ታሪክ የሚሰጠን ጥሩ ነገር የሚቀሰቅሰው ግለት ነው።
ጎተ
የኢቫን ዘሪብል ኦፕሪችኒና በዘመናዊው የታሪክ ተመራማሪዎች በአጭሩ ይገመታል ፣ ግን እነዚህ ክስተቶች በዛር እራሱ እና በእሱ ዙሪያ እና በአጠቃላይ አገሪቱ ላይ ትልቅ ተጽዕኖ ያሳደሩ ክስተቶች ነበሩ ። እ.ኤ.አ. በ 1565-1572 የ oprichnina ወቅት ፣ የሩሲያ ዛር የራሱን ኃይል ለማጠናከር ሞክሯል ፣ ሥልጣኑ በጣም አደገኛ በሆነ ቦታ ላይ ነበር። ይህ የሆነበት ምክንያት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣው የሀገር ክህደት እና የብዙዎቹ boyars በአሁኑ ዛር ላይ ባሳዩት አቋም ነው። ይህ ሁሉ ጭፍጨፋ አስከትሏል, በአብዛኛው ምክንያት ዛር "አስፈሪ" የሚል ቅጽል ስም አግኝቷል. ባጠቃላይ, oprichnina የተገለፀው የግዛቱ መሬቶች በከፊል ወደ ግዛቱ ብቸኛ አገዛዝ በመተላለፉ ነው. በእነዚህ መሬቶች ላይ የቦየርስ ተጽእኖ አልተፈቀደም. ዛሬ ስለ ኢቫን አስፈሪው oprichnina, መንስኤዎቹ, የተሃድሶ ደረጃዎች, እንዲሁም ለስቴቱ የሚያስከትለውን መዘዝ በአጭሩ እንመለከታለን.
ለ oprichnina ምክንያቶች
ኢቫን ዘሩ በዙሪያው ያሉትን ሴራዎች ያለማቋረጥ የሚያይ አጠራጣሪ ሰው በዘሮቹ ታሪካዊ እይታ ውስጥ ቀርቷል. ይህ ሁሉ የተጀመረው በካዛን ዘመቻ ሲሆን ኢቫን ዘሪው በ1553 ተመለሰ። ዛር (በዚያን ጊዜ አሁንም ታላቁ ዱክ) ታመመ ፣ እናም የቦየሮችን ክህደት በጣም በመፍራት ሁሉም ሰው ለልጁ ለህፃኑ ዲሚትሪ ታማኝነትን እንዲምል አዘዘ ። ቦያርስ እና አሽከሮች ለ"ዳይፐርማን" ታማኝነት ለመማል ፈቃደኞች አልነበሩም, እና ብዙዎቹም ይህን መሃላ ሸሽተዋል. ይህ የሆነበት ምክንያት በጣም ቀላል ነበር - አሁን ያለው ንጉስ በጣም ታምሟል, ወራሽው ገና አንድ አመት ያልሞላው, ለስልጣን ይገባኛል የሚሉ ብዙ ቁጥር ያላቸው boyars አሉ.
ካገገመ በኋላ ኢቫን ቴሪብል ተለወጠ, የበለጠ ጠንቃቃ እና በሌሎች ላይ ተቆጥቷል. ለዚህ ምክንያቱ ምን እንደሆነ ጠንቅቆ ስለሚያውቅ ለፈጸሙት ክህደት (ለዲሚትሪ መሐላውን እምቢ ማለቱ) የቤተ መንግሥት ሹማምንትን ይቅር ማለት አልቻለም። ነገር ግን ወደ oprichnina ያደረሱት ወሳኝ ክስተቶች በሚከተሉት ምክንያቶች የተነሳ ነበር.
- በ 1563 ሞስኮ ሜትሮፖሊታን ማካሪየስ ሞተ. በንጉሱ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ በማሳደር እና ሞገስን በማግኘቱ ይታወቅ ነበር. ማካሪየስ የንጉሱን ጥቃት በመግታት ሀገሪቱ በእሱ ቁጥጥር ስር እንደሆነች እና ምንም ዓይነት ሴራ እንደሌለው ሀሳብ አስገብቷል. አዲሱ ሜትሮፖሊታን አፋናሲ ካልተደሰቱት ቦየሮች ጎን በመቆም ዛርን ተቃወመ። በውጤቱም, ንጉሱ በዙሪያው ያሉ ጠላቶች ብቻ ነበሩ በሚለው ሀሳብ ውስጥ እየጠነከረ ሄደ.
- እ.ኤ.አ. በ 1564 ልዑል ኩርባስኪ ሠራዊቱን ትቶ ወደ ሊቱዌኒያ ዋና አስተዳዳሪ ሄደ። ኩርብስኪ ብዙ የጦር አዛዦችን ይዞ፣ እንዲሁም በሊትዌኒያ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም የሩሲያ ሰላዮች ገልጿል። ይህ የሩስያ ዛርን ኩራት በጣም አስደንጋጭ ነበር, እሱም ከዚህ በኋላ በማንኛውም ጊዜ አሳልፎ ሊሰጡት የሚችሉ ጠላቶች በዙሪያው እንዳሉ እርግጠኛ ሆነ.
በውጤቱም, ኢቫን ቴሪብል በሩሲያ ውስጥ የቦየርስ ነፃነትን ለማጥፋት ወሰነ (በዚያን ጊዜ መሬቶች ነበራቸው, የራሳቸውን ሠራዊት ጠብቀው, የራሳቸው ረዳቶች እና የራሳቸው ግቢ, የራሳቸው ግምጃ ቤት, ወዘተ) ነበሩ. ውሳኔው አውቶክራሲ ለመፍጠር ተወስኗል።
የ oprichnina ይዘት
እ.ኤ.አ. በ 1565 መጀመሪያ ላይ ኢቫን ዘሩ ሞስኮን ለቆ ሁለት ፊደሎችን ትቶ ሄደ። በመጀመሪያው ደብዳቤ ላይ, ዛር ሁሉም ቀሳውስት እና boyars በአገር ክህደት ውስጥ እንደሚሳተፉ በመግለጽ ለሜትሮፖሊታን ይናገራል. እነዚህ ሰዎች ብዙ መሬቶች እንዲኖራቸው እና የንጉሣዊውን ግምጃ ቤት መዝረፍ ብቻ ይፈልጋሉ። በሁለተኛው ደብዳቤ ዛር ከሞስኮ የቀረበት ምክንያት ከቦያርስ ድርጊት ጋር የተያያዘ መሆኑን በመግለጽ ለህዝቡ ተናግሯል። ዛር ራሱ ወደ አሌክሳንድሮቭ ስሎቦዳ ሄደ። እዚያም በሞስኮ ነዋሪዎች ተጽእኖ ስር ዛርን ወደ ዋና ከተማው ለመመለስ boyars ተልከዋል. ኢቫን ቴሪብል ለመመለስ ተስማምቷል, ነገር ግን ሁሉንም የመንግስት ጠላቶች ለማስፈጸም እና በአገሪቱ ውስጥ አዲስ ስርዓት ለመፍጠር ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ስልጣን እንደሚቀበል ብቻ ነው. ይህ ስርዓት በሁሉም የአገሪቱ መሬቶች ክፍፍል ውስጥ የተገለጸው የኢቫን ዘሩ ኦፕሪችኒና ይባላል-
- ኦፕሪችኒና - ዛር ለራሱ (ግዛት) አስተዳደር የሚይዛቸው መሬቶች።
- ዘምሽቺና - ቦያርስ መቆጣጠራቸውን የቀጠሉት መሬቶች።
ይህንን እቅድ ተግባራዊ ለማድረግ ኢቫን ቴሪብል ልዩ ተቆርቋሪ - ጠባቂዎችን ፈጠረ. መጀመሪያ ላይ ቁጥራቸው 1000 ሰዎች ነበር. እነዚህ ሰዎች የዛር ሚስጥራዊ ፖሊስን ያቀፈ ሲሆን ይህም በቀጥታ ለርዕሰ መስተዳድሩ ሪፖርት የሚያደርግ እና አስፈላጊውን ሥርዓት ወደ ሀገሪቱ ያመጣ ነበር።
የሞስኮ, ኮስትሮማ, ቮሎግዳ, ሞዛይስክ እና አንዳንድ ሌሎች ከተሞች በከፊል እንደ ኦፕሪችኒና መሬቶች ተመርጠዋል. በግዛቱ oprichnina ፕሮግራም ውስጥ ያልተካተቱ የአካባቢው ነዋሪዎች እነዚህን መሬቶች ለቀው ለመውጣት ተገደዱ። እንደ አንድ ደንብ በአገሪቱ ውስጥ በጣም ርቀው በሚገኙ የሃገር ውስጥ መሬት ተሰጥቷቸዋል. በውጤቱም, oprichnina በ Ivan the Terrible ከተቀመጡት በጣም አስፈላጊ ተግባራት ውስጥ አንዱን ፈታ. ይህ ተግባር የግለሰቦችን boyars ኢኮኖሚያዊ ኃይል ማዳከም ነበር። ይህ ውስንነት ሊገኝ የቻለው ክልሉ በአገሪቱ ውስጥ ያሉትን አንዳንድ ምርጥ መሬቶች በመውሰዱ ነው።
የ oprichnina ዋና አቅጣጫዎች
እንደነዚህ ያሉት የዛር ድርጊቶች በቦየሮች ልባዊ ቅሬታ ውስጥ ወድቀዋል። ቀደም ሲል በኢቫን ቴሪብል እንቅስቃሴ አለመደሰታቸውን የገለጹት ባለጸጋ ቤተሰቦች አሁን የቀድሞ ሥልጣናቸውን ለመመለስ ትግላቸውን የበለጠ በንቃት ማካሄድ ጀመሩ። እነዚህን ኃይሎች ለመቋቋም ልዩ ወታደራዊ ክፍል ኦፕሪችኒኪ ተፈጠረ። ዋና ተግባራቸውም በዛር እራሱ ትእዛዝ ሁሉንም ከሃዲዎችን “ማላገጥ” እና ከመንግስት ክህደትን “ማጥፋት” ነበር። ከጠባቂዎቹ ጋር በቀጥታ የተያያዙት ምልክቶች የመጡት ከዚህ ነው። እያንዳንዳቸው የውሻ ጭንቅላት በፈረሱ ኮርቻ ላይ እንዲሁም መጥረጊያ ያዙ። ጠባቂዎቹ በመንግስት ላይ በአገር ክህደት የተጠረጠሩ ሰዎችን በሙሉ አጥፍተዋል ወይም ወደ ግዞት ልከው ነበር።
በ 1566 ሌላ Zemsky Sobor ተካሂዷል. በእሱ ላይ, oprichnina ን ለማጥፋት ጥያቄ በማቅረብ ለዛሩ ይግባኝ ቀረበ. ለዚህ ምላሽ, ኢቫን ዘሪው በዝውውሩ እና በዚህ ሰነድ ዝግጅት ላይ የተሳተፉትን ሁሉ እንዲገደሉ አዘዘ. የቦየሮች ምላሽ እና ሁሉም ያልረኩ ሰዎች ወዲያውኑ ተከተሉ። በጣም ጉልህ የሆነው የሞስኮ ሜትሮፖሊታን አትናቴዩስ ውሳኔ ነው, እሱም ከክህነት ሥልጣኑ ለቋል. ሜትሮፖሊታን ፊሊፕ ኮሊቼቭ በእሱ ምትክ ተሾመ. ይህ ሰው ኦፕሪችኒናን በንቃት በመቃወም ዛርን ተችቷል, በዚህም ምክንያት ከጥቂት ቀናት በኋላ የኢቫን ወታደሮች ይህንን ሰው በግዞት ላኩት.
ዋና ዋና ጥቃቶች
ኢቫን ቴሪብል ኃይሉን፣ የአቶክራቱን ኃይል ለማጠናከር በሙሉ ኃይሉ ፈለገ። ለዚህም ሁሉንም ነገር አድርጓል። ለዚያም ነው የኦፕሪችኒና ዋና ጥቃት በእነዚያ ሰዎች እና በእውነቱ የንጉሣዊውን ዙፋን ሊይዙ በሚችሉ የሰዎች ቡድኖች ላይ ያነጣጠረ ነው-
- ቭላድሚር ስታሪትስኪ. ይህ በ boyars መካከል በጣም የተከበረ ነበር እና በጣም ብዙ ጊዜ የአሁኑ Tsar ይልቅ ሥልጣን መውሰድ ያለበት ሰው ሆኖ የተሰየመው ማን Tsar ኢቫን አስከፊ, የአጎት ልጅ ነው. ይህንን ሰው ለማጥፋት, ጠባቂዎቹ ቭላድሚርን እራሱን, ሚስቱን እና ሴት ልጆቹን መርዘዋል. ይህ የሆነው በ1569 ነው።
- ቬሊኪ ኖቭጎሮድ. የሩስያ ምድር ከተመሠረተበት ጊዜ አንስቶ ኖቭጎሮድ ልዩ እና የመጀመሪያ ደረጃ ነበረው. ለራሷ ብቻ የምትታዘዝ ነጻ ከተማ ነበረች። ኢቫን, አመጸኛውን ኖቭጎሮድ ሳያረጋጋ የአቶክራቱን ኃይል ማጠናከር የማይቻል መሆኑን በመገንዘብ. በዚህ ምክንያት በታህሳስ 1569 ንጉሱ በሠራዊቱ መሪነት በዚህች ከተማ ላይ ዘመቻ ጀመሩ። ወደ ኖቭጎሮድ ሲጓዙ የዛር ጦር በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን በማጥፋት በዛር ድርጊት ደስተኛ እንዳልሆኑ አሳይተዋል። ይህ ዘመቻ እስከ 1571 ዘልቋል። በኖቭጎሮድ ዘመቻ ምክንያት የ oprichnina ሠራዊት በከተማው ውስጥ እና በክልሉ ውስጥ የዛርን ኃይል አቋቋመ.
የ oprichnina መሰረዝ
ኦፕሪችኒና በኖቭጎሮድ ላይ በተከፈተ ዘመቻ በተቋቋመበት ወቅት ኢቫን ቴሪብል ዴቭሌት-ጊሬይ የክራይሚያ ካን ጦር በሞስኮ ወረራ ከተማዋን ሙሉ በሙሉ በእሳት አቃጥላለች። ከንጉሱ በታች የነበሩት ወታደሮች በሙሉ ማለት ይቻላል በኖቭጎሮድ ውስጥ በመሆናቸው ይህንን ወረራ የሚቋቋም ማንም አልነበረም። boyars የዛርስት ጠላቶችን ለመዋጋት ወታደሮቻቸውን ለማቅረብ ፈቃደኛ አልሆኑም. በዚህ ምክንያት በ 1571 የኦፕሪችኒና ጦር ሠራዊት እና ዛር ራሱ ወደ ሞስኮ ለመመለስ ተገደዱ. ክራይሚያን ካንትን ለመዋጋት ዛር ለጊዜው ወታደሮቹን እና የዚምስቶቭ ወታደሮችን በማዋሃድ የኦፕሪችኒናን ሀሳብ ለመተው ተገደደ። በውጤቱም, በ 1572 ከሞስኮ በስተደቡብ 50 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ, የተባበሩት ጦር ሠራዊት የክራይሚያን ካን አሸንፏል.
በዚህ ጊዜ የሩሲያ ምድር በጣም ጉልህ ከሆኑት ችግሮች አንዱ በምዕራባዊው ድንበር ላይ ነበር። ከሊቮኒያ ትዕዛዝ ጋር የተደረገው ጦርነት በዚህ አላቆመም። በውጤቱም ፣ የክራይሚያ ካንቴ የማያቋርጥ ወረራ ፣ በሊቮንያ ላይ እየተካሄደ ያለው ጦርነት ፣ በሀገሪቱ ውስጥ ያለው የውስጥ አለመረጋጋት እና የመላው ግዛቱ ደካማ የመከላከል አቅም ኢቫን ዘሪብል የኦፕሪችኒናን ሀሳብ እንዲተው አስተዋጽኦ አድርጓል ። እ.ኤ.አ. በ 1572 መገባደጃ ላይ ዛሬ በአጭሩ የገመገምነው የኢቫን ዘሪብል ኦፕሪችኒና ተሰርዟል። ዛር እራሱ ሁሉም ሰው oprichnina የሚለውን ቃል እንዳይጠቅስ ከልክሏል, እና oprichnina እራሳቸው ህገወጥ ሆኑ. ለዛር ታዛዥ የነበሩትና የሚፈልገውን ሥርዓት የመሰረቱት ሁሉም ማለት ይቻላል በዛር እራሱ ወድመዋል።
የ oprichnina ውጤቶች እና ጠቀሜታው
ማንኛውም ታሪካዊ ክስተት፣ በተለይም እንደ ኦፕሪችኒና ግዙፍ እና ትልቅ ትርጉም ያለው፣ ለትውልድ ጠቃሚ የሆኑ የተወሰኑ ውጤቶችን ይሸከማል። የኢቫን ቴሪብል ኦፕሪችኒና ውጤቶች በሚከተሉት ዋና ዋና ነጥቦች ውስጥ ሊገለጹ ይችላሉ-
- የዛርን ራስ ወዳድ ኃይል ጉልህ ማጠናከር።
- በስቴት ጉዳዮች ላይ የቦየርስ ተፅእኖን መቀነስ ።
- በኦፕራሲኒና ምክንያት በህብረተሰቡ ውስጥ በተፈጠረው መከፋፈል ምክንያት የተከሰተው የአገሪቱ ከባድ የኢኮኖሚ ውድቀት.
- የተያዙ ዓመታት መግቢያ በ1581 ዓ.ም. የገበሬዎችን ከአንድ የመሬት ባለቤት ወደ ሌላ መሸጋገር የሚከለክለው የተጠበቀው የበጋ ወቅት, የመካከለኛው እና ሰሜናዊው የሩሲያ ክፍሎች ህዝብ በጅምላ ወደ ደቡብ በመሸሽ ነው. ስለዚህም ከባለሥልጣናት ድርጊት አምልጠዋል።
- ትላልቅ የቦይር መሬቶች ጥፋት። አንዳንድ የ oprichnina የመጀመሪያ እርምጃዎች ንብረታቸውን ከቦይር ለማጥፋት እና ለመውሰድ እና ይህንን ንብረት ወደ መንግስት ለማስተላለፍ የታለሙ ነበሩ ። ይህ በተሳካ ሁኔታ ተተግብሯል.
