በህይወት ውስጥ ጥብቅ እና ቁጡ ነች.
ቪርጎ ፣ ዶውን ፣ ኩፒና።
ጭጋግ ይነሳል, ሰማዩ ወደ ቀይ ይለወጣል.
ጥሪ እየጠበቅኩ ነው፣ መልስ እየፈለግኩ፣
እግዚአብሔር ምህረቱን ያውርድ የምሽት ነፍሳት!
.
እና በጸጥታ እጠባበቃለሁ, ናፍቆት እና ፍቅር.
ገዳይ ህልሞችን ሳታሸንፍ!
በዚያም በድል ይደሰታሉ
ምን ያህል አታላይ ነህ እና ምን ያህል ነጭ ነህ!
የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴን ማጠናቀቅ ፣
ጸጥ ያለ ፣ ጥብቅ ትመስላለህ ፣
ባለፈው ህልም ዓይኖች ውስጥ.
ሌላ መንገድ መርጫለሁ -
እየተራመድኩ ነው፣ እና ዘፈኖቹ አንድ አይነት አይደሉም...
በቅርቡ ምሽቱ ይመጣል ፣
እና ሌሊቱ - ወደ እጣ ፈንታ;
እኔም ወደ አንተ እመለሳለሁ.
ውድ የፕሮጀክት ተሳታፊዎች፣ ስለ አ.አ የግጥም ስብስብ አንድ ጽሁፍ እናቀርባለን። ብሎክ - “ስለ ቆንጆ ሴት ግጥሞች። ለነገሩ ይህ ገጣሚው ዝናን ያጎናፀፈ የግጥም መድብል በፍቅር ተነሳስቶ በውስጡ የተካተቱት 687 ግጥሞች በሙሉ ለውዱ የተሰጡ ናቸው።
ብሉክ ይህንን ስብስብ በ 1901, በበጋው መፍጠር ጀመረ. እሱ ራሱ ይህንን ክረምት “ሚስጥራዊ” ብሎታል። ለዚህም ሁለት ዋና ዋና ምክንያቶች ነበሩ። የታላቁ ኬሚስት ሜንዴሌቭ ሴት ልጅ Lyubov Dmitrievna Mendeleeva ጋር የተገናኘው በዚህ የበጋ ወቅት ነበር እና ከእሷ ጋር በፍቅር ወደቀ። እና ሁለተኛው ምክንያት 1901 ገጣሚው ከቭላድሚር ሶሎቪቭ ፍልስፍና እና ግጥም ጋር የተዋወቀበት ዓመት ነው ።
በሶሎቪቭ ፍልስፍና ውስጥ ካሉት ዋና ሀሳቦች አንዱ ዘላለማዊ ሴትነትን የመፈለግ ሀሳብ - የጥሩነት ፣ የእውነት እና የውበት መገለጫ። የብሎክ የግጥም ስብስብ መሰረት የሆነው ይህ ሃሳብ ነው "ስለ ቆንጆ ሴት ግጥሞች" በዚህ ውስጥ ደራሲው ውቢቷን እመቤት በተለየ መንገድ ይጠራቸዋል - ሚስጥራዊ ድንግል ፣ ብሩህ እይታ ፣ ንጋት ፣ ቡሽ ፣ ግርማ ሞገስ ያለው ዘላለማዊ ሚስት ፣ ቅድስት ፣ ልዕልት ፣ ዘላለማዊ ተስፋ ፣ ዘላለማዊ ጸደይ ፣ ለመረዳት የማይቻል ፣ የማይደረስ ፣ ጠባቂ - እና እነዚህ ሁሉ መግለጫዎች በእርግጠኝነት በካፒታል የተያዙ ናቸው። በዚህ ብቻ ገጣሚው የሚወደውን ምስል የሚያነሳበትን ከፍታ እናያለን።
ነጭ ነሽ ፣ በጥልቁ ውስጥ ያልተደናገጡ ፣
በህይወት ውስጥ ጥብቅ እና ቁጡ ነች.
በድብቅ የተጨነቁ እና በሚስጥር የተወደዱ,
ቪርጎ ፣ ዶውን ፣ ኩፒና።
የክምችቱ ዋነኛ ተቃርኖ እሱ እና እሷ ናቸው - የግጥም ጀግና እና ቆንጆ እመቤት. እርሷ ሰማያዊን ትወክላለች የሚለውን ምድራዊ መርሕ ሰው ያደርጋል። እናም የዑደቱ ሁሉ ሴራ የሚመራው ከሚወደው ጋር በሚደረገው ስብሰባ፣ ሰማያዊውን እና ምድራዊውን የሚያገናኝ፣ መላውን ዓለም የሚቀይር ስብሰባ በመጠበቅ ነው።
በስብስቡ ውስጥ ባሉት ግጥሞች ላይ ተመርኩዘን የግጥም ሴራውን ውስጣዊ እንቅስቃሴ እንከታተል።
የሚወደው ከመታየቱ በፊት ገጣሚው ምንም አይነት ቀለም ወይም ድምጽ የሌለበትን ዓለም ይሳልበታል. ("ነፍሱ ጸጥ አለች, በቀዝቃዛው ሰማይ ...").ገጣሚው ነፍስም ደንታ ቢስ እና ቀዝቃዛ ነው, በዙሪያው እንዳሉት ነገሮች ሁሉ, ልክ እንደ ሰማይ እራሱ. እና የአንድ ተወዳጅ ሰው ሀሳብ ፣ እሷ መምጣት እንኳን አይደለም ፣ ግን የእሱ አስተሳሰብ ፣ በዙሪያው ያለውን የመሬት ገጽታ በከፍተኛ ሁኔታ ይለውጣል-
ከአንተ በፊት ያለ ድንበር ወደ ሰማያዊ ይለወጣሉ።
ባሕሮች፣ ሜዳዎች፣ ተራራዎች፣ ደኖች፣
ወፎች በነፃ ከፍታ ላይ እርስ በርስ ይጣራሉ,
ጭጋግ ይነሳል, ሰማዩ ወደ ቀይ ይለወጣል.
ብሎክ ሆን ብሎ በራሱ እና በእሷ መካከል ያለውን ልዩነት አፅንዖት ይሰጣል ፣ እራሱን ከእርሷ እና ከእሷ ጋር በማነፃፀር “ባሪያ” ብሎ ሰይሟል።
እና እዚህ ፣ ከታች ፣ በአቧራ ፣ በውርደት ፣
ለአፍታ የማይሞቱ ባህሪያትን ማየት ፣
የማይታወቅ ባሪያ፣ ተመስጦ የተሞላ፣
ይዘምርሃል። እሱን አታውቀውም።
በብሎክ ግጥማዊ ዓለም ሁሉም ነገር ተምሳሌታዊ ነው, በተለይም በፈጠራ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ. በዚህ ግጥም ውስጥ ለቀለም ተምሳሌት ትኩረት የምንሰጥ ከሆነ, የጀግናዋ ምስል ወደ ዓለም የተለያዩ ቀለሞችን እንደሚያመጣ እናያለን - “ባሕሮች፣ ሜዳዎች፣ ተራሮች እና ደኖች ድንበር ሳይኖራቸው ወደ ሰማያዊ ይለወጣሉ፣” “ሰማይ ወደ ቀይ ይለወጣል።ተፈጥሮ በቆንጆዋ እመቤት ፊት ወደ ሕይወት የምትመጣ ይመስላል። በዑደቱ መጀመሪያ ላይ ባሉ ሌሎች ግጥሞች ነጭ፣ ወርቅ እና አዙር ያሉት ቀለሞች ይታያሉ።
እና የምድር ብቸኛው ቀለም, የታችኛው ክፍል, አቧራ ብቻ ነው.
