ባዮፖሊመርስ የሚባሉት ሞለኪውሎች ይባላሉ. ቢ መከላከያ; ኢንዛይም ውስጥ

በመካከለኛው ዘመን ለነበሩ ሰዎች የላቲን ቋንቋ በመጀመሪያ ደረጃ የተቀደሰ ቋንቋ ነበር: መጽሐፍ ቅዱስ በውስጡ ተጽፎ ነበር, እና የቤተክርስቲያን አባቶች ሃይማኖታዊ አምልኮዎችን ያካሂዱ ነበር. በተጨማሪም ፣ የሳይንስ ቋንቋ (እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ) እና ሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ እስከ 1100 ድረስ ቆይቷል ። ሕያው ቋንቋ በመሆኑ ፣ ያለማቋረጥ ያዳበረ ፣ እና ምንም እንኳን አገባብ (በቀላል መልክ) እና የጥንታዊ የላቲን የአጻጻፍ ዘይቤዎችን ጠብቆ ቆይቷል ፣ የመካከለኛው ዘመንን እውነታዎች በመግለጽ የቃላት ዝርዝር የበለፀገ ነበር። የመጀመሪያዎቹ የክርስቲያን ደራሲያን የላቲን ኢምፓየር ጸሃፊዎች የቋንቋ ንፅህናን ሳያውቁ ላቲን ለሰፊው ህዝብ ግንዛቤ ተደራሽ ለማድረግ ፈለጉ። እና የትኛውም ቋንቋ ይጠቀሙ ነበር - ዝቅተኛ ላቲን ፣ ኦገስቲን ይናገር እና ይጽፋል ፣ ወይም የገጠር ላቲን ፣ ተራ ነዋሪዎች ይገለገሉበት ነበር ፣ ለምሳሌ አርልስ - ህዝቡን ከሃይማኖት እና ባህል የማስተዋወቅ ግቦች ጋር መዛመድ ነበረበት። በካሮሊንግያን ዘመን ሻርለማኝ ቋንቋውን አንድ አድርጎ አስተካክሎታል፣ የህግ አውጭው ተግባር በውስጡ ሳይንሳዊ ላቲን እና ማንበብና መጻፍ የማይችሉ ህዝቦች ወይም የጋራ የላቲን ቋንቋ (ሮማና ቋንቋ ሩስቲካ) ቋንቋን በመለየት የስብከት ስብከቶችን (የ 813 ዋና ከተማን) ይመክራል። በ10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አውሮፓን ያጥለቀለቀው አለመረጋጋት (የሀንጋሪዎች፣ ሳራሴኖች እና ኖርማንስ ወረራዎች) በኋላ በላቲን ቋንቋ ጽሑፋዊ ፈጠራ እስከ 12ኛው እና 13ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ዳበረ። የ12ኛው ክፍለ ዘመን መነቃቃት እንዲሁ ወደ ላቲን ተተርጉሟል (በ1120 እና 1180 መካከል) በግሪክ እና አረብ ደራሲዎች ስራዎች። እነዚህም በዋናነት በፍልስፍና እና በኳድሪቪየም (አርቲሜቲክ፣ ጂኦሜትሪ፣ ሙዚቃ እና አስትሮኖሚ) ላይ ሳይንሳዊ ስራዎች ነበሩ፣ በኮከብ ቆጠራ እና በህክምና ስራዎች የተሟሉ ናቸው። የአይቤሪያ ባሕረ ገብ መሬት የእንግሊዘኛ እና የፈረንሣይ ምሁራን ትርጉሞችን የሰጡበት ማዕከል፣ የትርጉም ሥራ ማዕከል ነበር። የተተረጎሙት ሥራዎች በክርስቲያን ዓለም ውስጥ ተሰራጭተዋል። በዚህ ወቅት የጥንት ሞዴሎችን በመምሰል "አሌክሳንድሪያ" በ Gautier de Chatillon (እ.ኤ.አ. በ 1176) እና በጓደኛው የሳልስበሪ ጆን "ፖሊክራቲከስ" ተፈጥረዋል. ነገር ግን የመካከለኛው ዘመን መንፈስ ቀደም ሲል በጋውቲር ካርታ ስራዎች ("የ Courtesan ተረቶች" ውስጥ - ደ ኑጊስ ኩሪያሊየም) እና በጎሊያርድስ ግጥሞች እና አስቂኝ ምስሎች ("Estuans intresecus") ውስጥ ባለው የፍቅር ስሜት ውስጥ ቀድሞውኑ ተረጋግጧል። "ዳይቭስ ኢራም"). በዘመናዊው ማኅበረሰብ ላይ የነበራቸው ትችት አመለካከታቸው፣ በአኗኗራቸው ላይ ስላለው ልቅነት እና ብልሹ ሥነ ምግባር በቤተ ክርስቲያን ብዙ ጊዜ ተወግዟል። እ.ኤ.አ. በ 1227 የትሬቭስ ካውንስል የዘፈኖቻቸውን አፈፃፀም ይከለክላል ፣ ጸሎቶችን ሳንክተስ እና አግነስ ዴይ ፣ ለክርስቲያኖች ቅዱስ እና በ 1241 በሩዌን በሚገኘው የቤተክርስቲያን ምክር ቤት ። ከፍተኛውን የቀሳውስቱ ልዩ ምልክት የሆነውን ቶንሱር የመልበስ መብታቸውን ተነፍገዋል።

በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የላቲን ቋንቋ እድገት በሥነ-መለኮት ግምቶች, የሕግ ስብስቦች እና ሳይንሳዊ ጽሑፎች ውስጥ ቀጥሏል. በሥነ-መለኮት እና በፍልስፍና ፣ ስኮላስቲክ ላቲን ሰፊ የእንቅስቃሴ መስክ አቅርቧል ፣ ጥብቅ አገባብ መዋቅር እና ቅጥያ እና ቅድመ-ቅጥያዎችን በመጠቀም ፣ በሎጂካዊ እና ግምታዊ መደምደሚያዎች ላይ ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦችን ፈጠረ። በመቀጠል፣ ስኮላስቲክ ላቲን የጥንት ሞዴሎችን በጥብቅ መኮረጅ በሚደግፉ በሰው ልጆች ይሳለቅባቸዋል።

በመካከለኛው ዘመን፣ በላቲን ቋንቋ ጥሩ ዕውቀት የነበረው አዲስ የሊታቲ (ሊተራተስ) ዓይነት ብቅ አለ፣ ምንም እንኳን የተለያዩ የላቲን ዓይነቶች መጠቀማቸው መታወቅ ያለበት ቢሆንም እንደ ደራሲዎቹ የትምህርት ደረጃ የሚለያይ እና ተጽዕኖ ያሳድራል። ክልላዊ የቋንቋ substrates. የላቲን ቋንቋ ብልጽግና በውስጡ ማንኛውንም ሃሳቦችን እና ጽንሰ-ሐሳቦችን የመግለጽ ችሎታ ላይ ነው. በጄ -አይ. ቲዬ-ታ፣ እያንዳንዱ የላቲን ቃል “በቨርጂል ጥቅሶች፣ በሴኔካ ከፍተኛ መግለጫዎች እና በቅዱስ አውግስጢኖስ ጸሎቶች ውስጥ የሚስማማ ድምፅ ነበረው” ይህ ቋንቋ በመካከለኛው ዘመን ሺህ ዘመን የነበረውን “መትረፍ” እና ስለ ዓለም አቀፋዊነት የሚናገረውን ይገልጻል።

ነገር ግን ስነ-ጽሑፋዊ ልቦለዶች እና ግጥማዊ ግጥሞች በ "ብልግና" ቋንቋዎች ወይም በአካባቢያዊ ዘዬዎች ውስጥ በትክክል የተገለጹ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል.

የመካከለኛው ዘመን, ወይም ክርስቲያናዊ የላቲን, በመጀመሪያ, የአምልኮ (የሥርዓተ አምልኮ) ጽሑፎች - መዝሙሮች, ዝማሬዎች, ጸሎቶች. በ4ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ቅዱስ ጀሮም መላውን መጽሐፍ ቅዱስ ወደ ላቲን ተረጎመ። ይህ ትርጉም፣ ቩልጌት (ማለትም፣ የሰዎች መጽሐፍ ቅዱስ) በመባል የሚታወቀው፣ በ16ኛው መቶ ዘመን በካቶሊክ በትሬንት ካውንስል አማካይነት ከዋናው ትርጉም ጋር እኩል እንደሆነ ታውቋል ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ላቲን ከዕብራይስጥ እና ከግሪክኛ ጋር, የመጽሐፍ ቅዱስ ቅዱስ ቋንቋዎች እንደ አንዱ ተደርገው ይቆጠራሉ. ህዳሴ በላቲን እጅግ በጣም ብዙ ሳይንሳዊ ስራዎችን ትቶልናል። እነዚህ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የጣሊያን ትምህርት ቤት ዶክተሮች የሕክምና ሕክምናዎች ናቸው: "በሰው አካል መዋቅር ላይ" በአንድሪያስ ቬሳሊየስ (1543), "የአናቶሚክ ምልከታ" በገብርኤል ፋሎፒየስ (1561), "የአናቶሚካል ስራዎች" በ Bartolomeo Eustachio (1543). 1552)፣ “በተላላፊ በሽታዎች እና ህክምናቸው ላይ” በጂሮላሞ ፍራካስትሮ (1546) እና ሌሎችም። መምህሩ ጃን አሞስ ኮሜኒየስ (1658) በላቲን "የስሜታዊ ነገሮች ዓለም" ("Orbis Sensualium Pictus. Omnium rerum pictura et nomenclatura") የተሰኘውን መጽሐፋቸውን በላቲን ፈጠረ። የህብረተሰብ መዋቅር. ከተለያዩ የአለም ሀገራት የመጡ ብዙ ትውልዶች ከዚህ መጽሐፍ ተምረዋል። የመጨረሻው የሩስያ እትም በ 1957 በሞስኮ ታትሟል.

