የፍራንኮይስ ራቤሌስ ሙያ ምን ነበር? የፍራንኮይስ ራቤሌይስ የሕይወት ታሪክ

ፍራንሷ ራቤሌይ - የፈረንሣይ ጸሐፊ ፣ ከታላቁ የአውሮፓ ሳቲሪስቶች እና የሕዳሴ ሰብአዊነት ተመራማሪዎች አንዱ - የተወለደው በቺኖን (በቱሬይን) ነው ፣ ትክክለኛ ቀንልደት የማይታወቅ. ይህ ስሪቶች አሉ። 1483 ወይም 1494 እ.ኤ.አ, እንደ ምንጭው ይወሰናል.

ምናልባትም ፍራንኮይስ የአንድ የእንግዳ ማረፊያ ልጅ ነበር (አንዳንዶች ፋርማሲስት እንደሚሉት ደግሞ በመጠጥ ንግድ ውስጥ ይሳተፋል)፤ ሌሎች ምንጮች እንደሚሉት አባቱ ጠበቃ ነበር እናቱን በሞት ያጣው በለጋ እድሜ, ወይም (ሌላ ዜና እንደሚለው) በእሷ በጣም ቀደም ብሎ ውድቅ አድርጋ ወደ ገዳም ተልኳል, አንዳንድ የህይወት ታሪክ ተመራማሪዎች, ትንሽም ቢሆን, በራቤሌስ ስራዎች ውስጥ የንጽህና, የአስተሳሰብ እና የርህራሄ አለመኖርን ያብራራሉ.

ራቤሌይስ በህይወቱ የመጀመሪያዎቹን 10 ዓመታት ካሳለፈበት የመመገቢያ ስፍራ በቀጥታ ፣ በአባቱ ፈቃድ ፣ በሴሊ የፍራንሲስካ ገዳም ተማሪ ሆነ ፣ ከዚያ ወደ ደ ላ ባውሜት ገዳም ፣ ከዚያ ፣ እንዲሁም እንደ ተማሪ፣ ወደ Cordeliers Abbey በፎንቴናይ-ለ-ኮምቴ ( Fontenay le Comte)። ዜናው በእነዚህ ሽግግሮች ወቅት ራቤሌስ አብረውት ከሚማሩት ተማሪዎች መካከል አንድ ወጣት አግኝቶ እንደተገናኘና በኋላም በልቦለዱ ውስጥ ካሉት እጅግ በጣም ጥሩ ሰዎች ለአርአያነት ያገለገለው - መነኩሴው ዣን ደ ኢንቶሙርድ (በ N.M. Lyubimov የተተረጎመ - ዣን Teethbreaker) እንደነበረ ተጠብቆ ቆይቷል። ).

ራሱን ለ“ሊበራል ሙያዎች” ለማዋል በቂ ትምህርት ስላልነበረው ራቤሌስ መነኩሴ ሆነ። በነገራችን ላይ ይህን እንዲያደርግ ያነሳሳው ዕድል የተወሰነለት ነው። የቁሳቁስ ድጋፍ, "በሰውአዊ" ሳይንስ ውስጥ ለመሳተፍ, በዚያን ጊዜ ማለትም በፈረንሳይ የህዳሴ ከፍታ ላይ, በፈረንሣይ የአዕምሮ ህይወት ውስጥ በጣም ታዋቂውን ቦታ ይይዝ ነበር. ራቤሌስ በ25 ዓመቱ ራሱን የገደለበት የምንኩስና ሕይወት (በተለይም የፍራንሲስካውያን ሥርዓት) ለሁሉም ምሥጢራዊ ጽንፎች እና ሥጋዊ ሥጋ መሞትን የሚቃወም ከራቤሌስ ተፈጥሮ ጋር በእጅጉ የሚጋጭ ነበር። ምንኩስናን አለመውደድ በድንቁርና፣ በአክራሪነት እና በተመሳሳይ ጊዜ፣ መኖር የነበረባቸው የእነዚያ መነኮሳት ስራ ፈትነት እና መበላሸት ተጠናክሯል፣ እናም ለወደፊት አስማታዊ ምስሎች ቀድሞውንም ውድ ቁሳቁስ እየሰጡት ነበር። ራቤሌይስ በብዙ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ባላቸው ሰዎች ክበብ ውስጥ እና ከእሱ ጋር ባለው ግንኙነት ምስጋና ይግባው በትጋት ሠርቷል። ታዋቂ ሰዎችህዳሴ (ለምሳሌ ከቡዴ ጋር)፣ የሚወዷቸው ሳይንሶች።

በራቤሌስ መሳለቂያቸው በእጅጉ የተመቻቸላቸው የመነኮሳቱ ቅሬታ የስደት መልክ ሲይዝ ራቤሌስ ሸሸ። ምንም እንኳን ብዙም ሳይቆይ ቢመለስም ከአንድ አመት በኋላ በመጨረሻ የፍራንቸስኮን ትዕዛዝ ትቶ ወደ ቤኔዲክት ተዛወረ። ፍራንሷ ግን ከአሁን በኋላ ወደ ገዳሙ አልገባም, እና እንደ ቀላል ቄስበሜሌዛይስ ኤጲስ ቆጶስ ጆፍሮይ ዲ ኢስቲሳክ ፍርድ ቤት ይኖሩ ነበር፣ እሱም በትምህርቱ እና በኤፒኩሪያን ዝንባሌዎች ተለይቷል እና ብዙ የፈረንሣይ “ሰብአዊ አራማጆች” ዙሪያውን ሰብስቧል። ራቤሌስ ከሮተርዳም ኢራስመስ ጋር በተመሳሳይ ጊዜ መግባባት የጀመረው ምናልባትም ሁል ጊዜ ጥልቅ አክብሮት ነበረው ፣ “አባቴ” ብሎ ጠርቶታል። በጊዜው በነበረው የእውቀት ታሪክ ውስጥ ጉልህ ሚና የተጫወቱት እና ትልቅ ቦታ የያዙት የጳጳሱ ደጋፊነት እንዲሁም ወንድሞች ዱ ቤሌይ ራቤሌይስ በቤተ ክርስቲያኒቱ ውስጥ ያለውን ኃላፊነት ሳይጭንበት እንዲሰማራ እድል ሰጠው። የእጽዋት እና መድሃኒት.

በ1530 ዓ፣ የክህነት ማዕረጉን እየጠበቀ ፣ ወደ ውስጥ ገባ የሕክምና ፋኩልቲየሞንትፔሊየር ዩኒቨርሲቲ፣ እሱ ደግሞ የተማረበት የወደፊት ኖስትራዳመስ. ራቤሌይስ እዚህ ያንብቡ የህዝብ ንግግሮችበሕክምና (የሂፖክራተስ “አፎሪዝም” እና የጋሊነስ “አርስ ፓርቫ” ማብራሪያ)፣ አንዳንድ ሳይንሳዊ (በተለይ ጠቃሚ ያልሆኑ) ሥራዎችን እና “አልማናክ”ን አሳተመ በዚያን ጊዜ በፋሽን ነበር እና በመጨረሻም ሕክምናን ተለማምዷል። የዲግሪውን እውነታ ከብዙ ጊዜ በኋላ የመድሃኒት ዶክተራቸውን በይፋ ተቀበለ. ራቤሌስ ከሞንፔሊየር በሚንቀሳቀስበት በሊዮን ተመሳሳይ እንቅስቃሴን ቀጥሏል ፣ ግን እዚህ እሱ ሊያገኝበት ወደታሰበበት መንገድ ገባ ። የማይሞት ክብር: በ1532 ወይም በ1533 ዓ.ምየታዋቂው ልቦለድ የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ መጽሃፍቶች የጸሐፊው ፊርማ ሳይኖራቸው (ስደትን በመፍራት) በቅጽል ስም “አልኮፍሪባስ ናዚየር” (የመጀመሪያው እና የአያት ስሙ አናግራም) እና “Grandes et” በሚለው ርዕስ ስር ይገኛሉ። የማይገመት ክሮኒከስ ዱ ግራንድ እና ኤኖርሜ ጊየንት ጋርጋንቱ።

አንድ አስፈላጊ ክስተትበራቤሌስ ሕይወት፣ በተመሳሳይ የጋርጋንቱዋ የመጀመሪያዎቹ መጻሕፍት ሲወጡ፣ የዱ ቤላይ ጸሐፊ በመሆን ወደ ሮም ጉዞ ነበር። ግርፋቱ በዋነኝነት የተበላሸው በተበላሹ የካቶሊክ ቀሳውስት ላይ የወደቀው እንደ ሳቲሪስት የበለጸገ ምግብ በሚሰጡ አስተያየቶች አማካኝነት ነው። ራቤሌስ ወደ ሮም ባደረገው ሁለተኛ ጉዞው፣ በጳጳስ ጳውሎስ ሣልሳዊ ዘመን፣ በካርዲናሎች እና በሌሎች ተደማጭነት ባላቸው ሰዎች፣ ከጳጳሱ ለብዙ በደሎች (ከገዳሙ መሸሽ ጨምሮ) ይቅርታ አግኝቶ የገንዘብ ሁኔታውን በተወሰነ ደረጃ አሻሽሏል። ነገር ግን፣ በመጽሐፋቸው ቃጠሎ ሳይቀር የተገለፀው የቀሳውስቱ እና የፓርላማው ስደት፣ የንጉሥ ፍራንሲስ ቀዳማዊ ደጋፊ ቢሆንም፣ ከቦታ ቦታ እንዲንቀሳቀስ፣ ሁሉንም ዓይነት መከራዎች እንዲቋቋምና ለግል ደኅንነቱ በየጊዜው እንዲንቀጠቀጥ አስገድዶታል። በተለይ በእሱ ላይ በየጊዜው እየደረሰ ያለውን ግፍና ግድያ በማሰብ ነው። የቅርብ ጉዋደኞችእና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች።