ነገር ግን ከእርሷ ጋር በማነፃፀር የእሱን "ውርደት" እና የዕለት ተዕለት ኑሮውን በመገንዘብ አሁንም በሙሉ ነፍሱ መገናኘትን ይናፍቃል።
ጥሪ እየጠበቅኩ ነው፣ መልስ እየፈለግኩ፣
ሰማዩ ደነዘዘ ፣ ምድር ፀጥ አለች ፣
ከቢጫው ሜዳ ጀርባ - ሩቅ የሆነ ቦታ -
ለአፍታ ይግባኝ ተነሳ።
እጠብቃለሁ - እና አዲስ ደስታ አቅፎኛል።
ሰማዩ እየበራ፣ ዝምታው እየጠለቀ...
የሌሊቱ ምስጢር በአንድ ቃል ይጠፋል።
እግዚአብሔር ምህረቱን ያውርድ የምሽት ነፍሳት!
ለአፍታ ከእንቅልፌ ነቃሁ ከቆሎ ሜዳ ጀርባ፣ የሆነ ቦታ፣
የእኔ ይግባኝ የሩቅ ማሚቶ ነው።
አሁንም ጥሪውን እየጠበቅኩ ነው፣ መልስ እየፈለግኩ፣
ግን በሚገርም ሁኔታ የምድር ፀጥታ ይኖራል.
በዑደቱ መሀል አካባቢ፣ ከሚወደው ጋር የሚደረገውን ስብሰባ የደስታ እና የጭንቀት ጉጉት ከጭንቀት ስሜት ጋር መቀላቀል ይጀምራል - መጪው ስብሰባ ገጣሚው የሚጠብቀውን ባያመጣስ?
ስለ አንተ ስሜት አለኝ። ዓመታት ያልፋሉ -
ሁሉንም በአንድ መልክ አየሁህ።
አድማሱ በሙሉ በእሳት ላይ ነው - እና ሊቋቋሙት በማይችሉት ግልጽ ፣
እና በጸጥታ እጠባበቃለሁ, ናፍቆት እና ፍቅር.
አድማሱ ሁሉ በእሳት ነበልባል፣ መልኩም ቅርብ ነው።
እኔ ግን እፈራለሁ፡ መልክሽን ትቀይሪያለሽ
እና የማይረባ ጥርጣሬን ያነሳሳሉ,
በመጨረሻው ላይ የተለመዱትን ባህሪያት መለወጥ.
ኦህ ፣ እንዴት እንደምወድቅ - በሀዘንም ሆነ በዝቅተኛ ፣
ገዳይ ህልሞችን ሳታሸንፍ!
አድማሱ ምን ያህል ግልጽ ነው! እና ብሩህነት ቅርብ ነው።
ግን እፈራለሁ: መልክህን ትቀይራለህ.
የጭንቀት መንስኤ ምንድን ነው? በመጀመሪያ ፣ ብሎክ ለረጅም ጊዜ የሊዩቦቭ ዲሚትሪቭና የጋራ ስሜቶች ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ እንዳልነበሩ ይታወቃል ፣ ግን
በሁለተኛ ደረጃ ፣ የጥንት Blok ፍልስፍና ፣ በሃሳቦቹ ላይ ያደገው።
V. Solovyov, የግጥም ጀግና እና ቆንጆ እመቤት ቀላል ምድራዊ ደስታን ይቃረናል. “ምድራዊ” እሱ እና “ሰማያዊ” እሷ፣ በመርህ ደረጃ፣ አብረው ሊሆኑ አይችሉም።
"ግን ፈራሁ: መልክህን ትቀይራለህ"- የጠቅላላውን ሴራ መዞር የሚያመለክት ቁልፍ ሐረግ። ገጣሚው ሃሳቡ ሃሳባዊ መሆን ያቆማል ፣ ምድራዊው ቅርፊት እሱን ወስዶ መለኮታዊ ፍጽምናን እንዳያሳጣው ይፈራል።
እና ምን ይከሰታል - ቅድመ-ዝንባሌ ገጣሚውን አያታልለውም ፣ የተወደደችው በእውነቱ መልኳን ይለውጣል ።
የተለየህ፣ ዲዳ፣ ፊት የለሽ፣
መደበቅ፣ በዝምታ ድግምት ማድረግ።
ግን ምን እንደምትሆን አላውቅም
እና እኔ ያንተ እንደምሆን አታውቅም።
በዚያም በድል ይደሰታሉ
ከአንድ እና አስፈሪ ነፍስ በላይ።
እንደ ገጣሚው አመክንዮ, ከሰማይ ወደ ምድር መውረዱ, የተወደደው የግድ መለወጥ አለበት.
ምን ያህል አታላይ ነህ እና ምን ያህል ነጭ ነህ!
ነጭ ውሸት እወዳለሁ...
የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴን ማጠናቀቅ ፣
ምሽት ላይ እንደገና እንደምትመጣ አውቃለሁ.
ነገር ግን፣ ተለውጧል፣ ማለትም፣ ከአሁን በኋላ በማይደረስበት ከፍ ያለ፣ ፍጹም፣ ነገር ግን ሙሉ በሙሉ ምድራዊ፣ እውነተኛ፣ ከድክመቶች፣ ድክመቶች ጋር፣ እንደ አየር ያስፈልጓታል።
ጸጥ ያለ ፣ ጥብቅ ትመስላለህ ፣
ባለፈው ህልም ዓይኖች ውስጥ.
ሌላ መንገድ መርጫለሁ -
እየተራመድኩ ነው፣ እና ዘፈኖቹ አንድ አይነት አይደሉም...
በቅርቡ ምሽቱ ይመጣል ፣
እና ሌሊቱ - ወደ እጣ ፈንታ;
ያኔ መንገዴ ይገለበጣል
እኔም ወደ አንተ እመለሳለሁ.
ስለዚህ፣ በዑደቱ መጀመሪያ ላይ ቆንጆዋ እመቤት የመለኮታዊ መርህ፣ የዘላለም ሴትነት ተሸካሚ እንደሆነች እናያለን። ከዚያ ይህ ምስል ይቀንሳል, ምድራዊ ይሆናል, እውነተኛ ባህሪያትን ያገኛል, ነገር ግን ይህ የተወደደውን ተወዳጅ አያደርገውም.
"ስለ ቆንጆ እመቤት ግጥሞች" ለፍቅር እና የተወደደው ምስል አይነት መዝሙር ነው, እንዲሁም የገጣሚው የግል, የቅርብ ገጠመኞች መጽሐፍ ነው.
የብሎክ ግጥሞች ለማንበብ እና ለመረዳት ቀላል አይደሉም, እና ይህን ጽሑፍ ካነበቡ በኋላ, ይህን ግልጽ ውስብስብነት በአዲስ መልክ እንደሚመለከቱት እና በግጥሞቹ አንድ ጥራዝ እንደሚወስዱ ተስፋ እናደርጋለን. እና ምናልባት የብሎክ ግጥሞችን እንደ የፕሮጀክታችን አካል ይተነትኑ ይሆናል! መልካም እድል ይሁንልህ!
የግጥም ዑደት ትንተና - ስለ ቆንጆ ሴት
ስለ "ቆንጆ እመቤት" ግጥሞች የአሌክሳንደር አሌክሳንድሮቪች ብሎክ ለብዙ አመታት የፈጠራ መንገድ ከሮማንቲክ ተምሳሌትነት ወደ ወሳኝ እውነታዊነት የመጀመሪያ እርምጃ ናቸው. በእኔ አስተያየት ይህ የመጀመሪያ እና እጅግ አስደናቂ ስኬት ነው። እነዚህ ስራዎች በሚያስደንቅ ሁኔታ ውብ፣ ሞቅ ያለ እና በለሆሳስ የተጻፉ ናቸው...
