የሜሶናዊ ሎጅ ዓለምን ይገዛል? ሩሲያ በፍሪሜሶኖች አገዛዝ ሥር

ምዕራፍ 12

ሩሲያ ውስጥ ሜሶንስ

የፍሪሜሶናዊነት ታሪክ ርዕሰ ጉዳይ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ በሩሲያ ውስጥ ለብዙ ዓመታት በቀድሞው ምስጢራዊነት ምክንያት ከፍተኛ ፍላጎት አሳድሯል ፣ እና እንዲሁም በዘመናዊ የህዝብ ሕይወት ውስጥ “በዓለም አቀፍ የሜሶናዊ ሴራ” ጉዳይ ላይ ብዙ የፖለቲካ ግምቶች ነበሩ ። , "Judeo-Freemasonry", ሁሉን ቻይነቱ, ወደ ሁሉም ሀገሮች ዘልቆ መግባት, በጣም አስፈላጊ በሆኑ የፖለቲካ ሂደቶች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል.
ስለ ፍሪሜሶናዊነት የተጻፉ ጽሑፎች በአገራችን ለብዙ ዓመታት አልታተሙም ነበር፤ እሱ ራሱ የተወገዘ፣ የተሳለቀበት እና ከሶቪየት ፖለቲካ ሥርዓት ጋር የማይጣጣም ክስተት ተደርጎ ይወሰድ ነበር። የ perestroika መጀመሪያ እና በአገሪቱ ውስጥ ያለው የማህበራዊ-ፖለቲካዊ የአየር ንብረት ለውጥ ቀደም ሲል "የተዘጋ" ርዕስ ላይ ሰፊ ፍላጎት እንዲፈጠር አድርጓል. በ 19 ኛው መጨረሻ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛው ላይ የታተመው በአለም እና በሩሲያ ፍሪሜሶነሪ ላይ ስራዎች እንደገና መታተም ጀመሩ. የዘመናዊ ተመራማሪዎች ህትመቶችም ታይተዋል። በዚ ስነ-ጽሑፍ መሰረት፡ ፍሪሜሶናውያንን ባህላውን ታሪኻዊ ጉዳያትን እናተመርሐን እዩ።

የፍሪሜሶናዊነት አመጣጥ ታሪክ ግልጽ ማብራሪያ የለውም. ከታሪኮቹ አንዱ መነሻውን በ900ዎቹ ከእስራኤል-አይሁድ የሰለሞን የግዛት ዘመን ጋር ያገናኛል። ዓ.ዓ ሠ. ሌላ አፈ ታሪክ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን. የቴምፕላሮች ትእዛዝ (ከፈረንሳይ ቤተመቅደስ - ቤተመቅደስ) በኢየሩሳሌም ተመሠረተ። በንጉሥ ሰሎሞን ቤተ መቅደስ ውስጥ በቆመ ቤት ውስጥ ነበሩ. በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. የቴምፕላኖቹ መሪ ዣክ ዴ ሞይ ሎጆች - ፓሪስ ፣ ኤዲንብራ ፣ ኔፕልስ እና ስቶክሆልም በመፍጠር የትዕዛዙን ተፅእኖ አስፋፍተዋል። የቴምፕላሮች ትእዛዝ አሁንም በዘመኑ እንደነበረ እናብራራ

የመስቀል ጦርነት ከክርስትና እና ከትእዛዛቱ የራቀ እንደ ዘራፊ ትእዛዝ ተደርሶ ነበር። Templars ራሳቸውን ከሌሎች የበላይ አድርገው ይቆጥሩ ነበር። እንደ ዘራፊዎች፣ ተንኮለኞች እና ነፍሰ ገዳዮች መጥፎ ስም አትርፈዋል። በመሰረቱ ታጣቂ አምላክ የለሽ በመሆናቸው፣ Templars ሃይማኖታዊ ቃሎቻቸውን ትተዋል። ክርስቶስ ሐሰተኛ ነቢይ ሆነላቸው። ቲ (ቴምፕላር) የሚለው ፊደል በቀድሞ የመስቀል ጦረኞች ልብስ ላይ ታየ።
የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን እና ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ክሌመንት አምስተኛ የሜሶናዊ ትዕዛዞችን ከክርስቲያናዊ ወጎች መውጣታቸውን አውግዘዋል እናም የምርመራ ሂደቱን ጀመሩ። ውጤቱም የፍሪሜሶናዊነት መከልከል እና በቴምፕላርስ ኃላፊ ዣክ ደ ሞላይ ላይ መቃጠል ነበር። ስለዚህ “የጨለማውን የሰይጣን ኃይሎች” ያገለገሉት የእውነተኛ ክርስቲያኖች እና ሜሶኖች መንገድ ተለያየ። ሜሶኖች ጥበብ ከምስራቅ ነው ብለው ስለሚያምኑ ፍሪሜሶናዊነት ከምስራቅ ወደ አውሮፓ ተሰራጨ። ከፍተኛው የሜሶናዊ አስተዳደር "ምስራቅ" ተብሎ መጠራቱ በአጋጣሚ አይደለም. ሜሶኖች እነማን ናቸው? “ሜሶን” የሚለው ስም ሚስጥራዊ፣ ተደማጭነት ያለው እና ኃይለኛ ከሆነ ነገር ጋር የተያያዘ ነው። ድርጅቶቻቸው መቼ እና ለምን ዓላማ ተነሱ? ታሪካቸው ምንድን ነው እና በታሪክ ውስጥ ያላቸው ሚና ምንድን ነው? ዛሬ በፖለቲካዊ እና በማህበራዊ ኑሮ ላይ ምን ተጽእኖ አላቸው?
ፍሪማሶን የሚለው ቃል የመጣው ከፈረንሳይ ፍራንማሶን ሲሆን ትርጉሙም "ፍሪሜሶን" ማለት ነው። ይህ ስም በመካከለኛው ዘመን ተነሳ, ቤተመቅደሶችን, ቤተመንግሥቶችን እና ግንቦችን, ግንበኞችን ጨምሮ, ለስብሰባዎቻቸው መሰብሰብ ሲጀምሩ, ስለ ሙያዊ እደ-ጥበብ ምስጢር ሲወያዩ. ይህ ጊዜ "ኦፕሬሽናል ፍሪሜሶናዊነት" ይባላል. ቀስ በቀስ የግንበኛ ሎጆች ወደ ዝግ ማህበረሰቦች ተቀየሩ፣ የመኳንንቱ ተወካዮች እና ከሜሶን ሙያ ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸው የሃብታም ክፍሎች ተወካዮችም የተቀላቀሉበት እና ከፕሮፌሽናል ጉዳዮች በተጨማሪ የፖለቲካ ጉዳዮች መወያየት ጀመሩ። ከ XVI-XVII ክፍለ ዘመናት. ፍሪሜሶናዊነት ሙሉ ለሙሉ የባላባት ክስተት ይሆናል። እ.ኤ.አ. በ 1717 አራት የለንደን ሜሶኖች ማህበር የእንግሊዝ ግራንድ ሎጅ መሰረቱ። ይህ ምሳሌ በስፔን፣ በፈረንሳይ፣ በጀርመን፣ በጣሊያን እና በቤልጂየም ተከትሏል። እነዚህ ማኅበራት ዓላማ ነበራቸው - የቡርዥን ግዛት የሀገር ውስጥ እና ዓለም አቀፋዊ ፖሊሲዎችን በመከተል በሥልጣን ላይ ያሉትን የመደብ ጥቅም ለማረጋገጥ መርዳት ነበር። የእውነትና የፍቅር፣ የነፃነት፣ የእኩልነት እና የወንድማማችነት መንግሥት፣ “ምድራዊ ገነት” ለማግኘት ለሰው ልጆች ሁሉ ታግለዋል። ይህንን ለማድረግ ንጉሣዊውን, ብሔራዊ ግዛቶችን ማጥፋት አስፈላጊ ነበር

ሩዝ. የሜሶናዊ ምልክቶች፡ መንቀጥቀጥ እና የመንፈስ ደረጃ

ስታቫ የሪፐብሊካን የመንግስት ቅርፅ ወደ ህግ አውጪ ፣ አስፈፃሚ እና ዳኝነት የስልጣን ክፍፍል ፣ የዲሞክራሲ ሀሳብ - ይህ ነው ፣ እንደ ፍሪሜሶኖች ፣ የንጉሳዊ አገዛዝን መተካት ያለበት።
ሆኖም፣ ሪፐብሊካኒዝምን እንደ መካከለኛ ደረጃ አድርገው ይመለከቱት ነበር። የእነሱ ሃሳብ በአለም ሜሶናዊ መንግስት የሚመራ የአለም ሜሶናዊ ግዛት መፍጠር ነው። ይህ ግብ ሊሳካ የሚችለው በአብዮታዊ ትግል፣ በሜሶናዊ የሰው ልጅ ትምህርት ብቻ ነው ብለው ያምኑ ነበር። ይህ ማለት በፍሪሜሶናዊነት እንቅስቃሴዎች ውስጥ ዋናው ነገር ልዕለ-ዓለም ኃይል መፍጠር ነው, ይህም ተግባር በብሔራት መካከል ሰላም እና ስምምነትን, አጠቃላይ ደህንነትን መፍጠር ነው.
የሜሶናዊ ሎጆች ዓላማ የወንድሞቻቸውን ሃይማኖታዊ እና ሥነ ምግባራዊ ትምህርት ቤተ ክርስቲያን ባልሆነ ቦታ ላይ ነበር, ነገር ግን አሮጌውን ሃይማኖታዊ ሥነ ምግባር በአዲስ - የአብሮነት ሥነ ምግባርን ተክተዋል. ለእነርሱ የእግዚአብሔር ቦታ በሰብአዊነት ተተካ, ሥነ ምግባራቸው ሃይማኖታዊ ያልሆነ መሆን አለበት. ተመሳሳይ ሐሳብ ሲገልጽ በ1881 ከታዋቂዎቹ የቤልጂየም ሜሶኖች አንዱ ፍሉሪ “በተሰቀሉት ላይ ይውረድ!... መንግሥቱ አብቅቷል! እግዚአብሔር አያስፈልግም!” በማለት በቀጥታ ተናግሯል። ሰውን በመንፈሳዊ መልሶ በመገንባት ታዋቂ የሆኑ ፍሪሜሶኖች ክርስትና እና ፍሪሜሶናዊነት ፈጽሞ የማይጣጣሙ መሆናቸውን ደጋግመው ተናግረዋል። በሜሶናዊ ተምሳሌትነት፣ መስቀል በዲያብሎስ ዓይን በሶስት ማዕዘን ተተክቷል፤ በእግዚአብሔር ቤተመቅደስ ፈንታ ወንድሞች በሎጅ ውስጥ እራሳቸውን ማሻሻል አለባቸው።
እነዚህ የሜሶናዊ ግቦች የብዙሃኑን የራስ ንቃተ ህሊና ለመለወጥ ፍላጎት በማሳየት በተለያዩ አገሮች ውስጥ በታሪክ ከተመሰረቱ የሃይማኖት እና የስልጣን ዓይነቶች ጋር ትግል ስላደረጉ ተደብቀዋል። ይህ ሁሉ በተፈጥሮ በስልጣን ላይ ባሉት እና በህዝቡ መካከል ተቃውሞ አስከትሏል. ስለዚህ, ፍሪሜሶኖች ለብዙ መቶ ዘመናት ውስብስብ የአምልኮ ሥርዓቶችን, ምልክቶችን እና ምልክቶችን በማዳበር እና በመጠቀም ልዩ የሴራ ድርጅቶችን እና ማህበራትን መፍጠር ጀመሩ.
የወንድም ሜሶኖች ስብሰባዎች ሎጅስ ይባላሉ, ለራሳቸው ቆንጆ ስሞችን ይፈጥራሉ. መጀመሪያ ላይ ሦስት ዲግሪዎች ነበሩ - ተማሪ ፣ ተጓዥ ፣ ማስተር። እያንዳንዱ የሜሶናዊ ወንድማማችነት ለከፍተኛ ግራንድ ሎጅ የበታች ነው። በዓመታዊ ምርጫ የሎጅ መሪዎች የሚመረጡት በሚስጥር ድምጽ ነው። በፍሪሜሶናዊነት ጥብቅ ተግሣጽ የዳበረ ተራ ሎጆችን ለአለቆቻቸው በመገዛት እና ጁኒየር ሎጆችን ለሽማግሌዎቻቸው በመገዛት ነው። ወደ ሎጆች ሲገቡ የንብረት እና የትምህርት ብቃቶች ይታያሉ (ከዚህ ቀደም ሴቶች እንዲገቡ አይፈቀድላቸውም ነበር)። ለምሳሌ ሩሲያ ውስጥ ክርስቲያን ያልሆኑ ክርስቲያኖች በዋነኛነት አይሁዶች በ18ኛው መቶ ዘመን ወንድማማችነትን ተቀላቀለ። ማለት ይቻላል አይፈቀድም. የፍሪሜሶናዊነት አዲስ ጀማሪዎች የትእዛዙን ተግባራት በተመለከተ ሙሉ በሙሉ ዝምታን የመጠበቅ ግዴታ አለባቸው።
በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የሜሶናዊ ሎጆች በ 30 ዎቹ ውስጥ ታዩ. በ “ክቡር” ክፍል መካከል - በመኳንንት እና በመካከለኛው መኳንንት መካከል ካለው ግጭት ጋር የተቆራኘው የ 19 ኛው ክፍለዘመን። መስፋፋት

ፍሪሜሶነሪ በዝግታ ቀጠለ። በ 1770 በዋናነት በሴንት ፒተርስበርግ, ሞስኮ, ሪጋ, ሚታቫ እና አርካንግልስክ 17 ሎጆች ብቻ ነበሩ. በካትሪን ዘመን ፣ በ 60 ዎቹ እና 70 ዎቹ ውስጥ ፣ ፍሪሜሶናዊነት የተወሰኑ ብሄራዊ ባህሪዎችን ማግኘት ጀመረ ፣ ከእነዚህም ውስጥ ዋነኛው ለሩሲያ ማህበረሰብ የሞራል እድገት ፍላጎት ፣ “የሥነ ምግባር መነቃቃት” ተብሎ ሊወሰድ ይችላል። የ 80 ዎቹ የሩስያ ፍሪሜሶኖች. XVIII ክፍለ ዘመን በ1772 በጀርመን ወደሚገኘው ፍሪሜሶኖች ተቀባይነት በማግኘቱ በጳውሎስ ላይ እምነት ነበረው። ካትሪን II በ1792 የሎጆችን እንቅስቃሴ በማገድ ይህንን የፖለቲካ ጨዋታ አቆመች። በጣም ተደማጭነት ካላቸው ሜሶኖች አንዱ N.I. ኖቪኮቭ ለ 15 ዓመታት ታስሯል, ሌሎች ደግሞ በግዞት ተወስደዋል. ጳውሎስ ቀዳማዊ ንጉሠ ነገሥት ከሆነ በኋላ ፍሪሜሶኖች ሙሉ በሙሉ ሕጋዊ ሳይሆኑ እንዲሰበሰቡ ፈቀደላቸው። በይፋ የፍሪሜሶኖች እንቅስቃሴ በአሌክሳንደር 1 የተፈቀደው በ1810 ብቻ ነው።
በሩሲያ ውስጥ የነበረው የሜሶናዊ እንቅስቃሴ በዚያን ጊዜ ብዙም ተጽዕኖ አልነበረውም። በከፍተኛ የመንግስት ተቋማት ውስጥ የነበራቸው ውክልና ከፍተኛ ነበር ነገርግን በመበታተን እርምጃ ወስደዋል። በሩሲያ ውስጥ የፍሪሜሶናዊነት ሕልውና የመጀመርያው ጊዜ የንጉሣዊ ስርዓቱን እና የንጉሠ ነገሥቱን ስርዓት ለመጠበቅ መሠረት የቆመው የንጉሠ ነገሥቱን እና የሰራዊት ስርዓትን ለማስጠበቅ ፣ የህዝብ አስተዳደር ማሻሻያዎችን ለማጠናከር በሚያስችል መልኩ የቆመውን የአገዛዙ ወግ አጥባቂ ክቡር ተቃውሞ መሳሪያዎች እንደ አንዱ ማህበራዊ ጠቀሜታውን ሙሉ በሙሉ አሳይቷል ። በአንዳንድ ገደቦች የንጉሣዊ ኃይል ምክንያት በመንግስት አካላት ውስጥ የመኳንንቱ የላይኛው ክፍል የበላይነት። የፍሪሜሶናዊነት ከፍተኛ ዘመን የተካሄደው በ1812 በተካሄደው የአርበኝነት ጦርነት ወቅት ነው። ፍሪሜሶኖች ለሰብአዊነት እና ለመገለጥ በመቆም፣ የሊበራል ዲሞክራሲያዊ ሃሳቦችን አውጀዋል፣ ህገ መንግስት እንዲዘጋጅ እና ሩሲያን ወደ ሪፐብሊክ እንድትቀይር ደግፈዋል። የመሬት ውስጥ የሜሶናዊ ተፅእኖ ዋና አቅጣጫ በሜሶናዊ ካድሬዎች የሩስያ መንግስት መሳሪያ "ሽፋን" ነበር. በ 1802 የሚኒስትሮች ስርዓት ከተመሠረተ ጀምሮ ብዙ ቁልፍ ቦታዎች (እስከ 1822) በከፍተኛ ደረጃ በሜሶኖች ተይዘዋል.
በዚህ ወቅት ለፍሪሜሶናዊነት መስፋፋት በጣም አስደሳች የሆነ ማረጋገጫ በታዋቂው የሩሲያ ፈላስፋ ኤን.ኤ. Berdyaev: "ፍሪሜሶናዊነት, ሚስጥራዊ ቀለም ያለው, በአሌክሳንደር ዘመን ውስጥ በጣም ተስፋፍቶ ነበር እና ትልቅ የትምህርት ሚና ተጫውቷል. ፍሪሜሶናዊነት የመጀመሪያው የህብረተሰብ ራስን ማደራጀት ነው. የዚያን ጊዜ በጣም ኃይለኛ መንፈሳዊ ሕይወት በዚህ ቅጽ ውስጥ ፈሰሰ" [Berdyaev N.A. የሩስያ ኮሙኒዝም አመጣጥ እና ትርጉም (የማተም ማባዛት). - ኤም: ናኡካ, 1990. - P. 20].
ሜሶኖች A.N. Radishchev, N.M. Karamzin, General A.P. Ermolov ነበሩ. በግንቦት 1821 ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ወደ ቺሲኖ ሎጅ ገባ። ወዲያውኑ እናስተውል ፑሽኪን የተመዘገበበት ሎጅ በጭራሽ አልተደራጀም ነበር ፣ ገጣሚው ፍሪሜሶናዊነትን አልተገነዘበም። የዲሴምብሪስቶች ነፃነት ወዳድ ሀሳቦች የተወለዱት በሜሶናዊ ሎጆች ውስጥ ነበር። እስከ 1821 ድረስ ሜሶኖች ነበሩ።

