በ "አምስተኛው አምድ" መሠረት Genghis Khan ማን ነበር?
(ስለ ጄንጊስ ካን እና ስለ “ሩሲያ ሥሩ” የሚለው ርዕስ በመድረኩ ላይ ስለተነሳ፣ በዚህ ርዕስ ላይ ከ2004 የቆዩትን ሁለት ጽሑፎቼን እዚህ ለጥፌያለሁ። የመጀመሪያው በቀላሉ ስለ ጀንጊስ ካን መረጃ መገምገም ነው።
https://www.site/work/72624/
ሁለተኛው የሀገር ቤት ታሪክ ምሁር ምላሽ ነው፤ በመድረኩ ላይ ከታየው ውይይት ጋር ተመሳሳይ ነው።)
አናቶሊ LEMYSH
(ይህ ጽሑፍ "የክሊዮ ሚስጥሮች ቁልፍ እና የተንፀባረቁ እውነታዎች ችግሮች" ለሚለው ቁሳቁስ ምላሽ ነው ። ደራሲው አሌክሳንደር ሊዮንቴቭ ከኖቮ-ፔትሪቪትሲ ፣ ኪየቭ ክልል መንደር ፣ በ "2000" ውስጥ ከጽሑፌ ጋር ተከራክረዋል ። የጄንጊስ ካን የሕይወት ጎዳና።)
ካን ከዩክሬን ነው?
በእርግጥም ዩኔስኮ የ2ኛው ሺህ አመት ታላቅ አዛዥ ሆኖ እውቅና ያገኘው ጀንጊስ ካን ተብሎ የሚጠራው የቴሙጂን ህይወት አሁንም ለማጥናት እጅግ ከባድ ነው። ከአስደናቂው የግዛት ዘመን በኋላ፣ በጣም ጥቂት የቁስ ወይም የታሪክ ማስረጃዎች በሕይወት ተርፈዋል። ሌሎች የሀገሮች መሪዎች የስልጣን ከፍታ ላይ ከደረሱ በኋላ የሀገራቸውን ስልጣን በፒራሚድ እና በቤተመቅደሶች፣ በባህል ማበብ ወይም ቢያንስ በዘመናቸው ትዝታ ውስጥ ቢያቆዩ፣ ከዚያ በኋላ ከአጭር ጊዜ በኋላ እና ደም አፋሳሽ አገዛዝለጀግናችን የቀረ ነገር የለም ። ቤተመቅደሶች የሉም ፣ የእጅ ጽሑፎች የሉም ፣ ምንም የጥበብ ስራዎች የሉም። በእርሻ በላያቸው እንዲራመዱ ግዙፍ፣ የማይታሰብ የራስ ቅሎች እና ከተማዎች ተራሮች ብቻ ወድመዋል። ስለ እሱ በአስተማማኝ ሁኔታ የሚናገር ማንም የለም ማለት ይቻላል። በሟቹ ገዥ የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ የተሳተፉት በሺዎች የሚቆጠሩ የቅርብ አጋሮቹ ሳይቀሩ መቃብሩ የት እንዳለ ማንም እንዳይያውቅ ተገድለዋል። የግዛቱ ዋና ከተማ ካራኮረም (በህይወቱ መጨረሻ ላይ በጌንጊስ የተገነባ አዶቤ መንደር) በቻይና ወታደሮች ሲማረክ ሙሉ በሙሉ መሬት ላይ መውደቃቸው ምንም አያስደንቅም። ካን ይገባው ነበር። ስለዚህ እስከ ዛሬ ድረስ በልደቱ ፣ በህይወቱ እና በወታደራዊ ብዝበዛው ውስጥ ብዙ አከራካሪ ነው። እና ስሪቶችን ይሰጣል - አንዱ ቀዝቃዛ እና ከሌላው የበለጠ ፋንታስማጎሪያል።
ሚስተር Leontiev ስለ ምን እየጻፉ ነው? የእሱ መጣጥፍ አዝናኝ ነው ፣ በሳይንሳዊ ቃላት በመጠኑ የበለፀገ ፣ ከሌቭ ጉሚልዮቭ ጥቅሶች (ከታች ስላሉት) እና ሌሎች ታሪካዊ መረጃዎች የተሞላ ነው። ነገር ግን ዋናውን ነገር ካገለሉ የሚያገኙት ይህ ነው። እንደ ፀሃፊው ከሆነ የአለምን ድል አድራጊ እና የግዙፉ ግዛት መስራች ጀንጊስ ካን በሞንጎሊያ ውስጥ በነበሩት ጎሳዎች አረመኔያዊ እና ኋላ ቀርነት የተነሳ ብቅ ማለት አልቻለም። እንደ ተመራማሪው, በዚህ ውስጥ ምንም ታሪካዊ አመክንዮ የለም. Leontiev በእውነት ይመራል። አስደናቂ ማስረጃትምህርቶቻቸው ። እነሱ በዋነኝነት የተመሰረቱት “ይህ ሊሆን አይችልም ፣ ምክንያቱም በጭራሽ ሊከሰት አይችልም” በሚለው ፖስታ ላይ ነው ። እውነት ነው ፣ በእሱ ምክንያት ንግግሩ በሚያስደንቅ ሁኔታ ከመካከለኛው ዘመን ጀምሮ እስከ ሞት ድረስ በማኅበራት ውስጥ ዘለለ የዩክሬን አብዮት።እና በውስጡ የሶሻሊስት-አብዮታዊ Blumkin ገዳይ ሚና. ወይም ከባቱ ወደ ሂትለር እና ካይዘር ዊልሄልም. በሳይንስ ውስጥ ተመሳሳይነት የማረጋገጫ ዘዴ ሆኖ እንደማያውቅ ማስታወስ ጠቃሚ ነው.
በተጨማሪም ሚስተር ሊዮንቲየቭ ባርባራውያን የሰለጠኑ መንግስታትን ማሸነፍ እንደማይችሉ ተከራክረዋል፣ ምክንያቱም (እኔ እጠቅሳለሁ) “የበለጠ የዳበረ እና ጠንካራ ባህል ብዙውን ጊዜ ያልተዋቀረ አካባቢን ይቀርፃል። ምንም እንኳን ታሪክ የዱር ጎሳዎች ከተማዎችን እና ግዛቶችን ሲያወድሙ ብዙ ምሳሌዎችን ቢያውቅም (የሮማን ኢምፓየር መሞትን ወይም የፖሎቪስያን ሩሲያን ወረራ ብቻ ያስታውሱ)። ደራሲው “ጺም ያለው ሞንጎሊያን አይተህ ታውቃለህ?” ሲል ጮኸ። እመልስለታለሁ፡ አይተናል። በበርካታ ክፍለ ዘመናት የተለያዩትን ካን ማሚን እና ኮሳክ ማማይን ግራ ያጋባል። “በ1238 ሞንጎሊያውያን ኪየቭ ገቡ” ሲል ጽፏል። በእርግጥ ይህ የሆነው ከሁለት ዓመታት በኋላ ማለትም በታህሳስ 6 ቀን 1240 ነበር።
በተለይ የጸሐፊው አባባል በጣም አስደሰተኝ:- “የብዙ የዓለም ታሪካዊ ሥርዓቶች ክሪስታላይዜሽን ነጥብ የተገኘው በዩክሬን ነው። ጨምሮ የሁሉም ታሪካዊ ክስተቶች ማዕከላት ታላቅ ኢምፓየርቺንግጊስ ካጋን በዓለም አቀፉ የጂኦሎጂካል ጥፋት ባልቲካ - ቦሪስቴንስ - ቦስፎረስ - ናይል መስመር ላይ ይገኛሉ። እዚህ ነው, የጽሁፉ ዋና ሀሳብ! በዩክሬን ውስጥ በመኖርዎ እውነታ ውስጥ በእራስዎ ተሳትፎ ልብዎ በኩራት እንደተሞላ ይሰማዎታል ፣ ከአለም አቀፍ የስህተት መስመር ብዙም አይርቅም የላቀ ሚናበአለም ስልጣኔ!
ወዮ፣ ደራሲውን ማሳዘን አለብኝ። ደህና ፣ በተጠቀሰው መስመር ላይ ምንም ስህተት የለም! ለእሱ መረጃ ዩክሬን የሚገኘው በክሪስታል ቴክቶኒክ ጋሻ ላይ ነው። እና ስለዚህ, ስለ "ባህሎች ክሪስታላይዜሽን ነጥብ" የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ እዚህ አይተገበርም. ታላቋ ቻይና፣ ህንድ፣ ፋርስ ወዘተ እያለ የት ሄደ? እዚያም ሁሉም ዓይነት ታሪካዊ ክስተቶች ተከስተዋል ይላሉ። በነገራችን ላይ, እዚያም የጂኦሎጂካል ጉድለቶች አሉ. ይህ በአቶ ሊዮንቴቭ የተፃፈው ምንባብ፣ ልክ እንደሌላው፣ ብዙውን ጊዜ በእንደዚህ ዓይነት ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የሚገኘውን ዘዴ ያሳያል፡- ላይ ላዩን ሲታይ ሳይንሳዊ እና እጅግ የላቀ ዕጣ ፈንታ ያለው ነገር ግን በቅርበት ሲመረመር የቆመውን አንዳንድ መግለጫ ለአንባቢው መወርወር። በከንቱ።
እንግዲህ የመጨረሻ ኮርድየእሱ ግንባታዎች፡- “የቻይንኛ የሞንጎሊያ ታሪክ ክፍል ፍፁም የተለየ ቦታ ላይ ተዘርግቷል። ለምሳሌ በአውሮፓ። እና የካን የትውልድ አገር ... ዩክሬን ነው. ይበልጥ በትክክል በዲኒፐር እና ዶን ወንዞች መካከል ያለው ቦታ. ደራሲው የእሱ ውርርድ ይህ ነበር ብሎ ያምናል። ማስረጃው እዚህ አለ፡ ካጋን የተባለውን የካን ስም አስቡበት። በስሙ ውስጥ ያለው "ማዕረግ" የሚለው ቃል (እኔ እጠቅሳለሁ) "አቋም, ማዕረግ ብቻ ሳይሆን ሥርዓት, ሥርዓት, ተግባርም ጭምር ነው. ከእሱ ሁለቱም የሩሲያ “ኦፊሴላዊ” እና የዩክሬን “ቺኒኒ” - ንቁ። ስለዚህም ስሙ በ "ቺን" የሚጀምረው ካን ከኛ አንዱ ነው, የአገር ውስጥ! ማስረጃው ሙሉ ነው። እና እነዚህ ግምታዊ ግንባታዎች በታሪክ ታሪኮች, በአርኪኦሎጂ, ወይም በአፈ ታሪኮች እንኳን አለመረጋገጡ ምንም አይደለም.
ሆኖም ግን፣ የእራሱን ዘዴ በመጠቀም የአቶ ሊዮንቲየቭን ምክንያት ለመጨመር እራሴን እፈቅዳለሁ። በጄንጊስ ካን - “gis” ስም ሁለተኛውን ቃል አስቡበት። ይህ ከታዋቂው እና ከስም ስም ሌላ አይደለም ጥንታዊ ቤተሰብበፈረንሳይ - የ Guise ዱክን አስታውሱ! እንዲህ ባለው “የቋንቋ ትንተና” የኛ ካን የአጥቢያው ንጉሣዊ ዙፋን ወራሽም መሆኑ ተገለጠ!
ለስላሳ-የተቀቀለ ታሪክ
በእርግጥ፣ የአቶ ሊዮንቲየቭ እትም የዓለም ታሪክን በጥልቀት ለመከለስ የተደረገው አጠቃላይ ሙከራ አካል ብቻ ነው። ይህ ርዕስ ለበርካታ አስርት ዓመታት ፋሽን ሆኖ ቆይቷል. ታሪካዊ ክስተቶች፣ ስለእነሱ በእውነቱ ብዙ የቀረው መረጃ ፣ በጥሬው ተገልብጠዋል። በእነሱ ውስጥ, በግብፅ ውስጥ ፒራሚዶችን የሚገነቡት የሩስያ ንጉሠ ነገሥት እንጂ ግብፃውያን አይደሉም. ዩክሬናውያን ሮምን ወይም እየሩሳሌምን መሰረቱ። ኢየሱስ፣ ለእርስዎ መረጃ፣ ከዩክሬንም ነው። ከምስራቃዊው ታታሮች ሳይሆን ከምዕራቡ ዓለም የጳጳሱ ክሌመንት ባላባቶች ሩስን እና በተመሳሳይ ጊዜ ሞንጎሊያን ባሪያ አድርገው ነበር። ስለ ያለፈው ዘመን የመረጃ እጥረት ለምሳሌ በአናቶሊ ፎሜንኮ "የአዲስ ዘመን አቆጣጠር" ጽንሰ-ሐሳብ ይነሳል. በውስጡ ብዙ አስደሳች ወሳኝ ምልከታዎችን ይዟል፣ ግን ብዙ አከራካሪዎችንም ይዟል። ይህንን ንድፈ ሐሳብ አሁን አንተነተንም። የዛሬው ርእሳችን የገንጊስ የሚባል ካን ህይወት እና ተግባር ነው።
በቅርብ ዓመታት ውስጥ በሩሲያ ውስጥ ስለታዩት "አዲስ የዘመን አቆጣጠር" እና "ባለብዙ ታሪክ" ጽሑፎችን በሚስተር ሊዮንቲየቭ ጽሑፍ ውስጥ እንደሚያውቅ መታወቅ አለበት ። እዚህ፣ ለምሳሌ የአካዳሚክ ሊቅ-የሂሣብ ሊቅ አናቶሊ ፎሜንኮ እንዲህ ይላሉ፡- የባቱ ሞንጎሊያውያን የሩሲያ ተዋጊዎች ናቸው። የሩስ ወረራ አልነበረም። እና የታታር-ሞንጎል ሆርዴ የሩሲያ መኳንንት ዩሪ ዳኒሎቪች (እሱ እንደ ጄንጊስ ይቆጥረዋል) እና ኢቫን ዳኒሎቪች (በእሱ አስተያየት ይህ ባቱ ነው) ቡድን ነው። እነዚ ልዑል-ካን ሞንጎሊያ እና ቤጂንግንም ያዙ።
ተመራማሪ N. Morozov ይመረምራል እንደ ሞንጎሊያውያን ድል አድራጊዎች ፣ ከምዕራቡ ዓለም የመስቀል ትእዛዝ መስቀሎች ፣ በትክክል ፣ ከቼክ ታታራስ ፣ ስለሆነም “ታርታር” - “ታታር” የሚለው ስም። ያለ ምንም ማስረጃ ካን ከጳጳሱ ጋር ይለያል ንጹህ IIIሁለቱም ታላቅ ስለነበሩ እና በአንድ ዘመን ውስጥ ስለኖሩ ብቻ እና ጄንጊስ ካን የሚለው ስም ከጀርመናዊው ጋር ይመሳሰላል።
ሀ. ጉትስ "የሩሲያ ብዙ ታሪክ" በሚለው መጽሃፍ ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል. የሞንጎሊያውያን ታታሮች የትውልድ አገራቸው በካዛሪያ (ምስራቅ አውሮፓ) ሰፊ ቦታ ላይ የሚገኝ ተዋጊዎች ናቸው። እስያ ሞንጎሊያውያን በእሱ አስተያየት ተረት ናቸው.
S. Valyansky, D. Kalyuzhny "ሌላ የሩሲያ ታሪክ ታሪክ" የሚለውን መጽሐፍ አሳተመ. ከአውሮፓ ወደ ሞንጎሊያ። የሞንጎሊያውያን ወረራዎች የ 4 ኛው ክሩሴድ እና የሚባሉትን መፍጠር እንደ መስታወት ምስል ቀርበዋል. የላቲን ኢምፓየር. የዚህ መጽሐፍ ሀሳቦች አስተጋባ, ልክ እንደ ቀዳሚው, በአቶ ሊዮንቴቭ ጽሑፍ ውስጥ ይገኛሉ.
ኤ ዛቢንስኪ "ሌላ የሥነ ጥበብ ታሪክ" በሚለው ሥራው ውስጥ እንዲህ ይላል በጄንጊስ ካን ስም መደበቅ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት Fedor Laskaris. (ነገር ግን በፕሮቶታይፕስ ውስጥ ምን ዓይነት ልዩነት አለ!) በአሸዋው ላይ የጠፋውን የሞንጎሊያን ዋና ከተማ ካራኮረም ከቴህራን ጋር ገልጿል። (በነገራችን ላይ ሚስተር ሊዮንቴቭ የሞንጎሊያ ዋና ከተማየበለጠ ቅርብ ያደርገዋል - በክራይሚያ። በቋንቋው ጥናት መሰረት "ካራ" በቱርኪክ "ጥቁር" ማለት ነው (ይህም እውነት ነው), ነገር ግን "ኮረም" ማለት "ክሪሚያ" ማለት ነው. ሌላ ምንም ማስረጃ አለመኖሩ ምንም አይደለም).
ነገር ግን እነዚህ ሁሉ የተከበሩ የታሪክ ተመራማሪዎች በካርኮቭ ነዋሪ አሌክሳንደር ዚኑክሆቭ እጅግ የላቁ ነበሩ። በ2003 ዓ.ም ጄንጊስ ካን በዲኒፐር እና በዶን መካከል ከዩክሬን ስቴፕ መጣ ፣ አባቱ አይሁዳዊ እና እናቱ የስላቭ ነበሩ።
ክርክሮች? ዚኑክሆቭ እንዳለው እውነታው የታላቁ ካን ዬሱጊ እና የሆኤሉን ወላጆች ስም ተዛብቷል፤ እንዲያውም ስማቸው ይስሐቅ እና ኤሌና ይባላሉ። ሚስተር ዚኑክሆቭ ስለ ባህላዊ ታሪካዊ ሳይንስ የሰጡት አስተያየቶች በጣም አስደሳች ናቸው፣ ነገር ግን ሳላስብ ልተውዋቸው። የራሱን “የቋንቋ ዘዴ” በመጠቀም እሱን መቃወም እፈልጋለሁ፡ በዚህ ጉዳይ ላይ ይስሐቅ እና ሄለን ልጃቸውን ቴሙጂን የሰየሙት ለምን እንደሆነ ግልጽ አይደለም? ወንድሞቹ ኻሳራ፣ ካቺውን-ቤኪ፣ ተሙጌ ይባላሉ ተብሎ ይታወቃል። እና የካን ጎሳ እራሱ ቦርጂጊኖች ተብሎ ይጠራ ነበር. በአይሁድም ሆነ በስላቭ ወጎች ውስጥ እንደዚህ ያሉ ስሞች የሉም። ይህ ከዚኑቾቭ ንድፈ ሐሳብ ጋር እንዴት ይጣጣማል? እና ከላይ የተጠቀሱትን መላምቶች በሚያነቡበት ጊዜ የሚነሳው ዋና ጥያቄ፡- ቴሙጂን የተባለው ዩክሬናዊው የአይሁድ ሥርወ መንግሥት ወደ ሞንጎሊያ እንዴት ደረሰ? እሱ (እንግዳ!) በሠራዊቱ መሪ ላይ እንዴት ቆሞ፣ ከማን ጋር ቻይናን ድል አደረገ፣ እንዴት በ3,400 መርከቦች መሪ ወደ ጃፓን ተሳፈረ፣ እንዴት መካከለኛ እስያ እንደ አውሎ ንፋስ ጠራረገ? ሚስተር ሊዮንቴቭን ጨምሮ እነዚህ ደራሲዎች ይህንን ጉዳይ በአሳፋሪ ሁኔታ ያስወግዱታል። ከሩሲያ-ዩክሬን ስፔሻሊስቶች ውጭ የተከሰቱት ነገሮች ሁሉ ለእነሱ ፍላጎት የሌላቸው ይመስላል.
