መረጃ ትምህርታዊ እና የግንዛቤ ቁሳቁሶች. በቦርዱ ላይ መጻፍ

ለ 7 ኛ ክፍል ተማሪዎች "የችግር ጊዜ" በሩሲያ ታሪክ ላይ ክፍት የሆነ ትምህርት ያቅዱ.

ዛካሮቭ ዴኒስ ቫሲሊቪች ፣ የታሪክ እና የማህበራዊ ጥናቶች መምህር ፣ የስቴት የበጀት ትምህርት ተቋም የሳናቶሪየም አዳሪ ትምህርት ቤት ቁጥር 9 ሰማራ
የትምህርት አይነት፡- የተዋሃደ
መግለጫ፡- ለ 7 ኛ ክፍል ተማሪዎች በሩሲያ ታሪክ ላይ ክፍት የሆነ ትምህርት, የተገኘው እውቀት ታሪክን በማስተማር ሂደት ውስጥ ቀደም ሲል የተገኘውን እውቀት በስርዓት, በመተንተን እና በአጠቃላይ ለማጠቃለል አይደለም.
ንጥል፡ የሩሲያ ታሪክ
ርዕሰ ጉዳይ፡- የችግር ጊዜ
የትምህርቱ ዓላማ፡- ከችግሮች ጊዜ በፊት የነበሩትን ክስተቶች፣ የታሪካዊ ክንውኖችን እና የውጤቶችን አካሄድ፣ ስልታዊ አሰራርን እና የዚህን ጊዜ የበለጠ የተሟላ ምስል አጥኑ።
ተግባራት፡ I. ትምህርታዊ፡
1. የችግሮቹን ጽንሰ-ሀሳብ ያስፋፉ, እንዲሁም በሩስ ውስጥ የችግሮች ጊዜ እንዲጀምር አስተዋጽኦ የሚያደርጉ በርካታ ምክንያቶችን ይለዩ.
2. የችግሮች ጊዜ ዋና ዋና ክስተቶችን እና ውጤቶችን ተመልከት.
3. የችግሮች ጊዜ ምን ውጤቶች እንደነበሩ ይወስኑ።
II. ልማታዊ፡
1. በተማሪዎች ውስጥ ከታሪካዊ ምንጮች (ሰነዶች) ጋር አብሮ የመስራት ችሎታን ማዳበር ፣ በካርታ ፣ ለበለጠ ትክክለኛ አጠቃላይ አጠቃላይ እና የተገኘውን እውቀት ትንተና።
2. ተማሪዎች የታሪክ ምንጮችን በተናጥል ወይም በቡድን የመተንተን ችሎታ እንዲያዳብሩ ለመርዳት እና ለቀረበው ጥያቄ ዝርዝር መልስ ለመስጠት።
3. በተማሪዎች የተገኙትን ታሪካዊ እውቀቶችን በስርዓት የማዘጋጀት ችሎታን ማዳበር እና በታቀዱት ርዕሶች ላይ መደምደሚያዎችን በብቃት ማቋቋም።
III. ትምህርታዊ፡
1. ተማሪዎች የሀገር ፍቅር ስሜት እና የግዛታቸውን ታሪክ አክብሮ ልማቱን ማሳደግ።
2. በተማሪዎች መካከል የዜግነት እና የሰብአዊነት አቋም ለመመስረት, ምንም እንኳን አሁን ያለው የዓለም ግጭቶች.
3. የተማሪዎችን የስብዕና ሚና በተለያዩ ጊዜያት ታሪካዊ ክስተቶች ግንዛቤን ማሳደግ።
መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች፡-
1. የችግሮች ጊዜ
2. የእርስ በርስ ጦርነት
3. ኢምፖስት
4. የቱሺንስኪ ሌባ
5. የመሳም መስቀል ቀረጻ
6. "ሰባት ቦያርስ"
7. ጣልቃ መግባት
8. የመጀመሪያው ሚሊሻ
9. ሁለተኛ ሚሊሻ
ዋና ቀኖች፡-
1. 1533 1584 እ.ኤ.አ - የኢቫን አራተኛ አስፈሪ ግዛት እና አገዛዝ
2. 1584 - 1589 እ.ኤ.አ - የፊዮዶር ኢቫኖቪች ግዛት
3. 1598 - 1605 እ.ኤ.አ - የ B. Godunov ግዛት
4. 1601 - 1603 - በሩስ ውስጥ ረሃብ እና የሰብል ውድቀት
5. 1603 -1604 - በ Kh. Kosolap መሪነት የኮሳኮች መነቃቃት።
6. 1605 - 1606 - የሐሰት ዲሚትሪ I ግዛት
7. 1606 - 1610 - የ V. Shuisky ግዛት
8. 1606 - 1607 - የ I. ቦሎትኒኮቭ አመፅ
9. 1607 - 1610 - በሩስ ውስጥ የውሸት ዲሚትሪ II መታየት
10. 1609 - የጣልቃ ገብነት መጀመሪያ
11. 1611 - የመጀመሪያው ሚሊሻ
12. 1612 - ሁለተኛ ሚሊሻ
13. 1613 - ዘምስኪ ሶቦር. የ M.F. Romanov ምርጫ እንደ Tsar. የአዲሱ ሥርወ መንግሥት መጀመሪያ።
የመማሪያ መሳሪያዎች; ኮምፒውተር፣ ካርታ “በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ የችግር ጊዜ”፣ የሩስያ ሂስትሪ ኦቭ ሩሲያ በ17ኛው-18ኛው መቶ ዘመን፣ 7ኛ ክፍል የመማሪያ መጽሐፍ። ፕቼሎቭ ኢ.ቪ. M.: 2012. - 240 p.
የትምህርት እቅድ፡-
1. የችግሮች መንስኤዎች.
2. በሩስ ውስጥ የመሳሳት ገጽታ. የ B. Godunov ቦርድ
3. V. Shuisky ወደ ስልጣን መነሳት. "ሰባት ቦያርስ"
4. የመጀመሪያው ሚሊሻ ምስረታ. ውጤቶች
5. ሩሲያን ከውጭ ጣልቃ ገብነት በማውጣት የሁለተኛው ሚሊሻ ሚና
6. ዘምስኪ ሶቦር የ1613 ዓ.ም
በክፍሎቹ ወቅት I. ድርጅታዊ ጊዜ II.የቤት ስራን መፈተሽ (በሚከተሉት ጥያቄዎች ላይ የቃል ንግግር)?
1. የኢቫን አስፈሪ የውጭ እና የሀገር ውስጥ ፖሊሲዎች ዋና አቅጣጫዎች?
2. የሩሪክ ሥርወ መንግሥት መኖር ያቆመው መቼ እና በምን ምክንያቶች ነው?
3. የ Oprichnina ፖሊሲ ውጤቶች?
ማጠቃለያ፡- ስለዚህ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ ብዙ ተቃርኖዎች ተከማችተዋል. የችግር ጊዜ ለሩሲያ የማህበራዊ ግጭቶች, ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ቀውሶች እና ጦርነቶች ጊዜ ሆኗል. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ ግዛት መኖር የሚለው ጥያቄ ራሱ እየፈታ ነበር.
III. አዲስ ቁሳቁስ መማር
እቅድ
1. የችግሮች መንስኤዎች 5.IV, V የችግሮች ደረጃዎች. የመጀመሪያው እና ሁለተኛው ሚሊሻ መፈጠር። 6. የችግሮቹ ውጤቶች እና ትምህርቶች. 1. የችግሮች መንስኤዎች መምህር፡ የዛሬው የትምህርታችን ርዕስ በሩስያ ውስጥ የችግር ጊዜ ነው, አዲስ ነገር ማጥናት ከመጀመራችን በፊት, የችግር ጊዜ መከሰት ምክንያቶችን መለየት አለብን.
ከቦርዱ በማስታወሻ ደብተር ውስጥ መጻፍ. የችግሮች መንስኤዎች
1.Dynastic ቀውስ (የኢቫን አስፈሪ ሞት እና ሁለቱ ልጆቹ ፊዮዶር እና ዲሚትሪ የገዥው የሩሪክ ሥርወ መንግሥት እንዲታገድ ምክንያት ሆኗል);
2. ኢኮኖሚያዊ (የረሃብ እና የሰብል ውድቀት 1601 - 1603 መር);
3. ማህበራዊ (የአንዳንድ ክፍሎች በአስቸጋሪ ሁኔታቸው እርካታ ማጣት);
4. የስልጣን ቀውስ (የቦየር ቡድኖች ሀገሪቱን የመግዛት ፍላጎት)
መምህር፡ ስለዚህ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያ እራሷን በታላቅ ማህበራዊ ፍንዳታ አፋፍ ላይ አገኘች ። የምዕራቡ ዓለም ጎረቤቶች - የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ እና ስዊድን - በሀገሪቱ ያለውን ያልተረጋጋ ሁኔታ ለመጠቀም ቸኩለዋል። የሩሲያን ምዕራባዊ አገሮች ለማሸነፍ ፍላጎት ነበራቸው.
2. የችግሮች ደረጃ 1 (1604 - 1605)
አስተማሪ: በ 1598, የሩሪክ ሥርወ መንግሥት የመጨረሻው ተወካይ ፊዮዶር ኢቫኖቪች ሞተ. ስለዚህም ሕጋዊው ገዢ ሥርወ መንግሥት ቆመ። የዙፋኑ ዋና ተፎካካሪ በ Tsar Fyodor የግዛት ዘመን እውነተኛ ኃይል የነበረው ቦሪስ Godunov (የፊዮዶር ኢቫኖቪች ሚስት ወንድም) ነበር።
ከቦርዱ በማስታወሻ ደብተር ውስጥ መጻፍ
1598 - 1605 እ.ኤ.አ - የ B. Godunov ቦርድ
መምህር፡ Godunov በተቻለ መጠን ብዙ ሰዎችን ከጎኑ ለመሳብ ሞክሯል. ሳምንታዊ ድግሶች ለተራው ሰዎች ይደረጉ ነበር, እና የቦይሮች እና መኳንንት ደመወዝ ብዙ ጊዜ ጨምሯል. እስረኞች ከእስር ተፈተው የሞት ቅጣት ተሰርዟል።
ቦሪስ ጎዱኖቭ የሕገወጥ ኃይሉን አደገኛ ቦታ በመፍራት ፌዮዶር ኒኪቲች ሮማኖቭን (በምንኩስና ውስጥ ፊላሬት የሚለውን ስም የወሰደው) የዛር ፊዮዶር የእናት ዘመድ የዙፋን ይገባኛል ጥያቄን በኃይል አስገድዶታል። ሌሎች ሮማኖቭስ የተለየ ዕጣ ፈንታ ገጥሟቸዋል (ውርደት፣ ግዞት)።
በ1601-1603 ዓ.ም ሩሲያ በአሰቃቂ የተፈጥሮ አደጋዎች ተመታች፡ ዝናብ እና ውርጭ ወደ ከፍተኛ የሰብል ውድቀት አስከትሏል። ዛር የመንግስት ጎተራዎች እንዲከፈቱ እና እንጀራ በነጻ እንዲከፋፈሉ አዘዘ። ህዝባዊ አመጽ እና አመጽ በሀገሪቱ መቀስቀስ ጀመረ። ከትልቁ አንዱ በኮሳክ ኬ.ኮሶላፕ መሪነት የተነሳው አመጽ ነው።
ከቦርዱ በማስታወሻ ደብተር ውስጥ መጻፍ
1603 - 1604 እ.ኤ.አ - በCossack Kh. Kosolap የተመራ ግርግር።
መምህር፡ በሀገሪቱ ውስጥ ያሉ ሁሉም ውስጣዊ ክስተቶች በህዝቡ መካከል በ Tsar Boris Godunov እርካታ ላይ መጨመር አስከትለዋል.
3. የችግር ጊዜ II ደረጃ (1606 - 1607) የ I. I. Bolotnikov ማመፅ መምህር፡ የውጭ ሀገራት እና ከሁሉም በላይ የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ, አሁን ያለውን ሁኔታ ለመጠቀም ወሰኑ.
እዚህ ስላመለጠው Tsar Dmitry (የኢቫን አስፈሪው ታናሽ ልጅ) ወሬዎች መታየት ጀመሩ። እንዲያውም የቹዶቭ ገዳም ግሪጎሪ ኦትሬፒየቭ የሸሸው መነኩሴ ነበር። ከሊቃውንት (የፖላንድ-ሊቱዌኒያ መኳንንት)፣ ከንጉሱ እና ከካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ድጋፍ አግኝቷል።
አስመሳይ ሩስን ለመውጋት ጦር መመልመል ጀመረ። እ.ኤ.አ. በ 1604 መገባደጃ ላይ የሐሰት ዲሚትሪ 1 ሠራዊት የሩሲያን ድንበር ተሻገረ። ህዝቡ ህይወታቸውን የሚቀይር ፍትሃዊ ንጉስ አድርገው ሊያዩት ፈለጉ። አንድ በአንድ የሩሲያ ከተሞች ለአስመሳይ ታማኝነታቸውን ማሉ።
በኤፕሪል 23, 1605 የቢ ጎዱኖቭ ሞት የውሸት ዲሚትሪ 1 ወደ ስልጣን መነሳት አፋጥኗል። በ 1605 ወደ ዋና ከተማው ገባ. ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ህዝቡ ህይወታቸውም ሆነ የአገሪቱ ሁኔታ እንዳልተለወጠ ተመለከቱ።
ውሸታም ዲሚትሪ እኔ የፖላንዳዊቷን ባለጸጋ ማሪና ምኒሼክን ሴት ልጅ በማግባቱ እና የሠርጉ ድግስ የተከናወነው በሩስ ተቀባይነት ያለው የኦርቶዶክስ ሥርዓትን በመጣስ ነው።
ከቦርዱ በማስታወሻ ደብተር ውስጥ መጻፍ: 1605 - 1606. - የውሸት ዲሚትሪ ቦርድ
ግንቦት 19 ቀን 1606 በቀይ አደባባይ ላይ የቦይር ልዑል ቫሲሊ ኢቫኖቪች ሹስኪ እንደ ዛር “ጮኸ” ነበር። በዱማ ውስጥ የተቀመጡ ሌሎች የመሣፍንት-ቦይር ቤተሰቦች ከዛር ቃል ኪዳን ሊያገኙ ፈልገው እንደ ኢቫን ዘሪው ጨካኝ አምባገነንነት እንደማይለወጥ ተናገረ። ስለዚህ፣ ወደ ዙፋኑ ሲገባ፣ የመሳም ምልክት ሰጠ፣ ማለትም. መስቀሉን በመሳም የታተመ የጽሑፍ መሐላ።
አስተማሪ: ከሰነዱ ጋር በመስራት ላይ "ከ Tsar Vasily Shuisky የመሳም መዝገብ የተወሰደ" (1606).
"በእግዚአብሔር ቸርነት፣ እኛ ታላቁ ሉዓላዊ Tsar እና የሁሉም ሩስ ታላቅ መስፍን ቫሲሊ ኢቫኖቪች፣ በከበረው አምላክ የሰው ልጆች ልግስና እና ፍቅር እና በተቀደሰው ጉባኤ ሁሉ ጸሎት እና አቤቱታ እና ጥያቄ ከሁሉም የኦርቶዶክስ ክርስትና እምነት ተከታዬች፣ በአባቶቻችን አባት አገር፣ በሩሲያ ግዛት ልዑል እግዚአብሔር ለአባታችን ሩሪክ በሰጠው፣ ከሮማው ቄሳር ለነበረው፣ ከዚያም ለብዙ ዓመታት እስከ አባታችን አሌክሳንደር ያሮስላቪች ኔቭስኪ ድረስ ንጉሥ ሆነ። ቅድመ አያቶች በዚህ የሩሲያ ግዛት ውስጥ ነበሩ, እና ስለዚህ በሱዝዳል ውርስ ተከፋፍለዋል, በማንሳት እና በግዞት ሳይሆን በዝምድና, ትላልቅ ወንድሞች በትልልቅ ቦታዎች ላይ እንደሚቀመጡ. እና አሁን እኛ ታላቁ ሉዓላዊ ሉዓላዊ የሩስያ መንግሥት ዙፋን ላይ በመሆናችን የኦርቶዶክስ ክርስትና እምነት ተከታዮች በሰላም፣ በጸጥታ እና በብልጽግና የንግሥና መንግሥት እንድትሆኑ እንፈልጋለን።
ጥያቄ ለሰነዱ፡- ለምንድን ነው V. Shuisky በመስቀል-መሳም መዝገብ ውስጥ ከሩሪክ እና ኤ. ኔቪስኪ ጋር ያለውን የደም ግንኙነት ያለማቋረጥ ያመለከተው?
መምህር፡ በደቡብ ምዕራብ አውራጃዎች የቫሲሊ ሹዊስኪን መንግስት በመቃወም አማፂ ቡድኖች እንደገና መሰብሰብ ጀመሩ። በሩሲያ መሃል እና በሰሜን ያሉት መኳንንት እና የከተማ ሰዎች ለእሱ ታማኝ ሆነው ቆይተዋል። የደቡባዊ ወረዳዎች የሸሹ ሰርፎች ፣ ኮሳኮች ፣ ገበሬዎች እና መኳንንት መሪ የቀድሞ ወታደራዊ ሰርፍ - ኢቫን ኢሳቪች ቦሎትኒኮቭ ነበሩ።
ከቦርዱ ወደ ማስታወሻ ደብተር መጻፍ. 1606 - 1607 እ.ኤ.አ - የ I. ቦሎትኒኮቭ አመፅ

