የጥንት ሮም
የሮማውያን ሥነ-ጽሑፍ ምስረታ እና እድገት በሕዝባዊ ጥበብ ፣ በሕዝባዊ ሥነ-ግጥም እና በጽሑፍ መስፋፋት ብቻ ሳይሆን በተለይም በግሪክ ሥነ ጽሑፍ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ።
የመጀመሪያዎቹ የሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ትክክለኛ የማስመሰል ሥራዎች ነበሩ። እና የመጀመሪያዎቹ የሮማውያን ገጣሚዎች እና ጸሃፊዎች በላቲን ቋንቋ ኦሪጅናል ስራዎችን ለመስራት አስቸጋሪ ነበር ፣በመጠነኛ የሮማውያን የግጥም መሠረት ላይ ፣ የግሪክ ሥነ ጽሑፍ ፣ ውብ የሆነው የሆሜር ታሪክ እና የዳበረ የሄለኒክ አፈ ታሪክ በአቅራቢያው በነበረበት ጊዜ። የመጀመሪያዎቹ የሮማውያን ጸሐፊዎች ግሪኮች መሆናቸው ምንም አያስደንቅም, እና በላቲን የመጀመሪያዎቹ ስራዎች ከግሪክ የተተረጎሙ ናቸው.
የመጀመሪያው ሮማዊ ገጣሚ ሊቪ አንድሮኒከስ ነው፣ ከታሬንተም ከተማ (III ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ግሪካዊ። ታረንቱም በሮማውያን በተያዘበት ወቅት፣ ተይዞ፣ ባሪያ ሆኖ እና ለጌታው ልጆች ማንበብና መጻፍን አስተምሯል። በመቀጠልም ከእስር ተፈትቶ ጽሑፎችን ወሰደ። ሊቪ አንድሮኒከስ የሆሜርን ኦዲሲን ወደ ላቲን ተተርጉሟል; ሊቪየስ አንድሮኒከስ በሊቪየስ አንድሮኒከስ የጳጳሳት ኮሌጅ ትእዛዝ ለጁኖ አምላክ ክብር መዝሙር አቀናብሮ ነበር። የሊቪ አንድሮኒከስ ትርጉሞች በጣም ነፃ ነበሩ ፣ ይልቁንም የመጀመሪያዎቹ ለውጦች ነበሩ ፣ ይህም አዳዲስ ምንባቦችን ፣ የስሞች ለውጦችን እና አዲስ ትዕይንቶችን ለማካተት ያስችላል።
የሊቪ አንድሮኒከስ ስራዎች ፍጽምና የጎደላቸው እና በጽሑፋዊ አገላለጽ ግራ የሚያጋቡ ቢሆንም በሮማውያን ሥነ ጽሑፍ እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል። ሮማውያንን አስደናቂውን የግሪክ ሥነ ጽሑፍ፣ አፈ ታሪክ፣ ኢፒክ እና ቲያትር አስተዋውቀዋል። ሊቪ አንድሮኒከስ በጣም አስቸጋሪ የሆነውን የመጀመሪያ እርምጃ ወሰደ; የሊቪየስ አንድሮኒከስ ዘመን የነበሩ የሮማ ገጣሚዎች ናቪየስ እና ኢኒየስ ነበሩ። Gnaeus Naevius አሳዛኝ ታሪኮችን እና ኮሜዲዎችን ጻፈ, ከግሪክ ደራሲዎች ሴራዎችን በመዋስ, ነገር ግን የሮማውያን ህይወት በስራው ውስጥ ያለው ተጽእኖ ከሊቪ አንድሮኒከስ የበለጠ ጠንካራ ሆኖ ተሰምቷል. የናቪየስ ታላቅ ትሩፋት ስለ መጀመሪያው የፑኒክ ጦርነት የቀደመውን የሮም ታሪክ ባጭሩ ማጠቃለያ ግጥም ማዘጋጀቱ ነው። ኤንኒየስ የሮምን ታሪክ በሙሉ በግጥም የገለፀው የመጀመሪያው ነበር፣ ሁነቶችን በዓመት ያዘጋጃል።
ሊቪየስ አንድሮኒከስ እና ፑስ ናቪየስ ስራውን በጥንታዊ የሳተርንያን ጥቅስ ውስጥ ከፃፉ ፣ ከዚያ ኢንኒየስ የበለጠ አስደሳች የግጥም ሜትር ለማስተዋወቅ የመጀመሪያው ነበር - በግሪኮች መካከል የተለመደው ሄክሳሜትር።
በ 3 ኛው መጨረሻ ላይ ትልቁ የሮማውያን ጸሐፊ - የ 2 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. ዓ.ዓ ሠ. በሙያው ተዋናይ የሆነ ቲቶ ማኪየስ ፕላውተስ (254 - 184 ዓክልበ. ግድም) ነበር። 130 ኮሜዲዎችን በመስራቱ የተመሰከረለት ሲሆን ከነዚህም ውስጥ 20ዎቹ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉ ሲሆን በአንድ ዘውግ ብቻ ሰርቷል - ኮሜዲ ነገር ግን ፕላውተስ በሮማውያን መድረክ ላይ ለረጅም ጊዜ የቆዩ ድንቅ ቀልዶችን ፈጠረ። የፕላውተስ ኮሜዲዎች ሴራ ከቤተሰብ ህይወት፣ ከቅጥረኛ ተዋጊዎች ህይወት እና ከከተማ ቦሂሚያ የተውጣጡ የተለያዩ ትዕይንቶችን ያጠቃልላል። የፕላውተስ ኮሜዲዎች አስፈላጊ ከሆኑት ጀግኖች አንዱ ባሪያዎች እንደ አንድ ደንብ ፣ ተንኮለኛ ፣ ብልሃተኛ ፣ ቀልጣፋ እና ስግብግብ ነበሩ።
የፕላቱስ ጀግኖች የግሪክ ስሞችን ይይዛሉ, እና ድርጊቱ ወደ ግሪክ ከተሞች ተላልፏል, ይህም የፕላውተስ ኮሜዲዎችን መኮረጅ ያመለክታል. ይሁን እንጂ ከግሪክ የፕላቭቶቭ ገጸ-ባህሪያት በስተጀርባ ሮማውያንን በልማዳቸው እና በአኗኗራቸው ይደብቃሉ. ለምሳሌ ፕላቱስ ስለ ሮማውያን መድረክ መግለጫ ይሰጣል, የሮማውያን ባለሥልጣናትን እና የሮማውያን ከተማ ልማዶችን ይጠቅሳል, ምንም እንኳን ድርጊቱ በግሪክ ከተማ ውስጥ የሚከናወን ቢሆንም እና የግሪክ ልማዶች ይጠቀሳሉ. የፕላውተስ ኮሜዲዎች ደማቅ የሮማን ቀልድ እና የበለጸገ የላቲን ቋንቋ ያላቸው የመጀመሪያዎቹ ብሄራዊ የሮማውያን ኮሜዲዎች ነበሩ። ብሄራዊ ጣዕም በሮማውያን ህዝብ መካከል ለፕላቶቭ ተውኔቶች ረጅም ስኬት አረጋግጧል።
በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ የመጀመሪያ አጋማሽ በሮማውያን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ታዋቂ ቦታ። ሠ. በፑብሊየስ ቴረንቲየስ ዘ አፍሪካ (185 - 159 ዓክልበ.) ተይዟል፣ እንዲሁም የኮሜዲዎች አዘጋጅ። ከፕላውተስ በተለየ ቴሬንስ የሮማውያንን ሴራዎች በአስቂኝ ሰራዎቹ ውስጥ ላለማካተት ሞክሯል እና የግሪክ ደራሲያንን በተለይም ሜናንደርን በመናገር እራሱን ገድቧል። ስለዚህ ቴሬንስ ግማሽ ሜናንደር ተብሎ ይጠራ ነበር. ሆኖም ቴሬንስ ለቋንቋ ፀጋ እና ንፅህና ትልቅ ትኩረት ሰጥቷል፤ ገፀ ባህሪያቱም በጨዋታው ውስጥ ሳይለወጡ የቀሩ አይነቶች አልነበሩም፣ ነገር ግን ድርጊቱ እየገፋ ሲሄድ የስነ-ልቦና እድገትን አግኝቷል።
ፕላውተስ እና ቴሬኒየስ የኮሜዲዎች ታላላቅ ፀሐፊዎች ከሆኑ፣ ፓኩቪየስ (220-130 ዓክልበ. ግድም) እና አክቲየም (170-85 ዓክልበ. ግድም) የሮማውያንን አሳዛኝ ክስተቶች በማዘጋጀት የተወሰነ ፍጽምና አግኝተዋል። የእነርሱን አሳዛኝ ሁኔታ ለማጠናቀር መሠረቱ የግሪክ ጸሐፊዎች በተለይም ዩሪፒድስ አሳዛኝ ክስተት ነበር። የሮማውያን አሳዛኝ ሰዎች የሮማውያንን ሕዝብ የግሪክ አሳዛኝ ታሪክን ከሀብታም አፈ ታሪክ እና ፍልስፍና ጋር አስተዋውቀዋል። ነገር ግን፣ ከፕላውተስ ኮሜዲዎች በተለየ፣ የሮማውያን አሳዛኝ ክስተቶች ሁልጊዜ አስመሳይ፣ ከእውነተኛው የሮማውያን እውነታ ጋር የተቆራኙ ናቸው።
የሮማውያን ቀልዶች እና አሳዛኝ ክስተቶች በአብዛኛው በግሪክ ሞዴሎች ተጽእኖ የዳበሩ እና እንደ ቀዳሚ የሮማውያን ዘውጎች ተደርገው ይቆጠሩ ነበር። የመጀመሪያው የሮማውያን ሥነ-ጽሑፋዊ ዘውግ ሳቱራ እየተባለ የሚጠራው ዘውግ ነው። "ሳቱራ" የሚለው ቃል በተለያዩ ፍራፍሬዎች የተሞላ ምግብ ማለት ነው. ከዚያም ሳቱራ የተለያዩ ጥቅሶች - ረጅም እና አጭር ፣ በሳቹሪክ እና በሌሎች መጠኖች የተፃፈ ድብልቅ ተብሎ መጠራት ጀመረ። ገጣሚው ኤንኒየስ የግጥም ስብስቡን, ግማሽ አዝናኝ, ግማሽ አስተማሪ, "ሳቱራ" የሚለውን ቃል ጠርቷል. እንደ ስነ-ጽሑፋዊ ዘውግ ሳቱራ በጋይየስ ሉሲሊየስ ሥራዎች ውስጥ ትልቅ እድገት አግኝቷል። ሉሲሊየስ በረዥም ህይወቱ (180-102 ዓክልበ.) 30 የሳቱራስ መጽሃፎችን ጽፏል። በነሱ ውስጥ የዘመኑን ማህበረሰቦች መጥፎ ድርጊቶች ያወግዛል-ስግብግብነት ፣ ጉቦ ፣ የሞራል ብልሹነት ፣ የሀሰት ምስክርነት ፣ ስግብግብነት።
የባርነት መስፋፋት፣ የኤኮኖሚው መስፋፋት እና የሮም የተሳካ ወረራ ለሀብት እድገት፣ በጥቂት እጅ መከማቸቱ፣ እሱን ማሳደድ እና የባላባቶቹን የሞራል ውድቀት አስከትሏል። እውነተኛው ሕይወት በሮማውያን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ለትክክለኛው አዝማሚያ መሠረት የጣለው ለሉሲሊየስ ሳቱራስ ሴራዎችን አቅርቧል። ከሉሲሊየስ በኋላ የሳቱራ ዘውግ በመጨረሻ እንደ ትንሽ የክስ ሥራ ተወስኗል።
የእነዚህ ሁሉ ጸሐፊዎች ሥራዎች በግጥም የተጻፉ ነበሩ። ከገጣሚ እስከ ገጣሚ የላቲን ግጥማዊ ንግግር ተሻሽሏል። አሁን ውስብስብ የፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳቦችን እና የሰዎችን ረቂቅ ስሜቶች በግጥም ውስጥ መግለጽ ተምረዋል. ከግሪክ ሥነ ጽሑፍ፣ ክላሲካል ትራጄዲ፣ ኒዮ-አቲክ ኮሜዲ፣ እና የሚያምር እና የተጣራ የአሌክሳንድሪያ ግጥሞች ጋር መተዋወቅ በማደግ ላይ ያለውን የላቲን ሥነ ጽሑፍ አበልጽጎታል። ከግሪክ ሃይማኖት እና አፈ ታሪክ ጋር መተዋወቅ፣ የበለጸገ ፍልስፍና እና ድንቅ የግሪክ ጥበብ ጥናት የሮማ ገጣሚዎችን፣ ጸሃፊዎችን፣ የሀገር መሪዎችን እና ተናጋሪዎችን አድማስ አስፍቶታል።