ስለ "ቆንጆ እመቤት" ግጥሞች የተጻፉት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, አስቸጋሪ, አስቸጋሪ ጊዜ; እሴቶችን እንደገና የመገምገም ጊዜ, የህይወት መርሆችን መከለስ; የጭቆናና የአብዮት ጊዜ፣ የተቃውሞ፣ የማዋረድ እና ሰውን እንደ ግለሰብ የማያውቅበት ጊዜ። ከገበሬ እስከ መኳንንት ድረስ ሁሉም ተሠቃየ። ስለዚህ፣ ሰዎች፣ ጨካኝ በሆነ እውነታ የተዳከሙ፣ መውጫ፣ በምሥጢራዊው ውስጥ ሰላም ለማግኘት ፈለጉ።
የሶሎቪቭ ፍልስፍና በተለይም የመመረቂያው ጽሑፍ በብዙ የብሎክ ዘመን ሰዎች የዓለም እይታዎች ምስረታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ በተለይም ተሲስ “የዓለም ፍቅር በሴት ፍቅር ይከፈታል… በፍቅር የእኛ ነው ። መዳን...”፣ በተመሳሳይ መልኩ ገጣሚያችን ትናንሽ ሥራዎቹን እየፈጠረ፣ ከግራጫው፣ ከጨካኙ እውነታ ለመደበቅ ሞከረ፣ በሰማያዊት፣ ምናልባትም በዩቶፒያን፣ ለ“ቆንጆ እመቤት” ያለውን ማለቂያ የሌለው ፍቅሩን ዓለም ውስጥ ድኅነትን ፈለገ። , በእሷ "ዘላለማዊ ሴትነት" ውበት. ገጣሚው ሙሉ በሙሉ በውብ ህልሞች ገንዳ ውስጥ ሟሟት ፣ ለዚች ሰማያዊት አምላክ አምልኮ ፣ የፊቷን ሁሉንም ገፅታዎች በግልፅ አይቷል ፣ በሀሳቡ የተፈጠረውን ፍጡር ሁሉንም ነገር ያውቃል ፣ ለህልሙ ባሪያ ነበር ።
በፍላጎትህ ተሸንፌአለሁ
ከቀንበር በታች ደካማ።
አንዳንድ ጊዜ - አገልጋይ; አንዳንድ ጊዜ - ቆንጆ;
እና ለዘላለም - ባሪያ።
በሆነ ምክንያት ብሎክ የዚህች አስደናቂ ልጃገረድ መምጣት አስቀድሞ ገምቶ ነበር ፣ ወደ እውነታው በሚወስደው መንገድ ላይ ረጋ ያለ ፍጥረት የንፁህ ውበቷን ክፍል እንዳያጣ ፈራ።
አድማሱ ምን ያህል ግልጽ ነው! እና ብሩህነት ቅርብ ነው።
ግን እፈራለሁ: መልክህን ትቀይራለህ.
አሌክሳንደር አሌክሳንድሮቪች እራሱ በመንገዱ ላይ ያለውን ሁሉ የሚያበላሽውን አስፈሪ ፣ የሚነድ እና የሚበሰብስ ኤለመንታዊ ዓለምን በመፍራት “ቆንጆ እመቤት”ን መፈለግ ጀመረ-ለስለስ ያለ ፣ በሚበዛባቸው ሱቆች ውስጥ አስማተኛ ድምጽ ፣ በጭራሽ በማይሰማው ድምጽ ውስጥ ጸጥ ያለ እስትንፋስ ። ፍጻሜው ጎዳና፣ በአላፊ አግዳሚው ሕዝብ መካከል ልከኛ እይታ... ነፍስ አልባዎችን እየፈለገ ነው፣ ቃል አልባ ፍጥረቱ፣ የበለጠ ቆንጆ፣ እውነተኛ፣ ሕያው ሴት፣ ነፃ እና ነፃ የሆነ፣ እንደ ነፋስ፣ ብርሃን እና ግልጽነት ያለው። .. ነፍሱ በደስታ ተሞልታለች, የደስታ ተስፋ, የሚወደውን በእጁ ይዞ ወደ ነፃ የወደፊት ጊዜ ለመብረር ፈለገ. የሊዲያ ዲሚትሪቭና ሜንዴሌቫ የውበት ኃይል (በእርግጥ “ቆንጆ እመቤት” ነበረች፡ የተዋበች፣ ጥሩ ምግባር ያለው) ሁሉንም ሰው በልቧ መልካም ብርሃን ብቻ ሳይሆን በመልክም እንደ ወርቃማ የፀሐይ ጨረር ታበራለች። አሁን ባለው ግራጫ አቧራ ውስጥ: - ቀላል ቡናማ ጠለፈ በጥሩ ሁኔታ ወደ ወገቡ ወረደ ፣ ግዙፍ ሰንፔር ዓይኖች ብዙውን ጊዜ በተራ ሰዎች ፊት ላይ ልባዊ ፈገግታዎችን ያነቃቁ ነበር።) በጣም ጥሩ እና ብሩህ ስለነበር በሹል ላይ ጉዳት እንዳይደርስበት አልፈራም። ሁሉን የሚፈጅ ጊዜ እሾህ ፣ በክፉው “ጥንቸል በሚመስሉ የሰካራሞች እይታ ፣” የ “አሥራ ሁለቱ” መሳለቂያ በዛ ረጅም እና መጨረሻ የሌለው መንገድ ላይ ወደ ብርሃን የሚያብረቀርቅበት ቦታ - ወደ ከፍተኛ እርካታ ኮከብ በርቀት ።
እና በክብር መንቀጥቀጥ የተሞላ
ለረጅም ጊዜ ሲጠበቁ ዓመታት
ከመንገድ ላይ በፍጥነት እንሄዳለን።
ወደማይነገር ብርሃን።
ስለዚህ ገጣሚው ከምድራዊ ሴት ጋር በፍቅር ወደቀ፣ ለዘለአለም በነፍሱ ጥልቅ የሆነ ቦታ ላይ የኔን ሴት ምስል ቀብሮ፣ የህልሙን ምስል በነፍሱ ጥልቅ ውስጥ ለዘላለም ቀበረ። ያኔ የተሰማው ይህ ነበር፡-
ጨካኝ ፣ ፍቅር ፣ ቂም የለም ፣
ሁሉም ነገር ደብዝዟል፣ አልፏል፣ ተንቀሳቅሷል...
እና የወርቅ መቅዘፊያዎ።
ሆኖም ግን፣ “ቆንጆዋ እመቤት” አሁንም በህይወት ነበረች፣ እንደ ብሎክ ስሜት በቀላሉ እንደገና ተወለደች። እነሱ የበለጠ የከበሩ እና በተመሳሳይ ጊዜ ወደ እውነታ ቅርብ ሆኑ። አሌክሳንደር አሌክሳንድሮቪች አሁንም በሊዲያ ዲሚትሪቭና ሕልውና እውነታ ላይ ሙሉ በሙሉ አላመኑም. እሱ በንጹህ ፣ በቅን ልቦና ፣ በመለኮታዊ ፍቅር ወደዳት ፣ ለማስፈራራት በማሰብ ተንቀጠቀጠ ፣ በአቅራቢያ እርምጃዎችን ከሰማች እንደ ቢራቢሮ እንደምትበር ያምን ነበር ፣ እና ስለሆነም ለረጅም ጊዜ የውበቷን ፍጹምነት ያደንቃል። :
በረጅም አምድ ጥላ ውስጥ
ከበሮቹ ጩኸት እየተንቀጠቀጥኩ ነው።
እና በብርሃን ፊቴን ተመለከተ ፣
ምስል ብቻ ፣ ስለ እሷ ያለ ህልም ብቻ።
በእነዚያ ጊዜያት ፍቅረኛው ይህች ልዩ ልጅ የእሱ “ታላቅ ዘላለማዊ ሚስት” እንደሆነች በእርግጠኝነት ያውቃል፣ እናም በህይወቱ መጀመሪያ ላይ ለመገናኘት የታደለው የነፍስ የትዳር ጓደኛ፡-
ማልቀስም ሆነ ንግግር መስማት አልችልም ፣
ግን አምናለሁ፡ ዳርሊ - አንተ።
በእውነት እሷ ነበረች። በጃንዋሪ 1903 የአሌክሳንደር አሌክሳንድሮቪች ብሎክ እና የሊዲያ ዲሚትሪቭና ሜንዴሌቫ የጋብቻ ሥነ ሥርዓት ተካሂደዋል ።
ታላቁ ገጣሚ ከዚህች ሴት ጋር እስከ ህይወቱ የመጨረሻ ቀን ድረስ ኖሯል እና እስከ መጨረሻ እስትንፋሱ ድረስ መውደዱን አላቆመም። በዓመታት ውስጥ፣ ይህ ስሜት እየጠነከረ መጣ፤ በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ጊዜያት፣ የምወደው ሀሳብ ብቻ እንድተርፍ ረድቶኛል እናም ደጋግሜ እንድነሳ እና ወደምወደው ግቤ እንድሄድ ጥንካሬ ሰጠኝ፣ ራሴን በትንሹም ቢሆን ለማዘናጋት የሕልውና መጥፎ ኢፍትሃዊነት;
...በዚያም መጥረቢያዎችን ስለት።
መልካም ቀይ ሰዎች
እየሳቁ እሳት ለኮሱ...
