የባቢሎን ቤተ መፃህፍትን በመስመር ላይ ማንበብ። የፎርኪንግ ዱካዎች የአትክልት ስፍራ

አጽናፈ ሰማይ - አንዳንዶች ቤተ መፃህፍት ብለው ይጠሩታል - እጅግ በጣም ብዙ ፣ ምናልባትም ወሰን የለሽ ቁጥር ያላቸው ባለ ስድስት ጎን ማዕከለ-ስዕላትን ያቀፈ ፣ ሰፊ የአየር ማስገቢያ ዘንጎች በዝቅተኛ የባቡር ሀዲዶች የታሸጉ ናቸው። ከእያንዳንዱ ሄክሳጎን አንድ ሰው ሁለት የላይኛው እና ሁለት ዝቅተኛ ወለሎችን ማየት ይችላል - ad infinitum. የጋለሪዎቹ ዝግጅት አልተለወጠም: ሃያ መደርደሪያዎች, በእያንዳንዱ ግድግዳ ላይ አምስት ረዥም መደርደሪያዎች; ከሁለት በስተቀር፡ ቁመታቸው ከወለሉ ቁመት ጋር እኩል የሆነ የቤተ-መጻህፍት ባለሙያ አማካይ ቁመት ብቻ ይበልጣል። ከነፃው ጎኖቹ በአንዱ አጠገብ ወደ ሌላ ማዕከለ-ስዕላት የሚያመራ ጠባብ ኮሪደር አለ፣ ልክ እንደ መጀመሪያው እና እንደ ሌሎቹ ሁሉ። በአገናኝ መንገዱ ግራ እና ቀኝ ሁለት ጥቃቅን ክፍሎች አሉ። በአንደኛው ውስጥ ቆመው መተኛት ይችላሉ, በሌላኛው ደግሞ የተፈጥሮ ፍላጎቶችዎን ማሟላት ይችላሉ. በአቅራቢያ፣ ጠመዝማዛ ደረጃ ወደ ላይ እና ወደ ታች ይወጣል እና በርቀት ይጠፋል። በአገናኝ መንገዱ የሚታየውን በእጥፍ የሚጨምር መስታወት አለ። መስተዋቶች ሰዎች ቤተ መፃህፍቱ ማለቂያ የለውም ብለው እንዲያምኑ ያደርጋቸዋል (በእርግጥ ማለቂያ የሌለው ከሆነ ለምን ይህ ምናባዊ እጥፍ እጥፍ ነው?) ለስላሳ ሽፋኖች እንደሚገልጹ እና ገደብ የለሽነት ቃል እንደሚገቡ ማሰብን እመርጣለሁ ... ብርሃን የሚቀርበው በክብ ብርጭቆ ፍራፍሬዎች ነው, እነሱም መብራቶች ይባላሉ. በእያንዳንዱ ሄክሳጎን ውስጥ ሁለቱ አሉ, አንዱ በተቃራኒ ግድግዳዎች ላይ. የሚያወጡት ደብዛዛ ብርሃን አይጠፋም።

እንደ ሁሉም የቤተ መፃህፍት ሰዎች፣ በወጣትነቴ ነው የተጓዝኩት። ይህ መጽሐፍ ፍለጋ ውስጥ አንድ ሐጅ ነበር, ምናልባት ካታሎጎች መካከል ካታሎግ; አሁን፣ የምጽፈውን አይኖቼ ማወቅ ሲሳነኝ፣ ከተወለድኩበት ስድስት ማይሎች ርቀት ላይ ህይወቴን ለመጨረስ ተዘጋጅቻለሁ። በሞትኩ ጊዜ የምሕረት እጆቹ ከሐዲዱ ላይ ይጥሉኛል ፣ የታችኛው አየር መቃብር ይሆናል ። ሰውነቴ ቀስ ብሎ ይወድቃል፣ መበስበስ እና ወደ ንፋስ ይጠፋል፣ ይህም ማለቂያ የሌለው ውድቀት ያስከትላል። ቤተ መፃህፍቱ ገደብ የለሽ መሆኑን እጠብቃለሁ። ሃሳባዊ ባለሙያዎች ባለ ስድስት ጎን ክፍሎች አስፈላጊ የፍፁም ቦታ ወይም ቢያንስ የእኛ የቦታ ስሜት መሆናቸውን የሚያሳይ ማስረጃ ያቀርባሉ። የሶስት ማዕዘን ወይም ባለ አምስት ጎን ክፍል ሊታሰብ የማይቻል ነው ብለው ያምናሉ. (በደስታ ውስጥ ሉላዊ አዳራሽ ያያል ይላሉ ምሥጢራተ ቅዱሳን ዙሩ ትልቅ መጽሐፍ ያለበት፣ መጨረሻ የሌለው አከርካሪው በግድግዳው ላይ ይሮጣል፤ ማስረጃቸው አጠራጣሪ ነው፣ ንግግራቸው ግልጽ አይደለም። ይህ ሉላዊ መጽሐፍ እግዚአብሔር ነው።)

ለአሁኑ፣ እራሳችንን በሚታወቀው ፍቺ መገደብ እንችላለን፡ ቤተ-መጽሐፍት ኳስ ነው፣ ትክክለኛው መሃከል ከሄክሳጎን ውስጥ አንዱ ነው፣ እና መሬቱ የማይደረስበት ነው። በእያንዳንዱ ስድስት ጎን በእያንዳንዱ ግድግዳ ላይ አምስት መደርደሪያዎች አሉ, በእያንዳንዱ መደርደሪያ ላይ ሠላሳ ሁለት ተመሳሳይ ቅርፀቶች አሉ, እያንዳንዱ መጽሐፍ አራት መቶ ገጾች አሉት, እያንዳንዱ ገጽ አርባ መስመር አለው, እያንዳንዱ መስመር ሰማንያ የሚያህሉ ጥቁር ፊደላት አሉት. በመጽሐፉ አከርካሪ ላይ ፊደሎች አሉ, ነገር ግን ገጾቹ ምን እንደሚሉ አይወስኑም ወይም አስቀድመው አይገልጹም. እኔ አውቃለሁ ይህ ልዩነት በአንድ ወቅት ሚስጥራዊ ይመስላል።

አንድ መደምደሚያ ላይ ከመድረሴ በፊት (ምንም እንኳን አሳዛኝ መዘዞች ቢኖሩም, በዚህ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር ሊሆን ይችላል), አንዳንድ አክሲሞችን ማስታወስ እፈልጋለሁ.

ቀዳማይ፡ ቤተ መፃሕፍቲ ኣብ ኣእተርኖ። የትኛውም ጤነኛ አእምሮ ይህንን እውነት ሊጠራጠር አይችልም፣ የዚህም ቀጥተኛ መዘዙ የወደፊቱ የአለም ዘላለማዊነት ነው። ሰው፣ ፍጽምና የጎደለው የቤተ-መጻህፍት ባለሙያ፣ ወደ ሕልውና የመጣው በአጋጣሚ ወይም በክፉ ሊቃውንት ተግባር ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን አጽናፈ ሰማይ በሚያማምሩ መደርደሪያዎች፣ ሚስጥራዊ ጥራዞች፣ ለተንከራተቱ ማለቂያ የሌላቸው ደረጃዎች፣ እና ለተቀመጠው የቤተ-መጻህፍት ባለሙያ መጸዳጃ ቤት ያለው አጽናፈ ሰማይ መፍጠር ብቻ ሊሆን ይችላል። እግዚአብሔር። ገደል መለኮትን እና ሰውን የሚለየው ምን እንደሆነ ለመረዳት ታማኝ ያልሆነው እጄ በመጽሐፉ ሽፋን ላይ የተቧጨረውን ፅሁፎች ከውስጥ ተስማምተው ከተፃፉ ፊደላት ጋር ማነፃፀር በቂ ነው፡- ግልጽ፣ ድንቅ፣ በጣም ጥቁር፣ የማይመጣጠን ሚዛናዊ።

በሁለተኛ ደረጃ: ለመጻፍ የቁምፊዎች ብዛት ሃያ አምስት ነው. ይህ አክሲየም ከሦስት መቶ ዓመታት በፊት የቤተመጻሕፍት አጠቃላይ ንድፈ ሐሳብ ለመቅረጽ እና እስከ አሁን ድረስ ያለውን የማይፈታውን የመጽሐፉን ግልጽ ያልሆነ እና የተመሰቃቀለውን ችግር በአጥጋቢ ሁኔታ ለመፍታት አስችሎታል። አባቴ በሄክሳጎን አስራ አምስት ዘጠና አራት ላይ ያየው አንድ መፅሃፍ ኤም.ሲ.ቪ ፊደሎችን ብቻ ያቀፈ ነው፣ ከመጀመሪያው መስመር እስከ መጨረሻው በተለያየ ቅደም ተከተል ተደግሟል። ሌላው፣ በእነዚህ ክፍሎች ውስጥ ያሉ ሰዎች ለማየት የሚወዱት፣ እውነተኛ የደብዳቤዎች ቤተ-መጽሐፍት ነው፣ ነገር ግን በመጨረሻው ገጽ ላይ “ጊዜ ሆይ፣ ፒራሚዶችህ” ይላል። ለአንድ ትርጉም ያለው መስመር ወይም እውነተኛ መልእክት በሺዎች የሚቆጠሩ ከንቱ ነገሮች እንዳሉ ይታወቃል - የቃላት ቆሻሻ እና የአብራካዳብራ። (የመጻሕፍት ሊቃውንት በህልም ወይም በነሲብ የእጅ መስመር መፈለግ አንድ ነው ብለው በማመን አጉል እና ከንቱ ልማዳቸውን ትተው መጽሐፍትን ትርጉም የሰጡበትን የዱር ምድር አውቃለሁ... ያንን አምነዋል። ጽሑፍ የፈለሰፉት ሃያ አምስት የተፈጥሮ ምልክቶችን መስለው ነበር ነገር ግን አጠቃቀማቸው በአጋጣሚ እንደሆነና መጻሕፍቱ ራሳቸው ምንም ትርጉም የላቸውም ይላሉ። ይህ አስተያየት፣ እንደምንመለከተው፣ መሠረት የሌለው አይደለም ይላሉ።

