ጥያቄ ቁጥር 48

የአንድ ምሳሌ ጽንሰ-ሀሳብ እና በሳይንስ እድገት ውስጥ ያለው ሚና።
በሳይንስ ውስጥ ሳይንሳዊ ማህበረሰብ እና ሙያዊ ችሎታ

ፓራዳይግማ : (አንቀጽ- ቅርብ ፣ ቅርብ ፣ ተቃራኒ ፣ ማለት ይቻላል ፣ deigma- ናሙና ፣ ምሳሌ ፣ ናሙና) ከግሪክ የተተረጎመ ማለት - ከናሙናው አጠገብ ያለው ፣ ከናሙናው ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ ግን አሁንም የተለየ እና እራሱን የቻለ ፣ በአንድ ቃል - ፕሮቶታይፕ.

በ 1960 ዎቹ ውስጥ አንድ አሜሪካዊ የፊዚክስ ሊቅ እና የሳይንስ ታሪክ ምሁር ለዚህ ፅንሰ-ሀሳብ አዲስ ትርጉም ሰጡ ቶማስ ኩን፣ መጽሐፍ ደራሲ "የሳይንሳዊ አብዮቶች መዋቅር"(1962)፣ እሱም ፍልስፍናዊ እና ሶሺዮሎጂያዊ ምርጥ ሽያጭ ሆነ። በሳይንስ ውስጥ ሳይንሳዊ ንድፈ ሐሳቦችን እና አብዮቶችን ለማዳበር ያለው ፍላጎት በማህበራዊ እና በተፈጥሮ ሳይንስ መካከል ባሉ አንዳንድ መሠረታዊ ልዩነቶች ላይ በማሰላሰል ነበር. በማህበራዊ ሳይንስ ሊቃውንት መካከል ሳይንሳቸው የተመሰረተባቸውን መሰረታዊ መርሆች በተመለከተ በተፈጠረው አለመግባባት ብዛት እና መጠን አስደንግጦታል። በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ ነገሮች ሙሉ በሙሉ የተለያዩ ናቸው. ምንም እንኳን በሥነ ፈለክ፣ በፊዚክስ እና በኬሚስትሪ የተሳተፉት ከስነ-ልቦና ባለሙያዎች፣ አንትሮፖሎጂስቶች እና ሶሺዮሎጂስቶች የበለጠ ግልጽ እና ትክክለኛ መፍትሄዎች ይኖራቸዋል ተብሎ ባይታሰብም በሆነ ምክንያት በመሠረታዊ ችግሮች ላይ ከባድ ክርክር ውስጥ አይገቡም። ይህንን ግልጽ ልዩነት በጥልቀት ከመረመረው ኩን ሃሳቡን ወደ ሳይንሳዊ ስርጭት አስተዋወቀ ፓራዳይም እንደ ጽንሰ-ሀሳባዊ እቅድ በሳይንሳዊ ማህበረሰብ አባላት ለምርምር ተግባራቶቻቸው መሰረት ሆኖ የሚታወቅእና ከዚህ ቦታ ሁሉንም የአውሮፓ ሳይንስ ታሪክ አሻሽሏል. ኩን እንዲህ ሲል ጽፏል: "በምሳሌያዊ አነጋገሮች ማለቴ ለሳይንስ ማህበረሰቡ ለችግሮች መፈጠር እና መፍትሄዎቻቸውን ሞዴል የሚያቀርቡ በአለም አቀፍ ደረጃ የታወቁ ሳይንሳዊ ግኝቶችን ማለቴ ነው።". ምሳሌው የዓለምን ራዕይ በሳይንቲስቶች, የአለምን ምስል, የእውቀት ዘዴዎች እና የተመረጡትን ችግሮች ተፈጥሮ ይወስናል. ኩን የፓራዲም ፈረቃ ሳይንሳዊ አብዮቶችን ብሎ ጠራ።. እንደ ኩን ገለጻ፣ የተለያዩ ዘይቤዎች የማይነፃፀሩ እና ሊተረጎሙ የማይችሉ ናቸው፡ የተለያዩ ምሳሌዎችን የሚቀበሉ ሳይንቲስቶች በተለያዩ ዓለማት ውስጥ የሚኖሩ ይመስላሉ። ለየትኛውም ከባድ ሳይንሳዊ ጥረት ለተወሰኑ ምሳሌዎች ቁርጠኝነት አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታ ነው። አንድ ፓራዳይም በአብዛኛዎቹ የሳይንስ ማህበረሰብ ዘንድ ተቀባይነት ካገኘ፣ አስገዳጅ እይታ እና ለሳይንሳዊ እድገት ሀይለኛ ማበረታቻ ይሆናል።

ቶማስ ሳሙኤል ኩን (1922-1996) - አሜሪካዊ የታሪክ ምሁር እና የሳይንስ ፈላስፋ። ኩን እንደሚለው፣ ሳይንሳዊ እውቀት የሚዳበረው በሳይንስ አብዮት ነው። ማንኛውም መመዘኛ ትርጉም ያለው በአንድ የተወሰነ ምሳሌ ማዕቀፍ ውስጥ ብቻ ነው፣ በታሪክ የተመሰረተ የአመለካከት ስርዓት። የሳይንሳዊ አብዮት በሳይንሳዊ ማህበረሰቡ የማብራሪያ ምሳሌዎች ለውጥ ነው።

ምሳሌው ነው። የሳይንሳዊ እይታዎች እና ፅንሰ-ሀሳቦች ስብስብ ፣ በሳይንስ እድገት ውስጥ በተወሰነ ታሪካዊ ደረጃ ፣ በሳይንሳዊ ማህበረሰብ ተወካዮች ተቀባይነት ያለው እና ለሳይንሳዊ ምርምር ፣ መላምቶችን በማስቀመጥ እና ችግሮችን ለመፍታት የሚያገለግሉ ሀሳቦች።, በማስተባበል ሂደት ውስጥ የሚነሱ, ወይም የሳይንሳዊ መላምቶች ማረጋገጫ, በውጤቱም, በሳይንስ ምሳሌ ላይ ለውጥ ያመጣል - ሳይንሳዊ አብዮት.

ምሳሌው ነው። በሳይንስ ማህበረሰቡ ተቀባይነት ያላቸው እና የሚጋሩት እና አብዛኛዎቹን አባላቱን አንድ የሚያደርግ መሰረታዊ ሳይንሳዊ አመለካከቶች ፣ ሀሳቦች እና ቃላት ስብስብ. የሳይንስ እና ሳይንሳዊ ፈጠራ እድገትን ቀጣይነት ያረጋግጣል.

ምሳሌው ነው። የሃሳቦች ፣ አመለካከቶች እና ፅንሰ-ሀሳቦች ስርዓት ፣ ብዙ ችግሮችን ለመፍታት የተለያዩ ሞዴሎች ፣ እንዲሁም የምርምር ዘዴዎች ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ በሳይንሳዊ ማህበረሰብ ውስጥ በተወሰነ ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ ተቀባይነት ያለው እና በዚህ ጊዜ ውስጥ ለጠቅላላው ዋና ዘዴ መሠረት የሆኑት። የዓለም ሳይንሳዊ ማህበረሰብ.

በቶማስ ኩን መሠረት የፓራዲም እና የሳይንሳዊ አብዮት ጽንሰ-ሀሳብ

ኤን ሳይንሳዊ ምሳሌ - በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው ሞዴሎችን ፣ የሳይንሳዊ እውቀቶችን ምሳሌዎችን ፣ ችግሮቻቸውን እና የምርምር ዘዴዎችን የሚያዘጋጁ እና ለቀጣይ ተግባራቱ መሠረት በሳይንሳዊ ማህበረሰብ ለተወሰነ ጊዜ የሚታወቁ የሳይንስ መስክ ውስጥ መሰረታዊ ስኬቶች ስብስብ።

እንደ ምሳሌያዊ ተቀባይነት ያለው ንድፈ ሐሳብ ከእሱ ጋር ከሚወዳደሩ ሌሎች ንድፈ ሐሳቦች የበለጠ ተመራጭ ሊመስል ይገባል ነገር ግን ሁሉንም እውነታዎች ለማብራራት እና ሁሉንም ጥያቄዎች ለመመለስ በፍጹም አይገደድም. የሳይንስ ሊቃውንት በቅድመ-ፓራዲም ጊዜ ውስጥ የሳይንስ ሊቃውንት እንቅስቃሴዎች ስልታዊ እና ለብዙ አደጋዎች የተጋለጡ ነበሩ. አዲስ ዘይቤ ሲፈጠር, የድሮ ትምህርት ቤቶች ቀስ በቀስ ይጠፋሉ. ብዙ ጊዜ አዲስ ምሳሌ ሲፈጠር አዳዲስ ጆርናሎች ይነሳሉ፣ በዩኒቨርሲቲዎች አዳዲስ ኮርሶችን ይጠይቃሉ እና ሳይንሳዊ ጉዳዮችን ከቀድሞዎቹ በተሻለ ሁኔታ የሚፈታ ከሆነ አዲሱ ፓራዲጅ የበለጠ ጠንካራ ይሆናል።

መደበኛ ሳይንስ - የሳይንሳዊ እውቀት እድገት ደረጃ, ድመት. በመሰረቱ እውቀትን ማሰባሰብ እና ማደራጀት በነባራዊው የስርዓተ-ፆታ ማዕቀፍ ውስጥ እና የፓራዳይም ፅንሰ-ሀሳብን በማዳበር አንዳንድ ቀሪ አሻሚዎችን ለመፍታት እና ቀደም ሲል ላዩን ብቻ የተነኩ ችግሮችን ለመፍታት ነው. በምሳሌው ውስጥ ያሉ ጉዳዮች ጥብቅ ደንቦች እና ደንቦች, ወዘተ. በመሠረታዊ አዲስ እውቀት ላይ ምንም ትኩረት የለም. መደበኛ ሳይንስ ቀደም ባሉት ሳይንሳዊ ግኝቶች ላይ የተመሰረተ ምርምር ነው, እሱም አስቀድሞ በሳይንሳዊ ማህበረሰቡ "ለቀጣይ ተግባራዊ እንቅስቃሴው መሰረት" እውቅና ያገኘ ነው.

የመደበኛ ሳይንስ ግብ በምንም መንገድ የአዳዲስ ክስተቶችን ትንበያ አይፈልግም-ከዚህ ሳጥን ጋር የማይጣጣሙ ክስተቶች ብዙውን ጊዜ በእውነቱ ሙሉ በሙሉ ችላ ይባላሉ። በመደበኛ ሳይንስ ዋና ዋና የሳይንስ ሊቃውንት እራሳቸውን አዲስ ጽንሰ-ሀሳቦችን የመፍጠር ግብ አላዘጋጁም ፣ በተጨማሪም ፣ ብዙውን ጊዜ እንደዚህ ያሉ ጽንሰ-ሀሳቦች በሌሎች ሲፈጠሩ አይታገሡም። በተቃራኒው፣ በመደበኛ ሳይንስ ውስጥ የሚደረግ ጥናት እነዚያን ክስተቶች እና ንድፈ ሐሳቦች ህልውናቸውን በግልጽ የሚገምተውን ለማዳበር ያለመ ነው። መደበኛ ሳይንስ የሚገለጸው በተጠራቀመ የእውቀት ክምችት ማለትም አዲስ እውቀትን ወደ አሮጌው እውቀት በመጨመር ነው። ቀደም ሲል የነበሩትን እውቀቶች በከፊል ማጥፋት እንኳን በተለመደው ሳይንስ ውስጥ አይከሰትም. መደበኛ ሳይንስ ተቃራኒ ምሳሌዎችን አያጋጥመውም ፣ እነሱ የሚታዩት በችግር ጊዜ ብቻ ነው።

ቀውስ ማለት ስለ ነባራዊ ሁኔታ ግንዛቤ ነው ይህ ሂደት ህብረተሰቡ እርግጠኛ አለመሆንን እና የአሮጌውን ስርዓት ተስማሚነት እየቀነሰ ያለውን ሂደት እንዲገነዘብ የሚጠይቅ ረጅም ሂደት ነው። ምሳሌ፡- የ13ኛው ክፍለ ዘመን የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች እያደገ የመጣውን የፕቶለማይክ ሥርዓት ትርምስ ተረድተዋል። ግኝቶች የሚጀምሩት ያልተለመዱ ነገሮችን በማወቅ ነው, ማለትም, ተፈጥሮ በምሳሌያዊ አነሳሽነት የሚጠበቁትን ነገሮች ጥሷል የሚለውን እውነታ በማቋቋም ነው. ይህ ወደ Anomaly ተጨማሪ ምርምር ይመራል. ያልተለመደው ነገር በምሳሌው ዳራ ላይ ብቻ ሊታይ ይችላል። ፓራዳይም ይበልጥ ትክክለኛ እና ባዳበረ ቁጥር፣ ያልተለመደ ችግርን ለመለየት ጠቋሚው ይበልጥ ስሜታዊ ይሆናል። እንደ ምርት፣ በሳይንስ ውስጥ፣ መሣሪያዎችን መለወጥ (ፓራዲጅምስ) ከባድ የሥርዓት ቀውሶች ሲከሰቱ ብቻ ጥቅም ላይ የሚውል ጽንፍ መለኪያ ነው።

ያልተለመደ ሳይንስ - ሳይንስ የእድገቱ ችግር በጣም ግልፅ በሚሆንበት ጊዜ እና በዚህ መስክ ውስጥ በአብዛኛዎቹ ተመራማሪዎች በሚታወቅበት አጣዳፊ ቀውስ ደረጃ ላይ ነው። የችግሩ ሊሆኑ የሚችሉ ውጤቶች፡-

1) መደበኛ ሳይንስ ለችግሩ መንስኤ የሆነውን ችግር የመፍታት ችሎታውን ማረጋገጥ ይችላል"
2) አብዛኞቹ ሳይንቲስቶች በቅርብ ጊዜ ውስጥ ያለው ችግር መፍትሔ ሊያገኝ እንደማይችል አምነዋል እናም ለወደፊቱ ትውልድ እንደ ቅርስ የተተወ ነው;
3) ለሥነ-ሥርዓት ሚና አዲስ ተሟጋች ታየ ፣ እናም ለ “ዙፋኑ” ትግል ተከፈተ ።

አዲስ ምሳሌ (ቢያንስ በፅንሱ ውስጥ) ቀውሱ በጣም ሩቅ ከመሆኑ በፊት ወይም በግልጽ ከመታወቁ በፊት ወይም ምናልባት ቀውሱ ከተገነዘበ ከረጅም ጊዜ በኋላ ከፍልስፍና እርዳታ የጥያቄዎች መጨመር ይከሰታል ፣ የጥቃት መግለጫ። በሁኔታዎች አለመደሰት እና በመሠረታዊ ሳይንሶች ላይ ማሰላሰል - ከመደበኛ ወደ ያልተለመደ ሳይንስ ሽግግር ምልክቶች.