2.3.5. በሌሎች ቋንቋዎች ላይ ተጽእኖ

የላቲን ቋንቋ በሕዝብ (የቋንቋ) ዓይነት - ባለጌ ላቲን ተብሎ የሚጠራው (ትርጉም ሕዝቦች) - ለአዳዲስ ብሔራዊ ቋንቋዎች መሠረት ቋንቋ ነበር ፣ በአጠቃላይ ሮማንስ ስም። እነዚህም በቀድሞው ጋውል ፣ ስፓኒሽ ፣ ካታላን እና ፖርቱጋልኛ - በአይቤሪያ ባሕረ ገብ መሬት ላይ የዳበረው ​​በላቲን ቋንቋ ፣ ፈረንሳይኛ እና ፕሮቨንስካል ቋንቋዎች ውስጥ በታሪካዊ ለውጥ ምክንያት በአፔኒን ባሕረ ገብ መሬት ላይ የተፈጠረውን የጣሊያን ቋንቋ ያጠቃልላል። , Romansh - (በአሁኑ ጊዜ ስዊዘርላንድ ውስጥ እና ጣሊያን በሰሜን-ምስራቅ ውስጥ) የሮማውያን ቅኝ ግዛት ክልል ላይ (በአሁኑ ጊዜ ስዊዘርላንድ ውስጥ እና በሰሜን-ምስራቅ ጣሊያን ውስጥ), የሮማኒያ - የሮማ ግዛት ውስጥ Dacia (በአሁኑ ጊዜ ሮማኒያ), ሞልዳቪያን እና አንዳንድ ሌሎች, በተለይ የሰርዲኒያ ቋንቋ ከሁሉም ዘመናዊ የፍቅር ቋንቋዎች ለጥንታዊ ላቲን ቅርብ እንደሆነ መታወቅ አለበት።

2.3.6. ላቲን - የቃላት ቋንቋ

በመካከለኛው ዘመን እና ከዚያ በኋላ ላቲን የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ቋንቋ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ ላቲን የሳይንስ እና የዩኒቨርሲቲ ማስተማር ቋንቋ እና የትምህርት ቤት ትምህርት ዋና ርዕሰ ጉዳይ ነበር። በመጨረሻም ላቲን የዳኝነት ቋንቋ ነበር ፣ እናም በመካከለኛው ዘመን የሕግ ወደ ብሄራዊ ቋንቋዎች ሽግግር በተካሄደባቸው በእነዚያ አገሮች እንኳን (እንደ ፈረንሣይ ያሉ) ፣ የሮማን ሕግ ማጥናት እና ከእሱ መቀበል የበለጠ ነበር። አስፈላጊ የሕግ አካል። ስለዚህም የላቲን መዝገበ-ቃላት ወደ ዘመናዊ አውሮፓውያን ቋንቋዎች በስፋት መግባቱ፣ በዋናነት እንደ ሳይንሳዊ፣ ሥነ-መለኮታዊ፣ የሕግ እና አጠቃላይ ረቂቅ ቃላት። የላቲን መዝገበ-ቃላት ዓለም አቀፋዊ ነው ምክንያቱም ሁሉም ሳይንሳዊ እና ቴክኒካል ቃላት በላቲን እና በግሪክ ላይ የተገነቡ ናቸው [አስታፔንኮ ፒ.ኤን., 2001: 31 p.].

