በይሁዳ ከቃሪዮት መንደር ከይሁዳ የከፋ ስም ያለው ሰው አልነበረም። ጻድቁ በውሸት፣ በማስመሰል እና በተንኮል አቋሙ አውግዘውታል። ወንጀለኞቹ በወንበዴዎች መካከል አለመግባባቶችን እንደዘራ እና በጣም የተካነ ሌባ እንኳን መስረቅ እንደሚችል ቅሬታቸውን ገለጹ። ሚስቱን ትቶ ሄደ, ነገር ግን የይሁዳን ዘር ማየት አልፈለገም, እግዚአብሔር ልጆችን አልሰጠውም.
ይሁዳ ከሐዋርያት መካከል
ሆኖም፣ ስለ አስቆሮቱ ክፋት ማስጠንቀቂያ ከተሰጣቸው ከኢየሱስ ደቀ መዛሙርት መካከል ራሱን አገኘ። ነገር ግን በመካከላቸው እንዴት እና እንዴት ተገለጠ, ከሐዋርያት አንድም አላስታውስም. ምንም እንኳን ቀይ ጸጉር ያለውን አስቀያሚ አይሁዳዊ ላለማየት በጣም ከባድ ነበር.
የይሁዳ ልዩነቱ ከሁለት የማይጣጣሙ ግማሾቹ አንድ ላይ ተጣብቆ የሚመስል ፊቱ ነበር። አንደኛው ክፍል የተሸበሸበ፣ ሞባይል ጥቁር ያለው፣ በትኩረት የሚከታተል ተማሪ፣ ሁለተኛው ሕይወት አልባ እና ለስላሳ፣ ዘላለማዊ የተከፈተ አይን ያለው፣ አስቆሮቱ ሲተኛ ዓይነ ስውርነቱ የማይታመን ነበር። ይህ ብዜት በአንድ ጊዜ እይታውን ስቧል እና ገፋው። ክርስቶስ ግን ሁል ጊዜ ወደ ተጣሉ ሰዎች ይሳባልና ምንም ሳያቅማማ ተቀበለው።
ተወዳጁ ደቀ መዝሙሩ ዮሐንስ በንቀት ከይሁዳ ራቅ። ጴጥሮስም ወደ ጎን መሄድ ፈልጎ ነበር, ነገር ግን በአስተማሪው እይታ በአሳ ማጥመጃ መረብ ውስጥ ስለተያዘችው ኦክቶፐስ ቀልድ አቀረበ. ኦክቶፐስ አስቀያሚ ቢሆንም በጣም ጥሩ ጣዕም አለው. ኢየሱስ ይህን ንጽጽር በፈገግታ ተቀብሎ ቀስ በቀስ ደቀ መዛሙርቱ አንድ አስቀያሚ የእምነት ባልንጀራ መገኘቱን ተለማመዱ።
የይሁዳ ሁለትነት በሁሉም ነገር ግልጥ ነበር። ስለ ህመም እና ህመም ያለማቋረጥ ቅሬታ ያሰማል, ለማጉላት ሳል. ነገር ግን ሐዋርያት በመመዘን ሲወዳደሩ አስቆሮቱ ከመሬት ላይ ትላልቅ ድንጋዮችን ቀድዶ ወደ ጥልቁ ጣላቸው። እንደ አሸናፊው የተገነዘበው፣ ነገር ግን በህመሙ ውሸትነት የተፈረደበት አስቆሮቱ ጮክ ብሎ ሳቀ።
በሌላ ጊዜ ኢየሱስንና ደቀ መዛሙርቱን ሊወግሩበት በፈለጉበት መንደር ይሁዳ በመምህሩ ላይ የውሸት ክስ አቀረበ፤ እርሱም ውሸታም እና እንደ ራሱ ትርፋማ ነው። ታማኝ አይሁዶች ከክፉዎች ጋር እጃቸውን ማበከል ስላልፈለጉ ሐዋርያትን ከበቀል አዳናቸው ብሎ ፎከረ። አስቆሮቱ ደግሞ አባቱ ማን እንደሆነ አላውቅም ብሎ ስለ ወላጆቹ በአክብሮት ተናግሯል - ምክንያቱም በእናቱ አልጋ ላይ የነበረውን ሁሉ አያውቅም ነበር።
ነገር ግን፣ ክርስቶስ ግምጃ ቤቱን እና የትንሹን ማህበረሰብ የገንዘብ ወጪ ሁሉ በአደራ ሰጠው። ይሁዳ በቶማስ ስርቆት ሲከሰስ፣ ኢየሱስ የአስቆሮቱ የፈለገውን ያህል ገንዘብ ሊወስድ እንደሚችል መለሰ። መምህሩ የመጨረሻውን ሐዋርያ ሲሟገት የነበረ ይመስላል - ነገር ግን ሁሉም የክርስቶስ ቃላት አሁን በይሁዳ ላይ ተመርተዋል.
"ለምን አይወደኝም?" - የአስቆሮቱ ከልቡ ግራ ተጋብቶ ነበር።
እናም መልሱ የተገኘው ኢየሱስ እንደ እርሱ ጠንካራ እና ደፋር ደቀ መዛሙርት አያስፈልገውም - ስለዚህ መምህሩ እራሱን በሰነፎች ፣ከዳተኞች እና ውሸታሞች ይከብባል። ለራሱ ፍቅርን በመጠየቅ እና ክርስቶስን በፍጹም ልቡ አልወደደም, ይሁዳ የክህደት መንገድን ጀመረ.
ሴራ ክህደት
የአስተማሪን ፍቅር የፈለገ የአስቆሮቱ ብቻ አልነበረም። እንዲያውም ደቀ መዛሙርቱ በመንግሥተ ሰማያት ከኢየሱስ ጋር የሚቀርበው ማን እንደሆነ ክርክር ጀመሩ። ይሁዳ በእነርሱ ላይ መፍረድ ነበረበት፣ ሁሉንም ሰው ማሞገስ የቻለው - ነገር ግን ስለዚህ ጉዳይ ምን እንደሚያስብ በቀጥታ ሲጠየቅ፣ ከክርስቶስ ቀጥሎ በሰማይ እንደሚቀመጥ መለሰ።
በማግስቱ አስቆሮቱ በሊቀ ካህናቱ አና ፊት ቀርቦ መምህሩን ስም አጥፍቶ ለሽልማት አሳልፎ ሊሰጠው ፈለገ። አና የእንግዳውን ስም እና የክርስቶስ ተከታዮች ብዛት ስላወቀች ጥንቃቄ አድርጋለች። ይሁዳ ግን ደጋግሞ መጣ - የሠላሳ ብር ድምር እስኪቀርብለት ድረስ።
ገንዘቡን ከተቀበለ በኋላ፣ የኢየሱስን የመጨረሻ ቀናት በትኩረት እና በጥንቃቄ ሞላው - ምርጥ የወይን ጠጅ፣ አበባ እና እጣን በማቅረብ። ለእርድ አዘጋጀው, እንደ እንስሳም ቀብቶታል. ግን በተመሳሳይ ጊዜ አስቆሮቱ የራሱን እቅድ ለማደናቀፍ እርምጃ ወሰደ። ተማሪዎቹ ጥቃት ቢደርስባቸው የሚከላከሉበትን ሁለት ሰይፎች አመጣ። ብዙዎች ግን የጦር መሣሪያ አልለመዱም ብለው መለሱ።
ክርስቶስም ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ወደ ተቀመጠበት ወደ ጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ ይሁዳ ወታደሮቹን እየመራ በገባበት ሌሊት ጴጥሮስ ብቻ አንድ የማይረባ ምት በሰይፍ መታው - ብዙም ሳይቆይ ኢየሱስ ማን እንደ ሆነ አላውቅም ብሎ መምህሩን ካደ። ሕዝቡ ክርስቶስን እንደሚያድነው በሚስጥር ተስፋ በማድረግ በመስቀሉ ሥቃይ ሁሉ የተገኘው ይሁዳ ብቻ ነበር። እና በተመሳሳይ ጊዜ መምህሩን “እኔ ከአንተ ጋር ነኝ። እዚያ። ተረድተሃል ፣ እዚያ! ”
