ተግሣጽ፡ የውጭ ቋንቋዎች
የሥራ ዓይነት; ድርሰት
ጭብጥ: ማይክል አንጄሎ

ህዳሴ. የከፍተኛ ህዳሴ ጊዜ.

የህዳሴው ዘመን ለዓለም ጥበባዊ ባህል ትልቅ ጠቀሜታ አበርክቷል። ጦርነቶች እና የኢኮኖሚ መዳከም ጊዜ ነበር, ነገር ግን ይህ ፈጠራ ቢሆንም

ፍጥረት የዚያን ጊዜ ሰዎች የማይታክት ፍላጎት ነበር። ጥበባዊ ሕይወት በሥዕል፣ በቅርጻቅርጽ፣ በቅርጻቅርጽ እና በሌሎች መገለጫዎቹ ሁሉ ከፍ ከፍ ብሏል።

የከፍተኛ ህዳሴ ዘመን የህዳሴውን አፖጂ ይወክላል. ለ 30 ዓመታት ያህል የቆየ አጭር ​​ጊዜ ነበር ፣ ግን በቁጥር እና በጥራት ደረጃ ፣ ይህ

የጊዜ ርዝማኔ እንደ መቶ ዘመናት ነው. የከፍተኛ ህዳሴ ጥበብ የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ስኬቶች ማጠቃለያ ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በኪነጥበብ እና በቲዎሪ ውስጥ አዲስ የጥራት ዝላይ ነው.

በሥጋ መገለጡ። የዚህ ጊዜ ያልተለመደ "እፍጋት" በአንድ ጊዜ የሚሰሩ ድንቅ አርቲስቶች ብዛት (በአንድ ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ) የተወሰነ በመሆናቸው ሊገለጽ ይችላል

ለጠቅላላው የጥበብ ታሪክ እንኳን መዝገብ። እንደ ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ, ራፋኤል እና ማይክል አንጄሎ ያሉ ስሞችን መጥራት በቂ ነው. የዛሬው ታሪክ የሚቀርበው የመጨረሻው ነው.

መግቢያ

ስለ ብዙ ጌቶች ሥራቸው ዘመን እንደነበረው መናገር ይቻላል. እነዚህ ለረጅም ጊዜ ነበሩ ተራ ቃላትበማይክል አንጄሎ አድራሻ ሲገለጽ፣ የሚሰራ

የትርጓሜው ሙላት. የማይክል አንጄሎ የፈጠራ መንገድ በሚያስደንቅ የጊዜ ቅደም ተከተል ርዝማኔው ተለይቶ ከመታወቁ በተጨማሪ አስፈላጊው ሁለት አስፈላጊ የእድገት ደረጃዎችን ሙሉ በሙሉ ይሸፍናል.

የጣሊያን ህዳሴየከፍተኛ ህዳሴ ዘመን እና የኋለኛው ህዳሴ ዘመን።

የማይክል አንጄሎ እንቅስቃሴ በመጠን መጠኑ ትልቅ እና ፍሬያማ ሆኖ በሦስት ዋና ዋና የፕላስቲክ ጥበባት ውጤቶች - ቅርፃቅርፅ ፣ ሥዕል እና

አርክቴክቸር. ማይክል አንጄሎ በፈጠራ ስራው ሁሉ ብሩህ ተሀድሶ እና የህዳሴው አቫንት-ጋርዴ ጥበብ መስራች ሆኖ ቆይቷል። ይህ ሁሉ ልዩ ምልክት ይፈጥራል

የዓለም ጥበባዊ ባህል ማይክል አንጄሎን ከሌሎች በርካታ ታላላቅ ጌቶች ጋር በመለየት ጣሊያን በሥነ ጥበቡ ከፍተኛ አበባ በነበረችበት ወቅት በጣም ሀብታም ነበረች።

ይህ የማይክል አንጄሎ በዘመኑ ጥበብ ውስጥ የነበረው ልዩ ቦታ የእንቅስቃሴው መድረክ በነበሩት በእነዚያ ሁለት የጣሊያን ዋና ማዕከላት ውስጥ በሚያስደንቅ ሁኔታ ይገነዘባል - እ.ኤ.አ.

ፍሎረንስ እና ሮም። እጅግ በጣም ብዙ አስደናቂ ሐውልቶች ወደ አንድ የተዋሃደ ጥበባዊ አካል በተፈጠሩባቸው በእያንዳንዱ በእነዚህ ከተሞች ውስጥ የማይክል አንጄሎ ዋና ፈጠራዎች።

ሊከራከር የማይችል የበላይነት ስሜት እንዲፈጠር ማድረግ.

ማይክል አንጄሎ፣ በእሱ ብርሃን አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ፣ ከጀግኖቹ ጋር ይመሳሰላል እና ህይወቱ የጸሐፊዎችን እና ገጣሚዎችን ቀልብ የሳበው በከንቱ አይደለም። እሱ ተስማሚ የመማሪያ መጽሐፍ አልነበረም። ውስጥ መናገር

በሥነ-ጥበቡ ውስጥ የአንድ-አሀዳዊ ታማኝነት ምስሎች ፈጣሪ ፣ እንደ ሰው ፣ እሱ በድክመቶች እና ተቃርኖዎች የተሞላ ይመስላል። ባልተለመደ ድፍረት የታዩ ድርጊቶች

በደካማ ጥቃቶች ይተካሉ. ከፍተኛው የፈጠራ ውጣ ውረድ ከጥርጣሬ እና ከጥርጣሬ ጊዜያት ጋር ይለዋወጣል፣በተጨማሪም ስራዎች ላይ ስፍር ቁጥር የሌላቸው እረፍቶች

መጠነኛ ልኬት. የማይጠፋ ጥንካሬ, ወደር የለሽ የፈጠራ ጉልበት - እና በጣም ብዙ ያልተጠናቀቀ ስራ.

ሥነ ምግባራዊ እና ህዝባዊ እሳቤዎች ለማይክል አንጄሎ ውጫዊ እና አላፊ አልነበሩም - ልክ እንደ የነፍሱ አካል ነበር። ስለ ኢጣሊያ የሰብአዊያን አስተምህሮዎች ገጽታ በመወከል

አካላዊ ውበት እና የመንፈስ ጥንካሬ የተዋሃዱበት ፍፁም ሰው፣ የማይክል አንጄሎ ምስሎች ከየትኛውም አርቲስት ስራዎች የበለጠ ምስላዊ መግለጫዎችን ይይዛሉ።

እንደ በጎነት ፅንሰ-ሀሳብ የዚህ ጥሩ አስፈላጊ ጥራት። ይህ

ፅንሰ-ሀሳቡ በአንድ ሰው ውስጥ እንደ ንቁ መርህ ስብዕና ፣ የፈቃዱ ዓላማ ፣ ሁሉም መሰናክሎች ቢኖሩትም ከፍ ያለ ሀሳቦቹን የመገንዘብ ችሎታ ሆኖ ይሠራል። በትክክል

ስለዚህ ማይክል አንጄሎ፣ ከሌሎች ጌቶች በተለየ፣ ጀግኖቹን በሕይወታቸው ውስጥ ወሳኝ ጊዜ ላይ ያሳያል።

በሁሉም የፕላስቲክ ጥበባት ዘርፎች እኩል ተሰጥኦ ያለው ማይክል አንጄሎ አሁንም በመጀመሪያ እና ዋነኛው የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ነበር, እሱ ራሱ በተደጋጋሚ አጽንዖት ሰጥቷል. ከዚያ በስተቀር...

ፋይል አንሳ

ማይክል አንጄሎ ቡናሮቲ (1475-1564)

የህዳሴው ሦስተኛው ቲታን ኖረ ረጅም ዕድሜ. በከፍተኛ ህዳሴ ጊዜም ሆነ በውድቀቱ ወቅት ሰርቷል። የዘመኑ ታላቅ ጌታ ማይክል አንጄሎ በሚያማምሩ ምስሎቹ ጥንካሬ እና ብልጽግና ከሁሉም ሰው በልጦ ነበር። ሠዓሊ፣ ቀራፂ፣ አርክቴክት፣ ገጣሚ ማይክል አንጄሎ ለዓለም ባህል ግምጃ ቤት ለጋስ ስጦታ አበርክቷል።

ማይክል አንጄሎ ቡኦናሮቲ የተወለደው በካፕሬስ ከተማ በቫልቲቤሪና ውስጥ “መጋቢት 1475 በስድስተኛው ቀን ጎህ ሊቀድ ሲቀረው አራት ሰዓት ሲቀረው ነው” እንደ የህይወት ታሪክ ጸሐፊ ፣ ተማሪ እና ጓደኛው አስካኒዮ ኪንዲቪ። ከካኖሳ ካኖሳ ክቡር ቤተሰብ የተወለደ እና የቺዩሲ እና የካፕሬሴ ዋና ከንቲባ በሆነው በአባቱ ሉዶቪኮ ጥያቄ መሠረት ማይክል አንጄሎ ለሥነ ጽሑፍ ሥራ ተመረጠ።

የከንቲባነት ዘመናቸው ካለቀ በኋላ እና ሚስቱ ፍራንቼስካ ዲ ኔሪ ዲ ሚናቶ ዴል ሴራ በ1481 ከሞቱ በኋላ ሉዶቪኮ በሴቲግኖኖ መኖር ጀመሩ። እሱ የወደፊቱን አርቲስት ወንድሞችን ወደ ሱፍ እና የሐር ጨርቆች ጋይድ ይልካል እና ማይክል አንጄሎ በፍራንቼስኮ ዳ ኡርቢኖ ትምህርት ቤት ውስጥ ያበቃል። የሰዋሰው መምህር። በዚያን ጊዜ ገና የስድስት ዓመት ልጅ የነበረው የሕፃኑ ሕያው አእምሮ ታላቅ ተስፋን አነሳስቶታል፣ ነገር ግን የማይክል አንጄሎ የሕይወት ታሪክ ጸሐፊና አድናቂ ቫሳሪ እንደገለጸው፣ “ብቻውን በቀረ በማንኛውም ቅጽበት ራሱን በሥዕል ይሠራ ነበር። ለዚያም ተጮህበት እና አባትየው እና ሁሉም ሽማግሌዎች ደበደቡት, ምናልባትም ይህ ጩኸት, ብዙም ያልተረዱት, ለእነሱ የማይገባ እና የማይገባ መሆኑን በማመን ነው. ጥንታዊ ቤተሰብ". ጊዜ ያልፋል, ነገር ግን እንደ አባት, ሁኔታው ​​መሻሻል አይደለም: ማይክል አንጄሎ, ከዚህም በላይ, ዶሜኒኮ Ghirlandaio ያለውን ወርክሾፕ የጎበኘ ማን ፍራንቼስኮ Granacci, ተመሳሳይ ዕድሜ ልጅ ጋር ጓደኛ አደረገ. እሱ, Vasari መሠረት, " በየቀኑ ወጣት ተሰጥኦውን ያዳበረው የጌታውን ሥዕሎች ለመቅዳት ችሏል ። እና አባት ልጁን ከሥዕል ማዞር ባለመቻሉ ዶሜኒኮ ጊርላንዳዮ እንዲያጠና ሊልክለት ወሰነ። ማይክል አንጄሎ ወደ የፍሎሬንቲን አርቲስት ስቱዲዮ ሲመጣ የአስራ ሁለት አመት ልጅ ነበር ነገር ግን የጥናት ዘመኑ ከተጠበቀው ያነሰ ነበር ምክንያቱም ማስትሮው የወጣቱን ሰልጣኝ ችሎታ ያደንቃል። እንደ አለመታደል ሆኖ የቀሩት በጣም ጥቂት ናቸው። የጥበብ ስራዎችበዚህ ወቅት ማይክል አንጄሎ በዋነኝነት የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ታላላቅ ሊቃውንት መኮረጅ ነበረበት ፣ እና ጣሊያኖችን ብቻ አይደለም ። ነገር ግን አንድ ወጣት ተማሪ የጀርመናዊው አርቲስት ማርቲን ሾንጋወር “የሴንት አንቶኒ ፈተና” የተሰኘውን የሊቶግራፍ ጽሑፍ በብእር እንዴት እንደገለበጠ በኮንዲቪ እና ቫሳሪ የተዘገበው በሰፊው የሚታወቅ ጉዳይ አለ። ቫሳሪ የሥዕሉ አፈጣጠር “የታላቋን ማዕረግ” እንደሰጠው ተናግሯል ምክንያቱም እሱ “የተለያዩ የጥንት ጌቶች ሥራዎችን በመኮረጅ እነሱን በመምሰል መለየት የማይቻልበት ሁኔታ እንዲፈጠር ስላደረጋቸው ፣ እሱ ደግሞ ወረቀቱን በጢስ ቀባ እና ያረጀው ። እና ሌሎች ንጥረ ነገሮች […] , ስዕሎቹ ጥንታዊ ይመስላሉ, እና ከዚያ ከራሱ ጋር ሲያወዳድራቸው, አንዱን ከሌላው ለመለየት የማይቻል ነበር."