ከDecembrist መሪዎች አምስተኛው. ነገር ግን በታኅሣሥ 1825 በተያዘበት ጊዜ፣ ከአመራሩ አምስት ሰዎች ብቻ ፍሪሜሶን ሆነው ቀጥለዋል። ሌሎች 28 ሜሶኖች በDecembrist ጉዳይ ላይ በምርመራው ላይ ተሳትፈዋል።
የዲሴምብሪስቶች ዋናው ክፍል ፍሪሜሶናዊነትን ለቅቋል. እና ይህ የሆነው ብዙዎቹ ወደ ሚስጥራዊነት ስላልገቡ ነው ፣ ግን ወደ ፍሪሜሶናዊነት ጠጋ ብለው ሲመለከቱ ፣ ተስፋ ቆርጠዋል እና ቀስ በቀስ ሎጆችን ለቀቁ። የብስጭት ምክንያቶች የሩስያ ፍሪሜሶኖች የፖለቲካ ወግ አጥባቂነት እና አነስተኛ መጠን ያለው የትምህርት እና የበጎ አድራጎት ተግባራት ናቸው። በተጨማሪም, ስብሰባዎቻቸው እና የአምልኮ ሥርዓቶች በሎጆች ውስጥ ብዙ ጊዜ ወስደዋል, እና ስለዚህ የዲሴምበርስቶች ሚስጥራዊ ማህበራት እድገት የተለየ መንገድ - በድርጅታዊ ገለልተኛ. ዛርሲስን የሚቃወሙት የወደፊት ዲሴምበርስቶች በእሱ ላይ ለትጥቅ ትግል መዘጋጀት ጀመሩ.
በሩሲያ ውስጥ ለፍሪሜሶናዊነት አንድ ዓይነት ፋሽን እንደነበረ ልብ ሊባል ይገባል. ከሊበራል-ዲሞክራሲያዊ ተሃድሶ አስተሳሰቦች ጋር የተጣጣሙ የሞራል መሻሻልን የሚያምኑ ሰዎች ወደ መኖሪያ ቤታቸው ተቀላቀሉ። ለስኬታማ ሥራ አስፈላጊ የሆነው ምስጢራዊነቱ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች እና የማዕረግ ስሞች እንዲሁም በታዋቂ እና ተደማጭነት ሰዎች መካከል የመሆን እድሉን ብዙዎች ይሳቡ ነበር። ከፍሪሜሶናዊነት ጋር በቅርበት በመገናኘት ተስፋ የቆረጡ፣ ምንነቱን እንደ ምላሽ ሰጪ በመቁጠር ሎጆችን የለቀቁም ነበሩ። ለምሳሌ, ካራምዚን እና ራዲሽቼቭ ሎጆችን ለቅቀው ወጡ, ነገር ግን ምስጢራዊ መሃላውን ጠብቀዋል.
እ.ኤ.አ. ኦገስት 1 ቀን 1822 ሎጆችን ወደ ፀረ-መንግስት እንቅስቃሴ ማዕከላት መለወጥን በመፍራት ቀዳማዊ እስክንድር፡ በምንም አይነት ሁኔታ ሜሶናዊም ሆነ ሌላ ሚስጥራዊ ማኅበራት በግዛቱ ውስጥም ሆነ ከሱ ውጭ መፈጠር የለባቸውም። የ Tsar ሪስክሪፕት ሁሉም የመንግስት ሰራተኞች ከፍሪሜሶናዊነት ጋር ግንኙነት የሌላቸውን መግለጫ እንዲፈርሙ አስገድዷቸዋል. ሜሶኖቹ እንደገና ከመሬት በታች መሄድ ነበረባቸው።
በሩሲያ ውስጥ የፍሪሜሶናዊነት የመጀመሪያ ሕልውና በነበረበት ወደ ምዕተ-አመት የሚጠጋ ጊዜ ውስጥ ፣ በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ትልቅ ሚና አልተጫወተም። ሎጆች በጣም ትንሽ የሆነውን የመኳንንቱን ክፍል አንድ አድርገው ነበር ፣ ግን ለዛርዝም እና ለኦርቶዶክስ ድጋፍ ሆኖ አገልግሏል። በዚያን ጊዜ በፈረንሳይ እና በጣሊያን የነበረው ፍሪሜሶናዊነት ተራማጅ ፀረ-ፊውዳል እንቅስቃሴ እንደነበረ ልብ ይበሉ። የታላቁ የፈረንሳይ አብዮት የሜሶናዊ አነሳሶች ከንጉሣዊ ኃይል ጋር ሊስማሙ አልቻሉም። የሩሲያ ፍሪሜሶናዊነት እንደዚህ አልሆነም, እና በጣም በመጠኑ ሊበራሊዝም ስለሚታወቅ, ህገ-መንግስታዊ እና ሪፐብሊካዊ ሀሳቦችን ተቀብሏል. በሎጆች ውስጥ ያደረጉት ውይይት ግቦችን ለማሳካት በሚረዱ መንገዶች ላይ የተለያዩ አስተያየቶችን አሳይቷል ፣የሩሲያ ምሁራዊ የፖለቲካ ገጽታ እና ልዩነትን ወስኗል።

የፍሪሜሶናዊነት ፍላጎት በ 80 ዎቹ ውስጥ በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ እንደገና ታየ። XIX ክፍለ ዘመን በአውሮፓ መንግስታት የፖለቲካ ሕይወት ውስጥ የፍሪሜሶን ሚና የሚያውቁ አንዳንድ የሩሲያ ሊበራል ሰዎች ወደ ውጭ አገር ሎጆች ገቡ። በተጨማሪም በሩሲያ ውስጥ የፍሪሜሶናዊነት መነቃቃት ሀሳቦች መሪዎች ሆኑ. የሜሶናዊ ሎጆች መፈጠር በችግር ሁኔታ ውስጥ በሊበራል bourgeoisie ክፍል መካከል የተወሰነ ተወዳጅነት አግኝቷል ፣ የመጀመሪያው የሩሲያ አብዮት ውድቀት።
በኖቬምበር 15, 1906 በሞስኮ ውስጥ "ሪቫይቫል" ተብሎ የሚጠራው የመጀመሪያው የሜሶናዊ ሎጅ ብቅ ማለት ድንገተኛ አልነበረም. በሴንት ፒተርስበርግ ፣ ኪየቭ ፣ ሳማራ ፣ ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ፣ ራያዛን ፣ ኦዴሳ ፣ ካርኮቭ ፣ ዋርሶ እና ሌሎች ከተሞች በእነዚህ ዓመታት ውስጥ ሎጆች መነሳታቸው እንዲሁ በአጋጣሚ አይደለም ። ይህ ሂደት በወቅቱ ከነበረው የመደብ ትግል እድገትና ከፖለቲካ ኃይሎች ወሰን ጋር ተያይዞ ሊታሰብበት ይገባል። በጣም አርቆ አሳቢ የሆኑት የሊበራል ቡርጂዮይሲ ተወካዮች ከትናንሽ ቡርዥዮ ፓርቲዎች ጋር ጥምረት ከሌለው የራስ ገዝ አስተዳደር ሕገ መንግሥታዊ ውሱንነት እንኳን ማግኘት እንደማይቻል ያውቁ ነበር። በኒኮላስ II አገዛዝ ላይ የነጻነት እና የዴሞክራቶች ተቃዋሚ ውህደት ሀሳብ በፈረንሳይኛ ዘይቤ በፍሪሜሶናዊነት ውስጥ ተካቷል ።
ስለዚህም የቡርጂ ፖለቲከኞች ቡድኖች በሴራ ዘዴ ዛዛርን በማፍረስ ላይ ተመርኩዘው በምዕራቡ ዓለም የቡርጂዮ ሞዴል የሆነችውን የፓርላማ ሪፐብሊክ በሀገሪቱ ላይ ለመጫን እንደሞከሩ ሊቆጠር ይችላል።
የሜሶናዊ ሎጆች ብዙ ታዋቂ ጠበቆችን፣ ጸሃፊዎችን፣ ሳይንቲስቶችን፣ ኢንዱስትሪያሊስቶችን እና ፋይናንሺዎችን ያካተቱ ናቸው። እንደ ፖለቲካ አመለካከታቸው እነዚህ ካዴቶች፣ ሜንሼቪኮች፣ ሶሻሊስት አብዮተኞች፣ ትሩዶቪኮች ነበሩ። የተለያዩ ፓርቲዎች ተወካዮች በአንድ ሳጥን ውስጥ መሰባሰባቸው በጣም አስደናቂ ነው። እና አንዳንድ ጊዜ አንድ ካዴት ሜንሼቪክን ወደ ሣጥኑ ይመክራል ፣ እና ሜንሸቪኮች የሶሻሊስት አብዮተኞችን ይመለምላሉ ፣ ወዘተ. ከፍሪሜሶኖች አንዱ በቃለ መጠይቁ ላይ “ምንም ዓይነት መደበኛ ዲሲፕሊን አልነበረም” ሲል ገልጿል። “ለመስማማት አጠቃላይ ፍላጎት ብቻ ነበር ከዚያም ወደ አንድ የጋራ አቅጣጫ ለመምራት ነበር” የታሪክ ጥያቄዎች. 1988፣ ቁጥር 10።]
በሎጅ ስብሰባዎች፣ በቀድሞ ፍሪሜሶኖች ማስታወሻዎች እና ቃለመጠይቆች በመመዘን በሀገሪቱ የፖለቲካ ሕይወት ዋና ዋና ጉዳዮች ላይ ሃሳቦች ተለዋውጠዋል። በምዕራቡ ዓለም ተቀባይነት ያለው የሜሶናዊ ሥነ ሥርዓት ደንቦች ሁልጊዜ በሩሲያ ውስጥ አልተከበሩም. በዚህ መሠረት አንዳንድ ተመራማሪዎች የሩስያ ፍሪሜሶናዊነትን እንደ "መደበኛ" ወይም እውነት አድርገው እንደማይቆጥሩት ልብ ይበሉ. የሩሲያ ሜሶኖች ምሥጢራዊነትን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን ወደ ጎን በመተው በፖለቲካ ላይ የበለጠ ፍላጎት ነበራቸው ፣ ግን ምስጢራዊነት በጥብቅ ተስተውሏል ፣ ጉዳቶች-

የባህር ላይ ዝርፊያ እና ይህ ደግሞ የተደበቀ ፀረ-ፀረ-ሳርስት ዝንባሌን አሳይቷል። ሜሶኖች የራሳቸውን መጽሔት, ልዩ ጽሑፎችን ለማተም ሞክረዋል, በሞስኮ እና በሴንት ፒተርስበርግ ንግግሮችን ሰጥተዋል, ክለቦችን ከፍተዋል - በሚስጥር.
የሜሶናዊ ድርጅቶች የተፈጠሩት በግዛት እና በዋናነት በትልልቅ የአስተዳደር ማእከላት ነው። በተጨማሪም ለልዩ ዓላማዎች ማረፊያዎች ነበሩ-ጋዜጠኞች እና ጸሐፊዎች, የመንግስት ዱማ አባላት እና ወታደራዊ. ጸሐፊው N.N. Berberova ሰባት የባህር ኃይል መኮንኖችን ጨምሮ የከፍተኛ መኮንኖች የሆኑትን 27 ሰዎችን በወታደራዊ ሳጥን ውስጥ ቆጥሯቸዋል. ብሔራዊ ሎጆች ተፈጥረዋል፡ ፖላንድኛ፣ ዩክሬንኛ፣ ፊንላንድ [ሃስ ሉድቪግ። አሁንም ስለ ፍሪሜሶነሪ። ሩሲያ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ // የታሪክ ጥያቄዎች. 1990፣ ቁጥር 1።]
በ1908-1909 ዓ.ም የሩሲያ ፍሪሜሶናዊነት ሙሉ በሙሉ ተፈጠረ። ከፈረንሳይ ግራንድ ምስራቅ የበለጠ ነፃ ልማት የማግኘት መብት አግኝቷል። በኖቬምበር 1908 የሩስያ ፍሪሜሶናዊነት ጠቅላይ ምክር ቤት የመረጠው የመጀመሪያው የሩሲያ ሜሶናዊ ኮንቬንሽን ተካሂዷል. እ.ኤ.አ. በ 1912 የበጋ ወቅት በአገሪቱ ውስጥ ያሉ ሁሉም ሎጆች በስራ አስፈፃሚ ኮሚቴው ማዕከላዊ መሪነት አንድ ሆነዋል ። Cadet N.V. Nekrasov የኮሚቴው የመጀመሪያ ጸሐፊ ሆነ, ከዚያም በሌላ ታዋቂ ካዴት - ኤ.ኤም ኮሊባኪን ተተካ. በከፍተኛ የሜሶናዊ ቦታዎች ላይ የካዴት ፓርቲ ተወካዮች አሸንፈዋል። ከመጀመሪያው የሩስያ ፍሪሜሶናዊነት ጠቅላይ ምክር ቤት ፍሪሜሶናዊነትን ከሚረዱ ሰዎች ጋር ኃይልን "የመሸፈን" ተግባር አዘጋጅቷል. ከተረፉ ምንጮች ላይ በመመስረት, ስቴት ዱማ ፍሪሜሶኖች የነበሩትን Stepanov, Volkov, Chkheidze, Nekrasov, Kerensky, Konovalovን ያካተተ እንደሆነ ሊፈረድበት ይችላል.
በታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ ለግዛቱ ዱማ የመድበለ ፓርቲ ስርዓት ችግር ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ታሪካዊ እድገት ውስጥ የፓርቲ አንጃዎች የፖለቲካ ስልቶች እንዴት እራሳቸውን በተለየ መንገድ እንዳሳዩ እናነባለን ። ነገር ግን ይህ ክፍት የሆነው ብቻ ነው, የቡርጂዮ-ዲሞክራሲያዊ የህዝቡ ተወካዮች ያልደበቁት. የተለያዩ ፓርቲዎች ተናጋሪዎች - ቡርጂዮይስ ፣ ትንሽ-ቡርጂዮ እና ሊበራል-ዲሞክራሲያዊ - በግዛቱ ዱማ ውስጥ ባሉ አስተያየቶች ውስጥ ተፋጠዋል እና እርስ በእርሳቸው ተቃወሙ። እና ከዚያ, በፍሪሜሶኖች ሚስጥራዊ ስብሰባዎች - የዱማ አባላት, በፓርቲዎች የታቀዱ ድርጊቶች ላይ በሁኔታዎች ላይ የተረጋጋ የአመለካከት ልውውጥ ነበር. ፍሪሜሶኖች በግዛታቸው ዱማ ውስጥ የተካሄዱትን ጦርነቶች ሁኔታዎች አስቀድመው በሎሎቻቸው ውስጥ ጽፈዋል። በንግግሮች ወቅት እንደ ጭብጨባ ባሉ ጥቃቅን ነገሮች እንኳን እርስ በርስ ይደጋገፉ ነበር, በሣጥኑ ውስጥ ለወንድሞቻቸው ስልጣን ፈጥረዋል, ምንም እንኳን የተለያዩ ፓርቲዎች ተወካዮች ቢሆኑም. ነገር ግን ይህ የሜሶናዊ ግንኙነት እና የድጋፍ መስመር ማስታወቂያ አልወጣም።
ፍሪሜሶኖች በተለይ ሩሲያ ወደ አንደኛው የዓለም ጦርነት ከገባች በኋላ ንቁ ተሳታፊ ሆኑ፣ ይህም የቡርጂዮዚን ፍላጎት በቀጥታ ነካ። ከዚያም ከቦልሼቪክ በስተቀር ሁሉም የፖለቲካ ፓርቲዎች ደግፈው ተናገሩ

ጦርነቱን እስከ መጨረሻው በመፋለም ከመንግስት ጎን ቆሙ። ለግንባሩ እርዳታ ለመስጠት ቡርጆው እና የመሬት ባለቤቶች ትልልቅ የህዝብ ድርጅቶችን ፈጠሩ። በዚሁ ጊዜ የማዕከላዊው ወታደራዊ-ኢንዱስትሪ ኮሚቴ በ A.I. Guchkov እና A.I. Konovalov (ሁለቱም ሜሶኖች) እና የሁሉም-ሩሲያ የዜምስቶቮ ህብረት ለቁስለኛው እርዳታ በ G.E. Lvov (እንዲሁም ሜሰን) ይመራ ነበር. በአጋጣሚ ነው?
በ1915 የበጋ ወቅት የመጀመሪያው ከባድ የፖለቲካ ቀውስ በተነሳበት ወቅት የሩስያ ሞርኒንግ ጋዜጣ ከ“ሕዝባዊ አካላት” ተወካዮች “ብሔራዊ መከላከያ” መንግሥት ለመፍጠር የሚል መፈክር አቅርቧል። ሜሰን ኮቫሌቭስኪ እ.ኤ.አ. ነሐሴ 14 ቀን 1915 በ "Birzhevye Vedomosti" ውስጥ ጽፈዋል: - "የመንግስት መርከብ በሕዝብ ፍቅር ለሚደሰቱ እና ስማቸው በሁሉም ሰው ከንፈር ላይ ለሚኖሩ መሪዎች በአደራ እንደሚሰጥ አጥብቀን ተስፋ እናደርጋለን." የእነዚህ "ሄልሜኖች" ስሞች ቀድሞውኑ ነሐሴ 13 ላይ "የሩሲያ ማለዳ" በሚለው ጋዜጣ ላይ ተሰይመዋል. "የመከላከያ ካቢኔ" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ የቡርጂዮ ፓርቲ መሪዎች በሚኒስትርነት ቦታ ተቀምጠዋል. ከበርካታ አመታት በኋላ እንደታወቀው፣ በሁሉም የመንግስት ኤጀንሲዎች እና ህዝባዊ ድርጅቶች ውስጥ ዘልቀው ለገቡ ፍሪሜሶኖች የመሪነት ቦታዎች የታሰቡ መሆናቸው ባህሪይ ነው።
የአንደኛው የዓለም ጦርነት ሲፈነዳ ፍሪሜሶናዊነት ከዚምስተቮ ማህበራት፣ ከከተማ ዱማስ፣ ከወታደራዊ-ኢንዱስትሪ ኮሚቴዎች፣ ከሚኒስቴር መስሪያ ቤቶች እና ከመተባበር አባላትን በመሳብ በፍጥነት ማደግ ጀመረ። እንደ ደንቡ ፣ በአንድ ወይም በሌላ የቡርጂኦ ማህበረሰብ ውስጥ ተፅእኖ ያላቸው ሰዎች ተቀጥረው ነበር። የሜሶናዊውን ድርጅት ጉዳይ በማስታወስ ኢ.ዲ. ኩስኮቫ ከአራት አሥርተ ዓመታት በኋላ ለሜንሼቪክ ኤን ቪ ቮልስኪ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ንቅናቄው በጣም ትልቅ ነበር... በሁሉም ቦታ የራሳችን ነበረን…” በየካቲት 1917 በየካቲት አብዮት ወቅት መላው ሩሲያ በሎጆች መረብ ተሸፍኗል [ሄንሪ ኢ. በዘመናዊው ዘመን ታሪክ ላይ አዲስ ማስታወሻዎች። - ኤም., 1976. P. 292]. በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት የሩሲያ ፍሪሜሶናዊነት ብቻ የፖለቲካ ድርጅት እንደነበረ ግልጽ ነው። ከበጎ አድራጎት እና ምስጢራዊነት ጋር ምንም ግንኙነት አልነበረውም, ይህም በሌሎች አገሮች ውስጥ ያሉ ፍሪሜሶኖች ሁልጊዜ የሚሸሸጉበት ነው. ከሜሶናዊው ድርጅት ስክሪን ጀርባ ስልጣን ለመያዝ የሚፈልጉ ሰዎች ነበሩ።
እ.ኤ.አ. በ 1917 የፀደይ ወቅት ፣ ብዙም ሳይቆይ “ወሳኝ” እርምጃዎችን ለመውሰድ ደግፎ የመጣውን ግራጫው የዜምስተቭ ምስል ልዑል ጂ ኢ ሎቭን በጊዜያዊው መንግሥት የመጀመሪያ ስብጥር መሪነት መሾሙ ብዙዎችን አስገርሟል። የሰራተኛው እና የገበሬው እንቅስቃሴ ። ዛሬ ሎቭቭ የፍሪሜሶኖች ታዋቂ መሪ እንደነበረ ይታወቃል. እ.ኤ.አ. በየካቲት 1917 የተከሰቱት ሁነቶች ወደ ጥምር ሃይል መመስረት ሲመሩ፣ ህዝባዊ አብዮት መቆም አለመቻሉ ሲታወቅ፣ ፍሪሜሶኖች አብዮታዊ እንቅስቃሴን በእነሱ ተጽዕኖ ለማስገዛት ሞክረዋል። የፔትሮግራድ ሶቪየት እና ጊዜያዊ መንግስት አመራር በግል የሜሶናዊ ግንኙነት እና በጋራ ፖሊሲ አንድ ሆነዋል። ለአብዮታዊ ሶሻሊዝም የጋራ ጥላቻ እና የጋራ ፀረ አብዮታዊ ፕሮግራም ነበራቸው። N.S. Chkheidze፣ ያቀናው እና የካቲት

