የልዑል አንድሬ ሚካሂሎቪች ኩርባስኪ ከ Tsar Ivan the Terrible ጋር የጻፈው ደብዳቤ የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በጣም ታዋቂ ሐውልቶች አንዱ ነው። የዚህ ደብዳቤ ታሪክ በአጭሩ እንደሚከተለው ነው። በኤፕሪል 1564 የንጉሣዊው ገዥ ልዑል ኤ.ኤም. Kurbsky በጨለማ ሽፋን ውስጥ ሸሽቶ ከታማኝ አገልጋዮቹ ጋር በመሆን ከሊቮንያን ከተማ ዩሪዬቭ አዲስ ወደ ሩሲያ ግዛት ከተጠቃለችው ወደ አጎራባች የሊቮንያ ከተማ ቮልማር ሲሆን በዚያም ጊዜ ሸሸ። ጊዜው የፖላንድ ንጉሥ ሲጊዝም II አውግስጦስ ነው። የችኮላ በረራው ምክንያት ኩርባስኪ በእሱ ላይ እየተዘጋጀ ስላለው የዛርስት በቀል የተቀበለ መረጃ ነው። የገዥው የያሮስላቪል መኳንንት ዘር የሆነው ኤ.ኤም. Kurbsky የኢቫን አስፈሪው ታዋቂ ወታደራዊ መሪ ብቻ አልነበረም። በካዛን አቅራቢያ እና በሊቮንያ ውስጥ ተዋግቷል ፣ እሱ በዚህ ጊዜ ተደማጭነት ካላቸው መንግስታት አንዱ ነበር እና ለዛር ቅርብ ከነበሩት ክበብ ቅርብ ነበር ፣ በኋላም “የተመረጠው ራዳ” ብሎ ጠራው። በ 60 ዎቹ መጀመሪያ ላይ. XVI ክፍለ ዘመን ከ"የተመረጠው ራዳ" ውድቀት በኋላ ብዙዎቹ የዛር የቅርብ አጋሮች ለውርደት እና ጭቆና ተዳርገዋል። በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ, Kurbsky ደግሞ ከባድ ቅጣት ይጠብቅ ነበር, እና ጭንቀቱ ያለ ምንም መሠረት አልነበረም. እ.ኤ.አ. በ 1562-1563 የሩሲያ ጦር በፖሎትስክ ላይ ካካሄደው የድል ዘመቻ በኋላ የኩርብስኪን የቫዮቮድ (ገዥ) መሾም መጪውን ጊዜ እንደ አስቆጣ ሊቆጠር ይችላል ። በእርሱ ላይ መበቀል. ኩርብስኪ ወደ ፖላንድ ንጉስ አገልግሎት ሊሸጋገር የሚችልበትን አላማ ከሊትዌኒያውያን ጋር ሚስጥራዊ ድርድር ማድረግ ጀመረ። ኩርባስኪ ወደ ቮልማር ከሸሸ በኋላ ወደ ኢቫን አራተኛ ዞር ብሎ የሩሲያን ዛርን “እጅግ ኩሩ መንግስታትን” ያሸነፉ እና “እጅግ ኩሩ የሆኑትን መንግስታት” ያሸነፉትን ስደት ፣ ስቃይ እና ግድያ የከሰሰበት የክስ መልእክት ጋር ነበር። ከተሞች" ኢቫን ቴሪብል እሱን ከዳው ከቦይር የክስ ደብዳቤ ከተቀበለ በኋላ “ሉዓላዊውን ከዳተኛ” ለሚለው ሹል ረጅም ምላሽ መቃወም አልቻለም። ይህ የታዋቂው የፖለሚካል ደብዳቤ መጀመሪያ ነበር። የሁለቱም የፖለቲካ ተቀናቃኞች መልእክቶች የተጻፉት ከጋዜጠኝነት ዓላማ ጋር ነው። በአጠቃላይ ከኢቫን ዘሪብል ሁለት መልእክቶች እና ከኩርብስኪ ወደ ዛር ሶስት መልእክቶች ይታወቃሉ።
በኢቫን ዘሪብል እና በኩርብስኪ መካከል ያለው የደብዳቤ ልውውጥ በግል መግለጫዎችም ሆነ በዘመናዊ ዝርዝሮች ውስጥ አልደረሰንም። ይህ ሁኔታ (ከጥንት የሩሲያ ሀውልቶች ጋር በተያያዘ በጣም የተለመደ) በቀላሉ ተብራርቷል-የኩርብስኪ መልእክቶች ሕገ-ወጥ ሥነ-ጽሑፍ ብቻ ነበሩ - በኦፕሪችኒና ዋዜማ በታላቅ ህዝባዊ ትግል ውስጥ የተፃፉት የመጀመሪያዎቹ ብቻ ናቸው (እንደ Kurbsky መልእክቶች) ወደ ሌሎች አድራሻዎች, እንዲሁም በ tsar ላይ ተመርተዋል ) ወደ ሩሲያ አንባቢዎች መድረስ; ለኢቫን አራተኛ የቀሩት ሁለቱ መልእክቶቹ በሙስቮይት ሩስ እስከ 17ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ሊታወቁ አይችሉም። በ 1564 የኩርብስኪን መልእክት ለመቃወም የታሰበው የኢቫን ዘረኛ የመጀመሪያ መልእክት የአጭር ጊዜ ስርጭት ብቻ ነበረው ። ብዙም ሳይቆይ ሙሉ በሙሉ ጊዜ ያለፈበት ሆነ። እ.ኤ.አ. በ 1577 የ Tsar ወደ Kurbsky ሁለተኛ መልእክት መኖር በጣም አጭር ነበር-በሊቪኒያ ወታደራዊ ስኬቶች ከፍታ ላይ የተፃፈ - ለኢቫን አራተኛ “የእግዚአብሔር ዕድል” ሞገስ እጅግ በጣም የማያከራክር ማስረጃ ሆኖ - ወደ አስከፊ መሣሪያ ተለወጠ። ንጉሱን በመቃወም “የእግዚአብሔር ዕድል” ወደ ሌላ አቅጣጫ እንደተመለሰ እና ወታደራዊ ስኬቶች ለውድቀት መንገድ ይሰጣሉ። የኩርብስኪ እና የኢቫን አራተኛ መልእክቶች እንደ ህያው የፖለቲካ ፕሮፓጋንዳ ሀውልቶች ለረጅም ጊዜ አላገለግሉም ፣ ሆኖም በዘመኑ ለነበሩ ሰዎች የታወቁ እና በ 16 ኛው ክፍለዘመን ትክክለኛ ሰነዶች ውስጥ ተንፀባርቀዋል ። የተቃዋሚዎቹ መልእክቶች በብዙ እትሞች ውስጥ በእጅ በተጻፈው ወግ ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ ኖረዋል. እነዚህ ሐውልቶች በመጀመሪያ የታተሙት በ N.G. Ustryalov, እና ከእሱ በኋላ በጂ ዜድ ኩንትሴቪች ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1951 በ 20 ዎቹ ዝርዝሮች ውስጥ የተረፉት የኢቫን ዘሪብል እና ኩርባስኪ የመጀመሪያዎቹ መልእክቶች በጣም ጥንታዊ ስሪቶች ተገኝተዋል ፣ ያጠኑ እና ታትመዋል ። XVII ክፍለ ዘመን የ Kurbsky እና Grozny መልዕክቶች በጣም የተሟላው የህትመት እና የጽሑፍ ጥናት በቅርብ ጊዜ ተካሂደዋል። ሆኖም ግን, በሚያሳዝን ሁኔታ, የኩብስኪ የመጀመሪያ መልእክት ለኢቫን ዘሪብል, እንደ የክምችቱ አካል ሆኖ ተጠብቆ የቆየው, ከአዳዲስ ተመራማሪዎች እና የመልእክት አዘጋጆች እይታ ውስጥ ወድቋል. አርኤንቢየ 16 ኛው መጨረሻ እና የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ, ቀደም ሲል የተንከራተቱ የሶሎቬትስኪ መነኩሴ ዮናስ ንብረት የሆነው. ይህ የመልእክቶች ዝርዝር በ 1986 ተገኝቷል እና በ 1987 በሞስኮ የታሪክ ምሁር እና አርኪኦግራፈር B.N. Morozov ታትሟል.
በዚህ “የጥንታዊው ሩስ ሥነ-ጽሑፍ ቤተ-መጽሐፍት” ጥራዝ ውስጥ ለህትመት ስንዘጋጅ የኢቫን ዘሪብል እና አንድሬይ ኩርባስኪ የመልእክቶች ጽሑፎች እና ስለእነሱ አስተያየት ስንሰጥ ሁለቱንም የቅርብ ጊዜውን የመልእክት እትም ቁሳቁሶችን ግምት ውስጥ አስገባን ። እና በተለይም የ V.B. Kobrin አስተያየቶች ወደ Kurbsky መልእክቶች) እና በ B. N. Morozov የተከናወነው የኩርቢስኪ የመጀመሪያ መልእክት ለኢቫን ዘሪብል የመጀመሪያ ቅጂ ታትሟል።
የኩርብስኪ የመጀመሪያ መልእክት ለኢቫን ዘሪቢ
(
የኢቫን አስፈሪው የመጀመሪያ መልእክት ወደ Kurbsky
(የጽሁፍ ዝግጅት በE.I.Veneva እና Y.S. Lurie፣ በY.S. Lurie እና O.V. Tvorogov ትርጉም፣ የY.S. Lurie አስተያየቶች)
የኩርብስኪ ሁለተኛ መልእክት ለኢቫን አስፈሪ
(የጽሑፉ ዝግጅት በዩ.ዲ.ሪኮቭ፣ በO.V. Tvorogov ትርጉም፣ በ Y.S. Lurie እና Yu.D.Rykov አስተያየቶች)
ሁለተኛው መልእክት ከኢቫን አስፈሪ ወደ Kurbsky
(የጽሑፍ ዝግጅት በ E. I. Vaneeva፣ በY.S. Lurie እና O.V. Tvorogov ትርጉም፣ የ Y.S. Lurie አስተያየቶች)
አጭር እትም።
እ.ኤ.አ. በ 7072 የበጋ ወቅት የዛር ሉዓላዊ መልእክት ለሩሲያ ግዛቱ በሙሉ - በወንጀለኞቹ ላይ ፣ በልዑል አንድሬይ ኩርባስኪ እና ባልደረቦቹ ላይ ፣ ስለ ክህደታቸው ፣ አምላካችን ሥላሴ ፣ ከዘመናት በፊት የነበረ እና አሁን ያለው ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ከመጀመሪያው በታች ነው ከመጨረሻው በታች ነው የምንኖረው የምንንቀሳቀስበት ስለ እርሱ ነገሥታት ይነግሣሉ ኃያላኑም እውነትን ይጽፋሉ። እና የእግዚአብሔር አንድያ ቃል የሆነው የአምላካችን የኢየሱስ ክርስቶስ ድል ለአሸናፊው ሰንደቅ ዓላማ ክብር ያለው መስቀሉ የማይበገር ፣ለመጀመሪያው በቅድስና ጻር ቆስጠንጢኖስ እና ለሁሉም የኦርቶዶክስ ነገሥታት እና የኦርቶዶክስ እምነት ጠባቂ ተሰጥቷል ። , እና የእግዚአብሔር ቃል በየቦታው ሲፈጸም ከማየቱ, በመላው አጽናፈ ዓለም ውስጥ ለሚገኙ የእግዚአብሔር ቃል መለኮታዊ አገልጋዮች, ነገር ግን ንስር በሽሽት ሲፈስስ, የአምልኮት ብልጭታ እንኳን ወደ ሩሲያ መንግሥት ደረሰ: ራስ ወዳድነት በእግዚአብሔር ፈቃድ ተከብሮ ነበር. ታላቁ Tsar ቭላዲመር, መላውን የሩሲያ ምድር በቅዱስ ጥምቀት ያበራ, እና ታላቁ Tsar Vladimer Manamakh, ከግሪኮች እጅግ የሚገባውን ክብር የተቀበለው, እና ደፋር ታላቁ ሉዓላዊ አሌክሳንደር ኔቭስኪ አምላክ የሌላቸው ጀርመኖች ላይ ድልን ያሳየ እና ከዶን ባሻገር ፈሪሃ አምላክ በሌላቸው ሃጋሪያን ላይ ታላቅ ድልን ያሳየ የበቃው ሉዓላዊ ሉዓላዊ Tsar Dmitry ውዳሴ ፣ የውሸት ተበቃይ ፣ አያታችን ፣ ታላቁ ሉዓላዊ ኢቫን እና የተቀባዩ ምድር ቅድመ አያት ፣ የተባረከ ትውስታ የአባታችን ታላቁ ሉዓላዊ ቫሲሊ እና እንደ እርሱ የሩስያ መንግሥትን በትር ለማዋረድ ከእኛ በፊት የመጡት. ቀኝ እጃችን በወገኖቻችን ደም እንዲረክስ ገና ያልፈቀደልን ስለ ደረሰብን ታላቅ ምሕረቱ እግዚአብሔርን እናመሰግነዋለን፤ በእግዚአብሔር ፈቃድና በረከት እንጂ መንግሥት በማንም ሥር ስላልሆንን አባቶቻችን እና ወላጆቻችን በመንግስት ውስጥ ስለተወለድን ያደግን እና ያደግነው በእግዚአብሔር ትእዛዝ ነው እናም የወላጆቻችንን በረከት የወሰድነው የሌላውን ሰው በማድነቅ ሳይሆን በራሳችን በረከት ነው። ይህ የኦርቶዶክስ እና የእውነተኛ ክርስቲያናዊ አስተዳደር ትእዛዝ ፣ብዙ ግዛቶችን ያቀፈ ፣ከኦርቶዶክስ እውነተኛ ክርስትና እና ከራሳችን በፊት ለነበረው ቦይሪን እና አማካሪ እና ገዥ ፣አሁን ክቡር እና ሕይወት ሰጪ የሆነውን መስቀል ወንጀለኛ ለሆነው የእኛ ክርስቲያናዊ እና ትህትና ምላሽ ነው። የጌታ እና የክርስትና አጥፊ እና የጠላት ክርስቲያን አገልጋይ ፣ ከመለኮታዊ አዶ አምልኮ እናፈገፍግ እና ሁሉንም ቅዱሳት ትእዛዛት እንርገጥ ፣ እና ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናትን እናፈርስ ፣ እና እንደ ኢሳሪያን ፣ እና ግኖቴዝኒ ፣ እና ቅዱሳት ዕቃዎችን እና ምስሎችን እናርሳለን። አርሜኒያ, ይህ የሁሉም አንድነት, - ልዑል አንድሬ ሚካሂሎቪች ኩርባስኪ, በእሱ አታላይ ልማዱ መሆን የፈለገው የያሮስቪል ገዥ መኖሩን ያውቃል. ለምንድነው፣ ምንም እንኳን ፈሪሃ አምላክ እንዳለህ ብታስብም፣ አንድያ ልጅህን ነፍሰህ ካንካ? በመጨረሻው የፍርድ ቀን ለምን ትከዳታለህ? አለምን ሁሉ ከገዛህ ሞት በነገር ሁሉ ያስደስትሃል፡ ስለ በደልህ ሞትን ፈርተህ ነፍስህን በስጋህ አሳልፈህ ሰጠህ ስለዚህ AB; እና ያልለመዱት። ) የሐሰት ቃል ጓደኞች እና ተመልካቾች። እና አለምን ሁሉ እንዳስቆጣህ በየቦታው ፣እንዲሁም ወዳጆቻችን እና አገልጋዮች ነን ብለው የወሰኑ ፣ነገር ግን እኛን ናቁ ፣ መስቀሉን መሳም ተላልፈው ፣በእኔ ተቆጥተው ነፍሳቸውን አጠፋ ፣በተፈጥሮም ወደ መጡበት ሄዱ። የቤተ ክርስቲያን ጥፋት። ጻድቅ መሆንህን አታስብ፡ በሰው ላይ መቆጣትና እግዚአብሔርን ማጥቃት; አንዳንድ ጊዜ ሰው ነው, ወይን ጠጅ ቢለብስም, አንዳንድ ጊዜ ግን መለኮታዊ ነው. ወይስ አንተ ከዚህ የዳነህ መስሎህ ነበር? በጭራሽ. ከነሱ ጋር ብትዋጋ አብያተ ክርስቲያናትን ታፈርሳለህ፣ አዶዎችን ትረግጣለህ፣ ክርስቲያኖችንም ታጠፋለህ። በእጅህ ባትደፍርም በገዳይ መርዝህ አስበህ ብዙ ክፋት ትፈጥራለህ ለዚህ ነው ከጅምሩ እስከ ዛሬ ድረስ የክህደት አላማህ ግልጽ ነው። ሐዋርያው ጳውሎስን “ነፍሱ ሁሉ ለሉዓላዊ ገዥዎች ይታዘዝ፤ ሉዓላዊነት በእግዚአብሔር አልተፈጠረምና” ሲል የናቃችሁት ይመስላል። በተመሳሳይ ሁኔታ፣ ባለ ሥልጣናትን ከተቃወማችሁ፣ የእግዚአብሔርን ትእዛዝ እየተቃወማችሁ ነው። ይህ ከሃዲ ይባላል። አንድ ጊዜ ሐዋርያው ጳውሎስ ይህን ቃል ብትንቅም “መምህር ሆይ! ጌቶቻችሁን ስሙ፤ እንደ እግዚአብሔር እንጂ ሰውን ደስ እንደምታሰኙ ሳይሆን ለበጎዎች ብቻ ሳይሆን ለቁጣ ብቻ ሳይሆን ለኅሊናም ደግሞ ጨካኞችን በዓይናችሁ ፊት አትሥሩ። ይህ የጌታ ፈቃድ ነው - መልካም የሚያደርግ ጃርት መከራን ይቀበላል። እና አንተ ጻድቅ እና ፈሪሃ አምላክ ከሆንክ፣ ግትር ከሆነው ገዥ፣ ለምን መከራን ለመቀበል እና የህይወትን አክሊል ለመልበስ ለምን አላቃለልክም?በአገልጋይህ ቫስካ ሺባኖቭስ እንዴት አትዋረድም? እንደዚያም ሆኖ በንጉሥ ፊትና በሕዝቡ ሁሉ ፊት በሞት ደጃፍ ላይ ቆሞ በመስቀል ላይ ለመሳም ሲል አልክድህም, እና በሁሉም መንገድ አመሰገነ; በከንቱ ሞቶልሃል። በዚህ ምቀኝነት አልቀናህም፡- ለአንዲት ትንሽ የቁጣ ቃል ስትል ነፍስህን ብቻ ሳይሆን የወላጆቻችሁንም ነፍስ አጠፋችኋቸው። በውሻ ተንኮለኛ ባህል የመስቀሉን መሳም ከጣስህ ከክርስቲያን ጠላት ጋር አንድ ሆነህ ለዚያም ክፋትህን ሳትመለከት በደካማ ግሦች ተናገርህ፥ ድንጋይ ወደ ሰማይ እንደ መወርወር። የማይረባ ግሦች; በጌታህ ላይ እንዲህ ያለውን ነገር ንቀህ መጻሕፍህ ፈጥኖ ተቀባይነት አግኝቶ ተረድቶ ተረድቶአል ከዚያም ጀምሮ የእባቡን መርዝ ከከንፈሮችህ በታች በማርና በማር ወለላ ሞልተህ በአእምሮህ አገኘህ። “ቃላቸው ከዘይት ይልቅ ቀለለ ፍላጻዎችም ናቸው” ያለው ነቢዩ እንደተናገረው እጅግ በጣም መራራ መንገድ ነው። አንተም ጻፍህ፡- በእስራኤል ከእግዚአብሔር የተሰጠንን አለቆች በጠላቶቻችን ላይ ደበደቡት፥ በተለያዩ ገድሎችም ገደሉ። ሟሟቸው እና የድል አድራጊውን ቅዱስ ደማቸውን በእግዚአብሔር አብያተ ክርስቲያናት አፍስሰዋል እና በፕራግ በሰማዕት ደም እኔን በቤተ ክርስቲያን አረከሱኝ እና በራሳቸው በጎ ፈቃድ ነፍሳቸውን እና ለእኛ ስቃይን እና ሞትን አሳልፈው ሰጥተዋል። ስደት ከጥንት ጀምሮ ተሰምቶ የማይታወቅ ይህን ክህደትና ድግምት እንዲሁም ሌሎች የማይገባ ነገሮችን በኦርቶዶክስ ላይ እየጫንኩ ነው - እናንተም ጻፋችሁና በውሸት ተናገሩ። እናንተ ከአባታችሁ ከዲያብሎስ ናችሁ የአባታችሁንም ምኞት ልታደርጉ ትወዳላችሁ። ነገር ግን የሩስያ ምድር በእግዚአብሔር ምሕረት ስለተገዛች እና እጅግ ንጹሕ የሆነች የእግዚአብሔር እናት በምሕረት እና ቅዱሳን ሁሉ በጸሎታቸው ስለተገዙ በእስራኤል ውስጥ በጣም ኃይለኛውን አላሸንፈንም, እና በእስራኤል ውስጥ በጣም ኃይለኛ የሆኑትን አናውቅም. እና ወላጆቻችን በመባረክ እና እኛን እንደ ገዢዎች ይከተሉን እንጂ በዳኞች እና voivodes ሳይሆን ከ ipatas እና ስትራቴጂስቶች በታች። ከዚህ በታች ገዥዎቹ ህልውናቸውን በተለያዩ ሞት ፈርሰዋል። ነገር ግን በእግዚአብሔር ረድኤት ብዙ አለቆች አሉን ከዳተኞችም እንዳትሆኑ አስወግደናል። ነገር ግን ለባሮችህ ምሕረትን ትሰጥ ዘንድ ነፃ ነህ፥ እነርሱንም ልትገድላቸው ትችላለህ፤ ደግሞም ጽፈሃል ባልታጠበ ዳኛ ፊት መቆም እንኳ ስለ ፈለግህ፥ ነገር ግን በሰው ላይ መናፍቅነትን አምነሃልና እንደ የመናፍቃን ምኒካውያን፣ ይህን ለክፋት ጽፋችኋል፡- ክርስቶስ መንግሥተ ሰማያትን ይወርሳል ብለው ሴሰኞችን እንዴት ይረግማሉ፣ በምድርም ራስ ወዳድ ለመሆን፣ ነገር ግን በታችኛው ዓለም ዲያብሎስ ለመሆን፣ እናንተ ደግሞ የወደፊቱን ፍርድ ስበኩ፣ እዚህ ግን ይንቀዋል። ለሰው ልጆች ሲል ለሚመጣው ኃጢአት የእግዚአብሔር ቅጣት። እመሰክራለሁ, እና ለሁሉም ሰው, በክፉ ለሚኖሩ እና የእግዚአብሔርን ትእዛዛት ለሚተላለፉ ሰዎች ስቃይ ብቻ ሳይሆን እዚህም, ለክፉ ተግባራቸው, የእግዚአብሔር ጻድቅ ቁጣ የጌታን ቁጣ ጽዋ ይጠጣል እና በተለያዩ ቅጣቶች ይሠቃያል. በአስፈሪው የአዳኝ ፍርድ አምናለሁ። ሕያዋንና ሙታንን እንዳለን ሁሉ ከሰማያዊውም ከምድርም በታችም ዓለም ያለው ክርስቶስን መያዙ እኛ ክርስቲያኖች በኢየሱስ ክርስቶስ አምላክ ሥላሴ እናምናለን ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ፡- “ለሊቃውንት ሊቃውንት የሥጋችንን መጋረጃ ገልጦ ዘወትር ስለ እኛ የሚሰብክ፣ በፈቃዳቸው መከራን የተቀበሉ፣ ሐዲስ ኪዳንን ያጸዱ፣ የክርስቶስ አማላጅ የሆነው፣ በከፍታም ዙፋን ቀኝ የተቀመጠ አዲስ ኪዳን ከደማቸው ጋር። ክርስቶስም በወንጌል ላይ “መምህር ተብላችሁ አትጠሩ፤ መምህር አንድ ብቻ ነው እርሱም ክርስቶስ” ብሏል። እኛ ክርስቲያኖች፣ አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስን እንዳመጣ፣ ባለ ሦስት ቁጥር ያለውን የመለኮትን ተወካዮች እናውቃለን። የክርስቲያን አማላጅም እንዲሁ የክርስቶስ አምላክ እናት መሆን የተከበረ ነው, እጅግ በጣም ንጹህ ቲኦቶኮስ; ከዚያም የመላእክት አለቆች ሁሉ ተወካዮች አሉን፤ የመላእክት አለቃ ሚካኤል የሙሴ፣ የኢያሱና የእስራኤል ሁሉ ተወካይ እንደ ነበረ፣ እንዲሁ የሚካኤልና የገብርኤል ተወካዮች፣ የቀሩትም የሰማያዊ አካላት ሁሉ ተወካዮች አሉን። የጸሎት መጻሕፍት ወደ እግዚአብሔር ፣ ኢማሞች ፣ ነቢያት ፣ ሐዋርያት ፣ ቅዱሳን ፣ ሰማዕታት ፣ የቅዱሳን ፊት እና የተናዛዡ እና ዝምተኛው ፣ ባሎች እና ሚስቶች - እነሆ ፣ እኛ የክርስቲያን ተወካዮች አሉን ። መራራ እና ጨለማ ነውን? በክፉ ፊት ቆሞ መልካምን ብታደርጉስ? ይህ ጣፋጭነት እና ብርሃን ነው. በእሱ አገዛዝ ሥር ያሉት ንጉሡን ባይታዘዙም የእርስ በርስ ጦርነት ፈጽሞ አያቆምም። እነሆ፣ ክፋት ራሱን ይይዛል፣ ብርሃኑ ጣፋጭ መሆኑን ሳያውቅ ነው። ዳኛ ወይም ገዥ ማን ሾመብኝ? ወይስ በመጨረሻው ፍርድ ቀን ለነፍሴ መልስ ትሰጠኛለህ? ከሁሉም በኋላ, ይህ ጥፋተኛ እና የተንኮል አላማዎ አጠቃላይ ስራ ራስ ነው; በመጀመሪያ እኔ በቃላት ሉዓላዊ እንድሆን ከካህኑ እና ከሴሊቨርስት ጋር ሸንጎ አቁሙ እና እርስዎ እና ካህኑ በሁሉም ድርጊቶች ገዢዎች ትሆናላችሁ። በዚህ ምክንያት ይህ ሁሉ ተፈጽሟል. አስታውሱ፡ እግዚአብሔር እስራኤልን ከሥራ ያባረራቸው መቼ ነው፣ እና በሕዝቡ ላይ ወይም ብዙ ወታደሮችን የሚገዛ ካህን የሾመው መቼ ነው? ነገር ግን አንድ ሙሴን እንደ ንጉሥ ሾምባቸው; ክህነትን እንዲይዝ አልታዘዘም, ነገር ግን ወንድሙ አሮን, ክህነትን እንዲይዝ ታዝዟል, ነገር ግን በሰው አካል ላይ ምንም ነገር እንዲያደርግ አልታዘዘም. አሮን የሰውን ሥርዓት ሲፈጥር ያን ጊዜ ሰዎችን ከእግዚአብሔር እንዲያርቅ አድርጓል። ይህንን ተመልከት፣ ለካህኑ የንግሥና ሥራ መሥራት ተገቢ ስላልሆነ፣ ዳታንና አቪሮን ለራሳቸው ሥልጣናቸውን ለመቀማት እንደሚፈልጉ፣ እና እነርሱ ራሳቸው እንደጠፉ፣ አንተ ደጋፊ መሆን ተገቢ ነው። ከዚህም በኋላ ኢያሱ በእስራኤልና በካህኑ አልዓዛር ላይ ሊፈርዱ መጡ፥ ከዚያም ጊዜ ጀምሮ እስከ ኤልያስ ድረስ ስለዚህ A; IV ሊያ ) ካህኑና ገዥው፣ መስፍኑ፣ ይሁዳ፣ ባርቅ፣ ኤፍታሔ፣ ጌዴዎን፣ እና ሌሎች ብዙ ሰዎች፣ ለተቃዋሚዎቻቸው፣ ለእስራኤልም መዳን ምን ምክርና ድል ተሰጣቸው! ካህኑ ኤልያስ ጻድቅና መልካም ቢሆንም ከሀብትም ሆነ ከክብር የተነሣ፣ ልጆቹ አፍንያና ፊንሐስ ከእውነት ስለራቁ፣ ክህነትንና መንግሥቱን ለራሱ በወሰደ ጊዜ፣ ልጆቹም በክፉ ሞት ጠፉ፥ እስከ ንጉሥ ዳዊትም ዘመን ድረስ እስራኤል ሁሉ ድል ይነሣሉን? የንጉሣዊ ገዥ ቄስ እና ማዕረግ መሆን እንዴት ተገቢ እንዳልሆነ ታያለህ? ውሻ፣ አንተስ እንዴት ልትፈርድ አትችልም? በዚህ ጉዳይ ላይ ፍርድ መስጠት እንጀምር፡ ትዕቢተኞች ሊቀመጡ ይገባል? ባሪያውን ለጌታ አስተምር ወይንስ ትምክህት አይደለም - የእኔ ግዛት እና የሠራተኛ ቀንበር? ፈቃዴን ለማድረግ እና ለማስተማር እና ለማውገዝ እንደ ትእዛዝ ትእዛዝ ተጥሏል ፣ የትምህርቱን ደረጃ አደንቃለሁ ። መለኮታዊው ጎርጎርዮስ በወጣትነታቸው ተስፋ ለሚያደርጉ እና ሁልጊዜም አስተማሪ ሆነው ለሚቀጥሉት ሰዎች እንዲህ ብሏቸዋል:- “አንተ በመጀመሪያ ሽማግሌውን አስተምረሃል፣ ወይም ታማኝን አስተምረሃል፣ ምንም ክብር የለም። በዚህ ምክንያት, ዳንኤል እዚህ አለ, እና Onsitsa እና Onsitsa ወጣት ዳኛ ናቸው, እና የቋንቋ ምሳሌ, ሁሉም ሰው በምላሹ ለመበደል ዝግጁ ነው. ነገር ግን በቤተክርስቲያን ውስጥ ያለው ህግ ሁለቱም ተለዋዋጭ አይደሉም. አንዲት ጀልባ ምንጭ እንደማይፈጥር፣ አንዲት ፊደል ከመሬት ቀያሽ፣ አንዲት መርከብ፣ ባሕር እንደማይፈጥር ሁሉ፣ አንተም በማንም የተሾመህ፣ የማስተማር ማዕረግን እያደነቅክ፣ ወንድምህን በታላቁ ገዳም አውግዘው። በስካር፣ በዝሙት እና በሌሎች አለመቻቻል የኖሩ እና በዚህም ሞቱ። ኢቫን ስለ እርሱ ዘምሯል, እራሱን እንዳየ, በራእይ ደስ አለው, በታላቂቱ ከተማ ፊት አቀረበ, እና ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በዙፋኑ ላይ ተቀምጦ, እና በሚመጣው ዙሪያ ብዙ መላእክት በመሰብሰብ, እና የነፍስ ነፍስ. እሷን ሟች እና ኢቫን አመጡ, እና ከእርሱ ውግዘት አንድ መልአክ ወደ እንዲንቀሳቀሱ ትእዛዝ ምን ቦታ ጠየቀ; ያለ መልስ ለእርሱ እኖራለሁ። ወደ ኢየሱስ ደጆችም ወደ ሚመራው በቀረበ ጊዜ በቃል እንዳይገባ ተከልክሏል። የኢየሱስ ድምፅ ከሩቅ ሆኖ ተናገረው፡- “የክርስቶስ ተቃዋሚ ተቀምጦ ፍርዴን እየወሰደ ነውን?” ስለዚህ በድምፁ የተነሳ እንደ ደጅ ተሰደድኩ፣ በሩም ተዘጋ፣ እና መናጥቃው ተነጠቀ - ትልቅ ማስታወቂያ እንቀበላለን - እናም በረሃ ውስጥ አስራ አምስት ዓመታት ያህል ተሰቃየሁ፣ ከአንድ ያነሰ አውሬ፣ ከሰው በላይ አላየሁም፣ እናም እንደዚህ ባለው ስቃይ የተነሳ ለዚህ ተመሳሳይ ራዕይ እና ማናት ብቁ ነበርኩ እና ይቅርታን አገኘሁ። ጻድቅ ሰውም ብትሆን ምን ያህል መከራን እንደምትቀበል ድሀ ሆይ፣ እንዴት እንደማትፈርድበት ተመልከት። ብዙ ክፋትን የሚሠራ ኮልማ ለምን ይባስ ይሠቃያል የእግዚአብሔር ፍርድ በሁሉም ላይ ያደንቃል ሁሉንም ንቀሃቸዋል ነቢዩ እንዲህ አለ፡- ሚስት ላላት ቤት ወዮለት። ወዮላቸው ከተማ ብዙ አላቸው። በብዙዎች መንግሥት ርስት እንደ ሴት እብደት ነው፡ ሚስት ምኞቷን መቆጣጠር እንደማትችል፣ አንዳንዴ በአንድ መንገድ፣ አንዳንዴም በሌላ መንገድ፣ በብዙዎች መንግሥት ውስጥም ይዞታ አለ፤ ንብረቶቿን መውጣቷ አይቀርም። ጠንካሮች ቢሆኑ ጥበበኞችም ቢሆኑ ምክንያታዊ ቢሆኑም አንዱ እንደዚህ ነው ሌላውም መልሱልኝ፡ ክርስቲያን ስትሆን የክርስቲያን ሉዓላዊ ገዢ ማገልገልን ለምደሃልን? በአጋንንት ልማድ መርዝ እንደ ተፋችሁ፥ ከእግዚአብሔር ዘንድ ለዚህ ገዥ እንደ መስጠት ያለ ክብር ይህ ነውን?እንግዲህ እነዚህን ፈቅደው ከዳተኞች እንዴት ትላቸዋላችሁ? ልክ በእስራኤል ጃርትና አቤሜሌክ ከጌዴዎን ሚስት ማለትም ቁባቶች ሆነው በውሸት ተስማምተው ሽንገላን ተደብቀው በድንጋጤም 70 የጌዴዎንን ልጆች ከሴቶች መካከል ደበደቡት አቤሜሌክም ንጉሥ ሆይ፣ አንተም እንደ ውሻ ነህ፣ ከዳተኛ ልማዳችሁ ጋር፣ የቀሩትን ነገሥታት በመንግሥቱ ማጥፋት ትፈልጋላችሁ፣ እና ከቁባት ባይሆንም፣ ከሩቅ ነገድ መንግሥት ግን መንገሥ ትፈልጋላችሁ። እና እንደ ሄሮድስ ሕፃኑን በወተት ጠጥቶ ይህን ብርሃን በአውዳሚ ሞት ሊያሳጣኝ እና የሌላውን መንግሥት ወደ መንግሥት ሊያስገባኝ የፈለገ አንቺን በልተሽ ነፍስሽን ለኔ ልትሰጥ ፍቃደኛ ነህ? ነፍስህን ለእኔ ትሰጣለህ እና መልካም ትመኛለህ? በልጆቻችሁም ላይ እንዲህ ልታደርጉ ትወዳላችሁን?እንቁላሎች እንዲያርዱ ጊንጥ ትሰጣቸዋለህ ወይስ ለዓሣ የሚሆን ድንጋይ ትሰጣቸዋለህ? እናንተ ክፉ ፍጡራን ለልጆቻችሁ መልካም ስጦታን እንዴት መስጠት እንዳለባችሁ ካወቃችሁ እና በጎ ፈቃድ ከተባላችሁ ታዲያ ለምን እንደዚህ አይነት መልካም ስጦታዎች ለልጆቻችን አታመጡም, የእናንተን ያህል? ነገር ግን በቅድመ አያቶቻቸው ልማድ ምክንያት ልክ እንደ አያትህ ልዑል ሚካሂሎ ካራሚሽ ከፕሪንስ አንድሬ ኡግሌትስኪ ጋር በአያታችን ታላቁ ሉዓላዊ ገዢ ላይ ክህደት ይፈጽማሉ፣ ልክ እንደ ልዑል ዲሚትሪ የልጅ ልጅ በአባታችን ላይ ብዙዎችን ባርኳል። የታላቁ ሉዓላዊ ገዢ ቫሲሊ ትውስታዎች ጥፋትን እና ሞትን አስቦ ነበር; እናቶቻችሁና አያቶቻችሁም እንዲሁ ስለዚህ A; IV አያት.ቫሲሊ እና () ስለዚህ A; እና B እና አይደለም. ) ኢቫን ቱችኪን, ለአያታችን ለታላቁ ሉዓላዊ ኢቫን ብዙ ስድብ እና ዘለፋ ቃላት ተነግሯቸዋል; በተመሳሳይም አያትህ ሚካሂሎ ቱችኮቭ በእናታችን ታላቁ ንግሥት ሔለን ሞት ላይ ስለ እርሷ ለጸሐፊችን ለኤሊዛር ቲፕላቴቫ ብዙ እብሪተኛ ቃላት ተናገረች; - ነገር ግን እናንተ የእፉኝት እፉኝት ዘር ናችሁ፣ ስለዚህም መርዙን አገገማችሁ። ይህ አዋጅ በቂ ነው፣ ለዚህም ሲባል እንደ ክፉ አእምሮህ ወደ ተቃራኒው ዞር። ነገር ግን አባትህ ልዑል ሚካኢል ብዙ ስደትን ተቀበለ አምላክም ሆነ - አንተን የመሰለ ክህደት አልፈጸመም አንተም የማትሞት መስለህ ጻፍክ እና አንተ የማትሞት አይመስለኝም. የአዳም ሞት በሰው ልጆች ሁሉ ላይ የሚፈጸመው ተግባር ነው።እንደ አስተማሪ ደረጃውን በማድነቅ ለሐዋርያው ያዕቆብ ይህን እክዳለሁ፡- “ወንድሞች ሆይ፤ከብዙ አስተማሪ አትሁኑ፤የሚበልጥ ኃጢአት ተቀባይነት እንዲያገኝ የምታስተምሩ ሁላችን ብዙ ኃጢአት እንሠራለንና። . በቃል ኃጢአትን የማያደርግ ሁሉ እነዚህ ፍጹማን ሰዎችና ኃያላን ናቸው፥ አፉንም የሚቆጣጠሩ ናቸው።” ለሐዋርያው ጳውሎስ እንዲህ ሲል ተናግሯል:- “የአምልኮት መልክ አላቸው ኃይሉን ግን ጥለዋል፣ ሁልጊዜም እየተማሩ ወደ ትምህርት ሊመጡ ከቶ አይችሉም። ሐናንያና ዘንበሪ ሙሴን እንደ ተቃወሙት እናንተም እውነትን ተቃወሙ። ያለበለዚያ የእግዚአብሔር ጸጋ በድካም ይፈጸማል እና በቤተ ክርስቲያን ላይ ያደረጋችሁት የክፋት ዓመፅ በራሱ በክርስቶስ ይበተናል። የቀደመው ከሃዲው የኢዮርብዓም ልጅ የዋሽ ልጅ ከአሥሩ የእስራኤል ነገድ እንዴት እንደሸሸ በሰማርያም መንግሥትን እንደ ፈጠረ፥ ከሕያው አምላክም ፈቀቅ ብሎ ለጥጃው እንደ ሰገደ፥ የሰማርያ መንግሥትም በሕዝብ ፊት እንዴት እንደተናወጠ ተመልከት። የንጉሶች ቁጥጥር ማጣት እና ብዙም ሳይቆይ ጠፋ. ይሁዳ ግን በቂ ባይሆንም ነቢዩ፡- “እንደ ብላቴናው ኤፍሬም ጨካኞች” እንዳለ እና አሁንም “የኤፍሬም ልጆች እየዘፈኑና እየዘፈኑ፣ እየዘፈኑ፣ እየዘፈኑ፣ እየዘፈኑ፣ እየዘፈኑ፣ እየዘመሩ፣ እየዘፈኑ፣ እየዘፈኑ፣ እየዘፈኑ፣ እየዘፈኑ፣ እየዘፈኑ፣ እየዘፈኑ፣ እየዘፈኑ፣ እየዘፈኑ፣ እየዘፈኑ፣ እየዘፈኑ፣ እየዘፈኑ፣ እየዘመሩ፣ እየዘፈኑ፣ እየዘፈኑ፣ እየዘፈኑ፣ እንደ ጨካኞች ሆነው፣ እንደ ጨካኙ ጨካኞች፣ ጨካኞች እንደሆኑ” ነቢዩ ተናግሯል። ቀስተኞች፣ በጦርነት ቀን ተመለሱ፣ የእግዚአብሔርን ትእዛዝ ሳይጠብቁ፣ በሕጉም ለመሔድ ፈቃደኛ አይደሉም። “አንተ ሰው፣ ከሠራዊቱ ጋር ቆይ; ከሰው ጋር ብትጣላ ያሸንፍሃል ወይም ታሸንፈዋለህ; ከቤተክርስቲያን ጋር ብትጋደሉ ቤተክርስቲያን በሁሉ ነገር ታሸንፋችኃለች ምክንያቱም በጭካኔ መሰረቱን ስለምታጠቁት እርገጡበት ግን አፍንጫችሁንም ደም ታፈሳላችሁ። ባሕሩ አረፋ እና ቁጣ, የኢየሱስ መርከብ ሊሰምጥ አይችልም, በዓለቶች ላይ ይቆማል. ኢማሞች በክርስቶስ አለቃ ፈንታ፣ በቀዘፋው ፈንታ - ሐዋርያት፣ በመርከቡ ፈንታ - ነቢያት፣ ገዥዎች - ሰማዕታትና ቅዱሳን ናቸው። ይህ እንግዲህ ያለው ብቻ ነው አለም ሁሉ ቢናደድም እኛ ግን ርኩሰትን አንፈራም አንተ የበለጠ ብሩህ ፈጠርከኝ አንተ ግን የራስህ ጥፋት ታመጣለህ። ሁሉንም በቅንነት፥ ሁሉን ግን በፍርሃት እየተደነቁ ከእሳትም አድኑ። ሐዋርያው በፍርሃት መዳንን እንዴት እንዳዘዘ አይተሃል? በተመሳሳይ ሁኔታ, ፈሪሃ ነገሥታት ብዙውን ጊዜ በጣም መጥፎውን ስቃይ ይደርስባቸው ነበር. እንግዲያውስ እንደ እብድ አእምሮህ፣ እንደ አሁኑ ዘመን ሳይሆን አንድ ንጉሥ ብቻ ይኖራል? ታድያ ወንበዴዎች እና ሌቦች የንፁሀን ስቃይ ናቸው? ከእነዚህም የከፉ ክፋቶች ክፉ ዓላማዎች ናቸው። ያኔ ግዛቱ በሙሉ በስርዓት አልበኝነት እና የእርስ በርስ ጦርነት ይበላሻል። ለእረኛም የተገዥዎቹን ሥርዓት አልበኝነት ካላሰበ የሚገባው ይህ ነውን?እናም ንጉሥ ሁል ጊዜ ታዛቢ፣ አንዳንዴም ትሑት፣ አንዳንዴም ታታሪ መሆን ተገቢ ነው ለበጎዎች ምሕረትና የዋህነት አለ፤ ነገር ግን በዚያ ያለው ክፋት ቁጣና ስቃይ ነው. ይህ ከሌለው ንጉሥ አይደለም; ዛር ክፉ እንጂ በጎ ሥራን መፍራት የለምና። ኃይልን ላለመፍራት ከፈለጋችሁ መልካም አድርጉ; ክፉ ብታደርግ ፍራ፡ በከንቱ ሰይፍ አትሸከም፡ ለክፉው ለመበቀል፡ በመለኮታዊው ዲዮናስዮስ መልእክት ስለ ፖሊካርፕ ኢዝሚር ባስተላለፈው መልእክት፡ መናፍቃንን ጨፍልቀው ለነበሩ መናፍቃን ሲጸልይ ራእይ አለ። መለኮታዊ አገልግሎት, ለጥፋታቸው, እና በምን አይነት መልኩ, በህልም ውስጥ ሳይሆን በእውነታው, በጸሎት ላይ ቆሞ, እና የመላእክት አለቃውን በማየት, በኪሩቢክ ብርድ ልብስ ላይ ተቀምጧል; ምድርም በታላቅ ጥልቁ ሞላች፥ ከዚያም የመጣችው እባብ በፍርሀት አዛጋ። በእሱ ፣ ልክ እንደ ተፈረደበት ሰው ፣ ሩኑ በንብረት ግልፅነት የታሰረ እና ወደ ጥልቁ ይሳባል ፣ እና ጃርቱ ወደ እነሱ ሾልቧል (እ.ኤ.አ.) እና ውድቀት።) ባይሁ ገደል ውስጥ ይወድቃል። ቅዱስ ፖሊካርፕ በአረንጓዴው ቁጣና ቁጣ ተቃጥሎ ስለነበር በጣም ጣፋጭ የሆነውን የኢየሱስን ራዕይ ተውኩት እና የእነዚያን ሰዎች ጥፋት በትጋት ተመለከትኩት። ያን ጊዜም የመልአኩ ገዥ ከኪሩቤል ጅራፍ ወረደ፣ እኔም ባሎቻቸውን በእጃቸው በልቼ፣ ጅራፍህን ለፖሊካርፕ አቅርቤ እንዲህ አልኩት፡- “ፖሊካርፔ፣ ቢጣፍጥህ እንደ ቀድሞው ደበደብኝ። ስለ እነዚህም ግርፋችሁን ለቁስሎች ስጡ፥ እኔም ሁሉን ለንስሐ አደርግሃለሁ። እና እንደዚህ ያለ ጻድቅ እና ቅዱስ ባል, እና ለጥፋት በጽድቅ የሚጸልይ, የመልአኩን ገዥ ባይሰማ እንኳን, ከአንተ ይልቅ, የሚገማ ውሻ, ክፉ ከዳተኛ, ዓመፀኛ, ወደ ክፉ ፈቃድ የሚጸልይ, እንዴት አይሰማም; ሐዋርያው ያዕቆብ፡- “ትለምናለህ አትቀበልም በክፉ ትለምናለህ።” ውሻ ለምን እንዲህ ያለ ክፋት ሠርተሃል? ምክርህ ምን ይመስላል? ከሰገራ በላይ ይሸታል። ወይስ አንተ ጻድቅ መሆን አለብህ ብለህ ታስባለህ፤ ምንም እንኳን ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ወገኖችህ ክፉ መናፍስት የገዳሙን ልብስ ገልብጦ ክርስቲያኖችን በመፋለም የተፈፀመ ቢሆንም? ወይስ ይህ ለአንተ ማስጠንቀቂያ ነው፣ እንደ ያለፈቃዱ ቶንሰሪ? ግን ይህ እውነት አይደለም, ይህ እውነት አይደለም. ክሊማከስ እንዴት አለ፡- ወደ ምንኩስና የመጡትን እና ከውሃው ይልቅ ተሐድሶ የሆኑትን ሳላስበው አየሁ። ስለዚህ B; እነዚያም የተስተካከሉ፣ እነዚያም የተስተካከሉ ናቸው።)). ለምን ይህ ቃል የበለጠ ውድ አይደለም? ከቲሞኪን አንድ ማይል እንኳ ሳይርቅ የገዳሙን ሥዕል ያላስተካከሉ ብዙ ሰዎችንም አግኝተሃልና ለነገሥታቱ እንኳን እላለሁ። ማንም ሰው ይህን ለማድረግ ድፍረት ቢኖረው ኖሮ በምንም ዓይነት ጨካኝ መከራ ይደርስባቸው ነበር፣ ይልቁንም እንደ ታላቁ የስሞልንስክ ልዑል ልዑል ሩሪክ ሮስቲስላቪች አማቹ ሮማን እንደተሰቃዩት ወደ አስከፊው የአካልና የአእምሮ ውድመት ይደርስ ነበር። ጋሊች የልእልቱን ጨዋነት ተመልከት፡ ካለፈቃዷ ንግግሯ ሊያወጣት ፈለገ፣ ነገር ግን አላፊውን መንግሥት አልፈለገችም፣ ነገር ግን በእቅዱ ውስጥ ተወጠረች። ሩሪክ ጸጉሩን ወስዶ ብዙ የክርስቲያን ደም አፍስሶ ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናትን ገዳማትን እየዘረፈ አበውን አበው ካህናትን መነኮሳትን አሰቃይቷል እስከ ዘመነ መንግሥቱም ፍጻሜ ድረስ ልንይዘው አልቻልንም ነገር ግን ስሙ ያለ ምንም ምልክት ጠፋ። በተመሳሳይ መልኩ በቁስጥንጥንያ ውስጥ ብዙ ታገኛላችሁ።በክፉ ልማዶችህ እንደምታደርጉት እግዚአብሔርን ጠብቀህ ክፋትን ትፈጥራለህ? ወይም አንተ የኒር ልጅ አበኔር እንደ ሆንህ አድርገህ አስብ፣ በእስራኤል ውስጥ በጣም ደፋር፣ እንደዚህ ያሉትን ጽሑፎች በመጥፎ ልማድ፣ በትዕቢት፣ በውርደት እየጻፍክ ነው። ግን ከዚያ ምን ይሆናል? ኢዮአብም ሦራን በገደለ ጊዜ ድሀ ሆነ። ስለዚህ B; IA ደሃ ሆኗል።) እስራኤል. በእግዚአብሔር እርዳታ የተገኙት ብሩህ ድሎች ተቃራኒውን አላሳዩም? በከንቱ ትመካለህ። እንደ አንተ ያለ ነገር የፈጠረውን ይህን ተመልከት; የድሮ አባባሎችን ከወደዱ ( ስለዚህ A; IB ታ. ) እና ያመልክቱ. ድፍረቱ ሐቀኝነት የጎደለው ነበርና፣ ለጌታው ታማኝ ስለነበር፣ የሳኦል ወዳጅ ረስፋ ስለነበረው፣ እኔም ስለዚህ ነገር ለሳኦል ልጅ ለሜምፊዮስ ነገርኩት፣ ተቆጥቶም ከሳኦል ቤት ፈቀቅ አለና ጠፋ። ከመጠን ያለፈ ክብርንና ሀብትን በመመኘት እንደ እርሱ ሆነሃል። አበኔር የጌታውን መጎሳቆል እንዳላስታረቀው ሁሉ እናንተም ከተማዎችንና መንደሮችን እንድትደፈሩ ከእግዚአብሔር የተሰጠን ያንኑ በንዴት የምትፈጥረውን ክፋት አስገባ። ወይስ ዳቪዶቭ እንዲያለቅስልን ትጠቁማላችሁ? ምንም, የ Tsar, አንተ Sitsev ያለውን ግድያ እንኳ አይደለም ጻድቅ ነህ; ክፉ ሰው በጥፋትና በመጥፋቱ ውስጥ ነው። ተመልከት, አንድ ሰው ጌታውን ካላከበረ, እንዴት ተሳዳቢ ድፍረት አይረዳም. ነገር ግን እንደ አንተ አኪጦፌልን እመክርሃለሁ፣ አቢሴሎም በአባቱ ላይ የተናገረውን ተንኰለኛ ምክር፣ እና ይህ የመጨረሻው ነገር ምንኛ የሚያስደነግጥ ነው፡ ብቸኛው ሽማግሌ በልቡናው ተንኮታኩቶ፣ ምክሩም ተንኮታኩቶ እስራኤል ሁሉ በትንሿ ሕዝብ በፍጥነት ተሸነፉ። ; በማንነቅ ክፉ መጨረሻ አገኘ።ነገር ግን እናንተ ከዳተኞች፥ የእውነትን ጋኔን ብታጮኟቸውም፥ አትቀበሉም፥ ከላይ እንደ ተባለው፥ ስለ ጣፋጩ ጣፋጭነትን ትለምናላችሁ፤ እመኛለሁና የእኔ ንጉሣዊ ተግባራት እና ከራሴ በላይ ምንም ነገር አላደርግም; ከዚህም በላይ ትዕቢተኛ ነህ፣ ታመነታለህ፣ ምንም እንኳን አገልጋይ ብትሆንም፣ በማስተማር፣ በመገሠጽ፣ በማዘዝ ቅዱስ መዓርግ ታደንቃለህ። ለክርስቲያን ዘር የሥቃይ ዕቃዎችን አንፀነስንም፤ ይልቁንም ስለ እነርሱ ጠላቶቻቸውን ሁሉ እስከ ደም መፋሰስ ብቻ ሳይሆን እስከ ሞት ድረስ እንመኛለን። ለበጎነታቸው የሚገዙት መልካም ነገርን ተሰጥቷቸዋል, ክፉው ለክፉዎች ተሰጥቷል; በመፈለግ ወይም በመፈለግ ሳይሆን በግድ ለክፋት ሲሉ ወንጀልንና ቅጣትን ይሠራሉ በወንጌል እንደ ተባለው፡- ‹‹ሸመጋችሁም እጃችሁንም ባነሣችሁ ጊዜ ያስታጥቃችኋል ይመራችሁማል። ካልፈለግክ። አየህ፣ ስንት ጊዜ፣ እና ሳይወድ፣ በህግ ተላላፊዎች ላይ የግድ ቅጣት ይከሰታል። ነገር ግን የመልአኩን ምስል የሚነቅፉና የሚረግጡ፣ ከአሳቢው ጋር የሚስማሙ፣ ምናልባት የክፉ ምክርህን ቅሪት አያውቁም። ምንም የሚቃወሙ ወንድ ልጆች የሉንም፣ ጓደኞችን እና አማካሪዎችን ያሳድጉ። ነፍሳችንንና ሥጋችንን አጥፊዎች የሉንም። እነሆም ሕፃኑ እንደገና አስታወሰ; ስለዚህ በአንተ ፈቃድ ማስተማርን አልፈለግሁም ስለዚህም ምክንያት ከእኔ ስደት ትላለህ። እናንተ ገዥዎች እና አስተማሪዎች ሁል ጊዜ እንደ ልጅ መሆን ይፈልጋሉ። በእግዚአብሔር ምህረት እናምናለን, ከመሞታችን በፊት እስከ ክርስቶስ ፍጻሜ ድረስ ከመሞታችን በፊት እና ከእግዚአብሔር ምህረት እና እጅግ በጣም ንጹህ የሆነች የእግዚአብሔር እናት እና ቅዱሳን ሁሉ በስተቀር, ከሰዎች ትምህርት አንፈልግም; ከታች ያለ ምክንያት በብዙ ሰዎች ላይ ስልጣን መያዝ ጋር ይመሳሰላል። የአሮን ካህናት እንደ ውሻ ጩኸት ወይም እንደ እፉኝት ትውከት ናቸው። እንዲህ ጻፍክ። ለመሆኑ ልጆቻቸው እንደ ወላጆቻቸው የማይመቹ ነገሮችን እንዴት መፍጠር ቻሉ እኛስ የተገዛን ነገሥታትስ እንዴት ከዚህ ሞኝነት ተመልሰን እንፈጥራለን? ይህንን ሁሉ የጻፍከው በክፋትህ እና በውሻ መሰል አላማህ ነው። መፅሐፍህንም ከአንተ ጋር በመቃብር ልታስቀምጥ ከፈለግህ የመጨረሻውን ክርስትና ወደ ጎን ትተሃል; ጌታን ስላዘዝኩ እናንተ ክፉን አትቃወሙም ነገር ግን የተለመደው እንኳን ጃርት እና አላዋቂዎች አታደርጉም እና የመጨረሻውን ይቅርታ ንቀሃል። እናም በዚህ ምክንያት, በእናንተ ላይ እንደ መዘመር አይደለም, አሁን ባለው የትውልድ ሀገር, በቤተልሔም ምድር, የቮልሜር ከተማ ጠላታችን ዚጊሞንቶቭ ተብላ ትጠራለች, በዚህ ምክንያት ተንኮለኛ ክህደቱን እስከ መጨረሻው አድርጓል. ከእርሱም ብዙ እንዲሰጠን ተስፋ አድርገን፥ እንዲሁ ነው። ከእግዚአብሔር ቀኝ በታች ልትሆኑና ከእግዚአብሔር ከተሰጠን ኀይል በታች ልትሆኑ በትእዛዛችንም ጥፋተኞች ልትሆኑ ስላልወደዳችሁ፥ ነገር ግን በገዛ ፈቃዳችሁ እንድትኖሩ፥ ስለዚህ ደግሞ ጌታን ፈለጋችሁ። እንደ ራስህ ክፋትና ማኅበራዊ ምኞት ምንም አትቆጣጠርም፤ ምንም እንኳን እኛ ከሰዎች ሁሉ የምናዝዘው እኔ ነኝ እንጂ የሚያዝዝ አይደለሁም፤ ሲንሊክም ከስሕተት ስለ ተወለደ ከአንተ ይልቅ እኛ አንታወቅም። . ሞዓባውያንና አሞናውያን እንደዚሁ ናቸው፤ ከአብርሃም ልጅ ከሎጥ እንደመጡ፥ ከእስራኤልም ጋር እንደ ተዋጉ፥ እንዲሁ እናንተ ደግሞ ከአለቃው ነገድ መጡ፥ በእኛም ላይ ዘወትር ክፉን መከሩ። ያኔ ምን ጻፍክ? እንደ ክፉ ተንኮል አጸያፊ ነገር አዝዣለሁ፡ በመንገድ ተንኰል፥ በፍቅርም ትዕቢተኛም በሆነ መንገድ እጅግ የሚያስፈራ፥ ከመጠን በላይ የሚደፍር፥ እንደ አንድ locum tenens; እንደ ጻፍክልን ቀጭን ባሪያ እና ትንሽ አእምሮ፥ እንዳንተ ከእጅህ እንዳመለጠህ፥ እንደ ማይረባ አስማተኛ፥ አንተም እንዲሁ በራስህ ክፉ ፍላጎት፥ ሆን ብለህ እና ከውስጥህ ወጥተህ ተናገርህ። አእምሮአችሁ በአጋንንት ምሳሌ እየተናነቀህ እያመነታ ጻፍክ፤ ሰው የሚጠብቀው ለምን እንደሆነ ሳትፈርድ በክፉ አድራጊዎች አታፍርም፤ ሰማዕታትን ስም እየጠራህ እንዴት አታፍርም? ለሐዋርያው አለቅሳለሁ፡- “በሕገ-ወጥ መንገድ የሚሰቃይ፣ ማለትም ለእምነት ያልሆነ፣ አያገባም”፤ ወደ መለኮታዊው ክሪሶስተም እና ታላቁ አቶስ በመናዘዛቸው እንዲህ ብለው ነበር: - "እነሱ ይሰቃያሉ, እና ሌቦች, ወንበዴዎች, ተንኮለኞች, አመንዝሮችም, እነዚህ አይባረኩም, ምክንያቱም ኃጢአት ስለ ስቃያቸው እንጂ አይደለም. ለእግዚአብሔር ሲል”; ለሐዋርያው ጳውሎስ “ክፉ ከመ መከራ ስለ መልካም መከራ መቀበል ይሻላል” ሲል ተናግሯል። በየቦታው ክፉ ስቃይ የሚፈጽሙትን እንደማያወድስ አየህን? በመጥፎ ልማዳችሁ እንደ እፉኝት ሆናችሁ መርዝ እያስለቀማችሁ። ስለ ሰው ታዛዥነት እና የጊዜ ወንጀሎችስ ምን ለማለት ይቻላል, ነገር ግን የራሱን ክፋት በአጋንንት ዓላማ እና በምላሱ ሽንገላ ለመሸፈን ይሞክራል? በአሁኑ ጊዜ መኖር ከምክንያታዊነት ጋር ይቃረናል? እንዲሁም በታላቁ ቆስጠንጢኖስ የግዛት ዘመን, ለመንግሥቱ ሲል, ከራሱ የተወለደውን ልጁን እንዴት እንደገደለ አስታውስ. እና ቅድመ አያትህ ልዑል ቴዎድሮስ በፋሲካ በስሞልንስክ ብዙ ደም አፍስሰዋል? እንደ ቅዱሳንም ይገባቸዋል። እግዚአብሔር እንደ ልቡና እንደፍላጎቱ ስለተገኘው ስለ ዳዊትስ ምን አለ? ወደ ኢየሩሳሌምም ሳይቀበሉት የዳዊትን ነፍስ የሚጠሉትን አንካሶችንና ዕውሮችን ሁሉ ይገድሉ ዘንድ ዳዊት አዘዘ። . ከእግዚአብሔር የተሰጣቸውን ንጉሥ ሊቀበሉ ስላልፈለጉ እነዚህን እንደ ሰማዕታት እንዴት ትቆጥራቸዋለህ? በአምልኮና በድካም ንጉስ በሆነው በዚህ ለምን አትፈርዱም ስለዚህ A; ማዕከላዊ ባንክ ዝም አለ።) ጥንካሬህን እና ቁጣህን አሳይ. ወይስ አሁን ያሉት ከዳተኞች ከፈጠሩት ክፋት ጋር እኩል አይደሉም? ነገር ግን እየበዛ ክፋት፡ መምጣትን ከልክለው በምንም ነገር አልተሳካላቸውም ነገር ግን ከእነርሱ የተቀበለው ከእግዚአብሔር የተሰጣቸው በንጉሥ መንግሥት ተወልዶላቸዋል, የመስቀሉን መሐላ በማፍረስ, በመካድ እና በተቻለ መጠን ክፉ እያደረክ በቃልም በሥራም በስውርም አሳብ አድርገህ ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ ይህን ደፍተህ መምህር ሆነህ ተገለጥህለት በአራተኛው በጋ ወደ ሰማይ እንደደረስህ የማታውቀውን ገነት ሰማህ። ለሌሎች, እና በመስበክ ትልቅ ክበብ ውስጥ አለፉ, ነገር ግን ከተጠመቀ በኋላ አይደለም, ይህ ንግግር: ወይ አንዳንድ መመሪያ አሳይ ወይም ማውገዝ. ካቋረጠ ሰው በሚወደው ይረካ። ይህ ደግሞ የሰው ልጅ ህግ ነው። ጥላቻና መጎምጀት አልታየም፤ ሁለተኛው የጣዖት አምልኮ። ዝሙትን እንደ መራራ፣ ሥጋና ሥጋ እንደሌለው አውግዟቸው።ነቢዩ ዳዊት፡- “ኃጢአተኛውን ግን እግዚአብሔር አለ፡— ጽድቄን ተናግረህ ቃል ኪዳኔን ከከንፈሮችህ ጋር ለዘላለም ተቀበልክ? ቅጣትን ጠላህ ቃሎቼንም ጠላህ። ሌባው ቢያውቅ ከእርሱ ጋር ኑር ከአመንዝራም ጋር ያለህን ድርሻ ተመልከት። አመንዝራ የሥጋ ሳይሆን የሥጋ አመንዝራና ክህደት ነው። በተመሳሳይ ሁኔታ እርስዎ እና ከዳተኞች የእርስዎን ተሳትፎ ወስደዋል. "ከንፈሮችህ በክፋት በዝተዋል፥ አንደበትህም በውሸት ተጠምደዋል፥ ወንድምህንም ተሳድበሃል፥ የእናትህንም ልጅ አሰናክለህ። በአንድ ጥምቀት ሁላችንም የተወለድነው ከላይ ነውና ክርስቲያን ሁሉ ወንድም እና የእናቱ ልጅ ነው። "ይህን አደረጋችሁ ዝምም አልክ፥ ኃጢአትንም ከፍ ከፍ አደረግህ፥ እኔም እንደ እናንተ እሆናለሁ፥ እገልጣችኋለሁም፥ ኃጢአታችሁንም በፊትህ አመጣለሁ። እግዚአብሔርን ለሚረሳው ይህንን ተረዱት ነገር ግን ለመጥለፍ ጊዜ የለውም እና ያድነዋል።” መልሱ ለአጽናፈ ሰማይ እና ለሩሲያ ለገዥው የክብር ከተማ የሞስኮ ከተማ ተሰጥቷል ፣ የክብር ደረጃ ደረጃዎች ፣ ጠንካራ ትእዛዝ እና በ 7072 የበጋ ወቅት ከዓለም ፍጥረት ከበጋ አንድ ቃል, በ 5 ኛው ቀን ሐምሌ.2 ኛ ረጅም እትም