የይሁዳ ቅጣት
በማግስቱ አስቆሮቱ በሳንሄድሪን ሸንጎ ቀርቦ ማንን እንደገደሉ ያውቃሉ? ፴፪ እናም አዎንታዊ መልስ ከተቀበለ በኋላ፣ ክርስቶስን በእነዚህ ሠላሳ የብር ሳንቲሞች አሳልፎ እንዳልሰጠ፣ ነገር ግን እነርሱ፣ ጥበበኞች የአይሁድ ካህናት፣ ዋጋቸውም እስከ ዘላለም ድረስ በዚያ መንገድ ይኖራል ብሎ በቁጣ ጮኸ። የብር ሳንቲሞችን ፊታቸው ላይ ይጥላል።
ይህንንም ተከትሎ ሐዋርያቱ ለነፍሳቸው በመፍራት መሸሸጊያ ቦታ አግኝተዋል። ክርስቶስ ከሞተ ደቀ መዛሙርቱ ለምን በሕይወት እንደሚኖሩ ጠየቀ። ትምህርቱን ለሰዎች ለማድረስ ለኢየሱስ እንደማሉለት የቶማስ መልስ ከተቀበለ በኋላ በፈሪነት ከሰሳቸው።
ከክርስቶስ ደቀ መዛሙርት መካከል ፣ በመጀመሪያ በጨረፍታ ግልፅ እና ለመረዳት የሚያስቸግር ፣ የካሪዮቱ ይሁዳ ለታዋቂነቱ ብቻ ሳይሆን ለመልክ ሁለትነትም ጎልቶ ይታያል፡ ፊቱ ከሁለት ግማሾቹ የተሰፋ ይመስላል። የፊቱ አንድ ጎን ያለማቋረጥ ይንቀሳቀሳል ፣ በሽበሽ የተሸበሸበ ፣ በሹል ጥቁር አይን ያለው ፣ ሌላኛው ለሞት የሚዳርግ ለስላሳ ነው እና በአይን ሞራ ግርዶሽ ከተሸፈነው ሰፊ ክፍት ፣ ዓይነ ስውር ፣ ተመጣጣኝ ያልሆነ ይመስላል።
በተገለጠ ጊዜ ከሐዋርያት መካከል አንዳቸውም አላስተዋሉም። ኢየሱስን ወደ ራሱ ያቀረበው እና ይሁዳን ወደ መምህሩ የሳበው ደግሞ ያልተመለሱ ጥያቄዎች ናቸው። ጴጥሮስ፣ ዮሐንስ፣ ቶማስ ይመለከቷቸዋል - እናም ይህንን የውበት እና አስቀያሚነት ፣ የዋህነት እና መጥፎነት ቅርበት - የክርስቶስ እና የይሁዳ መቀራረብ በጠረጴዛው አጠገብ ተቀምጠው ለመረዳት አልቻሉም።
ብዙ ጊዜ ሐዋርያቱ ይሁዳን መጥፎ ድርጊቶችን እንዲፈጽም ያስገደደው ምን እንደሆነ ጠየቁት, እርሱም በፈገግታ: እያንዳንዱ ሰው ቢያንስ አንድ ጊዜ ኃጢአት ሠርቷል. የይሁዳ ቃላት ክርስቶስ ከነገራቸው ጋር ተመሳሳይ ናቸው፡ ማንም ማንንም የመኮነን መብት የለውም። ለመምህሩ ታማኝ የሆኑት ሐዋርያትም በይሁዳ ላይ ቁጣቸውን አዋርደዋል፡- “ይህን ያህል አስቀያሚ እንደሆንክ ምንም አይደለም። ያነሱ አስቀያሚዎች እንኳን በአሳ ማጥመጃ መረባችን ውስጥ ተይዘዋል!”
“ይሁዳ ሆይ፣ ንገረኝ፣ አባትህ ጥሩ ሰው ነበር?” - "አባቴ ማን ነበር? በበትር የገረፈኝ? ወይስ ሰይጣን፣ ፍየል፣ ዶሮ? ይሁዳ እናቱ አልጋዋን የተጋሩትን ሁሉ እንዴት ያውቃል?”
የይሁዳ መልስ ሐዋርያቱን አስደነገጣቸው፡ ወላጆቹን የሚያዋርደው ሁሉ ጥፋቱ ነው! "ንገረኝ እኛ ጥሩ ሰዎች ነን?" - “አህ፣ ምስኪኑን ይሁዳን እየፈተኑ ነው፣ ይሁዳን እያስቀየሙ ነው!” - ቀይ ፀጉር ያለው ሰው ከካሪዮት ግሪማሴስ።
በአንድ መንደር ይሁዳ አብሯቸው እንደሚሄድ እያወቁ ሕፃን ሰረቁ ተብለው ተከሰሱ። በሌላ መንደር, ከክርስቶስ ስብከት በኋላ, እርሱንና ደቀ መዛሙርቱን ሊወግሩት ፈለጉ; ይሁዳ፣ መምህሩ ጋኔን አላደረበትም ብሎ ጮኾ፣ ልክ እንደ እሱ፣ እንደ ይሁዳ እና ሕዝቡ ገንዘብን የሚወድ አታላይ ነው በማለት ወደ ሕዝቡ እየሮጠ “እነዚህ እንግዶች ሊሞቱ አይገባቸውም የቅን ሰው እጅ!”
ኢየሱስ በቁጣ መንደሩን ለቆ በረዥም እርምጃ እየራቀ; ደቀ መዛሙርቱ ይሁዳን እየረገሙ በሩቅ ተከተሉት። “አሁን አባትህ ዲያብሎስ እንደሆነ አምናለው?” ቶማስ ፊቱን ወረወረው። ሞኞች! ሕይወታቸውን አድኗል፣ ግን አሁንም አላደነቁትም...
አንድ ጊዜ በእረፍት ጊዜ ሐዋርያቱ ለመዝናናት ወሰኑ: ኃይላቸውን ሲለኩ, ከመሬት ላይ ድንጋይ አነሱ - ማን ይበልጣል? - እና ወደ ጥልቁ ይጣላሉ. ይሁዳ በጣም ከባድ የሆነውን የድንጋይ ቁራጭ አነሳ። ፊቱ በድል አድራጊነት ያበራል፡ አሁን እርሱ ይሁዳ ከአሥራ ሁለቱ ሁሉ እጅግ በጣም ኃያል፣ ውብ የሆነው፣ ምርጥ እንደሆነ ለሁሉም ግልጽ ነው። "ጌታ ሆይ," ጴጥሮስ ወደ ክርስቶስ ጸለየ, "እኔ ይሁዳ በጣም ጠንካራ እንዲሆን አልፈልግም. እሱን እንዳሸንፈው እርዳኝ! - “አስቆሮቱን የሚረዳው ማን ነው?” - ኢየሱስ በአሳዛኝ ሁኔታ መለሰ።
ያጠራቀሙትን ሁሉ እንዲጠብቅ በክርስቶስ የተሾመው ይሁዳ ብዙ ሳንቲሞችን ደበቀ - ይህ ተገለጠ። ተማሪዎቹ ተቆጥተዋል። ይሁዳ ወደ ክርስቶስ ቀረበ - እንደገናም ቆመለት፡- “ወንድማችን ምን ያህል ገንዘብ እንደዘረፈ ማንም አይቆጥርም። እንዲህ ያለው ነቀፋ ያሳዝነዋል። ምሽት ላይ ይሁዳ ደስ ብሎታል ነገር ግን የሚያስደስተው ከሐዋርያት ጋር የተደረገው እርቅ ብቻ ሳይሆን መምህሩ በድጋሚ ከሕዝቡ መካከል ለይቷል፡- “አንድ ሰው ይህን ያህል የተሳመው እንዴት ሊሆን ይችላል? ዛሬ ስለ ሌብነት አይዞህ? ባልሰርቅ ኖሮ ዮሐንስ ባልንጀራውን መውደድ ምን እንደሆነ ያውቃል? አንዱ እርጥበታማ በጎነት እንዲደርቅ የሚሰቀልበት፣ ሌላው ደግሞ የእሳት ራት ያጠፋውን እውቀት የሚሰቅልበት መንጠቆ መሆን አያስደስትም?
