ኤል.ኤን. ጉሚሌቭ. የጥንት ሩስ እና ታላቁ ስቴፕ። የችግሩ መፈጠር
ተሲስ የ ethnogenesis መርህ - entropy 2 ምክንያት ተነሳስቼ መጥፋት, ወይም, ምን ተመሳሳይ ነው, አካባቢ, ብሔር እና የተፈጥሮ የመቋቋም ምክንያት ሥርዓት ስሜታዊነት ማጣት - ታሪካዊ እና ጂኦግራፊያዊ ግጭቶች መካከል ያለውን ልዩነት ማሟጠጥ አይደለም. . እርግጥ ነው፣ ብሔረሰቦች፣ እና ከዚህም በበለጠ ውስብስብ መዋቅሮቻቸው - ልዕለ-ጎሳ ቡድኖች፣ በሥነ-ምህዳራቸው ውስጥ የሚኖሩ ከሆነ - መልክዓ ምድሮችን የሚሸፍን ከሆነ፣ የethnogenesis ኩርባ እድገታቸውን ሙሉ በሙሉ ያንፀባርቃል። ነገር ግን ትላልቅ ፍልሰት ከማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ እና ርዕዮተ ዓለም ክስተቶች ጋር የተቆራኘ እና በዝግጅቱ ውስጥ የሚሳተፉ ብሄረሰቦች የተለያዩ የስሜታዊነት ውዝግቦች ቢከሰቱ ልዩ ችግር ይፈጠራል - ቀጥተኛ (ኦርቶዶክሳዊ) አቅጣጫዎች መቋረጥ ወይም መፈናቀል። ethnogenesis ፣ ሁል ጊዜ በሚያስደንቅ ሁኔታ የተሞላ ፣ ብዙውን ጊዜ ደስ የማይል እና አንዳንድ ጊዜ አሳዛኝ ነው።
በእንደዚህ ዓይነት ግጭቶች ወቅት ብሄረሰቡ የማይጠፋ ከሆነ, ሂደቱ ወደነበረበት ይመለሳል, ነገር ግን ውጫዊ ተፅእኖ ሁልጊዜ በብሔረሰቡ አካል ላይ ጠባሳ እና የኪሳራ ትውስታን ይተዋል, ብዙውን ጊዜ ሊስተካከል የማይችል ነው. ልዕለ-ብሔር ግንኙነቶች የስርዓተ-ጥለት ጥሰቶችን ይፈጥራሉ። ሁልጊዜም እንደ ዚግዛጎች ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው, የዚህ መገኘት አስፈላጊው የኢትኖጂንስ አካል ነው, ምክንያቱም ማንም ብቻውን አይኖርም, እና በጎረቤቶች መካከል ያለው ግንኙነት ሊለያይ ይችላል.
ሁለት ስርዓቶች ሲገናኙ ችግሩ በቀላሉ "ጠላቶቻችን ነን" በማነፃፀር ይፈታል ነገር ግን በሶስት እና ከዚያ በላይ ስርዓቶች መፍትሄ ለማግኘት አስቸጋሪ ነው. ይኸውም በምስራቅ አውሮፓ በ9ኛው-11ኛው ክፍለ ዘመን ሶስት የብሄረሰቦች ወጎች ተጋጭተው ነበር እና በ12ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ። የታሪክ ዚግዛግ ተሸንፏል፣ ከዚያ በኋላ የባህል ማበብ በስሜታዊነት ማሽቆልቆል ተጀመረ፣ ማለትም፣ የኢትኖጄኔዝስ ኢነርጂያዊ ደረጃ። ይህ ለየት ያለ የጎሳ ታሪክ ስሪት ነው, እና ለዚህም ነው በበርካታ ገፅታዎች ላይ ፍላጎት ያለው, ይህም ከታች ይብራራል.
የዳርዊን እና ላማርክ የዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሃሳብ ዝርዝርን ለማብራራት ሐሳብ ቀርቧል፣ እና ethnogenesis ልዩ እና የተለየ ሂደት ነው። በዚህ ምክንያት ብቻ የዝግመተ ለውጥ መርሆዎችን በጎሳ ክስተቶች ላይ መተግበር ሕገ-ወጥ ነው።
የጎሳ ሂደቶች ልዩነት (የተቆራረጡ) ናቸው, እና ለዚህ ህግ የማይካተቱ ናቸው - የማያቋርጥ (ጠንካራ, የተረጋጋ) - ህይወታቸውን አያራዝሙም, ነገር ግን ያቁሙት, ፋውስት ጊዜውን እንዳቆመ; ግን በዚያን ጊዜ ነበር ሜፊስቶፌልስ ያዘው! ይህ ማለት ለተለዋዋጭ የብሄረሰብ ቡድን እንዲህ ዓይነቱ ያለመሞት ችግር መፍትሄ የተከለከለ ነው.
ለቀጣይ ዘላቂ ብሄረሰብ፣ ሙሉ በሙሉ ከመገለል በተጨማሪ ሶስት አማራጮች ሊኖሩ ይችላሉ፡ 1) ጎረቤቶች እስኪጠፉ ድረስ መጠበቅ (ማጥፋት)።
2) ደረጃዎች በሚቀይሩበት ጊዜ ሕያው ሱፐርኤታኖስን ይቀላቀሉ እና በውስጡ ያጠናክሩ (ማካተት); 3) በተለያየ መንገድ መበታተን (መበታተን). ሦስቱም አማራጮች ወደ አንድ ክፍለ ዘመን ብቻ - XII. ይህ ክፍለ ዘመን የእስልምና ዓለም መፍረስ፣ የባይዛንቲየም ትንሳኤ እና በአውሮፓ “ክርስቲያን” አውሮፓ የሕጻናት ግርግር መካከል እንዳለ መስተጋብር ነው። እዚህ በሩሲያ እና በስቴፕ መካከል ያለውን ግንኙነት ልዩነት መፈለግ ቀላል ነው. የ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም አስደናቂ የታሪክ ተመራማሪዎች በዚህ ውስጥ ተሰማርተው ነበር ፣ በዚህ ምክንያት አንድ ሰው ሀሳባቸውን በደንብ ማወቅ አለበት ፣ ግን በእርግጥ ፣ ከሥነ-ሥርዓት አንፃር ፣ ይህ አዲስ ሳይንስ ምን እንደ ሆነ አሳይቷል ። የሚችል ነው። እና የኢትኖሎጂ ዋናው ገለጻ ዲያሌክቲካዊ ነው፡ አዲስ ብሄረሰብ ወጣት እና ፈጣሪ ድንገት ተነስቶ የፈራረሰውን ባህልና ነፍስ የሌለውን ማለትም የድሮ ብሄረሰቦችን ህይወት የመፍጠር አቅሙን በማጣቱ፣ ቅርሶችም ይሁኑ በቀላሉ። ኦብስኩራንቲስቶች; በነጎድጓድና በዐውሎ ነፋስ ውስጥ በፀሐይ ውስጥ የማግኘት መብቱን አስረግጦ በደም እና በሥቃይ ውስጥ የውበት እና የጥበብ ምኞቱን ያገኛል, ከዚያም ሲያረጅ, በአንድ ወቅት ያጠፋቸውን የጥንት ቅርሶች አጽም ይሰበስባል. ይህ እንደገና መወለድ ይባላል፣ ምንም እንኳን “መበስበስ” ቢባል የበለጠ ትክክል ነው። አዲስ ግፋ የተበላሹ ብሔረሰቦችን ካላነቃነቀ ደግሞ ቅርሶች የመሆን ስጋት አለባቸው። ነገር ግን ድንጋጤዎቹ በዘፈቀደ ቢሆኑም ይደገማሉ እና የሰው ልጅ በልዩነቱ አለ። ከአንባቢዎች ጋር የምናደርገው ውይይት በዚህ ላይ ይሆናል።
ደራሲው እና ምናልባትም አንባቢው ስለ ጥንታዊው ሩስ ታሪክ ፍላጎት አላቸው ፣ እሱም እንደ ክሮኒክስ ገለፃ ፣ እንደ የተወሰነ ታማኝነት የተነሳው በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ብቻ ነው። 1 ከዚህ በፊት ምን ሆነ? ይህንን አዲስ የተወለደ የጎሳ ሥርዓት ማን ከበበው? ጓደኛዋ ማን ነበር ጠላቷስ ማን ነበር? ምንም እንኳን ምንጮች ስለ ካዛርስ እና ቫራንግያውያን እና ሌላው ቀርቶ ስለ ምዕራባዊ ስላቭስ ፣ ቱርኮች እና ሞንጎሊያውያን ቢናገሩም ስለዚህ ጉዳይ የሚነበብበት ቦታ ለምን የለም? መጽሐፎቹ አስተማማኝ ያልሆኑትን ጨምሮ ቀላል የክስተቶች ዝርዝር ይይዛሉ። ከዚህ በታች በቀረበው የተመሳሰለ ሰንጠረዥ ውስጥ ተጠቃለዋል፣ ነገር ግን በእነዚህ ክስተቶች መካከል ያለው ትስስር ተጨማሪ ወሳኝ ትንተና እና የመነሻ ነጥብ መምረጥን ይጠይቃል።
ለሰፊ እይታ በጣም ጠቃሚው ነጥብ የቮልጋ የታችኛው ዳርቻ ሆኖ ተገኝቷል ፣ እና ችግሩ ወደ ጥያቄው ወረደ - ስፍር ቁጥር የሌላቸው ችግሮች ያጋጠመው ኪየቫን ሩስ ለምን አልጠፋም ፣ ግን አሸነፈ ፣ የቅንጦት ጥበብ እና ድንቅ ሥነ ጽሑፍ ለ የእሱ ዘሮች? መልሱን ለማግኘት, መሞከር ጠቃሚ ነው. ነገር ግን ትልቅ ኢላማን ከትንሽ ይልቅ ለመምታት ቀላል መሆኑን መዘንጋት የለብንም. ስለዚህ, በምዕራብ አውሮፓ እና በቻይና መካከል ባለው ሰፊ ክልል ጀርባ ላይ ያደረግነውን ሴራ እናስብ, ምክንያቱም ይህ አካሄድ ብቻ ተግባሩን ለመቋቋም ይረዳናል.
ካዛሪያ እና ኢኩሜን ከ 800 በፊት. በጥናት ላይ ያለው ሂደት የጀመረበትን የመጀመሪያ ሁኔታ በአጭሩ በማስታወስ እንጀምር። ለመረዳት በጣም ቀላሉ ነገር ያልተዛባ የዘር ውርስ 1 የዕድሜ ደረጃዎችን ግምት ውስጥ በማስገባት የሱፐርቴንስ ደረጃ ላይ ያለውን የኢኩሜን አጠቃላይ እይታ ነው. ካዛርስን ጨምሮ ከብዙ ቅርሶች በስተቀር አንጋፋዎቹ የታላቁ ስቴፕ ዘላኖች፣ የሃንስ እና ሳርማትያውያን ዘሮች የዘር ስርዓታቸው በ4ኛው ክፍለ ዘመን የዳበረ ነበር። ዓ.ዓ ሠ. በ 800 ውስጥ ሶስት ካጋናቶች ነበራቸው: ኡይጉር - በስቴፕ በምስራቅ, አቫር - በምዕራብ እና በካዛር - በቮልጋ እና በሰሜን ካውካሰስ. የቱርኩት የአሺና ሥርወ መንግሥት የገዛው በዚህ የመጨረሻ ጊዜ ብቻ ነው፣ ሌሎቹ ቀደም ብለው ወደ ጨለማው ምዕራፍ ገብተው ነበር፣ የመጀመሪያውን የስቴፕ ባህል በውሰት የዓለም እይታ በመተካት ሁለቱም ካጋኒቶች ምንም እንኳን ውጫዊ ግርማቸው ቢኖራቸውም ለጥፋት አፋፍ ላይ ነበሩ።
የ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ስሜታዊ ግፊት። በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. ታላቁን ፍልሰት እና የስላቭ አንድነት ባይዛንቲየም ወለደች። እነዚህ ሦስት ክስተቶች በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ነበሩ. በተሰነጣጠለው ደረጃ እና የኢትኖጄኔዝስ የማይነቃነቅ ደረጃ ላይ. ባይዛንቲየም በባህል ውስጥ ሊበቅል ነበር ፣ስላቭዎች ክልላቸውን ሊጨምሩ ነበር ፣ እና በ 800 በሻርለማኝ የተፈጠረው የፍራንካውያን ኢምፓየር ፣ የማይቀር እጣ ፈንታ ስጋት ገጥሞታል - በጥልቁ ውስጥ ፣ በአጎራባች ስካንዲኔቪያ እና አስቱሪያስ ፣ መፈልፈያ ነበር ። በሚቀጥሉት IX-X ምዕተ ዓመታት ውስጥ አዲስ የስሜታዊ ፍንዳታ ጊዜ። የካሮሊንግያን ኢምፓየር የብረት ክዳን የሰበረ እና ፊውዳል ፓፒስት አውሮፓን የፀነሰ ፣ እራሱን በኩራት እና እራሱን ብቻ “ሕዝበ ክርስትና” ብሎ የሚጠራውን አውሮፓን ፈጠረ።
በጣም ንቁ የሆኑት ከዓረብ እስከ ጃፓን በሚዘረጋው 500 አካባቢ የተነሱት የሱፐር-ጎሣ ቡድኖች ነበሩ፡ የሙስሊም ከሊፋነት፣ ሙስሊም ስፔን ቀድሞ የተገነጠለችበት፣ ራጅ ፑት ህንድ፣ ቲቤት፣ ከትንሽ ቦቶች ጎሳ ወደ ተለወጠው በመካከለኛው እስያ ግዛት ውስጥ የበላይነት ለማግኘት ተሟጋች ፣ ግዛቱ ታንግ ፣ ቀድሞውኑ በውጫዊ ውድቀቶች እና ውስጣዊ ውጣ ውረዶች የተሰበረ ፣ እና ጃፓን ፣ በድንገት የተሃድሶውን መንገድ የጀመረች ፣ ይህም ብዙ ሀዘን አመጣ።
እነዚህ ሱፐርኤትኖሶች በአክማቲክ የኢትኖጄኔሲስ ደረጃ ላይ ነበሩ። ስሜታዊነት ገነጣጥሎ፣ ባህላዊ ወጎችን ሰበረ፣ በሥርዓት ምስረታ ላይ ጣልቃ ገብቷል፣ በመጨረሻም የማህበራዊና ፖለቲካዊ መዋቅርን ሰንሰለት ጥሶ፣ በኑፋቄ እንቅስቃሴ ተስፋፋ፣ እንደ ረግረጋማ እሳት አጥፊ። ነገር ግን ይህ አሁንም ተስፋ ነበር, እና በ 800 የአባሲድ ከሊፋ, የቲቤት መንግሥት እና የታንግ ግዛት በጣም ጠንካራ ስለቆሙ ለዘመናት ዘላለማዊ ይመስሉ ነበር. የተለመደው የቅርበት መዛባት, የአለም ፍልስጤም አመለካከት ባህሪ - ዘመናዊው እንደ ቋሚ ይቆጠራል.
ነገር ግን የዘመናት ልዩነት, አስተናጋጅ መልክዓ ምድሮች, የባህል ዓይነቶች እና በሁሉም የተዘረዘሩ ብሔረሰቦች መካከል የፊውዳሊዝም የፖለቲካ ዓይነቶች ተለዋዋጭነት እና ሌላው ቀርቶ ቅርሶች ቢኖሩም, አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር ነበር: ሁሉም በተወሰኑ የስሜታዊነት ፍንዳታዎች ምክንያት ተገለጡ. ቅድመ አያቶቻቸው ቀደም ሲል የተስተካከሉባቸው ጂኦግራፊያዊ ክልሎች - የጎሳ መሬቶች። በዚህም ምክንያት፣ ፍልሰታቸው በተመሳሳይ መልክዓ ምድራዊ ሁኔታ የሰፈራ ተፈጥሮ፣ የለመዱ እና ለባህላዊ ዘዴዎች ለእርሻ ተስማሚ ነበሩ። ልዩነቱ አንዳንድ የጀርመን ብሄረሰቦች ጎትስ፣ ቫንዳልስ፣ ሩግስ፣ ላጎባርድ... ስለዚህ እንደ ጎሳ ሥርዓት ሞቱ፣ ዘሮቻቸውም ከስፔን፣ ከጣሊያን እና ከፕሮቨንስ ተወላጆች ጋር ተዋህደዋል። የፍራንካውያን እና የአንግሎ-ሳክሰኖች ብሄረሰቦች ወደ ተለመደው መልክዓ ምድር ሰፋ… እና ተርፈዋል።
ለዚህ ጂኦግራፊያዊ ንድፍ በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓ.ም. ሠ. የጎሳ ኪሜራዎች ሚና የማይታይ ነው ፣ እሱም በድንበር አካባቢዎች ከተነሱ ፣ ለምሳሌ በ 4 ኛው - 5 ኛው ክፍለ ዘመን። በቻይና 1, ያልተረጋጉ እና አጭር ጊዜ ነበሩ. ነገር ግን እዚህም ቢሆን ከህጉ የተለየ ነገር ነበር፡ የአንትሮፖጂካዊ መልክዓ ምድሩን የተካነ ብሄር ብሄረሰቦች ከአካባቢው ተወላጆች ጋር በመሆን ከተፈጥሯዊ መልክዓ ምድሮች ነጻ ሆነው የመስፋፋት እድል ነበራቸው። ለዚህ ብሔረሰቦች፣ መላው ኢኩሜኔ መኖሪያው ሆነ፣ እና ከአካባቢው ነዋሪዎች ጋር ያለው ግንኙነት ሲምባዮቲክ ሳይሆን ቺሜሪክ ሆነ። እስቲ (በካስፒያን ባህር አካባቢ ስንቆይ) እንዲህ አይነት ስርዓቶች እንዴት እንደተከሰቱ እና ይህ ወደ ተወላጆች እና ስደተኞች ምን እንደደረሰ እንይ። ይህ ችግሩን ለመፍታት አስፈላጊ እና በቂ ይሆናል.
ይሁን እንጂ በምስራቅ አውሮፓ በ 1 ኛው ሺህ ዓመት የባህል ታሪክ በጣም ያልተሟላ ጥናት ተደርጎበታል. የእሱ ዱካዎች ጠፍተዋል, ነገር ግን ይህ ችግሩን በዚህ መንገድ እንዲፈጠር ምክንያት ነው-የባህላዊ ቦታ ሁልጊዜም ዋና ከተማ አለው, እንደ እሱ, ልዕልና ነው. የጥንት ሩሲያ በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ከካዛር ካጋኔት ግዛት የበላይነትን ተቆጣጠረች። በዚህም ምክንያት እስከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ. የግዛት ዘመን የካዛሮች ንብረት ነበር፣ እና የጥንት ሩስ ታሪክ በካዛሪያ ታሪክ ቀድሞ ነበር። ነገር ግን የካዛሪያ ታሪክ ሁለት ገፅታዎች ነበሩት: አካባቢያዊ እና ዓለም አቀፋዊ, ከመካከለኛው ምስራቅ በአውሮፓውያን ስደተኞች ያመጣው. የአለም አቀፍ ንግድን ሁኔታ ከግምት ውስጥ ሳያስገባ የካዛሪያን ታሪክ ብቻ ሳይሆን መላው ዓለም ለመረዳት የማይቻል ነው።
የደረስንባቸው ድምዳሜዎች ከባህላዊው በጣም የተለዩ በመሆናቸው ዜና መዋዕልን መሠረት በማድረግ ደራሲው ለምን ምንጮችን ያለመተማመን መብት እንዳለው ለአንባቢ ማስረዳት ያስፈልጋል። የጎሳ ታሪክ ከማህበራዊ፣ ፖለቲካዊ እና ባህላዊ-ርዕዮተ ዓለም ታሪክ እንዴት እንደሚለይ ከጽሑፉ እና የአቀራረብ ባህሪ ግልጽ ይሆናል።
ምን መፈለግ እና እንዴት መፈለግ እንደሚቻል? ያዘጋጀነው ተግባር ተስፋ ሰጪ እና እጅግ ከባድ ነው። በአንድ በኩል ፣ በደቡብ-ምስራቅ አውሮፓ የበርካታ ሱፐር-ጎሳ ቡድኖች ተፅእኖዎች እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸው-የዩራሺያን ቱርኮች - የታላቁ ካጋኔት 2 ወራሾች ፣ ባይዛንቲየም ፣ የሙስሊም ዓለም የከሊፋነት ዘመን እና “የክርስቲያን ዓለም ”፣ እሱም ገና ወደ ልዕለ-ጎሳ ታማኝነት የተፈጠረ። በእስያ ውስጥ ታላቁ የህዝቦች ፍልሰት ቅርሶች እምብዛም አስፈላጊ አልነበሩም - የማይበገሩ ዩግራውያን ፣ ተዋጊ ኩማን (የዲንሊን ቅርንጫፍ)። ነገር ግን በመጀመሪያ ደረጃ ጥንታዊው ሩስ ነበር, እሱም ድንበሮቹን ከታላቁ ስቴፕ ጋር ዘጋው. እነዚህ ብሔረሰቦች በአንድ ክልል እና በአንድ ዘመን ውስጥ ያላቸውን ግንኙነት ተፈጥሮ ለመያዝ እና ለመግለፅ የብሔር ግንኙነትን ችግር በተጨባጭ አጠቃላይነት መፍታት ማለት ነው።
በሌላ በኩል ግን የከዛር ታሪክ ተደጋግሞ የተፃፈ እና በተለያዩ የብዙ ቋንቋ ምንጮች ምክንያት በትክክል ሳይረዳ ቆይቷል፣ ይህም ወደ ወጥነት ያለው ስሪት ለመቀነስ እጅግ በጣም ከባድ ነው። በጸሐፊው የተሠሩትን ጨምሮ ስለ አርኪኦሎጂያዊ ግኝቶች ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል. ያለ ተጨማሪ መረጃ, ችግሩን አያብራሩም.
እና በመጨረሻም ፣ የብሄር ግንኙነቶች ለባህል ታሪክ አስፈላጊነት አጠቃላይ አስተያየት የለም ። አንዳንዶች የትኛውም ግንኙነት እና ዘር መወለድ በረከት ነው ብለው ያምናሉ ፣ ሌሎች ደግሞ ይህ ሞት ነው ብለው ይከራከራሉ ፣ ሌሎች ደግሞ የህዝቦች መቀላቀል ለራሳቸው ዕጣ ፈንታ ምንም አይደለም ብለው ያምናሉ። ነገር ግን፣ ከሁሉም በላይ፣ ማንም ሰው የእነሱን ድጋፍ እና የሌሎችን አመለካከቶች ውድቅ ለማድረግ በቂ አሳማኝ ክርክሮችን አላመጣም።
አራተኛውን አስተያየት እንከተላለን-የማንኛውም ነገር ድብልቅ - ጋዞች ፣ ወይን ፣ ሰዎች ... - ከዋና ዋና ንጥረ ነገሮች ጋር ሊመሳሰሉ አይችሉም ፣ ግን የጎሳ ቡድኖች መቀላቀል የሚያስከትለው መዘዝ ሁል ጊዜ የተለያዩ ናቸው ፣ ምክንያቱም በብዙ ሁኔታዎች ላይ ስለሚመሰረቱ 1. የአንዱ እና የሌላው ብሄረሰብ ከአካባቢው ጂኦግራፊያዊ አካባቢ ጋር ያለው መስተጋብር ተፈጥሮ ፣ ምክንያቱም የእርሻ ዘዴዎች በዚህ ላይ ስለሚመሰረቱ ሲምባዮሲስ ወይም ውድድርን ያስከትላል። 2. የሁለቱም ክፍሎች የኢትኖጄኔሲስ ደረጃዎች መካከል ያለው ግንኙነት. ደረጃዎቹ ሊገጣጠሙም ላይሆኑም ይችላሉ፣ በኋለኛው ደግሞ የበለጠ ስሜታዊ የሆነው ብሄረሰብ ከፍላጎታቸው ውጭ እንኳን የየራሳቸው ተወካዮች የግል ፍላጎት ምንም ይሁን ምን በጎረቤቱ ላይ ጫና ያሳድራል። 3. ማሟያነት፣ ባህላዊ እና ስነ-ልቦናዊ ገዥዎችን በማጣመር የሚገለጥ፣ ይህም አዎንታዊ ወይም አሉታዊ ሊሆን ይችላል። የማሟያነት ምልክት እራሱን በማይታወቅ ርህራሄ ወይም በሕዝብ ደረጃ ፀረ-ስሜታዊነት ያሳያል። 4. የመገናኘት እድል አንድም ብሔር ከሌላው ጋር እንዲዋሃድ ወይም እንዲጠፋ ወይም እንዲጠፋ ወይም በቀላሉ አንዱን ብሔር በሌላው እንዲጠፋ ወይም ሁለት ብሔረሰቦች ወደ አንድ ብሔር እንዲቀላቀሉ ስለሚያደርግ ነው። ሦስተኛው - ይህ የብሔር ቡድን መወለድ ነው.