በመጨረሻ በ1551 ዓ.ምራቤሌይስ በሜዶን (በፓሪስ አቅራቢያ ያለ ቦታ) ደብር ተቀበለ ፣ እዚያም የፓንታግሩኤልን 4 ኛ መጽሐፍ አሳተመ። ምንም እንኳን የሶርቦን ሥነ-ሥርዓቶች በተመሳሳይ ኃይል ቢቀጥሉም ፣ ኃያል ጠባቂው (በነገራችን ላይ ፣ የዲያን ደ ፖይቲየር) ደራሲው እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ በአንጻራዊ ሁኔታ የተረጋጋ ሕይወት እንዲመራ አስችሎታል።

ፍራንሷ ራቤሌይ

ፈረንሳዊ ጸሐፊ ፣ ሳይንቲስት ፣ ፈላስፋ ፣ የህዝብ ሰው

በ 1494 ተወለደ በፍርድ ቤት ባለስልጣን ቤተሰብ ውስጥ በቱሬይን ውስጥ በቺኖን አካባቢ.

እ.ኤ.አ. በ 1511 አካባቢ - ራቤሌይስ በፖይቱ ወደሚገኘው የፍራንቸስኮ ገዳም ገባ። እነዚህ ገዳማት በዚያን ጊዜ ከሰብአዊነት ምኞቶች የራቁ ነበሩ እና የግሪክ ቋንቋን እንኳን ማጥናት ለመናፍቅነት እንደ ስምምነት ተደርጎ ይቆጠር ነበር ፣ ስለሆነም ራቤሌይስ የላቲን እና የግሪክን ጥናት በገዳማውያን ባለስልጣናት ላይ ቅር አሰኝቷል።

1525 - ለሰብአዊነት የተራራቁት ጳጳስ Geoffroy d'Estissac በአቅራቢያው ከሚገኘው የቤኔዲክትን ማሊዝ ቤተ መቅደስ ራቤሌይስን ፀሐፊ አድርጎ ወሰደ።

እ.ኤ.አ. 1537-1530 - ከፖይቱ ከወጣ በኋላ ፣ በሕጋዊ መንገድ ሳይሆን ይመስላል ፣ እሱ በፓሪስ ይኖራል።

1530 - በቀሳውስት ውስጥ የቀረው ራቤሌይስ በታዋቂው ውስጥ ታየ ጤና ትምህርት ቤትበሞንትፔሊየር እና በስድስት ሳምንታት ውስጥ የባችለር ፈተናዎችን ለመውሰድ ዝግጁ ነው - ከዚህ በፊት ህክምናን እንዳጠና ምንም ጥርጥር የለውም።

1531 - በሊዮን በሚገኘው የከተማ ሆስፒታል ዶክተር ሆነ ። በዚህ ጊዜ ራቤሌይስ እንደ ዶክተር ፣ የዘመናዊ እና ጥንታዊ ህክምና ባለሙያ ፣ የግሪክ መድሀኒት አባት ሂፖክራተስ እና የሮማው ሳይንቲስት ጋለን ተንታኝ እና የሳይንሳዊ ስራዎች ደራሲ በመባል ይታወቅ ነበር።

1532 - ራቤሌይስ “አስፈሪው እና አስፈሪው ተግባራት እና የታዋቂው ፓንታግሩኤል መጠቀሚያ” የተሰኘውን ልብ ወለድ አሳተመ (ሆሪብልስ እና ኤስፖዋንታብልስ ፋክትስ እና ፕሮውሰስ ዱ ትሬስ ​​ፓንታግሩልን) ከመካከለኛው ዘመን ልቦለዶች እና ስለ ሁሉም የስጦታ አድራጊዎች ተግባራት መካከል ታዋቂ ከሆኑት መካከል በአንዱ ላይ የተመሠረተ። የተለያዩ ተአምራት “ታላቅ እና በዋጋ ሊተመን የማይችል የታላቁ እና የግዙፉ ጋርጋንቱ ታሪክ” (ደራሲ ያልታወቀ)።

1533 - “Pantagrueline prognostication” አሳተመ - በአስቸጋሪ ጊዜያት የሰዎችን ፍራቻ እና አጉል እምነት በመጠቀም የኮከብ ቆጣሪዎች ትንቢቶች የሚያሾፍ ንግግር።

በዚያው ዓመት, የፓሪስ ጳጳስ የግል ሐኪም በመሆን, ጣሊያንን ጎበኘ, እዚያም ከሮማውያን ጥንታዊ ቅርሶች እና ከምስራቃዊ ሕክምና ጋር መተዋወቅ ጀመረ.

1534 - በመጀመሪያው መጽሃፍ ስኬት የተበረታታ ራቤሌስ የመጀመሪያውን መጽሃፍ ወደ ሁለተኛ ደረጃ የገፋው እና የዑደቱ መጀመሪያ የሆነውን “የታላቁ ጋርጋንቱ አስከፊ ህይወት ታሪክ ፣ የፓንታግሩኤል አባት” አሳተመ።

1535 - ወደ ጣሊያን ሁለተኛ ጉዞ አደረገ።

1537 - ራቤሌይስ የዶክትሬት ዲግሪውን ተቀበለ።

በንጉሥ ፍራንሲስ ቀዳማዊ አገልግሎት እና በደቡባዊ ፈረንሳይ እየተዘዋወረ ሳለ ራቤሌይስ ሕክምናን ተለማመደ።

1546 - ሦስተኛው መጽሐፍ (Tiers Livre) ታየ። ከመጀመሪያዎቹ ሁለት የሚለዩት አስራ ሁለቱ ዓመታት በለውጦች ተለይተው ይታወቃሉ የሃይማኖት ፖሊሲፍራንሲስ I - በተሃድሶ ደጋፊዎች እና በሰብአዊ ሳይንቲስቶች ላይ ጭቆና. የሶርቦን የሥነ-መለኮት ሊቃውንት የራቤሌይስ "ኃጢአተኛ" መጻሕፍትን ለማገድ እየፈለጉ ነው. "ሦስተኛው መጽሐፍ" ከንጉሱ ለተቀበሉት መብት ምስጋና ይግባውና አሁንም መታተም ችሏል (በ 1547 በፓሪስ ዩኒቨርሲቲ የሥነ-መለኮት ፋኩልቲ እንደገና ተወግዟል).

በዚያው ዓመት በካቶሊክ አክራሪዎች ስደት ሲደርስበት ራቤሌስ የፈረንሳይን መንግሥት ትቶ በሜትስ ሐኪም ሆኖ መተዳደሪያውን አገኘ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በህይወቱ የመጨረሻዎቹ አስርት አመታት ውስጥ ሁለቱንም ዲፕሎማሲያዊ ተልእኮዎች እና የበለጠ አደገኛ እና ጥንቃቄ የተሞላባቸውን ተግባራት ሲያከናውን ቆይቷል.

1548 - አራተኛው መጽሐፍ (ኳርት ሊቭሬ) ታትሟል።

በዚያው ዓመት ራቤሌይ እንደ ካርዲናል ዣክ ዱ ቤላይ የግል ሐኪም ወደ ጣሊያን ሌላ ጉዞ አድርጓል።

1551 - ሁለት የቤተክርስቲያን ደብሮች ተቀበለ (ከመካከላቸው አንዱ Meudon ነው) ፣ ግን የካህኑን ተግባራት አያሟላም።

1552 - የተሻሻለው "አራተኛው መጽሐፍ" ታትሟል.

