በሄንሪክ ሲንኪዊች የታሪክ ልቦለዶች አድናቂዎች ብዙውን ጊዜ በውስጣቸው እንደ “ጌንትሪ” ጽንሰ-ሀሳብ አጋጥሟቸዋል። የዚህ ቃል ትርጉም ግን ሁልጊዜ ከዐውደ-ጽሑፉ ግልጽ አልነበረም። ምን ማለት እንደሆነ እንወቅ የተሰጠ ስም, እና ደግሞ በዚህ ስም የተጠራውን ክስተት ታሪክ ግምት ውስጥ ያስገቡ.

“ጀነራል” የሚለው ቃል ምን ማለት ነው?

በፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ውስጥ ያለው ይህ ቃል የተከበረውን ክፍል ለማመልከት ጥቅም ላይ ውሏል።

በእርግጥ ይህ ስም “መኳንንት”፣ “መኳንንት” ለሚሉት ቃላት ተመሳሳይ ቃል ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። በተመሳሳይ ጊዜ, ጀነራል የፖላንድ ባህል ልዩ ክስተት ነው. በተጨማሪም, በአጎራባች ስሎቫኪያ) እና በጥንት ጊዜ መሬታቸው የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ (ቤላሩስ, ሊቱዌኒያ, ዩክሬን) አካል ናቸው.

ሥርወ ቃል

"ጌንትሪ" የሚለው የሩስያ ቃል የመጣው szlachta ከሚለው የፖላንድ ስም ነው። እሱ በተራው ፣ ምናልባት የተፈጠረው ከጀርመን ቃል Schlacht (ውጊያ ፣ ጦርነት) ነው።

እንዲሁም የ “ጀንትሪ” “ቅድመ-ተዋሕዶ” የድሮው የጀርመን ቃል Slacht ማለትም “ዝርያ ፣ ጎሳ” የሚል ትርጉም ያለው ሰፊ ስሪት አለ ።

ከእነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ውስጥ የትኛው ትክክል እንደሆነ አይታወቅም. ከዚህም በላይ በጥያቄ ውስጥ ያለው የቃሉ ሥርወ-ቃል የመጀመሪያው ማስረጃ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ታየ. ከዚህም በላይ ጽንሰ-ሐሳቡ ራሱ ቢያንስ ከ 4 መቶ ዓመታት በፊት ተነስቷል.

ማን ክቡር ሰው ነው።

ገዥው የመኳንንቱ አጠቃላይ ስም ከሆነ፣ የግለሰቡ ተወካይ “ጀንትሪ” ወይም “ጌንትሪ” ተብሎ ይጠራ ነበር (ስለ ክቡር ሴት ልጅ እየተነጋገርን ከሆነ)።

መጀመሪያ ላይ (የፖላንድ መንግሥት በሚኖርበት ጊዜ) መኳንንትን ይቀበሉ ተራ ሰዎችበዋናነት ለወታደራዊ ጠቀሜታ (በነገራችን ላይ ቃሉ የመጣው እዚህ ነው)። ስለዚህ በ የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናትከአውሮፓ ባላባቶች ጋር በሚኖራቸው ሚና ቅርብ ነበሩ.

በኋለኞቹ ዘመናት፣ በጦር ሜዳ ላይ የተንቆጠቆጡ ብዝበዛዎች ቢኖሩም መኳንንት መሆን በጣም አስቸጋሪ ሆነ። ከዚህም በላይ በጠቅላላው የጄኔራል ሕልውና ታሪክ ውስጥ, ተወካዮቹ ለአገሪቱ መከላከያ ተጠያቂዎች ነበሩ.

በፖላንድ ታሪክ ጸሐፊዎች መሠረት በ 16-18 ኛው ክፍለ ዘመን. ከአሥር የሚበልጡ የዘውግ ዓይነቶች ነበሩ። እነሱ በተለያዩ ምድቦች ተከፋፍለዋል-በጥንት ጊዜ, በሀብት, የጦር ካፖርት መኖር ወይም አለመገኘት, መሬቶች ወይም ገበሬዎች, በመነሻ, በመኖሪያ ቦታ, ወዘተ.

ምንም እንኳን ብዙ ዓይነት ዝርያዎች ቢኖሩም, ገዥው ሁልጊዜ የህብረተሰብ ልሂቃን ነው. ስለዚህም በጣም ድሃው መሬት አልባ ባላባት እንኳ ነበረው። ተጨማሪ መብቶችእና በጣም የበለጸገ ተራ ሰው ይልቅ መብቶች.

ብዙ የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ መኳንንት ድሆች ስለነበሩ የእያንዳንዱ መኳንንት ዋና ሀብት የእሱ ክብር i godnośc (ክብር እና ክብር) ነበር። እነሱን በመከላከል, በጣም ድሃው መኳንንት እንኳን አንድን ክቡር ሀብታም ሰው ሊገዳደር ይችላል.

ሁሉም መኳንንት የግድ ካቶሊኮች ነበሩ የሚል የተሳሳተ ግንዛቤ አለ። ይህ ተረት ነው፣ ምንም እንኳን የሃይማኖት ጉዳይ ለፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ በጣም አስፈላጊ ቢሆንም፣ ከመኳንንቶቹ መካከል የተለያዩ የክርስቲያን ቤተ እምነቶች ተወካዮች ነበሩ።

የጀነራሎች አመጣጥ ታሪክ

"ጀንትሪ" የሚለው ቃል ምን ማለት እንደሆነ ከተመለከትን, ለዚህ ክስተት ታሪክ ትኩረት መስጠት ጠቃሚ ነው.

የመጀመሪያዎቹ የተከበሩ ባላባቶች በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ታዩ. ከላይ እንደተገለፀው ለወታደራዊ ክብር የተከበረ ማዕረግ አግኝተዋል። በእነዚያ ቀናት ማንም ሰው መቻሉ አስደሳች ነው። የውጊያ ስኬቶችክቡር ማዕረግ ተቀበል። ከዚህም በላይ ይህ ደንብ ለባሪያዎች እንኳን ሳይቀር ይሠራል.

በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ለዚህ ፖሊሲ ምስጋና ይግባውና. እጅግ በጣም ብዙ መኳንንት ብቅ አሉ ነገር ግን በመንግስት ድጋፍ ላይ የጦር መሳሪያ እና መሬት አልነበራቸውም.

ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ. gentry የመሬት ባለቤትነት ክፍል ነው። ከዚህ ጊዜ ጀምሮ የፖላንድ መኳንንት ቀስ በቀስ ሁሉንም የመንግስት ህይወት ዘርፎች መቆጣጠር ጀመሩ. ስለሆነም መሬትን ተቀብለው ለብዙ አስርት አመታት ገበሬውን በባርነት በመግዛት የገጠር ማህበረሰቦችን ራስን በራስ የማስተዳደር ስራ በማሳጣት እና ሴርፍኝነትን በማስተዋወቅ ላይ ይገኛሉ።

የከተማው ህዝብ ሁኔታ ከዚህ የተሻለ አልነበረም። የከተማው ነዋሪዎች በቋሚ ወታደራዊ ግጭቶች ውስጥ የማይሳተፉ ሰላማዊ ሰዎች ስለነበሩ, ገዢዎቹ የመሬት ባለቤትነት መብታቸውን ነፍገዋቸዋል. በተጨማሪም መኳንንቱ በከተማው ነዋሪዎች ላይ ያለማቋረጥ ቀረጥ ይጥላሉ እና በሁሉም ጉዳዮቻቸው ውስጥ ጣልቃ ይገቡ ነበር። በዚህ ምክንያት የስቴቱ ኢንዱስትሪ በተግባር አልዳበረም.

ወርቃማ ነፃነት

“ጌንትሪ” እና “ጌንትሪ” ማለት ምን ማለት እንደሆነ ካወቅን፣ እንደ “gentry democracy” ወይም Złota Wolność (Golden Liberty) ስለመሳሰሉት ጽንሰ-ሀሳቦች መማር ተገቢ ነው።

የዚህ የፖለቲካ ስርዓት ፍሬ ነገር (በፖላንድ ግዛት ውስጥ የተመሰረተው እና ከዚያም ወደ ፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ የተስፋፋው) ሁሉም መኳንንት ማለት ይቻላል በመንግስት አስተዳደር ውስጥ ይሳተፋሉ።

አገሪቱ በይፋ የምትመራው በንጉሥ ቢሆንም፣ በአውሮፓ ውስጥ ግን የተመረጠው እሱ ብቻ ነበር። እናም እሱ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ካለው ዘመናዊው ሴኔት ጋር በሚመሳሰል መልኩ በጣም ሀብታም በሆኑ ባላባቶች ቡድን ተመርጧል) እና ሁሉም ሀብታም መኳንንት ማለት ይቻላል የቤተሰቡ ጥንታዊነት ምንም ይሁን ምን ለንጉሥ ቦታ ማመልከት ይችላሉ.

እድሜ ልክ ተመርጦ ነበር ነገር ግን ጀነራሎቹ በእሱ ላይ አመጽ (ሮኮሽ) እንዲነሱ እና ያልተፈለገውን ሰው ከስልጣኑ እንዲያነሱት ህጋዊ መብት ነበራቸው። በተጨማሪም፣ እያንዳንዱ የሴጅም አባል የመብት ጥያቄን የመቃወም መብት ስለነበረው በፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ውስጥ አብዛኞቹ ሕጎች የተቀበሉት በንጉሱ ሳይሆን በክብር ነው።

ምንም እንኳን ተራማጅ ቢሆንም ወርቃማው ነፃነትም አሉታዊ ጎኖች ነበሩት። ለምሳሌ ያልተቋረጠ የእርስ በርስ ግጭት እና የበለፀጉ መኳንንት ለስልጣን የሚያደርጉት ትግል። በዚህ ምክንያት, በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. አገሪቱ በጣም ተዳክማ በሦስት ጎረቤት ግዛቶች ተቆጣጠረች-የሩሲያ ኢምፓየር ፣ ኦስትሪያ እና ፕራሻ።

እንደ ክፍል የጀነራሎች ውድቅ እና መጥፋት

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ሕልውና ካቆመ በኋላ እጅግ በጣም ብዙ የምድሪቱ ክፍል በሩሲያ ግዛት ሥር ወደቀ። አዲሶቹ ባለሥልጣኖች ገዢዎችን ከሩሲያ መኳንንት ጋር ማመሳሰል አስፈለጋቸው. ነገር ግን ብዙ የፖላንድ መኳንንት እንደነበሩ (ከጠቅላላው የፖላንድ ህዝብ በግምት 7% ፣ በሩሲያ ውስጥ - 1%)።

ቁጥሩን ለመቀነስ, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ. በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ መኳንንቱ በሰነድ ማስረጃዎች ጥንታዊነታቸውን እንዲያረጋግጡ የሚጠይቁ የተለያዩ ገዳቢ ሕጎች ወጡ። ይሁን እንጂ ሁሉንም ነገር ሰብስብ አስፈላጊ የምስክር ወረቀቶችሁሉም መኳንንት አልቻሉም። በዚህ ምክንያት ከመካከላቸው ግማሽ ያህሉ ወደ ተራ ሰዎች ምድብ ወርዷል።

እንደነዚህ ያሉት ወራዳ ፖሊሲዎች ለብዙ አመፆች አስተዋፅዖ አድርገዋል፣ ይህም የቀድሞውን ሹማምንት ሁኔታ አባብሶታል።

እ.ኤ.አ. በ 1917 ከተከሰቱት ክስተቶች በኋላ ፣ በቀድሞው የሩሲያ ግዛት እና በፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ግዛት ፣ ጀነራሎችን እንደ ክፍል ለመመለስ እና የቀድሞ መብቶቻቸውን እና ነፃነታቸውን ለመመለስ ሙከራዎች ነበሩ ። ይሁን እንጂ ይህ አልተገኘም, እና በ 1921 በፖላንድ, ዩክሬን እና ምዕራባዊ ቤላሩስ የመኳንንቱ የመጨረሻ ልዩ መብቶች ተሰርዘዋል, ልክ እንደ ንብረቱ እራሱ ተሰርዟል.

የትንሽ ሩሲያ ውድቀት ከፖላንድ። ቅጽ 1 [ማንበብ፣ ዘመናዊ አጻጻፍ] Kulish Panteleimon Alexandrovich

ምዕራፍ II. የፖላንድ በርገር እና የፖላንድ ጀነሮች። - ግብርና እና የከተማ ኢንዱስትሪ. - የፖላንድ-ሩሲያ ገበሬዎች. - የአውሮፓ ኢኮኖሚ ከእስያ ጋር ያለው ግጭት። - በአዲሶቹ ቅኝ ግዛቶች ውስጥ ትናንሽ የሩሲያ ገበሬዎች. - በቡርጂዮዚ እና በጨዋዎች መካከል ፉክክር። - ትንሽ የሩሲያ በረሃዎች ቅኝ ግዛት. - የዩክሬን ተራሮች

ምዕራፍ II.

የፖላንድ በርገር እና የፖላንድ ጀነሮች። - ግብርና እና የከተማ ኢንዱስትሪ. - የፖላንድ-ሩሲያ ገበሬዎች. - የአውሮፓ ኢኮኖሚ ከእስያ ጋር ያለው ግጭት። - በአዲሶቹ ቅኝ ግዛቶች ውስጥ ትናንሽ የሩሲያ ገበሬዎች. - በቡርጂዮዚ እና በጨዋዎች መካከል ፉክክር። - ትንሽ የሩሲያ በረሃዎች ቅኝ ግዛት. - የዩክሬን ከተሞች. - የ Cossacks አመጣጥ. - የኮሳኮች ጠላትነት ወደ ቡርጂዮይሲ እና ለጌታው መንግስት። - ኮሳኮችን የማጥፋት ሀሳብ.

ኢየሱሳውያን በፖላንድ መኳንንት ውስጥ አንድ እምነትና አንድ ብሔር ለመፍጠር እየሠሩ በነበረበት ወቅት፣ ይህ መኳንንት የኢኮኖሚ እንቅስቃሴውን ከትንሿ ሩሲያ ክልል የቅንጦት በረሃዎች ገቢን ወደማውጣት አዞረ። የታታር አስቸጋሪ ጊዜያት።

የፖላንድ-ሩሲያ ታሪክ ኢኮኖሚያዊ ገጽታ በራሱ አስደሳች ነው። ወደ ፖላንድኛ እና የእኛ ትንሽ የሩሲያ ጨዋዎች ከተከሰቱት ክስተቶች ጋር በተያያዘ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ, ፍላጎቷ አሳዛኝ ይሆናል.

የአገሬው ተወላጅ ወይም አሮጌ ፖላንድ በጣም ግልጽ በሆነ መልኩ በከተማ እና በገጠር ተከፋፍሏል. ከተማዋ ከሌሎች፣ የበለጠ ስልጣኔ ያላቸው ወይም የበለጠ እረፍት የሌላት ሀገር ሰዎች ብቻ ነበረች። ገጠራማው የአገሬው ተወላጆች ብቸኛ ንብረት ነበር ማለት ይቻላል። በዘር የሚተላለፍ ባላባት ፅንሰ-ሀሳቦች መሰረት፣ አንድ መኳንንት በጥቃቅን-ቡርጂዮስ ንግድ እና ንግድ መሰማራቱ አሳፋሪ ነበር። ለእሱ ተስማሚ የሆነው ጦርነት እና ግብርና ብቻ ነበር። በሌላ በኩል የፖላንድ ገበሬ በጣም ቀላል እና ፓትርያርክ ስለነበር በከተማ ህይወት ውስጥ ከባዕድ ሰዎች ጋር ውድድርን መቋቋም አልቻለም. የቀሩት የሁለቱም ክፍሎች ሁኔታ ከአውሮፓ ምዕራብ እና ደቡብ ነዋሪዎች ጋር ሲነፃፀር የሞራል እና የቁሳቁስ ሀይላቸውን ወደማይከፋፈል ፣በጎ ፈቃደኝነት እና በግዴለሽነት ኢንተርፕራይዝ አደረጉ። ፓን እንደ መሬት ባለቤት የገበሬውን የስራ ካፒታል መጨመር ነበረበት። ሰውዬው እንደ ወጥመድ እና ዘላለማዊ, ለጌታው መሬቶች ነፃነት እና ሰፊነት ፍላጎት ነበረው. የእነዚህ ሁለት ግዛቶች የጋራ ስምምነት ወይም ከጆጋይላ ጊዜ በፊት ያላቸው ተፈጥሯዊ ቅርርብ ማስረጃዎች የክራኮው ፣ ሴንዶሜርዝ ፣ ማሶቪያን ፣ የታላቋ ፖላንድ እና የታናሽ ፖላንድ መሬቶች ጥቅጥቅ ያሉ ህዝቦች ናቸው ፣ ይህም የኃይሎቻቸውን ብዛት አልጨመረም ማለት ይቻላል ። ከ 12 ኛው እና 13 ኛው ክፍለ ዘመን እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን.