የሉዓላዊው ዛር ደብዳቤ እና የሁሉም ሩሲያ ግራንድ መስፍን ኢቫን ቫሲሊቪች በቮልሜር ከተማ ወደምትገኘው ወደ ቤተልሔም ምድር ለልዑል ኦንድሬይ ኩርባስኪ ፣ ምዕራፍ 79። አምላካችን ሥላሴ ነው ፣ ልክ እንደ ምዕተ-ዓመት እና አሁን ፣ አብ እና ወልድ ናቸው። መንፈስ ቅዱስም ከመጀመሪያውና ከፍጻሜ በታች ስለ እርሱ እንኖራለን እንንቀሳቀሳለንም በእርሱ በኩል ነገሥታት ይነግሣሉ እውነትንም ይጽፉ ዘንድ ኃያላን የሆኑት በእርሱ ነው አንድያ ልጅ መወለድ የእግዚአብሔርም ቃል የተጻፈለት በእርሱ በኩል ነው። በአምላካችን በኢየሱስ ክርስቶስ, በአሸናፊው ባንዲራ እና በክብር የተከበረው መስቀል የተሰጠ, እና ማንም የለም, በቅድስና, Tsar Kostyantin እና ሁሉም የኦርቶዶክስ Tsar እና የኦርቶዶክስ ጠባቂ, እና ፊት ለፊት. የእግዚአብሔር ቃል በየቦታው፣ የእግዚአብሔር ቃል አምላካዊ አገልጋዮች አጽናፈ ዓለሙን ሁሉ እንደ ንስሮች ዙሪያውን ሞልተውታል፣ የአምልኮት ብልጭታ እንኳን ወደ ሩሲያ መንግሥት ደረሰ። አውቶክራሲ በእግዚአብሔር ፈቃድ የሩስያን ምድር በቅዱስ ጥምቀት ባበራው ግራንድ ዱክ ቭላዲመር እና ከግሪኮች እጅግ የሚገባውን ክብር ያገኘሁት ታላቁ ዱክ ቭላዲመር ማናማክ እና ደፋር ታላቁ ሉዓላዊ እስክንድር ተጀመረ። አምላክ በሌላቸው ጀርመኖች ላይ ታላቅ ድልን ያሳየ ኔቪስኪ እና የተገባውን ታላቅ ሉዓላዊ ዲሚትሪን ውዳሴ ከዶን ባሻገር አምላክ በሌለው ሃጋሪያውያን ላይ ታላቅ ድል አሳይቷል፣ የአያቴ ታላቁን የሐሰት እውነት ተበቃይ እንኳን ሳይቀር አሳይቷል። ሉዓላዊው ኢቫን እና ለአግኚው ቅድመ አያት ምድር ፣ የታላቁ ሉዓላዊ አባታችን ልዑል ቫሲሊ ፣ ለእኛ የሩሲያ መንግሥት ትሑት በትር የተባረከ ነው። ቀኝ እጃችን በወገኖቻችን ደም እንዲረክስ ባይፈቅድም በእግዚአብሔር ፍቃድና በረከት እንጂ በማንም ስር መንግስቱን ስላልነጠቅን ስለ ደረሰብን ታላቅ ምህረቱ እናመሰግነዋለን። አባቶቻችን በመንግሥት እንደተወለድን እኛም በእግዚአብሔር ትእዛዝ አደግን ንጉሥ ሆንን፤ የራሴን በረከት የወሰድኩት ከወላጆቼ እንጂ ከሌላ ሰው አይደለም። ይህ የኦርቶዶክስ ክርስቲያናዊ አገዛዝ ብዙ ግዛቶችን ያዘዘ ለቀድሞው ኦርቶዶክስ እውነተኛ ክርስትና ክርስቲያናዊ ትሁት ምላሽ ይሰጠናል እናም ይዘታችንን ለቦይር ፣ አማካሪ እና ገዥ ፣ አሁን ክቡር እና ሕይወት ሰጪ የሆነውን የጌታ እና የመስቀል ወንጀለኛ ወንጀለኛን ይሰጠናል ። የክርስቲያን አጥፊ እና የክርስቲያን ጠላቶች የመለኮት አዶ ወደ ኋላ አፈገፈገ Leniya ሁሉንም ቅዱሳት ትእዛዛት እና ቅዱሳን ቤተመቅደሶች ረገጣሁ ፣ አጠፋሁ እና አራከሱ እና ብርሃን ያበሩ ዕቃዎችን እና ምስሎችን ረግጫለሁ ፣ እንደ ኢሳውሪያን ፣ ግኖቲክ እና አርሜኒያ ፣ የሁሉም ይህ uniter, ልዑል Ondrei Mikhailovich Kurbsky, ማን የእርሱ ከዳተኛ ልማድ ጋር Yaroslavl ገዥ መሆን ፈልጎ, ማወቅ እና መብላት, ስለ ልዑል, አንተ እግዚአብሔርን መምሰል ከሆነ, የእርስዎ አንድያ ልጅ; ነፍስህን ንቀሃል? በመጨረሻው የፍርድ ቀን ለምን ትከዳታለህ? ምንም እንኳን ዓለም ሁሉ ወደ አንተ ቢመጣ፥ ከዚያም ሞት በሁሉ መንገድ ደስ ይላችኋል። ነፍስህን በሥጋህ ላይ ለምን አሳልፈህ ሰጠህ፥ በአጋንንትህም ምክንያት ሞትን ፈርተህ ከጓደኞችህና ከጠባቂዎችህ የተነሳ ከላይ ወደ ታች የሚመለከቱ ከሆነ የውሸት ቃል? አለምን ሁሉ እንደምታስቆጣው ወዳጆችህ እና አገልጋዮችህ የመስቀሉን መሳም በመተላለፍ ፣አጋንንትን በመምሰል ፣በብዙ ውሃ ፣በየትኛውም ቦታ ፣በመብረር መረብ እና በሁሉም መንገድ የአጋንንት ልማዶች የናቁን። መራመድንና መናገርን እየተመለከትክ፣ ሥጋ እንደሌለን እየቆጠርክ፣ በእኛና በዓለም ሁሉ ላይ በሚያዋርዱህ ወደ አንተም በሚያቀርቡት ላይ ብዙ ስድብና ስድብ ታመጣለህ፣ ነገር ግን በምድራችን ላይ ለፈጸመው ግፍ ብዙ ዋጋ ሰጠሃቸው። ግምጃ ቤትም የውሸት አገልጋዮች እያልኩ፣ ከእነዚህ የአጋንንት ወሬዎች በተፈጥሮ ቁጣ፣ ገዳይ መርዝ እንዳለ እፉኝት ሞላኝ፣ እናም በእኔ ተናድጄ ነፍሴን አጥፍቶ ቤተ ክርስቲያንን ስላጠፋችኝ፣ በተፈጥሮዬ በጽድቅ ማሰብ ጀመርኩ። በሰው ላይ ተቆጥቼ እግዚአብሔርን እመታለሁ። አንዳንድ ጊዜ ሰው ነው ፣ እና ሐምራዊም ይለብሳል ፣ ግን አንዳንድ ጊዜ መለኮታዊ ነው - ወይም አስቡ ፣ የተወገዘ። ከዚህ እንዴት መዳን ይቻላል? ኒኮሊ! ከነሱ ጋር ከተጋደላችሁ ቤተ ክርስቲያንን ትረግጣላችሁ እና አዶዎችን ትረግጣላችሁ, ክርስቲያኖችን ታጠፋላችሁ, እና እጃችሁን ለመጠቀም ባትደፍሩ እንኳ, በሃሳባችሁ እና በገዳዮቻችሁ ብዙ ይህን ክፋት ትፈጥራላችሁ. አስቡት፣ ጠላት በሚመጣበት ጊዜ፣ የጨለመው ጨቅላ ምድር በፈረስ እግራቸው እንደሚጠፋና እንደሚቀደድ! ክረምት መቼ ይሆናል? እየተፈጸመ ያለው እጅግ ክፋት ይህ ነው።ይህም የሆነው የናንተ ክፋት ሆን ተብሎ የተደረገ ስለሆነ ከሄሮድስ ቁጣ ጋር እንዳትመስል፣ የሕጻናትን መግደል ጃርት እንዳትመስል! ይህን እንደ ክፉ ነገር እንደ መልካም ነገር ትቆጥራለህን? ከክርስቲያኖች፣ ከጀርመኖችና ከላታኦን ጋር የምንዋጋው ብዙዎቻችን ብንሆን እንኳ፣ በእነዚያ አገሮች ክርስቲያኖች ቢኖሩ ኖሮ ይህ እውነት አይሆንም ነበር፣ እናም እኛ የምንዋጋው እንደ አባቶቻችን ሥርዓት ነው፣ ከዚህ ቀደም በተደጋጋሚ እንደተደረገው ; አሁን በእነዚያ አገሮች ከትንንሽ የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች እና ከጌታ የተደበቁ አገልጋዮች በቀር ክርስቲያኖች እንደሌሉ እናውቃለን። ከዚህም በላይ የፕሊቶቭ ጦርነት የተፈፀመው በራስህ ክህደት እና ደግነት የጎደለው ቸልተኝነት ነው አንተ ስለሰውነትህ ስትል ነፍስህን አጥፍተህ ለሚያልፍ ክብር ስትል የማይሸሽ ክብርን ንቀህ በሰው ላይ ተቆጥተህ አመፀህ። በእግዚአብሔር ላይ። በነፍስም በሥጋም ከምን ከፍታና ምን ገደል እንደወረድክ ምስኪን ሆይ ተረዳ! ለእናንተም "ያላችሁም ብትሆኑ ከእርሱ የሚወሰድ ይመስላል" የተባለላችሁ ለእግዚአብሔር ሳይሆን ለትምክህት ስትሉ ያጠፋችሁት ምግባራችሁ ሁሉ በእናንተ ላይ ይሆናል። በዚያ ያሉት፣ ምክንያት ያላቸው፣ የሚያልፍ ክብርና ሀብት እንደፈለጋችሁ፣ ይህን አድርጋችሁ እንጂ ከሞት አትሸሹም፣ ጻድቅና ጻድቅ ብትሆኑም እንደ ድምፅህ፣ የአንተን ክፉ መርዝ ይገነዘባሉ። ሞትን ፈርተው ነበር, ይህም ሞት አይደለም, ነገር ግን ግዢዎች? በመጨረሻ ግን መሞት የለበትም። የሟቹን የውሸት ክህደት ከፈራህ ፣ እንደ ጓደኞችህ ፣ እንደ ሰይጣናዊ አገልጋዮች ፣ መጥፎ ውሸት ፣ ያኔ ከመጀመሪያ እስከ ዛሬ ያንተ ተንኮል አላማ በግልፅ ነው። ለምንድነው የናቃችሁት ሐዋርያው ጳውሎስ፡- “ነፍስ ሁሉ በበላይ ላሉት ገዥዎች ይታዘዝ፤ የግዛት ጫፍ በእግዚአብሔር አልተፈጠረምና፤ የሥልጣን ጫፍ በእግዚአብሔር አልተፈጠረምና። በተመሳሳይም የእግዚአብሔርን ኃይል የሚቃወም ሰው ትእዛዙን ይቃወማል? ይህን ተመልከቱ እና ኃይልን ከተቃወማችሁ እግዚአብሔርን ትቃወማላችሁ; እግዚአብሔርንም የሚቃወም ቢኖር ይህ ከሃዲ መራራ ኃጢአት ይባላል። እናም ይህ ስለ ሀይል ሁሉ የተነገረው ነው, ምክንያቱም አንድ ሰው ስልጣንን የሚያገኘው በደም እና በጦርነት ነው. መንግሥቱ በአድናቆት እንዳልተቀበለ ከላይ ያለውን ተረዱ; በተመሳሳይ ጊዜ የእግዚአብሔርን ኃይል ይቃወማል! ሐዋርያው ጳውሎስ በአንድ ወቅት እንደተናገረው እነዚህን ቃላት ብትንቅ እንኳ፡- “መምህር ሆይ! ጌቶቻችሁን ስሙ፤ ሰውን ደስ እንደሚያሰኙ በዓይናችሁ ፊት ብቻ ሳይሆን እንደ እግዚአብሔርም እየሠሩ፥ ለበጎዎችም ብቻ ሳይሆን ለቁጣ ብቻ ሳይሆን ለኅሊናም ደግሞ እልከኞችን ደግሞ አድርጉ።” ይህ ፈቃድ ነውና። የጌታ - መልካም ብታደርግ ደስታን መስጠት አለብህ. ጻድቅና ጻድቅ ከሆናችሁም ከነፍጠኛ ገዥ ከእኔ ለምን አልነቀፋችሁም መከራን ተቀብሎ የሕይወትን አክሊል መውረስ አልቻልክም ለጊዜያዊ ክብርና ለገንዘብ ፍቅር ለዚህ ዓለም ጣፋጭነት ግን። በክርስትና እምነትና ሕግ መንፈሳዊ ምግባራችሁን ሁሉ ረግጣችሁት እንደ ዘሩ በድንጋይ ላይ ወድቆ እንደ ማደግ ሆነላችሁ። ፀሀይም በሙቀት በራ አብይ ለሀሰት ቃል ስትል ተፈትነህ ወደቅክ ፍሬ አልፈጠርክም። በውሸት ቃል ሁሉ ምክንያት የሚወድቀውን መንገድ አደረግህ; ምንም እንኳን ቃሌን ሁሉ ለእግዚአብሔር የሰጠሁት እውነተኛ እምነት እና ቀጥተኛ አገልግሎት ለእኛ ነው - ጠላት ይህን ሁሉ ከልባችሁ ነጠቀ እና እንደ ፈቃዱ እንድትሄዱ አድርጓችኋል። ሕፃን በእምነት ካልሆነ በቀር አባቱን እንዲቃወም ባሪያም ጌታውን እንዲቃወም ስለማያዘዙ ሁሉም መለኮታዊ ቅዱሳት መጻሕፍት ያንኑ ይናዘዛሉ። እና ከአባታችሁ ከዲያብሎስ ብዙ የውሸት ቃላትን ከሰበሰብክ፥ ለእምነት ስትል አምልጠህ እንደ ወጣህ፥ በዚህም ምክንያት፥ በአምላኬ ሕያው ነኝ፥ ነፍሴም ሕያው ነኝ - አንተ ብቻ ሳልሆን፥ ነገር ግን የእናንተ ተባባሪዎች እና አጋንንታዊ አገልጋዮች ሁሉ ይህን በእኛ ውስጥ ማግኘት አይችሉም። ከዚህም በላይ, እኛ የእግዚአብሔር ቃል ሥጋ የለበሰ እና ክብር እናቱ, ክርስቲያን አማላጅ, ሚዶስቲያ እና ሁሉም ቅዱሳን ከጸሎት ጋር, ለዚህ መልስ ብቻ ሳይሆን ቅዱሳን አዶዎችን የረገጡ ሰዎች ላይ, እና. ሙሉ ክርስቲያናዊ መለኮታዊ ምሥጢር፣ እግዚአብሔርን የናቁ እና ያፈገፈጉ - ለእነርሱ በፍቅር ተባበራችሁ - የክፋት ቃላቶቻቸውን ግለጡ እና እንደ ደረሰው ጸጋ እግዚአብሔርን መምሰል ይሰብኩ ፣ አገልጋይህን ቫስካ ሺባኖቭን እንዴት አታሳፍርም? በንጉሥና በሕዝቡ ሁሉ ፊት በሞት ደጅ ቆሞ ስለ መስቀሉ መሳም አልክድህም አመሰገነህም ሁሉንንም አደረገልህ በከንቱ ሞተ በዚህ እግዚአብሔርን መምሰል አልቀናህም፤ ስለ ቃሌ ስል ብቻ ተቆጥታ ነፍስህ ብቻ ሳይሆን የአባቶቻችሁን ነፍስ አጠፋችኋቸው፤ ምክንያቱም በእግዚአብሔር ፈቃድ እግዚአብሔር ለአያታችን ለታላቁ ሉዓላዊ ገዥ አደራ ሰጥቶአቸው ነበር። ሠርተዋል፣ እነርሱም ነፍሳቸውን አሳልፈው እስከ ዕለተ ሞታቸው ድረስ አገልግለዋል፣ እና እናንተ፣ ልጆቻቸው፣ እንዲሁም አያታችንን ልጆቹንና የልጅ ልጆቹን እንዲያገለግል አዘዙት። እና ሁሉንም ነገር ረሳህ ፣ በመስቀሉ መሳም ከዳተኛ ውሻ ልማድህ ጋር ተላልፈህ ፣ ከክርስቲያን ጠላት ጋር አንድ ሆነህ። ከዚህም ሌላ የራሱን ክፋት ሳያስብ፣ ወደ ሰማይ ድንጋይ የሚወረውር ያህል፣ ግራጫማ በሆኑ ግሦች ተናገረ። በከንቱ ትናገራለህ በቅድስናህም አገልጋይ አታፍርም በጌታህም ላይ ያደረግኸውን ንቀህ መፅሃፍህ በፍጥነት ተቀባይነት አግኝቶ በጥንቃቄ ተረዳ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እንደ ሐሳብህ ማርና የማር ወለላ የሞላበትን መርዝ ከከንፈሮችህ በታች ጨምረሃል ነገር ግን መራራው አመድ ተገኘ ይላል ነቢዩ፡- ከዘይት ይልቅ ቃላቸውን ለስላሳ አድርገዋል፥ ፍላጻም ናቸው ይላል። ” ስለዚህ ክርስቲያን መሆንህን ተላምደሃል፣ ክርስቲያንን ሉዓላዊ ገዢ እንደ ማገልገል ነውን? በአጋንንት ልማድ መርዝ የምትነቅል ይመስል ከአምላክ የተሰጠህን ገዥ መሸለም እንዲህ ያለ ክብር ነው? የፅሑፍህ መጀመሪያ፣ ኤል፣ ሳይገባህ፣ እንደ ናቫት እያሰብክ ጻፍከው፣ ምክንያቱም ስለ ንስሐ ሳይሆን ከሰው ልጅ ተፈጥሮ በላይ እንደ ናቫት ሰው ለመሆን ታስባለህ። ምንም እንኳን በኦርቶዶክስ ውስጥ እጅግ በጣም ብሩህ ሆኖ እንደተገለጥከን ይህንን ጽፈሃል እናም እኛ ያኔ እንደዚህ ነን እናም አሁን እናምናለን በእውነተኛ እምነት እኔ የምኖረው በእውነትም በእግዚአብሔር እኖራለሁ። የተገላቢጦሹን ቢረዱትም የተረጨ ሕሊና አለህ ስለ ባሕረ ሐሳብ እያሰብክ የወንጌልን ቃል ያልተረዳህ፡- “ወዮ ለዓለም ከፈተና የተነሣ ካላቃጠለ ብላ። በፈተና ይምጡ; ፈተና ለሚመጣበት ሰው ወዮለት። ምነው የወፍጮ ድንጋይ በአንገቱ ታስሮ ቢሆን ኖሮ እኔ በባህር ገደል ውስጥ ሰጥጬ ነበር። እና ብዙ ዕውር ክፋትሽ እውነትን ማየት ተስኖት እመቤቴ ሆይ በዙፋኑ ላይ እንደቆምሽ አስብ እና ሁል ጊዜም ከመላእክት ጋር እያገለገልክ በግ በእጅሽ በጉን እየበላች ለዓለማዊ መዳን እድልን እያረዳሁ ሁሉንም አስተካክላለሁ። ይህ ከክፉ አፍቃሪ አማካሪዎቼ ጋር ፣ ብዙ ክፉ ሀሳቦች በእኛ ላይ የጀግንነት ማሽቆልቆል? እናም በዚህ ምክንያት ከልጅነቴ ጀምሮ የአምልኮቴ ጃርት ልክ እንደ ጋኔን ተናወጠ፣ እናም ከእኛ እና ከአባቶቻችን የተሰጠን ስልጣን ከእግዚአብሔር ዘንድ ያለው ጃርት በራሳችን ስልጣን ተወሰደብን። መንግሥትህን በራስህ እጅ እንድትይዝ ሠራተኞችህ እንዲገዙአት አትፍቀድለት ለምጻም ሕሊና ነውን? እና ይህን የሚቃወመው በምክንያት ነው, እሱ ሰራተኛ መሆን እና የራሱ ባለቤት መሆን ካልፈለገ? ግን ኦርቶዶክሳዊት ባሮች ያላት እና እንድትሆን የታዘዘች ከምንም በላይ ብሩህ ናት?ይህ የሆነው ከውጭ የመጣ ስለሆነ ነው። እና ስለ መላምት እና ስለ ቤተ ክርስቲያን, ምንም እንኳን ትንሽ ኃጢአት ቢኖርም, ነገር ግን ይህ ከፈተናዎ እና ክህደትዎ ነው; ከዚህም በላይ ሰው ኃጢአት የሌለበት ሰው አይደለም, አንድ አምላክ ብቻ ነው; አንተ ከሰው በላይ ልትሆን ስለምትፈልግ ከመላዕክት ጋር ስለምትተካከለው አይደለም፤ እግዚአብሔርን ስለማያውቁ ሰዎችስ ምን እንላለን! ሁሉም መንግሥቶቻቸው ሠራተኞቻቸው ያዘዙት ነገር ስለሌለ እነሱ ያደርጋሉ።እናም የሩስያ ኢምፓየር ከጅምሩ የሁሉም ግዛቶች ባለቤትነት እንጂ የቦየርስ ሳይሆን የመኳንንቱ አይደለም! እናም በክፋትህ ልትፈርድ አትችልም ፣ ካህን እየተባለ በሚጠራው እና በአንተ ስልጣን ላይ ፣ የራስ አስተዳደር እንዲኖር የማዘዝ ክፋትን በመጥራት! እናም ይህ በአንተ አስተሳሰብ ክፋት ነው፣ ምንም እንኳን እግዚአብሔር በእርሱ ላይ የመግዛት ስልጣን ቢሰጠንም። በቄስ ቁጥጥር ስር መሆን እና ግፍዎ አልወድም! “መቃወም” ማለቴ ነው፣ ያኔ የአንተ ተንኮለኛ ሃሳብ፣ በእግዚአብሔር ቸርነት፣ እጅግ ንፁህ የሆነችውን የአምላክ እናት እንድታጠቃ እና ቅዱሳንን ሁሉ በወላጆቼ ጸሎትና በረከት እንድታጠቃ፣ ራሴን እንድታጠፋ አልፈቀድኩም? እና ያኔ ምን አይነት ክፋት ደረሰብህ! እነሆ፣ በጣም የተስፋፋው ቃል አስቀድሞ ያሳውቃችኋል፣ ይህንንም ብታስቡ፣ የቤተ ክርስቲያን ትውፊት እንደዚያ ካልሆነ፣ ነጐድጓድ ይደርስባቸዋል፣ እነሆ፣ ለክፉ አሳባችሁ ስትሉ፣ መንፈሴን አጥቻለሁና የዕረፍት ሕይወት፥ ሸክሙም እንደ ፈሪሳውያን ልማድ ከመሸከም ይልቅ ደካማ ነው፤ ጫንብኝ፥ አንተ ግን አንዲት ጣት አትነካም። እናም በዚህ ምክንያት የቤተክርስቲያን አመራር በፈቃዳችሁት ንጉሣዊ አገዛዝ ምክንያት የጸና አይደለም ነገር ግን በክፉ አሳባችሁ ምክንያት በሰው ልጆች ድካም ጨዋታ ውስጥ በመሮጥ; ለጊዜው ብዙ ሰዎች በአጥፊ ሃሳባቸው የተነሳ ከክፋት ይርቃሉ እና ለዛውም - ልክ ማትቭ በሁሉም መንገድ በልጆች ላይ መሳለቂያዎችን ለጨቅላነት ሲል እና ሁለቱንም ሲፈጽም ይታገሣል። . ከፈቀዱ ይህን ይክዳሉ ወይም በወላጆቻቸው ምክንያት በአእምሮአቸው ተስፋ ይቆርጣሉ ወይም እግዚአብሔር እስራኤል እንዲሠዋ ከፈቀደ ለእግዚአብሔር ብቻ እንጂ ለዲያብሎስ አይደለም - በዚህ ምክንያት ወደ ታች ወርጄ ፈጠርሁ። ድክመታቸው እኛ እነሱ ሉዓላዊነታቸውን እንዲያውቁ እንጂ እናንተ አታውቁም። እና ማቀዝቀዝ እንዴት ይለምዳሉ? እና አንተ ራስህን ለማጥፋት ባይፈቅድም ተቀምጦ ባንተ ተቃራኒ ሆኖ ታየ? እና ምን ለማለት ፈልገህ ነው ከምክንያትህ በተቃራኒ ነፍስህ የመስቀሉን መሳም ለሞት ፍራቻ ስትል በውሸት ፈጠርከው? አንተ ራስህ ይህን እያደረግህ አይደለም፣ ነገር ግን ይህን እንድናደርግ እየመከረህ ነው! በዚህ ምክንያት አንተ በባህር ኃይል እና በፈሪሳዊ መንገድ ጠቢብ ነህ: በናቫዲያን መንገድ, ከተፈጥሮ በላይ ሰው እንድትሆን ታዝዘሃል; የፈሪሳውያን አኗኗር መፍጠር ሳይሆን ሌሎች እንዲፈጥሩ ማዘዝ ነው። ከዚህም በላይ እነዚህ ተቅማጥ እና ነቀፋዎች ከመጀመሪያው ጀምሮ በተፈጥሮ እንደ ጀመሩ, አሁን ግን አታቆሙም, በሁሉም መንገድ አውሬው ተነሳ, ክህደትዎን እየፈፀሙ ነው; ምንም እንኳን ስም ብታጠፉና ቢነቅፉም በውዴታ የሚደረግ ቀጥተኛ አገልግሎት ዋጋ አለው? ለድሆች የሚመጥን፣ ያመነታል፣ የእግዚአብሔርም ፍርድ የቀደመውን የእግዚአብሔርን ፍርድ በክፋት፣ በራስ ፈቃድ አቀራረብ ያደንቃል፣ አለቆቹ፣ ካህኑና አሌክሲ፣ ተፈጥሮን፣ ውሾችን በማውገዝ ይገልጻሉ በዚህም ምክንያት እግዚአብሔርን በመቃወም፣ እንደ ቅዱሳን ከክፉዎች ሁሉ በኃጢአተኞች የተናቁ ቢሆኑም እንደ ጾሙና እንደ ደከሙ በምሕረት አበሩ። በእነርሱ ውስጥ ብዙ ወድቀው የተነሱ (አመፁ ድሆች አይደለም!) እና ለችግሮች የእርዳታ እጃቸውን የሰጡ፣ ከኃጢአት ጉድጓድ በምሕረት የተነሡ ብዙዎች ታገኛላችሁ፣ ሐዋርያው እንዳለው “እንደ ወንድሞች። እና እንደ ጠላቶች አይደለም” - የናቁት ጃርት! እኔም ከአጋንንት መከራ ተቀበልሁ ከአንተም ተሠቃየሁ፤ እንግዲህ ውሻ ሆይ፥ እንዲህ ያለ ክፋት ሠርተህ ትጽፋለህን? ለምን ምክራችሁ እንደ ሰገራ ጠረን ይሆናል? ወይስ በክርስቲያኖች ላይ ለመጋደል የገዳሙን ልብስ ያወረደው በእናንተ ክፉ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች መደረጉ ጽድቅ ይመስልሃል? ወይስ ይህ ለአንተ ማስጠንቀቂያ ነው፣ እንደ ያለፈቃዱ ቶንሰሪ? እንደዚህ ያለ ነገር የለምና። ክሊማከስ ምንኛ ያሳዝናል፡- “ወደ ምንኩስና የመጡትን ያለፍላጎታቸው ከነጻነት ይልቅ ራሳቸውን ያረሙ አይታችኋል?” በተፈጥሮ ውስጥ ፈሪሃ አምላክ ብትሆንም ይህን ቃል ለምን አትኮርጅም? ብዙ ቅዱሳንን አግኝተሃል ከቲሞኪን አንድ ማይል እንኳ የማይርቅ የገዳሙን ምስል ያልረገጡ ናቸው እና ለነገሥታቱ እንኳን እላለሁ። ይህች ደፋር ሴት ምንም ሳትጠቀም ከፈተች፣ ይልቁንም በአካልና በመንፈሳዊ ጥፋት ምሬት እንደ ታላቁ የስሞልንስክ ልዑል ሩሪክ ሮስቲስላቪች በጋሊሺያ አማቹ ራማን እንደተሰቃየች መጣች። እግዚአብሔርን መምሰል እና ልዕልቱ፡- ከፍላጎት ንግግሯ ልወስዳት ፈልጌ ነበር፣ ነገር ግን ለሚያልፍ መንግሥት ባላት ፍላጎት የበለጠ ዋጋ ቢስ ሆናለች - እራሷን ወደ እቅዱ ውስጥ ገብታለች። ጸጉሩንም ቆርጦ ብዙ የክርስትናን ደም አፍስሶ ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናትን ገዳማትን አባቶችን አባቶችንና ቀሳውስትን የራስ ቅሎችን ዘርፏል ለዚህም ነው የንግሥና ዘመኑን ፍጻሜ መያዝ ያልቻለው። ነገር ግን ስሙ ደግሞ ያለ ምንም ዱካ ጠፋ, እና በቁስጥንጥንያ ውስጥ የዚህ ታላቅ ቁጥር አገኘህ: አፍንጫቸው ተቆርጧል; በቀድሞ ልብሴ ለብሼ ወደ መንግሥት ቸኩዬ የገባሁት ከሞት ይልቅ እጅግ መራራ ተቀባይነት ያለው እዚህ ነኝ፣ እና በዚያም ለራስ ወዳድነት በትዕቢት ስል ምንም እንኳ ያደረኩት ማለቂያ የሌለው ስቃይ ደርሶብኛል። ይህ የእግዚአብሔር ፍርድ ከሚገዙት ይጠብቃል፣ ይባስ ብሎም የመላእክትን አምሳያ ከረገጡ ባሪያዎች! ብዙዎች፣ በእነዚህ አመታትም ቢሆን፣ ከታላቁ ሲንክላይት ተባረሩ፤ ከመጀመሪያዎቹ የበለጠ ይህንን ለማድረግ ደፍረዋል፣ እና ምንም እንኳን በቀደመው ፓኪ ፕርሻዶሻ ውስጥ ፣ ምንም እንኳን ይህንን ክፋት ከክፉ ልማዳችሁ ጋር ብትፈጥሩም ፣ እንደዚህ አይነት ፈሪሃ አምላክን ትጠብቃላችሁ ። ? ወይም በእድሜ በጣም ደፋር የሆነው r sgn Nirov የምትነፋው አንተ እንደሆንክ አስብ; ወይስ በክፉ ልማዳችሁ ክፋትን እየፈጠርክ ነው ወይንስ ለመጻፍ ኩራት እንዳለህ እያሰብክ ነው? እና ከዚያ ምን ይሆን? የሦራ ልጅ ኢዮአብ በገደለው ጊዜ እስራኤል ደሃ ሆነ፤ እግዚአብሔር በጠላት ላይ ረድቶት የተባረከውን ድል አላሳየምን? የፈጠረውንም የሚመስለውን ይህን ደግሞ ተመልከት። የድሮ ቃላትን ከወደዱ, ይህንን ለእርስዎ እንተገብራለን; ክፉ ድፍረቱ እንደሚረዳው፣ የጌታው ክፋት፣ የሳኦል ጓደኛ ንሥሉር ክፋት፣ እኔም ስለዚህ ነገር ለልጁ ለሳኦል ማትዮስ ነገርኩት፣ ነገር ግን ተናደደ፣ ከሳኦል ቤት ፈቀቅ በል እና እሱንና አንተን ጥፋ። እንደ ክፉ ልማዴ፣ ከክብርና ከሀብት በላይ በትዕቢት ተመኘሁ፣ አበኔር የጌታውን መጎሳቆል እንዳልተባበረ፣ አንተም ከእግዚአብሔር ዘንድ ከተሞችንና መንደሮችን ሰጥተሃል፣ እሱንም እየያዝክ፣ እንዲሁም ክፋትን፣ ራስህን እየደበደብክ፣ መፍጠር ወይስ የዳዊትን ልቅሶ እናቀርባለን? ይህ ጻድቅ ንጉሥም አይደለም፣ እና ምንም እንኳን ቢገድልም፣ በራሱ ጥፋት ሞትን አይቷል። ተመልከት, አንድ ሰው ጌታውን ካላከበረ, እንዴት ተሳዳቢ ድፍረት አይረዳም. ነገር ግን አንተን የሚመስለውን አኪጦፌልን በአባቱ ላይ በተንኰል የሚማክረውን አኪጦፌልን እሰጥሃለሁ? እና ይህ አንድ ሽማግሌ በምክሩ ጥበብ እንዴት እንደተደናገጠ፣ ምክሩም ሲፈርስ፣ እስራኤልም ሁሉ በትንሹ ሰዎች እንደተሸነፉ። አስከፊውን ፍጻሜ አንቆ አሳለፈ፤ ነገር ግን አሁን እንደ ልማዱ የእግዚአብሔር ጸጋ በድካም ተፈጽሞአል፣ ክርስቶስም ራሱ ተንኮላችሁንና ዓመፃችሁን በቤተ ክርስቲያን ላይ በትኖታል። ከአሥሩ የእስራኤል ነገድ ጋር እንዴት ፈቀቅ እንዳለህ በሰማርያ ሳምርያ መንግሥትን እንደ ፈጠርህ፥ ከሕያው አምላክ ፈቀቅ ብላ ለጥጃው ስገድ፥ መንግሥቱም እንዴት እንደታመሰች፥ ሰማርያም ከነገሥታቱ ቁጥጥር የተነሳ ታወከች። እና በቅርቡ ይጠፋል; ይሁዳ ግን ትንሽ ብትሆንም ሦስት እጥፍ ናት። ነቢዩም “ኤፍሬም እንደ ወጣት ጨካኝ” እንዳለው እስከ እግዚአብሔር ፈቃድ ድረስ ቆዩ። ዳግመኛም፦ የኤፍሬም ልጆች፥ የምታቃጥሉና ሽንኩርት የምትዘፍኑ፥ በሰልፍ ቀን በተመለሳችሁ ጊዜ የእግዚአብሔርን ትእዛዝ አትጠብቁ፥ በሕጉም አትሄዱም ተብሎ ተነገረ። “ሰው ሆይ፣ ከሠራዊቱ ጋር ቆይ፡ ከሰው ጋር ብትጣላ ያሸንፍሃል ወይም ታሸንፋለህ። ከቤተክርስቲያን ጋር የምትጣላ ከሆነ ሁሉም ነገር በጭካኔ ያሸንፍሃል ምክንያቱም መውጊያው ላይ ስለሆንክ ወደ ውስጥ አትገባም በአፍንጫህ ላይ ደም ትፈሳለህ ነገር ግን ባሕሩ አረፋ እና ንዴት ይንቀጠቀጣል, የኢየሱስ መርከብ መንቀሳቀስ አትችልም. በድንጋይ ላይ ይቆማል; ኢማሞች የክርስቶስ መሪ ናቸው; በቀዘፋው ፈንታ - ሐዋርያት፣ በመጋቢ ፈንታ - ነቢያት፣ በገዥዎች ፋንታ - ሰማዕታትና ቅዱሳን; ለዚህ ነው ሁላችንም ያለነው፣ ዓለም ሁሉ ቢናደድም፣ ነገር ግን የረከሰውን መንፈስ አንፈራም፤ እኔ ከሁሉ የላቀውን ልፈጥር፣ ነገር ግን የራስህ ጥፋት አምጣ። ቃል ከሌለው ትህትና በታች ሐዋርያው እንደተናገረው! "ሁሉንም በፍርድ ማረሩት ነገር ግን ሰውን ሁሉ በፍርሃት ከጠላትነት እሳት አድኑ።" ሐዋርያው በፍርሃት እንድንድን እንዴት እንዳዘዘ አይተሃል? በተመሳሳይ ሁኔታ ብዙ ጊዜ ፈሪሃ ነገሥታት እጅግ የከፋ ስቃይ ደርሶባቸዋል። በእብድ አእምሮህ፣ አሁን ባለህበት ጊዜ ሳይሆን ከንጉሥ ጋር አንድ ሊሆን የሚችለው እንዴት ነው? ታዲያ ሌቦች ለታቲ ስቃይ ተጠያቂ አይደሉም?ከዚህም በላይ ከእነዚህ ክፉ አስተሳሰቦች ሁሉ የከፋው፡ መንግሥቱ ሁሉ ተረበሸ እና እርስ በርስ ጦርነት እየተበላሸ ነው። የተገዥዎቹ ሥርዓት አልበኝነት፣ ሰማዕታት እንዴት በክፉዎች አላፈሩም?፣ ሳያቋርጡ፣ ግን ማን መከራ ይደርስባቸዋል? ወደ ሐዋርያው አለቅሳለሁ፡- “ማንም በሕገ-ወጥ መንገድ የሚሠቃይ፣ ያም እምነት ወይም አክሊል አይደለም፣” ወደ መለኮታዊው ክሪስቶም እና ታላቁ አቶስ፣ በሁሉም ኑዛዜዎቻቸው ውስጥ፡ የሚሰቃዩት አንድ ናቸው። ወንበዴዎቹም፣ ወራዳዎቹም፣ አመንዝራዎቹም እነዚህ ብፁዓን ናቸውን? ምክንያቱም ኃጢአት የሚሠቃየው ለራሱ ሲል ነው እንጂ ለእግዚአብሔር ሲል አይደለም ለመለኮት ሲል ሐዋርያው ጴጥሮስ እንዲህ ብሏል፡- “ክፉ በሚናገሩት ላይ መከራን ከመቀበል ይልቅ መከራን መቀበል ይሻላል። ነገር ግን በክፉ ልማዳችሁ የእፉኝት መንፈስን ትመስላላችሁ። በመፍሰሱ ላይ፣ ከመታዘዝ፣ ከሕግ መጣስ፣ ከጊዜ፣ ከምክንያታዊነት፣ ከክፉ ክህደታቸው፣ ከአጋንንት ሆን ተብሎ፣ የምላስ ሽንገላ በምኞት ተሸፍኗል። ታላቁን ቆስጠንጢኖስ እንደ ንጉሥ አስታውስ፡ ለመንግሥቱ ሲል ከራሱ የተወለደ ልጁን እንዴት እንደገደለ። እና ቅድመ አያትዎ ልዑል ፊዮዶር ሮስቲስላቪች። በስሞልንስክ በፋሲካ በዓለ ትንሣኤ ደሙን አፍስሷል!እናም በቅዱሳን ዘንድ የሚገባው ግድያ እና ዴቪሽች እንደ ጳውሎስ እና ዳዊት እንደ እግዚአብሔር ልብ እና ፍላጎት እንዴት እንደተገኘ እና ሁሉም ሰው ኖን እና አንካሶችን እና ዕውሮችን እንዲሁም እነዚያን ይገድላል። የዳቪዶቭን ነፍስ መጥላት በኢየሩሳሌም ሳትደበቅቀው እግዚአብሔር የተሰጣቸው ንጉሥ ተቀባይነት እንዲያገኝ ያልፈለገ ይመስል ስንት መከረኛና ክብር የጎደላቸው ሰዎች ቮትቺኒኪ ሆነዋል? ንጉሱ ደካማ በሆነው ልጁ ላይ ያለው የንጉሱ ጨዋነት ጥንካሬውን እና ቁጣውን ስለሚያሳይ ይህን እንዴት ሊረዱት ይችላሉ? ወይስ የዛሬዎቹ ከዳተኞች ተመሳሳይ ክፋት አልፈጠሩም? ግን የበለጠ ክፋት። መምጣትን ከልክለው ምንም አላገኙም; ይህ እና ይህ ከእነርሱ ከእግዚአብሔር ተሰጥቷቸው በመንግሥታቸውም ተወልደው መስቀሉን ለንጉሥ አፍርሰው መለሱና በተቻለ መጠን ክፉ ሥራ ሁሉ በቃልና በሥራ ሠሩ። እና በሚስጥር ዓላማ; እና ለምንድነው እነዚህ ክፉ ግድያዎች የሚመስሉት? “ግልጥ ነው፣ ግን ይህ ግልጽ አይደለም” ብትል ስለዚህ, የእርስዎ ልማድ በጣም ክፉ ነው; ሰው በጎ ፈቃድና አገልግሎት እንዳለው በግልጽ ከልባችሁ ሀሳቦችና ክፉ ሥራዎች ሟች ጥፋትና ጥፋት ይወጣሉ። በከንፈሮችህ ትባርካለህ፣ ነገር ግን በነገሥታት መንግሥት ውስጥ ራሳቸውን የቻሉትን ብዙዎችን በልብህ ትረግማለህ፤ መንግሥትህን በዓመፅ ሁሉ አስተካክለህ ክፉ አእምሮንና ክፉ ሥራን ገሸህ። ለበጎው ምሕረትና የዋህነት አለ፤ ለክፉዎች ግን ቁጣና ስቃይ አለ፤ ይህ ከሌለህ ንጉሥ የለም፤ ንጉሱ ክፉን እንጂ መልካም ሥራን አይፈራም። ኃይልን እንዳትፈራ ትፈልጋለህ? መልካም አድርግ; ክፉ ብታደርግ ፍራ፤ ሰይፍ አትሸከምምና - እንደ ክፉ አድራጊ ለመበቀል እንጂ በጎነትን ለማመስገን መልካም እና ትክክል ከሆንክ በሲግሊቱ ውስጥ የሚያቃጥል ነበልባል ስላለብህ አላጠፋህም። ግን አነደደው? ክፉውን ምክር የምትነቅልበት በአእምሮህ ምክር የት ነበር አንተ ግን እንክርዳድ ሞላህ! እና የትንቢቱ ቃል ወደ አንተ መጣ? እነሆ፥ አንተ የተገለጠው እሳት ነህ፥ አንተም ለራስህ ባቃጠልህበት የእሳት ነበልባል ብርሃን ትሄዳለህ፤ እንግዲህ ከዚህ ከዳተኛ ጋር ለምን አትተካከልም? እርሱ የሁሉም ተራ አለቃ ለሀብት ሲል ተቆጥቶ ሊገደል አሳልፎ እንደ ሰጠው ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ከአይሁድ ጋር ሲዝናና አንተም ከእኛ ጋር ተቀምጠህ እንጀራችንን ብላ። እና በስምምነት አገልግሉን፣ በተሰበሰቡ ልቦች ተቆጥታችሁ የመስቀሉን መሳም ምን ያህል ፈጽማችሁ? እና ካንተ ተንኮል እና አላማ የበለጠ ምን ክፋት አለ? “ከእባቡ ራስ የሚበልጥ ጭንቅላት የለም” እንዳለ ብልህ ሰው ያንተን ክፋት የሚሸከም ሌላ የለም፤ ታዲያ የነፍሴና የሥጋዬ አስተማሪ ለምን ሆነ? አንተን በእኛ ላይ ፈራጅ ወይም ገዥ አድርጎ የሚሾምህ ማን ነው? ወይስ በመጨረሻው ፍርድ ቀን ለነፍሴ መልስ ትሰጣለህ? ለሐዋርያው ጳውሎስ “ያለ ስብከት እንዴት ያምናሉ? እንዴትስ ይሰብካሉ አይላኩምም”? እነሆም፥ በክርስቶስ መምጣት ሆነ፤ ከማን ተላኩ? የመምህርነት ማዕረግን ከፍ እንዳደረክ ማን ሾመህ? ሐዋርያው ያዕቆብ ይህንን ይክዳል፡- “ወንድሞች ሆይ፥ ኃጢአት ከተወደደው ይልቅ እንዲበልጥ ታውቃላችሁና። መላ ሰውነታቸውንም ወደ እኛ እናዞራለን። እነሆ መርከቦቹ በጭካኔ ነፋሳት የታሰሩት የሕያው ዋና ከተማዎች እንደፈለጉ ወደ ትንሽ እንጀራ ሰጪነት ይለወጣሉ: ስለዚህ አንደበት ትንሽ ነው, ታላቁም ይመካል. ይህ ትንሽ እሳት የሆድ ዕቃን ያቃጥላል! አንደበትም ውሸትን ያወራል; እንዲሁ አንደበት ደግሞ በነፍሳችን ይኖራል ሥጋንም ሁሉ እያረከሰ ልብንም እያቃጠለ እኛ በገሃነም ተቃጥለናል። የእንስሳትና የወፎች፣ የሚሳቡ እንስሳትና ዓሦች ክፉ ተፈጥሮዎች ሁሉ በሰው ልጅ ተፈጥሮ ይሰቃያሉ እና ሰማዕት ሆነዋል። ነገር ግን ማንም ሰው አንደበትን ሊያሰቃየው አይችልም, ምክንያቱም ክፋት የማይቆጣጠረው እና ገዳይ መርዝ የሞላበት ነው. በዚህ እግዚአብሔርን እና አባታችንን እንባርካለን, እናም በዚህ በእግዚአብሔር አምሳል የነበሩትን ሰዎች እንባርካለን; ከአንድ ከንፈሮች በረከትና መሐላ ይወጣሉ. የተወደዳችሁ ወንድሞቼ፣ እንዲህ ያለ ነገር እንዲፈጸም ተገቢ አይደለም፣ የዚያው ውኃ ምንጭ ጣፋጭና መራራ የሚሆነው መቼ ነው? ወንድሞቼ ሆይ በለስ የወይራ ዛፍን ወይንስ የሲኩዊ ወይንን መቼ መፍጠር ትችላለች? እንግዲያስ አንድ ስንኳ ክብርና ጣፋጭ ውኃን አይፈጥርም በእናንተ ውስጥ ጠቢብና ክፉ የሆነ ሥራውን ከመልካም ሕይወት በየዋህነትና በጥበብ ያሳይ በልባችሁ ውስጥ ያለ መራራ ቅንዓትና እምነት ቢኖራችሁ አትመኩ ስለ እሱ፤ ስለ እውነት መዋሸት፤ ጥበብ ከላይ የመጣ የለም፤ ምድራዊ ነው፤ መንፈሳዊ፤ አጋንንታዊ ነው። ቅንዓትና ቅንዓት ባሉበት ስፍራ ሁከትና ክፉ ነገር ሁሉ አሉ፤ እና ታላቅ ጥበብ ንጹሕ ነው, ከዚያም ትሑት እና የዋህ, መልካም ምግባር, ምሕረት የተሞላ, መልካም ፍሬ, ሞኝ እና ግብዝነት የለሽ ነው. የጽድቅ ፍሬ በትሕትና ሰላምን በሚፈጥሩ ሰዎች ይዘራል፤ በእናንተ ውስጥ ጠብና ጠብ ከወዴት ይመጣሉ? ከጦረኞችህ ደስታ አይደለምን? ትመኛላችሁ ነገር ግን የላችሁም፤ ትገድላላችሁ ትቀናላችሁም፥ አትጠቅሙምም። ትጣላለህ እና ትዋጋለህ, እና አታገኝም, አስቀድመህ አትጠይቅ; ለምኑ፣ አትቀበሉ፣ በክፉ ጠይቁ፣ በፍላጎታችሁ እንድትኖሩ፣ ወደ እግዚአብሔር እንድትቀርቡ፣ እና ወደ እናንተ እንድትቀርቡ፤ ማዕድንን ኃጢአተኞችን አንጹ፤ የሁለት አእምሮዎችንም ልብ አንጹ። ወንድሞች ሆይ፥ እርስ በርሳችሁ አትሳደቡ። ወንድምህን ብትነቅፍ ወይም ብትወቅስ ህጉ ይሰደባል ህጉም ያወግዛል; ህግን ብትኮንኑ ወደ ህግ አምጣው ዳኛው ግን ህግ አውጪ ብቻ ነው የሚያድነው የሚያጠፋው። ወዳጅን የምትኮንን አንተ ማነህ?” ወይንስ ይህ ቀናተኛ ጌትነት መንግሥቱን ከመሃይም ካህን፣ ከወራዳ፣ ተንኮለኛ ሕዝብ፣ ንጉሡም እንዲኖሩ ካዘዘው የሚረከብ ይመስላችኋል? ይህ ደግሞ ከአእምሮና ከኅሊና ጋር የሚጋጭ ነውን? አላዋቂዎችን ለመፍረድ ክፉ ሰዎችን ለማብዛት ከእግዚአብሔር የተሰጠው ንጉሥ ይነግሣል? የትም አያገኙትም። ከካህናቱም ቢሆን ይገዛ የነበረው መንግሥት ለምን አይፈርስም?