1553 - ራቤሌይስ በፓሪስ ሞተ። ስለ መቃብሩ ቦታ በእርግጠኝነት መናገር አይቻልም። በፓሪስ በሚገኘው የቅዱስ ጳውሎስ ካቴድራል መካነ መቃብር ውስጥ እንደተቀበረም በትውፊት ይታመናል።

1562 - “ሜዶን ኩሬ” ከሞተ ከዘጠኝ ዓመታት በኋላ “አምስተኛው መጽሐፍ” - “ድምፅ ደሴት” - ታትሟል።

የህይወት ታሪክ

የፈጠራ ባህሪያት

በእሱ ዘመን ውስጥ በጣም አስደናቂው ጸሐፊ ራቤሌይስ በተመሳሳይ ጊዜ በጣም ታማኝ እና ሕያው ነጸብራቅ ነው; ከታላላቅ ሳቲስቶች ጋር በመቆም በፈላስፎች እና በአስተማሪዎች መካከል የተከበረ ቦታን ይይዛል። ራቤላይስ ሙሉ በሙሉ የዘመኑ ሰው ነው፣ በአዘኔታ እና በፍቅር፣ በተንከራተተ፣ ከሞላ ጎደል ባዶ ህይወቱ፣ በተለያዩ እውቀቱ እና ተግባሮቹ ውስጥ የህዳሴ ሰው ነው። የተፈጥሮ ተመራማሪ፣ የሃይማኖት ምሁር፣ እና በእነዚህ ሁሉ ዘርፎች - “በሰው አእምሮ በዓል ላይ በጣም ጀግኑ ጣልቃ-ገብ”። በእሱ ዘመን የነበረው የአዕምሮ፣ የሞራል እና የማህበራዊ ፍላት ሁሉ በሁለቱ ታላላቅ ልቦለድዎቹ ውስጥ ተንጸባርቋል።

የ "ጋርጋንቱ" ሞዴል ነበር የህዝብ መጽሐፍየ knightly ብዝበዛ, የፍቅር ግዙፍ እና ጠንቋዮች ያለውን ጊዜ ያለፈበት ዓለም caricatured ይህም ተመሳሳይ ርዕስ ስር. የሁለቱም የዚህ ልብ ወለድ እና ተከታዩ ፓንታግሩኤል ተከታታይ መጽሃፎች በተለያዩ ማስተካከያዎች ለብዙ አመታት በተከታታይ ታዩ። የመጨረሻው ፣ አምስተኛው ፣ ራቤሌይስ ከሞተ በኋላ አሥራ ሁለት ዓመታት ብቻ ታየ።

በውስጡ የተመለከቱት ድክመቶች በራቤላይስ ባለቤትነት እና በዚህ ረገድ የተለያዩ ግምቶችን ጥርጣሬን አስከትለዋል, ከእነዚህም ውስጥ በጣም መሠረታዊው እቅድ እና አጠቃላይ ፕሮግራምየራቤሌስ ነው፣ እና ሁሉም ዋና ዝርዝሮች እንኳን በእሱ ተዘርዝረዋል፣ እና ብዙዎቹ ሙሉ በሙሉ በእሱ የተፃፉ ናቸው።

ውጫዊ ቅርጻቸው አፈ-ታሪካዊ እና ተምሳሌታዊ ነው ፣ እሱም በዚያን ጊዜ መንፈስ ውስጥ እና እዚህ ላይ ደራሲው ተወዳጅ ሀሳቡን እና ስሜቱን ለመግለጽ በጣም ምቹ ሆኖ ያገኘውን ፍሬም ብቻ ይመሰርታል። የራቤሌይስ መጽሐፍ ትልቅ ጠቀሜታ (ለ "ጋርጋንቱ" እና "ፓንታግሩኤል" አንድ የማይነጣጠሉ ሙሉ በሙሉ ናቸው) በውስጡ ያሉት አሉታዊ እና አወንታዊ ጎኖች ጥምረት ነው። ከእኛ በፊት፣ በተመሳሳይ የጸሐፊው ሰው ውስጥ፣ ታላቅ ሳተሪ እና ጥልቅ ፈላስፋ፣ ያለ ርኅራኄ የሚያፈርስ፣ የሚፈጥር እና አዎንታዊ ሃሳቦችን የሚያዘጋጅ እጅ አለ።

የራቤሌስ የሳይት መሳርያ ሳቅ፣ ግዙፍ ሳቅ፣ ብዙ ጊዜ ጭራቅ ነው፣ ልክ እንደ ጀግኖቹ። "በየትኛውም ቦታ እየተናደ ለነበረው አስከፊ የማህበራዊ ህመም ብዙ ሳቅን ሰጠ-ከእሱ ጋር ያለው ነገር ሁሉ ትልቅ ነው ፣ ቂምነት እና ብልግና ፣ የማንኛውም አስቂኝ አስቂኝ አስፈላጊ መሪዎችም እንዲሁ ትልቅ ናቸው ። " ይህ ሳቅ ግን በምንም መንገድ ግብ አይደለም, ነገር ግን መንገድ ብቻ ነው; በመሠረቱ፣ የሚናገረው ነገር የሚመስለውን ያህል አስቂኝ አይደለም፣ ደራሲው ራሱ እንደገለጸው፣ ሥራው በሲሌኖስ መልክ እና በአስቂኝ ሰውነት ውስጥ የሚኖር መለኮታዊ ነፍስ ካለው ከሶቅራጥስ ጋር ተመሳሳይ ነው ብሏል።

አንድ ጉድጓድ በራቤላይስ ስም ተሰይሟል

ፍራንሷ ራቤሌይ (ፈረንሣይ ፍራንሷ ራቤሌይስ)። የተወለደው በየካቲት 4, 1494 በቺኖን - ሚያዝያ 9, 1553 በፓሪስ ሞተ. የሕዳሴው ፈረንሳዊ ጸሐፊ ፣ ሰብአዊነት። “ጋርጋንቱዋ እና ፓንታግሩኤል” የተሰኘው ልብ ወለድ ደራሲ።

ፍራንሷ ራቤሌይስ በየካቲት 4, 1494 በቺኖን ተወለዱ። ምንም እንኳን ዛሬ የተወለደበትን ቦታ እና ጊዜ በእርግጠኝነት ማረጋገጥ ባይቻልም. የተገመተው የልደት ቀን እና ቦታ በዘመኑ በነበሩት ሰዎች በተተወው መረጃ ላይ የተመሰረተ ነው. ምንም እንኳን አንዳንድ ተመራማሪዎች የተወለደበትን ዓመት 1483 ቢገልጹም፣ ሌሎች ራቤሌይስ የተወለደበትን ህዳር 1494 እንደሆነ ይናገራሉ።

የትውልድ ቦታው አሁን የጸሐፊው ሙዚየም በሚገኝበት በሴዩሊ ውስጥ የዴቪን እስቴት እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል።

የፍራንሷ ራቤሌስ አባት ከቺኖን ቀጥሎ በጠበቃነት ይሠራ ነበር።

ውስጥ የልጅነት ጊዜራቤሌይስ በፎንቴናይ-ሌ-ኮምቴ ወደሚገኘው የፍራንቸስኮ ገዳም እንደ ጀማሪ ተልኳል። እዚያም የጥንት ግሪክን አጥንቷል እና የላቲን ቋንቋዎች, የተፈጥሮ ሳይንሶች፣ ፊሎሎጂ እና ህግ ፣ በሰብአዊነት ጊዜ በነበሩት ፣ ጊዮም ቡዴትን ጨምሮ ለምርምር ዝና እና ክብር ማግኘቱ። በትእዛዙ ላይ ጥናቱ ተቀባይነት ባለማግኘቱ ራቤሌስ ወደ ማሌሴ ወደሚገኘው የቤኔዲክት ገዳም እንዲሄድ ከጳጳስ ክሌመንት ሰባተኛ ፈቃድ አገኘ። ሞቅ ያለ አመለካከትለራስህ።

ራቤሌይስ ገዳሙን ለቆ በፖይቲየር እና በሞንትፔሊየር ዩኒቨርሲቲዎች ሕክምናን ተማረ።

በ 1532 ከፈረንሳይ የባህል ማዕከሎች አንዱ ወደሆነው ወደ ሊዮን ተዛወረ. እዚያም የሕክምና ልምምዶችን ለአታሚው ሴባስቲያን ግሪፍ የላቲን ስራዎችን ከማስተካከል ጋር አጣምሯል. ትርፍ ጊዜየተመሰረቱ ትዕዛዞችን የሚተቹ እና ስለግለሰብ ነፃነት ያለውን ግንዛቤ የሚገልጹ አስቂኝ በራሪ ወረቀቶችን በመፃፍ እና በማተም እራሱን አሳልፏል።

በ 1532, በስም አልኮፍሪባስ ናሲየር(አልኮፍሪባስ ናሲየር የእሱ አናግራም ነው። የራሱን ስምያለ ሴዲላ) ራቤሌይስ የመጀመሪያውን መጽሃፉን አሳተመ - "ፓንታግሩኤል", እሱም በኋላ ስሙ የማይሞት ነገር ሁለተኛ ክፍል ሆነ "ጋርጋንቱዋ እና ፓንታግሩኤል".

በ 1534 የእሷ ቅድመ ታሪክ ተከተለ - "ጋርጋንቱ"ስለ ቀዳሚው መጽሐፍ ዋና ገፀ ባህሪ አባት ሕይወት የነገረን። ሁለቱም ሥራዎች በሶርቦኔ የሃይማኖት ሊቃውንት እና የካቶሊክ ቀሳውስት በአስቂኝ ይዘት ተወግዘዋል። በ1546 በራቤላይስ በእውነተኛ ስሙ የታተመው ሶስተኛው ክፍል እንዲሁ ታግዷል።

ለተፅእኖ ፈጣሪው የዱ ቤላይ ቤተሰብ ድጋፍ ምስጋና ይግባውና ራቤሌስ ማተምን ለመቀጠል ከንጉስ ፍራንሲስ 1 ፍቃድ አግኝቷል። ነገር ግን፣ ከንጉሱ ሞት በኋላ፣ ጸሃፊው በድጋሚ የአካዳሚክ ልሂቃኑን ተቃውሞ ገጠመው፣ እናም የፈረንሳይ ፓርላማ የአራተኛውን መጽሃፉን ሽያጭ አቆመ።

ለተወሰነ ጊዜ - በ 1534 እና 1539 - ራቤሌይስ በሞንትፔሊየር ህክምና አስተምሯል.