እ.ኤ.አ. በ 1489 የፍሎረንስ ገዥ ሎሬንዞ ዴ ሜዲቺ ለወጣት አርቲስቶች ትልቅ የአትክልት ቦታ ለመክፈት ወሰነ በላጋ ጎዳና ላይ በሚገኘው የቅዱስ ማርክ ገዳም ውስጥ አስደናቂ የቅርፃቅርፅ እና የጥንት እንቁዎች ስብስብ ይቀመጥ ነበር። በዚህ የአትክልት ስፍራ ሎሬንዞ ደ ሜዲቺ ያደራጃል። የትምህርት ተቋም, እሱም በአጭሩ "Medici Academy" ተብሎ ሊጠራ ይችላል. የሎሬንዞ ሀሳብ መፍጠር ነበር። እውነተኛ ትምህርት ቤት, ይህም ለአዳዲስ ተሰጥኦዎች መፈጠር አስተዋፅዖ ያደርጋል, ጥበባቸው ለፍሎረንስ ምንም ተቀናቃኝ አይኖረውም. የወጣቶቹ ስብስብ ጠባቂ እና አማካሪ አዛውንት በርቶልዶ ዲ ጆቫኒ, የቅርጻ ቅርጽ እና የሜዳሊያ ተሸላሚ በአንድ ወቅት ከዶናቴሎ ጋር ያጠና ነበር. በጣም ምርጥ አርቲስቶችፍሎረንስ ከዎርክሾፖች ተማሪዎች መካከል በሎሬንዞ “The Magnificent” ወደተፀነሰው ትምህርት ቤት የሚገባቸውን መምረጥ ነበረባት። ዶሜኒኮ ጊርላንዳዮ ከተማሪዎቹ መካከል ፍራንቸስኮ ግራናቺን እና ማይክል አንጄሎ ቡኦናሮቲን መርጠዋል። ይሁን እንጂ ምሁራዊ እና ጥበባዊ ችሎታየኋለኛው በቅርቡ በትምህርት ቤት ተማሪዎች መካከል ተለይቶ ይታወቃል።

ወጣቱ ማይክል አንጄሎ ጥበብን ብቻ ሳይሆን ከፍልስፍና እና ስነ-ጽሁፍ ጋር ይተዋወቃል። በባህሉ መሠረት ወጣቱ አርቲስት እንደገና እንዲፈጥር የጋበዘው በሴንታር እና በላፒትስ መካከል ስላለው አፈ ታሪክ የነገረው ገጣሚው አንጄሎ ፖሊዚያኖ እንደሆነ ይታመናል። የመሠረት እፎይታ ተጠብቆ ቆይቷል - ይህ ነው "የሴንታርስ ጦርነት"ሎሬንዞ ደ ሜዲቺ ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ከተቀረጸው ከቡናሮቲ ሙዚየም።

በመሠረቱ, በአርቲስቱ የተሰሩት የመጀመሪያዎቹ ስራዎች ቅርጻ ቅርጾች ናቸው, ስዕል ለትምህርት ስለሚቀርብ እና በቅርጻ ቅርጾች አማካኝነት ሀሳቡን ወደ መልክ መተርጎም ይችላል. እርግጥ ነው፣ ከአሮጌው ቤርቶልዶ ዲ ጆቫኒ ጋር ማሰልጠን ማይክል አንጄሎ የዶናቴሎ ዝቅተኛ እፎይታ ምስጢር እንዲያገኝ ረድቶታል፣ ማለትም፣ የእብነበረድ ንጣፎችን ለማጥበብ ያልተለመደ ጥልቀት የመስጠት ችሎታ።

ማይክል አንጄሎ ከታዘዙት አስፈላጊ ትዕዛዞች አንዱ በቦሎኛ ውስጥ ተመሳሳይ ስም ባለው ባሲሊካ ውስጥ የሚገኘውን የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የቅዱስ ዶሜኒክ ሳርኮፋጉስ ለማስጌጥ ሶስት ትናንሽ ቅርጻ ቅርጾችን መፍጠር ነው። በቦሎኛ በሚገኘው የሳን ፔትሮኒዮ ቤተ ክርስቲያን ጃኮፖ ዴላ ኩዌርሺያ በሮች ካደረጉት እፎይታ ጋር በ15ኛው ክፍለ ዘመን በፌራራ ሥዕል ላይ ያደረገውን ጥናትና ትምህርት ጋር በማጣመር ለሚክል አንጄሎ የዝግመተ ለውጥ አስተዋፅዖ አበርክቷል። ማይክል አንጄሎ ከተማዋን ለቆ ወደ ቬኒስ ከዚያም ወደ ቦሎኛ ለማምራት የወሰነው የሎሬንዞ ማኒፊጀንት ሞት እና በፍሎረንስ ላይ የተፈጠረው አለመረጋጋት በአልጋ ወራሽ ፒዬሮ ደ ሜዲቺ የተሳሳተ አስተዳደር ምክንያት ነው።

በፍሎረንስ ውስጥ ትንሽ ከቆየ በኋላ የሃያ አንድ ዓመት ልጅ የነበረው የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው እርምጃውን ወደ ሮም ላከ, በቅርቡ የአርቲስቱን ስራ ወደ ወሰደው ካርዲናል ሪያሪዮ, እንደ ጥንታዊነት ይሸጣል. በካርዲናል ቤተ መንግስት ውስጥ ሲቀመጥ ማይክል አንጄሎ ከእሱ ብዙ ተልእኮ ተቀበለ ፣ ይህም በረጅም ጊዜ ሥራው ውስጥ ለተከተሉት የብዙዎች ጅምር ምልክት ነበር ፣ ምንም እንኳን ሀውልቱ ፣ በሪያሪዮ አድናቆት ባይኖረውም ፣ ከዚያ በኋላ በጃኮፖ ጋሊ ተገዛ። በሮም ከባቢ አየር ላይ ተጽእኖ ያሳደረው ማይክል አንጄሎ የሰከረውን ባከስ ምስል አሳይቷል፣ እሱም በቀጥታ በጥንታዊ ቅርጻ ቅርጾች ተመስጦ ነበር።

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 1498 ከባንክ ሠራተኛው ጃኮፖ ጋሊ ጋር በቀጥታ የመተዋወቅ ውጤት ከካፕሬስ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው በጣም ዝነኛ ከሆኑት ሥራዎች መካከል አንዱ የሆነው ትእዛዝ ነበር - ከቫቲካን ካቴድራል “ፒዬታ” ፣ በጌታው የተፈረመ ብቸኛው። ለማርያም በጣም ትንሽ ልጅ እንድትመስል የሰጣት ሀውልት እትም የልቅሶ እና የርህራሄን ዘላለማዊ ጠቀሜታ አፅንዖት ሰጥቷል። የቅርጻ ቅርጽ ቡድኑ ውበት በመጨረሻ የሃያ ሶስት ዓመቱ ማይክል አንጄሎ ዝናን አቋቋመ፡ ስራው በዘመኑ ለነበሩት ሰዎች አርአያ ይሆናል። ራፋኤል በእሷ ውስጥ ለፓላ ባግሊዮኒ የመነሳሳት ምንጭ አገኘ። እና በቀጣዮቹ ምዕተ-አመታት ውስጥ አርቲስቶች ተመለከቱ " ልቅሶ" እና አጥንቷል.

ውስጥ ለውጦች የፖለቲካ ሁኔታበፍሎረንስ እና የፔትሮ ሶደሪኒ ምርጫ ጎንፋሎኒየር ማይክል አንጄሎ ወደ ትውልድ ከተማው እንዲመለስ አስተዋጽኦ አድርጓል። ስለዚህም በፍሎረንስ ቆይታው (ከ1501 እስከ 1505) ሁለተኛው፣ በጣም ፍሬያማ ጊዜ ይጀምራል። በዚህ ጊዜ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ድንቅ ስራዎች ተፈጥረዋል " ዳዊት"," ኤም አዶና ከልጅ ጋርማይክል አንጄሎ የቅርብ የንግድ ግንኙነቶችን ያደርግ ከነበረው ብሩጌስ በተባለው የሙስሮን ቤተሰብ የተሾመ ሲሆን በተመሳሳይ ጊዜ ማይክል አንጄሎ ቶንዶ ታዴ እና ቶንዶ ፒቲን ቀረጸ።

በማይክል አንጄሎ ሊጠናቀቅ የነበረው የርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ጁሊየስ 2ኛ መቃብር ታሪክ በአርቲስቱ ሕይወት ላይ ተጽዕኖ ያሳደረ ረጅም እና ህመም ሆኖ ተገኝቷል። ማይክል አንጄሎ ራሱ ብዙውን ጊዜ ስለ “ቀብር አሳዛኝ ሁኔታ” መናገሩ በአጋጣሚ አይደለም ፣ ይህ ትእዛዝ ያመጣውን ምሬት እና ብስጭት ጠቅለል አድርጎ ተናግሯል። በቫቲካን በሚገኘው በታደሰው የቅዱስ ጴጥሮስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የመጨረሻው ሐውልት እንዲሆን የታሰበው በ1505 የተቋቋመው የጳጳሱ መካነ መቃብር በ1547 ዓ.ም ብቻ የተጠናቀቀ ሲሆን ከዋናው እቅድ ጋር ሲነጻጸር በእጅጉ የተቀነሰ እና በሳን ውስጥ ተተክሏል። Pietro በቪንኮሊ. ፕሮጀክቱን ተግባራዊ ለማድረግ አርቲስቱ ከራፋሎ ዳ ሞንቴሉፖ, ማሶ ዴል ቦስኮ እና ሼራኖ ዳ ሴቲግኖኖ ጋር በመተባበር እና በመምህሩ ሙሉ በሙሉ የተገደለው ብቸኛው ሐውልት "ሙሴ" ነው. ማይክል አንጄሎን የሲስቲን ቻፕል ጣሪያ ቀለም እንዲቀባ በማድረግ ስራውን እንዳያጠናቅቅ ያደረገው ጁሊየስ ዳግማዊ ራሱም ሆነ ወራሾቹ እነዚህን ግዴታዎች አልተወጡም።

ይህ ሆኖ ግን ማይክል አንጄሎ ቆንጆ ተከታታይ ባሪያዎችን ፈጠረ, ከእነዚህ ውስጥ አራቱ ሳይጨርሱ ቀርተዋል. የዚህ ጊዜ የመጨረሻው የተፈጠረ ሥራ ሐውልቱ ነበር " ክርስቶስ፣ መስቀል ተሸካሚ", ለሳንታ ማሪያ ሶፕራ ሚኔርቫ ቤተ ክርስቲያን (1518-1520) በሮማውያን ኮሚሽነሮች ተሰጥቷል ።

ከዚያ ሁሉም ጉልበቱ በፍሎረንስ ውስጥ በሚገኘው የሳን ሎሬንዞ ቤተክርስቲያን አዲሱ የሜዲቺ መቃብሮች ትእዛዝ አፈፃፀም ይዋጣል። እንደ ሁለቱ ደንበኞች ፍላጎት - ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሊዮ ኤክስ እና የካርዲናል ጁሊየስ ደ ሜዲቺ የአጎት ልጅ ፣ የወደፊቱ ክሌመንት ሰባተኛ ፣ ሕንፃው የሎሬንዞ ግርማ ሞገስ እና የወንድሙ ጁላን የቀብር ሥነ ሥርዓት እንዲኖር ነበር ። የሎሬንዞ ግርማ እና የወንድሙ የቀብር ሥነ ሥርዓት በ 1521 የጀመረው የማይክል አንጄሎ ማዶና እና የሕፃን ሐውልት በሚገኝበት ከመግቢያው በስተቀኝ የሚገኝ ቀለል ያለ ፔድስን ያካትታል ።

