የዛሬው ትምህርታችን ለኤን.ኤ. ኦስትሮቭስኪ. የ"ነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ" ተውኔቱን ዘውግ ላይ እናሰላስላለን። ይህ ምንድን ነው - ድራማ ወይስ አሳዛኝ? ይህንን ለማድረግ ወደ አሳዛኝ ዘውግ ታሪክ እንሸጋገራለን, በጨዋታው ውስጥ ምልክቶቹን እናገኛለን እና የስራውን ዘውግ ባህሪ ለመወሰን እንሞክራለን.
ወዲያውኑ በሞስኮ ማሊ ድራማ ቲያትር ላይ ተቀርጾ ከባድ ውዝግብ እና ውዝግብ አስነስቷል. የዚህን ጨዋታ ትልቅ ትርጉም ሁሉም ሰው ማየት አልቻለም። አንዳንዶች ጨለማ፣ የተጨነቀች፣ የተፈራች ሴት አሳዛኝ ባሏን እንዴት እንደምታታልል የቤተሰብ ድራማ እንደሆነ አድርገው ይመለከቱት ነበር። እንደነዚህ ያሉት ሀሳቦች የተገለጹት በወግ አጥባቂዎች ብቻ ሳይሆን እንደ ዲ ፒሳሬቭ ባሉ አብዮታዊ እና ጽንፈኛ አስተሳሰብ ባለው የስነ-ጽሑፍ ሀያሲ እንኳን ነው (ምስል 2)።
ሩዝ. 2. ዲ.አይ. ፒሳሬቭ ()
"የሩሲያ ድራማ ምክንያቶች" በሚለው መጣጥፉ ውስጥ ካትሪና ባሏን ባለመተው ተነቅፏል, እና በአጠቃላይ ባህሪዋ አስቂኝ እና ደደብ እንደሆነ ያምን ነበር, እና እሷ በጨዋታው መሃል ላይ መቀመጥ አልነበረባትም. ነገር ግን ቀድሞውኑ በ 1860 የዶብሮሊዩቦቭ ጽሑፍ በሶቭሪኔኒክ መጽሔት (ምስል 3) ውስጥ ታትሟል.
ሩዝ. 3. ኤን.ኤ. ዶብሮሊዩቦቭ ()
አሁን የዶብሮሊዩቦቭን ስራ እንደገና እያጤንን ነው እና በሁሉም ነጥቦች ላይ ከእሱ ጋር መስማማት አንችልም ማለት አለብን. ግን ኦስትሮቭስኪ ራሱ የዶብሮሊዩቦቭን "በጨለማው መንግሥት ውስጥ የብርሃን ጨረር" የሚለውን መጣጥፍ በጣም እንደወደደው ግምት ውስጥ ማስገባት አለብን። ዶብሮሊዩቦቭ የጨዋታውን ጽንሰ-ሀሳብ በትክክል እንደተረዳ ደጋግሞ ተናግሯል።
በድራማ እና በአሰቃቂ ሁኔታ መካከል ያለው ልዩነት ምንድነው? በመጀመሪያ ደረጃ, የችግሩ መጠን. አደጋው ስለ ሕይወት እና ሞት፣ ስለ ዓለም እና በእሱ ውስጥ ስላለው የሰው እጣ ፈንታ ሁለንተናዊ ጥያቄዎችን ይነካል። ድራማው ጉዳዮቹን በጥልቀት ይመረምራል፣ነገር ግን ምናልባት በዝርዝር፡ሰውንና ማህበረሰቡን፣ሰውን እና ማህበራዊ አካባቢውን፣ሰውን እና አንድ ሰው በዙሪያው ካሉ ሰዎች ጋር የሚያቋቁመውን የተለያዩ ማህበራዊ ግንኙነቶቹን ይመረምራል። ዶብሮሊዩቦቭ የኦስትሮቭስኪን ጨዋታ ያለማቋረጥ አሳዛኝ ነገር ብሎ ጠራው።
"ነጎድጓድ" ያለ ጥርጥር የኦስትሮቭስኪ በጣም ወሳኝ ሥራ ነው; የአምባገነንነት እና ድምጽ አልባነት የጋራ ግንኙነቶች ወደ በጣም አሳዛኝ ውጤቶች ያመጣሉ ። ለዛም ሁሉ፣ ይህን ተውኔት ያነበቡት እና ያዩት አብዛኞቹ ከኦስትሮቭስኪ ሌሎች ተውኔቶች ያነሰ አሳሳቢ እና አሳዛኝ ስሜት እንደሚፈጥር ይስማማሉ።
"ስለ The Thunderstorm እንኳን የሚያድስ እና የሚያበረታታ ነገር አለ። ይህ "አንድ ነገር" በእኛ አስተያየት የቴአትሩ ዳራ በእኛ የተጠቆመው እና አሳሳቢነቱን እና የጭቆና አገዛዝን ቅርብ መጨረሻ የሚያሳይ ነው። ከዚያ በዚህ ዳራ ላይ የተሳበው የካትሪና ባህሪ በአዲስ ሕይወት ይተነፍሳል ፣ ይህም በእሷ ሞት የተገለጠልን… "
"የካትሪና ባህሪ በኦስትሮቭስኪ ድራማዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሁሉም ጽሑፎቻችን ውስጥ ወደፊት የሚሄድ እርምጃ ነው. ከአገራዊ ህይወታችን አዲስ ምዕራፍ ጋር ይዛመዳል…”
ዶብሮሊዩቦቭ ስለ አዲስ የሰዎች ሕይወት ደረጃ መናገሩ በአጋጣሚ አይደለም። በ 50 ዎቹ መጨረሻ ላይ በሩሲያ ውስጥ ምን ሆነ? ይህ አስቸጋሪ እና ወሳኝ ጊዜ ነው። የክራይሚያ ጦርነት አሁን አብቅቷል (ምስል 4)
ሩዝ. 4. የክራይሚያ ጦርነት ()
ይህም ለሩሲያ ፍጹም ውርደት ሆነ, ኒኮላስ I ሞተ (ምስል 5),
ሩዝ. 5. ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ I ()
እና ውይይቱ ወደ ማሻሻያነት ተለወጠ, የአገሪቱ አመራር የተረዳው የማይቀር ነው. ቀድሞውኑ በ 1857 የገበሬዎች ነፃ መውጣት ታወጀ (ምሥል 6).