ሳይንሳዊ አብዮት። - እነዚህ በሳይንስ እድገት ውስጥ ያልተጣመሩ ክፍሎች ናቸው, በችግር ምክንያት, አሮጌው ዘይቤ ሙሉ በሙሉ ወይም በከፊል በአዲስ ሲተካ. (ከማህበራዊ ሪቭ ጋር ተመሳሳይ) የኩን የአዎንታዊነት ትችት።
1. የእውቀት እንቅስቃሴ ተራማጅ አይደለም. ምክንያቱም በሳይንስ ውስጥ ለአዲስነት ሲባል አዲስ ነገር የለም።
2. በመርህ ደረጃ ፍጹም እውቀት የለም .

በሳይንሳዊ እውቀት እድገት ምክንያት የሳይንስ መሠረቶችን እንደገና ማዋቀር በሁለት ዓይነቶች ሊከናወን ይችላል-
ሀ) በምርምር ፅንሰ-ሀሳቦች እና ደንቦች ላይ ከፍተኛ ለውጦች ሳይኖሩ ልዩ የዓለምን ምስል ከመቀየር ጋር የተቆራኘ አብዮት ፣
ለ) እንደ አብዮት ፣ በዚህ ጊዜ ፣ ​​ከአለም ምስል ፣ የሳይንስ ሀሳቦች እና መርሆዎች እና የፍልስፍና መሠረቶቹ በከፍተኛ ሁኔታ ይለወጣሉ።

በተፈጥሮ ሳይንስ ታሪክ ውስጥ የሁለቱም የእውቀት ከፍተኛ እድገት ሁኔታዎች ምሳሌዎችን ማግኘት ይችላሉ። ከእነዚህ ውስጥ የመጀመሪያው ምሳሌ ነው። ከሜካኒካል ወደ ኤሌክትሮዳሚካዊ ምስል ሽግግር, የኤሌክትሮማግኔቲክ መስክ ክላሲካል ንድፈ ግንባታ ጋር በተያያዘ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሩብ ውስጥ ፊዚክስ ውስጥ ተሸክመው. ምንም እንኳን ይህ ሽግግር ምንም እንኳን የአካላዊ እውነታ ራዕይን እንደገና በማዋቀር ቢታጀብም ፣ የጥንታዊ ፊዚክስን የግንዛቤ አመለካከቶች ጉልህ ለውጥ አላመጣም።
የሁለተኛው ሁኔታ ምሳሌ ይሆናል የኳንተም አንጻራዊ ፊዚክስ ታሪክየዓለምን ሳይንሳዊ ስዕል ብቻ ሳይሆን የጥንታዊ የማብራሪያ ፣የመግለጫ ፣የማፅደቅ እና የእውቀት አደረጃጀት እንዲሁም ተዛማጅ የሳይንስ ፍልስፍናዊ መሠረቶችን እንደገና በማዋቀር ተለይቶ ይታወቃል።
በጥናት ላይ ያለው እውነታ አዲስ ምስል እና የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴ አዲስ ደንቦች, እራሳቸውን በልዩ ሳይንስ ውስጥ መመስረት, ከዚያም በሌሎች ሳይንሶች ላይ አብዮታዊ ተጽእኖ ሊያሳድር ይችላል. በዚህ ረገድ፣ የምርምርን መሠረት የማዋቀር ሁለት መንገዶችን መለየት ይቻላል፡- በዲሲፕሊናዊ የዕውቀት ዕድገት፣ በዲሲፕሊናዊ ትስስር፣ የአንድን ሳይንስ ምሳሌያዊ አመለካከት በሌላው ላይ “በማያያዝ”።

የሳይንስ ማህበረሰብ ከሳይንስ መዋቅራዊ ክፍሎች ውስጥ አንዱን የሚያመለክት ጽንሰ-ሀሳብ። ኤን.ኤስ. የሳይንስ ሊቃውንትን አንድ ያደርጋል, እንደ አንድ ደንብ, ተመሳሳይ ሳይንሳዊ ዲሲፕሊን ውስጥ ያሉ, በአንድ ሳይንሳዊ አቅጣጫ የሚሰሩ, የጋራ ንድፈ ሃሳቦችን, መርሆዎችን እና የምርምር ችግሮችን ለመፍታት ዘዴዎችን ያከብራሉ.
የ N.s ጽንሰ-ሐሳብ. እንደ ማህበረሰብ (የጋራ) በምዕራባዊ ሳይንስ ሶሺዮሎጂ በ 40 ዎቹ ውስጥ አስተዋወቀ። XX ክፍለ ዘመን ኤም ፖሊያኒ; በ 50 ዎቹ ውስጥ የተገነባው በኢ.ሺልስ ነው; በመቀጠልም በፍልስፍና ፣ በሶሺዮሎጂ ሳይንስ እና በሳይንስ ጥናቶች ውስጥ መሠረታዊ ጽንሰ-ሀሳብ ሆነ።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በሚታወቀው. የቲ ኩን የሳይንሳዊ አብዮቶች ፅንሰ-ሀሳብ በማህበራዊ እና ሰብአዊ እውቀቶች እድገት ላይ ትልቅ ተጽዕኖ ያሳደረው የ "N.s" ጽንሰ-ሐሳብ. ለእሱ ጽንሰ-ሐሳብ ከ "ፓራዲም" ማዕከላዊ ጽንሰ-ሐሳብ ጋር የተያያዘ. ኩን እራሱ እንዳስገነዘበው፣ “ፓራዲም” የሚለውን ቃል ያስተዋወቀበት የመጀመሪያ መንገድ ምክንያታዊ ክብ ይዟል። ለእርሱ ምሳሌው የኤን.ኤስ. አባላትን አንድ የሚያደርግ ነው, እና በተቃራኒው, ኤን.ኤስ. ምሳሌውን የሚያውቁ ሰዎችን ያካትታል.. ኩን ከሚታወቁ ሀሳቦች የቀጠለ ሲሆን በዚህ መሠረት N.s. ተመሳሳይ ትምህርት እና ሙያዊ ክህሎቶችን ያገኙ የአንድ የተወሰነ ሳይንሳዊ ልዩ ተመራማሪዎችን ያቀፈ ፣ በስልጠናው ሂደት ውስጥ ተመሳሳይ ትምህርታዊ ጽሑፎችን የተካኑ እና ተመሳሳይ ትምህርቶችን ወስደዋል ።

በእንደዚህ ዓይነት ቡድኖች ውስጥ መግባባት በአንጻራዊነት የተሟላ እና ሙያዊ ፍርዶች በአንፃራዊነት አንድ ናቸው. በገለልተኛ ኤን.ኤስ. አንዳንዴ አስቸጋሪ፣ ፉክክር እና ፉክክር በግለሰብ ማህበረሰቦች መካከል ሊኖር ይችላል።

በግልጽ እንደሚታየው, ከእይታ አንጻር. ኩና፣ ያ ኤን.ኤስ. በብዙ ደረጃዎች ውስጥ አለ። በጣም ዓለም አቀፋዊው የሁሉም የተፈጥሮ ሳይንስ ተወካዮች ማህበረሰብ ነው. በዚህ መሰረታዊ የሳይንስ ሙያዊ ቡድኖች ስርዓት ውስጥ የፊዚክስ ሊቃውንት, የኬሚስትሪ, የስነ ፈለክ ተመራማሪዎች, የእንስሳት ተመራማሪዎች, ወዘተ ማህበረሰቦች ደረጃ ነው. ወደተቋቋሙት የትምህርት ዓይነቶች ስንመጣ፣ እንግዲያውስ፣ ቲ.ኩን እንደሚለው፣ አንድ ሳይንቲስት የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ አባል ለመሆን በቂ መመዘኛዎች በፕሮፌሽናል ማህበረሰቦች ውስጥ አባልነታቸው እና ሳይንሳዊ መጽሔቶችን ማንበብ ናቸው። በሚቀጥለው ደረጃ, ትላልቅ ንዑስ ቡድኖችም ተለይተዋል, ለምሳሌ, በጠንካራ ግዛት ፊዚክስ, ሞለኪውላር ፊዚክስ, አቶሚክ ፊዚክስ, ወዘተ.

እያንዳንዱ የሳይንስ ማህበረሰብ እንደ ኩን ገለፃ የራሱ የሆነ የጥናት ርዕሰ ጉዳይ አለው ነገር ግን ተኳሃኝ ካልሆኑ አመለካከቶች ወደ አንድ አይነት ርዕሰ ጉዳይ የሚቀርቡ ማህበረሰቦች አሉ።

በኩን ጽንሰ-ሐሳብ N.s. ስለዚህ ከ "ተግሣጽ" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር ይዛመዳል, ነገር ግን ከእሱ ይለያል. ዋናው ነገር ማንኛውም N.s. በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው ሀሳቦች ፣ እሴቶች ፣ አመለካከቶች ፣ ተነሳሽነት እና ዘዴዎች ሳይኖሩ ይህ ርዕሰ ጉዳይ በተጠናበት በሳይንሳዊ እንቅስቃሴው ውስጥ መሳተፍ አልቻለም። ኤን.ኤስ. ሳይንቲስቶችን አንድ ያደርጋል ሳይንሳዊ ተግባራቸው በተመሳሳይ ፓራዲግሞች ላይ የተመሰረተ፣ በሳይንሳዊ አሰራር ህግጋት እና ደረጃዎች ላይ የተመሰረተ፣ የአመለካከት የጋራነታቸው እና የሚታየው ወጥነት ለመደበኛው የሳይንስ እድገት ቅድመ ሁኔታዎችን ይወክላል። ምሳሌያዊ ምስረታ እና የበለጠ ምስጢራዊ በሆነ የምርምር ዓይነት ላይ ብቅ ማለት የማንኛውም ሳይንሳዊ ዲሲፕሊን እድገት የብስለት ምልክት ነው። ያለ ማስረጃ የተቀበለው ኤን.ኤስ. የሚያካፍለው ምሳሌ ነው፣ ሳይንሳዊ ችግሮችን የመምረጥ መስፈርት የሚወስነው በመርህ ደረጃ ሊፈታ የሚችል እና በኤን.ኤስ.

"ይሁን እንጂ," ኩን, "ፓራዲም አንድን ማህበረሰብ በምሳሌው ከሚገመተው የፅንሰ-ሃሳባዊ እና የመሳሪያ መሳሪያዎች አንጻር ሊወከሉ የማይችሉትን ማህበራዊ ጠቀሜታ ያላቸውን ችግሮች ሊያገለግል ይችላል" ብለዋል. ኩን እንዳሉት፣ የኤን.ኤስ. ትኩረቱን በሚስቡት በጣም ስውር እና በጣም ምስጢራዊ ክስተቶች ላይ ብቻ ማተኮር ይችላል። አንድ ጊዜ አጠቃላይ ፓራዳይም መቀበል N. s ነፃ ያደርገዋል. መሰረታዊ መርሆቹን እንደገና የመገንባት አስፈላጊነት. ከእይታ ኩና፣ የበሰለ ኤን.ኤስ. ከሌሎቹ የፕሮፌሽናል ማህበረሰቦች እጅግ የላቀ በሆነ መልኩ ከባለሙያ ካልሆኑ እና ከእለት ተእለት ኑሮዎች የተነጠለ። በእሱ አስተያየት፣ የግለሰብ የፈጠራ ስራ በቀጥታ ለሌሎች የባለሙያ ቡድን አባላት የሚቀርብበት እና በግምገማቸዉ ላይ የሚወሰን ሌላ ሙያዊ ማህበረሰብ የለም። የ N.s አባላት. - ግለሰብ ተመራማሪዎች - በተለመደው እውቀታቸው እና በስራ ልምዳቸው ምክንያት በጨዋታው ህግ ላይ እንደ ብቸኛ ባለሙያዎች ሊቆጠሩ ወይም ሳይንሳዊ ችግሮችን ለመፍታት አንዳንድ ተመጣጣኝ መሰረት ሊሆኑ ይገባል.

ብዙውን ጊዜ ኤን.ኤስን ከሚለይ ከቲ.ኩን በተቃራኒ። እና ሳይንሳዊ ዲሲፕሊን, P. Bourdieu እነዚህን ጽንሰ-ሐሳቦች ይቃረናል. እሱ የ N.s ጽንሰ-ሐሳብ እንደሆነ ያምናል. የሳይንሳዊ መስክ ጽንሰ-ሀሳብ ተግባርን ያከናውናል, ይህም በሳይንቲስቶች መካከል የሳይንሳዊ ባለስልጣን ሞኖፖሊ, ለስልጣን, ለሳይንሳዊ ስራ ህጋዊነት ያለው ውድድር መስክ ነው.