ለረጅም ጊዜ የማይነበቡ መጻሕፍት በጥንታዊ ወይም ልዩ በሆኑ ቋንቋዎች እንደተጻፉ ይታመን ነበር. በእርግጥም የጥንት ሰዎች የመጀመሪያዎቹ የቤተ-መጻህፍት ሊቃውንት አሁን ካለው በጣም የተለየ ቋንቋ ይጠቀሙ ነበር፤ በርግጥም ጥቂት ማይሎች ወደ ቀኝ ቀበሌኛ ይናገራሉ እና ከዛ በላይ ዘጠና ፎቆች ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የማይቻል ቋንቋ ይጠቀማሉ። ይህ ሁሉ፣ እደግመዋለሁ፣ እውነት ነው፣ ግን አራት መቶ አስር ገፆች ያልተለወጠ MCV ከማንኛውም ቋንቋ፣ ቀበሌኛ፣ ፕሪሚቲቭ ጋር መዛመድ አይችሉም። አንዳንዶች አንድ ፊደል በአጠገቡ ባለው ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ያምኑ ነበር እና በገጽ 71 ሦስተኛው መስመር ላይ ያሉት MCV ፊደሎች ትርጉም በተለየ ቅደም ተከተል እና በሌላ ገጽ ላይ ካሉት ተመሳሳይ ፊደላት ትርጉም ጋር አይጣጣምም ነበር ፣ ግን ይህ ግልጽ ያልሆነ መግለጫ። ስኬታማ አልነበረም። ሌሎች ደግሞ የተፃፈውን እንደ ክሪፕቶግራም ይቆጥሩታል፤ ይህ ግምት በሁሉም ቦታ ተቀባይነት አግኝቷል፣ ምንም እንኳን ነገሩን ያስቀመጡት ሰዎች በአእምሮአቸው አይደለም ባይባልም።

ከአምስት መቶ ዓመታት በፊት የአንደኛው ከፍተኛ ባለ ስድስት ጎን መሪ አንድ መጽሐፍ እንደ ሌሎቹ ሁሉ ግራ የሚያጋባ መጽሐፍ አገኘ ፣ ግን በውስጡ ሁለት ተመሳሳይ ወጥ መስመሮችን ይዟል። ግኝቱን ለተጓዥ ሰው አሳይቷል፣ እሱም ጽሑፉ በፖርቱጋልኛ የተፃፈ ነው አለ፣ ሌሎች ደግሞ በዪዲሽ ነው ብለው ያምኑ ነበር። ከመቶ አመት ባነሰ ጊዜ ውስጥ ቋንቋው ተገለጸ፡ የሳሞይድ-ሊቱዌኒያ የጓራኒ ቀበሌኛ ከጥንታዊ አረብኛ መጨረሻ ጋር። ይዘቱን ለመረዳት ችያለሁ፡ በማጣመር ትንተና ላይ ያሉ ማስታወሻዎች፣ ያልተገደበ መደጋገም ባላቸው የአማራጮች ምሳሌዎች ተገልጸዋል። እነዚህ ምሳሌዎች አንድ ድንቅ የቤተ-መጻህፍት ባለሙያ የቤተ መፃህፍት መሰረታዊ ህግን እንዲያገኝ አስችሎታል። እኚህ አሳቢ አስተውለዋል ሁሉም መጻሕፍት ምንም ያህል ቢለያዩም፣ አንድ ዓይነት አካላት ያቀፉ ናቸው፡ በመስመሮች እና በፊደሎች መካከል ያለው ርቀት፣ ጊዜ፣ ነጠላ ሰረዝ፣ ሃያ ሁለት የፊደል ሆሄያት። በሁሉም ተቅበዝባዦች የተመለከተውን ክስተትም አረጋግጧል፡ በግዙፉ ቤተ መፃህፍት ውስጥ ሁለት ተመሳሳይ መጻሕፍት የሉም። ከእነዚህ የማይከራከሩ ቦታዎች በመነሳት ቤተ መፃህፍቱ ሁሉን አቀፍ እንደሆነ እና በመደርደሪያዎቹ ላይ አንድ ሰው ሁሉንም ሊሆኑ የሚችሉ ሃያ-ያልሆኑ የአጻጻፍ ምልክቶችን (ቁጥራቸው ምንም እንኳን ትልቅ ቢሆንም, ማለቂያ የሌለው) ወይም ሊገለጽ የሚችለውን ሁሉንም ነገር ማግኘት ይቻላል - በሁሉም ቋንቋዎች . ሁሉም ነገር፡ የወደፊቱን ዝርዝር ታሪክ፣ የመላእክት አለቆችን የሕይወት ታሪክ፣ ትክክለኛው የቤተ መፃህፍት ካታሎግ፣ በሺዎች እና በሺዎች የሚቆጠሩ የውሸት ካታሎጎች፣ ትክክለኛው ካታሎግ ውሸትነት ማረጋገጫ፣ የባሲሊደስ ግኖስቲክ ወንጌል፣ የዚህ ወንጌል ማብራሪያ፣ ሐተታ በዚህ ወንጌል ላይ ባለው ሐተታ ላይ፣ ስለራስዎ ሞት እውነተኛ ታሪክ፣ የእያንዳንዱ መጽሐፍ ወደ ሁሉም ቋንቋዎች የተተረጎመ፣ የእያንዳንዱ መጽሐፍ መፃህፍት ወደ ሁሉም መጻሕፍት፣ በቤዳ በሳክሰን አፈ ታሪክ ላይ የተጻፈ ሊሆን የሚችል (ነገር ግን ያልነበረ) ድርሰት። የጎደሉት የታሲተስ ስራዎች.

ቤተ መፃህፍቱ ሁሉንም መጽሃፍቶች እንደያዘ ሲታወቅ፣ የመጀመሪያው ስሜት ያልተገራ ደስታ ነበር። ሁሉም ሰው የምስጢር እና ያልተነካ ሀብት ባለቤት ሆኖ ተሰማው። ምንም ችግር አልነበረም - ግላዊም ሆነ ዓለም አቀፋዊ - ለዚህም በአንዱ ሄክሳጎን ውስጥ አሳማኝ መፍትሄ አልነበረም። አጽናፈ ሰማይ ምክንያታዊ ነበር, አጽናፈ ሰማይ በድንገት እንደ ተስፋ ትልቅ ሆነ. በዚህ ጊዜ ስለ መጽደቅ ብዙ ተነግሯል-የይቅርታ እና የትንቢት መጻሕፍት በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ያለ እያንዳንዱን ሰው ድርጊት ለዘላለም የሚያጸድቁ እና የወደፊቱን አስደናቂ ምስጢሮች የሚጠብቁ። በሺዎች የሚቆጠሩ የተጠሙ ሰዎች የትውልድ ሀገራቸውን ባለ ስድስት ጎን ትተው ወደ ደረጃው ተጣደፉ ፣ መጽደቃቸውን ለማግኘት ባለው ከንቱ ፍላጎት ተገፋፉ። እነዚህ ተሳላሚዎች በጠባብ ጋለሪዎች ውስጥ እስኪሸማቀቁ ድረስ ተከራክረው፣ ጥቁር እርግማን እስኪተፉ፣ በሚያስደንቅ ደረጃ በደረጃዎች ላይ አንገታቸውን ታንቀው፣ ያታለሏቸውን መጽሃፍቶች ወደ ዋሻ ጥልቀት ወርውረው፣ ርቀው በሚገኙ ክልሎች ነዋሪዎች ከከፍታ ላይ ተወርውረው ሞቱ። አንዳንዶች አብደዋል... በእርግጥ ሰበቦች አሉ (ከወደፊቱ ሰዎች ጋር የሚዛመዱ፣ምናልባትም ልቦለድ ላይሆኑ የሚችሉ ሁለት አየሁ)፣ ነገር ግን ፍለጋ ላይ የወጡ ሰዎች ለአንድ ሰው ፅድቁን የማግኘት እድላቸውን ወይም የተወሰኑትን ረስተውታል። የተዛባ ስሪት ዜሮ እኩል ነው።

በተመሳሳይ ጊዜ እንኳን, ሁሉም ሰው የሰው ልጅ ዋና ሚስጥሮችን መገለጥ እየጠበቀ ነበር-የመፃሕፍት እና የጊዜ አመጣጥ. ምናልባት እነዚህ ምስጢሮች በዚህ መንገድ ሊገለጹ ይችላሉ-የፈላስፋዎቹ ቋንቋ በቂ ካልሆነ, ልዩ ልዩ ቤተ-መጻሕፍት አስፈላጊ የሆነውን, ቀደም ሲል ያልነበሩ ቋንቋዎችን, መዝገበ ቃላትን እና ሰዋሰውን በዚህ ቋንቋ ይፈጥራል.

ከአራት መቶ ዓመታት በፊት ሰዎች ሄክሳጎን ሲቃኙ ኖረዋል... ኦፊሴላዊ ፈላጊዎች፣ ጠያቂዎች አሉ። ተግባራቸውን ሲፈጽሙ አይቻቸዋለሁ፡ ይመጣሉ፣ ሁልጊዜ ደክመው፣ ደረጃዎችን ያለ ደረጃዎች ያወራሉ፣ እነሱም እራሳቸውን የሚጎዱበት፣ ጋለሪዎችን እና ደረጃዎችን በተመለከተ የቤተ-መጻህፍት ባለሙያው ጋር መነጋገር፣ አንዳንድ ጊዜ ወስደው በአቅራቢያው ባለው መጽሐፍ ውስጥ በፍለጋ ውስጥ ቅጠል ያደርጋሉ። ከርኩሱ ቃላት። ማንም ሰው ምንም ነገር ለማግኘት እንደማይጠብቅ ግልጽ ነው.

ተስፋዎች, በተፈጥሮ, ተስፋ በሌለው ተስፋ መቁረጥ ተተኩ. በአንዳንድ ባለ ስድስት ጎን የተደበቁ ውድ መጻሕፍት እና እነዚህ መጻሕፍት ሊደርሱበት አልቻሉም የሚለው ሐሳብ ሊቋቋመው አልቻለም። እነዚህ ቀኖናዊ መጻሕፍት በአስደናቂ አጋጣሚ እስኪፈጠሩ ድረስ ሁሉም ሰው ፍለጋውን ትቶ ፊደሎችን እና ምልክቶችን ማወዛወዝ እንዲጀምር አንድ ተሳዳቢ ክፍል ጠየቀ። ባለሥልጣናቱ ጠንከር ያለ እርምጃ መውሰድ አስፈላጊ እንደሆነ ተገንዝበዋል. ኑፋቄው መኖሩ ቀረ፣ ነገር ግን በልጅነቴ መለኮታዊ አምባገነንነትን በከንቱ በመኮረጅ በመጸዳጃ ቤት ውስጥ ለረጅም ጊዜ በመጸዳጃ ቤት ውስጥ የብረት ኪዩቦችን ይዘው የተቀመጡ አዛውንቶችን ማግኘት ነበረብኝ።

