አቅራቢያ ባለው ሳሎን ውስጥ ተገናኘን, ስለ ያለፈው አደጋ በደስታ ተነጋገርን. ማሪያ ኢቫኖቭና ሻይ እየጠጣች ነበር ፣ ከአጠገቧ ተቀምጬ ራሴን ከእሷ ጋር ብቻ ያዝኩ። ወላጆቼ የግንኙነታችንን ርኅራኄ በደንብ የሚመለከቱ ይመስሉ ነበር። ዛሬም ምሽት በትዝታዬ ውስጥ ይኖራል። ደስተኛ ነበርኩ፣ ሙሉ በሙሉ ደስተኛ ነበርኩ፣ ግን እንደዚህ አይነት አፍታዎች በድሃ የሰው ህይወት ውስጥ ስንት ናቸው?
በማግስቱ ገበሬዎቹ መናዘዛቸውን ወደ ጌታው ግቢ እንደመጡ ለካህኑ ነገሩት። አባቴ በረንዳ ላይ ወጣላቸው። ሲገለጥ ሰዎቹ ተንበርክከው።
እሺ፣ ሞኞች፣ “ለምን ለማመፅ ወሰናችሁ?
"እኛ ጥፋተኛ ነን ጌታችን" ሲሉ ጮክ ብለው መለሱ።
ትክክል ነው ተጠያቂው እነሱ ናቸው። እነሱ ይነቅፉሃል, እና እነሱ ራሳቸው ደስተኛ አይሆኑም. ከልጄ ፒዮትር አንድሬች ጋር እንድገናኝ እግዚአብሔር ስላመጣልኝ ደስታ ይቅር እላችኋለሁ። ደህና, ጥሩ: ሰይፍ የበደለውን ጭንቅላት አይቆርጥም. - ጥፋተኛ! በእርግጥ ተጠያቂው እነሱ ናቸው። እግዚአብሔር አንድ ባልዲ ሰጠኝ, ገለባውን ለማስወገድ ጊዜው አሁን ነው; አንተ ሞኝ ሶስት ቀን ሙሉ ምን አደረግክ? አለቃ! ለሃይማሬሽን ሁሉንም ሰው ይልበሱ; አዎን ፣ ተመልከት ፣ ቀይ ፀጉር ያለው አውሬ ፣ ስለዚህ በኢሊን ቀን ሁሉም ድርቆሽ በተቆለሉ ውስጥ ይሆናል። ውጣ.
ሰዎቹ ምንም እንዳልተፈጠረ አድርገው ወደ ኮርቪዬ ሄዱ። 
የ Shvabrin ቁስል ገዳይ አልነበረም። ከአጃቢ ጋር ወደ ካዛን ተላከ። እንዴት በጋሪ እንዳስቀመጡት በመስኮት አየሁ። አይናችን ተገናኘ፣ አንገቱን ዝቅ አደረገ፣ እና በፍጥነት ከመስኮቱ ራቅኩ። የጠላቴን ጥፋትና ውርደት እያሸነፍኩ መሆኔን ለማሳየት ፈራሁ።
Grinev ተጨማሪ መሄድ ነበረበት. በቤተሰቤ መካከል ጥቂት ተጨማሪ ቀናት ለመቆየት ብፈልግም እሱን ለመከተል ወሰንኩ። በዘመቻው ዋዜማ ወደ ወላጆቼ መጣሁ እና እንደዚያው ልማድ እግራቸው ስር ሰግጄ ከማርያ ኢቫኖቭና ጋር ለትዳሬ በረከታቸውን ጠየቅኩ። ሽማግሌዎቹ አነሱኝ እና ፈቃዳቸውን በደስታ እንባ ገለጹ። ገርጣ እና እየተንቀጠቀጠች ማሪያ ኢቫኖቭናን አመጣኋቸው። ተባርከናል... የተሰማኝን አልገልጽም። በእኔ ሁኔታ ውስጥ የነበረ ማንኛውም ሰው ቀድሞውኑ ይገነዘባል; ያልተረዱት, እኔ ብቻ መጸጸት እና ምክር መስጠት እችላለሁ, ጊዜው ከማለፉ በፊት, በፍቅር መውደቅ እና ከወላጆችዎ በረከትን ለመቀበል.
በማግስቱ ክፍለ ጦር ሰራዊት ተሰብስቦ ግሪኔቭ ቤተሰባችንን ተሰናበተ። ሁላችንም ጠብ በቅርቡ እንደሚቆም እርግጠኞች ነበርን። በአንድ ወር ውስጥ ባል ለመሆን ተስፋ አድርጌ ነበር. ማሪያ ኢቫኖቭና፣ ተሰናበተችኝ፣ በሁሉም ፊት ሳመችኝ። በፈረስ ላይ ተቀመጥኩ። ሳቬሊች እንደገና ተከተለኝ - እና ክፍለ ጦር ሄደ።
እንደገና እየሄድኩበት ያለውን ገጠር ቤት ለረጅም ጊዜ ከሩቅ አየሁ። የጨለመ ስሜት አስቸገረኝ። አንድ ሰው በሹክሹክታ ተናገረኝ ሁሉም መጥፎ አጋጣሚዎች በእኔ ላይ አላለፉም። ልቤ አዲስ ማዕበል ተሰማኝ።
ዘመቻችንን እና የፑጋቼቭ ጦርነትን መጨረሻ አልገልጽም. በፑጋቼቭ የተበላሹ መንደሮችን አልፈን ከድሆች ነዋሪዎች ዘራፊዎቹ ጥለው የሄዱትን ሳናስበው ወሰድን።
ለማን መታዘዝ እንዳለባቸው አላወቁም። መንግስት በየቦታው ተቋርጧል። የመሬት ባለቤቶች በጫካ ውስጥ ተጠልለዋል. የዘራፊዎች ቡድን በየቦታው ነበር። ፑጋቼቭን ለማሳደድ የተላኩት የግለሰቦች መሪዎች ቀድሞውንም ወደ አስትራካን እየሸሹ ጥፋተኞችን እና ንፁሃንን በቅጣት ይቀጡ ነበር... እሳቱ እየነደደበት ያለው የክልሉ ሁኔታ በጣም አስፈሪ ነበር። የሩስያን አመጽ እንዳናይ እግዚአብሔር ይጠብቀን - ትርጉም የለሽ እና ምሕረት የለሽ። በመካከላችን የማይሆን አብዮት እያሴሩ ያሉት ወይ ወጣቶች ናቸው ህዝባችንን አያውቁም ወይም ልበ ደንዳና ሰዎች ናቸው የሌላ ሰው ጭንቅላት ግማሽ ቁራጭ ነው የራሳቸው አንገት ሳንቲም ነው።
ፑጋቼቭ ሸሸ, በአይቪ ተከታትሏል. ኢ.ቪ. ሚኬልሰን ብዙም ሳይቆይ ሙሉ በሙሉ መውደሙን አወቅን። በመጨረሻም ግሪኔቭ ስለ አስመሳይ መያዙ እና በተመሳሳይ ጊዜ እንዲቆም ትእዛዝ ከጄኔራሉ ዜና ተቀበለ ። በመጨረሻ ወደ ቤት መሄድ እችላለሁ. ተደስቻለሁ; ግን እንግዳ የሆነ ስሜት ደስታዬን አጨለመው።
ማስታወሻ
ይህ ምዕራፍ በመጨረሻው የታሪኩ ስሪት ውስጥ አልተካተተም እና በረቂቅ የእጅ ጽሑፍ መልክ ብቻ ተጠብቆ ቆይቷል። በውስጡ ግሪኔቭ ቡላኒን ይባላል, እና ዙሪን ግሪኔቭ ይባላል.
ጽሑፉን አልወደዱትም?
