አንድ ሰው በጦርነት እራሱን እንዴት ያሳያል? በጦርነት ውስጥ ያለ ሰው አመለካከት ጊዜ እና ቦታ-የተዋጊዎች ህልውና ልምድ

ሰው በጦርነት

(ከዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች በአንዱ ላይ የተመሠረተ።)

ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ለዘመናት በዘለቀው ታሪኩ ህዝባችን ካጋጠመው እጅግ አስቸጋሪው ጦርነት ነው። ጦርነቱ የህዝብ ጥንካሬና ፈተና ትልቁ ፈተና ሲሆን ህዝባችንም ይህንን ፈተና በክብር አልፏል። ጦርነቱ ለሶቪየት ስነ-ጽሑፍ ሁሉ በጣም ከባድ ፈተና ነበር, ይህም በጦርነቱ ቀናት ውስጥ ለዓለም ሁሉ ከህዝቡ ፍላጎት በላይ ፍላጎት እንደሌለው እና እንደማይችል አሳይቷል.

ድንቅ ስራዎች በ M. Sholokhov, A. Fadeev, A. Tolstoy, K. Simonov, A. Tvardovsky እና ሌሎች ብዙ ጸሃፊዎች ተጽፈዋል.

በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት በተከናወኑት ሥራዎች መካከል ልዩ ቦታ በሰኔ 1942 በታተመው "የጥላቻ ሳይንስ" በ M. Sholokhov ታሪክ ተይዟል.

በዚህ ታሪክ ውስጥ ደራሲው ለእናት ሀገር እና ለሰዎች ያለው የፍቅር ስሜት በሶቪየት ህዝቦች ውስጥ እንዴት እንደሚበስል እና እንደሚጠናከር, ለጠላት ንቀት እና ጥላቻ እንዴት እንደሚበስል ያሳያል. ፀሐፊው የተዋጊውን የሶቪዬት ህዝቦች ምርጥ ባህሪያትን የሚያጠቃልል የጦርነት ተሳታፊ - ሌተናንት ጌራሲሞቭ ዓይነተኛ ምስል ይፈጥራል.

ሾሎኮቭ በቀደሙት ስራዎቹ የሩስያ ተፈጥሮን አስገራሚ ምስሎችን ሳልቷል, ይህም ለድርጊት እንደ ዳራ አልተጠቀመበትም, ነገር ግን ሁልጊዜ የጠለቀ እና የጀግኖቹን ስነ-ልቦናዊ ሰብአዊ ባህሪ እና ስነ-ልቦናዊ ልምዶችን ለማሳየት ይረዳል.

ታሪኩ የሚጀምረው በተፈጥሮ መግለጫ ነው. ሾሎኮቭ በመጀመሪያ ሀረጉ ሰውን ወደ ተፈጥሮ ያቀራርባል እና በዚህም ለጀመረው አስቸጋሪ ትግል ግድየለሽ እንዳልነበረች አበክሮ ገልጿል: - "በጦርነት ውስጥ ዛፎች, እንደ ሰዎች, እያንዳንዳቸው የራሳቸው እጣ ፈንታ አላቸው." በዚህ ታሪክ ውስጥ፣ በሼል የተሰነጠቀ የኦክ ዛፍ ምስል፣ ምንም እንኳን ክፍተት ቢያጋጥመውም ቁስሉ አሁንም በሕይወት የቀጠለ ሲሆን ምሳሌያዊ ትርጉም አለው፡- “የተቀዳደደው ቀዳዳ የዛፉን ግማሹን አደረቀው፣ ሁለተኛው አጋማሽ ግን በታጠፈ የውሃው ክፍተት, በፀደይ ወቅት በተአምራዊ ሁኔታ ወደ ህይወት መጣ እና በአዲስ ቅጠሎች ተሸፍኗል. እና እስከዛሬ ድረስ ፣ ምናልባት ፣ የአካል ጉዳተኛው የኦክ ዛፍ የታችኛው ቅርንጫፎች በሚፈስ ውሃ ውስጥ ይታጠባሉ ፣ እና የላይኛው አሁንም ጭማቂ ፣ ጥቅጥቅ ያሉ ቅጠሎችን ወደ ፀሀይ ይስባል…” ኦክ ፣ በሼል የተሰበረ ፣ ግን ጠቃሚ ጭማቂውን ይይዛል ። ፣ የሌተናንት ታሪክ ጌራሲሞቫ ዋና ገጸ ባህሪን በተሻለ ሁኔታ ለመግለጥ እና ለመረዳት ያስችላል።

ከጀግናው ጋር የመጀመርያው የአንባቢዎች ትውውቅ እሱ ብዙ ታግሶ ሃሳቡን የለወጠ ደፋር ሰው ነው ብለን እንድንደመድም ያስችለናል።

ቪክቶር ጌራሲሞቭ በዘር የሚተላለፍ ሠራተኛ ነው። ከጦርነቱ በፊት በምዕራብ ሳይቤሪያ ከሚገኙት ፋብሪካዎች በአንዱ ውስጥ ይሠራ ነበር. በጦርነቱ የመጀመሪያ ወራት ውስጥ ወደ ጦር ሠራዊት ተመዝግቧል. መላው ቤተሰብ እስከ ድል ድረስ ጠላቶቹን እንዲዋጋ ያዝዛል።

ጦርነቱ ከተጀመረበት ጊዜ አንስቶ የሰራተኛው ገራሲሞቭ የህዝቡን ሰላማዊ ህይወት በማጥፋት ሀገሪቱን በደም አፋሳሽ ጦርነት አዘቅት ውስጥ የከተተው ለጠላት ባለው የጥላቻ ስሜት ተሸነፈ።

መጀመሪያ ላይ የቀይ ጦር ወታደሮች የተማረኩትን ጀርመኖችን በደግነት ይንከባከቧቸዋል, "ጓዶች" ብለው ይጠሩዋቸው ነበር, በሲጋራ ይንከባከቧቸዋል እና ከቂጣዎቻቸው ይመግቡ ነበር. ከዚያም ሾሎኮቭ ወታደሮቻችን እና አዛዦቻችን ከናዚዎች ጋር በተደረገው ጦርነት ወቅት የጥላቻ ትምህርት ቤት እንዴት እንዳሳለፉ ያሳያል።

ወታደሮቻችን ናዚዎችን በጊዜያዊነት ከተያዘው ግዛት አባረራቸው አስከፊ የፋሺስት አገዛዝ ታሪክ። “... መንደሮች በእሳት ተቃጥለዋል፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ የተገደሉ ሴቶች፣ ሕፃናት፣ አዛውንቶች፣ የተማረኩ የቀይ ጦር ወታደሮች አስከሬን ተቆርጠዋል፣ ሴቶችን፣ ልጃገረዶችን ደፈሩ፣ በአሰቃቂ ሁኔታ ተገድለዋል” በማለት በጠላቶች ላይ የሚደርሰውን አስከፊ ግፍ የሚገልጹ መግለጫዎችን ማንበብ አይቻልም። እና ታዳጊ ልጃገረዶች...” እነዚህ ጭፍጨፋዎች ፋሺስቶች ሰዎች ሳይሆኑ በደም የተጠመዱ ናፋቂዎች መሆናቸውን የተረዱትን ወታደሮች አስደንግጧል።

በተያዘው ሌተናንት ገራሲሞቭ ላይ ከባድ እና ኢሰብአዊ ፈተናዎች ደረሰባቸው። በምርኮ ውስጥ የጀግናውን ባህሪ ሲገልጽ, ጸሃፊው በሩሲያ ሰው ውስጥ ያሉትን አዲስ የባህርይ ባህሪያት ያሳያል. ገራሲሞቭ የቆሰለ እና ብዙ ደም በማጣት ለራሱ ያለውን ግምት ይይዛል እና ለጠላት ንቀት እና ጥላቻ የተሞላ ነው.

ሻለቃው አንድ ፍላጎት አለው - ለመሞት አይደለም. በእስረኞች አምድ ውስጥ፣ እግሮቹን በጭንቅ በማንቀሳቀስ፣ ስለማምለጥ ያስባል። ታላቅ ደስታ ጌራሲሞቭን ይሸፍናል እና ስለ ጥማት እና አካላዊ ስቃይ እንዲረሳ ያደርገዋል, ናዚዎች የፓርቲ ካርዱን ባያገኙበት ጊዜ, ይህ በጣም አስቸጋሪ በሆኑት የግዞት ቀናት ውስጥ ድፍረት እና ጽናት ይሰጠዋል.

ታሪኩ ጀርመኖች እስረኞችን ያቆዩበትን ካምፕ ያሳያል፣ “በጣም ከባድ ስቃይ ይደርስባቸው ነበር፣ መጸዳጃ ቤት በሌለበት እና ሰዎች እዚህ የተፀዳዱበት እና ቆመው በጭቃ እና በአስከፊው ጭቃ ውስጥ ተኝተዋል። በጣም የተዳከሙት ጨርሶ አልተነሱም። ውሃ እና ምግብ በቀን አንድ ጊዜ ይሰጥ ነበር. አንዳንድ ቀናት ምንም ነገር መስጠትን ሙሉ በሙሉ ረስተዋል...” ነገር ግን ምንም ዓይነት ጭካኔ የለም ይላል ሾሎኮቭ፣ በሩሲያ ሕዝብ ውስጥ ያለውን ኃይለኛ መንፈስ ሊሰብር፣ ግትር የሆነ የበቀል ጥማትን ሊያረካ አይችልም።

ሻለቃው ብዙ ታግሷል፣ ብዙ ጊዜ ሞትን በዓይኑ ተመለከተ፣ እናም ሞት ራሱ በዚህ ሰው ድፍረት ተሸንፎ አፈገፈገ። "ናዚዎች ሳይታጠቁ እና በረሃብ ሊዳከሙን ሊገድሉን ይችላሉ, ሊያሰቃዩን ይችላሉ, ነገር ግን መንፈሳችንን መስበር አልቻሉም, እናም በጭራሽ አያደርጉትም!" ይህ የሩሲያው ሰው ጽናት እና የማይጠፋ ድፍረት ጌራሲሞቭ ከምርኮ እንዲያመልጥ ረድቶታል። ሌተናንት በፓርቲዎች ተወስደዋል። ለሁለት ሳምንታት ጥንካሬውን በማግኘቱ ከእነሱ ጋር በጦርነት ውስጥ ተካፍሏል.

ከዚያም ወደ ኋላ, ወደ ሆስፒታል ተወሰደ. ከህክምናው በኋላ ብዙም ሳይቆይ እንደገና ወደ ፊት ይሄዳል.

