ለራሱ እና ለህብረተሰቡ አደገኛ። ምን አይነት ሰው ነው ለህብረተሰቡ አደገኛ የሆነው ወንጀል እና ቅጣት

1. የሳይንስ እና የቴክኖሎጂ እድገት በሰዎች ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ

2. ሰው እና ሳይንስ. ሳይንሳዊ እና ቴክኒካዊ እድገት።

3. ለመሆን ወይስ ላለመሆን?

4. መኳንንት (እንደ ዩ ጼትሊን)

5. የትምህርት ጥቅሞች (እንደ ኤ.ኤፍ. ሎሴቭ)

6. በመማር ሂደት ውስጥ የግል ትምህርት (በ I. Botov መሠረት)

7. እውነተኛ የሥነ ጥበብ ጌቶችን የማስተማር ችግር (እንደ L.P. Mozgovoy)

8. የሞራል እሴቶች (እንደ ክሪኮቭ)

9. ስነ ጥበብ (እንደ ጂአይ ኡስፔንስኪ)

10. የመጽሐፉ እጣ ፈንታ (መጽሐፍ ወይስ ኢንተርኔት?) (እንደ ኤስ. ኩሪየስ)

11. ኮምፕዩተር እና የበይነመረብ ተተኪ መጽሃፍቶች (እንደ K. Zhurenkov)

12. መጽሐፍ (በኤትዬቭ መሠረት)

13. ስለ መጽሃፉ (በዲ.ኤን. ማሚን-ሲቢሪያክ እንደተናገረው)

14. ስለ መጽሐፉ (እንደ ኤ. አዳሞቪች እና ዲ. ግራኒን)

15. መጽሐፍት በሰው ሕይወት ውስጥ

16. በልብ ወለድ በሰዎች ሕይወት ውስጥ ያለው ጠቀሜታ (እንደ ቬሬሳዬቭ)

17. አባቶች እና ልጆች (እንደ ኤም. አጌቭ)

19. ስለ መንፈሳዊነት (እንደ ሶሎቬትቺክ)

20. የመንፈሳዊነት ችግር (እንደ ኤስ. ሶሎቪቺክ)

21. ስለ ቋንቋ (ራስፑቲን እንደሚለው)

22. የሩስያ ቋንቋ ታሪካዊ ትውስታን የመጠበቅ ችግር

23. የቢሮ ሰራተኛ (እንደ N. Gal)

25. ውበትን የመረዳት ችግር

26. ለእናት ሀገር ፍቅር (እንደ ኢ. ቮሮቢዮቭ)

27. አገር ቤት። ከእናት ሀገር ጋር ግንኙነት (እንደ V. Peskov)

28. ለእናት አገር ያለው የፍቅር ችግር (እንደ ኬ. ባልሞንት)

29. እናት አገር (እንደ V. Konetsky)

30. የምድር ገጽታ. ጥበቃ (በ V. Peskov መሠረት)

31. በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት ችግር (እንደ V. Soloukhin)

32. የተፈጥሮ ውበት ችግር (በ V.A. Soloukhin መሠረት)

33. የማደን ችግር (በ V.P. Astafiev መሠረት)

34. ኢኮሎጂ (የአካባቢ ጥበቃ)

35. ኢኮሎጂ (እንደ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ)

36. ለራስ መሰጠት (እንደ ኢ. ማቶኒና)

37. ለአንድ ሰው ሥራ የመሰጠት ችግር (እንደ ሲቮኮን)

38. ቤተሰብ. እሴቶች (እንደ ኤስ. ካፒትሳ)

39. ለሌሎች ሕይወት የሰው ኃላፊነት

40. ጦርነት

41. የጦርነት ችግር (እንደ L. Andreev)

42. WWII

43. WWII. ማህደረ ትውስታ (እንደ ኢ.ዜ. ቮሮቢዮቭ)

44. የታሪካዊ ትውስታ ችግር (እንደ I. Rudenko)

45. ታሪካዊ ትውስታ

46. የድፍረት ችግር (በ B. Zhitkov መሠረት)

47. የሀገር ፍቅር ስሜት (እንደ V. Nekrasov)

48. ክብር እና ውርደት

49. በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ያለው የክብር ችግር (እንደ ዲ. ግራኒን)

50. ክብር (እንደ ሼቫሮቭ)

51. የክብር እና የህሊና ችግር (እንደ S. Kudryashov)

52. በታሪክ ውስጥ ያሉ ስብዕናዎች

53. ፋሺዝም (እንደ I. Rudenko)

54. የጦር መሳሪያዎች ውበት (ቦንዳሬቭ እንደሚለው)

55. ደስታ. የእሱ ስኬት (በ V. Rozov መሠረት)

56. ብቸኝነት (እንደ I. Ilin)

57. ለሰው ልጅ ፍቅር (በኪ.I. Chukovsky መሠረት)

58. የዘር ውርስ እና ራስን መፈጠር

59. ሥነ ምግባር. የሞራል ባህሪያት

60. የቴሌቪዥን ጉዳት (በ V. Soloukhin መሠረት)

61. የእውነት እና የውሸት እሴቶች ችግር

62. የእውነተኛ ጓደኝነት ችግር (እንደ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ)

63. በህብረተሰብ ውስጥ ያለው የእኩልነት ችግር

64. በውስጣዊ እና ውጫዊ ውበት መካከል ያለው ግንኙነት ችግር (እንደሴንት ኤክስፐር)

65. የርህራሄ ችግር (እንደ ዲ. ግራኒን)

66. ርህራሄ ፣ ስሜታዊነት እና ምህረት

67. ራስ ወዳድነት፣ ርህራሄ ማጣት (በB. Vasiliev መሠረት)

68. በሰዎች ላይ ጨካኝ እና ጨካኝ አመለካከት

69. በህይወት ውስጥ አስቀያሚ እና ቆንጆዎች ችግር (በ V. Soloukhin መሠረት)

70. የምስጋና ችግር (እንደ I. Ilin)

1. የሳይንስ እና የቴክኖሎጂ እድገት በሰዎች ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ

የ21ኛው ክፍለ ዘመን ሰው... ምን ነካው? የሳይንስ እና የቴክኖሎጂ እድገት በሰዎች ላይ ምን ተጽዕኖ አሳድሯል? እና ከመቶ አመት በፊት ከኖሩት የበለጠ ደህንነት ይሰማቸዋል? V. Soloukhin በአንቀጹ ውስጥ ያነሷቸው ጥያቄዎች ናቸው።

እንደ ደራሲው, "ቴክኖሎጂ እያንዳንዱን ግዛት እና የሰው ልጅ በአጠቃላይ ኃያል አድርጎታል" ነገር ግን አንድ ሰው በዚህ ምክንያት ጠንካራ ሆኗል? ሶሉኪን ሰዎች የበለጠ ደህንነት እና ምቾት እንዲሰማቸው የሚያግዙ ብዙ ለውጦች በአለም ላይ እየተከሰቱ መሆናቸውን እንድናስብ ያደርገናል። ግን ከሌላው ወገን ብትመለከቱ አንድ ሰው ምን ማድረግ ይችላል? እሱ ያለ አውሮፕላን እና ተንቀሳቃሽ ስልክ እንደነበረው ቆየ ፣ ምክንያቱም የሚደውልበት እና የሚበርበት ቦታ ከሌለው ታዲያ ለምን እነዚህን ስልኮች ፈለገ?

እና አውሮፕላን? በተጨማሪም እኛ የ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ሰዎች ቀደም ብለን ያገኘነውን መርሳት ጀመርን, ለምሳሌ ደብዳቤ መጻፍ ምን ማለት እንደሆነ, ረጅም ርቀት መሄድ.

አይ በጸሐፊው አስተያየት እስማማለሁ። የቴክኖሎጂ እድገት አንድ ሰው ከቀድሞው የበለጠ ጠንካራ እንዲሆን አላደረገም. የ M.Y ስራን አስታውሳለሁ. የሌርሞንቶቭ "Mtsyri", ዋናው ገጸ ባህሪ, በጫካ ውስጥ ብቻውን መሆን, ከዱር እንስሳት ጋር የሚገናኝበት - ነብር. Mtsyri ከአውሬው ጋር መጣላት ጀመረ እና ለቢላዋ ምስጋና ይግባውና ይገድለዋል. ነገር ግን አንድ ዘመናዊ ሰው በጫካ ውስጥ ከእንስሳት ጋር ሲገናኝ ምንም እንኳን በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ቴክኖሎጂ ከ M ጊዜ ይልቅ በብዙ እጥፍ የበለፀገ ቢሆንም እንኳ እንስሳውን ለማጥፋት ሌላ ማንኛውንም መሳሪያ መጠቀም አይችልም. .ዩ. ሎሞኖሶቭ.

አሁን በዚህ ዓለም ምን ማለታችን ነው? ሰዎች አሁን ያለ ሞባይል ስልክ ወይም ኮምፒውተር መኖር ይችላሉ? እኛ ልክ እንደ አያቶቻችን በየቀኑ 10 ኪሎ ሜትር ወደ ትምህርት ቤት መሄድ እንችላለን? በዚህ ላይ ማሰብ ተገቢ ይመስለኛል። ለነገሩ ቴክኖሎጂው እየጠነከረ በሄደ ቁጥር ኃይሉ እየቀነሰ የመጣ ይመስላል

እና አንድ ሰው ለሕይወት ተስማሚ ይሆናል…

2. ሰው እና ሳይንስ. ሳይንሳዊ እና ቴክኒካዊ እድገት።

የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ ግስጋሴ ምድርን እንደ አውሎ ነፋስ ከረጅም ጊዜ ጀምሮ ተንሰራፍቷል እና በየቀኑ ለሰው ልጅ ህይወትን ቀላል የሚያደርጉ አዳዲስ ፈጠራዎች በአለም ላይ እየታዩ ነው። ግን በእርግጥ ያን ያህል ጥሩ ነው? ይህንን ከተለያየ አቅጣጫ ለማየት እንሞክር...

በአንቀጹ ደራሲ በተነሱት በርካታ ችግሮች ላይ ከእሱ ጋር እስማማለሁ። ግን ለእኔ የሚመስለኝ ​​ሳይንሳዊ እድገት ሁል ጊዜ ጥሩ አይደለም። የሰው ልጅ በእድገቱ ውስጥ ትልቅ ስኬት አስመዝግቧል፡ ኮምፒውተር፣ ስልክ፣ ሮቦት፣ የተሸነፈ አቶም... ግን የሚገርመው ነገር አንድ ሰው በጠነከረ መጠን የወደፊቱን የመጠበቅ ተስፋ ይጨነቃል። ምን ይደርስብናል? የት ነው ምንሄደው?

እስቲ እናስብ አንድ ልምድ የሌለው ሹፌር አዲስ መኪናውን በአንገት ፍጥነት ሲነዳ። ኃይለኛ ሞተር ለእያንዳንዱ እንቅስቃሴዎ ተገዥ መሆኑን ለመገንዘብ ፍጥነቱ መሰማት እንዴት ደስ ይላል! በድንገት ግን አሽከርካሪው መኪናውን ማቆም እንደማይችል በፍርሃት ተገነዘበ። ሰብአዊነት ወደማይታወቅ ርቀት የሚሮጥ ወጣት ሹፌር ነው ፣ እዚያ የሚያድነውን ሳያውቅ ፣ መታጠፍ አለበት።

የዚህ ምሳሌ የ M. Bulgakov "የውሻ ልብ" ሥራ ነው. የሳይንስ ሊቃውንት በእውቀት ጥማት, ተፈጥሮን የመለወጥ ፍላጎት ይመራሉ. ግን መሻሻል አስከፊ መዘዝ አለው. ቁጥጥር ያልተደረገበት የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ እድገት ሰዎችን የበለጠ እና የበለጠ ያስጨንቃቸዋል።

የአባቱን ልብስ የለበሰ ሕፃን እናስብ። ትልቅ ጃኬት ለብሷል፣ ረጅም ሱሪ፣ አይኑ ላይ የሚንሸራተት ኮፍያ... ይህ ምስል የዘመኑን ሰው አያስታውስዎትም? በሥነ ምግባር ለማደግ፣ ለመጎልበት እና ለመጎልበት ጊዜ ሳያገኝ በምድር ላይ ያለውን ሕይወት በሙሉ ለማጥፋት የሚያስችል ኃይለኛ ቴክኖሎጂ ባለቤት ሆነ። የዚህ ምሳሌዎች በጥንታዊ አፈ ታሪክ ውስጥ እንኳን ሊገኙ ይችላሉ. ስለ ፓንዶራ ሳጥን አፈ ታሪክ አለ። አንድ ሰው የማያስብ ድርጊት፣ የሰው የማወቅ ጉጉት ወደ አስከፊ ፍጻሜ እንዴት እንደሚመራ ይናገራል።

3. መሆን ወይም አለመሆን?

አንድ ሰው በመንገድ ላይ የሚያጋጥመው ውርደት እና እድሎች ሕይወት ዋጋ አለው? ለአንድ ክፍለ ዘመን ሙሉ ለእውነት እና ለደስታ ከመታገል በአንድ እንቅስቃሴ የአዕምሮ መወዛወዝን ማቆም ቀላል አይደለምን?

ከዊልያም ሼክስፒር "ሃምሌት" የተቀነጨበ ስለ ሕይወት ትርጉም ይናገራል። ሃምሌትን በመወከል ደራሲው ያንፀባርቃል፡- “...በእጣ ፈንታ ራስን ማዋረድ ተገቢ ነው ወይስ መቃወም አስፈላጊ ነው?”፣ በዚህም ከዘላለማዊ ጥያቄዎች ውስጥ አንዱን በማንሳት “ሰው የሚኖረው ለምንድነው? ” ዊልያም ሼክስፒር እንዲህ ይላል: "በዚያ ሟች እንቅልፍ ውስጥ ምን ሕልሞች ሕልሞች ይሆናሉ, የምድር ስሜቶች መጋረጃ ሲወገድ? ይህ ነው. ሕይወት የመሰማት ችሎታ ነው፡ መደሰትና መውደድ፣ ማዘንና መጥላት... ስለዚህም ደራሲው አንድን ነገር አንስቷል።

አንድ አስፈላጊ, በእኔ አስተያየት, የሕይወትን ትርጉም የማግኘት ችግር.

ከጸሐፊው ጋር ሙሉ በሙሉ እስማማለሁ-በዓለም ውስጥ ከሰዎች ስሜቶች የበለጠ የሚያምር ነገር የለም ፣ በመገለጫቸው ውስጥ በጣም የተለያዩ እና ንቁ። የሕይወትን ምንነት የተረዳ ሰው መቼም “መሞት እፈልጋለሁ” አይልም። በተቃራኒው ህመምን በማሸነፍ እስከ መጨረሻው ድረስ ህይወትን ይይዛል.

በጸሐፊው የተነሣው ችግር ሁል ጊዜ ጠቃሚ ስለሆነ ግዴለሽ እንድንሆን ሊተወን አይችልም። ብዙ ደራሲያን እና ገጣሚዎች ወደ እርሷ ዘወር አሉ። ኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" በሚለው ልብ ወለድ የህይወት ትርጉም ፍለጋ ጭብጥ ላይ ሙሉ በሙሉ አሳይቷል. ዋና ገፀ ባህሪያቱ አንድሬ ቦልኮንስኪ እና ፒየር ቤዙክሆቭ መንፈሳዊ መሸሸጊያ እየፈለጉ ነው። በስህተቶች እና በስቃይ, ጀግኖች መረጋጋት እና በራስ መተማመን ያገኛሉ.

ሕይወት ሁል ጊዜ ለአንድ ሰው ተስማሚ አይደለም ፣ ብዙውን ጊዜ ለማንም አይራራም። የቦሪስ ፖልቮይ "የእውነተኛ ሰው ታሪክ" ስራን አስታውሳለሁ. በአየር ጦርነት ወቅት ሁለቱንም እግሮች ያጣው ዋናው ገፀ ባህሪ አሌክሲ ሜሬሴቭ የመኖር ፍላጎቱን አላጣም። የእሱ መኖር ትርጉሙን አላጣም, በተቃራኒው, ጀግናው የበለጠ የደስታ, የፍቅር እና የመረዳት ፍላጎት ተሰማው.

ጽሑፉን “ፎረስት ጉምፕ” ከሚለው ፊልም ላይ ባለው ሀረግ ልቋጭበት እፈልጋለሁ፡- “ህይወት እንደ ቸኮሌት ሳጥን ነች። ምን መሙላት እንዳለብህ አታውቅም። የማይገለጽ መጠቅለያ።

4. መኳንንት (እንደ ዩ ጼትሊን)

እያንዳንዱ ሰው ስለ ጥሩ እና መጥፎው ነገር የራሱ የሆነ አስተያየት አለው። ነገር ግን በሁሉም ጊዜያት ለሰው ልጅ ተመሳሳይ ትርጉም የነበራቸው ክስተቶች አሉ። ከነዚህ ክስተቶች አንዱ መኳንንት ነው። ነገር ግን እውነተኛ መኳንንት ዋና መገለጫዎቹ ሐቀኝነት እና ድፍረት ናቸው ፣ ያልተከበረ መኳንንት ፣ በትክክል የዚህ ጽሑፍ ጸሐፊ የፃፈው ነው።

Yu.Tsetlin ስለ እውነተኛው የሰው ልጅ መኳንንት ችግር ያሳስባል፤ ምን አይነት ሰው ክቡር ተብሎ ሊጠራ እንደሚችል፣ በዚህ አይነት ሰዎች ውስጥ ምን አይነት ባህሪያት እንዳሉ ይናገራል።

ዩ ጼትሊን "አንድ ሰው በሁሉም ሁኔታዎች ውስጥ ሐቀኛ፣ የማይናወጥ፣ ኩሩ ሰው ሆኖ መቀጠል መቻል አለበት" ብሎ ያምናል፣ ሆኖም ግን፣ በሁለቱም በሰብአዊነት እና በልግስና ተለይቶ ይታወቃል።

ከጽሁፉ ደራሲ አስተያየት ጋር ሙሉ በሙሉ እስማማለሁ-የተከበረ ሰው ለሰዎች ልባዊ ፍቅር ፣ እነሱን ለመርዳት ፍላጎት ፣ የማዘን ችሎታ ፣ የመረዳት ችሎታ ይለያል ፣ ለዚህም ለራስ ከፍ ያለ ግምት እና ሀ. የግዴታ, ክብር እና ኩራት ስሜት.