ሌሎች ደግሞ በተቃራኒው የማይጠቅሙ መጻሕፍት መጀመሪያ መጥፋት አለባቸው ብለው ያምኑ ነበር። ባለ ስድስት ጎን ፈንድተው ሰነዶቻቸውን አሳይተዋል ፣ ሁል ጊዜ ውሸት አይደሉም ፣ መጽሃፍቶችን በመጸየፍ እና ሙሉ መደርደሪያዎችን ለጥፋት ተዳርገዋል። በሚሊዮን የሚቆጠሩ መጽሃፍትን ያለምክንያት ማጣት ያለብን በንጽህና እና በአሰቃቂ ቅንዓት ነው። ስማቸው የተረገመ ነው ነገር ግን በእብደታቸው የወደመውን "ሀብት" የሚያዝኑ ሁለት ታዋቂ ነገሮችን ይረሳሉ. በመጀመሪያ፡ ቤተ መፃህፍቱ ትልቅ ነው፣ እና ስለዚህ በሰው ላይ የሚደርሰው ማንኛውም ጉዳት እዚህ ግባ የሚባል አይሆንም። በሁለተኛ ደረጃ: እያንዳንዱ መጽሐፍ ልዩ ነው, የማይተካ ነው, ነገር ግን (ቤተ-መጽሐፍት ሁሉን አቀፍ ስለሆነ) በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ያልተሟሉ ቅጂዎች አሉ-በደብዳቤ ወይም በነጠላ ሰረዝ የሚለያዩ መጻሕፍት. ከታዋቂ እምነት በተቃራኒ፣ የፅዳተኞች እንቅስቃሴ የሚያስከትለው መዘዝ እነዚህ አክራሪዎች በፈጠሩት ፍርሃት የተጋነነ ነው ብዬ አምናለሁ። የፐርፕል ሄክሳጎን መጽሃፍትን ለመያዝ ባለው እብድ ፍላጎት ተገፋፉ፡- ከወትሮው ያነሰ ቅርፀት ያላቸው፣ ሁሉን ቻይ፣ ገላጭ፣ አስማታዊ መጻሕፍት።

የዚያን ጊዜ ሌላ አጉል እምነትም ይታወቃል፡ የመጽሐፉ ሰው። በአንድ የተወሰነ መደርደሪያ ላይ በአንድ ባለ ስድስት ጎን (ሰዎች አመኑ) የሌሎቹን ሁሉ ይዘት እና ማጠቃለያ የያዘ መጽሐፍ አለ፡ አንድ የቤተመጽሐፍት ባለሙያ አንብቦ እንደ እግዚአብሔር ሆነ። በነዚህ ቦታዎች ቋንቋ አንድ ሰው የዚህን የሩቅ ጊዜ ሰራተኛ የአምልኮ ምልክቶች ማስተዋል ይችላል. ብዙዎች እሱን ለማግኘት ጉዞ ጀመሩ። ለአንድ ምዕተ-አመት ፍሬ አልባ ፍለጋዎች ነበሩ። እሱ የሚኖርበትን ምስጢራዊ ቅዱስ ሄክሳጎን እንዴት መለየት ይቻላል? አንድ ሰው የመልሶ ማቋቋም ዘዴን አቅርቧል-መጽሐፍ Aን ለማግኘት በመጀመሪያ ወደ መጽሐፍ B መዞር አለብዎት ፣ ይህም የ A ቦታን ያሳያል ። መጽሐፍ B ለማግኘት በመጀመሪያ መጽሐፍ Cን እና በማስታወቂያ ኢንፊኒተም ላይ ማማከር አለብዎት። በእንደዚህ አይነት ጀብዱዎች ውስጥ አመታትን አጠፋሁ እና አጠፋሁ. በአንዳንድ የአጽናፈ ዓለማት የመጽሐፍ መደርደሪያ ላይ አጠቃላይ መጽሐፍ እንዳለ ለእኔ የሚያስደንቅ አይመስልም። ለማይታወቁ አማልክቶች እጸልያለሁ አንድ ሰው - ቢያንስ አንድ ፣ ከሺህ ዓመታት በኋላም ቢሆን! - አግኝቼው አንብቤዋለሁ። ክብር እና ጥበብ እና ደስታ ለእኔ ካልሆኑ ወደ ሌሎች ይሂዱ። የእኔ ቦታ በሲኦል ውስጥ ቢሆንም, ገነት ይሁን. እንድረገጥ እና እንድጠፋ ይፍቀዱኝ ግን ቢያንስ ለአንድ አፍታ ቢያንስ በአንድ ፍጡር ውስጥ ግዙፉ ቤተመፃህፍትህ ይፀድቃል።

አምላክ የለሾች እንደሚሉት ለቤተመጻሕፍት የማይረባ ነገር የተለመደ ነው፣ እና ትርጉም ያለው (ወይም ቢያንስ ዝም ብሎ መተሳሰር) ከሞላ ጎደል ተአምራዊ ልዩነት ነው። በእብደት አምላክነት የተነገረውን ሁሉ እየደባለቀ እና እየቀለበሰ በዘላቂው የብቸኝነት ጨዋታ ውስጥ የዘፈቀደ ጥራዞች ወደሌሎች ስለሚቀየሩ የትኩሳት ቤተመጻሕፍት ወሬ (ሰምቻለሁ)።

እነዚህ ቃላቶች መታወክን የሚያጋልጡ ብቻ ሳይሆን እንደ ምሳሌ ሆነው የሚያገለግሉት መጥፎ ጣዕም እና ተስፋ የለሽ ድንቁርናን በግልፅ ያሳያሉ። በእርግጥ፣ ቤተ መፃህፍቱ ሁሉንም የቋንቋ አወቃቀሮችን ያካትታል፣ ሁሉም ልዩነቶች ሀያ አምስት የፊደል አጻጻፍ ቁምፊዎችን የሚፈቅዱ ነገር ግን ሙሉ ትርጉም የሌላቸው ናቸው። ምናልባት እኔ በኃላፊነት ከያዝኳቸው የብዙ ባለ ስድስት ተዋናዮች ምርጡ መጽሐፍ “ኮይፈድ ነጎድጓድ” ይባላል፣ ሌላው “የፕላስተር ክራምፕ” ይባላል፣ ሦስተኛው ደግሞ “አክሳክስ ማሌ” ይባላል። እነዚህ ስሞች፣ በአንደኛው እይታ የማይጣጣሙ፣ ያለጥርጥር ድብቅ ወይም ምሳሌያዊ ትርጉም ይይዛሉ፣ ተጽፏል እና በቤተመጻሕፍት ውስጥ አለ።

ማንኛውም የፊደላት ጥምረት፣ ለምሳሌ፡-

የጻፍኩት ምንም ይሁን ምን፣ በመለኮታዊ ቤተ መፃህፍት ውስጥ በአንዱ ሚስጥራዊ ቋንቋዎች ውስጥ አንዳንድ አስፈሪ ትርጉም ይይዛሉ። እና ማንኛውም የንግግር ዘይቤ በጣፋጭነት እና በፍርሃት ይሞላል እና ከእነዚህ ቋንቋዎች በአንዱ የእግዚአብሔር ኃያል ስም ማለት ነው። መናገር ማለት በቃላት መጨናነቅ ነው። ይህ የእኔ ድርሰት - የቃል እና የማይጠቅም - አስቀድሞ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ስድስት ጎን አምስት መደርደሪያ መካከል አንዱ ሠላሳ ጥራዞች አንዱ ውስጥ አለ - እንዲሁም የእሱን ማስተባበያ. (የሚቻሉት ቋንቋዎች ብዛት ተመሳሳይ የቃላት ክምችት ይጠቀማሉ, በአንዳንድ ውስጥ "ቤተ-መጽሐፍት" የሚለው ቃል ትክክለኛውን ፍቺ ይፈቅዳል "አጠቃላይ እና ቋሚ የባለ ስድስት ጎን ጋለሪዎች ስርዓት", ግን በተመሳሳይ ጊዜ "ቤተ-መጽሐፍት" ማለት "ዳቦ" ወይም "ዳቦ" ማለት ነው. "ፒራሚድ" ወይም ሌላ ነገር - ሌላ ነገር, እና የሚገልጹት ስድስት ቃላት የተለየ ትርጉም አላቸው. አንተ, እነዚህን መስመሮች በማንበብ, ቋንቋዬን እንደተረዳህ እርግጠኛ ነህ?)

የመጻፍ ልማዱ የሰዎችን ወቅታዊ ሁኔታ ያዘናጋኛል። ሁሉም ነገር አስቀድሞ ተጽፏል የሚለው እምነት ያጠፋናል ወይም ወደ መንፈስነት ይለውጠናል። ወጣቶች አንድ ፊደል ማንበብ ሳይችሉ መጽሐፍትን የሚያመልኩበት እና በአረማውያን ግለት ገጾቹን የሚስሙባቸውን ቦታዎች አውቃለሁ። ወረርሽኞች፣ የመናፍቃን ሽኩቻ፣ የሐጅ ጉዞዎች ወደ ሽፍቶች ወረራ መሸጋገር የማይቀር ሲሆን ሕዝቡን በአሥር እጥፍ ቀንሰዋል። በየአመቱ እየበዛ ስለመጣው ራስን ስለ ማጥፋት ቀደም ብዬ የተናገርኩ ይመስላል። ምናልባት ፍርሃት እና እርጅና እያታለሉኝ ነው ፣ ግን እኔ እንደማስበው የሰው ዘር - ብቸኛው - ለመጥፋት የተቃረበ ነው ፣ እና ቤተ መፃህፍቱ ይቀራል-የበራ ፣ ሰው የማይኖርበት ፣ የማያልቅ ፣ ፍጹም የማይንቀሳቀስ ፣ ውድ በሆኑ መጠኖች የተሞላ ፣ የማይጠቅም ፣ የማይበላሽ ፣ ሚስጥራዊ.