"የጥላቻ ሳይንስ" ስለ ጥላቻ እና ፍቅር በጌራሲሞቭ ቃላት ያበቃል: "... እና ለእውነት መዋጋትን, እና መጥላትን እና መውደድን ተምረናል. እንደ ጦርነት ባሉ የመዳሰሻ ድንጋይ ላይ ሁሉም ስሜቶች በፍፁም የተከበሩ ናቸው ... ጀርመኖችን ለእናት ሀገሬ እና ለኔ በግሌ ላደረሱት ነገር ሁሉ በጣም እጠላቸዋለሁ, እና በተመሳሳይ ጊዜ ህዝቤን ከልቤ እወዳለሁ እና አልፈልግም. በጀርመን ቀንበር ስር መሰቃየት አለባቸው. እኔን እና ሁላችንንም በእንዲህ አይነት ጭካኔ እንድንዋጋ የሚያደርገን ይህ ነው፤ ወደ ድል የሚያደርሰን እነዚህ ሁለት ስሜቶች ናቸው፣ በተግባርም የተዋቀሩ።

የሌተናንት ጌራሲሞቭ ምስል በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ አጠቃላይ ምስሎች አንዱ ነው።

የባህሪው ልዩነቱ ሁሌም እንደ ህዝብ ልጅ፣ የእናት ሀገር ልጅ ሆኖ የሚሰማው መሆኑ ነው። ጌራሲሞቭ የምርኮኝነትን አሰቃቂ ነገሮች ሁሉ ለመቋቋም ብቻ ሳይሆን ለማምለጥም ብርታት የሰጠው ይህ የሩሲያ ህዝብ ታላቅ ሰራዊት አባል የመሆን ስሜት ፣ ለእናት ሀገሩ ያለው ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ፍቅር እና ለእጣ ፈንታው ያለው ሃላፊነት ነው ። ናዚዎች ወደ አገራችን ላደረሱት ግፍ ሁሉ እንደገና ከተበቀለኞች ጎራ ተቀላቀሉ።

እናም ታሪኩ የሻለቃውን እጣ ፈንታ ከትልቅ የኦክ ዛፍ እጣ ፈንታ ጋር በማነፃፀር፣ በሼል ከተሰነጠቀ፣ ነገር ግን ጥንካሬውን እና የመኖር ፍላጎቱን ጠብቆታል። እና በደረሰበት አስቸጋሪ ፈተና ውስጥ ያለፈ እና በድል ላይ የማያልቅ እምነት እና የፋሺዝም አሸናፊነት ሽንፈት ድረስ ጦርነቱን ለመቀጠል ያለው ፍላጎት ያለው የሩሲያ ሰው ምስል እንዴት ግርማ ሞገስ ያለው ነው!

መጽሃፍ ቅዱስ

ይህንን ሥራ ለማዘጋጀት, ቁሳቁሶች ከጣቢያው http://www.coolsoch.ru/ ጥቅም ላይ ውለዋል.

ለድርሰቶች ከሥነ ጽሑፍ "ጦርነት" በሚለው ርዕስ ላይ ክርክሮች
የድፍረት ችግር፣ ፈሪነት፣ ርህራሄ፣ ምህረት፣ የጋራ መረዳዳት፣ ለምትወዷቸው ሰዎች እንክብካቤ፣ ሰብአዊነት፣ በጦርነት ውስጥ የሞራል ምርጫ። ጦርነት በሰው ሕይወት, ባህሪ እና የዓለም እይታ ላይ ያለው ተጽእኖ. በጦርነት ውስጥ የልጆች ተሳትፎ. አንድ ሰው ለድርጊቶቹ ያለው ኃላፊነት።

በጦርነቱ ውስጥ የወታደሮች ድፍረት ምን ነበር? (A.M. Sholokhov “የሰው ዕድል”)

በታሪኩ ውስጥ በኤም.ኤ. የሾሎኮቭ "የሰው እጣ ፈንታ" በጦርነቱ ወቅት የእውነተኛ ድፍረት መገለጫ ሆኖ ሊታይ ይችላል. የታሪኩ ዋና ገፀ ባህሪ አንድሬ ሶኮሎቭ ወደ ጦርነት ሄዶ ቤተሰቡን እቤት ውስጥ ጥሎ ሄደ። ለወዳጆቹ ሲል ሁሉንም ፈተናዎች አልፏል: በረሃብ ተሠቃይቷል, በድፍረት ታግሏል, በቅጣት ክፍል ውስጥ ተቀምጧል እና ከምርኮ አመለጠ. የሞት ፍርሃት እምነቱን እንዲተው አላስገደደውም: በአደጋ ውስጥ, ሰብአዊ ክብሩን ጠብቋል. ጦርነቱ የወዳጆቹን ህይወት ቀጠፈ, ነገር ግን ከዚያ በኋላ እንኳን አልሰበረም, እና በጦር ሜዳ ላይ ባይሆንም እንደገና ድፍረት አሳይቷል. በጦርነቱ ወቅት ቤተሰቡን በሙሉ ያጣውን ልጅ በማደጎ ወሰደ። አንድሬይ ሶኮሎቭ ከጦርነቱ በኋላም ቢሆን የእጣ ፈንታውን ችግር መዋጋት የቀጠለ ደፋር ወታደር ምሳሌ ነው።

የጦርነት እውነታ የሞራል ግምገማ ችግር. (ኤም. ዙሳክ "መጽሐፍ ሌባ")

በማርከስ ዙሳክ “መጽሐፍ ሌባ” በተሰኘው ልብ ወለድ ታሪክ መሃል ሊዝል የዘጠኝ ዓመቷ ልጅ ነች፣ እራሷን በጦርነቱ ጫፍ ላይ በአሳዳጊ ቤተሰብ ውስጥ አገኘች። የልጅቷ አባት ከኮሚኒስቶች ጋር የተያያዘ ነበር, ስለዚህ ሴት ልጇን ከናዚዎች ለማዳን እናቷ ለማያውቋቸው ሰዎች ሰጥቷታል. ሊዝል ከቤተሰቧ ርቃ አዲስ ህይወት ጀምራለች, ከእኩዮቿ ጋር ግጭት አለባት, አዳዲስ ጓደኞችን ታገኛለች, ማንበብ እና መጻፍ ትማራለች. ህይወቷ በተለመደው የልጅነት ጭንቀቶች ተሞልቷል, ነገር ግን ጦርነት ይመጣል እና በፍርሃት, ህመም እና ብስጭት. አንዳንድ ሰዎች ለምን ሌሎችን እንደሚገድሉ አልገባትም። የሊዝል አሳዳጊ አባት ደግነት እና ርህራሄ ያስተምራታል፣ ምንም እንኳን ችግር ቢያመጣለትም። ከወላጆቿ ጋር በመሆን አይሁዳዊውን በመሬት ውስጥ ደበቀችው, ይንከባከባታል, መጽሃፎችን ታነባለች. ሰዎችን ለመርዳት እሷ እና ጓደኛዋ ሩዲ የእስረኞች አምድ ማለፍ ያለበትን መንገድ ላይ ዳቦ በትነዋል። ጦርነቱ አሰቃቂ እና ለመረዳት የማይቻል መሆኑን እርግጠኛ ነች-ሰዎች መጽሐፍትን ያቃጥላሉ ፣ በጦርነት ይሞታሉ ፣ ከኦፊሴላዊ ፖሊሲ ጋር የማይስማሙ እስራት በሁሉም ቦታ እየተካሄደ ነው ። ሊዝል ሰዎች ለመኖር እና ደስተኛ ለመሆን ለምን እንደማይፈልጉ አይገባውም. መጽሐፉ የተተረከው ከሞት አንፃር፣ ዘላለማዊ የጦርነት አጋር እና የሕይወት ጠላት መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም።

የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና የጦርነት እውነታን መቀበል ይችላል? (L.N. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም", G. Baklanov "ለዘላለም - አሥራ ዘጠኝ ዓመታት")

የጦርነት አስፈሪነት ያጋጠመው ሰው ለምን እንደሚያስፈልግ ለመረዳት አስቸጋሪ ነው. ስለዚህም ልቦለድ ኤል.ኤን ከጀግኖች አንዱ። ቶልስቶይ "ፒየር ቤዙኮቭ በጦርነቶች ውስጥ አይሳተፍም, ነገር ግን ህዝቡን ለመርዳት በሙሉ ሃይሉ ይሞክራል. የቦሮዲኖን ጦርነት እስኪያይ ድረስ እውነተኛውን የጦርነት አስፈሪነት አይገነዘብም። ጭፍጨፋውን ሲያይ፣ ቁጥሩ በሰብዓዊነቱ እጅግ ዘግናኝ ነው። ተይዟል፣ አካላዊ እና አእምሯዊ ስቃይ አጋጥሞታል፣ የጦርነትን ምንነት ለመረዳት ይሞክራል፣ ግን አልቻለም። ፒየር የአእምሮ ቀውሱን በራሱ መቋቋም አልቻለም, እና ከፕላቶን ካራቴቭ ጋር መገናኘቱ ብቻ ደስታ በድል ወይም በሽንፈት ላይ እንዳልሆነ እንዲረዳው ይረዳል, ነገር ግን በቀላል የሰው ልጅ ደስታ ውስጥ. ደስታ በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ይገኛል, ለዘለአለማዊ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት በሚፈልግበት ጊዜ, እራሱን እንደ የሰው አለም አካል ማወቅ. ጦርነት ደግሞ በእሱ እይታ ኢሰብአዊ እና ኢ-ተፈጥሮአዊ ነው።

የ G. Baklanov ታሪክ ዋና ገፀ ባህሪ "ለዘላለም አስራ ዘጠኝ" አሌክሲ ትሬቲያኮቭ ለሰዎች, ለሰዎች እና ለህይወት ጦርነት መንስኤዎችን እና አስፈላጊነትን በሚያሳዝን ሁኔታ ያንፀባርቃል. ለጦርነት አስፈላጊነት ምንም አሳማኝ ማብራሪያ አላገኘም. ትርጉም የለሽነቱ፣ የትኛውም አስፈላጊ ግብ ላይ ለመድረስ የሰው ሕይወት ዋጋ መናድ፣ ጀግናውን ያስደነግጣል፣ ግራ ይጋባል፡- “... ያው ሐሳብ ውስጤን ያዘኝ፡ ይህ ጦርነት ላይሆን ይችል ይሆን? ሰዎች ይህንን ለመከላከል ምን ሊያደርጉ ይችላሉ? እናም በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች በሕይወት ይኖራሉ...”

