የሶሺዮሎጂ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባር. ለሶሺዮሎጂ ፈተና ጥያቄዎች

ዓላማውን እና ሚናውን የሚያሳዩ የተለያዩ ተግባራትን ያከናውናል. በጣም አጠቃላይ በሆነ መልኩ እነዚህ ተግባራት በአራት ዋና ዋና ክፍሎች ሊከፈሉ ይችላሉ - ቲዎሬቲካል-እውቀት (ኮግኒቲቭ) ፣ ተግባራዊ ፣ ርዕዮተ-ዓለም-ትምህርታዊ እና ትንበያ። በነዚህ ተግባራት መካከል ያለው ልዩነት በቅርበት የተሳሰሩ በመሆናቸው የዘፈቀደ ነው።

ቲዎሬቲካል-ኮግኒቲቭ ተግባርበጥልቅ ሳይንሳዊ ደረጃ የህብረተሰቡን ምንነት፣ አወቃቀሩን፣ ዘይቤዎችን፣ ዋና አቅጣጫዎችን እና የዕድገት አዝማሚያዎችን፣ የአሠራር ዘዴዎችን በተመለከተ ዕውቀትን ማስፋፋትና ማስፋፋት ያቀርባል። የሳይንሳዊ ሶሺዮሎጂካል እውቀት መፈጠር እና ማጎልበት በቲዎሬቲካል ሶሺዮሎጂ ውስጣዊ መሻሻል ማዕቀፍ ውስጥ እንዲሁም በህብረተሰቡ በራሱ ተለዋዋጭ እድገት ምክንያት ይከሰታል። ሶሺዮሎጂ ምናብን ያዳብራል ፣ የተለመዱ ፣ የዕለት ተዕለት እና የተለመዱ ነገሮችን እና ክስተቶችን እንዲመለከቱ ይፈቅድልዎታል ፣ ስለእነሱ ፣ በዚህ ዓለም ውስጥ ስለ እራስዎ ያለዎትን ሀሳብ ይለውጡ ፣ ማለትም ። ማህበረሰቡን በመረዳት፣ ሶሺዮሎጂ እንደ ቲዎሬቲካል ዲሲፕሊን አንድ ሰው “ማህበረሰብ” ተብሎ የሚጠራው የማህበራዊ አጠቃላይ አካል እራሱን በደንብ እንዲረዳ ያስችለዋል።

ተግባራዊ ተግባርሶሺዮሎጂ በሶሺዮሎጂ ዕውቀት ማዕቀፍ ውስጥ የተከማቸ የንድፈ ሃሳባዊ ልምድ ማህበራዊ እውነታን ለመረዳት ብቻ ሳይሆን የእድገቱን ዘይቤዎች ለመለየት ያስችላል ፣ ግን በትክክለኛው አቅጣጫ እንዲለወጥ ፣ የህብረተሰቡን አንዳንድ የእድገት መንገዶችን በመቅረጽ እና በውስጡ ማህበራዊ ተቋማት.

ርዕዮተ ዓለም እና የትምህርት ተግባርሶሺዮሎጂ የሚገለጠው ሶሺዮሎጂ የህብረተሰቡን መንፈሳዊ ዓለም ፣ እሴቱን እና የባህርይ መመሪያዎችን ያጠናል ፣ ለውጡ በታሪካዊ ሂደት ላይ በቀጥታ የሚነካ ነው።

ፕሮግኖስቲክ ተግባርእና የሶሺዮሎጂ ሳይንስ የመተንበይ አቅም የህብረተሰቡን ሁኔታ ለመወሰን እና የወደፊት እድገቱን ለመተንበይ ነው, በተለይም በዘመናዊው ተለዋዋጭ ዘመን ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነው, በአርአያቶች, እሴቶች, ሀሳቦች, ወዘተ ፈጣን ለውጥ ይታወቃል.

ተመራማሪዎች የአስተዳደር, ማህበራዊ-ቴክኒካዊ ተግባራትን, እንዲሁም የማህበራዊ ዲዛይን ተግባር እንደ ሶሺዮሎጂ ተግባራት ይለያሉ.

የአስተዳደር ተግባርሶሺዮሎጂ ሶሺዮሎጂ ፣ በተለይም ተግባራዊ ሶሺዮሎጂ ፣ የአስተዳደር ሉል የጥራት እና የመጠን ትንተና ውጤቶችን ይሰጣል ፣ ይህም በአጠቃላይ በአስተዳደር እና በሠራተኛ ሂደት ውስጥ የሚከሰቱ ለውጦችን ለመከታተል ፣ አወንታዊ እና አሉታዊ አዝማሚያዎቻቸውን ለመለየት ያስችላል። እና የአስተዳደር ሂደቱን ለማሻሻል ምክሮችን ይስጡ. በማኔጅመንት ሶሺዮሎጂ ማዕቀፍ ውስጥ እንደ የተለየ የሶሺዮሎጂ እውቀት ቅርንጫፍ ፣ ማህበራዊ ቴክኖሎጂዎች እየተዘጋጁ ናቸው ፣ አጠቃቀማቸው የአስተዳደር ሥራን ውጤታማነት ይጨምራል። በአስተዳደር መስክ የተካሄደው ምርምር አስፈላጊነት ከዋና ዋና የፖለቲካ, ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ማሻሻያዎች አንፃር ይጨምራል; ጥልቅ ስሌትና የተሃድሶ ማኅበራዊ መዘዞችን ሳይመረምር በኅብረተሰቡ ውስጥ ሥር ነቀል ለውጦች ሊደረጉ አይገባም፣ ይህ ደግሞ ወደ ተቃራኒና ወደማይፈለጉ ውጤቶች ስለሚመራ፣ በኅብረተሰቡ ውስጥ የተቃውሞ ማዕበልና ግጭቶችን ያስከትላል።

ማህበራዊ-ቴክኒካዊ ተግባርሶሺዮሎጂ ማለት የአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ማህበረሰብ ወይም ድርጅት የአሠራር ዘይቤዎችን በማጥናት ላይ በመመስረት ስራዎችን እና እንቅስቃሴዎችን ለማሻሻል ፕሮጀክቶች ይዘጋጃሉ. ለዚሁ ዓላማ በድርጅቶች ውስጥ ልዩ የማህበራዊ ልማት አገልግሎቶች ተፈጥረዋል, ሰራተኞቻቸው የማህበራዊ ቡድኖችን አሠራር, በድርጅቱ ውስጥ ያሉ ቡድኖችን, በቡድኑ ውስጥ ያለውን ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ሁኔታ, የሰራተኞች መለዋወጥ ምክንያቶች, ወዘተ የሚያጠኑ ሙያዊ ሶሺዮሎጂስቶች ናቸው. .

የማህበራዊ ንድፍ ተግባርበማህበረሰባዊ ዘዴዎች ላይ በመመስረት የድርጅት ፣ የማህበራዊ ማህበረሰቦች እና የአስተዳደር ስርዓቶች አደረጃጀት እና ልማት ጥሩ ሞዴሎች ግባቸውን ለማሳካት ይዘጋጃሉ። በሶሺዮሎጂካል ዲዛይን እና ትንበያ ዘዴዎች ላይ የተመሰረቱ ሙያዊ የሶሺዮሎጂስቶች ስለማንኛውም ሉል ፣ ኢንዱስትሪ ፣ ወዘተ ሁኔታ የሶሺዮሎጂ ጥናት ያካሂዳሉ። (ለምሳሌ, በህብረተሰቡ ውስጥ የወንጀል ደረጃ, የስነ-ሕዝብ ሁኔታ ሁኔታ እና እድገት), የእድገት ቁልፍ ነጥቦችን መለየት እና በአንድ የተወሰነ የማህበራዊ ልማት ስትራቴጂ ማዕቀፍ ውስጥ የወደፊት እድገትን ማቀድ. በበለጸጉ አገሮች ውስጥ በተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ ማህበራዊ ልማትን እና እድገትን በማረጋገጥ ስርዓት ውስጥ የማህበራዊ ንድፍ ወሳኝ ቦታ ይይዛል.

በህብረተሰብ ውስጥ የሶሺዮሎጂ ሚና

የሶሺዮሎጂ ተግባራት ካለበት ህብረተሰብ እና ከሚያጠናው ተማሪ ጋር በተገናኘ ሊታዩ ይችላሉ። በአንዳንድ መንገዶች እነዚህ ተግባራት ይጣጣማሉ.

በሶሺዮሎጂስቶች በጣም አስፈላጊው የሶሺዮሎጂ ተግባር ነው ትምህርታዊ.በውስጡም የሰዎችን ባህሪ በራሳቸው ዓይነት ማጥናትን ያካትታል, እና በዚህ ምዕራፍ የመጀመሪያ አንቀጽ ላይ የተዘረዘሩትን ጥያቄዎች ያካትታል. በእያንዳንዱ የሶሺዮሎጂ ደረጃ ችግሮቹ የተለያዩ ናቸው. በሶሺዮሎጂካል ቲዎሪ ደረጃ የሚታወቁት (ማህበረሰብ, ማህበራዊ ድርጊት, ማህበራዊ ተቋም, ወዘተ) ተብራርተዋል, አዲስ (ማህበራዊ ስርዓት, ስልጣኔ, ግሎባላይዜሽን, ወዘተ) የሶሺዮሎጂ ምድቦች እና ፅንሰ-ሀሳቦች ይተዋወቃሉ, ከነሱም የንድፈ-ሀሳባዊ ስርዓት የተገነባ ነው. በተወሰኑ መርሆዎች ላይ .

በሰብአዊነት እና በሶሺዮሎጂ እድገት ፣ አንዳንድ ቀደምት ችግሮች የተፈቱ የሚመስሉ (ለምሳሌ ፣ በዩኤስኤስአር ውስጥ የማህበራዊ እኩልነት ችግር) እንደገና አከራካሪ ሆነዋል። ከዚሁ ጋር የዘመናዊ ሶሺዮሎጂስቶች የንድፈ ሃሳባዊ መልስ ሊሰጡባቸው የሚገቡ አዳዲስ ታሪካዊ ፈተናዎች እና ችግሮች እየታዩ ነው። ለምሳሌ፣ I. Wallerstein ስለ ዘመናዊ ሶሺዮሎጂስቶች ተግባራት ሲጽፍ፡- “ማህበራዊ ሳይንስ ከሊበራል ርዕዮተ ዓለም ምሁራዊ ተጨማሪ ሆኖ ተነስቷል እናም ደረጃውን ካልቀየረ ከሊበራሊዝም ጋር አብሮ ይሞታል።<...>እኛ የማህበረሰብ ሳይንቲስቶች በህብረተሰቡ ውስጥ ተፈላጊ ለመሆን እና እራሳችንን በሳይንስ አለም ጠርዝ ላይ እንዳንገኝ ሙሉ ለሙሉ መዘመን አለብን ብዬ አምናለሁ።<...>......የእኛ ህልውና የተመካው የሳይንሳዊ ውይይታችን ማዕከል የሆነውን የረቂቅ ምክንያታዊነት ፅንሰ-ሀሳብ መመለስ መቻላችን ላይ ነው።

ምርመራየሶሺዮሎጂ ተግባር የተሰጠውን ማህበረሰብ፣ መሰረታዊ የሰዎች አይነት እና ማህበራዊ ተግባራቶቻቸውን ወዘተ.፣ አሁን ካለበት የችግር ሁኔታ አንፃር፣ ያለበትን ሁኔታ ካለፈው ጋር በማነፃፀር፣ ለዚህ ​​ሁኔታ መንስኤ የሆኑትን ምክንያቶች እና የመሳሰሉትን መተንተን ነው። ለልማት አማራጮች, ዘዴዎች እና እቅዶች ግምገማ. አሁን ያለው ዓለም ከግሎባላይዜሽን፣ ከአካባቢያዊ ቀውስ፣ ከ "ወርቃማው ቢሊየን" እና ከተቀረው የሰው ልጅ መካከል ያለው ተቃራኒ እኩልነት አንፃር ከኢንዱስትሪያሊዝም ወደ ድህረ-ኢንዱስትሪያሊዝም እየተሸጋገረ ነው። ከዚህ በተጨማሪ ሩሲያ ከመንግስታዊ ሶሻሊዝም ወደ መንግስታዊ ካፒታሊዝም እየተሸጋገረች ነው። በእንደዚህ ዓይነት ጊዜያት የሶሺዮሎጂስቶች ሚና ትልቅ ነው, በማደግ ላይ, ከሌሎች ማህበራዊ ሳይንቲስቶች ጋር, ለሰው ልጅ እድገት እና ማህበራዊ ግጭቶችን ለመፍታት ስትራቴጂ. እንዲህ ያሉ ግጭቶች በአንድ በኩል የእድገት ምንጭ ሲሆኑ በሌላ በኩል ደግሞ በቁሳቁስና በሰው መስዋዕትነት የታጀቡ ሲሆን ብዙዎቹን የውሳኔ ሃሳቦች በሰለጠነ መንገድ ማስወገድ ይቻላል።

ፕሮግኖስቲክተግባሩ የሚገለጸው ስለ ማህበረሰቦች እና የሰው ልጅ እድገት አዝማሚያዎች ፣ የማህበረሰቦች ዓይነቶች ፣ ማህበራዊ ቅራኔዎች እና ግጭቶች በሳይንሳዊ ላይ የተመሰረቱ ትንበያዎችን በማዳበር ነው። ዋና ዋና የማህበራዊ ጉዳዮችን (የህብረተሰብ ምስረታ, ማህበራዊ ማህበረሰቦችን, ተቋማትን, ድርጅቶችን), የፍላጎት ተለዋዋጭነት ወዘተ እድገትን ትንተና ያካትታል. የሶሺዮሎጂ ትንበያ ተግባር ውጤት ትንበያ ነው የሚቻል (እውነተኛ እና መደበኛ)የማህበረሰቦች እና የሰብአዊነት እድገት. እነዚህ ሁኔታዎች (1) በሥነ ምግባር የታነጹ ለማህበራዊ ልማት ግቦች እና (2) ተግባራዊ ለማድረግ ተጨባጭ መንገዶችን ያካትታሉ። ይቻላልለህብረተሰብ እና ለሰው ልጅ እድገት ሁኔታዎች ሊዳብሩ የሚችሉት አሁን ባለው የሶሺዮሎጂ መርሆች ላይ በመመስረት የንድፈ ሶሺዮሎጂን ይዘት ይመሰርታሉ።

ፕሮጀክቲቭየሶሺዮሎጂ (እና የሰብአዊነት) ተግባር በአንዳንድ ማህበራዊ ማህበረሰብ ፍላጎቶች ውስጥ ማህበራዊ እውነታን ለመለወጥ ፕሮጀክት ማዘጋጀት ነው. የፕሮጀክቲቭ ተግባር የሶሺዮሎጂ ትንበያ ተግባር እድገት እና ዝርዝርን ይወክላል። የተጠቀሱት ለውጦች በማህበራዊ ተቋም፣ ሀገር፣ ስርዓት፣ ስልጣኔ ላይ ያሉ ለውጦችን ሊያሳስቡ ይችላሉ እና ግቡን፣ ርዕሰ ጉዳዮችን፣ መንገዶችን፣ ጊዜን እና የለውጥ ፍጥነትን ያካትታሉ። ለምሳሌ የሶቪየት ሩሲያ የሶሻሊስት መልሶ ማደራጀት ፕሮጀክት ነው, ኮሚኒስቶች ለአገራችን ብቸኛው የሚቻል, እውነተኛ እና ፍትሃዊ ነው. በዚህ ሁኔታ, ሶሺዮሎጂ ያገኛል ርዕዮተ ዓለምባህሪ.

በገዥው እና በአዕምሯዊ ልሂቃኑ የተወከለው ማህበረሰብ እራሱን ባገኘ ቁጥር ወደ ሶሺዮሎጂ ዞሯል። በችግር ውስጥመውጫው ግልጽ በማይሆንበት ጊዜ, አዳዲስ ሀሳቦች ሲያስፈልጉ. ይህ ሁኔታ አሁን መላው ዓለም ራሱን የሚያገኘው፣ ከኢንዱስትሪ ስልጣኔ በኋላ በከባቢያዊ ቀውስ ውስጥ፣ እና ሩሲያ ጊዜው ያለፈበት የሶቪየት ስርዓትን በመተው ሁኔታ ላይ ነው። Wallerstein I. Prigogine ን ጠቅሷል: "የሚቻለው ከእውነተኛው የበለጠ የበለፀገ ነው" እና ትኩረትን ወደ ማህበራዊ ዩቶፒያኒዝም እድገት ይስባል, ይህም ለወደፊቱ ማህበራዊ እውነታ ፕሮጀክቶች አማራጮችን ይሰጣል. በዚህ ሁኔታ, የወደፊቱ ጊዜ አስቀድሞ ያልተወሰነ እና በአብዛኛው የተመካው በግንዛቤ ምርጫችን ላይ ነው ከሚለው እውነታ እንቀጥላለን.

ትምህርታዊየሶሺዮሎጂ ተግባር በተማሪዎች፣ አስተዳዳሪዎች እና ፖለቲከኞች ማጥናት ነው። የሶሺዮሎጂ እውቀት በህብረተሰብዎ እና በሰብአዊነትዎ እድገት ውስጥ ያሉትን አዝማሚያዎች ለመከላከል እና ለመረዳት እንዲጠቀሙበት ይፈቅድልዎታል። በሶሺዮሎጂ መስክ የትምህርት ማነስ ከምክንያቶች መካከል አንዱ ላልተፀነሱ እና ለችኮላ ውሳኔዎች ፣ዩቶፒያን እንደ ናዚ ወይም ኮሚኒስት ያሉ ፕሮጀክቶች ፣ አጥፊ እና ልዩ ልዩ ግጭቶች በተለይም ሀገራችንን መንቀጥቀጥ ነው ። ለረጅም ጊዜ የሰው ልጅ የመስመር እድገት አስተሳሰብ ከጥንታዊ የጋራ መፈጠር እስከ ኮሚኒስት ድረስ በሶቪየት ህዝቦች ንቃተ ህሊና ውስጥ ገባ። አሁን ይህ ብሩህ ተስፋ ለሩሲያም ሆነ እንደ ዓለም አቀፋዊ ሁኔታ የማይመች ሆኗል።

ሶሺዮሎጂ የተለያዩ ተግባራትን ይፈጽማል, በዚህ ውስጥ ዓላማው እና ሚናው ይሆናሉ. በጣም አጠቃላይ በሆነ መልኩ እነዚህ ተግባራት በአራት ዋና ዋና ክፍሎች ሊከፈሉ ይችላሉ - ቲዎሬቲካል-እውቀት (ኮግኒቲቭ) ፣ ተግባራዊ ፣ ርዕዮተ-ዓለም-ትምህርታዊ እና ትንበያ። በነዚህ ተግባራት መካከል ያለው ልዩነት በቅርበት የተሳሰሩ በመሆናቸው የዘፈቀደ ነው።

የኤፒተሞሎጂያዊ ተግባር መሆኑን ልብ ይበሉበጥልቅ ሳይንሳዊ ደረጃ የህብረተሰቡን ምንነት፣ አወቃቀሩን፣ ዘይቤዎችን፣ ዋና አቅጣጫዎችን እና የዕድገት አዝማሚያዎችን፣ የአሠራር ዘዴዎችን በተመለከተ ዕውቀትን ማስፋፋትና ማስፋፋት ያቀርባል። የሳይንሳዊ ሶሺዮሎጂካል እውቀት መፈጠር እና ማጎልበት በቲዎሬቲካል ሶሺዮሎጂ ውስጣዊ መሻሻል ማዕቀፍ ውስጥ እንዲሁም በህብረተሰቡ በራሱ ተለዋዋጭ እድገት ምክንያት ይከሰታል። ሶሺዮሎጂ ምናብን ያዳብራል ፣ የተለመዱ ፣ የዕለት ተዕለት እና የተለመዱ ነገሮችን እና ክስተቶችን እንዲመለከቱ ይፈቅድልዎታል ፣ ስለእነሱ ያለዎትን ሀሳብ ይለውጡ ፣ በአለም ውስጥ ፣ ማለትም ። ማህበረሰቡን በመረዳት፣ ሶሺዮሎጂ እንደ ቲዎሬቲካል ዲሲፕሊን አንድ ሰው “ማህበረሰብ” ተብሎ የሚጠራው የማህበራዊ አጠቃላይ አካል እራሱን በደንብ እንዲረዳ ያስችለዋል።

ተግባራዊ ተግባርሶሺዮሎጂ በሶሺዮሎጂ ዕውቀት ማዕቀፍ ውስጥ የተከማቸ የንድፈ ሃሳባዊ ልምድ ማህበራዊ እውነታን ለመረዳት ብቻ ሳይሆን የእድገቱን ዘይቤዎች ለመለየት ያስችላል ፣ ግን በትክክለኛው አቅጣጫ እንዲለወጥ ፣ የህብረተሰቡን አንዳንድ የእድገት መንገዶችን በመቅረጽ እና በውስጡ ማህበራዊ ተቋማት.

ርዕዮተ ዓለም እና የትምህርት ተግባርሶሺዮሎጂ የህብረተሰቡን መንፈሳዊ ዓለም ፣ እሴቱን እና የባህርይ መመሪያዎችን በማጥናቱ ፣ ለውጡ ታሪካዊ ሂደትን በቀጥታ የሚነካው እውነታ ውስጥ ይቆያል።

ፕሮግኖስቲክ ተግባርእና የሶሺዮሎጂ ሳይንስ የመተንበይ አቅም የህብረተሰቡን ሁኔታ ለመወሰን እና የወደፊት እድገቱን ለመተንበይ ነው, በተለይም በዘመናዊው ተለዋዋጭ ዘመን ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነው, በአርአያቶች, እሴቶች, ሀሳቦች, ወዘተ ፈጣን ለውጦች ተለይቶ ይታወቃል.

ተመራማሪዎች የአስተዳደር, ማህበራዊ-ቴክኒካዊ ተግባራትን, እንዲሁም የማህበራዊ ዲዛይን ተግባር እንደ ሶሺዮሎጂ ተግባራት ይለያሉ.

የአስተዳደር ተግባርሶሺዮሎጂ ሶሺዮሎጂ ፣ በተለይም ተግባራዊ ሶሺዮሎጂ ፣ የአስተዳደር ሉል የጥራት እና የመጠን ትንተና ውጤቶችን ይሰጣል ፣ ይህም በአጠቃላይ በአስተዳደር እና በሠራተኛ ሂደት ውስጥ የሚከሰቱ ለውጦችን ለመከታተል ፣ አወንታዊ እና አሉታዊ አዝማሚያዎቻቸውን ለመለየት ያስችላል። እና የአስተዳደር ሂደቱን ለማሻሻል ምክሮችን ይስጡ. በማኔጅመንት ሶሺዮሎጂ ማዕቀፍ ውስጥ እንደ የተለየ የሶሺዮሎጂ እውቀት ቅርንጫፍ ፣ ማህበራዊ ቴክኖሎጂዎች እየተዘጋጁ ናቸው ፣ አጠቃቀማቸው የአስተዳደር ሥራን ውጤታማነት ይጨምራል። በአስተዳደር መስክ የተካሄደው ምርምር አስፈላጊነት ከዋና ዋና የፖለቲካ, ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ማሻሻያዎች አንፃር ይጨምራል; ጥልቅ ስሌትና የተሃድሶ ማህበራዊ መዘዞችን ሳይመረምር በህብረተሰቡ ውስጥ ስር ነቀል ለውጦች ሊደረጉ አይገባም ምክንያቱም ይህ ወደ ተቃራኒ እና ወደማይፈለጉ ውጤቶች ስለሚመራ በህብረተሰቡ ውስጥ የተቃውሞ ማዕበል እና ግጭቶችን ያስከትላል።

ማህበራዊ-ቴክኒካዊ ተግባርሶሺዮሎጂ በመሠረቱ የአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ማህበረሰብ ወይም ድርጅት የአሠራር ዘይቤዎችን በማጥናት ላይ በመመስረት ሥራን እና እንቅስቃሴዎችን ለማሻሻል ፕሮጀክቶች ተዘጋጅተዋል. ጽሑፉ በ http://site ላይ ታትሟል
ለዚሁ ዓላማ በድርጅቶች ውስጥ ልዩ የማህበራዊ ልማት አገልግሎቶች ተፈጥረዋል, ሰራተኞቻቸው የማህበራዊ ቡድኖችን አሠራር, በድርጅቱ ውስጥ ያሉ ቡድኖችን, በቡድኑ ውስጥ ያለውን ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ሁኔታን, ምክንያቶችን የሚያጠኑ ሙያዊ ሶሺዮሎጂስቶች ናቸው. ለሰራተኞች ማዞሪያ ወዘተ.

የማህበራዊ ንድፍ ተግባርበመሠረቱ በማህበራዊ ዘዴዎች ላይ በመመስረት የድርጅት ፣ የማህበራዊ ማህበረሰቦች እና የአስተዳደር ስርዓቶች አደረጃጀት እና ልማት ጥሩ ሞዴሎች ግባቸውን ለማሳካት ተዘጋጅተዋል ። በሶሺዮሎጂካል ዲዛይን እና ትንበያ ዘዴዎች ላይ የተመሰረቱ ሙያዊ የሶሺዮሎጂስቶች ስለማንኛውም ሉል ፣ ኢንዱስትሪ ፣ ወዘተ ሁኔታ የሶሺዮሎጂ ጥናት ያካሂዳሉ። (ለምሳሌ, በህብረተሰቡ ውስጥ የወንጀል ደረጃ, የስነ-ሕዝብ ሁኔታ ሁኔታ እና እድገት), የእድገት ቁልፍ ነጥቦችን መለየት እና በአንድ የተወሰነ የማህበራዊ ልማት ስትራቴጂ ማዕቀፍ ውስጥ የወደፊት እድገትን ማቀድ. በበለጸጉ አገሮች ውስጥ በተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ ማህበራዊ ልማትን እና እድገትን በማረጋገጥ ስርዓት ውስጥ የማህበራዊ ንድፍ ወሳኝ ቦታ ይይዛል.

በህብረተሰብ ውስጥ የሶሺዮሎጂ ሚና

የሶሺዮሎጂ ተግባራት ካለበት ማህበረሰብ እና ከሚማረው ተማሪ ጋር በተያያዘ ሊታሰብ ይችላል። በአንዳንድ መንገዶች እነዚህ ተግባራት ይጣጣማሉ.

በሳይንሳዊ ሶሺዮሎጂስቶች የሚካሄደው የሶሺዮሎጂ በጣም አስፈላጊው ተግባር እንደሚሆን መዘንጋት የለብንም ትምህርታዊ.በውስጡም የሰዎችን ባህሪ በራሳቸው ዓይነት ማጥናትን ያካትታል, እና በ ϶ᴛᴏ ኛው ምዕራፍ የመጀመሪያ አንቀጽ ላይ የተዘረዘሩትን ጥያቄዎች ይዟል. በእያንዳንዱ የሶሺዮሎጂ ደረጃ ችግሮቹ የተለያዩ ናቸው. በሶሺዮሎጂካል ቲዎሪ ደረጃ የታወቁ (ማህበረሰብ, ማህበራዊ ድርጊት, ማህበራዊ ተቋም, ወዘተ) ተብራርተዋል, አዲስ (ማህበራዊ ስርዓት, ስልጣኔ, ግሎባላይዜሽን, ወዘተ) የሶሺዮሎጂ ምድቦች እና ጽንሰ-ሐሳቦች ቀርበዋል, ከእሱም የንድፈ-ሀሳባዊ ስርዓት የተገነባበት ነው. የአንዳንድ መርሆዎች መሠረት .

በሰብአዊነት እና በሶሺዮሎጂ እድገት ፣ አንዳንድ ቀደምት ችግሮች የተፈቱ የሚመስሉ (ለምሳሌ ፣ በዩኤስኤስአር ውስጥ የማህበራዊ እኩልነት ችግር) እንደገና አከራካሪ ሆነዋል። በተመሳሳይ ጊዜ የዘመናዊ ሶሺዮሎጂስቶች የንድፈ ሃሳባዊ መልስ ሊሰጡባቸው የሚገቡ አዳዲስ ታሪካዊ ፈተናዎች እና ችግሮች እንደሚኖሩ ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው። ለምሳሌ፣ I. ዎለርስታይን ስለ ዘመናዊ ሶሺዮሎጂስቶች ተግባራት ሲጽፍ መዘንጋት የለብንም፡- “ማህበራዊ ሳይንስ ከሊበራል ርዕዮተ ዓለም ምሁራዊ ተጨማሪ ሆኖ ተነስቷል እና ደረጃውን ካልቀየረ ከሊበራሊዝም ጋር አብሮ ይሞታል።<...>በህብረተሰቡ ውስጥ ተፈላጊ ለመሆን እና እራሳችንን በሳይንስ አለም ጠርዝ ላይ ላለመገኘት ለኛ የማህበረሰብ ሳይንቲስቶች እራሳችንን ሙሉ በሙሉ ማደስ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው ብዬ አምናለሁ።<...>......የእኛ ህልውና የተመካው የሳይንሳዊ ውይይታችን ማዕከል የሆነውን የረቂቅ ምክንያታዊነት ፅንሰ-ሀሳብ መመለስ መቻላችን ላይ ነው።

ምርመራየሶሺዮሎጂ ተግባር የተሰጠውን ማህበረሰብ ፣የሰዎች መሰረታዊ አይነት እና ማህበራዊ ተግባራቶቻቸውን ፣ወዘተ ወዘተ አሁን ካለበት የአደጋ ሁኔታ ሁኔታ ፣ያለውን አቋም ካለፈው ጋር በማነፃፀር ፣የዚህ ሁኔታ ምክንያቶች ፣የአማራጮች ግምገማ የእድገት ዘዴዎች እና እቅዶች. አሁን ያለው ዓለም ከግሎባላይዜሽን፣ ከአካባቢያዊ ቀውስ፣ በ"ወርቃማው ቢሊየን" እና በተቀረው የሰው ልጅ መካከል ያለው ተቃራኒ እኩልነት ከኢንዱስትሪያሊዝም ወደ ድህረ-ኢንዱስትሪያሊዝም እየተሸጋገረ ነው። ከዚህ በተጨማሪ ሩሲያ ከመንግስታዊ ሶሻሊዝም ወደ መንግስታዊ ካፒታሊዝም እየተሸጋገረች ነው። በእንደዚህ ዓይነት ጊዜያት የሶሺዮሎጂስቶች ሚና ትልቅ ነው, በማደግ ላይ, ከሌሎች ማህበራዊ ሳይንቲስቶች ጋር, ለሰው ልጅ እድገት እና ማህበራዊ ግጭቶችን ለመፍታት ስትራቴጂ. እንዲህ ያሉ ግጭቶች በአንድ በኩል የእድገት ምንጭ ሲሆኑ በሌላ በኩል ደግሞ በቁሳቁስና በሰው መስዋዕትነት የታጀቡ ሲሆን ብዙዎቹን የውሳኔ ሃሳቦች በሰለጠነ መንገድ ማስወገድ ይቻላል።

ፕሮግኖስቲክተግባሩ የሚገለጸው ስለ ማህበረሰቦች እና የሰው ልጅ እድገት አዝማሚያዎች ፣ የማህበረሰቦች ዓይነቶች ፣ ማህበራዊ ቅራኔዎች እና ግጭቶች በሳይንሳዊ ላይ የተመሰረቱ ትንበያዎችን በማዳበር ነው። ዋና ዋና የማህበራዊ ጉዳዮችን (የህብረተሰብ ምስረታ, ማህበራዊ ማህበረሰቦች, ተቋማት, ድርጅቶች), የፍላጎት ተለዋዋጭነት, ወዘተ የመሳሰሉትን እድገት ትንተና እንደሚያካትት ልብ ሊባል የሚገባው ነው. የሶሺዮሎጂ. የሶሺዮሎጂ ትንበያ ተግባር ውጤት ትንበያ ይሆናል የሚቻል (እውነተኛ እና መደበኛ)የማህበረሰቦች እና የሰብአዊነት እድገት. እነዚህ ሁኔታዎች (1) በሥነ ምግባር የታነጹ ለማህበራዊ ልማት ግቦች እና (2) ተግባራዊ ለማድረግ ተጨባጭ መንገዶችን ያካትታሉ። ይቻላልለህብረተሰብ እና ለሰው ልጅ እድገት ሁኔታዎች ሊዳብሩ የሚችሉት አሁን ባለው የሶሺዮሎጂ መርሆች ላይ በመመስረት የንድፈ ሶሺዮሎጂን ይዘት ይመሰርታሉ።

ፕሮጀክቲቭየሶሺዮሎጂ (እና የሰብአዊነት) ተግባር በአንዳንድ ማህበራዊ ማህበረሰብ ፍላጎቶች ውስጥ ማህበራዊ እውነታን ለመለወጥ ፕሮጀክት ማዘጋጀት ነው. የፕሮጀክቲቭ ተግባር የሶሺዮሎጂ ትንበያ ተግባር እድገት እና ዝርዝርን ይወክላል። የተጠቀሱት ለውጦች በማህበራዊ ተቋም፣ ሀገር፣ ስርዓት፣ ስልጣኔ ላይ ያሉ ለውጦችን ሊያሳስቡ ይችላሉ እና ግቡን፣ ርዕሰ ጉዳዮችን፣ መንገዶችን፣ ጊዜን እና የለውጥ ፍጥነትን ያካትታሉ። ለምሳሌ የሶቪየት ሩሲያ የሶሻሊስት መልሶ ግንባታ ፕሮጀክት, ኮሚኒስቶች ለአገራችን ብቸኛው የሚቻል, እውነተኛ እና ፍትሃዊ ነው. በዚህ ሁኔታ, ሶሺዮሎጂ ያገኛል ርዕዮተ ዓለምባህሪ.

በገዥው እና በአዕምሯዊ ልሂቃኑ የተወከለው ማህበረሰብ እራሱን ባገኘ ቁጥር ወደ ሶሺዮሎጂ ዞሯል። በችግር ውስጥመውጫው ግልጽ በማይሆንበት ጊዜ, አዳዲስ ሀሳቦች ሲያስፈልጉ. ይህ ሁኔታ አሁን መላው ዓለም ራሱን የሚያገኘው፣ ከኢንዱስትሪ ስልጣኔ በኋላ በከባቢያዊ ቀውስ ውስጥ፣ እና ሩሲያ ጊዜው ያለፈበት የሶቪየት ስርዓትን በመተው ሁኔታ ላይ ነው። ዎለርስታይን I. Prigogineን እንደጠቀሰው መዘንጋት የለብንም: "የሚቻለው ከእውነተኛው የበለጠ የበለፀገ ነው" እና ወደ ማህበራዊ ዩቶፒያኒዝም እድገት ትኩረት ይስባል, ይህም ለወደፊቱ ማህበራዊ እውነታ ፕሮጀክቶች አማራጮችን ይሰጣል. በዚህ ሁኔታ, የወደፊቱ ጊዜ አስቀድሞ ያልተወሰነ እና በአብዛኛው የተመካው በግንዛቤ ምርጫችን ላይ ነው ከሚለው እውነታ እንቀጥላለን.

ትምህርታዊየሶሺዮሎጂ ተግባር በተማሪዎች፣ አስተዳዳሪዎች እና ፖለቲከኞች ማጥናት ነው። የሶሺዮሎጂ እውቀት ግጭቶችን ለመከላከል እና ለመፍታት እንዲጠቀሙበት, በማህበረሰብዎ እና በሰብአዊነትዎ እድገት ላይ ያሉትን አዝማሚያዎች ይረዱዎታል. በሶሺዮሎጂ መስክ የትምህርት እጦት ላልተፀነሱ እና ለችኮላ ውሳኔዎች ፣ እንደ ናዚ ወይም ኮሚኒስት ያሉ ዩቶፒያን ፕሮጄክቶች ፣ አጥፊ እና ልዩ ልዩ ግጭቶች በተለይም ሀገራችን አንዱ ምክንያት ይሆናል ። ለረጅም ጊዜ የሰው ልጅ የመስመር እድገት አስተሳሰብ ከጥንታዊ የጋራ መፈጠር እስከ ኮሚኒስት ድረስ በሶቪየት ህዝቦች ንቃተ ህሊና ውስጥ ገባ። በአሁኑ ጊዜ ይህ ብሩህ ተስፋ ለሩሲያም ሆነ እንደ ዓለም አቀፋዊ ሁኔታ የማይመች ሆኗል.

የእያንዳንዱ ሳይንስ ተግባራት ከህብረተሰቡ የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ ጋር ያለውን ግንኙነት ልዩነት ያንፀባርቃሉ. በአንድ ወይም በሌላ ሳይንስ ለተከናወኑ ተግባራት ምስጋና ይግባውና ህብረተሰቡ የአካባቢ ክስተቶችን ለመረዳት ወይም ለውጥን ወይም ትራንስፎርሜሽን ላይ ያነጣጠረ የተለየ እርምጃ እንዲወስድ ፍላጎቱ ተሟልቷል። በዚህ መሠረት የሶሺዮሎጂ ዓላማ የሚወሰነው ከማህበራዊ ሉል አሠራር እና ልማት ጋር በተያያዙ ፍላጎቶች ማለትም ማህበረሰብ እና ሰው ነው።

ማህበራዊ ህይወትን በማጥናት, ሶሺዮሎጂ የሚከተሉትን ችግሮች ይፈታል.

1. ሶሺዮሎጂ ከሚከተሉት ጋር የተያያዙ ሳይንሳዊ ችግሮችን ይፈታል፡-

ስለ ማህበራዊ እውነታ እውቀት ከመፍጠር ጋር;

ከተወሰኑ የምርምር ፍላጎቶች ጋር ተመጣጣኝ የሆነ በቂ መግለጫ ማዘጋጀት በሚቻልበት የፅንሰ-ሀሳብ መሳሪያ ልማት;

የማህበራዊ ልማት ሂደቶችን በማብራራት, በማብራራት እና በመረዳት, እንዲሁም

በሶሺዮሎጂ ጥናት ዘዴዎች እድገት.

2. ሶሺዮሎጂ ከማህበራዊ እውነታ ለውጥ ጋር የተያያዙ ችግሮችን ያጠናል, መንገዶችን እና ዘዴዎችን ስልታዊ, በማህበራዊ ሂደቶች ላይ ያነጣጠረ ተጽእኖን ይመረምራል. ይህ አካባቢ ከሞላ ጎደል የተግባር ሶሺዮሎጂ ነው።

መሰረታዊ እና ተግባራዊ ሶሺዮሎጂ የሚለያዩት ለራሳቸው ባወጡት ግብ እንጂ በምርምር ነገር እና ዘዴ አይደለም። ተግባራዊ ሶሺዮሎጂ በመሠረታዊ ሶሺዮሎጂ የሚታወቁትን የህብረተሰብ እድገት ህግጋቶችን እና ቅጦችን በመጠቀም ማህበረሰቡን ወደ አስፈላጊው አቅጣጫ ለመለወጥ መንገዶችን እና መንገዶችን ይፈልጋል። ስለዚህ እሷ በዋነኝነት የምትፈልገው በተግባራዊ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ቅርንጫፎች ለምሳሌ የቤተሰብ ሶሺዮሎጂ፣ የፖለቲካ ግጭት ሶሺዮሎጂ፣ የህግ ሶሺዮሎጂ፣ የሰራተኛ ሶሺዮሎጂ፣ የባህል ሶሺዮሎጂ፣ ወዘተ.

ነገር ግን የሶሺዮሎጂ ዕውቀትን ወደ ቲዎሬቲካል (መሰረታዊ) መከፋፈሉ እና መተግበር በጣም የዘፈቀደ ነው ፣ ምክንያቱም ሁለቱም ቲዎሬቲካል ሶሺዮሎጂ እና ተግባራዊ ሶሺዮሎጂ ለሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ችግሮች መፍትሄ እኩል አስተዋጽኦ ያደርጋሉ። በመካከላቸው ያለው ልዩነት በዋናነት ከየትኞቹ ግቦች ጋር ተያይዟል እና የትኞቹ ግቦች ሁለተኛ ናቸው ፣ ወይም በትክክል ፣ በምን - ፅንሰ-ሀሳባዊ ወይም ተግባራዊ - ጥቅሞቻቸው ላይ ያተኮረ። እና በእርግጥ ፣ የንድፈ-ሀሳባዊ ምርምር ፣ እንደ አመክንዮአዊ ቀጣይነት ፣ ተግባራዊ አተገባበር አለው (የቀረበውን ንድፈ ሀሳብ ለመፈተሽ ፣ እውነታዎችን ለማብራራት ፣ ወዘተ)።

በተራው፣ ተግባራዊ ጥናትና ምርምር ከነባራዊ ንድፈ ሐሳቦች አንፃር ሊብራሩ የማይችሉ እውነታዎችን ማግኘት ይችላል፣ ስለዚህም ይህ አዳዲስ የንድፈ ሐሳብ ቦታዎችን ፍለጋ ያነቃቃል።

በተጨባጭ የሶሺዮሎጂ ጥናት ላይም ተመሳሳይ ነው፡ ተግባራዊ ችግሮችን ለመፍታትም አቅጣጫ ሊሰጡ ይችላሉ።

የሚከተሉት የሶሺዮሎጂ ተግባራት ተለይተዋል-

1. የቲዎሬቲካል-ኮግኒቲቭ ተግባር ሶሺዮሎጂ የሳይንሳዊ እውቀት መስክ ነው, ከዕለት ተዕለት ዕውቀት, ሥነ-መለኮታዊ ሃሳቦች, ርዕዮተ ዓለም የተለየ እና ልዩ, ተጨባጭ, በማስረጃ ላይ የተመሰረተ እውቀት ነው. ይህ እውቀት ልዩ ቋንቋን መጠቀምን እንዲሁም ልዩ እውነታዎችን የማጣራት ዘዴዎችን ያካትታል, እና በትምህርት ይተላለፋል.

እንደ እውነቱ ከሆነ, አንድ የተወሰነ ሁኔታ በተግባር እንቅስቃሴ ፍላጎቶች ውስጥ መገለጽ ያለበት የማይታወቅ ማህበራዊ እውነታ ነው. ማህበረሰባዊ እውነታ ለአንድ የተወሰነ የማህበራዊ ህይወት ሉል ዓይነተኛ ማህበረሰባዊ ጉልህ ክስተት ነው። የዚህ ማህበራዊ እውነታ ቲዎሬቲካል እና ተጨባጭ ትንተና የሶሺዮሎጂ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባር መግለጫ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ስለ ማህበራዊ ክስተት ልዩ ሁኔታ ተፈጥሮ, ስለ ለውጡ እና ስለ የዚህ ክስተት እድገት እውነተኛ ውጤት እውቀት ይከማቻል. በሌላ አነጋገር የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባር በአንድ ጊዜ ገላጭ (ገላጭ) እና ምርመራ ነው.

2. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባር የማህበራዊ ሂደቶችን ሂደት ለመተንበይ እና ለመገመት መርዳት አለበት. ለምሳሌ ሰዎች በአንድ ቡድን ወይም ቡድን ውስጥ ምን ያህል አንድነት እንዳላቸው ብቻ ሳይሆን የበለጠ አንድነት እንዲኖራቸው ለማድረግ ምን መደረግ እንዳለበት ማወቅ አስፈላጊ ነው።

ይህንን ችግር ለመፍታት, ሶሺዮሎጂ, እንደ አንድ ደንብ, በተዛማጅ ሳይንሶች ላይ የተመሰረተ ነው - ኢኮኖሚክስ, ስነ-ሕዝብ, ሳይኮሎጂ.

ሌላው የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባር ገፅታ የሶሺዮሎጂካል ምርምር ጽንሰ-ሀሳብ እና ዘዴዎችን, ዘዴዎችን እና ቴክኒኮችን የመሰብሰብ እና የመተንተን ቴክኒኮችን ማዘጋጀት ነው.

3. የመለወጥ ተግባር የግለሰቦችን እና የማህበራዊ አከባቢን የጋራ መላመድን ጨምሮ በተለያዩ የማህበራዊ ልምዶች ውስጥ የሶሺዮሎጂ እውቀትን መጠቀምን ያመለክታል.