ሩዝ. 6. የገበሬዎች ነፃ መውጣት ላይ ማኒፌስቶውን ማንበብ ()
በሩሲያ ውስጥ ያለው ጥንታዊ፣ ኢሰብአዊ፣ ፍፁም ኋላ ቀር ማኅበራዊ ሥርዓት ሙሉ በሙሉ መፍረስ ነበረበት። ነገር ግን እዚህ ላይ አንድ ትልቅ ጥያቄ በህብረተሰቡ ፊት ተነሳ፡ ህዝቡ ለእነዚህ ለውጦች ዝግጁ ናቸው፣ የታሪክ ርዕሰ ጉዳይ ለመሆን፣ ወደ ከፍተኛ ግቦች መሸጋገር ወዘተ. ደግሞም ለብዙ መቶ ዓመታት የዘለቀው ጭቆና እና ባርነት ለነጻነት እና ለነጻነት ያለውን ፍላጎት ሊገድለው ይችላል። እነዚህ ጥያቄዎች በተለያዩ መንገዶች መልስ ተሰጥቷቸዋል ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ከባድ ክርክሮች ነበሩ ፣ እናም በዚህ ጊዜ ኦስትሮቭስኪ እንደተረዳው ይህንን ጥያቄ ለመመለስ የታሰበ “ነጎድጓድ” የተሰኘው ጨዋታ ታየ።
ስለዚህ ኦስትሮቭስኪ በጨዋታው ውስጥ በሰዎች ሕይወት ውፍረት ውስጥ የነቃ ወይም ቢያንስ ድንገተኛ ጀግንነት ለማግኘት እየሞከረ ነው።
አሳዛኝ- በጣም አጣዳፊ ፣ ብዙውን ጊዜ በሕይወት ውስጥ የማይሟሟ ቅራኔዎችን የሚያሳይ ጨዋታ። ሴራው በጀግናው ፣ በጠንካራ ስብዕና ፣ ከከፍተኛ-ግላዊ ኃይሎች (እጣ ፈንታ ፣ ግዛት ፣ አካላት ፣ ወዘተ) ጋር ወይም ከራሱ ጋር በማይታረቅ ግጭት ላይ የተመሠረተ ነው። በዚህ ትግል ውስጥ ጀግናው እንደ አንድ ደንብ ይሞታል, ነገር ግን የሞራል ድልን ያሸንፋል. የአደጋው አላማ በተመልካቹ ላይ በሚያዩት ነገር መደናገጥ ሲሆን ይህም በልባቸው ውስጥ ሀዘን እና ርህራሄ እንዲፈጠር ያደርጋል። ይህ የአእምሮ ሁኔታ ወደ ካታርሲስ ይመራል.
ድራማ- በገጸ-ባህሪያት መካከል በውይይት መልክ የተጻፈ የስነ-ጽሑፍ ሥራ። በአስደናቂ ገላጭነት ላይ ያተኮረ። በሰዎች መካከል ያሉ ግንኙነቶች እና በመካከላቸው የሚነሱ ግጭቶች በጀግኖች ድርጊት ይገለጣሉ እና በአንድ ነጠላ የንግግር-የውይይት መልክ የተካተቱ ናቸው. ከአሳዛኝ ሁኔታ በተለየ ድራማ በ catharsis አያበቃም.
አሁን ወደ አሰቃቂው ዘውግ ታሪክ እንሸጋገር። ሰቆቃ እንደ ዘውግ ብዙ ጊዜ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ በታሪክ ለውጥ ላይ ይታያል። የሰው ልጅን ዓለም አቀፋዊ ጉዳዮች ለመረዳት ይረዳል. በጥንቷ ግሪክ ውስጥ አሳዛኝ ሁኔታ ተወለደ እናም የጥንት ዘመን ሰው ለመጀመሪያ ጊዜ እራሱን እንደ የጋራ ፣ ጎሳ ፣ ግዛት አባል ሳይሆን እንደ የተለየ ሉዓላዊ ሰው እራሱን ማወቅ በጀመረበት ጊዜ በትክክል ተወለደ። ይህ ኃይል ሁሉን ቻይ እና ዓመፀኛ ከሆነ አንድ ግለሰብ ለምሳሌ ከኃይል ጋር በአንድ ውጊያ ውስጥ እንዴት መሆን አለበት? የታዋቂው የኤሺለስ አሳዛኝ ችግሮች እዚህ አሉ (ምስል 7)
"ፕሮሜቲየስ በሰንሰለት ታስሯል" (ምስል 8).