ከእኔ ጋር የፀደይ ሀሳብ አለ ፣
ብቻህን እንዳልሆንክ አውቃለሁ...
ቫዮሊኖቹ ሳይታክቱ ያቃስታሉ
ይዘምረኛል፡ “ኑር!”
የተወደደች ልጃገረድ ምስል -
የዋህ ፍቅር ታሪክ።
የገጣሚውን አጠቃላይ የሕይወት ጎዳና ያበራው ይህ ርህራሄ ስሜት ነበር።
ብሎክ ስለ “ቆንጆዋ እመቤት” በግጥም ዑደቱ ውስጥ በግሩም ሁኔታ ማሳየት ችሏል። በስሜቶች ፣ በቅጽበት ፣ ቁርጥራጮች ተጽዕኖ የተጻፈ ስለሆነ እያንዳንዳቸው ትንሽ ዋና ሥራ ናቸው ... እነዚህ ሁሉ ግለሰባዊ እና እርስ በርሱ የሚስማሙ ቁርጥራጮች በሕይወት ያሉ ናቸው ፣ እያንዳንዳቸው ፍቅርን ይተነፍሳሉ ፣ እና እርስዎ ቢያዳምጡ የመዝሙራዊውን ምት እንኳን ሊሰማዎት ይችላል ። የልብ ምት:
ኧረ እኔ እነዚህን ካባዎች ለብሻለሁ።
ግርማ ሞገስ ያለው ዘላለማዊ ሚስት!
በኮርኒስ ላይ ከፍ ብለው ይሮጣሉ
ፈገግታ፣ ተረት እና ህልሞች!
ገጣሚው ስሜቱን የሚያናድድ ሙዚቃ በግጥም ውስጥ አፍስሷል፣ እና አሁን እያንዳንዳችን “ስለ ቆንጆ እመቤት” በሚለው ዑደት ውስጥ ይህንን አስደናቂ መግባባት ማግኘት እንችላለን።
የክፍሉ ገጽታዎች-የግለሰብ ቤት-ተኮር ስልጠና.
የመማሪያ ዓይነት፡ የአዲሱ ቁሳቁስ መግቢያ።
የመመቴክ አጠቃቀም ችግር እና ምክንያት: በአሁኑ ጊዜ ተማሪዎች, በአብዛኛው, በግጥም ላይ ፍላጎት አያሳዩም, ብዙውን ጊዜ የአንድ የተወሰነ የግጥም ሥራ ትርጉም አይረዱም. በዚህ ትምህርት ውስጥ የመመቴክ አጠቃቀም ዓላማው ስለ “ስለ ቆንጆ እመቤት ግጥሞች” ዑደት የግጥም ጀግና ምስል በእይታ ሊታወቅ የሚችል ምስል ለመፍጠር እና የግጥም ፍላጎትን ለማዳበር ነው።
የትምህርት ዓላማዎች፡-
- የ A. Blok የመጀመሪያ መጽሐፍ (ANTE LUCEM, "ስለ ቆንጆ ሴት ግጥሞች") የግጥም ባህሪያትን አሳይ;
- የምልክት ሀሳብን ግልጽ ማድረግ;
- በሥነ ጥበባዊ ቃል ላይ ፍላጎት ለመፍጠር.
የመማሪያ መሳሪያዎች: የመማሪያ ክፍል<አባሪ 1>፣ ለትምህርቱ አቀራረብ<መተግበሪያ2>፣ ኮምፒውተር።
ዘዴያዊ ቴክኒኮች;
- የንግግር ክፍሎች ያሉት ንግግር;
- በተማሪው ገላጭ ንባብ አስተያየት ሰጥቷል።
በክፍሎቹ ወቅት
I. ድርጅታዊ ጊዜ፡ የትምህርቱ ርዕስ እና ግቦች መግባባት።
II. የሕዝብ አስተያየት ማብራርያ፡
ተምሳሌት (የላቁ ምልክቶች, ጁኒየር ምልክቶች - መሰረታዊ መርሆች: ተመሳሳይነት እና ልዩነቶች).
III. የአስተማሪ ቃል
የ A. Blok የመጀመሪያው መጽሐፍ ANTE LUCEM ክፍል የዑደቱ መቅድም ነው “ስለ ቆንጆ ሴት ግጥሞች” “Ante lucem” - ማለትም “ከብርሃን በፊት” - ብሎክ ከመገናኘቱ በፊት ያለውን ቅጽበት በምሳሌያዊ አነጋገር የጠራው በዚህ መንገድ ነው። ኤል.ዲ. ሜንዴሌቫ.
ተከታታይ "ስለ ቆንጆ ሴት ግጥሞች" የታዋቂው የሩሲያ ሳይንቲስት ዲሚትሪ ኢቫኖቪች ሜንዴሌቭ ሴት ልጅ በሊዩቦቭ ዲሚትሪቭና ሜንዴሌቫ ተመስጧዊ ነበር. የ A. Blok የመጀመሪያ የግጥም መጽሐፍ ዋና ዋና ግጥሞች የተጻፉት በገጣሚው በጣም ትጉ እና ርህራሄ ባለው ፍቅር ጊዜ ነው። ብሎክ በ1919 በጻፈው ማስታወሻ ደብተር ላይ “... በውስጤ ታላቁን የፍቅር ነበልባል ስሸከም” ሲል ጽፏል። ይህ መጽሐፍ እውነተኛው ጅምር ነው፣ የአ.ብሎክ ሥራ ሁሉ ምንጭ ነው።
በማርች 1908 ገጣሚው “ስለ ቆንጆ ሴት ግጥሞች” - ማለዳ ማለዳ ፣ የህይወት መብትን ለማግኘት ነፍስ የምትዋጋባቸው ሕልሞች እና ጭጋግዎች ። ብቸኝነት፣ ጨለማ፣ ዝምታ - ተደራሽ አለመሆኑ የሚማርክ የተዘጋ የህልውና መጽሐፍ... መጪው ጊዜ ሁሉ የታሸገ ነው። በማለዳ ጨለማ አንድ ሰው በሜዳውና በከተሞች በራዕይ የጎበኘውን አስማታዊ፣ አንድ ፊት ማየት ይችላል።
መጽሐፉ የተፃፈው በብቸኝነት ነው። በውስጡም ገጠር ከከተማ ይበልጣል። ይህ ታሪክ አንድ ወጣት የራዲያን ድንግልን ምስል ከሚወደው እንዴት እንደፈጠረ እና በዙሪያዋ ያለውን የገጠር መልክዓ ምድር ወደ መሬት አልባ መንደሮች እንደለወጠው የሚገልጽ ታሪክ ነው።
የመላው መፅሃፍ ጭብጥ “ዘላለማዊ ሴት፣ የማይካድ” ነው።
በ A. Blok የመጀመሪያ ግጥሞች ውስጥ የሚከተሉት ቃላት ብዙ ጊዜ ይገኛሉ፡-
"አንድ ሰው እየሄደ ነው ... አንድ ሰው እያለቀሰ ነው"
……………………………………….