የዚህ ተግባር ዓይነቶች አሉ-መረጃዊ ፣ አስተዳዳሪ እና ትንበያ።

የመረጃው ተግባር እንደ ተግባሩ ቀጣይ ዓይነት አለው። ማህበራዊ ንድፍ,ያለ ፕሮጄክት ማህበራዊ ቴክኖሎጂ መፍጠር እና ለተግባራዊነቱ እቅድ ማውጣት የማይቻል ስለሆነ። ማህበራዊ ንድፍ በሳይንስ ላይ የተመሰረተ ለወደፊት ነገር የመለኪያ ስርዓት ወይም አሁን ላለው ነገር ጥራት ያለው አዲስ ሁኔታ ንድፍ ነው።

ይህ የማህበራዊ አስተዳደር አይነት ነው። በማህበራዊ ንድፍ ውስጥ, ማህበራዊ ችግሮች በመጀመሪያ ደረጃ ተፈትተዋል. በዚህ ሁኔታ, በአጠቃላይ, የማህበራዊ ንድፍ ነገር ምንም ለውጥ አያመጣም, በእውነቱ ማህበራዊ (ሆስፒታል, ትምህርት ቤት) ወይም የኢንዱስትሪ (ተክል, ፋብሪካ), ስነ-ህንፃ (ሰፈር) ወዘተ. ዋናው ነገር ይህ ፕሮጀክት ሁሉንም የተሳሰሩ የማህበራዊ ዲዛይን ግቦችን ለማስፈፀም አጠቃላይ ሁኔታዎችን የሚያስፈልጋቸውን ማህበራዊ መለኪያዎችን ያጠቃልላል።

የአስተዳደር ተግባር አንድ የተወሰነ ውጤት ለማግኘት የተግባራዊ ድርጊቶችን ቅደም ተከተል እና ግልጽ ደንቦችን የሚገልጽ ዘዴ ነው። ቪማህበራዊ አደረጃጀትን ፣ ማህበራዊ ሂደትን ወይም ማህበራዊ ግንኙነቶችን ማሻሻል ፣ የተለያዩ ማህበራዊ ችግሮችን መፍታት-የሰራተኛ ምርታማነትን ማሳደግ ፣ የአስተዳደር አደረጃጀትን ማሻሻል ፣ ሆን ተብሎ የህዝብ አስተያየትን በመገናኛ ብዙሃን ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ፣ ወዘተ. በሌላ አነጋገር ይህ የማህበራዊ ቴክኖሎጂዎች መፈጠር ነው.

የሶሺዮሎጂ ትንበያ ተግባር የህብረተሰቡን ፍላጎት የሚያንፀባርቅ ሳይንሳዊ መሰረት ያደረጉ ዘዴዎች ለሁለቱም ህብረተሰብ በአጠቃላይ እና እያንዳንዱ የህብረተሰብ ክፍል እድገት ላይ ያተኮሩ ናቸው.

ሳይንስ በሚከተሉት ላይ በመመስረት የአጭር ጊዜ ወይም የረጅም ጊዜ ትንበያ መገንባት ይችላል።

የእውነታውን ባህሪያት እና ምንነት ማወቅ;

የእውነታውን አሠራር እና ልማት ህጎች እውቀት.

ከማህበራዊ ክስተቶች ጋር በተያያዘ፣ ትንበያ በተለይ አራት አስፈላጊ ጥያቄዎችን ለመመለስ ስለሚረዳ እዚህ ላይ በጣም አስፈላጊ ነው።

አንዳንድ ለውጦች ያስፈልጋሉ?

እነዚህን ለውጦች ተግባራዊ ማድረግ ይቻላል?

እነዚህ ለውጦች በየትኛው አቅጣጫ መቀጠል አለባቸው?

ይህ ለውጥ እንዴት እና በየትኞቹ የህብረተሰብ ክፍሎች ላይ ተጽእኖ መፍጠር ይቻላል? ሶሺዮሎጂ በዚህ ጉዳይ ላይ የተመሠረተ ነው-

እየተጠና ያለው የህብረተሰብ እድገት አጠቃላይ መሠረቶች እውቀት;

የአንድን ግለሰብ ማህበራዊ ርዕሰ ጉዳይ ልዩ ችሎታዎች ለማወቅ.

ለምሳሌ, የአንድ የተወሰነ የመንግስት ድርጅት እድገትን ተስፋ ሲተነብይ, በቡድኑ ማህበራዊ መዋቅር ላይ ለውጦችን ጨምሮ, በስራ ላይ ያለው የእርካታ መጠን እና ሁኔታዎች, የልማት እድሎች, ወዘተ, ሁሉንም አዎንታዊ በሆኑ ትንተናዎች ላይ እንመካለን. እና አሉታዊ ምክንያቶች. ይህ ማለት የሚከተለው ነው. በመጀመሪያ፣ እኛበመንግስት ሴክተር ውስጥ የዛሬውን አጠቃላይ የለውጥ አዝማሚያ (ፕራይቬታይዜሽን፣ የአክሲዮን ኩባንያዎች መፍጠር፣ ትርፋማ ላልሆኑ ኢንተርፕራይዞች የሚደረገውን ድጎማ ማቋረጥ ወዘተ) ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት። በሁለተኛ ደረጃ ፣ ድርጅቱን የሚያስተዳድሩ ልዩ ሰዎችን ፣የሰራተኞችን ስብስብ ፣የጥሬ ዕቃውን ባህሪያት ፣ሳይንሳዊ ፣ቁስ እና ቴክኒካል ፣ማህበራዊ እና የኑሮ መሠረትን ፣ወዘተ ግምት ውስጥ በማስገባት የተሰጠውን ድርጅት እምቅ አቅም በማጥናት ላይ መታመን አለብን። . እነዚህን ሁሉ ክፍሎች ሳንመረምር በግምገማው ወቅት ስለ ርዕሰ ጉዳዩ የወደፊት ሁኔታ አስፈላጊ የሆኑትን የግምገማ ባህሪያት ልንሰጥ እና ውጤታማ ምክሮችን መስጠት አንችልም.

የማህበራዊ ትንበያ ትንበያ በሰዎች ንቃተ-ህሊና እና በእንቅስቃሴዎቻቸው ላይ ያለውን ተገላቢጦሽ ተፅእኖ ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት, ይህም ወደ "እራሱ ግንዛቤ" (ወይም "ራስን ማጥፋት") ሊያስከትል ይችላል. ይህ የትንበያ ባህሪ በአማራጭ መልክ ሳይንሳዊ ትንበያ ማዘጋጀትን ይጠይቃል, ሊሆኑ የሚችሉ ቅርጾችን እና መገለጫዎችን የሚገልጹ የልማት አማራጮችን, የቁጥጥር ተፅእኖዎችን ግምት ውስጥ በማስገባት የሂደቶች እድገት ፍጥነት, እንዲሁም የጥራት ለውጦቻቸው.

ትንበያን እና የግብ መቼትን በተለያዩ መንገዶች የሚያጣምሩ 2 ዓይነት የማህበራዊ ትንበያዎች አሉ።

የፍለጋ ትንበያ በወቅታዊ አዝማሚያዎች እና ሊሆኑ በሚችሉ ተጽእኖዎች ላይ የተመሰረተ ሁኔታን ይገልፃል;

ኖርማቲቭ ግቦችን ማውጣት፣ የሚፈለገውን ሁኔታ ይገልጻል፣ እንዲሁም እሱን ለማሳካት መንገዶችን እና መንገዶችን ያጠቃልላል።

በጊዜ ረገድ፣ ትንበያዎች የአጭር ጊዜ፣ የመካከለኛ ጊዜ እና የረዥም ጊዜ ሊሆኑ ይችላሉ።

ለትንበያ, ስታቲስቲካዊ ትንተና, የባለሙያዎች ግምገማ ዘዴ, የሂሳብ ሞዴል, ወዘተ. በተመሳሳይ ጊዜ, ምርጡ ውጤት ሁልጊዜ ከተለያዩ ዘዴዎች ጥምረት ይመጣል.

የሶሺዮሎጂስቶች የትንበያ እድገቶችን በተለያዩ አካባቢዎች ያካሂዳሉ, ለምሳሌ የህብረተሰቡን ማህበራዊ መዋቅር እድገት, የጉልበት ማህበራዊ ችግሮች, የቤተሰብ ማህበራዊ ችግሮች, የትምህርት ማህበራዊ ችግሮች, ውሳኔዎች ማህበራዊ ውጤቶች, ወዘተ.

የማህበራዊ ትንበያ በዋናነት ርዕዮተ ዓለማዊ ተግባራትን ከሚያከናውኑት ከዩቶፒያ እና ከወደፊት ፅንሰ-ሀሳቦች (ከላቲን ፉቱሩም - የወደፊት እና አርማዎች - እውቀት) መለየት አለበት።

የዓለም እይታ ተግባርየሶሺዮሎጂካል እውቀት እንደ ማህበራዊ እና ሰብአዊ እውቀቱ በአጠቃላይ በህብረተሰቡ ውስጥ ያለውን አቅጣጫ ለማዳበር ፣ ለራሱ እና ለሌሎች ያለውን አመለካከት ለማዳበር አስተዋፅኦ ያደርጋል።

ክፍል 1.

1. ሶሺዮሎጂ እንደ ሳይንስ. የሶሺዮሎጂ ጉዳይ እና ርዕሰ ጉዳይ።

ሶሺዮሎጂ እንደ ገለልተኛ ሳይንስ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ተነሳ ፣ እና መስራቹ የፈረንሣይ ፈላስፋ አውጉስተ ኮምቴ ነበር። "ሶሺዮሎጂ" የሚለው ቃል በ 1839 ተጀመረ እና "የማህበረሰብ ሳይንስ" ማለት ነው.

ሶሺዮሎጂ የራሱ የሆነ ነገር እና የጥናት ርዕሰ ጉዳይ አለው። የሶሺዮሎጂ ዓላማ ማህበረሰብ ነው።

ኦገስት ኮምቴ የሶሺዮሎጂ ምርምር ርዕሰ ጉዳይ የማህበራዊ ልማት ህጎች ነው ብለው ያምን ነበር ፣

ፈረንሳዊው ሶሺዮሎጂስት ኤሚል ዱርኬም የህብረተሰብን እውነታዎች እንደ የሶሺዮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ ለይተው አውቀዋል፣ በዚህም የጋራ ልማዶችን፣ ወጎችን፣ ደንቦችን፣ ህጎችን፣ እሴቶችን፣ ወዘተ.

ጀርመናዊው የሶሺዮሎጂስት ማክስ ዌበር የሶሺዮሎጂን ርዕሰ ጉዳይ በማህበራዊ ድርጊቶች በሚባሉት ውስጥ አይቷል, ማለትም. በሌሎች ሰዎች ድርጊት ላይ ያተኮሩ እንደዚህ ያሉ ድርጊቶች.

ከሰፊው አንፃር ፣ የሶሺዮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ የህብረተሰቡ ማህበራዊ ሕይወት ነው።

2. የሶሺዮሎጂ ዋና ተግባራት ምንድ ናቸው. ይዘታቸውን ይግለጹ።

ሶሺዮሎጂ የተለያዩ ተግባራትን ያከናውናል. እነዚህ ተግባራት በአራት ዋና ዋና ክፍሎች ሊከፈሉ ይችላሉ - ቲዎሬቲካል-እውቀት (ኮግኒቲቭ) ፣ ተግባራዊ ፣ ርዕዮተ-ዓለም-ትምህርታዊ እና ትንበያ። በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው።

የንድፈ-የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባር ስለ ህብረተሰብ ማንነት ፣ አወቃቀሩ ፣ ቅጦች ፣ ዋና አቅጣጫዎች እና የእድገት አዝማሚያዎች ፣ የአሠራር ዘዴዎች እውቀት መስፋፋትን ያረጋግጣል።

የሶሺዮሎጂ ተግባራዊ ተግባር በሶሺዮሎጂያዊ ዕውቀት ማዕቀፍ ውስጥ የተከማቸ የንድፈ ሃሳባዊ ልምድ ማህበራዊ እውነታን ለመረዳት ብቻ ሳይሆን የእድገቱን ንድፎችን ለመለየት ያስችላል, ነገር ግን አንዳንድ መንገዶችን በመቅረጽ በትክክለኛው አቅጣጫ እንዲለወጥ ከማድረግ እውነታ ጋር የተያያዘ ነው. የህብረተሰብ ልማት.

የሶሺዮሎጂ ርዕዮተ ዓለም እና ትምህርታዊ ተግባር የሚገለጠው ሶሺዮሎጂ የህብረተሰቡን መንፈሳዊ ዓለም ፣ እሴቱን እና የባህርይ መመሪያዎችን በማጥናቱ ነው።

የሶሺዮሎጂ ሳይንስ የመተንበይ ተግባር እና የመተንበይ አቅም የህብረተሰቡን ሁኔታ ለመወሰን እና የወደፊት እድገቱን ለመተንበይ ነው.

የሶሺዮሎጂ አስተዳደራዊ ተግባር ሶሺዮሎጂ የጥራት እና የቁጥር ትንተና ውጤቶች ጋር የአስተዳደር ሉል ይሰጣል እውነታ ጋር የተያያዘ ነው. የአስተዳደር ሂደቱን ለማሻሻል. በማኔጅመንት ሶሺዮሎጂ ማዕቀፍ ውስጥ እንደ የተለየ የሶሺዮሎጂ እውቀት ቅርንጫፍ ፣ ማህበራዊ ቴክኖሎጂዎች እየተዘጋጁ ናቸው ፣ አጠቃቀማቸው የአስተዳደር ሥራን ውጤታማነት ይጨምራል።

የሶሺዮሎጂ ማህበራዊ-ቴክኒካል ተግባር የአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ማህበረሰብ ወይም ድርጅት የአሠራር ዘይቤዎች ጥናት ላይ በመመርኮዝ ሥራን እና እንቅስቃሴዎችን ለማሻሻል ፕሮጀክቶች ተዘጋጅተዋል. ለዚሁ ዓላማ በድርጅቶች ውስጥ ልዩ የማህበራዊ ልማት አገልግሎቶች ተፈጥረዋል, ሰራተኞቻቸው የማህበራዊ ቡድኖችን አሠራር, በድርጅቱ ውስጥ ያሉ ቡድኖችን, በቡድኑ ውስጥ ያለውን ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ሁኔታ, የሰራተኞች መለዋወጥ ምክንያቶች, ወዘተ የሚያጠኑ ሙያዊ ሶሺዮሎጂስቶች ናቸው. .

3. በማህበራዊ ሳይንስ ስርዓት ውስጥ የሶሺዮሎጂ ቦታ እና ሚና.

እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ከሌሎች ሳይንሶች መካከል ያለው ገለልተኛ የሶሺዮሎጂ ቦታ በጣም አከራካሪ ነበር። አንዳንድ የሳይንስ ሊቃውንት ሶሺዮሎጂ የሌሎች ሳይንሶች ግኝቶች ቀላል ድምር ነው ብለው ያምኑ ነበር ፣ ይህም የእውነተኛ ህይወት እውነታዎችን በመመልከት ቁሳቁሶቻቸውን ይሰበስባሉ። በዚህ ጉዳይ ላይ ሶሺዮሎጂ ራሱን የቻለ ሳይንሳዊ ዲሲፕሊን ተደርጎ አልተወሰደም።

በአሁኑ ጊዜ ሶሺዮሎጂ በማህበራዊ ሳይንስ ስርዓት ውስጥ ልዩ ቦታ ይይዛል. ይህ በሚከተሉት በርካታ ምክንያቶች የተነሳ ነው.

በመጀመሪያ ፣ ሶሺዮሎጂ የህብረተሰብ ሳይንስ ነው ፣ እሱም የአሠራሩን እና የእድገቱን ህጎች ያጠናል። የማይደገም እና በሙከራ ሊረጋገጥ ከማይችለው ታሪክ በተለየ መልኩ ሶሺዮሎጂ በዋናነት የህብረተሰቡን ተደጋጋሚ ዑደቶች ያጠናል።

በሁለተኛ ደረጃ, ሶሺዮሎጂ ለሁሉም ማህበራዊ ሳይንስ እና ሰብአዊነት እንደ ንድፈ ሃሳብ እና ዘዴ ይሠራል.

በሶስተኛ ደረጃ, ሶሺዮሎጂ ሰውን እና ተግባራቱን, የማህበራዊ መለኪያ ዘዴዎችን, ወዘተ ለማጥናት ቴክኒኮችን እና ዘዴዎችን ያዘጋጃል, ይህም ሁሉም ሌሎች ማህበራዊ እና ሰብአዊ ሳይንሶች ጥቅም ላይ ይውላሉ.

በአራተኛ ደረጃ በአሁኑ ጊዜ አንድ ሙሉ የምርምር ሥርዓት በሶሺዮሎጂ ከሌሎች ሳይንሶች ጋር በሚገናኝበት ቦታ እየተካሄደ ነው, እነዚህም ማህበራዊ ምርምር (ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ, ሶሺዮ-ዲሞግራፊ, ማህበራዊ-ፖለቲካዊ, ወዘተ) ይባላሉ.

ሶሺዮሎጂ፣ ልክ እንደሌሎች ሳይንሶች፣ ከፍልስፍና ወጥቷል። ለረጅም ጊዜ የሶሺዮሎጂ እውቀት በፍልስፍና ጥልቀት ውስጥ ተከማችቷል. እና ኦ.ኮምቴ ሶሺዮሎጂን ከፍልስፍና ከተለያየ በኋላ እንደ እውነተኛ የህብረተሰብ ሳይንስ፣ ፍልስፍና አሁንም በሶሺዮሎጂ እውቀት ውስጥ ትልቅ ሚና መጫወቱን ቀጥሏል።

ከታሪክ በተለየ መልኩ ሁሉንም ዘርፎች ፣ ገጽታዎች ፣ የማህበራዊ ህይወት መገለጫ ዓይነቶችን ያጠናል ፣ ሶሺዮሎጂ በህብረተሰቡ ውስጥ “ማህበራዊ”ን ብቻ ያጠናል ። ስለዚህ ፣ የሶሺዮሎጂ ነገር ቀድሞውኑ የታሪክ ነገር ነው።

ምንም እንኳን ሶሺዮሎጂ እና ፖለቲካል ሳይንስ ፍጹም የተለያዩ ሳይንሶች ናቸው። ሶሺዮሎጂ ማህበራዊ እውነታን, የህብረተሰቡን ማህበራዊ ህይወት, ሰዎችን እና ማህበረሰቦችን እንደ የእንቅስቃሴ እቃዎች እና ርዕሰ ጉዳዮች, ግንኙነቶች እና ባህሪ ያጠናል. የፖለቲካ ሳይንስ የፖለቲካ እውነታን፣ የህብረተሰቡን የፖለቲካ ህይወት ያጠናል። ስለዚህ፣ በእነዚህ ሁለት ሳይንሶች መካከል መስተጋብር አለ፣ እና አዲስ ልዩ ዲሲፕሊን በመገናኛቸው ላይ መነሳቱ በአጋጣሚ አይደለም - የፖለቲካ ሶሺዮሎጂ። በሶሺዮሎጂ እና በፖለቲካ ሳይንስ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር የሲቪል ማህበረሰብ ነው. የኢኮኖሚ ሳይንስ የቁሳቁስ እቃዎችን በማምረት, በመለዋወጥ እና በማከፋፈል ሂደት ውስጥ የሚዳብሩትን የግንኙነት ንድፎችን እና ቅርጾችን ያጠናል. ዋናው የማህበራዊ እንቅስቃሴ ቅርፅ ቁሳዊ ምርት ፣ ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ ፣ ከዚያ በተፈጥሮ ፣ ሶሺዮሎጂ ከዚህ እንቅስቃሴ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር በቅርበት ይገናኛል - ኢኮኖሚያዊ ሳይንስ።

ሶሺዮሎጂ ከሳይንስ ጋር ብዙ የሚያመሳስላቸው እንደ ስነ-ሕዝብ፣ ስታቲስቲክስ፣ አንትሮፖሎጂ፣ ሳይኮሎጂ ወዘተ ነው። ከሁሉም በላይ የዳሰሳ ጥናቶች እና ምልከታዎች በሶሺዮሎጂ ብቻ ሳይሆን በስነ-ልቦና, በስታቲስቲክስ, በጋዜጠኝነት, በሕክምና, ወዘተ. ሙከራ እንደ ዘዴ በስነ-ልቦና, በኢኮኖሚክስ እና በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ ሰፊ አተገባበርን ያገኛል.

4. የሶሺዮሎጂካል እውቀት አወቃቀር እና ደረጃዎች

የሶሺዮሎጂካል እውቀት አወቃቀር የታዘዘ የመረጃ ስብስብ ነው, ሃሳቦች እና ሳይንሳዊ ጽንሰ-ሀሳቦች ስለ ህብረተሰብ እንደ ተለዋዋጭ ተግባራዊ ስርዓት.

የሶሺዮሎጂስቶች ማህበረሰቡን በሁለት ደረጃዎች ያጠናል-ማክሮ እና ማይክሮ.

ማይክሮ የሰዎችን ባህሪ በቀጥታ በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ያጠናል።

ማክሮ በጊዜ ሂደት ውስጥ ለትላልቅ ማህበራዊ ስርዓቶች እና ሂደቶች ፍላጎት አለው. ለረጅም ግዜ.

በዘመናዊው ዘዴ - በአገራችንም ሆነ በውጭ አገር - ሳይንሳዊ እውቀት ብዙውን ጊዜ አምስት ፎቆች ያሉት የሶሺዮሎጂ ሳይንስ “ሕንፃ” መልክ ይወከላል

የላይኛው ወለል የዓለም ሳይንሳዊ ምስል ነው።

አራተኛው በጣም ረቂቅ ደረጃ ምድቦችን ጨምሮ አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብ ነው።

ሦስተኛው - የግል, ወይም ልዩ, ጽንሰ-ሐሳቦች;

ሁለተኛው ፎቅ ተጨባጭ ምርምርን ያቀርባል;

የታችኛው ወለል - ተግባራዊ ምርምር.

የሶሺዮሎጂ "ህንፃ" የላይኛው አራት ፎቆች በመሠረታዊ ሶሺዮሎጂ የተያዙ ናቸው, እና የመጨረሻው ወለል በተግባራዊ ሶሺዮሎጂ. ከላይ ያሉት ሶስት ፎቆች ቲዎሬቲካል ሶሺዮሎጂ ናቸው። ከታች ያሉት ሁለት - ተጨባጭ እና ተግባራዊ ምርምር - በተለምዶ እንደ ተጨባጭ እውቀት ይጠቀሳሉ.

ተለይተው የሚታወቁት አምስት ደረጃዎች እና የእውቀት ዓይነቶች በሁለት መለኪያዎች ይለያያሉ - በአንድ ደረጃ ጥቅም ላይ የዋሉ ጽንሰ-ሀሳቦች አጠቃላይነት (ረቂቅነት) እና በተወሰነ ደረጃ የእውቀት ስርጭት - በሌላ አነጋገር የተካሄዱ ጥናቶች ብዛት። ወይም የተፈጠሩ ንድፈ ሐሳቦች.

5. የሶሺዮሎጂ ዘዴዎች

ዘዴ ከግሪክ ቃል የመጣ ሲሆን የተተረጎመ ማለት ወደ አንድ ነገር መንገድ, ምርምር ማለት ነው. በሶሺዮሎጂ ውስጥ ያሉ ዘዴዎች ስለ ማህበራዊ እውነታ ሳይንሳዊ እውቀትን የማግኘት ዘዴዎች ናቸው።

የሶሺዮሎጂካል ዘዴ በሶሺዮሎጂስቶች በስራቸው ውስጥ ግቦችን ለማሳካት የሚጠቀሙባቸው ሳይንሳዊ ዘዴዎች እና ስራዎች ስብስብ ነው. በሶሺዮሎጂ ውስጥ ዘዴዎችየጥናት ርዕሰ ጉዳይ የመረዳት መንገድ ነው። ይህ የእውቀት እና የመሳሪያዎች ስብስብ ነው, ይህም እውነታውን መቆጣጠር ይችላሉ.

ሳይንቲስቶች የሶሺዮሎጂ ዘዴዎችን በሁለት ቡድን ይከፍላሉ. የመጀመሪያው አጠቃላይ ሳይንሳዊ ነው, ሌላኛው ልዩ ነው (እነሱም የራሳቸው, ልዩ ተብለው ይጠራሉ).
የመጀመሪያው ቡድን ትንተና, ውህደት, ማነሳሳት, ቅነሳ, መዋቅራዊ-ተግባራዊ ዘዴ, የስርዓት አቀራረብ እና ሌሎች ዘዴዎችን ያካትታል.

ትንታኔ የአንድን ሙሉ ነገር ወደ አካል ክፍሎች መከፋፈል ነው።
ውህድ ማለት ቀደም ሲል የተለያዩ የአንድ ነገር ክፍሎች ወደ አንድ ሙሉ ውህደት ነው።
ኢንዳክሽን ከእውነታዎች ወደ አጠቃላይ ተፈጥሮ መግለጫዎች ዕውቀት ነው, እና ቅነሳ ስንል በተቃራኒው የአስተሳሰብ እንቅስቃሴን ከአጠቃላይ መግለጫዎች ወደ ትንሽ አጠቃላይ ማለታችን ነው.
"ማስገቢያ" የሚለው ቃል እራሱ የመጣው ከላቲን ቃል "መነሳሳት" - መመሪያ ነው. በሌላ ጽንሰ-ሐሳብ, ቅነሳ የሚለው ቃል የመጣው ከላቲን "ተቀነሰ" - ቅነሳ.

ወደ ሁለተኛው ቡድን:

የዳሰሳ ጥናት ፣በመጠይቆች እና በቃለ መጠይቅ መልክ ፣

ሶሺዮሜትሪክ ጥናት ፣

ሙከራ ፣ ምልከታ ፣

የይዘት ትንተና፣

የሰነድ ትንተና.

6. የሶሺዮሎጂ መፈጠር ማህበራዊ-ታሪካዊ እና ቲዎሬቲካል ቅድመ-ሁኔታዎች

ሶሺዮሎጂ እንደ ገለልተኛ ሳይንስ በ 30 ዎቹ መጨረሻ - በ 40 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ተነሳ. XIX ክፍለ ዘመን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የአውሮፓ ማህበረሰብ በመጨረሻ እና በማይቀለበስ የካፒታሊዝም እድገት ጎዳና ላይ ነው። በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ከፍተኛ አለመረጋጋት የታየበት ጊዜ ነበር።

በዚህ ወቅት በማህበራዊ ቀውሶች እና በማህበራዊ ግንኙነቶች ቀውስ ተለይቷል. ይህ በሚከተሉት ክስተቶች ተረጋግጧል፡ የሊዮን ሸማኔዎች አመጽ በፈረንሳይ፣ ሸማኔዎች በጀርመን፣ የ1848 የፈረንሳይ አብዮት እነዚህ አዝማሚያዎች የሰው ልጅ ወዴት እንደሚንቀሳቀስ ለመተንበይ የሚያስችል አጠቃላይ ንድፈ ሃሳብ መፍጠር አስፈላጊ መሆኑን ጥያቄ አስነስቷል። የትኞቹ መመሪያዎች ሊታመኑ እንደሚችሉ, ቦታውን እና በዚህ ሂደት ውስጥ ያለውን ሚና ይፈልጉ. ማርክሲዝም የተመሰረተው በማህበራዊ ውጣ ውረዶች ተጽዕኖ ነበር።

ቀድሞውኑ በ XVII-XVIII ክፍለ ዘመናት. ጆን ግራንት እና ኤድመንድ ሃሌይ የማህበራዊ ሂደቶችን መጠናዊ ምርምር ዘዴዎችን ፈጥረዋል። በተለይም ዲ ግራውንት በ 1662 የሟችነት መጠንን ለመተንተን ተተግብሯቸዋል.

እና የታዋቂው የፊዚክስ ሊቅ እና የሂሳብ ሊቅ ላፕላስ "በፕሮባቢሊቲ ላይ የፍልስፍና ድርሰቶች" በሕዝብ ብዛት ተለዋዋጭነት መግለጫ ላይ የተመሠረተ ነው።

በ19ኛው ክፍለ ዘመን፣ ከማህበራዊ ቀውሶች እና አብዮቶች በተጨማሪ፣ ሶሺዮሎጂካል ዘዴን በመጠቀም ጥናት የሚያስፈልጋቸው ሌሎች ማህበራዊ ሂደቶች ነበሩ። ካፒታሊዝም በንቃት እያደገ ነበር, ይህም በከተማ ውስጥ በፍጥነት መጨመርን አስከትሏል. ይህ አዝማሚያ እንደ ከተማ መስፋፋት የመሰለ ማኅበራዊ ክስተት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል. ይህ ደግሞ ከፍተኛ የሆነ የህብረተሰብ ልዩነት እንዲኖር፣ የድሆች ቁጥር እንዲጨምር፣ ወንጀል እንዲጨምር እና ማህበራዊ አለመረጋጋት እንዲጨምር አድርጓል። ከዚህ ጋር ተያይዞ አዲስ የህብረተሰብ ክፍል በከፍተኛ ፍጥነት ተመስርቷል - መካከለኛው መደብ በቡርጂዮሲ የተወከለው መረጋጋት እና ስርዓትን ይደግፋል። የህዝብ አስተያየት ተቋም እየተጠናከረ እና ማህበራዊ ለውጦችን የሚደግፉ የማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ቁጥር እያደገ ነው.

ስለዚህ በአንድ በኩል "የህብረተሰቡ ማህበራዊ በሽታዎች" በግልጽ ታይቷል, በሌላ በኩል, ለ "ህክምናው" ፍላጎት ያላቸው ሀይሎች በትክክል የበሰሉ እና ለእነዚህ "ፈውስ" ሊሰጡ የሚችሉ የሶሺዮሎጂ ጥናት ደንበኞች ሆነው ሊያገለግሉ ይችላሉ. "በሽታዎች."

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት ትላልቅ የስታቲስቲክስ ሊቃውንት አንዱ ሥራ ለሥነ-ምህዳራዊ ሶሺዮሎጂካል ምርምር ዘዴ እና ዘዴ እድገት ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው. አዶልፍ ኩቴሌት "ስለ ሰው እና የችሎታዎች እድገት, ወይም በማህበራዊ ህይወት ውስጥ ያለው ልምድ" (1835). አንዳንድ ተመራማሪዎች የሶሺዮሎጂን መኖር መቁጠር የምንጀምረው ከዚህ ሥራ እንደሆነ ወይም ኤ. ኩቴሌት እንዳለው “ማህበራዊ ፊዚክስ” እንደሆነ ያምናሉ።

ይህ ስራ ማህበራዊ ሳይንስ በተጨባጭ ያልተሞከሩ የታሪክ ህጎች ግምታዊ አመጣጥን በመተው ውስብስብ የሂሳብ አካሄዶችን በመጠቀም በስታቲስቲካዊ ስሌት የተቀመጡ ንድፎችን ወደ ተጨባጭ አመጣጥ እንዲሸጋገር ረድቷል።

ራሱን የቻለ ሳይንስ ከመሆኑ በፊት ሶሺዮሎጂ ተቋማዊ አሰራርን ማለፍ ነበረበት። ይህ ሂደት የሚከተሉትን ደረጃዎች ያካትታል:

1) የሳይንስ ሊቃውንት ራስን ግንዛቤ መፍጠር. የሳይንስ ሊቃውንት የራሳቸው የሆነ ነገር እና የራሳቸው ልዩ የምርምር ዘዴዎች እንዳላቸው ይገነዘባሉ;

2) ልዩ ወቅታዊ ጽሑፎችን መፍጠር;

3) የእነዚህን የሳይንስ ዘርፎች በተለያዩ የትምህርት ተቋማት ሥርዓተ ትምህርቶች ውስጥ ማስተዋወቅ-ሊሲየም ፣ ጂምናዚየም ፣ ኮሌጆች ፣ ዩኒቨርሲቲዎች ፣ ወዘተ.

4) በእነዚህ የእውቀት መስኮች ልዩ የትምህርት ተቋማት መፍጠር;

5) በእነዚህ ዘርፎች ውስጥ የሳይንስ ሊቃውንት ማኅበር ድርጅታዊ ቅፅ መፍጠር-ብሔራዊ እና ዓለም አቀፍ ማህበራት ።

ሶሺዮሎጂ ከ 40 ዎቹ ጀምሮ በተለያዩ የአውሮፓ እና የዩኤስኤ ሀገሮች የተቋማዊ አሰራር ሂደት ሁሉንም ደረጃዎች አልፏል. XIX ክፍለ ዘመን.

7. የሶሺዮሎጂ ምስረታ ቅድመ-ሳይንሳዊ ደረጃ

ጥንታዊነት

በጥንት ጊዜ ከህብረተሰብ ጋር በተያያዘ ሁለት ወጎች ነበሩ-የተፈጥሮ ማህበረሰብ (አርስቶትል) እና አርቲፊሻል ማህበረሰብ (ፕላቶ)

መካከለኛ እድሜ

ሰው በተፈጥሮው ኃጢአተኛ ነው። ፍፁም አካል የሆነው የእግዚአብሔር ፍጡር ስለሆነ ዘመድ ነው። የሰው ልጅ በቤተክርስቲያን የተወከለው የፈጣሪ ፈቃድ መገለጫ ሆኖ በመጀመሪያ አንድ ነው። መንግሥት እንደ ሰው ያልሆነ ሕይወትን የማደራጀት መንገድ ከቤተክርስቲያን ጋር በተያያዘ ሁለተኛ ደረጃ ነው።

ህዳሴ

በህዳሴው ወቅት የዩቶፒያን ሶሻሊስቶች ቶማስ ሞር (1478-1538) እና ቶማሶ ካምፓኔላ (1568-1639) እና የህብረተሰቡ ሳይንሳዊ ልማት ፕሮጀክት ፣ አተገባበሩም ሁለንተናዊ ተሳትፎን የሚጠይቅ የፍራንሲስ ቤከን (1561-1626) ሀሳቦች ተፈጠሩ። የማኪያቬሊ ሀሳቦች ከማህበራዊ ዩቶፒያኒዝም ወደ አንድ አይነት የፖለቲካ እውነታነት መሸጋገሪያ እና የመንግስት እና የሲቪል ማህበረሰብ መለያየትን ያመለክታሉ።

አዲስ ጊዜ[

ቶማስ ሆብስ የማኅበራዊ ውል ጽንሰ-ሐሳብን ፈጠረ. "ሌቪያታን" በሚለው ሥራው ወደ ሲቪል ማህበረሰብ የመሸጋገር ሃሳብ እውን ሆነ።

ጆን ሎክ. እንደ ሎክ ገለጻ ግዛቱ ነፃነትን እና ተፈጥሯዊነትን የመጠበቅ ፍላጎት ነው. በሎክ መሠረት በተፈጥሮ ሁኔታ እና በሲቪል መንግስት መካከል ያለው ዋነኛው ልዩነት በአጠቃላይ የተመሰረተ ህግ መኖሩ ነው. የማህበራዊ ውል መደምደሚያ የመንግስት ነፃነትን ይገድባል.

ቱርጎት የማህበራዊ እድገትን ሀሳብ ፈጠረ እና በኮንዶርሴት የበለጠ የተገነባ ነው። እድገት የሰው ልጅ ሕይወት መሠረታዊ ህግ ነው። ሁሉም ነገር ወደ እድገት ይመራል. የተለያዩ ብሔሮች የሚያድጉት የተለያየ ችሎታ ያላቸው ሰዎች ስላሏቸው ነው። መገለጥ ወደ እድገት ይመራል። የሂደቱ መጠን በሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ነው.

8. የ O. Comte የሶሺዮሎጂ ንድፈ ሃሳቦች ዋና ድንጋጌዎች

የሳይንሳዊ ሶሺዮሎጂ መስራች ኦገስት ኮምቴ "ህብረተሰቡን መልሶ ለማደራጀት አስፈላጊ የሆነ የሳይንሳዊ ስራ እቅድ", "የአዎንታዊ ፍልስፍና ኮርስ", "የአዎንታዊ ፖለቲካ ስርዓት". K. የማህበራዊ ልማት ህጎች ከአካላዊ እና ባዮሎጂካል ህጎች ጋር ተመሳሳይ እንደሆኑ ያምን ነበር. የህብረተሰብ ምልክቶች ክልል፣ ህዝብ፣ ፍፁም ስልጣን እና መንግስት ናቸው። በሳይንስ ቅደም ተከተል፡ 1) እያንዳንዱ ከፍተኛ ደረጃ ዝቅተኛው ላይ ይመረኮዛል፣ 2) በእያንዳንዱ አዲስ ደረጃ እውቀት የበለጠ ውስብስብ ይሆናል፣ 3) ሶሺዮሎጂ በሳይንስ ስርዓት ውስጥ ግንባር ቀደም ቦታ ይይዛል። ሶሺዮሎጂ በ 4 የእውቀት ዘዴዎች ይገለጻል: ምልከታ, ሙከራ, ንጽጽር, ታሪካዊ ዘዴ. መደምደሚያዎች ከተመራማሪው አቋም ነጻ መሆን አለባቸው. ይህንን አካሄድ አዎንታዊ (አዎንታዊነት) ብሎታል።

ህብረተሰብ "የጋራ አካል" እድገቱ በሁሉም የስብስብ አባላት እድገት ላይ የተመሰረተ ነው. ማህበራዊ እድገት እራሱን እንደ ልዩ ተግባራት መጨመር ያሳያል. . የእድገት ደረጃዎች፡- 1) ሥነ-መለኮታዊ 2) ሜታፊዚካል 3) ሳይንሳዊ። K. የተሃድሶ ሳይንሳዊ መርሆዎችን ለህብረተሰቡ በመተግበር የሶሺዮሎጂን ዋና እሴት አይቷል. K. ሶስት ኃይሎችን እና ክፍሎችን እንደ የማህበራዊ ማሻሻያ ዘዴዎች አድርጎ ይቆጥረዋል-ቁሳዊ (የንግድ ሰዎች እና የደሴቶች መሪዎች), ምሁራዊ (የሳይንስ ሶሺዮሎጂስቶች እና ካህናት) እና ሞራል (ሴቶች).

9. በጂ ስፔንሰር የህብረተሰብ ኦርጋኒክ ንድፈ ሃሳብ ይዘት።

ኸርበርት ስፔንሰር - "ሶሺዮሎጂካል ስታቲስቲክስ" እና "የሶሺዮሎጂ መርሆዎች". እሱ እንደ መምህሩ ባይቆጥረውም የኪ. ኤስ የማህበራዊ ዳርዊኒዝም መስራች እንደሆነ ይታሰባል። እንደ ኤስ., ማህበረሰብ በዝግመተ ለውጥ ህጎች መሰረት የሚዳብር እጅግ በጣም ብዙ ስብስብ ነው. ዝግመተ ለውጥ የሚከናወነው በህብረተሰብ እና በአካባቢ እና በተለያዩ ማህበረሰቦች መካከል የህልውና ትግል ውስጥ ነው. በዚህ ትግል ውስጥ ሕያዋን እና ሙታንን መፍራት ግጭት ያስከትላል. ህያውነትን መፍራት በወታደራዊነት የሚገለጽ እና ማህበራዊ አደረጃጀትን እና መንግስትን የሚያመጣ የፖለቲካ እርምጃን ያመጣል; ሙታንን መፍራት ሃይማኖት የባህል መሠረት ነው። ኤስ. "የእኩል ነፃነት" ህግን አዘጋጅቷል. የስቴቱ ዋና ተግባር የእኩልነት ነፃነት ህግን መከበራቸውን ማረጋገጥ ነው.

10. የማህበራዊ እውነታ ጽንሰ-ሐሳብ ምንነት በኢ. ሉርክሄም

E. Durkheim: "የሶሺዮሎጂያዊ ዘዴ ደንቦች" - "ማህበራዊ እውነታ" ጽንሰ-ሐሳብ አስተዋወቀ, እሱም ከሰዎች ፍላጎት እና ንቃተ-ህሊና ነፃ የሆነ እና አስገዳጅ ኃይል እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል, ይህም ሰዎች በተወሰነ መንገድ እንዲሠሩ ያስገድዳቸዋል. መ. የተከፋፈለ ማህበራዊ. ስለ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ እውነታዎች. እንደ ዲ.፣ ህብረተሰብ ከግለሰብ በላይ የበላይ ስልጣን ያለው ራሱን የቻለ ፍጡር ነው። የማህበራዊ ዋና መስፈርት ልማት D. እንደ "ማህበራዊ ትብብር" ይቆጠራል, እና ህብረተሰቡን በሙሉ የሚፈጥረው ኃይል የሥራ ክፍፍል ነው. አንድነት በጋራ ንቃተ-ህሊና ላይ የተመሰረተ ነው - የህብረተሰብ አባላት የሚጋሩት ወጎች እና እምነቶች። የጋራ ንቃተ ህሊና የሰዎችን ባህሪ ያንፀባርቃል ፣ ግን ከሱ ነፃ ነው። የሥራ ክፍፍል ልውውጥን ይወስናል, ሕጋዊ ቅጹ የኅብረተሰቡ አባላት ስምምነት እና የጋራ ግዴታዎች, ትብብር እና ትብብርን ይፈጥራል. መ. በሜካኒካል እና በኦርጋኒክ አንድነት መካከል ያለውን ልዩነት ይለያል. መ. በጠቅላላው የእምነት ስርዓትን ጨምሮ በጋራ ሃሳቦች እና ከሃይማኖት ጋር የመተሳሰሪያ ዘዴዎች ውስጥ ትልቅ ቦታ ሰጥቷል እና "እግዚአብሔር የሌለበት ሃይማኖት" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ አዳብሯል.

11. የዌበር ግንዛቤ ሶሺዮሎጂ ይዘት።

ማክስ ዌበር "የፕሮቴስታንት ስነ-ምግባር እና የካፒታሊዝም መንፈስ", "ኢኮኖሚ እና ማህበረሰብ". ዌበር የሰዎችን ኢኮኖሚያዊ ባህሪ ሶሺዮሎጂ አዳብሯል። የ V. የመጀመሪያ ተሲስ ተጨባጭ ታሪካዊ የዕውነታ መግለጫ (ማህበራዊ እውነታዎች) ስለእሱ እውቀት ሊሰጠን አይችልም የሚለው ተሲስ ነው። V. አራት ዓይነት ማህበራዊ ተግባራትን ለይቷል፡ 1) ግብ-ምክንያታዊ 2) እሴት-ምክንያታዊ 3) ባህላዊ 4) አፍቃሪ

በእርሳቸው ዘዴ ላይ በመመስረት፣ V. ስለ ዘመኑ ማህበረሰቡ ህይወት ማብራሪያ ሰጥቷል፤ “ከምዕራባውያን ስልጣኔ” ጋር አወዳድሮታል።

12. የማርክሲያን አጠቃላይ ሶሺዮሎጂካል ንድፈ ሀሳብ

የካፒታሊዝም ተቺው ማርክስ የማህበራዊ ግጭት ጽንሰ-ሀሳብ ፈጣሪ ነው ተብሎ ይታሰባል፡ ህብረተሰቡን ማጥፋት እና መተካቱ በይበልጥ ብቻ። ኤም. አብዮታዊ የለውጥ መንገድን አበረታቷል። የህብረተሰብ እድገት እንደ M. ከአንድ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ በጥራት በሚዘለል ነው. ምስረታ ወደ ሌላ (የመጀመሪያ-የጋራ ማህበረሰብ, ባርነት, ፊውዳሊዝም, ካፒታሊዝም, ሶሻሊዝም). የህብረተሰብ እድገት ከሰዎች ፍላጎት እና ንቃተ-ህሊና ነፃ የሆነ ተጨባጭ ታሪካዊ ሂደት ነው ፣ እሱ በኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶች እድገት ላይ የተመሠረተ ነው። እያንዳንዱ አፈጣጠር በተወሰነ የእድገት ደረጃ የምርት ኃይሎች እና የምርት ግንኙነቶች ተለይቶ ይታወቃል። ለመደብ ተቃውሞ ፍፁም ጠቀሜታ ሰጥቷል። ከካፒታሊዝም በፊት ያለው ታሪክ ሁሉ በብዝበዛ እና በተበዘበዙ ክፍሎች መካከል እያደገ የመጣ ተቃራኒ ታሪክ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። በመቀጠልም ተጨማሪ ማህበራዊ እድገት የሚቻለው አንዳንድ ክፍሎችን በሌሎች በማጥፋት፣ የግል ንብረትን በማጥፋት እና የመደብ ማህበረሰብን በክፍል አልባ በመተካት ብቻ ነው።

13. ዘመናዊ ሶሺዮሎጂካል ንድፈ ሐሳቦች. በፒ ሞንሰን መሠረት የዘመናዊ ሶሺዮሎጂያዊ አዝማሚያዎች ምደባ።

ዘመናዊው ደረጃ (50 ዎቹ - አሁን) በአካዳሚክ ሶሺዮሎጂ ፍጥረት ተለይቶ ይታወቃል, በዋናነት የግንዛቤ እና ተግባራዊ ችግሮችን ለመፍታት እና በጠንካራ እውነታዎች ላይ የተመሰረተ ነው. በዚህ ጊዜ ውስጥ የሶሺዮሎጂ የመጨረሻ ማፅደቅ እና ህዝባዊ እውቅና ይከሰታል. ከፍልስፍና፣ ከኢኮኖሚክስ እና ከታሪክ ጋር እኩል የሆነ የዩኒቨርሲቲ ትምህርት እየሆነ ነው። በ 60 ዎቹ ውስጥ የሶሺዮሎጂካል ፋኩልቲዎች። በማህበራዊ ሳይንስ እና ሰብአዊነት ፋኩልቲዎች መካከል በጣም ታዋቂ ከሆኑት መካከል አንዱ እየሆኑ ነው። የተመሰከረላቸው የሶሺዮሎጂስቶች የጅምላ ስልጠና ተጀመረ። በአገር አቀፍ እና በአለም አቀፍ ደረጃ የመንግስት ፕሮጀክቶች እና ዋና ዋና ማህበራዊ ፕሮግራሞችን በማዘጋጀት ላይ የሶሺዮሎጂስቶች አማካሪ እና አማካሪዎች ተጋብዘዋል. ይሁን እንጂ ከ 70 ዎቹ ጀምሮ. በ "ሶሺዮሎጂካል ቡም" ውስጥ ትንሽ መቀነስ ታይቷል.