እኔ ቱርኮችን ታዝዣለሁ ያጠፋችሁትን የግሪኮችን መንግሥት ለምን ገማችሁ? አንተ የምትመክረን ይህ ጥፋት ነው? እና ይህ ጥፋት በራሳችሁ ላይ የበለጠ ይሁን። ለዚህና ለዚያም ትመስላለህ፣ ሐዋርያው ለጢሞቴዎስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ልጄ ጢሞቴዎስ ሆይ፣ በመጨረሻው ቀን ጨካኝ ዘመን እንዲመጣ እወቅ፣ ራሳቸውን የሚወዱ፣ ገንዘብ የሚወዱ፣ ስግብግብ፣ ትዕቢተኞች፣ ተሳዳቢዎች፣ በወላጆቻቸው የተናደዱ፣ የማያመሰግኑ፣ የማይወዱ፣ የማይወዱ ናቸው። ያልተቋረጠ ፣ necrotic ፣ የተወደደች ፣ ከዳተኛ ፣ ትዕቢተኛ ፣ ከፍ ከፍ ያለች ፣ የአምልኮት አምሳያ ያላት ፣ ግን ኃይሉን አልተቀበለም እና ከእነዚህም ራቅ ፣ በተለያዩ ምኞቶች እየተነዱ; ሁልጊዜ ይማራል፥ እውነትም በኃይል ወደ አእምሮ ከቶ ሊመጣ አይችልም፤ አያንዮስና ዘንበሪ ሙሴን እንደ ተቃወሙት፥ እንዲሁ እነዚህ ደግሞ አእምሮአቸው የጠፋባቸው በእምነትም ያልተማሩ ሰዎች እውነትን ይቃወማሉ። ነገር ግን ከእኔ ይልቅ የበለጸጉ አይደሉም; እብደታቸውም እንደነበሩ ለሁሉም ይገለጣል።” ወይም ካህኑ እና ትዕቢተኛው ክፉ ባሪያ እንዲገዙ በጣም ብሩህ ነው ነገር ግን ንጉሱ የመንግሥቱ ሊቀመንበር እና የመሆን ክብር ብቻ ይሆናል እና ገዥ ባሪያ መሆን ይሻላል? እና ወደ ንጉሱ የቀረበው ጨለማ ተቀምጧል? እሱ ራሱ ካልገነባው አውቶክራት ምን ሊባል ይችላል? ሐዋርያው ጳውሎስ ለገላትያ ሰዎች እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በጥቂት ዓመታት ውስጥ ወራሹ ሕፃን ነው እንጂ ከባሪያ በምንም አይበልጥም፤ ነገር ግን እስከ አብ ትእዛዝ ድረስ ጌቶችና ጠባቂዎች አሉት። እኛ ግን በክርስቶስ ቸርነት የአብ ውሳኔ እድሜ ላይ ደርሰናል እና እኛ ከገዢዎች እና ከጠባቂዎች በታች መሆን ለእኛ ጥሩ አይደለም, ታዲያ እኔ ይህን እና ያንን ተመሳሳይ ቃል እጽፋለሁ ትላላችሁ? ሥራህ ሁሉ በክፉ ሐሳብ ምክንያት ነውና እኔ ሉዓላዊ እሆን ዘንድ ለካህኑ ምክር ስለምትሰጥ አንተና ካህኑም ትገዛላችሁ፤ በዚህ ምክንያት ይህ ሁሉ ሆኖአል እስከ ዛሬም ድረስ አትቆምም። ክፉ ምክርን መፀነስ፡- እግዚአብሔር እስራኤልን ከሥራ ባወጣቸው ጊዜ ሁልጊዜም በሰዎች ላይ መገዛትን አቁሞ፣ ወይንስ ብዙ ጫፎችን አስታውስ? ነገር ግን አንድ ሙሴን እንደ ንጉሥ አቁመው በላያቸው ላይ ሾመው፤ ይሾሟት ዘንድ አዘዘ፤ ወንድሙን አሮንን ግን እንዲሾም አዘዘ ለሰውም ሕንጻ ምንም እንዳይሠራ አሮን አሮን የሰውን ሕንጻ በፈጠረ ጊዜ ሕዝቡ ወሰዱ። ከእግዚአብሔር ዘንድ ይህ አይደለም፤ ነገር ግን ካህኑ የንግሥና ሥራን ይሠራ ዘንድ እንደሚያስፈልግ ተመልከት። ስለዚህ ዳፋፕ እና አቪሮን ለራሳቸው ስልጣን ለመያዝ ፈለጉ፣ እና እነሱ ራሳቸው ጠፉ፣ እና በእስራኤል ላይ ምን አይነት ጥፋት አመጡ? ደህና ሁንልህ ፣ boyars! ከዚህም በኋላ ለእስራኤል፣ ለኢያሱና ለካህኑ ኤልዮዛር ዳኛ ሆነላቸው፤ ከዚያም በኋላ እስከ ካህኑ ልያ ድረስ ዳኛ ኑዳ፣ ባርቅ፣ ኤውፋ፣ ጌዴዎንና ሌሎችም ብዙ ሰዎች ነበሩ። የእስራኤል አዳኝ፣ የተነሣበት ጉባኤና ድል፣ ካህኑ ልያ ራሱ ጻድቅና መልካም ቢሆንም ክህነትንና መንግሥቱን በራሱ ላይ በወሰደ ጊዜ፣ ነገር ግን ሁለቱም በብልጥግና በክብር ሳይወድቁ እንደ ልጆቹ አቴናና ፊንዮስ ከእውነት ወድቆ እርሱና ልጆቹ በክፉ ሞት ሲጠፉ እስራኤልም ሁሉ እስከ ንጉሥ ዳዊት ቀን ድረስ ሲሸነፉ የንጉሣዊው ገዥዎች እርስ በርሳቸው ተሰልፈው መኖር እንዴት ጨዋነት እንደሌለው አየህን? በሮም መንግሥት በአዲስ ጸጋም በግሪክ እንደ ክፉ ምኞትህ ሆነ።እንደ አውግስጦስ የዓለሙ ሁሉ ቄሣር፡ አላምኒያ እና ዳልማቲያ እንዲሁም የጣሊያን ቦታዎችን እና ጎትቫን 1 ሳዉሬማትን ያዘ። አቴናም፥ ሰርአት፥ እርስዋም፥ ኪልቅያም። እና አሲቤ, እና አቦኔ, እና ኢንተርፍሉቭ, እና የቀጰዶቅያ አገር, እና ደማስቆ, የኢሮሳሊም ከተማ, እና እስክንድርያ, የግብፅን ኃይል ለፋርስ ኃይል ሰጡ; ይህ ሁሉ ለብዙ ዓመታት አንድ ነጠላ ኃይል ነው; ከታላቁ ንጉሥ ቆስጠንጢኖስ ፍላፍላ በቅድመ-ምሕረት በፊትም ልጆቹን ለሥልጣን ከፋፍላቸው፣ በቁስጥንጥንያ በቁስጥንጥንያ፣ በሮም በቆስጠንጢኖስ፣ በዳልማቲያ የሚገኘው ኮያስታ፣ ከዚያም በኋላ የግሪክ ኃይል ተከፋፍሎ ድህነት ተቀባይነት አግኝቷል። እንደገና፣ በጣሊያን ውስጥ በማርኪያ መንግሥት ብዙ መሳፍንት እና አንበጣዎች እንደ ተንኮል አዘል ዓላማችን ተነሱ። በአፍሪካ እና በዚኒር ሌሎች ብዙ እንዳሉ ሁሉ እያንዳንዳቸው ሁለት ቦታዎችን ይዘው ወደ ታላቁ ሊዮ መንግሥት። እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ሁሉም የግሪኮች ህንጻዎች እና መንግስታት ተይዘዋል: እኔ ስልጣንን እና ክብርን እና ሀብትን ብቻ እጠቀም ነበር, ነገር ግን እርስ በርስ በሚዋጋ ጦርነት ተበላሸሁ. እና እነዚህን ሰዎች ደስ ታደርጋለህ, ይህ ለእነሱ ነው? ግን የእግዚአብሔር ነብይ ንግግርስ? ነቢዩ ኢሳይያስ እንደተናገረው ሰዎች ጌታ አምላካቸው ናቸው፡- አሁንም ለምንድነህ የበለጠ ኃጢአት ትሆናለህ? ሁሉም ጭንቅላትና ሕመም፣ ሁሉም ልብና ሀዘን ከእግር እስከ ጭንቅላት ድረስ ቅንነት የለም፣ከታች እከክ፣ከታች ቁስል፣ከታች ቁስለኛ ነው። የሚሸከም ልስን የለም ከዘይቱም በታች ምድርህ ባዶ ናት ለአንተም በእሳት የተፈጠረች ናት። አገሮችህ በፊትህ ሌሎችን ይበላሉ። እና ጎመን በሰዎች እና በእንግዶች ተበላሽቷል. የጽዮን መንደር፣ በወይኑ ወይን እንዳለ መንደር፣ በቬርቶግራድ ውስጥ እንዳለ የአትክልት ማከማቻ ስፍራ ትቀራለች። ጋለሞታይቱ ምንድር ናት? በእርሱ ውስጥ እውነት አለ, እናም በእሱ ውስጥ ነፍሰ ገዳይ አሁን አለ. ብርህ አልተማረም፥ እንግዶችህም የወይን ጠጅ ከውሃ ጋር ይደባለቃሉ፥ አለቆቻችሁም አያምኑም፥ ቃል ኪዳን ገቡ፥ ጉቦ ይወዳሉ፥ ለድሀ አደጎችን ያለ ፍርድ ይሸልማሉ፥ የማይበሉ መበለቶችንም በፍርድ አደባባይ አመጡ። የእስራኤል ኃያል የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል። “ወዮ ለእስራኤል ኃያላን! በጠላቶቼ ላይ ቁጣዬ አይቆምም፥ በጠላቶቼም ላይ ፍርዴን እፈጽማለሁ፤ እጄን በአንተ ላይ አመጣለሁ፥ በንጽሕናም አቃጥልሃለሁ፥ የማያምኑትንም አጠፋለሁ፥ ኃጢአተኞችንም ሁሉ ከክፉዎች አነሣለሁ። አንተ፥ እኔም ኩራተኞችን ሁሉ አዋርዳለሁ። ፈራጆችህንም እንደ ቀድሞው፥ አማካሪዎችህንም ከመጀመሪያው እንደ ነበሩ አደርጋቸዋለሁ። ከዛሬ ጀምሮም የጽድቅ ከተማ፣ እናት ከተማ፣ ታማኝ ጽዮን ትባላለች። በዕጣና በምጽዋት ይድናል። የኃጢአተኞችም ኃጢአት በአንድነት ይሰረዛል፣ የቀሩትም ጌቶች ይሞታሉ፣ እኔ የመከርኩትን ሥራቸውን ያፍራሉ፣ ከራሳቸው ፍጥረትም በጣዖቶቻቸው ያፍራሉ፣ በእነርሱም ያፍራሉ። ወራሾች, በፍላጎታቸው ምክንያት. ቅጠሎቻቸውን እንደ ጠራረገው አትክልት፥ በደለኛም እንደሌላቸው ኮረብታ ይሆናሉ፥ ኃይላቸውም ይሆናል፥ ግንዶችም ይነቀላሉ፥ ሥራቸውም እንደ እሳት ፍንጣቂ ይሆናል፥ በእሳትም ይቃጠላሉ። በደልና ኃጢአት በአንድነት አይጠፉም።” ከዚያም ወደ አስፒማሮቭ እና ፊሊፒኮቭ እና ቴዎዶስዩስ ብራድድ አድራሚክ መንግሥት፣ የፋርስ ግብፃዊ ኃይል እና ደማስቆ ከግሪኮች፣ እሱም በቆስጠንጢኖስ ዘ ግኖቴዝኒ ሥር የገዛ እስኩቴስ ስለዚህ፣ ወደ ሎቭ አርሜኒን መንግሥት፣ እና የአሞሬው ሚካኤል እና የሮማው ቴዎፍሎስ ከኢጣሊያ ሁሉ ጋር ከግሪክ መንግሥት በተመሳሳይ ምክንያት፣ ከፍርግያ መሀል አገር ከላቲን ንጉሥን ለራሱ መርጦ፣ በዚያም በብዙ የጣሊያን አገሮች ፤ ንጉሥና አለቃን፥ ገዥና አንበጣን አቆመ። እና ልክ እንደ ናስትሪያ፣ ስፔን፣ እና ዳልማቲያ፣ እና ፈረንሣይኛ፣ እና ከፍተኛ የጀርመንኛ ቋንቋ፣ እና ፖላንዳዊ፣ ሊታኦስ፣ እና ጎትስ፣ እና ቭላች እና ሙትያን፣ እንደዚሁም ሰርቦች እና ቡልጋሪያውያን፣ ስልጣንን እንደያዙ፣ ከግሪክ መንግሥት የተቋቋመና የተገነጠለው፡ ከዚህም የግሪክ መንግሥት ይፈርሳል። በሚካኤል እና በቴዎዶራ መንግሥት የቅዱሳን ንግሥት የእግዚአብሔር ከተማ ኢየሩሳሌም የፍልስጤም ምድር እና የፊኒክስ እና የፋርስ አገር ሆነች; ከየትኛውም ቦታ የገዥው ከተማ በጭቆና ውስጥ መቆየት ጀመረ, እና ከየትኛውም ቦታ, በተደጋጋሚ መገኘት እና የሚዋጉ ወታደሮች ብዙውን ጊዜ በሚወዛወዙ, eparch, sigklit ሁሉም ነገር ከመጀመሪያው ልማድ ክፉው ሁሉ አይቆምም, በምንም መንገድ ስለ ጥፋት መንደር የመንግሥቱን አስተዳደር፣ አሠልጣኙም እንደዚያው ነው የሚቆጥሩት እና እናንተም፣ እንደዚሁ፣ ከክፋትዎ ጋር፣ ከልክ በላይ፣ ክብርና ክብር፣ ሀብት፣ ለክርስቲያናዊ ጥፋት እመኛለሁ! ግሪኮች በብዙ አገሮች ውስጥ ከራሳቸው ተመሳሳይ ግብር ሰበሰቡ; በኋላ። ለስርዓት አልበኝነት እንጂ ለእግዚአብሔር ሳይሆን እንደ ክፉ ምክርህ ግብር እራሳቸው መሰጠት ጀመሩ እና ታላቋ የግዛት ከተማ በጭቆና ውስጥ ቆየች ፣ ዱካስ ማርዙፍሉስ ተብሎ የሚጠራው የአሌሴይ መንግሥትም ቢሆን ፣ እሱን የገዥው ከተማ በፍጥነት ከጠርሙሶች ተወስዶ በፍጥነት በጣም ድሃ ምርኮኛ ተያዘ; እናም የግሪክ ሃይል ግርማ ሞገስ እና ውበት ሁሉ ጠፋ።ከዚያም ሚካኤል የመጀመሪያው ፓላሎጎስ ላቲንን ከግዛቱ ከተማ አስወጣ እና እንደገናም የመንግስቱ መጥፎነት እስከ ዛር ቆስጠንጢኖስ ዓመታት ድረስ በድሮግማስ ስም ቆመ። እርሱን፣ ለክርስቲያን ወገኖቻችን ሲል ኃጢአት፣ አምላክ የሌለው ማግሜት ግሪክ ኃይሉን ያጠፋል፣ እንደ አረንጓዴው ነፋስና ማዕበል፣ ሁሉንም ነገር ያለ ምንም ምልክት ፈጥሯል፣ ይህንን ተመልከቱና መንግሥት በተለያዩ መርሆችና ኃይሎች የተዋቀረ እንደሆነ ተረዱ። ; እና በዚያን ጊዜም ነገሥታቱ ለሀገረ ስብከቱ እና ለምክር ቤቱ ታዛዥ ነበሩ፣ እና ምን ጥፋት እንደደረሱ። ወደዚህ ጥፋት እንድንመጣ ይህ ምክርህ ነውን? መንግሥትን እስካልገነባ ድረስ፣ ክፉ አድራጊዎች ግብር የማይቀበሉ፣ ግብራቸውንም የውጭ አገር ዜጎችን የሚያበላሹት እግዚአብሔርን መምሰል ለምን መልካም ሆነ? ወይስ ሐዋርያዊ ትምህርት በጣም አስፈላጊ ነው ትላላችሁ? ሁለቱም ጥሩ እና ተግባራዊ! ሌላው ነፍስን ማዳን ነው፣ሌላው ደግሞ ከብዙ ነፍስና ሥጋ ጋር መታገል ነው፡ ለሌላው የመልእክተኛ እንግዳ፣ ሌላው በጋራ ሕይወት ውስጥ አብሮ ለመኖር፣ ሌላው ለተዋረድ ሥልጣን፣ ሌላው ደግሞ ለንጉሣዊ አገዛዝ ነው። አላጭድም በጎተራም ውስጥ አልሰበስብም; በአጠቃላይ ህይወት, ዓለምን ቢክዱም, ግን አሁንም መዋቅሮች እና እንክብካቤዎች አሏቸው, ተመሳሳይ ቅጣቶች; በዚህ ጉዳይ ላይ ካልተጠነቀቁ የጋራ ህይወት ይበላሻል; የሥልጣን ተዋረድ የምላስ አረንጓዴ መከልከልን ይጠይቃል ነገር ግን ለተባረከ ወይን ጠጅ እና ቁጣ ፣ ክብር ፣ ክብር ፣ ውበት እና መንበር ነው ፣ ይህም ለአንድ መነኩሴ የማይመች ነው ። ወደ ንጉሣዊው አገዛዝ - ፍርሃት, እና መከልከል, እና እገዳዎች እና የመጨረሻው ክልከላ, እጅግ በጣም ክፉ በሆኑ የክፉ ሰዎች እብደት ምክንያት. ስለዚህ, በመልዕክተኛነት እና በማህበረሰብ ህይወት መካከል ያለውን ልዩነት ተረዱ; በዓይንህ አይተሃል፣ እናም ከዚህ መረዳት ትችላለህ። ከዚህም በላይ ነቢዩ “ሚስቱ ለያዘው ቤት ወዮላት፣ ቤትዋ ለብዙዎች ለሆነ ከተማ ወዮላት” ብሏል። አየህ የብዙዎች ይዞታ እንደ ሴት እብደት ነው፤ በአንድ ሥልጣን ሥር ባይሆኑም ጠንካሮች ሊሆኑ ይችላሉ፣ ደፋር ሊሆኑ ይችላሉ፣ አስተዋይ ሊሆኑ ይችላሉ ነገር ግን እንደ ሴት እብደት ናቸው። እነሆ፥ በኃጢአት ተቀምጠን ከነገሥታቱ አልፈን መንግሥትን እንገዛ ዘንድ እንዴት መልካም እንደ ሆንን ገለጽህለት፤ ከዚህም ብዙዎች አስተዋዮች ያስተውላሉ። አስታውስ፡ “ከፈራህ ልባችሁን ለንብረት፣ ለወርቅ፣ ለፍላጎት አታድርጉ። እነዚህ ግሦች እነማን ናቸው? ግን ነገሥታቱ በስልጣን ላይ ናቸው? ወርቅ አይኖረውም ነበር? እሱ ወርቅን አይመለከትም, ነገር ግን ሁል ጊዜ ለእግዚአብሔር እና ወታደራዊ አደረጃጀት ያለው አእምሮ አለው. የእግዚአብሔርን ጸጋ ለወርቅ ስለሸጠ እንደ ጊዮርጊስ ደዌ ስለሆናችሁ፣ ስለዚህ እናንተ ስለ ወርቅ በክርስቲያኖች ላይ አስነሣችሁት። በተመሳሳይ መንገድ ለሐዋርያው ጳውሎስ እንዲህ ብዬ አለቅሳለሁ፡- “ውሾች ሆይ ተጠንቀቁ፤ ከክፉ አድራጊው ተጠበቁ፤ ብዙ ጊዜ እንደ ተናገርኋችሁ አሁንም አለቅሳለሁ፤ ስለ እግዚአብሔር መስቀል ማስተዋል እላለሁ። ማኅፀን እና በብርድ ቃሉ በምድር ላይ ጠቢብ ነው። የክርስቶስ መስቀል ጠላት እንዳልተጠራችሁ፥ ለዚህ አላፊ ብርሃን ክብርና ክብር ስትሉ፥ ደስ ሊላችሁ ፈልጋችሁ፥ ነገር ግን ወደፊት የማይጠፋውን እየናቃችሁ፥ በመስቀል ልማዳችሁ፥ ክህደትን ለምዳችሁ። አባቶቻችሁ ብዙ ጊዜ በልባችሁ ክፋትን እየመረጡ፣ “እንጀራዬን መርዙ፣ ተረከዝህን በላዬ ከፍ ከፍ አድርጉ” በማለት በክርስቲያኖች ላይ ጦርነት ታጥቀህ ታውቃለህ? አይደለም እንግዲህ የክርስቶስ መስቀል በአምላካችን በክርስቶስ ሃይል ተቃዋሚ ይሁናችሁ።እንግዲህ እነዚህን ፈቃደኛ ከሃዲዎች ምን ትላቸዋለህ? በእስራኤል ዘንድ ጃርት ከጌዴዎን ሚስት ከአቢሜሌክ ጋር ይኸውም በውሸት የተስማሙትን ቁባቶች ሽንገላንና ሽንገላን ደበቀ በአንድ ቀንም 70 የጌዴዎንን ልጆች ከሕግ ከሚስቶቹም ጃርት ከአቤሜሌክም ንጉሥ ገደለ። ; በተመሳሳይ ሁኔታ ከክፉ ፣ አታላይ የውሻ ልማዳችሁ ጋር ፣ በመንግሥቱ ውስጥ መጥፋት የሚገባቸውን ነገሥታት ማጥፋት ትፈልጋላችሁ ፣ እና ከቁባት ባይሆንም ፣ ግን ከመንግሥቱ ፣ የፈረሰውን ነገድ መንገሥ ይፈልጋሉ ። እና አንተ እንደ ሄሮድስ የሕፃኑን ወተት እየጠባህ፣ በአጥፊ ሞት ተቀምጠህ የሌላውን መንግሥት ወደ መንግሥት እየወሰድክ ይህን ብርሃን ለማሳጣት ለምትፈልገው ነፍስህን በበጎ ፈቃድ ተቀምጠህ ለእኔ ትሰጣለህ? እንግዲያስ ነፍሴን ታምነዋለህ እና በመልካም ትፈልጋታለህ? እና በልጆችዎ ላይ ማድረግ የሚፈልጉት ይህ ነው። በእንቁላሎቹ ውስጥ ስኮርፒያ ወይም ድንጋይ በአሳ ውስጥ ሁል ጊዜ ትሰጣቸዋለህ? ምንም እንኳን እናንተ ክፉዎች, ለልጆቻችሁ መልካም ስጦታዎችን እንዴት መስጠት እንዳለባችሁ ብታውቁ, እና በጎ ፈቃድ እና በጎ ተብላችሁ ብትጠሩም, ለራሳችሁ እንደምትሆኑ እንደዚህ አይነት መልካም ስጦታዎች ለልጆቻችን ለምን አታመጡም? ነገር ግን እንደ አያትህ, ልዑል ሚካሂሎ ካራሚሽ, ከፕሪንስ አንድሬ ኡግሌትስኪ ጋር በአያታችን, በታላቁ ሉዓላዊ ኢቫን ላይ, አታላይ ልማዶችን በመፀነስ, ከቅድመ አያቶችህ ክህደት የመፈጸም ልማድ ስላለ; በተመሳሳይ መንገድ, አባትህ, ልዑል Mikhailo, ግራንድ ዱክ ዲሚትሪ, የልጅ ልጁ ጋር, አባታችን, የተባረከ ትውስታ ታላቅ ሉዓላዊ Vasily Ivanovich ላይ ብዙ አጥፊ ሞት ሴራ; በተመሳሳይም እናትህ እና የእናትህ አያት ቫሲሊ እና ኢቫን ቱችኮ ለአያታችን ለታላቁ ሉዓላዊ ኢቫን ብዙ ቆሻሻ እና ዘለፋ ቃላት ተናገሩ; በተመሳሳይም አያትህ ሚካሂሎ ቱክኮቭ በእናታችን ዕረፍት ላይ ታላቋ ንግሥት ሄለና ለጸሐፊችን ኤሊዛር ፕሲፕሌቴቭን ብዙ እብሪተኛ ክብርን አመጣላቸው, - የእፉኝት ዘር ስለወለድክ, ስለዚህ መርዝ ትተፋለህ. ትእዛዝህ ይብቃህ፤ ለዚህም እንደ ክፉ አእምሮህ የሥጋ ደዌ ሕሊና ተባባሪ ሆኖ ተገኝቷል። ኃይሌ ለማንም አይደለም ብለህ አታስብ። ለአባትህ ለልዑል ሚካኤልም ብዙ ስደትና ሽንገላ ሆነ አንተ ያልሠራኸው ክህደት እንዲህ ብለህ ጻፍህ፡- “ከእኛ ከጠላቶቻችን ላይ ከእግዚአብሔር የተሰጠን የእስራኤል ኃያላን አዛዥ ለምን ተመቱ? በተለያዩ ሞት ቀደዱኝ “የድል አድራጊውን ቅዱስ ደማቸውን በእግዚአብሔር አብያተ ክርስቲያናት አፍስሰዋል፣ የቤተክርስቲያንን ፕራግ በሰማዕትነት ደም ነክሰው፣ ነፍሳቸውን ስለ እኛ አሳልፈው በሰጡ በፈቃዳቸው ነፍሳቸው ላይ፣ እኔ የማይሰማ ስቃይ፣ ሞትና ስደት፣ ክህደታቸውና ጥንቆላዎቻቸው እንዲሁም በኦርቶዶክስ ላይ የሚፈጸሙትን ያልተገባ ድርጊት ተፀንሰህ” - አባትህ ዲያብሎስ እንድትበላ እንዳስተማረህ ጽፈህ በውሸት ዋሸህ። ክርስቶስ ከመናገሩ በፊት፡- “አንተ አባት ነህና፥ ሥራውን ልትሠራ ትፈልጋለህ፥ ከጥንት ጀምሮ ነፍሰ ገዳይ ሆነህ፥ በእውነትዋም በእርሱ ዘንድ እውነት እንደሌለ ትቆማለች። ኃያላኑም እስራኤላውያንን አልመቷቸውም እንጂ እርሷን አይደለችም፤ የራሺያ ምድር በእግዚአብሔር ምሕረት የምትመራ ስለሆነችና ንጹሕ የሆነችው የእግዚአብሔር እናት በእስራኤል ዘንድ እጅግ የበረታች ናት። ምሕረት, እና ሁሉም ቅዱሳን በጸሎቶች, እና ወላጆቻችን በበረከት, እና እኛን, ገዢዎቻችንን ይከተላሉ, እና ዳኞች እና ገዥዎች, እና አይፓቶች እና ስትራቴጂስቶች አይደሉም. በተለያየ ሞት ብንለያይም ገዢዎቻችን በእግዚአብሔር ረድኤት ተለያዩ፤ በእግዚአብሔር ረዳትነት ብዙ ገዥዎች አሉን፥ ከእናንተም ሌላ ከዳተኞች ነን። እኔ ግን ባሪያዎቼን ልሸልማቸው ነጻ ነኝ እና እገድላቸዋለሁ። ደም በአብያተ ክርስቲያናት አልፈሰሰም እኔ አሁን በምድሬ አሸናፊና ቅዱሳን ነኝ - ምንም አልተገለጠም ፕራግ በቤተክርስቲያን የማታውቀው ነገር የለም። - ኃይላችን ታላቅ ነው እና አእምሮአችን ያስተውላል ፣ የእኛ ተገዢዎች ለእኛ አገልግሎታቸውን እንደሚያሳዩ ፣ ፊት በሁሉም የእግዚአብሔር አብያተ ክርስቲያናት ያጌጠ ነው ፣ የአጋንንት ኃይሎች ከተፈጠሩ ጀምሮ በተፈጠሩት በረከቶች ሁሉ ያበራል ፣ ፕራግ እና ሁሉም ማስጌጫዎች ለውጭ አገር ሰዎች ስለሚታዩ መድረኩን እና ሽፋኑን, ግን መከለያውንም ጭምር. የትኛውንም የቤተ ክርስቲያን ፕራግ እስከ ደረጃ አንቆሽሽም። በዚህ ጊዜ ለእምነት ሰማዕታት የለንም; የፈቃዱና ነፍሳቸውን ስለ እኛ በእውነት ያኖራሉ በውሸት ሳይሆን አንደበቷ መልካም ሲናገር በልቧ ግን ክፉን እየሰበሰበ ነፍስን እያመሰገነች በስድብ ሳይሆን በስድብ፣ እንደ መስታወት፣ ሁልጊዜም ትመለከታለች ከዚያም እሷ ማንነቱን ያያል፣ ሲሄድም አብይ ምንነቱን ይረሳል፣ ሰው ባገኘን ቁጥር ክፉዎችን ሁሉ ነፃ ያወጣል፣ ግን ቀጥተኛ አገልግሎቱን ያከናውናል እንጂ እንደ መስታወት አደራ የተጣለበትን አገልግሎት አይረሳም። , እና ሁሉንም አይነት ታላቅ ደሞዝ እንሸልመዋለን; እና በተቃራኒው የተገኙት, ከሪሃም በላይ ያሉት, ከዚያም በራሳቸው ስህተት መገደላቸውን ይቀበላሉ. እና በሌሎች አገሮች እራስዎን ያዩታል, ዛፎቹ ክፉ እና ክፉ ይሆናሉ: ዲኑ እንደዚህ አይደለም. ከዚያም በክፉ ልማዳችሁ ለምትወዷቸው ሰዎች ከዳተኞችን አቋቁማችኋል; በሌሎች አገሮች ግን የሚያዩአቸውን ሰዎች አይወዱም አይወዷቸውምም፤ ይገድሏቸዋል በዚህም ይመሠረታሉ፤ እኛ ግን ለማንም ስቃይና ስደት እንዲሁም ልዩ ልዩ ሞት አላሰብንም። ስለ ክህደት እና ጥንቆላ ፣ - አለዚያ እንደዚህ ያሉ ውሾች በየቦታው ይገደላሉ ፣ እኛ ኦርቶዶክስን እንሳደባለን ፣ እና እርስዎም እንደ ደንቆሮ አስፓልት ሆናችኋል ፣ ነቢዩ እንዳለው “የደንቆሮ አስማጭ ጆሮውን እንደሚያቆም ፣ ቢሰማም እንኳ ጆሮውን እንደሚያቆም። የጠላትን ድምፅ አይሰማም፥ እርሱ ግን ለጥበብ ጥበብ ይታዘዛል፤ እግዚአብሔር ጥርሳቸውን በአፋቸው ስለ ሰባበረ ክንዳቸውንም በቅንቡ ስለ ሰባበረ። ከዋሸሁ ግን እውነት ስለማን ይገለጣል? ከዳተኞች፣ የሚሠሩት ይህን ነው፣ ነገር ግን እንደ ተንኮል አሳብባችሁ አይገሰጹም? በእነዚህ ምክንያቶች ለምን ትሰድበናለህ? የሰራተኞቻቸውን ስልጣን ይፈልጋሉ ወይ ቀጫጭን ጨርቃቸውን ወይንስ ከጠገቡ የትኛውን? አእምሮህ ለሳቅ አይጋለጥም? ጥንቸል ብዙ ያስፈልገዋል፣ እና በጠላቶች ላይ ብዙ ይጮኻል፡- በስልጣን ላይ ያሉትን በምክንያት መግደል ምንኛ ሞኝነት ነው። እና ከላይ የተገለጸው ነገር፣ ከወጣትነትህ ጀምሮ እስከ አሁን ድረስ ምን ዓይነት ክፋት እንደደረሰብህ፣ በሰፊው መንገድ ለማጋለጥ። እርሱ የገለጠው ይህንን ነው (ምንም እንኳን እርስዎ የዚህ ዘመን ወጣት ብትሆኑም ግን በማንኛውም መንገድ ማየት ይችላሉ) አባታችን ታላቁ ሉዓላዊ ቫሲሊ በእግዚአብሔር እጣ ፈንታ በመልአክ እንቅልፍ ወይንጠጅ ቀለም በተያዘ ጊዜ ሄደ። የሚጠፋው ሁሉ እና አላፊው ምድራዊ መንግሥት የማያልቅ ወደ ሰማያዊው ዘመን እየመጣ እና ወደ ጻር ጌታ እና ወደ ጌታ ጌታ ይመጣል፤ እኔ ግን አንድያ ወንድሜ ከሞተ ጊዮርጊስ ጋር እቀራለሁ፤ ምክንያቱም ኖሬአለሁና። ሦስት ዓመት, ነገር ግን ወንድሜ አንድ በጋ ብቻ ኖሯል, ነገር ግን የእኛ ቀናተኛ ወላጅ, ንግሥት ኤሌና, በሲትሴቭስ ውስጥ በድህነት እና በመበለትነት ውስጥ ቀርተዋል, ከየትኛውም ቦታ በምርኮ እንደ ተወሰድኩኝ, ከክበብ የውጭ ቋንቋዎች እርድ. የሚመሩ ፣ የማያወላዳ በደል ከሁሉም ቋንቋ ፣ ሊቱዌኒያ ፣ ፖላንዳዊ ፣ ፔሬኮፕ ፣ አድቺታርካን ፣ ራቁታቸውን እና ካዛን ፣ ከእናንተ ከዳተኞች ፣ ችግሮች እና ሀዘኖች እና የተለያዩ ዓይነቶች ተቀባይነት አላቸው ፣ እንደ እርስዎ ፣ እብድ ውሻ። , ልዑል Semyon Velskoy እና ኢቫን Lyatskoy ወደ ሊትዌኒያ እና እዚያ ሸሹ, ወደ ቁስጥንጥንያ, እና በክራይሚያ, እና ራቁታቸውን ሰዎች, እና ከየትኛውም ቦታ ሆነው, የሠራዊት ኦርቶዶክስ ማሳደግ; ግን ምንም አልተሳካም? ከእግዚአብሔር ጋር እማልዳለሁ ፣ እና በጣም ንፁህ የሆነችው የእግዚአብሔር እናት ፣ እና ታላላቅ ተአምራትን ፣ እና ወላጆቻችንን በፀሎት እና በረከቶች ፣ ይህ ሁሉ ምክር ፣ እንደ አኪታፌል ፣ ፈራረሱ። እንደዚሁም አጎታችን ልዑል ኦንድሬይ ኢቫኖቪች ከሃዲው እኛን አጠቁን እና ከነዚያ ከሃዲዎች ጋር ወደ ቬሊኪ ኖቭጎሮድ ሄደ (ሌላ አንተ ታመሰግናለህ! አንተ ነፍሳቸውን ለእኛ አሳልፎ ለመስጠት ፈቃደኛ እና ፈቃደኛ ትላቸዋለህ! ), እና በዚያን ጊዜ ከእኛ አፈገፈጉ, እና አጎታችንን ልዑል አንድሬን ሳሙት, እና በወንድምህ ልዑል ኢቫን, የልዑል ሴሚዮኖቭ ልጅ, ልዑል ፔትሮቭ ሎቮቭ ሮማቮቪች እና ሌሎች ብዙ ራሶች; እናም በእግዚአብሔር ረዳትነት ያ ምክሩ አልተፈጸመም፤ ያለበለዚያ የምታመሰግኗቸው ሰዎች በጎ ፈቃድ ነውን? እና እኛን ሊገድሉን ቢፈልጉ አጎታችንን ግን ወሰዱብን ብለው ነፍሳቸውን እንዲህ አሳልፈው ይሰጣሉ? ከዚያም ታማኝ ባልሆነ ልማድ አባታችንን ለጠላታችን ለሊትዌኒያ ንጉሥ፣ ራዶጎዝ ስታሮዱብ፣ ጎሜይ ከተሞችን አሳልፈው መስጠት ጀመሩ። እና ሰዎች የሚፈልጉት ይህ ነው? ምድርን ከምድር ሁሉ የሚያጠፋና ክብርን ወደ ፍቅር የሚያመጣ ማንም በሌለበት ጊዜ፥ መጻተኞችም ሳያውቁ ያጠፉአቸው ዘንድ በፍቅር ይደባለቃሉ! እጅግ የተከበረች እናታችን ንግሥት ሄለና ከምድራዊ መንግሥት ወደ ሰማያዊት ተሻገረች; እኛ ከቅዱስ ወንድም ጆርጅ ጋር ዝምድና ነን, እና ወላጆቻችንን ትተን, እና ከየትኛውም ቦታ የኢንዱስትሪ ተስፋ አለን, እና እጅግ በጣም ንጹህ የሆነች የእግዚአብሔር እናት, የቅዱሳን ሁሉ ምህረት እና ጸሎት እና የወላጆቻችንን በረከት አስቀምጠናል. ተስፋ አድርግልኝ፤ ያለ ገዥ መንግሥት አግኝተናል፤ እኛስ ለሉዓላቶቻችን ምንም ዓይነት በጎ ፈቃድ ለመሥራት የተገባን አይደለንም ነገር ግን እነርሱ ራሳቸው ከሀብትና ከክብር ጋር ተቀላቅለው እርስ በርሳቸው ይሞታሉ። እና የገና ዛፍን ትፈጥራለህ! ስንት boyars እና እስከ አባታችን እና የጎጆው ገዥ ብሩክሆቶች! እናም በአጎቶቻችን ግቢዎች እና መንደሮች እና ግዛቶች እራስህን አስደስተህ በእነሱ ውስጥ መኖር ጀመርክ! የእናታችን ግምጃ ቤት ወደ ታላቁ ግምጃ ቤት ተላልፏል, በንዴት እየረገጠ እና ተርብ እየወጋ; እና ሌላ ነገር ለራሴ አስረዳኝ። እና አያትህ ሚካሂሎ ቱችኮቭ እንዲሁ አደረገ። እና ስለዚህ ልዑል Vasily እና ልዑል ኢቫን Shuisky በእኔ እንክብካቤ ውስጥ በዘፈቀደ እርምጃ, እና ስለዚህ ነገሡ; ይኸውም ለአባታችን እና ለእናታችን ዋና ከዳ የሆኑት ሁሉ ከተያዙ በኋላ ታርቀው ከራሳቸው ጋር ታረቁ። እና ልዑል ቫሲሊ ሹስኪ በአጎታችን ልዑል አንድሬቭ ግቢ ፣ የአይሁዶች አስተናጋጅ ፣ አባታችን እና የጎረቤታችን ፀሐፊ ናቸው። ፌዮዶር ሚሹሪን ተወረሰ፣ ተዋርዷል፣ ተገደለ። እና ልዑል ኢቫን ፌዶሮቪች ቬልስኪን እና ሌሎች ብዙ ሰዎችን በተለያዩ ቦታዎች አሰረች እና ለመንግስቱ እራሷን ታጥቃ ሜትሮፖሊታን ዳኒልን ከሜትሮፖሊስ አምጥታ ወደ ምርኮ ልካችው። በቅዱስ ጊዮርጊስ ከሞተ አንድያ ወንድማችን ጋር እንደ ባዕድ ወይም እንደ ምስኪን ሕፃን ተጀመረ። ያኮቭ በልብስ እና በረሃብ ተሠቃየ! በዚህ ሁሉ ውስጥ ምንም ፈቃድ የለም; ነገር ግን ሁሉም በራሴ ፈቃድ እና በወጣትነቴ አይደለም አንድ ነገር አስታውሳለሁ-በወጣትነት ጊዜያችን በልጅነት ስንጫወት ነበር, እና ልዑል ኢቫን ቫሲሊቪች ሹዊስኪ በአግዳሚ ወንበር ላይ ተቀምጠዋል, በአባታችን አልጋ ላይ ክርኑን ተደግፎ ነበር. እግሩን በጠረጴዛው ላይ አስቀምጦ, ነገር ግን ለእኛ አልሰገደም, ልክ እንደ ወላጅ ብቻ ሳይሆን, የበላይነቱንም ጭምር, የባሪያዊ ዝቅተኛ መርህ ተገኝቷል. እና እንደዚህ ያለ ኩራት ማን ሊሸከም ይችላል? በወጣትነታችን የተሠቃዩትን ድሆች እና ብዙ መከራዎችን እንዴት ማጥፋት እንችላለን? ብዙ ጊዜ ያለፈቃዴ ሞቻለሁ። ስለ የወላጅ ንብረት ግምጃ ቤትስ? ሁሉም በተንኰል ሐሳብ ተደስተው, boyars ልጆች ደሞዝ ተቀብለዋል ከሆነ እንደ, እና ጉቦ ለማግኘት ከእነርሱ ሁሉንም ነገር ወሰደ; እና በእነርሱ ላይ ተገቢ ባልሆነ መንገድ ማጉረምረም, እንደ ብቃታቸው አለማስተናገድ; እና ለአያታችን እና ለአባቶቻችን ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ግምጃ ቤቶች ለራስህ ወሰደ; እናም በዚያ ግምጃችን ውስጥ ለራሷ የወርቅና የብር ዕቃዎችን ፈለሰፈች እና የወላጆቿን ስም የወላጆቿን ስም በላያቸው ላይ አኖረች። እና ሁሉም ሰዎች ያውቃሉ: በእናታችን ጊዜ ልዑል ኢቫን ሹስኪ በማርቴንስ ላይ አረንጓዴ የሆነ የፀጉር ቀሚስ ነበረው, እና እነዚያም ያረጁ ነበሩ; እና ያረጁ ከነበሩ እና ፍርድ ቤቶችን ማፍለቅ ይሻላል, አለበለዚያ የፀጉር ቀሚስ መቀየር የተሻለ ይሆናል, እና በመጨረሻም ፍርድ ቤቶች ይዋሻሉ. ስለ አጎቶቻችን ግምጃ ቤትስ ምን ማለት ይቻላል እና ይናገሩ ፣ ግን ሁሉንም ነገር ለራስዎ ያደንቁ። በዚ ምኽንያት ከተማታትን መንደሮችን ዘምጽእ ምኽንያት ምኽንያት ምኽንያት ስቃይ ንህዝቦምን ንብረቶምን ዝርከቡ። ከእነሱ በጎረቤቶች ላይ ጉዳት እንዳይደርስ መከላከል የሚችለው ማን ነው? ለእርሱ የተገዙትን ሁሉ ለራሱ ባሪያ አድርጎ ፈጠረ፤ የገዛ ባሪያዎቹንም እንደ መኳንንት እንዲገዙና እንዲሠሩ ፈጠረ፤ በዚህ ፈንታ ብዙ ዓመፃንና ሥርዓት አልበኝነትን ፈጠረ፤ ከእርሱም የማይለካ ጉቦ ወሰደ። ሁሉን አደረገና ሁሉንም እንደ ደመወዙ ተናገረ።እንዲሁም ለብዙ ዘመን ለኖሩት እኔ ግን በበጋ እጅግ ደስ ይለኛል፥ በባሪያም ሥር መሆንን አልወድም ለዚያም ልዑልን ላከ። ኢቫን ቫሲሊቪች ሹስካያ ለማገልገል ከራሱ ርቆ የሱ ቦየር ልዑል ኢቫን ፌዶሮቪች ቬልስኪ ከእርሱ ጋር እንዲሆን አዘዘ። እና ልዑል ኢቫን ሹስኪ ህዝቡን ሁሉ ወደ ራሱ አስማተ ፣ ወደ መሳም አመጣቸው ፣ ወደ ሞስኮ ወታደራዊ መጣ ፣ እናም የእኛ boyar ልዑል ኢቫን ፌዶሮቪች ቬልስኪ እና ሌሎች ቦያርስ እና መኳንንት በአማካሪዎቹ Kubenskaya እና ሌሎች ተወስደዋል ። ወደ ቤሎዜሮ ወሰደው እና ገደለው; እና ሜትሮፖሊታን ጃሳፍ በታላቅ ክብር ከሜትሮፖሊስ ተባረረ። ያው ልዑል አንድሬ ሹዊስኪ ከነሱ ጋር ተመሳሳይ አስተሳሰብ ካላቸው ሰዎች ጋር ወደ መመገቢያ ክፍል ወደኛ ጎጆ መጡ፣ ከፊት ለፊታችን ባለው የጭካኔ ልማድ፣ የኛን ቦየር ፊዮዶር ሴሜኖቪች ቮሮንትሶቭን ያዙት፣ ቀደዱት፣ አዋረዱት፣ ከጎጆው ወሰዱት። እና ሊገድለው ፈለገ. እኛም ወደ እነርሱ የሜትሮፖሊታን ማካሪየስ ላከ, እና የእኛ boyars ኢቫን እና Vasily Grigorievich Morozov እንዳይገድሉት በእኛ ቃል ጋር, እና እነሱ ብቻ, በቃላችን, Kostroma ወደ ላከው; እና ሜትሮፖሊታን ወደ ኋላ ተገፍቷል እና በእሱ ላይ ያለው ማናት ከምንጮች ተሰነጠቀ ፣ እናም ቦዮች ወደ ሸለቆው ተገፍተዋል ። ወይም ፈቃደኞች ነበሩ ፣ ከእኛ ትዕዛዝ በተቃራኒ የኛዎቹ እና እኛን ደስ የሚያሰኙት ፣ ተወስደዋል እና በተለያየ ስቃይ እና ስቃይ ተደበደበ? እናም መንግስታችን የአይሁድ ጭፍራ ሆኖ ከፊታችን የሚመጣ ሰራዊት ቢኖረውም፣ ከእኛም ሉዓላዊ ገዢዎች ጋር በባርነት ለመሰደድ፣ ሉዓላዊውም ከሱ እንዲለምን ነፍሳችሁን ለገዥዎቻችሁ መስጠት ተገቢ ነውን? ባሪያው? ቀጥተኛ አገልግሎት የተሻለ ነው? በእውነቱ መላው አጽናፈ ሰማይ እንደዚህ ባለው እውነት ይስቃል። ከስደታቸው የተነሳ ምን እንላለን ያኔ ምን ሆነ? እናታችን ከሞተችበት ጊዜ ጀምሮ እስከዚያው በጋ ድረስ 6 አመት ተኩል ይህ ክፉ ነገር አላቋረጠም ለኛ አምስት አመት ያልፋል ስለዚህ እኛ እራሳችን መንግስታችንን ልንገነባ ፈለግን በእግዚአብሔር ቸርነት የራሳችንን መገንባት ጀመርን ። . የሰው ኃጢአት ሁል ጊዜ የእግዚአብሔርን ጸጋ ስለሚያናድድ እና ኃጢአት ስለ እኛ ስለተከሰተ ለእግዚአብሔር ቁጣ እሰግዳለሁ ፣ የግዛቱን የሞስኮ ከተማ በእሳት ነበልባል በእሳት ነበልባል ፣ እና ከዳተኞች ፣ ሰማዕታት የተባሉት ከናንተ (ስማቸውን እለውጣለሁ) ለነሱ ክህደት ጊዜው የተሳካለት ይመስል ክፋትን በማሻሻል፣ በድሆች አእምሮ ውስጥ ለሚኖሩ ሰዎች ሹክሹክታ፣ እናታችን ልዕልት አና ግሊንስካያ ከልጆቿ እና ከህዝቧ ጋር የሰውን ልብ አውጥታ ሞስኮን በእንደዚህ አይነት ድግምት አቃጥላለች። ; አዎ, እኛ ደግሞ ከእነርሱ ያንን ምክር እናውቃለን ከሆነ እንደ; ስለዚህ እነዚያ ከዳተኞች በእኛ የቦይር ልዑል ዩሪ ቫሲሊቪች ግሊንስኪ አነሳሽነት ሕዝቡ እንደ አይሁድ ልማድ ቅዱስ ታላቁን ሰማዕት ዲሚትሪ ሴሉንስኪን ከድንበሮች ወስደው ካቴድራል እና ሐዋርያዊ ቤተክርስቲያን ውስጥ ጎትተው አውጥተዋቸዋል ። እጅግ ንፁህ የሆነችው የእግዚአብሔር እናት በሜትሮፖሊታን ላይ ኢሰብአዊ በሆነ መንገድ ተገድላለች እና ቤተክርስቲያኑ በደም ተሞልታለች እናም ወደ ቤተክርስቲያኑ ደጃፍ ወስዳ እንደ ተፈረደ ሰው በገበያው ውስጥ አስቀመጠችው። እና ይህ በቤተክርስቲያን ውስጥ ያለው ግድያ ለሁሉም ሰው ይታወቃል, አንተ ውሻ ግን ትዋሻለህ! በዚያን ጊዜ እኛ በመንደራችን ቮሮቢዮቮ የምንኖረው የልዑል ዩሪዬቭን እናት ልዕልት አናን እና ወንድሙን ልዑል ሚካሂልን የቀብርን ያህል ስለነበር እነዚያ ከዳተኞች እንዲገድሉን ተገፋፍተን ነበር። ይህ ጥበብ እንዴት አይስቅም! ለምንድነው እኛ እራሳችን የመንግስታችን ማቀጣጠያ እንሆናለን? እናም አብዛኛው ግዢ፣ የአባቶቻችን በረከት፣ በመካከላችን ጠፋ፣ እናም በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ሊገኝ አይችልም። ማን ያበደ ነው ወይስ ማን ነው እንደዚህ የሚቆጣ፣ በባሮቹ ላይ የሚቆጣ፣ ንብረቱን የሚያፈርስ? እና ያባርራቸዋል ነገር ግን እራሱን አዳነ። የውሻህ ክህደት በሁሉም ነገር ይጋለጣል። በተመሳሳይም ፣ በእንደዚህ ዓይነት ከፍታ ላይ ፣ ቅዱስ ኢቫን ጃርት ፣ ውሃ ይረጫል - ይህ በግልጽ እብደት ነው። እና የእኛ ቦዮች እና ገዥዎቻችን በፈቃዳቸው እኛን እንዲያገለግሉን፣ በውሾች ስብሰባዎች ውስጥ፣ ሳናውቀው፣ ቦዮሮቻችንን እንድንገድል እና በደም መስመራችን ውስጥ እንኳን ቢሆን ጥሩ ነው? እናም ነፍሳችንን በየሰዓቱ ከዚህ ዓለም እንድትወጣ ወደዚህ ዘመን እንዲሄዱ ከፈለጉ ነፍሳቸውን ለእኛ አሳልፈው የሚሰጡት በዚህ መንገድ ነው? ሕጉን እንደ ቅዱስ አድርገን እንቆጥራለን, ነገር ግን ከእኛ ጋር በጉዞ ላይ መሄድ አንፈልግም! ለምንድነው ውሻ በትዕቢት ትመካለህ እና ሌሎች ከዳተኛ ውሾች በግፍ ወኔያቸው ታወድሳለህ? “መንግሥት እርስዋ ከተከፋፈለ ያ መንግሥት ሊቆም አይችልም” ለሚለው ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። መንግሥቱ እርስ በርስ በጦርነት ከተበላሸ፣ ተሳዳቢ ፍቅር ጠላትን እንዴት ይታገሣል? ሥሩ ደረቅ ከሆነ አንድ ዛፍ እንዴት ሊያብብ ይችላል? እንግዲህ፡ መንግሥት ከመመሥረቱ በፊት በመንግሥቱ ውስጥ መልካም ነገር ከሌለ ጦርነቱ እንዴት ይደረጋል? መሪው ክፍለ ጦርን ባያበዛም። zo ob. አስረግጦ፣ ከዚያ እኛ ማሸነፍ ከምንችለው በላይ ብዙ ጊዜ እንሮጣለን ። አንተ ግን ይህን ሁሉ ንቀህ ድፍረትን ብቻ አመስግን። ስለ ድፍረት ዓላማው ፣ ይህ በምንም ማመን ፣ እና ድፍረትን ለማረጋገጥ ብቻ ሳይሆን ፣ የበለጠ ለማጥፋትም ። እና እርስዎ ምንም እንዳልሆኑ ይህንን ማሳየት-በቤት ውስጥ ያለ ከዳተኛ ፣ በውትድርና ውስጥ ለመቆየት ምንም ምክንያት ስለሌለው ፣ በ internecine ጦርነት ፣ በራስ ፈቃድ ድፍረትን መመስረት ስለፈለጉ ለእሱ መሆን የማይቻል ነው ። እና በተመሳሳይ ጊዜ ጊዜ ይህ የቀድሞ ውሻ አሌክሲ አለቃህ በመንግስታችን ፍርድ ቤት ነበር ፣ በወጣትነታችን ፣ በቦቲኮች መካከል ምን ልማድ እንደተቋቋመ አናውቅም ፣ ግን እንደዚህ አይነት ክህደት ከመኳኖቻችን አይተናል እናም ይህንን ከመበስበስ ወስደን አስተማረ ። መኳንንቱ, እና ከእሱ ቀጥተኛ አገልግሎት ይጠብቁ. ለእርሱ ብቻ ሳይሆን ለቤተሰቡም ምን ክብርና ሀብት አልሞላሁትም! ከእርሱ የተቀበልከው ምን ዓይነት የጽድቅ አገልግሎት ነው? አስቀድመህ ስሙ። ስለዚህ, ለመንፈሳዊ ምክር, ለነፍሴ መዳን, ቄስ ሴሊቬስተርን ተቀበልኩኝ, እና እሱ በእመቤቷ ዙፋን ላይ ለመቆም, ነፍሱን ይጠብቃል; የእግዚአብሔር በግ ሁል ጊዜ ለዓለማዊ መዳን የሚበላበትና የማይበላበት በዙፋኑ ዙፋን እመቤት ላይ መላእክት ወደሚፈልጉበት በዙፋኑ እመቤት እንዳሉ የተቀደሱ ስእለትና ኑፋቄን ተረገጠ። በሥጋም ቢሆን፣ በገዛ እጆቹ ሱራፌል አገልግሎት ተሰጠው፣ እናም ይህ ሁሉ የተረገጠ፣ በመጥፎ ልማድ፣ ከመጀመሪያው ጀምሮ፣ እንደ መልካም ነገር፣ መለኮታዊውን መጽሐፍ በመከተል; ለጥሩ መካሪ ያለ ምንም ምክንያት መገዛት እንዴት እንደሚገባ በመለኮታዊ መጽሐፍ ውስጥ አይቻለሁ፣ ለእርሱም ለመንፈሳዊ ምክር ስል በማመንታትና በዕውርነት ታዘዝኩ፤ ኃይሉን በማድነቅ ልክ እንደ ኤልያስ ካህን እንደ ዓለማዊ ወዳጅነት መተሳሰር ጀመረ።ከዚያም ከጉባኤው ጋር፣ ሁሉም ሊቀ ጳጳሳት፣ ኤጲስ ቆጶሳት፣ መላው የሩስያ ሜትሮፖሊስ ካቴድራል ቅዱስ ካቴድራል አልፎ ተርፎም በወጣትነታችን ምን በእኛ ላይ ፣ በእናንተ ፣ በእኛ ላይ ፣ በእኛ ላይ ፣ የእኛ ውርደት ፣ ከአንተ ፣ ከእኛ ፣ ከእኛ ጋር የሚቃረኑ እና በደሎች ፣ በእኛ ላይ ተፈጽሞብናል ፣ ምክንያቱም እኔ ራሴ በሁሉም የሩሲያ ሜትሮፖሊታን ማካሪየስ ፊት አባቴን እና ፒልግሪምን ይቅርታ ጠየቅሁ። በዚያ ምክር ቤት; እሱ አንተን ፣ የእሱን ልጆች እና ሰዎችን ሁሉ ለጥፋታቸው ሸልሟል እናም ይህንን ወደፊት አያስታውስም። በመልካም መንፈስ እንድንኖር ሁላችን ቸር እንደሆንን ነን።የመጀመሪያውን ክፉ ልማዳችሁን አልተዉም፥ ነገር ግን ወደ ፊተኛው ተመለሱ፥ ደግሞም ብዙ ጊዜ በክፉ ምክር አገልግሉናል እንጂ እውነተኛውን አይደለም። , እና ሁሉንም ነገር በሐሳብ ሳይሆን በቀላል አይደለም. በተመሳሳይ መልኩ ሴሊቬስትር ከአሌሴይ ጋር ጓደኛ ሆነ እና ምክንያታዊ ያልሆኑ ፍጥረታት እንደሆንን በማሰብ ሊመክረን ጀመረ; እናም ከመንፈሳዊው ይልቅ ዓለማዊው መምከር ጀመረ እና ትንሽም ቢሆን ሁላችሁም ቦያሪዎች ሁላችሁም ኃይላችንን ከናንተ ነጥቃችሁ ወደ ተቃዋሚነት እያመጣችሁ ወደ ራሳችሁ ፈቃድ መምራት ጀመሩ። ከእኛ ጋር እኩል አይደሉም ነገር ግን የቦየርስ ልጆች በትክክል ከአንተ ጋር ናቸው. እናም፣ ቀስ በቀስ፣ ይህ ቁጣ እየበረታ ሄደ፣ እናም ወደ ግዛቶቹ፣ ወደ ከተማዎቹ እና ወደ መንደሩ ማዘን ጀመርክ፤ የኛ ታላቁ ሉዓላዊ አያት እንኳንስ አባቶች ከናንተ የሰበሰቡትን እና የትኛውን አባት ከእኛ ዘንድ መሰጠት አያስፈልግም የሚለውን ኮድ ሰጥተው እነዚያ አባትነት እንደ ንፋስ አላግባብ እንዳከፋፈለው ከዛም የአባቶቻችንን ህግ አፍርሶ አስታረቀ። እነዚያን ብዙ ሰዎች ለራሱ።ከዚያም ተመሳሳይ አስተሳሰብ የነበረው ልዑል ዲሚትሪ ኩርሌቴቭን ወደ ሲግክሊቲያችን ፈቀደ። ለነፍሱ ሲል በተንኰል ሳይሆን፥ ለምክር ሲል በመሠሪ ልማድ ወደ እኛ ቀረበ። እና ስለዚህ, በዚያ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ካለው ሰው ጋር, ጠንካራ ምክሯን ማረጋገጥ ጀመረች, አንድም ስልጣን አልተወም, የራሷን ቅዱሳን ያልተጫነችበት, እና በዚህም በሁሉም ነገር ፍላጎቷን አሻሽላለች. ስለዚህ፣ ከአባቶቻችን ያን ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያለው ሰው፣ የተሰጠን ሥልጣን ተወስዶብናል፣ ስለዚህም እናንተ የኛ ቦዮሳውያን፣ እንደ ደሞዝያችን፣ ሊቀመንበሩን በክብር ታከብሩለት ዘንድ። ይህ ሁሉ በኃይሉ እና በአንተ ውስጥ ነው, ለእርስዎ እንደሚመች እና እንደወደደ; ስለዚህም በጓደኝነትና በፈቃዱ ሁሉ ኃይል ተጠናክሮ ከእኛ ምንም ሳያሰቃይ፣ እኛን የሚሸከምን ያህል፣ የገዛ ፈቃዱ ሕንጻዎችንና ማረጋገጫዎችን፣ የአማካሪዎቹንም ፍላጎት እየፈጠረ ነው። , ይህ ሁሉ ወራዳ ነው እኛ በእነርሱ ላይ አደረግንላቸው, እነሱ ግን በእነርሱ ላይ መጥፎ ድርጊት ቢፈጽሙም, እነሱ, ግትር እና ርኩስ ቢሆንም, እኔ እመክር ነበር, ነገር ግን ይህ ያደረኩት መልካም ነው! በውጫዊው ዝቅተኛ, በውስጣዊው ዝቅተኛ, በትንሹ እና በከፋ, ዝቅተኛ, እኔ እላለሁ, መኖሪያ ቤት እና መተኛት, ሁሉም ነገር የሚከናወነው በራሳቸው ፈቃድ ሳይሆን እንደ ፍላጎታቸው ነው; እንደ ሕፃን ነን። ፍጹም በሆነ ዕድሜ ላይ ሕፃን መሆን ካልፈለጉ ይህ ከምክንያታዊነት ጋር ተቃራኒ አይደለምን? ተመሳሳይ, ስለዚህ, እና ይህ ተቋቋመ: ይህ, እኛ የእሱን መጥፎ አማካሪዎች ከ አንድ ጃርት ብቻ ለመቃወም ነበር እንኳ ቢሆን ከዚያም መወሰን ያስፈልጋል, ነገር ግን ይህ በእርስዎ የጽሑፍ ሰነድ ውስጥ የተጻፈ ከሆነ እንደ ይህ ሁሉ ክፉ እየተደረገ ነው; ከአማካሪዎቹ, አንድ ሰው ከእኛ የከፋ ቢሆንም, ነገር ግን እንደ ገዥ ወይም እንደ ወንድም, - ለክፉው ያህል, እብሪተኛ ቃላቶች አላሟጠጠም, እና ይህ ሁሉ በቅንነት ይቆጠር ነበር; ትንሽ መታዘዝን ወይም ሰላምን የሚፈጥርልን ሁሉ ስደትና ስቃይ ይደርስብናል; ማንም የሚያበሳጨን ወይም የሚያስጨንቀን ከሆነ ለእርሱ ሀብትና ክብር ክብርም ይሆንለታል። ካልሆነ ግን ለነፍስ ጥፋት ለመንግሥቱም ጥፋት ይኖራል! እና ስለዚህ እኛ የማያቋርጥ ስደት እና ጭቆና ውስጥ ነን, እና እንደዚህ አይነት ክፋት ከቀን ወደ ቀን ብቻ ሳይሆን ከሰዓት ወደ ሰዓት; እና እኛን የሚቃረን ስለሆነ, ይህ ጨምሯል, እና ለእኛ ታዛዥ እና ታዛዥ ስለሆነ, ይህ ቀንሷል. እንግዲህ ኦርቶዶክስ ታበራለች! በዕለት ተዕለት ሕይወት እና በህይወት እና በሰላም, በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት እና በህይወቱ በሙሉ እና በስደት እና በጭቆና ውስጥ, ተመሳሳይ በሆነ መልኩ ማን በዝርዝር ሊቆጠር ይችላል? ይህም የሚሆነው መንፈሳዊው ለጭንጫ ወይም ለጭቆና ሲሉ ለኛ ለሚፈጥሩት ጥቅም እንጂ ለተንኮል አይደለም ብሎ በማሰብ ነው።