ይህ ስምምነት፣ እርግጥ ነው፣ ልዩ ልዩ ሁኔታዎች ያሉት፣ የፖላንድ ብሔር ብሔረሰቦች ከፍተኛ ግምት የሚሰጠው እና የሚኮሩበት፣ ለረጅም ጊዜ ሲፈለግ ከነበረው የግል ነፃነት የተነሳ በተለያዩ ሁኔታዎች መጣስ ጀመረ። የሳርማትያ ባለርስቶች የጥንታዊውን የልዑል መብት (ጁስ ዱካሌ) ጉልህ ድርሻ ከሉዓላዊ ገዥዎቻቸው በመንጠቅ ህዝቡን በተገቢው ደረጃ ሳያሳድጉ፣ የሳርማትያ ባለርስቶች በክፍላቸው ውስጥ ሰላም እና ስርዓት እንዴት መመስረት እንደሚችሉ አላወቁም ነበር፣ እርስ በርስ ወረራ አደረጉ። መሬት፣ የሜዳ ሰብል እና ሌሎች ንብረቶች ሁሉ፣ አመጋገባቸውን ወይም ስጋቸውን ሲሰበስቡ፣ የኛ መሳፍንት እና የጦረኞቻቸው ጊዜ የተለየ በመሆኑ ወደ እልቂት ቀየሩት። በመሆኑም “የበታች ሰዎች” ወይም ታናናሾቹ መኳንንት “ራሳቸውን ከጌታው ጋሻ በታች የማስቀመጥ” ማለትም በጦርነት ወዳድ የሆነን የመሬት ባለቤት የመሰብሰብ ልማድ ነበራቸው። የጋራ ኃይሎችወታደራዊ ፍትህን ለመፈለግ እና ለሀብታሞች ወይም ለበለጠ ታታሪ ሰዎች - የጋሻ ኮትዎቻቸውን ለማሳየት, ይባላል እርግማንአለበለዚያ መጋበዝ, እና ሁሉም ዘመዶች እና አንድ አይነት የጦር መሳሪያ እንደ ህብረት ምልክት ወይም "kleinotnichestvo" የተቀበሉ ሁሉ በመሪያቸው ጥሪ ላይ እንዲታዩ ማስገደድ. ይህ ልማድ ነበር። ተግባራዊ ጠቀሜታጦርነት ወዳድ እና ስራ ፈጣሪ መኳንንት በሰራተኞቻቸው እየታገዙ የወረሱትን ርስት በእውነተኛ ይዞታ ወይም በፍትህ ጉባኤ ውስጥ በታጠቁ ሃይሎች ብልጫ እንዲጨምር አድርጓል። በመጨረሻም፣ እና ያለ ምንም ውሸት፣ ኩሩ ባህሪ ያላቸው ሰዎች የገዛ ጎረቤታቸው መጫወቻ ሜዳ እንዳይሆኑ የመሬት ይዞታቸውን መጠን በመጠበቅ ገቢያቸውን ማሳደግ ነበረባቸው። ርስት እና ገቢ ጨምሯል ንጉሱን ለእርዳታ እና ልዩ ጥቅም በመጠየቅ እና መሬቶቻቸውን እና ደኖችን በሌሎች ተዘርግተው ከማየት ይልቅ መሬታቸውን እና ደኑን ለአንድ ክቡር “ዱክ” መሸጥ ከመረጡ አነስተኛ ባለቤቶች መሬት በመግዛት።

ስለዚህ, በሩቅ ጊዜያት, የፖላንድ መጀመሪያ አቅምወይም መኳንንቱ፣ በጌቶች መካከል ያለውን የፖለቲካ ሚዛን ለመጠበቅ፣ በፖላንድ ውስጥ በርካታ ደርዘን appanage ርእሰ መስተዳድሮችን ያቋቋሙ፣ ጌትነት፣ ቁልፎች፣ ቮሎስት የሚባሉ፣ እና ገዢዎችን ወደ ብዙ ቫሳል ፓርቲዎች የከፈሉት። እንደ ድሉጎስ ገለፃ ፣ ቀድሞውኑ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በፖላንድ ውስጥ ሰባ እንደዚህ ያሉ ጌትነት ቤቶች ነበሩ ፣ እነሱም በራሳቸው ስም “ጋሻውን ያነሳሉ” እና በጥንካሬያቸው ንቃተ ህሊና ፣ የጌቶችን ስም ችላ ብለው እራሳቸውን ጌታ ብለው ይጠሩ ነበር።

በአንድም ሆነ በሌላ በኩል የታጋዩ የመሬት ባለቤቶች ጥንካሬ እና ሀብትን ለመዋጋት መነሳሳታቸው ገበሬዎቹ ለእነሱ የበለጠ አስተማማኝ እና ምቹ ወደሆነው ጌታ እንዲሸሹ አበረታቷቸዋል። ከጎረቤቶች ወንጀለኞችን እንዳይቀበሉ መጠየቁ ከንቱ ስለሚሆን በ14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የነበሩት ጀማሪዎች በገበሬዎች ላይ የህግ አውጭነት መብታቸውን ማስከበር አስፈለጋቸው እና እስከዚያው ድረስ ነፃ መሆናቸውን አረጋግጠዋል። kmetyamከቦታ ቦታ መንቀሳቀስ ክልክል ነበር። በፖላንድ ብድሮች ውስጥ, የላይኛው እና የታችኛው የአየር ፍሰት ጋር ተመሳሳይ የሆነ ነገር ተከስቷል. የህይወት እና የእለት ተእለት ኑሮ ፍላጎት ትልልቅ ባለይዞታዎች በትናንሽ ልጆች ንብረታቸውን እንዲያስፋፉ ያዘዘ ሲሆን ተመሳሳይ ፍላጎት ከትናንሽ ስቴቶች ገበሬዎች የበለጠ ነፃ ወደሚገኝበት እንዲጣደፉ ገፋፍቷቸዋል።

በፖላንድ እና ከአጎራባች ጎሳዎች ጋር በተያያዘ ተመሳሳይ እንቅስቃሴ ተከስቷል።

በፊውዳል አለመረጋጋት እየተሰቃየ ያለው እና ከኋላ ቀር ዋልታ በላይ የንግድ ልውውጥ የላቀ መሆኑን የሚያውቀው የጀርመን ኢምፓየር ቅይጥ ህዝብ በድሮ ጊዜ በአንፃራዊነት ፀጥታ የሰፈነበት እና የበለጠ ትርፍ እንደሚሰጥ ቃል ገብቷል ። እዚህ፣ ከታታር ሩቴኒያ በፊት እንደነበረው፣ ሰዎች ከጀርመን ስደተኞች ጋር ከተማዎችን ስለመኖር ለረጅም ጊዜ ያሳስቧቸው ነበር፣ እናም ጀርመኖች (የጀርመን ስላቭስ ይባላሉ) የትውልድ አገራቸውን ህጎች እና ልማዶች ይጠብቃሉ ብለው ያስቡ ነበር። የገጠሩ ህዝብ ግን አዲስ መጤዎችን እንደ ክፉ ሰዎች ይመለከታቸዋል። በበዓል ቀን ጀርመኖች በአብያተ ክርስቲያናት አቅራቢያ ሽያጭ፣ መጠጥ ቤት፣ ሙዚቃ እና መዝሙሮች ያዘጋጃሉ፣ ይህም የአምልኮ ሥርዓትን የሚጥስ እና ወጣቶችን ከጸሎት ያዘናጋ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ የእጅ ሥራ ማኅበራት ሁል ጊዜ እርስ በርሳቸው የሚጣላ፣ ብዙውን ጊዜ ውጊያ የሚጀምሩ ሲሆን በዚህ ጊዜ የሰከሩ ሰዎችም ይሳተፋሉ። ከጦርነቱ በኋላ ሰላሙን ካጠበባቸው፣ አጠቃላይ የአውደ ጥናቱ ስምምነት ከጭቅጭቃቸው ይልቅ ለመንደሩ ነዋሪዎች የበለጠ ጉዳት ነበረው። የትናንሽ ቡርጂዮው ቡድን የንግድ ድርጅታቸውን በመጠቀም ወደ ገበያ ለሚመጡ እቃዎች የዘፈቀደ ዋጋ ያስቀምጣሉ። በከንቱ የአካባቢ አስተዳዳሪዎች እና ሽማግሌዎች የራሳቸውን ታሪፍ አሳትመዋል; የጀርመን ነጋዴዎችን መከላከል ከባህላዊ ኋላቀር መንደር ነዋሪዎች አቅም በላይ ነበር።

የመጸየፍ ስሜት የገጠር ፖላንድየከተሞች አካባቢ በመምህር ቤትም ሆነ በመንደር የማይታይ በቤተሰብ እና በማህበራዊ ኑሮ ልቅነት ነበር። ጀርመኖች የቤተክርስቲያን ጋብቻ ምንም ይሁን ምን አዲስ ጋብቻ የገቡት ዶውስ በመጠጣት ማለትም በመጠጣት እና በዚህ መንገድ በርካታ ሚስቶችን እንደያዙ ይታወቃል። ወንድማማችነት የሚባሉት የከተማው ማኅበራት በግል ስብሰባቸው ስለጉዳይ ለመወያየት ሳይሆን ብሩደርቢየር እየተባለ ለሚጠራው አስቀያሚ ፈንጠዝያ እንደነበርም ታውቋል። በዚያው ልክ እንደ እደ-ጥበብ ስራ ጀርመኖች አጫጭር እና እንግዳ የሆኑ ልብሶችን ለብሰዋል, እነሱን መመልከት እንኳን እንደ ጸያፍ ይቆጠር ነበር. በጀርመኖች የተከበረው ሰኞ፣ ልክ እንደ አረማዊ ባካናሊያ በከፍተኛ ረብሻ እና ብልግና ይታይ ነበር።

ይህ ሁሉ በራሱ አስጸያፊ ነበር, ለሁለቱም ለመሬት ባለቤቶች እና ለገበሬዎች. ነገር ግን በጀርመኖች ተሞልተውና ተደራጅተው የተቀመጡት ከተሞች የገጠር ወጣቶችን በሁለቱም ፆታዎች በማማለል በሁከትና ብጥብጥ አኗኗር ልማዳቸው ተይዘው የገጠርን ህይወት ለዘለዓለም ለመተው በመሞከር ዋልታዎቹን የበለጠ አበሳጨታቸው። እያንዳንዱ መጥፎ የገጠር ማህበረሰብ አባል፣ ቀልዱን ሲሰራ፣ በከተማው ሰዎች መካከል መደበቅ፣ ልብሳቸው ስር መደበቅ አስቦ ነበር፣ ይህም የሸሸውን ሰው እንዳይታወቅ አድርጎታል። እና ተከሳሹ በከተማው ውስጥ እውቅና ቢኖረውም, የፖላንድ ጀርመኖች አዲሱን ሰው አሳልፈው ላለመስጠት ልማድ ነበራቸው; በጣም ከባድ በሆነ ጊዜ ወደ ሌላ ከተማ አልፎ ተርፎም ወደ ውጭ አገር ሰደዱት። የውጭ ከተሞች ለእነርሱ አላስፈላጊ, የሚያሰቃዩ ወይም ጎጂ የሆኑትን ነገሮች ሁሉ ወደ ገጠራማው የስላቭ ክልል ሲያፈስሱ (ለጥሩ አይደለም, ነገር ግን አንድ ሰው በጣም መጥፎዎቹ ጀርመኖች ወደ ፖላንድ ተዛውረዋል ማለት ነው), በግዳጅ ከገጠሩ የስላቭ ክልል ወጣቶችን ይስባሉ. አንዳንድ ጊዜ ቤት የሌላቸው ቫጋቦንዶች, አንዳንድ ጊዜ በዕደ-ጥበብ ልምምዶች መልክ ለእነሱ አንድ ቁራጭ ዳቦ ለመሥራት. በተጨማሪም እያንዳንዱ መከር ከመጀመሩ በፊት የውጭ አገር ጀርመኖች በፖላንድ ዜጎች አማካኝነት በፖላንድ ውስጥ የገጠር ሠራተኞችን በመመልመል ይጎዳሉ. ግብርናፖሊሽ.

ከፊል-ጀርመን ከተሞች ቅርበት እና ገበሬዎችን ለውጭ ገቢ በመመልመል የሰው ጉልበት ማጣት የመሬት ባለይዞታዎች የመከላከያ እርምጃዎችን እንዲወስዱ አስገድዷቸዋል. በመኳንንቱ ኮንግረስ ላይ፣ የገበሬ ቤተሰብ አባላት ብቻ ትርፍ የሚመስሉ ወደ ከተማ እና ወደ ውጭ አገር እንዲጓዙ የሚያስችል ህግ ወጣ። የገጠር ገበሬው ቦታ በጣም አስቸጋሪ ሆነ, ነገር ግን መጀመሪያ ላይ በፈቃደኝነት ላይ ያለውን የዜግነቱን ግዴታ እንዴት እንደጣሰ በተመጣጣኝ መጠን በጣም አስቸጋሪ ሆነ. በዚያ ምዕተ-አመት ተጨማሪ ሰብአዊ እርምጃዎችን መውሰድ የማይቻል በመሆኑ አንድ ክፋት በሌላው ተወግዷል። ሁለቱም ክፍሎች፣ በፍላጎት የተዋሃዱ፣ ከአካባቢያዊ ሁኔታዎች መውጫ መንገድ ይፈልጉ ነበር፣ እና እያንዳንዳቸው በእሱ ላይ የተመካውን አግኝተዋል።

ሰውዬው በጨዋ ሰው ስላልረካ ወደ ጎረቤቱ ወይም ወደ ከተማ ወርክሾፖች ሮጠ። በገበሬው የተታለለው ጨዋው እርሻውን በህግ ጥብቅ እርምጃዎች ጠበቀው።

ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮች በዚህ ውጥረት ውስጥ በነበሩበት ጊዜ ሁለቱም የኢኮኖሚ ክፍሎች እነዚህ, አንድ ሰው ሊናገር ይችላል, አንድ የኢንዱስትሪ አካል ሁለት እጆች, በጭካኔ የነጻነት ፈተናዎች ጥሰው, ስምምነት ወደነበረበት ለመመለስ ቃል በገቡት መውጫ መንገድ ላይ ጥቃት. ይህ መፍትሔ የሊትዌኒያ ከፖላንድ ጋር ከተገናኘ በኋላ ወይም በ 1569 በሉብሊን ውስጥ የተካሄደው የሲቪል ህብረት የተከፈተው የትንሽ ሩሲያ በረሃዎች ሰፈራ ነበር። ግን እዚህ ሁለቱም ጌቶች እና ተገዢዎቻቸው ለኢኮኖሚ ብልጽግና አዳዲስ መሰናክሎች አጋጥሟቸዋል.

የፖላንድ ዘውድ ባለቤቶች ከሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ጋር በመተባበር በባልቲክ ባህር ወደብ ውስጥ የገጠር ምርቶችን ለመሸጥ እና እስከዚያ ጊዜ ድረስ በነበሩት ሰፋፊ አካባቢዎች የመሬት ባለቤትነት እርሻዎችን ለመሸጥ ወሰን ተሰጥቷቸዋል ። ከሊትዌኒያ ሩሲያ ጋር የድንበር ወረራ እና ግጭቶች። በፖላንድ አስከፊ ዘመን፣ ሊቱዌኒያ አሁንም ጨካኝ ጣዖት አምላኪ በነበረችበት ወቅት፣ ፖላንዳውያን የክርስትናን መስፋፋት በማስተዋወቅ እና አዳኝ ጎረቤቶቻቸውን ጥንካሬ ለማዳበር የሚፈልጉ የባልቲክ የባሕር ዳርቻቸውን የቅዱስ መስቀል ተዋጊዎች በመሆን ለቴውቶኒክ ባላባቶች ሰጡ።

ቴውቶኖች፣ ወይም ክሪዝሃክስ፣ ለዚህ ​​ዋልታዎቹን በጦርነቶች ከከፈሏቸው፣ ከተመሳሳይ ከፊል ኦርቶዶክሳዊት ሊቱዌኒያ ጋር ህብረት እንዲፈልጉ ያስገደዳቸው። የሁለቱ ጎሳዎች አንድነት ወደ አንድ ግዛት የተገኘው ውጤት የ Kryzhaks ለፖላንድ አገዛዝ መገዛት እና ወደ ባልቲክ ባህር በውሃ ነፃ መዳረሻ መከፈቱ ነበር። ይህ ባህር ሊቃረብ ነው። ፖላንድ የሚያስፈልገውበጊዜዋ፣ አሁን፣ በኢኮኖሚ ህይወቷ እድገት፣ ከአያቶቿ በኋላ እንደ ትርፋማ ንብረት፣ ባለማወቃቸው ከፋች። የመምህሩ እቃዎች ከማህበራዊ ሸክሞች በጥቅም የተገላገሉ, እስካሁን ድረስ ያልተሰሙ ገቢዎችን ማምጣት ጀመሩ. ከተመሳሳዩ የሰራተኛ ሃይሎች ጋር ብዙ ሀብት አደገ ፣ እና ከመጠን በላይ ገንዘብ ለኤኮኖሚ ድርጅት አዲስ እንቅስቃሴ ሰጠ።

በዚያን ጊዜ ነበር ያልተነካው የአጎራባች ሊቱዌኒያ የማረሻ በረሃዎች ወይም ይልቁንም የሊቱዌኒያ ሩስ፣ የፖላንድ ሩሲያ የሆነው፣ ለፖላንድ ጌቶች ምቹ የሆነው።

ነገር ግን የፖላንድ ኢኮኖሚስቶች ተስፋ በድንገት እውን ሊሆን አልቻለም። ቱርኮች ​​አውሮፓን በድል አድራጊነት ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ሲያስፈራሩ ቆይተው ነበር፣ ይህ ደግሞ ከሷ እራስን የማዳን ልዩ ጥረት ይጠይቃል።

ፖላንድ የአውሮፓ ባህል መሪ እንደመሆኗ መጠን ከሌሎች አገሮች የበለጠ ለአደጋ የተጋለጠች ነበረች። ቀድሞውኑ የጆጋላ ልጅ ቭላዲላቭ III በቫርና አቅራቢያ (1444) አቅራቢያ ከአሉራት II ጋር በጦርነት ወደቀ።