ዘመናዊ ሶሺዮሎጂ እጅግ በጣም የተወሳሰበ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ትምህርት ነው, በብዙ ትምህርት ቤቶች እና እንቅስቃሴዎች የተወከለው. በንድፈ ሃሳባዊ አቅጣጫቸው፣ በፖለቲካ አመለካከታቸው፣ በአፈጣጠራቸው ጊዜ እና በታሪካዊ እጣ ፈንታቸው ይለያያሉ። ዘመናዊ ሶሺዮሎጂያዊ አመለካከቶችን በስርዓት ለማስቀመጥ ብዙ ሙከራዎች ነበሩ እና አሉ። ዘመናዊ የሶሺዮሎጂ አዝማሚያዎችን ለመከፋፈል በጣም ፍሬያማ ከሆኑት አማራጮች አንዱ በስዊድን የሶሺዮሎጂስት ፒ. ሞንሰን ቀርቧል። በግለሰብ እና በህብረተሰብ መካከል ያለውን ግንኙነት ለመፍታት አራት ዋና መንገዶችን ይለያል.

የመጀመሪያው አቀራረብ በህብረተሰብ ጥናት ላይ ያተኩራል. ከግለሰቦች በላይ ከፍ ያለ እና በአስተሳሰባቸው እና በተግባራቸው ሊገለጽ የማይችል ስርዓት ነው. ግለሰቦች ይመጣሉ ይሄዳሉ፣ ይወለዳሉ ይሞታሉ፣ ነገር ግን ህብረተሰቡ ህልውናውን እንደቀጠለ ነው። ይህ ወግ የመነጨው በ E. Durkheim የሶሺዮሎጂ ፅንሰ-ሀሳብ እና እንዲያውም ቀደም ብሎ - በ O. Comte እይታዎች ውስጥ ነው. ከዘመናዊው አዝማሚያዎች ውስጥ, በመጀመሪያ, የመዋቅር-ተግባራዊ ትንተና ትምህርት ቤት (ቲ. ፓርሰንስ) እና የግጭት ጽንሰ-ሐሳብ (L. Coser, R. Dahrendorf) ያካትታል. ሁለተኛው አቀራረብ, በተቃራኒው, ትኩረቱን ወደ ግለሰቡ ያዞራል, የአንድን ሰው ውስጣዊ ዓለም ሳያጠና ይከራከራል. ይህ ወግ ከጀርመናዊው የሶሺዮሎጂስት ኤም.ዌበር ስም ጋር የተያያዘ ነው. ከዚህ አካሄድ ጋር ከተያያዙት ዘመናዊ ንድፈ ሐሳቦች መካከል፡- ተምሳሌታዊ መስተጋብር (ጂ.ብሉመር)፣ ፍኖሜኖሎጂ (A. Schütz፣ T. Luckmann) እና ethnomethodology (ጂ ጋርፊንኬል፣ A. Sicurel) ናቸው። ሦስተኛው አካሄድ በማህበረሰቡ እና በግለሰብ መካከል ያለውን የግንኙነቶች ሂደት ዘዴን በማጥናት ላይ ያተኩራል, ልክ እንደ መጀመሪያዎቹ ሁለት አቀራረቦች መካከል "መካከለኛ" ቦታን ይወስዳል. የዚህ ትውፊት መስራቾች አንዱ እንደ መጀመሪያው ፒ ሶሮኪን ይቆጠራል, እና ከዘመናዊው የሶሺዮሎጂ ጽንሰ-ሀሳቦች አንዱ የድርጊት ፅንሰ-ሀሳብ ወይም የመለዋወጥ ጽንሰ-ሐሳብ (ጄ.ሆማንስ) ነው.

በመጨረሻም አራተኛው አካሄድ ማርክሲስት ነው። ስለ ማህበራዊ ክስተቶች የማብራሪያ አይነት, ከመጀመሪያው አቀራረብ ጋር ተመሳሳይ ነው. ይሁን እንጂ መሠረታዊው ልዩነት ከማርክሲስት ወግ ጋር በሚስማማ መልኩ የሶሺዮሎጂ ንቁ ጣልቃገብነት በአካባቢያዊው ዓለም ለውጥ እና ለውጥ ላይ ነው.

14. በሃያኛው ክፍለ ዘመን በምዕራባዊ ሶሺዮሎጂ ውስጥ መሰረታዊ የማይክሮሶሺዮሎጂ ንድፈ ሐሳቦች (ሲ.ኤች. ኩሌይ፣ ጄ.ጂ. ሜድ፣ ጄ. ሞሪኖ.

የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የሶሺዮሎጂ ንድፈ ሐሳቦች ህብረተሰቡን በሚተነትኑበት መንገድ ሊመደቡ ይችላሉ, በሁለት ቡድን ይከፈላሉ-ማክሮሶሺዮሎጂካል እና ማይክሮሶሺዮሎጂካል ንድፈ ሐሳቦች.

የማይክሮሶሺዮሎጂካል ንድፈ ሃሳቦች የሰው ልጅ ባህሪን እንደ ማህበራዊ ድርጊት በማጥናት ላይ ያተኩራሉ. እነዚህም የሚያጠቃልሉት፡ ተምሳሌታዊ መስተጋብር፣ የልውውጥ ጽንሰ-ሀሳቦች፣ phenomenological sociology፣ ethnomethodology።

የማይክሮሶሺዮሎጂ ዋነኛ ችግር, ስለዚህ, ጥያቄው ሊወሰድ ይችላል - ሁሉም ሰው ግለሰብ ከሆነ, እንዴት የጋራ ትርጉሞች ሊኖሩ ይችላሉ, በዚህ መሠረት በግለሰቦች መካከል ግንኙነት አለ.

በዚህ የደም ሥር ውስጥ የሚሰሩ ተመራማሪዎች ማህበራዊ ክስተቶችን መረዳት የሚቻለው ሰዎች እርስ በርስ በሚገናኙበት ጊዜ ከነዚህ ክስተቶች ጋር የሚያያይዙትን ትርጉም በመተንተን ብቻ ነው. የእነሱ ምርምር ዋና ርዕስ የግለሰቦች ባህሪ, ተግባሮቻቸው, ተነሳሽነት, በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት የሚወስኑ ትርጉሞች ናቸው, ይህም በተራው, የህብረተሰቡን መረጋጋት ወይም በእሱ ውስጥ የሚከሰቱ ለውጦችን ይነካል.

ተምሳሌታዊ መስተጋብር (D. Mead, G. Blumer, A. Rose, A. Strauss) በቋንቋ ወይም በተጨባጭ የግንኙነቶች ገጽታ ላይ በተለይም የቋንቋ ሚና በንቃተ-ህሊና, በሰው ልጅ እና በህብረተሰብ ውስጥ ያለውን ሚና ላይ ያተኩራል.

የዚህ አካሄድ ደጋፊዎች ሰዎች ልክ እንደ እንቁራሪት የዝንብ ጩኸት ስትሰማ በምላሱ የምትይዘውን እንቅስቃሴ በቀጥታ እንደ ውጫዊው ዓለም ተጽእኖ ምላሽ እንደማይሰጥ ያምናሉ። ይልቁንስ ሰዎች የሚነኩአቸውን ማነቃቂያዎች ትርጉም ይመድባሉ እና በዋነኛነት ለእነዚያ ለትርጉሞች ወይም ምልክቶች በውጫዊው ዓለም ውስጥ ካሉ ማነቃቂያዎች ይልቅ ምላሽ ይሰጣሉ። ሰዎች ምላሽ የሚሰጡባቸው ምልክቶች ቃላቶች, እቃዎች, ሰዎች በመገናኛ መካከል ያለው ርቀት, የፊት መግለጫዎች እና ድርጊቶች ሊሆኑ ይችላሉ.

የምሳሌያዊ መስተጋብር ፅንሰ-ሀሳብ ደጋፊዎች በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የሰዎችን ድርጊት ይተነትናሉ። ሰዎች ከድርጊታቸው ጋር የሚያያይዙትን ትርጉም እና እነዚህን ትርጉሞች የሚወስኑትን ምክንያቶች ይገልጻሉ።

ስለዚህ ፣ የምሳሌያዊ መስተጋብር ፅንሰ-ሀሳብ ፈጣሪ ዲ.ሜድ (1863 - 1931) ፣ የሰዎች ባህሪ ሙሉ በሙሉ ማህበራዊ ነው ፣ እና አንድ ሰው በማህበራዊ አከባቢ ውስጥ ብቻ ሰው ሊሆን ይችላል። ከዚህም በላይ ሰዎች በአንድ ጊዜ ማህበራዊ አካባቢን ይፈጥራሉ እናም በእሱ ተጽዕኖ ይደረግባቸዋል. ሰዎች በምልክት በመገናኘት ሰብአዊነታቸውን ያገኛሉ፣ ከእነዚህም ውስጥ ዋነኛው በቋንቋ ነው። ተምሳሌታዊ መስተጋብር በቋንቋ እና በሌሎች ምልክቶች ስርዓት ውስጥ የተስተካከለ ማህበራዊ እንቅስቃሴ እንደ ማህበራዊ ሚናዎች ስብስብ ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ነው። ግንኙነቱ እንዲቀጥል፣ ሁሉም የሚመለከተው አካል የሌሎችን ሃሳብ በ"ሚና በመውሰድ" መተርጎም አለበት፣ ማለትም. እራስዎን በባልደረባዎ ቦታ ያስቀምጡ.

15. የቲ ፓርሰን መዋቅራዊ ተግባራዊነት

መዋቅራዊ ተግባራዊነት በሶሺዮሎጂ እና በማህበረ-ባህላዊ አንትሮፖሎጂ ውስጥ ዘዴያዊ አቀራረብ ነው ፣ ህብረተሰቡ እንደ ማህበራዊ ስርዓት የራሱ መዋቅር እና የመዋቅር አካላት መስተጋብር ዘዴዎች አሉት ፣ እያንዳንዱም የየራሱን ተግባር ያከናውናል። የመዋቅር ተግባራዊነት መስራች ታዋቂው አሜሪካዊ የሶሺዮሎጂስት ታልኮት ፓርሰንስ ተብሎ ይታሰባል፣ እሱም በምርምርው በሄርበርት ስፔንሰር እና ኤሚሌ ዱርኬም ክላሲካል ፅንሰ-ሀሳቦች ላይ እንዲሁም በፖላንድ ምንጭ ብሮኒላቭ ማሊኖቭስኪ የብሪቲሽ ማህበራዊ አንትሮፖሎጂስት ላይ የተመሠረተ። የመዋቅር ተግባራዊነት መሰረታዊ ሀሳብ የ “ማህበራዊ ስርዓት” ሀሳብ ነው ፣ ማለትም ፣ ማንኛውም ስርዓት የራሱን ሚዛን ለመጠበቅ ፣ የተለያዩ አካላትን ለማስማማት እና በመካከላቸው ስምምነትን ለማግኘት ፍላጎት ነው።

16. ኒዮፖቲቪዝም የዘመናዊው ምዕራባዊ ሶሺዮሎጂ ወቅታዊ ነው።

የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የቡርጂዮይስ ፍልስፍና ዋና አቅጣጫዎች አንዱ ኒዮፖዚቲቭዝም። ኒዮፖዚቲቭዝም ተነስቶ የዳበረ፣ ወቅታዊ ችግሮችን ተንትኖ እፈታለሁ የሚል እንቅስቃሴ፣
በዘመናዊ ሳይንስ እድገት ፣ የምልክት-ምሳሌያዊ የሳይንሳዊ አስተሳሰብ ሚና ፣ የቲዎሬቲክ መሣሪያ ግንኙነት።
ይሁን እንጂ ኒዮፖዚቲቭዝም ለእነዚህ ችግሮች ትክክለኛ መፍትሄ አላመጣም እና አልቻለም. በተመሳሳይ ጊዜ አንዳንድ የኒዮፖዚቲዝም ተወካዮች በዘመናዊው መደበኛ ሎጂክ እና የሳይንስ ዘዴ ልዩ ጉዳዮች ላይ የተወሰኑ ጥቅሞች አሏቸው።

ኒዮፖዚቲቪዝም ዘመናዊ የአዎንታዊነት ቅርፅ በመሆን የመጀመሪያውን መርሆች ያካፍላል, የፍልስፍናን ዕድል በመካድ የዓለምን አተያይ መሠረታዊ ችግሮችን የሚመለከት እና በሳይንሳዊ እውቀት ያልተከናወኑ ልዩ ተግባራትን በእውቀት ስርዓት ውስጥ ያከናውናል.
ሳይንስን ከፍልስፍና ጋር በማነፃፀር ኒዮፖዚቲዝም ያምናል።
ብቸኛው ሊሆን የሚችለው እውቀት በተለይ ሳይንሳዊ እውቀት ነው።

17. የግጭት ጽንሰ-ሐሳቦች (L. Coser, R. Dahrendorf)

የማህበራዊ ግጭት ፅንሰ-ሀሳብ ግጭትን በማህበራዊ ልማት ውስጥ በጣም አስፈላጊ እንደሆነ የሚያውቅ እና የሚያጠና የሶሺዮሎጂ ክፍል ነው።

ጀርመናዊው ሶሺዮሎጂስት ራልፍ ዳህረንዶርፍ (ለ.1929) ሁሉም የተወሳሰቡ ድርጅቶች የተመሰረቱት የግጭት ምንጭ በሆነው ኃይል እንደገና በማከፋፈል ላይ ነው። በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት ስልጣን ያላቸው ሰዎች በተለያዩ መንገዶች፣ ከነሱም ዋነኛው ማስገደድ አነስተኛ ስልጣን ካላቸው ሰዎች ጥቅም ማግኘት ይችላሉ። ስልጣንን እና ስልጣንን የማከፋፈል ዕድሎች በጣም የተገደቡ ናቸው፣ ስለዚህ የማንኛውም ማህበረሰብ አባላት እንደገና ለማከፋፈል ይታገላሉ። ይህ ትግል በግልፅ ሊገለጽ አይችልም ነገር ግን የትግሉ ምክንያት በየትኛውም ማህበራዊ መዋቅር ውስጥ አለ።

ስለዚህ, ዳህረንዶርፍ እንደሚለው, የሰዎች ፍላጎቶች ግጭቶች በኢኮኖሚያዊ ምክንያቶች ላይ የተመሰረቱ አይደሉም, ነገር ግን ሰዎች ስልጣንን እንደገና ለማከፋፈል ባላቸው ፍላጎት ላይ የተመሰረተ ነው.

አሜሪካዊው ሶሺዮሎጂስት ሉዊስ ኮሰር እንደሚለው፣ ግጭት የማህበራዊ ድርጊት ዋነኛ አካል ነው። ግልጽ ግጭት እንኳን የህብረተሰቡን አጠቃላይ ውህደት የሚያጎለብትባቸው ሁኔታዎች አሉ። ኮሰር ማህበራዊ ግጭትን ለእሴቶች የሚደረግ ትግል በማለት ይገልፃል እና የተወሰነ ደረጃ ፣ስልጣን እና ውስን ሀብት አለኝ ይላል እና የተጋጭ አካላት አላማ የሚፈልጉትን ለማሳካት ብቻ ሳይሆን ተቀናቃኞችን ማግለል ፣ ማበላሸት ወይም ማስወገድ ነው። ኮስር በስራው ውስጥ የግጭት ዋና ዋና አወንታዊ ተግባራትን እንዲሁም ተለዋዋጭነቱን የሚወስኑትን “ተጨባጭ” እና “የማይጨበጥ” የግጭት አይነቶችን ቀርጿል።

18. ፍኖሜኖሎጂካል ሶሺዮሎጂ

ፍኖሜኖሎጂካል ሶሺዮሎጂ በፍኖሜኖሎጂካል ዘዴ ላይ የተመሰረተ የሶሺዮሎጂ ዘርፍ ነው።

አልፍሬድ ሹትዝ የማይክሮሶሺዮሎጂያዊ አቀራረብን አቅርቧል፣ እሱም ፍኖሜኖሎጂ ተብሎም ይጠራል። ሹትዝ ተራው የህብረተሰብ አባላት የሚኖሩበትን አለም፣ የህይወታቸውን አለም እንዴት እንደሚፈጥሩ እና እንደሚፈጥሩ ተመልክቷል።

ለሹትዝ በጥናት ላይ ያሉትን የማህበራዊ ነገሮች የህይወት አለምን በበለጠ በትክክል መረዳት አስፈላጊ ነበር።

ስለዚህ, አንድ ሰው በሚኖርበት ዓለም ውስጥ ማጥለቅ አስፈላጊ ነው, ማለትም. ወደ ሕይወት ዓለም ወይም ወደ ሕይወት-ዓለም።

19. የግጭት ንድፈ ሃሳቦች ወይም ንድፈ ሃሳቦችን በጄ.ሆማንስ መለዋወጥ

የማህበራዊ ልውውጥ ንድፈ ሃሳብ በጣም የተጠናከረ በአሜሪካዊ የሶሺዮሎጂስቶች ጆርጅ ሆማንስ እና ፒተር ብላው የተዘጋጀ ነው። የልውውጥ ንድፈ ሃሳብ መነሻው ባህሪይዝም (ከእንግሊዘኛ ባህሪ - ባህሪ) በተባለው ቲዎሪቲካል አቅጣጫ ነው። በአሜሪካ ሶሺዮሎጂ እና ሳይኮሎጂ ውስጥ የተከሰተው ይህ አቅጣጫ በሶሺዮሎጂ ውስጥ "የባህሪ" ተምሳሌት ተብሎ የሚጠራውን ለመመስረት አንዱ መሠረት ነው. የባህርይ ንድፈ ሃሳቦች በውጫዊ አከባቢ ተጽእኖ (ማነቃቂያዎች) ላይ እንደ ግብረመልሶች ስብስብ (ምላሾች) ባህሪን በመረዳት ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ስለዚህ, በውስጡ ያለው የባህሪ ንድፍ በጣም ግትር ይመስላል: ማነቃቂያ - ምላሽ. አንድ ሰው በትንሹ ወጭዎች ከፍተኛ ሽልማቶችን ለማግኘት ይጥራል። ይህ አካሄድ የአንድ ወይም ሌላ አነቃቂ ሁኔታ ድርጊት የሰውን ባህሪ እንደ የተለየ ምላሽ የመተርጎም እድልን ያመጣል።

በሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት በሶሺዮሎጂስቶች እንደ “ጥቅማጥቅሞች” ልውውጥ ተደርጎ ይወሰዳል። እንደ ልውውጡ ንድፈ ሃሳብ፣ የአንድ ሰው ወቅታዊ ባህሪ የሚወሰነው ድርጊቱ ቀደም ሲል የተሸለመ መሆኑን ነው።

ጄ. ሆማንስ የመለዋወጥ ጽንሰ-ሐሳብ ስድስት axiomatic ድንጋጌዎችን (ፖስታዎች) ይለያል።

1. የስኬት አክሲየም፡- ሰዎች ለተገቢው ተግባር ብዙ ጊዜ ሽልማቶችን ሲቀበሉ፣ እነዚህ ድርጊቶች በተወሰነ ድግግሞሽ እና ተጨማሪ በእነሱ ሊከናወኑ ይችላሉ። ለምሳሌ. ልጅቷ በዳንስ ስኬታማ ነበረች. እርግጥ ነው፣ በዳንስ ምሽቶች ላይ ለመገኘት መፈለግህን ትቀጥላለህ።

2. ቀስቃሽ axiom፡- ቀደም ባሉት ጊዜያት የተለየ ማነቃቂያ (ወይም የአበረታች ስብስብ) የአንድን ግለሰብ ድርጊት ከመሸለም ጋር የተያያዘ ከሆነ፣ አሁን ያሉት ማነቃቂያዎች ይበልጥ ተመሳሳይ በሆነ መጠን ሰውዬው ተመሳሳይ ነገር የማድረግ ዕድሉ ከፍተኛ ነው ( ወይም ተመሳሳይ) ተግባር። ለምሳሌ. ስኬት ልጃገረዷን በትምህርት ቤት በዳንስ፣ እና በጣም ያነሰ በከተማ ዲስኮ ውስጥ አብሮት ነበር። ሁልጊዜ ወደ ትምህርት ቤት ዳንስ መሄድ ትመርጣለች።

3. የዋጋ አክሲየም፡ የእርምጃው ውጤት ለአንድ ግለሰብ የበለጠ ዋጋ ያለው ሲሆን ወደፊትም ይህንን ተግባር የመፈፀም እድሉ ይጨምራል። በትምህርት ቤት ውስጥ በዳንስ ውስጥ አንዲት ልጅ የምትወደውን ወጣት ካገኘች, ዳንሱ እንዲከሰት ለማድረግ ምንም ጥረት አታደርግም (ዳይሬክተሩን ማሳመን, ምሽት ላይ ስክሪፕት ጻፍ, ወዘተ.).

4. የእጦት - እርካታ፡- በቅርብ ጊዜ ውስጥ አንድ ግለሰብ የተወሰነ ሽልማት ባገኘ ቁጥር፣ የዚህ ሽልማት ደረሰኝ ዋጋ ያነሰ ይሆናል። ሴት ልጅ ከአንድ ወጣት ጋር የጠበቀ ግንኙነት ከመሰረተች፣ መደነስ አትፈልግ ይሆናል፣ ምክንያቱም... ለስብሰባዎች ሌሎች አማራጮች አሉ.

5. የጥቃት Axiom - ማጽደቅ: ሀ) የግለሰብ ድርጊት የሚጠበቀውን ሽልማት ካላመጣ ወይም ለቅጣት ካልደረሰ, የቁጣ ሁኔታን ያጋጥመዋል, እና ጠበኛ ባህሪው ለሰውየው የበለጠ ዋጋ ያለው የመሆን እድሉ ይጨምራል; ለ) የአንድ ግለሰብ ድርጊት ወደ ተጠበቀው ሽልማት የሚመራ ከሆነ ወይም ወደሚጠበቀው ቅጣት ካልመራ, ከዚያም የደስታ ስሜት ይሰማዋል, ከዚያም የተፈቀደውን ባህሪ እንደገና የመድገም እድሉ ይጨምራል, ምክንያቱም የበለጠ ዋጋ ያለው ይሆናል. እሱን።

6. የምክንያታዊነት Axiom: በተለዋጭ ድርጊቶች መካከል በሚመርጡበት ጊዜ, አንድ ግለሰብ የውጤቱን ዋጋ በማግኘት እድሉ ተባዝቶ የሚመርጠውን ይመርጣል.

20. የሩሲያ ሶሺዮሎጂ ምስረታ እና ልማት ታሪክ

በሩሲያ ማህበራዊ አስተሳሰብ ምስረታ ውስጥ ልዩ ቦታ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ጊዜ ተይዟል ፣ እንደ A.I. Herzen መሠረት ፣ የሩሲያ አስተሳሰብ “ታላቅ የበረዶ ሰባሪ” ይጀምራል እና በእውነቱ ብሔራዊ የሩሲያ ፍልስፍና ንቃተ ህሊና በተወለደበት ጊዜ። የታሪክ ፍልስፍና. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ አሳቢዎች በእውነቱ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሚተገበር የሶሺዮሎጂ ጥናት መርሃ ግብር አስቀምጠዋል.

በዚህ ጊዜ ኤ.አይ. ጋሊች የሩስያ ፍልስፍና እና ሶሺዮሎጂ አንትሮፖሎጂካል ወግ መሰረትን አዘጋጀ. N.I. Nadezhdin የታሪክን ሀሳብ ወደ ማህበራዊ አስተሳሰብ ያስተዋውቃል እና በብዙ መንገዶች በሩሲያ ውስጥ የቲዎሬቲካል ሶሺዮሎጂ መስራች ሆኖ ይሠራል። PI Pestel የህብረተሰቡን አብዮታዊ ለውጥ እንደ የእድገት መንገድ ያዘጋጃል። ልዩ ቦታ የ V.N. Maykov ነው, እሱም ሩሲያን በኦ.ኮምቴ ሀሳቦች ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ያስተዋወቀው እና የሶሺዮሎጂ ቋንቋ መናገር የጀመረው. "በሩሲያ ውስጥ ማህበራዊ ሳይንሶች" በሚለው ርዕስ ውስጥ ማይኮቭ ስለ ህዝቦች እና ህዝቦች ማህበራዊ ህይወት ህጎች እንደ ማህበራዊ ሳይንስ አዲስ "ማህበራዊ ፍልስፍና" የመመስረት ተግባር ይናገራል.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም አስደናቂ ከሆኑት አንዱ P.Ya Chaadaev ነው. በሰው ልጅ ታሪክ አንድነት እና "በህግ ላይ የተመሰረተ" ተፈጥሮ ላይ በመመስረት አዳዲስ ማህበራዊ እውነታዎችን የመረዳት ዘዴዎችን የመፈለግ ስራን ያዘጋጃል. እኛ በብሔሮች መካከል የተለየን ሆነን መሆናችንን ስለ እኛ ማለት ይቻላል በማለት የዘመኑን ዘመን ክፉኛ ተችቷል። እኛ የሰው ዘር ክፍል ካልሆኑት ነገር ግን ለዓለም ትምህርት ለመስጠት ብቻ ከነበሩት ነን። እኛን ስንመለከት, ከእኛ ጋር በተያያዘ የሰው ልጅ ዓለም አቀፋዊ ህግ ወደ ምንም ተቀንሷል ማለት እንችላለን. በመቀጠል ፣ የቻዳቪቭ እይታዎች የበለጠ ብሩህ ይሆናሉ። የሩሲያን ባህሪያት በተለይም በታሪክ ውስጥ የጂኦግራፊያዊ ሁኔታን ልዩ ሚና በመረዳት ትክክለኛውን የማህበራዊ ምርጫ ማድረግ ብቻ እንደሚያስፈልግ ያምን ነበር.

21 ሶሺዮሎጂካል እይታዎች (P. Lavrov, N. Mikhailovsky)

የፖፕሊዝም ሶሺዮሎጂ በሩሲያ ውስጥ በማህበራዊ አስተሳሰብ ምስረታ እና ልማት ላይ ጉልህ ተፅእኖ ነበረው። በጣም ታዋቂዎቹ ተወካዮች P. Lavrov እና N. Mikhailovsky ነበሩ. በብዙ ሥራዎቻቸው ሁሉን አቀፍ እድገትን ያገኘውን በሶሺዮሎጂ ውስጥ ተጨባጭ ዘዴ ተብሎ የሚጠራውን ተከተሉ። ፒ. ላቭሮቭ የዚህን ዘዴ ምንነት እንደሚከተለው ገልጿል፡- “ፍላጎት ወይም ባለማድረግ፣ በታሪክ ሂደት ላይ ተጨባጭ ግምገማን ተግባራዊ ማድረግ አለብን፣ ማለትም አንድ ወይም ሌላ የሞራል ሀሳብን ከተቀበልን፣ ሁሉንም የታሪክ እውነታዎች በ ይህንን ሃሳብ ያበረከቱት ወይም የተቃወሙበት አመለካከት፣ እና የመጀመሪያው የታሪክ እቅድ ይህ እርዳታ ወይም ተቃውሞ በግልፅ የተገለፀባቸውን እውነታዎች በቅደም ተከተል ደረጃ መስጠት ነው።

ፒ ላቭሮቭ የግለሰቦችን እንቅስቃሴ እና የሞራል እሳቤዎቻቸውን በማጥናት የሶሺዮሎጂን ዋና ተግባር አይቷል ።

ሶሺዮሎጂ፣ ላቭሮቭ እንደሚለው፣ ጥናቶች እና ቡድኖች በሰዎች መካከል ያለውን የአብሮነት እውነታዎች ደጋግመው ደጋግመው በመናገር የአብሮነት ድርጊቶቻቸውን ህግ ለማወቅ ይፈልጋሉ። ላቭሮቭ “የግል ፍላጎት ከሕዝብ ጥቅም ጋር እንደሚጣመር ግንዛቤ” ተረድቷል። የሰዎችን እንቅስቃሴ የሚመሩ ዋና ዋና ምክንያቶች እንደ ውስጣዊ ዓላማቸው፣ እሳቤዎቻቸው እና ፈቃዳቸው አድርገው ይቆጥሩ ነበር። ስለዚህ, የማህበራዊ ህይወት ክስተቶች "ተጨባጭ" ትንተና, ማለትም "የእውነት-እውነት" ግንዛቤ, ለእነሱ ከርዕሰ-ጉዳይ, የግምገማ አቀራረብ ጋር በቀላሉ ተጣምሯል. ይህ አካሄድ የሁሉንም ሰዎች ጥቅም በአንድነት ወደ ሚጣመርበት ማህበረሰብ የሚወስደውን መንገድ ለማብራት የተነደፈውን “እውነት-ፍትህ” ማግኘትን ያካትታል። ይህ, ለመናገር, በሶሺዮሎጂ ውስጥ የርእሰ-ጉዳይ ዘዴ ማህበራዊ አቀማመጥ ነው.

በስራዎቹ ውስጥ ፒ. ላቭሮቭ በራሱ መንገድ በርካታ የሶሺዮሎጂ ችግሮችን ፈትቷል, የታሪካዊ ሂደትን መንስኤዎች, ተጨባጭ እና ተጨባጭ ጎኖቹን, የግለሰቡን ሚና በታሪክ ውስጥ, የአሰራር ዘዴ እና አቅጣጫን ጨምሮ. ማህበራዊ እድገት. የህብረተሰቡን እድገት "የሶሺዮሎጂ ህጎች" አሰላስል, እሱም ከተመሳሳይ ተጨባጭ ዘዴ አንጻር ለመተርጎም ሞክሯል. ይህንን ለማድረግ በሕብረተሰቡ ውስጥ እየተከሰቱ ያሉትን ክስተቶች የሚከታተል ሰው ሳይሆን የሚሰቃዩ እና የሚዝናኑ የህብረተሰብ ክፍሎችን ቦታ መውሰድ እንዳለበት አስረድተዋል። ከዚያ በኋላ ብቻ የሰዎች ፍላጎት እና ድርጊታቸው ተፈጥሯዊ አቅጣጫ ግልጽ ይሆናል.

ሚካሂሎቭስኪ በሶሺዮሎጂ ውስጥ ተጨባጭ ዘዴን ማሳደግ ቀጥሏል. እሱ በቀጥታ "ለተፈጥሮ ሳይንቲስት የግዴታ ተጨባጭ አመለካከት, ለሶሺዮሎጂ ሙሉ በሙሉ ተስማሚ አይደለም", በሶሺዮሎጂ ውስጥ ይህ ዘዴ ኃይል የለውም. እና እሱ ለማከናወን የማይቻል ስለሆነ አቅም የለውም. ደግሞም አንድ የሶሺዮሎጂስት የሚያጠኑትን ክስተቶች ተመልካች እና ተርጓሚ አይደለም. እርሱ እነሱን መገምገም የማይቀር ነው, እና ከእውቀት (ኮግኒቲቭ) ብቻ ሳይሆን, ከሌሎች, በዋናነት ከሞራል, ከቦታ ቦታ, ይቀበላል ወይም አይቀበልም. ስለዚህ ኤን ሚካሂሎቭስኪ “በሶሺዮሎጂ ውስጥ ተጨባጭ ዘዴን መጠቀም የማይቀር ነው” ሲል ይደመድማል። ይህ ዘዴ የእሱን ተጨባጭ ሶሺዮሎጂ እንዲፈጠር አድርጓል. እንደ N. Berdyaev ገለፃ N. Mikhailovsky "የርዕሰ-ጉዳይ ዘዴ በጣም ጎበዝ ደጋፊ" እና "ዋናው ፈጣሪ" ነው.

እንደ ላቭሮቭ ሁሉ ሚካሂሎቭስኪ እውነት-እውነት እና እውነት-ፍትህ አለ የሚል አመለካከት ነበረው። እሱ ራሱ ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “የእውነታውን እና የእሱን ነጸብራቅ ያለ ፍርሀት መመልከት - እውነት-እውነት፣ ተጨባጭ እውነት እና በተመሳሳይ ጊዜ እውነትን-ፍትህን፣ ተጨባጭ እውነትን መጠበቅ - ይህ የሙሉ ሕይወቴ ተግባር ነው። ” የሁለት እውነት አስተምህሮ ያዳብራል፣ ኦርጋኒክ በሆነ መልኩ ተጨባጭ እና ተጨባጭ እውነትን በማጣመር። ከዚህ ድርብ እውነት አንፃር የማህበራዊ ህይወት እና የተለያዩ ሳይንሶችን ማለትም ሶሺዮሎጂን፣ ስነምግባርን፣ ውበትን፣ ፖለቲካን፣ ወዘተ.

በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​በሶሺዮሎጂ ውስጥ ያለው ተጨባጭ ዘዴ የማህበራዊ ሕይወት ክስተቶች የዘፈቀደ ትርጓሜ አለመሆኑን ሁልጊዜ አፅንዖት ሰጥቷል። እነዚህ ክስተቶች በሳይንሳዊ መንገድ መታወቅ አለባቸው, ለዚህም በሳይንስ ተጨባጭ እውነት ላይ መታመን አስፈላጊ ነው. በተመሳሳይ የማህበራዊ ክስተቶች ተጨባጭ ትንተና በሶሺዮሎጂስቱ በሥነ ምግባሩ እና በሌሎች አቋሞች ላይ በመመርኮዝ በተጨባጭ ግምገማ መጨመሩ የማይቀር ነው። በቀላሉ በሌላ መንገድ ሊሆን አይችልም። በተጨማሪም ፣ የማህበራዊ ሕይወት ክስተቶች - ፖለቲካዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ እና ሌሎች - በራሳቸው ውስጥ ይሸከማሉ ፣ ሚካሂሎቭስኪ ፣ እነዚህን ክስተቶች ወደ ሕይወት የሚያመጣውን እና እነዚህን ክስተቶች ወደ ሕይወት ከሚመሩት ርዕሰ ጉዳዮች ንቃተ-ህሊና ፣ ስሜት እና ፈቃድ የሚመጣ ትልቅ ክስ ጽፈዋል ። ታሪክ ፈጣሪዎች.

22. የ M. Bakulin እና M. Kropotkin አናርኪዝም

ትልቁ የአናርኪዝም ርዕዮተ ዓለም M.A. Bakunin እና P.A. Kropotkin ሩሲያውያን ነበሩ። ባኩኒን የሰራተኛውን ህዝብ ባስቸኳይ በአገር አቀፍ ደረጃ እንዲነሳ ደግፏል። በ 1860-1870 ዎቹ ውስጥ ብዙዎቹ የመጀመሪያዎቹ አብዮታዊ ፖፕሊስት ክበቦች የእውቀት ወጣት ክበቦች የባኩኒንን ሀሳቦች በጋለ ስሜት ተቀብለው አናርኪዝምን ማስፋፋት ጀመሩ (ለምሳሌ የA.V. Dolgushin ክበብ)። ከ 70 ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ ፒ.ኤ. Kropotkin እንዲሁ አናርኪስት ሆነ። እሱ የ "ቻይኮቭስኪ" ክበብ አባል ነበር እና በ 1873 መገባደጃ ላይ "ማስታወሻ" የሚል ፕሮግራም አዘጋጅቷል. የመጪውን ስርዓት “የነፃ ማህበረሰብ ህብረት” ያለማዕከላዊ መንግስት ስልጣን አውጇል። በ 1870 ዎቹ መጨረሻ - በ 1890 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. (“የአመፀኛ ንግግሮች”፣ “ዳቦን ማሸነፍ”፣ “አናርኪ፣ ፍልስፍናው፣ ሃሳቡ”፣ “መንግስት እና በታሪክ ውስጥ ያለው ሚና” ወዘተ.) ክሮፖትኪን የአናርኮ-ኮምኒዝምን ጽንሰ-ሀሳብ ዘርዝሯል። ህዝቡ ለአፋጣኝ አብዮታዊ እርምጃ ዝግጁ እንደሆነ አላሰበም እና አናርኪስት ፓርቲ መፍጠር እንደሚያስፈልግ ተናግሯል።

23. በሩሲያ ሶሺዮሎጂ ውስጥ የስነ-ልቦና አቅጣጫ (E.V.De Roberti, N.I. Kareev)

በሩሲያ ሶሺዮሎጂ ውስጥ ያለው የስነ-ልቦና አዝማሚያ በ 1890 ዎቹ ውስጥ ብቅ አለ. በጣም ታዋቂ ወኪሎቹ መሰረታዊ ስራዎች የታተሙት በዚህ ጊዜ ነበር - ኢ. ደ ሮቤቲ ፣ ኤን. ካሬቭ እና ሌሎች በንድፈ ሀሳብ ፣ ሥራዎቻቸው በፈረንሣይ ፣ ጀርመኖች ፣ አሜሪካውያን እንዲሁም በተገለጹት ሀሳቦች ላይ የተመሠረተ ነበር ። እንደ ሩሲያኛ የሶሺዮሎጂስቶች ፒ. ላቭሮቭ እና ኤን. ሚካሂሎቭስኪ, እንዲሁም የማህበራዊ ህይወት ክስተቶችን በማብራራት ለተወሰኑ ሳይኮሎጂስቶች የተጋለጡ ነበሩ.

የ Evgeniy De-Roberti እና Nikolai Kareev ዋና ስራዎች የማህበራዊ ልማትን መሰረታዊ ችግሮች ያሳስባሉ-የመጀመሪያዎቹ መንስኤዎች እና አንቀሳቃሾች ፣ ዋና ይዘቱ እና አቅጣጫ ፣ በህብረተሰቡ ልማት ውስጥ እድገት እና መሻሻል ፣ የብዙሃን እና የግለሰቦች ሚና በታሪክ ውስጥ ወዘተ. እነዚህ ሁሉ ችግሮች በግለሰብ እና በጋራ ሳይኮሎጂ ውስጥ በሰዎች ባህሪ እና እንቅስቃሴ ውስጥ ዋናውን ሚና በመገንዘብ በእነርሱ ተፈትተዋል.

24. የ M. Kovalensky ብዝሃነት ሶሺዮሎጂ.

ለሩሲያ ሶሺዮሎጂካል አስተሳሰብ እድገት ከፍተኛ አስተዋጽኦ የተደረገው በኤም.ኤም. ኮቫሌቭስኪ (1851-1916). ሁለገብ እና ሰፊ አስተሳሰብ ያለው ሳይንቲስት ፣ ሳይንሳዊ ፍላጎቶቹ የተለያዩ የሶሺዮሎጂ ፣ የታሪክ ፣ የመንግስት ፣ የሕግ ፣ የሥነ ምግባር ፣ የሥነ ልቦና እና ሌሎች ሳይንሶችን የሚሸፍኑ ሳይንቲስት ፣ በሩሲያ እና በውጭ የሳይንሳዊ ዓለም ሰፊ እውቅና አግኝተዋል ። ፕሬዚዳንት, እና ከዚያም የዓለም አቀፍ የሶሺዮሎጂ ተቋም ሊቀመንበር.

25. የ P. Sorokin ሶሺዮሎጂካል ኒዮፖቲዝም

ፒቲሪም ሶሮኪን (1889-1968) የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያዊ-አሜሪካዊ የሶሺዮሎጂስት ፣ የሶሻሊዝም ፅንሰ-ሀሳብ ደራሲ። የመተጣጠፍ እና የመንቀሳቀስ ችሎታ, የተዋሃዱ ፓራዲም ፈጣሪ, የሶሺዮ-ባህላዊ ስርዓቶች ጽንሰ-ሐሳብ, የሶሺዮዳይናሚክስ ጽንሰ-ሐሳብ ደራሲ. የሶሮኪን ሶሺዮሎጂ ዋናው ገጽታ ውህደት ነው. ሶሮኪን ምሳሌውን በማስቀመጥ በሳይንሳዊ እና ሃይማኖታዊ ሀሳቦች ውህደት ላይ በመመስረት የታሪካዊ ሂደት አጠቃላይ እይታን እንደ ሶስት ማህበራዊ ባህላዊ ዓይነቶች - ስሜታዊ ፣ ሃይማኖታዊ እና ውሑድ - የአንደኛውን የበላይነት ለማረጋገጥ ሞክሯል። የሁሉም የማህበራዊ ህይወት ዋና አካል "የሶሺዮሎጂ ስርዓት" በተባለው መጽሐፍ ውስጥ የተቀመጠው የጋራ ምላሽ ነው. የዚህ መጽሐፍ ዋና ዋና ነጥቦች፡-

ሶሺዮሎጂ መስተጋብርን እንደ ቀላሉ የክስተቶች ሞዴል አድርጎ ያስቀምጣል። የእሱን አካላት ማለትም ግለሰቦች፣ ድርጊቶች (ድርጊቶች)፣ የግንኙነት መሪዎች እንደሆኑ አድርጎ ይቆጥራል።በሴፕቴምበር 1922 ሶሮኪን የአሜሪካ ዜጋ ሆነ። እዚያም ሥራውን "የ አብዮት ሶሺዮሎጂ" ያትማል. ሶሮኪን የአብዮቱን መንስኤዎች ይተረጉመዋል-

- የህዝቡን መሰረታዊ ስሜት ማፈን እየጨመረ መጥቷል.

- የእነሱ መሠረታዊ ባህሪ.

- ስርዓትን የሚጠብቁ ቡድኖች አቅም ማጣት።

ክፍል 2.

26. የህብረተሰብ ጽንሰ-ሀሳብ. የማኅበራት ዓይነት።

በዘመናዊው ሶሺዮሎጂ ውስጥ በጣም የተረጋጋው የስነ-ጽሑፍ ዓይነት በባህላዊ ፣ በኢንዱስትሪ እና በድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ልዩነት ላይ የተመሠረተ ነው ተብሎ ይታሰባል።

ባህላዊ ማህበረሰብ (ቀላል እና አግራሪያን ተብሎም ይጠራል) የግብርና መዋቅር ያለው ማህበረሰብ ነው። በውስጡ የግለሰቦች ባህሪ ጥብቅ ቁጥጥር ይደረግበታል, በባህላዊ ባህሪያት እና በባህላዊ ባህሪያት የተደነገገው, የተቋቋመ ማህበራዊ ተቋማት, በጣም አስፈላጊው ቤተሰብ እና ማህበረሰብ ይሆናል. በማንኛውም ማህበራዊ ለውጦች እና ፈጠራዎች ላይ የሚደረጉ ሙከራዎች ውድቅ ናቸው። በዝቅተኛ የእድገት እና የምርት ደረጃዎች ተለይቶ ይታወቃል. ለዚህ ዓይነቱ ማህበረሰብ አስፈላጊ የሆነው የአውስትራሊያ ተወላጆችን ማህበረሰብ ሲያጠና በዱርኬም የተመሰረተው ማህበራዊ ትብብር ነው።

ባሕላዊው ማህበረሰብ በጉልበት የተፈጥሮ ክፍፍል እና ልዩ ችሎታ (በተለይ በጾታ እና በእድሜ) ፣ በግላዊ ግንኙነቶች (በቀጥታ የግለሰቦች ፣ እና ባለስልጣኖች ወይም ባለስልጣኖች አይደለም) ፣ መደበኛ ያልሆነ የግንኙነት ደንብ (ያልተፃፉ የሃይማኖት ህጎች እና ህጎች) ተለይተው ይታወቃሉ። ሥነ ምግባር)፣ የአባላቶች በዝምድና ግንኙነት (የቤተሰብ ዓይነት ድርጅት ማኅበረሰብ)፣ ጥንታዊ የማኅበረሰብ አስተዳደር ሥርዓት (የዘር ውርስ ኃይል፣ የሽማግሌዎች አገዛዝ)።

ዘመናዊ ማህበረሰቦች በሚከተሉት ባህሪያት ተለይተዋል-የግንኙነት ሚና ላይ የተመሰረተ ተፈጥሮ; ጥልቅ የሥራ ክፍፍልን ማዳበር; ግንኙነቶችን ለመቆጣጠር መደበኛ ስርዓት (በህጎች, ደንቦች, ኮንትራቶች, ወዘተ ላይ የተመሰረተ); ውስብስብ የማህበራዊ አስተዳደር ስርዓት (የአስተዳደር ተቋም መለያየት, ልዩ የመንግስት አካላት: የፖለቲካ, የኢኮኖሚ, የክልል እና የራስ አስተዳደር); የሃይማኖት ዓለማዊነት (ከመንግስት ስርዓት መለያየቱ); ብዙ ማህበራዊ ተቋማትን በማጉላት.

እነዚህም የኢንዱስትሪ እና የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰቦችን ያካትታሉ.

የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ የግለሰቦችን ነፃነት እና ፍላጎቶች ከአጠቃላይ መርሆዎች ጋር በማጣመር የማህበራዊ ኑሮ አደረጃጀት አይነት ነው። በማህበራዊ አወቃቀሮች ተለዋዋጭነት, በማህበራዊ ተንቀሳቃሽነት እና በተሻሻለ የግንኙነት ስርዓት ይገለጻል.