ሩዝ. 8. "ፕሮሜቲየስ ሰንሰለት" (P. Rubens, 1612) ()
አንድ ሰው የማይታለፍ ዕጣ ፈንታ ሲገጥመው ምን ያደርጋል? ይህ በሶፎክለስ "ኦዲፐስ ኪንግ" የተሰኘው ጨዋታ ችግር ነው (ምስል 9, 10).
ሩዝ. 9. አንቲጎን ዓይነ ስውር ኦዲፐስን ከቴብስ (C. Jalabert, 19 ኛው ክፍለ ዘመን) () ይመራል.
አንድ ሰው በነፍሱ ውስጥ የሚፈጠረውን የስሜት ትርምስ መቋቋም ይችላል? ይህ የ Euripides ታዋቂ አሳዛኝ ክስተቶች ችግር ነው (ምስል 11) ፣
እንደ "Hippolytus" ወይም "Medea" (ምስል 12).
ሩዝ. 12. "ሜዲያ" (A. Feuerbach, 1870) ()
የሼክስፒር አሳዛኝ ሁኔታዎች (ምስል 13) በመካከለኛው ዘመን የነበረው ጨካኝ የአባቶች ዓለም ታሪክ እየሆነ በነበረበት ወቅት፣ ነገር ግን የተካው ዓለም አላስደሰተም፣ የሰዎችን መለያየት፣ ራስ ወዳድነት፣ ስግብግብነት አሳይቷል። , እና ክፉ ምኞት.
በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሣይ ውስጥ ያሉ ክላሲስቶች ለአደጋው ከፍተኛ ፍላጎት አሳይተዋል ፣ እነሱም የምክንያት አምልኮን እና ግዛቱን በግንባር ቀደምትነት ያደረጉ ፣ ሁሉንም ነገር መደበኛ ለማድረግ ይሞክራሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, ብዙ ሳይንሳዊ ስራዎች ስለ ስነ-ጽሑፍ, ስለ መጻፍ, በተለይም አሳዛኝ ሁኔታዎች ተጽፈዋል. አሳዛኝ ሁኔታ ከፍተኛ ደረጃውን የጠበቀ ዘውግ እንደሆነ ተደርጎ ይታሰብ ነበር, ስለዚህም በእሱ ውስጥ የተወሰኑ ህጎችን መከተል ነበረበት. የጥንታዊ አሳዛኝ ታላቅ ተወካዮች ኮርኔይ እና ራሲን ናቸው። እነዚህ መስፈርቶች ከጥንታዊ ግሪክ ግጥሞች በቀጥታ የወጡ እና በጥንቷ ግሪክ ተውኔቶች የተከናወኑት በዚህ መንገድ ነበር ለጥንታዊ ሊቃውንት ይመስላቸው ነበር። ግን ይህ ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም. በጥንቷ ግሪክ ተውኔቶች የጊዜ እና የቦታ አንድነት ህግ ሁልጊዜ አይከበርም ነበር። ለምሳሌ, በታዋቂው "ኦሬስቲያ" (ምስል 14) በ Aeschylus, የእርምጃው ቆይታ አሥር ዓመት ገደማ ነው.
ሩዝ. 14. "ክልተምኔስትራ ተኝቶ የነበረውን አጋሜኖንን ከመግደሉ በፊት ያመነታል" (P.-N. Guerin, 1817) ()
ነገር ግን, ምንም እንኳን, እነዚህ ህጎች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ እና በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ታዋቂዎች ነበሩ. ለምሳሌ፣ በ Griboyedov's ጨዋታ (ምስል 15)
ሩዝ. 15. አ.ኤስ. ግሪቦይዶቭ ()
"ዋይ ከዊት" ድርጊቶች በማለዳ ይጀምራሉ እና በትክክል በማግስቱ ይጠናቀቃሉ.
