የመጀመሪያው የሩሲያ ግጥም. የፍቅር ግጥሞች

በፑሽኪን ሥራ ግጥሞች ከግጥሞች ጋር ትልቁን ቦታ ይይዛሉ። ፑሽኪን አስራ ሁለት ግጥሞችን ጻፈ (ከመካከላቸው አንዱ "ታዚት" ሳይጨርስ ቀርቷል) እና ከአስራ ሁለት በላይ የሚሆኑት በስዕሎች፣ እቅዶች እና የመጀመሪያ መስመሮች ተጠብቀዋል።

በሊሲየም ፑሽኪን ጀመረች ነገር ግን አላበቃም በጣም ደካማ አሁንም በጣም ልጅነት ያለው አስቂኝ ግጥም "መነኩሴ" (1813) እና አስቂኝ ተረት ግጥም "ቦቫ" (1814). በመጀመሪያው ላይ፣ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን አፈ ታሪክ በቮልቴሪያን የነጻ አስተሳሰብ መንፈስ፣ በሁለተኛው፣ ታዋቂ ባሕላዊ ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተሰጥቷል።

በእነዚህ ሥራዎች ውስጥ ወጣቱ ፑሽኪን ገና ራሱን የቻለ ገጣሚ አይደለም ፣ ግን ከቀድሞዎቹ የቀድሞዎቹ የሩሲያ እና የፈረንሣይ ገጣሚዎች (ቮልቴር ፣ ካራምዚን ፣ ራዲሽቼቭ) ያልተለመደ ችሎታ ያለው ተማሪ ብቻ ነው። የፑሽኪን ግጥም ታሪክ በእነዚህ የወጣት ልምዶች አይጀምርም; አዎ፣ በጸሐፊው የሕይወት ዘመን አልታተሙም።

እ.ኤ.አ. በ 1817 ፑሽኪን ታላቁን ግጥም - "ሩስላን እና ሉድሚላ" ጀመረ እና ለሦስት ዓመታት ያህል ጻፈ።

እ.ኤ.አ. በ1825 የታህሳስ ግርግርን ያዘጋጁ ሚስጥራዊ ክበቦች እና ማህበረሰቦች በተፈጠሩበት ወቅት እነዚህ በታላላቅ ወጣቶች መካከል እያደገ የመጣው አብዮታዊ ስሜት ዓመታት ነበሩ።

ፑሽኪን ምንም እንኳን የምስጢር ማኅበር አባል ባይሆንም በዚህ እንቅስቃሴ ውስጥ ትልቅ ሰው ነበር። በነዚ አመታት ውስጥ (ከደቡብ ስደት በፊት) አብዮታዊ ግጥሞችን የፃፈው እሱ ብቻ ነበር፣ ወዲያውም በመላ ሀገሪቱ በእጅ የተፃፉ ቅጂዎች ተሰራጭተዋል።

ነገር ግን በህጋዊ እና በታተሙ ጽሑፎች ውስጥ እንኳን, ፑሽኪን የአጸፋዊ ሀሳቦችን መዋጋት ነበረበት. እ.ኤ.አ. በ 1817 ዙኩኮቭስኪ “ቫዲም” የተሰኘውን አስደናቂ ግጥም አሳተመ - “አሥራ ሁለቱ ተኝተው ደናግል” (የመጀመሪያው ክፍል - “ነጎድጓድ” - በ 1811 ታትሟል) ትልቁ ግጥም ሁለተኛ ክፍል። ወግ አጥባቂ አቋም በመያዝ፣ ዡኮቭስኪ በዚህ ሥራ ወጣቶችን ከፖለቲካዊ ድርጊቶች ርቆ ወደ ሮማንቲክ፣ ሃይማኖታዊ ቀለም ያላቸው ህልሞች እንዲመራ ለማድረግ ፈለገ። የእሱ ጀግና (ገጣሚው በአጋጣሚ ሳይሆን ቫዲም የሚል ስም የሰጠው - የኖቭጎሮድ ልዑል ሩሪክን በመቃወም የኖቭጎሮድ አመፅ ታዋቂው ጀግና) ለብዝበዛ የሚጥር እና በተመሳሳይ ጊዜ በነፍሱ ውስጥ የማይታወቅ ምስጢራዊ ጥሪ ይሰማዋል ። በሌላ ዓለም። በመጨረሻም ሁሉንም ምድራዊ ፈተናዎች አሸንፏል እናም ይህንን ጥሪ በተከታታይ በመከተል ከአስራ ሁለቱ ደናግል ከአንዷ ደናግል ጋር በምስጢራዊ ውህደት ደስታን አገኘ። የግጥሙ ተግባር የሚከናወነው በኪዬቭ ወይም ኖቭጎሮድ ውስጥ ነው። ቫዲም ግዙፉን አሸነፈ እና አባቷ ሚስቱ እንድትሆን ያሰበውን የኪዬቭን ልዕልት አዳነች. ይህ አጸፋዊ ግጥም የተፃፈው በታላቅ ግጥማዊ ኃይል፣ በሚያማምሩ ስንኞች ነው፣ እና ፑሽኪን በወጣት ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እድገት ላይ ያለውን ከፍተኛ ተጽዕኖ የሚፈራበት በቂ ምክንያት ነበረው። በተጨማሪም "ቫዲም" በዚያን ጊዜ የአዲሱ የሥነ-ጽሑፍ ትምህርት ቤት ተወካይ የፈጠረው ብቸኛው ዋና ሥራ ነበር, እሱም በመጨረሻ ክላሲዝምን በመዋጋት አሸንፏል.

ፑሽኪን ለ "ቫዲም" በ "ሩስላን እና ሉድሚላ" እንዲሁም በተመሳሳይ ዘመን የተረት ተረት ግጥም በርካታ ተመሳሳይ ክፍሎች አሉት. ነገር ግን ሁሉም የርዕዮተ ዓለም ይዘቱ ከዙኮቭስኪ ሀሳቦች ጋር በተዛመደ በጣም ተቃራኒ ነው። ከምስጢራዊ እና ምስጢራዊ ስሜቶች እና ከሞላ ጎደል ኢተሬል ምስሎች ይልቅ ፣ የፑሽኪን ሁሉም ነገር ምድራዊ ፣ ቁሳቁስ ነው ። ግጥሙ በሙሉ በጨዋታ ፣ አሳሳች ወሲባዊ ስሜት ተሞልቷል (የሩስላን የሠርግ ምሽት መግለጫ ፣ የራትሚር ጀብዱዎች ከአስራ ሁለት ሴት ልጆች ጋር ፣ የቼርኖሞር ተኝቶ የነበረው ሉድሚላን ለመያዝ ያደረገው ሙከራ ፣ ወዘተ ፣ እንዲሁም በርካታ የደራሲው ዳይሬክተሮች)።

የግጥሙ አወዛጋቢ ፍቺ በአራተኛው ዘፈን መጀመሪያ ላይ ሙሉ በሙሉ ተገልጧል ፣ ገጣሚው በቀጥታ የዚህን ግጥሚያ ነገር - የዙኮቭስኪ ግጥም “አሥራ ሁለቱ ተኝተው ደናግል” - እና በማሾፍ ፣ ጀግኖቻቸውን በማዞር ፣ ምስጢራዊ አስተሳሰብ ያላቸው ንፁህ ናቸው ። ልጃገረዶች፣ “የቅዱሳን መነኮሳት”፣ መንገደኞችን ወደ ቦታቸው የሚስቡ በመንገድ ዳር “ሆቴሎች” ውስጥ ወደሚገኙ የማይረባ ነዋሪዎች።

የፑሽኪን ጥበበኛ፣ ጎበዝ፣ አንጸባራቂ ግጥም በዛሁኮቭስኪ ግጥም ውስጥ በሕዝብ ተረት-ተረት ዘይቤዎች እና ምስሎች ዙሪያ የነበረውን ምስጢራዊ ጭጋግ ወዲያውኑ አስወገደ። ከ "ሩስላን እና ሉድሚላ" በኋላ የአጸፋዊ ሃይማኖታዊ ሀሳቦችን ተግባራዊ ለማድረግ እነሱን መጠቀም አይቻልም.

ጥሩ ተፈጥሮ የነበረው ዙኮቭስኪ ራሱ በዚህ የስነ-ጽሁፍ ትግል ሽንፈትን አምኗል፣ ፑሽኪን ምስሉን በፅሁፉ ሰጠው፡- “ከተሸነፈው መምህር ለአሸናፊው ተማሪ፣ “ሩስላን እና ሉድሚላ” የተሰኘውን ግጥሙን ባጠናቀቀበት በዚያ ታላቅ ቀን።

ይህ ግጥም ፑሽኪን በሩሲያ ገጣሚዎች መካከል የመጀመሪያውን ቦታ አስቀምጧል. ስለ እሱ በምዕራብ አውሮፓ መጽሔቶች ላይ መጻፍ ጀመሩ.

