ስላይድ 1
ስላይድ 2
ስላይድ 3
ስላይድ 4
ስላይድ 5
ስላይድ 6
ስላይድ 7
ስላይድ 8
ስላይድ 9
ስላይድ 10
"የአልብሬክት ዱሬር ስራ" በሚለው ርዕስ ላይ የቀረበው የዝግጅት አቀራረብ በድረ-ገጻችን ላይ ሙሉ በሙሉ በነፃ ማውረድ ይቻላል. የፕሮጀክት ርዕሰ ጉዳይ: MHC. በቀለማት ያሸበረቁ ስላይዶች እና ምሳሌዎች የክፍል ጓደኞችዎን ወይም ታዳሚዎችን እንዲሳተፉ ይረዱዎታል። ይዘቱን ለማየት ተጫዋቹን ይጠቀሙ ወይም ሪፖርቱን ለማውረድ ከፈለጉ በተጫዋቹ ስር ያለውን ተዛማጅ ጽሁፍ ጠቅ ያድርጉ። አቀራረቡ 10 ስላይድ(ዎች) ይዟል።
የዝግጅት አቀራረብ ስላይዶች
ስላይድ 1
የማዘጋጃ ቤት የትምህርት ተቋም "Trubachevskaya ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት"
የአልብሬክት ዱሬር ስራዎች
የተጠናቀቀው በ9ኛ ክፍል ተማሪ ዳንኤል ማኩሽኪን ሱፐርቫይዘር ትራፔዝኒኮቫ አይ.ጂ.
ትሩባቼቮ 2009
ስላይድ 2
አልብሬክት ዱሬር
አልብሬክት ዱሬር (ጀርመንኛ፡ አልብሬክት ዱሬር፣ 1471-1528) - ጀርመናዊ ሰዓሊ እና ግራፊክስ አርቲስት፣ ከታላቁ የምዕራብ አውሮፓ ጥበብ ጌቶች አንዱ።
ስላይድ 3
የፈጠራ ጉዞ መጀመሪያ
የወርቅ አንጥረኛ ልጅ ዱሬር ግንቦት 21 ቀን 1471 በኑረምበርግ ተወለደ። ሽማግሌው አልብረሽት ዱሬር ልጁን መሳል አልፈለገም። ግን አንድ ቀን የአባቴ ቁም ሳጥን በሮች ተከፈቱ፡ አባቴ መቆለፉን ረሳው። እና እዚህ ደስታ አለ! በታዋቂው ጌታቸው ሾፐንሃወር የተቀረጹ ምስሎች! አልብሬክት እነሱን የማድነቅ እድል ያገኘው ብዙ ጊዜ አልነበረም። በተቀረጹ ጽሑፎች ውስጥ እየሄድኩ ሳለ አንድ ወረቀት አገኘሁ እና በላዩ ላይ የአባቴ ምስል አለ። ከዚህ በኋላ አዋቂዎችን እመኑ! እሱ ራሱ ይስባል, ግን የተከለከለ ነው. አልብሬክት ይህ የአባቱ ስራ እንደሆነ አልተጠራጠረም።
ስላይድ 4
የራስ ፎቶን መፍጠር
መጨነቅ አያስፈልግም: የቅርጻው እጅ ጥብቅ መሆን አለበት - ይህ አባቱ ያለማቋረጥ በእሱ ውስጥ የሚያስገባው በጣም አስፈላጊው ህግ ነው. ግን ፈጣሪ አይናችሁ የሚያዩትን በወረቀት ላይ ለዘላለም የማቆየት ችሎታ እንደሰጠህ ስትረዳ እንዴት ትረጋጋለህ? ምን ቆንጆ ነው? እንግዲህ ለምሳሌ አንድ ነገር ሰዎችን የሚጠቅም ከሆነ ያምራል፤ ዓይንን የሚያስደስት ነገር ያምራል። ግን አሁንም - ምንድን ነው?
ስላይድ 5
እስከ 15 አመቱ ድረስ ከአባቱ ጋር በሙያ ስራው ተምሯል ከዛን ጊዜ ጀምሮ የፍራንካውያን ትምህርት ቤት አርቲስት ኤም. ወልገሙት ተለማማጅ ሆኖ እስከ 1490 ድረስ አብሮት የተማረ ሲሆን ከዚያም ጉዞ ጀመረ። በዚህ የመጀመሪያ ጉዞ ላይ ዱሬር በነገራችን ላይ ወደ ቬኒስ ሄዶ ነበር, በዚህ ጊዜ በስዕሎቹ የተረጋገጠው, በእሱ ላይ የጣሊያን ጌቶች ተጽዕኖ የሚያሳዩ ግልጽ ምልክቶች አሉት.
ስላይድ 6
በኑረምበርግ የራሱን አውደ ጥናት ከፈተ እና በከፊል የተማሪዎቹን እርዳታ በመጠቀም፣ እዚህም ጉልህ ቁጥር ያላቸውን የመሰዊያ ምስሎችን ፈጽሟል፣ ለምሳሌ “የክርስቶስ ሰቆቃ”፣ “ስቅለት”፣ “የቅዱሳን ሁሉ መሠዊያ”። በተመሳሳይ ጊዜ, የቁም ሥዕሎችን ሣል: የራሱን (1498), Tukhern (1499).