በእርሳቸው ተተኪ ካሲሚር አራተኛ፣ የቱርክ ሱልጣን ተገዢ የሆኑት ክራይሚያውያን፣ የባይዛንታይን ግዛት በነበረበት ወቅት፣ የፖላንድ ንብረት የሆነውን የኩቹቤይ (አሁን ኦዴሳ) ወደብ፣ በሊትዌኒያ ሩስ በኩል፣ በጥቁር ባህር ላይ አወደሙ። ፣ ቁስጥንጥንያ እና የግሪክ ደሴቶችን በፖዶሊያን ስንዴ አቅርቧል። በዲኔፐር እና በዲኔስተር አፍ ላይ የሊትቮሩሺያ ብድር ቱርክ-ታታር ሆነ። እ.ኤ.አ. በ 1482 ካን ሜንጊጊሪ የቅድመ-ታታር ሩስ ዋና ከተማ የሆነችውን የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ድንበር ከተማን አቃጠለ እና ያዘ። ከአሥር ዓመታት በኋላ ክራይሚያውያን በቱርኮች ትዕዛዝ ኦቻኮቭን እንደገና ገንብተዋል, በፖላንድ-ሩሲያ መሬት ላይ ቆሞ, ከዚያም ቴጊል (በድሮው ዘመን, አሁን, ቤንደሪ), የሊቱዌኒያ ሉዓላዊ ገዥዎች, ከካንቶች ጋር አለመግባባቶችን ጠርተውታል. የትውልድ አገራቸው. የጥቁር ባህር የሩስያ እና የፖላንድ እህል ንግድ በሩሲያ እና በፖላንድ ምርኮኞች ለታታር የንግድ ልውውጥ እድል ሰጠ። ንጉሥ ጆን አልበርት ቮሎሺናን ወይም ሞልዳቪያንን ከቱርኮች ለመውሰድ ሞክረዋል፣ እነዚህም የፖላንድ ዘውድ የበላይ በመሆናቸው ፖዶሊያን እና ቀይ ሩስን “እንደ ጋሻ” የሸፈነው። ሠራዊቱ በተንኮል ቡኮቪና ወደተባለው ወደሚባለው (ተራራማው ሞልዳቪያ የማይበሰብሱ ደኖች) እስከ መጨረሻው (1498) ተመታ እና ለቱርኮች፣ ታታሮች እና ተለዋዋጭ ቮሎኮች ወደ ፖዶሊያ መንገዱን ከፈቱ። ወደ ሎቭቭ መንገድ. ፖላንድን ከእስያ ወረራ ያዳናት በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ፈረሰኞችን የገደለው የዚያ አመት እጅግ ውርጭ ክረምት ብቻ ነበር።

በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች በኢኮኖሚ ብድር ወደ ምሥራቅ መሄድ የኢኮኖሚ ስሌት ብቻ ሳይሆን የጀግንነትም ጉዳይ ነበር። በ 15 ኛው መጨረሻ እና በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ታታሮች በቀኝ በኩል ብቻ ሳይሆን በሴንዶሜርዝ እና ኦፓቶው አቅራቢያ በቪስቱላ በግራ በኩልም ይታዩ ነበር. ፓትሳፖቭ እንኳን ከነሱ ደህንነቱ ያልተጠበቀ ነበር, እና በክራኮው እራሱ ከአንድ ጊዜ በላይ በአቅራቢያቸው ግርግር ነበር; እና በ 1578 ሆርዴ የበኩር ሴት ልጁን ከራዲቪል ፔሩ ጋብቻን ያከበረውን የልዑል ቫሲሊን የሠርግ ድግስ ከበበ።

በእነዚህ ጊዜያት ከእስያውያን ጋር ለጌታው ማረሻ ደህንነት በሚታገሉበት ወቅት የፖላንድ-ሩሲያ ሪፐብሊክ ኢኮኖሚያዊ ሕይወት ፣ የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ተብሎ የሚጠራው ፣ ባልተማረው ሠራተኛ ፣ በአራሹ ክፍል መካከል ባለው የሕግ ጭቆና መካከል አስደናቂ ተቃርኖ አቅርቧል ። ገበሬዎች እና ከህግ አውጪ ባለስልጣናት እና ከመሬት ባለቤቶች ጋር ያለው ትክክለኛ ስምምነት. በሴጅም ውሳኔዎች ስለ ጌታው ርዕሰ ጉዳዮች draconian ህጎችን እናነባለን ፣ እና በተመሳሳይ ዓመታት ውስጥ በዩክሬን ፖላንድ ውስጥ አዳዲስ povets እና አዲስ voivodeships መመስረት ላይ ውሳኔዎችን እናገኛለን ፣ “በክቡር ህዝብ ብዛት ምክንያት” በጠቅላላው ቦታ ከ ካርፓቲያን ወደ ናሬቭ እና ከዲኔስተር ወደ ስሉች. ባላባት ሰዎች፣ ማለትም ጀማሪዎች፣ በእስያ ማዕድን አውጪዎች ላይ ብቻቸውን ወደ ድንበሮች አልዘመቱም፡ ከእነዚያ መኳንንት፣ ገበሬዎች ወይም ተገዢዎች ጋር በመሆን በጄነራል ኮንግረስ ላይ ተጨማሪ እና ተጨማሪ ገዳቢ እርምጃዎች ተፈለሰፉ።

ይህ እንቅስቃሴ የተካሄደው በአነስተኛ ደረጃ ላይ ባሉ ባለ ይዞታዎች ጫና ምክንያት ሲሆን ይህም ከነዋሪዎቻቸው ጋር በመሆን ከንጉሱ በተሰጣቸው መብት፣ ይዞታና ጉቦ ንብረታቸው እየጨመረ በመምጣቱ ከነሱ ዜጎች ጋር ወደ ውድቀት ወድቋል። ድሆች ወይም የተጨቆኑ መኳንንት የወንድሞቻቸው አገልጋዮችና አገልጋዮች ከመሆን ይልቅ “በአትክልቱ ስፍራ ያለ መኳንንት ከአገረ ገዥ ጋር እኩል ነው” የሚለውን የኩሩ ምሳሌ እውነትነት ማረጋገጥ ፈለጉ።

ከቪስቱላ እስከ ዲኒፔር ድረስ ያለውን የፖላንድ-ሩሲያ ቅኝ ግዛት በረሃዎች ምሽጎችን መሥርተው በጌታው ሕግ ደብዳቤ መሠረት ሁሉንም ነፃነት እና ንብረት ሳይቀር የተነፈጉ ገበሬዎችን ይዘው መርተዋል ፣ ግን በኃይል አልመሩም ። እነዚህ ገበሬዎች ከፊል ከአጎራባች ርስቶች የተሸሹ፣ የድንበሩን ክልል መውደም የሚቆጥሩ፣ ለመርማሪዎች የማይደረስባቸው፣ ከፊሉ ግን የገጠር ወጣቶችንና የገጠር ወንጀለኞችን በጌታቸው ዐይን የሚያዩ ተገዢዎች ነበሩ። በሁለቱም ሁኔታዎች ከመሬት ባለቤት ጋር ያላቸው መቀራረብ ተፈጥሯዊ ብቻ ሳይሆን አስፈላጊም ነበር።

አዲስ በተያዙት በረሃዎች ውስጥ ስራ ፈትነት በረሃብ ታይቷል ፣ እና የታዛዥነት እጦት በክራይሚያውያን ፣ ኖጋይስ እና ቮሎኮች ወረራ ታይቷል ፣ እነሱም ለኤዥያ አገዛዝ በመገዛት እንደ ታታሮች ተመሳሳይ አዳኝ ሆነዋል። .

የድንበር መሬት ባለቤት የኢኮኖሚው ማህበር ኃላፊ እና በተመሳሳይ ጊዜ የውጊያ ቡድኑ መሪ ነበር. በመሠረቱ፣ አዲስ የሰፈረው መሬት እንደ ገዢው አባት አልነበረም። ጀነራሎቹን ወደ ዩክሬን መሬቶች በማፈናቀል፣ አዲስ መሬት ወደ አሮጌው፣ ወይም በአንፃራዊነት ያረጀ መሬት፣ በዚያው የዘውግ የነፃነት ጅምር ላይ ተመስርቷል፣ ነገር ግን በዘፈቀደ እና በግዳጅ በደል ሳይፈፀምባት - በጣም የተሻለች እንደምትሆን ቃል የገባች ምድር። ከድሮዎቹ ይልቅ ቅኝ ግዛቶች ሁል ጊዜ ከሜትሮፖሊሶች የተሻሉ ናቸው ። ነገር ግን ቱርኮች የአውሮፓን የስላቭ አፈር ለመያዝ ሲሞክሩ ወደ ምዕራብ በሚያደርጉት እንቅስቃሴ ግንባር ቀደም ሆነው ታታሮች የዕለት እንጀራቸውን በዘረፋና በያሲር እየሰሩ ባዶ መንደሮችን አቃጥለው የተወውን አዝመራን ላከ። ለዱር ቦታ ከመውደድ የተነሳ ታዳጊ አርሶ አደሮች። በቅኝ ግዛቶቻቸው ውስጥ ያሉ ትናንሽ ባለቤቶች በእስያ ወረራ ላይ ሊያደርጉ የሚችሉት ነገር ሁሉ በቂ አልነበረም።

የነጻነት ወዳዱ ጀግኖች፣ ከመኳንንቱ ጋር እኩልነትን የሚናፍቁ፣ ራሳቸው የከበሩ ጨቋኞች በሃይለኛው ጋሻቸው ስር እንዲቀበሏቸው ለመለመን ተዘጋጅተዋል። ነገር ግን ጀነራሎቹ በተራው የታችኛውን ብሄርተኝነት በማፈን ስልጣን ተጎሳቁለዋል። ከህንድ እና ከአዲሱ አለም ጋር ሲወዳደር በወሬው አገር በፖላንድ-ራሺያ ሪፐብሊክ ወጣ ብሎ ከሚገኙት ሰዎች ጋር በሚደረገው ውጊያ ደክመው ወይም በፍርድ ቤት ሴራ የተካኑ ሰዎች ለችሎታቸው መስክ ፈለጉ።

ከእስያውያን ለመጠበቅ በሚል ሁኔታ በረሃ የሚባሉትን ንጉሱን ለምኑት, አለበለዚያ እነዚህን በረሃዎች ከማይንቀሳቀሱ ባለቤቶች ገዙ, ወይም በጠንካራዎቹ መብት ያዙ; ሰፋሪዎችን በታጠቁ ሰዎች ስብስብ እና በእሳት ጦርነት ወደ አደገኛ ቦታዎች ላካቸው; አንዳንድ ጊዜ በድንበር ከተማ ንጉሣዊ መሪ መልክ በአካል ተገኝተው ለምሳሌ በካኔቭ ወይም ቼርካሲ ወይም በኪዬቭ የተፈረሰች ከተማ ገዥ መልክ ከ 1482 በኋላ ነበር ። እናም በዚህ መንገድ፣ በነጻ፣ በእኩልነት፣ በነጻ ርእሰ ጉዳዮቹ መካከል፣ በጥንታዊው፣ በቀዳሚዎቹ ከበባዎች ውስጥ ዘውዱን የሚያሰቃየው ሃይል ተነሳ።

በሰዎች ጉዳይ ዝቅተኛ ቅደም ተከተል ጠቃሚው ሁል ጊዜ ከእውነተኛው በላይ እና አእምሯዊ ከሥነ ምግባር በላይ ስለሚያሸንፍ ታዲያ ትናንሽ የሩሲያ በረሃዎችን የማረጋጋት ኃይል እንደ ልዑል አባት ካሉት ለጋስ እና መሐሪ ሰዎች በመጠኑ መወሰን አለብን። ቫሲሊ በ14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በፖላንድ የቬኒስ ደም አፋሳሽ ዲያብሎስ በሚባል ቅጽል ስም የሚታወቅ የቤት ውስጥ ፈረሰኛ ዘሮች መሆን ለሚገባቸው ሁሉ ቫሲሊ ነበረች። እና በአጠቃላይ ፣ አስደናቂ ስኬቶች ካሉ አንሳሳትም። የኢኮኖሚ ልማትበ15ኛው እና በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የነበረውን ትል በገበሬዎች የአእምሮ የበላይነት ሳይሆን የሌሎችን ንብረት ለመቀማት ባላቸው ስግብግብነት፣ በቤት ውስጥ ዘረፋ ላይ ያለውን ጥንካሬ እና ችሎታ ድፍረት እናብራራለን።

ለምሳሌ የኦስትሮግ ዘመን ሄትማን፣ ልዑል ቆስጠንጢኖስ 1፣ የኪየቭ ቮይቮድ፣ ዩሪ ሞንቶቪች ከፔቸርስኪ ገዳም ጋር ከታታር ባስካክ የተሻለ እንደማይሆን እናውቃለን። የዚያን ጊዜ የፍርድ ቤት መኳንንት ጠባቂ ፣ የፔቸርስክ ፣ የቫሲያን አርኪማንድሪት ፣ ከተራ አይሁዳዊ ተከራይ እንደማይሻል እናውቃለን ፣ እና የኦስትሮዝስኪ ጨዋ ልዑል ኮንስታንቲን 1 ፣ ምንም እንኳን በንጉሱ መካከል ሁሉን ቻይ ጠቀሜታ ቢኖረውም ፣ በሞንቶቪች በአስፈላጊ ልኡክ ጽሁፍ እና በቸልታ እንደተቀበለ እናውቃለን ። የአንዱን ገዳም ወረራ እና የሌላውን ቤተ ክርስቲያን ዘረፋ አይመለከትም። ድምር ተመሳሳይ ክስተቶችመሰናክሎች ቢያጋጥሙትም የታለመለትን ግብ ያሳካው የዚያን ጊዜ ኢኮኖሚስት ከደካሞች ይልቅ የጠንካሮችን እውነት ብቻ የሚያውቅ እንደሆነ ያስባል፤ በዚያን ጊዜ በትንሿ ሩሲያ ኢኮኖሚያዊ ሕይወት ውስጥ ሌላ እውነት እንደማያውቁ እና አንዳንድ ጊዜ ካጋጠማቸው ግን አልተከበረም ነበር። እናም በትንሿ ሩሲያ በረሃ ውስጥ የፖላንድን እና የኛን ማረሻ የተቆጣጠረው ይህ ድፍን ጥንታዊ እውነት ነው። በአስቸጋሪ፣ ባልተራመዱ እና አደገኛ መንገዶች ግብርናን፣ እደ-ጥበብን እና ንግድን አሳደገች እና የእኛ የሩስ ሬሳ አጠቃቀሙን እስከሚያውቅ ድረስ በጣም ትርፋማ እና እጅግ በጣም ጥሩ በሆነው የግብርና ምርት ላይ ተሳትፋለች። የቅኝ ገዢዎች የጋራ ሥራ.

እነዚህን ሁሉ ሁኔታዎች እያየንና እያወቅን መግዛት እንደሚቻል መስማማት አለበት፣ ይህ የምዕተ-ዓመታችን ፀር የሆነና በፖለቲካል ኢኮኖሚ ውድቅ የተደረገው የመሬት ባለቤትነት ሥርዓት፣ በዚያ ክፍለ ዘመን ለጀዋር ሕዝብ ብቸኛው አማራጭ የኢኮኖሚ ሥርዓት ወደ ፊት ያራመደ ነበር። ለነፃ ፣ አማተር ፣ ተሰጥኦ ያለው የፖላንድ-ሩሲያ መኳንንት ክፍል ብቻ ሳይሆን ለመላው የተቀናጀ ግዛት አስፈላጊ የሆነው የበረሃው ክልል ቅኝ ግዛት።

የፖላንድ-ሊቱዌኒያን ኮመንዌልዝ ወደ አሳዛኝ መጨረሻ መራ፣ የዩክሬይን ዘውዶችን፣ ካልሆነ ወደ ቫሳል፣ ከዚያም በቀጥታ ወደ አገልግሎት ኃይል፣ እና በዚህ መከረኛ እና ባለ አእምሮ ውስጥ ለመኳንንት ታማኝ የሆኑ ሰዎችን ወይም የቻሉትን አፈራ። የተከበሩ ጌቶቻቸውን ለማጥፋት የመጀመሪያውን እድል ይጠቀሙ; ግን ለረጅም ጊዜ የታረሙ አካባቢዎችን እና መላውን የአውሮፓ ግዛቶችን ከኤሲያቲክ መብዛት በመጠበቅ ሥራውን አከናውኗል።

በአንፃራዊነት ትናንሽ ይዞታዎች የነበራቸው የፓን ሹማምንት እና የምጣዱ “በእጅ የሠሩ አገልጋዮች”፣ የትላልቅ ባለቤቶችን መሬቶች የተቆጣጠሩት፣ ያጋጠማቸው አደጋ ሁሉ ቢያጋጥማቸውም፣ ትንንሾቹን በቅኝ ግዛት የመግዛት አስቸጋሪ በሆነው መንገድ በድፍረትና በተረጋጋ መንፈስ ወደፊት ተጉዘዋል። የሩሲያ በረሃዎች. የታላላቅ ጦር አዛዦችን ድፍረት የተሞላበት ሚና በመጫወት፣ እነሱ በተራው ዝቅተኛ ማዕረግ ባለው ታጋይ ጦር ራሳቸውን ከበቡ። የነዚህ ገዥዎችና ባለሥልጣኖች፣ እነዚህ ሰፋሪዎችና ገዥዎች ተፈጥሯዊ ትዕቢት ከጌታ ያነሰ አልነበረም።

የመደብ የነጻነት እሳቤያቸው ከጌቶች በምንም መልኩ ያነሰ አልነበረም። ኩሩ የግል ስኬቶችሰይፍና ማረሻ፣ ልክ እንደነዚያ ንጉሣዊ ተመራጮች ቀዳሚነትን አሳልፈው መስጠት እንደማይፈልጉ የቀድሞ አባቶቻቸው ውለታ እንደሚኮሩ መኳንንት በዩክሬን ምድር ለነፃነት እና ቦታ ለማግኘት ጓጉተዋል። ከሲቪል ታዛዥነት ህጎች እና ልማዶች ውጭ በማደግ በፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ውስጥ የመሬት ባለቤትነት እና ከፍተኛ ባለ ሥልጣናት በሚጠብቁት ሰዎች ሞገስ እና ኃይል ላይ ማንኛውንም ጥገኛ ለመጣል ዝግጁ ነበሩ ። ነገር ግን ሆርዴ ከፊታቸው ተቅበዘበዙ፤ ራሳቸውን ከጌታ ጋሻ በታች ማድረግ እንዳይችሉ፣ እንደ እጅ ሥራ ወደ ጌቶች እንዳይሄዱ፣ የቤተሰባቸውን እጣ ፈንታ በባለ ሥልጣናት ጠባቂነት ማረጋገጥ አልቻሉም። እና ኃይለኛ ሰው። የእስያ ጨዋታ ጫና ከመኳንንት ጋር ያጠናክራቸዋል, ስለ ዘውጎች እኩልነት ከጥንት አፈ ታሪኮች በተቃራኒ, በመኳንንቶች ተጥሰዋል, እና በአንድ ጉዳይ ላይ ትንሹን ጨቋኝ የሆኑ ሰዎች በሌላ ጉዳይ መሸሸጊያ ሆኑ. “በኒው ፖላንድ” በቀድሞው ፖላንድ ላይ አብዮት የተደረጉትን ጀማሪዎች በራሱ ውስጥ ያዳበሩት በዚህ መንገድ ነበር።

