1. Derzhavin እንደ ገጣሚ መፈጠር.
2. ውስጣዊው ዓለም በዴርዛቪን ግጥም.
3. የዴርዛቪን ፈጠራ ባህሪያት.
ለመጀመሪያ ጊዜ የ G.R. Derzhavin ግጥሞች በ 1773 ታትመዋል. ግን የዴርዛቪን ገጣሚ ሆኖ ብቅ ማለት ብዙ ቆይቶ ነበር። ገና በወጣትነቱ፣ ግጥሞቹ አስመሳይ ነበሩ፤ ተከታዩ ሥራው አስቀድሞ የጎለመሱ ነጸብራቅ አሻራ አለው። ዴርዛቪን ገጣሚ ብቻ ሳይሆን የሥነ-ጽሑፍ ንድፈ-ሐሳብም ነበር። እሱ የበርካታ ቲዎሬቲክ ስራዎች ደራሲ ነው። “ንግግር በግጥም ወይም ኦዴ” በሚል ርዕስ ባቀረበው ስራ በቅርጽም ሆነ በይዘት በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው የስነ-ጽሁፍ ትችት ደንቦች ለማፈንገጥ ያለውን ፍላጎት አሳይቷል። ዴርዛቪን የጥንታዊ ደንቦችን ይተዋል. እሱ ዋናውን ነገር እንደ ተመስጦ ፣ የስሜት መነሳሳት ፣ ከፍ ያሉ ሀሳቦች እና የቋንቋ እና የቅጥ ህጎችን በጥብቅ አለመከተል እንደሆነ አድርጎ ይቆጥራል። የዴርዛቪን ግጥም አስደናቂ ገጽታ በዚያን ጊዜ ለነበሩ ገጣሚዎች ያልተለመደ ዘዴ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም-“ከፍተኛ” እና “ዝቅተኛ” ጥምረት። ዴርዛቪን "ዝቅተኛ" መዝገበ-ቃላትን ለመጠቀም ይወስናል, እና ይህ ስራዎቹን ብሩህ እና የመጀመሪያ ያደርገዋል.
Derzhavin አዲስ መጠኖችን ያስተዋውቃል. ለምሳሌ ፣ “Swallow” በሚለው ግጥም ውስጥ ቀደም ሲል “የማይጣጣሙ” ሜትሮች በአንድ ላይ ጥቅም ላይ ይውላሉ-trisyllabic dactyl እና trisyllabic amphibrach:
ጣፋጭ ድምጽ ያለው ዋጥ የለም።
Homely ከመጨረሻው
ኦ! የኔ ውድ ፣ ቆንጆ
በረረች - ደስታ ከእሷ ጋር።
በዴርዛቪን ሥራ ውስጥ ዋነኛው ጭብጥ ሰው, ህይወቱ እና ውስጣዊው ዓለም ነው. ገጣሚው ለትንንሽ የሰው ልጅ ሕልውና ዝርዝሮች ትኩረት ይሰጣል, ይህም ለዚያ ጊዜ የግጥም ፈጠራም ነበር. በዴርዛቪን በተፃፉ ግጥሞች ውስጥ, ገጣሚው ራሱ ያለበት ቦታ በግልፅ ይሰማል, አንባቢው የዓለም አተያዩን ይገነዘባል እና ውስጣዊውን ዓለም ለመንካት እድሉ አለው. ዴርዛቪን ሀሳቡን እና ስሜቱን አይደብቅም, እና በአንባቢው በልግስና ይጋራቸዋል. ይህ አዝማሚያ በግጥም ውስጥ ወደ እውነታዊነት እድገት አንድ እርምጃ ነበር.
ገጣሚው ራሱ በዴርዛቪን ሥራ ውስጥ በጣም አስደሳች ነው። ይህ የዴርዛቪን የሲቪክ አቋምን አካቷል. በግንዛቤው ገጣሚው በድፍረት ለእውነት መታገል፣ ለንጉሶች እንኳን እውነቱን መናገር አለበት...
የራስ-ባዮግራፊያዊ ዘይቤዎች ብዙውን ጊዜ ወደ ዴርዛቪን ሥራ ይንከባከባሉ ፣ አንባቢው ስለ ገጣሚው ሕይወት የተወሰነ ሀሳብ ማግኘት ይችላል።
ዴርዛቪን በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ወዳጃዊ የስነ-ጽሑፍ ክበብ አባል ነበር ፣ አባላቱ በነባር ግጥሞች አልረኩም። ኦሪጅናል፣ ልዩ የሆነ ግጥም ለመፍጠር ጥረት አድርገዋል። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በ 70 ዎቹ መገባደጃ ላይ ዴርዛቪን የክበብ ወንድሞቹን ልባዊ ተቀባይነት ያነሳሱ ሥራዎችን ፈጠረ። የዴርዛቪን ሥራ የበለጠ እውን ይሆናል። ገጣሚው ራሱ በ1805 ስለ ግጥሙ “እውነተኛ የተፈጥሮ ሥዕል” ብሎ የጻፈው በአጋጣሚ አይደለም።
በ 1782 የተፈጠረው ኦዲ "Felitsa" በዴርዛቪን ሥራ ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ አለው. ይህ ሥራ በሩሲያ ግጥም ውስጥ አዲስ ደረጃን አመልክቷል. ስለ Felitsa ዘውግ ከተነጋገርን, ያኔ እውነተኛ የውዳሴ መዝሙር ነበር. ነገር ግን የሥራው አመጣጥ ገጣሚው ከተለመዱት ደንቦች ያፈነገጠ ነበር. በእቴጌይቱ ላይ ያለውን ስሜት የገለፀው በተለያየ ቋንቋ እንጂ ስልጣኑን የሚያወድሱበት አይደለም:: እቴጌ ካትሪን II በ Felitsa ምስል ላይ ይታያል.
በዚህ ሥራ ውስጥ, የእቴጌይቱ ምስል ከንጉሣዊው የንጉሣዊው የተለመደ የጥንታዊ ምስል በእጅጉ ይለያል. ዴርዛቪን እውነተኛ ሰውን ያሳያል ፣ ስለ ልማዶቿ እና እንቅስቃሴዎቿ ይናገራል። ዴርዛቪን ሳቲሪካል ዘይቤዎችን እና የዕለት ተዕለት መግለጫዎችን ይጠቀማል። እና የክላሲዝም ህጎች ኦዲ በሚጽፉበት ጊዜ ሳቲር እና የዕለት ተዕለት ዝርዝሮችን መጠቀምን አይፈቅዱም። ዴርዛቪን ሆን ብሎ ባህልን ይሰብራል፣ ስለዚህ ኦዲውን በመፃፍ ያደረገው ፈጠራ አይካድም።
የሎሞኖሶቭን ሥራ "Ode on the Ascension ..." እና የዴርዛቪን ሥራ "Felitsa" ማወዳደር በጣም አስደሳች ነው. ሎሞኖሶቭ ዕርገቱን በስራው ይጠቀማል...” እንደ “ዶቃ”፣ “ፖርፊሪ”፣ “ማርሽማሎው”፣ “ነፍስ”፣ “መንፈስ”፣ “ገነት”... የመሳሰሉ ቃላት ያጋጥሙናል።
ዙፋኑን ስትይዝ
ልዑል እንዴት አክሊል እንደሰጣት።
ወደ ሩሲያ አመጣህ
ጦርነቱን አቁም;
ስትቀበልህ ሳመችህ፡-
በእነዚያ ድሎች ተሞልቻለሁ ፣ አለች ።
ለማን ደም ይፈሳል።
ዴርዛቪን ዝቅተኛ ቃላትን በሰፊው ይጠቀማል። እሱ ስለ ራሱ ሲናገር “ትንባሆ አጨሳለሁ”፣ “ቡና እጠጣለሁ”፣ “በውሻ ጩኸት እራሴን እዝናናለሁ”፣ “ከባለቤቴ ጋር ሞኝ እጫወታለሁ” ይላል። ስለዚህም ገጣሚው የግል ህይወቱን ዝርዝር ሁኔታ ለአንባቢ ይገልጣል። ክላሲካል ወጎች እንደዚህ አይነት መግለጫዎችን አልፈቀዱም.
ሁለቱም ሎሞኖሶቭ እና ዴርዛቪን ለስልጣኖች ይግባኝ ይላሉ. ሎሞኖሶቭ “ይህ የዋህ ድምፅ ለመለኮታዊ ከንፈሮች ፣ ንጉሠ ነገሥት ተስማሚ ነው” ብሏል።
ዴርዛቪን ወደ እቴጌ ጣይቱ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ . እነዚህ ቃላት በአንድ ጊዜ ንግስቲቱን ነቀፋ ይደብቃሉ።
ከሎሞኖሶቭ እይታ አንጻር ንግስቲቱ ከሁሉም በላይ የቆመች መለኮታዊ ፍጡር ነች።
ጸጥ ይበሉ፣ እሳታማ ድምጾች፣ እና ብርሃኑን መንቀጥቀጥ ያቁሙ
በዝምታ ዩኒቨርስን ተመልከት...
ሎሞኖሶቭ ንግሥቲቱን ያከብራል ፣ በምስጋና ያዘንባል ፣ ዘውድ የተቀዳጀውን ሰው ከፍያለ ሰው ከፍ ያደርገዋል ። ሎሞኖሶቭ የመንግስት ስልጣንን በተመለከተ የአስቂኝ ሁኔታን እንኳን አይፈቅድም ።ይህ ስለ ባለስልጣናት ሲናገር ሰረዝ ስለሚጠቀም ዴርዛቪን ሊባል አይችልም ።
ከትምህርቱ ፊት ለፊት አንብበህ ትጽፋለህ
ካርዶችን እንደማይጫወቱ ፣
እንደ እኔ ከጠዋት እስከ ጥዋት...
ማስኬጃዎችን በጣም አትወድም።
እና በክበቡ ውስጥ እግርን እንኳን ማዘጋጀት አይችሉም;
የአምልኮ ሥርዓቶችን ፣ ወጎችን መጠበቅ ፣
ከራስህ ጋር ጠማማ አትሁን;
የፓርናሰስን ፈረስ ኮርቻ ማድረግ አይችሉም ፣
የመናፍስት ስብስብ ውስጥ አትገባም።
ከዙፋንህ ወደ ምስራቅ አትሄድም...
የዴርዛቪን ፈጠራ በ Felitsa ላይ ብቻ ሳይሆን በሌሎች በርካታ ስራዎችም ይታያል። የእሱ ዋና ጠቀሜታ የጥንታዊ ወጎችን ጠባብ ድንበሮች በከፍተኛ ሁኔታ ማስፋፋቱ ነው። ክላሲዝም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ዋነኛው እንቅስቃሴ ነበር። እንደ ክላሲዝም ቀኖናዎች ፣ ፈጣሪው እውነተኛ ሰውን ሳይሆን አንድ ዓይነት ጀግናን ማሳየት አለበት። ለምሳሌ፣ ስለ አዎንታዊ ጀግና ስለማሳየት እየተነጋገርን ከሆነ፣ እንከን የለሽ ሰው መሆን ነበረበት፣ ጥሩ ጀግና፣ ከህያዋን ሰዎች በጣም የተለየ። አሉታዊ ጀግናን ስለማሳየት እየተነጋገርን ከሆነ ፣ እሱ በጣም ሐቀኝነት የጎደለው ፣ የጨለማው ሁሉ ስብዕና ፣ በሰው ውስጥ ያለው ውስጣዊ ማንነት ያለው ሰው መሆን ነበረበት። ክላሲዝም ሁለቱም አወንታዊ እና አሉታዊ ባህሪያት በአንድ ሰው ውስጥ በተሳካ ሁኔታ አብረው ሊኖሩ እንደሚችሉ ግምት ውስጥ አላስገባም. እንዲሁም ክላሲዝም ወጎች የዕለት ተዕለት ሕይወትን ወይም የሰዎችን ቀላል ስሜቶች መግለጫዎች ምንም ዓይነት ግንዛቤ አላገኙም. የዴርዛቪን ፈጠራ ለእውነተኛ ሰው እና ለእውነተኛ ሰው ስሜቱ ፣ ፍላጎቶቹ እና ባህሪያቱ የሚኖርበት አዲስ ግጥም ብቅ ማለት ጅምር ሆነ።
ይህ ጽሑፍ በጂ.አር. ፈጠራ ላይ ያደረግሁትን ጥናት ውጤት ያሳያል Derzhavin በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ.
አውርድ:
ቅድመ እይታ፡
የማዘጋጃ ቤት ትምህርት ተቋም "በኡራልስኪ መንደር ውስጥ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት.
የምርምር ሥራ.
ፈጠራ ጂ.አር. Derzhavin በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ.
የተጠናቀቀው: ክሪስቲና ዴኒሶቫ, የማዘጋጃ ቤት ትምህርት ተቋም የ 11 ኛ ክፍል ተማሪ "የመንደር ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት. ኡራል".
መግቢያ።
ምዕራፍ 2. የ G.R. Derzhavin ህይወት እና የፈጠራ መንገድ.
ምዕራፍ 3. ዴርዛቪን የኖረበት ጊዜ ባህሪያት.
ምዕራፍ 4. በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የዴርዛቪን ፈጠራዎች.
4.2. በኦዴስ ውስጥ ያሉ የቤተ መንግሥት መኳንንቶች ውግዘት
"ለገዥዎች እና ዳኞች", "ኖብልማን", "ፌሊሳ".
4.3. ተፈጥሮን ለማሳየት የዴርዛቪን ፈጠራ።
4.4. በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የዴርዛቪን ጠቀሜታዎች ተዘፍነዋል
እራሳቸው "መታሰቢያ ሐውልት" በሚለው ግጥም ውስጥ.
ማጠቃለያ
ስነ-ጽሁፍ.
መግቢያ።
በርዕሱ ላይ ያደረግሁት ምርምር “ኢኖቬሽን በጂ.አር. Derzhavin በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ "በ 9 ኛ ክፍል ተጀምሯል. ከዚያም በ 10 ኛው ክፍል የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍን እና በ 11 ኛ ክፍል ላይ ወደዚህ ርዕስ ተመለስኩኝ, የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ዘመን ገጣሚዎች ፈጠራን ተንትኜ ነበር.