በአጭር አነጋገር, የተፈጠረውን ችግር ለመፍታት ጂኦግራፊን ብቻ ሳይሆን ታሪክን መጠቀምን ይጠይቃል, ማለትም, በዚህ ሁኔታ ውስጥ በጣም ጥሩ በሆነው ደረጃ ላይ ያሉ ክስተቶችን በግንኙነታቸው እና በቅደም ተከተል. እና ይህን ደረጃ ማግኘት አስፈላጊ ነው.<…>
በእህል መንገድ. የተፈጥሮ ክስተቶች ዲያሌክቲክ የህይወት እና የሞት ጥምረት አስገዳጅ ቅድመ ሁኔታን ያሳያል። በአልጋጌሽን ህግ መሰረት ሞት ለማንኛውም የህይወት ሂደት ቀጣይነት አስፈላጊ ሁኔታ ነው, እና አጭር የመስመር ጊዜዎች በተመልካቾች እይታ መስክ ውስጥ ሲሆኑ, ይህ ተሲስ በጥንቶቹ መካከል እንኳን ጥርጣሬ አልነበረውም. ግሪኮች።
ይሁን እንጂ ረዘም ያለ ጊዜን በተለየ መንገድ ይይዙ ነበር. የጥንታዊ ድራማው ጀግና “ተራሮች ብቻ ዘላለማዊ ናቸው፣ እናም የሰሜን ኮከብ ማንም ማንቀሳቀስ አይችልም” ሲል የጥንታዊው ድራማ ጀግና ተናግሯል፣ በጣም ብልህ እስከ ኦሊም-
የአይሁዶች ተጽዕኖ በካዛር ካጋኔት ታሪክ ላይ። በ 971 ከሩሲያ-ባይዛንታይን ሰላም መደምደሚያ በኋላ የፔቼኔግስ ሕይወት ባህሪዎች። በሩሲያ-ፖሎቭሲያን ግንኙነቶች እድገት ውስጥ ዋና ዋና ጊዜያት። በሩስ እና በደረጃ መካከል ያለውን ግንኙነት ግምታዊ ሞዴል መገንባት።
በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ
ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።
ላይ ተለጠፈ http:// www. ምርጥ. ru/
የሴንት ፒተርስበርግ ግዛት የእንስሳት ህክምና አካዳሚ
የእንስሳት ህክምና ጉዳዮች ድርጅት, ኢኮኖሚክስ እና አስተዳደር መምሪያ
አብስትራክት
በዲሲፕሊን፡-ታሪክ
ርዕሰ ጉዳይ፡- ሩስ እና ስቴፕ (እ.ኤ.አ.IX- የመጀመሪያው ሦስተኛXIIIክፍለ ዘመናት)
ተፈጽሟል:
ሰርጌቫ ዲ. ሀ.
ምልክት የተደረገበት፡
ኢጉምኖቭ ኢ.ቪ.
ሴንት ፒተርስበርግ 2016
መግቢያ
1. የ STEPPE ሰዎች
1.1 Khazars
1.2 Pechenegs
1.3 ኩማን
ምዕራፍ 2. ሩስ እና ደረጃው. የግንኙነት ችግር
2.1 ተስማሚ የግንኙነት ገጽታዎች
2.2 በሩስ እና በእንፋሎት መካከል ያሉ ግጭቶች እና ጠላትነት
2.3 የዘመናት ሰፈር ተጽእኖ
ማጠቃለያ
መጽሐፍ ቅዱስ
መግቢያ
ታሪክ በየቀኑ ይጻፋል እና ይጻፋል። እያንዳንዱ ሰው እንደ ስሜቱ እና አመለካከቱ "ለራሳቸው" የተከሰቱትን ማንኛውንም ክስተቶች ለመተርጎም ይሞክራል። ስለዚህ፣ ለብዙ መቶ ዘመናት፣ ቤተ-መጻሕፍት ከፍተኛ መጠን ያላቸውን ሳይንሳዊ፣ ጥበባዊ እና የጋዜጠኝነት ጽሑፎች አከማችተዋል። ብዙውን ጊዜ ደራሲዎች እርስ በእርሳቸው ይቃረናሉ, በተመሳሳይ ጉዳይ ላይ የዋልታ አስተያየቶችን ይገልጻሉ.
"ሩስ እና ስቴፕ" የሚለው ጭብጥ ሙሉ በሙሉ አዲስ አይደለም. ምንም እንኳን ከዚህ በታች የተብራሩት ክስተቶች ከ 21 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም ርቆ ከነበረው ጊዜ ጋር የሚዛመዱ ቢሆኑም የእነሱ ጠቀሜታ አይጠፋም ፣ እና ብዙ አወዛጋቢ እውነታዎች እና አስተያየቶች ስለእነሱ ቀድሞውኑ ተከማችተዋል። አንዳንድ ጊዜ ደራሲዎች የእውነትን ጥያቄዎች ፍለጋ ከራሳቸው ብቻ ሳይሆን ከጤናማ አስተሳሰብ ጋር ይቃረናሉ። ለምሳሌ ፣ ከዋና ዋና ጥያቄዎች ውስጥ አንዱን - “ሩሲያ እና እንጀራ - ጓደኞች ወይም ጠላቶች?” በማያሻማ ሁኔታ እንዴት መመለስ ይቻላል? ከዚህ በታች በተዘረዘረው የምርምር ሥራ ውስጥ, ከ 9 ኛው እስከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ በሩስ እና በደረጃ መካከል ያለው ግንኙነት ችግር ግምት ውስጥ ይገባል. ግቡ “ጓደኞች ወይስ ጠላቶች?” የሚለውን ጥያቄ መመለስ አልነበረም። በርዕሰ-ጉዳይ አስተያየት ቅርጸት ፣ ግን ይልቁንስ ለሁለቱም አቋሞች “ለ እና ለመቃወም” ክርክሮችን ለማግኘት ይሞክሩ ፣ ገለልተኝነቱን በማክበር እና እንዲሁም የተሰየመውን ታሪካዊ ማዕቀፍ ብቻ ሳይሆን የተከሰቱትን በጣም አስፈላጊ ክስተቶች ቅደም ተከተል ለመፈለግ ይሞክሩ ። ከተጠቀሰው ጊዜ በፊት. ይህ ማለት ግን ሥራው ከስላቭስ ጋር በተገናኙት የስቴፕ ሰዎች ሁሉ ላይ ያተኮረ ነው ማለት አይደለም. በፍላጎት ወቅት, በጣም ጉልህ የሆኑት የእርከን ጎረቤቶች ካዛር, ፔቼኔግ እና ኩማንስ ነበሩ. ከዚህ በታች ይብራራሉ.
ለዚሁ ዓላማ, ልዩ ተግባራት ተዘጋጅተዋል, እነሱም-
1. በ 9 ኛው - 13 ኛው ክፍለ ዘመን (ካዛር, ፔቼኔግስ, ፖሎቭቲሺያን) እጅግ በጣም አስደናቂ የሆኑትን የ steppe ህዝቦች ታሪክ ማጥናት.
2. በሩስ እና በደረጃ መካከል ያለው ግንኙነት ግምታዊ ሞዴል ግንባታ
1. የ STEPPE ሰዎች
1.1 Xአዛሮች
በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን በስቴፕ ይኖሩ ከነበሩት ህዝቦች መካከል በተለይም ካዛርን ማጉላት አስፈላጊ ነው ። ከኦጉር ቡድን በርካታ ዘላኖች ጎሳዎች መካከል አንዱን ወደ ተጽኖ ፈጣሪነት ለመድረስ የቻሉት የካዛር አስደናቂ ታሪክ Khazar Khaganate, በእርግጠኝነት የሚስብ እና ልዩ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል.
የጠንካራ እና ተደማጭነት ያለው ካዛር ካጋኔት ብቅ ማለት ዘገምተኛ ሂደት ነበር። የካዛር የመጀመሪያ ሰፈሮች በቴሬክ የታችኛው ጫፍ እና በካስፒያን ባህር ዳርቻ ላይ ይገኙ ነበር. በዚያን ጊዜ በባህር ውስጥ ያለው የውሃ መጠን ከዛሬው በጣም ያነሰ ነበር ፣ ስለሆነም የቮልጋ ዴልታ ግዛት በጣም በሰፊው ተዘርግቶ ወደ ቡዛቺ ባሕረ ገብ መሬት (የማንጊሽላክ ቀጣይነት) ደርሷል። በአሳ፣ ደኖች እና አረንጓዴ ሜዳዎች የበለፀገው ክልል፣ ከዘመናዊው የዳግስታን ግዛት ወደ እነዚህ ቦታዎች ለተሰደዱት ለካዛሮች እጅግ አስደናቂ የሆነ ፍለጋ ነበር። ኻዛር ወደ አዲሱ ሀገራቸው አመጡ እና የዳግስታን ወይን ዘሩ፣ አሁንም ወደ እነዚህ መሬቶች መቋቋማቸውን ከሚያሳዩት ጥቂት ማስረጃዎች አንዱ ሆኖ ይቀራል1.
ከቱርኮች ጋር ያለው ግንኙነት ከካዛር መነሳት ሂደት ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. በካጋን (ካካን) እና በገዢው ቤክ የሚመራ የካዛር ካጋኔት ግዛት ይነሳል. ተዋጊ ቱርኪክ ካን እና ቤክስ ካዛሪያን እየመሩ የመከላከያ አይነት ምሽግ ሆነ (በ7ኛው - 8ኛው ክፍለ ዘመን ኻዛር በካውካሰስ በኩል እየገሰገሱ ካሉ አረቦች ጋር ጦርነት ውስጥ እንዲገቡ ተገደዱ)። የደቡባዊ ጠላቶች ጥቃት በመጨረሻ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል።
የካዛሪያ ጂኦፖለቲካል ታሪክ - ህዝቧ ወደ ዶን እና ቮልጋ ክልሎች ደህንነቱ የተጠበቀ አካባቢዎች ተዛወረ። በቮልጋ የታችኛው ጫፍ ላይ የሚገኘው አዲሱ የካዛር ዋና ከተማ ኢቲል ብቅ ማለት "ወደ ሰሜን አቅጣጫ መቀየር" ተብሎ የሚጠራውን መጀመሪያ ያመለክታል.
1 - ጉሚሊዮቭ ኤል.ኤን. ከሩሲያ ወደ ሩሲያ። - ሴንት ፒተርስበርግ: ሌኒዝዳት, 2008, ገጽ. 31-33
የአይሁዶች ተጽእኖ በካዛር ካጋኔት ታሪክ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል. የስቴት ፖሊሲ እየተለወጠ ነው, አሁን ሁሉም ጥረቶች በንቃት ዓለም አቀፍ ንግድ ላይ ያተኮሩ ናቸው. ከቻይና ጋር ያለው ጠቃሚ ግንኙነት በአይሁዶች የቅርብ ትኩረት እና ቀጥተኛ ቁጥጥር ስር ነው. ከቻይና ወደ ምዕራብ የሚጓዙ ካራቫኖች አብዛኛውን ጊዜ የዚህ ሥራ ፈጣሪ ሰዎች ነበሩ፣ ስለዚህም ብዙም ያልተነገረ ሀብት፣ ሐር እና ባሮች በቮልጋ ክልል ተከማችተዋል። ኤስ.ኤፍ. ፕላቶኖቭ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ኢቲል እና ሳርኬል (በዶን ላይ) የእስያ ነጋዴዎች ከአውሮፓውያን ጋር የሚገበያዩበት እና መሐመዳውያን፣ አይሁዶች፣ ጣዖት አምላኪዎችና ክርስቲያኖች የሚሰበሰቡባቸው ትላልቅ ገበያዎች ነበሩ።
በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን አይሁዶች ከረጅም ጊዜ በፊት የቱርኪክ ወታደራዊ መኳንንትን አስወግዱ እና የጉርገንን ወታደራዊ አገልግሎት ተጠቅመዋል. አል-ማስ “ኡዲ “የማስጠንቀቂያ እና የክለሳ መጽሐፍ” (“ኪታብ አት-ታንቢህ ወ-ል-ኢሽራፍ”) በሚለው ሥራው እንደዘገበው በኢቲል የካዛር ንጉሥ አገልግሎት ውስጥ ሩስና ስላቭስ እንደነበሩ ዘግቧል። የካዛር ሠራዊት 2. የሁሉም ቅጥረኞች ቅድመ ሁኔታ ተመሳሳይ እና በጣም ቀላል ነበር ከፍተኛ ደመወዝ እና የግዴታ ድሎች።ነገር ግን ይህ ክቡር የሩስ አገልግሎት ጊዜ በሚያስደንቅ ሁኔታ ያበቃል - በዴሌሚውያን ላይ በተከፈተው ዘመቻ የጠቅላላው ቡድን ሞት። እ.ኤ.አ. በ 913. ግን ትንሽ ቀደም ብሎ, ከሰሜን ስጋት እየፈጠረ ነበር, እና አሁን በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ክስተቶች ግምት ውስጥ ማስገባት ይጀምራል - በአሮጌው የሩሲያ ግዛት እና በካዛር መካከል ያለውን ግጭት.
ካዛሮች ኃይላቸውን ወደ ምዕራብ ያሰራጩ ፣ ቮልጋ ቡልጋሮችን ድል አድርገው ከ 7 ኛው -8 ኛው ክፍለ ዘመን ክስተቶች በኋላ ክራይሚያ እና ኪዬቭን ያዙ ፣ እና ለተወሰነ ጊዜ የፖሊያን ፣ ሰሜናዊ ፣ ራዲሚቺ እና ቪያቲቺ የስላቭ ጎሳዎች ለ Khazar Kagan ግብር ሰጡ ። . ያለፈው ዘመን ታሪክ በተሰኘው መጽሃፍ ላይ ይህ ክስተት በጣም ግልጽ በሆነ መንገድ ተጠቅሷል:- “መጥረጊያው ተማክሮ ጢሱን ሰይፍ ሰጠ። ዛዛሮችም ወደ አለቃቸውና ወደ ሽማግሌዎቻቸው ወሰዱአቸው፥ እንዲህም አሏቸው፡- “እነሆ!
2- ሜልኒኮቫ ኢ.ኤ. የጥንት ሩስ በውጭ ምንጮች ብርሃን. - ኤም: ሎጎስ, 1999, ገጽ. 221-222 አዲሱን ግብር ያዝን። “ከየት?” ብለው ጠየቁአቸው። እነሱም “ከዲኔፐር ወንዝ በላይ ባሉት ተራሮች ላይ ባለው ጫካ ውስጥ ነው” ብለው መለሱ። እንደገና “ምን ሰጡ?” አሉ። ሰይፉን አሳይተዋል። የካዛር ሽማግሌዎችም እንዲህ አሉ፡- “ልዑል ሆይ፣ ይህ መልካም ግብር አይደለም በአንድ ወገን ስለታም በሆነው በሳር ጦር ብቻ ፈለግነው፣ ነገር ግን ባለ ሁለት አፍ የጦር መሣሪያ ይኸውም ሰይፍ አላቸው፣ አንድ ቀንም ይመጣሉ። ከእኛም ሆነ ከሌሎች አገሮች ግብር ሰብስብ።
Knyazky I.O., "የካዛር ቀንበር በተለይ ለዲኒፐር ስላቭስ በጣም አስቸጋሪ እና አስፈሪ አልነበረም. በተቃራኒው የምስራቅ ስላቭስ የውጭ ነፃነትን በማሳጣት ትልቅ ኢኮኖሚያዊ ጥቅም አስገኝቶላቸዋል።”3 ደህና, በዚህ አለመስማማት በጣም ከባድ ነው. ከላይ እንደተጠቀሰው, ካዛሮች ንግድን በንቃት አቋቋሙ, እና በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን በጉዟቸው መጀመሪያ ላይ የነበሩትን የቱርክ ጎሳዎች ለረጅም ጊዜ አቁመዋል. ዘላኖች የአኗኗር ዘይቤ ለተቀማጭ ሰው መንገድ ሰጠ ፣ ሕይወት እና ንግድ ተለውጠዋል። ስለዚህ ስላቭስ ለከዛር በመገዛታቸው ብቻ በስም ጠፍተዋል ነገር ግን በእውነቱ ሩሲያውያን ለራሳቸው ልማት በጣም ምቹ በሆነ አካባቢ ውስጥ ተስበው ነበር ፣ ስለሆነም የእንደዚህ ዓይነቱ መስተጋብር የማይጠረጠሩ ጥቅሞችን መካድ በጣም ከባድ ነው ።
ስላቭስ በአረቦች ጥቃትም ሆነ በፋርሳውያን ዘመቻ አልተጎዳም። ካዛሪያ ለሰሜናዊ ጎረቤቶቿ ለእነዚህ ዛቻዎች ጠንካራ ጋሻ ሆኖ አገልግሏል። ስለዚህ በስላቭስ እና በካዛር መካከል ያለው ግንኙነት ለሁለቱም ወገኖች ጥሩ ያልሆነ ተብሎ ሊጠራ አይችልም ፣ በተለይም ከ 9 ኛው - 10 ኛው ክፍለዘመን ጀምሮ። ካዛሪያ በአውሮፓ ውስጥ በጣም ሀብታም ከሆኑ አገሮች አንዷ ነበረች። ነገር ግን የካዛር ካጋናቴ ሃይል ቀስ በቀስ እየተዳከመ ከባይዛንቲየም ጋር ባለው የተወሳሰበ ግንኙነት ምክንያት የአይሁድ እምነት በካዛር ልሂቃን መቀበል በጣም ቀዝቃዛ በሆነበት እና ከዛም ከማጌርስ እና ፔቼኔግ ዘላኖች ጭፍሮች ጋር በተደረገው የማያቋርጥ ትግል እና የደቡብ ስጋት አልጠፋም። የካዛሪያ ክፍል እንኳን ወደ አረቦች ሄዶ ነበር ፣ እና ብዙም ሳይቆይ ከተጠናከረው ኪየቫን ሩስ ጋር የበለጠ ከባድ ግጭት ተፈጠረ።
ተከታይ ክስተቶችን ማጠቃለል, ኪየቭ 3-Knyazky I.O ከሞተ በኋላ መታወቅ አለበት. ሩስ እና ስቴፕ። - ኤም.: 1996, ገጽ. 17-18
በድሬቭሊያን ምድር ለካዛርቶች ግብር የሰበሰበው ኢጎር ከባይዛንቲየም ጋር በተደረገው ጦርነት በጣም ያሳሰበው ካዛሪያ በትጋት እየቀሰቀሰች ስለነበረው ጦርነት ሳይሆን ከካጋንቱ ጋር በመቃወም ነበር። ልዕልት ኦልጋ በግሪኮች ውስጥ ጠንካራ አጋር ለማግኘት ወደ ቁስጥንጥንያ እንኳን ሄደች። እዚያም በ 955 (እንደሌሎች ምንጮች - በ 946) ተጠመቀች. እናም ልጇ ስቪያቶላቭ ነበር ከአሁን በኋላ ለማገገም ያልታሰበበትን በካዛር ካጋኔት ላይ እንዲህ ያለ ድብደባ ለማድረስ የቻለው። ትኩረት የሚስበው በ 964-965 ዘመቻ ውስጥ የኪዬቭ አጋሮች መሆናቸው ነው ። ፔቼኔግስ እና ጉዜስ ያከናውናሉ። አንድ ወጣት ጠንካራ ልዑል በኦካ እና በቮልጋ በኩል ወደ ካዛሪያ ዋና ከተማ ደረሰ, ሁሉንም መንገዶች ከ Itil አቋርጧል. የካዛር ህዝብ እራሱ በጣም ቀደም ብሎ ወደ ቮልጋ ዴልታ በመሸሽ ለማንኛውም ተወላጅ ላልሆኑ ነዋሪ የማይታለፍ እና አይሁዳዊ ብዝበዛዎችን እስከ ሞት ድረስ ጥሎ እንደሄደ ልብ ማለት ያስፈልጋል። ስለዚህ፣ በካዛር ላይ የተካሄደው የበርካታ መቶ ዓመታት ጭቆና፣ አዲስ ሃይማኖት መቀበል እና የአይሁድ ኃያልነት ሙሉ በሙሉ እንደማይገሰስ ከመጠን በላይ መተማመን መጥፎ ጎን ሆኖ ተገኘ።
በቴሬክ ወንዝ ላይ ስቪያቶላቭ ሌላ የካዛር ከተማን - ሴሜንደርን ይወስዳል ፣ ግንቡ በመኖሩ እንኳን አልዳነም። እና በካዛሪያ ላይ የተካሄደው ታላቅ ዘመቻ በሳርክልን መያዝ አብቅቷል። በእርግጥ ሁሉም የአይሁድ-ካዛር ህዝብ አልወደመም-በኩባን ፣ ሰሜናዊ ክሬሚያ እና ቱታራካን አሁንም የበላይ ቦታዎችን እና የፋይናንስ ተፅእኖን እንደያዙ ቆይተዋል ። ነገር ግን ለኪየቫን ሩስ ዋናው ነገር የነፃነት መመለስ ነበር, ግዛቱ ከዚህ የክብር ዘመቻ በኋላ አግኝቷል. ነገር ግን ሩስ ራሱን ከአንዱ ጠላት ነፃ ካወጣ በኋላ ሌላ አገኘ። በዚህ ጊዜ, ሌላ የቱርኪክ ህዝቦች - ፔቼኔግስ - የእርከን ድንበሮችን ማስፈራራት ጀመሩ.
1.2 ፒዬጨኔግስ
በ 8 ኛው - 9 ኛው ክፍለ ዘመን, በሰሜን እስያ ግዛት ላይ የዘላኖች ጎሳዎች ጥምረት - ፔቼኔግስ. ምንም እንኳን በሌሎች አገሮች በተለየ መንገድ ይባላሉ: በአውሮፓ እና በግሪክ - "ፓትሲናኪ" ወይም "ፓቺናኪት", አረቦች "ቤጃናክ" እና "ባጃና" ይላሉ, "ፔቼኔግ" የሚለው ስም ሊመጣ ይችል ነበር, እንደ ኤስ.ኤ. ፕሌትኔቫ የጎሳ ህብረት መላምታዊ መሪን በመወከል - Beche4.