"አንድ ሰው እየጠራ ነው ... አንድ ሰው እየሮጠ ነው",
………………………………………
"አንድ ሰው ጮኸ ... አንድ ሰው እየተዋጋ ነው."
አንድ ሰው ፣ ግን የማይታወቅ። እንደ ህልም ነበር. ከትክክለኛ ርዕሰ ጉዳዮች ይልቅ - ግልጽ ያልሆኑ. እና አንድ ሰው ከተናገረ ግልጽ ያልሆነ ነበር፡-
"ነጭ ወደ በረዶነት ርቀት ይመለከታል"
……………………………………….
“በዱር ስቴፕ ላይ ተሳፈርኩ።
በአረፋ ፈረስ ላይ"
ጮኸች ፣ ግን ማንን አያውቅም። ርዕሰ ጉዳይ አልነበረም። ገጣሚው በግጥሙ መጀመሪያ ላይ የቆመውን በግጥሞች ውስጥ ብቻ አስቧል-
“በአይኖቼ ውስጥ ብልጭ አለ። በህልም ተወረወረ።
ከሚንቀጠቀጥ ልቤ ጋር ተጣበቀሁ።”
እና ምን ብልጭ ድርግም የሚል ፣ የተደበደበ ፣ የሙጥኝ - ይህ ሳይነገር ቀረ። እንደዚህ ዓይነት ርዕሰ-ጉዳይ የሌላቸው መስመሮች ንግግርን ሙሉ በሙሉ ደመና አድርገውታል. ከምልክታዊ ገጣሚዎች ዋና መርሆች አንዱ የመናገር ምሥጢር መሆኑንም እናውቃለን።
ይህ ዘዴ ታሪኩን እንቅልፍ የለሽ ግልጽነት እንዲኖረው አድርጎታል። ገጣሚው በዚህ ግራ የተጋባ እና ግልጽ ባልሆነ ቋንቋ ለብዙ አመታት የእሱ ብቸኛ ጭብጥ እንደሆነ ሚስጢሩን ተረከ። ይህ ቋንቋ ለምስጢር የተፈጠረ ይመስላል። በ A. Blok የመጀመሪያ ግጥሞች ውስጥ "ሚስጥራዊ" የሚለው ቃል እራሱ ትልቅ ሚና የሚጫወተው በከንቱ አይደለም. ይህንን ቃል በብዙ ጉዳዮች ላይ በመተግበር የቀደምት ግጥሞቹን በቀለም ቀባው።
መዝናናት (የተማሪው አድራሻ)
አይንህን ጨፍነህ፣ “ስለ ቆንጆ ሴት ግጥሞች” ከተሰኘው ተከታታይ ክፍል ውስጥ ራስህን ካነበብካቸው ግጥሞች በመነሳት የቆንጆዋን ሴት ምስል በምናብህ ይሳሉ።
የንግግሩ ቀጣይነት.
ሚስጥራዊ ድንግዝግዝታ፣ ሚስጥራዊ ምሰሶ፣ ሚስጥራዊ ጉዳይ - በየቦታው ሚስጥሮች እና ቁርባን ነበረው። ምሥጢሩም የመጀመርያውን የግጥም መጽሐፍ የሰጠበት ምሥጢር ነው። ይህን ሚስጥራዊ ይለዋል። (የተማሪው አስተያየት የሰጠ፣ ገላጭ ንባብ) ማዶና፡
“ወጣት እና ቆንጆ ነበረች።
እና ንፁህ ማዶና ቀረች ፣
እንደ ረጋ ያለ ብሩህ ወንዝ መስታወት።
ልቤ እንዴት ተሰበረ!...”
"ወጣት እና ቆንጆ ነበረች..."
ሁልጊዜም ወጣት:
“ከዚያም ሁሌም-ወጣቱ አለፈ
ወደማይበራ ጭጋግ ገባ።
ወጣት አረማዊ፡
የገነት ደስታ አልገባኝም።
የሚመጣው ጨለማ፣ መቃብር ዓለም...፣
ተመለስ! ወጣት አረማዊ
የወዳጅነት ድግስ ይጠራል!”
"በተመስጦ አውሎ ነፋስ ደክሞኛል.."
ቪርጎ ፣ ዶውን ፣ ኩፒና
" ነጭ ነሽ በጥልቅ ውስጥ ያልተናወጠ
በህይወት ውስጥ ጥብቅ እና ቁጡ ነች.
በድብቅ የተጨነቁ እና በሚስጥር የተወደዱ
ቪርጎ ፣ ዶውን ፣ ቡሽ ።
"በገጾቹ ላይ እንግዳ እና አዳዲስ ነገሮችን እፈልጋለሁ..."
ውድ ጓደኛ ፣ ውበት;
"ውድ ጓደኛዬ! አንተ ወጣት ነፍስ ነህ
ስለዚህ ንጹህ!
ሰላም ተኛ! ነፍሴ ካንቺ ጋር ናት
ውበት!"
"ውድ ጓደኛዬ! አንተ ወጣት ነፍስ ነሽ ... "
ራዕይ እና መዳን;
“በከዋክብት የተሞላው የመዘምራን ድምፅ በሰማይ ላይ በደስታ ይሰማል።
ትውልዶች ይረግሙኛል፣
በተራሮች ላይ እሳት አነድጄልሃለሁ።
አንተ ግን ራዕይ ነህ።
መዳንን እየፈለግሁ ነው።
………………………
እየጠበኩህ ነበር. መንፈሴን ላንቺ ዘረጋሁ
መዳን በአንተ ውስጥ ነው!"
"መዳን እየፈለግኩ ነው..."
ልዕልት፡
"ግንቡ ከፍ ያለ ነው እና ንጋት ቀዘቀዘ።
ቀይ ምስጢር በመግቢያው ላይ ተዘርግቷል.
ጎህ ሲቀድ ግንቡን ያቃጠለ፣
ልዕልቷ እራሷ ምን አነሳሳች? ”
"እረፍት ከንቱ ነው መንገዱ አስቸጋሪ ነው..."
የሚፈለግ ጓደኛ;
“ጭጋጋማ በሆነ ጠዋት እነሳለሁ።
ፀሐይ ፊትህን ይመታል
አንተ ፣ ውድ ጓደኛ ፣
ወደ በረንዳዬ ትመጣለህን? ”
“ጭጋጋማ በሆነ ጠዋት እነሳለሁ…”
ጠንቋይ፡
“በነጭ አውሎ ንፋስ ውስጥ፣ በበረዶማ ዋይታ ውስጥ ነዎት
እንደገና እንደ ጠንቋይ ብቅ አለች”
"ረጅም ጊዜ ጠብቄአለሁ - ዘግይተህ ወጣህ..."
ሚስጥራዊ ልጃገረድ:
“ሰማያዊውን የበረዶ ፍሰትን ተከትሎ
እኩለ ቀን ላይ ብቅ እላለሁ።
ልጃገረድ በበረዶ በረዶ ውስጥ
በእውነቱ አያለሁ ።
“በሌሊት የበረዶ አውሎ ንፋስ…”
እመቤት ፣ ውበት;
"ሁሉም ራእዮች በጣም ፈጣን ናቸው -
አምናቸዋለሁ?