እጅግ በጣም ብዙ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች በጦርነቱ ወቅት የሰዎች አንድነት ችግር ላይ ያተኮሩ ናቸው። በልብ ወለድ L.N. ቶልስቶይ "" የተለያየ ደረጃ ያላቸው ሰዎች እና አመለካከቶች በጋራ ችግር ውስጥ አንድ ሆነዋል. ጸሃፊው የብዙ ተመሳሳይ ግለሰቦችን ምሳሌ በመጠቀም የህዝብን አንድነት ያሳያል። ስለዚህ የሮስቶቭ ቤተሰብ በሞስኮ ያለውን ንብረት ሁሉ ትቶ ለቆሰሉት ጋሪዎችን ይሰጣል። ነጋዴው ፌሮፖንቶቭ ወታደሮቹ ጠላት ምንም ነገር እንዳያገኝ ሱቁን እንዲዘርፉ ጠራቸው። ፒየር ቤዙክሆቭ ራሱን አስመስሎ ናፖሊዮንን ለመግደል በማሰብ በሞስኮ ቆየ። ካፒቴን ቱሺን እና ቲሞኪን ተግባራቸውን በጀግንነት ያከናውናሉ, ምንም እንኳን ሽፋን ባይኖርም, እና ኒኮላይ ሮስቶቭ በድፍረት ወደ ጥቃቱ በመሮጥ ሁሉንም ፍራቻዎች በማሸነፍ. ቶልስቶይ በ Smolensk አቅራቢያ በተደረጉ ጦርነቶች ውስጥ የሩሲያ ወታደሮችን በግልፅ ይገልፃል-የአገር ፍቅር ስሜት እና በአደጋ ፊት የህዝቡን የትግል መንፈስ አስደናቂ ነው። ጠላትን ለማሸነፍ፣ የሚወዷቸውን ለመጠበቅ እና ለመትረፍ በሚደረገው ጥረት ሰዎች በተለይ የእነርሱ ዝምድና ይሰማቸዋል። ህዝቡ ተባብሮ ወንድማማችነት ስለተሰማው ተባብሮ ጠላትን ማሸነፍ ችሏል።

የተሸነፈ ጠላት ጽናት በአሸናፊው ውስጥ ምን ዓይነት ስሜቶችን ያስከትላል? (V. Kondratyev "Sashka")

ለጠላት የርህራሄ ችግር በ V. Kondratiev "Sashka" ታሪክ ውስጥ ይቆጠራል. አንድ ወጣት የሩሲያ ተዋጊ የጀርመን ወታደር እስረኛ ወሰደ. ከኩባንያው አዛዥ ጋር ከተነጋገረ በኋላ እስረኛው ምንም አይነት መረጃ አይሰጥም, ስለዚህ ሳሽካ ወደ ዋና መሥሪያ ቤት እንዲወስደው ታዝዟል. በመንገድ ላይ ወታደሩ እስረኞቹ የህይወት ዋስትና ተሰጥቷቸው ወደ ሀገራቸው እንደሚመለሱ የተጻፈበትን በራሪ ወረቀት ለእስረኛው አሳየው። ሆኖም በዚህ ጦርነት የሚወዱትን ሰው ያጣው የሻለቃው አዛዥ ጀርመናዊው እንዲተኩስ አዘዘ። የሳሽካ ሕሊና ያልታጠቀውን ሰው እንዲገድለው አይፈቅድለትም, እንደ ራሱ ያለ ወጣት, እሱ በግዞት ውስጥ እንደነበረው ተመሳሳይ ባህሪ አለው. ጀርመናዊው የራሱን ህዝብ አሳልፎ አይሰጥም, ምህረትን አይለምንም, የሰውን ክብር ይጠብቃል. ፍርድ ቤት-ወታደራዊ የመሆን አደጋ ላይ, ሳሽካ የአዛዡን ትዕዛዝ አይከተልም. በትክክለኛነት ማመን የእራሱን እና የእስረኛውን ህይወት ያድናል, እና አዛዡ ትዕዛዙን ይሰርዛል.

ጦርነት የሰውን የዓለም አመለካከት እና ባህሪ እንዴት ይለውጣል? (V. Baklanov "ለዘላለም - አሥራ ዘጠኝ ዓመቱ")

ጂ ባክላኖቭ "ለዘላለም - አስራ ዘጠኝ አመታት" በሚለው ታሪክ ውስጥ ስለ አንድ ሰው አስፈላጊነት እና ዋጋ, ስለ ሀላፊነቱ, ህዝቡን የሚያስተሳስረው ትዝታ ሲናገር "በታላቅ ጥፋት አማካኝነት ታላቅ የመንፈስ ነፃነት አለ" ሲል አትራኮቭስኪ ተናግሯል. . - ከዚህ በፊት ብዙ በእያንዳንዳችን ላይ የተመካ አልነበረም። ለዚህ ነው እናሸንፋለን። እና አይረሳም. ኮከቡ ይወጣል, ነገር ግን የመሳብ መስክ ይቀራል. ሰዎች እንደዚህ ናቸው" ጦርነት ጥፋት ነው። ይሁን እንጂ ወደ አሳዛኝ ሁኔታ, ወደ ሰዎች ሞት, የንቃተ ህሊና መበላሸት ብቻ ሳይሆን ለመንፈሳዊ እድገት, ለሰዎች ለውጥ እና ለሁሉም ሰው እውነተኛ የህይወት እሴቶችን ለመወሰን አስተዋፅኦ ያደርጋል. በጦርነት ውስጥ, የእሴቶች ግምገማ ይከሰታል, የአንድ ሰው የዓለም እይታ እና የባህርይ ለውጥ.

የጦርነት ኢሰብአዊነት ችግር። (I. ሽሜሌቭ “የሙታን ፀሐይ”)

በአስደናቂው "የሙታን ፀሐይ" I. ሽሜልዮቭ ሁሉንም የጦርነትን አስፈሪነት ያሳያል. “የመበስበስ ሽታ”፣ “የሰው ልጅ መጮህ፣ መራገጥ እና ጩኸት” እነዚህ “ትኩስ የሰው ሥጋ፣ ወጣት ሥጋ!” መኪናዎች ናቸው። እና "መቶ ሀያ ሺህ ራሶች!" ሰው!” ጦርነት የሕያዋንን ዓለም በሙታን ዓለም መሳብ ነው። ሰውን ወደ አውሬነት ይለውጠዋል እና አስከፊ ነገሮችን እንዲሰራ ያስገድደዋል. ውጫዊው ቁሳዊ ውድመት እና ውድመት ምንም ያህል ትልቅ ቢሆን፣ የሚያስፈሩት 1. ሽሜሌቭ አይደሉም፡ አውሎ ነፋስም ቢሆን፣ ረሃብም ቢሆን፣ በረዶም ቢሆን፣ ወይም ከድርቅ የማይደርቅ ሰብሎች አይደሉም። ክፋት የሚጀምረው የማይቃወመው ሰው ከጀመረበት ነው, ለእሱ "ሁሉም ነገር ምንም አይደለም!" "እና ማንም የለም, እና ማንም የለም." ለጸሐፊው የሰው ልጅ አእምሯዊና መንፈሳዊ ዓለም በክፉ እና በክፉ መካከል የሚታገልበት ቦታ መሆኑ የማያከራክር ሲሆን ሁልጊዜ በማንኛውም ሁኔታ በጦርነት ጊዜ እንኳን አውሬው የማይቀርባቸው ሰዎች መኖራቸው አከራካሪ አይደለም። ሰውን ማሸነፍ ።

አንድ ሰው በጦርነት ውስጥ ላደረጋቸው ድርጊቶች ሃላፊነት. የጦርነት ተሳታፊዎች የአእምሮ ጉዳት. (V. Grossman "አቤል")

በታሪኩ ውስጥ "አቤል (ኦገስት ስድስተኛ)" በቪ.ኤስ. ግሮስማን በአጠቃላይ ጦርነቱን ያንፀባርቃል. የሂሮሺማ አሳዛኝ ሁኔታን በማሳየት ፀሐፊው ስለ ዓለም አቀፋዊ መጥፎ ዕድል እና የአካባቢ አደጋ ብቻ ሳይሆን ስለ አንድ ሰው የግል አሳዛኝ ሁኔታም ይናገራል. ወጣቱ ቦምባርዲየር ኮኖር የአንድን ቁልፍ በመጫን የግድያ ዘዴን ለማንቃት የታሰበው ሰው በመሆን የኃላፊነት ሸክሙን ተሸክሟል። ለኮኖር፣ ይህ የግል ጦርነት ነው፣ እያንዳንዱ ሰው የራሱን ህይወት የመጠበቅ ፍላጎት ካለው ድክመቶች እና ፍርሃቶች ጋር ብቻ የሚቆይበት። ነገር ግን፣ አንዳንድ ጊዜ፣ ሰው ለመሆን፣ መሞት አለብህ። ግሮስማን እውነተኛው የሰው ልጅ እየሆነ ባለው ነገር ውስጥ ካልተሳተፈ እና ስለዚህ ለተፈጠረው ነገር ሃላፊነት ከሌለው የማይቻል መሆኑን እርግጠኛ ነው። በመንግስት ማሽን እና በትምህርት ስርዓት የተጫነው የአንድ ሰው የዓለም ከፍተኛ ስሜት እና ወታደር ታታሪነት ጥምረት ለወጣቱ ገዳይ ሆኖ ወደ ንቃተ ህሊና መከፋፈል ይመራል። የአውሮፕላኑ አባላት የተፈጠረውን ነገር በተለየ መንገድ ይገነዘባሉ፤ ሁሉም ላደረጉት ነገር ሃላፊነት አይሰማቸውም እና ስለ ከፍተኛ ግቦች ይናገራሉ። በፋሺስት መመዘኛዎች እንኳን ታይቶ የማይታወቅ የፋሺዝም ድርጊት፣ በሕዝብ አስተሳሰብ የተረጋገጠ፣ ከታዋቂው ፋሺዝም ጋር ለመታገል የቀረበ ነው። ሆኖም፣ ጆሴፍ ኮነር የጥፋተኝነት ስሜት አጋጥሞታል፣ እጆቹን ሁል ጊዜ በመታጠብ፣ ከንጹሀን ደም ሊታጠብ እንደሚሞክር። ጀግናው የውስጡ ሰው በራሱ ላይ ከተጫነው ሸክም ጋር መኖር እንደማይችል ተረድቶ አብዷል።

ጦርነት ምንድን ነው እና በሰዎች ላይ ምን ተጽዕኖ ያሳድራል? (K. Vorobyov "በሞስኮ አቅራቢያ ተገድሏል")

“በሞስኮ አቅራቢያ ተገድሏል” በሚለው ታሪክ ውስጥ K. Vorobyov እንደፃፈው ጦርነት ትልቅ ማሽን ነው ፣ በሺዎች እና በሺዎች በሚቆጠሩ የተለያዩ ሰዎች ጥረት ፣ ተንቀሳቅሷል ፣ የሚንቀሳቀሰው በአንድ ሰው ፈቃድ ሳይሆን በራሱ ፣ የራሱን እንቅስቃሴ ተቀብሏል፣ ስለዚህም ሊቆም የማይችል።” የሚያፈገፍጉ የቆሰሉበት ቤት ውስጥ ያሉት አዛውንት ጦርነቱን የሁሉም ነገር “ጌታ” ይለዋል። ሁሉም ህይወት አሁን በጦርነት ይወሰናል, የዕለት ተዕለት ኑሮን, እጣ ፈንታን ብቻ ሳይሆን የሰዎችን ንቃተ ህሊናም ይለውጣል. ጦርነት “በጦርነት ውስጥ መጀመሪያ የሚፈርስ ሁሉ” የሚል ጠንካራው የሚያሸንፍበት ፍጥጫ ነው። ጦርነቱ የሚያመጣው ሞት ሁሉንም የወታደር ሃሳቦች ከሞላ ጎደል ይይዛል፡- “በመጀመሪያዎቹ ወራት በግንባር ቀደምትነት ራሱን አፈረ፣ እንደዚህ ያለ እሱ ብቻ እንደሆነ አስቦ ነበር። በእነዚህ ጊዜያት ሁሉም ነገር እንዲሁ ነው፣ ሁሉም ከራሳቸው ጋር ብቻቸውን ያሸንፋሉ፡ ሌላ ሕይወት አይኖርም። በጦርነት ውስጥ በአንድ ሰው ላይ የሚደርሰው ሜታሞርፎስ በሞት ዓላማ ተብራርቷል-ለአባት ሀገር በሚደረገው ጦርነት, ወታደሮች አስደናቂ ድፍረትን እና የራስን ጥቅም መስዋዕትነት ያሳያሉ, በግዞት ውስጥ, ለሞት ተዳርገው, በእንስሳት ውስጣዊ ስሜት እየተመሩ ይኖራሉ. ጦርነት የሰዎችን አካል ብቻ ሳይሆን ነፍሳቸውንም ያዳክማል፡ ጸሃፊው አካል ጉዳተኞች በሰላማዊ ህይወት ውስጥ ቦታቸውን ስለማይገምቱ የጦርነቱን መጨረሻ እንዴት እንደሚፈሩ ያሳያል።
ማጠቃለያ