ሌሎች 10 ተመሳሳይ ድርሰቶች አሉን።
ፑሽኪን ለረጅም ጊዜ ስለ ኢሜልያን ፑጋቼቭ ታሪካዊ ቁሳቁሶችን ሰብስቧል. እንደሚታወቀው በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ትልቁን ህዝባዊ አመጽ ጉዳይ በጣም ያሳሰበው ነበር። "የካፒቴን ሴት ልጅ" በሚለው ታሪክ ውስጥ የሩሲያ እና የሩሲያ ህዝቦች እጣ ፈንታ ታሪካዊ ቁሳቁሶችን በመጠቀም ተብራርቷል. ስራው የሚለየው በጥልቅ ፍልስፍናዊ፣ ታሪካዊ እና ሞራላዊ ይዘቱ ነው።
የታሪኩ ዋና ታሪክ በእርግጥ የኤሚሊያን ፑጋቼቭ አመፅ ነው። በመጀመሪያዎቹ ምዕራፎች ውስጥ የጸሐፊው ትረካ ትክክለኛ ሰላማዊ ፍሰት (የፍቅር መወለድ, ከዚህ ጋር የተያያዙ ችግሮች) በድንገት ይቋረጣሉ. የዋና ገጸ-ባህሪያት እጣ ፈንታ የሚወሰነው በፍቅር ወይም በወላጆቻቸው ፈቃድ አይደለም, ነገር ግን በጣም አስፈሪ በሆነ ኃይል, ስሙ "ፑጋቼቪዝም" ነው. የፑጋቼቭ ብጥብጥ በሩሲያ ህዝብ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈሪ እና የተስፋፋው ረብሻ ነው። ፑሽኪን በዛን ጊዜ በአገራችን ይገዛ የነበረውን ከባቢ አየር ውስጥ ያስገባናል።
መጀመሪያ ላይ የዓመፀኛ ሰዎች ምስል በጣም ግልጽ ያልሆነ ይመስላል - ከንግግሮች መንጠቅ ብቻ። ይሁን እንጂ, ክስተቶች በጣም በፍጥነት በማደግ ላይ ናቸው. በጣም ብዙም ሳይቆይ፣ ግምቶች፣ ፍንጮች፣ በጊዜ ውስጥ ያሉ ክስተቶች፣ ካፒቴን ሚሮኖቭ ስለ አመፁ መጀመሪያ ደብዳቤ ሲደርሰው በድንገት በግልጽ እና በግልጽ ይታያል።
በዚያ የችግር ጊዜ ህዝቡ ተጨንቆና አጉረመረመ፣ ነገር ግን ይህ ማጉረምረም መውጫ መንገድ ማግኘት አልቻለም። በዚህ ወቅት ነበር ፑጋቼቭ ንጉሠ ነገሥት ጴጥሮስ ሳልሳዊ መስሎ የታየው። እሱ በትክክለኛው ጊዜ በትክክለኛው ቦታ ላይ ነበር. ፑጋቼቭ በተፈጥሮ የመሪነት ባህሪ ስላላቸው ብዙ ሰዎችን መምራት ችለዋል።
ፑሽኪን የቬሎጎርስክ ምሽግ ከተያዘ በኋላ ፑጋቼቭ ወደ ከተማዋ መግባቱን በግልፅ ገልጿል። "ዳቦና ጨው" ያላቸው ሰዎች ሊቀበሉት ወጡና ወደ መሬት ሰገዱ; .ደወሉ ይጮኽ ነበር። የዓመፀኞቹ መሪ እንደ እውነተኛ ንጉሠ ነገሥት ሰላምታ ተቀበሉ። ከዚያም ደራሲው በሁለት አዛውንት, የተከበሩ መኮንኖች እና መከላከያ የሌለው ቫሲሊሳ ኢጎሮቭና ላይ አስመሳይ የበቀል እርምጃ ስለነበረበት ሁኔታ ይናገራል. ህዝቡ ይህን ግድያ አያወግዝም። ምንም እንኳን ሚሮኖቭስም ሆነ ኢቫን ኢግናቲቪች ለማንኛውም ነገር ተጠያቂ ባይሆኑም በብዙዎች ዘንድ የሚታወቁ ፣የተከበሩ እና የተከበሩ ቢሆኑም በመጨረሻው ደቂቃ ላይ ማንም ሰው የአዘኔታ ወይም የርህራሄ ጠብታ አላሳያቸውም። ማንም ምንም አልተጸጸተም:*. እነሱ ከሞቱ ከአንድ ደቂቃ በኋላ ተረሱ, ከፑጋቼቭ በኋላ እየተጣደፉ; ህዝቡ በሚሮኖቭስ ላይ የተወሰደውን የበቀል እርምጃ እንደ ህጋዊ እና አስፈላጊ እርምጃ ተቀበሉ። ይህ ክስተት በተለይ የአመፁን ጭካኔ እና ምህረት የለሽነት አጽንዖት ይሰጣል።
የሚከተለው የፑጋቼቭ "የመጠጥ ግብዣ" ከጓደኞቹ ጋር, ግሪኔቭ የሚገኝበት ትዕይንት ነው. በዚህ ትዕይንት ውስጥ, ደራሲው አንድ በጣም አስፈላጊ ሀሳብን አስረግጦ እና በግልፅ ያብራራል-በአመፀኞቹ መካከል ጠንካራ ግንኙነት, ጓደኝነት, በአንድ ዓላማ እና በራስ መተማመን አንድ ናቸው.
በመቀጠልም ግሪኔቭ በ "ካውንስል" ላይ በሚገኝበት ጊዜ የአማጺያንን ግንኙነት እንደገና ይመሰክራል, ፑጋቼቭ, ቤሎቦሮዶቭ እና ያመለጠው ወንጀለኛ ክሎፑሻ በተሳተፉበት. ፑጋቼቭ እዚህ እራሱን እንደ ቆራጥ እና መርህ ያለው ሰው, የህዝብ ተከላካይ አድርጎ ያሳያል. ክሎፑት እንደ አስተዋይ፣ አስላ እና አርቆ አሳቢ ፖለቲከኛ ነው፣ ስለ ሐቀኝነት ልዩ ሀሳቦች የሉትም (ሁልጊዜ “ተቃዋሚውን ያጠፋው” በተከፈተ ጦርነት ብቻ) ነው። ቤሎቦሮዶቭ መኳንንቱን አጥብቆ የሚጠላ መሆኑን ያሳያል። የእነዚህ መኳንንት ግላዊ ባህሪያት ምንም ይሁን ምን በእጃቸው ላይ የሚወድቁትን የተከበረ ምንጭ ያላቸውን ሰዎች ሁሉ እንዲፈጽም ሐሳብ አቅርቧል.
የሶስቱ የአመፅ መሪዎች ምስሎችን በመፍጠር, ፑሽኪን እንደ ብሩህ ስብዕና የራሳቸውን የግል ባህሪያት አሳይቷቸዋል. ነገር ግን ሁሉም ፍትህ ምን እንደሆነ በጋራ በመረዳት አንድ ሆነዋል፣ ሦስቱም ለአመፁ ውጤት ትልቅ ኃላፊነት አለባቸው።
አመጸኞቹ የሚዘፍኑት መዝሙር አስደሳች ነው። ይህ ዘፈን የሩስያ ሰው ድንቅ ባህሪያትን ያሳያል (እነዚህ ባህሪያት በአመፁ ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች ባህሪያት ናቸው): ፍርሃት ማጣት, ጓዶችን አለመክዳት, በሞት እና በአስገዳጅ ፊት ድፍረትን.
እርግጥ ነው, ህዝባዊ አመጽ ምን እንደሆነ ግልጽ የሆነ ግንዛቤ የሚሰጠው በመሪው ምስል ማለትም ኢሚልያን ፑጋቼቭ ነው. በመልክ መግለጫው ውስጥ ቀድሞውኑ የሚያስፈራ ነገር አለ-ምናልባት ጥቁር ጢም ፣ ግን በጣም የሚያብረቀርቅ አይኖች። እሱ የህዝቡ ተወላጅ እራሱን በትግል ይገነዘባል እና በጠላት ሁኔታዎች ላይ ይቃወማል።
ፑጋቼቭ ወደ ሞስኮ ለመዝመት ስላሰበው እቅድ በሚናገርበት ምዕራፍ ላይ የፑጋቼቭ እጣ ፈንታ አሳዛኝ እና የአመፁ ጥፋት አጽንዖት ተሰጥቶበታል። በማንኛውም ጊዜ አሳልፈው ሊሰጡት ስለሚችሉ ህዝቡን እንደሚፈራ ለግሪኔቭ አምኗል። ይህ የፑሽኪን ሃሳብ ለመረዳት አስፈላጊ ነው-ፑጋቼቭ የትግሉን ተስፋ ቢስነት ይመለከታል, ነገር ግን ምንም ትርጉም እንደሌለው አይቆጥረውም. ፑጋቼቭ የህዝቡን ምኞቶች እና ተስፋዎች ገላጭ ስለሆነ ብሄራዊ ባህሪውን በግልፅ አሳይቷል.
አመጽ ለውድቀት ቢዳረግም የተፈጥሮ ነውና ማስቀረት አይቻልም። ለነገሩ የታሪክ እውነት ከነጻ ሰው ጎን ነው። ነፃነት ወዳድ ህዝቦች ለመብታቸው መታገል አለባቸው። ፑሽኪን ዓመፀኞችን ብቻ ሳይሆን ያደንቃቸዋል, የአመፁን ግጥም አጽንዖት ይሰጣል. ሆኖም ግን, ይህ ሁሉ ቢሆንም, ፑሽኪን በጣም ተጨባጭ መሆኑን ማስታወስ አስፈላጊ ነው. እሱ የአመፁን ጨለማ ጎኖች አይሰውርም-ጥቃቅን ዘረፋዎች ፣ በአመፀኞቹ ማዕረግ ውስጥ ክህደት የመፈጸም እድል ፣ ጭካኔ የተሞላበት በቀል ፣ የአንዳንድ ድርጊቶች ትርጉም የለሽነት ፣ ለምሳሌ የቫሲሊሳ Yegorovna ግድያ።
በሩሲያ ውስጥ ትልቅ ለውጥ የጀመረው በኦቶማን ኢምፓየር ላይ ታላቅ ድል ከተቀዳጀ በኋላ እና በፑጋቼቭ ዓመፅ ላይ ብዙም ሳይቆይ ነበር ፣ ይህም በዘመኑ ለነበሩት ብዙም አያስደንቅም…
ከኡራል ወደ ፑጋቼቭ እርዳታ. ሁድ ኤም.አይ. አቪሎቭ, ኤን.ቪ. Levushin, V.A. አትም. በ1952 ዓ.ም
በ M. Zolotarev የቀረበ
እ.ኤ.አ. በ 1768 ከቱርኮች ጋር የተደረገው ጦርነት በሴፕቴምበር 29, 1773 የሩስያ ኢምፓየር ዋና ከተማ የግዛቱን ክስተት ጮክ ብሎ እና በሚያስደንቅ ሁኔታ ሲያከብር ገና በጣም ሩቅ ነበር ። የዙፋኑ ወራሽ ግራንድ ዱክ ፓቬል ፔትሮቪችአገባች። ናታሊያ አሌክሼቭናየሄሴ-ዳርምስታድት ልዕልት ተወለደ። በክብረ በዓሉ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ አስደንጋጭ ዜና መጣ፡ በ 1772 በክረምት እና በጸደይ ወቅት ያመፁት እና ብዙም ሰላም ያልነበራቸው የያክ ኮሳኮች አዲስ አመፅ አስነስተዋል.