የእድገቱን ከፍተኛ ደረጃ የሚያንፀባርቅ ልዩ የ N. s ዓይነቶች አንዱ " የማይታይ ኮሌጅ"በአብዛኛው መደበኛ ባልሆኑ የሳይንስ ሊቃውንት ግንኙነቶች ላይ የተመሰረተ ድርጅታዊ መዋቅር ነው. በምዕራቡ የሳይንስ ሶሺዮሎጂ ውስጥ "የማይታይ ኮሌጅ" የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ እና ቃል የቀረበው በዴሬክ ዴ ሶላ ፕራይስ ነበር. ዋጋ አንዳንድ, ነገር ግን ሁሉም ሳይሆኑ ሳይንቲስቶች በተለየ ሁኔታ አሳይተዋል. የጥናት መስክ ከፍተኛ መደበኛ ያልሆነ ግንኙነት እንዲኖር እና በዚህ መንገድ የተገኘው መረጃ ለተሰጠው ሳይንሳዊ መስክ ውጤታማ እድገት እና አዳዲስ ውጤቶችን ለማምጣት አስፈላጊ ነው "የማይታይ ኮሌጅ" ከፍተኛ ከፍተኛ የሳይንስ ተግባቦት መዋቅር ነው. የልዩነት ደረጃ፤ “የማይታወቅ” እና በአንፃራዊነት ያልተዋቀረ ነው፣ ሳይንቲስቶች ከባልደረቦቻቸው ጋር ብዙ ግንኙነት ያላቸው በራሳቸው የጥናት ዘርፍ ብቻ ሳይሆን በሌሎችም መስኮች፣ ከእነዚህ ግንኙነቶች ውስጥ አንዳንዶቹ ተራ እና ጊዜያዊ ተፈጥሮ ያላቸው ሲሆኑ ሌሎቹ ደግሞ ለረጅም ጊዜ የሚቆዩ ናቸው። “የማይታይ ኮሌጅ” በድንገት ከኤን.ኤስ. ጎልቶ ይታያል፤ ብዙ ሳይንቲስቶችን አያጠቃልልም፣ ተመሳሳይ ትምህርት ያላቸው፣ ተዛማጅ ልዩ ሙያ ያላቸው፣ ተመሳሳይ ሥነ ጽሑፍ ያጠኑ፣ ግን ከሁሉም በላይ፣ በጋራ ሳይንሳዊ ምሳሌ የተዋሃዱ።

በተጨማሪም ለ "የማይታይ ኮሌጅ" የሳይንስ ሊቃውንት ግላዊ ግንኙነቶች ከኦፊሴላዊ ሁኔታቸው ነጻ ሆነው እና ከተቋማዊ ሳይንሳዊ ምርምር ጋር ባለው ግንኙነት ላይ በጥብቅ ያልተወሰኑ ናቸው. የ"የማይታይ ኮሌጅ" አባላት እንቅስቃሴ ግለሰባዊ ተፈጥሮ ያላቸው ናቸው፤ ብዙ ጊዜ በጂኦግራፊያዊ ሁኔታ የሚለያዩ እና በተለያዩ ከተሞች እና ሀገራት ሊኖሩ ይችላሉ። አንድ ሳይንቲስት “በማይታይ ኮሌጅ” ውስጥ መካተት ማለት ለሳይንሳዊ መስክ እድገት ግላዊ ሳይንሳዊ አስተዋጾ እውቅና መስጠት፣ የሙያ ደረጃውን እና የምርምር ውጤቶቹን መገምገም እና ሳይንቲስቱን በሳይንሳዊ ምርምር ውስጥ ያለውን ከፍተኛ መደበኛ ያልሆነ ደረጃ ያሳያል። . በ "የማይታይ ኮሌጅ" ውስጥ መሳተፍ በፈቃደኝነት እና በሳይንቲስቶች የሳይንሳዊ እንቅስቃሴ ተነሳሽነትን የሚወስን እሴት እንደሆነ ይገነዘባል. እንደ ፕራይስ ገለፃ፣ "የማይታይ ኮሌጅ" በአንድ የተወሰነ የምርምር ዘርፍ ውስጥ ያሉ መስተጋብር እና ምርታማ ሳይንቲስቶችን በአንድ ላይ ያመጣል። የ"የማይታይ ኮሌጅ" አባላት በግላዊ የደብዳቤ ልውውጥ፣ በሳይንሳዊ ኮንፈረንስ እና ሲምፖዚየሞች መገናኘት እና የሳይንሳዊ ህትመቶችን መለዋወጥ ይችላሉ። የ"የማይታይ ኮሌጅ" ተግባርን ከሚያሳዩት መለኪያዎች እና በቁጥር ምዘና የሚወሰኑት አንዱ "የጥቅስ መረጃ ጠቋሚ" ነው፣ በሳይንቲቶሜትሪክስ።
ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ከኮምፒዩተር ቴክኖሎጂ እና ከኢንፎርሜሽን ቴክኖሎጂ እድገት ጋር ተያይዞ በሳይንቲስቶች መካከል መደበኛ ያልሆነ ግንኙነት እንዲጠናከር እና “በማይታዩ ኮሌጆች” ሥራ ላይ ተጽዕኖ የሚያደርጉ በመሠረቱ አዳዲስ ሁኔታዎች ተፈጥረዋል። በተግባር ገደብ የለሽ የመረጃ ቦታ እና በቴሌ ኮንፈረንስ ላይ የመሳተፍ እድል "የማይታይ ኮሌጅ" ድንበር የበለጠ እንዲደበዝዝ እና ወደ ሳይንሳዊ ምርምር እድገት ያመራል ማለት ይቻላል. በጥራት ወደ አዲስ ደረጃ።

ምሳሌያዊ ጽንሰ-ሀሳብ በአንድ የተወሰነ የሳይንስ ማህበረሰብ ውስጥ በተወሰነ የእውቀት መስክ ውስጥ ተቀባይነት ያለው ጽንሰ-ሀሳብ ነው።

ሳይንሳዊ ምሳሌ ምንድን ነው?

ለመጀመሪያ ጊዜ የፓራዳይም ፍቺ በፍልስፍና ሳይንስ ውስጥ በአሜሪካዊው የሳይንስ ታሪክ ምሁር በቲ ኩን አስተዋወቀ። በሳይንስ ታሪክ ውስጥ በሳይንሳዊ ፓራዲጅስ ለውጥ ላይ ትኩረትን የሳበው እሱ ነበር. ሳይንሳዊ ፓራዳይም በተወሰነ ጊዜ ውስጥ በሳይንሳዊ ማህበረሰቡ እውቅና ያገኘ ሳይንሳዊ ግኝቶች ጥምረት ነው, ይህም ወደፊት ለአዲስ ምርምር ሞዴል ሆኖ ያገለግላል. የሳይንሳዊ ምሳሌዎች፡- የማክስዌል ኤሌክትሮዳይናሚክስ፣ የቶለሚ አስትሮኖሚ፣ የኒውተን ሜካኒክስ እና ሌሎችም ናቸው።

በጥናት ላይ ባለው መስክ ውስጥ አንድ ምሳሌ ሁል ጊዜ የህዝብ እውቅናን ያረጋግጣል። ፈጣሪዎቹ፣ በልዩ ልምዳቸው፣ ሁልጊዜም ይህ ሳይንስ በተማረባቸው የመማሪያ መጽሀፍት እና መመሪያዎች ገፆች ላይ ይታያሉ። አዲስ ምሳሌ ሁል ጊዜ የአለምን የተወሰነ ምስል ያስቀምጣል, ሁሉም ሰው ችግሮችን በትርጉም እና በመፍትሔው ያሳያል.

በእሱ በተዘረዘረው ክበብ ውስጥ የማይወድቅ ነገር ሁሉ, ከተከታዮቹ አንጻር ሲታይ, ሊታሰብበት አይገባም. ምሳሌው ሁል ጊዜ ከሳይንሳዊ ተመራማሪዎቹ ጋር እንዲሁም በአጠቃላይ ከማህበረሰቡ ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ምክንያቱም እሱ የእንቅስቃሴ ሳይንሳዊ ርዕሰ ጉዳይ ነው።

T.S. Kuhn በስራዎቹ ውስጥ ምሳሌያዊ ምንነት ሌሎች ጽንሰ-ሀሳቦችን ያስተውላል, ምንነቱን በማንፀባረቅ, እንዲሁም ዋናውን ጽንሰ-ሃሳብ በማብራራት እና በማሟላት. በተለይም ኩን በስራዎቹ ውስጥ ብዙውን ጊዜ የሚናገረው "የዲሲፕሊን ማትሪክስ" ማለትም በአንድ የተወሰነ ሳይንሳዊ ዲሲፕሊን ውስጥ የተዋሃዱ ፍልስፍናዊ እና ዘዴያዊ ግቢዎች ናቸው. እነዚህ ቅድመ-ሁኔታዎች በአንድ የተወሰነ ማህበር ሳይንቲስቶች የጋራ እንቅስቃሴዎች አማካኝነት ቀስ በቀስ የሚቀረፅ መንገድን ያቀርባሉ።

"የዲሲፕሊን ማትሪክስ" ጽንሰ-ሐሳብን ሲያብራራ ኩን ማለት በአጠቃላይ የአንድ ሳይንቲስት ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ ላይ በአጠቃላይ ተፈጻሚነት ያላቸው ደንቦች እና ደንቦች ስብስብ ነው, ይህም እንደ ሞዴል ወይም ማህተም ሊቆጠር ይችላል. በውስጡም የሚከተሉትን አካላት ይለያል፡-

• በምሳሌያዊ ሁኔታ ውስጥ ያሉ የሜታፊዚካል ክፍሎች ከኦንቶሎጂካል እስከ ሂውሪስቲክ ያሉ ሞዴሎች ናቸው ፣ እነሱም ተመሳሳይ እና ዘይቤዎችን ለአንድ ቡድን ሳይንቲስቶች ሁሉ የሚያቀርቡ ፣ችግር ያለባቸውን ጉዳዮች እና እነሱን ለመፍታት የሚረዱ መንገዶች ።
• መደበኛ የሆኑ መመሪያዎች፣ ማለትም ጭብጥ እና አመክንዮአዊ ቀመሮች በተወሰነ የእውቀት መስክ እንደ ፍቺ ወይም ህጎች ሆነው ያገለግላሉ።
• እሴቶች በአንድ የተወሰነ የሳይንስ ማህበረሰብ ውስጥ አንድነት የሚፈጠርባቸው መሠረቶች ናቸው.

የሳይንስ ማህበረሰብ ሳይንስን የመቀየር ዘዴን የሚገልጽ የጋራ ምሳሌን የሚቀበል የሳይንስ ሊቃውንት ቡድን ነው።

የትምህርት ዘይቤው ምንድን ነው?

በዚህ ወቅት የአመለካከት ለውጥ እየተካሄደ ነው፡ በእውቀት የታጠቀ ሰው በፈጠራ እና በንቃት በማሰብ እንዲሁም በአካልና በእውቀት በየጊዜው በማሻሻል እራሱን ማጎልበት በሚችል ሰው ይተካል።

አብዛኞቹ አስተማሪዎች ለተማሪዎች የሚተላለፉት የትምህርት ቁሳቁስ መጠን ከቀድሞው ስልጠናቸው እንዲሁም ከአእምሮ እና ከእድሜ ችሎታዎች ጋር መመሳሰል እንዳለበት አጥብቀው ያምናሉ። ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ለመድረስ ተማሪው ጥንካሬውን ማንቀሳቀስ ያስፈልገዋል. ከሁሉም በላይ, እውቀትን ለመቆጣጠር ችሎታዎችዎን እና ጥንካሬዎችዎን በማጣመር ብቻ እራስዎን ከፍተኛውን የስልጠና ደረጃ ማረጋገጥ ይችላሉ.

ዲዳክቲክስ ከልዩ ወደ አጠቃላይ ያለው መንገድ በተማሪዎች ላይ የተወሰኑ አመለካከቶችን እና እምነቶችን መፍጠር የሚችል ነው ብሎ ያምናል። ትምህርታዊ ልምምድ በተማሪዎች ውስጥ ጽንሰ-ሀሳቦችን በመፍጠር ረገድ የበለጠ ዕድል እና ውጤታማ እድልን ያሳያል - ከአብስትራክት እስከ ኮንክሪት ፣ ይህም የአስተሳሰብ የበለጠ ውጤታማ የሆነ ምስረታ ያረጋግጣል።

የዝግመተ ለውጥ እንቅስቃሴ.

ምሳሌ ፍጹም፣ ሳይንሳዊ፣ ግዛት፣ ግላዊ (ግለሰብ፣ ተጨባጭ) እና በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ሊሆን ይችላል።

በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው ምሳሌዎች በብዙ ሰዎች ዘንድ ተቀባይነት ያለው አርአያነት ያለው የውሳኔ አሰጣጥ ዘዴ፣ የአለም ወይም ክፍሎቹ ሞዴል (ኢንዱስትሪዎች፣ የእውቀት ዘርፎች፣ የሕይወት ዘርፎች እና እንቅስቃሴ) ያካትታሉ። ምሳሌዎች በ 1993 የሩሲያ ሕገ-መንግሥታዊ አካሄድ ጠቃሚ ምሳሌ ፣ አጠቃላይ የፕሮግራም ዘይቤ።

የግል ምሳሌነት ወሳኝ የውሳኔ አሰጣጥ ዘዴ፣ የአንድ የተወሰነ ሰው አእምሮአዊ ሞዴል ነው። የአሁኑ መግለጫ ትክክል አይደለም ፣ “በተፈጥሮ ፣ የርዕሰ-ጉዳዩን የግል ተሞክሮ ከግምት ውስጥ ስለሚያስገባ እና እንዲሁም የተሟላ ስላልሆነ በአጠቃላይ ተቀባይነት ካለው የተለየ ይሆናል - ማንም ስለ ሁሉም ነገር ማወቅ አይችልም። እውነታው ግን በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ምሳሌያዊ "የሁሉም ነገር እውቀት" አይገልጽም, ነገር ግን የግለሰቡን የዝግመተ ለውጥ እንቅስቃሴ በማህበራዊ እውነታ እና በምክንያት ማግኘትን ለማረጋገጥ አስፈላጊ የሆነውን አስፈላጊ እውቀት ብቻ ነው.

የትውልድ ታሪክ

ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ከ 60 ዎቹ መገባደጃ ጀምሮ ፣ በሳይንስ እና በሶሺዮሎጂ ሳይንስ ፍልስፍና ውስጥ ይህ ቃል የመጀመሪያውን የፅንሰ-ሀሳብ እቅድ ፣ ችግሮችን ለመፍጠር እና መፍትሄዎቻቸውን ለመሰየም ጥቅም ላይ ውሏል ፣ የምርምር ዘዴዎች በሳይንሳዊ ማህበረሰብ ውስጥ በተወሰነ ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ የበላይ ሆነዋል። .

ቃሉ በመጀመሪያ በሰዋሰው ነበር። ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ ESBE ይህንን ቃል በሚከተለው መልኩ ይገልፀዋል፡- “በሰዋሰው ሰዋሰው፣ አንድ ቃል የመጥፋት ወይም የመገጣጠም ምሳሌ ሆኖ የሚያገለግል ቃል; በንግግር፣ ከታሪክ የተወሰደና ለንፅፅር የሚቀርበው ምሳሌ ነው።

መዝገበ ቃላት ሜሪየም-ዌብስተር 1900 አጠቃቀሙን በሰዋስው አውድ ወይም እንደ ምሳሌያዊ ምሳሌ ወይም ተረት ብቻ ተመሳሳይ ፍቺ ይሰጣል።

ልዩ ጉዳዮች

ተመልከት

$ያልተቀረጸ\; ጽሑፍ\; እዚህ\; ለጥፍ።$[[ሚዲያ፡ == Example.ogg == ]]

ዊኪሚዲያ ፋውንዴሽን። 2010.