በራሳቸው ልምድ እና በግሪክ ስነ-ጽሑፍ ተጽእኖ የበለጸጉ, የሮማ ገጣሚዎች እና የ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ጸሃፊዎች. ዓ.ዓ ሠ. የ 3 ኛው እና 2 ኛው ክፍለ ዘመን ደራሲያን ስራዎችን ተመልክቷል. ዓ.ዓ ሠ. እንደ ባለጌ እና አረመኔያዊ. የ 1 ኛው ክፍለ ዘመን የሮማውያን ግጥም. ዓ.ዓ ሠ. ወደ አዲስ ፣ ከፍ ያለ ደረጃ ደርሷል ። በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ከኔ በፊት. ሠ. ብዙ ገጣሚዎች ኖረዋል ፣ ግጥም የመፃፍ ፍላጎት በጣም ተስፋፍቷል ፣ ግን በዚህ ህዝብ መካከል ሁለት ግዙፍ የሮማውያን ግጥም - ቲቶ ሉክሪየስ ካሩስ (95 - 51 ዓክልበ.) እና ጋይየስ ቫለሪየስ ካትሉስ (87 - 54 ዓክልበ.) ተነሡ።
ሉክሬቲየስ በስድስት መጽሃፎች ውስጥ "ስለ ነገሮች ተፈጥሮ" ድንቅ ግጥም አለው. የሉክሬቲየስ ግጥም የፍልስፍና ግጥም ነው፣ የሄለናዊው ፈላስፋ ኤፒኩረስ አስተምህሮትን ያብራራል (ስለ አጽናፈ ሰማይ አቶሚክ ቲዎሪ ፣ ስለ አማልክት ተፈጥሮ ፣ ስለ ነፍስ ቁሳዊነት ፣ ስለ ምድር አመጣጥ ፣ ሰማይ ፣ ባሕር, የሰማይ አካላት እና ህይወት ያላቸው ፍጥረታት, ስለ ሰብአዊነት እና ስለ ሰብአዊ ባህል እድገት ከሉክሪየስ ዘመን በፊት ከጥንት ግዛት). የሉክሬቲየስ ግጥም ዋና ግብ ስላለው ነገር ሁሉ ፍቅረ ንዋይ ማብራርያ መስጠት፣ የሰውን አእምሮና ስሜት ከፍርሃት፣ ከአጉል እምነት፣ ከአስማት እና ከሃይማኖት ነፃ ማውጣት፣ ፍቅርን እና የህይወት ደስታን ማሳየት ነው። ሉክሬቲየስ በጣም ውስብስብ የሆኑትን የፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳቦችን በአስደናቂ የግጥም መልክ ያቀርባል, የእሱ ገለጻዎች በአስደናቂ ግጥሞች, ተስማሚ ንጽጽሮች እና ድንቅ የግጥም ምስሎች የተሞሉ ናቸው. የሉክሬቲየስ ግጥም ልክ እንደ ግጥማዊነት ሙሉ በሙሉ ፍልስፍናዊ ስራ ነው። ሲሴሮ “በእሷ ውስጥ ብዙ የተፈጥሮ ተሰጥኦ ብሩህነት አለ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በኪነጥበብ” ላይ በትክክል ተናግሯል።
በሉክሬቲየስ ግጥም የላቲን ቋንቋ አዲስ ጫፍ ላይ ደርሷል; የገበሬዎች እና የጦረኞች ቋንቋ ፣አጭር ፣ድንገተኛ እና ድሆች ፣በ ሉክሬቲየስ ብልሃተኛ እጆች ውስጥ ችሎታ ያለው ፣ሀብታም ፣በጥላዎች የተሞላ ፣የማይታወቅ የሰውን ስሜት እና ጥልቅ የፍልስፍና ምድቦች ለማስተላለፍ ተስማሚ ሆነ።
የሪፐብሊኩ መጨረሻ ታላቁ ገጣሚ ካትሉስ የግጥም ግጥሞች ሊቅ ሲሆን የሰውን ስሜት የሚገልጽባቸው ትናንሽ ግጥሞችን የጻፈ አስደሳች ፍቅር ፣ ፍቅር እና ቅናት ፣ ጓደኝነት ፣ ተፈጥሮ ፍቅር ፣ ውድ የአባት ቦታዎች ። በርካታ የካቱለስ ግጥሞች የቄሳርን አምባገነናዊ ዓላማዎች እና በስግብግብ አገልጋዮቹ ላይ ያነጣጠሩ ናቸው።
የካቱለስ የግጥም ሥራ በአሌክሳንድሪያ ግጥሞች ላይ ልዩ ትኩረት ተሰጥቶት በአፈ ታሪክ፣ በቋንቋ ውስብስብነት እና በጸሐፊው ግላዊ ገጠመኞች ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። የካትሉስ ግጥሞች በዓለም የግጥም ግጥሞች ውስጥ ትልቅ ቦታ ይይዛሉ። ፑሽኪን የካቱለስን ግጥም በጣም አድንቆታል። የሮማውያን ባሕል በጥንታዊ ግሪክ ላይ የተመሠረተ ነበር. ብዙበቀላሉ ግሪኮችን መስለው ነበር። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ግን የሮም ሁኔታ ተለወጠ። ብሩህ፣ ኦሪጅናል ገጣሚዎች ብቅ አሉ፣ ለምሳሌ፡-
ጋይ ቫለሪ ካትሉስ(87 - 54 ዓክልበ. ግድም) በሲሳልፒን ጎል በምትገኝ ቬሮና ውስጥ ተወለደ። ገጣሚው በነበረበት ወቅት ሮም በእርስ በርስ ጦርነት ተወጥራለች። የዚያን ጊዜ ገዥ ጋይዮስ ጁሊየስ ቄሳር ነበር። ሪፐብሊካኖች የእሱን ፖሊሲዎች ተቃውመዋል. ወጣቱ ገጣሚ የተቀላቀለው ለእነሱ ነው። ለተቃዋሚዎቹ የተነገሩ ግጥሞችን እና ስለታም ግጥሞችን ጽፏል። ገጣሚው በስራው ውስጥ እጁን "ሳይንሳዊ ግጥሞች" ላይ ሞክሯል, ለአፈ ታሪኮች እና ስራዎች. ነገር ግን የዚህ ዓይነቱ ሥራ ትኩረት የሚስበው ለተወሰነ አነስተኛ ቡድን ብቻ ነበር። ገጣሚው ለሌዝቢያ ባደረገው የፍቅር ግጥሙ ምስጋናውን አቀረበ። እነዚህ የእሱ ምርጥ ፈጠራዎች ናቸው. ለሴት ልባዊ ፍቅር ተሞልተዋልና። ገጣሚው በግጥሞቹ ሌዝቢያ በሚል ስም የጠራውን ለተወሰነ የሮማን መሪ ክሎዲያ ፑልቼር ካለው ጥልቅ ስሜት በመነሳት አነሳስቷል። ይህ የውሸት ስም በአጋጣሚ አልተመረጠም። ለታላቁ የጥንት ግሪክ ባለቅኔዎች አልካየስ እና ሳፕፎ የትውልድ ቦታ ሌስቦስ የሚል ውብ ስም ያላት ደሴት ነበረች። ካትሉስ በግጥሞቹ ውስጥ የሚወደውን ውበት እና ውበትዋን አወድሷል። ስለ ውበት ያለውን ጥልቅ ፍቅር ለአንባቢዎች ነገራቸው። በግጥሞቹ ውስጥ የፍቅር ስሜት ሙሉ በሙሉ ይገለጻል-መነሻ እና ግለት, ከጋራ ፍቅር እና ከስሜቶች ደስታ ደስታ, በዚህ ጉዳይ ላይ ክህደት እና ማለቂያ የሌለው ስቃይ. ከፍቅር ጉዳዮቿ ጋር ስሟን ያከበረችው የተከበረችው ሮማን ክላውዲያ በመጀመሪያ ገጣሚው ስሜቷን መለሰላት, ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ደክሟት እና በሌላ አድናቂዋ ደስታን አገኘች. ካትሉስ ተሠቃየ። የእሱ ግጥሞች የመራራነት እና የብስጭት ስሜትን ያንፀባርቃሉ። በኋላ, ገጣሚው ውስጥ አዲስ ስሜት ተነሳ - ለከዳተኛው የንቀት ስሜት. ካትሉስ በግጥሞቹ ውስጥ “ እና አንተ ካትሉስ ታገሥ! ጠንካራ ሁን ካትሉስ!ምናልባት ዓለም ከዚህ ሥራ ይማር ነበር። የጥንት ሮማዊ ገጣሚእና ስለ ሌሎች የሰዎች ስሜቶች, ገጣሚው ግን 30 ዓመት ሳይሞላው ሞተ. በካቱላ ሥራ ተገረሙ። ግጥሞቹ የተተረጎሙት በኤ.ኤስ.
ኩዊንተስ ሆራስ ፍላከስ(65 - 8 ዓክልበ.) በደቡብ ኢጣሊያ ውስጥ በጣም ያረጀ ከተማ በሆነችው በቬኑሲያ ተወለደ። የገጣሚው አባት ለልጁ ጥሩ ህይወት አልም እናም ሆራስ ወደ ሮማ ማህበረሰብ ውስጥ እንዲገባ ለማድረግ የተቻለውን ሁሉ አድርጓል። ትንሽ ሀብት አከማችቶ ለልጁ በአቴንስ በሥነ ጽሑፍ እና በፍልስፍና ጥሩ ትምህርት ሰጠው። በገጣሚው ህይወት ሮም በኦክታቪያን አውግስጦስ ትገዛ ነበር። በ 44 ውስጥ የእርስ በርስ ጦርነት በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ ሲፈነዳ ገጣሚው የተሸነፉትን ሪፐብሊካኖች ተቀላቀለ. ሆራስ ታሰረ። ነገር ግን ምህረት ከተደረገለት በኋላ ወደ ሀገሩ ተመልሶ ስራውን ጀመረ። ይህ ሁሉ የተጀመረው ሆራስን ከሀብታሞች መቄናስ የስነ-ጽሁፍ ክበብ ጋር በማስተዋወቅ ነው። ደጋፊው ለገጣሚው በሚችለው መንገድ ሁሉ ደግፎ ደጋፊነቱን ሰጠው። ሆራስ በስራዎቹ በትህትና እንድንኖር ጠይቋል፣ ወርቃማ አማካኝ"(ይህ አገላለጽ ከጊዜ በኋላ የቃላት አገላለጽ ሆነ) ሁሉንም የቅንጦት እና ሀብታም, ከመጠን በላይ የተመጣጠነ ህይወት ይቃወም ነበር. ከንጉሠ ነገሥቱ ፍርድ ቤት ርቆ የሰው ልጆችን ምቀኝነት፣ መጎምጀት፣ ምቀኝነት፣ የሥልጣን ጥማት፣ ማባከን፣ አሣፋሪ ሥራዎችን ጻፈ። በተመሳሳይ ጊዜ ሆራቲዮ ስሜታዊ የሆኑ ፖለቲካዊ ጉዳዮችን ላለመንካት ሞክሯል; ነገር ግን ለወይን እና ለፍቅር መዝሙሮች፣ በሰዎች ምግባሮች ላይ መሳቂያ መሳለቂያ የሆራስ ተወዳጅ ጭብጦች ናቸው። የሆራስ ስራ የኦዴስ እና የሳቲሪስ ስብስቦችን ያካትታል, "መልእክት", ከነዚህም አንዱ ታዋቂው "የግጥም ሳይንስ" ነው. እና የሆራስ ዝነኛ ኦዲ "ቶ ሜልፖሜኔ", "መታሰቢያ" በመባልም ይታወቃል, በአውሮፓ እና በሩሲያ ውስጥ በተለያዩ ገጣሚዎች በተለያዩ ጊዜያት ተተርጉሟል. ለምሳሌ፣ ከትምህርት ቤት የምናውቀው የኤ.ኤስ. በእጄ የተሰራ ሳይሆን ለራሴ ሃውልት አቆምኩ...."ሆራቲዮ በጥንት ጊዜ በጣም ተወዳጅ እና ተፈላጊ ገጣሚዎች አንዱ ነበር። እሱ ከሌሎች ይልቅ በተደጋጋሚ ያጠናል እና በአውሮፓ ግጥሞች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ይህንን ተፅእኖ በሩሲያ ገጣሚዎች ሥራ ውስጥ ማየት እንችላለን ። ለምሳሌ, በሎሞኖሶቭ, ዴርዛቪን, ፑሽኪን, ፌት, ብሪዩሶቭ, ወዘተ ስራዎች ውስጥ ይታያል.