1917 የፔትሮግራድ ሶቪየት እና የእሱ ምክትል-ክሩሺቭ ኤ.ኤፍ. ኬሬንስኪ በሶቪየት ውስጥ ለበርካታ ቀናት የኃይል ጥያቄን በይፋ አላነሱም. ከየካቲት 27 ጀምሮ በ Tauride Palace የቀኝ ክንፍ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ጠፍተዋል, በእነሱ እርዳታ, ጊዜያዊ መንግስት ተመስርቷል. በመጀመሪያው ድርሰቱ ከ11 አባላት 10 ያህሉ ፍሪሜሶኖች ነበሩ።
የፔትሮግራድ ሶቪየት ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ከብዙ ዓመታት በኋላ እንደታወቀው ፣ በፍሪሜሶኖች ፣ አብዮት በጣም የሚያቃጥሉ ጉዳዮችን በሚያልፉ አንዳንድ ሁኔታዎች ላይ ሥልጣኑን ወደ ጊዜያዊ መንግሥት አስተላልፏል-ስለ ጦርነት እና ሰላም ፣ ስለ መሬት እና 9 - የሰዓት የስራ ቀን. ይህ በካውንስሉ መሪዎች እና በጊዜያዊው መንግስት መካከል የአብዮቱን ተጨማሪ እድገት በመቃወም የሜሶናዊ ትብብር አይነት ነበር ብለን መደምደም እንችላለን።
በታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ በዚህ አብዮታዊ ዓመት ውስጥ የሜንሸቪክ ቻይዴዝ እና የሶሻሊስት-አብዮታዊ ከረንስኪ አቋም የሶቪዬት መግለጽ እና መጠበቅ የነበረበት የሰራተኞች ፣ የወታደር እና የገበሬዎች ፍላጎት አሳልፎ በመስጠት እንደ ማስታረቅ ይገመገማል ። ይህ የማስታረቅ ፖሊሲ ሳይሆን የተቀናጀ፣ ወጥነት ያለው ቡርጂዮሳዊ፣ በፍሪሜሶናዊነት መስመር የተከናወነ መሆኑን ዛሬ አዲስ የታሪክ ምንጮች እንድናረጋግጥ አስችሎናል። ጊዜያዊው መንግሥት በፔትሮግራድ ሶቪየት ውስጥ የራሱ ወኪሎች እንደነበረው እና በእነሱ አማካኝነት የአብዮታዊ ለውጦችን ትግበራ አግዶ ነበር። በፔትሮግራድ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰላማዊ ሰልፎች ለምን "ሁሉም ስልጣን ለሶቪየት!" የፖለቲካ ቀውሶች የጠየቁበት ምክንያት አሁን ግልጽ ሆነ። አንዱ ሜሶን ሌላውን ሊቃወም ይችላል?
እነዚህ ሁሉ ሰዎች በፖለቲካ ብቻ ሳይሆን በድርጅት ሰንሰለትም የተሳሰሩ ነበሩ። የፓርቲ ግንኙነት እና የፓርቲ ዲሲፕሊን ለጠንካራ የሜሶናዊ ዝምድና ትስስር መንገድ ሰጡ። ሜሶኖች ጊዜያዊ መንግስትን መስርተዋል፣የድርጅታቸውን አባላት በማዕከሉ፣በሀገር ውስጥ እና በውጪ ከፍተኛ የመንግስት የስራ ቦታዎች ላይ መሾም ችለዋል። የብዙዎቹ የጊዜያዊው መንግስት ባለስልጣናት ከፍሪሜሶናዊነት ጋር ያላቸው ግንኙነት በፖሊሲዎቻቸው እና በአጠቃላይ አብዮቱ ውጤት ላይ ቀጥተኛ ተጽእኖ ነበረው። ጊዜያዊ መንግሥት ከዓለም ጦርነት ለመውጣት ፈቃደኛ አለመሆኑ ለቡርጆ-ዴሞክራሲያዊ አገዛዝ እጣ ፈንታ ገዳይ ሚና ተጫውቷል። ኤን.ኤን. በርቤሮቫ በበርካታ ማስረጃዎች ላይ በመመስረት, Kerensky በጊዜያዊው መንግስት አቋም ላይ ያለውን ተስፋ ቢስነት ተረድቷል, ይህም ከጀርመን ጋር በተለየ ሰላም ብቻ ሊድን ይችላል. ግን ኬሬንስኪ እንደዚህ አይነት እርምጃ ሊወስድ ይችላል? ምናልባት ይህንን ፈልጎ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን ማድረግ አልቻለም, ምክንያቱም ቀደም ሲል የፓሪስ ሎጅስ መልእክተኞች ከጀርመኖች ጋር የሚደረገውን ጦርነት ላለማቆም, ከፈረንሳይ ሶሻሊስት ፍሪሜሶኖች እና ከእንግሊዝ ሌበር ፍሪሜሶኖች ላለመተው ቃል ገብቷል. ስለዚህ, አንድ መሠረታዊ አስፈላጊ መደምደሚያ ልንሰጥ እንችላለን-ፍሪሜሶነሪ ኦቭ ኬሬንስኪ እና

በታሪክ ወሳኝ ቅጽበት ውስጥ ሌሎች ጊዜያዊ መንግስት አባላት, የሩሲያ ብሔራዊ-ግዛት ጥቅም መስዋዕት መሆን ነበረበት ሳለ, ከሌሎች ግዛቶች ፍላጎት ጋር ያገናኛቸዋል.
ስለ ሌላ አስፈላጊ የአብዮት ጉዳይ ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል - አግራሪያን. የሶሻሊስት አብዮታዊ ፓርቲ በሀገሪቱ ያለውን የመሬት አጠቃቀም ስርዓት ለመለወጥ እጅግ አስተዋይ የሆኑ ፕሮግራሞችን ሲያቀርብ ለገበሬው ህዝብ ተከላካይ ሆኖ ሲሰራ እንደነበር ይታወቃል። ነገር ግን ጊዜያዊ መንግስት የተለያዩ ጥንቅሮች ውስጥ የግብርና ሚኒስትሮች - የሶሻሊስት አብዮተኞች Chernov እና Maslov, እንደገና በሜሶናዊ ግዴታዎች የታሰሩ, ገበሬዎች ሞገስ ውስጥ የመሬት ማሻሻያ ለመፈጸም ፈጽሞ አልደፈረም.
ሜሶኖች ከአብዮታዊው ህዝብ ስልጣን ለመንጠቅ ሞክረዋል ፣የራሳቸውን የጥላ ካቢኔ ፈጠሩ እና ከመጋረጃ ጀርባ ፖለቲካ አደረጉ። ጊዜያዊ መንግሥት በሕዝብ ዘንድ ተወዳጅ አልሆነም። የሜሶናዊው መንግስት በሀገሪቱ ያለውን የአብዮታዊ ለውጦች ስሜት፣ ለውትድርና፣ የመሬት እና የጉልበት ጉዳዮች መፍትሄዎችን ማክበር አልቻለም። እ.ኤ.አ. በ 1917 የከሰሩ የሜሶናዊ እንቅስቃሴ ራሱ ጠፋ። በግልጽ እና በመደብ የፖለቲካ ትግል ሁኔታዎች ውስጥ የእሱ እንቅስቃሴዎች እና ድርጅቶቹ ውድቀት ውስጥ ወድቀዋል።
የሁሉም የቡርጂዮ ፓርቲዎች ከፍተኛ ፣ ያለ ምንም ልዩነት ፣ በሜሶናዊ ሱፐር-ድርጅት ውስጥ አንድነት ቢኖራቸውም ፣ ከኋላቸው ያሉትን አብዮታዊ ክስተቶች መምራት አልቻሉም ፣ እንደራሳቸው ሁኔታ ይምሯቸው ። የጅምላ አብዮታዊ እንቅስቃሴ በመቶዎች የሚቆጠሩ አባላትን ከያዘው ፍሪሜሶናዊነት የበለጠ ውጤታማ ኃይል ሆኖ ተገኝቷል። ግን በመቶዎች የሚቆጠሩ! በስልጣን መሪ የነበሩት። ሆኖም ግን አሁንም የታሪክ መንኮራኩሩን ወደ ራሳቸው መንገድ መመለስ አልቻሉም። ነገር ግን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ የፖለቲካ ታሪክ ላይ ያላቸውን ተጽዕኖ ግምት ውስጥ አታስገቡ. እንዲሁም አይቻልም.
አንዳንድ ሜሶኖች በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የሶቪየትን ኃይል ተቃወሙ። በርቤሮቫ, ቀደም ሲል በእኛ የተጠቀሰው, የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የፍሪሜሶኖች እንቅስቃሴን በመንካት, በኡፋ መንግስት ውስጥ ከ 1918 መኸር እስከ 1919 የጸደይ ወራት ድረስ በ N.D Avksentyev አመራር ስር 13 ሰዎች እና ሁለቱ ብቻ እንደነበሩ መረጃ ይሰጣል. ፍሪሜሶኖች አልነበሩም [Startsev V.I. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ፍሪሜሶኖች // የታሪክ ጥያቄዎች. 1989፣ ቁጥር 6።] ፍሪሜሶኖች የጆርጂያ ሜንሼቪክ መንግሥት፣ የዩዲኒች መንግሥት አካል ነበሩ፣ እና በዩክሬን ውስጥ ሚኒስትሮች ነበሩ፣ ምንም እንኳን ጉልህ ሚና ባይጫወቱም። አንዴ በግዞት ውስጥ, የሩሲያ ፍሪሜሶነሪ የበለጠ ንቁ ለመሆን ሞከረ. ነገር ግን በሩሲያ ውስጥ ያሉት ዋና ዋና ክስተቶች ያለ እነርሱ ተከሰቱ. ከ 30-40 ዓመታት በኋላ ብቻ ለማተም የወሰኑትን ትውስታዎች እና ማስታወሻዎችን በመጻፍ እንዲኖሩ ተደርገዋል.
የፍሪሜሶኖች የፖለቲካ ኪሳራ ቢኖርም ፣ እጅግ በጣም አጸፋዊ የሩሲያ ኃይሎች የ 1917 አብዮት ስሪት እንደ “ቦልሼቪክ-ይሁዳ-ሜሶናዊ ሴራ” አቅርበዋል ። በውስጡም የአብዮታዊ እንቅስቃሴን መሠረት አይተዋል ፣ ይህም ወደ ዛርዝም ውድቀት ፣ የሩስያ አመጣጥ ፈሳሹ።

ቲ እና ባህል፣ ህዝቡ ከኦርቶዶክስ ላይ ያለው ጥላቻ። ቀድሞውኑ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ዓመታት ውስጥ ፣ በራስ የመመራት ስርዓት ላይ በጠንካራ ተቃውሞዎች በተገለፀው ፣ ፍሪሜሶኖች ከዚህ በስተጀርባ እንደነበሩ ተከራክረዋል-ፍሪሜሶኖች በአይሁዶች ውስጥ አይሁዳውያን አሏቸው ፣ ስለሆነም የራስ-አገዛዝ እና የኦርቶዶክስ ጠላቶች ናቸው እና ተያያዥነት አላቸው ። ከዓለም አቀፍ ጽዮናዊነት ጋር; ፍሪሜሶኖች በየደረጃቸው ሶሻሊስቶች አሏቸው፣ስለዚህ ካርል ማርክስ ከፈጠረው “ኢንተርናሽናል” ጋር የተቆራኙ ናቸው።
ከአብዮቱ በኋላ እራሳቸውን በግዞት መውጣታቸው የሩሲያ ፍሪሜሶኖች ራሳቸው የፍሪሜሶናዊነትን ማገገሚያ መፈለጋቸው አስደሳች ነው። ኬሬንስኪ በ 1956 ጊዜያዊ መንግስትን "ለመከላከል" ሲወስን, ኩስኮቫ ይህን እንዳታደርግ ጻፈለት. ለምን? አዎን ፣ ከአብዮቱ ከ 40 ዓመታት በኋላ እንኳን ፣ የመጨረሻዎቹ ሩሲያውያን ስደተኞች ፣ ስለ ጊዜያዊው መንግሥት ሜሶናዊ ስብጥር ሲያውቁ ፣ ከ “ጁዲዮ-ፍሪሜሶንሪ” ጋር ሊያቆራኙት እንደሚችሉ ኩስኮቫ ከረንስኪን ገሠጸው ። , ምናልባት እርስዎ ይሰማዎታል, ለጊዜያዊው መንግስት ክብር ገዳይ ነው, እና ምንም ያህል እውነት ቢሆንም ለአሁኑ ማጋነን ባይሆን ይሻላል" [ሄንሪ ኢ. - ኤም., 1976. P. 45.]. በጊዜያዊው መንግስት ውስጥ የፍሪሜሶኖችን እንቅስቃሴ በጥንቃቄ መደበቅ የሚቻለው በዚህ መንገድ ነው። የእሱ ፖለቲካዊ እና ተግባራዊ ኪሳራ እና ውድቀት የቦልሼቪክ ፍሪሜሶኖች ናቸው. እንዲህ ያሉ ክስተቶችን ማጭበርበር በራሱ በሜሶኖች ውድቅ የተደረገ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው።
ስለዚህ የ "Judeo-Freemasonry" እትም ጽናት ምክንያቱ ምንድን ነው? ለዚህ ደግሞ ማብራሪያው ለእኛ የሚመስለን አይሁዶች የዛርስት መንግስት አድሎአቸዋል ከሚባሉት ህዝቦች አንዱ በመሆናቸው በአብዮታዊ ትግል ጎዳና ላይ በንቃት መጀመራቸው ነው። ከዚህ መስመር ተነስቶ አብዮቱን አዘጋጅተው ወደ ፈጸሙት "ጁዲዮ-ሜሶኖች" ይዘልቃል።
"Judeo-Freemasonry" ከቦልሼቪኮች ጋር ለማገናኘት የሚደረጉ ሙከራዎች የበለጠ ሊቋቋሙት የማይችሉት ናቸው። እ.ኤ.አ. በ 1932 "በሩሲያ ፍልሰት ውስጥ ፍሪሜሶነሪ" የተሰኘው መጽሐፍ በፓሪስ ታትሟል. ደራሲው ኤፍ ስቴፓኖቭ (ስሙ N. Svitkov) ያለ ምንም ማስረጃ V.I. Lenin, L. D. Trotsky, Y. M. Sverdlov, L.B. Kamenev እና ሌሎች በሜሶኖች ዝርዝር ውስጥ ተካተዋል. ሆኖም ግን, በምንም እውነተኛ ትውስታዎች ፍሪሜሶኖች, በቃልም ሆነ በጽሑፍ, እነዚህ ስሞች አይደሉም. ተገኝቷል. ይህ ግምትም ተቀባይነት ሊኖረው አይችልም ምክንያቱም ከላይ የተገለጹት የሩስያ የነጻነት ንቅናቄ አሃዞች በርዕዮተ ዓለም አመለካከታቸው እና በትግል ልምዳቸው ከፍሪሜሶናዊነት በእጅጉ ስለሚለያዩ ነው። ለምሳሌ ትሮትስኪ ወደ ፍሪሜሶናዊነት ምን ያህል እንደማይታረቅ ይታወቃል።
ሜሶኖች አብዮት አላዘጋጁም። ፀረ አብዮታዊ ፕሮግራም ነበራቸው። ድርጅቶቻቸው የተለያዩ ፓርቲዎች ተወካዮችን አስተያየት በማስተባበር እና ለጋራ ፀረ-አገዛዝ ትግል ምክረ ሃሳቦችን አዘጋጅተዋል። በትክክል በመገምገም በፖለቲካው መስክም ሆነ በሩሲያ ውስጥ በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ራሱን የቻለ አስተዋፅኦ ማድረግ አልቻለም ነገር ግን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በፖለቲካ ታሪክ ውስጥ። አሻራውን ጥሏል።

በ 1995 "የሩሲያ እሾህ ዘውድ. የፍሪሜሶናዊነት ታሪክ. 1731-1995" ጠንካራ መጽሐፍ ያሳተመው የሩስያ ፍሪሜሶንሪ ኦ.ኤ. ፕላቶኖቭ በሚለው ርዕስ ላይ ካሉት ዘመናዊ እና ጥልቅ ተመራማሪዎች አንዱ የፍሪሜሶን ሚስጥራዊ ድርጅቶች በጣም በግልጽ ተናግሯል ። በባህሪያቸው ሴረኞች ናቸው፣ ግባቸውን ሲያደርጉ የፖለቲካ ተጽእኖ እና የበላይነትን ማስፈን ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ፕላቶኖቭ እንደ ምዕራባዊ ፍሪሜሶናዊነት ከትዕይንት በስተጀርባ የርዕዮተ ዓለም እና የፖለቲካ ሎቢ ሚና ከተጫወተው በተለየ የሩሲያ ፍሪሜሶናዊነት የራሱ ባህሪይ ነበረው ። ከትዕይንቱ በስተጀርባ ያለውን ሎቢ ሁሉንም ገፅታዎች ሲይዝ፣ በውጪ ሜሶናዊ ትዕዛዞች ላይ ባለው ጥገኛ ምክንያት፣ ከብሄራዊ ንቃተ-ህሊና የራቁ እና ብዙውን ጊዜ በግልጽ ጸረ-ሩሲያዊ ዝንባሌ ያላቸው ግለሰቦች ስብስብ ነበር። በፍሪሜሶንሪ ውስጥ የሩስያ ምሁራኖች በምዕራባዊው መንገድ ለሩሲያ "ዝግጅት" የተለያዩ ፕሮጀክቶችን ፈጥረው ከሩሲያ ሕዝብ ራሳቸውን አገለሉ.
ዋናው ነገር የሩሲያ ፍሪሜሶናዊነት የምዕራባዊ ግራንድ ሎጅስ ቅርንጫፍ በመሆኑ ሙሉ በሙሉ ቁጥጥር የሚደረግበት እና በውጭ ማዕከሎች የሚመራ መሆኑ ነው ። የሩስያ ፍሪሜሶኖች "ታላቅ የሜሶናዊ እውነት" መስመርን ለመከተል ሲሉ ከውጭ ወንድሞቻቸው ጋር ሚስጥራዊ ሴራ ውስጥ የገቡት ስንት ጊዜ ነው! በተመሳሳይ ጊዜ ፕላቶኖቭ የሩሲያ ፍሪሜሶኖች በመሠረቱ የውጭ መንግስታት ወኪሎች እንደነበሩ እና የውጭ ሜሶናዊ ማዕከላት መመሪያዎችን በመፈጸም የሩሲያን ብሔራዊ ጥቅም እንደሚያዳክም እንደ ዋና ሀሳብ አፅንዖት ሰጥቷል. ፍሪሜሶናዊነት ዋናው የማይታይ የሩሲያ መንፈሳዊ ወረራ ሲሆን ይህም ከምዕራቡ ዓለም የፀረ-ሩሲያ ግፊቶችን የመተግበር ዓይነት ነው። ኦ ፕላቶኖቭ የተባለውን መጽሐፍ በማንበብ ከዚህ መደምደሚያ ጋር አለመስማማት አስቸጋሪ ነው [የሩሲያ እሾህ ዘውድ ፕላቶኖቭ ኦ.ኤ. የፍሪሜሶናዊነት ታሪክ (1731-1995)። - ኤም., 1995].

የሩሲያ ፍሪሜሶኖች የሶቪየት ኃይልን አላወቁም, ተዋጉ እና ከዚያም በግዞት ሄዱ. አብዛኛዎቹ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ ሎጆች ቅድመ አያቶች - ከ "የፈረንሳይ ታላቅ ምስራቅ" መኖሪያ ቤቶች ጋር ግንኙነት በመያዝ በፈረንሳይ ሰፍረዋል.
በ 1922 በሶቪየት ሩሲያ ውስጥ የሜሶናዊ ሎጆች ታግደዋል. ሜሶኖች ከሶቪየት እውነታ ጋር የማይጣጣሙ እና ከአዲሱ መንግስት ለምን አልተለያዩም? የዚህ አስደናቂ ትርጓሜ በቀድሞ ሰው ተሰጥቷል
እ.ኤ.አ. በ 1992 የ “ግራንድ ኦፍ ፈረንሣይ” ግራንድ መምህር ዣን ፒየር ራጋሽ ፣ “እውነታው ግን ፀረ-ሜሶናዊነት በሶቪየት ስርዓት ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ተገንብቷል ፣ እሱም ከግዛቱ ነፃ የሆነ ማንኛውንም ድርጅት ከራሱ ቀጥሎ መታገስ አልቻለም። እና ሙሉ በሙሉ በነፃነት የሚሰራ ". እና ከዚያ ሞንሲየር ራጋሽ እንዴት በምሳሌያዊ ሁኔታ አስተያየት ሰጥቷል

የእንስሳት ህክምና መንግስት የፀረ-ሜሶናዊ ፖሊሲውን ምንነት ወስኗል፡- “ክሩሺቭ በአንድ ጊዜ ሲጠየቅ፡ ፍሪሜሶናዊነትን ወደ ሩሲያ መመለስ ይቻል እንደሆነ... ” [ተመልከት፡ ሜሶኖች በሩስያ // ግላስኖስት. 1992፣ ጥር 30።] ለእነዚህ የታላቁ መምህር ቃላት ትኩረት እንስጥ። ከሁሉም በላይ, ይህ በክሩሽቼቭ "ማቅለጥ" ወቅት, የውጭ ፍሪሜሶኖች የዓለም ፍሪሜሶናዊነት በዩኤስኤስአር ላይ ስላለው ተጽእኖ መስፋፋት ሲሰሙ እንደነበር ቀጥተኛ ማስረጃ ነው. በጎርባቾቭ perestroika ወቅት ተመሳሳይ ነገር ተከስቷል.
በአሁኑ ጊዜ ዓለም አቀፍ ፍሪሜሶናዊነት አለ። በተለያዩ ግምቶች መሠረት ከ6 እስከ 10 ሚሊዮን የሚደርሱ ወንድሞችን ይጨምራል። በዓለም ላይ ካሉት የፍሪሜሶኖች አጠቃላይ ቁጥር ሁለት ሦስተኛው በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ነው። የአሜሪካ ሜሶኖች ወግ አጥባቂ አመለካከቶችን ያከብራሉ፣ በምርጫ ቅስቀሳ ወቅት ገዥ ፓርቲዎችን መርዳት እና መሪዎቻቸውን ወደ አስፈላጊ የመንግስት ቦታዎች ማስተዋወቅ።
ፍሪሜሶናዊነት በጥቅሉ ጽንፈኛው ቡርጂዮይ የፊውዳል ባላባቶችን እና ንጉሣዊ ነገሥታትን እንዲያጠቃ የረዳቸው ተራማጅ እንቅስቃሴ የሆነበት ጊዜ አልፏል። ግን የዚህን የፖለቲካ ማህበር ሚና ማቃለል ስህተት ነው። መሪዎቿ ለዘመናት የተፈተኑትን የተከደነ የፖለቲካ እርምጃ ቴክኒኮችን ሁሉ ለታላቋ ቡርጂዮሲ ጥቅም እየተጠቀሙበት ነው።
እ.ኤ.አ. በ 1982 ፣ የዓለም ማህበረሰብ የ P-2 ሎጅ ሲገለጥ ስለ ጣሊያን ፍሪሜሶኖች በፕሬስ በወጣው መረጃ በእውነት ተደንቋል። የሎጅ አባላት ዝርዝር ይህን ያህል ጠንካራ ይመስላል። በቀድሞው ፋሺስታዊ ሥራ ፈጣሪ ሊሲዮ ጌሊ ይመራ የነበረ ሲሆን በጣሊያን ውስጥ በጣም ተደማጭነት ያላቸውን ሰዎች ያጠቃልላል-የሠራተኛ ፣ የፍትህ ፣ የውጭ ንግድ ሚኒስትሮች ፣ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ዋና ፀሐፊ ፣ የፓርላማ አባላት ፣ የማህበራዊ ፖለቲካ ጸሐፊ ዴሞክራቲክ ፓርቲ, የጣሊያን የኢንዱስትሪ ባለሙያዎች ማኅበር ፕሬዚዳንት, የባንክ ፕሬዚዳንቶች, የጦር ኃይሎች አጠቃላይ ሠራተኞች, ወታደራዊ መረጃ እና ፀረ-የማሰብ ኃላፊ, የውስጥ ደህንነት አገልግሎት ኃላፊ, ኔፕልስ ውስጥ Carabinieri ኮርፕስ አዛዥ, የጋዜጣ ዳይሬክተር. በአጠቃላይ በዝርዝሩ ውስጥ 962 ሰዎች ነበሩ. ከዚያ በኋላ ሁሉም እዚያ ያልተዘረዘሩ መሆናቸው ታወቀ።
በ P-2 ሎጅ ጉዳይ ላይ በተደረገው ምርመራ ሚኒስትሮች የተሾሙ እና የተነሱ መሆናቸውን ለማወቅ ተችሏል፣ ስለ ተራማጅ ሰዎች የስለላ መረጃ መሰብሰቡን፣ የሀገሪቱን ሁኔታ ለማተራመስ ሴራ እና የሽብር ተግባራት መታቀዱን ለማወቅ ተችሏል። ሎጅ "P-2" የስለላ እና የማጭበርበር ጎጆ እና በተመሳሳይ ጊዜ ጥላ ቢሮ, የማይታይ የኃይል ማእከል ነበር. ጋዜጠኛ ኤም. ፔኮርሊ የዝምታ ደንቦችን ጥሶ ስለ ጣሊያናዊው ፍሪሜሶኖች ከዩኤስ ሲአይኤ ጋር ስላለው ትብብር የተናገረው “በማይታወቁ ሰዎች” በጥይት ተገድሏል።
ስለ ጣሊያን ሎጅ እንደዚህ አይነት ሰፊ መረጃ አቅርበናል ምክንያቱም እንደዚህ አይነት መገለጦች በጣም ጥቂት ናቸው. በተመሳሳይ ጊዜ, ለማቅረብ እድል ይሰጣሉ

በአለም ፍሪሜሶናዊነት የማያቋርጥ ቁጥጥር እና ተጽእኖ ስር ባሉ በብዙ ግዛቶች ዘመናዊ የኃይል መዋቅሮች ውስጥ የፍሪሜሶናዊነትን እውነተኛ ኃይል ለማየት። ከእንግሊዝ አንድ ምሳሌ እዚህ አለ። እ.ኤ.አ. በ 1992 የፀደይ ወቅት ፣ 10 ሺህ “ፍሪሜሶኖች” የመጀመሪያውን ግራንድ ሎጅ 275 ኛውን የምስረታ በዓል ለማክበር እዚህ በይፋ እና በክብር ተገናኙ ። በበዓሉ ላይ በጣም ታዋቂ ከሆኑት ተሳታፊዎች መካከል የንጉሣዊው ቤተሰብ አባል - የኬንት መስፍን ፣ ለ 25 ዓመታት የግራንድ ሎጅ ግራንድ መምህር ሆነው አገልግለዋል። በበዓሉ ላይ የተባበሩት ግራንድ ሎጅ ቁጥር 321 ሺህ ሰዎች 8,488 የአካባቢ ክፍሎች ያሉት ሲሆን ከነዚህም ውስጥ 1,672 በሎንዶን ብቻ እንደሚገኙ በግልፅ ተነግሮ ነበር ።የእንግሊዝ ፍሪሜሶኖች የዳኝነት እና የዳኝነት ዋና አካል እንደሆኑ ከፕሬስ ጋዜጣ ይታወቃል ። የፖሊስ አካላት, እነሱም በጠበቃዎች, በዶክተሮች, በገንዘብ ነክ ባለሙያዎች መካከል ናቸው. እነሱ እንደሚሉት ፣ ግራንድ ሎጅ የንግስት ባል ፊሊፕ ፣ የኤድንበርግ መስፍን እና የቀድሞ ምክትል ጠቅላይ ሚኒስትር በኤም. ታቸር ካቢኔ ውስጥ ሎርድ ኋይትላቭ [ተመልከት: A. Krivopolov. ስለ ፍሪሜሶኖች እውነተኛ ታሪኮች እና ተረቶች // Izvestia, 1992 ፣ ሰኔ 16።]
ፍሪሜሶኖች በፈረንሳይ ውስጥ ቁልፍ የመንግስት ቦታዎችን ይዘዋል፣ እና በእንቅስቃሴያቸው ላይ እንኳን ከፍተኛ ጭማሪ አለ። በ 90 ዎቹ መጀመሪያ. ቁጥራቸው ከጦርነት በፊት ከነበረው ደረጃ አልፏል። ዛሬ ዴሞክራሲን እናገለግላለን፣ ለወደፊት እንሰራለን ይላሉ። “ፍሪሜሶናዊነት የስልጣን መጨበጥን እንደ አላማው አያስቀምጥም። ለኛ ዋናው ነገር፣ የፈረንሳይ ግራንድ ኦሪየንት” ራጋሽ ሎጅ ግራንድ መምህር፣ “በፖለቲካ፣ በኢኮኖሚ፣ በማህበራዊ ጉዳዮች ላይ ውይይት እና አጠቃላይ ትንታኔ ነው ሲሉ አረጋግጠዋል። እና ሌሎች ችግሮች" [ተመልከት: ቦልሻኮቭ ቪ. ሜሶኖች. ክፍል I. ከታላቁ መምህር ጋር የተደረገ ውይይት። // እውነት ነው. 1992፣ ጥር 31 ቀን።]
በምዕራቡ ዓለም ውስጥ ያሉት እጅግ በጣም ብዙ የዘመናዊ መሪ የፖለቲካ ሰዎች የሜሶናዊ ሎጅስ አባላት ናቸው ወይም የጨዋታውን ህጎች ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ከዓለም ትዕይንቶች በስተጀርባ ይቀበላሉ። ከፍተኛውን የማስጀመሪያ ዲግሪ በማግኘታቸው ሙሉ ለሙሉ ፖለቲካዊ ተግባራትን ያከናውናሉ እና የሁሉም የምዕራባውያን አገሮች ገዥ ስርዓቶች ዋና አካል ናቸው። የክልሎችን ፖሊሲዎች የሚወስኑት፣ ለዓለም ልማት ተስፋን የሚያዳብሩ፣ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች (አንዳንድ ጊዜ ሜሶን እንኳን ሳይቀር) በመንግሥት ከፍተኛ የኃላፊነት ቦታዎች ላይ የሚያዘጋጁት እና የሚያስተዋውቁ ናቸው። ፍሪሜሶኖች ከብቃታቸው መካከል ለነጻነት እና ለዲሞክራሲ የሚደረገውን ትግል፣ ለአለም አቀፍ ስምምነት አድርገው ይመለከቱታል። የኋለኛው ሊቀበለው የሚችለው ለአንደኛው የዓለም ፍሪሜሶናዊነት ርዕዮተ ዓለም ጽንሰ-ሀሳብ ካልሆነ ብቻ ነው - እኛ የሜሶናዊ ምርጫ ርዕዮተ ዓለም ማለታችን ነው ፣ “በታላቁ የሜሶናዊ እውነት” ላይ የተመሠረተ ፣ በእንደዚህ ዓይነት የዓለም ስርዓት መመስረት ፣ እንደዚህ ያለ ግንዛቤ። የነጻነት፣ የዲሞክራሲና የመተሳሰብ፣ ከሌላ አመለካከት ጋር የማይታሰብ፣ ብሔራዊ ጥቅምን ያላገናዘበ ነው። የፍሪሜሶኖች ዓላማ ለችግሮች ሁሉ መፍትሔው፣ የአገር ውስጥም ጭምር፣ በዋና ዋና አመለካከታቸው የሚወሰንበት እና በእነሱ ቁጥጥር እና ተጽዕኖ ሥር የሚወድቅበት የዓለም ሥርዓት መመስረት ነው።

ቀደም ሲል እንደገለጽነው ፍሪሜሶናዊነት በዩኤስኤስአር በ 1922 ተከልክሏል. ነገር ግን፣ በ1990 መገባደጃ በሜክሲኮ ሲቲ በተካሄደው የዓለም ሜሶናዊ ከፍተኛ ምክር ቤቶች XIV ኮንፈረንስ መሠረት፣ ሚስጥራዊ እንቅስቃሴ አሁንም ቀጥሏል [ኡሜንኮቭ ኢ. ሜሶን በመካከላችን? // TVNZ. እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 1990።] በሀገራችን በ80ዎቹ አጋማሽ የጀመረው የዴሞክራሲ ስርዓት ግንባታ እና በ1989 የፖለቲካ ነፃነቶች መታወጅ የፍሪሜሶናዊነት መነቃቃት እና በህብረተሰቡ ህይወት ላይ ያለው ተፅዕኖ እንዲስፋፋ አድርጓል። በፕላቶኖቭ "የሩሲያ እሾህ ዘውድ" በተሰኘው መጽሃፍ ውስጥ በዩኤስኤስአር ውስጥ የተከሰተው የመጀመሪያው ኦፊሴላዊ የሜሶናዊ መዋቅር ዓለም አቀፍ የአይሁድ ሜሶናዊ ሎጅ "B'nai B'rith" እንደሆነ ተዘግቧል. ለመክፈት ፍቃድ በግል ከኤም.ኤስ. ጎርባቾቭ ከትእዛዙ መሪዎች አንዱ ጂ ኪሲንገር ባቀረበው ጥያቄ የዚህ ትዕዛዝ የመጀመሪያ ሎጅ በታህሳስ 1988 የተደራጀ ሲሆን በግንቦት 1989 63 አባላት ነበሩት ። በተመሳሳይ ጊዜ ሁለት ተጨማሪ ሎጆች ተቋቋሙ - በቪልኒየስ እና ሪጋ, እና በመቀጠል ይህ በሴንት ፒተርስበርግ, ኪየቭ, ኦዴሳ, ኒዝሂ ኖቭጎሮድ, ኖቮሲቢሪስክ ውስጥ ተከስቷል.
የፈረንሳይ ፍሪሜሶኖች እስከ 1917 ድረስ የሩሲያ ፍሪሜሶኖች “በዓለም ታዛዥነት ውስጥ በጣም አስፈላጊ አገናኝ” እንደነበሩ በማስታወስ በተለይ ንቁ ሆነዋል። በሩሲያ ውስጥ ፍሪሜሶናዊነትን ለማደስ ድርጅታዊ, ፖለቲካዊ እና የገንዘብ እርምጃዎችን ወስደዋል. በፈረንሳይ ውስጥ ሌላ የሜሶናዊ ድርጅት በአገሪቱ ውስጥ ሁለተኛው በጣም አስፈላጊ የሆነው "የሩሲያ ቅርንጫፍ" ለመፍጠር ፍላጎት አሳይቷል-የፈረንሳይ ግራንድ ሎጅ. አወቃቀሩ የፑሽኪን ሎጅ በፈረንሳይ የሚኖሩ ፍሪሜሶኖችን ያካትታል. የፑሽኪን ሎጅ ግራንድ መምህር እና ሌሎች ስድስት አባላት እ.ኤ.አ. በ putsch ቀናት ውስጥ ሻንጣዎች በጥንቃቄ ተደብቀዋል, ከዚያም ለታለመለት ዓላማ ጥቅም ላይ ይውላሉ. ሳምንታዊው ኤክስፕረስ እንደገለጸው እ.ኤ.አ. ነሐሴ 30 ቀን 1991 አዲስ የተፈጠረው የኖቪኮቭ ሎጅ የመጀመሪያ አባላት መነሳሳት ተከናውኗል።
የራሺያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስትያን እና የስልጣን አለቆቿ አሁን ያሉት የሩሲያ መሪዎች የፍሪሜሶናዊነት መነቃቃትን እያደናቀፉ ባለመሆናቸው ቅሬታቸውን ደጋግመው ሲገልጹ ቆይተዋል። ቤተክርስቲያን ፍሪሜሶናዊነትን የሰይጣንነት መገለጫ፣ በሌሎች ሰዎች ላይ የመግዛት ጥማት እና ለቡድን ኢጎይዝም ፖሊሲ ማረጋገጫ እንደሆነ በመቁጠር ሁልጊዜ ትወቅሳለች። ዛሬ የብሔራዊ ማንነት መጥፋት እና “ሁለንተናዊ የሰው እሴቶችን” መተዋወቅ ፣ “እግዚአብሔርን የሚዋጉ” ኃይሎች “የሩሲያ ኦርቶዶክስን ለማፍረስ” ፍላጎት ያሳስባታል። ይህ በእንዲህ እንዳለ በሞስኮ እ.ኤ.አ. በ 1993 የሜሶናዊው ማህበር ግራንድ ናሽናል ሎጅ ኦቭ ሩሲያ ሙሉ በሙሉ በይፋ ተመዝግቧል ፣ ይህም የሩሲያ ፍሪሜሶኖች ከፍተኛ ድርጅታዊ ትስስር እና ሌላው ቀርቶ አስተባባሪ አካል መፈጠሩን ያሳያል ።

በጁላይ 21, 1993 የፕራቭዳ ጋዜጣ ለአንድ የተወሰነ “ነጻ ሜሶን ቮልዶያ” ቃለ ምልልስ አሳተመ። በተለይም ሳይደበቅ፣ የሩስያ ፍሪሜሶኖች በአለም አቀፍ የሜሶናዊ ጉዳዮች ውስጥ እንደሚሳተፉ፣ እሱ በግላቸው ለአውሮፓ ሜሶናዊ ኮንፈረንስ መሪነት መመረጡን ተናግሯል፣ ይህም “ድንበር የማይገነዘበው እና ለሜሶናዊ ወንድማማችነት ከአርበኝነት እጅግ የላቀ ነው።
እንደገና የሚያገረሽ የፖለቲካ የሩሲያ ፍሪሜሶናዊነት ከ "ከላይ" ድጋፍ አግኝቷል እና ከሞላ ጎደል በግልጽ ይሰራል። እ.ኤ.አ. በ 1991 መገባደጃ ላይ B.N. Yeltsin በ Kremlin የማልታ ትዕዛዝ ተወካዮችን ተቀበለ ፣ እሱም ለረጅም ጊዜ የዓለም ፍሪሜሶናዊነት ማዕከል ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ከመጋረጃው በስተጀርባ ያለው ዓለም የልሲን የማልታ ትዕዛዝ አዛዥነት ማዕረግ ሰጠው፤ ከዚያም ዱላ እና ሌሎች ምልክቶች እንዲሁም የአንድ ባላባት ልብስ - የማልታ ትዕዛዝ አዛዥ ፎቶግራፍ ቀርቦለታል። ፎቶግራፉ በታዋቂው ፕሬስ ውስጥ ታየ. የቀጠለው እ.ኤ.አ. በነሐሴ 1992 ዬልሲን “ከማልታ ትእዛዝ ጋር ኦፊሴላዊ ግንኙነቶችን ወደ ቀድሞ ሁኔታው ​​ለመመለስ” ድንጋጌ 827 ላይ በፈረመ ጊዜ ነበር ። እነዚህ ግንኙነቶች በ1822 በንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር ቀዳማዊ ወደ ማልታ ሲመለሱ፣ ቀደም ሲል ለአባቱ ለጳውሎስ ቀዳማዊ ያቀረበው የማልታ ልብስ ሲመለስ እንደተቋረጠ እናስታውስ። አሁን ደግሞ ከ170 ዓመታት በኋላ ግንኙነቱ እየታደሰ ነው።
በድህረ-ኮሚኒስት ሩሲያ ውስጥ ያለው የፍሪሜሶናዊነት መነቃቃት በህብረተሰቡ እድገት ውስጥ በችግር ጊዜ ውስጥ በጣም የተስፋፋ የመሆኑን እውነታ ያረጋግጣል። የሜሶናዊ የህይወት መርሆችን የሚቀበሉ ብዙ ፖለቲከኞች በባህላዊ ሜሶናዊ ሎጆች ማዕቀፍ ውስጥ በተወሰነ እንግዳ የአምልኮ ሥርዓታቸው ውስጥ ምቾት አይሰማቸውም መባል አለበት። ስለዚህ, የሩሲያ ፍሪሜሶነሪ እንደ ክበቦች, ገንዘቦች, ኮሚሽኖች, እንቅስቃሴዎች ከሜሶናዊ ሎጆች ጋር ተመሳሳይነት ያለው ዘመናዊ ቅፅን ተቀብሏል.
እ.ኤ.አ. ሐምሌ 20 ቀን 1994 ኔዛቪሲማያ ጋዜጣ ትርጉም ባለው ርዕስ “ዘመናዊ ፍሪሜሶናዊነት። ከፓርቲዎች ይልቅ ክለቦች?” በሚል ርዕስ አንድ አስደሳች የቁሳቁሶች ስብስብ አሳተመ። ይህ እትም እ.ኤ.አ. በ 1993 መገባደጃ ላይ በሩሲያ ውስጥ ከፕሬዚዳንቱ እስከ ወረዳው ርዕሰ መስተዳድር ድረስ የአስፈፃሚ ኃይል አቀባዊ ተቋቋመ ። ከፖለቲካ ድርጅቶች፣ ከተወካይ ተቋማት እና በመጨረሻም ከዜጎች ሙሉ በሙሉ የጸዳ ነው፣ የፌደራል ምክር ቤት እንኳን የሀገሪቱን ስልጣን ላይ ምንም አይነት ከባድ ቁጥጥር ማድረግ አይችልም፣ የድርጅት ስራ ፈጣሪዎች እና የፋይናንስ ባለሙያዎች የድርጅት ማህበራት እንኳን በውሳኔዎቹ ላይ ውጤታማ ተፅእኖ ሊኖራቸው አይችልም። የፕሬዚዳንቱ እና የመንግስት. የድሮ የሎቢንግ ዘዴዎች ተሰብረዋል። ስለዚህ በቅርብ ጊዜ ውስጥ "የተመረጡ ክለቦች" የሚለው ሀሳብ በሀገሪቱ ውስጥ ባለው ሁኔታ ላይ ተጽእኖ ለማሳደር እና በሩሲያ ውስጥ ዋና ዋና የፖለቲካ ውሳኔዎችን የማሳለፍ ሂደትን ለመምራት በአሁኑ ጊዜ ባለው መንግስት ደጋፊዎች እና ተቃዋሚዎች ዘንድ ተወዳጅ መሆናቸው አያስደንቅም ። .
ለአሁኑ፣ ልሂቃን ክለቦች “Rotary”፣ “Interaction”፣ “Realists”፣ የውጪና የመከላከያ ፖሊሲ ምክር ቤት፣ ወዘተ የሚሉ አስደሳች ስብሰባዎች የትብብር ቦታ ናቸው።