ለመጀመሪያ ጊዜ የመሪያቸው ስም ተነሳ Pugacheva. የሸሸው ዶን ኮሳክ በድፍረት ራሱን ንጉሠ ነገሥት አደረገ ጴጥሮስ IIIእና የያይትስኪ ከተማን ለመውረር ሞከረ። ቀድሞውኑ በጥቅምት 5, ፑጋቼቭ የኦሬንበርግ የአውራጃ ከተማን ከበባ. እና ከአንድ ወር በኋላ ለኦሬንበርግ እርዳታ ሊሄድ በነበረው ሜጀር ጄኔራል ቫሲሊ ካራ ትልቅ የመንግስት ክፍል ታጣቂዎች ስለደረሰባቸው ሽንፈት ዜና ደረሰ።
"ይህ በጋዝ ውስጥ ያበቃል..."
በኖቬምበር መጨረሻ ላይ በእቴጌ ካትሪን II ስር ያለው ምክር ቤት በኦሬንበርግ ግዛት ስላለው ሁኔታ ተወያይቷል. ጄኔራሉን አሌክሳንደር ቢቢኮቭን ወደ ካዛን ለመላክ ታላቅ ስልጣንን በመስጠት ተወሰነ።
ይሁን እንጂ በሴንት ፒተርስበርግ ከፍተኛ ክበቦች ውስጥ አደጋውን በግልጽ አልተረዱም. ስለ ከፍተኛው ማኒፌስቶ ረቂቅ ሲወያዩ፣ የተከበሩ ልዑል ልዑል ግሪጎሪ ኦርሎቭእና የውትድርና ኮሌጅ ፕሬዚዳንት, ቆጠራ Zakhar Chernyshevየፑጋቼቭን ንፅፅር ከ ኦትሬፒየቭታሪክን ጠንቅቀው የሚያውቁት እቴጌይቱ አፅንኦት የሰጡት፣ ያለጊዜያቸው ያልደረሱ እና ለአስመሳዩ ብዙ ክብር ይሰጣሉ።
እራሱን ፒተር III ያወጀው የዚሞቪስካያ ኤሚሊያን ፑጋቼቭ መንደር ዶን ኮሳክ
በ M. Zolotarev የቀረበ
ካትሪን ወዲያውኑ እነዚህን ክስተቶች ለስቴቱ ስጋት አድርገው ተመለከተ. እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 29, ጭንቀቷን ለኖቭጎሮድ ገዥ አካፍላለች ያዕቆብ Sivers, ከማን ጋር ትልቅ እና ግልጽ የሆነ የደብዳቤ ልውውጥ አድርጋለች። “በሦስተኛው ቀን ይህን ተማርኩ። Reinsdorp[የኦሬንበርግ ገዥ። - ቪ.ኤል.] ለሁለት ወራት ሙሉ በዘራፊዎች ተከቦ አሰቃቂ ጭካኔና ውድመት እየፈፀመ ነው” ስትል ካትሪን ተናግራለች። - ከሁለት ዓመት በፊት በንጉሠ ነገሥቱ ልብ ውስጥ መቅሠፍት ነበረብኝ, አሁን በካዛን ግዛት ድንበር ላይ የፖለቲካ ወረርሽኝ አለብኝ, ይህም ለመቋቋም ቀላል አይደለም. ደግ እና ብቁ ወንድም ጀነራል ቢቢኮቭይህንን የ18ኛው ክፍለ ዘመን አስፈሪ ሁኔታ ለማሸነፍ በክፍለ ሃገርህ ካለፉ ወታደሮች ጋር ወደዚያ ይሄዳል፣ ይህም ለሩሲያ ምንም አይነት ክብር፣ ክብር እና ትርፍ አያመጣም። አሁንም በእግዚአብሔር እርዳታ የበላይነቱን እንደምናገኝ ተስፋ አደርጋለሁ ምክንያቱም በእነዚህ ቻናሎች በኩል ሥርዓትም ሆነ ሥነ ጥበብ የለም. ይህ የርግብ ፍርፋሪ ነው፣ እንደማያውቅ በሚያሳፍር አሳሳች የሚመራ። በአጋጣሚው በጨጓራ ውስጥ ያበቃል. ግንድ የማይወድ ክቡር ገዥ ለኔ እንዴት ያለ ተስፋ ነው። አውሮፓ በእሷ አስተያየት ወደ ዛር ዘመን ይገፋፋናል። ኢቫን ቫሲሊቪች- ከዚህ አሳዛኝ ወረርሽኝ ለግዛቱ መጠበቅ ያለብን ክብር ይህ ነው ።
“በማላዋቂ አታላይ የሚመራ የርግብ ፍርፋሪ” ተጨማሪ እርምጃዎች ብዙም አልቆዩም። በዲሴምበር 2, ምክር ቤቱ የኮሎኔል ቡድኑን ሙሉ በሙሉ አለመሳካቱን ሪፖርት ሰምቷል ፔትራ Chernysheva፣ በአመፀኞች ተደምስሷል። ቀድሞውኑ ታኅሣሥ 10, ፑጋቼቭ (የኦትሬፕዬቭን ምሳሌ በመከተል) ተበክሏል. እናም በታህሳስ 23 ቀን 1773 የአስመሳይን መልክ ለመላው የሀገሪቱ ህዝብ ለማሳወቅ በማኒፌስቶ ለመጠቀም ተወሰነ።
አስመሳይ ወረርሽኝ
ፑጋቼቭ የመጀመሪያው ሐሰተኛ ጴጥሮስ አልነበረም። የጴጥሮስ ሣልሳዊ የቀብር ሥነ ሥርዓት ከተፈጸመ በኋላ በሕይወት ስላለው ንጉሠ ነገሥት ወሬ ተነሳ። ቀድሞውኑ እ.ኤ.አ. በ 1762 መገባደጃ ላይ (አስታውሱ ፣ በዚህ ዓመት የጴጥሮስ ሞት የተከሰተው በሐምሌ ወር) ነው ፣ የኡራል መንደሮች አንዱ ካህን ለታላቅ ሉዓላዊ ፒተር ፌዶሮቪች ጤናን አውጀዋል ። በምርመራው ላይ በጥር 1, 1762 በታተመው ቅጽ መሰረት "በቀላሉ" እንዳነበበ መስክሯል. ጉዳዩ ምንም ውጤት ሳያስገኝ ቀረ።
እ.ኤ.አ. በ 1764 በኩርስክ ግዛት ውስጥ አንድ አርሜናዊ ነጋዴ እራሱን ፒተር 3 ን አወጀ። አንቶን አስላንቤኮቭበእርሱ ያመኑት አስመሳይ እና በርካታ ገበሬዎች በጅራፍ ተቀጣ። በኒዝሂ ኖቭጎሮድ አውራጃ ውስጥ, የሸሸ መልማይ, ስኪዝም ኢቫን ሚካሂሎቭ (ኤቭዶኪሞቭ)ራሱን ፒተር 2ኛ እና የሸሸው ሳጅን ብሎ ጠራ Nikolay Mamykinየንጉሠ ነገሥት ጴጥሮስ ሳልሳዊ መልእክተኛ አስመስሎ ነበር። በዚሁ 1764 የሸሸ ወታደር ቼርኒሼቭ በ Izyum ግዛት ውስጥ ተይዟል. መራራ ሰካራሙና ሌባው ጴጥሮስ ሳልሳዊ ራሱን ሊገልፅ ወስኗል፣ ቢያንስ ስሙ እና የአባት ስም የሟቹ ንጉሠ ነገሥት ከለበሱት ጋር ስለተገጣጠሙ ነው። አስመሳይ በኔርቺንስክ ለከባድ የጉልበት ሥራ ተባረረ። ሌላ ሰካራም እና ቀማኛ ፣ ጋቭሪላ ክረምኔቭበነገራችን ላይ የሸሸ ወታደር በ 1765 መገባደጃ ላይ በቮሮኔዝ ግዛት ውስጥ የሚገኙ በርካታ መንደሮችን ተመሳሳይ የቤተ መንግስት ባለቤቶችን ለማሳሳት ቻለ። እሱን ለመያዝ ገዥው የተጠናከረ ቡድን መላክ ነበረበት። በተጨማሪም Kremnev ሊያሳስታቸው ከቻሉት መካከል 54 ገበሬዎች በቁጥጥር ስር ውለዋል.