በሰርጌይ ኢቫኖቪች ኦዝሄጎቭ መዝገበ ቃላት ውስጥ "ፈጠራ" የሚለው ቃል እንደሚከተለው ተብራርቷል-"በማንኛውም የእንቅስቃሴ መስክ ውስጥ አዲስ, ተራማጅ መርሆዎችን, ሀሳቦችን, ቴክኒኮችን የሚያስተዋውቅ እና ተግባራዊ የሚያደርግ ሰራተኛ. ለምሳሌ፡ በቴክኖሎጂ ውስጥ ፈጣሪ።
በእርግጥም "ፈጠራ" እና "ፈጠራ" የሚሉት ቃላት አብዛኛውን ጊዜ ከሰው ልጅ ምርት ተግባራት ጋር በተያያዙ ናቸው. ነገር ግን ወደ ስነ-ጽሁፍ እና ስነ-ጥበብ ሲመጣ, እነዚህ ቃላት ልዩ ትርጉም አላቸው. ፈጠራ በሥነ-ጽሑፍ እና በሥነ-ጥበብ ውስጥ አዳዲስ መንገዶችን ማግኘት ፣ የስነ-ጽሑፍ ወጎችን እንደገና ማዋቀር ፣ ማለትም ፣ አንዳንድ ወጎችን አለመቀበል እና ወደ ሌሎች መዞር ፣ በመጨረሻም አዲስ ወጎች መፍጠር ነው። ፈጠራ ታላቅ ተሰጥኦ ፣የፈጠራ ድፍረት እና የዘመኑን ፍላጎት ጥልቅ ስሜት ይጠይቃል። በመሠረቱ, ሁሉም የአለም ታላላቅ አርቲስቶች (ዳንቴ, ሼክስፒር, ሰርቫንቴስ, ፑሽኪን, ብሎክ, ማያኮቭስኪ) በዙሪያቸው ያለውን ዓለም በአዲስ መንገድ ማየት እና አዲስ ቅጾችን ማግኘት ችለዋል.
በስነ-ጽሁፍ ውስጥ የፈጠራ አስደናቂ ምሳሌ የጂ.አር. ዴርዛቪና.
የገጣሚውን የህይወት ታሪክ እና ስራ በሥነ ጽሑፍ ክፍል ሳጠና፣ ችሎታው፣ ድፍረቱ እና ብሩህ የሕይወት አቋሙ አስደነቀኝ።
በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የፈጠራ ጭብጥ, በጂ.አር. Derzhavina በእኛ ጊዜ ከመቼውም ጊዜ የበለጠ ተዛማጅ ነው. ብዙ ደራሲዎች እና ገጣሚዎች, አሁን የመፍጠር ነፃነት ይሰማቸዋል, በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፈጠራ አዲስ ጭብጦች, አዳዲስ ቅርጾች, ግን ተሰጥኦዎች, የወቅቱ ፍላጎቶች ስሜት ብቻ እንዳልሆነ ረስተዋል.የዴርዛቪን ግጥም በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በነበሩት ብዙ የሩሲያ ገጣሚዎች ስራዎች ውስጥ ምላሽ አግኝቷል።
የምርምር ሥራዬ ዓላማ፡-
በጂ.አር ስራዎች ውስጥ ፈጠራን ያስሱ. ዴርዛቪና.
ይህንን ለማድረግ የሚከተሉትን ስራዎች ለመጨረስ ሞከርኩ:
የ G.R የህይወት ታሪክን አጥኑ. Derzhavina;
ገጣሚው በፈጠራ ተግባሮቹ ላይ የኖረበትን ጊዜ ያለውን ተጽእኖ አስቡበት;
የ G.R ግጥሞችን ይተንትኑ. ዴርዛቪን ፣ የፈጠራ ባህሪዎችን የያዘ።
የጥናት ወረቀት በምጽፍበት ጊዜ ስለ G.R የህይወት እና የፈጠራ መንገድ ብዙ መጽሃፎችን አንብቤ አጥንቻለሁ። ዴርዛቪን ፣ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ስላለው ፈጠራ። በ I.Z. ሥራ ውስጥ. ሰርማን "ዴርዛቪን" ገጣሚው የህይወት ታሪክ ተዳሷል. የአሌክሳንደር ቫሲሊቪች ዛፓዶቭ "የዴርዛቪን ጌትነት" ሥራ የእሱን ስራዎች ጥበባዊ ባህሪያት ያስተዋውቃል. ይህ መፅሃፍ የገጣሚውን ፀጋ ለመተንተን ረድቶኛል። Nikolai Mikhailovich Epstein's monograph "New in the Classics (Derzhavin, Pushkin, Blok in Modern Perception)" ስለ ዴርዛቪን ፈጠራዎች ስለ ሩሲያ ስነ-ጽሑፍ የበለጠ በዝርዝር ይናገራል.
የምርምር ሥራው 5 ምዕራፎችን ያቀፈ ነው. መግቢያው የዚህን ርዕስ አቀራረብ ያረጋግጣል, በዘመናችን ያለውን ጠቀሜታ ያረጋግጣል, እና ጥቅም ላይ የዋሉ ጽሑፎች ላይ አስተያየት ይሰጣል; የሚቀጥሉት ምዕራፎች የጂ.አር. ዴርዛቪን ፣ ገጣሚው በፈጠራ ተግባራቱ ላይ የኖረበት ጊዜ ያሳደረው ተጽዕኖ ግምት ውስጥ ይገባል ፣ የጂአር ግጥሞች ተተነተነ። ዴርዛቪን ፣ የፈጠራ ባህሪዎችን (“ፌሊሳ” ፣ “ለገዥዎች እና ዳኞች” ፣ “መኳንንት” ፣ “መታሰቢያ” እና ሌሎች) የያዘ። በማጠቃለያው ፣ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በዴርዛቪን ፈጠራ ላይ ምርምር ተጠቃሏል ።
ምዕራፍ 2.
የ G.R. Derzhavin ሕይወት እና የፈጠራ መንገድ።
ዴርዛቪን ጋቭሪላ ሮማኖቪች በካዛን ግዛት በካርማቺ መንደር ሐምሌ 3 ቀን 1743 ከድሃ ክቡር ቤተሰብ ተወለደ። ዴርዛቪን አባቱን ቀደም ብሎ አጥቷል እና እናቱ ሁለት ወንድ ልጆችን ለማሳደግ እና የበለጠ ይነስም ጨዋ ትምህርት ለመስጠት እናቱ ከባድ ውርደትን መቋቋም ነበረባት። በእነዚያ ዓመታት ከሴንት ፒተርስበርግ እና ሞስኮ ውጭ እውነተኛ ብቃት ያላቸውን መምህራን ማግኘት ቀላል አልነበረም። ይሁን እንጂ የዴርዛቪን ጽናት እና ልዩ ችሎታዎች አስቸጋሪ ሁኔታዎች, ደካማ ጤንነት, ከፊል ማንበብና መጻፍ እና እንግዳ አስተማሪዎች ቢኖሩም ብዙ እንዲማር ረድቶታል.
በ 1759-1762 ጂ.አር. ዴርዛቪን በካዛን ጂምናዚየም ተማረ። ገጣሚው የልጅነት እና የወጣትነት ዕድሜው በእሱ ውስጥ የወደፊቱን ሊቅ እና የስነ-ጽሑፍ ተሐድሶን ለመለየት ፈጽሞ የማይቻል ያደርገዋል። ወጣቱ ዴርዛቪን በካዛን ጂምናዚየም ያገኘው እውቀት የተበታተነ እና የተመሰቃቀለ ነበር። ጀርመንኛን በትክክል ያውቅ ነበር, ነገር ግን ፈረንሳይኛ አልተናገረም. ብዙ አንብቤአለሁ፣ ነገር ግን ስለ ማረጋገጫ ደንቦች ግልጽ ያልሆነ ሀሳብ ነበረኝ። ነገር ግን፣ ምናልባት ወደፊት ታላቁ ገጣሚ ደንቦቹን ሳያስብና አነሳሱ እንዲስማማ ሳይጥስ እንዲጽፍ ያስቻለው ይህ እውነታ ነው። "ጓደኞች-ባለቅኔዎች ብዙውን ጊዜ የዴርዛቪን መስመሮችን ለማረም ሞክረዋል, ነገር ግን የተወጠሩ ህጎችን ሳይከተል እንደፈለገው የመፃፍ መብቱን በግትርነት ተሟግቷል." (5፣ ገጽ.66)።
ዴርዛቪን ገና የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት እያለ ግጥም መጻፍ ጀመረ፣ ነገር ግን ትምህርቱ ሳይታሰብ እና ያለጊዜው ተቋርጧል። በቄስ ስህተት ምክንያት ወጣቱ በ 1762 በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ለውትድርና አገልግሎት ከመርሃግብሩ በፊት ተጠርቷል እና በተጨማሪም ፣ ምንም እንኳን በ Preobrazhensky Guards Regiment ውስጥ ቢሆንም እንደ ወታደር ተመዝግቧል ። በዚያው 1762፣ የክፍለ ጦሩ አካል ሆኖ፣ ካትሪን II እንድትቀላቀል ባደረገው የቤተ መንግሥት መፈንቅለ መንግሥት ተሳትፏል። በአስቸጋሪ የፋይናንስ ሁኔታ ፣ ከፍተኛ ደንበኞች እጥረት እና በጣም አወዛጋቢ ባህሪ ፣ ዴርዛቪን ለመኮንኑ ማዕረግ አሥር ዓመታት መጠበቅ ብቻ ሳይሆን እንደሌሎች ክቡር ልጆች በተቃራኒ በሰፈሩ ውስጥ ለረጅም ጊዜ መኖር ነበረበት። ለግጥም ጥናት ብዙ ጊዜ አልቀረውም, ነገር ግን ወጣቱ በባልንጀሮቹ ወታደሮች ዘንድ ተወዳጅ የሆኑትን አስቂኝ ግጥሞችን አዘጋጅቷል, በሴት ወታደሮች ጥያቄ ደብዳቤ ጽፏል, እና ለራሱ ትምህርት ሲል, ትሬዲያኮቭስኪ, ሱማሮኮቭን አጥንቷል. እና በተለይም ሎሞኖሶቭ, በዚያን ጊዜ የእሱ ጣዖት እና ሊከተለው የሚገባ ምሳሌ ነበር. ዴርዛቪን ደግሞ ጀርመናዊ ገጣሚዎችን አነበበ, ግጥሞቻቸውን ለመተርጎም እየሞከረ እና በእራሱ ስራዎች ውስጥ እነሱን ለመከተል ይሞክራል. ይሁን እንጂ የአንድ ገጣሚ ሥራ በዚያን ጊዜ በሕይወቱ ውስጥ ዋናው ነገር አልመሰለውም. ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ወደ መኮንንነት ከፍያለው በኋላ፣ ዴርዛቪን የገንዘብ ጉዳዮቹን ለማሻሻል እና ለአባት ሀገር በታማኝነት ለማገልገል በዚህ መንገድ ተስፋ በማድረግ በሙያው ለመራመድ ሞክሯል።
ቀድሞውኑ በ 1773-1774 እንደ መኮንንነት ዴርዛቪን የፑጋቼቭን አመጽ በመጨፍለቅ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል። የዴርዛቪንስኪ የግጥም ስጦታ በመጀመሪያ እራሱን የገለጠው በ 70 ዎቹ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1774 ፣ በ ፑጋቼቭ ሕዝባዊ አመጽ ሳራቶቭ አቅራቢያ ፣ በቻታላጋይ ተራራ አቅራቢያ ፣ ዴርዛቪን የፕሩሺያን ንጉሥ ፍሬድሪክ 2ኛን መጽሐፍ አንብቦ አራቱን ተርጉሟል። በ1776 የታተመው ቻታላጋይ ኦዴስ የአንባቢዎችን ቀልብ ስቧል፣ ምንም እንኳን በ70ዎቹ የተፈጠሩት ስራዎች ገና ከእውነት የራቁ ባይሆኑም። (5, p.44) ዴራዝሃቪን የራሱን ኦዲዎች ቢተረጉምም ሆነ ያቀናበረው, ሥራው አሁንም በሎሞኖሶቭ እና ሱማሮኮቭ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. የእነሱ ከፍ ያለ፣ የተከበረ ቋንቋቸው እና የክላሲዝምን የማረጋገጫ ህጎችን በጥብቅ መከተላቸው ወጣቱ ገጣሚ በአዲስ መንገድ ለመፃፍ እየሞከረ ቢሆንም ይህንን እንዴት ማድረግ እንዳለበት ገና አያውቅም።
በፑጋቼቭ ሕዝባዊ አመጽ ወቅት የሚታየው እንቅስቃሴ ቢኖርም ዴርዛቪን ፣ ሁሉም በተመሳሳይ ጠብ እና በቁጣ ስሜት የተነሳ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ማስተዋወቂያ አላገኘም። ከወታደራዊ አገልግሎት ወደ ሲቪል ሰርቪስ ተላልፏል, እንደ ሽልማት የተቀበለው ሶስት መቶ የገበሬዎች ነፍሳት ብቻ ነው, እና ለብዙ አመታት በመጫወቻ ካርዶች መተዳደሪያን ለማግኘት ተገድዷል - ሁልጊዜ ፍትሃዊ አይደለም.
በዴርዛቪን ሕይወት እና ሥራ ላይ መሠረታዊ ለውጦች የተከሰቱት በ 70 ዎቹ መገባደጃ ላይ ነው። በሴኔት ውስጥ ለአጭር ጊዜ አገልግሏል፣እዚያም “እውነትን ወደማይወዱበት እዚያ መግባባት አይችልም” ወደሚል ፍርድ ቀረበ። እ.ኤ.አ. በ 1778 በመጀመሪያ እይታ በፍቅር ስሜት ወደቀ እና Ekaterina Yakovlevna Bastidonን አገባ ፣ በግጥሞቹ ውስጥ ለብዙ ዓመታት ፕሌኒራ በሚለው ስም ያከብረው ነበር። ደስተኛ የቤተሰብ ሕይወት የገጣሚውን የግል ደስታ አረጋግጧል። በተመሳሳይ ጊዜ ከሌሎች ጸሐፊዎች ጋር ወዳጃዊ መግባባት የተፈጥሮ ችሎታውን እንዲያዳብር ረድቶታል። ጓደኞቹ - ኤን.ኤ. Lvov, V.A. ካፕኒስት ፣ አይ.አይ. ኬምኒትዘርስ ከፍተኛ የተማሩ ሰዎች የጥበብ ስሜት ያላቸው ነበሩ። ወዳጃዊ ግንኙነት በኩባንያቸው ውስጥ ስለ ጥንታዊ እና ዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ጥልቅ ውይይቶች ተጣምረዋል - የዴርዛቪን እራሱን ትምህርት ለመሙላት እና ለማጥለቅ በጣም አስፈላጊ። የስነ-ጽሁፍ አከባቢ ገጣሚው አላማውን እና አቅሙን የበለጠ እንዲረዳ ረድቶታል።
ይህ በጣም አስፈላጊው ለውጥ ነበር. ዴርዛቪን ራሱ እንደጻፈው ከ1779 ጀምሮ “የራሱን ልዩ መንገድ” መረጠ። የክላሲስት ግጥሞች ጥብቅ ህጎች ከአሁን በኋላ ስራውን አልገደቡትም። "ኦዴ ቶ ፌሊሳ" (1782) ን ካቀናበረ በኋላ ለንጉሠ ነገሥቱ የተነገረለት ካትሪን II ተሸልሟል። የኦሎኔትስ ገዥ ተሾመ (ከ1784) እና ታምቦቭ (1785-88)። (5፣ ገጽ.67)።
ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እስከ 1791 ድረስ ዴርዛቪን የሠራበት እና ትልቁን ስኬት ያገኘበት ዋናው ዘውግ ኦዲው ነበር - ልዩ የግጥም ሥራ ፣ ጨዋ እና የሚለካው ቅርፅ ሁል ጊዜ ከክላሲስት ግጥሞች ተወካዮች ጋር ቅርብ ነበር። ዴርዛቪን ግን ይህን ባህላዊ ዘውግ ለመለወጥ እና ሙሉ ለሙሉ አዲስ ህይወት ለመተንፈስ ችሏል. ድንቅ የሥነ-ጽሑፍ ሐያሲ ዩ.ኤን. ቲንያኖቭ ስለ “ዴርዛቪን አብዮት” ጽፏል። ዴርዛቪን ዝነኛ ያደረጉ ሥራዎች እንደ “ኦዴ በልዑል ሜሽቸርስኪ ሞት” ፣ “ኦዴ ቶ ፌሊሳ” ፣ “እግዚአብሔር” ፣ “ፏፏቴ” ለዚያ ጊዜ ባልተለመደ ቋንቋ ተጽፈዋል።
የዴርዛቪን ቋንቋ በሚገርም ሁኔታ ጨዋ ነው። ስለዚ፡ ኦህዴድ ለልዑል ሞት። ከመጀመሪያዎቹ መስመሮች ሜሽቸርስኪ የፔንዱለም ጩኸት እንደገና እንደሚያባዛ፣ የማይሻረውን ማለፊያ ጊዜ እየለካ በሚፈነዳ እና በሚጮሁ መስመሮች ይመታል። የብረታ ብረት መደወል!... የሚያስፈራ ድምፅህ ግራ አጋባኝ...”