አዲስ ጠቃሚ እውቂያዎችን ይፍጠሩ። ተጽዕኖ ፈጣሪ ክለብ አባል መሆን ክብር ነው። ነገር ግን ኮምመርሰንት ዴይሊ በሴፕቴምበር 7 ቀን 1992 እንደፃፈው “አዘጋጆቹ ክለቡን እንደ ፓርቲ የሚያዩት ሳይሆን በቀላሉ “እውነተኛ ፖለቲካ” የሚካሄድበት እና መደበኛ ባልሆነ መንገድ፣ ልኩን በተሞላበት ሁኔታ የሀገሪቱ እውነተኛ ገዥዎች በቀላሉ ማየት የሚችሉበት ቦታ አድርገው ነው። የአባት ሀገርን እጣ ፈንታ ለማጠናቀቅ እርስ በእርሳችን ፣ በስቴት ጉዳዮች ላይ ተወያዩ ። በዚህ መንገድ ነው "አዲሶቹ ሩሲያውያን" ከትዕይንቶች በስተጀርባ ያለውን የሜሶናዊ ወጎች በኃይል ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ. ከበርካታ መሪ ምዕራባውያን ጋር ተመሳሳይ
ክልሎች፣ የትኛውም ፓርቲ ወይም የፓርቲዎች ስብስብ በህጋዊ የስልጣን መውጣት ላይ ላለመመካት፣ የሩስያ ፍሪሜሶኖች የሀገሪቱን ትክክለኛ አስተዳደር በእጃቸው ባከሉ ግለሰቦች በሚስጥር ቡድን እንዲፈፀም ይፈልጋሉ። ብሔራዊ ዋና ከተማ.
ሜሶኖች ለወደፊቱ እየሰሩ ነው ይላሉ. ግን ለምዕራባውያን ተጽእኖ የተጋለጡ እና ከምዕራባውያን ፍላጎቶች ጋር የተቆራኙት የሩሲያ ፍሪሜሶኖች የራሳቸው የወደፊት ዕጣ ይኖራቸዋልን?

ጥያቄዎችን ይቆጣጠሩ

1. ፍሪሜሶናዊነት በየትኛው ታሪካዊ ሁኔታዎች እና በየትኛው ማህበራዊ አካባቢ ተነሳ?
2. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሜሶናዊ ሎጅስ ሁኔታ እንዴት እንደተለወጠ. እና ምን ዓይነት ሀሳቦችን መስበክ ጀመሩ?
3. ዓለም አቀፍ ፍሪሜሶነሪ ምን ግቦችን ይከተላል እና እነሱን ለማሳካት ምን ዘዴዎችን ይጠቀማል?
4. ስለ ፍሪሜሶኖች ወደ ሩሲያ መግባቱን እና ስለ ተግባራቸው ዋና ደረጃዎች ይንገሩን.
5. የሩስያ የፈጠራ ምሁር ስለ ፍሪሜሶናዊነት ፍቅር የነበረው ለምንድነው? ለዚህ ድርጅት ያላት አመለካከት እንዴት ተቀየረ?
6. የፍሪሜሶናዊነት ወደ ሁሉም የሩሲያ ማህበረሰብ የሕይወት ዘርፎች መግባቱ በሕዝብ ፖሊሲ ​​ላይ እንዴት ተጽዕኖ እንዳሳደረ ይንገሩን?
7. በ 1917 በየካቲት እና በጥቅምት አብዮት በሩሲያ ውስጥ ፍሪሜሶኖች ምን ሚና ተጫውተዋል?
8. በመገናኛ ብዙኃን እና በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ስለ ፍሪሜሶኖች ያለው መረጃ ለምን ይቃረናል?
9. የአለምአቀፍ ፍሪሜሶነሪ ሀሳቦች እና ድርጊቶች በዘመናዊው ማህበረሰብ እድገት ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩት እንዴት ነው?
10. በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ያሉ ፍሪሜሶኖች በቅርብ ዓመታት ውስጥ ተግባራቸውን እያሳደጉ ያሉት በየትኛው አቅጣጫ ነው እና ለምን ከስቴት እና ህዝባዊ መዋቅሮች ድጋፍ ያገኛሉ?

የሩስያ ፍሪሜሶናዊነት ታሪክ በኃይል አወቃቀሮች ላይ በተለያዩ ሴረኞች እይታ እና ተፅእኖ ውጣ ውረድ የተሞላ ነው። Tsarism ለፍሪሜሶን ርዕዮተ ዓለም መስፋፋት ጥሩ ምግብ አቀረበ። ከጥቅምት አብዮት በኋላ በስልጣን መሪ የነበሩትን አይሁዶች ቁጥር ግምት ውስጥ በማስገባት ጥሩ ኑሮ ኖረዋል።
ከጦርነቱ በኋላ ያለው ረጅም ጊዜ ቁጥራቸውን በጭቆና እና በስደት ቀንሷል። ነገር ግን ከሩሲያ / ዩኤስኤስአር የመጡ ስደተኞች በአውሮፓ ውስጥ የሜሶናዊ ሎጆችን ቁጥር ሞልተዋል.

ስለ ዓለም ፍሪሜሶናዊነት ተጽእኖ በአጭሩ

የአውሮፓ ሳይንቲስቶች ድንበር ተሻጋሪ ኮርፖሬሽኖችን ፊት እና ምንነት በሂሳብ ትንታኔ ቀርፀዋል። ከዓለም አቀፍ ገቢ አምስተኛውን ብቻ ይይዛሉ። ነገር ግን ከነሱ ጋር ከተያያዙ አጋሮች ጋር, በአለም ኢኮኖሚ ውስጥ በእውነተኛው ዘርፍ ውስጥ አብዛኛዎቹን ኩባንያዎች በባለቤትነት ይይዛሉ.

በጣም ሀብታም ባለቤቶቻቸው (የሞርጋን ፣ ሮትሽልድ ፣ ሮክፌለር ቤተሰቦች) የፍሪሜሶናዊነት ፈጣሪዎች ፣ እንዲሁም ወደ ደርዘን የሚጠጉ መዋቅሮች ፣ የዓለም ገዥዎች የሚባሉት ናቸው ። የማን "መዋጮ" በማይፈለጉ መንግስታት ላይ ሴራዎችን ለመፈጸም በተግባር ላይ ይውላል.

ኢቫን Perfilyevich Elagin - በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው የሜሶናዊ ሎጅ መስራች

በሩሲያ መንግሥት ውስጥ ሜሶኖች (የአያት ስሞች)

በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ የዚህ ሴራ ማህበረሰብ ሁለተኛው ሕይወት ባለፈው ክፍለ ዘመን በ 90 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ተነሳ. የአለም ፍሪሜሶናዊነት የነጻ ሀገርን የፖለቲካ እና የኤኮኖሚ ግርዶሽ ዘመን ተጠቅሞበታል። ሎጆችን፣ ክበቦችን ለመፍጠር እና አዳዲስ የሩሲያ ፖለቲከኞችን እና ኢኮኖሚስቶችን በስርዓቶቹ ውስጥ ለማሰልጠን ሚስጥራዊ እና የተከደነ መንገዱን ለመጠቀም አልከበደውም።

የኋለኛው ደግሞ የምዕራቡ ዓለም ተጽዕኖ ወኪሎች ሆነዋል፣ አገሪቱን ከውስጥ እያበላሹ። ባለፈው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የሩስያ ፍሪሜሶኖች - በርንስታይን, ኒደርሚለር, ሌቤዴቭ, ግሩንበርግ - የሩሲያ ፍሪሜሶናዊነት አዲስ መሙላትን ሻማ አልያዙም. ይኸውም ፖለቲከኞች ሶብቻክ, ቹባይስ, ያቭሊንስኪ, ጎርባቾቭ (የዩኤስኤስ አር ፕሬዚዳንት, ለረጅም ጊዜ ባይሆንም), ዬልሲን (የሩሲያ ፌዴሬሽን ፕሬዚዳንት), አካዳሚክ አባልኪን. እና ደግሞ በመቶዎች ለሚቆጠሩ ሌሎች የሩስያ ሜሶኖች, በአካል እና በሌሉበት በምዕራባዊ መዋቅሮች ውስጥ የሰለጠኑ, ብዙውን ጊዜ በልዩ አገልግሎቶች ክንፍ ስር.

የሲአይኤ ተፅእኖ ወኪሎችን እና ህዝቡን በትክክለኛው አቅጣጫ የማሰከር ዘዴዎችን የእንቅስቃሴ መርሃ ግብር ተቆጣጠሩ። እና በእያንዳንዱ የተለየ ጉዳይ በአውሮፓ ሎጆች እና በአለም መንግስት ተወስኗል. በታዋቂ ፍሪሜሶኖች በኩል አስተዋወቀ። በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ የመንግስት ኢንተርፕራይዞችን ወደ ግል ማዛወር ተብሎ የሚጠራው ለዚህ አንድ ምሳሌ ብቻ ነው. አስጎብኚዎቹ - ቹባይስ፣ ያቭሊንስኪ፣ ጋይዳር - ዓላማቸውን አሳክተዋል፡ ቢሊየነሮች ከመቶ ሚሊዮን በላይ ከሚሆኑ የአገሪቱ ዜጎች ደምና ላብ ወጡ።

ከቢልደርበርግ ሜሶናዊ ክለብ ጋር በሚመሳሰል መልኩ የሩስያ ቅጂ እየተፈጠረ ነው - የማጅስተርየም ክለብ። በአደገኛው የአለም በጎ አድራጊ ጄ.ሶሮስ ስለ እብድ ዶላር ታሪክ የሰራ መጣጥፍ የወጣው በክለቡ ሚስጥራዊ ማስታወቂያ ላይ ነበር። ተመሳሳይ የሆነ "የመስተጋብር" ፈንድ በዋና ዋና የመንግስት ባለስልጣናት E. Gaidar, K. Borovoy, E. Yasin, A. Pochinok, V. Bakatin እና ሌሎች በሩሲያ መንግስት ውስጥ ተፅዕኖ ፈጣሪዎች ተጠብቆ ነበር.

የሜሶኖች ፍልስፍና

በ1312 በፊልጶስ አራተኛ ትርኢት በአሳዛኝ ሁኔታ የተሸነፈው የታዋቂው የቴምፕላር ትእዛዝ ወራሽ ሆኖ የሜሶናዊ ስርዓት መፈጠሩን እስከ ዛሬ ድረስ የተረፉ አብዛኞቹ የታሪክ ምንጮች ይመሰክራሉ። በሕይወት የተረፉት “ድሃ ባላባቶች” ክፍል ተደራጅተው እንደነበር ይናገራሉ። አዲስ የርዕዮተ ዓለም ኮርፖሬሽን በፍራንክ ሜሶኖች ባነር ስር ሲሆን ከፈረንሳይኛ የተተረጎመው "ነጻ ሜሶኖች" ማለት ነው. ነገር ግን የ Templars ተግባር መጀመሪያ ላይ ክርስቲያን ፒልግሪሞችን ከሙስሊሞች ጥቃት ለመጠበቅ ከሆነ ፣የፍሪሜሶኖች ግብ እንደ አንድ ሃይማኖት በሌላው መትከል ሳይሆን የዓለም ሰላም ፣ በታላቅ እውቀት ከፍተኛው ሰብአዊነት ሊገለጽ ይችላል ። ጥበብ እና ራስን ማሻሻል. በተመሳሳይ ጊዜ የሜሶኖቹ ፍልስፍና ከቴምፕላሮች ጋር ተመሳሳይ ነው. ምንም እንኳን የመጀመሪያዎቹ እንደዚሁ የታሪክ ማስታወሻዎች “በአይሁዶች አገልግሎት ውስጥ የነበሩ እና የክርስቲያን አምላክን ሳይሆን የአይሁድን አምላክ የሚናገሩ ነበሩ” - በእርግጥ የሁለቱም ትዕዛዞች ተግባራት በብርሃን እና በታላቅነት ፣ በፍላጎት የተሞሉ ነበሩ ። በሰላም, በፍቅር እና በስምምነት ለመኖር. ወደ እውነተኛው የሰው ልጅ እና የዓለም ሥነ ምግባር፣ የኅሊና ነፃነት እና የአብሮነት መርሆ ዕድገት የሚያደርሰው መንገድ ለአብዛኞቹ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ እንቅስቃሴዎች እኩል ነው።

ታዲያ ለምን ነፃ ሰዎች እና ለምን ሜሶኖች? በመካከለኛው ዘመን, ይህ በእንዲህ እንዳለ, ጎቲክ ያብባል - ግርማ ሞገስ ያለው, በተመሳሳይ ጊዜ ጨለማ እና ከፍ ያሉ ሕንፃዎች መገንባት ጀመረ. አርክቴክቶች እና ግንበኞች በፈጠራቸው ውስጥ በዚህ ጉዳይ ላይ ያላቸውን እምነት በማስተላለፍ ሁሉንም የሰው ልጅ የሚጠብቀው የተሻለ የወደፊት ሀሳብን አስተዋውቀዋል። የሜሶናዊው ትዕዛዝ የጀመረው ብዙ ልምድ ካላቸው እና በግንባታ ጥበብ ምስጢሮች ውስጥ የጀመሩትን ግንበኞች በማደራጀት ነው። በኋላ፣ ትዕዛዙን ለመቀላቀል የፈለጉ፣ ነገር ግን ምንም ልዩ ችሎታ የሌላቸው እና የግንበኛ ክፍል አባል ያልሆኑ፣ የእውነተኛ የሕይወት ዓይነቶች ገንቢዎች በመሆናቸው በምድር ላይ የእግዚአብሔርን ሥራ የቀጠሉ ሆኑ። ከፍተኛ ትጋት ያለው ሜሶን ዶ/ር ፓፑስ በጥቂት ቃላት ከሞላ ጎደል የጥንት ፍሪሜሶናዊነትን ትርጉም ገልጧል፡- “የሚታየው ብርሃን ምንም ይሁን ምን፣ እነሱ (ወንድሞች) የማይታየው ብርሃን መኖሩን ተምረዋል፣ እሱም የማይታወቅ ምንጭ ነው። ኃይሎች እና ጉልበት - ወደዚህ ዓለም የሚመጣውን እያንዳንዱን ሰው የሚያበራው ይህ ሚስጥራዊ ብርሃን እንደ ባለ አምስት ጎን ኮከብ ተመስሏል (V.F. Ivanov, "የፍሪሜሶናዊነት ሚስጥሮች"). የዓለም ፍሪሜሶናዊነት አርማ የሆነው አንድ ሰው ከራሱ ሚስጥራዊ ብርሃን የሚያወጣ ምልክት የሆነው ባለ አምስት ጎን “ነበልባል ኮከብ” ነበር።

የሜሶናዊው ድርጅት ምንም እንኳን ጥንካሬው እና የተከታዮቹ ብዛት ቢኖረውም እስከ ሕልውናው ድረስ ማለት ይቻላል ምስጢራዊ ሆኖ ቆይቷል እናም እሱን መቀላቀል የሚችሉት ጥቂቶች ብቻ ናቸው። ቲራ ሶኮሎቭስካያ “የነጻ ሜሶኖች ትእዛዝ የሰው ልጅን ወደ ምድራዊ ኤደን፣ ወርቃማው ዘመን፣ የፍቅር እና የእውነት መንግሥት፣ የአስትራያ መንግሥት ለመድረስ ግቡን ያደረገ ዓለም አቀፍ ሚስጥራዊ ማህበረሰብ ነው” ብሏል። ” (በፍሪሜሶናዊነት የራሱ ሕጎች ትርጓሜ መሠረት (የፈረንሳይ ግራንድ ምሥራቅ ሕገ መንግሥት §1፣ 1884)።

በመላው አለም ተበታትነው የሚገኙት ፍሪሜሶኖች በተለያዩ ሀገራት ፍሪሜሶን መካከል ምንም አይነት ልዩነት ሳይኖራቸው አንድ ፍሪሜሶናዊ ሎጅ አቋቋሙ።

ከሶኮሎቭስካያ ማስታወሻዎች: "የዓለም አቀፋዊ ወንድማማችነት ህልም, ትዕዛዙ በመላው ምድር ላይ ሲሰራጭ ማየት ይፈልጋሉ. ሎጆች ዓለም ናቸው" (V.F. Ivanov "የፍሪሜሶናዊነት ሚስጥሮች"). ሎጆች - "ወንድሞች-ሜሶኖች" የተሰበሰቡባቸው ክፍሎች - ሞላላ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው - ከቶለሚ በፊት አጽናፈ ሰማይን የሚያመለክት ምልክት መደረጉ ባህሪይ ነው. ሎጅዎቹ እራሳቸው ለሜሶኖች ቤተመቅደሶች ሆነው ያገለገሉ ሲሆን ከዚህም በላይ - የሎጅ ሰሎሞን ቤተመቅደስ ብለው ይጠሩታል, ይህም በአረዳታቸው ጥሩ ቤተመቅደስ ማለት ነው, ምክንያቱም ሰሎሞን ለሙሴ ህግ ተከታዮች ብቻ ሳይሆን ለሰዎችም ጭምር ነው. የሁሉም ሃይማኖት - እግዚአብሔርን ለማገልገል ቤተመቅደስን መጎብኘት የሚፈልግ ሁሉ። “መንፈሳዊ ረሃብ” የተሰማቸው ሰዎች ወደ ሰሎሞን ቤተመቅደስ “ነፍሳቸውን ለማንጻት” ወደ ሰሎሞን ቤተመቅደስ መጡ፣ እውነትንና ብርሃንን ፈልጉ።

ስለ ሃይማኖቱ የሚያውቀውን ጥያቄ ሲመልስ, ምልክቶች እና የሜሶናዊ የአምልኮ ሥርዓቶች የአይሁድ አመጣጥ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይችላል. መጀመሪያ ላይ መዶሻው፣ ካሬው፣ ኮምፓስ እና ሌሎች የግንበኝነት መሳሪያዎች ለእነርሱ ምልክቶች ሆኑ፣ እያንዳንዱም ለሜሶን ግዴታውን ለማስታወስ ያገለገለው ወይም ሊደረስበት የሚገባውን አወንታዊ ጥራት የሚያመለክት ነበር። በመሠረቱ, እነዚህ ጥልቅ ሃይማኖታዊ ሰዎች ነበሩ የግንባታ ተግባራቸውን እንደ ታላቁ አርክቴክት, የአለም ገንቢ ምሳሌ አድርገው ይመለከቱ ነበር, ይህም እግዚአብሔር የታላቁ አርክቴክት እና ታላቁ ግንበኛ ስም ከእነርሱ ተቀብሏል.