የመካከለኛው ዘመን ላቲን፡ ምልከታ እና ነጸብራቅ ክፍል አንድ Man muß das Mittellatein historisch zu verstehen suchen (K. Strecker) በዚህ ተከታታይ መጣጥፍ በመካከለኛው ዘመን የነበረውን የላቲን ቋንቋ ታሪክ አንዳንድ ገፅታዎችን ለመፈተሽ አስበናል። የመጀመሪያው ጽሑፍ በካርል ስትሬከር "የመካከለኛው ዘመን የላቲን መግቢያ" ለተሰኘው መጽሐፍ ያተኮረ ነው. በ 1929 የታተመውን የዚህን ማኑዋል ሁለተኛ እትም ተጠቅመንበታል. ከስትሬከር ዋና ዓላማዎች አንዱ መጽሐፉ በታተመበት ወቅት የነበረውን የመካከለኛው ዘመን የላቲን ፊሎሎጂን በተለያዩ ጉዳዮች ላይ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፍ ማቅረብ ነበር። በዚህ መጽሃፍ ቅዱስ ላይ ፍላጎት ያላቸውን አንባቢዎች ወደ ዋናው ምንጭ በመጥቀስ እንዲሁም በተከታታይ ከቀረቡት ጽሁፎች ውስጥ አንዱን በተለይም በመካከለኛው ዘመን የላቲን ጥናት ታሪክ ላይ የሚያተኩረው በ 19 ኛው - 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ላይ አንዳስሰውም። . የእኛ የቋንቋ ታሪክ ዲፓርትመንቶች ከግምት ውስጥ የምናስገባበት ቅደም ተከተል ከ Strecker's በተወሰነ ደረጃ የተለየ ይሆናል፣ ለሥራችን የበለጠ ተስማሚ ነው። ለቃላት ዝርዝር የተለየ ጽሑፍ ለማቅረብ ታቅዷል, እንደ መነሻ, ከ Strecker's መመሪያ በተጨማሪ, የሌሎች ተመራማሪዎችን ስራዎች ለማሳተፍ የታሰበ ነው. በመጀመሪያ ደረጃ፣ ለመካከለኛው ዘመን ላቲን እጅግ በጣም አስፈላጊ ወደሚመስለው፣ ነገር ግን Strecker አንድ ገጽ ብቻ ወደ ያዘው የፊደል አጻጻፍ እንሸጋገር። አብዛኞቹ የመካከለኛው ዘመን ጽሑፎች ሰነዶች እና የእጅ ጽሑፎች ናቸው። በ 1 Strecker K. Einführung በ das Mittellatein ውስጥ ስፔሻሊስት መሆን. በርሊን, 1929. የመጨረሻው ጀርመናዊ የታሪክ ምሁር እና ስለ የእጅ ጽሑፎች አጻጻፍ ብቻ ይጽፋል. የጸሐፊው የመጀመሪያ አስተያየት በጥናት ላይ ባለው የእጅ ጽሑፍ የጊዜ ቅደም ተከተል እና መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ላይ በመመርኮዝ በጣም ይለያያል ፣ ልክ ፣ ለእሱ አጠቃላይ እናድርገው ፣ ሁሉም የመካከለኛው ዘመን የላቲን ክስተቶች በጣም ይለያያሉ። ነገር ግን፣ Strecker በትክክል ያብራራል፣ ሁለንተናዊ የአጻጻፍ ልዩነት ዘዴዎችም ሊገኙ ይችላሉ፣ የተለመዱ፣ ለምሳሌ፣ ለስፓኒሽ እና አይሪሽ የእጅ ጽሑፎች። በጣሊያን ውስጥ, ከመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ, የህዝብ ቋንቋ በሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ ላይ ያለው ተጽእኖ ተስተውሏል. ጸሃፊው ይህ ለምን ሆነ ብሎ ባይጠይቅም ዋናው ምክንያት ግን የቋንቋዎች ቅርበት ነው። ለዚያም ነው በሮማንስ ዓለም ውስጥ የላቲን ንኡስ ክፍል ላይ የሞርፎሎጂ እና የህዝብ ቀበሌኛዎች አገባብ ተጽእኖ ብዙ ጊዜ የምናገኘው። ይህ ክስተት በመካከለኛው ዘመን በላቲን ግጥሞች ውስጥ በተፈቀዱ አንዳንድ ግጥሞች እንደተረጋገጠው የፊደል አጻጻፍን እና አጠራርን በሰፊው ነካ። ስቴከር በካሮሊንግያን ዘመን የነበሩትን የተቀረጹ ጥቅሶች ምልከታዎችን በመጠቀም የፊደል አጻጻፍ አጻጻፋቸው ለእኛ ከሚያውቁት ወርቃማው ዘመን የላቲን ክላሲኮች ከተመለሰው የፊደል አጻጻፍ ብዙም የተለየ አይደለም ሲል ደምድሟል። በራባኑስ ማውረስ (quee ይልቅ quae ፣ Egyptus ፈንታ ኤግጊፕተስ እና ፣ በተቃራኒው ፣ ኤክሌሲያ ወይም ፕሬስ ከመተግሥት ይልቅ ኤክሌሲያ) የተስተዋሉ የሃይፐር እርማት ተቃራኒ ክስተት ያላቸው ቅጾች ፣ በ ውስጥ በሰፊው ተስፋፍተዋል ። የ 11 ኛው -13 ኛው ክፍለ ዘመን የእጅ ጽሑፎች . ከነሱ ጋር የሚዛመዱ ዲፕቶንግ እና ሞኖፍቶንግን በእንጨት ውስጥ መቀላቀል። እውነተኛውን የሁኔታዎች ሁኔታ ወደነበረበት የመለሱት የሰው ልጆች ብቻ ነበሩ። የስትሮከር ምልከታ ንፁህ እውነት ነው፣ነገር ግን የታወቀው እውነታ በብዛት ጥቅም ላይ የዋሉ ፅሁፎችን ብቻ ከግምት ውስጥ በማስገባት በተናጥል ሊታሰብ አይችልም። በቋንቋው, እንደሚታወቀው, በቋንቋው 2 Strecker's ምሳሌዎች: abscondi-profundi, amicus-antiquus, dimis-sum-ipsum, intus-cinctus, amnis-annis. በመቃብር ድንጋዮች ላይ 2 የተቀረጹ ጽሑፎች፣ በላቲን ክላሲክስ የብራና ቅጂዎች፣ በቅደም ተከተል የአናባቢዎች ድብልቅ፡ (eu) = e = ae = oe = / i = y = u = (au) = o፣ ማለትም ሁሉም ዳይፕቶንግስ እና ሁሉም። አናባቢ ድምፆች፣ ዶል - አጭር እና አጭር፣ ከሀ በስተቀር፣ ሁሉንም ዘመናት የሚሸፍን የተለመደ ክስተት ነው፣ ከሞላ ጎደል አለም አቀፋዊ ማለት ይቻላል ነጠላ ተነባቢዎች በአናባቢዎች መካከል በእጥፍ ሲጨመሩ ወይም በተቃራኒው አንድ ተነባቢ በእጥፍ መጠቀም። ከዚህ አንፃር፣ በተመሳሳይ ራባኑስ ማውረስ ውስጥ እንደ ታሊያ ያሉ ሆሄያት ፊደላት ሲታዩ የቲ እና th፣ f እና ph፣ p እና ph፣ ti እና ci ሙሉ የሆነ የጋራ ውዥንብር በኋላ ያለውን ዝንባሌ ያሳያል። . Strecker ከዚያም በኋላ ላይ ከተጻፉት ጽሑፎች ውስጥ ብዙ ምሳሌዎችን ይሰጣል. በዚህ ጉዳይ ላይ ጀርመናዊው የታሪክ ምሁር የተለያየ አመጣጥ ያላቸውን በርካታ የፎነቲክ እና ንፁህ ኦርቶግራፊያዊ ክስተቶችን በግልፅ ያገናኛል። የ Strecker ምሳሌዎችን በመጠቀም ስለዚህ ጉዳይ በበለጠ ዝርዝር እንነጋገር. በጥንታዊው የግሪክ ቋንቋ የፎኖሎጂ ሥርዓት ውስጥ፣ ጥንዶች π-φ (p-ph)፣ κ-χ (c-ch)፣ τ-θ (t-th) ጥንዶችን ያቋቋሙት በሚመኙ እና ድምጽ አልባ ማቆሚያ ተነባቢ ፎነሞች መካከል ተቃርኖ ነበር። )፣ ለስላሳ ρ (r) ሁልጊዜ የሚፈለግ (rh) ነበር። የአስፒራቶች እልከኝነት በብዙ ቋንቋዎች ታሪክ ውስጥ የባህሪ ክስተት ነው፣ስለዚህ በ ph ፈንታ p፣ s ከ ch፣ th ይልቅ t እና በተቃራኒው የመፃፍ ጉዳዮች የግሪክ ቋንቋ ፌርማታ እና የተሻሻሉ ፎነሞች መቀላቀል ውጤቶች ናቸው። በላቲን ቋንቋ, በዋነኝነት የመካከለኛው ዘመን . ይህንን ሂደት ወደ ትክክለኛው የላቲን ቃላቶች ማስተላለፍ ሁለተኛ ደረጃ ክስተት ነው; እነዚህም በ Strecker ከታሊያ ይልቅ ታሊያን መፃፍ፣ ኮርስኬር ከኮረስኬር (ትክክለኛው ላቲን)፣ ከፓስቻ ፈንታ ፓስካ፣ ከክርስቶስ ልደት ይልቅ ክሪዝማ፣ ከስኪማ ይልቅ ስኪማ፣ ከፓይታጎረስ ፈንታ ፊታጎራስ (እዚህ በተጨማሪ 3 ምኞቶች አሉ- occlusion metatheses)፣ በፕሮቲየስ ፈንታ ፕሮቲየስ፣ በታውረስ ፈንታ ታውረስ፣ በሄፕታቴቹስ ፈንታ ኤፕታቴከስ (እንደገና የምኞት-occlusion ሜታቴሲስ)፣ ከስፌራ ፈንታ ስፓራ፣ ከሄሚስፋሪየም ፈንታ ኤሚስፔሪየም፣ ከአትሌታ ይልቅ አንትሌታ። እንደሚመለከቱት, ሁሉም ምሳሌዎች ግሪክ ናቸው, ከ coruscare በስተቀር, እሱም ከፍተኛ ባህሪ ያለው እና የእኛን ተሲስ ያረጋግጣል. ከተዘረዘሩት ጉዳዮች በተቃራኒ በ ph ምትክ f መጻፍ እና በተቃራኒው የተለየ ቅደም ተከተል ያለው ክስተት ነው። በግሪክ ቋንቋ ከላቲን [f] ጋር የሚመሳሰል ድምጽ አልነበረም፣ ድምጹን [w] ን ብናስወግድ፣ በምስራቅ ፊደላት በዲጋማ (Ϝ) የተሰየመ ነው። ስለዚህ፣ አንድ የምኞት (φ) ወደ ድምፅ አልባ ፍሪክቲቭ [f] መሸጋገር በእውነቱ የላቲን ፈጠራ ነው፣ የዚህ መገለጫውም በላቲን ቋንቋ ታሪክ መጨረሻ ዘመን (180-600 ዓ.ም.) ነው። በመጀመሪያ ፣ እሱ የግሪክ ቃላትን ብቻ ይሸፍናል ፣ ምክንያቱም በእርግጥ ፣ የፊደል ጥምረት ph በእነሱ ውስጥ ብቻ ተገኝቷል ፣ ግን ከዚያ በኋላ የሃይፐር እርማት ተቃራኒ ክስተት የላቲን ቃላትን ራሳቸው ያዙ። በ Strecker ውስጥ የሚከተሉትን የመካከለኛው ዘመን ምሳሌዎች እናገኛለን: Feton = Phaeton, cifus = scyphus, fantasma = phantasma, filomena = philomela, fisica = physica, prophanus = profanus. ሌላው የዘገየ የላቲን ፈጠራ ከአናባቢ በፊት አስቂኝ ti እና ci ነበር። ድምጽ አልባ ማቆሚያ [t] ከፊት ወደ ፊት ወደሚዛመደው ቦታ መሸጋገር እንደ ተለመደው የፎነቲክ ሂደት እንደ ተጠማቂዎች ማጠንከሪያ ነው። በላቲን፣ ይህ የተከሰተው ከቀጣዩ አናባቢ በፊት ነው፣ ማለትም፣ [i] ከአናባቢው በፊት ያለው አናባቢ አጭር በሆነበት ደንብ መሰረት አጭር በሆነባቸው ቦታዎች ላይ ነው። አጭሩ [i] የዝግጅቱ መነሻ ከሆነው ከሚዛመደው ረዥም ይልቅ በአንቀፅ ውስጥ የበለጠ ከፊት ሊሆን ይችላል። ይህ ክስተት ቲ በ [t] ወይም [s] የሚቀድምባቸውን ቃላት አላካተተም፣ ማለትም፣ ከሁለቱ እምቅ ግንኙነት አካላት አንዱ፣ ይህም በመበታተን መርህ መሰረት እንዳይፈጠር አድርጓል። በተጨማሪም በጎቲክ ውስጥ የ c እና t ግራ መጋባት ተመሳሳይ በሆነ ዘይቤ ተመቻችቷል ። የ Strecker ምሳሌዎች፡ precium = pretium, accio = actio, Gretia = Graecia, fatio = facio. የጀርመናዊው የታሪክ ምሁር አጠቃላይ የፊደል ግድፈቶች ዝርዝር የፊደል አጻጻፍ ልዩነት በሜታቴሲስ የተብራራበትን ሁኔታም ያጠቃልላል፣ ምንም እንኳን እሱ እንዲህ ያለውን ጽንሰ-ሐሳብ ባይጠቀምም። እነዚህም አንቲስቲስ ከፀረ ተውሳኮች ይልቅ (በግልፅ አንቴ በሚለው ቃል ተጽእኖ ስር ናቸው)፣ አንሄላሬ ሳይሆን ሀነላሬ፣ በፓይታጎረስ ፈንታ ከላይ ያሉት ፊታጎራስ፣ በሄፕታጎረስ ፈንታ ኤፕታቴከስ፣ በመዝሙር ፋንታ ስፓልመስ፣ ባንዲራ ፋንታ መዓዛ እና መዓዛ፣ ኒዩማ በሳንባ ምች ፈንታ . ከክርስቶስ ልደት በፊት በሁለተኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት ጽሑፎች ውስጥ በጣም ተደጋጋሚ እና የታወቁት በ Strecker ዝርዝር ውስጥ ይቀራሉ፡- ከ ae ይልቅ ኢ መፃፍ፣ oe እና በተቃራኒው፣ እንዲሁም የአናባቢዎች እና ዳይፍቶንግ i/y፣ a/au፣ i/e እና ሌሎች ከላይ በተጠቀሰው የፊደል ልዩነት ቅደም ተከተል መሠረት: tropeum = tropaeum, Pheton = Phaeton, Danem = Danaem (እዚህ የሞርሜምስ መገናኛ ላይ), ሜስቶስ = maestus; cenobium = coenobium, cęmens = coemens (እዚህ በሞርሜምስ መገናኛ ላይ ከሴዲላ ጋር ያለው አጻጻፍ እንደሚያስታውሰን); ሊምፋ = ሊምፋ, sidera = sidera; agurium = augurium, agustus = augustus, ascultare = auscultare (የቃሉን ውስጣዊ ቅርጽ ወደነበረበት መመለስም ያልተለመዱ የስነ-ሕዋሳት ልዩነቶችን ይሰጣል- abscultare, obscultare); አናሌቲካ = አናሊቲካ (በአናሊቲካ ደረጃ)፣ yconomus፣ iconomus = oeconomus (በኢኮኖሚው ደረጃ)፣ Ysopus = Aesopus (በኢሶፐስ፣ ኢሶፐስ ደረጃዎች)፣ emunitas = immunitas። በ labiovelar qu እና velar c መካከል ያሉ መለዋወጦች ከጥንት ጀምሮ ይታወቃሉ፣ስለዚህ አንድ ሰው Streckerን መከተል የለበትም በተለይ በመካከለኛው ዘመን የፊደል አጻጻፍ ስካሎሬስ፣ ከዶክቲሎኩስ እና ከመሳሰሉት ይልቅ ዶክቲሎከስ። ልክ እንደዚሁ፣ የመጥፋት ክስተት ወይም፣ በተቃራኒው፣ በአንድ ቃል መጀመሪያ ላይ ከአናባቢ በፊት ወይም በሁለት አናባቢዎች መካከል ባለው ቃል መጀመሪያ ላይ የመጥፋት ክስተት [h] አሁንም ጥንታዊ ነበር፣ ምንም እንኳን በመካከለኛው ዘመን ይህ ክስተት በሰፊው ተስፋፍቶ ነበር። , የፊደል አጻጻፉን በመቀየር በንጹሕ አጻጻፍ ይበልጥ ውስብስብ እየሆነ መምጣት h = ch = c ለምሳሌ ሃቡንዳሬ በብዛት ሳይሆን በቬሂት ፋንታ ሆርትስ ፈንታ ኦርቱስ ፈንታ አቦሚናሪ በአቦሚናሪ (እዚህ ላይ በግልጽ የተጫወተው የቃሉ ትርጉም) ሚና፣ ከአስማት ጋር ሳይሆን ከሆሞ ጋር እንዲያያዝ ማስገደድ)፣ አግዮግራፊስ በምትኩ hagiographus; michi = mihi, nichil, nicil = nihil. በመጨረሻም፣ የመካከለኛው ዘመን ፍፁም ክስተት የመጨረሻው ድምጽ እና ድምጽ አልባ ማቆሚያዎች መቀላቀል ነበር፣ በተለይም [መ] እና [ቲ] ይህ እራሱን ከካፑት ይልቅ እንደ ካፑድ ባሉ ሆሄያት ተገለጠ። የተቀሩት የ Strecker ምሳሌዎች እራሱን ከመፃፍ ይልቅ የቃላት ዝርዝር እና ሞርፎሎጂን ይዛመዳሉ ፣ስለዚህ እነሱን እዚህ እንተዋቸው እና በመካከለኛው ዘመን በላቲን ፕሮሶዲ ፣ ውጥረት እና አነባበብ ወደሚለው ክፍል እንሸጋገራለን ፣ እንዲሁም በጣም በአጭሩ በ ጀርመናዊው የታሪክ ምሁር ke. በመካከለኛው ዘመን ፕሮሶዲ በጥንታዊ ሞዴሎች ፣በዋነኛነት ከግጥም ፣ አጥባቂ ሆኖ ቆይቷል። ምንም እንኳን ከክላሲኮች መመዘኛዎች ብዙ ልዩነቶች ቢኖሩም ፣ እነሱ በአጠቃላይ ለማጠቃለል አስቸጋሪ ናቸው እና ከእያንዳንዱ ደራሲ ጋር በተገናኘ ሊጠና ይገባል ፣ ምክንያቱም በተለያዩ ጽሑፎች ውስጥ በጣም የተለያዩ ናቸው። Strecker በኬንትሮስ ውስጥ የስህተት ዓይነተኛ ምሳሌዎችን ይሰጣል፡ fortuĭto, bĭduum, gentĭlis, rēnuo, gratĭs, crědulus, laudăbilis, iŭgis, fluěbat. በአጠቃላይ, የእጅ ማስታወሻዎች ደራሲ, በ XII-XIII ክፍለ ዘመናት. ርዝመቶች እና አጭር መግለጫዎች ከቀደምት ዘመናት በተሻለ ሁኔታ ተስተውለዋል, እኛ የምንገምተው, በሚባሉት ምክንያት ነው. የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ህዳሴ. በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ትክክለኛ ስሞች ውስጥ ያሉት ጭንቀቶች በጣም በተለያየ መንገድ ተተርጉመዋል፣ እና ይህ የሚያስገርም አይደለም ለሁለቱም በላቲን እና በግሪክ ቋንቋዎች እና በሕዝባዊ ቋንቋዎች ባዕድነታቸው። በመካከለኛው ዘመን በምዕራብ አውሮፓ የግሪክ ቋንቋ ደካማ እውቀት አጭርነት እና ርዝማኔ እንዲሁም በግሪክ አመጣጥ ቃላት ውስጥ ያለው ተያያዥነት ያለው ውጥረት ብዙውን ጊዜ ተጥሷል. ተመሳሳይ ቃላት አጽንዖት ተሰጥቶት በግሪክ ኦርጅናሌ መሠረት ወይም በላቲን መበደር መሠረት ወይም ከሁሉም ሕጎች በተቃራኒ። ይህም እንደ ኤሬመስ፣ ኢዶለም፣ ፓራክሊተስ፣ ኮሜዲያ፣ ሶፊያ እና ሶፊያ፣ ገጣሚ እና ግጥም፣ ፓራዲሰስ እና ፓራዲሰስ፣ ኤጊፕተስ እና ግብፅ ባሉ ጉዳዮች ተረጋግጧል። በግጥም ውስጥ ብዙ ጊዜ በግሪክ ቃላቶች ውስጥ ኬንትሮስ እና አጭር መግለጫዎችን መጠቀም አለ-አናቴማ ፣ ቢቢሊዮቲካ ፣ ካቶሊከስ ፣ ኤክሊሴያ ፣ ኤርሚታ ፣ ሞናቹስ ፣ ፊሎሶፊያ ፣ ፕርቶ-ፕላስተስ ፣ ቴዎፊለስ እና ቴዎፍሎስ። እንጨምር የጭንቀት ዝውውር አልፎ አልፎ በላቲን ቃላቶች በተለይም muta cum liquida ቡድንን የያዙት ሙሊዬሪስ፣ ቴኔብራ፣ ካቴድራ (በእርግጥ፣ ግሪክ)፣ ኢንተገርም። በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ Strecker ማስታወሻዎች ፣ ዲፍቶንግስ ኦ ፣ eu ብዙውን ጊዜ በሁለት ዘይቤዎች ይዘመሩ ነበር ፣ እኛ እንጨምራለን ፣ የጥንታዊው አዝማሚያ ቀጣይ ነበር ፣ በዚህ መሠረት ኢዩ በግጥም እና የሞርሜምስ መገናኛ በነበረበት ጊዜ እንዲሁ ነበር ። በሁለት ዘይቤዎች ዘምሯል. ወደ ሞርፎሎጂ እንሂድ። የኋለኛው ጥንታዊ እና የመካከለኛው ዘመን የላቲን ሞርፎሎጂ ብዙውን ጊዜ ከጥንታዊው ሞርፎሎጂ ልዩነቶች ስብስብ ሆኖ ይገለጻል ፣ Strecker በዘመናት መካከል ያለውን ያልተስተካከለ የሥርዓተ-መለያየት ልዩነት በመመልከት ይህንን መንገድ ይከተላል-ከ 800 በፊት ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በጣም ትልቅ ነው። በከፍተኛ ሁኔታ ይቀንሳል, በክፍለ ጊዜው ውስጥ በመጠኑ ይሰራጫል. የአጠቃላይ ቅጦችን መፈጠርን በማስወገድ, የጀርመን ታሪክ ጸሐፊ የግለሰብ ምሳሌዎችን ይሰጣል. አጠቃላይ አዝማሚያዎችን ለመከታተል በመሞከር በቡድን እንያቸው። በዲክሌሽን ውስጥ የተለያዩ ዓይነቶች ድብልቅ አለ. በሴኮንድ ምትክ ሦስተኛው: dia- 7 conem, diaconibus. ሁለተኛ በስም ፈንታ፡ ዳ. ኢሎ ፣ ኑሎ ። የኒውተር ተውላጠ ስም መጨረሻዎች ግራ መጋባት -um እና -d: ipsud. ሁለንተናዊ ለመካከለኛው ዘመን ላቲን በአናባቢው አይነት -i: maiori የንጽጽር ቅጽል ንጽጽር ነጠላ ነጠላ መጨረሻ ነበር። የትንታኔ ንጽጽር ቅርጾች ከተዋሃዱ ይልቅ በስፋት እየተስፋፉ መጥተዋል፡ magis regulares, plus communem, እነሱ ተጣምረው: magis incensior, irregular ቅጾች የሚሟሟ ሳይሆን የተፈጠሩ ናቸው: bonissimus. የንጽጽር ዲግሪው ከሱፐርላቲቭ ይልቅ ጥቅም ላይ ይውላል፡ de omnibus meliores፣ በተለይ ብዙ ጊዜ እንዲሁ በአዎንታዊ ፈንታ፡ devotius orare። የጥንታዊ ሰዋሰው መጣስ በስሞች ሽግግር ወደ ሌላ ጾታ (ሎኬላ ከሎኬላ ፣ ፍራን - m ፈንታ ረ) ፣ የነጠላ ቁጥርን በፕሉራሊያ ታንቱም መጠቀም (ኩና ከኩኒ ይልቅ [ይህ አሁንም ጥንታዊ ነው] ፣ ኢንሲዲያ በምትኩ ኢንዲያ)። ከግሦች መካከል፣ ስቴከር እንደሚያመለክተው፣ ከጥንታዊው መደበኛ ልዩነቶች የበለጠ ተደጋጋሚ ናቸው። ፉጊዮ ከሦስተኛው ውህደት ወደ አራተኛው ያልፋል፣ ኦዲ ከጎደለው ደግሞ የአራተኛው ውህደት ግስ ይሆናል፡ ኦዲዮ፣ ኦዲሬ። ሁለተኛ ይልቅ ሦስተኛ: resplendit. የፍጹም መሰረትን በተላላፊው መሰረት መተካት: linquerat, cernisti. በአብላተስ ፈንታ ኦሪጅናል ቱልተስ። ለሦስተኛው ማገናኛ ግስ በ I-II ዓይነት የወደፊቱ ጊዜ፡ faciebo. መደበኛ ባልሆኑ ግሦች ውስጥ ቅጾችን አዘውትሮ መፈጠር፡ በ exibant ምትክ፣ iuvavi ከ iuvi ይልቅ። ከዳተኛ ያልሆኑ ይልቅ የማስቀመጫ ቅጾች አሉ እና በተቃራኒው ፣ በተጨባጭ ሳይሆን ንቁ አካላት እና በተቃራኒው። ገላጭ ግንባታዎች በመካከለኛው ዘመን ተወዳጅ ሆኑ, ይህም የላቲን አጠቃላይ እንቅስቃሴን ከሥነ-ተዋሕዶ ወደ ትንታኔነት ያንፀባርቃል. ከዚህም በላይ ድምር ብቻ ሳይሆን እንደ ክላሲክስ እንደ ረዳት ግስ በውስጣቸው እንደ ረዳት ግስ ሊሠራ ይችላል ነገር ግን ሌሎችም ለምሳሌ fio, evenio. በዚህ ምክንያት አንድ ሰው የሚከተሉትን ግንባታዎች ማግኘት ይችላል-utens sum, locutus fui, assatus firet, fit sepultus, interfectus evenerit, cenaturi erunt, refecturus fuero. የስትሬከር አስተውሎት ትኩረት የሚስብ ነው የአሁኑ ክፍል ብዙውን ጊዜ የሚተካው በአብላቲቭ gerund: gratulando rediit, እና gerund በመጨረሻ የወደፊቱ ጊዜ እንደ ተገብሮ ተተርጉሟል, አንዳንዴም ከገባሪው ጋር ይቀላቀላል. ግሦች ያልሆኑ ግሦች እንደ ግላዊ ግሦች በየጊዜው ጥቅም ላይ ይውላሉ፡ penites፣ pigeamus። ለማጠቃለል ያህል የስትሬከር ልዩ ልዩ ምልከታዎች በአጠቃላይ በመካከለኛው ዘመን በላቲን ውስጥ የተለያዩ ሰዋሰዋዊ ዓይነቶች ድብልቅን ያመለክታሉ ፣ የብዙ ሕያዋን ቋንቋዎች ታሪክ ባህሪይ ክስተት ፣ ቢሆንም ፣ በመካከለኛው ዘመን በላቲን የተረጋጋ አዝማሚያ ሊፈጥር አልቻለም ፣ እንደ ተከሰተ ፣ መላውን የቋንቋ ስርዓት እንዲለውጡ አስገድዱ ፣ ለምሳሌ ፣ ከላቲን የተወረሱ የሮማንቲክ ቋንቋዎች። Strecker “አገባብ” በሚለው ርዕስ ስር በጣም የተለያዩ ክስተቶችን ሰብስቧል። አንዳንዶቹ በተቃራኒው ከአገባብ ወደ ሌሎች ክፍሎች ጨርሰዋል። በእኛ ምልከታ መሠረት፣ የማይጠፋ ስም (vestrum velle meum est, pro posse et nosse, sine mandere) በሥነ-ሥርዓታዊ ግድፈቶች መካከል የተጠቀሰው የግስ ፍቺን መጠቀሙ በጥንታዊ ደራሲዎች ውስጥ አልፎ አልፎ የሚገኝ ባህሪ ነው። በመካከለኛው ዘመን ሁሉ የኖረ እና በሰው ልጆች መካከል የኖረ ሲሆን በኋላም ቮሎ የሚለው ግስ በተለይ በዚህ መንገድ ይሠራበት ነበር። Strecker's "Syntax" በመካከለኛው ዘመን በላቲን ተውላጠ ስም ተግባራት እና ትርጉም ላይ በርካታ ምልከታዎችን ያካትታል። በመጀመሪያ፣ የማሳያ ተውላጠ ስሞች አጠቃቀም ልዩነት፣ ea፣ id እና hic፣ haec፣ hoc ጠፍቷል፣ የመጀመሪያው በጥንታዊ ቋንቋ “ይህ፣ ያ” ማለት ሲሆን ሁለተኛው - “መጨረሻ የተጠቀሰው” ነው። ይህ የመካከለኛው ዘመን ላቲን ሁሉንም ገላጭ ተውላጠ ስሞች የማደባለቅ ዝንባሌ አካል ብቻ እና ከእነሱ ጋር አንጻራዊ qui መሆኑን እንጨምር። Strecker ራሱ በትክክል እንደጻፈው ille = iste = ipse = idem = ነው። በተጨማሪም ፣ በተገደዱ ጉዳዮች ላይ የሚለዋወጡት his = hiis = iis = eis ከላይ በተገለጹት የአጻጻፍ ምክንያቶች ነው። በሁለተኛ ደረጃ፣ ከማሳያ ተውላጠ ስሞች ይልቅ፣ “ከላይ የተጠቀሰው” የሚል ትርጉም ያላቸው የሃይማኖት መግለጫዎች ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ፡ praesens, praedictus, praefatus, supranominatus, memorates እና የመሳሰሉት. ከሥነ-ጽሑፍ እንደሚታወቀው, ይህ ገፅታ በመካከለኛው ዘመን በላቲን የተበደረው ከኋለኛው የሮማ ኢምፔሪያል ቢሮ ቋንቋ ነው. በሶስተኛ ደረጃ, የባለቤትነት ተውላጠ ስም ስርዓት ወድሟል. ከማንኛቸውም ይልቅ የፕሮፕሪየስ ቅፅል ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል. “የእኔ”፣ “የአንተ”፣ “የእሱ” በ “ያንተ” ተተክተዋል፣ እና ደግሞ በተቃራኒው፡ milites se prodiderunt, pater suus. ከባለቤትነት ተውላጠ ስም ይልቅ፣ የግለሰባዊ ጂኒቲቭ ጉዳይ ጥቅም ላይ ይውላል (በፍትሃዊነት ፣ ይህ በጥንት ጊዜ አልፎ አልፎ እንደሚከሰት እናስተውላለን)፡ ira tui, nostri deliciae. በአራተኛ ደረጃ, ያልተወሰነ ተውላጠ ስሞች ይደባለቃሉ: quis-que = quisquis, quivis. በአምስተኛ ደረጃ፣ የውሸት መጣጥፎች ይታያሉ፡ የተወሰነ፡ ille፣ iste፣ indefinite: quidam, unus (ይህ ክስተት በተለይ የሮማንስ ዓለም ባህሪ እንደሆነ እና ከሕዝብ ቋንቋዎች ተጽዕኖ ጋር የተያያዘ መሆኑን ልብ ይበሉ)። ንጽጽር በሚፈጥሩበት ጊዜ ኳም (እንዲሁም ኳንተም) ብዙውን ጊዜ “በጣም”፣ “ተጨማሪ”፣ እንዲሁም ቅድመ ቅጥያ ፐር- እና ቃላቶቹ ኒሚስ፣ ኒሚየም፡ quam cito፣ quam strennuiter፣ quam latenter፣ quantum religiosius , quam plures = quam plurimi , perplures, perplurimus, per-maximus, nimis magnus. ተመሳሳይ ግንባታዎች፡- ሳቲስ ፊርሙስ፣ ቤኔ ፊሊክስ፣ multum terribilis፣ infinitum altus፣ praepulcher፣ tam lucidissimus። በአጠቃላይ ፣ የመካከለኛው ዘመን የላቲን ሕክምና የንፅፅር ዲግሪዎች እና የንፅፅር ግንባታዎች በጣም በነፃ ፣ እንዲሁም ቅድመ-አቀማመጦች ፣ ስለ መዝገበ-ቃላት መስክ ፈጠራዎች ስንነጋገር እንመረምራለን ። እንደሚታወቀው ቀደም ሲል የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያዎች በጥምረቶች አጠቃቀም ላይ በተለይም ድርብ ግራ መጋባትን አስተዋውቀዋል። በ Strecker የተጠቀሱ ምሳሌዎች እንደሚያሳዩት ዋናው ዝንባሌው የተለያዩ ጥምረቶችን ትርጉም መለየት ነበር. በ "እና" ትርጉሙ ውስጥ ከ et በተጨማሪ, ac / atque እና postpositive -que, vel, seu / sive, quin, quoque, etiam, nihilominus, pariter, pariterque, simul, necnon, necne, እንዲሁም -que ደግሞ ጥቅም ላይ ናቸው, ነገር ግን ድህረ አዎንታዊ አይደለም, ነገር ግን እንደ et; aut-aut = et-et. ብዙ ጊዜ ከጥንት ጊዜ ይልቅ፣ ሁለት ተያያዥ ሀረጎችን ወይም ወቅቶችን ለማገናኘት በዓረፍተ ነገሩ መጀመሪያ ላይ አስተባባሪ ማያያዣዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ። በዋናነት ለጥንታዊ ቋንቋዎች በተዘጋጀው የ Wackernagel ህግ መሰረት, እነሱ, እንደ አንድ ደንብ, በአረፍተ ነገሩ ውስጥ ሁለተኛ ደረጃ ላይ ተቀምጠዋል እና ክሊቲክስን ይወክላሉ. ስለዚህ ናም፣ ናምኬ፣ ኢኒም፣ ኢቴኒም፣ አውተም፣ ቬሮ፣ ኢታክ፣ ዒጊቱር፣ ሲኩይድም ይጠቀሙ ነበር። ሰድ ተጠቀም እና በአረፍተ ነገር መጀመሪያ ላይ። ከግሱ አመልካች እና ተያያዥነት ጋር ጥቅም ላይ የሚውለውን ጊዜያዊ ቁርኝት ዱም በመገጣጠሚያው መተካት በስፋት እየሰፋ ነው። አዲስ የበታች ቅንጅቶች ይነሳሉ፣ ለምሳሌ፣ በ Strecker “ወዲያውኑ እንደ” ተጠቅሷል፡ mox ut፣ mox ubi፣ statim ubi። በመጽሐፍ ቅዱስ ቋንቋ ተጽዕኖ ሥር (በእኛ ተከታታዮች ውስጥ ያለውን ሁለተኛውን ጽሑፍ ይመልከቱ) ክላሲካል አክሳቲቫስ cum ኢን-ፊኒቲቮን በበታች አንቀጾች መተካት quod, quia, quoniam, qualiter አቀፋዊ ይሆናል. ተመሳሳይ ትርጉም ያላቸውን ማያያዣዎች የመከፋፈል ፍላጎትም ግቡን ለማመልከት ከክላሲካል ut (ፍፃሜ) በተጨማሪ ኳቴኑስ (ኳቲነስ)፣ ኳድ፣ ኳድ፣ ኳሊተር በስፋት ጥቅም ላይ በመዋላቸው ይገለጻል። የመካከለኛው ዘመን የላቲንን ክላሲካል ማኑዋል አጭር አስተያየት የያዘውን ይህን ጽሁፍ ጀምሬ የስትሮከርን ምልከታዎች ጠቅለል ባለ መልኩ እና ማብራሪያ ከያዘው መመሪያ ጥቅስ ጋር፣ በጣም ገላጭ በሆነ ሁኔታ ልቋጭ። ከተመሳሳይ ጥቅስ፡- “ስለዚህ፣ የመካከለኛው ዘመን የላቲን ቋንቋ የተዋሃደ ሰዋሰው መጻፍ አይቻልም፣ እና “እንዲህ አይነት እና የመካከለኛው ላቲን ክስተት ነው?” የሚለውን ጥያቄ በአጠቃላይ መልስ መስጠት አይቻልም። በሌላ በኩል፣ የመካከለኛው ዘመን ላቲን ምንም ዓይነት ሕግ አልነበረውም የሚለው አስተያየት መጥፋት አለበት።”3 3 ኢቢድ., ኤስ. 27. 12