ነገር ግን ፔቼኔጎች በእስያ ውስጥ ለረጅም ጊዜ እንዲኖሩ አልታደሉም ፣ ቀድሞውኑ በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በአየር ንብረት ለውጥ እና በኪማክስ እና ኦጉዝስ አጎራባች ጎሳዎች ከቤታቸው እንዲወጡ ተደርገዋል። ሆኖም ግን, ለጠንካራዎቹ ፔቼኔግስ, የምስራቅ አውሮፓን አገሮች ድል ማድረግ ምንም ልዩ ችግር አይፈጥርም. ዘላኖች ለግጦሽ አዳዲስ ቦታዎችን በየጊዜው በመፈለግ በከብት እርባታ ላይ የተሰማሩ እና በጠንካራ ፈረሶቻቸው ቀንና ሌሊት የመንዳት አቅም ያላቸው ሃንጋሪዎችን ወደ ጎን ገትረው ከዳኑብ እስከ ቮልጋ ድረስ ያለውን ግዛት በመያዝ የሩስ ፣ የባይዛንቲየም ጎረቤቶች ሆኑ ። እና ቡልጋሪያ. የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ VII ፖርፊሮጀኒተስ ስለ ሰፈራቸው እና ስለ ልማዳቸው በዝርዝር ጽፏል።
በ X - XI ክፍለ ዘመናት. ፔቼኔጎች በዘላንነት "ካምፕ" ደረጃ ላይ ነበሩ, ማለትም. ከቦታ ወደ ቦታ በትልልቅ ቡድኖች - ጎሳዎች. የሚተዳደር
በ"አርኮን" (መሪ፣ ካን) የሚመራ የጎሳ መኳንንት ቡድኖች። ቆስጠንጢኖስ VII ፖርፊሮጀኒተስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እነዚህ ከሞቱ በኋላ<архонтов>ሥልጣን በአጎታቸው ልጆች የተወረሰ ሕግና ጥንታዊ ልማድ ስለነበራቸው ለልጆቻቸው ወይም ለወንድሞቻቸው ክብርን መስጠት አይጠበቅባቸውም ነበር; በሕይወታቸው ጊዜ መግዛታቸው በባለቤትነት ለነበሩት ይበቃል። ከላይ ያለውን ጠቅለል አድርገን ስንገልጽ፣ የፔጨኔግ ማህበረሰብ የአባቶች-ነገድ መዋቅር እንደነበረው ልብ ሊባል ይችላል5.
እንዲህ ያለ ጠንካራ የዘላኖች ጥምረት መከሰቱ በአቅራቢያ ያሉ ግዛቶችን በጣም አስደስቷል። ነገር ግን ገዥዎቹ የፈሩት የእነርሱ ወረራ ብቻ አይደለም፤ ከሌሎች ጎረቤቶች ጋር ጊዜያዊ ጥምረት የበለጠ አስፈሪ ነበር። ስለዚህ ሁለቱም ባይዛንቲየም እና ሩስ በፔቼኔግስ ሰው የማይታመን ግን ኃይለኛ አጋር ከጎናቸው ሆነው ለመቆየት ሞክረዋል። የኋለኛው ያለማቋረጥ ከአንዱ ጎን ወደ ሌላው ይሮጣል ፣ ስለሆነም በ 968 ኪዬቭን በተሳካ ሁኔታ ከበቡ እና በ 970 በጎን በኩል በአርካዲዮፖሊስ ጦርነት ውስጥ ተሳትፈዋል ።
4- ፕሌትኔቫ ኤስ.ኤ. በደቡብ ሩሲያ ስቴፕስ ውስጥ ፔቼኔግስ ፣ ቶርሲ እና ኩማንስ። - ሚያ, ቁጥር 62. M.-L., 1958, p.226
5- ክኒያዝኪ አይ.ኦ. ሩስ እና ስቴፕ። - ኤም.: 1996, ገጽ. 40-57
Svyatoslav Igorevich. እ.ኤ.አ. በ 971 የሩሲያ-ባይዛንታይን ሰላም ከተጠናቀቀ በኋላ ፒቼኔግስ እንደገና ወደ ሩስ ጠላትነት ወሰዱ ፣ እና በ 972 በዲኒፔር ራፒድስ ስቪያቶላቭ ኢጎሪቪች ገደሉት። ዘ ታሌ ኦቭ ባይጎን ዬርስ እንዲህ ሲል ዘግቧል:- “የፔቼኔግስ አለቃ ኩሪያም አጠቁት፣ ስቪያቶላቭንም ገደሉት፣ እናም ጭንቅላቱን ወሰዱት፣ ከራስ ቅሉ ላይ ጽዋ አዘጋጁ፣ አሰሩት፣ እና ከእሱ ጠጡ።
በያሮፖልክ አጭር የግዛት ዘመን (972-980) የሩስያ-ፔቼኔግ ግጭቶች አልተከሰቱም, ሆኖም ግን, በሚቀጥለው ልዑል, ቭላድሚር ሴንት ከተከፈለው በላይ. በመጀመሪያ ፣ በታችኛው ዳኑቤ ውስጥ የግዛቱን ድንበሮች ማጠናከሪያ ዳራ ላይ (በጆን Tzimiskes ጥረት ፣ እና ከዚያ ቫሲሊ II የቡልጋሪያ-ገዳዮች) ፣ ከዚያም በመካከለኛው ካራፓያውያን ባሻገር የሃንጋሪ መንግሥት የመጨረሻ ምስረታ ። ዳኑቤ፣ የፔቼኔግ ዘመቻዎች በጣም የተወሳሰቡ ነበሩ። ነገር ግን ሩስ ወታደራዊ ኃይሉን ቢያጠናክርም የቅርብ ጎረቤቱ ነበር, ይህም ለጥቃት በጣም ተደራሽ ግዛት አድርጎታል. የኪየቭ ልዑል በ 993 ፣ 995 እና 997 ከእነሱ ጋር ተዋግቷል ። ይህ በእውነት “ጀግንነት” ወቅት በሩስ ታሪክ ውስጥ ብዙ ተረቶችን ፣ ድንቅ ጀግኖችን እና የተለያዩ አፈ ታሪኮችን ትቷል። ነገር ግን የፔቼኔግ ወረራዎች በጣም በተደጋጋሚ ስለነበሩ የሩስን ድንበር ለማጠናከር በመሞከር ቭላድሚር በፍጥነት እና በጥንቃቄ እርምጃ መውሰድ ነበረበት. ኤን.ኤም. ካራምዚን ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ህዝቡን የበለጠ ለማስተማር እና ደቡባዊ ሩሲያን ከፔቼኔግስ ዘረፋ ለመጠበቅ በመፈለግ ፣ ግራንድ ዱክ በዴስና ፣ ኦስተር ፣ ትሩቤዝ ፣ ሱላ ፣ ስተርን ወንዞች አጠገብ አዳዲስ ከተሞችን መስርቷል እና በኖጎሮድ ስላቭስ ፣ ክሪቪቺ ሞላባቸው። ፣ ቹዲያ ፣ ቪያቲቺ።
በሩስ የእርስ በርስ ግጭት ወቅት ፔቼኔግስ ከተረገመው ከስቪያቶፖልክ ጎን ቆመ እና አንድ ጊዜ ብቻ (እ.ኤ.አ.) እ.ኤ.አ. በ 1038 አብዛኛዎቹ የፔቼኔግ ጎሳዎች ከዳንዩብ አልፈው ወደ የባይዛንታይን ግዛት በቶርኮች (ትስስሮች) ግፊት እንዲንቀሳቀሱ መገደዳቸውን ልብ ሊባል ይገባል ፣ እሱም ለአጭር ጊዜ በጣም ጠንካራ ዘላኖች ሆነ ፣ እስከ አዲሱ ጎሳ ድረስ። ፖሎቪሺያኖችም ያፈናቅሏቸዋል፣ ሰፊውን የእርከን ግዛቶችን በመቆጣጠር ለረጅም ጊዜ ተቆጣጠሩ። ካዛር ካጋናቴ ፖሎቭሲያን ስቴፔ
1.3 ፒቆርቆሮዎች
ከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ እስከ ሞንጎሊያውያን ወረራ ድረስ ፖሎቭስሲ ስቴፕን ይገዛ ነበር። እነዚህ ሰዎች ጥቂት ቁሳዊ ነገሮችን ትተው ሄዱ። በእንጀራ ሰዎች በጥንቃቄና በዝርዝር የተሠሩት ግርማ ሞገስ የተላበሱት የድንጋይ ጣዖታት (ጣዖታት፣ ወይም የመቃብር ሐውልቶች፣ ወይም በመንገድ ላይ ያሉ ታሪካዊ ክንውኖች)፣ ዘላኖች በአንድ ጀምበር ማደግ፣ ኃያል ሊሆኑ፣ ሊፈርስ እና ሊበታተኑ የሚችሉበትን እነዚያን ጊዜያት ያስታውሳሉ። ከዚያም ለዘላለም ይጠፋል6. ነገር ግን የፖሎቭሲያን ህዝብ በአጎራባች ግዛቶች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. የሩሲያ ታሪክ, የሃንጋሪ መንግሥት ታሪክ, ባይዛንቲየም, ሁለተኛው የቡልጋሪያ ግዛት, የላቲን ክሩሴደር ግዛት, ጆርጂያ እና ማሜሉክ ግብፅ እንኳን ከዚህ ጎሳ ጋር የተያያዙ ብዙ ጠቃሚ ክስተቶችን ያገኛሉ.
ይህ ጎሳ ከየት፣ እንዴት እና ለምን እንደመጣ ጥያቄውን በግልፅ እና በግልፅ ለመመለስ አስቸጋሪ ነው። ክኒያዝኪ አይ.ኦ. በዚህ ላይ አስተያየቶችን ሰጥቷል:- “የፖሎቭሲያን ሕዝብ ከ11ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ የኪፕቻክስ ምዕራባዊ ቅርንጫፍ ነበር። የኢራሺያን ስቴፕፔስ ሰፊ ቦታዎችን በመያዝ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ከታችኛው ዳኑብ እስከ ኢርቲሽ ያለው የእርከን ቦታ Desht-i-Kipchak - Kipchak steppe ተብሎ ይጠራል. የኩማኖች አመጣጥ ጥያቄ በቱርኪክ ዘላኖች ታሪክ ውስጥ ካሉት እጅግ ውስብስብ ችግሮች አንዱ ነው።”7 የኩማን እና የቱርኮች መቀራረብ የባህልና አፈ ታሪክ ድብልቅልቁን ያስከተለ እና በአጠቃላይ ለቀድሞዎቹ በካዛር ካጋኔት ዘመን የተፈጠሩትን ብዙ ባህላዊ ቅርሶች መስጠቱ ትኩረት የሚስብ ነው።
ተመራማሪዎች ኩማኖች ምን ይመስላሉ ብለው ይከራከራሉ። እውነታው ግን የፖሎቪስያውያን ምስራቃዊ ቅርንጫፍ "ኩንስ" ተብሎ ይጠራ ነበር, ትርጉሙም "ብርሃን" ማለት ነው, እና የምዕራቡ ቅርንጫፍ "ሳሪ" ተብሎ ይጠራ ነበር, ይህ ቃል በቱርኪ ቋንቋ ተመሳሳይ ትርጉም አለው.
6 - ፕሌትኔቫ ኤስ.ኤ. የፖሎቭስያን የድንጋይ ቅርጻ ቅርጾች. M., 1974, ገጽ 17,18,21
7 - Knyazky I.O. ሩስ እና ስቴፕ። - ኤም.: 1996, ገጽ. 40-41
ነገር ግን ልማዳቸውና ሥርዓታቸው የተለየ ነበር። አንዳንድ የካውካሰስ ፍትሃዊ ፀጉር ያላቸው ሰዎች ብቻ ነበሩ? ወይስ እነሱ ደግሞ በሞንጎሎይድ ዘር መልክ ተለይተው ይታወቃሉ? የኩማኖች አንዱ ቅርንጫፍ ልክ እንደሌሎች ዘላኖች ብዙ ባህሪያትን በማጣመር የመልካቸውን መሰረታዊ ፍኖተ-ቅርፅ ለውጦ በደረጃው ላይ ሲንቀሳቀስ በጣም ይቻላል ። ወይም ምናልባት "ብርሃን, ቢጫ" የሚለው ስም ሙሉ ለሙሉ በተለያዩ ምክንያቶች ተሰጥቷል.
በአንድ ወይም በሌላ መንገድ, ሌሎች ህዝቦችን በማጨናነቅ, ሁለት የፖሎቭሲያን ህዝቦች ቅርንጫፎች በተለዋዋጭ ወደ ሰሜናዊ ጥቁር ባህር ክልል ረግረጋማ ይመጣሉ. እዚህ የፖሎቭሲያን ምድር በመቀጠል ወደ ነጭ ኩማኒያ (ምዕራባዊ ፖሎቭሲ-ሳሪ) እና ጥቁር ኩማኒያ (ምስራቅ ፖሎቭሲ-ኩን) ተከፍሏል። በነገራችን ላይ ቀደም ሲል የተዘገበው የድንጋይ ሐውልቶች ስርጭት ከጥቁር ኩማንያ ድንበሮች ጋር በትክክል ይጣጣማል ። "የዱር ኩማኖች" በቡግ እና በዲኒስተር መካከል ባሉ ደረጃዎች ውስጥ ይንሸራሸራሉ ፣ እና በታችኛው ዳኑቤ ግዛት ውስጥ የዳኑቤ ኩማን ማህበር ተቋቋመ። ይሁን እንጂ የመጀመሪያዎቹም ሆኑ የመጨረሻዎቹ ግዛቶች አልነበሩም።
በሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ የዘላኖች መምጣት እውነታ አልተገለጸም. በድንበሮች ላይ የፖሎቭስያውያን የመጀመሪያ ገጽታ ከ 1055 ጀምሮ ነበር ። ከዚያም በቬሴቮሎድ እና በዘላኖች መካከል ሰላም ተጠናቀቀ, ነገር ግን ከጥቂት አመታት በኋላ, በ 1061, ፖሎቭስያውያን እንደገና ወደ ሩሲያ መጡ, በዚህ ጊዜ ወረራ ይዘው ነበር, ነገር ግን ተሸነፉ.
የተሳካ ዘመቻ በመጀመሪያ የተካሄደው በፖሎቭሲያን-ኩንስ ከሳርስ ባልንጀሮቻቸው በኋላ በሶካል (ኢስካል) መሪነት በመምጣት ነበር በዚህ ጊዜ በፖሎቭሲያን ምድር የተወሰኑ ወታደራዊ-ፖለቲካዊ ጥምረት በጎሳዎች መካከል በንቃት ተጠናቀቀ ። መኳንንት. በሩስ ላይ በተደረጉት ዘመቻዎች ፣ እነሱ ቀድሞውኑ በጣም ጠንካራ እና አስተማማኝ ነበሩ ፣ ፖሎቪስያውያን ወደ መጀመሪያው የፊውዳል ግንኙነት ሁኔታ በንቃት ይንቀሳቀሱ ነበር ። ኤስ.ኤ. ፕሌቴኔቫ በሩሲያ-ፖሎቭሺያን ግንኙነቶች እድገት ውስጥ አራት ዋና ዋና ጊዜያትን ለይቷል-11 ኛው አጋማሽ። - በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ; 20 ዎቹ - 60 ዎቹ XII ክፍለ ዘመን; የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ; የ 12 ኛው - የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት መጨረሻ። (ከሞንጎል ወረራ በፊት) 8.
መጀመሪያ ላይ ፖሎቭሲዎች በጥቃታቸው እድለኞች ነበሩ, ይህም በንቃት ይጠቀማሉ. የቭላድሚር ሞኖማክ ዘመቻዎች ብቻ ይህንን ጊዜ ማብቃት የቻሉት ፣ እና ሩስ ራሱ በጣም ተሳክቶ በማጥቃት ላይ ገባ። በሁለተኛው ክፍለ ጊዜ ውስጥ ፖሎቭሺያውያን የደቡባዊ ሩሲያ ስቴፕዎችን ማልማት አቆሙ እና የተወሰኑ ግዛቶችን እንደ ዘላኖች ሳይሆን በቋሚነት ያዙ ። በሩሲያ ህዝብ እና በፖሎቪያውያን መካከል ያለው ግንኙነት ይበልጥ እየተቀራረበ ነው ፣ የእንጀራ ሰዎች በሩስ ውስጥ በ internecine ትግል ውስጥ ይሳተፋሉ ፣ እና በሩሲያ መኳንንት እና በፖሎቭሺያን ልዕልቶች መካከል የጋብቻ ጥምረት እየተጠናቀቀ ነው። ግጭቶች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየቀነሱ ይከሰታሉ, እና በአራተኛው ጊዜ ውስጥ, ጦርነቶች እና ግጭቶች ሙሉ በሙሉ ይቆማሉ. በምስራቅ አውሮፓ በተካሄደው የመጀመሪያው የሞንጎሊያ ዘመቻ በካልካ ጦርነት ሩሲያውያን እና ኩማኖች ቢሸነፉም በአንድ ወገን ተዋግተዋል።
ምዕራፍ 2. ሩስ እና ስቴፕፒ የግንኙነት ችግር
2.1 ለተስማሚ የግንኙነት ገጽታዎች
ለማንኛውም ሕዝብ ፍጹም የተለየ ባሕልና ባሕልን ማግኘቱ በእርግጥ ጠቃሚ ነው (ሁልጊዜ አስደሳች ባይሆንም)። የጥንት ሩስ ከመፈጠሩ በፊትም እንኳ የምስራቃዊው ስላቭስ ክፍል የስቴፕስ ተፅእኖ አጋጥሞታል። ከግንኙነቱ አወንታዊ ገጽታዎች መካከል በካዛር ካጋኔት አገዛዝ ስር ከወደቀ በኋላ ለስላቭክ ጎሳዎች በከፊል የተገኘውን ኢኮኖሚያዊ ጥቅም ማጉላት አስፈላጊ ነው. ግብሩ ሸክም አልነበረም, ነገር ግን ወደ እስያ ገበያ መድረስ ስላቭስ የንግድ ግንኙነቶችን ከበፊቱ በበለጠ ፍጥነት እና በንቃት እንዲያዳብር አስችሏል.
ነገር ግን ህዝቦች የተጋጩት ሰላማዊ ህይወት ውስጥ ብቻ አልነበረም። እንደ የካዛር ወታደሮች አካል ፣ አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ የስላቭ ቅጥረኞችን ማግኘት ይችላል ፣ ለእነዚያ በወታደራዊ ዘመቻዎች ስኬት ፣ እንዲህ ያለው ሕይወት ዝና እና ገንዘብን አምጥቷል። በኋላ ፣ ኪየቫን ሩስ ሲጠናክር ፣ የከዛር ካጋኔትን ተፅእኖ ወዲያውኑ ማስወገድ ተችሏል ፣ ይህም የካዛሮች በሰሜናዊ ጎረቤቶቻቸው ላይ በጣም ጠንካራ አለመሆኑን እንደገና ያረጋግጣል ።
ከካዛር በኋላ የመጡት ፔቼኔግስ በጣም አስፈሪ ኃይል ነበሩ። ነገር ግን በሩስ ውስጥ ያሉ መኳንንት አዘውትረው ለማድረግ እንደሞከሩት እነሱን ወደ ጎንዎ ለመሳብ ከቻሉ ፣ ምንም እንኳን በጣም ታማኝ ባይሆኑም ፣ በተለያዩ ወረራዎች እና ግጭቶች ውስጥ ደጋፊ ሆኑ ። እንዲሁም በዘላኖች የሚደረጉ ወረራዎች መኳንንቱ አዳዲስ ከተማዎችን እንዲገነቡ እና ያሉትን እንዲያጠናክሩ አስገድዷቸዋል፣ ይህም ትንሽ ቢሆንም፣ ለኪየቫን ሩስ መጠናከር አስተዋጽኦ አድርጓል።
ስለ ፖሎቭስያውያን አንድ ልዩ ነገር መናገር ተገቢ ነው. የመጀመሪያዎቹ ወረራዎች ሲያበቁ በሩሲያ እና በፖሎቭሲያን ምድር መካከል ዝምድና እና ወታደራዊ-ፖለቲካዊ ጥምረት የተለመደ ነገር ሆነ። ሁለቱም ህዝቦች በተለይም በድንበር ላይ በውጫዊም ሆነ በውስጥም በጣም ተለውጠዋል. እውቀት, ልማዶች እና አንዳንድ ጊዜ ሃይማኖት - ይህ ሁሉ የሩስ እና የፖሎቪስ ነዋሪዎች አንዳቸው ከሌላው ተቀበሉ. እና እንደዚህ ያሉ ግንኙነቶች ብዙውን ጊዜ ወደ ጥሩ ውጤቶች ይመራሉ-እያንዳንዳቸው የሌላው ባህል በሚፈቅደው መጠን የራሳቸው የሆነ ነገር እያመጡ ያደጉ ናቸው።
ይሁን እንጂ ለሩሲያውያን ፖሎቪያውያን አብዛኛውን ጊዜ የእንጀራ ጣዖት አምላኪዎች፣ “ቆሻሻ” እና “የተረገሙ” እንደሆኑ መቆየታቸው ልብ ሊባል ይገባል። የሩሲያ መኳንንት ደረጃ ከፍ ያለ ነበር ፣ የሩስ ልዕልቶች ወደ ስቴፕ በጭራሽ አልሄዱም እና የፖሎቭሲያን ካን ሚስት አልሆኑም (ከአንዳንድ በስተቀር)። አንጻራዊ ሰላማዊ ግንኙነት ወረራ እና ዘረፋን ለማስወገድ ረድቷል ነገር ግን ኩማን እና ሩሲያውያንን ለአንድ ምዕተ ዓመት ጓደኛ አላደረገም።
በአጠቃላይ ስለ ሁሉም የእንጀራ ሰዎች ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል. በተደጋጋሚ ግጭቶች ወይም የተለመዱ ወረራዎች ሙሉ እምነት ሊኖር አይችልም, ስለዚህ ሩስ ከስቴፕ ጋር ግንኙነት ነበረው, ነገር ግን ጎረቤቶቹን መፈለግ አላቆመም.
2.2 ለግጭቶች እና ጠላትነትአርዉሲ እና ስቴፕስ
ምንም እንኳን ለካዛር ካጋኔት የተሰጠው ግብር ከባድ እንዳልሆነ ከላይ የተጠቀሰ ቢሆንም, ሆኖም ግን, ስላቭስ በሌላ ህዝብ አገዛዝ ሥር መሆን አልፈለጉም. እና ቀድሞውኑ በኪየቫን ሩስ ዘመን የካዛርን ጭቆና ማስወገድ ሲቻል ፣ እነሱን የተተኩት ፒቼኔግስ የበለጠ አሳሳቢ እና በአሮጌው የሩሲያ ምድር ላይ ከፍተኛ ጉዳት አድርሷል። ከፔቼኔግስ ጋር የማያቋርጥ ፍጥጫ የሰዎችን አካላዊ ጥንካሬ ከማሟጠጥ በስተቀር በሥነ ምግባራቸው እንዲዳከሙ ማድረግ አልቻሉም። የኪዬቭ መኳንንት የእንጀራ ነዋሪዎችን ወደ ጎናቸው ለመሳብ በቻሉ ቁጥር አይደለም፣ስለዚህ ሩስ በዚህ ጊዜ ፔቼኔግስ ከየትኛው ወገን እንደሚወስድ በማያቋርጥ ውጥረት ውስጥ ነበር።
ዘረፋዎች, መንደሮችን ማቃጠል, ምርኮ - ይህ ሁሉ የፔቼኔጎችን ጎረቤቶች ያለምንም ጥርጥር ያስፈራቸዋል, እንዲሁም ገዥዎቹ ይህንን ችግር ለመፍታት እንዲሞክሩ አስገድዷቸዋል. የሩስ ድንበሮች መጠናከር ግን ፔቼኔግስ ትልልቅ ድሎችን የማሸነፍ አቅም እያነሰ፣ ወደ ትናንሽ ግጭቶች እየተሸጋገረ በመምጣቱ በማደግ ላይ ያለው መንግሥት ለእነሱ በጣም ጠንካራ ጠላት እስኪሆን ድረስ አስተዋፅዖ አድርጓል።
ፖሎቪስያውያን በሩስ በኩል ሌላ የፍርሃት ማዕበል አሳይተዋል ፣ እና ከዚያ በኋላ ሙሉ በሙሉ ተግባቢ ሰዎች አልነበሩም። መጀመሪያ ላይ ወረራዎቻቸው የኪየቫን ሩስን ድንበሮች በጣም አወደሙ ፣ ግን ከዚያ ተሳክተዋል ፣ በመጀመሪያ ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል ፣ እና በመጨረሻም ቆሙ። ነገር ግን ሁሉም ጥምረቶች የተጠናቀቁት ለፖሎቪያውያን ጠላትነትን ለማደስ እድል ላለመስጠት ፍላጎት ብቻ ነበር. የኪየቭ መኳንንት በምንም መንገድ በበጎነት አልተመሩም፣ ነገር ግን ሰላምን የማስጠበቅ አስፈላጊነት ብቻ ነበር። ከስቴፕ የሚሰነዘረው ጥቃት የማያቋርጥ ፍራቻ የሩሲያን ህዝብ ለማያውቋቸው ሰዎች እና እንዲሁም አረማውያንን እንዳይታገስ አድርጎታል። ለበርካታ ምዕተ-አመታት ሰላም እንኳን ሥር የሰደዱ ጽንሰ-ሐሳቦችን እና አመለካከቶችን ሊያስተካክል አይችልም.