ፑብሊየስ ኦቪድ ናሶ(43 ዓክልበ - 17 ዓ.ም.) የንጉሠ ነገሥቱን ውዴታ የሚያውቅ ታላቅ ገጣሚ። ገጣሚው በነበረበት ጊዜ የሥርዓት እና የሞራል ጠባቂ የሆነው ኦክታቪያን አውግስጦስ ገዛ። ገጣሚው የከተማ ህይወት ደስታን እና የጠራ ቅንጦትን የዘፈነበትን የኦቪድን ስራ አልወደደም። ኦቪድ ታዋቂ ሆነ" ፍቅር ኤሌጌዎች"እና ታዋቂው ግጥም "የፍቅር ሳይንስ". በዚህ ግጥም ውስጥ ኦቪድ በጣም በትክክል፣ በችሎታ እና በአንዳንድ አጋጣሚዎች የፍቅር ልምዶችን በሚገርም ሁኔታ ይገልፃል። አውግስጦስ ገጣሚውን በ50 ዓመቱ (8 ዓ.ም.) ወደ ቶሚ (ኮንስታንዛ) ከተማ፣ በጥቁር ባህር ጠረፍ ላይ ሰደደው። ኦቪድ በጣም ተሠቃየ እና የቤት ውስጥ ናፍቆት ነበር። የንጉሠ ነገሥቱን የከበደ ልብ ለማለስለስ እና ወደ ቤቱ ለመመለስ ፈቃድ ለማግኘት እየሞከረ አሳዛኝ ግጥሞችን ጻፈ። አውግስጦስ ግን በመከራው ገጣሚው የመበሳት መስመሮች አልተነካም። ኦቪድ 10 ዓመታትን በባዕድ አገር አሳልፎ በዚያ ሞተ። በአጠቃላይ የኦቪድ ስራ በሦስት ዋና ዋና ዘርፎች ሊከፈል ይችላል፡ የፍቅር ግጥም (ስብስብ የፍቅር ግጥሞች"፣ “የፍቅር ሳይንስ”)፣ አፈ-ታሪካዊ ግጥሞች (“ጾሞች”፣ “ሜታሞርፎስ”) እና ፈጠራ በባዕድ አገር (“የሐዘን መዝሙሮች”፣ “ መልእክት ከጰንጦስ) የኦቪድ ዓለም አቀፋዊ ዝና ወደ እሱ ያመጣው "Metamorphoses" በተሰኘው ግጥም ነው, ገጣሚው በብዙ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ላይ በዝርዝር ያብራራበት 15 መጻሕፍትን ያቀፈ ነው. ግጥሙ ዓለምን በመፍጠር ይጀምርና በአፄ ጁሊየስ ቄሳር ወደ ኮሜትነት በመለወጥ ያበቃል። ከግጥሙ መጀመሪያ አንስቶ እስከ መጨረሻው ድረስ በአማልክት ተሳትፎ ብዙ ክንውኖች ይከናወናሉ, እነሱም በጠንካራዎቹ እና እነሱን ያገለገሉ ፕሌቢያውያን ይከፋፈላሉ. አማልክት በሰማይ ውስጥ ይኖራሉ, ነገር ግን ህይወታቸው ከሮማውያን ማህበረሰብ ህይወት ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው. ጠንካራ, ማለትም. patricians, intrigues weave እና በፍቅር ጀብዱዎች ውስጥ መሳተፍ. በአጠቃላይ የኦቪድ ስራ በሁሉም ዘመን ገጣሚዎች እና በአውሮፓ ህዝቦች ላይ በጣም ጠንካራ ተጽእኖ ነበረው. ብዙ የኦቪድ ግጥሞች ሴራዎች ለሌሎች የጥበብ ስራዎች መፈጠር እንደ ሞዴል እና መሰረት ሆነው አገልግለዋል፡ ግጥሞች፣ ባሌቶች፣ ኦፔራዎች፣ ወዘተ. በግዞት ዘመኑ ኤ.ኤስ.ኤ.ኤስ. እና ታዋቂው ሮሚዮ እና ጁልዬት በሼክስፒር የተፈጠሩት በ4ኛው የሜታሞርፎስ መጽሃፍ ስለ ፒራሙስ እና ትዝቤ ነው።
ለማጠቃለል፣ በኦቪድ “ሜታሞርፎስ” ግጥም ላይ በአፖሎ እና በዳፍኒ ሴራ ላይ የተመሰረተ ካርቱን ማቅረብ እፈልጋለሁ።
የጥንቷ ሮም ሥነ ጽሑፍ እና ግጥሞች
መላው ዓለም በአሸናፊዎች እጅ ነበር -
ሮማውያን ባሕሮች፣ ምድሩ፣ እና ባለቤት ነበሩ።
ሰማዩ በከዋክብት የተሞላ፣ ግን እነሱ ብቻ ናቸው።
በቂ አልነበረም! በጣም ተጭነዋል
መርከቦች በባሕር ላይ ይንሸራተቱ ነበር. እነሱ ከሆኑ
ገለልተኛ የባህር ወሽመጥ እና የማይታወቅ
ቀደም ብሎ የተወራበት አካባቢ ነበር።
የወርቅ ማዕድን ማውጫዎች, የአካባቢው ሰዎች
የሮም ጠላቶች ተብለው ተፈርጀዋል።
ለእነሱ ከባድ ጦርነት አዘጋጅቷል ፣
ሮማውያን አዲስ ነገር እንዲይዙ
ውድ ሀብቶች.
ጋይዮስ ፔትሮኒየስ
ይህ የተጻፈው በሮም ንጉሠ ነገሥት ዙፋን (54-68 ዓ.ም.) ላይ ከነበሩት በጣም ጨካኝ እና ከንቱ ስብዕናዎች አንዱ በሆነው በሮማዊ፣ የኔሮ ጓደኛ፣ የፍርድ ቤት ጸሐፊ፣ የታዋቂው ልቦለድ "ሳቲሪኮን" ደራሲ፣ ሀብታም እና መኳንንት ነው። ሰው ፣ በዚህ ላለመናደድ ግድየለሽ ፣ ከንቱ አትሁን ።
የጥንቷ ሮም ታሪክ በታላላቅ ክስተቶች የበለፀገ ነው, አንዳንዴም ወደ ዓለም-ታሪካዊ አሳዛኝ ደረጃ ይደርሳል. በማያሻማ መልኩ ሊገመገም አይችልም፡ ታላቅ፣ ሀውልት ነው፣ ታላቅ እና አስፈሪ ነው፣ በታሪካዊ ህልውናው አንዳንድ ገፅታዎች የተነሳ። እሱ የሰውን የሊቅ ኃይል እና በተመሳሳይ ጊዜ - ጭካኔን ፣ ድክመትን እና ማታለልን የሚያሳዩ ተወዳዳሪ የሌላቸው ምሳሌዎችን ሰጥቷል።
ከአመት አመት፣ ከአስር አመት እስከ አስርት አመት፣ ከመቶ አመት እስከ ክፍለ ዘመን፣ ሮም የውጭ ሀገራትን በመግዛት፣ ጎሳዎችን እና ህዝቦችን በማሸነፍ ግዛቷን አስፋፍታ ከትንሽ ከተማ ፖሊስ ተነስታ ከሜድትራንያን ባህር ምዕራባዊ ዳርቻ ተነስታ ግዙፍ የአለም ኃያል እስከሆን ድረስ። ባሕር ወደ ካውካሰስ.
ሙሉው የተፃፈ እና ያልተፃፈ ታሪክ፣ በመንግስት እውቅና እና ተቀባይነት ያለው፣ ሁሉም አፈ ታሪኮች፣ ሀይማኖቶች የሮማውያን ወታደራዊ ሃይል መጀመሪያ ላይ አስቀድሞ የተወሰነ፣ ዘላለማዊ፣ የማይናወጥ ሀሳብ ካለፉት ምሳሌዎች ጋር ማጠናከር ነበረባቸው።
የግዛቱ ቅድመ አያት በሆሜር የትሮጃን አንቺሴስ ልጅ እና የቬኑስ (አፍሮዳይት) ጣኦት አምላክ የሆነው የኢሊየን ተወላጅ ኤኔያስ ተብሎ በይፋ እውቅና አግኝቷል። ስለ ኤኔስ መለኮታዊ አመጣጥ አፈ ታሪክ በሰዎች አእምሮ ውስጥ የሮማን መንግሥት መለኮታዊ ቅድመ-መመሥረትን ሀሳብ ለማረጋገጥ የታሰበ ነበር።
ከኤኔስ ዝርያዋ ከሚለው አምላክ ማርስ እና ሲልቪያ፣ ወንድሞች ሮሙለስ እና ሬሙስ ተወለዱ።
ስለዚህ የሮማ መንግሥት መገኛ አምላክ ራሱ አምላክ ነበረው እንጂ አምላክ ብቻ ሳይሆን የጦርነት አምላክ ነበረው።
የወንድሙን የሲቢልን አባት የገደለው ተንኮለኛው እና ክፉው አሙሊየስ ዙፋኗን ያዘ፣ ወደፊት ሊያስፈራሩት ስለሚችሉ መንታ ልጆች መወለዱን በማወቁ ወደ ቲቤር እንዲጣሉ አዘዘ። ወንዙ ራሱ ለመታደግ ይመጣል - ማዕበሎቹ ልጆቹን ቀስ አድርገው ወደ ባህር ዳርቻ ይሸከሟቸዋል ፣ እዚያም ተገኝተው ያሳድጋሉ ... እሷ ተኩላ።
አውሬው የማይፈራ ደም መጣጭ አዳኝ የሮም መስራቾችን በወተቱ ይመገባል። የሮም ምልክት፣ የግዛቱ አርማ፣ ሁለት ሕፃናት ያሏት ተኩላ ምስል ነበር።
የተኩላ ወተት! የአፈ ታሪክ ርዕዮተ ዓለማዊ ንክሻ በቀጥታ በሮማ ተዋጊ ልብ ላይ ያነጣጠረ ነው - ደፋር ፣ ጠንካራ እና ጨካኝ ።
ወንድሞች አደጉ, አሙሊየስን ቀጣው እና የሮምን ከተማ መሰረቱ. በአፈ ታሪክ መሰረት ይህ የሆነው በ753 ዓክልበ. እና እስከ 509 ድረስ በንጉሶች ይገዛ ነበር.