እ.ኤ.አ. በ 1960 ዎቹ ውስጥ የድህረ-ኢንዱስትሪ (መረጃ) ማህበረሰብ ጽንሰ-ሀሳቦች ታየ (ዲ. ቤል ፣ ኤ. ቱሬይን ፣ ጄ. ሀበርማስ) ፣ በበለጸጉት ሀገሮች ኢኮኖሚ እና ባህል ላይ በሚያስደንቅ ለውጥ ምክንያት። በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው የመሪነት ሚና እንደ እውቀት እና መረጃ, ኮምፒተር እና አውቶማቲክ መሳሪያዎች ሚና ይታወቃል. አስፈላጊውን ትምህርት የተማረ እና የቅርብ ጊዜውን መረጃ የዳበረ ግለሰብ ማህበራዊ ተዋረድን ከፍ ለማድረግ ጥሩ እድል አለው። በህብረተሰብ ውስጥ የአንድ ሰው ዋና ግብ የፈጠራ ሥራ ይሆናል.

27. የህብረተሰቡ ማህበራዊ መዋቅር እና አካላት።

የህብረተሰብ ማህበራዊ መዋቅር የህብረተሰብ ውስጣዊ መዋቅር, የማህበራዊ ማህበረሰቦች አጠቃላይ እና በመካከላቸው ያለው ግንኙነት ነው. ሁሉም ማህበራዊ ማህበረሰቦች እርስ በርስ የተያያዙ እና የጋራ ፍላጎቶች አሏቸው, ስለዚህ ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ሊሰፋ ይችላል. በማህበራዊ መዋቅር ውስጥ ሁሉም ቡድኖች የተወሰነ ደረጃን ይይዛሉ እና ተዛማጅ ማህበራዊ ሚናዎችን ያከናውናሉ.የማህበራዊ መዋቅር ልዩ ባህሪ ከጠቅላላው አካላት አጠቃላይ የስርዓት ባህሪያት ጋር ያለው ማንነት ነው.

የህብረተሰብ ማህበራዊ መዋቅር ዘርፈ ብዙ እና ብዙ አካላትን ያካትታል ነገር ግን የመነሻ አካላት ማህበራዊ ቡድኖች ናቸው. ማህበራዊ ቡድን እርስ በርስ የሚግባቡ፣ የአንድ ቡድን አባል መሆናቸውን የሚያውቁ እና የዚህ ቡድን አባል እንደሆኑ የሚታሰቡ የሰዎች ስብስብ ነው። በሶሺዮሎጂ ውስጥ የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ደረጃ ቡድኖች አሉ. በአንደኛ ደረጃ ቡድኖች ውስጥ በሁሉም ግለሰቦች መካከል ቀጥተኛ ተጽእኖ እና የስነ-ልቦና ግንኙነት አለ. ሁለተኛ ደረጃ ቡድኖች የሚፈጠሩት በመካከላቸው ምንም ዓይነት ስሜታዊ ግንኙነት በሌለባቸው ሰዎች ነው። የእነሱ መስተጋብር የተወሰኑ ግቦችን ለማሳካት ባለው ፍላጎት ይወሰናል.

ሰዎች በቡድን መከፋፈል የሕብረተሰቡን ማህበራዊ መዋቅር አያሟጥጠውም። በእሱ ውስጥ እኩል የሆነ ጠቃሚ ሚና የሚጫወተው በሰዎች፣ ቡድኖች እና ማህበረሰቦች በማህበራዊ እርከኖች (ስትራታ) ስርጭት ነው። ስትራት በገቢ፣ በትምህርት፣ በሙያ እና በስልጣን መዋቅሮች ውስጥ ተሳትፎን በተመለከተ እኩልነትን የሚገልጽ የህብረተሰብ ማህበረሰብ ነው። በህብረተሰቡ ውስጥ ሰዎች የጋራ ፍላጎቶችን ለማሳካት ፣ ተመሳሳይ እሴቶችን ለመመስረት እና ፍላጎቶችን ለማርካት አንድ ይሆናሉ ። ስለዚህ, ወደ ማህበራዊ ማህበረሰቦች ይዋሃዳሉ.

ማህበራዊ ማህበረሰቦች በጋራ ፍላጎቶች ፣ እሴቶች እና በአንድ ዓላማ የተዋሃዱ የሰዎች ቡድኖች ናቸው። የማህበራዊ መዋቅር ዋና አካል ማህበራዊ ተቋማት ናቸው.

የህብረተሰቡ ማህበራዊ መዋቅር ዋና ስብጥር: 1) ማህበራዊ ደረጃዎች ወይም ንብርብሮች - ሰራተኞች, ምሁራን, ተማሪዎች; 2) የብሔረሰብ ማህበረሰቦች - ሩሲያውያን, ዩክሬናውያን, ፖላንዳውያን; 3) የክልል ማህበረሰቦች - የአንድ ከተማ ፣ መንደር ፣ ክልል ህዝብ; 4) ሙያዊ ቡድኖች - አስተማሪዎች, ዶክተሮች, መሐንዲሶች, መኮንኖች; 5) ከእምነት ጋር በተያያዘ የሚለያዩ የሰዎች ማኅበራት - አማኞች ፣ አማኞች ያልሆኑ ፣ ኦርቶዶክስ ፣ ካቶሊኮች ፣ ፕሮቴስታንቶች ፣ ሃሬ ክሪሽናዎች; 6) የባህል እና ንዑስ የባህል ቡድኖች - የጥንታዊ ሙዚቃ አድናቂዎች ፣ ሥነ ጽሑፍ ፣ ሥዕል ፣ የፖፕ ጥበብ አፍቃሪዎች ፣ የሮክ ሙዚቃ።

28. ማህበራዊ ተቋማት. የማህበራዊ ተቋማት ምልክቶች

ከፍተኛው የህብረተሰብ ግንኙነት ማህበራዊ ተቋማት (ከላቲን ኢንስቲትዩት - ማቋቋሚያ, ማቋቋሚያ) የህብረተሰብ መሰረታዊ አካል ናቸው. ስለዚህ, ህብረተሰቡ የማህበራዊ ተቋማት ስብስብ እና በመካከላቸው ያለው ትስስር ነው ማለት እንችላለን.

የማህበራዊ ተቋም ጽንሰ-ሀሳብ ወደ ሶሺዮሎጂ የመጣው ከዳኝነት ነው።

በሶሺዮሎጂ ውስጥ ማህበራዊ ተቋማት (1) የተረጋጋ የማህበራዊ ተቆጣጣሪዎች ውስብስብ ናቸው ፣ (2) በተለያዩ የሰዎች እንቅስቃሴ ውስጥ ያሉ የሁኔታዎችን ፣ ሚናዎችን እና የባህሪ ዘይቤዎችን ይቆጣጠራሉ (3) ማህበራዊ ፍላጎቶችን ለማሟላት እና (4) በታሪክ ይነሳሉ ። በሙከራ እና በስህተት ሂደት ውስጥ . ማህበራዊ ተቋማት ቤተሰብ፣ ንብረት፣ ንግድ፣ ትምህርት ወዘተ ናቸው። የተዘረዘሩትን ምልክቶች እንመልከት.

በመጀመሪያ ደረጃ, ማህበራዊ ተቋማት በተፈጥሮ ውስጥ ጠቃሚ ናቸው, ማለትም, አንዳንድ ማህበራዊ ፍላጎቶችን ለማሟላት የተፈጠሩ ናቸው. ለምሳሌ, የቤተሰብ ተቋም የሰዎችን የመራባት እና የማህበራዊ ኑሮ ፍላጎቶችን ለማሟላት ያገለግላል, የኢኮኖሚ ተቋማት - የቁሳቁስ ምርት እና ስርጭት ፍላጎቶችን ለማሟላት, የትምህርት ተቋማት - የእውቀት ፍላጎቶችን ለማሟላት, ወዘተ.

በሁለተኛ ደረጃ, ማህበራዊ ተቋማት የማህበራዊ ደረጃዎች (መብቶች እና ግዴታዎች) እና ሚናዎች ስርዓትን ያካትታሉ, በዚህም ምክንያት ተዋረድ ይመሰረታሉ. ለምሳሌ በአንድ የከፍተኛ ትምህርት ተቋም ውስጥ እነዚህ የሬክተሮች፣ ዲኖች፣ የትምህርት ክፍሎች ኃላፊዎች፣ መምህራን፣ የላብራቶሪ ረዳቶች፣ ወዘተ ደረጃዎች እና ሚናዎች ናቸው። : ርዕዮተ ዓለም, አስተሳሰብ, ደንቦች (አስተዳደራዊ, ህጋዊ, ሞራል); የሞራል, የኢኮኖሚ, የህግ, ​​ወዘተ ማበረታቻ ዓይነቶች.

በሶስተኛ ደረጃ ፣ በማህበራዊ ተቋም ውስጥ ፣ የሰዎች ማህበራዊ ደረጃዎች እና ሚናዎች የሚሟሉት ከሰዎች ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች ጋር በተያያዙ እሴቶች እና ደንቦች በመለወጥ ነው። ቲ. ፓርሰንስ "በዓለም አቀፍ ደረጃ ተቋማዊ እሴቶችን በማስተዋወቅ ብቻ በማህበራዊ መዋቅር ውስጥ እውነተኛ ተነሳሽነት ያለው የባህሪ ውህደት ይከናወናል: በጣም ጥልቅ የሆነ የማበረታቻ ንብርብሮች ሚና የሚጠበቁትን ለማሟላት መስራት ይጀምራሉ" ሲል ቲ.

በአራተኛ ደረጃ ማኅበራዊ ተቋማት በራሳቸው እንደነበሩ በታሪክ ይነሳሉ.

29. የተቋማዊ አሰራር ሂደት. የማህበራዊ ተቋማት ተግባራት

የተቋማዊ አሠራር ሂደት በርካታ ነጥቦችን ያካትታል: 1) ማህበራዊ ተቋማት እንዲፈጠሩ ከሚያስፈልጉት አስፈላጊ ሁኔታዎች አንዱ ተጓዳኝ ማህበራዊ ፍላጎት ነው. አንዳንድ ማህበራዊ ፍላጎቶችን ለማርካት ተቋማት የሰዎችን የጋራ እንቅስቃሴ እንዲያደራጁ ተጠርተዋል። ስለዚህ የቤተሰብ ተቋም የሰው ልጅን የመራባት እና ልጆችን የማሳደግ ፍላጎትን ያሟላል, በጾታ, በትውልድ, ወዘተ መካከል ያለውን ግንኙነት ተግባራዊ ያደርጋል የከፍተኛ ትምህርት ተቋም ለሠራተኛ ኃይል ስልጠና ይሰጣል, አንድ ሰው በ ውስጥ ችሎታውን እንዲያዳብር ያስችለዋል. በቀጣዮቹ ተግባራት ውስጥ እንዲገነዘቡ እና ህልውናውን ለማረጋገጥ ወዘተ. አንዳንድ የማህበራዊ ፍላጎቶች ብቅ ማለት, እንዲሁም የእርካታ ሁኔታዎች, የተቋማት የመጀመሪያ አስፈላጊ ጊዜዎች ናቸው. 2) ማህበራዊ ተቋም የተመሰረተው በተወሰኑ ግለሰቦች, ግለሰቦች, ማህበራዊ ቡድኖች እና ሌሎች ማህበረሰቦች ማህበራዊ ግንኙነቶች, ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ላይ ነው. ማህበራዊ ተቋማት የራሳቸው የስርዓት ጥራት አላቸው። ስለዚህም ማሕበራዊ ተቋም ራሱን የቻለ የዕድገት ሎጂክ ያለው ራሱን የቻለ ማኅበራዊ አካል ነው። ከዚህ አንፃር, ማህበራዊ ተቋማት እንደ የተደራጁ ማህበራዊ ስርዓቶች ሊቆጠሩ ይችላሉ, በአወቃቀሩ መረጋጋት, በአካሎቻቸው ውህደት እና በተግባራቸው የተወሰነ ተለዋዋጭነት ተለይተው ይታወቃሉ. በመጀመሪያ ደረጃ, የእሴቶች, ደንቦች, ሀሳቦች, እንዲሁም የሰዎች እንቅስቃሴ እና ባህሪ እና ሌሎች የማህበራዊ ባህላዊ ሂደት አካላት ስርዓት ነው.ይህ ስርዓት የሰዎችን ተመሳሳይ ባህሪ ዋስትና ይሰጣል, አንዳንድ ምኞቶቻቸውን ያስተባብራል እና ይመራል, መንገዶችን ያስቀምጣል. ፍላጎታቸውን ለማርካት, በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የሚነሱ ግጭቶችን ይፈታል, የተመጣጠነ እና የመረጋጋት ሁኔታን ይሰጣል. 3) የተቋማዊ አሰራር ሶስተኛው አስፈላጊ አካል የማህበራዊ ተቋም ድርጅታዊ ዲዛይን ነው።

እያንዳንዱ ማህበራዊ ተቋም ለድርጊቶቹ ፣ ለተወሰኑ ተግባራቱ ፣ እና ለአንድ ተቋም የተለመዱ የማህበራዊ ቦታዎች እና ሚናዎች ዓላማ በመኖሩ ተለይቶ ይታወቃል። ከላይ የተጠቀሱትን ሁሉ መሰረት በማድረግ የሚከተለውን የማህበራዊ ተቋም ፍቺ መስጠት እንችላለን። የማህበራዊ ተቋማት የተደራጁ የተወሰኑ ማህበረሰባዊ ጉልህ ተግባራትን የሚያከናውን ሲሆን ይህም በአባላቱ ማህበራዊ ሚናዎች መሟላት ላይ የተመሰረተ ግቦችን በጋራ ማሳካትን የሚያረጋግጡ በማህበራዊ እሴቶች, ደንቦች እና የባህሪ ቅጦች የተገለጹ ናቸው.

ዛሬ ማህበራዊ ተቋም ማለት በታሪክ የተመሰረተ የተረጋጋ የሰዎች የጋራ እንቅስቃሴዎችን ማደራጀት እና በተለያዩ ትርጉሞች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል. ማህበራዊ ተቋም የማህበራዊ አወቃቀሩ ዋና አካል ነው, የሰዎችን ብዙ ግለሰባዊ ድርጊቶችን በማዋሃድ እና በማስተባበር, ማህበራዊ ግንኙነቶችን በጣም አስፈላጊ በሆኑ የህዝብ ህይወት ዘርፎች ውስጥ ማቀናጀት.

ማህበራዊ ተቋም የህብረተሰቡን መሰረታዊ ፍላጎቶች የሚያረኩ ጉልህ ማህበራዊ እሴቶችን እና ሂደቶችን የሚያመጣ የተደራጀ የግንኙነት እና የማህበራዊ ደንቦች ስርዓት ነው።

30. ማህበራዊ ቡድኖች እና ኳሲ-ቡድኖች። የማህበራዊ ቡድኖች ምደባ

ማህበረሰባዊ ቡድን በተጨባጭ ያለ የተረጋጋ ማህበረሰብ ነው፣ በተለያዩ ባህሪያት ላይ በመመስረት በተወሰነ መንገድ የሚገናኙ የግለሰቦች ስብስብ ነው።

የቡድን ጽንሰ-ሀሳብ እንደ ገለልተኛ, ከስብዕና (ግለሰብ) እና ማህበረሰብ ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር, በአርስቶትል ውስጥ ቀድሞውኑ ይገኛል. በዘመናችን ቲ.ሆብስ ቡድንን “በጋራ ጥቅም ወይም በአንድ ዓላማ የተዋሃዱ የተወሰኑ ሰዎች” ሲል የገለጸው የመጀመሪያው ሰው ነው።

አንድ ማህበራዊ ቡድን በመደበኛ ወይም መደበኛ ባልሆኑ ማህበራዊ ተቋማት በሚመራ የግንኙነቶች ስርዓት የተገናኘ ማንኛውም ተጨባጭ የተረጋጋ የሰዎች ስብስብ እንደሆነ መረዳት አለበት።

ከብዙ ማህበረሰቦች በተለየ፣ ማህበራዊ ቡድኖች በሚከተሉት ተለይተው ይታወቃሉ፡-

ዘላቂ መስተጋብር.

በአንጻራዊነት ከፍተኛ አንድነት እና አንድነት;

በሁሉም የቡድኑ አባላት ውስጥ ያሉ ባህሪያት መኖራቸውን የሚያመለክት የአጻጻፍ ተመሳሳይነት በግልጽ ገልጿል;

ሰፊ ማህበራዊ ማህበረሰቦችን እንደ መዋቅራዊ ክፍሎች የመቀላቀል እድል.

የሚከተሉት የማህበራዊ ቡድኖች ዓይነቶች ተለይተዋል-

1. እንደ መስተጋብር ባህሪ - የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ደረጃ (አባሪ, ንድፍ 9).

ዋናው ቡድን፣ በCh. Cooley እንደተገለጸው፣ በአባላት መካከል ያለው መስተጋብር ቀጥተኛ፣ ግላዊ ባህሪ ያለው እና በከፍተኛ ስሜታዊነት (ቤተሰብ፣ የትምህርት ቤት ክፍል፣ የአቻ ቡድን፣ ወዘተ) የሚታወቅ ቡድን ነው። የግለሰቡን ማህበራዊነት ማካሄድ, ዋናው ቡድን በግለሰብ እና በህብረተሰብ መካከል እንደ አገናኝ ግንኙነት ነው.

ሁለተኛ ቡድን ትልቅ ቡድን ሲሆን መስተጋብር አንድን የተወሰነ ግብ ላይ ለመድረስ የታዘዘ እና መደበኛ ያልሆነ ማንነት ያለው ነው። በእነዚህ ቡድኖች ውስጥ ዋናው ትኩረት የሚሰጠው ለግላዊ, ለቡድን አባላት ልዩ ባህሪያት አይደለም, ነገር ግን አንዳንድ ተግባራትን ለማከናወን ችሎታቸው ነው. የእነዚህ ቡድኖች ምሳሌዎች ድርጅቶች (የኢንዱስትሪ፣ የፖለቲካ፣ የሃይማኖት፣ ወዘተ) ናቸው።

2. መስተጋብርን በማደራጀት እና በመቆጣጠር ዘዴ ላይ በመመስረት - መደበኛ እና መደበኛ ያልሆነ.

መደበኛ ቡድን ህጋዊ አቋም ያለው ቡድን ነው ፣ ግንኙነቱ በመደበኛ ደንቦች ፣ ህጎች እና ህጎች ስርዓት የሚመራ ነው። እነዚህ ቡድኖች አውቀው የተቀመጠ ግብ አላቸው፣ በመደበኛነት የተቋቋመ ተዋረዳዊ መዋቅር እና በአስተዳደራዊ በተቀመጠው ቅደም ተከተል (ድርጅቶች፣ ድርጅቶች፣ ወዘተ) ይሰራሉ።

መደበኛ ያልሆነ ቡድን በጋራ አመለካከቶች፣ ፍላጎቶች እና የእርስ በርስ መስተጋብር ላይ በመመስረት በድንገት ይነሳል። ከኦፊሴላዊ ደንብ እና ህጋዊ ሁኔታ የተነፈገ ነው. እንደነዚህ ዓይነቶቹ ቡድኖች ብዙውን ጊዜ መደበኛ ባልሆኑ መሪዎች ይመራሉ. ምሳሌዎች ወዳጃዊ ኩባንያዎችን፣ በወጣቶች መካከል ያሉ መደበኛ ያልሆኑ ማህበራት፣ የሮክ ሙዚቃ አድናቂዎች፣ ወዘተ ያካትታሉ።

3. በግለሰቦች ንብረት ላይ በመመስረት - ስብስቦች እና ቡድኖች.

ግሩፕ አንድ ግለሰብ የቅርብ አባል እንደሆነ የሚሰማው እና “የእኔ”፣ “የእኛ” (ለምሳሌ “ቤተሰቤ”፣ “የእኔ ክፍል”፣ “ኩባንያዬ” ወዘተ) ብሎ የሚለይበት ቡድን ነው።

ዉጭ ቡድን ማለት የተሰጠዉ ግለሰብ ያልሆነዉ ቡድን ነዉ ስለዚህም “ባዕድ” ብሎ የሚገመግም እንጂ የራሱ (ሌላ ቤተሰብ፣ ሌላ የሃይማኖት ቡድን፣ የሌላ ብሄር ወዘተ) አይደለም። በቡድን ውስጥ ያለ እያንዳንዱ ግለሰብ የውጪ ቡድኖችን ለመገምገም የራሳቸው ሚዛን አላቸው፡ ከግዴለሽነት እስከ ጠበኛ-ጠላት። ስለዚህ, የሶሺዮሎጂስቶች "የቦጋርድስ ማህበራዊ ርቀት ሚዛን" ተብሎ የሚጠራውን ከሌሎች ቡድኖች ጋር በተዛመደ የመቀበል ወይም የመዘጋትን መጠን ለመለካት ሐሳብ ያቀርባሉ.

የማመሳከሪያ ቡድን እውነተኛ ወይም ምናባዊ ማህበራዊ ቡድን ነው, የእሴቶች ስርዓት, ደንቦች እና ግምገማዎች ለግለሰብ እንደ መስፈርት ሆኖ ያገለግላል. ቃሉ በመጀመሪያ የቀረበው በአሜሪካዊው የማህበራዊ ሳይኮሎጂስት ሃይማን ነው። በግንኙነት ስርዓት ውስጥ ያለው የማመሳከሪያ ቡድን "ስብዕና - ማህበረሰብ" ሁለት አስፈላጊ ተግባራትን ያከናውናል-መደበኛ, ለግለሰቡ የባህሪ, የማህበራዊ አመለካከቶች እና የእሴት አቅጣጫዎች ምንጭ መሆን; ንፅፅር ፣ ለአንድ ግለሰብ እንደ መመዘኛ ሆኖ በህብረተሰቡ ማህበራዊ መዋቅር ውስጥ ያለውን ቦታ እንዲወስን ፣ እራሱን እና ሌሎችን እንዲገመግም ያስችለዋል።

4. በግንኙነቶች አተገባበር የቁጥር ስብጥር እና ቅርፅ ላይ በመመስረት - ትንሽ እና ትልቅ።

አንድ ትንሽ ቡድን ቀጥተኛ ግንኙነት ያላቸው, የጋራ ተግባራትን ለማከናወን የተዋሃዱ አነስተኛ የሰዎች ስብስብ ነው.

አንድ ትንሽ ቡድን ብዙ ቅርጾችን ሊወስድ ይችላል, ነገር ግን የመጀመሪያዎቹ "ዲያድ" እና "ትሪድ" ናቸው, እነሱ የአንድ ትንሽ ቡድን በጣም ቀላል ሞለኪውሎች ይባላሉ. ዳይድ ሁለት ሰዎችን ያቀፈ ሲሆን እጅግ በጣም ደካማ ማህበር ነው ተብሎ ይታሰባል፤ በሶስትዮሽ ውስጥ ሶስት ሰዎች በንቃት ይገናኛሉ፣ የበለጠ የተረጋጋ ነው።

የአንድ ትንሽ ቡድን ባህሪያት የሚከተሉት ናቸው:

ትንሽ እና የተረጋጋ ቅንብር (ብዙውን ጊዜ ከ 2 እስከ 30 ሰዎች);

የቡድን አባላት የቦታ ቅርበት;

መረጋጋት እና የቆይታ ጊዜ;

የቡድን እሴቶች, ደንቦች እና የባህሪ ቅጦች ከፍተኛ የአጋጣሚነት ደረጃ;

የግለሰቦች ግንኙነቶች ጥንካሬ;

የአንድ ቡድን አባልነት የዳበረ ስሜት;

በቡድኑ ውስጥ መደበኛ ያልሆነ ቁጥጥር እና የመረጃ ሙሌት.

አንድ ትልቅ ቡድን በስብስብ ውስጥ ትልቅ የሆነ ቡድን ነው, እሱም ለተወሰነ ዓላማ የተፈጠረ እና በዋናነት ቀጥተኛ ያልሆነ (የስራ ማህበራት, ኢንተርፕራይዞች, ወዘተ) መስተጋብር ነው. ይህ በተጨማሪም የጋራ ፍላጎቶች ያላቸውን እና በህብረተሰብ ማህበራዊ መዋቅር ውስጥ ተመሳሳይ አቋም ያላቸውን በርካታ የሰዎች ቡድኖችን ያጠቃልላል። ለምሳሌ, ማህበራዊ መደብ, ሙያዊ, የፖለቲካ እና ሌሎች ድርጅቶች.

ቡድን (ላቲ. ኮሌክቲቭስ) በሰዎች መካከል ያሉ ሁሉም አስፈላጊ ግንኙነቶች በማህበራዊ ጠቃሚ ግቦች የሚሸምቁበት ማህበራዊ ቡድን ነው።

የቡድኑ ባህሪያት:

የግለሰብ እና የህብረተሰብ ፍላጎቶች ጥምረት;

ለቡድን አባላት እንደ እሴት አቅጣጫዎች እና የእንቅስቃሴ ደንቦች የሚያገለግሉ ግቦች እና መርሆዎች ማህበረሰብ። ቡድኑ የሚከተሉትን ተግባራት ያከናውናል:

ተጨባጭ - የተፈጠረውን ችግር መፍታት;

ማህበራዊ እና ትምህርታዊ - የግለሰብ እና የህብረተሰብ ፍላጎቶች ጥምረት.

5. በማህበራዊ ጉልህ ባህሪያት ላይ በመመስረት - እውነተኛ እና ስም.

እውነተኛ ቡድኖች በማህበራዊ ጉልህ መስፈርቶች መሠረት ተለይተው የሚታወቁ ቡድኖች ናቸው-

ጾታ - ወንዶች እና ሴቶች;

ዕድሜ - ልጆች, ወጣቶች, ጎልማሶች, አረጋውያን;

ገቢ - ሀብታም, ድሆች, ሀብታም;

ዜግነት - ሩሲያኛ, ፈረንሳይኛ, አሜሪካዊ;

የጋብቻ ሁኔታ - ያገባ, ያላገባ, የተፋታ;

ሙያ (ሙያ) - ዶክተሮች, ኢኮኖሚስቶች, አስተዳዳሪዎች;

የመኖሪያ ቦታ - የከተማ ነዋሪዎች, የገጠር ነዋሪዎች.

የስም (ሁኔታዊ) ቡድኖች ፣ አንዳንድ ጊዜ ማህበራዊ ምድቦች ተብለው የሚታወቁት ፣ የሶሺዮሎጂ ጥናት ወይም ስታቲስቲካዊ የህዝብ ሂሳብን ለማካሄድ ዓላማ ተለይተዋል (ለምሳሌ ፣ በጥቅማጥቅሞች ፣ በነጠላ እናቶች ፣ በግላዊ ስኮላርሺፕ የሚቀበሉ ተማሪዎች ፣ ወዘተ) የተሳፋሪዎችን ብዛት ለማወቅ ።

ከማህበራዊ ቡድኖች ጋር, የ "quasi-group" ጽንሰ-ሐሳብ በሶሺዮሎጂ ውስጥ ተለይቷል.

ኳሲ-ግሩፕ መደበኛ ያልሆነ ፣ ድንገተኛ ፣ ያልተረጋጋ ማህበራዊ ማህበረሰብ ነው ፣ እሱ የተለየ መዋቅር እና የእሴት ስርዓት የለውም ፣ የሰዎች መስተጋብር እንደ አንድ ደንብ ፣ ውጫዊ እና የአጭር ጊዜ ተፈጥሮ ነው።

ዋናዎቹ የኳሲግሩፕ ዓይነቶች፡-

ተመልካች ከኮሙዩኒኬተር ጋር በመገናኘት እና ከእሱ መረጃ በመቀበል የተዋሃደ ማህበራዊ ማህበረሰብ ነው።

31. ማህበራዊ ማህበረሰቦች. የማህበረሰቦች ዓይነቶች

ማህበራዊ ማህበረሰብ በአንድ አይነት የኑሮ ሁኔታ ፣እሴቶች ፣ፍላጎቶች ፣ደንቦች ፣ማህበራዊ ትስስር እና የማህበራዊ ማንነት ግንዛቤ የተዋሀዱ የማህበራዊ ህይወት ርዕሰ ጉዳይ ሆነው የሚሰሩ ግለሰቦች ስብስብ ነው።

ማህበራዊ ማህበረሰቦች የሚለያዩት እጅግ በጣም ብዙ በሆኑ ልዩ ታሪካዊ እና ሁኔታዊ በሆኑ ዓይነቶች እና ቅርጾች ነው።

ስለዚህም ከቁጥራዊ ቅንብር አንፃር፣ ከሁለት ሰዎች (ዲያድስ) መስተጋብር ጀምሮ እስከ በርካታ ዓለም አቀፍ የፖለቲካ እና የኢኮኖሚ እንቅስቃሴዎች ድረስ ይዘዋል።

እንደ ሕልውና ቆይታ - ከደቂቃዎች እና ሰዓታት (የአንድ የተወሰነ የመዝናኛ ዝግጅት ታዳሚዎች) ለዘመናት እና በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ለሚኖሩ ብሔረሰቦች እና ብሔረሰቦች።

በግለሰቦች መካከል ባለው የግንኙነት ጥግግት መሠረት - ከተጠጋጉ ቡድኖች እና ድርጅቶች እስከ በጣም ግልጽ ያልሆኑ ፣ የማይታወቁ አካላት (ለምሳሌ የእግር ኳስ ቡድን አድናቂዎች) ፣ ወዘተ.

የተወሳሰቡ የባህሪዎች ስብስብ ሁሉንም ማህበረሰቦች ወደ ሁለት በጣም ሰፊ ንዑስ ክፍሎች ማለትም ዓይነቶች-የጅምላ እና የቡድን ማህበረሰቦችን ለመከፋፈል ያስችላል ፣ እነሱም ወደ ትላልቅ እና ትናንሽ ማህበራዊ ቡድኖች ይከፈላሉ ።

32. ማህበራዊ ድርጅት-ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ዓይነቶች ፣ የድርጅቱ ግቦች ፣ ድርጅታዊ ተዋረድ

ማህበራዊ ድርጅቶች በሰዎች የተፈጠሩ ስርዓቶች ናቸው, በአሠራሩ ውስጥ አንድ ሰው ንቁ ሚና ይጫወታል.

ማህበራዊ ድርጅቶች ብዙ መልክ አላቸው። ለምሳሌ ኢንተርፕራይዝ፣ ሆስፒታል፣ ዩኒቨርሲቲ፣ ትምህርት ቤት፣ የፖለቲካ ፓርቲ፣ የስፖርት ማህበረሰብ ወዘተ... በሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት በእንቅስቃሴያቸው ውስጥ ትልቅ ሚና ስለሚጫወት ማህበራዊ አደረጃጀት በብዙ ማህበራዊ ሳይንሶች የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ነው።

የማህበራዊ ድርጅቶች ምደባ በርካታ አቀራረቦች አሉ. የመጀመሪያው ምደባ - ሰዎችን በማዋሃድ መርሆዎች - በ A. Etziani የቀረበው. ሶስት ድርጅቶችን ይለያል፡-

1) የበጎ ፈቃድ ድርጅቶች - አብያተ ክርስቲያናት, የፖለቲካ ፓርቲዎች, ክለቦች, ወዘተ.

2) የግዴታ ድርጅቶች - ሠራዊት, የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት, የእስር ቦታዎች, የአእምሮ ህክምና ሆስፒታል, ወዘተ.

3) አሃዳዊ ድርጅቶች, አባሎቻቸው የጋራ እና የግለሰብ ግቦችን ለማሳካት አንድ ሆነው - ኢንተርፕራይዞች, ባንኮች, ከፍተኛ የትምህርት ተቋማት, ወዘተ.

እንደ ስርዓቶች, ድርጅቶች ወደ ሰው ሰራሽ እና ተፈጥሯዊ ተከፋፍለዋል. የመጀመሪያዎቹ በአርቴፊሻል መንገድ ተፈጥረዋል: ተዘጋጅተዋል, ከዚያም ተገንብተው በተግባር ላይ ይውላሉ. የአርቴፊሻል ድርጅቶች ምሳሌዎች ኢንተርፕራይዞች፣ ትምህርት ቤቶች፣ ሆስፒታሎች፣ ወዘተ.የኋለኛው የሚነሱት ያለቅድመ ንድፍ እና ሌሎች አስቀድሞ የታቀዱ ድርጊቶች፣ ለምሳሌ የሰዎች ድንገተኛ ሰፈራ ነው።

ድርጅቶችም በእንቅስቃሴዎቻቸው ተለይተዋል፡-

1) የቴክኖሎጂ ድርጅቶች አንዳንድ ምርቶችን ለማምረት ወይም አገልግሎቶችን ለማቅረብ ቴክኖሎጂን ተግባራዊ ያደርጋሉ;

2) በፕሮግራም ያነጣጠሩ ድርጅቶች አንድን የተወሰነ ማህበራዊ ችግር ለመፍታት አንድ የተወሰነ የሥራ መርሃ ግብር ተግባራዊ ያደርጋሉ;

3) የፕሮግራም ያልሆኑ ድርጅቶች አስቀድሞ ሊታወቅ የማይችል ተለዋዋጭ እና ውስብስብ የድርጊት መርሃ ግብር ይተገብራሉ።

በተጨማሪም ማህበራዊ ድርጅቶች, እንደ አንድ ደንብ, የክፍት ስርዓቶች ክፍል መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል.

33. ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች: ጽንሰ-ሐሳብ, ዋና ዋና ክፍሎች, ምደባ

ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ተቋማዊ ያልሆነ የጋራ ተግባር አይነት ናቸው ስለዚህም ከማህበራዊ ተቋማት ጋር መምታታት የለባቸውም። ማህበራዊ ተቋማት የተረጋጉ እና የተረጋጉ ቅርጾች ናቸው, እና ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ያልተወሰነ የጊዜ ዑደት አላቸው, ያልተረጋጉ እና በአንዳንድ ሁኔታዎች በቀላሉ ይበታተራሉ. ማህበራዊ ተቋማት የማህበራዊ ግንኙነት ስርዓትን ለማስጠበቅ የተነደፉ ናቸው ማህበራዊ ስርዓት እና ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች የተረጋጋ ተቋማዊ ደረጃ አይኖራቸውም, አብዛኛው የህብረተሰብ አባላት በግዴለሽነት እና አንዳንዶቹን በጠላትነት ይመለከቷቸዋል.

ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ልዩ የማህበራዊ ሂደት አይነት ናቸው. ሁሉም ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች አሁን ባለው የማህበራዊ ስርዓት እርካታ ማጣት ይጀምራሉ. ተጨባጭ ክስተቶች እና ሁኔታዎች አሁን ያለውን የሁኔታዎች ኢፍትሃዊነት ለመረዳት ሁኔታዎችን ይፈጥራሉ. ባለሥልጣናት ሁኔታውን ለመለወጥ እርምጃዎችን እየወሰዱ እንዳልሆነ ሰዎች ይመለከታሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, እንዴት መሆን እንዳለበት አንዳንድ ደረጃዎች, ደንቦች, ዕውቀት አለ. ከዚያም ሰዎች ወደ ማህበራዊ እንቅስቃሴ ይቀላቀላሉ.

በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ የተለያዩ ማህበራዊ እንቅስቃሴዎችን መለየት ይቻላል-ወጣትነት, ሴትነት, ፖለቲካዊ, አብዮታዊ, ሃይማኖታዊ, ወዘተ. አንድ ማህበራዊ እንቅስቃሴ በመዋቅራዊ ደረጃ ላይሆን ይችላል, ቋሚ አባልነት ላይኖረው ይችላል. ይህ ድንገተኛ የአጭር ጊዜ እንቅስቃሴ ወይም ማህበረ-ፖለቲካዊ እንቅስቃሴ በከፍተኛ ደረጃ አደረጃጀት እና ጉልህ የሆነ የእንቅስቃሴ ጊዜ ያለው (የፖለቲካ ፓርቲዎች የተወለዱት ከነሱ ነው) ሊሆን ይችላል።

ገላጭ እንቅስቃሴዎች

በእንደዚህ አይነት እንቅስቃሴዎች ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች በልዩ የአምልኮ ሥርዓቶች, ጭፈራዎች እና ጨዋታዎች በመታገዝ እራሳቸውን ከሞላ ጎደል ከህብረተሰቡ ፍጽምና የጎደለው ህይወት ለመለየት ሚስጥራዊ እውነታ ይፈጥራሉ. እነዚህም የጥንቷ ግሪክ፣ የጥንቷ ሮም፣ የፋርስ እና የሕንድ እንቆቅልሾች ናቸው። በአሁኑ ጊዜ ገላጭ እንቅስቃሴዎች በወጣቶች ዘንድ በግልጽ ይገለጣሉ፡ በሮከር፣ ፐንክ፣ ጎትስ፣ ኢሞ፣ ብስክሌተኞች፣ ወዘተ. የራሳቸውን ንዑስ ባህል ለመፍጠር በሚያደርጉት ሙከራ። እንደ አንድ ደንብ, እያደጉ, ወጣቶች - በእነዚህ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ተሳታፊዎች - ሙያ, ሥራ, ቤተሰብን, ልጆችን መፍጠር እና በመጨረሻም ተራ ሰዎች ይሆናሉ.

ገላጭ እንቅስቃሴዎች በሩሲያ ውስጥ የተለያዩ ዓይነት ንጉሣዊ ማህበራት እና የጦር ዘማቾች እንቅስቃሴዎችን ያካትታሉ። በእንደዚህ ያሉ ማህበራት ውስጥ ያለው የጋራ መሠረት ያለፈው ወጎች, የቀድሞ አባቶች እውነተኛ ወይም ምናባዊ ብዝበዛዎች, የድሮ ልማዶችን እና የባህሪ ዘይቤን ለመምሰል ፍላጎት ነው. አብዛኛውን ጊዜ እነዚህ ምንም ጉዳት የሌላቸው ማኅበራት በማስታወሻዎች እና በማስታወሻዎች አፈጣጠር የተጠመዱ ናቸው, ነገር ግን በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ቀደም ሲል ስሜታዊነት ያለው ህዝብ እርምጃ እንዲወስድ በማነሳሳት እና በፖለቲካዊ እና ንቁ የፖለቲካ እንቅስቃሴዎች መካከል መካከለኛ ግንኙነት ሊሆኑ ይችላሉ. በብሔር ግጭቶች ሂደት ውስጥ እጅግ በጣም አሉታዊ ሚና ሊጫወቱ ይችላሉ።

የዩቶፒያን እንቅስቃሴዎች

ቀድሞውኑ በጥንት ዘመን, ፕላቶ በ "ሪፐብሊኩ" በሚለው ንግግሩ ውስጥ የወደፊቱን ፍጹም ማህበረሰብ ለመግለጽ ሞክሯል. ይሁን እንጂ ፈላስፋው እንዲህ ያለውን ማህበረሰብ ለመፍጠር ያደረገው ሙከራ አልተሳካም. በሁለንተናዊ እኩልነት ሀሳቦች ላይ በመመስረት የተፈጠሩት የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች እንቅስቃሴ የበለጠ ጠንካራ ሆኖ ተገኝቷል ፣ ምክንያቱም አባሎቻቸው ለግል ደስታ እና ለቁሳዊ ደህንነት ጥረት አላደረጉም ፣ ግን ተስማሚ ግንኙነቶችን መፍጠር ይፈልጋሉ ።

ዓለማዊ “ፍጹም” ማህበረሰቦች በምድር ላይ መታየት የጀመሩት እንግሊዛዊው የሰው ልጅ ቶማስ ሞር ዝነኛ መጽሃፉን “ዩቶፒያ” በ1516 ከጻፈ በኋላ ነው (“utopia” (ግሪክ) የሚለው ቃል ሁለቱም “የማይኖር ቦታ” እና “እንደ” ሊረዱት ይችላሉ። የተባረከች ሀገር)) የዩቶፒያን እንቅስቃሴዎች የተነሱት መልካም፣ ሰብአዊነት ያለው እና ፍትሃዊ ማህበራዊ ግንኙነት ያለው በምድር ላይ ተስማሚ የሆነ ማህበራዊ ስርዓት ለመፍጠር በሚሞከርበት ጊዜ ነው። የ Munster Commune (1534)፣ የሮበርት ኦወን (1817) ማህበረሰቦች፣ የቻርለስ ፉሪየር ፋላንክስ (1818) እና ሌሎች በርካታ ዩቶፒያን ድርጅቶች በብዙ ምክንያቶች በፍጥነት ተበታተኑ እና በዋነኝነት የሰውን የተፈጥሮ ባህሪያት በማቃለል - ፍላጎት። በህይወት ውስጥ ደህንነትን ለማግኘት ፣ የአንድን ሰው ችሎታዎች ለመገንዘብ ፣ ለመስራት እና ለእሱ በቂ ደመወዝ የማግኘት ፍላጎት።

ይሁን እንጂ ሰዎች የሚኖሩበትን ሁኔታ ለመለወጥ ያላቸው ፍላጎት ግምት ውስጥ መግባት የለበትም. ይህ በተለይ አባሎቻቸው ነባራዊ ግንኙነቶችን ኢፍትሃዊ እንደሆኑ አድርገው የሚቆጥሩ እና ማህበራዊ አቋማቸውን ከመሰረቱ ለመለወጥ በሚፈልጉ ቡድኖች ላይ ነው።

አብዮታዊ እንቅስቃሴ

አብዮት ያልተጠበቀ ፣ፈጣን ፣አብዛኛውን ጊዜ ጠብ አጫሪ ፣ስር ነቀል ለውጥ በማህበራዊ ስርአት ፣በመሠረታዊ የማህበራዊ ተቋማት መዋቅር እና ተግባር ላይ የሚፈጠር ለውጥ ነው። አብዮት ከላይ ካለው መፈንቅለ መንግስት መለየት አለበት።“ቤተ መንግስት” መፈንቅለ መንግስት የሚካሄደው በመንግስት አመራር ላይ ባሉ ሰዎች ነው፣ ሳይለወጥ ይቀራል።

ማህበራዊ ተቋማት እና በህብረተሰብ ውስጥ ያለው የስልጣን ስርዓት, እንደ አንድ ደንብ, የመንግስት ከፍተኛ ባለስልጣኖችን ብቻ በመተካት.

በአጠቃላይ አብዮታዊ እንቅስቃሴ ቀስ በቀስ በአጠቃላይ ህብረተሰብ እርካታ ባለበት ድባብ ውስጥ ያድጋል። የሚከተሉት የተለመዱ የአብዮታዊ እንቅስቃሴዎች የእድገት ደረጃዎች ተለይተዋል-

ለተወሰኑ አመታት የህብረተሰብ እርካታ መከማቸት;

ለድርጊት እና ለማመፅ ምክንያቶች መነሳት;

በገዥው ልሂቃን ጥፋት እና ድክመት ምክንያት የሚፈጠር አብዮታዊ ፍንዳታ;

የሚይዙ አክራሪዎችን ወደ ንቁ ቦታዎች መድረስ

ኃይልን እና ተቃዋሚዎችን ማጥፋት; o የሽብር አገዛዝ ጊዜ;

ወደ የተረጋጋ ሁኔታ መመለስ, የተረጋጋ ኃይል እና አንዳንድ የቀድሞ ቅድመ-አብዮታዊ ህይወት ናሙናዎች.

በዚህ ሁኔታ መሠረት ሁሉም ጉልህ አብዮቶች የተካሄዱት።

የተሃድሶ እንቅስቃሴ

ማሻሻያ የሚካሄደው የነባሩን የህብረተሰብ ሥርዓት ጉድለቶች ለማረም ሲሆን ከአብዮት በተቃራኒ ሲሆን ዓላማውም መላውን ማሕበራዊ ሥርዓት ማጥፋትና ከቀዳሚው በተለየ መልኩ መሠረታዊ የሆነ አዲስ ማኅበራዊ ሥርዓት መፍጠር ነው። የታሪክ ተሞክሮ እንደሚያሳየው በወቅቱ አስፈላጊ የሆኑ ማሻሻያዎች ብዙውን ጊዜ አብዮትን ይከለክላሉ ማህበራዊ ማሻሻያዎች የህዝቡ ፍላጎት ከሆነ። አምባገነናዊ ወይም አምባገነናዊ አገዛዝ የተሃድሶ እንቅስቃሴን የሚገድብ ከሆነ የማህበራዊ ስርዓቱን ጉድለቶች ለማስወገድ ብቸኛው መንገድ አብዮታዊ እንቅስቃሴ ነው። በዲሞክራሲያዊ ስርዓት በተለምዷዊ አገሮች ለምሳሌ ስዊድን፣ ቤልጂየም፣ ዴንማርክ፣ አክራሪ ንቅናቄዎች ጥቂት ደጋፊዎች ሲኖሯቸው፣ በፍፁም አገዛዞች ውስጥ፣ አፋኝ ፖሊሲዎች በየጊዜው አብዮታዊ እንቅስቃሴዎችን እና ብጥብጥ ያስነሳሉ።

34. ማህበራዊ እኩልነት. የማህበራዊ ገለጻ: አጠቃላይ መርህ እና ዋና ልኬቶች.