የላቲን ቋንቋ

የላቲን ቋንቋ(ቋንቋ ላቲና)- ከጥንታዊ ኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋዎች አንዱ። ቤተሰብ ፣ ከሌሎች የጣሊያን ቋንቋዎች ጋር ፣ የሚባሉትን ያቀፈ። የጣሊያን ቡድን; በጥንት ጊዜ - የሮማ ግዛት ሕዝቦች ቋንቋ; በመካከለኛው ዘመን - የምዕራባውያን መጽሐፍ ባህል ቋንቋ. አውሮፓ; እስከ ዛሬ ድረስ. ጊዜ - ኦፊሴላዊ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን እና የቫቲካን ግዛት ቋንቋ.

ታሪካዊ ንድፍ

መጀመሪያ ላይ L.ya. የነገዱ ቋንቋ ነበር። ላቲኖቭ,ግዛቱን ኖረ ላቲየም በአፔንኒን ባሕረ ገብ መሬት ላይ፣ መሃል ሮም ነበር። ወደ መጀመሪያው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. ሊ.ያ. በመላው የኢጣሊያ ህዝብ የተለመደ ሆነ እና በዚህ ጊዜ ሮም ወደተቆጣጠራቸው የሜዲትራኒያን ግዛቶች መስፋፋት ጀመረ። (ስፔን, ሰሜን አፍሪካ, ወዘተ) እንደ ሀገር. ቋንቋ።

ስለ L.ya መኖር የመጀመሪያው የጽሑፍ ማስረጃ. የ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. ዓ.ዓ.; በዋና ውስጥ እነዚህ ስለ ጥንታዊው የንግግር ቋንቋ ሀሳብ የሚሰጡ ጽሑፎች ናቸው። ከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ. በርቷል ። በ L.Ya ላይ ሐውልቶች - የናቪየስ እና የኢኒየስ ግጥሞች ፣ የፕላውተስ እና የቴሬንስ ኮሜዲዎች። ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. እንደ ክላሲካል ሥነ-ጽሑፍ ዘመን ተለይቶ ይታወቃል። L.Ya.፣ ለሰዋስው ፍፁምነት፣ የርዕሱ ዘውግ እና ስታሊስቲክስ የተለያዩ ወርቃማ ላቲንይህ ወቅት ወደር የለሽ የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ምሳሌዎችን ያካትታል፡ ኦፕ. ሲሴሮ፣ ጁሊየስ ቄሳር፣ ቨርጂል፣ ሆራስ፣ ኦቪድ፣ ካትሉስ እና ሌሎች ብዙ። ወዘተ በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን. ዓ.ም ለላቲን የተዋሃዱ የቋንቋ ደረጃዎች መፈጠር ተጠናቀቀ። ግጥም እና ፕሮሴስ (የሚባሉት ብር ላቲን); የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ወጎች. ሊ.ያ. በ op ውስጥ ቀጥለዋል. ሴኔካ, ቲቶስ ሊቪ, ታሲተስ, ፔትሮኒየስ, ማርሻል, ጁቬናል. ሊ.ያ. II-IV ክፍለ ዘመን, ተብሎም ይጠራል ዘግይቶ ላቲን,የንግግር ቋንቋ አካላት ወደ መብራት ውስጥ ዘልቆ በመግባት የሚታወቅ። ቅጾች. በዚህ ወቅት በጣም አስፈላጊው ክስተት የክርስቶስ መገለጥ ነው። ላቲን. በዚህ አቅም ነበር ኤል.ያ. የቅዳሴ ቋንቋ በመሆን ለዘመናት የዘለቀውን ሕይወት አረጋግጧል። በሚሊዮን ለሚቆጠሩ የካቶሊክ ክርስቲያኖች ጽሑፎች እና ጸሎቶች። ሃይማኖት ።

ምንም እንኳን በግዛቱ ላይ የቀድሞ ዛፕ ሮም. ኢምፓየሮች ነበሩ እና የአረመኔዎች ድል አድራጊዎች ቋንቋዎች ፣ ኮሎኪያል ኤል.ኤ. እንደ የአምልኮ እና የወግ ቋንቋ በጎሳ ዘዬዎች ስብስብ ውስጥ እስከ መጨረሻው ድረስ የበላይ ሆኖ ቆይቷል። VI ክፍለ ዘመን ሆኖም እሱ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ነው. በመምሪያዎች መካከል ልዩነት በመካከለኛው ዘመን የነበሩት የአውሮፓ ክፍሎች የቋንቋ መገለል እንዲጨምር አስተዋጽኦ አድርገዋል። ቀስ በቀስ በመምሪያው ውስጥ ያለው የህዝብ ንግግር. የቀድሞው ኢምፓየር አካባቢዎች በከፍተኛ ሁኔታ ይለያያሉ ስለዚህም ስለ ገለልተኛ ብሄራዊ ምስረታ ማውራት እንችላለን። ቋንቋዎች፡- ይህ የሮማንስ ቋንቋዎች ቡድን ነው፣ መሰረቱም የቋንቋው ሊ. (የጣሊያን፣ ስፓኒሽ እና ፈረንሳይኛ የሚነገሩ ቋንቋዎች የመጀመሪያው የጽሑፍ ማስረጃ በ8ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) ነው። በኋላ ግን በመላው አውሮፓ ታሪክ ውስጥ። ቋንቋዎች, L.Ya. በሰዋሰው እና በቃላቶቻቸው ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ማሳደሩን ቀጥሏል.