ከእለታት አንድ ቀን ሮሙሎስ ሬሙስን ገደለ እና የከተማ-ፖሊስ (ግዛት) የመጀመሪያው ንጉስ ሆነ። ከተማዋ በስሙ ተሰየመች (ሮማ በላቲን)። የመጨረሻው ንጉስ ታርኪን ኩሩ ነበር። የህዝቡን ስነምግባር እና ሃይማኖታዊ ስሜት በመሳደቡ ከከተማው ተባረረ። ይህ ድርጊት የተመራው በጁኒየስ ብሩተስ ሽማግሌ ሲሆን ስሙን ለዘመናት ትቶ የጭቆና አገዛዝን ከመጀመሪያዎቹ ተዋጊዎች አንዱ ነው. ሮማውያን ንጉሳዊ አገዛዝን ትተው ሪፐብሊክ አቋቋሙ። ለ500 ዓመታት ያህል፣ እስከ 31 ዓክልበ. ድረስ ይኖር ነበር።
የመጀመሪያው PLAYWRIGHTs
የተሸነፈችው ግሪክ አሸነፈች።
አንድ ከባድ አሸናፊ እና ጥበብ አመጣ
ወደ ሻካራ ላቲም.
ሆራስ
እነዚህ የሮማ ገጣሚ መስመሮች ተወዳጅ ሆኑ. ሮማውያን የግሪክን ባህል ያደንቁ ነበር, እና ይህ ደስታ ምንም ወሰን አያውቅም. ገጣሚው ሉክሪየስ የኤፊቆሮስን ፍልስፍና በግጥም ለመግለፅ ሲወስን በመጀመሪያ ለግሪካዊው አሳቢ ያለውን ወሰን የለሽ አድናቆት ገለጸ። የግሪክን ክብር እና ክብር ብሎ ጠራው ፣ አባቱ ፣ መካሪ ፣ በእውነት በፍቅራዊ ፍቅር አነጋግሮታል። ሮማውያን በግሪክ ባሕል ላይ ጥገኝነታቸውን አምነው ለመቀበል አያፍሩም ነበር, እና ይህ ምንም እንኳን እብሪተኛ እና የሮማን ርዕስ ላይ ኩራት ቢሰማቸውም. ይሁን እንጂ በጥንቷ ሮም የውጭ ተጽእኖዎች ተቃዋሚዎችም ነበሩ. ክፉው ወግ አጥባቂው ካቶ (234-149 ዓክልበ. ግድም) የግሪክን ባህል በማድነቅ ወገኖቹን አጥብቆ አውግዟቸው ነበር፣ ነገር ግን በእርጅና ዘመናቸው እሱ ራሱ የግሪክን ቋንቋ ማጥናት ጀመረ እና ስለ ግሪክ ታሪክ ፀሐፊዎች ቱሲዳይድስ እና ዜኖፎን ያለፍቃድ ከመናገር ውጭ ምንም ማድረግ አልቻለም።
ሮማውያን አማልክትን ከግሪኩ ፓንታቶን "ማማለል" ጀመሩ.
ሉቺያን ስለዚህ ጉዳይ “የአማልክት ጉባኤ” የሚል የፌዝ ትዕይንት አለው። በኦሊምፐስ ላይ የግሪክ አማልክት ማጽዳትን ለማካሄድ ወሰኑ. ይህንንም ለማድረግ እውነተኞቹን አማልክት እንዲመርጥ ተልእኮ መረጡ፣ ከባዕድ አገርም በመለየት፣ “ብዙ የውጭ አገር ሰዎች፣ ሄሌናውያን ብቻ ሳይሆኑ፣ አረመኔዎችም ጭምር በመሆኑ፣ የዜግነት መብትን ለመካፈል በምንም መንገድ የማይበቁ እኛ ባልታወቀ መንገድ ወደ ዝርዝሮቻችን ገብተን የአማልክትን መልክ ወስደን ሰማዩን ሞላን ስለዚህም በዓላችን አሁን ብዙ ቋንቋ ተናጋሪዎች እና ጨካኞች የተሰባሰቡበት ይመስላል።
የኦሎምፐስ አሥራ ሁለቱ አማልክት ወደ ሮማውያን ፓንታዮን ተሰደዱ እና በውስጡ ያሉትን ሁሉንም የተከበሩ ቦታዎች ያዙ, ምንም እንኳን በሌሎች ስሞች ቢኖሩም, ከአፕሎን በስተቀር, የግሪክ ስሙን ጠብቆ ቆይቷል.
ከራሳቸው ውስጥ, ጃኑስ, ሁለት ፊት በሮች አምላክ (በረኛው), የፔናት ቤተሰብ ቤት ጠባቂዎች (በቤት ውስጥ ይኖሩ ነበር, እና ከቤት ውጭ - ላራ) ትተው ሄዱ. በማና አማልክት የተመሰለውን የአባቶቻቸውን አምልኮ ጠብቀዋል። ቬስታ የተባለችው አምላክ የሮማውያንን ቤት ይጠብቃል እንዲሁም ይጠብቅ ነበር እናም በእነሱ ዘንድ በጣም የተከበረ ነበር. ታዋቂዋ ግሪካዊቷ ነቢይት የኩሜይቱ ሲቢልም የተከበሩ ነበሩ። የግሪክ አፈ ታሪኮችን የያዙ የሲቢሊን መጻሕፍት በቤተ መቅደሶች ውስጥ ተጠብቀው በልዩ ተርጓሚዎች ይነበባሉ።
ተራ ሮማውያን ከግሪክ ሥነ ጽሑፍ ጋር መተዋወቅ የጀመረው በ240 ነው።
ከክርስቶስ ልደት በፊት፣ "ላቲን ኦዲሲ" በታየበት ጊዜ፣ በግዞት በነበረው የግሪክ ሊቪየስ አንድሮኒከስ የተሰራ የሆሜር ግጥም ነፃ ትርጉም። ለ 2 ምዕተ-አመታት መጽሐፉ በወጣት ሮማውያን ትምህርት ቤት ጥናቶች ውስጥ የመማሪያ ዓይነት ነበር።
ሮማውያን የቲያትር ስራዎችን ከግሪኮች ተቀብለዋል, ምንም እንኳን በመሳሪያዎቻቸው ላይ አንዳንድ ለውጦችን ቢያደርጉም, ከኤትሩስካውያን የተዋሱት የራሳቸው ወጎች ነበሯቸው.
በ55 ዓክልበ. ፖምፔ የመጀመሪያውን የድንጋይ ቲያትር በ 40 ሺህ መቀመጫዎች ሠራ. ለመጀመሪያ ጊዜ መጋረጃው ታየ, መድረኩ በጥልቅ ተንቀሳቅሷል, እና ኦርኬስትራ በጣም ታዋቂ ለሆኑ እንግዶች ድንኳን ሆኖ ማገልገል ጀመረ. ተዋናዮቹ የተቀጠሩት ከባሮች እና ነፃ ከሆኑ ሰዎች (ወንዶችና ሴቶች) ነው። ሮማውያን ከግሪኮች በተለየ የተዋናይነትን ሙያ አሳፋሪ አድርገው ይመለከቱት ነበር።
የሮማውያን ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ
ቲቱስ ማኪያስ ፕላውተስ (c254-184 ዓክልበ.)
ስለ ታላቁ የሮማውያን ኮሜዲያን ሕይወት የሚታወቀው በጣም ጥቂት ነው። የተወለደው በሳርሲና በኡምብራ ሲሆን በሮም ሞተ። ስለ የንግድ እንቅስቃሴው፣ ስለ ወፍጮ ሥራው እና ስለ ቲያትር ተግባሮቹ ጥቂት እና በጣም አስተማማኝ መረጃ የለም። እንደ እድል ሆኖ፣ ከ21 የፕላውተስ ኮሜዲዎች ውስጥ 20 ኮሜዲዎች ሙሉ ለሙሉ ተጠብቀው ቆይተዋል እና አንድ በቁርስራሽ። በተለይ ታዋቂው “ጉረኛው ተዋጊ”፣ “ሜኔክማስ”፣ “የማሰሮው ኮሜዲ”፣ ፕሴዶለስ፣ “መንፈስ”፣ ቪኪዳኢ፣ “እስረኞች”፣ አምፊትሪዮን ናቸው።
ወጣቱ ፍቅረኛውን በነጻ ገዛው
አባቱ በሌለበት ጊዜ ሁሉንም ነገር በከንቱ አጠፋ።
እና ከዚያ ሽማግሌው ተመለሰ. ትራንዮን ተቆጣጠረ
በጣትዎ ክብ ያድርጉት፡ ሄደ ይላሉ
ልጁ በመንፈስ ፈርቶ ከቤት ወጥቷል.
አዎ፣ ከዚያም አንድ አበዳሪ መጥቶ ጠየቀ
የጎረቤቱ ልጅ በዚያ ገንዘብ ቤት ገዛ።
ባሪያው ተጋለጠ። ነገር ግን የመጠጥ አጋራቸው
ለእሱና ለወጣቱ ይቅርታን ለምኗል።
ፐብሊየስ ተርንቴየስ AFR (ከ195-159 ዓክልበ. ግድም)
ፑብሊየስ ቴረንቲየስ አፍር የተወለደው በካርቴጅ ሲሆን ነፃ ያወጣው የሮማ ሴናተር ባሪያ ነበር። ገጣሚው በአጭር ህይወቱ 6 ኮሜዲዎችን የፃፈ ሲሆን እነዚህ ሁሉ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ተርፈዋል።
የቴሬንስ ኮሜዲዎች ከሱ በፊት ከነበሩት ኮሜዲዎች በብዙ መልኩ ይለያያሉ። እነሱ በጣም ከባድ ናቸው እና የግሪክ ኮሜዲ ችግሮችን በትክክል ያስተላልፋሉ ፣ ለስላሳ ፣ ሰብአዊ ድምፁ; እነሱ የፕላቭቲያን ተንኮል፣ ተለዋዋጭ ድርጊት፣ ወይም ያልተገራ ቡፍፎነሪ የላቸውም።
ሉክረቲየስ
ሮድ አኔኔቫ እናት, ሰዎች እና የማይሞቱ
ማስደሰት ጥሩ ቬኑስ ሆይ! ከሰማይ በታች
ተንሸራታች ህብረ ከዋክብት ሕይወት እርስዎ
መላውን መርከብ የተሸከመውን ባሕር ትሞላላችሁ, እና
ለም መሬቶች; ያሉትን ሁሉ በአንተ
ፍጥረታት መኖር እና ብርሃን ይጀምራሉ ፣
ተወለደ, ፀሐይን ተመልከት.
ሉክሪየስ
"በነገሮች ተፈጥሮ ላይ"
ጥሩ ቬኑስ! የፍቅር አምላክ. የኦሊምፐስ ውብ ከሆኑት የግሪክ አማልክት ሁሉ በጣም ቆንጆ. ግሪኮች አፍሮዳይት ብለው ይጠሯታል። ሮማውያን የአትክልት አምላክነታቸውን ከግሪክ የፍቅር አምላክ ጋር በመለየት ቬኑስ ብለው ሰይመውታል። ጠቃሚ የሆነ ቅዠት ስለ ቬኑስ ልጅ፣ ስለ ኤኔስ፣ የሮማ ግዛት መስራች አፈ ታሪክ እንዲፈጠር አድርጓል። ቬኑስ የሮም ብሔራዊ ቤተ መቅደስ ሆነች። የጦር መሪዎቹ ፊሊክስን ("ደስታን የሚያመጣ") ብለው ይጠሯታል. ጁሊየስ ቄሳር እንደ ቅድመ አያት አድርጎ ይቆጥራት ነበር፣ ቤተሰቦቹ ከኤኔስ የመጡ ናቸው ተብሎ ይታሰባል። ቤተመቅደሶች ተሠርተውላታል፣ ቀራፂዎች በእብነ በረድ ሣሏት።
ሉክሬቲየስ እንደ ፈላስፋ የበለጠ አዘጋጅቷል ፣ ምክንያቱም ግጥሙ ፣ ከቀለሞቹ ውበት ጋር ፣ የፍልስፍና ግጥሙ የላቀ ነው።
"ኦህ ጥሩ ቬኑስ!" ይህ ጩኸት ሉክሪየስ በህይወት ያለውን ደስታ ሁሉ ገልጿል። ቬኑስ ለእሱ የህይወት መገለጫ ነው, ምክንያቱም ሁሉም ነገር የሚጀምረው በሚያምር ፍቅር ነው.