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ “ሳይንሳዊ ምሳሌ” ምን እንደሆነ ይመልከቱ፡-

ሳይንሳዊ ፓራዲጂም- ለሳይንቲስቶች ማህበረሰብ የችግሮች ምሳሌዎችን እና መፍትሄዎችን ለረጅም ጊዜ የሚሰጥ ዓለም አቀፍ እውቅና ያለው ሳይንሳዊ ስኬት (ኩን ፣ 1962)። ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ቃሉ ለብዙ ማህበራዊ ችግሮች በሰፊው በመተግበር ይታወቃሉ። የዩራሺያን ጥበብ ከ A እስከ Z. ገላጭ መዝገበ ቃላት

ሳይንሳዊ ምሳሌ- (ሳይንሳዊ ምሳሌ) - ሁለንተናዊ ፣ በአጠቃላይ ዕውቅና ያለው ሳይንሳዊ ስኬት ፣ለረጅም ጊዜ ፣የችግሮችን የማቅረብ ምሳሌዎች እና መፍትሄዎቻቸው ለሳይንቲስቶች ማህበረሰብ (ኩን ፣ 1962) ... ሳይኮሎጂ እና ፔዳጎጂ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

ሳይንሳዊ ፓራዲጂም- (ሳይንሳዊ ምሳሌ) ለሳይንቲስቶች ማህበረሰቡ የችግሮች ምሳሌዎችን እና መፍትሄዎችን ለረጅም ጊዜ የሚያቀርብ ዓለም አቀፍ እውቅና ያለው ሳይንሳዊ ስኬት (Kuhn, 1962). ኩን በቃሉ ትርጉም ልዩነት (ለምሳሌ ከ ...... ጋር በተያያዘ) ተነቅፏል።

ፓራዲም- (ፓራዲግም) የአስተሳሰብ ፍቺ፣ የአስተሳሰብ መገለጥ ታሪክ ስለ ተምሳሌት ትርጓሜ መረጃ፣ የአስተሳሰብ አመጣጥ ታሪክ ይዘቶች የዝግጅቱ ታሪክ ልዩ ጉዳዮች (ቋንቋዎች) የአስተዳደር ዘይቤ ምሳሌያዊ ምሳሌ ... ... ባለሀብት ኢንሳይክሎፔዲያ

ይህ ቃል ሌሎች ትርጉሞች አሉት፣ Paradigm (ትርጉሞችን) ተመልከት። ፓራዲም (ከጥንታዊ ግሪክ παράδειγμα፣ "ምሳሌ፣ ሞዴል፣ ናሙና"< παραδείκνυμι «сравниваю») в философии науки означает совокупность явных и неявных (и часто не… … Википедия

PARADIGM- (ምሳሌ) 1. የፅንሰ-ሃሳብ ወይም የንድፈ ሃሳብ አቀራረብ የተለየ ምሳሌ ወይም ተወካይ ጉዳይ፣ ለምሳሌ እንደ ሜርተን (1949) ማጠቃለያ፣ በሶሺዮሎጂ ውስጥ ስላለው የተግባር ትንተና ኃይል እና ችግሮች ክርክርን የሚያሳይ። በአንዳንድ የፍልስፍና ክፍሎች....... ትልቅ ገላጭ ሶሺዮሎጂካል መዝገበ ቃላት

ናሙና ወይም ሞዴል. የ P. ጽንሰ-ሐሳብ በአሜር አስተዋወቀው እንደ ልዩ ቃል። የሳይንሳዊ ዘዴ ተመራማሪ ቲ.ኩን በመጽሐፉ ውስጥ. "የሳይንሳዊ አብዮቶች መዋቅር" (1962) በእንቅስቃሴዎች ውስጥ ያሉትን ትርጉሞች ለመሰየም. የችግሮች እና መፍትሄዎች ሳይንሳዊ ዘገባ። ፒ…… የባህል ጥናቶች ኢንሳይክሎፔዲያ

ሳይንሳዊ (ከግሪክ ፓራዳይግማ ምሳሌ፣ ናሙና) በመላው ሳይንሳዊ ማህበረሰብ በአንድ ጊዜ ወይም በሌላ እውቅና የተሰጣቸው ሳይንሳዊ ግኝቶች ስብስብ እና እንደ አዲስ ሳይንሳዊ ምርምር መሰረት እና ምሳሌ ሆኖ ያገለግላል። የ P. ጽንሰ-ሐሳብ በጣም ተስፋፍቷል. የፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ

ሳይንሳዊ አብዮት በሳይንሳዊ እውቀት ሂደት እና ይዘት ላይ ሥር ነቀል ለውጥ ነው፣ ወደ አዲስ ቲዎሬቲካል እና ዘዴያዊ ግቢ፣ ወደ አዲስ መሠረታዊ ጽንሰ-ሀሳቦች እና ዘዴዎች ስርዓት፣ ወደ አዲስ የአለም ሳይንሳዊ ምስል እና...። .. የፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ

ፓራዲም- ፓራዲም ♦ ፓራዳይም በተለይ አስደናቂ ምሳሌ ወይም ሞዴል እንደ የአስተሳሰብ ደረጃ የሚያገለግል። ፕላቶ እና አርስቶትል "ፓራዳይም" የሚለውን ቃል የተረዱት በዚህ መንገድ ነበር; ዛሬ ይህ ትርጉም በሥነ-ምህዳር ወይም በሳይንስ ታሪክ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል። ፓራዲም አንዱ... የስፖንቪል ፍልስፍና መዝገበ ቃላት

መጽሐፍት።

• የ ergodesign VNIITE ሳይንሳዊ ትምህርት ቤት, Kalinicheva M.M.. ሞኖግራፍ የአገር ውስጥ ዲዛይን ምስረታ እና ልማት ጥናት, የራሱ ታሪክ እና ዘመናዊነት, ርዕሰ-ተግባራዊ, morphoaxiological ... የመፍጠር ደረጃዎች ላይ ያተኮረ ነው.

ርዕስ 2. ሳይንሳዊ ምሳሌዎች

1. የፓራዲም ጽንሰ-ሐሳብ.

2. ሶስት ሳይንሳዊ ምሳሌዎች.

የአንድ ምሳሌ ጽንሰ-ሐሳብ.

በቅርብ ጊዜ, በቋንቋ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ, የሳይንሳዊ እና የእውቀት ምልክት የቃላት ጥምረት 'ሳይንሳዊ ፓራዳይም' አጠቃቀም ሆኗል, እሱም በእውነቱ የተለያዩ ጽንሰ-ሐሳቦችን የሚተካ "ፕሮፎርማ" ዓይነት ሆኗል.

እንደ ደንቡ፣ በቋንቋ ጥናት፣ ሳይንሳዊ ፓራዳይም የቋንቋ ጥናት ማንኛውም ዘዴ፣ ንድፈ ሐሳብ ወይም አቀራረብ ተብሎ ይጠራል፣ ይህም በጸሐፊው T. Kuhn1 የምሳሌ ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ የገባውን ትርጉም ሙሉ በሙሉ የሚያንፀባርቅ አይደለም። እንደ S. Maasen እና P. Weingart2 በሰብአዊነት መስክ ውስጥ የሳይንሳዊ መጣጥፎች ደራሲዎች 10% ያህሉ ብቻ ናቸው ፣ ርእሳቸውም 'ፓራዳይም' የሚለውን ቃል የያዘው ቲ ኩን ናቸው።

ከዚህ አንፃር የ‹ሳይንሳዊ ምሳሌ› ጽንሰ-ሐሳብ ብቅ እና እድገት ፣ የትርጉም ወሰን ፣ ለቋንቋ ጥናት ተፈፃሚነት ፣ የቋንቋ እውቀት ነባር ምሳሌዎች ፣ እንዲሁም የዘመናዊውን የቋንቋ መግለጫ ዘይቤን ማጤን ተገቢ ይመስላል።

ዳራ፡ ፓራዳይም - የዲሲፕሊን ማትሪክስ - ትምህርት - የአስተሳሰብ ዘይቤ - የምርምር ፕሮግራም

የሳይንሳዊ ፓራዳይም ጽንሰ-ሀሳብ ወደ ሳይንሳዊ አጠቃቀም የገባው አሜሪካዊው የታሪክ ምሁር ቶማስ ኩን ነው። ቲ ኩን "የሳይንስ አብዮቶች መዋቅር" በተሰኘው ስራው በሳይንስ እና በህብረተሰብ መካከል ያለውን ጥልቅ ትስስር በታሪካዊ እድገታቸው ገልጿል3. ቲ ኩን የሳይንሳዊ ማህበረሰብን ጽንሰ-ሀሳብ እንደ ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ አመክንዮአዊ ርዕሰ ጉዳይ አድርጎ አዳብሯል። የቲ ኩን ሳይንሳዊ ማህበረሰብ አለው። የተዋሃደ የመመዘኛዎች ስርዓት - ምሳሌ, ይህም ተመራማሪው ያለ ማስረጃ ሊቀበለው ይችላል. ምሳሌው ነው። ሳይንሳዊ ስኬቶች እውቅና አግኝተዋልሁሉም የሳይንሳዊ ማህበረሰብ አባላት እና ናቸው። ችግሮችን ለመፍታት እና ችግሮችን ለመፍታት ሞዴል 4. ምሳሌዎች ሕጎችን፣ ንድፈ ሐሳቦችን፣ የአተገባበር ዘዴዎችን እና አስፈላጊ መሣሪያዎችን ያካትታሉ። የሳይንሳዊ ማህበረሰቡ መደበኛ ባህሪያት ሃሳባዊ ሞዴሎች፣ አጠቃላይ መግለጫዎች፣ የእሴት ስርዓቶች እና የተለዩ ችግሮችን እና ችግሮችን የመፍታት ምሳሌዎች ናቸው። ይህ አካሄድ ሳይንስን እንደ መቅረብ ማለት ነው። ወጎች.

ዋናው የሳይንስ ህልውና, ኩን እንደሚለው, ሳይንቲስቶች ከአንድ ምሳሌ ጋር የሚጣጣሙበት መደበኛ ሳይንስ ነው. አዳዲስ ንድፈ ሃሳቦችን አይፈጥሩም, ነገር ግን ያለውን እውቀት ያጠለቅሉ እና ያሰፋሉ. ይሁን እንጂ ሳይንሳዊ እውቀትን በማዳበር ሂደት ውስጥ የአስተሳሰብ ለውጥ የሚያስፈልጋቸው የችግር ሁኔታዎች ይነሳሉ. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ፣ መደበኛ ሳይንስ ያልተለመደ ሳይንስን ይፈጥራል ፣ በእሱ ማዕቀፍ ውስጥ ያለውን ዘይቤ እንደገና ማጤን እና በሳይንሳዊ አብዮት ምክንያት ወደ አዲስ ሽግግር። እንደ ቲ ኩን ገለፃ ፣ የአዲሱ ፓራዳይም ምርጫ በልዩ ሁኔታ የሚወሰን አይደለም ፣ ነገር ግን በአጋጣሚ የሚከናወነው በአጋጣሚ በውጫዊ ሁኔታዎች ተጽዕኖ ነው ። ቲ. ኩን ይህን ክስተት ከአዲስ ሃይማኖት መፈጠር ጋር ያነጻጽረዋል፣ ምክንያታዊ ያልሆነ የእምነት ድርጊት።

በመጽሃፉ ሁለተኛ እትም ላይ፣ ቲ ኩን የፓራዳይም ጽንሰ-ሀሳብን ያጠባል አርአያ (ለመምሰል የሚገባቸው) ያለፉት ስኬቶችእና አዲስ ጽንሰ-ሐሳብ ያስተዋውቃል የዲሲፕሊን ማትሪክስ, በማለቱ በአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ አባላት የሚጋሩት አጠቃላይ እምነቶች ፣ እሴቶች እና ልምዶች 6፣ ያም ማለት፣ የምሳሌውን የመጀመሪያ ፅንሰ-ሀሳብ በትክክል ይተካል። የተርሚኖሎጂ ጥምረት 'ዲሲፕሊን ማትሪክስ' በሳይንሳዊ ማህበረሰብ ውስጥ እውቅና እንዳላገኘ እና በተግባር ላይ እንደሚውል ልብ ሊባል ይገባል.

ጥቅም ላይ አይውልም, ነገር ግን 'ፓራዲም' የሚለው ቃል ኤፖ ስም ሆኗል7.

ምንም እንኳን ቲ ኩን የአዳዲስ ንድፈ ሀሳቦችን አፈጣጠር ዘዴ እና የመደበኛ እና ያልተለመደ ሳይንስ መስተጋብርን መግለጽ ባይችልም ፣ የሳይንሳዊ ፓራዳይምስ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳቡ ለሳይንስ ታሪክ እና ፍልስፍና ትልቅ አስተዋፅኦ አድርጓል።

በተመሳሳይ ከቲ ኩን ፓራዲማቲክ አቅጣጫ ጋር ፣ በሳይንስ ታሪክ ውስጥ የስነ-ቁሳዊ አቅጣጫ በፈረንሣይ ውስጥ እያደገ ነው ፣ የዚህም መስራች ፈላስፋ ፣ የባህል ቲዎሪስት እና የታሪክ ምሁር M. Foucault ነበር። እንደ M. Foucault ገለጻ፣ የተለያዩ ንድፈ ሃሳቦች እና መላምቶች መፈጠር እና መዳበር የሚወሰነው በታሪካዊ ለውጦች ነው። የእይታ ፕሪዝምተፈጥሯዊ እና ማህበራዊ ሂደቶች. M. Foucault እነዚህን የእይታ ፕሪዝም ይላቸዋል ግጥሞች 8. በቲ ኩን የእውቀት ምሳሌዎች እና በ M. Foucault መልእክቶች መካከል የተወሰነ ተመሳሳይነት ማስተዋል ቀላል ነው።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ከሳይንስ ታሪክ እድገት ጋር ተያይዞ ለሳይንስ, ጥበብ እና ቋንቋ የተለመደ ሌላ ጽንሰ-ሐሳብ ተቀርጿል. "የአስተሳሰብ ዘይቤ, የዓለም እይታ", እሱም ከቲ ኩን ምሳሌ እና የ M. Foucault መግለጫ ጋር አብሮ ጥቅም ላይ ውሏል. በአስተሳሰብ ዘይቤ፣ ኤም.ቦርን “በአጠቃላይ የአስተሳሰብ ዝንባሌዎች በጣም በዝግታ የሚለዋወጡ እና ሳይንስን ጨምሮ በሁሉም የሰው ልጆች እንቅስቃሴ ውስጥ ያላቸውን የባህሪ ሃሳቦች የተወሰኑ የፍልስፍና ወቅቶችን ይመሰርታሉ። ስለዚህ ፣ በፊዚክስ እና በሳይንስ ታሪክ የተዋሰው ፣ ቀድሞውንም የፖሊሴማቲክ ቃል “ስታይል” ሌላ ትርጉም አግኝቷል። "በሳይንስ እድገት ውስጥ የተወሰነ ጊዜ ከባህሪያዊ ሀሳቦች ጋር"

የሳይንሳዊ እውቀቶችን የመቀየር ሂደቶች እና የአዳዲስ ንድፈ ሀሳቦች መፈጠር በፅንሰ-ሀሳቡ ውስጥ የበለጠ ተሻሽለዋል። የምርምር ፕሮግራሞችየሃንጋሪ አመጣጥ እንግሊዛዊ ፈላስፋ I. Lakatos. I. ላካቶስ የሳይንሳዊ እውቀት እድገት ዋና ክፍል ሆኖ አቅርቧል የምርምር ፕሮግራም.