ይሁን እንጂ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እና በማኅበራዊ ሕይወት ውስጥ ትልቁ ክስተት እንደመሆኑ የፑሽኪን አስቂኝ ተረት ግጥም የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍን ከምዕራቡ ዓለም ሥነ ጽሑፍ ጋር እኩል አላደረገም ፣ በጀርመን ውስጥ ጎቴ ፣ በእንግሊዝ ውስጥ ባይሮን እና ሼሊ ፣ ቻቶብሪንድ እና ቤንጃሚን ኮንስታንት በፈረንሣይ ውስጥ በእነዚያ ዓመታት ንቁ ነበሩ ፣ እያንዳንዱም በጊዜያችን በሥራቸው ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ጉዳዮች በራሳቸው መንገድ ፈቱ ።

ከ 1820 ጀምሮ ፑሽኪን በዚህ ተከታታይ ውስጥ ተካቷል, የፍቅር ግጥሞቹን አንድ በአንድ በመፍጠር, ከባድ እና ጥልቅ ይዘት, በርዕሰ ጉዳይ ዘመናዊ እና በቅርጽ በጣም ግጥም. በእነዚህ ግጥሞች ("የካውካሰስ እስረኛ", "ወንበዴ ወንድሞች", "Bakhchisarai Fountain") አዲስ አቅጣጫ ወደ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ገባ: የላቀ, አብዮታዊ ሮማንቲሲዝም - ስሜት እና በጣም የላቀ ማኅበራዊ stratum እይታዎች መካከል ቅኔያዊ መግለጫ, አብዮታዊ-አስተሳሰብ. የተከበሩ ወጣቶች ፣ በጣም ንቁ የሆኑት ዲሴምበርስቶች አካል ነበሩ። ሕይወት እስር ቤት መስሎ አንድ ሰው እስረኛ ነው ይህም ውስጥ በዙሪያው ያለው ነገር, መላው ማኅበራዊ መዋቅር ጋር ስለታም አለመደሰት; የነፃነት እሳታማ ፍላጎት; ነፃነት እንደ ሀይማኖታዊ አምልኮ ነገር (1) የ20ዎቹ አብዮታዊ ሮማንቲክስ የዓለም እይታ አንዱ ጎን ነው። በተመሳሳይም ማኅበራዊ ብቸኝነት፣ ከሰዎች ጋር ህያው የሆነ ግንኙነት አለመኖሩ፣ ስቃያቸው በጥልቅ የሚታዘዙት፣ ነገር ግን ሕይወታቸው ብዙም የሚያውቁት እና ብዙም ያልተረዱት - ይህ ሁሉ ለዓለም አተያያቸው አሳዛኝ እና እጅግ በጣም ግላዊ፣ ግለሰባዊነትን ሰጠ። . የብቸኝነት እና ኩሩ ሰው ከህዝቡ በላይ የቆመው ስሜት እና አሳዛኝ ገጠመኝ የፑሽኪን የፍቅር ስራ ዋና ይዘት ሆነ። “በሰለጠነ” ማህበረሰብ ውስጥ ሰው ላይ የሚደርሰውን ማንኛውንም ጭቆና በመቃወም - የፖለቲካ፣ የማህበራዊ፣ የሞራል፣ የሀይማኖት ጭቆና - እንደ ሁሉም የዛን ጊዜ አብዮታዊ ፍቅረኛሞች፣ ጀግናውን እንደ ወንጀለኛ በአዘኔታ እንዲገልጽ አስገድዶታል። ሁሉንም ተቀባይነት ያላቸው ማህበራዊ ደንቦችን የሚጥስ - ሃይማኖታዊ. ሕጋዊ, ሥነ ምግባራዊ. የሮማንቲክስ ተወዳጅ ምስል "ወንጀለኛ እና ጀግና" ነው, እሱም "ለሁለቱም ለሰዎች አስፈሪነት እና ክብር የተገባ ነበር." በመጨረሻም፣ የሮማንቲክስ ሰዎች ባህሪ ቅኔን ከሚጠሉት የዕለት ተዕለት እውነታ መራባት፣ ወደ ያልተለመደ፣ እንግዳ፣ ጂኦግራፊያዊ ወይም ታሪካዊ ዓለም የመውሰድ ፍላጎት ነበር። እዚያም ተፈጥሮን የሚፈልጓቸውን ምስሎች - ኃይለኛ እና ዓመፀኛ ("በረሃዎች, የእንቁ ሞገዶች ጠርዝ, እና የባህር ጫጫታ እና የድንጋይ ክምር"), እና የሰዎች ምስሎች, ኩሩ, ደፋር, ነፃ, ገና ያልተነኩ ናቸው. በአውሮፓ ስልጣኔ.

በብዙ መልኩ ከሩሲያ የተራቀቁ ሮማንቲክስ የዓለም እይታ ጋር ቅርበት የነበረው የባይሮን ስራ በእነዚህ ስሜቶች እና ልምዶች ግጥማዊነት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ፑሽኪን እና ከእሱ በኋላ ሌሎች ገጣሚዎች ፣ በመጀመሪያ ፣ በእንግሊዛዊው ገጣሚ በተሳካ ሁኔታ የተገኘው “የቢሮኒክ ግጥም” ቅርፅን ተጠቅመዋል ፣ በዚህ ውስጥ ገጣሚው ሙሉ በሙሉ የግጥም ልምምዶች በልብ ወለድ ጀግና እና ክስተቶች በትረካ መልክ ለብሰዋል ። ከገጣሚው ህይወት እውነተኛ ክስተቶች ርቆ, ነገር ግን ውስጣዊ ህይወቱን, ነፍሱን በትክክል ይግለጹ. “...አንድ ገፀ ባህሪን ተረድቷል፣ ፈጠረ እና ገልጿል (ይህም የራሱ) ነው፣ - ፑሽኪን ስለ ባይሮን ድራማዎች በማስታወሻ ጽፏል - እራሱን ለሁለተኛ ጊዜ ፈጠረ፣ አሁን በከሀዲ ጥምጥም ስር፣ አሁን ደግሞ ካባ ውስጥ ነው። አንድ corsair ፣ አሁን እንደ ጂዮር በእቅዱ ስር እንደሚሞት… " ስለዚህ ፑሽኪን በፍቅር ግጥሞቹ ላይ “ራሱን ለሁለተኛ ጊዜ ለመፍጠር” ሞክሯል፣ ወይ በካውካሰስ እስረኛ ወይም አሌኮ “ከተሞሉ ከተሞች ምርኮ” አምልጦ ነበር። ፑሽኪን ራሱ የፍቅር ጀግኖቹን ግጥማዊ እና ግለ-ታሪካዊ ተፈጥሮን ከአንድ ጊዜ በላይ ጠቁሟል።

የፑሽኪን ደቡባዊ ግጥሞች ውጫዊ ገጽታዎች እንዲሁ ከባይሮኒያውያን ወግ ጋር የተቆራኙ ናቸው-ቀላል ፣ ያልዳበረ ሴራ ፣ አነስተኛ ቁጥር ያላቸው ቁምፊዎች (ሁለት ፣ ሶስት) ፣ ቁርጥራጭ እና አንዳንድ ጊዜ ሆን ተብሎ ግልፅ ያልሆነ አቀራረብ።

የፑሽኪን የግጥም ተሰጥኦ የማያቋርጥ ባህሪ እውነታውን በንቃት የመከታተል ችሎታ እና ስለ እሱ በትክክል ቃላት የመናገር ፍላጎት ነው። በግጥሞቹ ውስጥ ፣ ይህ በተፈጥሮ እና በሰዎች ላይ የፍቅር ምስሎችን ሲፈጥር ፣ ፑሽኪን አልፈለሰፋቸውም ፣ አልፃፈም (ለምሳሌ ፣ ስለ ሩሲያ ባይሮን ወይም ፣ በኋላ ፣ ስለ ሳይቤሪያ Ryleev) እሱ ራሱ አላየም ፣ ግን ሁል ጊዜ በግል የግል ግንዛቤ ላይ የተመሠረተ ነበር - የካውካሰስ ፣ ክራይሚያ ፣ ቤሳራቢያን ስቴፕስ።

የፑሽኪን ግጥሞች የፈጠሩት እና ለረጅም ጊዜ በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የፍቅር ግጥም አይነት ወስነዋል. በትንንሽ ገጣሚዎች ብዙ አስመስሎዎችን ፈጥረዋል, እና እንደ Ryleev, Kozlov, Baratynsky እና, በመጨረሻም, Lermontov ባሉ ገጣሚዎች ስራ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል.

ከ1824 በፊት ከተፃፉት እና ብዙም ሳይቆይ ፑሽኪን ከታተሙት “የካውካሰስ እስረኛ”፣ “የዘራፊ ወንድሞች” እና “የባክቺሳራይ ምንጭ” በተጨማሪ ፑሽኪን ሌሎች የፍቅር ግጥሞችን ፈጠረ። በማርች 1821 ለዴልቪግ “አሁንም በጭንቅላቴ ውስጥ እየተንከራተቱ ያሉ ግጥሞች አሉ” ሲል ጽፏል። በብራናዎቹ ውስጥ ፑሽኪን በተለያዩ መንገዶች፣ የተለያዩ ሴራዎችን እና የተለያዩ ብሄራዊ አካባቢዎችን ለማዳበር የታሰበባቸው የበርካታ ግጥሞች ንድፎች ነበሩ። ተመሳሳይ "ጀግና" ወይም "ወንጀለኛ" የፍቅር ምስል እና የማይቀር አሳዛኝ እጣ ፈንታውን ያሳያል. ፑሽኪን ከእነዚህ ግጥሞች ውስጥ የቮልጋ ዘራፊዎች አታማን ጀግና ለመሆን ከተዘጋጁት ግጥሞች ውስጥ አንዱን "ዘራፊ ወንድሞች" በሚል ርዕስ አሳተመ. የታላቁ የፍቅር ግጥም "ቫዲም" መጀመሪያም ተጠብቆ ቆይቷል.