የእርስ በርስ ጦርነቱ አስከፊነት ምስል በአሌክሳንደር ሱቮሮቭ በአጭሩ እና በኃይል ተቀርጾ ነበር፡-
“እብድ ሕዝብ በየቦታው ይቅበዘበዛል፤ በመንገድ ላይ ብዙዎቹ በግፍ ተገድለዋል"
ሌላ አስመሳይ - ወታደር Fedot Bogomolov- በመጋቢት 1772 ታየ. በ Tsaritsyn ተይዞ በምርመራ ተይዟል። በመስከረም ወር ደጋፊዎቹ "ንጉሠ ነገሥቱን" ለማስለቀቅ ሞክረው ነበር, ነገር ግን ተባረሩ. በጅራፍ የተቀጣው ቦጎሞሎቭ በሳይቤሪያ ለከባድ የጉልበት ሥራ ተልኮ ነበር, ነገር ግን በመንገድ ላይ ሞተ. በመጨረሻም፣ በኦረንበርግ፣ በያይክ ኮሳክስ አመጽ ዋዜማ፣ አዲሱ “ንጉሠ ነገሥት ፒተር III” ራሱን ገለጠ። ካፒቴን Nikolay Kretovከሸሹ ወታደሮች በተለየ ንቁ አገልግሎት ላይ ነበር። ነገር ግን እንደነሱ መራራ ሰካራም ነበር። በጠየቀው መሰረት ወደ ኦሬንበርግ ጦር ሰፈር ክሬቶቭ ገንዘብ ለማግኘት ተዛውሮ በጁን 1773 እራሱን Tsar Peter ብሎ አሳወቀ። በእርሱ ያመነ የአካባቢው ነጋዴ “ንጉሠ ነገሥቱን” ገንዘብ ይሰጠው ጀመር፤ እርሱም ጠጣ። በሴፕቴምበር 30 ላይ የፑጋቼቭ ስኬቶች እራሳቸውን እንዲሰማቸው ሲያደርጉ ውግዘቱን ተከትሎ ተይዟል. Kretov ሌላው ቀርቶ ያይክ ፒተር III “አንድ ዓይነት ተንኮለኛ እና አታላይ” መሆኑን ለግብረ-አበሮቹ መንገር ችሏል፣ “ሊታመን አይችልም”።
እንደምናየው, እነዚህ ሁሉ አስመሳዮች በምንም መልኩ "የማህበራዊ ተቃውሞ ተናጋሪዎች" አልነበሩም, የሶቪየት ታሪክ ጸሐፊዎች እነሱን ለማሳየት ይወዳሉ. የፈጸሙት ከዋናው ዓላማ ነው። በአብዛኛው, በረሃማዎች, የተደነገገውን ቅጣት በመፍራት ከባለስልጣኖች ተደብቀዋል. በሽሽት ላይ ነበሩ ማለት ነው። እሱ ደግሞ ሸሽቶ ነበር። Emelyan Pugachev.
ኮሳክ ለጴጥሮስ III ሚና
የዚሞቪስካያ መንደር ዶን ኮሳክ በሰባት ዓመታት ጦርነት እና ከቱርክ ጋር በተደረገው ጦርነት ተሳትፏል። በሴፕቴምበር 15, 1770 በዋና ጄኔራል ቆጠራ ትእዛዝ ስር ባሉ ወታደሮች በተወሰደው በቤንደሪ ፣ አስፈላጊ የቱርክ ምሽግ ላይ በተደረገው ደም አፋሳሽ ጥቃት እንደ ኮርኔት አገልግሏል ። ፔትራ ፓኒና. ፑጋቼቭ, ለፈረሶች ወደ ዶን የተላከ, ወደ ክፍለ ጦር አልተመለሰም. በመጀመሪያ ራሱን እንደታመመ ተናግሮ ከዚያም ወደ ፖላንድ ተሰደደ እና በጎሜል ክልል ውስጥ በምትገኘው በቬትካ ታዋቂ ሰፈራቸው ከብሉይ አማኞች ጋር ኖረ። ወደ ሩሲያ በመመለስ ዞሮ ዞሮ ሦስት ጊዜ ተይዟል, ነገር ግን ማምለጥ ችሏል.
እ.ኤ.አ. በህዳር 1772 መገባደጃ ላይ መንከራተቱ ወደ ያይክ መራው (ይህ ወንዝ ከሶስት አመት በኋላ ከአመፁ ከተገታ በኋላ በእቴጌ ትእዛዝ ኡራል ተብሎ ይጠራ ነበር)። ለጓደኞቹ እና ላገኛቸው ሰዎች ፑጋቼቭ እራሱን እንደ "የ Tsaryagrad ነጋዴ" ማስተዋወቅ ጀመረ እና የያይክ ኮሳኮች ከቤተሰቦቻቸው ጋር ከኩባን ባሻገር ወደ ቱርክ ንብረቶች ማምለጣቸውን በገንዘብ ለማረጋገጥ ቃል ገባ. ስፍር ቁጥር ስለሌለው ሀብቱ፣ በድንበር ላይ “የቱርክ ፓሻ እንዴት እንደሚያገኛቸው” እና “አስፈላጊ ከሆነ” “እስከ አምስት ሚሊዮን ሩብሎች ድረስ እንደሚሰጥ” ተናግሯል። እነዚህን ተረቶች ያዳመጠው ጡረተኛው ኮሳክ ዴኒስ ፒያኖቭፑጋቼቭ በያይትስኪ ከተማ ከነበረው ጋር “ይህ የሚያስከብር ነገር አይደለም! ከሉዓላዊው መንግስት በቀር እንደዚህ ያለ ትልቅ ገንዘብ ሊኖር አይችልም” እና “እኔ ነጋዴ አይደለሁም ፣ ግን ንጉሠ ነገሥት ፒተር ፌዶሮቪች!” የሚል አስገራሚ መልስ ሰጠ።
ንጉሠ ነገሥት ጴጥሮስ ሳልሳዊ ፣ በሐምሌ 1762 ምስጢራዊ አሟሟታቸው የማይታወቅ ወረርሽኝ አስከትሏል
በ M. Zolotarev የቀረበ
ይህ ከአንደበቱ የወጣው በራሱ ፈጠራ በጉጉት ወይም በአድማጭ ውሸታምነት ላይ የተሰላ የታሰበ ውሸት ነው ለማለት ያስቸግራል። ፑጋቼቭ በ Tsaritsyn ውስጥ ስለታየው "ሉዓላዊው ፒተር ፌዶሮቪች" በ Tsaritsyn ውስጥ ስለታየው ወይም "ተደበቀ" ወይም "ታይቷል" ስለሚሞት በፒያኖቭ የተነገረውን ወሬ በዘዴ ተጠቅሞ "እኔ በ Tsaritsyn ውስጥ ነበርኩ, ነገር ግን እግዚአብሔር እና እኔ ጥሩ ናቸው. ሰዎች አዳኑ፤ በእኔ ምትክ ግን ጠባቂ ወታደር አዩ” ብሏል።
ተጨማሪ - በ 1762 መፈንቅለ መንግስት ወቅት ስለ ተአምራዊው መዳን ታሪክ ብዙ ዓመታት በግብፅ, ቱርክ, ፖላንድ, ትንሹ ሩሲያ, ሩሲያ ውስጥ ሲንከራተቱ ታሪኩን ተከታትሏል. ፒያኖቭ አመነ እና በ "ሉዓላዊው" ትዕዛዝ አስደናቂውን ዜና ታማኝ ለሆኑ ሰዎች አጋርቷል. ዋናው ነገር ኮሳኮችን ወደ ቱርክ ንብረቶች ለመውሰድ የ "ፒተር ፌዶሮቪች" አላማ ሆኖ ቆይቷል. ማለትም ስለ ቀጥታ ክህደት፣ ስለ መሐላ መጣስ እየተነጋገርን ነበር። ይህ ደግሞ ከቱርክ ጋር እየተካሄደ ባለው ጦርነት አውድ ውስጥ ነው!
Yaik Cossack Freemen
“ንጉሠ ነገሥት ፒተር ፌዶሮቪች በተአምራዊ ሁኔታ የዳኑበት” አካባቢ ከተመቻቸ በላይ ሆኖ ታየ። ማዕከላዊውን መንግስት ባጠናከረው በኤልዛቤት የግዛት ዘመን፣ የያክ ኮሳክ ነፃ ሰዎች ብዙ የረዥም ጊዜ መብቶችን አጥተዋል። ከዚያም አታማን ከተመረጠው ሰው ወደ ስልጣን ተለወጠ (በንጉሠ ነገሥቱ ባለሥልጣናት የተሾመ)። መንግሥት ዳኞችንም ሾሟል። በያይክ ውስጥ በአሳ ማስገር ላይ ያለው የግዛቱ ሞኖፖሊ ልዩ ብስጭት ፈጠረ። ኮሳኮች በዓመፀኛው ወታደራዊ ጎን (2800 ሰዎች) እና ለባለሥልጣናት ታማኝ የሆኑ ሽማግሌዎች (500 ሰዎች) ተከፍለዋል.