የምርምር ፕሮግራሙ የማይካድ ተብሎ የሚታሰበውን "ሃርድ ኮር" ይዟል. ዋናው እንደ ሂውሪዝም መሰረት የሚባሉትን የፍልስፍና መርሆችን ያካትታል. መርሃግብሩ "የመከላከያ ቀበቶ" አለው, "አሉታዊ ሂዩሪስቲክስ" ተብሎ የሚጠራው, እሱም ረዳት መላምቶችን እና ተቃርኖዎችን የሚያስወግድ የሳይንስ ሊቃውንት ተጓዳኝ ድርጊቶችን ያካትታል. መርሃግብሩ የ “አዎንታዊ ሂዩሪስቲክስ” አካባቢን ወይም የተጨማሪ ምርምር ተስፋን ወይም ከንቱነትን የሚያመለክቱ የአሰራር ጥናት ህጎችን ያጠቃልላል። የምርምር ፕሮግራም የተናጠል ንድፈ ሐሳብ አይደለም፣ ግን በተለመዱ የመጀመሪያ መርሆች ላይ የተመሰረቱ ተከታታይ የተሻሻሉ ንድፈ ሐሳቦች.

የአንዱን ፕሮግራም በሌላ ማፈናቀል በሳይንሳዊ አብዮት ምክንያት ይከሰታል። በፕሮግራሞች መካከል ያለው ምርጫ ይካሄዳል ምክንያታዊ, ከፕሮግራሞቹ አንዱ እንደ ተራማጅ, እና ሌላኛው እንደ ሪግሬሽን እውቅና ባለው እውነታ ላይ በመመስረት. ተራማጅ ፕሮግራም አዳዲስ እውነታዎችን በተሳካ ሁኔታ መተንበይ አለበት፣ እና የንድፈ ሃሳቡ እድገቱ ከተጨባጭ እድገት በላይ መሆን አለበት። እንደ ላካቶስ የሳይንስ እድገት ምንጭ የምርምር ፕሮግራሞች ውድድር. I. Lakatos የንድፈ እውቀት ልማት ውስጥ ያለውን ቀጣይነት ለማስረዳት የሚተዳደር, ችግሮች ውስጥ ተራማጅ ፈረቃ መልክ ሳይንሳዊ ልማት ያለውን ኢምፔሪካል ሂደት ከ በውስጡ አንጻራዊ ነፃነት, ያላቸውን ተጨባጭ መሠረት እድገት ማስያዝ.

ሆኖም ፣ የ I. Lakatos የምርምር መርሃ ግብሮች ፅንሰ-ሀሳብ ከቲ ኩን ፣ የ M. Foucault ፣ የ M. Foucault መግለጫ ፣ የአስተሳሰብ ዘይቤ ፣ የተወለደ ፣ ሳይንሳዊ የቋንቋ ማህበረሰብ የሚያውቀውን ጽንሰ-ሀሳብ መጠቀምን ይመርጣል ። ሳይንሳዊ ምሳሌበመጀመሪያው ትርጓሜው እንደ ዓለም አቀፋዊ እውቅና ያላቸው ሳይንሳዊ ግኝቶች በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ለሳይንሳዊ ማህበረሰቡ ለችግሮች እና መፍትሄዎቻቸው ሞዴል ይሰጣሉ. 11. ይህ በሁለቱም የታወቀው የ'ፓራዲም' ፅንሰ-ሀሳብ በቋንቋ ሊቃውንት ላይ በተተገበረው አመችነት ፣ አጭርነቱ እና በተወሰነ የአስተሳሰብ ብልህነት እና ምናልባትም የሳይንስ ሊቃውንት የግንዛቤ እጥረት ሊገለጽ ይችላል። በመሠረቱ፣ የቋንቋ ጥናት ምሳሌ በቋንቋው ማኅበረሰብ ዘንድ ሰፊ እውቅና ያገኘ እንደ አንድ ዓይነት አካሄድ፣ ንድፈ ሐሳብ ወይም የቋንቋ ጥናት ዘዴ ነው።

በቲ ኩን እና በሰብአዊ ዕውቀት መሰረት ሳይንሳዊ ምሳሌ

የእውቀትን ዘይቤ ለመወሰን በጣም አስፈላጊው የተፈጥሮ ወይም የሰብአዊነት አይነት ነው. እንደ ቲ ኩን ገለጻ ሳይንሳዊ እውቀት በ "ሳይንሳዊ" እና "ሳይንሳዊ ባልሆኑ" ዘርፎች ውስጥ በተለየ መንገድ ያድጋል. ሳይንሳዊ (ተፈጥሮአዊ) የትምህርት ዓይነቶች ለሁሉም የሳይንሳዊ ማህበረሰብ አባላት የጋራ በሆነ አንድ ምሳሌ ማዕቀፍ ውስጥ ይዳብራሉ ፣ “ሳይንሳዊ ያልሆኑ” (ሰብአዊ) ትምህርቶች በብዙዎች በአንድ ጊዜ ዘዴያዊ እና ጽንሰ-ሀሳባዊ አቅጣጫዎችን በማዳበር እና በውጤቱም ፣ የማያቋርጥ ትችት ተለይተው ይታወቃሉ። የመሠረታዊ የንድፈ ሃሳቦች አቀማመጥ.

ቲ ኩን ሰብአዊነትን “ሳይንሳዊ ያልሆኑ” በማለት ፈርጀዋቸዋል። ሌሎች በርካታ ሳይንቲስቶችም ተመሳሳይ አስተያየት ይሰጣሉ12.

ይህ ለሰብአዊ ዕውቀት ያለው አመለካከት ሳይንስ የሚለው ቃል (በእንግሊዘኛም ሆነ በፈረንሣይኛ የባህልና የቋንቋ አከባቢዎች) በዋናነት የተፈጥሮ እና ትክክለኛ ሳይንሶችን የምርምር ልምምዶች ለመግለጽ ጥቅም ላይ መዋሉ ይገለጻል ፣ ማለትም I. ካንት “ንፁህ ምክንያት” ብሎ የሰየመው። . በሌላ አነጋገር፣ የምዕራቡ ዓለም አቻዎች 'ሳይንስ' አስቀድሞ ያልተነገረ ግን በተዘዋዋሪ መደመር - [ስለ ተፈጥሮ] ይዟል።

በዚህ ጉዳይ ላይ, በእኛ አስተያየት, የ "ሳይንስ" አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብ በ "የተፈጥሮ ሳይንስ" ጽንሰ-ሐሳብ ተተካ, እሱም እምብዛም ሕጋዊ አይደለም. "ሳይንስ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ሉል ነው, ተግባሩ ስለ እውነታ ተጨባጭ እውቀትን ማጎልበት እና ንድፈ ሃሳባዊ ስርዓት; ከማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ዓይነቶች አንዱ; ሁለቱንም አዲስ እውቀት የማግኘት እንቅስቃሴን እና ውጤቱን ያጠቃልላል - የአለምን ሳይንሳዊ ምስል መሰረት ያደረገው የእውቀት ድምር; የግለሰብ የሳይንስ ዕውቀት ቅርንጫፎች ስያሜ"14. ይህ ፍቺ ለሁለቱም ለተፈጥሮ ሳይንስ እና ለሰብአዊነት ይሠራል. እርግጥ ነው, የተፈጥሮ ሳይንስ ዘዴዎች እና አፓርተማዎች ከሰብአዊነት ዘዴዎች እና መሳሪያዎች ይለያያሉ, ሆኖም ግን, የኋለኛውን እንደ ሳይንሶች እንዳይመደቡ አያግደውም.

ቲ. ኩን የሥርዓተ-አመለካከት ጽንሰ-ሐሳብን ከሰብአዊነት እንደ ወሰደ አምኗል። ከሰብአዊነት ጋር በተዛመደ አተገባበሩን በተመለከተ, በቲ ኩን መሰረት, ይህ የሚቻለው በአጠቃላይ እድገታቸው እንደ ቅደም ተከተል ብቻ ነው. በተወሰነ ባህል ውስጥ የእድገት ጊዜያት, በአዲስ ያልተለመዱ ማካተት ተቋርጧል. በአመለካከት አንድነት, ሳይንሳዊ መግባባት ተብሎ የሚጠራው, የትኛውም የሰው ልጅ, ቲ. ኩን እንደሚለው, ከ "እውነተኛ" ሳይንሶች ጋር ሲነጻጸር ምንም ተመሳሳይ ነገር የለውም.

ይህ የፓራዲም ፅንሰ-ሀሳብን በቋንቋ ሊቃውንት ታሪክ ላይ መተግበር የሚለውን ሀሳብ እና ይህ ጽንሰ-ሀሳብ በዘመናዊ የቋንቋ ሊቃውንት ላይ ተግባራዊ ስለመሆኑ ጥርጣሬዎች ሁለቱንም የሰላ ትችት ይፈጥራል።

የቲ ኩን አስተያየት ስለ አንድ ነጠላ ዘይቤ አለመኖር እና በሰብአዊነት ውስጥ ብዙ ዘዴያዊ እና ፅንሰ-ሀሳባዊ አቅጣጫዎች ያለ መሠረት አለመሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። እንዲህ ዓይነቱ ብዜት በተጨባጭ ምክንያቶች የተከሰተ ነው, በመጀመሪያ, ውስብስብ በሆነ የጥናት ነገር (ሰው, ቋንቋ, ማህበረሰብ, ባህል, ወዘተ) ነው, ይህም ግልጽ ያልሆነ ትርጓሜን አያመለክትም. በዚህ ምክንያት የሰብአዊነት እውቀቶች ጽንሰ-ሀሳብ እንደ የተፈጥሮ እውቀት ምሳሌያዊ ጽንሰ-ሀሳብ ሊዘጋ እንደማይችል እናምናለን, እና ተጨባጭ ብዜትን ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት. በእኛ አስተያየት, T. Kuhn ን ለማብራራት, የሰብአዊ እውቀት ምሳሌ ነው በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ለዚህ የሳይንስ ማህበረሰብ ክፍል ችግሮችን እና መፍትሄዎቻቸውን ሞዴል የሚያቀርቡ ሳይንሳዊ ግኝቶች በከፊል በሳይንሳዊው ማህበረሰብ እውቅና አግኝተዋል።ከዚህ በመነሳት ስለ ሰብአዊነት ፖሊፓራዳይም ፣ ቋንቋ ፣ እውቀትን ጨምሮ ማውራት በጣም ትክክለኛ ይመስላል።

ቢያንስ ሦስት የምሳሌው ገጽታዎች ሊለዩ ይችላሉ-

ምሳሌያዊ የተፈጥሮ ምክንያታዊ መዋቅር በጣም አጠቃላይ ምስል ነው ፣ የዓለም እይታ;

ፓራዲም በተሰጠው ሳይንሳዊ ማህበረሰብ ውስጥ ስፔሻሊስቶችን የሚያገናኝ የእምነት፣ የእሴቶች፣ የቴክኒካል ዘዴዎች፣ ወዘተ ስብስብ የሚለይ የዲሲፕሊን ማትሪክስ ነው።

ምሳሌ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ስርዓተ-ጥለት፣ የእንቆቅልሽ ችግሮችን ለመፍታት አብነት ነው።

ሳይንሳዊ ምሳሌ - ጽንሰ-ሐሳቡን አስተዋወቀው በአሜሪካዊው የፊዚክስ ሊቅ እና የሳይንስ ታሪክ ጸሐፊ ቶማስ ኩን ፣ በሳይንሳዊ ዲሲፕሊን እድገት ውስጥ የተለያዩ ደረጃዎችን ለይቷል-

ቅድመ-ፓራዲም (ፓራዲም ከመቋቋሙ በፊት);

የፓራሎሎጂ የበላይነት ("የተለመደው ሳይንስ" ተብሎ የሚጠራው);

የመደበኛ ሳይንስ ቀውስ;

የሳይንሳዊ አብዮት ፣ እሱም የአመለካከት ለውጥ ፣ ከአንዱ ወደ ሌላው የሚደረግ ሽግግር።

ኩን እንደሚለው፣ ፓራዲም የሳይንሳዊ ማህበረሰብ አባላትን አንድ የሚያደርግ ሲሆን በተቃራኒው ደግሞ ሳይንሳዊ ማህበረሰቡ የተወሰነ ምሳሌን የሚቀበሉ ሰዎችን ያካትታል። እንደ አንድ ደንብ ፣ አንድ ምሳሌ በመማሪያ መጽሐፍት እና በሳይንቲስቶች ስራዎች ውስጥ ተስተካክሏል እናም ለብዙ ዓመታት በልዩ የሳይንስ ወይም የሳይንስ ትምህርት ቤት ውስጥ የችግሮችን እና የችግሮችን ወሰን እና ዘዴዎችን ይወስናል። ምሳሌው ለምሳሌ የአርስቶትል, የኒውቶኒያ ሜካኒክስ እና የመሳሰሉትን እይታዎች ሊያካትት ይችላል.