"ለራስ ሰላም" ህይወትን ለማቀናጀት የቀረበው ሀሳብ በወቅቱ ከነበሩት ሀሳቦች ጋር ሙሉ በሙሉ አይጣጣምም, ይህም ተስማሚውን እንደ ንቁ, ማህበራዊ, ህዝባዊ ህይወት, ለመንግስት እና ለእቴጌይቱ የተሰጠ ነው.
የካትሪን II (1791-93) የካቢኔ ፀሐፊ ሆኖ የተሾመ ዴርዛቪን እቴጌይቱን አላስደሰተም እና በእሷ ስር ከማገልገል ተባረረ። በመቀጠልም በ1794 ዴርዛቪን የንግድ ኮሊጂየም ፕሬዝዳንት ሆነው ተሾሙ። በ 1802-1803 የፍትህ ሚኒስትር. ከ 1803 ጡረታ ወጥቷል.
የዴርዛቪን ሥራ ፈጠራ ተፈጥሮ ቢሆንም ፣ በህይወቱ መጨረሻ ፣ የአጻጻፍ ክበብው በዋነኝነት የጥንታዊ ሩሲያ ቋንቋን የሚደግፉ እና ካራምዚን እና ከዚያ ፑሽኪን መጀመሪያ ላይ መጻፍ የጀመረበትን የብርሃን እና የሚያምር ዘይቤ ተቃዋሚዎችን ያቀፈ ነበር። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን. ከ 1811 ጀምሮ ዴርዛቪን ጥንታዊውን የአጻጻፍ ዘይቤ የሚከላከል “የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ አፍቃሪዎች ውይይት” የስነ-ጽሑፍ ማህበረሰብ አባል ነበር።
ይህ ዴርዛቪን በ Tsarskoye Selo Lyceum በፈተና ወቅት የሰማውን የወጣት ፑሽኪን ተሰጥኦ ከመረዳት እና ከፍ አድርጎ ከማድነቅ አላገደውም። የዚህ ክስተት ተምሳሌታዊ ትርጉሙ ግልጽ የሚሆነው በኋላ ላይ ብቻ ነው - የስነ-ጽሑፍ ሊቅ እና የፈጠራ ባለሙያው ታናሹን ተተኪውን በደስታ ተቀብሏል።
ዴርዛቪን ከመሞቱ በፊት ለእኛ የተውልን የመጨረሻዎቹ መስመሮች፣ በድጋሚ፣ እንደ “ኦዴ ቱ የልዑል ሞት። Meshchersky" ወይም "ፏፏቴ" ስለ ሁሉም ነገር ደካማነት ተናግሯል.
ጋቭሪላ ሮማኖቪች ዴርዛቪን በራሱ በሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ሙሉ ዘመንን ፈጠረ። የእሱ ስራዎች - ግርማ ሞገስ የተላበሱ እና በአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ሙሉ በሙሉ ያልተጠበቁ - እስከ ዛሬ ድረስ የሩስያ ግጥም እድገት ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ እና ይቀጥላሉ. እና ዴርዛቪን ራሱ ለሩሲያ ግጥም ያደረገውን አስፈላጊነት በትክክል ተረድቷል። የሆራስን "መታሰቢያ ሐውልት" በማስተካከል ለራሱ የማይሞት መሆኑን መናገሩ በአጋጣሚ አይደለም.
እውነትን ለንጉሶች በፈገግታ ተናገር።(1 ገጽ 65)።
ጋቭሪላ ሮማኖቪች እ.ኤ.አ. ሐምሌ 8 (20) 1816 በተወዳጅ ግዛቱ ዝቫንካ ፣ ኖቭጎሮድ ክልል ሞተ።
ምዕራፍ 3.
Derzhavin የኖረበት ጊዜ ባህሪያት.
ጂ.አር. ዴርዛቪን የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ታላቅ ገጣሚ ነው። በግጥም ውስጥ, ከሎሞኖሶቭ ይልቅ የተለያዩ መንገዶችን ተከትሏል. በተጨማሪም ዴርዛቪን በተለያየ ጊዜ ውስጥ ኖሯል, ይህም በስራው ላይ ልዩ አሻራ ትቶ ነበር.
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሦስተኛው ሩሲያ በጣም ኃያላን ከሆኑት የዓለም ኃያላን አገሮች አንዷ ሆና ብቅ አለች. የኢንዱስትሪ፣ የንግድ፣ እና የከተማ ህዝብ ቁጥር መጨመር - ይህ ሁሉ ለትምህርት፣ ልቦለድ፣ ሙዚቃ እና ቲያትር መስፋፋት አስተዋጽኦ አድርጓል። ሴንት ፒተርስበርግ ከጊዜ ወደ ጊዜ የንጉሣዊ ግርማ ሞገስ የተላበሰች ከተማን መልክ አገኘች "ቀጭን ሕዝብ ... ቤተ መንግሥት እና ግንብ።" ድንቅ የሩሲያ አርክቴክቶች በሴንት ፒተርስበርግ እና ሞስኮ በሚገኙ ቤተ መንግሥቶች፣ መኖሪያ ቤቶች እና የሕዝብ ሕንፃዎች ግንባታ ላይ ተሳትፈዋል፡ V. Bazhenov , I. Starov, D. Quarenghi, M. Kazakov. የቁም ሥዕል ጌቶች ታላቅ ፍጽምናን አግኝተዋል D. Levitsky, V. Borovikovsky, F. Rokotov. የባህል እድገት የተባባሰው የመደብ ቅራኔ በበዛበት ድባብ ውስጥ ነው። “ክቡር እቴጌይቱ (ካትሪን 2ኛ ተጠርተዋል) በንግሥና ዘመናቸው ከአንድ ሚሊዮን የሚበልጡ የመንግሥት ገበሬዎችን ለባለ ይዞታዎች አከፋፈሉ፣ ይህም የሰርፍነትን ክብደት ጨምሯል። (3፣ ገጽ.34)።
በመሬት ባለቤቶች የተጨቆኑ ገበሬዎች ደጋግመው አመፁ። እ.ኤ.አ. በ 1773-1775 ፣ በመሬት ባለቤቶች ላይ የሰርፎች ገለልተኛ እርምጃዎች በ E. I. Pugachev መሪነት ወደ ኃይለኛ የገበሬ እንቅስቃሴ ተቀላቅለዋል ። ዓመፀኞቹ በመንግስት ወታደሮች ተሸንፈዋል, ነገር ግን "ፑጋቼቪዝም" በሩሲያ ህብረተሰብ ትውስታ ውስጥ ዘልቆ ገብቷል.
ኃይለኛው የፖለቲካ ትግል በልብ ወለድ ላይም ተንፀባርቋል። በአዲሱ ማህበራዊ ሁኔታ ውስጥ, ጸሐፊዎች እራሳቸውን "ከፍተኛ" ጭብጦች ላይ መወሰን አይችሉም. የተቸገሩ ሰዎች ዓለም ስለራሱ በኃይል አስታወሰ, የሶቫ አርቲስቶች በህዝቡ ላይ የሚደርሰውን ስቃይ, አሳሳቢ ማህበራዊ ጉዳዮችን ለመፍታት መንገዶችን እንዲያስቡ ያስገድዳቸዋል. የዴርዛቪን ስራ በዚህ መልኩ ባህሪይ ነው. በጋለ ስሜት የሩስያ የጦር መሣሪያዎችን ድሎች፣ የሴንት ፒተርስበርግ ግርማ ሞገስን እና የፍርድ ቤቱን መኳንንት አስደናቂ በዓላት ዘፈነ። ነገር ግን የእሱ ግጥሞች ወሳኝ ስሜቶችን በግልፅ አሳይተዋል. በፖለቲካዊ አመለካከቱ፣ ዴርዛቪን የብሩህ ንጉሣዊ አገዛዝ ጠንካራ ደጋፊ እና ተከታታይ የሴርፍድ ተከላካይ ነበር። መኳንንቱ በጣም ጥሩውን የህብረተሰብ ክፍል እንደሚወክሉ ያምን ነበር. ገጣሚው ግን የአውቶክራሲያዊ - ሰርፍ ስርዓት ጨለማ ጎኖችን ተመልክቷል።
ምዕራፍ 4።
በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የዴርዛቪን ፈጠራዎች።
4.1. በ ode "Felitsa" ውስጥ "ይረጋጋል" ድብልቅ.
በእሱ ውስጥ ፣ ዴርዛቪን ከክላሲዝም ህጎች ወጥቷል። ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ በ ode “Felitsa” ክላሲዝም ውስጥ በሁሉም ዓይነት በጎነቶች የተጎናጸፈችውን ካትሪን 2 ምስል በመግለጽ ፣ በግንባታ ተስማምተው ፣ በሩሲያ የኦዴድ የተለመደ ባለ አስር መስመር ስታንዛ ውስጥ ይታያል ። ነገር ግን በአንድ ሥራ ውስጥ የተለያዩ ዘውጎችን መቀላቀል በማይቻልበት መሠረት ከክላሲዝም ህጎች በተቃራኒ ዴርዛቪን ኦዴንን ከሳቲር ጋር በማጣመር የንግሥቲቱን አወንታዊ ገጽታ ከመኳንቶቿ አሉታዊ ምስሎች ጋር በማነፃፀር (ጂ. ፖተምኪን ፣ ሀ) ኦርሎቭ, ፒ. ፓኒን). በተመሳሳይ ጊዜ, መኳንንቱ በጣም በእውነት ይሳባሉ, የእያንዳንዳቸው ባህሪያት አጽንዖት ተሰጥቷቸዋል, በዚህ መንገድ ካትሪን ጨምሮ የዘመኑ ሰዎች በውስጣቸው የተወሰኑ ሰዎችን ወዲያውኑ ይገነዘባሉ.
ይህ Ode የጸሐፊውን ማንነት፣ ከባህሪው፣ አመለካከቱ እና ልማዶቹ ጋር ያሳያል። በዴርዛቪን ብዕር ስር፣ ኦዲው በእውነት እና በቀላሉ እውነታውን ወደሚያሳይ ስራ ቀረበ።
የጥንታዊ የጥንታዊ ህጎችን እና ይህ ኦዲ የተጻፈበትን ቋንቋ ጥሷል። ዴርዛቪን ከሎሞኖሶቭ ጊዜ ጀምሮ በስነ-ጽሑፍ ውስጥ የተመሰረቱትን የሶስት ቅጦች ንድፈ ሃሳብ ውድቅ አደረገው. ኦዲው ከፍተኛ ዘይቤ እንዲኖረው ተደርጎ ነበር, ነገር ግን ዴርዛቪን, ከተከበሩ እና ግርማ ሞገስ የተላበሱ ጥቅሶች ጋር, በጣም ቀላል የሆኑትን ያካትታል ("በቶምፎሌሪ ውስጥ ማየት ይችላሉ. ክፋት ብቻ አይታገስም") እና "ዝቅተኛ መስመሮች" እንኳን ሳይቀር አሉ. ተረጋጋ": "እናም አጃውን በሶት አይበክሉም."
“በኦዲ “ፌሊሳ” ውስጥ ፣ ብርሃኑ ፣ ቀልደኛ ጥቅስ ከሎሞኖሶቭ የተከበረ እና ግርማ ሞገስ ያለው ንግግር ወደ ተጫዋች የንግግር ንግግር ቀርቧል። (4፣ ገጽ.96)።
ምዕራፍ 4.2.
በቤተመንግስት መኳንንቶች ውስጥ "ገዢዎች እና ዳኞች", "መኳንንት" ውግዘት.
ዴርዛቪን በኤሚልያን ፑጋቼቭ የሚመራውን የገበሬ ጦርነት አይቷል እናም ህዝባዊ አመፁ ከልክ ያለፈ የፊውዳል ጭቆና እና ህዝብን በዘረፉ ባለስልጣናት በደል መሆኑን ተረድቷል። ዴርዛቪን እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እኔ እስከማስተውል ድረስ፣ ይህ ዝርፊያ በነዋሪዎች ዘንድ በጣም የሚያጉረመርም ነው፣ ምክንያቱም ትንሽ ስምምነት ያለው ሰው ሁሉ ይዘርፋል። ዴርዛቪን ልክ እንደሌሎች የዘመኑ ሰዎች የውስጥ ህይወቱን በኦዴስ ለማሳየት “ራሱን ማዋረድ” የለበትም የሚል ይመስላል። ነገር ግን ገጣሚው ቀድሞውኑ የሚቀጥለው ዘመን ሰው ነበር - ወደ ስሜታዊነት የሚቃረብበት ጊዜ ፣ ቀለል ያለ ፣ የማይተረጎም ሕይወት እና ግልጽ ፣ ርህራሄ ስሜት ያለው ፣ እና አልፎ ተርፎም ሮማንቲሲዝም በስሜት አውሎ ነፋሱ እና የግለሰቡን ራስን መግለጽ።
በካተሪን II ፍርድ ቤት ውስጥ ያለው አገልግሎት በገዢው ክበቦች ውስጥ ግልፅ ኢፍትሃዊነት እንደነገሰ ዴርዛቪን አሳመነ። በተፈጥሮው እሱ "ትኩስ እና በእውነት ዲያብሎስ" ነበር; በስልጣን መባለግ እና ኢፍትሃዊነት ተናደደ; ገጣሚው፣ በዚያን ጊዜ እንደነበሩት ብዙ የተማሩ ሰዎች፣ በራስ ገዝ አስተዳደር ውስጥ የተቋቋመውን ሕግጋት በጥብቅ መከተል በሕዝባዊ አለመረጋጋት ውስጥ ለወደቀች አገር ሰላምና መረጋጋት እንደሚያመጣ በዋህነት ያምን ነበር። ዴርዛቪን ለ"ገዥዎች እና ዳኞች" በተሰኘው የክስ ኦዲት ላይ በቁጣ ገዥዎቹን ህጎችን ስለሚጥሱ በትክክል አውግዟቸዋል፣ ለመንግስት እና ለህብረተሰቡ ያላቸውን የተቀደሰ የዜግነት ግዴታ ረስተዋል።
የዴርዛቪን ግጥም "ያለበትን" የገለፀችውን ኦደ ካትሪን ዳግማዊ አስፈራሯት።ጎጂ የጃኮቢን ዓላማዎችን ይዟል».