የካተሪን መንግሥት በመቶዎች የሚቆጠሩ ኮሳኮች ወደ ኪዝሊያር እንዲላኩ ሲጠይቅ አመጽ ተጀመረ። እ.ኤ.አ. ጥር 13 ቀን 1772 ብዙ ኮሳኮች ታዛዥ ፣ ከፍተኛ ወገን ፣ ወታደራዊ አታማንን ጨምሮ ፒተር ታምቦቭትሴቭ, እንዲሁም ወደ Yaitsky ከተማ የመጣው ጄኔራል Mikhail Traubenbergየርሱም አዛዦች ተገድለዋል። ከስድስት ወራት በኋላ ብቻ የመንግስት ወታደሮች አማፂያኑን አሸነፉ። የወታደራዊው ኮሳክ ክበብ (የኮሳክ ነፃ ሰዎች ጠቃሚ መብት) ተወገደ። ምርመራው ተጀመረ። ከዓመፀኞቹ መካከል በጣም ንቁ የሆኑት አፍንጫቸው ተቀደደ። 85 ሰዎች በጅራፍ ተቀጣ። በዚህ ጊዜ ጭቆናው አብቅቷል፣ እና ብዙ የአመፁ ተሳታፊዎች በዋስ ተለቀቁ። ከዚያም አንዳንዶቹ ራቅ ባሉ መንደሮች መጠለላቸውን መረጡ። ከነሱ መካከል የፑጋቼቭ የወደፊት ደጋፊዎች እና ዋና አጋሮች...
የፑጋቼቭ ፍርድ ቤት. ሁድ ቪ.ጂ. ፔሮቭ. በ1879 ዓ.ም
በ M. Zolotarev የቀረበ
ስለ "Tsar Peter Fedorovich" ገጽታ የተወራው ወሬ ከአፍ ወደ አፍ ይተላለፍ ጀመር. በነሐሴ 1773 መጨረሻ ላይ ዘጠኝ ያይክ ኮሳኮች በኡዜኒ ተሰበሰቡ። አሥረኛው እንግዳ ነበር። ኮፍያ የለበሰ እሱ ብቻ ነበር። ኢቫን ዛሩቢን(ቅፅል ስሙ ቺካ)፣ ኮሳክ ኢቫን ፖኖማርቭቭ በምርመራው ወቅት የሸሸው ኮሳክ እንደመሰከረው፣ “አጎንብሱ! ይህ ንጉሠ ነገሥት ፒዮትር ፌዶሮቪች ነው. ቶልካቼቭ በዚያ ቃል ስር “እንደ ዛር እወቅ” አለ። ለዚያም ነው በዚህ ፈርተን ምን ማድረግ እንዳለብን ሳናውቅ ወዲያውኑ ለእሱ ሰገድን፤” ሲል ፖኖማርቭ ተናግሯል። ነገር ግን አስመሳይ ቀስት ሳይመልስ ወይም ቃል ሳይናገር በትኩረት ተመለከተን እና ሁሉም ወደ ቦታው ሄደ።
መሪዎቹ እንግዳው ማን እንደሆነ ያውቁ ነበር። ምልክቶች አሉ። ኢሊያ ኡሊያኖቭየቺካ የአጎት ልጅ በምርመራው ወቅት ሰጠው፡- “በበርድ ውስጥ መሆን [ማለትም፣ አስቀድሞ በኦሬንበርግ በአማፂያኑ ከበባ ወቅት ነው። - ቪ.ኤል.] ፣ እሱ ፣ ኡሊያኖቭ ፣ ከዛሩቢን ፣ ከሺጋቭ እና ከሌሎች የያይክ ኮሳኮች ፣ በንግግሮች መካከል ፣ በሰከሩ ጊዜ ፣ አስመሳይ ዶን ኮሳክ መሆኑን ደጋግሞ ሰማ ። ነገር ግን ያለፈው አመት ሽንፈት የበቀል ጥማት በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ ፑጋቼቭን መሪ አድርገው ለመምረጥ ወሰኑ ...
አሌክሳንደር ኢሊች ቢቢኮቭ (1729-1774) - የፑጋቼቭ ሕዝባዊ አመጽ በተጨቆነበት ወቅት የወታደሮቹ ዋና አዛዥ
በ M. Zolotarev የቀረበ
ብዙ ምሽጎችን የያዙ እና በነሱ ላይ የተላኩትን ወታደሮች ድል ያደረጉት አማፂያኑ የግዛት ግዛቱን ከተማ ኦረንበርግን፣ የያይትስኪ ከተማን የጦር መዲና እና ኡፋን ከበቡ፣ ለራሳቸው ያልተጠበቁትን ያህል ጉልህ ነበሩ። በእነዚህ ድሎች ውስጥ ወሳኙ ሚና የተጫወተው ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው የመንግስት ወታደሮች ኮሳኮች ሲሆኑ ከፑጋቼቪያውያን ጋር በተፈጠረ ግጭት ብዙውን ጊዜ ወደ ጎናቸው በመሄድ ለ“ንጉሠ ነገሥት ፒተር ፌዶሮቪች” ታማኝነታቸውን በማሳየታቸው ነው።
እና ፑጋቼቭ ራሱ ቀድሞውኑ ወደ ሚናው ገብቷል. እ.ኤ.አ. የካቲት 1 ቀን 1774 እንቁላል ኮሳክ ሴት አገባ Ustinya Kuznetsova. በዓሉ የተካሄደው በያይትስኪ ከተማ ነው። አዲሷ "እቴጌ" የሆነ ሆኖ ባለቤቷን ትክክለኛ ጥያቄ ለመጠየቅ ወሰነች: ሚስቱ ካትሪን በህይወት እያለች "ግርማዊነቱ" እንዴት ያገባል? እሷም “ከመንግሥቱ ጥሏት ከሆነ ለእኔ ምን ዓይነት ሚስት ነች?” የሚል መልስ አገኘች።
"አጠቃላይ ቁጣ"
ጄኔራል አማፂያንን ለመዋጋት ተልኳል። አሌክሳንደር ቢቢኮቭካዛን እንደደረሱ የአካባቢው መኳንንት የበጎ ፈቃደኞች ቡድን እንዲፈጥሩ ጠይቋል እና አደጋውን በተሳካ ሁኔታ በማሸነፍ ሙሉ እምነትን ገልጿል. ይህ በእንዲህ እንዳለ, በደብዳቤዎቹ, ሁኔታውን በመገምገም, ልምድ ያለው አስተዳዳሪ ጭንቀቱን አልደበቀም. "አስፈላጊው ፑጋቼቭ አይደለም, ነገር ግን አጠቃላይ ቁጣ አስፈላጊ ነው" በማለት ለጓደኞቹ በላከው መልእክት ደመደመ እና ወደ አስመሳይ ሊከዱ ለሚችሉ ወታደሮች ያለውን ፍርሀት በሐቀኝነት ተናግሯል.
ልዑል ፒዮትር ሚካሂሎቪች ጎሊሲን (1738-1775) ፑጋቼቭን በታቲሽቼቭ ምሽግ መጋቢት 22 ቀን 1774 አሸነፈ።
በ M. Zolotarev የቀረበ
ማርች 22 ሜጀር ጄኔራል ልዑል ፒተር ጎሊሲንበታቲሽቼቭ ምሽግ ፑጋቼቭን አሸነፈ። በማግስቱ ተያዘ ክሎፑሻ፣ ያመለጠ ወንጀለኛ ፣ በጣም ንቁ ከሆኑ የአመፁ መሪዎች አንዱ። ማርች 24 በቼስኖኮቭካ (በኡፋ አቅራቢያ) ሌተና ኮሎኔል አቅራቢያ ኢቫን ሚኬልሰንየቺኪን ቡድን አሸንፏል። እናም ይህ የአስመሳይ ተባባሪ በባለሥልጣናት እጅ ገባ። ኤፕሪል 1 ፣ ጎሊሲን እንደገና በሳክማራ ከተማ አቅራቢያ ፑጋቼቭን ደበደበ። አስመሳይ ከትንሽ ተባባሪዎች ጋር ወደ ኡራል ተራሮች ይሸሻል። ግን ኤፕሪል 9, ቢቢኮቭ በብጉልማ ውስጥ ሞተ ...