በመስመር ላይ ለካን ማደን
ነገር ግን ስለ ጀንጊስ ካን ያለው መረጃ አነስተኛ ቢሆንም፣ ከእሱ የተሠቃዩ አገሮች ታሪክ ጸሐፊዎች - ሞንጎሊያ ፣ ቻይና ፣ ፋርስ - ስለ እሱ ብዙ ወይም ያነሰ ሰበሰቡ። አስተማማኝ መረጃ. ብዙዎቹ የተጠቀሱ እና የተተነተኑት የመካከለኛው ዘመን ኤክስፐርት በሆነው ሌቭ ጉሚሌቭ ሲሆን ሚስተር ሊዮንቴቭ ሊጠቅሱት ይወዳሉ። ከእነዚህም መካከል የቻይናውያን ዜና መዋዕል፣ የዛኦ ሆንግ ማስታወሻዎች፣ “የሞንጎሊያውያን ምስጢር ታሪክ” (“ሜንግ-ዳ ቤይ-ሉ”) እና በጣም የተሟሉ ምንጮች - የፋርስ ዜና መዋዕል ራሺድ አድ-ዲን። ሁሉም ግን የተጻፉት ታላቁ ካን ከሞተ ከብዙ ዓመታት በኋላ ነው። በ Transbaikalia ውስጥ በኔርቺንስኪ አውራጃ ውስጥ የድንጋይ ስቲል ተገኝቷል, ታዋቂው "የጌንጊስ ድንጋይ" (በኡይጉር ቋንቋ ላይ የተቀረጸው ጽሑፍ "ጂንጊስ" የሚለውን ቃል ይዟል). የሞንጎሊያ እና የቻይና ገዥዎች ከተከታታይ ኦፊሴላዊ የቁም ሥዕሎች የጄንጊስ ካን (በነገራችን ላይ ጠባብ ጢም ያለው!) ብቸኛው ታሪካዊ ሥዕል የተሳለው ከሞተ ከመቶ ዓመታት በኋላ በቤጂንግ ውስጥ ይገኛል።
ጉሚሊዮቭ ለጄንጊስ ፣ ቅድመ አያቶቹ ፣ ወጣቶች ፣ ዘመቻዎች ፣ ወረራዎች እና ዘሮች የተሰጡ በርካታ ዋና ስራዎች አሉት ። እሱ ምንጮችን ያወዳድራል, ተቃርኖቻቸውን እርስ በርስ እና ግልጽ ያልሆኑ ቦታዎችን ይለያል. ለምሳሌ ከጉሚሌቭ በፊትም ሆነ በኋላ ያሉ ተመራማሪዎች አንዳንድ የሞንጎሊያውያን ጎሳዎች ረጅም፣ ፍትሃዊ ፀጉር ያላቸው እና ሰማያዊ አይኖች በመሆናቸው ግራ ተጋብተው ነበር። ያም ማለት የእስያ ዓይነት ሳይሆን የካውካሲያን ዓይነት የመሆን እድላቸው ሰፊ ነው። በዙሪያቸው ካሉት አጭር፣ ጥቁር አይኖች እና ጥቁር ፀጉር ያላቸው የታታር ጎሳዎች የተለዩ ነበሩ። እንደነዚህ ያሉት ታሪካዊ ማስረጃዎች በእርግጥ ተመዝግበዋል, እና ጄንጊስ ካን ብቻ ሳይሆን በርካታ የቀድሞ ቅድመ አያቶቹም ከካውካሳውያን ጋር ተመሳሳይነት አላቸው. ግን ከ ይህ እውነታካን ከዲኒፐር ስቴፕስ መጣ ለሚለው መላምት ትልቅ ርቀት አለ። በሺህ ዓመታት ውስጥ፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ የጎሳ እና የነጠላ ጎሳዎች ፍልሰት በግዙፍ ርቀቶች ተካሂዷል። ለማንኛውም በዚህ አንትሮፖሎጂካል ቅርስ ላይ ሌቭ ጉሚልዮቭ የዬሱጌይ እና የሆኤሉን ልጅ ቴሙጂን በኦኖን ወንዝ ዳርቻ በዴልዩን ቡልዳን ትራክት ውስጥ እንደተወለደ ለአፍታ አይጠራጠርም። ቀን Chita ክልል. በምንጮች ላይ በመመስረት፣ የቴሙጂንን የልጅነት ጊዜ እና ወጣትነት፣ መንከራተቱን (ከግልጽ የ Transbaikal ግንኙነት ጋር) በዝርዝር ተናገረ። ስለዚህ፣ ሌቭ ጉሚሊዮቭ ጄንጊስ ካን ከእነዚያ ቦታዎች መሆኑን ተጠራጥረው እንደነበር በሚስተር ሊዮንቲየቭ ጽሑፍ ላይ ሳነብ እንግዳ ነገር ነበር። ሌቪ ኒኮላይቪች እንደ ማንኛውም ከባድ ሳይንቲስት ምንጮችን እና የተጠራጠሩ ዝርዝሮችን አነጻጽሯል። ነገር ግን ጉሚሌቭ ቴሙጂን ከትራንስባይካሊያ የመጣ ሞንጎሊያውያን ስለመሆኑ ፈጽሞ አልተጠራጠረም።
እንግዲህ ተቃዋሚዬ ተቃራኒውን ነው ካለ እውነቱን ለማግኘት እንሞክር። የታዋቂው የታሪክ ምሁር ስራዎች በሙሉ አሁን በኢንተርኔት ላይ እንደተለጠፉ አውቀን ሚስተር ሊዮንቴቭ የጠቀሱትን QUOTE በፍለጋ ሞተሩ ውስጥ እንፃፍ፡- “በቻይና ታታሮች ላይ አንዳንድ አስደናቂ ለውጦች እየታዩ ነው። ከዚህም በላይ ታታሮች ከቻይና ሰሜናዊ ድንበር የመጡ ሳይሆን ከቮልጋ ክልል የመጡ አይደሉም ይላሉ። ቁልፉን ይጫኑ. እና - እንዴት ያለ ግፍ ነው! ጉሚሊዮቭ እንደዚህ አይነት ሐረግ የለውም! ነገር ግን በመጽሐፉ ውስጥ ያለችው እሷ ነች " አዲስ የዘመን አቆጣጠርሩስ'" በአናቶሊ ፎሜንኮ እና ግሌብ ኖሶቭስኪ፣ ሌቭ ኒከላይቪችን በኃይል ያሸነፈው።
ከተባለው ጥቅስ ጋር ተመሳሳይ ሁኔታ “ታታር በሚባለው የጎሳ ስም የተደበቀ ምን ዓይነት ካሜራ ነው?” የተፃፈው በኖሶቭስኪ እና ፎሜንኮ ነው ፣ ግን ጉሚሊዮቭ የለውም። እነዚህ ደራሲዎች ዋናውን ጽሑፍ በመጠኑ “አዘምነዋል”፣ በትክክል ተቃራኒውን አዛብተውታል፣ እና ሚስተር ሊዮንቴቭ የዋናውን ምንጭ ሳያረጋግጡ እንደገና ፃፉት... ይህ፣ ወዮ፣ በዘመናዊ ታሪካዊ ሳይንስ (ሁለቱም ሩሲያዊ እና ዩክሬንኛ) የተለመደ አይደለም።
ስለ “ጄንጊስ ካን ዩክሬንኛ ነው” ስላለው አዝናኝ ሀሳብ ለመጻፍ የፈለኩት ያ ብቻ ሳይሆን አይቀርም። በዚህ ርዕስ ላይ ፍላጎት ያላቸው (እና በእኔ አስተያየት በእውነቱ በጣም አስደሳች ነው) በሌቭ ጉሚልዮቭ መጽሃፎችን እንዲሁም ሌሎችንም በበይነመረብ መፈለግ ይችላሉ ። ዘመናዊ ምርምርበታሪክ ውስጥ. የእኔ ብቸኛ ምክር፡- ብዙ አማተሮች በአንተ ላይ የሚጥሉትን ሁሉ እንደ ቀላል ነገር አትመልከት። ይህ ለጤንነትዎ አደገኛ ነው.
ትንሽ "አላቨርዲ"
ከላይ ወደ ተጠቀሰው አሌክሳንደር ዚኑክሆቭ እንመለስ። ይህ የታሪክ ምሁር በጄንጊስ ካን ጥናት መስክ ባደረጋቸው ግኝቶች ብቻ ሳይሆን በፑሽኪን ጥናቶችም ታዋቂ ሆነ። ስለዚህም፣ በቅርቡ በታተመ መጽሐፍ፣ ገጣሚው የሞተው በዳንቴስ እጅ ሳይሆን በተኳሽ ጥይት ነው ይላል። የጄንደርሜሪ ሶስተኛ ክፍል በፑሽኪን ላይ ቂም ነበረው እና ነፍሰ ገዳይ ወደ ድብሉ ቦታ ተልኳል ፣ እሱም የእሱን ተንኮለኛ ጥይት ተኩሷል። እንደተለመደው ደራሲው በጣም በተዘዋዋሪ መረጃ ላይ በመመርኮዝ በአንደኛ ደረጃ ጥያቄዎች ላይ ይከራከራሉ-ለምን ዳንቴስ እና ሰኮንዶቹ ምንም እንግዳ ነገር አላስተዋሉም (ምንም እንኳን ብዙ እንግዳ ቢሆንም - በድብድብ ውስጥ ያለ እንግዳ ፣ ከኋላው ግድያ!) መልስ አይሰጥም ። በሌላኛው ስራው ደግሞ የታሪክ ምሁሩ በፑሽኪን ፈንታ ሌላ ሰው የተቀበረ መሆኑን ያረጋግጣል... አስተያየት የለም።
ጽሑፉን ስጨርስ, መጮህ እፈልጋለሁ: እንዴት ጥሩ ነው! አዎን, ብዙ የአገራችን ነዋሪዎች የጄንጊስ ካን ህይወት, የፑሽኪን እጣ ፈንታ, የፒራሚዶች ግንባታ እና የማይታወቁ የበረራ እቃዎች ላይ ፍላጎት ማሳየታቸው አስደናቂ ነው. እና ብዙዎቹ ራሳቸው ንድፈ ሃሳቦችን ለመመርመር, ለመፈልሰፍ እና ለመገንባት ይሞክራሉ. ከነሱ ጋር በሚነሱ አለመግባባቶች ውስጥ እውነተኛ እና ንቁ ሳይንቲስቶች የክርክር ስርዓታቸውን ቢያሳድጉ እና ጠንካራ መሆናቸው በጣም ጥሩ ነው። የነርቭ ሥርዓት. ነገር ግን ክቡራን፣ በተገቢው ቀልድ እንድትይዟቸው እለምናችኋለሁ።
አናቶሊ LEMYSH
ኡመርቤክ 12.06.2017 10:03:59
ጀንጊስ ካን በስላቭ መንገድ ላይ ነው። ሼጊስካን በካሳክ ቋንቋ የቻይናው ንጉሠ ነገሥት በጃሙክ ጦር ላይ ድል ካደረገ በኋላ እና ከተያዘ በኋላ የጠራው የምስራቅ ካን ነው። ቴሙጂን እና የእሱ ትንሽ ክፍል ወደ ቻይና እና ወደ ቻይና በሚጓዙ መንገደኞች ላይ ዘረፋ ላይ ተሰማርተው ነበር፣ በዋናነት እነዚህ ተሳፋሪዎች ከህንድ፣ አረቢያ እና ከሆሬዝም ሻህ የመጡ ነበሩ። የቻይናው ንጉሠ ነገሥት ቴሙጂንን ጋብዞ ከዝርፊያ ይልቅ እነዚህን መንገዶች በከፍተኛ ደሞዝ እንዲጠብቅ አቀረበ፣ ልዩ ቦታ ኢምፔሪያል ፍርድ ቤትየመኳንንትም ሴቶች ልጆች ለተዋጊዎቹ ሚስት አድርገው ተሰጡ። ታናሹንም ሴት ልጁን ሊያገባ አቀረበ። ጃሙካ ይህን ሲያውቅ ወደ ቻይና ድንበር በመምጣት የንግድ መስመሩን ዘጋው እና ለንጉሠ ነገሥቱ ቤዛ እንዲከፍል እና ተሙጂን እንዲበቀሉ አሳልፎ ሰጥቷል። ቴሙጂን በእሱ እጅ ጥቂት ተዋጊዎቹ እና ትልቅ የቻይና ጦር ነበረው። በዚህ መንገድ ተሰልፎ ጀሙካን ሙሉ በሙሉ አሸንፎ ያዘው። ከዚህ ድል በኋላ የቻይናው ንጉሠ ነገሥት የሺጊስ ካን ማዕረግ ሰጠው እና እንደ ጄኔራል ቆጠሩት። ተሙጂን ከንጉሠ ነገሥቱ ጋር እኩል የሆነ ባህሪ አሳይቷል እና በመጨረሻም በአማካሪዎቹ ጥቆማ መርዝ ሊያደርጉት እና በእሱ ምትክ የበለጠ ምቹ ተዋጊ እንዲሾሙ ወሰነ። በተፈጥሮም ይህን ሲያውቅ ግማሾቹ የቅንጦትና የተደላደለ ኑሮ ስለለመዱ ከትንሽ ክፍል ጋር ከቤተ መንግስት ሸሸ።
RњRћRќR“RћR› 10.03.2016 07:28:34
እና ሁላችሁም ታምናላችሁ? አዝኛለሁ።
РќР°РеРЅР° 28.06.2015 22:32:39
በዓለም ላይ ታዋቂው ስም ጀንጊስ ካን በእውነቱ ስም አይደለም - ርዕስ ነው። ደግሞም በሩስ ውስጥ የጦር መሳፍንት ካንስ ይባሉ ነበር። የጄንጊስ ካን ትክክለኛ ስም ቲሙር ወይም ቲሙር ቺን ነው (በተዛባ አነጋገር ቴሙጂን ወይም ተሙጂን)። ቅድመ ቅጥያ ቺንግጊስ ደረጃን፣ ቦታን፣ ደረጃን፣ በሌላ አነጋገር ደረጃን እና ማዕረግን ያመለክታል።
የታታር-ሞንጎል ቀንበር ክብር የሌለውን ሩስን በማጥፋት ማለቂያ በሌለው ውሸት ውስጥ ሌላ ከንቱነት ነው።
ሌላ መፈንቅለ መንግስት እና እልቂት በዩክሬን በተመሳሳይ ውሸት እና ማታለል ተሳካ። ስላቭስ በጣም ተንኮለኛ ናቸው, ለክፉ እድላቸው. ናይና.
СЃРєР°РСРё 28.06.2015 22:16:55
እንዴት ያለ ታዋቂ ርዕስ ነበር!
ገጣሚ ሰርጌይ ካኒጊን።
СЃРєР°РСРё 01.01.2015 00:59:00
ግን እንዴት ያለ ታዋቂ ርዕስ ነው!
ገጣሚ ሰርጌይ ካኒጊን።
ሪዞርት 10.11.2014 01:10:26
አዎ... ስለ ማብራሪያው እናመሰግናለን። ይህ ልጥፍ የተሰራው ከአምስት ዓመታት በፊት ነው፣ ነገር ግን ርዕሱ እንደቀጠለ ነው። ዛሬ (ህዳር 2014!) አንድ የማውቀው ሰው ጀንጊስ ካን ስላቭ መሆኑን በቅንዓት አረጋግጦልኛል። ለማወቅ ወሰንኩ…
አንድ ነገር አልገባኝም - አሁን እንደዚህ ታሪክን ማን መፃፍ አለበት?
Mikhail 05/14/2010 23:41:01
ግምገማ፡-አዎንታዊ
ሲንባዲችቼ ፣ ደህና ሁን!
አመሰግናለሁ Enikeeva G.R. አነባለሁ - የኤል.ኤን. ጉሚሊያ በትክክል በሳይንሳዊ መንገድ ይቀጥላል። ከዚህም በላይ የማልችለውን ሁሉ ነገር ግን ለኤል.ኤን. ጉሚልዮቭ ፣ ሁሉም ነገር ተብራርቷል ፣ በእነዚያ ምንጮች እና ብዙም ያልታወቁ (የተደበቁ እና የተደበቁ) የታሪክ ፀሐፊዎች ተሳትፎ።
ከሁሉም በላይ Enikeev G.R. ኤል.ኤን እንደጻፈው ምክንያቱን ተረድቶ ገልጿል። ጉሚሌቭ, "ሚስጥራዊው አፈ ታሪክ" ተብሎ የሚጠራው በራሪ ወረቀቱ ቻይናውያን ደራሲዎች "እውነትን መናገር አልፈለጉም, እናም የታሪክ ተመራማሪዎች እነርሱን በማመን የሞንጎልስን የውሸት ታሪክ አዘጋጅተዋል" (L.N. Gumilev). አዎ, የሩሲያ ምሁር ቪ.ፒ. ቫሲሊየቭ ፣ - ትንሽ የታወቀው (በእውነቱ የተደበቀ) በቺንግጊዝ ካን ታታሮች ታሪክ ላይ የሚሠራው ሌቭ ኒኮላይቪች ይመራናል - ይህ ነው “ቺንግዚ ካን የተወለደባቸው ሰዎች እና ከእሱ ጋር የአንድ ጎሳ ትውልዶች ፣ ተመሳሳይ ስምና መጠሪያ የነበራቸው ሲሆን ከታታሮች በቀር አንዳቸውም አልነበሩም፣ ታታሮች ግን የቺንጊዝ ካን ጎሳ አባላት የሆኑት “አሁን “ሞንጎሊያን” (V.P. Vasiliev) ብለን የምንጠራውን ቋንቋ አልተናገሩም።
እዚያ G.R. ኤኒኬቭ አሁንም ከታማኝ ምንጮች ብዙ መረጃ አለው ፣ መጽሐፎቹን ይመልከቱ-“የሆርዴ ኢምፓየር ዘውድ” (ሞስኮ ፣ የሕትመት ቤት “አልጎሪዝም” ፣ 2007) እና “በጥቁር አፈ ታሪክ ፈለግ” (ሞስኮ ፣ ማተሚያ ቤት) መዲና”) እና የ Chyngyz Khan “አምስተኛው ቆጠራ” ጥያቄ ሙሉ በሙሉ ይጠፋል - መልሱ ሙሉ እና ሙሉ በሙሉ ተሰጥቷል። ስለ ሩሲያውያን እና ታታሮች ቅድመ አያቶች የጥቁር አፈ ታሪክ-ስም ማጥፋት ከብዙዎቹ መሠረታዊ መርሆዎች ጋር እንዲሁ ነው።
የEnikeev G.R. መጽሐፎችን ፣ ግምገማዎችን እና ግምገማዎችን እና የዚህ ታሪክ ጸሐፊ መጣጥፎችን እዚህ ይመልከቱ፡ http://tartareurasia.ucoz.com/publ
Grigory Varshavsky 04/18/2010 08:26:21
ግምገማ፡-አዎንታዊ
ጽሑፉ ለእኔ በጣም አስደሳች ነው። እና ይህን ማለት የምፈልገው ነው። መላው ችግር ወቅታዊ ሁኔታበአገራችን የታሪክ ሳይንስ በመጀመሪያ ደረጃ ምንም ባለሙያ የለም ታሪካዊ ትምህርት ቤቶችእና መሪዎቻቸው የዛሬውን የታሪክ ተመራማሪዎች ባህር ሊቃወሙ ይችላሉ። እና ሁለተኛ፣ ችግሩ ገንዘብ ካለህ ወይም የሆነ ነገር ላይ ፍላጎት ያለው ስፖንሰር ካለህ በታሪክ ላይ ማንኛውንም አይነት ጉድፍ ማተም ትችላለህ። ዛሬ ሁላችንም የታሪክ ተመራማሪዎች ሆነናል። ከሰነዶች ጋር ለመስራት ባለመቻላቸው እና ፈቃደኛ ባለመሆናቸው ይህ በቀላሉ የተከለከለ ማንኛውም ሰው።
እንግዳ 14.01.2010 01:46:23
ጉሚልዮቭ አንድ ለመረዳት የማይቻል ነገር አለው - እሱ ታይዝጊጊኖች ቦርጂጊን ተሙጂንን ይፈሩ እንደነበር ጽፏል ፣ ግን እንደ ዜና መዋዕል ዘገባው ታይዝጊጊኖች እንዲሁ ቦርድቺጊኖች ፣ ተመሳሳይ የቦዶንቻር ዘሮች እንደሆኑ ገልፀዋል ።
ሲንባዲችቼ 04.01.2010 17:34:17
ግምገማ፡-አዎንታዊ
ጄንጊዝ ካን በሩሲያ እና በሲሲስ ሀገሮች ታሪክ ውስጥ ያለ እንጂ በቻይና እና በሃልካሞንጎልስ ታሪክ ውስጥ አይደለም
(ስለ ጄንጊስ ካን፣ አብረውት የነበሩት ጎሳዎች እና ጓዶቻቸው፣ እና ስለ "ሞንጎል-ታታር ወረራ እና ቀንበር"፡ ሊታመን የሚገባው እና ብዙም የማይታወቅ ነገር)።
በቻይና ደጋፊ እና በምዕራባውያን የታሪክ ተመራማሪዎች የተደበቀ ነገር ቢኖር የጄንጊስ ካን ታታሮች በሩሲያ ታሪክ ውስጥ እና በተወሰነ ደረጃም በሲአይኤስ አገሮች ታሪክ ውስጥ መሆናቸውን የሚጠቁም መሆኑን በመግለጽ ልጀምር። ለካልካ ሞንጎሊያውያን እና ቻይናውያን። ቻይናውያን “የሞንጎሊያውያን የውሸት ታሪክ” (ኤል.ኤን. ጉሚልዮቭ) የፃፉበት ነጥብ የሞንጎሊያን ግዛት አፈጣጠር በካልካ ሞንጎሊያውያን ቅድመ አያቶች “የታላቋን ቻይና መሬቶች በመሰብሰብ” በትክክል ለማስረዳት ነበር - “የ ታላቅ ሃን (ማለትም ቻይንኛ) ሰዎች” - ይህ “ንድፈ ሐሳብ” አሁንም በቻይና የፖለቲካ ታሪክ ጸሐፊዎች ዘንድ “በአገልግሎት ላይ ነው። እውነታው ግን በሩሲያ ውስጥ ፣ ከሮማኖቭስ በፊት ፣ የሆርዲ ሥርወ መንግሥት ይገዛ ነበር - እና ይህ ጄንጊስ ካን ፣ ጎሳዎቹ ፣ እንዲሁም ጓዶቻቸው የፖለቲካ ማህበረሰቡ “ሞንጎሊያውያን” ተብሎ ይጠራ ነበር። የተወካዮች የፖለቲካ ማህበረሰብ ነበር። የተለያዩ ብሔሮች, ከሩሲያውያን ጭምር - ከታች ይመልከቱ - በሞንጎሊያው ኃይል ስም የተሰየመ - ማለትም "ዘላለማዊ ኃይል" ማለት ነው. "ሞንጎል" የሚለው ስም የመጣው ከቱርኪክ ነው, በትክክል, የድሮው የታታር ቃላት "Maenge" እና "Maengel" ማለትም "ዘላለማዊ" እና "ዘላለማዊ" ናቸው. ስለዚህ “ሞንጎሊያውያን” የሚለው ስም የጎሳ ስም አልነበረም - የማንኛውም ሕዝብ ስም - እንደ “ሶቪየት” ያለ የፖለቲካ ስም ነበር። በመርህ ደረጃ, ይህ በሩሲያ አካዳሚክ-ምስራቃዊ ቪ.ፒ. ቫሲሊቭ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, ግን የእሱ መረጃ በመሠረቱ ከህዝብ ተደብቆ ነበር.