ለ "ገዥዎች እና ዳኞች" የተከሰሰው ኦድ በሲቪል ግጥም አመጣጥ ላይ ይቆማል, በኋላም በዲሴምብሪስት ገጣሚዎች, ፑሽኪን, ሌርሞንቶቭ. የዴሴምብሪስት ገጣሚ ኬ.ኤፍ ራይሊቭ ዴርዛቪን “በትውልድ አገሩ የቅዱስ እውነት አካል ነበር” ብሎ ሲጽፍ ምንም አያስደንቅም።
ዴርዛቪን በእሱ አስተያየት ግዛቱን ያጠናከረውን ማሞገስ ብቻ ሳይሆን “የድሆችን ድምፅ የማይሰሙ” የፍርድ ቤቱን መኳንንት አውግዟል። በሚገርም ቀጥተኛነት እና ጨካኝነት ለሀገር ምንም አይነት ጥቅም ሳይኖረው በከፍተኛ ደረጃ የሚፎክሩትን ባላባቶች ያፌዝባቸዋል።
ምዕራፍ 4.3.
ተፈጥሮን ለማሳየት የዴርዛቪን ፈጠራ።
V.G. Belinsky ዴርዛቪን "የሩሲያ ጠንቋይ, ከትንፋሹ በረዶ እና የወንዞች የበረዶ ሽፋኖች ይቀልጣሉ እና ጽጌረዳዎች ያብባሉ, አስደናቂ ቃላቶቹ ታዛዥ ተፈጥሮ የሚታዘዙት..." ብሎ ጠርቷል. ለምሳሌ ፣ “በኦቻኮቭ ከበባ ወቅት መኸር” በሚለው ግጥም ውስጥ አንባቢው በሚታይ ፣ የሚያምር የተፈጥሮ ሥዕል ቀርቧል። ሎሞኖሶቭ በራሱ መንገድ የሚያምሩ "የአጽናፈ ሰማይ መልክዓ ምድሮች" ("ገደል ተከፍቷል, በከዋክብት የተሞላ ...") ወይም የመሬት አቀማመጦችን, ከወፍ እይታ እይታ ("ኦዴ በ ዕርገት ቀን) ፈጠረ. ...”) በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን (ከዴርዛቪን በፊት) ግጥም ውስጥ በሰው ዙሪያ ያለው ባለ ብዙ ቀለም ምድራዊ ዓለም አልነበረም. ታዋቂው ገጣሚ ኤ.ፒ. ሱማሮኮቭ, ለምሳሌ, ተፈጥሮን ዘፈነ: - "ዛፎቹ አበብተዋል, አበቦች በሜዳው ላይ ይበቅላሉ, ጸጥ ያሉ ዚፊሮች እየነፉ ናቸው, ምንጮች ከተራሮች ወደ ሸለቆዎች ይጎርፋሉ ...". በድምጾች, በቀለም, በቀለም እና በጥላዎች የተሞላው ተፈጥሮን ለማሳየት የዴርዛቪን ክህሎት ግልጽ ነው. በሩሲያ ግጥም ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ አንዱ ዴርዛቪን ሥዕሎችን ወደ ግጥም አስተዋውቋል ፣ እቃዎችን በቀለም ያንፀባርቃል ፣ በግጥም ውስጥ ሙሉ የጥበብ ሥዕሎችን ይሰጣል ።
ምዕራፍ 4.4.
የዴርዛቪን ጥቅሞች በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ፣ “መታሰቢያ ሐውልት” በሚለው ግጥም ውስጥ በራሱ የተዘፈነ።
እ.ኤ.አ. በ 1795 ከሎሞኖሶቭ በኋላ የሆራስን ኦዲ በመተርጎም ፣ዴርዛቪን የግጥሙን “መታሰቢያ” ፈጠረ ፣ ለፑሽኪን “መታሰቢያ” ምሰሶ። እንደ ዴርዛቪን አባባል የግጥም ኃይል ከተፈጥሮ ህግጋቶች የበለጠ ኃይለኛ ነው, ገጣሚው ለመገዛት ብቻ ዝግጁ ነው ("በእነሱ ተመርቷል"). የመታሰቢያ ሐውልቱ ከተፈጥሮ በላይ ስላለው ("ከብረታቶች የበለጠ ከባድ" ፣ ለአውሎ ንፋስ ፣ ነጎድጓድ ፣ ጊዜ የማይሰጥ) እና "የምድር አማልክት" ክብር ስላለው አስደናቂ ነው ። የገጣሚው ሃውልት "ከፒራሚዶች ከፍ ያለ" ነው። ሆራስ በሮም ኃይል ውስጥ የእርሱን ያለመሞት ዋስትና አይቷል: "ታላቋ ሮም ብርሃን ስትገዛ በሁሉም ቦታ በክብር አድገዋለሁ" (የሎሞኖሶቭ ትርጉም). ዴርዛቪን ለአባት አገሩ የክብር ጥንካሬን ይመለከታል ፣ በቃላት ውስጥ የሥሩን የጋራነት በትክክል ይጫወታል ።ክብር እና ስላቮች:
ክብሬም ሳይደበዝዝ ይጨምራል።
አጽናፈ ሰማይ የስላቭ ቤተሰብን እስከ መቼ ያከብራል? (1፣ ገጽ.71)።
ዴርዛቪን የሩስያን ዘይቤ "አስቂኝ" አድርጎታል, ማለትም የእርሱን ጥቅም ይመለከታል. አስደሳች ፣ ቀላል ፣ ስሜት ቀስቃሽ። ገጣሚው ስለ ብዝበዛ ሳይሆን ስለ ታላቅነት - ስለ በጎነት ሳይሆን እቴጌይቱን እንደ አንድ ተራ ሰው ሊይዛቸው፣ ስለሰው ውለታዋም ለመናገር “ደፍሮ... ለማወጅ” ነበር። ለዚህ ነው ቃሉ እዚህ ላይ ጥቅም ላይ የዋለውደፈረ። ዋናው ነገር ዴርዛቪን ሰብአዊ ክብርን ፣ ቅንነትን ፣ ፍትህን በመጠበቅ የራሱን ጥቅም ያያል ።
በቅን ልቦና ስለ እግዚአብሔር ተናገሩ
እውነትን ለንጉሶችም በፈገግታ ተናገር። (1 ገጽ 71)።
የግጥሙ የመጨረሻ ደረጃ እንደሚያመለክተው ዴርዛቪን በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች በሙሉ ድምጽ ማፅደቅ እንደማይፈልግ ያሳያል። የእሱ ሙዚየም፣ በማይሞት ደፍ ላይ እንኳን፣ የጠብ እና የታላቅነት ባህሪያትን ይይዛል።
ሙሴ ሆይ! በቅንነትህ ኩሩ፣
የናቁህም ራስህ ንቃቸው።
በተዝናና ባልተቸኮለ እጅ
ግምባርህን በማይሞት ጎህ አክሊል አድርግ። (1፣ ገጽ.71)።
ገጣሚው ተመስጧዊ ያልሆኑ እና ለሥነ ጥበብ ደንታ የሌላቸው ሰዎች ለጥሩነት ደንቆሮ፣ ለሌሎች ደስታና ስቃይ ግድየለሾች እንደሆኑ ያምኑ ነበር።
እንደ ዴርዛቪን የኪነጥበብ እና የስነ-ጽሁፍ አላማ የእውቀት መስፋፋትን ማራመድ እና የውበት ፍቅርን ማጎልበት, መጥፎ ሥነ ምግባርን ማስተካከል እና እውነትን እና ፍትህን መስበክ ነው. ከእነዚህ አቀማመጦች ውስጥ ዴርዛቪን "መታሰቢያ" (1796) በሚለው ግጥም ውስጥ ስለ ሥራው ግምገማ አቅርቧል.
“መታሰቢያ ሐውልት” በጥንታዊው ሮማዊ ገጣሚ ሆሬስ (65-8 ዓክልበ. ግድም) የነጻ ማስማማት ነው። ዴርዛቪን የሩቅ የቀድሞ መሪ ሃሳቦችን አይደግምም, ነገር ግን በግጥም እና በግጥም ላይ የራሱን አመለካከት ይገልጻል. የፈጠራ ችሎታውን ለ "አስደናቂ, ዘላለማዊ" ሐውልት ይጠቀማል.
Iambic hexameter በእርጋታ፣ ግርማ ሞገስ ባለው፣ በተረጋጋ ሁኔታ ይፈስሳል። የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያው፣ የጥቅሱ ዜማ ከርዕሱ አስፈላጊነት ጋር ይዛመዳል። ደራሲው በግጥም በዘመናት እና በትውልድ ላይ ያለውን ተፅእኖ, ገጣሚው ለዜጎች አክብሮት እና ፍቅር የማግኘት መብት ላይ ያንፀባርቃል.
ማጠቃለያ
ጋቭሪላ ሮማኖቪች ዴርዛቪን በራሱ በሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ሙሉ ዘመንን ፈጠረ። የእሱ ስራዎች - ግርማ ሞገስ የተላበሱ እና በአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ሙሉ በሙሉ ያልተጠበቁ - እስከ ዛሬ ድረስ የሩስያ ግጥም እድገት ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ እና ይቀጥላሉ. እና "ዴርዛቪን ራሱ ለሩስያ ግጥም ያደረገውን አስፈላጊነት በትክክል ተረድቷል." (2፣ ገጽ.54)። የሆራስን "መታሰቢያ ሐውልት" በማስተካከል ለራሱ የማይሞት መሆኑን መናገሩ በአጋጣሚ አይደለም.
በአስቂኝ ሩሲያኛ ንግግሮች ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የደፈርኩት እኔ ነኝ
የፌሊሳን በጎነት ለማወጅ፣
በቅን ልቦና ስለ እግዚአብሔር ተናገሩ
እውነትን ለንጉሶችም በፈገግታ ተናገር። (1፣ ገጽ.71)።
ጥናቱ ስለ ዴርዛቪን ፈጠራ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የሚከተለው መደምደሚያ ላይ ደርሷል.
በመጀመሪያ፣ ታላቁ ፈጠራ በራሱ የጸሐፊው ስብዕና፣ ከባህሪው፣ አመለካከቶቹ እና ልማዶቹ ጋር መግቢያ ነበር።
በሁለተኛ ደረጃ፣ በዴርዛቪን እስክሪብቶ፣ ኦዲው በእውነቱ እና በቀላሉ እውነታውን ወደሚያሳይ ስራ ቀረበ። ገጣሚው የጥንታዊ የጥንታዊ ህጎችን ጥሷል እና ከሎሞኖሶቭ ጊዜ ጀምሮ በስነ-ጽሑፍ ውስጥ የተመሰረቱትን የሶስት ቅጦች ንድፈ ሀሳብ ውድቅ አደረገ። ኦዲው ከፍተኛ ዘይቤ እንዲኖረው ተደርጎ ነበር, ነገር ግን ዴርዛቪን, ከተከበሩ እና ግርማ ሞገስ የተላበሱ ጥቅሶች ጋር, በጣም ቀላል የሆኑ ጥቅሶች አሉት ("በጣቶችዎ ሞኝነትን ታያላችሁ. የማይታገሡት ብቸኛው ነገር ክፋት ነው"). ለምሳሌ, በ ode "Felitsa" ውስጥ የብርሃን እና የቀልድ ጥቅስ ወደ ተጫዋች የንግግር ንግግር ይቀርባል, ይህም ከሎሞኖሶቭ ኦዴድ የተከበረ እና የሚያምር ንግግር የተለየ ነው.
የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ገጣሚ ኤርሚል ኮስትሮቭ ለዴርዛቪን አጠቃላይ ምስጋናውን ገልጿል:- “በእኛ መካከል እራስዎን እንዴት በቀላሉ ከፍ ማድረግ እንደሚችሉ ያውቁ ነበር!” ይህ የአጻጻፍ ቅለት የመጣው ከእውነተኛነት የሕይወት መግለጫ፣ ከተፈጥሮ የመሆን ፍላጎት፣ ለሕዝብ ቅርብ ከመሆን ነው።
በሦስተኛ ደረጃ ፣ ለዕለት ተዕለት ሕይወት ትኩረት መስጠት ፣ “ለሩሲያ ሕይወት ሥዕሎች ታማኝነት” (V.G. Belinsky) በዴርዛቪን ግጥሞች ውስጥ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የእውነተኛ ግጥሞች ምልክት ሆኗል። ቤሊንስኪ እንደገለጸው እሱ “ለክላሲዝም በጣም ብዙ ግብር ይከፍላል” ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ “የሩሲያ ሕይወት ሥዕሎችን ለማሳየት ታማኝነት” ለማድረግ ጥረት አድርጓል ።
“ዴርዛቪን ግጥሞችን ከብዙ ከፍታዎች አውርዶ ወደ ሕይወት አቀረበው። ሥራዎቹ የዘመኑን ሕይወትና ልማዶች በሚይዙ ብዙ የዘመኑ እውነተኛ ምልክቶች የተሞሉ ናቸው።” (6፣ ገጽ 29)። የዴርዛቪን ግጥም “ቀላል” ማለትም ወሳኝ፣ እውነተኛ ብቻ ሳይሆን “ከልብ የመነጨ” ነው። እንደ "የሩሲያ ልጃገረዶች", "ጂፕሲ ዳንስ" የመሳሰሉ ግጥሞች, እንዲሁም ለሩሲያ ብሔራዊ ጀግና ኤ.ቪ. ሱቮሮቭ እና እነዚህ "ተአምራዊ ጀግኖች" የተሰጡ የአርበኝነት ስራዎች ለሰው ፍቅር እጅግ በጣም ጥሩ የተፈጥሮ ፍጡር ናቸው. ብዙ ተመራማሪዎች የሩስያ ስሜታዊነት መሠረት የሆነው የዴርዛቪን ግጥም እንደሆነ ያምናሉ.
በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ዴርዛቪን በአንድ ሥራ ውስጥ የተለያዩ ዘውጎችን ቀላቅሏል። ለምሳሌ በ "Felitsa" ውስጥ ኦዴንን ከሳቲር ጋር አጣምሯል. የዴርዛቪን ፈጠራ ገጣሚው የቤተመንግስት መኳንንትን በማውገዝ የሲቪል ግጥም መሰረት በመጣል እውነታ ላይ ነው. “የፌሊሳ ዘፋኝ” የአገዛዙ ባርያ እና የድብደባ ገጣሚ ሆኖ አያውቅም። ዴርዛቪን የስቴቱን ፣ የትውልድ አገሩን ፣ ዛርን እና ቤተ መንግስትን አንዳንድ ጊዜ በጣም መራራ እውነቶችን ከእሱ ይሰሙ ነበር።
ስነ-ጽሁፍ.
1. ጂ.አር. ዴርዛቪን. ግጥም. - ኤም "መገለጥ", 1989.
2. ዛፓዶቭ አ.ቪ. የ18ኛው ክፍለ ዘመን ገጣሚዎች፡ M.V. ሎሞኖሶቭ, ጂ.አር. ዴርዛቪን. - ኤም,., "መገለጥ", 1979.
3. ዛፓዶቭ ኤ.ቪ. የዴርዛቪን ጌትነት። - ኤም., "የሶቪየት ጸሐፊ", 1982.
4. Koshelev V.A. ጋቭሪላ ሮማኖቪች ዴርዛቪን. - M. "ለሩሲያ ሥነ ጽሑፍ አፍቃሪዎች", 1987.
5. ሰርማን I.Z. ዴርዛቪን. - ኤል., "መገለጥ", 1987.
6. Epstein N.M. በጥንታዊው (Derzhavin, Pushkin, Blok ...) ውስጥ አዲስ. - ኤም "መገለጥ", 1982.
የዴርዛቪን የግጥም ስብዕና ከራሱ ጋር በተለያዩ ድርሰቶቹ ውስጥ፣ በግጥም ርእሰ ጉዳይ ምድብ እና በአጠቃላይ ገጣሚው ግንዛቤ ውስጥ የግለሰባዊ ስብዕና ምድብ የተገለጸው ከግለሰባዊ የግጥም ዘይቤ የላቀ ውበት ያለው አንድነት ነው። - ከአንድ ገጣሚ ዴርዛቪን ጽሑፎች በፊት በአዲሱ የሩሲያ ግጥሞች የሚታወቁትን አጠቃላይ ድምርን አንድ ለማድረግ ብቸኛው መንገድ።
የዴርዛቪን የግጥም ጽሑፎች በሁለት ባህሪያት የተዋሃዱ ናቸው - የግለሰብ የግጥም ዘይቤ እና የደራሲው ስብዕና አንድነት ፣ እሱም የግጥም ርዕሰ-ጉዳይ እና የአለምን ምስል በቁሳዊ-ዓላማ እና በግላዊ መግለጫው ውስጥ የመፍጠር መንገዶችን አንድነት የሚወስነው እኩል ነው። .
ተመራማሪው የዴርዛቪን ሥራ በሚከታተለው የገሃዱ ዓለም መሃል ፣ ጋቭሪላ ሮማኖቪች ፣ እንደዚህ ያለ ደረጃ ፣ ትምህርት እና ባህሪ ያለው ሰው ፣ እንደዚህ ያለ ቦታ ይይዛል ። የዴርዛቪን የግጥም ጀግና ስለ እውነተኛው ደራሲ ከሚለው ሀሳብ ጋር የማይነጣጠል ነው፡ ፡ ቁም ነገሩ ግን ዴርዛቪን በሕይወት ውስጥ ከዚች ምናባዊ “ገጣሚ” ጋር ተመሳሳይ መሆን አለመሆኑ አይደለም፣ በዚህ ስም የተገለጹት ግጥሞች የተጻፉበት ነው። ዋናው ነገር የዴርዛቪን ግጥሞች መሆናቸው ነው። በአንባቢው አእምሮ ውስጥ የእነሱ ዋና ገጸ ባህሪ ሙሉ ለሙሉ የተወሰነ የዕለት ተዕለት ምስል ይገንቡ - ገጣሚው ፣ ይህ “ጉድጓድ” አለመሆኑን ፣ ግን በትክክል ገጸ-ባህሪ ፣ በተጨማሪም ፣ በዝርዝር የዳበረ እና በሁሉም አስፈላጊ የጌጣጌጥ ዝርዝሮች የተከበበ ነው ። እውነታው ይህ በስሙ አንድነት የተመሰለውን የገጣሚውን ሥራ ሁሉ አንድ ማድረግን ያስገኛል" - ይህ ወደ የጎለመሱ ዴርዛቪን ገጣሚዎች መሃል ያመጣው ነው ችግሩ የግለሰባዊ ችግር ነው ፣ በመጀመሪያ በግንኙነት ውስጥ በዝርዝር ቀርቧል ። ወደ ዴርዛቪን ሥራ በጂ ኤ ጉኮቭስኪ።
ይህ የዴርዛቪን "በቃሉ ውስጥ የተካተተ የግለሰብ ሕይወት" የራሱ የሆነ ውስጣዊ ምረቃ አለው። የ1780-1790ዎቹ የዴርዛቪን ግጥሞች። እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ የጻፋቸው እንኳን ሳይቀር በውስጥም ወደ ልዩ ጭብጥ እና የዘውግ ዘይቤ ዑደቶች የተከፋፈሉ ናቸው ፣ ለእያንዳንዳቸው የግለሰባዊ ችግር አንድ ደረጃ አስፈላጊ ነው ፣ ይህም በዘውግ አወቃቀሩ ፣ ምስሎች ውስጥ ዋና መግለጫዎችን ያገኛል ። እና ጽሑፎቹን ማቀድ .
ከዚህ አንፃር ፣ በዴርዛቪን ግጥም ውስጥ አንድ ሰው የስብዕና ምድብ አምስት ደረጃዎችን ማየት ይችላል ፣ ይህም በውበት ትርጉሙ የገጸ ባህሪውን ምስል የመገንባት መርሆዎችን እና የጸሐፊውን ስብዕና የመገለጫ ቅርጾችን ይሸፍናል ። በ 1760-1780 ዎቹ ውስጥ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ፣ የግጥም ጀግና። በጽሑፉ ውስጥ የተቃወሙት ገፀ ባህሪ እና ደራሲው ተመሳሳይ ቅደም ተከተል ያላቸው ውበት ያላቸው አካላት ናቸው። በመጀመሪያ ፣ በዴርዛቪን ግጥሞች ውስጥ ያለው ሰው በእውነቱ የቁሳዊው ዓለም ዋና አካል ሆኖ ይታያል። በተጨባጭ, በዕለት ተዕለት እና በፕላስቲክ መልክ, በቁሳዊው ዓለም የፕላስቲክ ምስል ውስጥ ተቀርጿል. በሁለተኛ ደረጃ, በዴርዛቪን ግጥሞች ውስጥ ያለ አንድ ሰው በማህበራዊ ግንኙነቱ እና በግንኙነቱ ውስጥ እንደ ማህበረሰቡ አባል ሆኖ ፅንሰ-ሀሳብ ነው. በሦስተኛ ደረጃ፣ ብጥብጥ በበዛበት እና በሩስያ ሕይወት የታሪክ ክስተቶች የበለጸገው ዘመን፣ ዴርዛቪን አንድን ሰው የታሪካዊ ዘመኑ ወቅታዊ መሆኑን አውቆ ባህሪውን እና ማንነቱን እንደ ኢፖካል-ታሪካዊ ክስተት አድርጎ ማቅረብ ችሏል። በአራተኛ ደረጃ ፣ የዴርዛቪን ግጥሞች ሙሉ በሙሉ ተለይተው የሚታወቁት በሥነ-ጽሑፍ ዘመኑ ሁለንተናዊ ፍቅር ለብሔራዊ ባህሪን በራስ የመወሰን ነው። እሱን ለመግለጽ፣ ባህላዊ ዘይቤዎችን እና ዘውጎችን በመጠቀም ባህላዊ ቅርጾችን ብቻ ሳይሆን ሙሉ በሙሉ ኦሪጅናል የግጥም ዘዴዎችንም አግኝቷል። በመጨረሻም ፣ በዴርዛቪን ግንዛቤ ፣ ሰው በአጠቃላይ የአጽናፈ ሰማይ አካል ሆኖ ይታያል - እና ስለሆነም ፣ ከፅንሰ-ሀሳባዊ እና ርዕዮተ ዓለም እውነታዎች ከፍተኛ ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር በተያያዘ - ቦታ ፣ ጊዜ ፣ ዘላለማዊ ፣ አምላክ ፣ ፈጠራ - በዴርዛቪን ግጥሞች ውስጥ የስብዕና ምድብ የዓለም የፍልስፍና ስዕል ከፍተኛው ፣ ተስማሚ ፣ መንፈሳዊ እውነታ ዋና አካላት አንዱ ሆኖ ተገኝቷል። እያንዳንዳቸው እነዚህ ደረጃዎች በግምት ከተወሰነ የግጥም ግጥም መዋቅር ጋር ይዛመዳሉ።
ዴርዛቪን የሎሞኖሶቭ እና የሱማሮኮቭ ወጎች ተተኪ በመሆን የሩሲያ ክላሲዝምን ወጎች ያዳብራል ።
ለእርሱ ገጣሚ አላማ ታላላቅ ስራዎችን ማሞገስ እና መጥፎ የሆኑትን ማንቋሸሽ ነው። በ ode "Felitsa" ውስጥ በካትሪን II የግዛት ዘመን የተመሰለውን ብሩህ ንጉሳዊ አገዛዝ ያከብራል. አስተዋይ፣ ፍትሃዊት እቴጌ ከስግብግብ እና ራስ ወዳድ የቤተ መንግስት መኳንንት ጋር ተነጻጽረዋል።
አንተ ብቻህን አታሰናክልም
ማንንም አትሳደብ
ሞኝነትን በጣቶችህ ታያለህ።
የማትታገሰው ብቸኛው ነገር ክፋት ነው…
የዴርዛቪን ግጥሞች ዋና ነገር ሰው በሁሉም የግል ምርጫዎች እና ምርጫዎች ብልጽግና ውስጥ እንደ ልዩ ሰው ነው። ብዙዎቹ የእሱ ኦዲሶች በተፈጥሯቸው ፍልስፍናዊ ናቸው, የሰው ልጅ በምድር ላይ ስላለው ቦታ እና አላማ, ስለ ህይወት እና ሞት ችግሮች ያብራራሉ.
እኔ በሁሉም ቦታ ያሉ የዓለማት ግንኙነት ነኝ ፣
እኔ ንጥረ አንድ ጽንፍ ዲግሪ ነኝ;
እኔ የሕያዋን ማዕከል ነኝ
ባህሪው የመለኮት መጀመሪያ ነው;
ሰውነቴ ወደ አፈር ተንኮታኩቷል
በአእምሮዬ ነጎድጓድን አዝዣለሁ
እኔ ንጉስ ነኝ - ባሪያ ነኝ - ትል ነኝ - አምላክ ነኝ!
ግን፣ በጣም ድንቅ በመሆኔ፣ I
የት ነው የተከሰተው? - ያልታወቀ;
ግን እኔ ራሴ መሆን አልቻልኩም.
ኦዴ "አምላክ" (1784)
ዴርዛቪን የግጥም ግጥሞችን በርካታ ምሳሌዎችን ይፈጥራል ፣ የእሱ የኦዴስ ፍልስፍና ውጥረት ለተገለጹት ክስተቶች ከስሜታዊ አመለካከት ጋር ተደባልቋል። “ስኒጊር” (1800) በተሰኘው ግጥም ውስጥ ዴርዛቪን የሱቮሮቭን ሞት አዝኗል።
ለምን የጦርነት ዘፈን ትጀምራለህ?
እንደ ዋሽንት፣ ውድ ቡልፊንች?
ከማን ጋር ነው ከአያ ጅቦ ጋር የምንዋጋው?
አሁን መሪያችን ማን ነው? ጀግናው ማነው?
ጠንካራ ፣ ደፋር ፣ ፈጣን ሱቮሮቭ የት አለ?
የተሰነጠቀ ነጎድጓድ በመቃብር ውስጥ ይተኛል.
ዴርዛቪን ከመሞቱ በፊት ጅምሩ ብቻ ወደ እኛ የደረስንበትን የ RUIN OF HONOR ጽሑፍ መጻፍ ጀመረ።
አርምኞቱ ውስጥ eka of times
ዩየሰዎችን ጉዳይ ሁሉ ይሸከማል
እናየመርሳት ገደል ውስጥ ይሰምጣል
ኤንብሔራት, መንግሥታት እና ነገሥታት.
ሀምንም ነገር ቢቀር
ኤችየመሰንቆና የመለከት ድምፅ፣
ቲስለ ዘላለም ይበላል።
እናየጋራ ዕጣ ፈንታ አያመልጥም!
Derzhavin የሩስያ ክላሲዝም ወጎችን ያዳብራል, የሎሞኖሶቭ እና የሱማሮኮቭ ወጎች ተተኪ መሆን.
ለእርሱ ገጣሚ አላማ ታላላቅ ስራዎችን ማሞገስ እና መጥፎ የሆኑትን ማንቋሸሽ ነው። በ ode "Felitsa" ውስጥ በካትሪን II የግዛት ዘመን የተመሰለውን ብሩህ ንጉሳዊ አገዛዝ ያከብራል. አስተዋይ፣ ፍትሃዊት እቴጌይ ከስግብግብ እና ራስ ወዳድ የቤተ መንግስት መኳንንት ጋር ተነጻጽረዋል፡ አንተ ብቻ ነህ የማታሰናከል፣ ማንንም የማታሰናከል፣ በሞኝነት ታያለህ፣ አንተ ብቻ ክፋትን አትታገስም...
የዴርዛቪን ግጥሞች ዋና ነገር ሰው በሁሉም የግል ምርጫዎች እና ምርጫዎች ብልጽግና ውስጥ እንደ ልዩ ሰው ነው። ብዙዎቹ የእሱ ኦዲሶች ፍልስፍናዊ ተፈጥሮ ያላቸው ናቸው, እነሱ በምድር ላይ የሰውን ቦታ እና አላማ, የህይወት እና የሞት ችግሮችን ይወያያሉ: እኔ በሁሉም ቦታ ያሉ የዓለማት ትስስር ነኝ, እኔ የቁስ አካል ከፍተኛ ደረጃ ነኝ; እኔ የሕያዋን ማዕከል ነኝ, የመለኮት የመጀመሪያ ባህሪ; በአፈር ውስጥ ሰውነቴን እበሰብስበታለሁ፣ በአእምሮዬ ነጎድጓድን አዝዣለሁ፣ እኔ ንጉስ ነኝ - ባሪያ ነኝ - ትል ነኝ - አምላክ ነኝ! ግን፣ በጣም ድንቅ በመሆኔ፣ ከመቼ ነው የመጣሁት? - ያልታወቀ: ግን እኔ ራሴ መሆን አልቻልኩም. ኦዴ "አምላክ" (1784)
ዴርዛቪን የግጥም ግጥሞችን በርካታ ምሳሌዎችን ይፈጥራል ፣ የእሱ የኦዴስ ፍልስፍና ውጥረት ለተገለጹት ክስተቶች ከስሜታዊ አመለካከት ጋር ተደባልቋል። "The Snigir" (1800) በተሰኘው ግጥም ውስጥ ዴርዛቪን የሱቮሮቭን ሞት አዝኗል፡ ለምንድነው የጦርነት ዘፈን እንደ ዋሽንት የምትጀምረው ውድ ስኒጊር? ከማን ጋር ነው ከአያ ጅቦ ጋር የምንዋጋው? አሁን መሪያችን ማን ነው? ጀግናው ማነው? ጠንካራ ፣ ደፋር ፣ ፈጣን ሱቮሮቭ የት አለ? የተሰነጠቀ ነጎድጓድ በመቃብር ውስጥ ይተኛል.