የአመለካከቴን ማረጋገጫ በአ.ኤስ. ልብ ወለድ ውስጥ አግኝቻለሁ። ፑሽኪን "Eugene Onegin". የዚህ ሥራ ዋና ተዋናይ ታቲያና ላሪና በእውነት የተከበረ ሰው ነበረች. የልቦለዱ ጀግና ማግባት ያለባት ለፍቅር አይደለም ነገር ግን ፍቅረኛዋ Evgeny Onegin በድንገት ስለተነሳባት ስሜት ሲነግራት እንኳን ታቲያና ላሪና መርሆቿን አልለወጠችም እና በብርድ ሀረግ መለሰችለት። “እኔ ግን ለሌላ ተሰጥቻለሁ እናም ለእርሱ ለዘላለም ታማኝ እሆናለሁ” በማለት አስጸያፊ ሆናለች።

ሌላው የክቡር ሰው ሀሳብ በኤል ኤን ቶልስቶይ እጅግ አስደናቂ በሆነው ጦርነት እና ሰላም ውስጥ በከፍተኛ ሁኔታ ገልጿል። ፀሐፊው ከሥራው ዋና ገፀ-ባህሪያት አንዱን አንድሬ ቦልኮንስኪን በውጫዊ መኳንንት ብቻ ሳይሆን በውስጥ መኳንንት ጭምር ሰጥቷቸው ነበር፣ ይህም በራሱ ወዲያው ያላገኘውን ነው። አንድሬ ቦልኮንስኪ ብዙ ማለፍ ነበረበት፣ ጠላቱን ይቅር ከማለት በፊት ብዙ ማሰብ ነበረበት፣ እየሞተ ያለውን አናቶሊ ኩራጊን፣ ተንኮለኛ እና ከዳተኛ፣ ከዚህ ቀደም ጥላቻ ብቻ ይሰማው ነበር።

የተከበሩ ሰዎች እየቀነሱ ቢሄዱም መኳንንት ሁል ጊዜ በሰዎች ዘንድ ዋጋ የሚሰጣቸው ይመስለኛል ምክንያቱም መረዳዳት፣ መረዳዳት እና መከባበር ህብረተሰቡን ወደማይፈርስ ሙሉነት የሚያገናኘው።

5. የትምህርት ጥቅሞች (እንደ A.F. Losev)

ብዙ ጊዜ ድርጊታችን እንዴት እንደሚጠቅመን እናስባለን. እንደ ግላዊ ፍላጎቶች፣ የባህርይ መገለጫዎች፣ የህይወት መርሆዎች ቅድሚያ የምንሰጠው ለመንፈሳዊ እርካታ ወይም ለቁሳዊ ጥቅም ነው። ግን በሥነ ምግባርም ሆነ በቁሳቁስ የሚጠቅሙን የእንቅስቃሴ ዓይነቶች አሉ።

በ A.F. Losev ጽሑፍ ውስጥ, የዚህ ዓይነቱ እንቅስቃሴ ብቻ ተብራርቷል. ደራሲው ሳይንስን እና ትምህርትን ያወድሳል, ትምህርት ለአንድ ሰው የሚሰጠውን ጥቅም ያብራራል.

ውስጥ በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ መማር በጣም አስፈላጊ ነው. ትምህርት ከሌለ ሥራ ለማግኘት ብቻ ሳይሆን በአንድ ሰው ዙሪያ የተከሰቱትን ክስተቶች ለመተንተንም አስቸጋሪ ይሆናል.

ውስጥ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ, A.F. Losev የአንባቢውን ትኩረት በትምህርት ፍላጎት ላይ ሳይሆን ከትምህርት የምናገኛቸውን ጥቅሞች በመንፈሳዊ ገጽታ ላይ ያተኩራል. በእሱ አስተያየት, ትምህርት, ለማስተማር ፍላጎት የተነሳሳ

ቪ ለራሱ እንደ ግለሰብ እና በቁሳዊ ፍላጎቶች የተደገፈ ፣ በማንኛውም ሁኔታ አንድ ሰው “ጣፋጭ ፍሬዎችን” ያመጣል - የሞራል እርካታ።

የእኔ አመለካከት በታሪኩ ውስጥ በኤ.ፒ. ቼኮቭ "ዘ ጃምፐር" ተረጋግጧል. የዚህ ሥራ ዋና ገጸ-ባህሪያት አንዱ, ዳይሞቭ, በሙያ ዶክተር, በእውነቱ ለሙያው ያደረ ነበር. ህይወቱን ለአደጋ በማጋለጥ ሰዎችን አድኖ ለህብረተሰቡ ሲል ራሱን መስዋዕት አድርጎታል። እና በሳይንሳዊ እንቅስቃሴው በሙሉ ጊዜ ዲሞቭ ስብዕናውን ፈጠረ እና በመንፈሳዊ አደገ።

ሌላው ግልጽ ምሳሌ የባዛሮቭን ምስል "አባቶች እና ልጆች" በሚለው ሥራ ውስጥ በሌላ የሩሲያ ክላሲክ - I. S. Turgenev ሊሆን ይችላል. የባዛሮቭ የሕይወት መርሆዎች የተፈጠሩት ለሳይንስ ባለው ፍቅር የተነሳ ነው። ህክምናን በመለማመድ እና የተለያዩ ሙከራዎችን በማድረግ ስብዕና ሆነ።

ትምህርት በእያንዳንዱ ሰው ሕይወት ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል. መንፈሳዊ እርካታና ቁሳዊ ጥቅም የሚያስገኝ “ጣፋጭ ፍሬዎች” ይሰጠናል። ነገር ግን ትምህርት ለአንድ ሰው የሚሰጠው በጣም ጠቃሚ ጠቀሜታ, ለግለሰብ ምስረታ እና የህይወት ግቦችን ለማዳበር መሰረት ነው.

6. በመማር ሂደት ውስጥ የግል ትምህርት (በ I. Botov መሠረት)

ብዙውን ጊዜ "ትምህርት" ስንል ከፍተኛ ክፍያ እና ክብር ያለው ሙያ ለማግኘት የሚረዳን እውቀት ማለታችን ነው. ከቁሳዊ ጥቅማጥቅሞች በተጨማሪ ምን ይሰጣል ብለን እናስባለን ።

ለዚህም ነው ኢጎር ፓቭሎቪች ቦቶቭ በአንቀጹ ውስጥ የስነ-ምግባር ትምህርት አስፈላጊነትን ችግር የሚዳስሰው, በመማር ሂደት ውስጥ የግለሰቡን ትክክለኛ ትምህርት አስፈላጊነት በማጉላት ነው.

የተማረ ግን ስነ ምግባር የጎደለው ሰው በህብረተሰቡ ላይ አሉታዊ ተጽእኖ እንደሚያሳድር ደራሲው ትኩረታችንን ይስባል። በትምህርት ዘመኑ የስነ ምግባርን መሰረታዊ ነገሮች ያልተማረ ልጅ በመንፈሳዊ ስስታም ያድጋል። ለዚያም ነው አስተማሪው ምርጡን በተማሪው ነፍስ ውስጥ ማስገባት በጣም አስፈላጊ የሆነው, ከዚያም ወደፊት ብዙ ነፍስ የሌላቸው ባለስልጣናት, ፖለቲከኞች እና ወንጀለኞች ያጋጥሙናል.

Igor Botov ለሚያመጣው ችግር ግድየለሽ አይደለም, "ትምህርት" የሚለው ቃል ሙሉ በሙሉ በሌላ መተካት እንዳለበት ያምናል - "አስተዳደግ".

በትምህርት ቤት ውስጥ በየቀኑ ያለኝን አቋም የሚያረጋግጡ የእውነተኛ ህይወት ምሳሌዎችን አይቻለሁ፡- ከዓመት ወደ ዓመት ላሉ እኩዮቼ የሥነ ምግባር እሴቶች ግድየለሽነት እየጨመረ መምጣቱ፣ የመንፈሳዊነታቸው እጦት በእውነት አስደንጋጭ ነው። ልጆቹን አንድ ነገር ለማስተማር ፍላጎት ይዞ ወደ ክፍል ውስጥ የሚመጣ አሳቢ አስተማሪ ማየት እየቀነሰ መጥቷል, እና ሌላ ትምህርት ማስተማር እና በፍጥነት ወደ ቤት መሄድ ብቻ አይደለም. ይህ ሁኔታ ሀዘንን ያስከትላል፣ ምክንያቱም በልጁ ውስጥ “የሰው ልጅ” የመጀመሪያ መሰረታዊ መርሆችን እንዲሰርጽ የሚያደርገው አስተማሪው ነው።

ለምሳሌ, የቫለንቲን ግሪጎሪቪች ራስፑቲን "የፈረንሳይ ትምህርቶች" ስራን ማስታወስ ጠቃሚ ነው. ሊዲያ ሚካሂሎቭና, ከእሷ ገንዘብ እና ምግብ ለመውሰድ የማይፈልገውን ልጅ በሆነ መንገድ ለመርዳት, ለገንዘብ ከእሱ ጋር ግድግዳ መጫወት ጀመረ. ዳይሬክተሩ ስለዚህ ጉዳይ ባወቀች ጊዜ ሥራዋን አጣች, ነገር ግን የአስተማሪው ድርጊት በቀሪው የሕይወት ዘመኑ ለልጁ የደግነት እና የመረዳት ትምህርት ሆነ.

በአንድ ወቅት አርስቶትል “በሳይንስ የገፋ፣ ግን በሥነ ምግባር ወደ ኋላ የቀረ ሰው ወደፊት ከመሄድ ይልቅ ወደ ኋላ ይሄዳል” ብሏል። የፈላስፋው ቃላቶች የወቅቱን ትምህርት ሁኔታ በትክክል ያንፀባርቃሉ, እሱም ሥነ ምግባራዊ የሚያስፈልገው.

7. እውነተኛ የሥነ ጥበብ ባለሙያዎችን የማስተማር ችግር (እንደ L.P. Mozgovoy)

የአርቲስቶችን ትምህርት በቁም ነገር መውሰድ ለምን አስፈለገ? ይህ ጥያቄ በማያሻማ መልኩ ሊመለስ አይችልም። ምናልባትም ለዚህ ነው Mozgovoy እውነተኛ የሥነ ጥበብ ጌቶችን ወደ ማስተማር ችግር ዞሯል.

ይህ ችግር በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ በጣም ከባድ ነው. ደግሞም ፣ ጥበብ ሁል ጊዜ በዓለማችን ውስጥ በጣም አስፈላጊ ሚናዎችን ተጫውቷል። ብዙ ሰዎች ከትምህርት ቤት ከተመረቁ በኋላ ሕይወታቸውን ለሥነ ጥበብ ለመስጠት ይጥራሉ. ተዋናዮችን፣ ሙዚቀኞችን፣ ዘፋኞችን እና አርቲስቶችን የሚያሰለጥኑ የትምህርት ተቋማት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመሩ መጥተዋል። ይሁን እንጂ አንዳንዶች በኪነጥበብ ሙያ ውስጥ ምርጥ ለመሆን ስድስት ወራት በቂ ናቸው ብለው ያምናሉ። ሌሎች ደግሞ እውነተኛ ተሰጥኦ ከጊዜ በኋላ እንደሚመጣ እርግጠኞች ናቸው እና ጎበዝ ዘፋኝ፣ ሙዚቀኛ ወይም ተዋናይ እንዲታይ ብዙ ጥረት ማድረግ አለበት። የጽሁፉ ባለቤት የእነሱ ነው።

ሊዮኒድ ፓቭሎቪች Mozgovoy ፣ የአፈፃፀም ጥበቦችን እውነተኛ ጌቶች የማስተማር ችግርን ከግምት ውስጥ በማስገባት ፣ ችሎታቸውን በማሳደግ በሚያስደንቅ ሥራ እና በትዕግስት ከፍተኛ ደረጃ ላይ የደረሱ እውነተኛ ተሰጥኦ ተዋናዮች ፣ ዘፋኞች እና ሙዚቀኞች ወደ መደምደሚያው ደርሰዋል ። ዓመታት ፣ ለተመልካቹ አእምሮ እና ልብ ውድ የሆኑ የታላላቅ ጌቶች ቃላትን እና ሙዚቃን ማስተላለፍ ይችላሉ።

የደራሲውን አመለካከት ሙሉ በሙሉ እጋራለሁ። በእርግጥ በስድስት ወራት ውስጥ በንግድዎ ውስጥ ምርጥ መሆንን እንዴት መማር ይችላሉ? በተለይ ወደ አርቲስቶች ስንመጣ። ከሁሉም በላይ ይህ በከፍተኛ ጥረት የተገኘ ከባድ ስራ ነው. እና በስድስት ወራት ውስጥ መዘመር, የሙዚቃ መሳሪያ መጫወት ወይም ሙዚቃን መፃፍ መማር አይቻልም. ደግሞም የኪነ ጥበብ ዋና ዓላማ “ጥሩ፣ ምክንያታዊ እና ዘላለማዊ” መዝራት ነው። ግን ይህንን በአጭር ጊዜ ውስጥ መማር አይችሉም። እና እኛን ለማሳመን የሚሞክር ማንኛውም ሰው በቀላሉ የኪነጥበብ ጥበብ እውነተኛ ሊቅ ተብሎ ሊጠራ አይገባውም።

ብዙ የሩሲያ እና የውጭ አገር ጸሐፊዎች የአርቲስቶችን ከባድ ትምህርት አስፈላጊነት ችግር ገልጸዋል. ጎጎልን እና የእሱን "የቁም ሥዕል" አስታውሳለሁ። ከዋና ገፀ-ባህሪያት አንዱ የስነ ጥበብን ምንነት ለመረዳት በጣም ጓጉቶ ስለነበር መላ ህይወቱን ለእሱ አሳልፏል። በህይወቱ መጨረሻ ላይ መንገዱ በእውነተኛ ክብር ባይለይም እውነተኛ ድንቅ ስራ ጻፈ። እናም ታዋቂው አርቲስት ራፋኤል ዝነኛ በሆነበት ጊዜ እንኳን ዕድሜውን በሙሉ ጥበብን አጥንቷል። እና አሁን ስራውን ማድነቅ አናቆምም!

ስለዚህ የአርቲስቶችን ትምህርት በቁም ነገር መውሰድ ያስፈልጋል። እውነተኛ የጥበብ አገልጋይ ለመሆን እና ሌሎችን በጥበብ ስራዎ ለማስደሰት ብዙ ጥረት ማድረግ ያስፈልጋል። አለበለዚያ ምንም ጥሩ ነገር በቀላሉ አይከሰትም.

8. የሞራል እሴቶች (እንደ ክሪኮቭ)

አንድ ሰው ችሎታውን በትክክል ይገመግማል? የተሳሳተ ግንዛቤ፣ የተጋነነ ለራስ ከፍ ያለ ግምት ወደ ምን ሊያመራ ይችላል? የአንድ ሰው እውነተኛ ዋጋ ምንድነው?

እንደ ደራሲው ከሆነ እያንዳንዱ ሰው ከችሎታው ጋር የሚመጣጠን ቦታ መያዝ አለበት, አለበለዚያ የእሱ እንቅስቃሴዎች ጉዳትን ብቻ ያመጣሉ. Kryukov አንድ ሰው የሌሎችን ውግዘት ላለማድረግ የራሱን "እኔ" ማረጋገጥ መቻል እንዳለበት ያምናል. ኩሩውን የፈርዖንን ምሳሌ በመጠቀም ደራሲው ትኩረታችንን የሚያደርገው ሁሉም ነገር ሚስጥር ሁል ጊዜ ግልጽ ይሆናል በሚለው እውነታ ላይ ነው - የአንድ ሰው እውነተኛ ዋጋ ይዋል ይደር እንጂ ይገለጣል።

እያንዳንዱ ሰው በህይወቱ ውስጥ የራሱን ቦታ ይፈልጋል. ኒኮልካ ከቡልጋኮቭ ልቦለድ “ነጩ ጠባቂ” ይህንን የሚያደርግበት መንገድ - ተግባሮቹ ፣ እሱ የሚከተላቸው የሞራል እሴቶች - ይህ ሁሉ ለአንድ ክቡር ሰው የታሰበው ግብ መንገድ ምሳሌ ነው። ኒኮልካ "አንድ ሰው የክብር ቃሉን ማፍረስ የለበትም, ምክንያቱም በአለም ውስጥ መኖር የማይቻል ነው." ይህ ሰው በህይወት ውስጥ በትክክል ያገኘው ነገር ምንም አይደለም, ዋናው ነገር ወደ ፊት መሄዱ ነው, የክብር ሰው ሆኖ ቀርቷል.

ግን፣ በሚያሳዝን ሁኔታ፣ ሁሉም ሰዎች በቅን መንገድ ወደታሰቡት ​​ግብ አይሄዱም። በውሸት፣ በጭካኔ እና በጭካኔዎች ላይ ብቻ የተገነባ የህይወት ጎዳና ምሳሌ የላቭሬንቲ ቤርያ የስልጣን መንገድ ነው። ይህ ሰው ከሱ በታች ያሉትን ሰዎች ሁሉ ይመለከታል እና በማንኛውም አጋጣሚ እነሱን ለማሳነስ ሞክሯል. ለቤሪያ, በማንኛውም ዋጋ, በማንኛውም መንገድ, በማንኛውም ዋጋ, ሌላው ቀርቶ ሐቀኝነትን ለማሸነፍ በህይወት ውስጥ አስፈላጊ ነበር.

በሕይወታችን ውስጥ አንድ ነገር ለማሳካት ከፈለግን እና በተመሳሳይ ጊዜ በዙሪያችን ያሉትን ሰዎች ክብር ካላጣን ችሎታችንን በትክክል መገምገም ፣ ታማኝ እና ህሊናዊ መሆን አለብን ...

9. ስነ ጥበብ (እንደ ጂአይ ኡስፔንስኪ)

እውነተኛ ጥበብ በአንድ ሰው ላይ ምን ተጽዕኖ ያሳድራል? በሥነ ምግባር ሊለውጠው ይችላል? የጽሁፉ አዘጋጅ ስለእነዚህ ጥያቄዎች እንድናስብ ያደርገናል።

ጂ.አይ. በዚህ ጽሑፍ ውስጥ Uspensky በሥነ ጥበብ ሚና ላይ ያንፀባርቃል. እሱ በድንገት ወደ ሉቭር እንደገባ እና የቬነስ ዴ ሚሎ ምስል እንዴት እንዳየ ይናገራል። በእራሱ ውስጥ እውነተኛ ደስታ እየተሰማው ልክ እንደ ፊደል እንደሚቆጠር ለረጅም ጊዜ አየኋት። በዚያ ቅጽበት ያልተለመደ ነገር ገጠመው። ከዚህ ስብሰባ በኋላ G. Uspensky በጣም ተለውጧል.

በታሪኩ ውስጥ በኤ.አይ. የኩፕሪን "ታፐር", ዋናው ገፀ ባህሪይ ዩራ አዛጋሮቭ, በብሩህ ፒያኖ መጫወት, ፍላጎት ያለው A.G. Rubinstein. በዚህ ታሪክ መጨረሻ ላይ አንባቢው ለሥነ ጥበብ ፍቅር ምስጋና ይግባው የዩራ ሕይወት በጥሩ ሁኔታ እየሄደ መሆኑን ይገነዘባል.

ከአና አክማቶቫ ግጥሞች አንዱ "ብቸኝነት" ለሥነ-ጥበብ ጭብጥ የተዘጋጀ ነው. ገጣሚው እንደሚለው, የውበት ፍቅር አንድን ሰው ሊፈውሰው ይችላል, ከጥቅም እና ፍላጎቶች, ድብርት እና የተስፋ መቁረጥ ክበብ ውስጥ ያስወጣል. እና ወደ አስደናቂ የጥበብ ሕይወት ይምሩ።

.........ብዙ ድንጋዮች ተወረወሩብኝ፣-ከእንግዲህ አንዳቸውም እንኳ አያስደነግጡም፣ወጥመዱም ቀጭን ግንብ ሆነ፣ከፍተኛ፣በረጅም ማማዎች መካከል...