ከዚህም በላይ ጄንጊስ ካን እራሱ እና ሌሎች ጎሳዎቹ ማለትም የአገሬው ተወላጆች "ታታር" የሚል ስም እና ስም ነበራቸው እና "አሁን "ሞንጎሊያን" (V.P. Vasiliev) ብለን የምንጠራውን ቋንቋ አልተናገሩም. እና በተመሳሳይ ጊዜ የጄንጊስ ካን ታታሮች በቻይና እና በሞንጎሊያውያን ታሪክ ደጋፊ ፀሐፊዎች “ከተመደቡባቸው” ቦታዎች በስተ ምዕራብ በሺዎች የሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮች ርቀት ላይ ብዙ ይኖሩ ነበር - ይህ እንዲሁ ተብራርቷል ። በአንድ ጊዜ በቪ.ፒ. ቫሲሊዬቭ እና የእሱ መረጃ ከተለያዩ ጊዜያት እና ህዝቦች ታሪካዊ ምንጮች እና ከተለያዩ የዩራሺያ ግዛቶች ብዙ መረጃዎች ጋር ይዛመዳል።
እንደ Academician V.P. ቫሲሊየቭ ፣ የቻይና ታሪካዊ ምንጮችን በማጥናት 10 ዓመታትን ያሳለፈው ወደ ቻይና ጉዞ ፣ እና ከቻይናውያን ፕሮ-ቻይናውያን ጋር ብዙ ተቃርኖዎችን ያገኘው - ከመማሪያ መጽሐፍት የምናውቀው - “የሞንጎሊያውያን ታሪክ” ፣ ቻይናውያን ፣ የሞንጎሊያውያንን ኃይል ገልብጠውታል- በ20-ዓመት ጦርነት ወቅት በዩራሲያ ምሥራቃዊ ክፍል የነበሩት ታታሮች “የሞንጎሊያውያንን ታሪክ አጠናቅረዋል፣ ስለዚህም የጄንጊስ ካን እና የግዛቱ አመጣጥ ታሪክ በጨለማ ውስጥ ተደብቋል። ነገር ግን ከዚህ በታች እንደምናየው ስለ ጀንጊስ ካን እና ታታሮች እንዲሁም ስለ ጓዶቻቸው ከታማኝ ምንጮች የተገኙ ብዙ አስተማማኝ መረጃዎች አሁንም ተጠብቀዋል።
የእኛ የሩሲያ ባለስልጣን ተወካዮች (እና እስከ ዛሬ ድረስ በምዕራባዊው ምዕራባዊ) ታሪካዊ ሳይንስ ፣ ለሳይንሳዊ አመራራቸው በጭራሽ የማይታዘዙ እና በሮማኖቭ የውጭ ስፔሻሊስቶች በማጠናቀር በዩሮሴንትሪክ ሳይንስ መሰረታዊ ፖስቶች የተገለጹትን ድንበሮች “ከማይወጡ” አይመስሉም። "የሩሲያ ታሪክ" እና ለብዙ መቶ ዘመናት "የተደገፈ" በተከታዮቻቸው. ያ በጣም "ታሪክ" የሩስያ-ዩራሺያ, ሩሲያውያን እና ታታሮች ዋና ዋና ጎሳዎች (ሰዎች) "ኋላቀር እና ታሪክ የሌላቸው ህዝቦች" ሚና የተሰጡበት, "ከፊል አረመኔዎች" እና "ዘላለማዊ ጠላቶች" እና ( ወይም) እርስ በርስ "ባሪያዎች" ውስጥ የተለያዩ ወቅቶችታሪኮች. ስለዚህ ታታሮች እና ሩሲያውያን ናቸው ፣ በመጀመሪያ ፣ የጋራ እውነተኛ ታሪካቸውን በትክክል መረዳት የሚያስፈልጋቸው - በተጨማሪም ፣ የሮማኖቭ እና “ምስራቃዊ” የታሪክ ምሁራንን ፖስቶች እና ክሊፖች በጥልቀት በመገምገም ፣ ቅድመ አያቶቻችንን በማንቋሸሽ ፣ በማነፃፀር እና በማነፃፀር ያለፈው - በ "ታሪካዊ ጽሑፎቻቸው" - እኛን በአሁን እና ወደፊት ለማነፃፀር. ይህ የተደረገው በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሙስቪ - ሩሲያ ውስጥ "የሮማን-ጀርመን ቀንበር" (ኤን.ኤስ. ትሩቤትስኮይ) በተሳካ ሁኔታ ለመመስረት እና በ "ምክራቸው እና መመሪያዎቻቸው" ተጽዕኖ ማሳደሩን ለመቀጠል - ስለዚህ በተሳካ ሁኔታ ለመቀጠል ነበር. ይህ ኢጎ ነው። ደግሞም ፣ አሁን ያለንበት የሮማኖቭ “የሩሲያ ታሪክ” በማናውቃቸው ሰዎች ተዘጋጅቶልናል - ይህ በብዙ ገለልተኛ የታሪክ ተመራማሪዎች እና ተመራማሪዎች - ሩሲያኛ እና “ቱርክኛ” ተጠቅሷል።
ደህና፣ አንድ አንገብጋቢ ጥያቄን በተመለከተ መናገር አስፈላጊ ነው፡- በሩሲያ ምድር ላይ ኃይለኛ “የሞንጎል-ታታር ቀንበር” ነበረ? ደህና፣ ተዛማጅ “ድል” ነበረን? ከግምት ውስጥ ያሉትን ጉዳዮች በተመለከተ ፣ የሚከተሉት ሁኔታዎች ትኩረት ሊሰጣቸው የሚገቡ ናቸው ፣ በመጀመሪያ ፣ በኦፊሴላዊው የምዕራባውያን ታሪክ ጸሐፊዎች እና “የምስራቃዊ” ባልደረቦቻቸው በጥንቃቄ “ተላልፈዋል” (ወይም ይልቁንስ ተደብቀዋል) ።
1) የብዙዎች ተሳትፎ - የተከበሩ እና የተማሩ - ሩሲያውያን (እና በነገራችን ላይ ሃንጋሪዎች - ምናልባትም ከኡራሎች) ፣ በታታሮች ጉዳዮች እና ጦርነቶች ውስጥ “በራስ ውስጥ የባቱ ካን ወረራ ከመጀመሩ ቢያንስ ሃያ ዓመታት በፊት” ውስጥ። በጄንጊስ ካን ሕይወት ውስጥ እንኳን - ይህ በግምት 1215 ወይም ከዚያ ቀደም ብሎ ነው። እና በአጠቃላይ የሩሲያውያን ግንኙነቶች ከታታሮች ጋር (ይህም ከታታሮች ፣ ከቱርኮች ጋር) ከረጅም ጊዜ በፊት “ከሞንጎል-ታታር ድል ዘመን በፊት” እንዲሁም በምስራቅ አውሮፓ እና በምዕራብ እና መካከለኛ እስያ የታታሮች መኖር ረጅም "ከሞንጎሊያውያን-ታታሮች ወረራ በፊት" (ማለትም በጭራሽ "ሞንጎልኛ ተናጋሪ" እና በምንም መልኩ "በሩቅ ትራንስባይካሊያ" ውስጥ አይደለም). ከዚህም በላይ በቀላሉ ሊመሰረት እንደ ሚቻለው ታታሮች (ኩማኖች ሳይሆን ታታሮች) ከሩሲያ አንድነት መኳንንት ጎን ነበሩ፣ በሩስ ውስጥ ሕግና ሥርዓትን ለማስፈን ፈለጉ፣ በዚህም መሠረት ለሕዝቦቿ ሰላምና ብልጽግና (የ Grand Duke Vsevolod the Big Nest ጎሳ) .
2) አንድ አስፈላጊ ነጥብ የመካከለኛው ዘመን ታታሮች ፣ የጄንጊስ ካን ጎሳዎች እና የትግል አጋሮች (ታታር ፣ “ካልካ ሞንጎሊያውያን” አይደሉም) የዘመናዊው ታታሮች ቀጥተኛ ቅድመ አያቶች ብቻ ሳይሆን ብዙ ፣ ብዙ ሩሲያውያን እና ብዙ ተወካዮች ናቸው። የዩራሲያ የቱርክ ሕዝቦች። እና ታታሮች በጄንጊስ ካን መሪነት ፣በአካዳሚክ ቪ.ፒ.ፒ. ቫሲሊየቭ፣ የታንጉት መንግሥት እና የጂን ግዛት (የዘመናዊቷ ቻይና ሰሜን እና ሰሜን ምስራቅ) ጥቃት ምላሽ ለመስጠት ከጦርነት ጋር መጡ፣ “ታታርን ለማጥፋትና ለመዝረፍ በየሦስት ዓመቱ ወታደሮቹን ወደ ሰሜን ምዕራብ ይልካል” በትክክል ከምዕራብ። , ከምስራቅ ቱርኪስታን, አልታይ, ቮልጋ ክልል, ወዘተ. ያ ማለት ከየት ነው "የበላይ የሆነው የካልካ-ሞንጎልያ ቋንቋ ሳይሆን የቱርኪክ ቋንቋ" (V.P. Vasiliev)። ከዚህም በላይ ከቪ.ፒ.ፒ. ቫሲሊየቭ፣ ልክ እንደ አብዛኛው የአለም ታሪክ አፃፃፍ ከነሱ ጋር የሚዛመደው፣ በምዕራባውያን የታሪክ ተመራማሪዎች ችላ ይባላሉ - በቀላል አነጋገር ከህዝብ እይታ ተደብቀዋል።
3) እና እዚህ ሌላ አስፈላጊ ነገር አለ-የመካከለኛው ዘመን ታታሮች ፣ የጄንጊስ ካን ተወላጆች ፣ በብዙ የታሪክ መረጃዎች እንደተረጋገጠው ፣ በመርህ ደረጃ ከፊል የዱር ዘላኖች ፣ በተለይም ከካልካ ሞንጎሊያውያን ቅድመ አያቶች ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር አልነበረም። ከቺንግዚ ካን ታታሮች መካከል “ቋንቋው፣ ልማዱ፣ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ባህሉ ከምስራቃዊ ቱርኪስታን የኡይጉር ቱርኮች ጋር ቅርብ ነበሩ” (V.V. Bartold)፣ “የአትክልተኞች፣ ነጋዴዎች እና የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች” (ኤል.ኤን. ጉሚሊዮቭ) እና እንደሚለው። ብዙዎች በተለያዩ ጊዜያት ከዓለም የታሪክ አጻጻፍ አስተማማኝ መረጃ በመነሳት የመካከለኛው ዘመን ታታሮች፣ ሌላው ቀርቶ “ከጄንጊስ ካን ዘመን በፊት” ከተሞችን ገንብተዋል፣ አህጉር አቋርጦ ንግድ ያካሂዳሉ፣ ትላልቅ የወንዝ አሰሳ፣ የብረታ ብረት፣ የግብርና እርሻ እና “የባለቤትነት መብት ያለው ግብርና” የተካኑ ናቸው። ” በሁሉም መንገድ። ምዕራባውያን እና "ምስራቃውያን" የታሪክ ተመራማሪዎች ስለዚህ ጉዳይ መረጃን ከህዝቡ ለመደበቅ ይሞክራሉ.
በተለይም በሆርዴ እና በሩስ መካከል ያሉ ግንኙነቶች (“ወረራ እና ቀንበር” ተብሎ የሚጠራው) እንዲሁም በመካከላቸው ያለውን ግንኙነት እናስተውላለን። የፖለቲካ ምህዳርበ13ኛው-16ኛው ክፍለ ዘመን የነበሩት የጆቺ እና የሙስቮቪ እምነት ከካቶሊክ ጀርመኖች ቀጥሎ በምዕራባውያን የታሪክ ተመራማሪዎች ከተገለፀው እና ከተገለፀው ፈጽሞ የተለየ ነበር - የምዕራብ አውሮፓውያንን አስደሳች የሆነውን “የሩሲያ ታሪክ” አዘጋጆች። ማለትም (“በአጭሩ”)፡ የሆርዴ ዋና ተቃዋሚ - የሩሲያ ዛር እና መኳንንት ፣ እና ታታር ካን እና ሙርዛስ - በሙስቪ-ሩሲያ የሆርዴ አገዛዝ ዘመን በትክክል የካቶሊክ ምዕራብ ነበር። እና የፖለቲካ ድርጅት ተጽእኖ ታላቁ ሆርዴእና የሞንጎሊያውያን ኃይል የፈጠረው የሞንጎሊያን ሁኔታ ለሩሲያ እና ለታላቁ ሆርዴ "ዘላለማዊ እጣ ፈንታ" ፌዴሬሽን አካል ለሆኑት ለሩሲያ እና ለሌሎች የኢራሺያ ህዝቦች ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል ።
እነዚህን ዋና ዋና ነጥቦች ካነፃፅረንና ከተረዳን በኋላ፣ ከደረሰን የተበታተነ መረጃ፣ ወጥ የሆነ ወጥ የሆነ ምስል ብቅ ማለት ይጀምራል። ነገር ግን “የወረራ፣ የወረራ እና የቀንበር ፅንሰ-ሀሳብ” እና ሌሎች የቻይንኛ እና የደጋፊ-ምዕራባውያን የታሪክ አፃፃፍ ቀኖናዎችን በጭራሽ አይዛመድም። ከታታሮች (በተለይ ከሞንጎል-ታታር) ጋር የተቆራኘውን የአባት ሀገር እውነተኛ ታሪክ ለሚፈልጉ እና እውነተኛ ታሪክበ XII-XVII ክፍለ ዘመን በታታሮች ፣ ሩሲያውያን እና ሌሎች የዩራሲያ ህዝቦች መካከል ያሉ ግንኙነቶች ፣ በተማሪው እና በተከታዮቹ የኤል.ኤን. ጉሚሊዮቭ, የታታር ታሪክ ጸሐፊ እና ጸሐፊ ጂ.አር. ኤኒኬቭ, በተለይም "የሆርዴ ኢምፓየር ዘውድ" (ሞስኮ, "አልጎሪዝም", 2007) እና "በጥቁር አፈ ታሪክ እግር" (ሞስኮ, "መዲና", 2009) መጽሐፎቹ.
ከላይ የተዘረዘሩት ጉዳዮች (ርእሶች) በጥልቀት ተጠንተው በጂ.አር. ኢኒኬቭ, ከታሪካዊ ምንጮች እና ከተለያዩ ጊዜያት እና የተለያዩ ህዝቦች የታሪክ ተመራማሪዎች እና ተመራማሪዎች ጋር ተዛማጅነት ያላቸውን ክርክሮች በመጥቀስ, ምንጮችን በተገቢው ማጣቀሻዎች.
ስለ መጽሐፍት በጂ.አር. ኤኒኬቭ፣ የታታር ኖብል ጉባኤ (የታታር ሙርዛስ መጅሊስ (ቢስ)) የክብር መሪ የገመገመውን ጽሑፍ ይመልከቱ። Mamleeva "ታሪክህን እወቅ"፡ http://tartareurasia.ucoz.com/publ/otkroj_svoju_istoriju/1-1-0-6
እንዲሁም በዶክተሩ ግምገማ ታሪካዊ ሳይንሶችዲ.ኤም. ኢስካኮቭ ለመጀመሪያው ሥራ (መጽሐፍ) በጂ.አር. Enikeev: http://tartareurasia.ucoz.com/publ/1-1-0-1 በዚህ ሥራ ላይ በመመስረት እና በማደግ ላይ, ከላይ የተዘረዘሩት የጂአር ኤኒኬቭ ቀጣዮቹ ሁለት መጻሕፍት ተጽፈዋል. እንዲሁም በገጹ ላይ የሽፋኑ ይዘት፣ ሽፋን እና ማብራሪያዎች እና የመጽሐፉ ምዕራፎች በጂ.አር. Enikeeva "በጥቁር አፈ ታሪክ ፈለግ" http://tartareurasia.ucoz.com/publ/knigi_enikeeva_gr/5
በሽፋኑ ላይ በታታር ታሪካዊ ምንጭ “የቺንጊዝ ካን ቤተሰብ” እና ሌሎች የዓለም የታሪክ አፃፃፍ መረጃዎች መሠረት ተባዝቶ የተሰራው የቺንጊዝ ካን የመካከለኛው ዘመን የቁም ሥዕል አለ - ምናልባትም ለብዙዎች (ቻይና ላልሆኑ እና Khalkha አይደለም) ባልተጠበቀ መልክ። ሞንጎሊያን)) ሰማያዊ አይኖች እና ሰፊ ጭንቅላት ያለው ቀይ ጢም
ለማሸነፍ አጎራባች ክልሎችጀንጊስ ካን ለእነዚያ ጊዜያት ኃይለኛ ሰራዊት መፍጠር ጀመረ። የበታቾቹን መሬቶች ሁሉ በኡሉስ ከፍሎ ወታደር ይጠራ ጀመር፣ ስለዚህ ጡሞች ተፈጠሩ፣ በአለቃዎች - ሺዎች እና መቶ አለቆች የሚመሩ፣ መሬታቸውንም ያስተዳድሩ ነበር። ሠራዊቱ በአሥር፣ በመቶዎች፣ በሺዎች ተከፋፍሎ ነበር። በእርግጥ "ታላቁ ያሳ" በታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው የጦር ኃይሎች ቻርተር ነበር, ሁሉም የካጋን የጽሑፍ እና የቃል ትዕዛዞች የተመዘገቡበት.
ሞንጎሊያውያንን እና አጎራባች ቱርኪክ ጎሳዎችን አንድ በማድረግ ጀንጊስ ካን ሰፊ ወረራዎችን ጀመረ። በ 1207-1211 በመጀመሪያ ሳይቤሪያን, ከዚያም ቱርኪስታንን ድል አደረገ. እና በ 1215 ሰሜናዊ ቻይና.
የሞንጎሊያውያን ጦር በሚከተሉት ምክንያቶች ድሎችን አሸንፏል።
1. የሰራዊቱ እምብርት የብርሃን ፈረሰኛ ክፍሎችን ያቀፈ ነበር።
2. ከበባ የጦር መሳሪያዎች በንቃት ጥቅም ላይ ውለው ነበር፡ መመታቻዎች እና ድንጋይ የሚወረወሩ ካታፑልቶች።
3. ኢንተለጀንስ በደንብ ሰርቷል። ከዘመቻው በፊት የንግድ ተጓዦች፣ ተጓዦች እና አምባሳደሮች ወደታሰበው አገር ተልከዋል። የተሰበሰበው መረጃ በጥንቃቄ ተንትኗል።
4. በብዙ የተወረሩ አገሮች የእርስ በርስ ግጭት ነገሠ። 03/02/2009 09:12:00
ኢቫን! የምትናገረው ነገር ሁሉ ባላነበብከው ጽሁፍ ላይ ተገልጿል. እና ደግሞ በመጀመሪያው መጣጥፍ - “የፈሰሰው ደም ሊቅ”።
ለማየት ያልተቸገሩትን እና የተከፈተውን በር እየደበደቡ ነው።
ከታሪክ ጸሐፊው በቀር። እሱ የፊልሙ ደራሲ ሥነ-ጽሑፍ ፈጠራ ነው። የምናምንበት ነገር አግኝተናል።
እንዲያውም በጄንጊስ ካን ዘመን ማንበብና መጻፍ የሚችል አንድ ሰው ነበር - የዛኦ ሆንግ ማስታወሻዎች በታሪክ ውስጥ ተጠቅሰዋል። ይህንን በአጭሩ ጠቅሼዋለሁ። እሱ ከኡይጉር ጎሳ የመጣ ይመስላል። በፍፁም አላስታውስም። ግን በ Ch ስር እንደዚህ ያለ የታሪክ ፀሐፊ አልነበረም።... የሞንጎሊያውያን ታታሮች ሙሉ በሙሉ ማንበብና መጻፍ የማይችሉ ነበሩ። ነገር ግን Ch. ልጆቹ ማንበብና መጻፍ እንዲማሩ በጥብቅ አዘዛቸው።
በ Ch. የህይወት ዘመን ምንም አይነት መዛግብት አልተረፈም። ስለ ጀንጊስ ካን የሚታወቁት ሁሉም መዝገቦች የተጻፉት ከሞተ ቢያንስ ከግማሽ ምዕተ ዓመት በኋላ ነው።
እናም ጉሚሊዮቭን ከእኔ መጠበቅ አያስፈልግም - ይልቁንም በተቃራኒው ከዳር እስከ ዳር አጥንቼው ከፎሜንኮ ጽንሰ-ሀሳቦች ጋር አወዳድረው። የበለጠ በጥንቃቄ ያንብቡ።
መልካም ምኞት!