ሰው በጦርነት

ስለ ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ትላልቅ እና ግዙፍ የሆኑትን ጨምሮ ብዙ የጥበብ ስራዎች ተጽፈዋል። ከነሱ አስተዳደግ አንጻር የ M.A. Sholokhov አጭር ልቦለድ “የሰው እጣ ፈንታ” መጥፋት የነበረበት ይመስላል። ግን አልጠፋም ብቻ ሳይሆን በአንባቢዎች ዘንድ በጣም ተወዳጅ እና ተወዳጅ ሆኗል. ይህ ታሪክ አሁንም በትምህርት ቤት ውስጥ ይማራል. እንዲህ ያለው ረጅም የሥራ ዘመን በችሎታ የተጻፈ እና በሥነ ጥበብ ገላጭነት የሚለይ መሆኑን ያመለክታል።

ይህ ታሪክ አንድሬ ሶኮሎቭ የተባለ ተራ የሶቪየት ሰው በእርስ በርስ ጦርነት፣ በኢንዱስትሪ ልማት፣ በታላቁ የአርበኞች ጦርነት፣ በማጎሪያ ካምፕ እና በሌሎች ፈተናዎች ውስጥ ያለፈ ነገር ግን ትልቅ ፊደል ያለው ሰው ሆኖ ሊቆይ የቻለውን ታሪክ ይነግረናል። ከዳተኛ አልሆነም, በአደጋ ፊት አልሰበረም, እና በጠላት ምርኮ ውስጥ ሁሉንም ኃይሉን እና ድፍረቱን አሳይቷል. ምሳሌያዊ ትዕይንት በካምፕ ውስጥ ከላገርፉሬር ጋር ፊት ለፊት መቆም ሲገባው የተከሰተው ክስተት ነው። ከዚያም አንድሬ ከሞት አንድ ፀጉር ብቻ ነበር. አንድ የተሳሳተ እርምጃ ወይም እርምጃ በጓሮው ውስጥ በጥይት ተመትቶ ነበር። ነገር ግን፣ እርሱን እንደ ጠንካራ እና ብቁ ባላንጣ በማየቱ፣ ላገርፉህሬር በቀላሉ ለቀቀው፣ አንድ ዳቦና አንድ የስብ ስብ ስብስባ ሸለመው።

የጀግናውን ከፍ ያለ የፍትህ ስሜት እና የሞራል ጥንካሬ የሚመሰክረው ሌላ ክስተት እስረኞቹ ባደሩበት ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተከስቷል። በመካከላቸው አንድ የጦር አዛዥ እንደ ኮሚኒስት ለናዚ አሳልፎ ለመስጠት የሚሞክር ከሃዲ እንዳለ ሲያውቅ ሶኮሎቭ በገዛ እጁ አንቆ ገደለው። Kryzhnev ን መግደል, ምንም ርኅራኄ አልተሰማውም, ከመጸየፍ በስተቀር. ስለዚህም እሱ የማያውቀውን የፕላቶን መሪ አዳነ እና ከሃዲውን ቀጣ። የባህርይ ጥንካሬ ከናዚ ጀርመን እንዲያመልጥ ረድቶታል። ይህ የሆነው ለጀርመን ሻለቃ ሹፌርነት ሲቀጠር ነው። እንደምንም መንገድ ላይ አስደንግጦ ሽጉጡን ይዞ ከሀገር ወጣ። አንድ ጊዜ በአገሩ በኩል, መሬቱን ለረጅም ጊዜ ሳመው, መተንፈስ አልቻለም.

ጦርነቱ ከአንድ ጊዜ በላይ በጣም ውድ የሆነውን አንድሬ ወሰደ። በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት ወላጆቹን እና እህቱን በረሃብ ሞተዋል. እሱ ራሱ የዳነው ወደ ኩባን በመሄዱ ብቻ ነው። በመቀጠልም አዲስ ቤተሰብ መፍጠር ችሏል። አንድሬ ቆንጆ ሚስት እና ሶስት ልጆች ነበሩት, ነገር ግን ጦርነቱ ከእሱም ወሰዳቸው. በዚህ ሰው ላይ ብዙ ሀዘኖች እና ፈተናዎች ደረሰባቸው, ነገር ግን ለመኖር ጥንካሬን ማግኘት ችሏል. ለእሱ ዋናው ማበረታቻ እንደ እሱ ያለ ወላጅ አልባ ሰው የሆነ ትንሽ ቫንዩሻ ነበር። ጦርነቱ የቫንያን አባት እና እናት ወሰደ እና አንድሬ አነሳው እና አሳደገው። ይህ ደግሞ የዋና ገጸ ባህሪን ውስጣዊ ጥንካሬ ያሳያል. እነዚህን መሰል ከባድ ፈተናዎች በማለፉ ልቡ አልተከፋም፣ አልሰበረም እና አልመረረም። በጦርነቱ ላይ ይህ የግል ድል ነበር.

በጦርነት ውስጥ ማለፍ የጥቃት ልማድ ነው። በጠላትነት ጊዜ የተቋቋመ እና በግልጽ የሚገለጽ እና ከመጨረሻው በኋላ ለረጅም ጊዜ ይኖራል, በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ላይ አሻራ ይተዋል. በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ, አንድ ሰው ከሞት ጋር ሲጋፈጥ, እራሱን እና በዙሪያው ያለውን ዓለም ፍጹም በተለየ መልኩ መመልከት ይጀምራል. የዕለት ተዕለት ሕይወቱን የሞሉት ነገሮች ሁሉ በድንገት አስፈላጊ አይደሉም፤ አዲስ፣ ፍፁም የተለየ የሕልውናው ትርጉም ለግለሰቡ ይገለጣል።

ብዙ ሰዎች በጦርነት ጊዜ እንደ አጉል እምነት እና ገዳይነት ያሉ ባሕርያትን ያዳብራሉ. አጉል እምነት በሁሉም ግለሰቦች ውስጥ የማይታይ ከሆነ, ገዳይነት የአንድ ወታደራዊ ሰው የስነ-ልቦና ዋና ገፅታ ነው. ሁለት ተቃራኒ ስሜቶችን ያካትታል. የመጀመሪያው ሰውዬው እንደማይገደል መተማመን ነው። ሁለተኛው ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ ጥይቱ ያገኝበታል. እነዚህ ሁለቱም ስሜቶች የወታደሩን ገዳይነት ይመሰርታሉ, ይህም ከመጀመሪያው ጦርነት በኋላ በሥነ ልቦናው እንደ ዓለም አተያይ የተስተካከለ ነው. ይህ ገዳይነት እና ከእሱ ጋር የተያያዙ አጉል እምነቶች በእያንዳንዱ ውጊያ ላይ ከሚደርሰው ጭንቀት መከላከያ ይሆናሉ, ፍርሃትን የሚያደነዝዝ እና ስነ-አእምሮን ያራግፋሉ.

ጦርነት ፣ በየደቂቃው ጤናን ወይም ህይወትን የማጣት ሥር የሰደደ አደጋ ፣ ያለመከሰስ ሁኔታ ብቻ ሳይሆን የሌሎች ሰዎችን ጥፋት የሚያበረታታ ፣ በሰው ውስጥ በጦርነት ጊዜ አስፈላጊ የሆኑ አዳዲስ ባህሪዎችን ይፈጥራል ። እንደነዚህ ያሉት ባሕርያት በሰላም ጊዜ ሊፈጠሩ አይችሉም, ነገር ግን በውጊያ ሁኔታዎች ውስጥ በአጭር ጊዜ ውስጥ ይገለጣሉ. በጦርነት ውስጥ ፍርሃትህን መደበቅ ወይም የይስሙላ ድፍረት ማሳየት አይቻልም። ድፍረቱ ተዋጊውን ሙሉ በሙሉ ይተዋል ወይም እራሱን ሙሉ በሙሉ ያሳያል። በተመሳሳይም የሰው መንፈስ ከፍተኛ መገለጫዎች በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ እምብዛም አይከሰቱም, ነገር ግን በጦርነት ጊዜ የጅምላ ክስተት ይሆናሉ.

በውጊያ ሁኔታ ውስጥ ፣ በሰዎች ሥነ-ልቦና ላይ በጣም ከፍተኛ ፍላጎቶችን የሚያስከትሉ ሁኔታዎች ብዙውን ጊዜ ይነሳሉ ፣ ይህም በግለሰቡ አእምሮ ውስጥ ድንገተኛ የፓቶሎጂ ለውጦችን ያስከትላል። ስለዚህ በጀግንነት፣ በወታደር ወንድማማችነት እና በጦርነት መረዳዳት፣ ዘረፋ፣ ማሰቃየት፣ በእስረኞች ላይ የሚደርስ ጭካኔ፣ በህዝብ ላይ የሚፈጸም ጾታዊ ጥቃት፣ ዘረፋና የጠላት መሬት መዝረፍ ብዙም የተለመደ አይደለም። እንደነዚህ ያሉትን ድርጊቶች ለማጽደቅ, "ጦርነት ሁሉንም ነገር ይጽፋል" የሚለው ቀመር ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል እና በግለሰቡ አእምሮ ውስጥ ለእነሱ ያለው ሃላፊነት ከእሱ ወደ አከባቢው እውነታ ይሸጋገራል.

ከፊት ለፊት ያሉት የህይወት ገጽታዎች በሰው ልጅ አእምሮ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራሉ-ውርጭ እና ሙቀት ፣ እንቅልፍ ማጣት ፣ የተመጣጠነ ምግብ እጥረት ፣ መደበኛ መኖሪያ ቤት እና ምቾት ማጣት ፣ የማያቋርጥ ከመጠን በላይ ሥራ ፣ የንፅህና እና የንፅህና ሁኔታዎች እጥረት። ልክ እንደ ውጊያው ፣ በህይወት ውስጥ እጅግ በጣም ተጨባጭ የሆኑ ችግሮች ባልተለመደ ሁኔታ ታላቅ ጥንካሬን የሚያበሳጩ ፣ በጦርነት ውስጥ ያለፈ ሰው ልዩ ሥነ-ልቦና ይመሰርታሉ።