ዴርዛቪን ከመሞቱ በፊት ጅምር ብቻ ወደ እኛ የደረስንበትን የክብር ውድመት (ODE) መጻፍ ጀመረ፡ የዘመናት ወንዝ በጥድፊያ ውስጥ የሰዎችን ጉዳይ ሁሉ ተሸክሞ ህዝቦችን፣ መንግስታትን እና ነገስታትን ወደ ጥልቁ ጠልቆ ያስገባል። መርሳት. በመሰንቆና በመለከት ድምፅ የተረፈ ነገር ቢኖር በዘላለም አፍ ይበላል የጋራ ዕጣ ፈንታም አይጠፋም!
የተለያዩ ፈጠራዎች;ዴርዛቪን እራሱን በአንድ አዲስ የኦዴድ አይነት ብቻ አልተወሰነም። እሱ አንዳንድ ጊዜ ከማወቅ በላይ፣ ኦዲክ ዘውጉን በተለያዩ አቅጣጫዎች ለወጠው። በተለይም አስደናቂው የእሱ ሙከራዎች በቀጥታ ተቃራኒ መርሆችን የሚያጣምሩ በኦዲዎች ውስጥ ናቸው-አስደናቂ እና አስቂኝ። ከላይ የተብራራው ታዋቂው ኦዲው “ቶ ፌሊሴ” የተባለው ይህ ነው። በውስጡም "ከፍተኛ" እና "ዝቅተኛ" ጥምረት በጣም ተፈጥሯዊ ሆኖ ተገኝቷል ምክንያቱም ገጣሚው ትክክለኛውን የኪነ ጥበብ እርምጃ ስላገኘ ነው. በስራው ውስጥ ጎልቶ የመጣው ረቂቅ፣ ከፍ ያለ የመንግስት ሃሳብ ሳይሆን የአንድ የተወሰነ ሰው ህያው አስተሳሰብ ነው። እውነታውን በሚገባ የተረዳ ሰው በአመለካከቱ፣ በፍርዱ እና በግምገማው ታዛቢ፣ አስቂኝ እና ዲሞክራሲያዊ ነው። G.A. ይህን በደንብ ተናግሯል. ጉኮቭስኪ: - “ነገር ግን እዚህ ለእቴጌ ምስጋና ይመጣል ፣ በአንድ ተራ ሰው ህያው ንግግር ውስጥ ፣ ስለ ቀላል እና እውነተኛ ሕይወት ፣ ስለ ሰው ሰራሽ ውጥረት ያለ ግጥም ፣ በተመሳሳይ ጊዜ በቀልዶች ፣ አስቂኝ ምስሎች ፣ የዕለት ተዕለት ሕይወት ባህሪዎች ላይ ተጽፏል። ልክ እንደ ሙገሳ ኦድ እና በተመሳሳይ ጊዜ ጉልህ ክፍል በሹማምንቶች ላይ እንደ ፌዝ ተይዟል ፣ ግን በአጠቃላይ ኦዴ ወይም ፌዝ አልነበረም ፣ ግን ነፃው ገጣሚ ነው። በከፍተኛ እና ዝቅተኛ ፣ በግጥም እና በአሳታፊ ባህሪያት የተሳሰሩ የአንድ ሰው ሕይወት በልዩነቱ ውስጥ የሚያሳየው ንግግር - በእውነቱ ፣ በእውነቱ እንዴት እንደተሳሰሩ።
የዴርዛቪን አጫጭር የግጥም ግጥሞችም በፈጠራ መንፈስ ተሞልተዋል። በደብዳቤዎች፣ በዝረራዎች፣ ኢዲልስ እና ኢክሎጌዎች፣ በዘፈኖች እና በፍቅር ግጥሞች፣ ከኦዲው ባነሱ የግጥም ዘውጎች ገጣሚው ከጥንታዊ ክላሲዝም ቀኖናዎች የበለጠ ነፃ መውጣቱን ይሰማዋል። ሆኖም ዴርዛቪን ወደ ዘውጎች ጥብቅ ክፍፍልን በጭራሽ አላከበረም። የግጥም ግጥሙ የተዋሃደ ሙሉ አይነት ነው። ከደብዳቤዎች ጋር መጣጣምን በተደነገገው ጥብቅ ደንቦች ሳይሆን በተመሳሳዩ ዘውግ አመክንዮ አይደገፍም: ከፍተኛ ጭብጥ - ከፍተኛ ዘውግ - ከፍተኛ የቃላት ዝርዝር; ዝቅተኛ ርዕስ - ዝቅተኛ ዘውግ - ዝቅተኛ የቃላት ዝርዝር. እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ, እንደዚህ አይነት ደብዳቤዎች ለወጣት የሩሲያ ግጥሞች አስፈላጊ ነበሩ. ስታንዳርድ እና ሞዴሎች ያስፈልጉ ነበር፣በተቃራኒው ደግሞ ለቅኔው የበለጠ እድገት ሁሌም መነሳሳት አለ። በሌላ አነጋገር፣ አንድ ታላቅ አርቲስት የራሱን መንገድ እየፈለገ የሚጀምርበት መነሻ ከመቼውም ጊዜ በላይ አስፈለገ።
የግጥም ጀግና, የዴርዛቪን ግጥሞችን ወደ አንድ ሙሉነት በማዋሃድ, ለመጀመሪያ ጊዜ እራሱ, የተወሰነ ሰው እና ገጣሚ ለአንባቢዎች የሚታወቅ ነው. በዴርዛቪን "ትንሽ" የግጥም ዘውጎች ውስጥ በደራሲው እና በግጥም ጀግና መካከል ያለው ርቀት በጣም ትንሽ ነው. እስቲ እናስታውስ በ "ወደ ፌሊሴ" ውስጥ እንዲህ ያለው ርቀት በጣም አስፈላጊ ሆኖ ተገኝቷል. የሙርዛ ቤተ መንግስት፣ ሲባሪ እና ስራ ፈት ፍቅረኛ፣ ታታሪው ጋቭሪላ ሮማኖቪች ዴርዛቪን አይደለም። ምንም እንኳን ለዓለም ያላቸው ብሩህ አመለካከት፣ ደስተኛነት እና እርካታ በጣም ተመሳሳይ ያደርጋቸዋል። የገጣሚው የግጥም ግጥሞች በመጽሐፉ ውስጥ በጂ.ኤ. ጉኮቭስኪ: - "በዴርዛቪን ውስጥ ግጥም ወደ ሕይወት ገባ ፣ ሕይወትም ወደ ግጥም ገባ ። የዕለት ተዕለት ሕይወት ፣ እውነተኛ እውነታ ፣ የፖለቲካ ክስተት ፣ የመራመድ ሐሜት የግጥም ዓለምን ወረረ እና በውስጡ ተቀመጠ ፣ በውስጡ ያሉትን ሁሉንም የተለመዱ ፣ የተከበሩ እና ያፈናቅሉ ። የነገሮች ህጋዊ ግንኙነት፡- ጭብጥ ግጥሙ በመሠረታዊነት አዲስ ሕልውና አግኝቷል<…>አንባቢ በመጀመሪያ ማመን አለበት፣ ስለ ራሱ የሚናገረው ገጣሚው ራሱ መሆኑን፣ ገጣሚው በመንገድ ላይ በመስኮቶቹ ፊት ለፊት ከሚሄዱት ጋር አንድ ዓይነት ሰው መሆኑን፣ በቃላት ያልተጠለፈ፣ ‹ከቃላት የተሸመነ› መሆኑን መገንዘብ አለበት። ከሥጋና ከደም እንጂ። የዴርዛቪን ግጥማዊ ጀግና ከእውነተኛው ደራሲ ሀሳብ የማይነጣጠል ነው።
በህይወቱ ባለፉት ሁለት አስርት አመታት ውስጥ ገጣሚው በአናክሪዮቲክ መንፈስ ውስጥ በርካታ የግጥም ግጥሞችን ፈጠረ። ቀስ በቀስ ከኦዴድ ዘውግ ይርቃል. ይሁን እንጂ የዴርዛቪን "አናክሪዮቲክስ" በሎሞኖሶቭ ግጥሞች ውስጥ ካጋጠመን ጋር ተመሳሳይነት የለውም. ሎሞኖሶቭ ከጥንታዊው የግሪክ ገጣሚ ጋር ተከራክሯል ፣የምድራዊ ደስታን እና አዝናኝን የአምልኮ ሥርዓት ከአባት ሀገር አገልጋይነት ፣የዜግነት በጎነት እና በግዴታ ስም የሴት ራስ ወዳድነት ውበት ጋር በማነፃፀር። ዴርዛቪን እንደዛ አይደለም! የአንድን ሰው "በጣም ርህራሄ ስሜት" በግጥም የመግለፅ ስራ እራሱን አዘጋጅቷል.
የክፍለ ዘመኑ የመጨረሻዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ መሆናችንን አንዘንጋ። ከሞላ ጎደል ከሞላ ጎደል ከሞላ ጎደል ከሞላ ጎደል፣ ክላሲዝም፣ ቅድሚያ የሚሰጠው የሲቪል ጭብጦች፣ የግል፣ የሞራል እና የስነ-ልቦና ጭብጦች ዋነኛ የሆኑትን ስሜታዊነት፣ ጥበባዊ ዘዴ እና አቅጣጫን እያጣ ነው። የዴርዛቪን ግጥሞችን ከስሜታዊነት ጋር በቀጥታ ማገናኘት ዋጋ የለውም። ይህ ጉዳይ በጣም አከራካሪ ነው። የሥነ ጽሑፍ ምሁራን በተለያየ መንገድ ይፈታሉ. አንዳንዶች ለገጣሚው ያለውን ላቅ ያለ ቅርበት ለክላሲዝም፣ ሌሎች ደግሞ ለስሜታዊነት ይከራከራሉ። በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ላይ የበርካታ ሥራዎች ደራሲ ጂ.ፒ. ማኮጎኔንኮ በዴርዛቪን ግጥም ውስጥ የእውነታውን ግልጽ ምልክቶች ያሳያል. የገጣሚው ስራዎች በጣም የመጀመሪያ እና ኦሪጅናል ከመሆናቸው የተነሳ በጥብቅ ከተገለጸ የጥበብ ዘዴ ጋር ማያያዝ እንደማይቻል ግልጽ ነው።
በተጨማሪም, የገጣሚው ስራ ተለዋዋጭ ነው: በአንድ አስርት ዓመታት ውስጥ እንኳን ተለውጧል. በ1790ዎቹ ግጥሞቹ፣ ዴርዛቪን አዲስ እና አዲስ የግጥም ቋንቋን ተክኗል። የሩስያ ንግግርን ተለዋዋጭነት እና ብልጽግናን ያደንቅ ነበር, በእሱ አስተያየት, በጣም የተለያየ ስሜት ያላቸውን ጥላዎች ለማስተላለፍ በጣም ተስማሚ ነበር. ገጣሚው በ1804 እንዲታተም የ‹‹Anacreontic ግጥሞቹን›› ስብስብ በማዘጋጀት በቅድመ-ሁኔታው ላይ ስላጋጠሙት አዳዲስ የአጻጻፍ እና የቋንቋ ተግባራት በመቅድሙ ላይ እንዲህ ብሏል፡- “ለሩሲያኛ ቃል ካለኝ ፍቅር የተነሳ የተትረፈረፈ፣ ተለዋዋጭነት፣ ቀላልነት እና ማሳየት እፈልግ ነበር። በአጠቃላይ በሌሎች ቋንቋዎች ውስጥ የማይገኙ በጣም ርህራሄ ስሜቶችን የመግለጽ ችሎታ።
ዴርዛቪን የአናክሬኦን ወይም የሆሬስ ግጥሞችን ወደ ሩሲያኛ በነፃነት በማላመድ ለትርጉሙ ትክክለኛነት ምንም ግድ አልሰጠውም። በራሱ መንገድ "Anacreontics" ተረድቶ ተጠቀመ. የሩስያን ህይወት በነፃነት, በቀለም እና በበለጠ ዝርዝር ለማሳየት, የሩስያ ሰው ባህሪን ("ቁምፊ") ባህሪያት ግለሰባዊ እና አፅንዖት ለመስጠት ያስፈልገው ነበር. በግጥም "በገጠር ህይወት ምስጋና"የከተማው ነዋሪ ቀላል እና ጤናማ የገበሬ ህይወት ምስሎችን በምናቡ ይሳል።
አንድ ማሰሮ ትኩስ ፣ ጥሩ ጎመን ሾርባ ፣
ጥሩ ወይን ጠርሙስ,
የሩሲያ ቢራ ለወደፊት ጥቅም ላይ ይውላል.
የዴርዛቪን ሙከራዎች ሁልጊዜ የተሳካላቸው አልነበሩም። በአንድ የግጥም ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ሁለት የማይለያዩ መርሆችን ለመቀበል ፈለገ፡- የህዝብ ፖሊሲ እና የአንድ ሰው የእለት ተእለት ፍላጎቶች እና ስጋቶች ያሉት የግል ህይወት። ይህን ለማድረግ አስቸጋሪ ነበር. ገጣሚው የህብረተሰቡን ሁለት ምሰሶዎች አንድ ሊያደርግ የሚችለውን እየፈለገ ነው-የባለሥልጣናት መመሪያዎች እና የሰዎች የግል, የግል ፍላጎቶች. መልሱን ያገኘ ይመስላል - ጥበብ እና ውበት። “የውበት መወለድ” በሚለው ግጥሙ ውስጥ የጥንታዊ ግሪክ አፈታሪክ ስለ የውበት አምላክ ሴት አፍሮዳይት ከባህር አረፋ (በሄሲዮድ ስሪት ውስጥ ያለው አፈ ታሪክ - ኤል.ዲ.) ፣ ዴርዛቪን ውበትን እንደ ዘላለማዊ የማስታረቅ መርህ ይገልፃል-
… ውበት
ወዲያው ከባሕር ማዕበል ተወለደች።
እና እሷ ብቻ ተመለከተች ፣
ወዲያው ማዕበሉ ቀዘቀዘ
እናም ዝምታ ሆነ።
ገጣሚው ግን እውነተኛ ህይወት እንዴት እንደሚሰራ ጠንቅቆ ያውቃል። የነገሮች ጨዋነት እና አለመቻቻል የባህሪው መለያዎች ነበሩ። እና ስለዚህ በሚቀጥለው “ወደ ባህር” ግጥም አሁን ባለው “የብረት ዘመን” ግጥም እና ውበት በአሸናፊነት እየተስፋፋ ያለውን የሀብት እና ትርፍ ጥማት ማሸነፍ እንደሚችሉ ከወዲሁ ጠይቋል። በዚህ “የብረት ዘመን” ውስጥ ያለ ሰው በሕይወት ለመትረፍ “ከድንጋይ የበለጠ ከባድ” ለመሆን ይገደዳል። ከሊራ ጋር አንድ ሰው “መተዋወቅ” የሚቻለው የት ነው! እና ለቆንጆ ዘመናዊ ሰው ፍቅር ከጊዜ ወደ ጊዜ የበለጠ እንግዳ እየሆነ መጥቷል-
አሁን የዐይን ሽፋኖቹ ከብረት የተሠሩ ናቸው?