የማህበራዊ መከፋፈል ምልክቶች እና መስፈርቶች ሥርዓት ነው ማኅበራዊ stratification, ማህበረሰብ ውስጥ ቦታ; የህብረተሰብ ማህበራዊ መዋቅር; የሶሺዮሎጂ ቅርንጫፍ. የሶሺዮሎጂ መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች አንዱ።

ማህበራዊ መለያየት ማለት የተለያዩ ማህበራዊ አቀማመጦችን በግምት ከተመሳሳይ ማህበራዊ ሁኔታ ጋር በማጣመር ፣ በአግድም (ማህበራዊ ተዋረድ) ፣ በአግድም (በማህበራዊ ተዋረድ) የተገነባውን ፣ ከአንድ ወይም ከዚያ በላይ በሆነ ዘንግ ላይ በማንፀባረቅ ህብረተሰቡን ወደ ልዩ ንብርብሮች (ስትራታ) መከፋፈል ነው ። የስትራቴሽን መስፈርቶች (የማህበራዊ ሁኔታ አመልካቾች). የሕብረተሰቡ ክፍፍል በመካከላቸው ያለው የማህበራዊ ርቀቶች እኩልነት አለመመጣጠን ላይ የተመሰረተ ነው - ዋናው የዝርጋታ ንብረት. ማህበራዊ ደረጃዎች በደህንነት ፣ በኃይል ፣ በትምህርት ፣ በመዝናኛ እና በፍጆታ አመላካቾች መሠረት በአቀባዊ እና በጥብቅ ቅደም ተከተል የተገነቡ ናቸው።

በማህበራዊ ስታቲፊኬሽን ውስጥ በሰዎች መካከል የተወሰነ ማህበራዊ ርቀት ይመሰረታል (ማህበራዊ ቦታዎች) እና የማህበራዊ ንብርብሮች ተዋረድ ይመሰረታል። ስለዚህ፣ የህብረተሰቡ አባላት እኩል ያልሆነ ተደራሽነት በማህበራዊ ደረጃ ውስን የሆኑ ሀብቶችን የሚመዘገበው ማህበራዊ ደረጃዎችን በሚለያዩ ድንበሮች ላይ ማህበራዊ ማጣሪያዎችን በማቋቋም ነው። ለምሳሌ, ማህበራዊ ደረጃዎች በገቢ ደረጃዎች, በትምህርት, በሃይል, በፍጆታ, በስራ ተፈጥሮ እና በመዝናኛ ጊዜ ሊለዩ ይችላሉ. በህብረተሰብ ውስጥ ተለይተው የሚታወቁት ማህበራዊ ደረጃዎች የሚገመገሙት በማህበራዊ ክብር መስፈርት መሰረት ነው, ይህም የአንዳንድ ቦታዎችን ማህበራዊ ማራኪነት ያሳያል.

በጣም ቀላሉ የስትራቴፊኬሽን ሞዴል ዲኮቶሞስ ነው - ህብረተሰቡን ወደ ልሂቃን እና ብዙሃን መከፋፈል። በጥንታዊው የህብረተሰብ ስርአቶች ህብረተሰቡን ወደ ጎሳ የማዋቀር ሂደት በመካከላቸው እና በመካከላቸው የማህበራዊ እኩልነት መጓደል ሲፈጠር በአንድ ጊዜ ተካሂዷል። “ጀማሪዎች” የሚመስሉት በዚህ መንገድ ነው፣ ማለትም፣ ወደ አንዳንድ ማኅበራዊ ልማዶች (ካህናት፣ ሽማግሌዎች፣ መሪዎች) እና ያልተማሩ - ምእመናን የተጀመሩ ሰዎች፣ በውስጥም፣ እንዲህ ያለው ማኅበረሰብ፣ አስፈላጊ ከሆነ፣ እየዳበረ ሲሄድ፣ ሊደራጅ ይችላል። ይህ ነው castes፣ ስቴቶች፣ ክፍሎች፣ ወዘተ የሚታዩት።

35. ማህበራዊ እንቅስቃሴ እና« ማህበራዊ አሳንሰሮች»

ማህበራዊ ተንቀሳቃሽነት በማህበራዊ መዋቅር ውስጥ በተያዘው ቦታ ውስጥ አንድ ግለሰብ ወይም ቡድን ከአንድ ማህበራዊ ደረጃ (ክፍል, ቡድን) ወደ ሌላ (ቀጥ ያለ ተንቀሳቃሽነት) ወይም በተመሳሳይ የህብረተሰብ ክፍል (አግድም ተንቀሳቃሽነት) ውስጥ የሚሸጋገር ለውጥ ነው. በመደብ እና በመደብ ማህበረሰብ ውስጥ በጣም የተገደበ፣ ማህበራዊ እንቅስቃሴ በኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራል።

ሙያ በሚመርጡበት ጊዜ እና ሰራተኞችን በሚቀጠሩበት ጊዜ የማህበራዊ ተንቀሳቃሽነት ሊፍት ምርጫ ትልቅ ጠቀሜታ አለው. ሶሮኪን ሰዎች በግል ስራቸው ወቅት የማህበራዊ መሰላል ደረጃዎችን ወደ ላይ ወይም ወደ ታች የሚንቀሳቀሱ ስምንት የቁመት ተንቀሳቃሽነት አሳንሰሮችን ሰይሟል።

ሰራዊት። 36 የሮማ ንጉሠ ነገሥት (ጁሊየስ ቄሳር፣ ኦክታቪያን አውግስጦስ ወዘተ) ከ92ቱ ውስጥ ሥልጣናቸውን ያገኙት በውትድርና አገልግሎት ነው። ከ65ቱ 12 የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ሥልጣናቸውን ያገኙት በዚሁ ምክንያት ነው።

የሃይማኖት ድርጅቶች. የዚህ ሊፍት አስፈላጊነት በመካከለኛው ዘመን ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል፣ ኤጲስ ቆጶሱም የቤት ባለቤት በነበረበት ጊዜ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ነገሥታትን እና ንጉሠ ነገሥታትን ማሰናበት ሲችሉ፣ ለምሳሌ፣ ግሪጎሪ ሰባተኛ (ጳጳስ)እ.ኤ.አ. በ 1077 ከስልጣን አወረዱ ፣ አዋረዱ እና ተገለሉ ቅዱስ የሮማ ንጉሠ ነገሥት ሄንሪ IV. ከ144ቱ ሊቃነ ጳጳሳት መካከል 28ቱ ቀላል መነሻዎች ሲሆኑ 27ቱ ከመካከለኛው መደብ የመጡ ናቸው። ያለማግባት ተቋም የካቶሊክ ቄሶችን ማግባት እና ልጅ እንዳይወልዱ ይከለክላል, ስለዚህ ከሞቱ በኋላ, የተለቀቁት ቦታዎች በአዲስ ሰዎች ተሞልተዋል, ይህም በዘር የሚተላለፍ ኦሊጋርኪ እንዳይፈጠር እና የቋሚ እንቅስቃሴን ሂደት ያፋጥነዋል. ነብይ መሐመድበመጀመሪያ ቀላል ነጋዴ ነበር, ከዚያም የአረብ ገዥ ሆነ.

ትምህርት ቤት እና ሳይንሳዊ ድርጅቶች. በጥንቷ ቻይና ትምህርት ቤት በህብረተሰቡ ውስጥ ዋነኛው አሳንሰር ነበር። በኮንፊሽየስ የውሳኔ ሃሳቦች መሰረት የትምህርት ምርጫ (ምርጫ) ስርዓት ተገንብቷል. ትምህርት ቤቶች ለሁሉም ክፍሎች ክፍት ነበሩ ፣ ምርጥ ተማሪዎች ወደ ሁለተኛ ደረጃ ከዚያም ወደ ዩኒቨርሲቲዎች ተዛውረዋል ፣ ከዚያ ምርጥ ተማሪዎች ወደ መንግስት እና ወደ ከፍተኛ የመንግስት እና ወታደራዊ ሹመቶች ገቡ። በዘር የሚተላለፍ ባላባት አልነበረም። በቻይና የነበረው የማንዳሪን መንግሥት የሥነ ጽሑፍ ሥራዎችን የሚያውቅ፣ ንግድን ያልተረዳና መዋጋትን የማያውቅ የምሁራን መንግሥት ነበር፣ ስለዚህ ቻይና ከአንድ ጊዜ በላይ በዘላኖች (ሞንጎላውያን እና ማንቹስ) እና በአውሮፓ ቅኝ ገዥዎች በቀላሉ መማረክ ሆነች። . በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ ዋናዎቹ አሳንሰሮች ንግድ እና ፖለቲካ መሆን አለባቸው. የትምህርት ቤቱ አሳንሰር በቱርክ በሱሌይማን ግርማዊ (1522-1566)፣ ከመላው ሀገሪቱ የተውጣጡ ጎበዝ ልጆች ወደ ልዩ ትምህርት ቤቶች፣ ከዚያም ወደ ጃኒሳሪ ኮርፕስ፣ ከዚያም ወደ ዘበኛ እና የመንግስት መዋቅር ሲላኩ ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው። በጥንቷ ህንድ, የታችኛው ክፍል ክፍሎች የመማር መብት አልነበራቸውም, ማለትም, የትምህርት ቤት ሊፍት የሚንቀሳቀሰው በላይኛው ፎቆች ላይ ብቻ ነው. ዛሬ በዩናይትድ ስቴትስ ያለ ዩኒቨርሲቲ ዲግሪ በሕዝብ ቦታ መያዝ አይችሉም። ከ 829 የብሪታንያ ሊቃውንት መካከል 71 ቱ ችሎታ የሌላቸው ሠራተኞች ልጆች ነበሩ. 4% የሚሆኑ የሩሲያ ምሁራን ከገበሬዎች የመጡ ናቸው, ለምሳሌ, Lomonosov.

የፖለቲካ ሊፍትማለትም የመንግስት ቡድኖች እና ፓርቲዎች።

ስነ ጥበብ. ከፈረንሳይ በጣም ዝነኛ የስነ-ጽሁፍ ሰዎች መካከል 13% የሚሆኑት ከስራ መደብ የመጡ ነበሩ።

ይጫኑ፣ ቲቪ፣ ሬዲዮ.ጋዜጦች እና ቴሌቪዥን መጋለጥ እና ማስተዋወቅ ይችላሉ.

የኢኮኖሚ ድርጅቶች.የሀብት ክምችት የህግ የበላይነትን በተከተለ ሁኔታ ወደ ላይኛው ደረጃ ለማድረስ እጅግ በጣም አስተማማኝ መንገድ ነው፡ በማህበራዊ አደጋዎች ውስጥ ሃብት በቀላሉ ሊወሰድ ይችላል። አንድ ድሃ መኳንንት ማኅበራዊ ክብርን መጠበቅ አይችልም. በጥንቷ ሮም, ሀብታም, ሥራ ፈጣሪ ባሪያዎች እንደ ትሪማልቺዮ, ፓላዲየም, ናርሲስስ. የኑሚዲያ ንጉስ ዩጉርታየሮማን ባለስልጣናት ጉቦ በመስጠት በ2ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ለዙፋን ባደረገው ትግል የሮማን ድጋፍ ጠየቀ። ዓ.ዓ ሠ. በመጨረሻ ከሮም ተባረረ፣ “ዘላለማዊቷን” ከተማ ብልሹ ከተማ ብሎ ጠራት። አር ግሬተን ስለ እንግሊዛዊው ቡርጆይሲ መነሳት ሲጽፍ፡- “በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መኳንንት እና ባላባቶች በነበሩበት ወቅት። እርስ በርስ ተበላሽቶና ተበላሽቶ፣ መካከለኛው ክፍል ሀብት እያከማቸ ወደ ላይ ወጣ። በዚህ ምክንያት ህዝቡ አንድ ቀን ከእንቅልፉ ነቃ ለአዳዲስ ጌቶች። መካከለኛው ክፍል የሚፈለጉትን ማዕረጎች እና መብቶችን በገንዘብ ገዛ።

ቤተሰብ እና ጋብቻ.በጥንቷ ሮማውያን ሕግ መሠረት ነፃ የሆነች ሴት ባሪያ ካገባች ልጆቿ ባሪያዎች ሆኑ የባሪያና የነፃ ሰው ልጅ ባሪያ ሆነዋል። ዛሬ በሀብታም ሙሽሮች እና ድሆች መኳንንት መካከል "መሳብ" አለ, በትዳር ውስጥ ሁለቱም ባልደረባዎች የጋራ ጥቅሞችን ሲያገኙ: ሙሽራይቱ ማዕረግን ይቀበላል, ሙሽራውም ሀብትን ይቀበላል.

36. ማህበራዊ ግንኙነቶች, ማህበራዊ ድርጊቶች እና ማህበራዊ ግንኙነቶች. ማህበራዊ ግንኙነቶች

ማህበራዊ መስተጋብር በሁለት ምክንያቶች (የግንኙነት ተሳታፊዎች) ወይም ከዚያ በላይ በሆኑ ማህበራዊ ድርጊቶች መካከል የሚደረግ ልውውጥ ሂደት ነው።

በማህበራዊ ድርጊት እና በማህበራዊ መስተጋብር መካከል ልዩነት መደረግ አለበት.

ማህበራዊ ድርጊት በሌሎች ሰዎች ላይ ያነጣጠረ የማህበራዊ እንቅስቃሴ መገለጫ ነው። ማህበራዊ መስተጋብር በሁለት ወይም ከዚያ በላይ በሆኑ ማህበራዊ አካላት መካከል የማህበራዊ ድርጊቶችን የመለዋወጥ ሂደት ነው ፣

ማንኛውም ማህበራዊ ግንኙነት አራት ባህሪያት አሉት.

ዓላማው ነው፣ ማለትም፣ ሁልጊዜ ለተገናኙ ቡድኖች ወይም ሰዎች ውጫዊ የሆነ ዓላማ ወይም ምክንያት ይኖረዋል።

በውጫዊ ሁኔታ ይገለጻል እና ስለዚህ ለእይታ ተደራሽ ነው; ይህ ባህሪ መስተጋብር ሁል ጊዜ ምልክቶችን ፣ ምልክቶችን መለዋወጥን ስለሚያካትት ነው ፣ እነሱም በተቃራኒው የተገለጹ ናቸው ።

ሁኔታዊ ነው ፣ ማለትም ፣ እሱ ብዙውን ጊዜ ከአንድ የተወሰነ ሁኔታ ፣ ከተከሰቱት ሁኔታዎች ጋር የተሳሰረ ነው (ለምሳሌ ፣ ከጓደኞች ጋር መገናኘት ወይም ፈተና ማለፍ);

የተሳታፊዎችን ግላዊ ዓላማዎች ይገልጻል።

ማህበራዊ መስተጋብር እንደ ግብረመልስ ባለው ባህሪ ይገለጻል። ግብረመልስ ምላሽ መኖሩን ይገምታል. ሆኖም፣ ይህ ምላሽ ላይከተል ይችላል፣ ግን ሁልጊዜ የሚጠበቅ፣ የሚቻለውን ያህል ተቀባይነት ያለው፣ የሚቻል ነው።

ፒ ሶሮኪን ለማህበራዊ መስተጋብር ሁለት አስገዳጅ ሁኔታዎችን ለይቷል፡-

በግንኙነት ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች የስነ-አእምሮ እና የስሜት ህዋሳት ሊኖራቸው ይገባል, ማለትም, ሌላ ሰው በድርጊቱ, የፊት ገጽታ, የእጅ ምልክቶች, የድምፅ ቃላቶች, ወዘተ.

በግንኙነት ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች ስሜታቸውን እና ሀሳባቸውን በተመሳሳይ መንገድ መግለጽ አለባቸው ፣ ማለትም ፣ ተመሳሳይ ራስን የመግለፅ ምልክቶችን ይጠቀሙ።

መስተጋብር በሁለቱም ጥቃቅን እና ማክሮ ደረጃዎች ሊቆጠር ይችላል.

በጥቃቅን ደረጃ ያለው መስተጋብር በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ መስተጋብር ነው, ለምሳሌ በቤተሰብ ውስጥ, በትንሽ የስራ ቡድን, በተማሪ ቡድን, በጓደኞች ስብስብ, ወዘተ.

በማክሮ ደረጃ መስተጋብር የሚከናወነው በማህበራዊ መዋቅሮች ውስጥ ነው ፣ እና እንዲያውም ህብረተሰብበአጠቃላይ.

ሶስት ዋና የግንኙነት ዓይነቶች ሊለያዩ ይችላሉ-

ትብብር - የጋራ ችግር ለመፍታት የግለሰቦች ትብብር;

ውድድር - ደካማ እሴቶችን (ጥቅሞችን) ለመያዝ የግለሰብ ወይም የቡድን ትግል;

ግጭት - በተፎካካሪ ወገኖች መካከል የተደበቀ ወይም ግልጽ ግጭት።

37. የህዝብ አስተያየት እንደ የሲቪል ማህበረሰብ ተቋም.

የህዝብ አስተያየት የህብረተሰቡን አመለካከት ወይም ከፊል ለማህበራዊ ህይወት ክስተቶች ፣ እውነታዎች እና ክስተቶች የሚያንፀባርቁ የፍርድ ፣ ሀሳቦች ፣ ግምገማዎች ስብስብ ነው።

የህዝብ አስተያየት ሶስት ዋና ተግባራትን ያከናውናል፡ ገላጭ፣ ምክር እና መመሪያ።

ገላጭ ተግባሩ በይዘት ውስጥ በጣም ሰፊው ነው; በህብረተሰቡ ህይወት ውስጥ ካሉ ማናቸውም እውነታዎች እና ሁነቶች ጋር በተዛመደ የህዝቡን የተወሰነ አቋም ከመግለጽ ጋር የተያያዘ ነው.

የህዝብ አስተያየት የማማከር ተግባር አንዳንድ ማህበራዊ ችግሮችን ለመፍታት መንገዶችን በተመለከተ ምክር ​​ይሰጣል.

የህዝብ አስተያየት መመሪያ ተግባር ህዝቡ በተወሰኑ የማህበራዊ ህይወት ጉዳዮች ላይ ውሳኔ ሲሰጥ እራሱን ያሳያል.

የሶሺዮሎጂስቶች ለሕዝብ አስተያየት ሥራ እና እድገት ሦስት አስፈላጊ ሁኔታዎችን ያስተውላሉ።

1. ማህበራዊ ጠቀሜታ, የችግሩ አስፈላጊነት, ርዕስ, ክስተት. ለብዙ ሰዎች ተግባራዊ ጠቀሜታ ያላቸው እና ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ እና መንፈሳዊ ጥቅሞቻቸውን ከሚነኩ ጉዳዮች ጋር በተያያዘ ብቻ የህዝብ አስተያየት የተመሰረተ እና የሚዳብር ነው።

2. የተወያዩት ጉዳዮች አወዛጋቢ ተፈጥሮ. የህዝብ አስተያየት ርዕሰ ጉዳይ, እንደ አንድ ደንብ, ችግሮች, ግምገማዎች እና አስተያየቶች ውስጥ ልዩነቶች የሚያካትቱ, የውይይት ነጥቦችን የያዘ (ኢኮኖሚውን ማዳበር ጠቃሚ እንደሆነ አይከራከሩም, እንደ የኑክሌር ቆሻሻ ወደ አገር ውስጥ ማስገባት ያሉ ጉዳዮች ናቸው. አወዛጋቢ)።

3. የሚፈለገው የብቃት ደረጃ. ሰዎች የዚህን ችግር ይዘት መሠረታዊ ግንዛቤ ከሌላቸው በማንኛውም አስፈላጊ ጉዳይ ላይ ውይይት ላይደረግ ይችላል።

38. ባህል እንደ ሶሺዮሎጂካል ጽንሰ-ሐሳብ. ንዑስ ባህል እና ፀረ-ባህል.

ማህበረሰብ, ማህበራዊ መዋቅር (ተቋማት እና መስተጋብር ቡድኖች), በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት የመቆጣጠር ባህሪ የሚወሰነው በባህል ነው.

ባህል የእሴቶች ፣ የህይወት ሀሳቦች ፣ የባህሪ ቅጦች ፣ ደንቦች ፣ የሰዎች እንቅስቃሴ ዘዴዎች እና ቴክኒኮች ስብስብ ፣ በዓላማ ፣ በቁሳዊ ሚዲያ (የጉልበት መንገድ ፣ ምልክቶች) እና ለቀጣይ ትውልዶች የሚተላለፍ ስርዓት ነው።

የንኡስ ባህል ጽንሰ-ሀሳብ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ 1950 ነበር, አሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስት ዴቪድ ሬስማን, በምርምርው, ሆን ብለው በጥቂቶች የሚመረጡትን ዘይቤ እና እሴቶችን የሚመርጡ የሰዎች ስብስብ ነው. ስለ ንዑስ ባህል ክስተት እና ፅንሰ-ሀሳብ የበለጠ ጥልቅ ትንተና በዲክ ሃዲጌ “ንዑስ ባህል፡ የስታይል ትርጉም” በሚለው መጽሃፉ ተካሂዷል። በእሱ አስተያየት, ንዑስ ባህሎች በአጠቃላይ ተቀባይነት ባላቸው ደረጃዎች እና እሴቶች ያልረኩ ተመሳሳይ ጣዕም ያላቸውን ሰዎች ይስባሉ.

ፈረንሳዊው ሚሼል ማፌሶሊ በጽሑፎቹ ውስጥ የወጣት ንዑስ ባህሎችን ለማመልከት "የከተማ ነገዶች" ጽንሰ-ሐሳብ ተጠቅሟል. ቪክቶር ዶልኒክ "Naughty Child of the Biosphere" በተሰኘው መጽሃፉ "ክለቦች" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ ተጠቅሟል.

በዩኤስኤስአር ውስጥ “መደበኛ ያልሆነ የወጣቶች ማኅበራት” የሚለው ቃል የወጣቶች ንዑስ ባህሎች አባላትን ለመሰየም ጥቅም ላይ ውሎ ነበር፣ ስለዚህም “መደበኛ ያልሆነ” የሚል የቅጥፈት ቃል። “ፓርቲ” የሚለው የዘፈን ቃል አንዳንድ ጊዜ ንዑስ የባህል ማህበረሰብን ለማመልከት ይጠቅማል።

በተራው፣ “Counterculture ከዋና ባህል የሚለይ ብቻ ሳይሆን የሚቃወም እና ከዋና እሴቶች ጋር የሚጋጭ ንዑስ ባህልን ያመለክታል።

ንኡስ ባህል - በሶሺዮሎጂ ውስጥ, በባህሪው ከብዙሃኑ እና የዚህ ባህል ተሸካሚዎች ማህበራዊ ቡድኖች የሚለያይ የህብረተሰብ ባህል አካል ነው. ንዑስ ባሕል ከዋና ባህል በራሱ የእሴት ሥርዓት፣ ቋንቋ፣ ባህሪ፣ ልብስ እና ሌሎች ገጽታዎች ሊለያይ ይችላል። በአገር አቀፍ፣ በስነሕዝብ፣ በሙያተኛ፣ በጂኦግራፊያዊ እና በሌሎችም መሰረቶች ላይ የተመሰረቱ ንዑስ ባህሎች አሉ። በተለይም ንኡስ ባህሎች የሚፈጠሩት በብሔረሰብ ማህበረሰቦች ሲሆን በአነጋገር ዘይቤያቸው ከቋንቋ ደንቡ የሚለያዩ ናቸው። ሌላው በጣም የታወቀው ምሳሌ የወጣቶች ንዑስ ባህሎች ነው.

39. የባህል መሰረታዊ ነገሮች እና ተግባሮቹ

ባህል ለቀጣይ ትውልዶች የሚተላለፉ የሰዎች እንቅስቃሴ ዘዴዎች እና ዘዴዎች ስብስብ ነው። ባህል እንደ ማህበራዊ ህይወት አደረጃጀት ሆኖ ያገለግላል, የታቀደ ባህሪን ይጫወታል, የህብረተሰቡን አንድነት እና ታማኝነት ለመጠበቅ ይረዳል, በቡድን ደረጃ እና ከሌሎች ማህበረሰቦች ጋር ያለውን ግንኙነት.

ማርክሲዝም ለባህል ጠቃሚ ነገር ግን ጥገኛ የሆነ ሚና ይመድባል። ባህል የሚከተሉትን አካላት ያካትታል:

- በቋንቋ የተመዘገበ እውቀት. ቋንቋ መረጃን ለመቀበል፣ ለማከማቸት እና ለማስተላለፍ የተለየ ትርጉም ያለው የምልክት እና የምልክት ስርዓት ነው።

- እሴት ስርዓት.

- ሰው ሠራሽ የባህል ዓይነቶች (ሥነ ሥርዓቶች ፣ ወጎች ፣ ወጎች) ።

- ማህበራዊነት.

- የተዋሃደ እና የተበታተነ

- መቆጣጠር.

የባህል ዓይነቶች:

ባህሉን ማን እንደፈጠረው ላይ በመመስረት፡-

- ኤሊቲስት

- ህዝብ

- ግዙፍ

40. ማህበራዊ እና ባህላዊ ለውጦች

ማህበራዊ ህይወት ቀጣይነት ያለው ሂደት ነው, ያለማቋረጥ እራሱን የሚያድስ, እንደገና መገንባት, መለወጥ. የሶሺዮሎጂስቶች በባህል፣ በአወቃቀር እና በማህበራዊ ባህሪ ከጊዜ ወደ ጊዜ የሚከሰቱ መሰረታዊ ለውጦችን ማህበራዊ ለውጥ ብለው ይገልፃሉ። ይህ ህብረተሰቡ በተወሰነ መልኩ የሚለያይበት ሂደት ሲሆን በተወሰነ መልኩም ተመሳሳይ ነው። በአባቶቻችን እና በአያቶቻችን ሕይወት ላይ (ለምሳሌ የጥቅምት አብዮት 1917፣ ሁለተኛው የዓለም ጦርነት፣ የአፍጋኒስታን ጦርነት) ላይ ተጽዕኖ ያሳደሩትን ክስተቶች ስናሰላስል እና እነዚህ ክስተቶች ከምን ያህል የራቁ እንደሆኑ ስንገነዘብ የማህበራዊ ለውጥ ሚና በግልፅ ይታያል። እኛ.

ማህበራዊ ለውጥ ሰዎችን ከአዳዲስ ሁኔታዎች ጋር ይጋፈጣል እና አዲስ የእንቅስቃሴ ዓይነቶችን እንዲያዳብሩ ያበረታታል። በሰዎች ባህሪ እና በማህበረሰባችን ባህል እና መዋቅር ላይ የሚደረጉ ለውጦች ብዙ ምክንያቶች እንዲገናኙ ያደርጋል። የሶሺዮሎጂስቶች ልዩ ልዩ ሁኔታዎችን ይለያሉ, ተፅዕኖው እንደ ሁኔታው, ጊዜ እና ቦታ ይለያያል.

አካላዊ አካባቢ. ሰዎች በተወሰነ መኖሪያ ውስጥ ይኖራሉ. ለመኖር ከአካባቢያቸው ጋር መገናኘት አለባቸው. በሕዝብ አጠቃቀም ላይ ያሉት ዋናዎቹ የማስተካከያ ዘዴዎች ማህበራዊ አደረጃጀት እና ቴክኖሎጂን ያካትታሉ። ይሁን እንጂ ሰዎች ከአንድ አካባቢ ጋር እንዲላመዱ የሚረዳው ማኅበራዊ አደረጃጀትና ቴክኖሎጂ ሰዎች ከሌላው ጋር እንዲላመዱ አይረዱም። አዳኝ-ሰብሳቢ፣ አትክልትና ፍራፍሬ፣ የግብርና እና የኢንዱስትሪ ማኅበራት በማጣጣም ዓይነት ይለያያሉ። አካባቢው በሆነ ምክንያት ከተቀየረ, ነዋሪዎቿ, ከእሱ ጋር የመላመድ አይነት ያዳበሩ, ለእነዚህ ለውጦች ተገቢውን ተቋማዊ ለውጦች, አዲስ የማህበራዊ አደረጃጀት ዓይነቶች እና አዲስ ቴክኒካዊ ፈጠራዎች ምላሽ መስጠት አለባቸው. ድርቅ፣ ጎርፍ፣ ወረርሽኝ፣ የመሬት መንቀጥቀጥ እና ሌሎች የተፈጥሮ ኃይሎች ሰዎች በአኗኗራቸው ላይ ለውጥ እንዲያደርጉ ያስገድዳሉ። በተጨማሪም ሰዎች በአካላዊ አካባቢያቸው ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. አደገኛ ቆሻሻን መጣል፣ የአሲድ ዝናብ፣ የውሃና የአየር ብክለት፣ የውሃ ሃብት መመናመን፣ የአፈር መሸርሸር እና በረሃዎችን መራቆት የሰው ልጅ በሥነ-ምህዳር ላይ ያደረሰው ጉዳት ውጤቶች ናቸው። በውጤቱም, አንድ ሰው ውስብስብ በሆነ የጋራ ለውጦች ሰንሰለት ከአካባቢው ጋር የተገናኘ ነው.
የህዝብ ብዛት። በሕዝብ ብዛት፣ አወቃቀርና ሥርጭት ላይ የሚደረጉ ለውጦች የማኅበረሰቡን ባህልና ማኅበራዊ መዋቅርም ይጎዳሉ። ለምሳሌ፣ የሕፃኑ ቡም ትውልድ በምዕራባውያን ማኅበረሰቦች የሙዚቃ ጣዕም እና የፖለቲካ ሁኔታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። የህብረተሰቡ "እርጅና" በስራ ላይ ከፍተኛ ችግርን ይፈጥራል, ምክንያቱም በመካከለኛ ደረጃ ላይ ያሉ ሰራተኞች በደረጃ እድገት የሚፈልጉ ሰራተኞች ቁጥር እየጨመረ ነው. ቁጥራቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣ ሰዎች እድላቸውን እየጠበቁ ናቸው, ነገር ግን እነሱን ለመሙላት ፈቃደኛ ከሆኑ እጩዎች ያነሰ የስራ ክፍት ቦታዎች አሉ.
በንብረቶች እና እሴቶች ላይ ግጭቶች. ከላይ በተደጋጋሚ እንደተገለፀው ግጭት በሰዎች መካከል ለሀብት ወይም ለእሴት በሚደረገው ትግል ውስጥ የሚደረግ መስተጋብር ነው። የግለሰቦች እና የቡድን ፍላጎቶች እርስ በርስ ይጋጫሉ; ግባቸው የማይጣጣም ነው። ግጭት የህብረተሰብ ለውጥ ምንጭ መሆኑ ምንም አያስደንቅም። በዚህ ዓይነት የትግል ወቅት ዓላማቸውን ለማሳካት የቡድን አባላት ሀብታቸውንና አቅማቸውን ማሰባሰብ አለባቸው። ለምሳሌ በጦርነት ጊዜ ዜጎች የተለመደውን አኗኗራቸውን በመተው የማርሻል ህግን ችግር ለመቋቋም ይገደዳሉ። እርግጥ ነው፣ ግጭት ብዙ ጊዜ ድርድርን፣ ስምምነትን ወይም መስተንግዶን ያካትታል፣ ይህም አዳዲስ ተቋማዊ አወቃቀሮችን እንዲፈጠር ያደርጋል። ነገር ግን ታሪክ እንደሚያሳየው የዚህ አይነት መስተጋብር ውጤት በትግሉ ውስጥ የተሳተፉት አካላት ሙሉ በሙሉ የተሳካላቸው ግቦችን ማሳካት አልፎ አልፎ ነው። ብዙውን ጊዜ, የመጨረሻው ውጤት በጥራት አዲስ የተዋሃደ መዋቅር ሲፈጠር ይገለጻል. አሮጌው ማህበራዊ ስርአት በየጊዜው እየተናደ እና ለአዲስ መንገድ እየሰጠ ነው።
ደጋፊ እሴቶች እና ደንቦች. በህብረተሰቡ ውስጥ ተቀባይነት ያላቸው እሴቶች እና ደንቦች እንደ "ሳንሱር" አይነት ይሠራሉ, አንዳንድ ፈጠራዎችን ይፈቅዳል ወይም ይከለክላል. እንዲሁም እንደ “አነቃቂዎች” ሆነው ሊያገለግሉ ይችላሉ። የቴክኖሎጂ ፈጠራን ለመቀበል ያለንን ፈቃደኝነት በኢኮኖሚክስ፣ በሃይማኖት ወይም በቤተሰብ ቅጦች ላይ ለውጥን ከመቃወም ጋር ማነጻጸር አስደሳች ነው። ይህ የባህል ውጥረት “ፈጣሪ” በሚለው ቃል አጠቃቀማችን ላይ ይንጸባረቃል። ለእኛ፣ ፈጣሪ ማለት አዳዲስ ቁሳዊ ነገሮችን የሚፈጥር ነው፣ እና ብዙውን ጊዜ የማይዳሰሱ ሀሳቦች ደራሲ የሆነውን ሰው “አብዮታዊ” ወይም “አክራሪ” - አሉታዊ ትርጉም ያላቸውን ቃላት እንጠራዋለን።
ፈጠራ። ግኝቶች አዳዲስ ወደ ነባር በማከል እውቀትን ይጨምራል። የአንስታይን አንጻራዊነት ንድፈ ሃሳብ እና የጂ ሜንዴል የዘረመል ቲዎሪ ግኝቶች ናቸው። በአንፃሩ፣ ፈጠራ የአሮጌ አካላት አዲስ ጥምረት ነው። ለምሳሌ ፈሳሽ ጋዝን እንደ ነዳጅ የሚጠቀም መኪና በአዲስ ውህደት ውስጥ ስድስት በጣም የታወቁ ንጥረ ነገሮች ናቸው፡ በፈሳሽ ጋዝ ላይ የሚሰራ ሞተር፣ ፈሳሽ ጋዝ ሲሊንደር፣ ማርሽ ቦክስ፣ መካከለኛ ክላች፣ የመኪና ዘንግ እና አካል።
ፈጠራዎች - ሁለቱም ግኝቶች እና ግኝቶች - ነጠላ ድርጊቶች አይደሉም፣ ነገር ግን ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፉ ዕውቀትን ለመጨመር ተከታታይ እና በርካታ አዳዲስ አካላት ናቸው። በዚህም ምክንያት ፈጠራ የተመሰረተባቸው የባህል አካላት ብዛት በጨመረ ቁጥር የግኝቶች እና ፈጠራዎች ድግግሞሽ ከፍ ይላል። ለምሳሌ የመስታወት መፈልሰፍ ሌንሶች፣የአለባበስ ማስዋቢያዎች፣መነጽሮች፣የመስኮት መነጽሮች፣የላብራቶሪ ቱቦዎች፣የኤክስሬይ ቱቦዎች፣የኤሌክትሪክ መብራቶች፣የሬዲዮና የቴሌቪዥን ተቀባይ መብራቶች፣መስታወት እና ሌሎች በርካታ ምርቶች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል። ሌንሶች ደግሞ ለብርጭቆዎች ገጽታ፣ ለአጉሊ መነጽር፣ ቴሌስኮፖች፣ ካሜራዎች፣ የእጅ ባትሪዎች፣ ወዘተ. የዚህ ዓይነቱ እድገት በገለፃ መርህ ላይ የተመሰረተ ነው - የባህል መሰረት እየሰፋ ሲሄድ የአዳዲስ ፈጠራዎች እድሎች በከፍተኛ ደረጃ ያድጋሉ.
ሥርጭት የባህል ባህሪያት ከአንዱ ማኅበራዊ ሥርዓት ወደ ሌላው የሚዛመቱበት ሂደት ነው። እያንዳንዱ ባህል ለእሱ ልዩ የሆኑ ልዩ ባህሪያትን እና ቅጦችን ይይዛል። ለምሳሌ, የስላቭ ፊደላት (ሲሪሊክ) በግሪክ ፊደላት ላይ የተመሰረተ ነው, እሱም በተራው, በፊንቄያዊ ተጽእኖ ተነሳ. ሩሲያውያን የክርስትና እምነትን የተቀበሉት ከባይዛንታይን ግዛት ግሪኮች ሲሆን እነሱም - ከአዲሱ ዘመን መጀመሪያ ከነበሩት የአይሁድ ኑፋቄዎች, ኢየሱስ ክርስቶስን እንደ መሲህ ያመኑ. ሌሎች ብሄሮች የወሰዱብንን በኩራት እናወራለን ነገርግን እኛ እራሳችን ከእነሱ የተቀበልነውን እንረሳለን። ይህ በዋነኛነት የሚመለከተው ለዘመናት የቆዩ ወጎች የሌሉባትን ዩናይትድ ስቴትስን ነው። ለማሳያ ያህል፣ ስለ “አንድ መቶ በመቶ አሜሪካዊ” ህይወት ከአንትሮፖሎጂስት ራልፍ ሊንተን ብእር የተወሰደ አስቂኝ መግለጫ እዚህ አለ፡-
“ዳውን ጠንካራ አርበኛ፣ ፒጃማ ለብሶ፣ መጀመሪያ ከምስራቃዊ ህንድ የመጣ ልብስ ለብሶ፣ እና ከፋርስ ወይም በትንሿ እስያ በተፈጠረ ስርዓተ-ጥለት በተሰራ አልጋ ላይ ተቀምጦ አገኘው። እሱ በአሜሪካ ባልሆኑ ቁሳቁሶች እስከ አንገቱ ድረስ ነው: ጥጥ ለመጀመሪያ ጊዜ በህንድ የተፈተለ; ከመካከለኛው ምስራቅ የመጣው ተልባ; ከትንሽ እስያ ሱፍ; ሐር፣ ዕድሎቹ ለመጀመሪያ ጊዜ በቻይናውያን የተገኙ...
አርበኞቻችን አርጅተው ከሆነ እና የአሜሪካ ቁርስ እየተባለ የሚጠራውን ወግ አጥብቆ የሚጠብቅ ከሆነ ጠረጴዛው ላይ ከሜዲትራኒያን ባህር ወደ አሜሪካ የመጣ ቡና እና ብርቱካን ይኖራል። ከዚያም በመካከለኛው ምስራቅ ከሚመረተው እህል የተሰራውን አንድ ሰሃን ገንፎ ይበላል... ለቁርስ ማሟያ ደግሞ በደቡብ ምሥራቅ እስያ ባደገች ወፍ የጣለውን እንቁላል ወይም በአከባቢው ከሚበቅሉ እንስሳት ቁራጭ ሥጋ መብላት ይችላል። ተመሳሳይ ክልል ... " (ቫንደር ዛንደን ጄምስ ደብሊው ሶሺዮሎጂ. ፒ. 357.)
በአጠቃላይ በማህበራዊ ለውጦች ቀጣይነት ባለው ሂደት ውስጥ ብዙ ማህበራዊ ሁኔታዎች ይሳተፋሉ ማለት ይቻላል።

41. የማህበራዊ ሂደቶች ዓይነቶች

ማህበራዊ ሂደት - በድርጅት ውስጥ የሚከሰቱ ተከታታይ ክስተቶች ወይም ግንኙነቶች ፣ የቡድን መዋቅር እና በሰዎች መካከል ወይም በአንድ ማህበረሰብ አካላት መካከል ያሉ ግንኙነቶችን ይለውጣሉ። ማህበራዊ ሂደቶች በሁሉም ማህበረሰቦች ውስጥ ይገኛሉ እና እንደ የታዘዘ የማህበራዊ መስተጋብር አይነት ይሠራሉ. የማህበራዊ ሂደቶች በጣም አስፈላጊ ባህሪያት ሁለንተናዊነታቸው እና ሂደቱን ከሚያካሂደው ርዕሰ ጉዳይ ጋር ግንኙነት ናቸው. በህብረተሰብ ውስጥ ከማህበራዊ ሂደት ውጭ ምንም ነገር ሊከሰት አይችልም. የኅብረተሰቡ አሠራር እና ልማት በሁሉም የሰው እንቅስቃሴ ዘርፎች ውስጥ ርዕሰ-ነገር ግንኙነቶችን እና ግንኙነቶችን በሚያሳዩ የተለያዩ የማህበራዊ ሂደቶች ዓይነቶች ውስጥ ይከሰታል።

ማህበራዊ ሂደቶች ሊመሩ ወይም ሊመሩ አይችሉም. የተመራ ሂደት ምሳሌዎች የግለሰብን ማህበራዊነት፣ የህዝብ ቁጥር መጨመር፣ ኢንዱስትሪያላይዜሽን ወዘተ. ያልተመሩ (ወይም ፈሳሽ) ሂደቶች በተፈጥሮ ውስጥ በዘፈቀደ ብቻ ናቸው (የተደሰተ ህዝብ) ወይም ፍሰታቸው ለተወሰኑ ድግግሞሽ ወይም ቢያንስ ተመሳሳይ ቅጦች ተገዢ ነው፣ ይህ ሂደት እንደ ክብ ወይም ዝግ ዑደት ይቆጠራል። ከእያንዳንዱ ዑደት በኋላ ከፍ ያለ ደረጃ ላይ ከደረሰ, ስለ እያደገ, ተራማጅ ዑደት ማውራት እንችላለን, ነገር ግን ደረጃው ዝቅተኛ ከሆነ, ሂደቱ እንደ ተሃድሶ ብቁ መሆን አለበት. በማህበራዊ ስርዓቶች ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ ምንም ነገር በማይከሰትበት ጊዜ ልዩ ሁኔታ እንደ መቆንጠጥ (stagnation) ይገለጻል.

ማህበራዊ ሂደቶች የሚከተሉት መዋቅራዊ አካላት ግንኙነት እና መስተጋብር ውጤቶች ናቸው።

1) ርዕሰ ጉዳዮች (ግዛት, የፖለቲካ ፓርቲዎች, የህዝብ ድርጅቶች እና እንቅስቃሴዎች, ወዘተ.);

2) ተጨባጭ ሁኔታዎች (ማህበራዊ ስርዓት ፣ አካባቢ ፣ ቁሳዊ አካባቢ)

3) ተጨባጭ ሁኔታዎች (የሰዎች ችሎታዎች በአንዳንድ ማህበራዊ ሂደቶች ላይ ተጽእኖ የማድረግ (ወይም ላለማድረግ));

4) የተወሰኑ ሂደቶችን በሚመለከት የርእሰ ጉዳዮች ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች (ለምሳሌ የባለቤትነት ቅርጾችን መለወጥ ፣ በፖለቲካዊ እና ሌሎች ማህበራዊ ለውጦች ውስጥ መሳተፍ ፣ ወዘተ)።

42. ማህበራዊ ግጭት: ጽንሰ-ሐሳብ እና የዝግጅቱ ደረጃዎች

ማህበራዊ ግጭት በሰዎች ፣በማህበራዊ ቡድኖች እና በአጠቃላይ በህብረተሰቡ መካከል ባሉ ግንኙነቶች ውስጥ ከፍተኛው የግጭት እድገት ደረጃ ነው ፣ይህም በግንኙነት ጉዳዮች ተቃራኒ ፍላጎቶች ፣ ግቦች እና አቋሞች ግጭት ተለይቶ ይታወቃል። ግጭቶች ተደብቀው ወይም ግልጽ ሊሆኑ ይችላሉ, ነገር ግን ሁልጊዜ በሁለት ወይም ከዚያ በላይ በሆኑ ወገኖች መካከል ስምምነት ባለመኖሩ ላይ የተመሰረቱ ናቸው.

በቀላል ቅፅ ፣ የማህበራዊ ግጭት አወቃቀር የሚከተሉትን አካላት ያቀፈ ነው-

ነገር - የርእሶች ግጭት ልዩ ምክንያት;

በአንድ ነገር ላይ የሚጋጩ ሁለት ወይም ከዚያ በላይ ርዕሰ ጉዳዮች;

ክስተት - ግልጽ ግጭት ለመጀመር መደበኛ ምክንያት።

ከግጭት በፊት የግጭት ሁኔታ ከመከሰቱ በፊት ነው. እነዚህ ነገሮች አንድን ነገር በሚመለከቱ ጉዳዮች መካከል የሚነሱ ቅራኔዎች ናቸው።

በማደግ ላይ ባለው የማህበራዊ ውጥረት ተጽእኖ, የግጭቱ ሁኔታ ቀስ በቀስ ወደ ክፍት ማህበራዊ ግጭት ይቀየራል. ግን ውጥረቱ ራሱ ለረጅም ጊዜ ሊኖር ይችላል እና ወደ ግጭት አያድግም። ግጭት እውን እንዲሆን አንድ ክስተት አስፈላጊ ነው - ለግጭቱ መጀመሪያ መደበኛ ምክንያት።

ይሁን እንጂ እውነተኛው ግጭት የበለጠ ውስብስብ መዋቅር አለው. ለምሳሌ ከርዕሰ ጉዳዩ በተጨማሪ ተሳታፊዎችን (በቀጥታ እና በተዘዋዋሪ)፣ ደጋፊዎችን፣ ደጋፊዎችን፣ አነሳሽዎችን፣ አስታራቂዎችን፣ የግልግል ዳኞችን ወዘተ ያጠቃልላል። አንድ ነገር የራሱ ባህሪያት ሊኖረው ይችላል. በተጨማሪም, እውነተኛ ግጭት በተወሰነ ማህበራዊ እና አካላዊ አካባቢ ውስጥ ያድጋል, እሱም በእሱ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል.