ነገር ግን የአጽናፈ ሰማይ እመቤት,
ሊገለጽ የማይችል ውበት,
እኔ፣ በዘፈቀደ፣ ድሃ፣ የሚበላሽ
ምናልባት እንወድሃለን"
"ከዚህ በፊት የማያውቁ ሀሳቦች ህልሞች..."
ጠባቂ፡
"የዘላለም ወዳጄ አንተን አውቄአለሁ
አንቺ ጠባቂ ቪርጎ።
"ጣፋጭ ቃላትን እወድ ነበር..."
ቆንጆ ሴት:
" ወደ ጨለማ ቤተመቅደሶች እገባለሁ ፣
ደካማ የአምልኮ ሥርዓት እፈጽማለሁ.
እዚያም ቆንጆዋን እመቤት እጠብቃለሁ
በቀይ መብራቶች ብልጭ ድርግም ይላል ።
"ጨለማ ቤተመቅደሶች እገባለሁ..."
የማይደረስ ህልም;
"ከረጅም ተራራ በላይ ትቃጠላለህ።
በእርስዎ ግንብ ውስጥ አይገኝም።
ቶሎ ቶሎ ቶሎ እሄዳለሁ,
በደስታ ውስጥ ሕልሙን እቀበላለሁ
"ከረጅም ተራራ በላይ ትቃጠላለህ"
ግርማ ሞገስ ያለው ዘላለማዊ ሚስት ቅድስት
“ኧረ እኔ እነዚህን ካባዎች ለምጃለሁ።
ግርማ ሞገስ ያለው ዘላለማዊ ሚስት!
"ጨለማ ቤተመቅደሶች እገባለሁ..."
ምስጢር የብሎክ ግጥማዊ ጀግና ዋና ንብረት ነበር። ማን እንደሆነች፣ ምን እንደምትመስል አናውቅም። እሷ ሚስጥራዊ መሆኗን ብቻ ነው የምናውቀው። የእሷ ምስል ለዘላለም የማይረጋጋ፣ የሚሽከረከር፣ በእጥፍ ይጨምራል፡ ወይ እሷ ኮከብ ናት ወይ ሴት ወይ አዶ።
የብሎክ መሸሽ፣ ግራ መጋባት፣ ደብዘዝ ያለ፣ ድብታ ያለው ንግግር ብቻ የምስሉን ሚስጢር ሊያስተላልፍ ይችላል። ገጣሚው እንዲህ ባለ ቋንቋ መናገር ባይችል ኖሮ ይህ ርዕስ በመጀመሪያው ገጽ ላይ ይደርቃል። የትኛውም የተለየ ቃል ቆንጆዋን እመቤት ይገድላት ነበር።
እሱ ግን ሁል ጊዜ ስለ እሷ ይናገር የነበረው ከሰው ንግግር መስመር በላይ እንደሆነ ፣ የማይነገረውን ሊናገር እንደሆነ ፣ ቃላቶቹ ሁሉ በማይነገር ምስጢር ላይ ፍንጭ ብቻ እንደሆኑ አድርገው ይናገሩ ነበር።
በእነዚህ በእንቅልፍ ጥቅሶች ውስጥ ሁሉም ነገር የተመሰቃቀለ ነው፣ ነገር ግን ገና ከመጀመሪያው ሁለት ቃላት፣ ሁለት ምስሎች ግልጽ እና ጥርት ብለው በውስጣቸው ታይተዋል፡ ብርሃን እና ጨለማ።
የ A. Blok የመጀመሪያው መጽሐፍ በሙሉ “የብርሃንና ጨለማ መጽሐፍ” ተብሎ ሊጠራ ይችላል፡-
"ወሩ ይብራ - ሌሊቱ ጨለማ ነው..."
……………………………………………..
"ወደ ፊት እሄዳለሁ - ወደ ጨለማ ፣
ወደ ኋላ እመለሳለሁ - ይህ ዕውር ጨለማ ነው ።
እና የሌሊቱ ብቸኛ እሳት “ራዲያንት” ብሎ የጠራው ነው። በባሕርዩ የሚንበለበሉት ነገሮች ሁሉ ለእርሱ ከአምሳሉ ጋር ተያይዘውታል፤ እርሷ ያልሆነው ሁሉ ጨለማ ነበር።
እንደ ተናገረ የእሳት ራእይ ተነሳ፡ ወይ መብራት ወይ ጎህ ወይም መብራት ወይ እሳት ወይ ኮከብ።
እና ስለእሷ የሚናገሩ ድምፆችን ብቻ አዳመጠ። ሌሎች ድምፆች ሁሉ እሷን እንዳያዳምጥ ከለከሉት፡-
“ስለ ወርቅ ወይም ዳቦ ዙሪያ
ጫጫታው ሰዎች ይጮኻሉ...”
ግን ስለ ጫጫታ ህዝቦች ምን ያስባል? ገጣሚው በዚያን ጊዜ ሰዎችን ቀዝቃዛ አድርጎ ይይዝ ነበር. ግልጽ ያልሆነውን ዓለማዊ ጉዳያቸውን የተከተለው በጭንቅ ነበር። የሰው ልጅ ህይወቱ በሙሉ ከንቱ አለማዊ ጉዳዮች መስሎ ይታይ ነበር ፣ከዚያም ይርቃል።
እናም ለትንሽ ጊዜ ከራዕዩ እና ከህልሙ ወጥቶ የተንቆጠቆጡ ዓለማዊ ጉዳዮችን ሲመለከት በእነርሱ ውስጥ ትርጉም የለሽ ስቃይ ብቻ አየ።
የተወደደው ቅድስና ለእርሱ የማያከራክር እውነት ነበር።
“ኦህ ቅዱስ ፣ ሻማዎቹ ምን ያህል ለስላሳ ናቸው ፣
ባህሪያትዎ እንዴት ደስተኞች ናቸው! ”
የእሷ ምስል ብዙውን ጊዜ በቤተክርስቲያኑ መቅደስ ተከቦ ይታይለት ነበር እና ከደወል ጩኸት ፣ የመላእክት ዝማሬ ፣ ምስሎች እና ካቴድራሎች ጋር ይዛመዳል።
ከእሷ ጋር በጣም መቀራረብ ተሰምቶት አለማወቁ በጣም የሚገርም ነበር። እሷ ያልተመቸች እና ጨካኝ ፣ በትዕቢት የተሞላች እና ስለ እሱ የረሳች መስሏት ነበር ፣ እሱ ግን ያመነታል ፣ ያዳምጣል ፣ በሹክሹክታ “ና…” አለ ።
ፍቅር የላቀ የአገልግሎት ባህሪን ይይዛል ፣ ለአንዲት ተራ ሴት የሚቀርቡ ጸሎቶች ፣ ግን ለአጽናፈ ሰማይ እመቤት ።
“... እዚህ በታች፣ በአፈር ውስጥ፣ በውርደት
ለአፍታ የማይሞቱ ባህሪያትን ማየት ፣
የማይታወቅ ባሪያ፣ ተመስጦ የተሞላ፣
ይዘምርሃል። እሱን አታውቀውም።
“ግልጽ ፣ ያልታወቁ ጥላዎች…”
አንድ ሰው ስለ "ስለ ቆንጆ ሴት ግጥሞች" ዑደት የግጥም ጀግና ሶስት ምስሎችን ልብ ሊባል ይችላል-በአጽናፈ ሰማይ - የዓለም ነፍስ; በሃይማኖታዊ ቃላት - የገነት ንግሥት; በዕለት ተዕለት ሁኔታዎች - የተወደዳችሁ.