ጽሑፉን ካነበብኩ በኋላ ዓለማችን ደግ እና የተሻለች ለማድረግ የጥበብ ሚና ምን ያህል ታላቅ እንደሆነ ተገነዘብኩ። ለነገሩ ታላቁ ኤፍ. ዶስቶየቭስኪ እንደተናገረው “ውበት ዓለምን ያድናል”።

10. የመጽሐፉ እጣ ፈንታ (መጽሐፍ ወይስ ኢንተርኔት?) (S. Curius እንዳለው)

መጽሐፍ ወይስ ኢንተርኔት? ዘመናዊው ማህበረሰብ ምን ይመርጣል? የላይብረሪ መረጃ ከኮምፒዩተር መረጃ ጥቅሙ ምንድነው? የመጽሐፉ ዕጣ ፈንታ ምንድን ነው? ኤስ ኩሪ በጽሁፋቸው ላይ ይህንን ያንፀባርቃሉ።

S. Curius በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የመጽሐፉን የወደፊት ችግር ያነሳል. በ S. Curie የተፈጠረው ይህ ችግር በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ በጣም ጠቃሚ ነው. እርግጥ ነው ቴሌቪዥን፣ ኮምፒውተሮች እና ኢንተርኔት ስራን በብዙ መልኩ ቀላል ያደርጉታል እና የራሳቸው ጥቅም አላቸው። ነገር ግን በአንባቢው ውስጥ እውነተኛ ስሜቶችን የሚያነቃቃ መጽሐፍ ብቻ ነው።

በየቀኑ የሚያጋጥሙን እውነታዎች የጸሐፊውን አቋም ይደግፋሉ. በልጅነቷ እናቴ የመኝታ ታሪክን እንዴት እንደምታነብ እናስታውስ። በዚህ ጊዜ ከመጽሐፉ ጋር መተዋወቅ እንጀምራለን. ለእሷ ምስጋና ይግባውና ወደማይታወቁ ቦታዎች ልንጓጓዝ፣አስገራሚ ገጸ-ባህሪያትን ማግኘት እና ምርጥ ስራዎችን ማከናወን እንችላለን። ምን አይነት ስሜቶች ጎበኘን? ብሩህ ፣ ደስተኛ ፣ ግድየለሽ ብቻ። ይህንን ማድረግ የሚችለው መጽሐፍ ብቻ ነው።

የሰው ልጅ በእድገቱ ውስጥ ትልቅ ስኬት አስመዝግቧል፡ ኮምፒውተር፣ ስልክ፣ ሮቦት፣ የተሸነፈ አቶም... ግን የሚገርመው ነገር አንድ ሰው በጠነከረ መጠን የወደፊቱን የመጠበቅ ተስፋ ይጨነቃል። ምን ይደርስብናል? የት ነው ምንሄደው? እስቲ እናስብ አንድ ልምድ የሌለው ሹፌር አዲስ መኪናውን በአንገት ፍጥነት ሲነዳ። ፍጥነቱ መሰማት ምንኛ ደስ ይላል፣ ሀይለኛ ሞተር ለእያንዳንዱ እንቅስቃሴዎ ተገዥ መሆኑን መገንዘቡ እንዴት ደስ ይላል! ነገር ግን በድንገት አሽከርካሪው መኪናውን ማቆም እንደማይችል በፍርሃት ተገነዘበ። የሰው ልጅ ልክ እንደዚ ወጣት ሹፌር ነው ወደማይታወቅ ርቀት የሚሮጠው፣ እዚያ ያደፈጠውን ሳያውቅ፣ መታጠፊያው አካባቢ።

ስለዚህ በእኛ ጊዜ ኮምፒዩተር የአንድን ሰው ሕይወት የበለጠ ምቹ እና ምቹ ያደርገዋል, ነገር ግን አንድ መጽሐፍ ሁልጊዜ "ራስ ወዳድ እና ታማኝ ጓደኛ" ሆኖ ይቆያል.

11. ኮምፕዩተር እና የኢንተርኔት ተተኪ መጽሃፍቶች (እንደ K. Zhurenkov)

“ኮምፒዩተር” እና “ኢንተርኔት” በህይወታችን ውስጥ በፅኑ ስር የሰደዱ ሁለት ፅንሰ-ሀሳቦች ናቸው፤ የሱ ዋነኛ አካል ሆነዋል።

የመፅሃፉ በኮምፒዩተር እና በኢንተርኔት የመተካቱ ችግር ነው የምንጩ ፅሁፍ አዘጋጅ። K. Zhurenkov የበይነመረብን ጥቅሞች እና ጉዳቶች ያብራራል, እንደ ማመሳከሪያ መሳሪያ አስፈላጊ መሆኑን ያረጋግጣል. ደራሲው ኢ-ሜይልን እንደ የማያጠራጥር ጥቅሙ ይቆጥረዋል፣ ይህም የኤፒስቶላሪ ዘውግ በንቃት እያንሰራራ ነው። በተጨማሪም, Zhurenkov በይነመረቡ ማሻሻያ እና ጥንቅር ለማስተማር ጥቅም ላይ ሊውል እንደሚችል እርግጠኛ ነው, ነገር ግን ምንም ተጨማሪ.

ደራሲው ፣ ያለምክንያት አይደለም ፣ መጽሐፉ ፣ ምንም ቢሆን ፣ መኖሩ እንደሚቀጥል ያምናል ፣ ምክንያቱም ምንም ጥርጥር የለውም ፣ በመጀመሪያ ፣ ወረቀት የበለጠ ዘላቂ ነው ፣ ሁለተኛ ፣ የኃይል ምንጭ አይፈልግም ፣ ሦስተኛ ፣ ቫይረሶች አያስፈልጉም ” ብሉ” እና ትኩረት በማይሰጥ ተጠቃሚ አይጠፋም ፣ አራተኛ ፣ መጽሐፉ በጣም በሚያስደስት ቦታ ላይ በረዶ ማድረግ አይችልም።

በተነሳው ጉዳይ ላይ ማሰላሰሌን በመቀጠል፣ መጽሐፍትን የሚደግፉ ሌሎች ክርክሮችን መስጠት እፈልጋለሁ። ከገጾቹ ገፀ-ባህሪያት እና ደራሲ ጋር ለመገናኘት ከላይ ከተገለፀው እድል በተጨማሪ የወረቀት ሚዲያን የሚደግፍ ሌላ ገጽታ አለ-ገጾቹን በመገልበጥ እና በመመልከት በማስታወሻችን ውስጥ አትም እናደርጋለን ። ጽሑፉን ብቻ, ግን ከእያንዳንዱ አዲስ ቅጠል ጋር በተያያዘ በምናባችን ውስጥ የሚነሱ ምስሎችም ጭምር. ተቆጣጣሪው ገጹን በእጅ እንዲያዞሩ አይፈቅድልዎትም, እና, ስለዚህ, የጥበብ ስራን ለማስታወስ እና ለመረዳት በጣም አስፈላጊው ተጨባጭ ምስሎች, ይጠፋል.

እጅግ በጣም ዘመናዊ በሆነው ስክሪን እንኳን ሳይቀር የሚፈጠረውን ትልቅ የአይን ድካም መጥቀስ ፈጽሞ የማይቻል ነው, ይህም በጤና ላይ ጉዳት ከማድረስ በተጨማሪ ከኮምፒዩተር እና ከኢንተርኔት ላይ ያለውን የመረጃ ግንዛቤ ደረጃ ይቀንሳል.

በማጠቃለያው የዋናውን ፅሁፍ አዘጋጅ ልጠቅስ እወዳለሁ፣ በእኔ እምነት የእውነተኛውን ችግር ምንነት እና መፍትሄውን በአንድ ጊዜ የሚገልፅ እውነተኛ የረቀቀ ንፅፅር የተጠቀመው “ሙዚቃ ተሟልቶ እንዲስተካከል ማድረግ አንድ ነገር ነው። በቴፕ ወይም በሌላ ሚዲያ ላይ፣ እና ሌላ ነገር ጃዝ ወደ ድንበሮች የማይነዳ እንደ ማሻሻያ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

12.መጽሐፍ (በኤትዬቭ መሠረት)

መጽሐፍ... ላንቺ ምንድነው? ጥሩ አማካሪ ወይስ ግልጽ የታሰረ ወረቀት? ለአንዳንዶች ይህ ዓለም ነው። እና ሕይወት እንኳን።

መጽሐፉ በሰው ዕጣ ፈንታ ውስጥ ያለው ጠቀሜታ ምንድነው? የመጀመሪያዎቹ መጽሐፎችዎ የወደፊት የሕይወት ጎዳናዎን እንዴት ሊነኩ ይችላሉ? ኢቶቭ በጽሁፉ ውስጥ በእነዚህ አንገብጋቢ ጉዳዮች ላይ ያንፀባርቃል።

በአለም እና በሩሲያ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ በጽሑፉ ውስጥ የተሰጠው ችግር የሚንፀባረቅባቸው ብዙ ምሳሌዎች አሉ - "ወርቃማው ሮዝ" በፓውስቶቭስኪ, "ልጅነት" በጎርኪ, "ጄን አይሬ" በብሮንቴ, ጽሑፎች በአራክቼቭ, አስታፊዬቭ, ጄኒስ.. ይህ ተከታታይ ለረጅም ጊዜ ሊቀጥል ይችላል. ነገር ግን ከሊካቼቭ "ስለ ጥሩ እና ቆንጆዎች ደብዳቤዎች" ለአንዱ ልዩ ትኩረት መስጠት ተገቢ ነው-አስተዋዋቂው እሱ እና ቤተሰቡ ሌስኮቭን እና ማሚን-ሲቢሪያክን ለማንበብ እንዴት እንደወደዱ እና የእነዚህ ደራሲያን መጽሃፍቶች በተጨማሪ ስራው ላይ ተጽዕኖ እንዳሳደሩ ይናገራል ።

በተጨማሪም, አንድ መጽሐፍ በታሪክ ሂደት ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል ማለት ይቻላል. ለምሳሌ አዶልፍ ሂትለር ያደገው በሃይማኖታዊ አማኝ ቤተሰብ ውስጥ ነው፣ነገር ግን በኒትሽ የተፃፈውን “አስ ስፖክ ዛራቱስትራ” የተሰኘውን መጽሐፍ ካነበበ በኋላ፣ ስለ ናዚዝም እና ፋሺዝም ያለውን አመለካከት ለአለም ቀይሯል።

ስለዚህም መጽሐፉ መምህራችን፣ መካሪያችን፣ በሕይወት የምንመላለስበት መሪ ኮከባችን ነው። የእኛ መርሆች እና እምነቶች የተመካው የትኛውን መጽሐፍ እንደ ማጣቀሻ መጽሐፍ እንደመረጥን ነው። በሕይወታችን ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወተው ለዚህ ነው።

13. ስለ መጽሃፉ (እንደ ዲ.ኤን. ማሚ-ሲቢሪያክ)

መጽሐፍ የሕይወታችን “አጋር” ነው። ከልጅነቷ ጀምሮ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ጥያቄዎች ትመልሳለች-“ጥሩ” እና “መጥፎ” ምንድን ነው? ዲ.ኤን. ማሚን-ሲቢሪያክ በእያንዳንዱ ሰው ሕይወት ውስጥ የመጽሃፎችን አስፈላጊነት እና አስፈላጊነት ችግር ያነሳል።

ይህ ችግር ያለ ቅድመ ሁኔታ, ጠቃሚ እና አለ. Mamin-Sibiryak መጽሐፉ እጅግ በጣም አስቸጋሪ የሆኑ ጥያቄዎችን ሲመልስ በደመናማ ሰማይ ላይ እንዴት የፀሐይ ብርሃን እንደሆነ በመንገር ይህን ያረጋግጣል።

ዲ.ኤን. ማሚን-ሲቢሪያክ የማስታወቂያ ባለሙያ እና ፈላስፋ ነው። እሱ በፍርሃት እንዲህ ይላል "... እያንዳንዱ የዴንማርክ መጽሐፍ ሕያው የሆነ ነገር ነው, ምክንያቱም የሕፃኑን ነፍስ ስለሚነቃቁ ..." ደራሲው በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሕፃናትን ልብ እንዲመታ ወደሚያደርጉት ወደማይታወቁ የመጽሐፉ ኃይሎች የአንባቢውን ትኩረት ይስባል.

ከጽሑፉ ደራሲ ጋር አለመግባባት አስቸጋሪ ነው. መጽሐፍ ሁሉንም ነገር በሚያውቁ እና አንድ ነገር ለማወቅ በሚፈልጉ ሰዎች መካከል መካከለኛ ነው. ብልህ ሰዎች እውቀታቸውን ወደ ወረቀት ያምናሉ እና መጽሐፍ ይጽፋሉ። አንድ ሰው ሊሞት ይችላል, ነገር ግን ችሎታው በመጻሕፍት ገጾች ላይ ለዘላለም ይኖራል.

ለምሳሌ, Evgeny Bazarov (የታሪኩ ዋና ገጸ-ባህሪያት "አባቶች እና ልጆች") የእጅ ሥራው ዋና ባለሙያ ለመሆን, የተዋጣለት ዶክተር ለመሆን በየጊዜው ወደ የውጭ አገር መጽሃፍቶች ዞሯል. ኒሂሊስት ዋናውን ግቡን ለማሳካት የሚያስፈልገውን ጠቃሚ መረጃ ለራሱ እንደሚያጎላ እርግጠኛ ነበር.

ዛሬ, ወዮ, "የታሰረ ወረቀት" እንደ ቀድሞው ጠቃሚ አይደለም. መጽሐፉ የመዝናኛ ጊዜን ከማሳለፍ ዘዴዎች አንዱ ነበር። አሁን በኮምፒተር እና በበይነመረብ ተተካ.

14. ስለ መጽሐፉ (እንደ A. Adamovich እና D. Granin)

መጽሐፉ በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ይረዳናል, በትክክል እንድናስብ እና ሀሳባችንን እንድንገልጽ ያስተምረናል, እና የመዝናኛ እና የመዝናኛ መንገድ ነው. ነገር ግን መጽሐፍትን ማንበብ በጣም አስደሳች እንደሆነ ተደርጎ ይወሰድ በነበረበት በዚያ አስደናቂ ጊዜ እንደነበረው እንደ ቀድሞው ሁኔታ ጠቃሚ ነውን?

በትረካቸው ውስጥ, ደራሲዎቹ A. Adamovich እና D. Granin መጽሐፉ በማንኛውም ጊዜ, በጣም አስቸጋሪ እና አስፈሪው, ትክክለኛ አጠቃቀሙን ማግኘቱን ለአንባቢዎች ለማስተላለፍ ሞክረዋል. በማንኛውም ሁኔታ ለአንድ ሰው ጠቃሚ ነው: መዝናኛ, ጥናት, የዕለት ተዕለት ኑሮ ይሁኑ. በተለይም በተስፋ መቁረጥና በችግር ጊዜ ሰዎች መጽሐፉን እንደ ሙቀት ምንጭ አድርገው ይጠቀሙበት እንደነበር እና ይበልጥ አመቺ በሆነ ጊዜ ደግሞ ለማንበብ በጣም ይጓጉ እንደነበር በጸሐፊዎቹ የተረጋገጠ ነው። ያም ማለት መጽሐፉ ሁልጊዜ ይፈለግ ነበር.

ይሁን እንጂ ጊዜው ያልፋል. በእብድ ፍጥነት ሁሉም ነገር እየተቀየረ ነው። አሮጌው በአዲስ ነገር እየተተካ ነው, የበለጠ አስደሳች እና ለመጠቀም ቀላል ነው. ስለዚህ መጽሐፉ በቴሌቪዥን ተተካ, እና ትንሽ ቆይቶ በይነመረብ. እኔ ቤት እንደደረስኩ በማንበብ የደከመውን አይንህን ከማሳጠር ይልቅ ቴሌቪዥኑን ለማብራት እና በአግባቡ ለመዝናናት በጣም ቀላል እና የበለጠ ምቹ እንደሆነ ሁሉም ሰው ከእኔ ጋር የሚስማማ ይመስለኛል። እኛ የምናደርገው ይህንኑ ነው። “የቅንጦት”፣ የስልጣኔ እና የዘመናዊ ቴክኖሎጂ ዘዴዎችን ለምደናል።

በቅርቡ በV. Nekrasov “Dedicated to Hemingway” በሚል ያነበብኩት ታሪክ በጣም አስደነቀኝ። ይኸውም ያ ልጅ ሌሽካ በጣም ገረመኝ፣ በጦርነቱ ወቅትም ቢሆን ሁልጊዜ ማለት ይቻላል እና በሁሉም ቦታ “ፎቅ ላይ ያለው ነገር ሁሉ ይጮኻል፣ ይተኩስ፣ ይፈነዳ ነበር፣ እና እግሩን አቆራርጦ ቁጭ ብሎ ያነባል። መጽሐፉ የቅርብ ጓደኛው ነበር, ለዚህም ታዋቂ እና የተከበረ ነበር. እንደ ሌሽካ ያሉ ሰዎች በደንብ የተነበቡ ይባላሉ, እና በማንኛውም ጊዜ የተከበሩ ናቸው. እስከ ዛሬ ድረስ ይደነቃሉ. እና አብዛኛዎቻችን መለያዎችን እና የጋዜጣ ወሬዎችን ብቻ እናነባለን።

በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች ዘመናዊው ማህበረሰብ የሚመራባቸውን ህጎች እንዴት ይገነዘባሉ?

ጽሑፍ: አና Chainikova, የሩሲያ እና ሥነ ጽሑፍ መምህር, ትምህርት ቤት ቁጥር 171
ፎቶ: proza.ru

በሚቀጥለው ሳምንት ተመራቂዎች የስነ-ጽሁፍ ስራዎችን በመተንተን ችሎታቸውን ይፈትሻል። ርዕሱን መክፈት ይችሉ ይሆን? ትክክለኛ ክርክሮችን ያግኙ? እነሱ በግምገማው መስፈርት ውስጥ ይጣጣማሉ? በቅርቡ እናገኘዋለን። እስከዚያው ድረስ ስለ አምስተኛው ጭብጥ - "ሰው እና ማህበረሰብ" ትንታኔ እናቀርብልዎታለን. አሁንም ምክራችንን ለመጠቀም ጊዜ አሎት።

FIPI አስተያየት፡-

በዚህ አቅጣጫ ላሉ አርእስቶች የአንድ ሰው የህብረተሰብ ተወካይ አመለካከት ተገቢ ነው። ማህበረሰቡ በአብዛኛው ግለሰቡን ይቀርጻል, ነገር ግን ግለሰቡ በህብረተሰቡ ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር ይችላል. ርእሶች የግለሰቡን እና የህብረተሰቡን ችግር ከተለያዩ ወገኖች እንዲያጤኑ ይፈቅድልዎታል-ከተስማማው መስተጋብር ፣ ውስብስብ ግጭት ወይም የማይታረቅ ግጭት እይታ። አንድ ሰው ማህበራዊ ህጎችን ማክበር ስለሚኖርበት ሁኔታ ማሰብም አስፈላጊ ነው, እና ህብረተሰቡ የእያንዳንዱን ሰው ፍላጎት ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት. ሥነ ጽሑፍ በሰው እና በህብረተሰብ መካከል ስላለው ግንኙነት ፣ ይህ መስተጋብር ለግለሰብ እና ለሰው ልጅ ሥልጣኔ የሚያስከትለውን የፈጠራ ወይም አጥፊ ውጤት ሁል ጊዜ ፍላጎት አሳይቷል።

የቃላት ስራ

ገላጭ መዝገበ ቃላት በቲ.ኤፍ.ኤፍሬሞቫ፡-
ሰው - 1. ሕያው ፍጡር, ከእንስሳ በተለየ, የንግግር, የማሰብ እና መሳሪያዎችን የማምረት እና የመጠቀም ችሎታ ያለው. 2. የማንኛውም ጥራቶች ተሸካሚ, ንብረቶች (ብዙውን ጊዜ ከትርጉም ጋር); ስብዕና.
ማህበረሰብ - 1. በታሪካዊ የተደነገጉ የህብረተሰብ ዓይነቶች የጋራ ህይወት እና እንቅስቃሴ አንድነት ያላቸው የሰዎች ስብስብ. 2. በአንድ የጋራ አቋም, አመጣጥ, ፍላጎቶች የተዋሃዱ የሰዎች ክበብ. 3. አንድ ሰው በቅርብ ግንኙነት ውስጥ ያለው የሰዎች ክበብ; እሮብ.