ኢ.ኤስ. ሴንያቭስካያ

ማንኛውም ጦርነት በጊዜ እና በቦታ ውስጥ ይከሰታል, እሱም የራሳቸው ተፈጥሯዊ እና ማህበራዊ ባህሪያት አላቸው. ጠፈር በስፋቱ፣ በአካላዊ እና በጂኦግራፊያዊ አካባቢዎች (ምድራዊ፣ ውሃ፣ አየር)፣ የተፈጥሮ እና የአየር ንብረት ዞኖች (ከሐሩር ክልል እስከ አርክቲክ ክበብ)፣ መልክዓ ምድር (ሜዳ፣ ተራሮች፣ ደኖች፣ በረሃዎች፣ ረግረጋማዎች፣ ባሕሮች እና ወንዞች፣ ወዘተ) ተለይተው ይታወቃሉ። ). እያንዳንዱ አካባቢ የራሱ ባህሪያት አለው, ለምሳሌ: አየር - ከፍታ, ውሃ - ጥልቀቶች, ወዘተ. ግን የሕዋ ማህበራዊ ባህሪያትም አሉ. ለምሳሌ የግዛት ድንበሮች የፖለቲካ ምህዳር ናቸው፣ የፍላጎት እና የተፅዕኖ ዘርፎች ጂኦፖለቲካዊ ናቸው፣ የሰፈራ መገኛ አካባቢ ስነ-ምህዳር፣ ወዘተ. የጊዜ ተፈጥሯዊ ባህሪያት - ቆይታ, ዓመታዊ እና ዕለታዊ ዑደቶች. ተደራራቢ የተፈጥሮ ጂኦግራፊያዊ ዞኖች, ጊዜ ተጨማሪ ባህሪያትን ያገኛል (የወቅቶች ለውጥ, የአካባቢ የአየር ሁኔታ መለኪያዎች ጠቋሚዎች: ሙቀት, እርጥበት, የቀን ብርሃን, ዝናብ, ወዘተ.). የቦታ እና የጊዜ አወቃቀሮች, የመለኪያዎቻቸው ስርዓት ቀድሞውኑ ማህበራዊ ባህሪያት ናቸው. ለምሳሌ በኪሎሜትር ወይም በማይሎች፣ በክርስቲያን፣ በሙስሊም ወይም በቡድሂስት የዘመን አቆጣጠር፣ በፀሀይ ወይም በጨረቃ የቀን አቆጣጠር፣ ወዘተ የሚለካው እነዚህ የጊዜ እና የቦታ የተፈጥሮ እና ማህበራዊ ባህሪያት አብዛኛዎቹ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ፣ እንደ አንድ ደንብ፣ በጣም ብዙ አላቸው። በጦርነቶች አፈፃፀም ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል። ጦርነት ማህበራዊ ክስተት ነው, ነገር ግን በተፈጥሮ አካባቢ ውስጥ ነው. በተወሰነ መልኩ, ከማህበራዊ ጉልበት ጋር እንደ መጋጨት ሊታይ ይችላል

የፖለቲካ ጉዳዮች፡ ወታደራዊ ብዛትና መሳሪያ በቦታና በጊዜ ይንቀሳቀሳሉ፣ የመከላከያ መስመሮች ወድመዋል፣ ወታደራዊ ተቋማት እና የተፋላሚ ወገኖች ሰፈሮች ወድመዋል፣ ግዛቶች ተሰጥተው ተይዘዋል። ሆኖም ግን, ለሌሎች ፍላጎት አለን - የጊዜ እና የቦታ የስነ-ልቦና ባህሪያት. ተጨባጭ ጊዜ እና ተጨባጭ ጊዜ አለ. የርዕሰ ጉዳይ ጊዜ የሚለካው በሰአታት፣ በደቂቃ እና በሰከንድ ሳይሆን በተሞሉ ክስተቶች ብዛት ነው። ጦርነት የትኛውም ሀገር እና ማህበረሰብ ብቻ ሳይሆን በግለሰብ ሰዎች ህይወት ውስጥ ልዩ ጊዜ ነው. የጦርነት ጊዜ በልዩ ህጎች መሠረት ይፈስሳል። ይህ በህይወት እና በሞት አፋፍ ላይ ያለ ጽንፈኛ ጊዜ ነው። እና ማንኛውም የድንበር ክልል ስለአካባቢው ዓለም ከፍ ያለ ግምትን ያስከትላል። በተመሳሳይ ጊዜ, በማህበራዊ እና በግላዊ-ስነ-ልቦና ጊዜ መካከል የማይተላለፍ መስመር የለም-ማህበራዊው በግለሰብ ደረጃ ነው. ለምሳሌ ፣ የማህበራዊ ግምገማ ፣ ልዩነት ፣ የጦርነት ጊዜ ዋጋ የሚወሰነው በተወሰኑ ሰዎች እና በህብረተሰብ ንቃተ ህሊና ነው። በታላቁ የአርበኞች ጦርነት ወቅት "መጨናነቅ" በተሳታፊዎቹ የሕይወት ታሪክ ውስጥ በተለይም ጉልህ እና ማህበራዊ ጠቀሜታ ያለው ከጊዜ በኋላ በተለያዩ ደንቦች ውስጥ በመንግስት ተመዝግቧል ፣ ይህም የውትድርና አገልግሎት ርዝመትን (በግንባር ቀደምትነት) ላይ ማስላትን ጨምሮ በአጋጣሚ አይደለም ። - "ሦስት አመታት"). ሌላው ገጽታ: ታላቁ የአርበኞች ጦርነት አዲስ የማመሳከሪያ ነጥብ, የተለየ የአስተባባሪ ስርዓት, "የጊዜ ክፍፍልን" ማስተካከል, ለሀገሪቱ በአጠቃላይ እና ለግለሰብ ሰዎች ልዩ የህይወት ዘመን ሆነ. በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​አንድ የተወሰነ ቀን እንደ “የመከፋፈያ መስመር” ሆኖ አገልግሏል - ሰኔ 22 ፣ 1941 እና በእርግጥ ፣ ለአንድ የተወሰነ ሰው የጦርነት ጊዜ አስፈላጊነት በእሱ ተጨባጭ ግንዛቤ ላይ ብቻ ሳይሆን በእውነተኛ የህይወት ታሪኩ ውስጥም ተንፀባርቋል - እንደ እ.ኤ.አ. የተፋጠነ የብስለት ጊዜ (ለወጣቶች)፣ አስፈላጊ የሆነ፣ የተወሰነ ልምድ ማግኘት፣ በእጣ ፈንታ ላይ ሥር ነቀል ለውጥ። “ጦርነቱ በፍጥነት ጎልማሳ አድርጎናል። አብዛኞቻችን የወጣትነት ጊዜያችንን እንኳን አላወቅንም ነበር፡ ጎልማሳነት ወዲያው” ሲል በ1944 ከፍተኛ ሌተናንት ቢ.ክሮቪትስኪ ከፊት ሆነው ጽፈዋል። በኬ ሲሞኖቭ ወታደራዊ ማስታወሻዎች ላይም ተመሳሳይ አስተያየት እናገኛለን:- “በጦርነቱ ዓመታት የተገኘው የሕይወት ተሞክሮ ከሌሎች የሕይወት ተሞክሮዎች በእጅጉ የተለየ ነው። ብዙውን ጊዜ "ማደግ" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ ወደ ልጅነት እና ጉርምስና እንጠቅሳለን; አንድ ሰው በአንድ ወይም በሁለት ዓመት ውስጥ ብዙ ሊለውጥ የሚችለው እዚያ ነው ተብሎ ይታሰባል እናም ስለ እሱ “ብስለት” ይናገሩታል ፣ ይህም የዚህ ጽንሰ-ሀሳብ መንፈሳዊ ጎን ነው። በጦርነት ውስጥ ግን፣ ኢሰብአዊ በሆነ፣ በጭካኔ በተጨነቀ ጊዜ፣ እድሜያቸው በጣም የበሰሉ ሰዎች በአንድ አመት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በአንድ ወር ውስጥ እና በአንድ ጦርነት ውስጥም ይደርሳሉ። እና እንደገና፡ “በጦርነት ውስጥ ያለው ጊዜ በልዩ ህጎች መሰረት ይፈስሳል። በሆነ መልኩ በከፍተኛ ሁኔታ እንደታመቀ ይሰማኛል... በጦርነቱ ሁለት ሳምንታት ውስጥ፣ በአንድ ጊዜ ብዙ አመታትን እንደገፋሁ ተሰማኝ። እንደ እኔ ምልከታ ይህ በሁሉም ሰው ላይ ደርሶ ነበር.. "4. በጦርነቱ ውስጥ ማለፍ ያለባቸው ወጣቶች ሁልጊዜ ከጦርነቱ ውጪ ከሆኑ እኩዮቻቸው ይልቅ በእድሜ እና በብስለት ይሰማቸው ነበር። በዚህ ረገድ፣ “የድሮ ሰዎች ወደ ጦርነት ብቻቸውን ይሄዳሉ” የሚለውን ታዋቂ ፊልም ርዕስ እናስታውስ። የስነ-ልቦና ጊዜ ሁል ጊዜ ተጨባጭ ነው. የጊዜ ግንዛቤ በግላዊ ባህሪያት ላይ የተመሰረተ ነው-እድሜ (ወጣት እና ጎልማሳ), ጾታ (ወንዶች እና ሴቶች), የጋብቻ ሁኔታ (ያላገቡ, ባለትዳር, የቤተሰብ አባቶች), ትምህርት እና ባህል, የህይወት ታሪክ (የግል ታሪክ), የህይወት ተሞክሮ (በእ.ኤ.አ. ሕይወት እና ቀድሞውኑ የኖሩት)። የጦርነት አስከፊ ሁኔታ የጊዜን ግንዛቤን በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራል ፣ አንድን ሰው በህይወት እና በሞት መካከል ባለው “ነባራዊ መስመር” ላይ ያደርገዋል። የግለሰባዊ ሕልውና ችግር ፣ የአንድ ሰው ሕልውና ፣ በመደበኛ ሁኔታዎች ውስጥ ወደ ጎን ተጠርጎ እና አልፎ አልፎ የማይታሰብ ፣ በጦርነት ውስጥ በሁሉም ተግባራዊ ጠቀሜታዎች ውስጥ ይነሳል ፣ ምክንያቱም ኃይለኛ ሞት ሊኖር ስለሚችል “ያለ ዱካ የመጥፋት” ዕድል ይወጣል ። እጅግ በጣም ከፍተኛ መሆን. ስለዚህ የግል ጊዜን እንደ “የሕይወት መያዣ” ያለው ግንዛቤ እየጨመረ ይሄዳል ፣ ሰዎች ስለ ጊዜ ያስባሉ - “ምን ያህል ይቀራል?” ፣ “እንዴት እንደሚጠቀሙበት?” - ራስን የማስተዳደር በጣም ውስን ችሎታ። የሆነ ነገር ለመስራት፣ የሆነ ነገር ለመሰማት፣ የሆነ ነገር ለመናገር፣ ደብዳቤ ለመጻፍ፣ ወዘተ ለመስራት ጊዜ ማግኘት ያስፈልጋል። በጦርነት ውስጥ ያለው ጊዜ በመሠረቱ የተለየ ዋጋ ይወስዳል. "አሁን ሃያ ነኝ። የትምህርት ጊዜዬን አስታውሳለሁ. ዩኒቨርሲቲ. በሆነ ምክንያት ፣ በፍጥነት ፣ በፍጥነት ከበረሩ ከሃያ ዓመታት ውስጥ ማግኘት ያለብኝን ሁሉ መውሰድ እንደማልችል ስሜቴ ጸንቷል። እኛ አሁን ለሁለት ዓመታት ያህል እየተዋጋን ነው። ተሳተፈ። ማንም የሚያማርር የለም... ከጦርነቱ በኋላ እንደገና ንቁ፣ ደስተኛ ሕይወት እንደምንኖር እርግጠኛ ነኝ። ይህንን ህይወት ለማየት ብኖር ጥሩ ነበር። እናቴን፣ አባቴን፣ ወንድሜን ለማግኘት...” 1፣”ሳጅን ኤ.ፓቭለንኮ ሚያዝያ 14, 1943 የፊት መስመር ማስታወሻ ደብተር ላይ ጽፏል። ከስድስት ወራት በኋላ በጥቅምት 14, 1943 በካሊኒን ግንባር ሞተ. በጦርነቱ ወቅት፣ “የግል ጊዜ” አንድ ሰው ራሱን በሚያገኝበት ሁኔታ፣ ቦታ እና ሁኔታ ላይ በእጅጉ የተመካ ነው፣ በዋናነት ከጦርነቱ ጋር ባለው ቅርበት ደረጃ (በፊትና በኋለኛው፣ በግንባር ቀደምትነት እና በሁለተኛው እርከን; ከእሳት ጥምቀት በፊት እና በኋላ; ከጦርነቱ በፊት, በጦርነት እና በጦርነቱ ውስጥ; በማጥቃት, በመከላከል እና በማፈግፈግ, በሆስፒታል ውስጥ, በተሃድሶ ጊዜ, ወዘተ.). የጊዜን ግንዛቤ ህልውና የሚጠናከረው በግንባር መስመር ላይ ባለው የትልቅነት ትእዛዝ ነው። የውጊያ ልምድ መኖር ወይም አለመኖር እዚህ አስፈላጊ ነው. በመጀመሪያ ፣ የተተኮሱት የፊት መስመር ወታደሮች የበለጠ የመዳን እድል አላቸው (ከፍተኛው የሟቾች መቶኛ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ በመጀመሪያው ጦርነት ውስጥ ይከሰታል); በሁለተኛ ደረጃ፣ በውጊያ ሁኔታ ውስጥ ባሉ የሕልውና ሁኔታዎች የሚታዘዙ ለእውነታው ልዩ አመለካከት ያዳብራሉ። በተመሳሳይ ጊዜ የውጊያ አስጨናቂ ሁኔታን የመለማመድ ልማድ ከጊዜ ወደ ጊዜ የሕልውና ችግሮች ልምድ ክብደትን ይቀንሳል ፣ እንደ “የስሜት ህዋሳት” ያሉ የስነ-ልቦና መከላከያ ዘዴዎችን ጨምሮ ፣ አንዳንድ ጊዜ ራስን የመጠበቅን ስሜት እንኳን ያዳክማል። . እርግጥ ነው፣ የፊት መስመር ወታደሮች ስለ ጊዜና አመለካከት ያላቸው አመለካከት አጠቃላይ ባህሪያትም አሉ። ስለዚህ፣ በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት፣ የተለመደው የጊዜ አደረጃጀት ያለፈ፣ የአሁን እና ወደፊት በመሰረቱ “ከጦርነቱ በፊት፣ በነበረበት እና በኋላ” በሚል ተከፋፍሏል። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ብዙሃኑ ከጦርነቱ በፊት በነበረው የተወሰነ ሮማንቲሲዝም ተለይተው ይታወቃሉ እና ከጦርነቱ በኋላ ባለው የወደፊት ተስፋ ላይ ምክንያታዊ ባልሆኑ ተስፋዎች ፣ አሁንም ለማየት መኖር ነበረባቸው። “...ከጦርነቱ በኋላ ብዙ ነገሮች ሙሉ በሙሉ ፣ፍፁም የተለየ - ከጦርነቱ በፊት ከነበሩት የተሻለ ፣ ደግ እንደሚሆኑ መሰለኝ። ሆኖም “የጦርነቱን ፍጻሜ ለማየት ሁሉም ሰው እንደማይኖር” መረዳቱ ለጊዜ ልዩ አመለካከት እንዲኖረን አድርጓል፡ ከጦርነቱ በኋላ ብሩህ የወደፊት ህልሞች “ለመኖር አትቸኩሉ” ከሚለው ተግባራዊ መርህ ጋር ተጣምረው ነበር። በማናቸውም በደቂቃ ውስጥ ሊገድሉህ ስለሚችሉ እቅድ አውጣ፣ “ለዛሬ ኑር”። የውትድርናው ሁኔታ በጊዜ ርዝማኔ ላይ ያለውን ተጨባጭ ግንዛቤ ነካው: በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ በመጨናነቅ እና በማራዘም ይገለጻል, ተመሳሳይ የዓላማ ጊዜ ክፍሎች እንደ ዘለአለማዊ እና እንደ ቅጽበታዊ (ከጦርነት ደቂቃዎች በፊት አሰቃቂ ደቂቃዎች, በእሳት ውስጥ ማለቂያ የሌላቸው ጊዜያት) ሊታወቁ ይችላሉ. , አድፍጦ ውስጥ ተኳሽ በጭንቀት መጠበቅ, ከሆስፒታል ከመውጣቱ በፊት "የበረራ ቀናት", ወዘተ - ማለትም የተለያዩ ስሜታዊ-ክስተት ጊዜዎች).