ታሪካዊ ግምገማ
ስለ oprichnina አጭር ትረካ የእነዚያን ክስተቶች ምንነት በትክክል እንድንረዳ አይፈቅድልንም። ከዚህም በላይ ይህ በበለጠ ዝርዝር ትንታኔ እንኳን ለማድረግ አስቸጋሪ ነው. በዚህ ረገድ በጣም ገላጭ የሆነው ነገር በዚህ ጉዳይ ላይ የታሪክ ምሁራን ያላቸው አመለካከት ነው. ከታች ያሉት ኦፕሪችኒናን የሚያሳዩ ዋና ሀሳቦች ናቸው, እና ይህንን የፖለቲካ ክስተት ለመገምገም ምንም አይነት አቀራረብ እንደሌለ ያመለክታሉ. መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች እንደሚከተለው ናቸው-
- ኢምፔሪያል ሩሲያ. የንጉሠ ነገሥቱ የታሪክ ምሁራን ኦፕሪችኒናን በሩሲያ ኢኮኖሚያዊ, ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ እድገት ላይ ጎጂ ተጽዕኖ ያሳደረ ክስተት አድርገው አቅርበዋል. በሌላ በኩል ብዙ የንጉሠ ነገሥት ሩሲያ ታሪክ ጸሐፊዎች አንድ ሰው የራስ-አገዛዝ አመጣጥ እና አሁን ያለውን የንጉሠ ነገሥት ኃይል መፈለግ ያለበት በኦፕሪችኒና ውስጥ ነው ብለዋል ።
- የዩኤስኤስአር ዘመን. የሶቪዬት ሳይንቲስቶች ሁልጊዜ የዛርስት እና የንጉሠ ነገሥት አገዛዞች ደም አፋሳሽ ክስተቶችን በተለይ በጋለ ስሜት ይገልጻሉ. በዚህ ምክንያት ሁሉም ማለት ይቻላል የሶቪየት ስራዎች oprichnina በ boyars ጭቆና ላይ የብዙሃኑን እንቅስቃሴ የፈጠረ አስፈላጊ አካል አድርገው አቅርበዋል ።
- ዘመናዊ አስተያየት. የዘመናችን የታሪክ ተመራማሪዎች ስለ ኦፕሪችኒና እንደ አጥፊ አካል ይናገራሉ, በዚህም ምክንያት በሺዎች የሚቆጠሩ ንጹሐን ሰዎች ሞተዋል. አንድ ሰው ኢቫን ዘግናኝ ደምን ለመክሰስ ከሚያስችላቸው አንዱ ምክንያት ይህ ነው.
እዚህ ያለው ችግር የዚያን ዘመን ምንም እውነተኛ ታሪካዊ ሰነዶች ስለሌለ ኦፕሪችኒናን ማጥናት እጅግ በጣም ከባድ ነው ። በውጤቱም, እኛ የምንገናኘው ከመረጃ ጥናት ጋር አይደለም, ወይም ታሪካዊ እውነታዎችን በማጥናት አይደለም, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ በምንም መልኩ ያልተረጋገጡ የግለሰቦችን የታሪክ ተመራማሪዎች አስተያየት ነው. ለዚህም ነው oprichnina በማያሻማ ሁኔታ መገምገም አይቻልም.
ልንነጋገርበት የምንችለው በ oprichnina ጊዜ በአገሪቱ ውስጥ "oprichnik" እና "zemshchik" የሚል ፍቺ የተደረገባቸው ግልጽ መስፈርቶች አልነበሩም. በዚህ ረገድ, ሁኔታው በሶቪየት ኃይል ምስረታ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ከነበረው ንብረቱ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው. በተመሳሳይ መንገድ ፣ ጡጫ ምን እንደሆነ እና ማን እንደ ቡጢ መቆጠር ያለበት ማንም ሰው እንኳን በጣም የራቀ ሀሳብ አልነበረውም። ስለዚህ በኦፕሪችኒና ምክንያት ንብረቱን በመውረስ ምክንያት ምንም ዓይነት ጥፋተኛ ያልሆኑ እጅግ በጣም ብዙ ሰዎች ተሠቃዩ ። ይህ የዚህ ክስተት ዋና ታሪካዊ ግምገማ ነው. በማንኛውም ሁኔታ ዋናው ዋጋ የሰው ሕይወት ስለሆነ የቀረው ነገር ሁሉ ወደ ዳራ ይጠፋል። ተራ ሰዎችን በማጥፋት የአውቶክራትን ኃይል ማጠናከር በጣም አሳፋሪ እርምጃ ነው። ለዚህም ነው በህይወቱ የመጨረሻ አመታት ኢቫን ዘግናኝ ስለ ኦፕሪችኒና ምንም አይነት መጠቀስ የከለከለው እና በእነዚህ ክስተቶች ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ያላቸውን ሰዎች ማለት ይቻላል እንዲገደል ያዘዘ ።
የዘመናዊው ታሪክ እንደ ኦፕሪችኒና ውጤቶች እና ውጤቶቹ የሚያቀርባቸው ቀሪ አካላት በጣም አጠራጣሪ ናቸው። ከሁሉም በላይ, ሁሉም የታሪክ መጽሃፍቶች የሚናገሩት ዋናው ውጤት, የአውቶክራሲያዊ ኃይልን ማጠናከር ነው. ግን ከ Tsar ኢቫን ሞት በኋላ የችግር ጊዜ ከጀመረ ስለ ምን ዓይነት የኃይል ማጠናከሪያ ማውራት እንችላለን? ይህ ሁሉ አንዳንድ አመፆች ወይም ሌሎች ፖለቲካዊ ክስተቶችን ብቻ አላስከተለም። ይህ ሁሉ በገዥው ሥርወ መንግሥት ላይ ለውጥ አምጥቷል።
12. Oprichnina እና ውጤቶቹ
በ 60 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በውጭ ፖሊሲ ውስጥ ውድቀቶች። XVI ክፍለ ዘመን ለኢቫን አራተኛ የጠቅላላ የቦይር ክህደት እና የክስተቶቹን ማበላሸት ፈጠረ። ይህ ግሮዝኒ በሀገሪቱ ውስጥ አዲስ የመንግስት ስርዓት እንዲያስተዋውቅ አነሳሳው ይህም የአገዛዙን ተቃዋሚዎች ሙሉ በሙሉ ለማጥፋት ያለመ ነው።
ኢቫን ዘሪብል ኦፕሪችኒናን አስተዋወቀ፣ በታህሳስ 3 ቀን 1564 አንድ ዓይነት መፈንቅለ መንግስት አድርጓል። በአዲሱ ትዕዛዝ መሠረት ማዕከላዊው አስተዳደር በኦፕሪችኒና እና በ zemstvo ግቢዎች ተከፍሏል. የሀገሪቱ መሬቶችም ኦፕሪችኒና እና ዘምሽቺና ተብለው ተከፋፈሉ። ዘምሽቺና በተመሳሳይ አስተዳደር ስር ቆየ እና ኦፕሪችኒና ሙሉ በሙሉ በዛር ቁጥጥር ስር ነበር። በ oprichnina ውስጥ ያልተመዘገቡ ቦያርስ እና መኳንንት ወደ ዘምሽቺና ተዛወሩ ፣ እዚያም አዳዲስ ግዛቶችን ተቀበሉ። "የኦፕሪችና ሰርቪስ ሰዎች" በተወሰዱት መሬቶች ላይ ተቀምጠዋል. ውርደት የደረሰባቸው ቦዮች የአያት ቅድመ አያቶቻቸውን ተነጠቁ። እንደነዚህ ያሉት እርምጃዎች የ “ታላላቅ” የቦይር ቤተሰቦች ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ኃይል ላይ ከፍተኛ ጉዳት አድርሰዋል። ዋናው መለኪያ የኦፕሪችኒና ሠራዊት (1 ሺህ ሰዎች) መፍጠር ነበር - የዛር የግል ጠባቂ። የመካከለኛው መደብ መኳንንት የሆኑት ጠባቂዎቹ ለየት ያለ የቅጣት ተግባራት ተሰጥቷቸዋል፡ ከዳተኞችን “ማሳደድ” እና ከመንግስት ክህደትን “ማጥፋት” (የጠባቂው ምልክት የውሻ ራስ እና መጥረጊያ ኮርቻ ላይ ነው። ፈረስ) - ማለትም በመላ ሀገሪቱ ውስጥ የክትትል እና የበቀል እርምጃ ለመውሰድ. ሚስጥራዊ ምርመራ፣ ማሰቃየት፣ የጅምላ ግድያ፣ ርስት መውደም፣ የተዋረደውን የቦየሮች ንብረት መዝረፍ፣ በከተሞችና በአውራጃዎች ላይ የቅጣት ጉዞ ማድረግ የተለመደ ሆነ።
የ oprichnina ጫፍ በኖቭጎሮድ ላይ የተደረገው ዘመቻ ሲሆን ይህም በሆነ ምክንያት በአመፅ ተጠርጥሮ ነበር. በመንገድ ላይ, Tver, Torzhok እና ሌሎች ከተሞች እና መንደሮች ወድመዋል. ኖቭጎሮድ ራሱ በኦፕሪችኒና ጦር ታይቶ የማያውቅ የ40 ቀን ዘረፋ ተፈጽሟል። እስከ 10 ሺህ የሚደርሱ ሰዎች ተሰቃይተው ተገድለዋል።
የ oprichnina መግቢያ ለወታደራዊ ስኬት አስተዋጽኦ አላደረገም እና በ 1572 ተሰርዟል. ይሁን እንጂ አንዳንድ የኦፕሪችኒና ንጥረ ነገሮች ኢቫን አስፈሪው እስከሞተበት ጊዜ ድረስ መኖራቸውን ቀጥለዋል. በግዛቱ ዘመን በህብረተሰቡ ውስጥ በተጠናከረ ትግል የታጀበ ፣የሩሲያ መንግስት እና የራስ ገዝ አስተዳደርን ለማጠናከር ከባድ እርምጃዎች ተወስደዋል ።
የ oprichnina ውጤት በሰው ልጆች ላይ ከፍተኛ ጉዳት እና የመደብ ንጉሳዊ አገዛዝ ውድመት ነበር. የቦይር ተቃውሞ አስቀድሞ ተሰብሯል እና በአብዛኛው በአካል ተወግዷል። የባለቤትነት ክፍል ወድሟል። የዜግነት ግንኙነቶች ተመስርተዋል. ኦፕሪችኒና ኢኮኖሚውን አሟጦ በ 70-80 ዎቹ ውስጥ የኢኮኖሚ ቀውስ አስከትሏል, የኢኮኖሚ ትስስር መቋረጥ, የመንደሮች እና የከተማዎች ውድመት, ረሃብ እና ድህነት. የአካባቢው ወታደሮች አደረጃጀትና ምልመላ ተስተጓጉሏል። በህብረተሰብ ውስጥ አጠቃላይ ቅሬታ አለ.
13. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የችግሮች ጊዜ.
እ.ኤ.አ. 1598-1613 (ግርግር-የመንግስት ውድቀት)
ኢቫን 4 (1584) ከሞተ በኋላ ዙፋኑ በፊዮዶር የተወረሰ ሲሆን የመግዛት አቅም የሌለው ሰው ነበር። የወንድሙ አማቹ ቦሪስ ጎዱኖቭ ሁሉንም ኃይል ነበረው. የችግሮች መጀመሪያ በኢቫን አስፈሪ ልጅ ሞት ምልክት ተደርጎበታል. ርስት ያልነበረው ፌዶር ከሞተ በኋላ ቦሪስ ጎዱኖቭ በዜምስኪ ሶቦር ዛር ተመረጠ። ይህም የቢራ ጠመቃ ማህበራዊ ወደ ኋላ መግፋት አስችሏል ግጭት. 1601 - አስመሳይ ውሸታም ዲሚትሪ የኢቫን4 ልጅ መስሎ በፖላንድ ታወጀ። እ.ኤ.አ. በ 1605 ቦሪስ ቦሪስን ከዳው ፣ መንገሥ ለጀመረው ለሐሰት ዲሚትሪ ታማኝነታቸውን ማሉ ። በ1606፣ በህዝባዊ አመፁ ወቅት፣ የውሸት ዲሚትሪ ተገደለ። Vasily Shuisky በዙፋኑ ላይ ነው. የፊውዳል ገዥዎች የሰሪነት መጠናከር፣ አለመረጋጋት እና የዘፈቀደ ገዥዎች የገበሬዎችና የሰራፊዎች አመጽ አስከትሏል። 1606 - የመጀመሪያው የገበሬዎች ጦርነት። ዋናዎቹ ምክንያቶች-የባርነት ሂደት (1581,92,97 ድንጋጌዎች), በኃይል መዋቅሮች ውስጥ አለመረጋጋት እና ብጥብጥ. ኢቫን ቦሎትኒኮቭ ከፑቲቪል የገበሬዎች እና የሰርፍ አመፅ መሪ ወደ ሞስኮ ተዛወረ።
እ.ኤ.አ. በ 1607 የበጋ ወቅት የኢቫን ሹስኪ ጦር ቱላን በከበበበት ወቅት ፣ ሁለተኛው አስመሳይ በስታሮዱብ ውስጥ ታይሬቪች ዲሚትሪ (ሐሰት ዲሚትሪ II) መስሎ ታየ። የውሸት ዲሚትሪ II የተወሰነ ስኬት አግኝቷል። ሰኔ 1608 የውሸት ዲሚትሪ II ወደ ሞስኮ ቀረበ።ብዙ መኳንንት እና የመንግስት ባለስልጣናት በሹይስኪ አገዛዝ አልረኩም ወደ ቱሺኖ ተዛወሩ። ድርብ ሃይል በሀገሪቱ ተመስርቷል። በእርግጥ, በሩሲያ ውስጥ ሁለት ነገሥታት, ሁለት Boyar Dumas, ሁለት የትእዛዝ ሥርዓቶች ነበሩ. በሞስኮ የቤተ መንግስት መፈንቅለ መንግስት ተካሄዷል።
የችግሮቹ መንስኤዎች፡ 1. የሩሪክ ቤተሰብ ተቋርጧል (የእግዚአብሔር ተከታዮች) 2. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ለሩሲያ አደጋ ነበር (ረሃብ, አጠቃላይ ቅሬታ, ሰዎች የትውልድ መንደሮቻቸውን ለቀው ወደ አገሪቱ ለመዞር) 3. የሞራል ችግር
የታላላቅ ችግሮች ውጤቶች: የችግሮች ጊዜ ለሞስኮ ግዛት ህይወት ከባድ አስደንጋጭ እንደ አብዮት አልነበረም. በህብረተሰቡ ማህበራዊ ስብጥር ውስጥ፣ ችግሮቹ የድሮውን ባላባት ቦያርስ ሃይልና ተፅእኖ አዳክመው፣ በችግር ጊዜ ማዕበል ከፊሉ ሞተው ወይም ወድቀው፣ ከፊሉ በሞራል ዝቅጠት እና በሴራቸው እና በነበራቸው ጥምረት እራሳቸውን አጣጥለውታል። የመንግስት ጠላቶች. በተወሰኑ የጂኦፖሊቲካል ሁኔታዎች ውስጥ, የሩስያ እድገት ቀጣይ መንገድ ተመርጧል-አስተዳዳሪነት እንደ የፖለቲካ መንግስት አይነት, ሴርፍዶም እንደ ኢኮኖሚው መሠረት, ኦርቶዶክስ እንደ ርዕዮተ ዓለም, የመደብ ስርዓት እንደ ማህበራዊ መዋቅር.
