የአንድ የተወሰነ የማሳመን ቡድን አባላት ባደረጉት ጥረት ምስጋና ይግባውና “ብሔራዊ” እና “የአገር ፍቅር” ፅንሰ-ሀሳቦች ከታላቅ ህዝብ ጋር በተዛመደ አዋራጅ ሆነዋል። በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ የሩስያ "ብሔርተኞች" ሀሳቦች ምን ነበሩ? ለራስህ ምን ግቦች አውጥተሃል? ብሔርተኝነታቸው ራሱ ምን ያህል አለማቀፋዊ ነበር? እ.ኤ.አ. በ 1918 የተገደለው የሩሲያ ጡረተኛ የሰራተኛ ካፒቴን ፣ ታዋቂው ጋዜጠኛ ኤም ኦ ሜንሺኮቭ ፣ በሶቪዬት የስልጣን ዓመታት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመውን ይህንን ሁሉ ለመረዳት ይረዳዎታል ።
ከአሰባሳቢው
ስለ ብሔራዊ ጤና
የዓለም ህብረት
የተዘጋ ግዛት
በተመሳሳይ ርዕስ ላይ
በታላቁ ጠባቂ ላይ
ምስጋና
መርከቧን የት ነው የሚገነባው?
በቅዱስ እረኛ መታሰቢያ ውስጥ
የአብ የዮሐንስ ቃል ኪዳን
ወጣቶች እና ሠራዊት
የአየር መከላከያ
ሩሲያ ወደ ጦርነት ልትሄድ ትችላለች?
በሠራዊቱ ውስጥ ማኒሎቫ
ሰራዊቱ ጥሩ ነው?
ብሔራዊ ኮንግረስ
የጌታ ቁጣ
እውነተኛ የባህል ክፍል
የብሔር ጉዳይ
ቆንጆ ህይወት
ጦርነት እና የጋራ ስሜት
የአካል ጉዳተኝነት ሳይኮሎጂ
አደገኛ ሰፈር
ጠንካራ ሰዎች
ዋር ሙዚየም
መሰብሰብ እና ተጽእኖ
ከአሰባሳቢው
በታሪክ ውስጥ ምስያዎችን መፈለግ ከባድ ስራ ነው, አንዳንዴ አደገኛ, ግን በጣም አስፈላጊ ነው. መልካም, ቢያንስ ቢያንስ የአባቶቻችንን ስህተት ላለመድገም. ይህ ጉዳይ አደገኛ ነው ምክንያቱም ቀደም ሲል የተያያዙትን መለያዎች ውድቅ ማድረጉን ሁሉም ሰው አይወድም, ይህም ለእውነተኛው የሩሲያ ዘመናዊ ታሪክ በምላሹ የተተወልን ነገር በጣም ብዙ ነው.
እና ዛሬ ይህ ታሪክ ወደነበረበት ለመመለስ የተወሰነ ተስፋ አለ። ነገር ግን ታሪክ ራሱ የሚሊዮኖች እና በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሰዎች እጣ ፈንታ ድምር ነው, ብዙዎቹ, በአንድ ወቅት በጣም ታዋቂ, አሁን እራሳቸውን የተረሱ, አልፎ ተርፎም ስም ማጥፋት. ታሪክን ወደነበረበት መመለስ ማለት የእነሱን ማህደረ ትውስታ መመለስ ማለት ነው.
ከእነዚህ ሰዎች አንዱ ሩሲያዊው የማስታወቂያ ባለሙያ ጡረታ የወጣ የባህር ኃይል መኮንን ሚካሂል ኦሲፖቪች ሜንሺኮቭ ነበር። ለምንድነው የዘመኑን አንባቢ ከፈጣሪ ቅርስ ጋር ማስተዋወቅ ለእኛ ሙሉ በሙሉ ተገቢ የሆነው? አዎን ፣ ምክንያቱም ለሚካሂል ኦሲፖቪች የሁሉም ጅምር ጅምር መንግስት ፣ ሀገር ፣ አባት ሀገር ፣ ማለትም ፣ እነዚያ በጣም ፅንሰ-ሀሳቦች ቅዱስ መሆን አለባቸው ፣ ለእያንዳንዱ ዜጋ ፣ እና ከሁሉም በላይ ለጦረኞች ፣ የምድራቸው ተሟጋቾች ሁል ጊዜ። እነዚያ በጣም ጽንሰ-ሀሳቦች በተለይም በማህበራዊ አለመረጋጋት ወቅት ለከባድ ጥቃቶች የተጋለጡ እና በተለመደው የመለያየት ፣ የመውሰድ እና የማትረፍ ዓላማ ያላቸው። ዛሬ እንደገና ስለ አባት ሀገር ፣ ስለ ሀገር እና ስለ ሰራዊቱ መንፈሳዊነት እና ሥነ ምግባር ወደ ሀሳቦች መዞር በጣም ተገቢ ይመስላል።
የመግቢያው አዘጋጅ እና ደራሲ ፣ ደራሲም ሆነ የታሪክ ተመራማሪ በሙያው ፣ በአስተያየቶቹ ላይ እንዲተማመን እና በሥነ-ጽሑፍ ትችት እና ታሪክ መስክ የልዩ ባለሙያዎችን መጣጥፎችን እንዲጠቀም አልፈቀደም M. Lobanov ፣ P. Gorelov, A. Gumerov, A ካፕሊን እና ሌሎች (በእርግጥ, በደግነታቸው ፈቃድ). ይህ የግምገማዎችን ብቃት እና ተጨባጭነት እንደሚጨምር ተስፋ አደርጋለሁ, ይህ ካልሆነ የእነዚህ መስመሮች ደራሲ እንደ ሜንሺኮቭ ቀጥተኛ ዝርያ ሊከሰስ ይችላል. ነገር ግን የትኛውም ዘር “ተንሳፋፊዎቹን በመዝገበ-ቃላት ይፈትሹ” የሚለውን የአብዮታዊ ገጣሚውን ጥሪ ተከትሎ አይከለከልም። ከዚህም በላይ ስለ ሜንሺኮቭ ሲናገሩ የድህረ-አብዮታዊ መዝገበ-ቃላት በጣም ስድብ እና ማታለል ይናገሩ ነበር, ነገር ግን በቅርብ ጊዜ እርሱን ማስታወስ ሙሉ በሙሉ አቁመዋል. እና በ1917-1918 የግርግር ዘመን፣ ከአብዮቱ መሪዎች አንዱ ከተናገረው “የዛር ጥቁር መቶ ታማኝ ውሻ” የሚለው ስያሜ ከንፁህ የተሳሳተ ፍቺ በኋላ፣ አመክንዮአዊ እና አሰቃቂው ቀጣይነት የወረሰው መሪ ኤሊፕሲስ ነበር። የጋዜጠኛው ልብ ያለፍርድ በተገደለበት ወቅት መስከረም 20 ቀን 1918 በቫልዳይ ሀይቅ ዳርቻ በጠራራ ፀሀይ አስፈሪው "ቫልዳሺ" እና የኤም ኦ ሜንሺኮቭ ስድስት ትናንሽ ልጆች ፊት ለፊት ... የአይን እማኞች እንደሚሉት ሚካኢል ኦሲፖቪች ከመሞቱ በፊት በ Iversky Monastery ጸለየ, ከግድያው ቦታ በግልጽ ይታያል.
ቫልዳይን፣ ቫልዳይ ሐይቅን፣ ከሐይቁ ባሻገር ያለውን አስደናቂውን የኢቨርስኪ ገዳም በጣም ይወድ ነበር፣ እዚህ ሰላም አገኘ፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነው በሚወዷቸው ልጆቹ ደስታን፣ በቫልዳይ ከጎበኟቸው ቤተሰቡ፣ ጎረቤቶቹ እና ጓደኞቹ ጋር የመገናኘቱ ታላቅ ደስታ ነበር። ሜንሺኮቭ የቫልዳይ ቤትን በ 1913 እንደ ዳቻ ገዛው. በየክረምት ከቤተሰቦቹ ጋር ወደዚህ መጣ።
እ.ኤ.አ. በ 1917 መጀመሪያ ላይ ሜንሺኮቭ በኖቮዬ ቭሬምያ ከሥራ ተወግዷል። ከሞቱ በኋላ የታላቁ ጋዜጣ አሳታሚ የኤ.ኤስ. ሱቮሪን ወራሾች ርስቱን - ጋዜጣውን - በዘፈቀደ ሰዎች በሩሲያ ጋዜጠኝነት መሸጥ ጀመሩ። ከዚያም ለመጀመሪያ ጊዜ ሜንሺኮቭስ ለ 1917/18 ክረምት በቫልዳይ ቆዩ.
በ 20 ዎቹ ውስጥ, ማሪያ ቭላዲሚሮቭና ሜንሺኮቫ, በአንድ ምሽት ባሏ የሞተባት, ልጆቿን በማይታወቁ ችግሮች አሳድጋለች.
M. O. Menshikov የተወለደው ሴፕቴምበር 25, የድሮው ዘይቤ (ጥቅምት 6, አዲስ ዘይቤ), 1859 በኖቮርሼቭ ከተማ, ፒስኮቭ ግዛት, በአንጻራዊነት ከቫልዳይ ቅርብ ነው. አባቱ ኦሲፕ ሴሜኖቪች ሜንሺኮቭ የኮሌጅ ሬጅስትራር ዝቅተኛው የሲቪል ማዕረግ ነበረው እና የመጣው ከገጠር ቄስ ቤተሰብ ነው። እናት, ኦልጋ አንድሬቭና, ኒ ሺሽኪና, በዘር የሚተላለፍ ነገር ግን ድሆች የሆነች መኳንንት ሴት ልጅ ነበረች, የዩሽኮቮ ትንሽ መንደር, የኦፖቼስኪ አውራጃ ባለቤት ነች. ሜንሺኮቭስ በዝቅተኛ የኑሮ ደረጃ ላይ ይኖሩ ነበር, ብዙውን ጊዜ እርቃናቸውን የሚያስፈልጉ ነገሮች ይጎድላሉ. ከኒኪቲን የቤት ባለቤቶች አፓርታማ ተከራይተናል. ሆኖም ፣ ለኦልጋ አንድሬቭና ቁጠባ እና አስደናቂ የማሰብ ችሎታ ምስጋና ይግባውና ፣ በሆነ መንገድ ፍላጎቶችን አሟልተዋል። እናትየዋ ሁሉንም የቤተሰብ ሸክሞችን ተሸክማ ልጆችን ለማሳደግ የተቻላትን ሁሉ አድርጓል። ከጭንቀት ብዛትም ይሁን በባህሪዋ፣ እሷ በመጠኑም ቢሆን የማትገናኝ ሴት ነበረች፣ ነገር ግን ያለ ስሜታዊነት እና የግጥም ጣዕም አልነበረችም።
ኦሲፕ ሴሜኖቪች ምንም እንኳን ብልህ እና በደንብ የተነበበ ቢሆንም በግዴለሽነት የተሞላ ሕይወት ይመራ ነበር። ከሚስቱ በሰባት ዓመት ያነሰ ነበር።
ሁለቱም ወላጆች ሃይማኖተኛ ነበሩ እና ተፈጥሮን በጣም ይወዳሉ።
እ.ኤ.አ. በ 1864 ኦልጋ አንድሬቭና በ 40 ሩብልስ የአትክልት አትክልት ያለው የገበሬ ጎጆ ገዛ። ሚሺኖ ነቅቶ የልጅነት ጊዜውን ያሳለፈው በዚህች ጎጆ ውስጥ ትልቅ የሩሲያ ምድጃ፣ የሸክላ ወለል፣ የተቆረጠ ግድግዳ ያለው ነው። እስከ ሰማዕትነቱ ድረስ፣ የዚን ጊዜ ትዝታዎችን፣ በደስታም ሆነ በሐዘን ቆየ። መከራ ከቤተሰቡ አልወጣም፤ ኦልጋ አንድሬቭና ሁሉንም የቤት ውስጥ ሥራዎችን ለመቋቋም ተቸግሯል። ግን ደግሞ ጥሩ ረጅም ምሽቶች ነበሩ ፣ የመኸር የአየር ሁኔታ ከመስኮቱ ውጭ ሲያቃስቱ ወይም የበረዶ አውሎ ነፋሱ ሲቃጠል ፣ ልጆቹ ወደ ሙቅ ምድጃ ወጡ ፣ ውድ ኬሮሲን እንዳያባክኑ መብራቱን አወጡ ፣ እና ሁሉም ሰው ከአባታቸው ጋር እና እናት, የሚወዷቸውን ዘፈኖች ለረጅም ጊዜ ዘፈኑ. እነዚህ ምሽቶች “ክብር ለእግዚአብሔር በአርያም ይሁን” በሚለው ጸሎት ተጠናቋል።
በስድስተኛው ዓመቱ ሚሻ ማጥናት ጀመረ. ኦልጋ አንድሬቭና እራሷን አስተማረችው. የሜንሺኮቭ ልጆች አስተዳደግ በከፍተኛ ሃይማኖታዊነት ተሞልቷል። በኋላ ፣ ሚሻ ሜንሺኮቭ ወደ ኦፖቼስክ አውራጃ ትምህርት ቤት ተላከ ፣ ከዚያ በ 1873 ተመረቀ። በዚያው ዓመት, በሩቅ ዘመድ እርዳታ ወደ ክሮንስታድት የባህር ኃይል ቴክኒካል ትምህርት ቤት ገባ.