ስላይድ 7
ስላይድ 8
በቪየና ወደ ኢጣሊያ ለሁለተኛ ጊዜ ከተጓዘ በኋላ ዱሬር የተቀረጸውን ምስል ወደ አንድ ህትመት ሰብስቦ በአዲስ የቅርፃቅርፅ ቴክኒኮች ሙከራ በማድረግ በዚህ የጥበብ ዘርፍ ሥር ነቀል አብዮት አድርጓል። ከዱሬር ታዋቂ የቁም ሥዕሎች መካከል፡- ንጉሠ ነገሥት ማክስሚሊያን (1519፣ በቪየና)፣ M. Wolgemut (1516፣ በሙኒክ)፣ ሃንስ ኢምሆፍ (1523፣ በማድሪድ)፣ ክሌበርገር፣ ሙፍል።
ስላይድ 9
የንጉሠ ነገሥት Maximilian ሥዕል
ዱሬር የንጉሠ ነገሥት ማክስሚሊያንን ትእዛዝ ያሟላ ምንም ክፍያ አላገኘም። የቁም ሥዕሉ አልተሳካም ተብሎ ይታመናል።
ጥሩ የዝግጅት አቀራረብ ወይም የፕሮጀክት ሪፖርት ለማድረግ ጠቃሚ ምክሮች
- በታሪኩ ውስጥ ተመልካቾችን ለማሳተፍ ይሞክሩ ፣ መሪ ጥያቄዎችን በመጠቀም ከተመልካቾች ጋር መስተጋብር ይፍጠሩ ፣ የጨዋታ ክፍል ፣ ቀልድ እና ከልብ ፈገግታ አይፍሩ (በተገቢው ጊዜ)።
- ተንሸራታቹን በራስዎ ቃላት ለማብራራት ይሞክሩ ፣ ተጨማሪ አስደሳች እውነታዎችን ይጨምሩ ፣ መረጃውን ከስላይድ ማንበብ ብቻ አያስፈልግዎትም ፣ ተመልካቾች ራሳቸው ሊያነቡት ይችላሉ።
- የፕሮጀክትህን ስላይዶች በጽሑፍ ብሎኮች መጫን አያስፈልግም፤ ተጨማሪ ምሳሌዎች እና ቢያንስ ጽሁፍ መረጃን በተሻለ ሁኔታ ያስተላልፋል እና ትኩረትን ይስባል። ሸርተቴው ቁልፍ መረጃዎችን ብቻ መያዝ አለበት፤ የተቀረው ለታዳሚው በቃል ይነገራል።
- ጽሑፉ በደንብ ሊነበብ የሚችል መሆን አለበት, አለበለዚያ ተመልካቾች የሚቀርበውን መረጃ ማየት አይችሉም, ከታሪኩ በእጅጉ ይከፋፈላሉ, ቢያንስ አንድ ነገር ለማውጣት ይሞክራሉ ወይም ሙሉ በሙሉ ፍላጎታቸውን ያጣሉ. ይህንን ለማድረግ አቀራረቡ የት እና እንዴት እንደሚተላለፍ ግምት ውስጥ በማስገባት ትክክለኛውን ቅርጸ-ቁምፊ መምረጥ ያስፈልግዎታል, እንዲሁም ትክክለኛውን የጀርባ እና የጽሑፍ ጥምረት ይምረጡ.
- ሪፖርትህን መለማመዱ አስፈላጊ ነው፣ አድማጮችን እንዴት ሰላምታ እንደምትሰጥ፣ መጀመሪያ ምን እንደምትናገር እና ዝግጅቱን እንዴት እንደምትጨርስ አስብ። ሁሉም ከልምድ ጋር ነው የሚመጣው።
- ትክክለኛውን ልብስ ይምረጡ, ምክንያቱም ... የተናጋሪው ልብስ በንግግሩ ግንዛቤ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል።
- በልበ ሙሉነት፣ በተረጋጋ ሁኔታ እና በአንድነት ለመናገር ይሞክሩ።
- በአፈፃፀሙ ለመደሰት ይሞክሩ, ከዚያ የበለጠ ምቾት እና ፍርሃት አይሰማዎትም.
ስላይድ 1
ግሩሺና ማሪያ 10ኛ ክፍል
አልብሬክት ዱሬር
ስላይድ 2
የራስ ፎቶ ፣ 1500
ጀርመናዊው ሰአሊ እና ግራፊክስ ሰዓሊ አልብሬክት ዱሬር በአውሮፓ የእንጨት ብሎክ ማተሚያ ማስተር ትልቅ እውቅና ያገኘ ሲሆን ወደ እውነተኛው የስነጥበብ ደረጃ ያሳደገው። የምዕራብ አውሮፓ ህዳሴ ከታላላቅ ጌቶች አንዱ። በሰሜናዊ አውሮፓ አርቲስቶች መካከል የመጀመሪያው የስነጥበብ ንድፈ ሃሳቡ ፣ በጀርመን ለአርቲስቶች ተግባራዊ መመሪያ ደራሲ።
ስላይድ 3
የወደፊቱ አርቲስት ግንቦት 21 ቀን 1471 በ ኑርምበርግ ፣ በጄዌለር አልበርችት ዱሬር ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ። ዱርረስ አሥራ ስምንት ልጆች ነበሯቸው፣ ከነሱም ስምንቱ በሕይወት ተረፉ። አልበርችት በነበረበት ወቅት ታናሹ እናቱን በአስቸጋሪ ሕይወት የኖረች እንደ ጥሩ ሴት አስታወሰ። በተደጋጋሚ እርግዝናዎች ተዳክማ ሊሆን ይችላል, በጣም ታማ ነበር. ታዋቂው ጀርመናዊ አሳታሚ አንቶን ኮበርገር የዱሬር አባት ሆነ።
የህይወት ታሪክ
ስላይድ 4
ባርባራ ዱሬር
አልብሬክት ዱሬር ሲ.