ብዙ ጊዜ ከጓደኛው ካርዲናል ዣን ዱ ቤሌይ ጋር ወደ ሮም ይጓዛል፣ እንዲሁም ለአጭር ጊዜ (በፍራንሲስ 1 ደጋፊነት ሲደሰት) ከወንድሙ ጉዪሎም ጋር በቱሪን ኖረ። የዱ ቤሌይ ቤተሰብ በ 1540 ራቤሌይን ረድቶታል - ሁለቱን ልጆቹን (ኦገስት ፍራንሷን እና ጁኒ) ህጋዊነትን በማሳየት።

እ.ኤ.አ. በ 1545-1547 ራቤሌስ ከፓሪስ የሃይማኖት ሊቃውንት ውግዘት መጠጊያ ያገኘበት ሪፐብሊካዊ ኢምፔሪያል ነፃ በሆነች ከተማ በሜትዝ ኖረ።

እ.ኤ.አ. በ 1547 የቅዱስ-ክሪስቶፍ-ዱ-ጃምቢስ እና የሜዶን ቪካር ተሾመ። በ 1553 በፓሪስ ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ይህንን ቦታ ለቋል.

የመጨረሻ ቃላትገጣሚው ቃላቶቹ “ታላቁን “ምናልባት” እፈልጋለሁ ተብሎ ይታሰባል፣ በሌላ ስሪት መሠረት - “Beati qui in Domino moriuntir”።

በዘመኑ ከነበሩት በጣም አስደናቂ ጸሐፊዎች አንዱ የሆነው ራቤሌይስ በተመሳሳይ ጊዜ የእሱ ታማኝ እና ሕያው ነጸብራቅ ነው። ከታላላቅ ሳቲስቶች ጎን በመቆም በፈላስፎች እና በአስተማሪዎች መካከል የተከበረ ቦታን ይይዛል።

ራቤላይስ ሙሉ በሙሉ የዘመኑ ሰው፣ በአዘኔታ እና በፍቅር፣ በተንከራተተ፣ ከሞላ ጎደል በባዶ ህይወቱ፣ በመረጃው እና በእንቅስቃሴው ልዩነት ውስጥ የህዳሴ ሰው ነው። እሱ ሰዋማዊ፣ ሐኪም፣ ጠበቃ፣ ፊሎሎጂስት፣ አርኪኦሎጂስት፣ የተፈጥሮ ተመራማሪ፣ የሃይማኖት ምሁር፣ እና በእነዚህ ሁሉ አካባቢዎች - “በሰው አእምሮ በዓል ላይ እጅግ በጣም ጀግና ጠያቂ” ነው። በእሱ ዘመን የነበረው የአዕምሮ፣ የሞራል እና የማህበራዊ ፍላት ሁሉ በሁለቱ ታላላቅ ልቦለድዎቹ ውስጥ ተንጸባርቋል።

የራቤሌስ የሳይት መሳርያ ሳቅ፣ ግዙፍ ሳቅ፣ ብዙ ጊዜ ጭራቅ ነው፣ ልክ እንደ ጀግኖቹ። በየቦታው እየታመሰ ለነበረው አስከፊ የማህበራዊ በሽታ፣ ከፍተኛ መጠን ያለው ሳቅ ያዘዛቸው።

የ16ኛው ክፍለ ዘመን ፈረንሳዊ ጸሃፊ ፍራንሷ ራቤላይስ ስለ ሁለት ጥሩ ሆዳሞች፣ አባት እና ልጅ በአምስት መጽሃፍ የተጻፈ አስቂኝ ልብ ወለድ። ልቦለዱ ብዙ የሰው ልጅ ጥፋቶችን ያፌዝበታል እናም የደራሲውን ወቅታዊ ሁኔታ እና ቤተክርስትያን አያድንም። በልቦለዱ ውስጥ፣ ራቤሌስ፣ በአንድ በኩል፣ የቤተ ክርስቲያንን በርካታ የይገባኛል ጥያቄዎች፣ በሌላ በኩል ደግሞ የመነኮሳቱን አለማወቅና ስንፍና ይሳለቃል። ራቤሌይስ በተሃድሶው ወቅት ሕዝባዊ ተቃውሞ ያስከተለውን የካቶሊክ ቀሳውስት መጥፎ ድርጊቶችን ሁሉ በድምቀት አሳይቷል።

በክራይሚያ ክልል በኤል ጂ ካራችኪና የተገኘው አስትሮይድ ራቤሌይስ የተሰየመው ለፍራንኮይስ ራቤሌይስ ክብር ነው። አስትሮፊዚካል ኦብዘርቫቶሪጥቅምት 14 ቀን 1982 ዓ.ም.

ፍራንሷ ራቤሌይ። ጋርጋንቱዋ እና ፓንታግሩኤል

ክላሲክ እትም በፍራንሷ ራቤሌይ - ማርቲ-ላቭ ፣ በ 1875 የታተመው “ኦውቭረስ ኮምፕሌቴስ ዴ ራቤሌይስ” በሚል ርዕስ ፣ ከማስታወሻዎች እና መዝገበ-ቃላት ጋር።

በፍራንሷ ራቤሌይ የራሽያኛ ቋንቋ ህትመቶች፡-

እስካሁን በዓለም ላይ ከነበሩት ሁሉ እጅግ አስፈሪው የከበረው ጋርጋንቱስ ታሪክ። - ሴንት ፒተርስበርግ, 1790 (የመጀመሪያው የሩሲያ ትርጉም);

ከራቤላይስ ጋርጋንቱዋ እና ከፓንታግሩሬሌ እና ከሞንታይኝ ድርሰቶች የተመረጡ ምንባቦች። / በ S. Smirnov ትርጉም. - ኤም., 1896;

ጋርጋንቱዋ እና ፓንታግሩኤል። / ትርጉም በ V.A. Piast. - M.-L.: ZIF, 1929. - 536 pp., 5,000 ቅጂዎች;

ጋርጋንቱዋ እና ፓንታግሩኤል። / ትርጉም በ N. M. Lyubimov. - M.: Goslitizdat, 1961. ህትመቱ የተሰረዙ ምዕራፎችን ጨምሮ በርካታ የሳንሱር አህጽሮቶችን ይዟል;

ጋርጋንቱዋ እና ፓንታግሩኤል። / ትርጉም በ N. M. Lyubimov. - ኤም.: ልቦለድ, 1973. - (ላይብረሪ የዓለም ሥነ ጽሑፍ). ተመሳሳይ ትርጉም፣ ግን ሙሉ በሙሉ ከሞላ ጎደል ወደነበረበት የተመለሰ ጽሑፍ።

በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ፣ በ 1483 እንደ አንዳንድ ምንጮች ፣ ሌሎች እንደሚሉት - በ 1594 ፣ በትንሽ መኳንንት ወይም ባለ ሀብታም ቡርጂዮ ቤተሰብ ውስጥ ሕጋዊ አሠራርበቪዬኔ ወንዝ ላይ በቺኖን ከተማ (የፈረንሳይ ቺኖን) አቅራቢያ በሚገኝ ቤት ውስጥ ወይም በወይን ሰሪዎች ታዋቂ በሆነው ፣ ወይም በሴሊ (ፈረንሣይ ሴዩሊ) ውስጥ በሚገኘው የዴቪግ እስቴት ቤተመንግስት ውስጥ ፣ በጣም ብሩህ እና ያልተለመደ ፈጣሪ ከሆኑት አንዱ ነው። አዲስ ዘመን ህዳሴ ተወለደ።

የትውልድ ቦታን በተመለከተ አለመግባባቶች እና ማህበራዊ ዳራፍራንሷ ራቤሌስ እስከ ዛሬ ድረስ አልቀነሰም ፣ የእሱ የፈጠራ ቅርስ ተመራማሪዎች እና የሕይወት ታሪክ ጸሐፊዎች ቃል በቃል ወደ መከለያዎቹ ተበታትነዋል ፣ እያንዳንዱም የራሱን የፀሐፊውን የልጅነት ስሪት በማንኛውም መንገድ ይከላከላል። የሥነ ጽሑፍ ምሁራን የተማሩ አእምሮዎች ሲከራከሩ፣ ትምህርታዊ ህትመቶችየልጅነት ጊዜውን ወደ ዝርዝር ሁኔታ ሳይገባ እና ወዲያውኑ ወደ ወጣትነቱ እና በአንጻራዊነት አስተማማኝ የህይወት እውነታዎች ሳይሄድ ሁለቱንም የራቤሌይ ልደት ስሪቶች ያትሙ።

የህይወት ታሪክ

በ10 ዓመቱ ፍራንሷ በቅዱስ ፍራንሲስ ትዕዛዝ ገዳም ማለትም በፎንቴናይ-ሌ-ኮምቴ በሚገኘው የፍራንሲስካውያን ገዳም ውስጥ ጀማሪ ሆነ። በነገራችን ላይ ይህ ገዳም አሁን ሊጎበኘው ለሚፈልግ ሁሉ ክፍት ሆኗል፤ በውስጥም አንድ አነስተኛ ኤግዚቢሽን አለ ታዋቂ ሰዎችእና የፈረንሳይ አእምሮዎች, ከእነዚህ ግድግዳዎች ውስጥ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ማለት ነው.

ነገር ግን አብዛኛዎቹ ጎብኚዎች ከኤግዚቢሽኑ ይልቅ ግቢውን እና ሕንፃውን ፎቶግራፍ ማንሳት ይመርጣሉ.