አንድ ወጣት የባህር ኃይል መኮንን ከባህር ኃይል ትምህርት ቤት ከተመረቀ በኋላ ለደጋፊው ደብዳቤ ጻፈ። የዚህ ደብዳቤ ጽሑፍ ከአንዳንድ አጽሕሮተ ቃላት ጋር ይኸውና፡-
"በቴክኒክ ትምህርት ቤት ትምህርቱን እንዳጠናቅቅ እና ሚያዝያ 18 (1878) በቡድናችን 1ኛ የባህር ሃይል ማዕረግ (የባህር ኃይል መርከበኛ ኮርፕስ መሪ) መሆኔን ለማሳወቅ እንደ ግዴታዬ እቆጥረዋለሁ። ፈተናዎቹን በጥሩ ሁኔታ አልፌያለሁ። በ 10 ትምህርቶች ውስጥ 12 ነጥቦችን አግኝቻለሁ በ 30 ኛው ቀን በታጠቁ የጦር መርከቦች "ልዑል ፖዝሃርስኪ" ተመደብኩ እና ግንቦት 2 መርከቧ ክሮንስታድትን ተሰናብቶ ማንም የት እንደሚያውቅ እና ለምን ያህል ጊዜ እንደሚቆይ ማንም አያውቅም ምስጢር እኛ በዴንማርክ ፣ኖርዌይ እና አሁን በፈረንሳይ ነበርን ። በወር 108 ሩብልስ 50 kopeck ወርቅ እቀበላለሁ ። ይህ ከቀጥታ ግዴታዬ በተጨማሪ የሌሎች ሰዎችን ከተሞች እና ምልክቶችን ለማሰስ ጥቂት ገንዘብ እንዳወጣ እድሉን ይሰጠኛል ። አሁን ፓሪስ ውስጥ ነኝ የአለምን ኤግዚቢሽን እየጎበኘሁ ነው ።ስለዚህ አዲስ መንገድ ገብቼ ይመስላል… ይህ ሁሉ የእናንተ ጥረት ውጤት ነው።
ኤም ሜንሺኮቭ በጣም ቀደም ብሎ ለስነ ጽሑፍ ከፍተኛ ፍላጎት አሳይቷል። በሰባዎቹ አጋማሽ ላይ፣ በእሱ አነሳሽነት፣ የተማሪው መጽሔት “ሳምንት” በክሮንስታድት ታትሟል። እ.ኤ.አ. በ 1883 ፣ በመርከብ ተሳፍረው ወደ ክሮንስታድት ከተመለሰ በኋላ ሜንሺኮቭ ተገናኘ እና ከእሱ በሦስት ዓመት በታች ከሆነው S. Ya. Nadson ጋር ጓደኛ ሆነ። ግን ይህ የመጀመሪያው ባለሙያ ነበር ፣ በዚያን ጊዜ በሰፊው የሚታወቅ ፣ ደራሲ-ገጣሚ ፣ ለሥነ ጽሑፍ አዲስ መጪ የሆነውን የወጣቱን መኮንን ችሎታ በጣም ያደንቃል። ናድሰን ሜንሺኮቭን በወዳጃዊ ቃላት እና ደግ ምክሮች ረድቶታል ። እ.ኤ.አ. በ1885 ከጻፈው ደብዳቤ የተቀነጨበ ይህ ነው፡- “በራስህ፣ በመክሊትህ ስለማታምን ተናድጃለሁ፣ ደብዳቤህ እንኳን ጥበባዊ ነው፣ ጻፍ - ይህ በምድር ላይ ያንተ ድርሻ ነውና፣ ከጥራዞች እየጠበቅኩ ነው። አንተ.. "
የ "አዲስ ጊዜ" ታዋቂ ጋዜጠኛ, የሩሲያ አሳቢ, ህዝባዊ እና ህዝባዊ ሰው, ከሩሲያ ብሄራዊ ንቅናቄ ርዕዮተ ዓለም አንዱ. በ Tsarskoe Selo ውስጥ ከቤተሰቡ ጋር ኖረ, በጥይት
ታዋቂው የ Tsarskoye መንደር ኤሪክ ሆለርባች “በሙሴ ከተማ” ውስጥ ይጠቅሳል-
"በሶፊያ ውስጥ ሜንሺኮቭ ማለቂያ የሌላቸውን አርታኢዎች እና ፊውሎቶን ጽፏል።
እና በትርፍ ሰዓቱ በቼዝ ሰሌዳ ላይ ተቀምጧል...”
መስከረም 25 (ጥቅምት 7) 1859 የተወለደው ከቫልዳይ ብዙም ሳይርቅ በኖቮርዜቭ ከተማ, ፒስኮቭ ግዛት ሚካሂል ኦሲፖቪች ሜንሺኮቭ(1859-1918)። የሱ አባት, ኦሲፕ ሴሜኖቪች ሜንሺኮቭዝቅተኛው የኮሌጅ ሬጅስትራር ሲቪል ማዕረግ የነበረው እና ከገጠር ቄስ ቤተሰብ የመጣ ነው። 1
እናት, ኦልጋ አንድሬቭና፣ የሴት ልጅ ስም ሺሽኪናየዩሽኮቮ ትንሽ መንደር የኦፖቼስኪ አውራጃ ባለቤት የዘር ውርስ ግን ድሆች ሴት ልጅ ነበረች። 1
ሜንሺኮቭስ በዝቅተኛ የኑሮ ደረጃ ላይ ይኖሩ ነበር, ብዙውን ጊዜ እርቃናቸውን የሚያስፈልጉ ነገሮች ይጎድላሉ. ሆኖም ፣ ለኦልጋ አንድሬቭና ቁጠባ እና አስደናቂ የማሰብ ችሎታ ምስጋና ይግባውና ፣ በሆነ መንገድ ፍላጎቶችን አሟልተዋል። በስድስተኛው ዓመቱ ሚሻ ማጥናት ጀመረ. ኦልጋ አንድሬቭና እራሷን አስተማረችው. በኋላ ወደ ኦፖቼትስኪ አውራጃ ትምህርት ቤት ተላከ, እሱም ተመርቋል 1873 በዚያው ዓመት, በሩቅ ዘመድ እርዳታ ወደ ክሮንስታድት የባህር ኃይል ቴክኒካል ትምህርት ቤት ገባ.
በበርካታ የባህር ጉዞዎች ላይ ተሳትፏል, በዚህ ጊዜ የስነ-ጽሁፍ ችሎታው ብቅ አለ. በ "Prince Pozharsky" ፍሪጌት ላይ ስለ የውጭ ሀገር ጉዞዎች በበርካታ ህትመቶች ላይ ጽሁፎችን አሳትሟል, በኋላም እንደ የተለየ መጽሐፍ "በአውሮፓ ወደቦች አካባቢ" ታትሟል. 1879 አመት. ሜንሺኮቭ በበርካታ የረጅም ርቀት የባህር ጉዞዎች ላይ ከተሳተፈ በኋላ የሃይድሮግራፊክ መሐንዲስ ማዕረግ ተቀበለ .
ሜንሺኮቭ ቀደም ብሎ ለስነ-ጽሁፍ ፍላጎት አሳይቷል. በሰባዎቹ አጋማሽ ላይ፣ በእሱ አነሳሽነት፣ የተማሪው መጽሔት “ሳምንት” በክሮንስታድት ታትሟል። ውስጥ 1883 ወደ ክሮንስታድት ከተመለሰ በኋላ ሜንሺኮቭ ተገናኝቶ ከገጣሚው S. Ya. Nadson ጋር ጓደኛ ሆነ፤ እሱም ለሥነ ጽሑፍ አዲስ መጪ የሆነውን የወጣት መኮንን ችሎታን ከፍ አድርጎ ያደንቃል። ናድሰን ሜንሺኮቭን በወዳጃዊ ቃላት እና ደግ ምክሮች ረድቶታል ።
ውስጥ 1892 ሰ.፣ በመጨረሻ የሥነ ጽሑፍ ሥራውን ከተገነዘበ በኋላ፣ ሜንሺኮቭ በሠራተኛ ካፒቴን ማዕረግ ጡረታ ወጥቶ ቋሚ ዘጋቢ፣ ከዚያም ጸሐፊ እና ዋና ተቺ እና የ‹‹ሳምንቱ› እና ተጨማሪዎቹ ማስታወቂያ አዘጋጅ፣ እና ከመስከረም ወር ጀምሮ 1900 ሰ በትክክል ጋዜጣውን ያካሂዳል, በ "የሩሲያ አስተሳሰብ" መጽሔት, በጋዜጣ "ሩሲያ" እና በሌሎች ህትመቶች ውስጥ በንቃት በመተባበር.
ጋር 1893 ዓመት M.O. ሜንሺኮቭ, በተደጋጋሚ ኤል.ኤን. ቶልስቶይ - ሁለቱም በሞስኮ ቤቱ በካሞቭኒኪ እና በያስያ ፖሊና ውስጥ። በጥር 24 ቀን ማስታወሻ ደብተር ውስጥ 1894 ቶልስቶይ ስለ ሜንሺኮቭ (እና ቮልከንስታይን) ጽፏል፡- "...ሁለቱም ውጫዊ፣ ጥሩ፣ ደግ፣ አስተዋይ ተከታዮች ናቸው (የቶልስቶይ ትምህርት - የአርታዒ ማስታወሻ) - በተለይም ሜንሺኮቭ። 8
በሌላ ደብዳቤ ለኤል.አይ. Veselitskaya (በኋላ ላይ ስለ እሷ) ፣ በ 1893 የበጋ ወቅት ቶልስቶይ ሜንሺኮቭን የበለጠ ለይቶ ገልጿል- "ሜንሺኮቭ በጣም ብልህ ፣ ሞቅ ያለ እና ቀጥተኛ ነው ፣ ግን እሱ በጣም እምቢተኛ እና ከእሱ ጋር ለመስማማት አስቸጋሪ ነው ። ነፍሱ እና ልቡ ለእኔ ይመስለኛል ፣ ግን ብዙ ሰዎችን የሚይዝበት መንገድ እሱን አይወደውም። ለእሱ."(ስብሰባዎች. P.180)
በዘመናት መባቻ ላይ "ሳምንት" መኖር አቆመ. ከጥቂት ማመንታት በኋላ ሜንሺኮቭ ከኤ.ኤስ. ሱቮሪን ጋዜጣ "ኖቮ ቭሬምያ" ጋር እጣውን ጣለ ኤ.ፒ. ቼኮቭ, ወንድሙ አሌክሳንደር, ቪ.ፒ. ቡሬኒን, ቪ.ቪ. ሮዛኖቭ እና ሌሎች ብዙ ታዋቂ ጋዜጠኞች እና ጸሃፊዎች ታትመዋል. ሜንሺኮቭ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የጋዜጣው ዋና አስተዋዋቂ ነበር። 1901 በ 1917 አመት. በጋዜጣው ላይ “ለጎረቤቶች ደብዳቤዎች” የሚለውን አምድ በየሳምንቱ ሁለት ወይም ሶስት መጣጥፎችን በማሳተም ትልቅ የእሁድ ፊውሌቶን ሳይቆጠር (በተለይ ስለታም የሚባሉት በዕለቱ ርእሶች ላይ ከባድ የሆኑ ቁምነገሮችን) ሳይቆጥር ነበር። ሚካሂል ኦሲፖቪች ከዚህ ክፍል ጽሑፎቹን እና ፊውሌቶንን በተለየ ወርሃዊ ጆርናል እና ማስታወሻ ደብተር ላይ አሳትመዋል ፣ በኋላም ወደ አመታዊ ጥራዞች አቆራኝቷል።
ሜንሺኮቭ ከዋናዎቹ የቀኝ ክንፍ ማስታወቂያ አራማጆች አንዱ ሲሆን የሩሲያ ብሔርተኝነት ርዕዮተ ዓለምም ሆኖ አገልግሏል። እ.ኤ.አ. በ 1908 የሁሉም-ሩሲያ ብሔራዊ ዩኒየን መፍጠርን አነሳስቷል ፣ ይህም የብሔርተኝነት እምነት ያላቸውን ለዘብተኛ ፖለቲከኞች ያሰባሰበ። የእሱ መጣጥፎች በሳምንት ከሶስት እስከ አራት ጊዜ በኖቮዬ ቭሬምያ በተባለው ጋዜጣ ላይ በመደበኛነት ይገለጡ ነበር. ተሰጥኦ፣ ምርጥ ቋንቋ፣ ምሁር እና ታታሪ ስራ ዝናውን፣ የጓደኞቹን እና አድናቂዎቹን ክበብ እንዲሁም ደህንነትን ፈጥሯል። እውነት ነው፣ ስለታም መጣጥፎቹ ብዙ የጥላቻ ምላሾችን አስነስተዋል።
ከመጀመሪያው የሲቪል ጋብቻ ወንድ ልጅ (1888 - 1953) የ 1907 ተመራቂ ነበረው. ከሁለተኛ ደረጃ ትምህርት በኋላ የህግ ዲግሪ አግኝቷል. ከ1917 በኋላ ወደ ፈረንሳይ ተሰደደ።
ደብዳቤ ከኤ.ፒ. ቼኮቭ ፣ ከዚህ ውስጥ ግልፅ ነው 1899 ዓመት O.M. ሜንሺኮቭ በፔትሮቫ ቤት ውስጥ በ Tsarskoye Selo ውስጥ ይኖሩ ነበር-
ኦገስት 22, 1899 ሞስኮ.