ብዙ ቆይቶ፣ ሉን ብላንክ በ1789 አብዮት ወቅት የፍሪሜሶኖችን ሥራ ሲገልጽ የሚከተለውን ጠቅሷል፡- “የእያንዳንዱ ሎጅ ሊቀመንበር ከተቀመጠበት ዙፋን በላይ ያለው ወይም የወንበሩ ዋና ጌታ፣ መሃል ላይ የሚያብረቀርቅ ዴልታ ይወክላል። ከእነዚህም ውስጥ የይሖዋ ስም በዕብራይስጥ ፊደላት ተጽፏል” (V.F. Ivanov “የፍሪሜሶናዊነት ሚስጥሮች”)። የትእዛዝ ዋናው የአይሁድ አመጣጥ በፀረ-ሜሶናዊው ጸሐፊ ኤ.ዲ. ፊሎሶፍቭም ተረጋግጧል። “ወደ ሜሶናዊ ሎጅ የሚገቡትን ሁሉ በመጀመሪያ የሚያደናቅፈው የይሖዋ ስም ነው፣ በጨረር የተከበበ እና ከመሠዊያው ወይም ዙፋኑ በላይ በዕብራይስጥ የተጻፈው፣ እሱም በሁለት ደረጃዎች ውስጥ ከማለፉ በፊት መቅረብ የለበትም፣ ማለትም ውጫዊ (ውጫዊ) እና ኢሶቲክ (ውስጣዊ) ማለት ነው። )) ፍሪሜሶናዊነት (V.F. Ivanov "የፍሪሜሶናዊነት ሚስጥሮች").

ነፃ ሜሶኖች በትእዛዙ ውስጥ ሥራ ተብሎ የሚጠራው የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶችን አፈፃፀም ነው ፣ ለምሳሌ ፣ ምእመናን ወደ ትእዛዙ መግባታቸው እና ወደ ከፍተኛ ዲግሪዎች መነሳሳት ፣ እንዲሁም የራሳቸውን እውቀት እና ራስን ማሻሻል ያለመታከት ማሳደድ።

የትእዛዙ መዋቅር

የትእዛዙ ከፍተኛው አስተዳደር ምስራቃዊ ተብሎ ተጠርቷል ፣ ምክንያቱም “ምስራቅ የምርጫ ምድር ነው” ፣ የከፍተኛው የሰው ጥበብ መቅደስ እና ቅድመ አያት። እንደ ዘመናችን ሁሉ ጠቅላይ መንግሥት ወይም ምሥራቅ ልዩ የመመሥረቻ ቻርተር የሆነውን ሕገ መንግሥት አውጥተዋል። ህገ መንግስቱ ለሁሉም ሎጆች የተሰጠ ሲሆን በአስተዳዳሪ ማስተሮች፣ በክብር አስተዳዳሪዎች (በዋና አስተዳዳሪዎች፣ የበላይ አለቆች፣ ሊቀመንበሮች) የሚመሩ። ምክትል መምህር የአስተዳዳሪው ረዳት (ረዳት፣ ምክትል) ነበር። በሎጁ ውስጥ ያሉ ሌሎች መኮንኖች 1ኛ እና 2ኛ ዋርድስ፣የማኅተሙ ፀሐፊ ወይም ጠባቂ፣ቪቲያ ወይም አነጋገር፣የሥርዓት መምህር፣አዘጋጅ፣መሪ ወይም የሽብር ወንድም፣ገንዘብ ያዥ ወይም ጠባቂ፣ ለድሆች ባለአደራ፣ አልሞነር ወይም ስቱዋርት እና ረዳቶቹ - ዲያቆናት።

ፍሪሜሶናዊነት በበርካታ ዲግሪዎች የተከፋፈለ መሆኑን ከግምት ውስጥ በማስገባት - ተማሪ ፣ ጓድ እና ዎርክሾፕ - ለሎጅ ምስረታ ፣ ምንም እንኳን በተግባር ብዙ ቢሆኑም ለእያንዳንዱ ዲግሪ ሶስት ሰዎች ያስፈልጋሉ። “ትክክለኛ ማረፊያ” በሕገ መንግሥቱ መሠረት ሦስት ጌቶች እና ሁለት ተጓዦች ፣ ወይም ሦስት ጌቶች ፣ ሁለት ተጓዦች እና ሁለት ተለማማጆች - በቅደም ተከተል ፣ የሎጁ ዋና (ወይም “የወንበሩ ጌታ”) ፣ ሁለት ጠባቂዎች ፣ የክብረ በዓሉ ዋና እና የውስጥ እና የውጭ ጠባቂ. ታላቁ መምህር - የመላው የሎጅስ ማኅበር ሥራ አስኪያጅ ለመሆን የታደለው - አያት ይባል ነበር። የሎጅዎች ህብረት፣ ከአያት ጌታ የተነፈገ እና ከጠቅላይ ትዕዛዝ በተለየ አካባቢ የሚገኝ፣ እንደ አውራጃ ወይም ክልላዊ ህብረት ይቆጠር ነበር።

ለበለጠ አንድነት እና ሥርዓት፣ እርስ በርስ ተቀራርበው የሚገኙ ብዙ ሎጆች ወደ አንድ ግራንድ ሎጅ ወይም ከፍተኛ ባለሥልጣን ተዋህደዋል፣ በኋላም እርስ በርስ ወደ ኮንኮርዳቶች (የግንኙነት ወይም የስምምነት ውል) ገቡ። ከእነዚህ መካከል አንዱ ኮንኮርዳት በ1817 በአሌክሳንደር 1 መሪነት በሁለት ትላልቅ የሩሲያ ሎጆች ታትሟል።

የፍሪሜሶናዊነት ሚስጥራዊ አካል

በመካከለኛው ዘመን እንዲህ ዓይነት ድርጅት መፍጠር፣ የውስጣዊ ነፃነትን እና እምነትን በተሻለ ወደፊት ማስተዋወቅ፣ ቢያንስ ቢያንስ አደገኛ ተግባር ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ከክቡር ወንድሞች መካከል፣ የትእዛዙ ሚስጥሮች በብዕር፣ ብሩሽ፣ ቺዝል ወይም ሌላ ለመረዳት በሚቻል መሳሪያ ላይ ከተገለጹ እንደ የሞት ቅጣት ያለ ቅጣት ተራዝሟል። ሁሉም ሚስጥራዊ እውቀቶች የሚተላለፉት በቃል ብቻ ነው፣ እና ከዚያ ከዝምታ መሐላ በኋላ። ሆኖም ከድርጅቱ እድገት ጋር የፍሪሜሶናውያንን ሥራ ከዓይን መደበቅ የማይቻል ሆነ እና ዘመናዊ ፍሪሜሶናዊነት የታዋቂ ታዋቂ ሰዎች ድጋፍ ስላለው እራሱን በጣም ጠንካራ አድርጎ ስለሚቆጥረው በግልፅ ይናገራል እና ስራውን አይደብቅም። በፍትሃዊነት ፣ ምንም እንኳን ሁሉም አጠቃላይ ገጽታዎች ቢኖሩም ፣ በውጫዊ እና በድብቅ ፍሪሜሶናዊነት መካከል ልዩነቶች እንዳሉ ማከል እፈልጋለሁ ፣ እያንዳንዱ ሟች ወደ ውስጥ ሊገባ የማይችል ጥልቀት።

ትምህርቱን በተመለከተ፣ ሁሉም የፍሪሜሶናዊነት ዲግሪዎች ከባለሥልጣናት በሚመጡ ትእዛዝ እርስ በእርሳቸው በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው፣ እና ከታች ያሉት ደግሞ ከላይ ሆነው የማይታዩትን ፈቃድ ያለምንም ጥርጥር ይታዘዛሉ። ተማሪው ጓደኛው የሚያደርገውን አያውቅም, እና ጓደኛው ስለ ጌታው አላማ እና ስራ አያውቅም. L. de Poncins ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “ከፍተኛ ደረጃ ያለው ተማሪ የሚያውቀው ጥቂት ጓዶቹን እና የሎጁን ዋና ጌታ ብቻ ነው፣ የተቀሩት ደግሞ በጨለማ ውስጥ ናቸው። ጓደኛው በሁሉም ቦታ በተማሪዎች መካከል ሊኖር ይችላል, ነገር ግን ለእነሱ እሱ ተማሪ ብቻ ነው. ጌታው በጓደኞቹ እና በተማሪዎቹ መካከል በሁሉም ቦታ ሊሆን ይችላል; ግን አንዳንድ ጊዜ እሱ ማንነት የማያሳውቅ ነው፡ ለጓዶቹ ጓደኛ ነው፣ ለተማሪዎቹ እሱ ተማሪ ነው። እና እንዲህ ዓይነቱ የሴራ ስርዓት በሁሉም ተጨማሪ ደረጃዎች ይከናወናል - ለዚህም ነው ከላይ የተላለፈ ትእዛዝ ምንም አይነት ይዘት ቢኖረውም, ኃላፊነት በማይሰማቸው መሳሪያዎች ወዲያውኑ ይከናወናል. ተማሪው በሎጁ ውስጥ ብቻ ብዙ ሜሶኖችን የሚያውቀው የእሱ “ሰባት” ከፍተኛ ጅምር ማለትም “በተያዘው ቦታ ክፍል መሠረት” የተቀረው ሁሉ በምስጢር መጋረጃ ተደብቋል። (V.F. Ivanov "የፍሪሜሶናዊነት ሚስጥሮች").

አንድ ሜሶን ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ለሕይወት በከፍተኛ ደረጃ ተጀምሯል። እሱ የሚመረጠው በዲሞክራሲያዊ ድምጽ ሳይሆን በከፍተኛ ቡድን - ለረጅም ጊዜ እና በድብቅ ሲከታተለው የነበረው አመራር እንዲህ ላለው ክብር ብቁ መሆን አለመሆኑን ለመረዳት ነው. እና እዚህም ቢሆን የሜሶን የቀድሞ ባልደረቦች ስለ ባልደረባቸው “ማስታወቂያ” አያውቁም ፣ ምክንያቱም በአሮጌው ሁኔታ ሎጁን በይፋ መጎብኘቱን ቀጥሏል.

ወደ ፍሪሜሶነሪ ሲገባ፣ አዲስ ተሳታፊ ከሎጁ አባላት፣ እንዲሁም ለእሱ ዋስትና መስጠት የሚችሉ አማካሪዎች ሊኖሩት ይገባል። ከዚህ በኋላ በተማሪው የመጀመሪያ የሜሶናዊ ዲግሪ ውስጥ እኩል ውስብስብ የሆነ የመግቢያ ሥነ ሥርዓት መጣ። በቀጠሮው ቀንና ሰዓት ዋስትና ሰጪው ምእመናኑን ዓይኑን ጨፍኖ ወደ ሎጁ ግቢ ወሰደው፤ እዚያም ልዩ የተጋበዙ ጠበብት አስቀድመው ይጠብቋቸው ነበር። ጀማሪው የእነዚህን ተምሳሌታዊ ምስሎች ሜሶናዊ ትርጉም ገና ስላልተረዳ ምንጣፉ ላይ የተቀረጹትን ምልክቶች ረግጦ ወጣ። ጀማሪው ወንድማማችነትን ለመቀላቀል ውሳኔውን በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ በመሐላ ብቻ ሳይሆን በተመዘዘውም ሰይፍ ላይ፣ ክህደት በሚፈጸምበት ጊዜ ነፍሱን ለዘለአለም ፍርድ አሳልፎ በመስጠት፣ አካሉንም በወንድሞቹ ፍርድ ለሞት አሳልፎ ሰጥቷል። በመቀጠልም አስጀማሪው ቃለ መሃላውን አነበበ፡- “በዓለማት ሁሉ የበላይ ገንቢ ስም እምላለሁ፣ ያለ ትዕዛዝ ትዕዛዝ ለማንም እንዳትገልጥ የምልክቶችን፣ የንክኪዎችን፣ የፍሪሜሶናውያንን ትምህርት እና ልማዶች ምስጢር እና ስለ እነርሱ ዘላለማዊ ጸጥታን ለመጠበቅ. በብዕር ወይም በምልክት ወይም በቃላት ወይም በአካል እንቅስቃሴ በማናቸውም ነገር እንዳትከዳው ቃል ገባሁ እና እምላለሁ እንዲሁም ስለ እሱ ለማንም ላለመናገር ፣ ለታሪክ ሳይሆን ለመፃፍ ፣ ለማተም አይደለም ። ወይም ሌላ ማንኛውንም ምስል, እና ያንን በጭራሽ ላለመግለፅ, አሁን የማውቀውን እና በኋላ ሊሰጠኝ የሚችለውን. ይህን መሐላ ካልጠበቅሁ፣ ቀጥሎ ለሚከተለው ቅጣት እወስዳለሁ፡ አፌ ይቃጠል በጋለ ብረትም ይቃጠላል፣ እጄ ይቆረጥ፣ ምላሴ ከአፌ ይቀደድ፣ ጉሮሮዬ ይቃጠል። ቆርጠህ ሬሳዬ አዲሱ ወንድም ሲመረቅ በሳጥኑ መካከል ይሰቀል፣ እንደ እርግማን እና አስፈሪ ነገር፣ በኋላ ያቃጥሉት እና አመዱ በአየር ላይ ይበተን ፣ ዱካ ወይም እንዳይሆን። የአሳዳጊው ትውስታ በምድር ላይ ይቀራል።

ጀማሪው በትእዛዙ ውስጥ ተቀባይነት ማግኘቱን የሚጠቁመው ምልክት የቆዳ ካፌ (መለጠፊያ) እና ከብር ያልተወለወለ ስፓቱላ ነው፣ ምክንያቱም “ልቦችን ከተሰነጠቀ ኃይል በሚከላከልበት ጊዜ አጠቃቀሙ ያበራል” እንዲሁም ጥንድ ነጭ የወንዶች ሚስማር ንጹህ ህይወት ለመምራት የንጹህ ሀሳቦች ምልክት እና የመለያያ ቃላት ምልክት, ይህም የጥበብ ቤተመቅደስን ለመገንባት ብቸኛው እድል ነው. ሁሉም የአምልኮ ሥርዓቶች እና ምልክቶች ለሜሶኖች ትልቅ ጠቀሜታ ነበራቸው. ገዥው እና የቧንቧ መስመር የክፍሎችን እኩልነት ያመለክታሉ። ጎንዮሜትሩ የፍትህ ምልክት ነው። ኮምፓስ የህዝብ ምልክት ሆኖ ያገለግል ነበር, እና አደባባዩ, እንደ ሌሎች ማብራሪያዎች, ህሊና ማለት ነው. የዱር ድንጋይ ሻካራ ሥነ ምግባር ነው, ትርምስ, አንድ ኪዩቢክ ድንጋይ "የተሰራ" ሥነ ምግባር ነው. መዶሻው የዱር ድንጋይ ለማቀነባበር ያገለግል ነበር። መዶሻውም የዝምታ እና የመታዘዝ ምልክት, እምነት, እንዲሁም የኃይል ምልክት ሆኖ አገልግሏል, ምክንያቱም የመምህር ነበር። ስፓታላ - ለሰው ልጅ ሁለንተናዊ ድክመት እና ለእራሱ ከባድነት። የአካካ ቅርንጫፍ - ያለመሞት; የሬሳ ሣጥን, ቅል እና አጥንት - ለሞት ንቀት እና ስለ እውነት መጥፋት ሀዘን. የፍሪሜሶን ልብሶች በጎነትን ያሳያሉ። ክብ ባርኔጣው በተወሰነ መልኩ ነፃነትን የሚያመለክት ሲሆን ራቁቱ ሰይፍ ደግሞ የሚቀጣውን ህግ፣ የሃሳብ ትግልን፣ ተንኮለኞችን መገደል እና ንፁህነትን መጠበቅን ያመለክታል። ሰይፉ ከሽንፈት ሞትን የመምረጥ ምልክት ነው፣ ለህይወት እና ለሞት የሚደረግ ትግል። “ያሸንፉ ወይ ይሙት!” በሚል መሪ ቃል በብር የተጠለፈበት ጩቤው በጥቁር ሪባን ላይ ነበር።

ሱፐርስቴት የፍሪሜሶናዊነት የመጨረሻ ሀሳብ ነው።

“ወንድሞች-ማሶኖች” ምንም ያህል ፍትሃዊ እና አስተዋይ ቢሆኑም፣ ሜሶናዊውን ኤደን በምድር ላይ ለመመስረት በጉዞ ላይ ሃይማኖት፣ ሀገር እና ንጉሳዊ መንግስታት ቆሙ፣ ይህም የሁሉንም ሀገራት አንድነት ወደ አንድ አንድነት አግዷል። በጥንቃቄ እና በዘዴ፣ በቆራጥነት እና በታማኝነት፣ ባለፉት መቶ ዘመናት ፍሪሜሶኖች የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብን ቤተክርስትያንን እና አምባገነናዊ ሀይልን ለማጥፋት ለሚደረጉ እርምጃዎች አዘጋጅተዋል።

የታሪክ ምሑራን እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “በየትኛውም ቦታ የሚገኘው የወንድማማች ማኅበር በቀሳውስቱ ብልሹነት ላይ ያመፀ ከመሆኑም በላይ በብዙ አጋጣሚዎች ከካቶሊክ ትምህርትም እንኳ የተለየ ነበር። በኑረምበርግ በሚገኘው የቅዱስ ሰባልድ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ አንድ መነኩሴ እና አንድ መነኩሴ ጨዋነት በጎደለው መልኩ ተሳሉ። በስትራስቡርግ ፣ በላይኛው ቤተ-ስዕል ፣ ከመድረክ ትይዩ ፣ የተኛች ቀበሮ እንደ መቅደሱ የተሸከመች አሳማ እና ፍየል ተስለው ነበር፡ አንዲት ሴት ዉሻ ከአሳማው በስተኋላ ትሄዳለች ፣ እና ከሰልፉ ፊት ለፊት መስቀል ያለው ድብ እና ድብ ነበር ። የሚነድ ሻማ ያለው ተኩላ፣ አህያው በዙፋኑ ላይ ቆሞ ቅዳሴን አከበረ። በብራንደንበርግ ቤተ ክርስቲያን፣ የክህነት ልብስ የለበሰ ቀበሮ ለዝይ መንጋ ይሰብካል። ሌላ የጎቲክ ቤተ ክርስቲያን በሚያስገርም ሁኔታ የመንፈስ ቅዱስን መውረድ ያሳያል። በበርን ካቴድራል ውስጥ ጳጳሱ በመጨረሻው ፍርድ ምስል ወዘተ. (V.F. Ivanov "የፍሪሜሶናዊነት ሚስጥሮች"). ይህ ሁሉ የአረማውያን ተምሳሌትነት የተመሠረተው ፍሪሜሶኖች እራሳቸው ነፃ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች በመሆናቸው እና በዚህ መሠረት በቤተ ክርስቲያን አክራሪነት ስደት ስለሚደርስባቸው በትእዛዙ ሕልውና ሁሉ መዋጋት ነበረባቸው።

ከሞላ ጎደል ያለ ልዩነት ያለፉት ሁለት ክፍለ ዘመናት ፈላስፋዎች ከነሱም መካከል ሎክ፣ ቮልቴር፣ ዲዴሮት፣ ከውስጥ ፍሪሜሶናዊነት መደበቂያ ቦታዎች የወጡት፣ በክርስቲያን ሃይማኖት ላይ ሊገለጽ በማይችል ምሬት ጽፈዋል። ኔስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ለሁለት መቶ ዓመታት፣ በሁሉም የዓለም ክፍሎች የሎጅስ አባላት የፖለቲካ ነፃነት፣ የሃይማኖት መቻቻል፣ በሕዝቦች መካከል ያለውን ስምምነት፣ የድል ሐሳቦችን ለማሸነፍ በታጋዮች መሪ ላይ ነበሩ። ሎጆች እራሳቸው ከአንድ ጊዜ በላይ ወደ ትግሉ ይሳባሉ; በመጨረሻም, እና በመሠረታዊ መርሆቹ መሰረት, ፍሪሜሶናዊነት የስህተት, የመጎሳቆል, የጭፍን ጥላቻ ጠላት ነው" (V.F. Ivanov "የፍሪሜሶናዊነት ሚስጥሮች").