በእነዚህ ተመሳሳይ ዓመታት ውስጥ ፣ ምናልባት በ “ሩስላን እና ሉድሚላ” ታላቅ ስኬት ተጽዕኖ ፣ ፑሽኪን እንዲሁ ፍጹም የተለየ ዓይነት ግጥሞችን አስብ ነበር - አስማታዊ ተረት ፣ በጀብደኛ ሴራ እና ታሪካዊ ወይም አፈታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት ስለ ቦቫ ልዑል ፣ ስለ ቭላድሚር ልጅ ሴንት ሚስስላቭ እና ከሰርካሲያውያን ጋር ስላደረገው ውጊያ ፣ ስለ አክታኦን እና ዲያና። ነገር ግን ገጣሚውን ከዋና ሥራው ያዘናጋው እነዚህ እቅዶች - የፍቅር ጭብጦችን ማጎልበት እና ማጠናከር - በእሱ ፈጽሞ አልተተገበሩም.

ይሁን እንጂ በ 1821 ጸደይ ላይ ፑሽኪን "ገብርኤልያድ" አጭር ግጥም ጻፈ, ጠንቋይ, ድንቅ ፀረ-ሃይማኖታዊ አሽሙር - ለጠነከረ የፖለቲካ ምላሽ ምላሽ, በእነዚህ አመታት ውስጥ በምስጢራዊነት እና በሃይማኖታዊ ግብዝነት ቀለም.

እ.ኤ.አ. በ 1823 ፑሽኪን በፍቅር የዓለም እይታ ውስጥ ከባድ ቀውስ አጋጠመው። በመጀመሪያ በምዕራቡ ዓለም እና ከዚያም በሩስያ - የአብዮቱ ድል በቅርቡ እንደሚመጣ ተስፋ በመቁረጥ እና "በቸልተኝነት እምነት" የተሞላው ፑሽኪን በዚህ ድል ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ ነበር - ብዙም ሳይቆይ በፍቅር ስሜት ተስፋ ቆረጠ። ሀሳቦች - ነፃነት ፣ ከፍ ያለ ጀግና ፣ ከፍተኛ ዓላማ ያለው ግጥም ፣ የፍቅር ዘላለማዊ ፍቅር። በዚህ ጊዜ ብዙ የጨለመ ፣ መራራ ግጥሞችን ይጽፋል ፣ “ቢሌ” እና “ሳይኒዝም” (በቃሉ) - “ዘሪው” ፣ “ጋኔን” ፣ “የመጽሐፍ ሻጭ ከገጣሚ ጋር የሚደረግ ውይይት” (እና ትንሽ ቆይቶ - “ከ Faust የመጣ ትዕይንት” እና ሌሎች በእጅ ጽሑፍ ውስጥ ሳይጠናቀቁ የቀሩ። በእነዚህ ጥቅሶች ውስጥ፣ በፍቅራዊ የዓለም አተያዩ መሰረታዊ መርሆች ላይ ሁሉ በምሬት ይሳለቅበታል።

ከእንደዚህ አይነት ስራዎች መካከል በ 1824 የተፃፈው "ጂፕሲዎች" የተሰኘው ግጥም ነው ይዘቱ የነፃነት የፍቅር ሃሳብ እና የፍቅር ጀግና ወሳኝ መጋለጥ ነው. የፍቅረኛው ጀግና አሌኮ እራሱን በሚፈለገው አካባቢ ሙሉ ነፃነት ውስጥ ያገኘው ፣ የፈለገውን ሁሉ ያለምንም እንቅፋት ለማድረግ እድሉን ያገኘው ፣ እውነተኛውን ምንነቱን ይገልፃል - ራስ ወዳድ እና ደፋሪ ይሆናል። በ "ጂፕሲዎች" ውስጥ ያልተገደበ የነፃነት በጣም የፍቅር ሀሳብ ተሰርዟል። ፑሽኪን አሳማኝ በሆነ መልኩ ሙሉ በሙሉ የተግባር ነፃነት ፣ ገደቦች እና ግዴታዎች አለመኖራቸው በሕዝብ ሕይወት ውስጥ የሚከናወኑት ቀደምት ፣ ሥራ ፈት ፣ ሰነፍ ፣ “አስፈሪ እና ደግ ልብ” ለሆኑ ሰዎች ብቻ ነው ፣ ግን በግል ሕይወት ውስጥ ፣ በፍቅር ፣ ይለወጣል ። ከሥነ ምግባራዊ ስሜቶች ጋር ያልተቆራኘ የንፁህ የእንስሳት ስሜት ነው። ከንጹሕ የፍቅርና የግለሰባዊ ሕይወት እይታ ባሻገር መሄድ አለመቻሉ ገጣሚው በምድር ላይ ደስታ ፈጽሞ የማይቻል ነው “ከእጣ ፈንታም ምንም ጥበቃ የለም” ወደሚል ጥልቅ የጨለመ መደምደሚያ ይመራዋል። "ጂፕሲዎች" - የለውጥ ነጥብ፣ የሽግግር ወቅት ግጥም - በርዕዮተ ዓለም እና በሥነ ጥበብ ደረጃ ካለፉት ግጥሞች ጋር ሲወዳደር ትልቅ እርምጃ ነው። ምንም እንኳን የአጻጻፍ ዘይቤው ፣ እንግዳው አቀማመጥ እና ጀግኖች ሙሉ በሙሉ የፍቅር ተፈጥሮ ቢኖርም ፣ እዚህ ፑሽኪን ለመጀመሪያ ጊዜ የእሱን የፍቅር እሳቤዎች ታማኝነት ትክክለኛ ትክክለኛ የሙከራ ዘዴን ይጠቀማል። የገጸ ባህሪያቱን ንግግሮች እና ድርጊቶች አይጠቁምም, ነገር ግን በቀላሉ በአንድ ቦታ ላይ ያስቀምጣቸዋል እና በሚያጋጥሟቸው ሁኔታዎች ውስጥ እንዴት እንደሚያሳዩ ይመለከታቸዋል. እንደ እውነቱ ከሆነ, በ 20 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ከፑሽኪን ግጥሞች እና ግጥሞች የሚታወቀው አሌኮ, የተለመደው የፍቅር ጀግና, እራሱን ባገኘበት ሁኔታ የተለየ እርምጃ ሊወስድ አይችልም. በቅናት የተነሣ የሚፈጽመው ድርብ ግድያ ከባህሪው እና ከዓለም አተያዩ ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማ ነው፣ በግጥም ራሱም ሆነ በዚያ ዘመን በነበሩ ሌሎች የፍቅር ሥራዎች ላይም ተገልጧል። በሌላ በኩል ፣ ዘምፊራ ፣ በፑሽኪን እንደታየች ፣ እንዲሁ ማድረግ አልቻለችም ፣ ለአሌኮ ለዘላለም ታማኝ መሆን አልቻለችም - ከሁሉም በኋላ ፣ እሷ ጂፕሲ ፣ የማሪላ ልጅ ነች ፣ እና ታሪኳ ይደግማል - ከ ከአሰቃቂው መጨረሻ በስተቀር - የእናቷ ታሪክ.

ይህ የ "ጂፕሲ" ፀሐፊ "ዓላማ" አቋም ከገጸ ባህሪያቱ ድርጊቶች እና ስሜቶች ጋር በተዛመደ በራሱ መልክ ተንጸባርቋል-አብዛኛው የግጥሙ ክፍሎች በውይይት መልክ የተሰጡ ናቸው, በአስደናቂ ሁኔታ, የት የደራሲው ድምጽ የለም, እና ገፀ ባህሪያቱ እራሳቸው ይናገራሉ እና ይሠራሉ.

"ጂፕሲዎች" የፑሽኪን ሮማንቲክ የዓለም አተያይ ቀውስ በጥልቀት የተንጸባረቀበት ሥራ ነው; በተመሳሳይ ጊዜ, ጭብጡን የማዳበር ዘዴን በተመለከተ, በፑሽኪን ሥራ ውስጥ አዳዲስ መንገዶችን ከፍቷል - ወደ እውነታዊነት.

እ.ኤ.አ. በ 1824 የበጋ ወቅት ፑሽኪን ከኦዴሳ ወደ ሚካሂሎቭስኮዬ ተባረረ ፣ ከዚያ የመውጣት መብት ሳይኖር ቀርቷል። ከገበሬዎች እና ከሰዎች ጋር የማያቋርጥ እና የቅርብ መግባባት, ከምንም ነገር በላይ ይመስላል, በገጣሚው የዓለም እይታ ውስጥ ያለውን ከባድ ቀውስ ለማሸነፍ ረድቷል. በህዝቡ ላይ የሰነዘረው መራራ ነቀፋ ለነጻነቱ ለመታገል ፈቃደኛ ባለመሆናቸው የሚደርስበትን ግፍ ተረድቶ (2)፣ “ነፃነት” የተወሰነ ረቂቅ የሞራል እና የፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳብ ሳይሆን ተጨባጭ ታሪካዊ ፣ ሁል ጊዜም ከማህበራዊ ጋር የተገናኘ መሆኑን ተረዳ። ሕይወት ፣ እና ለእንደዚህ ዓይነቱ ነፃነት - ፖለቲካዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ - ህዝቡ ሁል ጊዜ ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል ተዋግቷል (የማያቋርጥ ገበሬዎች በመሬት ባለቤቶች ላይ ያመፁ ፣ የፑጋቼቭ ፣ የራዚን ወይም የ “የችግር ጊዜ” ዘመንን ሳይጨምር) ። በቀደሙት የፍቅር ሀሳቦች ውስጥ ያጋጠሙት ተስፋዎች ሁሉ የእውነታው በራሱ በቂ ያልሆነ እውቀት፣ ተጨባጭ ህጎቹ እና ለራሱ ትንሽ የግጥም ፍላጎት ውጤት መሆኑን ማየት ነበረበት። በ 1825 በፑሽኪን ሥራ ውስጥ ስለታም ማዞር ተከሰተ. በመጨረሻም ፑሽኪን ከሮማንቲሲዝም ጋር በመላቀቅ ከቀውሱ ወጣ። የእሱ ግጥም ግልጽ እና በአጠቃላይ ብሩህ, ብሩህ ተስፋ ያለው ባህሪን ይይዛል. የግጥሙ የቀድሞ ተግባር - የእራሱን ስሜቶች እና ስቃይ መግለጫዎች ፣ ለሕይወት ጉድለቶች የግጥም ምላሽ ፣ ከርዕሰ-ጉዳዩ ጋር የሚቃረን ፣ ምንም እንኳን የሮማንቲክ ክቡር ፍላጎቶች ፣ የሮማንቲክ ሀሳቦች ያልተለመደ ምስሎች ውስጥ - እንግዳ - እንግዳ። , ተስማሚ ተፈጥሮ እና ያልተለመዱ ጀግኖች - በአዲስ ይተካሉ. ፑሽኪን እያወቀ ግጥሙን ቀደም ሲል ውድቅ ያደረበትን ተራ እውነታ የመረዳት ዘዴ አድርጎታል፣ በግጥም ፈጠራ ተግባር ውስጥ ዘልቆ ለመግባት ይጥራል፣ ዓይነተኛ ክስተቶችን፣ ተጨባጭ ህጎችን ለመረዳት። የሰውን ስነ-ልቦና በትክክል ለማብራራት ያለው ፍላጎት ወደ ማህበራዊ ህይወት ጥናት እና ጥበባዊ ገጽታ ይመራዋል, በአንዳንድ የሴራ ቅርጾች ላይ ማህበራዊ ግጭቶችን ያሳያል, የእሱ ነጸብራቅ የሰው ልጅ ስነ-ልቦና ነው.