2.3 ውስጥለዘመናት የቆየ ሰፈር ተጽእኖ
ለስቴፔ ቅርበት ለሩስ ብዙ ደስታን እና ሀዘንን አመጣ። የማያቋርጥ ግጭቶች ግዛቱን ያዳክሙ ነበር ፣ ግን በሌላ በኩል የበለጠ ጠንካራ አደረጉት ፣ መኳንንቱ በፖለቲካዊ ጉዳዮች አርቆ አሳቢ እንዲሆኑ ፣ እና ተራው ህዝብ በዕለት ተዕለት ጉዳዮች የበለጠ ጠቢብ እንዲሆኑ አስገደዳቸው ፣ ምክንያቱም አንዳንድ ችሎታዎች ከእንጀራ ነዋሪዎቹ መማር ይችሉ ነበር። እና ከእነሱ ጋር መገበያየት የተለመደ ተግባር ሆነ ፣ እና በአጠቃላይ ፣ ብዙም ሳይቆይ የሩሲያ ህዝብ ያለዚህ አደገኛ ነገር ግን ትርፋማ ሰፈር እራሱን መገመት አልቻለም።
በሁለቱም በባህላዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ ባህሪያት እና ለምሳሌ ፍኖተፒክስ ላይ የእርከን የተወሰነ ተጽእኖ ማስቀረት አይቻልም። ለብዙ አመታት የቅርብ ግኑኝነቶች ህዝቦች በውስጥም ሆነ በውጫዊ መልኩ ተለውጠዋል ይህም የታሪክ ደረጃ በጣም አስፈላጊ ሆኗል. ሩስ ከእርሻ ጋር ጠላትነት ነበረው እና ይነግዱበት ነበር ፣ ህዝቦች እርስ በርሳቸው ተገዳደሉ እና ተጋቡ። የግንኙነቱ ዘርፈ ብዙ ባህሪ በጣም ግልፅ ስለሆነ በማያሻማ መልኩ መገምገም እንግዳ ይሆናል። በማንኛውም ጊዜ ሁሉም ነገር በትርፍ ይለካል. አመቺ በሆነ ጊዜ ሩስ እና ስቴፕ ጓደኛሞች ሆኑ, እና የአለም አስፈላጊነት ሲጠፋ እና እንደዚህ አይነት "ጓደኛን" አሳልፎ ለመስጠት እድሉ ሲፈጠር, ተቃዋሚው, ያለምንም ማመንታት በጀርባው ላይ ቢላዋ "ተጣበቀ".
የሕዝቦች ሕልውና ከሥነ ምግባር ይልቅ በጣም አስፈላጊ ነበር ፣ ይልቁንም ስለ እሱ ከዘመናዊ ሀሳቦች የበለጠ። በእነዚያ ቀናት አንድ መቶ ወይም ሁለት መቶ ፔቼኔግ ለማዳን ፣ የኪየቭ ልዑል እንደ ሚስቱ በሚወስደው ፣ ወዘተ ላይ ብዙ የተመካ ሊሆን እንደሚችል መዘንጋት የለብንም ። እና ዘዴው ሁል ጊዜ ጫፎቹን ያጸድቃል። ግቡ ኃይሉን በእጃችሁ፣ ከእግርዎ በታች ያለውን መሬት እና ጭንቅላትን በትከሻዎ ላይ ማቆየት ነው ባለብዙ ገፅታ ጠላት።
ማጠቃለያ
የታሰበው የካዛርስ፣ የፔቼኔግስ እና የፖሎቪሺያውያን ታሪክ ዘመናዊውን ሰው አንዳንድ ታሪካዊ ሂደቶችን ወደ መረዳት የሚያቀርበው ብቻ ነው። ውጤቱን እናያለን, ከዚህም በተጨማሪ, በአሸናፊዎች የተገለፀው እና ፍላጎት ላላቸው ወገኖች ለአንዱ ተላልፏል. ማስረጃው ትንሽ ወይም ሙሉ በሙሉ አሻሚ ነው፣ ስለዚህ ለመተርጎም መሞከር ማንኛውንም ትክክለኛ የትርጓሜ እድል ማበላሸት ይሆናል።
የግንኙነቶችን ችግር በመተንተን, የተሻለ እድል እስኪያገኝ ድረስ, እያንዳንዱ ለእሱ በጣም የሚጠቅመውን በሌላው ፊት አደረጉ ማለት በጣም ትክክል ይሆናል. ሩስ ጠላቱን ለማዳከም፣ ከእሱ ጋር እርቅ ለመፍጠር ወይም እሱን ራሷን ለማጥቃት እና ለማጥፋት ፈለገች። ስቴፕ የበለጠ ደም መጣጭ አድርጓል፣ ነገር ግን፣ በመሰረቱ፣ ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ ነው።
የረጅም ጊዜ ቅርበት ሁለቱንም ወገኖች ለውጦታል. ለበጎም ሆነ ለመጥፎ ሳይሆን በቀላሉ ተለወጠ፣ ይህም በሰዓት ከሚለዋወጥ ወዳጅ፣ ጠላት፣ ጎረቤት ወይም በቀላሉ በዙሪያህ ካለው አለም ጋር እንድትላመድ አስገድዶሃል። አንዳንድ ጊዜ ጥቅሞቹ በሚያስደንቅ ሁኔታ ግዙፍ እና ጥሩ ነበሩ፣ እና ኪሳራዎቹ በጣም አስከፊ ስለሆኑ ትልቁን ክፋት ወይም ጥቅም መለየት በጣም ከባድ ስራ ነው።
አንድ ነገር በእርግጠኝነት ግልጽ ነው - ያለ ስቴፕ ተጽእኖ ሩስ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንደነበረው ሁኔታ ፈጽሞ ሊሆን አይችልም. ብዙዎቹ የራሱ ችግሮች በእርግጥ ወደዚህ አይነት ሁኔታ ሊያቀርቡት ይችላሉ ነገር ግን የእንጀራ ልጆች ለጎረቤታቸው እድገትና የተወሰነ ውድቀት ትልቅ አስተዋፅዖ ስላደረጉ ተጽኖአቸውን ማቃለል ተቀባይነት የለውም።
መጽሐፍ ቅዱስ
1. ክኒያዝኪ አይ.ኦ. ሩስ እና ስቴፕ። - ኤም.: 1996
2. ፕሌትኔቫ ኤስ.ኤ. ካዛርስ። - ኤም.: ሳይንስ, 1986
3. ፕሌትኔቫ ኤስ.ኤ. በደቡብ ሩሲያ ስቴፕስ ውስጥ ፔቼኔግስ ፣ ቶርሲ እና ኩማንስ። - ሚያ, ቁጥር 62. M.-L., 1958
4. ጉሚሊዮቭ ኤል.ኤን. ከሩሲያ ወደ ሩሲያ። - ሴንት ፒተርስበርግ: ሌኒዝዳት, 2008
5. ሜልኒኮቫ ኢ.ኤ. የጥንት ሩስ በውጭ ምንጮች ብርሃን. - ኤም.: ሎጎስ, 1999
6. ፕሌትኔቫ ኤስ.ኤ. የፖሎቭስያን የድንጋይ ቅርጻ ቅርጾች. ኤም.፣ 1974 ዓ.ም
በ Allbest.ru ላይ ተለጠፈ
...ተመሳሳይ ሰነዶች
ፔቼኔግስ የሩስ ደቡባዊ ጎረቤቶች ፣ አኗኗራቸው እና ከሩሲያ ህዝብ ጋር ያሉ ግንኙነቶች። በ Svyatoslav የግዛት ዘመን የፔቼኔግስ ጥቃት, የሰላም መደምደሚያ ሁኔታዎች. ስቪያቶላቭ ከሞተ እና ከፔቼኔግስ ድል በኋላ በሩስ ውስጥ የሺዝም እና የመሳፍንት ጦርነቶች።
አብስትራክት, ታክሏል 08/05/2009
በ9ኛው-13ኛው ክፍለ ዘመን የዘላኖች ህዝቦች ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ እና ብሄረሰባዊ ባህሪያት። በጥንታዊው ሩስ አፈጣጠር ላይ የካዛር ካጋኔት ተጽእኖ. በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ፔቼኔግስ እና ፖሎቪስያውያን። የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች ከዘላኖች ጋር ግንኙነት.
አብስትራክት, ታክሏል 01/30/2014
የ Svyatoslav Igorevich ውጫዊ ምስል. የደጋፊዎች ክህደት እና የ Svyatoslav ሽንፈት. በልዑል የካዛር ካጋኔት ጥፋት ፣ ለኪየቫን ሩስ ያለው የውጭ ፖሊሲ ጠቀሜታ። በቡልጋሪያ የ Svyatoslav ዘመቻ. የ 971 የሩሲያ-ባይዛንታይን ስምምነት.
አብስትራክት, ታክሏል 01/18/2015
የ 1904-1905 የሩሶ-ጃፓን ጦርነት ውጤት. የፖርትስማውዝ የሰላም ውሎች። 1905-1916 የኢንተርስቴት ግንኙነቶችን ግምት ውስጥ ማስገባት. እና ከጦርነቱ በኋላ የሰላም ስምምነቶች በእነሱ ውስጥ ሚና. ባህልና ሃይማኖት ሁለት ተፋላሚ ወገኖችን በቅርበት የሚያገናኙ ሁለት ተአምራት ናቸው።
ኮርስ ሥራ, ታክሏል 10/31/2012
የካዛር ካጋኔት አካል በሆኑት የፖሊያን የስላቭ ጎሳ መሬቶች ላይ የኪየቫን ሩስ መመስረት የግዛቱን መስፋፋት ። በሩሲያ የካዛርን ሽንፈት ሁኔታዎች. በሩሲያ እና በባይዛንቲየም መካከል ያለው የጦርነት ሁኔታ, የ Svyatoslav ንቁ ድርጊቶች, የሩስ ተጽእኖ እድገት.
አብስትራክት, ታክሏል 03/14/2010
በ 1904 የሩስያ-ጃፓን ጦርነት መጀመሪያ. በሩሶ-ጃፓን ጦርነት ውስጥ የሁሉም ኮሳኮች ሚና። የሩስያ ጦር ፈረሰኞች ጦርነት. ዶን ኮሳክስ ከፊት ለፊት። እ.ኤ.አ. በ 1905 የሩሶ-ጃፓን ጦርነት ማብቂያ እና የሩሲያ ሽንፈት ዋና ምክንያቶች መግለጫ ።
አብስትራክት, ታክሏል 06/04/2010
ሩሲያ ወደ ጥቁር ባህር መግባቷን እና የደቡባዊ ክልሎችን ደህንነት ለማረጋገጥ የሩስያ-ቱርክ ጦርነት መጀመሪያ. በሩሲያ ወታደሮች በአዞቭ ፣ በፔሬኮፕ ምሽግ ፣ ባክቺሳራይ ፣ ኦቻኮቭ ፣ ያሲ ያዙ። በ 1739 የቤልግሬድ የሰላም ስምምነትን ለመደምደም ምክንያቶች.
አቀራረብ, ታክሏል 02/09/2013
በሩስ ዳርቻ ላይ ያሉ ከተሞች ግንባታ። የታላቁ ስቴፕ ምዕራባዊ ክፍል በጉዜስ፣ ካንግልስ እና ኩማንስ ሰፈር። Polovtsy ለሩስ አስፈሪ አደጋ። በአልታይ እና በካስፒያን ባህር መካከል ያሉ ደረጃዎች በሶስት ብሔሮች መካከል የግጭት መስክ። በጫካ እና በእርከን መካከል ያለው ትግል.
ፈተና, ታክሏል 11/30/2013
እ.ኤ.አ. በ 1904-1905 የሩሶ-ጃፓን ጦርነት-መንስኤዎቹ ፣ የትግበራ ደረጃዎች እና ውጤቶች ለሁለቱም ወገኖች ፣ የገንዘብ እና የሰዎች ኪሳራ። ለፖርት አርተር ትግል። የሊያኦያንግ ጦርነት። የመክደን ጦርነት። ቱሺማ የጦርነቱ መጨረሻ እና የሰላም መደምደሚያ ሁኔታዎች.
ፈተና, ታክሏል 07/12/2011
በ 18 ኛው-19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የሩሲያ-ጃፓን ግንኙነት መመስረት መጀመሪያ ፣ የእድገታቸው ተፈጥሮ። የሩሶ-ጃፓን ጦርነት-የጠላትነት ዋና ምክንያቶች እና ደረጃዎች, የፓርቲዎች አቀማመጥ. የፖርትስማውዝ የሰላም ስምምነት የተፈረመበት ሁኔታ እና ጊዜ።
መልእክት
በርዕሱ ላይ “የጥንት ሩስ እና ታላቁ ስቴፕ።
የግንኙነት ችግሮች."
ሥራ ተጠናቀቀ
የመጀመሪያ አመት ተማሪ
ቡድን GRM-12
ሺፑሊና አናስታሲያ.
የጥንት ሩስ እና ታላቁ ስቴፕ። የመስተጋብር ችግሮች።
የካዛር ሀገር መግለጫ። መልክዓ ምድሮች፣ ልክ እንደ ጎሳ ቡድኖች፣ የራሳቸው ታሪክ አላቸው። ቮልጋ ዴልታ እስከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ. ዛሬ እንዳለ አልነበረም። በዛን ጊዜ የቮልጋ ንጹህ ውሃ በደረቁ የቤየር ኮረብታዎች መካከል ፈሰሰ, ወደ ካስፒያን ባህር ዘግይቶ ወደ ደቡብ ይጎርፋል. ቮልጋ አሁንም ጥልቀት የሌለው ነበር, በዘመናዊው ቻናል ሳይሆን ወደ ምስራቅ ይፈስ ነበር: በአክቱባ እና በቡዛን እና ምናልባትም ወደ ኡራል ዲፕሬሽን ፈሰሰ, ከካስፒያን ባህር ጋር በጠባብ ሰርጥ ተገናኝቷል. የሳርማትያን-አላን ባህል ሐውልቶች ማለትም ቱራኖች ከዚህ ጊዜ ጀምሮ ቀርተዋል። ካዛሮች አሁንም በቴሬክ የታችኛው ጫፍ ላይ ተቃቅፈው ነበር። ቮልጋ እነዚህን ሁሉ ጭቃማ ውሃዎች ተሸክሞ ነበር፣ ነገር ግን በታችኛው ዳርቻ ያለው ሰርጥ ለእንደዚህ አይነት ፍሰቶች ጠባብ ሆነ። ከዚያም ወደ ደቡብ እስከ ቡዛቺ ባሕረ ገብ መሬት (ማንጊሽላክ በስተሰሜን) ድረስ የሚደርስ የዘመናዊ ዓይነት ዴልታ ተፈጠረ። የሰርጦቹ ባንኮች ጥቅጥቅ ባለ ደን ሞልተዋል ፣ እና በኮረብታዎች መካከል ያሉ ሸለቆዎች ወደ አረንጓዴ ሜዳዎች ተለውጠዋል ። በኮረብታው አናት ላይ ብቻ የቀረው የስቴፔ ሳሮች ወደ ምዕራብ እና ምስራቅ አፈገፈጉ (አሁን የባክ-ቴሚር እና የኪጋች ቻናሎች ያሉበት) እና ብቅ ባለው የአዞን መልክዓ ምድር እምብርት ውስጥ የሎተስ አበባ አበበ። እንቁራሪቶች መዘመር ጀመሩ፣ ሽመላና ጉልላም መጎተት ጀመሩ። ሀገሪቱ ፊቷን ቀይራለች።
ያኔ በውስጡ የሚኖረው ብሄረሰብም ተለወጠ። የሳርማቲያን ስቴፕ ነዋሪዎች ትንኞች ከብት የሚርመሰመሱበትን ቦዮችን ለቀው ወጥተዋል፣ እና እርጥብ ሳሮች ለእነሱ ያልተለመደ አልፎ ተርፎም ጎጂ ነበሩ። ነገር ግን ካዛሮች በወቅቱ ከካስፒያን ባህር በታች 6 ሜትር ርቀት ላይ በሚገኙት የባህር ዳርቻዎች ተሰራጭተዋል. የበለጸጉ የአሳ ማጥመጃ ቦታዎችን፣ የውሃ ወፎችን ለማደን እና ለፈረስ የግጦሽ ሳር በቤየር ኮረብታዎች ላይ አግኝተዋል። ኻዛር በዘፈቀደ የተፈጥሮ ፀጋ ከነሱ ጋር የወይን ፍሬዎችን አምጥተው ያለ ደም ባገኙት አዲስ ሀገራቸው አራቡ። በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ክረምት, ወይኖች ሞተዋል, ነገር ግን በተደጋጋሚ በዳግስታን ዝርያዎች ተሞልተዋል, ምክንያቱም በቴሬክ እና በቮልጋ ካዛሪያ መካከል ያለው ግንኙነት አልተቋረጠም. በካስፒያን ስቴፕስ የተቆጣጠሩት ጦረኛው አላንስ እና ሁንስ ለካዛሮች አደገኛ አልነበሩም። በዴልታ ውስጥ ያለው ሕይወት በሰርጦቹ ዙሪያ ያተኮረ ነው፣ እና ማንኛውም እንግዳ ሊጠፋበት የሚችልበት ላብራቶሪ ነው። በሰርጦቹ ውስጥ ያለው የአሁን ጊዜ ፈጣን ነው፣ በባንኮች በኩል ጥቅጥቅ ያሉ የሸምበቆ ቁጥቋጦዎች አሉ እና በየቦታው ወደ መሬት መውጣት አይቻልም። ወደ ካዛሪያ ለመግባት የሚሞክር ማንኛውም ፈረሰኛ በቁጥቋጦ የተከበበውን ቻናል በፍጥነት ማለፍ አይችልም። ስለዚህ ፈረሰኞቹ ዋና ጥቅሙን ተነፍገው ነበር - የመንቀሳቀስ ችሎታ ፣ የቻናሎችን ቤተ-ሙከራ እንዴት እንደሚረዱ የሚያውቁ የአካባቢው ነዋሪዎች ግን በቀላሉ ተነሳሽነቱን በመያዝ በጠላቶቹ ላይ ያልተጠበቁ ድብደባዎችን በማድረስ እራሳቸውን ቸልተው ነበር።
በክረምት ወቅት የበለጠ አስቸጋሪ ነበር. በፈጣን ወንዞች ላይ ያለው በረዶ ቀጭን እና አልፎ አልፎ, በጣም ቀዝቃዛ በሆነው ክረምት, ፈረስ እና ሰው-በእጅ መደገፍ ይችላል. እና በክረምት ውስጥ በበረዶ ውስጥ መውደቅ, ጥልቀት በሌለው ቦታ ውስጥ እንኳን, በነፋስ ውስጥ በረዶ ማለት ነው. ጦሩ ቆሞ እሳት ካነደደ፣ የሚከታተለው ጠላት ተደብቆ አሳዳጁን በድጋሚ ይመታል። ካዛሪያ የተፈጥሮ ምሽግ ነበረች ፣ ግን ፣ ወዮ ፣ በጠላቶች የተከበበች ፣ በቤታቸው ጠንካራ ፣ ካዛሮች ወደ ስቴፕ የመውጣት አደጋ አልነበራቸውም ፣ ይህም ለእነሱ በጣም ጠቃሚ ነበር። የኤኮኖሚው ስርዓት በተፈጠረው ክልል ውስጥ ያሉ የመሬት ገጽታዎች የበለጠ የተለያየ, የኢኮኖሚ ልማት ተስፋዎች ይጨምራሉ. የቮልጋ ዴልታ በምንም መልኩ ነጠላ አይደለም, ነገር ግን ለዘላኖች የከብት እርባታ ተስማሚ አይደለም, ምንም እንኳን የኋለኛው, እንደ ሰፊ የእርሻ አይነት, ለሰዎች በጣም ጠቃሚ ነው, ምክንያቱም ጉልበት-ተኮር አይደለም, እና ተፈጥሮ, ምክንያቱም የእንስሳት ቁጥር በሳር መጠን የተገደበ ነው. የዘላን ህይወት በተፈጥሮ ላይ ምንም ጉዳት የለውም.
ካዛሮች በእርከን ሜዳዎች ውስጥ አልኖሩም, ስለዚህ, ዘላኖች አልነበሩም. ነገር ግን ከተፈጥሮ ትርፍ ብቻ ወስደዋል. የዒላማው ትልቅ መጠን, ለመምታት ቀላል ይሆናል.
ስለዚህ ታሪካችንን - የካዛርን ብሄረሰብ ሰቆቃ - በጎረቤት ሀገራት የታሪክ ማዕቀፍ ውስጥ እናስቀምጠው። በእርግጥ ይህ ታሪክ "በማጠቃለል" ይቀርባል, ምክንያቱም ለርዕሰ ጉዳያችን ረዳትነት ብቻ ነው ያለው. ነገር ግን በሌላ በኩል ትንሿ ካዛሪያን በውስጧ እና በውስጧ ዘልቆ የነበረውን ዓለም አቀፋዊ ግንኙነቶችን መከታተል እና የባዮስፌር የተፈጥሮ ክስተቶችን ሪትም ለመያዝ ያስችላል። ያኔ የባህል ታሪክ በሁሉም ቀለማት ያበራል። የሩሲያ ካጋኔት. በ 8 ኛው እና 9 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. ካዛሮች በሩስ ምድር ድንበር ላይ ቆሙ, ማእከላዊው በክራይሚያ ውስጥ ነበር. በዚህ ጊዜ ሩስ በጥቁር ባህር ዳርቻ ላይ የባህር ወረራዎችን በማድረግ ከፍተኛ እንቅስቃሴ አሳይቷል. በ 790 አካባቢ የተመሸገውን ሱሮዝ (ሱዳክ) ከተማን አጠቁ እና ከዚያም ወደ ደቡባዊ የባህር ዳርቻ ተዛመቱ እና በ 840 አማትሪስን ወስደው በፓፍላጎኒያ (በትንሿ እስያ) የበለጸገች የንግድ ከተማ ዘረፉ። ነገር ግን በ 842, ሩስ, በስምምነት, የምርኮውን የተወሰነ ክፍል ተመለሰ እና እስረኞችን በሙሉ ነፃ አውጥቷል. "በኤክሲን (ጥቁር ባህር) እና የባህር ዳርቻው ላይ ያለው ነገር ሁሉ በሩሲያ መርከቦች ወረራ ወድሟል እና ወድሟል ("Ros" ሰዎች እስኩቴስ ናቸው ፣ በሰሜናዊ ታውረስ አቅራቢያ የሚኖሩ ፣ መጥፎ እና የዱር)። አሁን ደግሞ ዋና ከተማዋን ለከፋ አደጋ አጋልጧል። በ 852 ሩስ የኪዬቭን የስላቭ ከተማን ወሰደ.