አሳዛኝው የክርስቶስ የመጨረሻ ቀናት እየቀረበ ነው። ጴጥሮስና ዮሐንስ በመንግሥተ ሰማያት ከመካከላቸው በመምህር ቀኝ ለመቀመጥ የሚበቃው የትኛው እንደሆነ ይከራከራሉ - ተንኮለኛው ይሁዳ ለእያንዳንዳቸው ቀዳሚነቱን ይጠቁማል። ከዚያም፣ አሁንም በበጎ ሕሊና እንዴት እንደሚያስብ ሲጠየቅ፣ “በእርግጥ፣ አደርጋለሁ!” በማለት በኩራት ይመልሳል። በማግስቱ ጠዋት ናዝሬቱን ለፍርድ ሊያቀርበው ወደ ሊቀ ካህናቱ አና ሄደ። ሐና የይሁዳን መልካም ስም ጠንቅቆ ስለሚያውቅ ለብዙ ቀናት በተከታታይ አባረረው። ነገር ግን የሮም ባለስልጣናትን አመጽ እና ጣልቃገብነት በመፍራት ለይሁዳ ሰላሳ ብር ለአስተማሪው ህይወት ሲል በንቀት አቀረበ። ይሁዳ ተናደደ፡- “እነሱ የሚሸጡህ ነገር አልገባህም! ደግ ነው፣ የታመሙትን ይፈውሳል፣ በድሆች ይወዳል! ይህ ዋጋ ለአንድ የደም ጠብታ ግማሽ ኦቦል ብቻ፣ ለአንድ ላብ ጠብታ - ሩብ ኦቦል... እና የሱ ጩኸት ነው? እና ማልቀስ? ስለ ልብ ፣ ከንፈር ፣ አይኖችስ? ልትዘርፈኝ ትፈልጋለህ!" - "ከዚያ ምንም ነገር አታገኝም." ይሁዳ እንዲህ ያለ ያልተጠበቀ እምቢታ ሰምቶ ተለወጠ፡ የክርስቶስን ሕይወት የማግኘት መብት ለማንም አሳልፎ መስጠት የለበትም፣ ነገር ግን ለአንድ ወይም ለሁለት ብር አሳልፎ ሊሰጥ የተዘጋጀ ተንኮለኛ በእርግጥ ይኖራል...
በመጨረሻው ሰዓት አሳልፎ የሰጠውን ይሁዳ በፍቅር ከበው። እሱ ለሐዋርያቱ አፍቃሪ እና አጋዥ ነው: ምንም ነገር በእቅዱ ውስጥ ጣልቃ መግባት የለበትም, ለዚህም ምስጋና ይግባውና የይሁዳ ስም ከኢየሱስ ስም ጋር በሰዎች መታሰቢያ ውስጥ ለዘላለም ይጠራል! በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ፣ ኢየሱስ አበባ ቢሆን ኖሮ የጤዛ ጠብታ አትወድቅም ነበር፣ ከይሁዳም መሳም የተነሳ በቀጭኑ ግንዱ ላይ አይወዛወዝም ነበር በማለት ክርስቶስን በጣም በሚያሳዝን ርህራሄ እና ናፍቆት ሳመው። . ይሁዳ ደረጃ በደረጃ የክርስቶስን ፈለግ በመከተል ሲገረፍ፣ ሲኮነን፣ እና ወደ ቀራንዮ ሲመራ ዓይኑን አላመነም። ሌሊቱ እየወፈረ ነው... ሌሊት ምንድን ነው? ፀሀይ እየወጣች ነው...ፀሀይ ምንድነው? ሆሣዕና ብሎ የሚጮህ የለም። ምንም እንኳን እሱ ይሁዳ ከሮማውያን ወታደሮች ሁለት ሰይፎች ሰርቆ ወደ እነዚህ “ታማኝ ደቀ መዛሙርት” ቢያመጣም ክርስቶስን በጦር መሣሪያ የተከላከለ ማንም አልነበረም! ብቻውን ነው - እስከ መጨረሻው፣ እስከ መጨረሻው እስትንፋስ ድረስ - ከኢየሱስ ጋር! አስፈሪነቱ እና ህልሙ እውን ሆነ። አስቆሮቱ በቀራንዮ መስቀል ስር ከጉልበቱ ተነሳ። ድልን ከእጁ የሚነጥቀው ማን ነው? ሁሉም ህዝቦች ፣ ሁሉም የወደፊት ትውልዶች በዚህ ጊዜ ወደዚህ ይምጡ - ምሰሶ እና ሬሳ ብቻ ያገኛሉ ።
ይሁዳ መሬትን ይመለከታል። በድንገት ከእግሩ በታች እንዴት ትንሽ ሆነች! ጊዜ ከፊትም ከኋላም በራሱ አይንቀሳቀስም፣ ነገር ግን በታዛዥነት፣ በታዛዥነት፣ በዚህች ትንሽ ምድር ላይ በእርምጃው ከይሁዳ ጋር ብቻ ይንቀሳቀሳል።
ወደ ሸንጎው ሄዶ እንደ ገዥ ፊታቸው ላይ ወረወረው፡- “አታለልኋችሁ! እሱ ንጹህ እና ንጹህ ነበር! ኃጢአት የሌለበትን ገደላችሁ! አሳልፎ የሰጠው ይሁዳ ሳይሆን ለዘለዓለም አሳፋሪነት አሳልፈህ የሰጠኸው አንተ ነህ።
በዚህ ቀን ይሁዳ እንደ ነቢይ ተናግሯል ፣ፈሪዎቹ ሐዋርያት ያልደፈሩትን “ዛሬ ፀሐይን አየሁ - ምድርን በፍርሃት ተመለከተች ፣ “ሰዎች እዚህ የት አሉ?” ጊንጦች ፣ እንስሳት ፣ ድንጋዮች - ሁሉም ሰው የሚለውን ጥያቄ አስተጋባ። ሰዎች ኢየሱስን ምን ያህል ዋጋ እንደሰጡት ለባሕርና ለተራራው ብትነግሩ፣ ቦታቸውን ትተው በራሳችሁ ላይ ይወድቃሉ!...” አለ።
አስቆሮቱ ሐዋርያቱን “ከእናንተ ጋር ወደ ኢየሱስ የሚሄደው ማን ነው? ፈርተሃል! ይህ የእርሱ ፈቃድ ነበር እያልክ ነው? ቃሉን በምድር ላይ እንድትፈፅም በማዘዙ ፈሪነትህን ታስረዳለህን? ነገር ግን በፈሪ እና ከዳተኛ ከንፈሮችህ ቃሉን ማን ያምናል?
ይሁዳ “ተራራውን ወጣ እና እቅዱን በማጠናቀቅ በአንገቱ ላይ ያለውን ቋጠሮ ጠበቅ አድርጎ በዓለም ሁሉ እይታ። የከሃዲው የይሁዳ ዜና በመላው ዓለም ተሰራጭቷል። ፈጣን እና ጸጥ ያለ አይደለም፣ ነገር ግን ከጊዜ በኋላ ይህ ዜና መብረርን ይቀጥላል...
ከክርስቶስ ደቀ መዛሙርት መካከል ፣ በመጀመሪያ በጨረፍታ ግልፅ እና ለመረዳት የሚያስቸግር ፣ የካሪዮቱ ይሁዳ ለታዋቂነቱ ብቻ ሳይሆን ለመልክ ሁለትነትም ጎልቶ ይታያል፡ ፊቱ ከሁለት ግማሾቹ የተሰፋ ይመስላል። የፊቱ አንድ ጎን ያለማቋረጥ ይንቀሳቀሳል ፣ በሽበሽ የተሸበሸበ ፣ በሹል ጥቁር አይን ያለው ፣ ሌላኛው ለሞት የሚዳርግ ለስላሳ ነው እና በአይን ሞራ ግርዶሽ ከተሸፈነው ሰፊ ክፍት ፣ ዓይነ ስውር ፣ ተመጣጣኝ ያልሆነ ይመስላል።
በተገለጠ ጊዜ ከሐዋርያት መካከል አንዳቸውም አላስተዋሉም። ኢየሱስን ወደ ራሱ ያቀረበው እና ይሁዳን ወደ መምህሩ የሳበው ደግሞ ያልተመለሱ ጥያቄዎች ናቸው። ጴጥሮስ፣ ዮሐንስ፣ ቶማስ ይመለከቷቸዋል - እናም ይህንን የውበት እና አስቀያሚነት ፣ የዋህነት እና መጥፎነት ቅርበት - የክርስቶስ እና የይሁዳ መቀራረብ በጠረጴዛው አጠገብ ተቀምጠው ለመረዳት አልቻሉም።
ብዙ ጊዜ ሐዋርያቱ ይሁዳን መጥፎ ድርጊቶችን እንዲፈጽም ያስገደደው ምን እንደሆነ ጠየቁት, እርሱም በፈገግታ: እያንዳንዱ ሰው ቢያንስ አንድ ጊዜ ኃጢአት ሠርቷል. የይሁዳ ቃላት ክርስቶስ ከነገራቸው ጋር ተመሳሳይ ናቸው፡ ማንም ማንንም የመኮነን መብት የለውም። ለመምህሩ ታማኝ የሆኑት ሐዋርያትም በይሁዳ ላይ ቁጣቸውን አዋርደዋል፡- “ይህን ያህል አስቀያሚ እንደሆንክ ምንም አይደለም። ያነሱ አስቀያሚዎች እንኳን በአሳ ማጥመጃ መረባችን ውስጥ ተይዘዋል!”
“ይሁዳ ሆይ፣ ንገረኝ፣ አባትህ ጥሩ ሰው ነበር?” - "አባቴ ማን ነበር? በበትር የገረፈኝ? ወይስ ሰይጣን፣ ፍየል፣ ዶሮ? ይሁዳ እናቱ አልጋዋን የተጋሩትን ሁሉ እንዴት ያውቃል?”