ተመሳሳይ ቃላት
ሰው፡ስብዕና, ግለሰብ.
ማህበረሰብ፡-ማህበረሰብ, አካባቢ, አካባቢ.

ሰው እና ማህበረሰብ በቅርበት የተሳሰሩ እና ያለ አንዳች መኖር አይችሉም። ሰው ማህበራዊ ፍጡር ነው, እሱ ለህብረተሰብ የተፈጠረ እና ከልጅነቱ ጀምሮ በውስጡ ነበር. ሰውን የሚያዳብር እና የሚቀርፀው ማህበረሰቡ ነው፤ በብዙ መልኩ ሰው የሚሆነውን የሚወስነው አካባቢ እና አካባቢ ነው። በተለያዩ ምክንያቶች (በግንዛቤ ምርጫ፣ አደጋ፣ መባረር እና ማግለል ለቅጣት ጥቅም ላይ የሚውል ከሆነ) አንድ ሰው ራሱን ከህብረተሰቡ ውጭ ካገኘ፣ የራሱን ክፍል ያጣል፣ የጠፋበት ሆኖ ይሰማዋል፣ ብቸኝነትን ያጋጥመዋል እና ብዙ ጊዜ ይዋረዳል።

በግለሰብ እና በህብረተሰብ መካከል ያለው መስተጋብር ችግር ብዙ ጸሃፊዎችን እና ገጣሚዎችን አስጨንቋል. ይህ ግንኙነት ምን ሊሆን ይችላል? በምን ላይ ነው የተገነቡት?

ግንኙነቱ የሚስማማው አንድ ሰው እና ህብረተሰብ አንድነት ሲሆኑ ነው፡ በመጋጨት፣ በግለሰብ እና በህብረተሰቡ ትግል ላይ ሊገነባ ይችላል ወይም ደግሞ በግልጽ የማይታረቅ ግጭት ላይ ሊመሰረት ይችላል።

ብዙ ጊዜ ጀግኖች ማህበረሰቡን ይሞግታሉ እና እራሳቸውን ከአለም ጋር ይቃወማሉ። በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ይህ በተለይ በሮማንቲክ ዘመን ሥራዎች ውስጥ የተለመደ ነው።

በታሪኩ ውስጥ "አሮጊት ሴት ኢዘርጊል" ማክስም ጎርኪየላራ ታሪክን በመናገር አንባቢው አንድ ሰው ከህብረተሰቡ ውጭ ሊኖር ይችላል የሚለውን ጥያቄ እንዲያስብ ይጋብዛል. ትዕቢተኛ፣ ነፃ ንስር እና ምድራዊ ሴት ልጅ ላራ የሕብረተሰቡን ህግጋት እና የፈጠራቸውን ሰዎች ይንቃል። ወጣቱ እራሱን እንደ ልዩ አድርጎ ይቆጥረዋል ፣ ባለስልጣናትን አይገነዘብም እና የሰዎችን ፍላጎት አይመለከትም- “... በድፍረት እያያቸው እንደ እሱ ያሉ ሰዎች የሉም ብሎ መለሰላቸው። እና ሁሉም የሚያከብራቸው ከሆነ ይህን ማድረግ አይፈልግም።. ላራ እራሱን ያገኘበት የጎሳ ህግጋትን ችላ በማለት እንደበፊቱ መኖር ይቀጥላል ነገርግን የህብረተሰቡን ህግጋት አለማክበር መባረርን ያስከትላል። የጎሳው ሽማግሌዎች ደፋር የሆነውን ወጣት እንዲህ አሉት። "በመካከላችን ቦታ የለውም! ወደፈለገበት ይሂድ"- ነገር ግን ይህ የሚያኮራውን የንስር ልጅ ብቻ ያስቃል፣ ምክንያቱም እሱ ነፃነትን ስለለመደ ብቸኝነትን እንደ ቅጣት አይቆጥርም። ግን ነፃነት ሸክም ሊሆን ይችላል? አዎን ወደ ብቸኝነት መቀየር ቅጣት ይሆናል ይላል ማክስም ጎርኪ። ሴት ልጅን ለመግደል ቅጣትን በማምጣት, በጣም ከባድ እና ጨካኝ ከሆኑት መካከል በመምረጥ, ጎሳው ሁሉንም ሰው የሚያረካውን መምረጥ አይችልም. "ቅጣት አለ. ይህ አሰቃቂ ቅጣት ነው; በሺህ አመት ውስጥ እንደዚህ ያለ ነገር አትፈጥርም! ቅጣቱ በራሱ ውስጥ ነው! ይሂድ፣ ነፃ ይውጣ።ይላል ጠቢቡ። ላራ የሚለው ስም ምሳሌያዊ ነው፡- "የተገለሉ፣የተጣሉ".

“እንደ አባቱ ነፃ ሆኖ የወጣው” ላራን መጀመሪያ ላይ የሳቀው ነገር ወደ መከራ ተለወጠ እና እውነተኛ ቅጣት የሆነው ለምንድነው? ሰው ማህበራዊ ፍጡር ነው፣ ስለዚህ ከህብረተሰቡ ውጭ መኖር አይችልም ይላል ጎርኪ፣ እና ላራ ምንም እንኳን የንስር ልጅ ቢሆንም አሁንም ግማሽ ሰው ነበር። "በዓይኑ ውስጥ ብዙ ጭንቀት ስለነበረ ሁሉንም የዓለምን ሰዎች በእሱ ሊመርዝ ይችል ነበር። ስለዚህ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ብቻውን ቀረ፣ ነፃ፣ ሞትን እየጠበቀ። እናም ይራመዳል ፣ በሁሉም ቦታ ይራመዳል ... አየህ ፣ እሱ ቀድሞውኑ እንደ ጥላ ሆኗል እናም ለዘላለም እንደዚያ ይሆናል! እሱ የሰዎችን ንግግር ወይም ተግባራቸውን አይረዳውም - ምንም። እናም ይፈልግ፣ ይራመዳል፣ ይመላለሳል... ህይወት የለውም፣ ሞትም ፈገግ አይለውም። በሰዎችም መካከል ለእርሱ ቦታ የለውም... ሰውዬው በትዕቢቱ የተገረፉት በዚህ መንገድ ነው!ከህብረተሰቡ ተነጥሎ, ላራ ሞትን ይፈልጋል, ግን አላገኘም. “ቅጣቱ በራሱ ውስጥ ነው” ሲሉ የሰውን ማህበራዊ ተፈጥሮ የተረዱት ጠቢባን ህብረተሰቡን ለፈተነው ኩሩ ወጣት የብቸኝነት እና የብቸኝነት ፈተና እንደሚገጥመው ተንብየዋል። ላራ የሚሠቃይበት መንገድ አንድ ሰው ከህብረተሰቡ ውጭ ሊኖር አይችልም የሚለውን ሀሳብ ብቻ ያረጋግጣል.

በአሮጊቷ ሴት ኢዘርጊል የተነገረችው የሌላ አፈ ታሪክ ጀግና ዳንኮ ነው, የላራ ፍፁም ተቃራኒ ነው. ዳንኮ እራሱን ከህብረተሰቡ ጋር አይቃወምም, ግን ከእሱ ጋር ይዋሃዳል. የራሱን ህይወት መስዋእት በማድረግ ተስፋ የቆረጡ ሰዎችን ያድናል፣ ከማይጠፋ ጫካ ውስጥ ይመራቸዋል፣ መንገዱን በሚያቃጥል ልቡ ያበራላቸዋል፣ ከደረቱ የተቀዳደደ። ዳንኮ ትልቅ ስኬት ያስመዘገበው ምስጋና እና ምስጋና ስለሚጠብቅ ሳይሆን ሰዎችን ስለሚወድ ነው። የእሱ ድርጊት ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ እና ጨዋነት የጎደለው ነው. እሱ ለሰዎች እና ለበጎቻቸው ሲል አለ ፣ እናም እሱን የተከተሉት ሰዎች በልቡ ውስጥ ነቀፋ እና ቁጣ በሚያንዣብቡበት በእነዚያ ጊዜያት እንኳን ዳንኮ ከነሱ አይርቅም። "ሰዎችን ይወድ ነበር እና ምናልባት ያለ እሱ ሊሞቱ እንደሚችሉ አስቦ ነበር.". "ለሰዎች ምን አደርጋለሁ?!"- ጀግናው የሚንበለበለብ ልቡን ከደረቱ ላይ እያወጣ ጮኸ።
ዳንኮ የመኳንንት እና ለሰዎች ታላቅ ፍቅር ምሳሌ ነው. የጎርኪ ተመራጭ የሆነው ይህ የፍቅር ጀግና ነው። አንድ ሰው, እንደ ጸሐፊው ከሆነ, ከሰዎች ጋር እና ለሰዎች ሲል, ወደ እራሱ መራቅ የለበትም, ራስ ወዳድ ግለሰብ መሆን የለበትም, እና በህብረተሰብ ውስጥ ደስተኛ መሆን ብቻ ነው.

የታዋቂ ሰዎች አባባሎች እና አባባሎች

• ሁሉም መንገዶች ወደ ሰዎች ይመራሉ. (A. de Saint-Exupéry)
• ሰው የተፈጠረው ለህብረተሰብ ነው። እሱ ብቻውን ለመኖር አልቻለም እና ድፍረቱ የለውም. (ደብሊው ብላክስቶን)
• ተፈጥሮ ሰውን ትፈጥራለች, ነገር ግን ህብረተሰብ ያዳብራል እና ይቀርጸዋል. (V.G. Belinsky)
• ህብረተሰብ አንዱ ሌላውን ካልደገፈ የሚፈርስ የድንጋይ ስብስብ ነው። (ሴኔካ)
• ብቸኝነትን የሚወድ ሁሉ አውሬ ነው ወይም ጌታ አምላክ ነው። (ኤፍ. ባኮን)
• ሰው የተፈጠረው በህብረተሰብ ውስጥ እንዲኖር ነው; ከእሱ ይለዩት ፣ ያገለሉት - ሀሳቡ ግራ ይጋባል ፣ ባህሪው ይጠናከራል ፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ የማይረቡ ስሜቶች በነፍሱ ውስጥ ይነሳሉ ፣ በበረሃ ውስጥ እንዳለ የዱር እሾህ በአእምሮው ውስጥ ከመጠን በላይ ሀሳቦች ይበቅላሉ ። (ዲ ዲዲሮት)
• ማህበረሰቡ እንደ አየር ነው: ለመተንፈስ አስፈላጊ ነው, ግን ለህይወት በቂ አይደለም. (ዲ. ሳንታያና)
• በሰዎች ፍላጎት ላይ ከመተማመን ፣በእኩዮች ዘፈቀደ ከመሆን የበለጠ መራራ እና አዋራጅ ጥገኝነት የለም። (N.A. Berdyaev)
• በሕዝብ አስተያየት ላይ መተማመን የለብዎትም. ይህ የመብራት ቤት አይደለም፣ ግን ዊል-ኦ-ዘ-ዊስፕስ። (ኤ. ማውሮስ)
• እያንዳንዱ ትውልድ ዓለምን እንደገና ለመሥራት የተጠራውን ራሱን ግምት ውስጥ ያስገባል። (ኤ. ካምስ)

ሊታሰብባቸው የሚገቡ ጥያቄዎች የትኞቹ ናቸው?

• በሰው እና በህብረተሰብ መካከል ያለው ግጭት ምንድነው?
• አንድ ግለሰብ ከህብረተሰቡ ጋር በሚደረግ ትግል ማሸነፍ ይችላል?
• አንድ ሰው ማህበረሰቡን መለወጥ ይችላል?
• አንድ ሰው ከህብረተሰቡ ውጭ ሊኖር ይችላል?
• አንድ ሰው ከህብረተሰቡ ውጭ ስልጣኔን መቀጠል ይችላል?
• ከህብረተሰቡ የተገለለ ሰው ምን ይሆናል?
• አንድ ሰው ከህብረተሰቡ ተነጥሎ ግለሰብ ሊሆን ይችላል?
• ግለሰባዊነትን መጠበቅ ለምን አስፈለገ?
• ከብዙሃኑ አስተያየት የሚለይ ከሆነ ሃሳብዎን መግለጽ አስፈላጊ ነው?
• ይበልጥ አስፈላጊ የሆነው ምንድነው-የግል ፍላጎቶች ወይም የህብረተሰብ ፍላጎቶች?
• በህብረተሰብ ውስጥ መኖር እና ከእሱ ነፃ መሆን ይቻላል?
• ማህበራዊ ደንቦችን መጣስ ምን ያስከትላል?
• ለህብረተሰቡ አደገኛ ተብሎ ሊጠራ የሚችለው ምን ዓይነት ሰው ነው?
• አንድ ሰው ለድርጊቶቹ ተጠያቂ ነውን?
• ህብረተሰቡ ለሰዎች ያለው ግድየለሽነት ወደ ምን ይመራል?
• ህብረተሰቡ ከእሱ በጣም የተለዩ ሰዎችን እንዴት ይመለከታቸዋል?

(352 ቃላት) ማህበረሰባችን ሙሉ በሙሉ ሊተነበይ የማይችል ነው፡ አንዳንድ ጊዜ ከልብ የምንወያይባቸው አስደሳች ሰዎች እናገኛቸዋለን፣ እና አንዳንድ ጊዜ ከእሱ ጋር መገናኘት በጣም ደስ የማይል ሰው እናገኝ ይሆናል። የኋለኛው መልክ አስጸያፊ ሊሆን ይችላል ወይም ለምሳሌ በአስተሳሰባቸው ወይም በድርጊታቸው የሚያስደነግጥ በአንድ ቃል ለህብረተሰቡ አደገኛ እንደሆኑ ይጠቁማል። እንደ አለመታደል ሆኖ አጠራጣሪ ገጸ-ባህሪያት በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሕይወታችን ውስጥም ከተጠራጣሪ ግለሰቦች ጋር ከመገናኘት ነፃ አይደለንም ። ግን ምን ዓይነት ሰው ለህብረተሰብ አደገኛ ነው ተብሎ ሊወሰድ ይችላል? የሩሲያ ክላሲካል ሥነ-ጽሑፍ ሁለት ምሳሌዎችን ይሰጠናል።

ወደ Lermontov ልብ ወለድ "የዘመናችን ጀግና" እና በተለይም ወደ ሥራው ዋና ገፀ ባህሪ - ግሪጎሪ አሌክሳንድሮቪች ፔቾሪን እንሸጋገር. ምንም እንኳን ወጣቱ ተስፋ የቆረጠ መኳንንት ብልህ እና ደፋር ቢሆንም አሁንም በጣም የሚጋጭ ነው። በእያንዳንዱ ጊዜ ፔቾሪን ያለማቋረጥ ወደ ግቡ ሲንቀሳቀስ ከዚያ ደርሶ ብስጭት ይሰማዋል። ስለ ባህሪው ብዙ ያስባል እና ተግባራቶቹን ይመረምራል, ስለዚህ አንዳንድ ጊዜ ሌሎችን በአክብሮት እንደማይይዝ ይገነዘባል. ነገር ግን፣ ራሱን ወደ ሕይወት የሚያመጣውን ነገር በፈለገ ቁጥር ጀግናው ደጋግሞ በሰዎች ላይ መከራን ያስከትላል። የቤላን እና የማርያምን ፍቅር በመፈለግ እና ከእነርሱ ዘወር ብሎ, ይልቁንም መሰላቸትን ለማስወገድ ሞክሯል, ይህም በእርግጥ, በእሱ ላይ ብዙም ርህራሄ አያመጣም. አንባቢው በህይወት ውስጥ እንደዚህ ያሉ ሰዎች ለህብረተሰቡ በእውነት አደገኛ እንደሆኑ በቀላሉ ይገነዘባሉ, ምክንያቱም ለራስ እርካታ ሲሉ በዙሪያቸው ያሉትን ሰዎች እጣ ፈንታ ለማጥፋት ዝግጁ ናቸው.

ሌላ ምሳሌ: ሰዎች ወደ ተራ እና ያልተለመዱ ሰዎች የተከፋፈሉበት በዶስቶየቭስኪ ልብ ወለድ ወንጀል እና ቅጣት ውስጥ የሚታየውን የ Raskolnikov ንድፈ ሃሳብ እናስታውስ። የቀድሞዎቹ የኋለኛው ሰለባ ሊሆኑ ይችላሉ, እነሱም በጥሩ ዓላማ ስም እንዲገድሉ የተፈቀደላቸው ይመስላል. እርግጥ ነው, አንባቢው ወደ ደራሲው መደምደሚያ ይደርሳል ጽንሰ-ሐሳቡ ኢሰብአዊ ነው, ነገር ግን ዶስቶየቭስኪ በጀግናው Svidrigailov ሰው ውስጥ የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ምሳሌያዊ ምሳሌ ይሰጠናል. በዱንያ ካለው ደስ የማይል ሁኔታ በተጨማሪ አርካዲ ኢቫኖቪች ሚስቱን በመግደል ተጠርጥሯል ፣ እና በመጀመሪያ እይታ በእውነቱ በህሊናው ያልተሰቃየ ይመስላል ፣ ግን እራሱን እንዲያጠፋ የሚገፋፋው ያለፈ ኃጢያቱ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ሰው ምንም ዓይነት የሞራል መርሆዎች ስለሌለው አደገኛ ነው.

በትክክል እንደዚህ አይነት ሰዎች ሌሎችን ያለአግባብ የሚይዙት ለህብረተሰቡ አደገኛ የሆኑት ከምንም ነገር በላይ ጥቅማቸውን ስለሚያስቀድሙ ነው። በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የፔቾሪን እና የ Svidrigailov ዕጣ ፈንታ በሚያሳዝን ሁኔታ ይወጣል ፣ ስለሆነም ለማረጋጋት አንባቢው ከእንደዚህ ዓይነት ግለሰቦች ጋር ትንሽ ግንኙነት ለመፍጠር ወይም ጨርሶ ላለማግኘት ብቻ መሞከር ይችላል።

የሚስብ? በግድግዳዎ ላይ ያስቀምጡት!