ለካርታው ጥያቄዎች፡-
1. የ I. Bolotnikov አመፅ የጀመረው የት እና መቼ ነው?
2. በአማፂያን የተያዙትን ከተሞች ጥቀስ?
መምህር፡ በጥቅምት 1606 መገባደጃ ላይ የዓመፀኞች ጦር ሞስኮን ከበበ። ለ 5 ሳምንታት ቆይቷል - እስከ ታህሳስ መጀመሪያ ድረስ. ቀስ በቀስ የኃይላት ብልጫ ወደ ሹስኪ ገዥዎች አለፈ። በታኅሣሥ 2 በኮሎሜንስኮይ ጦርነት ዓመፀኞቹን ድል አደረጉ።
ከካርታው ጋር መስራት; "በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ የችግሮች ጊዜ." በመማሪያ መጽሐፍ ውስጥ ያለውን ካርታ መጠቀም (ገጽ 16)
በሞስኮ አቅራቢያ ከተሸነፈ በኋላ የአመፁ ማእከል የተንቀሳቀሰችበትን ከተማ አሳዩኝ?
በካልጋ የሚገኘው ቦሎትኒኮቭ በፍጥነት መከላከያውን በማደራጀት ሠራዊቱን ሞላው። የመንግስት ወታደሮች ከተማዋን ከበባ ቢያደርጉም ከተማዋን ሙሉ በሙሉ አልዘጉም, እናም ቦሎትኒኮቭ ከአጎራባች ከተሞች እርዳታ አግኝቷል. በግንቦት 1607 ቦሎትኒኮቭ የዛርን ጦር በካሉጋ አቅራቢያ ድል አደረገ። አመጸኞቹ ወደ ቱላ ሄዱ።
ከካርታው ጋር መስራት: "በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ የችግሮች ጊዜ." በመማሪያ መጽሐፍ ውስጥ ያለውን ካርታ መጠቀም (ገጽ 16)
የቦሎትኒኮቭ አመጽ የት እንዳበቃ አሳየኝ?
4.III የችግሮች ደረጃ (1608 - 1610) መምህር፡ በሦስተኛው ደረጃ የፖላንድ እና የስዊድን ወታደሮች በሩሲያ ክስተቶች ውስጥ ጣልቃ ገብተዋል.
ጥያቄ፡- በሩሲያ ውስጥ በተከሰቱት ክስተቶች ውስጥ የውጭ ወታደሮች ጣልቃ የገቡት በምን ምክንያቶች ነው?
የመማሪያ መጽሐፍን በመጠቀም (ገጽ 24-25)
ጁላይ 17, 1610 - ስልጣን በሰባቱ ቦያርስ እጅ ገባ። የፖላንድ ልዑል ቭላዲላቭ የሩስያ ዙፋን ላይ እንዲመረጥ ከፖላንዳውያን ጋር ስምምነት ተደረገ።
5. IV, V የችግሮች ደረጃዎች. የመጀመሪያው እና ሁለተኛው ሚሊሻ መፈጠር።
የፖላንድ ወራሪዎችን ለመጀመሪያ ጊዜ የተቃወሙት የሪያዛን ሰዎች ናቸው። ከትሩቤትስኮይ እና ዛሩትስኪ ጋር የተቀላቀሉት በፕሮኮፒ ሊያፑኖቭ የሚመራ በራያዛን ውስጥ የህዝብ ሚሊሻ ተፈጠረ። ከጊዜ በኋላ የሊያፑኖቭ ደጋፊዎች የእሱን ሚሊሻ መልቀቅ ጀመሩ። እ.ኤ.አ. በ 1611 የበጋ ወቅት ሀገሪቱ በአስፈሪ እና አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ገባች። በ 1611 መገባደጃ ላይ ኒዝሂ ኖቭጎሮድ የነፃነት ንቅናቄ ማዕከል ሆነ። ነጋዴው ኩዝማ ሚኒን ሩሲያን ከውጭ ወራሪዎች ነፃ ለማውጣት አዲስ ሚሊሻ ለመፍጠር ህዝቡ በሙሉ አቅሙ እና አቅሙ እንዲረዳው ተማጽኗል። ከመላው ዓለም የተውጣጡ የታጠቁ ሚሊሻ ቡድኖች በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ውስጥ መሰብሰብ ጀመሩ። ዲሚትሪ ሚካሂሎቪች ፖዝሃርስኪ ​​የኩዝማ ሚኒን ተባባሪ ሆነ። ሩሲያን ከውጭ ወራሪዎች ነፃ ያወጡት እነዚህ ሰዎች ናቸው።
በሚቀጥለው ትምህርት ስለ መጀመሪያ እና ሁለተኛ ሚሊሻ በዝርዝር እንነጋገራለን ።
ተማሪዎች ለጥያቄዎቹ መልስ ይሰጣሉ፡-
1) የችግር ጊዜን የሚገልጹትን ታሪካዊ ሰዎች ጥቀስ?
2) ለችግር ጊዜ ዋና ዋና ምክንያቶችን ይግለጹ?
3) ይህ የሩስያ ታሪክ ጊዜ "ችግሮች" ተብሎ የሚጠራው ለምንድን ነው?
6. የችግሮቹ ውጤቶች እና ትምህርቶች.
አስተማሪ፡ የችግር ጊዜን ለማቆም ሀገሪቱ በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች እውቅና ያገኘ ህጋዊ ንጉስ ያስፈልጋታል። ለዚህም የሁለተኛው ሚሊሻ መሪዎች ቀደም ሲል በ 1612 መገባደጃ ላይ የንብረቱ ተወካዮች ወደ ዜምስኪ ሶቦር እንዲላኩ የሚጠይቁ ደብዳቤዎችን ወደ ከተማዎች ልከዋል.
እ.ኤ.አ. በጥር 1612 የሁሉም የሩሲያ ክፍሎች ተወካዮች በሞስኮ ወደ ዚምስኪ ሶቦር መጡ - boyars ፣ መኳንንት ፣ የቤተ ክርስቲያን መሪዎች ፣ የከተማ ሰዎች ፣ ኮሳኮች ፣ ጥቁር የተዘሩ እና የቤተ መንግሥት ገበሬዎች ። የሰርፍ እና የሰርፍ ፍላጎቶች በካውንስሉ ላይ በመሬት ባለቤቶች ተወክለዋል። በሀገሪቱ ውስጥ እንደዚህ አይነት ሰፊ ቅንብር ተወካይ አካል ከዚህ በፊት አልነበረም.
ምክር ቤቱ አንድ ተግባር ነበረው - የንጉሠ ነገሥት ምርጫ።
ለዙፋኑ በርካታ ተፎካካሪዎች ነበሩ፤ ከባዕዳን (የስዊድን እና የፖላንድ መኳንንት)፣ የማሪና ምኒሼክ ልጅ እና የውሸት ዲሚትሪ II ልጅ እና በሩሲያ ተፎካካሪዎች የሚጨርሱት፡ F.I. Mstislavsky, V.V. ጎሊሲን፣ ዲ.ኤም. Trubetskoy, D. Pozharsky, M. Romanov, D.M. Cherkassky, P.N. ፕሮንስኪ እና ሌሎች.
መጀመሪያ ላይ የምክር ቤቱ አባላት በሩሲያ ዙፋን ላይ የውጭ ተወካይን ላለመምረጥ ወሰኑ እና የማሪና ሚኒሼክ ልጅ እና የውሸት ዲሚትሪ II ኢቫን ልጅ እጩነት ውድቅ አድርገዋል.
በጦፈ ክርክር የተነሳ የ16 ዓመቱ ሚካሂል ፌዶሮቪች ሮማኖቭ እጩነት በጣም ተቀባይነት ያለው ሆኖ ተገኝቷል። የቱሺኖ ፓትርያርክ ፊላሬት ልጅ ከኋላው የአባቱን ሃሎ ቆሞ ነበር - በፖላንድ ምርኮ ውስጥ የነበረው ሰማዕት ። ምናልባት ሚካሂል ሮማኖቭ የሩሪክ ሥርወ መንግሥት ቅርበት እንዲሁ ሚና ተጫውቷል ፣ ምክንያቱም እሱ የኢቫን ዘሬው የመጀመሪያ ሚስት አናስታሲያ ሮማኖቫ (የኤም. ሮማኖቭ የቤተሰብ ዛፍ) የልጅ ልጅ ስለሆነ።
ስለዚህ የሮማኖቭስ ምርጫ ለመንግሥቱ ዓለም አቀፋዊ ስምምነት እና ሰላም ቃል ገብቷል ። ይህ የሆነው በየካቲት 21 ቀን 1613 ነበር።
የዚምስኪ ጉባኤ ሚካሂል ሮማኖቭ እና እናቱ ወደነበሩበት ወደ ኢፓቲየቭ ገዳም (በኮስትሮማ አቅራቢያ) አምባሳደሮችን ላከ። የልጇን እጣ ፈንታ የፈራችው መነኩሲት ማርታ ከብዙ አሳማኝ በሁዋላ እሱን ለመቀበል ተስማማች። ሩሲያ በሕጋዊ መንገድ የተመረጠ ንጉሠ ነገሥት አግኝቷል.
በሩሲያ መሬት ላይ የቀሩት የፖላንድ ክፍሎች ስለ ሚካሂል ሮማኖቭ ወደ መንግሥቱ መመረጥ ሲያውቁ ፣ የሩስያን ዙፋን ለንጉሣቸው ነፃ ለማውጣት በቅድመ አያታቸው ኮስትሮማ ንብረት ሊይዙት ሞክረው ነበር። ወደ ኮስትሮማ ሲጓዙ ፖላንዳውያን መንገዱን እንዲያሳዩ የዶምኒኖ መንደር ኢቫን ሱሳኒን ገበሬ ጠየቁ። በኦፊሴላዊው እትም መሰረት, እሱ እምቢ አለ እና በእነሱ ተሠቃይቷል, እና በታዋቂው አፈ ታሪክ መሰረት, ሱዛኒን ተስማማ, ነገር ግን ስለሚመጣው አደጋ ለንጉሱ ማስጠንቀቂያ ላከ. እርሱ ራሱም መሎጊያዎቹን ወደ ረግረጋማ ቦታ መራቸው, ከዚያ መውጣት አልቻሉም. ማታለያውን በመገንዘብ ሱሳኒንን ገደሉት ነገርግን እነርሱ ራሳቸው በረሃብና በብርድ ጥሻው ውስጥ ሞቱ። የሱዛኒን አፈ ታሪክ ለኤም. ግሊንካ ኦፔራ “ለ Tsar ሕይወት” እንደ ሴራ ሆኖ አገልግሏል።
የሱዛኒን ጀብዱ የህዝቡን አጠቃላይ የአርበኝነት ግፊት ያጎናፀፈ ይመስላል። በመጀመሪያ በኮስትሮማ ከዚያም በሞስኮ ክሬምሊን አስምፕሽን ካቴድራል ውስጥ ዛርን የመምረጥ እና ከዚያም የንጉሱን ዘውድ የመጫን ተግባር የችግር ጊዜ ማብቃት ማለት ነው።
ስለዚህ የችግሮች ጊዜ አብቅቷል - በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከባድ ድንጋጤ ፣ እሱም በተፈጥሮው ፣ የማህበራዊ-ፖለቲካዊ ግጭቶች ክብደት እና ቅራኔዎችን የመፍታት ዘዴዎች ፣ ብዙ ተመራማሪዎች ከእርስ በርስ ጦርነት ጋር ይመሳሰላሉ።
ስለዚህ, በመሠረቱ የሩሲያ ግዛት አንድነት ተመልሷል, ምንም እንኳን የሩስያ መሬቶች ክፍል ከፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ እና ስዊድን ጋር ቢቀሩም.
ከችግር ጊዜ በኋላ በምስራቅ አውሮፓ ትልቁን ኃይል ለመጠበቅ ምርጫ ተደረገ።
የችግሮቹ ውጤቶች፡-
1. የኢኮኖሚ ውድመት፡ ግብርና እና ዕደ ጥበባት ወድመዋል፣ የግብይት ህይወት አልፏል
2. የህዝቡ ድህነት
3. የአለም አቀፍ ሁኔታ መበላሸት እና በርካታ ግዛቶችን ማጣት
4. የአዲሱ ሥርወ መንግሥት መግባት
IV. የቤት ስራ
§ 4 -5. በገጽ 2 ላይ ያለውን ሰንጠረዥ ይሙሉ