ሰኔ 18 ቀን 860 ሩሲያውያን ቁስጥንጥንያ በ360 መርከቦች ከበቡ፣ ሰኔ 25 ቀን ግን ከበባውን አንስተው ወደ ቤታቸው ሄዱ። በባይዛንቲየም ላይ የሩስ የተሳካ ዘመቻ አልነበረም። ሁሉም በኋላ የተጠናቀቁት በሽንፈት ነው (ከ907 ዘመቻ በስተቀር ግሪኮች እራሳቸው የማያውቁት)። ይህ የሚያመለክተው በዚያን ጊዜ ነበር የንግድ ስምምነቱ የተጠናቀቀው ፣ በኋላም በታሪክ ጸሐፊው ለ Oleg የተሰጠው ። ግን ይህ ግምት ብቻ ነው, ማረጋገጫው የእኛ ተግባር አይደለም. ተጨማሪ ክስተቶች ለሩሲያውያን ድጋፍ አልሰጡም. ከ 860 በኋላ ብዙም ሳይቆይ ፣ በዚህ ዓመት የካዛር ንጉስ ቅጥረኛ ብቻ ከነበሩት ከፔቼኔግስ ጋር ብዙም ያልተሳካ ጦርነት ተፈጠረ። በኪየቭ “ረሃብና ታላቅ ልቅሶ ሆነ” እና በ867 የኦርቶዶክስ ሚስዮናውያን በፓትርያርክ ፎቲየስ የተላኩ አንዳንድ የኪየቭ ነዋሪዎችን ወደ ክርስትና መለሱ። ይህ ማለት ከባይዛንቲየም ጋር ሰላም እና ቁርኝት ነበረው ነገር ግን በታደሰ አረማዊነት እና ጨካኝ ይሁዲነት ተቃውሞ ምክንያት ሙሉ በሙሉ መለወጥ አልተገኘም። ይሁን እንጂ የኪየቭ ክርስቲያናዊ ቅኝ ግዛት ተረፈ. በ988 የተናገረችውን ቆራጥ ቃል በትክክለኛው ጊዜ እንድትናገር ለአንድ መቶ ሃያ ዓመታት ያህል አድጋ እየጠነከረች መጣች።
በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን. የሩሲያ ግዛት ጥቂት ጓደኞች እና ብዙ ጠላቶች ነበሩት. በጣም አደገኛ ጠላቶችህ የግድ ጎረቤቶችህ ናቸው ብለህ ማሰብ የለብህም። በጣም በተቃራኒው: የማያቋርጥ ትናንሽ ግጭቶች, ቬንዳዳዎች, ለዝርፊያ ዓላማ የጋራ ወረራዎች, በእርግጥ በግለሰብ ሰዎች ላይ ብዙ ችግር ይፈጥራሉ, ነገር ግን እንደ አንድ ደንብ, ወደ ማጥፋት ጦርነቶች አይመሩም, ምክንያቱም ሁለቱም ወገኖች ሰዎችን ስለሚመለከቱ. ተቃዋሚዎቻቸው. ነገር ግን የውጭ አገር ሰዎች, የሌሎች ልዕለ-ጎሳ ቡድኖች ተወካዮች, ተቃዋሚዎቻቸውን እንደ ቀጥተኛ እርምጃ ይመለከቷቸዋል. ስለዚህ፣ በ19ኛው ክፍለ ዘመን አሜሪካውያን ለአንድ ህንድ የራስ ቆዳ ከፍተኛ ክፍያ ከፍለዋል። እና በ X ክፍለ ዘመን. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በተከሰተው የሰው ልጅ ንክኪ እንኳን የሱፐር-ብሔር ልዩነቶች አልተናደዱም. ስለዚህ፣ በጎሳ ጎሣዎች መካከል የሚደረጉ ጦርነቶች፣ ራሳቸውን በሚያምር የኑዛዜ መለያዎች ያጌጡ፣ ያለ ርኅራኄ ተካሂደዋል። ሙስሊሞች በሃጢያት ላይ “ጂሃድ” አውጀዋል እና በተያዙት ከተሞች ወንዶችን ጨፈጨፉ እና ሴቶችን እና ህጻናትን በባሪያ ገበያ ይሸጡ ነበር። የሳክሰን እና የዴንማርክ ባላባቶች ሉቲሺያኖችን እና ቦድሪችስን ሙሉ በሙሉ አጥፍተዋል፣ እና አንግሎ-ሳክሶኖችም ከኬልቶች ጋር ይነጋገሩ ነበር። ነገር ግን ድል አድራጊዎች ወታደራዊ ሀብት ከእነርሱ ቢያዞር ምህረትን መጠበቅ አልቻሉም። መጀመሪያ ላይ ሩስ በአንጻራዊ ሁኔታ እድለኛ ነበር. ለ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ሶስት ሩብ ያህል ፣ የምዕራብ አውሮፓ ሱፐርኤቲኖስ እንቅስቃሴ እያደገ በነበረበት ጊዜ ቡልጋሪያውያን ግሪኮችን ፣ አቫርስ - ጀርመኖችን እና ቦድሪቺን - ዴንማርያንን ያዙ ። የኖርዌይ ቫይኪንጎች ወደ ምዕራብ በፍጥነት ሄዱ ፣ ምክንያቱም “ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች” እና “ከቫራንግያውያን ወደ ካዛር” የሚወስዱት መንገዶች በጠባብ ወንዞች ሎቫት ወይም ሞሎጋ ፣ ጀልባዎቹ በእጅ መጎተት ባለባቸው የውሃ ተፋሰሶች በኩል - “መጎተት” ”፣ ከትውልድ አገሩ - ኖርዌይ ሙሉ በሙሉ እየተነጠለ ነው። ከአካባቢው ህዝብ ጋር ለጦርነት የነበረው ሁኔታ እጅግ በጣም ጥሩ አልነበረም።
አሁን ባለው የፖለቲካ ሃይል ሚዛን የካዛር አይሁዶች አሸንፈዋል። የጦርነት ኃይላቸውን በምእራብ አውሮፓ ህዝቦች ላይ በመምራት ከማጌርስ ጋር ሰላም ፈጠሩ።የመጨረሻዎቹ Carolingians ለገበሬዎቻቸው እና ለፊውዳል ገዥዎቻቸው ደኅንነት ብዙም ያሳሰቡበት፣ አብዛኛውን ጊዜ በንጉሠ ነገሥቱ አገዛዝ የማይረኩ ነበሩ። የካዛር መንግስት ቲቨርትስ እና ኡሊችንስ አጋሮቹ እንዲሆኑ በማድረግ ከኢቲል ወደ ስፔን ለሚመጡ አይሁዳውያን ነጋዴዎች ጠቃሚ የንግድ መስመር እንዲኖር አድርጓል። በመጨረሻም በ913 ካዛር በጉዝ እርዳታ በያይክ እና በኤምባ ይኖሩ የነበሩትን ፔቼኔግስ አሸንፈው ከኢቲል ወደ ቻይና የሚወስደውን የካራቫን መንገድ ተቆጣጠሩ። የካዛር መንግስት የመጨረሻው ያልተፈታ ተግባር ኪየቭ ላይ ያተኮረው የሩስያ ካጋኔት ነበር። ከሩሲያ ጋር የተደረገው ጦርነት የማይቀር ነበር ፣ እና የተሟላ ድል ለኢቲል ነጋዴ ድርጅት የማይቆጠር ጥቅም እንደሚሰጥ ቃል ገብቷል ፣ ግን በእርግጥ ፣ በዚህ እንቅስቃሴ ውስጥ ያልተሳተፉት በባርነት ለነበሩት ካዛርስ አይደለም። ገዥዎቹ ከጉራጌን በመጡ ቅጥረኛ ወታደሮች ታግዘው እንዲገዙአቸው አጥብቀው አቆዩአቸው እና ከፍተኛ ግብር እንዲከፍሉ አስገደዷቸው። ስለዚህም የተበዘበዘውን ግዛት ያለማቋረጥ አስፋፉ፣ ገቢያቸውን እያሳደጉ እና ከተገዙላቸው ህዝቦች እየራቁ ሄዱ። በእርግጥ በዚህ ነጋዴ ኦክቶፐስ እና ሩሲያ መካከል ያለው ግንኙነት ደመና የለሽ ሊሆን አይችልም. የግጭቶች ፍንጮች የጀመሩት በ9ኛው ክፍለ ዘመን፣ የካዛሪያን መንግስት በምዕራባውያን ጠላቶች ላይ የሳርክልን ምሽግ ሲገነባ ነው።
እ.ኤ.አ. በ 947 ኦልጋ ወደ ሰሜን ሄደች እና በሜታ እና ሉጋ በሚገኙ የቤተክርስቲያኑ አጥር ግቢዎች ላይ ግብር ጣለ ። ነገር ግን የዲኒፐር ግራ ባንክ ከኪየቭ ነፃ ሆኖ እና ከካዛር መንግስት ጋር በመተባበር ይመስላል። የካዛር ንጉስ ጆሴፍ በኪየቭ ከቫራንግያን ንጉስ ወደ ሩሲያ ልዑል ስልጣን በመተላለፉ ደስተኛ ሊሆን አይችልም, ነገር ግን የፋሲካን ዘመቻ አልደገመም. የካዛር ንጉሥ ዮሴፍ ወደ ሩስ ከመሄድ መቆጠብ ጥሩ እንደሆነ ቢያስብም መዘግየቱ ምንም አልጠቀመውም። ኦልጋ ወደ ቁስጥንጥንያ ሄዳ እ.ኤ.አ. በሴፕቴምበር 9, 957 ተጠመቀች ይህም ማለት የአይሁድ ካዛሪያ የተፈጥሮ ጠላት ከሆነው ከባይዛንቲየም ጋር የጠበቀ ወዳጅነት መጠናቀቁን ያመለክታል። በ961 በንጉሠ ነገሥት ኦትጎን መመሪያ ኪየቭ የደረሱት ኤጲስ ቆጶስ አዳልበርት ያደረጉት ኦልጋን በካቶሊክ እምነት ማለትም በጀርመን በኩል ለማድረግ የተደረገው ሙከራ አልተሳካም። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ዛር ዮሴፍ ከሩሲያ ጋር የሰላም ተስፋ አጥቷል, ይህ ደግሞ ተፈጥሯዊ ነበር. ጦርነቱ የጀመረው ኦልጋ ከተጠመቀ በኋላ ወዲያውኑ ነበር።
በዚህ ጊዜ የካዛር ንጉስ ደጋፊዎች በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የተያዙት ያሴስ (ኦሴቲያውያን) እና ካሶግስ (ሰርካሲያን) ነበሩ። የሰሜን ካውካሰስ ደረጃዎች። ይሁን እንጂ፣ ለአይሁድ መንግሥት ያላቸው ታማኝነት አጠራጣሪ ነበር፣ እና ቅንዓታቸው ወደ ዜሮ እየተቃረበ ነበር። በጦርነቱ ወቅት በጣም ቀርፋፋ ባህሪ አሳይተዋል። የካዛር ገባር ወንዞች የሆኑት ቪያቲቺ በግምት ተመሳሳይ ባህሪ ያሳዩ ነበር፣ እና ቡልጋሪያውያን በአጠቃላይ ኻዛሮችን ለመርዳት ፈቃደኛ ያልሆኑ እና ከጉዝ የከዛር ንጉስ ጠላቶች ጋር ጓደኛሞች ነበሩ። የኋለኛው የመካከለኛው እስያ ሙስሊሞችን እርዳታ ብቻ ተስፋ ማድረግ ይችላል።
እ.ኤ.አ. በ 964 በቪያቲቺ ምድር በኦካ ወንዝ ላይ ስቪያቶላቭን አገኘ ። በሩስ እና በካዛር አይሁዶች መካከል የተደረገው ጦርነት ቀድሞውኑ የተፋፋመ ነበር ፣ ግን የኪየቭ ልዑል በካዛር ፈረሰኞች ቁጥጥር ስር በሚገኘው ዶን ስቴፕስ በኩል ጥቃት ለመሰንዘር አልደፈረም። በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስ ኃይል. በጀልባዎች ውስጥ ነበር, እና ቮልጋ ሰፊ ነበር. ከቪያቲቺ ጋር አላስፈላጊ ግጭት ሳይፈጠር ሩሲያውያን ጀልባዎቹን ቆርጠህ አስተካክለው በ965 የጸደይ ወራት በኦካ እና በቮልጋ ወደ ኢቲል ወረዱ በዶን እና በዶን መካከል ያለውን ጠላት እየጠበቁ ወደነበረው የካዛር መደበኛ ወታደሮች ጀርባ። ዲኔፐር. ጉዞው ያለምንም እንከን የታሰበ ነበር። ሩስ ምቹ ጊዜን በመምረጥ ወደ ባህር ዳርቻ ሄደው የምግብ አቅርቦቶችን ሞልተው ዘረፋን ሳይንቁ ወደ ጀልባዎቻቸው ተመለሱ እና በቡልጋሪያውያን ፣ ቡርታሴስ እና ካዛርስ ድንገተኛ ጥቃት ሳይፈሩ በቮልጋ ተጓዙ ። አንድ ሰው ቀጥሎ የሆነውን ብቻ መገመት ይችላል።
በወንዙ መጋጠሚያ ላይ. የሳርግሱ ቮልጋ ሁለት ሰርጦችን ይመሰርታል-ምዕራባዊው - ቮልጋ ራሱ እና ምስራቃዊ - አክቱባ. በመካከላቸው ኢቲል የቆመችበት አረንጓዴ ደሴት፣ የአይሁድ ካዛሪያ እምብርት አለ። የቮልጋ ትክክለኛው ባንክ የሎሚ ሜዳ ነው; ምናልባት Pechenegs ወደዚያ መጥተው ሊሆን ይችላል. የአክቱባ የግራ ባንክ የአሸዋ ክምር ሲሆን ጉዜዎቹ ባለቤቶች ነበሩ። አንዳንድ የሩሲያ ጀልባዎች በቮልጋ እና በአክቱባ ከኢቲል በታች ከወረዱ የካዛሪያ ዋና ከተማ የመዳን ተስፋ ሳታገኝ ለተከላካዮች ወጥመድ ሆነች። በቮልጋ ወደ ታች የሩስ ግስጋሴው በራስ-ማራገፍ ነበር. እናም ስለዚህ ቀስ በቀስ የአካባቢው ነዋሪዎች (ካዛር) ወደማይደፈሩት የዴልታ ጥሻዎች ለማምለጥ ጊዜ ነበራቸው, ሩሲያውያን ሊያገኟቸው አልቻሉም, ምንም እንኳን ለመመልከት ቢወስኑም. ነገር ግን የአይሁዶች እና የቱርኮች ዘሮች ጥንታዊ ድፍረት አሳይተዋል.
የሩስያውያን ተቃውሞ የተመራው በ Tsar Joseph ሳይሆን ስም በሌለው ካጋን ነው. የታሪክ ጸሐፊው ላኮኒክ ነው፡- “ከተዋጋም በኋላ ስቪያቶላቭን በፍየል አሸንፈው ከተማቸውን ያዙ። ከተሸናፊዎች መካከል አንዳቸውም በሕይወት መትረፍ አይችሉም። የአይሁድ ንጉሥና አብረውት የነበሩት ጎሳዎች ወዴት እንደሸሹ አይታወቅም። ይህ ድል የጦርነቱን እና የካዛሪያን እጣ ፈንታ ወሰነ። የውስብስብ ስርዓቱ ማእከል ጠፋ እና ስርዓቱ ተበታተነ። ብዙ ካዛሮች ጭንቅላታቸውን በሩሲያ ሰይፎች ሥር አላደረጉም. ይህን በፍፁም አያስፈልጋቸውም። ሩሲያውያን በቮልጋ ዴልታ ውስጥ ምንም የሚያደርጉት ነገር እንደሌለ ያውቁ ነበር, እና ሩሲያውያን ከአስጨናቂ ኃይል ስላዳናቸው ብቻ ተደስተው ነበር. ስለዚህ ፣ የ Svyatoslav ተጨማሪ ዘመቻ - በጥሩ ሁኔታ በተሸፈነው የቱርክ-ካዛር ካን አመታዊ ፍልሰት መንገድ ፣ “ጥቁር መሬት” ወደ መካከለኛው ቴሬክ ፣ ማለትም ወደ ሴሜንደር ፣ ከዚያም በኩባን ሾጣጣዎች በኩል ወደ ዶን እና በኋላ የሳርክልን መያዝ፣ ወደ ኪየቭ - ያለምንም እንቅፋት ሄደ። በ965 በሕይወት የተረፉት የካዛር አይሁዶች በቀድሞ ግዛታቸው ዳርቻ ተበተኑ። አንዳንዶቹ በዳግስታን (የተራራ አይሁዶች) ፣ ሌሎች - በክራይሚያ (ካራይትስ) ሰፈሩ። እነዚህ ትንንሽ ብሄረሰቦች ከመሪ ማህበረሰብ ጋር ግንኙነት በማጣታቸው ከብዙ ጎረቤቶች ጋር ወደ ቅርስነት ተቀይረዋል። የይሁዳ-ካዛር ቺሜራ ውድቀት እንደ ካዛሮች ሰላም አመጣላቸው። ነገር ግን ከነሱ በተጨማሪ የመታገል እና የማሸነፍ ፍላጎት ያላጡ እና በምዕራብ አውሮፓ የተጠለሉ አይሁዶች ነበሩ።
በልዕልት ኦልጋ የተመሰረተው በኪየቭ እና ቁስጥንጥንያ መካከል ያለው ጓደኝነት ለሁለቱም ወገኖች ጠቃሚ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 949 600 የሩስያ ወታደሮች በቀርጤስ ላይ በማረፍ ላይ ተሳትፈዋል, እና በ 962 ሩስ በሶርያ ውስጥ ከግሪክ ወታደሮች ጋር በአረቦች ላይ ተዋግቷል. እዚያም በአገሩ ወታደሮች ውስጥ ያገለገለው ካሎኪር ከእነሱ ጋር ጓደኛ ሆነ; እና እዚያም ከጓደኞቹ ሩሲያኛ ተምሯል.
የቼርሶኔሰስ ነዋሪዎች ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ዝነኛ ሆነው የቆዩት ለነጻነት ባላቸው ፍቅር ነው፣ ይህም ከአለቆቻቸው ጋር በዘላለማዊ ጠብ ይገለጻል። የቁስጥንጥንያ መንግሥትን መሳደብ በመካከላቸው ጥሩ መልክ ያለው ምልክት ነበር እና ምናልባትም የባህሪ ዘይቤ ሊሆን ይችላል። ነገር ግን ቼርሶኒዝ ያለ ሜትሮፖሊስ ወይም ቁስጥንጥንያ - ያለ የክራይሚያ ምሰሶ ፣ እህል ፣ የደረቀ አሳ ፣ ማር ፣ ሰም እና ሌሎች የቅኝ ገዥ ዕቃዎች ወደ ዋና ከተማው ይመጡ ነበር ። የሁለቱም ከተማ ነዋሪዎች ተላምደው ለጥቃቅን ነገሮች ትኩረት አልሰጡም። ስለዚህ ኒኪፎር ፎካስ የሩስያ ቋንቋ እውቀት ያለው አስተዋይ ዲፕሎማት ሲፈልግ ለካሎኪር የፓትሪያን ክብር ሰጥቶ ወደ ኪየቭ ላከው። ይህ ፍላጎት የተነሳው እ.ኤ.አ. በ 966 ኒሴፎረስ ፎካስ ለቡልጋሪያውያን ግብር መስጠቱን ለማቆም ወሰነ ፣ ባይዛንቲየም በ 927 ስምምነት መሠረት ለመክፈል ተስማምቷል ፣ እና በምትኩ ቡልጋሪያውያን ሃንጋሪውያን ዳንዩብን ለመዝረፍ እንዳይፈቅዱ በመጠየቁ ነው ። የግዛቱ ግዛቶች. የቡልጋሪያው ዛር ፒተር ከሀንጋሪዎች ጋር ሰላም ፈጥሯል እና ማፍረስ እንደማይችል ተቃወመ። ኒኬፎሮስ ይህን እንደ ተፈታታኝ ነገር በመቁጠር “ያሎኪርን 15 ሳንቲም ወርቅ ሰጠው ወደ ኪየቭ ላከው። በኪየቭ፣ ቅናሹ ይበልጥ አመቺ በሆነ ጊዜ ላይ ሊመጣ አይችልም። ስቪያቶላቭ እና አረማዊ ጓደኞቹ በቪያቲቺ ላይ ከዘመቱት ገና ተመልሰዋል። እዚህ እንደገና ለተወሰነ ጊዜ ለማዋሃድ እድሉ ተነሳ። የኦልጋ መንግሥት በጣም ተደሰተ።
ልዑል ስቪያቶላቭም ተደስቷል, ምክንያቱም በኪዬቭ በስልጣን ላይ ለእሱ ምንም የማይራራቁ ክርስቲያኖች ነበሩ. በእግር ጉዞው ወቅት በጣም ጥሩ ስሜት ተሰማው. ስለዚህ, በ 968 የጸደይ ወቅት, የሩሲያ ጀልባዎች ወደ ዳንዩብ አፍ በመጓዝ ቡልጋሪያውያንን በማሸነፍ ጥቃት አይጠብቁም ነበር. ጥቂት የሩስያ ወታደሮች ነበሩ - 8-10 ሺህ ገደማ, ነገር ግን የፔቼኔግ ፈረሰኞች ለእርዳታ መጡ. በዚሁ አመት ነሐሴ ወር ሩስ በዶሮስቶል አቅራቢያ ቡልጋሪያኖችን አሸንፏል. Tsar Peter ሞተ እና ስቪያቶላቭ ቡልጋሪያን እስከ ፊሊጶስ ድረስ ያዘ። ይህ የሆነው ከሩሲያ ጋር በሚገበያዩት ግሪኮች ሙሉ ይሁንታ ነው። በሐምሌ 968 የሩስያ መርከቦች በቁስጥንጥንያ ወደብ ላይ ነበሩ.