እንደ ጌታው እና ንጉሣዊ ተገዢዎች ፣ በፖላንድ-ሩሲያ ክልል ውስጥ ያለው ቦታ ምንም ይሁን ምን ፣ በዩክሬን በረሃዎች መካከል ባሉ አዳዲስ ሰፈሮች እና እርሻዎች ውስጥ አልነበሩም እና ሊጨቁኑ አይችሉም። ከድሮው የፖላንድ እና የድሮው ሩሲያ ፓል ኦፍ ሰትሪያል፣ ጌቶች ወይም ሰፋሪዎች ውጭ ሰፈራ ሲመሰርቱ በመጀመሪያ ሰፋሪዎች የ10 ዓመት፣ የ20 ዓመት፣ የ30 ዓመት እና በአንዳንድ ቦታዎች 40 እንደሚደሰቱ አስታውቀዋል። ከሁሉም ግዴታዎች እና ክፍያዎች የዓመት ፈቃድ ወይም ስምምነት። በጌቶች እና በነፃ ተገዢዎቻቸው መካከል የተስማማው ቃል እስኪያበቃ ድረስ ገዥው እና የበታች ክፍሎች በአንድ በኩል የባለቤትነት ጌትነት ክብደትን በማይፈቅድላቸው የጋራ አገልግሎት ወይም ሞገስ ጉዳዮች ላይ መሰባሰብ አስፈላጊ ነበር ። እና በሌላ በኩል ፣ እዚህ “ፓን” ብለው ሲጠሩት ፣ የርዕሱን አንገቱ ከፊት ለፊቱ በጣም ዝቅ አላደረገም ። የመሬቱ ባለቤት, ለገባው ቃል ታማኝ ያልሆነው, አዳዲስ ከበባዎች, ነፃነቶች, ሰፈሮች (እነዚህ ሁሉ ተመሳሳይ ቃላት ናቸው) በአጎራባች ርስቶች ላይ ያለማቋረጥ በመመሥረታቸው ተገድበዋል; እርካታ የሌለው ሰው ወደዚያ ሊሸሽ ይችላል፣ እና የከዳውን ከሌላ ሰው ርስት መመለስ ማለት ከጎረቤት ጋር በጦርነት እስረኛ እንደመውሰድ ማለት ነው። በጌቶች እና በጌቶች መካከል ያለው ጦርነት በውጭ ድንበሮች ላይ እርስ በርስ በሚደረጉ ወረራዎች ላይ ያለማቋረጥ በመካሄድ ላይ ነበር, እና ባለንብረቱ ተገዢዎቹን ከራሱ ጋር የማገናኘት ችሎታ መለኪያ ነበር. የእርሻው ብቻ ሳይሆን የእያንዲንደ አዲስ ብድር ወሰኖች ወሰን ከመወሰን ጋር ተያይዞ የገቡት ዘላለማዊ ጦርነቶችም በቁጥራቸው፣ በትጋታቸው፣ ጥቅማጥቅሞቻቸው ከመሬት ባለቤት ጥቅማጥቅሞች ጋር ተመሳሳይነት ላይ ይመሰረታሉ። ስለዚህ ከአሮጌው መኳንንት ማዕከላት ወደ ትንሿ ሩሲያ በረሃ በገባ ቁጥር የባለቤትነት እና የገበሬዎች ግንኙነት ባህሪይ እየተለወጠ በሄደ ቁጥር የእለት ተእለት ኑሮው እየቀነሰ የሚሄደው በገበሬው ላይ ለባለቤቱ ፈቃድ በመገዛት ላይ የተመሰረተ ነው። ይበልጥ ቀላል እና የበለጠ ገለልተኛ ርዕሰ ጉዳዩ በጌታው ፊት ይሠራ ነበር።

ከፖላንድ-ሩሲያ ገርጣ የመቋቋሚያ ማዕከላት መሟሟት ብቻ ሳይሆን በጣም ጨዋ፣ በጣም ጎበዝ በመሆኑ በውስጣዊ፣ ረጅም የበለፀጉ የአገሪቱ ክፍሎች እና በረሃማ አካባቢዎች መካከል ያለው ልዩነት ጨምሯል። ችሎታ የሌላቸው የሥራ መደብ ተወካዮች ወደ ዳርቻው ወጡ።

በጥንታዊው አመድ ላይ የተረፉት፣ በኢኮኖሚያዊ ሥርዓት ቀንበር ሥር፣ የተሻለ ማኅበራዊ አቋም የሚለውን ሐሳብ እንኳ አጥተዋል። የተሻለ ግንኙነትየገበሬው ስብዕና ለጌታ አንድ; በጸጥታ ራሳቸውን ለከባድ እጣ ፈንታ ራሳቸውን ለቀዋል; ከአገዛዙ አምባገነንነት በፊት ተስፋ ቢስ ንስሐ ገብተዋል፣ እና በውጭ ተመልካቾች ላይ በጣም አሳማሚ ስሜት ፈጠሩ።

ከሰሜን ምዕራብ በቅኝ ግዛት ሥር በነበሩት ኢንተርፕራይዝ ጌቶች እና ከደቡብ-ምስራቅ በባዕድ ዘላኖች የተፈራረቀች የዩክሬን ስም ያልጠራው በሀገሪቱ ውስጥ እንዲህ አልነበረም። እዚህ የመምህሩ ርዕሰ ጉዳይ “ታላቁን ጌታ” ብዙም አያየውም። በመኳንንቱም ሆነ በገበሬው፣ እና በመምህሩ ገዥዎች ወይም አገልጋዮች፣ በነገሥታት ውስጥ በተጠሩት የድንበር ሕይወት የጋራ አደጋዎች፣ ማለትም በአካባቢው ርስቶች፣ ካፒቴኖች እና ንዑስ ሽማግሌዎች ወደ ትንሹ የመሬት ባለቤት ቀረበ። , ከሞላ ጎደል እኩል ይታዩ ነበር ከእኩል ጋር እና ነፃ አውጪዎች ነፃ ሰዎች። በዚህ ምክንያት፣ ከባለስልጣኖች እና ተከራዮች ትንሽ ጫና በዩክሬን ወይም በፖላንድ ውስጥ ተሰምቷል። ወንበሮች፣ አጥብቆ። ከአካባቢው የዜና ዘገባዎች ምርጥ እንደሚለው፣ የአገሬው ገበሬ በመምህሩ መሬቶችና መሬቶች ሰፊነት ረክቶ የሚኖር፣ ለጌታው ምንም ባላጠፋም ነበር፣ ነገር ግን የመምህሩ ባለጉዳዮች በፍጥነት መበልጸግ አበሳጨው። በየቦታው ተበታትነው ከሚገኙት ሰፊ የኢኮኖሚ ተቋማት ጋር ረጅም ርቀት, ታላላቅ ጌቶች የሚባሉት በእጃቸው የተሰሩ አገልጋዮችን እና ተከራዮችን ባህሪ ለመቆጣጠር የሚያስችል ዘዴ አልነበራቸውም, ከስልጣን ወይም ከሊዝ ውሉ ጋር, የአካባቢያዊ እና የአባቶች ባለቤቶች በዜጎቻቸው ላይ ያላቸውን መብቶች በሙሉ የተቀበሉ ናቸው. ለዚያም ነው ትንሹ የሩሲያ መንደር በልቡ ውስጥ ብዙ እንደዚህ ያሉ ብስጭት እና የውሸት ወሬዎች ይፈልቁ ነበር ፣ ይህም በውስጣዊ ፣ ለረጅም ጊዜ የበለፀጉ የግዛቱ ክፍሎች ምንም ዓይነት ጠብ የማይተዉት።

ነገር ግን የዩክሬን ገበሬ ከመሬት ባለቤት ወይም ከአገረ ገዥው ጋር ያለው ግንኙነት ምንም ይሁን ምን የድንበር ህይወት የቤት ውስጥ ባህሪው ከቤት እጦትነቱ በእጅጉ ያነሰ ነበር። የታታር ወረራ፣ ሰፊውን የሕዝብ መሬት ወደ ምድረ በዳነት የለወጠው፣ ብዙ ጊዜ ሀብታሙን ሰው ድሃ፣ ብቸኝነት ያለው ቤተሰብ፣ ተራ ተቅበዝባዥ፣ ከአዳዲስ እና አዲስ ሰፋሪዎች መሀከል ያደርገዋል። ያለ መጠለያ ፣ ያለ ቤተሰብ እና አራሹ የሚኖርበት እና የሚዝናናበት ነገር ሁሉ የሌለበት ፣ ለሁሉም እንግዳ የሆነ ፣ ከተሟሟት ጎልታይ ጋር ፣ ከአንዱ ሰፈር ወደ ሌላ ሰፈር እየተንከራተተ ያለ ርህራሄ ወደ ወደቀበት የህይወት መንገድ መመለስን ይፈልጋል ። እሱን ወጣ ፣ እና በየዓመቱ ይህንን ለማድረግ አቅሙን አጥቷል። በመጨረሻም አንዳንድ የድንበር ከተማዎች ላይ አብቅቶ ከበርጌ አገልጋዮች ጋር ተደባልቆ፣ ብዙም ብሩህ ያልሆነ የከተማ ህይወት ጭቃማ ደለል ፈጥረው፣ የህዝቡን ብዛት ጨምሯል፣ ድሆች፣ ሰካራሞች እና በጣም ተስፋ ለቆረጡ ድርጅቶች።

በማስተር ማረሻ መሪዎች ከተቆጣጠሩት የዩክሬን መንደሮች በተቃራኒ የዩክሬን ከተሞች የንጉሣዊ ኃይል መቀመጫ ነበሩ። ነገር ግን እነሱ በፖላንድ ህግ የሚገዙት ከግድግዳው ጎን ብቻ ነው, አለበለዚያ ከተማው, ለክልሉ የግብርና ቅኝ ገዥዎች ትልቅ ቦታን ይወክላል. ከውጪ ቦታዎችከተሞቻችን በሜስቲች ወይም በርገር ቁጥጥር ስር በመሆናቸው ለጀርመን ህግ ተገዢ ነበሩ።

ቤተ መንግሥቱ፣ ወይም ከተማ፣ የታጠቁ ትዕዛዛቸው ያላቸው የንጉሣዊ ባለሥልጣናት መኖሪያ ነበር። ታታሮችን ለመከታተል ጠባቂ ጠባቂዎችን ወደ ሜዳ ላከ። ፍርዱን ሰጥቷቸው ንኡሳን ተወካዮችን፣ የቤተ መንግሥት ፍርድ ቤት ሰዎች፣ የንጉሣዊው ከተማ ነዋሪዎች፣ የምግብ አቅርቦቶችን ያደርሱለትና የተሰጣቸውን ኃላፊነት የሚያሟሉ ሰዎችን አዘዘ። በወቅቱ በነበረው የጉምሩክ መሠረት ወደ አገር ውስጥ የሚገቡና የሚላኩ ዕቃዎች ላይ ቀረጥ ይሰበስባል። በተወሰኑ ጊዜያት ተጠርተዋል ያገሣል።, ከተማዋ (ወንጀለኛ) እና zemstvo (የሲቪል) ፍርድ ቤቶች በውስጡ ተቀምጠዋል. Povet sejmiks ደግሞ የማዕከላዊ ሴጅም ውስጥ zemstvo አምባሳደሮች ለመምረጥ በዚያ ተገናኙ.

የቡርጂዮ ማዘጋጃ ቤት ውክልና ከካስል አውራጃው ተለይቶ ሙሉ በሙሉ ይሠራ ነበር። የከተማው ዋና አስተዳደር በየወሩ ከዓመታዊ ራሽማን ወይም ራትስ ለሚመረጠው ለቡርማስተር በአደራ ተሰጥቶ ነበር። የፍትህ ቅርንጫፍለሕይወት ለተመረጡት ለቮት እና ለጌቶች ተሰጥቷል.

እንዲህ ዓይነቱ ራስን በራስ የማስተዳደር የማግደቡርግ መብት በሌላቸው እና በንጉሣዊው ሽማግሌ ወይም በጌታ ገዥ ሥልጣን ሥር በነበሩት ከተሞችና ከተሞች ውስጥም ነበር። በጀርመን ስደተኞች በመካከላችን አስተዋወቀ እና ለልዑል ህግ (ጁስ ዱካሌ)፣ ካልሆነ ደግሞ ከፖላንድ (ጁስ ፖሎኒኩም) ጋር የሚቃረን ነበር።

ወደ ኒው ፖላንድ የመጡት ጀርመኖች፣ በቀድሞው አገር እንደሰፈሩት፣ ከሁለትና ሶስት ትውልዶች በኋላ ዜግነታቸውን አጥተው ክብርን ያገኙ፣ በአከባቢው ንጥረ ነገር የማይበገር የበላይነት። ነገር ግን በንግድ፣ በዕደ-ጥበብ እና በከተማ ህይወት ጉዳዮች ልማዳቸው፣ ከአጎራባች ጀነራሎች እና መንደርተኞች ጋር ያላቸው ግንኙነት እንደ ኦልድ ፖላንድ ከተሞች ተመሳሳይ ነው። በከተማ እና በገጠር ህዝብ መካከል ያለው ተመሳሳይ ጠላትነት እዚህ ጋር የተገለፀው በጄኔራሎች እና በበርገር መካከል ለጋራ መሬቶች እና መብቶች የማያቋርጥ ፉክክር ነው። ተመሳሳይ ፉክክር በከተማው እና የገጠር ኢንዱስትሪ. በተመሳሳይ መልኩ ከተሞች በአውደ ጥናቶቻቸው ፣በየመጠጥ ቤቶቻቸው እና በየአደባባዩ መዝናኛዎች የመምህር መንደሮችን የሰው ሃይል ወስደዋል። በዚሁ አሰራር የገጠር ባለስልጣናት ከተከበሩ ቤተሰቦች አባቶች ጋር በመሆን ወጣትነታቸውን ወደ ቡርጂዮስ ማህበረሰብ እንዳይሰደዱ አድርገዋል።

የድሮዎቹ ከተሞች ወይም ፕሪቪስሊያንካያ፣ ፖላንድ በመካከላቸው የውጭ አገር የመጀመሪያ መቀመጫዎች ነበሩ። ሰሜናዊ ስላቭስእና የገጠር ማረሻ ፍላጎትን የሚቃወሙ የመጀመሪያዎቹ ነፃ ሰዎች. የኒው ወይም ፕሪድፔፕሮቭስካያ፣ ፖላንድ ከተሞች በአፈጣጠራቸው ተፈጥሮ ከድሮ ፖላንድ ከተሞች ጋር ተመሳሳይነት አላቸው። ነገር ግን የዩክሬን ከተሞች ጓልድ ነፃ ሰዎች አዲስ ህዝብ በተሞላው ብድር ውስጥ ያለውን የአናኪነት ሁኔታ በመጠቀም ወደ ልዩ ቅርፅ በማዳበር ወደ ማዕድን ሽርክና ተለወጠ ፣ ቡርጂዮውን ወደ ታዛዥ እና የማይታዘዝ ማለትም ለግዳጅ ወደ ተቀበሉት ከፋፈለ። እና እራሳቸውን ነፃ ሰዎች ብለው በመጥራት የቡርጂዮ ማዘጋጃ ቤቶችን በዘላኖች መልክ ወደተቀላቀሉት; በመጨረሻም በ Cossacks አጠቃላይ ስም ይታወቅ ነበር.