ውድ ሚካሂል ኦሲፖቪች፣ ወደ ቤት በሚወስደው መንገድ ላይ የመጨረሻውን ደብዳቤ ፃፉ፣ ይህ ማለት ቀድሞውኑ በትውልድ ታንድራ ውስጥ በ Tsarskoe Selo ውስጥ ነዎት ማለት ነው። ምንም ይሁን ምን ይህንን ደብዳቤ ለ Tsarskoye እየነገርኩ ነው።
በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው እኔ ሰው አይደለሁም, ግን ተቅበዝባዥ ኩላሊት ነው. ለራስዎ ይፍረዱ-ሐምሌ 20 ቀን ወደ ካውካሰስ ሄድኩ ፣ ከዚያ ወደ ክራይሚያ ፣ በነሀሴ ወር መጀመሪያ ላይ ወደ ሞስኮ ተመለስኩ እና እሮብ ላይ እንደገና ወደ ክራይሚያ እሄዳለሁ ፣ እናም ምናልባት ሙሉውን ውድቀት እና ክረምቱን በሙሉ እቆያለሁ ። ... ስለዚህ ደብዳቤዎችዎን ወደ ያልታ ይላኩ ...
እባኮትን አውቶግራፊያዊ ፎቶዎን ላኩልኝ፡ Mikhail Menshikov። ይህ የታጋሮግ ከተማ ቤተ መፃህፍት የጸሐፊዎችን የቁም ሥዕሎችን ለሚሰበስብ ነው። ዝርዝር ልከውልኛል፣ አንተ እና ሊዲያ ኢቫኖቭና እዚያ ተዘርዝረዋል...
ስላም? አዲስ ነገር አለ? ያሻ እንዴት ነው? ጤናማ እና የበለፀገ ይሁኑ። እጄን አጥብቄ አጨባበጥኩ እና መልካሙን ሁሉ እመኝልዎታለሁ።
የእርስዎ ኤ. ቼኮቭ
በፖስታው ላይ፡-
Tsarskoye Selo.
ሚካሂል ኦሲፖቪች ሜንሺኮቭ.
Magazeynaya, Petrovoy መንደር.
ሁለተኛዋ, ኦፊሴላዊ ሚስቱ ማሪያ ቭላዲሚሮቭና nee, በአፋናሴቭ የመጀመሪያ ጋብቻ (1876-1945). በ1907 ተጋቡ። የሚካሂል ኦሲፖቪች የመጀመሪያ ልጅ ያኮቭ ከኒኮላይቭ ጂምናዚየም ሲመረቅ።
ከመጀመሪያው ጋብቻ ማሪያ ቭላዲሚሮቭና ሴት ልጅ ኦልጋ ሊዮኒዶቭና (ከሳምሶኖቫ ጋር ያገባች) (1899-1957) ነበራት።
"ለጎረቤቶች ደብዳቤዎች" የመጀመሪያዎቹ ጥራዞች በጸሐፊው ሊዲያ ኢቫኖቭና ቬሴሊትስካያ ተተርጉመዋል, እሱም ለሚካሂል ኦሲፖቪች ደግ ሊቅ ሆነ. እንደ እውነተኛ ጓደኛ ፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ የሥራ ባልደረባዋን ለልጁ ከሲቪል ጋብቻ - ያኮቭ ለልጁ ጥልቅ የሆነ የእናቶች ስሜትን ለመርዳት ያላትን ፍላጎት በራሷ ውስጥ አጣምራለች። ጠበቃ, የማስታወቂያ ባለሙያ, የአንደኛው የዓለም ጦርነት መኮንን Ya.M. ሜንሺኮቭ ፣ በ 1953 በፓሪስ እስከ ሞተበት ጊዜ ድረስ ፣ በቅድመ-ጦርነት ጊዜ ደግነት በጎደለው ሁኔታ በትውልድ አገሯ Tsarskoye Selo ውስጥ በጸጥታ ለሞተች “ውድ ሊዱሳ” ፣ ብቸኛ እና የተዋረደች አሮጊት ሴት ምስጋና አቅርቧል። 3
ስለ ኤም ኦ ሜንሺኮቭ የ Tsarskoe Selo አድራሻ ሌላ መጠቀስ አግኝተናል- Tsarskoe Selo, Magazeynaya (የ Gospitalnaya ጥግ), የፔትሮቫ መንደር - በግምት comp.
ያለ ኤም.ኦ. ሜንሺኮቭ, በሁለት ምዕተ-አመታት አቅራቢያ በሚገኙ ክልሎች ውስጥ የሩሲያን ስነ-ጽሁፍ እና ታሪክ ሙሉ በሙሉ እና በትክክል መገመት አይቻልም. ጊዜያችንን ጨምሮ የብዕር ሥራ በዘመኑ በነበሩ ሰዎች አእምሮና ተግባር ላይ ይህን ያህል ውጤታማ የሆነ ተፅዕኖ አስገኝቶ አያውቅም፣ የዝግጅቱን ጊዜ በሰፋ ማዕበል ይዞ አያውቅም። በቅንጦት ጋዜጣ ቢሮ ውስጥ እና ሚካሂል ኦሲፖቪች ለብዙ አመታት በኖሩበት Tsarskoe Selo ውስጥ መጠነኛ ቤት ውስጥ, በተደጋጋሚ ተቀብሏል: ሰራተኞችን, ነጋዴዎችን, ቄሶችን, ሴቶችን, ጄኔራሎችን, አገልጋዮችን ... ወደ ማዕረጉ ለመቀላቀል አላሰቡም ነበር. ሕይወት ሰጪ ወደሆነው የሩስያ አስተሳሰብ ምንጭ ከተመለሱት መካከል ሜንሺኮቭን ለመተዋወቅና ኃላፊነት በተሞላበት የመንግሥት ጉዳዮች ውስጥ እንዲሳተፉ የፈለጉት የሁለት የሩሲያ መንግሥታት መሪዎች አሳፋሪ ነበሩ። ነገር ግን ሰርጌይ ዩሊቪች ዊት “በዚያን ጊዜ የሚጠበቀው ሰነድ ረቂቅ” (የዛር ማኒፌስቶ ጥቅምት 17 ቀን 1905) ለማዘጋጀት ከጠየቀ ፒዮትር አርካዴቪች ስቶሊፒን ትንሽ ቆይቶ ገንዘቡን ወስዶ የሕትመት ህትመትን ለመምራት ተቃርቧል። ሁሉም-የሩሲያ ብሔራዊ ጋዜጣ.
"1903. ታላቅ ፍላጎት", ከ M.O ህትመት የተወሰደ. ሜንሺኮቫ፡
በ Tsarskoe Selo ውስጥ መኖር ፣ አሁን የለማኞች መብዛት ባለበት ፣ በግልጽ እና በማይታይ ሁኔታ ፣ ያለማቋረጥ በአገሬ ሰዎች ተከብቤያለሁ። እኔ በምኖርበት ትንሽ ዳቻ መስኮቶች ስር ወንዶች፣ ሴቶች፣ ሴቶች፣ ወንዶች በየጊዜው ይመጣሉ። ተጨማሪ እና ተጨማሪ የ Vitebsk ነዋሪዎች።
- ስምህ ማን ነው? - አንዲት ትንሽ ልጅ, ጥቁር ፀጉር, ሰማያዊ ዓይኖች ያሏትን እጠይቃለሁ.
- ማቭሩይ
- ማቭራ ለምን እዚህ መጣህ? በገጠር ውስጥ የበለጠ አስደሳች ነው?
- በቤት ውስጥ, yis nekova (ይህም ምንም የሚበላ ነገር የለም).
- እዚህ ጥግ ላይ ምን እየሰራህ ነው?
"እኔ እያየሁ ነው" ልጅቷ በቁም ነገር መለሰች.
“ተኩስ” የሚለው ግስ በሌቦች ቋንቋ መስረቅ ማለት ነው። አንዲት የስድስት አመት መንደር ልጅ በእናቷ ጃኬት ውስጥ ሰጠመች, ከቅዝቃዜ ሰማያዊ, ቀድሞውኑ በመንገድ ላይ "ተኩስ". የምጽዋት ፅንሰ-ሀሳብ እና የተቀደሰ ፍቺ ምን ያህል እንደወደቁ አስተውሉ። ለማኞች ከእንግዲህ “ለምኑ”፣ “ተተኩሱ”፣ “ስለ ክርስቶስ ተተኩሱ” አይሉም! በጥንት ጊዜ ድህነት በሌለበት ጊዜ ለማኞች ሌቦች እንጂ ወንጀለኞች ሳይሆኑ ፈሪሃ ታማኞች አልነበሩም። ለተወሰነ ጊዜ, አንድ የተጨነቀ ሰው ወይም አንካሳ ገባ, ልክ እንደ, ልዩ ገዳም ሥርዓት; ራሱን የክርስቶስን ስም ለብሶ፣ ልዩ የሐጅ ቋንቋን ተቀበለ፣ ልዩ፣ አሳዛኝና ቅዱስ መዝሙሮችን ዘመረ። አሁን ግን - ከአጠቃላይ ደረጃ ማሽቆልቆሉ ጋር - ለማኝ ደግሞ ተበላሽቷል; ከመንደሩ ወጣ ብሎ እነዚህ ሁሉ ከረሃብ የሚሸሹ ድሆች በቀጥታ ከከተማው ወራሪዎች፣ ከፕሮሌታሪያኖች እና ወንጀለኞች ጋር ይቀላቀላሉ።
አንድ ቀን አራት ልጆች ያሉት አንድ ሽማግሌ ያልሆነ ሰው በመስኮት ስር ወደ እኔ መጣ። ኮፍያቸውን አውልቀው በዝምታ ሰገዱ።
- Vitebsk?
- Vitebsk ፣ ዳቦ ሰሪ!
ጥያቄ ሲቀርብ፣ መምህሩ የሚጽፈው በትክክል ሆነ። መሬት የለም ፣ መኖ የለም ፣ ዳቦ የለም ። ለጎረቤቴ የተወሰነውን ድርሻ መስጠት ነበረብኝ እና ከመላው ቤተሰብ ጋር በሽሽት ላይ፣ በጥሬው ከማይቀር ሞት እየሸሸሁ ነው። የዚህ ሰው ቅድመ አያቶች ከአንድ ሺህ አመት በላይ የኖሩበት መሬት እሱን ለመመገብ ፈቃደኛ አልሆነም. 3
የሴት ልጁ ኦልጋ ትውስታዎች:
"በልጅነት እና በወጣትነት ጊዜ እጅግ የከፋ ድህነት ስላጋጠመው አባዬ በዙሪያው ስላለው ህይወት የሚፈልገውን ነገር ሁሉ ትሑት ነበር. በ Tsarskoye Selo ውስጥ ትልቅ እና በዚያን ጊዜ ምቹ አፓርታማ ነበረን, ነገር ግን ምንም አይነት የቅንጦት ሁኔታ አላስታውስም. ንጹህ, ምቹ, ደህና. እና በምቾት ተዘጋጅቶ ነበር, ነገር ግን በምንም መልኩ ሀብታም ... መጽሐፍት, ጨዋታዎች, አሻንጉሊቶች, ለእድገታችን እና ለእድገታችን አስፈላጊ የሆኑ ነገሮች ሁሉ ነበሩን - ከሁሉም በላይ, አባዬ በጣም ይወደናል."