ወንዶች ከድንጋይ ይልቅ ከባድ ናቸው?
አንተን ሳያውቅ፣
አለም በጨዋታው አልተማረኩም
ለበጎ ፈቃድ ውበት እንግዳ።
በመጨረሻው የፍጥረት ሥራው ውስጥ ፣የገጣሚው ግጥሞች በብሔራዊ ጭብጦች ፣በሕዝባዊ ግጥሞች እና ቴክኒኮች ተሞልተዋል። ቤሊንስኪ የጠቆመው "የገጣሚው ተፈጥሮ ጥልቅ ጥበባዊ አካል" በእሱ ውስጥ ይበልጥ ግልጽ ሆኖ ይታያል. ዴርዛቪን በእነዚህ ዓመታት ውስጥ በዘውግ፣ በአጻጻፍ ስልት እና በስሜታዊነት ስሜት አስደናቂ እና በጣም የተለያዩ ግጥሞችን ፈጠረ። "ዋጥ" (1792), "የእኔ ጣዖት" (1794), "ኖብልማን" (1794), "የራት ግብዣ" (1795), "መታሰቢያ" (1796), "Khrapovitsky" (1797), "የሩሲያ ሴቶች" 1799), "ቡልፊንች" (1800), "ስዋን" (1804), "መናዘዝ" (1807), "ዩጂን. የዝቫንስካያ ሕይወት" (1807), "የጊዜ ወንዝ ..." (1816). እና እንዲሁም "ሙግ", "Nightingale", "ለደስታ" እና ሌሎች ብዙ.
አንዳንዶቹን እንመርምር, በመጀመሪያ ለግጥሞቻቸው ትኩረት እንስጥ, ማለትም, ሃያሲው እንደገለጸው, የዴርዛቪን ስራዎች "ጥልቅ ጥበባዊ አካል". ወዲያውኑ ትኩረትን በሚስብ ባህሪ እንጀምር፡ የገጣሚው ግጥሞች በቀለማት ያሸበረቀ፣ በሚታይ ተጨባጭነት አንባቢውን ይነካሉ። ዴርዛቪን የስዕሎች እና መግለጫዎች ዋና ባለሙያ ነው። ጥቂት ምሳሌዎችን እንስጥ። ይህ የግጥሙ መጀመሪያ ነው። "የሙርዛ ራዕይ":
በጥቁር ሰማያዊ ኤተር ላይ
ወርቃማው ጨረቃ ተንሳፈፈ;
በብር ፖርፊሪዋ
ከከፍታ ላይ ታበራለች።
በመስኮቶቹ በኩል ቤቴ በራ
እና ከእርስዎ ፋውን ጨረር ጋር
ወርቃማ ብርጭቆዎችን ቀባሁ
በእኔ ቫርኒሽ ወለል ላይ.
ከፊታችን በቃላት የተለጠፈ ድንቅ ሥዕል አለ። በመስኮቱ ፍሬም ውስጥ ፣ በሥዕሉ ላይ ባለው ክፈፍ ውስጥ እንዳለ ፣ አስደናቂ የመሬት ገጽታን እናያለን-በጥቁር ሰማያዊ ቬልቬት ሰማይ ፣ “የብር ፖርፊሪ” ውስጥ ጨረቃ በቀስታ እና በክብር ትንሳፈፋለች። ክፍሉን ሚስጥራዊ በሆነ ብርሃን መሙላት, ወርቃማ ነጸብራቅ ንድፎችን ከጨረሮቹ ጋር ይስላል. እንዴት ያለ ስውር እና አስቂኝ የቀለም ዘዴ ነው! የ lacquer ወለል ነጸብራቅ ከፋውን ጨረር ጋር በማጣመር "ወርቃማ ብርጭቆ" ቅዠትን ይፈጥራል.
እና የመጀመሪያው ደረጃ እዚህ አለ። "የእራት ግብዣ":
Sheksninsk ወርቃማ sterlet,
ካይማክ እና ቦርችት ቀድሞውኑ ቆመዋል;
የወይን ጠጅ, ጡጫ, የሚያበራ decanters ውስጥ
አሁን በበረዶ, አሁን በብልጭታ, እነርሱ beckon;
እጣን ከዕጣን ማጤሶች ይፈስሳል።
በቅርጫቶቹ መካከል ያሉት ፍሬዎች ይስቃሉ;
አገልጋዮቹ ለመተንፈስ አይደፍሩም.
እርስዎን የሚጠብቅ ጠረጴዛ ዙሪያ አለ;
አስተናጋጇ የተዋበች እና ወጣት ነች
እጅ ለመበደር ዝግጁ።
ደህና, እንዲህ ዓይነቱን ግብዣ አለመቀበል ይቻላል!
በትልቅ ግጥም "ዩጂን. የዝቫንስካያ ሕይወት"ዴርዛቪን የምስሉን ማራኪ ቀለም ቴክኒኮችን ወደ ፍጹምነት ያመጣል. ገጣሚው ጀግና “እረፍት ላይ ነው”፤ ከአገልግሎት፣ ከዋና ከተማው ግርግር፣ ከትልቅ ምኞት ጡረታ ወጥቷል፡-
ብሩክ ነው በሰዎች ላይ ጥገኛ ያልሆነ;
ከዕዳዎች እና ከትዕዛዝ ችግሮች ነፃ ፣
በፍርድ ቤት ወርቅ ወይም ክብር አይፈልግም።
እና ለሁሉም ዓይነት ከንቱዎች እንግዳ!
የፑሽኪን ጥቅስ ከ "Eugene Onegin" ጅራፍ ያለ ይመስላል: "ከወጣትነቱ ጀምሮ ወጣት የነበረው የተባረከ ነው..." ፑሽኪን የዴርዛቪን ግጥሞች ጠንቅቆ ያውቃል እና ከታላቁ ገጣሚ ጋር ያጠና ነበር. በስራዎቻቸው ውስጥ ብዙ ተመሳሳይነቶችን እናገኛለን.
የ "Evgenia. የዝቫንስካያ ህይወት" ዝርዝሮች ቀለም እና ታይነት በጣም አስደናቂ ነው. ለእራት የተቀመጠው የጠረጴዛው መግለጫ “በቤት ውስጥ የተሰራ ፣ ትኩስ ፣ ጤናማ አቅርቦቶች” በጣም ልዩ እና ተፈጥሯዊ ስለሆነ እነሱን ማግኘት እና መንካት ይችላሉ ።
ክሪምሰን ሃም ፣ አረንጓዴ ጎመን ከ yolk ጋር ፣
ቀይ ቢጫ አምባሻ፣ ነጭ አይብ፣ ቀይ ክሬይፊሽ፣
ያ ድምጽ፣ አምበር-ካቪያር፣ እና ከሰማያዊ ላባ ጋር
እዚያ ሞቶሊ ፓይክ አለ - ቆንጆ!
ስለ ገጣሚው በተደረገው የምርምር ሥነ ጽሑፍ ውስጥ “ዴርዛቪን አሁንም ሕይወት” የሚል ፍቺም አለ። ነገር ግን፣ ውይይቱን ወደ ተፈጥሯዊነት፣ የዕለት ተዕለት ትዕይንቶች ተፈጥሯዊነት እና ገጣሚው የሚያሳዩትን የተፈጥሮ መልክዓ ምድሮች ብቻ መቀነስ ስህተት ነው። ዴርዛቪን ብዙውን ጊዜ እንደ ስብዕና ፣ ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦችን እና ክስተቶችን (ማለትም የቁሳቁስ ባህሪዎችን መስጠት) ያሉ ጥበባዊ ቴክኒኮችን ይጠቀማል። በዚህ መንገድ የኪነጥበብ ኮንቬንሽን ከፍተኛ ብቃት አግኝቷል። ገጣሚው ያለ እሷም ማድረግ አይችልም! ምስሉን ያሰፋዋል እና በተለይም ገላጭ ያደርገዋል. “የእራት ግብዣ” ውስጥ እንደዚህ ያለ ስብዕና ያለው ምስል እናገኛለን - “ሞትም በአጥር ውስጥ ያየናል” በማለት ፈንጠዝያ ይሰጠናል። እና የዴርዛቪን ሙሴ እንዴት ሰዋዊ እና እውቅና ያለው ነው። ፀጉሯን እያማተመች ወደ ክሪስታል መስኮት ትመለከታለች።
በቀለማት ያሸበረቁ ስብዕናዎች ቀድሞውኑ በሎሞኖሶቭ ውስጥ ይገኛሉ. የእሱን መስመሮች እናስታውስ፡-
በጎቲክ ክፍለ ጦር መካከል ሞት አለ።
ይሮጣል፣ ይናደዳል፣ ከመመስረት ወደ ምስረታ
እና የእኔ ስግብግብ መንጋጋ ይከፈታል ፣
እናም ቀዝቃዛ እጆቹን ይዘረጋል ...
ነገር ግን፣ እዚህ ላይ የግለሰባዊ ምስል ይዘት ሙሉ ለሙሉ የተለየ መሆኑን አንድ ሰው ሊረዳ አይችልም። የሎሞኖሶቭ የሞት ምስል ግርማ ሞገስ ያለው ፣ ትልቅ ፣ የቃላት ንድፉ የተከበረ እና የሚያምር ነው (“ይከፈታል” ፣ “ዘረጋ”)። ሞት በጦር ኃይላት አደረጃጀት፣ በጦር ሠራዊቶች ሁሉ ላይ ሁሉን ቻይ ነው። በዴርዛቪን ሞት ከጎረቤቷ አጥር ጀርባ ስትጠብቅ ከገበሬ ሴት ጋር ይመሳሰላል። ግን በትክክል በዚህ ቀላልነት እና መደበኛነት ምክንያት አሳዛኝ ንፅፅር ስሜት ይነሳል። የሁኔታው ድራማ ያለ ከፍተኛ ቃላት ይሳካል.
Derzhavin በግጥሞቹ ውስጥ የተለየ ነው. የእሱ የግጥም ቤተ-ስዕል ብዙ ቀለም ያለው እና ብዙ ገጽታ ያለው ነው። ኤን.ቪ. ጎጎል የዴርዛቪን የፈጠራ “ሃይፐርቦሊክ ወሰን” አመጣጥን ያለማቋረጥ ፈልጎ ነበር። በሠላሳ አንደኛው ምዕራፍ ውስጥ "ከጓደኛዎች ጋር ከተፃፃፉ የተመረጡ ምንባቦች" ተብሎ የሚጠራው "በመጨረሻ, የሩስያ ግጥም ምንነት እና ልዩነቱ ምንድን ነው" በማለት ጽፏል: "ስለ እሱ ሁሉም ነገር ትልቅ ነው, የእሱ ዘይቤ ነው. እንደማንኛውም ነገር ትልቅ።” ከኛ ገጣሚዎች የትኛው ነው። በአናቶሚክ ቢላዋ ብትከፍተው ይህ ከዴርዛቪን በስተቀር ማንም ሊፈጽመው የማይደፍረው እጅግ በጣም ዝቅተኛ እና በጣም ቀላል ከሆኑት ቃላት ጥምረት የመጣ መሆኑን ታያለህ። .ከእርሱ በቀር ማን ነው በአንድ ቦታ ራሱን የገለጸበት መንገድ ስለ አንድ ግርማዊ ባልየው፣በዚያን ጊዜ በምድር ላይ የሚያስፈልገውን ሁሉ ባሟላ ጊዜ።
እና ሞት እንደ እንግዳ ይጠብቃል ፣
ጢሙን እያጣመመ፣ በሃሳብ ጠፋ።
ከዴርዛቪን በተጨማሪ ሞትን መጠበቅን የመሰለውን ጢም ማወዛወዝ ከማይመስል ተግባር ጋር ለማዋሃድ የሚደፍር ማነው? ነገር ግን በዚህ አማካኝነት የባል እራሱ ገጽታ ምን ያህል የበለጠ የሚዳሰስ ነው, እና በነፍስ ውስጥ ምን ያህል የመርጋት ስሜት ይኖራል!
ጎጎል ምንም ጥርጥር የለውም ትክክል ነው። የዴርዛቪን የፈጠራ ዘይቤ ዋናው ነገር ገጣሚው እንደ ተረዳው የሕይወትን እውነት በማስተዋወቁ ላይ ነው ። በህይወት ውስጥ፣ ከፍተኛው ከዝቅተኛው ጋር፣ ኩራት ከትዕቢት፣ ቅንነት ከግብዝነት፣ ብልህነት ከቂልነት እና በጎነት ከውድቀት ጋር አብሮ ይኖራል። ሕይወት ራሷ ከሞት ጋር የተያያዘች ናት።
የግጥሙ ግጭት የተፈጠረው በተቃራኒ መርሆች ግጭት ነው። "ክቡር ሰው". ይህ የኦዲክ ቅርጽ ትልቅ የግጥም ስራ ነው። እያንዳንዳቸው ስምንት መስመሮች ያሉት ሃያ አምስት ስታንዛዎች አሉት። በ iambic tetrameter እና ልዩ የግጥም ስልት (ababvggv) የተሰራ ግልጽ የሆነ የሪትም ዘይቤ ከኦዴድ ዘውግ ወግ ጋር የሚስማማ ነው። የግጥም ግጭት አፈታት ግን ከኦዴድ ወግ ውስጥ በፍጹም አይደለም። በ ode ውስጥ ያለው ሴራ መስመሮች, እንደ አንድ ደንብ, እርስ በርስ አይቃረኑም. በዴርዛቪን ውስጥ እርስ በርስ የሚጋጩ, ተቃራኒዎች ናቸው. አንድ መስመር - መኳንንት ፣ ለእሱ ማዕረግ እና ዕጣ ፈንታ ብቁ የሆነ ሰው
መኳንንት መሆን አለበት
አእምሮ ጤናማ ነው, ልብ ብሩህ ነው;
አርአያ መሆን አለበት።
ማዕረጉ የተቀደሰ ነው፣
እሱ የኃይል መሣሪያ ነው ፣
ለንጉሣዊ ሕንፃ ድጋፍ.