የይሁዳ መልስ ሐዋርያቱን አስደነገጣቸው፡ ወላጆቹን የሚያዋርደው ሁሉ ጥፋቱ ነው! "ንገረኝ እኛ ጥሩ ሰዎች ነን?" - “አህ፣ ምስኪኑን ይሁዳን እየፈተኑ ነው፣ ይሁዳን እያስቀየሙ ነው!” - ቀይ ፀጉር ያለው ሰው ከካሪዮት ግሪማሴስ።
በአንድ መንደር ይሁዳ አብሯቸው እንደሚሄድ እያወቁ ሕፃን ሰረቁ ተብለው ተከሰሱ። በሌላ መንደር, ከክርስቶስ ስብከት በኋላ, እርሱንና ደቀ መዛሙርቱን ሊወግሩት ፈለጉ; ይሁዳ፣ መምህሩ ጋኔን አላደረበትም ብሎ ጮኾ፣ ልክ እንደ እሱ፣ እንደ ይሁዳ እና ሕዝቡ ገንዘብን የሚወድ አታላይ ነው በማለት ወደ ሕዝቡ እየሮጠ “እነዚህ እንግዶች ሊሞቱ አይገባቸውም የቅን ሰው እጅ!”
ኢየሱስ በቁጣ መንደሩን ለቆ በረዥም እርምጃ እየራቀ; ደቀ መዛሙርቱ ይሁዳን እየረገሙ በሩቅ ተከተሉት። “አሁን አባትህ ዲያብሎስ እንደሆነ አምናለው?” ቶማስ ፊቱን ወረወረው። ሞኞች! ሕይወታቸውን አድኗል፣ ግን አሁንም አላደነቁትም...
አንድ ጊዜ በእረፍት ጊዜ ሐዋርያቱ ለመዝናናት ወሰኑ: ኃይላቸውን ሲለኩ, ከመሬት ላይ ድንጋይ አነሱ - ማን ይበልጣል? - እና ወደ ጥልቁ ይጣላሉ. ይሁዳ በጣም ከባድ የሆነውን የድንጋይ ቁራጭ አነሳ። ፊቱ በድል አድራጊነት ያበራል፡ አሁን እርሱ ይሁዳ ከአሥራ ሁለቱ ሁሉ እጅግ በጣም ኃያል፣ ውብ የሆነው፣ ምርጥ እንደሆነ ለሁሉም ግልጽ ነው። "ጌታ ሆይ," ጴጥሮስ ወደ ክርስቶስ ጸለየ, "እኔ ይሁዳ በጣም ጠንካራ እንዲሆን አልፈልግም. እሱን እንዳሸንፈው እርዳኝ! - “አስቆሮቱን የሚረዳው ማን ነው?” - ኢየሱስ በአሳዛኝ ሁኔታ መለሰ።
ያጠራቀሙትን ሁሉ እንዲጠብቅ በክርስቶስ የተሾመው ይሁዳ ብዙ ሳንቲሞችን ደበቀ - ይህ ተገለጠ። ተማሪዎቹ ተቆጥተዋል። ይሁዳ ወደ ክርስቶስ ቀረበ - እንደገናም ቆመለት፡- “ወንድማችን ምን ያህል ገንዘብ እንደዘረፈ ማንም አይቆጥርም። እንዲህ ያለው ነቀፋ ያሳዝነዋል። ምሽት ላይ ይሁዳ ደስ ብሎታል ነገር ግን የሚያስደስተው ከሐዋርያት ጋር የተደረገው እርቅ ብቻ ሳይሆን መምህሩ በድጋሚ ከሕዝቡ መካከል ለይቷል፡- “አንድ ሰው ይህን ያህል የተሳመው እንዴት ሊሆን ይችላል? ዛሬ ስለ ሌብነት አይዞህ? ባልሰርቅ ኖሮ ዮሐንስ ባልንጀራውን መውደድ ምን እንደሆነ ያውቃል? አንዱ እርጥበታማ በጎነት እንዲደርቅ የሚሰቀልበት፣ ሌላው ደግሞ የእሳት ራት ያጠፋውን እውቀት የሚሰቅልበት መንጠቆ መሆን አያስደስትም?
አሳዛኝው የክርስቶስ የመጨረሻ ቀናት እየቀረበ ነው። ጴጥሮስና ዮሐንስ በመንግሥተ ሰማያት ከመካከላቸው በመምህር ቀኝ ለመቀመጥ የሚበቃው የትኛው እንደሆነ ይከራከራሉ - ተንኮለኛው ይሁዳ ለእያንዳንዳቸው ቀዳሚነቱን ይጠቁማል። ከዚያም፣ አሁንም በበጎ ሕሊና እንዴት እንደሚያስብ ሲጠየቅ፣ “በእርግጥ፣ አደርጋለሁ!” በማለት በኩራት ይመልሳል። በማግስቱ ጠዋት ናዝሬቱን ለፍርድ ሊያቀርበው ወደ ሊቀ ካህናቱ አና ሄደ። ሐና የይሁዳን መልካም ስም ጠንቅቆ ስለሚያውቅ ለብዙ ቀናት በተከታታይ አባረረው። ነገር ግን የሮም ባለስልጣናትን አመጽ እና ጣልቃገብነት በመፍራት ለይሁዳ ሰላሳ ብር ለአስተማሪው ህይወት ሲል በንቀት አቀረበ። ይሁዳ ተናደደ፡- “እነሱ የሚሸጡህ ነገር አልገባህም! ደግ ነው፣ የታመሙትን ይፈውሳል፣ በድሆች ይወዳል! ይህ ዋጋ ለአንድ የደም ጠብታ ግማሽ ኦቦል ብቻ፣ ለአንድ ላብ ጠብታ - ሩብ ኦቦል... እና የሱ ጩኸት ነው? እና ማልቀስ? ስለ ልብ ፣ ከንፈር ፣ አይኖችስ? ልትዘርፈኝ ትፈልጋለህ!" - "ከዚያ ምንም ነገር አታገኝም." ይሁዳ እንዲህ ያለ ያልተጠበቀ እምቢታ ሰምቶ ተለወጠ፡ የክርስቶስን ሕይወት የማግኘት መብት ለማንም አሳልፎ መስጠት የለበትም፣ ነገር ግን ለአንድ ወይም ለሁለት ብር አሳልፎ ሊሰጥ የተዘጋጀ ተንኮለኛ በእርግጥ ይኖራል...
በመጨረሻው ሰዓት አሳልፎ የሰጠውን ይሁዳ በፍቅር ከበው። እሱ ለሐዋርያቱ አፍቃሪ እና አጋዥ ነው: ምንም ነገር በእቅዱ ውስጥ ጣልቃ መግባት የለበትም, ለዚህም ምስጋና ይግባውና የይሁዳ ስም ከኢየሱስ ስም ጋር በሰዎች መታሰቢያ ውስጥ ለዘላለም ይጠራል! በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ፣ ኢየሱስ አበባ ቢሆን ኖሮ የጤዛ ጠብታ አትወድቅም ነበር፣ ከይሁዳም መሳም የተነሳ በቀጭኑ ግንዱ ላይ አይወዛወዝም ነበር በማለት ክርስቶስን በጣም በሚያሳዝን ርህራሄ እና ናፍቆት ሳመው። . ይሁዳ ደረጃ በደረጃ የክርስቶስን ፈለግ በመከተል ሲገረፍ፣ ሲኮነን፣ እና ወደ ቀራንዮ ሲመራ ዓይኑን አላመነም። ሌሊቱ እየወፈረ ነው... ሌሊት ምንድን ነው? ፀሀይ እየወጣች ነው...ፀሀይ ምንድነው? ሆሣዕና ብሎ የሚጮህ የለም። ምንም እንኳን እሱ ይሁዳ ከሮማውያን ወታደሮች ሁለት ሰይፎች ሰርቆ ወደ እነዚህ “ታማኝ ደቀ መዛሙርት” ቢያመጣም ክርስቶስን በጦር መሣሪያ የተከላከለ ማንም አልነበረም! ብቻውን ነው - እስከ መጨረሻው፣ እስከ መጨረሻው እስትንፋስ ድረስ - ከኢየሱስ ጋር! አስፈሪነቱ እና ህልሙ እውን ሆነ። አስቆሮቱ በቀራንዮ መስቀል ስር ከጉልበቱ ተነሳ። ድልን ከእጁ የሚነጥቀው ማን ነው? ሁሉም ህዝቦች ፣ ሁሉም የወደፊት ትውልዶች በዚህ ጊዜ ወደዚህ ይምጡ - ምሰሶ እና ሬሳ ብቻ ያገኛሉ ።
ይሁዳ መሬትን ይመለከታል። በድንገት ከእግሩ በታች እንዴት ትንሽ ሆነች! ጊዜ ከፊትም ከኋላም በራሱ አይንቀሳቀስም፣ ነገር ግን በታዛዥነት፣ በታዛዥነት፣ በዚህች ትንሽ ምድር ላይ በእርምጃው ከይሁዳ ጋር ብቻ ይንቀሳቀሳል።
ወደ ሸንጎው ሄዶ እንደ ገዥ ፊታቸው ላይ ወረወረው፡- “አታለልኋችሁ! እሱ ንጹህ እና ንጹህ ነበር! ኃጢአት የሌለበትን ገደላችሁ! አሳልፎ የሰጠው ይሁዳ ሳይሆን ለዘለዓለም አሳፋሪነት አሳልፈህ የሰጠኸው አንተ ነህ።
በዚህ ቀን ይሁዳ እንደ ነቢይ ተናግሯል ፣ፈሪዎቹ ሐዋርያት ያልደፈሩትን “ዛሬ ፀሐይን አየሁ - ምድርን በፍርሃት ተመለከተች ፣ “ሰዎች እዚህ የት አሉ?” ጊንጦች ፣ እንስሳት ፣ ድንጋዮች - ሁሉም ሰው የሚለውን ጥያቄ አስተጋባ። ሰዎች ኢየሱስን ምን ያህል ዋጋ እንደሰጡት ለባሕርና ለተራራው ብትነግሩ፣ ቦታቸውን ትተው በራሳችሁ ላይ ይወድቃሉ!...” አለ።
አስቆሮቱ ሐዋርያቱን “ከእናንተ ጋር ወደ ኢየሱስ የሚሄደው ማን ነው? ፈርተሃል! ይህ የእርሱ ፈቃድ ነበር እያልክ ነው? ቃሉን በምድር ላይ እንድትፈፅም በማዘዙ ፈሪነትህን ታስረዳለህን? ነገር ግን በፈሪ እና ከዳተኛ ከንፈሮችህ ቃሉን ማን ያምናል?