ስላይድ 5
ለተወሰነ ጊዜ ዱረርስ የቤቱን ግማሹን ከጠበቃ እና ከዲፕሎማት ዮሃን ፒርኬይመር ተከራይተዋል። ስለዚህ ከተለያዩ የከተማ ክፍሎች የተውጣጡ የሁለት ቤተሰቦች የቅርብ ትውውቅ-የፓትሪያን ፒርኬይመርስ እና የእጅ ባለሞያዎች ዱሬርስ። ዱሬር ጁኒየር በህይወቱ በሙሉ በጀርመን ውስጥ ካሉት በጣም አስተዋይ ከሆኑ የጆሃን ልጅ ዊሊባልድ ጋር ጓደኛ ነበር። ለእሱ ምስጋና ይግባውና አርቲስቱ ከጊዜ በኋላ በኑረምበርግ ውስጥ መሪው ፒርኬይመር ወደሚገኘው የሰው ልጅ ክበብ ውስጥ ገባ እና እዚያ የራሱ ሰው ሆነ። ከ 1477 ጀምሮ Albrecht በላቲን ትምህርት ቤት ገብቷል. መጀመሪያ ላይ አባቱ ልጁን በጌጣጌጥ አውደ ጥናት ውስጥ እንዲሠራ አሳትፏል. ይሁን እንጂ አልብሬክት መቀባት ፈልጎ ነበር. ሽማግሌው ዱሬር፣ ልጁን በማሰልጠን ያሳለፈው ጊዜ ቢቆጭም፣ ለጥያቄው ምላሽ ሰጠ፣ እና በ15 ዓመቱ አልብረሽት በጊዜው ወደነበረው የኑርምበርግ አርቲስት ሚካኤል ወልገሞት አውደ ጥናት ተላከ።
ስላይድ 6
እ.ኤ.አ. በ 1490 ትምህርቱ በባህላዊ መንገድ የተጠናቀቀው በጉዞ ሲሆን በዚህ ወቅት ተለማማጁ ከሌሎች አካባቢዎች ከመጡ ማስተርስ ክህሎትን ተምሯል። የዱሬር የተማሪ ጉዞ እስከ 1494 ድረስ ቆይቷል። በ1492 ዱሬር በአላስሴስ ቆየ። በኮልማር ይኖር የነበረውን ታዋቂውን የመዳብ ቅርፃቅርፅ መምህር ማርቲን ሾንጋወርን ለማየት እንደፈለገው ጊዜ አልነበረውም። በኋላ ዱሬር ከማርቲን ሾንጋወር አራተኛ ወንድም ጆርጅ ጋር ለመኖር በዚያን ጊዜ የመጽሃፍ ማተሚያ ማዕከል ወደ ነበረችው ወደ ባዝል ተዛወረ። በዚህ ወቅት በባዝል በሚታተሙ መጽሃፍቶች ውስጥ በአዲስ እና ከዚህ ቀደም ያልተለመደ ዘይቤ ምሳሌዎች ታይተዋል። የእነዚህ ምሳሌዎች ደራሲ ከሥነ ጥበብ ተመራማሪዎች “የበርግማን ማተሚያ ቤት መምህር” የሚለውን ስም ተቀበለ። ለ “ሴንት ደብዳቤዎች” እትም የርዕስ ገጽ የተቀረጸው ሐውልት ከተገኘ በኋላ። ጀሮም" 1492, ጀርባ ላይ በዱሬር ስም የተፈረመ, "የማተሚያ ቤት ዋና በርግማን" ስራዎች ለእሱ ተሰጥተዋል.