የጽሁፉ ይዘት
ኦፕሪችኒናእ.ኤ.አ. በ 1565-1572 በ 1565-1572 ውስጥ በሩሲያ ዛር ኢቫን አራተኛው ዘረኛ በአገር ውስጥ ፖለቲካ ውስጥ የቦየር-ልዑላን ተቃዋሚዎችን ለማሸነፍ እና የሩሲያ ማዕከላዊ ግዛትን ለማጠናከር የተጠቀመበት የአደጋ ጊዜ እርምጃዎች ስርዓት። (“ኦፕሪሽኒና” (“ኦፕሪሽኒና”) የሚለው ቃል የመጣው ከጥንታዊው ሩሲያዊ - “ልዩ” ነው። በ14ኛው-15ኛው መቶ ዘመን “ኦፕሪሽኒና” የሚለው ስም ከግዛት ጋር ለነበረው የግዛቱ ሥርወ መንግሥት ታላቅ የዱካል ሥርወ መንግሥት አባላት የተሰጠ ስም ነው። ፣ ወታደሮች እና ተቋም)።
በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የ oprichnina መግቢያ. ኢቫን አስፈሪው በሀገሪቱ ውስጥ ባለው ውስጣዊ ሁኔታ ውስብስብነት ምክንያት ነው, በ boyars የፖለቲካ ንቃተ-ህሊና መካከል ያለውን ግጭት, የከፍተኛ ቢሮክራሲ የተወሰኑ ክበቦች (ጸሐፊዎች), በአንድ በኩል ነፃነትን የሚፈልጉ ከፍተኛ ቀሳውስት እና በሌላ በኩል፣ የኋለኛው በግላዊ እግዚአብሔርን መምሰል እና በእግዚአብሔር መመረጥ ላይ ባለው ጽኑ እምነት ላይ የተመሰረተ እና እውነታውን ከራሱ እምነት ጋር ለማስማማት ግብ ባወጣው የኢቫን ዘሪብል ወሰን የለሽ የራስ ገዝ አስተዳደር ፍላጎት። በህግ፣ በልማዳዊ ሁኔታ፣ ወይም በተለመደ አስተሳሰብ እና የመንግስት ጥቅም ከግምት ውስጥ ሳይገባ፣ ፍጹም ስልጣንን ለማግኘት ኢቫን ዘሪው ጽናት፣ በጠንካራ ቁጣው ተጠናክሯል። የ oprichnina ገጽታ እ.ኤ.አ. በ 1558 አገሪቱን ካደማት የሊቮኒያ ጦርነት እና በሰብል ውድቀቶች ፣ በረሃብ እና በእሳት አደጋዎች ምክንያት የሰዎች ሁኔታ እየተባባሰ የመጣው በልዩ የበጋ የበጋ ወቅት ነው። ሰዎቹ መከራን ለባለጸጋ ቦያርስ ኃጢያት የእግዚአብሔር ቅጣት አድርገው ይቆጥሩ ነበር እናም ዛር ጥሩ የመንግስት መዋቅር (“ቅዱስ ሩስ”) እንዲፈጥር ይጠብቃሉ።
የውስጣዊው የፖለቲካ ቀውስ ተባብሷል ኢቫን ዘሪብል ከተመረጠው ራዳ (1560) መልቀቁ ፣ የሜትሮፖሊታን ማካሪየስ ሞት (1563) ፣ ዛርን በማስተዋል ወሰን ውስጥ ያቆየው ፣ እና የልዑል ኤ.ኤም. Kurbsky ክህደት እና ወደ ውጭ አገር በረራ ። (ኤፕሪል 1564) የቢራ ጠመቃ ተቃውሞውን ለመስበር ከወሰንን በኋላ ታኅሣሥ 3 ቀን 1564 ኢቫን ቴሪብል ከእርሱ ጋር ወሰደ። የመንግስት ግምጃ ቤት ፣ የግል ቤተ-መጽሐፍት ፣ የተከበሩ አዶዎች እና የኃይል ምልክቶች ፣ ከባለቤቱ ማሪያ ቴምሪኮቭና እና ከልጆች ጋር ፣ በድንገት ከሞስኮ ተነስተው ወደ ኮሎሜንስኮይ መንደር ጉዞ ሄዱ ። ወደ ሞስኮ አልተመለሰም፤ ከዋና ከተማው በአሌክሳንድሮቭስካያ ስሎቦዳ 65 ማይል ርቆ እስኪቀመጥ ድረስ ለብዙ ሳምንታት ተዘዋወረ። እ.ኤ.አ. ጥር 3 ቀን 1565 ኢቫን ዘሪብል በአገር ክህደት ፣ በገንዘብ ማጭበርበር እና “ጠላቶችን ለመዋጋት” ፈቃደኛ ባለመሆናቸው በዙፋኑ ላይ “በቁጣ” የተነሳ ዙፋኑን መልቀቁን አስታወቀ። በእነሱ ላይ ምንም ቁጣና ውርደት እንደሌለው ለፖሳድስኪ ተናገረ።
በሞስኮ ውስጥ “ብጥብጥ” ፈርቶ ጥር 5 ቀን ከቦየርስ ፣ ቀሳውስት እና የከተማው ነዋሪዎች የተወከለው በሊቀ ጳጳስ ፒሜን የሚመራ ሹም ወደ አሌክሳንድሮቭስካያ ስሎቦዳ ደረሰ ። በግዛቱ ውስጥ የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ ለማስነሳት ከቦይር ዱማ ፈቃድ በመሻር፣ ዛር ከአሁን በኋላ በነጻነት ለመፈጸም እና በራሱ ፍቃድ ይቅርታ ለማድረግ የሚያስችለውን ቅድመ ሁኔታ አስቀምጦ ኦፕሪችኒና እንዲቋቋም ጠየቀ። በየካቲት 1565 ግሮዝኒ ወደ ሞስኮ ተመለሰ. ወደ እሱ የቀረቡ ሰዎች አላወቁትም፡ የሚነደው እይታው ደበዘዘ፣ ፀጉሩ ግራጫ ሆነ፣ እይታው ተንቀሳቀሰ፣ እጆቹ እየተንቀጠቀጡ፣ ድምፁ ደብዛዛ ነበር (ስለዚህ ከ V.O.Klyuchevsky ካነበበ በኋላ የስነ-አእምሮ ባለሙያው አካዳሚክ V.M. Bekhterev ከአራት መቶ ዓመታት በኋላ በምርመራ ታወቀ። : "ፓራኖያ"
በሞስኮ ግዛት ግዛት ውስጥ ጉልህ የሆነ ክፍል በኢቫን ቴሪብል እንደ ልዩ ሉዓላዊ ርስት ("oprich") ተመድቧል; እዚህ ባህላዊ ህግ በንጉሣዊው "ቃል" (የዘፈቀደ) ተተካ. በንጉሠ ነገሥቱ ውርስ ውስጥ "የራሳቸው" ተፈጥረዋል-ዱማ, ትዕዛዞች ("ሴሎች"), የዛር የግል ጠባቂ (እስከ 1 ሺህ የሚደርሱ ጠባቂዎች በመጀመሪያ እና በ oprichnina መጨረሻ - እስከ 6 ሺህ). ምርጥ መሬቶች እና ከ 20 በላይ ትላልቅ ከተሞች (ሞስኮ, ቪዛማ, ሱዝዳል, ኮዘልስክ, ሜዲን, ቬሊኪ ኡስቲዩግ, ወዘተ) ወደ ኦፕሪችኒና ሄዱ; በ oprichnina መጨረሻ ላይ ግዛቱ ከሞስኮ ግዛት 60 በመቶውን ይይዛል. በ oprichnina ውስጥ ያልተካተተ ክልል ዘምሽቺና ተብሎ ይጠራ ነበር; የቦይር ዱማ እና የ"እሷ" ትእዛዞችን ጠብቃለች። ዛር ለ oprichnina መመስረት ከዚምሽቺና ከፍተኛ ድምር ጠይቋል - 100 ሺህ ሩብልስ። ሆኖም ዛር ስልጣኑን በኦፕሪችኒና ግዛት ላይ አልገደበውም። ከዚምሽቺና ተወካይ ጋር በተደረገው ድርድር የሞስኮ ግዛት ሁሉንም ተገዢዎች ሕይወት እና ንብረት ከቁጥጥር ውጭ በሆነ መልኩ የማስወገድ መብት ለራሱ ተነጋግሯል።
የ oprichnina ፍርድ ቤት ስብጥር የተለያዩ ነበር-በ oprichniki መካከል መኳንንት (ኦዶየቭስኪ ፣ ክሆቫንስኪ ፣ ትሩቤትስኮይ ፣ ወዘተ) እና boyars ፣ የውጭ ቱጃሮች እና በቀላሉ የሚያገለግሉ ሰዎች ነበሩ ። ከ oprichnina ጋር በመቀላቀል ቤተሰባቸውን ትተዋል እና በአጠቃላይ የስነምግባር ደንቦችን ተቀብለዋል, ከ "zemstvo" ሰዎች ጋር አለመገናኘትን ጨምሮ ለዛር ታማኝነት ቃለ መሃላ ፈጸሙ. አላማቸው ወደ ዙፋኑ፣ ስልጣን እና ሃብት መቅረብ ነበር።
ኢቫን ዘ ቴሪብል በእርሱ የሚመራውን “የእግዚአብሔርን መንግሥት በምድር ላይ ለመመሥረት” ለሕዝቡ ቃል መግባቱ የጀመረው የአቶክራቱን ኃይል በደም አፋሳሽ ማረጋገጫ ነበር። ራሱን "አቦት" ብሎ ጠራው; oprichniks - "የገዳማውያን ወንድሞች", በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ በምሽት ጥቁር ልብስ ለብሰው, ስድብ የአምልኮ ሥርዓቶችን ይፈጽሙ ነበር. ጠባቂዎቹ ለንጉሱ የሚያገለግሉበት ምልክት የውሻ ጭንቅላት እና መጥረጊያ ሆነ ይህም ማለት “ክህደትን ጠራርጎ ማውጣት” ማለት ነው። ንጉሱ ተጠራጣሪ ሰው በመሆናቸው ይህንን ክህደት በየቦታው ማየት ጀመሩ እና በተለይም ለስደት የሚቆሙትን ታማኝ እና ገለልተኛ ሰዎችን አልታገሡም ።
በከባድ ተግሣጽ እና በተለመዱ ወንጀሎች የታሰሩት ጠባቂዎቹ በዜምሽቺና በጠላት ግዛት ውስጥ እንዳሉ ሆነው ኢቫን ዘሪብል የተባለውን ትእዛዝ በቅንዓት በመፈጸም “አመፅን” ለማጥፋት የተሰጣቸውን ሥልጣናቸውን ያለ ገደብ ተጠቅመዋል። ድርጊታቸውም የህዝቡን የመቃወም ፍላጎት ሽባ ለማድረግ፣ ሽብር ለመንሰራፋት እና ለንጉሱ ፍላጎት የማያጠራጥር መገዛትን ለማሳካት ነው። በሰዎች ላይ የሚፈጸመው የበቀል እርምጃ የጭካኔ እና የጭካኔ ድርጊቶች የጠባቂዎቹ የተለመደ ነገር ሆነ። ብዙ ጊዜ በቀላል ግድያ አልረኩም፡ ራሶችን ቆርጠዋል፣ ሰዎችን ቆርጠዋል እና በሕይወት ያቃጥሏቸዋል። ውርደትና ግድያ የዕለት ተዕለት ክስተት ሆነ። የአውራጃው መኳንንት ማልዩታ ስኩራቶቭ (ኤም.ኤል. ስኩራቶቭ - ቤልስኪ)፣ ቦየር ኤ.ዲ. ባስማኖቭ እና ልዑል ኤ.አይ. ቪያዜምስኪ ለንጉሣዊው ፍላጎት እና አዋጆች ልዩ ቅንዓት እና አተገባበር ጎልተው ታይተዋል። በሰዎች ዓይን ጠባቂዎቹ ከታታሮች የባሰ ሆኑ።
የኢቫን አስፈሪ ተግባር የቦይር ዱማን ማዳከም ነበር። የጥበቃ ጠባቂዎቹ የመጀመሪያዎቹ ሰለባዎች የበርካታ የተከበሩ ቤተሰቦች ተወካዮች ነበሩ፤ ዛር የሩቅ ዘመዶቹን፣ የሱዝዳል መኳንንት ዘሮችን በተለይም በጭካኔ ያሳድድ ነበር። የአካባቢ የፊውዳል መሬት ባለቤቶች በመቶዎች የሚቆጠሩ ከኦፕሪችኒና ግዛት ተባረሩ። መሬቶቻቸው እና የገበሬዎቻቸው መሬቶች ወደ oprichniki መኳንንት ተላልፈዋል, እና ገበሬዎች ብዙውን ጊዜ በቀላሉ ተገድለዋል. ከሌሎች የመሬት ባለቤቶች በተሻለ ወደ ኦፕሪችኒና የተወሰዱት መኳንንት መሬት እና ሰርፎች ተመድበዋል እና ብዙ ጥቅሞችን አግኝተዋል። እንዲህ ዓይነቱ የመሬት ማከፋፈያ በእርግጥም የመሬት ባላባቶችን ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ተፅእኖ በእጅጉ አሽቆልቁሏል.
የ oprichnina ምስረታ እና ዛር ለፖለቲካ ተቃዋሚዎች አካላዊ ውድመት፣ የመሬት ይዞታዎች መወረስ እንደ መሳሪያ መጠቀማቸው ከመኳንንቱ እና ከቀሳውስቱ ክፍል ከፍተኛ ተቃውሞ አስከትሏል። እ.ኤ.አ. በ 1566 የመኳንንት ቡድን ኦፕሪችኒና እንዲወገድ አቤቱታ አቀረቡ ። ሁሉም ጠያቂዎች የተገደሉት በኢቫን ዘሪብል ነው። እ.ኤ.አ. በ 1567 ከክሬምሊን የሥላሴ በር ፊት ለፊት (በሩሲያ ስቴት ቤተ መፃህፍት ቦታ ላይ) ኦፕሪችኒና ግቢ ተሠራ ፣ በኃይለኛ የድንጋይ ግንብ የተከበበ ፣ ኢ-ፍትሃዊ የፍርድ ሂደት ተካሂዶ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1568 የቦይር አይ ፒ ፌዶሮቭ “ጉዳይ” ትልቅ የጭቆና ማዕበል የጀመረ ሲሆን በዚህ ምክንያት ከ 300 እስከ 400 ሰዎች ተገድለዋል ፣ በተለይም ከከበሩ የቦይር ቤተሰቦች የመጡ። ኦፕሪችኒናን የተቃወመው ሜትሮፖሊታን ፊሊፕ ኮሊቼቭ እንኳን በዛር ትዕዛዝ በገዳም ውስጥ ታስሯል እና ብዙም ሳይቆይ በማሊዩታ ስኩራቶቭ ታንቆ ቀረ።
በ 1570 ሁሉም የ oprichniki ኃይሎች ወደ ዓመፀኛው ኖቭጎሮድ ተመርተዋል. የዛር ኦፕሪችኒና ጦር ወደ ኖቭጎሮድ፣ በቴቨር፣ ቶርዝሆክ፣ እና ሁሉም ሕዝብ በሚበዛባቸው አካባቢዎች፣ ኦፕሪችኒናዎች ሕዝቡን ገድለው ዘርፈዋል። ለስድስት ሳምንታት ከቆየው የኖቭጎሮድ ሽንፈት በኋላ በመቶዎች የሚቆጠሩ አስከሬኖች ቀርተዋል ፣ በዚህ ዘመቻ ምክንያት ቁጥራቸው ቢያንስ 10 ሺህ ነበር ፣ በኖቭጎሮድ እራሱ አብዛኛው የሞቱት የከተማ ሰዎች ነበሩ። ይህ ሁሉ ጭቆና የታጀበው የአድባራት፣ የገዳማትና የነጋዴዎች ንብረት ዘረፋ ሲሆን ከዚያ በኋላ ሕዝቡ የማይገዛ ግብር ተጣለበት፣ ለሰበሰበውም ተመሳሳይ ስቃይና ግድያ ተፈጽሟል። የ oprichnina ተጎጂዎች ቁጥር በ 7 ዓመታት ውስጥ "ኦፊሴላዊ" ብቻ በድምሩ እስከ 20 ሺህ (በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከሞስኮ ግዛት አጠቃላይ ህዝብ ጋር 6 ሚሊዮን ገደማ)።
Grozny autocratic ኃይል ስለታም ማጠናከር ለማሳካት እና የምሥራቃውያን despotism ባህሪያት ለመስጠት የሚተዳደር. የ zemstvo ተቃውሞ ተሰብሯል. የትላልቅ ከተሞች (ኖቭጎሮድ, ፒስኮቭ, ወዘተ) ኢኮኖሚያዊ ነፃነት ተዳክሟል እና ወደ ቀድሞው ደረጃ አልደረሱም. በአጠቃላይ አለመተማመን ውስጥ ኢኮኖሚው ሊዳብር አልቻለም። እርግጥ ነው, oprichnina በመጨረሻ ትልቅ የመሬት ባለቤትነትን መዋቅር መለወጥ አልቻለም, ነገር ግን ከግሮዝኒ በኋላ, የቦይር እና የልዑል መሬት ባለቤትነትን ለማደስ ጊዜ አስፈልጎ ነበር, ይህም በእነዚያ ቀናት ለሀገሪቱ ኢኮኖሚ ልማት አስፈላጊ ነበር. ወታደሮች ወደ oprichnina እና zemstvo መከፋፈል ለሩሲያ ግዛት የውጊያ ውጤታማነት መቀነስ ምክንያት ሆኗል ። ኦፕሪችኒና የሞስኮን ግዛት በማዳከም የህብረተሰቡን የላይኛው ክፍል አበላሽቷል. እ.ኤ.አ. በ 1571 የክራይሚያ ካን ዴቭሌት-ጊሪ ሞስኮን ባጠቃ ጊዜ ዘራፊዎች እና ነፍሰ ገዳዮች የሆኑት ጠባቂዎች ሞስኮን ለመከላከል ዘመቻ ለማድረግ አልፈለጉም ። ዴቭሌት-ጊሪ ሞስኮ ደረሰ እና አቃጠለች, እና የፈራው ንጉስ ዋና ከተማዋን ለመሸሽ ቸኮለ. የዴቭሌት-ጊሪ ዘመቻ ግሮዝኒ “አዝኗል” እና ኦፕሪችኒናን በፍጥነት በይፋ እንዲሰረዝ አስከትሏል-እ.ኤ.አ.
ሆኖም ፣ የ oprichnina ስም ብቻ ጠፋ ፣ እና በ “ሉዓላዊ ፍርድ ቤት” ስም ፣ የግሮዝኒ ግትርነት እና ጭቆና ቀጠለ ፣ ግን አሁን በኦፕሪችኒና ላይ ተመርተዋል ። እ.ኤ.አ. በ 1575 ዛር በውጭ ፖሊሲ ውስጥ አጋሮችን ለማግኘት ተስፋ በማድረግ የታታር አገልግሎትን ካን ሲምኦን ቤኩቡላቶቪች “የሩሲያ ሁሉ ሉዓላዊ ገዥ” ብሎ አውጇል እና እራሱን “የሞስኮ ኢቫን” ልዑል ብሎ ጠራ ፣ ግን ቀድሞውኑ በ 1576 ንጉሣዊነቱን አገኘ ። ዙፋን ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የ oprichnina አጠቃላይ ጥንቅርን ይለውጣል።
የ oprichnina ይዘት እና ዘዴዎቹ ለገበሬዎች ባርነት አስተዋጽኦ አድርገዋል። በኦፕሪችኒና ዓመታት ውስጥ "ጥቁር" እና የቤተ መንግስት መሬቶች ለመሬት ባለቤቶች በልግስና ተከፋፍለዋል, እና የገበሬዎች ግዴታዎች በከፍተኛ ሁኔታ ጨምረዋል. ጠባቂዎቹ ገበሬዎቹን “በኃይል እና ሳይዘገዩ” ከዚምሽቺና ወሰዱት። ይህ ከሞላ ጎደል ሁሉንም መሬቶች ነካ እና የመሬት እርሻዎችን ወድሟል። የሚታረስ መሬት አካባቢ በፍጥነት እየቀነሰ ነበር። (በሞስኮ አውራጃ በ 84%, በኖቭጎሮድ እና በፕስኮቭ መሬቶች - በ 92%, ወዘተ.) የሀገሪቱ ውድመት በሩሲያ ውስጥ ሰርፍዶም በማቋቋም ረገድ አሉታዊ ሚና ተጫውቷል. ገበሬዎች ወደ ኡራል እና ቮልጋ ክልል ሸሹ. በምላሹም በ 1581 "የተጠበቁ በጋ" ተጀመረ, "ለጊዜው" ገበሬዎች በቅዱስ ጊዮርጊስ ቀን እንኳን ሳይቀር የመሬት ባለቤቶችን ጨርሶ እንዳይለቁ ተከልክለዋል.