1910. ኤም.ኦ. ሜንሺኮቭ በ Tsarskoe Selo ውስጥ ባለው ቢሮ ውስጥ
"ከ Tsarskoye Selo የሚገኘው ቤተ መፃህፍት ከ 1917 በኋላ ወደ ቫልዳይ ቤታቸው ይንቀሳቀሳሉ: "በአባቴ ቢሮ ውስጥ ከ Tsarskoye የመጣ አንድ ትንሽ ነገር ግን በጥንቃቄ የተመረጠ ቤተ-መጽሐፍት ነበር, በብሩክሃውስ እና ኤፍሮን መዝገበ ቃላት. የተወደዱ እና ለአባቴ ስራ የሚያስፈልጉ መጽሃፎችን ይዘዋል” ስትል ኦልጋ ታስታውሳለች።
"እንዲህ ያለ ትልቅ ቤተሰብ ማገልገል ነበረበት። በ Tsarskoe እና ከዚያም በቫልዳይ ውስጥ ውዷን ሞግዚት ኢሪና አሌክሴቭና ማካሮቫን በደንብ አስታውሳለሁ ። ሁለቱ እህቶቿ ናዲያ እና ፖሊያ ከእሷ ጋር አብረው ሠርተው አብረው ይኖሩ ነበር እና ታናሽ ወንድሟ ፔትያ ይኖር ነበር ። በቫልዳይ ውስጥ ከእሷ ጋር ። አሁንም ወጣት አገልጋይ ኒዩሻ እና ምግብ ማብሰያ ፣ ለአጭር ጊዜ (አንድ ዓመት ገደማ) - አስተዳዳሪ ናዴዝዳ ካርሎቭና ። ባለትዳር መሐንዲስ ቫለንቲን ግሪጎሪቪች ሳምሶኖቭ በዚህ ዓመት 1917 ልጃቸው ግሪሻ የተወለደበት ዓመት ኦሌክካ ለእኛ በጣም ቆንጆ እና ደግ ነበረች ፣ ምንም እንኳን ያልተስተካከለ ባህሪ ቢኖራትም።
የሜንሺኮቭስ አገልጋይ እና ምግብ አዘጋጅ - የማካሮቭ እህቶች - ከዘመዶቻቸው ጋር ፣ 1917 ።
"አባዬ ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ ለሥነ ጽሑፍ ሥራው ምስጋና ይግባውና በዋናነት በባንክ ውስጥ ባለው ገንዘብ ሀብት ነበረው ። በተመሳሳይ ጊዜ ቫልዳይ ዳቻን በመግዛት በሶቺ ውስጥ መሬት ገዛ ፣ ግን ሁለቱም ንብረቶች ትርፋማ አልነበሩም ። አባዬ እና ቤተሰቡ በሙሉ በሚታተሙበት የጋዜጣ አርታኢ ቢሮ ውስጥ ለጽሑፎቹ በተቀበሉት ገንዘብ ይኖሩ ነበር።
እ.ኤ.አ.
በ 1912 የጋዜጣው ዋና ባለቤት አሌክሲ ሰርጌቪች ሱቮሪን ሞተ ፣ ልጆቹ ሚካሂል እና ቦሪስ አሳታሚዎች ሆኑ ። በዋና ከተማው የጀመረው ጠንካራ አለመረጋጋት ፣ ማለቂያ የሌለው የፖለቲካ ግድያ ፣ የሰራተኞች አመጽ እና አድማ ፣ የፕሬስ ጥቃቶች። ኖቮዬ ቭሬምያ - ይህ ሁሉ ነገር ቦሪስ ሱቮሪንን አስገድዶታል መጋቢት 3 ቀን 1917 ለአባቴ ጽሑፎቹን ለማተም እንደሚፈራ ነገረው ፣ ምክንያቱም ለጋዜጣው በጣም ብሩህ ሰንደቅ ስለሆኑ እና አባቴ ለሁለት ወራት ለእረፍት እንደሚሄድ ተስማምተዋል ። ከዚያ በኋላ እናያለን ። ነገር ግን አባዬ በማስታወሻ ደብተሩ ላይ እንደፃፈው ወዲያውኑ ሥራዬን መቀጠል እንደማልችል ተሰማኝ ።
ሚካሂል ኦሲፖቪች በኖቮዬ ቭሬምያ ከሥራ ከተወገዱ በኋላ ሜንሺኮቭስ ለመጀመሪያ ጊዜ በቫልዳይ ለክረምት 1917/18 ቆዩ።ሜንሺኮቭ ቫልዳይን ይወድ ነበር ፣ ቫልዳይ ሀይቅ ፣ አስደናቂው የኢቨርስኪ ገዳም ፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነው በሚወዳቸው ልጆቹ ውስጥ ሰላም እና ደስታ አገኘ ፣ የደስታ ደስታ ከቤተሰቦቹ፣ ከጎረቤቶቹ፣ ከጓደኞቹ ጋር በቫልዳይ ከጎበኙት ጋር መገናኘት። እ.ኤ.አ. በ 1917 አብዮታዊ ቀናት ውስጥ ፣ የጊዚያዊ መንግሥት መሪ ልዑል ሎቭ ሜንሺኮቭ ወደ ውጭ አገር እንዲሄድ ጋበዘ ፣ ግን አልፈለገም ፣ ሩሲያን መልቀቅ አልቻለም።
ገቢ ፍለጋ በጸሐፊነት ሥራ ማግኘት ነበረበት።
“ከአብዮቱ በኋላ የአባቴ ሀብት በሙሉ ተወረሰ፤ በ1917 ቤተሰባችን በቫልዳይ በጥቃቅን ቅሪቶች ይኖሩ ነበር፤ እና ሥራው መቋረጡ ሁልጊዜ አንድ ሠራተኛ ብቻ በሚኖርበት በዚህ ትልቅ ቤተሰብ ውስጥ ባለው በጀት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል።
ሊዳ, ግሪሻ, ኦሊያ, ሚሻ እና ማሻ ሜንሺኮቭ. ቫልዳይ በ1917 ዓ.ም
በሴፕቴምበር 14, 1918 ሜንሺኮቭ በቫልዳይ በሚገኘው የእሱ ዳቻ በቼካ አባላት ተይዟል። ሴት ልጅ ኦልጋ ይህን ቀን ከ 60 ዓመታት በኋላ አስታወሰች-
በጣም በማለዳ ነበር - ስምንት ሰዓት ተኩል። ገና ተነስተን ልብስ ለብሰን ሳለን አራት የታጠቁ ወታደር እና አንድ ዜጋ ሲቪል የለበሱ ሰዎች ወደ ቤቱ ገቡ። ለአባታቸው መጡ። ማዘዣም ሆነ ሰነድ ሳያቀርቡ፣ ፍተሻ እናደርጋለን አሉ። የአባቴን ነገር ማየት ጀመሩ፡ መጽሃፎችን፣ ወረቀቶችን፣ የልብስ መሣቢያ መሳቢያዎችን አውጥተው፣ ሻንጣውን ውስጥ መጎተት። ፍተሻው እየተካሄደ እያለ እኛ ልጆቹ ከእናታችን ጋር በሩ ላይ ቆመን ነገር ግን አንደኛው ወታደር አባቱን አብሯቸው እንዲዘጋጅ ሲነግረው በቁጥጥር ስር መዋሉን እናታችን ምን ያህል ስታለቅስ ስናይ በነዚህ ሰዎች ፊት ተንበርክካ ጮክ ብለን አለቀስን እና አባቴን እንዳይወሰዱ ጠየቅን ።
እኛን ለማረጋጋት ሞክሮ ነበር፣ ግን አልተቻለም። አባዬ ሻይ እንዲጠጣ ተፈቅዶለታል። አለበሰው። እያንዳንዳችንን ስሞ፣ ተሻገረ... በወታደሮች ተከቦ ቤቱን ለቆ ወጣ... ወዮ ለዘላለም!
ወደ እስር ቤት ተወሰደ፣ እስኪታሰር ድረስ ለአንድ ሳምንት አሳልፏል። እንደ ሜንሺኮቭ ሚስት ገለጻ፣ የሞት ፍርድ ዳኞች እና አዘጋጆች ያቆብሰን፣ ዴቪድሰን፣ ጊልፎንት እና ኮሚሽነር ጉባ ነበሩ። ሴት ልጅ ኦሊያ እ.ኤ.አ. ሴፕቴምበር 20 ቀን 1918 እ.ኤ.አ.
ወደ ዋናው መሥሪያ ቤት ሮጠን - እሱ በነጋዴው ኮቫሌቭ ቤት ውስጥ በቶርጎቫያ ጎዳና ላይ ነበር - እና ከዝናብ ለመደበቅ በሰፊው በሮች ላይ ቆምን። ቀድሞውንም ቀዝቀዝ ነበር እና በጣም እየተንቀጠቀጥን ነበር። ከዚያም ሞግዚቷ ከሚያልፉ ሰዎች ተማረች። አሁን በዋናው መሥሪያ ቤት ውስጥ እሳት ተነሳ።” በአባታችን ላይ ችሎት ቀረበ። ብዙም ሳይቆይ ከጥቂት ደቂቃዎች በኋላ የብዙ እግሮችን ጫጫታ እና ጩኸት ሰማን-አንድ ሙሉ የታጠቁ ወጣት ወታደሮች ከቤት ወጡ። ከስር የቆምንበት ደጃፍ እየሳቅን እና በደስታ... እና ከነሱ መካከል... አባታችን የተለመደው ጃኬት እና ግራጫ ኮፍያ።
በጣም የገረጣ ነበር፣ ግን ተረጋጋ እና የሆነ ነገር የሚፈልግ ይመስል ዙሪያውን መመልከቱን ቀጠለ ... እኛን ሲያየን እንዴት እንደሚያንጸባርቅ አልረሳውም! እንዴት ወደ እኛ እንደ ቸኮለ፣ ወደ ሞግዚትዋ፣ ታንያን ከእጆቿ ያዟት እና ደረቱ ላይ አጥብቆ ጫናት። ሳም እና ባረከ እና ማሼንካን ለመሳም ፈለገ, ነገር ግን መጥፎ ጩኸት ተሰማ - ለመቀጠል ትእዛዝ. አባዬ “እነዚህ የእኔ ልጆች ናቸው...” በማለት ገለጸልን እና “ደህና ሁኑ ልጆች” ሲል ሰነባብቶናል። በጥይት ሊመታ መወሰዱን ለሞግዚቷ መንገር ቻለ።
ሞግዚቷ በጣም ከመደናገጧ የተነሳ ለትንሽ ጊዜ ተበሳጨች፣ነገር ግን ወደ አእምሮዋ ስትመለስ ከዋናው መስሪያ ቤት በር አብራን ሮጣ ወደ አደባባይ ገባች። አባቴ ወደ ሀይቁ ዳርቻ ወደ አንድ ትንሽ መንገድ ሲወሰዱ አይተናል። ተደብቀው የነበሩትን ጠባቂዎች በፍጥነት ሄድን ፣ ሞግዚቷ ሁላችንንም በቡድን ልትሰበስብ ሞክራ ነበር ፣ እና ከዚያ በተከታታይ ብዙ ጥይቶች ተሰምተዋል…
አባታችን ከዚህ አለም በሞት ተለዩ...
የዛሬ መስከረም አመሻሽ ላይ ጩኸታችንን እና እንባችንን ፣የእኛን የቀድሞ አያታችን ፣ ሞግዚት ፣ ከግቢ እየሮጠች የመጣችውን አጣቢ ሴት እና በመጨረሻ ወደ ቤት የተመለሰችውን እናታችንን በዋናው መስሪያ ቤት አሰቃቂውን ዜና አውቃ የነበረችውን እንባ ልንረሳው አንችልም። እዛ ራሴን ስታ ወደቀች። በአካባቢው የሚኖር ቄስ ልጅ ኮስትያ ፒቲሲን በመኪና ታክሲ ውስጥ አመጣቻት። ወላጅ አልባ የሆኑ ልጆቿን እያዩ ድንጋጤዋን እና ማልቀስዋን መግለጽ አይቻልም።
የዓይን እማኞች እንደሚሉት፣ ከመሞቱ በፊት ሚካሂል ኦሲፖቪች ከግድያው ቦታ በግልጽ በሚታየው በአይቨርስኪ ገዳም ጸለየ...
በሴፕቴምበር 22, 1918 የሚከተለው መልእክት በሞስኮ የሰራተኞች ምክር ቤት እና የቀይ ጦር ተወካዮች ምክር ቤት የሰራተኞች ፣ ወታደሮች እና ኮሳክ ተወካዮች ምክር ቤት የሁሉም-ሩሲያ ማዕከላዊ አስፈፃሚ ኮሚቴ ዜና ላይ ታትሟል ።
ሜንሺኮቭን በማስፈጸም ላይ
ኖቮጎሮድ፣ ሴፕቴምበር 21 ታዋቂው ጥቁር መቶ የማስታወቂያ ባለሙያ ሜንሺኮቭ በቫልዳይ በሚገኘው የአደጋ ጊዜ መስክ ዋና መሥሪያ ቤት በጥይት ተመትቷል። ለልዑል ሎቭቭ ደብዳቤ ከእሱ ጋር ተገኝቷል. በሜንሺኮቭ የሚመራ የንጉሣውያን ሴራ ተከፈተ። የድብቅ ጥቁር መቶ ጋዜጣ የሶቪየት ኃያል መንግሥት እንዲወገድ የሚጠይቅ ታትሞ ነበር። (ሮስታ)
በ 1937 የ M. O. Menshikov የበኩር ልጅ ግሪጎሪ ሚካሂሎቪች ታሰረ. በሞስኮ ሉቢያንካ እንደነበረው በ "Kresty" ውስጥ ረጅም ጊዜ አሳልፏል እና በ 1939 ብቻ ተለቀቀ.
እስሩ ሲጀመር የሚካሂል ኦሲፖቪች ወረቀቶች በተቻላቸው መጠን ተደብቀዋል እና ብዙ ቁሳቁሶች ጠፍተዋል, ምክንያቱም ሁልጊዜ ከተደበቁ ቦታዎች በኋላ አልተወሰዱም.
በኋላ, የተበታተኑ ማህደሮች ወደ ኦልጋ ሚካሂሎቭና ሜንሺኮቫ ጎረፉ, እሱም በ 1927 ከሞስኮ ክልል የመንደር ቄስ ልጅ ቦሪስ ሰርጌቪች ፖስፔሎቭን አገባ እና ሌኒንግራድን ለቆ ወጣ.
በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት ኦልጋ ሚካሂሎቭና እና ቦሪስ ሰርጌቪች እና የሚሠራበት ተቋም ለመልቀቅ ሄደ. ከመሄዳቸው በፊት በጣም ውድ የሆኑትን ወረቀቶች እና ፎቶግራፎች በጥንቃቄ ደብቀዋል. ነገር ግን ጀርመኖች የቦሪስ ሰርጌቪች ወላጆች ሰርጌይ ዲሚሪቪች እና ኦልጋ ሰርጌቭና ፖስፔሎቭ ወደሚኖሩበት እና ማህደሮች ወደሚቀመጡበት ቤት መጡ። በድጋሚ ውድመት ደረሰ፣ የተበታተኑ መጻሕፍት፣ ወረቀቶች፣ የተሰበሩ የቤት ዕቃዎች፣ ጣሪያው በሼል ፍርስራሾች የተሞላ፣ የጎረቤት ቤት ተቃጠለ። አሮጌዎቹ ሰዎች በህይወት መቆየታቸው ጥሩ ነው, እንደገና በተአምራዊ ሁኔታ የ M. O. Menshikov ማህደሮች ሳይበላሹ መቆየታቸው ጥሩ ነው.
በሴፕቴምበር 20 ቀን 1981 የኦልጋ ሚካሂሎቭና ልጅ ሚካሂል ቦሪሶቪች ፖስፔሎቭ ወንድሟ እና እህቷ በአባታቸው መቃብር በቫልዳይ ውስጥ ነበሩ.
ሚካሂል ኦሲፖቪች ሜንሺኮቭ በ 1993 ታድሰዋል.
ሜንሺኮቭ ሚካሂል ኦሲፖቪች - (እ.ኤ.አ. መስከረም 25, 1859, ኖቮርዜቭ, የሩሲያ ግዛት - መስከረም 20, 1918, በቫልዳይ ሀይቅ አቅራቢያ) - የሩሲያ አሳቢ, ህዝባዊ እና ህዝባዊ ሰው, ከሩሲያ ብሔርተኝነት ርዕዮተ ዓለም አንዱ. ሚካሂል ሜንሺኮቭ የተወለደው በኖቮርዜቭ ከተማ Pskov ግዛት ውስጥ በኮሌጅ ሬጅስትራር ቤተሰብ ውስጥ ነው. ትምህርቱን በኦፖቼስክ አውራጃ ትምህርት ቤት ተቀበለ ፣ ከዚያ በኋላ ወደ ክሮንስታድት የባህር ኃይል ቴክኒካል ትምህርት ቤት ገባ። በበርካታ የባህር ጉዞዎች ላይ ተሳትፏል, በዚህ ጊዜ የስነ-ጽሁፍ ችሎታው ብቅ አለ. በ 1879 "በአውሮፓ ወደቦች አካባቢ" እንደ የተለየ መጽሐፍ ታትሞ በወጣው "Prince Pozharsky" መርከቧ ላይ ስለ የውጭ አገር ጉዞዎች ጽሑፎችን በበርካታ ህትመቶች አሳትሟል ።
ኤም ኦ ሜንሺኮቭ የሩስያን ብሄራዊ ኢምፓየር እንደ ፖለቲካዊ ሃሳቡ አድርጎ ይመለከተው ነበር። የንጉሠ ነገሥት መንግሥትነት ራሱን እንደ ከፍተኛው የብሔራዊ ፈጠራ ልማት ዓይነት አድርጎ ገልጿል። ምናልባትም የፖለቲካ ፍልስፍናውን እጅግ ጠቃሚውን ጥራት የሚወክለው የብሔርተኝነት እና የንጉሠ ነገሥታዊ አርበኝነት ጥምረት ነው። ደግሞም ፣ ብዙውን ጊዜ በአንድ አቅጣጫ አድልዎ እናስተውላለን። ንጉሠ ነገሥቱ እንደ ሜንሺኮቭ አባባል በሩሲያ ብሔር መሪነት ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት. እሱም “ስለ መንግስት አስብ! ስለ ሩሲያ የበላይነት አስብ!... ስለ መንግስት ማሰብ ማለት ስለ ጎሳዎ የበላይነት፣ ስለ ጌታው መብት፣ በሩሲያ ምድር ስላለው ሉዓላዊ ጥቅሞች ማሰብ ማለት ነው። ከዚሁ ጋር፣ ብሔርተኝነት ራሱ፣ አንዳንድ ተቺዎች ቢናገሩም፣ ጨርሶ የጨዋነት ባህሪ አልነበረውም። "እኛ," ሜንሺኮቭ ጽፏል, "ወደ እኛ መምጣት ላይ እና እንዲያውም የውጭ ዜጎች መካከል የተወሰነ መቶኛ መካከል አብሮ መኖር ላይ አያምፁ, በፈቃደኝነት በመካከላችን ከሞላ ጎደል ሁሉንም የዜግነት መብቶች በመስጠት. እኛ የምናምፅው የእነሱን ግዙፍ ወረራ፣ በጣም አስፈላጊ የሆነውን የግዛት እና የባህል አቋሞቻችንን ወረራ በመቃወም ብቻ ነው። ቀስ በቀስ መሬታችንን ፣እምነታችንን እና ስልጣናችንን እየነጠቀን በመቃወም ፣የሩሲያ ያልሆኑ ጎሳዎች ሩሲያን እየያዙ ያሉትን ወረራ እንቃወማለን። በአንድ ወቅት የድል አድራጊ ህዝባችንን ሃይል ሁሉ ለዚህ አላማ በማሰባሰብ በሰላማዊ መንገድ የሚጎርፉትን የውጪ ዘሮች መመከት እንፈልጋለን። የራሺያ ሕዝብ ብሔርተኝነት የበለጠ መከላከያ እንደሆነ አውጇል፡- “እኛ ሩሲያውያን በኃይላችንና በክብራችን ተስፈንጥረን ለረጅም ጊዜ ተኝተናል፣ ነገር ግን አንድ የሰማይ ነጎድጓድ እርስ በእርሱ ተመታ፣ እናም ከእንቅልፋችን ነቅተን ራሳችንን ከበባው አየን - ሁለቱም ከውጪም ከውስጥም። እንደ ሜንሺኮቭ ገለጻ የሩሲያ ህዝብ በግዛቱ ውስጥ አንድ መሆን አለበት. እና ይህን ማድረግ የምትችለው በሠራዊቱ እና በወታደራዊው ሀሳብ ዙሪያ ብቻ ነው። ከሁሉም በላይ የሩሲያን ህዝብ አንድ የሚያደርገው ወታደራዊ መንፈስ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ ሠራዊቱ ራሱ በተቻለ መጠን መጠናከር እና ሙሉ በሙሉ ሩሲቭ መሆን አለበት, ከእሱ ማለት ይቻላል ሁሉንም የውጭ አካላትን ያስወግዳል. ሜንሺኮቭ ራሱ የሠራዊቱን ችግሮች ሁሉ ያውቃል። በባህር ኃይል ውስጥ ያገለገለው የሰራተኛ ካፒቴን ፣ የባህር ኃይልን እና አቪዬሽንን የማጣመር ሀሳብን በዓለም ላይ ያቀረበው የመጀመሪያው ሰው መሆኑ ባህሪይ ነው። በእርግጥ፣ የአውሮፕላን ተሸካሚዎችን የመፍጠር ሃሳብ ያመጣው እሱ ነው።
ሜንሺኮቭ በአጠቃላይ በጨካኝ መንፈስ ተለይቷል፤ ህይወትን እንደ የማያቋርጥ ትግል ይመለከተው ነበር። ሜንሺኮቭ "የሕልውና ትግል ጥልቅ የተፈጥሮ ፍልስፍናዊ መስፈርት ነው, እናም ለህይወት ብቻ ሳይሆን ለህይወት ብቻ ሳይሆን ከህይወት ከፍ ያለ ነገር ትግል አለ" ሲል ሜንሺኮቭ ተከራክሯል. - በጠንካራው ፣ በችሎታው ፣ በይበልጥ በተሳካ ሁኔታ ይተርፋል። ድል ለጀግኖች ፣ ለጀግኖች ጎሳዎች ፣ በነፍሳቸው ውስጥ ለአገር እና ለብሔራዊ ክብር ያለው አምላካዊ የፍቅር ነበልባል በደመቀ ሁኔታ ለሚያቃጥላቸው ነው ። ፈሪ፣ ሰካራሞች፣ ሰነፍ፣ ወራዳ ህዝቦች በተፈጥሮ ፊት ወንጀል ሆነው ሳለ ያለ ርህራሄ ጠራርጎ እንደ ጠረን ቆሻሻ ትወስዳቸዋለች። በእግዚአብሔር ፈቃድ ተዋጊ ሕዝቦች ምድርን አጽጂዎች ናቸው። አንዳንድ ታዛቢዎች ስለ ሜንሺኮቭ የተወሰነ ኒቼሺኒዝም መነጋገር እንደሚችሉ አድርገው ያስባሉ። በእርግጥ የኤፍ. ኒቼ ፍልስፍና አንዳንድ ተጽእኖ በእሱ ውስጥ ሊገኝ ይችላል. ይሁን እንጂ ሜንሺኮቭ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ ነበር. ሌላው ነገር የክርስትና አተረጓጎም ከሊብራል እና ሰላማዊ አተረጓጎም ይለያል, በክርስቲያኖች ላይ የውሸት ትህትናን ይጭናል. "ሰላምን አላመጣሁም, ሰይፍ እንጂ" የሚለውን የክርስቶስን ቃል ትኩረት ሰጥቷል; ክርስትና ከአገር፣ ከሕዝብና ከመንግሥት ጠላቶች ጋር መታገልን ይጠይቃል። ሜንሺኮቭ ከፍ/ር. የክሮንስታድት ጆን፣ አብዮቱን ለመዋጋት የቀረበውን ጥሪ እና ለዚህ ጥሪ የክርስቲያን ማረጋገጫን ጨምሮ። “እንደምታውቁት አብዮታችንን በድፍረት ተቃወመ እና በቤተ ክርስቲያን ስብከቶች ላይ ባለ ሥልጣናት ሁከትን የማፈን ግዴታ እንዳለባቸው አስታውሷል። ለሕዝብ ብቻ ሳይሆን ለአብነት ባለሥልጣናትም ጭምር። ዮሐንስ ታዋቂውን 13ኛ የመልእክት ምዕራፍ (ለሐዋርያው ጴጥሮስ - ኤ.ኢ.) ለሮሜ ሰዎች እንዲፈጸም ሐሳብ አቀረበ። “አለቃው ሰይፉን በከንቱ አይይዝም፤ እሱ የእግዚአብሔር አገልጋይ ነው፣ ክፉ ለሚያደርጉ ተበቃይ ነው።” የሩሲያ ባለ ሥልጣናት ሐዋርያው ራሱ ሰይፍ የመጠቀም ግዴታ እንዳለበት በመደነቅ ተረዱ።
ሜንሺኮቭ ፣ ልክ እንደ ሁሉም የሩሲያ ርዕዮተ-ዓለም ፣ አውቶክራሲያዊ ንጉሳዊ ስርዓትን ይደግፉ ነበር ፣ ሆኖም ግን ፣ ከአብዛኞቹ በተቃራኒ ፣ የግዛት ዱማ መኖር እና የተወሰኑ ሕገ-መንግስታዊ ነፃነቶች አስፈላጊነት ተገንዝቧል። ነገር ግን የማስታወቂያ ባለሙያው የትምህርት ብቃት እና ለአባት ሀገር ጥቅም በመስራት ልምድ ያላቸውን ሰዎች ወደ ዱማ እንዲገቡ ሀሳብ አቀረበ። ዱማውን እንደ አርዮስፋጎስ ሊቃውንት ያየው፣ ከፍተኛ ብቃት ያላቸው ባለሙያዎች ስብስብ ነው። በጋዜጠኝነት ሥራው ውስጥ ኤም.ኦ. ሜንሺኮቭ የሩስያ ብሔር ብሔራዊ ንቃተ-ህሊና, የመንፈሳዊነት እጦት ችግሮች, የአልኮል ሱሰኝነት, የአይሁድ ጥያቄ እና የህዝብ ፖሊሲ ጉዳዮችን ነክቷል. የጋዜጠኝነት ቅርስ M.O. ሜንሺኮቫ ሩሲያን, ያለፈውን እና የአሁን ጊዜን ለሚወዱ እና ነፍሱ ለወደፊቱ ለሚሰቃዩ ሁሉ የበለፀገ ሀብት ነው. ሜንሺኮቭ ከትውልድ ትውልድ ትውስታ ለምን ተሰረዘ? በመጀመሪያ ደረጃ, ምክንያቱም "ጥቁር መቶ" የሚለው መለያ ከረጅም ጊዜ በፊት በእሱ ላይ ተጣብቆ ነበር, በጥብቅ እና ለረጅም ጊዜ, ማለትም. “ብሔርተኛ”፣ ሆን ብሎ የኦርቶዶክስ-ክርስትናን፣ የሉዓላዊ-አርበኝነት ቅድመ-ዝንባሌዎቹን እያጣመመ። በቅርብ ጊዜ, በመንፈሳዊ ትውስታችን ውስጥ ብዙ ብሩህ እና ጉልህ የሆኑ የሩሲያ ብሄራዊ ባህል ስሞችን - ከኢቫን ኪሬዬቭስኪ እስከ ፓቬል ፍሎሬንስኪ አስነስተናል. ነገር ግን የዛሬውን “የተማሩ ሰዎች” (የኤ.አይ. ሶልዠኒሲን መግለጫ) ስለ ሚካሂል ኦሲፖቪች ሜንሺኮቭ የሚያውቁትን ከጠየቁ ፣ ይህንን ስም ፣ ስራዎቹን ያውቁ እንደሆነ ፣ ከዚያ የአካዳሚክ ዲግሪ ያላቸው ሰዎች እንኳን ፣ አረጋግጣለሁ ፣ መልስ ለመስጠት አስቸጋሪ ይሆንባቸዋል ። .