ይሁዳ “ተራራውን ወጣ እና እቅዱን በማጠናቀቅ በአንገቱ ላይ ያለውን ቋጠሮ ጠበቅ አድርጎ በዓለም ሁሉ እይታ። የከሃዲው የይሁዳ ዜና በመላው ዓለም ተሰራጭቷል። ፈጣን እና ጸጥ ያለ አይደለም፣ ነገር ግን ከጊዜ በኋላ ይህ ዜና መብረርን ይቀጥላል...
በእርግጥ ይህ ሥራ አጭር ይዘቱን ብቻ በማንበብ ሙሉ በሙሉ ሊለማመድ አይችልም። "የአስቆሮቱ ይሁዳ" በባለ ተሰጥኦው ጸሐፊ ሊዮኒድ አንድሬቭ የተፈጠረ በጣም ዝነኛ ከሆኑት የመጽሐፍ ቅዱስ አፈ ታሪኮች ውስጥ አንዱ ጥበባዊ አቀራረብ ነው።
በኤል. አንድሬቭ ሥራ ውስጥ የይሁዳ ምስል እንደ ቁልፍ
በካሪዮሳዊው ይሁዳ ማንነት ዙሪያ የማያቋርጥ መጥፎ ወሬዎች አሉ ፣ እሱ ከእሱ መራቅ ከሚሻላቸው ሰዎች አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል። የኢየሱስ ክርስቶስ ተከታዮች መሲሑን ስለዚህ ጉዳይ ዘወትር ያስጠነቅቃሉ። ይሁዳ ሚስቱን በድህነት ትቷታል፣ ይህ ሰው ልጅ አልነበረውም - እግዚአብሔር ጨለማውን ነፍሱን አይቶ እንዲህ ያለው ሰው በዓለም ላይ ወራሾችን እንዲተው አልፈለገም አሉ።
ምስሉ በይሁዳ መልክ ተሞልቷል። ደስ የማይል, "በሚያሳዝን ሁኔታ ፈሳሽ" ድምጽ; ከሁለት ግማሾቹ የተሰፋ ፊት. አንደኛው በቋሚ እንቅስቃሴ ላይ፣ በብዙ ሽክርክሪቶች የተወጠረ፣ ጥርት ባለ ጥቁር አይን ያለው፣ ሁለተኛው ደግሞ ለሞት በሚዳርግ ቅልጥፍና የሚታወቅ እና በሰፊው፣ በተከፈተ፣ በአይን በተሸፈነ ዓይን እይታን የሚያስፈራ ነው። የዚህ ሰው ገጽታ እንኳ በዙሪያው ባሉት ሰዎች ላይ አለመተማመንን እና ጭንቀትን ፈጠረ።
በይሁዳ እና በሌሎች የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት መካከል ያለው ግንኙነት
ታሪኩ ይቀጥላል፣ ይህ ማለት ማጠቃለያያችን ወደፊት ይሄዳል ማለት ነው። “የአስቆሮቱ ይሁዳ” የሌሎቹ የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት ለዋናው ገፀ ባህሪ ያላቸውን አመለካከት ሳይገልጽ መገመት የማይቻል ታሪክ ነው። በአመለካከታቸው ላይ አንድ ዓይነት አስጸያፊነት ይገዛል. ጴጥሮስ እርሱን ከአንድ ኦክቶፐስ ጋር ያመሳስለዋል፣ እና ደቀ መዛሙርቱ ለይሁዳ ያላቸው ፍቅር የተመሰለ ነው። ይሁዳ ራሱ ያለማቋረጥ ይሳደባል። እሱ በፍፁም እያንዳንዱ ሰው በህይወቱ ውስጥ ወንጀል ወይም ቢያንስ አንድ መጥፎ ድርጊት ይፈጽማል ይላል እና ጥሩ ተብለው የሚጠሩ ሰዎች ሀሳባቸውን እና ድርጊታቸውን በቀላሉ ይደብቃሉ። ይሁዳ ስለ ወላጆቹ ሲጠየቅ አባቱ ፍየል ወይም ሰይጣን ነው ሲል መለሰ። ቢሆንም፣ ይሁዳ ክርስቶስን በፍጹም ልቡ ከልቡ እንደሚወደው ተናግሯል። በጊዜ ሂደት, በእሱ እና በፎማ መካከል ወዳጃዊ ግንኙነትን የሚያስታውስ ግልጽ ያልሆነ ነገር ይታያል. ለኋለኛው፣ የይሁዳ ማንነት ከፍተኛ ጉጉትን ቀስቅሷል።
አንዳንድ አስፈላጊ ክፍሎች
ቁጥራቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣ አዳዲስ ክስተቶች ለአንባቢው የገጸ-ባህሪያቱ ገጸ-ባህሪያት አንዳቸው ከሌላው ምን ያህል እንደሚለያዩ ያሳያሉ። ማጠቃለያውን ካነበቡ በኋላ እንኳን ይህንን ማየት ይችላሉ. “የአስቆሮቱ ይሁዳ” ኢየሱስ ይሁዳን የቤተሰብ ጉዳዮችን እንደሚያስተዳድር፣ መዋጮ እንደሚሰበስብ፣ ወዘተ ባመነበት ቅጽበት አመጣን። ኢየሱስና ደቀ መዛሙርቱ ወደ ሌላ መንደር በሄዱ ቁጥር ይሁዳ የአካባቢውን ነዋሪዎች ወቀሰ እና ችግር እንደሚፈጠር አረጋግጦ ክርስቶስ ከሄደ በኋላ ሰዎች የተናገረውን ሁሉ በተሳሳተ መንገድ እንደሚተረጉሙ ተናግሯል። አንድ ቀን፣ ከጉጉት የተነሳ፣ ቶማስ የይሁዳን ትንቢት ትክክለኛነት ለማረጋገጥ ወሰነ። ወደ ሰፈሩ ተመለሰ እና የአስቆሮቱ ትክክል እንደሆነ አመነ። በሚቀጥለው ጊዜ፣ የመንደሩ ነዋሪዎች ክርስቶስን በጠላትነት ተቀብለው ደቀ መዛሙርቱን ሊወግሩ አስበው ነበር። ይሁዳ ኢየሱስን ያዳነው የህዝቡን ትኩረት ወደ ራሱ በማዞር በልቅሶ፣ ልመና እና ዛቻ ነበር። ይሁን እንጂ መሲሑ ደቀ መዝሙሩን አወድሶ አያውቅም።
በማጠቃለያው ውስጥ ሊካተቱ የሚገባቸው ጥቂት ተጨማሪ ነጥቦች አሉ። "የአስቆሮቱ ይሁዳ" በእውነት ህያው የሆነ እና እራስዎን በክስተቶች ከባቢ አየር ውስጥ ሙሉ በሙሉ ለመጥለቅ የሚያስችል ስራ ነው. ለምሳሌ፣ አንድሬቭ የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት በአንደኛው ፌርማታ ላይ ያደረጉትን የጥንካሬ ውድድር በግልፅ አሳይቷል። የውድድሩ ዋና ይዘት ከተራራው ላይ ከባድ ድንጋይ መወርወር ነበር። ጴጥሮስ በጣም ጠንካራው እንደሆነ ይታወቃል, ነገር ግን ይሁዳ ብቅ አለ እና የአሸናፊውን ሽልማት ለራሱ ወሰደ.