በዚህ ጥያቄ ላይ አሁንም ምንም አስተማማኝ መረጃ የለም. አንዳንድ የሳይንስ ሊቃውንት እሱ መጀመሪያውኑ ከካሽጋሪያ የመጣው ቱርኪፊድ አሪያን ነው ብለው ያምናሉ። ሌሎች የታሪክ ምሁራን እሱ ሞንጎሊያውያን ነበር ብለው ያምናሉ።
የቱርኪክ ተወላጅ ስለመሆኑ ማረጋገጫው ከምዕራባውያን ነገሥታት ጀንጊስ ካን ጋር የሚደረጉ ደብዳቤዎች የሚካሄዱት በሞንጎሊያውያን ሳይሆን በጁራሲክ ቋንቋ መሆኑ ነው። ከታላቁ ድል አድራጊ ዘመን ጀምሮ የተቀረጸ ጽሑፍ በቱርኪክ የተጻፈበት የጄንጊስ ድንጋይም አለ። ከዚህ መረጃ በመነሳት ሳይንቲስቶች ጄንጊስ ካን ቱርኪክ ይጽፋል እና ይናገር ነበር ብለው ይደመድማሉ፣ ስለዚህም እሱ ቱርክ ነበር። የጄንጊስ ካን ልጆችም በቱርኪክ መንገድ ተጠርተዋል፡ ቱሌ፣ ጆቺ፣ ቻጋታይ፣ ኡኪታይ።
ሌሎች የታሪክ ተመራማሪዎች እሱ የታታር ጎሳ አባል እንዳልሆነ ይስማማሉ። እንደ ሞንጎሊያውያን፣ ታታሮች፣ እንዲሁም የእነሱ ዘመናዊ ዘሮች Buryats, Kalmyks, ቱርኮች ጋር የተያያዙ, የእርሱ ነበሩ በጣም መጥፎ ጠላቶች. ጀንጊስ ካን የዘጠኝ አመት ልጅ እያለ ታታሮች አባቱን መርዙታል።
የሞንጎሊያን አመጣጥ ለመጠራጠር ምክንያት የሆነው የእሱ ገጽታ መግለጫ ነው-ግራጫ-አረንጓዴ አይኖች ፣ ቀይ ፀጉር። እንዲህ ዓይነቱ ገጽታ ለሞንጎሊያውያን ያልተለመደ ነው, እና ከሌሎች ጎሳዎች በጣም ለይቷል.
ሳይንቲስቶች የጄንጊስ ካን የካዛክኛ ሥረ-ሥሮች እንዳሉትም አይቀበሉም። ባለው መረጃ መሠረት ጀንጊስ ካን (ቴሚርሺን - ከ “ተሚርሺ” የካምፕ ስም - “አንጥረኛ”) የተወለደው በ 1155 በዘመናዊ ሞንጎሊያ ግዛት በኪያት ጎሳ (የካዛክኛ ጎሳ ስም) ውስጥ ተወለደ። ከካዛክኛ የተተረጎመ, ስሙ እንደ ሺንጊስካን ይመስላል, እና ትርጉሙ: "ሺን" በተራሮች ላይ ከፍተኛው ጫፍ ነው, "gys" ሬይ ነው. ሙሉ ስምእንደ “ከፍተኛ ራዲያንት ካን” ተተርጉሟል። የጄንጊስ ካን እናት ከካዛክኛ ቤተሰብ እንደነበሩም ይታወቃል።
እ.ኤ.አ. በ 1206 የከተማ ገዥዎች አጠቃላይ ስብሰባ ላይ አዲሱን ስሙን “ጄንጊስ ካን” (ወይም የምስራቃዊው ካን) ተቀበለ። እንደ አርጊን፣ ኪያት፣ ዛላይር፣ መርኪት፣ ካዛክስ ያሉ ጎሳዎች በዚህ ስብሰባ ላይ መካፈላቸውን ከግምት ውስጥ በማስገባት ጀንጊስ ካን የካዛኪስታን ነው የሚል አስተያየት ተነሳ። ከላይ የተገለጹት ሁሉም ጎሳዎች የሞንጎሊያውያን ተወላጆች ካዛክ ናቸው. ሞንጎሊያውያን በዚያን ጊዜ ጄንጊስ ካን በተወለደበት ክልል ውስጥ አይኖሩም ነበር።
ጄንጊስ ካን ሞንጎሊያውያን አለመሆናቸውን ለማረጋገጫ፣ የሞንጎሊያውያን ርዕሰ መስተዳድር ካን የሚል ማዕረግ አልነበራቸውም። እና ማዕረጉ ካን የቱርኪክ ገዥዎች ነበር።
ጄንጊስ ካን ቻይንኛ ነበር የሚለው ስሪት በጣም አስደሳች ይመስላል። በቻይና ለጄንጊስ ካን መካነ መካነ መቃብር ተሠርቶለታል፣ በቻይና የክብር ንጉሠ ነገሥት ዝርዝር ውስጥም ተካትቷል። ኦፊሴላዊ ማስረጃያለው የቻይና አመጣጥ, አይ.
ጀንጊስ ካን እና ልጁ ጆቺ አይሁዶች፣ ግማሽ አይሁዶች፣ ካራያውያን፣ ታታሮች ወይም ካዛኪስታን ነበሩ?
“የሺህ ዓመት የወዳጅነት ግንኙነት ታሪክ እና የጋራ እጣ ፈንታታታሮችን እና አይሁዶችን ያገናኛል። እነዚህ ግንኙነቶች ወደ ውስጥ ተመልሰዋል ጥንታዊ ካዛሪያካዛሪያን በተተካው ወርቃማው ሆርዴ ውስጥ እራሳቸውን አጠንክረዋል ።
የታሪክ ምሁር ፋቲህ ሲባጋቱሊን፡- “ታታርስ እና አይሁዶች” በአሳታሚው ቤት “አይደል ፕሬስ”፣ ካዛን፣ 2013 መጽሐፍ።
ከጓደኛዬ ከላዛር ጋር ብዙ ጊዜ እወያይ ነበር። ታሪካዊ ጉዳዮች. አንድ ቀን ላዛር ስለ ወርቃማው ሆርዴ ክስተቶች ስላደረገው ታሪካዊ ምርምር ነገረኝ። ይህ ርዕስ ዛሬም ጠቃሚ ነው።
- የጣዖት አምልኮ ሥርዓቶች ተመሳሳይነት ወደ አንድ መላምት መራኝ ፣ እሱም በተለመደው የሄሌኒክ ስም “እስኩቴስ” በሚለው የጥቁር ባህር ጎሳዎች እና የካስፒያን ከለዳውያን ወደ ዶን ስቴፕስ እና የጎርፍ ሜዳ ከመግባታቸው በፊት ይኖሩ የነበሩ ወደሚል ግምት ነው ። በሰሜን ውስጥ ቮልጋ ዘመናዊ ኢራንበደቡባዊ ካስፒያን ክልል. ስለዚህ፣ ፋርሲ ይናገሩ ይሆናል፣ ነገር ግን ከዕብራይስጥ ቃላቶችንም ተጠቅመዋል። በቮልጋ ጎርፍ ሜዳ ላይ የቱርኪክ ተናጋሪ ከሆኑት የቶጋርማ ዘሮች ጋር ተቀላቅለዋል, የዘር ሐረጋቸው በታናክ ውስጥ ተሰጥቷል. ከምዕራቡ ዓለም፣ ይህ ስቴፕ በጥቁር ባህር ከለዳውያን (“ካሊብ” ወይም ሄሌኖች እንደሚሏቸው “ጋሊዞን”) ይኖሩ ነበር። የዕብራይስጥ ቃላቶችን ወደ ሩሲያኛ ቋንቋ እና የቱርኪክ ቋንቋዎች የመግባቢያ መንገዶች አንዱ ከከለዳውያን የመጣ ይመስላል። አርኪዮሎጂስቶች እነዚህ ቃላት በዋናነት የአምልኮ ሥርዓቶች እና የጂኦግራፊያዊ ስሞች, የእጅ ጥበብ መሳሪያዎች ስሞች እንደነበሩ ይጠቁማሉ. ያስባሉ:
“ጥቁር ባሕርና ካስፒያን ከለዳውያን እንደ አይሁዶች በግብፅ አልኖሩም፤ ስለዚህም ሙሴ ከእግዚአብሔር የተቀበለውን የተጻፈውን ኦሪትን አላወቁም... ነገር ግን አንድ አምላክ በከለዳውያን ካህናት መካከል ነበረ፤ ይህም ሊከለክላቸው አልቻለም። በተለምዶ በጨረቃ ላይ የሚኖረው B-g አሁን የሙስሊሞች ምልክት ነው ብሎ ከማመን። ላዛርን ጠየቅሁት፡-
- ከለዳውያን ለምን ጣዖታትን ያመልኩ ነበር? የጣዖት አምልኮ ወሳኝ አካል ተጎጂውን በመግደል አልፎ ተርፎም በማቃጠል ሰዎችን ማስፈራራት ነበር። ይህ ሥነ ሥርዓት ስለ ስውር ፈጣሪ ከሚናገሩት ታሪኮች ይልቅ በሰዎች ስነ ልቦና ላይ የበለጠ ስሜታዊ ተጽእኖ ነበረው። የሚፈራውን ህዝብ መቆጣጠር ቀላል ነው። መቼ እና እንዴት ተገለጡ ታሪካዊ ትዕይንትየስላቭ ሕዝቦች?
- የስላቭ ሕዝቦችን ታሪክ በማጥናት በጣም አስቸጋሪው ነገር ነው የመጀመሪያ ጊዜ. ፕሮቶ-ስላቪክ ቋንቋጽሑፍ አልነበረውም እና ምንም ዓይነት ሐውልት አልተወም ፣ ግን በዘመናዊው ውስጥ አለ የስላቭ ቋንቋዎችባለ ብዙ ቃላቶች መጨረሻዎች አሉ።
አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች የሰሜን እና የጫካ ሰዎች ደቡብን እና ስቴፕን አሸንፈዋል ብለው ያምናሉ. ነገር ግን የእርባታው ክፍል በዘላኖች በብዛት ይኖሩበት ነበር፣ እና የእንጀራ እንስሳት እርባታ ከደን አደን እና መሰብሰብ የበለጠ ውጤታማ ነበር። ስለዚህ ኃይለኛ ወታደራዊ ኃይልበዱር ውስጥ ሳይሆን በጫካ ውስጥ የተገነባ. የስቴፕ ህዝቦች ሰሜንን አሸንፈዋል. የጫካ ስቴፕ በአርሶ አደሮች የተገነባ ነው። የታሪክ ምሁሩ አድን ስቴይንሳልትዝ በዕብራይስጥ “አራሻ” “ስላቭ” እንደሆነ ጠቁመዋል - ይህ ለስላቭስ አመጣጥ ቁልፍ አይደለምን?
አንድ እንግዳ የሆነ ታሪካዊ እውነታ ፍላጎት ነበረኝ. በቮልጋ የታችኛው ጫፍ ላይ ያለው ሆርዴ በመጀመሪያ ብሉ ሆርዴ ተብሎ የሚጠራው ለምንድነው, በደቡባዊ ኡራል ውስጥ ከሚገኘው ነጭ ሆርዴ በተቃራኒ? ከሁሉም በላይ ነጭ እና ሰማያዊ የእስራኤል ባንዲራ ቀለሞች ናቸው.
- ላዛር, በጭንቅላቱ ውስጥ ሌላ ሽክርክሪት አለህ, በዚህ ጊዜ ሰማያዊ እና ነጭ. የጥንት ቱርኮች በረዶ ነጭ የሆነውን ተራራ ቴንግሪን የሰማያዊው ሰማይ አምላክ አድርገው ይመለከቱት ነበር። የበረዶ ነጭ ተራራ እና ሰማያዊ ሰማይ ጥምረት በውበቱ አስደናቂ ነበር።
- ተንግሪ የሚለው ስም (በዕብራይስጥ "አስር ግሪ" ማለት ነው: በ V. Bershadsky መሰረት "ድፍረትን ስጡ" ወይም በመሠረቱ የጂ-ዲ "ኤሎሂም" የዕብራይስጥ ስም ወደ ቱርኪ ቋንቋ ትውፊታዊ ትርጉም ነው), እና ቲንግሪዝም እንዲሁ የአንድ አምላክ ሃይማኖት ነው. ምንም እንኳን ሀይፕኖቲክ የሻማኒዝምን ኃይል ቢገነዘብም - የክፉ መናፍስት አስተላላፊዎች።
- አንዳንድ የታሪክ ምሁራን ስለ ጀንጊስ ካን የሞንጎሊያውያን ታሪክ ወይም ቻይንኛ በግልጽ የጥላቻ ታሪኮችን ለምን ይጠቀማሉ? ከነዚህ ሰነዶች ጀንጊስ ካን የዱር ጭፍሮች መሪ እንደነበር ያሳያል። አመክንዮአዊ ተቃርኖ ይነሳል። ታዲያ አንድ ሰው የሠራዊቱን ኃይል ምንጭ እንዴት በምክንያታዊነት ማብራራት ይችላል, የእነሱ ወታደራዊ ጥበብየፖለቲካ እውቀት - በሃይማኖታዊ ጨለማ ጊዜ ውስጥ የሃይማኖት ትዕግስት። የባቱ ወታደሮችን ወረራ ታታር-ሞንጎል ብለን ለምን እንጠራዋለን? ተጓዡ ፍራንሲስካውያን መነኩሴ ጆቫኒ ፕላኖ ካርፒን (1182-1252) በሰጡት ምስክርነት በባቱ ካን ወታደሮች ውስጥ በጣም ጥቂት ሞንጎሊያውያን ነበሩ። በካን ባቱ ወታደሮች ውስጥ የሞንጎሊያውያን ተዋጊዎች ቢኖሩ ኖሮ ወደ ትውልድ አገራቸው የበለፀጉ ምርኮዎችን ይዘው ወደ ቤታቸው በፍጥነት ይሮጡ ነበር ፣ እና ካን ባቱ በቮልጋ የታችኛው ዳርቻ ባለው ክልል ውስጥ በመቆየት ዋና ከተማዋን ሳራይ ባቱን በቦታ ላይ መሰረተ ማለት ይቻላል ። Itil: የካዛሪያ ዋና ከተማ. አደጋ! በጭንቅ!
የሩስያ ህዝቦች የጂን ገንዳ ዘመናዊ ጥናቶች የሃፕሎግሮፕ "C" አያገኙም, የሞጋሎች ባህሪ (0.4% ብቻ, ማለትም በስታቲስቲክስ ስህተት ውስጥ).
ካዛሪያ በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እንደተሸነፈ እናስታውስ. በአስትራካን ክልል ውስጥ የሚገኘው የሳሞስዴልኪንስኮይ ሰፈራ ብቻ ከካዛሪያ ይቀራል።
- የአርኪኦሎጂስቶች ይህንን ጥንታዊ ሰፈር እስካሁን ያልመረመሩት ለምንድነው እና የካዛሪያ ዋና ከተማ ኢቲል ህዝብ የት ተሰደደ?
- ባለሥልጣናቱ የሶቪዬት አርኪኦሎጂስቶች ይህንን ጣቢያ እንዳይመረምሩ ከልክለዋል. በዚያን ጊዜ የታሪክ እውነት በባለሥልጣናት አያስፈልግም ነበር። የኢቲል ህዝብ ወደ ወዳጃዊ ክሆሬዝም እና ምናልባትም ወደ ኡይጉር ካጋኔት ሸሽቷል። ማስታወሻ ለካጋኔት እንጂ ለካናት አይደለም! (“ካጋነን” - በዕብራይስጥ የድጋፍ ሰጪ ወይም ምናልባት “kahanat” ፣ ማለትም “ka” - በአለቃ እና “ካን” ስሜት ከፍ ያለ ማለት ነው)። ምናልባትም ጄንጊስ ካን በእነዚህ ሸሽቶች ላይ ይተማመን ነበር።
- ለእኔ አይሁዶች እንደ ኡጉረስ፣ ኪርጊዝ ወይም ካዛክስ አይደሉም። ነገር ግን ከቮልጋ ክልል ታታር እና ቹቫሽ ነዋሪዎች ጋር ይመሳሰላሉ. ስለዚህ የታሪክ ምሁሩ ፋቲህ ሲባጋቱሊን የፖቮዝ ታታሮችን “ወርቃማው ሆርዴ” ብሎ በመጥራት በባቱ ካን ዘመቻዎች ውስጥ የተሳተፉት የካዛር ዘሮች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሯቸዋል። እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የፖላንድ እና የቤላሩስ አይሁዶችን ልብስ እናስታውስ - ረጅም የሐር ካፍታን ከቱርኪክ ካፍታን የተቀዳ ነበር ፣ እና የቱርኪክ የራስ ቅል ካፕ - ያርሙልኬ ፣ ኪፓ - እንዲሁ ተገለበጠ። እና "ያርሙልኬ" የሚለው ቃል እራሱ የቱርክ ምንጭ ነው. በአካባቢው ያሉ ምኩራቦች ግድግዳዎች በካዛር የእንስሳት ሥዕሎች ተሸፍነው ነበር, እና የአይሁድ ሴቶች እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ የቱርኮች ባህሪ የሆነ ከፍተኛ ነጭ ጥምጥም ለብሰዋል. እና የታሸጉ ዓሳዎች ፍቅር ፣ “ያለ ዓሳ ቅዳሜ የለም” የሚል አባባል አለ - ይህ በካስፒያን ባህር ውስጥ የህይወት ትውስታ ነው። ".
ታላቁ የሐር መንገድ በካዛር ካጋኔት በኩል አለፈ። የራክዶናይት ነጋዴዎች ተቆጣጠሩት። የንግድ መጠኖች - የ 5 ሺህ ሰዎች ተጓዦች, አንድ ሺህ ግመሎች, እስከ 500 ቶን ጭነት, ሙሉ ባቡር, በወር አንድ ጊዜ ወይም ሁለት ጊዜ. ቻይና - አውሮፓ. በካዛር የሐር መንገድ እርዳታ ምናልባትም በአውሮፓ የአይሁድ ማኅበረሰብ ትልቅ ካፒታል ተከማችቶ እንደነበረ በትክክል መጥራት አለበት። ይህንን ግዙፍ ልዩ የንግድ ድርጅት ማደራጀት የሚችሉት የብዙ መቶ ዓመታት የንግድ ልምድ ላይ በመመሥረት ሥራ ፈጣሪ አይሁዶች ብቻ ናቸው።
- ቢሆንም፣ የቡልጋሪያዊው የታሪክ ምሁር ሲሶሎቭ ኡይጉርን እንደ አይሁዶች ይቆጥራቸው ነበር። የነዚህ ህዝቦች ታሪክ ተመራማሪ የሆኑት ሪቻርድ ሁጌት እነዚህ ህዝቦች የአይሁዶች መገኛ እንዳላቸው ያምናል። የማስመሰል እና የመዋሃድ ክስተት ባዕድ ቀስ በቀስ የአገሬው ተወላጅ እንዲመስል ያደርገዋል, እና ቀለል ያለ የዲ ኤን ኤ ትንታኔ እንኳን ለመለየት በቂ አይደለም. የአይሁድ አካል. እነዚህ ህዝቦች በታላቁ የሐር መንገድ አካባቢ የሚኖሩ እና ተዛማጅ ቋንቋዎችን ይናገራሉ የቱርክ ቡድን፣ እንደ ካራያውያን። በነገራችን ላይ የሞንጎሊያ ቃላት ለምን በሩሲያ ቋንቋ አልተስተካከሉም ፣ ግን ብዙ የታታር ፣ ይልቁንም ቱርኪክ ፣ ማለትም የካራይት ቃላት አሉ? ታዲያ የባቱ ተዋጊዎች እነማን ነበሩ?