መሰረታዊ ትምህርት

በገዳሙ ቅጥር ውስጥ እያለ ወጣቱ ፍራንሲስ ተቀብሏል። በጣም ጥሩ ትምህርት. በነገራችን ላይ በዚያን ጊዜ የፍራንቸስኮ መነኮሳት እጅግ በጣም ሰፊ እና ተራማጅ እውቀት ሰጡ፤ ብዙ የሂሳብ ሊቃውንት፣ ዶክተሮች፣ ጠበቆች እና ፈላስፋዎች ከእጃቸው መጡ። መነኮሳቱ በገዳሙ ግዛት ላይ ስለተፈጸሙት ነገሮች ሁሉ ጥብቅ ዜና መዋዕሎችን በመያዙ፣ ራቤሌይስ የሚከተሉትን የትምህርት ዓይነቶች እንዳጠና የታወቀ ነው።

• የጥንት ግሪክ ቋንቋ እና ሥነ ጽሑፍ;
• ላቲን;
• የሮማውያን ሕግ መሠረታዊ ነገሮች;
• የተፈጥሮ ሳይንስ, በዚያን ጊዜ ይህ ርዕሰ ጉዳይ ሁሉንም ነባር የተፈጥሮ ሳይንሶች ያካትታል, ጨምሮ አናቶሚ, ሕክምና, አልኬሚ እና ሌሎች;
• ፊሎሎጂ;
• ታሪክ;
• የኢኮኖሚ አስተዳደር መሰረታዊ ነገሮች, ይህ ርዕሰ ጉዳይ የሂሳብ አያያዝ እና ስርጭትን ያካትታል የተለያዩ ምርቶች, የመልሶ ማቋቋም መሰረታዊ ነገሮች እና የሂሳብ አያያዝእና ብዙ ተጨማሪ.

እና በእርግጥ ፣ ሁሉም መንፈሳዊ ትምህርቶች ፣ እሱ በተፈጥሮ ሳይንስ እና በሰብአዊነት ውስጥም የላቀ ነው።

ያደገው ራቤላይስ በተፈጥሮ ሳይንስ ዘርፍ ብዙ ጊዜን ለምርምር እና ሙከራዎችን ማዋል ጀመረ፣ በጀርመን ውስጥ በርካታ ነጠላ መጽሃፎችን በማሳተም ጊይሉም ቡዴትን ጨምሮ በጊዜው በነበሩ ብዙ ተራማጅ አእምሮዎች ይሁንታ አግኝቷል። ታዋቂ ፊሎሎጂስት፣ የሂሳብ ሊቅ ፣ መምህር ፣ ፈላስፋ እና ጠበቃ። ከዚህም በላይ ቡዴት በፈረንሳይ ብቻ ሳይሆን በመላው አውሮፓ ታዋቂ ነበር, እና ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ክሌመንት ሰባተኛ እራሱ ስራዎቹን አንብቧል.

እንዲህ ያሉት የወጣቱ ራቤሌስ ተግባራት በቅዱስ ፍራንሲስ ትዕዛዝ ውስጥ ከተቀበሉት ህጎች እና ወጎች ጋር የሚቃረኑ አልነበሩም ነገር ግን የትምህርት ትኩረት እና ቅድሚያ የሚሰጣቸው ጉዳዮች እና ሳይንሳዊ እንቅስቃሴየፍራንቸስኮ ገዳም ለራቤሌይስ በቂ የእውቀት መሰረት ሊሰጥ አልቻለም፤ የአካባቢው ቤተ መፃህፍት እንኳን ከአሁን በኋላ ሁሉንም አስፈላጊ ቁሳቁሶችን ሊያቀርብለት አልቻለም።

በጳጳስ ክሌመንት ሰባተኛ እውቀትና ፈቃድ ፍራንሷ ራቤሌስ የቤተ ክርስቲያኑን ሥርዓት ለውጦ የቅዱስ ቤኔዲክት ትእዛዝ አባል በመሆን ወደ ማሌሴ ገዳም ተዛወረ። መሰረታዊ ትምህርትየቤኔዲክቲን "ክንፍ ስር".

በነገራችን ላይ ራቤላይስ ሩቅ መሄድ አላስፈለገውም፤ ሁለቱም አበሾች ያኔ ነበሩ አሁን ደግሞ ጎረቤቶች ናቸው። ታላቁ ፈረንሳዊ የሰው ልጅ ትምህርቱን ያጠናቀቀበት የቤኔዲክት ገዳም ዛሬ ለሁሉም ሰው ተደራሽ ነው። በተጨማሪም ፣ ይህ አያዎ (ፓራዶክስ) በጣም የማወቅ ጉጉ ነው-በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ቤኔዲክቲኖች ትምህርትን ጨምሮ ለሁሉም ነገር የበለጠ ዓለማዊ ፣ ወግ አጥባቂ ያልሆነ አቀራረብ ይታወቃሉ ፣ ስለሆነም ዛሬ - በአቢይ ግድግዳዎች ውስጥ ምግብ ቤት አለ ። አንድ ትንሽ ሆቴል እና ትንሽ ቲያትር እና የሣር ሜዳዎቹ በየጊዜው ይረሳሉ ማጨድ .

ጥናትዎን መቀጠል

የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርቱን በሜሌስ በሚገኘው የቅዱስ ቤኔዲክት አቢይ ካጠናቀቀ በኋላ ፍራንሷ ራቤሌስ ሕክምናን መርጦ በዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ የተካተቱትን ሁሉንም ሳይንሶች በፖቲየር እና ሞንትፔሊየር ዓለማዊ ዩኒቨርሲቲዎች አጥንቷል። የፖቲየር ዩኒቨርሲቲ ከልክ ያለፈ ወግ አጥባቂነት እና በማስተማር ላይ ባለው ጥንካሬ ምክንያት የወደፊቱን ጸሐፊ አልስማማም. የሕክምና ሳይንስ, ነፃ-ማሰብ እና የራሱን ምርምር ማድረግ የማይቻልበት ሁኔታ, የአናቶሚካል ጥናቶችን ጨምሮ, እና በፋርማሲዩቲካል መስክ ውስጥ እምብዛም የማይታዩ ቁሳቁሶች. ያም ታሪክ እራሱን ደገመ እና ራቤሌይስ ተተካ የትምህርት ተቋምበጣም የተከበረ ሳይሆን የበለጠ ተራማጅ - ወደ የሕክምና ዩኒቨርሲቲበሞንትፔሊየር.

ይህ ዩንቨርስቲ ዛሬም ተማሪዎችን መድሀኒት ያስተምራል፤ ራቤሌይስ እዚያ ከተማረበት ጊዜ አንስቶ በዘመናዊው ህንጻ ውስጥም ይገኛል።

በቀድሞው የሕክምና ሕንፃ ውስጥ አንድ ትንሽ ሙዚየም አለ, ለሁሉም ሰው ተደራሽ ነው, በኤግዚቢሽኑ ውስጥ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሕክምና ላይ የተሰጡ ንግግሮችን የሚያሳዩ ሥዕሎች, ሥዕሎች እና የተቀረጹ ምስሎች አሉ, ለምሳሌ, በሰውነት ላይ የተሰጡ ትምህርቶች ምስሎች. የጀርመን ሐኪምእና ፕሮፌሰር ቮን ሜር።

በነገራችን ላይ ፍራንሷ ራቤሌይስ በጀርመን ክፍሎችም ተሳትፏል። ከዩኒቨርሲቲው መዛግብት የወጡ ዜና መዋዕሎች እንደሚሉትም ከምርጥ ተማሪዎቻቸው አንዱ ነበር። ስለዚህ የወደፊቱ ሰብአዊነት በተማሪዎቹ መካከል ካሉት ንድፎች ውስጥ በአንዱ "ማብራት" በጣም ይቻላል.

የጉልምስና መጀመሪያ

በ 1532 ከዩኒቨርሲቲ ከተመረቀ በኋላ ራቤሌይስ ወደ ሊዮን ተዛወረ, እዚያም ልምምድ ከፈተ. በወቅቱ ይህች ከተማ የፈረንሳይ ሁሉ የባህልና የእድገት ማዕከል ስለነበረች የሊዮን ምርጫ ድንገተኛ አልነበረም። መሪ አታሚዎች፣ አሳቢዎች፣ ዶክተሮች፣ ተመራማሪዎች እና የመሳሰሉት እዚህ ተሰበሰቡ።

የህይወት ታሪካቸው ብዙ የያዘ ሳይሆን አይቀርም ፍራንሷ ራቤሌይ የሚቃረኑ እውነታዎች፣ በመድኃኒት እና በተፈጥሮ ሳይንስ በተወሰነ ደረጃ አሰልቺ ስለሆነ አብዛኛውጊዜውን የወሰደው ለጥቂት ታካሚዎቹ ሳይሆን ለሕትመትም ሆነ ለአካባቢው የጎዳና ላይ ቲያትር ቤቶች ፊውይልቶን እና አሣዛኝ በራሪ ጽሑፎችን ለመጻፍ ነው። በነገራችን ላይ ይህ ትርኢት ሁሌም ለአርቲስቶቹ ተመልካቾችን ይጨምራል። ሀ የታተሙ ሉሆችወዲያውኑ ተሸጡ ፣ ምክንያቱም የአልኮፍሪባስ ናሲየር ደራሲ - ራቤሌይስ የተባለውን የውሸት ስም ወሰደ ፣ የራሱን ስም አናግራም ሠራ - ማለት ስለታም ፌዝ ፣ በተቋቋመው የሕይወት ጎዳና ላይ መሳለቂያ ፣ ትናንሽ ለማኞች መኳንንት እና የግዴታ ጀግና- የተነፈሱ ባላባቶችን እና ወፍራም ሹማምንትን የሚያታልል ተራ ሰው።