ኮሳክ ማጥመድ በሩሲያ ውስጥ ከስቪያቶላቭ ዘመን ጀምሮ ነበር ፣ አንዳንድ ጊዜ የሩሲያን ምድር ከአዳኞች የመጠበቅ ባህሪን በመያዝ እና የማያቋርጥ የቤት ውስጥ አዳኝን ይወክላል። ባቱ ባወደመው የቅኝ ግዛት ዘመን ሁሉ ያገለግል ነበር፣ በመጨረሻም፣ የሩስ ቅሪቶች ከኪፕቻክ ሆርዴ ቀሪዎች ጋር ባደረጉት ትግል የታታር ስም ተቀበለ። ታታሮች ያለፍቃድ የተዋጉትን ኮሳኮች ብለው ይጠሩዋቸው ነበር እናም ሆርዶች እነሱን መቋቋም ባለመቻላቸው ተቻችለው ነበር። ከታታር የተተረጎመ ኮሳክ የሚለው ቃል ሌባ ማለት ነው። ይህ በጣም አዋራጅ ያልሆነ ስም በሩሲያ ማኅበራዊ አካባቢ ውስጥ ብዙ ወይም ያነሰ የሌቦችን ቦታ ለያዙት ለሩሲያ ማዕድን አውጪዎች ተሰጥቷል። እንደ ሞስኮ ፣ ሊቱዌኒያ እና ላያክቫ በንብረታቸው ዳርቻ ላይ ካለው የሆርዴ ሕይወት ጋር ተመሳሳይነት ነበራቸው ፣ ስለሆነም ከፊል እስያ ኮሳኮች በመካከላቸው ፈጠሩ ። ለማንም ባለሥልጣን የማይታዘዙ ብዙ ሰዎች ነበሩ፣ የአባት ወይም የእናቶች እንኳን ሳይሆኑ - የተሸሹ ሰዎች ሽርክና ለወንጀል ቅጣት ሊደርስባቸው ይችላል ወይም በተለያዩ አደጋዎች ምክንያት ለተቀማጭ ሕይወት በጣም መጥፎ እና እራሳቸውን ለመገዛት በጣም ግትር የሆኑ ግለሰቦች አጋርነት። ለቤት ሰዎች ።

የቼርካሲ ከተማ በመጀመሪያ ሰፋሪዎች ስም የተሰየመ ነው ብለን የምናስብበት ምክንያት አለ። ቼርካሲአሁን ሰርካሲያን እየተባለ የሚጠራው እና እነዚህ ሰፋሪዎች ለአገሬው ተወላጆች ሽፍታ ዘራፊዎች (ዲትማር ከዚህ ጎን ያውቋቸዋል) መጠለያ በመስጠት በዲኒፐር ወደ ላይ እና ወደ ታች በስማቸው ኮሳኮችን ያሰራጫሉ። አለበለዚያ የራሳቸው ኮሳኮች የነበራቸው ታላቁ ሩሲያውያን ዲኔፐር ኮሳክስ ቼርካሲ ብለው አይጠሩትም ነበር. ይህን ያደረጉት፣ የቼርካሲ ቅኝ ገዥዎች ከአገሬው ተወላጆች ጋር ገና ያልተዋሃዱበት ከድሮው ትዝታ ነው። ቢያንስ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የኮሳክ-ጀንትሪ ግጭት ከመጀመሩ በፊት ዲኒፔር እና ፖላንድ ውስጥ ዲኒስተር ኮሳኮች እንኳን ከሩሲያ ህዝብ ጋር አልተዋሃዱም ። የ Tsar Alexei Mikhailovich ዶክተር ሳሙኤል ኮሊኒስ ቼርካሲ (የሞስኮ አፈ ታሪክ እንደሚለው ምንም ጥርጥር የለውም) የታታር ጎሳ እና ጥንታዊውን የሩሲያ ዜና መዋዕል ስም ይለዋል. torquesበግዴለሽነት ቼርካስ ከሚለው ስም ጋር ይደባለቃል። በላቲን የጻፈው ፖላንዳዊው የታሪክ ምሁር Sarnitsky ስለ ፈሪ ወንድሞች ወሬውን በማስተላለፍ ለታጣቂነታቸው ዝማሬ የተሸለሙት qnae dumae russi vocant በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ኮሳኮች እንደ ባዕድ ነገድ ይናገራል። የሙስሊም ሉዓላዊ መንግስታት አምባሳደር ሆኖ Sarnitsky Cossack ብዝበዛ ቦታዎች ከአንድ ጊዜ በላይ አልፏል, Cossack ድፍረት የተደነቁ, የቱርክ የንግድ መንገድ ላይ የማዕድን ያለውን አደጋ በተመለከተ Cossack ታሪኮች አዳመጠ, እና ገና በኋላ አንባቢዎች ግራ መሆኑን ቃላት ጽፏል. ኮሳኮች የቱርክን እምነት ተናገሩ። ይህ ሁሉ በአንድ ላይ እንደ ፖዝናን፣ ግኒዝኖ እና ክራኮው ያሉ ብቸኛ የጀርመን ማህበረሰቦች መጀመሪያ ላይ ወደ ፖላንድ ማህበረሰቦች እንደቀነሱ ሁሉ የጥንታዊው የዲኔፐር ኮሳክስ ዋሻ ውስጥ ከፍተኛ መጠን ያለው የሩስያ ንጥረ ነገር ወደ ሩሲያ ሰዎች እንዲበላሽ እንዳደረጋቸው ይጠቁማል።

የትንሿ ሩሲያ በረሃዎች ቅኝ ግዛትን በተመለከተ ኮሳኮች የቫራንግያን ሩሲያውያን መኳንንት ወይ በረሃማ በሆነው ረግረጋማ መሬት ውስጥ በመኪና የገቡትን ወይም ወደ ሚሊሻዎቻቸው የመመልመላቸውን የዲኒፐር ዘላኖች የሚያስታውስ ሚና ተጫውተዋል። እንደ ቶርክስ እና በረንዳይስ ፣ በቅድመ-ታታር የሩሲያ ታሪክ ጥቁር ኮፍያ ፣ ዲኒፔር ኮሳኮች አንዳንድ ጊዜ በንጉሣዊ ድንበር ከተሞች ውስጥ የጦር ሰፈሮችን ይመሰርታሉ ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ወደ ንጉሣዊ ሚሊሻ ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ ብቻ ከናጋይ እና ቤሎጎሮድ ጋር ይቀጥራሉ ። ኮሳኮች። በሮዝ ወንዝ እና በዲኔፐር ራፒድስ መካከል ያለው የመጀመሪያ ዘላኖች ወሰን ከባቱ ወረራ በፊት ታሪክ ከእነሱ ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ዘላኖች ከሚገኝባቸው ቦታዎች ጋር ይገጣጠማል። በእነዚህ ገደቦች ኮሳኮች በሁሉም የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ክልል ውስጥ ካሉ የሕይወት ዝንባሌዎች አንፃር ከእነሱ ጋር ተመሳሳይ የሆኑትን ሁሉንም ነገር ይሳቡ ነበር ፣ እና ከዚህ በመነሳት ሥራቸውን አከናውነዋል ፣ ይህም በታሪክ ታሪኮች ውስጥ ብዙ ንግግር አድርጓል ፣ ግን መሠረቱ። ከእነዚህ ውስጥ የዱር ሥራ ነበር - በሌሎች ሰዎች የጉልበት ውጤቶች ላይ መኖር ፣ ስለ እጣ ፈንታ ሰራተኞች ግድየለሽነት።

የድንበር ከተሞች፣ ሁሉንም ነገር ከመንደሩ የወሰዱት እና ከስራ ፈላጊነታቸው የተነሳ ለሁሉም አውራ ጎዳናዎች መጠለያ የሰጡ፣ በተራው ከራሳቸው ለቡድን ልምምድ የማይመች ባዶ አስትተዋል። ይህ ረሃብ በጊልድ ተቋማት ውስጥ በረሃብ እና በብርድ ብቻ ተገቢውን ስራ ለመስራት ተገደደ; ነገር ግን የፀደይ ጸሀይ ሲያሞቃት፣ ከህብረተሰቡ ለመሸሽ ትሮጣለች፣ ይህም በአንፃራዊነት ምቾት ካለው፣ እና እስከ ሌላ ክረምት እና ችግር ድረስ እራሱን የቻለ የእጅ ስራዋን ሰራች።

የኮስክ ማህበረሰብ አወቃቀር፣ በመቶዎች እና በአስርዎች የተከፋፈለው፣ ከዘላኖች እና ከማዕድን ህይወት ጋር የተጣጣመ የቡርጂዮስን ማህበረሰብ ከመምሰል ያለፈ አልነበረም። የኮስክ ሊንች እንኳን የጊልድ ወይም የማግደቡርግ ሊንች መደጋገም ነበር። ነገር ግን የከተማው ሸሽቶች እና የተገለሉ ሰዎች እራሳቸውን ከሚጠሉት ስርዓት ነፃ ሆነው በመገኘታቸው ሁሉም ኮሳኮች በአጠቃላይ ወደ መሰል ወንበዴዎች ሸሽተው በመጡባቸው ማህበረሰቦች ላይ የነበራቸው የጥላቻ ስሜት ለቡርጆይሲው ነበራቸው።

የዲኒፐር ኮሳኮች ከታታሮች ጋር በመሆን የኦሌኮቪች መኳንንት ይዞታ በሆነበት ጊዜ ለኪዬቭ ራሳቸውን አሳውቀዋል። በባለቤትነት ቦታ ላይ ያደረጉት የማያቋርጥ ወረራ የልዑል ስምዖን ቭላድሚሮቪች ኦሌኮቪች መበለት የቀድሞ አባቶቿን መቃብር እንድትተው እና ለም እንድትሆን አስገደዷት. ኪየቭ መሬቶችየፒንስክ ፣ ኮብሪን እና ሮጋቼቭን ረግረጋማ አካባቢዎች ከንጉሥ አሌክሳንደር ካዚሚሮቪች ተለዋወጡ። በእንደዚህ ዓይነት ልውውጥ ምክንያት ከልዑል መኳንንት ከተማ የንጉሣዊ-voivodeship ከተማ የሆነች ፣ ኪየቭ ፣ ቀደም ሲል እንደተናገረው ፣ ከመንጊ-ጊሪ ሆርዴ በፊት በረሃ ፍርስራሾች ውስጥ ወደቀች። ነገር ግን የኮሳክ ዋሻዎች ፣ ካኔቭ እና ቼርካሲ ፣ እንደ ደሴቶች ፣ በዙሪያው ባሉ በረሃዎች መካከል መቆም ጀመሩ ፣ በነዋሪዎቻቸው ጠብ ምክንያት ለታታር የማይደረስባቸው ፣ በችግራቸው ምክንያት ወረራ ዋጋ የለውም ፣ እና ምናልባትም ፣ ምክንያቱም እነሱ ነበሩ ። ከሆርዴ ባንዶች ጋር በተወሰነ ግንኙነት. በአዲስ ደስታ ፈላጊዎች የተጨናነቀው የኪየቭ አመድ እ.ኤ.አ. በ1499 ከኮሳኮች በተወሰደ ድርጊት እራሳቸውን ጠብቀዋል ፣ ከዲኒፔር ከላይ እና ከታች አሳን ለሽያጭ በማምጣት ከቡርጂኦ ጉልታይ ጋር በከባድ ብልግና ውስጥ አሳልፈው ሰጡ ። ኮሳኮች በዲኔፐር እና ጥቁር ባህር ክልሎች ሁሉ እንደ ዘራፊዎች ይታወቃሉ። የንግድ መስመሮች ከነሱ ደህና አይደሉም. ለንጉሣዊ አምባሳደሮች እንኳን ፈቃድ አይሰጡም። ነገር ግን፣ በምንም መልኩ ሕዝብን ባለመመሥረት እና የትኛውንም ማህበረሰብ ወይም ክፍል የማይወክሉ፣ በዘላንነት ሕይወት ውስጥ ሥር የሰደዱ ማዕድን አጥማጆች እና በንጽጽር ባህል ላለው ማኅበረሰብ በመደገፍ የዘላን ሕይወትን በሚያሳድጉ ማዕድን አውጪዎች ይከፋፈላሉ። , ጥቁር መከለያዎች. አብዛኛው የኮሳክ ሆርዴ ያለ ምንም ስጋት የዝርፊያ ሽታ ወዳለባቸው ቦታዎች ሁሉ በግዴለሽነት ይሮጣል። ነገር ግን አንዳንድ ኮሳኮች የቤተሰብን ውስጣዊ ስሜት በመታዘዝ ወይም የበለጠ ዘላቂ የቤት እቃዎች የሚያስፈልጋቸው ከፖላንድ ነገሥታት እና ከድንበር መኳንንት ጋር ተስማምተው የጨርቅ ፣ የካርፕ ፣ የቆርቆሮ ፣ የገንዘብ ስጦታዎችን ይቀበላሉ ፣ የጎጆውን ፈቃድ ዋጋ ይስጡ ። ከባለቤታቸውና ከልጆቻቸው ጋር በንጉሣዊ ብድር፣ በመጨረሻ፣ ለመንግሥት ልዩ ታዛዥነት፣ ሔትማን ብሎ የሚጠራቸውን መሪዎች ከእሱ ተቀብሎ፣ በእነሱ ትእዛዝ ሆርዱን ብቻ ሳይሆን ዘላኑንም ያስፈራቸዋል። ኮሳኮች ፣ የቀድሞ ጓዶቹ።

ከሲጊዝምድ-ኦገስት (1548 - 1572) የንጉሱ ኮሳክ መሪዎች ከኮሳክ እይታዎች ርቀው በጦርነት እና በምርኮ ላይ የሄዱ መኳንንት እና ጌቶች ነበሩ እና ወደ ዩክሬን ማለትም ወደ ክሬሲ በንጉሣዊ መልክ ተዛውረዋል። በሰለጠነ ሀገር ውስጥ ትልቅ ሚና መጫወት ስለማይቻል የሀገር ሽማግሌዎች። ቢሆንም knightly ዕድሜብዙውን ጊዜ ታዋቂ ተዋጊዎች ወደ ፖላንድ የሙስሊም ድንበር ተጠርተዋል, እነሱም በሃይማኖታዊ ስእለት መልክ ሕይወታቸውን “የሴንት. በጀግኖች እና ጨካኝ በረንዳዎች መካከል መስቀል። እነዚህ ቀናተኛ እና ጥብቅ ተዋጊዎች ሥነ ምግባር የጎደላቸው የማዕድን ቁፋሮዎችን ሰብአዊነት የማውጣትን ሐሳብ ወደውታል። ምርጥ ደንቦችህይወት እና ስራቸውን ወደ ሙስሊሞች ማጥፋት አዙረው። በሲጂዝምድ አውግስጦስ እና ስቴፋን ባቶሪ የግዛት ዘመን፣ በኮሳክ ህዝብ መካከል ሁለት ወይም ሶስት አይነት ስብዕናዎች ብቅ አሉ። በመስቀል ጦር ታሪክ ላይ በርካታ አዲስ የውትድርና ክብር ማሚቶ ጨምረዉ ለኮሳክ ህይወት ትንሽ ብርሀን ሰጥተዉታል ልክ እንደ ደመቅ ያለ ካባ በትራምፕ ጨርቅ ላይ እንደተጣለ ነገር ግን የኮሳኮችን ዘራፊ ባህሪ አልቀየሩም። ብዙም ሳይቆይ በኦስትሮግ ልዑል ኮንስታንቲን ቀዳማዊ መሪነት እራሳቸውን ያከበሩት የእንደዚህ ያሉ የኮሳክ መኳንንት ትዝታዎች ሙሉ በሙሉ ጠፉ ፣ እና የኮሳክ ነፃ ሰዎች የዘላን ዲሞክራሲያዊ ባህሪን አግኝተዋል።

ኮሳኮች በታታሮች እና በቱርኮች ተደጋጋሚ ጥቃቶችን የሚቋቋም ሲች በሚል ስያሜ ከራፒድስ ባሻገር ወታደራዊ ምሽግ መስርተዋል። ኮሳኮች ንብረታቸውን ከሙስሊሞች በመከላከል ለክርስቲያን ሉዓላዊ ገዥዎች አገልግለዋል እና ተመሳሳይ ኮሳኮች በልዑል ዲሚትሪ ቪሽኔቭስኪ መሪነት በአንድ ወቅት በቱርክ ሱልጣን አገልግሎት ላይ ነበሩ ። ከ 30 ዓመታት በኋላ የካን ልጅ የክብር ማዕረግ በወሰደው የባኒት መኳንንት ሳሙኤል ዝቦሮቭስኪ መሪነት ከታታሮች ጋር ወደ ፋርስ ለመሄድ ተዘጋጅተው ነበር ፣ እናም በእነዚህ ክስተቶች መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ አንድ ወይም ሌላ አስመሳይን ወደ የቮሎሽስክ አገዛዝ፣ የአንድ ሃይማኖት ነዋሪዎችን ለመዝረፍ ብቻ። በመጨረሻም የ Zaporozhye ማዕድን አውጪዎች ለንጉሱ ራሱ አደገኛ መሆን ጀመሩ. በዲኔፐር ግርጌ ላይ፣ ያለ ፍርሃትና ነቀፋ ከሌሊት ጋር የተጠላለፉ፣ “የኮሳክ ስም ዘላለማዊ ክብር” እያለሙ፣ የፖላንድ መንግሥት የሚጠሉትን ገዥዎች በሪጂጂድ ብቻ እንኳን ለመጣል ዝግጁ የሆኑ ሰዎች ታዩ። የኒዞቪውያን ሄትማን በቤቱ ደም አፋሳሽ ሴራ ውስጥ እንዲስቧቸው ያደረገው በሳሙይል ዝቦሮቭስኪ ውስጥ የስቴፋን ባቶሪ የሕይወትን ዓላማ ታሪክ በአዎንታዊ መልኩ ያውቃል። ንጉሱ ከትከሻው ላይ አንገቱን አነሳ፣ ልክ እንደ ባኒታ ከጨካኞች ባላባቶች ጋር በሕዝብ ቦታዎች በድፍረት ብቅ አለ፤ ነገር ግን የግድያው ቀጥተኛ አላማ እሱ ያቀደውን መፈንቅለ መንግስት ለማጥፋት ነበር። ባቶሪ ሌሎች የኮሳክ መሪዎችን አላዳነም። ሔትማን ፖድኮቫ በመባል ከሚታወቀው የሞልዳቪያ አገዛዝ ተፎካካሪ በተጨማሪ፣ በዚያን ጊዜ ለከንቱ ረጅም ጊዜ የማይጠራው የንጉሣዊው ሰይፍ፣ በዘመኑ ፖላንድን ከቱርክ ሱልጣን ጋር ያጨቃጨቁትን እንደ እርሱ ያሉ የበርካታ ደርዘን ጀብደኞችን ጭንቅላት ቆረጠ። ከ Tsar Ivan the Terrible ጋር የተደረገው ጦርነት አስቸጋሪ ጊዜ። በመጨረሻም ባቶሪ ኮሳኮችን ከዲኒፔር ሙሉ በሙሉ ለማባረር ወሰነ እና በነሱ ላይ የሩሲያ-ታታር ሊግ አዘጋጅቷል-የኦስትሮግ ልዑል ኮንስታንቲን 2ኛ ከክራይሚያ ካን ጋር በአንድ ጊዜ ኮሳኮችን ከላይ እና ከታች ለማጥቃት ስምምነት ላይ ደረሱ ። ዲኔፐር. ከዚያም ዲኔፐር ኮሳኮች ወደ ዶን ኮሳኮች ሸሹ። ነገር ግን ከመካከላቸው በጣም የሚበልጡት በእነሱ ትዕዛዝ ጠባቂ ሆነው ለማገልገል እና በዘመቻው ወቅት የዘውድ ጦርን ለመቀላቀል ለንጉሣዊው ሽማግሌዎች ተገዙ።