ስለነዚህ ትናንሽ የአይሁድ ግዛቶች እና ስለ ሚዝራሂም - ምስራቃዊ አይሁድ የምናውቀው ነገር የለም። ስለ አሽከናዚም ወይም ስለ ሴፈርዲም የበለጠ እናውቃለን። ዋና ከተማዋ በዛፋር (የመን፣ 5ኛ-6ኛው ክፍለ ዘመን) ወይም በጤግሮስ ወንዝ ላይኛው ጫፍ ላይ ስለነበረው እና ለመጀመሪያዎቹ ሁለት መቶ ዓመታት ስለነበረው ስለ አዲያቤኔ ከተማ ዋና ከተማ ስላለው የሂያር ግዛት ሰምተሃል። አዲስ ዘመን. ነገር ግን የአዲያቤኔ ግዛት ብቅ ማለት በአጋጣሚ አይደለም. የአድያቤኔ ንጉሣዊ ቤተሰብ መቃብሮች በእስራኤል ይታወቃሉ እና እዚያ ይገኛሉ። እውነታው ግን የፓርቲያ መንግሥት የግሪክን በኋላም የሮማውያንን ወደ ምሥራቅ መስፋፋት በመቃወም አይሁዶች ከሮም ጋር ሲያደርጉት የነበረውን ትግል በመደገፍ በፓርቲያ የሚኖሩ የአይሁድ ዲያስፖራዎች የራሳቸውን መንግሥት መፍጠር ቻሉ። የንግድ ፍላጎት የፓርቲያ አይሁዶችን ወደ ሕንድ፣ ቻይና እና ካውካሰስ ስቧል፣ ይህም በእነዚህ አገሮች ውስጥ የአይሁድ ማህበረሰቦች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል። ስንት አስገራሚ ታሪኮችምንም ጊዜ አላዳነንም! የአይሁድ የሂያር መንግሥት በደቡብ አረቢያ ተነሳ። ምን አልባትም ከዚያ ኢትዮጵያዊ ፈላሻዎች ከአይሁድ እምነት ጋር ተዋወቁ። እስከ 525 ድረስ የነበረች ሲሆን የመዲና መንደር የአይሁድ ከተማ ነበረች።
ስለ በርበር ግዛቶች ብዛት ምን እናውቃለን? ሰሜን አፍሪካ(ለምሳሌ የጃራዋ ነገድ ርዕሰ መስተዳድር) በቅድመ እስልምና ዘመን? የበርበርስ ሰዎች ካርቴጅያውያንን ከሮም ጋር በሚያደርጉት ውጊያ ስለረዳቸው መረጃ አለ።
የታሪክ ምሁሩ ፖል ፔልሞ በጄንጊስ ካን ዘመን አራት ህዝቦች በአሁኗ ሞንጎሊያ በምትባለው ረግረጋማ ምድር ይኖሩ እንደነበር ያምን ነበር፡ ታላቋ ሞንጎሊያውያን፣ ታታሮች፣ መርኪትስ እና መክሪትስ። መክራውያንን ካራያታውያን ወይም ቃራታውያን እንደሆኑ አድርጎ ይቆጥራቸው ነበር ምክንያቱም የዚህ ቃል ፍጻሜ፡- “ኢም” ማለት ነው። ብዙ ቁጥርበዕብራይስጥ፣ እና “እሱ” በቱርኪክ ብዙ ቁጥር ነው። መክሪቶችም ዩዱይቶች ይባላሉ። የኋለኛው ስም ኡይጉርስ የመጣው ከዚህ ነው?
አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች የጌንጊስ ካን የካራይት አመጣጥ ብቻ ነው የሚገምቱት፣ ነገር ግን ምንም አስተማማኝ ማስረጃ የላቸውም። ነገር ግን ጄንጊስ ካን አባቱን ቀደም ብሎ በማጣቱ በካራይት ዋን ካን እንዳደገ ይታወቃል። የካዛኪስታን ጎሳ ኬሬ የቫን ካን ዘሮች እንደሆኑ አድርገው የሚቆጥሩት በአፍ የትውልድ ሀረግ (ሼዝሂር) ሲሆን ጀንጊስ ካንም ቅድመ አያታቸው ካራይት እንደሆነ ይገምታሉ። የዲኤንኤ ሞለኪውሎች ትንታኔ እንደሚያሳየው ካራያውያን ቱርኪክ እና መካከለኛው ምስራቅ ጂኖች አሏቸው። የካራያውያን ታሪክ ተመራማሪ I. I. Kazas በ1869 ካራያውያን የአይሁድ ሕዝብ እና የቱርኪክ ዓለም ሲምባዮሲስ እንደሆኑ ጽፈዋል። የዚህ ዓይነቱ ሲምባዮሲስ ውጤት (ምናልባትም ከካዛር ጋር) የቦርጂጂን ጎሳ ነበር። ጄንጊስ ካን ግራጫ አረንጓዴ አይኖች እና ረጅም፣ ይልቁንም ወፍራም፣ ቀላል ጢም ነበረው። እሱ ረጅም ነበር። ሚስቱ ቦርቴም ቆንጆ ነበረች።* የዚያን ጊዜ ታሪክ ጸሐፊ ጁ-ቬይኒ “ዓለምን የገዛው ታሪክ” በሚለው የጌንጊስ ካን ገጽታ ላይ ጽፏል።
የታሪክ ምሁር አሌክሳንደር ዚኑክሆቭ. "ጄንጊስ ካን", 2003, ካርኮቭ, ዩክሬን. ይህ የታሪክ ምሁር የጄንጊስ ካን ጎሳ ከካዛሪያ አሺን ገዥ እና ከሱ ጋር የተዛመደ መሆኑን ይጠቁማል። ታናሽ ወንድምካዛር የሚለውን ስም ወለደ፣ የአያቱ ስም ካቢር ነበር።
ቦርቴ የሚለው ስም ራሱ "ሰማያዊ, ግራጫ" እና ቦርጂጊ: ሰማያዊ-ዓይኖች ማለት ነው. ከስቴፕ ህዝቦች መካከል ቢጫ ፀጉር ያላቸው ሰማያዊ-ዓይኖች ፖሎቭትሲ (ፖሎቫ - የገለባ ዓይነት) እና ነጭ ካዛርስ ከጥቁር ቆዳ ካዛር በውጫዊ ሁኔታ ከቱርኪክ አመጣጥ ይለያሉ ። በዘጠነኛው መቶ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የነበረ አንድ ተጓዥ ኤልዳድ ዳኒታ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የስምዖን ነገድ (በዕብራይስጥ ስምዖን ሺሞን ነው) እና የምናሴ ነገድ እኩሌታ የሚኖረው በካዛር አገር በስድስት ወር መንገድ ርቀት ላይ ነው። እየሩሳሌም. ስፍር ቁጥር የሌላቸው ናቸውና ከጀግናቸው የተነሣ ከሃያ አገሮች ግብር ይወስዳሉ። ለ "ታምጋ" ማለትም ለትክክለኛው እውነታ ትኩረት እንስጥ. የግል ምልክትየጄንጊስ ካን ጎሳ የዕብራይስጥ ፊደል “SH” አለው - የጎሳው ስም የመጀመሪያ ፊደል “ሺሞን” ። ይህ ደብዳቤ ቀለበቱ ላይ የተቀረጸ ሲሆን ትሪደንት ይመስላል።
- የአርኪኦሎጂ የቋንቋ ሊቅ ቭላድሚር ቤርሻድስኪ ቺንግዝ የሚለው ስም ራሱ በዕብራይስጥ መጠሪያ እና ትርጉሙ እንደሆነ ጠቁመዋል - ማዕረግ፡- “ልዩ” (ስለዚህ ኦፊሴላዊ) ወይም “tsien” - የተመረጠ እና ጂስ - “ሠራዊት መሰብሰብ። በቱርኪክ: "ዴንጊዝ" - "ውቅያኖስ ወይም ሰፊ ስርጭት" - "ሰፊ ቦታ ወይም "ዲንጊዝ" - እንደ ውቅያኖስ ታላቅ." (በግልጽ, ያልተገደበ ኃይሎች). በተጨማሪም በዕብራይስጥ ትርጉም ያለው የትውልድ ስሙ፡ ቴሙ-ቺን፣ “ተሙ” እንደ “ያልተለመደ፣ መደነቅ” ነው። በቱርኪክ ቋንቋዎች ከዕብራይስጥ የወጡ ቃላቶችንም ይጠቁማል።
ለጄንጊስ ካን የቀብር ሥነ ሥርዓት ትኩረት የምትሰጥ ከሆነ እና የሁንስ መሪ የሆነው አቲላ፣ የሙታን እንቅልፍ ሊረበሽ በማይችልበት መንገድ የአይሁድ እምነትን ለመቅበር ፍላጎቱን ያሟላል።
- ግልጽ ነው! የታላቁ የሐር መንገድ የእስያ ክፍል በቱርኪክ ተናጋሪ ሕዝቦች በሚኖሩባቸው አገሮች በኩል እንዳለፉ እናውቃለን።
- ቭላድሚር ቤርሻድስኪ በወታደራዊ እንቅስቃሴው መጀመሪያ ላይ የጄንጊስ ጎሳ ከቱርኪክ ታታሮች ጋር ያደረገውን ወታደራዊ ግጭት ያመለክታል። ጄንጊስ ካን በአባቱ ግድያ ምክንያት ተበቀለላቸው። ስለዚህም የጄንጊስ ካን ጎሳ ታታር አልነበረም እናም መጀመሪያ ላይ ታታሮች የሠራዊቱ አካል ናቸው ተብሎ አይታሰብም። ምናልባትም እሱ በኡጊሁሮች እና ካራያቶች ያገለግል ነበር ፣ በኋላ ግን ከካዛሪያ የመጡ የታታር ተዋጊዎች ፣ በስቪያቶላቭ የተዘረፉ ፣ ከእርሱ ጋር ተቀላቀሉ። የአርኪኦሎጂ የቋንቋ ሊቅ የሆኑት ቭላድሚር ቤርሻድስኪ የሰዎች ስም "ካዛር" በዕብራይስጥ "ተመለሰ" ማለት እንደሆነ ያምናል. ካዛር የት ተመለሰ? ወደ አባቶቹ ሃይማኖት፡ ወደ አይሁድ እምነት ተመለሰ። ቤርሻድስኪ ኻዛሮችን ከጠፉት የእስራኤል ነገዶች መካከል እንደ አንዱ አድርጎ ይመለከታቸዋል። የመጀመሪያዎቹ የዲኤንኤ ትንታኔዎች የታታር እና አይሁዶች ተመሳሳይነት አሳይተዋል፣ ነገር ግን እንደ ማስረጃ መሰረት ሰፊ ስታቲስቲክስ ያስፈልጋል።
- ነገር ግን ቀረዓታውያን እና አይሁዶች በእነዚያ ቦታዎች በቁጥር ጥቂት ነበሩ!
- ይህ ስህተት ነው! የቱዴላ ተጓዥ ረቢ ቤንጃሚን በ11ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ወደ 80,000 የሚጠጉ አይሁዶች በጋዝኒ ኻኔት ውስጥ ይኖሩ እንደነበር ያምን ነበር። ምስራቃዊ አይሁዶች፡- ሚዝራሂ የሚኖረው በሃር መንገድ ዳር ባሉ ሰፈሮች ነው። በሰሜን አፍጋኒስታን ሳማንጋን ግዛት ውስጥ የእነዚያ ጊዜያት የአይሁድ የእጅ ጽሑፎች የተገኙት በአጋጣሚ አይደለም። ብዙ አይሁዶች በቤጂንግ አቅራቢያ በኪፈን ከተማ ይኖሩ ነበር። ጄንጊስ ካን ከፍተኛ መጠን ያለው የጦር መሣሪያ ስለሚያስፈልገው ብዙ የአይሁድ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች በኪፈን ይኖሩ ነበር። ጄንጊስ ካን ድል በተደረገላቸው ቻይናውያን አላመነም እና አይሁዶችን አስተዳዳሪ አድርጎ ሾመ። እስከ ዛሬ ድረስ፣ በቻይና፣ አይሁዳዊን ለመሰየም ሄሮግሊፍ ተጠብቆ ቆይቷል፣ ትርጉሙም አስፈላጊ ሰው ነው። ይህ ሁኔታ አይሁዶች ከአካባቢው ነዋሪዎች ጋር በፍጥነት እንዲዋሃዱ አድርጓል።
ይሁን እንጂ ሁሉም በአይሁዶች እና በጄንጊስ ካን መካከል ሮዝ አልነበሩም. የክሆሬዝም ገዥ ጃላል አድ ዲን ማንክበርኒ ከሠራዊቱ ጋር ወደ አፍጋኒስታኑ የጋዝኒ ግዛት ተዛወረ፣ በዚያም በአካባቢው አይሁዶች ድጋፍ አገኘ። በዚህም ምክንያት በማዕከላዊ እስያ የሚገኙት የአይሁድ ማህበረሰቦች የኮሬዝም ወታደሮች ከተሸነፉ በኋላ ተሠቃዩ.
ትንሽ ጎሳ እንኳን ወታደራዊ ዘመቻ ሊጀምር አልፎ ተርፎም የህዝቦች ፍልሰት ሊጀምር ይችላል። በአኗኗራቸው የማይረኩ እጅግ ብዙ ሰዎችን ሊወስድ ይችላል። በተራሮች ላይ የበረዶ መንሸራተት የሚፈጠረው በዚህ መንገድ ነው። የጄንጊስ ካን ወራሾች የጄንጊሶይድ ወደ ሰሜን ምዕራብ ሲዘምቱ በአካባቢው የሚገኙትን የቮልጋ ጎሳዎች የታታሮች፣ የስቴፔ ጎሳዎች እና የምእራብ ካዛር ጎሳዎች እንዲሳተፉ ሳቡ። ስኬታቸው የተመሰረተው የተበተኑትን የሚያጠቁ ወታደሮች በድንገት ብቅ እያሉ ነው። ታላቅ ርቀትእርስ በርሳቸው ብዙውን ጊዜ እርስ በርስ ጠላትነት የነበራቸው የርዕሰ መስተዳድሮች ከተሞች.
ወርቃማው ሆርዴ የካዛሪያ ቀጥተኛ ወራሽ ሆነ፣ ስለዚህ ሩሲያን በካዛሪያ ላይ የመግዛት ልምድ ላይ በመመሥረት ለሩስ ሙሉ ራስን በራስ የማስተዳደር መብት አስገኝቷል። የሩሲያ ህዝብ ወርቃማው ሆርዴ ታታር ህዝብን መጥራት ጀመረ - ከሙስሊም ህዝቦች ጋር በተያያዘ ጥቅም ላይ የዋለው አጠቃላይ ስም። ቤተክርስቲያኑ እና መኳንንት ወርቃማው ሆርዴ የካዛሪያን ወራሽ አድርገው ስለተቀበሉ ወርቃማው ሆርዴ በሩሲያ ከተሞች ውስጥ የጦር ሰፈሮቹን አልተወም.
- የቃል ወጎች ሊታመኑ ይችላሉ?
- የታሪክ ሊቃውንት ስለ ታላቁ አዛዥ ስለታሰቡት የሞንጎሊያውያን ታሪክ ያምናሉ። ሰዎቹ፡- “ታላላቅ ሞንጎሊያውያን” ያኔ ብዙ ትናንሽ ተዋጊ ጎሳዎች እንደነበሩ እናውቃለን። እርግጥ ነው, ማንኛውንም የቃል እና የጽሁፍ መልእክቶች ማረጋገጥ አለብዎት, ግን የበለጠ አስተማማኝ መልዕክቶች የለኝም, ስለዚህ በሎጂክ ላይ እተማመናለሁ. ምን አገኘሁ?
ታላቁ የሐር መንገድ በኡይጉር ካጋኔት በኩል እንዳለፈ አትዘንጉ። የዚያን ጊዜ የኢኮኖሚው የጀርባ አጥንት ነበር. ነጋዴዎች መረጋጋት እና ሥርዓት ያስፈልጋቸዋል። ስለዚህ ጀንጊስ ካንን ደገፉ። በተጨማሪም፣ በመስቀል ጦርነት ምክንያት፣ በእስራኤል ምድር የሚያልፈው ታላቁ የሐር መንገድ ተዘግቷል። በእርግጥ በአካባቢው ህዝብ እና በአይሁዳውያን ነጋዴዎች መካከል ግንኙነት ስለነበር በርካታ የአይሁድ ልማዶች በጄንጊስ ካን ካጋኔት ነዋሪዎች መካከል ሥር ሰደዱ። በታላቁ የሐር መንገድ ላይ የሚኖሩ ህዝቦች ከቀረታውያን እና አይሁዶች ጋር ዝምድና እንዳላቸው በምክንያት ይናገራሉ።
ከቀራውያን እና ከራቢያዊ ይሁዲነት ጋር፣ ኔስቶሪያዊነት ከመጀመሪያው ሺህ ዓመት በኋላ በቀረታውያን ዘንድ ተስፋፍቶ ነበር፣ እና በቅድመ-ሙስሊም ዘመን ማኒሻኢዝም በኡይጉሮች መካከል ነበር። ማኒካውያን ልክ እንደ አይሁዶች የሕፃናት ጥምቀት ምንም ትርጉም እንደሌለው ተረድተዋል ምክንያቱም ሕፃናት የሥርዓቱን ትርጉም ገና ስላልተረዱ ነው። ንስጥሮሳውያን ኢየሱስን እንደ ነቢይ ያዩት ነበር፣ ነገር ግን የጂ-ዲ ልጅ አይደለም።
ጀንጊስ ካን የአይሁድ እምነትን እንዲደግፍ ያስገደዱ ሌሎች ሁኔታዎችም አሉ። የካራያውያን ቶግሩል ቫን ካን (ዋን ካን) የጄንጊስ ካን አባት አማች ነበር፣ ጀንጊስ ካን ሙሽራውን ቦርቴ ከመርክ ምርኮ እንዲያድናት ረድቶታል፣ እና በወጣቱ ጀንጊስ ካን ላይ ተጽዕኖ አሳደረ። ከዋንግ ካን ጋር በነበረበት ወቅት ቦርቴ ወንድ ልጅ ወለደች፣ ስሙም ዋንግ ካን ጁ-ቺ የሚል ስም ሰጠው። ቭላድሚር ቤርሻድስኪ “ቺ” ዕብራይስጥ ነው ብሎ ያምናል፡ tsien፣ ማለትም “የተመረጠ”፣ በቴሙ-ቺን ስም። ጁ ማለት አይሁዳዊ ማለት ነው። ቦርቴ በድንገት ስለወለደው የዚህ ስም የቱርኪክ ትርጉም እንደ "ያልተጠበቀ እንግዳ" ማግኘት ይችላሉ. ያም ሆነ ይህ፣ ወንድሞች ጁ-ቺ ኦጌዴይ፣ ቻጋታይ ተብለው ይጠሩ ስለነበር ይህ ልዩ ስም ነው፣ ጁቺ የሚለውን ስም ለመፍታት ሌላኛው አማራጭ ጆቺን ካራያታዊ እንደሆነ ከቆጠርን። በካራይት ቋንቋ፣ “ቺ” የሚለው ቅንጣት የፖስታ አቀማመጥ ነው።
(ጁቺ) “ጁሁድ” በቱርኪክ አይሁዳዊ ማለት ነው (“ጁሁድ” የኢቶኒም “ያሁዲ” የአነጋገር ዘይቤ ነው። የአይሁዶች የታመቀ መኖሪያ ቦታ “የክሁርሊክ” ነው። “j” የሚለው ድምፅ በቱርኪክ እና በእንግሊዝኛ ቋንቋዎች ተነሳ። በቃሉ መጀመሪያ ላይ "ያ" (ia) የሚለውን ድምጽ ማሸነፍ አለመቻል (ለምሳሌ ጃማይካ - ጃማይካ ወይም የሰዎች ስም: "ዱዙቫሺ" ወደ "ቹቫሽ" ወዘተ ተለውጧል.)