Potemin I.V.

የአገራችን የታሪክ ዘመናዊ ሥዕል የረዥም ዓመታት ክስተቶችን ያቀፈ ነው። በብዙ ታሪካዊ እውነታዎች እና በሰዎች እጣ ፈንታ ውስጥ አንድ ሰው ለተነሱ ችግሮች ለመፍታት ፣ ችግሮችን ለማሸነፍ እና ከአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ መንገዶችን ለማግኘት ብዙ ቅድመ ሁኔታዎችን ማቃለል ይችላል። በሩሲያ እና በያሮስቪል ክልል ታሪክ ውስጥ ትልቅ ለውጥ ካመጡት ነገሮች አንዱ “የችግር ጊዜ” አለበለዚያ “ታላቁ የሞስኮ ውድመት” ተብሎ የሚጠራው “የችግር ጊዜ” ክስተቶች ናቸው። ከታሪካዊ ልምድ ልንማርበት የሚገባ ጠቃሚ ትምህርት የኮዝማ ሚኒን እና የዲሚትሪ ፖዝሃርስኪ ​​እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች አርበኝነት ምሳሌ ነው።

ተከታታይ አሳዛኝ ክስተቶች በአገር ውስጥም ሆነ በውጪ በተለያዩ ምክንያቶች ተንብየዋል። እ.ኤ.አ. በ 1591 የ Tsarevich Dmitry Uglich ውስጥ መሞቱ በውስጣዊ የፖለቲካ ለውጦች ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል ። በግንቦት 15, 1591 ስለተከሰቱት አሳዛኝ ክስተቶች ከ Tsarevich እናት ቫሲሊሳ ቮሎኮቫ ጥያቄ መማር ትችላለህ: - "ቅዳሜ ላይ, ልክ ከጅምላ በፊት, Tsarina በጓሮው ውስጥ እንዲራመድ ለ Tsarevich ነገረው; እና ከልዑሉ ጋር: እሷ, ቫሲሊሳ, እና ነርሷ ኦሪና, እና የመኝታዎቹ ትንንሽ ልጆች, እና የአልጋ ሴት ልጅ ማሪያ ሳሞይሎቫ እና ልዑሉ በቢላ ተጫውተዋል, ከዚያም ተመሳሳይ ጥቁር ህመም ወደ ልዑል መጣ. እንደገና፣ ወደ መሬት ወረወረው፣ ከዚያም ልዑሉ እራሱን በቢላ ወጋ፣ ጉሮሮዬን ወጋኝ፣ እናም ለረጅም ጊዜ አመመኝ፣ ግን ከዚያ ሄዷል። በዚህ ጉዳይ ላይ ምርመራው የተካሄደው በፕሪንስ ቫሲሊ ኢቫኖቪች ሹስኪ, ኦኮልኒቺ አንድሬ ፔትሮቪች ክሌሽኒን እና ጸሐፊው ኤሊዛሪ ቫይሉዝጊን ነው. እንደሚታወቀው መርማሪ ኮሚሽኑ ልዑሉ በአደጋ ምክንያት ህይወቱ አለፈ የሚል መደምደሚያ ላይ ደርሷል። Tsar Fyodor Ioannovich ወራሽ ስላልነበረው ይህ በገዢው የሩሪክ ሥርወ-መንግሥት ላይ የመጨቆን ስጋት ፈጠረ።

በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሀገራችንን ክፉኛ ረሃብ ተመታች። የሥላሴ ሰሪ-ሰርጊየስ ላቭራ አብረሃሚ ፓሊሲን የገለጸው በዚህ መንገድ ነበር፡- “በ7109 የበጋ ወቅት [ 1601] የቍጣው መፍሰስ ከእግዚአብሔር ዘንድ ፈጣን ነው። ጌታ ሰማዩን አጨለመው ፣ ደመናው እና ዝናብ ብቻ ወረደ ፣ ምክንያቱም ሰዎች ሁሉ በፍርሃት ወድቀው ቆሙ ፣ የምድር ሥራ ሁሉ እና የተዘራው ዘር ሁሉ ከአየር ከፈሰሰው ከማይለካው ውሃ ሽበት። ነፋሱም በምድር ሣር ላይ ለአሥር ሳምንታት ሳይነፍስ በተዘረጋው ማጭድ ፊት፣ በየሜዳውና በአትክልት ስፍራው፣ በአድባሩ ዛፍ ውስጥ፣ ፍሬውን ሁሉ፣ የሰውን ልጅ ሥራ ሁሉ ብርቱ ውርጭ ግደል። የምድር፣ ምድርም ሁሉ በእሳት የተቃጠለ ይመስል።

በሞስኮ ግዛት ብዙ ችግሮችን አይታ፣ የራሺያ ዙፋን ይገባኛል ያለችው ፖላንድ ጥረቷን አጠናክራለች። የዋልታዎቹ የመጀመሪያ ንቁ ድርጊቶች የተጀመረው በ Tsar Fyodor Ivanovich ሥር ነው። ፖላንድ በያሮስላቪል ክልል ውስጥ ጨምሮ በችግሮች ጊዜ ክስተቶች ውስጥ ንቁ ሚና የሚጫወት አምባሳደር ጃን ሳፒሃን ወደ እሱ ላከች። ዘመናዊ ተመራማሪዎች “በታሪክ መዛግብት ጥናት ምክንያት በአውራጃው ከጥቅምት 1608 እስከ ኤፕሪል 1609 ድረስ ያለውን የቱሺኖ አገዛዝ ጊዜ የሚሸፍኑ ሠላሳ ሰነዶችን ማግኘት ተችሏል” ብለዋል። Jan Sapieha ከ Tsar ፊዮዶር ኢቫኖቪች ጋር ከተነጋገረ በኋላ የሚከተለውን መደምደሚያ አድርጓል፡- “ስለ እሱ ብዙም የማሰብ ችሎታ እንዳለው ቢናገሩም እኔ ከራሴ ምልከታም ሆነ ከሌሎች ቃላት ምንም እንደሌለው አይቻለሁ። ይህ ዜና ብዙም ሳይቆይ ፖላንድ ደረሰ, ይህም የፌዮዶር ኢቫኖቪች ሞት መጠበቅ ብቻ ነው. የእሱ ሞት በ 1598 ተከስቷል, እና የሩሪክ ሥርወ መንግሥት የመጨረሻው ንጉሥ ጠፍቷል. በዜምስኪ ሶቦር የተመረጠው የመጀመሪያው ዛር ቦሪስ Godunov የፖላንድን የወረራ እቅድ ብቻ አዘገየ።