ፍሪሜሶኖች የክርስትናን ሀይማኖት የማፍረስ ጉዳይ እንደ ዶግማ ስልታዊ በሆነ መንገድ ቀርበዋል - በጠላት ጎሳ ውስጥ የተለያዩ ኑፋቄዎችን ፈጥረው ደግፈዋል። በሃይማኖታዊ መቻቻል ሽፋን በክርስቲያን ቤተክርስቲያን ውስጥ መናፍቃን እና መከፋፈልን አስተዋውቀዋል። በነገራችን ላይ የምዕራቡ ዓለም ተሐድሶዎች እና ፕሮቴስታንቶች ከፍሪሜሶናዊነት ጋር በቅርበት የተሳሰሩ እና መነሻቸው ፍሪሜሶናዊነት ነው። ሜሶኖች በቤተክርስቲያኒቱ ላይ የሚደረገው ትግል በመጨረሻ ከመንግስት ተለይቶ የግል እና የማህበረሰብ ድርጅት ሆኖ እንደሚቆም እርግጠኞች ነበሩ። የንጉሣዊው የመንግሥት ዓይነት፣ ልክ እንደ ዋናዋ ቤተ ክርስቲያን፣ በፍሪሜሶኖች ዓይን የማይቀር ክፋት ነበር፣ እና የመንግሥት መልክ ራሱ የሚታገሰው ይበልጥ ፍፁም የሆነ፣ ሪፐብሊካዊ ሥርዓት እስካልተፈጠረ ድረስ ነው። አዲሲቷ ቤተ ክርስቲያን በመጀመሪያ በፍልስፍና ትምህርት ላይ መሥራት አለባት እንጂ በዋናነት ፖለቲካዊ መሆን የለበትም። ሃይማኖት፣ እንደ ፍሪሜሶኖች ጥልቅ እምነት፣ ሰብአዊነትን፣ ነፃነትን እና እኩልነትን መስበክ እንጂ ጭፍን ጥላቻን መገዛት የለበትም። ፍሪሜሶኖች እግዚአብሔርን እንደ የሕይወት ዓላማ ማወቅ አልቻሉም; የሰው ልጅ እንጂ አምላክ ያልሆነውን ጥሩ ነገር ፈጥረዋል።

ስለዚህ፣ ዓለም አቀፉን የዴሞክራሲ ፅንሰ-ሀሳብ ለማዳበር የመጀመሪያዎቹ የነበሩት ፍሪሜሶኖች ናቸው። እ.ኤ.አ. በ 1789 ይህ ሀሳብ በእንግሊዘኛ ፍሪሜሶን ሎክ አስተምህሮ ውስጥ አገላለጹን ያገኘ ሲሆን በፈረንሣይ “አብርሆች” - የ 1789 አብዮት ርዕዮተ ዓለሞች ፣ እንደሚታወቀው ፣ የፍሪሜሶኖች ንብረት የሆነው። ፍሪሜሶኖች ቮልቴር፣ ዲዴሮት፣ ሞንቴስኩዌ እና በመጨረሻም ጄ. በፍሪሜሶን ቶማስ ጀፈርሰን የተዘጋጀው "የሰው ልጅ መብቶች መግለጫ" በፍሪሜሶን ፍራንክሊን ተሳትፎ እና በ1776 በፊላደልፊያ በሚገኘው የቅኝ ግዛት ኮንግረስ መታወጁ ባህሪይ ነው።

ሁሉንም የድሮ መሠረቶች በማጥፋት ፣ የዲሞክራሲ ሀሳብ እና የሰዎች አገዛዝ ፣ እንዲሁም የስልጣን መለያየት ፅንሰ-ሀሳብ ለፍሪሜሶኖች ምስጋና ይግባቸው ነበር - ይህ ሁሉ በሜሶናዊ ራሶች እና ከሜሶናዊ ሎጅዎች በመላው የሜሶናዊ ሎጆች ውስጥ ተሰራጭቷል ። ዓለም. የሰው ልጅ ከአባት ሀገር ከፍ ያለ ነው - ይህ የሜሶናዊ ጥበብ አጠቃላይ ውስጣዊ ትርጉም ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1884 "የፍሪሜሶኖች አልማናክ" ስለ አስደሳች ጊዜ ይናገራል "በዩናይትድ ስቴትስ ኦፍ አውሮፓ ስም ሪፐብሊክ በአውሮፓ ውስጥ ይታወጃል."

በሰኔ 1917 የተባበሩት መንግስታት እና የገለልተኛ ሀገሮች ፍሪሜሶነሪ በፓሪስ ኮንግረስ አዘጋጀ ፣ ከዋና ዋና ተግባራቶቹ አንዱ ፣ እንደ ሊቀመንበሩ ካርኖት ፣ “የአውሮፓን ዩናይትድ ስቴትስ ለማዘጋጀት ፣ ልዕለ-ብሔራዊ ኃይል ለመፍጠር ፣ ተግባሩ በብሔሮች መካከል የሚነሱ ግጭቶችን ለመፍታት ነው። የዚህ የሰላም እና አጠቃላይ ደህንነት ፅንሰ-ሀሳብ የማስፋፋት ወኪል ፍሪሜሶናዊነት ይሆናል።

ከሜሶናዊነት ጥልቀት የመነጨው የመንግሥታት ሊግ ሀሳብ የመጨረሻውን የዓለም ፍሪሜሶናዊነት - የበላይ ግዛት መፍጠር እና የሰው ልጅ ከማንኛውም ሥነ ምግባራዊ ፣ ሃይማኖታዊ ፣ ፖለቲካዊ እና ነፃ የመውጣት ደረጃ ብቻ ነው ። የኢኮኖሚ ባርነት.

የፕሪዮሪ ኦፍ ሲዮን መሪ በሆኑት ግራንድ ማስተርስ እና Grandmasters ዝርዝር ውስጥ ያሉ ታዋቂ ሜሶኖች: ሳንድሮ ቦቲቲሴሊ; ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ; አይዛክ ኒውተን; ቪክቶር ሁጎ; ክልዐድ ደቡሲ; Jean Cocteau. ታላላቆቹ ጸሃፊዎች ዳንቴ፣ ሼክስፒር እና ጎቴ የሜሶናዊ ሎጆች ነበሩ። አቀናባሪዎች - ጄ ሄይድን, ኤፍ. ሊዝት, ደብልዩ ሞዛርት, ዣን ሲቤሊየስ እና ሌሎች ኢንሳይክሎፔዲስቶች - ዲዴሮት, ዲ አልምበርት, ቮልቴር; ሲሞን ቦሊቫር; የላቲን አሜሪካ የነጻነት ትግል መሪ; የጣሊያን ካርቦናሪ መሪ ጁሴፔ ጋሪባልዲ; አታቱርክ, የአሁኑ የቱርክ ሪፐብሊክ መስራች; ሄንሪ ፎርድ, "የአሜሪካ የመኪና ንጉስ"; ዊንስተን ቸርችል, የቀድሞ የብሪታንያ ጠቅላይ ሚኒስትር; የቀድሞ የቼኮዝሎቫኪያ ፕሬዝዳንት ኤድዋርድ ቤኔስ; ፍራንክሊን ዲ. ሩዝቬልት, ሃሪ ትሩማን, ሪቻርድ ኒክሰን, ቢል ክሊንተን - የቀድሞ የአሜሪካ ፕሬዚዳንቶች; የሲአይኤ መስራች አለን ዱልስ; አሜሪካዊው የጠፈር ተመራማሪ ኢ. አልድሪን እና ሶቪየት - ኤ. ሊዮኖቭ, የፖለቲካ ሰዎች - ፍራንኮይስ ሚተርራንድ, ሄልሙት ኮል እና ቪሊ ብራንት, ዝቢግኒዬው ብሬዚንስኪ, አል ጎሬ, የአሁኑ የዩናይትድ ስቴትስ ምክትል ፕሬዚዳንት, ጆሴፍ ሬቲንግ, የቢልደርበርግ ክለብ ዋና ጸሃፊ, ዴቪድ ሮክፌለር. , የሶስትዮሽ ኮሚሽን ኃላፊ እና ሌሎች ብዙ.

በሴራ ንድፈ-ሀሳቦች የተደረገ ጥናትም እንደሚያሳየው ከናፖሊዮን ወታደራዊ ዘመቻዎች በቅርብ መቶ ዘመናት የተከሰቱት ሁሉም የትጥቅ ግጭቶች እና ሁሉም አብዮቶች ከፈረንሳይ ጀምሮ በሮክፌለርስ፣ ሮትስቺልድስ፣ ሞርጋንስ እና ዋርትበርግ የባንክ ቤቶች የገንዘብ ድጋፍ የተደረገላቸው ከሜሶናዊ ሎጆች ጋር በተገናኘ ነው። .

ከመካከለኛው ዘመን ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ

ምንም እንኳን የሜሶናዊው እንቅስቃሴ የ 8 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል ፣ ምንም እንኳን ህጋዊው የታየበት ኦፊሴላዊ ቀን ፣ እና ምስጢራዊ ባይሆንም ፣ ብዙ ምንጮች እንደሚያመለክቱት እሱ የተወለደው በጣም ቀደም ብሎ ነው። በዚህ ጊዜ ሁሉ የተስፋፋው ፍልስፍና ዓለም አቀፋዊ በመሆኑ በምንም መጨረስ አልቻለም። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በፈረንሣይ እና በአንግሎ-አሜሪካዊ ፍሪሜሶኖች መካከል ያለው ቅራኔ ተጠናክሯል ፣ እናም ይህ ተገናኝቷል ፣ በመጀመሪያ ፣ ከሜሶናዊው ትምህርት እድገት ጋር - ከወግ አጥባቂ ፣ አዲስ ፣ ዘመናዊ የፍሪሜሶናዊነት ዓይነቶች ጋር መታየት ጀመሩ። በዚያን ጊዜ የፈረንሣይ ፍሪሜሶኖች ኃይላቸውን ሁሉ በቄስና ቤተ ክርስቲያን ላይ ንቁ ትግል ያደረጉ ሲሆን ይህም ወደ ሶሻሊስቶች አደረጃጀት መግባትን ይጨምራል እናም ከእነሱ ጋር አዲስ የማስተማር አድማስ ታየ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ ዓመታት ፣ የፍሪሜሶናዊነት በንጹህ መልክ የቀረው በጣም ትንሽ ነው። በአንድ ወቅት ምስጢራዊ የትምህርት ቦታ፣ የሞራል ሜሶናዊ ትምህርት ቤት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣ የፖለቲካ ባህሪ አግኝቷል። ሎጅስ የሚገናኙበት፣ የሚተዋወቁበት፣ ግንኙነቶችን የሚያጠናክሩበት እና የፖለቲካ ስራ የሚገነቡበት ቦታ ሆነው ማገልገል ጀመሩ። ዋናዎቹ የሜሶናዊ የአምልኮ ሥርዓቶችም ተወግደዋል, ጥብቅነት እና ምስጢራዊነት ጠፋ, እና ሎጁን መቀላቀል ክፍት እና ለህዝብ ተደራሽ የሆነ ክስተት ሆነ.

ምናልባትም ጀርመን ብቻ የጥንት ጌቶች ወጎችን ጠብቃለች ፣ የሰውን ልጅ እና የመቻቻል መመሪያዎችን በጥብቅ በመከተል ፣ ሁሉንም ጥረቶች ለሥነ ምግባራዊ መሻሻል አሳልፋለች። የጀርመን ፍሪሜሶናዊነት ማንኛውንም ማህበራዊ ተቃራኒዎችን ለማቃለል ነው - ዘር ፣ ክፍል ፣ ክፍል ፣ ኢኮኖሚያዊ ፣ ወዘተ የእንግሊዝ ሎጆች እንዲሁ በፍሪሜሶናዊነት ልማት ላይ ተመሳሳይ አቋም በመያዝ የድሮውን ርዕዮተ ዓለም የተረጎመውን የፈረንሳይ እና የአሜሪካ ፍሪሜሶን ልምምድ በማውገዝ ነው። ወደ ፖለቲካ ቻናል. ሆኖም የአሜሪካ ፍሪሜሶናዊነት ከፖለቲካዊ ባህሪ ይልቅ ሃይማኖታዊ እና የበጎ አድራጎት ባህሪ የመያዙ ዕድሉ ከፍተኛ ነው።

የሩሲያ ፍሪሜሶናዊነት እንደ አንድ ሙሉ አካል - የዓለም የፍሪሜሶኖች ወንድማማችነት ያዳበረ ነው ፣ ስለሆነም እስከ ዛሬ ድረስ የሩሲያ ፍሪሜሶኖች ከታላቋ ብሪታንያ ፣ ፈረንሳይ ፣ ጀርመን ፣ ስዊድን እና አሜሪካ ወንድሞች ጋር ያለው ትስስር በባህላዊው ጠንካራ እና ፍሬያማ ነው። የሩሲያ ፍሪሜሶኖች በውጭ አገር በሚገኙ የውጭ ሎጆች ስብሰባዎች ላይ ይሳተፋሉ, እንዲሁም የውጭ አገር - ሩሲያ ውስጥ በሚቆዩበት ጊዜ - የሩሲያ ሎጆች ስብሰባዎች. ሰኔ 24 ቀን 1995 በፈረንሳይ ግራንድ ናሽናል ሎጅ ስር የሩስያ ግራንድ ሎጅ የተቀደሰ ሲሆን በሥልጣናቸው 12 ዎርክሾፖች (ምሳሌያዊ ሎጆች) ተመስርተው አዳዲስ አባላትን ያለማቋረጥ በመቀበል እየሠሩ ይገኛሉ። የሩሲያ ግራንድ ሎጅ መደበኛ ተብሎ የሚታወቅ ሲሆን ከእንግሊዝ ዩናይትድ ግራንድ ሎጅ፣ ከስኮትላንድ እናት ግራንድ ሎጅ፣ ከአየርላንድ ግራንድ ሎጅ፣ ከፈረንሳይ ብሔራዊ ግራንድ ሎጅ፣ ከጀርመን ዩናይትድ ግራንድ ሎጅ ጋር የወንድማማችነት ግንኙነት ተፈጥሯል። ፣ የኦስትሪያ ግራንድ ሎጅ ፣ የቱርክ ግራንድ ሎጅ ፣ የኒውዮርክ ግራንድ ሎጅ እና ሌሎች በዓለም ዙሪያ ያሉ ሌሎች ታላላቅ ግዛቶች ።

ስለዚህ፣ የተለያዩ አገሮች አስተሳሰብ የፍሪሜሶናውያን ሁሉ የዓለምን ትክክለኛ ትርጉም እና ቅርፅ በማዛባት የድሮው ፍሪሜሶናዊነት መጨረሻ ጅምር ነበር። ምንም እንኳን በታሪኩ ውስጥ የተለያዩ የሜሶናዊ እንቅስቃሴዎችን በአንድ ላይ ለማሰባሰብ እና በትእዛዙ ባነር ስር አንድ ድርጅት ለመመስረት ብዙ ሙከራዎች ቢደረጉም ይህ ግን በጭራሽ አልሆነም።

ኩ ክሉክስ ክላን

ከአንድ መቶ ዓመት ተኩል ገደማ በፊት - ታኅሣሥ 24 ቀን 1865 - ኩ ክሉክስ ክላን የተባለው እጅግ በጣም ቀኝ ድርጅት በዩናይትድ ስቴትስ ታየ። የምስጢር ማህበረሰቡ በጣም ተደማጭነት ያላቸውን ጨምሮ የዚያን ጊዜ ብዙ ሰዎችን አንድ አደረገ እና ብዙ አሰቃቂ ነገሮችን ማድረግ ችሏል።

ክላን በቅርብ ጊዜ ከባርነት ከተላቀቀው ጥቁሮች ላይ የነጮች የዘር የበላይነት የሚለውን ሃሳብ አውጀዋል። በመጀመሪያ ድርጅቱ በጦርነቱ ዋዜማ በተጠናቀቀው የእርስ በርስ ጦርነት ተካፋዮችን ያቀፈ ሲሆን በውጤቱም አልረኩም። ከፍተኛው ደረጃ ላይ - በ1920ዎቹ ከተነቃቃ በኋላ—Ku ክሉክስ ክላን 6 ሚሊዮን ገደማ ነበር።

የ KKK እንቅስቃሴ የጀመረው ሃይማኖታዊ እና የዋህ ጥቁሮችን ባናል ማስፈራራት፡ የጎሳ አባላት ነጭ ልብስ ለብሰው ኮፍያ ያለው እና መናፍስትን ይሳሉ ነበር። ይሁን እንጂ ብዙም ሳይቆይ የጅምላ ግድያዎችን ጨምሮ ወደ ግድያዎች መጣ። ጥቁሮች ብቻ ሳይሆን የኩ ክሉክስ ክላንዝማንን ከፖለቲካ እስከ ሞራል ያላሟሉትን በተለያዩ ምክንያቶች ወድቀዋል። እንደ አንድ ደንብ, ያልተፈለገ ሰው በመጀመሪያ ልዩ ምልክት በፖስታ ተላከ - ብርቱካንማ ወይም ሐብሐብ እህሎች ወይም የኦክ ቅርንጫፎች, እና ማስጠንቀቂያውን ካልሰማ እና ከተማዋን ለቆ ካልወጣ, ብዙም ሳይቆይ የበቀል እርምጃዎች ተከተሉ.

በ KKK ሕልውና የመጀመሪያ ደረጃ ላይ አባላቱ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን ገድለዋል, ከእነዚህም ውስጥ 130 ሺህ የሚሆኑት በፖለቲካዊ ምክንያቶች ብቻ ተገድለዋል. በመጨረሻ የፌደራል ባለስልጣናት ጉዳዩን መፍታት ነበረባቸው - ነገር ግን በ 1871 የተበተነው የኩ ክሉክስ ክላን ከግማሽ ምዕተ ዓመት በኋላ በ 1920 ዎቹ እኩል በሆነ አስፈሪ ሁኔታ እንደገና ታድሷል. እና ዛሬ ፣ እዚህ እና እዚያ ፣ የታዋቂው ጎሳ ተከታዮች ዱርዬዎች ሁል ጊዜ በሚያስደንቅ ሁኔታ በጣም አስደናቂ ቦታ ይዘው ይመጣሉ ፣ ለምሳሌ ፣ በዩኤስኤ ውስጥ እንደገና የተነቃቃው ኬኬ ፣ በድንገት… ጥቁሮችን እና ግብረ ሰዶማውያንን መቀበል ጀመረ።

ብዙ ተጨማሪ ሚስጥራዊ ድርጅቶችን አስታወስን።

Bilderberg ክለብ

በእውነቱ, በዚህ ድርጅት ውስጥ ብቸኛው ሚስጥር የተወያዩት ጉዳዮች አጀንዳ ነው. በዓለም ላይ በጣም ተደማጭነት ባላቸው ሰዎች ዓመታዊ ስብሰባ ዙሪያ ብዙ የሴራ ንድፈ ሃሳቦችን የሚያመጣው ይህ እውነታ ነው.

የቢልደርበርግ ክለብ ለመጀመሪያ ጊዜ የተገናኘው በ1954 በአርነም አቅራቢያ በሚገኘው ሆላንድ ሆቴል ውስጥ ነው። ዛሬ የቡድኑ ስብሰባ ወደ 380 የሚጠጉ ሰዎች የተሳተፉበት ሲሆን ከእነዚህ ውስጥ ሲሶው አሜሪካውያን፣ የተቀሩት አውሮፓውያን እና እስያውያን ናቸው። ሁሉም ከፕላኔቷ እጣ ፈንታ ዳኞች መካከል ናቸው-ፖለቲከኞች ፣ ነጋዴዎች ፣ የንጉሣዊ ቤተሰቦች አባላት።

በስብሰባ ላይ እነዚህ ሁሉ ትልልቅ ሰዎች በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የዓለም ችግሮች እንደሚወያዩ ይታወቃል. በውስጥ በኩል ንግግሮችን መቅዳት እና ከፕሬስ ጋር መገናኘት የተከለከለ ነው, ለዚህም ነው ብዙ የማያውቁ ሰዎች የቢልድበርግ ክለብ በድብቅ ዓለምን እንደሚገዛ ያምናሉ.