በፋርሲ ውስጥ፣ የተራራው አይሁዶች "ጁ-ጉ-ሪ" ስም እንደ አንጸባራቂ፣ ተናጋሪ ነፍሳት ሊተረጎም ይችላል። በዚህ ቋንቋ "ጁ" ማለት "እንግዳ" የሚለውን ቃል ሊያመለክት ይችላል, እሱም እንደ የአይሁድ ባዕድ ተብሎ ሊተረጎም ይችላል. ምናልባትም ፣ ተመሳሳይ ቃል ማን-ዙሁ (ማንዙሪያ) እና ኡላን-ዩ (ዩ) ደ በሚሉት ስሞች ውስጥ ተስተካክሏል።
ይሁን እንጂ በኋላ ላይ አንድ ጥቁር ድመት በዋንግ ካን እና በጄንጊስ ካን መካከል ሮጠ። ጄንጊስ ካን በግዛቱ ውስጥ ራሱን የቻለ መንግስት እንዲመሰረት መፍቀድ አልፈለገም፣ ይህም ዋንግ ካን ይፈልጋል።
ዋንግ ካን በወጣትነቱ ለጄንጊስ ካን ጂ-ዲ ለሁሉም ሰው አንድ እንደሆነ እና የትኛውም ሀይማኖት በፈቃዱ አተረጓጎም ላይ ብቸኛ ስልጣን እንደሌለው ገልጿል። ስለዚህ, አለመግባባት እንዳይፈጠር, ጄንጊስ ካን በልጆቹ የእምነት ምርጫ ላይ ጣልቃ አልገባም. ማንበብና መጻፍ አለመማሩ ባይታወቅም “ታላቁ ያሳ” - የሕጎች ስብስብ እንዲዘጋጅ አዘዘ። የታሪክ ምሁሩ ጁ-ቬይኒ የያዛ "አጠቃላይ መመሪያዎች" ክፍል በመሠረቱ የሙሴን ትእዛዛት ይደግማል ብለው ያምን ነበር።
ስለዚህ፣ ያስ የተፃፈው በኡይጉር ቱርኪክ ቃላት፣ በዕብራይስጥ ፊደላት ከቀኝ ወደ ግራ እንደሆነ መገመት ይቻላል።
የታሪክ ምሁሩ ኤስ. ዎከርም ኡይጉሮች በአረማይክ (በዕብራይስጥ) ፊደላት ይጽፉ እንደነበር ጠቁመዋል። አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች ይህንን ፊደል ማንቺያን ብለው ይጠሩታል። በኋላ፣ በ Chingizoid Empire ውስጥ የአጻጻፍ ስርዓቱ ብዙ ጊዜ ተለውጧል። ስለ ደብዳቤው ጥያቄ መልስ ለማግኘት አሁንም የጄንጊስ ካን ካሬ ማኅተም ማግኘት ይቻል ይሆናል።
ሁሉም የታሪክ ተመራማሪዎች የወርቅ ሆርዴ ገዥዎች እንደ ካዛሪያ ገዥዎች ሁሉንም ሃይማኖቶች ታጋሽ እንደነበሩ ያስተውላሉ። ወርቃማው ሆርዴ ጨካኝ የሆኑትን የሩሲያ መኳንንት የመግዛት የካዛርን ፖሊሲ ቀጠለ፣ ግን የበለጠ በጭካኔ። በመሳፍንቱ መካከል የነበረው ደም አፋሳሽ ፍጥጫ ቀረ እና በመሳፍንቱ ፍርድ ቤት ሽንገላ ሆነ። የባሪያ ንግድ ቆመ። የፊውዳል ግንኙነት በኢኮኖሚው ውስጥ ቅርጽ መያዝ ጀመረ። ሩስ ወደ ሰርፍዶም ተቀይሯል ፣ ግን ከአንዱ ባለቤት ወደ ሌላ የመሸጋገር እድሉ አሁንም ይቀራል። “እነሆ የቅዱስ ጊዮርጊስ ቀን ለናንተ ነው!” ይላል። እስካሁን አልሆነም። ወርቃማው ሆርዴ በግዛቱ በኩል ሸቀጦችን ለማጓጓዝ ደህንነትን ሰጥቷል። በእቃዎች ላይ ቋሚ ታክስ ያለው የፋይናንስ ሥርዓት ፈጠረች. ግብር ሰብሳቢዎች ይሰበሰቡ ነበር። Publican በዕብራይስጥ ቀረጥ ሰብሳቢ ነው። ስለዚህ በሞስኮ አቅራቢያ ያለው የከተማዋ ስም-Mytishchi.
ወርቃማው ሆርዴ በነበረበት ወቅት ማዕከላዊ የሆነ የአስተዳደር መሣሪያ ተፈጠረ። ደግሞም “ሆርዴ” የሚለው ቃል ራሱ ሥርዓት ማለት ጀመረ! ስለ ታታሮች - ያልተማሩ አረመኔዎች ቀንበር ማውራት ይቻላል? ይህ የሩስ እድገት ጊዜ ትንሽ ጥናት አልተደረገም.
- ስለ ጨካኙ ታታር አፈ ታሪክ የመገለጡ ምክንያት ምንድን ነው? የሞንጎሊያ ቀንበር? ለምንድነው ወዳጃዊ ሰላምታ፡- “እኔ…. እባክህ!” ክፉ እርግማን ሆነ።
- ይህ እርግማን የመኳንንቱን እና የሳይኮፋኖቻቸውን የነፃነት ፍላጎት, ባለቤቶቹን ለችግሮች ሁሉ ተጠያቂ የማድረግ ፍላጎትን ያንፀባርቃል, ስለዚህም በሰዎች መካከል ሥር ሰድዷል.
ወርቃማው ሆርዴ ለሩስ መሠረት የጣለው ለብዙ የሩሲያ መኳንንት ቤተሰቦች እንጂ ኪየቫን ሩስ አይደለም። የሩስያ የተመሸጉ ከተሞች ወርቃማ ቀለበት በገዳማት የሚገኙበት ቦታ የሚያሳየው ሩስ ሰሜኑን እንጂ ደቡቡን ሳይሆን እራሱን ከወርቃማው ሆርዴ ያላጠረ መሆኑን ያሳያል።
ልዩ ደንቦች ደህንነትን አረጋግጠዋል የንግድ መንገዶችበዋናነት በአይሁድ እጅ የነበሩት። ጄንጊስ ካን ለነጋዴዎች ደህንነቱ የተጠበቀ ስነምግባር ተብሎ በሚጠራው የነቃ ጋይፋልኮን የተቀረጸ ቀጭን የወርቅ ሳህን እና በሺዎች የሚቆጠሩ ተዋጊዎች አዛዦች የብር ፓዙ ተሰጥቷቸው እንደነበር ይታወቃል።
ነገር ግን አንድ ሰው በእነዚያ የጭካኔ ዘመን በአይሁዶች እጣ ፈንታ ሊታለል አይገባም። አይሁዶች ሁልጊዜ ምቀኞችና ጠላቶች ነበሯቸው። የቺንጊዞይድ ጦር ወደ ከተማዋ ሲቃረብ፣ አይሁዶች በደህንነታቸው እርግጠኛ አልነበሩም። ብዙውን ጊዜ ቺንጊዞይድስ እራሳቸውን ለሀብታም መስዋዕቶች ይገድባሉ እና ወጣቶች ወደ ሠራዊቱ እንዲቀላቀሉ ጥሪ ያቀርባል። ሆኖም የጄንጊስ ካን የልጅ ልጅ የሆነው ሁላጉ ካን የባግዳድ ሙስሊሞችን በሙሉ ጨፈጨፈ (1252) እና አይሁዶች አዋራጅ የሆነውን “ድሂሚ” ግብር ከመክፈል ነፃ አውጥቷቸዋል። አርጉን ካን የሁላጉ ካን (1284-1291) ፖሊሲዎችን ቀጠለ።
የጆቺ ህጎች ልዩ ናቸው። ከጄንጊስ ካን ማሰሮ በተጨማሪ አራት ህጎችን አቋቋመ። ዘመዶቻችንን ለማጥቃት የሚደፍር ሰው ሞት ይገባዋል፣ የፈረስ ሌባ እና የካህን ህይወት የሚደፈርስ ሰው ሞት ይገባዋል። የሚገርመው ነገር ራሱን በወንዝ ውሃ ያጠበ ሰው መሞት ይገባዋል።
-ለምን? ደግሞም ሂንዱዎች በጋንግስ ውኃ ውስጥ የመታጠብ ሥነ ሥርዓትን እንደ ቅዱስ አድርገው ይቆጥሩታል።
- ጆቺ መናፍስት በወንዞች ውስጥ እንደሚኖሩ ያምን ነበር እናም ንብረታቸውን መውረር አደገኛ ነው ፣ ሰውነትን በአሸዋ መጥረግ ይሻላል።
ሌላው አስደሳች እውነታ. ካራያውያን - ነጋዴዎች አይቀጡም ነበር, ነገር ግን የረቢዎች ምኩራቦች ነበሩ. በሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች መካከል ያለው ጠላትነት በእኛ ጊዜ አልቀዘቀዘም.
- ጆቺ ስም ነው ወይስ ቅጽል ስም? ከሁሉም በላይ በጣሊያንኛ "ዱስ" ማለት መሪ ማለት ነው.
- እዚህ የአጋጣሚ ድምፆች አሉ. ጆቺ የጄንጊስ ካን የተፈጥሮ ልጅ አይደለም የሚል አፈ ታሪክ አለ። መጀመሪያ ይባላል የሰርግ ምሽትየጄንጊስ ካን መክሪት-ቦርትቺግስ ሚስቱን ቦርቶን ማረከ። የዚህ አፈ ታሪክ ትርጉም ምንድን ነው. ምናልባትም የጆቺን ዘሮች ለስልጣን መሰረት በማጣት. እንዲያውም ጀንጊስ ካን እና ቦርቶ በልጅነታቸው ታጭተው ነበር። የቦርቶ እናት የበለፀገ የፀጉር ኮት ሰጠቻት ፣ ወጣቱ ጀንጊስ ካን ግን ድሃ ነበር። አባቷ ከሞተ በኋላ ጄንጊስ ካን ቦርቶን ያለ ሹፕ በድብቅ ወሰዳት፣ ይህም ቤተሰቧን አስቆጥቷል። ጄንጊስ ካን ቦርቶ በተያዘች ጊዜ እርጉዝ መሆኗን እርግጠኛ ነበር እና ወደ እሱ ወሰዳት። በታናክ ትእዛዛት መሰረት ጀንጊስ ካን ቦርቶን በጠለፋው ወቅት መደፈሯን ነቅፎ አያውቅም።
አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች መክሪት-ቦርጂጊኖች ነጭ ታታሮች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩታል፣ነገር ግን ምናልባት ወደ አልታይ ሸሽተው የሚነግዱ ካዛሮች ናቸው። የዚህ ነገድ የካዛር አመጣጥ እሳቤ ትክክል ከሆነ የኦጉዝ ስቴፕ ጎሳዎች ከመካከለኛው እስያ እንዲባረሩ የተደረገበት ምክንያት ፣ ምስራቃዊ ካዛሪያን ከስቪያቶላቭ ጋር የዘረፈው ፣ ካዛሪያን ከዳው ከሆሬዝም ጋር የተደረገው ጦርነት ምክንያት ግልፅ ይሆናል ። . የተፈናቀሉት የኦጉዝ ስቴፕ ነዋሪዎች በትንሿ እስያ ሰፍረው የቱርክ ሱልጣኔትን መሠረት ጥለዋል።
ጀንጊስ ካን Khorezmን፣ Samarkand እና Bukharaን ከማጥፋቱ በፊት ካዛርስ ትክክል እንደሆኑ እርግጠኛ ነበር፣ እሱም በአንድ ወቅት የእነዚህ ገዥዎች ቅድመ አያቶች የካዛሪያን ክህደት እንደፈጸሙ ነገሩት። ወደ ሖሬዝም አምባሳደሮችን ከሸቀጣ ሸቀጥ ጋር ላከ። ኣምባሳደሮች ተገድለው ተጓዦች ተዘረፉ። ጀንጊስ ካን የካዛሪያ ከዳተኞች ዘሮች አሁንም ክህደት እንደሚፈጽሙ ተገነዘበ። በአጠቃላይ ጄንጊስ ካን በስለላ መኮንኖች አማካኝነት ሁልጊዜ ከተከበበች ከተማ ነዋሪዎች ጋር ግንኙነት ለመፈለግ እና እጃቸውን ለመስጠት ለስላሳ ውል ለመደራደር ይሞክራሉ። ስልት ነው ወይስ የባህርይ መገለጫ?
- ጄንጊስ ካን የበቀል እርምጃ የወሰደው ቀደም ሲል ታዋቂው አቲላ ለይሁዳ ሞት በሮም ላይ እንደ ወሰደው በካዛሪያ አጥፊዎች ላይ ብቻ ነው? አቲላ ማን እንደነበረች ተመሳሳይ የታሪክ ምስጢር ነው።
- የሃንስ መሪ!
ነገር ግን አቲላ የሚለው ስም በጎቲክ “አታ” - አባት ማለት ሲሆን “ኢላ” ደግሞ አናሳ ቅጥያ ነው። በቱርኪክ "አባት" የሚለው ቃል ተመሳሳይ ነው. አንዳንድ ታሪክ ጸሐፊዎች አቲላ የሚለው ስም “የአምላክ መቅሠፍት” ማለት እንደሆነ ያምናሉ። እሱ በጣም አስፈሪ ነበር። በዕብራይስጥ ስሙ ሲኮፋንቲክ፡ “አንተ አምላክ ነህ” ወይም “እኔ አምላክ ነኝ ወይም አምላክ ቅርብ ነኝ” የሚል ትርጉም ሊኖረው ይችላል። (እርስዎ “ata” ወይም እኔ “አኒ” ነኝ፣ እና “il” G-d ነው)። እባካችሁ የአይሁድ-ካዛር ካጋኔት ዋና ከተማ አቲል (ኢቲል) ተብላ ትጠራ የነበረች ሲሆን አቲላ አይሁዶችን ስለጠበቀችበት ምስጋና ለማቅረብ ነበር.
- ምናልባት ይህች ከተማ የተመሰረተችው በአቲላ ልጅ ኤላክ ነው። የካዛሪያ መስራች አቲላ የበኩር ልጁን ኤላክን የካዛር ቅድመ አያቶች የሆኑትን አካሲርን እንዲገዛ ላከ። በቱርኪክ “አክ” ማለት ነጭ (aka-tion) ማለት ነው። አካጺርስ፣የእረኛው የስምዖን ነገድ እንደነበሩ ግልጽ ነው። አሜሪካዊው የታሪክ ምሁር ዲ.ኤም. ደንሎፕ ስለ ካዛርስ አመጣጥ የኡይጉር መላምት ተብሎ የሚጠራውን ያከብራል።
የታሪክ ምሁር ኢሪና ካሊኔትስ የምርምር መጽሐፏን “Huns የእስራኤል ዘሮች ናቸው” በማለት ሰይሟቸዋል። የአቲላ ጦር የተለያዩ ብሔራት ተዋጊዎችን ያቀፈ በመሆኑ የቋንቋ ትርጉም እና የግንኙነት ተግባራት በአይሁዶች ተከናውነዋል-የታላቁ የሐር መንገድ ነጋዴዎች። (ቭላዲሚር ቤርሻድስኪ በዕብራይስጥ "ሁን" የሚለው ቃል "የተለያዩ" ማለት እንደሆነ ይጠቁማል)።
- እነዚህ አዛዦች የአይሁድ ደም ስላላቸው፣ ታሪክ እንደሚያሳየን አይሁዶች በጂ-ዲ ጥበቃ ሥር መሆናቸውን እና በአይሁዶች ላይ እጃቸውን ያነሱ ሰዎች ለተወሰነ ታሪካዊ ጊዜ ሞት ተፈርዶባቸዋል።
- ጀንጊስ ካን ዘመቻውን የጀመረው በቻይናውያን ካንባሊክ (ቤይጂንግ) ወረራ ሲሆን ከዚያም በኋላ በአፍጋኒስታን መካከለኛው እስያ አልፎ በሱባዴይ መሪነት የእሱ ጦር ወደ ፖሎቭሲያን መግባቱ ለእርስዎ እንግዳ አይመስልዎትም? ካዛር) እርከን። እነዚያ ክስተቶች ለቻይናውያን መታሰቢያነት የተጠናከሩት ወተት እና ቅቤን በመጥላት የዘላኖች መብል ነው። ከሁሉም በላይ ይህ ቀደም ሲል የታላቁ የሐር መንገድ መንገድ ነበር. በተከታታይ ችግሮች የተነሳ ወደ ጥፋት የወደቀውን ይህንን መንገድ መመለስ ፈልጎ ይሆን? በጄንጊስ ካን ጦርነቶች ውስጥ ኢኮኖሚያዊ አዋጭነት አለ?
- ስለ ጄንጊስ ካን መግለጫ አንድ አፈ ታሪክ አለ ፣ አሁን ሴት ልጅ በወርቃማ ምግብ ጭንቅላቷ ላይ ፣ ሳህኑን ወይም ክብሯን ሳትፈራ መላውን የሐር መንገድ መሄድ ትችላለች ። የአይሁድ ነጋዴዎች በታላቁ የሐር መንገድ ላይ ለሚደረገው ጉዞ ደህንነት ለጄንጊስ ካን አመስጋኝ ነበሩ። እነሱ በፍጥነት ሀብታም ሆኑ, ይህም የአካባቢውን ነጋዴዎች በማፈናቀል እና ወደ ፍርድ ቤት እንዲቀርቡ አስችሏቸዋል ገዥ ስርወ መንግስታትአውሮፓ እንደ ፍርድ ቤት ፋይናንስ. በዚህ ምክንያት ከአካባቢው ነዋሪዎች ጋር ፉክክር ተፈጠረ፤ በቤተ ክርስቲያን እርዳታ አይሁዶች መጀመሪያ በ1290 ከእንግሊዝ፣ በ1307 ከፈረንሳይ ከዚያም በ1495 ከስፔንና ፖርቱጋል መባረር ቻሉ።
ስለዚህም ጄንጊስ ካን በካዛሪያ ክህደት በKhorezm ላይ ስለ መበቀል ብቻ ሳይሆን ንግድን ወደነበረበት መመለስ አስፈላጊ መሆኑንም ተረድቷል።
- በእርግጥ ጄንጊስ ካን ለሠራዊቱ በተለይም ቀስቶች በኪፋን ከተማ የአይሁድ ማህበረሰብ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ይሠሩ ነበር ። የጄንጊስ ካን ወታደሮች ወደ ቻይና በመጡ ጊዜ የዚህች ከተማ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ሠራዊቱን በሁለት ዓይነት የተዋሃዱ ቀስቶች ያስታጠቁ ነበር፡ ለቀላል ቀስቶች እና ለከባድ ቀስቶች። ጅማትን ከእንስሳት ስጋ ውስጥ በማውጣት የበለጠ ኮሸር ለማድረግ እና ጅማትን ለሽንኩርት ሕብረቁምፊዎች ይጠቀሙበት, በሃር ክር ይጠቀለላሉ. ቀስቱን እራሱ የተዋሃደ እንዲሆን አደረጉት: ከተጣቀሙ የእንጨት ዓይነቶች እና ቀጭን የአጥንት ሳህኖች. ሳህኖቹ በእንጨቱ ላይ በሙጫ ተጣብቀዋል እና ይህ መዋቅር በሐር ክር ተጠቅልሏል. ሙጫው ብዙውን ጊዜ የሚሠራው ከዓሣ አጥንቶች ነው። ቀስቶችን ለመሥራት ሙጫም ጥቅም ላይ ውሏል. የታሸጉ ዓሦችን በሚዘጋጁበት ጊዜ አይሁዶች ብዙውን ጊዜ የዓሳውን አጥንቶች በድስቱ ግርጌ ላይ ያስቀምጧቸዋል ይህም ቁርጥራጮቹ እንዳይበታተኑ ይከላከላሉ. የዓሳ ሾርባን የማጣበቅ ባህሪያት አስተውለዋል.
የአቲላ ድሎች ለፈረሰኞች በገመድ መቀስቀሻ ፋንታ ኮርቻ እና ብረት መቀስቀሻ በመጠቀም የተገኙ ውጤቶች ናቸው። አንድ ፈረሰኛ በልበ ሙሉነት በጦር ፈረስ ላይ ተቀምጦ በነቃፊው ላይ ተደግፎ የሰውነቱን ክብደት ተጠቅሞ በቀላሉ ጦርነቱን ሊያሸንፍ ይችላል። የአቲላ ተዋጊዎች ጦርን አሁን በተስተካከለው ኮርቻ ላይ በማያያዝ ጠላትን በጦሩ ሲመቱ የፈረሱን ብዛት ለመጠቀም አስችሎታል። ጦሩም በእጁ ተይዟል። የአቲላ ተዋጊዎች ጦር እና ዳርት መወርወር ይጠቀሙ ነበር። ሠራዊቱ ራሱ ጥቃቱን የፈጸመው የሽብልቅ ቅርጽ ባለው ቅርጽ ነው።
እባክዎን በዕብራይስጥ ሐር “ሺ” እንደሆነ እና በቻይንኛ ደግሞ “si” እንደሆነ ልብ ይበሉ። ስለዚህ በሩሲያኛ "ለመስፋት" የሚለው ቃል. ቻይናውያን ከ "w" ይልቅ "s" ብለው እንደሚጠሩት ከግምት ውስጥ ካስገባን, ያኔ የአጋጣሚው ሁኔታ ተጠናቅቋል. በዕብራይስጥ እንጆሪ "toot አትክልት" ማለትም. የመስክ እንጆሪ. ይህ ማለት በቅሎ ዛፎች በእስራኤል ውስጥ ይበቅላሉ እና ኮኮን የማፍላት እና የሐር ክር የሚፈልቅበት ቴክኖሎጂ በዚያ ተሰራ። የሐር ምርት በቻይና የጀመረው ከክርስቶስ ልደት በፊት በሦስተኛው ክፍለ ዘመን እንደሆነ ይታወቃል፣ ይህም አይሁዶች ከአሦራውያን ወረራ በኋላ ቻይና በገቡበት ጊዜ ይመስላል። አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች 206 ዓክልበ. የሃን ሥርወ መንግሥት ዘመንን ያመለክታሉ። ቻይናውያን ለእንግዶች ልብስ ትኩረት ሰጥተዋል. ከጥጥ የተሰራ ነበር. የባዕድ አገር ሰዎች ቻይናውያን ጥጥ እንዲያመርቱ፣ ከሱ ክር እንዲሠሩና የተልባ እግር እንዲሠሩ አስተምሯቸዋል። የሐር ጨርቅ ሽመና ከጥጥ ጋር ተመሳሳይ ነው። ቻይናውያን ሴቶች በጣም ታታሪዎች ናቸው። የሐር ጨርቆችን በፍጥነት ማምረት ችለዋል. ከዚህ ጊዜ ጀምሮ ታላቁ የሐር መንገድ ተጀመረ። በእርግጥ የኔ መላምት አንዲት ሴት ሌይ ዙ ለመጀመሪያ ጊዜ ኮኮን ፈታች ከሚለው የቻይናውያን አፈ ታሪኮች ጋር አይጣጣምም እና ሚስተር ዉ ዲ የሐር ነጋዴን ወደ ምዕራብ ላከ።
- ምናልባት “ሲ” የሚለው ቃል ከቻይንኛ ወደ ዕብራይስጥ ገባ?