"በምሳሌያዊ አነጋገሮች ማለቴ በጊዜ ሂደት ለሳይንሳዊ ማህበረሰቡ ለችግሮች እና መፍትሄዎቻቸው ሞዴል የሚሆኑ በአለም አቀፍ ደረጃ የተረጋገጡ ሳይንሳዊ ግኝቶችን ማለቴ ነው።"

“ይህን ቃል ሳስተዋውቅ፣ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው የተወሰኑ የሳይንሳዊ ምርምር ልምምዶች ምሳሌዎች - ህግን፣ ንድፈ ሃሳብን፣ ተግባራዊ አተገባበርን እና አስፈላጊ መሳሪያዎችን ያካተቱ ምሳሌዎች - ሁሉም በአንድ ላይ የተወሰኑ የሳይንሳዊ ምርምር ወጎች ያቀርቡልናል። ተነሳ”

4. የሳይንስ ታሪክን እንደገና የመገንባት ዘዴዎች (ኢምሬ ላካቶስ)

ኢንዳክቲቭዝም

እያንዳንዱ ዘዴ የራሱ የሆነ ልዩ ሥነ-መለኮታዊ እና ሎጂካዊ ችግሮች አሉት። ኢንዳክቲቭዝም፣ ለምሳሌ፣ የ"እውነታውን" ሀሳቦች እውነት እና የኢንደክቲቭ ግምቶች ትክክለኛነት በአስተማማኝ ሁኔታ መመስረት አለበት። አንዳንድ ፈላስፋዎች የእውቀት እና የሎጂክ ችግሮቻቸውን በመፍታት በጣም የተጠመዱ በመሆናቸው ለሳይንስ እውነተኛ ታሪክ ሊስቡ የሚችሉበት ደረጃ ላይ አይደርሱም። ትክክለኛው ታሪክ ደረጃቸውን የማያሟላ ከሆነ፣ በተስፋ መቁረጥ ስሜት፣ የሳይንስን አጠቃላይ ስራ በአዲስ መልክ ለመጀመር ሀሳብ ሊያቀርቡ ይችላሉ። ሌሎች ደግሞ የአመክንዮአዊ እና ኢፒስቲሞሎጂያዊ ችግሮቻቸውን ያለምንም ማረጋገጫ ተቀብለው ወደ ምክንያታዊ የታሪክ ተሃድሶ ዘወር ይላሉ።

የኢንደክቲቪስት ትችት በመሠረቱ ተጠራጣሪ ነው፡ ሀሳቡ ያልተረጋገጠ - ማለትም pseudoscientific - ይልቅ ውሸት መሆኑን ለማሳየት ይፈልጋል። የኢንደክቲቪስት የታሪክ ምሁር የሳይንሳዊ ዲሲፕሊን ቅድመ ታሪክን ሲጽፍ, በዚህ ጉዳይ ላይ የእርሱን ትችት ለመፈጸም በጣም አስቸጋሪ ነው. ስለዚህ እሱ ብዙውን ጊዜ የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያን ጊዜ ያብራራል - ሰዎች “ያልተረጋገጡ ሀሳቦች” የተማረኩበት - በአንዳንድ “ውጫዊ ተጽዕኖዎች” እገዛ ፣ ለምሳሌ ፣ ስለ ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ፅንሰ-ሀሳብ በእገዳው ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የሳይንስ እድገት.

ኢንዳክቲቭስት የታሪክ ምሁር የሚገነዘቡት ሁለት ዓይነት የእውነተኛ ሳይንሳዊ ግኝቶችን ብቻ ነው፡- ስለ ጠንካራ የተረጋገጡ እውነታዎች እና ኢንዳክቲቭ አጠቃላይ መግለጫዎች። እነሱ, እና እነሱ ብቻ, በእሱ አስተያየት, የሳይንስ ውስጣዊ ታሪክ የጀርባ አጥንት ናቸው. ኢንደክቲቪስት ታሪክን ሲገልጽ እነርሱን ብቻ ነው የሚፈልገው - ያ ሁሉ ችግር ለሱ ነው። ካገኛቸው በኋላ ብቻ ውብ የሆነውን ፒራሚድ መገንባት ይጀምራል። ሳይንሳዊ አብዮቶች, inductivist መሠረት, ምክንያታዊ ያልሆኑ ስህተቶች መጋለጥ ውስጥ ያቀፈ ነው, ከሳይንስ ታሪክ ተባረረ እና pseudoscience ታሪክ, ቀላል እምነቶች ታሪክ ውስጥ መተርጎም አለበት: በማንኛውም መስክ ውስጥ, እውነተኛ ሳይንሳዊ እድገት, ውስጥ. የእሱ አስተያየት, በቅርብ ጊዜ በሳይንሳዊ አብዮት ይጀምራል.

ተወካዮቹ በሳይንስ ላይ ማንኛውንም የውጭ ተጽእኖ - ምሁራዊ ፣ ስነ-ልቦናዊ ወይም ሶሺዮሎጂካል እውቅና ለመስጠት ፈቃደኛ ያልሆኑ የኢንደክቲቭዝም አክራሪ ቅርንጫፍ አለ። ለእንደዚህ አይነት ተጽእኖ እውቅና መስጠቱ ተቀባይነት የሌለውን ከእውነት ወደ መራቅ ያመራል ብለው ያምናሉ. አክራሪ ኢንዳክቲቭስቶች የሚያውቁት ባልተጨነቀው አእምሮ በዘፈቀደ የተፈጠረውን ምርጫ ብቻ ነው። አክራሪ ኢንዳክቲቭዝም ልዩ ዓይነት አክራሪ ውስጣዊነት ነው ፣ በዚህ መሠረት አንድ ሰው ወዲያውኑ የሳይንሳዊ ንድፈ ሀሳብ (ወይም የእውነታ ፕሮፖዛል) እውቅናን መተው አለበት ልክ በዚህ እውቅና ላይ አንዳንድ ውጫዊ ተጽዕኖዎች እንዳሉ ከተረጋገጠ በኋላ የውጪ ተፅእኖ ማስረጃ ውድቅ ያደርገዋል። ጽንሰ ሐሳብ. ይሁን እንጂ ውጫዊ ተጽእኖዎች ሁል ጊዜ ስለሚኖሩ, አክራሪ ውስጣዊነት ዩቶፒያ እና እንደ ምክንያታዊነት ጽንሰ-ሐሳብ, ራስን ማሸነፍ ነው.

አክራሪ ኢንዳክቲቪስት የታሪክ ምሁር አንዳንድ ታላላቅ ሳይንቲስቶች ሜታፊዚክስን ለምን ከፍ አድርገው እንደሚመለከቱት እና ለምን ግኝቶቻቸውን ለምን እንደ አስፈላጊ አድርገው እንደቆጠሩት ከኢንደክቲቪዝም አንፃር በጣም አስፈላጊ ባልሆኑ ምክንያቶች የማስረዳት ችግር ሲገጥማቸው እነዚህን ችግሮች “ውሸት” በማለት ፈርጇቸዋል። ንቃተ-ህሊና" እንደ ሳይኮፓቶሎጂ, ማለትም ወደ ውጫዊ ታሪክ.

ተለምዷዊነት

ወግ አጥባቂነት እውነታዎችን ወደ አንድ ወጥነት የሚያጣምረው ማንኛውንም የምደባ ስርዓት የመገንባት እድል ይፈቅዳል። ተለምዷዊው ሰው የእንደዚህ ዓይነቱ የምደባ ስርዓት ማእከል በተቻለ መጠን ለረጅም ጊዜ መቆየት እንዳለበት ያምናል-የአንዳንዶች ጣልቃገብነት ችግሮች ሲፈጠሩ ፣የአካባቢው አካባቢዎች በቀላሉ መለወጥ ወይም ውስብስብ መሆን አለባቸው። ነገር ግን፣ ተለምዷዊው የትኛውንም የምደባ ስርዓት እንደ ታማኝ እውነት አይመለከትም፣ ነገር ግን እንደ “በኮንቬንሽን እውነት” (ወይም ምናልባትም እውነት ወይም ውሸት እንዳልሆነ) ብቻ ነው። የመደበኛነት አብዮታዊ ቅርንጫፎች ተወካዮች ማንኛውንም ስርዓት መከተል አስፈላጊ እንደሆነ አድርገው አይመለከቱትም-ማንኛውም ስርዓት ከመጠን በላይ ውስብስብ ከሆነ እና የመጀመሪያውን ኢፒስቲሞሎጂያዊ በሆነ መልኩ የሚተካ ቀለል ያለ ስርዓት ከተገኘ ሊጣል ይችላል, እና በተለይም ምክንያታዊ በሆነ መልኩ ይህ የመደበኛነት ስሪት ነው. ከኢንደክቲቭዝም በማይነፃፀር ቀላል: ትክክለኛ የሆኑ ኢንዳክቲቭ መደምደሚያዎችን አይፈልግም . እውነተኛው የሳይንስ ግስጋሴ፣ እንደ ወግ አጥባቂነት፣ ድምር ነው እና በጠንካራ መሰረት ላይ የሚካሄደው “በተረጋገጡ” እውነታዎች ላይ ነው፤ በቲዎሬቲካል ደረጃ የሚደረጉ ለውጦች በተፈጥሮ ውስጥ መሳሪያ ብቻ ናቸው። ንድፈ ሃሳባዊ “ግስጋሴ” የሚያጠቃልለው ምቾትን (“ቀላል”ን) ለማሳካት ብቻ ነው፣ እና በእውነተኛ ይዘት እድገት ውስጥ አይደለም ። በእርግጥ አብዮታዊ ልማዳዊነትን ወደ “እውነተኛ” የፍርድ ደረጃ ማራዘም ይቻላል ። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ, "ተጨባጭ" ፍርዶችም በውሳኔው መሰረት ይወሰዳሉ, እና በሙከራ "ማስረጃ" ላይ አይደለም. ነገር ግን ተለምዷዊው ሰው "የእውነታው" ሳይንስ እድገት ከተጨባጭ እና ከተጨባጭ እውነት ጋር የተያያዘ ነው የሚለውን ሀሳብ ለመተው ካልፈለገ በቀር የሳይንሳዊ ጨዋታ ህጎችን ማሟላት ያለበትን አንዳንድ ዘይቤያዊ መርሆችን መፍጠር አለበት. ይህን ካላደረገ ጥርጣሬን ወይም ቢያንስ አንዱን የጽንፈኛ መሳሪያ መሳሪያነት ማምለጥ አይችልም።

አብዮታዊ ተለምዷዊነት የጀመረው ነፃ ፈቃድ እና ፈጠራ መሪ የሆነው በርግሶኒያን የሳይንስ ፍልስፍና ነው። የኮንቬንሽነቲስት የሳይንሳዊ ታማኝነት ኮድ ከኢንደክቲቪስት ያነሰ ጥብቅ ነው፡ ያልተረጋገጠ ግምቶችን አይከለክልም እና በማንኛውም ድንቅ ሀሳብ ላይ የተመሰረተ ስርዓቶችን መገንባት ያስችላል። ከዚህም በላይ፣ ልማዳዊነት የተጣሉ ሥርዓቶችን ሳይንሳዊ እንዳልሆኑ አድርጎ አይገልጽም፡- ወግ አጥባቂው ከኢንዳክቲቪስት ይልቅ እጅግ የበለጠውን የሳይንስ ታሪክ ምክንያታዊ (“ውስጣዊ”) አድርጎ ይቆጥራል።

ለተለመደው የታሪክ ምሁር, ዋናዎቹ የሳይንስ ግኝቶች, በመጀመሪያ, አዲስ እና ቀላል የምደባ ስርዓቶች መፈጠር ናቸው. ስለዚህ እንደነዚህ ያሉትን ስርዓቶች ከቀላልነታቸው ጋር በማነፃፀር በቋሚነት ያነፃፅራል-የሳይንሳዊ ምደባ ስርዓቶች ውስብስብነት እና አብዮታዊ በሆኑ ስርዓቶች መተካት ሂደት የሳይንስ ውስጣዊ ታሪክ በእሱ ግንዛቤ ውስጥ ነው።

አንዳንድ እውነታዎች በመጀመሪያ ደረጃ ለምን እንደሚመረመሩ እና ለምንድነው የተወሰኑ የክላሲፊኬሽን ስርዓቶች በሌሎች ፊት የሚተነተኑበት ምክንያት የንፅፅር ጠቀሜታቸው ገና ግልፅ ባልሆነበት ወቅት የኮንቬንቬንሽናልሊስት ሂስቶሪዮግራፊ ምክንያታዊ በሆነ መንገድ ሊያስረዳ አይችልም። ስለዚህ, ተለምዷዊነት, ልክ እንደ ኢንዳክቲዝም, ከእሱ ጋር "ውጫዊ" ከተለያዩ ተጨማሪ ተጨባጭ ፕሮግራሞች ጋር ተኳሃኝ ነው.

በመጨረሻም፣ የወግ አጥባቂው የታሪክ ምሁር፣ ልክ እንደ ኢንደክቪስት አቻው፣ ብዙውን ጊዜ “የውሸት ንቃተ ህሊና” ችግር ያጋጥመዋል። ለምሳሌ፣ እንደ ተለመደው ትንተና፣ ታላላቅ ሳይንቲስቶች ወደ ሃሳቦቻቸው የሚደርሱት በምናባቸው ሽሽት “በእርግጥ” ነው። የሳይንስ ታሪክ ተለምዷዊ ምክንያታዊ ተሃድሶ ብዙውን ጊዜ በታላላቅ ሳይንቲስቶች ከተሰራው መልሶ መገንባት ይለያል-የተለመደው የታሪክ ምሁር በቀላሉ የውሸት ንቃተ ህሊና ችግሮችን ወደ "ውጫዊ" ያስተላልፋል.