“ቀላል” ጋዜጠኛ እና ጋዜጠኛ-አስተሳሰብ፣ ተንታኝ ሁለት የተለያዩ ጽንሰ-ሀሳቦች ናቸው። ከወረቀትና እስክርቢቶ ጋር የሚያያዝ ሰው ይህን ያውቃል። ሜንሺኮቭ በሚያስደንቅ ሁኔታ በግልፅ አሰበ ፣ ተደራሽ በሆነ ቋንቋ ፃፈ ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ወደ ተነሱት ችግሮች ምንነት በጥልቀት ገባ። በተጨማሪም፣ በዘመኑ የነበሩ ሰዎች እንደሚሉት፣ በዙሪያው ባሉት ሰዎች ላይ ተጽዕኖ በሚያሳድርበት በሚያስቀና ጉልበት ተለይቷል። ነፍሱ በአስማታዊ መልኩ አስደሳች፣ ማራኪ መግነጢሳዊነት ፈነጠቀች። ከፍተኛ ሙያዊነት በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ የተለያዩ የህይወት ፓኖራማዎችን በመፍጠር በታዋቂው "ለጎረቤቶቹ ደብዳቤዎች" አሳይቷል. “ደብዳቤዎቹ” ለዘመናት የኖሩትን አገራዊ፣ ባህላዊ እና መንፈሳዊ ወጎች አብዮታዊ ረብሻዎችን የሚቃወሙ ማስጠንቀቂያዎችን ይዘዋል።ይህም በታሪካችን ውስጥ የተከሰቱት እረፍቶች ተቀባይነት እንደሌለው፣ ብሔራዊ ራስን ማዋረድ፣ ዓይነ ስውር እና አሳቢነት የጎደለው “የምዕራባውያን መንገድ መኮረጅ ነው። የሕይወት” በማለት የሩስያ የሊበራል ኢንተለጀንስያዎችን ሙሉ በሙሉ የበከለው። በዘመናችን የእነዚህን ጥበባዊ ማስጠንቀቂያዎች ተገቢነት መገመት ከባድ ነው። ከቅርብ ጊዜ ወዲህ፣ “ከጥቅምት ወር የመጣን ነን”፣ “እኛ የ20ኛው ኮንግረስ ልጆች ነን” ወዘተ የመሳሰሉ ዲማጎጂክ ቀመሮች ታዋቂ ነበሩ። ለብዙ መቶ ዓመታት የኖረችው ሩሲያ ጨርሶ ያልነበረች ያህል ነው, የእኛ ታላቅ መንፈሳዊነት አልነበረም. በአጋጣሚ “የመማሪያ መጽሃፍት” ውስጥ ስለ ዝግመተ ለውጥ በተወሰነ ጊዜያዊ፣ የተጠላለፉ ዚግዛጎች፣ የዋሻ ድብቅነት ለዘመናት ወደ ኋላ የተመለሰ፣ ክፍተቶችን እና ነጭ ነጠብጣቦችን ስለ ብሄራዊ-ግዛት መገለላችንን እንድናስብ አጥብቀን እንገደዳለን። የዘመናችን ድንቅ ፈላስፋ እና አስተዋዋቂ ቫዲም ኮዝሂኖቭ “ይህ ደግሞ ወደ አስከፊ መዘዝ እንደሚመራ ተናግሯል። በተለይም በአብዮቱ እና በሶሻሊዝም ውጤቶች ላይ ከፍተኛ ብስጭት በተፈጠረበት ወቅት ብዙዎች አገራቸው (“ይቺ አገር”!) የመኖር መብት እንደሌላት፣ ያልተለመደ፣ ያልሰለጠነ፣ ወዘተ የሚል አመለካከት ነበራቸው። እንዲህ ያለው ስሜት የምዕራባውያንን ጭፍን አምልኮ አስከተለ። የጋዜጠኝነት ቅርስ M.O. ሜንሺኮቭ ለአባት ሀገር ማለቂያ የሌለው የሩሲያ አርበኛ የሆነ የጥበብ ሀብት ነው። ስለዚህ ለሊበራል-ምዕራባውያን ከፍተኛ ጥርጣሬዎች ያለው ግልጽነት ያለው አመለካከት, በሩሲያ ላይ ጥላቻ እና የታወቁት "ዲሞክራሲያዊ እሴቶች" ግብዝነት መስበክ ተደብቋል. ጋዜጠኛው አሳቢው ከጥንቷ ግሪክ ጀምሮ የዲሞክራሲን ምንነት በታሪካዊ ዝግመተ ለውጥ ውስጥ በግልፅ እና በማስተዋል ያስረዳል። “ጥንቱን ዓለም ያጠፉ አረመኔዎች እነማን ነበሩ? እኔ እንደማስበው እነዚህ ውጫዊ አረመኔዎች አልነበሩም, ግን ውስጣዊ ናቸው, ልክ እንደ አውሮፓ አሁን በብዛት ይገኛሉ. ለእኔ የሚመስለኝ አጥፊዎቹ እስኩቴሶች ወይም ጀርመኖች ሳይሆኑ ከነሱ በጣም ቀደም ብለው ነው - የተከበሩ ዲሞክራቶች። ከነዚህ ቀናት ጀምሮ ለስቴት ዱማ የማሟያ ምርጫዎች ፣ስለ ዴሞክራሲ ክርክሮች በመላው ሩሲያ እንደገና መቀቀል ጀምረዋል ፣ለብዙ የሀገር መሪዎች የመማሪያ መጽሃፉን መፈተሽ እና ዲሞክራሲ በውስጡ ምን እንደሚመስል በትክክል ለማወቅ ይጠቅማል። ክላሲካል ዘመን፣ በአባት አገሩ ምን ይመስል ነበር፣ በሰማያዊው ሰማይ ስር “የአማልክት አማልክት?” ሜንሺኮቭ ከዋነኞቹ የቀኝ ክንፍ ማስታወቂያ አራማጆች አንዱ ሲሆን የሩሲያ ብሔርተኝነት ርዕዮተ ዓለም ሆኖ አገልግሏል። እ.ኤ.አ. በ 1908 የሁሉም-ሩሲያ ብሔራዊ ዩኒየን መፍጠርን አነሳስቷል ፣ ይህም የብሔርተኝነት እምነት ያላቸውን ለዘብተኛ ፖለቲከኞች ያሰባሰበ።
ከአብዮቱ በኋላ ሜንሺኮቭ በጋዜጣው ውስጥ ከሥራ ተወግዶ በሴፕቴምበር 14, 1918 በቫልዳይ በሚገኘው ዳቻ ተይዞ መስከረም 20 ቀን በቦልሼቪኮች በጥይት ተመታ። በ1993 ታደሰ።
የህይወት ታሪክ
ሜንሺኮቭ በታኅሣሥ 1899 በተጻፈው “የክፍለ ዘመኑ ፍጻሜ” በተሰኘው መጣጥፍ ላይ የ19ኛውን ክፍለ ዘመን ውጤት በጥልቀት ጠቅለል አድርጎ በማብራራት የሩሲያንም ሆነ የመላው አውሮፓ ሥልጣኔን የወደፊት ዕጣ ፈንታ በአስተዋይ ሐሳቡ ይሸፍናል። አሁን ግልጽ ነው: ከሩሲያ ጋር የተያያዙት የእሱ መስመሮች ለዛሬው ጊዜ እንደሚተገበሩ ጥርጥር የለውም. ሜንሺኮቭ ለይተው ያወቁት የህመም ምልክቶች አሁን ሩሲያን ቃል በቃል እየበሉ ወደ ግዙፍ ቁስለት አድጓል።
ሜንሺኮቭ ከዋናዎቹ የቀኝ ክንፍ ማስታወቂያ አራማጆች አንዱ ሲሆን የሩሲያ ብሔርተኝነት ርዕዮተ ዓለምም ሆኖ አገልግሏል። እ.ኤ.አ. በ 1908 የሁሉም-ሩሲያ ብሔራዊ ዩኒየን መፍጠርን አነሳስቷል ፣ ይህም የብሔርተኝነት እምነት ያላቸውን ለዘብተኛ ፖለቲከኞች ያሰባሰበ።
ከአብዮቱ በኋላ ሜንሺኮቭ በጋዜጣው ውስጥ ከስራ ተወገደ፣ መስከረም 14 ቀን 1918 በቼካ አባላት ቫልዳይ በሚገኘው ዳቻው ተይዞ መስከረም 20 ቀን በቫልዳይ ሀይቅ ዳርቻ ከስድስቱ ፊት ለፊት በጥይት ተመታ። ልጆች. እንደ የመንሺኮቭ ሚስት ገለጻ፣ የሞት ፍርድ ዳኞች እና አስተባባሪዎች ያቆብሰን፣ ዴቪድሰን፣ ጊልፎንት እና ኮሚሳር ጉባ ናቸው።
በ1993 ታደሰ።
ይሰራል
- የባህር ላይ ገበታዎችን ለማንበብ መመሪያ. በ1891 ዓ.ም
- የአቦስኪ መገኛ እና የአላንድ ስኬሪስ ምስራቃዊ ክፍል። በ1892 ዓ.ም
- ስለ ደስታ ሀሳቦች። በ1898 ዓ.ም.
- ስለመጻፍ። በ1899 ዓ.ም.
- ስለ ፍቅር. በ1899 ዓ.ም.
- ቆንጆ የሳይኒዝም. በ1900 ዓ.ም.
- ወሳኝ ድርሰቶች. በ1900 ዓ.ም.
- የሰዎች አማላጆች። በ1900 ዓ.ም.
- ከነፃነት በላይ። በ1909 ዓ.ም.
- ዘላለማዊ ትንሳኤ። በ1912 ዓ.ም.
- ከደብዳቤዎች ወደ ጎረቤቶች. በ1915 ዓ.ም.
- ለሩሲያ ብሔር ደብዳቤዎች. በ1916 ዓ.ም.
- ብሞት ንፁህ እሞታለሁ... 1918 ዓ.ም.
የሥራዎች ዳግም እትሞች
- ሜንሺኮቭ ኤም.ኦ.ብሔራዊ ኢምፓየር፡ የጽሁፎች ስብስብ/ማጠናቀር፣ መግቢያ። ጽሑፍ፣ ከቃል በኋላ በ M. B. Smolin; የኦርቶዶክስ ማእከል የንጉሠ ነገሥት የፖለቲካ ጥናቶች .. - M.: ኢምፔሪያል ወግ, 2004. - 512 p. - 3,000 ቅጂዎች. - ISBN 5-89097-052-6(በትርጉም)
ማስታወሻዎች
አገናኞች
ምድቦች፡
- ስብዕናዎች በፊደል ቅደም ተከተል
- በፊደል ጸሃፊዎች
- የተወለደው መስከረም 25 ነው።
- በ1859 ተወለደ
- በኖቮርዜቮ የተወለዱ ሰዎች
- በሴፕቴምበር 20 ሞተ
- በ 1918 ሞተ
- የሩሲያ ግዛት ወታደራዊ መርከበኞች
- የሩስያ ኢምፓየር የማስታወቂያ ባለሙያዎች
- የጋዜጣው ሰራተኞች "Novoye Vremya"
- የሁሉም-ሩሲያ ብሔራዊ ህብረት አባላት
- የቀይ ሽብር ሰለባዎች
- በሩሲያ ውስጥ ተገድሏል
ዊኪሚዲያ ፋውንዴሽን። 2010.