ስላይድ 7
የዱሬር ቅርጻ ቅርጾች
ስላይድ 8
እ.ኤ.አ. በ 1494 ዱሬር ወደ ኑረምበርግ ተመለሰ እና ብዙም ሳይቆይ የአባቱ ጓደኛ ፣ የመዳብ አንጥረኛ ፣ ሙዚቀኛ እና መካኒክ አግነስ ፍሬይ ሴት ልጅ አገባ። ዱረርስ በኑረምበርግ ውስጥ ከፍተኛ ቦታ ከያዘ ቤተሰብ ጋር ዝምድና ነበራቸው፡ ሃንስ ፍሬይ፣ ትክክለኛ መሣሪያዎችን የማምረት አውደ ጥናት ባለቤት፣ የከተማው ታላቁ ካውንስል አባል ነበር፣ እና የአግነስ እናት ከድህነት መኳንንት ቤተሰብ ነው የመጣችው። ከጋብቻው ጋር የዱሬር ማህበራዊ ደረጃ ጨምሯል - አሁን የራሱን ንግድ የመጀመር መብት ነበረው. ሆኖም ፣ የአርቲስቱ የቤተሰብ ሕይወት ራሱ በተሳካ ሁኔታ ተለወጠ-ባለትዳሮች በጣም የተለያዩ ሰዎች ነበሩ ፣ እና የዱሬር በሕይወት የተረፉ ደብዳቤዎች በእሱ እና በሚስቱ መካከል ምንም ስምምነት እንደሌለ ያመለክታሉ ።
አግነስ ዱሬር
ስላይድ 9
ስዕሎች
ስላይድ 10
ወደ አንድ ሺህ የሚጠጉ የዱሬር ሥዕሎች በሕይወት ተርፈዋል፡- መልክዓ ምድሮች፣ የቁም ሥዕሎች፣ የሰዎች፣ የእንስሳት እና የእጽዋት ንድፎች። በአውሮፓ የኪነጥበብ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ከሚባሉት አንዱ የሆነው የዱሬር ግራፊክ ቅርስ ከዳ ቪንቺ እና ሬምብራንት ግራፊክስ በድምፅ እና በአስፈላጊነቱ እኩል ነው። በሥዕሎቹ ውስጥ የቅዝቃዜን ድርሻ ካስተዋወቀው ከደንበኛው ዘፈቀደ እና ፍጹም ለመሆን ካለው ፍላጎት ነፃ አርቲስቱ እራሱን እንደ ፈጣሪ በትክክል በሥዕል አሳይቷል። ዱረር ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል አደራደርን፣ አጠቃላይ ዝርዝሮችን እና የቦታ ግንባታን ተለማምዷል። የእሱ የእንስሳት እና የእጽዋት ሥዕሎች የሚለዩት በአፈፃፀም ፣ በመመልከት እና የተፈጥሮ ቅርጾችን ለማቅረብ በታማኝነት ከፍተኛ ችሎታ ነው ፣ የተፈጥሮ ሳይንቲስት ባህሪ። አብዛኛዎቹ በጥንቃቄ የተሰሩ እና የተጠናቀቁ ስራዎችን ይወክላሉ.
ስላይድ 11
የተቀረጹ ጽሑፎች
ስላይድ 12
አልብሬክት ዱሬር 374 እንጨቶችን እና 83 የመዳብ ምስሎችን ፈጠረ። ለእሱ ቅርጻቅርጽ የኪነጥበብ ስራዎችን ለማባዛት እና መጽሃፍትን ለማሳየት ብቻ ሳይሆን ለብዙ የህብረተሰብ ክፍሎች ተደራሽ የሆነ ራሱን የቻለ የጥበብ ዘርፍም ነበር። “አዳም እና ሔዋን” (1504) የተቀረጸው ጽሑፍ በዱሬር በብረት ላይ የተቀረጸ ድንቅ ሥራ ተደርጎ የሚወሰድ ሲሆን በዚህ ሥራ ላይ አርቲስቱ ከጥንታዊ የአፖሎ እና የቬኑስ ምስሎች ሥዕሎችን ይጠቀም ነበር። እ.ኤ.አ. በ1513-1514 ዱሬር በሥነ ጥበብ ታሪክ ውስጥ “ሊቃውንት የተቀረጹ ጽሑፎች” ፣ “ሌሊት ፣ ሞት እና ዲያብሎስ” ፣ “ሴንት ጄሮም በሴሉ ውስጥ” እና “ሜላንኮሊ” በሚለው ስም በሥነ ጥበብ ታሪክ ውስጥ የገቡትን ሦስት ሥዕላዊ አንሶላዎችን ፈጠረ። ” በማለት ተናግሯል። እነዚህን ስራዎች አንድ የሚያደርጋቸው, በአንድ ሴራ ያልተያያዙት, ተመሳሳይ መጠኖች, በጎነት አፈፃፀም እና እስከ ዛሬ ድረስ ለኪነ-ጥበብ ተቺዎች እንቆቅልሽ ይፈጥራሉ, ለእነሱ የተለያዩ ትርጓሜዎችን ይሰጣሉ.
ስላይድ 13
ሥዕል
ስላይድ 14
ዱሬር ወደ ጣሊያን የመጀመሪያ ጉዞውን ካደረገ በኋላ የጣሊያን ሥዕል ጌቶች ስኬቶችን ሙሉ በሙሉ አልተቀበለም ፣ ግን በስራው ውስጥ አንድ ሰው ከሳጥኑ ውጭ የሚያስብ እና ሁል ጊዜ ለመፈለግ ዝግጁ የሆነ አርቲስት ሊሰማው ይችላል። "አፖካሊፕስ" ከታተመ በኋላ ዱሬር በአውሮፓ ውስጥ የቅርፃቅርፅ ባለሙያ በመሆን ዝነኛ ሆነ እና በጣሊያን ለሁለተኛ ጊዜ በቆየበት ጊዜ ብቻ እንደ ሰዓሊነት እውቅና ያገኘው በአውሮፓ ነው።