በእሱ መብራት ውስጥ. የላቲን ቅርጽ በ ter. አውሮፓ በሁሉም ክልሎች የጋራ ቋንቋ ነበር። ሳይንስ, ትምህርት, ኢንተርስቴት ግንኙነቶች. ሰፊ የመካከለኛው ዘመን. lit-pa, ላቲን ይባላል, ist ያካትታል. ዜና መዋዕል ( የፍራንካውያን ታሪክጎርጎርዮስ ኦፍ ቱሪስ፣ ታሪኩ ዝግጁ ነው።ዮርዳኖስ) ፣ ልብ ወለድ እና የአጫጭር ልቦለዶች ስብስቦች (የሮማውያን ሥራ)ብዙ የግጥም እና የዘፈን ስብስቦች (ካርሚናቪጋፓ)እና ብዙ ተጨማሪ ወዘተ ዋና በመካከለኛው ዘመን ውስጥ ቦታ ላት ሥነ ጽሑፍ የክርስቶስ ሥራ ነው። የነገረ መለኮት ሊቃውንትና የቤተ ክርስቲያን ታሪክ ጸሐፊዎች።

በ Carolingian Renaissance ጊዜ፣ ሻርለማኝ በፓላቲን አካዳሚ ውስጥ የክርስቶስን ሁሉ ታላላቅ ሳይንቲስቶች አንድ አደረገ። የጥንታዊ የጦር ትጥቅ የእጅ ጽሑፎችን የሰበሰበ እና ያጠና ዓለም። ደራሲያን እና የእነሱን ዘይቤ በስራዎቻቸው ውስጥ ለማባዛት ሞክረዋል; ስለዚህ, Einhard ጽፏል ቪታ ካሮሊ ማግኒ(የቻርለማኝ ህይወት)በማስመሰል የ12 ቄሳር ህይወትሱኢቶኒየስ

የህዳሴው ዘመን (XIV-XVI ክፍለ ዘመን) ተለይቶ የሚታወቀው በተለይ በሥዕሎቹ ወደ ጥንታዊው የላቲን ቋንቋ እንደ ሕያው ቋንቋ በመማረክ ነው። በኤልያ ላይ በርካታ ስራዎች የተፃፉት በዳንቴ ፣ ፔትራች ፣ ቦካቺዮ - የጣሊያን ፈጣሪዎች። በርቷል ። ቋንቋ; N. Copernicus, G. Bruno, G. Galileo, T. Campanella, Thomas More, የሮተርዳም ኢራስመስ እና ሌሎች ብዙ በላቲን ጽፈዋል. ወዘተ የመካከለኛው ክፍለ ዘመን. የሰው ልጅ ተመራማሪዎች የላቲንን “የተበላሸ” አድርገው ከጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ምሳሌዎች ጋር በማነፃፀር ይመለከቱ ነበር። ሆኖም ግን, በዚህ ዘመን አሃዞች የኤል.ያ. የጥንታዊው ጊዜ በጣም ረጅም ነበር, የብሔራዊ እድገትን እና መሻሻልን ማቆም አልቻለም. ቋንቋዎች: በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን. በዓለማዊ ሥነ ጽሑፍ በመጨረሻ L.Ya ተተኩ።

በሳይንስ እና ትምህርት መስክ L.Ya. በሁሉም ምዕራባውያን አገሮች ማለት ይቻላል ቦታ ያዘ። አውሮፓ እስከ መጨረሻው ድረስ XVIII ክፍለ ዘመን (የ R. Descartes, F. Bacon, I. Newton, C. Linnaeus, R. Boshkovich, M.V. Lomonosov, ወዘተ ስራዎች). በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በ L.ya ላይ የተመሠረተ. ሳይንሳዊ ተፈጠረ። እና በሁሉም የእውቀት ዘርፎች የቴክኒክ ቃላት. ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ብቻ. ላቲን እንደ ሳይንሳዊ ቋንቋ ድርሰቶች ለሀገራዊ መንገድ ሰጥተዋል። ቋንቋዎች. እስካሁን ድረስ ጊዜ ምስጋና ግልጽ, ከሞላ ጎደል ልዩ ፖሊሴሚ,የ L.ya የቃላት አፈጣጠር ስርዓት. በፅንሰ-ሃሳባዊ እና ርዕሰ-ጉዳይ ላይ ለውጦችን በሚያንፀባርቁ አዳዲስ የቃላት አወቃቀሮች የሚሞሉ ሳይንሳዊ እና የቃላት አቀማመጦችን ለመፍጠር አስፈላጊ ምንጭ ሆኖ ይቆያል። ለአዲስ ቋንቋዎች፣ L.Ya.፣ ከግሪክ ጋር፣ እንዲሁም ለአለም አቀፍ ቋንቋ መፈጠር መሰረት ነው። መዝገበ ቃላት.

አዲስ አውሮፓን ለማጥናት እንደ መሰረት. ቋንቋዎች እና ከጥንት የ L.Ya ቅርስ ጋር መተዋወቅ. እስከ ዛሬ ድረስ የአውሮፓ አስፈላጊ አካል ነው. ትምህርት. ለብዙ ዓመታት "Colloquia didactica classica" ሲምፖዚያ በተለያዩ የአውሮፓ አገሮች ውስጥ ተካሂዷል, እና የጥንት ቋንቋዎች ትምህርት ላይ መጽሔቶች ታትመዋል. ቮክስ ላቲናእና ወዘተ)።

በሩሲያ ውስጥ የላቲን ቋንቋ

ወደ ሩሲያ የ L.Ya ወጎች. በአንጻራዊ ሁኔታ ዘግይቷል.

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ጥቂት መንግስት ብቻ ሰራተኞች (ለምሳሌ በአምባሳደር ፕሪካዝ) ባለቤትነት የኤል.ያ. በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ማካተት. የዩክሬን እና የቤላሩስ ግዛቶች የላቲን ቋንቋ ትምህርት እና ሳይንስ ረጅም ወጎች ነበሩ ፣ በሞስኮ ውስጥ ቤተ ክርስቲያን እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ። በምዕራባዊ የትምህርት ተቋማት ውስጥ ትምህርት የተማሩ ሰዎች. አውሮፓ (ስምዖን ኦቭ ፖሎትስክ, ኤፒፋኒ ስላቪኔትስኪ, ፓላዲ ሮጎቭስኪ, አርሴኒ ግሪክ, ወዘተ.). መደበኛ ትምህርት L.Ya. በሩሲያ ውስጥ የስላቭ-ግሪክ ላቲን በሞስኮ በ 1687 ተጀመረ. አካዳሚ. ወደፊት, L.ya. እስከ 1918 ድረስ በከፍተኛ ፀጉር ቦት ጫማዎች ፣ ጂምናዚየሞች እና ሴሚናሮች ውስጥ እንደ አስገዳጅ ትምህርት አስተምሯል ። የ L.ya እውቀት. ሩሲያ የምዕራብ አውሮፓ ቅርሶችን እንድትዋሃድ ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል። ሥልጣኔ. በሶቭ. በዚያን ጊዜ ይህ ወግ ለ 70 ዓመታት ያህል ተቋርጧል (የ L.Ya ጥናት በከፍተኛ ቦት ጫማዎች እና በተወሰኑ የልዩ ባለሙያዎች ምድቦች ውስጥ ብቻ ተጠብቆ ነበር). ከመጀመሪያው በ 1990 ዎቹ ውስጥ በሩሲያ ውስጥ የፍላጎት መነቃቃት በኤል.ያ. እና በአንዳንድ የሰብአዊነት ኮሌጆች እና ጂምናዚየሞች (ለምሳሌ ሴንት ፒተርስበርግ ክላሲካል ጂምናዚየም፣ የግሪክ-ላቲን ክፍል ጂምናዚየም በሞስኮ ዩ.ኤ.ሺቻሊን) ፕሮግራም ውስጥ እየገባ ነው።

በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ላቲን

የክርስቲያን ላቲን መጀመሪያ። የ L.Ya ሐውልቶች ክርስቶስ ማህበረሰቦች ብዙ ናቸው። በግዛቱ ላይ የተቀመጡ የመቃብር ጽሑፎች. የቀድሞ ሮም ኢምፓየሮች. የቀደሙት የላቲን ቋንቋ ሥራዎች እስከ መጨረሻው ድረስ ተጽፈዋል። II - መጀመሪያ III ክፍለ ዘመን፣ የጥንቱን የክርስቶስን ትክክለኛ የዳበረ ሁኔታ ያሳያል። ላቲን; እነዚህ ከሰሜን የመጡ ናቸው. አፍሪካ ፓሲዮ ሰማዕትየም Scillitanorum፣ Passio Felicitatis et Perpetuae፣እንዲሁም ተርቱሊያን ሥራዎች, ውይይት ኦክታቪየስሚኑቲያ ፌሊክስ፣ ኦፕ. የካርቴጅ ሳይፕሪያን. በአንጻራዊነት ቀደም ብለው ወደ L.Ya ተላልፈዋል. እና የቅዱሳት መጻሕፍት ቁርጥራጮች። ቢሆንም፣ ግሪክ ለረጅም ጊዜ በይፋ ቆይቷል። የሮማን ቋንቋ ክርስቲያኖች፡ ላቲን በኦፊሴላዊ ሰነዶች ውስጥ አልታየም። የሮማውያን መልእክቶች ከመጀመሪያው በፊት ጳጳሳት III ክፍለ ዘመን, እና በቅዱስ ቁርባን ውስጥ. የአምልኮ ሥርዓት - እስከ አጋማሽ ድረስ. IV ክፍለ ዘመን

የመጀመሪያዎቹ የላቲን የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች. የጥንታዊው ዘይቤ እና ቋንቋ። መጀመሪያ ላይ የወጡ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች። III ክፍለ ዘመን ፣ ከጥንታዊ ህጎች እይታ አንፃር “ልዩ” ነበሩ ። ብዙውን ጊዜ በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው የሰዋስው እና የመብራት ልምምድ ህጎች ጋር አይዛመዱም። ላቲን. በተወሰነ ደረጃ የካህኑን ሴማዊ ባህሪ ይዘው ቆይተዋል። ጽሑፎች፣ በብሉይ ኪዳን መጻሕፍት ብቻ ሳይሆን (በመጠነኛም ቢሆን) በአዲስ ኪዳን ውስጥ። ከጥንታዊው ትውፊት በተለየ መልኩ, እሱም በጥብቅ የሚለይ. እና የቃል ዘይቤዎች፣ የክርስቶስ የቃል ቋንቋ አጠቃላይ ተጽእኖ በእነዚህ ትርጉሞች ውስጥ በግልጽ ይታያል። ማህበረሰቦች እና ጽሑፎቻቸው.

ናር. የጥንት ላት ቋንቋ ተፈጥሮ. የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች ዋናውን ያንፀባርቃሉ። የጥንት ክርስቶስ ልዩነት። ላቲን. በኤልያ. ክርስቶስን ለመሰየም አንድ ሙሉ የኒዮሎጂዝም ሽፋን ተነሳ። ጽንሰ-ሀሳቦች አዳኝ(አዳኝ)፣ ካርናሊስ(ሥጋዊ) መንፈሳዊ(መንፈሳዊ) vivificare(ህይወት ለመስጠት) ክብር(ክብር) ቅዱስ እንክብካቤ(መቀደስ) እና ሌሎች ብዙ። ወዘተ ብዙ ጊዜ፣ ቀድሞውንም ላትም። ወደ ክርስቶስ የተገኙ ቃላት ። ክበቦች አዲስ ትርጉም፡ ቃል ቅዱስ ቁርባንበመጀመሪያ የመሐላ ትርጉም የነበረው፣ ቤተ ክርስቲያን ማለት ጀመረ። ቅዱስ ቁርባን; ግስ confiteri,“መታወቅ፣ እውቅና መስጠት” የሚለውን ክላሲክ ፍቺ ሲይዝ፣ አዲስ ተቀብሏል - “መናዘዝ”። ከዚህም በላይ የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች የተገለሉበት ልዩ የአኗኗር ዘይቤ ውጤት። በዙሪያው ያሉ ማህበረሰቦች ክርስቶስን ለመሰየም ኒዮሎጂዝም እና የትርጓሜ ፈጠራዎች በመፍጠር እራሳቸውን አልገደቡም። ጽንሰ-ሀሳቦች፡- እነዚህ ማህበረሰቦች ከክርስትና ጋር ላልተገናኙ አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳቦችም አዳዲስ ቃላትን ፈጥረዋል። ብዙ ቁጥር ሊሆን ይችላል። ከእነዚህም መካከል የመጀመሪያዎቹ የመጽሐፍ ቅዱስ ተርጓሚዎች በተቻለ መጠን ዋናውን ለመከታተል በሚያደርጉት ጥረት የተፈጠሩ ናቸው። agniculus(በግ) ተለማማጅ(መገምገም) beneplacitum(አስተዋይነት)፣ cervicatus(ግትር) እና ሌሎች ብዙ። ወዘተ. እነዚህ ቃላት በክርስቲያኖች የንግግር ንግግር ውስጥ በብዛት ጥቅም ላይ ውለዋል፤ በአረማዊ ጽሑፎች ውስጥ አይገኙም።