በተመሳሳይ ጊዜ ራቤሌይስ በመላው ፈረንሳይ ታዋቂ ለሆነው አታሚ ሴባስቲያን ግሪፍ በላቲን የሁሉም አይነት ስራዎች አርታኢ እና ተርጓሚ ሆኖ ይሰራል ፣ለቤተክርስቲያን ትእዛዝ የሚያትመው ፣የንጉሡ ፍርድ ቤት ፣የመኳንንቶች መሪ ጥንታዊ ቤተሰቦች ፣ያልሆኑት በእርግጥ የከሰረ እና ለብዙ የሀገር ውስጥ ትልቅ bourgeoisie ከቁም ነገር ካፒታል እና ጥረት ጋር ውጫዊ ባህሪያትእንደ ራሳቸው ቤተ-መጻሕፍት ያሉ መከባበር።

በዚህ ጊዜ በራቤላይስ ሕይወት ውስጥ፣ የሕይወት ታሪክ ጸሐፊዎችም ይለያያሉ። አንዳንዶች በሕትመት አውደ ጥናት ውስጥ ሥራን በገንዘብ ፍላጎት ያብራራሉ ፣ ሌሎች ደግሞ በፍላጎት እና ከዚህ የሕይወት ክፍል ጋር ለመተዋወቅ ባለው ፍላጎት ብቻ ያብራራሉ። ሁለቱም ክርክር አላቸው።

እንደዚያ ሊሆን ይችላል ፣ እስከ ክብሩ ጊዜ ድረስ ፣ ማለትም በተመሳሳይ 1532 የመጀመሪያው መጽሐፍ - “ፓናግሩኤል” ህትመት እስከሚወጣ ድረስ ፣ ደራሲው ራሱ በኋላ ስለ ጋርጋንቱ እና ፓንታግሩኤል የታሪኩን ሁለተኛ ክፍል ያቀረበው ፣ እዚያ ሠርቷል ። .

ከሊዮን በኋላ

እ.ኤ.አ. በ 1534 ፍራንሷ ራቤሌስ ወደ ሞንትፔሊየር ዩኒቨርሲቲ የሕክምና መምህር ተመለሰ። እና እንደገና ፣ አከራካሪ ነጥብ - አንዳንድ የህይወት ታሪክ ተመራማሪዎች ራቤሌይስ የዶክትሬት ዲግሪያቸውን የተቀበሉት በ 1537 ብቻ ነው ይላሉ ። ይሁን እንጂ የጎብኚዎች መዝገቦችን እና የገንዘብ እና ሌሎች አበል ክፍያዎችን ጨምሮ የዩኒቨርሲቲው የታሪክ ሙዚየም ሙዚየም ኤግዚቢሽን እና የመዝገብ መዝገቦች, እንዲሁም በዩኒቨርሲቲው ክልል ውስጥ ለአስተማሪዎች የተሰጡ የአፓርታማዎች ዝርዝር እንደገለፀው. እ.ኤ.አ. በ 1534 ራቤሌይስ በሕክምና ክፍል ውስጥ ያስተምር ነበር ፣ እና የእሱ ንግግሮች በተለይ በሰውነት አካል ላይ ታዋቂ ነበሩ።

እና በዚያው ዓመት 1534 "ጋርጋንቱ" የተባለውን መጽሐፍ አሳተመ, በዚህ ውስጥ ስለ ገፀ ባህሪው አባት ህይወት ከቀደመው መጽሃፉ ላይ ይናገራል.

ሁለቱም ስራዎች በሶርቦን በሚገኘው የስነ-መለኮት ክፍሎች የተወገዙ እና ከቤተክርስቲያኑ ቀሳውስት ያልተማረኩ ግምገማዎችን ይቀበላሉ. በዚህም ምክንያት እንዳይታተም ከተከለከሉ ስራዎች መካከል እራሳቸውን ያገኛሉ።

እ.ኤ.አ. በ 1539 ራቤሌስ ከልጅነት ጓደኛው ጋር ወደ ሮም በመሄዱ ምክንያት በሞንፔሊየር ውስጥ ያለውን ወንበር ለቅቆ ወጣ ። ታላቅ ልጥፍበቤተ ክርስቲያን ተዋረድ, - Jean du Bullet. እና እንደተመለሰ፣ በወንድሙ በጊላዩም ዱ ቡሌ መስተንግዶ ተደስቶ በቱሪን አብሮ ይኖራል። እ.ኤ.አ. በ 1540 የዱ ቡሌት ቤተሰብ ሁለቱ ልጆቹን አውጉስት ፍራንሷን እና ጁኒ መወለድን በህጋዊ መንገድ በማውጣት ራቤሌስን ረድተውታል።

እ.ኤ.አ. በ 1545 ራቤሌይስ በነፃ አስተሳሰብ ወደ ታዋቂው ሜትዝ ሄደ። የባህል ማዕከልየዚያን ጊዜ፣ የንጉሠ ነገሥቱ ነፃ ከተማ እየተባለ የሚጠራው፣ እሱም ስለጋርጋንቱ እና ስለ ፓንታግሩኤል ተከታታይ ሦስተኛውን ክፍል የጻፈበት። መጽሐፉ በ 1546 በእውነተኛ ስሙ ታትሟል, ነገር ግን ውግዘት እና እገዳ ገጥሞታል.

ለጄን ዱ ቡሌት ከፍራንሲስ I ጋር ለነበረው “ወዳጅነት” ምስጋና ይግባውና ራቤሌይስ መታተም እንዲቀጥል ከንጉሣኑ የግል ፈቃድ አግኝቷል። ነገር ግን ከንጉሱ ሞት በኋላ የፈረንሳይ መንግስትየዚያን ጊዜ የአራቱን መጽሃፍ ሽያጭ አቁሟል።

በቤተክርስቲያን ውስጥ ሥራ

እ.ኤ.አ. በ 1547 ቀሳውስቱ ፍራንሷ ራቤሌስን አስታውሰው በሰሜን ምዕራብ ፈረንሳይ ቀላል የቪካር ፖስታ ተቀበለ።

ራቤሌስ ቪካር ሆኖ ያገለገለበት ቤተ ክርስቲያን አሁንም እየሰራ ነው። በሯ ለምዕመናን ክፍት ነው። እና የአሁኑ ቪካር ከጥቂት ቱሪስቶች ጋር መገናኘት ያስደስተዋል።

በፀሐፊው የሕይወት ታሪክ ውስጥ ያለው ይህ ነጥብ አከራካሪ ነው. አንዳንድ የሕይወት ታሪክ ጸሐፊዎቹ በቤተ ክርስቲያን ጽሕፈት ቤት ውስጥ ያከናወኗቸውን ሥራዎች እንደ አስገዳጅነት ይቆጥሩታል፣ ሌሎች ደግሞ ይህ “የስደት” ዓይነት ነው ይላሉ፣ ሌሎች ደግሞ የጸሐፊው ጤንነት በእጅጉ ተጎድቷል፣ ይህም ለመልቀቅና ለሹመቱ ተቀባይነት ያገኘበት ምክንያት ነው ይላሉ። ቪካር በሴንት-ክሪስቶፍ ትንሽ ደብር ዱ ጃምባይ እና ሜዩዶን።

ይሁን እንጂ በዚያን ጊዜ እንደአሁን ሁሉ ደብሩን ለመቀበል የሚፈልጉ ሰዎች እጥረት አልነበረም. ምናልባት፣ ወይ “መዞር መጣ”፣ ወይም ራቤላይስ ራሱ የወዳጅ ግንኙነቱን ተጠቅሞበታል። ምንም ይሁን ምን ፍራንኮይስ ወዲያውኑ ትቶ አዲሱን ስራውን ይጀምራል።

እ.ኤ.አ. በ 1552 ራቤሌስ ለካርዲናል ደብዳቤ ጻፈ, በጤንነት ምክንያት ከደብሩ እንዲለቀቅ ጠየቀ. በግማሽ መንገድ ተገናኙት, እና በ 1553, በጥር, ጸሃፊው ወደ ፓሪስ ትንሽ አፓርታማ ተመለሰ, እዚያው በ 1553 ኤፕሪል 9 ሞተ. የዋና ከተማው ዶክተሮች ሊረዱት አልቻሉም. በ1554 ገጣሚዎቹ ዣክ ታውሮ እና ፒየር ደ ሮንሳርድ ለራቤሌይስ የተሰጡ ኢፒታፍስ አሳትመዋል።

ጸሐፊው የተቀበረው በፓሪስ፣ በቅዱስ ጳውሎስ ካቴድራል ነው። ያም ሆነ ይህ, ይህ በተለምዶ የሚታመን ነው, እና ይህ እትም በካቴድራሉ የሂሳብ ደብተሮች የተረጋገጠ ነው, ምንም እንኳን ብዙ የህይወት ታሪክ ተመራማሪዎች የቀብር ቦታው አይታወቅም.