በ 968-969 ክረምት ሁሉም ነገር ተለውጧል. ካሎኪር በፔሬያስላቭት ወይም በማላያ ፕሬስላቭ በወንዙ ዳርቻ የሰፈረውን ስቪያቶላቭን አሳመነ። ቫርና, በባይዛንቲየም ዙፋን ላይ አስቀምጠው. ለዚህም እድሎች ነበሩ-ኒኪፎር ፎካስ አልተወደዱም, ሩሲያውያን ደፋር ነበሩ, እና የመደበኛ ጦር ሰራዊት ዋና ዋና ኃይሎች በሶሪያ ርቀው ይገኛሉ እና ከአረቦች ጋር በጠንካራ ጦርነት ታስረዋል. ደግሞም ቡልጋሪያውያን አፍንጫ የሌለውን ጀስቲንያን በ 705 ባነሰ ምቹ ሁኔታ ወደ ብላቸርኔ ቤተ መንግሥት ማምጣት ችለዋል! ታዲያ ለምን አደጋውን አትወስድም? እና ስቪያቶላቭ የክርስቲያን ጠላቶቹ ወደ ሌላ ቦታ ሊልኩት ወደሚችሉበት ወደ ኪየቭ የመመለሱን ትርጉም የለሽነት አሰበ። ቡልጋሪያ ከሩሲያ ምድር ጋር ተቀላቅሏል - የመንገዶች ክልል። ጥቁር ባህርን አይቶ የነበረው የቡልጋሪያ ምስራቃዊ ቡልጋሪያ ወደ ሩስ መቀላቀል ለአረማዊው ልዑል ከእናቱ እና ከአማካሪዎቿ ነፃ የሆነበት ክልል ሰጠው።
በ969 የጸደይ ወራት የግራ ባንክ ፔቼኔግስ ኪየቭን ከበበ። ለኦልጋ እና ለኪዬቭ ሰዎች ይህ ሙሉ በሙሉ ያልተጠበቀ ነበር, ምክንያቱም ሰላምን ለማፍረስ ምክንያቱ ለእነሱ የማይታወቅ ነበር. ኪየቭ እራሷን ተስፋ አስቆራጭ ሁኔታ ውስጥ ገባች እና አረጋዊቷን ልዕልት ለመታደግ ገዥው ፕሬቲች በግራ ባንክ ያመጣቸው ወታደሮች ጠላትን ለመመከት በቂ እንዳልነበሩ ግልጽ ነው። ነገር ግን የፔቼኔግ መሪ ከፕሬቲች ጋር ሲደራደር ጦርነቱ በአለመግባባት ላይ የተመሰረተ መሆኑ ታወቀ። የልዕልቱ ፓርቲ ከባይዛንቲየም ጋር ስለ ጦርነት እንኳን አላሰበም እና "ከከተማው አፈገፈጉ" አለበለዚያ በሊቤድፕ ወንዝ ውስጥ ፈረሶችን ማጠጣት እንኳን አልቻሉም. ይሁን እንጂ Svyatoslav በኪየቭ ውስጥ ምቾት አልነበረውም. ኔስቶር ይህንን የጭቅጭቅ ባህሪው እንደሆነ ገልጿል, ነገር ግን ሁኔታው የበለጠ አሳዛኝ እንደሆነ ማሰብ አለበት. ሐምሌ 11, ኦልጋ ሞተች እና በኦርቶዶክስ ስርዓት መሰረት ተቀበረች, እና መቃብሯ ምንም እንኳን "... ሁሉም ሰዎች በታላቅ እንባ አለቀሰ። በሌላ አነጋገር ኦልጋ እንደ ሚስጥራዊ ክርስቲያን ነበር, እና በኪዬቭ ውስጥ ብዙ ክርስቲያኖች እና ጣዖት አምላኪዎች ነበሩ. ምኞቶች እየሮጡ ነበር። ስቪያቶላቭ እናቱ ከሞተች በኋላ ያደረገው ነገር, ዜና መዋዕል አልዘገበውም, ይልቁንም ዝም ነው. ነገር ግን ከተከሰቱት ክስተቶች ስቪያቶላቭ ኪየቭን ለቆ ብቻ ሳይሆን እሱን ለቆ ለመውጣት እና በታማኝ አጋሮቹ የታዘዘውን የዳንዩብ ጦር ሰራዊት አባል ለመሆን እንደተገደደ ግልፅ ነው-
የኦልጋ የልጅ ልጆች በመሳፍንት ጠረጴዛዎች ላይ ተቀምጠዋል-ያሮፖልክ - በኪዬቭ, ኦሌግ - በድሬቭሊያንስክ ምድር እና ቭላድሚር, የቤት ጠባቂው ማሉሻ ልጅ, በድሬቭሊያውያን ድል ጊዜ ተይዟል. - በኖቭጎሮድ ውስጥ, በኖቭጎሮዳውያን ኃይለኛ ቁጣ የተነሳ ማንም ወደዚያ መሄድ አልፈለገም. ነገር ግን በትውልድ አገሩ ለ Svyatoslav እራሱ ምንም ቦታ አልነበረም. ይህ መላምት አይደለም። ስቪያቶላቭ በጁላይ 969 ግሪኮችን ለመዋጋት አስቦ ቢሆን ኖሮ ፍጥነት አያጣም ነበር። በእግሩ ሥር ጠንካራ ቦታ ቢሰማው ኖሮ ሠራዊቱን ከቡልጋሪያ ይመልስ ነበር. ግን አንድም አላደረገም... እና የመሸነፍ ጉዞ ተጀመረ።
የ 1054 አብያተ ክርስቲያናት ታላቁ ሽዝም ከካቶሊክ አገሮች የተገለሉ የሩሲያ ምዕራባውያን ወደ ላቲኒዝም ሽግግር በኪዬቭ እንደ ክህደት መታየት ጀመሩ። ነገር ግን ያሮስላቭ፣ ልጁ ኢዝያላቭ እና የልጅ ልጁ ስቪያቶፖልክ ገንዘብ የሚያስፈልገው፣ የኪየቭን የጀርመን አይሁዶች ቅኝ ግዛት በመደገፍ በኪየቭ መኳንንት እና በካቶሊክ አውሮፓ መካከል ያለውን ግንኙነት ጠበቀ። አይሁዶች "የክርስቲያኖችን ንግድ ሁሉ ስለወሰዱ እና በ Svyatopolk ስር ታላቅ ነፃነት እና ስልጣን ስለነበራቸው ብዙ ነጋዴዎች እና የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች የከሰሩበት" 2 በማዘናቸው በመሳፍንት ግምጃ ቤት ውስጥ የሚገኘውን ገንዘብ አይሁዶች ከአካባቢው ነዋሪዎች ተቀበሉ። ይኸው ምንጭ አይሁዶች “ብዙዎችን ወደ ሕጋቸው እንዳታለሉ” ዘግቧል፣ 3 ግን ይህን መረጃ እንዴት እንደሚተረጉም ግልጽ አይደለም። ምናልባትም ይህ ስም ማጥፋት ነው ፣ ግን የሃይማኖት አለመግባባቶች መኖራቸው እና የኦርቶዶክስ እምነትን ማቃለል እውነታው በሌላ ደራሲ - ቴዎዶስየስ ኦቭ ፒቸርስክ ፣ በግል ውይይት ከአይሁዶች ጋር ይከራከር የነበረው ፣ “እሱ በመናዘዙ ሊገደል ፈልጎ ነበር ። ክርስቶስ” 4. ተስፋው መሠረተ ቢስ እንዳልነበር፣ በኋላ እንመለከታለን፣ ነገር ግን ኢዝያስላቭን በመደገፍ እና በሰዎች መካከል ያለው አክብሮት ቴዎዶስዮስን ከሰማዕትነት አክሊል አዳነው። ይህ ሁሉ ወደ ብዙ ፓርቲዎች ተከፋፈለ ፣ የንዑስ ጎሳ ልዩነቶች ተደብቀው በነበሩበት ፣ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል ፣ ምክንያቱም በቭላድሚር ሞኖማክ ስር ብቻ የኦርቶዶክስ ድል በሩስ መጣ። ኦርቶዶክስ የምስራቅ አውሮፓን ብሄረሰቦች አንድ አደረገች፣ ምንም እንኳን ይህ መንፈሳዊ አንድነት በፖለቲካ መከፋፈል የታጀበ ቢሆንም ከዚህ በታች እንብራራለን። ያሮስላቭ ጠቢቡ በ 1054 የኪየቭ ካጋን ሆኖ ሞተ - የዋልታዎችን ፣ የያቲቪያውያንን ፣ ቹድስን እና ፔቼኔግስን ድል አድራጊ ፣ የሕግ አውጪ ፣ የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን አስተማሪ እና ነፃ አውጪ ከግሪክ የበላይነት ፣ ግን ለሀገሪቱ ሰላምን አላስቀረም። በተቃራኒው, በሁለቱም ድንበሮች እና በሩሲያ ምድር ውስጥ, ክስተቶች ሙሉ በሙሉ ባልተጠበቁ ሰርጦች ላይ ፈሰሰ. ያልተጠበቀው ነገር በኪዬቭ ስር ያለው ግዛት ታላቅነት ቢኖረውም ያሮስላቭ ትንሹን የፖሎትስክን ግዛት ማሸነፍ አልቻለም። በተቃራኒው, Vitebsk እና Usvyat የሚፈለገውን ሰላም አልሰጠውም, የቭላድሚር የልጅ ልጅ ለሆነው ለፖሎትስክ ልዑል ብሪያቺስላቭ ሰጥቷል. እ.ኤ.አ. በ 1066 ብቻ የያሮስላቭ ልጆች - ኢዝያላቭ እና ወንድሞቹ - በኔሚጋ ወንዝ ላይ የፖሎትስክን Vseslav Bryachislavichን አሸነፉ ፣ ከዚያም በስሞልንስክ ድርድር ላይ ጋበዙት ፣ ያዙት እና በእንጨት ቤት ውስጥ አስረው (የእንጨት ቤት ያለ እንጨት በር, ማለትም እስር ቤት) በኪየቭ. በሴፕቴምበር 15, 1068 በኪዬቭ ዓመፀኞች ነፃ የወጣው ቫስስላቭ በኪዬቭ ለሰባት ወራት ነገሠ እና ከዚያ በፖላንድ ንጉስ ቦሌስላቭ ከፍተኛ ኃይሎች ግፊት ወደ ፖሎትስክ ተመለሰ እና ከብዙ ውድቀቶች በኋላ የሱን ነፃነት ተሟግቷል። የትውልድ ከተማ. በ 1049 በሩስ ደቡባዊ ድንበር ላይ ተመሳሳይ ያልተጠበቀ ሁኔታ ነበር ። ጉዝ ወይም ቶርክስ፣ የ Svyatoslav የቀድሞ አጋሮች፣ አሁን ጠላቶች። ከቶርሲ ጋር የተደረገው ጦርነት እስከ 1060 ድረስ በሩስያ መሳፍንት ጥምረት ተሸንፈው ወደ ዳኑቤ ተወሰዱ። እ.ኤ.አ. በ 1064 ቶርሲዎች የዳንዩብንን ወንዝ ለመሻገር እና በ Thrace ውስጥ ቦታ ለማግኘት ሞክረው ነበር ፣ ግን የተንሰራፋው ህመም እና የጠላቶቻቸው የፔቼኔግስ ፉክክር ቶርሲ ተመልሶ ከኪየቭ ልዑል ጋር እንዲሸሸግ አስገደደው ። በሩስ ደቡባዊ ድንበር ላይ፣ በዲኒፐር የቀኝ ባንክ ላይ ተቀምጠው የነበሩት ቶርሲዎች በነሱ ቅስቀሳ በመጣው ሶስተኛው ዘላኖች ጎሳ ላይ የቮልሊን መኳንንት ታማኝ አጋር ሆነዋል። ስለእነዚህ የበለጠ መናገር አለብን, አሁን ግን በሩስ ውስጥ ያለውን ውስጣዊ የፖለቲካ ሁኔታ እንይ.
የኦልጋ ፣ የቭላድሚር እና የያሮስላቭ መንግሥት ፣ በስላቪክ-ሩሲያ ንዑስ-ጎሳ ቡድን - የፖሊያን ዘሮች - አንድ ትልቅ ግዛትን ሰብስበዋል - ከካርፓቲያውያን እስከ የላይኛው ቮልጋ እና ከላዶጋ እስከ ጥቁር ባህር ድረስ ሁሉንም ጎሳዎች አስገዝተውታል። እዚያ መኖር ። በያሮስላቭ ጠቢብ ሞት ፣ የኪዬቭ ገዥ እጅ ጥቂቶች በተናጥል መግዛት እንደማይችሉ እና ወደ ፌዴሬሽን መርህ ለመቀየር ተገደዱ ፣ ምንም እንኳን ስልጣን በቤት ውስጥ የሩሪክ መኳንንት መብት ሆኖ ቆይቷል ። ወራሹ መኳንንት እንደ ከፍተኛ ደረጃ በከተሞች ውስጥ ሰፍረዋል-Izyaslav - በኪየቭ እና ኖቭጎሮድ ፣ ስቪያቶላቭ - በቼርኒጎቭ እና በሴቨርስክ መሬት ፣ ቭሴቮሎድ - በፔሬያስላቪል ከሮስቶቭ-ሱዝዳል መሬት “አባሪ” ጋር ፣ ቪያቼስላቭ - በስሞልንስክ ፣ ኢጎር - በቭላድሚር - ቮሊንስኪ. የዜና መዋዕል ፣ ስለ Vseslav ግዞት የዘመኖቹን የህዝብ አስተያየት የሚያስተላልፍ ፣ ኢዝያላቭን በክህደት ያወግዛል እና ከፖሊሶች ጋር ያለውን ጥምረት “ያሮስቪል ረድፍ” ተብሎ ለሚጠራው የትውልድ አገሩ እንደ ክህደት ይቆጥረዋል ፣ የዙፋኑ ተተኪ ከታላቅ ወንድም ወደ ቀጣዩ ሄደ ። , እና ሁሉም ወንድሞች ከሞቱ በኋላ, ለታላቅ የወንድም ልጅ. የፖሎቭስያውያን ገጽታ. የ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ሁሉም የቱርክ ጎሳዎች። "አሮጌ ሰዎች" ነበሩ. በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ከሁኖች እና ሳርማትያውያን ጋር አብረው ታዩ። ዓ.ዓ. ሁሉንም የethnogenesis ደረጃዎች አልፏል እና ወደ ሆሞስታቲክ ቅርሶች ተለወጠ። የተበላሹ ቢመስሉም ተቃራኒው ሆነ። ፋርሳዊው የታሪክ ምሁር ራቫንዲ በ1192-1196 ለሰልጁክ ሱልጣን ካይ-ኩስራው እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “... በአረቦች፣ በፋርሶች፣ በባይዛንታይን እና በሩስ አገሮች ቃሉ (በ"ቀዳሚነት" ትርጉም የቱርኮች ነው፣ በአጎራባች ህዝቦች ልብ ውስጥ የማን ሰይፍ ይኖራል የሚል ፍራቻም ሆነ። በክፍለ ዘመኑ አጋማሽ ላይ የቀድሞው የጋዝናቪድ ባለስልጣን ኢብኑ ሃሱል በዴይሌሚቶች ላይ ባደረገው ድርሳን “አንበሳ የሚመስሉ” ባህሪያትን ይዘረዝራል። ቱርኮች: ድፍረት, ታማኝነት, ጽናት, ግብዝነት ማጣት, ተንኮልን አለመውደድ, ማታለልን አለመቻል, ለዝርፊያ እና ለዓመፅ ፍቅር, ኩራት, ከተፈጥሮ ውጭ ከሆኑ መጥፎ ድርጊቶች ነጻ መውጣት, የቤት ውስጥ የጉልበት ሥራ ለመሥራት ፈቃደኛ አለመሆን (ሁልጊዜ የማይታይ) እና የትእዛዝ ፍላጎት. ቦታዎች."
ይህ ሁሉ በዘላኖች በተቀመጡት ጎረቤቶች ከፍተኛ ዋጋ ይሰጡ ነበር ፣ ምክንያቱም ከተዘረዘሩት ባህሪዎች መካከል ከፍቅር ስሜት ጋር የተቆራኙ አልነበሩም-ምኞት ፣ መስዋዕትነት የሀገር ፍቅር ፣ ተነሳሽነት ፣ ሚስዮናዊ ሥራ ፣ ማንነትን መደገፍ ፣ የፈጠራ አስተሳሰብ ፣ ዓለምን እንደገና የማዋቀር ፍላጎት። እነዚህ ሁሉ ባሕርያት በጥንት ጊዜ ከሲዮንግኑ እና ከቱርኪክ ቅድመ አያቶች ጋር ይቀሩ ነበር, እናም ዘሮቹ ተለዋዋጭ እና ስለዚህ በእራሳቸው የበታች ገዢዎች ግፍ በተዳከሙ ግዛቶች ውስጥ ተፈላጊ ሆኑ. የቱርኮች መጠነኛ ፍቅር ለአረቦች፣ ፋርሶች፣ ጆርጂያውያን እና ግሪኮች መድኃኒት መስሎ ነበር። የቱርኪክ ብሔረሰቦች ግን ጨርሶ አልተግባቡም። ስቴፔ ቬንዳታ ድል ሳያመጣ ጀግኖቹን ወሰደ ምክንያቱም የጎለመሱ ወጣቶች በሟች ቦታ ተነሱ። ስሜታዊ የሆኑ ብሄር ብሄረሰቦች አሸንፈው ስኬትን ማስቀጠል ይችሉ ነበር፣ነገር ግን ዘመናት አለፉ፣እነሱም አልነበሩም እናም አልተጠበቁም። ነገር ግን በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ለሩሲያውያን በታላቁ ስቴፕ ምዕራባዊ ዳርቻ ያለው ሁኔታ ፈጽሞ የተለየ ነበር. በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ሙሉ እየደረቀ ከነበረው ከስቴፕ ወደ ዶን ፣ ዲኒፔር ፣ ቡግ እና ዳኑቤ ዳርቻ ከሚጥሩት የቱርኪክ ዘላኖች የበለጠ ስሜታዊነት የጎደለው የethnogenesis ደረጃ ላይ ነበሩ ።
ቀደም ሲል እንደተገለፀው በአልታይ እና በካስፒያን ባህር መካከል ያለው ረግረጋማ በሶስት ጎሳዎች ማለትም በጉዝ (ቶርኮች) ፣ በካንግልስ (ፔቼኔግስ) እና በኩማንስ (ኩማን) መካከል የማያቋርጥ ግጭት መስክ ነበር። እስከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ኃይሎቹ እኩል ነበሩ, እና ሁሉም ተቀናቃኞች ግዛቶቻቸውን ይይዛሉ. መቼ በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን. ለዘመናት የዘለቀው ከባድ ድርቅ በስቴፔ ዞን ስለተከሰተ፣ በኡራልስ አቅራቢያ በደረቅ እርከን ውስጥ ይኖሩ የነበሩት ጉዝ እና ካንግሊ፣ በአልታይ ግርጌ እና በባሕር ዳርቻ ላይ ይኖሩ ከነበሩት ኩማኖች የበለጠ መከራ ደረሰባቸው። ከፍተኛ-ውሃ Irtysh. ከተራሮች እና Irtysh የሚወርዱ ጅረቶች እንስሳትን እና ፈረሶችን እንዲጠብቁ አስችሏቸዋል, ማለትም የዘላኖች ማህበረሰብ ወታደራዊ ኃይል መሰረት. መቼ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. የስቴፔ እፅዋት (እና የጥድ ደኖች) እንደገና ወደ ደቡብ እና ደቡብ ምዕራብ መስፋፋት ጀመሩ ፣ ኩማኖች ከዚያ በኋላ ተንቀሳቅሰዋል ፣ የጉዝ እና የፔቼኔግን ተቃውሞ በቀላሉ በድርቅ ደክመዋል ። ወደ ደቡብ የሚወስዱት መንገድ በቤቴፓክ-ዳላ በረሃ ተዘግቶ ነበር፣ እና በምዕራብ በኩል ወደ ዶይ እና ዲኒፔር የሚወስደው መንገድ፣ ልክ እንደ ሀገራቸው ባርባ ተመሳሳይ የሆነ የእህል እርባታ የሚገኙበት መንገድ ተከፍቶላቸዋል። እ.ኤ.አ. በ 1055 አሸናፊዎቹ ኩማኖች የሩስ ድንበር ደረሱ ። መጀመሪያ ላይ ኩማኖች የጋራ ጠላት ስለነበራቸው - ቶርሲ (1055) ከ Vsevolod Yaroslavich ጋር ጥምረት ፈጠሩ። ነገር ግን በቶርኮች ላይ ድል ከተቀዳጀ በኋላ አጋሮቹ ተጨቃጨቁ እና በ 1061 የፖሎቭስያ ልዑል ኢስካል ቬሴቮሎድን አሸነፈ። የሚገመተው፣ ሁለቱም ወገኖች ግጭቱን እንደ የድንበር ግጭት አድርገው ይመለከቱት ነበር፣ ሆኖም ግን፣ የእግረኛ መንገዶች አስተማማኝ ያልሆኑ ሆኑ፣ በቲሙታራካን እና በሩሲያ መካከል ያለው ግንኙነት አስቸጋሪ ሆነ፣ ይህ ደግሞ በርካታ አስፈላጊ ክስተቶችን አስከትሏል። ሁሉም ፖሎቭሺያውያን ወደ ምዕራብ አልተንቀሳቀሱም። ዋና ሰፈሮቻቸው በሳይቤሪያ እና በካዛክስታን፣ እስከ ዛይሳን እና ቴንጊዝ ሀይቆች ዳርቻ ድረስ ቀርተዋል። ግን እንደ ሁልጊዜው ፣ በጉዝ እና በፔቼኔግስ ላይ ከድል በኋላ ፣ ሩሲያን የገጠመው በጣም ንቁው የህዝቡ ክፍል ወጣ። ሞንጎሊያውያን እና ታታሮች በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን. የሞንጎሊያ ሰሜናዊ ምስራቅ ክፍል እና የስቴፕፔ ትራንስባይካሊያ አከባቢዎች በታታሮች እና ሞንጎሊያውያን መካከል ተከፍለዋል። የሞንጎሊያውያንን ታሪክ ለመረዳት በመካከለኛው እስያ የጎሳ ስም ድርብ ትርጉም እንዳለው በጥብቅ ማስታወስ ይኖርበታል፡ 1) የአንድ ጎሣ (የጎሣ ወይም ሕዝብ) ቀጥተኛ ስም እና 2) የጎሳዎች ቡድን የጋራ ስም ምንም እንኳን የተለያየ አመጣጥ ያላቸው ጎሳዎች ቢካተቱም የተወሰነ የባህል ወይም የፖለቲካ ውስብስብ ነገር ያዘጋጃሉ። ይህንንም በራሺድ አድ-ዲን አስተውሏል፡- “ብዙ ጎሳዎች እራሳቸውን በታታርነት በመፈረጅ እና በስማቸው በመታወቁ ልክ እንደ ናይማን፣ ጃላይርስ፣ ኦንጉት፣ ኬ-ራይት እና ሌሎች ጎሳዎች እያንዳንዳቸው እንደነበሯቸው ታላቅ ክብርና ክብር አግኝተዋል። የኋለኛውን ክብር ለራሳቸው ለማስተላለፍ ካለው ፍላጎት የተነሳ እራሳቸውን ሞንጎሊያውያን ብለው ይጠራሉ ። የእነዚህ ነገዶች ዘሮች ከጥንት ጀምሮ ይህንን ስም እንደያዙ አድርገው ያስባሉ ፣ በእውነቱ ግን ጉዳዩ አልነበረም። “ታታር” በሚለው ቃል አጠቃላይ ትርጉም ላይ በመመስረት የመካከለኛው ዘመን ታሪክ ጸሐፊዎች ሞንጎሊያውያን የታታሮች አካል እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር ፣ ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት። በምስራቅ ሞንጎሊያ ነገዶች መካከል ያለው የበላይነት የኋለኛው ነው። በውስጡ ታታሮች የሞንጎሊያውያን አካል ሆነው መቆጠር የጀመሩት በተመሳሳይ ሰፊ የቃሉ ትርጉም ሲሆን “ታታርስ” የሚለው ስም በእስያ ጠፋ፣ ነገር ግን የቮልጋ ቱርኮች የወርቅ ሆርዴ ተገዢዎች እራሳቸውን መጥራት ጀመሩ። በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ "ታታር" እና "ሞንጎል" የሚሉት ስሞች ተመሳሳይ ናቸው ምክንያቱም በመጀመሪያ "ታታር" የሚለው ስም የተለመደ እና የታወቀ ነበር, እና "ሞንጎል" የሚለው ቃል አዲስ ነበር, እና ሁለተኛ, ምክንያቱም ብዙ ታታሮች (በጠባቡ የቃሉ ትርጉም). ) የሞንጎሊያውያን ጦር ሠራዊት ቫንጋርድን መሥርተው ነበር፤ ምክንያቱም ከሞት ተርፈው በጣም አደገኛ በሆኑ ቦታዎች ላይ ይቀመጡ ነበር። እዚያም ተቃዋሚዎቻቸው አገኟቸው እና በስማቸው ግራ ተጋብተዋል፡ ለምሳሌ የአርሜኒያ ታሪክ ጸሐፊዎች ሙንጋል-ታታር እና የ 1234 የኖቭጎሮድ ታሪክ ጸሐፊ ብለው ይጠሯቸዋል። እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በዚያም በጋ ከኃጢአታችን የተነሣ ወደማናውቀው ቋንቋ ደረስን፥ መልካሙንም የሚያውቅ የለም፤ ማን እንደ ሆኑ ሥጋም እንደ ሆነ ቋንቋቸውም ምን እንደ ሆኑ፥ የየትኛውም ነገድ እንደ ሆኑ። , እና እምነታቸው ምን እንደሆነ: እና ስሜ ታታር እባላለሁ ... "የሞንጎል ሠራዊት ነበር.