ቀለሙ ጎበጥ ነው ወይስ ፍየል? ልክ እንደ እርስዎ የሚፈልጉትን ሁሉ ማድረግ ይችላሉ. እያንዳንዱ እረኛ ሰው እንደሆነች በዋህነት ያስባል። ፍትህ የለም ብሎ ያስባል። በጣም የዋህ ናቸው። ፍትህም የሚመጣው ሀገሪቱ ጀግኖቿን ስለምታወቃቸው እና እነሱን ለመበዳት እድሉን ስለምትጠብቅ ነው። ለባለቤቶች, የፍጆታ እቃዎች ናቸው. ያገለገለ እረኛ ውሻ የባለቤቱን ምህረት ብቻ ተስፋ ያደርጋል በእስር ቆይታዬ ምን አጋጠመኝ? በመስታወት ውስጥ አራት ጊዜ ተቀምጫለሁ. መስታወቱ አንድ ሜትር በሜትር ክፍል ነው, እዚያም እስከ 10 ሰአታት ድረስ ማስቀመጥ ይችላሉ, ይህ ነገር ምንም ማሞቂያ ስለሌለው በክረምት ወቅት በጣም መጥፎ ነው. ክረምቱ የራሱ የሆነ መጥፎ ነገር አለው - ከእግርዎ ስር መሽናት ስላለብዎት ጠረኑ በጣም መጥፎ ከመሆኑ የተነሳ አይንዎን ይጎዳል። አንድ ጊዜ - ያልተፈቀደ ቦታ ላይ ለማጨስ. አንድ ጊዜ መደምደሚያውን ከመጠን በላይ ለመተኛት. እነዚያ። በትራም ላይ ባለው የመቆለፊያ ክፍል ውስጥ ተኝቷል, ከኢንዱስትሪ አካባቢ ወደ መውጫው አልመጣም. (ከኢንዱስትሪ ዞን ወደ መኖሪያ ዞን) ሌሎቹ ሁለት ጊዜዎች, አንድ ሰው ያለ ኩራት ሳይሆን, ወደ ንግድ ስራ እንውረድ ሊል ይችላል.

ሰው እና ህብረተሰብ በስራው ውስጥ ወንጀል እና ቅጣት (ሴሜ)?

አስፈላጊ

ሁሉም ነገር ከጉዞው በፊት ባገኘው (ለማግኝት በቻለ) ራስን መቻል ላይ የተመካ ነው። በእሱ ላይ ብቻ ሊተማመንበት ይችላል, በእሱ ላይ ብቻ እውነተኛ እድሎቹ ይዋሻሉ.

እና እራስን መቻል በመጀመሪያ ደረጃ የእምነት ታማኝነት ነው... (ይህም, የንቃተ ህሊና እና የማያውቁ ምክንያታዊ እና ስሜታዊ ክፍሎች መካከል ያለውን ግንኙነት ጥንካሬ - እና ይህ ማጣቀሻ የአእምሮ መጋጠሚያዎች ተብሎ ሊጠራ ይችላል ይህም በተወሰኑ ነጥቦች (ሁኔታዊ) ላይ መቀላቀል ነው) እባክዎን ያስተውሉ - ቃሉን አልጠቀምም. “ንዑስ ንቃተ ህሊና” የተለመደው፣ “እኖራለሁ” ተብሎ ሊወከል የሚችለው የሳይኪው የተለመደው ሁለንተናዊ የማጣቀሻ አስተባባሪ፣ በእስር ቤት ውስጥ በዙሪያዬ የሚከሰቱ ነገሮች ሁሉ በፍጥነት ያፈርሳሉ... ምንድን ነው - “እኖራለሁ”? እና ይህ ከእርስዎ ማንነት አስደሳች ስሜቶችን እየተቀበለ ነው። አንድ ሰው እነዚህን ስሜቶች ለመቀበል ይኖራል እናም ብዙ ጊዜ ይሳካለታል.

ለህብረተሰቡ አደገኛ ተብሎ ሊጠራ የሚችለው ምን ዓይነት ሰው ነው? (የመጨረሻ ጽሑፍ)

ምንም እንኳን የእኛ የመተላለፊያ ጎጆ ከምርመራው ጎጆ የበለጠ የተጨናነቀ ቢሆንም ፣ በቀላሉ ፖም የሚወድቅበት ቦታ ባይኖርም ፣ በአራት ፈረቃ በሁለት ሰዎች ተኝተናል። ይህን ሁሉ ለማድረግ በእግር መሄድ ተከልክሏል። የሕክምና ትምህርት አለኝ፣ ሰዎች ያሰብኩትን ጠየቁ - እና ይህ በሬ ወለደ እንደሆነ ለሁሉም ነገርኳቸው፣ ወደ መልመጃ ግቢ በሚወስደው መንገድ በእነዚህ ኮሪደሮች ውስጥ ምንም ዓይነት ዲፍቴሪያ አይያዙም።

ትኩረት

ከዚያም ዘመዴ የተባለ አንድ በርበሬ የረሃብ አድማ ለማድረግ ሐሳብ አቀረበ። (በተደባደብ የአክስቱ ልጅ ባላንጣውን በጡጫ ጭንቅላቱን መታው እና ወስዶ ሞተ ፣ ተጣልቷል ፣ አንድ ብቻ እድለኛ አልሆነም ። የአጎት ልጅ እንደገና አልመታውም ... ከወደቀ በኋላ ፣ አልመታም። ምንም አይደለም - አምስት ዓመታት.

ምን ዓይነት ሰው ለህብረተሰብ አደገኛ ነው ተብሎ ሊወሰድ ይችላል?

መረጃ

ራስኮልኒኮቭ ለዚህ ድርጊት ብዙ የንድፈ ሃሳባዊ ማስረጃዎችን ያቀርባል - እሱ ግድያውን የሚያጸድቅ አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብ አዘጋጅቷል። በዚህ መሠረት የሰው ልጅ የተወሰነ ክፍል የሞራል መስመሩን ሊያልፍ ይችላል, ማንኛውንም ወንጀል ሊፈጽም ይችላል, ምክንያቱም እነዚህ ሰዎች "የተመረጡት" ናቸው.

በነፍስ ግድያ እርዳታ ጀግናው ከነሱ አንዱ መሆኑን ለማረጋገጥ ይወስናል. በተጨማሪም "ደም አፍሳሹን" ገንዘብ አበዳሪውን በመግደል ማኅበራዊ ጥቅምን እንደሚያስገኝ በመግለጽ እራሱን ያጸድቃል. ከግድያው በፊት እንኳን, ውሳኔ ካደረገ በኋላ, ራስኮልኒኮቭ ለእሱ መክፈል ይጀምራል. ህልሞች አሉት (ከፈረስ ጋር ያለ ህልም), የጀግናው ውስጣዊ, "ሰብአዊ" ተፈጥሮ ህይወት ያለው ፍጡር መገደሉን ይቃወማል. በተጨማሪም በነፍስ ግድያው ወቅት የድሮው ገንዘብ አበዳሪ ብቻ ሳይሆን እህቷ የዋህ ሊዛቬታ በራስኮልኒኮቭ መጥረቢያ ስር ትወድቃለች።

የ Raskolnikov ጽንሰ-ሐሳብ - የንድፈ ሐሳብ እና ትርጉሙ ማህበራዊ እና ፍልስፍናዊ አመጣጥ

ጀግናው ወንጀለኛ መሆኑን ይገነዘባል - በሰዎች ህግ መሰረት ብቻ ሳይሆን እንደ እግዚአብሔር ህግም ጭምር. ራስኮልኒኮቭ በሌሎች ሰዎች ሞት ብቻ ሳይሆን በነፍሱ ላይ የፈጸመውን ግፍ መሸከም ያልቻለውን የነፍሱን ግድያ ጭምር ጥፋተኛ ነው።
ስለዚህ, ኤፍ. ዶስቶቭስኪ "ወንጀል እና ቅጣት" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ አንድ ሰው ሁልጊዜ የመምረጥ ነፃነት እንዳለው ይናገራል. ይሁን እንጂ ማንኛውም ነፃነት በጣም ኃላፊነት በተሞላበት መንገድ መቅረብ አለበት, ምክንያቱም የተሳሳቱ ድርጊቶች መዘዞች ክብደት ሙሉ በሙሉ የተሳሳተ ውሳኔ በወሰደው ሰው ትከሻ ላይ ነው.
እወስድዋለሁ! 0 ሰዎች ይህን ገጽ አይተውታል። ይመዝገቡ ወይም ይግቡ እና ምን ያህል ሰዎች ከትምህርት ቤትዎ ይህንን ድርሰት እንደገለበጡ ይወቁ። / ስራዎች / Dostoevsky F.M. / ወንጀል እና ቅጣት / የመምረጥ ነፃነት እና ኃላፊነት (በኤፍ.

በዶስቶየቭስኪ "ወንጀል እና ቅጣት" ውስጥ ያሉ ትናንሽ ሰዎች

የፌዮዶር ሚካሂሎቪች ዶስቶየቭስኪ "ወንጀል እና ቅጣት" ሥራ ከሩሲያ ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ በጣም አስፈላጊ መጻሕፍት አንዱ ሆኗል. እሱ ልብ ወለድ መጻሕፍትን ብቻ ሳይሆን እንደ ፍልስፍና ድንቅ ሥራ ስለሚቆጠር በጣም ጠቃሚ ትርጉም አለው።
በዶስቶየቭስኪ ወንጀል እና ቅጣት ውስጥ "ትንንሽ ሰዎች" በጣም አስፈላጊ ሚና ይጫወታሉ. "ትናንሽ ሰዎች" በወንጀል እና በቅጣት ውስጥ ያለው "ትንሽ ሰው" ጭብጥ የመሪነት ሚና ይጫወታል. የስራውን ጀግኖች ከተመለከቱ እና በጥንቃቄ ከተመረመሩ በመጽሐፉ ውስጥ ያሉት ሁሉም ገጸ-ባህሪያት ማለት ይቻላል የአንድን ሰው ወሳኝ የባህርይ ባህሪያት ለአንባቢው እንደሚጠቁሙ ያስተውላሉ.
በአጠቃላይ "ወንጀል እና ቅጣት" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ስለ "ትንንሽ ሰዎች" ስንናገር ፊዮዶር ሚካሂሎቪች እነዚህን ጀግኖች ከሌሎች የሚለዩትን በርካታ መመዘኛዎች ለይተው አውቀዋል.

ወንጀልና ቅጣት. ማህበረሰብ እና ሰዎች

እንደ አንድ ደንብ, ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ ራስን ማወቅ ሳያውቅ ይከሰታል. ከህብረተሰቡ ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ "ውሻው የተቀበረበት" እዚህ ነው. ንቃተ ህሊና የሌለው አእምሮ የማያውቀውን ብዙ ያውቃል።

የሰው ልጅ የህብረተሰብ ውጤት መሆኑን ያውቃል። ማህበረሰቡ ፈጥሮት የተወሰነ እጣ ላይ እንደፈረደበት ያውቃል።

እዚህ ግን አንድ አጣብቂኝ ገጥሞታል - ለምንድነው ለዚህ ማህበረሰብ ተጠያቂ የሆነው? ለምንድነው ያዘጋጀው፣ ይንከባከበው እና ከዚያም “የፍየል ፍየል” ብሎ የፈረደው? ከግንኙነት መደምደሚያ - የቀድሞ እስረኛ - ማህበረሰብ በኋላ የሚከተለው ምክንያት ይህ በትክክል ነው. ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ መበቀል "ተኩስ". እና ወዮለት (የቀድሞውን እስረኛ እራሱን ጨምሮ፣ ይህንን በራሱ የማያውቅ ከሆነ) ለሚመጣ ሰው። እንዲሁም የቀድሞ እስረኛ ከህብረተሰቡ ጋር "በጦርነት መንገድ ላይ" ሲሄድ አንድ አማራጭ አለ, የእርስዎ ማህበረሰብ ስለ እርማት ማሰብ የዋህ ነው.

ጀግናው በወንጀሉ ቀን የነበረበት ያ ከፊል እብደት ፣ የአዕምሮ ደመና ፣ የ Raskolnikov ድርጊቶች ከንቃተ ህሊናው ጋር ባልተያያዙ ሌሎች ኃይሎች እንደሚመሩ ይጠቁማል። ወንጀሉ በተፈፀመበት ቀን ራስኮልኒኮቭ “ሙሉ በሙሉ ሜካኒካል በሆነ መንገድ እርምጃ ወሰደ-አንድ ሰው እጁን ይዞ እንደጎተተው ፣ ሊቋቋመው በማይችል ፣ በጭፍን ፣ ከተፈጥሮ ውጭ በሆነ ጥንካሬ ፣ ያለ ተቃውሞ።

አንድ ልብስ በመኪና ጎማ ውስጥ ገብቶ ወደ ውስጥ የገባ ይመስላል። እና ደግሞ፣ “እራሱን ብቻ እየተሰማው እና ያለምንም ጥረት፣ በሜካኒካል ማለት ይቻላል” ሲል ገደለ። ከዚህም በላይ የወንጀሉ እውነታ ቀደም ሲል Raskolnikov ቢያንስ አንድ ነገር ለማድረግ ያለውን ፍላጎት የሚያጠናክር በርካታ እርስ በርስ የተያያዙ ሁኔታዎች ነበሩ. ከመጀመሪያዎቹ ገፆች ውስጥ ራስኮልኒኮቭ በድህነት እንደተደቆሰ እና ከነዚህ ሁኔታዎች ጋር መዋጋት እንኳን አቆመ.

ምን አይነት ሰው ነው ለህብረተሰቡ አደገኛ የሆነው ወንጀል እና ቅጣት

ራስኮልኒኮቭ የተባለ የቀድሞ የህግ ተማሪ “ራሱን የሚተዳደርበት ነገር በማጣቱ ዩንቨርስቲውን ለቅቆ ወጥቷል” እና ሳንቲም ትምህርት በመስጠት ኑሮን ለማሸነፍ ተገድዷል። “ትምህርቶች እና ሌሎች መንገዶች ሲያቆሙ” ራስኮልኒኮቭ ያሉትን በጣም ውድ የሆኑ ነገሮችን እና ለእሱ የሚወዳቸውን ነገሮች - የአባቱን አሮጌ ሰዓት እና በእህቱ እንደ መታሰቢያ የሰጠ የወርቅ ቀለበት መግዛት ነበረበት።
“በድህነት ተጨናንቋል” የራሱ ቤት አልነበረውም፣ ነገር ግን ከተከራዮቹ ቁም ሳጥን ተከራይቷል፣ “እንደ ቁም ሳጥን ወይም ደረት” የምትመስል ትንሽ ክፍል፣ “አስፈሪ ሆነችበት፣ አይኑ እና ሀሳቡ ሳያውቅ ጠየቀ። ለጠፈር። ከዚህም በላይ "ሁሉንም ነገር ለእመቤቷ ዕዳ ነበረው" እና ያለማቋረጥ ይደበቅባት ነበር. መተዳደሪያ ስለሌለው አንዳንድ ጊዜ ለብዙ ቀናት ምንም አይበላም ነበር እና “በጣም ጥሩ አለባበስ ስለሌለው አንዳንዶች<… посовестился бы днём выходить в таких лохмотьях на улицу».

ለምሳሌ ማንኛውም መምህር በህጋዊ መንገድ ጠቃሚ ስራ እየሰራ ነው ብሎ ያስባል - እና ምንም እንኳን ባይሰማውም እንኳን ለራሱ ክብር ያለው ዳራ አለው። እነዚህ ስሜቶች የማንኛውም ግለሰብ ሕይወት ትርጉም ናቸው። እና እዚህ ፣ ይህ ሁሉ በእውነቱ የእሱ አለመሆኑን ፣ ግን በጸጋ የቀረበለት ... ከዚህ በፊት በነበረው ማንም ሰው የመሆኑን እውነታ ገጥሞታል።

የሚደሰትበት እና ህይወቱን የገነባው ነገር ሁሉ እራሱን ከማታለል ያለፈ ነገር አልነበረም። እሱ እራሱን በመከላከል ከእሱ ከመሸፈኑ በፊት ብቻ ነው. እዚህ ማንኛውም በማህበራዊ ተቀባይነት ያለው ራስን መከላከል ፍጹም የተለየ ትርጉም አለው. ሊነግሩኝ አይችሉም - ተሸልሜያለሁ (ለምሳሌ ትዕዛዝ)፣ ስለዚህ መከበር አለብኝ። በክርክር ውስጥ - እኔ የእንደዚህ አይነት እና የእንደዚህ አይነት ሳይንሶች ፕሮፌሰር ነኝ - ክርክር አይደለም.
እኔ የማምነው ራስ ወዳድ የህብረተሰብን የሞራል መርሆች የማይታዘዝ እና ዝቅተኛ ማህበራዊ ሃላፊነት ያለው ለህብረተሰቡ አደገኛ ነው። ብዙውን ጊዜ ህብረተሰቡ እንደዚህ አይነት ሰው ይፈጥራል, ምክንያቱም በታሪክ የተመሰረቱ የሞራል ደንቦች እና መብቶች የአንድን ሰው አእምሮ ይቀርፃሉ እና በወደፊቱ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. ይህ ተጽእኖ አሉታዊ ሊሆን ይችላል. የልቦለድ ስራዎች ይህንን አሳምነውኛል። የ F.M. Dostoevsky ልቦለድ "ወንጀል እና ቅጣት" ጀግና ሮድዮን ራስኮልኒኮቭ ለህብረተሰብ አደገኛ ነው. መጀመሪያ ላይ "ስለዚህ ዓለም ኃያላን" እና "የሚንቀጠቀጡ ፍጥረታት" የሚለውን ንድፈ ሐሳብ አሳድጓል, በዚህ መሠረት ሁሉም ነገር ለአንዳንዶች ተፈቅዶለታል, ሌሎች ደግሞ በአቅማቸው እና በመብታቸው የተገደቡ ናቸው. በመጀመሪያው የሰዎች ምድብ ውስጥ ያለውን ተሳትፎ ለማረጋገጥ የሕዝብን ሕግና “አትግደል” የሚለውን የአምላክን ሕግ በመጣስ ለመግደል ወሰነ።

በ "ሰው እና ማህበረሰብ" አቅጣጫ ለመጨረሻው ጽሑፍ ሁሉም ክርክሮች.