ማለቂያ የሌለውን ብቻ ነው የጻፍኩት። ይህንን ቃል ለንግግር ከመውደድ የተነሣ አይደለም; ዓለም ማለቂያ የለሽ ናት ብሎ ማመን በጣም ምክንያታዊ ይመስለኛል። ውስን እንደሆነ የሚቆጥሩት በሩቅ የሆነ ቦታ ኮሪደሮች፣ ደረጃዎች እና ባለ ስድስት ጎን ባልታወቀ ምክንያት ሊያልቁ እንደሚችሉ አምነዋል - እንዲህ ያለው ግምት ዘበት ነው። ያለ ወሰን የሚገምቱት የሚቻሉት መጻሕፍት ብዛት ውስን መሆኑን ይረሳሉ። ለዚህ የዘመናት ችግር ይህንን መፍትሄ ለማቅረብ እደፍራለሁ፡ ቤተ መፃህፍቱ ገደብ የለሽ እና ወቅታዊ ነው። የበርትራንድ ራስል “አመክንዮአዊ ገነት” ትክክለኛ አናሎግ (ጂ. ዌይል እንደሚገልጸው)፣ በእርዳታው ግምት ማለቂያ የሌላቸውን ወቅታዊ ቁጥሮች አክሲዮማቲካዊነት ያስቀምጣል።
. ዘላለማዊው ተቅበዝባዥ ወደ የትኛውም አቅጣጫ ጉዞ ቢጀምር፣ ከዘመናት በኋላ፣ ተመሳሳይ መጽሃፍቶች በተመሳሳይ መታወክ ውስጥ መደጋገማቸው (ይህም ሲደጋገም፣ ሥርዓት ይሆናል፡ ትዕዛዝ) መሆኑን ሊያሳምን ይችላል። ይህ አስደሳች ተስፋ ብቸኝነቴን ያበራል።

ከአምስት መቶ ዓመታት ገደማ በፊት የአንደኛው ከፍተኛ ባለ ስድስት ጎን * መሪ እንደ ሌሎቹ ሁሉ ግራ የሚያጋባ መጽሐፍ አገኘ፤ ሆኖም መጽሐፉ ሁለት ዓይነት ወጥ የሆነ መስመሮችን ይዟል። ግኝቱን ለተጓዥ ሰው አሳይቷል፣ እሱም ጽሑፉ በፖርቱጋልኛ የተፃፈ ነው አለ፣ ሌሎች ደግሞ በዪዲሽ ነው ብለው ያምኑ ነበር። ከመቶ አመት ባነሰ ጊዜ ውስጥ ቋንቋው ተገለጸ፡ የሳሞይድ-ሊቱዌኒያ የጓራኒ ቀበሌኛ ከጥንታዊ አረብኛ መጨረሻ ጋር። ይዘቱን ለመረዳት ችያለሁ፡ በማጣመር ትንተና ላይ ያሉ ማስታወሻዎች፣ ያልተገደበ መደጋገም ባላቸው የአማራጮች ምሳሌዎች ተገልጸዋል። እነዚህ ምሳሌዎች አንድ ድንቅ የቤተ-መጻህፍት ባለሙያ የቤተ መፃህፍት መሰረታዊ ህግን እንዲያገኝ አስችሎታል። እኚህ አሳቢ አስተውለዋል ሁሉም መጻሕፍት ምንም ያህል ቢለያዩም፣ አንድ ዓይነት አካላት ያቀፉ ናቸው፡ በመስመሮች እና በፊደሎች መካከል ያለው ርቀት፣ ጊዜ፣ ነጠላ ሰረዝ፣ ሃያ ሁለት የፊደል ሆሄያት። በሁሉም ተቅበዝባዦች የተመለከተውን ክስተትም አረጋግጧል፡ በግዙፉ ቤተ መፃህፍት ውስጥ ሁለት ተመሳሳይ መጻሕፍት የሉም። ከእነዚህ የማይከራከሩ ቦታዎች በመነሳት ቤተ መፃህፍቱ ሁሉን አቀፍ እንደሆነ እና በመደርደሪያዎቹ ላይ አንድ ሰው ሁሉንም ሊሆኑ የሚችሉ ሃያ-ያልሆኑ የአጻጻፍ ምልክቶችን (ቁጥራቸው ምንም እንኳን ግዙፍ ቢሆንም, ማለቂያ የሌለው) ወይም በሁሉም ቋንቋዎች ላይ ሊገለጽ የሚችል ሁሉንም ነገር ማግኘት ይችላል ብዬ እደምዳለሁ. ሁሉም ነገር፡ የወደፊቱን ዝርዝር ታሪክ፣ የመላእክት አለቆችን የሕይወት ታሪክ፣ ትክክለኛው የቤተ መፃህፍት ካታሎግ፣ በሺዎች እና በሺዎች የሚቆጠሩ የውሸት ካታሎጎች፣ ትክክለኛው ካታሎግ ውሸትነት ማረጋገጫ፣ የባሲሊደስ ግኖስቲክ ወንጌል፣ የዚህ ወንጌል ማብራሪያ፣ ሐተታ በዚህ ወንጌል ላይ ባለው ሐተታ ላይ፣ ስለራስዎ ሞት እውነተኛ ታሪክ፣ የእያንዳንዱ መጽሐፍ ወደ ሁሉም ቋንቋዎች የተተረጎመ፣ የእያንዳንዱ መጽሐፍ መፃህፍት ወደ ሁሉም መጻሕፍት፣ በቤዳ በሳክሰን አፈ ታሪክ ላይ የተጻፈ ሊሆን የሚችል (ነገር ግን ያልነበረ) ድርሰት። የጎደሉት የታሲተስ ስራዎች.
ቤተ መፃህፍቱ ሁሉንም መጽሃፍቶች እንደያዘ ሲታወቅ፣ የመጀመሪያው ስሜት ያልተገራ ደስታ ነበር። ሁሉም ሰው የምስጢር እና ያልተነካ ሀብት ባለቤት ሆኖ ተሰማው። በአንድ ሄክሳጎን ውስጥ አሳማኝ መፍትሄ ሊገኝ የማይችልበት ግላዊም ሆነ ዓለም አቀፋዊ ችግር አልነበረም። አጽናፈ ሰማይ ምክንያታዊ ነበር, አጽናፈ ሰማይ በድንገት እንደ ተስፋ ትልቅ ሆነ. በዚህ ጊዜ ስለ መጽደቅ ብዙ ተነግሯል-የይቅርታ እና የትንቢት መጻሕፍት በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ያለ እያንዳንዱን ሰው ድርጊት ለዘላለም የሚያጸድቁ እና የወደፊቱን አስደናቂ ምስጢሮች የሚጠብቁ። በሺዎች የሚቆጠሩ የተጠሙ ሰዎች የትውልድ አገራቸውን ባለ ስድስት ጎን ትተው ወደ ደረጃው በፍጥነት ወጡ ፣ መጽደቃቸውን ለማግኘት ባለው ከንቱ ፍላጎት ተገፋፉ። እነዚህ ተሳላሚዎች በጠባብ ጋለሪዎች ውስጥ እስኪሸማቀቁ ድረስ ተከራክረው፣ ጥቁር እርግማን እስኪተፉ፣ በሚያስደንቅ ደረጃ በደረጃዎች ላይ አንገታቸውን ታንቀው፣ ያታለሏቸውን መጽሃፍቶች ወደ ዋሻ ጥልቀት ወርውረው፣ ርቀው በሚገኙ ክልሎች ነዋሪዎች ከከፍታ ላይ ተወርውረው ሞቱ። አንዳንዶች አብደዋል በእርግጥ፣ ሰበቦች አሉ (ከወደፊቱ ሰዎች ጋር የሚዛመዱ ሁለት አየሁ፣ ምናልባትም ልቦለድ ላይሆን ይችላል)፣ ነገር ግን ፍለጋ ላይ የወጡ ሰዎች ለአንድ ሰው መጽደቅ የማግኘት እድላቸውን ረስተውታል ወይም አንዳንድ የተዛባ ስሪት ዜሮ ነው ።
በተመሳሳይ ጊዜ እንኳን, ሁሉም ሰው የሰው ልጅ ዋና ሚስጥሮችን መገለጥ እየጠበቀ ነበር-የመፃሕፍት እና የጊዜ አመጣጥ. ምናልባት እነዚህ ምስጢሮች በዚህ መንገድ ሊገለጹ ይችላሉ-የፈላስፋዎቹ ቋንቋ በቂ ካልሆነ, ልዩ ልዩ ቤተ-መጻሕፍት አስፈላጊ የሆነውን, ቀደም ሲል ያልነበሩ ቋንቋዎችን, መዝገበ ቃላትን እና ሰዋሰውን በዚህ ቋንቋ ይፈጥራል.
ከአራት መቶ ዓመታት በፊት ሰዎች ሄክሳጎን ሲቃኙ ኖረዋል ። ኦፊሴላዊ ፈላጊዎች ፣ ጠያቂዎች አሉ። እኔ ያላቸውን ግዴታዎች አፈጻጸም ውስጥ አይቻለሁ: እነሱ ይመጣሉ, ሁልጊዜ ደክሞት, ደረጃዎች ያለ ደረጃዎች ማውራት, ይህም ላይ እነሱ ማለት ይቻላል ራሳቸውን ጉዳት ይህም ላይ, ማዕከለ ስዕላት እና ደረጃዎች ስለ የላይብረሪውን ጋር መነጋገር, አንዳንድ ጊዜ መውሰድ እና ፍለጋ ውስጥ በአቅራቢያው መጽሐፍ በኩል ቅጠል. ከርኩሱ ቃላት። ማንም ሰው ምንም ነገር ለማግኘት እንደማይጠብቅ ግልጽ ነው.
ተስፋዎች, በተፈጥሮ, ተስፋ በሌለው ተስፋ መቁረጥ ተተኩ. በአንዳንድ ባለ ስድስት ጎን የተደበቁ ውድ መጻሕፍት እና እነዚህ መጻሕፍት ሊደርሱበት አልቻሉም የሚለው ሐሳብ ሊቋቋመው አልቻለም። እነዚህ ቀኖናዊ መጻሕፍት በአስደናቂ አጋጣሚ እስኪፈጠሩ ድረስ ሁሉም ሰው ፍለጋውን ትቶ ፊደሎችን እና ምልክቶችን ማወዛወዝ እንዲጀምር አንድ ተሳዳቢ ክፍል ጠየቀ። ባለሥልጣናቱ ጠንከር ያለ እርምጃ መውሰድ አስፈላጊ እንደሆነ ተገንዝበዋል. ኑፋቄው መኖሩ ቀረ፣ ነገር ግን በልጅነቴ መለኮታዊ አምባገነንነትን በከንቱ በመኮረጅ በመጸዳጃ ቤት ውስጥ ለረጅም ጊዜ በመጸዳጃ ቤት ውስጥ የብረት ኪዩቦችን ይዘው የተቀመጡ አዛውንቶችን ማግኘት ነበረብኝ።
ሌሎች ደግሞ በተቃራኒው የማይጠቅሙ መጻሕፍት መጀመሪያ መጥፋት አለባቸው ብለው ያምኑ ነበር። ባለ ስድስት ጎን ፈንድተው ሰነዶቻቸውን አሳይተዋል ፣ ሁል ጊዜ ውሸት አይደሉም ፣ መጽሃፍቶችን በመጸየፍ እና ሙሉ መደርደሪያዎችን ለጥፋት ተዳርገዋል። በሚሊዮን የሚቆጠሩ መጽሃፍትን ያለምክንያት ማጣት ያለብን በንጽህና እና በአሰቃቂ ቅንዓት ነው። ስማቸው የተረገመ ነው ነገር ግን በእብደታቸው የወደመውን "ሀብት" የሚያዝኑ ሁለት ታዋቂ ነገሮችን ይረሳሉ. በመጀመሪያ፡ ቤተ መፃህፍቱ ትልቅ ነው፣ እና ስለዚህ በሰው ላይ የሚደርሰው ማንኛውም ጉዳት እዚህ ግባ የሚባል አይሆንም። በሁለተኛ ደረጃ: እያንዳንዱ መጽሐፍ ልዩ ነው, የማይተካ ነው, ነገር ግን (ቤተ-መጽሐፍት ሁሉን አቀፍ ስለሆነ) በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ያልተሟሉ ቅጂዎች አሉ-በደብዳቤ ወይም በነጠላ ሰረዝ የሚለያዩ መጻሕፍት. ከታዋቂ እምነት በተቃራኒ፣ የፅዳተኞች እንቅስቃሴ የሚያስከትለው መዘዝ እነዚህ አክራሪዎች በፈጠሩት ፍርሃት የተጋነነ ነው ብዬ አምናለሁ። የፐርፕል ሄክሳጎን መጽሃፍትን ለመያዝ ባለው እብድ ፍላጎት ተገፋፉ፡- ከወትሮው ያነሰ ቅርፀት ያላቸው፣ ሁሉን ቻይ፣ ገላጭ፣ አስማታዊ መጻሕፍት።