በመቃብሩ አፈጻጸም ወቅት ማይክል አንጄሎ ያስተዋወቃቸው ሁለት ያልተለመዱ ፈጠራዎች የ"ኮንዶቲየርስ" ሁለት ቅርጻ ቅርጾችን እንደ ጠራቸው መጨመር ናቸው። የግድግዳው ግድግዳዎች የሚገኙበት ቦታ የሕንፃ አቀማመጥ ፣ የቁም ምስል ተመሳሳይነት ያላቸውን ማንኛውንም ዓይነት አለመቀበል እና የ “ቀን” እና “ምሽት” ፊቶችን ሲፈጥሩ “ያልተሟላ” ዘዴን መጠቀም ። በሌላ በኩል ቫሳሪ እንኳን ሳይቀር "ስኬቱ" በራሱ ላይ እንደማይዘጋ አምኗል, ይህም የተጠናቀቀ ስራ ሳይሆን የፈጠራ ተነሳሽነት ስሜት ይፈጥራል. በ1534 ማይክል አንጄሎ ፍሎረንስን ትቶ ወደ ሮም ተመለሰ። ሳክሪስቲቱ ሊጠናቀቅ በተቃረበበት ጊዜ አርቲስቱ እንዲሁ “ዳቪድ - አፖሎ” ከባርጌሎ እና ከዚያም ለጁሊየስ II መቃብር የተፈጠረውን “ድል” ቀረጸ ፣ በኋላም በፓላዞ ቬቺዮ ውስጥ ተጭኗል። በማይክል አንጄሎ የቅርጻ ቅርጽ እንቅስቃሴ የመጨረሻ ደረጃ ላይ በካርዲናል ኒኮሎ ሪዶልፊ የተሾመውን የብሩቱስ ጡትን ፈጠረ ፣ ግን በእነዚህ ዓመታት የጌታው ሥራ በዋናነት በወጣትነቱ አርቲስቱን በያዘው ጭብጥ - “ሰቆቃ” መሪ ሃሳብ ነበር።

በዚህ መንገድ ላይ ማይክል አንጄሎን የገፋው የሞት ቅርበት ስሜት ነበር ምክንያቱም በእቅዱ መሰረት "ፒዬታ ባንዲኒ" እየተባለ የሚጠራው በ 1550 እና 1555 መካከል የተፈጠረው የራሱን ቀብር ለማስጌጥ ነበር, ይህም ጌታው ይፈልጋል. በሳንታ ማሪያ ማጊዮር የሮማ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ቦታ። ሳይጨርስ አልፎ ተርፎም ተጎድቷል። ማይክል አንጄሎ በሐውልቱ ስላልረካ የክርስቶስን እጅ በመዶሻ ቀጠቀጠው።

ለየብቻ፣ የአርቲስቱን የማይክል አንጄሎ ሥራዎችን ማጉላት እፈልጋለሁ። መምህሩ እንደ አርቲስት ችሎታውን ለማሳየት የመጀመሪያው ኦፊሴላዊ እድል ሶደሪኒ ፣ የፍሎረንስ ጎንፋሎኒየር ፣ በፓላዞ ቬቺዮ ውስጥ ለካውንስል ቻምበር ትልቅ ፍሬስኮ እንዲፈጥር ባዘዘው ጊዜ ነበር። የፊተኛው ግድግዳ በሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ መሳል ነበረበት፣ “የአንጊሪ ጦርነት” ዝነኛውን ክፍል የሚያሳይ ሲሆን ጥቂት ንድፎች እና በኋላ ቅጂዎች ቀርተዋል። የጠፋውን በማይክል አንጄሎ fresco የበለጠ ለመረዳት የሊዮናርዶን ሥራ ማስታወስ ጠቃሚ ነው።

ሊዮናርዶ ወታደራዊ ክፍልን መረጠ፣ እና ማይክል አንጄሎ በ14ኛው ክፍለ ዘመን የታሪክ ምሁር በጆቫኒ ቪላኒ ታሪክ ተመስጦ ነበር። በፍሎረንስ እና በፒሳ መካከል በተደረገው ጦርነት የፍሎሬንስ ወታደሮች በካሲና ከተማ አቅራቢያ ሰፍረው በአርኖ ለመዋኘት ወሰኑ። ነገር ግን ስለ ጠላቶች መቅረብ ማስጠንቀቂያ ሲሰጣቸው በፍጥነት ለብሰው ጠላቶቻቸውን አግኝተው አሸንፈዋል። ማይክል አንጄሎ ወታደሮቹ በአርኖ ዳርቻ ላይ ልብሶችን እና መሳሪያዎችን የሚሰበስቡበትን ጊዜ ማለትም ከጦርነቱ በፊት ሁሉም ኃይሎች በተሰበሰቡበት ወቅት መረጠ። በሌላ አገላለጽ ፣ የ Caprese አርቲስት በተጨናነቁ አካላት ጉልበት በትክክል ይስብ ነበር ፣ እሱ እሱን የሳበው ተመሳሳይ ነገር ነው ። "የሴንታርስ ጦርነት". በፍሎሬንታይን ዘመን የነበሩ ሌሎች ጠቃሚ ስራዎች "ቅዱስ ቤተሰብ ከመጥምቁ ዮሐንስ ጋር" በመባል ይታወቃሉ። ቶንዶ ዶኒ፣ "ከመስቀል መውረድ"እና " ማዶና እና ሕፃን ፣ መጥምቁ ዮሐንስ እና አራት መላእክት።ምንም እንኳን የኪነ-ጥበብ ታሪክ ተመራማሪዎች እንደ በኋላ ስራዎች ቢቆጠሩም. ግን በእርግጥ ፣ የማይክል አንጄሎ እንደ አርቲስት ሥራ ዋና ዋና እና ዝናው ያረጋገጠው ሥራ የሲስቲን ቻፕል ጣሪያ ሥዕል ነው።

ጁሊየስ ዳግማዊ፣ ማይክል አንጄሎ ከባድ ሥራ ሊሰጠውና መቃብሩ ላይ እንዳይሠራ ሊያዘናጋው የፈለገው ብራማንቴ ባቀረበው ሐሳብ፣ ሠዓሊው ቀደም ሲል በከዋክብት የተሞላው ሰማይ ምስል ያጌጠ የጣሪያውን አዲስ ሥዕል እንዲሠራ ጠየቀው። . ማይክል አንጄሎ በጁሊየስ II መቃብር ላይ በተቻለ ፍጥነት ሥራ ለመጀመር የፈለገ ፣ ሥራውን ለመቃወም ሞክሯል ፣ ራፋኤልን በስራው ውስጥ ለማሳተፍ ጠየቀ ፣ ግን በመጨረሻ ፣ እሱ ቀድሞውኑ ከመጣው ጋር ግትር የሆነውን ጳጳስ ለማስደሰት ፣ ከአንድ ጊዜ በላይ አለመግባባት, አቅርቦቱን ተቀበለ.

ሥራው ከ 1508 እስከ 1512 ቆይቷል. - ለአራት ዓመታት ተከታታይ እና አድካሚ ሥራ ፣ በውጤቱም ከአንድ ሺህ ሜትሮች በላይ ቦታ ወደ ሦስት መቶ በሚጠጉ ምስሎች ተቀርጿል። ጭንቅላቱን ወደ ኋላ ተወርውሮ መሥራት ስለለመደው ከእግረኛው መንገድ ሲወርድ ደብዳቤውን ለማንበብ ተመሳሳይ ቦታ ለመያዝ ተገደደ። ማይክል አንጄሎ በደብዳቤው ውስጥ ከተቀረጹት ሥዕላዊ መግለጫዎች በአንዱ ላይ ጭንቅላቱ ወደ ላይ ተወርውሮ የሚታየው በከንቱ አይደለም።

ማይክል አንጄሎ ጣሪያውን በሁለት ደረጃ በመሳል ነሐሴ 15 ቀን 1511 ዓ.ም የእመቤታችን ዕርገት በተከበረበት ዕለት ጨረሰው፤ ለዚህም ነው ቤተ መቅደሱ ለበዓል የተደረገው። ስራው መንስኤ ብቻ አይደለም ሁለንተናዊ አድናቆት, ነገር ግን በራፋኤል ላይ ቀጥተኛ ተጽእኖ ነበረው, እሱም የማይክል አንጄሎ ምስል በሄራክሊተስ በ "አቴንስ ትምህርት ቤት" ውስጥ ያስቀመጠው; የሲቢልስ ጭብጥ በ lunette "በጎነት" በስታንዛ ሴኛቱራ ስዕል እና በሳንታ ማሪያ ዴላ ፔስ ውስጥ በሚገኘው የቺጊ ቻፕል ቅስት የፊት ክፍል ላይ። ለአራት ዓመታት በዘለቀው የሥራ ጊዜ ውስጥ, የማይክል አንጄሎ ዘይቤ ተለወጠ, የበለጠ ኃይለኛ ሆነ. ለዚህ ግልጽ ማረጋገጫ የሚሆነው ሆን ተብሎ ባልተለመደ ወንበር ላይ የተቀመጠውን የዘካርያስን ምስል እና ዮናስን ከእይታ አንጻር ያቀረበው ንጽጽር ነው። ነብዩ ግዙፉ ሰው ሆነ፣ በእርሳቸው ቦታ መግጠም አልቻለም።ማይክል አንጄሎ የጣራውን ስራ ከጨረሰ ከሃያ አምስት ዓመታት በኋላ ወደ ሲስቲን ቻፕል ወደ ሥራ ተመለሰ። በዚህ ጊዜ በሥዕሉ ታሪክ ውስጥ በጣም የሚያሠቃየውን ሥራ - "የመጨረሻው ፍርድ" ይፈጥራል.

ነገር ግን ይህ fresco የማይክል አንጄሎ የመጨረሻው ሥዕል አልነበረም። በጳጳስ ፖል ሳልሳዊ ፋርኔዝ ተልኮ በቫቲካን በሚገኘው በፓኦሊና ቻፕል ውስጥ እንደገና ምስሎችን ሠራ። በ 1549 በአንቶኒዮ ላ ሳንጋሎ የተገነባው የጸሎት ቤት የግል ጸሎት ሲሆን የቅዱስ ጳውሎስን መለወጥ እና የቅዱስ ጴጥሮስን ስቅለት የሚያሳዩ ሥዕሎቹም ለማሰላሰል ከሚያስፈልጉ ግዙፍ ምስሎች ጋር ተመሳሳይነት አላቸው.

ማይክል አንጄሎ ያለውን ብልህነት ከግምት ውስጥ በማስገባት አንድ ሰው የስነ-ህንፃ ተሰጥኦውን ችላ ማለት አይችልም ፣ በሊቀ ጳጳስ ሊዮ ኤክስ ለመጀመሪያ ጊዜ አድናቆት የተቸረው እሱ ነበር ፣ ከብዙ የቀረቡት ፕሮጄክቶች መካከል ቡኦናሮቲ ለሳን ሎሬንዞ ፊት ለፊት ያደረገውን የመረጠው እሱ ነበር ። ሜዲቺ እንደ ቤት ቤተ ክርስቲያን ይቆጠር ነበር። በማይክል አንጄሎ ፕሮጀክት ውስጥ፣ ከህንጻው በርካታ የቅርጻ ቅርጽ ማስጌጫዎች ጋር ተዳምሮ ለሃይማኖታዊ ሕንጻ ሲተገበር የጥንታዊው የሕንፃ ቋንቋ አተረጓጎም የአዲሱ አቀራረብ አመጣጥ አስገረመው።

በ 1520 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ በኒው ቅድስተ ቅዱሳን ላይ እንዲሰሩ እና ከዚያም ጁሊዮ ዴ ሜዲቺ ከሞቱ በኋላ የሆነው ጁሊዮ ዴ ሜዲቺን እንዲሰራ ስለ ሰጡት የካፕሪስ አርቲስት በሳን ሎሬንዞ ውስብስብ ላይ ለረጅም ጊዜ ሰርቷል ። ያክስትሊዮ ኤክስ፣ በክሌመንት ሰባተኛ ስም ሊቀ ጳጳስ፣ በ1523 የሎረንያን ቤተ መጻሕፍት እንዲገነባ አደራ ሰጡት።

ከሜዲቺ ከተማ ከተባረረች በኋላ ከተማይቱ የቻርለስ ቭን ጦር ሃይሎችን ለመቋቋም ተስፋ አስቆራጭ ሙከራ ከሁለት አመት በፊት የታየችውን ሪፐብሊክን ጊዜያዊ ህልም ለማራዘም ይህ ጊዜ በጣም አስቸጋሪ ነበር የአርቲስቱ ሕይወት ፣ ምክንያቱም በፍሎረንስ መከላከያ ውስጥ በመሳተፍ ፣ በተሳካለት እና ታዋቂ በሆነበት ከቤተሰቡ ተወካዮች ጋር ግጭት ውስጥ ገባ ። ለዚህም ነው የሪፐብሊካኑ አገዛዝ ከወደቀ በኋላ (እ.ኤ.አ. ነሐሴ 12 ቀን 1530) ማይክል አንጄሎ ከክሌመንት ሰባተኛ ይቅርታ እስኪያገኝ ድረስ ተደብቆ የሄደ ሲሆን ከዚያ በኋላ በሳን ሎሬንሶ ኮምፕሌክስ ላይ እንደገና መሥራት ጀመረ። የግንባታው ሕንፃዎች በሁለተኛው የፍሎሬንቲን ዘመን በቡናሮቲ የተፈጠረ ብቸኛው የሕንፃ መዋቅር ሆነዋል። በመቀጠል፣ በመጨረሻ በቫሳሪ እና ባርቶሎሜኦ አማንቲ ተጠናቀቁ።