ሙሉ ሀሳቡ፣ ቃላቱ፣ ተግባሮቹ
ጥቅም፣ ክብር፣ ክብር መኖር አለበት።
ሌላው መስመር መኳንንት - አህያ ነው, እሱም በማንኛውም ማዕረግ ወይም ትዕዛዝ ("ኮከቦች") ያጌጠ አይደለም: አህያ እንደ አህያ ይቀራል, ምንም እንኳ በከዋክብት ታጠብ; በአእምሮው መስራት ያለበት ቦታ፣ ጆሮውን ብቻ ነው የሚደበድበው። ስለ! የደስታ እጅ ከንቱ ነው፣ በተፈጥሮ ማዕረግ ላይ፣ እብድን እንደ ጌታ ልብስ መልበስ ወይም እንደ ሰነፍ ብስኩት።
የተገለጸውን ግጭት ወይም የጸሐፊ ነጸብራቅ (ማለትም የትንታኔ ነጸብራቅ) ሥነ ልቦናዊ ጥልቀት ከገጣሚው መጠበቅ ከንቱ ነው። ይህ ወደ ሩሲያኛ ግጥም ይመጣል, ግን ትንሽ ቆይቶ. ይህ በእንዲህ እንዳለ, ዴርዛቪን, ምናልባትም የሩሲያ ገጣሚዎች የመጀመሪያው, በዕለት ተዕለት ሕይወታቸው ውስጥ የሰዎችን ስሜት እና ድርጊት ለማሳየት መንገድ ይከፍታል.
በዚህ መንገድ ላይ ቤሊንስኪ ስለተናገረው "የሩሲያ የአዕምሮ መታጠፍ" ገጣሚውን በጣም ረድቶታል. የገጣሚው ተወዳጅ ጓደኛ እና ሚስት ሞቱ። የመርከስ ስሜትን ቢያንስ በትንሹ ለማስታገስ, በግጥሙ ውስጥ Derzhavin "Katerina Yakovlevna ሞት ላይ"ለሕዝብ ልቅሶ ዜማ ለመደገፍ ይመስላል፡-
ጣፋጭ ድምጽ ያለው ዋጥ የለም።
የቤት ውስጥ ከዱር -
ኦ! ውዴ ፣ ቆንጆ ፣
በረረች - ደስታ ከእሷ ጋር።
የጨረቃ ገረጣ አይደለም።
በአስፈሪ ጨለማ ውስጥ ከደመና ያበራል -
ኦ! ሰውነቷ ሞቶ
በከባድ እንቅልፍ ውስጥ እንዳለ ብሩህ መልአክ።
በሕዝብ ዘፈኖች እና ልቅሶዎች ውስጥ ዋጣው ተወዳጅ ምስል ነው። እና ምንም አያስደንቅም! በሰው መኖሪያ አካባቢ፣ ወይም ከተዘጋው በሮች ጀርባ እንኳን ጎጆ ትሰራለች። ከገበሬው አጠገብ ትገኛለች, ነካችው እና ደስተኛ ታደርጋለች. በቤት ውስጥ, በንጽህና እና በፍቅር ጩኸት, "ጣፋጭ ድምጽ ያለው ዋጥ" ገጣሚውን ውድ ጓደኛውን ያስታውሰዋል. ግን ዋጣው ደስተኛ እና ስራ የበዛበት ነው። እናም ውዴን “ከድምፅ እንቅልፍ” የሚያነቃው ምንም ነገር የለም። ገጣሚው "የተሰበረ ልብ" መራራ ሀዘኑን ማልቀስ የሚችለው ከሰዎች ልቅሶ ጋር በሚመሳሰሉ ጥቅሶች ብቻ ነው። እና ትይዩነት ቴክኒክበዚህ ግጥም ውስጥ ከተፈጥሮው ዓለም ጋር የበለጠ አስደናቂ እና ገላጭ ሊሆን አይችልም.
ጋብሪኤል ሮማኖቪች ዴርዛቪን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ከዲ.አይ. ፎንቪዚን እና ኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ. ከእነዚህ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ቲታኖች ጋር ፣ እሱ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በነበረው የእውቀት ዘመን የሩሲያ ክላሲካል ሥነ-ጽሑፍ መስራቾች አስደናቂ ጋላክሲ ውስጥ ተካትቷል። በዚህ ጊዜ, በአብዛኛው ለካትሪን ሁለተኛዋ ግላዊ ተሳትፎ ምስጋና ይግባውና ሳይንስ እና ጥበብ በሩሲያ ውስጥ በፍጥነት እያደገ ነበር.
ይህ ጊዜ የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ዩኒቨርሲቲዎች ፣ ቤተ-መጻሕፍት ፣ ቲያትሮች ፣ የሕዝብ ሙዚየሞች እና በአንጻራዊ ሁኔታ ገለልተኛ ፕሬስ ፣ ምንም እንኳን በጣም አንጻራዊ እና ለአጭር ጊዜ ቢሆንም “ከሴንት ፒተርስበርግ ወደ ሞስኮ ጉዞ” በሚታየው መልክ አብቅቷል ። ኤ.ፒ. ራዲሽቼቫ. ፋሙሶቭ ግሪቦዬዶቭ "የካትሪን ወርቃማ ዘመን" ብሎ እንደጠራው የገጣሚው እንቅስቃሴ በጣም ፍሬያማ የሆነው በዚህ ጊዜ ነው ።
ህይወት
የወደፊቱ ገጣሚ የተወለደው ሐምሌ 14, 1743 በካዛን አቅራቢያ በሚገኘው በሶኩሪ ቤተሰብ ውስጥ ነው.
ገና በልጅነት ጊዜ እንኳን, አባቱን አጥቷል, በሩሲያ ጦር ውስጥ መኮንን እና እናቱ ፌዮክላ አንድሬቭና ኮዝሎቫ አሳደጉት. የዴርዛቪን ሕይወት ብሩህ እና ክስተት ነበረው፣ በአመዛኙ በአስተዋይነቱ፣ ጉልበቱ እና ባህሪው ምስጋና ይግባው። የማይታመን ውጣ ውረድ ታይቷል። በእሱ የሕይወት ታሪክ ላይ በመመስረት አንድ ሰው በእውነተኛ ክስተቶች ላይ የተመሠረተ የጀብዱ ልብ ወለድ ሊጽፍ ይችላል። ግን ስለ ሁሉም ነገር የበለጠ።
እ.ኤ.አ. በ 1762 ለመኳንንት ልጆች እንደሚስማማው ፣ እሱ እንደ ተራ ጠባቂ ሆኖ ወደ ፕሪኢብራፊንስኪ ክፍለ ጦር ተቀበለ። በ 1772 መኮንን ሆነ እና ከ 1773 እስከ 1775. የፑጋቼቭን አመጽ በመጨፍለቅ ውስጥ ተሳትፏል. በዚህ ጊዜ ሁለቱ ፍፁም ተቃራኒ ትርጉም ያላቸው እና የማይቻሉ ክስተቶች በእሱ ላይ ይከሰታሉ። በፑጋቼቭ ብጥብጥ ወቅት ሀብቱን ሙሉ በሙሉ አጥቷል, ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ በካርድ ጨዋታ 40,000 ሩብልስ አሸንፏል.
የመጀመሪያዎቹ ግጥሞቹ የታተሙት በ 1773 ብቻ ነበር. አንዳንድ አስደሳች የህይወቱ እውነታዎች ከዚህ የህይወት ዘመን ጋር ይዛመዳሉ። እንደ ብዙ መኮንኖች ሩሲያን ከታላቅ ገጣሚ ሊያሳጣት ከሞላ ጎደል ከጨዋታ እና ቁማር አልራቀም። ካርዶች ወደ ማጭበርበር ወሰዱት፤ ለገንዘብ ሲሉ ሁሉም ዓይነት የማይታዩ ሽንገላዎች ተፈጽመዋል። እንደ እድል ሆኖ, የዚህን መንገድ ጎጂነት በጊዜ ተረድቶ አኗኗሩን መለወጥ ችሏል.
በ 1777 ከወታደራዊ አገልግሎት ጡረታ ወጣ. በሴኔት ውስጥ የክልል ምክር ቤት አባል ሆኖ ለማገልገል ገባ። እሱ የማይታረም እውነት ተናጋሪ እንደነበረ ልብ ሊባል የሚገባው ነው ፣ እና በተጨማሪም ፣ በተለይም አለቆቹን አያመልክም ፣ ለዚህም የኋለኛውን ፍቅር በጭራሽ አላስደሰተውም። ከግንቦት 1784 እስከ 1802 እ.ኤ.አ ከ1791-1793 ጨምሮ በሕዝብ አገልግሎት ውስጥ ነበር። የካትሪን II የካቢኔ ፀሐፊ ግን ለንጉሣዊው ጆሮ ደስ የማይል ዘገባዎችን በይፋ ማሞገስ እና ወዲያውኑ ማፈን አለመቻሉ ለረጅም ጊዜ እዚህ ላለመቆየቱ አስተዋጽኦ አድርጓል። በአገልግሎቱ ወቅት በሩሲያ ግዛት ውስጥ የፍትህ ሚኒስትር ለመሆን በሙያው ተነሳ.
ገብርኤል ሮማኖቪች ለእውነት ወዳድ እና የማይታረቅ ባህሪው ምስጋና ይግባውና ከሌባ ባለስልጣናት ጋር የማያቋርጥ ግጭት በመኖሩ በእያንዳንዱ የስራ መደብ ላይ ከሁለት አመት በላይ አልቆየም, ከአገልግሎቱ የዘመናት ስሌት መረዳት ይቻላል. ፍትህን ለማስፈን የተደረገው ሙከራ ሁሉ ከፍተኛ ደጋፊዎቹን አበሳጨው።
በዚህ ጊዜ ሁሉ እሱ በፈጠራ እንቅስቃሴዎች ላይ ተሰማርቷል. ኦዴስ “አምላክ” (1784)፣ “የድል ነጎድጓድ፣ ድምፅ አውጣ!” ተፈጠሩ። (1791 ፣ የሩሲያ ኦፊሴላዊ ያልሆነ መዝሙር) ፣ ከፑሽኪን ታሪክ “ዱብሮቭስኪ” ፣ “ኖብልማን” (1794) ፣ “ፏፏቴ” (1798) እና ሌሎች ብዙ ለእኛ የታወቁ ናቸው።
ጡረታ ከወጣ በኋላ በኖቭጎሮድ አውራጃ ውስጥ በሚገኘው የቤተሰቡ ንብረት ዝቫንካ ውስጥ ኖረ ፣ ሁሉንም ጊዜውን ለፈጠራ አሳልፏል። ጁላይ 8, 1816 ከዚህ ዓለም በሞት ተለየ።
ሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ
ዴርዛቪን እ.ኤ.አ. በ 1782 ለእቴጌ ጣይቱ የተሰጠውን ኦዲ "ፌሊሳ" በማተም በሰፊው ታዋቂ ሆነ። ቀደምት ስራዎች - በ 1773 የታተመው የግራንድ ዱክ ፓቬል ፔትሮቪች ሰርግ. በአጠቃላይ ኦዲው በገጣሚው ስራ ውስጥ ካሉት ዋና ቦታዎች አንዱን ይይዛል. የእሱ ኦዲዎች ወደ እኛ ደርሰዋል: "በቢቢኮቭ ሞት", "በመኳንንቶች ላይ", "በግርማዊቷ ልደት ላይ", ወዘተ. በመጀመሪያ ድርሰቶቹ አንድ ሰው የሎሞኖሶቭን ክፍት መኮረጅ ሊሰማው ይችላል. ከጊዜ በኋላ ከዚህ ርቆ የሆራስን ስራዎች ለኦዴስ ሞዴል አድርጎ ተቀበለ። ስራዎቹን በዋናነት በሴንት ፒተርስበርግ ቡለቲን አሳትሟል። እነዚህም “የታላቁ ፒተር መዝሙሮች” (1778) ፣ የሹቫሎቭ መልእክት ፣ “በልዑል ሜሽቸርስኪ ሞት” ፣ “ቁልፉ” ፣ “በፖርፊሪ የተወለደ ወጣት መወለድ” (1779) ፣ “በላይ በቤላሩስ ውስጥ እቴጌ አለመኖር", "ለመጀመሪያው ጎረቤት", "ለገዢዎች እና ዳኞች" (1780).
የእነዚህ ሥራዎች ድንቅ ቃና እና ግልጽ ሥዕሎች የጸሐፊዎችን ትኩረት ስቧል። ገጣሚው ለንግሥቲቱ ባደረገው “Ode to Felitsa” በሚለው የኅብረተሰቡን ትኩረት ስቧል። የአልማዝ እና 50 ቸርቮኔትስ የታሸገ የትንፋሽ ሣጥን ለ ode ሽልማት ነበር፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና በንግሥቲቱ እና በሕዝብ ዘንድ አስተውሏል። “እስማኤልን ለመያዝ” እና “ፏፏቴ” የተሰኘው ዱካዎቹ ብዙም ስኬት አላመጡለትም። ከካራምዚን ጋር የተደረገው ስብሰባ እና የቅርብ ትውውቅ በካራምዚን የሞስኮ ጆርናል ውስጥ ትብብር አድርጓል. የእሱ “የጀግና መታሰቢያ”፣ “በካቴስ ሩሚያንሴቫ ሞት”፣ “የእግዚአብሔር ግርማ” እዚህ ታትመዋል።
ካትሪን ሁለተኛ ከመውጣቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ዴርዛቪን በእጅ የተጻፈውን የሥራ ስብስብ አቀረበላት። ይህ አስደናቂ ነው። ከሁሉም በላይ ገጣሚው ችሎታው በትክክል በንግሥናዋ ጊዜ አድጓል። እንዲያውም ሥራው ለካትሪን II የግዛት ዘመን ሕያው ሐውልት ሆነ። በህይወቱ የመጨረሻ አመታት አሳዛኝ ሁኔታዎችን, ኢፒግራሞችን እና ተረቶች ለመሞከር ሞክሯል, ነገር ግን ከግጥሙ ጋር ተመሳሳይ ቁመት የላቸውም.
ትችት ተደባልቆ ነበር። ከፍርሀት ጀምሮ ስራውን ሙሉ በሙሉ እስከ መካድ ድረስ። ከአብዮቱ በኋላ የታዩት ለዴርዛቪን የሰጡት የዲ ግሮግ ስራዎች ብቻ እና የግጥም ስራዎቹን እና የህይወት ታሪክን ለማተም ያደረገው ጥረት ስራውን ለመገምገም አስችሎታል።
ለእኛ ዴርዛቪን ያለ ተጨማሪ አስተያየቶች እና ማብራሪያዎች ግጥሞቹ ሊነበቡ የሚችሉ የዚያ ዘመን የመጀመሪያ ገጣሚ ነው።