እንደ እግዚአብሔር መዋቅር ከመስቀል ጋር ተመሳሳይ ነው። - የመላው የኦርቶዶክስ ክርስትያን ሰራዊት ባንዲራ ተሸክመን የኦርቶዶክስ አማላጅነት ስለ ክርስትና ስንል ፍርሃት ወደሌለው የካዛን ቋንቋ ተዛወርን ።ስለዚህ ያን የስብከት ንግግር ድልን በሰጠው የእግዚአብሔር ምሕረት ከሁላችን ጋር ወደ ቤታችን ተመለስን። የኦርቶዶክስ ክርስትና ሠራዊት በጥሩ ጤንነት; ታድያ ሰማዕታት ከምትሉት ለራሴ በጎ ፈቃድ ለምን እላለሁ? በጣም መጥፎ ነገር: ልክ እንደ እስረኛ, በመርከብ ውስጥ ካስቀመጠው, ከትንንሾቹ ሰዎች ጋር በማይፈራ እና ታማኝነት በሌለው ምድር እድለኛ ነበር! ሁሉን ቻይ የልዑል ቀኝ እጄ ትህትናዬን ባይጠብቀው ኖሮ በሁሉም መንገድ ሆዴን መታሁ። ነፍሳችንን በባዕድ እጅ አሳልፈው ሊሰጡን ቢሞክሩም ነፍሳቸውን ለእኛ ሲሉ ለምትናገሩት ለእኛ ያለው ደግነት እንደዚህ ነው! ወደ ግዛቱ ወደ ሞስኮ ከተማ ለመጣን የእግዚአብሔር የእግዚአብሔር ምህረት አብዝቶልናል ከዚያም ወራሽ የሆነውን የድሜጥሮስ ልጅ ሰጠን። ጥቂት ጊዜ አልፏል, ምክንያቱም የህይወት ገዢዎች ይህን ማድረግ አልቻሉም, ነገር ግን በኃይል ኃይል አልተገዛንም እና ደክሞናል. ያን ጊዜ ከእናንተ የተጠሩት በጎ ምኞቶች ከካህኑ ሴሊቬስተር እና ከአለቃችሁ እና ከኦሌሴይ ጋር እንደ ሰከሩ እየተንከራተቱ ይንከራተቱ ነበር, እኛን ላለመኖር አስበዋል, የእኛን መልካም ስራ እና ጃርት እና ነፍሳቸውን ረስተው የአባታችንን መስቀል የሳሙ እና እኛ, ከልጆቻችን በስተቀር, ሌላ ሉዓላዊ መፈለግ አይችሉም: ለራሳቸው መንገስ ይፈልጋሉ, ከእኛ በነገድ ልዑል ቮልዲመር; ልዑል ቮልዲመርን ንጉሥ በማድረግ እንደ ሄሮድስ ከእግዚአብሔር የተሰጠንን ሕፃን ልታጠፋው ትፈልጋለህ። ምክንያቱም በጥንቶቹ ውጫዊ ጽሑፎች ውስጥ እንኳን ሳይቀር “ንጉሥ ለንጉሥ አይሰግድም፤ የሞተው ብቻውን ሌላውን ይይዛል” ማለት ተገቢ ነው። እነሆ፣ እኛ ሕያዋን ፍጥረታት ከርዕሶቻችን እንዲህ ያለውን በጎ ፈቃድ አግኝተናል፡ ምን ይደርስብናል! ያው በእግዚአብሔር ምሕረት ፈውሶናልና ስለዚህ ይህ ምክር ተበታተነ; ነገር ግን ካህኑ ሴሊቬስተር እና አሌክሲ አላቆሙም, ሁሉንም ክፉ ነገር በመምከር እና በጣም መራራ ጭቆናን በመፍጠር; ለእኛ, ሁሉም ዓይነት ስደት ፈቃደኛ ለሆኑ ሰዎች የታሰበ ነው, ነገር ግን ልዑል ቮሎዲመር, ፍላጎቱ በሁሉም ነገር የተረጋገጠ ነው; ተመሳሳይ ጥላቻ የእኛን ንግሥት አናስታሲያ ቀሰቀሰ እና እሷን ሁሉ ክፉ ንግስቶች ጋር አመሳስሏታል; ከዚህ በታች ልጆቻችን ሞጎሽን እናስታውስ። ያው ውሻ፣ የድሮው የሮስቶቭ ልዑል ሴሚዮን ከዳተኛ፣ በእኛ ምህረት ሳይሆን በራሱ መዝናኛ፣ በእኛ ዘንድ ማዕቀብ ሊደረግለት የሚገባው፣ ለሊትዌኒያ አምባሳደሮች ባደረገው አታላይ ልማዱ፣ ፓን ስታኒስላቭ ዳቮን እና ጓዶቹ ተሸክመዋል። ሀሳባችን እኛን ንግሥታችንን እና ልጆቻችንን እየሰደበን; ወንጀሉንም አግኝተናል፤ በምህረትም ተፈጽመንበታል። እና ከዚያ በኋላ ቄስ ሴሊቬስተር እና ከእርስዎ ክፉ አማካሪዎች ጋር ውሻውን በጣም መንከባከብ እና በመልካም ነገሮች ሁሉ መርዳት ጀመሩ, እና ለእሱ ብቻ ሳይሆን ለመላው ቤተሰቡ. እና ስለዚህ, ከአሁን በኋላ, ሁሉም ከዳተኞች ለማሻሻል ጥሩ ጊዜ ነው; ከአሁን ጀምሮ በታላቅ ጭቆና ውስጥ ነን; ከነሱ ፣ በአንደኛው ፣ እርስዎ ነበሩ-እርስዎ እና ኩርሌቴቭ ስለ ሲትስክ ሊፈርዱብን እንደፈለጉ ተገለጠ ። በጀርመኖች ላይ የተቀሰቀሰው ተመሳሳይ ጦርነት - ስለዚህ እሱ በጣም ሰፊ የሆነውን ቃል አስቀድሞ ይገልፃል - ግን ከዚያ ሴሊቭስተር እና ከ ጋር። አንተ የእርሱ አማካሪዎች በእኛ ላይ በጣም ጨካኞች ናቸው, እና ለኃጢአታችን, በእኛ እና በንግሥታችን እና በልጆቻችን ላይ የሚደርሰውን በሽታ, እና ይህ ሁሉ በእነርሱ ላይ ነው, ለእነርሱ, ለእኛም ጭምር ነው. ለእነርሱ አለመታዘዝ! ከንግስት አናስታሲያ ጋር ከሞዛይስክ ወደ ገዥዋ ከተማ የተደረገውን ያለርህራሄ ጉዞ እና ከሞዛይስክ ድክመቷን እንዴት አስታውሳለሁ? ለትንሽ ቃል ብቻ ጨዋነት የጎደለው ነው። ጸሎቶች እና በቅዱሳን ስፍራዎች ይሄዳሉ፣ እና ለመንፈሳዊ ድነት፣ እና ለሰውነት ጤና፣ እና ለአንድ ሰው ደህንነት፣ እና ለእኛ እና ንግስቲታችን እና ልጆቻችን ለመቅደስ መስዋዕቶች እና ስእለትዎች ይሄዳሉ፣ እናም ይህ ሁሉ በአንተ ተንኮለኛ ሀሳብ ተወስዷል። መድሀኒት እና ተንኮለኛ ለጤና ሲሉ ከዚህ በታች አስታውሱ አማካሪዎቹ የምሕረት ቁጣቸውን አደረጉ፡ የሞት ፍርድ አልፈፀሙም ነገር ግን ወደ ተለያዩ ቦታዎች ላካቸው... ካህን ሴሊቬስተር ግን አማካሪዎቹን አይቶ። ወደ ከንቱ ሂድ በዚህ ምክንያት በራሱ ፈቃድ ተወ፤ እኔ ግን በረከቱን ፈታሁልን፥ እንደሚያፍር ሳይሆን በዚህ ሊፈርድ እንደማይፈልግ፥ ነገር ግን ወደ ፊት በእግዚአብሔር በግ ፊት። ሁልጊዜም ክፉውን ልማድ ስላገለገልሁና ንቀት ክፉውን ነገር ፈጠረብኝ፤ በአእምሮም በሥጋም ስለ ተሠቃየሁ በዚያ ፍርድን ልቀበል እወዳለሁ። በዚህ ምክንያት ልጁን ፈጠርኩ እና እስከ ዛሬ ድረስ በብልጽግና ውስጥ ይኖራል, ምንም እንኳን ፊታችን የሚታየው በከንቱ አይደለም. እና እንደ እርስዎ፣ አህያህን መወዛወዝ ሳቅ ነው ያለው ማን ነው? እና አሁንም የክርስቲያን ቤተክርስቲያንን ክርስቲያናዊ ደንቦች ሙሉ በሙሉ ስላልተረዱ, መካሪ ንስሃ መግባት እንዴት ተገቢ ነው; ምክንያቱም ወሬዎች ቀድሞውኑ ደካማ ስለነበሩ በበጋው ወቅት አስተማሪን ይጠይቃሉ, እና አሁን በፍጥነት ወተት ይጠይቃሉ, እና ጠንካራ ምግብ አይደሉም; በዚህ ምክንያት, ይህ እንዲህ ይላል; እና ለካህኑ ሴሊቬስተር ስል ምንም ክፉ ነገር አላደረግሁም, ልክ እንደ በላይ. የዓለምን ነገር ብንለውጥ፣ በእኛ ሥልጣናት ያሉትን እንኳ ለውጠን ፈጠርናቸው፤ ከመጀመሪያውም አንድ ስንኳ በመጨረሻው ቅጣት አልነካንም። ስለዚህ ከእነርሱ ጋር መቀላቀልን ያላቋረጠ ሁሉ ከእነርሱ እንዲለይ ታዝዟል። ይህንም ትእዛዝ አውጥተህ በመስቀል ላይ በመሳም አጸናቸው። ከዛሬ ጀምሮ ከጠራሃቸው ሰማዕታትና ከነሱ ጋር የተስማሙት ትእዛዛችን ታሳቢ ሆነች የመስቀሉም መሳም ተበላሽቷል እነዚያን ከዳተኞች ትቶ ብቻ ሳይሆን በህመም መርዳትና መሰጠት ጀመርን። በተቻለ መጠን ወደ መጀመሪያው ደረጃ ለመመለስ እና ጨካኞችን በእኛ ላይ ለማምጣት; እና ምንም እንኳን የማይጠፋ ቁጣ ቢገለጽም እና የማይነቃነቅ ምክንያት ቢጋለጥም, በዚህ ምክንያት ጥፋተኛው እንዲህ ዓይነቱን ፍርድ አግኝቷል. እንግዲያው፣ እንደ አእምሮህ፣ “እኔ ራሴን በተቃዋሚነት አገኘሁት፣ ተረድቻለሁ”፣ ምንም እንኳን ፈቃድህን ባላከብርም? ምክንያቱም አንተ እራስህ የማይለወጥ እና የወንጀል ተሻጋሪ ህሊና ስላለህ እና ለወርቅ አንጸባራቂ ስትል ትንሽ ስለተለዋወጥክ ምከርህ! በዚህ ምክንያት እላለሁ: የይሁዳ እርግማን ይህ ምኞት! አቤቱ ነፍሳችንንና ኦርቶዶክሳውያን ክርስቲያኖችን ሁሉ ከእርሱ አድን! ይሁዳ ለወርቅ ሲል ክርስቶስን አሳልፎ እንደሰጠ ሁሉ እናንተም በዚህ ዓለም የተደሰታችሁ ኦርቶዶክሳዊት ክርስትናን እኛንም ሉዓላቶቻችሁን ለተፈጥሮ አሳልፋችሁ ነፍሳችሁን ረስታችሁ የመስቀሉን መሳም ሰበሩ። አብያተ ክርስቲያናት፣ እንደዋሻችሁ፣ ይህ አልነበረም። እነሆ፣ ከላይ እንደተገለጸው፣ ለጥፋተኞች ስል መገደል የተቀበልኩት በራሳቸው ጥፋት ነው እንጂ አንተ ውሸታም ስለሆንክ አይደለም፣ የከዳተኞችንና የሴሰኞችን ሰማዕታት፣ ደማቸውንም መመሳሰል አሸናፊና ቅዱስ እያልክ፣ ሌሎችን የሚቋቋሙ ኃያላን እየጠራህና እየጠራህ ነው። ከሃዲዎቻችን ገዥዎች በጎ ፈቃዳቸውን ነፍሳቸውንም ስለ እኛ አሳልፈው ሰጥተዋል፤ ይህ ሁሉ ከወንዞች በላይ እንዳለ ተገለጠ። እና ስም ማጥፋት የለም ማለት አይችሉም, ነገር ግን ይህ ክህደት በመላው አጽናፈ ሰማይ ይታወቃል, ከተፈለገ, እና የአረመኔዎች ምላስ ሊገታ ይችላል እና እራሳቸው ምስክሮች በክፉ ስራ ሊገኙ ይችላሉ, እኔ አደርገዋለሁ. በመንግሥታችን ውስጥ ከፈጣሪ እና ከሚመጡት የኢምባሲ ምንባቦች ውስጥ ይግዙ. ነገር ግን ይህ ነበር, ያለበለዚያ, ለመደሰት እና ለመበልጸግ በእኛ ፈቃድ ውስጥ ለነበሩት ሁሉ, ሁሉም መልካም እና ነፃነት, እና ምንም ክፉ ነገር በመጀመሪያ በእነርሱ ዘንድ አይታወሱም, በመጀመሪያ ሀብታቸው እና ክብራቸው. እና ሌላ ምን? እናንተም በቤተ ክርስቲያን ላይ ተነሡ፥ በምሬትም ሁሉ ልታሳድዱን አትተው፥ በእኛ ላይም ልዩ ልዩ ዓይነት የውጭ ቋንቋዎችን፥ ስደትንና የክርስትናን ጥፋት ጨምራችኋል፤ ከላይ እንደ ሆነ፥ በሰው ላይ ተቆጥተው በእግዚአብሔር ላይ ታጥቀው በተፈጥሮአቸው፥ እና ለቤተ ክርስቲያን ጥፋት; ስደት - መለኮታዊው ሐዋርያ ጳውሎስ እንዳለው፡- “ነገር ግን ወንድሞች ሆይ፥ መገረዝን ብቻ ብሰብክ እንኳ እስካሁን ድረስ ስደት ይደርስብኛል፤ የመስቀል ፈተና ጠፍቷል። ግን አዎ፣ የሚበተኑት ይንቀጠቀጣሉ! በመስቀል ፈንታም መገረዝ ቢሆን፥ በዚያን ጊዜም ቢሆን መገረዝ ነበረበት። ስለዚህ አንተም ከሉዓላዊ ባለቤትነት ይልቅ የራስ ፈቃድ ያስፈልጋችኋል። በነጻነት ሌላ ነገር አለ; ለምን እስካሁን ስደትን አታቆምም? አእምሮህ ይቃወመው ዘንድ ሁሉም ነገር በሰፊው ስለሚታወቅልህ፡ የሥጋ ደዌን ሕሊና ተረዳ! እግዚአብሔርን ከማያውቁት ሰዎች ምን እንላለን በዓለማት እንደ አጋንንት ምኞትህ ምንም አልተገኘም!ይህም ሁሉ ተገለጠ፥ ኃይለኛና አዛዥ ሰማዕትም ከተባለህ ከአንተ ዘንድ የሚገባቸው ከሆነ እውነት ነው። , እና እንደ አንተ ሳይሆን እንደ አንተትሩ እና ሄኔ እና እንደ ትሮይ ከዳተኛ, ብዙ ውሸት እና ውሸት. በጎ ፈቃድ እና የነፍሳቸውን በላይ ማስቀመጥ ይባላል; መላሳቸውና ክፋታቸው በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ላሉ ሰዎች ሁሉ ይገለጣል።እኔ ግን ብርሃንን ወደ ጨለማ ለማምጣት አልጣርም፤ ጣፋጭም መራራ አልልም፤ ነገር ግን ብርሃን ነው ወይስ የባሪያ ባለቤት መሆን ይጣፍጣል? አስቀድሞ ብዙ ቃል የተነገረለትን ንጉሡ እንዲገዛ እግዚአብሔር የሰጠው ጨለማና ምሬት ነውን? ሁሉም ነገር አንድ ነው፥ የተለያዩ ቃላትን በመጠቀም፥ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ደብዳቤህ መሠረት ጽፈሃል፥ የገዢዎችህን ባሪያ እንኳን አወድሰህ። በሥላሴ የተመሰገነውንና በእግዚአብሔር የተሰጣቸውን ሉዓላዊ አምላክ ያውቁ ዘንድ ሰዎችን ወደ እውነትና ወደ ብርሃን ለመምራት በቅንዓት እጥራለሁ። እና መንግስታት የተበላሹበትን ከርስ በርስ ጦርነት እና ግትር ኑሮ ያቁሙ። ክፉዎች ቆም ብለው መልካም ነገር እንዲያደርጉ መራራና ጨለማ ነውን? ግን እነሆ፣ ጣፋጭነት እና ብርሃን አለ! በስልጣን ላይ ያሉት ለንጉሱ ባይታዘዙም በመካከላቸው መፋታትን አያቆሙም። እነሆ፣ የልማዱ ክፋት ለራሱ ሃፓቲ ነው! ጣፋጭና ብርሃን የሆነውን፣ መራራውንና ጨለማውን ሳይረዳ ሌሎችን ያስተምራል። ይህ ጣፋጭ እና ቀላል የሆነው እንዴት ነው, እርስ በርስ በሚደረጉ ውጊያዎች እና በራስ ፈቃድ ደግ መስራት እና ክፉ ማድረግን እንዴት እናቆማለን? ዋናው ነገር ለሁሉም ሰው ተገልጧል ብርሃን ግን ጨለማ እና ምሬት አለ ከኛ በፊት ስለነበሩት ተገዢዎቻችን ጥፋተኝነት እና ቁጣ እስከ አሁን ድረስ የሩሲያ ገዥዎች በማንም አልተሰቃዩም, ነገር ግን ለመክፈል እና ለመግደል ነፃ ነበሩ. በነሱ ቁጥጥር ስር ያሉትን እና አልከሰሱባቸውም። በማንም ፊት; ስለ ወይናቸው መናገርም ተገቢ ነው ነገር ግን ከላይ ተነግሯል። ልክ እንደ ኤሊን የጋለሞታ ንግግር የሚበላሹ ሰዎችን “ተወካዮች” ትላቸዋለህ፡ በአፖሎ፣ እና ዲየስ፣ እና ዜፍስ እና ሌሎች በርካታ አስቀያሚ ሰዎች በእግዚአብሔር የተመሰሉ ያህል፣ ተመሳሳይ ስም ግሪጎሪ በሥነ-መለኮት ውስጥ እንደተናገረው፣ በጽኑ ቃላት ይጽፋል። “መወለድንና መስረቅን አልጋራም፣ የቀርጤስ ዳኛ፣ የሚያሠቃይ፣ ወጣት፣ ድምፅና ልብስ፣ ጭፈራም የታጠቁ፣ የእግዚአብሔር የጩኸት ድምፅ የሚሸፈን፣ የጥላቻ አባት እንደሚመስለው ልጆች ተደብቀው ነበር; እንደ ሕፃን ፣ ድንጋይ እንደሚውጠው በጽኑ አለቅሳለሁ። የፍርጂያውያን ጩኸት እና ጩኸት እና ጭፈራ አይደሉም። እና እነዚህ ሰዎች ምን ያህል ያበዱ ናቸው? ዲዮናስዮስም ሆነ ጅራፍ አልፈራም እና ያለ ልደት ጊዜ, እንደ ሌሎች ግሦች በፊት; እና በዚህ እብደት ሴሜሊያን በአክብሮት እና በጸሎት እናመልካለን; እና የሌሴዶኒያ ወጣቶች የተላጨ ቁስሎች, በአምሳሉ አምላክ የተከበረ ነው. የት ነው ኢካቲ ጨለማ እና አስፈሪ ህልሞች እና ትሮፊኔቫ በጨዋታ እና በአስማት ምድር ላይ?ከኦሲሮድ ድንዛዜ በታች ሌላ መጥፎ ዕድል እኛ ግብፃውያን መሆናችን ነው ከኢሲስ በታች በጭካኔ። ሁልጊዜ ለእነሱ ልዩ ነው: ማን ያስፈልገዋል, እና ድል እና ለሁሉም ክፋት የተለመደ ነው. ያለበለዚያ መልካም ሥራ ለፈጣሪ ክብርና ምስጋናና ለአምላካዊ ምሳሌነት ከተሠራ፣ ውስጣዊውን ሰው የሚመግብ ምኞት የመሆን ምኞት ምንኛ ኃይለኛ ነው፣ ነገር ግን አማልክት የፍትወት ረዳቶችን ያቋቁማሉ። ስለዚህም ኃጢአት ንጹሕ እንዳይሆን ብቻ ሳይሆን በመለኮት እንዲህ በሚፈስበት ጊዜ ይጣላል, መልሱ ይመለካል. በጣም አስጸያፊው የሄሌኒክ ድርጊቶች፣ አማልክቱ ከስሜታዊነት፣ ከዝሙት እና ከቁጣ፣ ከአለመግዛት እና ከሥጋ ምኞት፣ ከመቅረት ያመልኩ ነበር። ፴፭ እናም ማንም ሰው ከእነርሱ ምንም ዓይነት ስሜት እንደያዘ፣ እንደ ሕማማቱ እግዚአብሔርን ለራሱ መርጧል፣ እናም በእርሱ ያምናል፣ እንደ ሄራክሌዎስ ለዝሙት፣ የጥላቻና የጥል አክሊል፣ የቁጣና የነፍስ ግድያ አርስ፣ የመዋረድና የዳንስ ዳዮኒሰስ፣ ሌሎችም አማልክቱ በፍትወት ያመልኩ ነበር” ብሏል። በዚህም እናንተም እንደፍላጎታችሁ፣ ተወካዮቹን እንዲጠሩአቸው እየደፈሩ እንደሚበላሹ ሰዎች ሁኑ፣ እኔ ግን በክብር ስም አልፈራም። ሄለናውያን ልክ እንደ ስሜታቸው አማልክትን እንደሚያከብሩ እናንተም እንደ ክህደትህ ከዳተኞችን ታወድሳላችሁ። በእግዚአብሔር የተሰወረ ፍትወት የተከበረ እንደሆነ እንዲሁ ክህደታችሁ ተሸፍኗል እውነትም ትከበራለች። እኛ ክርስቲያኖች በአምላካችን በኢየሱስ ክርስቶስ ሦስትነት እናምናለን ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ፡- ለክርስቶስ አማላጅ ለሆነው ለሐዲስ ኪዳን በአርያም በግርማው ዙፋን ቀኝ ለተቀመጠው ፥ የያዙት፥ የሥጋችንን መጋረጃ ከፈተ፣ ሁል ጊዜ ከእኛ ይሰብካል፣ ስለ ፈቃዳቸው ኖስትራዳ፣ በአዲስ ኪዳኑ ደም ያነጻል። ክርስቶስም በወንጌል ላይ “መምህር ተብላችሁ አትጠሩ፤ መምህር አንድ ብቻ ነው፤ እርሱም ክርስቶስ ነው” ብሏል። እኛ ክርስቲያኖች ኢየሱስ ክርስቶስን አምላካችን አድርጎ የማምጣትን እውቀት በእሷ እውቀት እንዲሁም ንጹሕ የሆነ የክርስቶስ አምላክ እናት ልትሆን የተገባችውን የክርስቲያን አማላጅ የሆነውን የሦስት መለኮትን ወኪል እናውቃለን። የእግዚአብሔር እናት, ከዚያም እኛ ሁሉ ሰማያዊ ኃይሎች ተወካዮች አሉን, የመላእክት አለቆች እና መላእክት እንደ ሙሴ የመላእክት አለቃ ሚካኤል የኢያሱ እና የእስራኤል ሁሉ ተወካይ ሆነ; ያው ለቀዳማዊ ክርስትያን ንጉስ ለቆስጠንጢኖስ በአዲስ ፀጋ የመላእክት አለቃ የመላእክት አለቃ ሚካኤል በጦር ሠራዊቱ ፊት ሄዶ ከጠላቶቹ ሁሉ ሸሽቷል ከዚያም ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ቅዱሳን ነገሥታትን ሁሉ ይረዳል። እነሆ፣ ተወካዮች አሉን ሚካኤል፣ ገብርኤል እና የቀሩት ሁሉም አካል ያልሆኑ; ለጌታ የጸሎት መጻሕፍት አሉን: ነቢያትና ሐዋርያት, ቅዱሳን እና ሰማዕታት, ቅዱሳን እና አማኞች እና ዝም ያሉ ወንዶች, ባሎች እና ሚስቶች. እነሆ፣ እኛ ክርስቲያን ተወካዮች አሉን። የሚበላሹ ሰዎችን በተመለከተ እኛ አናውቃቸውም፤ ወኪሎቻቸው ይሰይሟቸዋል። ነገር ግን ይህ ብቻ ለገዥዎቻችን ተገቢ አይደለም ነገር ግን ለእኛ ለንጉሱ ተወካዮች መባል ተገቢ አይደለም፡ በወርቅና በዶቃ አጊጠን ወይንጠጅ ቀለም ብንለብስም ለሙስናና ለሰው ልጅ ድካም ተዳርገናል። የስም ተወካዮች በሆኑ ሙሰኞች እና አታላዮች አታፍሩም። በወንጌል “በሰዎች ዘንድ ከፍ ያለ ነገር በእግዚአብሔር ዘንድ አስጸያፊ ነው” ላለው ለክርስቶስ። የሰውን ከፍታ በማድነቅ ብቻ ሳይሆን የእግዚአብሔርን ክብር በማድነቅ ለሚለወጡ እና ለሚበላሹ ሰዎችም ተመሳሳይ ነው! እንደ ሄሌናውያን እና ወደ እብደት እብደት እንደገቡ፣ በአጋንንት ተመስለዋል፡ እንደ ስሜታቸው፣ የሚበላሹ እና ተለዋዋጭ ሰዎችን በመምረጥ፣ ሄሌናውያን አማልክቶቻቸውን እንደሚያከብሩ አንተ ታመሰግናቸዋለህ! እና እንዴት እራስህን ቆርጠህ እራስህን በክፉ ሁሉ ታመሰግናለህ, ለእግዚአብሔር ክብር; ለእያንዳንዱ ስሜት የሰጠው ኦቪ ለእግዚአብሔር ተገዥ ነው። መለኮታዊው ጎርጎርዮስ እንደተናገረው፡ ይህ ርኩሰትና የእምነትህ ጭካኔ ነው። ለአንተም ተመሳሳይ ነገር ነው። አምላካችሁን በክፉ ነገር ስለተከተሉ አንተ ተንኰለኛ ወዳጅህ ስሜታቸውን ትሠቃይና መጥፋት ይገባሃል።የሄሌናውያን አቻ የማይገኝላቸው የሚበላሹ ሰዎች ሰማዕታት ይባላሉ፤ ስለዚህም ለአንተ ተገቢ ነው። በዓላትን ለማክበር፣ የመቁረጥ፣ የመከራ እና የዳንስ ሰማዕታት፣ እና የመጨፍለቅ ሰማዕታት የራሳችሁን አምጡ። እንደ ኤሊኒ, ለእርስዎም ተመሳሳይ ነው; እንዴት ተሠቃዩ እናንተም የሰማዕታቶቻቸው በዓል ናችሁና እናንተ ደግሞ እነዚያ የትዕቢተኞች መንግሥት ተወካዮች አበላሹአቸው በእኛም ረድኤት ፈጥረው በነገር ሁሉ አባቶቻችሁን ግን ቀድሞ ሥራቸውን ሠርተው ነበር በማለት ጽፈሃል። "- ይህ ምክንያታዊ ነው, የካዛን አንድ መንግሥት ብቻ አለ; አስትሮሃኒ ከሀሳብህ አጠገብ ነበር፣ ጉዳዩ በትክክል አልነበረም። ይህን እኩይ ድፍረት ከላይ ማውገዝ ልጀምር። እብደት! ትምክህተኞች እንዴት ትኮራላችሁ! እንዴት ነው ቅድመ አያቶችህ እና አባትህ አጎቶችህ በምን አስተሳሰብ ድፍረት እና ሀሳብ አለ ፣ ሁሉም ድፍረትህ እና ጥበብህ እንደ አንድ ህልም ህልም ስላልሆነላቸው ፣ እና እንደዚህ ያሉ ደፋር እና ብልህ ሰዎች በማንም አይገደዱም? ነገር ግን ለተመረጠው ድፍረት የራሳቸውን ፍላጎት ይፈልጋሉ, እና እንደ እርስዎ ሳይሆን, በጦር ሠራዊቱ ውስጥ በግዳጅ የተገደዱ እና በዚህ ምክንያት ያዝናሉ - እና እንደዚህ ያሉ ደፋር 13 አመታት ከኛ እድሜ በፊት ክርስቲያኖችን ከአረመኔዎች መጠበቅ አልቻሉም! ሐዋርያው ጳውሎስ እንደገለጸው “እኔ እንደ እናንተ ነኝ፤ በሞኝነትም እመካለሁ፤ ስለምታስገድዱኝ፣ ሥልጣናችሁን ትቀበላላችሁ፣ እናንተ ደንቆሮች፣ ማንም የሚበላችሁ ቢሆን፣ ማንም ፊታችሁን ቢመታ፣ ማንም ቢታበይ” በማለት ተናግሯል። ከብስጭት የተነሳ እላለሁ። በዚያን ጊዜ ከኦርቶዶክስ አረመኔዎች እና ከክሬሚያ እና ከካዛን መከራው ምን ያህል ክፉ እንደሆነ ለሁሉም ሰው ተገልጧል: ግማሽ ምድር ባዶ ነበር. እና በእግዚአብሔር እርዳታ ከአረመኔዎች ጋር መዋጋት ስትጀምር በካዛን ምድር የመጀመሪያው አምባሳደር ገዥህ ልዑል ሴሚዮን ኢቫኖቪች ሚኩሊንስኪ እና ጓዶቹ ሲሆኑ ምን አልክ? እነሆ በውርደት እንድንገድላቸው እንደላክናቸው እንጂ ለራሳችን ጉዳይ አይደለም። ያለበለዚያ ድፍረት ጠፋ አገልግሎቱን ለውርደት ዳርጎታልን?እናም ትዕቢተኛውን መንግሥት መቅጣት በዚህ መንገድ ነው? ልክ እንደዛው፣ በግዴታ ሳይሆን በፍላጎት ወደ ካዛን ምድር ስንት ጊዜ ተጉዘሃል?ግን ሁልጊዜ ወደ ድሀው ስብሰባ ትሄዳለህ! እግዚአብሔር ምህረቱን ሲያሳየን እና ያንን አረመኔ ዘር ለክርስትና ሲያስገዛን እና ለምን ከሃምሳ ሺህ በላይ የሆናችሁ ለምትፈልጉ ከኛ ጋር እንዳልሆናችሁ ከባረመኔዎች ጋር ልትዋጉ አትፈልጉም ። ! እና እንደዚህ አይነት ኩሩ መንግስታትን ለማጥፋት፣ በህዝቡ መካከል የሞኝነት ቃላትን ለማስረጽ እና ከጦርነት የሚያመልጡ እንደ ዑኖሽ የኡግሪኮች መንገድ ነው? እዚያ በቆዩበት ጊዜ እንኳን፣ ሁልጊዜ በሸንጎው ተበላሽተው ነበር፣ እና እቃዎትን በከንቱ ሲያባክኑ፣ ለሶስት ቀናት ከቆማችሁ በኋላ፣ ወደ እራስዎ መመለስ እንዴት ፈለጋችሁ! እና ሁል ጊዜም በብዙ መንገድ ለመጠበቅ ከግዜ ጋር መመሳሰል፣ ከጭንቅላታችሁ በታች፣ ከድል ፍልሚያ በታች፣ በትክክል መመልከት አትፈልጉም: ወይ አሸንፈው፣ ይልቁንስ፣ ወይም የተሸነፈው የቀድሞ፣ ወደ ተመለሱ። በተቻለ ፍጥነት የእራስዎ. ተመሳሳይ እና ብዙ ተመሳሳይ ተዋጊዎች, በፍጥነት ለመመለስ, ወደ ኋላ ቀርተዋል, በዚህ ምክንያት እንኳን ብዙ የክርስቲያን ደም መፍሰስ ነበር. ለምን ፣ ከተማዋን በያዙበት ወቅት ፣ እርስዎ ካልተያዙ ፣ የኦርቶዶክስ ሰራዊትን እንዴት በከንቱ ለማጥፋት ፈለጉ ፣ ጦርነት ለመጀመር ትክክለኛው ጊዜ አይደለም? ያው ነገር ከተማይቱን በእግዚአብሔር ምህረት ከተያዙ በኋላ ከመገንባት ይልቅ ዘረፋችሁት። መንግሥትን ማፍረስ እንዲህ ትዕቢተኛ ነውን? ስለምን በእብደትህ ትመካለህ?እውነት ብትናገርም መብላት ተገቢ ነው ብትል እንኳ፥ ሁሉ ነገር እንደ ባሪያ በግዴታ የተደረገ ተፈጥሮ ነውና፥ በተለይም ደግሞ በፍላጎት ሳይሆን፥ መብላት ይገባዋል። በማጉረምረም. ጦርነት ማድረግ ብትፈልግም መብላት ለምን የሚያስመሰግን ነው? በሰባት እንደተባዛን ይህን መንግሥት የምትፈጥርልን ቅርብ ነው። በእነዚህ መንግስታት እና በራሳችን መንግስት መካከል ለዓመታት የዘለቀው ግፈኛ ጭካኔ አያቆምም! አሌክሼቭ እና የውሻዎ ኃይል በተገለጡበት ጊዜ መንግስታችን እና መንግሥታችን በታዛዥነት በሁሉም ነገር ታዝዘዋል እናም አሥር ሺህ ተሳዳቢዎችን ማባዛት ኦርቶዶክስን ለመርዳት ይመጣል። ኩሩ መንግስታትን አፍርሰህ በእጃችን እንደፈጠርካቸው ለኦርቶዶክስ ያለን አገልግሎት እና እንክብካቤም እንዲሁ አእምሮህ ከተንኮል አላማህ በተቃራኒ ነው! እና ከክሬሚያ, ባዶ ቦታዎች, የዱር እንስሳት ባሉበት, ከተሞች እና መንደሮች ተቀምጠዋል. ዲኔፐር እና ዶን ስለ ድላችሁስ? በክርስቲያኖች ምን ያህል ክፋትና ጥፋት ተፈፅሟል ነገርግን የሚቃወሙትን ቅንጣት ያህል ብስጭት አይደለም! ስለ ኢቫን Sheremetev ምን ማለት እንችላለን? በኦርቶዶክስ ክርስትና ላይ እንዲህ ያለ ውድመት የደረሰው በእኛ ፍላጎት ሳይሆን በአንተ ክፉ ምክር ነው። እንደዛም ሆኖ የእናንተ የበጎ ፈቃደኝነት አገልግሎት እንደዚህ ነውና በትዕቢት መንግስታትን አፍርሰህ ከላይ እንደተገለጡ አድርገህ ፈጠርካቸው።ስለ ጀርመን ከተሞች በኛ በከሃዲ አእምሮ ታታሪነት ተሰጥቷቸዋል ትላለህ። ከእግዚአብሔር ዘንድ ለእኛ። ነገር ግን ውሸትን ሁሉ እንድትናገር ከአባታችሁ ዲያብሎስ እንዴት ተማራችሁ! ከጀርመኖች ጋር መዋጋት: ከዚያም አገልጋያቸውን Tsar Shigaley እና boyar እና ገዥው, ልዑል Mikhail Vasilyevich Glinsky, እና ባልደረቦቻቸው ጀርመኖችን ለመዋጋት ላከ, እና ከዚያ ጊዜ ጀምሮ, ካህኑ ሴሊቬስተር እና Alexei እና ከእናንተ. የቃል ሥቃይ እንዴት እንደሚባባስ ፣ በዝርዝር ለመናገር አይቻልም! የኛ ተባባሪ ፈጣሪ ምንም ያህል ቢያዝን ይህ ሁሉ ጀርመናዊ የሆነው ለሱ ሲል ነው! ለበጋው ወደ ጀርመን ከተሞች በተላኩበት ጊዜ - ከዚያም በአባት አገራችን ውስጥ በፕስኮቭ ውስጥ ለራሳችሁ ስትሉ እንጂ በመልእክታችን አይደለም - ለቦየር እና ለገዥችን ፣ ለልዑል ፒተር ኢቫኖቪች ሹስኪ እና ለሰባት መልእክቶቻችን ማባዛት ። አንተ poslahem; ከትንንሾቹ ሰዎች ጋር አንድ ናችሁ እና በብዙ ትዝታዎቻችን ብዙ ሃምሳ ከተማዎችን ወስደዋል ። ያለበለዚያ ከተማዋን በመልእክታችንና በማስታወሻችን የወሰዳት እንጂ እንደራሳችሁ አስተሳሰብ ሳይሆን የልባችሁ ትጋት ነውን? ቄስ ሴሊቬስተርን የሚቃወሙትን የጀርመን ከተሞች እንዴት ላስታውስ እችላለሁ፣ ሴር እና መበለቲቱን እንኳን ማድነቅ ይችላል ፣ ፍርድ ቤቱን የማይሰሙ ፣ እርስዎ ፣ በክርስትና ላይ ክፉ መሆን የምትፈልጉ ፣ እነሱን ይመሰርታሉ! የክርስቶስ ተቃዋሚ፡ አንተ በእግዚአብሔር ቤተክርስቲያን ላይ ክፉን እየመከርክ ከእርሱ ጋር የሚመሳሰል ነገር ታደርጋለህ። በእስራኤል ዘንድ ዓመፀኞች ስለ ደምህም መፍሰስ ጻፍሁ። ምንም አይነት ማታለያዎችን አንፈጥርም, እና በተጨማሪ, እርስዎ እራስዎ ተቃራኒዎችን አይቀበሉም, ግን ማታለያዎችን ይወዳሉ. ከመውለድ ስሕተትም የፀሐይ ብርሃንን አናውቅም፤ ይልቁንስ በአንተ ዘንድ አለ፤ ሞዓባውያንና አሞናዊው እናንተ ናችሁ። ከአብርሃም ልጅ ከሎጥ እንደመጡ ከእስራኤልም ጋር ሁልጊዜ እንደተዋጉ አንተም ከነገዶችህ የመጣህ በእኛም ላይ ዘወትር ጥፋትን የምትመክረው ምን ጻፍክ ዳኛ ወይም አስተማሪዎች ብታመጣም ምን ጻፍክ? . - አንተ በጣም አስጸያፊ ነገር ስላዘዝክ ኃይልህ ምንም አይጠቅምም, እና እንደ አጋንንት ክፋት ነው! ተንኰለኛ እና አፍቃሪ ነው, ግን ኩሩ እና አስፈሪ ነው; ተመሳሳይ እልቂት እና አንተ: በትዕቢት መታረድ ተሸንፈዋል, በላይ - እርምጃዎች, አንድ locum tenens እንደ, ተስፋዎች መፍጠር ከሆነ እንደ, ለእኛ ጻፍ; እንደ መጥፎ ባሪያውና እንደ ትንሽ አእምሮው ሆነ። ከእጃችን እንዳመለጠ፣ እንደ ፕሲ፣ በቃላቱ የማይረባ; በተመሳሳይ መልኩ፣ ከተንኮል፣ ከዳተኛ፣ ውሻ መሰል ፍላጎትና አሳብ፣ አንተ በፍርሃት፣ እንደ ጋኔን እያመነታ ከአእምሮአችሁ ወጥታ፣ ተመሳሳይ የትንቢታዊ ቃል ጻፋችሁ፡- “እነሆ የሠራዊት ጌታ ኢየሩሳሌምን የሚያጸናና የሚያበረታውን፥ የእንጀራንና የውሃን ብርታት፥ ከይሁዳ ይወስዳል። ብርቱ ኃያል፣ ተዋጊ፣ ዳኛ፣ ነቢይ፣ የሽማግሌም ጠባቂ፣ የአምሳ አለቃ፣ ድንቅ መካሪ፣ ጥበበኛ አርቲስት፣ ጥበበኛ ጀማሪ። ጕልማሶችንም ገዥዎች፥ ተሳዳቢዎችንም አደርጋቸዋለሁ፥ እወርሳቸዋለሁም። ሰውም በሰው ላይ፥ ሰውም በባልንጀራው ላይ ይወድቃሉ፤ ጕልማሳው በሽማግሌው ላይ ይወድቃል፥ ሐቀኛውም ሰው ወንድሙን ወይም የአባቱን ባልንጀራ እንዳለው አድርጎ በቅን ሰው ላይ ይወድቃል፡- “ኢማሺ ካባ አንተ መሪያችን ትሆናለህ እና መልካምነቴ በአገርህ ይሁን። በዕለቱም ሲመልስ እንዲህ አለ፡- “በቤቴ እንጀራና ልብስ የለምና አላረጅም፤ በዚህ ሕዝብ አላረጅም፤ ኢየሩሳሌም ተጥላለችና፣ ይሁዳና ሕዝባቸው ትጠፋለች ለእግዚአብሔር ኃጢአት አይገዛም። ክብራቸው ያዋርዳቸዋል የፊታቸውም ቅዝቃዜ ይቃወማቸዋል; እንደ ሰዶም ኃጢያቷን ተናገረች እና ገለጠች ። ለነፍሶቻቸው ወዮላቸው, አስቀድመው በራሳቸው ውስጥ ያለውን ክፉ ምክር ፀንሰዋል, ወሰኑ; መልካሞችን እናስራቸው መብላታችን ነውር ነውና የሥራቸው ፍሬ ይጠፋልና ለኃጥኣን ወዮለት እንደ እጁ ሥራ ክፋት ይደርስበታል። ሕዝቤ ሆይ ባሪያዎችህ በመከራ ያጭዱሃል ይወርሱሃልም። ሕዝቤ ሆይ፣ የሚነፍጉአችሁ ይበርራሉ፣ የእግርህም መንገድ ይታወካል። አሁን ግን እግዚአብሔር ለፍርድ ይቆማል እግዚአብሔርም ሕዝቡን ለፍርድ ያቀርባል፤ እግዚአብሔር ራሱ ከሕዝቡ ሽማግሌዎችና ከአለቆቹ ጋር ለፍርድ ይመጣል። እውነትን የሚጠላ ማንም ቢኖር አልተከለከለም ደጉም ቢለምደው ደስ ይለዋል። ታዲያ የቀሩትንና ሙታንን ስለ መዳናቸው የሚናገረው መልካም ንግግር ሐሤትንና የሙታንንም ሕይወት መናገር እንዴት ተገቢ አይደለም? በዚህ ምክንያት እና ለእሱ ሲል ጃርት በጭንቅ ከስህተት የተመለሰውን ይቀበላል, እና ደጋግ መላእክትን በደስታ ያስነሳል, እና መልካሞቹ ስለ አመስጋኞች አይደሉም, እና የፀሐይ ብርሃኗ በክፉዎች እና በበጎዎች ላይ ያበራል. ነፍሷንም ለሚሸሹት ትሰጣለች። አንተ ግን ጽሁፎችህ እንደሚያሳዩት እና ወደ ካህኑ የመጣህ አንተ ኃጢአተኛ እና ኃጢአተኛ እንደ ሆንህ ተናግረሃል፣ እናም እንዴት እንደተነሳህና እንደ ጥለህ አታውቅም፤ ወደ ክፉዎች ፈውስ ለመምጣት የጸለየ እና የተናዘዘው ያው; አልፈራህም፥ ነገር ግን በጭካኔ የታሰረውን ደግ ሰው አስቈጣኸው፥ ንስሐ የገባውንም ማረህ በኃጢአተኛውም ላይ እየፈረድክ ነው። እና ከካህኑ ወንዞች ውስጥ "የመውጣት" መጨረሻ ከተመሳሳይ ሰዎች ጋር, ከማይፈለጉት ጋር በጽድቅ ሳትኖሩ ዘለው, እና ቅድስተ ቅዱሳን አሰሩ, የተቀደሰ አገልግሎትን ለማበላሸት እንደፈለጉ እጽፍልዎታለን. , ሌላ ነገር አቅርበዋል, ጠብቀው. እንግዲህ የኛን ስማ፤ ጻድቅ ካህን የለም፤ ከአንተ የሸሸ አገልጋይ ወይም የገዛህ ባሪያ ኃጢአት እየሠራች ነው፤ ምንም እንኳን እርሷ እንደ መለኮት ተቆጥራለች፤ ያለበለዚያ የተካደው ምን ይሆናል? አድርጓል ተብሎ ተፈርዶበታል። እጅግ በጣም መለኮታዊ እና የማይታዘዙ ሰዎች ገደብ እና ደንብ ቢኖርም, መውጣቱ ለትእዛዙ በደንብ ለተወለደው ውድመት ክብር የለውም. እግዚአብሔር በራሱ ካልተከፋፈለ መንግሥቱ ምን ይሆናል? እና እንደ ቤተ መንግሥቱ ቃል፣ ቅዱሳን መልእክተኞች፣ እና ነቢያት እና ቅዱሳን የመለኮታዊ ፍጻሜ ፍርድ ቤት አለቆች፣ በአገልጋዩ አማካይነት፣ ጊዜ ሲኖረው፣ ከለመዱት የዓመታት መለኮታዊ ቃል የእግዚአብሔር ቃል ካለ። ደስ በማሰኘትህ ዋስትና ተሰጥቶሃል። ወይስ ወደ ተበራቱ ምስሎች ይጮኻል? ቅድስተ ቅዱሳን የሆነውን ሁሉንም ሰው መምታት ቀላል አልነበረምና; የቄስ ማዳበሪያው ወደ ሁሉም ያቀራርባል፣ እና ያው የቄስ ማዳበሪያ፣ ይህን አገልጋይ ማዳበሪያም ይከተሉ። ነገር ግን መነኩሴ ተብሎ በተጠራው የተዋጣለት ቅዱሳን ተወግደዋል በማይገቡ በሮችም ለእነርሱ ቁርጠኛ ሆነው ለሕዝባቸው ሳይሆን ለራሳቸው ማዕረግና ግንዛቤ ይቀርባሉ፣ ይበልጡኑም ሰዎች ከክህነት እና ከሚቀርቡት ይልቅ. በዚህ ምክንያት, ለተሰቀሉት ደረጃዎች, ባለሥልጣኖቹ ከእነሱ ጋር መነጋገር እንደ መለኮታዊ, ሌሎች, ከውስጥ ይልቅ ይመርጣሉ, ስግደታቸውን ያስረክቡ; ስለ መለኮታዊው መሠዊያም ይዋሻሉና፣ መለኮታዊው ብርሃን ሲገለጥላቸው ይሰማሉ፣ በታማኝነት የሚሆነው ግን ከመለኮታዊ ምስሎች እና ለሁሉም ነገር፣ ታዛዥ ቅዱሳን እና የተቀደሰ ሕዝብ እና የማንጻት ሥርዓት ነው። በሥቃይ እስክትሞት ድረስ ለበጎ ነገር የተጠበቀውን የተቀደሰውን ርስት ግለጽ። ቅድስተ ቅዱሳንን በማውገዝ ያልፈለጉትን አስገደዳችሁ; መልእክት አለህ፣ ቅዱስን የበለጠ ታከብራለህ፣ ይህንንም አይተሃል፣ ሰምተሃል፣ እናም ከቃሉ እውነት በታች እንዳየህ፣ በዚህ የትርጓሜ ቀን ሁሉ ስለተገበረው ካህን የሆነ ነገር አይታችኋል። ወደ ሰሚው መመለስ, እና የቋንቋ ባለሥልጣኖች አንድ ነገር መውሰድ ከጀመሩ, በንጉሱ በጽድቅ እንዲሰቃይ አልታዘዘም. እና ልዑሉ ሰውን የሚያጸድቅ ወይም የሚኮንን ሰው ቢሆንም፣ እኔ እንዳልኩት በፍርድ ቤት ያልተከሰሱትን ለማናደድ አልፎ ተርፎም ለመጉዳት አይጀምርም? ነገር ግን አንተ ሰው፣ መሳቂያ ነህ፣ አንተ ግን የዋህና ጥሩ ነህ፣ በሥርዓቶቹም ላይ ነህ፣ ነገር ግን አንድ ሰው ከንብረቱ በላይ ሲጀምር፣ ሁለቱም በሚያምር ሁኔታ ሲያስቡ፣ ከዚህ በታች በኃይል ይጠፋሉና ማለት ተገቢ ነው። . እግዚአብሔር በሌለበት ጊዜ ይህ የሚሆንበት ቦታ ምንድን ነው? ሳኦል ምን እየመሰለ ነው? በእውነት እግዚአብሔርን እና ጌታን እያከበረ ጋኔኑን የሚያሰቃየው ምንድን ነው? ነገር ግን እንግዳ የሆነ ኤጲስ ቆጶስ ሁሉ በሥነ መለኮት ይጣላል እና በአገልግሎቱ ማዕረግ ያለው ሁሉ አይሆንም እና በቅድስተ ቅዱሳን ውስጥ አንድ የመጀመሪያው ካህን ብቻ አለ, እና በሁሉም ነገር በበጋ አንድ በህግ. የቅዱስ የላቀ ንጽሕና. ካህናቱም ቅዱሳንን ይሸፈናሉ ሌዋውያንም እንዳይሞቱ ቅዱሳንን አይነኩም። ጌታም በዖዝያን ድፍረት ተቆጥቶ ተናደደ፣ ማርያምም ለምጻም ሆነች፣ ለሕግ ሰጪው ሕግ ማውጣት ጀመረች፣ እናም አጋንንቱ በስኬቪን ልጆች ላይ ተጣደፉ፣ ንግግራቸውንም አልሰሙም፣ ይህም የሚፈስ ነው። አልተናገራቸውም እነዚህም ትንቢት ይናገሩ ነበር፤” በክፋትም ጥጃው ተበላ፤ ውሻም እንደ ገደለ። እና በቀላሉ እንበል፡- ፍጹም የሆነው የእግዚአብሔር እውነት ዓመፀኞችን አይታገስም። በስምህ ብዙ ተአምራትን አድርጌአለሁ፣ አላውቃችሁም ለሚሉአቸው፣ “እናንተ ዓመፀኞች፣ ወደ ኋላዬ ውጡ” አላቸው። ቃል ሲናገር ከጻድቃን ዝቅ ብሎ እንደ ባለጠግነት አያሳድድም ማለት አይቻልም። ሁሉም ሰው የሚገባውን ያዳምጡ, እና ከፍተኛውን እና ጥልቅ ሀሳቦችን ሳይሆን, አስቀድሞ የተገለጠውን ብቸኛውን ነገር ለመረዳት. ለምን ትላለህ፣ አንድ ሰው ካህን መሆን ወይም ሌሎች እየተወቀሱ ባሉ ጉዳዮች ላይ አንድ ነገር ማድረግ ተገቢ አይደለም? ለአንድ ዓመት ብቻ ሕግን በመተላለፍ ከሚመካ ሰው ጋር እግዚአብሔርን ታዋርዳለህን? ካህናቱስ የእግዚአብሔርን ፍርድ የገለጹት እንዴት ነው? ኃይላቸውን ሳያዩ እንዴት መለኮታዊ በጎነትን ለሰዎች ያውጃሉ? ወይም አሁን በዚህ መንገድ እንዴት ሊያብራሯቸው ይችላሉ? ታዲያ መንፈስ ቅዱስ ካለ እውነተኛ እምነት በእነርሱ ላይ መለኮታዊውን መንፈስ እንዴት ይሰብካሉ? ለዚህ እመልስላቸዋለሁ፡ ጠላት አይደለም የሚጨቃጨቀው፡ ነገር ግን በመጎምጀት እታገሣችኋለሁ። ከእግዚአብሔር ጋር ላሉትም ቁርበት ማዳበሪያ አለ፣ በእግዚአብሔር የሚታየው፣ እጅግ ብሩህ እና ብርሃን ያለው፣ ወደ እውነተኛው ብርሃን የቀረበ። ወደ ቦታዎች አትውሰደው፣ ነገር ግን ወደ ወደደው አምላክ አቅርበው። ተፈጥሮ. የቄስ ማዳበሪያ ብሩህ ቢሆንም እንኳን ከክህነት ማዕረግ እና ስልጣን ሙሉ በሙሉ ወድቋል, ምንም እንኳን ብሩህ ባይሆንም, ይባስ ብሎ ያልተገለጠው በእኔ አስተያየት በቅዱሳን ላይ ይደፍራል, ይህን ማድረግ የጀመረው. ፥ ያለ ፍርሃትም፥ አሳዳጆች በመለኮታዊ መገኘት ያፍራል፥ ለራሱም አስተዋይ የሆነውን እግዚአብሔርን ማየት አይፈልግም፥ አያታልልም፥ ከዚያ አባት ከተጠራው ሐሰተኛ በታች፥ ርኩስ ሰው የራሱ አለው። ስድብ (ኢማሙ ጸሎቱን ስላለ አይደለም) በመለኮታዊ ሰንደቆች እና ክርስቶስን በሚመስሉ ግሦች ላይ፡- “እነሆ ይህ ካህን ነው፥ ነገር ግን በራሱ ላይ ተሳቢና ተኩላ በመለኮታዊ ሕዝብ ላይ ተኩላ ቁርበት ለብሶ ግን ይህ ዲሞፍሎስ ጻድቁን ማረም የነገረ መለኮት ምሁር በዳይን ጻድቁን እንዲያሳድዱ ቢያዛቸውም ጻድቁ ስደት ነው፡ እንደ ንብረቱ መጠን ሊከፍላችሁ ሲፈልግ ጻድቁ በሁሉ ነገር ስደት ይገባዋል መልአኩ ጽድቅን ይከፍላልና ዲሞፍሎስ ሆይ ከእኛ ጋር ሳይሆን እንደ ንብረቱ መጠን ያወግዛል ከእኛም ከእግዚአብሔር ዘንድ ከእኛም ከታላቅ መላእክትም የተነሣ ብቻ የሁለተኛው የመጀመሪያ ስሞች በውርስ ይከፈላሉ ። ሁሉም ጨዋነት እና የጽድቅ አጠባበቅ፣ ልክ እንደሌሎች፣ ከእግዚአብሔር የጀመሩት፣ ለራሳቸው እና ለታዛዥዎች የመጨረሻ ሽልማት እንደሚያገኙ፣ እና ስለ ዲሞፊል ርስት እንኳን ቢሆን የቁጣ ቃልን እና የንብረት ጥማትን ያስወግድ እና አይፍረድ። ሹመቱን አሰናከሉ ታናሹ ግን በፊተኛው ቃል ይግዛ፤ ነገር ግን ተንኮለኛው ለማስታወስ በጋ ስለ ምን በስንፍና በንጉሡ ፊት ይሰበሰባል? ደህና፣ ከክረምት በፊት መጥተዋል፣ እና በዚያን ጊዜ ስንት ክርስቲያን ሰዎችን አጥፍተዋል! የኛ ከዳተኞች ክርስቲያኑን ሕዝብ ማጥፋት ጊዜ ማጥፋት ነው? ከዚያም ከአለቃህ አሌክሲ ጋር እና ከብዙ ሰዎች ጋር ሰላምታ አቅርቤሃለሁ; አንድ ቪልጃን ብቻ ነው የወሰድከው፣ እና ብዙ ቤተሰባችን እየረገጡ ነው። ደግሞም ፣ ያኔ የሊቱዌኒያ ጦርን እንደ ህጻን አስፈራሪዎች ትፈራለህ! በፓይዱ ስር፣ በኛ ትዕዛዝ፣ ዊሊ-ኒሊ ትሄዳለህ፣ እና ምን አይነት ስራ እንደ ተዋጊ ሰራህ እና ለምንም ነገር ጊዜ አይኖርህም! የአዕምሮዎ ትጋት እንደዚህ ነው, እና በጀርመኖች ጠንካራ ከተሞች ፊት በተፈጥሮ ውስጥ ለመመስረት ትጋትዎ እንደዚህ ነው! እና በአንተ ተንኮል መበሳት ባይሆን እና በእግዚአብሔር እርዳታ ጀርመን በሙሉ ኦርቶዶክስ ትሆን ነበር.. ተመሳሳይ የሊትዌኒያ ቋንቋ እና ጎትቪኒያ እና ሌሎች ብዙ ቋንቋዎች ወደ ኦርቶዶክስ ተወስደዋል. እነሆ፣ የእናንተ የማመዛዘን ትጋትና ፍላጎት ኦርቶዶክሳዊነትን አቋቁማችኋል?ነገር ግን ሁላችሁንም በአንድነት አናጠፋችሁም፤ እና በየቦታው እንደ ከዳተኛ, ግድያ እና ውርደት ይኖራል, ወደ የትኛው ምድር ሄድክ. በዚያም እጅግ ሰፊው መገለጥ ተመዘነ።