እውነታውን እና ዘመናዊነትን የመረዳት ተመሳሳይ ፍላጎት ያለፈውን ጊዜ እንዲያጠና, በታሪክ ውስጥ አስፈላጊ ጊዜዎችን ለማባዛት ይገፋፋዋል.

ከእነዚህ አዲስ የፈጠራ ሥራዎች ጋር ተያይዞ በፑሽኪን ውስጥ የተገለጹት ነገሮች ተፈጥሮ እና የሥዕላዊ መግለጫው ዘይቤ ይለዋወጣሉ-ከተለመደው ፣ ያልተለመደ - የዕለት ተዕለት ሕይወት ፣ ተፈጥሮ ፣ ሰዎች; ይልቅ በግጥም የላቀ፣ ረቂቅ፣ ዘይቤያዊ ዘይቤ - ቀላል፣ ለቃለ-ቃል የቀረበ፣ ቢሆንም ግን ከፍተኛ የግጥም ዘይቤ።

ፑሽኪን በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አዲስ አቅጣጫን ይፈጥራል - እውነታዊነት ፣ እሱም በኋላ (ከ 40 ዎቹ ዓመታት) የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ መሪ መሪ ሆነ።

ፑሽኪን የዚህ አዲስ፣ ተጨባጭ አቅጣጫ ዋና፣ ተቀዳሚ መገለጫ፣ ስለእውነታው ትክክለኛ እውቀት እና ህጎቹ እነዚህን አዳዲስ ተግባራት በግጥሞች ውስጥ ሳይሆን በሌሎች ዘውጎች ውስጥ ይሰጣል፡ በድራማ ("ቦሪስ ጎዱኖቭ"፣ "ትንንሽ አሳዛኝ ሁኔታዎች")፣ ፕሮስ ታሪኮች ("የቤልኪን ተረቶች", "የካፒቴን ሴት ልጅ", ወዘተ), በግጥም ልብ ወለድ - "Eugene Onegin". በእነዚህ ዘውጎች ውስጥ ፑሽኪን አዳዲስ መርሆዎችን መተግበር እና አዲስ የፈጠራ ዘዴዎችን ማዘጋጀት ቀላል ነበር.

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የዚህ አዲስ አቅጣጫ ማኒፌስቶ ዓይነት ታሪካዊ ሕዝባዊ አሳዛኝ “ቦሪስ ጎዱኖቭ” (1825) እና “ዩጂን ኦንጂን” (3) (1825-1826) ማዕከላዊ ምዕራፎች ነበሩ።

በተመሳሳይ ጊዜ (በታህሳስ 1825) ፑሽኪን የመጀመሪያውን እውነተኛ ግጥሙን ጻፈ - ተጫዋች ፣ ደመና የሌለው ደስተኛ “ኑሊን ይቆጥሩ”። በውስጡ፣ በቀላል፣ ከሞላ ጎደል አፈ ታሪክ፣ ብዙ የሚያምሩ ሥዕሎች፣ መልክዓ ምድሮች፣ እና በጣም ተራ የሆኑ “ፕሮዛይክ”፣ የዕለት ተዕለት ይዘቶች፣ ወደ እውነተኛ ግጥምነት የተቀየሩ ንግግሮች በአንድ ላይ ተጣብቀዋል። እዚህ ጋር ከሞላ ጎደል ሁሉንም ምስሎች ማግኘት ይችላሉ ፑሽኪን ከ "Onegin's ጉዞዎች" በግማሽ ከባድ እና በግማሽ ቀልድ ውስጥ አዲሱን የእውነታ ዘይቤውን ያሳያል, ከሮማንቲክ "የድንጋይ ክምር", "የድምፅ ድምጽ በተቃራኒ. ባህር፣ “በረሃዎች” እና “የኩሩ ልጃገረድ” ምስል (4)፡- እዚህ ተዳፋት፣ እና አጥር፣ እና በሰማይ ላይ ግራጫማ ደመና፣ እና የዝናብ ወቅት፣ እና ጓሮ፣ እና ዳክዬዎች፣ እና እንዲያውም “የቤት እመቤት” (መጥፎ ቢሆንም) የግጥሙ ጀግና...

በታህሳስ 1825 የታኅሣሥ አመጽ ሽንፈት እና የፖለቲካ እና ማህበራዊ ምላሽ ፣ የሩስያ አብዮታዊ እንቅስቃሴ እድገት ጊዜያዊ ማቆሚያ ፣ የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ተፈጥሮን ለውጦታል-የነፃነት ትግል ጭብጥ ለብዙ ዓመታት ከእሱ ጠፋ። ፑሽኪን, በኒኮላስ I ከስደት የተመለሰ, ከጓደኞች ጋር ለመነጋገር እድል ተሰጥቶት, በህዝብ ዘንድ ከፍተኛ ተወዳጅነት አግኝቷል, ሆኖም ግን ደስተኛ አልሆነም.

ከዲሴምበርሪስቶች ሽንፈት በኋላ ያለው የተጨናነቀ ማኅበራዊ ድባብ፣ ምላሽ ሰጪ፣ ፈሪ፣ ፍልስጤማዊ ስሜት፣ በኅብረተሰቡ ውስጥ የነገሠውና ብዙ ጓደኞቹን ያበከለው በአዲሱ የጋዜጠኝነት ሥራ የተደገፈ - ይህ ሁሉ አንዳንድ ጊዜ ፑሽኪን ሙሉ በሙሉ የተስፋ መቁረጥ ስሜት እንዲሰማው አድርጓል። “በከንቱ የሆነ ስጦታ፣ የዘፈቀደ ስጦታ፣ ሕይወት፣ ለምን ተሰጠኝ?” በሚሉ ግጥሞች ውስጥ ገልጿል። ወይም "በአለማዊው እርከን, አሳዛኝ እና ወሰን የለሽ ..." ("የመጨረሻው ቁልፍ የመርሳት ቀዝቃዛ ቁልፍ ነው, ከሁሉም የበለጠ ጣፋጭ የሆነውን የልብ ሙቀትን ያጠፋል").

ሞት ከሕይወት ይሻላል የሚለው ሀሳብ ፑሽኪን በ1826 የወንጌል አፈ ታሪክ ጀግና የሆነውን - አሃስፈር ("ዘላለማዊው አይሁዳዊ") ለፈጸመው ወንጀል በእግዚአብሔር ፊት ተቀጥቶ የጀመረውን የጨለማ ግጥም መሠረት ለመመስረት አስቦ ነበር። ሆኖም፣ እነዚህ ጨለማ ጭብጦች በፑሽኪን ሥራ ውስጥ ጊዜያዊ ክፍል ሆነው ቆይተዋል። አስቸጋሪ ስሜቱን ማሸነፍ ችሏል, እና ስለ አጋስፌር የሚናገረው ግጥም ገና ጅምር ላይ ቀርቷል.

በእነዚህ የማህበራዊ ውድቀት ዓመታት የፑሽኪን የፈጠራ ስራ አልቆመም, ነገር ግን በዚህ ጊዜ ከነፃነት እንቅስቃሴ ጭብጥ ጋር በቀጥታ ያልተገናኙ ጭብጦችን እያዘጋጀ ነበር. ገጣሚው የቅርብ ትኩረት ርዕሰ ጉዳይ የሰው አእምሮ, ቁምፊዎች, "ምኞቶች", በሰው ነፍስ ላይ ያላቸውን ተጽዕኖ ("ዩጂን Onegin" መካከል ማዕከላዊ ምዕራፎች, "ትናንሽ አሳዛኝ", የስድ ተረቶች ንድፎች).