ሰው በጠቅላይ ማህበረሰብ ውስጥ።

በአንድ አምባገነን ማህበረሰብ ውስጥ ያለ ሰው እንደ አንድ ደንብ ፣ ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ ለሁሉም ሰው የሚሰጠውን ነፃነቶች እንኳን ተነፍጎታል። ለምሳሌ, የ E. Zamyatin "እኛ" የተሰኘው ልብ ወለድ ጀግኖች ከግለሰባዊነት የራቁ ሰዎች ናቸው. በጸሐፊው በተገለጸው ዓለም ውስጥ ለነጻነት፣ ለፍቅር፣ ለእውነተኛ ጥበብ ወይም ለቤተሰብ ምንም ቦታ የለም። የዚህ ዝግጅት ምክንያቶች የጠቅላይ ግዛት ያልተጣራ መገዛትን የሚያመለክት በመሆኑ እና ለዚህም ሁሉንም ነገር ሰዎችን መከልከል አስፈላጊ ነው. እንደዚህ አይነት ሰዎች ለማስተዳደር ቀላል ናቸው፤ መንግስት የሚነግራቸውን አይቃወሙም እና አይጠይቁም።

ፍፁም በሆነ ዓለም ውስጥ አንድ ሰው በመንግስት ማሽን ይረገጣል, ህልሙን እና ፍላጎቶቹን ሁሉ ያፈጫል እና ለእቅዶቹ ያስገዛዋል. የሰው ሕይወት ምንም ዋጋ የለውም። ነገር ግን ከቁጥጥር ውስጥ አንዱ አስፈላጊው ርዕዮተ ዓለም ነው። ሁሉም የዩናይትድ ስቴትስ ነዋሪዎች አንድ ዋና ተልእኮ ያገለግላሉ - የተዋሃደውን የጠፈር መንኮራኩር ለመላክ ጥሩ መዋቅራቸውን ለመላክ። በሜካኒካል የተረጋገጠ ጥበብ እና ነፃ ፍቅር አንድን ሰው እንደ እሱ ካሉ ሌሎች ሰዎች ጋር እውነተኛ ግንኙነት እንዳይኖረው ያደርጉታል። እንዲህ ዓይነቱ ሰው ከእሱ ቀጥሎ ያለውን ማንኛውንም ሰው ሙሉ በሙሉ በእርጋታ አሳልፎ መስጠት ይችላል.

የልቦለዱ D-503 ዋና ገፀ ባህሪ አስከፊ በሽታን ለማግኘት በጣም አስፈሪ ነው፡ ነፍስን አዳብሯል። ከረዥም እንቅልፍ ነቅቶ ከሴት ጋር ፍቅር ያዘና ኢፍትሃዊ በሆነው ሥርዓት ውስጥ የሆነ ነገር ለመለወጥ የፈለገ ያህል ነበር። ከዚያ በኋላ ለጠቅላይ ግዛት አደገኛ ሆነ, ምክንያቱም የተለመደውን ስርዓት በማበላሸቱ እና የርዕሰ መስተዳድሩን የበጎ አድራጎት እቅድ በማወክ ነበር.

ይህ ሥራ በአንድ ሙሉ ማህበረሰብ ውስጥ ያለውን ግለሰብ አሳዛኝ እጣ ፈንታ ያሳያል እናም የአንድ ሰው ግለሰባዊነት, ነፍሱ, ቤተሰቡ በሁሉም ሰው ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነገሮች እንደሆኑ ያስጠነቅቃል. አንድ ሰው ከዚህ ሁሉ ከተነፈገ, ወደ ነፍስ አልባ ማሽን, ተገዢ, ደስታን ሳያውቅ, ለግዛቱ የማይታዩ ግቦች ለመሞት ዝግጁ ይሆናል.

ማህበራዊ ደንቦች. ማህበራዊ ደንቦች እና ትዕዛዞች ለምን ያስፈልጋሉ? ማህበራዊ ደንቦችን መጣስ ምን ያስከትላል?

ደንቦች በኅብረተሰቡ ውስጥ ሥርዓትን ለማስጠበቅ ያሉ ሕጎች ናቸው። ለምንድነው? መልሱ ቀላል ነው በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ለመቆጣጠር። አንድ በጣም ታዋቂ አባባል አለ, እንዲህ ይላል: የአንድ ሰው ነፃነት የሚጀምረው የሌላ ሰው ነፃነት በሚጀምርበት ቦታ ነው. ስለዚህ ማንም ሰው የሌላውን ሰው ነፃነት ሊነካ እንደማይችል ለማረጋገጥ ማህበራዊ ደንቦች በትክክል ያገለግላሉ። ሰዎች በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸውን ደንቦች መጣስ ከጀመሩ አንድ ሰው የራሱን ዓይነት እና በዙሪያው ያለውን ዓለም ማጥፋት ይጀምራል.

ስለዚህ፣ የደብልዩ ጎልዲንግ “የዝንቦች ጌታ” የተሰኘው ልብ ወለድ በበረሃ ደሴት ላይ እራሳቸውን ስለተገኙ የወንዶች ቡድን ታሪክ ይተርካል። በመካከላቸው አንድም ጎልማሳ ስላልነበረ የራሳቸውን ሕይወት ማስተካከል ነበረባቸው። ለመሪነት ቦታ ሁለት እጩዎች ነበሩ ጃክ እና ራልፍ። ራልፍ በድምጽ ተመርጧል እና ወዲያውኑ የሕጎችን ስብስብ ለማቋቋም ሐሳብ አቀረበ. ለምሳሌ, ኃላፊነቶችን ለመከፋፈል ፈልጎ ነበር-ከወንዶቹ መካከል ግማሾቹ እሳቱን መጠበቅ አለባቸው, ግማሾቹ ማደን አለባቸው. ይሁን እንጂ ሁሉም ሰው በትእዛዙ ደስተኛ አልነበረም፡ ከጊዜ በኋላ ህብረተሰቡ በሁለት ካምፖች ተከፍሏል - ምክንያትን ፣ ህግን እና ስርዓትን (ፒጂ ፣ ራልፍ ፣ ሲሞን) እና ዓይነ ስውር የሆነውን የጥፋት ኃይል የሚወክሉት (ጃክ ፣ ሮጀር እና ሌሎች) አዳኞች)።

ከተወሰነ ጊዜ በኋላ, አብዛኛዎቹ ወንዶች ምንም ደንቦች በሌሉበት በጃክ ካምፕ ውስጥ እራሳቸውን ያገኛሉ. “ጉሮሮህን ቆርጠህ” እያሉ የሚጮሁ የእብድ ልጆች ስምዖንን በጨለማ ውስጥ ላለ እንስሳ ተሳስተው ግደሉት። ፒጊ የጭካኔው ቀጣይ ሰለባ ይሆናል። ልጆች እንደ ሰዎች እየቀነሱ ይሄዳሉ. በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ ያለው ማዳን እንኳን አሳዛኝ ይመስላል-ወንዶቹ የተሟላ ማህበረሰብ መፍጠር አልቻሉም እና ሁለት ጓደኞችን አጥተዋል። ይህ ሁሉ በባህሪው መመዘኛዎች እጥረት ምክንያት ነው። ምንም እንኳን ሁሉም ነገር በተለየ መንገድ ሊሆን ቢችልም የጃክ እና የእሱ "ጎሳዎች" አለመረጋጋት አስከፊ ውጤት አስከትሏል.

ህብረተሰቡ ለእያንዳንዱ ሰው ተጠያቂ ነው? ለምንድነው ማህበረሰቡ የተቸገሩትን መርዳት ያለበት? በህብረተሰብ ውስጥ እኩልነት ምንድነው?

በህብረተሰብ ውስጥ ያለው እኩልነት ሁሉንም ሰው ሊያሳስብ ይገባል. በሚያሳዝን ሁኔታ, በእውነተኛ ህይወት ውስጥ ይህ ሊደረስበት የማይችል ነው. ስለዚህ, በ M. Gorky's ጨዋታ "በታችኛው ጥልቀት" ትኩረታቸው በህይወታቸው "በጎን" በሚያገኙ ሰዎች ላይ ነው. ኩባንያው በዘር የሚተላለፍ ሌባ፣ ካርድ የተሳለ፣ ሴተኛ አዳሪ፣ ሰካራም ተዋናይ እና ሌሎች ብዙዎችን ያቀፈ ነው። እነዚህ ሰዎች በተለያዩ ምክንያቶች በመጠለያ ውስጥ ለመኖር ይገደዳሉ. ብዙዎቹ ቀድሞውንም ብሩህ የወደፊት ተስፋን አጥተዋል። ግን እነዚህ ሰዎች አዛኝ ናቸው? ለችግራቸው ተጠያቂው እነሱ ራሳቸው ይመስላል። ይሁን እንጂ በመጠለያው ውስጥ አንድ አዲስ ጀግና ታየ - አረጋዊው ሉካ, ለእነሱ ርኅራኄ ያሳያል, ንግግሮቹ በመጠለያው ነዋሪዎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. ሉቃስ ሰዎች የራሳቸውን የሕይወት ጎዳና እንዲመርጡ ተስፋ ይሰጣል, ሁሉም ነገር አልጠፋም. በመጠለያው ውስጥ ያለው ሕይወት ይለወጣል: ተዋናዩ መጠጣት አቁሟል እና ወደ መድረክ ለመመለስ በቁም ነገር ያስባል ፣ ቫስካ ፔፔል የታማኝነት ሥራ ፍላጎትን አገኘ ፣ ናስታያ እና አና የተሻለ ሕይወት አልመዋል። ብዙም ሳይቆይ ሉካ ለቅቆ ወጣ, በመጠለያው ውስጥ ያሉትን አሳዛኝ ነዋሪዎች በህልማቸው ትቷቸዋል. የእሱ መውጣት ከተስፋቸው ውድቀት ጋር የተያያዘ ነው, በነፍሳቸው ውስጥ ያለው እሳት እንደገና ይወጣል, በጥንካሬያቸው ማመንን ያቆማሉ. የወቅቱ ቁንጮው ተዋናዩ ራስን ማጥፋት ነው፣ ከዚህ ህይወት የተለየ እምነት ያጣው። እርግጥ ነው፣ ሉቃስ በአዘኔታ የተነሳ ሰዎችን ዋሸ። ውሸት, ለመዳን እንኳን, ሁሉንም ችግሮች ሊፈታ አይችልም, ነገር ግን የእርሱ መምጣት እነዚህ ሰዎች የመለወጥ ህልም እንዳላቸው አሳይቶናል, ይህንን መንገድ አልመረጡም. ህብረተሰቡ እርዳታ የሚያስፈልጋቸውን መርዳት አለበት። እኛ ለእያንዳንዱ ሰው ተጠያቂዎች ነን. "በህይወት ቀን" ውስጥ እራሳቸውን ከሚያገኙት መካከል ህይወታቸውን ለመለወጥ የሚፈልጉ ብዙ ሰዎች አሉ, ትንሽ እርዳታ እና መረዳት ብቻ ያስፈልጋቸዋል.

መቻቻል ምንድን ነው?

መቻቻል ዘርፈ ብዙ ጽንሰ ሃሳብ ነው። ብዙ ሰዎች የዚህን ቃል ትክክለኛ ትርጉም አይረዱትም, በማጥበብ. የመቻቻል መሠረት የእያንዳንዱን ሰው ሀሳብ እና የግል ነፃነት የመግለጽ መብት ነው-ህፃናትም ሆኑ ጎልማሶች። ታጋሽ መሆን ማለት ተቆርቋሪ መሆን ነው, ነገር ግን ጠበኝነትን ማሳየት አይደለም, ነገር ግን የተለያየ የዓለም አመለካከት, ወግ እና ባህል ያላቸውን ሰዎች መታገስ ነው. መቻቻል በሌለው ማህበረሰብ ውስጥ የሚፈጠር ግጭት የሃርፐር ሊ ሞኪንግበርድን መግደል ለተባለው ልብ ወለድ መሰረት ነው። ታሪኩ የተነገረው ለጥቁር ወንድ ጥብቅና የሚቆም የሕግ ባለሙያ ልጅ የሆነችውን የዘጠኝ ዓመቷን ልጅ ወክላ ነው። ቶም ባልሠራው አረመኔያዊ ወንጀል ተከሷል። ፍርድ ቤቱ ብቻ ሳይሆን የአካባቢው ነዋሪዎችም ወጣቱን በመቃወም የበቀል እርምጃ ሊወስዱበት ይፈልጋሉ። እንደ እድል ሆኖ፣ ጠበቃ አቲከስ ሁኔታውን በማስተዋል መመልከት ይችላል። ተከሳሹን እስከ መጨረሻው ድረስ ይሟገታል, ንፁህነቱን በፍርድ ቤት ለማሳየት ይሞክራል እና ወደ ድል በሚያቀርበው በእያንዳንዱ እርምጃ ይደሰታል. የቶም ንፁህ ስለመሆኑ ብዙ ማስረጃዎች ቢኖሩም፣ ዳኞቹ ጥፋተኛ ሆነውበታል። ይህ ማለት አንድ ነገር ብቻ ነው፡ የህብረተሰቡን አለመቻቻል በክብደት ክርክሮች እንኳን መቀየር አይቻልም። ለማምለጥ ሲሞክር ቶም ሲገደል በፍትህ ላይ ያለው እምነት ሙሉ በሙሉ ወድቋል። ጸሐፊው የአንድ ግለሰብ አስተያየት ምን ያህል በሕዝብ ንቃተ-ህሊና ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ያሳየናል.

በድርጊቱ, አቲከስ እራሱን እና ልጆቹን በአደገኛ ሁኔታ ውስጥ ያስቀምጣል, ነገር ግን አሁንም እውነቱን አይተወውም.

ሃርፐር ሊ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ አንድ ትንሽ ከተማን ገልጿል, ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, ይህ ችግር በጂኦግራፊ እና በጊዜ ላይ የተመካ አይደለም, በሰው ውስጥ ጥልቅ ነው. ሁልጊዜ ከሌሎች የተለዩ ሰዎች ይኖራሉ, ስለዚህ መቻቻል መማር አለበት, ከዚያ ብቻ ነው ሰዎች እርስ በርስ በሰላም መኖር የሚችሉት.

ለህብረተሰቡ አደገኛ ተብሎ ሊጠራ የሚችለው ምን ዓይነት ሰው ነው?

አንድ ሰው የህብረተሰቡ አካል ነው, ስለዚህ በእሱ ተጽእኖ ሊሸነፍ ወይም ተጽዕኖ ሊያሳድርበት ይችላል. ለህብረተሰቡ አደገኛ የሆነ ሰው በተግባሩ ወይም በቃላቱ ህግጋትን የሚጥስ፣ የሞራልን ጨምሮ ሊባል ይችላል። ስለዚህ፣ በልብ ወለድ በዲ.ኤም. Dostoevsky እንደዚህ አይነት ጀግኖች አሉት. እርግጥ ነው, በመጀመሪያ ደረጃ, ሁሉም ሰው Raskolnikov ያስታውሳል, የእሱ ጽንሰ-ሐሳብ ለብዙ ሰዎች ሞት ምክንያት ሆኗል እና የሚወዷቸውን ሰዎች ደስተኛ አላደረጉም. ነገር ግን ሮድዮን ለድርጊቱ ከፍሏል, ወደ ሳይቤሪያ ተላከ, ስቪድሪጊሎቭ ግን በወንጀል አልተከሰስም. ይህ ጨካኝ፣ ሐቀኝነት የጎደለው ሰው ማስመሰልንና ጨዋ መምሰል ያውቅ ነበር። የጨዋነት ጭንብል ስር ነፍሰ ገዳይ ነበር ፣ ህሊናው ላይ የበርካታ ሰዎች ህይወት ነበር። ሌላው ለሰዎች አደገኛ ገፀ ባህሪ የግለሰባዊነት ፅንሰ-ሀሳብ ደጋፊ የሆነው Luzhin ነው። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ እንዲህ ይላል-ሁሉም ሰው ለራሱ ብቻ መንከባከብ አለበት, ከዚያም ህብረተሰቡ ደስተኛ ይሆናል. ሆኖም ግን, የእሱ ጽንሰ-ሐሳብ በመጀመሪያ ሲታይ እንደሚመስለው ምንም ጉዳት የለውም. በመሰረቱ የትኛውንም ወንጀል በግል ጥቅም ስም ያጸድቃል። ሉዝሂን ማንንም ባይገድልም ሶንያ ማርሜላዶቫን በስርቆት ወንጅሏል በዚህም እራሱን ከራኮልኒኮቭ እና ስቪድሪጊሎቭ ጋር እኩል አድርጎታል። የእሱ ድርጊት ለህብረተሰብ አደገኛ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. የተገለጹት ገጸ-ባህሪያት በንድፈ ሐሳቦች ውስጥ ትንሽ ተመሳሳይ ናቸው, ምክንያቱም ለ "መልካም" ሲባል አንድ ሰው መጥፎ ድርጊት ሊፈጽም ይችላል ብለው ያምናሉ. ነገር ግን ወንጀሎች በመልካም አሳብ ሊጸድቁ አይችሉም፤ ክፋትን ብቻ ይወልዳል።

በጂ.ኬ መግለጫ ይስማማሉ. ሊችተንበርግ፡ “በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ የሁሉም ሰዎች የሆነ ነገር አለ።

እርግጥ ነው, ሁሉም ሰው የተለየ ነው. እያንዳንዱ ሰው የራሱ ባህሪ, ባህሪ, ዕጣ ፈንታ አለው. ሆኖም በእኔ አስተያየት አንድ የሚያደርገን ነገር አለ - የማለም ችሎታ። የኤም ጎርኪ ተውኔት “በታችኛው ክፍል” እንዴት ማለም እንዳለባቸው የረሱ ሰዎችን ህይወት ያሳያል፤ በቀላሉ ከእለት ወደ እለት ኑሮአቸውን እየመሩ ነው እንጂ የህልውናቸውን ትርጉም አይረዱም። እነዚህ ያልታደሉ የመጠለያው ነዋሪዎች ምንም የተስፋ ብርሃን በማይፈነዳበት የህይወት “ግርጌ” ላይ ይገኛሉ። በመጀመሪያ ሲታይ ከሌሎች ሰዎች ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር እንደሌለ ሊመስል ይችላል፤ ሁሉም ሌቦችና ሰካራሞች፣ ወራዳዎች ብቻ የሚችሉ ሐቀኛ ሰዎች ናቸው። ግን ገጽ-ገጽ በማንበብ ፣ የሁሉም ሰው ሕይወት አንድ ጊዜ የተለየ እንደነበረ ማየት ይችላሉ ፣ ግን ሁኔታዎች እራሳቸው ከእንግዶቹ ብዙም ያልራቁ ወደ ኮስታሌቭስ መጠለያ ወሰዷቸው። አዲስ ተከራይ ሉካ ሲመጣ ሁሉም ነገር ይለወጣል። ያዝንላቸዋል፣ እና ይህ ሙቀት የተስፋ ጭላንጭል ያነቃቃል። የመጠለያው ነዋሪዎች ህልማቸውን እና ግባቸውን ያስታውሳሉ: ቫስካ ፔፔል ወደ ሳይቤሪያ ለመሄድ እና በታማኝነት ለመኖር ይፈልጋል, ተዋናዩ ወደ መድረክ መመለስ ይፈልጋል, እንዲያውም መጠጣት ያቆማል, እየሞተች ያለችው አና, በምድር ላይ ስቃይ ሰልችቶታል, ይበረታታል. ከሞት በኋላ ሰላም ታገኛለች የሚለው ሀሳብ። እንደ አለመታደል ሆኖ ሉካ ሲሄድ የጀግኖቹ ህልሞች ይደመሰሳሉ። እንደ እውነቱ ከሆነ, ሁኔታቸውን ለመለወጥ ምንም አላደረጉም. ይሁን እንጂ መለወጥ የፈለጉት ነገር ከመደሰት ውጪ ሊሆን አይችልም። በሕይወታቸው ውስጥ የሚያጋጥሟቸው ፈተናዎች ቢኖሩም የሌሊት መጠለያዎች ሰዎች መሆናቸው አላቋረጡም, እና የሆነ ቦታ በነፍሳቸው ጥልቀት ውስጥ በህይወት ለመደሰት የሚፈልጉ ተራ ሰዎች ይኖራሉ. ስለዚህ የመወርወር ችሎታ እንደነዚህ ያሉትን ልዩ ልዩ ሰዎችን አንድ ያደርጋል, በእጣ ፈንታ, እራሳቸውን አንድ ቦታ ያገኛሉ.