ለዚህም አገልግሎቶቻችሁ ከሁሉ በላይ ለብዙ ግድያና ውርደት የተገባ ነበር፥ እኛ ግን በቸርነት ውርደትን በእናንተ ላይ አስተካክለናል። ለክብርህ ቢሆን ኖሮ ወደ ጠላታችን አትሄድም ነበር እና በዚህ አይነት ጉዳይ ከተማችን ትጠፋ ነበር እና ማምለጫ ለመፍጠር ባልቻልክ ነበር ካላመንን ። አንተ በውስጡ። እኛም አንተን አምነን ወደ አገራችሁ ላክንህ እንደ ራስህ ልማድም ክህደት ሠራህ የአዳም ኃጢአት በሰው ሁሉ ዘንድ ዕዳ እንደ ሆነ እያሰብክ የማትሞት ነህና እኔ ሐምራዊ ልብስ ብለብስ ግን በሁለቱም ሁኔታዎች እንደ ሁሉም ሰው ደካማ እንደሆንን, እርሱ በተፈጥሮው ተሰጥቶታል, እናም እርስዎ እንደ ፈላስፋዎች, ከተፈጥሮ በላይ እንድንሆን ካዘዝከን, ነገር ግን ስለ እያንዳንዱ መናፍቅ, ከላይ እንደሚመስለው. አምላኬን አመሰግነዋለሁ፣በእግዚአብሔር ስጦታ መሰረት ቸርነቴን በከፊል መመስረት እችላለሁ፣ኃይል እስካለ ድረስ እነዚህ ነገሮች ለሰው ተገዢ ናቸው፣እንደ ከብት ናቸው። ይህ ከሆነ እንግዲህ በሰዎች ውስጥ ትነት አለ፥ ነፍስ የለኝም፤ እነሆ፥ የሰዱቃውያን መናፍቅነት። እነሆም፥ ተቈጥተሃል፥ በእብደትም ትጽፋለህ። በአዳኝ የመጨረሻ ፍርድ አምናለሁ። የሰውን ነፍስ በጌሎቻቸው ለማስደሰት የሚፈልጉ እና እነሱ ራሳቸው አደረጉ ፣ እያንዳንዱ በዓላማው ላይ ፣ ሁሉም በአንድነት በአንድ ፊት ለሁለት ይከፈላሉ-ንጉሶች እና መጥፎዎቹ ልጆች ፣ እንደ ወንድማማቾች ፣ እያንዳንዳቸው ይሰቃያሉ ። በምክንያታቸው ላይ.በህግ ፍርድ ቤት ለመቅረብ. - በሰዎች ላይ በመናፍቅነት ታምናለህ ፣ አንተ ራስህ እንደ መጥፎው መናፍቅ ፣ መጻፍ። ክርስቶስ ምድርን ይወርሳል እና የከርሰ ምድር ሰው ለመሆን ራሱን ችሎ የሚሳደቡ ይመስል፣ እኔ እንዴት ራሴን በመናቅ ለሰው ልጆች ሲል ስለ አላፊ ኃጢአት የእግዚአብሔርን ቅጣት የተናዘዝኩ የዲያብሎስ የወደፊት ፍርድ እንዴት እሆናለሁ። እንናዘዛለን እና እኛ, የእግዚአብሔርን ወንጀል የሚፈጽሙ ሰዎች ስቃይ ብቻ አይደለም, ነገር ግን እዚህም የእግዚአብሔር የጽድቅ ቁጣ ለክፉ ሥራቸው, የእግዚአብሔርን ቁጣ ጽዋ በበርካታ ቅጣቶች ይጠጣሉ, ይህ ከሄደ በኋላ ይሰቃያሉ. ብርሃን ፣ በጣም መራራውን ይቀበላል Sipe በ Spas የመጨረሻ ፍርድ አምናለሁ ፣ እርሱም ክርስቶስን ከሥሩ ዓለም ሰማያዊ እና ሥርዓታማ ነገሮች ጋር ፣ ሕያዋን እና ሙታንን እንደሚይዝ ፣ እና በሰማይ እና በምድር እና በታችኛው ዓለም ያለው ሁሉ። በፈቃዱ ይከናወናል ፣ በእንጀራ አባት ምክር እና በመንፈስ ቅዱስ በረከት ፣ ያለበለዚያ ይህ ስቃይ ተቀባይነት አለው ፣ ምክንያቱም እንደ መናኛ ነው ፣ ስለ አዳኝ ክፉ ፍርድ ስለ ጋለሞታ ተናግሯል ፣ በክርስቶስ ፊት መቅረብ አልፈልግም ስለ ኃጢአታችሁ ለእግዚአብሔር መልስ ለመስጠት, በምስጢር ውስጥ የተደበቀውን ሁሉ, ሁሉም ኃጢአቶች, በፈቃደኝነት እና በግዴለሽነት, በፍርድ ቤት ተቀባይነት እንዳላቸው አምናለሁ, እንደ ባሪያ, እና ስለራስዎ ብቻ አይደለም. ነገር ግን ደግሞ በአንተ ቁጥጥር ሥር ስላሉት ሰዎች መልስ ለመስጠት, የእኔ ቸልተኝነት ኃጢአት እንደ ሆነ; የበሰበሰ አለቆች ሕዝቡን በገዛ ፈቃዳቸው ወደ ፍርድ ቢጎትቱት ለንጉሥ፣ ለንጉሥና ሁሉንም ለሚገዛ ጌታ እንዴት አትታዘዙም? እና አንድ ሰው እብድ ከሆነ እና የማይፈልግ ከሆነ, ከእግዚአብሔር ቁጣ የሚሰውረው የት ነው? ምንም እንኳን እጅግ የላቀው ሰው ቢኖረኝም፣ ውሃና ባህርን በአየር ውስጥ እንኳን ይዤ፣ የእግዚአብሔርን ጥበብ እየተገዳደርኩ፣ ነብዩ እንደተናገረው በሰው ሁሉ እጅ እስትንፋስ አለው። ወደ ሲኦል ብሄድም አንተ እዚያ ነህ። ቀድሞ ክንፎቼን አንሥቼ በመጨረሻው ባሕር ብኖር እጅህ ትመራኛለች ቀኝህም ትይዘኛለች። በስውር የፈጠርከው አጥንቴ ከአንተ አልተሰወረም፤ ድርሰቴም በምድር ጥልቅ ውስጥ ነው። ሲትሳ፣ በማይታጠበው በአዳኝ ፍርድ አምናለሁ፣ እናም ከእግዚአብሔር ሁሉን ቻይ በሆነው ቀኝ እጅ፣ አንድ ሰው በህይወት ያለው እና የሞተ ሰው የት ሊደበቅ ይችላል? ሁሉም ነገር የተራቆተና የተራቆተና የተገለጠው የጠላታችን እውነተኛ አምላክ ለሆነው ለክርስቶስ ሁሉ ነው፤ ልክ ቅዱሳት መጻሕፍት፡- “ጌታ ትዕቢተኞችን ይቃወማል ለትሑታን ግን ጸጋን ይሰጣል።” ስለዚህ ለዚህ ምክንያት እንዲኖረን እንጀምር። , ማን ኩሩ: እኔ በእግዚአብሔር ጥፋተኛ አይደለም ባሪያ ነኝ, እኔ የራስህ ለመፍጠር ፍላጎት አዝሃለሁ; አንተ በእግዚአብሔር ትእዛዝ በእኔ አገዛዝና በሥራ ቀንበርህ ጠራርገህ፣ ጌታ ፈቃዴን እንድፈጽም እንዳዘዘኝ፣ አንተም አስተምረህ፣ ታወግዛለህ፣ እና የመምህርነት ማዕረግን በራስህ ላይ ትጭናለህ? መለኮታዊው ጎርጎርዮስ በወጣትነታቸው ተስፋ የሚያደርጉ እና ሁልጊዜም አስተማሪ ለመሆን የሚጥሩትን እንዴት ነገራቸው:- “አሮጌውን ሰው አስቀድመህ አስተምረህ ወይስ አንተ ከጥንት ጀምሮ ወይም ያለ አእምሮ በማሰብ በማስተማር ክብር ሳታገኝ ታምናለህ? እና ስለዚህ ዳንኤል እና ኦንሲትሳ, ወጣቱ ዳኛ እና ምሳሌው በቋንቋ: የሚሰናከል ሁሉ በምላሹ ዝግጁ ነው, ነገር ግን የቤተክርስቲያን ህግ አይደለም. አንድም ገደል ምንጭ የማይፈጥር ይመስል፣ ከአንድ የመሬት ባለቤት አንድ ፊደል፣ በባህር ላይ አንዲት መርከብ አይፈጥርም። ለእናንተም ተመሳሳይ ነው፣ በማንም አልተሾምክም፣ እና የመምህርነትን ደረጃ አደንቃለሁ። ጌታ ባሪያን እንደሚያስተምር በትዕቢት ተቀምጠሃል ወይስ ባሪያን እንደምታዘዝ በትዕቢት ተቀምጠሃል? እና ምናልባት ይህ አላዋቂ ሰው እንኳን ሊረዳው ይችላል. ልክ እንደ ጌይ፣ ውሻ፣ አንተም ልትፈርድ አትችልም፣ እንደ ሦስት አባቶች ከብዙ ቅዱሳን ጋር ለክፉው ንጉሥ ቴዎፍሎስ፣ እና የፖስላሽ የፖሊሲላቢክ ጥቅልል; ንጉሥ ቴዎፍሎስ ክፉ ቢሆንም አንተ ራስህ ከእግዚአብሔር ዘንድ ምሕረትን እንድታገኝ አንተ ራስህ በእግዚአብሔር ዘንድ ምሕረትን እንድታገኝ በትሕትና እንድትናገር ያልጻፍህ ያህል እንዳልጻፍክ የሚመስል ስድብ ነው። እኔ ግን በአምላኬ ክርስቶስ አምናለሁ። በልቤ እንቅስቃሴ እንደዚህ አይነት ኃጢአቶችን አልሰራሁም; ሥልጣን ቢኖራቸው ክፉዎችንም ባይሰድቡ፥ ባለ ማዕረግን የምታደንቅ አንተ ማን ነህ? የእግዚአብሔርንም ሕግ በግድ ልታጸኑ ትፈልጋለህ፥ በክፉ ምኞትህም የሐዋርያትን ወግ ሁሉ ትረግጣለህ። ለሐዋርያው ጴጥሮስ እንዲህ ሲል፡- የመንጋ ምሳሌ ለመሆን እንጂ የቁጥር ብዛት እንዳለን አይደለም፥ በችግር ሳይሆን በፈቃድ እንጂ በጥቅም አይደለም፤ ይህን ሁሉ ንቀህ ሰዎችን ታሳድዳለህ፡ የታረደ ቄስ አይደለህም እንዴ የአሌሴ መልእክተኞች? የኮሎምና ኤጲስ ቆጶስ ቴዎዶስዮስ ለምን የኮሎምና ከተማን ህዝብ በድንጋይ እንዲወግር እንመክራለን? እና አምላኩ ዲቃላ ነው ከዙፋኑም አሳደዳችሁት የኛ ገንዘብ ያዥ ኒኪታ ኦፎናሴቪችስ? ለምንድነው ሆድህ የተሰበረው፣ አንተ እራስህ ለብዙ አመታት ታስረህ፣ በሩቅ ሀገር፣ በስስትና በራቁትነት ስትታሰር፣ ሆድህ የሚሰበረው በከንቱ ነው? ስደታችሁ ሁሉ ቢጠፋም ስለ ቤተ ክርስቲያንም ሆነ ስለ ዓለማዊው መብዛታቸው ማን ይጠግባል! በጥቂቱ የሚታዘዙን ሁሉንም ያሳድዳሉ። ወይስ ወጥመድና ወጥመድ ስትሰፋ እንደ አጋንንት ብትሠራ ጽድቅ ነውን? ስለዚህም ይልቁንም ዓመፀኛ ነውና፤ እንደ ፈሪሳውያን እናንተ ጻድቅ ሆናችሁ በውጭ ሆናችሁ ውስጣችሁ ግን ግብዝነትና ዓመፅ ሞልቶባችኋል። እንዲሁ አንተም በውጪ ለመገሠጽ ያህል፥ አንተ ሰው የሆንህ በውስጥህ ያለውን የቁጣ ምኞትህን ትፈጽማለህ። እና ይህ የእናንተ ስደት ለሁሉም ሰው ምክንያታዊ ነው። "እኔ ያላደረግሁትን ዓይኖችህ አይተዋልና ሁሉም ነገር በመጽሐፍህ ይጻፋል" በሚለው ቃል እንደተገለጸው ስቃይ ለእይታ ብቻ ሳይሆን የልብ እንቅስቃሴም ጭምር ነው። እንደ ሽማግሌው ስለ ኢቫና ካሎቬግ ወንድሙ በታላቁ ገዳም ውስጥ የሚኖረውን በስካር እና በዝሙት እና በሌሎች አለመታዘዝ ሲያወግዝ እና ሲሞትም ተነግሯል ። ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስን በራእይ አምሳል በዙፋኑ ላይ ተቀምጦ በታላቂቱ ከተማ ፊት እንዴት እንደ ቀረበ፥ ብዙ መላእክትም በተሰበሰቡት ዙሪያ፥ የሟችዋም ነፍስ ወደ ታላቂቱ ከተማ እንዴት እንደ ቀረበ፥ ስለዚህም አዘነ። ኢቫን, እና ይቅር ባይ መልአክ ከእርሱ እሷን ኩነኔ, ይህም ቦታ ወደ ውስጥ እንዲገቡ ያዛል, ነገር ግን እኔ ያለ መልስ አለ. ወደ ኢየሱስ ደጆችም እየመራው በቀረበ ጊዜ፣ በቃል እንዳይገባ ተከልክሏል፣ የኢየሱስም ድምፅ ከሩቅ ሆኖ፣ “የአምላኬን አደባባይ የሚወድ የክርስቶስ ተቃዋሚ አለ?” ሲል ተናገረው። የእግዚአብሔር ጥበቃ. በራዕዩና በልብሱ የቀሰቀሰው ለእርሱ ተጨማሪ መረጃ አልተቀበልክም ለእርሱ ግን ለ15 ዓመታት ያህል ሰውን ሳላየው ከአውሬ በታች 15 ዓመታትን በምድረ በዳ አሳልፌያለሁ። እና እንደዚህ ባለው ስቃይ ምክንያት ተመሳሳይ ራዕይ ተሰጠኝ, መጎናጸፊያ እና ይቅርታ ተቀበሉ. እነሆ፥ አንተ የማትፈርድበት ነገር ግን በፍርሀት ተሞልቶ የማትፈርድበት ምስኪን፥ ጻድቅ ሰው ያን ያህል ቢያንጸባርቅ እንኳ፥ ብዙ ክፋት የሠራና የእግዚአብሔር ፍርድ በእኛ ላይ የሚደነቅ፥ እንዴት ያለ የሚያስፈራ ደስታ ነው። በይቅርታ የሚታበይ ደግሞ የሚያስፈራ ነው እንጂ በምሕረት አያለቅስም። እና ስለ ማልቀስስ? አብልጦ የሚኮንን መከራን ይቀበላል እናንተ ክርስቶስ አምላካችንን በእኔና በእናንተ መካከል የሚፈርድ ታደርጋላችሁ ስለዚህም እኔ ይህን ፍርድ አላፈርስም። እርሱ ጻድቅ ፈራጅ የሆነው ጌታችን አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስ ልብንና ማኅፀን ፈትኖ ማንም በዐይን ጥቅሻ ውስጥ የተራቆተ ነገር ሁሉ ተከፍቶለት ከዓይኑም ምንም ሊሰወር እንደማይችል ቢያስብ፥ ጻድቅ ፈራጅ የሆነው እርሱ ጌታችን አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። በእርሱ ዘንድ የሚታወቀው ሁሉ ሚስጥራዊ እና የተደበቀ ነው; እና እነሆ፣ ይህ ዜና ነው፣ በዚህ ምክንያት በእኔ ላይ ተነሳህ፣ እናም በመጀመሪያ ከእኔ እንደምትሰቃይ፣ እና ከዛም እብደትህ የተነሳ፣ የበቀል ምህረት ለአንተ ይሸለማል። ነገር ግን በሁለቱም ሁኔታዎች አንተ የፈተና መጀመሪያ ነህና ነቢዩ እንደተናገረው እኔን እንደ ሰው ሳይሆን እንደ ትል ስለምታስብ ስለ እኔ በደጅ ተቀምጠህ ስለእኔም ከሌሎች ወይን እየጠጣህ ስለ እኔ ትናገራለህ; እና ስለዚህ በሁሉም ተወዳጅ ምክሮችዎ እና ፍላጎቶችዎ ፣ እውነተኛው ዳኛ አምላካችን ክርስቶስ ነው አንተም የክርስቶስን ዳኛ አምጥተሃል ነገር ግን ሥራውን ወደ ጎን ገለልተሃልና ያለ ይቅርታ "ፀሐይ አትጥልም" የሚል አንተም ለሚፈጥሩት መጸለይን ትክዳለህ። እናንተ ግን በእኔ ላይ ክፋትንና ስደትን በስንፍና አልተቀበላችሁም፥ መከራንና መከራንም አላመጣሁባችሁም። እና አንዳንድ ቅጣቶችዎ በቂ አልነበሩም, እና ለወንጀልዎ እንኳን, ከከሃዲዎቻችን ጋር ስለተስማሙ, ያደረጋችሁት ውሸት እና ክህደት, እነሱ ወደ እርስዎ አይመለከቱም; ወንጀሎቻችሁንም የፈፀማችሁትን ሰው ሁሉ ከበደላችሁንም ቀጣን። ከጸጋው ወድቀን እንኳን, ለብዛታቸው ማየት አትችልም, በክፉ አሳብህ በእኔ ላይ የፈጸማችሁትን ክህደት እና ጭቆና, zemstvo እና ልዩ እንዴት መላው አጽናፈ ዓለም ይጽፋል? ይህ ሁሉ ሲሆን አንተ ግን ከእግዚአብሔር ምድር አልተባረክም ነገር ግን አንተ ራስህ ከሰው ሁሉ ተለይተህ በቤተ ክርስቲያን ላይ ዐመፀህ እንደ ኤውትሮፒየስ ቤተ ክርስቲያን ስለተሸጠ አልተሸጠም እርሱ ራሱም ከቤተ ክርስቲያን ተነጥቆአል። የእግዚአብሔር; በአንተም እንደዚሁ ነው፡ ከራስዋ ያባረራችሁ የእግዚአብሔር ምድር አይደለችም ነገር ግን ራስህን ቀድደህ ልታጠፋት ተነሣህ። ከልጅነትህ ጀምሬ መራሁህ እኛ መመስረታችንን አልለመደንም እና እስከ አሁን ክህደትህ ድረስ ለጥፋታችን በተቻለው መንገድ ሁሉ እተነፍሳለሁ እናም ለክፉነትህ የሚገባው ስቃይ ትንፍሽ አይደለም ።በክፉ የማይታረቅ ጥላቻ ጋር ተቀመጥኩ ። ስለ ክፉ ጭንቅላታችን ምክር እየመራህ ነው ፣ እና እንደዚህ ባለው አቀራረብ እና የብዙ ስሞች ክብር ከአባትህ በላይ ከፍ ያለ ነው ፣ ሁሉም ሰው ወላጆቻችሁ በየትኛው ክብር እና ሀብት እንደኖሩ ያዩታል ፣ እና አባትህ ልዑል ሚካሂሎ ምን ዓይነት ነቀፋ ኖረ። ውስጥ ደመወዙ እና ክብሩ እና ሀብቱ ምን እንደነበሩ እና ሁሉም ያውቃል። በፊቱ ምን ዓይነት ሰው ነህ ፣ እና አባትህ የመንደር መሪዎች ስለነበሩ ፣ አባትህ ከልዑል ሚካሂል ኩቤንስኪ ጋር ቦያር ስለነበር እና እንደ አጎትህ አንተ የኛ ነህ፡ እኛ ለክብርህ ይገባናል። ክብርና ሀብትና ሽልማት በቂ አይደለምን? አንተ በነገር ሁሉ ከአባታችን በደመወዝ ትበልጫለህ ነገር ግን በድፍረት ከእርሱ ይልቅ የከበደህ ነበርክ በአገር ክህደት አለፈህ እንደ ይሁዳም እንደ ይሁዳ ሁልጊዜ ወጥመድንና ማሰናከያን የምታደርግ ቸርና የተወደድህ ሆንህ። ነፍስን እንድታጠፋ አስተምረህ ያንተን በባዕድ አገር ስለ እኛ የፈሰሰው ስለ እብደትህ ወደ እኛ ወደ እግዚአብሔር ትጮኻለች ከእኛም ስላልፈሰሰ ይህ ከሥጋው ስለ ፈሰሰ ያንኑ ሳቅ ነው። በሌላ ሰው ላይ ይጮኻል; ምነው ይህንን ባትፈጥሩት። እንግዲህ ክርስቲያን ብትሆን አረመኔ ከሆነ ግን ይህ ለእኛ ንቀት ነውና፤ ይልቁንስ ደማችን ስለ አንተ ወደ ጌታ ይጮኻል ከአንተም ይፈስሳል፤ በብዙ ላብና በደም ፈሳሽ አይደለም እንጂ በቍስል ወይም በደም ፈሳሽ አይደለም። ድካም፣ ብዙ ማባባስ፣ ቂልነት፣ ነገር ግን ከጉልበታችን በላይ በአንተ ከብደናል! እናም ከአንተ መራራነት እና ጭቆና የተነሳ በደም ምትክ ብዙ እንባዎቻችን እና ጩኸታችን እና ከልብ የመነጨ ጩኸታችን ፈሰሰ; ከዚህ በመነሳት የልቤን ወገብ ተቀበልኩኝ፣ ምክንያቱም ለመጨረሻው ፍቅር ስላልተገባህኝ፣ ስለ ንግሥታችንና ስለ ልጆቻችን ስላላዘንከኝ፣ ከዚህም በላይ ወደ ጌታ አምላኬ እየጮህህ ነውና ለኦርቶዶክስ ደማችሁን አፍስሰሃልና እብደታችሁ። እግዚአብሔር ይህ መብላት ደስ የማይል መሆኑን ያውቃል; ከዚህም በላይ ማነቆን ይቆጥራል, እናም ለክብር ሲል ይሞታል; የእኔ ጭቆና እና ከአንተ በፈሰሰው ደም ፋንታ ስድብንና ምሬትን ሁሉ አፍስሼአለሁ፣ እናም ግትር ህይወትህ በአንተ ክፉ መራራ መዝራት አያቆምም ፣ ስለሆነም በተለይ በአንተ ላይ ያለማቋረጥ ወደ እግዚአብሔር ይጮኻል! አንተ ግን ኅሊናህን በእውነት ፈትነሃል፣ በማታለል፣ ለእውነት ስትል አላገኛችሁትም፣ አንዱን ሠራዊት ስለ ፈትነህ፣ በእኛም የክፋትህ ራስ ናቃችሁት፤ ስለዚህ አንተ አስበህ እና ከመሆን ንፁህ ነህ "የተባረከ ድሎች፣ የተከበሩ ድሎች" መቼ ፈጠርክ? ወደ ትውልድ ሀገርህ ወደ ካዛን ስንልክህ አመጸኞችን ታገዛለህ። አንተ ግን በዚህ ስፍራ ንጹሐን ወገኖቻችንን ወደ እኛ አቀረብክ፥ ክህደትንም ትወስዳለህ። መልእክትህን ወደ እነርሱ ላክክ፤ ምንም ክፉ ነገር አልፈጠርክም። እናም ጠላታችን የክራይሚያ ባልና ሚስት ወደ አገራችን ወደ ቱላ ሲመጡ እና ከዚያ መልእክት ልከንልዎታል እሱን ፈርተን ወደ ራሳችን ተመለስን ፣ ግን ገዥው አክሞግሜት ኡላን ብዙ ሰዎችን ብዙ ሰዎችን አላስቀረም። ለገዢያችን ልዑል ግሪጎሪ ተምኪን ምግብ እና ክር የለህም እና ሂድ። ተከተሉዋቸው, ብዙ ቁስሎችን ቢታገሱም, በጥሩ ጤንነት ትተውዎት ነበር, ግን ያለበለዚያ ምንም ጥሩ ድል አይፈጥሩም. በኔቭሌም ከተማ ስር ምንኛ መጥፎ ነገር ነው: አምስት ሺህ አራት ሺህ አልተደበደቡም, ነገር ግን እርስዎ ብቻ ድል አልነበራችሁም, ነገር ግን እኔ ራሴ ከእነርሱ ተመለስኩ, ነገር ግን ምንም ዘፈኑ. ይህ የከበረ ድልና ድል የከበረና የተመሰገነ ነው? እኔን ለማመስገን ትጽፋለህና፤ አንተም በወለድህ ጊዜ ጥቂት ጎልማሳ፥ ስለ ሚስትህም ጥቂት ታውቃለህ፥ አባትም አገርህን ለቀህ፥ ነገር ግን ሁልጊዜ በሩቅና በዙሪያው ባሉ ከተሞች በጠላቶቻችን ላይ ታጠቅህ። ሁሉንም የተፈጥሮ ሕመሞች ታግሰህ ነበር ፣ እናም ብዙ ጊዜ በአረመኔ እጆች እና በተለያዩ ጦርነቶች ቆስለህ ነበር ፣ እና መላ ሰውነትህ ቀድሞውኑ በቁስሎች ተደምስሷል - እናም ይህ ሁሉ ለእርስዎ የተገለጠው እርስዎ እና ካህኑ ከአሌሴ ጋር ሲሆኑ ነው። ጥሩ ካልሆነ በመጀመሪያ ለምን አደረጉት? ምንም እንኳን በተፈጥሮ ያደረግከው ራስህ በራስህ ሃይል አድርገህ ከሆነ, በእኛ ላይ ቃላትን ትዘረጋለህ? ይህን ብናደርገውስ ድንቅ ይሆን ነበር፤ ነገር ግን ይህ ለእናንተ አገልግሎት ያለን ትእዛዝ ይሆናል። ተዋጊ ብትሆን እንኳ የትግሉን ድካም ባላታክትም ነበር፣ ነገር ግን ከዚህ በፊት የነበረውን የበለጠ በዘረጋህ ነበር። እንደ ሯጭ ተገለጽኩ፣ በጦርነት ድካም እንዳልታገሥሁ፣ ስለዚህ በሰላም ዐርፋለሁ፣ ይህ የከፋ በደልህ በእኛ ዘንድ አይታሰብም፣ ክህደታችሁን ባውቅም፣ ጭንቅላታችንን ብትነቅፉም፣ የተናቃችሁ ነበር፣ እናም በክብር፣ በክብር እና በሀብት ከታመኑ አገልጋዮቻችን አንዱ ስለነበርክ። እና እንደዚያ ካልሆነ ታዲያ ለተንኮልዎ ምን ዓይነት ቅጣት ብቁ ነበሩ! እኛ ባንራራላችሁ ኖሮ ምኞታችሁ እንደጻፋችሁት ስደታችን ትልቅ ቢሆን ኖሮ ወደ ጠላታችን እንድትነዱ ባልቻሉም ነበር። ብራኒ፣ ድርጊቶቻችሁን ሁሉ አውቃለሁ፣ በአእምሮዬ ዝቅተኛ፣ አለቆቻችሁ፣ ቄስ ሴሊስተር እና አሌክሲ፣ አላግባብ የተናገሩ ያህል፣ እኔን ሊያስደነግጡኝ እንደ ሕፃን አስፈራሪዎች አስቡኝ፣ በአእምሮዬ ዝቅተኛ ነኝ ብዬ አላስብም። በቄስ ሴሊቨርስት እና አሌክሲ በክፉ ምክር አታለሉት ፣ እኔ ዛሬ እርስዎ ተባባሪ ፈጣሪ እንደሆኑ አስባለሁ። በምሳሌዎች ላይ እንደተገለጸው፡- “ከወሰድካትህ ውሰዳት” ተብሎ ነበር። በእውነት ይህ ማለት ሥራን ሁሉ መልካሙንና ክፉውን ሁሉ ከፋይ ነው። አንድ ሰው እንዴት እና በየትኛው ድርጊት ላይ ቅጣት እንደሚቀበል መጠራጠሩ ተገቢ አይደለምን? ውድህን ለሊንደን ዛፍ አሳየው እንደዚህ አይነት ኢትዮጵያዊ የሊንደን ዛፍ ማየት የሚፈልግ ማነው? እንግዲህ የዲያብሎስ ዓይን ያለው እውነተኛው ሰው ባል የሚያገኘው ወዴት ነው?ከአንድ ጊዜ በላይ እላለሁ ነገር ግን ከከሓዲዎች አንዱን አንድ ጊዜ አሰናክለዋለሁ ከቤተ ክርስቲያን አንዱ እንደ ሆነ ኀዘኑ አይሆንም። በሂላሪዮ ቀን እንኳን የተፈጸሙ አምላክ የሌላቸው ማታለያዎች. ከሁለቱም ግርማ ሞገስ መጸለይ እና አምላክን እንደ አዳኝ ረዳት መቀበል አለብኝ ፣ ሳድግ ፣ ግን በራሴ ውስጥ ከዚህ በፊት አልተሰቃየሁም ፣ አንድ ዓይነት ቋጠሮ እንዳሳየኝ እና ሀዘን እንዳሳየኝ ፣ ለመተኛት ተኝቼ ነበር ፣ ምክንያቱም እኔ በሕይወቴ ውስጥ ክፋት ነበረው (ምሽቱ ነበር); በመንፈቀ ሌሊት አካባቢ (ከዚያን ጊዜ በመለኮታዊ ዝማሬ እራሱን ከእንቅልፉ ሊነቃ ይችላል) አንድ ሰው ይነሳል, ከህልም በታች እና ያለማቋረጥ ግራ በመጋባት ውስጥ እያለም ነው. ነገር ግን በመለኮታዊ ውይይት ውስጥ ቆማችሁ፣ በሐቀኝነት አዝናችኋል እናም “እግዚአብሔር የሌላቸው ሰዎች ቢኖሩ” በማለት ጻድቅ ላለመሆን አዝኛለሁ። በጌታ ትክክለኛ መንገድ ተበላሽቷል። አንዳንዶችንም በማቃጠል ወደ እግዚአብሔር የሚጸልዩት እነዚህ ቃላት በመጨረሻው ጊዜ የማይራሩ ሆድን እንደሚያስወግዱ ቃል ገቡ።ይህ ወንዝ፣ ግሥ፣ ቃሉን አይታችኋል፣ ወደ ቤትም ትወጣላችሁ፣ በውስጡም ቆማችኋል፣ ትፈልጋላችሁ። ሥጋ፥ አስቀድሞና በላይኛው ክፍል ለሁለት እከፍላለሁ፥ ብዙም ያረጀ እሳት ታገሠው። ከዚያም (ሌሎች ያልተከፈቱ ቦታዎችን በመፍራት ይመስላል) ከሰማይ ጥላ የለም፤ ቀድሞ የለበሰው ገነት በግልጥ እና በሰማያዊው በኢየሱስ ትከሻ ላይ እንደ ማይሞት ሰው ሆኖ በፊቱ እንደ መልአክ ይታይ። ስለዚህ, በእርሱ ውስጥ ከላይ የታዩት, Dolu አረጋውያን ይገለጣል, Karp, አየህ, ንግግር, በምድር ላይ ራሱ ጨለማ እና የተከፋፈለ ነጻ ምድራዊ ጥልቁ አለ; የተገደሉትም ሰዎች ይረግሟቸዋል በፊቱም ጥልቁ በከንፈሮቻቸው ቆሞ እየተንቀጠቀጡ እየተዳሰሱ ከእግራቸው መሸከም የሚችሉትን ያህል ነው። ገደል ልንጠቀምበት እና በእግራቸው መታገል አለብን።እኛ ስናሸንፈው የሚያባብስ እና የሚያማልል ይለወጣል። ጥርስህን በጥርስህ ወይም በጥርስህ ስትመታ እና ሁልጊዜ የሚያሴሩትን ወደ ገደል ስትወረውረው። በእባቦች መካከል እንደ ባል ለመሆን ፣ በሰዎች ላይ በመቆም ፣ በአንድነት እየተወዛወዙ እና እንዲሰማሩ እያዘዙ ፣ እና እነሱም ለመግጠም ሳይፈልጉ ፣ ግን ከክፉ ነገር በመፈለግ ፣ በትንሽ በትንሹ አንድ ላይ እንገደዳለን እና ግስ spe bo እንታዘዛለን። ካርፕ ፣ የሰማያውያን አስደሳች ዕጣ ፈንታ ፣ ግን አትሰብር እና በብርድ አትሠቃይ ፣ ከእንግዲህ እንደ ወድቀህ አትሠቃይ ፣ እና ብዙ ጊዜ በትንቢታዊ ነገሮች ተነሳባቸው ፣ እናም ደክመህ ፣ ማዘን እና እርግማን። ሰማዩን ባየሁ ጊዜ ተነሣሁ፥ አስቀድሜ እንዳየሁት፥ ኢየሱስ የፊተኛውን ኖረ፥ ከሰማይም ዙፋን ተነሥቶአል፥ በወረዱትም ፊት፥ የመልካም ግብርም እጅ ከእርሱ ጋር የሆነ መልአክ፥ ከዚያ በመጡ ሰዎች ተይዟል; እና rexha ወደ Karp. በኢየሱስ የተዘረጋ እጅ፣ ከእኔ ጋር ሁን፣ ወዘተ፣ እኔ ለሚድኑት ሰዎች ሰባት ጊዜ እና ደግሜ መከራን ለመቀበል ዝግጁ ነኝ፣ እናም ይህ ለእኔ ቸርነት ነው እንጂ ኃጢአት ለሚሠራ ለሌላ ሰው አይደለም፣ እነሆ፣ በጎነት በጌታ ውስጥ ካለ imash, እሱ በሚቆይበት ጥልቁ ውስጥ እንኳን ወደ እባቦች ጥልቁ ያታልሉት ፣ ጃርት ከእግዚአብሔር እና ከጥሩ እና በጎ አድራጊ መላእክት ጋር። እውነተኛውን የመሆን እምነት በሰሙ ቁጥር ይህ ፍሬ ነገር ነው። እንደዚህ ያለ ጻድቅና ቅዱስ ባልም ለጥፋት ቢጸልይ የመልአኩን መሪ አይሰማም ከአንተም በላይ ይወጋው፥ የሚገማ ውሻ፥ አጋንንት የሌለበት ከዳተኛ፥ ወደ ክፉ የሚጸልይ ጻድቅ አይሰማም፥ መለኮታዊው ሐዋርያ ያዕቆብ “ለምኑ አትቀበሉም ክፉን ለምኑ” ሲል የታላቁ ሄሮማርቲር ፖሊካርፕ ራዕይ፣ የምጸልይለት ራእይ፣ መለኮታዊ አገልግሎትን ለጨቁኑ፣ ለክፉዎች፣ እና በምን መልክ ሳይሆን እንደ ህልም ፣ ግን በእውነቱ ፣ በጸሎት ቆሞ ፣ የአግቴል ገዥ ፣ በኪሩቢክ ሜዳ ላይ ተቀምጦ ፣ ምድር ታላቁን ክምር እና ከዚያ የሚተነፍሰውን አስፈሪ እባብ ለመግደል ወድቃለች ። ነገር ግን፣ በሴት እጅ እንዳለ፣ የያዙትም ሆነ ወደ ጥልቁ የሚሳቡት እስራት ተዋርዷል፣ ሌሎችም በዚያ ገደል ውስጥ ለግጦሽ እየሞከሩ ነው። ቅዱስ ሰው ፖሊካርፕ በአረንጓዴ ቁጣ ተቃጥሎ ጣፋጭ በሆነው የኢየሱስ ራእይ ትቶት የሰውየውን ጥፋት በትጋት ሲመለከት የመላእክት አለቃ ከኪሩቤል ወረደ ሰዎቹም እጁን ያዙት። ትከሻዎቹን ለፖሊካርፕ አቅርበው፡- “የሚጣፍጥ ከሆነ ፖሊካርፔ፣ ደበደብኝ፣ ከዚህ በፊትም ቢሆን፣ ለቅሬቴ ስል ትንፋሼን ቁስሎች ላይ አድርጌአለሁ፣ ሁሉንም ነገር ወደ እረፍት አደርግ ዘንድ። , ተንኮለኛው ከዳተኛ፣ ዓመፀኛ፣ የሚጸልይ ሰው ክፉ ፈቃድ አይሰማም መለኮታዊው ሐዋርያ ያዕቆብ “ለምኑና አትቀበሉም በክፉ ምኞት እንድትኖሩ በክፉ ለምኑ” ብሏል። ያለበለዚያ በአምላኬ አምናለሁ፡ “ሕመምህ በራስህ እና በወንድምህ ላይ ነው።” ስለ ሬቨረንድ ልዑል ቴዎዶር ሮስቲስላቪች፣ ቅዱሳን እንድናደርግ ስለሚመሩን ዘመድህ ቢኖርም ይህንን ለፍርድ ቤት እቀበላለሁ። ከሞትም በኋላ ጽድቅ በኛና በአንተ መካከል ከመጀመሪያ ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ እይ፥ ያን ጊዜም በጽድቅ ይፈርዳሉ፤ እንደ ንግሥታችን አንስጣስያም ኤዎዶቅዮስን እንደ መሰልሃት፥ የሚኖርበትን ክፋት የሚቃወሙ፥ ምሕረት የሌለውም። ሐሳብና ፍላጎት፣ ቅዱስ የተከበረው ልዑል ቴዎዶር ሮስቲስላቪች በመንፈስ ቅዱስ ተግባር ንግሥታችንን ከሞት ደጃፍ አስነስቷታል? እና ይህ በተለይ ግልፅ ነው ፣ እርስዎን እንደማይረዳ ፣ ግን ምህረቱን ለእኛ የማይገባን ይዘረጋል ። ያው እና አሁን ለእኛ እንዲሆን በችሎታው እናምናለን ይልቁንም ለእናንተ አይደለም፤ ምክንያቱም “የአብርሃም ልጆች ፈጥነው ቢሆኑ የአብርሃም ሥራ ፈጥኖ እንደ ሆነ፥ የአብርሃምም ሥራ ፈጥኖ እንደ ሆነ፥ ለእናንተም ሳይሆን ለእናንተ አይሆንም። እግዚአብሔር ለአብርሃም ልጆች ሊያስነሣለት ከድንጋይ ላይ እንኳ ይችላል። በተራቀቁ አስተሳሰቦች ሃሳቦችን ወደ ከንቱነት እንፈጥራለን, እና በእንደዚህ አይነት ጥቅም እና ደረጃ ላይ እግሮቻችንን አንጥልም; ኃይላችን በጣም ጠንካራ ስለሆነ የጠነከረውን አእምሮ እንፈትሻለን እና በጠንካራ ደረጃ እግሮቻችንን ደግፈን ሳንንቀሳቀስ እንቆማለን ።እነሱ ራሳቸው ከኦርቶዶክስ ሃይማኖት ወጥተው በነሱ ምክንያት ካልተገረፉና እስካልታሰሩ ድረስ ከእኛ የተባረረ የለም ። የገዛ ወይኖች, እነሱ ከላይ ነበሩ ከሆነ, በዚህ ምክንያት priyasha. ንጹሕም ስለተናገረ እነሆ ከሁሉ በላይ ክፋትን ትሠራለህ ክፉን እንደፈጠርክ ሁሉ ይቅር የማይለውን ኃጢአት ልትሠራ ትፈልጋለህ።ኃጢአት ሲሠራ የክፋት ፈጣሪ ስለሆነ ሳይሆን ከፍጥረት በኋላ መቼ ነው እንጂ። እና የንስሃ እውቀት, ንስሃ የለም, ከዚያም ኃጢአት ከሁሉ የከፋ ነው, ምንም እንኳን እንደ ህግ ያለ ወንጀል ቢመሰረትም. እነዚህን ሰዎች ማሸነፍ የሚያስደስት ነገር አይደለም ነገር ግን በክህደታቸው ተገዢ የሆኑትን እና አሁንም በክህደታቸው የሚቀጡ ሰዎችን ማየት ነው, ካልሆነ ግን, አንድ ሰው ክፋቱን እንደሚወስድ ሰው በዚህ ጉዳይ ላይ ማዘን ተገቢ ነው. የምድር መንፈስ እና በሁሉም ነገር ከእግዚአብሔር የተሰጠውን ገዥ ተቃወሙ።በመጭው ገዥ ዙፋን ላይ በክህደታቸው የተገደሉትን ሰዎች እንዴት መብላት ይቻላል? ከዚህም በላይ እናንተ ከዳተኞች እንደሆናችሁ ሰው እንኳን ያውቃል። ያለ እውነት ጩኽ አትቀበልም ከላይ እንደ ተባለው ጣፋጭ ትለምናለህ እኔ እንደ ንጉሥ የራሴን ነገር አደርጋለሁና ከራሴ በላይ ምንም አላደርግምና። ከዚህም በላይ ትዕቢተኛ ነህ፣ ተማርከሃል፣ ምንም እንኳን አገልጋይ ብትሆንም፣ እያስተማርክ፣ እየከለከልክ፣ እያዘዝክ ቅዱስና የንግሥና ማዕረግን ታደንቃለህ። ለክርስቲያን ዘር የማሰቃያ ዕቃዎችን አንፈልግም፤ ይልቁንም ለእነርሱ ጠላቶቻቸውን ሁሉ እስከ ደም መፋሰስ ድረስ ብቻ ሳይሆን እስከ ሞት ድረስ እንመኛለን። ለመልካሞቹ ለተገዙት መልካም ነገርን እንሰጣለን፤ ለክፉዎች ግን ክፉ ይቀጣል፣ ምንም እንኳን ወደድንም ሆነ ወደድን ነገር ግን በግድ አይደለም፣ ለክፋት ሲሉ ወንጀሎችን ይሠራሉ፣ ቅጣቱም ይከሰታል። በኡጋግሊያ “በአደጋ ውስጥ በምትሆንበት ጊዜ ሁሉ ማዕድንህን ትይዛለህ፣ ባትፈልግም እንኳ ታጥቀህ ትመራሃለህ” ተብሎ እንደ ተባለው ነው። አየህ፣ ብዙ ጊዜ፣ አልፈልግም እንኳ፣ ለህግ ተላላፊዎች ቅጣት የሚፈጸመው በአስፈላጊነቱ ነው። "ከተወሰነ አሳቢ ጋር በመስማማት የመላእክትን ምስል የሚነቅፉ እና የሚረግጡ" - የምክርህን የክፋት ቅሪት አስወግድ! ከጓደኞችህ እና ከአማካሪዎችህ በቀር ምንም የሚቃወሙ boyars የለንም ፣አሁንም ቢሆን ፣እንደ ጋኔን ናቸው ፣ ሁሉም ምክራቸው በሌሊት መከናወኑን አያቆምም ፣ ነቢዩ እንደተናገረው; “ጻድቃንን በምክራቸው ይሰውሩ ዘንድ እስከ ንጋት ድረስ ክፉ ለሚመክሩ ብርሃንንም ለሚያሳድዱ ወዮላቸው” ወይም ኢየሱስ ሊገድሉት ለመጡት ሰዎች እንዲህ ብሏቸዋል:- “ሌባውን መሣሪያ ይዘህ ወጣህን? ገደለኝ?” በቤተ ክርስቲያን እያስተማርሁ ሁልጊዜ ከእናንተ ጋር ነበርሁ፥ እጄንም አልዘረጋሁብኝም። ነገር ግን ይህ የእርስዎ ሰዓት እና ጨለማ ክልል ነው. የነፍሳችን እና የሥጋችን አጥፊዎች የሉንም።እናም እነዚህ አሁንም የልጅነት አስተሳሰቦች ናቸው፣በዚህም ምክንያት በልጅነትሽ መሆን ስላልፈለግክ በፈቃድህ ስደት ትላለህ። ነገር ግን እናንተ ገዥዎችና አስተማሪዎች ሁል ጊዜ እንደ ሕፃን መሆን ትፈልጋላችሁ ለክርስቶስ የፍጻሜ ዘመን መጠን ከመሞታችን በፊት በእግዚአብሔር ምሕረት ታምነናል እና ከእግዚአብሔር ምሕረት እና ንጽሕት እናት በስተቀር እግዚአብሔር እና ቅዱሳን ሁሉ ከሰዎች ትምህርት አንፈልግም ከሱ ያነሰ ነገር አለና ብዙ ሰዎችን ለመግዛት እንኳን ሁለቱንም ምክንያት እንፈልጋለን ከክሮኖቭስ ምስኪኑ ካህን እንደ ሚጮህ ውሻ ወይም እፉኝት ነው. መርዝ መትፋት; ይህን የጻፍከው ተገቢ ባልሆነ መንገድ ነው፡ ወላጅ በልጁ ላይ ለምን ይህን የማይመች ነገር ያደርጋል፡ እኛስ ንጉሱ ምክንያት ያለን ለምንድነው ከዚህ የምናፈነግጥ ይህን ስንፍና እንሰራለን? ይህንን ሁሉ የጻፍከው በክፋትህ፣ ውሻ በሚመስል ሃሳብህ ነው። ቅዱሳት መጻሕፍትህን በመቃብር ውስጥ ማስቀመጥ ከፈለግህ የመጨረሻውን ክርስትናህን ወደ ጎን ትተሃል። ምንም እንኳን ጌታን ክፉን እንዳይቃወም ብታዝዙትም የተለመደውን, አላዋቂውን, የመጨረሻውን ይቅርታን ናቃችሁ; ስለዚህም በእናንተ ላይ እንደ መዘመር አይደለም፡ በአባታችን አገራችን በቤተልሔም ምድር የቮልሜር ከተማ ጠላታችንን ዚጊሜንት ንጉሥ ብሎ ሰየመው - እስከ መጨረሻው ድረስ የእሱን ክፉ የውሻ ክህደት ፈጽሟል። ብዙ ይሰጣችሁ ዘንድ ከእርሱ ተስፋ ብታደርጉ፥ እንደዚህ ነው፤ በእግዚአብሔር ቀኝ ልትሆኑ ስላልወደዳችሁ፥ ከእግዚአብሔርም እስከ ገዥዎቻችሁ ድረስ ለተሰጠን ትእዛዝ ትሆኑ ዘንድ ታዛዦችና ታዛዦች ናችሁ። ነገር ግን በራስ ፈቃድ ይኑሩ; ስለዚህም ከክፉ ምኞቱ የተነሣ የራሱ የሆነ ምንም የሌለው ነገር ግን ከሁሉ የከፋው ከባሪያዎች ሁሉ የሚከፋ በሁሉ የሚታዘዝ እንጂ ያልታዘዘውን ለእንዲህ ያለው ሉዓላዊ ሥልጣን ፈለጋችሁት። ራሱ። መጽናናትን ባትችሉ፣ እያንዳንዳችሁ ለራሳችሁ ብትጨነቁ፣ እኛን ከሚበድሉ ወይም ልጅንና አባትን ከሚያናድዱ፣ ከእኛ ጋር፣ እኛን የሚያቆስሉ እና የሚያቆስሉ ከጨካኞች እጅ ማን ያድናችሁ ነበር። መከራ መቀበል ነበረበት፣ እና ብዙ ባናደርግ ኖሮ እንረዳ ነበር፣ ይባስ ብሎም ቸል የተባለውን እናስቀይም ነበር፣ ኢማሞች እንዴት አያፍሩም በቁጣና በስሜት እየተናቁ፣ በቃሉም እየተናደዱ፣ እንዲያውም እግዚአብሔር ከሰጠው መጀመሪያ ጀምሮ ክፉዎችንና ዓመፀኞችን ከውስጣችን ተባረርን ጠብና አለመደሰትን አስነሣን? በጭፍንነቱ እግዚአብሔር የተባረከው የሕግ አውጭያችን በዚህ ቤት ውስጥ ጥሩ አገልግሎት ያላስገኘለትን የእግዚአብሔርን ቤተ ክርስቲያን ለመምራት ብቁ አይሆንም፣ ሐኪምም አይደለም፣ ሌላም ሐኪም የለምና፣ እና በቀላሉ እንዲህ ይበሉ። የግሡ ቃል፡- በጥቂቱ የታመነ በብዙዎችም የታመነ ነው። እኔ ራሴ እንደ ምኞትና ቍጣ ቃልም እንደ ርስት ለይቻችኋለሁና፥ እናንተም የመለኮት አገልጋዮች ናችሁና እነዚህ ካህናት፣ ቅዱሳን መሪዎች ካህን ናቸው እና የተሾሙት በሐዋርያት አዛዥ እና እንደ ሐዋርያት ባሉ ተተኪዎች ነው። እና ማንም በሆነ በተግባራዊ መንገድ ኃጢአትን ቢያደርግ ስለ ተገዙት ቅዱሳን ራሱን ያርምና በደረጃ ማዕረግ አይመለስ እያንዳንዱም በራሱ ማዕረግና በአገልግሎት ይሁን። እንደ እርስዎ ያሉ ዜናዎች እና ድርጊቶች ከእኛ ብቻ። እና ባል, እርስዎ እንደሚናገሩት, ክፉ እና ወራዳ, ኢሰብአዊ ነው, እኛ የምንወዳቸውን ሰዎች እንዴት ማልቀስ እና ማዘን እንዳለብን አናውቅም. ከእኛ የሆነ ቅዱሳን እንዴት እንዲሆን ታስቦ የተዘጋጀ ይመስላችኋል? ሁሉ መልካም ካልሆነ እናንተ ደግሞ ትሆኑ ዘንድ ያስፈልገናልና፥ በእኛም ውስጥ የሁሉ አገልግሎት እንግዳ ነውና፤ እናንተም የእግዚአብሔርንና የሌሎችን ወንጌል ሰባኪዎች፥ ከሚያምኑትም ልትፈጽሙት ነውና ጊዜው አሁን ነው። ደግ ኢሰብአዊነት ጨካኝ አገልጋይ መሆን. መቼም እኛ ራሳችን፣ በሞትና በቅድስና እንዳለን፣ ለሰው ልጆች መለኮታዊ ፍቅርን የማንጠይቅ ወይም ብዙ ኃጢአት በሠራን ጊዜ፣ ቃሉ እንደሚለው፣ ለምን እንደምንሰናከል ሳናውቅ እንደ ኃጢአተኞች እንበድላለን፣ ነገር ግን ራሴን አጸድቃለሁ፣ ለራሴ እይ፥ በእውነት ግን አናይም? በዚህ የተነሳ ሰማዩ ደነገጠ እና እየተንቀጠቀጠ ነበር እራሱን አላመነም። እና የአንተ ባይሆኑ ኖሮ፣ የራሴ አላደርጋቸውም ነበር! በጽሑፍ ጥሩነት እና ክብደት ፣ እኔ የታዘዝኩት በከንቱ አልነበረም ፣ ምንም እንኳን ከአንተ ባያስገድዱኝም ፣ ለፍርድ ብቁ ፣ ዲሞፍሎስ የሰው ልጆችን መውደድ ሳይሆን የእግዚአብሔርን ሁሉ ቸርነት እንደማይገነዘብ ፣ ከዚህ በታች መሐሪውን ወይም አዳኝን ሊጠይቅ፥ ነገር ግን ካህናት ደግሞ የሰውን አለማወቅና የፈጠረውን የእግዚአብሔር ምሕረት እንዲሸከም እግዚአብሔርን መምሰል ይሾማሉ፤ ነገር ግን እርሷን ጠንቅቆ ስለሚያውቅ እንደ እናንተ ደግሞ በድካም ከብዳችሁ ነበር። እናም አንተ በሚያብረቀርቅ እና ፍፁም በሆነው በእግዚአብሔር መንገድ ተራመዳችሁ፣ እና እንዲያውም ከኃጢአተኛ፣ የተቀደሱት ቃላት እንደሚሉት፣ ከምርጡ እና በዛ ፍቅር ውስጥ እንኳን አጭሩ የበግ መንጋ አዋጅን ይፈጥራል። ክፉውን ደግሞ የባሪያ ዕዳውን ባለመተው ያወግዛል እና ብዙ ጸጋን ያስተማሩንን ክብር የሰጠንን የራሱን አመለካከት ያወግዛል እና እኔ እና ዲሞፊል ልንፈራው ይገባናል. በመከራው ክፋት አብ የተተወው፥ ደቀ መዝሙሩን ግን አይከለክለውም፤ ሳምራውያን በክፉ ምክንያት ያሳደዳቸውን ሊኮንኑ ይገባ ነበርና። እነሆ፥ በእግዚአብሔር ላይ እንጂ በራስህ ላይ እንዳልተበቀልህ፥ ጨካኙን መልእክት ልታሳድድ ብዙ ተብሏል፥ ወዮልህ ቃሉ። ክፉ ፣ ልብ ፣ ጥሩ? ማፈግፈግ፣ ድክመታችንን ይቅር ሊሉ የሚችሉትን የኤጲስ ቆጶስ ኢማሞችን ሳይሆን፣ ደግና መሐሪ፣ የማይጠራው፣ የማይጮህ፣ እና የዋህ ነው፣ ለኃጢአታችንም መንጻት አለ። ልክ እንደዚሁ የእናንተ ቅንዓት የሌለበት ምኞታችሁ አይቀበላችሁም ሌይንና ኤልያስን በጨለማ ብትቀበሉም መለኮታዊው ካህናችን የእግዚአብሔርን ትምህርት የሚቃወሙትን በየዋህነት ያስተምራቸዋል፡ አስተምር እንጂ አላዋቂዎችን እንዳታሠቃይ። ዕውሮችን ስቃይ, ግን ደግሞ አስተምር. አንተ ግን ጀማሪ ሆነህ ወደ ዓለም የመጣህ ፊትን መትተህ ናቀው በብዙ ሥቃይም ከመጣው አስወጣው፤ አሁንም በታላቅ ክብር ተገድዶ ቸሩ አምላክ ክርስቶስ። በተራሮች ላይ ፈልጎ የሸሸውን ጠራው፥ በዕቃው ላይም ብዙ ሆኖ አግኝቶ ይነሣል። በምንጸልይበት ጊዜ ስለ ክፉ እና ስለ ራሳችን እንመካከራለን፣ እናም በስም ፍላጎት አንዳንዶችን ያስከፋን ወይም መልካምነትን የሚጻረር ድርጊት የጀመርን ነን፣ ነገር ግን ምንም እንኳን ክፋትን ወይም መልካምነትን ብንይዝም ሁሉንም ነገር አላደረግንም። ለራሳችን፣ ወይም መለኮታዊ በጎነቶች ወይም ኃይለኛ ሙላት እና ስሜት ይሆናሉ፣ እናም እነዚህ የኋለኛው እና አጋሮች ጥሩ መላእክቶች ይሆናሉ፣ እናም እዚህ እና እዚያ፣ በትህትና እና በዘለአለም በተባረከ አለም ውስጥ ከክፉ ነገር ሁሉ ነፃ ይሆናሉ። ጓዳዎችን ይወርሳሉ እና ከመልካም ነገሮች ሁሉ ታላቅ ከሆነው ከእግዚአብሔር ጋር ለዘላለም ይሆናሉ። እነዚህ ከመለኮታዊ ትህትና ጋር ይወድቃሉ፣ እናም እዚህ እና ከሞት በኋላ ከጨካኞች አጋንንት ጋር አብረው ይሆናሉ። ስለዚህም እኛ ደግሞ ለእግዚአብሔር መልካም እንድንሆን ሁልጊዜም ከልዑል ጋር እንድንሆን እና ከክፉው ከጻድቃን እንዳንለይ እጅግ እንጠነቀቅ ዘንድ በገዛ ሀብታችን መከራን ከተቀበልን በኋላም ከሁሉ ይልቅ የምፈራው በክፉዎችም ሁሉ እንዳትተባበሩ መጸለይ፤ በተመሳሳይም ይህ እንደ አንተ ነው፤ መለኮታዊው ሐዋርያው ጳውሎስ እንደ ጻፈው የማስተማር ደረጃውን አድንቀህ፡- “እነሆ፣ አንተ አይሁዳዊ ተብለህ በክርስቶስ ዐርፈሃል። ሕግን በእግዚአብሔር እንመካለን ፈቃዱንም ተረድተን ከሁሉ የሚበልጠውን ፈትነን ከሕግ እናስተምራለን, ለራሳችን መሪ እንድንሆን ተስፋ በማድረግ, የዕውሮች ብርሃን እና በጨለማ ውስጥ ላሉትም ብርሃን ለታላሚዎች ቅጣት, አስተማሪም እንሆናለን. ወደ ሕፃኑ; በሕግ ውስጥ የእውነትን መልክ ለሌሎች ብታስተምርም ለራስህ አታስተምርምን? እንዳይስረቅ ሰበከ - መስረቅ; አታመንዝር እያለ አታመንዝር። ጣዖቱን ስስት ቅዱሱን ይሰርቁ። በሕግ የሚመኩ ሕግን በመጣስ እግዚአብሔርን አስቆጥተዋል። ስለ አንተ የእግዚአብሔር ስም በአሕዛብ መካከል ይሰደባል።” እንዲሁም መለኮታዊው ጎርጎርዮስ እንዳለው፡- “ሰው ሆኜ ወደማይለወጥና ወደማይጠፋ ተፈጥሮ እመራሃለሁ እቀበለውም ዘንድ የሰጠውን አመልካለሁና። እኔ መሐሪ ነኝና አሳልፌ እሰጣታለሁ በእውነትም ምሕረትን ተሸክሜአለሁ።” ይህን ደግሞ በመጠን እለካለሁና በድካም ከበበኝ። ምን እያልክ ነው ህግ የምታወጣው? ለፈሪሳዊ አዲስና ንጹሕ የሆነ በማዕረግ እንጂ በፈቃድ አይደለም፥ በድካማችንም ላይ ስድብን ስጠን። ንስሐን አትቀበልም, እንባ አትሰጥም? አዎ፣ እንዲህ ዓይነት ፍርድ ቤት አንገባም! የሰውን ልጅ የሚወድ ኢየሱስ ድክመታችንን ተቀብሎ በህመም ሲሰቃይ ጻድቃንን ሊጠራ ሳይሆን ኃጢአተኞችን ወደ ንስሐ መጥቶ ከመሥዋዕት በላይ ምሕረትን የሚሻ ኃጢአትን ሰባ ሰባት ጊዜ በመተው አታፍሩምን? ንጽህና በሕግ ባይታበይ ከሰው በላይ እና በመታረም ተስፋ ቢስነት የሚወስኑ ከሆነ ከፍታው ምንኛ የተባረከ ነው ፣ ልክ ያለ ንፅህና የተተወ ክፋት እና ንቀት ይቅር የማይባል አለ ፣ እንግዲያስ አንገትን ይልቀቁ ፣ ግን አጥብቀው ይቁረጡ ። ንጽህናን አሳየኝ እና እብሪተኝነትን ተቀበል። አሁን እፈራለሁ፣ መግል ወደ ሰውነቴ እንዳላመጣ እና እንዳይፈወስ። የዳዊትን ተንኮል አልተቀበላችሁም ነገር ግን በትንቢት የንስሐን ማክበር ሰጠው? ታላቁ ፒተር፣ በዳነ ሕማማት ጊዜ የሰውን ነገር የተጎዳው ማን ነው? ግን ደግሞ ይቀበላል, እና እምቢታውን ሶስት ጊዜ በመጠየቅ እና በመናዘዝ ይፈውሳል. ወይስ ከስንፍናህ የተነሣ በደም የሞተውንና በቆሮንቶስ ዓመፅ የሠራውን አልተቀበላችሁምን? በተጨማሪም ጳውሎስ ፍቅርን በማስተካከል እርምት ገልጿል እና ለምን የተረገመ, ስፍር ቁጥር የሌላቸው ክልከላዎች በበዛበት ምክንያት ወደ ታላቅ ሀዘን ውስጥ የሚዘፈቀው ለምንድን ነው, ወጣት መበለቶች ምርኮኞችን ለማጽናናት ሲሉ እርጅናን መጨናነቅ የለባቸውም? ጳውሎስ፣ እነሆ፣ እኔ ደፋር ነኝ፣ አራተኛው ሰማይ ላይ እንደደረስህ እና ሌሎችን እና የማታውቀውን ሰምተህ በስብከት የበለጠ ክብ እንደ ተጓዝክ አንተ ለእርሱ አስተማሪ ነህ። ነገር ግን ከተጠመቀ በኋላ አይደለም. - ይህ የተነገረ መመሪያ ያሳያል ወይም አታወግዝ፡ ከተክዳችሁ በጎ አድራጎት ይቅደም። እናም የዚያ ሰውን የሚጠሉ ሕጎች፣መጎምጀትም እንኳ ሊገቱ አይችሉም፣ሁለተኛው የጣዖት አምልኮ ዝሙት፣ሥጋ እንደሌለው እና አካል እንደሌለው በመራራ ኮነነ። ጽድቄን ነግሬአለሁ ቃል ኪዳኔንም ከከንፈሮችህ ተቀበልን? አንተ ግን ቅጣትን ጠላህ ቃሌንም ጠላህ። ካየህ አባቴ ድርሻህን ከእሱ ጋር እና ከአመንዝራ ጋር ትካፈላለህ። አመንዝራ ሥጋን መታረድ ነው; ያለዚያ በሥጋ አመንዝራ እንደ ሆነ አመነዘረ። በተመሳሳይ ሁኔታ እርስዎ እና ከዳተኞች የእርስዎን ድርሻ ለመጋራት ወስነዋል. “አፍህ ክፋትን ያበዛል ምላስህም ማታለልን ይሸምናል። የወንድምህን ስም በማጥፋት የእናትህን ልጅ ስም በማጥፋት ፈተና እየፈጠርክ ነው። የእናቱ ልጅም ሁሉ በአንድ ጥምቀት ውስጥ ከላይ ስለተወለደ ሁሉም የእናቱ ልጅ ክርስቲያን ነው። “ያደረግህው ይህ ነው፣ ነገር ግን ዝም አልህ በኃጢአትም ተጸጸተህ፥ እኔም እንደ አንተ እሆናለሁ፤ እገሥጽሃለሁ ኃጢአታችሁንም በፊትህ አመጣለሁ። እግዚአብሔርን የሚረሳው ይህንን ተረዱት, እሱም እንዳይነጥቀው እና እንዳያድነው. " ለሩሲያ የግዛት ዙፋን ከተማ ሞስኮ አጽናፈ ሰማይ ተሰጥቷል, የክብር ደረጃ ደረጃዎች, ጠንካራ ትእዛዝ, ይህ ቃል, በበጋ ወቅት. በሐምሌ 7072 በ5ኛው ቀን።የኩርቢስካያ መልእክት