"በዚህ መልኩ ለምን ያህል ጊዜ እንዳጠፋን በትክክል መናገር አልችልም። ሴኮንዶች እንደ ሰአታት ይመስሉ ነበር”1 ብዙ ጊዜ በግንባር ቀደም ወታደሮች ታሪክ ውስጥ በጣም ኃይለኛ የውጊያ ክፍል ይሰማል። ነገር ግን ከጦርነቱ በፊት የነበረው ጊዜ በተለይ አንድ ሰው ሊሞት ለሚችለው ሞት በስነ ልቦና ሲዘጋጅ በጣም አሳማሚ ነበር። እዚህ, ለምሳሌ, በአንደኛው የዓለም ጦርነት ውስጥ ተሳታፊ የነበረው ኮሎኔል ጂ.ኤን. የአንድ ክፍለ ጦርን ወደ አንድ ቦታ መንቀሳቀስን እንዴት እንደገለፀው ነው. ሻንጣዎች፡- “ጭጋጋማ በሆነው የጨረቃ ጭጋግ ውስጥ፣ እሱ እንደ አጠቃላይ ጅምላ፣ አንድ አይነት ወጣ ያለ ጭራቅ፣ በስንፍና ወደማይታወቅ እና ወደማይታይ ርቀት እየሳበ... የተለመደ ሳቅ፣ ወይም ነጠላ አጋኖዎች እንኳን አልተሰሙም... በመካከላቸው የሄድኩባቸው በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ቢኖሩም የብቸኝነት ስሜቱ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ነው። እና በእነዚያ ጊዜያት ሁሉም ብቻቸውን ነበሩ። እግራቸው በሚመታበት ቦታ አልነበሩም። ለእነሱ ምንም ስጦታ አልነበረም ፣ ግን ጣፋጭ ያለፈ እና የማይቀር እጣ ፈንታ ፣ ወደፊት ገዳይ ብቻ ነው… እነዚህን ደቂቃዎች በደንብ አውቄአለሁ ፣ ከጦርነት በፊት በጣም አስፈሪ ፣ አሰልቺ እና አስቸጋሪ ደቂቃዎች ፣ በራስ-ሰር በሚራመዱበት ጊዜ ምንም የለዎትም። ነርቮች በቀጥታ ፊት ላይ ሞትን በማየት ከሚያስከትላቸው አስፈሪ ነገሮች ገና ባልቃጠሉበት ጊዜ ትኩረቱን ለመከፋፈል ፣ በሆነ መንገድ እራስዎን ለማታለል እድሉ ፣ ምንም እንኳን አላስፈላጊ ስራ ቢሆንም ። በፍጥነት የሚዘዋወረው ደም አንጎልን ገና አላጨለመም። እና የማይቀር የሚመስለው ሞት እንዲሁ ቅርብ ነው። ጦርነቶችን የሚያውቅ እና ያየ ማንኛውም ሰው ኪሳራው ሰማንያ በመቶ ሲደርስ ከሚመጣው ጦርነት ለመዳን ምንም እንኳን የተስፋ ብልጭታ ሊኖረው አይችልም። መላው ፍጡር፣ መላ ጤነኛ ፍጡር በዓመፅ ላይ፣ ጥፋቱን ይቃወማል።”2 ይህ ሁኔታ በ S. Gudzenko ግጥም "ከጥቃቱ በፊት" በተሰኘው ግጥም ውስጥ የበለጠ በምሳሌያዊ እና በትክክል ተንጸባርቋል: ወደ ሞት ሲሄዱ, ይዘምራሉ, ከዚያ በፊት ግን ማልቀስ ይችላሉ. ; ኤል., 1926. ኤስ 48-49.

ከሁሉም በላይ በጦርነት ውስጥ በጣም አስፈሪው ሰዓት ጥቃትን የሚጠብቅበት ሰዓት ነው ... 1. ጦርነት በአጠቃላይ በልዩ "የመጠባበቅ ሁኔታ" (ስለ የሚወዷቸው ሰዎች ዕጣ ፈንታ ዜና, በግንባሩ ላይ ስላለው ሁኔታ, ስለ ጦርነቶች እድገት, ወዘተ ያሉ ዘገባዎች) ይገለጻል. ለምሳሌ፣ በጥልቅ ኋላ፣ “የጦርነት ጊዜ” በመጀመሪያ ደረጃ፣ የሚዋጉ ዘመዶች የሚጽፏቸው ደብዳቤዎች በጭንቀት መጠበቅ እና “የቀብር ሞት” የማግኘት የማያቋርጥ ፍርሃት ነው። በሚጠባበቁት እና በሚጠበቁት መካከል ያለው ስሜታዊ ግንኙነት በኬ.ሲሞኖቭ አስደናቂ ግጥም ለጊዜው “ቆይ እኔ እንዴት እንደዳንኩ ፣ እኔ እና አንቺ ብቻ እናውቃለን - እንዴት እንደሆነ ታውቃለህ ። መጠበቅ እንደሌላ ሰው2. በመጨረሻም፣ በጦርነት ውስጥ ለጊዜ የነበረው ተግባራዊ አመለካከት በተፋላሚ ወገኖች ሁኔታ እና ብሄረሰብ-ማህበራዊ ባህላዊ መለኪያዎች ላይ በመመስረት ብዙ ገፅታዎች ነበሩት። ለምሳሌ ጀርመኖች "በሰዓት ይዋጋሉ" እና "በሌሊት መዋጋት አይወዱም" እና ሙስሊሞች (ለምሳሌ በአፍጋኒስታን ጦርነት ወቅት) ናማዝ ለማድረግ ወታደራዊ እንቅስቃሴዎችን በድንገት ሊያቋርጡ እንደሚችሉ ይታወቅ ነበር. እነዚህ የጠላት ባህሪያት የግድ ግምት ውስጥ ገብተው ጥቅም ላይ ውለዋል. በጦርነት ውስጥ ለጊዜ ተግባራዊ የሆነ አመለካከት በአብዛኛው የተመካው በአካላዊ መለኪያዎች ላይ ሳይሆን እንደ ሁኔታው ​​ነው. ለምሳሌ, በውጊያ ስራዎች ወቅት የሚተኙት እንደ ባዮሎጂያዊ ሰዓት ማለትም "ለመተኛት ጊዜ" በሚሆንበት ጊዜ አይደለም, ነገር ግን ለዚህ እድል ሲኖር. "በአጠቃላይ የፊት ለፊት የቀን ጊዜ በጣም አንጻራዊ ጽንሰ-ሐሳብ ነው. የሰዓቱ እጅ የእንቅልፍ እና የንቃት ጊዜን አልወሰነም. የሳምንቱ ቀናት አልነበሩም። የህይወት ህጎች በወታደራዊ ሁኔታ የታዘዙ ናቸው። አንዳንድ ጊዜ አንድ ቀን አንድ ሳምንት ይመስላል, እና አንዳንድ ጊዜ ከብዙ ቀናት ጦርነት በኋላ ማለቂያ በሌለው እንቅልፍ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ጠፋ. የማስታውሰው በትልልቅ የማጥቃት ዘመቻዎች ለብዙ ቀናት በተከታታይ ልብሳችንን ሳናወልቅ እንደነበር አስታውሳለሁ። ሌቪን. የማህበራዊ ጊዜ ግንዛቤ በአብዛኛው የተመካው በጦርነቱ ሂደት, በተፋላሚው ፓርቲ አቋም እና ተስፋ እና በጠላትነት ደረጃ ላይ ነው. የመነሻ ጊዜው ብዙውን ጊዜ ከጦርነት በፊት በነበረው የፕሮፓጋንዳ ተጽእኖ “ከሁለት ሳምንታት በኋላ ቤት እንሆናለን!” ከሚለው ከልክ ያለፈ ብሩህ ተስፋ ይገለጻል። ስለዚህ በ 1940 በፊንላንድ ዘመቻ ኢ. ዶልማቶቭስኪ እንዲህ ሲል ጽፏል-ስለ ጦርነት መጀመሪያ ላይ ሁሉንም ነገር አንረዳም. እና ትንሽ አዝነን ከመሄዳችን በፊት ከጦርነቱ በኋላ ከሌሊቱ ስድስት ሰአት ላይ ለመገናኘት ቃል ገብተናል...2. ነገር ግን ፈጣን ድል መጠበቁ ትክክል ካልሆነ “ጦርነቱ መጨረሻ የለውም!” የሚሉ ሌሎች ስሜቶች ይታያሉ። እና "መጨረሻው መቼ ነው የሚያበቃው?!" በተመሳሳይ ጊዜ, የጦርነት ጊዜ ግንዛቤ ሁልጊዜም በግላዊ አመለካከት ከጠላትነት ሂደት ጋር በማዛመድ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል. በአስቸጋሪና በተራዘመ ጦርነት ውስጥ ግንባር ላይ ያለ ታጋይ ለዛሬ ከኖረ በመጨረሻው ደረጃ ላይ የመትረፍ ተስፋ አለው፣ ትዕግስት ማጣት እና እስከ ሰላም ጊዜ ድረስ የመኖር ፍላጎት አለው። ስለዚህ, በጦርነት እና በሰላም መካከል የስነ-ልቦና ድንበር አለ, ይህም ለማሸነፍ ልዩ ጥረት ይጠይቃል. ይህ ሁኔታ በየካቲት 22, 1944 በገጣሚ ዲ. ከድሪን በተጻፈው ኳታር ውስጥ በትክክል ተላልፏል-ጦርነቱ በጥቂቱ ሲቀዘቅዝ - በሰላማዊ የዝምታ ማጉረምረም በመጨረሻው ቀን የሞቱትን እንዴት እንሰማለን ። የጦርነቱ ቅሬታ ለእግዚአብሔር...3. ተመሳሳይ ስሜቶች በ M. Nozhkin "የመጨረሻው ጦርነት" ዘፈን ውስጥ ተንጸባርቀዋል.