ከሱ በኋላ የነበረው ከፍተኛ ጄኔራል፣ አዛዥ የሆነው ልዑል Fedor Shcherbatovያሉትን ኃይሎች በብልህነት ማስተዳደር አልቻለም። ሚኬልሰንን ያሳደደው ፑጋቼቭ በመንገዳው ላይ ከትናንሽ የኡራል ምሽግ ጦር መሳሪያዎችን እና ሰራዊቱን በፋብሪካ ገበሬዎች የሞላው ፑጋቼቭ ከተራሮች ለማምለጥ ቻለ እና ሐምሌ 12 ቀን የካዛን ግዛት ከተማ ገባ።
ኢቫን ኢቫኖቪች ሚኬልሰን (1740-1807) በአመፀኞቹ ላይ ባደረገው እርምጃ ዝነኛ በመሆን የአሸናፊውን ፑጋቼቭን ሽልማት አሸንፏል።
በ M. Zolotarev የቀረበ
እንደ እድል ሆኖ, በጁላይ 15, ሚኬልሰን ፑጋቼቭን በማለፍ ወታደሮቹን ድል አደረገ. አስመሳይ ከቮልጋ ባሻገር ሸሸ። ነገር ግን ይህ ማምለጥ ነው, በትክክለኛ ፍቺ አሌክሳንድራ ፑሽኪና, እንደሚታወቀው ስለ ፑጋቼቭ አመፅ ብዙ ዶክመንተሪ ቁሳቁሶችን የሰበሰበው, ወረራ ይመስላል. በቮልጋ በቀኝ ባንክ ያለው ትልቅ ገበሬ ተነሳ። "Tsar Peter Fedorovich" እንደገና መድፍ ያለው በሺዎች የሚቆጠሩ ሰራዊት ነበረው. የቮልጋ ከተሞች ምንም ዓይነት ተቃውሞ ሳይገጥማቸው ተራ በተራ እጅ ሰጡ። “ንጉሠ ነገሥቱ” በደወል ደወል ተቀበሉ።
በዚህ ሁኔታ ካትሪን II"ሞስኮን ለማዳን እራሷን የመሄድ ፍላጎት እንዳላት አሳወቀች" ነገር ግን በጊዜ ተቃወመች። ጥንታዊቷን ዋና ከተማ ለመጠበቅ ሶስት ክፍለ ጦርነቶች ተዘርግተው ነበር፡ ኮሳክ፣ ድራጎን እና እግረኛ። እግረኛ ጦር በጋሪ ተጓጓዘ። ተስፋ መቁረጥ በሴንት ፒተርስበርግ ነገሠ። በሞስኮ የመከበብ ሁኔታ ተጀመረ። ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ለመከላከያ ዝግጅት እያደረገ ነበር። ሐምሌ 23, 1774 ግን ተራራው ከትከሻዬ ወደቀ። በጉጉት ሲጠበቅ የነበረው የቆጠራው ዘገባ ደረሰ ፔትራ Rumyantsevaከቱርክ ጋር በኩቹክ-ካይናርድዚ ስለ ተጠናቀቀው ሰላም። በዳኑብ ቲያትር ኦፕሬሽን የተነሳውን አመጽ ለመጨፍለቅ ያለመ ነው። አሌክሳንደር ሱቮሮቭ…
"ለዚህ ሽልማት ታገኛለህ!"
የፑጋቼቭ ኢፒክ መጨረሻ እየቀረበ ነበር። እ.ኤ.አ. ነሐሴ 24 ቀን ኢቫን ሚኬልሰን የፑጋቼቭን ጦር በሶሌኒኮቫ ቡድን ውስጥ በማለፍ በአመፀኞቹ ህዝብ ላይ የመጨረሻ ወሳኝ ድብደባ ፈጸመ (2 ሺህ ተገደለ ፣ 6 ሺህ ሰዎች ተያዙ ፣ ኮንቮይ እና ሁሉም የጦር መሳሪያዎች ተያዙ) ።
በማግስቱ ሚኬልሰን የአማፂዎቹን ቀሪዎች በቼርኒ ያር ጨረሰ። መሪያቸው እና ግብረ አበሮቹ (ከ150 በላይ ሰዎች ብቻ) ከቮልጋ አልፈው ሸሹ። ሱቮሮቭ ሁኔታውን ከገመገመ በኋላ አስመሳይ ሰው ወደሚበዛባቸው አካባቢዎች የመግባት እድል እንዳይኖረው አስተማማኝ ገመዶችን አቋቋመ። እሱ ራሱ ከብርሃን ፈረሰኛ ቡድን ጋር፣ የሸሸውን “ሳር” ለመያዝ ማለቂያ ወደሌለው ትራንስ ቮልጋ ስቴፕ በፍጥነት ገባ።
የእርስ በርስ ጦርነቱ አስከፊነት ምስል በአሌክሳንደር ሱቮሮቭ በአጭሩ እና በኃይል ተቀርጾ ነበር፡- “እብድ ሕዝብ በየቦታው ይቅበዘበዛል፤ በመንገድ ላይ ብዙዎቹ በግፍ የተገደሉ ናቸው” ብሏል። የውትድርና ጉዳይ ዋና ማጠቃለያም አስደናቂ ነው፡- “አብዛኞቹ አዛዦቻችን በቀይ የተሸመነ ዘገባዎች ያርፉ ነበር። እና ሁሉም እንደ ሜሴር ሚኬልሰን እና ጋግሪን ቢሆን ኖሮ ሁሉም ነገር ከረጅም ጊዜ በፊት እንደ ሚቲዮር ሊፈነዳ ይችል ነበር። የጀግና የሰራተኞች መኮንኖች ሌተና ኮሎኔል ኢቫን ሚኬልሰን እና ጠቅላይ ሜጀር ዲሚትሪ ጋግሪን።በየክፍላቸው ውስጥ ለቃለ መሃላ ተግሣጽን እና ታማኝነትን ለመጠበቅ ተችሏል. በወታደር ብዛት ከአማፂያኑ በእጅጉ ያነሱ፣ ሁልጊዜም በድፍረት ጥቃት ይሰነዝራሉ እናም ስኬትን አግኝተዋል።
የሱቮሮቭ ሃይለኛ ፑጋቼቭን ማሳደድ ውጤቱን አፋጠነው። በሴፕቴምበር 8, 1774 በቦልሼይ ኡዜን ወንዝ አቅራቢያ, አስመሳይ በራሱ ተባባሪዎች ተይዟል.
ፑጋቼቭ እስከ መጨረሻው ድረስ የራሱን ሚና ተጫውቷል. የኃይሉ ፍጻሜ መድረሱን ስለተገነዘበ፣ “ሞተ፣ በፍርሃት እና በሚቆራረጥ ድምፅ፡- “ይህ ምንድን ነው? ምን እያሰቡ ነው? ለምን እጆችህን ታነሳለህ? ትጥቅ ፈትተው መሪያቸውን ግን አላሰሩም ሁሉም ወደተሰበሰበው ኮሳክ ክበብ ሄደ። እጅግ በጣም ብዙ የሆኑት ኮሳኮች እስሩን እና “ሉዓላዊውን” ለያይትስኪ ከተማ ለማድረስ እና ለባለሥልጣናት ለማስረከብ የቀረበውን ሀሳብ አጽድቀውታል፡ እሱ ማን እንደሆነ ይወቁ። ከሁሉም እስሩ የተናገረው አንድ ብቻ ነው። በመንገድ ላይ ፑጋቼቭ የቀድሞ ጓደኞቹን ለማሳመን ብዙ ጊዜ ሞክሮ “እንዴት በንጉሠ ነገሥቱ ላይ እጃችሁን ማንሳት ደፈሩ? ለዚህ ሽልማት ታገኛለህ, ከእኔ ካልሆነ, እኔ ወራሽ አለኝ, ፓቬል ፔትሮቪች! ኮሳኮች ጸንተው ቆዩ።
"የጥሩ መንፈስ ክፉ"
ፑጋቼቭ, ተባባሪዎቹ በመንገድ ላይ ለተገናኙት ኮሳኮች አሳልፈው የሰጡት, ለመሐላ ታማኝ ሆነው, በሴፕቴምበር 14-15 ምሽት ወደ ያይትስኪ ከተማ መጡ. ሱቮሮቭ በ 16 ኛው ቀን ከሰአት በኋላ እዚያ ጋለበ። በዚህ ጊዜ, ጠባቂው ካፒቴን-ሌተና ሳቫቫ ማቭሪን(የምርመራ ኮሚሽኑ አባል) የመጀመሪያውን ምርመራ ቀርጿል። ኢሜሊያን ኢቫኖቪች ወዲያውኑ ከያይክ ኮሳኮች ጋር በመስማማት አስመሳይ መስሎ ተናገረ:- “በእግዚአብሔር ፊት እና በንጉሠ ነገሥቷ ግርማ ሞገስ ፊት ጥፋተኛ ነኝ፣ እናም በእኔ ላይ የሚደርሰውን ስቃይ ሁሉ ይገባኛል፣ እናም እታገሳቸዋለሁ። ስለ ኃጢአቴ በትዕግሥት .