የኩርብስኪ መልእክት
ለንጉሱ፣ በእግዚአብሔር እጅግ የከበረ፣ እና ከዚህም በላይ ውስጥ ቀኝላቪያ በጌታ ፊት እገለጣለሁ፣ አሁን ግን ስለ ተቃውሞችን ኃጢአት ተገኘ፣ በእርግጥ፣ አዎን፣ ያውቃል፣ ህሊና ስለ kazhennu ንብረት, ነገር ግን አምላክ በሌላቸው ጣዖት አምላኪዎች ውስጥ አይገኝም. እና ምላሴ በተከታታይ ስለዚህ ጉዳይ የበለጠ እንዲናገር አልፈቅድም። በ, ግን ስደት ከኃይልህ እጅግ የመረረኝን ስል እና በብዙ የልቤ ሀዘን የተነሳ ትንሽ ለመናገር እፈተናለሁ።
በእግዚአብሔር የተመሰገነ እና ከዚህም በተጨማሪ በኦርቶዶክስ መካከል ብሩህ ሆኖ ይታያል, አሁን ግን - ለኃጢአታችን - ተቃራኒ የሆነ (የሚረዱት ያስተውሉ) ለምጻም ሕሊና ያላቸው, እግዚአብሔርን በማያመልጡ መካከል አታገኙትም. ህዝቦች. ሌሎችም<сказанного>ይህን ሁሉ ነገር በቅደም ተከተል እንዳትናገር አንደበቴን ከልክዬ ነበር ነገር ግን ከኃይልህ ከባድ ጭቆና የተነሣ ከልቤም ኀዘን የተነሳ ልነግርህ ደፍሬአለሁ።<хотя бы>ትንሽ።
ስለ ምን ፣ ንጉስ ፣ ጠንካራ ውስጥ ኦ እስራኤል መምታት አንተ ነህና ለጠላቶችህ ከእግዚአብሔር የተሰጠህ አዛዥ ነህና በልዩ ልዩ ገድላቸው ከፈልሃቸው የድል ቅዱስ ደማቸውንም ወደ አብያተ ክርስቲያናት ያስገባሃቸው። ሀ X የእግዚአብሔር ወዘተአንተ ኦሊያል ነህ፣ እናም ሳይሰማህ ነፍሳቸውን ላንተ በሚሰጡ በጎ ፈቃዶችህ ላይ የቤተክርስቲያኑን ፕራግ በሰማዕትነት ደም አረከስህ። ኦቫትድ ከ ለዘመናት ስቃይ እና ሞትን እና ስደትን በክህደት እና በጥንቆላ እና ሌሎች ተገቢ ያልሆኑ የኦርቶዶክስ ድርጊቶችን አስበዋል እና ከንቱ በቅንዓት ብርሃንን ወደ ጨለማ፥ ጨለማን ወደ ብርሃን ለውጡ፥ መራራውንም ጣፋጭ፥ መራራውንም ጣፋጭ ይሉታልን? በአንተ ላይ ምን አደረጉ እና ስለ ምን gnѣ የአንተ እናንተ የክርስትና ተወካዮች ናችሁ? ትዕቢተኞች መንግስታትን አጥፍተው በሁሉም ነገር ከጎንህ ሆነው አልፈጠሩምን? ቪ ይሰራልѣ አባቶቻችን ነበሩ? የጀርመን ከተሞች በማስተዋል ትጋት የተሰጡህ ከእግዚአብሔር አይደለምን? ይህ ለእኛ ለድሆች እውነት ነውን? ተከፍሏል ecu, ሁላችንንም በአንድነት ያጠፋል? ወይስ አንተ የማትሞት፣ ዛር፣ እና ወደማይታሰብ መናፍቅነት ተታልላህ፣ ገና ላልታጠበ ለመታየት እንኳን አትፈልግም? ዳኞች እና የክርስቲያኖች ተስፋ፣ እግዚአብሔር የወለደው ኢየሱስ፣ አጽናፈ ዓለሙን በእውነት ሊፈርድ የሚፈልግ፣ በተለይ ደግሞ በትዕቢተኛው አሳዳጅ እንዳይከፋ፣ እና በፈቃደኝነት ቃል እንደሚባለው ኃጢአታቸውን እስኪታወሩ ድረስ ላሠቃያቸው? በኃይሉ ቀኝ በኪሩቤል ዙፋን ላይ የተቀመጠ የእኔ ክርስቶስ ነው። ፍቃድበአርያም በኩል በእኔና በአንተ መካከል ዳኛ።
ንጉሥ ሆይ፣ በእስራኤል ያሉ ኃያላን ሕዝቦችን ለምን አጠፋህ፣ ጠላቶቻችሁን እንዲዋጉ ከእግዚአብሔር የተሠጣችሁን አለቆች ለተለያዩ ግድያዎች አስገዛችኋቸው፣ የድል ቅዱስ ደማቸውን በእግዚአብሔር አብያተ ክርስቲያናት አፍስሰህ፣ የቤተ ክርስቲያኒቱን ደጃፍ በክፉ አበላሽተሃል። የሰማዕትነት ደም፣ ለበጎ ምኞቶቻችሁም ነፍሱን ለእናንተ ሲል ኦርቶዶክሳውያንን በአገር ክህደት፣ በጥንቆላ፣ በሌላም ሴሰኝነት ስም በማጥፋት ከዓለም መጀመሪያ ጀምሮ ታይቶ የማይታወቅ ስቃይ፣ ሞትና ግፍ ያኖሩ። ብርሃኑን ወደ ጨለማ ለመለወጥ እና ጣፋጩን መራራ, እና መራራውን ጣፋጭ ለመጥራት እየሞከሩ ነው? የክርስቲያን አማላጆች ምን አደረጉህ እና እንዴት ተናደዱህ? አባቶቻችን ቀድሞ ተገዝተውባቸው የነበሩትን ትዕቢተኞችን መንግሥታት አጥፍተው ለእናንተ ታዛዥ እንዲሆኑ አላደረጓቸውምን? እግዚአብሔር በጥበባቸው ምክንያት ጠንካራውን የጀርመን ምሽግ አልሰጥህምን? ለዚህ ደግሞ እኛንና የምንወዳቸውን ሰዎች በሙሉ በማጥፋት ሸልሞናል? ወይስ አንተ ንጉሥ ሆይ፣ የማትሞት እንደሆንህ አስብ፣ እናም ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ኑፋቄ ውስጥ እንደወደቅክ፣ ወደማይጠፋው ዳኛና የክርስቲያን ተስፋ፣ በእግዚአብሔር-ቀዳማዊ ኢየሱስ ፊት መቅረብ እንደማያስፈልግህ አድርገህ፣ ፍትሐዊ ፍርድ ሊሰጥ በሚመጣው አምላክ ቀዳማዊ ኢየሱስ አጽናፈ ዓለም እና በእርግጠኝነት ትዕቢተኞችን ጨቋኞች አያልፍም እናም እነሱ እንደሚሉት ሁሉንም ነገር እና ትንሹን ኃጢአታቸውን ይፈጽማል።<божественные>ቃላት? በአንተና በአንተ መካከል የሚፈርድ በልዑል ቀኝ በኪሩቤል ዙፋን ላይ የተቀመጠው የእኔ ክርስቶስ ነው።
እና እንደዚህ አይነት ክፋት እና ስደት ከአንተ አልደረሰብኝም! እና ምን አይነት ችግር እና እድሎች አላመጣችሁብኝም! ይህም ውሸትለሷ እና አንተ በእኔ ላይ ክህደት አላደረገምክ! እና በተከታታይ በእናንተ ላይ የደረሰውን የተለያዩ መከራዎች፣ መብዛታቸው፣ እኔ ልገልጸው አልችልም። የበለጠ በእርጋታ ተራሮች estyu ነፍሴ አሁንም ታቅፋለች። ግን አንድ ላይ ወንዙ ሁሉ እርግጥ ነው፡- ከሁሉ ነገር ተነጥቄ በአንተ ከእግዚአብሔር ምድር በተባረርኩ ነበር ነኝ. እና ከኋላቸርነቴን ለእኔ እና ክፋቴን መለስክልኝ፤ ስለ ፍቅሬም በማይታመን ጥላቻ መለስከኝ። ደሜ ላንተ እንደ ፈሰሰ ውሃ ነው እያለ ይጮኻል። ላይ አንተ ለአምላኬ። እግዚአብሔር የልቦች ተመልካች ነው፡ በአእምሮዬ በሀሳቤ ትጉ ነኝ፣ ሕሊናዬም የሃሳብ፣ የይገባኛል ጥያቄ እና የወንጀል ምስክር ነው። በጥበብ ኦወንድማማችነት፣ እና ከራስህ ጋር አይደለም፣ እና ምን እንደ ሆንኩኝ ሳታውቅ እና በአንተ ላይ ኃጢአት ሠርቻለሁ። በሠራዊትህ ፊት ሄጄ ሄድኩ እንጂ ማንም አልነበረም ወይም አንተѣ እንኳን ይበልጥ stia አላመጣሁትም ነገር ግን ድሎች በጌታ መልአክ ረድኤት ለክብርዎ ብሩህ ነበሩ እና የእርስዎ ክፍለ ጦር ለእንግዶች በጭራሽ አልነበሩም? ክፍለ ጦር ሸንተረርየድምጽ መጠን ተመለስኩ ግን አንተን ለማመስገን ከድል የበለጠ ክብርን ፈጠርኩኝ። እና ይህ በአንድ አመት ውስጥ ወይም በሁለት አይደለም, ግን በብዙ አመታት ውስጥ ጠንክሬ ሰርቻለሁ Xia በብዙ ላብ እና በትዕግስት ፣ በትንሹ ሶስት ወለድኩ ፣ እናም ባለቤቴን እና የአባቴን ቅሪት አላውቀውም ፣ ግን ሁል ጊዜም ቪ ሩቅ እና መስኮትኤስ ከተሞቻችሁ በጠላቶቻችሁ ላይ ታጠቁ፥ ጌታዬ ኢየሱስ ክርስቶስም የመሰከረለት በተፈጥሮ ደዌ ታመመ። ከዚህም በላይ ድግግሞሹን እንጨምራለንበተለያዩ ጦርነቶች በአረመኔዎች እጅ ቆስዬ ነበር፣ነገር ግን መላ ሰውነቴ በቁስሎች ተደምስሷል። ለአንተም ንጉሱ ይህ ሁሉ ከንቱ ይሆናል።
ምን አይነት ክፋትና ስደት ያላጋጠመኝ ነው! እና ምን አይነት ችግሮች እና እድሎች በእኔ ላይ አላመጣም! እና ምን ዓይነት ኃጢአት እና ክህደት በእኔ ላይ አላመጣም! ነገር ግን ያደረጋችሁትን የተለያዩ ችግሮች በቅደም ተከተል መቁጠር አልችልም ምክንያቱም ብዙዎቹ አሉ እና ነፍሴ አሁንም በሀዘን ተጥቃለች። በመጨረሻ ግን ስለ ሁሉም ነገር በአንድነት እናገራለሁ፡- ሁሉን ነገር ተነፍጌአለሁ እናም ያለ ጥፋት በእናንተ ከእግዚአብሔር ምድር ተባረርኩ። ለበጎነቴ በክፉ ከፈልከኝ ለፍቅሬም በማይታረቅ ጥላቻ። ደሜ ለአንተ እንደሚፈስስ ውኃ በአምላኬ ፊት በአንተ ላይ ይጮኻል። እግዚአብሔር በልቤ ውስጥ ያነባል፡- ያለማቋረጥ በአእምሮዬ አስብ ነበር ሕሊናዬንም እንደ ምስክር ወስጄ መረመርኩ በሀሳቤም ራሴን ወደ ኋላ ተመለከትሁ፥ አልገባኝም፥ አላገኘሁም - በምን መንገድ ጥፋተኛ ሆኜ እና በፊትህ ኃጢአት ሠርቻለሁ። ጦርነቶቻችሁን መርቶ ከእነርሱ ጋር ሠራ፤ ምንም ዓይነት ውርደት አላመጣባችሁም፤ ለእናንተ ክብር ሲል በጌታ መልአክ ረድኤት የከበረ ድሎችን ብቻ አስጎናጽፎአል፤ ሠራዊቶቻችሁንም ወደሌሎች ጦር ሠራዊት አልመለሰም፤ ነገር ግን በተቃራኒው። ለምስጋናህ በክብር አሸነፈ። ይህ ሁሉ አንድ ዓመት ወይም ሁለት ዓመት ሳይሆን ብዙ ዓመታት ሳይታክት እና በትዕግሥት ከወላጆቹ ትንሽ ለማየት እንዲችል በቅንቡ ላብ ሠራ፣ ከሚስቱም ጋር አልነበረም፣ ከአባት አገርም ርቆ ነበር። በጣም ሩቅ ባሉ ምሽጎች ከጠላቶቻችሁ ጋር ተዋጋችሁ ሥጋዊም ስቃይ ተሠቃያችሁ፤ ለዚህም ጌታዬ ኢየሱስ ክርስቶስ ምስክር ነው። በተለይ በተለያዩ ጦርነቶች ከአረመኔዎች ብዙ ቁስሎች ደርሶብኛል፣ እና መላ ሰውነቴ በቁስሎች ተሸፍኗል። አንተ ግን ንጉሥ ሆይ፣ ይህ ሁሉ ጉዳይ ግድ የለህም።
ግን ትኩስѣ X ድጋሚጎመን ሾርባ ለምስጋናህ ያደረግሁትን የውትድርና ሥራዬን ሁሉ፥ በዚህ ምክንያት ግን አልተናገርሁምና። nእግዚአብሔር የበለጠ ያውቃል። እሱ ለሁሉም ሰው ነው። ሲምጉቦ ሰጪ, እና ለዚህ ብቻ ሳይሆን ለአንድ ኩባያ የበረዶ ውሃ ጭምር. ዳግመኛም ለንጉሥ እልሃለሁ፡ እስከ ቀን ድረስ ፊቴን አታይም። አስፈሪ ፍርድ ቤት. እናም ስለዚህ ነገር ዝም እንዳልል አድርገህ አታስብ፡ እስከ ሕይወቴ ፍጻሜ ድረስ ያለማቋረጥ ከፊትህ በእንባ እጮኻለሁ የመጀመሪያ በሥላሴ አምናለሁ፣ እናም የኪሩቢክ ጌታ እናት ፣ ተስፋዬ እና አማላጅ ፣ የእመቤታችን ቴዎቶኮስ እና ሁሉንም እርዳታ እጠይቃለሁ። ቅዱሳን, ከበእግዚአብሔር የተወደዱ እና የእኔ ሉዓላዊ ልዑል ፊዮዶር ሮስቲስላቪች።
ለክብርህ ያደረግኳቸውን ክንዶቼን ሁሉ በቅደም ተከተል መዘርዘር ፈልጌ ነበር፣ ግን ለዚህ ነው ስማቸውን የማልጠራቸው።<их>እግዚአብሔር የነሱ እንደሆነ<еще>የተሻለ ያውቃል። እሱ ለዚህ ሁሉ ዋጋ ይሰጥዎታል, እና ለዚህ ብቻ ሳይሆን, ለአንድ ኩባያ ቀዝቃዛ ውሃም ጭምር. ዳግመኛም ንጉሥ ሆይ፣ እልሃለሁ፣ እስከ ፍርድ ቀን ድረስ ፊቴን አታይም። እና ስለ ሁሉም ነገር ዝም እንዳልል ተስፋ አታድርጉ - እስከ ሕይወቴ የመጨረሻ ቀን ድረስ እኔ በማምነው መጀመሪያ በሌለው ሥላሴ ፊት በእንባ እነግርሻለሁ እና የኪሩቢክ ጌታን እርዳታ እጠራለሁ ፣ እናቴ - የእኔ ተስፋ እና አማላጅ ፣ እመቤት ቴዎቶኮስ ፣ እና ሁሉም ቅዱሳን ፣ የእግዚአብሔር ምርጦች እና የእኔ ሉዓላዊ ፣ ልዑል ፊዮዶር ሮስቲስላቪች።
Tsar ፣ አታስብ እና እንደ ጠፉት ሀሳቦች አታስብ እና ድብደባ ያለ እውነት የታሰሩትና የተባረሩት ከእናንተ ንጹሐን ናቸው። በዚህ ደስ አይበላችሁ፥ ነገር ግን በዙፋኑ ላይ በቈረጡት በዚህ ይመኩ እንጂ መምጣትሉዓላዊ; በቀልን ይለምኑሃል ነገር ግን ያለ እውነት ከምድር የተባረሩት እነዚያ ቀንና ሌሊት በአንተ ላይ ወደ እግዚአብሔር ይጮኻሉ! ይልቅና ይልቅ መፎከር በጉዞ ላይበደስታችሁ እና በዚህ አላፊ አለም ለክርስቲያን ሩጫ የሚያሰቃዩ ዕቃዎችን እያዘጋጃችሁ ነው። ምንድን ወይም መማል, የመልአኩን ምስል እየረገጠ፣ አስተባባሪ ተንከባካቢ እና የምግቡ ጓደኛ፣ የአንተ ዲዳ ቦየር እና ጉ bitelem ነፍሳት የአንተ እና አካል እና ልጆቻቸው ከዘውድ መስዋዕትነት በላይ ይሰራሉ። ስለዚህ ወደ እዚህ እንኳን.
ንጉሥ ሆይ፣ አታስብ፣ በሐሰትህም አታስብ፣ እኛ ያለ ጥፋተኝነት በአንተ ጠፍተናል፣ ተጠፋፍተን፣ ታስረን በግፍ እንደተባረርን አድርገን አታስብ። በዚህ እንደሚመካ በዚህ ደስ አይበላችሁ፤ በእግዚአብሔር ዙፋን ላይ የተገደሉባችሁ ቆመው ይቈርጣሉ፤ በእናንተም የታሰሩትና በግፍ ከአገር የተባረሩት ቀንና ሌሊት ወደ እግዚአብሔር ይጮኻሉ። አንተን በማውገዝ። በዚህ ጊዜያዊና ጊዜያዊ ሕይወት ውስጥ ያለማቋረጥ በትዕቢት ብትመካም በክርስቲያን ሰዎች ላይ እጅግ የሚያሠቃይ ቅጣትን ትፈጥራለህ፣ ከዚህም በላይ የመላእክትን ምስል አስቆጥተህ ትረግጣለህ፣ አንተንና የአጋንንት ድግስህን ከጓደኞቻችሁ ጋር ከሚያስተጋቡ ሽንገላዎች ጋር። , የእናንተ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ቦዮሮች, ነፍሶቻችሁን እና አካሎቻችሁን የሚያጠፉ, ልጆቻቸውን የሚሠዉ, በዚህ ከክሮኖስ ካህናት በላይ. እና ይህን ሁሉ እዚህ እጨርሳለሁ.
እና ይህ መፅሃፍ በእንባ እርጥብ, ውስጥ የሬሳ ሣጥን አዝዣለሁ። ጋር በራስህ ማስቀመጥ, መምጣት ሚ ላይ ፍርድ ቤት ጋር በአንተ እግዚአብሔር የእኔ የሱስ. ኣሜን.
ወደ አምላኬ ወደ ኢየሱስ ፍርድ ከአንተ ጋር ከመሄድህ በፊት ይህን በእንባ የተጨነቀውን ደብዳቤ ከአንተ ጋር በመቃብርህ ውስጥ እንድታስቀምጥ አዝዣለሁ። ኣሜን።
ተፃፈ ውስጥ ከተማ ቮልምѣ ድጋሚ ሉዓላዊ moየእሱ ንጉሱ አውግስጦስ ዚጊሞንት ፣ ከሀዘኑ ሁሉ ታላቅ ሽልማት እና መጽናኛ ለማግኘት ተስፋ አደርጋለሁ። በጸጋቸው የእሱ ሁኔታ, እግዚአብሔርን ከመርዳት ይልቅ.
በቮልመር ከተማ የተጻፈ<владении>ሉዓላዊው ንጉሤ ሲጊስማን አውግስጦስ፣ በኀዘኔ ሁሉ በሉዓላዊ ምህረቱ እና በተለይም በእግዚአብሔር እርዳታ እንዲሰጠኝ እና እንድጽናናበት ተስፋ አደርጋለሁ።
እናም ዲያቢሎስ ወደ ክርስቲያናዊ ሩጫ እንዲፈቀድለት እንደሚፈልግ ከቅዱሳት መጻህፍት ሰማሁ ኛ አጥፊ, ከ ዝሙት የተፀነሰው አምላክ የተወለደ የክርስቶስ ተቃዋሚ፣ አሁን ነጠላውን ያየ፣ ሁሉም ከውሸት እንደተወለደ ሁሉም ያውቃል። መሸከም ሹክሹክታ ውስጥ ጆሮዎች ለንጉሱ ውሸት ነው እና የክርስትናን ደም እንደ ውሃ ያፈሳል, እናም የክርስቶስ ተቃዋሚ ተባባሪ ሆኖ በእስራኤል ውስጥ ያሉትን ኃያላን አጥፍቷል. የተሻለ ልክ እንደዚህ በታካቲ ንጉስ ሆይ! በእግዚአብሔር የመጀመሪያ ሕግ እንዲህ ተብሎ ተጽፏል፡- “ሞዓባውያንና አሚሳውያን ዲቃላዎችም እስከ አሥር ትውልድ ድረስ ወደ እግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን አይገቡም። ይገባል", እና ስለ cha .
ዲያብሎስ ክርስቲያኖችን አጥፊ ወደ ክርስቲያኑ ዘር እንደሚልክ ከቅዱሳት መጻሕፍት አውቄአለሁ፣ የእግዚአብሔር ተዋጊ የሆነው የክርስቶስ ተቃዋሚ በዝሙት የተፀነሰው፣ አሁን ደግሞ አማካሪ አይቻለሁ።<твоего>በሁሉም ዘንድ የታወቀ ከዝሙት የተወለደ ዛሬ በንጉሣዊው ጆሮ ሹክሹክታ የክርስትናን ደም እንደ ውኃ አፍስሶ ያጠፋው<стольких>እንደ ሥራቸው በእስራኤል ዘንድ የጸኑ<он подобен>ለክርስቶስ ተቃዋሚ፡ ንጉሥ ሆይ እንደነዚህ ያሉትን ሰዎች ማስደሰት ለአንተ አይገባህም! በእግዚአብሔር የመጀመሪያ ሕግ፡- “ሞዓባዊውና አሞናዊው ዲቃላም እስከ አሥረኛ ትውልድ ድረስ ወደ እግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን አይገቡም” ወዘተ ተብሎ ተጽፏል።
... ውስጥ ኦርቶዶክስ ራእ.ѣ ትሉ ብቅ እላለሁ።, አሁን ወይም ግራѣ X ሲል የእኛ ተቃዋሚ arr.ѣ ቴስያ... - Kurbsky እዚህ ላይ የዛር ኢቫን አራተኛን ከእውነተኛ አምልኮ ማፈግፈግ የሚያመለክት ሲሆን ይህም ቀደም ሲል በእምነት አቅራቢው ፣ በአኖንሲስተር ቄስ ሲልቬስተር ፣ በሞስኮ ሜትሮፖሊታን ማካሪየስ እና ሌሎች “በጣም ደግ እና የተከበሩ ሰዎች ፣ በቅድመ-ምሕረት ውስጥ የተከበሩ” ነበሩ ። (ይህን እትም ተመልከት.) ዛር በኦርቶዶክስ ውስጥ “የተባረከ” መስሎ መታየቱን በመጥቀስ፣ Kurbsky፣ በምንም ዓይነት ሁኔታ፣ ኢቫን አራተኛ የስቶግላቪ ቤተ ክርስቲያን ምክር ቤትን በመጥራት እና በቀናች የግዛት ዘመን በነበሩባቸው ዓመታት የቤተ ክርስቲያን ማሻሻያዎችን በማድረግ ረገድ የተጫወተውን ትልቅ ሚና ፍንጭ ይሰጣል። “የተመረጠ ራዳ” ተብሎ የሚጠራው። በዚህ ጉባኤ ከጥር እስከ የካቲት 1551 ዓ.ም በተካሄደው ጉባኤ፣ የቤተ ክርስቲያኒቱ ባለ ሥልጣናት የንግሥና ጉዳዮችን ሰምተው ተመልክተዋል፣ ይህም የቤተ ክርስቲያንን ምእመናን እና ክርስቲያናዊ ምግባራትን ለማጠናከር ያለመ ሰፊ የቤተ ክርስቲያን ማሻሻያ መርሃ ግብር ይዟል። በእነዚህ የንጉሣዊ ጥያቄዎች ላይ በመመስረት, የምክር ቤቱ ተሳታፊዎች በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ የቤተክርስቲያን እና የገዳማዊ ህይወት, አምልኮ እና ክርስቲያናዊ ሥነ ምግባርን በጥብቅ የሚቆጣጠሩ ውሳኔዎችን አጽድቀዋል. ንግስት አናስታሲያ ከሞተች በኋላ እና የ Kurbsky "የተመረጠው ራዳ" ውድቀት ከስቶግላቪ ካውንስል በርካታ ውሳኔዎችን ከመመልከት የ Tsar ኢቫን ማፈግፈግ የኦርቶዶክስ እምነትን እንደ ክህደት ይቆጠር ነበር። ይህ የኢቫን አራተኛ የመጀመሪያውን “የተባረከ ኦርቶዶክስ” ክህደት ክስ የዛርን ታላቅ ቁጣ አስከተለ ፣ እሱም በንግሥናው መጀመሪያ ላይ ለነበረው “የተባረከ ኦርቶዶክስ” ታማኝ ሆኖ የቀጠለው እሱ ነው (የመቶ አለቃ ጊዜ) ምክር ቤት).
... ጠንካራ ውስጥ እስራኤል መምታት ecu, እና ገዥ... የተለያዩ ሞቶች ተቋርጧል ecu... - ይህ የሚያመለክተው በኢቫን አራተኛው የግዛት ዘመን በመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ በጣም ታዋቂ የሆኑ ተባባሪዎችን እና አዛዦችን ነው ፣ እነዚህም በዛር ትእዛዝ ለተለያዩ ውርደት እና ግድያዎች ተደርገዋል። ከሩሲያ ጋር በተያያዘ “እስራኤል” የሚለው ስም ጥቅም ላይ የዋለው በ15ኛው-16ኛው መቶ ዘመን በነበሩት አስተዋዋቂዎች ዘንድ ታዋቂ ከሆነው የኦርቶዶክስ ሩስ “የእግዚአብሔር ምርጫ” ሐሳብ ጋር የተያያዘ ነው።
... ደም የእነሱ ውስጥ አብያተ ክርስቲያናት የእግዚአብሔር ፈሰሰ ecu, እና ሰማዕትነት ደም ፕራግ ቤተ ክርስቲያን ቆሽሸዋል ecu... በጥር 30-31, 1564, ልዑል ኤም.ፒ. ሬፕኒን-ኦቦሌንስኪ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ "በመሠዊያው አቅራቢያ" እና ልዑል ዩ. I. ካሺን-ኦቦሌንስኪ "በቤተክርስቲያን ሥነ ሥርዓት ላይ" ተገድለዋል (ይህን እትም ይመልከቱ.) . ሁለቱም የተገደሉ መኳንንት የኢቫን አራተኛ ታዋቂ ሰዎች ነበሩ እና በ 1552 በካዛን ላይ የተካሄደውን የድል ዘመቻ ጨምሮ በኢቫን አራተኛ ጊዜ በወታደራዊ ጦርነቶች ውስጥ እንደ ገዥዎች ይሳተፋሉ ።
... ነፍስ የእሱ ከኋላ ቻ ማመን... - እዚህ Kurbsky ወደ ታዋቂው የወንጌል ጽሑፍ ይጠቅሳል: "ከዚህ የሚበልጥ ፍቅር ለማንም የለውም, ነገር ግን ነፍሱን ስለ ወዳጆቹ አሳልፎ የሚሰጥ ሁሉ" (ዮሐንስ 15: 13).
... ያልተሰማ ከ ቪѣ ካ ዱቄት, እና የሞት, እና ስደት የታሰበ ነው። ecu... በታህሳስ 1560 የዛር ኢቫን አራተኛ መንግስት መሪ ኦኮልኒቺ ኤ.ኤፍ. አዳሼቭ ከሞተ በኋላ ስለተፈጸሙት በርካታ ግድያዎች እና ስደት እንናገራለን ። Kurbsky እነዚህን ግድያዎች እና ስደቶች በ “ታሪክ” ውስጥ በድምቀት ገልፀዋል (ይህን እትም ይመልከቱ) እና ለእሱ አስተያየት)።
... መለወጥѣ እኛ, እና ጠንቋይѣ ንብረቶች, እና ሌላ የማይመሳስል oblygaa ኦርቶዶክስ... - የአገር ክህደት ክስ በተዋረደው ኢቫን ዘረኛ ላይ ከተከሰቱት ዋና ዋና የክስ ዓይነቶች አንዱ ሆኖ አገልግሏል። በኢቫን IV ስር ባሉ ተገዢዎች ላይ የክህደት ክሶች ከመደበኛው ክሶች ጋር, የተዋረዱት በጥንቆላ ማለትም በጥንቆላ ተከሰሱ. Tsar Ivan, ለ Kurbsky የመልስ መልእክት እንዲህ ሲል ጽፏል: "... እና ክህደት እና ጥንቆላ ካስታወሱ, አለበለዚያ እንደዚህ አይነት ውሾች በሁሉም ቦታ ይገደላሉ" (ይህን እትም, ገጽ 38 ይመልከቱ). ከኩርቢስኪ “ታሪክ” ልኡል አንድሬይ ከሩሲያ ከማምለጡ በፊት እና ለኢቫን አራተኛ የመጀመሪያ ደብዳቤ ከመጻፉ በፊት በጥንቆላ ክስ እርዳታ ፖላንዳዊቷ ሴት ማሪያ ከካቶሊክ ወደ ኦርቶዶክስ የተለወጠች ቅፅል ስም መግደላዊት እንደምትባል ማወቅ ትችላለህ። ከኤ.ኤፍ.ኤፍ. አቅራቢያ, ስም ማጥፋት እና ተገድሏል. Adashev (ይህን እትም ይመልከቱ). Kurbsky በ “ታሪክ” ውስጥ ሌሎች ተመሳሳይ ጉዳዮችን አይጠቅስም ፣ ግን ምናልባት የተከናወኑት በሩሲያ እውነታ ውስጥ ነው ፣ ምክንያቱም ዛር ኢቫን ለኩርቢስኪ በሰጠው ምላሽ ይህንን ክስ ውድቅ ስላላደረገ ፣ ግን በተቃራኒው ፣ እሱን የሚያረጋግጥ ይመስላል (ይመልከቱ) በዚህ አስተያየት ውስጥ ካለው የ Tsar መልእክት ከላይ የተጠቀሰው ጽሑፍ) ።
... መበሳጨት ጋር ትጋት ሴንት.ѣ ቲ ውስጥ tmu መተርጎም, እና tmu ቪ ሴንት.ѣ ቲ, እና ጣፋጭ በመራራ ቅጽል ስም, እና መራራ ጣፋጭ? - ይህ የኩርብስኪ ጽሑፍ በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ወደ መጽሐፍ ቅዱሳዊው የነቢዩ ኢሳይያስ መጽሐፍ የተመለሰ ሲሆን በዚያም እንዲህ ይነበባል፡- “ወዮላቸው... ብርሃንን በጨለማ ብርሃንንም በጨለማ ለሚያደርጉ፣ መራራውን ጣፋጭና ጣፋጭ ነገር የሚያኖር መራራ” (ኢሳ. 5፡20) ሆኖም፣ በታተመው የኩርብስኪ መልእክት ለ Tsar ኢቫን መልእክት ዝርዝር ውስጥ የአጻጻፍ ተቃውሞ እና ድግግሞሽ ቅደም ተከተል ከመጽሐፍ ቅዱሳዊው ጽሑፍ የተለየ ነው። በ B. N. Morozov እንደተገለፀው በትክክል ተመሳሳይ የአጻጻፍ ተቃዋሚዎች እና ድግግሞሽ ቅደም ተከተል በዝርዝሩ ውስጥ አለ ኦኢዲአር, ቁጥር 197፣ እንዲሁም ተዘርዝሯል። አርኤንቢ, ዋና ስብስብ፣ Q. IV፣ ቁጥር 280. በእኛ በሚታወቀው የመጀመሪያው እትም የኩርብስኪ መልእክት ለኢቫን ዘሪብል በሁሉም ቅጂዎች “እና ጨለማ ወደ ብርሃን” እና “መራራ ጣፋጭ ነው” የሚሉት ቃላት ተትተዋል (ተመልከት፡- ሞሮዞቭ ለ. ኤን. 1) Kurbsky በስብስቡ ውስጥ ለኢቫን አስፈሪው የመጀመሪያ መልእክት ... P. 286; 2) የኩርብስኪ የመጀመሪያ መልእክት ወደ ኢቫን ቴሪብል በቤተ-መጽሐፍት ውስጥ ... P. 485). የተጠቆመው የነቢዩ ኢሳይያስ Kurbsky ጽሑፍ በማርች 21, 1575 ለፖላንዳዊው መኳንንት ኮዲያን ቻፕሊች በላከው መልእክት ላይ ተጠቅሞበታል (ይህን እትም ተመልከት፤ በተጨማሪ ተመልከት፡- Rykov ዩ. ዲ. የኩርብስኪ የመጀመሪያ መልእክት ለኢቫን IV // TODRL ምንጮች ጥያቄ ላይ. ኤል., 1976. ቲ. 31. P. 239). በዚህ የኩርባስኪ የጽሑፍ ሥራ ውስጥ የአጻጻፍ ተቃውሞ እና ድግግሞሽ ቅደም ተከተል በታተመው የ Kurbsky መልእክት ለ Tsar እና ዝርዝር ውስጥ ካለው የአጻጻፍ ተቃውሞ እና ድግግሞሽ ቅደም ተከተል ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳል። ኦኢዲአር, ቁጥር 197 እና ጥ. IV፣ ቁጥር 280 (ስለዚህ ይመልከቱ፡- ሞሮዞቭ ለ. ኤን. 1) Kurbsky በስብስቡ ውስጥ ለኢቫን አስፈሪው የመጀመሪያ መልእክት ... P. 286). በዚህ ረገድ, በታተመው ዝርዝር ውስጥ እና በዝርዝሩ ውስጥ አስተያየት የተሰጠው ምንባብ እንደሆነ መገመት ይቻላል ኦኢዲአር, ቁጥር 197 እና Q. IV, ቁጥር 280 ከሌሎቹ ዝርዝሮች ይልቅ ወደ ጥንታዊው ቅርበት ይቀርባሉ. በኩርብስኪ ለ Tsar በጻፋቸው ደብዳቤዎች እና ለኮዲያን አፕሊክ ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ትንቢታዊ ጽሑፎች መካከል ያለው ልዩነት ኩርብስኪ ይህንን ጽሑፍ ከትውስታ በመጥቀስ በሁለቱም ሁኔታዎች ተብራርቷል። Kurbsky ከዚህ ትንቢታዊ መግለጫ አንጻር Tsar Ivan የማይቀር ሀዘን እንደሚገጥመው ፍንጭ በመስጠት ከላይ ያለውን ጽሑፍ በመልእክቱ ውስጥ አካቷል።
... ክርስትና ተወካዮች? - “ተወካዮች” የሚለው ቃል እዚህ Kurbsky የክርስቲያን ተከላካዮችን ወይም ከጠላቶች ጋር ግንባር ላይ የሚዋጉ ተዋጊዎች ማለት ነው።
እሱ ቅድመ ኩራት እንደሆነ መንግስታት ተበላሽቷል እና ምቹ ውስጥ ሁሉም ሰው አንተ የእነሱ ተፈጠረ... - በ 1552 እና 1556 በሩሲያ ወታደሮች በታታር ካዛን እና በአስታራካን ካናቴስ ኢቫን አራተኛ ስለተካሄደው ስኬታማ ድል እየተነጋገርን ነው ።
... በ ልክ እንደዚህ ከዚህ በፊት ቪ ይሰራልѣ ነበሩ። ቅድመ አያቶች የእኛ? - በዚህ ጉዳይ ላይ "ሥራ" የሚለው ቃል "ባርነት", "ባርነት", "መገዛት" ማለት ነው. በአስተያየቱ ጽሑፍ ውስጥ ፣ Kurbsky ማለት በካዛን እና በክራይሚያ ታታሮች ወታደራዊ ኃይሎች በሩስ ላይ የማያቋርጥ ወረራ ምክንያት ከጥንት ጀምሮ በሺዎች የሚቆጠሩ ሩሲያውያን ተይዘዋል ፣ ከዚያም በምስራቃዊ የባሪያ ገበያዎች ውስጥ ለባርነት ይገለገሉ ወይም ይሸጡ ነበር ። ተመልከት፡ ሽሚት ጋር. ስለ. የ "ካዛን ጦርነት" (1545-1549) ቅድመ ሁኔታዎች እና የመጀመሪያ አመታት የሞስኮ ስቴት ታሪካዊ እና አርኪቫል ተቋም ሂደቶች. ኤም., 1954. ቲ. 6. ፒ. 220, ወዘተ.).
እሱ በጣም ከባድ እንደሆነ ሰላም ጀርመናዊ... አንተѣ ተሰጥተዋል። bysha? - በሊቪኒያ ጦርነት የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ ስለ በርካታ የሊቪንያን የተመሸጉ ከተሞች (“ጠንካራ ከተሞች”) በሩሲያ ወታደሮች ስለተደረገው ስኬታማ ድል እየተነጋገርን ነው።
... ሁለንተናዊ ማጥፋት እኛ? - በአጠቃላይ ጥፋት ፣ Kurbsky ማለት የፊውዳል ክፍል ተወካዮችን ዘመዶችን ጨምሮ ከመላው ቤተሰብ ወይም ጎሳ ጋር ውርደት እና ግድያ ማለት ነው። በ 1560 የ "የተመረጠው ራዳ" ራስ ውርደት ኦኮልኒቺ ኤ.ኤፍ.አዳሼቭ ለብዙ ዘመዶቹ እና የቅርብ ሰዎች ውርደት እና ግድያ አስከትሏል. የ "ራዳ" ኃላፊ ወንድም, voivode D.F. Adashev, ከወጣት ልጁ Tarkh እና አማች ፒ.አይ.ቱሮቭ, የሳቲን ወንድሞች ጋር, በሚስቱ አናስታሲያ, nee ሳቲና, ዘመድ በኩል ከኤኤፍ. የ Adashevs, voivode I. F. Shishkin, ሚስቱ እና ልጆቹ, እና ሌሎች ዘመዶች እና የአዳሼቭስ አማቶች ጋር oprichnina መግቢያ ዋዜማ ላይ tsarist ሽብር የመጀመሪያ ተጠቂዎች መካከል ሞተ (ይህ እትም ይመልከቱ እና). ለእሱ አስተያየት)። የ “የተመረጠው ራዳ” መሪ ቤተሰብ ፣ ገዥው ፣ ቦየር ልዑል ዲ.አይ. Kurlyatev-Obolensky ፣ በአገር አቀፍ ደረጃ ውድመት ደርሶበታል። በጥቅምት 1562 ኢቫን ዘሪብል ኩርባስኪ እና ሌሎች ምንጮች እንደሚሉት ልዑል ዲሚትሪ ከመላው ቤተሰቡ - ሚስቱ እና ልጆቹ ጋር አንድ መነኩሴ እንዲቀጣው በግዳጅ አዘዘ ። Kurbsky ይህንን ቶንቸር እንደ “ሥርዓት አልበኝነት ያልተሰማ” አድርጎ ይመለከተው ነበር (ይህን እትም ይመልከቱ እንዲሁም PSRL. ኤም., 1965. ቲ. 29. ፒ. 301). በኢቫን ዘሪብል ኦፕሪችኒና ዓመታት ውስጥ በአገር አቀፍ ደረጃ የተጨቆኑ ቤተሰቦችን መጥፋት የዛር የአሸባሪዎች ፖሊሲ “የደንብ” ዓይነት ሆኗል ፣ እናም Kurbsky በ 1564 በመልእክቱ የጅምላ ግድያ እና ውርደት በትንቢት ተንብዮአል። በ oprichnina ጊዜ ውስጥ መኳንንት.
... ያልታጠበ ዳኞች... - "የማይበላሽ" ማለት "የማይበላሽ" ማለት ነው. “ያልታጠበ ዳኛ” የሚለው አገላለጽ የግሪክኛው ማክስም የመጀመሪያ እና የተተረጎሙ በርካታ ሥራዎች ላይ ተደጋግሞ ጥቅም ላይ ውሏል። እንደሚታወቀው ኩርባስኪ ሁል ጊዜ ይህንን የተማረ መነኩሴ እና ጸሐፊ እንደ "የተወደደ" መንፈሳዊ "አስተማሪ" አድርጎ ይቆጥረው ነበር እና ስራዎቹን ያለማቋረጥ ያነብ ነበር። የግሪክ ማክሲም ሥራዎች ስብስብ ልዑል አንድሬ በዩሪዬቭ ምክትል ሆኖ በቆየበት ጊዜም ቢሆን ይጠቀምበት ነበር (ይመልከቱ፡- RIB. ቲ 31. ሴንት. 495)።
... ማን ይፈልጋል ዳኛ አጽናፈ ሰማይ ቪ እውነታው... - ይህ ምንባብ ወደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች ይመለሳል (ሐዋ. 17:31፤ መዝ. 9:8-9፤ 95:13፤ 97:9)።
... አይደለም መሳደብ... ማሰቃየት ከዚህ በፊት ቭላስ ኃጢአቶች የእነሱ, እንደ ቃላት ግስ? - አርብ. መዝ. 67፣ 22።
... ግራጫ-ጸጉር ላይ ዙፋን ኪሩቢምስቴ ቀኝ እጅ ኃይላት ግርማ ሞገስ ውስጥ እጅግ በጣም ከፍተኛ... - አርብ. ዕብ. 13; 8፣ 1. ተመሳሳይ ጽሑፍ በማክሲም የግሪክ ትርጉም በዚህ ሐዋርያዊ መልእክት ውስጥ ይገኛል፣ እና እሱም በመጠኑ ልዩነት ተጠቅሞበታል፣ ማክስም ግሪኩ “በኦርቶዶክስ እምነት መናዘዝ” (ስለዚህ ይመልከቱ፡- Rykov ዩ. ዲ. ለኢቫን አራተኛ የኩርብስኪ የመጀመሪያ መልእክት ምንጮች ጥያቄ ላይ. ገጽ 239-240)።
…እና ማንን ክፉ እና ስደት ከ አንተ አይደለም ታገሡѣ X!... እና ከ ምድር ቦዝሂያ ቱና በአንተ ተባረረ ነኝ. - እ.ኤ.አ. በ 1562 ከኔቭል ያልተሳካ ጦርነት በኋላ ኩርባስኪ (የቆሰለው) ዛርን አላስደሰተም እና በ 1562 መገባደጃ ላይ - በ 1563 መጀመሪያ ላይ የዩሪዬቭ ሊቮንስኪ (አሁን ታርቱ) ገዥ ሆኖ ተሾመ ይህ ማለት ከምርኮ ጋር ተመሳሳይ ነው ። ቀደም ሲል "የተመረጠው ራዳ" ኤ.ኤፍ. አዳሼቭ (በገዢው ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ወደ ፌሊን (ቪልጃን, አሁን ቪልጃንዲ) የተላከ) መሪ ተገዝቷል. እ.ኤ.አ. በ 1564 የቦይር ኤም ያ ሞሮዞቭን ወደ ዩሪዬቭ ገዥነት መላክ የኩርብስኪ ተባባሪዎች ቲ ቴሪን እና ኤም. ሳሪኮዚን ለኤም ያ ሞሮዞቭ በቮልማር በተፃፈው ደብዳቤ ላይ እንደ ቅጣት ተቆጥረዋል ። የኩርብስኪ (ይመልከቱ) Skrynnikov አር. ጂ. የሽብር አገዛዝ. ሴንት ፒተርስበርግ, 1992. ገጽ 47-48). ኩርባስኪ ችግሮቹን እና እድለኞቹን ትንሽ ቀደም ብሎ በዩሪዬቭ ውስጥ ከማምለጡ በፊት በተጻፈው ለፕስኮቭ-ፔቸርስክ ገዳም ሽማግሌ ቫሲያን ሙሮምትሴቭ ባስተላለፉት የመጀመሪያ መልእክቱ ላይ፡- “... እንደገና ከባቢሎን የመጡትን ችግሮች እና ችግሮች (ማለትም ኢቫን አራተኛ) ብዙዎች በላያችን እየፈላ ናቸው” (ይህን እትም ተመልከት።) Tsar ኢቫን ራሱ Kurbsky ብዙ "ከሃዲ ጉዳዮች" እንደነበረው አምኗል, ይህም ከ Kurbsky ጋር በጻፈው ደብዳቤ እና በሩሲያ ከፖላንድ ጋር ባላት ዲፕሎማሲያዊ ግንኙነት ሐውልቶች ውስጥ ተንጸባርቋል. እ.ኤ.አ. በ 1564 መልእክት ውስጥ ፣ ኢቫን ዘሬው ኩርባስኪን ለመግደል ያለውን ሀሳብ ውድቅ አደረገው ፣ እንደሸሸ በመግለጽ ፣ ከጓደኞቹ “ክፉ ውሸቶች” የተቀበለውን የውሸት “የሟች ክህደት” ፈርቷል። በተመሳሳይ ጊዜ ዛር በኩርብስኪ በጣም እንዳልረካ እና በእሱ ላይ እንደተናደደ አምኗል። Kurbsky ለ Tsar በላከው ሶስተኛው መልእክት ላይ “አንድ ሰው ለስደት ሲል የማይሸሽ ከሆነ እሱ ራሱ ነፍሰ ገዳይ ይሆናል” ሲል ጽፏል። የኩርብስኪ ምክንያቶች በርግጥ መሠረተ ቢስ አልነበሩም፡ በ1579 ኢቫን ቴሪብል ለስቴፋን ባቶሪ በፃፈው ደብዳቤ ላይ ኩርቢስኪ “አጠፋን፣ ሞታችንን እንደሚፈልግ እና እኛ እሱን ለማግኘት ስንል አገኘነው” ሲል ጽፏል። እሱን ሊገድለው ፈልጎ ነው” (ይመልከቱ። የአሁኑ እትም)።
ገጽ 16. እና ከኋላ ጥሩ የእኔ ተከፍሏል ሚ ecu ክፉ, እና ከኋላ ፍቅር የእኔ - ይቅርታ የማይጠይቅ መጥላትѣ አለ. - ረቡዕ መዝ. 108, 3-5; 37, 20-21; 34, 12; ህይወት 44, 4; ጄረም. 18, 20. የአስተያየቱ ክፍል የቃላት ቅደም ተከተል በትክክል ከዝርዝሩ ውስጥ ካለው የቃላት ቅደም ተከተል ጋር ይዛመዳል. ኦኢዲአር, ቁጥር 197 እና በዝርዝር ውስጥ ጥ. IV ቁጥር 280፣ በሁሉም የታወቁ የኩርብስኪ የመጀመሪያ መልእክት 1 ኛ እትም ፣ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ያለው የቃላት ቅደም ተከተል የተለየ ነው (ይመልከቱ፡- ሞሮዞቭ ለ. ኤን. 1) የኩርብስኪ የመጀመሪያ መልእክት ለኢቫን ዘሪ በክምችቱ ውስጥ ... P. 285-286; 2) የኩርብስኪ የመጀመሪያ መልእክት ወደ ኢቫን ቴሪብል በቤተ-መጽሐፍት ውስጥ ... P. 485). “ስለ በጎዬ በክፉ እና በፍቅሬ - በማይታመን ጥላቻ” የሚለው ጽሑፍ በካሜኔት-ፖዶስክ መነኩሴ ኢሳያስ ለጠላቱ ለግሪካዊው ሜትሮፖሊታን ዮአሳፍ ቅርበት ባለው መልእክት (“ቅሬታ”) ውስጥ ሊነበብ ይችላል። ይህ ጽሑፍ ከስብስቡ የኩርብስኪ መልእክት ዝርዝር ምንባብ ኦኢዲአር, ቁጥር 197፣ አሜሪካዊው ሳይንቲስት ኢ ኬናን የዝርዝሩን ቅርበት ከሚያሳዩት ዋና ማስረጃዎች አንዱን ተመልክቷል። ኦኢዲአር, ቁጥር 197 ለኩርብስኪ መልእክት ጥንታዊነት (ተመልከት፡- ኪናን ኢ. ኤል. የኩርቢስኪ-ግሮዝኒ አፖክሪፋ። አሥራ ሰባተኛው - የ “ተዛማጅነት” ዘፍጥረት ለልዑል ኤ.ኤም. Kurbskii እና Tsar ኢቫን አራተኛ የተሰጠው። ካምብሪጅ, ምሳ, 1971. ፒ. 28-29, 154). እዚህ የታተመው አዲሱ፣ ቀደምት የኩርብስኪ መልእክት ዝርዝር የኢ. ኬናንን አስተያየት ይደግፋል። በዚህ ሳይንቲስት በኩርባስኪ እና በመነኩሴ ኢሳይያስ መካከል በእነዚህ ምንባቦች መካከል ያለው የጽሑፍ ግንኙነት አይካድም። የኩርቢስኪ መልእክት እና የኢሳያስ "ቅሬታ" ጽሑፎች በዚህ ክፍል ውስጥ ካሉት አጠቃላይ የቃላቶች ቅደም ተከተል በተጨማሪ "ጥላቻ" ከሚለው ቃል በፊት "የማይታረቅ" የጋራ መግለጫ በመኖሩ እርስ በርስ ይቀራረባሉ. ምክንያቱም ይህ አገላለጽ በተመሳሳይ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፍ ውስጥ አይገኝም።
ደም የእኔ, እንደ ውሃ ፈሰሰ ከኋላ ቻ, እያለ ይጮኻል። ላይ ቻ ወደ እግዚአብሔር የእኔ. - አርብ. ህይወት 4, 9; መዝ. 78፣ 3. ወደዚህ ምንባብ የቀረበ ጽሑፍ በካሜኔት-ፖዶልስክ መነኩሴ ኢሳይያስ “ቅሬታ” ውስጥ በድጋሚ ይገኛል። ኪናን ኢ. ኤል. የኩርቢስኪ-ግሮዝኒ አፖክሪፋ። P. 28-29, 154) ይሁን እንጂ ኩርብስኪ ስለፈሰሰው ደም ለዛር በጻፈው ደብዳቤ ላይ ለመጻፍ ሁሉም ትክክለኛ ምክንያቶች ካሉት, መነኩሴው ኢሳያስ, በግልጽ, እንደዚያ መጻፍ አልቻለም, እና ይህ ሁኔታ, እንደ. በሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በትክክል ተጠቅሷል ፣ የኢሳይያስ “ቅሬታ” ጽሑፍ ከኩርብስኪ መልእክት ጋር በማነፃፀር ግልፅ ሁለተኛ ደረጃ ተፈጥሮ እንዳለው ይናገራል (ይመልከቱ፡ አንድሬቭ ኤን ኢ ምናባዊ ርዕስ። በ ኢ ኬናን ግምቶች ላይ // ኒው ጆርናል (ዘ ኒው ሪቪቭ) ኒው ዮርክ, 1972. ቁጥር 109. ከ 270-271 ጋር).