በ1826-1830 በፑሽኪን ሥራዎች መካከል፣ “በሥነ ልቦናዊ” ጭብጥ ተመስጦ፣ አንድም ግጥም አላገኘንም። (እውነት በ "ፖልታቫ" እና "ታዚት" ግጥሞች ውስጥ የጀግኖች የስነ-ልቦና እድገት ትልቅ ቦታ ይይዛል, ነገር ግን የእነዚህ ብቻ የፖለቲካ ስራዎች ዋና ተግባር አይደለም.) ለሰው ልጅ የስነ-ጥበባት ትንተና የበለጠ ተስማሚ ቅፅ. ሳይኮሎጂ በግጥም ልቦለድ፣ ድራማዊ ንድፍ፣ የስድ ታሪክ ወይም ታሪክ ነበር።

በነዚሁ አመታት ፑሽኪን በርካታ ዋና ዋና የፓለቲካ ይዘቶችን ጽፏል ነገር ግን የተለያየ ተፈጥሮ ያላቸው። በዚህ ጊዜ ሥራው ውስጥ ፣ የሩሲያ ግዛት ጭብጥ ፣ የሩሲያ እጣ ፈንታ ከምዕራቡ ዓለም ጋር ለነፃነቷ ስትታገል - የፑሽኪን የወጣትነት ትዝታ 1812-1815 ክስተቶች አስተጋባ። ከዚህ ጋር በትይዩ, እሱ በግጥም በጣም አስፈላጊ የሆነውን የሩስያ ግዛት የብዝሃነት ጭብጥ ያዳብራል, ስለ ብዙ የተለያዩ ህዝቦች ወደ አንድ ግዛት አጠቃላይ ውህደት ስላለው ታሪካዊ ንድፍ ይጽፋል. በ "ፖልታቫ" ግጥም ውስጥ እነዚህ ጭብጦች በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ትግል ታሪካዊ ቁሳቁስ ላይ ተዘጋጅተዋል. በወቅቱ ጠንካራ ከሆነው ወታደራዊ ግዛት ጋር - ስዊድን. እዚህ ፑሽኪን በግጥም በሩሲያ እና በዩክሬን መካከል ያለውን ግንኙነት ይገልፃል. በሁለተኛው የካውካሰስ ጉዞው (1829) የፑሽኪን ግንዛቤ ላይ በመመስረት “ታዚት” የተሰኘው ያልተጠናቀቀ ግጥም። እና የካውካሰስ ህዝቦች ከሩሲያውያን ጋር ያላቸውን ጠላትነት የማቆም ጉዳይ ውስብስብ እና አስቸጋሪነት ላይ ማሰላሰሎች, ተመሳሳይ ብሔራዊ-ፖለቲካዊ ጭብጥ ይዘጋጃል.

በ 30 ዎቹ ውስጥ የፑሽኪን ሥራ እንደገና ከሞላ ጎደል ሙሉ በሙሉ ለማህበራዊ ጉዳዮች እድገት ያደረ ነው። ሰዎቹ ፣ የሰርፍ ገበሬዎች ፣ ሕይወታቸው ፣ ግጥማቸው ፣ ለነፃነታቸው ያደረጉት ትግል - በእነዚህ ዓመታት ውስጥ እንደ ሆነ ፣ የፑሽኪን አርቲስቱ እና የታሪክ ምሁር ዋና መሪ ሃሳቦች አንዱ ይሆናል። የአንድ ምሽግ መንደር ሕይወት ባልተጠናቀቀው “የጎሪኩኪን መንደር ታሪክ” ፣ በ “ዱብሮቭስኪ” ውስጥ ይታያል ። በተረት ተረቶች እና "Rusalka" በተሰኘው ድራማ ውስጥ የሰዎች የግጥም ዘይቤዎች እንደገና ተባዝተው በሥነ-ጥበባት ይዘጋጃሉ. ፑሽኪን በመጀመሪያ የገበሬዎችን ትግል ከመሬት ባለቤቶች ጋር በ "ዝርፊያ" (በ "ዱብሮቭስኪ") መልክ ያሳያል, እና እነዚህ ከአሁን በኋላ የፍቅር "ዘራፊ ወንድሞች" አይደሉም, ነገር ግን ህይወት ያላቸው, እውነተኛ የገበሬዎች እና የአገልጋዮች ዓይነቶች ናቸው. ፑሽኪን ለእውነተኛው የገበሬ ጦርነት ሁለት ትላልቅ ስራዎችን ሰጥቷል, "ፑጋቼቪዝም" - ታሪክ "የካፒቴን ሴት ልጅ" እና "የፑጋቼቭ ታሪክ" ታሪካዊ ጥናት. በፊውዳል ባላባቶች ላይ የተነሳው ህዝባዊ አመጽ እና የቡርጂዮ መደብ ተወካዮች ተሳትፎ “የፈረሰኞቹ የታይምስ ዘመን ትዕይንቶች” ያላለቀ ድራማ የተሰራ ነው።

በእነዚህ ዓመታት ውስጥ ፑሽኪን አዲስ ጀግና ወደ ሥነ ጽሑፍ አስተዋውቋል - መከራ ፣ የተጨቆነ “ትንሽ ሰው” ፣ ኢፍትሃዊ የሆነ የማህበራዊ መዋቅር ሰለባ - “የጣቢያ ዋርደን” በተሰኘው ታሪክ ውስጥ ፣ “Yezersky” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ፣ በግጥም “ዘ የነሐስ ፈረሰኛ".

ፑሽኪን በዓይኑ ፊት ለሚከሰቱ ለውጦች በብልህነት ክፍል ውስጥ በተለይም በሥነ-ጽሑፍ ማህበረሰብ ውስጥ ለሚከሰቱ ለውጦች ከፍተኛ ምላሽ ይሰጣል። ቀደም ሲል, "መኳንንቶች ብቻ በስነ-ጽሁፍ ላይ ተሰማርተው ነበር," ፑሽኪን ከአንድ ጊዜ በላይ ደጋግመው ሲናገሩ, ይህ ከባለሥልጣናት ጋር በተዛመደ የጸሐፊው ገለልተኛ ባህሪ ምክንያት እንደሆነ ይገነዘባል. ለመንግስት, ከዚያም አሁን የጋራ ተወካዮች, bourgeois intelligentsia በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ትልቅ ሚና መጫወት ጀምረዋል. በእነዚያ ዓመታት፣ ይህ አዲስ ዴሞክራሲ ገና “አብዮታዊ ዴሞክራሲ” አልነበረም፣ በተቃራኒው፣ አብዛኞቹ መሪዎቹ፣ ከገዥው መኳንንት ተወካዮች ጋር በመታገል፣ በሕይወታቸው ውስጥ ያለውን ቦታ ለማግኘት ሲሉ፣ መንግሥትን የሚቃወሙ ስሜቶችን አላሳዩም። ወይም ዛር.

ፑሽኪን ነፃነቱን ለመንግስት የዘፈቀደነት መቃወም የሚችለውን ብቸኛ ሃይል የህዝቡ “ኃያል ተከላካይ” ዲሴምበርሪስቶች የወጡበት መኳንንት ፣ ድሆች መኳንንት ፣ ግን “በትምህርት” ፣ “በባላባቶች ላይ ጥላቻ ያለው” (5) አድርገው ይቆጥሩ ነበር። ). ፑሽኪን በማስታወሻ ደብተሩ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በአውሮፓ ውስጥ እንደዚህ ያለ አስከፊ የአመፅ አካል የለም? አውቃለሁ ፣ ግን ብዙ ይመስላል ።

ፑሽኪን የነፃነት እንቅስቃሴ ውስጥ የጥንት መኳንንት ሚና (ባለፉት እና ወደፊት), ያላቸውን ታሪካዊ ተልእኮ እና grovel ባለሥልጣኖች ፊት, ፊት ለፊት, "አዲሱ መኳንንት" በፊት, ያላቸውን ወኪሎቻቸው ውግዘት ያለውን ሚና ስለ እነዚህ ሃሳቦች አካትቷል. የዛር አገልጋዮች፣ በጋዜጠኝነት ማስታወሻዎቹ ላይ ብቻ ሳይሆን በሥነ ጥበብ ሥራዎች በተለይም በፑሽኪን የተፃፈው የ‹የዘርስኪ› የመጀመሪያ ደረጃዎች ዋና እና ዋና ይዘት ናቸው።

በ 30 ዎቹ ውስጥ ፑሽኪን ከባድ የስነ-ጽሁፍ ትግል ማድረግ ነበረበት። ተቃዋሚዎቹ ከትንንሽ ባለርስቶች እና ባለ ሥልጣናት አንባቢዎች የፍልስጥኤማውያንን ጣዕም በመከታተል በሥነ ጽሑፍ ጠላቶቻቸው ላይ የሚሰነዘሩትን የፖለቲካ ውግዘቶች የማይናቁ ሁሉንም አንባቢዎች ከሞላ ጎደል የማረኩ ደጋፊ፣ ፈሪ፣ ህሊና ቢስ ጋዜጠኞች እና ተቺዎች ነበሩ። ፑሽኪን በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ባስተዋወቀው አዲስ ነገር ሁሉ አሳደዱት - ትክክለኛው አቅጣጫ፣ አገላለጽ ቀላልነት፣ ሥነ ምግባራዊ ለማድረግ ፈቃደኛ አለመሆን... ፑሽኪን ከዘመናዊ ጋዜጠኝነት ጋር ስለ ሥነ ጽሑፍ ተግባራት በ‹የዘርስኪ› የመነሻ ደረጃዎች ውስጥ ያሉ ቃላቶችን አካትቷል ። የጠቅላላው ግጥም ዋና ይዘት - "ቤት በኮሎምና."