ስላይድ 15
እ.ኤ.አ. በ 1505 ጃኮብ ዊምፕፌሊንግ በጀርመን ታሪክ ውስጥ የዱሬር ሥዕሎች በጣሊያን ውስጥ ዋጋ እንደነበራቸው ጻፈ "... እንደ ፓርሃሲየስ እና አፔልስ ሥዕሎች በጣም ከፍተኛ ነው." ወደ ቬኒስ ካደረገው ጉዞ በኋላ የተጠናቀቁት ስራዎች ዱሬር የሰውን አካል የሚያሳዩ ችግሮችን በመፍታት ረገድ እርቃኑን፣ የተወሳሰቡ ማዕዘኖችን እና በእንቅስቃሴ ላይ ያሉ ገጸ-ባህሪያትን ጨምሮ ስኬታማ መሆኑን ያሳያሉ። የጥንት ስራዎቹ የጎቲክ አንጉላሪቲ ባህሪይ ይጠፋል። አርቲስቱ ለባለብዙ አኃዝ መሠዊያዎች ትዕዛዞችን በመቀበል በታላቅ ሥዕል ፕሮጄክቶች አፈፃፀም ላይ ይተማመናል። የ 1507-1511 ስራዎች በተመጣጣኝ ቅንብር, ጥብቅ ሲሜትሪ, "አንዳንድ ምክንያታዊነት" እና በደረቁ የምስል መግለጫዎች ተለይተዋል. ከቬኒስ ስራዎቹ በተለየ መልኩ ዱሬር የብርሃን አየር አካባቢን ተፅእኖ ለማስተላለፍ አልሞከረም፤ በአካባቢው ቀለማት ይሰራ ነበር፣ ምናልባትም ለደንበኞቹ ወግ አጥባቂ ጣዕም ይገዛል።
እ.ኤ.አ. በ 1517 ፣ መነኩሴ - የሃይማኖት ምሁር ማርቲን ሉተር (1483-1546) በዊትንበርግ የካቶሊክ ቤተክርስቲያን በደልጀንስ ንግድ ላይ ቆራጥ የሆነ ውግዘት ተናግሯል - የጽሑፍ ፍርዶች። ሉተር ማንም ሰው የሌላውን ሕሊና የማስወገድ መብት እንደሌለው ያምን ነበር; ሁሉም ሰው በእግዚአብሔር ፊት መልስ መስጠት የሚችለው ለራሱ ብቻ ነው። ይህ ለጳጳሱ ቀጥተኛ ፈተና እንደሆነ ተገንዝቧል። ሉተር ከቤተክርስቲያኑ ተገለለ፣ ነገር ግን በአብዛኞቹ የጀርመን በርገርስ እና መኳንንት ይደገፍ ነበር። ብዙ የጥበብ ሊቃውንት በማርቲን ሉተር ትርኢት ሞቅ ያለ ሀዘናቸውን አሳይተዋል፣ ከነዚህም መካከል ዱሬር ይገኝበታል።
አልብረሽ ዱሬር “ለመሞት የተገባው አርቲስት” - እነዚህ ቃላት ስለ ታላቁ ጀርመናዊ አርቲስት ፣ ሰዓሊ እና ግራፊክስ አርቲስት ፣ የስነ-ጥበብ ንድፈ ሃሳባዊ እና ሳይንቲስት አልብረች ዱሬር ናቸው።
ዱሬር የተወለደው በኑረምበርግ ነው ፣ እሱ የወርቅ አንጥረኛ ልጅ ነበር ፣ ስለሆነም ልጁ በመጀመሪያ በአባቱ አውደ ጥናት ውስጥ ተለማማጅ ነበር። ከ1509 ጀምሮ አልብረክት ዱሬር የኖረበት እና የሚሰራበት በኑርምበርግ የሚገኝ ቤት
Landauer መሠዊያ ወይም የቅዱሳን ሁሉ በዓል። የዱሬር እና የጣሊያን የዱረር ድርሰቶች ግልጽ፣ ምክንያታዊ እና በትክክል የተሰሩ ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ የጣሊያን ጥበብ ተጽእኖ በውስጣቸው ይታያል.
ዱሬር የጥንት ህዳሴ የጀርመን ጥበብ መስራች ነው። የመካከለኛው ዘመን የጎቲክ ጥበብ ልምድን ከደች እና ጣሊያን ህዳሴ ሥዕል ቴክኒኮች ጋር አጣምሮታል። የሰብአ ሰገል አምልኮ - Albrecht Durer. 1504. እንጨት, ዘይት. 99x113፣ 5 ሁጎ ቫን ደር ጎይስ ፍሌሚሽ ሰዓሊ። ራፋኤል ሳንቲ
ዱሬር የኪነጥበብ ህጎችን ለመቆጣጠር የሚጥር ፣ የሰውን ልጅ ቅርፅ እና የአመለካከት ግንባታ ህጎችን የሚያዳብር ብቸኛው የሰሜናዊ ህዳሴ ዋና ጌታ ነው። ይህ ከጣሊያን ህዳሴ ታላላቅ ሊቃውንት ጋር ያለው ተመሳሳይነት ነው። ግን እንደ ስሜታዊ ጣሊያኖች ዱሬር ጎቲክ ጨካኝ እና ዝርዝር ነው። ድርሰት ሆሞ (ሰው)