የ Onegin ስብዕና የተፈጠረው በሴንት ፒተርስበርግ ዓለማዊ አካባቢ ነው። በቅድመ ታሪክ ውስጥ ፑሽኪን በዩጂን ባህሪ ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩትን ማህበራዊ ሁኔታዎችን አስተውሏል-የመኳንንቱ ከፍተኛው ክፍል አባል መሆን ፣ የተለመደው አስተዳደግ ፣ ለዚህ ​​ክበብ ስልጠና ፣ በዓለም ውስጥ የመጀመሪያ ደረጃዎች ፣ “አንድ ነጠላ እና ሞቶሊ” ልምድ። ሕይወት ፣ የ “ነፃ መኳንንት” ሕይወት በአገልግሎት የማይሸከም - ከንቱ ፣ ግድየለሽ ፣ በመዝናኛ እና በፍቅር ልብ ወለዶች የተሞላ።

በሰው እና በህብረተሰብ መካከል ግጭት. ህብረተሰቡ በአንድ ሰው ላይ ምን ተጽዕኖ ያሳድራል? በሰው እና በህብረተሰብ መካከል ያለው ግጭት ምንድነው? በቡድን ውስጥ ግለሰባዊነትን መጠበቅ ከባድ ነው? ግለሰባዊነትን መጠበቅ ለምን አስፈለገ?

የ Onegin ባህሪ እና ህይወት በእንቅስቃሴ ላይ ይታያሉ. ቀድሞውንም በመጀመሪያው ምእራፍ ላይ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ መታዘዝን ከጠየቀ ፊት ከሌለው ህዝብ መካከል ብሩህ እና ያልተለመደ ስብዕና እንዴት እንደወጣ ማየት ትችላለህ።

የ Onegin መገለል - ከዓለም ጋር እና ከተከበሩ የመሬት ባለቤቶች ማህበረሰብ ጋር ያለው ያልተገለጸ ግጭት - በመጀመሪያ እይታ ብቻ “በመሰልቸት” ፣ “በፍቅር ፍቅር ሳይንስ” ውስጥ ብስጭት የተፈጠረ ይመስላል። ፑሽኪን የ Onegin "የማይታወቅ እንግዳነት" የአንድን ሰው ስብዕና የሚገታ በማህበራዊ እና መንፈሳዊ ዶግማዎች ላይ የተቃውሞ አይነት መሆኑን አፅንዖት ሰጥቷል, እራሱን የመሆን መብትን ይነፍጋል.

የጀግናው ነፍስ ባዶነት የአለማዊ ህይወት ባዶነት እና ባዶነት ውጤት ነው። አዲስ መንፈሳዊ እሴቶችን እየፈለገ ነው, አዲስ መንገድ: በሴንት ፒተርስበርግ እና በገጠር ውስጥ, መጽሃፎችን በትጋት ያነባል, ከጥቂት ተመሳሳይ አስተሳሰብ ካላቸው ሰዎች (ደራሲው እና ሌንስኪ) ጋር ይገናኛል. በመንደሩ ውስጥ ኮርቪን በቀላል ኪራይ በመተካት ትዕዛዙን ለመለወጥ እንኳን ይሞክራል።

በሕዝብ አስተያየት ላይ ጥገኛ. ከሕዝብ አመለካከት ነፃ መሆን ይቻላል? በህብረተሰብ ውስጥ መኖር እና ከእሱ ነፃ መሆን ይቻላል? የስታህልን መግለጫ አረጋግጥ ወይም ውድቅ አድርግ፡- “በባህሪያችን ወይም ደህንነታችን በሰዎች አስተያየት ላይ ጥገኛ ስናደርግ ስለ ደህንነታችን እርግጠኛ መሆን አንችልም። ግለሰባዊነትን መጠበቅ ለምን አስፈለገ?

ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው በሕዝብ አስተያየት ላይ በጣም ጥገኛ ሆኖ ይታያል. አንዳንድ ጊዜ እራስህን ከህብረተሰቡ እስራት ለማላቀቅ ብዙ መንገድ መሄድ አለብህ።

የ Onegin አዲስ የህይወት እውነቶችን ፍለጋ ለብዙ አመታት የዘለቀ እና ሳይጠናቀቅ ቆይቷል። ስለ ሕይወት ከአሮጌ ሀሳቦች እራሱን ነፃ ያወጣል ፣ ግን ያለፈው ጊዜ እንዲሄድ አይፈቅድለትም። አንተ የህይወትህ ጌታ እንደሆንክ ይመስላል፣ ግን ይህ ቅዠት ብቻ ነው። በሕይወት ዘመኑ ሁሉ በአእምሮ ስንፍና እና በቀዝቃዛ ጥርጣሬ እንዲሁም በሕዝብ አስተያየት ላይ ጥገኛ ነው። ሆኖም Onegin የህብረተሰብ ሰለባ ብሎ መጥራት አስቸጋሪ ነው። አኗኗሩን በመቀየር ለእጣ ፈንታው ኃላፊነቱን ተቀበለ። በህይወቱ ውስጥ የእሱ ተጨማሪ ውድቀቶች በህብረተሰብ ላይ በመተማመን ሊጸድቁ አይችሉም።

በሰው እና በህብረተሰብ መካከል ያለው ግጭት ምንድነው? ከህብረተሰቡ የተገለለ ሰው ምን ይሆናል?

ህብረተሰብ ሰውን እንደሚቀርጽ ተስማምተሃል?

በአንድ ሰው እና በህብረተሰብ መካከል ግጭት የሚፈጠረው ጠንካራ ፣ ብሩህ ስብዕና የህብረተሰቡን ህጎች መታዘዝ በማይችልበት ጊዜ ነው። ስለዚህ፣ ግሪጎሪ፣ የልቦለዱ ዋና ተራራ በ M.Yu. Lermontov "የዘመናችን ጀግና" የሞራል ህጎችን የሚቃወም ያልተለመደ ስብዕና ነው. መጥፎ እኩይ ምግባሩን ተውጦ የትውልዱ “ጀግና” ነው። ጎበዝ አእምሮ እና ማራኪ ገጽታ የተጎናጸፈው ወጣት መኮንን በዙሪያው ያሉትን ሰዎች በንቀት እና በመሰልቸት ይይዛቸዋል፤ ያዝንላቸዋል እና አስቂኝ ይመስሉታል። ምንም ጥቅም እንደሌለው ይሰማዋል. እራሱን ለማግኘት በከንቱ ሙከራዎች እርሱ ስለ እርሱ ለሚጨነቁ ሰዎች ብቻ መከራን ያመጣል. በመጀመሪያ ሲታይ, Pechorin እጅግ በጣም አሉታዊ ባህሪ ይመስላል, ነገር ግን በተከታታይ ወደ ጀግናው ሀሳቦች እና ስሜቶች ውስጥ ዘልቆ በመግባት, ተጠያቂው እራሱ ብቻ ሳይሆን የወለደው ህብረተሰብም ጭምር መሆኑን እናያለን. እሱን። በራሱ መንገድ ወደ ሰዎች ይሳባል, በሚያሳዝን ሁኔታ, ህብረተሰቡ የእሱን ምርጥ ግፊቶች አይቀበልም. “ልዕልት ማርያም” በሚለው ምዕራፍ ውስጥ ብዙ እንደዚህ ያሉ ክፍሎችን ማየት ትችላለህ። በፔቾሪን እና ግሩሽኒትስኪ መካከል ያለው ወዳጃዊ ግንኙነት ወደ ፉክክር እና ጠላትነት ይለወጣል። ግሩሽኒትስኪ ፣ በቆሰለ ኩራት እየተሰቃየ ፣ በክፉ ይሰራል - ያልታጠቀ ሰው ላይ ተኩሶ እግሩ ላይ ቆስሏል። ሆኖም ግን, ከተኩስ በኋላ እንኳን, ፔቾሪን ግሩሽኒትስኪን በክብር ለመስራት እድል ይሰጠዋል, እሱ ይቅር ለማለት ዝግጁ ነው, ይቅርታ መጠየቅ ይፈልጋል, ነገር ግን የኋለኛው ኩራት የበለጠ ጠንካራ ይሆናል. የሁለተኛውን ሚና የሚጫወተው ዶ/ር ቨርነር ፔቾሪንን የሚረዳው ብቸኛው ሰው ነው ማለት ይቻላል። ግን እሱ እንኳን ፣ ስለ ድብልቆቹ ማስታወቂያ የተማረ ፣ ዋናውን ገጸ ባህሪ አይደግፍም ፣ ከተማዋን ለቆ እንዲወጣ ብቻ ይመክራል። የሰው ልጅ ትንሽነት እና ግብዝነት ጎርጎሪዮስን አጠንክሮታል፣ ይህም ፍቅርንና ጓደኝነትን እንዳይችል አድርጎታል። ስለዚህ የፔቾሪን ከህብረተሰቡ ጋር የነበረው ግጭት ዋናው ገፀ ባህሪያቱን ለመምሰል እና ለመደበቅ እምቢ ማለቱ ነበር ፣ ልክ እንደ መስታወት የመላውን ትውልድ ምስል ያሳያል ፣ ለዚህም ህብረተሰቡ ውድቅ አደረገው።

አንድ ሰው ከህብረተሰቡ ውጭ ሊኖር ይችላል? በቁጥር ውስጥ ደህንነት አለ?

አንድ ሰው ከህብረተሰቡ ውጭ ሊኖር አይችልም. ሰው ማህበራዊ ፍጡር በመሆኑ ሰዎችን ይፈልጋል። ስለዚህም የልቦለዱ ጀግና ኤም.ዩ. የሌርሞንቶቭ "የዘመናችን ጀግና" ግሪጎሪ ፔቾሪን ከህብረተሰቡ ጋር ግጭት ውስጥ ገብቷል. ውሸት እና ማስመሰል እየተሰማው ማህበረሰቡ የሚኖርበትን ህግ አይቀበልም። ነገር ግን, ያለ ሰዎች መኖር አይችልም, እና, ሳያስተውል, በደመ ነፍስ በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ይደርሳል. ጓደኝነትን ባለማመን ከዶክተር ቨርነር ጋር ይቀራረባል, እና ከማርያም ስሜት ጋር ሲጫወት, ከሴት ልጅ ጋር ፍቅር እየያዘ መሆኑን በፍርሃት ይገነዘባል. ዋናው ገፀ ባህሪ ሆን ብሎ ስለ እሱ የሚያስቡ ሰዎችን ይገፋል, ባህሪውን በነጻ ፍቅሩ ያጸድቃል. Pechorin ሰዎችን ከሚያስፈልጋቸው በላይ እንኳን እንደሚፈልግ አይረዳም. ፍጻሜው ያሳዝናል፡ አንድ ወጣት መኮንን የህልውናውን ትርጉም ሳያውቅ ከፋርስ መንገድ ላይ ብቻውን ሞተ። ፍላጎቱን ለማሟላት ሲል ጉልበቱን አጥቷል።

ሰው እና ማህበረሰብ (ህብረተሰቡ በአንድ ሰው ላይ እንዴት ተጽዕኖ ያሳድራል?) ፋሽን በሰው ላይ ምን ተጽዕኖ ያሳድራል? ማህበራዊ ሁኔታዎች ስብዕና ምስረታ ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድረው እንዴት ነው?

ህብረተሰቡ ሁል ጊዜ የራሱን ህጎች እና የባህሪ ህጎችን ይመርጣል። አንዳንድ ጊዜ እነዚህ ህጎች በ O. ሄንሪ ታሪክ "" ውስጥ እንደምናከብረው በቀላሉ የዱር ናቸው. ሚስተር ቻንድለር አንድን ሰው ለመገምገም ዋናው መስፈርት "በአለባበስ መገናኘት" በሆነበት ማህበረሰብ ህግ መሰረት ለመኖር ሞክሯል "የእኛ ዘመን አረመኔ፣ ተወልዶ ያደገው በማንሃታን ጎሳ ዊግዋምስ" ነው። በእንደዚህ ዓይነት ማህበረሰብ ውስጥ ሁሉም ሰው በከፍተኛ ማህበረሰብ ውስጥ ለመሆን ብቁ እንደሆነ ለሌሎች ለማሳየት ሞክሯል ፣ ድህነት እንደ መጥፎ ነገር ይቆጠር እና ሀብት እንደ ስኬት ይቆጠር ነበር። ይህ ሀብት እንዴት እንደተገኘ ምንም ለውጥ አያመጣም, ዋናው ነገር "መታየት" ነበር. ማስመሰል, ከንቱነት እና ግብዝነት በዙሪያው ነገሠ. እንደነዚህ ያሉ የሕብረተሰብ ህጎች መሳቂያነት በኦ.ሄንሪ ይታያል, ዋናውን ገጸ ባህሪ "ሽንፈት" ያሳያል. እሱ ያልሆነውን ነገር እራሱን ለማሳየት በመሞከሩ ብቻ በአንዲት ቆንጆ ልጅ የመወደድ እድሉን አጥቷል።

በታሪክ ውስጥ የስብዕና ሚና ምንድን ነው?ስብዕና ታሪክን ሊለውጥ ይችላል? ህብረተሰቡ መሪዎች ያስፈልጉታል?

አንድ ሰው በማህበራዊ መሰላል ደረጃዎች ላይ በቆመ ቁጥር ፣የእጣ ፈንታው አስቀድሞ መወሰን እና የማይቀር መሆኑ የበለጠ ግልፅ ነው።

ቶልስቶይ “ዛር የታሪክ ባሪያ ነው” ወደሚለው ድምዳሜ ደርሷል። የቶልስቶይ የዘመኑ የታሪክ ምሁር ቦግዳኖቪች በዋናነት በናፖሊዮን ላይ በተደረገው ድል የመጀመርያው አሌክሳንደር የነበረውን ወሳኝ ሚና ጠቁሟል እናም የህዝቡን እና የኩቱዞቭን ሚና ሙሉ በሙሉ ዝቅ አድርጓል። የቶልስቶይ ግብ የንጉሶችን ሚና ማቃለል እና የብዙሃኑን ሚና እና የህዝቡን አዛዥ ኩቱዞቭን ማሳየት ነበር። ፀሐፊው የኩቱዞቭ እንቅስቃሴ አልባ ጊዜያትን በልብ ወለድ ውስጥ ያንፀባርቃል። ይህ ኩቱዞቭ በራሱ ፈቃድ ታሪካዊ ክስተቶችን ማስወገድ እንደማይችል ተብራርቷል. ነገር ግን እሱ የሚሳተፈበትን ትክክለኛ ሂደት ለመረዳት እድሉ ይሰጠዋል. ኩቱዞቭ የ 12 ጦርነትን ዓለም-ታሪካዊ ትርጉም ሊረዳው አይችልም, ነገር ግን የዚህን ክስተት አስፈላጊነት ለህዝቡ ያውቃል, ማለትም ለታሪክ ሂደት ንቁ መመሪያ ሊሆን ይችላል. ኩቱዞቭ ራሱ ለሰዎች ቅርብ ነው, የሠራዊቱ መንፈስ ይሰማዋል እና ይህን ታላቅ ኃይል መቆጣጠር ይችላል (በቦሮዲኖ ጦርነት ወቅት የኩቱዞቭ ዋና ተግባር የሠራዊቱን መንፈስ ማሳደግ ነበር). ናፖሊዮን እየተከሰቱ ያሉትን ሁነቶች መረዳት ይጎድለዋል፤ በታሪክ እጅ ውስጥ ያለ ደጋፊ ነው። የናፖሊዮን ምስል ከፍተኛ ግለሰባዊነትን እና ራስ ወዳድነትን ይወክላል. ራስ ወዳድ የሆነው ናፖሊዮን እንደ ዓይነ ስውር ሰው ይሠራል። እሱ ታላቅ ሰው አይደለም፤ በራሱ ውስንነት ምክንያት የአንድን ክስተት ሥነ ምግባራዊ ትርጉም መወሰን አይችልም።

ህብረተሰቡ የዓላማዎች አፈጣጠር ላይ ምን ተጽዕኖ ያሳድራል?

ከታሪኩ መጀመሪያ ጀምሮ ሁሉም የአና ሚካሂሎቭና ድሩቤትስካያ እና ልጇ ሀሳቦች ወደ አንድ ነገር ይመራሉ - ቁሳዊ ደህንነታቸውን በማደራጀት ላይ። ለዚህ ሲባል አና ሚካሂሎቭና አዋራጅ ልመናን ወይም ጨካኝ ኃይልን (የሞዛይክ ቦርሳ ያለበትን ቦታ) ወይም ሴራን ወዘተ አይንቅም። መጀመሪያ ላይ ቦሪስ የእናቱን ፈቃድ ለመቃወም ይሞክራል, ነገር ግን በጊዜ ሂደት እነሱ የሚኖሩበት የህብረተሰብ ህጎች አንድ ህግ ብቻ እንደሚገዙ ይገነዘባል - ስልጣን እና ገንዘብ ያለው ትክክለኛ ነው. ቦሪስ "ስራ መስራት" ይጀምራል. አባት አገርን የማገልገል ፍላጎት የለውም፤ በአነስተኛ ተጽእኖ በፍጥነት የሙያ ደረጃውን ከፍ ማድረግ በሚችልባቸው ቦታዎች ማገልገልን ይመርጣል። ለእሱ ቅን ስሜቶች (ናታሻን አለመቀበል) ወይም ቅን ጓደኝነት (ለሮስቶቭስ ቅዝቃዜ, ለእሱ ብዙ ያደረገለት) የለም. ሌላው ቀርቶ ጋብቻውን ለዚህ ግብ ያስገዛል (ከጁሊ ካራጊና ጋር ስለነበረው “የጨካኝነት አገልግሎት” መግለጫ፣ ለእሷ ፍቅርን በመጸየፍ ወዘተ.) በ 12 ጦርነት ውስጥ ቦሪስ የፍርድ ቤት እና የሰራተኞች ሴራዎችን ብቻ ይመለከታል እና ይህንን ወደ ጥቅሙ እንዴት መለወጥ እንዳለበት ብቻ ያሳስባል ። ጁሊ እና ቦሪስ እርስ በእርሳቸው በጣም ደስተኞች ናቸው: ጁሊ ጥሩ ሥራ የሠራ ቆንጆ ባል በመኖሩ ተደስተዋል; ቦሪስ ገንዘቧን ትፈልጋለች።

አንድ ሰው በኅብረተሰቡ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል?