የተግባር አንድነት ምንድን ነው? እዚህ ሁሉም ነገር የበለጠ የተወሳሰበ ነው. በመጀመሪያ ደረጃ, ድርጊቱ በትንሽ ቁምፊዎች, 7-8 ብቻ የተገደበ መሆን አለበት. በሁለተኛ ደረጃ, ምንም የጎን ሴራ መሳሪያዎች ሊኖሩ አይገባም. እና በሶስተኛ ደረጃ, በጨዋታው ዋና ሂደት ውስጥ የማይሳተፉ ገጸ ባህሪያት ሊኖሩ አይገባም. እነዚህ ደንቦች እንደ አስገዳጅነት ይቆጠሩ ነበር. በተጨማሪም, አንድ ተጨማሪ ነገር ለእነሱ ተጨምሯል-የአደጋው ዋና ገፀ ባህሪ - ከፍተኛ ዘውግ - ከፍተኛ, ጉልህ የሆነ ታሪካዊ ሰው ብቻ ሊሆን ይችላል. እነዚህ አማልክት, ጀግኖች, ጄኔራሎች, ነገሥታት ሊሆኑ ይችላሉ, ነገር ግን የሶስተኛው ንብረት ተወካዮች አይደሉም. እንደምናየው, ኦስትሮቭስኪ እነዚህን ሁሉ መስፈርቶች አያሟላም. ለዚያም ነው ምናልባት አለመግባባቶችን ለማስወገድ የሱን ተውኔቱ “ድራማ” ንዑስ ርዕስ ለማስቀመጥ የወሰነው ፣ ምንም እንኳን በእውነቱ ይህ ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም ። የኦስትሮቭስኪን "ነጎድጓድ" ከጥንታዊ የጥንታዊ ህጎች እይታ አንፃር ከግምት ውስጥ የምናስገባ ከሆነ ይህ አሳዛኝ ነገር አይደለም ። ድርጊቱ ለአሥር ቀናት ያህል ይቆያል, ቦታው እንዲሁ ይለወጣል, እና ከዋናው ገጸ ባህሪ ዕጣ ፈንታ ጋር ያልተዛመዱ ጀግኖችም አሉ - ካትሪና (ምስል 16).
ሩዝ. 16. ካትሪና ()
በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ ፈቅሉሻ ነው, ተቅበዝባዥ (ምስል 17).
የ "ጨለማው መንግሥት" አካባቢ መግለጫም ያልተለመደ ቦታ ይይዛል. ካትሪና እራሷ የ “ጨለማው መንግሥት” ተወካይ ናት-የነጋዴ ሚስት ፣ የነጋዴ ሴት ልጅ ፣ ስለሆነም የሶስተኛው ንብረት ሰው ነች። እውነታው ግን በክላሲስቶች የተዘጋጁት ህጎች በጣም መደበኛ ናቸው, እና የዘውጉን ምንነት አይወስኑም. ከሁሉም በላይ, ሼክስፒር እነዚህን ህጎች አላከበረም, ነገር ግን "ሃምሌት", "ማክቤዝ" (ምስል 18), "ኦቴሎ", "ኪንግ ሌር" የሚባሉት አሳዛኝ ሁኔታዎች አሳዛኝ ነገሮች መሆናቸውን አያቆሙም.
ሩዝ. 18. "Lady Macbeth" (ኤም. ገብርኤል, 1885) ()
አንድ አሳዛኝ ሁኔታ ሶስት አስገዳጅ ባህሪያት አሉት, እና በስራው ውስጥ ካሉ, ዘውግ በደህና አሳዛኝ ተብሎ ሊጠራ ይችላል, እና እነሱ ከሌሉ, እሱ በግልጽ ድራማ ነው.
አንደኛ። በአሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ አንድ አሳዛኝ ጀግና ማለትም የሞራል ባህሪው በዙሪያው ካሉት በጣም የላቀ ጀግና መሆን አለበት.
ሁለተኛ። በአሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ አሳዛኝ ግጭት, ማለትም, በተለመደው ሰላማዊ መንገድ ሊፈታ የማይችል ዓለም አቀፋዊ ግጭት መኖር አለበት. ይህ ግጭት ብዙውን ጊዜ የሚደመደመው በዋናው ገፀ ባህሪ ሞት ነው።
ሶስተኛ። አሳዛኝ ሁኔታ ካታርሲስ ያስፈልገዋል, ማለትም, ማጽዳት. በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ የተረፉትን ጀግኖች ይመለከታል. ረጅም፣ የተሻሉ፣ ንጹህ ይሆናሉ፣ እና አንዳንድ የህይወት ትምህርቶችን ለራሳቸው ይማራሉ። ለተመልካቾችም ተመሳሳይ ነው።
እነዚህን ሁሉ ጊዜያት በኦስትሮቭስኪ ጨዋታ ውስጥ ልናገኛቸው እንችላለን። እዛ አሳዛኝ ጀግና አለ? አዎ, ይህ Katerina ነው. ምንም ዓይነት ደግነት የጎደላቸው ተቺዎች ቢናገሩ, ካትሪና በዙሪያዋ ካሉት ሰዎች እንደምትበልጥ ግልጽ ነው. እነሱ ሊቃወሙን ይችላሉ፡ እሷ አጉል እምነት የጎደለች፣ በቂ ያልተማረች፣ እንደ ክህደት እና ራስን ማጥፋትን የመሳሰሉ የኃጢያት ድርጊቶችን ትፈጽማለች፣ እና እነዚህ ከክርስትና አንጻር ሲታይ አስፈሪ ኃጢአቶች ናቸው። ግን ቢያንስ በአንድ ነጥብ በእርግጠኝነት በዙሪያዋ ካሉ ሰዎች ሁሉ ትበልጣለች። ውሸትን ትጠላለች እና ለራሷ መዋሸት የማይቻል ሆኖ አግኝታታል። ውሸቶች ሁሉንም የካሊኖቭ ከተማ ነዋሪዎችን አንድ የሚያደርጋቸው ነው።
ዲኮይ እየዋሸ ነው (ምስል 19).