ዘዴያዊ ማጭበርበር

ዘመናዊ የውሸት አስተሳሰብ የተነሳው በዱሄሚያን ዓይነት ሎጂካዊ-ኢፒስቴሞሎጂያዊ ትችት እና ኢንዳክቲቭዝም እና ወግ አጥባቂነት ነው። የኢንደክቲቪስት አቋም ትችት የተመሰረተው ሁለቱም መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ማለትም ተጨባጭ ሀሳቦች ከእውነታዎች "የተገኙ" ሊሆኑ እንደሚችሉ እና ትክክለኛ ኢንዳክቲቭ (ይዘት እየጨመረ) መደምደሚያዎች መኖራቸው, እራሳቸው ያልተረጋገጡ እና እንዲያውም በግልጽ ውሸት ናቸው. ዱሄም የንድፈ ሃሳቦችን ቀላልነት ለማነፃፀር ያቀረበው ንፅፅር የርዕሰ-ጉዳይ ጣዕም ጉዳይ ብቻ በመሆኑ በጣም አሻሚ በመሆኑ ለሳይንሳዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ከባድ ትችት መሰረት አድርጎ መጠቀም አይቻልም በሚል ተነቅፏል። ፖፐር "የሳይንሳዊ ምርምር ሎጂክ" (1935) በተሰኘው ሥራው ውስጥ አዲስ - የውሸት ባለሙያ - ዘዴን አቅርቧል. ይህ ዘዴ የተወሰነውን የአብዮታዊ ልማዳዊ አሰራርን ይወክላል፡ የውሸት አራማጅ ስልት ዋናው ገጽታ በእውነታዊ፣ በቦታ-ጊዜያዊ ነጠላ “መሰረታዊ መግለጫዎች” ስምምነት ተቀባይነትን የሚፈቅድ መሆኑ ነው እንጂ የቦታ-ጊዜያዊ ሁለንተናዊ ንድፈ ሃሳቦችን አይደለም። እንደ ሳይንሳዊ ታማኝነት አቀንቃኝ ህግ፣ አንድ ቲዎሪ ሳይንሳዊ የሚሆነው ከአንዳንድ መሰረታዊ መግለጫዎች ጋር ሊጋጭ የሚችል ከሆነ ብቻ ነው፣ እና አንድ ንድፈ ሃሳብ ተቀባይነት ካለው መሰረታዊ መግለጫ ጋር የሚቃረን ከሆነ መወገድ አለበት። ፖፐር ንድፈ ሃሳቡ ሳይንሳዊ ሆኖ ለመቆጠር ሊያረካው የሚገባውን አንድ ተጨማሪ ቅድመ ሁኔታ አስቀምጧል፡ አዲስ የሆኑትን እውነታዎች ማለትም ከቀደመው እውቀት አንጻር ያልተጠበቁ እውነታዎችን መተንበይ አለበት። ስለዚህም ያልተረጋገጡ ንድፈ ሐሳቦችን ማቅረቡ የ(ክላሲካል) ኢንዳክቲቪዝም ሳይንሳዊ ህግን የሚጻረር እንደሆነ ሁሉ የማይሳሳቱ ንድፈ ሃሳቦችን ወይም ጊዜያዊ መላምቶችን (አዲስ ተጨባጭ ትንበያዎችን የማይሰጡ) ከፖፔሪያን የሳይንሳዊ ታማኝነት ህግ ጋር ተቃራኒ ነው።

ነገር ግን፣ የውሸትነትን የሚያሟሉ ንድፈ ሐሳቦች አእምሮአዊ ተጽዕኖዎችን ብቻ በማጤን ብቻ መወሰን የለባቸውም። (ከአጋሲ በኋላ) የውሸት አስተሳሰብ፣ ከኢንደክቲቪዝም ያልተናነሰ፣ ውጫዊ ሁኔታዎች በሳይንሳዊ ግስጋሴ ላይ ስላላቸው ተጽእኖ አመለካከቶች ጋር የሚጣጣም መሆኑ ሊሰመርበት ይገባል። በዚህ ረገድ በኢንደክቲቪዝም እና በሐሰትነት መካከል ያለው ብቸኛው ልዩነት ፣ ለቀድሞው “ውጫዊ” ጽንሰ-ሀሳብ የእውነታዎችን ግኝት ለማብራራት ቢጠራም ፣ ለኋለኛው ደግሞ የሳይንሳዊ ንድፈ ሐሳቦችን ፈጠራ ማብራራት አለበት ፣ ከእውነታዎች ምርጫ ጀምሮ () ማለትም “እምቅ አስፋፊዎች”) ለአንድ የውሸት አራማጅ ምርጫ በዋነኝነት የሚወሰነው በውስጥም ማለትም በተዛማጅ ንድፈ ሐሳቦች ነው።

ለአጭበርባሪው የታሪክ ምሁር ፣ ልዩ ችግር “ውሸት ንቃተ ህሊና” - “ውሸት” ነው ፣ በእርግጥ ፣ ከምክንያታዊነት ጽንሰ-ሀሳብ አንፃር። ለምንድነው፣ ለምሳሌ አንዳንድ ሳይንቲስቶች ወሳኝ ሙከራዎችን ከአሉታዊ እና ከማጭበርበር ይልቅ አወንታዊ እና ማረጋገጫ አድርገው የሚቆጥሩት? እነዚህን ችግሮች ለመፍታት፣ ከሱ በፊት ከነበሩት ሁሉ የተሻለ - የዓላማ እውቀት ልዩነት ጽንሰ-ሀሳብ (በሦስተኛው ዓለም ውስጥ) በግለሰብ ንቃተ-ህሊና ውስጥ የዚህን እውቀት የተዛባ ነፀብራቅ ያዳበረው የውሸት ባለሙያው ፖፐር ነበር። ስለዚህም በውስጥ እና በውጫዊ ታሪክ መካከል ያለኝን ልዩነት መንገድ ከፈተልኝ።

የሳይንሳዊ ምርምር ፕሮግራሞች ዘዴ

በእኔ ዘዴ ጽንሰ-ሐሳብ መሠረት የምርምር መርሃ ግብሮች ትልቁ ሳይንሳዊ ግኝቶች ናቸው እና በችግሮች ተራማጅ ወይም ተለዋዋጭ ለውጦች ላይ በመመስረት ሊገመገሙ ይችላሉ ። ከዚህም በላይ የሳይንስ አብዮቶች አንድ የምርምር መርሃ ግብር (በሂደት) ሌላውን የሚያፈናቅሉ ናቸው. ይህ ዘዴያዊ ጽንሰ-ሐሳብ ሳይንስን በምክንያታዊነት መልሶ ለመገንባት አዲስ መንገድ ያቀርባል። ያቀረብኩት ዘዴያዊ ፅንሰ-ሀሳብ ከውሸት እና ከመደበኛነት ጋር በማነፃፀር ለማቅረብ በጣም ቀላል ነው ፣ እሱም አስፈላጊ አካላትን ይዋሳል።

ከተለምዷዊነት፣ ይህ ዘዴ በስምምነት በምክንያታዊነት የመቀበል ፍቃድን በስፓቲዮቴምፓር ነጠላ “የእውነታ መግለጫዎች” ብቻ ሳይሆን፣ የሳይንስን እድገት ቀጣይነት ለመረዳት በጣም አስፈላጊ የሆነውን ቁልፍ የሚሰጠን የስፓቲዮቴምፖራል ሁለንተናዊ ንድፈ ሃሳቦችንም ጭምር ነው። በእኔ ጽንሰ-ሀሳብ መሰረት፣ የግምገማው መሰረታዊ ክፍል “የጥናት ፕሮግራም” እንጂ ገለልተኛ ቲዎሪ ወይም አካል መሆን የለበትም። የኋለኛው በተለምዶ ተቀባይነት ያለው (እና ስለዚህ “የማይታመን” ፣ አስቀድሞ በተመረጠው ውሳኔ መሠረት) “ሃርድ ኮር” እና “አዎንታዊ ሂዩሪስቲክ” ለምርምር ችግሮችን የሚለይ ፣ ረዳት መላምቶችን የሚከላከል ቀበቶን የሚለይ ፣ ያልተለመዱ ነገሮችን የሚጠብቅ እና በድል አድራጊነት ይለወጣል ። ወደ ማረጋገጫ ምሳሌዎች - ይህ ሁሉ አስቀድሞ በተዘጋጀው ዕቅድ መሠረት። ሳይንቲስቱ ያልተለመዱ ነገሮችን ያያሉ, ነገር ግን የምርምር ፕሮግራሙ ጥቃታቸውን ስለሚቋቋም, እነሱን ችላ ለማለት ነፃ ነው. እሱ ያልተለመዱ አይደሉም ፣ ግን የችግሮቹን ምርጫ በዋነኝነት የሚወስነው የፕሮግራሙ አወንታዊ ሂዩሪስቲክስ ነው። አኖማሊዎች የበለጠ ትኩረት ሊሰጣቸው የሚችለው የአዎንታዊ ሂዩሪስቲክስ ንቁ ኃይል ሲዳከም ብቻ ነው። በውጤቱም ፣ የምርምር መርሃ ግብሮች ዘዴ የቲዎሬቲካል ሳይንስን ራስን በራስ የማስተዳደር ከፍተኛ ደረጃ ሊያብራራ ይችላል ፣ ይህም የተቋረጠው የግምት ሰንሰለት እና የዋህ የውሸት አራማጆች ሊቃወሙ አይችሉም። ለፖፐር ፣ ዋትኪንስ እና አጋሲ በሳይንስ ላይ እንደ ውጫዊ ፣ ሜታፊዚካዊ ተፅእኖ ፣ እዚህ ወደ ውስጣዊ - ወደ የፕሮግራሙ “ሃርድ ኮር” ይቀየራል።

የጥናት መርሃ ግብሮች ዘዴ ከዱሄም ልማዳዊ አሠራር የበለጠ ጥርስ ያለው መሆኑን መጠቆም አለበት፡ አንዳንድ "መዋቅርን" መቼ መተው እንዳለብን ለሚለው የዱሄሚያ የጋራ አስተሳሰብ ፍርድ ከመተው ይልቅ አንዳንድ ከባድ የፖፔሪያን አካላትን ወደ ግምገማ አስተዋውቃለሁ። አንድ ፕሮግራም እየገሰገሰ ወይም እየገሰገሰ ስለመሆኑ እና አንዱ ፕሮግራም ሌላውን እያጨናነቀ ስለመሆኑ፣ ማለትም፣ የፕሮግራሞች እድገትና መመለሻ መመዘኛዎችን እንዲሁም የምርምር ፕሮግራሞችን በአጠቃላይ የማስወገድ ደንቦችን እሰጣለሁ። የምርምር መርሃ ግብር እንደ ተራማጅ ይቆጠራል የንድፈ ሃሳቡ ዕድገቱ ተጨባጭ ዕድገቱን ሲጠብቅ፣ ያም ማለት አንዳንድ ስኬት ጋር አዳዲስ እውነታዎችን መተንበይ ሲችል ("progressive problem shift")። አንድ ፕሮግራም የንድፈ ሃሳባዊ እድገቱ ከተጨባጭ እድገቱ ኋላ ከቀረ፣ ማለትም፣ ለአጋጣሚ ግኝቶች ወይም በተወዳዳሪ ፕሮግራም ("የተሃድሶ ችግር ለውጥ") ዘግይተው ማብራሪያዎችን ሲሰጥ ወደ ኋላ ይመለሳል። አንድ የምርምር ፕሮግራም ከተፎካካሪው በላይ በሂደት የሚያብራራ ከሆነ፣ “ያፈናቅላል” እና ተፎካካሪው ፕሮግራም ሊወገድ ይችላል (ወይም ከፈለግክ “ተራዘመ”)።

(በምርምር ፕሮግራም አንድ ንድፈ ሃሳብ ሊወገድ የሚችለው በተሻለ ንድፈ ሃሳብ ብቻ ነው ማለትም ከቀድሞው የበለጠ ተጨባጭ ይዘት ያለው ንድፈ ሃሳብ እና የተወሰኑት ይዘቶች በኋላ ላይ የተረጋገጠ ነው. ለእንደዚህ አይነት አንድ ንድፈ ሃሳብ በተሻለ መተካት. አንደኛው፣ የመጀመሪያው ፅንሰ-ሀሳብ “መጭበርበር” የለበትም” የሚለው ቃል በፖፐሪያን ትርጉም ነው።ስለዚህ ሳይንሳዊ ግስጋሴ የሚገለጸው ተጨማሪ የንድፈ ሃሳቡን ይዘት በማጣራት ላይ ተጨማሪ ምሳሌዎችን ከማግኘት ይልቅ ነው። "እና የንድፈ ሃሳቡ ትክክለኛ"አለመቀበሉ" ገለልተኛ ክስተቶች ይሆናሉ። ፅንሰ-ሀሳቡ እስኪሻሻል ድረስ እንዴት "እንደሚካድ" አናውቅም እና አንዳንድ በጣም አስደሳች ማሻሻያዎች በምርምር ፕሮግራሙ "አዎንታዊ ሂዩሪስቲክስ" ምክንያት ናቸው ። ይህ ልዩነት ብቻውን ጠቃሚ ውጤቶች አሉት እና በፖፐር ከቀረበው የመልሶ ግንባታው በጣም የተለየ የሳይንስ ለውጦችን ወደ ምክንያታዊ ተሃድሶ ይመራል ።)

እንደሌላው ማንኛውም ዘዴያዊ ጽንሰ-ሀሳብ የምርምር ፕሮግራም ዘዴ የራሱን የታሪክ ጥናት አጀንዳ ያቀርባል። በዚህ ፕሮግራም የሚመራ የታሪክ ምሁር በታሪክ ውስጥ ተወዳዳሪ የምርምር ፕሮግራሞችን ይፈልጋል፣ በችግሮች ውስጥ ያሉ ተራማጅ እና ዳግም ግስጋሴ ለውጦች። የዱሄሚያን የታሪክ ምሁር አብዮትን በቲዎሪ ቀላልነት (ለምሳሌ በኮፐርኒካን አብዮት ሁኔታ) ሲመለከት ረጅም የመፈናቀል ሂደትን በተራማጅ የሪግሬሲቭ ፕሮግራም ያገኛል። አጭበርባሪው ቆራጥ የሆነ አሉታዊ ሙከራ ሲያይ፣ ምንም አይነት ነገር እንዳልተከሰተ፣ ከእያንዳንዱ ወሳኝ ሙከራ ጀርባ፣ በንድፈ ሃሳብ እና በሙከራ መካከል ከሚታዩ ግጭቶች በስተጀርባ፣ በሁለት የምርምር ፕሮግራሞች መካከል የተደበቀ የጥላቻ ጦርነት እንዳለ “ይተነብያል። እና በኋላ ብቻ - በሐሰት ተሃድሶ - የዚህ ጦርነት ውጤት ከአንዳንድ "ቆራጥ ሙከራዎች" ምግባር ጋር የተያያዘ ሊሆን ይችላል.