43. በህብረተሰብ ውስጥ ማህበራዊ ግጭቶችን ለማሸነፍ መንገዶች.

ባለሙያዎች ማህበራዊ ግጭቶችን ለመፍታት የሚከተሉትን መንገዶች ይለያሉ.
- ስምምነት (lat. compromissum) - በተዋዋይ ወገኖች የጋራ ስምምነት ችግሩን መፍታት;
- ድርድሮች - ችግሩን ለመፍታት በሁለቱም ወገኖች መካከል ሰላማዊ ውይይት;
- ሽምግልና - በሌለበት ችግር ለመፍታት የሶስተኛ ወገን አጠቃቀም;
- የግልግል ዳኝነት (የፈረንሳይ የግልግል ዳኝነት - የግልግል ፍርድ ቤት) - ችግሩን ለመፍታት እንዲረዳ ልዩ ስልጣን ላለው የመንግስት ባለስልጣን ይግባኝ;
- ኃይልን ፣ ሥልጣንን ፣ ሕግን መጠቀም - እራሱን የበለጠ ጠንካራ አድርጎ ከሚቆጥረው ጎን በአንድ ወገን የኃይል አጠቃቀም ወይም ጥንካሬ።
ከግጭት መውጣት የሚችሉ መንገዶች የሚከተሉት ናቸው።

- ወደነበረበት መመለስ - የህብረተሰቡን ወደ ቅድመ-ግጭት ሁኔታ መመለስ: ወደ ቀድሞው የማህበራዊ ህይወት ዓይነቶች, አዲሱን ሁኔታ ግምት ውስጥ በማስገባት የሚቀጥሉት ማህበራዊ ተቋማት.
- ጣልቃ አለመግባት (መጠበቅ) - "ሁሉም ነገር በራሱ በራሱ ይሠራል" የሚል ተስፋ. ይህ የማዘግየት እና የማዘግየት መንገድ ነው ተሀድሶዎች ፣ ጊዜን የሚወስኑ። ክፍት በሆነ ማህበረሰብ ውስጥ, ግጭቱ አጠቃላይ ውድቀትን ካላስፈራራ, ይህ መንገድ, በተወሰኑ ሁኔታዎች, ፍሬያማ ሊሆን ይችላል.
- መታደስ አሮጌውን በመጣል፣ አሮጌውን በመተው እና አዲሱን በማጎልበት ከግጭት የመውጣት ንቁ መንገድ ነው።
እያንዳንዱ ማኅበራዊ ግጭት የተወሰነ ነው፤ በአንዳንድ ማኅበራዊ ሁኔታዎች ውስጥ ይከሰታል። ስለዚህ, ከእሱ መውጫ መንገዶች አሁን ካለው ልዩ ሁኔታ ጋር መዛመድ አለባቸው.

44. ጽንሰ-ሐሳቦች« ሰው», « ግለሰብ», ግለሰባዊነት», « ስብዕና». ስብዕና እንደ ማህበራዊ ዓይነት.

ሰው- ማህበራዊ ፍጡር ፣ አስፈላጊ ባህሪያቱን በትክክል በቡድን ውስጥ ያሳያል ፣ በግንኙነት ሂደት ውስጥ ዓላማ ባለው እንቅስቃሴ (ስራ) ፣ በግንኙነት (ቋንቋ) ፣ የግምገማ ስርዓት (ትችት) እና ለራስ ከፍ ያለ ግምት (ራስን መተቸት) , አንድ ሰው የባዮስፌር ልዩ ተወካይ ይሆናል. ስለዚህ, አንድ ሰው የተወሰኑ ፍላጎቶች ያሉት ህይወት ያለው ፍጡር ነው, በምርት ሂደቱ ውስጥ ለግንኙነት እና ለግንኙነት ምስጋና ይግባውና ዓለምን እና እራሱን በዓላማ የመለወጥ ችሎታን ያረካቸዋል.

ግለሰብ -እንደ አንድ ደንብ አንድን ግለሰብ ከሌሎች ብዛት የሚለይ የአንድ ሰው ንብረቶች ፣ ችሎታዎች ፣ ባህሪዎች እና ልምዶች አጠቃላይነት ማለት ነው ። እና በእሱ አቀማመጥ, በእንቅስቃሴው ባህሪ እና በመነሻው ደረጃ ላይ የተመሰረተ ነው የግለሰብ ጥላዎች ንቃተ-ህሊና ያለው የሰው ልጅ እንቅስቃሴ, በተለይም ፍርዶቹ, ድርጊቶች, ባህላዊ ፍላጎቶች አላቸው.

ግለሰባዊነት- አንድን ግለሰብ ከሌላው የሚለይ የባህሪ ባህሪያት እና ባህሪያት ስብስብ; የግለሰቡ ሥነ-ልቦና እና ስብዕና ፣ የመጀመሪያነት ፣ ልዩነት። ግለሰባዊነት በባህሪ, ባህሪ, መልክ, ልዩ ፍላጎቶች, የአመለካከት ሂደቶች ባህሪያት ይታያል.

ስብዕና- ማህበራዊ ግለሰብ ፣ አንድ የተወሰነ ሰው ፣ በተረጋጋ ማህበራዊ ሁኔታዊ ሥነ-ልቦናዊ ባህሪያቱ ስርዓት ውስጥ የተወሰደ ፣ በማህበራዊ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ውስጥ እራሳቸውን የሚያሳዩ ፣ የሞራል ድርጊቶቹን የሚወስኑ እና ለራሱ እና በዙሪያው ላሉ ሰዎች ትልቅ ጠቀሜታ አላቸው።

ስብዕና- ይህ የግለሰቡ ዋና ባህሪ ነው ፣ እንደ ማህበራዊ ጉልህ ንብረቶቹ እና ባህሪያቶቹ ስብስብ ሆኖ ያገለግላል ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና በማህበራዊ ግንኙነቶች እና በተለያዩ የእንቅስቃሴ እና የግንኙነት ዓይነቶች ውስጥ የተካተተ ነው። በሶሺዮሎጂ ውስጥ እንደ "ሰው", "ግለሰብ", "ግለሰባዊነት" ካሉ ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር ይዛመዳል.
በሶሺዮሎጂ ውስጥ የ "ስብዕና" ጽንሰ-ሐሳብ, በመጀመሪያ, የአንድ ግለሰብ ስልታዊ ጥራት, በማህበራዊ ግንኙነት ውስጥ ባለው ተሳትፎ የሚወሰነው እና በጋራ እንቅስቃሴዎች እና ግንኙነቶች ውስጥ ይታያል; በሁለተኛ ደረጃ, የማህበራዊ ግንኙነት እና የንቃተ ህሊና እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ. በተወለደበት ጊዜ ህፃኑ ገና ሰው አይደለም, እሱ ግለሰብ ብቻ ነው. ሰው ለመሆን አንድ ሰው በተወሰነ የእድገት ጎዳና ውስጥ ማለፍ አለበት። ለዚህ እድገት አስፈላጊው ሁኔታ በመጀመሪያ, ባዮሎጂያዊ, በጄኔቲክ የተቀመጡ ቅድመ ሁኔታዎች; በሁለተኛ ደረጃ, የማህበራዊ አከባቢ መኖር, ህፃኑ የሚገናኝበት የሰዎች ባህል ዓለም
ስብዕና ማኅበራዊ ዓይነት በአንጻራዊ ሁኔታ የተረጋጋ፣ በጥራት የተገለጸ ማኅበራዊ እውነታ፣ የግለሰቦች በአስተሳሰብ፣ በባህሪ እና በግል ባሕርያት ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑ የአኗኗር ዘይቤ፣ የሥነ ልቦና እና የአንዳንድ ማኅበራዊ ቡድኖች ርዕዮተ ዓለም እና ርዕዮተ ዓለም ውስጥ ሕያው አካል ነው። ስብዕና የተካተተበት መዋቅር ውስጥ ያሉ ማህበረሰቦች. ይህ የሰው ልጅ ሕይወት ታሪካዊ ፣ ባህላዊ እና ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች ውስብስብ ጥልፍልፍ ውጤት ነው።

45. ስብዕና ማህበራዊነት: ጽንሰ-ሐሳብ, ዓይነቶች እና ባህሪያቸው, ወኪሎች.

ስብዕና ማህበራዊነት- ይህ አንድ ሰው ወደ ስብዕና የሚያድግበት ሂደት ነው. ይህ ባህላዊ ደንቦችን ወደ ውስጥ የማስገባት እና ማህበራዊ ሚናዎችን የመቆጣጠር ሂደት ነው።

ዓይነቶች፡-ማህበራዊነት በሕይወታችን ሁሉ አብሮን የሚሄድ ሂደት በመሆኑ፣ በተለያዩ ወቅቶች አንድ ወይም ሌላ መልክ እንደሚይዝ ግልጽ ነው፣ በሌላ አነጋገር፣ ማህበራዊነት ብዙ ዓይነቶች አሉት።

የግለሰቡን ሙሉ ማህበራዊነት - የግለሰቡን ሙሉ በሙሉ ከተመረጠው ማህበራዊ ቡድን ጋር መጣጣምን, እንዲሁም የተሰጡ ተግባራትን ውጤታማ አፈፃፀም.

የግለሰብን ያልተሟላ ወይም ከፊል ማህበራዊነት - ለተመረጠው የማህበራዊ ቡድን አባል ለመሆን አስፈላጊ የሆኑትን ክህሎቶች እና ችሎታዎች መለዋወጥ.

የአንድን ሰው አንድ-ጎን ማህበራዊነት አንድ ሰው በህይወቱ ውስጥ በአንድ አካባቢ ብቻ ሙሉውን እውቀት እና ችሎታ ሲያገኝ ለምሳሌ በሙያ ወይም በቤተሰብ ግንኙነቶች ውስጥ ብቻ።

ማህበራዊነትን ማላቀቅ - የዳበሩ ክህሎቶችን ፣ ሚናዎችን እና የባህሪ ቅጦችን አለመቀበል

እንደገና ማገናኘት አዲስ ጽንሰ-ሀሳቦችን ፣ ደንቦችን እና የባህሪ ህጎችን የተቀበሉትን ውድቅ አሮጌዎችን ለመተካት ግቦችን ለማሳካት አስፈላጊ ነው።

የማህበራዊ ግንኙነት ወኪሎች የባህል ደንቦችን የማስተማር እና ማህበራዊ ሚናዎችን የመቆጣጠር ሃላፊነት ያላቸው የተወሰኑ ሰዎች ናቸው።

ማህበራዊነት በራሱ ሊከሰት አይችልም, ምክንያቱም የችሎታ እና የእውቀት ሽግግር እንደ የመረጃ ማስተላለፍ ወኪሎች ሆነው የሚሰሩ መዋቅሮችን ስለሚፈልጉ. ይህ ሚና በሁለቱም ግለሰቦች እና በተለያዩ ተቋማት (መዋለ ህፃናት, ትምህርት ቤቶች, ዩኒቨርሲቲዎች, የሃይማኖት ማህበረሰቦች, ወታደራዊ ክፍሎች, ወዘተ) ሊጫወቱ ይችላሉ.

በዚህ ሁኔታ ውስጥ, እኛ የመጀመሪያ ደረጃ socialization (ወላጆች, የቅርብ ጓደኞች, አሰልጣኞች, አስተማሪዎች), እንዲሁም ሁለተኛ socialization ወኪሎች (የትምህርት ተቋማት አስተዳደር ተወካዮች, ድርጅቶች, ሕግ አስከባሪ ኤጀንሲዎች, ሚዲያ) ወኪሎች መለየት ይችላሉ.

46. የግለሰባዊ እድገት ዋና ምክንያቶች።

የግለሰባዊ እድገት ምክንያቶች- እነዚህ የአንድን ሰው ስብዕና የሚቀርጹ ፣ እሱ ምን እንደሆነ የሚያደርጉ አንቀሳቃሾች ናቸው። በዛሬው ጊዜ ሳይንቲስቶች ሦስት ዋና ዋና ነገሮችን ለይተው አውቀዋል-ዘር ውርስ, አስተዳደግ እና አካባቢ.

የዘር ውርስ እንደ ስብዕና እድገት ምክንያት -እያንዳንዳችን ከተወለድንበት ጊዜ ጀምሮ ወደ አንድ ወይም ሌላ አይነት እንቅስቃሴ ያለንን ዝንባሌ የሚወስኑ የተለያዩ ባህሪያት ዝንባሌዎች አለን። በዚህ ውስጥ የዘር ውርስ ግንባር ቀደም ሚና ይጫወታል ተብሎ ይታመናል.

የስብዕና እድገት ምክንያቶች-አካባቢ - አካባቢየአንድ ሰው መወለድ እና እድገት ሁኔታዎች እና ሁኔታዎች ስብስብ ነው አካባቢው በአንድ ሰው ላይ በጣም ትልቅ ተጽእኖ አለው. አዲስ የተወለደ ሕፃን ወላጆቹን ይመለከታል፣ ባህሪያቸውን ይገለብጣል፣ ምግባርን ይከተላል እና ወደ ህብረተሰቡ ይቀላቀላል። ነገር ግን፣ አንድ ልጅ በሁኔታዎች ተገድዶ፣ በእንስሳት መካከል ካደገ፣ ወደ ሰው አካባቢ ከተመለሰ፣ አካሄዱን፣ ምግባርንና አስተሳሰብን ለመቆጣጠር አስቸጋሪ ይሆንበታል። ጥንታዊ የአስተሳሰብ ሞዴልን በመጠበቅ ለዘላለም በልጅነት ደረጃ ላይ ይቆያሉ. ለዚያም ነው በስብዕና እድገት ውስጥ መግባባት በጣም አስፈላጊ እና በአብዛኛው የአንድን ሰው እጣ ፈንታ የሚወስነው።

ትምህርት እንደ ስብዕና እድገት - ትምህርት- ራስን መግዛትን ፣ ራስን ማጎልበት እና የሰውን ራስን መግዛትን ለማንቃት የታለመ ሂደት። ትምህርት የስብዕና እድገትን ለመንደፍ ፣ ወደ አዲስ የእድገት ደረጃዎች ከፍ ለማድረግ ይፈቅድልዎታል ፣ በዚህ ምክንያት የእድገት መወሰኛ ምክንያቶች አንዱ ነው።
47. በ R. Merton መሰረት የማህበራዊ ስብዕና ዓይነቶች

በጣም አስፈላጊው የተዛባ ባህሪ ምደባ ከሚከተሉት የቀጠለው የ R. Merton ምደባ ነው፡

በህብረተሰቡ ውስጥ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው ግቦች ፣ እሴቶች ፣ ሀሳቦች ፣ ለእነሱ ምኞቶች መደበኛ ናቸው ፣ እና እንዲሁም በህብረተሰቡ ውስጥ እነዚህን ሀሳቦች ለማሳካት በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው መንገዶች አሉ። በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸውን ደንቦች የሚያውቁ ሰዎች ዓይነት አለ, ነገር ግን እነሱን ለማሳካት መንገዶች የተለየ, ባህላዊ ያልሆኑ መሆን አለባቸው ብለው ያምናሉ. ይህን አይነት ፈጠራ ብሎ ጠራው;

· ባህላዊ ዘዴዎች ተለይተው ይታወቃሉ, ነገር ግን ግቦቹ ውድቅ ይደረጋሉ ወይም ይቋረጣሉ, እና ዘዴዎቹ በራሳቸው መጨረሻ ይሆናሉ. የአምልኮ ሥርዓት ብሎ ጠራው;

· ሪትሪዝም. ሁለቱም ግቦች እና ዘዴዎች እና በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው ደንቦች ተከልክለዋል, ነገር ግን በምላሹ ምንም ነገር አይደረግም;

· ሁከት. ሁለቱም ግቦች እና ዘዴዎች ተከልክለዋል እና አዲስ ግቦች እና ዘዴዎች በእነሱ ምትክ ቀርበዋል.

በሶሺዮሎጂ ውስጥ በየትኛውም ማህበረሰብ ውስጥ ሁለቱንም ዓላማዎች እና ዘዴዎችን የማይቀበሉ ፣ ግን ደንቦቹን የሚታዘዙ ሰዎች እንዳሉ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው ፣ እነሱም conformists ይባላሉ። እና በተፈጥሮ ፣ በማንኛውም ማህበረሰብ ውስጥ ከሜርተን 4 ምድቦች ውስጥ አንዱ የሆኑ ሰዎች አሉ - የማይስማሙ። በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉት አብዛኛዎቹ ተስማሚዎች ከሆኑ የተለመደ ነው ፣ ግን ሁሉም አይደሉም ፣ አለበለዚያ ህብረተሰቡ ይቀዘቅዛል። ነገር ግን የተዛባ ባህሪያቶች የሚቀሰቀሱበት እና አብዛኛው ሰው በፈቃዱም ሆነ ባለፍላጎቱ የማይስማሙ እና ደንቦችን ለመጣስ የሚገደዱበት ሁኔታዎች አሉ። ዱርኬም ይህንን ሁኔታ ባለፈው ጊዜ አናሚ ብለው ጠርተውታል።

48. ስብዕና እንደ ንቁ ርዕሰ ጉዳይ። ማህበራዊ ደረጃዎች እና ሚናዎች.

አንድ ሰው በማህበራዊ ሁኔታዎች ውስጥ እንደ ስብዕና. ሰዎች ተወልደው ግለሰቦች እንደሆኑ ይታወቃል። አዲስ የተወለደ ልጅ በራሱ ውስጥ አንድ ሰው የመሆን እድልን ብቻ ይይዛል. አንድ ሰው በሰዎች የተፈጠረውን ማህበራዊነት በመቆጣጠር እና በህይወቱ ሂደት ውስጥ በመሳተፍ እንደ ግለሰብ ያድጋል። አንድ ሰው "የታተመ" አይደለም, እንደ ግለሰብ እንደ አንዳንድ ማህበራዊ "ክሊቼስ" አይባዛም, ነገር ግን በተፈጥሮ ባህሪያት, አንዳንድ ማህበራዊ ሁኔታዎች, ለእነዚህ ሁኔታዎች እና ለራሱ ባለው አመለካከት ላይ የተመሰረተ ነው.

ግለሰባዊነት- ይህ በመነሻው ውስጥ ስብዕና ነው. እያንዳንዱ ማህበረሰብ እንደ አንድ የተወሰነ የህብረተሰብ አይነት ተሸካሚ በመሆን የህብረተሰቡን አባላት ዓይነተኛ ማህበራዊ ጉልህ ባህሪያትን ያዘጋጃል። የእያንዲንደ ሰው ስብዕና በማህበራዊ ዓይነተኛ እና ግለሰባዊ ባህሪያትን ያቀፈ ነው።

በሶሺዮሎጂ ስብዕናይገለጻል, በመጀመሪያ, እንደ ግለሰብ የስርዓት ጥራት, በማህበራዊ ግንኙነቶች ውስጥ ያለውን ተሳትፎ የሚያንፀባርቅ እና በጋራ እንቅስቃሴዎች እና ግንኙነቶች ውስጥ ይታያል; በሁለተኛ ደረጃ, እንደ ማህበራዊ ግንኙነት እና የንቃተ ህሊና እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ. ኬ ማርክስ እንደጻፈው፣ “...የሰው ማንነት በግለሰብ ውስጥ የተፈጠረ ረቂቅ ነገር አይደለም። በእሱ እንቅስቃሴ ውስጥ የሁሉም ማህበራዊ ግንኙነቶች አጠቃላይ ነው ። ከዚህም በላይ ማርክስ እንደሚለው ሰው ማህበራዊ ብቻ ሳይሆን በህብረተሰቡ ውስጥ ብቻ ሊገለል የሚችል ፍጡር ነው "የሰው ልጅ ማንነት ትክክለኛው የሰዎች ማህበረሰብ ነው" ይህም የማይታለፉ ልዩ ልዩ የህብረተሰብ ዓይነቶች እና ዘዴዎች ያካትታል. የግንኙነት.

የ"ስብዕና" ጽንሰ-ሐሳብ ጥቅም ላይ የሚውለው የአንድን ማህበረሰብ ጉልህ ገፅታዎች ከተቆጣጠረው እያንዳንዱ ሰው ጋር በተገናኘ ነው። በተወለደበት ጊዜ ህፃኑ ገና ሰው አይደለም. እሱ ግለሰብ ብቻ ነው። ሰው ለመሆን አንድ ሰው በተወሰነ የእድገት ጎዳና ውስጥ ማለፍ አለበት። ለዚህ እድገት አስፈላጊው ሁኔታ: 1) ባዮሎጂያዊ, በጄኔቲክ የተቀመጡ ቅድመ ሁኔታዎች; 2) የማህበራዊ አከባቢ መኖር (ቁሳቁሳዊ-ቁሳዊ እና ማህበራዊ-ቡድን), አንድ ሰው የሚገናኝበት የሰው ልጅ ባህል ዓለም; 3) ልዩ የግል ተሞክሮ.

እያንዳንዱ ስብዕና አወቃቀሩን የሚያካትት የባህሪዎች ስብስብ አለው. በመጀመሪያ ደረጃ, ስብዕና የሁለት ዓለም ግንኙነት - ውጫዊ (እንቅስቃሴ) እና ውስጣዊ ዓለም (ንቃተ-ህሊና) መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. ስብዕና የባዮጂኒክ፣ ሳይኮጂኒክ እና ሶሺዮጅኒክ አካላት መዋቅራዊ ታማኝነት ነው። እነዚህ ክፍሎች እንደ ስብዕና ደረጃዎች ወይም ንዑስ መዋቅሮች (ባዮሎጂካል, ስነ-ልቦናዊ, ማህበራዊ) ተደርገው ሊወሰዱ ይችላሉ.

ባዮሎጂካልደረጃው በጄኔቲክ ተወስኖ ፣ በባዮሎጂ የተወረሰ ፣ ወደ ሰው አእምሮአዊ እና መንፈሳዊ ባህሪዎች የሚያዳብሩ የተወሰኑ የስነ-ልቦና ተግባራትን ያንፀባርቃል።

የስነ-ልቦና ደረጃየግንዛቤ ሂደቶችን (አስተሳሰብ ፣ ትውስታ ፣ ግንዛቤ ፣ ስሜት ፣ ትኩረት) እና ስሜታዊ ሂደቶችን (ስሜትን ፣ ስሜትን ፣ ተነሳሽነትን ፣ ቁጣን ፣ ባህሪን) የሚያንፀባርቁ የግለሰባዊ መዋቅር አካላትን ያጠቃልላል።

ለ ማህበራዊ ፣ በእውነቱ የግል ደረጃማህበረሰባዊ ጉልህ ባህሪያትን ያካትቱ፡ የእሴት አቅጣጫዎች፣ እምነቶች፣ ፍላጎቶች፣ እራስን ማወቅ፣ የእውቀት አካል፣ ችሎታዎች፣ ልማዶች፣ በህብረተሰብ ውስጥ ለሙሉ እና ስኬታማ ስራ አስፈላጊ።

በስብዕና በሶሺዮሎጂ ጥናት ውስጥ ያለው ዘዴያዊ ቅድመ ሁኔታ ነው ማህበራዊ ስብዕና አይነትየአንድ የተወሰነ የማህበረሰብ ቡድን ወይም ማህበረሰብ ተወካዮች ዓይነተኛ ማህበራዊ ባህሪያት ስብስብ ተብሎ ይገለጻል። የስብዕና ማኅበራዊ ዓይነት የሰዎች ሕይወት ታሪካዊ፣ ባህላዊ እና ማኅበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች መስተጋብር ውጤት ነው።

በማህበራዊ ስብዕና, ተስማሚ, መሰረታዊ እና እውነተኛ ዓይነቶችም ተለይተዋል.

ተስማሚ ዓይነትስብዕና ስለ አንድ ግለሰብ የሚፈለገውን የማህበራዊ ባህሪያት ስብስብ ሀሳቦችን ያንፀባርቃል, በተወሰነ የታሪካዊ እድገት ደረጃ በተወሰነው ማህበረሰብ ውስጥ እንደ መስፈርት ሆኖ ያገለግላል.

መሰረታዊ ዓይነትስብዕና የህብረተሰብ እድገት ደንብ ነው።

እውነተኛ ዓይነትበህብረተሰብ ውስጥ በስታቲስቲክስ የተለመደ ስብዕና አይነትን ይወክላል።

በአጠቃላይ ተቀባይነት ባላቸው ሶሺዮሎጂያዊ ሞዴሎች ውስጥ የግለሰቡ እና የእራሱ የራስ ገዝ አስተዳደር እንቅስቃሴ በንቃት ማመቻቸት, መላመድ, መበደር እና መኮረጅ ላይ ቀርቧል. ማህበረሰቡ በእውነቱ የተወሰኑ ዓይነተኛ ንብረቶችን ወደ አንድ ሰው መንፈሳዊ መዋቅሮች "ይገፋል። በህብረተሰብ እና በግለሰብ መካከል በሚደረገው ውይይት ማህበረሰቡ ይመራል.

በግለሰቡ እና በማህበራዊ አካባቢ መካከል ያለው መስተጋብር ችግር ሌላው ራዕይ ይህ መስተጋብር እንደ ግለሰብ በአካባቢው ያለውን መላመድ ተገዢ ነው, የእርሱ ፍላጎቶች ግለሰብ በማድረግ ንቁ ስኬት, የእሱን ራስን እውን እንደ ይህን መስተጋብር ያለውን ግንዛቤ ጋር የተያያዘ ነው. .

ስብዕና እንደ ማህበራዊ ፍጡር የሚጀምረው ለጥያቄው መልስ ፍለጋ ነው፡ በሰዎች አለም ውስጥ እኔ ማን ነኝ? የዚህ እና ሌሎች ተመሳሳይ ጥያቄዎች መልስ አንድ ሰው እራሱን እንደ ማህበራዊ ርዕሰ ጉዳይ ካለው ግንዛቤ ጋር የተያያዘ ነው.

በሶሺዮሎጂካል አውድ ውስጥ, ይህ ጥያቄ እንደዚህ ይመስላል: በማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ የእኔ ማህበራዊ አቋም ምንድን ነው? በእውነቱ, ይህ "ማህበራዊ ድራማ" የሚጀምረው እዚህ ነው, እሱም አንድ ሰው እራሱን "የሚጫወትበት", ለማህበራዊ ባህሪያት የራሱን አማራጮች ይመርጣል, ማለትም, ስብዕና.

ማህበራዊ ሁኔታበህብረተሰብ ውስጥ የአንድ ሰው ማህበራዊ አቋም ባህሪ ነው. የአንድ ግለሰብ ብዙ አይነት ማህበራዊ ደረጃዎች አሉ። የእነርሱን የአጻጻፍ ስልት እንመልከት።

ሁኔታዎች ሊሆኑ ይችላሉ። መደበኛእና መደበኛ ያልሆነ.

መደበኛ (መደበኛ) ደረጃዎች እንደ አንድ ደንብ በተሻለ ሁኔታ በህግ የተጠበቁ እና የተጠበቁ ናቸው. እነሱ በመደበኛ ተቋማት እና ቡድኖች (የእፅዋት ዳይሬክተር ፣ ፎርማን ፣ ፕሮፌሰር ፣ ማስተር ፣ ወዘተ) ማዕቀፍ ውስጥ ይነሳሉ ። መደበኛ ያልሆኑ (መደበኛ ያልሆኑ) ሁኔታዎች (የጓደኞች ቡድን መሪ ሁኔታ ፣ የቡድን መደበኛ ያልሆነ መሪ ፣ የተከበረ ሰው ፣ ወዘተ) በህዝቦች ላይ ሳይሆን በሕዝብ አስተያየት ላይ የተመሠረተ ነው።

ሁኔታዎች ሊሆኑ ይችላሉ። የተደነገገውእና የተገኘ. የተደነገገው ደረጃ, እንደ አንድ ደንብ, ከተወለደ ጀምሮ የተገኘ ነው - ዘር, ጾታ, የግንኙነት ሁኔታ, የዕድሜ ባህሪያት, ወዘተ. ለመድረስ ጥረት የሚጠይቁ ሁኔታዎች ተገኝተዋል, ይደርሳሉ (የፕሮፌሰር ደረጃ, የፒያኖ ሚስት, መኮንን, ወዘተ.) ).

በማህበራዊ ደረጃዎች ተዋረድ ውስጥ ጎልቶ ይታያል ዋና ሁኔታ, እሱም የሚገልጽ እና, በጣም አስፈላጊ, አንድን ሰው በማህበራዊ ሁኔታ እራሱን የሚወስነው. እርግጥ ነው, ከሥራ, ከሙያ እና ከንብረት ሁኔታ ጋር የተያያዘ የግል ሁኔታ ልዩ ጠቀሜታ አለው. ሆኖም ግን, መደበኛ ባልሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ, ሌሎች ባህሪያት (የባህል ደረጃ, ውበት, ማህበራዊነት) ወሳኝ ጠቀሜታ ሊኖራቸው ይችላል.

ማህበረሰቡ ማህበራዊ ደረጃዎችን ይፈጥራል እና የህብረተሰብ አባላትን ወደ ተለያዩ የስራ ቦታዎች ለማከፋፈል ማህበራዊ ዘዴዎችን ይሰጣል።

የተወሰነ ቦታ በሚይዙ ሰዎች ላይ በህብረተሰቡ የተቀመጡት መስፈርቶች ማህበራዊ ሚና ነው. በተጨማሪም የግለሰቡ ማህበራዊ ተግባር ተብሎ ይገለጻል, በማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት ውስጥ በግለሰቡ ማህበራዊ አቋም የሚወሰን የባህሪ ሞዴል ነው. ማኅበራዊ ሚና፣ ግለሰባዊ ያልሆነ የባህሪ ዘይቤ በመሆኑ፣ ያሉትን ማህበራዊ ግንኙነቶች በተወሰኑ ግለሰቦች ላይ ያዘጋጃል።

የማህበራዊ ሚና መደበኛ መዋቅር ሶስት ምድቦችን ያጠቃልላል-1) ተገቢ (ግዴታ); 2) ተፈላጊ; 3) ሊሆን የሚችል ባህሪ. ሚና አወቃቀሩ የራሱ ክፍሎች አሉት መግለጫየዚህ አይነት ባህሪ የመድሃኒት ማዘዣከተመሳሳይ ባህሪ ጋር በተያያዘ መስፈርቶች ፣ ግምገማሚና መስፈርቶችን ማሟላት እና አለመሟላት ጉዳዮች ፣ ማዕቀብ(አዎንታዊ ወይም አሉታዊ).

ሚናዎችን በሚሰራበት ጊዜ፣ አንድ ሰው የተለያዩ ልምዶችን ያጋጥመዋል፣ ከሌሎች ሰዎች ጋር ሊጋጭ፣ ቀውስ ሊያጋጥመው ይችላል፣ እና ሁለትነት።

የማህበራዊ ሚና ውስጣዊ ውስብስብነት ሊያስከትል ይችላል ሚና ግጭትእንደ አንድ ዓይነት ሚና አለመመጣጠን። እንደዚህ ያሉ ግጭቶች ሁለት ዓይነቶች አሉ- ጣልቃ መግባት(ሁለት ወይም ከዚያ በላይ ሚናዎች የማይጣጣሙ፣ የሚጋጩ የግለሰብ ኃላፊነቶችን የሚያካትቱ ከሆነ) እና ውስጠ-ሚና(በአስፈፃሚው እና በአከባቢው የሚና ትርጓሜ መካከል ያለው ልዩነት ፣ በተከናወነው ሚና እና በግለሰብ ፍላጎቶች መካከል ያለው ልዩነት ፣ ወዘተ.)

49. ማህበራዊ ቁጥጥር እና ተፅዕኖዎች.

ማህበራዊ ቁጥጥር -በአንድ ሰው አመለካከት, ሃሳቦች, እሴቶች, ሀሳቦች እና ባህሪ ላይ የህብረተሰቡ ተጽእኖ ነው. በሰፊ ማህበረ-ስነ-ልቦናዊ ስሜት፣ ማህበራዊ ቁጥጥር ሁሉንም ሊሆኑ የሚችሉ የተፅዕኖ ዘርፎችን ይሸፍናል። በጠባብ ፣ ህጋዊ ስሜት ፣ ማህበራዊ ቁጥጥር በማህበራዊ ስርዓቶች ውስጥ ራስን የመቆጣጠር ዘዴ ፣ በግብረመልስ መርህ ላይ የሚሠራ ፣ የማህበራዊ ቁጥጥር አካላት የማህበራዊ ስርዓቱን የሚያደናቅፉ ምክንያቶች ምላሽ ሲሰጡ ይገነዘባሉ።

ማህበራዊ ቁጥጥር የሚጠበቁትን፣ ደንቦችን እና ማዕቀቦችን ያካትታል። የሚጠበቁ ነገሮች ከተሰጡት ሰው ጋር በተዛመደ, በሚጠበቀው መልክ የሚታዩ የሌሎች ፍላጎቶች ናቸው. በሌላ አነጋገር፣ እነዚህ ቀጥተኛ ያልሆኑ መስፈርቶች ቀጥተኛ አይደሉም። ለምሳሌ አንዲት እናት ልጇ ትምህርቷን እንደጨረሰች ወደ ዩኒቨርሲቲ እንድትገባ ትጠብቃለች። ስለእሱ እንኳን ላትናገር ትችላለች, ነገር ግን ህፃኑ የእናትን ፍላጎቶች በትክክል ያውቃል እና እነሱን ለማሟላት ይሞክራል. ብዙዎቹ መስፈርቶች እና ሌሎች የሚጠበቁት አንድ ሰው በማህበራዊ ደረጃው, በህብረተሰቡ ውስጥ ባለው ቦታ እና በማህበራዊ ሚና ላይ በመመስረት ሊያከናውናቸው በሚገቡ ተግባራት ነው. በተመሳሳይ ሁኔታ ከልጁ ጋር በተገናኘ የሚጠበቁ ነገሮች ከአዋቂዎች ጋር ሲነፃፀሩ ከሚጠበቁት ነገሮች እንደሚለያዩ ግልጽ ነው. አንዳንድ ጊዜ የሚጠበቁት በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ በተሰጠው ሰው ዓይነተኛ ባህሪ ይነሳሳሉ, ምንም እንኳን ይህ ዓይነተኛ ባህሪ እራሱ ብዙውን ጊዜ በማህበራዊ ደንቦች ተጽእኖ ስር የተመሰረተ ነው.

የማህበራዊ ደንቦች በጣም አጠቃላይ ሀሳብ ምን መደረግ እንዳለበት የሰዎች ስምምነት ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የተቆራኘ ነው።

ማህበራዊ ደንቦች ሰዎች ምን ማለት እንዳለባቸው፣ እንዲያስቡ (!)፣ ስሜት እንዲሰማቸው እና በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ማድረግ ያለባቸውን የሚጽፉ የተወሰኑ ቅጦች ናቸው። በአንዳንድ ሁኔታዎች ደንቦች በቡድን የተገነቡ ፣ በእሱ ተቀባይነት ያለው እና የጋራ እንቅስቃሴያቸው እንዲቻል የአባላቶቹ ባህሪ መታዘዝ ያለባቸው የተወሰኑ ህጎች ናቸው ማለት እንችላለን። ሆኖም ፣ ብዙውን ጊዜ ደንቦች የተመሰረቱት ሞዴሎች ፣ ከሁለቱም ህብረተሰብ በአጠቃላይ እና ከተወሰኑ ማህበራዊ ቡድኖች አንፃር ትክክለኛ የባህሪ ደረጃዎች ናቸው።

መደበኛ የቁጥጥር ተግባር ከአንድ የተወሰነ ሰው ጋር እና ከቡድን ጋር በተያያዘ ሁለቱንም ያከናውናል. ያም ሆነ ይህ, የማህበራዊ ደንቡ በግለሰብ ልዩነቶች ላይ ያልተመሠረተ እንደ ማህበራዊ ክስተት ነው. በአንድ ሁኔታ ውስጥ ምን መደረግ እንዳለበት ሀሳቦቻቸው ስለሚገጣጠሙ እና የሰውን ባህሪ የሚቆጣጠር የድርጊት ደረጃን ስለሚፈጥሩ ፍጹም የተለየ ዓላማ ያላቸው ሰዎች ተመሳሳይ እርምጃ ሲወስዱ ማየት እንችላለን። አብዛኛዎቹ ማህበራዊ ደንቦች ያልተጻፉ ህጎች ናቸው. በተለመደው እና በተደጋገሙ ሁኔታዎች ውስጥ የሚገናኙ ሰዎች እርስ በእርሳቸው እና ሁኔታው ​​​​ይስማማሉ, በጣም ተቀባይነት ያለው እና ጥሩ ባህሪ አማራጮችን ያዘጋጃሉ. ቀስ በቀስ, እነዚህ አማራጮች የተጠናከሩ እና የተረጋጉ ናቸው, የተለመዱ ይሆናሉ.

ማህበራዊ ደንቦች በጣም ልዩ ባህሪያት እና ባህሪያት አሏቸው. በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ አጠቃላይ ጠቀሜታ ነው. ደንቦች የብዙሃኑን ባህሪ ሳይነኩ ለአንድ ወይም ለጥቂት የቡድን ወይም የማህበረሰብ አባላት ብቻ ተፈጻሚ ሊሆኑ አይችሉም። ምንም እንኳን አንድ ሰው በማህበራዊ ደረጃው ምክንያት ደንቦቹን ችላ ማለት ቢችልም, አሉታዊ የህዝብ አስተያየትን ሳያስከትል ይህን ማድረግ አይችልም. መመዘኛዎች ማህበራዊ ከሆኑ በአጠቃላይ በመላው ህብረተሰብ ውስጥ ትክክለኛ ናቸው, ነገር ግን የቡድን ደንቦች ከሆኑ, አጠቃላይ ጠቀሜታቸው በዚህ ቡድን ማዕቀፍ ላይ ብቻ ነው. ግልጽ የሆነ የሕግ ጥሰት በሕዝብ ወይም በቡድን ንቃተ-ህሊና ደረጃ እንደ ተግዳሮት ይታያል።

የአንድ ግለሰብ ባህሪ ወደ ማህበራዊ ቡድን መደበኛነት የሚያመጣባቸው ሁሉም ሂደቶች ይባላሉ ማዕቀብ

ማህበራዊ ማዕቀብ የተፅዕኖ መለኪያ ነው, በጣም አስፈላጊው የማህበራዊ ቁጥጥር ዘዴዎች.

የሚከተለው ጎልቶ ይታያል፡- የእገዳ ዓይነቶች: አሉታዊ እና አወንታዊ, መደበኛ እና መደበኛ ያልሆነ. አሉታዊ እቀባዎች

ከማህበራዊ ደንቦች ባፈነገጠ ሰው ላይ ያነጣጠረ. አዎንታዊ ማዕቀቦች

እነዚህን ደንቦች የሚከተል ሰው ለመደገፍ እና ለማጽደቅ ዓላማ ያላቸው ናቸው. መደበኛ ማዕቀቦች

በኦፊሴላዊ፣ በሕዝብ ወይም በመንግሥት አካል ወይም በተወካዮቻቸው ተጭኗል። መደበኛ ያልሆነ

ብዙውን ጊዜ የቡድን አባላትን፣ ጓደኞችን፣ የስራ ባልደረቦችን፣ ዘመዶችን፣ የምታውቃቸውን፣ ወዘተ ምላሽን ያካትታል። ስለዚህ አራት ዓይነት ማዕቀቦችን መለየት ይቻላል-መደበኛ አሉታዊ ፣

መደበኛ አዎንታዊ, መደበኛ ያልሆነ አሉታዊ እና መደበኛ ያልሆነ አዎንታዊ.

50. የማህበራዊ መዛባት ዓይነት

ከመደበኛው ማፈግፈግ በአራት ቡድኖች ሊከፈል ይችላል-አካላዊ, አእምሮአዊ, ትምህርታዊ እና ማህበራዊ. እስቲ ጠለቅ ብለን እንያቸው።

የአካል መዛባትከመደበኛው, በመጀመሪያ, ከሰው ጤና ጋር የተያያዙ እና በሕክምና አመልካቾች ይወሰናሉ. በመድኃኒት ውስጥ, ለእያንዳንዱ እድሜ እና የጾታ ቡድን ልጆች, የእራሳቸው አመላካቾች (ክብደት, ቁመት, የጡት መጠን, ወዘተ) ይወሰናሉ, ይህም የልጁን ጤና ያሳያል. እንደ እውነቱ ከሆነ, እነዚህ ተስማሚ አመላካቾች ናቸው, እና በትክክል ከእነሱ ጋር የሚጣጣም ልጅ ማግኘት የማይቻል ነው.

የጤንነት መዛባት በዘር የሚተላለፍ ወይም በማንኛውም ውጫዊ ሁኔታ ሊከሰት ይችላል፡ አስቸጋሪ የአካባቢ ሁኔታዎች፣ በቂ ያልሆነ የመጠጥ ውሃ ጥራት፣ የቤተሰብ አጠቃላይ የኑሮ ደረጃ መቀነስ፣ ወዘተ.

የአእምሮ እክል- የንግግር መታወክ ፣ ስሜታዊ-ፍቃደኝነት መታወክ ፣ የአንጎል ጉዳትን ጨምሮ ፣ እንዲሁም የአእምሮ እድገት መዛባት ፣ የአእምሮ ዝግመት ፣ የመማር ችግርን ጨምሮ በሰው የአዕምሮ እድገት ውስጥ በትክክል የተፈቀደ ጊዜያዊ ወይም ዘላቂ እጥረት ነው።

ልዩ የልዩነት ቡድን በልጆች ተሰጥኦ ይወከላል። ይህ የማንኛውንም እንቅስቃሴ ስኬት የሚያረጋግጥ ልዩ የችሎታ ጥምረት ነው። ችሎታዎች የአንድ የተወሰነ የእንቅስቃሴዎች ስብስብ የመቆጣጠር ደረጃን የሚገልጽ የአንድ ሰው ባህሪ ናቸው። የችሎታ እና የችሎታ ልኬት የሚመሰረተው በራሳቸው ችሎታዎች ሳይሆን በእንቅስቃሴ ምርቶች ተፈጥሮ ፣በአዲስነት ፣በመነሻነት እና በሌሎች አመላካቾች ተለይተው የሚታወቁ ናቸው።

የትምህርት መዛባት- እንዲህ ዓይነቱ ጽንሰ-ሐሳብ አሁንም በትምህርት እና በማህበራዊ ትምህርት ውስጥ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ አይውልም. ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ በትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች ፣ ትምህርታዊ ግቦችን ለማሳካት እና የግል ልማትን ለማነቃቃት ፣ የተማሪዎችን እንቅስቃሴ የሚቆጣጠሩት የተማሪዎችን እንቅስቃሴ በዚህ እንቅስቃሴ ሂደቶች እና ውጤቶችን ከሚያሳዩ ጠቋሚዎች ጋር በማነፃፀር የተለያዩ ህጎች ጥቅም ላይ ይውላሉ ። ስኬት ተመስርቷል. በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ የትምህርት ደረጃን የሚወስኑትን ደረጃዎች ይመለከታል; ተማሪው ለማግኘት የሚጥርበትን የወደፊት ራዕይ; በተጨማሪም ለልጁ የግል እድገት አዲስ፣ የተሻለ የመማር ውጤት ወይም ሌሎችን የሚያቀርቡ ደንቦች ሊኖሩ ይችላሉ።

ማህበራዊ ልዩነቶችከ "ማህበራዊ መደበኛ" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር የተያያዘ. ማህበራዊ ደንብ በአንድ ወይም በሌላ የህብረተሰብ የእድገት ደረጃ ላይ በይፋ የተመሰረተ ወይም የዳበረ የሰዎች ወይም የማህበረሰብ ቡድኖች ተቀባይነት ያለው (የተፈቀደ ወይም የግዴታ) ባህሪ ወይም እንቅስቃሴ ደንብ ፣ የተግባር ዘይቤ ወይም መለኪያ ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ, ማህበራዊ ደንቦች እንደ ትክክለኛ ባህሪ, ትክክለኛ ማህበራዊ ግንኙነቶች እና በማህበራዊ እውነታ እውቀት ላይ በሰዎች የተፈጠሩ እንቅስቃሴዎች ተምሳሌት ናቸው.

51. የአለም ስርዓት ምስረታ

ክፍል 3.