በዚህ ጊዜ የውሸት ዲሚትሪ I (ግሪጎሪ ኦትሬፕዬቭ) ጀብዱ ይጀምራል። በገዳማዊ ልብሶች በኪየቭ ታየ እና በመቀጠል “በጎሽቻ በቮልሂኒያ ከሊቃውንት ገብርኤል እና ከሮማን ጎይስኪ ጋር” - የአሪያን ትምህርት ቤት ተከታዮችን አጠና። ከዚያም ወደ ልዑል አዳም ቪሽኔቬትስኪ "ኦርሻክ" (የፍርድ ቤት አገልጋዮች) ገባ እና ወንድሙን ኮንስታንቲን አገኘው, እሱም የቮይቮድ ዩሪ ሚኒሴክ ሴት ልጅ ያገባ, የ Sandomierz voivode, ተፅዕኖ ፈጣሪ እና ሀብታም ሰው. የውሸት ዲሚትሪ ከእህቷ ማሪና ምኒሼክ ጋር ፍቅር ያዘ። አሁን ከሐሰት ዲሚትሪ በስተጀርባ በንጉሣዊው አመጣጥ "ከልብ" የሚያምኑ "ክብደት ያላቸው" ሰዎች ነበሩ. ቪሽኔቬትስኪ እና ሚኒሰች ለንጉሥ ሲጊዝም ሣልሳዊ ስለዚህ ጉዳይ አሳወቁ። ንጉሱም አስመሳይ ወደ እርሱ እንዲመጣ ፈቀደ፣ እንዳመነው አስታወቀ፣ ለፍላጎቱ በአመት 40 ሺህ ወርቅ መድቦ የዋልታዎችን እርዳታና ምክር እንዲጠቀም ፈቀደለት። በዚህ ምክንያት ፖላንድ በሰዎች መካከል የእሷን ድጋፍ ያረጋገጠውን “ሕጋዊ” በሆነው የሩሲያ ዛር ወረራ ጀመረች (የሪልስክ ፣ ፑቲቪል ፣ ኩርስክ ፣ ሴቭስክ ፣ ክሮሚ ፣ ሞራቭስክ ፣ ቼርኒጎቭ እና ሌሎች ለሐሰት ዲሚትሪ I የገቡ ከተሞች) .

ዋልታዎቹ በውሸት ዲሚትሪ ውስጥ እነሱን ወደ ስልጣን ሊመራቸው የሚችል ሰው አይተዋል። እንደ የመጨረሻ አማራጭ ፣ ዋልታዎቹ በማንኛውም ጊዜ ጦርነት ሊጀምሩ ይችላሉ ፣ ምክንያቱም ሲጊዝም III ከቦሪስ ጎዱኖቭ በተቃራኒ የሩሪኮቪች ቤተሰብ በተዘዋዋሪ መንገድ ተተኪ ነበር። ሲጊስሙንድ III ከቫሳ ሥርወ መንግሥት የስዊድን ነገሥታት የዘር ሐረግ የመጣው ካትሪን የጃጊሎኒያን (የፖላንድ ንጉሣዊ ቤተሰብ) እና ዮሐን III ልጅ ነው። ይህ ሥርወ መንግሥት ከሩሪኮቪች ጋር የተገናኘው በሚከተለው መንገድ ነው - ያሮስላቭ ጠቢብ ከኢንጌገርዳ (የስዊድን ኦላቭ ሴት ልጅ) አገባ እና ወንድ ልጅ ቭሴቮሎድ ወለዱ ፣ ወንድ ልጁ ቭላድሚር ሞኖማክ ነው። ከቭላድሚር ሞኖማክ ሚስቲስላቭ ልጆች አንዱ (በስዊድን ስሙ ሃራልድ ይባላል) የስዊድን የኢንጋ ሴት ልጅ ክርስቲና አገባ። ወደ ስዊድን ሄደ, እና ይህ ቅርንጫፍ ከስዊድን ንጉሣዊ ቤት ጋር የተያያዘ ነበር.

ቦሪስ Godunov የዚህ መረጃ ባለቤት እና ኃይሉን ለማስጠበቅ ሞክሯል. የስዊድን ንጉስ ጉስታቭ ወራሽ ሊሆን የሚችለው በስዊድን እና ፊንላንድ ውስጥ እንዳይታይ ተከልክሏል። በአውሮፓ ለመዞር ተገደደ እና ብዙ ጊዜ የገንዘብ ችግር አጋጥሞታል. እ.ኤ.አ. በ 1600 ዛር ቦሪስ ጎዱኖቭ በሩሲያ እና በስዊድን መካከል ባለው ግንኙነት ለፖለቲካ ጉዳዮች እሱን ለመጠቀም ተስፋ በማድረግ ጉስታቭን ወደ ሞስኮ አሳደረ ። ጉስታቭ ግን ፈቃደኛ አልሆነም በዚህም ምክንያት ተይዞ ታስሯል። በ 1607 ከሞስኮ 180 ኪ.ሜ ርቀት ላይ በምትገኘው ካሺን በምትባል ትንሽ ከተማ በካሺንካ ወንዝ ዳርቻ (የቮልጋ ገባር) ላይ ሞተ።

ሁኔታው በ Sigismund III የተደገፈው የውሸት ዲሚትሪ 1 ሁኔታ የከፋ ነበር። የአስመሳይ ጦር በፍጥነት እያደገና ብዙም ሳይቆይ ቁጥራቸው ወደ 15 ሺህ የሚጠጋ ሰው ሆነ። ታኅሣሥ 20 ቀን 1605 እነዚህ ኃይሎች በፌዮዶር ሚስቲስላቭስኪ ትእዛዝ ቦሪስ ጎዱኖቭ የላከውን ጦር አሸነፉ። Tsar ቦሪስ የአስመሳይን የመግባት እውነታ ከህዝቡ መደበቅ አልቻለም እና ስለ እሱ እንዲያውቅ ጠየቀ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ቦሪስ ጎዱኖቭ የጠላቱ ጥንካሬ ወደ ግዛቱ በገባበት ወታደራዊ ኃይል ውስጥ ሳይሆን ህዝቡ እሱን ለመከተል እና ለመደገፍ ፈቃደኛ መሆኑን ተገንዝቧል. ነገር ግን ቦሪስ ጎዱኖቭ አስመሳይን ለመዋጋት ያቀደው እቅድ እውን ሊሆን አልቻለም። በኤፕሪል 13, 1605 በድንገት ሞተ.

የውሸት ዲሚትሪ እኔ በ 1605-1606 (11 ወራት) ውስጥ የሩሲያ ዙፋን ተቆጣጠረ. የሚያስደንቀው ነገር የጀብዱ እቅድ በአንፃራዊነት ቀላል እና በፍጥነት ተካሂዷል. ይሁን እንጂ የፖላንድ ደጋፊ ፖሊሲው በሩሲያ ሕዝብ ዘንድ ቅሬታን ፈጥሮ በግንቦት 17, 1606 በሐሰት ዲሚትሪ እና በፖሊሶች ላይ የተነሳው ዓመፅ በሞስኮ ተጀመረ:- “ቅዳሜ ማለዳ ግንቦት 17፣ ሁለት ሰዓት ገደማ ላይ ማንቂያው ተፈጠረ። ደወል በመጀመሪያ በክሬምሊን እና ከዚያም በከተማው ውስጥ በሙሉ ጮኸ, እና ታላቅ ደስታ ነበር ... እነሱ [ሴረኞች] ይህንን ለማድረግ አንድ ፀሐፊን አሳምነውታል ... እና ስሙ ቲሞፌ ኦሲፖቭ ይባላል ... ዲሚትሪ አለመሆኑን አስታወቀ. የንጉሱን ልጅ ግን ግሪሽካ ኦትሬፒየቭ የተባለ የሸሸ መነኩሴ... ሴረኞችም አገኙት [ዲሚትሪ]... ብዙም ሳይቆይ ጨረሱት ተኩሰው በሳባና በመጥረቢያ ቈረጡት። ይሸሻል።”

"የተጠራው" Tsar Vasily Shuisky ወደ ሩሲያ ዙፋን ወጣ. ዋና ተቀናቃኙ "በስታሮዱብ አዲስ የታየ" አስመሳይ ዲሚትሪ II ነበር። ስለ እሱ በጣም የሚቃረኑ መረጃዎች ተጠብቀዋል. ግልጽ የሆነው ብቸኛው ነገር በፖላንድ ፓርቲ እጅ ውስጥ እንደ መጠቀሚያ ሆኖ ነበር. የካራቼቭ, ኦሬል እና ብራያንስክ ከተሞች በፖሊሶች ተወስደዋል. ከዚህ በመነሳት የሐሰት ዲሚትሪ II ሠራዊት ወደ ሞስኮ ተንቀሳቅሷል, እና በአቅራቢያው በቱሺኖ መንደር (በሞስኮ ወንዝ እና በ Vskhodnya ወንዝ መካከል በሚፈስሰው ወንዝ መካከል) ካምፕ ተቋቁሟል. አስመሳይ “ቱሺንስኪ ሌባ” የሚል ቅጽል ስም ያገኘው በዚህ መንገድ ነበር። "በሴንት. ፒተር እና ፖል ሰኔ 29 ቀን 1608 የወደቁት ዲሚትሪ ከሞስኮ 12 ቨርስት በቱሺኖ ትልቅ ካምፕ አቋቁመው እስከ ታህሳስ 29 ቀን 1609 ድረስ ቆመው ነበር እናም በዚህ ጊዜ በካምፑ እና በከተማው መካከል ብዙ ከባድ ውጊያዎች ነበሩ እና ከሁለቱም ወገን ብዙ ሰዎች ተገድለዋል” ብሏል።

የቱሺን ጦር በጨዋዎች Mlotsky ፣ Samuil Tyshkevich ፣ Roman Rozhinsky ፣ Alexander Zaborovsky ፣ Vylamovsky ፣ Stadnitsky ፣ Jan Sapieha እና ሌሎችም ካመጡት ወታደሮች ብዛት በፍጥነት ተሞልቷል ። ከድጋፉ መካከል ሀብትን የሚፈልጉ የሩሲያ “ሌቦች” ፣ ተፅእኖ ጨምሯል ። እና አዲስ የመንግስት ባለስልጣናት - Dmitry Cherkassky, Dmitry Timofeevich Trubetskoy, Alexey Sitsky, Zasekins እና ሌሎችም.

ቫሲሊ ሹስኪ ከፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ጋር ለ 3 ዓመታት ከ11 ወራት ሰላም ለመፍጠር ወሰነ። በእሱ ውል መሠረት ሁሉም የተያዙ ፖላቶች ወደ ትውልድ አገራቸው የተለቀቁ ሲሆን ወደ ድንበሩ ከመድረሳቸው በፊት የሚያስፈልጋቸውን ሁሉ ይሰጡ ነበር. ማሪና ምኒሼክ እና አባቷ ከያሮስቪል ወደ ሞስኮ ተጠርተው የሞስኮን ንግሥት ማዕረግ መካድ ነበረባት እና ምኒሼክ አስመሳይን አማች ብለው እንዳይጠሩት ወስኗል። ማሪና ወደ ሞስኮ የተጠራችው ለሥነ-ሥርዓት ብቻ ሳይሆን በጣም ከፍተኛ ፍላጎት ስለነበራት እና በኋላም የሞስኮ ዙፋን ላይ የይገባኛል ጥያቄ ማቅረብ ስለምትችል እና ጦርነት ለመጀመር ምክንያት ሊሆን ይችላል ። በውሉ ውስጥ ማንኛውንም ልዩነት መግለጽ አስፈላጊ ነበር. ማሪና በያሮስቪል ውስጥ በነበረችበት ጊዜ የውሸት ዲሚትሪ I ከሞተ በኋላ እራሷን "የሞስኮ ንግስት" ብላ ጠራች. ወደ ሞስኮ ከተጠራ በኋላ እራሷን ጠራች.