- በዕብራይስጥ ወደ “ሺ” አይቀየርም። አይሁዶች በ "s" እና "sh" ድምፆች ላይ ምንም ችግር የለባቸውም.
- ግን ለምንድነው የቼቼን ቃል ውሃ - "ሃይ" በጃፓን እንደ "ki", እና በቻይንኛ "እሱ" ተብሎ ይታያል?
- ምናልባት ለጥያቄዎ መልሱ ቻይናውያን እና ጃፓኖች የተወሰነ መቶኛ የአይሁድ ደም አላቸው?
እዚህ ብዙ ታሪካዊ ምስጢሮች አሉ።
የባቱ ካን ዘሮች ለምን የወርቅ ሆርዴ ዋና ከተማ ሳራይ-ባቱ ("ሳር" - ንጉስ በዕብራይስጥ) በካዛር ዋና ከተማ ኢቲል ቦታ ላይ የመሰረቱት እና ሁሉም ድል አድራጊዎች እንደመሆናቸው መጠን ምርኮ ይዘው ወደ አገራቸው አልተመለሱም ። መ ስ ራ ት? የእሱ ተዋጊዎች ዘላኖች ከሆኑ, ከዚያም ወደ steppes ለመመለስ ይሳባሉ ነበር, ወደ ወደ ተለመደው መንገድሕይወት. ምናልባትም ወደ ምሥራቅ የሸሹ ካዛሮች ሳይሆኑ አይቀሩም። Svyatoslav የቮልጋ ክልል ከተሞች ብቻ አጠፋ, ነገር ግን የዳግስታን ካዛሪያ ከተሞች: Belenzher, Targu, Varachan እና ጥቁር ባሕር ካዛሪያ ከተሞች: Tamatarkha, ሰሜንደር, የክራይሚያ ከተሞች በእርሱ አልጠፉም ነበር. ባቱ የካዛር ካጋናንትን ለመመለስ ፈለገ እና ስለዚህ ወደ ጎቢ ስቴፕስ አልተመለሰም!
ታላቁ የሐር መንገድ በእነዚያ ክፍሎች ውስጥ የሰፈሩትን የአይሁድ ማህበረሰቦች አገናኝቷል። ከፓርቲያን የአይሁድ ማህበረሰብ ፍልሰት በዚህ መንገድ ተመርቷል። ለዚያም ነው ካራያቶች እና ካዛሮች ከቮልጋ ካዛሪያ ክልል ወደ አልታይ ክልል ተዛውረዋል, በ Svyatoslav ውድመት. አርኪኦሎጂካል የቋንቋ ጥናትን የሚያጠናው የታሪክ ምሁሩ ኤ. ኮይል የጻፈው ይህንኑ ነው። በጣም ጥንታዊው የካራይት ቋንቋ ንብርብር ፣ እነሱም የቤተሰብ ስሞች ፣ ማለትም ፣ ዘመናዊ ስሞች ፣ በአልታይ ውስጥ ከበርካታ ቦታዎች ጂኦግራፊያዊ ስሞች ጋር ይጣጣማሉ-የኡዙን ወንዝ ፣ የሱካኒክ መንደር ፣ የተራራ ክልልእና የሻፕስ አበባ, ወዘተ. በክራይሚያ ውስጥ ስለ ካራያቶች ገጽታ መረጃ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው.
ታላቁ የቻይና ግንብ ለምን ተገነባ? ቻይናውያን በዓለም ላይ ረጅሙ የመቃብር ቦታ እና የረጅም ጊዜ የግንባታ ቦታ ብለው ይጠሩታል። ደግሞም የእንጀራ ነዋሪዎች በተለይ ቻይናውያንን ባያስጨንቁበት ጊዜም መገንባታቸውን ቀጥለዋል። ግድግዳው ለጄንጊስ ካን ወታደሮች እንቅፋት አልሆነም. ግድግዳው ከፍ ያለ አይደለም. ግድግዳው ለምን ወደ ምዕራብ እንደሚሄድ፣ ለምንድነው ጋሪው በነፃነት የሚያልፍበት፣ ለምንድነው የግንባታው ጅምር ከታላቁ የሐር መንገድ መጀመሪያ ጋር የተገናኘው። (3ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ምናልባትም ሀገሪቱን ከመጠበቅ በተጨማሪ የታላቁ የሐር መንገድ ነጋዴዎች እንደ መንገድ ይጠቀሙበት ነበር! ታላቁ የቻይና ግንብ 2450 ኪ.ሜ. እና L. Gumilyov ህዝቡን የመጠበቅ ሚና በጭራሽ እንዳልተጫወተ ገልጿል። ግመል ከፈረስ በጣም ቀርፋፋ ስለሚንቀሳቀስ ይህ መንገድ የፈረስ ጉተታ ለመጠቀም አስችሎታል።
የታሪክ ምስጢሮች! ገጣሚው አብርሃም ፌይንበርግ ስለእነዚህ ምስጢራት እንዲህ ሲል ጽፏል።
ሻሎም አይሁዶች ከቻይና!
መቼ ደረስክ?
በካይፈንግ ጎዳናዎች ላይ እንዴት ነህ?
የእጅ ሥራዎን አዳብረዋል?
ለምን የአሽኬናዚን እና የሴፋርዲክ አይሁዶችን ታሪክ እንደምናውቅ እና የምዝራሂ አይሁዶችን ታሪክ እንደማናውቅ አልገባኝም።
- ሚዝራክስ እና ካራያውያን ለሆርዴ ባለስልጣናት ድጋፍ ምስጋና ይግባቸውና በንጉሠ ነገሥት ንግድ ውስጥ የተሳተፉ እና የቱርኪክ ወርቃማ ሆርዴ ሕዝብ የዘር ውርስ አካል ሆነዋል። የቱርኪክ ተናጋሪ ባህር የአይሁዶችን የካራይት ቅርንጫፍ ዋጠ፤ በአገራችን ግዛት ላይ የቀሩት የክራይሚያ እና ትራካይ ደሴቶች ብቻ ነበሩ። ሚዝራሂ ተራራ፣ ቡሃራን አይሁዶች እና ክሪሚያውያን ናቸው።
ወርቃማው ሆርዴ ከፋርስ እና ባይዛንቲየም የአይሁድ ስደተኞችን ያስጠለለው የካዛር ካጋኔት ወራሽ እንደሆነ አምናለሁ። የሁለቱም ግዛቶች ሃይማኖታዊ መቻቻል በአጋጣሚ የመጣ አይደለም። መቻቻል የአይሁድ ተጽእኖ ውጤት ነበር። የአይሁድ እምነት የሚስዮናውያን ግቦችን አይከተልም።
ግምገማዎች
"አንድ እንግዳ የሆነ ታሪካዊ እውነታ ላይ ፍላጎት ነበረኝ. ለምን ወርቃማው ሆርዴበቮልጋ የታችኛው ጫፍ በመጀመሪያ በደቡባዊ ኡራል ውስጥ ከሚገኘው ነጭ ሆርዴ በተቃራኒ ሰማያዊ ተብሎ ይጠራ ነበር?
ምክንያቱም ወርቃማው ሆርዴ በጭራሽ አልነበረም።
የአረብ ምንጮች ስለ ሳራ, ዛሪን ሁኔታ ይናገራሉ, እሱም እንደ ወርቃማ ለመተርጎም ይሞክራሉ. እና ለእኔ, እነሱ Saraytsy ናቸው (ሳራይ የሆርዱ ዋና ከተማ ነው). ግዛታችን ሙስኮቪ ተብሎ ይጠራ ነበር, ሆርዱ ሳራይስ ለምን አይሆንም?
"ለነገሩ ነጭ እና ሰማያዊ የእስራኤል ባንዲራ ቀለሞች ናቸው።"
እና በርቷል የሩሲያ ባንዲራእንደዚህ ያሉ አሉ :) እና ቀይ ከቼርቮና (ቀይ) ሩስ ነው. ይህን አማራጭ እንዴት ይወዳሉ? :)
"አስተያየቱ ለምን እንደጠፋ አላውቅም, የእኔ ጥፋት አይደለም, ይድገሙት."
አልችልም. አላስታዉስም.:)
ጀንጊስ ካን
ታሪኩ እንደ ትርኢት ንግድ ነው። ክስተቶች፣ መንስኤዎቻቸው እና ውጤቶቻቸው፣ እና የታላላቅ ሰዎች ምስሎች እንኳን ብዙውን ጊዜ ከተፈጠረው ነገር ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም። በ13ኛው ክፍለ ዘመን ሞንጎሊያውያን ምን እንደነበሩ ጥቂት ሰዎች ቢያውቁም ጄንጊስ ካን ሞንጎሊያውያን እንደነበር ሁሉም ሰው የሚያውቅ ይመስላል። እና ለምንድነው በሩሲያ የፊልም ፊልም "ሞንጎል" ጄንጊስ ካን የተለመደ ሞንጎሎይድ ነው, እና በአሮጌው የአሜሪካ ፊልም ውስጥ እሱ የተለመደ አውሮፓዊ ነው? ለምንድነው ታዋቂው የታሪክ ምሁር ሌቭ ጉሚልዮቭ "ከሩሲያ ወደ ሩሲያ" በተሰኘው መጽሃፍ ውስጥ ለጄንጊስ ካን ስብዕና ብዙ ቦታ እና ጊዜ ሰጠ ፣ ምንም እንኳን በእውነቱ የታላቁ ካን መንገዶች የተሻገሩ ቢሆንም ፣ ሩስን የፈጠረው ይመስል ሩሲያ በካልካ ወንዝ ላይ በአንድ ጦርነት ውስጥ ብቻ ነበር ፣ ሩሲያውያን መኳንንት የጄንጊስ ካን ሞንጎሊያውያን ታታሮችን የሚዋጉ የፖሎቪያውያን አጋር ሆነው አገልግለዋል። እና ለዚህ ሰው ብዙ ቦታ የሰጠው ጉሚልዮቭ ታላቁ ካን በመነሻው ማን እንደሆነ ለምን አላብራራም? ሩሲያዊው ጸሐፊ ኤ ቡሽኮቭ ጄንጊስ ካንንና ቱርኮችን የሩስያውያን ቀጥተኛ ቅድመ አያቶች አድርገው የሚቆጥሩት ለምንድን ነው?
ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት ከ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ወደ እኛ የመጣውን የጄንጊስ ካን ኦፊሴላዊ ሥዕል እንመልከት። አንደኛ ታዋቂ የቁም ሥዕልየዩኒቨርስ ሻከር በቻይና ሰዓሊ የተሳለው እ.ኤ.አ. ሁሉም ሌሎች በአሁኑ ጊዜ የታወቁ የጄንጊስ ካን ምስሎች የተፈጠሩት በቻይና እና ሞንጎሊያ ነው ፣ በተለይም በ 16 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን። እና ከመጀመሪያው ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም. ሞንጎሊያውያን እና ቻይናውያን አርቲስቶች ጀንጊስ ካንን እንደ ተራ ሞንጎሊያውያን ሳሉ። ነገር ግን ይህ በ1994 ኦሎምፒክ ለካዛኪስታን በተካሄደው የበረዶ መንሸራተቻ ውድድር የወርቅ ሜዳሊያ ያስገኘው ሩሲያዊው የበረዶ መንሸራተቻ ዩሪ ስሚርኖቭ በአንድ መቶ አመት ውስጥ እንደ ተለመደው የካዛክኛ አዛውንት በበረዶ መንሸራተቻ ላይ መገለጡ ተመሳሳይ ነው። እሱ የካዛኪስታን አትሌት ስለነበር፣ ይህ ማለት እንደ ካዛኪስታን ሁሉም ሰው ይመስላል።
ከ 1260 ጀምሮ በታዋቂው ቴሙጂን (የወደፊቱ ጀንጊስ ካን - ታላቁ ካን) ምስል ውስጥ ግን የዚህን ሰው እውነተኛ ገጽታ የሚያመለክት አንድ ነገር አለ. ጀንጊስ ካን በህይወት በነበረበት ወቅት ያዩት አዛውንት ለአርቲስቱ የነገሩት ይመስላል አዛውንቱ ጄንጊስ ካን ለቻይና ወይም ሞንጎሊያውያን እና ግራጫ ወይም ሰማያዊ አይኖች ያልተለመደ ግራጫ ጢም እንዳላቸው ነግረውታል። አርቲስቱ ታላቁን ቴሙጂን በዚህ መንገድ ገልጿል ፣ አንድ የተለመደ ቻይናዊ ወይም ሞንጎሊያን እየሳለ ፣ ግን ለወኪሉ ትንሽ ያልተለመደ ነገር ሰጠው ። የሞንጎሎይድ ዘርጢም እና ጥቁር ሰማያዊ ዓይኖችን የሚያሳይ. ያለበለዚያ አርቲስቱ አንድ የተለመደ የእስያ አዛውንትን ፊት አሳይቷል ፣ ምክንያቱም እሱ ሌላ ምንም ነገር መሳል አልቻለም።
ጀንጊስ ካን እና ቤተሰቡ በሙሉ ሞንጎሊያውያን አለመሆናቸው ነው። ዘመናዊ ግንዛቤለዚህ ቃል ብዙ ማስረጃዎች አሉ። የጄንጊስ ካን እውነተኛ ምስል በታሪክ ተመራማሪዎች ዘንድ ይታወቃል (ነገር ግን ሁሉም አይደለም) የፊልም ዳይሬክተሮች ግን እምብዛም አይሰማቸውም። ለዚያም ነው የሚቀጥለው ብሎክበስተር "ሞንጎል" በሩሲያ ውስጥ የተለቀቀው ጄንጊስ ካን እና ሙሽራው በተለመደው ሞንጎሊያውያን ይጫወታሉ።
በእውነተኛው የጄንጊስ ካን ምስል ከሞንጎሊያውያን ወይም ከቻይናውያን ይልቅ ብዙ ኢሊያ ሙሮሜትቶች ነበሩ። አሜሪካዊው የታሪክ ምሁር ካርል ኤርልሰን ጄንጊስ ካን ጭራሹኑ ሞንጎሊያውያን እንዳልነበሩ፣ ነገር ግን “ካውካሲያን”፣ ማለትም፣ በአሜሪካ አነጋገር ኢንዶ-አውሮፓዊ (የአሜሪካ ሳይንቲስቶች ኢንዶ-አውሮፓውያን ካውካሳውያንን በአያቶቻቸው አገራቸው ብለው ይጠሩታል - ሰሜን ካውካሰስ፣ የተወሰነ ትርጉም ያለው)። ኤርልሰን በህይወት ታሪክ ጸሐፊዎቹ ሃሮልድ ላም (1934) እና ጉንተር (1928) የተሰበሰቡትን የጄንጊስ ካን ዘመን ሰዎች መግለጫ ይሰጣል።
ስለዚህ, በ XI-XII ክፍለ ዘመን. ፋርሳውያን ተሙጂን የመጣበትን ነገድ ቡርቺኩንስ - ግራጫ-አይን ብለው ይጠሩታል። ሞንጎሊያውያን በታሪኮቻቸው ላይ ቴሙጂን ከግራጫ አይኖች ነገድ ጄንጊስ ካን (ታላቅ ካን) እንደተመረጠ ዘግበዋል። እና ይሄ በእርግጠኝነት ሞንጎሊያውያን አይደለም, ምክንያቱም ግራጫ, ሰማያዊ ወይም አረንጓዴ አይኖች ያላቸው ሞንጎሊያውያን አልነበሩም እና አልነበሩም.
በሥዕሉ ላይ ጄንጊስ ካን አውሮፓውያንን ይመስላል፡- ረጅም፣ ሰፊ ትከሻዎች፣ ለምለም ቀይ ጢም፣ ነጭ ቆዳ፣ ሰፊ ስብስብ አረንጓዴ ወይም ግራጫ-አረንጓዴ ዓይኖች አይሪስ ላይ ጥቁር ነጠብጣቦች፣ ተዳፋት ግንባሩ፣ ረጅም ቡኒ-ቀይ (ማር-ቀለም) ጸጉር በትከሻዎች ላይ እና ከኋላ የሚፈሰው በሽሩባዎች. ይህ በእርግጠኝነት የተለመደ የካውካሲያን ነው.
የጄንጊስ ካን ሚስት መገለጥ ደግሞ የአውሮፓ ገጽታ ሴት መሆኗን ይገልፃታል፡ ስሟ በርታን ወደ ራሽያኛ ግሬይ-አይድ ተብሎ ተተርጉሟል። የኦጋዴ ልጅ (እ.ኤ.አ. 1229 - 1241 ነግሷል) ቀይ ፀጉር ያለው ግራጫ-ዓይኑ ሰው ተብሎ ተገልጿል. የልጅ ልጅ ማንጉ፣ የዘመኑ ሰዎች እንደሚገልጹት፣ ቀይ ቅንድብ እና የማር ቀለም ያለው ፂም አለው። ቻይናን ያሸነፈው ሱባቴየስ ረጅም ቀይ ፀጉር እና ቀይ ፂም ነበረው። ባቱ (ታዋቂው ባቱ) ባጠቃላይ ቀይ ፀጉር እና ጠማማ፣ ቁጥቋጦ ጢም ነበረው።
ልጁ ኩብላይ ካን ብቻ ጥቁር ፀጉር ነበረው፣ ለቺንግጊሲዶች የተለመደ፣ እና ቡናማ ዓይኖችበዚያን ጊዜ ሁሉም ሰው ይንሾካሾኩ ነበር, እሱ ምናልባት ከአንዳንድ የምስራቅ ቁባት የተወለደ ነው ይላሉ.
ኤርልሰን እንደሚለው የሞንጎሊያ ጥንታዊ ህዝብ በመጀመሪያ ሞንጎሊያውያን በዘመናዊ መልኩ ሳይሆን ካውካሳውያን ናቸው። ይህ በሞንጎሊያ ድንበር ላይ በምትገኘው ቤዜክሊክ በተባለው ከተማ ሰማያዊ ዓይኖች ያሏቸው፣ ንፁህ የተላጨ ወይም ቁጥቋጦ ቡናማ ፂም ያላቸው ሰዎችን የሚያሳዩ ጥንታዊ የቡድሂስት ምስሎች የተረጋገጠ ነው። ከእነዚህ የግርጌ ምስሎች በአንዱ ላይ ከጄንጊስ ካን ገጽታ ጋር ሙሉ በሙሉ የሚመሳሰል የአንድ ሰው ምስል አለ። ለራስዎ ይፍረዱ፡ ቀይ ቀለም ያለው ለምለም ፂም፣ ሰፊ ብርሃን ያለው አይኖች፣ ረጅም ፀጉር, በአሳማዎች የተጠለፉ, በትከሻዎች እና በጀርባ መውደቅ. ይህ የቁም ሥዕል በእርግጠኝነት ይህንን ሰው በአይኑ ባየው አርቲስት የተሳለ ነው። አርቲስቱ ጄንጊስ ካንን ራሱ ያሳየ ይመስላል ፣ ምክንያቱም የፍሬስኮው የተፈጠረበት ጊዜ እና በላዩ ላይ የሚታየው ሰው ገጽታ ከጄንጊስ ካን መኖሪያ ጊዜ እና ከእውነተኛው የቁም ሥዕሉ ጊዜ ጋር ስለሚጣጣም ሙሉ በሙሉ የሚመስለውን ምስል ያሳያል። "የሩሲያ" ፊት.
ጸሐፊው ቡሽኮቭ ጄንጊስ ካን እና ቱርኮች የሩስያውያን ቅድመ አያቶች ናቸው ሲል ትክክል ነው? አዎ እና አይደለም.