52. በዓለም ማህበረሰብ ውስጥ የሩሲያ ቦታ

በታሪካዊ እድገት መጀመሪያ ላይ ሩሲያ ገለልተኛ ግዛት ነበረች. ከዚያም በ 17 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን. በፒተር 1 የግዛት ዘመን ሩሲያ በአውሮፓ መንግስታት ሞዴል መሰረት ማደግ ጀመረች. በአሁኑ ጊዜ በዓለም ላይ ካሉ አገሮች በየትኛውም ምድብ ሊመደብ አይችልም። በአለም ማህበረሰብ ዳርቻ ላይ ይቆማል. ሩሲያ በዕድገት ደረጃ ላይ የምትገኝ እንደ “ሦስተኛ ዓለም” አገር (በታዳጊ አገር) ወይም እንደ ባደገች አገር ልትመደብ አትችልም። በአገራችን የዴሞክራሲ መርሆች ሙሉ በሙሉ አልዳበረም፤ አሁንም በፍጥነት በማደግ ላይ ካሉ የምዕራባውያን አገሮች ፍሰት ጋር ለመቀላቀል እየጣርን ነው። በህብረተሰብ እድገት ውስጥ የተመሰረቱትን መሰረት ለመጣል የማያቋርጥ ፍላጎት በህብረተሰብ፣ በኢኮኖሚክስ እና በፖለቲካ ውስጥ ወደሚፈለገው ለውጥ ሊያመራ አይችልም። ወጥ ልማትን ለማስመዝገብና ሀገሪቱን ወደ መሪነት ደረጃ ለማሸጋገር የህብረተሰቡን የፖለቲካ ምህዳር ማሳደግ ብቻ ሳይሆን የኢንዱስትሪ ኢንተርፕራይዞችን መክፈትና የአገልግሎት ዘርፉን ማጎልበት ያስፈልጋል። ሀገሪቱ በአለም የበላይነት ቀዳሚ ለመሆን ከቀዳሚ ሀገራት ጋር እንድትወዳደር። በአቶሚክ የጦር መሳሪያዎች መገኘት ምክንያት መንግስታት በአለም ማህበረሰብ ውስጥ የመጀመሪያውን ቦታ የያዙበት ጊዜ አልፏል። አሁን የበላይ ለመሆን መመዘኛዎቹ በጥቂቱ ተቀይረዋል - እነዚህም የነዳጅ፣ የጦር ሰራዊት፣ የጦር መሳሪያዎች እና የዳበረ ምርት መኖር ናቸው። በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ እና በምስራቅ ሀገሮች መካከል መቀራረብ ተፈጥሯል. ለቀጣይ ትብብር አስፈላጊዎቹ ስምምነቶች ተጠናቀቀ. ሩሲያ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ከአሜሪካ ጋር በሚኖራት ግንኙነት አስፈላጊውን ርቀት ትጠብቃለች ነገርግን ከአውሮፓ ሀገራት ጋር የቅርብ ግንኙነት ለመፍጠር እየሞከረች ነው። እንዴት እንደምንሳካ ሊፈረድበት የሚችለው ከእኛ ርቆ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ነው።

53. የሶሺዮሎጂ ጥናት እና ዓይነቶች

የሶሺዮሎጂ ጥናት በሎጂካዊ ወጥነት ያለው ዘዴ ፣ ዘዴያዊ ፣ ድርጅታዊ እና ቴክኒካል አካሄዶች ስርዓት ነው ፣ ለአንድ ግብ ተገዥ የሆነ፡ እየተጠና ስላለው ማህበራዊ ክስተት ትክክለኛ መረጃ ለማግኘት።

ጥናትበዝግጅቱ ይጀምራል-ስለ ግቦች ፣ ፕሮግራሞች ፣ እቅዶች ፣ መንገዶችን መወሰን ፣ የግዜ ገደቦች ፣ የማስኬጃ ዘዴዎች ፣ ወዘተ.

ሁለተኛ ደረጃ - የመጀመሪያ ደረጃ የሶሺዮሎጂ መረጃ ስብስብ. ይህ በተለያዩ ቅርጾች የተሰበሰበ አጠቃላይ ያልሆነ መረጃ ነው - የተመራማሪ ማስታወሻዎች ፣ ከሰነዶች የተወሰዱ ፣ የተናጥል ምላሽ ሰጪዎች ፣ ወዘተ.

ሦስተኛው ደረጃ - አዘገጃጀትወቅት የተሰበሰበ የሶሺዮሎጂ ጥናት መጠይቅ, ቃለ መጠይቅ, የይዘት ትንተናወዘተ, በኮምፒተር ላይ ለመስራት መረጃ, የማቀነባበሪያ ፕሮግራምን ለመሳል, በኮምፒተር ላይ ለመስራት.

እና በመጨረሻ ፣ የመጨረሻው ደረጃ - የተቀናጀ መረጃ ትንተና ፣በጥናቱ ውጤቶች ላይ የተመሰረተ የሳይንሳዊ ዘገባ ማዘጋጀት, ለደንበኛው መደምደሚያ እና ምክሮችን ማዘጋጀት, የአስተዳደር ርዕሰ ጉዳይ.

የሶሺዮሎጂ ጥናት ዓይነት አስቀድሞ የሚወሰነው በተቀመጡት ግቦች እና ዓላማዎች ተፈጥሮ ፣ በማህበራዊ ሂደት ትንተና ጥልቀት ፣ ወዘተ ነው ። ሶስት ዋና ዋና የሶሺዮሎጂ ጥናት ዓይነቶች: ማሰስ (ኤሮባቲክ), ገላጭ እና ትንታኔ.

ብልህነት(ወይም አብራሪ፣ ድምጽ ማሰማት) ምርምር ውስን ችግሮችን ለመፍታት የሚያስችል በጣም ቀላሉ የሶሺዮሎጂ ጥናት ነው። በመሠረቱ, መሳሪያዎቹ "የተፈተኑ" ናቸው, ማለትም, ዘዴያዊ ሰነዶች: መጠይቆች, የቃለ መጠይቅ ቅጾች, መጠይቆች, የመመልከቻ ካርዶች, የሰነድ ጥናት ካርዶች, ወዘተ. ለእንደዚህ ዓይነቱ ምርምር መርሃ ግብር ቀላል ነው, እንዲሁም መሳሪያዎች. የዳሰሳ ጥናት የተደረገባቸው ሰዎች ትንሽ ናቸው፡ ከ20 እስከ 100 ሰዎች።

ገላጭምርምር የበለጠ የተወሳሰበ የሶሺዮሎጂ ጥናት ዓይነት ነው። በእሱ እርዳታ እየተጠና ያለውን ማህበራዊ ክስተት በአንፃራዊነት አጠቃላይ ምስል የሚሰጥ ተጨባጭ መረጃ ተገኝቷል። ብዙውን ጊዜ የሚከናወነው የትንታኔው ነገር በአንጻራዊነት ትልቅ ህዝብ ሲሆን በተለያዩ ባህሪያት ተለይቶ ይታወቃል, ለምሳሌ, የአንድ ትልቅ ድርጅት የሰው ኃይል, የተለያዩ ሙያዎች ተወካዮች የሚሰሩበት, በተለያየ ዕድሜ ላይ ያሉ ወንዶች እና ሴቶች, በስራ ልምድ, ብቃቶች ይለያያሉ. ወዘተ.

በጣም አሳሳቢው የሶሺዮሎጂ ጥናት ዓይነት ነው ትንተናዊጥናት. እሱ እየተጠና ያለውን የክስተቱን ወይም የሂደቱን አካላት ብቻ የሚገልጽ ብቻ ሳይሆን ከስር ያለውን ምክንያቶች ለማወቅም ያስችለናል። መንስኤ-እና-ውጤት ግንኙነቶች ፍለጋ የዚህ አይነት ምርምር ዋና ዓላማ ነው። በገላጭ ጥናት ውስጥ በተጠናው ክስተት ባህሪያት መካከል ግንኙነት ከተፈጠረ, በትንታኔ ጥናት ውስጥ ይህ ግንኙነት በተፈጥሮ ውስጥ መንስኤ እንደሆነ እና ይህን ወይም ያንን ማህበራዊ ክስተት የሚወስነው ዋናው ምክንያት ምን እንደሆነ ይወሰናል.

የትንታኔ ምርምር አንድን የተወሰነ ክስተት የሚወስኑትን የብዙ ነገሮች ጥምረት ይመረምራል። ብዙውን ጊዜ እንደ ዋና እና ዋና ያልሆኑ፣ ቋሚ እና ጊዜያዊ፣ ቁጥጥር እና ቁጥጥር የማይደረግባቸው ወዘተ ተብለው ይመደባሉ።

54. የማህበራዊ ምርምር ፕሮግራም እና እቅድ

ፕሮግራም ሶሺዮሎጂካል ምርምር- ስለ ጥናቱ አስፈላጊነት ፣ ዓላማዎች ፣ ዓላማዎች ፣ ዓላማዎች ፣ ርዕሰ ጉዳዮች እና መላምቶች እንዲሁም ዘዴያዊ እና መሳሪያዊ አሠራሩን የሚያረጋግጥ የንድፈ ሃሳባዊ እና ዘዴያዊ ግቢ (አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብ) ዝርዝር መግለጫ የያዘ ሰነድ ምክንያታዊ ትክክለኛ ቅደም ተከተል አስፈላጊ ሂደቶች እና ድርጅታዊ መርሃ ግብር እና የሁሉም የሥራ ዓይነቶች ዋጋ።

መርሃግብሩ ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነው-ዘዴ እና ቅደም ተከተል (ዘዴ).

የፕሮግራሙ ሜቶሎጂካል ክፍል

1. የችግሩን አሠራር, ተገቢነቱን ማረጋገጥ.

2. የጥናቱ ዓላማ, ዓላማዎች, ዓላማዎች እና ርዕሰ ጉዳዮች ትክክለኛነት.

3. የመሠረታዊ ጽንሰ-ሐሳቦችን ማዘጋጀት እና መተርጎም. ተጨባጭ አመልካቾች (ኦፕሬሽን) ማፅደቅ.

4. የጥናቱ ነገር እና ርዕሰ ጉዳይ የስርዓት ትንተና. የእሱ የምርምር ሞዴል ምክንያት.

5. የሥራ መላምቶችን ማዘጋጀት.

የፕሮግራሙ የሂደት (ሜቶዲካል) ክፍል

1. ዋና (ስትራቴጂካዊ) የምርምር እቅድ.

2. የመመልከቻ ክፍሎች ናሙና ስብስብ መጽደቅ እና ዲዛይን.

3. ተጨባጭ መረጃን ለመሰብሰብ እና ለመተንተን ሂደቶች ምርጫ.

5. የምርምር ውጤቶችን በሪፖርቶች, በህትመቶች, በማህበራዊ ቴክኖሎጂዎች, ወዘተ.

55. የሶሺዮሎጂ ጥናት ምርጫ ዘዴ. የናሙና ዓይነቶች

ናሙና የአንድ የተወሰነ ሕዝብ (ሕዝብ) ስብስብ ነው, ይህም አንድ ሰው በአጠቃላይ የህዝብ ብዛትን በተመለከተ የበለጠ ወይም ያነሰ ትክክለኛ ድምዳሜ ላይ እንዲደርስ ያስችለዋል. . በአጠቃላይ ግን "ናሙና" የሚለው ቃል ሁለት ትርጉም አለው. ይህ ሁለቱም በጥናት ላይ ያሉ ንጥረ ነገሮችን እና ለቀጥታ ምርመራ የተመረጡትን ንጥረ ነገሮች የመምረጥ ሂደት ነው። የናሙና ዘዴን ለመጠቀም ምክንያቶች-

ሀ) የተመራማሪዎችን ጥረቶች እና ሀብቶች ይቆጥባል;

ለ) አሰራሩ ምቹ እና ኢኮኖሚያዊ የኢንደክቲቭ ኢንቬንሽን (በመርሃግብሩ መሰረት "ከተወሰኑ ምልከታዎች እስከ አጠቃላይ ተጨባጭ ንድፍ") መሰረት ነው;

ሐ) የዘፈቀደ ምርጫ (የዘፈቀደ ምርጫ) መርህን ተግባራዊ ያደርጋል።

የናሙና ዘዴው ምርምርን ለማካሄድ ጊዜን እና ቁሳዊ ወጪዎችን ለመቀነስ ብቻ ሳይሆን የምርምር ውጤቶችን አስተማማኝነት ለመጨመር ያስችላል.

ዛሬ፣ እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው የናሙና ዓይነቶች ምደባዎች አሉ፤ የተለያዩ ተመራማሪዎች የራሳቸውን እና የሌሎች ሰዎችን የናሙና ህዝብ የመፍጠር ዘዴዎችን በተለያዩ መንገዶች ይለያሉ። በተለያዩ ህትመቶች ውስጥ ለተመሳሳይ ናሙና የተለያዩ ስሞች ሊያጋጥሙዎት ይችላሉ። , ይህም እነሱን የማጥናት ሂደትን ያወሳስበዋል. በጥቅም ላይ የዋሉ ጽሑፎች ውስጥ የሚገኙትን ሁሉ የሚያጣምረው ከእነዚህ ምደባዎች አንዱን እንመልከት።

56. የሶሺዮሎጂ ጥናት ዘዴዎች

ሶሺዮሎጂያዊ መረጃዎችን በሚሰበስቡበት ጊዜ አራት ዋና ዘዴዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ ፣ እያንዳንዳቸው ሁለት ዋና ዋና ዓይነቶች አሏቸው ።

· የዳሰሳ ጥናት (ጥያቄ እና ቃለ መጠይቅ);

· የሰነድ ትንተና (ጥራት እና መጠናዊ);

· ምልከታ (ያልተካተተ እና ያልተጨመረ);

· ሙከራ (ቁጥጥር እና ቁጥጥር ያልተደረገበት);

የመጠየቅ ጥበብ በትክክለኛ የጥያቄዎች አቀማመጥ እና አቀማመጥ ላይ ነው. ስለ ጥያቄዎች ሳይንሳዊ አቀነባበር በመጀመሪያ ያስብ የነበረው የጥንታዊው ግሪካዊ ፈላስፋ ሶቅራጥስ በአቴንስ ጎዳናዎች ላይ ሄዶ መንገደኞችን በሚያስገርም ሁኔታ ግራ ያጋባ ነበር።

ብዙ ሰዎችን የሚመረምር የሶሺዮሎጂ ባለሙያ የህዝብ አስተያየት ላይ ፍላጎት አለው። የግለሰቦች መዛባት፣ ተጨባጭ አድሎአዊ አመለካከት፣ ጭፍን ጥላቻ፣ የተሳሳቱ ፍርዶች፣ ሆን ተብሎ የተደረገ ማዛባት - በስታቲስቲክስ ከተሰራ - አንዱ ሌላውን ይሰርዛል። በውጤቱም, የሶሺዮሎጂ ባለሙያው የእውነታውን አማካይ ምስል ይቀበላል. 100 መሐንዲሶችን አነጋግሮ የዚህን ሙያ አማካይ ተወካይ ለይቷል. ለዚህም ነው የሶሺዮሎጂካል መጠይቁ የአያት ስምዎን፣ የመጀመሪያ ስምዎን እና የአባት ስምዎን ወይም አድራሻዎን እንዲጠቁሙ የማይፈልገው። ማንነቷ አይታወቅም። ስለዚህ, የሶሺዮሎጂስት, የስታቲስቲክስ መረጃን በመቀበል, የማህበራዊ ስብዕና ዓይነቶችን ይለያል.

በአለም ላይ ማንም ሰው የማይጣጣሙትን, እሳትን እና ውሃን, በረዶን እና እሳትን ለማጣመር የበለጠ ፍጹም የሆነ መንገድ አልፈጠረም. ይህ ትንሽ የሳይንሳዊ እውቀት ተአምር የሚከናወነው በሂሳብ ስታቲስቲክስ ነው። እውነት ነው ፣ ለዚህ ​​ከፍተኛ ዋጋ ይጠይቃል - የሶሺዮሎጂ ጥናት ዘዴን እና ቴክኖሎጂን ፍጹም ጠንቅቆ ማወቅ ፣ ሁሉም ስውር ዘዴዎች ሊማሩ የሚችሉት ለብዙ ዓመታት ተከታታይ ሥራ ብቻ ነው።

57. የዳሰሳ ዘዴ

የዳሰሳ ጥናቱ ዘዴ የቃል-የመግባቢያ የምርምር ዘዴዎችን የሚያመለክት ሲሆን በልዩ ባለሙያ እና በደንበኛ መካከል ያለውን መስተጋብር የሚያመለክተው ለቅድመ-የተዘጋጁ ጥያቄዎች ዝርዝር መልሶችን በመሙላት ነው።

የዳሰሳ ዘዴዎች በአይነት የተከፋፈሉ ደረጃቸውን የጠበቁ እና መደበኛ ያልሆኑ ናቸው። የመጀመሪያው ስለማንኛውም ጉዳይ በጣም አጠቃላይ ግንዛቤን ብቻ እንድታገኝ ያስችልሃል ፣ በኋለኛው ግን ምንም ትክክለኛ ማዕቀፎች የሉም ፣ እናም በዚህ ሁኔታ ተመራማሪው በተጠሪ ምላሽ ላይ በመመስረት የዳሰሳ ጥናቱን በቀጥታ በሂደቱ ውስጥ መለወጥ ይችላል። . በዚህ ረገድ የዳሰሳ ጥናቱ እንደ የስነ-ልቦና ጥናት ዘዴ ለተለያዩ ዓላማዎች ጥቅም ላይ ሊውል የሚችል እና የተለያዩ የሰውን የስነ-ልቦና ገጽታዎች ለመተንተን ያስችላል።

የዳሰሳ ጥናቱ ዘዴ አስፈላጊ ባህሪ ስፔሻሊስቱ ከዋናው ሥራ ጋር የሚዛመዱ የፕሮግራም ጥያቄዎችን መፍጠር አለባቸው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ለስፔሻሊስቶች ብቻ የሚረዱ ናቸው. እነዚህ ጥያቄዎች በቀላል ቋንቋ ተዘጋጅተዋል።

የዳሰሳ ዘዴ - ዓይነቶች

የዳሰሳ ጥናት ዘዴዎች የሚከተሉትን ዓይነቶች ያካትታሉ:

· መጠይቅ;

· የስብዕና ፈተናዎች;

· መሰላል ዘዴ;

· የቃለ መጠይቅ ዘዴ (እንደ የዳሰሳ ጥናት ዘዴ ብቻ ሳይሆን እንደ የንግግር ዘዴም ይመደባል);

· ጥያቄዎች.

እነዚህ ሁሉ መሰረታዊ የዳሰሳ ጥናት ዘዴዎች የፍላጎት ችግርን በፍጥነት እንዲረዱ እና ይህንን እውቀት ለወደፊቱ በቀላሉ እንዲጠቀሙበት ያስችሉዎታል.

58. መጠይቅ

የዳሰሳ ጥናት አስፈላጊ መረጃ የማግኘት ዘዴ ሲሆን ከሞላ ጎደል ሁሉን አቀፍ ዘዴ ነው።
ይህንን ዘዴ የመጠቀም ጥበብ ምን መጠየቅ እንዳለበት፣እንዴት እንደሚጠይቅ፣ምን አይነት ጥያቄዎችን መጠየቅ እንዳለቦት ማወቅ እና በመጨረሻም የተቀበሉትን መልሶች ማመን እንደሚችሉ ማረጋገጥ ነው። ሁለት ዓይነት የዳሰሳ ጥናት ዘዴዎች አሉ፡ ቃለ መጠይቅ እና መጠይቆች።

መጠይቅበጥብቅ የተስተካከለ ቅደም ተከተል ፣ይዘት እና የመልሶች ቅርፅን ያካትታል ፣ እና እነሱ በተጠያቂው የተመዘገቡት ከራሱ ጋር ብቻ ነው (የደብዳቤ ዳሰሳ ጥናት) ወይም በቃለ መጠይቅ አድራጊ (ቀጥታ ጥናት) ፊት።
የጥያቄዎች ዳሰሳ ጥናቶች በተጠየቁት ጥያቄዎች ይዘት እና ዲዛይን መሰረት ይከፋፈላሉ.

· መለየት፡-

· ክፍት የዳሰሳ ጥናቶች, ምላሽ ሰጪዎች በነፃነት ሲናገሩ;

· የተዘጉ የዳሰሳ ጥናቶች, ሁሉም የመልስ አማራጮች በመጠይቁ (መጠይቅ) ውስጥ አስቀድመው ሲቀርቡ;

· በከፊል የተዘጉ መጠይቆች ሁለቱንም ሂደቶች ያጣምራሉ.

59. የዳሰሳ ጥናት ጥያቄዎች ዓይነቶች, ቃለመጠይቆች

መጠይቅየጽሁፍ ድርጅት የጥያቄ እና መልስ አይነት ነው።

ሁሉም የዳሰሳ ጥናት ጥያቄዎች ብዙውን ጊዜ የሚከፋፈሉት፡-

2. ቅፅ (ክፍት እና ዝግ, ቀጥተኛ እና ቀጥተኛ ያልሆነ);

3. ዘዴያዊ ተግባራት (ዋና እና ዋና ያልሆኑ, ግንኙነት እና ቁጥጥር, የማጣሪያ ጥያቄዎች, ወጥመድ ጥያቄዎች, ወዘተ.);

4. ለተጠያቂው ስብዕና ያለው አመለካከት (ጠቃሚ, ቀስቃሽ, ስስ);

5. የመሙላት ቴክኒክ (አስቸጋሪ, ውስብስብ).

ቃለ መጠይቅአስቀድሞ በተዘጋጀ እቅድ መሰረት የሚካሄድ እና በተመራማሪው እና በተጠያቂው (ጠያቂው) መካከል ቀጥተኛ ግንኙነትን የሚያካትት ውይይት ነው።

60. ቃለ መጠይቅ እንደ ማህበራዊ ዘዴ. ምርምር

ቃለ መጠይቅ (ከእንግሊዝኛው “ስብሰባ”፣ “ውይይት”) በአፍ ቀጥተኛ ግንኙነት ጊዜ መረጃ የማግኘት ዘዴ ነው። ለጥያቄዎች መልሶች ለመመዝገብ እና ለመተንተን ያቀርባል, እንዲሁም ምላሽ ሰጪዎች የቃል ያልሆኑ ባህሪያትን ያጠናል.

ከመደበኛ ውይይት በተለየ የቃለ መጠይቁ ሂደት ግልጽ ግብ አለው እና የመረጃ አሰባሰብ ተግባራትን ቅድመ እቅድ ማውጣት እና የተገኘውን ውጤት ማካሄድን ያካትታል።

ይህንን ዘዴ በተለያዩ የምርምር ዓላማዎች የመጠቀም እድሉ ስለ ዓለም አቀፋዊነቱ እንድንነጋገር ያስችለናል ፣ እና የተለያዩ የተሰበሰቡ የስነ-ልቦና እውነታዎች የቃል ጥያቄን ከፍተኛ አቅም ያመለክታሉ ።

እንደ ሁኔታው ​​​​ይህ አሰራር ነጠላ ወይም ብዙ, ግለሰብ ወይም ቡድን ሊሆን ይችላል.

እንደ ድርጅቱ ዓላማ ከምርምር ቃለ መጠይቁ በተጨማሪ በሳይኮቴራፒ የመጀመሪያ ደረጃዎች ላይ የደንበኛውን ውስጣዊ ዓለም ዘልቆ ለመግባት እና ችግሮቹን ለመረዳት እና ክሊኒካዊ ቃለ-መጠይቅ አለ. ይህም ቴራፒዩቲካል ውይይት ነው, አንድ ሰው ስለ ውስጣዊ ችግሮች, ግጭቶች, የተደበቁ የባህሪ ምክንያቶች, የግል እራስን የማጎልበት መንገዶችን በመገንዘብ የስነ-ልቦና እርዳታን የሚሰጥበት መንገድ ነው.

በግንኙነት መልክ, ቃለ-መጠይቆች በነፃ, ደረጃውን የጠበቀ እና ከፊል-ደረጃ የተከፋፈሉ ናቸው. እነሱን የበለጠ በዝርዝር እንመርምር።

ነፃ ቃለ መጠይቅ ተመራማሪው የጥያቄዎችን ትኩረት፣ ቅደም ተከተል እና መዋቅር በመቀየር የሂደቱን አስፈላጊ ውጤታማነት በራሱ የመቀየር እድል ያለው ውይይት ነው። በአንድ ርዕስ ውስጥ ውይይትን የመገንባት ስልቶች ውስጥ በተለዋዋጭነት ፣ ምላሽ ሰጪዎችን ግለሰባዊ ባህሪዎች ከግምት ውስጥ በማስገባት እና በአንፃራዊነት የላቀ የዳሰሳ ጥናት ሁኔታዎች ተፈጥሮአዊነት ተለይቶ ይታወቃል።

የእሱ ጉልህ ጉዳቱ በተጠየቁት ጥያቄዎች ሰፊ ልዩነት ምክንያት የተገኘውን ሁሉንም ውጤቶች የማወዳደር ችግር ነው. የነጻ ቃለ መጠይቅ ጥቅሙ ምላሽ ሰጪዎች የራሳቸውን አመለካከት እንዲቀርጹ እና አቋማቸውን በጥልቀት እንዲገልጹ ጥሩ እድል የሚሰጥ መሆኑ ነው።

በእነዚህ ባህሪያት ምክንያት, ነጻ ቃለ መጠይቅ ብዙውን ጊዜ በሳይኮሎጂካል ምርምር የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል.

ደረጃውን የጠበቀ ቃለ መጠይቅ በግልፅ በተዘጋጀ እቅድ መሰረት የዳሰሳ ጥናት ማካሄድን ያካትታል፣ ለሁሉም ምላሽ ሰጪዎች ተመሳሳይ ነው። ቃለ-መጠይቅ አድራጊው የጥያቄዎችን ቃላቶች ወይም ቅደም ተከተሎች እንዲቀይር ወይም አዲስ ጥያቄዎችን እንዲጠይቅ አይፈቀድለትም. ሁሉም የሂደቱ ሁኔታዎች ቁጥጥር ይደረግባቸዋል

ከፊል ደረጃ ያለው ቃለ መጠይቅ በሁለት ዓይነት ጥያቄዎች አጠቃቀም ላይ የተመሰረተ ነው. አንዳንዶቹ - የግዴታ, መሰረታዊ - ለእያንዳንዱ ምላሽ ሰጪ ሊጠየቁ ይገባል, ሌሎች - "ንዑስ ጥያቄዎች", ግልጽ ማድረግ - በንግግሩ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ ወይም በቃለ-መጠይቅ አድራጊው ከሱ የተገለሉ ናቸው, ለዋና ጥያቄዎች መልስ ላይ በመመስረት.

61. የባለሙያ ጥናት ዘዴ

የባለሙያ ዳሰሳ- ምላሽ ሰጪዎች ኤክስፐርቶች የሆኑበት የዳሰሳ ጥናት ዓይነት - በተወሰነ የሥራ መስክ ከፍተኛ ብቃት ያላቸው ልዩ ባለሙያዎች.

ዘዴው ከግምት ውስጥ በማስገባት የችግሩን ትንተና እና መፍትሄ ላይ የልዩ ባለሙያዎችን ብቃት ያለው ተሳትፎ ያሳያል ።

በሶሺዮሎጂ ጥናት ልምምድ ውስጥ የሚከተለው ጥቅም ላይ ይውላል.

የአንድ የተወሰነ ክስተት እድገትን ለመተንበይ

· የጅምላ ዳሰሳ አስተማማኝነት ደረጃን ለመገምገም

· ስለ የምርምር ችግር የመጀመሪያ መረጃ ለመሰብሰብ (መመርመር)

· ተራ ምላሽ ሰጪዎች የጅምላ ዳሰሳ የማይቻል ወይም ውጤታማ በማይሆንባቸው ሁኔታዎች ውስጥ።

ሂደቱ ራሱ የሚከተሉትን ያካትታል:

· በጥናት ላይ ያለውን ሁኔታ ትንተና

· የባለሙያዎች ቡድን ምርጫ

· የባለሙያዎችን ግምገማዎች ለመለካት ዘዴ መምረጥ

· የባለሙያዎችን ሥራ በቀጥታ ለመገምገም ሂደት

· የተቀበለውን መረጃ ትንተና

62. የመመልከቻ ዘዴ

በሶሺዮሎጂ ውስጥ ምልከታ በተወሰኑ ገደቦች ጥቅም ላይ የሚውል ዘዴ ነው, ምክንያቱም ሁሉም ማህበራዊ ክስተቶች በእሱ እርዳታ ሊጠኑ አይችሉም. ይህ የሚቻለው በመስማት እና በእይታ ሊታወቁ በሚችሉ ነገሮች ብቻ ነው።

በሶሺዮሎጂ ውስጥ የተለያዩ የእይታ ዓይነቶች አሉ። ውጫዊ ምልከታ (ከውጭ) የማህበራዊ ቡድን እንቅስቃሴን ሳይሳተፉ እንዲመዘግቡ ያስችልዎታል. እንዲህ ዓይነቱ ምልከታ ግልጽ ወይም የተደበቀ ሊሆን ይችላል (ለምሳሌ, በሚያንጸባርቅ መስታወት ምክንያት). በሶሺዮሎጂ ውስጥ የተሣታፊ ምልከታ የተመልካቹ ተሳትፎ በማህበራዊ ቡድኑ ውስጥ ከአባላቱ አንዱ በመሆን በማጥናት ላይ መሳተፍን ያመለክታል. በዚህ ሁኔታ, የእሱ ሚና ግልጽ እና የተደበቀ (ለቡድን አባላት የማይታወቅ) ሊሆን ይችላል. ይህንን ዘዴ ሲጠቀሙ, ተመራማሪው በተጠናው እውነታ ላይ በትንሹ ወይም ሆን ተብሎ ምንም ተጽእኖ አይኖረውም. የእሱ ተጽእኖ እንደ አስገዳጅ ስህተት ይቆጠራል

63. የሰነድ ትንተና ዘዴ

ሰነዶችን በሚተነተንበት ጊዜ የሶሺዮሎጂ መረጃ ምንጭ በፕሮቶኮሎች ፣ በሪፖርቶች ፣ በውሳኔ ሃሳቦች እና ውሳኔዎች ፣ በፖለቲከኞች ንግግር ፣ በጋዜጦች ላይ የሚወጡ ጽሑፎች ፣ መጽሔቶች ፣ የጥበብ ሥራዎች ፣ ምሳሌዎች ፣ ፊልሞች ፣ ማስታወሻ ደብተሮች ፣ ዜና መዋዕል ፣ ወዘተ.

የሰነድ ትንተና ስለ ያለፈው ክስተቶች መረጃን እንድታገኝ ይፈቅድልሃል, ቀጥተኛ ምልከታ ከአሁን በኋላ የማይቻል ነው. ለብዙ አመታት የተወሰኑ የህይወት ክስተቶች እና ክስተቶች የተከሰቱባቸውን ሰነዶች በማጥናት, አዝማሚያዎችን እና የለውጦቻቸውን አቅጣጫ መለየት ይቻላል. ስለዚህ, ለቤት ውስጥ ተመራማሪዎች, ሰፊ የማህበራዊ ስታቲስቲካዊ መረጃ, ለረጅም ጊዜ ተዘግቷል, ስለዚህም, እጅግ በጣም ውስን በሆነ መጠን ጥቅም ላይ የዋለ, ልዩ ጠቀሜታ አለው. ይሁን እንጂ ይህ መረጃ ስለ ህብረተሰባችን ያለፈውን ተጨባጭ ትንታኔ እድል ይሰጣል, በዚያን ጊዜ ስለተከናወኑ ሂደቶች እና ክስተቶች የበለጠ የተሟላ ግንዛቤ, ይህም ለወደፊቱ ተመሳሳይ ስህተቶችን ለማስወገድ ያስችለናል.

ሁለተኛ ደረጃ መረጃ ትንተናለሶሺዮሎጂስት ጠቃሚ መረጃ (ስታቲስቲካዊ ሪፖርቶች ፣ የህዝብ ቆጠራ መረጃ ፣ የድርጅቶች የመረጃ ባንኮች ፣ የሶሺዮሎጂ ጥናቶች) ቀደም ሲል ከተደረጉ ጥናቶች የተገኙ መረጃዎችን የያዙ ሰነዶችን ትንታኔ ይደውሉ ። የዚህ ዘዴ አወንታዊ ጎን የሶሺዮሎጂ ባለሙያው ተዘጋጅቶ በስርዓት የተደገፈ መረጃ መቀበል እና ከገለልተኛ ጥናት ፍላጎት ነፃ መውጣቱ ነው አሉታዊ ጎኑ የሚስቡትን ጥያቄዎች በራሱ የመቅረጽ እድል አለማግኘቱ ነው።

የይዘት ትንተና(የይዘት ትንተና) የሰነድ መረጃዎችን የመሰብሰብ እና የማቀናበር እጅግ በጣም አስፈላጊው ዘዴ ሲሆን በጽሁፉ ውስጥ የትርጉም ክፍሎችን የድግግሞሽ ስርጭት ስታቲስቲካዊ ንድፎችን የሚያካትት መደበኛ የሆነ የምርምር ዘዴ ነው። ውስጥ ሶሺዮሎጂየይዘት ትንተና እነዚህ ጽሑፎች የሚወክሉትን ማኅበራዊ ሂደቶች (ነገሮች፣ ክስተቶች) ለማጥናት የጽሑፎችን ተጨባጭ ጥናት ላይ ያነጣጠረ ነው።

የይዘት ትንተና ልዩ ሁኔታዎችን ለመረዳት የሚከተሉት ነጥቦች አስፈላጊ ናቸው፡-

· የተቀዳውን ማሰስ ይችላሉ። ያልተስተካከለው የለም;

· መረጃን ለመቅዳት ሁለት መንገዶች ብቻ አሉ - የሰው ማህደረ ትውስታ እና የተለያዩ ቁሳዊ ሚዲያዎች (ድንጋይ, ፓፒረስ, ወረቀት, ሲዲ, ወዘተ.);

· ለምርምር የትንታኔ ወይም የስታቲስቲክስ ዘዴ ጥቅም ላይ ይውላል። ሶሺዮሎጂ ብዙውን ጊዜ የስታቲስቲክስ ዘዴዎችን በመጠቀም መረጃን ያጠናል;

· የስታቲስቲክስ ዘዴ ሁለት አማራጮች አሉት - ሊታወቅ የሚችል እና መደበኛ, ልዩ ቴክኒኮችን እና የሂሳብ መሳሪያዎችን በመጠቀም;

· የመደበኛው ዘዴ በሁለት ዓይነቶች ተተግብሯል - መስመራዊ ድግግሞሽ ስርጭት ፣ ለተመራማሪው የፍላጎት ባህሪ በጽሑፉ ውስጥ ስንት ጊዜ እንደታየ ያሳያል ፣ እና ባለ ሁለት ገጽታ ፣ በሁለት ነገሮች መካከል ያለውን ግንኙነት መፈለግን ያሳያል ።

ማህበራዊ የመሰብሰብ ዘዴ እንደ 64.Experiment መረጃ

65. የሶሺዮሜትሪክ ዘዴ

66.ለማቀናበር የመጀመሪያ ደረጃ መረጃን ማዘጋጀት. የአንደኛ ደረጃ መረጃ ሂደት ይዘት

67.በሚዛን መለካት

68.የተጨባጭ መረጃ ትንተና. የቡድን ማህበራዊ ዓይነቶች ትኩረት

69. በሶሺዮሎጂ ጥናት ውጤቶች ላይ የተመሰረተ የሪፖርት መዋቅር

70. የይዘት ትንተና ሰነዶችን የማጥናት ዘዴ

71.የሶሺዮሎጂ ጥናት ፕሮግራም ዋና ነገሮች

72.የሶሺዮሎጂ ጥናት የስራ እቅድ

መግቢያ

የሶሺዮሎጂ ትንበያ እውነታ ተግባራዊ

“ሶሺዮሎጂ” የሚለው ቃል (ከላቲን ሶሺዬታስ - ማህበረሰብ እና የግሪክ ሎጎስ - ማስተማር) ለመጀመሪያ ጊዜ በፈረንሳዊው አሳቢ ኦ ኮምቴ በ1838 አስተዋወቀ፣ ማለትም እ.ኤ.አ. የህብረተሰቡ እውነተኛ ጥናት ከጀመረ በጣም ዘግይቷል ፣ እናም ይህ ማለት በአጠቃላይ በዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ በመጀመሪያ ግምት ውስጥ የሚወሰደው ነገር ማለት ነው - የማህበረሰብ ሳይንስ ኦ.ኮምቴ ሳይንስን ለመሰየም “ሶሺዮሎጂ” የሚለውን ቃል አቅርቧል ። ማህበረሰብን ያጠናል.

በአሁኑ ጊዜ, ሶሺዮሎጂ በማህበራዊ ተቋማት, ድርጅቶች, አወቃቀሮች እና ስርዓቶች ውስጥ የማህበራዊ ማህበረሰቦች ግንኙነቶች ሳይንስ ነው የሚል ጽንሰ-ሐሳብ አለ. ይህ የማህበራዊ ሂደቶች ሳይንስ ነው, የሰዎች ትርጉም ያለው ማህበራዊ ድርጊቶች እና ባህሪ. ይህ በግለሰብ፣ በማህበራዊ ማህበረሰብ እና በህብረተሰብ መካከል የመስተጋብር ሳይንስ ነው። ይህ የህብረተሰብ ሳይንስ እንደ ዋና ስርዓት ነው.

በአጠቃላይ የህብረተሰቡ ጥናት የጀመረው በመጀመሪያዎቹ የዕድገቱ ደረጃዎች ማለትም ሶሺዮሎጂ ከመፈጠሩ ከረጅም ጊዜ በፊት ነው. ይህ የመጀመሪያ ደረጃ ቅድመ-ሳይንሳዊ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በግዛቱ ውስጥ ስለነበረ የሶሺዮሎጂን የመጀመሪያ ደረጃ ትክክለኛ ዘዴ መጥራት ተገቢ ነው። የአዲሱ ሳይንስ ዘዴ ተዘጋጅቷል. በመጨረሻም ፣ XX ክፍለ ዘመን። ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የህብረተሰብ ጥናት እና የሶሺዮሎጂ እድገት ኢምፔሪካል-ቲዎሬቲካል ደረጃ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ተጨባጭ ምርምር በእውነተኛ ሳይንሳዊ መሰረት የጀመረ ሲሆን የመጀመሪያዎቹ የሶሺዮሎጂ ንድፈ ሐሳቦች ተገንብተዋል.

የአዲሱ የፍልስፍና አዝማሚያ መስራች ኦ ኮምቴ - አዎንታዊነት - ለዚህ በቀድሞ ሥራው እና በሳይንስ እድገት ተዘጋጅቷል። የሰው ልጅ አስተሳሰብ በእድገቱ ውስጥ በሦስት ደረጃዎች ውስጥ እንዳለፈ ያምን ነበር። በመጀመሪያ ሃይማኖታዊ (ሥነ-መለኮት) ነበር እና በአማልክት ድርጊት የሆነውን ሁሉ ገለጸ. ከዚያም ፍልስፍናዊ (ሜታፊዚካል) ሆነ ሁሉንም ነገር ከሚረዱ ሃሳቦች እና ምንነት የተገኘ ነው። ህዳሴን ተከትሎ በመጣው ዘመናዊው ዘመን አስተሳሰብ ሳይንሳዊ (አዎንታዊ) ሆነ እና የተፈጥሮን ህግጋት በማግኘት የንድፈ-ሀሳባዊ ግንባታዎችን በተጨባጭ በመሞከር መደምደሚያ ላይ ደርሷል። ይህ አስተሳሰብ በተፈጥሮ ጥናት, ከዚያም በህብረተሰብ ጥናት ውስጥ የተረጋገጠ ነው. በመጀመሪያ, የተፈጥሮ ሳይንሶች ተነሱ - አስትሮኖሚ, ፊዚክስ, ኬሚስትሪ, ባዮሎጂ, ከዚያም ህብረተሰቡን የሚያጠና ሳይንስ መታየት አለበት. ለእሱ፣ ኦ.ኮምቴ “ሶሺዮሎጂ” የሚለውን ስም አቅርቧል፣ ፍችውም በጥሬው “የህብረተሰብ ሳይንስ” ማለት ነው።

ኦ.ኮምቴ ሶሺዮሎጂ በእውነታዎች ላይ የተመሰረተ መሆን እንዳለበት ያምን ነበር እና እንደ ተፈጥሮ ሳይንስ ሁሉ ማህበራዊ ክስተቶችን በተጨባጭ እና ትንታኔ ያጠናል. ይህ ከግምታዊ ረቂቅ ግንባታዎች እንዲርቅ እና "አዎንታዊ" ሳይንስ, የህብረተሰቡን ችግሮች, ሳይንስን በአዎንታዊ መልኩ የመፍታት ችሎታ እንዲኖረው ያስችለዋል. ኦ.ኮምቴ ሶሺዮሎጂን በወቅቱ ከነበረው የተፈጥሮ ሳይንስ ጋር በማነፃፀር ሶሺዮሎጂን ሶሻል ፊዚክስ ይለዋል፣ ትርጉሙም የህብረተሰቡ አወንታዊ ሳይንስ መፈጠር ማለት ነው፤ በዚህ ምክንያት የመሠረታዊ ህጎቹን ግኝት ማግኘት ይቻል ነበር።

ስለ ሶሺዮሎጂ እንደ ሳይንስ መከሰት ሲናገሩ, ሶሺዮሎጂ በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ የሰዎችን ህይወት ስለሚፈጥሩ እውነታዎች በውስጥ የተደራጀ እና የተረጋገጠ እውቀት ያለው ስርዓት መሆኑን ማስታወስ ይገባል. ይህ ማለት ስለማንኛውም የሶሺዮሎጂ ክስተት እውቀት በተረጋገጡ እና በተረጋገጡ መረጃዎች እና ሳይንሳዊ መረጃዎች ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት. ይህ አቀማመጥ በተለይ ለሶሺዮሎጂካል እውቀት ጠቃሚ ነው, እሱም እራሱን ከአፈ-ታሪኮች, የተሳሳቱ አመለካከቶች, ወጎች እና የዕለት ተዕለት ኑሮዎች ምልከታዎች ላይ የተመሰረተ ተራ እውቀትን ማላቀቅ አለበት.

የሶሺዮሎጂ ግብ የዘመናዊው ዓለም እና ይህንን መረጃ የሚጠቀሙ ሰዎች የሚኖሩበትን ልዩ ማህበረሰብ ተጨባጭ ምስል ለመፍጠር የሚያስችል አስተማማኝ እና እውነተኛ መረጃ ማግኘት ነው።

ሶሺዮሎጂ የማህበራዊ ሁኔታን የማብራራት ችሎታ እና ችሎታን ያገኛል ፣ የበለጠ ለመረዳት እና ለሚከሰቱት መሰረታዊ ሂደቶች በቂ ለማድረግ ፣ ግን በትክክለኛ መረጃ ላይ ብቻ - ስታትስቲካዊ እና ሶሺዮሎጂካል። የሶሺዮሎጂካል እውቀትን በመማር, በሶሺዮሎጂያዊ "ብሩህ" በመሆን, ሰዎች ስለ ህብረተሰብ ህይወት, ስለ ማህበራዊ ሂደቶች ሁኔታ, ስለራሳቸው ስራ, ቤተሰብ, ትምህርት, ሁኔታዎች እና የተለያዩ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች የበለጠ ይማራሉ; በተመሳሳይ ጊዜ ተነሳሽነት እና እንቅስቃሴን በማሳየት ተጽእኖ ሊያሳድሩ ይችላሉ, እና የተካሄደው የሶሺዮሎጂ ጥናት የተወሰኑ የፖለቲካ ውሳኔዎችን እና እርምጃዎችን ውጤት ለመገምገም ከፍተኛ ቲዎሪ እና ተግባራዊ ጠቀሜታ አለው.

ስለዚህ፣ ሶሺዮሎጂ በጣም “ወሳኝ” ሳይንስ ነው ብሎ ለመደምደም በቂ ምክንያቶች አሉ። እርግጥ ነው፣ የራሷ ሳይንሳዊ እድገቷ ሙሉ በሙሉ የንድፈ ሃሳባዊ ችግሮች አሏት፣ በመጀመሪያ ደረጃ፣ ለሶሺዮሎጂስቶች እራሳቸው ትኩረት የሚስቡ ናቸው። ነገር ግን የዚህ ሳይንስ ዋና ትርጉሙ ለማህበራዊ ህይወት የማያቋርጥ ይግባኝ እና በአጠቃላይ የህብረተሰብ ደረጃ ላይ ባለው ስልታዊ ጥናት, ልዩ ማህበራዊ ሂደቶች እና አወቃቀሮች, ተቋማት እና ድርጅቶች, ማህበራዊ ማህበረሰቦች እና ቡድኖች, የሰዎች እንቅስቃሴ እና ባህሪ ላይ ነው. ፣ ማህበራዊ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች። በዚህ አቅም ውስጥ ሶሺዮሎጂ በፊታችን እንደታየ, ስለ ተግባሮቹ ጥያቄው ይነሳል, ይህም ከዚህ በታች ይብራራል.

የሶሺዮሎጂ ተግባራት

በሶሺዮሎጂ እና በህብረተሰቡ ህይወት መካከል ያሉ የተለያዩ ግንኙነቶች, ማህበራዊ ዓላማው በዋነኝነት የሚወሰነው በሚያከናውናቸው ተግባራት ነው.