አረቦች፣ ላቲን አሜሪካውያን እና አፍሪካውያን በጭራሽ ወደ ክለቡ አይጋበዙም። ሩሲያውያን አንዳንድ ጊዜ ይባላሉ: Chubays, Yavlinsky እና Shevtsova በተለያዩ ጊዜያት በስብሰባዎች ላይ ተገኝተዋል. እንደ አንድ ደንብ, የተሳታፊዎች ስብጥር ከአመት ወደ አመት ይለዋወጣል, ነገር ግን ብዙዎቹ በስብሰባዎች ላይ ከአንድ ጊዜ በላይ ይሳተፋሉ - ለምሳሌ, ቹባይስ.

የድርጅቱ እውነተኛ ግቦች ግልጽ ያልሆኑ ናቸው, እና በዓለም እጣ ፈንታ ላይ ያለው ተጽእኖ አሁንም አልተረጋገጠም.

ሜሶኖች

ምናልባት በዓለም ላይ በጣም ታዋቂው ሚስጥራዊ ማህበረሰብ ሊሆን ይችላል. ብዙ የዘመናት ገፀ-ባህሪያት ፍሪሜሶኖች ነበሩ ፣በተለይ ሁለቱም የዩናይትድ ስቴትስ መስራች አባቶች ፣ጆርጅ ዋሽንግተን እና አብርሃም ሊንከን ፣እንዲሁም ናፖሊዮን ቦናፓርት እና ሌሎች የታሪክ መጽሃፍቶች።

“ፍሪማሶኖች” የዓለምን ሥርዓት ለመለወጥ የኃይል እርምጃዎችን በጭራሽ አላሰቡም ፣ ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ ሁል ጊዜ የትምህርት ድርጅት ሆነው ይቆያሉ። ሜሶኖች ሃይማኖትን እና ሙያን የመምረጥ ነፃነት አላቸው፤ ሎጆቻቸው የፍላጎት ክበብ ናቸው፣ አባሎቻቸው በዋናነት የፍልስፍና እና የሞራል ጉዳዮችን ያነሳሉ። ደህና ፣ በጀማሪዎች ዝርዝር ውስጥ ያልተካተቱት ሁሉ ፣ በእርግጥ ፣ ለሰው ልጆች ኃጢያት ሃላፊነትን ወደ ፍሪሜሶኖች ያመለክታሉ።

ፍሪሜሶናዊነት የምስጢር ማህበረሰብ ምሳሌ ነው, ሆኖም ግን, ሁሉም ሰው ሁሉንም ነገር ያውቃል. በፕላኔቷ ላይ ያሉ ብዙ ታዋቂ ሰዎች አባላት ናቸው ፣ በተለይም የአሜሪካ ፕሬዚዳንቶች ፣ እያንዳንዱ ሴኮንድ ፍሪሜሶን ነበር ፣ እራሳቸውን ለይተዋል። በመርህ ደረጃ “ከመንገድ ላይ” እንኳን እንደ ፍሪሜሶን መመዝገብ ይችላሉ - ከሜሶኖች ሎጅ አባል ጋር ለመተዋወቅ እና በተሳካ ሁኔታ ጥንታዊውን የአምልኮ ሥርዓቶች በተሳካ ሁኔታ ከሄዱ ።

"ራስ ቅል እና አጥንት"

ተራ ሰዎች በሚደርሱት የመረጃ ፍርስራሾች በመመዘን በዓለም ላይ ካሉ በጣም ተደማጭነት ካላቸው ሚስጥራዊ ማህበራት አንዱ። ተማሪው በ1832 በዬል ዩኒቨርሲቲ የተመሰረተው የራስ ቅል እና አጥንቶች ቅደም ተከተል የአሜሪካን ልሂቃን ዋና ተወካዮችን - ፕሬዚዳንቶችን ፣ ነጋዴዎችን ፣ ፖለቲከኞችን እና የህዝብ ተወካዮችን ያካተተ እና ይቀጥላል ።

ህብረተሰቡ በምሳሌያዊነት እና ምስጢራዊነት የማይታጠፍ ጥማት የታወቀ ነው። ስብሰባዎች በዩኒቨርሲቲው ግዛት ላይ በጥንታዊ ክሪፕት ውስጥ ይካሄዳሉ, በማእዘኖቹ ውስጥ እውነተኛ የሰው አፅም እና አጥንቶች, የራስ ቅሎች እና ሌሎች ከትዕዛዙ ዘይቤ ጋር የሚዛመዱ ቅርሶች በሁሉም ተበታትነው ይገኛሉ. እንደ ወሬው ከሆነ የአዳዲስ አባላትን መቀበል ከጉልበተኝነት ጋር አብሮ የሚሄድ ነው, በሬሳ ሣጥን ውስጥ ተኝተው ሁሉንም የጾታ ፍላጎትዎን መናገር, በጭቃ ውስጥ እርቃናቸውን መደብደብ, ከራስ ቅሉ ላይ ደም መጠጣት እና የነባር አባል እግርን መሳም ያስፈልጋል. የጎሳ.

እርግጥ ነው፣ የማህበረሰቡ አባላት በሰብአዊነት ላይ ለሚፈጸሙ አሰቃቂ ወንጀሎች ሁሉ እውቅና የተሰጣቸው እና አለምን መልሶ የማዋቀር እቅዶችን በመተግበር ተከሷል። ስለዚህ፣ በጆርጅ ደብሊው ቡሽ አስተዳደር ውስጥ፣ በቻርተሩ መሠረት፣ አባላት በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ እርስ በርስ መረዳዳት ስላለባቸው ወደ ደርዘን የሚጠጉ የትእዛዙ አባላት ነበሩ።

"የቦሔሚያ ግሮቭ"

በካሊፎርኒያ ጫካ ውስጥ በጣም እንግዳ የሆነ ስብሰባ። ከመቶ በላይ ለሚሆነው ኃይላት በየጁላይ ተሰብስበው በሙሉ ኃይላቸው ይዝናናሉ፡ በድንኳንና በቤቱ ይኖራሉ፣ ያለ ልክ ይጠጣሉ፣ በመካከላቸውም የዓለምን እጣ ፈንታ ይወስናሉ።

እርግጥ ነው, የውጭ ሰዎችን ማግኘት የተከለከለ ነው. በአጠቃላይ ፣ በጅማሬዎች ዝርዝር ውስጥ ወደ ሁለት ሺህ የሚጠጉ ሰዎች አሉ ፣ እንደ ደንቡ ፣ እነዚህ በአሜሪካ ውስጥ በጣም ሀብታም ሰዎች ፣ ሙዚቀኞች ፣ ተዋናዮች እና ሌሎች የጥበብ ሰዎች ናቸው። በእነዚህ የጁላይ ሳምንታት ውስጥ በ11 ካሬ ኪሎ ሜትር የጓሮ አትክልት ውስጥ ስለሚከሰቱ አስጸያፊ ወሬዎች ግልጽ ያልሆኑ ወሬዎች አሉ ፣ ግን ምንም ቀጥተኛ ማስረጃ የለም ፣ እና በጣም አልፎ አልፎ በሚታዩ ፎቶዎች ውስጥ ሁሉም ነገር ያጌጠ እና የተከበረ ነው።

የአቶሚክ ቦምብ ለመፍጠር የማንሃታንን ፕሮጀክት ለማስጀመር ውሳኔ የተወሰነበት በ1942 በቦሄሚያን ግሮቭ እንደነበር በአስተማማኝ ሁኔታ ይታወቃል። እና ይህ በማንኛውም ንግድ ላይ ለመወያየት እገዳ ቢደረግም በክለቡ መሪ ቃል ውስጥ ተገልጿል: - "ድርን የሚሸፍኑ ሸረሪቶች እዚህ አይመጡም."

የሩሲያ ፍሪሜሶኖች የሶቪየት ኃይልን አላወቁም, ተዋጉ እና ከዚያም በግዞት ሄዱ. አብዛኛዎቹ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ ሎጆች ቅድመ አያቶች - ከ "የፈረንሳይ ታላቅ ምስራቅ" መኖሪያ ቤቶች ጋር ግንኙነት በመያዝ በፈረንሳይ ሰፍረዋል.

በ 1922 በሶቪየት ሩሲያ ውስጥ የሜሶናዊ ሎጆች ታግደዋል. ሜሶኖች ከሶቪየት እውነታ ጋር የማይጣጣሙ እና ከአዲሱ መንግስት ለምን አልተለያዩም? እ.ኤ.አ. በ 1992 የፈረንሳይ ግራንድ ኦሪየንት ግራንድ መምህር የነበሩት ዣን ፒየር ራጋሽ ለዚህ አስደናቂ ትርጓሜ ተሰጥተዋል-“እውነታው ግን ፀረ-ሜሶናዊነት በሶቪዬት ስርዓት ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ የተገነባ ነው ፣ በጠቅላይ ግዛት ላይ ያልተመሠረተ እና በነጻነት የሚንቀሳቀሰውን ማንኛውንም ድርጅት በዙሪያው መታገስ። ከዚያም ሞንሲየር ራጋሽ የሶቪዬት መንግስት የፀረ-ሜሶናዊ ፖሊሲውን ምንነት እንዴት እንደገለፀው በምሳሌያዊ ሁኔታ አስተያየት ሰጥቷል፡- “ክሩሼቭ በአንድ ጊዜ ሲጠየቅ፡ ፍሪሜሶናዊነትን ወደ ሩሲያ መመለስ ይቻል እንደሆነ... ከሸሚዝ በታች ቅማል ለመልቀቅ አላሰብኩም!" ለእነዚህ የታላቁ መምህር ቃላት ትኩረት እንስጥ። ከሁሉም በላይ, ይህ በክሩሽቼቭ "ማቅለጥ" ወቅት, የውጭ ፍሪሜሶኖች የዓለም ፍሪሜሶናዊነት በዩኤስኤስአር ላይ ስላለው ተጽእኖ መስፋፋት ሲሰሙ እንደነበር ቀጥተኛ ማስረጃ ነው. በጎርባቾቭ perestroika ወቅት ተመሳሳይ ነገር ተከስቷል.

በአሁኑ ጊዜ ዓለም አቀፍ ፍሪሜሶናዊነት አለ። በተለያዩ ግምቶች መሠረት ከ6 እስከ 10 ሚሊዮን የሚደርሱ ወንድሞችን ይጨምራል። በዓለም ላይ ካሉት የፍሪሜሶኖች አጠቃላይ ቁጥር ሁለት ሦስተኛው በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ነው። የአሜሪካ ሜሶኖች ወግ አጥባቂ አመለካከቶችን ያከብራሉ፣ በምርጫ ቅስቀሳ ወቅት ገዥ ፓርቲዎችን መርዳት እና መሪዎቻቸውን ወደ አስፈላጊ የመንግስት ቦታዎች ማስተዋወቅ።

ፍሪሜሶናዊነት በጥቅሉ ጽንፈኛው ቡርጂዮይ የፊውዳል ባላባቶችን እና ንጉሣዊ ነገሥታትን እንዲያጠቃ የረዳቸው ተራማጅ እንቅስቃሴ የሆነበት ጊዜ አልፏል። ግን የዚህን የፖለቲካ ማህበር ሚና ማቃለል ስህተት ነው። መሪዎቿ ለዘመናት የተፈተኑትን የተከደነ የፖለቲካ እርምጃ ቴክኒኮችን ሁሉ ለታላቋ ቡርጂዮሲ ጥቅም እየተጠቀሙበት ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1982 ፣ የዓለም ማህበረሰብ የ P-2 ሎጅ ሲገለጥ ስለ ጣሊያን ፍሪሜሶኖች በፕሬስ በወጣው መረጃ በእውነት ተደንቋል። የሎጅ አባላት ዝርዝር ይህን ያህል ጠንካራ ይመስላል። በቀድሞው ፋሺስታዊ ሥራ ፈጣሪ ሊሲዮ ጌሊ ይመራ የነበረ ሲሆን በጣሊያን ውስጥ በጣም ተደማጭነት ያላቸውን ሰዎች ያጠቃልላል-የሠራተኛ ፣ የፍትህ ፣ የውጭ ንግድ ሚኒስትሮች ፣ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ዋና ፀሐፊ ፣ የፓርላማ አባላት ፣ የማህበራዊ ፖለቲካ ጸሐፊ ዴሞክራቲክ ፓርቲ, የጣሊያን የኢንዱስትሪ ባለሙያዎች ማኅበር ፕሬዚዳንት, የባንክ ፕሬዚዳንቶች, የጦር ኃይሎች አጠቃላይ ሠራተኞች, ወታደራዊ መረጃ እና ፀረ-የማሰብ ኃላፊ, የውስጥ ደህንነት አገልግሎት ኃላፊ, ኔፕልስ ውስጥ Carabinieri ኮርፕስ አዛዥ, የጋዜጣ ዳይሬክተር. በአጠቃላይ በዝርዝሩ ውስጥ 962 ሰዎች ነበሩ. ከዚያ በኋላ ሁሉም እዚያ ያልተዘረዘሩ መሆናቸው ታወቀ።

በ P-2 ሎጅ ጉዳይ ላይ በተደረገው ምርመራ ሚኒስትሮች የተሾሙ እና የተነሱ መሆናቸውን ለማወቅ ተችሏል፣ ስለ ተራማጅ ሰዎች የስለላ መረጃ መሰብሰቡን፣ የሀገሪቱን ሁኔታ ለማተራመስ ሴራ እና የሽብር ተግባራት መታቀዱን ለማወቅ ተችሏል። ሎጅ "P-2" የስለላ እና የማጭበርበር ጎጆ እና በተመሳሳይ ጊዜ ጥላ ቢሮ, የማይታይ የኃይል ማእከል ነበር. ጋዜጠኛ ኤም. ፔኮርሊ የዝምታ ደንቦችን ጥሶ ስለ ጣሊያናዊው ፍሪሜሶኖች ከዩኤስ ሲአይኤ ጋር ስላለው ትብብር የተናገረው “በማይታወቁ ሰዎች” በጥይት ተገድሏል።

ስለ ጣሊያን ሎጅ እንደዚህ አይነት ሰፊ መረጃ አቅርበናል ምክንያቱም እንደዚህ አይነት መገለጦች በጣም ጥቂት ናቸው. በተመሳሳይ ጊዜ በዓለም ፍሪሜሶናዊነት የማያቋርጥ ቁጥጥር እና ተጽዕኖ ሥር ባሉ በብዙ ግዛቶች ዘመናዊ የኃይል መዋቅሮች ውስጥ የፍሪሜሶናዊነትን እውነተኛ ኃይል ለመገመት ያስችላሉ። ከእንግሊዝ አንድ ምሳሌ እዚህ አለ። እ.ኤ.አ. በ 1992 የፀደይ ወቅት ፣ 10 ሺህ “ፍሪሜሶኖች” የመጀመሪያውን ግራንድ ሎጅ 275 ኛውን የምስረታ በዓል ለማክበር እዚህ በይፋ እና በክብር ተገናኙ ። በበዓሉ ላይ በጣም ታዋቂ ከሆኑት ተሳታፊዎች መካከል የንጉሣዊው ቤተሰብ አባል - የኬንት መስፍን ፣ ለ 25 ዓመታት የግራንድ ሎጅ ግራንድ መምህር ሆነው አገልግለዋል። በበዓሉ ላይ የተባበሩት ግራንድ ሎጅ ቁጥር 321 ሺህ ሰዎች 8,488 የአካባቢ ክፍሎች ያሉት ሲሆን ከነዚህም ውስጥ 1,672 በሎንዶን ብቻ እንደሚገኙ በግልፅ ተነግሮ ነበር ።የእንግሊዝ ፍሪሜሶኖች የዳኝነት እና የዳኝነት ዋና አካል እንደሆኑ ከፕሬስ ጋዜጣ ይታወቃል ። የፖሊስ አካላት, እነሱም በጠበቃዎች, በዶክተሮች, በገንዘብ ነክ ባለሙያዎች መካከል ናቸው. ግራንድ ሎጅ የንግስት ባለቤት ፊሊፕ፣ የኤድንበርግ መስፍን እና የቀድሞ ምክትል ጠቅላይ ሚኒስትር በማርጋሬት ታቸር ካቢኔ ሎርድ ኋይትላው ይገኙበታል ተብሏል።

ፍሪሜሶኖች በፈረንሳይ ውስጥ ቁልፍ የመንግስት ቦታዎችን ይዘዋል፣ እና በእንቅስቃሴያቸው ላይ እንኳን ከፍተኛ ጭማሪ አለ። በ 90 ዎቹ መጀመሪያ. ቁጥራቸው ከጦርነት በፊት ከነበረው ደረጃ አልፏል። ዛሬ ዴሞክራሲን እናገለግላለን፣ ለወደፊት እንሰራለን ይላሉ። “ፍሪሜሶናዊነት የስልጣን መጨበጥን እንደ አላማው አያስቀምጥም። ለኛ ዋናው ነገር፣ የፈረንሳይ ግራንድ ኦሪየንት” ራጋሽ ሎጅ ግራንድ መምህር፣ “በፖለቲካ፣ በኢኮኖሚ፣ በማህበራዊ ጉዳዮች ላይ ውይይት እና አጠቃላይ ትንታኔ ነው ሲሉ አረጋግጠዋል። እና ሌሎች ችግሮች"

በምዕራቡ ዓለም ውስጥ ያሉት እጅግ በጣም ብዙ የዘመናዊ መሪ የፖለቲካ ሰዎች የሜሶናዊ ሎጅስ አባላት ናቸው ወይም የጨዋታውን ህጎች ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ከዓለም ትዕይንቶች በስተጀርባ ይቀበላሉ። ከፍተኛውን የማስጀመሪያ ዲግሪ በማግኘታቸው ሙሉ ለሙሉ ፖለቲካዊ ተግባራትን ያከናውናሉ እና የሁሉም የምዕራባውያን አገሮች ገዥ ስርዓቶች ዋና አካል ናቸው። የክልሎችን ፖሊሲዎች የሚወስኑት፣ ለዓለም ልማት ተስፋን የሚያዳብሩ፣ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች (አንዳንድ ጊዜ ሜሶን እንኳን ሳይቀር) በመንግሥት ከፍተኛ የኃላፊነት ቦታዎች ላይ የሚያዘጋጁት እና የሚያስተዋውቁ ናቸው። ፍሪሜሶኖች ከብቃታቸው መካከል ለነጻነት እና ለዲሞክራሲ የሚደረገውን ትግል፣ ለአለም አቀፍ ስምምነት አድርገው ይመለከቱታል። የኋለኛው ሊቀበለው የሚችለው ለአንደኛው የዓለም ፍሪሜሶናዊነት ርዕዮተ ዓለም ጽንሰ-ሀሳብ ካልሆነ ብቻ ነው - እኛ የሜሶናዊ ምርጫ ርዕዮተ ዓለም ማለታችን ነው ፣ “በታላቁ የሜሶናዊ እውነት” ላይ የተመሠረተ ፣ በእንደዚህ ዓይነት የዓለም ስርዓት መመስረት ፣ እንደዚህ ያለ ግንዛቤ። የነጻነት፣ የዲሞክራሲና የመተሳሰብ፣ ከሌላ አመለካከት ጋር የማይታሰብ፣ ብሔራዊ ጥቅምን ያላገናዘበ ነው። የፍሪሜሶኖች ዓላማ ለችግሮች ሁሉ መፍትሔው፣ የአገር ውስጥም ጭምር፣ በዋና ዋና አመለካከታቸው የሚወሰንበት እና በእነሱ ቁጥጥር እና ተጽዕኖ ሥር የሚወድቅበት የዓለም ሥርዓት መመስረት ነው።