ፑሽኪን ከ 1820 እስከ 1833 ድረስ "የነሐስ ፈረሰኛ" የተፃፈውን ረጅም ተከታታይ ግጥሞችን አጠናቋል - በአንድ ግለሰብ ደስታ እና በመንግስት መልካም መካከል ስላለው ግጭት ግጥም - እጅግ በጣም ጥሩ ስራው ፣ አስደናቂ ጥልቅ እና ድፍረት። አስተሳሰብ፣ ገጣሚው ያመጣው የታሪክ እና የማህበራዊ ችግር ክብደት እና በጥበብ አገላለጽ ፍፁምነት። ይህ ሥራ አሁንም ውዝግብ እና የተለያዩ ትርጓሜዎችን ያስከትላል.

ፑሽኪን በስራው ውስጥ ብዙ ዘውጎችን ተጠቅሟል፣ግን ግጥሙ ሁል ጊዜ የእሱን “የቀዝቃዛ ምልከታዎች እና የሃዘን ማስታወሻዎች ልብ” ለመግለፅ የሚወደው ቅርፅ ሆኖ ቆይቷል። ፑሽኪን እያንዳንዱን የእድገት ደረጃ በግጥም አክብሯል; በሃያ ዓመቱ ፑሽኪን - "ሩስላን እና ሉድሚላ" - እና በሠላሳ አራት ዓመቱ ባለቅኔ ገጣሚ የተጻፈው ጥልቅ ፍልስፍናዊ ግጥሙ በብርሃን ፣ በብሩህ ግጥም መካከል ያለው ትልቅ ርቀት - በግልጽ ያሳያል የፑሽኪን መንገድ ፈጣንነት, ፑሽኪን ወደሚገኝበት የከፍታ ከፍታ, እና ከእሱ ጋር, እና ሁሉም የሩሲያ ስነ-ጽሑፍ.

(1) ነፃነት! አሁንም በረሃው አለም ብቻህን ይፈልግ ነበር... . . . . . . . . . . . . . . .

እና በእምነት ፣ በእሳታማ ጸሎት ፣ የትዕቢተኛው ጣኦትህ ታቅፏል።

ግጥም እንደ የግጥም ዘውግ የግጥም ትረካ ስራ ነው። የፑሽኪን ግጥሞች ፣ በኋላ ላይ የሚቀርቡት ዝርዝር ፣ በስራው ውስጥ ትልቅ ቦታ ይይዛል ። አሥራ ሁለት ግጥሞችን የጻፈ ሲሆን ሌሎች አሥራ ሁለት ደግሞ በዝርዝር እና በመነሻ መስመሮች ውስጥ ሳይጠናቀቁ ቀርተዋል. ከ1820 ዓ.ም ጀምሮ ከደቡብ የስደት ዘመን ጀምሮ ገጣሚው አንድ በአንድ ፈጠረ በጣም አሳሳቢ እና በይዘታቸው ጥልቅ የፍቅር ግጥሞች፣ እጅግ ዘመናዊ እና ውስብስብ በሆነ መልኩ በግጥም መልክ እና ጉዳዮች።

የግጥሞቹ አጠቃላይ ትርጉም

የፑሽኪን ደቡባዊ ግጥሞች፣ ዝርዝሩ እንደ “ዘራፊ ወንድሞች”፣ “የካውካሰስ እስረኛ”፣ “የባኪቺሳራይ ምንጭ” ወዘተ የመሳሰሉትን ሥራዎች የሚያጠቃልለው ለሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ሙሉ በሙሉ አዲስ አቅጣጫ አምጥቷል፣ ይህም የላቀ ተብሎ ይጠራ ነበር። አብዮታዊ ሮማንቲሲዝም. ዲሴምበርስቶች በጣም ንቁ የነበሩበትን የዘመናችን የተከበሩ ወጣቶች ግጥማዊ ስሜቶችን እና አመለካከቶችን ገልጿል። በዚህ አካባቢ, በአኗኗር ዘይቤ እና በጠቅላላው የሩስያ የፖለቲካ ስርዓት አለመርካት እየበሰለ ነበር. ለእንደዚህ አይነት ሰዎች ህይወት ከእስር ቤት የከፋ ነበር, እና አንድ ሰው እንደ እስረኛ ቀርቦ ነበር ለነጻነት በትጋት የሚጥር ይህም በአጠቃላይ የ 20 ዎቹ አብዮታዊ ሮማንቲክ አምልኮ ነበር. ነገር ግን፣ የእነርሱ ማኅበራዊ ብቸኝነት እና ከሰዎች ጋር ምንም ዓይነት ግንኙነት አለመኖሩ፣ ስቃያቸውን አጥብቀው የሚታዘዙላቸው፣ ብዙውን ጊዜ ለሮማንቲክስ ዓለም አተያይ እጅግ በጣም ተጨባጭ እና አሳዛኝ ገጸ ባህሪ ይሰጡ ነበር።

የፑሽኪን የፍቅር ግጥሞች: ዝርዝር

ከህዝቡ በላይ የቆመ ኩሩ እና ብቸኛ ሰው አሳዛኝ ገጠመኞች እና ስሜቶች በገጣሚው ስራ ውስጥ ዋናው ይዘት ሆነዋል። ስለዚህም ገጣሚው በግጥሞቹ የገለጻቸው ጀግኖች ወንጀለኞች እና በአጠቃላይ በህብረተሰቡ ዘንድ ተቀባይነት ያላቸውን ደንቦች የሚጥሱ በመሆናቸው ማህበራዊ፣ ሞራላዊ እና ሃይማኖታዊ ጭቆናን ይቃወማል። ፑሽኪን በባይሮን ሥራ እንዲሁም በሌሎች የላቁ የሩሲያ የፍቅር ጸሐፊዎች ተመስጦ ነበር። ፑሽኪን በግጥሙ ትረካ ውስጥ ፣ ከገጣሚው የሕይወት እውነታዎች በጣም ርቀው የቀረቡትን “Byronic” ግጥሞችን ፣ ነፍሱን ፣ ሀሳቡን እና ህይወቱን በትክክል ገልፀዋል ። ወይ በካውካሰስ እስረኛ ወይም አሌኮ “ከተሞሉ ከተሞች ምርኮ” ወዘተ አምልጦ እንደ እስረኛ አስቧል።

ግጥም "የካውካሰስ እስረኛ"

የፑሽኪን ግጥሞች በራሳቸው መንገድ አስደናቂ እና ልዩ ናቸው; ትንታኔውን ለአብነት ተጠቅመን ሮማንቲሲዝም በግልጽ የተገለጸበት በ1821 ገጣሚው የጻፈው የመጀመሪያው ግጥም ነው ማለት እንችላለን።

ጀግናው ልቡ ስለጠፋ እና “የነጻነትን መንፈስ” ለመከተል እየተጣደፈ በሰርካሳውያን ተይዟል። አንዲት ሰርካሲያዊት ሴት ከእሱ ጋር በፍቅር ስትኖር ጀግናውን ነፃ ታወጣለች, ነገር ግን እራሷ እራሷን ወደ ቴሬክ ወንዝ አውሎ ንፋስ ወረወረች.

እስከዚያን ጊዜ ድረስ ማንም ሰው ይህን የመሰለ ሥራ አልፈጠረም, ስለዚህ ግጥሙ ፑሽኪን ታላቅ ስኬት አስገኝቷል, ምክንያቱም የፍቅር ጀግናን ያንፀባርቃል - ከሰለጠነ ማህበረሰብ አምልጦ የማይገባውን መከራ የተቀበለ ምርኮኛ. በእያንዳንዱ ተራ ሰው ውስጥ የማይገኝ በተጣራ እና ስሜታዊ ተፈጥሮው ተያዘ። እዚህ ፑሽኪን, ሙሉ በሙሉ በግዞት ውስጥ, የነፍሱን ነፃነት ይመለከታል. የእሱ ምርኮኛ የተለያዩ አለምን ፍፁም ባዶ እና ዋጋ እንደሌለው አድርጎ ይቆጥራል። መንፈሳዊ ነፃነትን አገኘ፣ ነገር ግን ደስታን ፈጽሞ አላገኘም። የዚህን ሥራ አጠቃላይ ትርጉም በምሳሌያዊ መንገድ መተርጎም የምትችለው በዚህ መንገድ ነው።

ግጥም "Bakhchisarai Fountain"

ይህ ግጥም በ 1823 በፑሽኪን የተጻፈ ሲሆን በጣም ጥልቅ በሆነ ድራማ እና በስሜታዊ ስሜቶች የተሞላ በመሆኑ እጅግ በጣም የፍቅር ሆነ። ለፖላንድኛዋ ውበቷ ማሪያ ያለውን የፍቅር ታሪክ ይተርካል፣ነገር ግን ሀረም አለው፣እና ዛሬማ ከሚባሉት ቆንጆ ቁባቶች አንዷ ቀናተኛ፣ፍቅረኛ እና ቆራጥ ነች። ከአላማዋ ማፈንገጥ አልፈለገችም። ማርያም ግን በግዞት የነበረችው በእግዚአብሔር እናት አዶ ፊት ብቻ ጸለየች። ከትንሽ ጊዜ በኋላ የተከሰተው ሞት ለቀኑ ምርጥ መዳን ነበር. ይህንን ፍቅር ለማስታወስ ካን ውብ የሆነ የ Bakhchisarai ፏፏቴ ሠራ። ግጥሙ ሁለት የተለያዩ የሴቶች ተፈጥሮን ብቻ ሳይሆን ባህሎችንም የሚያንፀባርቀው በዚህ መንገድ ነው።

ፑሽኪን አሌክሳንደር ሰርጌቪች: ግጥሞች (ዝርዝር)

ፑሽኪን በግጥሞቹ ውስጥ የሰዎችን እና ተፈጥሮን የፍቅር ምስሎችን በመፍጠር በተግባር አልፈጠረባቸውም ፣ ምክንያቱም ብዙ ጊዜ በግል እና በሕያው ግንዛቤዎች ላይ ይተማመን ነበር ፣ ለምሳሌ ስለ ክራይሚያ ፣ ካውካሰስ ፣ የቤሳራቢያን ስቴፕስ ፣ ወዘተ.