በሉክሪየስ በግጥም ውስጥ ያለው ቬነስ የግጥም ምስል ነው. በማንኛውም አማልክት አላመነም እናም ሰዎችን ከዚህ እምነት ለማጥፋት ተነሳ። እውነት ነው፣ እሱ የአማልክትን መኖር ሙሉ በሙሉ አልተቀበለም እና ኤፊቆሮስን በመከተል “በኢንተርሙንዲያ” (በዓለማት መካከል) ውስጥ አንድ ቦታ እንዲኖሩ አስወጧቸው ስለ ሰዎች ምንም ሳያስቡ እና በጉዳያቸው ውስጥ ጣልቃ ሳይገቡ ደስተኞች ይሆናሉ። ተፈጥሮን የሚረብሹ ችግሮችን ሳያውቅ ዘላለማዊ የተረጋጋ ደስታ።
ምናልባት ይህ በዘመኑ ለነበሩት ሰዎች እግዚአብሔርን በሌለው አምላክነት እንዳያስፈራራቸው የተደረገ ስምምነት ይሆን?
ከግጥሙ የመጀመሪያ ገፆች ጀምሮ “በነገሮች ተፈጥሮ ላይ” እራሳችንን ሙሉ በሙሉ ሃይማኖት አልባ በሆነ ድባብ ውስጥ እናገኛለን። ከዚህም በላይ አንዳንድ ጊዜ ገጣሚው ተጠራጣሪ ብቻ ሳይሆን ታታሪ፣ ታጣቂ አምላክ የለሽ መሆኑን እናያለን። እሱ ለአንባቢው እንደገለጸው የሰዎች ሕይወት “ለረዥም ጊዜ በሃይማኖቱ ላይ በሚደርስበት አሳማሚ ጭቆና ውስጥ በአስቀያሚ ሁኔታ ውስጥ ሲጎተት ቆይቷል። ሰዎች በአማልክት ማመናቸው ከሰማይ ሆኖ “በአስፈሪ ፊት” የሚመለከታቸውን ፍጡር እንዲፈሩ በማድረግ ከፍተኛ ጉዳት አስከትሏል። እና አዛኝ ሟቾች በመፍራት እና በመንቀጥቀጥ ዓይኖቻቸውን ወደ መሬት አወረዱ። ነገር ግን አንድ ሄሊን (ኤፒኩሬ) ዓይኖቹን ወደ ታች ላለመውረድ አልደፈረም, እና ስለ አማልክት የሚናፈሰው ወሬ ምንም ያህል ቢያስፈራው, በድፍረት ወደ ተፈጥሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሯል.
ሉክሬቲየስ በግጥሙ የቁሳቁስን ፍልስፍና ወይም ይልቁንም የጥንቱ ዓለም ያደገበትን ከፍተኛ ደረጃ ገልጿል። አጽናፈ ሰማይ ማለቂያ የሌለው መሆኑን ገልጿል / "ዩኒቨርስ የትም ቦታ የለውም," "የህዋ መጨረሻ ወይም ገደብ የለም" / የቁስ ሁኔታ ዘላለማዊ እንቅስቃሴ ነው / "ዓለም ለዘላለም ታድሳለች.
ይህ ሁሉ በዘመናዊ ፍቅረ ንዋይ ትምህርት ውስጥ የማያጠራጥር እውነት ሆኗል።
ሉክሪየስ የግንዛቤ ችግርን በመንካት በእኛ እና በዙሪያችን ባለው ዓለም መካከል ያሉት የመጀመሪያዎቹ መካከለኛዎች ሰውነታችን የታጠቁባቸው የስሜት ህዋሳት ናቸው ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል / "ሰውነት ሊነካ የሚችል ብቻ ነው, እንዲሁም ተጨባጭ ሊሆን ይችላል"/. በተጨማሪም ሉክሪየስ በሰው ልጅ ሕልውና እና በህብረተሰብ ጉዳዮች ላይ ያንፀባርቃል። ሁሉም ሰዎች እና ግለሰብ ለምድራዊ ደስታ መኖር አለባቸው. ደስታ የመኖር ዓላማቸው ነው። ሕይወት ራሱ፣ ተፈጥሮ ራሱ ይህንን ይጠይቃል።
ገጣሚው ትኩረቱን ወደ ማህበራዊ ህይወት ያዞራል, ለእድገቱ ችግር ፍላጎት አለው. እሱን የሚያነሳሳው ምንድን ነው? ሰዎች ሕይወታቸውን ያለማቋረጥ እንዲያሻሽሉ የሚያደርጋቸው ምንድን ነው? ተለወጠ - ፍላጎቶች, ፍላጎት:
የመርከብ ግንባታ, የመስክ ማቀነባበሪያ, መንገዶች እና ግድግዳዎች,
ልብስ፣ የጦር መሳሪያዎች፣ መብቶች እና እንዲሁም ሁሉም ነገር
የህይወት ምቾት እና ደስታን ሊያመጣ የሚችል ነገር ሁሉ:
ሥዕል ፣ ዘፈኖች ፣ ግጥሞች ፣ የተካነ የሐውልቶች ቅርፃቅርፅ -
ይህ ሁሉ ለሰዎች በፍላጎት እና በተጠያቂ አእምሮ ተገልጧል
ይህንንም ቀስ በቀስ ወደ ፊት እንዲሄዱ አስተማራቸው።
ሉክሬቲየስ ረጅም ዕድሜ አልኖረም ፣ ምናልባት በ 44 ዓመቱ ሞቷል ፣ ስለዚህ አስደናቂ ስብዕና (99 - 55 ዓክልበ.) የደረሰን በጣም ትንሽ እና አጠራጣሪ መረጃ ካመንክ። የተረፈው የግጥሙ ግምገማ የጸሐፊው ዘመን ሰው ብቻ ነው። በ53 ዓክልበ. ሲሴሮ ለወንድሙ በጻፈው ደብዳቤ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “... ብዙ የተፈጥሮ ተሰጥኦ እና የስነ ጥበብ ፍንጭዎች አሉ።
ግጥም
ግጥሞች! ለኋለኛው ሮማውያን፣ በዜጋዊ ስሜታቸው፣ ለመንግሥት ጥቅም ያላቸው፣ ደፋር ተዋጊዎች፣ ምንም ዓይነት ግላዊ ልቅሶ ያልለመዱ፣ ይህ አዲስ ነገር ነበር። ሲሴሮ ገጣሚዎቹን “አዲስ ገጣሚዎች” ብሏቸዋል።
የእነሱ ገጽታ የሪፐብሊካን ወጎች ማሽቆልቆሉን ይመሰክራል። ለሰው ልጅ የጠበቀ ዓለም ያላቸው ፍላጎት፣ በመሰረቱ፣ የፖለቲካ አቋማቸውን ገለጹ። በግጥም ትረካዎች አስፈላጊነት እና አሳሳቢነት ሳቁባቸው፣የሥነ-ጽሑፋዊ ወግ አጥባቂዎች መሳለቂያዎች፣በገጣሚ ትንንሽ ነገሮች ላይ በትዕይንት ተሳትፈዋል፣የጥቅሱን መደበኛ ገጽታ በግልፅ አሳይተዋል። በዚህ አካባቢ በጣም ስኬታማ እንደነበሩ እና በሮማን ማረጋገጫ ውስጥ ብዙ ፈጠራዎችን አስተዋውቀዋል ሊባል ይገባል፡
ጓደኛ ሊሲኒየስ! ትላንትና፣ በመዝናኛ ሰአታት፣
ለረጅም ጊዜ በምልክቶች ተጫውተናል።
እነሱ በጥሩ ሁኔታ እና በደስታ ተጫወቱ ፣
አንድ በአንድ ግጥሞችን ጻፍን።
መጠኖቹን መርጠናል ቀይረናል.
ካትሉስ ስለ ጽሑፋዊ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎቹ ይናገራል። ግጥም እንደ ጨዋታ፣ እንደ ብርሃን መዝናኛ ነው። እና ወጣት, "አዲስ ገጣሚዎች" አደረጉ.
ጋይ ቫለሪ ካቱሉስ
ግጥም ገጣሚ ካትሉስ በሰሜን ጣሊያን በቬሮና ከተማ ተወለደ። በ60ዎቹ ዓክልበ. መገባደጃ ላይ። ገጣሚው ወደ ሮም ተዛወረ፣ እዚያም ብዙ የመኳንንቱ ተወካዮችን አግኝቶ የተመሰቃቀለ “ሥነ-ጽሑፋዊ ቦሂሚያ” የአኗኗር ዘይቤን ይመራል።
ጋይ ቫለሪየስ ካትሉስ ከሮማውያን የግጥም ገጣሚዎች አንዱ ነው ፣ በሲሴሮ ብርሃን እጅ ፣ “ኒዮቴሪክስ” የሚለውን ስም የተቀበለው - አዲስ ገጣሚዎች ፣ እና ከእነሱ በጣም ጥሩ ችሎታ ያለው። የካቱለስ ግጥሞች አስደናቂ የግጥም ኃይል፣ ጥልቅ ቅንነት እና ገላጭ ቀላልነት አላቸው። የእሱ ግጥሞች ጉልህ ክፍል የተወለዱት ለክላውዲያ ባለው ታላቅ ፍቅር (የዚያን ጊዜ ታዋቂ የፖለቲካ ሰው እህት) ተጽዕኖ ስር ነው። እነዚህ ግጥሞች ካትሉስን ከታላላቅ የዓለም ግጥም ገጣሚዎች መካከል አስቀምጠዋል።
ቆንጆ ትንሽ ወፍ ፣ የሴት ጓደኛዬ ፍቅር!
ወደ ጉልበቱ በመውሰድ ከእርስዎ ጋር ይጫወታል
እና ቆንጆዋን ትንሽ ጣቷን ትቀባለች።
የተናደዱ ንክሻዎች ምትክ።
ይህ የእኔ ውበት ፣ ህይወት ፣ ደስታ ሲሆን
ያዝናናል፣ እንዴት እንደሚስቅ እግዚአብሔር ያውቃል፣
በጭንቀት ውስጥ መጽናናትን ለማግኘት,
ስለዚህ ያ ስሜት (አውቃለሁ - ፍቅር!) ብዙ አይቃጣም ፣
እዚህ ከእርስዎ ጋር መጫወት እፈልጋለሁ
ስለዚህ ሀዘኑ እንዲቀልል እና ልብ እንዲረጋጋ።
(በፒዮትሮቭስኪ የተተረጎመ)
ፑብሊየስ ድንግል ማሮ (70 - 19 ዓክልበ.)
የጥንቷ ሮም ገጣሚ ቨርጂል በአንዲስ ተወለደ። ከኤፊቆሪያን ትምህርት ቤት ሲሮን ታዋቂ ፈላስፋ ጋር በማጥናት የንግግር እና ፍልስፍናን አጥንቷል።
የሥነ ጽሑፍ ሥራው የሚጀምረው በ 40 ዓክልበ. በዚህ ጊዜ ኒዮቴሪኮችን በተለይም ካቱለስን ይኮርጃል. በ 40 ዎቹ መገባደጃ ላይ ቨርጂል በሄለናዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በተቋቋመው በቡኮሊክ (እረኛ) የግጥም ወግ ላይ የተመሠረተ 10 ሥነ-ምህዳሮችን - “ቡኮሊኮችን” ያቀፈ ስብስብ አሳተመ።
በ 30 ዎቹ ዓመታት ውስጥ ለገጠር ጉልበት - "ጆርጂክስ" - "ጆርጂክስ" ተብሎ የሚጠራ ትልቅ ዳይዳክቲክ ግጥም ፈጠረ. በውስጡ የገጠር ሠራተኞችን ያከብራል ፣ መንደሩ የመንግስት ድጋፍ ነው ፣ እና በእርስበርስ ጦርነት የተጎዳውን ግብርና ለማነቃቃት የፈለገውን የአውግስጦስ ፖሊሲ አጣዳፊ ፍላጎቶችን አሟልቷል ። በጆርጂክስ ውስጥ፣ ቨርጂል እንደ አሳማኝ እና ለፕሪንሲፓት ሀሳቦች ንቁ ቃል አቀባይ ሆኖ ይታያል።
ወዲያው ጆርጅክስን ከጨረሰ በኋላ ቨርጂል የህይወቱ ዋና ስራ የሆነውን የጀግንነት ግጥም በአኔይድ ላይ መስራት ጀመረ።
ኩዊንቱስ ሆሬስ ፍላከስ (65 - 8 ዓክልበ.)