ጆርጅ ሉዊስ ቦርገስ

የባቢሎናውያን ቤተ መጻሕፍት

አጽናፈ ሰማይ - አንዳንዶች ቤተ መፃህፍት ብለው ይጠሩታል - እጅግ በጣም ብዙ ፣ ምናልባትም ወሰን የለሽ ቁጥር ያላቸው ባለ ስድስት ጎን ማዕከለ-ስዕላትን ያቀፈ ፣ ሰፊ የአየር ማስገቢያ ዘንጎች በዝቅተኛ የባቡር ሀዲዶች የታሸጉ ናቸው። ከእያንዳንዱ ሄክሳጎን ሁለት የላይኛው እና ሁለት ዝቅተኛ ወለሎችን ማየት ይችላሉ - ማስታወቂያ ኢንፊኒተም. የጋለሪዎቹ ዝግጅት አልተለወጠም: ሃያ መደርደሪያዎች, በእያንዳንዱ ግድግዳ ላይ አምስት ረዥም መደርደሪያዎች; ከሁለት በስተቀር፡ ቁመታቸው ከወለሉ ቁመት ጋር እኩል የሆነ የቤተ-መጻህፍት ባለሙያ አማካይ ቁመት ብቻ ይበልጣል። ከነፃው ጎኖቹ በአንዱ አጠገብ ወደ ሌላ ማዕከለ-ስዕላት የሚያመራ ጠባብ ኮሪደር አለ፣ ልክ እንደ መጀመሪያው እና እንደ ሌሎቹ ሁሉ። በአገናኝ መንገዱ ግራ እና ቀኝ ሁለት ጥቃቅን ክፍሎች አሉ። በአንደኛው ውስጥ ቆመው መተኛት ይችላሉ, በሌላኛው ደግሞ የተፈጥሮ ፍላጎቶችዎን ማሟላት ይችላሉ. በአቅራቢያ፣ ጠመዝማዛ ደረጃ ወደ ላይ እና ወደ ታች ይወጣል እና በርቀት ይጠፋል። በአገናኝ መንገዱ የሚታየውን በእጥፍ የሚጨምር መስታወት አለ። መስተዋቶች ሰዎች ቤተ መፃህፍቱ ማለቂያ የለውም ብለው እንዲያምኑ ያደርጋቸዋል (በእርግጥ ማለቂያ የሌለው ከሆነ ለምን ይህ ምናባዊ እጥፍ እጥፍ ነው?) ለስላሳ ሽፋኖች እንደሚገልጹ እና ገደብ የለሽነት ቃል እንደሚገቡ ማሰብን እመርጣለሁ ... ብርሃን የሚቀርበው በክብ ብርጭቆ ፍራፍሬዎች ነው, እነሱም መብራቶች ይባላሉ. በእያንዳንዱ ሄክሳጎን ውስጥ ሁለቱ አሉ, አንዱ በተቃራኒ ግድግዳዎች ላይ. የሚያወጡት ደብዛዛ ብርሃን አይጠፋም።

ለአሁኑ፣ እራሳችንን በጥንታዊው ፍቺ መገደብ እንችላለን፡ ቤተ-መጽሐፍት ኳስ ነው፣ ትክክለኛው መሃል በአንዱ ሄክሳጎን ውስጥ የሚገኝ ነው፣ እና መሬቱ የማይደረስበት ነው። በእያንዳንዱ ስድስት ጎን በእያንዳንዱ ግድግዳ ላይ አምስት መደርደሪያዎች, በእያንዳንዱ መደርደሪያ ላይ - ሠላሳ ሁለት ተመሳሳይ ቅርጸቶች, እያንዳንዱ መጽሐፍ አራት መቶ ገጾች አሉት, እያንዳንዱ ገጽ አርባ መስመር አለው, እያንዳንዱ መስመር ሰማንያ የሚያህሉ ጥቁር ፊደላት አሉት. በመጽሐፉ አከርካሪ ላይ ፊደሎች አሉ, ነገር ግን ገጾቹ ምን እንደሚሉ አይወስኑም ወይም አስቀድመው አይገልጹም. እኔ አውቃለሁ ይህ ልዩነት በአንድ ወቅት ሚስጥራዊ ይመስላል።

ልቦለዶች በቦርጅስ- እንደ ገላጭ አንባቢ ንቁ መሆን ያለበት ምሁራዊ እንቆቅልሽ። ቦርጅስ የማመዛዘን ኃይልን ያሸነፈውን የባቤል ቤተ መጻሕፍት ነዋሪዎችን መፍራት ሊያስከትል የሚችለውን መዘዝ በሚገባ ተረድቷል። ጨካኝ ድርጊቶችን በማስወገድ ቦርገስ አስፈሪ ውሳኔያቸውን በበርካታ ፍንጮች ውድቅ ያደርጋል። ለምሳሌ፣ ኖቬላ ቤተ መፃህፍቱ ትክክለኛ ካታሎግ እና ውሸት መሆኑን የሚያረጋግጥ ካታሎግ እንደያዘ ይናገራል። አንባቢው እውነታውን ካነጻጸር በኋላ ወደ መደምደሚያው ይደርሳል፣ መጽሐፉ ማለቂያ የሌለውን ዓለም-ቤተ-መጽሐፍት እውነቶችን ሁሉ የያዘ ነው ተብሎ የሚገመተው መፅሐፍ የራሱ የሆነ መከላከያ ሊኖረው ይገባል - ሌላ መጽሐፍ ፣ በዚህ ረገድ የመጀመሪያው አስደናቂ የውሸት ምሳሌ ይመስላል። . ቦርግስ “ኦን ዘ ክላሲክስ” በሚለው ድርሰቱ “ሁሉም ምርጫዎች ጭፍን ጥላቻ ሊሆን ይችላል” ሲል ጽፏል። ይህ ደግሞ አንድ መጽሐፍ የመረጡትን የባቢሎን ቤተ መጻሕፍት ነዋሪዎችንም ይመለከታል።

“የባቢሎን ቤተ መጻሕፍት” ልብ ወለድ ዋና ገጸ-ባህሪ“- መላውን የዓለም ቦታ የሚያቅፍ በእውነት ያለ ቤተ መጻሕፍት ዓይነት። እንደ ላብራቶሪ ግራ የሚያጋባ ነው። መጽሐፎቹ እርስ በእርሳቸው እርስ በእርሳቸው በማንጸባረቅ እርስ በእርሳቸው ያስተጋባሉ. ከዚህ ቤተ መፃህፍት ጋር ሲነፃፀር፣ አፈ ታሪክ የሆነው የባቢሎን ግንብ የሰው ልጅ እሳቤ እስከ ታላቅነት የሚያሳይ አሳዛኝ ማስመሰል ነው። ቤተ መፃህፍቱ ክፍሎችን ያቀፈ ነው ፣ ክፍሎቹ በሄክሳጎን ቅርፅ የተሰሩ እና በተመሳሳይ ጊዜ እንደ መጽሃፍ ማከማቻ እና የንባብ ክፍሎች ያገለግላሉ ። እያንዳንዱ ሄክሳጎን ወደ ላይ እና ወደ ታች በሚወርድ ጠመዝማዛ ደረጃ ይወጋል። የመጀመርያ እና መጨረሻ ፅንሰ-ሀሳቦች በቤተ-መጽሐፍት ውስጥ ላለው ነገር ሁሉ አይተገበሩም ፣ እና ለራሱ-ኢንቺኒቲ ዋና ባህሪው ነው። የዚህ እንግዳ አጽናፈ ሰማይ ነዋሪዎች - ያነበቡ ሰዎች ፣ በእርግጥ - በአንድ ወቅት በዓለማቸው ቅዝቃዜ እና በተጋረጠባቸው ተግባራት ፈርተው ነበር እና እሱን ለመረዳት በትህትና በአንድ ሰው አጠራጣሪ ሀሳብ በቤተ መፃህፍቱ ውስጥ “የያዘ መጽሐፍ እንዳለ በትህትና ተስማምተዋል ። የሌሎቹ ሁሉ ይዘት እና ማጠቃለያ"

"የመንገዶች የአትክልት ስፍራ"በ 1941 ተፃፈ ። ቀኑ ራሱ የተወሰኑ ማህበራትን እና ነጸብራቆችን ያነሳሳል። የዓለም ጦርነት በሦስተኛው ዓመቱ ነበር ፣ ከቀዳሚው የበለጠ ጨካኝ ፣ እሱም በከፊል በታሪኩ ውስጥ ተንፀባርቋል። ቦነስ አይረስ በተረጋጋ ሁኔታ ውስጥ ቢሆንም ቦርገስ በአየር ላይ የነገሠውን ድባብ ከመስማት ውጭ ምንም ማድረግ አልቻለም። በወጣትነቱ ጊዜ ትዝታዎችን እና ማህበሮችን ከማስታወስ በስተቀር ምንም ማድረግ አልቻለም; ደግሞም በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን ለሞትና ለአካል ጉዳት በዳረገው ግጭት መሃል በአውሮፓ ኖረ። ከዚያ ምናልባት በታሪኩ መጀመሪያ ላይ ያለውን ድባብ ለማስተላለፍ የሚረዱ እነዚያ ጠቃሚ ዝርዝሮች “መድረኩ ባዶ ነበር ማለት ይቻላል። በሠረገላዎቹ ውስጥ አለፍኩ፡ ብዙ ገበሬዎችን አስታውሳለሁ፣ አንዲት ሴት በሀዘን ላይ ያለች ሴት፣ በታሲተስ አናልስ ውስጥ ያለ አንድ ወጣት፣ በፋሻ የታሰረ እና እርካታ ያለው ወታደር።

የ‹‹ፎርኪንግ ጎዳናዎች ገነት› ደራሲ ራሱ ከ1937 እስከ 1945 ያለውን የሕይወቱን ጊዜ “በጣም ደስተኛ ያልሆኑ ዘጠኝ ዓመታት” ብሎታል። ለዚህም ምክንያቶች ነበሩት-ብቸኝነት, ድሆች (የላይብረሪ ባለሙያ የመሆን ጥቅሞች ቢኖሩም, ከዚያ ትንሽ ከፍለው ነበር) እና የጤና ችግሮች ያጋጥሙት ጀመር (የዓይን ማሽቆልቆል ሂደት, በኋላ ላይ ሙሉ ለሙሉ ዓይነ ስውርነት ያደረሰው, ቀድሞውኑ ነበር. የመጀመሪያውን መልክ ምልክቶች ማድረግ).