ማቭሪን “የክፉው መንፈስ ምን ያህል ደስተኛ እንደሆነ መግለጽ አይቻልም” በማለት በሐቀኝነት ተናግሯል።<…>ከዚህም በላይ እሱ እንደ Yaik Cossacks ጥፋተኛ እንዳልሆነ በደማቅ ቃላት ይናገራል, ምክንያቱም ምንም እንኳን መጀመሪያ ላይ እሱ ሉዓላዊ መሆኑን በመጠኑ ቢተማመኑም, በኋላ ግን, ተስፋ, አላዋቂነቱን እና በተለይም ማንበብ አለመቻሉን አስተውለዋል. እና ጻፍ።
በያይትስኪ ከተማ ብዙ ኮሳኮች ለመናዘዝ የመጡ ነበሩ። በትልቁ ቀሩ። ቁጥራቸውም ከጦር ሰራዊቱ ቁጥር በእጅጉ አልፏል። ስለ “ንጉሠ ነገሥቱ” መምጣት የሚናፈሱ ወሬዎች አእምሮን አስደሰቱ። እና ማቭሪን አስመሳይን ለቅርብ ደጋፊዎቹ ለማቅረብ ወሰነ። ፑጋቼቭ በኮሳኮች ፊት የሰጠው ኑዛዜ እሱ ራሱ ዶን ኮሳክ መሆኑን መናዘዙ የተሰበሰቡትን አስደንግጧል። የቁጣና የልቅሶ ጩኸት በሕዝቡ መካከል ይሰማ ነበር፤ የትናንት አመጸኞች አታላዩን ይረግሙ ነበር፤ በዚህ ምክንያት በኃጢአት ወድቀዋል። ይህ የ "tsar" ከገዥዎቹ ጋር የተደረገው ስብሰባ በጦር ሜዳ ላይ ከደረሰው ሽንፈት፣ ከአካባቢው ውድመት እና ከቤተሰቦቻቸው እድለኝነት ይልቅ በያይክ ኮሳኮች አእምሮ ላይ የበለጠ ተጽዕኖ አሳድሯል።
ማቭሪን የፑጋቼቭን ስኬት ምክንያቶች ለማወቅ ሞክሯል. በመጀመሪያው ምርመራ ፕሮቶኮል ውስጥ የአስመሳይ ኑዛዜ ተጠብቆ ነበር: "እናም እሱ ራሱ በመጀመሪያ በጣም ደስተኛ እንደነበረ እና በተለይም በመጀመሪያ, በያይትስኪ ከተማ አቅራቢያ ሲገለጥ, አንድ መቶ ሰዎች ብቻ እንደነበሩ አስገርሞታል. ከእሱ ጋር የተስማሙ, ግን አልተያዙም. ለዚያም ነው ይህ ለሩሲያ መጥፎ ዕድል መለኮታዊ ፍቃድ እንደሆነ ተስፋ ያደርጋል. ወደ ሞስኮ የመሄድ እና ከዚያ በላይ የመሄድ ፍላጎትን በተመለከተ ምንም ሌላ እቅድ አልነበረውም ፣ በሆነ መንገድ ፣ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ከሄደ ፣ እዚያ በክብር ይሞታል ፣ ሁል ጊዜ ዛር መሆን እንደማይችል በአእምሮው ውስጥ እና ሲወድቅ ይህን ለማድረግ፣ ከዚያም በጦርነት ሙት፡- “ለነገሩ ሞት ይገባኛል፣ ስለዚህ በክብር መገደል የሚያስመሰግን ነው!”
ፑጋቼቭ በኩሽ. በሂለርስ የተቀረጸ። ሁለተኛ ፎቅ. 1770 ዎቹ
በ M. Zolotarev የቀረበ
እ.ኤ.አ ኦክቶበር 2 ፑጋቼቭ በሱቮሮቭ ከያይትስክ ምሽግ ወደ ሲምቢርስክ ወደ ቆጠራ ፒዮትር ፓኒን ተወሰደ፣ እሱም በሐምሌ ወር በአማፂያኑ ላይ የሚንቀሳቀሱ ወታደሮች ዋና አዛዥ ሆኖ ተሾመ።
ምርመራው በሞስኮ ተጠናቀቀ. ኮሚሽኑ አንድ ጠቃሚ መደምደሚያ ላይ ደርሷል. ፑጋቼቭ “በያይክ ኮሳኮች አመጸኛ ነፍስ ላይ ባይወድቅ ኖሮ በምንም መንገድ” በሌሎች ውስጥ ቢከሰት ኖሮ “እንደ ራሱ ፈጠራው” እንዲህ ያለውን አመጽ ሊያካሂድ ይችል ነበር ። የሩሲያ ግዛት ቦታ.
"ኦርቶዶክሶች ሆይ ይቅር በይኝ!"
በታህሳስ 31, ዳኞች ፍርዳቸውን ሰጡ. ስድስት የአመፅ መሪዎች - እራሱ ኤመሊያን ፑጋቼቭ፣ አፋናሲ ፐርፊሊዬቭ፣ ኢቫን ዛሩቢን-ቺካ፣ ማክስም ሺጋቭ፣ ቲሞፌይ ፓዱሮቭእና ቫሲሊ ቶርኖቭ- ሞት ተፈርዶባቸዋል. በሌሎች አማፂዎች ላይ ጠንከር ያለ ቅጣት እንዲደርስባቸው የጠየቁት በርካታ የፍርድ ቤቱ አባላት ተቃውሞ ቢገጥማቸውም ጠቅላይ አቃቤ ህግ ልዑል አሌክሳንደር Vyazemskyየሞት ፍርድ የተፈረደባቸውን ሰዎች ቁጥር በአምስት ወይም በስድስት ሰዎች ለመገደብ የተሰጠውን የእቴጌን ሚስጥራዊ ትእዛዝ በትክክል አሟልቷል ።
እ.ኤ.አ. ጥር 10 ቀን 1775 በሞስኮ ቦሎትናያ አደባባይ በብዙ ሰዎች ፊት የሞት ቅጣት ተፈጸመ። ከወታደራዊ ቅጥር ግቢ በስተጀርባ መኳንንት ብቻ ተፈቅዶላቸዋል። ፑጋቼቭ የመጨረሻውን ምክር ከካህኑ ተቀብሏል ፣ ከፍተኛውን ሲያነብ ብዙውን ጊዜ እራሱን አቋርጦ ይሰግዳል ፣ አልፎ ተርፎም በተሰበረ ድምጽ “የኦርቶዶክስ ሰዎች ይቅር በሉኝ ። የበደልኩብህን ይቅር በለኝ... ኦርቶዶክሶች ሆይ ይቅር በለኝ!”
እንደ ፑጋቼቭ ያለ “የሕዝብ ንጉሥ” ድል
ባላባቶችን ሙሉ በሙሉ ማጥፋት ማለት በሕዝብ ላይ አሰቃቂ ጉዳት በደረሰበት የመንግስት ውድቀት ማለት ነው ። ሩሲያ በጎረቤቶቿ እንድትበታተን ትፈርዳለች።
ገዳዩ የአስመሳይን ጭንቅላት ቆርጦ የገደለውን ምስክሮች አስገረመ። ከሁሉም በኋላ, የተነበበው ዓረፍተ ነገር አለ - ሩብ. የሶቪየት የታሪክ ተመራማሪዎች በአንድ ወቅት ፈጻሚው ራሱ “የሕዝብ መሪ”ን ከሥቃይ ያዳነውን እትም አውጥተው ነበር። ይህ ደግሞ ፈፃሚው የጠቅላይ አቃቤ ህግን የቃል ትዕዛዝ እንደፈፀመ እና የእቴጌ ጣይቱን ትእዛዝ እንደፈፀመ የሚያሳዩ ሰነዶች ከታተሙ በኋላ!