በተጨማሪም በክርስቶስ. በላቲን ብዙ ግሪክ ነበሩ። (አንጀለስ- መልአክ; ሐዋርያ- ሐዋርያ; ጥምቀት- ጥምቀት; ecclesia- ቤተ ክርስቲያን) እና በርካታ የዕብራይስጥ (ገሃነም- ገሃነም) የተወሰኑ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎችን ለመሰየም መበደር። ጽንሰ-ሐሳቦች. እነዚህ ቃላት በምዕራቡ ዓለም ውስጥ የክርስትናን የመጀመሪያውን "የግሪክ" ዘመን ውርስ ይወክላሉ; ላልተለመደው ቅርጻቸው ምስጋና ይግባውና ክርስቶስን ራሱ ይለያሉ. በአረማዊው ዓለም ውስጥ ተመሳሳይ ጽንሰ-ሀሳቦች ጽንሰ-ሀሳቦች።

የክርስቲያን ጽሑፋዊ የላቲን እድገት. የመብራት ፈጣሪ። የክርስቶስ ቅርጾች ሊ.ያ. ተርቱሊያን ይታሰባል, እና እሱ አስቀድሞ መጀመሪያ ላይ ነበር. III ክፍለ ዘመን እሱን ወደ ኦፕ ያቀረበው የመጀመሪያው ነው። የክርስቶስ አካላት. የንግግር ቋንቋ; በኋላም የካርቴጅ ሳይፕሪያን የእሱን ምሳሌ ተከተለ። በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን. ላክትንቲየስ በመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች ቋንቋ እና ዘይቤ ውስጥ ብዙ ክርስቲያናዊ ፈጠራዎችን ጠቁሟል። ጊዜ; እሱ ራሱ የተማሩ አንባቢዎችን ክበብ በመናገር የክርስቶስን ንጥረ ነገሮች እንዳይጠቀሙ ለማድረግ ሞክሯል (ሁልጊዜ በተሳካ ሁኔታ አይደለም)። የንግግር L.I.

በኋላ የሚላን አዋጅ(313) የጥንት ክርስቶስ አዲስ የእድገት ዘመን ተጀመረ። ላቲን. በክርስቲያኖች ላይ የሚደርሰው ስደት መቋረጡ ወደ ቤተክርስቲያን መግባቱ፣ ወደ ቤተክርስቲያኑ እና የአለም መስተጋብር እና በዚህም ምክንያት ስነ-ጽሁፍን ማበልጸግ ቻለ። ቋንቋ. የላቀ የቋንቋ ነፃነት ለቅድመ ክርስትና የቋንቋ ባህል የበለጠ ታጋሽ አመለካከት እንዲኖር አስችሏል። ዘመናት; በሥነ-መለኮት ላት በዚህ ጊዜ የተፈጠረ የቃላት ቃላቶች የሚላን, ኦገስቲን, ሂላሪ ኦቭ ፒክታቪያ, ከግሪክ በተጨማሪ በአምብሮዝ. ክርስቶስ ብድሮች, የጥንት ግሪክ ተጽእኖም ይስተዋላል. ፍልስፍና, በተለይም ኒዮፕላቶኒዝም.

በ382-405 አካባቢ፣ ጀሮም፣ በሚገርም የቅጥ ችሎታ፣ ቀደምት የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞችን ለሚመጣው ክርስቶስ አስተካክሏል። ሊ.ያ. IV ክፍለ ዘመን; ጥንታዊውን የትርጉም ዘይቤ ጠብቆ፣ ጊዜ ያለፈባቸውን ንጥረ ነገሮች ያስወገደው አጠቃቀማቸው የጽሑፉን ግንዛቤ በሚያደናቅፍባቸው አጋጣሚዎች ብቻ ነው። ውጤቱም ሆነ ቩልጌትለቀጣዮቹ ትውልዶች የመጽሐፍ ቅዱስን ዘይቤ እንደ ገለልተኛ ወግ ለመገንዘብ ሞዴል የሆነችው ጀሮም፣ ዋና። በክርስቶስ መጀመሪያ. የቋንቋ ልምምድ, እና ይህን ወግ ለመጠበቅ ምሳሌ.

በምዕራቡ ዓለም የግሪክ አብያተ ክርስቲያናት ቋንቋ በቅዳሴው ውስጥ ለብዙ ዓመታት ቦታውን ጠብቆ ቆይቷል። ከጥንት ከክርስቶስ ልደት በፊት. ላቲን, እሱም በሰዎች ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ. የሚነገር ቋንቋ በሮማውያን ለክህነት እንደማይመች ይቆጠር ነበር። መጠቀም. ሮማ ነበረች, ከአሮጌው አረማዊ ባህል ጋር በጣም የተቆራኘች, አብዛኛው የላቲንን የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ ማስገባትን የተቃወመች. ከክርስቶስ በኋላ ብቻ። ላቲን ሙሉ በሙሉ እንደ ብርሃን ተፈጠረ፣ እና በተለይም መጽሐፍ ቅዱሳዊ፣ ቋንቋ፣ የጥንት ክርስቶስ። ማህበረሰቦች ላቲንን ወደ ቅዳሴ ማስተዋወቅ ጀመሩ።

የላቲን ሮማን ያደረጓቸው አብዛኛዎቹ የባህሪ ዘይቤ ባህሪዎች። ሥርዓተ ቅዳሴ በክህነት ውስጥ ቋንቋ (አገባብ ትይዩነት፣ የዓረፍተ ነገሮች ላፒዲሪ መዋቅር፣ ተመሳሳይ ቃላት ማከማቸት እና በአገላለጽ ዘዴ ውስጥ ከሞላ ጎደል ሕጋዊ ትክክለኛነት)፣ ከአሮጌው የተቀደሰ ነው። የአረማውያን የሮም ወጎች. በቅዳሴ ቀኖና ውስጥ እና በጸሎቶች ውስጥ ብዙ ቁጥር ጥቅም ላይ ይውላል. ጥንታዊ ሮም ቅዱስ ቃላት (ለምሳሌ፣ በክርስቲያናዊ የንግግር ንግግር ውስጥ በጣም የተለመደው ግስ ፈንታ ኦሬሬ- ለመጸለይ - በጥንቷ ሮም ጥቅም ላይ ይውላል. precari). ባህላዊ ባለሥልጣን ሮም. ውሎች ፖንቲፌክስእና ፀረ-ተውሳኮችበምትኩ ጥቅም ላይ ይውላሉ ኤጲስቆጶስ(ኤጲስ ቆጶስ); ጥንታዊ ሮም ፕራእሱል- ከሱ ይልቅ ፕሪስባይተር(ፕሬስቢተር) የቃላት ፍቺው ክርስቲያን እንደሆነ ግልጽ ነው። በ IV-V ክፍለ ዘመናት ውስጥ የንግግር ቋንቋ. እንደ የቤት ውስጥ ይታወቅ ነበር. ለካህኑ ቋንቋው የተለየ፣ ብዙም ጥቅም ላይ ያልዋለ የቃላት ዝርዝር፣ የተለየ የአረፍተ ነገር መዋቅር እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ጥቅም ላይ ያልዋለ ዘይቤ ያስፈልገዋል። ቀደም ሲል በክርስቶስ ውድቅ የተደረጉ ጥንታዊ ቅዱሳት ቃላት እና የአጻጻፍ ዘዴዎች። ማህበረሰቦች ከጣዖት አምላኪነት ጋር በመገናኘታቸው፣ አሁን ከቅዱሱ ጋር የሚዛመዱ እንደ ልዩ የሥርዓት አካላት ተደርገዋል። የቤተክርስቲያን ጸሎቶች.

ስለዚህ በ IV-V ክፍለ ዘመናት. አንድ የቅዳሴ ሊቅ ተነሣ። ቋንቋ እና ዘይቤ ሮም. የጥንት ክርስቶስን መሠረት ያደረገ ቤተ ክርስቲያን። እና መጽሃፍ ቅዱስ ላቲን, ግን ደግሞ የጥንቷ ሮም ቅርስ ተጠቅሟል. የጸሎት ዘይቤ። የመጽሐፍ ቅዱስ እና የጥንቷ ሮም ታላቅነት። ስበት(solemnity)፣ ውህደት፣ አዲስ ሊቱርግ ፈጠረ። ለብዙ አመታት የተረጋገጠ ዘይቤ. ክፍለ ዘመናት. የላቲንን የሥርዓተ ቅዳሴ ቋንቋ ከተቀበለ ፣ የምዕራብ ላቲንነት። ማህበረሰቦች ተጠናቅቀዋል። የአምልኮ ሥርዓት ወደ L.Ya. የዕለት ተዕለት ቋንቋ ወደ አምልኮ ገብቷል ማለት አይደለም ፣ በመሠረቱ ፣ የታሰበበት ዘይቤ ነበር ። በተለያዩ ወጎች ላይ; የተገኘው ሊቱርጊስት. ቋንቋው ሁልጊዜ ለመረዳት ቀላል አልነበረም፣ ነገር ግን በአምልኮ ውስጥ ያለውን ታላቅነት እና ቅድስና ንቃተ ህሊና ይዞ ቆይቷል።

የኩሪያል ዘይቤ እድገት. የምዕራቡ ዓለምን በማጠናከር ሂደት ውስጥ የቤተክርስቲያኑ ተግባራት ተስፋፍተዋል። curia እንደ ባለሥልጣን የቤተ ክርስቲያን ማዕከል አስተዳደር; በውስጡ የተፈጠረው ቋንቋ ከክርስቶስ ተለየ። የንግግር ቋንቋ; ብዙውን ጊዜ ኦፊሴላዊውን ሞዴል ይከተል ነበር. ሰነዶች ሮም. ኢምፓየር፣ ውርስ ጨምሮ። የዳኝነት ዘይቤ፣ በድምፅ ፍፃሜዎች እና በሌሎች ባህላዊ የሮማውያን ያጌጠ። የስታለስቲክ መሳሪያዎች. ከመጀመሪያዎቹ የክርስቲያን ትውልዶች በነፃነት እያደገ ከመጣው ቋንቋ በተለየ መልኩ ወግ አጥባቂ የነበረው ኩሪያል ላቲን ዋና ቋንቋ ሆነ። የቀኖና ሕግ ቋንቋ ምንጭ.