ሴራውን ባጭሩ ከተናገርነው፣ በአንደኛው እይታ፣ በጣም ቀላል ሊመስል ይችላል። እ.ኤ.አ. በ 1916 ፣ ቻይናዊው ዩ ሱንንግ ፣ በእንግሊዝ ውስጥ ለጀርመን የስለላ ስራ ሲሰራ ፣ ታስሮ ሞት እንደተፈረደበት ፣ የሳይኖሎጂስት እስጢፋኖስ አልበርትን እንዴት እንደገደለ ፃፈ ፣ የእሱ ሞት የጀርመን ጦር በአልበርት ከተማ አዲስ በነበረችበት በቦምብ እንዲፈነዳ ምልክት ሆነ ። የብሪቲሽ መድፍ ፓርክ ይገኝ ነበር።

ግን በእርግጥ ያን ያህል ቀላል ነው? እስቲ ጠጋ ብለን እንመልከተው፡ ቦርገስ ታሪኩን የጀመረው እ.ኤ.አ. ሐምሌ 24 ቀን 1916 የተካሄደውን ጥቃት መዘግየቱን የሚናገረውን የዓለም ጦርነት ታሪክ ገጽ ሃያ ሁለት በማጣቀስ ነው። ይህ እየተከሰተ ካለው “እውነታው” ሀሳብ ጋር የሚያገናኘን ጥሩ ዘዴ ነው። ይህ “እውነታው” የሚጀምረው እና የሚያበቃበት ቦታ ነው - የዶክመንተሪ እውነታ ፣ የአንድ ክስተት እውነታ። እና ከዚያ ስለታም መታጠፍ እና የታሪኩን እውነታ ማጣቀሻ አለ ፣ እውነታው “በዶክተር ዩ ሱን ትእዛዝ ፣ አንብቧል እና ተፈርሟል። አማራጭ መንገድ ይጀምራል።

በጀርመን የስለላ አገልግሎት ውስጥ በቻይናዊው ዩ ሱንንግ ስለ አለቃው ሩነንበርግ መጋለጡን ሰማ።ከዚያም በኋላ፡- “በቴሌፎን ማውጫ ውስጥ የእኔን ዜና የሚያስተላልፍ ብቸኛ ሰው ስም አገኘሁ፡ የሚኖረው ዳር ዳር ነው። የፌንቶን ግማሽ ሰዓት በባቡር ይርቃል። ከዚሁ ጋር፣ በካፒቴን ማድደን የሚደርስበትን ስደት ይፈራል። በግምት ተመሳሳይ ዓላማዎች ይመራሉ. ዩ ኪንግ የሚከተለውን ጽፏል፡- “እቅዴን አሟላሁ ስለተሰማኝ፡ አለቃው የደሜን ሰዎችን ይንቃል - በእኔ ውስጥ የተዋሃዱ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ቅድመ አያቶች። ቢጫ ፊቱ የጀርመንን ጦር ሊያድን እንደሚችል ላረጋግጥለት ፈለግሁ። እና በመጨረሻ፣ ከመቶ አለቃው መሸሽ ነበረብኝ። ካፒቴኑ ራሱ፣ “በቅንዓት እጦት እና አልፎ ተርፎም ክህደት የተከሰሰው ሰው” ከብሪቲሽ ጋር ሞገስ ለማግኘት እድሉን እንዳያመልጥ አይፈልግም። የገጸ-ባህሪያት ድርብነት መርህ የሚጀምረው እዚህ ላይ ነው። ትንሽ ቆይተን እንነጋገራለን.

ዩ ኪንግ እሱን የመግደል ብቸኛ አላማ ይዞ ወደ ዶክተር ስቲቨን አልበርት ሄደ። ቦርጅስ ይህንን መንገድ በዝርዝር ይገልፃል፤ ግራ የሚጋቡበት እና የተሳሳተ አቅጣጫ የሚመርጡበት የመንገዱ ምስል፣ ሊጠፉበት ከሚችሉበት የላብራቶሪን የአትክልት ምስል ይቀድማል። ነገር ግን ይህ መንገድ ዩ ቺንግን ወደ ሚይዘው እንግዳ ስሜት ውስጥ ይፈስሳል፣ እናም ይህ የቅድመ-ግንዛቤ፣ ትውስታ፣ ተስፋ እና ሌላ ነገር ድብልቅልቅ ነው... ይህ እንደገና ቤተ-ሙከራ፣ የሃሳቦች እና ስሜቶች ቤተ-ሙከራ ነው፡ “ስለ አንድ አሰብኩ ያለፈውን እና የወደፊቱን የሚሸፍን እና በሆነ ተአምር መላውን አጽናፈ ሰማይ የሚይዝ ጠመዝማዛ እና እያደገ ያለ የላብራቶሪ ላብራቶሪ። በአስደናቂ ምስሎች ተውጬ፣ መሸሻ መሆኔን እጣ ፈንታዬን ረሳሁት እና፣ የጊዜን ስሜት በማጣቴ፣ ራሴን የአለም ንቃተ ህሊና እንደሆንኩ ተሰማኝ። ከዚያም የሃሳቦች ቤተ-መጽሐፍት ወደ ድምጾች ቅደም ተከተል ይፈስሳል እና የዩ ኪን ተወላጅ የሆኑ ድምፆች: "እና ከዚያ ተገነዘብኩ: ሙዚቃው ከዚህ እየመጣ ነበር, ነገር ግን በጣም የሚያስደንቀው ቻይንኛ መሆኑ ነው. ለዛ ነው ሳላስበው ሳላስበው የተረዳሁት። በሩ ደወል፣ ደወል ወይም ዝም ብዬ እንደኳኳ አላስታውስም። ዜማው ይንቀጠቀጣል።"

በዩ ኪንግ እና በተጠቂው መካከል የተደረገው ስብሰባ ጊዜ ለመተንተን አስቸጋሪ ነው ፣ በተለይም እስጢፋኖስ አልበርት ለወደፊቱ ገዳይ ሰላምታ የሰጠበትን መረጋጋት ፣ ለእጣ ፈንታ የመገዛት ስሜት እና እድልን ለመገምገም በጣም ከባድ ነው።

የላብራቶሪ ምስል ልዩ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል. አንድ ሰው እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ ጥቅሶችን ሊጠቅስ ይችላል, ግን ታሪኩ ራሱ የላቦራቶሪ አይደለምን?

ማጠቃለል እንችላለን፡-

በታሪኩ ውስጥ ያሉት መስመሮች ተመጣጣኝ እና እርስ በርስ የሚገናኙ ናቸው

የዝርዝሮች ምርጫ እና የድምጾች አቀማመጥ ፣ ግን የጽሑፉ ዘይቤ እራሱ አያዎ (ፓራዶክሲካል) ፍፁም ኦርጋኒክ ያደርገዋል።

የገጸ-ባህሪያት እውነታ፣ ጊዜ እና ቦታ ከእውነታው የራቃቸው ጋር

ቦርጅስ ከብዙ አመታት ቀደም ብሎ የነበረ ድንቅ ስራ መፍጠር ችሏል። ለምሳሌ, ከ hypertext በፊት እንዴት hypertext መፍጠር ይችላሉ?

ከትክክለኛዎቹ መንገዶች በአንዱ ላይ እንደሆንኩ ተስፋ አደርጋለሁ.

49. "የትሮይ ስም" በዩ ኤኮ

ኢንተርቴክስቱሊቲ፣ W. Eco እንደሚለው፣ በእያንዳንዱ ፅሁፍ ውስጥ አለ፤ የእሱ ማሚቶ በስራው ላይ በመስራት ሂደት ውስጥ ይሰማል። በሌላ አነጋገር ጸሃፊው ቀደም ሲል የታወቁ ሴራዎችን፣ ምስሎችን፣ ቴክኒኮችን ይጠቅሳል ወይም ይጠቅሳል፣ አሁን ግን እነሱን ለማቃለል ወይም እንደገና ለመገምገም።

የዩ.ኢኮ ልቦለድ “የሮዝ ስም” ዓለም አቀፋዊ ዝናን አምጥቷል። የመካከለኛው ዘመን ችግሮችን ለማጥናት ባደረገው ሥራው፣ ዩ.ኢኮ በየጊዜው ከአሁኑ ጊዜ ጋር ይመሳሰላል እና “መካከለኛው ዘመን የሥርዓተ-ዓለም መነሻዎች ናቸው” ይላል። ሁሉም ዘመናዊ “ትኩስ” ችግሮቻችን። በ 70 ዎቹ መገባደጃ ላይ ያሉ እንደዚህ ያሉ ችግሮች በሁለት ርዕዮተ ዓለም ሥርዓቶች መካከል ግጭት ፣ የጦር መሣሪያ ውድድር ፣ ጽንፈኛ እንቅስቃሴዎች ፣ አጠቃላይ የፍርሃት እና እርግጠኛ አለመሆን ሁኔታ W. Eco ስለ ሩቅ ያለፈ ታሪክ - እና ስለአሁኑ ጊዜ እንዲጽፍ አነሳስቶታል።

ልብ ወለድ ከ "የሮዝ ስም" "Marginal Notes" የታጀበ ነው, በዚህ ውስጥ W. Eco የድህረ ዘመናዊነት መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦችን, ታሪካዊ እና የውበት አመጣጥን ያብራራል. ጸሃፊው የመካከለኛው ዘመንን በየትኛውም ርዕሰ-ጉዳይ ውስጥ እንደሚመለከት, ከመካከለኛው ዘመን ጋር ያልተገናኘ የሚመስለውን, ግን በእውነቱ የተያያዘ ነው. ሁሉም ነገር የተያያዘ ነው። በመካከለኛው ዘመን ዜና መዋዕል ውስጥ ደብሊው ኢኮ “ሁሉም መጻሕፍት ስለ ሌሎች መጻሕፍት ይናገራሉ፣ እያንዳንዱ ታሪክ ቀደም ሲል የተነገረውን ታሪክ ይደግማል” ለሚለው “የኢንተርቴክስቱሊቲ ኢኮ” የሚል ፍንጭ አግኝቷል።

ቀድሞውኑ በ "መቅድመ" ውስጥ ጸሐፊው "የሌላ ሰው ጽሑፍ" መጫወት ይጀምራል. ስለዚህም “በመጀመሪያ ቃል ነበረ ቃልም በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ ቃልም እግዚአብሔር ነበረ” የሚለው የመጀመሪያው ሐረግ የዮሐንስን ወንጌል ያስታውሳል። እስከ ልብ ወለድ መጨረሻ ድረስ የመካከለኛው ዘመን ደራሲያን ስራዎች ጽሑፎች "ድምፅ ይሰማቸዋል", እና ደራሲው ላቲን በድፍረት ያስተዋውቃል. እዚህ ላይ አንባቢው ወዲያውኑ ስለ ዋናው ገፀ ባህሪ ወንድም ዊልሄልም ይማራል፣ እሱም “በአንድ ፍቅር - ለእውነት ተገፋፍቶ እና እውነት በአሁኑ ጊዜ የሚመስለው አይደለም ብሎ በአንድ ፍርሃት ተሰቃይቷል። ዊልሄልም ከአማካይ በላይ ነበር ነገር ግን ከቅጥነቱ የተነሳ የበለጠ ረጅም መስሎ ነበር። መልክው ስለታም ፣ ዘልቆ የሚገባ ነው። ቀጭን፣ ትንሽ የታሰረ አፍንጫ ፊት ላይ ጥንቃቄ የተሞላበት እይታን አስተላልፏል። አገጩም ጠንካራ ፍላጎት አሳይቷል. ዕድሜው ወደ ሃምሳ ዓመቱ ነው ፣ የጥንካሬ እና የስግደት ጊዜዎችን ያውቃል ፣ በዚህ ጊዜ ዕፅ ይወስዳል። የእሱ ቃላቶች አመክንዮ የሌላቸው ይመስላሉ, ግን በእውነቱ በጥልቅ ትርጉም የተሞሉ ናቸው.