እግዚአብሔር - ልቦች ተመልካች: ውስጥ አእምሮѣ የእኔ adjѣ ሚስት ሀሳቦች... እና አይደለም naidoh ቪ እንዴት ከፊለፊትህ ጥፋተኛ እና ኃጢአት በመሥራት. - “እግዚአብሔር ልብን ተመልካች ነው” የሚለው አገላለጽ ወደ መጽሐፍ ቅዱሳዊው ጽሑፍ ይመለሳል (1ሳሙ. 16፡7)። ከኩርብስኪ መልእክት ጽሁፍ ጋር የሚመሳሰል አገላለጽ በቲ.ቴቴሪን እና ኤም. ሳሪኮዚን ለቦይር ኤም.ያ ሞሮዞቭ በፃፉት የቮልማር ደብዳቤ ላይ ይገኛል፡ “...እና በዚህ ውስጥ ጌታ ሆይ፣ እግዚአብሔር ለተመልካቹ ልብ ፈቃደኛ ነው። . እሱ የሁሉንም ሰው ጥፋተኝነት እና የልብ ትክክለኛነት ይመለከታል" (የኢቫን አስፈሪው መልእክት. P. 537). የመጽሐፍ ቅዱሳዊው ጽሑፍ ነጸብራቅ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በታዋቂው ሩሲያኛ አስተዋዋቂ ጽሑፎች ውስጥም ይገኛል። የቮልትስኪ አቡነ ጆሴፍ፣ በአንድ መልእክታቸው ላይ “የሰማዩ ንጉስ አስፈሪ እና ሁሉን የሚያይ ዓይን የሰዎችን ልብ አይቶ ሀሳባቸውን ይመዝንበታል” በማለት ጽፈዋል (የጆሴፍ ቮሎትስኪ መልእክቶች / በኤ.ኤ. ዚሚን እና በ Y.S. Lurie. M የተዘጋጀ ጽሑፍ .; L., 1959. P. 184). ኢ ኬናን በካሜኔት-ፖዶልስክ መነኩሴ ኢሳያስ “ቅሬታ” ውስጥ ተመሳሳይ ምንባብ መኖሩን ጠቅሷል ፣ እሱም በፅሑፋዊ መልኩ በኩርባስኪ ከላይ ከተጠቀሰው ጽሑፍ ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳል ( ኪናን ኢ. ኤል. የኩርቢስኪ-ግሮዝኒ አፖክሪፋ። ገጽ 28-29)። በአስተያየቱ የኩርብስኪ መልእክት ምንባብ ውስጥ “ከአንተ በፊት” የሚለው ንባብ በኢሳይያስ ውስጥ ካለው “በፊቱ” ከሚለው ንባብ የበለጠ ምክንያታዊ እና ወጥነት ያለው ነው፣ በዐውደ-ጽሑፉ በመመዘን ነው። ዚሚን ሀ. ሀ. የኩርብስኪ የመጀመሪያ መልእክት ለኢቫን አስፈሪው ... P. 190). በተመሳሳይ ጊዜ, የኩርብስኪ ደብዳቤ አስተያየት በተሰጠበት ምንባብ ውስጥ "ጥፋተኛ እና ኃጢአት ሠርቷል" የሚለው አገላለጽ በሌሎች የታወቁ የመልእክት ዝርዝሮች ውስጥ እንደማይገኝ ልብ ሊባል ይገባል. ልዩነቱ ይህ ንባብ የሚገኝበት ዝርዝር Q. IV፣ ቁጥር 280 እና ዝርዝሩ ናቸው። ኦኢዲአር, ቁጥር 197, ይህ ንባብ "ጥፋተኛ እና ኃጢአት በመሥራት" የተላለፈበት (የኢቫን ቴሪብል ከ Andrei Kurbsky ጋር የተጣጣመ ግንኙነት. P. 353. L. 6 vol., የተለያዩ ንባቦች. አር). ይህ ሁሉ እንደገና የታተመው ዝርዝር ከዝርዝሩ ጋር ስላለው ልዩ ቅርበት ይናገራል ኦኢዲአር, ቁጥር 197 እና ዝርዝር Q. IV, ቁጥር 280 (ምሳሌው በ B. N. Morozov አልተገለጸም). በካሜኔት-ፖዶልስክ መነኩሴ ኢሳያስ “ቅሬታ” ውስጥ “ጥፋተኛ” የሚለው ቃል ከኩርብስኪ መልእክት “ጥፋተኛ” ከሚለው ቃል ጋር ይዛመዳል (ተመልከት፡- አብራሞቪች ዲ. እና. በካምያን ነዋሪ ኢሳያስ ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ ላይ // የጥንታዊ ጽሑፍ እና የጥበብ ሐውልቶች። ሴንት ፒተርስበርግ, 1913. እትም. 181. P. 7). ከዚህ ምሳሌ፣ የታተመው የኩርብስኪ መልእክት ቀዳሚነት፣ እንዲሁም የዝርዝሩ ጽሑፎች እንደገና ይታያል። ኦኢዲአር, ቁጥር 197 እና ዝርዝር Q. IV, ቁጥር 280.
ቀዳሚ ሠራዊት የአንተ መራመድ እና መነሻዎች... ጠንክረን ሰርተናል ብዙ ላብ እና ተርፕѣ ኒያ... - Kurbsky ከልጅነቱ ጀምሮ በውትድርና አገልግሎት ውስጥ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1549 በካዛን ላይ በተካሄደው ዘመቻ በካፒቴን ማዕረግ ተካፍሏል እና እ.ኤ.አ. ነሐሴ 13 ቀን 1550 የፕሮንስክ ገዥ ተሾመ ። ከእነዚህ ጊዜያት ጀምሮ, Kurbsky በ voivodeship ደረጃዎች ውስጥ ወታደራዊ አገልግሎትን ያለማቋረጥ አከናውኗል። በ 1552 በካዛን ካንቴ ላይ በተካሄደው የድል ዘመቻ እና በሊቮኒያ ጦርነት የመጀመሪያ ጊዜ ውስጥ ስለ ወታደራዊ ተግባራቱ ዝርዝር እና ግልፅ ሽፋን ። አንድሬ በ "ታሪክ" ገጾቹ ላይ ትቶታል (ይህን እትም ይመልከቱ).
... እንደ ጥቂቶች እና rozshea እኔ spѣ X... ከጥር 1533 ትንሽ ቀደም ብሎ የቦይር ማዕረግ ስለተቀበለችው የኦኮልኒቺ ኤም.ቪ ቱችኮቭ ሴት ልጅ ስለነበረው የልዑል አንድሬ ኩርባስኪ እናት ነው እየተነጋገርን ያለነው (ተመልከት፡- 3 ኢሚን ሀ. ሀ. በ 15 ኛው ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በሩሲያ ውስጥ የቦይር መኳንንት ምስረታ - በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛ። ኤም., 1988. ፒ. 240). ልዑል አንድሬ ወደ ሊቱዌኒያ ከሸሸ በኋላ እናቱ ኢቫን ዘሪብል ወደ እስር ቤት ተወረወረች እና እዚያም ሞተች። የኩርብስኪ እናት ከሥርስቲና አናስታሲያ ሮማኖቭና ጋር ዝምድና ነበረች። ስለዚህ ጉዳይ አስተያየት ይመልከቱ። ወደ ኩርባስኪ ሦስተኛው መልእክት ኢቫን ዘሪብል (የአሁኑ እትም)።
... እና ሚስቶች የእኔ አይደለም ፖዝናን... - ስለ ልዑል አንድሬ ኩርባስኪ የመጀመሪያ ሚስት ልዕልት Euphrosyne Kurbskaya እየተነጋገርን ነው። በ1553 አካባቢ ከፕሪንስ አንድሬይ ኩርባስኪ ጋር ጋብቻ የፈፀመች ይመስላል።በስማችን የማናውቀው የኩርብስኪ ወጣት ልጅ ወለደች። Kurbsky በዩሪዬቭ ገዥነት በነበረበት ወቅት ልዕልት ዩፍሮሲን በሊቮንያ ውስጥ ነበረች። የላትኪን ዲግሪ መጽሐፍ አፈ ታሪክ ተጠብቆ ቆይቷል ፣ ልዑል አንድሬ ፣ ከዩሪዬቭ ባመለጡበት ዋዜማ ሚስቱን ለመሰናበት እንዴት እንደመጣ (ተመልከት- ኡስትሪያሎቭ ኤን. የልዑል Kurbsky ተረቶች። ሴንት ፒተርስበርግ, 1868. P. XV). ኩርብስኪ ሚስቱን ከእርሱ ጋር አልወሰደም, በእርግዝናዋ ምክንያት, የሊቮኒያን ታሪክ ጸሐፊ ኤፍ. ኒንስስቴት ሪፖርቶችን እንደምናውቀው (ይመልከቱ: በባልቲክ ክልል ታሪክ ላይ የቁሳቁሶች ስብስብ እና መጣጥፎች. ሪጋ, 1883. ቲ. 4. P. 36). እንደ ጀርመናዊው ጠባቂ ጂ ስታደን ኩርብስኪ ከዚህ ቀደም ሚስቱንና ልጆቹን አስፍሮ ወደ ሊትዌኒያ ሸሸ ወደ ንጉስ ሲጊስማን አውግስጦስ ሸሸ (ተመልከት፡- ስታደን ጂ. ስለ ኢቫን አስፈሪው ሞስኮ. የጀርመን ጠባቂ ማስታወሻዎች / ትራንስ. I. I. ፖሎሲና. L., 1925. P. 87). Kurbsky ወደ ውጭ አገር ከሸሸ በኋላ ልዕልት Euphrosyne ከትንሽ ልጇ እና አማቷ ጋር ኢቫን ዘሪብል ወደ እስር ቤት ተወረወሩ, እዚያም ሞቱ (ይህን እትም ይመልከቱ). የኩርብስካያ ልዕልት ዩፍሮሲን ስም በያሮስላቭል ስፓሶ-ፕሬኦብራፊንስኪ ገዳም የምግብ መጽሐፍት ውስጥ ተመዝግቧል ፣ መነኮሳት በዓመት ሁለት ጊዜ ለእሷ “ምግብ” ያዘጋጁላት - ሰኔ 10 “ለዕረፍት” እና ሰኔ 19 ለእሷ ይመስላል ። የልደት ቀን (ይመልከቱ: የ Yaroslavl Spassky Monastery ታሪካዊ ድርጊቶች. ማሟያ. የምግብ መጽሐፍ. M., 1896. P. 25).
... ድግግሞሹን እንጨምራለን ባይክ ቁስሎች ከ አረመኔያዊ እጆች ቪ የተለያዩ ጦርነቶች, የተፈጨ ወይም ሁሉንም ያቆስላል ቲѣ እነሆ የእኔ እነርሱѣ ዩ. - Kurbsky በተለያዩ ጦርነቶች ወቅት ስለነበረው በርካታ ቁስሎች የሰጠው ምስክርነት በታሪክ ምንጮች ተረጋግጧል። በሰኔ 1552 ከክራይሚያ ታታርስ ወታደሮች ጋር በቱላ አቅራቢያ በተደረገው ጦርነት ኩርባስኪ ከቁስሎቹ አንዱን ተቀበለ ፣ እሱ በጭንቅላቱ እና በሌሎች የአካል ክፍሎች ላይ ከባድ ጉዳት ደርሶበታል። ኩርብስኪ በጥቅምት 2 ቀን 1552 በካዛን ላይ በደረሰው ጥቃት በታታር ሳቢርስ ክፉኛ ተቆርጦ ራሱን ከጦርነቱ ፈረሱ ጋር መሬት ላይ ወድቆ ሲወድቅ ሌላ ከባድ ጉዳት ደረሰበት (ይመልከቱ፡- PSRL. ኤም., 1965. ቲ. 29. ፒ. 203, እንዲሁም አሁን. ed.) በ1562 ከዋልታ ጋር በተደረገው ጦርነት ወቅት ሌላ ታዋቂ የኩርብስኪ ቁስል በኔቬል አቅራቢያ ተከስቷል (ይህን እትም ይመልከቱ)። ምናልባት ኩርባስኪ በሌሎች ወታደራዊ ጦርነቶች ቆስሏል።
... ፀሐይѣ ኤም ሲም ጉቦ ሰጪ, እና አይደለም ብቻ ሲም, ግን እና ከኋላ ኩባያ ቀዝቃዛ ውሃ. - ኩርብስኪ ከወንጌል (ማቴዎስ 10፡42) የሚገኘውን ትንሽ ሥራ እንኳን የሠራ - ለአንድ ሰው “የቀዝቃዛ ውሃ ጽዋ” አጠጣ ያለ “ጉቦ” (ሽልማት) እንደማይቀር እየተናገረ ነው። ; ስለዚህ፣ ለሠራው “በውትድርና ሥራ” ከእግዚአብሔር ዘንድ ሽልማት እንደሚያገኝም ተስፋ ያደርጋል። ኩርባስኪ በወንጌል ታሪክ ውስጥ ስለ ኢቫን ዘሪብል “አዲስ የተደበደቡ ሰማዕታት” በተናገረበት “የሞስኮ ታላቁ መስፍን ታሪክ” ውስጥ ለአንድ ኩባያ የበረዶ ውሃ እንኳን ሽልማትን የሚከፍልበትን የወንጌል ታሪክ ተጠቅሟል። ለበረዶ ውኃ ጽዋ ጉቦ ለመክፈል ቃል ገብተህ ቢሆን ክርስቶስ ለእነሱ ወሮታ አይከፍላቸውም እና እንዲህ ያሉ ሰማዕታትን አክሊላቸውን አላስጌጥም ብሎ ይጠራጠር ይሆን? (ይህን እትም ተመልከት.) በአስተያየቱ ክፍል ውስጥ Kurbsky የተጠቀመው "ጉቦ ሰጪ" የሚለው ቃል ወደ ሐዋርያዊው ጽሑፍ ይመለሳል, እሱም ክርስቶስ "በእርሱ ለሚያምኑት ጉቦ ሰጪ ነው" (ዕብ. 2, 6). “ጉቦ ሰጪ” ከሚለው ቃል ጋር ተመሳሳይነት ያለው በዮሐንስ ሥነ መለኮት አፖካሊፕስ ውስጥም ይገኛል (አፖካሊፕስ 22፡12 ተመልከት)። የኩርብስኪ ዘመን እና አስተማሪ ማክስም ግሪክ በጽሑፎቹ ውስጥ ክርስቶስን "እጅግ ባለጸጋ ጉቦ" ብሎ ጠርቶታል (ይመልከቱ፡ የMaxim Grek. ካዛን, 1859 ስራዎች. ክፍል 2. P. 411). የወንጌል ታሪክ ጭብጥ ስለ በቀል እና የበረዶ ውሃ ጽዋ በጆን ክሪሶስተም ቃላቶች ውስጥ በግልጽ ተንጸባርቋል ፣ እንደ “የገነት መጽሐፍ” ክፍል የተቀመጡትን ጨምሮ ፣ ከፕስኮቭ-ፔቸርስክ ሽማግሌ በ Kurbsky የተቀበሉት ። ገዳም ቫሲያን ሙሮምቴቭ በ1563 ለምክትል አገልግሎት ዩሪየቭ ሊቮንስኪ እንደደረሰ (ተመልከት፡- ካሉጊን ውስጥ. ውስጥ. አንድሬይ ኩርባስኪ እና ኢቫን ዘሩ፡ (የጥንታዊው ሩሲያ ጸሐፊ ንድፈ-ሀሳባዊ እይታዎች እና ስነ-ጽሑፋዊ ቴክኒክ)። ኤም., 1998. ፒ. 25). ስለዚህም ኩርባስኪ ይህንን ጭብጥ ስለ "ጉቦ ሰጪ" ክርስቶስ እና "የቀዝቃዛ ውሃ ጽዋ" ከተለያዩ ምንጮች ሊማር ይችል ነበር, መጽሐፍ ቅዱሳዊ የሆኑትን ጨምሮ, ይህም በአጠቃላይ የአጻጻፍ ስልቱ ባህሪ ነው. አሜሪካዊው ምሁር ኢ ኬናን በኩርብስኪ መልእክት እና በካሜኔት-ፖዶስክ መነኩሴ ኢሳይያስ መካከል “ልቅሶ” መካከል አስደሳች የጽሑፍ ትይዩዎችን አግኝተዋል። የእነዚህ ጽሑፎች ተመሳሳይነት ላይ በመመስረት፣ ኢ ኪናን የኩርብስኪ መልእክት እንደ ምንጭነቱ በ1566 የተጻፈውን የኢሳያስ “ሰቆቃወ” ጽሑፍ እንዳለው ደምድሟል፣ እና ይህ ሁኔታ የኩርብስኪ መልእክት እስከ 1564 ድረስ ያለውን ጊዜ የማይቻል ያደርገዋል (ተመልከት፡- ኪናን ኢ. ኤል. Kurbskii-Groznyi አፖክሪፋ። P. 22-26, 197, n. 16) ከአንዳንድ ደራሲዎች አስተያየት በተቃራኒ የኩርብስኪ ጽሑፍ በአስተያየቱ ምንባብ ውስጥ ከኢሳይያስ “ሰቆቃወ ኤርምያስ” የበለጠ ወጥነት ያለው እና ለመረዳት የሚቻል ነው። ኩርባስኪ ለወታደራዊ ድርጊቱ ጉቦ ለመቀበል ተስፋ ያደርጋል። በሮስቶቭ እስር ቤት ውስጥ የታሰረው የካሜንስክ-ፖዶልስክ መነኩሴም ጉቦ ለመቀበል ተስፋ ያደርጋል, ነገር ግን አገባቡ ፈጽሞ የተለየ ነው. ኢሳይያስ በሰቆቃው ኤርምያስ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ሞትን አይቻለሁ፣ የማይሞት ነገርንም አስባለሁ። የግምተኞችን ሰይፍ ካየሁ መንግስተ ሰማያትን እቆጥረዋለሁ እና እውነተኛ አምላካችን ክርስቶስ ለሁሉ ሰው በዚህ ብቻ ሳይሆን በቀዝቃዛ ውሃ ደግሞ ዋጋ ከፈለ።እንግዲህ እግዚአብሔርን ደስ ያሰኘውን ሁሉ አስቡ። መዳንን አሻሽለሃል...” (ተመልከት፡- አብራሞቪች ዲ. እና. በካምያን ነዋሪ ኢሳያስ ሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ ላይ። ገጽ 7)። ኢሳያስ ለጽሑፉ ትርጉም እንዳለው ጥርጥር የለውም፣ ግን እንደ Kurbsky ግልጽ እና ለመረዳት የሚቻል አይደለም። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ካሉት ግንዛቤዎች አንዱ፣ የታሰረው ኢሳይያስ፣ በሞት ሲጠባበቀው፣ ስለ ዘለአለማዊነት እያሰበ እና የሚመጣውን የገዳይ ሰይፍ በሰማይ የመዳን ዋስትና እንደሆነ አድርጎ መቁጠሩ ነው። ስለዚህ፣ በኢሳይያስ "ሰቆቃወ ኤርምያስ" ውስጥ ያለው ከላይ ያለው ምንባብ ሙሉ ለሙሉ የተለየ ነው እና በመልእክቱ ውስጥ እንደ Kurbsky ግልጽ አይደለም, እና ስለዚህ ይህ የኢሳያስ ጽሑፍ ለኩርብስኪ የስነ-ጽሑፍ ምንጭ ሊሆን እንደማይችል ግልጽ ነው. ኩርብስኪ የኢሳያስ “ልቅሶ” ባይኖርም በቂ የስነ-ጽሁፍ ምንጮች ነበሩት።
... ከዚህ በፊት ቀናት አስፈሪ መርከቦች... - የመጨረሻው ፍርድ - በክርስቲያናዊ አስተምህሮ መሰረት, በህያዋን እና በሙታን ሰዎች ላይ ፍርድ, ይህም ከዓለም ፍጻሜ በኋላ በእግዚአብሔር ልጅ በኢየሱስ ክርስቶስ ዳግም ምጽዓት ወቅት ይሆናል. ከዚህ ፍርድ በኋላ፣ ጻድቃን በገነት የዘላለም ሕይወትን ያገኛሉ፣ እና ኃጢአተኞች በገሃነም ወደ ዘላለማዊ ስቃይ ይወሰዳሉ (ማቴ. 25፣31-46፤ ዮሐ. 5፣28-29 ይመልከቱ)።
... ልዑል ፌዶራ ሮስቲስላቪች... - ይህ የሚያመለክተው የልዑል ኤ.ኤም. ኩርባስኪ ቅድመ አያት ፣ የስሞልንስክ ልዑል ፊዮዶር ሮስቲስላቪች ፣ በ 1294 የያሮስቪል ርዕሰ-መስተዳድርን እንደ ጥሎሽ ተቀበለ ። በ 1463 ይህ ልዑል በያሮስላቪል መኳንንት እና በቤተክርስቲያን እንደ ቅዱስ ተሾመ ። በመቀጠልም የያሮስላቪል ርእሰ ብሔር የሩስያ ማዕከላዊ ግዛት አካል ሲሆን ልዑል ፌዮዶር ሮስቲስላቪች ሁሉም ሩሲያዊ ቅዱስ ሆነ።
... የሞተ እና ተደበደበ ከ አንተ ያለ ጥፋተኝነት እና የተሳለ እና ተባረረ ያለ እውነት. - እንደገና እየተነጋገርን ያለነው ስለ ኢቫን ቴሪብል ውርደት እና ግድያ ከ "የተመረጠው ራዳ" ውድቀት በኋላ የጀመረው በ "እውነት" ላይ የተመሰረተ የፍርድ ሂደቶች ላይ ያልተመሰረቱ ናቸው, ማለትም በህግ.
... ጊዜያትѣ chenyya በአንተ በ ዙፋን መምጣት ሉዓላዊ, መበቀል ላይ ቻ ብለው ይጠይቁ... ወደ እግዚአብሔር እያሉ እያለቀሱ ነው። ላይ ቻ ቀን እና ለሊት! - Kurbsky እዚህ ላይ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎችን ይጠቀማል፣ የእግዚአብሔርን ከባድ ቅጣት ለ Tsar ኢቫን አራተኛ ፍንጭ ይሰጣል፣ ይህም ደም ስላፈሰሱ እና ዓመፅ ፈጽመው ሰቃዮችን እንደሚጠብቃቸው የማይቀር ነው (ሉቃስ 18፡6-8፤ ዘዳ. 32፡43፤ ራዕ. 6፡9) መዝ.9፣13፣ 17፣ 48፣ 37፣ 20፣ 57፣ 11፣ 78፣ 10፣ ወዘተ. ስለዚ እዩ፡ ንዅሉ እቲ ኻብ ኵሉ ንላዕሊ ኽንረክብ ንኽእል ኢና። Rykov ዩ. ዲ. በምንጮች ጥያቄ ላይ... ገጽ 239)። በእጅ ጽሑፉ ላይ “የጌታ” የሚለው ቃል “እመቤቴ” ከሚለው መስመር በላይ ተጽፏል።
... መረገጥ መልአካዊ ምስል... - በሩሲያ ውስጥ "የመላእክት ምስል" በምሳሌያዊ አነጋገር ከጥንት ጀምሮ ምንኩስና ተብሎ ይጠራ ነበር. Kurbsky እዚህ ማለት, ሁሉም ዕድል ውስጥ, እንደ boyar ልዑል D. I. Kurlyatev, የቤተሰቡ አባላት እና Streltsy ራስ T.I. Teterin እንደ ሰዎች ኢቫን IV ትእዛዝ ላይ የግዳጅ ገዳም tonsure; በግዳጅ የምንኩስና ስእለት የገዳሙን ማዕረግ በፈቃደኝነት የመቀበል መርህን ይቃረናል (ይህን እትም እና ማብራሪያውን ይመልከቱ)።
... ልጆች የእነሱ ከዚህም በላይ ወይም ክሮኖቭ ተጎጂዎች መѣ አለ. - ክሮኖስ - በግሪክ አፈ ታሪክ መሠረት ልጆቹን የበላ ደም የተጠማ ቲታን። የታላቁ የኦሎምፒያ አምላክ የዜኡስ አባት ነበሩ። "ክሮንስ ካህናት" የክሮኖስ አገልጋዮች ናቸው። በአስተያየቱ ክፍል ውስጥ, እኛ በግልጽ የምንናገረው ስለ አዲሱ ንጉሣዊ አጃቢዎች ነው, በልጆቻቸው እርዳታ የንጉሱን አካል እና ነፍስ እያጠፉ ነው. ከእነዚህ “አጥፊዎች” አንዱ በግልጽ ተጽዕኖ ፈጣሪው ቦየር ኤ.ዲ. ባስማኖቭ ነበር፣ ልጁ ፊዮዶር ከዛር ጋር ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ፍቅር ነበረው፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ፊዮዶር “ሁሉንም በአምባገነኑ ቁጣ ስር” ለማምጣት እድሉን አግኝቷል (ይመልከቱ፡ ስለ አዲስ ዜና የዘመኑ ሩሲያ ኢቫን ዘሪብል።የአልበርት ሽሊችቲንግ አፈ ታሪክ / በ A.I. Malein.L., 1934 የተተረጎመ. P. 17; ዝ. ., 1997. ፒ. 97; ስታደን ሄንሪ. ስለ ኢቫን አስፈሪው ሞስኮ. ገጽ 96)። በ Tsar የተወደደው የኤፍኤ ባስማኖቭ ሰለባ ከሆኑት መካከል አንዱ ከኦቦሊንስኪ መኳንንት ክቡር የቦይር ቤተሰብ የመጣው ወጣቱ ገዥ ልዑል ዲ.ኤፍ. ኦቭቺኒን ነበር። ይህ ልዑል በ ኢቫን አራተኛ አዳኞች ታንቆ ነበር ምክንያቱም "የባስማን ልጅ ከፊዮዶር ጋር በተፈጠረ ጠብ እና በደል ... ሐቀኝነት የጎደለው ድርጊት ሰደበው" (በኢቫን ዘግናኝ ዘመን ስለ ሩሲያ አዲስ ዜና. የአልበርት ሽሊችቲንግ አፈ ታሪክ። P. 17፤ ዝከ. ጓግኒኒ አሌክሳንደር. የ Muscovy መግለጫ. ገጽ 97)።
ተፃፈ ውስጥ ከተማ ቮልምѣ ድጋሚ... - ቮልመር ወይም ቮልማር (አሁን ቫልሚራ በላትቪያ ውስጥ) በሊቮንያ የምትገኝ ከተማ ስትሆን ከሊቮንያ ግዛት ጋር በ1561 በፖላንድ አገዛዝ ሥር የመጣች ከተማ ናት። ኩርብስኪ ሚያዝያ 30 ቀን 1564 ምሽት ከዩሪዬቭ ካመለጠው ከግንቦት 1564 የመጀመሪያዎቹ ቀናት ጀምሮ በቮልሜራ ውስጥ ነበር።
... ሉዓላዊ የእኔ ኦገስታ ዚጊሞንት ንጉሥ, ከ ዋጋ የሌለው በላይѣ ዩስያ ብዙ ነገር እንዲሆን ተሰጥቷል።... በጸጋው የእሱ ሁኔታ... - ኦገስት ዚጊሞንት - የፖላንድ ንጉስ ሲጊስሙንድ II አውግስጦስ (1520-1571) እሱም ከ1548 ጀምሮ የሊትዌኒያ ግራንድ መስፍን ነበር። በሊቮኒያ ጦርነት ወቅት ለባልቲክ ግዛቶች በሚደረገው ትግል ውስጥ በንቃት ተሳትፏል, እና የሊቮንያ ወደ ፖላንድ እና ሊቱዌኒያ ጠባቂነት ሽግግርን አሳክቷል. በ 1569 የሉብሊን ህብረት መደምደሚያ ላይ ትልቅ ሚና ተጫውቷል, ይህም አንድ የተዋሃደ የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ግዛት - የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ መመስረት አስከትሏል. ፖላንድን ያስተዳደረው የጃጊሎኒያ ሥርወ መንግሥት የመጨረሻው ተወካይ ነበር። የኩርብስኪ "ተስፋ" ከንጉሥ ሲጊስሙንድ II አውግስጦስ "በሉዓላዊ ጸጋው" የበለፀገ ስጦታ በምንም መልኩ መሠረተ ቢስ አልነበረም. ተመራማሪዎች እንዳረጋገጡት, Kurbsky, ከማምለጡ በፊት እንኳን, ከ Vitebsk ገዥ, ልዑል N. Yu. Radziwill እና ንዑስ ቻንስለር ኢ ቮልቪች ጋር ሚስጥራዊ ደብዳቤ ገብቷል. የሊቱዌኒያ ሄትማን ልዑል ኤን ዩ ራድዚዊል የኩርብስኪን ስምምነት ከተቀበለ በኋላ በሊትዌኒያ ውስጥ ለእሱ ጥሩ ድጋፍ እንደሚሰጥ ቃል የገባለትን ደብዳቤ ላከ ፣ ከዚያ በኋላ የንግሥና ደብዳቤ ወደ ኩርባስኪ ቃል ገባ። መሬቶችን ለመስጠት (ተጨማሪ ዝርዝሮችን ይመልከቱ፡- Skrynnikov አር. ጂ. የሽብር አገዛዝ. ገጽ 183-185)። ቀድሞውንም ሐምሌ 4 ቀን 1564 ንጉስ ሲጊስሙንድ 2ኛ አውግስጦስ የገባውን ቃል ፈፅሞ ለኩርብስኪ በቮሊን የበለፀጉ የኮቨል መሬቶችን እንዲሁም በሊትዌኒያ ሰፋፊ ይዞታዎችን እንዲንከባከብ በልግስና ሰጠው። የትውልድ አገር. በኋላ፣ እ.ኤ.አ. የካቲት 25 ቀን 1567 ኮቨል እና ኮቨል መሬቶች ከኢቫን አራተኛ ወታደሮች ጋር ለተዋጋው በፖላንድ ጦር ማዕረግ ውስጥ ለ Kurbsky ለጀግንነት አገልግሎት ሽልማት ሆኖ ለ Kurbsky እና ለወንድ ዘሩ ለዘላለም ተፈቅዶላቸዋል (ይመልከቱ) : ኡስትሪያሎቭ ኤን. የልዑል Kurbsky ተረቶች። ሴንት ፒተርስበርግ, 1868. ገጽ XVI-XVII). ስለዚህ, Kurbsky ከአዲሱ "ሉዓላዊ" የበለጸገ ሽልማት ለማግኘት ያለው "ተስፋ" እውን ሆነ.
ገጽ 18. እና እሰማለሁ ከ የተቀደሰ ቅዱሳት መጻሕፍት, መፈለግ ከ ሰይጣን ተጀመረ መሆን... አምላክ የተወለደ የክርስቶስ ተቃዋሚ. .. - የክርስቶስ ተቃዋሚ በቀጥታ ከግሪክ የተተረጎመ የክርስቶስ ጠላት ማለት ነው። እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪኮች, የክርስቶስ ተቃዋሚው ከክርስቶስ ዳግም ምጽዓት እና የመጨረሻው ፍርድ በፊት ወዲያውኑ መታየት አለበት; ከእውነተኛው ክርስቶስ ጋር ይዋጋና ክርስቲያኖችን ያጠፋል, ነገር ግን ከእግዚአብሔር ዘንድ አስከፊ ሞት ይሞታል. የሥጋዊው የክርስቶስ ተቃዋሚ ገጽታ በሐዋርያው እና ወንጌላዊው ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር አፖካሊፕስ ውስጥ በልዩ ሙላት ተገልጧል።
... እይታѣ X ወይም አሁን ነጠላ, ፀሐይѣ ኤም ቪѣ ቤቶች... አኪ መሸፈኛ መѣ ቁርጥራጭ የክርስቶስ ተቃዋሚ... - በዚህ ክፍል ውስጥ አንድ የተወሰነ “ነጠላ” ማለትም የክርስቶስ ተቃዋሚ “ከዝሙት” የተወለደ እና በውሸት ሹክሹክታ ወደ ንጉሣዊው ጆሮዎች ብዙ ክርስቲያኖችን ያፈሰ ንጉሣዊ boyar ወይም አማካሪ ጠቅሷል። ደም እና "በእስራኤል ውስጥ ያለውን ኃያላን" አጠፋው, Kurbsky, የጸረ-ክርስቶስ ተቃዋሚ እና የመጨረሻው ፍርድ መምጣት ቀድሞውኑ ቅርብ መሆናቸውን ንጉሡን በድጋሚ ያስታውሰዋል. እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሃሳቦች፣ “በመጨረሻው ዘመን” ብዙ የክርስቶስ ተቃዋሚዎች ይገለጣሉ፣ ያም ማለት፣ እውነተኛውን አምላክ የሚክዱ ሰዎች፣ ከራሱ የክርስቶስ ተቃዋሚ ጋር ተመሳሳይ ናቸው (1 ዮሐንስ 2፡18 ይመልከቱ)። በዚህ ክፍል ውስጥ በኩርብስኪ የተሰየመው "Singlit" ከመጽሐፍ ቅዱሳዊው የክርስቶስ ተቃዋሚ ቀዳሚዎች አንዱ ነው፣ እሱም በድርጊቶቹ ከእሱ ጋር ተመሳሳይ ነው። በሩሲያ ውስጥ "በማወቅ ውስጥ" ስለሆነ Kurbsky ለዚህ "ነጠላ" የተለየ ስም አይሰጥም. በአንድ ወቅት, N.G. Ustryalov ስም-አልባ "ነጠላ" ማለት "የዛን ጊዜ የዛር ተወዳጅ" F.A. Basmanov, "በአዛዡ ድፍረት ዝነኛ ነበር, ነገር ግን እንደ መጥፎው oprichnik በሰዎች ዘንድ የተጠላ" ይመስላል ( ኡስትሪያሎቭ ኤን. የልዑል Kurbsky ተረቶች። ገጽ 340)። ይበልጥ አሳማኝ የሆነው የ R.G. Skrynnikov አስተያየት ነው, በዚህ መሠረት ሕገ-ወጥ መኳንንት ማለት የወደፊቱ የንጉሣዊ oprichnina ፈጣሪዎች እና መሪዎች አንዱ የሆነው ታዋቂው boyar A.D. Basmanov (ተመልከት: Skrynnikov አር. ጂ. የሽብር አገዛዝ. ገጽ 178)። የ R.G. Skrynnikov አስተያየትን በመደገፍ, Kurbsky እራሱ በኋላ በ "ታሪክ" ውስጥ ስለ boyar A.D. Basmanov, እሱ "ክብር ያለው መጋቢ" ወይም "ማንያክ" እና "አጥፊ" እንደነበረ ልብ ሊባል ይችላል. tsar እና መላው "Svyatorusskaya" መሬት. እንደ Kurbsky አባባል ቦየር ኤ.ዲ. ባስማኖቭ በልጁ ፊዮዶር በስለት ተወግቶ ተገድሏል እናም በዚህ ረገድ ኩርብስኪ በስላቅ አጽንዖት ሰጥቷል: - "ለወንድሞች ያዘጋጀውን, ብዙም ሳይቆይ ቀምሷል!" (ይህን እትም ተመልከት.) እነዚህ የኩርብስኪ ቃላቶች በአስተያየቱ ምንባብ ውስጥ ከተሰጡት "ነጠላዎች" ከሚለው ባህሪ ጋር በጥሩ ሁኔታ የሚጣጣሙ እና የ R.G. Skrynnikov ግምትን ያረጋግጣሉ ።
... አይደለም የበለጠ ቆንጆ ልክ እንደዚህ ማስደሰት... - የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር የሞስኮ ዋና መዝገብ ቤት የእጅ ጽሑፍ ክፍል ዝርዝር ቁጥር 461/929 ይህ ምንባብ “እንዲህ ያሉ ነገሮችን ለማንበብ ዋጋ የለውም” ተብሎ ይነበባል። በሌሎች የሁለተኛው ዓይነት የሁለተኛው ዓይነት የኩርባስኪ የመጀመሪያ እትም የመልእክት ቡድን ዝርዝሮች ውስጥ ዝርዝሮችን ያካትታል ። ኦኢዲአር, ቁጥር 197 እና የቤተ መፃህፍት የእጅ ጽሑፍ ክፍል MGAMID, ቁጥር 461/929 “ለዚህ ክብር ተስማሚ አይደለም” የሚለውን ንባብ ይዟል። ልዩ ንባብ የሚሰጠው ከ A.I. Khludov, ቁጥር 246 ስብስብ ዝርዝር ውስጥ ብቻ ነው, ይህ ምንባብ ይህን ይመስላል: "እንዲህ ያለ አሳዳጊ መሆን ለእርስዎ ጥሩ አይደለም" ነገር ግን ይህ ንባብ በአንዳንድ ዝርዝሮች መሰረት ምናልባት ተስተካክሏል. የሁለተኛው ቡድን መልእክቶች፣ እንደ የመጽሃፍቱ ስብስብ የእጅ ጽሑፍ ክፍል ዝርዝር MGAMID, ቁጥር 352/801 (ይመልከቱ፡ የኢቫን ዘሪብል ከ Andrei Kurbsky ጋር የተፃፈ ደብዳቤ. P. 355. L. 8 vol., የተለያዩ ንባቦች). በታተመው ዝርዝር ውስጥ, በወረቀት እረፍት ምክንያት, "አትፍ ... ታክ" ብቻ ተጠብቆ ነበር. የመጨረሻው ንባብ “ለእንደዚህ አይነቱ ልቅነት ጥሩ አይደለም” ተብሎ ሊገመት ይችላል፣ እና ይህ ንባብ የሁለተኛው እትም የኩርብስኪ መልእክት ቅጂዎች ጽሁፍ የተለመደ ነው (ይመልከቱ፡ የኢቫን ዘሪብል ከ Andrei Kurbsky ጋር የጻፈው። 11)
ውስጥ ህግ የጌታ አንደኛ ተፃፈ: "ሞዓብቲን, እና አማኒቲን, እና ዲቃላዎች ከዚህ በፊት አስር ጄኔራዎች ውስጥ ቤተ ክርስቲያን የእግዚአብሔር አይደለም ይገባል"... - አርብ. ማክሰኞ 23፣1-3። "ሞአቢቲን" እና "አሞኒቲን" የሞዓብ እና የአሞን ነዋሪዎች ናቸው, ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 2 ኛው - 1 ኛው ሺህ ዘመን የመካከለኛው ምስራቅ ጥንታዊ ግዛቶች. ሠ.፣ በሙት ባህር አካባቢ ይገኛል። የሞዓባውያን ቅድመ አያት እና የሞዓብ ግዛት በሎጥ እና በታላቅ ሴት ልጁ መካከል ካለው የዝምድና ግንኙነት የተወለደ የመጽሐፍ ቅዱስ ሎጥ ሞዓብ ልጅ ነው። የአሞናውያን እና የአሞን ግዛት ቅድመ አያት ሌላው የመጽሐፍ ቅዱሱ የሎጥ ልጅ ቤን-አሚ ሲሆን በሎጥ እና በታናሽ ሴት ልጁ መካከል ካለው የሥጋ ዝምድና የተወለደ ነው። አስተያየት የተሰጠው ምንባብ በኩርብስኪ መልእክት ጽሁፍ ውስጥ ገብቷል፣ ዓላማውም የልዑል አንድሬይ መግለጫ ትክክለኛነትን ለማጠናከር ኢቫን አራተኛ በህጋዊ ባልሆነ መኳንንት ጉዳይ ላይ “ለመሳተፍ” “አይመችም” በማለት የተናገረውን ዓላማ በማጠናከር ይመስላል። “Singlit” AD Basmanov (ተመልከት፡ Skrynnikov አር. ጂ. የሽብር አገዛዝ. P. 178, እንዲሁም አስተያየት. ከፍ ያለ)። አሜሪካዊው ሳይንቲስት ኢ ኪናን ከዚህ በላይ ያለው የኩርብስኪ መልእክት ምንባብ ከልጁ ልዕልት ኢሪና ከሚጠበቀው ጋብቻ ጋር በተያያዘ ከልዑል S.I. Shakhovsky ወደ Tsar Mikhail Fedorovich መልእክት ጋር “አስገራሚ ተመሳሳይነት” እንዳለው ገልጿል (ይመልከቱ፡ ክሪቲካ ካምብሪጅ, ቅዳሴ, 1973. ጥራዝ 10. ቁጥር 1. ፒ. 21). በታዋቂው የኢ.ኬይን አስተያየት መሰረት፣ ልዑል ኤስ.አይ. ሻኮቭስኮይ የኩርብስኪ የመጀመሪያ መልእክት ለ Tsar Ivan the Terrible በጣም ደራሲ ነው (ተመልከት፡- ኪናን ኢ. ኤል. 1) Kurbskii-Groznyi አዋልድ. P. 31-45, 73-76; 2) ክሪቲካ. ካምብሪጅ, ምሳ, 1973. ጥራዝ. 10. ቁጥር 1. P. 21). ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ የታተመው የኩርቢስኪ መልእክት ቅጂ በ E. Keenan የልዑል ኤስ.አይ. ሻክሆቭስኪ ደራሲነት የተጠረጠረውን ችግር በጥንትነቱ ምክንያት ሙሉ በሙሉ ያስወግዳል ምክንያቱም በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ። ልዑል ሴሚዮን ጸሐፊ ለመሆን በጣም ትንሽ ነበር።
ኤ.ኤም. ኩርባስኪ በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በተካሄደው የተሃድሶ ወቅት ትልቅ ሚና የተጫወቱ የሰዎች ክበብ አባል ሲሆን ኩርብስኪ ራሱ “የተመረጠው ምክር ቤት” የሚል ስም ሰጠው። በ 60 ዎቹ መጀመሪያ ላይ. ብዙዎቹ "የተመረጠው ምክር ቤት" አባላት በውርደት ውስጥ ወድቀው ለስደት ተዳርገዋል; Kurbsky ተመሳሳይ የበቀል እርምጃ ሊወስድ ይችል ነበር። በዩሪዬቭ (ታርቱ) ገዥ ሆኖ የተሾመው ይህ ወደ ሩሲያ ግዛት ከመቀላቀሉ ጥቂት ቀደም ብሎ ኩርብስኪ በ1564 የበጋ ወቅት ወደ ፖላንድ ሊቮንያ ሸሸ። ነገር ግን ለፖላንድ ንጉሥ “ሄደው” እና ራሱን በሊትዌኒያ ውስጥ አገኘ። የሩስያ መኳንንት ኩርባስኪ መውጣቱን ለማስረዳት ፈልጎ ኢቫን አራተኛን የሩስያን "ትዕቢተኛ መንግስታት" ድል ባደረጉት ታማኝ ገዥዎች ላይ ዛር ያልተሰማ "ስደት" ሲል ከሰሰው።
ኢቫን ቴሪብል ለኩርቢስኪ "ለመላው የሩስያ መንግሥት" ለእኛ በሚታወቀው መልእክት ምላሽ ሰጠ; ጥሩ የብዕር ትዕዛዝ በነበራቸው ተቃዋሚዎች መካከል የጦፈ ክርክር ተፈጠረ። በ 15 ኛው መጨረሻ - በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንደ እውነተኛ መልእክት ለተወሰኑ ግለሰቦች ከተፈጠሩት እና ለብዙ አንባቢዎች ክበብ ከቀረቡት የታሪክ ሐውልቶች በተለየ ፣ በ Kurbsky እና Grozny መካከል ከመጀመሪያው ጀምሮ የነበረው ደብዳቤ የጋዜጠኝነት ተፈጥሮ ነበር። . በርግጥ ዛር በመልእክቱ Kurbskyን መለሰለት፣ እና Kurbsky ለዛር መልስ ሰጠ፣ ግን አንዱም ሆነ ሌላኛው፣ በግልጽ፣ ተቃዋሚዎቻቸውን ትክክል መሆናቸውን ለማሳመን አላሰቡም። ሁለቱም በዋነኛነት የጻፉት ለአንባቢዎቻቸው፣ ለልዩ ገድላቸው ምስክሮች፣ እና በዚህ መልኩ፣ የደብዳቤ መጻፋቸው በዘመናችን ካሉት ጸሐፊዎች “ግልጽ ደብዳቤዎች” ጋር ተመሳሳይ ነው።
በዚህ የደብዳቤ ልውውጡ ውስጥ የኩርብስኪ ስነ-ጽሑፋዊ አቋሞች በግልጽ እና በማያጠራጥር መልኩ ከተቃዋሚዎቹ የተለዩ ናቸው። በእሱ ርዕዮተ ዓለም እይታ፣ ስደተኛው ልዑል በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ከማይመኙ ሰዎች ጋር ቅርብ ነበር። ወደ Kurbsky ቅርብ የሆነው ግሪካዊው ማክስም ነበር (ኩርብስኪ ከበረራ በፊት የሚያውቀው እና በጣም ያከብረው ነበር)። የኩርብስኪ የላቀ አነጋገር፣ የአገባቡ ውስብስብነት - ይህ ሁሉ የግሪክ ማክሲም እና የቀድሞ የግሪክ-ጣሊያን ሰዋዊ አስመስሎ የወሰዳቸውን የጥንታዊ ምሳሌዎችን ያስታውሳል።
የኩርብስኪ የመጀመሪያ መልእክት ለግሮዝኒ አስደናቂ የአጻጻፍ ዘይቤ ምሳሌ ነበር - “የሲሴሮናዊ” ንግግር ዓይነት ፣ በአንድ እስትንፋስ ፣ ሎጂካዊ እና ወጥነት ያለው ፣ ግን ሙሉ በሙሉ ምንም ልዩ ዝርዝሮች የሉትም ፣ “ለምን ፣ ንጉስ ፣ ጠንካራውን ይመቱታል እስራኤልና አገረ ገዡ በአንተ ለጠላቶችህ ከተሰጠው ከእግዚአብሔር በተለያየ ሞት ፈታሃቸው፤ የድል አድራጊውን ቅዱስ ደማቸውንም በእግዚአብሔር አብያተ ክርስቲያናት አፍስሰህ ፕራግ የተባለውን ቤተ ክርስቲያን በሰማዕትነት ደም አረከስህ። በጎ ፍቃደኞች እና ነፍሳት ለዘመናት የማይታወቅ ስቃይ እና ሞትን ያኖራሉ እና ስደት አስበሃል...? አባቶቻችን ከዚህ በፊት በሥራቸው ላይ እያሉ ኩሩ መንግሥታት አላጠፉአቸውምና በሁሉም ነገር ረዳቶችህ አላደረጓቸውምን? በአስተዋይነታቸው ትጋት የተጠናከሩት የጀርመን ከተሞች ከእግዚአብሔር የተሰጡህ አይደሉምን?
የንጉሱ መልስ እንደምናውቀው በምንም አይነት መልኩ ጥብቅ በሆነ መንገድ አልተከናወነም። ኢቫን ቴሪብል “ለሩሲያ መንግሥት በሙሉ” በሰጠው መልእክት ወደ ጎዳናዎች እና “ከፍተኛ” ዘይቤዎችን ተጠቀመ ፣ ግን በግልጽ ከሚታዩ ቴክኒኮች አልራቀም ። የኩርብስኪን ቃል በሀዘን ተሞልቶ፡- “...እኔ እንደማስበው ፊቴን እስከ መጨረሻው የፍርድ ቀን ድረስ አታይም” ሲል ንጉሱ መለሰ፡- “ለመሆኑ እንደዚህ አይነት ኢትዮጵያዊ ፊት ማየት የሚፈልግ ማነው?” Grozny በመልእክቱ ውስጥ ተካትቷል ፣ እንደምናውቀው ፣ የዕለት ተዕለት ትዕይንቶች - ወላጅ አልባ የልጅነት ጊዜ መግለጫ ፣ የፈቃደኝነት ፣ ወዘተ.
ለኩርብስኪ፣ እንዲህ ዓይነቱ የቅጥ ድብልቅ፣ “ሸካራ” የአገሬው ቋንቋ መግቢያ ግልጽ መጥፎ ጣዕም ይመስላል። ለኢቫን ዘረኛ በላከው ሁለተኛ መልእክት የዛርን የፖለቲካ ክርክር ውድቅ ማድረግ ብቻ ሳይሆን በአጻጻፍ ስልቱ ላይም ተሳለቀበት። ለኢቫን አራተኛ እንዲህ ያሉ ሥራዎችን “ለተማሩና ለአዋቂዎች” በተለይም ደግሞ “አንዳንድ ሰዎች በሰዋሰውና በአነጋገር ዘይቤ ብቻ ሳይሆን በቋንቋና በፍልስፍና ሊቃውንት ውስጥ ወደሚገኙበት ለውጭ አገር” መላክ አሳፋሪ መሆኑን ገልጿል። ልዑል ሹስኪ የተደገፈበትን ንጉሣዊ አልጋ እና ሹስኪ የንጉሣዊውን ግምጃ ቤት እስኪዘረፍ ድረስ አንድ ፀጉር ካፖርት ብቻ እንደነበረው የሚነገርበት ሌላ ቦታ መጥቀስ ለእርሱ ጨዋነት የጎደለው ይመስል ነበር - “ዝንቡ በማርተስ ላይ አረንጓዴ ነው ፣ እና እንዲያውም እነዚያ ያረጁ ናቸው” ብሏል። "በተጨማሪም ስለ አልጋዎች፣ የታሸጉ ጃኬቶች እና ሌሎች ስፍር ቁጥር የሌላቸው፣ እውነትም እብሪተኛ የሴቶች ተረት ታሪኮች አሉ። እና በጣም አረመኔያዊ፣” Kurbsky ተሳለቀ።
ከፊታችን ሥነ ጽሑፍ እንዴት መዋቀር እንዳለበት አንድ ዓይነት ሥነ ጽሑፍ አለ ። ነገር ግን በፖለቲካ አለመግባባቶች ውስጥ ኩርብስኪ የዛርን ጠንካራ ተቃዋሚ ሆኖ ከተገኘ፣ በስነ-ጽሁፍ ሙግት ውስጥ እሱ እንደ አሸናፊ ሊቆጠር አይችልም። እሱ ያለምንም ጥርጥር የዛር "አረመኔ" ክርክሮች ኃይል ተሰምቶት ነበር እና ይህንንም በስራው ውስጥ አገኘው ፣ ፍጹም በተለየ ፣ ትረካ-ታሪካዊ መልክ። በ 1573 በፖላንድ "ንግሥና-አልባነት" ወቅት Kurbsky የተጻፈ መጽሐፍ "የሞስኮ ግራንድ መስፍን ታሪክ" እና ቀጥተኛ የፖለቲካ ግብ የነበረው ኢቫን አራተኛ የፖላንድ ዙፋን እንዳይመረጥ ለመከላከል ነው.
ኩርብስኪ ታሪኩን እንደ የሕይወት ታሪክ ገንብቷል-እንደ ሃጂዮግራፊዎች ፣ ስለ ጀግናው “ብዙ ብሩህ ሰዎች” ለሚለው ጥያቄ መልስ የሰጠ ይመስላል-የሞስኮ ዛር ቀደም ሲል “ደግ እና ሆን ተብሎ” እንደዚህ ያለ ነገር ላይ እንደደረሰ እንዴት ሆነ ። ተንኮለኛ? ይህንን ለማብራራት ፣ Kurbsky በህይወቱ ውስጥ እንደነበረው ፣ ስለ ዋና ገጸ-ባህሪያት ቅድመ አያቶች ተናግሯል ፣ ግን ስለ በጎነታቸው ሳይሆን ስለ “ክፉ ሥነ ምግባር” ስለ ቫሲሊ III የመጀመሪያ ሚስት ሰለሞኒያ ሳቡሮቫ የግዳጅ ውዝግብ እና ስለ እሱ “ ሕገ-ወጥ የሆነ ጋብቻ ከኤሌና ግሊንስካያ ጋር, ስለ "ቅዱስ ሰው" ቫሲያን ፓትሪኬቭ መታሰር, ስለ "አሁን" ጆን በ "ወንጀል" እና "በፍቃደኝነት" መወለድ እና በወጣትነቱ ስለ "ዘራፊ ድርጊቶች" ስለ መወለድ.