ምልክቱ የሌላ ዓለም ምልክት ይሆናል. ዓለም እና በዚህ ዓለም ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ማለቂያ የሌለው ምልክት ተደርጎ ይታያል። ጸደይ፣ ጎህ፣ ጭጋግ፣ ድንግዝግዝታ፣ ጥላዎች፣ ህልሞች የመፅሃፉ ውስጥ-እና-በኩል ምስሎች ይሆናሉ። ሀ.ብሎክ ዘይቤያዊ ፍቺን ወደ ምልክቶች ይለውጣል፡ በተለመደው ትርጉም ሚስጥራዊ፣ ዘመን ተሻጋሪ የሆነ ሰው ያበራል - እና ዓለም በፍቅር ተለውጣለች ፣ ምስጢራዊ ይሆናል። በምስጢር ብቻ ነው ሊረዳ የሚችለው።
ስለዚህ, ምልክቶቹ ምስጢሮችን ለመረዳት ልዩ ቁልፎች እንዲሆኑ ታስበው ነበር.
ለ A. ብሎክ፣ የግጥም ዓላማው ገደብ የለሽ በሆነው ወሰን የሌለው፣ የምስጢር መገለጥ ነው።
ግልጽ ያልሆኑ ቅድመ-ተጨባጭ ሁኔታዎች፣ የተጨነቁ ተስፋዎች፣ ሚስጥራዊ ምልክቶች የገጣሚውን ግጥሞች ያሸንፋሉ። ተስማሚው ዓለም ከእውነተኛው እውነታ ክስተቶች ጋር ተቃርኖ ነው፣ ይህም ብሎክ በረቂቅ ወይም በአጠቃላይ ተምሳሌታዊ ምስሎች ውስጥ እንደገና ይፈጥራል።
ለተማሪው ጥያቄዎች፡-
- የዑደቱን ግጥማዊ ገፅታዎች “ስለ ቆንጆ ሴት ግጥሞች” ጥቀስ።
- የገለፅካቸው ግጥማዊ ባህሪያት ከምልክቶቹ መርሆዎች ጋር ምንም ግንኙነት አላቸው እና ከሆነስ ምን?
የቤት ስራ
ግጥሙን በሚከተለው ሥዕላዊ መግለጫ መሠረት መተንተን (የተማሪ ምርጫ)።
- የፍጥረት ታሪክ;
- ርዕሰ ጉዳይ;
- ርዕዮተ ዓለም እቅድ;
- የተለያዩ ምልክቶች;
- ማዕከላዊ ምስል.
የግጥም ሊቃውንት “ቆንጆዋ እመቤት” የሚለውን ጭብጥ አለመንካት አልፎ አልፎ ነው። ስለዚህ የመጀመሪያው የግጥም መድበሉ በ1905 የታተመው አሌክሳንደር ብሎክ “ስለ ቆንጆ ሴት ግጥሞች” ብሎታል።
እንዲህ ዓይነቱን ስም ለዑደቱ የመስጠት ሀሳብ በሩሲያ ገጣሚ ቫለሪ ያኮቭሌቪች ብሪሶቭ ለደራሲው ቀርቧል። ሳንሱር ገጣሚው ስብስብ ውስጥ እጅ አልነበረውም; ይህ የሆነው ለወደፊቱ ታዋቂው የሙሳጌት ማተሚያ ቤት ኃላፊ ለኢኬ ሜድትነር ድጋፍ ሰጪ ምስጋና ይግባውና ደራሲው በመቀጠል ወዳጃዊ ግንኙነቶችን አድርጓል።
"ስለ ቆንጆ ሴት ግጥሞች" ሶስት እርስ በርስ የተያያዙ ክፍሎችን ያቀፈ ነው-"መረጋጋት", "መንታ መንገድ", "ጉዳት".
የመጀመሪያው ክፍል "መረጋጋት" ለቆንጆዋ ሴት በቀጥታ የተነገሩ ግጥሞችን ይዟል. "ብሎክ "Stillness" በሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ ጥልቅ የፍልስፍና ትርጉም ያስቀምጣል, እና በግጥም ዘይቤው ውስጥ ብዙ ጥላዎች አሉት. ከመካከላቸው በጣም የማያጠራጥር የሆነው ለቆንጆዋ እመቤት ቋሚነት ፣ ታማኝነት ፣ ባላባት አገልግሎት የሚለውን ሀሳብ ይገልፃል። ይህ የስብስብ ክፍል “በጣም በግጥም ጠንካራ፣ ኃላፊነት የሚሰማው፣ ሹል ድምፅ ያላቸውን ግጥሞች ይመርጣል።
የዘፈን ህልም ፣ የሚያብብ ቀለም ፣
የሚጠፋበት ቀን፣ የሚጠፋ ብርሃን።
መስኮቱን ስከፍት ሊልክስን አየሁ።
በፀደይ ወቅት ነበር - በበረራ ቀን.
አበቦች መተንፈስ ጀመሩ - እና በጨለማው ኮርኒስ ላይ
የደስታ ካባዎች ጥላ ተንቀሳቅሷል።
መንፈሱ ታፍኖ ነበር፣ ነፍስ ስራ በዝቶባታል፣
እየተንቀጠቀጥኩና እየተንቀጠቀጥኩ መስኮቱን ከፈትኩ።
የክምችቱ ሁለተኛ ክፍል, "መንታ መንገድ" ተብሎ የሚጠራው, የተለየ እቅድ አለው. ቤተ-ስዕል እና ሪትም በከፍተኛ ሁኔታ ይለወጣሉ, ሴንት ፒተርስበርግ በብሎክ እይታ ውስጥ ይታያል. ከእኛ በፊት ከተማው አለች. “Stillness” ስለ መንደሩ፣ ስለ አስደናቂው የተፈጥሮ ዓለም ከሆነ፣ “መንታ መንገድ” ደራሲው ስላደረገው የተወሰነ ተራ ነው። ቀድሞውኑ የመክፈቻ ግጥም "ማታለል", ርዕሱ, ብዙ ይነግረናል. የመስመሮቹ ብሩህነት ከኋላ ነው, ጠቀሜታው እና ግልጽ ድፍረቱ ወደፊት ነው. ከሮዝ ጎህ ይልቅ የፋብሪካ ጭስ አለ ፣ ቀይ ብርሃን ወደ አይኖች ይሮጣል።
ጠዋት. ደመና። ጭስ. የተገለበጡ ገንዳዎች።
በብርሃን ጅረቶች ውስጥ ሰማያዊ በደስታ ይደንሳል።
ቀይ ወንጭፍ በጎዳናዎች ላይ ተቀምጧል.
ወታደሮቹ በቡጢ: አንድ! ሁለት! አንድ ጊዜ! ሁለት!
ክፍል "ጉዳት", በተከታታይ ሶስተኛው - የሽግግር እቅድ. ወደፊት አዲስ የግጥም ስብስብ አለ - "ያልተጠበቀ ደስታ".
“ብሎክ ከኋላ ካሉት ደብዳቤዎቹ በአንዱ (በ1914 ጸደይ) ትንቢታዊ ቃላትን ተናገረለት፣ ከቀድሞው፣ ከአሁኑ እና ከወደፊቱ ጋር፣ ከህይወቱ በሙሉ ጋር በተመሳሳይ መልኩ በማዛመድ “የእውነትን መንገድ፡ “... ጥበብ ነው የት ጉዳት, ኪሳራ, መከራ, ብርድ. ይህ አስተሳሰብ ሁል ጊዜ ይጠብቃል…” "ስለ ቆንጆ ሴት ግጥሞች" - "ጉዳት" - የመጽሐፉ የመጨረሻ ክፍል ርዕስ በብሎክ ደብዳቤ ውስጥ የተጠቀሰው በትክክል ይህንን ትርጉም ይዟል.