ትንሽ ተጨማሪ ፣ ትንሽ ተጨማሪ ፣ የመጨረሻው ጦርነት ፣ እሱ በጣም ከባድ ነው። እና ወደ ሩሲያ እሄዳለሁ, ወደ ቤት መሄድ እፈልጋለሁ, እናቴን ለረጅም ጊዜ አላየኋትም!1. በመጨረሻም፣ በግንባር ቀደምት ወታደሮች የግል ትውስታ ውስጥ የጦርነት ጊዜን ወደ ኋላ የመመለስ ግንዛቤ ብዙውን ጊዜ በብሩህነት ፣ ግልጽነት ፣ ዝርዝር (“ትላንትና ይመስላል…”) እና አንዳንድ ጊዜ በፍቅር ስሜት እና በናፍቆት ተለይቶ ይታወቃል። በምሳሌያዊ እና በምሳሌያዊ መልክ, በትውልዳቸው የህይወት ታሪክ ውስጥ ለጦርነት ቦታ ያለው አመለካከት በግንባር ቀደም ገጣሚዎች B. Slutsky ("ጦርነቱ በቀናት ይታወሳል, እና የተቀረው በአምስት አመት እቅዶች ነው). ..."2) እና S. Gudzenko ("በእርጅና አንሞትም - / ከአሮጌ ቁስሎች..."3). ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ለሦስት ዓመታት ከአሥር ወር ከአሥራ ስምንት ቀናት የዘለቀበት ትክክለኛ የጊዜ ስሌት ያነሰ ምሳሌያዊ አልነበረም። ግን በተመሳሳይ ጊዜ የዚህ ጦርነት ምስል ታማኝነት እንደ አንድ ጊዜ ተጠብቆ በሕዝብ መታሰቢያ ውስጥ ተጠብቆ ይቆያል: ... አርባዎቹ, ገዳይ, እርሳስ, ባሩድ ... ጦርነቱ በሩሲያ ውስጥ እየገባ ነው. እና እኛ በጣም ወጣት ነን! 4, ዲ. ሳሞይሎቭ ጽፏል. በጦርነት ውስጥ ያለው ቦታ ተጨባጭ እና ተጨባጭ ባህሪያት አሉት. ርዝመት, ርቀት, የመሬት አቀማመጥ - ይህ ሁሉ በማገገም, በመከላከያ እና በማጥቃት ውስጥ በተግባር ላይ ይውላል. የሕዋ ማህበራዊ አወቃቀር እንደ “እኛ” እና “የውጭ” (የጠላት የኋላ ፣ የጠላት ግዛት) ፣ “የማንም መሬት” ፣ “ገለልተኛ ዞን” ፣ ግንኙነት እና መለያየት (“የፊት መስመር” ፣ “የፊት መስመር” ፣ ላዶጋ ያሉ ባህሪያት አሉት) - "የሕይወት መንገድ"), እንደ መከላከያ መከላከያ እና በአጥቂ ውስጥ እንቅፋት (መሻገር ያለበት የውሃ መከላከያ;
በእሳት ውስጥ ማለፍ ያለበት ክፍት ቦታ; መወሰድ ያለበት የማይበገር ቁመት, ወዘተ). እንደ የጠፈር ዋጋ ("ሩሲያ ታላቅ ናት, ነገር ግን ማፈግፈግ የትም የለም - ሞስኮ ከኋላችን ናት," "እርምጃ ወደ ኋላ አይደለም!", "ከእኛ በላይ ለእኛ ምንም መሬት የለም!"እንዲህ ያለ ማኅበራዊ ገጽታ እንዲኖረው ማድረግ አስፈላጊ ነው. ቮልጋ!” ወዘተ)፣ እንደ መከላከያ መስመር ያለው ግንዛቤ . እንደ “የተከፋፈለ ጊዜ” የጦርነት ቦታም የተበጣጠሰ፣የተከፋፈለ፣የተቀደደ ይመስላል። "በተጎዳ፣ በተፈነዳ እና በተቃጠለ አለም ውስጥ እየተጓዝን ነው፣ በማዕድን ፈንጂዎች የተመሰቃቀለ ምድር፣ እንደ ፈንጣጣ ባሉ ሜዳዎች፣ በቆሻሻ ጉድጓዶች የተመሰቃቀለ፣ እያፈገፍን ያሉት ጀርመኖች እንደ ሰው አካል በቆራረጡባቸው መንገዶች፣ ድልድዮችን ሁሉ እየፈነዳ ነው። "1, - K. Simonov መጋቢት 17, 1943 "በአሮጌው ስሞልንስክ መንገድ" በሚለው መጣጥፍ ላይ ጽፏል. በግላዊ ሥነ-ልቦናዊ ሁኔታ, ቦታ, ልክ እንደ ጊዜ, እንደ ግለሰባዊ ባህሪያት እና አንድ ሰው እራሱን ያገኘበት ልዩ ማህበራዊ ሁኔታ ላይ ተመርኩዞ ይታወቅ ነበር. ሆኖም ግን, ብዙ አጠቃላይ የአመለካከት መለኪያዎችም ነበሩ, ለምሳሌ, ከፊት እና ከኋላ መካከል ያለው ተቃውሞ, በኬ ሲሞኖቭ በጣም trenchantly ገልጸዋል: ቢያንስ ቢያንስ ለማስታወስ ዓይነ ስውራን ይልበሱ! ግን አንዳንድ ጊዜ ጓደኞችን መከፋፈል ይችላሉ - በታሽከንት እና በሞስኮ አቅራቢያ ባሉ የበረዶ ሜዳዎች ውስጥ 2. እና ኤስ. ጉድዘንኮ በ 1946 ከፊት ለፊቱ ስለተመለሰ ወታደር ጽፈዋል ፣ “... እዚህ ምን እንደነበረ ማወቅ ይፈልጋል / መቼ እዚያ ነበርን ... 3. ቦታ እንደ ወዳጅ እና ጠላት ፣ እንደ ጥበቃ እና አደጋ ሊታወቅ ይችላል ። ከሚወዷቸው ሰዎች የመለየት ምልክት እና ከሞት ጋር መገናኘት. ከ "ዱጎት" በ A. Surkov ታዋቂ የሆኑትን መስመሮች እናስታውስ: ወደ እርስዎ ለመድረስ ለእኔ ቀላል አይደለም, እና እስከ ሞት ድረስ አራት ደረጃዎች አሉ ...
በጦርነት ውስጥ ያለውን የቦታ ስፋት መገምገም, እንደ አንድ ደንብ, ተጨባጭ ነበር, ከትክክለኛው ርቀት ጋር ሳይሆን በመንገድ ላይ ከሚጠብቀው አደጋ ጋር የተያያዘ ነው. ከዚያም ጥቂት ሜትሮች በጠላት እሳት ውስጥ ለመሸፈን, ለማነጣጠር, ወዘተ. ወደ ማለቂያ ተለወጠ፣ ወደማይችለው “የሞት ቦታ” ተለወጠ። “አንድ ኢንች መሬት... በጦርነት ጊዜ ይህ አገላለጽ ይሠራበት ነበር። መሬቱ ለምን በስፋቱ እንደተቆጠረ ሁሉም ተረድቷል። አንድ ወታደር ወደ ጦርነቱ ለመግባት በጣም ከባድ ነበር...” 2፣ አንደኛው የግንባር መስመር ወታደሮች ያስታውሳል። ለምሳሌ በስታሊንግራድ አንዳንድ ጊዜ ጥቂት ደርዘን እርምጃዎችን ለመጎተት ሙሉ ቀን ይፈጅ ነበር እና 100 ሜትር ወደ ቮልጋ ጀርመኖች ሊሻገሩት ያልቻሉት 100 ሜትሮች የወታደሮቻችን የፅናት ምልክት ሆነ። “እዚህ ብቻ፣ በስታሊንግራድ፣ ሰዎች አንድ ኪሎ ሜትር ምን እንደሆነ ያውቃሉ። ይህ ሺህ ሜትሮች ነው፣ ይህ መቶ ሺህ ሴንቲሜትር ነው፣ "V. Grossman ህዳር 26, 1942 በፕራቭዳ ውስጥ "በጭካኔው ውስጥ ታይቶ የማያውቅ ጦርነት" እና "ለበርካታ ቀናት ያለማቋረጥ የዘለቀ ጦርነት" በማለት ገልጿል. ከተለዩ ቤቶች እና ወርክሾፖች አልፈው ይሂዱ፣” እና “ለእያንዳንዱ የደረጃ ደረጃዎች፣ በጠባብ ኮሪደር ውስጥ ባለ ጥግ ላይ፣ ለተለየ ማሽን፣ በማሽኖች መካከል ያለው ርቀት፣ ለጋዝ ቧንቧ መስመር... እና ጀርመኖች ማንኛውንም ነገር ከያዙ። ጠፈር፣ ይህ ማለት ከአሁን በኋላ የሚኖሩ የቀይ ጦር ወታደሮች የሉም ማለት ነው..."3. ልዩ ጠቀሜታ የአንድ ተራ ወታደር ቦይ የጦርነቱ እጣ ፈንታ፣ የአገሪቱ እጣ ፈንታ የሚወሰንበት ቦታ ሆኖ የሚታወቅበት የማህበራዊ እና የግል ቦታ ትስስር ነበር። ብዙውን ጊዜ ይህ ነበር, በተለይም በጠላት ዋና ጥቃት ወይም በእራሱ በኩል. ነገር ግን "በአካባቢው ጠቃሚ የሆኑ ጦርነቶች" ("ስም በሌለው ከፍታ ላይ ወደማይታወቅ መንደር አቅራቢያ ...") በነበሩበት ጊዜ እንኳን, የአንድ ሰው ሚና እና በጦርነቱ ውስጥ ያለውን ቦታ ማወቅ, "የአንድ" ውጊያ አስፈላጊነት, አስፈላጊ አካል ነበር. የውጊያ ተነሳሽነት. በ 1943 ኤስ ኦርሎቭ በመኪናው የእይታ ስንጥቅ በኩል ዓለምን ስለሚመለከት ስለ ታንክ ሹፌር የፃፈው በአጋጣሚ አይደለም: እና መሰንጠቂያው ጠባብ ነው ፣ ጠርዞቹ ጥቁር ናቸው ፣ አሸዋ እና ሸክላ ወደ ውስጥ እየበረሩ ነው ... ግን በዚህ ከማጋ በተሰነጠቀ የቪየና እና የበርሊን ከተማ ዳርቻዎች ይታያሉ1. ከአንድ አመት በኋላ ፣ በ 1944 ፣ እሱ የበለጠ ያልተጠበቀ የግጥም ምስል ይፈጥራል-“በአለም ላይ ቀበሩት ፣ እና እሱ ወታደር ብቻ ነበር…”2. እናም ከዚህ ዳራ አንጻር የአንዷ ዘማቾች ቃላት - “ጉድጓዱ የእኔ ሚዛን ነው” 3 - ፍጹም ከአዲስ እይታ የተገነዘቡ ናቸው። ጦርነቱ በርግጥም የአብዛኛውን ተሳታፊዎች የቦታ ልምድ ለውጦ በሰላም ጊዜ በጦርነቱ ወቅት በጎበኟቸው ቦታዎች ላይ ፈጽሞ አይገኙም ነበር ("ለአራት አመታት ያህል ወደ አንተ ሄጄ ነበር, / ሶስት ሀይሎችን አሸንፌያለሁ. ”4)፣ ወታደራዊ ተግባራትን በሚያሳዩ መንገዶች አይንቀሳቀስም (“የአውሮፓን ግማሹን በሆዳችን አርሰን…”5)። ከጦርነቱ በፊት, አንድ ሰው, እንደ አንድ ደንብ, በተገቢው ጠባብ "ውስጣዊ" ቦታ (መንደር, ከተማ, አውራጃ, ወዘተ) ውስጥ ይኖራል እና እራሱን ከእሱ ውጭ እምብዛም አያገኝም. ጦርነት ከወትሮው አከባቢ አውጥቶ ወደ ሰፊው “ውጫዊው ዓለም” ፣ ወደ “ሌሎች መሬቶች” ይጥለዋል ፣ ምንም እንኳን በተመሳሳይ ጊዜ እሱ ብዙውን ጊዜ ውስን እና አንዳንድ ጊዜ በተዘጋ ቦይ ፣ ታንክ ፣ አውሮፕላን ፣ ተቆፍሮ፣ የጦፈ መኪና፣ የሆስፒታል ክፍል፣ ወዘተ. ፒ. ጦርነት በጠፈር አመለካከት ላይ ብዙ አዳዲስ አመለካከቶችን ይሰጣል፣ መልክዓ ምድሩን እንደ ጥበቃ ወይም አደጋ፣ የመንቀሳቀስ ችግር እና የህይወት ውጣ ውረድ፣ የሰላም እና ወደ ቤት መመለስ እንቅፋት ናቸው። “ከዚያም ከጦርነቱ በኋላ በጦርነቱ ወቅት የነበረውን የርቀት ስሜት ዳግመኛ አጋጥሞኝ አያውቅም” በማለት ኬ. ሲሞኖቭ አስታውሰዋል። - ያኔ ርቀቶች ሙሉ በሙሉ የተለያዩ ነበሩ። ከሞላ ጎደል እያንዳንዱ ኪሎ ሜትሮች ጥብቅ ነበሩ፣ በጦርነት ተሞልተዋል። እናም ያ ያኔ በጣም ግዙፍ ያደረጋቸው እና ሰዎች የቅርብ ጊዜያቸውን ወደ ኋላ እንዲመለከቱ፣ አንዳንዴም እራሳቸውን እንዲገርሙ ያስገደዳቸው ይህ ነው። በመጨረሻም፣ ስለ ጦርነት (በተለይ በእግረኛ ወታደሮች) ላይ ስላለው አመለካከት ማለቂያ የሌለው፣ በአደጋ የተሞላ አስቸጋሪ መንገድ ስለመሆኑ አንድ ነገር ሊባል ይገባል። በጦርነቱ ወቅት በግንባር ቀደም ወታደሮች ከተወደዱ ዘፈኖች አንዱ የሆነው የኤል ኦሻኒን ጥቅሶች “ኤህ መንገዶች” መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም። በኬ ሲሞኖቭ ሥራ ውስጥ ካሉት ቁልፍ ነገሮች ፣ ከታዋቂው ግጥም ጀምሮ “አሊዮሻ ፣ የስሞልንስክ ክልል መንገዶች” 2 እና “ወታደር መራመድ” በተሰኘው ዘጋቢ ፊልም ያበቃል ፣ የየትኛው ዋና ሀሳብ የድል መንገድ ምን ያህል ረጅም እና አስቸጋሪ እንደነበር ለማሳየት ነበር። በወታደራዊ ማስታወሻ ደብተሮቹ ውስጥ እ.ኤ.አ. በ 1944 በዩክሬን ስለነበረው የፀደይ (የመጋቢት መጨረሻ) ጥቃት መግለጫ አለ ፣ በዚህ ውስጥ “የጦርነት ቦታን” ለመረዳት ቁልፍ እናገኛለን ። በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ በእነዚህ መንገዶች የሚራመዱ፣ አንዳንዴ የሚደረጉ... ሽግግሮች በቀን አርባ ኪሎ ሜትር። አንገቱ ላይ መትረየስ እና ከጀርባው ሙሉ ትጥቅ አለ። አንድ ወታደር በመንገድ ላይ የሚያስፈልገውን ሁሉ ይሸከማል. አንድ ሰው መኪና በማያልፍበት ቦታ ያልፋል, እና አስቀድሞ በራሱ ላይ ከተሸከመው በተጨማሪ, መሄድ የነበረበትን በራሱ ይሸከማል. እሱ ወደ ዋሻ ሰው የኑሮ ሁኔታ ሲቃረብ በሁኔታዎች ውስጥ ይራመዳል ፣ አንዳንድ ጊዜ እሳት ምን እንደሆነ ለብዙ ቀናት ይረሳል። ካፖርቱ አሁን ለአንድ ወር ሙሉ በሙሉ አልደረቀም። እና እርጥበቷን በትከሻው ላይ ያለማቋረጥ ይሰማዋል። በሰልፉ ወቅት እሱ የሚቀመጥበት እና ለሰዓታት የሚያርፍበት ቦታ የለውም - በዙሪያው እንደዚህ ያለ ጭቃ አለ እስከ ጉልበቶችዎ ድረስ ብቻ መስጠም ይችላሉ። አንዳንድ ጊዜ ትኩስ ምግብን ለቀናት አይመለከትም, ምክንያቱም አንዳንድ ጊዜ መኪናዎች ብቻ ሳይሆን ወጥ ቤት ያላቸው ፈረሶችም ከኋላው ማለፍ አይችሉም. ትምባሆ የለውም፣ ምክንያቱም ትምባሆውም የሆነ ቦታ ላይ ተጣብቋል። በየቀኑ፣ በተጨናነቀ መልኩ፣ እንደዚህ አይነት ፈተናዎች በእሱ ላይ ይወድቃሉ ማንም ሰው በህይወቱ በሙሉ አይደርስበትም... እና፣ በእርግጥ... በተጨማሪም እና ከሁሉም በላይ፣ እራሱን በማጋለጥ በየቀኑ በብርቱ ይዋጋል። ለሟች አደጋ...በዚህ የጸደይ ወቅት የወታደር ህይወት እንደዚህ ነው"1. ከዚህም በላይ፡ “በእኔ ትውስታ የቀረው ጦርነቶችን ሳይሆን ገሃነም የጦርነት ድካም፡ ድካም፣ ላብ፣ ድካም፤ የጦር መሳሪያ ጩኸት ሳይሆን ወታደሮቹ በጭቃ ውስጥ በመስጠም ፣ ከኋላ ከባድ ዛጎሎችን ይዘው እስከ መድፍ ቦታ ድረስ ኪሎ ሜትሮች እቅፍ አድርገው ፣ ምክንያቱም ሁሉም ነገር ፣ ሁሉም ነገር በፍፁም ተጣብቋል!”2. "Long Miles of War" የዚያን ጊዜ ሌላ ምሳሌያዊ ምስል ነው. ከጦርነቱ በኋላ የግንባሩ ወታደሮች ወደ ተለመደው ሰላማዊ ቦታ መመለስ አንድ ሰው በወታደራዊ ልምድ የበለፀገ እና የተቀየረ በመሆኑ ስለ ዓለም ያለው አመለካከት ወደ ቀድሞው ፣ የቅድመ-ጦርነት ግንዛቤ መመለስ አልነበረም ። ተለውጧል። እና “ትንሹ እናት ሀገር” (“በሦስት በርች ላይ የተደገፈ መሬት” 3) - የአንድ ሰው የግል ጉልህ የመኖሪያ ቦታ ፣ እንደ ደንቡ ፣ አሁን ከ “ትልቅ እናት ሀገር” ሰፊ አውድ ጋር ይጣጣማል - ሀገር እና ክፍል ወታደሩ የተዋጋበት ዓለም. ስለዚህ, በሰው አእምሮ ውስጥ ጦርነት ሁልጊዜ እንደ አንድ የተወሰነ ምዕራፍ, ልዩ የሕይወት ክፍል, ጊዜያዊ እና የቦታ ልኬቶችን ጨምሮ ከሌሎች የሕይወት ደረጃዎች የተለየ ነው, ይህም ስለ "ጦርነት ጊዜ እና ቦታ" እንድንነጋገር ያስችለናል. በጦርነት ውስጥ ተሳታፊዎች እንደ አስፈላጊ የሕልውና ልምድ አካላት.