ስቴፋን ባቶሪ ፣ ኮሳኮች ከራፒድስ ባሻገር እንዲኖሩ ባለመፍቀድ ፣ የቴሬክተሚሮቭ ከተማን ወይም ትራክቶሚሮቭን ፣ ከዲኒፔር በላይ ከካኔቭ በላይ ተኝቶ ፣ የውትድርና ፍላጎቶችን ከገቢው ለመሸፈን እና በውስጡ የሚገኘው ገዳም ኮሳክን ለመደገፍ አቅርቧል ። አካል ጉዳተኞች. ይህ የተደረገው የሜዝሂጎርዬ ከተማ እና የሜዝሂጎርስኪ ገዳም ከሌሎች ንጉሣዊ መሬቶች መካከል ለኪየቭ ቤተ መንግሥት የጦር ሰፈሩን ለመጠበቅ በመመደቡ ላይ ነው። ነገር ግን በዚህ መንገድ ተግሣጽ የተሰጣቸው ኮሳኮች ከዩክሬን ከተሞች በመጡ ነጻ ሰዎች ተጠናክረው እንደገና ወደ ኒዝ ለዝርፊያ መሄድ ጀመሩ እና የዶን አጋሮቻቸውን በዲኒፔር ሸምበቆ እና ጎርፍ ሜዳዎች መካከል ዛፖሮዚይ ሲች በመባል በሚታወቁት ዋሻቸው ሳቡ። . የንጉሣዊው መኳንንት በማስፈራራት ላካቸው, ግሊቦትስኪ (ማሎሩሳ ይባላል), በዲኒፐር ውስጥ ሰምጦ ነበር, እና በተራው, በድንበር ተወካዮች ፊት ንጉሡን ማስፈራራት ጀመሩ. የከተማዋ ኮሳኮች መሪ ለመንግስት ታዛዥ የሆኑት ልዑል ሮዝሂንስኪ ግሊቦትስኪን በመግደል የተከሰሱትን ደርዘን ኮሳኮችን ሲያዙ ፣የኬቭ አዛዥ ፣ የኪየቭ አዛዥ ልዑል ቦሮቪትስኪ ጠብን በማስወገድ ወደ ቤተመንግስት ለማስገባት ፈቃደኛ አልሆኑም ። ከኒዞቪውያን ጋር እና የኪየቭ ማግዴበርግ ተወካዮች በበኩላቸው የንጉሣዊው አምባሳደር ገዳዮችን ወደ ፍርድ ቤት እስር ቤት ለመቀበል ፈቃደኛ አልሆኑም ፣ “እራሳቸው እንደ ዩክሬን ከኮሳኮች በቤታቸው ውስጥ ደህና አይደሉም” ብለዋል ።

ባቶሪ ብዙም ሳይቆይ ሞተ, እና ኮሳኮችን ላለማጥፋት በሞት አልጋው ላይ የገለፀው የጸጸት አፈ ታሪክ ተጠብቆ የቆየው በከንቱ አይደለም. የድርጊቱን ቦታ ለቆ እንደወጣ ኮሳኮች ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ መጠን ያዙ።

ዙፋኑ ላይ ሲጊዝም III ምርጫ በፊት የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ለ interregnum አስቸጋሪ ጊዜ, ጌቶች የፖላንድ ዘውድ የተለያዩ ፈላጊዎች መካከል እርስ በርስ ሲከራከሩ, የዲኒፐር ማዕድን ቆፋሪዎች Ochakov አበላሽቷል እና ተስፋ ከፍቷል. የቱርክ ጦርነት ። ከቱርክ ጋር የተደረገው ጦርነት የጌታውን ሪፐብሊክ አስደነገጠ። ከሴጅም ተናጋሪዎች አንዱ እንደተናገረው የመጀመሪያው የተሸነፈው ጦርነት ፖላንድን ያጠፋል, ቱርኮች ግን አስራ አምስት አሳዛኝ ጦርነቶችን ይታገሡ ነበር. ነገር ግን በዚያን ጊዜ ኮሳኮችን ለመግታት ምንም መንገድ አልነበረም. ገዥዎቹ በሁለት ካምፖች ተከፍለዋል-አንዳንዶቹ የስዊድን ልዑል ወደ ፖላንድ ዙፋን ከፍ ለማድረግ ይፈልጋሉ ፣ ሌሎች - ኦስትሪያዊ።

እነዚህ የኋለኛው ቀድሞውንም አርክዱክ ማክሲሚሊያንን ከጀርመን ጦር ጋር ወደ ክራኮው መሩ፣ እና የስዊድን ፓርቲ መሪ ዘውዱ ኸትማን ጃን ዛሞይስኪ የተካኑ ዘዴዎች ብቻ ፖላንድን ከኦስትሪያዊ አገዛዝ አዳነ። እ.ኤ.አ. በ 1588 በባይሲና አቅራቢያ ወሳኝ ጦርነት ተካሂዶ ነበር ፣ በዚህ ጊዜ ዛሞይስኪ ማክስሚሊያንን እስረኛ ወስዶ በጄኔራሎች መካከል የእርስ በርስ ግጭትን አቆመ ። አንዳንድ አዲሶቹ ቶርኮች እና በረንዳይስ ከአታማን ጎሉቦክ ጋር ዛሞይስኪን በዚህ አስፈላጊ ጉዳይ ረድተውታል፣ሌሎች ኒዞቪቶች ግን የቱርክን ጦርነት ስጋት ወደ ፖላንድ ማምጣታቸውን ቀጥለዋል። ብዙ የዩክሬን ማዕድን ቆፋሪዎች በክራይሚያ የሚገኘውን የኮዝሌቭን የባሪያ ገበያ ዘርፈዋል፣ እና ቴክኒያን፣ ቤልጎሮድን እና ሌሎች በርካታ የቱርክን ድንበር በዲኔስተር ላይ አቃጥለዋል። ከቱርክ ጋር ጦርነት የማይቀር ሆነ። ይህ በእንዲህ እንዳለ በመንግስት ግምጃ ቤት ውስጥ ምንም ገንዘብ አልነበረም. በጀርመን ወይም ጣሊያን ውስጥ ብድር ለመስጠት ፈለጉ; ነገር ግን እዚያም ቢሆን፣ በካቶሊክ-ፕሮቴስታንት ጦርነቶች ወይም በክርስቲያኖች እና በመሐመዳውያን ጦርነት ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮች ተበሳጨ። የዜምስትቮ አምባሳደሮች በሴጅም ቱርኮችን ለመመከት ዘዴን እየፈለጉ ሳለ የቱርክ ወረራ ታታሮች ፖዶሊያን እና ጋሊሺያን ሩስን በመውረር ያሲራን ሰበሰቡ እና በርካቶችን በምርኮ ወሰዱ። የተከበሩ ሰዎችልዑል ዝባራዝስኪ እና ልዕልቷን ጨምሮ። ብቻ Strusy ወንድሞች ዘር, በሀሳባቸው የከበረ, ዘውድ hetman እህት ተሟግቷል, ባቫሮቮ ውስጥ በታታሮች የተከበበ ቢሆንም, እሱ ወድቆ, ቁርጥራጭ, ከሞላ ጎደል መላውን retinue ጋር. ኮሳኮች ከጌቶቹ እድለኝነት ተጠቃሚ ሆነዋል፡ በታታሮች ላይ በእርሻ ላይ ተኝተው በምርኮ ተጭነው በሌሊት ወደ ካምፓቸው አንዱን ሰበሩ እና ከጌቶቹ የተሰረቀው ንብረት የኮሳክ ምርኮ ሆነ።

በዚህ መሃል ማዕበሉ እየቀረበ ነበር። ቱርኮች ​​ፖላንድን ለማዳን ቃል የገቡት በብር የተሸከሙትን መቶ ፈረሶች አመታዊ ግብር ለመክፈል ወይም የመሃመዳውያንን እምነት በመቀበል ብቻ ነበር። በኢስታንቡል የሚገኘው የፖላንድ አምባሳደር ውሻ እየተባለ ግማሹን በብረት መንጠቆ ላይ እንደሚሰቅሉት እና ግማሹን በጋለሪዎች ላይ ቀዛፊ አድርገው አስቀመጡት።

Crown Hetman, የቱርክን ወረራ ለማዘግየት በችኮላ ተዘጋጅቷል የድንበር ምሽጎች Lvov እና Podolsk Kamyanets በጉልበታቸው የአባት ሀገርን ለማዳን የሴይም ጉባኤን ለመኑ እና የመጀመሪያው ሀብቱን ሁሉ ሰጠ። ቀሳውስትን፣ ንጉሣዊውን መኳንንትም ሆነ መሬት የሌላቸውን ሳይጨምር የግብር ታክስ ተጣለ። ነገር ግን የኪየቭ, ቮልሊን, ፖዶልስክ እና ብራትስላቭ ቫዮቮዴሺፕ በትላልቅ እና ትናንሽ የታታር ወረራዎች በጣም ስለወደሙ ከአጠቃላይ ታክስ ሙሉ በሙሉ ነፃ ወጡ. አስፈሪው አደጋ ግን ለሱልጣኑ ሴራሊዮ ተንኮል ምስጋና ይግባውና አንዱ beglerbek ሌላውን በማዳከም ለሰላም እንዲገዛ ፈቅዷል።

ጥንታዊ ሂስትሪ ኦቭ ዘ ኮሳኮች ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Savelyev Evgraf Petrovich

ምዕራፍ ፬ የሸሸ ገበሬዎች እና የድሮ አማኞች በዶን ገበሬ ላይ የጥንት ሩስ, ምንም አይነት ስም ቢገኝ እና በየትኛውም መሬት ላይ ቢቀመጥ - ግዛት, ቮሎስት, ልዑል, ገዳማዊ እና ሌሎች ባለቤቶች, ከአንዱ ለመንቀሳቀስ ሙሉ ነፃነት አግኝቷል.

በሄርቬ ጉስታቭ

ምዕራፍ IV ሰዎች. የጃኩሪ ገበሬዎች ከአረመኔዎች ወረራ በኋላ የገበሬዎች የኑሮ ሁኔታ፡ ሰርፍዶም። - የገበሬው ክፍል በመካከለኛው ዘመን የፈረንሳይን ዋና አብዛኛው ህዝብ ያቀፈ ሲሆን ይህም ቀስ በቀስ በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ 12 ሚሊዮን አድጓል እና ወደ 6 ወይም 8 ዝቅ ብሏል.

የፈረንሳይ ታሪክ እና የአውሮፓ መጽሐፍ በሄርቬ ጉስታቭ

ምዕራፍ V ባልተገደበ ንጉሣዊ አገዛዝ ሥር ያሉ ገበሬዎች በአሮጌው ሥርዓት ሥር ድህነት፡- ገበሬዎች አንዳንድ ጊዜ ሥር እና ዳቦ ከፈርን ለመብላት ይገደዱ ነበር የገበሬውን ሕይወት ማሻሻል። - ባልተገደበ ንጉሣዊ አገዛዝ ፣ የባሪያዎቹ ቁጥር ያለማቋረጥ ቀንሷል-በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እ.ኤ.አ.

የሀዘን መከር ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ሮበርትን ያሸንፉ

ምዕራፍ መጀመሪያ። የገበሬዎችና የፓርቲ ግብርና ጠንክሮ መሥራት ነው። ኢ. መሬቱም የእሱ ነበር። በራሱ ምርጫ

የትንሿ ሩሲያ ውድቀት ከፖላንድ መጽሐፍ። ቅጽ 1 [ማንበብ፣ ዘመናዊ የፊደል አጻጻፍ] ደራሲ ኩሊሽ ፓንቴሌሞን አሌክሳንድሮቪች

ምዕራፍ X. የትንሽ የሩሲያ መንደር ነዋሪዎች ተቅበዝብዘዋል. - ሁከት ፈጣሪዎችን በግድያ ማስፈራራት። - በኪየቭ ከተማ ነዋሪዎች እና በሜትሮፖሊታን ኮሳኮችን ሰላም ለማስፈን የተደረገ ድል። - ኮሳኮች ለእርዳታ ታታሮችን ለመጥራት ያደረጉት ሙከራ። - በኮስክ-ፓን ግጭት ውስጥ አሳዛኝ። - የአንድነት እጥረት

የበርች ቅርፊት ከላኩህ መጽሐፍ ደራሲ ያኒን ቫለንቲን ላቭሬንቲቪች

ምእራፍ 8 “ገበሬዎች ጌታቸውን በአንደበታቸው ይመቱታል…” እስከዚህ ጊዜ ድረስ በፖሳድኒክ ግዛቶች ላይ በጊዜ በመጓዝ፣ ከግኝቱ ታሪክ ጋር ብቻ መተዋወቅ ጀመርን። የበርች ቅርፊት ደብዳቤዎችለከንቲባው ቤተሰብ የተላከ ወይም በዚህ ቤተሰብ አባላት የተጻፈ። አሁን እነዚህ ሁሉ ደብዳቤዎች

የሩስያ ግዛት እና ህግ ታሪክ: ማጭበርበር ሉህ ከተባለው መጽሐፍ ደራሲ ደራሲ ያልታወቀ

28. ከአገልግሎት ጥገኝነት የመጡ የገበሬዎች የግል እና የንብረት መብቶች እና ኃላፊነቶች። ጊዜያዊ የግዴታ የገበሬዎችና የገበሬዎች ባለቤቶች ከሴራፍዶም የወጣው ገበሬ የመሬቱ ባለቤት እንደሆነ ቢነገርም

ከመጽሐፍ የፈረንሳይ ማህበረሰብየፊልጶስ-አውግስጦስ ዘመን ደራሲ Lusher አሽል

በከተማዋ ጫጫታ ጎዳናዎች ላይ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ቤሎቪንስኪ ሊዮኒድ ቫሲሊቪች

ከሩሲያ፡ ሕዝብ እና ኢምፓየር፣ 1552-1917 ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ ሆስኪንግ ጆፍሪ

ገበሬዎች ዛር ከስልጣን ሲወርዱ፣ ገበሬዎቹ ለዘመናት ሲመኙት የነበረው የስልጣን ቀንበር ከአንገታቸው ላይ ጥለው ራሳቸውን ችለው ጉዳያቸውን የሚመሩበት ለዘመናት ሲመኙት የነበሩ እድሎች ነበሯቸው። የየካቲት አብዮት ዜና ገጠር ሲደርስ ብዙዎች

የሩስያ ኢምፓየር ጎርዲያን ኖት ከተሰኘው መጽሐፍ። ኃይል፣ ጨዋነት እና ሰዎች በቀኝ ባንክ ዩክሬን (1793-1914) በቦቮይስ ዳንኤል

የተረሱት የከተማ ብሔር ተወላጆች ጥናቱ ሁሉንም የቀደሙት ጀሌዎች ምድቦችን ሳይሆን በገጠር የሚኖሩትን ብቻ እንደሚሸፍን አንባቢ አስተውሏል። በከተሞችና በከተሞች ቁጥራቸው አነስተኛ የሆነው የገጠር ብሔር ተወላጆች እንደ ገጠር ግፍ ተፈጽሞባቸው አያውቅም።

ፍሪሜሶናዊነት ፣ ባህል እና የሩሲያ ታሪክ ከሚለው መጽሐፍ። ታሪካዊ እና ወሳኝ ድርሰቶች ደራሲ ኦስትሬሶቭ ቪክቶር ሚትሮፋኖቪች

የወርቅ አገር ከሚለው መጽሐፍ - ክፍለ ዘመናት, ባህል, ግዛት ደራሲ ኩብቤል ሌቭ ኢቭጌኒቪች

የኤኮኖሚው መሰረት፡ ጭሰኞችና ባሮች፡ ሶንግሃይ በኢኮኖሚያዊ መሰረቱ ከጋና ሳይጠቀስ በቅርብ ከቀደመችው ማሊ በእጅጉ እንደሚለይ ቀደም ብዬ መግለፅ ነበረብኝ። ይህንን ልዩነት በበለጠ ዝርዝር ለመግለጽ እንሞክር. እና በተመሳሳይ ጊዜ

ከባህላዊ ጃፓን መጽሐፍ። ሕይወት፣ ሃይማኖት፣ ባህል በዳን ቻርልስ

በዘመናዊ ፖላንድ ውስጥ ዜጎቿ እኩል መብት አላቸው እና ምንም የመደብ ልዩነት የላቸውም. ይሁን እንጂ፣ ከ11ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ እስከ 20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ፣ በ1921 ሁሉም መብቶች የተሰረዙበት ጊዜ፣ ልዩ መብት የሚለው ቃል በግዛቱ ውስጥ ለአንድ ሺህ ለሚጠጉ ዓመታት የኖረበትን እያንዳንዱ ዋልታ በሚገባ ያውቃል።

የትውልድ ታሪክ

የፖላንድ የበላይ መኳንንት መገለጥ ሁለት ስሪቶች አሉ።

እንደ መጀመሪያው ፣ የበለጠ አሳማኝ እና በይፋ ተቀባይነት ያለው ፣ የፖላንድ ዘውጎች በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ለውጦች ምክንያት በዝግመተ ለውጥ የተነሳ እንደነበሩ ይታመናል።

ተበታትኖ የስላቭ ጎሳዎች, በምስራቅ አውሮፓ ግዛት ውስጥ መኖር, ቀስ በቀስ እያደገ እና አንድነት ወደ ህብረት. ትልቁ ኦፖሌ ይባል ነበር። መጀመሪያ ላይ ሜዳው በጣም ኃያላን እና የተከበሩ ጎሳዎች ተወካዮች በተመረጡ የሽማግሌዎች ምክር ቤት ይመራ ነበር. በመቀጠልም የሜዳው የግለሰብ ግዛቶች አስተዳደር በሽማግሌዎች መካከል ተከፋፍሎ ውርስ ተጀመረ እና ሽማግሌዎቹ ራሳቸው መሳፍንት መባል ጀመሩ።

በመሳፍንት መካከል የማያቋርጥ ጦርነቶች እና ግጭቶች ወታደራዊ ክፍሎችን ለመፍጠር አስፈለገ. ከመሬት ጋር ካልታሰሩ ነፃ ሰዎች መካከል ተዋጊዎች ተመለመሉ። ከዚህ ክፍል አዲስ ልዩ መብት ያለው ክፍል ተነሳ - ጀማሪዎች። ከጀርመንኛ የተተረጎመ "ጀንትሪ" የሚለው ቃል "ጦርነት" ማለት ነው.

ግን የክፍሉ መከሰት ሁለተኛው ስሪት ምንድነው? በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የኖረው በክራኮው ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር የሆኑት ፍራንሲስኬክ ክሳዌሪ ፒኢኮሲንስኪ ናቸው። እንደ ሳይንቲስቱ ከሆነ የፖላንድ ዘውጎች በፖላንድ ህዝቦች ጥልቀት ውስጥ በዝግመተ ለውጥ አልተወለዱም. በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እና በ9ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፖላንድን የወረሩት የመጀመርያዎቹ ጀሌዎች የፖላቦች ተወላጆች እንደሆኑ እርግጠኛ ነው። የእሱ ግምት የሚደገፈው በዚህ እውነታ ነው የቤተሰብ ልብሶችበጣም ጥንታዊ የሆኑት የተከበሩ ቤተሰቦች በስላቭ ሩኖች ተመስለዋል.

የመጀመሪያዎቹ ዜና መዋዕል

የመኳንንቱ ክፍል መስራች የሆኑት የፖላንድ ባላባቶች ለመጀመሪያ ጊዜ የተገለጹት በ 1145 በሞተው በጋለስ አኖኒመስ ታሪክ ውስጥ ተጠብቆ ነበር ። ምንም እንኳን በእሱ የተጠናቀረው “የፖላንድ መሳፍንት እና ገዥዎች ዜና መዋዕል እና ሥራ” አንዳንድ ጊዜ በታሪካዊ ስህተቶች እና ክፍተቶች ቢሰቃዩም ፣ ሆኖም የፖላንድ መንግሥት ምስረታ ዋና የመረጃ ምንጭ ሆነ ። የጀነራሎቹ የመጀመሪያ መጠቀስ ከ Mieszko 1 እና ከልጁ ከንጉሥ ቦሌስላቭ 1 ደፋር ስሞች ጋር የተያያዘ ነው.

በቦሌስላቭ የግዛት ዘመን ለንጉሱ ትልቅ አገልግሎት ለሰጡ ተዋጊዎች ሁሉ የ "ጌታ" ደረጃ መመደብ እንዳለበት ተረጋግጧል. በ1025 የተመዘገበ ታሪክ አለ።

የፖላንድ ባላባቶች ንጉስ

ቦሌስላቭ 1 ደፋር ሞገስ የክብር ማዕረግመኳንንቶች ብቻ ሳይሆን ባሮችም, ምንም እንኳን የቀድሞዎቹ ለራሳቸው ልዩ ደረጃ ቢጠይቁም - "ሞዝኖቭላድስ", በተለይም ኩራት ይሰማቸው ነበር. እስከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ ገዥዎቹ፣ እነሱም ባላባቶች ናቸው፣ እነሱም የዘውግ መደብ መስራቾች ናቸው፣ የራሳቸው የመሬት ይዞታ አልነበራቸውም።

በ12ኛው ክፍለ ዘመን፣ በቦሌላቭ ራይማውዝ ሥር፣ የፈረሰኞቹ ክፍል ከአረም አረም ወደ መሬት ባለቤትነት ተለወጠ።

ባለፈው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ አውሮፓ ባላባቶች እንደ ቤተ ክርስቲያን ተዋጊዎች ያውቃሉ, የክርስትና እምነትን ወደ አረማውያን ያመጣሉ. የፖላንድ ባላባቶች የጀመሩት እንደ ቤተ ክርስቲያን ተዋጊዎች ሳይሆን እንደ መሳፍንት እና ነገሥታት ጠበቃዎች ነበር። ቦሌላቭ 1 ይህንን ርስት የፈጠረው ደፋር በመጀመሪያ የፖላንድ ልዑል እና ከዚያም እራሱን የቻለ ንጉስ ነበር። ለ 30 ዓመታት ያህል ገዝቷል እናም በጣም ብልህ ፣ ተንኮለኛ እና ጀግና ፖለቲከኛ እና ተዋጊ ሆኖ በታሪክ ውስጥ ቆይቷል ። በእሱ ስር፣ የቼክ ግዛቶችን በመቀላቀል የፖላንድ መንግሥት በከፍተኛ ሁኔታ ተስፋፍቷል። ቦሌሱዋ የታላቁን ሞራቪያ ክፍል ወደ ፖላንድ አስተዋወቀ። ለእርሱ ምስጋና ይግባውና የትንሿ ፖላንድ ዋና ከተማ የሆነችው ክራኮው ከተማ ለዘላለም የፖላንድ መንግሥት አካል ሆነች። ለረጅም ጊዜ የግዛቱ ዋና ከተማ ነበረች. እስካሁን ድረስ በሀገሪቱ ውስጥ ካሉት ትላልቅ ከተሞች አንዷ ናት, በጣም አስፈላጊው የባህል, የኢኮኖሚ እና የሳይንስ ማዕከል ነው.

ፒያስቶች

የፒያስት ሥርወ መንግሥት፣ የንጉሥ ቦሌሶው አባል የሆነበት፣ አገሪቱን ለአራት መቶ ዓመታት መርቷል። ፖላንድ በጣም ያሳለፈችው በፒያስት ስር ነበር። ፈጣን እድገትበሁሉም አካባቢዎች. የዘመናዊው የፖላንድ ባህል መሠረቶች የተጣሉት ያኔ ነበር። ለዚህም የአገሪቱ ክርስትና ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ዕደ-ጥበብ እና ግብርና አብቅተዋል፣ ጠነከሩ የንግድ ግንኙነቶችከድንበር ግዛቶች ጋር. የክብር መደብ የፖላንድን እድገት እና ክብርን በማስተዋወቅ ሂደት ውስጥ በንቃት ተሳትፏል።

የጨዋነት እና የባላባትነት መለያየት

የፖላንድ ዘውግ ብዙ እና በጣም ተደማጭነት ያለው ክፍል ነበር። አሁን እንደዚያው መቀላቀል አይቻልም ለቺቫልሪ። አገር በቀል፣ ጉዲፈቻ እና መኳንንትን የሚመለከቱ ሕጎች ጸድቀዋል። መኳንንት ራሳቸውን ከሌሎች ክፍሎች አጥርተው በንጉሱ ላይ ጫና ፈጠሩ። ከብዙ መቶ ዓመታት በላይ በጣም ብዙ ስለሆኑ ሊገዙት ይችላሉ። ትላልቅ የመሬት ባለቤቶችበግዛቱ ውስጥ. በሃንጋሪው ንጉስ ሉዊስ ዘመነ መንግስትም እስካሁን ድረስ ያልተሰሙ ልዩ መብቶችን አግኝተዋል።

የኮሺትስኪ ልዩ መብቶች

ሉዊስ ወንዶች ልጆች አልነበሩትም, እና ሴት ልጆቹ በዙፋኑ ላይ ምንም መብት አልነበራቸውም. ለእነርሱ ይህን መብት ለማግኘት፣ ለንጉሣዊው የንጉሠ ነገሥቱ ተግባራት ከሞላ ጎደል ሁሉንም ተግባራት እንደሚሻሩ ለመኳንንቱ ቃል ገባላቸው። ስለዚህ, በ 1374 ታዋቂው የ Koshitsky Privilege ወጣ. አሁን ሁሉም አስፈላጊ የመንግስት ቦታዎች በፖላንድ ዘውጎች ተይዘዋል.

በአዲሱ ውል መሠረት መኳንንቱ የንጉሣዊው ቤተሰብ እና የሊቀ ካህናትን ኃይል በእጅጉ ገድበዋል. መኳንንቱ ከመሬት ታክስ በስተቀር ከቀረጥ ነፃ ነበሩ፣ነገር ግን ይህ ደግሞ ትንሽ ነበር - በዓመት ከአንድ መስክ የሚሰበሰበው 2 groschen ብቻ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, መኳንንት በጦርነት ውስጥ ከተሳተፉ ደመወዝ ይቀበላሉ. ግንቦችን፣ ድልድዮችን ወይም የከተማ ሕንፃዎችን የመገንባትና የመጠገን ግዴታ አልነበረባቸውም። ንጉሣዊው ሰው በፖላንድ ግዛት ውስጥ ባደረገው ጉዞ፣ መኳንንቱ እንደ ዘበኛ እና የክብር አጃቢነት አብረውት አልሄዱም፤ ለንጉሱ ምግብና መኖሪያ የመስጠት ግዴታቸው ተፈታ።

የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ

እ.ኤ.አ. በ 1569 የፖላንድ መንግሥት ከሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ ጋር አንድ ሆነ ነጠላ ግዛት፣ የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ። በአዲሱ ግዛት ውስጥ ያለው የፖለቲካ ስርዓት በተለምዶ gentry ዲሞክራሲ ይባላል። እንደ እውነቱ ከሆነ ዲሞክራሲ አልነበረም። በፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ መሪ ላይ ለሕይወት የተመረጠ ንጉሥ ነበር። ማዕረጉ አልተወረሰም። ከንጉሱ ጋር ሀገሪቱ የምትመራው በሴጅም ነበር።

ሴጅም ሁለት ክፍሎች አሉት - ሴኔት እና የአምባሳደር ጎጆ። ሴጅም ከፍተኛ የመንግስት ባለስልጣናትን እና ከፍተኛ ቀሳውስትን ያቀፈ ሲሆን አምባሳደሩ ኢዝባ የእነርሱን የጄነንት ክፍል ተወካዮችን ያቀፈ ነበር። በእርግጥ የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ታሪክ መኳንንት የራሱን ግዛት በራስ-ሰር እና ያለምክንያት እንዴት እንደገዛ የሚገልጽ ታሪክ ነው።

በፖላንድ ላይ የጄኔራል ኃይል

በደካማ የንጉሣዊ አገዛዝ ሥር፣ የፖላንድ ዘውጎች በሕግ ​​አውጪ እና ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል። አስፈፃሚ አካላትባለስልጣናት. የታሪክ ተመራማሪዎች የጨዋነት ራስን በራስ ማስተዳደር ለስርዓተ አልበኝነት እንደ ቅድመ ሁኔታ ይገመግማሉ።

ይህ መደምደሚያ የተመሰረተው በሀገሪቱ ውስጥ በፖለቲካ እና በኢኮኖሚያዊ ሂደቶች ላይ ባለው ያልተገደበ ተፅእኖ ላይ ነው. ንጉሱ ሚሊሻን ለመጥራት፣ ማንኛውንም ህግ ለማጽደቅ ወይም አዲስ ግብር ለማቋቋም ካሰቡ ገዢው የመቃወም መብት ነበረው። የመጨረሻው ቃልመሆን አለበት ወይም አይሁን ምንጊዜም የጨዋዎች ጉዳይ ነበር። እናም ይህ ምንም እንኳን መኳንንቱ እራሱ በግላዊ እና በንብረት ላይ የማይደፈር ህግ በህግ የተጠበቀ ቢሆንም.

በገጠርና በገበሬዎች መካከል ያለው ግንኙነት

በ 14 ኛው -15 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ከተካተቱ በኋላ. ፖላንድ ብዙ ሕዝብ ወደሌለው ቀይ ሩስ በደረሰችበት ጊዜ የፖላንድ ገበሬዎች ወደ አዲስ ግዛቶች መሄድ ጀመሩ። ከንግድ ልማት ጋር ተያይዞ በእነዚህ መሬቶች የሚመረቱ የግብርና ምርቶች በውጭ አገር ከፍተኛ ፍላጎት ነበራቸው።

እ.ኤ.አ. በ1423 የስደተኛ ገበሬ ማህበረሰቦች ነፃነቶች በጄነራል ክፍል ግፊት በተዋወቀው ሌላ ህግ ተገድበው ነበር። በዚህ ህግ መሰረት, ገበሬዎች ወደ ሰርፍ ተለውጠዋል, ፓንሽቺናን ለማከናወን እና የሚኖሩበትን አካባቢ ለመልቀቅ መብት አልነበራቸውም.

በጌቶች እና በበርገር መካከል ያሉ ግንኙነቶች

የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ታሪክም ጀነራሉ የከተማውን ህዝብ እንዴት እንደያዙ ያስታውሳል። በ1496 የከተማው ነዋሪዎች መሬት እንዳይገዙ የሚከለክል ህግ ወጣ። የዚህ የውሳኔ ሃሳብ ተቀባይነት ማግኘቱ መከራከሪያው ዜጎች የመሸሽ ዝንባሌ ስላላቸው ብቻ ስለሆነ ምክንያቱ ሩቅ አይመስልም። ወታደራዊ ተግባራት, እና ለመሬቱ የተመደቡት ገበሬዎች እምቅ ምልምሎች ናቸው. እና የከተማቸው ቡርጆ ጌቶች ተገዢዎቻቸውን ለውትድርና አገልግሎት መመዝገብን ይከለክላሉ።

በዚሁ ህግ መሰረት የኢንዱስትሪ ኢንተርፕራይዞችን እና የንግድ ተቋማትን ስራ የሚቆጣጠሩት ከሀገር ሽማግሌዎች እና ከአገረ ገዥዎች የተሾሙ ናቸው።

ክቡር የዓለም እይታ

ቀስ በቀስ የፖላንድ ዘውጎች እራሳቸውን ከፖላንድኛ ክፍሎች ከፍተኛ እና ምርጥ እንደሆኑ ይገነዘባሉ። ምንም እንኳን የአጠቃላይ መኳንንቱ መኳንንቶች አልነበሩም ፣ ግን መጠነኛ ይዞታዎች እና ከፍተኛ የትምህርት ደረጃ ባይኖራቸውም ፣ ለራሳቸው ከፍ ያለ ግምት ነበራቸው ፣ ምክንያቱም ክቡር በመጀመሪያ ደረጃ ፣ ምኞት ነው። በፖላንድ ውስጥ "እብሪተኝነት" የሚለው ቃል አሁንም አሉታዊ ትርጉም የለውም.

እንዲህ ያለ ያልተለመደ የዓለም እይታ በምን ላይ የተመሠረተ ነበር? በመጀመሪያ ደረጃ፣ ለመንግስት የሚመረጥ ማንኛውም መኳንንት የመቃወም መብት ነበረው። በጊዜው የነበረው የጨዋነት ባህል በራሱ ምርጫ በመረጣቸው ንጉሱ ላይ ያለውን ንቀት ያሳያል። ሮኮሽ (ንጉሱን ያለመታዘዝ መብት) ንጉሠ ነገሥቱን ከሥነ-ሥርዓተ-ጉባዔዎች ጋር ተመሳሳይ ደረጃ ላይ አስቀምጧል. መኳንንት ከራሱ በቀር ሁሉንም መደብ በእኩል ደረጃ የሚንቅ ሰው ነው እና ንጉሱ ራሳቸው ለመኳንንት ስልጣን ካልሆነ ስለ ገበሬዎች እና የከተማ ሰዎች ምን ይሉታል? መኳንንቶቻቸው ሰሪ ይሏቸዋል።

የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ የህዝብ ብዛት ይህ ስራ ፈትቶ ጊዜውን የወሰደው በምን ነበር? የመኳንንቱ ተወዳጅ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ድግስ ፣ አደን እና ጭፈራ ነበር። የፖላንድ መኳንንት ሥነ ምግባር በሄንሪክ Sienkiewicz "ፓን ቮሎዲየቭስኪ", "በእሳት እና በሰይፍ" እና "የጥፋት ውሃ" ታሪካዊ ልብ ወለዶች ውስጥ በቀለማት ያሸበረቀ ነው.

ይሁን እንጂ አንድ ቀን ሁሉም ነገር ያበቃል. የቅማንት አገዛዝም አብቅቷል።

ፖላንድ በሩሲያ ግዛት ውስጥ

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ግዛቶች አንድ ክፍል የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ አካል ሆነ።በዚያን ጊዜ ነው የጄኔራል ትንታኔ ተብሎ የሚጠራው። ይህ ቃል የተከናወኑ ተግባራትን ስብስብ ያመለክታል የሩሲያ መንግስት. እነሱ ያልተከፋፈሉ እና ተገቢ ያልሆኑትን, በመንግስት ልማት ማዕቀፍ ውስጥ, የፖላንድ መኳንንት ስልጣንን ለመገደብ ነበር. በነገራችን ላይ, በዚያን ጊዜ በፖላንድ ውስጥ ያለው የተከበረ ህዝብ መቶኛ ከ7-8% ነበር, እና በሩሲያ ግዛት ውስጥ 1.5% ደርሷል.