በ 1546 ብቻ አርቲስቱ እንደገና የሥነ ሕንፃ ችግሮችን መፍታት ነበረበት. በዚህ ወቅት ነበር ፣ የፓኦሊና ቻፕል ማስጌጫ ካጠናቀቀ በኋላ ፣ ፖል ሳልሳዊ የቤተሰቡን ቤተ መንግስት እንዲጨርስ የጠየቀው ፣ በቅርቡ የሞተው አንቶኒዮ ዳ ሳንጋሎ ለመጨረስ ጊዜ አልነበረውም ።

ማይክል አንጄሎ ለሮም ከተማነት ትልቅ አስተዋፅዖ ያደረገው በካፒቶሊን ሂል ላይ በ1538 የጀመረው ስራው ነው አርቲስቱ ከመቶ አመት በኋላ ወደ ፋሽን የሚመጡ የአመለካከት ቴክኒኮችን ከሥነ ሕንፃ ሕንጻዎች ገጽታ ጋር በትይዩ ሲጠቀም ነበር።

አሁንም ድረስ እርሱን የያዘው ሥራ ያለፈው ቀንየሱ አባዜ የሆነው ደግሞ አዲስ የቅዱስ ጴጥሮስ ባሲሊካ መገንባት እና የግርጌ ጉልላቱ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1546 ለካቴድራሉ ግንባታ አርክቴክት ተሾመ ፣ ማይክል አንጄሎ ፣ መላመድ ግዙፍ ፕሮጀክትብራማንቴ አቀለለው እና ልኬቱን ለውጦ ማእከላዊ አቀማመጥ ያለው ህንጻ ፀነሰች፣ ጉልላቱ የፕላስቲክ እና ምሳሌያዊ ማጠናቀቂያ ሆነ። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን, በማዴርኖ ጣልቃ ገብነት ምክንያት, በማይክል አንጄሎ የተፀነሰው የቅዱስ ጴጥሮስ ባሲሊካ, በጉልበቱ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ክፍል ብቻ በመያዝ የራሱን አመጣጥ አጥቷል. የመጀመሪያ ፕሮጀክትአርክቴክት. አርቲስቱ መሰረቱን እስኪገነባ ድረስ ግንባታውን መከታተል ችሏል። የኋለኛው ጊዜ የፖርታ ፒያ ግንባታ እና የሳንታ ማሪያ ዴሊ አንጄሊ እንደገና መገንባትን ያጠቃልላል።

በህይወቱ የመጨረሻዎቹ ሰላሳ አመታት ቀስ በቀስ ከቅርፃቅርፃ እና ከስዕል ማፈግፈግ እና በዋናነት ወደ ስነ-ህንፃ እና ቅኔዎች የተሸጋገሩ ነበሩ። የማይክል አንጄሎ ግጥሞች በአስተሳሰባቸው ጥልቀት እና በከፍተኛ አሳዛኝ ሁኔታ ተለይተው ይታወቃሉ; የፍቅር፣ የስምምነት እና የብቸኝነት ጭብጦችን ያነሳል። ተወዳጆች የግጥም ቅርጾችማይክል አንጄሎ - ማድሪጋል እና ሶኔት; በጸሐፊው የሕይወት ዘመን ውስጥ አልታተሙም, ምንም እንኳን በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ከፍተኛ ዋጋ ቢኖራቸውም. ማይክል አንጄሎ ወደ ፍሎረንስ አልተመለሰም። እ.ኤ.አ. በ 1564 በሮም ሞተ ። አርቲስቱ ከሞተ በኋላ አካሉ በድብቅ ከሮም ተወሰደ እና በታዋቂው ፍሎሬንታይን መቃብር ውስጥ ተቀበረ - የሳንታ ክሮስ ቤተክርስቲያን።

, ማይክል አንጄሎ ቡኦናሮቲ, ቲቲያን - ለዓለም ስነ-ጥበባት እጅግ በጣም ጠቃሚ የሆነ አስተዋፅኦ አድርጓል. ከእነዚህ አርቲስቶች መካከል ነው ማይክል አንጄሎየተፈጠረ ታይታኒክ፣ ጀግና፣ ደፋር ምስሎች በቅርጽም ሆነ በይዘት፣ በውስጣዊ መንፈሳዊ ጥንካሬ።

ማይክል አንጄሎ ቡኦናሮቲ

"የሚሼንጄሎ ትሩፋት ምን ያህል ስሜታዊነት እና መነሳሳት፣ ምን ያህል ማዕበል፣ ህመም እና ጥንካሬ በስራው ላይ እንዳስቀመጠው ላይ ነው። ጥበብን ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ተለዋዋጭነትን ሰጠ እና በእውነቱ ለማሳየት የማይቻለውን - የሰውን ነፍስ ማቃጠል እና በአጠቃላይ የማይታዩ እና የማይዳሰሱትን ሁሉ ማሳየትን ተማረ።

ቄስ ጆርጂ ቺስታኮቭ. በእሳት ተቃጥሏል

ለማይክል አንጄሎ ሥራ ያደረኩትን አቀራረቤን “ቲታን” ብዬ የጠራሁት በአጋጣሚ አልነበረም። ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ የሚለውን ስም ስንጠቅስ በመጀመሪያ የእሱን ስም እናስታውሳለን። የአዕምሮ ችሎታዎች. የራፋኤል ስም ከስምምነት ጋር የተያያዘ ነው። ማይክል አንጄሎ ቡኦናሮቲ ያስደንቃል፣ በመጀመሪያ፣ በፍጥረቱ ኃይል። የሰው ልጅ ውበት እና ጥንካሬ አርቲስቱን አስደስቶታል እና ይህንን ውበት እና ሀይል በምስሎች, በቅርጻ ቅርጽ እና በስዕላዊ መግለጫዎች ውስጥ ለመቅረጽ ፍላጎት አነሳሳ.

ውበት, ጥንካሬ, ጉልበት, ጉልበት

ጥንካሬ እና ኃይል በማይክል አንጄሎ ሴት ምስሎች እንኳን ተለይተዋል. የእሱን ማዶናስ፣ ሲቢልስ ከሲስቲን ቻፕል፣ የጠዋት እና የማታ ምስሎችን ከሜዲቺ ቻፕል ተመልከት። ጋር አወዳድራቸው የሴት ምስሎችሊዮናርዶ እና ራፋኤል። ስለ ወንድ ምስሎች ምን ማለት እንችላለን! እነዚህ ቲታኖች ናቸው! ቲታኖች ውጫዊ ብቻ አይደሉም. አርቲስቱ በእነዚህ ፈጠራዎች ውስጥ ዓለምን ሊለውጥ የሚችል የመንፈስ ጥንካሬን ፣ ጉልበትን መግለጽ ችሏል። ማይክል አንጄሎ ከዘመዶቹ ሊዮናርዶ እና ራፋኤልን በማለፍ በጣም ረጅም ህይወት ኖሯል፤ ብዙ ሊቃነ ጳጳሳት ሁልጊዜም ግንኙነታቸው የማይሰራ ነበር። ብዙ ጊዜ ሊቀ ጳጳሱን ለመታዘዝ እና ነፍሱ የሚፈልገውን ያልሆኑ ነገሮችን ለማድረግ ይገደዳል። ዓለም በዙሪያው እየተለወጠ ነበር, የባሮክ ዘመን እየቀረበ ነበር. እና በማይክል አንጄሎ ሥራ ውስጥ የጥንታዊ ሥነ-ጥበባት ባህሪ ያልሆኑ ባህሪዎች ይታያሉ። በዚህ ቲታን ነፍስ ውስጥ የተናደደው አውሎ ነፋስ በታይታኒክ ምስሎቹ ውስጥ መግለጫን ያገኛል።

በአቀራረቤ ውስጥ በምስላዊ ክልል ላይ አተኩሬያለሁ. መምህሩ የማይክል አንጄሎ ታሪክን በምሳሌ ለማስረዳት ይረዳዋል። ስለዚህ ታይታይን ህይወት እና ስራ የበለጠ ለማወቅ ለሚፈልጉ፣ የመጽሃፍቶችን ዝርዝር እመክራለሁ።

• አርጋን ጄ.ኬ. የጣሊያን ጥበብ ታሪክ. - ኤም: OJSC ማተሚያ ቤት "ራዱጋ", 2000
• ቤኬት V. የመሳል ታሪክ. - ኤም.፡ አስትሮል ማተሚያ ሀውስ LLC፡ AST Publishing House LLC፣ 2003
• ቫሳሪ ዲ የታዋቂ ሰዓሊዎች፣ ቀራፂዎች እና አርክቴክቶች ህይወት።– ኬ፡ ስነ ጥበብ፡ 1970 ዓ.ም
• ምርጥ አርቲስቶች። ጥራዝ 38. ማይክል አንጄሎ. - ኤም.: ማተሚያ ቤት "ቀጥታ-ሚዲያ", 2010
• ዊፐር B.R. የጣሊያን ህዳሴ 13 ኛው - 16 ኛው ክፍለ ዘመን. - ኤም.: አርት, 1977
• Volkova Paola Dmitrievna. በአቢስ/ፓዎላ ቮልኮቫ ላይ ድልድይ።– M.: የዜብራ ኢ, 2013
• ጁሊያን ፍሪማን. የጥበብ ታሪክ።– ኤም.: ማተሚያ ቤት "AST" ማተሚያ ቤት "Astrel", 2003
• Emokhonova L.G. የዓለም ጥበብ. መ: የሕትመት ማዕከል"አካዳሚ", 1998
• ደንበኞች A. ማይክል አንጄሎ.– ሞስኮ ነጭ ከተማ, 2003
• ክሪስቶፋኔሊ ሮላንዶ። የማይክል አንጄሎ የቁጣው ማስታወሻ ደብተር።– ኤም: "ቀስተ ደመና", 1985
• Kushnerovskaya G.S. ቲታኒየም. (Michelangelo. ቅንብር)– M.: "ወጣት ጠባቂ", 1973
• ማክሆቭ ኤ. ማይክል አንጄሎ. ለ fresco "የመጨረሻው ፍርድ" አሥራ አራት ንድፎች.– ሞስኮ "መሰላል", 1995
• ማይክል አንጄሎ ተከታታይ “የማስተር ስራዎች ዓለም። በኪነጥበብ ውስጥ 100 የዓለም ስሞች ።– መ: የሕትመት ማዕከል "ክላሲክስ", 2002
• የማይክል አንጄሎ ግጥም። ትርጉም በኤ.ኤም. ኤፍሮስ– ኤም: "ኢስኩስስቶት", 1992
• Rolland R. የታላላቅ ሰዎች ህይወት።– ኤም: ኢዝቬሺያ, 1992
• ሳሚን ዲ.ኬ. አንድ መቶ ታላላቅ አርቲስቶች. - ኤም: ቬቼ, 2004
• አንድ መቶ ታላላቅ ቅርጻ ቅርጾች/Auth.-comp. ኤስ.ኤ. ሙስኪ.– ኤም: ቬቼ, 2002
• ድንጋይ I. ስቃይ እና ደስታ.– ኤም: ፕራቭዳ, 1991

ማይክል አንጄሎ ቡኦናሮቲ (1475-1564) በጣም ኃይለኛ ነው። ጥበባዊ ስብዕናምድር የተሸከመችው. ከሱ በፊትም ሆነ በኋላ ማንም ሰዓሊ በዘመኑ በነበሩት እና በትውልዱ ላይ ይህን የመሰለ የበላይ እና ዘላቂ ተፅዕኖ ያሳረፈበት ጊዜ የለም። እና ምንም እንኳን እሱ ፣ እንደ ምሳሌ ፣ ለቀጣዩ ትውልድ ገዳይ ሆኖ ቢወጣም ፣ የእሱ ቅጾች ቋንቋ ለራሱ ፣ ለራሱ ፣ ለውስጣዊ ፍላጎት ያልሆነው ፣ ቢሆንም ፣ ለዚህ ​​ምስጋና ይግባውና ፣ የእራሱ ታላቅነት ለሁሉም ይመጣል። የበለጠ በድል አድራጊነት ። የእሱ የግጥም ስራዎች, እዚህ ምንም ቦታ የሌለው, ወደ ጥልቅ ፍቅር, ፍላጎት ያለው ፍቅር, ከራሱ ጋር ብቻውን ነፍስ, ከአምላኩ እና ከሥነ ጥበብ እሳቤዎች ጋር ወደ ትግል ውስጥ እንድንገባ ያስችለናል.