በመንግስት ግብር፣ በቸነፈር እና በረሃብ ምክንያት ከተሞቹ ሰው አልባ ሆነዋል። የተዳከመችው አገር በሊቮኒያ ጦርነት ሌላ ከባድ ሽንፈት ደርሶባታል። እ.ኤ.አ. በ 1582 ጦርነት መሠረት ሁሉንም ሊቮኒያ ለፖሊሶች አሳልፋ ሰጠች ። ከስዊድናውያን ጋር በተደረገው ስምምነት የያም ፣ ኢቫን-ጎሮድ እና ሌሎች ከተሞችን አጥታለች።
የታሪክ ሊቃውንት አሁንም ኦፕሪችኒና በ appanage ልኡል ዘመን ቅሪቶች ላይ ያነጣጠረ ወይም የኢቫን አስፈሪው የራስ ገዝ አስተዳደር መጠናከር ላይ ጣልቃ በገቡ ኃይሎች ላይ ያነጣጠረ እንደሆነ አሁንም ይከራከራሉ ፣ እና የቦይር ተቃውሞ ሽንፈት የጎንዮሽ ጉዳቶች ብቻ ነበር ። ኦፕሪችኒና በዛር የተሰረዘ ስለመሆኑ እና በ 1570 ዎቹ እና በሌሎች ጉዳዮች ላይ ሁለተኛ "መጨናነቅ" ስለመኖሩ ጥያቄው መፍትሄ አላገኘም. አንድ ነገር ሙሉ በሙሉ ግልጽ ነው-oprichnina ወደ ተራማጅ የመንግስት ቅርፅ እና ለግዛቱ እድገት ምንም አስተዋጽኦ አላደረገም። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ "ችግሮች" መጀመሩን ጨምሮ በሚያስከትላቸው መዘዞች እንደሚታየው ይህ ደም አፋሳሽ ተሃድሶ ነበር. የሰዎች ህልሞች እና ከሁሉም መኳንንት በላይ ፣ ስለ አንድ ጠንካራ ንጉሠ ነገሥት “ለታላቁ እውነት የቆመ” ያልተገራ ድፍረት ውስጥ ገብተው ነበር።
ሌቭ ፑሽካሬቭ, ኢሪና ፑሽካሬቫ
አፕሊኬሽን ኦፕሪችኒና ማቋቋም
(በኒኮን ዜና መዋዕል መሠረት)
(...) በዚያው ክረምት፣ ታኅሣሥ 3 ቀን፣ አንድ ሳምንት፣ የሁሉም ሩሲያው Tsar እና Grand Duke Ivan Vasilyevich ከሥርጡራና ግራንድ ዱቼዝ ማሪያ እና ከልጆቻቸው ጋር (...) ከሞስኮ ወደ Kolomenskoye መንደር. (...) መነሣቱ እንደ ቀድሞው አልነበረም፣ ወደ ገዳማት ሄዶ ለመጸለይ ወይም ለመዝናናት ወደ ተዘዋዋሪ መንገድ ሲሄድ እንደበፊቱ አልነበረም፡ ቅድስናን፣ ሥዕሎችንና መስቀሎችን ይዞ በወርቅና በድንጋይ ጎተቶች ያጌጠ፣ እና የወርቅና የብር ፍርዶች፣ ሁሉንም ዓይነት መርከቦች፣ ወርቅና ብር፣ ልብስና ገንዘብ፣ ግምጃ ቤቶቻቸውን ሁሉ አቅራቢዎች ወሰዱ። የትኛዎቹ መኳንንት እና መኳንንት ፣ ጎረቤቶች እና ፀሐፊዎች ፣ ከእርሱ ጋር እንዲሄዱ አዘዘ ፣ እና ከእነርሱም ብዙዎቹ ከሚስቶቻቸው እና ከልጆቻቸው ጋር አብረው እንዲሄዱ አዘዘ ፣ እንዲሁም የንጉሠ ነገሥቱ ሉዓላዊ ከሆኑት ከተሞች ሁሉ የመረጡትን መኳንንት እና ልጆች ከእነርሱ ጋር አብረው እንዲሄዱ አዘዘ። ሕይወቱ ከእርሱ ጋር ተወስዶ ነበር, ሁሉም ከእርሱ ጋር አብረው እንዲሄዱ አዘዘ: ከሰዎች ጋር, እና ከማን ጋር, ኦፊሴላዊ ልብስ ሁሉ ጋር. እናም በመጥፎ የአየር ጠባይ እና ግራ መጋባት ምክንያት በኮሎሜንስኮዬ ውስጥ በአንዲት መንደር ውስጥ ለሁለት ሳምንታት ኖረ ፣ ዝናብም ስለነበረ እና በወንዞች ውስጥ ያለው ኃይል ከፍ ያለ ነበር… እናም ወንዞቹ እየሆኑ ሲሄዱ ፣ የኮሎሜንስኮይ ንጉስ እና ንጉሠ ነገሥት ወደ መንደሩ ሄዱ ። የታኒንስኮይ በ 17 ኛው ቀን, በሳምንት, እና ከታኒንስኮዬ ወደ ሥላሴ, እና ለተአምር ሰራተኛ የሜትሮፖሊታን ፒተር ትውስታ. ታኅሣሥ 21 ቀን, በሰርጊየስ ገዳም ውስጥ በሥላሴ አከበርኩኝ, እና ከሥላሴ ገዳም ከሰርጊየስ ገዳም ወደ ስሎቦዳ ሄድኩ. ሞስኮ ውስጥ በዚያን ጊዜ Afanasy, የሁሉም ሩሲያ ሜትሮፖሊታን, ፒሚን, የታላቁ ኖቮግራድ እና ፓስኮቫ ሊቀ ጳጳስ, ኒካንድር, የሮስቶቭ እና ያሮስቪል ሊቀ ጳጳስ እና ሌሎች ጳጳሳት እና አርኪማንድራይቶች እና አባቶች, እና መኳንንት እና ግራንድ ዱክ, ቦየርስ እና ኦኮልኒቺ እና ሌሎችም ነበሩ. ሁሉም ጸሐፊዎች; ሆኖም እንደዚህ ባለ ታላቅ ያልተለመደ መነሳሳት ግራ ተጋባሁ እና ተስፋ ቆርጬ ነበር፣ እናም የበለጠ የት እንደሚሄድ አላውቅም። እና በ 3 ኛው ቀን ዛር እና ታላቁ መስፍን ከስሎቦዳ ወደ አባቱ እና ፒልግሪም ወደ ኦፎናሲይ ፣ የሁሉም ሩሲያ ሜትሮፖሊታን ፣ ከኮስትያንቲን ዲሚትሬቭ ፣ የፖሊቫኖቭ ልጅ ፣ ከጓዶቹ እና ዝርዝር ጋር ላከ እና በውስጡም የክህደት ወንጀሎች ተጽፈዋል ። ከአባቱ በኋላ ሉዓላዊ ግዛቱ በፊት የፈጸሙት እና ያጡት የሥርዓት ሰዎች ክህደት ፣ የታላቁ ሉዓላዊ ንጉሠ ነገሥት Tsar እና የሁሉም ሩሲያ ግራንድ መስፍን ቫሲሊ ኢቫኖቪች መታሰቢያ ተባርከዋል። የዛርና የታላቁ መስፍን ቁጣቸውን በተሳላሚዎቻቸው፣ በሊቃነ ጳጳሳትና በኤጲስ ቆጶሳት ላይ፣ በሊቃነ ጳጳሳትና በሊቃነ ጳጳሳት ላይ፣ በቦያሎቻቸውና በጠጅ አሳላፊዎች፣ በፈረሰኞች፣ በዘበኞች፣ በግምጃ ቤት ሹማምንት ላይ፣ በገዳማውያንም ላይ አነሡ። ፀሐፊዎች እና የቦየርስ ልጆች እና በሁሉም ፀሐፊዎች ላይ ከአባቱ በኋላ ... ታላቁ ሉዓላዊ ሉዓላዊ ቫሲሊ ... ባልተሟሉ አመታት እንደ ሉዓላዊ ገዢዎች, የቦየሮች እና የሱ አዛዥ ሰዎች ሁሉ ውርደትን አስቀመጠ. መንግሥት በሕዝብ ላይ ብዙ ኪሳራ አድርሶ የሉዓላዊውን ግምጃ ቤት አፈሰሰ፣ ነገር ግን በሉዓላዊው ግምጃ ቤት ላይ ምንም ዓይነት ትርፍ አላስገኘም፣ የሱ ገዢዎችና ገዥዎች የሉዓላዊውን መሬት ለራሳቸው ወስደው የሉዓላዊውን መሬት ለጓደኞቻቸውና ለጎሳው አከፋፈሉ። እና boyars እና ገዥዎች ከኋላቸው ታላላቅ ግዛቶችን እና ቮትቺናዎችን የያዙ እና የሉዓላዊውን ደመወዝ በመመገብ እና ብዙ ሀብትን ለራሳቸው ያሰባስቡ እና ስለ ሉዓላዊው እና ስለ ግዛቱ እና ስለ ሁሉም የኦርቶዶክስ ክርስትና እና ስለ ክራይሚያ ጠላቶቹ ግድ የላቸውም። እና ከሊቱዌኒያ እና ጀርመኖች ገበሬዎችን ለመከላከል እንኳን አልፈለጉም, ነገር ግን በተለይም በገበሬዎች ላይ ብጥብጥ ለማድረስ, እና እነሱ ራሳቸው ከአገልግሎቱ እንዲወጡ ተምረዋል, እና ለኦርቶዶክስ ገበሬዎች ደም መፋሰስ ላይ መቆም አልፈለጉም. ቤዜርሜን እና በላቲን እና ጀርመኖች ላይ; እና በምን መንገድ እሱ ፣ ሉዓላዊው ፣ የእርሱ boyars እና ሁሉም ፀሐፊዎች ፣ እንዲሁም አገልጋይ መኳንንት እና የቦይር ልጆች ፣ ለጥፋታቸው እነሱን ለመቅጣት እና ሊቀ ጳጳሳትን ፣ ጳጳሳትን ፣ አርኪማንድራውያንን እና አባቶችን ፣ ከጳጳሳቱ ጋር ቆመው ይመልከቱ ። boyars እና መኳንንት, ጸሐፊዎች እና ሁሉም ባለስልጣናት ጋር, ሉዓላዊ ዛር እና ታላቁ መስፍን መሸፈን ጀመረ; እና ዛር እና ሉዓላዊው እና ታላቁ ዱክ በታላቅ የልብ እዝነት ብዙ ተንኮለኛ ተግባራቸውን እንኳን መታገስ ሳያስፈልጋቸው ግዛቱን ትተው ወደሚኖሩበት ቦታ ሄዱ ፣ ሉዓላዊው እግዚአብሔር ወደሚመራው ።
የዛር እና ግራንድ ዱክ ከኮስትያንቲን ፖሊቫኖቭ ጋር ለእንግዶች እና ለነጋዴው እና ለሞስኮ ከተማ ኦርቶዶክሳዊ ገበሬዎች ደብዳቤ ላኩ እና ደብዳቤውን በእንግዶቹ ፊት እና በሁሉም ሰዎች ፊት በፀሐፊው ፑጋል እንዲሸከም አዘዙ ። ሚካሂሎቭ እና ኦቭድሪ ቫሲሊዬቭ; በደብዳቤውም ለራሳቸው ምንም ጥርጣሬ እንዳያድርባቸው በእነርሱ ላይ ቁጣና ውርደት እንዳይኖርባቸው ጻፈላቸው። ይህንን በሰሙ ጊዜ የሁሉም ሩሲያ ሜትሮፖሊታን ሊቀ ጳጳሳት እና ጳጳሳት እንዲሁም የተቀደሱት ጉባኤው ሁሉ በኃጢአታቸው ምክንያት መከራ እንደደረሰባቸው ሉዓላዊው ሉዓላዊው አቶስ ግዛቱን ለቀው በዚህ እጅግ ተበሳጨ። ቦያርስና ኦኮልኒኪ፣ የቦየር ልጆች፣ ጸሐፊዎች ሁሉ፣ የካህናትና የገዳም መዓርግ፣ ብዙ ሕዝብም፣ ሉዓላዊው ንዴቱንና ውርደትን በእነርሱ ላይ እንዳስቀመጠ፣ ግዛቱንም እንደለቀቃቸው ሰምተው፣ እነርሱ ከብዙ ልቅሶዎች የተነሳ የመላው ሩሲያ ዋና ከተማ በሆነችው ኦፎናሲይ ፊት ለፊት እና በሊቀ ጳጳሳት እና በጳጳሳት ፊት እንዲሁም በተቀደሰው ካቴድራል ፊት “ወዮ! ወዮ! በእግዚአብሔር ላይ የበደልን ስንት ኃጢአት ሠርተናል የልዑላችን ቁጣ በእርሱ ላይ ታላቅ ምሕረቱ ወደ ቁጣና ቁጣ ተቀየረ! አሁን ወደዚህ እንግባና ማን ይምረን ከባዕዳን ፊት ማን ያድነናል? እረኛ የሌላቸው በጎች እንዴት ሊኖሩ ይችላሉ? ተኩላዎች እረኛ የሌለውን በግ ሲያዩ ተኩላዎች በጎቹን ሲነጥቁ ከእነሱ ማን ያመልጣል? ያለ ሉዓላዊነት እንዴት መኖር እንችላለን? እና ከእነዚህ ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ብዙ ቃላት ለአቶስ ፣ የሁሉም ሩሲያ ሜትሮፖሊታን እና መላው የተቀደሰ ካቴድራል ፣ እና ይህ ቃል ብቻ ሳይሆን ፣ በተለይም በታላቅ ድምፅ ፣ በብዙ እንባ እየለመኑት ነበር ፣ ስለዚህም የሁሉም ሩሲያ ሜትሮፖሊታን አቶስ ፣ ሊቃነ ጳጳሳትና ጳጳሳት ከተቀደሱት ካቴድራል ጋር በመሆን ተግባራቸውን ይፈጽማሉ እና አለቀሱ ጩኸታቸውን አጥፍቶ ንጉሠ ነገሥቱንና ንጉሡን ምህረትን ለምኖ ንጉሠ ነገሥቱና ታላቁ አለቃ ቁጣውን ይመልሱላቸው ዘንድ ምሕረትን ይሰጡ ዘንድ እና ውርደቱን ትቶ ግዛቱን አይተወም እናም የራሱን ግዛቶች ይገዛል እናም ለእሱ ሉዓላዊው እንደሚስማማው; እና ክህደትን የፈጸሙ የሉዓላዊው ተንኮለኞች እነማን ይሆናሉ, እና በእነርሱ ውስጥ እግዚአብሔር ያውቃል, እና እሱ, ሉዓላዊው, እና በህይወቱ እና በመገደሉ ውስጥ የሉዓላዊው ፈቃድ ነው: "እኛም ሁላችንም ራሳችንን ይዘን አንተን እንከተላለን, ጌታ ሆይ. ቅድስተ ቅዱሳን ሆይ፣ ግርማዊነቱን በግንባርህ ደበደበው እና አልቅስህ ዘንድ ለሉዓላችን ጻር እና ለታላቁ ዱክ።
እንዲሁም የሞስኮ ከተማ እንግዶችና ነጋዴዎች እንዲሁም ሁሉም የሞስኮ ከተማ ዜጎች በተመሳሳይ ቅስማቸው መሰረት ሉዓላዊውን ዛርን እና ታላቁን መስፍንን በአንደበታቸው ለመምታት የሁሉም ሩሲያ ሜትሮፖሊታን አፎናሲይ እና መላውን የተቀደሰ ካቴድራል ደበደቡት። ምሕረትን ያደርግላቸው ነበር, መንግሥትን አይለቅም እና በተኩላ እንዲዘርፉ አይፈቅድም, በተለይም ከኃያላን እጅ አዳነው; የሉዓላዊው ተንኮለኞችና ከዳተኞች ማን ይሆናሉ፥ ለእነርሱም አልቆሙም ራሳቸውም ያጠፋቸዋል። የሜትሮፖሊታን አፎናሲ ከነሱ የሰማውን ልቅሶና የማይጠፋ ዋይታ ለከተማው ሲሉ ወደ ሉዓላዊው ንጉሠ ነገሥት ለመሔድ አላሰቡም ፣ ሁሉም ባለሥልጣናት የሉዓላዊውን ትእዛዝ ትተው ከተማዋ ማንንም እንዳልተወች እና ላካቸው። በጥር 3 ኛ ቀን ፒሚን ፣ የቪሊኪ ኖቭጎሮድ ሊቀ ጳጳስ እና ፓስኮቫ እና ሚካሂሎቭ ቹድ በኦሌክሳንድሮቭስካያ ስሎቦዳ ውስጥ ከራሱ በተመሳሳይ ቀናት ውስጥ ፣ ወደ አርኪሜንድሪት ሌቭኪ ጸለየ እና በግንባሩ መታው ። ታላቁ ዱክ በእሱ ፣ በአባቱ ፣ በፒልግሪም ፣ እና በተሳላሚዎቹ ፣ በሊቃነ ጳጳሳት እና በኤጲስ ቆጶሳት ላይ ይሆናል ፣ እና በተቀደሰው ካቴድራል ውስጥ ባለው ነገር ሁሉ ላይ ምሕረትን አሳይቷል እና ቁጣውን ወደ ጎን ትቶ ፣ ለአገልጋዮቹ እና ለአገልጋዮቹ ምሕረትን አሳይቷል ። በኦኮልኒቺ እና በግምጃ ቤት ሹማምንት፣ በአገረ ገዥዎች፣ በጸሐፊዎች ሁሉ እና በሁሉም የክርስቲያን ሕዝቦች ላይ ቁጣውንና ውርደቱን ከእነርሱ ትቶ፣ መንግሥትም የራሱን ግዛቶች ይገዛና ይገዛ ነበር። ለእርሱ ሉዓላዊው የተስማማው፤ ለርሱም ከዳተኞችና ተንኮለኞች የሆነ ሰው፣ ገዢው፣ ግዛቱም፣ በእነዚያም ላይ የገዢው ፈቃድ በሕይወቱና በተገደሉ ላይ ይሆናል። እናም ሊቀ ጳጳሳቱ እና ጳጳሳቱ እራሳቸውን ደበደቡ እና ለንጉሣዊው ሞገስ ወደ ስሎቦዳ ወደ Tsar እና ሉዓላዊ እና ታላቁ ዱክ ሄዱ። (...) Boyars ልዑል ኢቫን Dmitreevich Belskoy, ልዑል ኢቫን Fedorovich Mstislavskaya እና ሁሉም boyars እና okolnichy, እና ገንዘብ ያዢዎች እና መኳንንት እና ብዙ ጸሐፊዎች, ወደ ቤታቸው ሳይሄዱ, ከከተማው ከሜትሮፖሊታን ፍርድ ቤት ለሊቀ ጳጳሱ እና ለገዥዎች ሄዱ. ወደ ኦሌክሳንድሮቭስካያ ስሎቦዳ; እንዲሁም እንግዶች እና ነጋዴዎች እና ብዙ ጥቁር ሰዎች ከሞስኮ ከተማ በብዙ ልቅሶ እና እንባ እየጮሁ ወደ ሊቀ ጳጳሳት እና ጳጳሳት ሄደው ግንባራቸውን ለመምታት እና ወደ ዛር እና ታላቁ መስፍን ስለ ንጉሣዊ ምህረቱ አለቀሱ ። ፒሚን (...) እና ቹዶቭስኪ አርክማንድሪት ሌቭኪያ ወደ ስሎዲኖ ደረሱ እና ወደ ስሎቦዳ ሄዱ፣ ሉዓላዊው በዓይናቸው እንዲያዩ እንዳዘዛቸው።
ንጉሠ ነገሥቱ ከባለሥልጣኑ ወደ ቦታው እንዲሄዱ አዘዛቸው; በጥር 5 ቀን ስሎቦዳ ደረስኩ... እናም አስቀድሜ እንዳልኩት ስለ ገበሬዎቹ ሁሉ በእንባ በብዙ ጸሎት ጸለይኩለት። ቀናተኛው ሉዓላዊ ንጉሠ ነገሥት ዛር እና የሩሢያው ግራንድ መስፍን ኢቫን ቫሲሊቪች ለመላው የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች፣ ለአባቱና ለፒልግሪም አፍናሲ፣ የመላው ሩሲያ ሜትሮፖሊታን እና ለተሳላሚዎቹ ሊቃነ ጳጳሳትና ጳጳሳት፣ የአገልጋዮቹና ጸሐፊዎቹ ሊቀ ጳጳሱንና ኤጲስ ቆጶሱን እንዲያደርጉ አዘዙ። ዓይኖቻቸውን እና ሁሉንም ወደ ተቀደሰው ካቴድራል ይመልከቱ ፣ የምሕረት ንግግሮቹ ተነግረዋል፡- “ለአባታችን እና ፒልግሪም አቶስ፣ የሩስያ ሜትሮፖሊታን፣ ጸሎቶች እና ለእናንተ ፒልግሪሞች፣ ክልሎቻችንን በአቤቱታ መውሰድ እንፈልጋለን፣ ግን እንዴት ይቻላል? ክልሎቻችንን ወስደን ግዛቶቻችንን እንመራለን ፣ ሁሉንም ነገር ለአባታችን እናዛለን እና ወደ ኦፎናሲይ ፒልግሪም ፣ የመላው ሩሲያ ሜትሮፖሊታን ከፒልግሪሞቹ ጋር” ... እና ወደ ሞስኮ ልቀቃቸው… boyars ልዑል ኢቫን Dmitreevich Belsky እና ልዑል Pyotr Mikhailovich Shchetanev እና ሌሎች boyars, እና ሞስኮ ወደ በተመሳሳይ ቀን ጥር 5 ቀን ውስጥ, እሱ boyars ልዑል ኢቫን Fedorovich Mstislavsky, ልዑል ኢቫን ኢቫኖቪች Pronsky እና ሌሎች boyars እና ባለ ሥልጣናት መልቀቅ, ስለዚህ እነርሱ እንዲከተሉ. ትእዛዛቸውን እና ግዛቱን በቀድሞው ልማድ መሠረት ያስተዳድራሉ. ሉዓላዊው ጻር እና ግራንድ ዱክ የሊቀ ጳጳሳቱን እና የኤጲስ ቆጶሳቱን አቤቱታ ተቀብለው በእርሱ ላይ ክሕደት የፈጸሙት እና በእርሱ ላይ ሉዓላዊው ጌታ ያልታዘዙት ከዳቶቹ በእነዚያ ላይ እንዲጣሉ እና ሌሎች በሆዳቸው እና በቁመታቸው imati ሊገደሉ ይገባል; እና በግዛቱ ውስጥ ለራሱ ልዩ የሆነን ለመፍጠር, ለራሱ ግቢ እና ለዕለት ተዕለት ኑሮው ሁሉ, ለራሱ ልዩ የሆነ ለመፍጠር, እና ለቦይርስ እና ኦኮልኒቺ እና ለጠባቂዎች እና ለገንዘብ ተቆጣጣሪዎች እና ለጸሐፊዎች እና ለሁሉም ዓይነት. ፀሐፊዎች, እና ለመኳንንቱ እና የቦየርስ እና የመጋቢ ልጆች እና የህግ አማካሪዎች እና ተከራዮች, ለራሱ የተለየ ለመፍጠር; እና በቤተ መንግሥቶች, በ Sytny ላይ እና በ Kormovoy እና Khlebenny ላይ, klyushniks እና podklushniks እና sytniks እና ወጥ እና ጋጋሪዎች, እና ሁሉም ዓይነት ጌቶች እና ሙሽራዎች እና hounds እና ሁሉም ዓይነት የግቢ ሰዎች ላይ ለእያንዳንዱ ዓላማ, እና ተፈረደበት. ቀስተኞች በተለይ በራሳቸው ላይ እንዲያደርጉ.