ወንድም ዊልሄልም በእውቀቱ ይደነቃል - እና የፍላጎቱ ተቃራኒ ተፈጥሮ። የኦክሃም ዊልያም አመክንዮ ነው እና ጀግናው በእሱ ተጽዕኖ ስር ተቃራኒ መላምቶችን የማጣመር ዘዴን ፈጠረ። ሮጀር ባኮን፣ ስሙ ብዙ ጊዜ በልቦለዱ ውስጥ የተጠቀሰው እና ለጀግናው ሁሉን ያሸነፈ የሳይንስ ሃይል መገለጫ የሆነው፣ የሎጂክ ተቃዋሚ በመባል ይታወቃል። በመጨረሻም፣

የተማረው ፍራንቸስኮ ሙሉ ስም የባስከርቪል ዊልያም ሲሆን የተማሪውም ስም ነው።

አድሰን ከግልጽነት በላይ ፍንጭ ነው። ዊልሄልም በገዳሙ ውስጥ ከመጀመሪያው ቀን ከመጀመሪያው ሰዓት ጀምሮ ታዋቂውን የሼርሎክ ሆምስን የመቀነስ ዘዴ ይጠቀማል.

የእሱ ልቦለድ ዘርፈ ብዙ መዋቅር ነው፣ ብዙ ምንባቦች በሟች መጨረሻ የሚጨርሱበት የላብራቶሪ ዓይነት ነው - እና ብቸኛው መውጫው ቴሴስ - የባስከርቪል ዊልያም - በመጨረሻ ያገኘው ፣ ምክንያታዊ በሆነ መንገድ የማሰብ ችሎታን እያሳየ - እና አያዎ (ፓራዶክስ)!

ይህ ጀግና፣ በልቦለዱ ሂደት ውስጥ፣ ሁለት ተልእኮዎችን ፈጽሟል፡ በመጀመሪያ፣ ወደ አስፈሪነት የገባውን ግድያ ይመረምራል፣ ሁለተኛም፣ የፍራንቸስኮ ትእዛዝ አባል የሆነው፣ ከጳጳሱ ኪዩሪያ ጋር ስለ ድህነት ወይም ስለ ሀብት አለመግባባት ተፈጠረ። የኢየሱስ ክርስቶስ - እና፣ ስለዚህ፣ በቤተክርስቲያን ህይወት ውስጥ፣ ዊልሄልም የቤተክርስቲያንን ማሻሻያ የሚጠይቅ የኦካም ቡድን አባል ነበር።

የፋናቲክ አገልግሎት ሃሳቡ፣ እውነት እና መዘዞች በU. Eco ልብ ወለድ ውስጥም ተጋርተዋል። ጥሩ ሀሳብ መልካሙን ከክፉ የሚለየው ቀጭን መስመር ካልታየ ወደ አስከፊ መዘዞች ያስከትላል። ከዚህ አንፃር ኡበርቲኖ ለአድሰን የነገረው የወንድም ዶልሲን ታሪክ በተለይ አመላካች ነው።

የደራሲው ህልም ልብ ወለድ "አድሰን ኦቭ ሜልክ" ብሎ መጥራት ነው, ምክንያቱም ይህ ጀግና ወደ ጎን ቆሞ አንድ ዓይነት ገለልተኛ አቋም ይይዛል. ደብሊው ኢኮ “የሮዝ ስም” የሚለው መጠሪያ ለእሱ ተስማሚ እንደሆነ ተናግሯል፣ “ምክንያቱም ጽጌረዳ እንደ ምሳሌያዊ አኃዝ ትልቅ ትርጉም ያለው በመሆኑ ምንም ትርጉም የላትም ማለት ይቻላል። ርዕሱ እንደታሰበው አንባቢውን ግራ ያጋባል። ርዕሱ ሐሳቦችን ማደናገር እንጂ መገሠጽ የለበትም። በዚህ መንገድ, ጸሃፊው አጽንዖት ይሰጣል ጽሑፉ ብዙውን ጊዜ ከሱ ነፃ የሆነ የራሱን ሕይወት ይኖራል. ስለዚህ አዲስ ፣ የተለያዩ ንባቦች እና ትርጓሜዎች ፣ የልቦለዱ ርዕስ ስሜቱን ማስተካከል አለበት።

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በሃያኛው ክፍለ ዘመን በነበሩት አጭር የስድ ንባብ ጽሑፎች ውስጥ በጣም አስደሳች እና ምስጢራዊ ከሆኑ ሥራዎች ውስጥ አንዱ የሆነውን የጆርጅ ሉዊስ ቦርጅስ “የባቤል ቤተ መፃህፍት” የሥነ ጽሑፍ ሥራ ጽሑፍ ላይ ስልታዊ እና አጠቃላይ ትንታኔ ለማካሄድ እሞክራለሁ። የዚህ ሥራ ዋና ሀሳብ ፣ በእኔ አስተያየት ፣ የጸሐፊው ሙከራ ፣ በአስማታዊው እውነታ ቴክኒኮች ባህሪ ፣ በሰው ልጅ ዙሪያ ስላለው ዓለም እና የአጽናፈ ዓለሙን ወሰን ለመረዳት መሞከር ነው።

በማህበራዊ ልቦለድ ዘይቤ የተፃፈው የታሪኩ ዋና ጭብጥ የባቢሎን ቤተ መፃህፍት መግለጫ የታሪኩ ጀግና የሚገኝበት ምናባዊ ቦታ ነው። ስራው በተግባር ስለታሪኩ ጀግና ምንም የሚናገረው ነገር የለም፤ እሱ ከትወናነት የበለጠ ትረካ እና የማሰላሰል ሚና ይጫወታል፣ይህም የቦርጅስ የብዙ ስራዎች ባህሪ ነው። ዓለም, ቦታ እና ጊዜ በዙሪያው እና በጀግናው ውስጥ እየተዘዋወሩ እንዳሉ ነው, እና እሱ ብቻ ነው የሚመለከተው. ስራው በአስማታዊ እውነታ ዘውግ ውስጥ ተጽፏል. አስማታዊ እውነታዎች አስማታዊ አካላትን ወደ ተጨባጭ የአለም ምስል የማስተዋወቅ ዘዴን የሚጠቀም የስነ-ጽሑፍ ዘውግ ነው። የዘውግ ዋና ዋና ነገሮች-አስደናቂ አካላት - ከውስጥ ውስጥ ወጥነት ያለው ሊሆን ይችላል, ግን በጭራሽ አልተብራራም; ገጸ ባህሪያቱ የአስማት አካላትን አመክንዮ ይቀበላሉ እና አይቃወሙም ፣ ብዙ የስሜት ህዋሳት ዝርዝሮች; ምልክቶች እና ምስሎች ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ; የሰዎች ስሜቶች እና ወሲባዊነት እንደ ማህበራዊ ፍጡራን ብዙውን ጊዜ በዝርዝር ተገልጸዋል; የጊዜ ፍሰቱ የተዛባ ነው ስለዚህም ዑደታዊ ወይም የማይመስል መስሎ ይታያል። ሌላው ቴክኒክ የጊዜ ውድቀት ነው፣ አሁን ያለው ሲደግም ወይም ያለፈውን ሲመስል; የፎክሎር እና/ወይም አፈ ታሪኮች አካላትን ይዟል፤ ክንውኖች የሚቀርቡት ከአማራጭ እይታዎች ማለትም የተራኪው ድምጽ ከሶስተኛ ወደ አንደኛ ሰው ይቀየራል፣ በተለያዩ ገፀ-ባህሪያት እይታዎች መካከል ተደጋጋሚ ሽግግር እና የጋራ ግንኙነቶችን እና ትውስታዎችን በሚመለከት ውስጣዊ ነጠላ መግባባት; ያለፈው ከአሁኑ፣ ከዋክብት ከሥጋዊ፣ ገጸ-ባህሪያት እርስ በርስ ይቃረናሉ። የሥራው ክፍት መጨረሻ አንባቢው የበለጠ እውነት እና ከዓለም መዋቅር ጋር የሚስማማውን በራሱ እንዲወስን ያስችለዋል - ድንቅ ወይም በየቀኑ። የዚህ ዘውግ ክላሲክ አንዱ አርጀንቲናዊው የስድ-ጽሑፍ ጸሃፊ፣ ገጣሚ እና የማስታወቂያ ባለሙያው ጆርጅ ሉዊስ ቦርጅስ (1899-1986) ስራዎቹ በህልውና አስፈላጊ በሆኑ ጉዳዮች ላይ በተሸሸገ የፍልስፍና ነጸብራቅ የተሞሉ ናቸው። ከእነዚህ ሥራዎች አንዱ በ1941 የተጻፈው የቦርገስ ታሪክ “የባቤል ቤተ መጻሕፍት” ነው።

ቤተ መፃህፍቱ ስድስት ጎኖች ያሏቸው ማለቂያ የሌላቸው የጋለሪ ክፍሎችን ያካትታል። እያንዳንዱ ጋለሪ ሀያ መደርደሪያዎች ያሉት ሲሆን እያንዳንዳቸው አራት መቶ ገፆች ያሉት ሰላሳ ሁለት መጽሃፍቶች ያሉት ሲሆን እያንዳንዱ ገፁ አርባ መስመር እያንዳንዱ መስመር ሰማንያ ጥቁር ሆሄያት አሉት። ሁሉም መጻሕፍት የተጻፉት ሃያ አምስት ቁምፊዎችን በመጠቀም ነው። ሰዎች በቤተ መፃህፍት ውስጥ ይጓዛሉ ወይም ይኖራሉ - የቤተ-መጻህፍት ባለሙያዎች, ስለ ቤተ መፃህፍቱ አወቃቀር እና ይዘት የተለያየ አስተያየት አላቸው. የቦርጌስ ጀግና በቤተመጻሕፍት ውስጥ ስላደረገው ጉዞ እና ታሪኩ ይናገራል።