ማሪና ሚኒሴች የዚህን ስምምነት ውል አላሟሉም ፣ ጥር 15 ቀን 1610 ለፖላንድ ንጉስ ሲጊስሙድ 3ኛ ከፃፈው ደብዳቤ መረዳት ይቻላል፡- “ሁሉንም ነገር በመጥፎ ዕድል የተነፈግኩት የሞስኮ ዙፋን ሕጋዊ መብት ብቻ ነው። እኔ፣ በመንግሥቱ ሰርግ የታተመ፣ በእኔ ወራሽነት እውቅና እና በሁሉም የሞስኮ ግዛት ባለሥልጣናት ድርብ መሐላ የፀደቀ። ሆኖም ፣ ይህ ቀድሞውኑ ማሪና በቱሺኖ ካምፕ ውስጥ ካለቀች እና ከሐሰት ዲሚትሪ II ጋር ከተገናኘች በኋላ ነበር ። ከድንበሩ ብዙም ሳይርቅ ማሪና ሚኒሼክ በዛቦሮቭስኪ እና ሞሳልስኪ ቡድን ከቱሺኖ ተባረሩ። ዛር ሚስቱን እንደሚልክ ሩሲያውያን ያውቁ ዘንድ አሳደዱ። ማሪና በጃን ሳፒሃ “ጥበቃ ስር” ተሰጥቷት ወደ ቱሺኖ ተጓጓዘች ፣ እዚያም የውሸት ዲሚትሪ II እንደ ባሏ እውቅና ሰጠች (አር.ጂ. ስክሪኒኮቭ እንደፃፈው ፣ በአባቷ አሳማኝነት ለ 100 ያህል በሸጣት) ሳታስብ ተገነዘበች ። ሺህ ሮቤል እና የሴቨርስክ መሬት).

በችግሮች ጊዜ አንዳንድ የሩሲያ boyars, መኳንንት እና አገልግሎት ሰዎች ከዋልታዎች ጋር ተባብረው እንደነበር መታወቅ አለበት. ይህ የተከሰተው በልዑል እውነት ላይ በማመን ሳይሆን በራስ ፍላጎት እና ስግብግብነት ፣ ወደ ፍርድ ቤት ለመቅረብ ባለው ፍላጎት ነው። ቦያርስ ሃይሉን ከመቀላቀል ይልቅ ምኞታቸውን ለማስደሰት ተንቀሳቅሰዋል፣ ይህም ብዙ አለመግባባቶችን ፈጥሮ ለያያቸው። በ Mstislavskys እና በሮማኖቭስ የተወከለው የፖላንድ ደጋፊ ፓርቲ እንኳን ህዝቡ በዙፋኑ ላይ የውጭ ልዑልን ማየት እንደማይፈልግ በግልጽ ተገንዝቧል።

Shuisky ን ለማስወገድ የተደረገው ተነሳሽነት በቭላዲላቭ ፓርቲ ሳይሆን በጎሊሲን ፓርቲ ነው. በዙፋኑ ላይ ከነበሩት የሩስያ ተፎካካሪዎች መካከል ቫሲሊ ቫሲሊቪች ጎሊሲን በጣም ተደማጭነት ነበረው። Tsar Fyodor Godunovን ገደለ፣ ከዚያም በሐሰት ዲሚትሪ I ላይ የበቀል እርምጃ ወሰደ። አሁን ተራው የቫሲሊ ሹስኪ ነበር። በሞስኮ, ቫሲሊ ጎልይሲን እና ኢቫን ኒኪቲች ሳልቲኮቭ, ዛካር ሌያፑኖቭ, ሚስቲስላቭስኪ እና ሌሎች ሰዎች የሚጠሉትን ሹስኪን ለመጣል ያነሳሳውን Trubetskoy ደግፈዋል, ከዚያም የቱሺኖን የውሸት ዲሚትሪ IIን ለመገልበጥ በሐሰት ተታልለዋል. ከሴርፑክሆቭ በር ጀርባ ባለው ወታደራዊ ካምፕ የዚምስኪ ካቴድራል በቦይር ዱማ ተሳትፎ ተከፈተ። አብዛኛዎቹ ተሳታፊዎቹ የቫሲሊ ሹስኪን ተቀማጭ ደግፈዋል። ሴረኞቹ ይህንን አቅርበውለት በሰላም መልእክተኛ ላኩለት እሱ ግን እምቢ አለ። ከዚያም ከቤተ መንግስት በግዳጅ ወደ አሮጌው ግቢ ተባርሮ ወደ እስር ቤት ተወሰደ።

ሴረኞች በ "ቱሺንስኪ ሌባ" ላይ ተመሳሳይ ነገር እንደሚከሰት በስህተት ያምኑ ነበር, ከዚያም በጋራ ሉዓላዊነትን ይመርጣሉ, ነገር ግን በጣም ተበሳጩ. ሀሳቡ ሲጠፋ በእጩ ምርጫ ላይ አለመግባባት ተጀመረ። Mstislavskys በገብርኤል ፑሽኪን እና በዛካር ሊያፑኖቭ የቀረበውን የቫሲሊ ጎሊሲን እጩነት ተቃውመዋል። የሹይስኪ ፓርቲ የጠፉ ቦታዎችን መልሶ ለማግኘት ፈለገ። ፊላሬት የአስራ አራት ዓመቱን ሚካሂልን አቀረበ። የፖላንድ ደጋፊ ፓርቲ ቭላዲላቭን መረጠ። በዱማ እና በዜምስኪ ሶቦር ውስጥ ከነበሩት ተፎካካሪዎች መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ አብላጫውን ድጋፍ አላገኙም። ከባድ መከራከሪያ ሹይስኪ ያለ አውራጃው ተሳትፎ ተመርጧል ስለዚህም እሱ እንደ ቀማኛ ተቆጥሯል.

የፖላንድ ደጋፊ ፓርቲ ካደረጋቸው ዲፕሎማሲያዊ ድሎች ውስጥ አንዱን ማጉላት ተገቢ ነው። ከሞስኮ ቦያርስ ወደ ግዛቱ ላለመምረጥ በተሰጠው ውሳኔ መግፋት ችለዋል. መልእክተኞች ከሁሉም እርከኖች አንድ ሰው እንዲመርጡ መመሪያ ይዘው ወደ ጠቅላይ ግዛት ሮጡ። ከረጅም ጊዜ በፊት በነበረው ወግ መሠረት የቦይር ዱማ በ interregnum ወቅት ሰባት የተመረጡ boyars መረጠ። ሞስኮ "ሰባት ቦያርስ" የተቋቋመው በዚህ መንገድ ነው, እሱም ፊዮዶር ሚስቲስላቭስኪ, ኢቫን ቮሮቲንስኪ, ቫሲሊ ጎሊሲን, ኢቫን ሮማኖቭ, ፊዮዶር ሼሜቴቭ, አንድሬ ትሩቤትስኮይ, ቦሪስ ሊኮቭ.

የስሞልንስክ ስምምነት ከተፈረመ በኋላ ፖላንዳውያን ኃይላቸውን መልሰው ለማግኘት በቂ ጊዜ አልፏል, እና ሩሲያ ሹዊስኪ ከተገለበጠ በኋላ ለስልጣን ትግል ወደ ጥልቁ ውስጥ ገባች. ንጉሱ የሞስኮን ድርድር ሊያበላሽ የሚችልበትን የስሞልንስክ አቅራቢያ መመሪያ ላከ። ሞስኮ ለሲጂዝምድ 3ኛ እና ለልጁ ታማኝነት እንዲምል በሚያስችል መንገድ ጉዳዮች እንዲካሄዱ አዘዘ. ይህ ሁሉ ሲሆን ሲግሱማን የሞስኮን ዙፋን በኃይል ለመውሰድ ምንም ዓይነት ስምምነቶች ሳይኖሩበት እንደሆነ አድርጎ ነበር, እና የሕብረቱ አነሳሽ ሄትማን ዞልኪቭስኪ ነበር. ለእንደዚህ አይነት ጥድፊያ ምክንያት ለሠራዊቱ የሚከፍለው ገንዘብ ስላልነበረው እና ሰባት ወንድ ልጆች የገንዘብ ድጋፍ ለማድረግ ተስማምተዋል ፣ ግን ስምምነቱን ከፈረሙ በኋላ ነው ።

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 16 ቀን 1610 ፊዮዶር ሚስቲስላቭስኪ ፣ ፊላሬት ሮማኖቭ ፣ ቫሲሊ ጎሊቲሲን እና የካቴድራል ባለስልጣናት የስምምነቱን የመጨረሻ ጽሑፍ ለሄትማን ዞልኪየቭስኪ አመጡ። ከዚያም በኖቮዴቪቺ መስክ በ 10 ሺህ የሙስቮቫውያን ፊት ለፊት ስምምነቱ ተቀባይነት አግኝቷል. በእርግጥ፣ ስምምነቱ እጅግ በጣም ፕሮግማሲያዊ እና የመደራደር ተፈጥሮ ነበር። የቦይር ዱማ እና ፓትርያርክ የካቶሊክ ሉዓላዊ ሉዓላዊ ቭላዲላቭ በኦርቶዶክስ መንግሥት ውስጥ ይሰፍራሉ የሚለውን ሀሳብ አልፈቀዱም. ዞልኪየቭስኪ በኦርቶዶክስ የልዑል ሥነ ሥርዓት መሠረት የጥምቀትን ተስፋ እንደ ተራ ነገር አድርጎ ይመለከተው ነበር። ፓትርያርክ ሄርሞጄኔስ ኦርቶዶክሶችን በቅንዓት ይሟገት የነበረ ከመሆኑም በላይ የጳጳሱን እምነት የተቀበሉትን “በድካማቸው” ሩሲያውያንን ለመግደል አስቦ ነበር። ይህ ስምምነት የሩሲያ ድንበሮች የማይጣሱ መሆናቸውን አረጋግጧል. የሞስኮ ስምምነት በስሞልንስክ አቅራቢያ በሚገኘው ቱሺኖ ካምፕ ውስጥ በተደረጉ ስምምነቶች ላይ የተመሠረተ ነው። ሰባቱ ቦያርስ የአመልካቹን እና የአባቱን የመጨረሻ ስምምነት አላረጋገጡም። ሆኖም እሷ ለ Tsar Vladislav ፈጣን መሐላ እንዲደረግ ትእዛዝ ሰጠች።

ይህ ስምምነት ለሩስያ ዙፋን ለፖላቶቹ የይገባኛል ጥያቄ መሰረት ሆኖ ያገለገለ ሲሆን የዚህ ጉዳይ የመጨረሻ ውሳኔ እስከ ስሞልንስክ ጦርነት ድረስ ዘግይቷል. ከታሰረ በኋላ ሰባቱ ቦያርስ በሰዎች ፊት ሥልጣናቸውን በከፍተኛ ሁኔታ ማጣት ጀመሩ። ብዙዎች ለካቶሊክ ሉዓላዊ ታማኝነት መማል አልፈለጉም፤ አንዳንድ ነዋሪዎች ዋና ከተማዋን ለቀው ወደ አስመሳይ ካምፕ ተዛወሩ። በነሐሴ 1610 በቴቨር፣ ቭላድሚር፣ ሮስቶቭ፣ ሱዝዳል እና ጋሊች አለመረጋጋት ተፈጠረ። ሀገሪቱ እንደገና በማህበራዊ ፍንዳታ አፋፍ ላይ ነበረች። ህዝቡ በ 1606-1607 የኢቫን ቦሎትኒኮቭን አመፅ እስካሁን አልረሳውም. የአመፁን ያልተገራ ሃይል በመፍራት ቦያሮችን ወደ ጣልቃ ገብ ፈላጊዎች ካምፕ አስገባቸው። በውጭ ወታደሮች እርዳታ የገበሬውን-ኮሳክን አመጽ ለማስቆም ተስፋ አድርገው ነበር። ይህ ሰባት-ቦይሮችን ከመጥፎ ጎን የሚያሳይ ሌላ ምሳሌ ነበር.