እና ሉዓላዊ, Tsar እና ግራንድ ዱክ, ከተማ እና volosts ለልጆቹ, Tsarevich Ivanov እና Tsarevich Fedorov ጥቅም ላይ አዘዘ: Iozhaesk ከተማ, Vyazma ከተማ, Kozelesk ከተማ, Przemysl ከተማ. ሁለት ዕጣ ፣ የቤሌቭ ከተማ ፣ የሊኪቪን ከተማ ፣ ሁለቱም ግማሾች ፣ ከተማ ያሮስላቭቶች እና ከሱኮድሮቭዬ ፣ ሜዲን ከተማ እና ከቶቫርኮቫ ፣ ከሱዝዳል ከተማ እና ከሹያ ጋር ፣ የጋሊች ከተማ ከሁሉም የከተማ ዳርቻዎች ፣ ከቹክሎማ ጋር እና Unzheya ጋር እና Koryakov እና Belogorodye ጋር, Vologda ከተማ, Yuryevets Povolskaya ከተማ, Balakhna እና Uzoloya ጋር, Staraya Rusa, Porotva ላይ Vyshegorod ከተማ, Ustyug ከተማ ሁሉ volosts ጋር, የዲቪና ከተማ. ካርጎፖል, ቫጉ; እና volosts: Oleshnya, Khotun, Gus, Murom መንደር, Argunovo, Gvozdna, Opakov ላይ Ugra, Klinskaya Circle, Chislyaki, Orda መንደሮች እና በሞስኮ አውራጃ ውስጥ Pakhryanskaya ካምፕ, ቤልጎሮድ በካሺን ውስጥ, እና Vselun, Oshtu መካከል volosts. የላዶሽስካያ ፣ ቶትማ ፣ ፕሪቡዝ ደረጃ። እና ሉዓላዊው ሉዓላዊ የዕለት ተዕለት ሕይወት, boyars እና መኳንንት እና የእርሱ oprichnina ውስጥ ይሆናል የእርሱ ሉዓላዊ አገልጋዮች መካከል ደሞዝ ሁሉንም ዓይነት ገቢ ያገኛሉ ይህም ከ volosts fed payback ጋር ሌሎች volosts ተቀበለ; እና ከየትኞቹ ከተሞች እና ቮሎስቶች ገቢው ለሉዓላዊው የዕለት ተዕለት ኑሮ በቂ አይደለም, እና ሌሎች ከተሞችን እና ቮሎቶችን ይውሰዱ.
ንጉሠ ነገሥቱም 1000 አለቆችን አለቆችንና መኳንንትን እንዲሁም የቦይር ግቢ ልጆችንና ፖሊሶችን በእርሱ oprichnina ሠራ፤ ከተሞቹም በኦፕሪሽኒና የተያዙትን ከኦድኖቮ በእነዚያ ከተሞች ርስት ሰጣቸው። እና በኦፕሪችኒና ውስጥ የማይኖሩትን ቮትቺኒኪ እና የመሬት ባለቤቶች ከእነዚያ ከተሞች እንዲወጡ አዘዘ እና መሬቱ በሌሎች ከተሞች ውስጥ ወደዚያ ቦታ እንዲዛወር አዘዘ ፣ ምክንያቱም ኦፕሪችኒና ለራሳቸው እንዲፈጠሩ አዘዘ ። እሱ አዘዘ እና በፖሳድ ጎዳናዎች ከሞስኮ ወንዝ ወደ ኦፕሪችኒና ተወስደዋል-የቼርቶልስካያ ጎዳና እና ከሴምቺንስኪ መንደር እና ወደ ሙሉ ፣ እና አርባትስካያ ጎዳና በሁለቱም በኩል እና ከሲቭትሶቭ ጠላት እና ከዶሮጎሚሎቭስኪ ጋር ሙሉ በሙሉ ፣ እና ወደ ኒኪትስካያ ጎዳና። ግማሽ መንገድ, ከከተማው በግራ በኩል በመንዳት እና ወደ ሙሉ, ከኖቪንስኪ ገዳም እና ከሳቪንስኪ የሰፈራ ገዳም አጠገብ እና በዶሮጎሚሎቭስኪ ሰፈሮች እና ወደ ኒው ዴቪች ገዳም እና አሌክሼቭስኪ ገዳም ሰፈሮች; እና ሰፈሮቹ በ oprichnina ውስጥ ይሆናሉ: ኢሊንስካያ, በሶሰንኪ አቅራቢያ, ቮሮንትሶቭስካያ, ሊሽቺኮቭስካያ. እና ሉዓላዊው በ oprichnina ውስጥ የትኞቹ ጎዳናዎች እና ሰፈሮች ተያዙ ፣ እና በእነዚያ ጎዳናዎች ውስጥ ቦያርስ እና መኳንንት እና ሁሉም ፀሐፊዎች እንዲኖሩ አዘዘ ፣ ሉዓላዊው በኦፕሪችኒና ውስጥ ያዘው ፣ ግን በኦፕሪችኒና ውስጥ እንዲገኝ አላዘዘውም ፣ እና ከሁሉም ጎዳናዎች የተውጣጡትን ወደ ፖሳድ አዲስ ጎዳናዎች እንዲዘዋወሩ ያዘዘ
የእሱን የሞስኮ ግዛት ፣ ጦር ሰራዊቱን እና ፍርድ ቤቱን እና መንግስትን እና ሁሉንም ዓይነት zemstvo ጉዳዮችን እንዲቆጣጠሩ እና በ zemstvo ውስጥ እንዲኖሩ አዘዘ በማን boyars እንዲከናወኑ አዘዘ-ልዑል ኢቫን ዲሚሪቪች ቤልስኪ ፣ ልዑል ኢቫን ፌድሮቪች ሚስቲስላቭስኪ እና ሁሉም። boyars; ገዢውን፣ ጠጅ አሳላፊውን፣ ገንዘብ ያዥውን፣ ጸሐፊውንም፣ ጸሐፊዎቹንም ሁሉ ትእዛዛቸውን እንዲከተሉና እንደ አሮጌው ዘመን እንዲገዙና ስለ አስፈላጊ ጉዳዮች ወደ ቦያርስ እንዲመጡ አዘዘ። እና ወታደራዊ ሰዎች ያካሂዳሉ ወይም ታላቅ zemstvo ጉዳዮች, እና boyars ስለ እነዚያ ጉዳዮች ወደ ሉዓላዊው ይመጣሉ, እና ሉዓላዊ እና boyars ጉዳዩን አስተዳደር ያዝዛሉ.
ለእርሱ መነሳት, ዛር እና ታላቁ መስፍን ከ zemstvo አንድ መቶ ሺህ ሩብልስ እንዲወስድ ፈረደበት; እና አንዳንድ ገዢዎች እና ገዥዎች እና ፀሐፊዎች በሉዓላዊው ላይ ታላቅ ክህደት በመፈጸሙ የሞት ፍርድ ሄደው ነበር, እና ሌሎችም ለውርደት መጡ, እና ሉዓላዊው ሆዳቸውን እና ሀብታቸውን በራሱ ላይ መውሰድ አለበት. ሊቃነ ጳጳሳት እና ጳጳሳት እና አርኪማንድራይቶች እና አባቶች እና መላው የተቀደሰ ካቴድራል ፣ እና boyars እና ጸሐፊዎች ሁሉንም ነገር በሉዓላዊው ፈቃድ ወሰኑ።
በዚያው ክረምት ፣ የካቲት ፣ ዛር እና ግራንድ ዱክ የቦየር ልዑል ኦሌክሳንደር ቦሪሶቪች ጎርባቶvo እና የልጁ ልዑል ፒተር ፣ እና ኦኮልኒቼvo ፒተር ፔትሮቭ ልጅ ጎሎቪን እና ልዑል ኢቫን ፣ የልዑል ኢቫኖቭ ልጅ Sukhovo- ለፈጸሙት ታላቅ ክህደት የሞት ቅጣት አዝዘዋል- ካሺን እና ልዑል ዲሚትሪ ለሼቪሬቭ ልጅ ልዑል ኦንድሬቭ። የቦየር ልዑል ኢቫን ኩራኪን እና ልዑል ዲሚትሪ ኔሞቮ ወደ መነኮሳት እንዲገቡ አዘዙ። ከሉዓላዊው ጋር የተዋረዱትን መኳንንት እና የቦይር ልጆች ውርደትን በእነርሱ ላይ ጫነባቸው እና ሆዳቸውን በራሱ ላይ ወሰደ; እና ሌሎችም ከሚስቶቻቸው እና ከልጆቻቸው ጋር እንዲኖሩ በካዛን ወደሚገኘው ርስቱ ላከ።
የ oprichnina መወገድ ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ መሄድ ጀመረ እና ብዙ ከረዥም ትዕግስት የሩሲያ ትውስታ መሰረዝ ጀምሯል። እያንዳንዱ ታሪክ ያልተማሩ እና ብዙውን ጊዜ ጭካኔ የተሞላበት ትምህርት በሰዎች ላይ የመድገም ልማድ ስላለው ይህ በጣም ያሳዝናል። ይህ ዛሬም እውነት ነው፣ በተለይ የአውቶክራሲያዊ ሥርዓት ደጋፊዎች እና የብረት አምባገነንነት።
"ኦፕሪችኒና" የሚለው ቃል ታሪክ: አጭር መግቢያ
የዚህ ቃል አመጣጥ የመጣው ከዋናው የስላቭ ቃል "ኦፕሪች" ወይም "በተለየ", "ውጭ", "ከላይ" ነው. በዚያን ጊዜ ባሏ ከሞተ በኋላ ለመበለት የሚሰጠውን ድልድል ወስኗል። እሱ ከዋናው ክፍል ውጭ ነበርየጋራ ንብረት መከፋፈል ተገዢ.
በ ኢቫን ዘሪብል ስር ይህ ስም ከቀድሞ ባለቤቶቻቸው ተወስደው ወደ ግዛት አገልግሎት ለተሸጋገሩ ግዛቶች ተሰጥቷል ። የተቀረው የአገሪቱ ክፍል “ዘምሽቺና” ይባል ነበር። ባብዛኛው የቦየር መደብ ከሆነው የጋራ መሬት፣ ዛር ለግዛቱ ከፍተኛ ድርሻ መድቧል፣ እሱም ራሱ “የባልቴት ድርሻ” በማለት ጠርቶታል። እና በተመሳሳይ ጊዜ እራሱን ተቆጥቷል ተብሎ የሚገመተውን እና ትሑት ሉዓላዊን ሚና ሾመ ፣ እሱም በቦየሮች ዘፈቀደ የተደቆሰ እና ተከላካዮች ያስፈልገዋል።
ስለዚህ በሺዎች የሚቆጠሩ ወታደሮች ወደ ግዛቱ ከተዘዋወሩት ግዛቶች ህዝብ ተሰብስበው ማለትም "oprichnaya" ተወስደዋል. እ.ኤ.አ. በ 1572 የ oprichnina መጥፋት ቀድሞውኑ የማይቀር ሆኗል እና እንደ ዛር እቅድ ይህ ወታደራዊ ምስረታ የብሔራዊ ጥበቃ ሚና መጫወት ጀመረ ። ሰፊ ሥልጣን ተሰጥቷታል።እና የመንግስት ስልጣንን እና የንጉሳዊ ሀይልን ለማጠናከር ታስቦ ነበር.
ጨካኝ ታሪካዊ ክስተት - oprichnina
በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ, oprichnina ተብሎ የሚጠራው በጀመረው በሞስኮ ግዛት ውስጥ አንድ አስደናቂ, ዘግናኝ እና አስፈሪ ክስተት ተከሰተ. ዋናው እና ግቡ ለግድያ እውነታ ሲባል ግድየለሽ እና ትርጉም የለሽ ግድያዎችን መፈጸም ነበር። ግን በጣም ብልግና እና አስፈሪው ነገር ነበር።ጨካኙ ዛር እና ገዥ ኢቫን ዘሪብል እና ጠባቂዎቹ በድርጊታቸው ትክክለኛነት ላይ ሙሉ እምነት ነበራቸው ፣ አሰቃቂ አሰቃቂ ድርጊቶችን ሲፈጽሙ።
እንደነዚህ ያሉት ጭካኔዎች በጣም አስከፊ ነበሩ, ምክንያቱም በእነዚያ ጊዜያት ጽንሰ-ሀሳቦች መሰረት, የሞት ፍርድ የተፈረደባቸው ሥጋዊ አካልን ብቻ ሳይሆን ነፍስንም ጭምር ነው. በግድያው ወቅት ሰዎች በጭካኔ ተቆራርጠው እግራቸውን፣ ክንዳቸውን፣ ጭንቅላታቸውን ተቆርጠው ገላቸውን ሙሉ በሙሉ ቆርጠዋል። ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንያለ ሥጋ ኃጢአተኛ ነፍስ በመጨረሻው ፍርድ ፊት መቆም እንደማትችል አምኖ ሰበከ። ስለዚህም የተገደሉት በ “ንጉሣዊው እጅ” ወደ ዘላለማዊ መጥፋት ተዳርገዋል።
ከአስፈሪው ግድያ በኋላ የሞስኮ ዛር የንጹሃን ተጎጂዎችን ስም ወደ ሲኖዲክ አስገባ። ከዚያም የመታሰቢያ አገልግሎት አቀረቡላቸው እና እንዲህ ያለው ንስሐ ለኦርቶዶክስ እና አርአያ የሚሆን ክርስቲያን በቂ እንደሆነ ያምኑ ነበር። ግሮዝኒ የራሱን ፈጠረ yu የንጉሳዊ አገዛዝ ፅንሰ-ሀሳብ። የንግሥና ታላቅነቱ ከእግዚአብሔር ጋር እኩል እንደሆነ እርግጠኛ ነበር። በውጤቱም, ሁሉም ርዕሰ ጉዳዮች በማንኛውም መልኩ የሉዓላዊውን ድርጊት የመውቀስ እና የመወያየት መብት ተነፍገዋል.
የ oprichnina ታሪካዊ ግምገማዎች
የኢቫን ዘግናኝ የግዛት ዘመን ማለትም ኦፕሪችኒና ለነበሩት እውነታዎች ያለው አመለካከት ባለፉት መቶ ዘመናት ብዙ ጊዜ ተለውጧል. ከጨካኙ ንጉስ የአእምሮ እብደት (ብዙ የቅድመ-አብዮት ታሪክ ጸሃፊዎች እንደሚያምኑት) እና እየሆነ ያለውን ነገር በአዎንታዊ ግምገማ በማጠናቀቅ የዚህ ክስተት የተለያዩ ግምገማዎች ተሰጥተዋል። የኋለኛው ፍሬ ነገር እንደነበረ ነበር ተራማጅ ክስተትየፊውዳል መከፋፈልን ለማስወገድ፣ ሥልጣንን ለማማለል እና መንግሥትን ለማጠናከር ያለመ።
የ oprichnina ምክንያቶች እና ግቦች
ኢቫን ዘሪብል የስልጣን እና የሥልጣን ጥማት ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው። እናም የትኛውም ግጭት የቁጣ ስሜት አውሎ ንፋስ እና የጥላቻ ስሜት ፈጠረበት። በዚህ ምክንያት የንጉሣዊው ታላቅነት ከጊዜ ወደ ጊዜ እያደገ በመምጣቱ ምስጋና ቢኖረውም የተመረጠው ራዳ በ 1560 ተሰርዟል.
አንድ ሺህ አምስት መቶ ሃምሳ ስምንተኛ d የሊቮኒያ ጦርነት መጀመሪያ ላይ ምልክት አድርጓል. ምንም እንኳን ብዙዎቹ የፊውዳል መኳንንት ተወካዮች እሷን ባይቀበሏትም እና ቅሬታቸውን በግልጽ ቢገልጹም, በዚህም በከፍተኛ የስልጣን ክበቦች ውስጥ ፍላጎቶችን ያሞቁ ነበር. ዛር የቦየሮችን ቅሬታ ለመስበር ሞክሮ ነበር ፣ እና እነሱ በተራው ፣ የታዛዥነት መንበርከክን ማሳየት አልፈለጉም ፣ እና አንዳንዶች በቀላሉ ወደ ውጭ ሄዱ።
የዚህ ምሳሌ ታዋቂው ልዑል ነው። Andrey Mikhailovich Kurbskyየግዛቱን ድንበር ጥለው ከፖላንድ ንጉስ ደማቅ አቀባበል ተደረገላቸው። በሊትዌኒያ መሬቶችን ተሰጠው, እና ልዑሉ እራሱ የንጉሣዊ ምክር ቤት አባል ሆነ.