ከጅልነት እና ከጭካኔ በተጨማሪ ድርጊቶቹ በግብዝነት የተሞላ ነው። ለምሳሌ፣ በበዓል ቀን ሠራተኞችን መገሠጽ ከባድ ኃጢአት እንደሆነ ያውቃል፣ ሆኖም ግን ይወቅሣቸዋል፣ አይከፍላቸውም፣ ከዚያም ይቅርታ እንዲሰጣቸው በትሕትና ይጠይቃል። በነገራችን ላይ እሱ ደግሞ ፈሪ ነው፡ ካባኖቫ እንዳቃወመው ወዲያው ይረጋጋል።
የካባኖቫ አጠቃላይ ባህሪ በግብዝነት የተሞላ ነው (ምስል 20): በከተማው ፊት ለፊት እሷ ጨዋ ነች, ነገር ግን ከቤተሰቧ ጋር የስልጣን ጥማት እና ክፉ ነች.
ሩዝ. 20. ማርፋ ካባኖቫ ()
በተጨማሪም, እሷ የቅርጽ አፍቃሪ ናት, እና ስለዚህ ይዘትን ይንቃል. በዶሞስትሮይ መሰረት መኖር እንዳለባት ለእሷ ትመስላለች። ነገር ግን የውጫዊውን የባህሪ ንድፍ ፍላጎት ትፈልጋለች-ዋናው ነገር ቅጹን መጠበቅ ነው. ይህ ክፉ ግብዝነት ነው።
ሴት ልጅዋ ቫርቫራ የሌላ ሰው ውሸቶችን በቀላሉ ትገዛለች (ምሥል 21), እራሷ በፍላጎት መዋሸትን ተምራለች.
ቫርቫራ እሷን የማያስጌጥ አንድ ተጨማሪ ጥራት አላት: ብቻዋን ኃጢአት መሥራቷ አሰልቺ ነው, ምክንያቱም ካትሪናን በኃጢአት ውስጥ ያሳትፈችው, ቦሪስን ለማየት እንድትችል የበሩን ቁልፍ ሰጣት.
Kudryash - በመጀመሪያ እይታ, ደስተኛ, ደስተኛ, "ከጨለማው መንግሥት" ጋር በግልጽ ይቃወማል (ምስል 22).
ነገር ግን ከዱር ጋር ካለው የቃላት ፍጥጫ, በመካከላቸው ምንም ልዩነት እንደሌለ እንረዳለን, እና በጥቂት አመታት ውስጥ ኩርሊ ሌላ ዱር ይሆናል.
በመጨረሻም, በዚህ "መንግስት" ውስጥ በጣም የተጨቆነው ሰው ቲኮን ነው, እሱም ከልማዱ, ሁልጊዜ እና በሁሉም ቦታ (ምስል 23).
ሩዝ. 23. ቲኮን ካባኖቭ ()
ይህ በሁኔታው ሙሉ በሙሉ የተደቆሰ ሰው ነው።
ቦሪስ "የጨለማው መንግሥት" ውጤት ብቻ አይደለም, ምንም እንኳን ትምህርት እና የመውደድ ችሎታ ቢኖረውም, ምክንያታዊነት የጎደለው ድርጊት ነው (ምስል 24).
እሱ በአንድ ሁኔታ ላይ ብቻ ውርስ ይሰጠዋል: ለአጎቱ ዊል አክባሪ ከሆነ. አጎት በምንም አይነት ሁኔታ በገንዘብ እንደማይከፋፈል ስለሚታወቅ እሱን የሚያከብረው ነገር የለም። ነገር ግን ቦሪስ የተቻለውን ሁሉ ይሞክራል, እሱ በጥሬው ከዲኪ ጋር ሲገናኝ kowtows.
በመጨረሻም ኩሊጊን የድሮ ፈጣሪ ነው, በንግግሩ ውስጥ ብዙውን ጊዜ የኦስትሮቭስኪን የራሱን ሀሳቦች ነጸብራቅ እንመለከታለን (ምስል 25).