Kurbsky በሰዋስው ፣ በአነጋገር ዘይቤ ፣ በቋንቋ እና በፍልስፍና ልምድ ላላቸው አንባቢዎች የተነደፈ እንደ ጥብቅ ዘይቤ እና የተጣራ ትረካ ስራውን ለመገንባት ሞክሯል። ነገር ግን ደራሲው አሁንም ይህንን የቅጥ አንድነት ሙሉ በሙሉ ማስጠበቅ አልቻለም እና ቢያንስ በሁለት አጋጣሚዎች እሱ በጣም የተቃወመውን ምሳሌ ተጠቅሟል - የዕለት ተዕለት ትዕይንቶችን መፍጠር እና የቋንቋ አጠቃቀም። በሊቮኒያ ጦርነት የመጀመሪያዎቹ ዓመታት በቂ ጠብ ያላሳየውን የሊትዌኒያን ጌትነት በማውገዝ ኩርባስኪ የሊቱዌኒያ ምድር “ገዥዎች” “በጣም የተወደዱ የተለያዩ ወይኖች” ወደ አፋቸው አፍስሰው “በአልጋቸው መካከል እንዴት እንደተጋፈጡ ገልፀዋል ወፍራም የላባ አልጋዎች፣ እንግዲህ፣ ከሰአት በኋላ በጭንቅ ተኝተው፣ ጭንቅላታቸውን ታስረው፣ ረሃብ፣ በህይወት እያሉ እና ከእንቅልፋቸው ሲነቁ። ኩርቢስኪ ሳያውቅ “በከፍተኛ ሥነ ጽሑፍ” - “አልጋ” ውስጥ ተገቢ ያልሆነ የሚመስለውን ርዕሰ ጉዳይ እዚህ ላይ በትክክል ይገልፃል! ኩርባስኪ ለግሮዝኒ የልጅነት ጊዜ መግለጫዎች በግልፅ ምላሽ ሲሰጥ ተመሳሳይ ኃጢአት ውስጥ ወድቋል። ኢቫንን ያሳደጉት "ታላላቅ ኩሩ ሰዎች በቋንቋቸው boyars" ብለው ተከራክረዋል, እሱ አላስቀይመውም ብቻ ሳይሆን, በተቃራኒው "በእያንዳንዱ ደስታ እና ፍቃደኝነት" ያስደስተው እና እንደማይናገር ተናግሯል. ስለ “ያደረገው ነገር ሁሉ” “ወጣቱ ንጉሥ ግን አሁንም አንድ ነገር “ማወጅ” ይፈልጋል፡- “... የመጀመሪያውን ቃል አልባ ደም ማፍሰስ ጀመረ፣ ከከፍተኛ ራፒዶች እየጣለ፣ እና እንደ ቋንቋቸው ከ በረንዳዎች ወይም ከግንቦች” የሰዋሰው እና የአጻጻፍ ባለሙያው ወደ “ጨካኞች ሴቶች” የዕለት ተዕለት ተጨባጭነት ላለማየት ሁሉንም ነገር አድርጓል-ውሾችን ወይም ድመቶችን ወደ ረቂቅ “ቃል አልባ” ቀይሮ በረንዳ ላይ “ፈጣን” ሠራ - እና አሁንም ሕያው ዝርዝርን መቃወም አልቻለም። በነገራችን ላይ እንደ ኢቫን ዘ ቴሪብል ስለ “አልጋና ስለ ሞቅ ያለ ሙቀት ሰሪዎች” ታሪኮች በዘመናችን በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተወዳጅነትን ያተረፈ ሆኖ ተገኝቷል።
!!! የደብዳቤ ልውውጡ ከኩርብስኪ 3 ደብዳቤዎች እና 2 ከኢቫን ቴሪብል ፊደላት ያቀፈ ነው።
የደብዳቤ ልውውጦቹ የአገዛዝ ርዕዮተ ዓለም ምስረታ በተፈጠረበት ወቅት በዛር እና በቦያርስ መካከል የተደረገውን ትግል የጋራ ዓላማዎች ገልፀዋል ። የደብዳቤ ልውውጡ ኢቫን ዘሪብልን እንደ መፅሃፍ ትል ፣ የቅዱሳት መጻሕፍት ኤክስፐርት እና ጎበዝ ፀሐፊ ፣ እንደ ፖለሚክስት እና የንጉሣዊ ኃይል ርዕዮተ ዓለም ፣ በጊዜው ከነበረው የጽሑፍ-ጋዜጠኝነት ዘውግ ብሩህ ሰነድ ነው። ተቃዋሚዎች ትክክል ናቸው ብለው እርስ በርሳቸው ለማሳመን ተስፋ አያደርጉም። ደብዳቤዎቹ የተጻፉት ለዘመኑ ምስክሮች ሲሆን በተፈጥሯቸው ግልጽና ጋዜጠኞች ናቸው።
ልዑል አንድሬ ሚካሂሎቪች ኩርባስኪ በተለይ በካዛን በተያዙበት ወቅት ታዋቂ ሆነ። ቀደም ብሎም ታታሮችን ከሩሲያ ደቡባዊ ዩክሬን በመቃወም ድፍረቱን አሳይቷል; ቁስሉ ቢደርስበትም ኩርባስኪ ሳይታክት በካዛን አቅራቢያ ታግሏል እናም እሱን ለመያዝ እና የታታር ጦርን ለማጥፋት ብዙ ረድቷል ። ዛር የኩርብስኪን ወታደራዊ ብቃት ከፍ አድርጎ ይመለከተው ነበር። በሊቮንያ ጦርነት የሩሲያ ጉዳዮች መጥፎ ለውጥ ሲያደርጉ እና የሩሲያ ወታደሮች ተስፋ ቆርጦ ሲወጣ ዛር ጠርቶ እንዲህ አለው፡-
"እኔ ራሴ በሊፍላንት ላይ እንድሄድ ወይም ውዴ ሆይ አንተን እንድልክ ተገድጃለሁ፣ ስለዚህም ሠራዊቴ እንደገና እንዲደፈር።" ሂዱ እና፣ በእግዚአብሔር እርዳታ፣ በታማኝነት አገልግሉኝ።
ንጉሱ የኩርቢስኪን ድፍረት እና ወታደራዊ ክህሎት ተስፋ ያደረገው በከንቱ አልነበረም፡ በሁለት ወራት ጊዜ ውስጥ በባላባቶች ላይ ስምንት ድሎችን በማሸነፍ ሊቮንያን አሸነፈ። እ.ኤ.አ. እስከ 1563 ድረስ ኩርብስኪ ዛርን እና አብን ሀገርን ያለምንም እንከን የለሽ እና በጀግንነት አገልግለዋል፣ በዚህ አመት ግን ነገሮች ተለውጠዋል። በአንድ አጋጣሚ ኩርባስኪ እድለኛ አልነበረም፡ በኔቭል አቅራቢያ ከጠላት የበለጠ ብዙ ወታደሮች ቢኖረውም ጦርነቱን ተሸንፏል። ይህ ውድቀት ንጉሱን አበሳጨው እና በቁጣ የተሞላ ቃል ተናገረ...የኩርብስኪ ጓደኞች ስለዚህ ጉዳይ ነገሩት። ቀደም ሲል ስለ ዛር ለውጥ፣ ስለ ከባድ ግድያ፣ ስለ ዛር ለቦይሮች ያለውን ጥላቻ ያውቅ ነበር እና በጣም አዘነ። ለዛር ታላቅ አገልግሎት ያበረከቱ ታዋቂ boyars ከኩርብስኪ ቅርብ ሰዎች በዛር ቁጣ ሞስኮ ውስጥ ሞቱ። እና አሁን ተራው ደርሷል ... በህይወቱ በሠላሳ አምስተኛው ዓመት ውስጥ ፣ በጥንካሬ እና በተስፋ የተሞላ ፣ ቀድሞውኑ በድሎቹ ዝነኛ ፣ ከሩሲያውያን boyars በጣም የተማረ ፣ በድንጋዩ ላይ የከበረ ሞት መሞት አለበት? እሱ፣ ኩርባስኪ፣ የቭላድሚር ሞኖማክ ዘር፣ ምንም ጥፋት የማያውቅ፣ የዛር ቁጣ፣ በአስነዋሪ የጆሮ ማዳመጫዎች ተከቦ፣ ሐቀኛ ሰዎችን ሁሉ ለማንቋሸሽ ዝግጁ መሆን አለበት? ከኩርብስኪ ተመሳሳይ ጥያቄዎች በቀላሉ ሊነሱ ይችላሉ። እንዲሁም የታዋቂ መኳንንቶች ብቻ ሳይሆን ተራ ተዋጊዎችም እንኳ ከአንዱ የሩሲያ ልዑል ወደ ሌላው ለማገልገል በፈለጋችሁት የመንቀሳቀስ መብታቸውን አስታውሶ ሊሆን ይችላል። እና የፖላንድ ንጉስ ፣ የሊትዌኒያ እና የሩሲያ ግራንድ መስፍን (በደቡብ ምዕራብ ሩሲያ ክልሎች) ቀድሞውኑ ለሞስኮ ቦያርስ የግብዣ ደብዳቤዎችን በመላክ ንጉሣዊ ፍቅር እና በግዛቱ ውስጥ ነፃ ሕይወት እንደሚኖር ቃል ገባላቸው ። አንዳንዶቹ በሊትዌኒያ ለማገልገል ሄደዋል።
ከብዙ ብቃቶች በኋላ የአሳፋሪ ግድያ ሀሳብ ኩርቢስኪን አበሳጨው፣ ግን እንደሚታየው እሱ አሁንም በእውነት መኖር ይፈልጋል።
ሚስቱን “ምን ትፈልጋለህ ካንቺ በፊት ሞቼ ማየት አለብኝ ወይስ ከዘላለም ህያዋን ጋር እካፈል?” ሲል ጠየቃት።
"ሞትክን ማየት ብቻ ሳይሆን ሞትህንም መስማት አልፈልግም!" - ሚስት ለ Kurbsky መልስ ሰጠች ።
ኩርብስኪ መሪር እንባ እያፈሰሰ ለሚስቱ እና ለልጁ ተሰናበተ። በድብቅ፣ በሌሊት፣ የከተማዋን ቅጥር (በዚያን ጊዜ ገዥ የነበረው የዶርፓት ከተማ) ላይ ወጣ። እዚህ በሜዳው ውስጥ ታማኝ አገልጋዩ ቫሲሊ ሺባኖቭ ከፈረሶቹ ጋር እየጠበቀ ነበር, እና ኩርብስኪ ከባሪያው ጋር, በዚያን ጊዜ በሊትዌኒያዎች ወደተያዘው የቮልማር ከተማ ሄዱ. የሞስኮ ጠላቶች በታዋቂው የሩሲያ ገዥ ክህደት በጣም ተደስተው ነበር.
እሱ ራሱ ግን ብዙም ደስተኛ አልነበረም... ከአሳፋሪ ሞት ሸሽቷል፣ የክህደት ውርደት ግን ተረከዙ ላይ ተከተለው! በአገር ክህደት እራሱን እንዲያዋርድ ያነሳሳው ሰው ውርደት፣ ሀዘን እና ጥላቻ በኩርብስኪ ላይ ተመዘነ። ስሜቱን አውጥቶ ማንም ሊናገረው የማይደፍረውን መራራ እውነት ለንጉሱ ሊናገር፣ ልቡን ሊቀዳ...
እናም ኩርባስኪ በመራራ ነቀፋ የተሞላ ደብዳቤ ለኢቫን ቫሲሊቪች ጻፈ። የኩርብስኪ ታማኝ አገልጋይ ቫሲሊ ሺባኖቭ የተወደደውን ጌታ ፍላጎት እንኳን ለማገልገል ዝግጁ ሆኖ ደብዳቤውን ወደ ሞስኮ ወስዶ ለዛር እራሱ በቀይ በረንዳ ላይ ሰጠው እና እንዲህ አለ ።
- ከጌታዬ ግዞትህ ልዑል ኩርባስኪ!
ንጉሱ ፣ በአሰቃቂ ቁጣ ፣ በአፈ ታሪክ መሠረት ፣ የሺባኖቭን እግር በጠቆመ በትሩ መታው እና ወጋው። ከቁስሉ ደም ይፈስ ነበር፣ ነገር ግን ፊቱን እንኳን አልተለወጠም እና ሳይንቀሳቀስ ቆመ፣ ንጉሱም በበትሩ ተደግፎ ደብዳቤው እንዲነበብ...
የኩርብስኪ የመጀመሪያ መልእክት ለኢቫን ዘሪቢ
“በእግዚአብሔር እጅግ የከበረ፣ በኦርቶዶክስ ውስጥ ቀድሞ ብርሃን ለነበረው ለዛር፣ አሁን ግን ስለ ኃጢአታችን የዚህ ተቃዋሚ ሆኗል። የሚያስተውል ያስተውል፥ ለምጻም ያለው ያስተውል፥ እግዚአብሔርንም በማያውቁ አሕዛብ መካከል እንኳ የማይገኝውን ያስተውል!"
የኩርብስኪ ደብዳቤ የሚጀምረው በዚህ መንገድ ነው።
ለምንድነው ያልተሰሙ ስቃዮችን እና ስደትን ያቀድህባቸው በጎ ምኞቶችህ ላይ ነፍሳቸውን ለአንተ አሳልፈው በመስጠት በውሸት ስለ ክህደትና አስማት እየከሰሱ ነው?... ንጉስ ሆይ በፊትህ ምን በደል ፈጸሙ? ምን አስቆጣህ? ትዕቢተኞችን መንግሥታት አጥፍተው በድፍረትና በጀግንነት አባቶቻችንን በባርነት የገዙትን ለአንተ ያስገዙ አይደሉምን? ጠንካራ የሆኑትን የጀርመን (ሊቮኒያን) ከተሞች ያገኛችሁት በአእምሯቸው አልነበረም? ትውልዶቻችንን ሁሉ የምታጠፋው ይህ ለእኛ ለድሆች ዋጋህ ነውን? ንጉስ ሆይ እራስህን እንደማትሞት አትቆጥርም? ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ኑፋቄ ተታልላችሁ፣ በማይጠፋው ዳኛ በኢየሱስ ክርስቶስ ፊት መቅረብ እንደሌለባችሁ ታስባላችሁን?... እርሱ ክርስቶስ በኪሩቤል ዙፋን ላይ ተቀምጦ በመካከላችሁ ፈራጅ ይሆናል። እና እኔ!
ምን አይነት ክፋት ደርሶብኛል! - Kurbsky ይቀጥላል. "ስለ መልካም ስራዬ በክፋት፣ ፍቅሬንም በመጥላት መለስከኝ!" ደሜ ለአንተ እንደ ፈሰሰ ውሃ ወደ አንተ ጌታ ይጮኻል! እግዚአብሔር ምስክሬ ነው፣ በትጋት አሰብኩ፣ በአእምሮዬ መረመርኩ፣ እናም በደሌን አላገኘሁም እና እንዴት እንደበደልኩህ አላውቅም። በሠራዊትህ ፊት ሄጄ ክብርን እንጂ ክብርን አላመጣሁህም፤ በእግዚአብሔር መልአክ ረድኤት ለክብርህ አሸንፌአለሁ... አንድ ዓመት ወይም ሁለት ሳይሆን ለብዙ ዓመታት ሠራሁ። የብሬን ላብ፣ በትዕግስት ከአባት ሀገር ርቄ ሰራሁ፣ ከወላጆቼ እና ከባለቤቴ ብዙም አላየሁም። በሩቅ ከተሞች ከጠላቶቼ ጋር ተዋጋሁ፣ ብዙ ችግርንና ሕመምን ታገሥሁ... በጦርነት ብዙ ጊዜ ቆስዬ ነበር፣ ሰውነቴም አስቀድሞ በቁስል ተደምስሷል። ለአንተ ግን ንጉሥ ሆይ፣ ይህ ሁሉ ምንም ማለት አይደለም፣ እናም አንተ “ሊቋቋሙት የማይችሉት ቁጣና መራራ ጥላቻ በእኛ ላይ እንደሚነድድ እቶን አሳየን።
በክርስቶስ ረዳትነት ለክብርህ ያደረግሁትን የውትድርና ሥራዬን ሁሉ በቅደም ተከተል ልነግር ፈልጌ ነበር። ግን አልተናገረም ምክንያቱም እግዚአብሔር ከሰው የበለጠ ያውቃልና። እግዚአብሔር የሁሉ ነገርን ከፋይ ነው... ይታወቅልህ፣ ዛር፣ - ኩርብስኪ ለአስፈሪው ያስታውቃል፣ - ከእንግዲህ ፊቴን በዚህ ዓለም አታይም። ግን ዝም የምል አይምሰላችሁ! እስክሞት ድረስ ያለማቋረጥ በእንባ ወደ አንተ እጮኻለሁ እስከ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ... ንጉሥ ሆይ በአንተ ያለ ጥፋት የተደበደቡት፣ የታሰሩትና የተባረሩት ፈጽሞ ጠፍተዋል ብለህ አታስብ፣ በዚህ አትመካ። እንደ ድል ። በአንተ የተደበደቡት በጌታ ዙፋን ላይ ቆመው በአንተ ላይ ይበቀላሉ; በምድር ያለ እውነት በአንተ የታሰሩትና የተባረሩት ቀንና ሌሊት በአንተ ላይ ወደ እግዚአብሔር ይጮኻሉ!...
“ይህ ደብዳቤ” ይላል Kurbsky በማጠቃለያው “በእንባ ለብሶ፣ እየሞተ፣ ወደ አምላኬ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ ከአንተ ጋር ለመፋረድ ሄጄ በሬሳ ሣጥን ውስጥ እንድታስቀምጥ አዝሃለሁ።
Grozny ለ Kurbsky የመጀመሪያ ደብዳቤ ያለው አመለካከት
ይህ የኩርብስኪ መልእክት ዛርን እንዴት ሊነካው እንደነበረ ግልጽ ነው። ከታመኑት አለቃዎቹ አንዱ፣ ከዳው፣ ወደ ጠላቶቹ ሄዶ “የለምጽ ሕሊና” አለኝ ብሎ በድፍረት ንጉሱን ሰድቦታል! የኩርብስኪ ክህደት እና የጻፈው ደብዳቤ የዛርን ቁጣ የበለጠ አብዝቶ በቦየሮች ላይ ያለውን እምነት የበለጠ አጠናክሮታል። ከነሱ መካከል ኩርብስኪ ካታለለለት እና ይህን ያህል ጠላትነት ቢያሳይ ማን ሊታመን ይገባል?!
Tsar የኩርቢስኪን ማምለጫ ዝርዝሮችን ሁሉ ከእሱ ለማወቅ ፣ በሞስኮ ውስጥ ጥሩ ምኞቱን እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች ለማወቅ ሺባኖቭን እንዲሰቃይ አዘዘ። ሺባኖቭ አሰቃቂ ስቃይ ደርሶበታል, ነገር ግን በሥቃዩ ውስጥ ጌታውን አመሰገነ እና ምንም ነገር አልገለጠም. ባሪያው ለጌታው ያለው ታማኝነት እና ታማኝነት ሁሉንም አስገረመ።
ከኩርብስኪ ነቀፋ በዛር ነፍስ ውስጥ የፈላው ቁጣ እና ክፋት ውጤቱን ጠየቀ; ነገር ግን ተጎጂው ከእጁ ውስጥ ሾልኮ ወጣ ፣ አንድ ነገር ብቻ ቀረ - ከዳተኛውን በአንድ ቃል መምታት ፣ እና ዛር ስሜቱን እና ሀሳቡን ለኩርቢስኪ ትልቅ መልእክት አፈሰሰ። እዚህ ላይ ብዙ አሳማኝ ቃላቶች ተነግረዋል፣ እና መራራ እውነቶች፣ እና አፀያፊ ውሸት... በግልጽ የንጉሱ መልእክቱን ሲጽፍ ልቡ ጠንክሮ ተናገረ፡- በእርጋታ በሚጽፍ ሰው ላይ የሚደርስ ቅንጅት እና አሳቢነት እዚህ የለም - የተለያዩ ሀሳቦች። ያልተጠናቀቀ ይመስላል, ሌሎች ይደጋገማሉ, እና በአንዳንድ ቦታዎች ንግግሩ ግራ የሚያጋባ ነው; ነገር ግን ከንጉሱ መልእክት ሁለቱም የማሰብ ችሎታው እና አዋቂነቱ ይታያሉ; ስለ አውቶክራሲ፣ ስለ ንጉሣዊ ሥራ፣ ስለ ቦያርስ ያለው አመለካከትም እንዲሁ ይታያል... ለዚያም ነው ይህ ደብዳቤ ለታሪክ ውድ የሆነው።
የኢቫን አስፈሪው የመጀመሪያ መልእክት ወደ Kurbsky
የኢቫን ዘሪብል ለኩርብስኪ የመጀመርያው መልእክት በጣም ረጅም በሆነ መግቢያ ይጀምራል፡- “ከዚህ ዘመን በፊት የነበረው፣ አሁን አብ እና ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ያለው አምላካችን ሥላሴ ከመጀመሪያው በታች፣ ከመጨረሻው በታች፣ ስለ ማን ነው? እንኖራለን እና እንንቀሳቀሳለን, ነገሥታት ይነግሣሉ እና ኃያላኑም እውነትን ይጽፋሉ ... "በተጨማሪ በመግቢያው ላይ, ግሮዝኒ እንዲህ ይላል: "የአሸናፊው ሰንደቅ እና የክብር መስቀሉ ለታላቁ ጻር ቆስጠንጢኖስ እና ተከታዮቹ ተሰጥቷል. ሁሉም የኦርቶዶክስ ነገሥታት እና የኦርቶዶክስ ጠባቂዎች ... የእግዚአብሔር ቃል በመላው አጽናፈ ሰማይ እንደ ንስር ይበር ነበር ... የብልጭታ ሥነ ምግባር ወደ ሩሲያ መንግሥት ደረሰ፡ በእግዚአብሔር ፈቃድ ሥልጣን በታላቁ ዱክ ቭላድሚር ተጀመረ። ጥምቀት, እና ግራንድ ዱክ ቭላድሚር ሞኖማክ, ከግሪኮች "እጅግ የሚገባውን ክብር" የተቀበለው, እና ደፋር ታላቁ ሉዓላዊ አሌክሳንደር ኔቪስኪ, አምላክ የሌላቸውን ጀርመኖችን ያሸነፈው, እና በዶን ላይ ታላቅ ድል ያሸነፈው ምስጋናው ታላቅ ሉዓላዊው ዲሚትሪ አምላክ በሌለው ሃጋሪያውያን ላይ። አውቶክራሲ የውሸት ተበቃዩ ላይ ደርሷል ፣ አያታችን ፣ ታላቁ ሉዓላዊ ኢቫን ፣ የአባታችን የተባረከ ትዝታ ፣ ታላቁ ሉዓላዊ ቫሲሊ ፣ የድሮ አባቶች ምድር ፈላጊ ፣ እና የሩሲያ መንግሥት በትር ወደ እኛ ደረሰ ፣ ትሑታን ሰዎች . “እኛ” ሲል ግሮዝኒ ወደ ኩርብስኪ ዞሮ “እኛ በጎሳ ደም እጃችን እንዲረክስ ያልፈቀደልን ለእኛ ስላደረገልን ታላቅ ምሕረት እግዚአብሔርን አመስግኑት፤ ምክንያቱም መንግሥቱን ከማንም አልወሰድንም፣ ነገር ግን በእግዚአብሔር ፈቃድ አባቶቻችንም ሆኑ ወላጆቻችን በንጉሣዊ ክብር እንደተወለዱ ተባርከዋል፣ እናም አድገው ነገሡ - የእነርሱ የሆነውን ወሰዱ፣ የሌላውን አልነጠቁም...”
ኢቫን አስፈሪው ሁሉንም ህጋዊነት ፣ የኃይሉን ጥንካሬ እና ታላቅነት ለማሳየት ከፈለገ ከነዚህ ቃላት በኋላ ኩርቢስኪን እንደሚከተለው ተናገረ ።
“የእኛ ክርስቲያናዊ ትህትና የተሞላበት ምላሽ ለቀድሞው ቦየር እና አማካሪ እና ገዥ፣ በአንድ ወቅት እውነተኛ የክርስቲያን ራስ ገዝ አስተዳደር እና ግዛታችን፣ እና አሁን ደግሞ መሐላ ለፈረሰ እና ክርስትናን እና ጠላቶቹን፣ ለአገልጋዩ፣ ለልዑል አንድሬ ሚካሂሎቪች ኩርባስኪ...
ለምን ልዑል ኩርብስኪ እግዚአብሔርን ለመንከባከብ እያሰብክ ነፍስህን ንቄው ነበር? በፍርዱ ቀን በእርሱ ምትክ ምን ትሰጡታላችሁ? ዓለምን ሁሉ ብታገኝም በመጨረሻ ሞት ይደርስብሃል! ለሥጋህ ስትል ነፍስህን ለምን አጠፋህ? ከወዳጆችህ የውሸት ቃል የተነሣ ሞትን ፈርተህ ነበርና ሁሉም እንደ አጋንንት የመስቀሉን መሳም ተላልፈው በየቦታው መረብን ዘርግተውልናል፣ ቃላችንንና እንቅስቃሴያችንን እየጠበቁ፣ መሆን እንዳለብን እያሰቡ (ኃጢአት የሌለበት) ) ሥጋ እንደሌላቸው፣ ስለዚህም በእኛ ላይ ስድብንና ስድብን ሸምነህ... ከዚህ የአጋንንት ወሬ በእኔ ላይ እንደ ገዳይ እባብ መርዝ ተቈጣህ፣ ነፍስህንም አጥተህ ቤተ ክርስቲያንን ማፍረስ ጀመርክ...ወይስ ይመስልሃል። አንተ የተረገምከው ከዚህ ትጠበቃለህ? በጭራሽ! ከነሱ (ሊቱዌኒያውያን) ጋር በአንድነት መታገል ካለባችሁ (ኦርቶዶክስ) አብያተ ክርስቲያናትን ማፍረስ፣ አዶዎችን መርገጥ እና ክርስቲያኖችን ማጥፋት አለባችሁ። ይህንን በእጆችህ ለማድረግ በማይደፍሩበት ቦታ፣ በገዳይ አስተሳሰብህ (ምክር) ብዙ ክፋት ትፈጥራለህ። በጠላት ወረራ ወቅት የጨቅላ ጨቅላ ጨቅላዎች በፈረስ ሰኮናቸው እንዴት እንደሚቀደዱ እና እንደሚረገጡ አስቡ... እና አሁን የአንተ “ተንኮል” ሕፃናትን በመደብደብ ከሄሮድስ ቁጣ ጋር ይመሳሰላል።
አንተ ለሥጋህ ስትል ነፍስህን አበላሽተህ... ተረድተህ ምስኪን - ግሮዝኒ ኩርብስኪን ጮኸች - ከየትኛው ከፍታና ከየትኛው አዘቅት ውስጥ ወደቅክ! ስለ ኩራትህ? እዛ ምክንያታዊ ሰዎች (በሊትዌኒያ) የሚያልፍ ክብርን እና ሀብትን ፈልጋችሁ እንዳደረጋችሁት እና ከሞት እንዳልሸሹ ይገነዘባሉ። ጻድቅ እና ፈሪሃ ከሆንክ፣ እንዳልከው፣ የንፁህ ሞትን ለምን ፈራህ - ለመሆኑ ይህ ሞት ሳይሆን ጥቅም ነው? በማንኛውም ሁኔታ መሞት አለብህ! በተጨማሪም የሐዋርያው ጳውሎስን ቃል ንቀሃል፡- “ነፍስ ሁሉ ለሚገዙት አለቆች ይታዘዝ፤ በእግዚአብሔር ያልተፈጠረ መንግሥት የለም፤ ስለዚህ የእግዚአብሔርን ሥልጣን የሚቃወም ሁሉ ትእዛዙን ይቃወማል። ተመልከት አስተውልም፤ ባለ ሥልጣኖችን የሚቃወም እግዚአብሔርን ይቃወማል። እና እግዚአብሔርን የሚቃወም ሁሉ, ኢቫን አስፈሪውን ያምናል, ከሃዲ ይባላል, እና ይህ በጣም መራራ ኃጢአት ነው. ሐዋርያው በደምና በጦርነት ስላገኘው ኃይል ሁሉ ይህን ተናግሯል። መንግሥቱን በግፍ እንዳልገዛን ከላይ ያለውን አስቡ... በሌላ ስፍራ የተናገረውን የሐዋርያው ጳውሎስን ቃል ናቃችኋል፡- “ባሪያዎች ሆይ፥ ሰውን ደስ እንደምታሰኙ በፊታቸው እየታዘዙ ብቻ ሳይሆን ለጌቶቻችሁ ታዘዙ። ነገር ግን እንደ እግዚአብሔር እንደ ቸር (ጌቶች) ብቻ ሳይሆን ለቁጣ ብቻ ሳይሆን ለኅሊናም እልከኞችም ጭምር ነው። መልካም እያደረገ መከራን መቀበል የእግዚአብሔር ፈቃድ ነው!
ለምን አንተ ኩርባስኪ ከእኔ ግትር ገዥ ልትሰቃይ እና የህይወት አክሊልን (የማይጠፋውን የሰማዕትነት አክሊል) ልትወርስ አልፈለክም? ለገንዘብ ፍቅር እና ለዚች አለም ጣፋጮች ጊዜያዊ ክብር ስትሉ መንፈሳዊ ምግባራችሁን ሁሉ በክርስትና እምነት እና ህግ ረግጣችሁዋል!
ኢቫን ዘ ቴሪብል በመቀጠል “ባሪያህን ቫስካ ሺባኖቭን እንዴት አታፍርም! አምላክነቱን ጠበቀ። በንጉሡና በሕዝቡ ፊት በሞት ደጃፍ ቆሞ የመስቀሉን መሳም አሳልፎ አልሰጠም፤ ነገር ግን አንተን እያመሰገነ ምንም ዓይነት ሞትን ሊቀበልብህ ተዘጋጅቶ ነበር... አንተም ስለ አንዲት የተቈጣ ቃል። የእኔ ብቻ ሳይሆን ነፍስህ ብቻ ሳይሆን የአባቶቹን ሁሉ ነፍስ አጠፋቸው እግዚአብሔር ሥራውን ለአያታችን ሰጥቷቸዋልና። እናም እነሱ ነፍሶቻቸውን (ማለትም ታማኝነትን በመማሉ) እርስዎን ፣ ልጆቻቸውን ፣ እስከ እለተ ሞታቸው ድረስ አገልግለዋል እና አያታችን ልጆቹን እና የልጅ ልጆቹን እንዲያገለግል አዘዙ። ይህን ሁሉ ረስተህ የመስቀሉን መሳም በ"የውሻ ክህደት" ተላልፈህ ከክርስቲያኖች ጠላቶች ጋር ተባበርህ ከዛም አልፎ ድንጋይ እንደወረወርክ "በምስኪን ቃል" በእኛ ላይ የማይረባ ንግግር ትናገራለህ። ሰማዩ...
ግሮዝኒ ለኩርብስኪ “ቅዱስ መፅሐፍህ፣ በደንብ ተረድቻለሁ (በጥንቃቄ ተረድቻለሁ)... ከውጪ በማርና በማር ወለላ የተሞላ ይመስላል፣ ነገር ግን የአስፓውን መርዝ ከከንፈሮችህ በታች ደበቅከው... ምክንያቱም ከጭፍን ክፋትህ እውነቱን ማየት እንኳ አትችልም.. መንግሥትህን በእጅህ ለመያዝ እና ለባሪያዎችህ ስልጣንን እንዳትሰጥ "ለምጻም ሕሊና" ነውን? “የማመዛዘን ተቃዋሚ” ነውን? እና ባሪያዎች ባለቤት መሆን እና መግዛት ያለባቸው "የተባረከ ኦርቶዶክስ" ነው?
በእኔ ላይ ትንሽ ኃጢአት ካለ፣ በእናንተ ፈተና እና ክህደት የተነሳ ነው። እኔ ሰው ነኝ፡ ኃጢአት የሌለበት ሰው የለም እግዚአብሔር ብቻ ኃጢአት የሌለበት ነው። ራሴን እንዳንተ ከሰው በላይ ከመላእክት እኩል አልቆጥርም። እና አምላክ ስለሌላቸው ገዢዎች ምን ማለት እንችላለን! የመንግሥታቸው ባለቤት አይደሉም: ባሪያዎቻቸው እንደሚነግሯቸው እንዲሁ ይገዛሉ; እና የሩሲያ አውቶክራቶች መጀመሪያ ላይ የራሳቸው እንጂ boyars እና መኳንንት አይደሉም። እና አንተ, - Grozny ወደ Kurbsky ያውጃል, - በእርስዎ ቁጣ ይህን መፍረድ አልቻለም; በአንተ አመለካከት፣ ሥልጣን በአንተ ሥር መሆን ለኦቶክራሲያዊ ሥርዓት አምልኮት ነው፣ እናም ይህ በአንተ አስተሳሰብ፣ እኛ ራሳችን ከእግዚአብሔር የተሰጠንን ሥልጣን እንዲኖረን የምንፈልገው እና የማንፈልገው ክፋት ነው። በካህኑ ሥር መሆን...
ግሮዝኒ በመቀጠል “ራስህን እንድታጠፋ ስላልፈቀድኩህ እንደ ጠላትህ ስለተገለጥኩ ነውን?... አንተም በሐሰት ሞት ፍርሃት ምክንያት በምክንያት እና በመሐላ ላይ ፈጸምክ!... አታድርጉን፣ ምከሩን... ልትነቅፉንና ልትነቅፉን እንደ ጀመርክ፣ አሁንም አትቆምም፣ በአራዊት ቁጣ ተነሳስተህ፣ ክህደትህን ሠራህ። ይህ ያንተ ፍቃደኛ ቀጥተኛ አገልግሎት ነው - ለመሳደብ እና ለመንቀፍ?!
እሺ ውሻ፣ እንዲህ አይነት ክፋት ከሰራህ በኋላ ፅፈህ ሀዘንህን ትገልፃለህ?
ከዚያም ግሮዝኒ ለኩርብስኪ በጻፈው ደብዳቤ ላይ ከቅዱስ ታሪክ እና ከግሪክ ታሪክ ምሳሌዎች ተሰጥተዋል ይህም ተገዢዎች ለስልጣን መገዛት እንዳለባቸው እና ገዥዎች በሌሎች ጉዳዮች ላይ በጣም ጥብቅ መሆን አለባቸው, በሐዋርያው ቃል: "ማረኝ ሌሎችን በፍርሃት አድኑ” በማለት ተናግሯል። ለምን እገሌ እንደሚሰቃይ... ተንኮለኞች መዳን እንደሌለባቸው ሳናስብ ባለጌዎች ሰማዕታት ሊባሉ አይችሉም... - ንጉሱ ይጽፋሉ። - ታላቁ ቆስጠንጢኖስ ልጁን ለመንግሥቱ ጥቅም ሲል ገደለው, ልዑል ፊዮዶር ሮስቲስላቪች, ቅድመ አያትህ, በፋሲካ በስሞልንስክ ብዙ ደም አፍስሷል, ነገር ግን እሱ ቀኖና ነው. ዳዊት ጠላቶቹንና ጠላቶቹን በኢየሩሳሌም እንዲደበድቡ ቢያዘዘም እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኘው ሆነ።
ኢቫን ዘ ቴሪብል ለኩርብስኪ በጻፈው የመጀመሪያ ደብዳቤ ላይ “በማንኛውም ጊዜ፣ ነገሥታት ጠንቃቃ መሆን አለባቸው፡ አንዳንዴ በጣም የዋሆች፣ አንዳንዴም በጣም ትጉ፤ ለጥሩ ሰዎች ምሕረትን እና የዋህነትን አሳይ ፣ ለክፉ ሰዎች ቁጣ እና ስቃይ። ይህን ማድረግ የማይችል ንጉሥ አይደለም። ኃይልን መፍራት አይፈልጉም? - መልካም አድርግ. ክፉ ብታደርግ ፍራ፤ ንጉሱ ሰይፍ የሚለበሰው በከንቱ አይደለም፤ ክፉ አድራጊዎችን ለመበቀልና መልካም ሥራን ለመከላከል ነው እንጂ።
ግሮዝኒ ኩርብስኪን መክሰሱን ቀጥሏል፣ “ከሃዲው እንደ ይሁዳ ሆነሃል!” በሁሉ ጌታ ላይ “ተቆጣ” ለሞትም አሳልፎ እንደሰጠው፣ አንተም ከእኛ ጋር ተቀምጠህ እንጀራችንን በልተህ በቁጣ በልብህ ሰበሰብክ!... ለምን አንተ መምህሬ ነህ? አንተን በእኛ ላይ ፈራጅ ወይም መሪ ያደረገህ ማን ነው?... ለመስበክ ከማን ተላክህ? ማን ሾመህ?...
በካህናቱ የሚመራው መንግሥት እንዳልጠፋ የትም አታገኝም። የግሪክን መንግሥት አፍርሰው ለቱርኮች ተገዙ! አንተ እኛንም የምትመክረው ይህ ጥፋት ነው? በጭንቅላታችሁ ላይ እንዲወድቅ ያድርጉ.
ንጉሱ የንግሥና ክብርን ብቻ ሲያገኙ ለካህኑ እና ለክፉ ክፉ ባሪያዎች ለካህኑ ባለቤት ቢሆኑ መልካም ነውን? ሁሉንም ነገር በራሱ ካላደረገ እንዴት አውቶክራት ይባላል?
“እግዚአብሔር እስራኤላውያንን ከግብፅ ባርነት ነፃ ባወጣ ጊዜ፣ ማንን እንደ ሾመ ካህን ወይስ ብዙ አለቆችን አስታውስ? ሙሴን ብቻውን ገዥ አድርጎ ሾመው፣ አሮንንም በክህነት እንዲያገለግልና በዓለማዊ ጉዳይ ጣልቃ እንዳይገባ አዘዘው። አሮን ጣልቃ መግባት በጀመረ ጊዜ ያን ጊዜ ሰዎች ከእግዚአብሔር ዘንድ ወደቁ... ካህኑ ዔሊም ክህነቱንና መንግሥቱን በራሱ ላይ በወሰደ ጊዜ እርሱና ልጆቹ ክፉ ሞት ሞቱ፤ እስራኤልም ሁሉ እስከ ንጉሥ ዳዊት ዘመን ድረስ ተሸነፉ። !"
ከዚያም ግሮዝኒ ለኩርብስኪ በጻፈው ደብዳቤ ላይ ከሮም፣ ከባይዛንቲየም እና ከጣሊያን ታሪክ ውስጥ ኃያላን መንግስታት ከስልጣን ክፍፍል እና ንጉሶች ለመኳንንቶች በመገዛት እንደጠፉ የሚያረጋግጡ ምሳሌዎች ተሰጥተዋል። “ሌላ ነገር ነው” ሲል ግሮዝኒ ለኩርብስኪ ተናግሯል፣ “ነፍስህን ማዳን (መነኩሴ መሆን)፣ የብዙዎችን ነፍስ እና አካል መንከባከብ ሌላ ነገር ነው። ሌላው ነገር የቅዱሳን ኃይል ነው, ሌላው የንግሥና አገዛዝ ነው. በምንኩስና አንድ ሰው እንደ ትሑት በግ ወይም ወፍ የማይዘራ፣ የማያጭድ፣ ወደ ጎተራም የማይሰበስብ ሊሆን ይችላል። ንጉሣዊ አገዛዝ ፍርሃትን፣ መከልከልን፣ መከልከልን ይጠይቃል... “ብዙዎች ላሉት ለዚያ ቤት ወዮለት” ይላል ነቢዩ። አየህ፣ ኢቫን ዘ ቴሪብል ወደ ኩርባስኪ ዞረ፣ “የብዙዎች ንብረት እንደ ሴት እብደት ነው!”
በመቀጠል ግሮዝኒ ኩርባስኪን ከሃዲዎቹን ፈቃደኛ በመጥራት ወቅሳለች። “ለዚያም የጻፍከውን “በእርሱም የእስራኤልን ኃያላን መደብደብ ከእግዚአብሔርም የተሰጡንን አለቆች በልዩ ልዩ ሞት አጠፋለሁ” ብለህ በሐሰት ጻፍክ፣ አባትህ ዲያብሎስ እንዳስተማረው ዋሽተሃል...
ግሮዝኒ በመቀጠል "በእስራኤል ውስጥ በጣም ጠንካራው ማን ነው, አላውቅም; ምድር የምትገዛው በእግዚአብሔር ምህረት፣ በንጽሕተ አምላክ እናት ምሕረት፣ በሁሉም ቅዱሳን ጸሎት እና በወላጆቻችን በረከቶች እና በመጨረሻም በእኛ ገዢዎች እንጂ በዳኞች እና ገዥዎች አይደለም። አዛዦቼን በተለያየ ሞት ከገደልኳቸው፣ ካንተ ውጪ ብዙዎቹ ከሃዲዎች አሉን። እኛ ባሪያዎቻችንን ለመሸለም ነፃ ነን፣ ልንገድላቸውም ነፃ ነን... በሌሎች አገሮች በክፉዎች ምን ያህል ክፋት እንደሚሠሩ በራሳችሁ ታያላችሁ፡ እዚህ እንዲህ አይደለም! ከዳተኞችን እንድትወድ በክፉ ልማዳችሁ ይህን አጸናችኋቸው፤ በሌላ አገር ይገደላሉ ሥልጣንም ይጸናል። እኔ ግን በማንም ላይ ስቃይ፣ ስደት እና የተለያዩ ሞት አላሰብኩም ነበር፣ እናም ስለ ክህደት እና ጥንቆላ የጠቀስሽው እንደዚህ አይነት ውሾች በየቦታው ይገደላሉ!"
ከዚህ በኋላ ለኩርብስኪ በጻፈው ደብዳቤ ላይ ኢቫን ቴሪብል በልጅነቱ ከቦየሮች የተሠቃዩትን ስድቦች ፣ እናቱ ከሞተች በኋላ ያደረጉትን አለመረጋጋት እና ሕገ-ወጥነት በዝርዝር ያስታውሳል ። በልጅነት ጊዜ እሱን ያጋጠሙት የተለያዩ፣ ጥቃቅን ክስተቶች እንኳን በግሮዝኒ ትውስታ ውስጥ ጠልቀው ገቡ።
ኢቫን ዘሬው በቅርበት ባሉ ሰዎች ላይ የቦየሮች ግፈኛነት እና ጥቃት ያስታውሳል ። ከዚያም እንዲህ አለ:- “እኔና አንድ ወንድሜ፣ ሟቹ ዩሪ፣ እንደ እንግዳና ምስኪን ልጆች ተደርገን ነበር። በአለባበስና በምግብ ረገድ ምን ዓይነት መከራ ያልታገሥኩት?!
ቢያንስ ይህንን አንድ ነገር አስታውሳለሁ: በልጅነቴ እየተጫወትኩ ነበር, እና ልዑል ኢቫን ቫሲሊቪች ሹስኪ አግዳሚ ወንበር ላይ ተቀምጠዋል, ክርኑን ዘንበል አድርጎ እግሩን በአባታችን አልጋ ላይ አስቀምጧል ... እንደዚህ አይነት ኩራት ማን ሊሸከም ይችላል? በልጅነቴ ምን ያህል መከራ እንዳሳለፍኩ ለማስላት ይከብዳል! በራሴ ጥፋት ብዙ ጊዜ ዘግይቼ በላሁ... ስለ ወላጆቼ ግምጃ ቤት (ንብረት) ምን ማለት እችላለሁ? የቦይር ልጆች ደሞዝ እንደሚያገኙ ሁሉን በተንኮል ዘረፉ፣ የአያታችንን ግምጃ ቤት እና አባት ለራሳቸው ያዙ... የወርቅና የብር ዕቃ ሠርተው የወላጆቻቸውን ስም በላያቸው ላይ ቀርጸውባቸዋል። የወላጅ ንብረታቸው ነበር...እና የአጎቶቻችን ግምጃ ቤትስ?እና ማውራትስ? "ሁሉንም ነገር ለራሳቸው ሰረቁ!"
የሞስኮን እሳት እና ህዝባዊ አመጽ በማስታወስ ግሮዝኒ "ውሻ" አሌክሲ (አዳሼቭ) እና ቄስ ሲልቬስተር "ኃይሉን እንደ ኤሊ ካህን ያደነቁት (የተሸከመ)" ወደ እሱ እንዴት እንደቀረቡ ለኩርብስኪ ይነግራቸዋል; ሲልቬስተር ከአሌሴ ጋር እንዴት ወዳጅነት እንደጀመረ እና ከእኛ በድብቅ ጀመሩ ይላል ዛር፣ እኛን ምክንያታዊ እንዳልሆንን በመቁጠር ስለ ጉዳዮች መመካከር ጀመሩ... ኢቫን ዘ ቴሪብል እነዚህ አማካሪዎች ቅዱሳንን በሁሉም ቦታ እንዴት እንዳስቀመጡ ያስታውሳል። “ሁሉም እንደ ፈቃዳቸው ፈጠሩ። እኛ የምንመክረው ምንም ይሁን ምን, ጥሩ ቢሆንም, ሁሉም ለእነርሱ ጨዋነት የጎደለው ይመስል ነበር; መጥፎ ነገር ቢመክሩም ሁሉም ነገር ጥሩ እንደሆነ ይቆጠር ነበር...በቤት ውስጥም ቢሆን፣ ግሮዝኒ በምሬት ተናግሯል፣ “ሁሉም ነገር እንደፈቃዳቸው ተከስቷል፣ እኔ ግን እንደ ሕፃን በራሴ ፈቃድ አልነበርኩም!” በማለት በምሬት ተናግሯል። በጉልምስና ዕድሜዬ ልጅ መሆን አልፈለግሁም የሚለው ከዚህ በተቃራኒ ነው?
በተጨማሪም ኢቫን ቴሪብል በደብዳቤው ላይ ኩርባስኪን እና በካዛን ዘመቻ ወቅት ሊከላከሉት እንደማይችሉ በመግለጽ በሕመሙ ወቅት ለልጁ በጥያቄው ላይ ታማኝነታቸውን መማል አልፈለጉም ሲሉ ወቅሷል ። ንጉሥ፣ እና በንግሥት አንስጣስያ ላይ ጠላትነትን ያዙ። "ለእኛ ያላቸው ደግነት እንዲህ ነው!" - Grozny ጮኸ።
“እናንተ” ወደ ኩርብስኪ ዞረ፣ “ተበላሹ ሰዎች፣ በእግዚአብሔር አማላጆች ጥራ... እንደ ሄለናውያን (ጣዖት አምላኪዎች) ትሆናላችሁ፣ የሚበላሹ ሰዎችን አማላጆች ለመጥራት የምትደፍር... እኛ ክርስቲያኖች፣ ንጹሕ የሆነውን ክርስቲያን እናውቃለን። እመቤት ቴዎቶኮስ; ከዚያም ተወካዮች - ሁሉም የሰማይ ኃይሎች, የመላእክት አለቆች እና መላእክት; ከዚያም የጸሎት መጽሐፎቻችን፣ ነቢያት፣ ሐዋርያት፣ ቅዱሳን ሰማዕታት... እነዚህ የክርስቲያን ተወካዮች ናቸው! ሐምራዊ ቀለም ለበስን ንጉሶች ደግሞ ተወካይ መባል ንቀት ነው። የሚበላሹ ሰዎችን ለመጥራት አታፍሩም, እና በዚህ ጊዜ, ከዳተኞች ተወካዮች, ... እና እርስዎ የጻፉት, እነዚያ "ተወካዮች ኩሩ የሆኑትን መንግስታት አጥፍተዋል, ወዘተ" ከዚያም ስለ ካዛን ግዛት እና ስለእርስዎ ብቻ መናገር ምክንያታዊ ነው. ምሕረት ወደ አስትራካን እንኳን አልቀረበም ... ድፍረት አገልግሎትን እንደ ውርደት መቁጠርን ያካትታል? ሳትገደድ ወደ ካዛን በእግር ጉዞ የሄድከው መቼ ነበር፣ ፈቅዳህ? ሁልጊዜ በደካማ የእግር ጉዞ ላይ እንዳለህ ትሄዳለህ ... በካዛን አቅራቢያ ያሉ አቅርቦቶች ሲሟጠጡ, እርስዎ, - ግሮዝኒ ኩርቢስኪን መክሰሱን ቀጠለ - ለሶስት ቀናት ያህል ቆሞ, ለመመለስ ፈልጌ ነበር, ካልከለከልኩዎት ... ከሆነ ... ፣ ከተማይቱን በተያዘበት ወቅት ፣ አላስቀርኳችሁም ፣ ጦርነቱን በተሳሳተ ሰዓት ብትጀምሩ ስንት የኦርቶዶክስ ጦር ታጠፋ ነበር? ከዚያም በእግዚአብሔር ቸርነት ከተማይቱ በተያዘች ጊዜ ሥርዓትን ከማደስ ይልቅ ለመዝረፍ ቸኮላችሁ! ይህ ማለት በእብድ እና በትዕቢት እንደምትመካ ኩሩ መንግስታትን ማፍረስ ማለት ነው!...” ከዛም ዛር በሊቮኒያ ጦርነት ጊዜ ስራቸውን በደካማ ሁኔታ እንደ ባሪያዎች ሲሰሩ እንጂ በራሳቸው ፍቃድ ሳይሆን ቦያሮችን ነቅፏቸዋል። ..
ኢቫን ቴሪብል የተባሉትን የቦየርስ ድክመቶች በሙሉ ከቆጠረ በኋላ እንዲህ ይላል: "እናም ለእንደዚህ አይነት ውለታዎችዎ ከላይ እንደተገለፀው ለብዙ ውርደት እና ግድያዎች ብቁ ነበራችሁ; እኛ ግን አሁንም በምሕረት ቀጣንህ...
እንደ ክብርህ ባደርግ ኖሮ ወደ ጠላታችን አትሄድም ነበር!
“በእንግዶች የፈሰሰው ደምህ ስለ እኛ ወደ እግዚአብሔር ይጮኻል” ትላለህ። ይህ ለሳቅ የሚገባ ነው! በእኛ ሳይሆን በሌሎች ላይ ፈሰሰ እና አልቅሷል። ከም ውግእ ንእሽቶ ውግእ ድማ፡ ኣብታ ሃገር ክትከውን ትኽእል ኢኻ። ይህን ባታደርግ ኖሮ አረመኔ እንጂ ክርስቲያን አትሆንም ነበር። ደማችን ስለ እናንተ ስንት እጥፍ ወደ እግዚአብሔር ይጮኻል በእኛ በራሳችን የፈሰሰው በቁስል፣ በጠብታ ሳይሆን በብዙ ላብና በብዙ ድካም ከአቅሜ በላይ በጫነኸኝ! እናም በክፋትህ ምክንያት፣ በደም ምትክ ብዙ እንባዎቻችን ፈሰሰ፣ ከዚህም በላይ የልብ ምሬትና መቃተት ፈሰሰ። ለዚህም ነው በታችኛው ጀርባዬ ላይ ህመም ያጋጠመኝ!"
ከዚያም ኢቫን ቴሪብል የኩርብስኪን ጥቅም በንቀት ተናገረ፣ በኔቭሌም ከተማ አቅራቢያ ስላደረገው ውድቀቱ ነቀፈው፣ እና በመቀጠል እንዲህ ይላል:- “የእርስዎ ወታደራዊ ጉዳይ በእኛ ዘንድ የታወቀ ነው... ምክንያታዊ እንዳልሆንኩኝ ወይም እንደ ልጅ አታስብብኝ። ከዚህ ቀደም ከቄስ ሲልቬስተር እና ከአሌሴ ጋር እንዳደረጋችሁት በ"የልጆች አስፈሪ ታሪኮች" ስለማስፈራራት እንኳ አታስቡ...
አንተ ትጽፋለህ፣ እስከ እግዚአብሔር የመጨረሻ ፍርድ ቀን ድረስ ፊትህን ዳግመኛ አናይም ... እና እንደዚህ አይነት ኢትዮጵያዊ ፊት ማን ማየት ይፈልጋል?!
የተገደሉት፣ በእግዚአብሔር ዙፋን ፊት ቁሙ ትላላችሁ፣ እናም ይህ የእናንተ አስተሳሰብ ሞኝነት ነው; ሐዋርያው “እግዚአብሔርን የትም ሊያየው አይችልም” በማለት ተናግሯል። እናንተ ከዳተኞች፥ ያለ እውነት ብትጮኹ ምንም አትቀበሉም... በትዕቢትም በምንም አልመካም፥ የንግሥና ሥራዬን እሠራለሁ ከራሴም በላይ ምንም አላደርግም... መልካም ሰዎችን ለመልካም ሰዎች እሸልማለሁ። ክፉውንም በክፉዎች ላይ... በግድ አላደርጋቸውም...
እና ለምን ቅዱሳት መጻህፍትህን በሬሳ ሣጥን ውስጥ ማስቀመጥ ትፈልጋለህ" ሲል ግሮዝኒ ለኩርብስኪ የጻፈውን ደብዳቤ ሲያጠቃልል "ይህን በማድረግህ የመጨረሻውን ክርስትናህን ከራስህ ንቀሃል! ጌታ ክፋትን እንዳትቃወሙ አዝዟል፣ ነገር ግን እናንተ የተለመደው እንኳን፣ አላዋቂዎች እንኳን የተረዱት፣ ከመሞታችሁ በፊት ይቅርታን ውድቅ አድርጋችኋል፣ እናም ለቀብር አገልግሎት ብቁ አይደለህም...”
በግሩዝኒ ለኩርብስኪ በጻፈው የመጀመሪያ ደብዳቤ ላይ ያዳበሩ ሀሳቦች እና ፅንሰ-ሀሳቦች
ከኢቫን ዘሪብል ግዙፍ መልእክት የተወሰዱት እነዚህ ጥቅሶች ከኩርብስኪ ጋር በፅንሰ-ሀሳቦች ላይ መስማማት እንዳልቻሉ በግልፅ ያሳያሉ። ለመንግስት ጥቅም ሉዓላዊው በማንም ምክር የማይሸማቀቅ እውነተኛ አውቶክራት መሆን አለበት የሚለውን ሃሳብ አጥብቆ ያዘ ፣ እና ቦያርስ ታማኝ አገልጋዮች ፣ የፈቃዱ አስፈፃሚዎች ብቻ እንዲሆኑ በታማኝነት እንዲያገለግሉት ፣ ለምሳሌ, Shibanov - Kurbsky . እና Kurbsky ለግሮዝኒ ከፍ ያለ መነሻውን ከሴንት. ፊዮዶር ሮስቲስላቪች ፣ የስሞልንስክ እና የያሮስላቪል ልዑል ፣ በኢቫን ቫሲሊቪች የግዛት ዘመን መጀመሪያ ላይ ሁሉንም ነገር መልካም ነገር ለቦያርስ ብቻ ይጠቅሳል እና boyars የዛር አማካሪዎች እና ተባባሪዎች መሆን አለባቸው ፣ እና ያለ ጥርጥር አገልጋዮች አይደሉም በሚለው እውነታ ላይ ይቆማል። ፈቃዱን መፈጸም. ኩርባስኪ በታሪኩ ውስጥ "ንጉሱ በንጉሣዊው ማዕረግ የተከበረ ቢሆንም አንዳንድ ስጦታዎችን ከእግዚአብሔር ላያገኝ ይችላል, ስለዚህም ከአማካሪዎቹ (ቦይሮች) ብቻ ሳይሆን ከተራ ሰዎችም ጥሩ እና ጠቃሚ ምክሮችን መፈለግ አለበት. የመንፈስ ቅዱስ ስጦታ እንደ መንፈሳዊ ጽድቅ ነው እንጂ በውጭ ባለ ጠግነት አይደለምና እንደ መንግሥት ኃይል መጠን አይሰጥምና።
የጭካኔ ነቀፋዎች ለኢቫን አስፈሪው አሳማኝ አልነበሩም። ወንጀለኞችንና ወንጀለኞችን ማስገደል የማይገሰስ መብቱ አድርጎ ወስዷል። Kurbsky እርግጥ ነው, የተገደሉት boyars ንጹሕ ያለውን tsar ለማሳመን ሁሉ ቢያንስ ነበር: በተቃራኒው, የራሱ ክህደት እና ጨካኝ ደብዳቤ ተጨማሪ እሱ boyars ላይ መተማመን አይችልም ነበር ያለውን ሐሳብ ውስጥ tsar አረጋግጧል, እንኳን. ለእሱ በጣም ቅርብ የሆኑትን. በግሮዝኒ ሀሳቡ እየጠነከረ እና እየጠነከረ ሄዶ የግል ጥቅሙ እና የምድር ሁሉ መልካምነት የቦይር አመጽ ከሥሩ እንዲጠፋ ይፈልጋል።
የኩርብስኪ አጭር መልስ ለኢቫን ዘረኛ የመጀመሪያ መልእክት
የዛር መልእክት በከባድ ነቀፋ፣ ነቀፋ እና ክፉ ፌዝ የተሞላ ነው... ኩርቢስኪን በፍጥነት ነካው። እና ህሊናውን ሊያረጋጋ ይችላል?! የእሱ ክህደት, ምክንያቱ ምንም ይሁን ምን, አሁንም ክህደት ነበር; መሐላው በእርሱ ተበላሽቷል; የትውልድ አገሩን ክዶ ከጠላቶቿ ጎን ሄደ...
ኩርብስኪ ለኢቫን ዘሪቢሉ ረጅሙ መልእክት በአጭር ደብዳቤ ምላሽ ሰጠ ፣ከዚያም የዛር ነቀፋ እና ፌዝ እንዴት እንደደረሰበት ግልፅ ነው። የዛርን ደብዳቤ “ማሰራጨት እና ጫጫታ” በማለት ጠርቶታል፣ “በማይበገር ቁጣና መርዘኛ ቃላት” የተሞላ ነው፣ ለታላቁ ዛር ብቻ ሳይሆን ለቀላል ተዋጊም ጭምር መጻፍ ጸያፍ እንደሆነ ተናግሯል። "በተማሩ ሰዎች መካከል እንደሚደረገው በመስመሮች እና በቁጥር ሳይሆን በጠቅላላ መጽሃፎች ፣መልእክቶች እና ስለ አልጋዎች ፣ የታሸጉ ማሞቂያዎች እና ሌሎች የሴቶች ተረት ተረቶች ከቅዱሳን ጽሑፎች በብዙ ቁጣ እና ጭካኔ ተወስደዋል ።" እንደዚህ ለመጻፍ፣ Kurbsky እንደሚለው፣ በመጽሃፍ ንግድ የተካኑ የተማሩ ሰዎች ባሉበት አገር ውስጥ ፍጹም ጨዋነት የጎደለው ነው። የኩርብስኪ ደብዳቤ በመቀጠል እንዲህ ይላል፡- “ለእኔ የተዋረዱ፣ የተናደዱ፣ ያለ እውነት የተባረሩ፣ ታላቅ ኃጢአተኛም እንኳ በእግዚአብሔር ፍርድ ፊት እንደዚህ ማስፈራራት ተገቢ ነውን?... እና ከማጽናናት ይልቅ ይህ መንከስከታናሽነቴ ጀምሬ ታማኝ አገልጋይህ የሆንኩ ንፁህ ነኝ! ይህ እግዚአብሔርን የሚያስደስት አይመስለኝም ... እና እርስዎ, Kurbsky ቀጠለ, ከእኛ ምን ይፈልጋሉ? ከታላቁ ቭላድሚር ዘር የተውጣጡ መኳንንቶቻችሁን ገድላችሁ፣ ተንቀሳቃሽና የማይንቀሳቀስ ንብረቶቻችሁን የቀማችሁት ብቻ ሳይሆን፣ አያት እና አባትዎ ሊወስዱት ያልቻሉትን ንብረቶቻችሁን ወሰዳችሁ፣ ነገር ግን በቃሉ መሰረት እላለሁ። የወንጌልን ደግሞ ለትዕቢቱ እና ለንጉሣዊ ግርማህ የመጨረሻውን ሸሚዛችንን ሰጠን... ንጉሥ ሆይ፣ ቃልህን ሁሉ መቃወም ፈልጌ ነበር፣ ላደርገውም እችል ነበር፣ ነገር ግን ሁሉንም ነገር ላይ አድርጌ እጄን በዘንግ ከለከልኩ። የእግዚአብሔር ፍርድ፡- በአንተ ከተገረፉና ከተሰደዱ ሁሉ ጋር በጌታዬ በክርስቶስ ዙፋን ፊት እዚ ዝም ብላችሁ ብናገር ይሻላል ብዬ ወሰንኩ። ከዚህም በላይ ባላባት (ክቡር) ሰዎች እንደ ባሪያ መገሠጽ ጨዋነት የጎደለው ነው; ለክርስቲያኖች ከከንፈራቸው ርኩስ እና አነቃቂ ቃላትን መተፋቸው ትልቅ ነውር ነው!..."
ግን ይህ ኢቫን ዘሬው ከኩርብስኪ ጋር የጻፈው ደብዳቤ አላበቃም። ከጥቂት አመታት በኋላ, Grozny እና Kurbsky እንደገና ደብዳቤ ተለዋወጡ, ይህም ከዚህ በታች ይብራራል.