ኩዊንተስ ሆራስ ፍላከስ የተወለደው በደቡብ ኢጣሊያ በምትገኝ ትንሽ ከተማ ውስጥ ከነጻነት ሰው ቤተሰብ ነው። አባቱ ወደ ሮም ወሰደው, ሆራስ ከከበሩ የሮማውያን ልጆች ጋር ተማረ. በሃያ ዓመቱ ወደ አቴንስ ሄደ, እዚያም ትምህርቱን ቀጠለ.
የሆራቲዮ ስራዎች ሙሉ በሙሉ ደርሰውናል። በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 30 ዎቹ ውስጥ ያሉት የመጀመሪያዎቹ ግጥሞቹ በሁለት መጽሃፎች "Satyr" ውስጥ ተሰብስበው በግጥም ገጣሚው "ውይይቶች" ይባላሉ. በተለያዩ የፍልስፍና-ሥነ ምግባራዊ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ-ሂሳዊ፣ የዕለት ተዕለት እና የሕይወት ታሪክ ተፈጥሮ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ያተኮሩ ናቸው።
በሆራስ ሥራ ውስጥ ያለው ማዕከላዊ ቦታ በ "ኦዴስ" (ወይም "ዘፈኖች") በአራት መጻሕፍት ተይዟል. በነሱ ውስጥ፣ የሆሬስ ግጥም ርዕዮተ ዓለማዊ አቅጣጫ ሙሉ በሙሉ ተገለጠ - የፕሪንሲፓት ፖለቲካዊ እና ሃይማኖታዊ-ሥነ ምግባራዊ ሀሳቦች ማረጋገጫ፣ የአውግስጦስ ክብር እና የግጥም ሥነ ምግባራዊ እና ፍልስፍናዊ አመለካከቶች። የፍቅር ግጥሙ ጭብጥም በብዛት እና በተለያየ መልኩ ተወክሏል። በ "ኦዴስ" ውስጥ የገጣሚው ጥበባዊ ችሎታ ወደ ፍፁምነት ደረጃ ላይ ደርሷል - ብሩህ ምስል እና የቋንቋ ትኩስነት ፣ የጥቅሱ ፊሊጊር ማስጌጥ ፣ የተለያዩ ሪትሞች ፣ ብሩህ ፣ የጥቅሱ ቅንጅት።
ኦቪዲ (43 ዓክልበ - 18 ዓ.ም.)
ኦቪድ የተወለደው በሱልሞና ከተማ ከአሮጌ ፈረሰኛ ቤተሰብ ነው። አባቱ ወደ ሮም ላከው, የወደፊቱ ገጣሚ እጅግ በጣም ጥሩ የአጻጻፍ ትምህርት አግኝቷል, ይህም በሁሉም ስራው ላይ አሻራ ትቶ ነበር. የመንግስት ስራ ኦቪድን አልማረከውም። ብዙም ሳይቆይ ይፋዊ ስራውን አቋርጦ ራሱን ሙሉ ለሙሉ በግጥም አሳልፏል።
የኦቪድ የመጀመሪያ ስራዎች የፍቅር ኤሌጌስ ("አሞሬስ") ስብስቦች እና ለፍቅረኛሞች እና ለባሎቻቸው ("ሄሮድስ") የተረት ጀግኖች ግጥማዊ መልእክቶች ነበሩ. ኦቪድ በቲቡለስ እና በፕሮፐርቲየስ የተዘጋጀውን የፍቅር ዘውግ ዘውግ ቀጥሏል፣ በዘውግ ማዕቀፍ ውስጥ የቀረው፣ ኦቪድ አዲስ፣ እስካሁን ድረስ የማይታወቅ ቃና ወደ ቅልጥሙ ውስጥ አስተዋወቀ - ምፀታዊ፣ የአጻጻፍ ቀለም እና የጥበብ ብልህነት። የኦቪድ ቁንጮዎች በስሜቶች ጥልቀት እና ቅንነት ተለይተው አይታወቁም ፣ ጭንቀት እና በእውነታው እርካታ ባለማግኘት ፣ ስለሆነም የአሮጌ ኤሌጂኮች ባህርይ።
PHAEDRUS (መጨረሻአይክፍለ ዘመን ዓክልበ - በ70 ዓ.ም.)
ተረት ዘውግ፣ በይዘትም ሆነ በቅርጽ፣ በሮማውያን ሥነ-ጽሑፍ አገላለጹን የሚያገኘው በአውግስጦስ ነፃ በወጣው የመቄዶንያ ግሪካዊ ባሪያ ፋዴሮስ ሥራ ነው። ፋዴረስ በእርጅና ዘመኑ ሞተ። ከሥራው እንደምንረዳው በድህነት ይኖር ነበር በተረት ተረት በተለይም በሴጃኑስ በኔሮ ጊዜያዊ ሠራተኛ ይሰደድ ነበር። የፌድሩስ ቁሳቁስ የጥንታዊው የግሪክ ድንቅ ባለሙያ የኤሶፕ ተረት እና ገጣሚው ዙሪያ ያለው የሮማውያን እውነታ ነው። የፋዴረስ ተረት ተረት የሮማ ማህበረሰብ ዴሞክራሲያዊ ክበቦች በመኳንንት እና በሀብታሞች ላይ የሚደርሰውን ግፍ እና ጭቆና በመቃወም በስልጣን ላይ ያሉትን ሰዎች እኩይ ተግባር እና ኢፍትሃዊነትን አውግዘዋል።
ገጣሚዎች ጽሑፋዊ ፈጠራ እና የላቲን ፕሮሴስ ምሳሌዎችን መፍጠር በሮማ ህግ እድገት ላይ በጣም ጠቃሚ ተጽእኖ ነበረው. ጠበቆች የሮማውያንን ፕሮሴስ ስኬቶች ተጠቅመዋል፣ እናም በዚህ ዘመን ነበር የግዛቱ አስደናቂ የሕግ ሥነ ጽሑፍ የተፃፈበት ግልጽ እና ትክክለኛ ቋንቋ የተፈጠረው። ለእርስዎ ትኩረት የምናቀርበው ስለ አንዳንድ የሮማውያን ጸሐፊዎች እና ገጣሚዎች ብቻ ነው።
ቨርጂል ማሮን፣ ፑብሊየስ (70 -19 ዓክልበ. ግድም) ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ በሮም ተጀመረ። ኢፒግራሞችን እና ግጥሞችን ይጽፋል። በሮም ቨርጂል የንጉሠ ነገሥት ኦክታቪያን አውግስጦስ (63 ዓክልበ - 14 ዓ.ም.) ተባባሪ እና ዲፕሎማት ከሆነው Maecenas ጋር ተገናኘ። ለሜይሴናስ ክብር ሲባል ቨርጂል ስለግብርና እና ሰላማዊ የገጠር ህይወት የሚዳሰስ ግጥም አዘጋጅቷል። የግጥም ፈጠራው ቁንጮው የሮማን ኢምፓየር እና አውግስጦስን ኃይል ያከበረበት አኔይድ ነው። ግጥሙ በሁሉም የሮማውያን እና የምዕራብ አውሮፓ ጽሑፎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.
አውግስጦስ፣ ጋይዮስ ጁሊየስ ቄሳር ኦክታቪያን (63 ዓክልበ - 14 ዓ.ም.) ንጉሠ ነገሥት አውግስጦስ በጥንቷ ሮም ታሪክ ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ሰው ነው። የእሱ የህግ አውጭ ተግባራት የመንግስት እና የፍትህ ስርዓቶችን ለማሻሻል, የሮማ ቤተሰብን ተቋም እና የሮማን ማህበረሰብ የሞራል መሰረትን ለማጠናከር ያተኮረ ነበር. አውግስጦስ ወደ ፖለቲካው መድረክ የገባው የማደጎ ልጅ እና የቄሳር ወራሽ ሆኖ ነበር። እሱ የግዛቱ ብቸኛ ገዥ ነበር ፣ ከፍተኛው ወታደራዊ ኃይል በእጁ ውስጥ ተከማችቷል ። የአውግስጦስ ዓለም አቀፍ ፖሊሲ ዓላማው የሮምን ሥልጣን ለማጠናከር እና አዲስ ወረራዎችን ውድቅ ለማድረግ ነበር። ይህ ከእርስ በርስ ጦርነት ዘመን በኋላ ለተፈለገው መረጋጋት አስተዋጽኦ አድርጓል። የአውግስጦስ ዘመነ መንግሥትም በሥነ ጥበባት አበባ ይታወቅ ነበር።
Guy Cilnius Maecenas (lat. Gāius Cilnius Maecēnas፣ 70 ዓክልበ. ገደማ - 8 ዓክልበ.) - የጥንት የሮማ ገዥ እና የጥበብ ባለቤት። የኦክታቪያን አውግስጦስ የግል ጓደኛ እና በእሱ ስር የባህል ሚኒስትር ዓይነት። የጥበብ አድናቂ እና ባለቅኔዎች ደጋፊ የሆነው መቄናስ የሚለው ስም የቤተሰብ ስም ሆነ።
ሆራስ ፍላከስ፣ ኩዊንተስ (65 -8 ዓክልበ. ግድም) በሮም ትምህርት ቤቶች ጥሩ ትምህርት አግኝቷል። የሆራስ ግጥም የጥንታዊ የቃል አገላለጽ ጸጋ ምሳሌ ነው። በቀጣይ የባህል እድገት ላይ ያሳደረው ተጽእኖ እጅግ በጣም ብዙ ነበር። በሩሲያ ውስጥ ዴርዛቪን, ባቲዩሽኮቭ, ዴልቪግ, አፖሎን ማይኮቭ እና ሌሎች የሩሲያ ገጣሚዎች ለስራው ፍላጎት ነበራቸው.