« አሁን ያለው በዙሪያዎ ነው, ሕያው እና ቆንጆ ሩሲያዊ ልጃገረድ"ብሎክ ለሙሽሪት የጻፈው ይህ ነው, ስለ "ቆንጆ ሴት" ስብስብ አስተያየት በመስጠት. ይህ የግጥም ስራ በብሎክ መልቀቁ ሳይስተዋል አልቀረም። ከገጣሚው የመጀመሪያ ተቺዎች አንዱ ጓደኛው አንድሬ ቤሊ ነበር (በዚያን ጊዜ በመካከላቸው ምንም ዓይነት የግጭት ሁኔታዎች አልነበሩም)። " እዚህ በሞስኮ ውስጥ በሩሲያ የግጥም ራስ ላይ ያደረጉዎት ሰዎች አሉ. እርስዎ እና ብሩሶቭ ለሩሲያ በጣም አስፈላጊ ገጣሚዎች ነዎት».
"ስለ ቆንጆ ሴት ግጥሞች" (1901-1902) ዑደቶች በዋነኝነት ከብሎክ ሕያው ፣ ትኩስ ፣ ከፍተኛ ስሜት ለኤል ዲ ሜንዴሌቫ ይዛመዳሉ። ይህ የእርሷ አምልኮ ገጣሚውን ሙሉ በሙሉ ያዘ እና ወደ ግጥሞች መፈጠር ተለወጠ ፣ ይህም ቀደም ሲል የተቋቋመ የመጀመሪያ አርቲስት የብሎክ የፈጠራ መንገድ መጀመሪያ ሆነ። ገጣሚው ስለ ውቢቷ እመቤት በግጥም አመስግኖ መለኮትነትን፣ ዘላለማዊነትን፣ በኃይሏ ወሰን የለሽነት፣ በስሜትና በድርጊት ሁሉን ቻይነት የተገለፀች፣ ለሟች ሰው ያላትን እቅዷ ለመረዳት አለመቻሏን እና የተግባሯን ጥበብ ሰጥቷታል። . ፖዝት አሁን “በማይጠፋ አካል ወደ ምድር የምትሄደው” በውበቷ ሴት ውስጥ እነዚህን ሁሉ ባሕርያት ተመልክቷል። እገዳው የ Vl ጥንቆላን ያስተጋባል። ሶሎቪቭ, በፍልስፍና ምርምር ውስጥ የሴቷን መርህ መለኮትነት እና የዘለአለም ሴትነት ታላቅ ኃይልን አረጋግጧል.
ፖዝት ህይወቱን ለሚወደው የጸሎት አገልግሎት አድርጎ አስቦ ነበር; በኋላ እንዲህ አለ፡- “... እዚህ አገኘኋት፣ እና ምድራዊ ምስሏ፣ ከምድራዊ ነገሮች ጋር ፈጽሞ የማይስማማ፣ በውስጤ ተቀሰቀሰ... የድል ማዕበል…” (1918)። ከአሁን ጀምሮ ገጣሚው ለውዷ ለእመቤታችን ለዘለአለም አገልግሎት ቃል የገባ እና እርሷን ብቻ የሚያመልክ ባላባት አምሳል ያየዋል፡
ወደ ጨለማ ቤተመቅደሶች ገባሁ፣ ከፍ ባለ አምድ ጥላ ውስጥ
ደካማ የአምልኮ ሥርዓት እፈጽማለሁ. ከበሮቹ ጩኸት እየተንቀጠቀጥኩ ነው።
እዚያ ፊቴን የምትመለከተውን ፣ አብርታ የምትታየውን ቆንጆ ሴት እጠብቃለሁ ፣
በቀይ መብራቶች ብልጭ ድርግም ይላል. ምስል ብቻ ፣ ስለ እሷ ያለ ህልም ብቻ።
በዚህ የስሜታዊነት አባዜ እና ሙሉ በሙሉ የተያዘው ገጣሚው በቆንጆዋ እመቤት ውስጥ ፍጹም ፍጹምነትን አይቷል ፣ በእውነቱ የሚታዩ ባህሪያቱ ለእሱ ሰማያዊ እና መለኮታዊ ይመስላሉ ። ለገጣሚው እሷ “የአጽናፈ ሰማይ እመቤት” ናት ፣ ሁሉም በእግሯ የተዘረጋች ምድር።
እኔ የሚንቀጠቀጥ ፍጥረት ነኝ። መላእክት የበረሩበት ጨረሮች ፣
ብሩህ ፣ ህልሞች ግትር ይሆናሉ። በሩ ላይ ዝም ያለው ማነው...
ከጥልቅነትህ በፊት በአንተ ውስጥ በጉጉት ይደበቃሉ
የእኔ ጥልቀት እዚህ ግባ የማይባል ነው። ታላቅ ብርሃን እና ክፉ ጨለማ -
ግቦች ምን እንደሆኑ አታውቁም, የሁሉም እውቀት ቁልፍ.
በጽጌረዳዎችህ ጥልቀት ውስጥ ትደብቃለህ ፣ እና በታላቅ አእምሮ ውስጥ ትደብቃለህ።
("እኔ የሚንቀጠቀጥ ፍጥረት ነኝ..."፣ 1902)
በ“ስለ ቆንጆ ሴት ግጥሞች” ብሎክ በታዛዥነት በፊቷ ተንበርክኮ “ተረት እና ህልሞች” ውስጥ ገባ። ምድራዊ ምስሏ በብርሃን መብራቶች እና በወርቅ ልብሶች ላይ ከሚታዩ ምስሎች የማይነጣጠለውን “ግርማ ሞገስ ያለው ዘላለማዊ ሚስት” ለማገልገል ምንጊዜም ዝግጁ ነው፤ ለእሱ የተቀደሰውን ፈቃዷን በየዋህነት ለመፈጸም ይወዳል። ለእሱ ይመስላል: ተአምራትን መፍጠር በእሷ ኃይል ነው, እነሱን ብቻ መመኘት አለባት! በቆንጆዋ ሴት ፊት በፀሎት ስግደት ፣ ገጣሚው ወደ ሰማያዊው በፍጥነት ይሄዳል ፣ ስለ ምድራዊው ሁሉ ይረሳል። አንዳንድ ጊዜ የእነዚህ ጥቅሶች ቅኔዎች በቤተ ክርስቲያን ዝማሬ፣ መዝሙራት እና ጸሎተ ፍትሐት ይገጣጠማሉ፡-
እዚ ትሕትና እዚ ንጽህናኡ ንልብና ንጽህናኡ ንርእስና ንርእዮ ኢና።
ስእለት እገባለሁ። ኦ ቅድስት ሆይ! የት ነሽ?
ፍቅር፣ ገጣሚውን ከአማልክት ጋር የሚያገናኘው ጅምር፣ ብሎክ ታላቅ፣ ዩኒቨርሳል፣ “የበላይ” ሚዛኖችን፣ ከመደበኛው ምድራዊ ልኬቶች ባዕድ ነው።
በ "ስለ ቆንጆ ሴት ግጥሞች" ውስጥ, ቃላቶቹ ይሰማሉ, ድምፁ የተወሰነ "መለኮታዊ" ቀለም አለው: "በቀኑ ታማኝ ያልሆኑ ጥላዎች መካከል" "ከፍተኛ እና የተለየ የደወል ድምጽ" ይሰማል. ብዙውን ጊዜ “በተጨናነቀ የዓለም ጉዳዮች” መካከል ገጣሚው “የሌሎች ዓለማትን ድምጽ” ፣ እነዚያን ዓለማት ብቸኛው እውነተኛ ሕልውና የሆነውን ፣ ከዚያ በኋላ ሁሉም ነገር ምድራዊ እና “የሚበላሽ” የሆነውን ቢያንስ በጣም ሩቅ የሆነውን ማሚቶ ለመስማት ይጥራል። ጥላ እና መንፈስ ይመስላል።