ፍራንሷ ራቤሌይ። "ጋርጋንቱዋ እና ፓንታግሩኤል"፡ ይዘት (አጭር)

"የፓንታግሩኤል አባት የሆነው የታላቋ ጋርጋንቱ አስከፊ ህይወት ታሪክ በአንድ ወቅት በመምህር አልኮፍሪባስ ናዚየር የተቀናበረ የኩንቴሴንስ"...

አንድ ያዝ

በዚህ ክፍል ራቤላይስ የልደቱን ታሪክ በመናገር አንባቢዎችን ከዋናው ገጸ ባህሪ ጋር ያስተዋውቃል።

ግራንጎዚየር ጋርጋሜላን ካገባች በኋላ ተሸክማ ለ11 ወራት ፀነሰች። በግራ ጆሮው በኩል ወለደች, እና ህጻኑ የጮኸው የመጀመሪያው ቃል "ላፐር" ነው, ማለትም, በጥሬው "ለመሳሳት", ነገር ግን የሩሲያው "ለመታጠፍ" ትርጉሙ የበለጠ ትክክለኛ ነው. የተደሰተው አባት “ኬ ግራንድ ቹት!” ማለትም “ምን ጉሮሮ አለህ!” አለ።

ስለ ልደቱ አስደሳች መግለጫ ከሰጠ በኋላ ፀሐፊው ልክ እንደ ሳታዊነት ፣ ጋርጋንቱዋ እቤት ውስጥ እያጠና ስለነበረበት ጊዜ ፣ ​​ወደ ፓሪስ ስለሄደው “አእምሮውን ለማጥናት” ፣ ከንጉስ ፒክሮሆል ጋር ስላለው ግንኙነት እና ከእሱ ጋር ስላለው ከባድ ጦርነት እና , በተፈጥሮ, ወደ አባቱ ቤት መመለስ.

መጽሐፍ ሁለት

በዚህ ክፍል Gargantua ጎልማሳ እና ማግባት ፈለገ። የዩቶፒያ ንጉስ ልጅ ከሆነችው ከባድቤክ ያላነሰ አገባ። እና ጋርጋንቱ 24 ዓመት ሲሆነው ሚስቱ ወንድ ልጅ አመጣችለት - ፓንታግሩኤል። ፓንታግሩኤል በጣም ግዙፍ ከመሆኑ የተነሳ እናቱ በወሊድ ጊዜ "መንፈሱን ተው" ነበር.

ፓንታግሩኤል አደገ እና አደገ እና በጣም አድጎ ጋርጋንቱዋ ትምህርት እንዲወስድ ላከው። እርግጥ ነው, ወደ ፓሪስ. በፓሪስ ውስጥ ፣ ጀግናው ሳይንሶችን ብቻ ሳይሆን ጓደኛውን ፓኑርጅ አገኘ እና በፔይቪኖ እና ሊዝዛድ መካከል “ሳይንሳዊ ክርክር” ውስጥ ገባ ፣ መፍትሄ ካገኘ የ “ታላቅ ሳይንቲስት” ዝናን ይቀበላል ።

በተመሳሳይ ጊዜ ጋርጋንቱዋ ወደ ተረት ምድር ጉዞ ይሄዳል ፣ እና ዩቶፒያ በዲፕሶድስ ተጠቃ። ፓንታግሩኤል እና ጓደኞቹ ወደ ማዳን በመሄድ አታላይ ጠላቶችን በማሸነፍ በአጠገቡ የሚገኘውን የአማቭሮትስ ዋና ከተማን በተመሳሳይ ጊዜ ድል አድርገዋል።

መጽሐፍ ሦስት

ይህ ክፍል ቀደም ሲል ዩቶፒያን ያጠቃው ሙሉ በሙሉ የተሸነፈው ዲፕሶዲ ወደነበረበት መመለስ ይናገራል። ይህንን ለማድረግ ፓንታግሩኤል በራሱ የዩቶፒያ ነዋሪዎች በከፊል ይሞላል።

በተመሳሳይ ጊዜ ፓኑርጅ ለማግባት ወሰነ. ግን ለመረዳት የማይቻል ነገር ተከሰተ, እናም ጀግኖቹ ወደ ሥነ-መለኮት ሊቃውንት, ሟርተኞች, ዳኞች እና ነቢያት ለመዞር ይገደዳሉ.

ገፀ ባህሪያቱ የተስተካከሉ ቃላትን ስለሚተረጉሙ ምክራቸው ምንም ትርጉም የለውም የተለያዩ ጎኖች. በመጨረሻም፣ የፍርድ ቤቱ ጀስተር ጓደኞቹን ወደ ኦራክል ኦፍ ዘ ዲቪን ጠርሙሱ ይልካል።

መጽሐፍ አራት

Panurge እና Pantagruel የተለያዩ ደሴቶችን - Papafigov, Macreons, ሌቦች እና ዘራፊዎች, Papomanov, Ruach እና ሌሎች ብዙ ጋር ለመገናኘት በመንገድ ላይ, ጠርሙስ ያለውን Oracle ወደ የባሕር ጉዞ ላይ ይሄዳሉ. በመንገድ ላይ ብዙ ጀብዱዎች ያጋጥሟቸዋል።

ይህ የታሪኩ ክፍል የሆሜር ኦዲሲን በጣም የሚያስታውስ ነው, ልዩነት በራቤሌይ ሁሉም ነገር በጣም አስቂኝ ነው.

መጽሐፍ አምስት

ወደ ቦትል ደሴት ስለተደረገው ጉዞ እና በጓደኞች ላይ ስላጋጠሙት ፈተናዎች የታሪኩ ቀጣይነት። ለምሳሌ በዝቮንኪ ደሴት ለመጓዝ ለአራት ቀናት መጾም ነበረባቸው ይህም ለጀግኖች እጅግ በጣም ከባድ እና ለአንባቢዎች እጅግ በጣም አስቂኝ ነበር, በዚያን ጊዜም ሆነ አሁን.

ጀግኖቹ የብረት ምርቶች ደሴትን ካለፉ በኋላ በዱንግዮን ደሴት ወጥመድ ውስጥ ወድቀዋል ፣ እዚያም ከሚኖሩት ፍሉፊ ድመቶች ግዞት ያመለጡ ፣ ጉቦ በመንጠቅ የሚኖሩ እና የሚበለፅጉ ።

የፍጻሜው ፌርማታ የኩዊን ኩዊትሴንስ ደሴት Matheotechnia ነበረች፣ እሱም ልዩ የሆኑ ረቂቅ ምድቦችን ይመገቡ ነበር።

ጀግኖቹ በመጨረሻ Oracle of the Divine Bottle ደረሱ። በዚች ደሴት ላይ ልዕልት ቀርከሃ ወደ ቤተ ጸሎት ወደ ምንጩ ከፓኑርጅ ጠርሙስ ጋር ወሰዳቸው። በጠርሙሱ ውስጥ “ትሪንክ!” የመሰለ ነገር ተሰማ፣ ከዚያም ቀርከሃ ከምንጩ የብር መጽሐፍ ወስዶ ያን ያህል ጠርሙሱ ሆኖ ለፓኑርጅ ባዶ እንዲያደርገው ነገረው፣ ምክንያቱም “ትሪንክ” ማለት “ጠጣ!” ማለት ነው።

በታሪኩ መጨረሻ ላይ ቀርከሃ ለፓንታግሩኤል ለጋርጋንቱዋ ደብዳቤ ሰጠው እና ጓደኞቹን ወደ ቤት ይልካል።

የአምስተኛው ክፍል ደራሲነት አከራካሪ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። የዚህ መጽሐፍ የመጀመሪያዎቹ 16 ምዕራፎች በ1562 “ዝቮንኪ ደሴት” በሚል ርዕስ ታትመዋል፤ በራቤሌይስ ተማሪዎች እና ልጆች ከድራጊዎቹ የተጠናቀረ ነው ተብሏል። በዛሬው ጊዜ ካሉት የሥነ ጽሑፍ ሊቃውንት አንዳቸውም የፈረንሣይ ሰብአዊነትን ደራሲነት ውድቅ ማድረግ ወይም ማረጋገጥ አይችሉም።

ፍራንሷ ራቤላይስ፡ መጻሕፍት

በአጠቃላይ 20 የሚያህሉ ስራዎችን አሳትሟል ፣ የህይወት ታሪክ ጸሐፊዎቹ እንደሚሉት ፣ በሰውነት ላይ ያሉ ህክምናዎችን ፣ የሂፖክራተስን ስራዎች ለማብራራት ያተኮሩ ሞኖግራፎች ፣ በዚያን ጊዜ ታዋቂ አልማናክስ ውስጥ የዶክተሩን ስብዕና ፣ ባህሪ እና ገጽታ ተፅእኖን የሚመለከቱ ህትመቶችን ጨምሮ አንድ ታካሚ, በሰውነት እና ሌሎች ላይ በርካታ ስራዎች. ለምሳሌ በ 1540 በ 1536 የተፃፈው (ያልተጠበቀ) ለጥንታዊ ሥነ ሕንፃ እና ባህል ያደረ ሥራው እንደገና ታትሟል ፣ በመርህ ደረጃ ፣ ይህ መጽሐፍ አርኪኦሎጂያዊ ሞኖግራፍ ነው ፣ ምንም እንኳን በዚያን ጊዜ እንደዚህ ዓይነት ሳይንስ ባይኖርም።

የዛሬው አንባቢ ስለ ግዙፉ ጋርጋንቱዋ እና ፓንታግሩኤል የተባሉትን አምስቱንም መጽሐፎች ወደ ራሽያኛ ደጋግሞ ተተርጉሞ በሩሲያ ከ1887 ጀምሮ ታትሟል። የፍራንሷ ራቤሌይስ ሥራም አካል ሆነ የትምህርት ቤት ሥርዓተ-ትምህርትበዓለም ሥነ ጽሑፍ ላይ.