ኩዊቲሊያን ማርከስ ፋቢየስ (35 -96) የንግግር ንድፈ-ሐሳብ ምሁር፣ ከሪቶሪኮች የመጀመሪያው ለሕዝብ አገልግሎት የተቀበሉት፣ የሮም ኩራት። በእርጅና ዘመኑ የዙፋኑ ወራሽ ሆኖ ተሾመ። የመጽሐፉ ደራሲ “የኦሬተር ትምህርት” (12 መጽሐፍት - በአጻጻፍ ላይ ትልቁ የጥንት ሥራ)። ኩዊቲሊያን ተናጋሪን የማስተማር ዋና ዋና ግቦች ሥነ ምግባር እና ጣዕም ናቸው ሲል ተከራክሯል። ሥነ ምግባር ከሕፃንነቱ ጀምሮ ጥንቃቄ ሊደረግለት ይገባል፣ ጣዕሙም ክላሲካል ምሳሌዎችን በመጠቀም ማዳበር አለበት። ዋናው ምሳሌ ሲሴሮ ነው፡ “ሲሴሮን የበለጠ በወደዱ መጠን፣ በስኬትዎ ላይ የበለጠ በራስ መተማመን ይኖረዎታል።
በጥንት ዘመን የነበሩ የመጻሕፍት ቁሳቁሶች ፓፒረስ፣ ብራና እና በሰም የተቀቡ ጽላቶች ነበሩ፤ ፊደሎቹም ዘይቤ ተብሎ በሚጠራው የተቧጨሩበት - ሹል ዘንግ ዘንግ ነበር። ለአጭር ኦፊሴላዊ ጽሑፎች, ጠንካራ ቁሳቁስ ጥቅም ላይ ውሏል. (በሚቀጥለው ስላይድ ላይ ይመልከቱ) ሁሉም የሮማውያን ሥነ-ጽሑፋዊ ሐውልቶች በመካከለኛው ዘመን ቅጂዎች ወደ እኛ ደርሰዋል፣ እና በሮማውያን ደራሲዎች ጉልህ ቁጥር ያላቸው ሥራዎች ለዘላለም ጠፍተዋል።
ኦሬተር የመጻፍ ቁሳቁሶች: 1 - የሰም ጽላቶች; 2 - ቅጥ; 3 - የፓፒረስ ጥቅል; 4 - ኢንክዌልስ እና የምንጭ ብዕር
ሊቪ ቲቶስ (59 ዓክልበ - 17 ዓ.ም.) ታሪካዊ ጸሐፊ። 142 መጻሕፍትን የጻፈ ቢሆንም በሕይወት የተረፉት አንዳንድ “አሥርተ ዓመታት” ብቻ ናቸው (Decateuch እና በኋላም የታሪኩ አጭር ማጠቃለያ “ከተማይቱ ከተመሰረተችበት ጊዜ አንስቶ” (ሮም)። ቲቶ ሊቪየስ ታሪክን እንደ “የሕይወት አስተማሪ” አድርጎ ይመለከተው ነበር (ማጅስትራ)። ቪታኢ) ድንቅ ተረት ተረት እና ድንቅ ተናጋሪ ነው።
ሉክሪየስ ካር (96 -55 ዓክልበ. ግድም) ሮማዊ ገጣሚ-የርስ በርስ ጦርነቶች ዘመን ፈላስፋ። የኤፊቆሮስን ፍልስፍና አድናቂ የነበረው ሉክሪየስ “ስለ ነገሮች ተፈጥሮ” በተሰኘው ዳይዳክቲክ ግጥም ሃሳቡን በሰፊው አቅርቧል። የመጀመሪያዎቹ ሦስት መጻሕፍት የአተሞችን ትምህርት ያቀርባሉ። አራተኛው ለእውቀት ንድፈ ሀሳብ, አምስተኛው - ለሥነ ፈለክ, ለጂኦሎጂ እና ለሰው ልጅ ባህል ታሪክ. ስድስተኛው መጽሐፍ የተለያዩ የተፈጥሮ ክስተቶችን ያብራራል, እና ግጥሙ የሚያበቃው በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን በአቴንስ ስለነበረው ወረርሽኝ መግለጫ ነው. ዓ.ዓ ሠ. በሉክሪየስ ውስጥ, ዘመናዊው አንባቢ ከህያው የተፈጥሮ ስሜት ጋር, በሰው ላይ እምነት, በአእምሮው, በሰው ልጅ እድገት ውስጥ.
ኦቪድ ናሶ፣ ፑብሊየስ (43 ዓክልበ - 18 ዓ.ም.) ለትውልድ፣ ኦቪድ የጥንታዊው ዘመን ታላቁ የግጥም ሥላሴ ሦስተኛ አባል ሆኖ ቆይቷል፡ ቨርጂል፣ ሆራስ፣ ኦቪድ። የሰብአዊነት እና የሰብአዊነት ዘፋኝ ነበር. እያንዳንዱ ዘመን ሰብአዊነትን በራሱ መንገድ ተማረ። ለመካከለኛው ዘመን, እሱ የፍርድ ቤት ጨዋነት እና የአጽናፈ ዓለማዊ ዝምድና ንድፈ ሃሳብ አስተማሪ ነበር. በትሮባዶር ፊውዳል-ካሊቲ ግጥም ኦቪድ የፍቅር ዘፋኝ ምሳሌ ነው። ለህዳሴ እና ክላሲዝም፣ የኦቪድ ስራ የጋለሞታ ባህሪ እና የማያልቅ የአዝናኝ ታሪኮች ምንጭ ነው።
ታናሹ ፕሊኒ፣ ጋይዮስ ቄሲሊየስ ሴኩንዱስ (61 - 114 ዓ. በንግግር ችሎታው ተለይቶ፣ የመንግስትን የስልጣን ደረጃዎችን በሙሉ ወጣ። በአፄ ትራጃን ዘመን ቆንስላ ሆነ። የፔኔጂሪክ ወደ ትራጃን ብቸኛው የተረፈው የፕሊኒ ታናሹ ንግግር ነው። በአኗኗር ዘይቤ እና በሥነ-ጽሑፋዊ ፍላጎቶች ውስጥ ያለው ጥሩው ሲሴሮኒያን ነበር ፣ ሁለቱም ዘውጎች ታናሹ ፕሊኒ ህይወቱን ያሳለፈበት - የፍርድ ንግግሮች እና ደብዳቤዎች (10 መጽሐፍት)።
ታናሹ ሴኔካ፣ ሉሲየስ አናየስ (ከክርስቶስ ልደት በፊት 4 - 65 ዓ.ም.) የሴኔካ የስድ ንባብ ሥራዎች 12 ትንንሽ የፍልስፍና ድርሳናት መጻሕፍት እና ለወጣት ጓደኛው ፈላስፋ ሉሲሊየስ የሞራል ርዕሰ ጉዳዮችን የሚዳስሱ ብዙ ደብዳቤዎች ያካትታሉ። እዚህ virtuoso የቃል ችሎታ አሳይቷል. ከፍልስፍናዊ ፕሮሰክቶች በተጨማሪ ከሴኔካ ስራዎች ዘጠኝ አሳዛኝ ክስተቶች ተጠብቀዋል-"ማድ ሄርኩለስ", "ሜዲያ", "ኦዲፐስ", ወዘተ. ሴኔካ ከሶቅራጥስ ጋር እኩል ይከበር ነበር። ከአውግስጢኖስ ኑዛዜ እስከ ሼክስፒር ድራማዎች ድረስ ነፍሳትን ማረከ በውድም ሆነ በግድ ራሱን አስገድዶ ነበር።
ታሲተስ ፑብሊየስ ቆርኔሌዎስ (54 - 123 ዓ.ም.) በጣም ጥሩ የሥነ ጽሑፍ ትምህርት ተቀበለ እና ታዋቂ የዳኝነት አፈ ቀላጤ ሆነ። የታሲተስ ሁለት አበይት ስራዎች (ታሪክ እና አናልስ) የግዛቱን ጨቋኝ አገዛዝ ክስ ሰንዝረዋል። የታሪክ ስራዎቹ የሚለዩት በስነ-ልቦና ትንተናቸው ጥልቀት እና በመግለጫቸው እና በባህሪያቸው ውበት ነው። ታሲተስ በትክክል ሮማዊ የታሪክ ምሁር ነበር፡ ሮም፣ የሮማው ሴኔት እና ህዝቡ ትኩረቱን የሚስቡ ነገሮች ናቸው። ታሲተስ በዘመኑ ከነበሩት ሰዎች ከፍተኛ አድናቆትን አግኝቷል።
ፋዴረስ (ከክርስቶስ ልደት በፊት 15 - 70 ዓ.ም.) በመወለድ ባሪያ ነበር። የሥራው ዋና ዘውግ ተረት ነው። የጥንታዊውን የኤሶፕን የግሪክ ተረት ተረት ወደ ላቲን ጥቅስ ተተርጉሞ አዳዲሶችን በአርአያነታቸው መሰረት አዘጋጅቷል። 120 የፋዴረስ ተረቶች ተርፈዋል። በተረት ውስጥ ከፍ ያለ ግምት የሰጠው ትርኢቱን ሳይሆን ሥነ ምግባሩን ነው። በምዕራብ አውሮፓ የፋዴረስ ተረቶች በፈረንሣይ ፋቡሊስት ላ ፎንቴይን ተጠቅመዋል። በሩሲያ ውስጥ, አንዳንድ የእሱ ተረት ሴራዎች በ Krylov ጥቅም ላይ ውለዋል.
ቄሳር ጋይዮስ ጁሊየስ (100 -44 ዓክልበ. ግድም) ፖለቲከኛ፣ አዛዥ፣ ጸሐፊ። ለላቲን ቋንቋ የንድፈ ሃሳቦች ችግሮች ጊዜ አግኝቷል. ዋናዎቹ ስራዎች "በጋሊካዊ ጦርነት ላይ ማስታወሻዎች" እና "የርስ በርስ ጦርነት ማስታወሻዎች" (የ 49 -43 ዓክልበ. ክስተቶች) ናቸው. በማስታወሻዎች ውስጥ የገጸ-ባህሪያቱ ንግግሮች በቄሳር የሚተላለፉት በዋነኝነት በተዘዋዋሪ መንገድ ነው ፣ እሱ በትረካው ውስጥ የበለጠ ተጨባጭነት እንዲኖረው በሶስተኛ ሰው ላይ ስለራሱ ይጽፋል። በዘመናችን ጁሊየስ ቄሳር የመጀመሪያው “ጂምናዚየም” ደራሲ ለመሆን የበቃው ቀላልነት፣ ግልጽነት፣ የአጻጻፍ ግልጽነት፣ በትንሹ መዝገበ-ቃላት ተወስኗል።
ሲሴሮ ማርከስ ቱሊየስ (106 -43 ዓክልበ. ግድም) አጠቃላይ እና የአጻጻፍ ትምህርት አግኝቷል። ድንቅ የንግግር ችሎታዎች የመንግስት ቦታዎችን እንዲያገኝ ረድተውታል። ሲሴሮ የዘመኑ በጣም ብሩህ ሰው፣ ጎበዝ ተናጋሪ እና ጎበዝ ጸሐፊ ነበር። 58ቱ ንግግሮቹ፣ 7 የአጻጻፍ ስልቶች፣ 12 የፍልስፍና ድርሳናት እና ወደ አንድ ሺህ የሚጠጉ ፊደላት ተጠብቀዋል። በጣም የታወቁት ለአቲከስ ደብዳቤዎች ናቸው. በቲዎሪ ኦፍ ኤሎኬንስ ውስጥ፣ ሲሴሮ የቃላት አገላለጽ እና ይዘትን የመስማማት ሀሳብን ይከላከላል። የሲሴሮ የራሱ አፈ ታሪክ ልዩ ባህሪያት የእውቀት ጥልቀት ብቻ ሳይሆን የሙዚቃ ወቅታዊነት እና ሪትም ናቸው; የቅጥ ገለልተኛ ቃላትን በጥንቃቄ መምረጥ። ለአውሮፓ, እሱ የሪፐብሊካን ጥንታዊ የሰብአዊነት መገለጫ ሆኗል. በሮም ውስጥ, በትምህርት ቤቶች ውስጥ ይነበባል, እና በንግግሮቹ ላይ አስተያየቶች ተጽፈዋል.
ከሲሴሮ የተወሰዱ ጥቅሶች ይታወቃሉ፡- ታሪክ የዘመኑ ምስክር፣ የእውነት ብርሃን፣ የማስታወስ ሕይወት፣ የሕይወት አስተማሪ፣ የጥንት መልእክተኛ ነው። "በኦሬተር ላይ" (De Oratore II) በሚለው ጽሑፍ ውስጥ. ንግግር ከርዕሰ-ጉዳዩ እውቀት ሊፈስ እና ሊዳብር ይገባል. ተናጋሪው ካላጠናው ሁሉም አንደበተ ርቱዕነት ከንቱ የልጅነት ልፋት ነው። - "በኦሬተር ላይ" በሚለው ጽሑፍ ውስጥ ደብዳቤው አይደበዝዝም. - ለሉሲየስ ሉሲየስ በጻፈው ደብዳቤ. ነፃ ለመሆን የሕግ ባሮች መሆን አለብን። - ክሉንቲየስን ለመከላከል ከተናገረው ንግግር.
ስለዚህም የላቲን ሥነ-ጽሑፋዊ የሮማውያን ጸሐፊዎች እና ባለቅኔዎች ሥራ ምስጋና ይግባውና ለበርካታ ምዕተ ዓመታት የሳይንስ, የሕግ ትምህርት, የአምልኮ እና የዲፕሎማሲ ቋንቋ ሆኖ ቆይቷል.