የመካከለኛው ዘመን ላቲን እና የ Carolingian ህዳሴ. ወደ መጀመሪያው ክርስቶስ መጨረሻ። በባህል እና በቤተክርስቲያን ትምህርት አጠቃላይ ውድቀት ጋር ጊዜ። ላት ባህሉ የመቋረጥ ስጋት ያለበት ይመስላል። በዚህ ጊዜ, ከ L.Ya ጥንታዊ ደንቦች ልዩነቶች ተስፋፍተዋል. (ለምሳሌ፣ ከንግግር ግሦች ጋር ከማያልቁ ግንባታዎች ይልቅ የበታች አንቀጾች)። ቤተ ክርስቲያን ሊ.ያ. በ7ኛው-8ኛው ክፍለ ዘመን ለአይሪሽ-አንግሎ-ሳክሰን ገዳማዊ ባህል ማበብ ምስጋና ይግባውና ድኗል። እና ትክክለኛ ላትን መጠበቅ. በመምሪያው ውስጥ ቀጣይነት የጣሊያን እና የስፔን ክፍሎች ፣ በዋነኝነት በሮም።

በላቲን ውስጥ አምልኮ በ Carolingian ግዛት በመላው አስተዋወቀ; ቩልጌትወደ አጠቃላይ ጥቅም ላይ የዋለ. ከብሔራዊ ልማት ጋር በትይዩ ቋንቋዎች ተጠብቀው የቆዩት በላቲን በማስተማር፣ የቤተ ክርስቲያን መንፈስ ነው። እና የአምልኮ ሥርዓት, በምዕራቡ ዓለም ህዝቦች መካከል ግንኙነቶች. አውሮፓ። በተመሳሳይ ጊዜ የክርስቶስን ወጎች ለመጠበቅ ካለው ፍላጎት ጋር። በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ላቲን, የዚህ ጊዜ ትምህርት እኩል ጠቃሚ ባህሪ የላቲን ጥናት ነበር. የጥንት ደራሲዎች. ይህ ሁሉ ከክርስቶስ ጋር ያለውን ግንኙነት ጠብቆ ለማቆየት ረድቷል። ያለፈው እና የቤተክርስቲያኑ ቋንቋ አንድነት, እንዲሁም የጥንት እና የክርስቲያን ህልውናን ለማረጋገጥ. ሥነ ጽሑፍ እና የመካከለኛው ዘመን መሠረት ይጥላል. zap. ባህሎች።

ስኮላስቲክ ላቲን። በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ግሪክኛ ቋንቋ እና ፍልስፍና እንደገና በላት ላይ ወሳኝ ተጽዕኖ አሳድሯል. የቋንቋ ልምምድ. በዚህ ጊዜ, በግሪክ ተጽእኖ ስር. ፈላስፋ ሐሳቦች፣ ላቲን ረቂቅ ፍልስፍናዎችን ለመቅረጽ እንደ ልዩ ቋንቋ ማገልገል ጀመረ። እና የነገረ መለኮት ምሁር። ሀሳቦች; ብዙውን ጊዜ ግሪክን ለማስተላለፍ. ቃል የተቋቋመው በመጨረሻው ነው። ኒዮሎጂስቶች (ለምሳሌ. qudditas- ምንነት፣ ምንነት- ከቶማስ አኩዊናስ ፣ haecceitas- ይህነት- በዳንስ ስኮተስ እና ሌሎች). የመካከለኛው ዘመን ሁለንተናዊ ላቲን ልዩ ፍልስፍናዊ እና ሥነ-መለኮታዊ ቋንቋ ሆነ። በትምህርት ቤቶች ውስጥ ያደገ ቋንቋ (የንግግር ቋንቋን ጨምሮ)።

ላቲን በህዳሴ. ጣሊያንኛ የህዳሴው ዘመን በፕላስቲክ ጥበባት እና በውጭ ጉዳዮች ላይ የበለጠ ተፅዕኖ አሳድሯል. ቅጾች (ለምሳሌ ለጳጳስ ፍርድ ቤት ሥነ ሥርዓት) ከቋንቋ ባህል ይልቅ። ምኞት የጣሊያን. የሰው ልጅ ከክርስትና በፊት የነበረውን የላቲንን ክላሲካል ለማደስ። የቀረው ዘመን በጣም ጥቂት ነው። በቤተክርስቲያን ውስጥ የእግር አሻራዎች L.Ya., በተለይም በኩሪያል ዘይቤ. በቅዱስ ቅኔ፣ የክርስቶስን መጀመሪያ ለመተካት ሙከራዎች ተደርገዋል። ወግ ወደ ክላሲካል ጥንታዊ ቅርጾች. የሰብአዊነት ሊቅ የሆኑት ፒዬትሮ ቤምቦ “የተሻለ ዘመንን አስደናቂ ዘይቤ” እንዲያድሱ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሊዮ ኤክስን ጠይቀዋል። ነገር ግን፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ የአምልኮ ሥርዓቱን ለማቆየት መርጠዋል። የክርስትና የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ውርስ. L.Ya "ለማረም" ሙከራዎች. ሮም. ስብከቶች ከሮተርዳም ኢራስመስ ትችት አስነስተዋል፣ እሱም በድርሰቱ ውስጥ ሲሴሮኒያኛየጥንት ክርስቶስን ለመከላከል ሲል ተናግሯል። እና ሊቱርጂስት. የቤተክርስቲያን የቋንቋ ወግ. በአንድ ጉዳይ ላይ ብቻ የሕዳሴ ፈጠራዎች በክርስትና የመጀመሪያዎቹ መቶ ዓመታት ቅርሶች ላይ አሸንፈዋል-የጥንታዊው እንቅስቃሴ ደጋፊዎች በጥንታዊ ሞዴሎች መሠረት አንዳንድ አጭር መዝሙሮችን ሠርተዋል። ምንም እንኳን ይህ ከጥንታዊው የክርስቶስ ሪትማዊ አወቃቀሮች እና የቋንቋ ዓይነቶች ጋር የማይዛመድ ይህ ተሃድሶ። ወጎች፣ ተወቅሰዋል (ተቃዋሚዎች፡- “ላቲንታስ እና ሪሴሲት ፒዬታስ መዳረሻ” - “ላቲን እየተሻሻለ ነው፣ እግዚአብሔርን መምሰል እየቀነሰ ነው”)፣ አዲሱ እትም በሊቀ ጳጳሱ Urban ስምንተኛ በሬ ጸደቀ። ዲቪናም መዝሙረ ዳዊት።

ዛሬ ላቲን። በመጀመሪያ. XX ክፍለ ዘመን በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉ የአምልኮ ሥርዓቶች ወደ ብሔራዊ ቋንቋዎች መተርጎም ጀመሩ. ቋንቋዎች, ምንም እንኳን እስከ 1969 ድረስ አገልግሎቶቹ በሮም ነበሩ. የአምልኮ ሥርዓቶች በኤል.ያ. ሁለተኛው የቫቲካን ምክር ቤት በታህሳስ. 1963 ተቀባይነት አግኝቷል. እኔ Sacrosanctumኮንሲልየም፣በዚህ ውስጥ, በተለይም በኤል.ያ መካከል ስላለው ግንኙነት እየተነጋገርን ነው. እና ብሔራዊ ቋንቋዎች በቤተክርስቲያን ውስጥ ልምምድ. ለምሳሌ፡- ወደ ቅዳሴ ሲሸጋገር በብዛት ወደ ሀገራዊ። ቋንቋዎች፣ ካቶሊኮች “በአንድነት መጥራት እና መዘመር መቻላቸውን እና እንዲሁም በላቲን ቋንቋ ለእነሱ የታሰበውን የቅዳሴ ሥነ-ሥርዓት የማይለዋወጡትን ክፍሎች ..." (አንቀጽ 54) ማረጋገጥ አስፈላጊ ነው። ከሥርዓተ አምልኮው ማሻሻያ በኋላ በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያሉ ሁሉም አገልግሎቶች እንደ አንድ ደንብ በብሔራዊ ደረጃ መከናወን ጀመሩ. ቋንቋዎች. በኤልያ ላይ በአንዳንድ ካቴድራሎች፣ ካቴድራሎች እና ሌሎች ትላልቅ የካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የጳጳስ ቅዳሴ ይከበራል (በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች) እንዲሁም የእሁድ ምእመናን ይከበራል። አብያተ ክርስቲያናት (ብዙዎችን ጨምሮ በሌሎች ቋንቋዎች); በተጨማሪም በሥነ ሥርዓት ወቅት በ L.Ya ላይ ባህላዊ ዝማሬዎች በብዛት ይደረጋሉ። ( ቅድስት, ፓተር ኖስተር፣ አቬኑማሪያእናወዘተ)። መለኮታዊ አገልግሎቶች በኤል.ያ. በቅድስት መንበር ፈቃድ፣ የሥላሴ ሥርዓተ ቅዳሴ (ለምሳሌ በቅዱስ ጴጥሮስ ወንድማማችነት) ባቆዩት ማህበረሰቦች ይከበራል።

በዲሴምበር እ.ኤ.አ. 1998 የኮንግሬሽን ፕሬዝዳንት የእምነት ካርድ. ጄ. ራትዚንገር ከጣሊያን ጋር ባደረገው ቃለ ምልልስ። መጽሔት ሎ ስታቶ L.yaን የመጠበቅን አስፈላጊነት ጠቁሟል. በቤተክርስቲያኑ ሕይወት ውስጥ. L.Ya ማስተማር በካቶሊክ ሥርዓተ ትምህርት ውስጥ ተካትቷል. ሴሚናሮች እና ሌሎች ብዙ. ሌሎች የካቶሊክ ቤተክርስቲያን የትምህርት ተቋማት.

በኤልያ ላይ በጣም አስፈላጊዎቹ አብያተ ክርስቲያናት ታትመዋል. ሰነዶች. አዎ አዲስ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ካቴኪዝም፣በመጀመሪያ በፈረንሳይኛ የታተመ. ቋንቋ እና ወደ ሌሎች ቋንቋዎች (ሩሲያኛን ጨምሮ) ተተርጉሟል ፣ በ 1997 በላትቪያ ታትሟል። እትም፣ ይህም ለቀጣይ የዚህ ሰነድ እትሞች በአገር አቀፍ ደረጃ የተለመደ ሆነ። ቋንቋዎች, በተለይም ለ 4 ኛ ሩሲያኛ. በKCC በ2002 ታትሟል።

በአሁኑ ግዜ የመሠረት ጊዜ በቤተ ክርስቲያን መስክ የምርምር ሥራ. ሊ.ያ. በላቲን ጳጳሳዊ ከፍተኛ ተቋም የተካሄደ። ቋንቋ (Pontificium Institutum Altioris Latinitatis)። የተቋቋመ ሐዋርያ ነው። ሕገ መንግሥት Veterum Sapientia(አንቀጽ 6) የጳጳስ ዮሐንስ XXIII እና ጸደቀ motu proprioርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጳውሎስ 6ኛ ስቱዲዮ ላቲኒታቲስበ02/22/1964 ዓ.ም. ተቋሙ በኮንግረሱ ድጋፍ ስር ነው። ካቶሊክ ትምህርት እና ከ 06/04/1971 ጀምሮ በጳጳሳዊ ሳሌዥያን ዩኒቨርሲቲ እንደ የክርስቶስ ፋኩልቲ ተካትቷል። እና ክላሲካል ሥነ ጽሑፍ. ኦፊሴላዊ የተቋሙ ህትመት - መጽሔት ላቲኒታስበተጨማሪም, በርካታ ተጨማሪዎች አሉ. ዓለም አቀፍ ዘመናዊ ጉዳዮችን የሚዳስሱ መጽሔቶች። ሊ.ያ. (ለምሳሌ. ቪታ ላቲና).

M. Afanasyeva

ምንጭ: የካቶሊክ ኢንሳይክሎፔዲያ. ኤም., 2005.ቲ 2. ኤስ 1552-1559.