የጄኔራል ንብረት ሁኔታ በሩሲያ ተቀባይነት ያለው አልደረሰም. እ.ኤ.አ. በሴፕቴምበር 25, 1800 በወጣው የሉዓላዊው አዋጅ መሠረት የቪስቱላ አውራጃዎች ነዋሪዎች (በሩሲያ ውስጥ የፖላንድ ምድር እየተባሉ የሚባሉት) በሁለት ዓመት ጊዜ ውስጥ ከ1795 ዓ.ም ጀምሮ የነበረውን ሁኔታ የሚያሳዩ የሰነድ ማስረጃዎችን ማቅረብ የሚችሉ እነዚያ ሊመደቡ ይችላሉ። እንደ መኳንንት. የተቀሩት ሁሉ በሌሎች ክፍሎች ውስጥ ይሰራጫሉ - ገበሬዎች ፣ ቡርጂዮይስ እና ነፃ አብቃይ። በፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ውስጥ የጀንትሪ ራስን በራስ ማስተዳደር በነበረበት ወቅት፣ የክብር ክፍል በአዲስ አባላት በንቃት ተሞልቷል። ወደ ሩሲያ ኢምፓየር በተቀላቀሉበት ጊዜ ከጀነራሎቹ መካከል ይህንን ደረጃ ከኖብል ምክትል ምክር ቤት ለመቀበል የቻሉ ሰዎች ነበሩ ፣ ግን ከሴኔቱ ሄራልድሪ ማረጋገጫ አልነበራቸውም። ይህ ምድብ በመኳንንቱ ውስጥ ለመካተት ከታሰቡት ዝርዝር ውስጥ ተገለለ።

በኋላ የፖላንድ አመፅእ.ኤ.አ. በ 1830-1831 ሴኔቱ እራሳቸውን እንደ ጨዋነት የሚቆጥሩትን ፖላንዳዊ ደንብ እና በሦስት ምድቦች በመከፋፈል በመኳንንት ውስጥ እንዲካተቱ ውሳኔ አሳለፈ ።

ይህ ውሳኔ ሥራ ላይ ከዋለበት ጊዜ ጀምሮ፣ የተጠቀሰው ደረጃ በሄራልድሪ ካልተረጋገጠ በስተቀር የመኳንንት ማኅበራት ለዋልታዎች የመኳንንት የምስክር ወረቀት እንዳይሰጡ ተከልክለዋል።

መኳንንትን ለመሾም ሰነዶችን ያቀረቡ ፖላንዳውያን እንደ ዜጋ ወይም የአንድ ቤተ መንግሥት አባላት ተመዝግበዋል. የተቀሩት በሙሉ የመንግስት ገበሬዎች ሆነው ተመዝግበዋል.

ያልተፈቀዱ መኳንንት ከገበሬዎች ጋር መሬት የመግዛት መብት አልነበራቸውም. በመጨረሻም የቡርጂዮስ ክፍል እና የገበሬውን ቡድን ተቀላቅለዋል።

የክብር መደብ መጨረሻ

ፖላንድ (በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ) ከሩሲያ ግዛት ነፃ በመውጣት የፖላንድ ዘውጎች ዘመን አብቅቷል ። ውስጥ አዲስ ሕገ መንግሥትከ1921-1926 ዓ.ም “ጌንትሪ” ወይም “መኳንንት” የሚሉት ቃላት በጭራሽ አልተጠቀሱም። አዲስ በታወጀው የፖላንድ ሪፐብሊክ ከአሁን ጀምሮ እስከ ዘላለም ድረስ ሁሉም ዜጎቿ በመብቶች እና ኃላፊነቶች እኩል ነበሩ።

ጀነራሎች ልዩነታቸውን በሁኔታ ብቻ ሳይሆን ያጸደቁ የዋልታዎች ልዩ ቡድን ናቸው። መልክወይም ምግባር, ግን ደግሞ አመጣጥ. የስላቭ ሥሮችበተከበረው የቤተሰብ ዛፍ ውስጥ ምንም ቦታ አልነበረም.

ሌሎች ስላቮች

በቅርቡ በዩክሬን ውስጥ የተከናወኑት ክስተቶች በስላቪክ ግንኙነት ርዕስ ላይ አስደሳች ውይይቶችን አድሰዋል። ዛሬ በ18ኛው ክፍለ ዘመን የተወለዱት እና በ19ኛው ክፍለ ዘመን የተጠናከሩት የፓን ስላቪዝም ሀሳቦች ከመቼውም ጊዜ በላይ ውድቅ ሆነዋል። ነገር ግን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ቼኮች በስላቭስ ውህደት ውስጥ ጀርመናዊነትን ለመቋቋም የሚያስችል ኃይለኛ የፖለቲካ ኃይል አይተዋል.

የቼክ ተነሳሽነት በሩሲያ የተደገፈ ነበር, ነገር ግን ፖላንድ ቢያንስ ቢያንስ ቀዝቃዛ ምላሽ ሰጠች. የስላቭስ ህብረት ከሩሲያ ዛር ዋና ሚና ጋር ለፖላንድ የተስፋ ውድቀት ማለት ነው። ገለልተኛ ግዛት. ሃይማኖት ፖላንዳውያን የፓን ስላቪዝምን ሃሳቦች በመቃወም ረገድ ሚና ተጫውተዋል፡ የካቶሊክ ፖላንድ በተለምዶ የኦርቶዶክስ ሩስ ተቃዋሚ ሆና ነበር።

የፖላንድ መንግሥት በእርግጥ ስላቭዮሾች ነበሩት። ልዑል አዳም ዛርቶሪስኪ የስላቭን ውህደት ሀሳብ በጉጉት ተቀብለዋል ፣ እና ዲሴምበርስት ጁሊያን ሉቢንስኪ የተባበሩት ስላቭስ ማኅበርን - የፓን-ስላቪዝምን ሀሳቦች በይፋ ያወጀ የመጀመሪያው ድርጅት ነበር።

ይሁን እንጂ አንዳንድ የፖላንድ ልሂቃን ስለ የፖላንድ ሕዝብ ልዩ አቋም ሁልጊዜም ሃሳቦች ነበሯቸው ይህም በብዙ መልኩ ከስላቭ ጎረቤቶቻቸው ጋር የጋራ መግባባት አስቸጋሪ እንዲሆን አድርጎታል። የኢትኖሎጂ ባለሙያው ስታኒስላቭ ኻቱንትሴቭ በታሪካዊ ሕልውናቸው ሂደት ውስጥ ዋልታዎች ብዙ የአእምሮ ንብረቶችን ፣ የዚያ ጥንታዊ ነገድ መንፈሳዊ እና ቁሳዊ መዋቅር አካላትን እንዳጡ እና በምትኩ የሴልቶ-ዓይነተኛ የአዕምሮ አደረጃጀት ፣ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ባህል ባህሪዎች እንዳገኙ ተናግረዋል ። የሮማውያን እና የጀርመን ህዝቦች.

ፖላንዳዊው የታሪክ ምሁር ፍራንሲስዜክ ፒኮሲንስኪ፣ ለምሳሌ የፖላንድ ዘውጎች ሥርወ መንግሥት አመጣጥ ንድፈ ሐሳብ አቅርበዋል፣ ይህንንም ከአሮጌው የስካንዲኔቪያ ሩኖች የፖላንድ የጦር ካፖርት መራባት ጋር እንዲሁም “በሚባሉት ውስጥ ከሚገኙት የስካንዲኔቪያን አገላለጾች ጋር ​​በማያያዝ። ዛቮላኒ" ይሁን እንጂ በአንድ ወቅት መኳንንቱ የዘር ሐረጋቸውን ልዩነት ለማረጋገጥ እጃቸውን ያዙ።

እኛ ሳርማትያውያን ነን

በ XV - XVII ክፍለ ዘመን, የመጨረሻው የምስረታ ደረጃ ሲከሰት የአውሮፓ ህዝቦች, በ አሮጌው ዓለም ፍላጎት ውስጥ ጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ. በጥንታዊ መጽሐፎች ውስጥ የጥንት ዘመናዊ አሳቢዎች የግዛቶቻቸውን እና የአገሮቻቸውን አመጣጥ ይፈልጉ ነበር። የሮማንስ አገሮች ሥሮቻቸውን ያዩት በሮማ ኢምፓየር ፣ ጀርመኖች - በጥንታዊ የጀርመን ጎሳዎች ፣ እና ፖላንዳውያን ደግሞ በሩቅ ምስራቅ ውስጥ ቅድመ አያቶቻቸውን አግኝተዋል ።

የሳርማቲዝምን ሀሳብ ለመጀመሪያ ጊዜ ካቀረቡት አንዱ ፖላንዳዊው የታሪክ ምሁር ጃን ድሉጎስ (1415-1480) ነበር። የጥንት ጸሃፊዎች እና የታሪክ ተመራማሪዎች የፖላንድን ግዛት የአውሮፓ ሳርማትያ ብለው ይጠሩ ነበር, እና ፖላንዳውያን "ሳራማትስ" ይባላሉ.

በኋላ፣ ይህ ሃሳብ በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በ14 እትሞች ባሳለፈው “በሁለት ሳርማትያስ” በተሰኘው ታዋቂው ድርሳኑ ከሚኤቾው (1457-1523) በተባለው ኮከብ ቆጣሪ ማሴይ ካርፒጋ ተጠናከረ። ጸሃፊው በስራው ውስጥ፣ የጀግኖች ሳርማትያውያን ዘሮች፣ ከሙስቮውያን፣ ከአረመኔው እስኩቴስ ጎሳ የተወለዱ በመሆናቸው በዋልታዎች መካከል ያለውን ጉልህ ልዩነት አረጋግጧል።

በሚቀጥሉት ጥቂት ምዕተ-አመታት ውስጥ ፣ የሳርማቲዝም ሀሳብ በፖላንድ መኳንንት መካከል ዋነኛው ነበር ፣ ከፋሽን ፣ ከሮማንቲክ መዝናኛ ወደ ወግ አጥባቂ የፖለቲካ ሀሳብ በመቀየር - ኖብል ሪፐብሊክሰፊ ዴሞክራሲያዊ ነፃነቶች ለጥቂቶች ብቻ የሚገኙበት።

የዘውድ ሳርማቲዝም የማዕዘን ድንጋይ “ወርቃማ ነፃነት” ነበር፣ እሱም ከሁለቱም አገልጋይ ጨካኝ እስያ እና እንደ አውሮፓ የቡርጂኦይስ ነጋዴዎች ይቃወማል። ሆኖም ይህ መኳንንቱ የምስራቃዊ የቅንጦት ፍቅርን እና የአውሮፓን ኢንተርፕራይዝን ከማጣመር አላገዳቸውም።

የሳርማትዝም ርዕዮተ ዓለም ማሚቶ “የፖላንድ መሲሃኒዝም” ተብሎ የሚጠራው እ.ኤ.አ. XVII-XVIII ክፍለ ዘመናትበዚህ መሠረት ዋልታዎቹ በአመጣጣቸው ምክንያት በዓለም እጣ ፈንታ ላይ ልዩ ሚና መጫወት አለባቸው እና የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ “የክርስትና ምሽግ ፣ የነፃነት መሸሸጊያ እና የአውሮፓ የዳቦ ቅርጫት” መሆን አለበት።

ልዩነት ላይ አፅንዖት መስጠት

የሳርማትያ ተረት ተረት ለፖላንድ ሁል ጊዜ ጠቃሚ ርዕዮተ ዓለም ነው፣ እንደ መደበኛ ያልሆነ ሆኖ ይሠራል ብሔራዊ ሀሳብ. የፖላንድ የታሪክ ተመራማሪዎች የሳርማትያን ጎሳዎች በፖላንድ ግዛት ውስጥ ይኖሩ ነበር የሚለውን ሀሳብ ለማጠናከር እና የፖላንድ ግዛት መሰረት ጥለዋል የሚለውን ሀሳብ ለማጠናከር ብዙ ሰርተዋል።

የሳርማቲያን ያለፈው የጥሩ መኳንንት ምስል የተቆረጠበት እንደ መመዘኛ አይነት ሆኖ አገልግሏል። እሱ ልክ እንደ ሳርማትያን ቅድመ አያት, ደፋር ተዋጊ ነው, ለጠላቶቹ ርህራሄ የሌለው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ክብር እና ፍትህ ባዶ ሐረግ የማይሆንበት ባላባት ነው. ሌላው የመኳንንቱ ትስጉት ከገጠር አይዲል እቅፍ ጋር በሚስማማ መልኩ የጥንታዊ አባቶችን ወጎች ጠባቂ የሆነው የዋልታ ባለጸጋ ነው።

የፖላንድ ሳርማቲዝም አስፈላጊ ገጽታ በሴቶች ላይ የቺቫልሪዝም አመለካከት ማዳበር ነው ፣ ከእነዚህም ውስጥ አንዱ የሴትን እጅ የመሳም ትልቅ ባህል ነው። የሳርማትያን ፅንሰ-ሀሳብ ደጋፊዎች በህብረተሰብ ውስጥ የሴቶች ከፍተኛ ቦታ ባልተለመደ ሁኔታ የተለየ መሆኑን ይጠቅሳሉ የስላቭ ሕዝቦች. የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ የሴቶች ልዩ ደረጃ በጄንትሪ ባህል በሳርማትያን አማዞን ተረት ተጽኖ ነበር።

ከጊዜ በኋላ የጥሩ መኳንንት ምስል በፖላንድ ማንነት ጂኖም ውስጥ በጥብቅ ተካቷል ። “ፍርሃት ማጣት፣ ከእብደት ጋር የሚያያዝ፣ አንድ ሰው ነጭ ዩኒፎርም ለብሶ የተወሰነ ሞት ሲያልፍ፣ የኮንፌዴሬሽን ኮፍያ ለብሶ በኩራት ወደ አንድ ጎን ያዘነበለ፣ በጥርሱ ውስጥ ጽጌረዳ ያለው፣ በደቂቃ ውስጥ በጥይት እንደሚመታ ያውቃል። ለአንድ ደቂቃ ያህል ከዚህ ለመውጣት አይፈቅድም ጥሩው የሳርማቲያን ባላባት ምስል እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የፖላንድ ብሄራዊ ባህሪ እውነታ ነው ”ሲል ጋዜጠኛ ታማራ ላያንኮቫ ጽፋለች።

እብሪተኞች ከሊትዌኒያውያን ፣ ቤላሩስ ፣ ዩክሬናውያን ፣ ሩሲያውያን እና በፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ግዛት ውስጥ ከሚኖሩት ምሰሶዎች መካከል ጉልህ የሆነ ክፍል ያገለለበት የማይጨበጥ እብሪት ስለ ሌላው የጄነሮች የዓለም እይታ መዘንጋት የለብንም ። . በቃላት አነጋገር፣ ይህ በሳርማትያ ሊቃውንት እና በገበሬው “ከብቶች” (ባይዶሎ - ረቂቅ እንስሳት) መካከል ያለው ንፅፅር ይመስላል፣ እሱም ስላቮችም ተያያዥነት አላቸው።

ትንሽ የጋራ

ሳርማትዝም አሁንም በፖላንድ ባህል ውስጥ አለ፣ ምንም እንኳን የበለጠ አስቂኝ ራስን የመለየት ዘዴ ቢሆንም። አንዳንድ ጊዜ ይህ ቃል ልዩነትን ለማጉላት ይጠቅማል የፖላንድ ባህሪ, ከስላቭ ጎረቤቶቻቸው ማንኛውም ልዩነቶች.

በአሁኑ ጊዜ, በስላቭ ቤተሰብ ውስጥ አለመግባባቶች ግልጽ ናቸው, እና ለዚህ ብዙ ምክንያቶች አሉ, ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እና ባህላዊ ባህሪ. ከመካከላቸው አንዱ በግምት በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. - በዚያን ጊዜ ነበር, ተመራማሪዎች እንደሚሉት, ለሁሉም የስላቭስ የተለመደ የፕሮቶ-ስላቪክ ቋንቋ ከጥቅም ውጭ መውደቅ ጀመረ. አንድ አሳቢ እንደገለጸው፣ “ስላቭስ ይጠቀሙ ነበር። ብሔራዊ ቋንቋዎችከመዋሐድ ይልቅ ለመከፋፈል እንጂ።

ይሁን እንጂ በስላቭስ መካከል ያለው ልዩነት በታሪክ ወይም በቋንቋ ብቻ አልተብራራም. የፖላንድ አንትሮፖሎጂስት እና የባዮአርኪኦሎጂስት ጃኑስ ፒዮንቴክ ከባዮሎጂ አንጻር ስላቭስ መጀመሪያ ላይ በደቡብ፣ በመካከለኛው እና በምስራቅ አውሮፓ ይኖሩ ከነበሩት የተለያዩ ቡድኖች ሊመደቡ እንደሚችሉ ጽፈዋል።

“ስላቭስ እና ዋልታዎች የሚያመሳስላቸው ብዙ ነገር አለ። ምሰሶዎች እና ስላቮች - ምንም. በስላቭክ አመጣጥ ምቾት አይሰማቸውም, እንደ ዩክሬናውያን እና ሩሲያውያን ከአንድ ቤተሰብ የመጡ መሆናቸውን ለመገንዘብ አይመቸውም. እኛ ስላቭስ መሆናችን ድንገተኛ ክስተት ነው” በማለት ፖላንዳዊው ጸሐፊ ማሪየስ ስዝዚጊል ተናግሯል።

የሁለተኛው የዓለም ጦርነት ክስተቶች እና የዩኤስኤስአር ውድቀት ያስከተለው ውጤት ምሰሶቹን ከሶቪዬት ሁሉም ነገር ብቻ ሳይሆን በተወሰነ ደረጃም የስላቭ ማንነትን መሠረት በማድረግ ይርቁ ነበር። ሁኔታው የፖላንድ ዜጎች በምዕራቡ ዓለም ውስጥ ሥራን እና የተሻለ የኑሮ ሁኔታን እንዲፈልጉ በሚያስገድድበት ጊዜ የቅርብ አሥርተ ዓመታት አዝማሚያ ፣ ዋልታዎች ከቤላሩስ ወይም ዩክሬናውያን ይልቅ ከታላቋ ብሪታንያ እና ጀርመን ነዋሪዎች ጋር የበለጠ የጋራ ስሜት እንዲሰማቸው ማድረጉን ያስከትላል ።

ጋዜጠኛ Krzysztof Wasilewski “Slavs against Slavs” በተባለው መጣጥፍ በፖላንድ ታሪክ ውስጥ የድህረ-ሶቪየት ጊዜን በፖላንድ ታሪክ ውስጥ የዓመታትን የለውጥ ዓመታት ሲል ገልጿል። የምስራቅ"

የፖላንድ ታሪክ ጸሐፊዎች ከማንም ጋር የጋራ ሥር ንድፈ ሐሳቦችን መፈለግ ተፈጥሯዊ ነው - ጀርመኖች ፣ ስካንዲኔቪያውያን ፣ ሳርማትያውያን ፣ አንጋፋው የፖላንድ ዜና መዋዕል ጸሐፊ ፣ ጋለስ ስም-አልባ “ፖላንድ የስላቭ ዓለም አካል ነች። ” በማለት ተናግሯል።