በአልብሬክት ዱሬር የተሰሩ ሥዕሎች እንደ ሠዓሊ፣ ሠዓሊ እና ሠዓሊነት እኩል ተሰጥኦ ነበረው። መሳል እና መቅረጽ በእሱ ውስጥ ትልቅ ፣ አንዳንድ ጊዜ እንኳን መሪ ቦታ ይይዛሉ። ከ900 በላይ ሉሆችን የያዘው የዱሬር እንደ ረቂቆት ውርስ በሰፊው እና በልዩነት ሊነፃፀር የሚችለው ከሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ውርስ ጋር ብቻ ነው።
ስለ ጣሊያን ጌቶች ፣ ሥዕል የጭንቅላት ፣ ክንዶች ፣ እግሮች እና መጋረጃዎችን ያካተተ ጥንቅር ላይ ለመስራት በጣም አስፈላጊው ደረጃ ሆነለት ።
የአልብሬክት ዱሬር ሥዕሎች የእሱ ዝነኛ የውሃ ቀለም "ቁራጭ የሣር ክምር" እና "ሃሬ" በከፍተኛ ትኩረት እና ትክክለኛነት የተፈጸሙ ናቸው ሳይንሳዊ ኮዶችን ሊያሳዩ ይችላሉ።
በቬኒስ ውስጥ, ከጀርመን የመጡ ነጋዴዎች በአካባቢው ማህበረሰብ ትዕዛዝ, አርቲስቱ ለሳን ባርቶሎሜኦ ቤተክርስትያን የታሰበውን "የሮዛሪ በዓል" ሥዕል ቀባ. ይህ ሥዕል በሥዕል የተካኑ ቬኔሲያውያንን ለዱሬር በጋለ ስሜት ሰጥቷቸዋል። ሴራው የዶሚኒካን መነኮሳት በቅንዓት ይሰብኩት ከነበረው ምስጢራዊ ልምምድ ጋር የተያያዘ ነበር፡ በመቁጠሪያ እርዳታ ጸሎቶችን ማንበብን ያካትታል። ሥዕል በአልብሬክት ዱሬር
ማርያም፣ ሕፃኑ ኢየሱስ እና ቅዱስ ዶሚኒክ በግራ እጃቸው ቆመው የአበባ ጉንጉን ለምእመናን ሰጡ። የዶሚኒካን መቁጠሪያ (ነጭ እና ቀይ) አገናኞች እንደ ነጭ ጽጌረዳዎች (የድንግል ማርያም ደስታ) እና ቀይ አበባዎች (የክርስቶስ መከራ) ምልክቶች ተደርገው ይቆጠሩ ነበር.
ራስን መግለጽ፣ በብር እርሳስ መሳል፣ የቁም ሥዕሎች እና የራስ-ፎቶዎች የአልብሬክት ዱሬር ሥዕሎች ከአውሮፓውያን ሠዓሊዎች መካከል ቀዳሚው ነበር ራሱን መሣል የጀመረው። በ9 ዓመቱ የመጀመሪያውን የራስ-ፎቶውን አጠናቀቀ።
የመጀመሪያው ሥዕላዊ መግለጫ አንድ ወጣት በእጁ የሾለ አሜከላ አበባ ይዞ ያሳያል። በእነዚህ አመታት ውስጥ, የኪነጥበብ ባለሙያው የእጅ ሥራውን ምስጢር ለመረዳት በመሞከር ብዙ ተምሯል. በጣሊያን ዙሪያ ተዘዋውሮ፣ በቬኒስ ኖረ፣ የጣልያን ሊቃውንት ድንቅ የጥበብ ስራዎችን እያጣጣመ ነው። ከሥዕሉ በላይ ዱሬር “ሰማይ ባዘዘው መሠረት ሥራዬ እየቀጠለ ነው” በማለት ሁለት የግጥም መስመሮችን አስቀምጧል።
ከአምስት ዓመታት በኋላ ሌላ የራስ-ፎቶግራፎችን ይሳሉ። ግን አርቲስቱ እዚህ እንዴት ተለውጧል! በዚህ የቁም ሥዕል ላይ አርቲስቱን በፈጠራ ኃይሉ ዋና ላይ እናያለን። እሱ አስቀድሞ ብዙ አይቶ ብዙ ያውቃል። በተመልካቹ ላይ የተደረገው በትኩረት መመልከት የበለጠ መንፈሳዊ እና አስተዋይ ሆነ። በስተቀኝ በጨለማው ግድግዳ ላይ “ይህን የጻፍኩት ከራሴ ነው። 26 አመቴ ነበር። አልብሬክት ዱሬር"
በ 1500 የተፈጠረው የአርቲስቱ በጣም አስደናቂው የራስ-ፎቶግራፊ. የዘመናዊው ተመልካች ዱሬር የራሱን ምስል ከክርስቶስ ምስሎች ጋር ተመሳሳይነት ባለው መልኩ ለማሳየት በመደፈሩ ተደንቋል። በሰሜናዊው ህዳሴ, ክርስቶስ የሰው ልጅ አዲስ ሀሳብ ነው, እና እያንዳንዱ ክርስቲያን ክርስቶስን መምሰል ብቻ ሳይሆን ለዚህ ጥረት ማድረግም አለበት. በጀርመንኛ "ክርስቶስ" የሚለው ቃል "ክርስቶስ" እና "ክርስቲያን" ማለት ነው. ስለዚህም ዱሬር ራሱን እንደ ክርስቲያን አድርጎ ገልጿል።
ዱሬር ከሥዕሉ ጋር እንዲህ የሚል ጽሑፍ አቅርቧል፡- “እኔ፣ አልብረሽት ዱሬር፣ ኑረምበርገር፣ ራሴን በዘላለማዊ ቀለም ቀባሁ። . . »