እንደ ማንኛውም የሳይንሳዊ ምክንያታዊነት ጽንሰ-ሀሳብ የምርምር መርሃ ግብሮች ዘዴ በተጨባጭ ውጫዊ ታሪክ መሟላት አለበት. በጄኔቲክስ ውስጥ የተወሰኑ የአስተሳሰብ ትምህርት ቤቶች ለምን እንደሚለያዩ ወይም ለምን የውጭ ኢኮኖሚ ዕርዳታ በአንግሎ ሳክሰን አገሮች በ 60 ዎቹ ክፍለ ዘመን ውስጥ በጣም ተወዳጅነት የጎደለው ለሚሉት ጥያቄዎች ምንም ዓይነት የምክንያታዊነት ፅንሰ-ሀሳብ በጭራሽ ሊመልስ አይችልም። ከዚህም በላይ የተለያዩ የምርምር ፕሮግራሞችን የእድገት መጠን ለማብራራት ወደ ውጫዊ ታሪክ እንድንዞር እንገደዳለን። የሳይንስ ምክንያታዊ መልሶ መገንባት (ቃሉን በተጠቀምኩበት ሁኔታ) ሰዎች ሙሉ በሙሉ ምክንያታዊ ስላልሆኑ የተሟላ ሊሆን አይችልም. ፍጡራን፣ እና በምክንያታዊነት በሚሰሩበት ጊዜ እንኳን፣ ስለራሳቸው ምክንያታዊ ድርጊቶች የውሸት ንድፈ ሃሳቦች ሊኖራቸው ይችላል።

አብዛኞቹ የታሪክ ተመራማሪዎች አሁንም በሳይንስ ታሪክ ውስጥ ያሉ አንዳንድ ጠቃሚ ችግሮች መፍትሄ የውጪ ተሟጋቾች ሞኖፖሊ አድርገው ይመለከቱታል። ከመካከላቸው አንዱ በጣም በተደጋጋሚ በአንድ ጊዜ ሳይንሳዊ ግኝቶች ችግር ነው. እንደ “ግኝት” እና በተለይም ታላቅ ግኝት የሚወሰነው በተወሰደው ዘዴ ላይ ነው። ለኢንደክቲቪስት, በጣም አስፈላጊዎቹ ግኝቶች እውነታዎች ናቸው, እና በእርግጥ, እንደዚህ ያሉ ግኝቶች ከአንድ በላይ ሳይንቲስቶች በአንድ ጊዜ የተሰሩ ናቸው. ለሐሰት አራማጆች፣ ታላቁ ግኝት አንድን እውነታ ከመፈለግ ይልቅ የንድፈ ሐሳብ ግኝትን ያካትታል። አንድ ንድፈ ሐሳብ አንዴ ከተገኘ (ወይም ከተፈለሰፈ)፣ የሕዝብ ሥልጣን ይሆናል፣ እና ብዙ ሰዎች በአንድ ጊዜ ፈትነው (ትንንሽ) ተጨባጭ ግኝቶችን በተመሳሳይ ጊዜ ቢያደርጉ አያስደንቅም። ስለዚህም ታዋቂ የሆነ ንድፈ ሃሳብ ራሱን ችሎ የሚፈተኑ ከፍተኛ ደረጃ ማብራሪያዎችን ለመፍጠር እንደ ጥሪ ሆኖ ያገለግላል። ለምሳሌ፣ የኬፕለር ኤሊፕስ እና የጋሊልዮ የመጀመሪያ ደረጃ ዳይናሚክስ ቀድሞውኑ የሚታወቅ ከሆነ፣ የተገላቢጦሹ ኳድራቲክ ህግ በአንድ ጊዜ “ግኝት” ብዙም አያስደንቅም፡ የችግሩ ሁኔታ ስለሚታወቅ፣ በአንድ ጊዜ መፍትሄዎችን ሙሉ በሙሉ በውስጣዊ ምክንያቶች ላይ ማብራራት ይቻላል። ይሁን እንጂ አዲስ ችግር መገኘቱ በቀላሉ ሊገለጽ አይችልም. የሳይንስ ታሪክ እንደ ተፎካካሪ የምርምር መርሃ ግብሮች ታሪክ ከተረዳ ፣ ብዙ ጊዜ በአንድ ጊዜ የተገኙ ግኝቶች - ቲዎሬቲካል ወይም ተጨባጭ - የተብራሩት የምርምር ፕሮግራሞች የጋራ ንብረት በመሆናቸው እና በተለያዩ የአለም ክፍሎች ውስጥ ብዙ ሰዎች በእነዚህ ፕሮግራሞች ላይ ሳይሰሩ ይሰራሉ ​​​​። አንዱ የሌላውን መኖር ማወቅ። ሆኖም፣ በእውነት አዲስ፣ ዋና፣ አብዮታዊ ግኝቶች በአንድ ጊዜ አይከሰቱም። አንዳንድ በተመሳሳይ ጊዜ የሚታሰቡ የአዳዲስ ፕሮግራሞች ግኝቶች በአንድ ጊዜ ብቻ የሚታዩት በውሸት ወደ ኋላ በመመልከት ብቻ ነው፡ በእውነቱ እነሱ የተለያዩ ግኝቶች ናቸው፣ በኋላ ብቻ ወደ አንድ ይጣመራሉ።

ውስጣዊ እና ውጫዊ ታሪክ

ስለዚህ፣ የውስጥ ታሪክ ኢንደክቲቭዝም (Inductive Generalizations) የሚባሉትን የማያጠራጥር እውነታዎች ግኝቶችን ያቀፈ ነው። ለመደበኛነት ውስጣዊ ታሪክ ተጨባጭ ግኝቶችን ፣ የምደባ ስርዓቶችን መፍጠር እና በቀላል ስርዓቶች መተካትን ያካትታል። የውሸት ታሪክ በብዙ ደፋር ግምቶች፣ ሁልጊዜ ከቀደምቶቹ የበለጠ ይዘት ባላቸው የንድፈ-ሀሳባዊ ማሻሻያዎች እና ከሁሉም በላይ የድል አድራጊ “አሉታዊ ወሳኝ ሙከራዎች” በመኖራቸው ይታወቃል። እና በመጨረሻም ፣ የምርምር መርሃ ግብሮች ዘዴ በዋና የምርምር መርሃ ግብሮች መካከል የረጅም ጊዜ የንድፈ ሀሳብ እና ተጨባጭ ፉክክር ፣ በችግሮች ውስጥ ተራማጅ እና ተደጋጋሚ ለውጦች ፣ እና የአንድ ፕሮግራም ቀስ በቀስ በሌላው ላይ ስላለው ድል ይናገራል ።

እያንዳንዱ ምክንያታዊ መልሶ መገንባት የሳይንሳዊ እውቀት ባህሪው ምክንያታዊ እድገት የተወሰነ ሞዴል ይፈጥራል። ነገር ግን፣ እነዚህ ሁሉ መደበኛ የመልሶ ግንባታዎች የቀሩትን ምክንያታዊ ያልሆኑ ምክንያቶችን ለማብራራት በውጫዊ ታሪክ ተጨባጭ ንድፈ ሃሳቦች መሞላት አለባቸው። እውነተኛው የሳይንስ ታሪክ ሁልጊዜ ከምክንያታዊ መልሶ ግንባታዎች የበለጠ የበለፀገ ነው። ነገር ግን፣ በውጫዊ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑ ችግሮች የሚወሰኑት በውስጣዊ ታሪክ ስለሆነ፣ ምክንያታዊ ተሃድሶ ወይም የውስጥ ታሪክ ቀዳሚ ነው፣ እና ውጫዊ ታሪክ ሁለተኛ ደረጃ ብቻ ነው። የውጪ ታሪክ በውስጣዊ ታሪክ ላይ ተመስርተው የተተረጎሙትን የታሪክ ክስተቶች የትርጉም ፍጥነት፣ መገለል፣ ወዘተ ምክንያታዊ ያልሆነ ማብራሪያ ይሰጣል ወይም - የተመዘገበው ታሪክ ከምክንያታዊ ተሐድሶው በእጅጉ የሚለየው ከሆነ - ነባራዊ ማብራሪያ ይሰጣል። ይህ ልዩነት. ይሁን እንጂ የሳይንስ እድገት ምክንያታዊ ገጽታ ሙሉ በሙሉ በአንዳንድ የሳይንስ ምርምር አመክንዮዎች ተብራርቷል.

የሳይንስ የታሪክ ምሁር ሊፈታው የፈለገውን ማንኛውንም ችግር በመጀመሪያ እሱ የሚፈልገውን የሳይንሳዊ እውቀት እድገት አካባቢ እንደገና መገንባት አለበት ፣ ማለትም ለእሱ “የውስጥ ታሪክ” አስፈላጊ አካል። ቀደም ሲል እንደታየው, ለእሱ ውስጣዊ ታሪክ ምን እንደሆነ ለሚለው ጥያቄ መፍትሄው በእሱ ፍልስፍናዊ አመለካከቶች ላይ የተመሰረተ ነው - ይህንን እውነታ ቢያውቅም ባይያውቅም. አብዛኛዎቹ የእውቀት እድገት ጽንሰ-ሀሳቦች ግላዊ ያልሆነ እውቀት እድገት ጽንሰ-ሀሳቦች ናቸው። አንድ ሙከራ ማጠቃለያም ሆነ አለመሆኑ፣ ከተገኙት ማስረጃዎች አንፃር መላምት ከፍተኛ ዕድል ቢኖረውም ባይኖረውም፣ የችግሩ ለውጥ ተራማጅም አልያም - ይህ ሁሉ ቢያንስ በአስተያየቱ ላይ የተመካ አይደለም ሳይንቲስቶች, በግላዊ ሁኔታዎች ወይም በስልጣን ላይ. ለማንኛውም ውስጣዊ ታሪክ, ተጨባጭ ምክንያቶች ምንም ፍላጎት የላቸውም. “የውስጥ የታሪክ ምሁር” ሲተነተን፣ ለምሳሌ የፕሮውት ፕሮግራም ሃርድ ኮር (የንፁህ ኬሚካላዊ ንጥረ ነገሮች አቶሚክ ክብደት ኢንቲጀር መሆናቸውን) እና አወንታዊ ሂውሪቲካዊ (ይህም ሲለካ የተጠቀሙባቸውን የተሳሳቱ ንድፈ ሐሳቦች መገልበጥ እና መተካት ነው። የአቶሚክ ክብደት). ከታሪክ አንጻር ይህ ፕሮግራም ተተግብሯል.

የውስጣዊው የታሪክ ምሁር በጊዜው የነበረው "የሙከራ ቴክኒክ" "በጥንቃቄ" ተግባራዊ ቢሆን እና የሙከራ ውጤቶቹ በትክክል ተተርጉመው ቢሆን ኖሮ ውጤቶቹ ወዲያውኑ እንደ ቅዠት ይገለጡ ነበር የሚለውን የፕሮውትን አስተያየት በመወያየት ጊዜ አያባክኑም። "የውስጥ የታሪክ ምሁር" ይህንን ታሪካዊ እውነታ እንደ "ሁለተኛው ዓለም" እውነታ ይመለከቱታል, ይህም "የሦስተኛው ዓለም" አቻውን ማዛባት ብቻ ነው. ለምን እንዲህ ያሉ የተዛቡ ነገሮች የሚነሱት የእሱ ጉዳይ አይደለም፤ በማስታወሻዎቹ ውስጥ አንዳንድ ሳይንቲስቶች ስለሚያደርጉት ነገር “የተሳሳተ አመለካከት” ያላቸው ለምን እንደሆነ ለማወቅ ያለውን ችግር ለውጭ አካል ሊሰጥ ይችላል።

ስለዚህ, በውስጣዊ ታሪክ ግንባታ ውስጥ, የሳይንስ ታሪክ ጸሐፊ እጅግ በጣም ልዩ ነው-ከምክንያታዊነት ጽንሰ-ሐሳብ አንጻር ምክንያታዊ ያልሆኑትን ነገሮች ሁሉ ቸል ይላል. ሆኖም፣ ይህ መደበኛ ምርጫ እስካሁን የተሟላ ምክንያታዊ ተሃድሶ አያቀርብም። ለምሳሌ፣ ፕሮውት እራሱ ቀርጾ አያውቅም<проутианскую программу”: проутианская программа не есть программа Проута. Не только “внутренний” успех или “внутреннее” поражение некоторой программы, но часто даже ее содержание можно установить только ретроспективно. Внутренняя история представляет собой не только выбор методологически интерпретированных фактов, иногда она дает их радикально улучшенный вариант. Это можно проиллюстрировать на примере программы Бора. В 1913 году Бор не мог даже думать о возможности существования спина электрона. То, чем он располагал в тот период, было более чем достаточно и без спина. Тем не менее историк, ретроспективно описывающий боровскую программу, мог бы включить в нее спин электрона, так как это понятие естественно включается в первоначальный набросок его программы. Бор мог сослаться на него в 1913 году. Почему он не сделал этого - интересная проблема, достойная специального исследования. (Такого рода проблемы могут быть решены либо внутренне - посредством указания на рациональные основания в росте объективного, внеличностного знания, либо внешне - указанием на психологические причины в развитии личных убеждений самого Бора.)

በእውነተኛ ታሪክ እና በምክንያታዊ ተሀድሶው መካከል ያለውን አለመግባባት ለመመዝገብ አንዱ መንገድ የውስጥ ታሪኩን በዋናው ፅሁፍ ማቅረብ እና እውነተኛው ታሪክ ከምክንያታዊ ተሀድሶ አንፃር እንዴት "ስህተት እንደሰራ" በማስታወሻዎቹ ላይ ማመላከት ነው።

ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ፣ ዘመናዊ ሳይንስ የአውሮፓ ክስተት ብቻ ነው ፣ እና ከሆነ ፣ ለምን ይህ ለምን ሆነ ለሚለው ጥያቄ ትልቅ ሥራ ተሰጥቷል። ይሁን እንጂ፣ እንዲህ ዓይነቱ ምርምር የ “ሳይንስ” ጽንሰ-ሐሳብ በአንዳንድ የሳይንስ ፍልስፍና ማዕቀፍ ውስጥ ግልጽ ፍቺ እስኪያገኝ ድረስ በጨለማ ውስጥ ለመንከራተት ተፈርዶበታል። በጣም ከሚያስደስት የውጫዊ ታሪክ ችግሮች አንዱ ሥነ ልቦናዊ እና በእርግጥ ፣ ለሳይንሳዊ እድገት አስፈላጊ የሆኑትን (ግን በእርግጥ ሁል ጊዜ በቂ ያልሆነ) ማህበራዊ ሁኔታዎችን ማብራራት ነው ፣ ግን በዚህ “ውጫዊ” ችግር አጻጻፍ ውስጥ አንዳንድ ዘዴያዊ ንድፈ ሀሳብ መሆን አለበት ። መሳተፍ ፣ የሳይንስ አንዳንድ ትርጓሜ። የሳይንስ ታሪክ በተወሰነ መደበኛ መንገድ የተመረጡ እና የተተረጎሙ ክስተቶች ታሪክ ነው። እና ይህ ከሆነ፣ ተፎካካሪ የሳይንሳዊ ምርምር አመክንዮዎችን የመገምገም እና፣ ስለሆነም፣ የታሪክ መልሶ ግንባታዎችን የመወዳደር ችግር - እስካሁን ችላ የተባለበት ችግር - ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ነው።