ዛር ከመሳፍንት መኳንንት ጋር ብቻ ሳይሆን ከቀሳውስቱ ተወካዮች ጋር መጨቃጨቅ ችሏል, በዚህም እራሱን ከከፍተኛው ቢሮክራሲ ጋር ተፋታ. በዚህ ረገድ የከፍተኛ መኳንንትን ፍላጎት በመቃወም የተገደለውን ፖል 1ኛን ማስታወስ ይቻላል. እና ኢቫን ቴሪብል በራሱ ዙሪያ ጥቃቅን መኳንንት ባያደርግ ኖሮ በትክክል በተመሳሳይ መንገድ ሊጠናቀቅ ይችል ነበር። ማለትም አንዱን ቢሮክራሲ ከሌላው ጋር ማነፃፀር ችሏል። ኦፕሪችኒና የተወለደው በዚህ መንገድ ነው.
የውስጥ የፖለቲካ ቀውሱን ማባባስ
ኦፕሪችኒና እንዲፈጠር ከሚያደርጉት ምክንያቶች አንዱ ግጭት እንደሆነ ይቆጠራል ኢቫን አስፈሪው ከቦይር ዱሞ ጋርበሕዝብ ፖሊሲ ጉዳዮች ላይ በተፈጠረው አለመግባባት። ንጉሱ ማንኛውንም ተቃውሞ መስማት አልፈለገም እና በሁሉም ነገር ውስጥ የተደበቀ ሴራ አይቷል. በዚህ ምክንያት ኃይሉ እየጠበበ ጅምላ ጭቆና ተጀመረ።
ግጭቱ ከፍተኛ ደረጃ ላይ የደረሰው በ 1562 ሲሆን የቦየርስ አባታዊ መብቶች በንጉሣዊ ድንጋጌ የተገደቡ እና ከአካባቢው መኳንንት ጋር እኩል ናቸው. ውጤቱም ከግዛት ድንበሮች ባሻገር ከዛርስት ህገ-ወጥነት የቦየሮች ሽሽት ሆነ። ከ 1560 ጀምሮ የተሸሸጉ ሰዎች ፍሰትያለማቋረጥ እየጨመረ በመምጣቱ የሉዓላዊውን ተጨማሪ ቁጣ ያስከትላል.
መጠነ ሰፊ ጭቆና
መጠነ ሰፊ ጭቆና የጀመረበት ምክንያት እ.ኤ.አ. በ 1564 ከሊትዌኒያውያን ጋር በተደረገው ጦርነት የሩስያ ወታደሮች በኡሌ ወንዝ ላይ ሽንፈት ገጥሟቸዋል. የመጀመሪያዎቹ ተጎጂዎች በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ በንጉሱ አስተያየት ለሽንፈቱ ተጠያቂዎች ናቸው።
ሌላው ምክንያት ነበር።በፖላንድ እና በሊትዌኒያ ብዙ ሠራዊት እየሰበሰቡ ውርደትን በመፍራት ቦያርስ እያዘጋጁት ስለነበረው የኃይል መውረስ ወሬ።
ይህ ለዛር ከእውነተኛ እና ብዙ ጊዜ ምናባዊ ስጋት ላይ እንደ መከላከያ እርምጃ ለ oprichnina ሰራዊት መፈጠር ማበረታቻ ሆኖ አገልግሏል። ነገር ግን ዛር ላልተገደበው ምኞቱ ነፃነቱን ከመስጠቱ በፊት የብዙሃኑን ድጋፍ ለማግኘት ፈልጎ ነበር፣ እናም በእነሱ ስልታዊ “ፈቃድ” ደም አፋሳሹን ህገ-ወጥነት ለመጀመር።
ኢቫን ቴሪብል ለዚህ ዓላማ እውነተኛ አፈፃፀም አሳይቷል. ከቤተሰቡ ጋር ወደ አሌክሳንድሮቭስካያ ስሎቦዳ ጡረታ ወጣ ፣ ዙፋኑን እንደወረደ እና በእሱ ላይ ለደረሰው ጉዳት በቀሳውስቱ እና በቦየርስ ተቆጥቷል ። በመሆኑም አምላክ የተቀባ በመሆኑ ብዙሃኑን “በዳዮቹ” ላይ ለማነሳሳት ሞክሯል። ከዚሁ ጎን ለጎንም ሙሉ በሙሉ የመንቀሳቀስ ነፃነት እያገኘ ባስቆጡት ሰዎች ላይ የበቀል እርምጃ እና የበቀል እርምጃ እንዲወስድ እስከተፈቀደለት ድረስ እንዲመለስ ኡልቲማተም አስቀምጧል።
ግሮዝኒ ከሃሳቡ የተፈለገውን ውጤት አስገኝቷል, በዚህም በብዙሃኑ መካከል የፀረ-ቦይር ስሜቶች እንዲጨምር አድርጓል. በውጤቱም, ዱማዎች ተገደዋልከተቀመጡት ሁኔታዎች ጋር በመስማማት ንግሥናውን እንዲቀጥል ይጠይቁት. እና በ 1565 ዛር ተጓዳኝ ድንጋጌን ተቀብሎ oprichnina አፀደቀ።
በ oprichnina ወቅት አዲስ ወታደራዊ መዋቅር
በ"oprichnina" አውራጃዎች ውስጥ ከነዋሪዎች የተውጣጡ የተመሰረቱት ሁሉም ምልምሎች ለዛር ታማኝነታቸውን በማሳየት ከዚምስቶቭ ጋር ያላቸውን ግንኙነት ሙሉ በሙሉ አቋርጠዋል። በፈረስ አንገት ላይ የታገዱ የውሻ ጭንቅላት አመጽ ለመፈለግ ዝግጁ መሆናቸውን የሚያሳዩ ልዩ ምልክቶች ሲሆኑ በኮርቻ ላይ የተጣበቁ መጥረጊያዎች ጎጂ ፍርስራሾችን ወዲያውኑ ማስወገድን ያመለክታሉ።
- Vologda
- ቪያዝማ.
- ኮዘልስክ
- ሱዝዳል
በሞስኮ እራሷ የሚከተሉት መንገዶች ተሰጥቷቸዋል፡- አርባት፣ ሲቭትሴቭ ቭራዝሄክ፣ ኒኪትስካያ፣ ወዘተ. እና የእነዚህ ጎዳና ተወላጆች ተወላጆች ከቤታቸው በኃይል ተባረሩ እና ወደ ከተማው ዳርቻ ሰፈሩ።
የኢኮኖሚ ውድቀት እና የመጀመሪያ ቅሬታ
zemstvo መሬቶች መውረስለዘብ ጠባቂዎች መደገፍ ለትልቅ የፊውዳል መኳንንት ባለይዞታዎች ብርቱ ጉዳት ሆነ የሀገሪቱን ኢኮኖሚ መናድ ሆነ። እ.ኤ.አ. በ 1572 ኦፕሪችኒና እንዲወገድ ካደረጉት ምክንያቶች አንዱ ለግዛቱ ምግብ ለማቅረብ በአዲሱ የመሬት ባለቤቶች ጥፋት ነው። የአዲሱ ልሂቃን መሬቶች ባለቤቶች በመሬታቸው ላይ ምንም ዓይነት ሥራ አልሠሩም, በዚህ ምክንያት ሴራዎቹ ተጥለዋል.
እ.ኤ.አ. በ 1566 የተካሄደው የዚምስኪ ሶቦር ፣ ተወካዮች በጠባቂዎቹ አሰቃቂ ድርጊቶች ላይ እርምጃ እንዲወስዱ ለኢቫን ዘሪብል አቤቱታ ያቀረቡበት ፣ የግድያ ሙከራ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ለንጉሣዊ መብቶች. በውጤቱም, ጠያቂዎቹ ከእስር ቤት ጀርባ ደርሰዋል.
የ oprichnina መጥፋት ፣ የ oprichnina ወታደሮች መበስበስ እና ሞራል ማጣት ምክንያቶች
- የንጉሱ ሥልጣን ማሽቆልቆል. እሱ እንደ ዘራፊ እና አስገድዶ መድፈር መታየት ጀመረ ይህም በ 1572 ኦፕሪችኒና እንዲወገድ የተደረገበት ሌላው ምክንያት ነበር. ነገር ግን ይህ ወዲያውኑ የደም ጣዕም ስለተሰማቸው የንጉሣውያን አገልጋዮችን አላቆመም. ደም አፋሳሹ ጥቃቱ ቀጠለ፣ ነገር ግን የመማረክ ቀላልነት እና ለወንጀል ያለመከሰስ ሁኔታ በአንድ ወቅት ጠንካራ እና ለውጊያ ዝግጁ የነበረውን ሰራዊት አበላሽቶ ሙሉ ለሙሉ ሞራል አሳጥቶታል።
- በ 1571 የታታር ወረራ ኦፕሪችኒና እንዲወገድ የተደረገበት ሌላው ምክንያት ነበር. የግዛቱን መከላከያ የሌላቸውን ዜጎች እንዴት መቋቋም እንደሚቻል የሚያውቅ እና የእውነተኛ ወታደራዊ ጥበብን ችሎታ ያጣው የሩሲያ ኦፕሪችኒና ጦር በቂ አለመሆኑን አሳይቷል።
እና በሚቀጥለው ዓመት, ነገር ግን ያለ ጠባቂዎች ተሳትፎ, የሩሲያ መኳንንት Khvorostinin እና Vorotynsky ከ zemstvo ሠራዊታቸው ጋር በሞሎዲ ከታታሮች ጋር በተደረገው ጦርነት በድል አድራጊነት አሸንፈዋል። ስለዚህ, የ oprichnina ግዛት ወታደራዊ-ፖለቲካዊ መዋቅር ባዶ ሸክም እና ዋጋ ቢስነት በግልጽ ያሳያል.
የ oprichnina መወገድ - 1572
በሕይወት የተረፉ ሰነዶች ላይ በመመስረት, የ oprichnina መጥፋት በ 1572 ተጀምሯል, ምንም እንኳን በጣም ቀደም ብሎ ተዘጋጅቷል. ከዚህ በፊት በ1570–1571 በተካሄደው በተለይ የቅርብ የንጉሣዊ ዘበኞች ማለቂያ የሌለው ተከታታይ ግድያ ነበር። ትላንት በአካል ወድመዋል የኢቫን አስፈሪ ተወዳጆችባለፉት ዓመታት እሱን እንደ ጥበቃ እና ድጋፍ አድርገው ያገለገሉት በትክክል። ነገር ግን ህዝቡ በ1952 ከደም የተጠሙት የስልጣን ጥመኞች ጭቆና የመጨረሻውን ነጻ መውጣት አላገኘም።
በሩስ ውስጥ የ oprichnina ጊዜ የመጨረሻ መጨረሻ የተወሰነ ቀን የለውም። ምክንያቱም ይህ መዋቅር መወገድ ጋር የተያያዙ ሉዓላዊ ያለውን ይፋዊ ድንጋጌ መፈረም ቢሆንም, oprichnina እና zemstvo ወደ መሬቶች ክፍፍል አምባገነን ሞት ድረስ (1584) ማለት ይቻላል ቆይቷል.
በ1575 ኢቫኑ ዘሪቪች ሲምኦን ቤኩቡላቶቪች የዚምስቶቭ መሪ አድርጎ ከመሾሙ በፊት ሌላ ተከታታይ ግድያ ተከትሏል። ከወንጀለኞች መካከል ከፍተኛ ደረጃ ያላቸው ቀሳውስት እንዲሁም በ 1572 የኦፕሪችኒና ልሂቃን ከተሸነፈ በኋላ በንጉሣዊው ቡድን ውስጥ የተካፈሉ ታላላቅ ሰዎች ይገኙበታል ።
የ oprichnina ውጤቶች እና ውጤቶች
ኦፕሪችኒና ለሩሲያ ህዝብ ምን አመጣ? የዚህ ጥያቄ ፍሬ ነገርበቅድመ-አብዮት ዘመን የታሪክ ምሁር በትክክል ተገለጠ V.O. Klyuchevsky. በምናባዊ አመጽ ስደት ለተንሰራፋው ኦፕሪችኒና አናርኪ ምክንያት እንደሆነና በዚህም በዙፋኑ ላይ እውነተኛ ስጋት እንደፈጠረ ተናግሯል። እናም ሉዓላዊውን ከጠላቶቹ ለመጠበቅ ሞክረዋል የተባሉት ደም አፋሳሽ የበቀል እርምጃዎች ሁኔታውን በማባባስ የመንግስታዊ ስርዓቱን መሰረት መናድ ጀመሩ።
የ oprichnina መወገድ እና በዚህ መሠረት 1572 (የንጉሣዊው ድንጋጌ ህትመት) በፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ላይ በወታደራዊ እርምጃዎች ምክንያት ለሩሲያ አስቸጋሪ ነበር። በውስጥ አምባገነንነት የተዳከመው የሩሲያ ጦር በፖሊሶች ተገፍቷል። በዚያን ጊዜ ያበቃው የሊቮኒያ ጦርነትም ብዙ ስኬት አላመጣም። ናርቫ እና ኮፖሪዬ በስዊድን ወረራ ስር ሆነው እጣ ፈንታቸው እርግጠኛ ያልሆነ እና አሳሳቢ ነበር።
ትክክለኛ ስደትእና በ 1571 በሞስኮ ውድመት እና ማቃጠል ወቅት የ oprichnina ወታደሮች እርምጃ አለመውሰዳቸው በብዙ የሩሲያ ሰዎች አእምሮ ውስጥ በጣም አስቸጋሪ ሁኔታን አምጥቷል። ይህ oprichnina ለማጥፋት ውሳኔ ለማድረግ የመጨረሻው እና የመጨረሻው "ነጥብ" ሆነ.
ኦፕሪችኒና ኦቭ ኢቫን አስፈሪ እና ለሩሲያ ግዛት የሚያስከትላቸው ውጤቶች.
መግቢያ ________________________________________________3
1. የ oprichnina መግቢያ __________________________________________4
2. የ oprichnina ምክንያቶች እና ግቦች ____________________________6
3. የ oprichnina ውጤቶች እና ውጤቶች ____________________________9
ማጠቃለያ_________________________________ 13
ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር________________________ 15
መግቢያ።
በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ማዕከላዊው ክስተት oprichnina ነበር. እውነት ነው፣ ኢቫን ዘረኛ በዙፋኑ ላይ ካሳለፉት 51 ዓመታት ውስጥ ሰባት ዓመታት ብቻ ናቸው። ግን ምን ዓይነት ሰባት ዓመታት! በእነዚያ ዓመታት (1565-1572) የተነሳው “የጭካኔ እሳት” ብዙ ሺዎችን አልፎ ተርፎም በአሥር ሺዎች የሚቆጠሩ የሰው ልጆችን ሕይወት ቀጥፏል። ባለንበት ዘመን ተጎጂዎችን በሚሊዮኖች መቁጠር ለምደናል ነገርግን በ16ኛው ክፍለ ዘመን ጨካኝ እና ጨካኝ ውስጥ። እንደዚህ ያለ ትልቅ ህዝብ አልነበረም (በሩሲያ ውስጥ ከ5-7 ሚሊዮን ሰዎች ብቻ ይኖሩ ነበር) ወይም ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂያዊ እድገት ያመጣላቸው እነዚያ የተራቀቁ ቴክኒካል ዘዴዎች ሰዎችን ለማጥፋት ።
የኢቫን አስፈሪ ጊዜ ትልቅ ታሪካዊ ጠቀሜታ አለው. የዛር ፖሊሲ እና ውጤቶቹ በሩሲያ ታሪክ ሂደት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የነበረው የኢቫን አራተኛ የግዛት ዘመን በሩሲያ ግዛት ምስረታ ውስጥ ዋና ዋና ጊዜያትን ይይዛል-በሞስኮ ቁጥጥር ስር ያሉ ግዛቶች መስፋፋት ፣ ለዘመናት የቆየ የውስጥ ሕይወት መንገዶች ለውጦች እና በመጨረሻም ፣ oprichnina - በታሪካዊ ጠቀሜታ ውስጥ በጣም ደም አፋሳሽ እና ታላቅ ከሆኑት የ Tsar Ivan the Terrible ድርጊቶች አንዱ። የበርካታ የታሪክ ምሁራንን እይታ የሚስበው ኦፕሪችኒና ነው። ከሁሉም በላይ ኢቫን ቫሲሊቪች ለምን እንደዚህ አይነት ያልተለመዱ እርምጃዎችን እንደወሰደ ምንም አይነት ትክክለኛ መረጃ የለም. ኦፕሪችኒና ከ 1565 እስከ 1572 ለ 7 ዓመታት እንደቆየ በይፋ ይታመናል። ነገር ግን የ oprichnina መጥፋት መደበኛ ብቻ ነበር ፣ የአፈፃፀም ብዛት ፣ በእርግጥ ፣ ቀንሷል ፣ የ “oprichnina” ጽንሰ-ሀሳብ ተወግዷል ፣ በ 1575 በ “ሉዓላዊ ፍርድ ቤት” ተተካ ፣ ግን አጠቃላይ መርሆዎች እና ትዕዛዞች አልተነኩም ። ኢቫን ቴሪብል የ oprichnina ፖሊሲውን ቀጠለ ፣ ግን በተለየ ስም ፣ እና በትንሽ የተለወጠ የአመራር ቡድን ፣ በተግባር አቅጣጫውን ሳይቀይር።
የሥራው ዓላማ የኢቫን ቴሪብል ኦፕሪችኒና ፖሊሲን መመርመር ነው ፣ ምክንያቶቹ ምን ነበሩ ፣ ምን ግቦች ላይ ያተኮረ ነበር እና ወደ ምን ዓላማ ውጤቶች አመራ?