ሶሺዮሎጂ ዓላማው እና ሚናው የሚገለጥባቸው የተለያዩ ተግባራትን ያከናውናል። በአጠቃላይ ፣ እነዚህ ተግባራት በሦስት ቡድን ሊከፈሉ ይችላሉ- የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ፣ ትንበያ እና አስተዳዳሪ።

ይህ ክፍፍል በአንድ በኩል በህብረተሰብ እና በማህበራዊ ሳይንስ ስርዓት ውስጥ የሶሺዮሎጂን ልዩ ልዩ እና ልዩነት ያለው ማካተት አስፈላጊነት ላይ የተመሰረተ ነው, በሌላ በኩል ደግሞ በተፈጥሮ እና በባህሪው መሰረት የተለያዩ የሶሺዮሎጂ እንቅስቃሴዎችን በመለየት ላይ የተመሰረተ ነው. የሶሺዮሎጂስት ሥራ ይዘት.

የእነዚህን የተግባር ቡድኖች መገደብ ግንኙነታቸውን እና ግንኙነታቸውን ሳይጨምር በጣም ግትር መሆን የለበትም።

ሁሉም የሶሺዮሎጂ ተግባራት ቡድኖች በማንኛውም የሶሺዮሎጂ ጥናት ሂደት ውስጥ ይቆጠራሉ.

ሰዎች ብዙውን ጊዜ ወደ ሶሺዮሎጂካል ምርምር ውጤቶች ይመለሳሉ። እና ከዚያም, በአንድ የተወሰነ ጉዳይ ላይ የአብዛኛውን ሰዎች አስተያየት ለማወቅ ሲፈልጉ, እና ከዚያ ይህን ወይም ያንን ውሳኔ ለማድረግ አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ. ምርጫ በሚካሄድበት ጊዜ ወይም አንዳንድ የፍጆታ ዕቃዎችን ለገበያ በሚለቁበት ጊዜ ብዙውን ጊዜ የሶሺዮሎጂ መረጃ ግምት ውስጥ ይገባል. ይሁን እንጂ ብዙውን ጊዜ እነዚህ ቁሳቁሶች ከትክክለኛው ሁኔታ ጋር የማይዛመድ የተዛባ ምስል ይሰጣሉ. ከዚያም የሶሺዮሎጂ መረጃ አንድ ሰው እውቀትን እንዲጠቀም እና ከሕዝብ አስተያየት ጋር የሚቃረኑ ውሳኔዎችን እንዲወስን ያስችለዋል, ይህም ሶሺዮሎጂን እራሱን ያጣጥላል. እንደ ኋለኛው ያሉ ጉዳዮች ብዙውን ጊዜ የሚከሰቱት የምርምር መርሃ ግብር የመገንባት አጠቃላይ ዘዴያዊ መርሆዎችን በመጣስ የሶሺዮሎጂ ጥናት በመደረጉ ነው። ስለዚህ, በትክክል (በሳይንሳዊ) የመነሻ ዘዴያዊ መርሆዎችን ማዘጋጀት, በቂ ግቦችን እና አላማዎችን መወሰን እና አስተማማኝ ማህበራዊ መረጃን ለመሰብሰብ ከፍተኛ ጥራት ያላቸውን ዘዴዎች መምረጥ በጣም አስፈላጊ ነው.

እንደ ማንኛውም የአእምሮ እንቅስቃሴ፣ ሶሺዮሎጂ የሚጀምረው በእውቀት ነው። የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባርሶሺዮሎጂ ስለ ምንነታቸው እና ይዘታቸው በቂ ሳይንሳዊ ሀሳቦችን ለማግኘት፣ ከሌሎች ክስተቶች፣ ተፈጥሮ እና የዕድገት ቅጦች ጋር ያለውን ግንኙነት በማጥናት ማህበራዊ ክስተቶችን ያጠናል። ሶሺዮሎጂ በተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች መካከል የሚዳብሩትን የማህበራዊ ግንኙነቶች ጥናት ፣የድርጊቶቻቸውን ተጨባጭ እና ተጨባጭ ገጽታዎች እንዲሁም የማህበራዊ ተቋማትን አሠራር ትንተና የመጀመሪያ ደረጃ አስፈላጊነትን ያቆራኛል።

ስለ ማህበራዊ ሂደቶች የሃሳቦች እና ፅንሰ-ሀሳቦች ስርዓት በሶሺዮሎጂያዊ እውቀት ደረጃዎች ላይ ተስተካክሏል. በእያንዳንዳቸው ላይ እነዚህ ሂደቶች በተለያየ ጥልቀት ይንጸባረቃሉ. በአጠቃላይ የሶሺዮሎጂ ንድፈ ሃሳቦች ደረጃ, ትላልቅ ሳይንሳዊ አጠቃላይ መግለጫዎች እና መደምደሚያዎች ከተለዩ (የተለዩ) ሶሺዮሎጂካል ንድፈ ሐሳቦች ጋር ሲነፃፀሩ ይደረጋሉ. የልዩ ሶሺዮሎጂ ጥናት ተግባር የሰዎችን የዕለት ተዕለት ተግባራት የሚያሳዩ ዋና መረጃዎችን መሰብሰብ እና በተጨባጭ መተንተን ነው።

የሶሺዮሎጂ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባር በማህበራዊ ሂደቶች ትንተና ላይ በመመርኮዝ በህብረተሰቡ ቁሳዊ ፣ ፖለቲካዊ ወይም መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ ለበለጠ እድገታቸው ሳይንሳዊ ትንበያዎችን ማዳበር ነው። ደግሞም ፣ ትንበያዎች በተፈጥሮ ውስጥ የረጅም ጊዜ ወይም የአሁን ሊሆኑ ይችላሉ-በአጠቃላይ የሶሺዮሎጂ ፅንሰ-ሀሳቦች ደረጃ ፣ በቅርብ እና በቅርብ ጊዜ ውስጥ ስለ ማህበረሰብ ልማት አዝማሚያዎች ጥልቅ ትንበያዎች መነጋገር እንችላለን ፣ በማህበራዊ ሶሺዮሎጂካል ፅንሰ-ሀሳቦች ማዕቀፍ ውስጥ ፣ ጠቃሚ። ትንበያዎችን ማዳበር ይቻላል. የሶሺዮሎጂ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባር የሚከናወነው በ መግለጫ ፣ ጥናት ፣ ማብራሪያ ፣ ትንተና ፣ የማህበራዊ እውነታ ምርመራ ፣እርስ በርስ የተያያዙ ማህበራዊ እውነታዎች አንድ ወይም ሙሉ ቡድን መልክ መስራት. የአንድ የተወሰነ ችግር የሶሺዮሎጂ እውቀት ግቦች እና አላማዎች በትልቁ ፣ ሶሺዮሎጂ ብዙ ቁጥር ያላቸውን ውስብስብ ማህበራዊ እውነታዎችን ማስተናገድ ይችላል። የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባርን በሚያከናውንበት ጊዜ, የሶሺዮሎጂ ተግባር በተወሰኑ አዝማሚያዎች መልክ በመካከላቸው ያለውን ግንኙነት መለየት ነው. ስለዚህ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባራትን ቡድን በ- ገላጭ, ገላጭ, ምርመራ.

የማንኛውም የሶሺዮሎጂ ጥናት መጀመሪያ የሚጀምረው በማህበራዊ እውነታዎች እና ሂደቶች መግለጫ ነው። መግለጽ በመጀመሪያ መቁጠር ነው። እርስ በእርስ በተወሰነ ርቀት ላይ ያሉትን ነገሮች እና እውነታዎች ይቁጠሩ። የቁጥር ሠንጠረዦች የተወሰነ ቅርጽ አላቸው. አኃዛዊ መረጃዎች እንደሚያሳዩት በጣም የማይረሳው መልክ ሊቆጠር የሚችል ነው. ብዙውን ጊዜ ያልተረዳውን መረዳት አስፈላጊ ነው. የሃይማኖት ሶሺዮሎጂ ወደ ጅምላ የሚመጡትን ሰዎች ቁጥር ለመቁጠር ያስችላል; ግን የተገኘው ምስል ምን ማለት ነው? እውነተኛ አማኞችን መለየት በጣም አስፈላጊ ነው፣ ምክንያቱም በጅምላ መገኘት የአንድን ሰው የእምነት ደረጃ አያመለክትም።

የሶሺዮሎጂ ጥናት በሚያካሂዱበት ጊዜ, የሶሺዮሎጂ ባለሙያው ብዙውን ጊዜ ለገላጭ ሥራው, እንደ አስተዳደራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ስታቲስቲክስ ባሉ ሌሎች የቀረቡ መረጃዎች ላይ ይተማመናል. አኃዛዊ መረጃዎች በተዘጋጁባቸው አገሮች ውስጥ እነዚህ መረጃዎች የሚቀርቡበት መንገድ ለሶሺዮሎጂስቱ ሁልጊዜ ተስማሚ አይደለም, እሱም እነሱን ለማስኬድ እና እንደገና ለመተርጎም ይገደዳል. "ያልተሟላ ስታቲስቲክስ" ባሉባቸው አገሮች ውስጥ ሥራው የበለጠ ጥንቃቄ የተሞላበት ይሆናል.

የችግር ሁኔታን ለመግለፅ አስፈላጊ ከሆኑት ሁኔታዎች አንዱ ስለ ምርምር ነገር እና ርዕሰ ጉዳይ ከፍተኛውን አስፈላጊ መረጃ ለመሰብሰብ የሚያስችለውን የእንደዚህ አይነት የምርምር ዘዴዎች ምርጫ ነው። ነገሩ ትልቅ ከሆነ፣ ለምሳሌ አንዳንድ ዋና ዋና ማህበራዊ ክስተቶች፣ መረጃው የበለጠ ሰፊ መሆን አለበት እና የሚሸፍነው ምላሽ ሰጪዎች ቁጥር ይጨምራል።

አንዳንድ የማህበራዊ እውነታዎችን እና ሂደቶችን ለመግለጽ ተዛማጅ የሆኑ ሶሺዮሎጂያዊ መረጃዎችን ማግኘት፣ ማካሄድ፣ መተንተን እና ማጠቃለል ያስፈልጋል። ይህንን መረጃ ማግኘት የሚከናወነው የመሰብሰቢያ ዘዴዎችን በመጠቀም ነው. ዋናዎቹ የመረጃ መሰብሰቢያ ዘዴዎች፡ ምልከታ፣ ዳሰሳ (ጥያቄ)፣ ቃለመጠይቆች እና የሰነድ ትንተና ናቸው። ከእነዚህ የመረጃ መሰብሰቢያ ዘዴዎች መካከል ግንባር ቀደም ቦታዎች አንዱ የዳሰሳ ጥናት ዘዴ ነው። ይህ በበርካታ ጥቅሞቹ ተብራርቷል. በአንድ ጊዜ ከፍተኛ መጠን ያለው መረጃ እንዲያገኙ ያስችልዎታል. የዳሰሳ ጥናት ዘዴን በመጠቀም መረጃ መሰብሰብ ምቹ ነው እና ምንም ልዩ ቁሳቁስ ወይም አካላዊ ወጪዎችን አያስፈልገውም። ብዙ ምላሽ ሰጪዎችን እንኳን መመርመር ከቴክኒካል እይታ በጣም ቀላል ነው። የዳሰሳ ጥናት ዘዴ ትኩረት የሚወሰነው የቃል መረጃን በቀላሉ ለማካሄድ ቀላል, በቀላሉ የሚቀዳ እና በተፈጥሮ ውስጥ ሁሉን አቀፍ በመሆኑ ነው.

በማንኛውም የሶሺዮሎጂ ጥናት ውስጥ የችግር ሁኔታን መግለጽ በጣም አስፈላጊ እና ጊዜ የሚወስድ ጊዜ ነው. አጠቃላይ የጥናቱ ሂደት በአብዛኛው የተመካው ችግሩ እንዴት በትክክል እንደተገለጸ ነው። በመሠረቱ, ይህ ተጨማሪ ጥናት እና ትንተና የሚያስፈልገው የማህበራዊ ቁሳቁስ ግኝት እና ቅጂ ነው.

መግለጫውን ተከትሎ, የተመሰረቱ ማህበራዊ እውነታዎችን ማብራራት እና በመካከላቸው ያለውን ግንኙነት መለየት አስፈላጊ ይሆናል. ማብራሪያ፣ ማለትም እ.ኤ.አ. የማንኛውም የሶሺዮሎጂ ጥናት የመጨረሻ ውጤት የተመሰረተው የማህበራዊ እውነታ ምንነት ምን ያህል በትክክል እንደሚገለጥ ላይ ስለሚወሰን የተረጋገጠ የማህበራዊ እውነታን ምንነት ይፋ ማድረግ አስፈላጊ ጽንሰ-ሀሳብ ነው።

የመግለጫ እና የማብራሪያ ተፈጥሯዊ ቀጣይነት ተገኝቷል የምርመራ ተግባር, ትርጉሙ የራሱ የሆነ ጥናት የሚጠይቅ ልዩ ማህበራዊ ችግርን መለየት, አስፈላጊነቱን እና ተግባራዊ ጠቀሜታውን መለየት, ምልክቱን እና ባህሪያቱን መለየት, ሊፈታ የሚገባውን ማህበራዊ ቅራኔን ማሳየት ነው.

ስለዚህ የሶሺዮሎጂ ጥናት ሲያካሂዱ የሶሺዮሎጂ ባለሙያው በመጀመሪያ ሁኔታውን ይገልፃል, ከዚያም መንስኤ-እና-ውጤት ግንኙነትን ያብራራል, ከዚያም አንድ ዓይነት "ማህበራዊ ምርመራ" ያደርጋል, ይህም በመሠረቱ ለተፈጠረው ችግር ተጨማሪ ምርምር ማረጋገጫ ነው.

ተግባራዊ ተግባርሶሺዮሎጂ በማህበራዊ ክስተቶች እና ሂደቶች ተጨባጭ ትንታኔ ላይ በመመርኮዝ ተግባራዊ ምክሮችን ማዳበር ፣ ለምሳሌ ማበረታቻዎችን ማጠናከር እና በቁሳዊ ምርት መስክ የሰዎችን እንቅስቃሴ ውጤታማነት ማሳደግ ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ግንኙነቶችን ማሻሻል እና የሚመለከታቸውን እንቅስቃሴዎች ማሻሻል ነው። ማህበራዊ ተቋማት.

በመጨረሻም እነዚህ ምክሮች የማህበራዊ አስተዳደር አሰራርን ለማሻሻል, በሁሉም ደረጃዎች ቅልጥፍናን ለመጨመር - ቡድንን ከማስተዳደር እስከ የህብረተሰብ ጉዳዮችን ለማስተዳደር የታለሙ ናቸው. ሁሉም ዘመናዊ ማህበረሰቦች፣ በተለይም በጣም ስልጣኔ ያላቸው፣ ይብዛም ይነስም ይህን ያደርጋሉ። አንዳቸውም ቢሆኑ የኢኮኖሚው፣ የማህበራዊ መደብ እና የሀገር ግንኙነት፣ ወይም የህብረተሰቡ የፖለቲካ ሥርዓት እንዲጎለብት አይፈቅድም። እድገታቸው የሚከናወነው በተወሰኑ የአመራር አወቃቀሮች ተጽእኖ ስር ነው, ተግባሮቹ በሳይንሳዊ መንገድ የተረጋገጡ ናቸው. የዘመናዊ ማህበረሰቦች ውስብስብነት እና የእድገታቸው ሁኔታ (ኢኮኖሚያዊ, አካባቢያዊ, ፖለቲካዊ, ወዘተ) እየጨመረ በመምጣቱ በማህበራዊ ሂደቶች ላይ የታለመ ተፅእኖን አስፈላጊነት ይጨምራል. ሶሺዮሎጂ እዚህ ሚና ሊጫወት ይችላል እና ብዙ ጊዜ ይሠራል ይህም የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎችን ተግባር የሶሺዮሎጂካል መለኪያዎችን ከማድረግ እና ዋና የሶሺዮሎጂ መረጃን እስከ ሳይንሳዊ ላይ የተመሰረቱ መደምደሚያዎችን እና ምክሮችን ከማዳበር ጀምሮ ጉልህ ስራዎችን ያከናውናል.

የህብረተሰቡን የቅርብ እና የሩቅ የወደፊት ሁኔታን የሚመለከቱ የሶሺዮሎጂ ትንበያዎች ፣የኢኮኖሚ ልማት ፣የህብረተሰቡ ማህበራዊ ፣ፖለቲካዊ እና መንፈሳዊ ዘርፎች ሳይንሳዊ ትንበያዎች ትልቅ ተግባራዊ ጠቀሜታ አላቸው።

የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባራቶች ኦርጋኒክ ቀጣይነታቸውን ያገኙታል። ትንበያ ተግባራት. ለሶሺዮሎጂ, ተግባራዊነታቸው እጅግ በጣም ጠቃሚ ነው. ያለዚህ, ሳይንስ የአዲሱን ስሜት, በማህበራዊ ሂደት ውስጥ ለውጦች የወደፊት ውጤቶችን ራዕይ ያጣል. በሶሺዮሎጂ ትንበያ ላይ ሳያተኩሩ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባራትን ማከናወን የሳይንስን እድሎች ማዳከም ማለት ነው።

ማህበራዊ ትንበያ እንደ ማህበራዊ እቅድ ፣ ዲዛይን እና ግንባታ ያሉ ጠቃሚ ገጽታዎችን ስለሚያካትት እና የወደፊቱን ሂደት ከመቅረጽ ጋር የተቆራኘ ስለሆነ ከማህበራዊ ትንበያ ዋና መርሆዎች አንዱ የአተገባበሩ ሃላፊነት ነው። አንዳንድ ጊዜ የመተንበይ ተግባር እና የማህበራዊ ንድፍ እና የግንባታ ተግባር ተለያይተዋል. በአጠቃላይ ትንበያው ተግባር በማህበራዊ ዲዛይን, በግንባታ እና በእቅድ ተግባራት በኩል ይገለጻል.

ተግባር ስር ማህበራዊ ንድፍየራሱ መመዘኛዎች እና ልዩ ተግባራት ያለው የማህበራዊ ሂደት ወይም የማህበራዊ ስርዓት (ንዑስ ስርዓት) የተወሰነ ሞዴል እድገትን ያመለክታል.

የማህበራዊ ምህንድስና ተግባር ከማህበራዊ ምህንድስና ይልቅ ሰፋ ያሉ የምርምር ስራዎችን ይሸፍናል። የተወሰኑ መመዘኛዎች እና መመዘኛዎች ምንም ቢሆኑም የአዲሱ ማህበራዊ ነገር አጠቃላይ የአእምሮ ግንባታን ይወክላል። እየተነጋገርን ያለነው ስለወደፊቱ ዕቃ ምስል, ሞዴሉ ብቻ ነው.

የንድፍ ምሳሌ በኮምፒዩተር ላይ የተለያዩ የማህበራዊ ነገሮች ሞዴሎችን መፍጠር ነው (ወደ ገበያ ኢኮኖሚ ሽግግር ላይ የተመሰረቱ አዳዲስ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ዘዴዎች ሞዴሎችን ጨምሮ)። በዚህ ጉዳይ ላይ ማህበራዊ ግንባታ ማለት ወደ ገበያው ሽግግር አጠቃላይ ሞዴል መፍጠር ማለት ነው. ማህበራዊ ንድፍም ሆነ ማህበራዊ ግንባታ የሶሺዮሎጂ ተግባራት ብቻ አይደሉም። እነዚህ ከሂሳብ ሊቃውንት, ኢኮኖሚስቶች, የስርዓት ተንታኞች, ወዘተ ስራዎች ጋር የተያያዙ ሰፋፊ ተግባራት ናቸው, ነገር ግን የሶሺዮሎጂስቶችን ስራ ጨምሮ.

የሶሺዮሎጂካል አይነት ትንበያ ተግባር ነው የማህበራዊ እቅድ ተግባርየህዝብ ህይወት, ኢንዱስትሪዎች, ክልሎች, ከተማዎች, ወዘተ የመሳሰሉትን ለማዳበር የታለሙ አጠቃላይ ፕሮግራሞችን ማዘጋጀት ነው.

የሶሺዮሎጂ አንዱ ተግባር- ርዕዮተ ዓለም. እውነታው ግን ሶሺዮሎጂ በአንድ ወይም በሌላ መልኩ የአንዳንድ ማህበራዊ ቡድኖችን, ክፍሎች, የፖለቲካ ፓርቲዎችን እና እንቅስቃሴዎችን ፍላጎት ይገልጻል. ምንም እንኳን ግቡ በተወሰኑ የሶሺዮሎጂ ጥናቶች ውስጥ እና በማህበራዊ ሶሺዮሎጂካል እና አጠቃላይ ሶሺዮሎጂካል ንድፈ ሃሳቦች ድንጋጌዎች ውስጥ የርዕዮተ-ዓለም አቀራረብን ሙሉ በሙሉ ማስወገድ ቢሆንም, ይህንን ማስወገድ አይቻልም. ከሁሉም በላይ, አንድ የሶሺዮሎጂስት የተወሰነ የማህበራዊ ደረጃ ቦታ ይይዛል እና ብዙውን ጊዜ የአንድ ወይም የሌላ የፖለቲካ ፓርቲ አባል ነው. እሱ የሚያጠናቸው ማህበራዊ ሂደቶችን ፣ ማህበራዊ ግንኙነቶችን እና የተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮችን እንቅስቃሴዎች ከተወሰነ የዓለም እይታ አንፃር ይገነዘባል ፣ ምስረታው በማህበራዊ አቋም ላይ የተመሠረተ ነው።

አንዳንድ የማህበራዊ ህይወት ጉዳዮችን በሚመለከት በሶሺዮሎጂስት የተቀረጹት መደምደሚያዎች እና አጠቃላይ መግለጫዎች እሱ ያለበትን ማህበራዊ ቡድን ፍላጎት ብቻ ሳይሆን ክፍሎችን ጨምሮ የሌሎች ማህበራዊ ቡድኖችን ፍላጎቶች ይነካል ። ስለዚህ፣ እነዚህ ድምዳሜዎች እና አጠቃላይ መግለጫዎች ርዕዮተ ዓለም ይዘትን፣ የተወሰነ ርዕዮተ ዓለም ፍቺን ያገኛሉ።

እርግጥ ነው, ሳይንሳዊ አቀራረብ በርዕዮተ-ዓለም ሲተካ ስህተት ነው, ይህም በአብዛኛው በቅርብ ጊዜ በሶቪየት ሶሺዮሎጂ ውስጥ ተስተውሏል. ለአንድ የሶሺዮሎጂስት, ስለ ማህበራዊ ክስተቶች ተጨባጭ ትንተና ሁልጊዜ አስፈላጊ ነው.ነገር ግን፣ ማህበራዊ ደረጃው የዚህ ትንታኔ ጊዜ ነው፣ ይህም በጥናት ላይ ያሉ ማህበራዊ ክስተቶችን እና ሂደቶችን በሚመለከት መደምደሚያ እና አጠቃላይ መግለጫዎች ላይ ተጽዕኖ ማሳደሩ የማይቀር ነው። ከዚህ አንፃር፣ ሶሺዮሎጂ ሁልጊዜ ርዕዮተ ዓለም ያተኮረ ነው። እናም የርዕዮተ ዓለም መዛባትን ለማስወገድ በሶሺዮሎጂ ጥናት ሂደት ውስጥም ሆነ መደምደሚያዎችን እና አጠቃላይ መግለጫዎችን በንድፈ-ሀሳቦችን ጨምሮ ከመጠን ያለፈ ርዕዮተ ዓለምን እና ፖለቲካን ማስወገድ ያስፈልጋል። እንዲሁም እነሱን ከአለም አቀፍ የሰዎች እሴቶች ጋር ማዛመድ ጠቃሚ ነው.

የሶሺዮሎጂ ተግባራት, እንዲሁም የሶሺዮሎጂካል እውቀት መዋቅር, በማህበራዊ ሳይንስ እና ሰብአዊነት ስርዓት ውስጥ ያለውን ቦታ ያመለክታሉ.

ስለዚህ የህብረተሰቡን ማህበራዊ አወቃቀር ፣የእድገቱን ቅጦች ፣የታሪካዊ ሂደት ተጨባጭ እና ተጨባጭ ሁኔታዎች መስተጋብር የሚያሳዩ አጠቃላይ የሶሺዮሎጂ ንድፈ ሐሳቦች የታሪክን ፣የፖለቲካ ሳይንስን ፣የዳኝነትን ችግሮች በማብራራት ረገድ ወሳኝ ርዕዮተ-ዓለም እና ዘዴያዊ ሚና ይጫወታሉ። ማህበራዊ ሳይኮሎጂ, ስነ-ምግባር እና ሌሎች ሳይንሶች. አጠቃላይ የቲዎሬቲካል ሶሺዮሎጂ የእነዚህን ሳይንሶች ችግሮች በሰፊው ማህበራዊ አውድ ውስጥ ግምት ውስጥ በማስገባት በማህበረሰቡ እና በታሪካዊ ሂደት ውስጥ የሚያጠኑትን ክስተቶች ቦታ እና ሚና በመለየት ያበረታታል። ስለዚህ, አጠቃላይ የንድፈ ሃሳባዊ አቀራረቦችን እና የሳይንሳዊ ትንተና እና የእነዚህን ክስተቶች ትርጓሜ ዘዴዎች ያዘጋጃል.

በልዩ የሶሺዮሎጂ ንድፈ ሃሳቦች ደረጃ ላይ የተቀረጹ ድንጋጌዎች እና መደምደሚያዎች ለበርካታ ሳይንሶች የተወሰነ ጠቀሜታ አላቸው. ከሥራ ችግሮች፣ ከዕለት ተዕለት ኑሮ እና ከተለያዩ የሰዎች እንቅስቃሴ ዓይነቶች ጋር ሊዛመዱ ይችላሉ። እነዚህ ጉዳዮች በሌሎች ሳይንሶች ማለትም ኢኮኖሚያዊ፣አካባቢያዊ፣ትምህርታዊ ወዘተ. ሆኖም ግን, ልዩ የሶሺዮሎጂካል ንድፈ ሐሳቦች በእነዚህ ችግሮች ላይ የራሳቸው አመለካከት አላቸው. ከዚህ አንጻር የሌሎች ሳይንሶች መረጃን ያሟላሉ, መደምደሚያዎቻቸውን ያስታጥቋቸዋል እና ተዛማጅ ክስተቶችን አጠቃላይ ጥናት ለማድረግ አስተዋፅኦ ያደርጋሉ.

ልዩ የሶሺዮሎጂካል ንድፈ ሐሳቦች የጉልበት, የፖለቲካ እና ሌሎች የሰዎች እንቅስቃሴዎች ማህበራዊ ገጽታዎች, የማህበራዊ (የከተማ ወይም የገጠር ይላሉ), የቤተሰብ እና የግል ህይወታቸው ሁኔታ. በኢኮኖሚ ፣ በፖለቲካ ፣ በሕግ እና በሌሎች ማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ የግለሰብን እና የተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖችን ማህበራዊ ራስን የማረጋገጥ እድሎችን ያንፀባርቃሉ። እየተነጋገርን ያለነው ስለ እነዚህ ግንኙነቶች ልዩ ገጽታዎች, በመጀመሪያ, በውስጣቸው ስላሉት የሰዎች የህይወት እንቅስቃሴዎች እድሎች, የአስቸኳይ ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች እርካታ. በልዩ የሶሺዮሎጂ ንድፈ ሐሳቦች ደረጃ ላይ የተደረሰ ጥሩ መሠረት ያለው መደምደሚያ ለተለያዩ ማኅበራዊ ሳይንሶች እና ሰብአዊነት አንድ ወይም ሌላ ትርጉም ሊኖረው ይችላል.

በመጨረሻም, የተወሰነ የሶሺዮሎጂ ጥናት. ስለ አንዳንድ የማህበራዊ ህይወት ሂደቶች የአሠራር መረጃን ለማግኘት ወይም ለእነዚህ ሂደቶች የሰዎችን አመለካከት ለመለየት በብዙ ማህበራዊ እና ሰብአዊ ሳይንስ ማዕቀፍ ውስጥ ይከናወናሉ. ሶሺዮሎጂ ለእንዲህ ዓይነቱ ተጨባጭ ምርምር እና ውጤቶቻቸውን ለማስኬድ ዘዴዎችን እና ዘዴዎችን ያዘጋጃል። ስለዚህ, እነዚህ ጥናቶች, ምንም ዓይነት ሳይንሳዊ እውቀት ቢካሄዱ, ስለ ክስተቶች እና ሂደቶች በጣም በቂ የሆነ መረጃ እንድናገኝ ያስችለናል. ይህ ተግባራዊ መረጃን በማግኘቱ የማህበራዊ ህይወትን ግለሰባዊ ክስተቶች በጥልቀት ማጤን ብቻ ሳይሆን በተለይም በአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ስርዓት እና ማህበረሰብ ውስጥ ያላቸውን ቦታ እና ሚና ለመግለጥ ፣ የማክሮ እና ማይክሮፕሮሴስ መስተጋብርን ለመለየት ያስችላል ። የህብረተሰብ ህይወት.

ለምሳሌ ፣ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባር ትግበራ ሶሺዮሎጂ ስለ ህብረተሰቡ ምንነት ፣ አወቃቀሩ ፣ ቅጦች ፣ ዋና አቅጣጫዎች እና አዝማሚያዎች ፣ መንገዶች ፣ ቅርጾች እና የአሠራር እና የእድገቱ ስልቶች እውቀትን እንዲያሰፋ እና እንዲጨምር ያስችለዋል። የሳይንሳዊ ሶሺዮሎጂካል እውቀት ማበልጸግ በሁለቱም የቲዎሬቲካል ሶሺዮሎጂ ውስጣዊ ማሻሻያ ላይ የተመሰረተ ነው, እና የዚህ ሳይንስ የእውቀት ነገር በተለዋዋጭ እድገት ምክንያት - ማህበራዊ እውነታ. እና እዚህ ልዩ ሚና የኢምፔሪካል ሶሺዮሎጂ እና ልዩ የሶሺዮሎጂካል ንድፈ ሐሳቦች በቀጥታ ከእሱ ጋር የተያያዙ ናቸው.

ሶሺዮሎጂ አስተዳደርን ለማሻሻል እንደ አስፈላጊ መሳሪያ ሆኖ ያገለግላል, ይህም ስለ አፈፃፀሙ ለመናገር ምክንያት ይሰጣል የአስተዳደር ተግባራት. የእነሱ ይዘት የሶሺዮሎጂካል ድምዳሜዎች, የውሳኔ ሃሳቦች, የማህበራዊ ነገር ሁኔታ ግምገማዎች እና የተፈጠሩ ማህበራዊ ቴክኖሎጂዎች የአስተዳደር ውሳኔዎችን ለማዘጋጀት እና ለመወሰን መሰረት ሆነው ያገለግላሉ.

የሶሺዮሎጂ ጥናት አስፈላጊ የአስተዳደር ውሳኔዎችን ለማድረግ መሰረት ነው, በአንዳንድ ጉዳዮች ላይ ትልቅ አገራዊ ጠቀሜታ.

የአስተዳደር ምድብም ያካትታል የሶሺዮሎጂ ድርጅታዊ እና የቴክኖሎጂ ተግባር. እየተነጋገርን ያለነው በእሱ (ወይም በእሱ እርዳታ) ስለ ማህበራዊ ቴክኖሎጂዎች እድገት እና ግንባታ ነው። የማህበራዊ ቴክኖሎጂ ሁለቱንም የለውጥ እንቅስቃሴ መርሃ ግብር እና ይህ እንቅስቃሴ እራሱን የሚያመለክተው በፀደቀው ፕሮግራም ላይ የተመሰረተ ነው, ሁኔታውን በከፍተኛ ደረጃ ለመለወጥ የተነደፈ. የሶሺዮሎጂስቶች ብዙ ጊዜ ከሚሰጡት ምክሮች እና ሀሳቦች በተለየ የማህበራዊ ቴክኖሎጂዎች የተለያዩ ግቦች አሏቸው። የቀድሞው ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ የተወሰኑ የማህበራዊ ልምምድ ገጽታዎችን ለማሻሻል ፣ አሁን ያለውን ስርዓት በማሻሻል ማዕቀፍ ውስጥ የተወሰኑ ችግሮችን ለመፍታት የታለመ ከሆነ ፣ የኋለኛው ለማህበራዊ ሂደቶች ጥልቅ የጥራት ለውጦች አስተዋፅኦ ማድረግ እና የታለሙ ድርጅታዊ እርምጃዎችን ማካተት አለበት። በዚህ ላይ.

አስተዳዳሪዎችም ማካተት አለባቸው የቁጥጥር, የትንታኔ እና የማማከር ተግባራት. የመጀመሪያው የሶሺዮሎጂስቶች የውሳኔ ሃሳቦች እና የውሳኔ ሃሳቦች አተገባበርን መከታተል, የአንዳንድ ማህበራዊ ቴክኖሎጂዎችን አፈፃፀም ሂደት እና የተከሰቱ ለውጦች ውጤት የሆኑትን አዳዲስ ማህበራዊ ሂደቶችን ትንተና ያካትታል. በሶሺዮሎጂስት የእንቅስቃሴ ስርዓት ውስጥ ያለው የቁጥጥር እና የትንታኔ ተግባር ፣ የኋለኛው በቅደም ተከተል ፣ እንደ አንድ የተወሰነ ዑደት (የጥናቱን ግቦች እና ዓላማዎች ማቀናጀት ፣ ማካሄድ ፣ መረጃን ማካሄድ እና መተንተን ፣ ማጠቃለል ፣ የተቀናጁ ሀሳቦችን አፈፃፀም መከታተል) ። እና ፕሮፖዛል), ጠቃሚ ሚና ይጫወታል. ለዚህ ተግባር አተገባበር ምስጋና ይግባውና የሶሺዮሎጂስቶች የእራሳቸውን ተግባራት ውጤታማነት እና ከማመቻቸት ጋር የተያያዙ አዳዲስ ስራዎችን ማዘጋጀት ይችላሉ.

ስለምታወራው ነገር የማማከር ተግባርእንደ የአስተዳዳሪ ተግባራት አይነት ሁሉንም ዓይነት እርዳታዎችን - ቲዎሬቲክ ፣ ተግባራዊ ፣ “መገለጥ” - ተጨባጭ ምርምር ከሚያደርጉ የሶሺዮሎጂስት ለመቀበል ፍላጎት ላላቸው ብዙ ሰዎች መስጠትን ያካትታል ማለት እንችላለን ። አንድ የሶሺዮሎጂስት የተለያዩ የሰዎች ምድቦች ተወካዮችን ያማክራል, የሶሺዮሎጂ እውቀትን ያሰራጫል, የራሱን የምርምር ውጤቶች እና ከሌሎች ስራዎች ቁሳቁሶች ያስተዋውቃል. በአንዳንድ ሁኔታዎች የማማከር ተግባራት ከማስተማር ጋር በቅርበት የተያያዙ ናቸው. በመሠረቱ, በእንደዚህ አይነት እንቅስቃሴዎች የሶሺዮሎጂስቶች የሶሺዮሎጂ ጥናት ጣዕም እና አስፈላጊነቱ እንዲገነዘቡ ያደርጋል.

የሶሺዮሎጂ ተግባራት ሳይንስ በማህበራዊ እውነታ እውቀት ላይ ብቻ የተገደበ አይደለም ከሚለው እውነታ ጋር የተያያዙ ናቸው. ማህበራዊ ኑሮን ለማሻሻል እና ማህበራዊ ሂደቶችን የማስተዳደር ቅልጥፍናን ለመጨመር የታለሙ የፖሊሲ እና የተግባር ሀሳቦችን እና ምክሮችን ያዘጋጃል። ሶሺዮሎጂ ማህበራዊ ህይወትን ፣ በተለያዩ ዘርፎች እና በተለያዩ ደረጃዎች ያሉ መገለጫዎችን ብቻ ሳይሆን ከሰብአዊነት እና ከአለም አቀፍ የሰዎች እሴቶች ደረጃ ይገመግማቸዋል። እና እዚህ, የንድፈ ሃሳብ ማበልጸግ እና መሻሻል በራሱ ፍጻሜ አይደለም, ነገር ግን ለግለሰብ ነፃ እና ሁሉን አቀፍ እድገት ፍላጎቶች የማህበራዊ ህይወት ምክንያታዊነት እና ማመቻቸት አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታ እና ቅድመ ሁኔታ ነው.

በሶሺዮሎጂ ማዕቀፍ ውስጥ በንድፈ-ሀሳብ እና በመሠረታዊነት ብቻ ሳይሆን በተጨባጭ እና በተግባራዊ ምርምር መደረጉ በተለይ የሶሺዮሎጂ ንድፈ ሃሳብ እና የማህበራዊ ፖሊሲ እና ልምምድ የቅርብ ግንኙነት እና የቅርብ መስተጋብር አጽንዖት ይሰጣል. በመጀመሪያ ደረጃ ኢምፔሪካል ሶሺዮሎጂካል ጥናትን መሰረት በማድረግ የህብረተሰቡ የማህበራዊ ጤና መታወክ፣ የማህበራዊ ውጥረት ማደግ እና የመሳሰሉት ሲገለጡ ከዚሁ ጋር ተያይዞ እነሱን ለማሸነፍና ለመከላከል ፖለቲካዊ እና ተግባራዊ እርምጃዎችን መውሰድ ያስፈልጋል። በዚህ ረገድ፣ የማህበራዊ አርቆ አሳቢነት፣ እቅድ እና ትንበያ በተለይ የሶሺዮሎጂ ተግባራዊ-ፖለቲካዊ ተግባርን ተግባራዊ ለማድረግ እንደ ልዩ ዘይቤዎች አስፈላጊ ናቸው።

ማጠቃለያ

ለተግባራዊ ቡድኖች አተገባበር ምስጋና ይግባውና ሶሺዮሎጂ በሁሉም ደረጃዎች እና በሁሉም መዋቅራዊ አካላት ውስጥ ፣ በመጀመሪያ ፣ ስለ የተለያዩ የማህበራዊ ሕይወት ዘርፎች አዲስ እውቀት መጨመር ፣ ቅጦችን እና ተስፋዎችን ያሳያል ። የህብረተሰብ ማህበራዊ ልማት. ይህ በሁለቱም መሰረታዊ የንድፈ-ሀሳባዊ ጥናት ውስጥ ያገለግላል ፣ ይህም የማህበራዊ እውነታዎችን ፣ ሂደቶችን እና ጉልህ የሆኑ ተጨባጭ ነገሮችን ለማወቅ ሜቶሎጂካዊ መርሆዎችን የሚያዳብር እና ቀጥተኛ ተጨባጭ ምርምር ፣ይህን የበለፀገ የእውነታ ይዘትን ፣ ስለ አንዳንድ የማህበራዊ ህይወት አካባቢዎች የተወሰነ መረጃን ያቀርባል።

የሶሺዮሎጂ ባህሪ ባህሪ የንድፈ ሃሳብ እና የተግባር አንድነት ነው. የሶሺዮሎጂ ጥናት ጉልህ ክፍል ተግባራዊ ችግሮችን በመፍታት ላይ ያተኮረ ነው. የሶሺዮሎጂ ጥናት በማህበራዊ እውነታዎች እና ሂደቶች ላይ ውጤታማ የሆነ ማህበራዊ ቁጥጥርን ተግባራዊ ለማድረግ የተለየ እና የግድ አስተማማኝ መረጃ ይሰጣል። ይህ መረጃ ከሌለ ማህበራዊ ውጥረት, ማህበራዊ ቀውሶች እና አደጋዎች የመከሰቱ አጋጣሚ ይጨምራል. በአብዛኛዎቹ አገሮች አስፈፃሚ እና ተወካይ ባለስልጣናት፣ የፖለቲካ ፓርቲዎች እና ማህበራት በሁሉም የህዝብ ህይወት ዘርፎች የታለሙ ፖሊሲዎችን ለመከተል የሶሺዮሎጂን ችሎታዎች በሰፊው ይጠቀማሉ።

የሶሺዮሎጂ ተግባራዊ አቅጣጫም ወደፊት ስለ ማህበራዊ እውነታዎች እና ሂደቶች እድገት አዝማሚያዎች በሳይንስ ላይ የተመሰረቱ ትንበያዎችን ማዳበር በመቻሉ ይገለጻል። በተለይም በማህበራዊ ልማት የሽግግር ጊዜ ውስጥ እንዲህ ያለ ትንበያ መኖሩ አስፈላጊ ነው. በዚህ ረገድ ፣ ሶሺዮሎጂ የሚከተሉትን ማድረግ ይችላል-

በአንድ ታሪካዊ ደረጃ ላይ በክስተቶች ውስጥ ተሳታፊዎችን ለመክፈት እድሉን እና እድሎችን መወሰን;

ከእያንዳንዱ የተመረጡ መፍትሄዎች ጋር ተያያዥነት ላለው የወደፊት ሂደቶች አማራጭ ሁኔታዎችን ያቅርቡ;

በህብረተሰብ ህይወት ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ የተለያዩ የህዝብ ህይወት ዘርፎችን ለማቀድ የሶሺዮሎጂ ጥናትን መጠቀም ነው. ማህበራዊ ስርዓቶች ምንም ቢሆኑም በሁሉም የዓለም ሀገሮች ውስጥ ማህበራዊ እቅድ ይዘጋጃል. ከዓለም ማህበረሰብ ፣ ከግለሰብ ክልሎች እና ከአገሮች የተወሰኑ የሕይወት ሂደቶች ጀምሮ እና በከተሞች ፣ መንደሮች ፣ የግለሰብ ኢንተርፕራይዞች እና ቡድኖች ሕይወት ማህበራዊ እቅድ በመጨረስ በጣም ሰፊ ቦታዎችን ይሸፍናል ።

ስለዚህ, የሶሺዮሎጂ ጥናት ውጤቶች የተወሰኑ ማህበራዊ ግቦችን ለማሳካት በማናቸውም ማህበራዊ ቡድኖች ፍላጎቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ. የሶሺዮሎጂካል እውቀት ብዙውን ጊዜ የሰዎችን ባህሪ ለመቆጣጠር, አንዳንድ የባህርይ ዘይቤዎችን በመፍጠር, የእሴት እና የማህበራዊ ምርጫዎች ስርዓትን መፍጠር, ወዘተ. ነገር ግን ሶሺዮሎጂ በሰዎች መካከል የጋራ መግባባትን ለማሻሻል, በመካከላቸው የመቀራረብ ስሜትን ለመፍጠር, በመጨረሻም ለማህበራዊ ግንኙነቶች መሻሻል አስተዋጽኦ ያደርጋል.

መጽሃፍ ቅዱስ

1. Andri Medra "የሶሺዮሎጂ መሰረታዊ ነገሮች" (የመማሪያ መጽሀፍ ለዩኒቨርሲቲዎች), እ.ኤ.አ. "ኖታ ቤኔ", ሞስኮ, 2000;

2. ቮልኮቭ ዩ.ጂ., Epifantsev S.N., Guliev M.A. “ሶሺዮሎጂ” (የሥልጠና ኮርስ)፣ እ.ኤ.አ. "ማርቲ", ሞስኮ - ሮስቶቭ-ኦን-ዶን, 2007;

3. ጎሬሎቭ ኤ.ኤ. "ሶሺዮሎጂ" - 2002;

4. ካዛሪኖቫ N.V., Filatova O.G., Khrenov A.E. "ሶሺዮሎጂ" (የመማሪያ መጽሀፍ ለዩኒቨርሲቲዎች), እ.ኤ.አ. "ኖታ ቤኔ", ሞስኮ, 2000;

5. ካፒቶኖቭ ኢ.ኤ. "የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሶሺዮሎጂ" - 1996;

6. Kravchenko A.I. "ሶሺዮሎጂ" (የመማሪያ መጽሀፍ ለዩኒቨርሲቲዎች), እ.ኤ.አ. "የአካዳሚክ ፕሮጀክት", ሞስኮ, 2005;

7. Kravchenko A.I. “ሶሺዮሎጂ” (የመማሪያ መጽሐፍ)፣ እ.ኤ.አ. "የቢዝነስ መጽሐፍ", ዬካተሪንበርግ, 1998;

8. ላቭሪንንኮ V.N. "ሶሺዮሎጂ" (የመማሪያ መጽሐፍ) እ.ኤ.አ. "ዩኒቲ" ሞስኮ, 1998;

9. ማርሻክ ኤ.ኤል. "ሶሺዮሎጂ", ኢ. "ከፍተኛ ትምህርት ቤት", ሞስኮ, 2002;

10. Radugin A.A., Radugin K.A. "ሶሺዮሎጂ" - 1995;

11. ቶምፕሰን ዲ.ኤል.፣ ፕሪስትሊ ዲ. “ሶሺዮሎጂ”፣ እ.ኤ.አ. "ተነሳሽነት", ሊቪቭ, 1998;

12. ፍሮሎቭ ኤስ.ኤስ. "ሶሺዮሎጂ" - 1998;

13. ካርቼቫ ቪ.ጂ. "ሶሺዮሎጂ" - 2000