የሥራው ልዩ ገጽታ ዘይቤ እና ምሳሌያዊነት ነው. ዘይቤዎች ምስሎች አይደሉም, መስመሮች አይደሉም, ነገር ግን በአጠቃላይ ይሰራል - ውስብስብ, ባለ ብዙ አካል, ፖሊሴማቲክ ዘይቤ, ዘይቤ-ምልክት. ይህንን የቦርጅ ታሪኮች ዘይቤያዊ ባህሪን ካላገናዘቡ ብዙዎቹ እንግዳ የሆኑ ታሪኮች ብቻ ይመስላሉ. ዘይቤ በምሳሌያዊ ፍቺ ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውለው ትሮፕ፣ ቃል ወይም አገላለጽ ነው፣ እሱም አንድን ነገር ስም-አልባ በሆነ የጋራ ባህሪያቸው ላይ በመመስረት ከሌላው ጋር በማነፃፀር ላይ የተመሠረተ ነው። ተምሳሌት ማለት አንድ ጽንሰ-ሐሳብ ሌላ ማለት ነው, ምንም እንኳን ውጫዊ ልዩነት ቢኖራቸውም. የቦርጅስ ስራዎች የሚታወቁት በስራው ውስጥ ባለ ብዙ ሽፋኖችን በመጫን ነው, ይህም የእሱ ስራዎች ልዩ ጥራት ያለው ነው. ከውጫዊው ከሚታየው ንብርብር በስተጀርባ ሌላ ሽፋን ሲደበቅ, ይህም በተራው ሌላውን ለእኛ ሊገልጽልን ይችላል, ወዘተ. እንደ ደንቡ ፣ የቦርጅ ታሪኮች አንድ ዓይነት ግምቶችን ይይዛሉ ፣ በመቀበል ህብረተሰቡን ባልተጠበቀ እይታ እናያለን እና የዓለም እይታችንን እንደገና እንገመግማለን።

"የባቤል ቤተ መፃህፍት" የተሰኘው ታሪክ የተጻፈው እራሱ ቦርጅስ እንዳለው የሺህ ዝንጀሮዎች አፈ ታሪክ ምሳሌ ነው. የአፈ-ታሪክ ዋናው ነገር ብዙ ጦጣዎች ቁልፎቹን ሲመቱ ፈጥኖም ሆነ ዘግይቶ የቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" ወይም የሼክስፒር ጨዋታን መጻፍ ይችላሉ. ትርምስ ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ ወደ አንድ የተወሰነ ውህደት በማዳበር ቢያንስ ለተወሰነ ጊዜ ትዕዛዝን መስጠት ይችላል። ቦርጅስ በብዙ ተጨማሪ ታሪኮቹ ውስጥ ስለዚህ ሀሳብ ይጽፋል - “ሰማያዊ ነብር” ፣ “የአሸዋ መጽሐፍ” - ማለቂያ የለሽ ቁጥር ያላቸው የተለያዩ የሕልውና ትርጉሞች ጥምረት ሀሳቦች። እና እንደ እያንዳንዱ የጸሐፊው ሥራ አንድ ትክክለኛ ትርጉም መስጠት አይቻልም, ምክንያቱም ለጸሐፊው አንድ ነገር ማለት ነው, ነገር ግን ለእያንዳንዱ አንባቢ ትውልድ ፍጹም የተለየ ነገር ማለት ነው.

ከላይ እንደጻፍኩት "የባቢሎን ቤተ-መጽሐፍት" መግለጫ የጸሐፊው መግለጫ በመፅሃፍ የተሞላ ቦታ ነው. ቦርገስ አንባቢውን በቤተ መፃህፍቱ ፀጥታ እና አሳቢነት አወቃቀሩን ይገልፃል።

እንደዚህ ያለ ሴራ ልማት የለም ፣ ግን ታሪኩ በብዙ ክፍሎች ሊከፈል ይችላል-

1. መግቢያ - የቤተ መፃህፍት መዋቅር.

3. የቤተ-መጻህፍት ፍቺ እና የሕልውና ሕጎቹ.

4.የላይብረሪውን አወቃቀር ለመረዳት የሰዎች ሙከራዎች።

የግጭቱ እድገት የሚጀምረው ስለራሱ ጀግና ታሪክ እና እሱ ያለበትን ቦታ ምንነት በመረዳት ነው, ማለትም. ቤተ መጻሕፍት። እናም የግጭቱ ይዘት በተለያዩ ሰዎች መካከል ያለው የባቢሎን ቤተመጻሕፍት የተለያየ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ግንዛቤ ነው። በሌላ አገላለጽ ቦርጅስ ስለ ማለቂያ የሌለው አጽናፈ ሰማይ እውቀትን ለመፍጠር እና ለመረዳት እና ውስጣዊ ምስጢሮቹን ለማወቅ የሰው ልጅ ሙከራዎችን ታሪክ በዘይቤ ለማሳየት እየሞከረ ነው። በውጤቱም, ግጭቱ እንደቀጠለ ነው, ድርጊቱ አልተጠናቀቀም, ደራሲው በመጨረሻ, እንደማለት, ጀግናውን ቆርጦ ወሰን የለሽውን ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የማይቻል ነው, ነገር ግን ሰዎች ምንም ያህል ምክንያታዊ ቢሆኑም ሙከራዎችን ያደርጋሉ. ወይም, በተቃራኒው, የማይረባ ሊሆኑ ይችላሉ.

ታሪኩ በመዘግየቶች የተሞላ ነው - ተራኪው በቤተ መፃህፍቱ ሰዎች ላይ ስለተከሰቱት የተለያዩ ክስተቶች ፣ የዚህ ቦታ አፈ ታሪኮች ትዝታዎች። የትረካውን ፍሰት ይቀንሳሉ እና በተመሳሳይ ጊዜ የጸሐፊውን ሐሳብ ለመረዳት ጠቃሚ ንክኪዎችን ይጨምራሉ። በድርሰቶች ውስጥ ያሉ ዝግመቶች በቤተ መፃህፍቱ መደርደሪያ ላይ የሚገኙ የተለያዩ መጽሃፎችን መግለጫዎችን ወይም መጥቀስንም ያካትታሉ።

ትረካው በተቃና ሁኔታ የቀጠለ ሲሆን በውስጡም የድርጊት መነሳትን፣ ማሽቆልቆሉን ወይም ቁንጮውን ማጉላት አይቻልም - ከሥራው ልዩ ገጽታዎች እና በጸሐፊው ከተነሱት ጭብጦች አንፃር።

የሥራው ቋንቋ laconic ነው, ገላጭ ቢሆንም, የበለጠ በሪፖርት ባህሪ ወይም ስለ ጉዞ አጭር ማስታወሻ ነው. ለቁጥሮች እና ለጂኦሜትሪክ ቅርጾች ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል. ደራሲው በእንደዚህ ያሉ የቋንቋ ቴክኒኮች አማካይነት በአንባቢው ውስጥ የተገለጸውን ቦታ እውነታ ስሜት ለመቀስቀስ ይሞክራል። የክፍሉን መጠን ለማስተላለፍ ለሚደረጉ ሙከራዎች ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል ፣ ደራሲው አንባቢውን በአንድ ዓይነት ጨዋታ ውስጥ ያካትታል ፣ ለአስተሳሰብ ምግብ ይሰጣል - የላይብረሪውን አጽናፈ ሰማይ ማለቂያ የለውም ፣ ወይም ለመስታወት ትኩረት መስጠት ፣ ውስን እና ሁሉም ነገር እንደሆነ ይጠይቃል። ከላይ የተገለጸው ቅዠት ነው።

ቀደም ብዬ እንደጻፍኩት, በታሪኩ ውስጥ ብዙ ምልክቶች አሉ - መጻሕፍት, መስተዋቶች, ቤተ መፃህፍት እራሱ, ባቢሎን የሚለው ቃል, የጥንት ግዛትን ለመጥቀስ ሳይሆን የሁሉንም ነገር ክምችት እና ቦርጅስ የሚጠቀምባቸው ቁጥሮች ምልክት ነው. ምልክቶችም ናቸው። ጸሃፊው ስለ ኒውመሮሎጂ፣ ስለ ጥምር ጥናት ፍላጎት ነበረው እና የአይሁድ ካባላህ ተጽእኖ ጎልቶ የሚታይ ነበር፣ ይህን ከቃለ ምልልሱ እና ከስራዎቹ እንማራለን። ይህ መረጃ፣ በተወሰነ መልኩ፣ የሥራውን አውድ እና ንዑስ ጽሁፍ ለመረዳት ለእኛ ጠቃሚ ነው።

ጀግናው ተራኪ የተቆለፈበት "የባቢሎን ቤተ-መጽሐፍት" ሁለቱም የጠፈር እና የባህል ዘይቤዎች ናቸው. ያልተነበቡ ወይም ያልተረዱ መጽሐፍት ያልተፈቱ የተፈጥሮ ምስጢሮች ናቸው። አጽናፈ ሰማይ እና ባሕል እኩል ናቸው, የማይታለፉ እና ማለቂያ የሌላቸው ናቸው. የተለያዩ የቤተ-መጻህፍት ባለሙያዎች ባህሪ በዘይቤያዊ መልኩ የዘመናችን ሰው ከባህል ጋር በተገናኘ የተለያዩ አቋሞችን ይወክላል፡ አንዳንዶቹ በትውፊት ድጋፍ ይፈልጋሉ፣ ሌሎች ደግሞ ወግን ይሻገራሉ፣ እና ሌሎች ደግሞ ሳንሱራዊ፣ መደበኛ-ሞራላዊ አቀራረብን በክላሲካል ጽሑፎች ላይ ያስገድዳሉ። ራሱ ቦርገስ ልክ እንደ ጀግና ተራኪው፣ “የመፃፍ ልማዱን” ይጠብቃል እና ከየትኛውም የአቫንት ጋሬድ አፈናቂዎችም ሆነ ያለፈውን ባህል የሚያራምዱ ወግ አጥባቂዎችን አይቀላቀልም። "ሁሉም ነገር አስቀድሞ ተጽፏል የሚለው እምነት ያጠፋናል ወይም ወደ መናፍስትነት ይቀይረናል." በሌላ አገላለጽ ፣ ለማንበብ ፣ መፍታት ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ አዳዲስ ምስጢሮችን ፣ አዲስ እሴቶችን ይፍጠሩ - ይህ ለባህል የአመለካከት መርህ ነው ፣ እንደ ሆርጅ ሉዊስ ቦርግስ።