የ oprichnina መግቢያ
ስለዚህ፣ ታኅሣሥ 1564፣ የመጨረሻው የቅድመ-ኦፕሪች ወር። የሀገሪቱ ሁኔታ አሳሳቢ ነበር። የውጭ ፖሊሲ ሁኔታ ቀላል አይደለም. በተመረጠው ራዳ የግዛት ዘመን እንኳን የሊቮኒያ ጦርነት በዘመናዊ ላትቪያ እና ኢስቶኒያ ግዛት ላይ በባልቲክ ግዛቶች ይገዛ የነበረውን የሊቮኒያን ስርዓት በመቃወም (1558) ተጀመረ። በመጀመሪያዎቹ ሁለት ዓመታት የሊቮኒያን ትዕዛዝ ተሸንፏል። በ 1552 ከካዛን ካንቴ የተውጣጡ የታታር ፈረሰኞች በሩሲያ ወታደሮች ድል ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል. ነገር ግን የድል ፍሬዎችን የተጠቀመችው ሩሲያ አልነበረም፡ ባላባቶቹ በሩሲያ ላይ ወታደራዊ ዘመቻ ባደረጉት የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ጥበቃ ስር መጡ። ስዊድንም በባልቲክ ግዛቶች ድርሻዋን ማጣት ሳትፈልግ ተናግራለች። በዚህ ጦርነት ሩሲያ አንድ ደካማ ሳይሆን ሁለት ጠንካራ ተቃዋሚዎችን ገጠማት። በመጀመሪያ ሁኔታው ለኢቫን አራተኛ አሁንም ምቹ ነበር-በየካቲት 1563 ከረዥም ጊዜ ከበባ በኋላ የፖሎስክን አስፈላጊ እና በደንብ የተጠናከረ ምሽግ መውሰድ ችለዋል. ግን በግልጽ እንደሚታየው ፣ የኃይሎች ውጥረት በጣም ትልቅ ነበር ፣ እናም ወታደራዊ ደስታ የሩሲያ መሳሪያዎችን አሳልፎ መስጠት ጀመረ። ከአንድ ዓመት ባነሰ ጊዜ ውስጥ በጥር 1564 ከፖሎትስክ ብዙም ሳይርቅ በኡላ ወንዝ ጦርነት የሩሲያ ወታደሮች ከባድ ሽንፈት ገጥሟቸዋል: ብዙ ወታደሮች ተገድለዋል, በመቶዎች የሚቆጠሩ አገልጋዮች ተማረኩ.
የ oprichnina ዋዜማ እንደዚህ ነበር። በታኅሣሥ 3 ቀን 1564 የዝግጅቱ ፈጣን እድገት ተጀመረ በዚህ ቀን ዛር ከቤተሰቡ እና አጋሮቹ ጋር ወደ ሥላሴ-ሰርጊየስ ገዳም ለመጎብኘት ሄደው ሁሉንም ገንዘባቸውን ይዘው እና ብዙ አስቀድሞ የተመረጡ አጃቢዎች ነበሩ ። ከቤተሰቦቻቸው ጋር እንዲሄዱ ታዘዙ።
በሞስኮ አቅራቢያ በድንገት መቅለጥ ምክንያት ከቆየ በኋላ ፣ በሥላሴ ጸለየ ፣ በታህሳስ ወር መጨረሻ ዛር አሌክሳንድሮቫ ስሎቦዳ (አሁን የአሌክሳንድሮቭ ከተማ ፣ ቭላድሚር ክልል) ደረሰ - ቫሲሊ III እና ኢቫን እራሱ ያረፉበት መንደር ። ከአንድ ጊዜ በላይ በማደን እራሳቸውን "አዝናኙ" IV. ከዚያ በጥር 3, 1565 አንድ መልእክተኛ ሁለት ደብዳቤዎችን ይዞ ወደ ሞስኮ ደረሰ. በመጀመርያው ለሜትሮፖሊታን አፋናሲ የተነገረው ንጉሠ ነገሥቱ ቁጣውን በሁሉም ጳጳሳትና የገዳማት አባቶች ላይ እንዳስቀመጠ ተዘግቧል። ክህደት፣ እና የቤተክርስቲያን ባለስልጣኖች ተሸፍነዋል። ስለዚህም “ከልቡ አዘነለትና የእነርሱን ተንኰል መታገስ ስላልፈለገ ግዛቱን ትቶ ወደ ሚኖርበት፣ ሉዓላዊው እግዚአብሔር ወደሚመራው ሄደ። ሁለተኛው ደብዳቤ ለሞስኮ ፖስታድ ህዝብ በሙሉ ተላከ; በውስጡም ዛር ተራውን የሞስኮ ህዝብ “ለራሳቸው ምንም ጥርጣሬ እንዳይኖራቸው፣ ቁጣና ውርደት እንዳይኖርባቸው” በማለት አረጋግጦላቸዋል።
በጎበዝ ዲማጎጉ የተካሄደ ድንቅ የፖለቲካ እንቅስቃሴ ነበር፡ ዛር በሞግዚት ቶጋ ውስጥ ለታችኛው የከተማው ህዝብ ጥቅም ሲል በከተማው ህዝብ በሚጠሉት ፊውዳል ገዥዎች ላይ ተናግሯል። እነዚህ ሁሉ ኩሩና የተከበሩ መኳንንት ቀላል የከተማ ነዋሪ የሶስተኛ ደረጃ ሰው ከሆኑ ጋር ሲነፃፀሩ የዛር አብን ያስቆጣ እና መንግስትን ወደ ጥሎ እንዲሄድ ያደረሱ ወራዳ ከዳተኞች ናቸው። እና "የከተማው ሰው", የእጅ ባለሙያ ወይም ነጋዴ, የዙፋኑ ድጋፍ ነው. ግን አሁን ምን እናድርግ? ለነገሩ አገር ማለት በሉዓላዊነት ስለሚመራ ነው። ሉዓላዊው ከሌለ ፣ “ወደ ማን እንጠቀማለን እና ማን ይምረን እና የውጭ ዜጎችን ከማፈላለግ ማን ያድነናል?” - በኦፊሴላዊው ዜና መዋዕል መሠረት የሞስኮ ሰዎች የዛርን ደብዳቤዎች ካዳመጡ በኋላ የተረጎሙት ። እናም ቦያርስ ወደ መንግስቱ እንዲመለስ ዛርን እንዲለምኑት በቆራጥነት ጠየቁ፣ “እናም የሉዓላዊው ተንኮለኞች እና ከዳተኞች እነማን ይሆናሉ፣ እናም ለእነሱ አልቆሙም እናም ራሳቸው ያጠፋቸዋል።
ከሁለት ቀናት በኋላ የአሌክሳንድሮቫ ስሎቦዳ የቀሳውስትና የቦርስ ተወካይ ነበሩ። ዛር ምህረት አድርጎ ለመመለስ ተስማማ፣ነገር ግን በሁለት ሁኔታዎች፡- “ከሃዲዎች”፣ “እሱ፣ ሉዓላዊው፣ የማይታዘዙት በምን መንገድ ብቻ” የነበሩትን ጨምሮ፣ “የራሱን ውርደት በእነዚያ ላይ ለማፍረስ እና ሌሎችን ለማስገደል፣ ” እና ሁለተኛ፣ “በግዛቱ ውስጥ ኦፕሪሽናን ያንሱበት።
በኦፕሪችኒና (“ኦፕሪች” ከሚለው ቃል ፣ “ከተቀረው “መሬት” በስተቀር) - ስለሆነም - zemshchina ወይም zemstvo) ፣ ዛር የአገሪቱን አውራጃዎች እና “1000 ራሶች” የቦይርስ እና መኳንንት መድቧል። በ oprichnina ውስጥ የተመዘገቡት በኦፕሪችኒና አውራጃዎች ውስጥ መሬቶች እንዲኖራቸው ይጠበቅባቸው ነበር, እና በ zemstvos መካከል "በኦፕሪችኒና ውስጥ የማይሆኑት" ዛር በኦፕሪችኒና አውራጃዎች ውስጥ ያሉ ንብረቶችን እና ግዛቶችን እንዲወስዱ እና ሌሎች በ zemstvo ውስጥ እንዲሰጡ አዘዘ. ወረዳዎች በምላሹ. ኦፕሪችኒና የራሱ ቦያር ዱማ (“boyars from the oprichnina”) ነበራት እና “ከኦፕሪችኒና” በገዥዎች የሚመራ የራሱ ልዩ ወታደሮች ተፈጠረ። በሞስኮ ውስጥ ኦፕሪችኒና ክፍል ተመድቧል።
ከመጀመሪያው ጀምሮ የጠባቂዎች ቁጥር ብዙ የተከበሩ እና የጥንት boyar እና ሌላው ቀርቶ የመሳፍንት ቤተሰቦችን ያካትታል. የመኳንንቱ አባል ያልሆኑት ግን ፣ በቅድመ-ኦፕሪች ዓመታት ውስጥ እንኳን በዋናነት “የቦያርስ ቤተሰብ ልጆች” አካል ነበሩ - የፊውዳል ክፍል የላይኛው ክፍል ፣ የሩሲያ ሉዓላዊ ባሕላዊ ድጋፍ። እንደነዚህ ያሉ ዝቅተኛ ደረጃዎች ግን "ሐቀኛ" ሰዎች ድንገተኛ መነሳት ከዚህ በፊት ብዙ ጊዜ ተከስቷል (ለምሳሌ, Adashev). ቁም ነገሩ የጠባቂዎቹ ዲሞክራሲያዊ ነው ተብሎ በሚታሰበው አመጣጥ ላይ አልነበረም፣ ምክንያቱም ዛርን ከመኳንንቱ ይልቅ በታማኝነት ያገለግሉ ነበር ተብሎ ይታሰባል፣ ነገር ግን ጠባቂዎቹ የአውቶክራቱ የግል አገልጋይ ሆነው በመገኘታቸው፣ በነገራችን ላይ ዋስትናን አግኝተዋል። ያለመከሰስ. ጠባቂዎቹ (ቁጥራቸው በሰባት ዓመታት ውስጥ በአራት እጥፍ ገደማ) የዛር የግል ጠባቂዎች ብቻ ሳይሆኑ በብዙ ወታደራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥም ተሳታፊዎች ነበሩ። እና ግን የማስፈጸሚያ ተግባራት ለብዙዎች በተለይም ለላይኛው ዋናዎቹ ነበሩ.
የ oprichnina ምክንያቶች እና ግቦች
ምክንያቶቹ ምንድ ናቸው፣ ዓላማው ምን ግቦች ላይ ነበር እና ወደ ምን ዓላማ ውጤቶች አመራ? በዚህ ግድያ እና ግድያ ውስጥ ምንም ትርጉም ነበረው?
በዚህ ረገድ በቦየሮች እና በመኳንንት መካከል ያለውን ግንኙነት እና የእነዚህ የፊውዳል ክፍል ማህበራዊ ቡድኖች የፖለቲካ አቋም ጥያቄ ላይ ማተኮር ያስፈልጋል ። ሁሉም የታሪክ ተመራማሪዎች በ15ኛው-16ኛው ክፍለ ዘመን የነበሩ የመንግስት ፖሊሲዎች በሙሉ በአንድ ድምፅ ናቸው። ሀገሪቱን ለማማለል ያለመ ነበር እና በአዋጆች እና ህጎች የተካተተ ነበር ፣ እንደ የቦይር ዱማ ፣ ከፍተኛ የመንግስት ተቋም “ቅጣት” ተብሎ መደበኛ። የዱማ መኳንንት ስብጥር የታወቀ እና በጥብቅ የተመሰረተ ነው ፣ አንዳንድ ጊዜ የንጉሱን ስልጣን የሚገድብ የመኳንንት ምክር ቤት ተደርጎ ይወሰዳል። ስለዚህ በማእከላዊነት ላይ ያነጣጠሩ እርምጃዎችን የሚወስዱት ቦያርስ ናቸው።
በኢኮኖሚያዊ ሁኔታ, boyars ለመገንጠል ፍላጎት አልነበራቸውም, ይልቁንም በተቃራኒው. በጥቅል “በአንድ ወሰን” ውስጥ የሚገኝ ትልቅ ላቲፉንዲያ አልነበራቸውም። አንድ ትልቅ የመሬት ባለቤት በብዙ - አራት ወይም አምስት ፣ ወይም ስድስት ወረዳዎች ውስጥ fiefs እና ስቴቶች ነበሩት። የአውራጃዎቹ ወሰኖች የቀድሞ ርእሰ መስተዳድሮች ወሰኖች ናቸው. ወደ appanage መለያየት መመለስ የባላባቶችን የመሬት ይዞታ በእጅጉ አስጊ ነበር።
ነጻነታቸውን ያጡ የቀደሙ የመሣፍንት ቤተሰቦች ቄሶች፣ መጠሪያ ከሌለው መኳንንት ጋር ተቀላቀሉ። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው ውስጥ መብታቸው ገና የነበረበት የልዑል ርስት ቁርጥራጮች እራሳቸው ናቸው። የቀድሞ ሉዓላዊነታቸው አንዳንድ ምልክቶችን ፈጥረዋል፣ እና ከንብረታቸው ውስጥ ምንጊዜም ትንሽ ክፍል ሆኑ፣ ይህም ርዕስ ከሌላቸው ቦያርስ ጋር ተመሳሳይ በሆነ ባለ ጠፍጣፋ ንድፍ ውስጥ ይገኛል።
በመሬት ባለቤቶች እና በአባቶች ባለቤቶች ማህበራዊ ስብጥር ውስጥ ምንም ልዩ ልዩነት አልነበረም፡ ከሁለቱም መካከል መኳንንት፣ መካከለኛ ደረጃ ያላቸው አገልግሎት ሰጪ ሰዎችን እና “ትንሽ ጥብስ” እናገኛለን። Votchina እና እስቴትን እንደ ውርስ እና በዘር የሚተላለፍ ያልሆኑ ንብረቶችን ማነፃፀር አይቻልም፡ ሁለቱም ቮቺና በውርደት ሊወረሱ ይችላሉ፣ በይፋ በደል ወይም በፖለቲካ ወንጀል፣ እና ርስት በእውነቱ ከመጀመሪያው የተወረሱ ናቸው። እና የንብረት እና የግዛቶች መጠን ንብረቱን ትልቅ እና ትንሽ ግምት ውስጥ ለማስገባት ምክንያት አይሰጥም. ከትላልቅ ይዞታዎች ጋር፣ ብዙ ትንንሽ አልፎ ተርፎም ትንንሾች ነበሩ፣ ባለይዞታው ከጥገኛ ገበሬዎች ጉልበት ብዝበዛ ጋር፣ መሬቱን ለማረስ የተገደደበት ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ ከትናንሽ እስቴቶች ጋር (ግን መጀመሪያ ላይ እንደ ትናንሽ እስቴት ያሉ ጥቃቅን ይዞታዎች አልነበሩም), በጣም ትልቅ የሆኑ ግዛቶችም ነበሩ, ከትላልቅ እስቴቶች ጋር መጠናቸው ያነሱ አይደሉም. ይህ ሁሉ በጣም አስፈላጊ ነው ፣ ምክንያቱም የታላቁ “ቦይር እስቴት” ተቃውሞ ለ “ትንሽ ክቡር ንብረት” በ boyars እና በመኳንንት መካከል ያለው ግጭት ፣ የቦያርስ ማዕከላዊነት ትግል ጽንሰ-ሀሳብ ዋና ድጋፍ ነው።
ኦፕሪችኒና ፀረ-ቦይርም አልነበረም። እና እዚህ ያለው ነጥብ የዚህን ክስተት ዋና ማህበራዊ ትርጉም ያዩበት የመዛወሪያ ቦታዎች በጣም ግዙፍ እና ሁሉን አቀፍ አልነበሩም ብቻ አይደለም. ኤስ ቢ ቬሴሎቭስኪ በኢቫን ዘሪብል ስር የተገደሉትን ስብጥር በጥንቃቄ አጥንቷል. በእርግጥ ከሙታን መካከል ብዙ ሰዎች ነበሩ-ወደ ሉዓላዊው ቅርብ ቆሙ ፣ እናም የንጉሣዊው ቁጣ ብዙ ጊዜ በላያቸው ላይ ወረደ። ሃይንሪች ስታደን “ከግራንድ ዱክ ጋር የሚቀራረብ ሁሉ ተቃጥሏል፣ እናም የተረፈው በረደ” ሲል ጽፏል። እና የተከበረው ቦየር መገደል ከአንድ ተራ የቦይር ልጅ ሞት የበለጠ ጎልቶ የሚታይ ነበር ፣ ገበሬውን ወይም “ፖሳድ ገበሬን” ሳይጨምር። በማኅበረ ቅዱሳን ዛር ኢቫን ትእዛዝ ተጎጂዎቹ ለቤተክርስቲያን መታሰቢያ በተመዘገቡበት፣ የቦያርስ ስም በስም ተጠርቷል፣ እና ከታችኛው የኅብረተሰብ ክፍል የመጡ ሰዎች ብዙውን ጊዜ በቁጥር ሲጨመሩ “አንተ ጌታ ሆይ፥ አንተ ራስህ ስማቸውን ታውቃለህ። ሆኖም ፣ እንደ ቬሴሎቭስኪ ስሌት ፣ ለአንድ boyar ወይም ከሉዓላዊው ፍርድ ቤት አንድ ሰው “ሦስት ወይም አራት ተራ የመሬት ባለቤቶች ነበሩ ፣ እና ለአንድ ልዩ መብት አገልግሎት የመሬት ባለቤቶች ተወካዮች ከህብረተሰቡ የታችኛው ክፍል ደርዘን የሚሆኑ ሰዎች ነበሩ ። ፀሃፊዎች እና ፀሃፊዎች ፣ ዝቅተኛ የመንግስት ባለስልጣናት ለታዳጊው የመንግስት አስተዳደር መሳሪያዎች ፣ የማዕከላዊነት ድጋፍ መሠረት ናቸው። ግን በ oprichnina ዓመታት ውስጥ ስንት ሰዎች ሞተዋል! ቬሴሎቭስኪ “በ Tsar ኢቫን ዘመን፣ በአስተዳደር መዋቅር ውስጥ ማገልገል እንደ ቦየር ከማገልገል ያነሰ ለሕይወት አስጊ ነበር” ሲል ጽፏል።
ስለዚህ የ oprichnina ሽብር ጠርዝ ብቻ ወይም በዋናነት በቦያርስ ላይ ብቻ አልተመራም ነበር። ቀደም ሲል የጠባቂዎቹ ስብስብ እራሳቸው ከዜምሽቺና ስብጥር ያነሰ ባላባት እንዳልሆኑ ቀደም ሲል ተስተውሏል.
ስለዚህ የመሬት ባለቤትነትን የመኳንንት ስርዓትን በማጥፋት, oprichnina በመሰረቱ እንዲህ ያለውን ስርዓት የሚደግፉ እና የሚደግፉ የመንግስት ስርዓት ገጽታዎች ላይ ተመርቷል. ቪኦ እንዳለው “በግለሰቦች ላይ” አልፈጸመችም። Klyuchevsky፣ ማለትም ሥርዓትን የሚጻረር፣ እና ስለዚህ የመንግስት ወንጀሎችን ለማፈን እና ለመከላከል ከሚደረገው ቀላል የፖሊስ ዘዴ ይልቅ የመንግስት ማሻሻያ መሳሪያ ነበር።
የ oprichnina ውጤቶች እና ውጤቶች
ግሮዝኒ የተከተለው በ oprichnina ሽብር የሀገሪቱን ማዕከላዊነት መንገድ ለሩሲያ አስከፊ እና አልፎ ተርፎም አስከፊ ነበር። ማዕከላዊነት ወደፊት ተጉዟል፣ ነገር ግን በቀላሉ ተራማጅ ሊባሉ በማይችሉ ቅርጾች። እዚህ ያለው ነጥብ የሞራል ስሜት መቃወም ብቻ ሳይሆን (ነገር ግን አስፈላጊ ነው), ነገር ግን የኦፕሪችኒና መዘዝ በብሔራዊ ታሪክ ሂደት ላይ አሉታዊ ተፅእኖ ነበረው. ፖለቲካዊ ውጽኢታውን ንዕኡ ንመርምሮ፡ ኣብ ውሽጣዊ ጉዳያት ምምሕዳራዊ መራኸቢ ብዙሓን ዘተኮረ እዩ።
የኢቫን ዘሪብል ኦፕሪችኒና ካስከተላቸው ፖለቲካዊ ውጤቶች አንዱ ባልተለመደ ሁኔታ በመንግስት የሚመራ የመሬት ባለቤትነት ማሰባሰብ ነው። የ oprichnina አገልግሎት ሰዎችን ከአንድ አገር ወደ ሌላ በ መንጋ ተንቀሳቅሷል; መሬቶች ባለቤቶቻቸውን ለውጠዋል ፣ ምክንያቱም በአንድ ባለርስት ምትክ ሌላ መጥቷል ፣ ግን ደግሞ ቤተመንግስት ወይም ገዳም መሬት ወደ አካባቢያዊ ስርጭት ተለወጠ ፣ እና የአንድ ልዑል ንብረት ወይም የቦይር ልጅ ንብረት ለሉዓላዊው ተመድቧል። እንደ ሁኔታው, አጠቃላይ ክለሳ እና አጠቃላይ የባለቤትነት መብቶች ለውጦች ነበሩ.