- ሜንሺኮቭ, ጋቭሪላ አቭዴቪች
- ሜንሾቭ, ዴኒስ ኒኮላይቪች
በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ “ሜንሺኮቭ ፣ ሚካሂል ኦሲፖቪች” ምን እንደ ሆነ ይመልከቱ ።
ሜንሺኮቭ ሚካሂል ኦሲፖቪች- ታዋቂ የማስታወቂያ ባለሙያ. የተወለደው 1859; በባህር ቴክኒክ ትምህርት ቤት ኮርስ አጠናቀቀ። በጎሎስ፣ በሴንት ፒተርስበርግ ጋዜጣ እና በክሮንስታድት ቡለቲን በአትላንቲክ ውቅያኖስ እና በሜዲትራኒያን ባህር ላይ ስለሚደረጉ የውጭ ጉዞዎች በርካታ ድርሰቶችን አሳትሟል። ባዮግራፊያዊ መዝገበ ቃላት
ሜንሺኮቭ ሚካሂል ኦሲፖቪች- (09/23/1859 እ.ኤ.አ. 09/07/1918) የ "አዲስ ጊዜ" ዋና አስተዋዋቂ ፣ የሁሉም-ሩሲያ ብሔራዊ ህብረት (VNS) እና የሁሉም-ሩሲያ ብሔራዊ ክበብ (VNK) መስራቾች እና አይዲዮሎጂስቶች አንዱ። የተወለደው በኖቮርዜቭ ከተማ, ፒስኮቭ ግዛት ነው. በትንሽ ቤተሰብ ውስጥ ትልቅ… ጥቁር መቶ. ታሪካዊ ኢንሳይክሎፔዲያ 1900-1917
ሜንሺኮቭ, ሚካሂል ኦሲፖቪች- ታዋቂ የማስታወቂያ ባለሙያ እና ሃይድሮግራፈር። ዝርያ። በ 1859 በባህር ቴክኒክ ትምህርት ቤት ኮርስ አጠናቀቀ. በ 1879 በ "ጎሎስ", "SPb. Vedomosti" እና "Kronstadt Bulletin" ውስጥ ስለ የውጭ አገር ጉዞዎች በርካታ ጽሑፎችን በማተም መጻፍ ጀመረ. ትልቅ ባዮግራፊያዊ ኢንሳይክሎፔዲያ
ሜንሺኮቭ ሚካሂል ኦሲፖቪች
ሜንሺኮቭ, ሚካሂል ኦሲፖቪች- ታዋቂ የማስታወቂያ ባለሙያ እና ሃይድሮግራፈር። ዝርያ። በ 1859 በባህር ቴክኒክ ትምህርት ቤት ኮርስ አጠናቀቀ. በ 1879 በጎሎስ, ሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በመለጠፍ መጻፍ ጀመረ. ቬዶሞስቲ እና ክሮንስታድት ቡለቲን በአትላንቲክ ውቅያኖስ ላይ ስለሚደረጉ የውጭ ጉዞዎች ተከታታይ መጣጥፎች እና...... ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ኤፍ.ኤ. ብሩክሃውስ እና አይ.ኤ. ኤፍሮን
ሜንሺኮቭ, ሚካሂል ኦሲፖቪች- MENSHIKOV, Mikhail Osipovich, ዛሬ ታዋቂ. የማስታወቂያ ባለሙያ; ጂነስ. በ1859 በቴክኖሎጂ ትምህርቱን ተቀበለ። uchshche ሞር. ved ቫ. መርከበኛው ዋኘ። በተለያዩ ላይ የ rum በአውሮፓ ውስጥ መርከቦች. ባህሮች. በ1879 በጎሎስ፣ ሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ አሳትሞ መጻፍ ጀመረ። ወታደራዊ ኢንሳይክሎፔዲያ
ሜንሺኮቭ ሚካሂል ኦሲፖቪች- (1859 1919) ጋዜጠኛ ፣ ህዝባዊ እና ተቺ ፣ የጋዜጣዎች ሰራተኛ ኖቮዬ ቭሬምያ እና ኔዴሊያ ፣ መርከበኛ በስልጠና። ከ 1892 ጀምሮ የኤ.ፒ. ቼኮቭን የምታውቀው ሰው... የአጻጻፍ ዓይነቶች መዝገበ-ቃላት
ሚካሂል ኦሲፖቪች ሜንሺኮቭየትውልድ ቀን: መስከረም 25, 1859 የትውልድ ቦታ: ኖቮርዜቭ, የሩሲያ ግዛት የሞት ቀን: ሴፕቴምበር 20, 1918 የሞት ቦታ: በቫልዳይ ሀይቅ አቅራቢያ ሥራ: የማስታወቂያ ባለሙያ, ፖለቲከኛ ሚካሂል ኦሲፖቪች ሜንሺኮቭ (... ዊኪፔዲያ
09.20.1918. - ጸሐፊ-አደባባይ ሚካሂል ኦሲፖቪች ሜንሺኮቭ በስድስት ትንንሽ ልጆቹ ፊት ግድያ
በማስታወስ ኤም.ኦ. ሜንሺኮቫ
(09/25/1859-09/20/1918) - ጎበዝ የማስታወቂያ ባለሙያ እና የህዝብ ሰው። የተወለደው በኖቮርዜቭ ከተማ, ፒስኮቭ ግዛት ነው. አባቱ ከቄስ ቤተሰብ የተገኘ የኮሌጅ ሬጅስትራር ነበር። እናት ከድህነት የተከበረ ቤተሰብ ነው, የዩሽኮቭ መንደር ባለቤት, ኦፖቼትስኪ አውራጃ, Pskov ግዛት.
ከባህር ኃይል ቴክኒካል ትምህርት ቤት (1873-1878) በባህር ኃይል መርከበኞች ውስጥ በመርከብ መሪነት ተመርቋል. የጋዜጠኝነት ስራውን የጀመረው በአትላንቲክ ውቅያኖስ እና በሜዲትራኒያን ባህር ወታደራዊ ፍሪጌት ላይ “”””በ”ጎሎስ”፣“ሴንት ፒተርስበርግ ጋዜጣ” እና “ክሮንስታድት ቡለቲን” (በተለየ መጽሃፍ የታተመ) ስለ የውጭ ሀገር ጉዞዎች በርካታ ድርሰቶችን በማሳተም ነው። "በአውሮፓ ወደቦች አካባቢ", 1879). በ 1880 ዎቹ መጀመሪያ ላይ. በተለያዩ ህትመቶች ውስጥ ብዙ ጽፏል; በተጨማሪም በሃይድሮግራፊ ላይ ኦሪጅናል ስራዎች አሉት. በ 1892 በሠራተኛ ካፒቴን ማዕረግ ጡረታ ወጣ. ከ S.Ya ጋር መተዋወቅ እና ጓደኝነት። ናድሰን - ሜንሺኮቭ የሥነ ጽሑፍ ሥራ እንዲጀምር አነሳሳው.
በ 1890 ዎቹ ውስጥ. በመፅሃፍቱ ውስጥ የተሰበሰቡ መጣጥፎች ለ "ሳምንት" ዋና አስተዋፅዖ አበርክተዋል-"የደስታ ሀሳቦች" (1898) ፣ "በመፃፍ" (1899) ፣ "በፍቅር" (1899) ፣ "ወሳኝ ድርሰቶች" (1900) ), "የሰዎች አማላጆች" (1900). በዚህ ጊዜ ውስጥ በዋናነት በአስተሳሰቦች ተፅእኖ ስር በሥነ ምግባር ጥያቄዎች ተይዟል. "የሳምንቱ" ህትመት ካቆመ በኋላ ሜንሺኮቭ የአርበኞች ጋዜጣ "ኖቮ ቭሬምያ" ዋና አስተዋዋቂ ሆነ እና እሱ ራሱ እንደ ማስታወቂያ ባለሙያነት ሙሉ በሙሉ ተለውጧል, ይህም የብሔራዊ እና የመንግስት አስተሳሰብ ማእከል ስልጣንን ሰጥቷል.
በሜንሺኮቭ እና በግራ ክንፍ ፕሬስ መካከል ከፍተኛ ግጭት ተፈጠረ፣ በሙቀት ውስጥ ሜንሺኮቭ ወደ “አሳዳጊ ምላሽ” ተለወጠ። የቶልስቶይዝም ምንም ምልክት አልቀረም፣ በተቃራኒው፡ በክርስትና ሜንሺኮቭ ክርስቶስ “ሰላም ሳይሆን ሰይፍ” እንዳመጣ አበክሮ ተናግሯል። ይሁን እንጂ የብዙዎቹ ጽሑፎቹ መንፈሳዊ ደረጃ ብዙ የሚፈለገውን ትቶ ነበር፣ በአጠቃላይ፣ የሚክሃይል ኦሲፖቪች ርዕዮተ ዓለም አመለካከቶች ከኦርቶዶክስ-ንጉሣዊ ይልቅ፣ የሩስያን ብሔር ብሔረሰቦች ጥቅም የሚያስጠብቁ፣ ኢምፔሪያል-ብሔርተኛ ነበሩ። ማሻሻያ” በኋላ በታተመው “አዲስ ጊዜ” እትም ላይ “የነፃነት ታጋዮችን” - “ንጹሕ ልባቸው፣ ነፍሳቸው እና ሕይወታቸው ለአባት አገር የተሠዉ ጀግኖች፣ መታሰር፣ ሰማዕትነት እና ሞት በመጨረሻ የተረጋጉ ጀግኖችን አመስግነዋል። ፣ ጨካኝ ዕጣ ፈንታ እና ነፃ አውጭን ልኮልናል ።
በምዕራባዊነት ማለት ይቻላል (በፖለቲካዊ ሁኔታ) ሕገ መንግሥቱን እንደ “ነፃነት” በመገንዘብ በተመሳሳይ ጊዜ ሜንሺኮቭ ከዕለት ተዕለት ምዕራባውያን ጋር በንቃት ይዋጋ ነበር። ለመሪ ክፍል ሁሉም ነገር የምዕራቡ ዓለም ከራሳቸው የበለጠ ጉልህ ይመስላል። "ዓይኖቻችንን ከምዕራቡ ላይ አንወስድም, በእሱ እንማርካለን, በዚህ መንገድ መኖር እንፈልጋለን እና በአውሮፓ ውስጥ "ጨዋ" ሰዎች እንዴት እንደሚኖሩ ከምንም የከፋ አይደለም. በጣም ቅን ፣አጣዳፊ ስቃይ በመፍራት ፣በሚሰማው አጣዳፊነት ክብደት ፣እራሳችንን ለምዕራቡ ማህበረሰብ ያለውን ተመሳሳይ የቅንጦት ዕቃ ማቅረብ አለብን። አንድ ዓይነት ልብስ ልንለብስ፣ በአንድ የቤት ዕቃ ላይ መቀመጥ፣ አንድ ዓይነት ምግብ መብላት፣ አንድ ዓይነት ወይን ጠጅ መጠጣት፣ አውሮፓውያን የሚያዩትን ተመሳሳይ እይታ ማየት አለብን።. እና እንደዚህ አይነት የላይኛው ክፍል ፍላጎቶች በተራው ህዝብ ላይ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄድ ሸክም ያስቀምጣሉ, የብሔራዊ ኢኮኖሚ ወጎች መበስበስ እየጠነከረ እና የምዕራቡ ዓለም የካፒታሊዝም ትርፍ መንፈስ እየጨመረ መጥቷል.
ሜንሺኮቭ የሩስያን ህዝብ የስልጣን ፈጣሪ ሰዎችን ሚና እንዲጠብቅ በምክንያታዊነት ጠይቋል - የውጭ ዜጎችን የበላይነት መቃወም በተለይም አይሁዶች የጋዜጠኝነት ስራው ዋና መሪ ሃሳቦች አንዱ ነበር ። “እኛ ሩሲያውያን በኃይላችንና በክብራችን ተሞልተን ለረጅም ጊዜ ተኝተናል፣ ነገር ግን አንድ የሰማይ ነጎድጓድ በሌላው ላይ ተመታ፣ እናም ነቅተን ራሳችንን ከውጪም ከውስጥም አየን። ብዙ የአይሁዶች እና የሌሎች የውጭ ዜጎች ቅኝ ግዛቶች ቀስ በቀስ ከእኛ ጋር እኩል መብት ብቻ ሳይሆን በላያችን ላይ የበላይነታቸውን ሲጨብጡ እናያለን እና የእኛ መገዛት ሽልማታቸው በሩሲያኛ ሁሉ ላይ ያላቸው ንቀት እና ቁጣ ነው ... የሌላውን አንፈልግም ፣ ግን የእኛ - ሩሲያኛ - መሬት የእኛ መሆን አለበት". ነገር ግን፣ የአይሁድ ጥያቄ መንፈሳዊ ጎን እና የሰይጣን የመረጣቸው ሰዎች ሚና በታሪክ ድራማ ውስጥ በሚካሂል ኦሲፖቪች ሥራ ውስጥ በግልጽ አልተንጸባረቀም።
የሚካሂል ኦሲፖቪች ባህሪያቱ እነዚህ ናቸው፡- “የኦርቶዶክስ ቅድመ አያቶች ዘር እንደመሆኔ፣ በአፍ መፍቻ ቋንቋዬ እና በአፍ መፍቻ ሃሳቤ ወደ ህሊናዬ ከገቡት በስተቀር ሌላ፣ የበለጠ የተለመዱ እና አስደሳች የእምነት ዓይነቶች ሊኖረኝ አይችልም። ቢሆንም፣ የጽንፈኛ ንጉሠ ነገሥት ሰልፎች “በሰማይ ንጉሥ” ተጀምረው “እግዚአብሔር ይባርክ” እያሉ ሲጨርሱ ጆሮዬን ያማል። አሁን እንደመሰለኝ፣ ዋናው መርሆ ብሔር መሆን ያለበት የባህላችን ሦስተኛውና የመጨረሻው ዘመን፣ ሦስተኛው ዘመን እየመጣ ነው” ብሏል።. ምስኪኑ ሚካሂል ኦሲፖቪች...