የፑጋቼቭ አፈፃፀም. ከሥዕል የተቀረጸው በ A.I. ሻርለማኝ. ሰር. 19 ኛው ክፍለ ዘመን
በ M. Zolotarev የቀረበ
አራቱ የፑጋቼቭ ተባባሪዎች እዚያ ስዋምፕ ውስጥ ተገድለዋል። ዛሩቢን-ቺካ በጃንዋሪ 24 ቅጣቱ የተፈፀመበት ከበባ ወደ ኡፋ ተላከ። በአመፁ ጊዜ እንኳን የተያዙት መሪዎች ተገድለዋል-ቶልካቼቭ እና ቮልኮቭ - ግንቦት 27 በኦሬንበርግ ፣ ክሎፑሻ እና ካርጊን - ሐምሌ 18 እዚያ ቤሎቦሮዶቭ - መስከረም 5 ቀን 1774 በሞስኮ ውስጥ። ሌሎችም ግድያዎች ነበሩ። ከመካከላቸው ትልቁ (324) የተከሰቱት በሁከቱ በጣም ሞቃታማ ቀናት ውስጥ ነው። በእጃቸው ከያዙት ፑጋቼቪያውያን መካከል (ከ12 ሺህ በላይ ሰዎች) በአመፁ መጨረሻ ላይ የተገደሉት 48ቱ ብቻ ናቸው፤ በመቶዎች የሚቆጠሩት በጅራፍ፣ አለንጋ፣ በትሮች፣ ምራቅ እና ባቶግ ተቀጡ። በደርዘን የሚቆጠሩ ወደ ሳይቤሪያ ተወሰዱ። ነገር ግን አብዛኞቹ (11,917 ሰዎች) ተፈትተዋል።
የግፍ ዝርዝር
እ.ኤ.አ. በ 1917 ቦልሼቪኮች ሥልጣናቸውን ከተቆጣጠሩ በኋላ ፑጋቼቭ ከሌሎች አማፂያን ጋር - ቦሎትኒኮቭእና ራዚን- ወደ “የራስ ገዝ አስተዳደር” ተዋጊዎች ዓይነት ውስጥ ገባ። በሶቪየት ሩሲያ በመቶዎች የሚቆጠሩ መጽሃፎች እና በሺዎች የሚቆጠሩ ጽሁፎች የመንግስት ወንጀለኞችን እና ተባባሪዎቹን አከበሩ እና የመኳንንቱን ሽብር ረገሙ።
ይህ በእንዲህ እንዳለ የምስጢር የምርመራ ኮሚሽኖች ኃላፊ መሆናቸው ታውቋል። ፓቬል ፖተምኪንንግስት ካትሪን ከሲምቢርስክ እንደዘገበው፡ “ይህን እንዳላጣራ አላመለጠኝም-በአስመሳይ ሀሳቦች እና አላማዎች ውስጥ ምንም አይነት ስርዓት ነበረን ፣ ለሰዎች እና ለሰዎች የተስፋ መቁረጥ መግለጫዎች ላይ የተመሠረተ ነው ። ሁሉንም መኳንንት ለማጥፋት በማሰብ. ግን ምንም ግንኙነት እንደሌለ አየሁ. ሁሉም ነገር የተደረገው በአጋጣሚ እና በከንቱ ነው።
ስለዚህ፣ ለደስተኛ ህይወት ሰዎች እና “የመኳንንቶች ሁሉ ማጥፋት” ቃል ኪዳን። በሶቪየት ዘመን ስራዎች ውስጥ ስለ "በፑጋቼቭ መሪነት የገበሬው ጦርነት" በጣም ከባድ እና በሰነድ የተመዘገቡት እንኳን, "በክፉዎች የተገደሉት የሰዎች ስሞች ዝርዝር እና ምን ያህል ሰዎች በተለያየ መንገድ የተገደሉበት ዝርዝር የለም. የእግዚአብሔርን ቤተ መቅደስ በቍጣአቸው ነካ። ይህንን ውሂብ እዚህ እናቀርባለን.
"የሚከተሉትን በማሰቃየት ተገድለዋል: 67 መኳንንት, ሚስቶቻቸው - 90, የሁለቱም ጾታ ልጆች - 94. ተገድለዋል: መኳንንት - 232, ሚስቶቻቸው - 103, ሕፃናት - 49. ተሰቅለዋል: መኳንንት - 335, ሚስቶቻቸው - 231. , ከሁለቱም ጾታ ልጆች - 99. በጥይት: 76 መኳንንት, ሚስቶቻቸው - 16, 29 በሁለቱም ፆታ ልጆች ሰምጦ: 43 መኳንንት, ሚስቶቻቸው - 13, 16 ሁለቱም ፆታ ልጆች. 43 , ሚስቶቻቸው - 21. በአጠቃላይ, መኳንንቶች, ሚስቶቻቸው እና ልጆቻቸው በተለያዩ ሞት ተገድለዋል - 1572.
ስቅላቸው፡- 102 ካህናቶች፣ 4 ካህናቶች መስቀል ያለባቸው ልብሶች ለብሰው፣ 47 ሚስቶቻቸው፣ 25 ጸሀፊዎች፣ 59 ቀሳውስት በአጠቃላይ 237 ቀሳውስትና ቀሳውስት ከነሚስቶቻቸው ተገድለዋል።
የበታች መኮንኖች እና ሌሎች የበታች ማዕረጎች ተገድለዋል - 118 ፣ ሚስቶቻቸው - 14 ፣ ተራ ሰዎች - 716 ፣ ሚስቶቻቸው - 105 ፣ የሁለቱም ጾታ ልጆች - 39 ፣ የቄስ አገልጋዮች - 45. አጠቃላይ ፣ 1037 ።
እና በእርግጥ በሶቪየት የታሪክ መጽሃፍቶች ውስጥ ስልጣንን ብቻ ሳይሆን እውቀትን, ባህልን እና የአስተዳደር ልምድ ያላቸውን መኳንንትን ሙሉ በሙሉ በማጥፋት ማንበብና መጻፍ የማይችሉ "የህዝብ ንጉስ" ድል ማለት ነው ብለው አልጻፉም. በህዝቡ ላይ ከፍተኛ ጉዳት በማድረስ የመንግስት ውድቀት ሩሲያ በጎረቤቶቿ እንድትበታተን ትፈርዳለች።
ግን ያ አልሆነም። እ.ኤ.አ. በ 1775 የበጋ ወቅት ከቱርክ ጋር ሰላም እና የውስጥ እርቅ በሞስኮ ተከብሮ ነበር ።
የዓለም ታሪክ ክስተት
በበዓሉ ከፍታ ላይ ወደ ቆጠራው ግሪጎሪ ፖተምኪንዶን ኮሳክ ወደ እስር ቤት ተወሰደ Dementy Ivanovich Pugachevየ Emelyan Ivanovich ወንድም. በማንኛውም ግርግር አልታየም እና በመደበኛነት አገልግሏል. ፖተምኪን የግዛቱን ወራዳ ወንድም እንዲፈታ አዘዘ, ከዚህ በኋላ እንዲጠራ አዘዘ Dementiy Ivanovእና ከአስመሳይ ጋር ስላለው ግንኙነት ዝም ይበሉ። የሙሉ አመፁ ወደ እርሳት መሸጋገሩ መጋቢት 17 ቀን 1775 በወጣው ልዩ ማኒፌስቶ ላይ ተነግሯል። በፈቃዳቸው መጥተው የተናዘዙ "የሸሹ" ሁከት ተሳታፊዎች በሙሉ ይቅርታ እንደሚደረግላቸው ቃል ተገብቶላቸዋል።
ሁኔታቸውን ለማቃለል እና ተወዳጅ ለመሆን የሚፈልጉትን ገበሬዎች መንግስት አስተናግዷል። እ.ኤ.አ. መጋቢት 17 ቀን 1775 ተመሳሳይ ማኒፌስቶ “ስብስቡን ተወው” “ከቦርዶች ፣ ከንብ ቀፎዎች ፣ ከኢንዱስትሪ ነፃ የሆኑ የጨው ስራዎች ፣ ከማቅለም ፣ ሰም ማቅለም ፣ ቆዳ ማቆር ፣ ሳሙና ማምረት እና ሌሎች የንግድ ሥራዎች ፣ ከንግድ ቤቶች ፣ ጭረቶች ፣ አግዳሚ ወንበሮች ፣ ድስሎች ፣ ወዘተ. ተመሳሳይ." እ.ኤ.አ. የመጋቢት 31 ቀን 1775 ማኒፌስቶ በግርግሩ ለተጎዱ አካባቢዎች ነዋሪዎች “እርዳታ” አስታውቋል። እ.ኤ.አ. ህዳር 22 ቀን 1779 የወጣው አዋጅ ሞኖፖሊዎችን የሰረዘ ሲሆን “ሁሉም ሰው” ነፃ ሁሉንም ዓይነት ካምፖች እንዲያቋቁም እና ሁሉንም ዓይነት የእጅ ሥራዎችን ያለ ሌላ ፈቃድ እንዲያመርት ፈቅዷል። የ 1784 ድንጋጌ የኢንዱስትሪ ልማትን አበረታቷል. በ1785 የወጣው የከተማው ደንብ “የወረዳ ነዋሪዎች” ማለትም በዋናነት ገበሬዎች ምርቶቻቸውን በከተሞች እንዲነግዱ ፈቅዶላቸዋል።
በካትሪን የግዛት ዘመን ሩሲያ ታላላቅ ታሪካዊ ችግሮችን ፈታች። የክራይሚያ ካኔትን ተቀላቀለ። የጥቁር ባህር ኃይል ሆነ። የቀኝ ባንክ ዩክሬን እንደገና ተገናኘ። የቤላሩስ አገሮችን እንደገና አገናኘ። ለትራንስካውካሲያ ክርስቲያን ሕዝቦች የእርዳታ እጇን ዘረጋች። አስደናቂው የሩስያ ባህል፣ ሳይንስ እና ጥበብ እድገት ከአገሪቱ የአምራች ሃይሎች እና የህዝብ ብዛት እድገት ጋር አብሮ ነበር።
የብሪታንያ መርከቦች ከሩሲያ ሸራ በተሠሩ ሸራዎች ስር ይጓዙ ነበር። ከፍተኛ ጥራት ያለው የሩስያ ብረት በእንግሊዝ ውስጥ ለኢንዱስትሪ አብዮት ስኬት አስተዋጽኦ አድርጓል. በአውሮፓ ውስጥ ትልቁ ኃይል ፈረንሳይ ከሩሲያ ጋር ባለው የንግድ ልውውጥ ላይ አዎንታዊ ሚዛን ማምጣት አልቻለም. እንደ ወደፊት አካዳሚክ እና ከዚያም ገና የታሪክ ምሁር በ1910 ጽፏል Evgeny Tarle“በ18ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ የነበረው የሩስያ ኢምፓየር ሰፊ ኃይል በዓለም ታሪክ ውስጥ ካሉት በጣም አስፈላጊ እና ግዙፍ ክስተቶች አንዱ ነው።