የፍራንኮይስ ራቤሌይስ ፔዳጎጂካል ሀሳቦች

ለመጀመሪያ ጊዜ ስለ "ትምህርታዊ" እና ሌሎች ሀሳቦች በ የፈጠራ ቅርስፍራንሷ ራቤሌይ ከተናገረው በኋላ ተናግሯል። የፈረንሳይ አብዮት. አዲስ ኃይልርዕዮተ ዓለም በእውነት ያስፈልግ ነበር፣ ምክንያቱም የታችኛው ክፍል አመጽ ከተረጋጋ በኋላ፣ የሚዘረፍ ነገር ስላልነበረ፣ የመኳንንቱና የሀብታሞች ዜጎች ዘረፋና ግድያ አብቅቷል፣ የግራ መጋባት ጊዜ መጣ።

እናም ስልጣን የቀረው የትናንቱን መሪዎች እና የአመፅ ጀግኖችን ወደ ጊሎቲን በመላክ ብቻ ሳይሆን በህዳሴው ውርስ ውስጥ ርዕዮተ ዓለሞችን በማፈላለግ ጭምር ነው። ስለ ፍራንሷ ራቤላይስ በቀጥታ፣ ትምህርታዊ ሀሳቦችይህ ሰው በመጀመሪያ "ተገኝቶ የተተረጎመ" በአብዮቱ ገጣሚ እና አስተዋዋቂ ገንጌኔ "ራቤሌይስ አሁን ባለው አብዮት ላይ ባሳደረው ተጽዕኖ እና ለካህናቶች የዜጎች መብት ሲሰጥ" በ 1791 ታትሞ ነበር. . ስለዚህም ፍራንሷ ራቤሌስ የሃሳቦች እና የፈረንሳይ አብዮት ርዕዮተ ዓለም “ቀዳሚ” ሆነ።

የፈጠራ ሀሳቦች

ነገር ግን፣ የ16ኛው ክፍለ ዘመን ሳተሪ (ሳቲስት) ውርስ ከማታለል እና “ከመሳብ” በተጨማሪ አብዮታዊ ስሜቶችበነገራችን ላይ በኬ ማርክስ እና ኤፍ ኤንግልስ በስራቸው የቀጠለው ራቤሌይስ የመማር ሂደቱን አደረጃጀትን, ትምህርትን በአጠቃላይ እና የዶክተሮች ስልጠናን በተመለከተ በርካታ ሀሳቦችን ነበራት.

እነዚህ ሁሉ ሃሳቦች በአልማናክስ እና በአንድ ነጠላ መጽሃፍቶች ውስጥ በማስታወሻዎቹ ውስጥ ቀርበዋል. ስለ የሰውነት አካል ትምህርት ማደራጀት ያሳስቧቸው ነበር። ራቤሌይስ እያንዳንዱ ክፍል ከሠርቶ ማሳያ ጋር ትምህርቶችን ብቻ ሳይሆን እያንዳንዱ ተማሪ ሁለቱንም የሚለማመድበት የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ቲያትር እንዲኖረው እንደሚያስፈልግ አጥብቆ ተናግሯል። የጥናት ሰዓቶችእና በተናጥል። ስለ ሙያው ስነ-ምግባርም ብዙ ጽፏል - ትክክለኛው መልክእና የዶክተሮች ባህሪ ለታካሚዎች.

ራቤሌይስ ከቤተ ክርስቲያን ትእዛዝ ሙሉ በሙሉ ነፃ የሆነ ዓለማዊ ማኅበረሰብ ለማደራጀት ደግፎ ተናግሯል። የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት. በመንፈሳዊ መመሪያም ሆነ በቤት ውስጥ የሚቻል መሆኑን ትክክል እንዳልሆነ በመመልከት. በመሠረቱ፣ እንደ ባህላዊ የብሪቲሽ አዳሪ ትምህርት ቤቶች የሆነ ነገር አቅርቧል።

ራቤሌይስ የሶርቦኔን የበላይነት ተቃወመ, ይህ ዩኒቨርሲቲ እጅግ የላቀ እና የተከበረ እንደሆነ አድርጎ ባለመቁጠር, የሶርቦን ትምህርት መሰረታዊ ተፈጥሮ ከህይወት እውነታዎች ጋር ያለውን ግጭት መቋቋም አልቻለም.

ራቤላይስ ተዋጊ ቀርቶ አብዮተኛም አልነበረም። ስለ ትምህርት አደረጃጀት እንዲህ ያሉ ሀሳቦች በወቅቱ ከተለያዩ ዩኒቨርሲቲዎች የተውጣጡ ብዙ ፕሮፌሰሮችን አስጨንቀው ነበር, እና የሶርቦን "የማይከራከር" ሁኔታ ብዙዎችን አሳዝኗል.

ራቤሌይስ ከባለሥልጣናት የተሠቃየው አንድ ጊዜ ብቻ ነው - ስለጋርጋንቱ እና ስለ ፓንታግሩኤል ታሪኮች በሚታተምበት ጊዜ። እና ዋናው ብስጭት የተከሰተው በሳይት ፖለቲካዊ ዳራ ሳይሆን በክብደቱ እና በዕለት ተዕለት መግለጫዎች "መሰረታዊነት" ጭምር ነው. እንዲያውም መጻሕፍቱ በተቺዎች ግብዝነት ተሠቃይተዋል፤ በይዘታቸውና በይዘታቸው ጸያፍ ንግግራቸው፣ “ጨዋነት የጎደላቸው” እና ዘይቤአዊ አነጋገር ቀላልነታቸው እና “የጋራ ሰዎች” በመሆናቸው “አፍረዋል”።

ለምን ራቤላይስ?

በህዳሴው ዘመን ብዙ የፈጠራ አእምሮዎች፣ እጅግ በጣም ብዙ ጸሃፊዎች፣ አሳቢዎች፣ ገጣሚዎች ነበሩ... ስለ ግዙፍ ሰዎች የሚናገረው አስቂኝ ታሪክ ለብዙ ዓመታት ለምን ማራኪ ሆነ?

መልሱ ቀላል ነው፡ ፈቃደኛም አልሆነም፣ ራቤላይስ በመፅሃፍቱ ውስጥ የትም ይሁን የትም ቢሆን ፣ ሁሉንም ግትር እና ምላሽ ሰጪ ጊዜዎችን በግልፅ እና በግልፅ ያፌዝበታል። የእለት ተእለት ኑሮ፣ ጊዜ ያለፈበት የመንግስት ዓይነቶች፣ የመንግስት እና የቤተክርስቲያን፣ እና ሌሎችም ብዙ ይሳለቃሉ።

ዘይቤዎቹ በጣም ግልፅ ከመሆናቸው የተነሳ ብዙ ጸሃፊዎች ስለ ግዙፍ ታሪኮች በማንበብ ለስራቸው መነሳሻ እንዳገኙ ደጋግመው ሲገልጹ ከነሱ መካከል፡-

• አናቶል ፈረንሳይ "የመላእክት መነሳት" እና "ፔንግዊን ደሴት" ከተባሉት መጽሐፎች ጋር.
• በብዙ ተቺዎች "የራቤሌይ ቀጥተኛ ወራሽ" ተብሎ የሚጠራው ሮማይን ሮላንድ በ"ኮላ ብሩኖን" መጽሐፉ።

መንገዱን ይከታተሉ ስነ-ጽሑፋዊ መሳሪያዎች. የትኛው ራቤሌይስ በማርክ ትዌይን (ፓምፍሌቶች) ሥራዎች፣ Saltykov-Shchedrin እና ሌሎች ብዙ ደራሲያን ሳትሪ እና ግሮቴስክን በመቀበል ይጠቀም ነበር።

የራቤላይስ ውርስ

ደራሲው ራሱ አስቦም አላሰበም የፍራንኮይስ ራቤሌስ ዋና ውርስ፣ አጭር የህይወት ታሪክበዚህ ጽሑፍ ውስጥ የቀረበው ፣ በመንፈሳዊ እና ትምህርታዊ እድገቶች መጽሐፎቹ ውስጥ የተገለጹት ሀሳቦች እያንዳንዱ ሰው ሊከተላቸው በሚገቡበት ጎዳና ላይ ፣ በንቃተ ህሊና ፣ በዝግታ ፣ በግብረ-ገብነት ፣ በቢሮክራሲያዊ መሰናክሎች ውስጥ ያጋጠሙትን ችግሮች በመታገል ይታሰባል ። እና ሁሉም ነገር.

የዚህ የትግል ዘዴዎችን በተመለከተ ደራሲው ራሱ ሳቅን እንደ ጠንካራ እና በጣም ሰብአዊነት ያለው መንገድ ስሜታዊ መለቀቅን የሚያመጣ እና የፌዝ ርዕሰ ጉዳይን ለመከላከል በጣም ውጤታማ ነው ።