እንደ አርክቴክት ማይክል አንጄሎ የባሮክ አጻጻፍ ስልቶች ሁሉ ታላቅና ልዩ የሆኑ ነገሮች መስራች ሆነ። እንደ ቀራፂ እና ሰአሊ፣ በህዳሴው ዘመን የሰው ልጅ እንደሌላ ሰው ሳይሆን፣ ለሥዕሎቹና ለሐውልቶቹ የወሰዳቸው ተራ ሰዎች፣ በተፈጥሮአዊ ንብረታቸውም ቢሆን፣ በማይታወቅ ሁኔታ በእጁ ውስጥ ወደ ሱፐርማን እና አምላክ ተለውጠዋል። ኃይለኛ የሰውነት ቅርፆች እና ኃይለኛ እንቅስቃሴዎች፣ በውጪ የሚከሰቱት በድፍረት በመስመሮች ተቃውሞ፣ እና ከውስጥ ከሞላ ጎደል በዓለማዊ አልፎ ተርፎም ሙሉ በሙሉ ዓለማዊ ምኞቶች የታቀፉት፣ ከቅርቡ ልምዶቹ የመነጩ ናቸው። ከፍዲያስ በኋላ፣ እንደ ማይክል አንጄሎ የላቀ ደረጃ ላይ የደረሰ አርቲስት የለም።

ማይክል አንጄሎ በሕይወቱ በአሥራ ሦስተኛው ዓመት ውስጥ እንደ አንድ ምኞት ሰዓሊ ወደ ዶሜኒኮ ጊርላንዳዮ የልምምድ ትምህርት ገባ ፣ እንደ ምኞት ቀራፂ ከአንድ ዓመት በኋላ ፣ እና ከ 1488 በፊት (ፍሬ እንዳሳየው) - ለተወሰነ በርቶልዶ ፣ ከዚያም የአሳዳጊው ጠባቂ። በህይወቱ ዘግይቶ የነበረው ተማሪ ዶናቴሎ በሳን ማርኮ የሚገኘው የሜዲሺያን ጥንታዊ ቅርሶች ስብስብ። ወጣቱ ቡኦናሮቲ ወደ ሠዓሊነት መጨመሩ የተከናወነው በብራንካቺ ቻፕል ውስጥ በሚገኘው Masaccio frescoes ፊትለፊት እና ቀደም ሲል በተጠቀሱት የሜዲቺ የአትክልት ስፍራ ቅርሶች ውስጥ ነው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እንደ ቀራፂ ብቻ መታየት ይፈልጋል። ግን እጣ ፈንታ አሁንም እንደገና ወደ ሥዕል መራው። የእሱ በጣም አስፈላጊ የቅርጻ ቅርጽ ኢንተርፕራይዞች እኛን ደርሰውናል በከፊል ብቻ ተጠናቅቀዋል, በሥዕሉ ላይ, በፕላስቲክ መንፈሱ ተሞልቶ, ትልቁን, አንድነትን ትቷል. የጋራ ግንኙነትይሰራል። እሱ ወደ አርክቴክትነት አደገ ፣ ምንም እንኳን በብራማንቴ እና በጁሊያኖ ዳ ሳንጋሎ ላይ ጥገኛ ቢሆንም ፣ ግን በመሠረቱ እራሱን ችሎ ፣ እራሳቸውን ለእሱ ላቀረቡ ተግባራት ምስጋና ይግባው ።

የመጀመሪያዎቹ ቅርጻ ቅርጾች የአንበሳ ጥፍር ያሳያሉ። በፍሎረንስ በሚገኘው Casa Buonarroti ውስጥ ያለው የእብነበረድ ጠፍጣፋ እፎይታ አሁንም በኋላ የነበረውን የዶናቴሎ ትምህርት ቤት ዘይቤን ያስታውሳል ፣ ግን ኃይለኛ ቅርጾች አሉት ዋና ቡድንእና ከፊት ደረጃዎች ላይ የሚጫወቱ ልጆች በድንገት ከዚህ ትምህርት ቤት ይወሰዳሉ። ከፍተኛ የእብነበረድ እፎይታ “የሴንታርስ ጦርነት” ከተመሳሳይ ስብስብ ፣ የጠንካራ እና ኃይለኛ ጦርነትን ያሳያል ቀጭን ሰዎችእና centaurs, የማን አካል እና እንቅስቃሴ ስለ ጉዳዩ ፍጹም ግንዛቤ ጋር እንደገና የተባዙ ናቸው, ጥንታዊ sarcophagi እፎይታ ያለውን ቀጥተኛ ተጽዕኖ ያሳያል.

ሩዝ. 6. ማዶናን በደረጃው ላይ መቀባት

እ.ኤ.አ. በ 1494 ማይክል አንጄሎ በቦሎኛ ኖረ እና እዚህ በሴንት ሳርኮፋጉስ ላይ ሻማ ያለው መልአክ ቀባ። ዶሚኒክ በሳን ዶሜኒኮ, ከዚያም የጳጳሱ ፔትሮኒየስ ምስል, እንዲሁም በቅርቡ እንደገና የታየው የግማሽ ራቁቱን ፈረሰኛ ፕሮኩለስ ቡድን. ይህ ቡድን ከቀደምት ስራዎች በበለጠ በግልፅ የወጣቱን ጌታ ባህሪ ቅፆች ድፍረት የተሞላበት ቋንቋ ይገልፃል ፣ አሁንም በጃኮፖ ዴላ ኩዌርሲ የቦሎኛ ስራዎች ተጽዕኖ ያሳድራል። ያ ፕሮኩሉስ የማይክል አንጄሎ ሥራ ነው፣ ጁስቲም በዚህ ላይ አጥብቆ ተናግሯል፣ ከፍሬ በተቃራኒ። ማኮቭስኪ የመልአኩ ሞዴል በሎቭር ውስጥ የተጠበቀው የጥንት የድል አምላክ እንደሆነ አሳይቷል. ወደ ፍሎረንስ ሲመለስ በእብነበረድ ወጣት ጆን እና በእንቅልፍ ላይ የነበረው Cupid ገደለ፣ እሱም በተመሳሳይ ጊዜ ለቅርሶች ይሸጥ ነበር። አሁንም የቀድሞውን ከቦዴ እና ከካርል ጀስቲ ጋር በበርሊን ሙዚየም “ጆቫኒኖ” ውስጥ፣ ሁለተኛውን ደግሞ ከኮንራድ ላንጅ እና ፋብሪዚ ጋር በአንድ የቱሪን ስብስብ መለየት አስቸጋሪ ነው። በጣም አስተማማኝ ግን በማይክል አንጄሎ የተራቆተ እብነበረድ ባከስ ሆኖ ይቀራል ብሔራዊ ሙዚየምበፍሎረንስ, በ 1496 በሮም ውስጥ የመጀመሪያውን ሥራ ያከናወነው. የጥንታዊው እና ዘመናዊው, የመምህሩ ባህሪ, በዚህ በሚወዛወዝ ምስል ውስጥ የማይነጣጠሉ አንድነት አላቸው, እርቃኑ ሰውነቷ በእንደዚህ አይነት ወሳኝ ሙቀት ያስተላልፋል.

በእብነ በረድ ቡድን ውስጥ በተሰቃየችው የእግዚአብሔር እናት ከሟቹ አዳኝ ጋር በእቅፏ ውስጥ ፣ በእንደዚህ ዓይነት ውስጣዊ ታላቅነት ተለይታ እና አሁን የቅዱስ ቤተክርስቲያንን ማስጌጥ ። ፒተር፣ ማይክል አንጄሎ በፍሎረንስ ውስጥ ለዶናቴሎ ትምህርት ቤት፣ በቦሎኛ የሚገኘው የኩዌርሲ ሥራዎች እና በፍሎረንስ እና በሮም የጥንት ቅርፃቅርፅ የተቀረጸውን ሁሉ በተፈጥሮ እና በልቡ ሕይወት ላይ ባለው የግል እይታ ተቀበለ።

ይህ ክቡር ፍጥረት አሁንም በ15ኛው ክፍለ ዘመን ከባድነት በትንሹ የተከበበ ነው፣ ነገር ግን ቀድሞውንም በማይክል አንጄሎ ምኞቶች የተሞላ ነው። ለሁለተኛ ጊዜ ወደ ፍሎረንስ ስንመለስ ጌታው በ1501 ከከተማው ትእዛዝ ደረሰው የወጣት ዳዊትን ሃውልት ከቀደምቶቹ መካከል አንዱ በቁርጭምጭሚት ከተተወው ትልቅ የእብነበረድ ድንጋይ ድንጋይ እንዲቀርጽ ትእዛዝ ተሰጠው። ከ1504 እስከ 1873 የፓላዞ ቬቺዮ መግቢያ በር ላይ በወንጭፍ እያነጣጠረ የወጣቱ ራቁት ኮሎሰስ ከ1504 እስከ 1873 ጠብቋል እና አሁን በአካዳሚው ተራ ውስጥ ታስሮ ይገኛል። የጀግናው ወጣት ምስል በሚያስደንቅ የተፈጥሮ ስሜት ተገድሏል ፣ እንደ ክንዶች እና እግሮች ያሉ ሁሉም የአካል ክፍሎች በከፍተኛ ጥንቃቄ የተገደሉ ናቸው ፣ እና አስደናቂው ጭንቅላት በንዴት ይንቀሳቀሳል። የእንቅስቃሴዎች እገዳ በከፊል በዚህ እገዳ ጠባብነት ብቻ ተብራርቷል; ማይክል አንጄሎ ጠንካራ፣ ጠንካራ፣ ለህይወት እውነተኛ እና ኦሪጅናል ቅርጾችን ከዚህ የዘፈቀደ ጉቶ ማውጣት ችሏል።

ከነዚህ ግርማ ሞገስ የተላበሱ እና አስጨናቂ ስራዎች በኋላ የማዶና ውብ የእብነበረድ ቡድን እራቁቱን ልጅ በጉልበቷ መካከል ቆሞ በብሩጅስ ድንግል ቤተክርስቲያን እና ከማዶና እና በፍሎረንስ በሚገኘው ብሔራዊ ሙዚየም ውስጥ ከሚገኙት ሁለት ወንዶች ልጆች ጋር በጉልበቷ መካከል ቆሞ ነበር ። የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሚዛናዊ እና ቆንጆ ዘይቤ በማይክል አንጄሎ የፕላስቲክ ሥራ ውስጥ።

ግን ከዚያ በኋላ የመጀመሪያው ትልቅ የስዕል ሥራ በእጣው ላይ ወደቀ። እ.ኤ.አ. በ 1504 የትውልድ ከተማው ከፍሎሬንቲን ታሪክ የተገኘውን የውጊያ ሥዕል በሊዮናርዶ ከጀመረው ሥዕል ፊት ለፊት በሚገኘው የከተማው ምክር ቤት አዳራሽ ግድግዳ ላይ እንዲሠራ ሰጠው ። ማይክል አንጄሎ በካሲና ጦርነት ላይ በሚታጠቡ ወታደሮች ላይ ያልተጠበቀ ጥቃት መረጠ። የውጊያውን ውዥንብር የማስመሰል አላማ አልነበረውም። እሱ በግልጽ እያንዳንዱን ሰው ፣ እያንዳንዱን ቡድን ለመወከል እና የእንቅስቃሴዎችን ልዩነት ፣ ተፈጥሮአዊነት እና ደስታን ለማስተላለፍ በጥሩ ምስሎች ውስጥ ፈልጎ ነበር። እነዚህ ሁሉ ጠንካራ ሰዎችበአንድ የፍርሃት ስሜት የተነሳ ወደ አደጋ መቅረብ፣ አንድ የማምለጥ ፍላጎት። ማይክል አንጄሎ የካርቶን ስራ በ1505 ወደ ሮም በመጥራቱ ተቋርጦ ነበር፣ነገር ግን ባልተጠናቀቀ መልኩ እንኳን ለአለም ሁሉ ትምህርት ቤት ሆነ። ስለ የተሻለ ሀሳብ የተለዩ ቡድኖችይህ የጠፋ ስራ በመዳብ የተቀረጸው ማርክ አንቶኒ እና አጎስቲኖ ቬኔዚያኖ ነው።