እውነታው ግን የሩሲያ ሩሲያውያን የሁለቱም የፊንላንድ-ኡሪክ ጎሳዎች (ቬፕሲያን ፣ ሙሮምስ ፣ ሜሽቻርስ ፣ ሞክሴል ፣ ሜሪ ፣ ወዘተ) ፣ የቅርብ ዘመዶቻቸው - ቺንግጊሲድ ቱርኮች ፣ እና ባልቶች ፣ ስላቭስ እና ኖርማን ዘሮች ናቸው። , ከምዕራብ ጋር ይመጣል. እርግጥ ነው፣ ኤርልሰን የጄንጊሲድስ ካውካሲያንን፣ ማለትም ኢንዶ-አውሮፓውያንን በመጥራት ተሳስቷል። ቱርኮች እና ዘመዶቻቸው ፊንላንዳውያን እና ዩጋሪያን በቋንቋ ኢንዶ-አውሮፓውያን አይደሉም፣ ምንም እንኳን በውጫዊ መልኩ ሙሉ በሙሉ የካውካሲያን ህዝቦች ቢሆኑም። የፊንላንዳውያን እና የኡጋሪ ቋንቋዎች የኡራሊክ ቋንቋ ቤተሰብ ናቸው። ቱርኮችን ጨምሮ የሁሉም የኡራል ቅድመ አያቶች እንደዚያ ነበሩ - በቀይ ፀጉር ፣ በብርሃን አይኖች ፣ ረዥም ፣ የምስራቃዊ ልብሶቻቸውን ብታወልቁ ከስላቭስ ወይም ስካንዲኔቪያውያን ጋር በቀላሉ ግራ ሊጋቡ ይችላሉ። ስለዚህም ሩሲያውያን ቱርኪክ ኮሳኮች (ኪፕቻክስ) ፖሎቭትሲ ብለው ይጠሩታል ምክንያቱም የበፍታ የፀጉር ቀለም: ቀለሙ ከስላቭስ እና ጀርመኖች የበለጠ ቀላል ነበር, የማርሽ ሳር ፖሎታ ነጭ (ቀላል ቢጫ) ቀለም ያስታውሳል. "ሸራ" ከሚለው ቃል "ሸራ" - የነጣ ጨርቅ.
ስለዚህ የሩሲያ ነዋሪዎች የዲኤንኤ ትንታኔ እንደሚያሳየው ሩሲያውያን በአንድ በኩል የኢንዶ-አውሮፓውያን (ስላቭስ ፣ ኖርማንስ እና ባልትስ) ዘሮች ከምዕራብ ከሩሪኮቪች የመጡ ናቸው ፣ ግን ከስሞሌንስክ ፣ ብራያንስክ እና በምስራቅ የሰፈሩ አይደሉም። የኩርስክ ክልሎች(በኪየቫን ሩስ ውስጥ) ፣ እና በሌላ (በመላው የሞስኮ ክልል ፣ የኡራል እና የቮልጋ ክልል) - የፊንላንዳውያን ዘሮች እና ቀይ-ፀጉር እና ጥልቅ ዓይን ያላቸው ቱርኮች ከምሥራቅ የመጡ የጄንጊስ ካን ባቱካን የልጅ ልጅ። . የቀደሙት ዘሮች ሁል ጊዜ ወደ አውሮፓ ይመለከታሉ ፣ ከየት እንደመጡ ፣ እና ሁለተኛው - ወደ ምስራቅ ፣ ይህም ሩሲያዊው ነው። ባለ ሁለት ራስ ንስር. ይህ የማያቋርጥ ሙከራዎችን ሊያብራራ ይችላል የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊዎችበእስያ ውስጥ የሩስን ሥር መፈለግ በጣም አስፈላጊ ነው ፣ “ሩስ” ሥር ያላቸው ሰዎች የትም አይገኙም። ለዚህም ነው ብዙ የሩሲያ ጸሃፊዎች እና የታሪክ ጸሃፊዎች የሩስያ ቅድመ አያቶች ከምዕራቡ ዓለም ወደ አውሮፓ ምሥራቃዊ ስደት የመጀመሪያውን የምዕራቡ ዓለም ስደት አይወዱም, ምንም እንኳን ውድቅ ለማድረግ ቢሞክሩም. ታሪካዊ እውነታዎች. ይህ የምዕራባዊው የሩስ ስደት ከሆርዴ እና ሙስቮቪ ምስራቃዊ መውጣት እንደ ምዕራባዊ ክፍል ያላቸውን ውስጣዊ ስሜት ይቃረናል። በሩሲያ ታሪክ ጸሐፊዎች መካከል ያለው ዘላለማዊ አለመግባባት በመጨረሻ አንድ ቀላል እውነት ከተቀበሉ ይቆማል-ሞስኮ ፣ እንደ ሩሲፋይድ ቱርኪክ-ፊንላንድ የሞስኮ ግዛትለአምስት መቶ ለሚጠጉ ዓመታት የቺንግጊሲድስ አገር ሆና የቆየችው ሩሲያ በቅርብ ጊዜ (በፒተር ሥር፣ ከሁሉም በላይ ግን በካተሪን II ሥር) የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቷታል። እውነተኛው ሩስ ከአንድ ሺህ ዓመታት በፊት ባለበት ቦታ ቀርቷል፡ በኪየቭ፣ ቼርኒጎቭ፣ ኖቮግሮዶክ፣ ፖሎትስክ እና ኖቭጎሮድ።
በዓለም ታሪክ ውስጥ ማን ነው ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ሲትኒኮቭ ቪታሊ ፓቭሎቪች ከታላቁ ቂሮስ እስከ ማኦ ሴዱንግ ከሚለው መጽሐፍ። ደቡብ እና ምስራቅ በጥያቄ እና መልስ ደራሲ Vyazemsky Yuri Pavlovichየጄንጊስ ካን ጥያቄ 6.1 በእንቆቅልሽ እንጀምር፡ በመጀመሪያ - አሳማ እና መጨረሻ - ሁለት አሳማ እና ሙሉ ጨረቃ ምን እያወራን ነው ጥያቄ 6.2 ጄንጊስ ካን በልጅነቱ ቴሙጂን (ወይም ቴሙጂን) ይባል ነበር። ለምን ይህ ስም ተሰጠው እና አዲስ የተወለደው ልጅ ምን ይመስላል?ጥያቄ 6.3 ሚስት Temuchin-Genghis Khan, Borte, as
የእስልምና ሙሉ ታሪክ እና የአረብ ወረራዎች በአንድ መጽሃፍ ከተሰኘው መጽሃፍ የተወሰደ ደራሲ ፖፖቭ አሌክሳንደርጄንጊስ ካን ልጁ ተሙጂን በኦኖን ወንዝ ዳርቻ በባይካል ሀይቅ አቅራቢያ በሚገኘው በዴልዩን-ቦልዶክ ትራክት ውስጥ የተወለደው በሞንጎሊያ ታይቺዩት ጎሳ መሪ ከሆኑት ዬሱጊ-ባጋቱር ማለትም “ጀግና” ቤተሰብ ውስጥ ነው። . ስሙም በያዘው የታታር መሪ ተሙቺን-ኡጌ ስም ተሰይሟል
ከ Rurikovich መጽሐፍ። የሩሲያ መሬት ሰብሳቢዎች ደራሲ ቡሮቭስኪ አንድሬ ሚካሂሎቪችተሙጂን-ጀንጊስ ካን ተሙጂን ስለተባለው ሰው ብዙ እናውቃለን። ተሙጂን ከገዢው ቦርጂጊን ቤተሰብ እንደመጣ እናውቃለን። የተወለደው በሞንጎሊያ ታይቺዩት ጎሳ መሪ በሆነው ዬሱጊ-ባጋቱር ቤተሰብ ውስጥ በኦኖን ወንዝ ዳርቻ በዴኦልዩን-ቦልዶክ አካባቢ ነው። እናት
ሌላ የጥበብ ታሪክ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። ከመጀመሪያው እስከ ዛሬ ድረስ [በምሳሌዎች] ደራሲ ዛቢንስኪ አሌክሳንደር ከ100 ታላላቅ ነገሥታት መጽሐፍ ደራሲ Ryzhov Konstantin Vladislavovichጄንጊሽ ካን በ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን፣ በኋላ ሞንጎሊያውያን በመባል የሚታወቁት ነገዶች ከአሙር በምስራቅ እስከ ኢርቲሽ እና ዬኒሴ ዋና ዋና ውሃዎች ድረስ በምዕራብ በኩል ከታላቁ የቻይና ግንብ አንስቶ እስከ ድንበሮች ድረስ ሰፋፊ ግዛቶችን ያዙ። በሰሜን የደቡባዊ ሳይቤሪያ. ትልቁ ጎሳዎች
ደራሲ ቦካኖቭ አሌክሳንደር ኒኮላይቪች§ 2. ጄንጊስ ካን በ 50 ዎቹ መገባደጃ ላይ - በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን 60 ዎቹ መጀመሪያ. ከሞንጎሊያውያን መሪዎች አንዱ የሆነው ቦጋቱር (ጀግና) ከታይ-ቺት ጎሳ የመጣው ዬሱጌይ አብዛኞቹን የሞንጎሊያውያን ነገዶች በእሱ አገዛዝ ሥር አንድ ማድረግ ችሏል። በዚያን ጊዜ የበኩር ልጅ ቴሙቼን, የወደፊቱ ጄንጊስ ካን, በቤተሰቡ ውስጥ በ 1162 ተወለደ.
ከመጽሐፉ 100 የመካከለኛው ዘመን ታላላቅ አዛዦች ደራሲ ሺሾቭ አሌክሲ ቫሲሊቪችጀንጊስ ካን (ቴሙጂን) በታሪክ ውስጥ ታላቁ የሰው ስልጣኔድል አድራጊ, መስራች እና ታላቅ ካንየሞንጎሊያ ግዛት Genghis Khan የዘመናችን ሳንቲም የተሙጂን ወይም የተሙጂን ዕጣ ፈንታ በጣም ከባድ ነበር። እሱ የመጣው ከአንድ የሞንጎሊያውያን ቤተሰብ ነው ፣
የታላላቅ ኃያላን ጦር መሣሪያ ከሚለው መጽሐፍ [ከጦር እስከ አቶሚክ ቦምብ] በ Coggins Jackጄንጊሽ ካን አባቱ በሞተበት ጊዜ (ምናልባትም በ1175 አካባቢ) ወጣቱ ተሙጂን ራሱን የጎሳ መሪ አድርጎ ነበር፣ ነገር ግን ብዙ ጎሳዎቹ ከእሱ ተከታታይ ወረራ ሊከላከሉ በሚችሉ ጠንካራ መሪዎች እጅ ገብተዋል። እና የጎረቤቶቻቸው ጥቃቶች. ፔሪፔቴያ
ከሩስ መጽሐፍ። ሌላ ታሪክ ደራሲ ወርቃማኮቭ ሚካሂል አናቶሊቪችየጄንጊስ ካን ታሪክ እንደ ትርኢት ንግድ ነው። ክስተቶች፣ መንስኤዎቻቸው እና ውጤቶቻቸው፣ እና የታላላቅ ሰዎች ምስሎች እንኳን ብዙውን ጊዜ ከተፈጠረው ነገር ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም። በ13ኛው ክፍለ ዘመን ሞንጎሊያውያን ምን እንደነበሩ ጥቂት ሰዎች ቢያውቁም ጄንጊስ ካን ሞንጎሊያውያን እንደነበር ሁሉም ሰው የሚያውቅ ይመስላል። እና
ከኪፕቻክስ ፣ ኦጉዜስ መጽሐፍ። የመካከለኛው ዘመን የቱርኮች እና የታላቁ ስቴፕ ታሪክ በአጂ ሙራድጀንጊስ ካን ከአቲላ በኋላ የቱርኪክ ዓለም ቀስ በቀስ እየሞተ ነበር። የእርስ በርስ ግጭት አደከመው። ከባይካል እስከ አትላንቲክ፣ ከMoskvorechye እስከ የህንድ ውቅያኖስአልቀነሱም: ቱርኮች እርስ በእርሳቸው ይሰቃያሉ. ባለፉት መቶ ዘመናት. ያለ ምህረት፡ በመካከለኛው ዘመን የተከሰቱት ጦርነቶች በሙሉ ማለት ይቻላል የእነርሱ ጦርነቶች ነበሩ። ውስጥ
ሪቫይድ ሩስ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ግላዲሊን (Svetlayar) Evgeniyቦግዳን ጀንጊስ ካን በታሪክ ውስጥ በጣም አስደሳች እና በተመሳሳይ ጊዜ ብዙ ያልተጠኑ ጉዳዮች አንዱ የብሄር ጥያቄ ነው ሃይማኖታዊ ግንኙነትየጄንጊስ ካን እና የሞንጎሊያ ቤተሰቦች በአጠቃላይ። እውነታው ግን በዚህ ጉዳይ ላይ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያለው መረጃ በጣም ተቃራኒ ነው.
የቱርኮች ታሪክ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ በአጂ ሙራድጀንጊስ ካን ከአቲላ ከወጣ በኋላ የቱርኪክ አለም ቀስ በቀስ ደረቀ፣ የእርስ በርስ ግጭት አደከመው። ከባይካል እስከ አትላንቲክ ውቅያኖስ፣ ከሞስኮቮሬችዬ እስከ ህንድ ውቅያኖስ ድረስ አልቀነሱም፡ ቱርኮች እርስ በርሳቸው ይሰቃያሉ። ባለፉት መቶ ዘመናት. ያለ ምህረት። በጣም አስፈሪ ነው, ነገር ግን በመካከለኛው ዘመን የተከሰቱት ጦርነቶች በሙሉ ማለት ይቻላል
ከመጽሐፍ ታላቅ Steppe. የቱርክ [ስብስብ] መባ በአጂ ሙራድጀንጊስ ካን ከአቲላ በኋላ የቱርኪክ ዓለም ቀስ በቀስ እየሞተ ነበር። የእርስ በርስ ግጭት አደከመው። ከባይካል እስከ አትላንቲክ ውቅያኖስ፣ ከሞስኮቮሬችዬ እስከ ህንድ ውቅያኖስ ድረስ አልቀነሱም፡ ቱርኮች እርስ በርሳቸው ይሰቃያሉ። ባለፉት መቶ ዘመናት. ያለ ምህረት፡ በመካከለኛው ዘመን የተከሰቱት ጦርነቶች በሙሉ ማለት ይቻላል የእነርሱ ጦርነቶች ነበሩ። ውስጥ
ከጥንት ጀምሮ እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ የሩሲያ ታሪክ ከተባለው መጽሐፍ ደራሲ Sakharov Andrey Nikolaevich§ 2. ጄንጊስ ካን በ 50 ዎቹ መገባደጃ ላይ - በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን 60 ዎቹ መጀመሪያ. ከሞንጎሊያውያን መሪዎች አንዱ የሆነው ቦጋቱር (ጀግና) ዬሱጌይ ከታይቺት ጎሳ፣ አብዛኞቹን የሞንጎሊያውያን ጎሳዎች በእሱ አገዛዝ ሥር አንድ ማድረግ ችሏል። በዚያን ጊዜ የበኩር ልጅ ቴሙቼን, የወደፊቱ ጄንጊስ ካን, በቤተሰቡ ውስጥ በ 1162 ተወለደ.
በአባባሎች እና ጥቅሶች ውስጥ ከዓለም ታሪክ መጽሐፍ ደራሲ ዱሼንኮ ኮንስታንቲን ቫሲሊቪችየሞንጎሊያ የሳይንስ አካዳሚ ተመራማሪ እና የታሪክ ተመራማሪ አ. ፑንዛግጀንጊስ ካንን ከ40 ዓመታት በላይ ሲያጠና ቆይቷል።
- ከጄንጊስ ካን ጋር የተያያዘ ትልቅ ስብስብ እንዳለህ ሰምተናል?
የጥናቴ ዋና ትኩረት ከታላቋ ሞንጎሊያ ግዛት እስከ ሞንጎሊያውያን ኢምፓየር ድረስ ያለው ጊዜ ነው፣ በተለይም ከጄንጊስ ካን እና ከኩብላይ ካን ጋር የተያያዘው ታሪክ። ለዚህም ነው "የሞንጎሊያውያን ሚስጥራዊ ታሪክ" እና የሞንጎሊያውያን ወጎች እና ልማዶች ምርምር እያደረግሁ ነው.
ከጄንጊስ ካን ታሪክ ጋር የተያያዙ ሁሉንም ነገሮች እሰበስባለሁ. ከጄንጊስ ካን ጋር በተያያዙ ስብስቦች የተሞሉ ሁለት ክፍሎች አሉኝ። እነዚህ መጻሕፍት፣ ምንጣፎች፣ ቮድካ፣ ጽዋዎች፣ የቀን መቁጠሪያዎች፣ ማህተሞችእና ፎቶግራፎች ከቺንግሳካን ስም እና ምስል ጋር።
ስለ ጄንጊስ ካን እውነተኛ የቁም ሥዕል ቅጂ ሊነግሩን ይችላሉ? ይህን የቁም ሥዕል ማን ሣለው? መቼ ነው የተፈጠረው?
ጀንጊስ ካን በ1227 ሠራዊቱ የታንጉት ኢምፓየርን (ምእራብ ዚያ ሥርወ መንግሥት) ባወደመበት ጊዜ ሞተ። በባህሉ መሠረት ሞንጎሊያውያን የታላቁን ካን አካል ወደ እሱ አመጡ የትውልድ አገርቀበረውም።
አጭጮርዲንግ ቶ ታሪካዊ ምንጮችየጄንጊስ ካን ምስል በወርቅ ተሠርቶ ወደ አራት ቤተ መንግሥት ተወሰደ። ከዚያም በ1276 በዩዋን ሥርወ መንግሥት የጄንጊስ ካን ምስል ለአምልኮ ተሥሏል።
- ስለሳለው አርቲስት የምታውቀው ነገር አለ? ታሪካዊ ሰነድ አለ?
እንደ ታሪካዊ መረጃ, የሞንጎሊያውያን አርቲስት ሆሪ ሀሱንእ.ኤ.አ. በ 1287 የጄንጊስ ካን ምስል ፈጠረ ፣ ከሞተ ከግማሽ ምዕተ ዓመት በኋላ። የጄንጊስ ኻን የልጅ ልጅ የሆነው ኩብላይ ኻን አርቲስቱ ሆሪ ሃሱን የአያቱን ምስል እንዲሳል አዘዘው እና የተወሰኑ የጄንጊስ ካን ታማኝ ሰዎች የተወሰኑትን ስዕሉ እውነተኛውን ገጽታውን የሚያንፀባርቅ መሆኑን እንዲያረጋግጡ ጠየቀ።
የቁም ሥዕሉ እንደ ሰው ያሳያል ረጅም, በነጭ ልብሶች, ፊቱ ላይ ትንሽ ፀጉር አለ. ጄንጊስ ካን ጥቁር አይኖች፣ ጥቁር ፊት፣ እና ትልቅ ጉልበት አለው።
ሳይንቲስት ከ ARVM ሳይሻልእ.ኤ.አ. በ 1987 “ስለ ጀንጊስ ካን” የሚለውን መጽሐፍ ጻፈ ። ሰዎች ስለ ጀንጊስ ካን ምስል ዝርዝር መረጃ ማንበብ ይችላሉ። በዚህ መፅሃፍ መሰረት የጄንጊስ ካን ትክክለኛ የቁም ምስል ቅጂ በአሁኑ ጊዜ በቻይና ብሔራዊ ሙዚየም ውስጥ ተቀምጧል።
- የጄንጊስ ካን ሌሎች ምስሎች አሉ?
የሳይንስ ሊቃውንት የጄንጊስ ካን እውነተኛ የቁም ሥዕሎች ሁለት ብቻ መሆናቸውን አረጋግጠዋል። በኪንግ እና ሚንግ ሥርወ መንግሥት ወረራ ወቅት ከ500 የሚበልጡ የካያን ሥዕሎች ከእሳት ተርፈዋል። ከነሱ መካከል የጄንጊስ ካን ምስል ይገኝበታል። ይህ ሁለተኛው የቁም ሥዕል በታይዋን ውስጥ ተቀምጧል።
በ 1926 እና 1927 የጄንጊስ ካን ምስል እንደገና ተሰራጭቷል. ብሔራዊ ሙዚየምሞንጎሊያ፣ የሞንጎሊያ ብሔራዊ ቤተመጻሕፍት እና የመንግሥት ቤተ መንግሥት የጄንጊስ ካን ምስል ቅጂዎችን ያስቀምጣሉ። ሰዎችም ምልክቶች አሏቸው።
ታይዋን እና ቻይና ስለ ጀንጊስ ካን የቁም ሥዕል ሲከራከሩ ሰማሁ። ታይዋን፣ “ከኪንግ ሥርወ መንግሥት የወረስነው የጄንጊስ ካን የመጀመሪያ ኦሪጅናል ሥዕል አለን” ስትል ቻይና ተናገረች፣ “የጀንጊስ ካን የመጀመሪያ ኦሪጅናል ሥዕል አለን። ከሞንጎሊያውያን መኳንንት የገዛነው ከረጅም ጊዜ በፊት ነው።
እነዚህ ሁለት የቁም ምስሎች እርስ በርሳቸው በጣም ተመሳሳይ ናቸው. በሌላ በኩል, ሁለቱም እውን ሊሆኑ የሚችሉበት ዕድል አለ. እኔ እንደማስበው አንዱ ለአምልኮ የተፃፈ ሲሆን ሌላኛው የተፈጠረው ለጄንጊስ ካን ዘሮች ነው። ሳይንቲስቶች ሁለቱም የቁም ምስሎች ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ጋር የተቆራኙ መሆናቸውን አረጋግጠዋል.