የዱሬር ሥዕል አልብሬክት ዱሬር በእንጨት መሰንጠቂያ (የእንጨት ሥዕል) እና በመዳብ ሥዕል ሥራ ላይ በእኩልነት በተሳካ ሁኔታ ሰርቷል። የእሱ የተቀረጸው በጣሊያንኛ ስሜታዊ እና በጀርመንኛ ዝርዝር ነው።
በዱሬር የተቀረጹ ጽሑፎች ውስጥ፣ ጎቲክ ብቻ የጀርመን ወጎች ተገለጡ - ከመጠን በላይ አገላለጽ ፣ ውጥረት ፣ አንገብጋቢነት ፣ መሰባበር እና ጠረጋ መስመሮች። የሚበር ጠንቋይ Fortune
የእሱ የመጀመሪያ ትልቅ ግራፊክ ተከታታይ - በአፖካሊፕስ ጭብጥ ላይ 15 እንጨቶች - ከመጀመሪያው ፣ የተረጋጋ እና ግልጽ ሥዕሎች ጋር በጣም ተቃራኒ ሆነ።
አፖካሊፕስ ተከታታይ መጽሐፍ ቅዱሳዊ እና ወንጌላዊ ጭብጦች ላይ ሴራዎች በ15ኛው - 16ኛው ክፍለ ዘመን ቀርተዋል። በኪነጥበብ ጥበብ ውስጥ መሰረታዊ። ነገር ግን ከዱሬር ጋር በመሠረታዊ መልኩ የተለየ ትርጓሜ ተቀበሉ። አርቲስቱ ለባህላዊው የወንጌል ታሪክ የሰላ ዘመናዊ ትርጉም ሰጥቷል። የ"አፖካሊፕስ" ጭብጥ በ15ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በጀርመን ከነገሠው ስሜት ጋር የሚስማማ ነው። የማያቋርጥ የእርስ በርስ ጦርነቶች፣ ረሃብ፣ ወረርሽኞች፣ ስለ መጪው የዓለም ፍጻሜ እና ስለ መጨረሻው ፍርድ የሚነገሩ ወሬዎች በ 1500 - ይህ ሁሉ በ “አፖካሊፕስ” ውስጥ ተንጸባርቋል።
የአፖካሊፕስ አራት ፈረሰኞችን የሚያሳይ ትዕይንት። ቸነፈር፣ ጦርነት፣ ረሃብ እና ሞት ምድርን እንደ አውሎ ንፋስ ጠራርገው በመንገዷ ላይ ያለውን ነገር ሁሉ ጠራርገው ይወስዳሉ። በፈረሶቻቸው ሰኮና ስር፣ ንጉሠ ነገሥቱ፣ ጳጳሱ፣ የከተማዋ ሴት እና ገበሬ፣ የሰውን ልጅ በሙሉ የሚገልጹት ይጠፋሉ። ሁሉም ሰው ከሰማያዊው ቅጣት በፊት እኩል ነው ፣ ይህም አጥፊ ብቻ ሳይሆን ማጽዳትም ነው - ይህ በጠቅላላው ተከታታይ ውስጥ ከሚካሔደው የዱሬር ዋና ሀሳቦች አንዱ ነው።
በ A. Dürer የበለጸገ የግራፊክ ቅርስ ውስጥ ማዕከላዊው ቦታ በትክክል "ዎርክሾፕ ቀረጻዎች" በሚለው ስም ወደ ሥዕል ታሪክ የገባው የሶስት የመዳብ ቅርጻ ቅርጾች ነው.
“Melancholy” “Melancholy ሀዘን ነው፣ የበለጠ ጠንካራ ብቻ ነው። ስለ አለም ስናስብ የሚሰማን እና የማይቀረውን ፍጻሜ ስናስብ የምንረዳው ምን ያህል ትንሽ ነው" ኬ. ባርከር
የሐዋርያው ጴጥሮስና ጳውሎስ እንዲሁም የወንጌላውያን ማርቆስና የዮሐንስ ምሳሌዎች አራት ዓይነት ባሕርያትን ያመለክታሉ። ዮሐንስ እና ጴጥሮስ ማርቆስ እና ጳውሎስ የመጨረሻው የሥዕል ሥራ ለኑረምበርግ ማዘጋጃ ቤት የተጻፈው “አራቱ ሐዋርያት” ነው።
የዱሬር ሥራ ዋና ዋና ጭብጦች አንዱ የሰው አካል ተስማሚ መጠን መፈለግ ነው, እርቃናቸውን የወንድ እና የሴት ምስሎችን በመሳል የሚፈልገውን ምስጢሮች. ዱሬር በጀርመን ውስጥ ወደ እርቃን ጥናት የዞረ የመጀመሪያው ነው።
አልብረሽት ዱሬር በ 1528 በኑረምበርግ ሞተ ፣ ከ 60 በላይ ሥዕሎችን ፣ በርካታ መቶ ሥዕሎችን እና ሥዕሎችን ትቷል። ስለ ስነ ጥበባት መጽሃፎችን አዘጋጅቷል፣ ብዙ ተማሪዎችን አሰልጥኗል፣ እና “ለጀርመን ጥበብ አዲስ ዓይን እና አዲስ ልብ ሰጠው።