በተጨማሪም ስምምነቱ በጣም አስፈላጊ የሆነ አንቀፅ ይዟል, እሱም ዞልኪቭስኪ ሌባው እስካልተያዘ ወይም እስኪገደል ድረስ የሌቦችን ካምፖች የማደን ግዴታ በራሱ ላይ እንዲወስድ አስገድዶታል. ቭላዲላቭ ከገባ በኋላ የነፃ ኮሳኮች መኖር ጥያቄ መነሳት ነበረበት። በመጨረሻም ሞስኮ ለቭላዲላቭ ታማኝነትን ከሳለ በኋላ በስሞልንስክ አቅራቢያ በሚገኘው ካምፕ ውስጥ የሰላም ድርድር እንዲጠናቀቅ መልእክተኞችን ወደ ንጉሡ ላከ። የዚምስኪ ሶቦርን ሁሉንም ደረጃዎች ወይም ክፍሎች የሚወክሉ 50 ያህል ሰዎች ከአምባሳደሮች ጋር ወደ ስሞልንስክ ሄዱ። ሞስኮባውያን ጦርነቱ ወዲያውኑ እንዲያበቃ ተስፋ በማድረግ የሄትሮዶክስ ልዑል መስቀልን ሳሙት። ነገር ግን ተስፋቸው ከንቱ ነበር፣ የማይጽናና ዜና በተሰቃየችው የሩሲያ ምድር ደረሰ። ከዲፕሎማሲያዊ እይታ አንጻር ይህ የተሳሳተ ስሌት ነበር። ሰባቱ ቦያርስ ለአገሪቱ ሰላምም ሆነ ሥርወ መንግሥት ሊሰጡ አይችሉም። ሰዎቹም ፈጽመው ከእርሷ ተመለሱ። መኳንንቱ በክሬምሊን ቤተ መንግሥት ከባዕድ አገር ሰዎች ጋር ድግስ ያደርጉ ነበር፣ እና ተራ ሰዎች ከመስኮቶች ውጭ ይጨነቁ ነበር። የውጭ አገር ክፍሎች ወደ ሞስኮ እንዲገቡ በማድረግ የብሔራዊ ክህደት ድርጊት ተጠናቀቀ.

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ያሮስቪል በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሥራ የበዛባት የንግድ ከተማ ነበረች ፣ ሀብታም እና የበለፀገች ፣ ይህም ለአውሮፓ እና እስያ ዕቃዎች የመሸጋገሪያ ነጥብ እንዲሁም ለሩሲያ እና ለውጭ ነጋዴዎች መኖሪያ ቦታ ነበር። በካርታው ወይም "የታላቁ ስዕል መጽሐፍ", በ 1584-1598 የተቀናበረ. እና በ 1680 ተጨምሯል ፣ ስለ ያሮስቪል እንደሚከተለው ተነግሯል-“የያሮስቪል ከተማ ፣ በቤተክርስቲያን ሕንፃዎች በጣም ያጌጠች እና ትልቅ ነው ፣ የከተማ ግንብ የለም ፣ የድንጋይ ግንብ ብቻ… በያሮስቪል ከተማ አቅራቢያ Kotorosl ወንዝ የሁሉም መሐሪ አዳኝ ገዳም ነው; የቤተ ክርስቲያን ሕንፃ፣ እና ሴሎች፣ እና ከተማ [ ምሽግ- አይ.ፒ.] - ከድንጋይ የተሠሩ ነገሮች ሁሉ በጣም ቀጭን ናቸው. ከተማዋ በ1 ኪሜ 280 ሜትር ርዝመት ባለው ግንብ (528 ፋቶም) የተከበበች ስትሆን 12 የእንጨት ማማዎች ነበሩት ከነዚህም ሁለቱ ቀድሞውንም ከድንጋይ የተሠሩ እና እንደ መንገድም ሆነው ያገለግላሉ። የከተማው ህዝብ በግምት 10 ሺህ ሰዎች ነበሩ.

የያሮስላቪል ምድር ከ 1606 ጀምሮ በችግሮች ጊዜ ወደተከሰቱት ክስተቶች ውፍረት ተሳበ። ቫሲሊ ሹስኪ ወደ ስልጣን ከመጡ በኋላ በነሀሴ 1606 ዋልታዎቹን ወደ ተለያዩ ከተሞች ላከ። ማሪና ምኒሼክ፣ አባቷ፣ ወንድሟ እና አጎቷ እንዲሁም 375 ሰዎች ከ "ንግሥት" ሬቲኑ ወደ ያሮስቪል ተወስደዋል፣ አንዳንድ ፖላንዳውያን (190 ሰዎች) ወደ ሮስቶቭ፣ ከዚያም ወደ ቤሎዜሮ ተወሰዱ። አይዛክ ማሳሳ ስለዚህ ጉዳይ ሲጽፍ (የኔዘርላንድ ነጋዴ በ1601-1609 በሞስኮ ግዛት ውስጥ ነበር)፡- “አገረ ገዥው ከሴት ልጁ፣ ከቀድሞዋ ንግሥት እና መኳንንቱ ጋር፣ ከእነዚህም ውስጥ አራት መቶ ያህሉ ወደ ያሮስቪል ተወሰዱ። በቮልጋ ወንዝ ላይ፣ እዚያም በጠንካራ ጠባቂዎች የሚጠበቀውን ግቢ ሰጡአቸው። ኮንራድ ቡስሶቭም ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ማሪና ዩሪዬቭና ከአባቷ ቮይቮድ ሳንዶሚየርስ እንዲሁም ሚስተር ስኮትኒትስኪ እና ሌሎች የፖላንድ መኳንንት ከመላው ዘመዶቻቸው ጋር በያሮስቪል እስር ቤት ከሞስኮ ተላኩ። እስረኞቹ እስከ 1608 ድረስ በያሮስቪል ውስጥ ይቀመጡ ነበር - በቫሲሊ ሹዊስኪ የሰላም ስምምነት መፈረም ፣ በዚህ ውል መሠረት ፖላንዳውያን ወደ ትውልድ አገራቸው የመመለስ ዕድል ተሰጥቷቸዋል ።

ከዚህ በኋላ ለያሮስቪል እና ለነዋሪዎቿ የከባድ ፈተናዎች ጊዜ ቀጠለ. ከ "ቱሺኖ ካምፕ" ወደ ሰሜናዊው ሄትማን ጃን ሳፒሃ እና ፓን አሌክሳንደር ሊሶቭስኪ ጉዞ ተዘጋጅቷል. በሮስቶቭ መከላከያ ወቅት ቢያንስ 2 ሺህ ሰዎች ሞተዋል. ያለ ጦርነት ለጣልቃ ገብ ተዋጊዎች እጅ በሰጠው ያሮስቪል ላይ የቱሺኖ ካምፕ ትልቅ ካሳ ጣለ። በያሮስቪል ውስጥ ከነበሩ የውጭ ነጋዴዎች መረጃን የወሰደው ኮንራድ ቡስሶቭ ስሌት እንደሚለው የከተማው ነዋሪዎች ለእነዚያ ጊዜያት ለቱሺኖ ባለሥልጣናት ከፍተኛ መጠን ከፍለዋል - 30 ሺህ ሮቤል. እና ለ 1,000 ፈረሰኞች "መብል" ሰጠ, ነገር ግን ይህ ቅጥረኞቹን አላረካቸውም. በተስፋ መቁረጥ ስሜት ውስጥ የያሮስቪል ነዋሪዎች ለጃን ሳፒሃ እንዲህ ብለው ጽፈዋል: - "እና እንደዚህ አይነት, ጌታ ሆይ, ታላቅ ምግብ መሰብሰብ አይቻልም, እና የትም ሆነ ማንም የሚያገኘው የለም."

እ.ኤ.አ. በ 1609 የመጀመሪያዎቹ ወራት በያሮስቪል ክልል ውስጥ በቱሺኖች የተፈጸሙ ዝርፊያ እና ጥቃቶች ተለይተው ይታወቃሉ። የቅጣት ወረራዎች የማያቋርጥ ነበሩ፣ ነገር ግን የጣልቃ ገብ ወታደሮቹ አንድ ወይም ሌላ ህዝብ የሚኖርበትን አካባቢ ለቀው እንደወጡ፣ ህዝባዊ አመጾች ተደጋግመውበታል።

በገዢው ትእዛዝ, ልዑል ሚካሂል ስኮፒን-ሹዊስኪ, መጋቢት 16, 1609, የቮሎዳዳ ሚሊሻ የኒኪታ ቪሼስላቭቭ ወደ ያሮስቪል ተዛወረ. ኤፕሪል 7, 1609 በግሪጎሪቭስኮይ መንደር አቅራቢያ በፖሊሶች ላይ ድል ከተቀዳጀ በኋላ ይህ ሚሊሻ ወደ Yaroslavl ገባ። ይሁን እንጂ ኒኪታ ቪሼስላቭሴቭ በቅርብ ጊዜ ውስጥ የቅጣት ወረራ ወደ ያሮስቪል እንደሚሄድ በሚገባ ተረድቷል. በከተማው ውስጥ ክሬምሊን እና ገዳማት ነበሩ፣ ነገር ግን የዋልታዎችን ጥቃት መቋቋም አልቻሉም። Vysheslavtsev አሮጌውን ለመጠገን እና አዲስ የከተማ ምሽግ ስለመገንባት አዘጋጅቷል. ሰፈሮቹ በወረዳዎች ተከበው ነበር። በሰፈሩ ዙሪያ ምሽግ ተሠራ የእንጨት ግድግዳ- I.P.] እነዚህ ሁሉ እርምጃዎች በሰዓቱ ተወስደዋል, ምክንያቱም ከቭላድሚር አቅራቢያ የሚገኙት የአሌክሳንደር ሊሶቭስኪ ክፍሎች ወደ ያሮስቪል ተላልፈዋል.