እዚህ, በእውነቱ, የፑሽኪን ግጥሞች ወደ ንባብ ህዝቦች ያመጡትን በጣም አጭር መግለጫ ነው. የእነዚህ ሥራዎች ዝርዝር እንደ “አንጄሎ” ፣ “ወንበዴ ወንድሞች” ፣ “ባክቺሳራይ ምንጭ” ፣ “ቫዲም” ፣ “ጋቭሪሊያዳ” ፣ “በኮሎምና ውስጥ ያለ ቤት” ፣ “ ኑሊን ቆጠራ” ፣ “የዘርስኪ” ፣ “የእስር ቤት እስረኛ” ያሉ ሥራዎችን ያጠቃልላል። ካውካሰስ ፣ “ፖልታቫ” ፣ “ነሐስ ፈረሰኛ” ፣ “ታዚት” ፣ “ሩስላን እና ሉድሚላ” ፣ “ጂፕሲዎች” ። እነዚህ በእርግጥ ሁሉም የፑሽኪን ግጥሞች አይደሉም - ዝርዝሩ ሊቀጥል ይችላል, ነገር ግን በአብዛኛው እነዚህ ስራዎች ያልተጠናቀቁ ይሆናሉ, ምክንያቱም የዚህ ታላቅ የስነ-ጽሑፍ አርቲስት ህይወት በፍጥነት እና በአሳዛኝ ሁኔታ ተቆርጧል.

የፍቅር ግጥሞች።

ለርሞንቶቭ በወጣትነቱ የፍቅር ግጥሞችን መፍጠር የጀመረ ሲሆን እነሱም በትይዩ እና በግጥሙ ዋና ጭብጦች እና ምክንያቶች በጥብቅ ይዘጋጃሉ። ይህ ጊዜ ፑሽኪን ከደቡባዊ ግጥሞቹ ጋር, በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የዚህ ዘውግ እድገት ኃይለኛ ግፊት የሰጠበት ጊዜ ነበር. በ "የካውካሰስ እስረኛ" (1828) ውስጥ ወጣቱ ሌርሞንቶቭ የፑሽኪንን ፈለግ በመከተል ተመሳሳይ ስም ካለው ግጥሙ የግለሰቦችን ግጥሞች ብቻ ሳይሆን አጠቃላይ ይዘቱንም በመዋስ። በተመሳሳይ ጊዜ በፑሽኪን "ወንበዴ ወንድሞች" - "Corsair" (1828) እና "ወንጀለኛ" (1828) ጭብጥ ላይ ሁለት ልዩነቶችን ፈጠረ.

ለርሞንቶቭ ለፑሽኪን ሥራ ካለው ፍቅር ጋር በተመሳሳይ ጊዜ የባይሮን ግጥሞችን በኦርጅናሎች ውስጥ ለማንበብ ራሱን አሳለፈ። የዚህ ስሜት ዱካዎች በተለይ በግጥም "ሰርካሲያን" (1828) የደጋ ነዋሪዎች የነፃነት ወዳድነት ግፊቶች በግጥም ተቀርፀውበታል ፣ በግጥሙ የመጀመሪያ እትም "ጋኔን" (1829) እና "Litvinyanka" (1832)። Lermontov ሁኔታዎችን እንዴት መታዘዝ እንዳለበት የማያውቅ ፣ ግን እነሱን ለማዘዝ የለመደው የብቸኝነት ጀግና ከህዝቡ በላይ የሚወጣ የባይሮኒክ ምስል ይፈጥራል ።

የሌርሞንቶቭ ለዲሴምብሪስቶች ሥራ ያለው ፍቅር በእሱ "ታሪክ" ውስጥ በቁጥር "የነጻነት የመጨረሻው ልጅ" (1831) ውስጥ ተንጸባርቋል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የሩሲያ ግጥም ተመራማሪ ኤ.ኤን. በቫራንግያውያን ስለተሸነፈው የኖቭጎሮድ ዕጣ ፈንታ። ሆኖም የግጥሙ አጠቃላይ ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ ገፅታዎች ከDecembrists አፈ ታሪክ ጋር ያገናኙታል። በ "የነፃነት የመጨረሻው ልጅ" ውስጥ የስላቭስ ብሄራዊ ነፃነትን ከቫራንግያን ባሪያዎች ለመጠበቅ ጭብጥ እንደ ማህበራዊ ነፃነት ጭብጥ ተተርጉሟል. ቫዲም እንደ ጀግና ዜጋ ተመስሏል። የግጥሙ ሴራ ማህበራዊ ባህሪም አለው። የሪሊቭን ምሳሌ በመከተል በግል ህይወቱ ውስጥ ያሉ ክስተቶች ሁለተኛ ቦታ ተሰጥቷቸዋል. በDecembrist ግጥም መንፈስ፣ ታሪካዊ ጭብጦች የፖለቲካ ነፃነትን፣ የዜጎችን ጀግንነት እና የትግልን ሃሳብ ለማራመድ ያገለግላሉ። አጠቃላይ አቀራረቡ ድርብ ትርጉም አለው፡ ታሪካዊ እና ዘመናዊ።

ነገር ግን በሌርሞንቶቭ ግጥም የፖለቲካ ይዘት ውስጥ, A.N. Sokolov ያምናል, አንድ ሰው የአብዮታዊ ርዕዮተ ዓለምን ተጨማሪ እድገት ሊያስተውል ይችላል, በአዲሱ የፖለቲካ ሁኔታ ተብራርቷል. Lermontov "ከእንግዳ ኃይል በፊት" ለመስገድ የተገደደችውን "ኩሩ አገር" ያሳያል, እሱም "የነፃነት ቅዱስ ዘፈን" የረሳ. ግን አሁንም "እፍኝ የማይቆጠሩ ሰዎች" አሉ

ማሰብ አላቋረጠም።

በሩቅ እና ደንቆሮ በስደት፣

እንደገና ነፃነትን እንዴት ማነሳሳት እንደሚቻል።

እነዚህን ቃላት ለጥንታዊ ኖቭጎሮዲያውያን ብቻ ሳይሆን በግዞት ለነበሩት ዲሴምበርስቶችም መተግበሩ ተፈጥሯዊ ነበር። “የአባት አገር ታማኝ ልጆች” - ይህ ሌርሞንቶቭ በጭቆና ላይ የማይታረቁ ተዋጊዎች ቡድን ብሎ የጠራው የዴሴምበርስት ግጥም ባህሪ መግለጫ ነው ፣ “እስከ መጨረሻው ግን ጠላትነት አለ!”

ሆኖም ግን, በዚህ ግጥም ውስጥ, የፖለቲካ ጭብጡ ገጣሚው በሰው ልጅ ደካማነት, በሟች ተፈጥሮ እና በምድር ላይ ስላለው አጭር ህይወት በማሰላሰል ውስብስብ ነው. የቫዲምን በሀዘን የተጎዳችውን ሙሽራ ሌዳ ከቀበረ በኋላ፣ ሽማግሌ ኢንግሎት እንዲህ ይላል፡-

“ሴት ልጅ! ሰላም ለአጥንትህ ይሁን! -

ኢንገሎት ዝም አለ፡

ለኛ አንድ ግብ ብቻ በአማልክት

ዳና - እና ሁሉም ወደ እሷ ይመጣሉ,

እና እሱ አዛኝ እና እብድ ነው ፣

ስለ ዕጣ ህግ ማን ያማርራል

ለምን፧ "እኛ ሁላችንም የእሱ ባሪያዎች ነን!"

እናም የግጥሙ መጨረሻ ከብሩህ ተስፋ የራቀ ነው-ከአንድ ሰው ደም አፋሳሽ ጦርነት በፊት ቫዲም ለተሰበሰበው ኖቭጎሮዳውያን እሳታማ ንግግር ሲያደርግ ሽንፈቱ በሚደርስበት ጊዜ ድፍረት እና ጽናት እንዲኖራቸው ጠይቋል። እንባ አይፈልግም!"

ንግግሩም ነፍስን ሁሉ አናወጠ።

ግን መንቃት አልቻልኩም...