በለንደን የኪነ-ጥበብ አካዳሚ ውስጥ የማዶና ማራኪ እፎይታ እና በኡፊዚ ውስጥ ያለው ክብ ሥዕል ፣ ይህ ምናልባትም ፣ በማይክል አንጄሎ ብቸኛው በእጅ የተሰራ የሥዕል ሥዕል ፣ ቀድሞውኑ ከመታጠቢያ ወታደሮች ጋር የካርቶን ሰሌዳ መኖሩን ያሳያል ። ማዶና በዮሴፍ ፊት በጉልበቷ ላይ ተቀምጣ ሕፃኑን በቀኝ ትከሻዋ ላይ ለመቀበል እጆቿን ወደ ኋላ ትዘረጋለች እና ጠንካራ አባሎቿ በተቃራኒ አቅጣጫ በማስቀመጥ ይታያሉ; በፍሎሬንታይን አካዳሚ ሐዋርያ ማቴዎስ ያላለቀውን የእብነበረድ ሐውልት በደማቅና በሰላ መታጠፊያ የሚታየውን በተመለከተም ተመሳሳይ ነገር ልብ ሊባል ይገባል። በዚህ ጉዳይ ላይ በእንቅስቃሴ በሌለው ክብደት ላይ ያለው የመስመር ድል መንፈስ በሰውነት ላይ የተቀዳጀውን ድል ያሳያል ፣ እናም ማይክል አንጄሎ እንቅስቃሴን የማስተላለፍ ዘይቤ እዚህ ይጀምራል ፣ ይህም መላውን ዓለም ይማርካል።

ህዳሴ. የከፍተኛ ህዳሴ ጊዜ.
የህዳሴው ዘመን ለዓለም ጥበባዊ ባህል ትልቅ ጠቀሜታ አበርክቷል። ወቅቱ የጦርነት እና የኢኮኖሚ መዳከም ጊዜ ነበር, ነገር ግን ይህ ቢሆንም, የፈጠራ ፈጠራ የዚያን ጊዜ ሰዎች የማያቋርጥ ፍላጎት ነበር. ጥበባዊ ሕይወት በሥዕል፣ በቅርጻቅርጽ፣ በቅርጻቅርጽ እና በሌሎች መገለጫዎቹ ሁሉ ከፍ ከፍ ብሏል።
የከፍተኛ ህዳሴ ዘመን የህዳሴውን አፖጂ ይወክላል. ወደ 30 ዓመታት የሚፈጅ አጭር ጊዜ ነበር, ነገር ግን በመጠን እና በጥራት, ይህ ጊዜ እንደ ክፍለ ዘመናት ነበር. የከፍተኛ ህዳሴ ጥበብ የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ስኬቶች ማጠቃለያ ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በሥነ-ጥበብ ጽንሰ-ሀሳብ እና በአተገባበሩ ውስጥ አዲስ የጥራት ዝላይ ነው. የዚህ ጊዜ ያልተለመደ “እፍጋት” በአንድ ጊዜ የሚሰሩ ድንቅ አርቲስቶች ብዛት (በአንድ ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ) ለጠቅላላው የጥበብ ታሪክ እንኳን የተመዘገበ ዓይነት በመሆኑ ሊገለጽ ይችላል። እንደ ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ, ራፋኤል እና ማይክል አንጄሎ ያሉ ስሞችን መጥራት በቂ ነው. የዛሬው ታሪክ የሚቀርበው የመጨረሻው ነው.

መግቢያ
አንድ ሰው ስለ ብዙ ጌቶች የፈጠራ ችሎታቸው ሊናገር ይችላል

ሕልውና ዘመን ሆኖ ነበር. ማይክል አንጄሎ ሲያነጋግራቸው ከረጅም ጊዜ ጀምሮ የተለመዱት እነዚህ ቃላቶች ትክክለኛ ትርጉማቸውን ያገኛሉ። የማይክል አንጄሎ የፈጠራ መንገድ በሚያስደንቅ የጊዜ ቅደም ተከተል ርዝማኔ ተለይቶ ከመታወቁ በተጨማሪ ፣ ዋናው ነገር በጣሊያን ህዳሴ እድገት ውስጥ ሁለቱን በጣም አስፈላጊ ደረጃዎችን ሙሉ በሙሉ የሚሸፍን መሆኑ ነው-የከፍተኛ ህዳሴ ዘመን እና የወቅቱ ዘመን። ዘግይቶ ህዳሴ.
የማይክል አንጄሎ እንቅስቃሴ በመጠን መጠኑ ትልቅ እና ፍሬያማ ሆኖ በሦስቱ ዋና ዋና የፕላስቲክ ጥበባት ዓይነቶች - ቅርፃቅርፅ ፣ ሥዕል እና ሥነ ሕንፃ። በጠቅላላው የእኔ የፈጠራ መንገድማይክል አንጄሎ ብሩህ የለውጥ አራማጅ እና የህዳሴው አቫንት ጋርድ ጥበብ መስራች ሆኖ ቆይቷል። ይህ ሁሉ በዓለም ጥበባዊ ባህል ላይ ልዩ ምልክት ይፈጥራል, ማይክል አንጄሎን ሌላው ቀርቶ ጣሊያን በሥነ-ጥበቧ ከፍተኛ የአበባ ጊዜ ውስጥ በጣም ሀብታም ከነበረችባቸው ሌሎች ታላላቅ ጌቶች መካከል ይለያል.
ይህ የማይክል አንጄሎ በዘመኑ ጥበብ ውስጥ የነበረው ልዩ ቦታ የእንቅስቃሴው መድረክ በነበሩት በእነዚያ ሁለት የጣሊያን ዋና ማዕከላት - ፍሎረንስ እና ሮም ውስጥ በሚያስደንቅ ሁኔታ ይገነዘባል። እጅግ በጣም ብዙ አስደናቂ ሐውልቶች አንድ ዓይነት ጥበባዊ አካል በፈጠሩባቸው በእያንዳንዱ ከተሞች ውስጥ የማይክል አንጄሎ ዋና ፈጠራዎች የማይታበል የበላይነት ስሜት ይፈጥራሉ።
ማይክል አንጄሎ ከአሳዛኝ እጣ ፈንታው አንፃር ከጀግኖቹ ጋር ተመሳሳይ ነው እናም ህይወቱ የጸሐፊዎችን እና ገጣሚዎችን ቀልብ የሳበው ያለምክንያት አይደለም። እሱ ተስማሚ የመማሪያ መጽሐፍ አልነበረም። በሥነ-ጥበቡ ውስጥ እንደ አንድ የአሃዳዊ ታማኝነት ምስሎች ፈጣሪ ሆኖ መሥራት ፣ እንደ ሰው ፣ እሱ በድክመቶች እና ተቃርኖዎች የተሞላ ይመስላል። ባልተለመደ ድፍረት የታዩ ድርጊቶች በደካማ ጥቃቶች ይተካሉ። ከፍተኛው የፈጠራ ውጣ ውረድ ከእርግጠኝነት እና ከጥርጣሬ ጊዜያት ጋር ይለዋወጣል፣ እጅግ በጣም መጠነኛ በሆኑ ስራዎች ላይ ስፍር ቁጥር የሌላቸው እረፍቶች። የማይጠፋ ጥንካሬ, ወደር የለሽ የፈጠራ ጉልበት - እና በጣም ብዙ ያልተጠናቀቀ ስራ.
ሥነ ምግባራዊ እና ህዝባዊ እሳቤዎች ለማይክል አንጄሎ ውጫዊ እና አላፊ አልነበሩም - ልክ እንደ የነፍሱ አካል ነበር። አካላዊ ውበት እና የመንፈስ ጥንካሬን ያጣመረው ስለ ፍጹም ሰው የጣሊያን ሰዋውያን አስተምህሮዎች መልክን በመወከል ፣ የማይክል አንጄሎ ምስሎች ፣ ከማንኛውም ሌላ አርቲስት ስራዎች የበለጠ ፣ የዚህ ጥሩ ጥራት አስፈላጊ ጥራት ያለው ምስላዊ መግለጫን ይይዛሉ ። የበጎነት ጽንሰ-ሐሳብ. ይህ
ፅንሰ-ሀሳቡ በአንድ ሰው ውስጥ እንደ ንቁ መርህ ስብዕና ፣ የፈቃዱ ዓላማ ፣ ሁሉም መሰናክሎች ቢኖሩትም ከፍ ያለ ሀሳቦቹን የመገንዘብ ችሎታ ሆኖ ይሠራል። ለዚህም ነው ማይክል አንጄሎ ከሌሎች ጌቶች በተለየ መልኩ ጀግኖቹን በሕይወታቸው ውስጥ ወሳኝ በሆነ ወቅት ላይ የሚያሳዩት።
በሁሉም የፕላስቲክ ጥበባት ዘርፎች እኩል ተሰጥኦ ያለው ማይክል አንጄሎ አሁንም በመጀመሪያ እና ዋነኛው የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ነበር, እሱ ራሱ በተደጋጋሚ አጽንዖት ሰጥቷል. ቅርፃቅርፅ እንደሌላው የጥበብ ጥበብ ሁሉ ሀውልታዊ የጀግንነት ምስሎችን ለመፍጠር ምቹ እድሎችን የሚከፍት ከመሆኑ እውነታ በተጨማሪ በተለይ ይጠይቃል። ከፍተኛ ዲግሪጥበባዊ አጠቃላይነት ፣ በዚህ ምክንያት የፈጠራ የፍቃድ መርህ በውስጡ እጅግ በጣም ግልፅ መግለጫ ያገኛል።

የመጀመሪያ ጊዜ: የወጣቶች ዓመታት
ማይክል አንጄሎ ወጣትነትን ከሚሸፍኑት ደረጃዎች ወደ አንዱ እንሸጋገር - ከ1490ዎቹ መጀመሪያ አንስቶ በ1496 ወደ ሮም የመጀመሪያ ጉዞው ድረስ።
ጌታው የተቋቋመበት የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ለእሱ ተስማሚ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ አልፈዋል። የአስራ ሶስት አመት ልጅ ማይክል አንጄሎ በአርቲስት መንገድ ላይ ከገባ እና ከጊርላንዳዮ ጋር እንዲያጠና ከተላከ ከአንድ አመት በኋላ በፍሎሬንቲን ሜዲቺ የአትክልት ስፍራ ወደሚገኝ የስነጥበብ ትምህርት ቤት ተዛወረ።
የሳን ማርኮ ገዳም. በሜዲቺ ገነት ውስጥ ያለው "አካዳሚ" ከፍተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ነበር። ከኦፊሴላዊ እና የግል ትዕዛዞች አፈፃፀም ጋር አልተገናኘም, የተወሰነ ወርክሾፕ አካባቢ ተነፍጎ ነበር. የዕደ-ጥበብ አውደ ጥናት መንፈስ ለበለጠ ነፃ እና ጥበባዊ ድባብ እዚህ ሰጠ። ልምድ ባለው የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ በርቶልዶ ዲ ጆቫኒ የአውደ ጥናቱ አመራር ተማሪዎች ጥልቅ ሙያዊ ዕውቀት እንዳገኙ ብቻ ሳይሆን የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የፍሎሬንቲን ቅርፃቅርፅ ምርጥ ወጎችን እንዲገነዘቡ አድርጓል። በመጨረሻም፣ የሎሬንዞ ሜዲቺ ትኩረት እና የፍሎሬንታይን ባህል ምስሎች በዙሪያው ተሰባስበው ለትምህርት ቤቱ ትልቅ ትርጉም ነበረው።
ገና በአስራ አምስት ዓመቱ ማይክል አንጄሎ ለችሎታው በጣም ጎላ ብሎ ስለነበር ሎሬንዞ በልዩ ጥበቃው ስር ወሰደው። በቤተ መንግሥቱ ካስቀመጠው በኋላ ከክበቡ ጋር አስተዋወቀው ፣ ከእነዚህም መካከል የኒዮፕላቶኒስት ትምህርት ቤት መሪ ፣ ፈላስፋው ማርሲሊዮ ፊሲኖ እና ገጣሚው አንጄሎ ፖሊዚያኖ ጎልተው ታዩ።
ሁለቱም ወደ እኛ የመጡት የማይክል አንጄሎ የመጀመሪያዎቹ የቅርጻ ቅርጽ ስራዎች ናቸው።
እፎይታዎች. ምናልባት ይህ ክብ ሐውልት ውስጥ ይልቅ እፎይታ ውስጥ በቤት የበለጠ ተሰማኝ እና በተመሳሳይ ጊዜ ወግ ግብር: በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ያህል, እፎይታ በቅርጻ ቅርጽ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ክፍሎች መካከል አንዱ ነበር ማን Bertoldo, ተጽዕኖ ውጤት ነው. ከእነዚህ እፎይታዎች ውስጥ ስለ አንዱ - ስለ “የሴንታርስ ጦርነት” - ይህ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን በፕላስቲክ ጥበብ ሐውልቶች የበለፀገው “ንጹሕ” ሐውልት ምሳሌ ነው ብለን በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን። የዚህ ሥራ ርዕሰ ጉዳይ በገጣሚው አንጄሎ ፖሊዚያኖ ለቅራቢያው ቀርቧል ። በፕላስቲክ ጥበብ ውስጥ ዋና ምንጮች እንደመሆናቸው ተመራማሪዎች በፍሎረንስ ብሔራዊ ሙዚየም ውስጥ የቤርቶልዶን "ውጊያ" እና የጥንት ሳርኮፋጊ እፎይታ ጥንቅሮች ብለው ሰይመዋል። የማይክል አንጄሎ "የሴንታወርስ ጦርነት" በመሠረቱ ተከፈተ አዲስ ዘመንበህዳሴ ጥበብ እና ለቅርጻ ቅርጽ ታሪክ የእውነተኛ አብዮት ምልክት ነበር። ልዩ ትርጉም"የሴንታርስ ጦርነቶች" በተጨማሪም ይህ እፎይታ አስቀድሞ የማይክል አንጄሎ የወደፊት ሥራ ልዩ ፕሮግራም ስላለው ነው። የኪነ-ጥበቡን መሪ ጭብጥ - የትግል እና የጀግንነት ተግባራቱን - እዚህ ላይ የጀግኖቹ አይነት እና ገጽታ በስፋት ተወስኖ ነበር እና አዲስ የቅርጻ ቅርጽ ቋንቋዎች ወደ ሕይወት መጡ።
ከእነዚህ ሁለት ሥራዎች መካከል የመጀመሪያዎቹን በተመለከተ “የደረጃው ማዶና” (ፍሎረንስ ፣ ካሳ ቡኦናሮቲ) ፣ ማይክል አንጄሎ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ከተቀረጹት ቅርጻ ቅርጾች ጋር ​​ቅርብ ነው ፣ ይህም ዝቅተኛ ፣ እጅግ በጣም ጥሩ የሆነ እፎይታ ካለው ቴክኒክ በስተቀር ። ከበስተጀርባ አውሮፕላኑ በላይ ባለው የፕላስቲክ ጅምላ ከፍታ ላይ የቦታ እቅዶችን በሚገባ ለመቆጣጠር ጌታው ።
የማይክል አንጄሎ የመጀመሪያዎቹ ሁለት ስራዎች አስፈላጊነትም መገምገም አለበት።
ጥራት ወሳኝ ምዕራፍበአጠቃላይ የህዳሴ ጥበብ ዝግመተ ለውጥ, በተለይም የከፍተኛ ህዳሴ ጥበብ መርሆዎችን በመፍጠር.
ማይክል አንጄሎ የሎሬንዞ ሜዲቺ ሞት በወጣት ጌታው እጣ ፈንታ ላይ ብቻ ሳይሆን ወሳኝ ለውጦች ሲጀምሩ "የሴንታርስ ጦርነት" ላይ ስራውን ለማጠናቀቅ ጊዜ አልነበረውም.
ማይክል አንጄሎ ከሜዲቺ የአትክልት ስፍራ መውጣቱን ከመጀመሪያ ወደ ሮም ካደረገው ጉዞ የለየላቸው አራት አመታት የመንፈሳዊ እድገታቸው ጊዜ ነበሩ።
የችሎታው እድገት ግን በተቻለ ፍጥነት አልነበረም
ከማይክል አንጄሎ የመጀመሪያው የቅርፃቅርፅ ሙከራ በኋላ ይጠበቃል። እንደ አለመታደል ሆኖ
ስለእነዚህ ዓመታት ስራዎች መረጃ ያልተሟላ ነው ፣ ምክንያቱም አብዛኛዎቹ እና በጣም አስደሳች የሆኑት በሕይወት ያልቆዩ ናቸው። ከነሱ መካከል ቀድሞውኑ የሄርኩለስ ሐውልት አለ
በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ፈረንሣይ መጣ እና በፎንቴብል ቤተመንግስት ፊት ለፊት ተጭኗል።
ሁለቱም "ጆቫኒኖ" (የወጣቱ ዮሐንስ መጥምቅ ምስል) እና "መተኛት" ጠፍተዋል
Cupid”፣ በሮማ ካርዲናል ሪአሪዮ መግዛቱ ምክንያት ነው።
ለ ማይክል አንጄሎ ወደ ሮም በ1496 ዓ.ም.