የያሮስላቪል ጦርነቶች በኤፕሪል 30 (ሜይ 10) ፣ 1609 ጀመሩ እና ከተቋረጠ ፣ ከሞላ ጎደል ግንቦት 1609 ቆየ ። አብዛኛው የከተማው ምሽግ ከእንጨት ወይም ከሸክላ የተሠሩ መሆናቸውን ማጉላት አስፈላጊ ነው ። የስፓስኪ ገዳም ብቻ የድንጋይ ግንብ ነበረው። በግንቦት 1 (11) 1609 ሰፈራው ተቃጥሏል. ጠላቶቹ ወደ ከተማይቱ የገቡት በሩን በከፈተው ከሃዲ ድርጊት የተነሳ ይመስላል። አይዛክ ማሳ እንዲህ ሲል ዘግቧል:- “የፖላንድ መኳንንት ወደ ያሮስቪል ተዛውረው በአገር ክህደት በመታገዝ ድንጋጤውን ወስደው በየአቅጣጫው በእሳት አቃጥለው እዚያ ካለው ውብ ገዳም ጋር ሙሉ በሙሉ ዘረፉ፣ እንዲሁም ብዙ ሰዎችን ገድለዋል፣ እናም ቤተ መንግሥቱን ድል አድርገዋል። ማረፍ [Yaroslavl] በአገረ ገዥው እራሱ ልዑል ፊዮዶር ባሪያቲንስኪ (ብራቲንስኮ) እና ከእሱ ጋር አንድ የገዳም አገልጋይ አሳልፎ ሰጠ እና ጠላት እንዲያውቀው ተደረገ እና ከተማዋን ከተያዙ በኋላ ሁሉም ለዲሚትሪ እና [በያሮስላቪል] ታማኝነታቸውን ማሉ። ሌላ ገዥ ተሾመ እና ከእሱ ጋር እና ቀደም ሲል የተጠቀሰው ባሪያቲንስኪ ነበሩ ።

የ Spassky Monastery የመጨረሻው የተቃውሞ ምሽግ ሆኖ አገልግሏል እና ለያሮስላቪል ህዝብ ጀግንነት ምስጋና ይግባውና በጭራሽ አልተወሰደም. የያሮስቪል ህዝብ የአሌክሳንደር ሊሶቭስኪ እና የፓን ቡዲዚላ ጦር ሰራዊት በቀን 3-4 ጥቃቶችን ተቋቁሟል እና ግንቦት 4 ጥቃቱ ሙሉ ቀን እና ሌሊት ዘልቋል። ጥቃቶቹን ከንቱነት በማየት ጠላቶቹ የያሮስላቪል ህዝቦችን በማሳመን በሰላም እጃቸውን እንዲሰጡ ለማሳመን ሞከሩ። ነገር ግን በያሮስቪል ተዋጊዎች እና "ለአባት ሀገር ታማኝ በሆኑ ሰዎች" ላይ ምንም ተጽእኖ አልፈጠረም. በመጨረሻም ግንቦት 22 (ሰኔ 1) 1609 ጠላት ከከተማችን አፈገፈገ። የመጨረሻው አሳፋሪ የጠላት ድርጊት የዚምሊያኖይ ከተማ ክፍል ጥፋት፣ የሰፈራው ማቃጠል እና የክርስቶስ ልደት ገዳም እና ምናልባትም ከኮቶሮስልና ከቮልጋ ባሻገር ያሉ ሰፈሮች ናቸው። ሊሶቭስኪ የኃይል ሚዛኑ ወደ ሚሊሻዎች እንደተላለፈ በደንብ ያውቅ ነበር, እና ለረጅም ጊዜ ከተማዎችን የመክበብ እድል አልነበረውም. በተቻለ መጠን የዝርፊያ ግቡን ተከትሏል, እንዲሁም የሩሲያ መሬቶችን ይጎዳ ነበር.

ለመላው ሀገራችን አሳዛኝ ጊዜያት ተከስተዋል። እ.ኤ.አ. ሐምሌ 18 ቀን 1610 Tsar Vasily Shuisky ከንግሥናው ተወግዶ በገዳም ውስጥ ተቀመጠ። የሰባት ልጅ የሚባሉት ጊዜ ተጀመረ። እ.ኤ.አ. በ 1611 ሞስኮ በጠላት እጅ የወደቀችው በሀገሪቱ ውስጥ መደበኛ መንግስት ስለሌለ ብቻ ነው።

እርግጥ ነው, ጠላትን ለመስበር ሙከራዎች ነበሩ, ለምሳሌ, የ Ryazan ሚሊሻ የተቋቋመው በፕሮኮፒ ሊያፑኖቭ መሪነት ነው, ነገር ግን በተሳካ ሁኔታ ዘውድ አልያዘም. Yaroslavl ሚሊሻዎችን ለመርዳት ወታደሮቹን በቮልንስኪ ትዕዛዝ ላከ, ነገር ግን በቁጥር ጥቂት ነበሩ. በተጨማሪም የፕሮኮፒ ሊያፑኖቭ ሞት በሞስኮ አቅራቢያ የሚገኘውን የሚሊሺያ ስብጥር በእጅጉ አዳክሟል። የመጀመሪያው ሚሊሻ ውድቀት በኋላ የሀገሪቱ ሁኔታ በጣም ተባብሷል። ከተሞቹ ታማኝነታቸውን ይምላሉ፡ አንዳንዶቹ ለሲጊዝምድ III፣ ሌሎች ለቭላዲላቭ፣ ለልጁ (ያሮስቪልን ጨምሮ)፣ ሌሎች ለስዊድን ልዑል ፊልጶስ እና አንዳንዶቹ ለአዲሶቹ አስመሳዮች።

ከዚያም ተነሳሽነት በብሔራዊ ጀግኖች ልዑል ዲሚትሪ ፖዝሃርስኪ ​​እና የዜምስቶት ሽማግሌ ኮዝማ ሚኒን እጅ ገባ። የሁለተኛው ሚሊሻ ስኬት በቀጥታ በወቅቱ በተሰጠው የገንዘብ ድጋፍ ላይ የተመሰረተ ነው. ይህንን ችግር በመፍታት ረገድ የዚምስቶቭ ሽማግሌ ኩዝማ ሚኒን ትልቅ ሚና ተጫውቷል። እሱ በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ውስጥ ትልቁ ሀብታም ሰው አለመሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው ፣ ብዙ ሀብታም ተወካዮች ነበሩ ። ይሁን እንጂ በ1611 መገባደጃ ላይ የከተማው ነዋሪዎች እሱ ራሱ ያከማቸ ገንዘቡን ለትውልድ አገሩ ጥቅም ሲል መስዋዕት ያደረገ ሰው በመሆን ታማኝነቱ እና መልካም ስም በማግኘቱ መሪ አድርገው መረጡት። ሚኒን ሁሉም የተመደበው ገንዘብ ወደ ስራ እንደሚሄድ እና በስልጣን ላይ ባሉ ሰዎች እጅ ላይ እንደማይጣበቅ እንደ ዋስትና ይታይ ነበር. ሚኒን የገንዘብ ድጋፍን ለማግኘት ያጋጠመው ልምድ በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ውስጥ ለሁለተኛ ሚሊሻ ምስረታ ገንዘብ በተገኘበት ጊዜ እንኳን ለእሱ ግልጽ ነበር እና ይህ ተሞክሮ በያሮስቪል ጥሩ ሆኖ አገልግሏል። እዚህ የፋይናንስ ስርዓቱ ሙሉ በሙሉ የተዛባ ነበር። ህዝቡ የማያቋርጥ ዝርፊያ አይቶ ንብረቱን ደብቆ ተደበቀ። ሚኒን ሥልጣኑን ለሕዝቡ ከማረጋገጡ በፊት ጠንክሮ መሥራት ነበረበት። ሚኒን በያሮስቪል የሚገኙ የአካባቢው ነጋዴዎች ሚሊሻዎችን ለማቋቋም የበኩላቸውን አስተዋፅዖ እንዲያደርጉ ጥሪ አቅርቧል። ነገር ግን ደንቆሮ ሆነው ቀሩ። ከዚያም ሚኒን አደገኛ እርምጃ ለመውሰድ ወሰነ. ቀስተኞችን ላከ እና ኒኪትኒኮቭ እና ሌሎች ሀብታም ነጋዴዎች ወደ ቮይቮድ ጎጆ ወደ ፖዝሃርስኪ ​​አመጡ. ጥፋታቸውን ለገዥዎቹ አስታውቀው ንብረታቸው ሁሉ እንዲነጠቅ ጠየቁ። ፖዝሃርስኪ ​​የመረጠውን ሰው በስልጣኑ ደግፏል. እና ይህ መለኪያ ሠርቷል. የያሮስላቪል ምርጥ ሰዎች ተንበርክከው "ውሸታቸውን" አይተው ተገዙ። አንድ ሰው ነጋዴዎችን እና የጨው ኢንዱስትሪያሊስቶችን ስትሮጋኖቭስ ሊለይ ይችላል, በኩዛማ ሚኒን ግፊት, ሚሊሻውን አራት ሺህ ሮቤል አበድሯል. ለምሳሌ, ሌሎች ሰባት ነጋዴ ቤተሰቦች (ሦስቱ ከሞስኮ እና አራት ከያሮስቪል) አንድ ላይ መሰብሰብ የቻሉት አንድ ሺህ ብቻ ነው. በያሮስቪል ውስጥ የተቋቋመው የዚምስቶቭ ግምጃ ቤት ያለማቋረጥ በፈቃደኝነት በሚደረግ መዋጮ ተሞልቷል ፣ እናም የሌሎች ከተሞች በፈቃደኝነት ግምጃ ቤትም እዚህ አምጥቷል። የተሰበሰበው ገንዘብ ወታደር ለመቅጠር እና ለማቆየት ይውል ነበር።

ልዑል ዲሚትሪ ሚካሂሎቪች ፖዝሃርስኪ ​​ሁሉንም ወታደራዊ አመራር ተቆጣጠሩ። የውትድርና ኃይል ያስፈልግ ነበር, እናም ይህ መሳብ ያለበት መኳንንት ነበር. መኳንንቱ በቀላሉ ተበላሽተው መዋጋት አልቻሉም። ይህንን ለማድረግ ፖዝሃርስኪ ​​ግምገማን አካሂዶ መኳንንቱን በሦስት ጽሁፎች ከፈለ። አንደኛ ደረጃ የመሬት ባለቤቶች በነፍስ ወከፍ እስከ 20-30 ሬብሎችን ተቀብለዋል, የሶስተኛ ክፍል boyars ልጆች 15 ሬብሎች አግኝተዋል. ከዚህ ደሞዝ በተጨማሪ የ zemstvo ጎጆ ፈረስ ለመግዛት እና መጠገኛ ትጥቅ ለመግዛት ሁሉንም የአንድ ጊዜ አበል ሰጣቸው። እነዚህ እርምጃዎች የአገልግሎት ሰዎችን ከተለያዩ ዳርቻዎች ወደ ሚሊሻዎች ለመሳብ አስችለዋል. በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ውስጥ የተመሰረተው መርህ በያሮስቪል ውስጥም ይሠራል, ነገር ግን ዝርዝር ሁኔታዎችን ከግምት ውስጥ በማስገባት, ከኒዝሂ ኖቭጎሮድ በተቃራኒ ያሮስቪል በዋናነት የፖሳድ ከተማ እንዳልነበረ ልብ ሊባል ይገባል. ለወታደሮች ምስረታ መሰረት የሆነው ትልቅ ባላባት ቤት ነበር። የሚሊሺያው ዋና ክፍል በደንብ የታጠቁ ፈረሰኞች እና ጠመንጃ እግረኛ ወታደሮች ነበሩ። በያሮስላቪል አዲስ የደረሱት መኳንንት ፣ ቀስተኞች እና ጠመንጃዎች በአገረ ገዢዎች ተመርምረዋል እና ደመወዛቸው ተወስኗል ፣ ከመሬት ባለቤቶች ዋስ እና በታማኝነት ለማገልገል እና ከአገልግሎት ላለመሸሽ የጽሑፍ ቁርጠኝነት ጠይቀዋል። የባህር ማዶ ወታደር የመቅጠር ጥያቄ በከፍተኛ ሁኔታ ተነስቷል። እውነታው ግን ፖዝሃርስኪ ​​ማንቂያውን ጮኸው ምክንያቱም የካፒቴን ማርዝሬት መልእክተኛ ያሮስቪል ስለደረሰ ነው። ይህ ቀደም ሲል በሩሲያ ውስጥ ያገለገለ የፈረንሳይ ዜጋ ነው. መጀመሪያ ወደ ሆላንድ ከዚያም ወደ እንግሊዝ ሄደ። በሁሉም ቦታ ስለ ሩሲያ አስደናቂ ትርፋማ አገልግሎት ማውራት። ክፍያ እስካገኘ ድረስ ማንን እንደሚያገለግል ግድ አልሰጠውም። በዚህ ሁሉ ማርዝሬት በሞስኮ የተነሳውን ህዝባዊ አመጽ በተጨፈጨፈበት ወቅት ባደረገው “በደማዊ ብዝበዛ” ዝናን ያተረፈ ጨካኝ ሰው ነበር። ፖዝሃርስኪ ​​በባህር ማዶ ወታደሮችን የመቅጠር ጥያቄን ለካቴድራሉ ባለስልጣናት ጠቁሟል። ምክር ቤቱ “የጀርመን ቅጥረኛ ወታደሮች አያስፈልጉንም” ሲል ወሰነ። በዚህም የውጭ እርዳታ ጉዳይ እልባት አገኘ።