በደም ወድቆ ብቻውን ወደቀ -

ከዊልያም ሼክስፒር መጽሐፍ ደራሲ ቬንጌሮቭ ሴሚዮን አፋናሲዬቪች

ወደ መካከለኛው ምድር ከሚወስደው መንገድ በ Shippy Tom

የጠፉ ግጥሞች ጠቅላላው ነጥብ በሩስክ ቦፕ እና ግሪም ከተደረጉት ግኝቶች በኋላ ፊሎሎጂ በድምጽ እና በሥነ-ቅርፅ አቅጣጫዎች ብቻ ሳይሆን በድምፅ ለውጦች እና የግለሰብ ልማት ህጎችን በማጥናት ብቻ የተገደበ አልነበረም። ቃላት ።

ከመጽሐፉ 100 የተከለከሉ መጻሕፍት: የዓለም ሥነ ጽሑፍ ሳንሱር ታሪክ። መጽሐፍ 2 በሶቫ ዶን ቢ

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ታሪክ መጽሐፍ። ክፍል 1. 1795-1830 ደራሲ Skibin Sergey Mikhailovich

ኤ ሮማንስ with Europe ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። የተመረጠ ግጥም እና ንባብ ደራሲ አይስነር አሌክሲ ቭላዲሚሮቪች

የግጥሙ ምዕራፍ በጫጫታ ኳስ መካከል፣ በአጋጣሚ፣ በአለማዊ ከንቱነት ጭንቀት ውስጥ... አ.ኬ. ቶልስቶይ ገር እና ጥበበኛ አስተዳዳሪ አሰልቺውን ፕሮግራም አቋረጠው። እና ስለዚህ - በኤሌክትሪክ እና በዱቄት ጭጋግ ውስጥ ፣ አስደናቂው ታንጎ ይንሳፈፋል። ወንበሮቹ ለዳንስ ሲጎተቱ ውበቶቹ እየነኩ ነው።

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ታሪክ መጽሐፍ። ክፍል 2. 1840-1860 ደራሲ ፕሮኮፊዬቫ ናታሊያ ኒኮላይቭና

ከግጥሙ "ፍርድ" አትፍረዱ, እንዳትፈርዱ, ምክንያቱም በዚያ ፍርድ ትፈርዳላችሁ, እናንተም ትፈርዳላችሁ; በምትጠቀመው መስፈሪያም ይሰፈርላችኋል። ማቴዎስ፣ 7፣ 1–2 1 በጋዜጣው ዘገባ ላይ ያለውን ሁሉ ናፈቃቸው... የንጋት ፍም ጠፋ። ምሽቱ በጎማና የፊት መብራቶች በጨለማው መንገድ ተንከባለለ። ከቀዝቃዛው ሰማይ

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ታሪክ መጽሐፍ። ክፍል 1. 1800-1830 ዎቹ ደራሲ Lebedev Yuri Vladimirovich

ታሪካዊ ግጥሞች ከሩሲያ የመካከለኛው ዘመን (ብዙውን ጊዜ አውሮፓውያን) ያላቸው ግጥሞች ከሁለቱም የባይሮኒክ እና የዲሴምብሪስት ወጎች ጋር የተቆራኙ ናቸው። መጀመሪያ ላይ፣ እነዚህ ግጥሞች ከባይሮኒክ ዘውግ ልዩነት ጋር በመዋቅር ቅርበት ነበሩ፡ የብሔራዊ ቀለም ገፅታዎች፣

ከሜሴንጀር ወይም ከዳኒል አንዲቭ ሕይወት፡- በአሥራ ሁለት ክፍሎች የተካተተ የሕይወት ታሪክ ደራሲ ሮማኖቭ ቦሪስ ኒከላይቪች

ወጣቶች። የደቡብ ጊዜ. የፍቅር ግጥሞች እና ግጥሞች። ፑሽኪን በሕይወቱ ውስጥ በአስቸጋሪ ወቅት ሴንት ፒተርስበርግ ለቆ ወጣ, እሱም ሊቋቋመው ከማይችሉት ቅሬታዎች ጋር ብቻ የተያያዘ አይደለም. ከተፈጥሮ እድሜ ጋር የተያያዘ የለውጥ ነጥብ እየቀረበ ነበር - ከወጣትነት ወደ ወጣትነት የመሸጋገሪያ ቀውስ,

የእኛ ተወዳጅ ፑሽኪን ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Egorova Elena Nikolaevna

ስለ Lermontov [የተለያዩ ዓመታት ሥራዎች] ከመጽሐፉ የተወሰደ ደራሲ ቫትሱሮ ቫዲም ኢራዝሞቪች

ከፑሽኪን እስከ ቼኮቭ ከተሰኘው መጽሐፍ። በጥያቄዎች እና መልሶች ውስጥ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ደራሲ Vyazemsky Yuri Pavlovich

The Demiurge in Love (ሜታፊዚክስ እና የሩስያ ሮማንቲሲዝም ኢሮቲክዝም) ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ዌይስኮፕፍ ሚካሂል ያኮቭሌቪች

ግጥሞች እና ግጥሞች ጥያቄ 1.94 በ 1819 ፑሽኪን ብዙ ጊዜ ታምሞ ነበር. እና ጓደኞቹ እና ደንበኞቹ, አሌክሳንደር ቱርጌኔቭ እና ፒዮትር ቪያዜምስኪ, ሳቁ እና ተደስተው ምን ላይ ሳቁ እና ለምን?

ድርሰት እንዴት መጻፍ እንደሚቻል ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። ለተባበሩት መንግስታት ፈተና ለመዘጋጀት ደራሲ ሲትኒኮቭ ቪታሊ ፓቭሎቪች

ግጥሞች እና ግጥሞች መልስ 1.94 በሽታዎች ጨዋ ያልሆኑ ነበሩ። ፑሽኪን ቤቱን ለቅቆ መውጣት አልቻለም እና በትጋት "ሩስላና እና

ከደራሲው መጽሐፍ

10. በሰማይና በምድር መካከል፡- ሮማንቲክ ባለጌዎች ቤት አልባ ምድራዊ ተቅበዝባዦችን ከማሳየት ጋር፣ የፍቅር ሥነ-ጽሑፍ ሌላ፣ ተዛማጅ ምስል ያዳበረ ሲሆን እንቅስቃሴው በዋናነት በአግድም ሳይሆን በአቀባዊ ነበር። ስለ ነው።

ከደራሲው መጽሐፍ

ግጥሞች የግጥሙ ዘውግ የሌርሞንቶቭ በስራው ውስጥ ከሚወዱት ውስጥ አንዱ ነው። የተጠናቀቁ እና ያልተጠናቀቁ ግጥሞችን ወደ 30 የሚጠጉ ግጥሞችን ጻፈ, ብዙ ተመሳሳይ ግጥሞችን እና ግጥሞችን ሳይቆጥሩ አልቆዩም. እነዚህ ስራዎች በጭብጥ, በሴራ እና በአጻጻፍ ይለያያሉ. አንዳንድ ግጥሞች

ከደራሲው መጽሐፍ

Ledenev A. በ 1890 ዎቹ የ M. Gorky የፍቅር ታሪኮች ውስጥ የጥንት ጎርኪ ሥራ ወደ ሮማንቲሲዝም ብቻ መቀነስ የለበትም: በ 1890 ዎቹ ውስጥ. በፍቅር እና በተጨባጭ ዘይቤ የተሰሩ ስራዎችን ፈጠረ (ከኋለኛው መካከል ለምሳሌ ፣ “ለማኝ ሴት” ፣ “ቼልካሽ” ፣

በዚህ ግምገማ ውስጥ የቀረቡት የፑሽኪን ግጥሞች ዝርዝር በሩሲያ የግጥም ታሪክ ውስጥ ትልቅ ቦታ ይይዛል. ለብዙ አሥርተ ዓመታት የዚህን ዘውግ ሥራዎች ዋና ጭብጦች በመግለጽ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል.

ታሪካዊ

የፑሽኪን ግጥሞች, ዝርዝሩ በጣም ዝነኛ በሆኑ ስራዎች መጀመር ያለበት, ለተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች ነው. ነገር ግን ከሁሉም በላይ ደራሲው ያለፈውን ሴራ እና ከእሱ ጊዜ ጋር ተዛማጅነት ያላቸውን ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ፍላጎት ነበረው.

ስም	ባህሪ
"ፖልታቫ"	በአሌክሳንደር ሰርጌቪች ሥራ ውስጥ በጣም ጉልህ ከሆኑት ሥራዎች አንዱ። በዚህ ሥራ ውስጥ ከሰሜን ጦርነት አንድ ቁልፍ ክፍል ይገልፃል. በጠቅላላው ግጥሙ ውስጥ ያለው ቀይ መስመር የጴጥሮስ 1ኛ ንግሥና ፣ ስብዕና እና ስኬቶች ምስጋና ነው። የኮቹቤይ እና የማዜፓ ሴት ልጅ የፍቅር ታሪክ ትልቅ ሚና ይጫወታል።
"ቦሪስ ጎዱኖቭ"	የፑሽኪን ግጥሞች፣ ከችግር ጊዜ ጀምሮ ባለው ሴራ ላይ ያለ ይህ ትልቅ ታሪካዊ ሸራ ከሌለ ሊታሰብ የማይችል ግጥሞች፣ በሴራም ሆነ በሃሳቦች ይለያያሉ። ይህ ሥራ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በጣም አወዛጋቢ ከሆኑት መካከል አንዱ ነው. መጽሐፉ የተፃፈው በደብልዩ ሼክስፒር ተውኔቶች እና በታሪክ ምሁሩ ኤን ካራምዚን ባለ ብዙ ጥራዝ ስራ ነው።
"Bakhchisarai Fountain"	ይህ ሥራ ለፍቅር ጭብጥ የተሰጠ ነው, ድርጊቱ የተከናወነው በምስራቅ ነው. የመጽሐፉ ጥቅማጥቅሞች ሴራው የሚገለጥበትን እንግዳ አከባቢን በተመለከተ ስውር እና አሳማኝ መግለጫ ነው።

ስለዚህ ገጣሚው ለታሪክ ሴራዎች ትልቅ ትኩረት ሰጥቷል።

የፍቅር ስሜት

አንዳንድ የፑሽኪን ግጥሞች፣ የነፃነት ወዳድ ስራዎቹን በመጥቀስ ዝርዝሩ መቀጠል ያለበት በጄ ባይሮን ተጽዕኖ ነው።

በነሱ ውስጥ ገጣሚው ከህይወት ይልቅ ነፃነትን የሚያከብሩ ጠንካራ ተፈጥሮዎችን አሳይቷል።

ስለዚህ, የፑሽኪን የፍቅር ግጥሞች የነጻነት ፍቅር መንገዶችን ይንሰራፋሉ.

ሌሎች ስራዎች

የገጣሚው የግጥም ስራዎች በአስደሳች ሴራ እና በጥሩ ቋንቋ ተለይተዋል።

የፑሽኪን ስራዎች የፍላጎቶቹን ልዩነት ያሳያሉ.