በወታደራዊ ግጭት ውስጥ ምንም ተጨማሪ ሁኔታዎች ከሌሉ በጣም ጠንካራው ያሸንፋል የሚል አስተያየት አለ ፣ ትክክል ይመስላል። ለወታደራዊ ደስታ የዘፈቀደ ማስተካከያ ማድረግ የተፈቀደ ነው ፣ ግን በአንድ ውጊያ ወይም ግጭት ውስጥ ብቻ። ለትልቅ ጦርነት ይህ አስፈላጊ አይደለም, ምክንያቱም በረዥሙ መንገድ ላይ ያሉት ዚግዛጎች እርስ በእርሳቸው ይሰረዛሉ.
ግን ስለ ሞንጎሊያውያን ድል ምን ማለት ይቻላል? የቁጥር ብልጫ፣ የውትድርና መሣሪያዎች ደረጃ፣ የአካባቢ የተፈጥሮ ሁኔታዎች ልማድ፣ የወታደሮቹ ቅንዓት የሞንጎሊያውያን ተቃዋሚዎች ከሞንጎሊያውያን ወታደሮች ይልቅ በሞንጎሊያውያን ተቃዋሚዎች መካከል ብዙ ጊዜ ከፍ ያለ ነበር፣ እናም በድፍረት ጁርችኖች፣ ቻይናውያን፣ ሖሬዝሚያውያን፣ ኩማንስ እና ሩሲያውያን ከሞንጎሊያውያን ያነሱ አልነበሩም, ነገር ግን አንድ ዋጥ ጸደይ አይሰራም. በተጨማሪም ጥቂት የሞንጎሊያውያን ወታደሮች በአንድ ጊዜ በሶስት ግንባሮች ተዋግተዋል - ቻይናዊ ፣ ኢራን እና ፖሎቭሲያን ፣ በ 1241 ምዕራባዊ አውሮፓ ። በክፍለ ዘመኑ እንዴት ድሎችን ማሸነፍ ቻሉ? እና ለምን በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ሽንፈትን መቋቋም ጀመሩ? በዚህ ጉዳይ ላይ የተለያዩ ግምቶች እና አስተያየቶች አሉ ነገር ግን ዋናዎቹ ምክንያቶች የሞንጎሊያውያን ልዩ ክፋት እና የተጋነነ የዝርፊያ ዝንባሌ ተደርገው ይወሰዱ ነበር።
ክሱ ባናል ነው እና ከዚህም በላይ ግልጽ ዝንባሌ ያለው ነው, ምክንያቱም በተለያየ ጊዜ በተለያዩ ህዝቦች ላይ ነው. እና ተራ ሰዎች ብቻ ሳይሆኑ አንዳንድ የታሪክ ምሁራንም ለዚህ ጥፋተኛ ናቸው። እንደሚታወቀው፣ የምንኖረው በተለወጠ ዓለም ውስጥ ነው። የምድር መሬት ክልሎች ተፈጥሯዊ ሁኔታዎች ያልተረጋጋ ናቸው. አንዳንድ ጊዜ የአንድ ብሄረሰብ መኖሪያ ለዘመናት የዘለቀው ድርቅ፣ አንዳንዴ ጎርፍ አልፎ ተርፎም አውዳሚ ይሆናል። ከዚያም የአስተናጋጁ ክልል ባዮኬኖሲስ ይሞታል ወይም ይለወጣል, ከአዳዲስ ሁኔታዎች ጋር ይጣጣማል. ነገር ግን ሰዎች የባዮኬኖሲስ ዋና አገናኝ ናቸው. ይህ ማለት የተጠቀሰው ነገር ሁሉ ለእነሱ ይሠራል ማለት ነው. ግን ይህ በቂ አይደለም. የምንኖርበት፣ የምንሰራበት፣ የምንዋደድበት፣ የምንጠላበት ታሪካዊ ጊዜ ከመስመር፣ ከሥነ ፈለክ ጥናት የሚለየው ሕልውናውን የምናገኘው በምክንያት እና በውጤት ሰንሰለት የተገናኙ ክስተቶች በመኖራቸው ነው። እነዚህ ሰንሰለቶች ለሁሉም ሰው በደንብ ይታወቃሉ, እነሱ ወጎች ይባላሉ. በተለያዩ የፕላኔቷ ክልሎች ውስጥ ይነሳሉ ፣ ክልሎቻቸውን ያስፋፋሉ እና ይሰበራሉ ፣ ለዘሮቻቸው ሐውልቶችን ይተዋል ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና እነዚህ አርማዎች ከእነሱ በፊት ስለነበሩት ያልተለመዱ ፣ “እንግዳ” ሰዎች ይማራሉ ።
የመዞሪያ ዘመናት. በምርምር ደረጃዎች መካከል ያለውን ልዩነት ለመለየት የተጠቀምንበት ዘዴ አንድ አስፈላጊ ምልከታ እንድናደርግ ያስችለናል-የዘር ታሪክ ያልተስተካከለ ይንቀሳቀሳል። በውስጡም ለስላሳ ኢንትሮፒክ የእድገት ፣ ብልጽግና እና ቀስ በቀስ እርጅና ሂደቶች ፣ ሥር ነቀል የመልሶ ማቋቋም ጊዜዎች ይገለጣሉ ፣ የድሮ ወጎች መፍረስ ፣ በድንገት አንድ አዲስ ፣ ያልተጠበቀ ነገር ታየ ፣ እንደ ኃይለኛ ድንጋጤ የተለመደው የግንኙነት ስብስብ እና የተደባለቀ ሁሉም ነገር ወደ ላይ ፣ ልክ እንደ የካርድ ንጣፍ። እና ከዚያ በኋላ ሁሉም ነገር ይረጋጋል እና እንደተለመደው ለአንድ ሺህ ዓመታት ይቀጥላል.
የእርምጃው ሂደት በጣም በዝርዝር ከተገለጸ
ወዘተ.................
መጽሐፍ ሌቭ ኒኮላይቪች ጉሚሊዮቭ“ጥንታዊው ሩስ እና ታላቁ ስቴፕ” በጥንታዊው ሩስ እና በጎረቤቶቹ መካከል በተለይም በእንጀራ ነዋሪዎች መካከል ስላለው ግንኙነት የተወሰነ ነው። በመሠረቱ, ይህ ሥራ ስለ ethnogenesis ጥልቅ ስሜት ንድፈ ሐሳብ ምሳሌ ነው.
ደራሲው ለቁጥር የሚያታክቱ ችግሮች ያጋጠመው ኪየቫን ሩስ ለምን እንዳልጠፋ ነገር ግን አሸንፎ በቅንጦት ጥበብ እና ድንቅ ስነ ፅሁፍ ትቶልን ለምን ይሆን? እና ከትንሽ ይልቅ ትልቅ ኢላማ መምታት ቀላል ስለሆነ ደራሲው ሴራውን በምዕራብ አውሮፓ እና በቻይና መካከል ካለው ሰፊ ክልል ዳራ ጋር ይመለከታል።
በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የሌቭ ኒከላይቪች ሥራ አንድ ቁልፍ ገጽታ ላይ ትኩረት መስጠት እፈልጋለሁ. በተለይ፡ “በጫካና በእርከን መካከል ትግል ነበር”?
ደራሲው የዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሐሳብን በጣም ስለለመዳችን የታሪካዊ ሂደቶችን መቋረጥ እንዳንገነዘብ ትኩረትን ይስባል። በአሁኑ ጊዜ, ሩሲያውያን የሚወርዱ ይመስላል, በቀጥታ ከፒቲካትሮፕስ ካልሆነ, ቢያንስ ቢያንስ እስኩቴሶች እና በአስራ ሁለተኛው ክፍለ ዘመን የጥንት ሩሲያውያን እንደ ቅድመ አያቶች ሙሉ በሙሉ የራሳቸው ናቸው. ስለዚህ ሁሉም ስለ አንድ ብሄረሰብ እርጅና ፣ ስለ ወርቃማው መኸር ባህል ፣ ስለ ወጎች መጥፋት እና የባህሪ አመለካከቶች መታደስ በአባቶቻችን ላይ አፀያፊ ነው። ነገር ግን በኪየቫን እና በሙስቮቪት ሩሲያ መካከል ያለው ልዩነት ከቄሳር ሮም እና ከጳጳሱ ሮም መካከል ያነሰ አይደለም-በሁለቱም ሁኔታዎች የባህል ጉዳይ አይደለም, ነገር ግን ሥነ ምግባራዊ እና ልማዶች, ማለትም. በባህሪያዊ አመለካከቶች፣ ማለትም በዘር-ዘር-ዘር (ethnogenesis) ውስጥ እንጂ በተቋማት ማሻሻያ ላይ አይደለም፡ መንግሥት፣ ቤተ ክርስቲያን፣ ክፍል፣ አርክቴክቸር፣ ወዘተ. የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ጥልቅ ቀውስ ልብ ሊባል አይገባም. ከዝግመተ ለውጥ አንጻር ለማስረዳት እጅግ በጣም ከባድ ቢሆንም የታሪክ ተመራማሪዎች አልቻሉም። ይህ ቀውስ እና ከዚያ በኋላ የተከሰተው ጥፋት ተብሎ የሚጠራው ለረጅም ጊዜ በሩሲያ ምድር ደቡባዊ ጎረቤቶች ተወስዷል. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የተተቸበት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነበር.
በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን. የቀድሞው የኪየቫን ሩስ ዳርቻ መጀመሪያ ወደ “ያልታወቀ መሬት” ፣ ከዚያም ወደ “ትልቅ ሜዳ” እና በመጨረሻም ወደ “የዱር መስክ” ተለወጠ ፣ በሩሲያውያን እና በካልሚክ አጋሮቻቸው በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ብቻ። በሰሜናዊ ጥቁር ባህር አካባቢ ያለው የስቴፕ ስፋት ሁልጊዜ ለከብት እርባታ ምቹ ነው, ለዚህም ነው የእስያ ዘላኖች ወደ ምስራቅ አውሮፓ የተዛወሩት. እርግጥ ነው, እነዚህ ፍልሰት ከአካባቢው ነዋሪዎች ጋር ግጭት አስከትሏል - ስላቭስ, ኢኮኖሚያቸው ከጫካ እና ከወንዝ ሸለቆዎች ጋር የተያያዘ ነበር. ይሁን እንጂ የዘላን ኢኮኖሚ ከግብርና ጋር ሳይገናኝ ሊኖር አይችልም, ምክንያቱም የምርት ልውውጥ ለሁለቱም ወገኖች እኩል አስፈላጊ ነው, ስለዚህ ከወታደራዊ ግጭቶች ጋር, የሲምባዮሲስ ቋሚ ምሳሌዎች ሊታዩ ይችላሉ.
ነገር ግን የ19ኛው እና የ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ደራሲያን “በጫካ እና በእርከን” መካከል ያለውን ዘላለማዊ ትግል ጽንሰ-ሀሳብ ፈጠሩ። ይህ ሃሳብ በሶሎቪቭ የጀመረው የስላቭ ቅኝ ግዛት ፍሰት በትንሹ የመቋቋም መስመር - ወደ ሰሜን ምስራቅ እንደሄደ ያምን ነበር. ይህ ፅንሰ-ሀሳብ በ Klyuchevsky, Milyukov, Vernadsky እና Rybakov, እንደ Kostomarov, Antonovich, Grushevsky, Lyaskoronsky የመሳሰሉ የ "ዩክሬን" አቅጣጫ የታሪክ ተመራማሪዎችን ሳይጠቅስ ተቀባይነት አግኝቷል.
በመቀጠል ደራሲው ከሩሲያ ሰሜናዊ እና ደቡባዊ ጎረቤቶች ጋር ያለውን ግንኙነት ይመረምራል, በተለይም በ 120 ዓመታት ውስጥ (ከ 1116 እስከ 1236) በሩስ ላይ አምስት የፖሎቭስያን ወረራዎች, አምስት የሩሲያ ዘመቻዎች, አሥራ ስድስት የፖሎቭሲያን ጉዳዮች እንዳሉ በመጥቀስ. በግጭት ውስጥ መሳተፍ ፣ እና ማንም ትልቅ ከተማ በፖሎቪያውያን አልተወሰደም! ግን በ 1088 የቡልጋሪያ ደኖች ሙሮምን ወሰዱ! እንዲሁም በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን. ሩሲያውያን እና ፖሎቪስያውያን በክራይሚያ የሚገኘውን የሴሉክን ማረፊያ እና የሞንጎሊያውያንን የዶን ወረራ በጋራ በመቃወም ሁለቱም ጊዜያት የሽንፈትን መራራነት ይጋራሉ።
በተጨማሪም ሌቭ ኒኮላይቪች ትኩረትን ይስባል በ19ኛው መቶ ዘመን በጂምናዚየም መማሪያ መፃህፍት ውስጥ በጂምናዚየም መፅሃፍ ውስጥ የተካተተ ሲሆን ይህም ቺቫልረስት ሩስ እና አስፈሪው ደግነት የጎደለው እንጀራ ዘላለማዊ ተቃዋሚዎች እንደነበሩ ነው። የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ፈጣሪዎች የሩሲያን "ኋላ ቀርነት" ከምእራብ አውሮፓ ሀገራት ማረጋገጥ እና ሩስ በእርምጃው ትግል የግራውን የአውሮፓ ጥቃትን የግራ ባንዲራ እንደሸፈነው ለአውሮፓውያን ምስጋና ቢስ መሆናቸውን ማረጋገጥ እንደ ተግባራቸው ቆጠሩት። እነዚያ። የጥንት ሩስ ለአለም ስልጣኔ ያለው ታሪካዊ ጠቀሜታ ሩሲያውያን እራሳቸውን ሳይቆጥቡ የካቶሊክ ገዳማትን መሸፈናቸው ነው ፣በዚህም ውስጥ አባቶቻችን ከሽምግልና ፣ከሌሊት ቤተመንግስቶች ፣ፊውዳል ገዥዎች የወጡበትን ቤዛንታይን ለመዝረፍ የወጡበትን የካቶሊክ ገዳማትን መሸፈናቸው ነው። የእምነት ባልንጀራ; በስላቭ ባሮች የሚነግዱ የከተማ ማህበረሰብ እና አጭበርባሪ ገንዘብ አበዳሪዎች በህዝቡ ከኪየቭ የተባረሩ ናቸው። እና የሚያስቀው ነገር በሆነ ምክንያት ይህ ለምዕራቡ ዓለም ያለው ቅን አድናቆት የሀገር ፍቅር ተባለ?
ኮስቶማሮቭ የዩክሬን ህዝብ ግምት ውስጥ በማስገባት የደቡባዊ ሩሲያ ሁኔታን በተለየ መንገድ አቅርቧል, ዘላለማዊ ካልሆነ, በጣም ጥንታዊ እና ሁልጊዜም ከታላላቅ ሩሲያውያን ይለያል. በእሱ አስተያየት, በሩሲያ ታሪክ ልብ ውስጥ የሁለት መርሆች ትግል ነበር - appanage እና monarchical. ደቡቡ ሪፐብሊካን ነበር, ታላቋ ሩሲያ ንጉሳዊ ነበረች, እና ዘላኖች በጥንቷ ሩስ ውስጥ የስልጣኔን እድገት ያዙ.
ሌላው የ "በጫካ እና በእርሾ መካከል ያለው ዘላለማዊ ትግል" ጽንሰ-ሐሳብ ከደቡብ ስቴፕስ ዘላኖች የሚሰነዘረው ስጋት በኪዬቭ ውስጥ "ወታደራዊ ልዑል ቡድን" እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል. ነገር ግን የኪየቭ ክልል ቀደም ሲል ጥንካሬውን በማበላሸት ለአውሮፓ ባህል ምክንያት አገልግሎቱን ከፍሏል.
“የሩስ ዘላለማዊ በመርህ ላይ የተመሰረተ ከእንጀራው ጋር የሚደረግ ትግል የሚለው ሀሳብ ሰው ሰራሽ፣ ከመነሻው የራቀ ነው” ሲል V.A. Parkhomenko ጽፏል።
V.A. Gordlevsky የጋራ መላመድ እንደተከሰተ, በፖሎቪያውያን እና በሩሲያውያን መካከል ያለው የፖለቲካ ግንኙነት ተቀይሯል; በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በተለይ በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ ባሉ ድብልቅ ጋብቻዎች “ወደ ዕለታዊ ኑሮ እያደጉ” ይበልጥ እየተቀራረቡ እና ተግባቢ እየሆኑ ነው።
ስለዚህ ሌቭ ኒኮላይቪች ከሁለቱ እርስ በርስ የሚጋጩ ጽንሰ-ሐሳቦች, ሁለተኛው (ማለትም በጫካ እና በእንፋሎት መካከል ስላለው ትግል ሰው ሰራሽነት) ከማያጠራጠሩ እውነታዎች ጋር ይዛመዳል.
በ10ኛው-12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የኪየቭን ግዛት መቋቋም ይችላል ተብሎ የሚታሰበውን የእንጀራ ህዝቦች ፖለቲካዊ አንድነት በተመለከተ፣ ይህ ተረት ነው። በግጦሽ ሳር ላይ የማያቋርጥ ግጭት ተባብሷል፣ የደም ፍትጊያው ተቋም፣ ለእርቅ ምንም ቦታ ሳይሰጥ፣ ውህደትን በእጅጉ ያንሳል። ስቴፔ ካን በቤተሰብ ወጎች ሙሉ በሙሉ ከተሳሰረ ከሌላ የእንጀራ ነዋሪ ጋር ሳይሆን “በጦርነት ውስጥ አዋቂነት አይፈረድባቸውም” ብሎ ከሚያምኑት ከሩሲያው ልዑል ጋር የመስማማት ዕድሉ ሰፊ ነበር። ለዚህም ነው ሃንጋሪዎች ፣ቡልጋሪያውያን እና አላንስ የትውልድ አገራቸውን ትተው ለእስያውያን - ፔቼኔግስ እና ቶርኮች ፣ በሳይቤሪያ እና በአራል ስቴፕስ ውስጥ በኩማን ተጭነው የነበሩት ኃያሉ ኪየቭ ካጋኔት በ 1999 ውስጥ ጥንካሬን እያገኘ በነበረበት ጊዜ በትክክል ተጭነዋል ። የሩሲያ መሬት. ታዲያ ይህች ሉዓላዊ ሀገር በተበታተኑ የሸሹ ቡድኖች ስጋት ሊወድቅ ይችላል ብሎ ማሰብ ይቻላልን? በተለይ ዘላኖች ምሽጎችን እንዴት መያዝ እንዳለባቸው ስለማያውቁ ነው? ፖሎቭስያውያን በጊዜው ባይገለጡ፣ ነገር ግን ከሩስ ጋር የሚደረገውን ጦርነት ቢቀጥሉ ኖሮ ሙሉ በሙሉ ይወድሙ ነበር።
ሩስ ከፖሎቭሲያን ጥምረት የበለጠ ጠንካራ ስለመሆኑ ምንም ጥርጥር የለውም ፣ ግን ከአላስፈላጊ ወረራ ተቆጥቧል። ሁሉም ነገር በራሱ አለፈ።
በዓመት ማለት ይቻላል የሰላም እና የጋብቻ ስምምነቶችን በሚጨርሱበት ጊዜ ብዙ ፖሎቭሺያውያን በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ጀመሩ። (ብዙውን ጊዜ መላው ቤተሰብ) ወደ ክርስትና መለወጥ። የኮንቻክ ልጅ እና ወራሽ ዩሪ እንኳን ተጠመቀ። V.T. Pashuto በሩስያ መሳፍንት መካከል አለመግባባት ቢፈጠርም የፖሎቭሲያን ወረራ የሩስያን ግዛት 1/15 ብቻ እንደነካ፣ የሩስያ ዘመቻዎች ዶን እና ዳኑቤ ሲደርሱ የፖሎቭሲያን ካምፖችን አስገዝተው እንደነበር አስላ።
ከሶስት ስቴፕ ህዝቦች የተውጣጡ የሶስት ስሜታዊ ቡድኖች ሽግግር ካንግልስ (ፔቼኔግስ) ፣ ጉዜስ (ቶርኮች) እና ኩማንስ (ኩማን) ከኪየቭ ካጋኔት ጋር በተፈጠረ ግጭት የዘር ግንኙነት ሁኔታን ፈጠረ። ነገር ግን ሁለቱም የእንጀራ ሰዎች እና ስላቭስ የራሳቸው የስነምህዳር ቦታዎች ስለነበሯቸው, ቺሜራ አልተነሳም, ነገር ግን ሲምባዮሲስ ተፈጠረ, ይህም ሌላ የታሪክ ዚግዛግ ፈጠረ.
በድንበሩ ላይ መቀላቀል ተከስቷል, ነገር ግን እንደ አለመታደል, ማለትም, በህዝቡ ላይ ሳይሆን በሰውነት ደረጃ ላይ የሚከሰት ሂደት ነው. ከጋብቻ የተቀላቀሉ ልጆች ያደጉበት ብሔረሰብ አባላት ነበሩ። በተመሳሳይ ጊዜ የዘር ግጭቶች የተገለሉ ሲሆን ሃይማኖታዊ ግጭቶችም በዚያን ጊዜ ለነበሩት ጥምር እምነት ምስጋና ይግባውና ያለምንም ሥቃይ እልባት አግኝተዋል።
ማንም ሰው የሕዝቦችን ውህደት ማለትም የብሔረሰቦች ውህደት አያስፈልገውም ምክንያቱም ሩሲያውያን በውሃ ተፋሰስ ውስጥ ፣ ያለ ወንዝ እና ጫካ መኖር ስላልፈለጉ እና ለፖሎቪሺያውያን በጫካ ውስጥ እንስሳትን ማሰማራት በጣም ከባድ ነበር። ነገር ግን ፖሎቪሲያውያን ጋሪዎችን፣ መጥረቢያ እጀታዎችን እና ሳህኖችን ያስፈልጉ ነበር፣ እና ሩሲያውያን ስጋ እና የጎጆ ጥብስ በርካሽ ዋጋ ለመቀበል ምቹ ነበር። ትርፍ የማያስገኝ የልውውጥ ንግድ የጫካ-steppe ዞን ነዋሪዎችን እና ስላቭስ ወደ ኢኮኖሚያዊ-ጂኦግራፊያዊ ስርዓት ያገናኛል ፣ ይህም የግራ ባንክ ርእሰ መስተዳድሮች እና የሪያዛን ወታደራዊ-ፖለቲካዊ ጥምረት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ። የታሪክ ሂደት ዚግዛግ እስከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ። ቀስ በቀስ ተስተካክሏል.