ሁለተኛ ጊዜ፡ ከሮማን “ላሜሽን” እስከ “ማቴዎስ”
በ 1496 የጀመረው የመጀመሪያው የሮማውያን ዘመን በማይክል አንጄሎ ሥራ ውስጥ አዲስ ደረጃ አመጣ።
ምናልባት ሮም ለማንም ቢሆን ማይክል አንጄሎ የሚለውን ያህል ትርጉሙ አልነበረም የፈጠራ ምናባዊበዘላለም ከተማ ግርማ ሞገስ የተላበሱ ሐውልቶች ውስጥ አንድ አበረታች ምሳሌ አግኝቻለሁ። ማይክል አንጄሎ ለጥንታዊ ቅርፃቅርፅ ያለው ፍቅር በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ በመጀመሪያ በስራው ውስጥ ያለውን የተለየ የግል አሻራ አጨለመው። ለዚህ ምሳሌ በ 1496-1497 (ፍሎረንስ, ብሔራዊ ሙዚየም) የተፈጠረው የባከስ ሐውልት ነው.
እውነተኛው ማይክል አንጄሎ በመጀመርያ ዋና ከተማው በሮም ይጀምራል
በመላው ጣሊያን የመምህሩን ስም ያከበሩ ስራዎች - ከ “ሰቆቃው
ክርስቶስ" ("Pieta") በሴንት. ፔትራ ይህ ቡድን በ 1497-1501 ተፈጠረ. አንዳንድ ተመራማሪዎች የዚህን ሥራ ጭብጥ እና ሀሳብ ከሳቮናሮላ አሳዛኝ ሞት ጋር ያገናኙታል, ይህም በማይክል አንጄሎ ላይ ጥልቅ ስሜት ይፈጥራል.
በመርህ ደረጃ፣ በካቴድራል ውስጥ የማይክል አንጄሎ ሙሾ
ሴንት. ፒተር ፣ የከፍተኛ ህዳሴ የመጀመሪያ ፣ “ክላሲካል” የባህሪ ስራዎች አንዱ እንደመሆኑ ፣ በህዳሴ ቅርፃቅርፅ ውስጥ በግምት በ ግሮቶ ውስጥ የሊዮናርድ ማዶና ፣ በ 1490 እና 1494 መካከል የተጠናቀቀው ፣ በሥዕል ተይዟል ። እነዚህ ሁለቱም ሥራዎች በዓላማቸው ተመሳሳይ ናቸው፡ ሁለቱም የሊዮናርዶ ሥዕል እና ቡድኑ ማይክል አንጄሎ የቤተክርስቲያንን ወይም የጸሎት ቤቱን መሠዊያ ለማስጌጥ የታሰቡ ድርሰቶች ናቸው። እንደ ሁልጊዜው የማይክል አንጄሎ ዓይነተኛ ልዩነቶች ከጭብጡ ባህላዊ አተረጓጎም እና የአዶግራፊ ቀኖናዎች ደፋር ጥሰቶች ትኩረትን ይስባሉ። ለጣሊያን ህዳሴ ቅርፃቅርፅ ያልተለመደ ዘይቤ - የእግዚአብሔር እናት ምስል ከሟቹ የክርስቶስ አካል ጋር በጉልበቷ ላይ - በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን በሰሜን አውሮፓ ቅርፃቅርፅ ምሳሌዎች ላይ የተመሠረተ ነው።
የማይክል አንጄሎ ፒዬታ በቅርጻቅርፅ ውስጥ የከፍተኛ ህዳሴ የመጀመሪያ ዝርዝር ፕሮግራማዊ ስራ ነው፣ ይህም በምስሎቹ ይዘት እና በፕላስቲክ አወቃቀራቸው ውስጥ በእውነት አዲስ ቃል ነው። እዚህ ከሊዮናርዶ ምስሎች ጋር ያለውን ግንኙነት ሊሰማዎት ይችላል, ግን አሁንም ማይክል አንጄሎ በራሱ መንገድ ሄዷል. ከተዘጋው መረጋጋት እና በተቃራኒው ተስማሚ ምስሎችሊዮናርዶ እና ማይክል አንጄሎ፣ በአስደናቂ ተሰጥኦአቸው ተፈጥሮ፣ ስሜትን ወደ ግልፅ መግለጫ ያዙ።
እውነት ነው፣ የሊዮናርዶ ምስሎች እርስ በርሱ የሚስማማ ሚዛን ምሳሌ በጣም ሊቋቋሙት የማይችሉት ስለነበር በሮማውያን “ፒዬታ” ማይክል አንጄሎ ለራሱ ያልተለመደ መፍትሄ ሰጠ። ሆኖም ይህ እዚህ ከማድረግ አላገደውም። አስፈላጊ እርምጃወደፊት። እንደ ሊዮናርዶ ሳይሆን፣ በገጸ ባህሪያቱ መልክ አንድ ሰው የአንዳንድ የተለመዱ ባህሪዎችን ማየት ይችላል። ተስማሚ ዓይነትማይክል አንጄሎ የግለሰቦችን ንክኪ በምስሎቹ ውስጥ ያስተዋውቃል፣ ስለዚህ ጀግኖቹ በምስሎቻቸው ተስማሚ ቁመት እና ሚዛን ሁሉ ልዩ የሆነ የግል ባህሪ ልዩ አሻራ ያገኛሉ።
"ፒዬታ" በጣም የተጠናቀቁት የማይክል አንጄሎ ስራዎች ናቸው - በሁሉም ጥቃቅን ዝርዝሮች ብቻ የተጠናቀቀ አይደለም, ነገር ግን ሙሉ በሙሉ የተወለወለ ነው. ነገር ግን ይህ ባህላዊ ዘዴ ነበር, በዚህ ጉዳይ ላይ ማይክል አንጄሎ ገና ለመልቀቅ አልወሰነም. ሮማዊው ፒታ ማይክል አንጄሎን የጣሊያን የመጀመሪያ ቅርፃቅርፃ አደረገው። ዝናን ብቻ አላመጣችም - የሱን በእውነት እንዲያደንቅ ረድታዋለች። የፈጠራ ኃይሎችእድገቱ በጣም ፈጣን ከመሆኑ የተነሳ ይህ ሥራ ብዙም ሳይቆይ ያለፈበት መድረክ ሆነለት፤ ለዚህም ምክንያቱ ብቻ ነበር የሚያስፈልገው።
ይህ ዓይነቱ ምክንያት በ1501 ማይክል አንጄሎ ከሮም ወደ ፍሎረንስ ሲመለስ የቡድኑ ተወካዮች ወደ እሱ ቀርበው በቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው አጎስቲኖ ዲ ዱቺዮ በተሳካ ሁኔታ የጀመረውን ትልቅ የእብነበረድ ድንጋይ የመጠቀም እድልን በተመለከተ ጥያቄ አቅርበውለት ነበር። . ይህ የእብነበረድ ድንጋይ ምንም ያህል የተበላሸ ቢሆንም ማይክል አንጄሎ ወዲያውኑ የእሱን "ዴቪድ" በውስጡ አየ። የሐውልቱ ያልተለመደ ልኬቶች (አምስት ተኩል ሜትር ገደማ) እና ምስሉን ወደ እብነበረድ ብሎክ እጅግ በጣም የማይመቹ ልኬቶችን ለማስማማት ከሚያስፈልገው ጋር የተቆራኙት በጣም ትልቅ የአጻጻፍ ችግሮች ቢኖሩም ሥራው ሳይዘገይ ቀጠለ እና ከሁለት በላይ ትንሽ ከዓመታት በኋላ በ1504 ተጠናቀቀ።
በአጠቃላይ ተቀባይነት ባለው ወግ (በዶናቴሎ እና ቬሮቺዮ ዝነኛ ስራዎች እንደተረጋገጠው) ደካማ ልጅን በመምሰል የሚታየውን የዳዊትን ምስል ለመቅረጽ ሚሼንጄሎ የሚለው ሀሳብ በ ይህ ጉዳይ እንደ አንዳንድ ቀኖናዊ ሕጎች መጣስ ብቻ ሳይሆን ጌታው ሙሉ የፈጠራ ነፃነትን በማግኘት ለብዙ መቶ ዘመናት በቆዩ ወጎች የተቀደሱ ዘይቤዎችን ትርጓሜ።
ማይክል አንጄሎ ፣ ቀድሞውኑ በከፍተኛ ህዳሴ የመጀመሪያ ደረጃ ፣ በ “ዴቪድ” ውስጥ ፣ ወደ ፍጹም ውበት እና የሰዎች ባህሪ ገጽታ ውህደትን ምሳሌ ይሰጣል ፣ በዚህ ውስጥ ዋናው ነገር ያልተለመደ ብሩህ የድፍረት መገለጫ ነው። እና ያተኮረ ፈቃድ. ሐውልቱ ለጭካኔ እና ለአደገኛ ውጊያ ዝግጁነት ብቻ ሳይሆን በድል ላይ የማይናወጥ እምነትንም ይገልፃል።
የማይክል አንጄሎ "ዴቪድ" በቅርጻ ቅርጽ ውስጥ የተያዘበት ቦታ በ 1504-1506 በሠራበት "የካሲና ጦርነት" ሥዕል ውስጥ መያዝ ነበረበት. የዚህ የፍሬስኮ ቅንብር ልኬት ይህ እቅድ እውን ከሆነ እጅግ በጣም ጥሩ የሆነ ግዙፍ የግድግዳ ሥዕል ለመፍጠር ተዘጋጅቷል። እንደ አለመታደል ሆኖ ማይክል አንጄሎ እንደ ተቀናቃኙ ሊዮናርዶ በዚያን ጊዜ “የአንጊሪ ጦርነት” ላይ ይሠራ እንደነበረው ከካርቶን ሰሌዳ አልፈው አልሄዱም።
ቫሳሪ ካርቶኑ ራሱ እንዴት እንደሚመስል ይመሰክራል ፣ በእሱ ውስጥ ያሉት ምስሎች “በተለያየ መንገድ የተፈጸሙ ናቸው-አንዱ በከሰል ፣ ሌላው በስትሮክ የተቀረጸ ፣ እና ሌላኛው ጥላ እና በነጭ - ስለዚህ እሱ [ሚሼንጄሎ] ​​ሁሉንም ነገር ለማሳየት ፈለገ። በዚህ ጥበብ ውስጥ ይችል ነበር."
በ1505 ማይክል አንጄሎ በጁሊየስ 2ኛ ወደ ሮም ጠርቶ ለጳጳሱ መቃብር ዲዛይን ፈጠረ። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ በዚህ እቅድ ላይ ፍላጎታቸውን ካጡ በኋላ ማይክል አንጄሎ ስድብን መሸከም ባለመቻሉ በሚያዝያ ወር 1506 በፈቃዱ ሮምን ለቆ ወደ ፍሎረንስ ተመለሰ እና እስከዚህ ዓመት ህዳር መጀመሪያ ድረስ ቆየ። ማይክል አንጄሎ በ1503 ለፍሎረንስ ካቴድራል አሥራ ሁለት ትልልቅ የሐዋርያትን ሐውልቶች ለማስፈጸም ባደረገ ጊዜ እዚህ የተቀበለውን ትልቅ ተልእኮ መፈጸም ጀመረ። ግን በኋላ ፣ በሐውልቶቹ የመጀመሪያ - “ማቴዎስ” ላይ ሥራ ለመጨረስ ጊዜ ሳያገኙ ማይክል አንጄሎ ከጳጳሱ ጋር እርቅ ለመፍጠር ተገደደ ። በመቀጠልም በቦሎኛ በጁሊየስ 2ኛ የነሐስ ሐውልት ላይ ተሠርቶ ከዚያም ወደ ሮም በመሔዱ ምክንያት የፍሎረንስ ካቴድራል የሐዋርያቱ ሐውልቶች ላይ ሥራ መቀጠል አልቻለም።
"ማቲው" በትልቅ ልኬት ትኩረትን ይስባል. ቁመቱ (2.62 ሜትር) የህይወት መጠንን በእጅጉ ይበልጣል - ይህ የተለመደው የህዳሴ ቅርፃ ቅርጾች ነው. ይህ ልኬት፣ ከማይክል አንጄሎ ባህሪይ ከትልቅ የፕላስቲክ ቅርጽ ጋር ተዳምሮ “ማቲው”ን በጣም ትልቅ ሀውልታዊ መግለጫ ይሰጣል። ነገር ግን በውስጡ ያለው ዋናው ነገር የምስሉ አዲስ ግንዛቤ እና የአዲሱ የፕላስቲክ ቋንቋ ተጓዳኝ ገፅታዎች ይህ ቅርፃቅርፅ ከሮማውያን "ፒዬታ" እና "ዳዊት" ጋር ሲነጻጸር ትልቅ እርምጃ እንደሆነ እንድንቆጥረው ያስችለናል.
ግማሹን እንኳን ያላለቀው “ማቲዎስ” ስንናገር፣ ተመልካቹን በአዲስ፣ ቁጣ የተሞላበት ድራማ ይማርካል ማለት እንችላለን። በ “ዳዊት” ውስጥ የምስሉ አስደናቂ ጥንካሬ በሴራው የተረጋገጠ ከሆነ - የሁሉም ጀግና ኃይሎች ለሟች ውጊያ ማሰባሰብ ፣ ከዚያ በ “ማቴዎስ” ውስጥ የውስጣዊ አሳዛኝ ግጭት ሀሳብ ነው። በህዳሴ ጥበብ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ጌታው መንፈሳዊ ግፊቶቹ ከሰው ፈቃድ ኃይል የሚያመልጡትን ጀግና ያሳያል።