የጥንቶቹ ግሪኮች ሥነ-ጽሑፍ እንደሌሎች ሕዝቦች ወደ ጥንታዊ አፈ ታሪክ ወጎች ተመልሰዋል ይህም ተረት ፣ ተረት ፣ አፈ ታሪኮች እና ዘፈኖች። በማህበራዊ ሁኔታዎች ለውጥ ፣ የእያንዳንዱን ነገድ ቅድመ አያቶች እና ጀግኖች ተግባር እያወደሰ ፣የሕዝባዊ ግጥሞች ፈጣን እድገት ተጀመረ። የጥንት ግሪኮች የግጥም ፈጠራ ደረጃ "ኢሊያድ" እና "ኦዲሲ" በሚባሉት የግጥም ግጥሞች ተረጋግጧል. በ XVII-XII ክፍለ ዘመን. በጣም አስፈላጊ ስለሆኑት ወቅታዊ ታሪካዊ ክስተቶች ተረቶች ትልቅ ቦታን ይዘዋል.
የሆሜሪክ ጊዜ ማንበብና መጻፍ የማይችል ነበር። በአጠቃላይ የሆሜሪክ ዘመን የባሕል ውድቀት እና መቀዛቀዝ ጊዜ ነበር፣ ነገር ግን በጥንታዊ እና ክላሲካል ዘመናት ለግሪክ ማህበረሰብ ፈጣን እድገት ቅድመ ሁኔታዎች የበሰሉበት ያኔ ነበር።
የግጥም ግጥሞች በሰፊው ተስፋፍተው ብዙም ሳይቆይ የዘመኑ መሪ የሥነ ጽሑፍ እንቅስቃሴ ሆነ። በሁሉም ዋና ዋና ዓይነቶች እና ዘውጎች ውስጥ የጥንታዊው ዘመን የግሪክ ግጥሞች በጣም አስፈላጊው ልዩ ባህሪ እንደ ሰብአዊነት መገለጫዎች መታወቅ አለበት። ገጣሚው ለአንድ የተወሰነ የሰው ስብዕና፣ ለውስጣዊው አለም፣ የግለሰባዊ አእምሯዊ ባህሪያት የቅርብ ትኩረት በሆሜር ግጥሞች ውስጥ በግልፅ ይሰማል።
በጥንታዊው ዘመን፣ የግሪክ ሥነ-ጽሑፍ ተስፋፍቷል። የመጨረሻው እና የላቀው የግሪክ መኳንንት ዘፋኝ ፒንዳር በፓንሄሌኒክ የስፖርት ውድድሮች ላይ ለአሸናፊዎች ክብር ለመስጠት - ኦሊምፒክ ፣ ፒቲያን (በዴልፊ) ፣ ወዘተ በአሸናፊው ሰው ውስጥ ጀግንነትን የማክበር ዕድል ።
ከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ የስነ-ጽሑፍ ውድቀት መጀመሪያ ታይቷል. በዚህ ጊዜ ውስጥ የንግግር ፣ የፍልስፍና እና የታሪክ ድርሳናት በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ግንባር ቀደም ቦታ ነበራቸው ፣ ይህም ሌሎች ዘውጎችን - ድራማ እና ግጥሞችን በግልፅ ያፈናቀሉ ። ቲያትሮች ማበብ ቢቀጥሉም፣ አዳዲሶችም ተገንብተዋል፣ እና ታዳሚዎች በጉጉት ተገኝተው ነበር፣ ጣዕሙ በጣም ተለውጧል። የህልውናው የሞራል መሰረቶች፣ አጣዳፊ የፖለቲካና የማህበራዊ ግጭቶች፣ የመልካም እና የክፋት ችግሮች በግላዊ እና ህዝባዊ ዘርፎች ትኩረትን እየሳበ መጥቷል። የሰዎች ፍላጎት በከፍተኛ ሁኔታ እየጠበበ በግል ሕይወት ላይ ያተኮረ ነው።
የጥንት ግሪክ ቲያትር በ VI-V ምዕተ ዓመታት ውስጥ ተሰራ። ዓ.ዓ በቲያትር ቤቱ እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው የዳዮኒሰስ አምልኮ ፣ የቪቲካልቸር አምላክ ፣ ወይን ማምረት ፣ አዝናኝ እና በኋላ ላይ የቲያትር ጥበብ ደጋፊ ነው። ለዲዮኒሰስ - ዳዮኒሰስ ክብር በተደረጉ ሰልፎች ወቅት፣ ከአምላክ ሕይወት የተውጣጡ ትዕይንቶች ታይተዋል። በፀደይ 534 ዓክልበ. በአቴንስ, በታላቁ ዲዮናስዮስ በዓል ላይ, የአደጋው የመጀመሪያ ትርኢት ተካሂዷል. ደራሲው የመጀመሪያው አሳዛኝ ገጣሚ ቴስፒስ ነበር።
5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ዓክልበ - የድራማ ጥበብ ከፍተኛ ዘመን ፣ በሦስት ታላላቅ አሳዛኝ ገጣሚዎች ሥራ ተለይቶ ይታወቃል-ኤሺለስ (525 - 456) ፣ ሶፎክለስ (496 - 406) ፣ ዩሪፒድስ (480 - 406)። በጣም አስፈላጊዎቹ ድራማዊ ዘውጎች አሳዛኝ ናቸው, ሴራዎቹ ስለ አማልክት እና ጀግኖች አፈ ታሪኮች, እና አስቂኝ, ብዙውን ጊዜ ፖለቲካዊ ናቸው.
መጀመሪያ ላይ ቲያትሮች ተንቀሳቃሽ ነበሩ. በፔሪክለስ ስር ብቻ የመጀመሪያው የድንጋይ ቲያትር ታየ, ይህም ለእንደዚህ አይነት ተጨማሪ ሕንፃዎች እንደ ምሳሌ ሆኖ ያገለግላል. ብዙውን ጊዜ ለአምፊቲያትር የእርከን መሰል ቦታ ይመረጥ ነበር። ለመቀመጫው ዘንጎችን በማስተካከል እና በመቁረጥ, የመዘምራን መቀመጫዎች ከታች, በክበቡ መሃል ላይ ተስተካክለው እና ከኋላው መድረክ ተደረገ. ወንበሮቹ ብዙውን ጊዜ በእብነ በረድ ፊት ለፊት ይታዩ ነበር, እና የላይኛው ደረጃ በቅኝ ዘውድ ተጭኗል. መጨናነቅንና መጨናነቅን ለማስወገድ መቀመጫዎች ተቆጥረዋል። በግሪክ ቲያትር ዜግነትን ለማስተማር ትምህርት ቤት ነው። በግሪክ ሁሉም ሰው በቲያትር ቤቱ እንዲገኝ ይጠበቅበት ነበር። ሀብታሞች ለድሆች ከፍለዋል። በግሪክ ውስጥ ተዋናይ የተከበረ ሰው ነው.
የጥንታዊ ድራማዎች ሁሉ ገጽታ በመዝሙር እና በጭፈራ ያጀበው መዘምራን ነበር። አሺለስ ከአንድ ይልቅ ሁለት ተዋናዮችን አስተዋወቀ፣የዘማሪ ክፍሎችን በመቀነስ እና በንግግሩ ላይ በማተኮር፣የዘፈን ግጥሞችን ከመኮረጅ ወደ እውነተኛ ድራማ ለመቀየር ወሳኝ እርምጃ ወሰደ። የሁለት ተዋናዮች ጨዋታ የእርምጃውን ውጥረት ለመጨመር አስችሏል. የሶስተኛው ተዋናይ ገጽታ የሶፎክለስ ፈጠራ ነው, ይህም በአንድ ግጭት ውስጥ የተለያዩ የባህርይ መስመሮችን ለመዘርዘር አስችሏል. የሴቶች ሚና የተጫወቱት በወንዶች ነበር።
በሮም ውስጥ እንደነበሩት ብዙ ነገሮች የመጀመሪያዎቹ የስነ-ጽሑፍ ሥራዎች ከሰዎች ተግባራዊ ተግባራት ጋር የተገናኙ ነበሩ-የቃል ግጥም, የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶችን የሚያጅቡ የካህናት ዘፈኖች, ሰራተኞች, የእረኞች እና የቀዘፋዎች ዘፈኖች. "የአባቶች ክብር" የሚዘመርባቸው ዝማሬዎች፣ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች፣ የሰርግ ወይም የመጠጥ ዘፈኖች ነበሩ። የሮማውያን ሥነ-ጽሑፍ ምስረታ እና እድገት በሕዝባዊ ጥበብ ፣ በሕዝባዊ ሥነ-ግጥም እና በጽሑፍ መስፋፋት ብቻ ሳይሆን በተለይም በግሪክ ሥነ ጽሑፍ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ። ለረጅም ጊዜ ግጥም ስም አልባ ነበር. የመጀመሪያው ስም ያለው ደራሲ አፒየስ ቀላውዴዎስ አይነ ስውር ተብሎ የሚታሰበው ፣ የመጀመሪያው ጉልህ መንገድ እና የውሃ ማስተላለፊያዎች የተሰሩበት ፣ ግን ብዙውን ጊዜ የመጀመሪያው ሮማዊ ገጣሚ ሊቪ አንድሮኒከስ ፣ የግሪክ ባሪያ ፣ የሆሜርን የተረጎመ ነፃ ሰው ነው ተብሎ ይታሰባል። ኦዲሴይ ወደ ላቲን እና እንደገና አስተካክለው የሳተርንያን ጥቅስ ተብሎ ይጠራል ፣ ማለትም። ከሳተርን አምላክ አምልኮ ጋር በተያያዙ ጥንታዊ ግጥሞች ውስጥ የግጥም መጠን።
ሌላው የሮማውያን ግጥም ስም ሆራስ ነው። ታዋቂውን "መታሰቢያ" ግጥም ጻፈ, ነፃ ትርጉም በኤ.ኤስ. ፑሽኪን
በአጠቃላይ የሮማውያን ባሕል እንደ ቨርጂል (ግጥም "ኢኔንዳ")፣ ፕላውተስ (አስቂኝ)፣ ኦቪድ (ግጥም “ሜታሞርፎስ”) ካሉ ገጣሚዎች ስም ውጭ የማይታሰብ ነው።
የሮማን ኮሜዲ በተሻለ ሁኔታ ይወከላል. ለብዙ መቶ ዘመናት የቲቶ ማሲየስ ፕላውተስ ኮሜዲዎች (254-184 ገደማ) በሴራ፣ በአቀማመጥ እና በባህሪያቸው እንደ ምሳሌ ይቆጠሩ ነበር፣ የፕላውተስ ኮሜዲዎች አስመሳይ ናቸው። እነሱ የተፈጠሩት በኒዮ-አቲክ ኮሜዲ ተጽዕኖ ነው ፣ እሱም እንደ ክላሲካል ዘመን የፖለቲካ አስቂኝ ፣ የዕለት ተዕለት አስቂኝ ነበር።
ድራማ እና ግጥም ዋናዎቹ ነበሩ, ግን ብቸኛው የላቲን ሥነ-ጽሑፍ ዓይነቶች አልነበሩም. ፕሮዝ እንዲሁ በትይዩ ተፈጠረ። ለረጅም ጊዜ, እስከ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ. ዓ.ዓ ሠ፣ በስድ ንባብ ውስጥ ያሉ ሥራዎች በቁጥር ጥቂት ሲሆኑ በዋነኛነት የታሪክ ክንውኖች እና የሕግ ደንቦች አጭር መዝገቦች ነበሩ። እንደ መጀመሪያው ግጥሞች፣ የጥንት የሮማውያን ፕሮሰስ አስመስሎ ነበር። የመጀመሪያዎቹ የጽሑፍ ሥራዎች የተጻፉት በግሪክኛ ነው፣ ምንም እንኳ የሮማውያንን ታሪክ ቢያቀርቡም ነበር።