አይዋሽም, ነገር ግን ታረቀ, በከተማው ውስጥ የሚነግሰውን ክፋት, ውሸት እና ዓመፅ ለመቋቋም የሚያስችል የሞራልም ሆነ የአካል ጥንካሬ የለውም. ለምሳሌ ዲኮይ ስለፈለገ ዘራፊ ነው ብሎ ከሰሰው። እና ኩሊጊን በፀጥታ ጭንቅላቱን ወደ ትከሻው በመጫን ይሸሻል። እሱ ተዋጊ አይደለም።
ስለዚህ፣ በዚህ “ጨለማ መንግሥት” ውስጥ ያለ ማንኛውም ሰው ይዋሻል እና እራሱ ግብዝ ነው፣ ወይም የሌሎችን ውሸት እና ግብዝነት ተቀብሏል። በዚህ ዳራ ውስጥ ካትሪና ከሌሎቹ ገጸ-ባህሪያት ጋር ጥሩ ንፅፅርን ታቀርባለች። ገና ከጅምሩ እንደማትፈልግ እና መግባባት እንደማትችል እናያለን። ባልተሳካለት የቤተሰብ ህይወቷም እንኳን፣ እሷ መግባባት የምትችለው ቢያንስ ለቲኮን የሰው ፍቅር እና ፍቅር እስከተሰማት ድረስ ብቻ ነው። ይህ ሁሉ ከጠፋ በኋላ፣ በቤተሰብ ጓዳ ውስጥ አትቆይም ፣ ምክንያቱም እሷ ወደ ነፃነት ትሳበዋለች ፣ ለእሷም ከእውነት ጋር ፈጽሞ የተቆራኘች ነች። የካትሪና ነፍስ ቅንነት እና ንፅህና በስሟ አፅንዖት ተሰጥቶታል፣ እሱም ከግሪክ የተተረጎመው “ንጹህ” ማለት ነው።
አሁን ወደ ሁለተኛው የምክንያታችን ነጥብ እንሂድ፡ በኦስትሮቭስኪ ጨዋታ ውስጥ አሳዛኝ ግጭት አለ? እዚህ ላይ ኦስትሮቭስኪ ከጥንታዊ የግሪክ ድራማ ጋር ሲወዳደር ትልቅ ፈጠራ ሠርቷል ሊባል ይገባል. ብዙውን ጊዜ በጥንቶቹ ግሪኮች መካከል ግጭቱ ውጫዊ ነበር - ሰው እና በዙሪያው ያለው ዓለም - ወይም ውስጣዊ ፣ በሰው ነፍስ ውስጥ የተለያዩ አካላት በማይታለፍ ትግል ውስጥ ሲጋጩ። ኦስትሮቭስኪ ሁለቱንም ግጭቶች በጨዋታው ውስጥ ይጠቀማል.
ውጫዊው ግጭት ግልጽ ነው-ንፁህ ፣ እውነት ወዳድ ፣ ቅን ካትሪና በአስፈሪው የካሊኖቭ ከተማ ፣ በጭካኔ ፣ በውሸት እና በግብዝነት በተሞላው ዓለም ውስጥ መግባባት አይችሉም ።
የውስጥ ግጭት፡- ካትሪና በቤተመቅደስ መካከል በጠራራ ፀሀይ መላእክት የሚገለጡላት ከልብ የምታምን ሴት ነች። ቅዱሳን እንደዚህ ዓይነት ራእዮች አጋጥሟቸዋል። እሷም በሁለቱም በኃጢያት እና በእሳት ሲኦል ታምናለች; በሌላ በኩል ግን ለባልዋ ታማኝ ሆና ልትቀጥል አትችልም, ምክንያቱም እሱ አይወዳትም እና አያከብራትም. እርሱ በእውነት ንቀት ብቻ ይገባዋል። ቀድሞውንም በጨዋታው መጀመሪያ ላይ አሳልፎ ይሰጣታል፡ ለእርዳታ ስትጠይቀው በፌዝ ይሸፈናል፣ እምቢ አለ እና በችግሯ እና በመከራዋ ብቻዋን ትቷታል። እንዲህ ዓይነቱን ሰው መውደድ እና ማክበር የማይቻል ነው, እና ስለዚህ ይህን የጥላቻ ጋብቻ በመጠበቅ ግብዝ መሆን አይቻልም. እና ስለዚህ ካትሪና ለእሷ በዚህ ሥነ ምግባራዊ የማይፈታ ሁኔታ ውስጥ ትታገላለች-በአንድ በኩል ፣ ባሏን መኮረጅ በጣም አስከፊ ኃጢአት ነው ፣ በእሷ እንደ ሥነ ምግባር የማይቻል ነው ፣ እና በሌላ በኩል ፣ ታማኝ ያገባች ሴት እና መቆየት አይቻልም ይህን አስጸያፊ የግብዝነት ሕይወት ቀጥል። ለቦሪስ ያላትን ፍቅር መተው አትችልም, ምክንያቱም በዚህ ፍቅር ውስጥ ለእሷ ስሜታዊ ስሜት ብቻ ሳይሆን የእውነት, የነፃነት, የህይወት ፍላጎት. እና ይህን አሳዛኝ ግጭት ሊፈታ የሚችለው ሞት ብቻ ነው።
አሁን ሦስተኛው አፍታ: ካታርሲስ, ማጽዳት. በጨዋታው ውስጥ ካትሪና ከሞተች በኋላ የመንጻት ልምድ ያለው አለ? አዎ፣ በእርግጠኝነት። በመጀመሪያ ደረጃ፣ ሁልጊዜ ዝምተኛ እና ለእናቱ ተገዢ የሆነው ቲኮን በመጨረሻ ድምፁን አግኝቶ ጮኸ፣ ከቁጥጥር ውጪ በሆነ መልኩ እናቱን ለካትሪና ሞት ተጠያቂ አደረገ፡- “አጠፋሃት! አንተ! አንተ!" ስለዚህም ዓይኑን መልሷል, ምናልባት ለረጅም ጊዜ አይደለም, ነገር ግን አሁንም ከሣር እና ኢሰብአዊነት በላይ ከፍ ብሏል.