ንግግሩ በአልዓዛር ቤት ሲቀጥል ይሁዳ በሩ ላይ ቆሞ ኢየሱስን በትኩረት ተመለከተው። ማቴዎስ የቅዱሳት መጻሕፍትን ቃላት ተናግሮ ወደ ጎን እንዲሄድ ጠይቋል። ኢየሱስ ከስፍራው ተነስቶ አንድ ነገር ሊነግረው የፈለገ መስሎ በቀጥታ ወደ ይሁዳ ሄደ፣ ነገር ግን በተከፈተው ሰፊ በር አለፈ።
ይሁዳ ብዙ ዲናር ሰረቀ። ስለዚህ ነገር ቶማስ ለሌሎቹ ሲነግራቸው ደቀ መዛሙርቱም በፈጸመው ስርቆት ምክንያት የአስቆሮቱን ነቀፋ ነቀፉ። ኢየሱስ በተቃራኒው የራሱም ሆነ የሌላ ሰው እንደሌለ ተናግሯል, እና ስለዚህ ይሁዳ አስፈላጊ ከሆነ በገንዘብ ሊሳሳት አይችልም. በኋላም ይሁዳ ከእርሱ ጋር ስለነበረች የተሰረቀውን ገንዘብ ለጋለሞታ ለሁለት ቀናት እንደሰጣት ለቶማስ ነገረው።
ይሁዳ መምህሩን አሳልፎ ለመስጠት ወሰነ
ዮሐንስ እና ጴጥሮስ በየተራ ይሁዳን ጠየቁት፣በእሱ አስተያየት፣ ከኢየሱስ ቀጥሎ በመንግሥተ ሰማያት የመጀመሪያው የሚሆነው። ለየብቻ፣ የአስቆሮቱ ሁለቱንም ያሞግሳል፣ ሆኖም ደቀ መዛሙርቱ በተመሳሳይ ጊዜ ተመሳሳይ ጥያቄ ሲጠይቁት፣ ይሁዳ ከኢየሱስ ቀጥሎ ያለው የመጀመሪያው ከራሱ ሌላ ማንም እንደማይሆን መለሰ።
“የአስቆሮቱ ይሁዳ” ሌሎች ብዙ ጊዜዎችን በድምቀት እና በስሜት የበለጸገ መንገድ መግለጽ ችሏል፣ አጭር ማጠቃለያ የዛሬው የንግግራችን ርዕስ ሲሆን ቀስ በቀስ ወደ ፍጻሜው እየተቃረበ ነው። ዋናው ገፀ ባህሪ ወደ ሊቀ ካህናቱ አና ይሄዳል። አና የእንግዳውን ሰላምታ ሰጥታ የአማኞችንና የደቀመዛሙርቱን ምልጃ በመፍራት ኢየሱስን ለመውሰድ ፈቃደኛ አልሆነችም። አስቆሮቱ ክርስቶስን አሳልፎ የመስጠትን አስፈላጊነት ለማሳመን ብዙ ጊዜ ሊቀ ካህኑን ለመጠየቅ ተገደደ። በዋጋው ወቅት ይሁዳ ለረጅም ጊዜ ተንጠልጥሎ በጥቃቅን እና በመጨረሻ በሰላሳ የብር መጠን ላይ ይስማማል።
በኢየሱስ ሕይወት የመጨረሻ ቀናት ውስጥ፣ ከዳተኛው በሚነካ ፍቅር እና እንክብካቤ ክርስቶስን ከበበው። የአስተማሪውን ማንኛውንም ፍላጎት አስቀድሞ ይጠብቃል, የሚያማምሩ አበቦችን አምጥቶ በሴቶች በኩል አልፏል, ትንንሽ ልጆችን በኢየሱስ ጭን ላይ አስቀመጠ, ውድ የወይን ጠጅ ገዛ, የክርስቶስን ልብ የምትወደውን ስለ ገሊላ ማውራት ጀመረ. በተጨማሪም ይሁዳ መምህሩን የመንከባከብ አስፈላጊነት ስለሌሎች ተማሪዎች ያስጠነቅቃል እና ለዚሁ ዓላማ ሁለት ሰይፎችን አገኘ.
ኢየሱስ በጥበቃዎች በተያዘ ጊዜ ደቀ መዛሙርቱ እንዴት ነበራቸው
በመጨረሻም ኢየሱስ ወደ ኢየሩሳሌም ገባ። እሱ ቀድሞውኑ የችግር አቀራረብ አለው እና ስለ ክህደት ይናገራል። በሌሊት ይሁዳ፣ ሄዶ አሳልፎ እንዲሰጠው ሳይሆን እንዲቆይ እንዲያዝዘው ኢየሱስን ጠየቀው። በምላሹ, መምህሩ ዝም አለ. ጠባቂዎቹ ይታያሉ. ይሁዳ ክርስቶስን በመሳም አሳልፎ ሰጠ። ተማሪዎቹ እንደ "እንደ ተፈራ የበግ ቡችላ" ይቆማሉ, በፍርሃት ይሮጣሉ, ለመምህሩ ለመቆም እንኳን አይሞክሩም. ጴጥሮስ ከጥቂት ሰዓታት በኋላ ክርስቶስን ሦስት ጊዜ ካደ። ይሁዳ የኢየሱስን ተረከዝ ተከተለ፣ ነገር ግን እስከሚገደልበት ጊዜ ድረስ በአቅራቢያው ካሉት ደቀ መዛሙርት አንዱንም አላየም። በንቀት፣ በፍርሃትና በጥላቻ ሁሉም አስቆሮቱን ከዳተኛ ይለዋል። ይሁዳ በጲላጦስ ችሎት ቀርቦ ቶማስን እዚያ አገኘው። አስቆሮቱ ኢየሱስን እንደገና እንዲይዘው ጠየቀ፣ ነገር ግን ቶማስ በጣም ስለፈራ ቆራጥ እርምጃ መውሰድ አልቻለም፤ “በጻድቅ ፍርድ ቤት” ላይ በጣም ያምናል። ይሁዳ ክርስቶስን የተረዳው ብቸኛው ሰው ጲላጦስ መሆኑን ተገንዝቧል ነገር ግን በመስቀል ላይ አጥብቀው በሚሞክሩት ሰዎች ላይ አቅም አጥቶ እጁን በአደባባይ ታጥቧል።
ይሁዳ ኢየሱስን እስከ ቀራንዮ ድረስ ይከተላል። እስከ መጨረሻው ጊዜ ድረስ, ሰዎች ወደ አእምሮአቸው እንደሚመለሱ እና መምህሩ እንደማይሰቀል ያምናል.