ሦስተኛው ጊዜ: SISTINE PLAFOND
ማይክል አንጄሎ የሲስቲን ጣራ ለመሳል መፍታት ያለበት ተግባር በጣም ከባድ ነበር። በመጀመሪያ ፣ የጣሪያው ሥዕል ነበር ፣ እና እዚህ የሕዳሴ ጌቶች ልምድ ከተለመደው የግድግዳ ሥዕል ያነሰ ነበር። የሲስቲን ቻፕል ጣሪያ ከአጎራባች ሉኔትስ ጋር ስድስት መቶ ገደማ ነው። ካሬ ሜትር! ለሥዕሉ ብቻ የአጠቃላይ የአጻጻፍ ንድፍ ማሳደግ በጣም ከባድ ችግርን አቅርቧል.
እዚህ ላይ ጥቂት የተገለሉ ምስሎች (ከዚህ በፊት እንደተለመደው) ቀለል ያለ ትንሽ ቅንጅት በግንባታው ውስጥ በጣም ውስብስብ በሆነው ብዙ ክፍሎች እና ስዕሎች ተተክቷል ። የግለሰብ ምስሎችእጅግ በጣም ብዙ አሃዞችን ያካተተ። ማይክል አንጄሎ የሁሉም የፕላስቲክ ጥበባት መሰረታዊ ነገሮችን በመረዳት ሙሉ በሙሉ የታጠቀውን ችግር ፈታው። በዚህ የመጀመሪያ ሜጀር የማቅለም ሥራበመሠረቱ፣ እንደ አርክቴክት ያለው ተሰጥኦ ለመጀመሪያ ጊዜ ተገለጠ። የሥዕሉ የመጀመሪያ ስሪት ውድቅ ከተደረገበት ጊዜ ጀምሮ ለሲስቲን ቻፕል የሕንፃ ግንባታ ዓይነቶች መገዛትን አለመቀበል ማለት ነው - የተራዘመ ክፍል ከ ጋር
ማይክል አንጄሎ ለሥዕል ሥራው የማይመች ጣሪያ ያለው ጣሪያ ለሥዕሉ የራሱ የሆነ የሕንፃ መሠረት ለመፍጠር ሥዕልን መጠቀም ነበረበት። ይህ አርክቴክቸር ስዕሉን ወደ ተለያዩ ክፍሎች ይከፍላል፣ እያንዳንዱም ራሱን የቻለ ሙሉነት ያለው፣ እና ከሌሎች ክፍሎች ጋር በመተባበር ሙሉ ለሙሉ ግልጽ በሆነ አወቃቀሩ እና አመክንዮ ውስጥ ያልተለመደ ነው። ማይክል አንጄሎ ሁለቱንም የፕላኒሜትሪክ የስዕል መከፋፈያ መንገዶችን እና የፕላስቲክ ገላጭነት መንገዶችን በተለይም የተለያየ የእፎይታ ደረጃ ወይም የአንድ የተወሰነ ምስል ጥልቀት ተጠቅሟል።
በሲስቲን ጣሪያ ሥዕል ላይ የማይክል አንጄሎ “ሥነ ምግባራዊ ከፍተኛነት” ባህሪ ቁልጭ ያለ መግለጫ እናገኛለን። በከፍተኛ የሰብአዊነት ጎዳናዎች የተሞላው፣ ጌታው ከኦፊሴላዊው ቤተ ክርስቲያን ጋር ምንም አይነት የውጭ ስምምነት ለማድረግ ያዘነብላል።
ከሥዕል ሥዕል ርዕዮተ ዓለም እና የይዘት መርሆች ዝግመተ ለውጥ ጋር በቅርበት፣ የእሱ የዝግመተ ለውጥም ነበር። ምሳሌያዊ ቋንቋ. የዋናዎቹ ትዕይንቶች የአጻጻፍ መዋቅር - "ታሪኮች" - በአርቲስቱ ወዲያውኑ እንዳልተገኘ ይታወቃል, ነገር ግን በስራው ሂደት ውስጥ. የመጀመሪያዎቹን ሶስት ትዕይንቶች በጊዜ ውስጥ ካጠናቀቀ በኋላ - “የኖህ ስካር” ፣ “የጥፋት ውሃ” እና “የኖህ መስዋዕትነት” - ማይክል አንጄሎ ስክሪፕቱን አፈረሰ ፣ ይህም ተመልካቹን ስለ ክፈፎች እይታ ሁኔታዎችን እንዲፈትሽ አስችሎታል። በተመሳሳይ ጊዜ ለሥዕሎቹ በቂ ያልሆነ ትልቅ መመዘኛ እንደመረጠ እርግጠኛ ሆነ እና “በጥፋት ውሃው” እና “በኖህ መስዋዕትነት” ውስጥ ድርሰቶቹን በስዕሎች ሞላው - ከካዝናው ከፍተኛ ከፍታ አንጻር ይህ ተዳክሟል። የእነሱ ታይነት. በቀጣዮቹ ክፍሎች፣ አሃዞችን በማስፋት እና ቁጥራቸውን በመቀነስ፣ እንዲሁም ጠቃሚ ለውጦችን በማስተዋወቅ ይህንን ጉድለት አስቀርቷል። የስታለስቲክ መሳሪያዎችሥዕሎች.
የሲስቲን ጣሪያ የከፍተኛ ህዳሴ አጠቃላይ ገጽታ ሆነ - እርስ በእርሱ የሚስማማ ጅምር እና ግጭቶች ፣ ጥሩ የሰዎች ዓይነቶች እና ብሩህ ገጸ-ባህሪያት ከዚህ ተስማሚ መሠረት ጋር ይዋሃዳሉ። በሚቀጥሉት ስራዎች ማይክል አንጄሎ በጊዜው የነበረውን ተቃርኖዎች ያለማቋረጥ እየጨመረ የመሄዱን ሂደት፣ የህዳሴ ፅንሰ-ሀሳቦች ተግባራዊ አለመሆንን እና ከዚያም በኋላ አሳዛኝ ውድቀትን መከታተል አለባቸው።

አራተኛው ጊዜ: የጁሊየስ II መቃብር
በማይክል አንጄሎ ሥዕል ውስጥ የሲስቲን ቻፕል ጣሪያ ሥዕል የተያዘበት ቦታ ፣ በሐውልቱ ውስጥ በጁሊየስ II መቃብር ሊቀመጥ ይችላል። ይሁን እንጂ ይህ የመታሰቢያ ሐውልት በመጀመሪያው እቅዱ ውስጥ ያልተፈጸመበት ምክንያት በርካታ የተለያዩ ሁኔታዎች ነበሩ. በመቃብር ድንጋይ ላይ ለብዙ አሥርተ ዓመታት የሠራው ሥራ በብዙ መልኩ ገለልተኛ ዋጋ ያላቸው በርካታ መሠረታዊ የተለያዩ የቅርጻ ቅርጽ ዑደቶች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል።
በ 1505 የጀመረው የመጀመሪያው እቅድ እጅግ በጣም ብዙ በሆነ የቅርጻ ቅርጽ ስራ ተለይቷል, ይህም እውን ሊሆን አይችልም. ማይክል አንጄሎ የጸነሰው ባለ ሁለት ደረጃ መቃብር፣ በሐውልቶችና በቅርሶች ያጌጠ ሲሆን ሥራውን ሁሉ በእጁ ለማከናወን አስቦ ነበር። ሆኖም ግን, በመቀጠል የቅርጻ ቅርጾችን ቁጥር ለመቀነስ እና የመቃብሩን መጠን ለመቀነስ ወሰነ, ይህም አስፈላጊ መለኪያ ነበር.
እ.ኤ.አ. በ 1513 የሲስቲን ጣሪያ ሥዕልን ካጠናቀቀ በኋላ ማይክል አንጄሎ በሁለተኛው የመቃብር ሥሪት ሥዕሎች ላይ መሥራት ጀመረ - የ “እስረኞች” ምስሎች። እነዚህ ሥራዎች ከ1515-1516 ከነበሩት "ሙሴ" ጋር በመሆን በማይክል አንጄሎ ሥራ ውስጥ አዲስ አስፈላጊ ደረጃን ያመለክታሉ።