የብሔር ዘመን ወይም የኢትኖጄኔዝስ ደረጃ በሩስያውያን እና በፖሎቪሺያውያን መካከል የተለየ ነበር። በሩስ ፣ ከባይዛንቲየም እና ከፖላቢያን ስላቭስ ጋር በተመሳሳይ ዕድሜ ፣ እርጅና እየተካሄደ ነበር ፣ እና በጥንት የኪፕቻክስ ሰዎች መካከል ፣ እንደ እስኩቴሶች ተመሳሳይ ዕድሜ ፣ homeostasis ተጀመረ።
ከሆርዴ ጋር ያለውን ግንኙነትም መንካት እፈልጋለሁ።
“በ13ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ፣ ሁለት ኃይለኛ ሥርዓቶች በከፍተኛ ደረጃ ላይ ነበሩ፡ 1) የጳጳሱ ኢኖሰንት አራተኛ ቲኦክራሲ እና 2) የጄንጊስ ዘሮች የሞንጎሊያውያን ሉል፣ በ1260-1264። ከውስጣዊ ስሜት ከመጠን በላይ ጫና ወደ ቁርጥራጮች ተከፋፈሉ። እናም በእነዚህ ግዙፎች መካከል ሁለት ትናንሽ ጎሳዎች ተነሱ, የወደፊቱ ጊዜ ሊቱዌኒያ እና ታላቋ ሩሲያ ናቸው. የመስቀል ጦረኞች በባልቲክ ብሔረሰቦች ላይ ያደረሱት የድል አድራጊ ጥቃት ለግማሽ ምዕተ ዓመት የዘለቀ ሲሆን እ.ኤ.አ. በ 1250 ወሳኝ ስኬት በሚመስለው ዘውድ ተሸለመ። የሊቱዌኒያው ልዑል ሚንዶቭግ በላቲን ሥርዓት ተጠመቁ።<...>የጳጳሱ አምባሳደሮች የሱዝዳል አሌክሳንደርን እና ኖቭጎሮድን ለማሸነፍ ቢሞክሩም አልተሳካላቸውም። አሌክሳንደር እና ሚንዶቭግ በምስራቅ በጀርመን የብረት ጥቃት ላይ ጥምረት ፈጠሩ። አሌክሳንደር ወደ ሆርዴ ሄዶ ከባቱ ወንድም ከካን በርክ ጋር ስምምነት ላይ ደረሰ። የሊቮንያን ትዕዛዝ የመሸነፍ ስጋት ተጋርጦበት ነበር, ነገር ግን በዚያው ዓመት ሜንዶቭግ በስለት ተወግቷል እና እኩያው አሌክሳንደር ሞተ. በትእዛዙ ላይ ዘመቻው አልተካሄደም ...<...>ከምስራቃዊ ጎረቤቶቹ ጋር የሮማኖ-ጀርመን ሱፐርኤቲኖስ ማሟያነት አሉታዊ ነበር። ሞንጎሊያውያን ኦርቶዶክስን፣ እስልምናን እና ቲስቲክ ቡድሂዝምን ተቀበሉ፣ ግን ካቶሊካዊነትን አልተቀበሉም። ምርጫቸው የተነሣሣው ለትርፍ ፍለጋ ሳይሆን በአዘኔታ ነው፣ እሱም በንዑስ ንቃተ ህሊናው ሉል ላይ፣ ማለትም። በተፈጥሮ".
የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ፖለቲከኞች እና ዲፕሎማቶች አሉታዊ አመለካከት. ለጀርመኖች እና ስዊድናውያን ለሞንጎሊያውያን ያላቸውን ልዩ ፍቅር ማለት አይደለም ። ሞንጎሊያውያን ባይኖሩ ኖሮ ጀርመኖች ሳይኖሩ እንደሚያደርጉት በደስታ ያደርጉ ነበር። ከዚህም በላይ ወርቃማው ሆርዴ ከዋናው ኡሉስ በጣም የራቀ እና ከእሱ ጋር በጣም ደካማ ስለነበረ ከበርክ ካን ሞት በኋላ የታታርን "ቀንበር" ማስወገድ እና በቴምኒክ ኖጋይ የተጀመረው ግጭት አስቸጋሪ አልነበረም. ነገር ግን በምትኩ, የሩሲያ መኳንንት መጓዛቸውን ቀጥለዋል, አንዳንዶቹ ወደ ሆርዴ, እና አንዳንዶቹ ወደ ኖጋይ ዋና መሥሪያ ቤት እና እርስ በእርሳቸው እንዲደጋገፉ ጠየቁ. የአሌክሳንደር ልጆች ዲሚትሪ እና አንድሬ ሀገሪቷን ወደ አስከፊ ግጭት ውስጥ ከቷት ፣ ዲሚትሪ ከኖጋይ ጋር ተጣበቀ ፣ እና አንድሬ ቶክታን በመደገፍ ለታላቁ የግዛት ዘመን መለያውን አሸንፈዋል።
በወርቃማው ሆርዴ ውስጥ ያለው እስልምና ከታጋሽ ኑዛዜዎች ውስጥ አንዱ እስከሆነ ድረስ እና የምስራቅ ክርስቲያኖች አብዛኛው ህዝብ የያዙበት ከስቴፕ የተለየ የጎሳ ቡድን አባል የመሆኑ አመላካች እስካልሆነ ድረስ ሩሲያውያን ምንም ምክንያት አልነበራቸውም። ከዚህ ቀደም ከፖሎቪስያውያን ጋር እንደነበረው ከታታሮች ጋር ጦርነት ፈልጉ።
እና እነዚህን ገጽታዎች ግምት ውስጥ በማስገባት መጨረሻ ላይ, ሌቪ ኒኮላይቪች በሱፐር-ጎሳ ቡድኖች ለውጥ ውስጥ ቀጣይነት እንደሌለው, ነገር ግን በሂሳብ ቋንቋ, "ግንኙነት" በማለት ይደመድማል. ሩሲያውያን ከጥንታዊው ሩስ ጋር የሚዛመዱ ጎሳዎች, እንደ ፈረንሣይ ወደ ጋልስ ወይም የጣሊያን ህዳሴ ወደ ካሊጉላ ጊዜ ሮማውያን እና የሚባሉት. “ውድመት” እና “ቀንበር” በሁለት የዘር ውርስ መካከል ያለ “ውሃ ተፋሰስ” ናቸው። ከምእራብ አውሮፓ ጋር ሲወዳደር ሩሲያውያን ኋላ ቀር ሳይሆኑ ወጣት ጎሳዎች ናቸው።
“ታሪክ የተግባራችን ግምጃ ቤት፣ ያለፈው ታሪክ ምስክር፣ ለአሁኑ ምሳሌና ትምህርት፣ ለወደፊትም ማስጠንቀቂያ ነው። "- ታላቁ ስፔናዊ ጸሐፊ እና የሕዳሴው ሰው ተመራማሪ ሚጌል ደ ሰርቫንቴስ ተናግሯል። እና ይህ መግለጫ የሶቪዬት እና የሩሲያ ሳይንቲስት ሌቪ ኒኮላይቪች ጉሚሌቭ (1912-1992) የፈጠራ ቅርስ በጥቅምት 1 ቀን 2012 ያከበርነውን 100ኛ አመቱን ሙሉ በሙሉ ያንፀባርቃል።
የጉሚሊዮቭ ስራዎች በጥንታዊው ሩስ ታሪክ ፣ በካዛር ካጋኔት ፣ በሩሲያ ግዛት እና በባይዛንቲየም ፣ በፖሎቭሲያን ስቴፕ እና በሌሎች ብዙ መካከል ያሉ ግንኙነቶች በዓለም ሳይንሳዊ አስተሳሰብ ወርቃማ ፈንድ ውስጥ ዛሬ ተካትተዋል። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ሳይንቲስቱ ባነሱት አንድ ችግር ላይ ብቻ እኖራለሁ - ማለትም በሩስ እና በስቴፕ ዘላኖች መካከል ስላለው ግንኙነት።
ሌቪ ኒኮላይቪች ጉሚሌቭ. ሩስ እና ታላቁ ስቴፕ
ከኤል.ኤን. ቲዎሬቲካል ቅርስ ጋር በመገናኘት. ጉሚልዮቭ, ዛሬ የምንማረው ታሪክ ከእውነት የራቀ እንደሆነ ከመሰማት በስተቀር ማንም ሊረዳ አይችልም. ይህ በተለይ የጥንታዊ ሩሲያ ሥልጣኔ አመጣጥ እና ምስረታ ሲያጠና በግልጽ ይታያል። በ "ያለፉት ዓመታት ታሪክ", "የኢጎር ዘመቻ ታሪክ", "ዛዶንሽቺና", "የሩሲያ ግዛት ታሪክ" N.M. ካራምዚን, በኤስ.ኤም. ሶሎቪቫ, ኤን.አይ. Kostomarova, V.O. Klyuchevsky, ብዙ የሶቪየት ታሪክ ጸሐፊዎች የኤል.ኤን ስራዎችን በሚያነቡበት ጊዜ ሙሉ ለሙሉ በተለያየ ብርሃን ይታያሉ. ጉሚሊዮቭ. ስለ ጥንታዊ የሩሲያ መኳንንት የታሪክ ተመራማሪዎች ግምገማም ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል.
የድሮው የሩሲያ ግዛት ከጎረቤቶቹ ጋር ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ ከካዛር ካጋኔት እና ዘላኖች ጎሳዎች ጋር ፣ እዚህም ጉሚሊዮቭ ፣ ከባህሪው ሳይንሳዊ ግንዛቤ ጋር ፣ ከታሪካዊው ታሪክ ጊዜ ጀምሮ የተቋቋሙትን ክስተቶች ትርጓሜዎች ይተቻሉ። ያለፉት ዓመታት። ስለ ወርቃማው ሆርዴ ቀንበር ታሪክም ተመሳሳይ ነው። የሩሲያ ግዛት ከሞንጎል-ታታርስ ጋር ያለውን ግንኙነት በተመለከተ ተመራማሪው ቪ.ዲሚን "ሌቭ ጉሚልዮቭ" በተሰኘው መጽሐፋቸው ውስጥ በተለይም የሳይንስ ሊቃውንቱን ስራዎች በማጣቀስ የሚከተለውን ጽፈዋል. በታታር-ሞንጎል ወረራ እና ከዚያ በኋላ የ 300 ዓመት "ቀንበር" ተብሎ የሚጠራው, በእውነቱ, የሁለት ህዝቦች - ታታር እና ሩሲያ - ሲምባዮሲስ መመስረት ተጀመረ, ይህም በመጨረሻ ሩሲያውያን እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል. ልዕለ-ብሄር". ስለዚህም ኤል.ኤን. ከዚህ አንፃር ጉሚሌቭ ቀደም ሲል ፈጠራ ፈጣሪ ነው ፣ እና ሀሳቦቹ ለአስተሳሰብ ምግብ ብቻ ሳይሆን በአገራችን ታሪክ ውስጥ የወርቅ ሆርዴ ቀንበርን አስፈላጊነት በትክክል ለመረዳት በጣም አስፈላጊ ማበረታቻዎች ናቸው።
ጉሚልዮቭ በስራዎቹ ውስጥ በዩራሲያ በሚኖሩ ዘላኖች እና ተራ ሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ውስብስብነት ፣ የባህሎቻቸው እና ባህሎቻቸው የጋራ ተፅእኖ ለማሳየት ፈልጎ ነበር። እና ሙሉ በሙሉ ተሳክቷል ፣ ምንም እንኳን ለረጅም ጊዜ ኦፊሴላዊ ሳይንስ የጉሚሊዮቭ ፅንሰ-ሀሳብ ግልፅ ጥቅሞችን አላወቀም። እና በዴሞክራሲያዊ ሂደት መጀመሪያ ላይ ብቻ የጉሚሊዮቭ ስራዎች መታተም ጀመሩ. እና ዛሬ ሥራው በዘመናዊ ሳይንስ ውስጥ ጥሩ ቦታን የሚይዝ የሳይንስ ሊቅ የንድፈ ሀሳባዊ ቅርስ ጋር ለመተዋወቅ እድሉ አለን ።
ቀድሞውኑ በመጀመሪያ ፣ በሳይንሳዊ ሥራው ፣ ጉሚሌቭ ከቱርኪክ እና ከሌሎች የዩራሺያ ሕዝቦች ታሪክ ጋር በተያያዘ የተቋቋሙትን ቀኖናዎች ማቃለል ጀመረ። በአእምሮው ውስጥ፣ በተለይ በእንጀራ፣ በዘላን እና ቁጭ ባሉ ህዝቦች መካከል ስላለው ግንኙነት ፍጹም የተለየ ታሪክ ተፈጠረ።
በጉሚሌቭ በፒኤችዲ መመረቂያው ያነሳው ችግር በቀጣዮቹ ስራዎች የቀጠለ ሲሆን ይህም ለረጅም ጊዜ ምንም የማናውቀው ነገር የለም። እና በቅርቡ, ለህብረተሰባችን ዲሞክራሲያዊ ስርዓት ምስጋና ይግባውና ከተከለከሉት ጽንሰ-ሐሳቦች እና ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር መገናኘት ችለናል. ከመካከላቸው አንዱ የዩራሲያኒዝም ጽንሰ-ሀሳብ ነው, ሀሳቦቹ በጉሚሊዮቭ በርካታ ስራዎች ውስጥ ተንጸባርቀዋል. ጉሚልዮቭ የዩራሺያኒዝምን ሀሳቦች ከማንጸባረቅ በተጨማሪ የፅንሰ-ሃሳባዊ ይዘቱን ለማበልጸግ አስተዋፅኦ እንዳበረከተ ልብ ሊባል ይገባል። እና እዚህ ፣ በመጀመሪያ ፣ እንደ “የጥንት ሩስ እና ታላቁ ስቴፕ” ፣ “ከሩሲያ ወደ ሩሲያ ያሉ የሳይንስ ሊቃውንት ሥራዎችን ማስተዋወቅ አለብን። የጎሳ ታሪክ ድርሰቶች”፣ “ካዛሪያ እና ካስፒያን ባህር” እንዲሁም ለቱርኪክ ካጋኔት እና ለወርቃማው ሆርዴ ታሪክ ያተኮሩ ስራዎች።
በእነዚህ ሁሉ ሥራዎች ውስጥ ጉሚሌቭ የጥንቶቹ የስቴፕ ሕዝቦች ታሪክ ሙሉ በሙሉ አልተጠናም የሚለውን ሀሳብ ተሟግቷል እና በሚገኙ ምንጮች ውስጥ ታሪካዊ መንገዳቸው በተዛባ መልክ ተንፀባርቋል። ስለዚህም ታሪክን ከማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ አቋም ብቻ ሳይሆን ከሁሉም በላይ ደግሞ ከብሔር ተኮር አመለካከት አንፃር ማጥናት ያስፈልጋል ብለዋል። ጉሚሊዮቭ በዚህ ቃል ምን ተረዳ? ሳይንቲስቱ ራሱ "Ethnogenesis and the Earth's Biosphere" በሚለው መሠረታዊ ሥራው ውስጥ ለዚህ ጥያቄ መልስ ሰጥቷል. በእሱ አስተያየት " Ethnogenesis የተፈጥሮ ሂደት ነው, ስለዚህ, ከሁኔታዎች ነፃ የሆነ, በባህል መፈጠር ምክንያት የተፈጠረው. በማንኛውም ጊዜ ሊጀምር ይችላል; እና በመንገዱ ላይ ነባር መሰናክል ካለ - የባህል ታማኝነት, እሱ ይሰብረዋል ወይም ይሰበራል. “መሬት ሲዋሽ” ከጀመረ፣ ብቅ ያሉት ብሄረሰቦች የህልውናውና የልማቱ መንገድ አድርገው የራሳቸውን ባህል ይፈጥራሉ። በሁለቱም ሁኔታዎች ግፊቱ በማንም ንቃተ ህሊና ቁጥጥር የማይደረግ የተፈጥሮ ኃይል ዕውር ነው።. በቀጣዮቹ ስራዎች ጉሚሌቭ የታሪካዊው ሂደት የሚወሰነው በፕላኔታችን ላይ በሚኖሩ ህዝቦች የተፈጥሮ እድገት ሂደት ላይ የተመሰረተበትን ጽንሰ-ሐሳብ ሰብኳል. እና እዚህ ጉሚሊዮቭ ወደ ግንባር ይመጣል ጊዜ , ክፍተት , ብሄረሰቦች እና ከሁሉም በላይ - ስሜታዊነት .
ጉሚሌቭ ስለ ጠፈር ሲናገር፡ “ ቦታ ታሪካዊ ክስተቶችን የሚያመለክት የመጀመሪያው መለኪያ ነው” . እንደ ጊዜ ፣ ጉሚሌቭ ጊዜ የብሔረሰቦች መፈጠር ፣ ልማት እና ማሽቆልቆል የሚከሰትበት ሁለተኛው መለኪያ እንደሆነ ያምን ነበር። እና እነዚህ ሂደቶች ለምን እንደሚከሰቱ ጉሚሊዮቭ እንደሚከተለው አብራርቷል-“ ...የዘር ጅምርን በመላምታዊ መልኩ ልናዛምደው እንችላለን፣በዚህም ምክንያት የጎሳ "ግፋ" ይከሰታል፣ ይህም ወደ አዲስ ብሄረሰቦች መፈጠር ምክንያት ይሆናል። የስነ-ተዋልዶ ሂደት በጣም ልዩ ከሆነው የጄኔቲክ ባህሪ ጋር የተያያዘ ነው. እዚህ አዲስ የዘር ታሪክ መለኪያ እናስተዋውቃለን - ስሜታዊነት" ስለዚህ ወደ ታሪካዊው ሂደት ዋና አካል መርሆ በጉሚሊዮቭ ፅንሰ-ሀሳብ - ስሜታዊነት ደርሰናል።ሁሉም የጉሚሊዮቭ ሳይንሳዊ እንቅስቃሴዎች ከዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር በትክክል ተገናኝተዋል. በስሜታዊነት ፣የብሔረሰቦችን ታሪክ ብቻ ሳይሆን ግዛቶችንም መረመረ።
“ስሜታዊነት በሚውቴሽን (በስሜታዊነት ስሜት) የሚነሳ ባህሪ ነው እና በአንድ ህዝብ ውስጥ ለድርጊት የበለጠ ፍላጎት ያላቸውን የተወሰኑ ሰዎችን ይፈጥራል። እንደነዚህ ያሉትን ሰዎች ስሜታዊ እንላቸዋለን ።- ጉሚሊዮቭ ራሱ የጻፈው እሱ ራሱ የፈለሰፈውን ቃል በማብራራት እሱ ራሱ ወደ ሳይንሳዊ ስርጭት ያስተዋወቀው እና ዛሬ የብሄረሰቦችን ችግሮች ለመፍታት መሠረታዊ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ሆኗል ።
ግን ጉሚሊዮቭን የሚስቡ የኢትኖጄኔሲስ እና የዩራሲያኒዝም ችግሮች ብቻ አይደሉም። በሳይንሳዊ እንቅስቃሴው ውስጥ ጉሚሊዮቭ ስለ ዘላኖች እና ከሩሲያ ጋር ያላቸውን ግንኙነት አስቀድሞ የተሳሳቱ አመለካከቶችን ለማስወገድ የተቻለውን ሁሉ አድርጓል። ጉሚሌቭ በመካከለኛው ዘመን ዩራሺያ ታሪክ ውስጥ የወርቅ ሆርዴ ሚና እና ቦታ እንደገና ለማሰብ ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል። በታሪክ አፃፃፍ ላይ የተመሰረተው የወርቅ ሆርዴ ቀንበር የሩስን ከበርካታ ምዕተ-አመታት ጀርባ የጣለው እንደ ጉሚልዮቭ አባባል ከእውነት ጋር አይገናኝም። ” ጉሚሊዮቭ ከታታሮች ጋር የነበረው ጥምረት በአገሪቱ ውስጥ ሥርዓትን ከማስፈን አንፃር ለሩስ በረከት ሆነ።. ከዚህም በላይ ጉሚሊዮቭ ለታታር ጦር ምስጋና ይግባውና ሩስ ነፃነቷን ማስጠበቅ እና በምዕራባውያን የመስቀል ጦረኞች ቀንበር ሥር ሳይወድቅ የበለጠ የማደግ እድል እንዳለው ያምን ነበር። ይህንን አስተያየት በመደገፍ፣ ከተመሳሳይ የሳይንስ ሊቃውንት ስራ ሌላ ጥቅስ እንሰጣለን፡ “ቲየታታር ወታደሮች ወደ ተግባር ሲገቡ የመስቀል ጦሩ በፍጥነት ቆመ” ሲል ጉሚልዮቭ ተናግሯል። ስለዚህ, አሌክሳንደር ኔቪስኪ በቮልጋ ላይ የአዲሱ ግዛት ዋና ከተማ ለሆነችው ሳራይ ለመክፈል ለከፈለው ቀረጥ, ሩስ ኖቭጎሮድ እና ፒስኮቭን ብቻ ሳይሆን የሚከላከል አስተማማኝ እና ጠንካራ ሰራዊት አግኝቷል. ከሁሉም በላይ, በተመሳሳይ መንገድ, በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በ 70 ዎቹ ውስጥ ለታታሮች ምስጋና ይግባው. በሊትዌኒያውያን የመያዝ ስጋት ላይ የነበረው ስሞልንስክ ነፃነቷን አስጠብቃ... ”.
ጉሚልዮቭ እንዲሁ በሩስ እና በወርቃማው ሆርዴ መካከል ያለውን ግንኙነት በትንሹ አልገመገመም ። ስለዚህ ግንኙነት የጻፉት እነሆ፡- “ ከዚህም በላይ ከሆርዴ ጋር ያለውን ጥምረት የተቀበሉት የሩሲያ ርዕሳነ መስተዳድሮች የርዕዮተ ዓለም ነፃነታቸውን እና የፖለቲካ ነፃነታቸውን ሙሉ በሙሉ ጠብቀዋል. ለምሳሌ, በበርክ የተወከለው የሙስሊም ፓርቲ ሆርዴ ውስጥ ከድል በኋላ, ሩሲያውያን እስልምናን እንዲቀበሉ ማንም አልጠየቀም. ይህ ብቻ የሚያሳየው ሩስ የሞንጎሊያውያን ኡሉስ ግዛት ሳይሆን ከታላቁ ካን ጋር የተቆራኘች ሀገር እንደነበረች እና ለሠራዊቱ ጥገና የተወሰነ ግብር የሚከፍል እና ራሱ የሚፈልገውን ነው። ”.
የጉሚልዮቭን ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ ጥናት ውጤት በማጠቃለል የሚከተለውን ማለት እፈልጋለሁ፡- ሌቪ ኒከላይቪች ድንቅ የንድፈ ሃሳብ ምሁር የነበረ እና አሁንም የቀጠለ ሲሆን አመለካከቶቹ፣ መላምቶች እና ፅንሰ-ሀሳቦቹ የተጫወቱት እና በታሪክ ጥናት ውስጥ ቁልፍ ሚና ይጫወታሉ። ታላቁ ስቴፕ, የቱርኪክ ካጋኔት, ቮልጋ ቡልጋሪያ, ወርቃማው ሆርዴ እና የሩሲያ ግዛት.
ዛሬ ከጉሚሌቭ ስራዎች ውጭ ታሪክን መገመት አይቻልም ። በሩሲያ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በመላው ዓለም በሳይንሳዊ አስተሳሰብ ወርቃማ ፈንድ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ተካትተዋል። የጉሚሊዮቭ ስራዎች አሁን በብዙ የአለም ቋንቋዎች ታትመዋል እና በመሪ ቤተ-መጻሕፍት እና ስብስቦች ስብስቦች ውስጥ ተካትተዋል። በተመሳሳይ ጊዜ, በሳይንቲስቱ ታሪክ አቀራረብ ውስጥ በጣም ጥቂት አወዛጋቢ ነጥቦች አሉ, እና በስሜታዊነት ጽንሰ-ሀሳብ ዙሪያ የተደረጉ ውይይቶች ዛሬም ቀጥለዋል. ይህ የጉሚሊዮቭ ሀሳቦች በታሪካዊ ሳይንስ እንደሚፈለጉ ሌላ ማረጋገጫ ነው።