ኩሊጊንም የካትሪናን አካል እየወሰደ ለአሰቃዮቿ “እነሆ ካተሪናህ ነች። ከእሷ ጋር የፈለከውን አድርግ! ሰውነቷ እዚህ አለ, ይውሰዱት; ነገር ግን ነፍስ አሁን ያንተ አይደለችም፤ አሁን ካንተ የበለጠ የሚምር ዳኛ ፊት ነው ያለው። ያም ማለት የካሊኖቭን ከተማ ጥንታዊ እና ጨካኝ ፍትህ ሊያውቅ እና ሊያውቅ ይችላል ብሎ ይከሳል ነገር ግን ምህረት ለእሱ የማይደረስ ነው. ስለዚህ የኩሊጊን ድምጽ በዚህ ጉዳይ ላይ ከኦስትሮቭስኪ ድምጽ ጋር ይቀላቀላል.
አንዳንድ ሰዎች አሁንም ካትሪናን ይወቅሳሉ፡ ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል፣ እራሷን አጥፍታለች፣ ኃጢአተኛ ናት፣ እና በክርስቲያን ቀኖናዎች መሰረት ይህ ይቅር የማይባል ኃጢአት ነው። እዚህ ግን የሚከተለውን ማለት እንችላለን፡- ቅዱሱ ኪዳን መጽሐፍ ቅዱስን በሁለት መጻሕፍት የተሰጠን በከንቱ አይደለም፡ የመጀመሪያው ብሉይ ኪዳን ነው (ምስል 26)።
ሩዝ. 26. ብሉይ ኪዳን (ሽፋን, ዘመናዊ እትም) ()
መጽሐፍ ቅዱስ ራሱ ፍትሕን የሚያስተምረን ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ አዲስ ኪዳን ነው (ምስል 27)
ሩዝ. 27. አዲስ ኪዳን (ሽፋን, ዘመናዊ እትም) ()
ምሕረትን የሚያስተምረን ወንጌል። ክርስቶስ “እናንተ ደካሞች ሸክማችሁ የከበደ ሁሉ፣ ወደ እኔ ኑ” ያለው ምንም አያስደንቅም (ምስል 28)።
ሩዝ. 28. ኢየሱስ ክርስቶስን የሚያመለክት አዶ ()
ንጹሐን ብቻ ወደ እርሱ ይምጡ አላለም፣ ሁሉም ይምጡ ብሏል። እናም እኛ ከኩሊጊን ጋር ከካሊኖቭ ከተማ የበለጠ መሐሪ የሆነ ዳኛ እንዳለ እናምናለን።
ስለዚህ, ከችግሩ ስፋት እና ከግጭቱ ጥልቀት አንጻር የኦስትሮቭስኪ ጨዋታ "ነጎድጓድ" በአስተማማኝ ሁኔታ አሳዛኝ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ግን አንድ ችግር ይቀራል-ጨዋታው አካባቢን በዝርዝር ያሳያል ፣ ስለሆነም የመጨረሻው መደምደሚያ እንደሚከተለው መደረግ አለበት-የኦስትሮቭስኪ ጨዋታ "ነጎድጓድ" የድራማ አካላት ያለው አሳዛኝ ክስተት ነው።
ዋቢዎች
- Sakharov V.I., Zinin S.A. የሩሲያ ቋንቋ እና ሥነ ጽሑፍ. ስነ-ጽሁፍ (መሰረታዊ እና የላቀ ደረጃዎች) 10. - M.: የሩሲያ ቃል.
- Arkhangelsky A.N. እና ሌሎች የሩሲያ ቋንቋ እና ሥነ ጽሑፍ. ስነ-ጽሁፍ (የላቀ ደረጃ) 10. - M.: Bustard.
- ላኒን ቢ.ኤ., ኡስቲኖቫ ኤል.ዩ., ሻምቺኮቫ ቪ.ኤም. / እ.ኤ.አ. ላኒና ቢ.ኤ. የሩሲያ ቋንቋ እና ሥነ ጽሑፍ. ስነ-ጽሁፍ (መሰረታዊ እና የላቀ ደረጃዎች) 10. - M.: VENTANA-GRAF.
- የሩሲያ ቋንቋ ()
- የበይነመረብ ፖርታል Otherreferats.allbest.ru ().
- የበይነመረብ ፖርታል Referatwork.ru ().
የቤት ስራ
- የ"ድራማ" እና "አሳዛኝ" ትርጉሞችን ከአምስት ምንጮች ይፃፉ።
- በ "ነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ" ተውኔቱ ውስጥ ስለ ድራማዊ እና አሳዛኝ አካላት ንጽጽር መግለጫ ይስጡ።
- * በርዕሱ ላይ አንድ ድርሰት-ነጸብራቅ ይፃፉ፡- “የጨዋታው ጀግኖች አሳዛኝ ሁኔታ “ነጎድጓዱ”።
ምንም እንኳን በድራማው መጀመሪያ ላይ ስሙ ከተፈጥሮ ክስተት ጋር የተገናኘ ቢመስልም (በመጀመሪያው ድርጊት መጨረሻ ላይ, ጥሩ የአየር ሁኔታ በድንገት ወደ ነጎድጓዳማ ነጎድጓድ መንገድ ይሰጣል), ግን በእውነቱ ጥልቅ ትርጉም አለው.