ከስቅለቱ በኋላ
ከተገደለ በኋላ ይሁዳ በሳንሄድሪን ሸንጎ ፊት ቀረበ። ቀያፋና ሐና ብዙ ገንዘብ ሰጡትና ሊያባርሩት ሞከሩ። ይሁዳ ንጹሐንን አሳልፎ እንደሰጠ ተናግሯል፤ ስለዚህም መላውን የሳንሄድሪን ሸንጎ “ለዘላለም የማያልቅ አሳፋሪ ሞት” አሳልፎ እንደሰጠ ተናግሯል። የአስቆሮቱ እፍኝ ገንዘብ በዳኞች ፊት ላይ ጣለ። በዚህ ጊዜ የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት በሚያሳዝን ጸጥታ ውስጥ ናቸው እና ጠባቂዎቹ ይመጡላቸዋል ብለው ይፈራሉ። ይሁዳ ወደ እነርሱ መጥቶ የኢየሱስ ተከታዮችን ስለ ክህደት ነቀፋቸው። እነሱም በተራው ይረግሙታል።
ይሁዳ ኢየሱስን እንደሚከተል ለደቀ መዛሙርቱ ነገራቸውና አብረውት እንዲሄዱ ጋበዛቸው። ጴጥሮስ አስቆሮቱን ለመከተል ቢሞክርም ሌሎቹ ግን ከለከሉት። ጴጥሮስ የት እንደሚሄድ ሳያውቅ ግራ በመጋባት አለቀሰ።
ከኢየሩሳሌም በላይ ከፍታ ላይ፣ በተራራ ላይ ቆሞ፣ ይሁዳ ቆም ብሎ ወደ ክርስቶስ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞዞ መምህሩ መምህሩ እንዳይናደድ እና በጣም ደክሞታል. አስቆሮቱ ለክርስቶስ ላለው ፍቅር ሲል ወደ ሲኦል እንኳን ለመሄድ ዝግጁ እንደሆነ ይናገራል። በገደሉ ላይ ገመድ ይሰቅላል, ካልተሳካ, ከታች ባሉት ዓለቶች ላይ እንዲሰበር. በማለዳ ሰዎች ታዩና ይሁዳን ከአፍንጫው አውጥተው ገላውን ወደ ገደል ወረወሩት።
ውጤቶች
በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የቀረበው “የአስቆሮቱ ይሁዳ” የወንጌል ታሪክ ድፍረት የተሞላበት እና ያልተለመደ ትርጓሜ ነው። አንድሬቭ በክርስትና ላይ ያለው አሉታዊ አመለካከት በአጠቃላይ ሥራው ላይ የራሱን አሻራ ትቶ ነበር, ነገር ግን ይህ ፍጥረቱን በስነ-ልቦናዊ ኃይል እንዲያደርግ የፈቀደው በትክክል ነው. በስራው ውስጥ፣ የአስራ አንዱ ደቀመዛሙርት ፍቅር እና እምነት ከሞት በኋላ ወደ መንግሥተ ሰማያት የመግባት መብት እና ከክርስቶስ ቀጥሎ ላለው ቦታ ክፍያ ብቻ ነው። ሐዋርያቱ ያተኮሩት ራስን በማሰብ እና ራስን ማሻሻል ላይ ሲሆን ይሁዳ ደግሞ በኢየሱስ እና በሰው ልጆች መካከል እንደ አስታራቂ ሆኖ ቀርቧል። የእሱ ክህደት ሙከራ ነው. ይሁዳ የመምህሩን ሕይወት ለማዳን ከደቀ መዛሙርቱ አንዱ ሕይወታቸውን መሥዋዕት ማድረግ ይችል እንደሆነ ለማወቅ ይፈልጋል። ይህንንም የሚያረጋግጠው መሳሪያ ያመጣ፣ ክርስቶስን ስለሚያስከትለው አደጋ ያስጠነቀቀው እና ከሞተ በኋላ ደቀ መዛሙርቱን ሁሉ ኢየሱስን እንዲከተሉ የጋበዘው ይሁዳ ነው።
በአንድሬቭ ሥራ ውስጥ በክርስቶስ እና በይሁዳ ምስሎች መካከል ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ። ይሁዳ ማንም ሰው፣ እንደ ኢየሱስ ያለ፣ በዚህ ዓለም ውስጥ ብቻውን እንደሆነ ያምናል።
በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የቀረበው ማጠቃለያ "የአስቆሮቱ ይሁዳ" ታሪክ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ ላይ የተመሰረተ ነው. ቢሆንም, ማክስም ጎርኪ, ሥራው ከመታተሙ በፊት እንኳን, በጥቂቶች እንደሚረዳ እና ብዙ ጫጫታ እንደሚፈጥር ተናግሯል.
ሊዮኒድ አንድሬቭ
ይህ በጣም አወዛጋቢ ደራሲ ነው። የሶቪየት ዘመናት የአንድሬቭ ሥራ ለአንባቢዎች አይታወቅም ነበር. ስለ “የአስቆሮቱ ይሁዳ” አጭር ማጠቃለያ ለማቅረብ ከመጀመራችን በፊት - አድናቆትን እና ቁጣን የሚቀሰቅስ ታሪክ - ከጸሐፊው የሕይወት ታሪክ ዋና እና በጣም አስደሳች እውነታዎችን እናስታውስ።
ሊዮኒድ ኒኮላይቪች አንድሬቭ ያልተለመደ እና በጣም ስሜታዊ ሰው ነበር። የህግ ተማሪ እያለ አልኮል አላግባብ መጠቀም ጀመረ። ለተወሰነ ጊዜ አንድሬቭ ብቸኛው የገቢ ምንጭ ለማዘዝ የቁም ሥዕሎችን መሳል ነበር፡ እሱ ጸሐፊ ብቻ ሳይሆን አርቲስትም ነበር።
በ 1894 አንድሬቭ እራሱን ለማጥፋት ሞክሮ ነበር. ያልተሳካ ምት የልብ ሕመም እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል. ለአምስት ዓመታት ሊዮኒድ አንድሬቭ በጠበቃነት ተሰማርቶ ነበር። የሥነ ጽሑፍ ዝናው በ1901 ዓ.ም. ነገር ግን በዚያን ጊዜ እንኳን በአንባቢዎች እና በተቺዎች መካከል የሚጋጩ ስሜቶችን ቀስቅሷል። ሊዮኒድ አንድሬቭ የ 1905 አብዮትን በደስታ ተቀብሏል ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ በእሱ ተስፋ ቆረጠ። ፊንላንድ ከተገነጠለ በኋላ በግዞት ተጠናቀቀ። ጸሃፊው በ 1919 በልብ ሕመም በውጭ አገር ሞተ.
“የአስቆሮቱ ይሁዳ” ታሪክ አፈጣጠር ታሪክ
ሥራው በ 1907 ታትሟል. በስዊዘርላንድ በቆየበት ወቅት የሴራው ሀሳቦች ወደ ጸሐፊው መጡ. በግንቦት 1906 ሊዮኒድ አንድሬቭ የክህደት ሥነ-ልቦና ላይ መጽሐፍ ሊጽፍ መሆኑን ለሥራ ባልደረቦቹ ነገረው። ሚስቱ ከሞተች በኋላ ወደ ሄደበት በካፕሪ ውስጥ እቅዱን እውን ማድረግ ችሏል.
ከዚህ በታች የቀረበው “የአስቆሮቱ ይሁዳ” ማጠቃለያ በሁለት ሳምንታት ውስጥ ተጽፏል። ደራሲው የመጀመሪያውን እትም ለጓደኛው Maxim Gorky አሳይቷል. የደራሲውን ትኩረት ወደ ታሪካዊ እና ተጨባጭ ስህተቶች ስቧል። አንድሬቭ አዲስ ኪዳንን ከአንድ ጊዜ በላይ በድጋሚ አንብቦ በታሪኩ ላይ ለውጦች አድርጓል። በጸሐፊው የሕይወት ዘመን, "የአስቆሮቱ ይሁዳ" ታሪክ ወደ እንግሊዝኛ, ጀርመን, ፈረንሳይኛ እና ሌሎች ቋንቋዎች ተተርጉሟል.
መጥፎ ስም ያለው ሰው
ከሐዋርያት መካከል አንዳቸውም የይሁዳን መልክ አላስተዋሉም። የመምህሩን እምነት ሊያተርፍ የቻለው እንዴት ነው? ኢየሱስ ክርስቶስ በክፉ ስም የተጠራ ሰው እንደነበረ ብዙ ጊዜ ማስጠንቀቂያ ተሰጥቶታል። እሱን መጠንቀቅ አለብህ። ይሁዳ የተወገዘው "በትክክለኛ" ሰዎች ብቻ ሳይሆን በተንኮለኞችም ጭምር ነው። ከክፉዎች ሁሉ የከፋው እሱ ነበር። ደቀ መዛሙርቱ ይሁዳን አስከፊ ድርጊቶችን እንዲፈጽም ያነሳሳው ምን እንደሆነ ሲጠይቁት እያንዳንዱ ሰው ኃጢአተኛ እንደሆነ መለሰ። የተናገረው ነገር ኢየሱስ ከተናገረው ጋር የሚስማማ ነበር። ማንም ሰው በሌላው ላይ የመፍረድ መብት የለውም.
ይህ "የአስቆሮቱ ይሁዳ" ታሪክ ፍልስፍናዊ ችግር ነው. ደራሲው ለነገሩ ጀግናውን ቀና አላደረገም። እርሱ ግን ከዳተኛውን ከኢየሱስ ክርስቶስ ደቀ መዛሙርት ጋር እኩል አድርጎታል። የአንድሬቭ ሀሳብ በህብረተሰቡ ውስጥ ድምጽን መፍጠር አልቻለም።
የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት ይሁዳን ስለ አባቱ ማን እንደሆነ ከአንድ ጊዜ በላይ ጠየቁት። እሱ እንደማላውቅ መለሰ, ምናልባት ዲያብሎስ, ዶሮ, ፍየል. እናቱ በአልጋ የተጋሩትን ሁሉ እንዴት ያውቃል? እንዲህ ያሉት መልሶች ሐዋርያትን አስደነገጣቸው። ይሁዳ ወላጆቹን ሰደበ፣ ይህም ማለት ሞት ተፈርዶበታል ማለት ነው።
አንድ ቀን ብዙ ሰዎች ክርስቶስንና ደቀ መዛሙርቱን አጠቁ። ልጅ በመስረቅ ተከሰዋል። ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ መምህሩን አሳልፎ የሚሰጥ ሰው መምህሩ ጭራሽ ጋኔን አላደረበትም፣ ልክ እንደሌላው ሰው ገንዘብን ይወዳል በማለት ወደ ህዝቡ ይሮጣል። ኢየሱስ በንዴት መንደሩን ለቆ ወጣ። ደቀ መዛሙርቱ ይሁዳን እየረገሙ ተከተሉት። ነገር ግን ይህ ትንሽ፣ አስጸያፊ፣ ንቀት ብቻ የሚገባው፣ ሊያድናቸው ፈልጎ...