አንድ ሰው በህብረተሰቡ ላይ በተለይም ጠንካራ እና ጠንካራ ፍላጎት ያለው ሰው ከሆነ ምንም ጥርጥር የለውም. የልቦለዱ አይ.ኤስ. የ Turgenev "አባቶች እና ልጆች" Evgeny Bazarov የእኔን አቋም የሚያረጋግጥ በጣም ጥሩ ምሳሌ ነው. ማህበራዊ መሰረቶችን ይክዳል, ለወደፊቱ "ቦታን ለማጽዳት" ይጥራል, በትክክል የተደራጀ ህይወት, እና በአዲሱ ዓለም ውስጥ አሮጌው ህጎች አያስፈልጉም ብሎ ​​ያምናል. ባዛሮቭ ከ "አሮጌው" ማህበረሰብ ተወካዮች - ከኪርሳኖቭ ወንድሞች ጋር ግጭት ውስጥ ገብቷል, ዋናው ልዩነታቸው ሁለቱም በስሜቶች ዓለም ውስጥ ይኖራሉ. Evgeny እነዚህን ስሜቶች ይክዳል እና በሌሎች ላይ ያሾፍባቸዋል. ከዕለት ተዕለት ችግሮች ጋር መታገልን ስለለመደው ፓቬል ፔትሮቪች ወይም ኒኮላይ ፔትሮቪች ሊረዱት አልቻሉም። ባዛሮቭ ማህበራዊ ህጎችን አይታዘዝም, በቀላሉ ይክዳል. ለ Evgeniy ፣ ያልተገደበ የግል ነፃነት ዕድል የማይካድ ነው-“ኒሂሊስት” ህይወቱን ለማሻሻል በሚያደርጋቸው ውሳኔዎች አንድ ሰው በሥነ ምግባር የታሰረ አይደለም ብሎ እርግጠኛ ነው። ይሁን እንጂ ማህበረሰቡን ለመለወጥ እንኳን አይሞክርም, ምንም አይነት የድርጊት መርሃ ግብር የለውም. ይህ ቢሆንም, የእሱ ልዩ ጉልበት, የባህርይ ጥንካሬ እና ድፍረት ተላላፊ ናቸው. የእሱ ሃሳቦች ለብዙ የወጣት ትውልድ ተወካዮች, ለሁለቱም የተከበሩ መደብ እና የተለመዱ ሰዎች ማራኪ ይሆናሉ. በስራው መጨረሻ ላይ የዋና ገፀ ባህሪ ሃሳቦች እንዴት እንደሚፈርስ እናያለን, ነገር ግን ሞት እንኳን እሱ እና ሌሎች እንደ እሱ የነቃውን ኃይል ማቆም አልቻለም.

በህብረተሰቡ ውስጥ አለመመጣጠን ወደ ምን ያስከትላል? “እኩልነት ሰዎችን ያዋርዳል በመካከላቸው አለመግባባትና ጥላቻ ይፈጥራል” በሚለው አባባል ይስማማሉ? ለህብረተሰቡ አደገኛ ተብሎ ሊጠራ የሚችለው ምን ዓይነት ሰው ነው?

በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው አለመመጣጠን በዚያው ማህበረሰብ ውስጥ መለያየትን ያስከትላል። የእኔን አቋም የሚያረጋግጥ አስደናቂ ምሳሌ የአይ.ኤስ. Turgenev "አባቶች እና ልጆች". የሥራው ዋና ገፀ ባህሪ ባዛሮቭ የጋራ መደብ ተወካይ ነው. እንደ ሁሉም መኳንንት ፣ አክቲቪስት እና ታጋይ ተፈጥሮ አለው። ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል በተፈጥሮ ሳይንስ መሰረታዊ እውቀት አግኝቷል። በራሱ አእምሮና ጉልበት ብቻ መመካትን የለመደው፣ ሁሉን በብኩርና ብቻ የተቀበሉ ሰዎችን ይንቃል። ዋናው ገጸ ባህሪ በጠቅላላው የሩሲያ ግዛት እና ኢኮኖሚያዊ ስርዓት ውስጥ ወሳኝ እረፍት ነው. ባዛሮቭ በሀሳቡ ውስጥ ብቻውን አይደለም, እነዚህ ሀሳቦች በህብረተሰቡ ውስጥ እየፈጠሩ ያሉትን ችግሮች መገንዘብ የጀመሩትን የብዙ ሰዎችን, የመኳንንቱ ተወካዮችን እንኳን ሳይቀር አእምሮን መቆጣጠር ጀምረዋል. ፓቬል ፔትሮቪች ኪርሳኖቭ፣ በተፋላሚ ወገኖች መካከል በተፈጠረው አለመግባባት የኢቭጄኒ ተቃዋሚ፣ እንደ እሱ ያሉ ሰዎችን ህዝባዊ ድጋፍ የሌላቸውን “ሞሮኖች” ይላቸዋል፤ ቁጥራቸውም “አራት ተኩል ሰዎች” እንደሆነ ያምናል። ይሁን እንጂ በሥራው መጨረሻ ላይ ፓቬል ፔትሮቪች ሩሲያን ለቅቆ በመሄድ ከሕዝብ ሕይወት በማፈግፈግ ሽንፈቱን አምኗል. ያለውን ሥርዓት በመጥላት የአብዮታዊ ሕዝባዊነትን መንፈስ መታገል አልቻለም። የ "ባህላዊ መንገድ" ተወካዮች ከአሁን በኋላ ችግር መኖሩን መካድ አይችሉም, ክፍፍሉ ቀድሞውኑ ተከስቷል, እና ብቸኛው ጥያቄ ተዋጊዎቹ በአዲሱ ዓለም ውስጥ እንዴት አብረው እንደሚኖሩ ነው.

አንድ ሰው በኅብረተሰቡ ውስጥ ብቸኝነት የሚሰማው በምን ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ነው? አንድ ግለሰብ ከህብረተሰቡ ጋር በሚደረግ ትግል ማሸነፍ ይችላል? ከህብረተሰቡ በፊት ፍላጎቶችዎን መከላከል ከባድ ነው?

አንድ ሰው ብቻውን ከመሆኑ ይልቅ በሰዎች ሲከበብ ብቸኝነት ሊሰማው ይችላል። ይህ የሚሆነው የእንደዚህ አይነት ሰው ስሜቶች, ድርጊቶች እና የአስተሳሰብ መንገድ በአጠቃላይ ተቀባይነት ካለው መደበኛ ሁኔታ የሚለያይ ከሆነ ነው. አንዳንድ ሰዎች ይስማማሉ, እና ብቸኝነት አይታወቅም, ሌሎች ደግሞ ከዚህ ሁኔታ ጋር ሊስማሙ አይችሉም. እንዲህ ዓይነቱ ሰው የኮሜዲው ኤ.ኤስ. Griboyedov "ከዊት ወዮ". ብልህ ፣ ግን እሱ ከመጠን በላይ ግትር እና በራስ መተማመን ተለይቶ ይታወቃል። እሱ አቋሙን በደስታ ይሟገታል, ይህም ሁሉንም ሰው በእሱ ላይ ያዞራል, እንዲያውም እንደ እብድ ይናገራሉ. በሞኝ ሰዎች ተከቧል ማለት አይቻልም። ሆኖም ፋሙሶቭ እና በክበባቸው ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያት አሁን ካለው የኑሮ ሁኔታ ጋር የመላመድ ችሎታን ይወክላሉ እና ከእነሱ ከፍተኛውን ቁሳዊ ጥቅም ያስወጣሉ። ነገር ግን እንደዚህ ባሉ ህጎች በሚኖሩ እና ከህሊናቸው ጋር ስምምነት ለማድረግ በሚችሉ ሰዎች ማህበረሰብ ውስጥ ብቸኝነት ይሰማዋል። የዋና ገፀ ባህሪያቱ ንግግሮች ሰዎች ተሳስተው ሊሆን ይችላል ብለው እንዲያስቡ ሊያደርጋቸው አይችልም ፣ በተቃራኒው ሁሉንም ሰው በእሱ ላይ ያዞራሉ። ስለዚህ አንድን ሰው ብቸኝነት የሚያመጣው ከሌላው የሚለየው፣ በተቀመጠው የህብረተሰብ ህግ መሰረት ለመኖር ፈቃደኛ አለመሆኑ ነው።

ህብረተሰቡ ከእሱ በጣም የተለዩ ሰዎችን እንዴት ይመለከታቸዋል? አንድ ግለሰብ ከህብረተሰቡ ጋር በሚደረግ ትግል ማሸነፍ ይችላል?

ህብረተሰቡ ከእሱ የሚለዩትን በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ይጥላል። ይህ የሚሆነው የአስቂኝ ኤ.ኤስ. Griboyedov "ከዊት ወዮ". የህዝብን የኑሮ ዘይቤ መሸከም ባለመቻሉ ቁጣውን “በማይጠቅመው የበሰበሰው ማህበረሰብ” ላይ ያፈሳል፣ ከሰርፍ፣ ከመንግስት፣ ከአገልግሎት፣ ከትምህርትና ከአስተዳደግ ጋር በተያያዘ ያለውን አቋም በድፍረት ይገልፃል። በዙሪያው ያሉት ግን አይረዱትም ወይም ሊረዱት አይፈልጉም። እንደነዚህ ያሉትን ሰዎች ችላ ማለት በጣም ቀላል ነው, ይህም የፋሙስ ማህበረሰብ የሚያደርገውን ነው, እሱ በእብደት ይከሳል. ሀሳቡ ለተለመደው አኗኗራቸው አደገኛ ነው። በህይወት ውስጥ ካለው አቋም ጋር ከተስማሙ በዙሪያዎ ያሉ ሰዎች ተንኮለኞች መሆናቸውን መቀበል ወይም መለወጥ አለባቸው ። አንዱም ሆነ ሌላው ለእነሱ ተቀባይነት የላቸውም, ስለዚህ ቀላሉ መንገድ እንዲህ ዓይነቱን ሰው እንደ እብድ ማወቅ እና በተለመደው የአኗኗር ዘይቤ መደሰትን መቀጠል ነው.

"ትንሽ ሰው" የሚለውን ሐረግ እንዴት ተረዱ? ህብረተሰብ ሰውን እንደሚቀርጽ ተስማምተሃል? “እኩል አለመሆን ሰዎችን ያዋርዳል” በሚለው መግለጫ ይስማማሉ? ማንም ሰው ሰው ሊባል ይችላል? "በህብረተሰብ ውስጥ ባህሪ ከሌለው ሰው የበለጠ አደገኛ ነገር የለም" በሚለው ይስማማሉ?

የታሪኩ ዋና ገፀ ባህሪ ኤ.ፒ. የቼኮቭ "የባለስልጣን ሞት" ቼርቪያኮቭ እራሱን ለውርደት ያጋልጣል እና የሰውን ክብር ሙሉ በሙሉ አለመቀበልን ያሳያል. በታሪኩ ውስጥ ክፋት የሚቀርበው በጄኔራል መልክ አይደለም ሰውን ወደ እንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ያመጣው። ጄኔራሉ በስራው ውስጥ በገለልተኛነት ይገለጻል: እሱ ለሌላ ገጸ ባህሪ ድርጊት ብቻ ምላሽ ይሰጣል. የትንሹ ሰው ችግር ከክፉ ሰዎች ጋር አይደለም, በጣም ጥልቅ ነው. መከባበር እና አገልጋይነት ሰዎች ራሳቸው የህይወት መስዋዕትነትን ከፍለው ክብርን እና ኢምንትነታቸውን ለማሳየት መብታቸውን ለመጠበቅ ዝግጁ ሆነዋል። ቼርቪያኮቭ የሚሠቃየው ውርደት አይደለም, ነገር ግን ለድርጊቶቹ ትክክለኛ ያልሆነ ትርጓሜ ስለሚፈራ, በደረጃው ከፍ ያሉ ሰዎችን አክብሮት የጎደለው መሆኑን ሊጠረጠር ይችላል. “ለመሳቅ እደፍራለሁ? እኛ የምንስቅ ከሆነ ሰውን መከባበር አይኖርም ... ይኖራል.. "

ማህበረሰቡ በአንድ ሰው አስተያየት ላይ ምን ተጽዕኖ ያሳድራል? ማንም ሰው ሰው ሊባል ይችላል? "በህብረተሰብ ውስጥ ባህሪ ከሌለው ሰው የበለጠ አደገኛ ነገር የለም" በሚለው ይስማማሉ?

ማህበረሰቡ ወይም ይልቁንም የህብረተሰቡ አወቃቀር በብዙ ሰዎች ባህሪ ውስጥ ወሳኝ ሚና ይጫወታል። በመስፈርቱ መሰረት የሚያስብ እና የሚሰራ ሰው አስደናቂ ምሳሌ የታሪኩ ጀግና በኤ.ፒ. የቼኮቭ "ቻሜሊዮን".

ሁኔታዎችን ለማስደሰት ያለማቋረጥ እና በቅጽበት ዝግጁ የሆነን ሰው ብዙውን ጊዜ ቻሜሊዮን ብለን እንጠራዋለን። በህይወት ውስጥ ዋናው ገፀ ባህሪ, በጣም አስፈላጊው ህግ አለ: በስልጣን ላይ ያሉ ሰዎች ፍላጎቶች ከሁሉም በላይ ናቸው. ዋናው ገፀ ባህሪይ, ይህንን ደንብ የሚያከብር, እራሱን በአስቂኝ ሁኔታ ውስጥ ያገኛል. ጥሰቱን በመመልከት እርምጃ መውሰድ እና ሰውየውን የነከሰውን የውሻ ባለቤት መቀጣት አለበት። በሂደቱ ወቅት ውሻው የአጠቃላይ ሊሆን ይችላል. በታሪኩ ውስጥ, ለጥያቄው ("የማን ውሻ?") መልስ አምስት ወይም ስድስት ጊዜ ይለወጣል, እና የፖሊስ መኮንን ምላሽ ተመሳሳይ ቁጥር ይለዋወጣል. በአጠቃላይ በስራው ውስጥ እንኳን አናይም, ነገር ግን የእሱ መገኘት በአካል ይሰማዋል, የእሱ መጠቀስ ወሳኝ ክርክር ሚና ይጫወታል. የኃይሉ እና የኃይሉ ተፅእኖ በበታች ቁጥሮች ባህሪ ውስጥ በግልጽ ይገለጻል። የዚህ ሥርዓት ጠባቂዎች ናቸው። ቻሜሊዮን ሁሉንም ተግባራቶቹን የሚወስን ፍርድ አለው, ስለ "ሥርዓት" መረዳቱ, በሙሉ ኃይሉ የተጠበቀ መሆን አለበት. ስለዚህ ህብረተሰቡ በሰው አስተያየት ላይ ትልቅ ተጽእኖ አለው ብለን መደምደም እንችላለን፤ ከዚህም በተጨማሪ በእንደዚህ አይነት ማህበረሰብ ህግጋት የሚያምን ሰው የስርአቱ ህንጻ ሲሆን አዙሪት እንዳይሰበር ይከላከላል።

በስብዕና እና በስልጣን መካከል የመጋጨት ችግር. ለህብረተሰቡ አደገኛ ተብሎ ሊጠራ የሚችለው ምን ዓይነት ሰው ነው?
M.yu Lermontov. "ስለ Tsar Ivan Vasilyevich, ወጣቱ ጠባቂ እና ደፋር ነጋዴ Kalashnikov ዘፈን."

በ"ዘፈን..." M.yu ውስጥ ግጭት Lermontov የማን ምስል ሰዎች ተወካይ ምርጥ ባህሪያት አንጸባርቋል Kalashnikov መካከል ቦታ ይወስዳል, እና ኢቫን አስከፊ እና Kiribeevich ሰው ውስጥ autocratic መንግስት. ኢቫን ቴሪብል እራሱ ያስታወቀውን የቡጢ ትግል ህግጋት ይጥሳል፡- “አንድን ሰው የደበደበ በ Tsar ይሸለማል፣ የተደበደበውም በእግዚአብሔር ይቅር ይለዋል” እና እሱ ራሱ ክላሽንኮቭን ገደለ። በስራው ውስጥ አንድ አስተዋይ ግለሰብ ለመብቱ ሲታገል እናያለን, ለኢቫን አስፈሪው ዘመን የማይቻል, በፍትህ ስም ጥቅሞቹን ይከላከላል. ይህ ትግል በ Kalashnikov እና Kiribeevich መካከል ብቻ አይደለም. ኪሪቤቪች የአጠቃላይ የሰውን ህግ ይጥሳል እና ካላሽኒኮቭ መላውን "የክርስቲያን ህዝብ" ወክሎ "ለቅድስት እናት እውነት" ይናገራል.

ለምንድነው አንድ ግለሰብ ለመንግስት አደገኛ የሆነው? የህብረተሰቡ ፍላጎት ሁል ጊዜ ከመንግስት ፍላጎት ጋር ይዛመዳል? አንድ ሰው ህይወቱን ለህብረተሰብ ጥቅም ማዋል ይችላል?

የመምህሩ ልብ ወለድ፣ እሱም ለማኝ ፈላስፋው ኢያሱ ሃ-ኖዝሪ እና በይሁዳ ጳንጥዮስ ጲላጦስ ኃያል አቃቤ መካከል ስለነበረው ድብድብ ታሪክ ነው። ሃ-ኖትሪ የመልካምነት፣ የፍትህ፣ የህሊና ርዕዮተ ዓለም ነው፣ እና አቃቢው የመንግስትነት ሃሳብ ነው።

ሃ-ኖዝሪ በጴንጤናዊው ጲላጦስ አስተያየት ስለ ዓለም አቀፋዊ የሰው ልጅ እሴቶች፣ ለባልንጀራ መውደድ እና የግል ነፃነትን በመስበክ የቄሳርን ብቸኛ ኃይል በማዳከም ከባርባስ ነፍሰ ገዳይ የበለጠ አደገኛ ሆኖ ተገኝቷል። ጰንጥዮስ ጲላጦስ ለኢየሱስ አዘነለት፣ እንዲያውም እሱን ከሞት ለማዳን ደካማ ሙከራዎችን አድርጓል፣ ነገር ግን ምንም ተጨማሪ አልነበረም። ጶንጥዮስ ጲላጦስ ርኅሩኅና ደካማ ሆነ፣ ነገረተኛውን ቀያፋን ፈራ፣ የይሁዳ ገዥ ሥልጣኑን እንዳያጣ በመፍራት “አሥራ ሁለት ሺህ የንስሐና የጸጸት ጨረቃዎችን” ከፍሏል።“Oblomovism” ብሎ ይጠራዋል።

ለ Oblomovites ሕይወት "ዝምታ እና የማይነቃነቅ መረጋጋት" ነው, በሚያሳዝን ሁኔታ, አንዳንድ ጊዜ በችግሮች ይረበሻሉ. በተለይም ከችግሮች መካከል "ከበሽታዎች, ኪሳራዎች, ጭቅጭቆች" ጋር እኩል የሆነ ጉልበት ለእነሱ እንደሆነ አጽንኦት መስጠቱ አስፈላጊ ነው: "በአባቶቻችን ላይ በተጣለ ቅጣት ድካምን ታገሡ, ነገር ግን መውደድ አልቻሉም. ስለዚህ የኦብሎሞቭ ኢነርጂ ፣ በጎንቻሮቭ ልቦለድ ውስጥ በሚገኘው በሴንት ፒተርስበርግ አፓርታማው ሶፋ ላይ ባለው የአለባበስ ቀሚስ ውስጥ የሰነፍ እፅዋት ሙሉ በሙሉ የመነጨ እና የሚያነሳሳው በአባቶች የመሬት ባለቤት ማህበራዊ እና የዕለት ተዕለት አኗኗር ነው።