“ነጎድጓድ” የሚለው ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ ለቲኮን በተሰናበተበት ቦታ ላይ “ሁለት ሳምንት ነጎድጓድ በእኔ ላይ አይወርድም” የሚል ነው። ቢያንስ ለተወሰነ ጊዜ የፍርሃት እና የጥገኝነት ስሜትን ማስወገድ ይፈልጋል. በስራው ውስጥ ነጎድጓድ ማለት ፍርሃት እና ከእሱ ነፃ መውጣት ማለት ነው. ይህ የኃጢአት ቅጣትን መፍራት ነው። ዲኮይ ኩሊቺክን "ነጎድጓድ ለቅጣት ተልኮልናል" በማለት ያስተምራል። የዚህ ፍርሀት ሃይል በድራማው ውስጥ ያሉ ብዙ ገፀ-ባህሪያትን ይዘልቃል እና በካትሪና እንኳን አያልፍም። እሷ ሃይማኖተኛ ነች እና ከቦሪስ ጋር ፍቅር የነበራትን እንደ ኃጢአት ትቆጥራለች። "ሁሉም ሰው መፍራት አለበት። ሊገድልህ ያን ያህል አስፈሪ አይደለም፣ ነገር ግን ሞት በድንገት እንደ አንተ ከኃጢአትህ ሁሉ ጋር ያገኝሃል። እራሱን ያስተማረው መካኒክ ኩሊጊን ብቻ ነጎድጓድ አይፈራም ፣ ግርማ ሞገስ ያለው እና የሚያምር ትዕይንት ተመለከተ ፣ ግን በቀላሉ በቀላሉ በቀላል ምሰሶ አማካኝነት አጥፊ ኃይሉን ማረጋጋት ለሚችል ሰው በጭራሽ አደገኛ አይደለም - የመብረቅ ዘንግ . ኩሊጊን በአጉል ፍርሃት ስለተሰማው ለተሰበሰበው ሕዝብ ንግግር ሲሰጥ “እንግዲህ ምን ትፈራለህ፣ ጸልይ ተናገር። አሁን እያንዳንዱ የሣር ቅጠል ፣ አበባ ሁሉ ይደሰታል ፣ ግን ተደብቀን ፣ ፈርተናል ፣ አንድ ዓይነት መጥፎ ዕድል እየመጣ ነው! ሁሉም ማዕበል ነው! ከሁሉም ነገር, ለራስዎ ፍርሃት ፈጥረዋል. ኧረ ሰዎች። አልፈራም"
የጨዋታው ርዕዮተ ዓለም እምብርት በ "የሕይወት ጌቶች" መካከል ያለው ዘላለማዊ ግጭት ነው, "የጨለማው የጨለማ መንግሥት የአውቶክራሲያዊ-ሰርፍ ዲፖቲዝም" እና የበታችዎቻቸው, ማለትም. ቀላል serfs. እናም በእነዚህ ሁለት ተቃራኒዎች መካከል ያለው ትግል እንደ ነጎድጓድ ነው. ይህንን በትክክል ለመገመት ፣ ሁሉም ነገር በተፈጥሮ ውስጥ እንዴት እንደሚከሰት እናስታውስ-ፀሐይ በድንገት በነጎድጓድ ጥቁር ደመና ተሸፍናለች ፣ ጨለማ ትሆናለች ፣ ኃይለኛ ነፋስ ወደ ውስጥ ገባ ፣ ሁሉንም ነገር ወደ መሬት ያዘነብላል። ኃይለኛ ዝናብ ይጀምራል, መብረቅ በድንገት ብልጭ ድርግም ይላል እና ነጎድጓድ ይንከባለል. በተመሳሳይ ሁኔታ በድራማ ውስጥ ክስተቶች ይፈጠራሉ. የጨለማው መንግሥት በኩሊጊን ምክንያት እና በማስተዋል እየተናደ ነው; ካትሪና ተቃውሟን ገልጻለች ፣ ምንም እንኳን ድርጊቷ ምንም ሳታውቅ ፣ ከአሰቃቂው የኑሮ ሁኔታ ጋር ለመስማማት አትፈልግም እና የራሷን እጣ ፈንታ ትወስናለች - ወደ ቮልጋ በፍጥነት ገባች። በዚህ ሁሉ ውስጥ የእውነታው ምልክት ዋና ትርጉም, የነጎድጓድ ምልክት ነው. ከረጅም ጠመቃ በኋላ እንደ ነጎድጓድ ጭብጨባ ነው። ካትሪና ለቦሪስ ባላት ፍቅር ውስጥ እንኳን እንደ ነጎድጓድ ውስጥ ያለ ድንገተኛ ፣ ተፈጥሯዊ የሆነ ነገር አለ።
በማጠቃለያው ሁሉም ጸሃፊዎች ነጎድጓዳማውን ምስል ከታላቅ ለውጦች ምስል ጋር ያዛምዳሉ ማለት እንችላለን (ድራማው ከተለቀቀ ብዙም ሳይቆይ ዝነኛው የሴርዶም መወገድ ይከሰታል)። ስለዚህ, ኦስትሮቭስኪ በርዕሱ ውስጥ ለተሻለ ለውጥ ተስፋን ማካተት ፈለገ.