ስርቆት
ክርስቶስ ይሁዳን ማዳኑን እንዲጠብቅ አመነ። እሱ ግን ብዙ ሳንቲሞችን እየደበቀ ነው ፣ ይህም ተማሪዎቹ ብዙም ሳይቆይ ያወቁታል። ኢየሱስ ግን ያልታደለውን ደቀመዝሙር አልኮነነውም። ደግሞም ሐዋርያቱ ወንድሙ የወሰዳቸውን ሳንቲሞች መቁጠር የለባቸውም። ስድባቸው ያሳዝነዋል። ዛሬ ምሽት የአስቆሮቱ ይሁዳ በጣም ደስ ብሎታል። ሐዋርያው ዮሐንስ ምሳሌውን ተጠቅሞ ባልንጀራውን መውደድ ምን እንደሆነ ተረድቷል።
ሠላሳ ብር
ኢየሱስ በመጨረሻዎቹ የሕይወቱ ቀናት አሳልፎ የሚሰጠውን ሰው በፍቅር ተከቧል። ይሁዳ ለደቀ መዛሙርቱ አጋዥ ነው - ምንም ነገር በእቅዱ ውስጥ ጣልቃ መግባት የለበትም። አንድ ክስተት በቅርቡ ይከናወናል ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ስሙ ለዘላለም በሰዎች መታሰቢያ ውስጥ ይኖራል። እንደ ኢየሱስ ስም ብዙ ጊዜ ይባላል።
ከግድያው በኋላ
የአንድሬቭን ታሪክ "የአስቆሮቱ ይሁዳ" ሲተነተን ለሥራው መጨረሻ ልዩ ትኩረት መስጠት ተገቢ ነው. ሐዋርያቱ ፈሪና ፈሪ ሰዎች ሆነው በድንገት በአንባቢዎች ፊት ቀረቡ። ከግድያው በኋላ ይሁዳ በስብከት ነገራቸው። ለምን ክርስቶስን አላዳኑትም? መምህሩን ለማዳን ጠባቂዎቹን ለምን አላጠቁም?
ይሁዳ እንደ ከዳተኛ ለዘላለም በሰዎች መታሰቢያ ውስጥ ይኖራል። ኢየሱስ ሲሰቀል ዝም ያሉት ደግሞ ይከበራል። ደግሞም የክርስቶስን ቃል በምድር ላይ ተሸክመዋል። ይህ የአስቆሮቱ ይሁዳ ማጠቃለያ ነው። ስለ ሥራው ጥበባዊ ትንታኔ ለማድረግ አሁንም ታሪኩን ሙሉ በሙሉ ማንበብ አለብዎት.
የታሪኩ ትርጉም የአስቆሮቱ ይሁዳ
ለምንድነው ደራሲው አሉታዊውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ገጸ ባህሪ ከወትሮው በተለየ መልኩ የገለጸው? በሊዮኒድ ኒኮላይቪች አንድሬቭ “የአስቆሮቱ ይሁዳ” እንደ ብዙ ተቺዎች ከሩሲያ ክላሲኮች ታላላቅ ሥራዎች አንዱ ነው። ታሪኩ አንባቢው በመጀመሪያ፣ እውነተኛ ፍቅር፣ እውነተኛ እምነት እና የሞት ፍርሃት ምን እንደሆኑ እንዲያስብ ያደርገዋል። ደራሲው ከእምነት በስተጀርባ የተደበቀውን ነገር እየጠየቀ ይመስላል፣ በውስጡ ብዙ እውነተኛ ፍቅር አለ?
“የአስቆሮቱ ይሁዳ” በሚለው ታሪክ ውስጥ የይሁዳ ምስል
የአንድሬቭ መጽሐፍ ጀግና ከሃዲ ነው። ይሁዳ ክርስቶስን በ30 ብር ሸጠ። በፕላኔታችን ላይ ከኖሩት ሁሉ እጅግ የከፋ ሰው ነው። ለእሱ ርኅራኄ ሊሰማው ይችላል? በጭራሽ. ጸሐፊው አንባቢን የሚፈትን ይመስላል።
ግን የአንድሬቭ ታሪክ በምንም መልኩ ሥነ-መለኮታዊ ሥራ አለመሆኑን ማስታወሱ ጠቃሚ ነው። መጽሐፉ ከቤተክርስቲያንና ከእምነት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። ደራሲው በቀላሉ አንባቢዎችን አንድ የታወቀ ሴራ ከተለየ, ያልተለመደ ጎን እንዲመለከቱ ጋበዙ.
አንድ ሰው የሌላውን ባህሪ መንስኤ ምንጊዜም በትክክል መወሰን እንደሚችል በማመን ተሳስቷል። ይሁዳ ክርስቶስን አሳልፎ ሰጠ ይህም ማለት እርሱ መጥፎ ሰው ነው። ይህም በመሲሑ እንደማያምን ያሳያል። ሐዋርያት መምህሩን እንዲቀደድላቸው ለሮማውያንና ለፈሪሳውያን አሳልፈው ሰጥተዋል። ይህንንም የሚያደርጉት በመምህራቸው ስለሚያምኑ ነው። ኢየሱስ ዳግመኛ ይነሳል እና ሰዎች በአዳኙ ያምናሉ። አንድሬቭ የሁለቱም የይሁዳ እና የክርስቶስ ታማኝ ደቀ መዛሙርት ድርጊቶች በተለየ መንገድ እንዲመለከቱ ሐሳብ አቀረበ.
ይሁዳ ክርስቶስን ይወድ ነበር። ይሁን እንጂ በዙሪያው ያሉት ሰዎች ኢየሱስን በበቂ ሁኔታ እንደማይመለከቱት ይሰማዋል። አይሁድንም አስቆጥቷል፡ የሚወደውን መምህሩን የሕዝቡን ፍቅር ጥንካሬ ለመፈተሽ አሳልፎ ሰጠ። ይሁዳ በጣም አዝኗል፡ ደቀ መዛሙርቱ ሸሹና ሕዝቡ ኢየሱስ እንዲገደል ጠየቁ። ጲላጦስ ክርስቶስን ጥፋተኛ ሆኖ አላገኘውም የሚለው ቃል እንኳን በማንም አልተሰማም። ህዝቡ ለደም ወጥቷል።
ይህ መጽሐፍ በምእመናን ዘንድ ቁጣን ፈጠረ። የሚገርም አይደለም። ሐዋርያቱ ክርስቶስን ከጠባቂዎች መንጋጋ አልነጠቁትም ምክንያቱም በእርሱ ስላመኑ ሳይሆን ፈሪ ስለነበሩ ነው - ይህ ምናልባት የአንድሬቭ ታሪክ ዋና ሀሳብ ነው። ግድያው ከተፈጸመ በኋላ፣ ይሁዳ በነቀፋ ወደ ደቀ መዛሙርቱ ዞረ፣ እናም በዚህ ጊዜ እሱ በጭራሽ ወራዳ አይደለም። በቃሉ ውስጥ እውነት ያለ ይመስላል።
ይሁዳ ከባድ መስቀልን ለበሰ። እሱ ከዳተኛ ሆነ, በዚህም ሰዎች እንዲነቁ አስገደዳቸው. ኢየሱስ ጥፋተኛን መግደል አትችልም ብሏል። ግን የሱ መገደል የዚህን ፖስትዩሌት ጥሰት አልነበረም? አንድሬቭ እራሱን ለመናገር ፈልጎ ሊሆን ይችላል, ጀግናው በሆነው ይሁዳ ውስጥ ቃላትን አስቀመጠ. ክርስቶስ ወደ ሞት የሄደው በደቀ መዛሙርቱ በጸጥታ ፈቃድ አይደለምን? ይሁዳ ሐዋርያቱን እንዴት ሞቱን እንደሚፈቅዱ ጠየቃቸው። የሚመልሱት ነገር የላቸውም። ግራ በመጋባት ዝም አሉ።