የ oprichnina ዓመታት በገበሬው ፀረ-ፊውዳል ትግል ታሪክ ውስጥ አዲስ መድረክ ነበሩ። ከቀደምት ጊዜያት በተለየ የመደብ ውጊያ መድረክ በየመንደሩ እና በመንደሩ የተስፋፋ ሳይሆን በመላ አገሪቱ ነበር። በየሩሲያ መንደር ድንገተኛ የተቃውሞ ድምፅ ተሰማ። በ oprichnina ሽብር ሁኔታ ፣ የሉዓላዊ እና ሉዓላዊ ግብሮች እድገት እና ሌሎች ሙሉ በሙሉ ያልተጠበቁ አደጋዎች (ቸነፈር ፣ ረሃብ) የትግሉ ዋና ዓይነት የገበሬዎች እና የከተማ ነዋሪዎች የጅምላ በረራ ነበር ፣ ይህም የማዕከላዊ ክልሎች ውድመት አስከትሏል ። ሀገር ። በእርግጥ ይህ የገበሬዎች ፊውዳላዊ ገዥዎችን የመቃወም ባህሪው አሁንም በባህሪው ልቅ የሆነ እና በፍላጎትና በድንቁርና የተፈጨ የገበሬውን ብስለት የመሰከረ ነበር። ነገር ግን የገበሬዎች ማምለጫዎች ትልቅ ሚና ተጫውተዋል እና በሚቀጥለው የሩሲያ ታሪክ ውስጥ ገና ሙሉ በሙሉ አድናቆት አያገኙም። በሰሜን እና "ከድንጋይ በስተጀርባ", በሩቅ ሳይቤሪያ, በቮልጋ ክልል እና በደቡብ, የተሸሹ ገበሬዎች, የእጅ ባለሞያዎች እና ባሪያዎች እነዚህን ግዛቶች በጉልበት ጀግንነት ፈጥረዋል. የሩስያን ዳርቻዎች የኢኮኖሚ እድገትን ያረጋገጡት እና የሩስያ ግዛትን ተጨማሪ መስፋፋት ያዘጋጁት እነዚህ የማይታወቁ የሩስያ ህዝቦች ናቸው. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተቋቋመው ዶን ፣ ያይክ እና ዛፖሮዝሂ ኮሳክስ የተባሉትን ዋና ተዋናዮችን ያፈገፈጉ ገበሬዎች እና ባሪያዎች በተመሳሳይ ጊዜ። በገበሬው ጦርነት ውስጥ በጣም የተደራጀ ንቁ ኃይል።
የንጹሀን ህዝብ ትርጉም የለሽ እና ጭካኔ የተሞላበት ድብደባ የኦፕሪችኒናን ጽንሰ-ሀሳብ ከዘፈቀደ እና ከህግ-አልባነት ጋር ተመሳሳይ አድርጎታል።
የገበሬውን ቀስ በቀስ መነጠቅ እና በጥቁር የታረሰ መሬት በሴኩላር እና ቤተ ክህነት ፊውዳል ገዥዎች ወደ ብዝበዛ ምህዋር መሸጋገሩ በኦፕሪችኒና ዓመታት ውስጥ በመንግስት እና በመሬት ኪራይ ለዓለማዊ እና ለኪራይ ሰብሳቢነት የሚጣለው ከፍተኛ የታክስ ጭማሪ ታጅቦ ነበር። የቤተ ክርስቲያን የመሬት ባለቤቶች. በኦፕሪችኒና ዓመታት ውስጥ በፊውዳል ኪራይ ዓይነቶች ከባድ ለውጦች ተከስተዋል። ቀድሞውኑ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የጀመረው የኮርቪዬ ልማት ሂደት ተጠናክሯል.
በእጥፍ ጭቆና (በፊውዳሉ እና በመንግስት) የተሸከመው የገበሬው ውድመት የባለቤቶችን አምባገነንነት በማጠናከር የሴራዶምን የመጨረሻ ድል አዘጋጀ።
የ oprichnina በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ውጤቶች አንዱ በማዕከላዊው መንግሥት እና በቤተክርስቲያን መካከል ያለው ግንኙነት በጣም የተወሳሰበ እና ውጥረት ሆኗል. ቤተክርስቲያኑ የኢቫን ዘረኛ አገዛዝን በመቃወም እራሷን አገኘች። ይህ ማለት በወቅቱ ለዛርስት መንግስት የሚሰጠው የርዕዮተ ዓለም ድጋፍ መዳከም ማለት ሲሆን በዛን ጊዜ በዛርም ሆነ በአጠቃላይ በግዛቱ ላይ ከባድ መዘዝን ያሰጋ ነበር። በ oprichnina ፖሊሲ ምክንያት በሩሲያ ግዛት ውስጥ ያለው የቤተ ክርስቲያን ነፃነት ተበላሽቷል.
Oprichnina በጣም የተወሳሰበ ክስተት ነበር. አዲስ እና አሮጌው በሚያስደንቅ የሞዛይክ ዘይቤዎች የተሳሰሩ ነበሩ። ልዩነቱ የማዕከላዊነት ፖሊሲው እጅግ ጥንታዊ በሆኑ ቅርጾች፣ አንዳንዴም ወደ ጥንታዊነት መመለስ በሚል መፈክር መካሄዱ ነበር። ስለዚህ, መንግስት አዲስ ሉዓላዊ appanage - oprichnina በመፍጠር የመጨረሻ appanages መወገድ ለማሳካት ፈለገ. የንጉሠ ነገሥቱን አውቶክራሲያዊ ኃይል እንደ የማይለዋወጥ የስቴት ሕይወት ሕግ በማረጋገጥ ኢቫን ቴሪብል በተመሳሳይ ጊዜ የአስፈፃሚውን ኃይል ሙላት ወደ ዘምሽቺና አስተላልፏል, ማለትም. የሩሲያ ዋና ግዛቶች ፣ ወደ Boyar Duma እና ትዕዛዞች ፣ በእውነቱ በሩሲያ ግዛት የፖለቲካ ስርዓት ውስጥ የፊውዳል መኳንንት አንፃራዊ ክብደትን ያጠናክራል።
የ oprichnina ሽብር መጨረሻው በ 1569 መጨረሻ - በ 1570 የበጋ ወቅት ነበር, ምናልባትም, በ 1569 የበጋ ወቅት, ዛር ለረጅም ጊዜ የሚፈልገውን ውግዘት ተቀበለ. ታላቁ ኖቭጎሮድ, ሁልጊዜም በጥርጣሬ ውስጥ የነበረች ከተማ ለመለወጥ ወሰነ: የኖራ ንጉስ, በእሱ ምትክ የስታሪሳ ልዑል ቭላድሚር አንድሬቪች አስቀመጠ እና በፖላንድ ንጉስ ሥልጣን ስር ተላልፏል (በ 1569 የፖላንድ መንግሥት እና እ.ኤ.አ.) የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ የግል ህብረትን ወደ አንድ ግዛት በመቀየር የተባበረ መንግስት - Rzeczpospolita) ፈጠረ። ከዚህ በፊት በሴፕቴምበር 1569 ቭላድሚር አንድሬቪች ከሚስቱ እና ከታናሽ ሴት ልጁ ጋር ጠርቶ መርዝ እንዲወስዱ አስገደዳቸው። ወደ ኖቭጎሮድ በሚወስደው መንገድ ላይ ጠባቂዎቹ በቴቨር እና ቶርዝሆክ ውስጥ በደም የተሞሉ ፖግሮሞችን አዘጋጁ። ብዙ ነዋሪዎች ሞተዋል፣ እና የሊቮኒያ እና የሊትዌኒያ እስረኞች ወድመዋል። በጃንዋሪ 1570 ፖግሮም ከአንድ ወር በላይ የሚቆይ በኖቭጎሮድ ተጀመረ. ከሶስት እስከ አራት ሺህ ሰዎች ሞተዋል (በ R. G. Skrynnikov ስሌት) ከ10-15 ሺህ ሰዎች (የዚህ ጽሑፍ ደራሲ እንደሚያምን) ። የኖቭጎሮድ አብያተ ክርስቲያናት ተዘርፈዋል። በኖቭጎሮድ ምድር በሚገኙ መንደሮች እና መንደሮች ውስጥ የኦፕሪችኒክ ሽፍቶች ተስፋፍተዋል፣ ሁለቱንም የመሬት ባለቤቶችን እና የገበሬ ቤቶችን አውድመዋል፣ ነዋሪዎችን ይገድላሉ፣ እና ገበሬዎችን በግዳጅ ወደ ግዛታቸው እና ግዛታቸው ያባርሩ ነበር። በፕስኮቭ ውስጥ ብዙ ሺህ ሰዎች ሞተዋል. ኦፕሪችኒና ፣ ከጨለማ የቅጣት ዘዴ ፣ ልዑል እና የቦይር ማዕረግ ያላቸው ነፍሰ ገዳዮች ቡድን ሆነ።
ስለዚህ የኢቫን ዘሪብል የቅጣት ዘመቻዎች በሀገሪቱ ትላልቅ የንግድ እና የዕደ-ጥበብ ማዕከሎች ወድመዋል, ይህም የግዛቱን ኢኮኖሚ እና ንግድ አበላሽቷል. የኢኮኖሚ ነፃነታቸው ወድሞ እንደነበርም ልብ ሊባል ይገባል። እ.ኤ.አ. ከ 1570 በኋላ ኖቭጎሮድ ከሞስኮ ተቀናቃኝ ወደ ተራ ከተማ ወደ ሩሲያ የተማከለ ግዛት ተለወጠ ፣ ሙሉ በሙሉ ለሞስኮ አስተዳደር ተገዥ።
ኢቫን አራተኛ የፊውዳል መኳንንትን አመጾች እና ክህደትን በመታገል ለፖሊሲዎቹ ውድቀቶች እንደ ዋና ምክንያት ይመለከታቸው እንደነበር ልብ ይበሉ። እሱ ጠንካራ autocratic ኃይል አስፈላጊነት ያለውን አቋም ላይ በጥብቅ ቆመ, ዋና ዋና እንቅፋቶች የትኛው boyar-ልዑል ተቃውሞ እና boyar መብቶች ነበሩ. ጥያቄው ለመዋጋት ምን ዘዴዎች ጥቅም ላይ እንደሚውሉ ነበር. ኢቫን ዘሪብል ከፊውዳል ፍርፋሪ ቅሪቶችን ብቻ ፊውዳል ዘዴዎችን ተጠቅሟል።
የውስጥ ብጥብጥ የውጭ ፖሊሲን ሊነካ አልቻለም። የሊቮኒያ ጦርነት (1558-1583) ጠፋ። በዚህ ጦርነት ውስጥ ሽንፈት በርካታ ምክንያቶች አሉ, የውጭ ፖሊሲ ውስጥ ዋና አቅጣጫ ያለውን ምርጫ ውስጥ የተሳሳተ ስሌት ጨምሮ, ነገር ግን ዋና ምክንያት, እኔ አምናለሁ, የሩሲያ ግዛት ኃይሎች እና ሀብቶች መሟጠጥ, የሩሲያ የኢኮኖሚ ኋላቀርነት ነው. በኢቫን አስፈሪው የኦፕሪችኒና ፖሊሲ የተካተተ። ሩሲያ ከጠንካራ ተቃዋሚዎች ጋር ረጅም ትግል በተሳካ ሁኔታ መቋቋም አልቻለችም. በሀገሪቱ የንግድና የእደ ጥበብ ማዕከላት ላይ በተደረጉ የቅጣት ዘመቻዎች የሀገሪቱ ኢኮኖሚ በከፍተኛ ደረጃ ተዳክሟል። በመላው ኖቭጎሮድ ምድር ከነዋሪዎቹ መካከል አንድ አምስተኛው ብቻ በቦታው እንደቆየ እና በሕይወት እንደነበሩ መናገር በቂ ነው. በ oprichnina ሁኔታ የገበሬው ኢኮኖሚ መረጋጋት አጥቷል: ክምችት አጥቷል, እና የመጀመሪያው የሰብል እጥረት ረሃብን አስከተለ. ስታደን “አንድ ሰው ለአንድ ቁራሽ ዳቦ ሰውን ገደለ” ሲል ጽፏል። በተጨማሪም, የሞስኮ ግዛት, oprichnina ሽብር የተጋለጠ, በተጨባጭ ተከላካይ ያልሆነ ሆኖ ተገኝቷል. በዚህ ምክንያት በ 1571 ማዕከላዊ ክልሎች በክራይሚያ ካን ዴቭሌት-ጊሪ ተቃጥለዋል እና ተዘርፈዋል. የሩሲያ ዓለም አቀፍ ሥልጣንም ወድቋል።
ማጠቃለያ
Oprichnina ያለ በቂ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ቅድመ ሁኔታዎች አስገዳጅ ማዕከላዊነት ነው. በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ ባለሥልጣኖቹ እውነተኛ ድክመታቸውን በሽብር ለማካካስ እየሞከሩ ነው. የመንግስትን ውሳኔዎች ተግባራዊነት የሚያረጋግጥ የመንግስት ሃይል በግልፅ የሚሰራ ሳይሆን ሀገሪቱን በፍርሃት ድባብ የሚሸፍን የጭቆና መሳሪያ ይፈጥራል።
ኦፕሪችኒና ከሚያስከትላቸው ወሳኝ ውጤቶች አንዱ በሩሲያ ውስጥ ሰርፍዶም እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርጓል. ሰርፍዶም እንደ ተራማጅ ክስተት ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም። ዋናው ቁም ነገሩ የእኛ ሞራላችን ከግማሽ በላይ የሚሆነውን የአገሪቱን ህዝብ ወደ ባሪያነት (ቢያንስ ከፊል ባሪያ) መቀየሩን እንደ እድገት መገንዘብ አለመቻሉ ብቻ አይደለም። ሰርፍዶም ፊውዳሊዝምን አስጠብቆ፣ መፈጠሩን ከዚያም የካፒታሊዝምን ግንኙነት ዘግይቶ በማዘግየት፣ በዚህም በአገራችን እድገት ላይ ጠንካራ ፍሬን ማድረጉ ከዚህ ያነሰ አይደለም። መመስረቱ የምስራቅ አውሮፓ ሀገራት የፊውዳል ማህበረሰብ በአጎራባች ግዛቶች ለካፒታሊዝም እድገት የበሽታ መከላከያ ምላሽ ሊሆን ይችላል።
የዛር ኢቫን ከፖለቲካ ተቀናቃኞቹ ጋር ሲታገል የነበረው አረመኔያዊ፣ የመካከለኛው ዘመን ዘዴዎች፣ ከቁጥጥር ውጪ የሆነ ጨካኝ ባህሪው በሁሉም የኦፕሪችኒና ዓመታት ሁነቶች ላይ የተስፋ መቁረጥ እና የዓመፅ አሻራ ጥሏል።
የተማከለው ግዛት ግንባታ በብዙ ሺዎች በሚቆጠሩ ሰራተኞች አጥንት ላይ ተገንብቶ ለአገዛዙ የድል አድራጊነት ከፍተኛ ዋጋ ከፍለዋል። እየጨመረ በመጣው የአገሪቱ ጥፋት ሁኔታ የፊውዳል-ሰርፍ ጭቆናን ማጠናከር የገበሬዎችን የመጨረሻ ባርነት ያዘጋጀው በጣም አስፈላጊው ሁኔታ ነበር. ወደ ደቡባዊ እና ምስራቃዊ የግዛቱ ድንበሮች የሚደረገው በረራ ፣ የሀገሪቱ መሃል ባድማ የ oprichnina ተጨባጭ ውጤቶች ነበሩ ፣ ይህ የሚያሳየው ገበሬዎች እና የከተማው ነዋሪዎች የጨመሩትን ግብር እና “መብት” መታገስ እንደማይፈልጉ ያሳያል ። ውዝፍ እዳዎች. ከኦፕሪችኒና አካባቢ ከአሮጌው እና ከአዲሱ ሊቃውንት ጋር የጭቁኑ ትግል ቀስ በቀስ እና ያለማቋረጥ ተጠናከረ። ሩሲያ በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተቀሰቀሰው ታላቅ የገበሬ ጦርነት ዋዜማ ላይ ነበረች።
የ oprichnina ሽብር እና ውጤቶቹ እጅግ በጣም ብዙ ታሪካዊ እሴት ናቸው, ይህም ለቀጣይ ትውልዶች እንደ ማነጽ ሆኖ ሊያገለግል ይገባል. ኢቫን ቴሪብል በጊዜው የተጠቀመባቸው እንዲህ ያሉ ሥር ነቀል ዘዴዎች ምን ሊያስከትሉ እንደሚችሉ ወደፊት ለማወቅ.
መጽሃፍ ቅዱስ
1. ዚሚን አ.አ. ኦፕሪችኒና. M., Territory, 2001. - 448 p.
2. ኮብሪን ቪ.ቢ. ኢቫን አስፈሪው: የተመረጠ ራዳ ወይም ኦፕሪችኒና? / የአባት አገር ታሪክ: ሰዎች, ሀሳቦች, ውሳኔዎች. በሩሲያ IX ታሪክ ላይ ያሉ ጽሑፎች - መጀመሪያ. XX ክፍለ ዘመን comp.: Kozlov. M., የፖለቲካ ሥነ-ጽሑፍ ማተሚያ ቤት, 1991. - 536 p.
3. ፕላቶኖቭ ኤስ.ኤፍ. በሩሲያ ታሪክ ላይ ትምህርቶች. ሴንት ፒተርስበርግ, ክሪስታል. 1997. - 396 p.
4. Skrynnikov አር.ጂ. ኢቫን ግሮዝኒጅ. - ኤም.: ናውካ, 1975. - 499 p.
5. ሶሎቪቭ ኤስ.ኤም. በጥንቷ ሩሲያ ታሪክ ላይ. ጥራዝ 1. ኤም., ሞስኮ, 1992 - 544 p.