የማጣሪያ ምርመራ. የ A. Durer ስራዎች 1. መቅረጽ፡- ሀ) በድምፅ ቦታ አጠቃቀም ላይ የተመሰረተ የጥበብ አይነት ነው፤ ለ) የግራፊክስ ዓይነት, ለስላሳ ሽፋን ላይ የተቆረጠ ንድፍ እና አሻራው; ሐ) በአዲስ ፕላስተር ላይ የግድግዳ ሥዕል; መ) በእንጨት ሰሌዳ ላይ መቀባት. 2. ዱረር በስራው የጎበኘባቸውን የተለያዩ ሀገራት የኪነጥበብ ባለሙያዎችን ልምድ አጣምሯል። ጥበባዊ ስልታቸው በዱሬር ስራ ላይ የሚንፀባረቅባቸውን አገሮች ይምረጡ። ሀ) ስካንዲኔቪያ ለ) ኔዘርላንድስ ሐ) ኢጣሊያ መ) ስፔን 3. በአፖካሊፕስ ጭብጥ ላይ በዱሬር ከተቀረጹት 15 ምስሎች መካከል አንዱ "አራት ፈረሰኞች" ይባላል, ይህም 4 አጥፊ ኃይሎችን ያመለክታል. እያንዳንዱ ፈረሰኛ የሚወክለውን አጥፊ ኃይል ጥቀስ። 1- 2- 3- 4- 4. የዱሬር ስራ ከጣሊያን ህዳሴ እንዴት ይለያል፡ ሀ) ሳይንሳዊ ተፈጥሮ; ለ) የመካከለኛው ዘመን ቅዠት እና አጉል እምነት; ሐ) ብሩህ አመለካከት. መ) የጎቲክ ጥብቅነት እና ዝርዝር
5. የዱሬር ስራ የተለያዩ ዘመናትን አንድ ላይ ሰብስቧል. ከሚከተሉት ውስጥ የትኛውን ይምረጡ፡- ሀ) ጥንታዊ ለ) ሮማንስክ ሐ) ጎቲክ መ) ህዳሴ 6. ከጸሐፊው እና ከርዕሱ ጋር አዛምድ፡ 1) አልብረሽት ዱሬር; ሀ) "የሳር ጋሪ"; 2) ሃይሮኒመስ ቦሽ; ለ) "የ Maslenitsa እና የዐብይ ጾም ጦርነት"; 3) ፒተር ብሩጀል ሐ) "የአርኖልፊኒ ጥንዶች" 4) ጃን ቫን ኢክ መ) "ፈረሰኛው, ሞት እና ዲያብሎስ"; 7. በዱሬር እና በታላላቅ የጣሊያን ህዳሴ ጌቶች መካከል ያለው ተመሳሳይነት ምንድነው? ሀ) ሥዕላዊ መግለጫዎችን ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ትዕይንቶች ጋር ፈጥረዋል ለ) የሰው ልጅ የመፍጠር ችሎታዎች ወሰን የለሽነትን የሚያንፀባርቁ ናቸው ሐ) የሥዕል ሕጎችን ለመቆጣጠር ይጥር ነበር መ) በጊዜው የነበሩትን ታሪካዊ ክንውኖች ያሳያል 8. ዱር በምን ዘዴዎች ውስጥ ሰርቷል? ሀ) fresco ለ) ቀረጻ ሐ) ሐውልት መ) ሥዕል
9. በሥዕል የተካኑ ቬኔሲያውያንን ለዱሬት የጋለ ስሜት የሰጠው የትኛው ሥዕል ነው? ሀ) “የቅዱሳን ሁሉ በዓል” ለ) “የሰብአ ሰገል” ሐ) “የመቃብር በዓል” መ) “አራቱ ወንጌላውያን” 10. የዱረር የፈጠራ ችሎታ በግዙፍነቱና በልዩነቱ ውስጥ ካለው ቅርስ ጋር ሊወዳደር ይችላል... ሀ. ) ማይክል አንጄሎ; ለ) ፒተር ብሩጌል; ሐ) ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ; መ) ራፋኤል ሳንቲ 11. ዱረር ከአውሮፓውያን ሠዓሊዎች መካከል የመጀመሪያው ነበር ... ሀ) እርቃኑን; ለ) እራስዎ; ሐ) የመሬት ገጽታዎች; መ) የሰዎች መጥፎነት. 12. በጣም ዝነኛ በሆነው የራስ-ፎቶግራፉ ውስጥ, ዱሬር እራሱን እራሱን በ ... ሀ) አሊጎሪያ; ለ) በርገር፡ ሐ) ክርስቶስ; መ) ወጣት ወንዶች.
13. ዱረር ቅርጻቅርጹን ከዋነኞቹ የጥበብ ዓይነቶች ወደ አንዱ ተለወጠ። ምን ዓይነት የቅርጻ ቅርጽ ዘዴዎችን ተጠቀመ? ሀ) የእንጨት መሰንጠቂያ - የእንጨት ቅርጽ; ለ) ሊቶግራፊ - በድንጋይ ላይ መቅረጽ; ሐ) በመዳብ ላይ መቅረጽ መ) ሊኖግራፊያ - በሊኖሌም ላይ መቅረጽ. 14. "የማስተር ቀረጻዎች" በተሰኘው ተከታታይ ስራዎች ውስጥ, አርቲስቱ የአለምን ሶስት የእውቀት ደረጃዎች ምሳሌ አሳይቷል. ሀ) “ፈረሰኛ” ለ) “ሀብት” ሐ) “ሜላኖሊ” መ) “ቅዱስ ጀሮም” 15. በታዋቂው “ዱሬር አርቲሜቲክ አደባባይ” በሁሉም አቅጣጫ የቁጥሮች ድምር ስንት ነው? ሀ) 34 ለ) 42 ሐ) 23 መ) 32 16. የመጨረሻው ሥዕል - "አራቱ ሐዋርያት" ያመለክታሉ ... ሀ) የአእምሮን ኃይል; ለ) ከጣሊያን ጥበብ ጋር ግንኙነት; ሐ) የፍላጎት መግለጫ; መ) የቁጣ ዓይነቶች.