በሜንሺኮቭ መጣጥፎች ውስጥ የኦርቶዶክስ ታሪካዊ ሥነ-ጽሑፋዊ አስተባባሪ አለመኖሩ በተለይ የራስ ገዝ አስተዳደር በተገለበጠባቸው ዓመታት ውስጥ ግልፅ ሆነ። የእሱ ተግባራዊ ብሔርተኝነት በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ስላለው መንፈሳዊ አፖካሊፕቲክ ሂደት አለመግባባት አስከትሏል. በተለይም ሜንሺኮቭ ከጻፈ በኋላ፡- “ያለፈው ነገር ልናዝን ይገባናል፣ እንዲህ ተዋርደን፣ ተዳክመን፣ አእምሯዊ ብስባሽ፣ የህዝቡን ትኩስ ህይወት በመበከል... አለም ሁሉ በሩሲያ አብዮት ድንገተኛ ሁኔታ ተደንቆ በደስታ ተደሰተ፣ ሁሉም ሩሲያ ተደናገጠች። በደስታ...". ባለፈው ማርች 19 በጋዜጣው ላይ በወጣው የመጨረሻ መጣጥፉ እንደ እውነተኛ ሊበራል ፃፈ። የንጉሣዊው ሥርዓት አሳዛኝ ነገር ከሰዎች ፈቃዳቸውን፣ ነፍሳቸውን ወስዶ፣ ንጉሣዊው ሥርዓት ራሱ ከግዙፉ እና ከአንደኛ ደረጃ ሕይወት ጋር የሚዛመድ ፈቃድም ሆነ ነፍስ ማግኘት አለመቻሉ ነው። የህዝቡ ጉልበት ለዘመናት እያለቀ ነበር... በስልጣኑ መሃል ላይ... ታላላቆቹ ሰዎች ልክ እንደ እስያ ጎረቤቶቻቸው ከከፍተኛ መንፈሳዊ ኃይላቸው - ንቃተ ህሊና እና ፈቃድ መበላሸት እንዲዘገዩ ተፈርዶባቸዋል።.
ቤቱን እና ቁጠባውን አጥቶ (በቦልሼቪኮች ተወሰደ)፣ ክረምት 1917–1918። ሜንሺኮቭ ዳቻ በነበረበት በቫልዳይ ከቤተሰቡ ጋር አሳልፏል። በ1918 የጻፈው የማስታወሻ ደብተሩ ገፆች ስለ ቦልሼቪዝም መስፋፋት በሚገልጹ መራር ማስታወሻዎች የተሞሉ ናቸው። “ሩሲያን በዲያብሎስ መንገድ ለመግደል፣ ማለትም በትንሹ ዘዴ እና ለጨዋነት ትልቅ ክብር በመስጠት፣ ሩሲያን ለራሱ ብቻ መተው በቂ ነው። በራሺያ እራሷ ቀስ በቀስ የሚያቃጥል አጥፊ መርዝ ተፈጥሯል፡ ታዋቂው ስርዓት አልበኝነት፣ ከባህል፣ ከሃይማኖት እና ከህሊና መገለል። በሕዝብ ላይ ትልቅ ጥፋት አለ". ግራ የተጋባው ሜንሺኮቭ ለዚህ ተጠያቂው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ነው "በሽታው እንደ ራሱ ብዙ መድኃኒት የለም". እሱ ተሳደበ እና በጣም በግዴለሽነት።
ውይይት: 15 አስተያየቶች
“...በመስቀል ላይ የደከሙትን መተካት ጊዜው አሁን ነው...” በሚገርም ሁኔታ እነዚህ ቃላት የተዋሃዱ አይሁዳዊ ናቸው ነገር ግን ለሩሲያው አርበኛ አሌክሳንደር ጋሊች፣ አንድ ቀን ለእናት አገሩ ብቻ መከራ መቀበል ትልቅ ክብር ነው። እንደ ሀገራችን አርበኛ ሜንሺኮቭ። ቫሲሊቭ ግሪጎሪ።
ኤም.ኦ ሜንሺኮቭ ከሩሲያውያን ታላላቅ ብሔርተኞች አንዱ ነው ። ኢምፓየር መንግስትን መስዋእት አድርጎ ህዝቡን እየሰዋ ፣ ከዳርቻው የመጡ የውጭ ዜጎችን እንደሚሰበስብ ፣ ይህንን የዘላን ቆሻሻ በራሱ ላይ እንዳስቀመጠው ፣ ከዚያ በኋላ እንዴት እንደሚቆም እና እራሱን እንደሚያጠፋ አሳይቷል ። እያንዳንዱ ሩሲያ በደም ያለው የሕይወት ግብ የሩሲያ ብሔራዊ ግዛት መፍጠር ነው. ክብርና ክብር፣ ግዴታና ውስጣዊ ነፃነት ብቻ አለ። ዘላለማዊ ትውስታ ለጀግና።
የሚቀጥለውን አመት 2009 ለሞ ሜንሺኮቭ ሀሳቦች እና ስራዎች ሰጥተን 150 ኛውን የክቡር የሩሲያ ልጅ ልደትን በስፋት ማክበር አለብን።
እርግጥ ነው, ለሚካሂል ሜንሺኮቭ አዝኛለሁ. ነገር ግን በአንቀጹ በመመዘን ከታሪካዊው ሩሲያ ጠላት ጋር የሚታይ "ደፋር ትግል" የለም. በመንፈሳዊ (ስለ ሰው ሃይማኖታዊነት, ስለ ቤተ ክርስቲያን አንድ ቃል አይደለም), በሥነ ምግባራዊ (በአእምሮ መዞር) ወይም በድርጊት, በክርስትና ወግ ውስጥ እንደ ሰማዕት መሞቱን ለመወሰን አስቸጋሪ ነው. ሰማዕታት (የግሪክ "ማርቲስ") ምስክሮች ናቸው, ሜንሺኮቭ በህይወቱ ያለፈው እውነት ምስክሮች ናቸው.
ለታላቁ የአገራችን ልጅ ሚካሂል ኦሲፖቪች ሜንሺኮቭ ፣ ዘላለማዊ ትውስታ።
በእኔ አስተያየት በጣም እውነት እና ትክክል ነው, R.B. Dimitri ለ 2009-09-21 ጽፏል. እንደ ሩሲያዊ ሰው በእርግጠኝነት አዝኛለሁ. መንግሥተ ሰማያት ለሚካኤል ኦሲፖቪች ሜንሺኮቭ እና ዘላለማዊ ሰላም።
ከሄንሪ ጋር እስማማለሁ የዘላለም ትዝታ ሚካሂል ሜንሺኮቭ እና ዴቪድሰንስ እና መሰሎቻቸው ህያው ሆነው ያታልሉን፣ ይደቅቁናል፣ ይዘርፉናል እና ይገድሉናል ምንም ነገር አለመረዳታችን እና ምንም መደምደሚያ ላይ አለመድረሳችን በጣም ያሳዝናል
ጠቃሚ መረጃ
በ M.O. Menshikov መታሰቢያ
እማዬ ፣ አባቴን ለምን ገደሉት?
ጌታ ሆይ መልሱን የት ማግኘት እችላለሁ?
የሶስት አመት ልጅ ማሻ ይንጠባጠባል
እንባ፣ ከብዙ መራራ አመታት በኋላ...
በትውልድ አገራችን ነብይ የለም
ማምለጫ የለም፣ ወደ ኋላ መመለስ የለም።
በነጻ እና ሰፊ መሬት ላይ,
በአንድ ጀንበር ወደ ሲኦል ተለወጠ።
በመላው ሩሲያ ታዋቂ ለመሆን.
የት አለች? በመስቀል ላይ ተሰቅሏል!
ሽልማቱም መገደል ነው።
በራሴ ልጆች ፊት።
ለሩሲያ ህዝብ አገልግሎት ፣
ለፍቅር ፣ ለቃሉ እና ለክብር ፣
ደማዊ ሞሎክን ለማስደሰት ፣
ዱር፣ ኢፍትሐዊ በቀል...
ሽጉጥ ላይ ቆሞ፣ ቫልዳይ አቅራቢያ፣
ወደ ቅዱሳን ጉልላት ጸለየ።
ወርቃማው መኸርም ጸለየ
ከእሱ ቀጥሎ ላለው ሩሲያ.
አሌክሳንደር ዡ
በትውልድ አገራችን ነቢያት የሉም!? አይደለም, ምክንያቱም እነሱ አያምኑም. አሌክሳንደር ዡ ለሚያሳዝኑ ቃላትዎ እናመሰግናለን!
ቅዱሱን Tsar-ሰማዕት ኒኮላስን አከብራለሁ, እና ሜንሺኮቭ ስለ Tsar ስህተት ነው. ግን አንድ ንጉስ ብቻ ነበር እና በዚያን ጊዜ መደበኛ ነበር. አንዳንድ ግራንድ ዱኪዎች በ 1914-16 ተዋግተዋል, ጠባቂው, መኳንንቱ, ክብር እና ክብር ለእነሱ. በአጠቃላይ ግን መኳንንቱ ከ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ በሥነ ምግባር ብልግና ተይዟል። ተራው ህዝብ ጤናማ ነበር። ሜንሺኮቭ የሊቆችን ውድቀት አይቷል.
እርግጥ ነው፣ በአይሁዶች መካከል፣ እንደማንኛውም አገር፣ ሁለቱንም ጨዋና ወራዳ ሰዎች ማግኘት ትችላለህ። ነገር ግን ህዝቦች በባህላቸው፣ በሃይማኖታቸው፣ በአለቆቻቸው እና በተፅዕኖ ፈጣሪ ክበባቸው በሚመሩት ልዩ ሀገራዊ ባህሪያት ሊመዘኑ ይገባል። ለአይሁዶች፣ ይህ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ፣ የታልሙድ ሥነ ምግባር እና የሹልቻን አሩክ ሕግ፣ አይሁዶች ብቻ እንደ ሰው ሊቆጠሩ እንደሚገባ የሚደነግግ ሲሆን ሌሎች ደግሞ እንደ ከብት መቆጠር አለባቸው። ስለዚህ በሁሉም ብሔራት ውስጥ ባሉ አይሁዶች ላይ አሉታዊ አመለካከት ተፈጠረ ይህም በመካከላቸው በጣም አስተዋዮች እውቅና ያገኙ ነበር, ነገር ግን የአይሁድን አንድነት ለማጠናከር አንዱ መንገድ አድርገው ያበረታቱ ነበር, በዚህ ውስጥ ደግሞ የማይጣበቁ ጨዋ ጎሳዎቻቸውን ይሳቡ ነበር. ለአይሁድ እምነት ግን ይህን የተለመደ የአይሁድ ሸክም የተናቀ ሕዝብ ይሰማህ። በ “ሩሲያ” አብዮት ውስጥ ፣ ይህ ሁሉ በግልፅ ተገለጠ - እ.ኤ.አ. በ 1923 በሐቀኛ የአይሁድ አስተዋዋቂዎች የታተመውን “ሩሲያ እና አይሁዶች” የሚለውን መጽሐፍ ይመልከቱ ።
በጣም አስፈላጊው ምክንያት ደግሞ አይሁዶች እውነተኛውን መሲህ-ክርስቶስን እና እውነተኛውን አምላክ ስላልተቀበሉ ሌላ መሲህ-የክርስቶስ ተቃዋሚ በመጠባበቅ ላይ መሆናቸው ነው። “በደም መሐላ” የታሰሩ፣ ዓለምን ለማሸነፍ የሰይጣን መሣሪያ ሆነዋል፡ የክርስቶስ ተቃዋሚ በሰው ልጆች ላይ የአይሁድን ኃይል ይመሰርታል፣ ነገር ግን በዳግም ምጽአቱ በክርስቶስ ይሸነፋል። የኃጢአታችን ዓለም ታሪክ ትርጉም ይህ ነው።
ኤም.ቪ.ኤን ጥልቅ አሳቢ ነው፣ ለዚህም እሱን አከብራለሁ። ስለ ሜንሺኮቭ ስለ መጣጥፉ ውይይት ተገቢ መደምደሚያ። ሩሲያውያን አይሁዶች ምን ያህል የሩስያ ጥበበኞችን እንደገደሉ መርሳት የለባቸውም. ይህ ዬሴኒን እና ታልኮቭ ናቸው እና ቁጥራቸውም የለም.
ብሄር የተመሰረተው በብሄር ባህል ነው። የሩስያ ብሄረሰብ የተመሰረተው በምስራቅ ኦርቶዶክስ በባይዛንታይን አምልኮ ነው. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የስርአቱ ውህደት (በኢየሩሳሌም አምልኮ መተካቱ) የባህል አብዮት የህዝቡን በተለይም የሊቃውንትን የጎሳ ጤና አበላሽቷል። ስለዚህ "ዓሣው" ከ "ራስ" መበስበስ. በብሉይ አማኞች መካከል በጫካ ውስጥ አንድ ቦታ ቀርተው ያለ እርስዎ የዘር ባህል መኖር ከባድ ነው።