ልዑል ፖዝሃርስኪ ​​የገንዘብ ማሰባሰብ ብቻውን ጉዳዩን ሊፈታው እንደማይችል የተረዳው በከተሞች ውስጥ “ከሁሉም ደረጃዎች እና ሰዎች” ሁለት ሰዎችን ሰብስቦ “በመላው ምድር ምክር ቤት” ውስጥ እንዲሳተፉ አድርጓል። በእውነቱ ጊዜያዊ መንግስት ነበር, በዚህ ውስጥ ሀብታም የያሮስቪል ነጋዴዎች ትልቅ ሚና ተጫውተዋል. ግሪጎሪ ኒኪትኒኮቭ፣ ሚካሂል ጉሪዬቭ፣ ናዲያ ስቬትሽኒኮቭ፣ ቫሲሊ ሊትኪን ለታጣቂዎቹ ግምጃ ቤት ብዙ ገንዘብ ያዋጡ ሲሆን በኋላም ለእነዚህ አገልግሎቶች “የሉዓላዊው እንግዶች” ተሰጥቷቸዋል። እንዲሁም በጊዜያዊው መንግስት ውስጥ ከሞስኮ ክልል የመጡ ወታደራዊ አዛዦች ሚሮን ቬልያሚኖቭ, ኢሳክ ፖጎዚሂ ከብዙ የቦይር ልጆች, ጸሃፊዎች እና ነጋዴዎች ጋር ተካትተዋል. የምክር ቤቱ ከፍተኛ አባላት የ boyars ልዑል አንድሬ ፔትሮቪች ኩራኪን ፣ ቫሲሊ ሞሮዞቭ ፣ ልዑል ቫሲሊ ዶልጎሩኪ እና ኦኮልኒቺ ሴሚዮን ጎሎቪን ነበሩ። እነዚህ ሰዎች ከኋላቸው ሰፊ የፖለቲካ ልምድ ነበራቸው። ለምሳሌ፣ ልዑል ዶልጎሩኪ በክሬምሊን ውስጥ እስከ ማርች 1611 ከ “ሊቱዌኒያ” ጋር ተቀምጦ በመንግስት ውስጥ ተሳትፏል። እንዲሁም እንደ ልዑል ኒኪታ ኦዶቭስኪ ፣ ልዑል ፒዮትር ፕሮንስኪ ፣ ልዑል ኢቫን ቼርካስስኪ ፣ ቦሪስ ሳልቲኮቭ ፣ ልዑል ኢቫን ትሮኩሮቭ ፣ ልዑል ዲሚትሪ ቼርካስኪ እና ሌሎችም ያሉ ሰዎችን መጥቀስ ይችላሉ ። እነዚህ ሁሉ ተደማጭነት ያላቸው ሰዎች ለምክር ቤቱ አሠራር ትልቅ ሚና ተጫውተዋል። በሥልጣናቸው ሌሎች ከጎናቸው እንዲቆሙ አሳምነዋል። በውጭ አገር ዲፕሎማሲያዊ ድርድር ማድረግ የሚቻልባቸው ኃላፊነት የሚሰማቸው ሰዎች ተደርገው ተወስደዋል።

ከእነዚህ ዲፕሎማሲያዊ ግንኙነቶች አንዱ በኦስትሪያ አምባሳደር ግሪጎሪ እና በልዑል ዲሚትሪ ፖዝሃርስኪ ​​መካከል የተደረገው ድርድር ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ውጤቱም ጎርጎርዮስ በትውልድ አገሩ “የመላው ምድር ምክር ቤት” እንደ ሕጋዊ መንግሥት እውቅና እንዲሰጥ ለማስተዋወቅ የገባው ቃል እንዲሁም ለንጉሠ ነገሥቱ “አክሊል ግርማህን ከመላው ምድር ጋር ደበደብን፤ ስለዚህም አንተ . . . .. አሁን ባለንበት ሀዘን ወደኛ አይተውናል” በማለት ተናግሯል። ኦስትሪያ ከፖላንድ ጋር በምታደርገው ድርድር አስታራቂ እንድትሆን ተጠየቀች።

በአጭር ጊዜ ውስጥ ሰፊ ግዛቶችን የሚያስተዳድር ስርዓት ተዘጋጀ። ያሮስቪል የራሱ የአካባቢ ቅደም ተከተል ነበረው, የካዛን ቤተመንግስት እና የኖቭጎሮድ ሩብ. የአካባቢው ትእዛዝ ለድሆች መኳንንት መሬቶችን በማከፋፈል ላይ ተሰማርቷል. ሚኒን በጥቂት ሰዓታት ውስጥ ወደ ሱዝዳል፣ ኪነሽማ እና ቶርዝሆክ ጠባቂዎችን ልኳል። ስለዚህ, የያሮስቪል ካውንስል የግብር ከፋዮችን ትክክለኛ እድሎች ለማወቅ ችሏል. በቲሞፊ ቪቶቭቶቭ፣ እንከን የለሽ ስም ባለው ሰው የሚመራ የገዳ ሥርዓት ተደራጀ። ይህ የተደረገው ኮዝማ ሚኒን የገዳማትን ገንዘብ ተጠቅሞ ሚሊሻ ለመመስረት አስፈላጊ መሆኑን ስለተገነዘበ እና በፈቃዱ ወደ እነርሱ ለብድር ዞሯል (ብድሩ የተሰጠው ደረሰኝ ላይ ነው ፣ ልዑል ዲሚትሪ ሚካሂሎቪች ፖዝሃርስኪ ​​ራሱ ፈርመዋል)።

ሌላው አስፈላጊ እርምጃ አዲስ የጦር ካፖርት ማቋቋም ነው. ይህ አስፈላጊ ነበር, ምክንያቱም አለበለዚያ ማንም ሰው "ከምድር ሁሉ ምክር ቤት" ጋር የጋራ ጉዳዮች አይኖረውም. የጦር መሣሪያ ኮት ማለት ለድርጊት ኃላፊነት፣ ለተወሰነ አቋም እና አመለካከት፣ በውሳኔ አሰጣጥ ውስጥ ነፃነትን አሳይቷል እና ሰነዶችን በሚፈርሙበት ጊዜ እንደ ዋስትና ሰጪ ዓይነት ሆኖ አገልግሏል (የኦፊሴላዊው ማህተም በጣም አስፈላጊ ሰነዶችን ለማረጋገጥ ጥቅም ላይ ውሏል)። ከግሪጎሪ ኦትሬፒየቭ ጀምሮ ሁሉም አስመሳዮች ባለ ሁለት ጭንቅላት ንስር ባነሮች ስር ተከናውነዋል። ሚሊሻዎቹ የተለየ አርማ መርጠዋል - አንበሳ። ትልቁ የ zemstvo ማኅተም የ"ሁለት የቆሙ አንበሶች" ምስልን ያቀፈ ሲሆን ትንሹ የቤተ መንግስት ማህተም "ብቸኛ አንበሳ" የሚል ምስል ኖሯል። የውጭ ፖሊሲ ተግባራትን ሲያከናውን የፕሪንስ ፖዝሃርስኪን ማህተም ተጠቅመዋል. የጠላትን ጭንቅላት የሚመታ ቁራ ምስል ያለበትን ሄራልዲክ ጋሻ የሚደግፉ ሁለት አንበሶችን ያሳያል። የተጎዳ፣ የሚሞት ዘንዶ በጋሻው ስር ተቀምጧል። ከጫፉ አጠገብ “ስቶልኒክ እና ቮቪድ እና ልዑል ዲሚትሪ ሚካሂሎቪች ፖዝሃርስኪ ​​የስታሮዱብስኪ” ፊርማ ነበር።

በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ድርጊቶች አንዱ የብር ሳንቲሞች የሚሰበሰቡበት የገንዘብ ፍርድ ቤት መፈጠር ነበር. ከያሮስላቪል ሳንቲሞች በተቃራኒ አንድ ፈረሰኛ ጦር እና የገንዘብ ፍርድ ቤት ምልክት ተቀርጾ ነበር - YAR የሚሉ ፊደላት በእነሱ ስር ትንሽ “s” ያላቸው ፣ ትርጉሙም “ያሮስቪል” ማለት ነው ። ጉዳያቸው ለደሞዝ ክፍያ ምንጭ ሆነ ። ሚሊሻዎቹ ።

በጁላይ 28, 1612 ሚሊሻዎች ከያሮስቪል ወደ ሞስኮ ተንቀሳቅሰዋል. ሠራዊቱ በግምት 20 ሺህ ተዋጊዎች ነበሩ.

እነዚህ ሁሉ እርምጃዎች በሩሲያ ውስጥ የፖላንድ ጣልቃ ገብነትን ለመቋቋም የሚያስችል ጥንካሬ ለማግኘት ረድተዋል. በ1609-1613 የፖላንድ ጥቃት በየጊዜው ጨምሯል። ግን አደጋው የመጣው ከቀድሞ አጋር - ስዊድን ነው። የደቡባዊ ድንበሮችም ከክራይሚያ ታታሮች ጥቃት ጥበቃ ሳይደረግላቸው ቆይተዋል።

የእውነተኛ ብሄራዊ ጀግኖች ሚኒን እና ፖዝሃርስኪ ​​እና ያሮስቪል የአርበኞች ኃይላትን በማሰባሰብ የተጫወተው ሚና አሁን ያለውን ሁኔታ በክብር እና በክብር ለማሸነፍ ረድቷል። በፌብሩዋሪ 21, 1613 በዜምስኪ ሶቦር ቻርተር ላይ ስለ ሚካሂል ፌዶሮቪች Tsar መመረጥን አስመልክቶ እንዲህ ይላል፡- “እውነተኛ የኦርቶዶክስ ሃይማኖታችንን ለመመስረት የሩስያን መንግሥት በትረ መንግሥት ይቀበል እና ጌታ አምላክ በመንግሥት በጎ አድራጎት ያርመው። እና በአንድ አምላክነት አንድ አድርጉት እና የእርስ በርስ ግጭቶችን እና ለሞስኮ ግዛት ሁሉንም ጥሩ ዝግጅት ያርቁ."

በዚህ ጊዜ እሱ እና እናቱ በአይፓቲየቭ ገዳም ውስጥ ተጠልለዋል, እና ወደ ሞስኮ እና መንግሥቱ የሚወስደው መንገድ በያሮስቪል በኩል ነበር. ማርች 21, 1613 ያሮስቪል ደረሰ. “እናም በኮስትሮማ ለጥቂት ቀናት ከቆየ በኋላ የተባረከ ታላቅ ሉዓላዊ ንጉስ ወደ... ወደሚገዛው ከተማ ሄደ... በያሮስቪል ከተማ፣ ከዚያም ከከተሞቹ ሁሉ ብዙ መኳንንት እና የቦያርስ ልጆች ሊሰግዱ መጡ። ሉዓላዊው ... በያሮስቪል ውስጥ ለብዙ ቀናት ቆየ ... በ 7121 የበጋ ወቅት ወደ ንጉሣዊ ቤቱ ከፍ አለ. (1613)».

ሚካሂል ሮማኖቭ ወደ ሩሲያ ዙፋን መምረጡ የውጭ ዜጎች አስደሳች ትዝታዎች አሁንም አሉ ። አዳም ኦሌሪየስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ሩሲያውያን እንደገና የሀገሪቱ ጌቶች ሲሆኑ፣ ግራንድ ዱክ ሚካሂል ፌዶሮቪችን መርጠው ዘውድ ጫኑ። ይህ የሆነው በ1613 ነው። አባቱ ፊዮዶር ኒኪቲች ነበር፣ የጨቋኙ ኢቫን ቫሲሊቪች ዘመድ... በተፈጥሮው በጣም ፈሪ እና ፈሪሃ አምላክ ነበረ። ኮንራድ ቡሶቭ፡ “የዛር መቀመጫ የሆነውን የሞስኮ ክሬምሊንን ከተመለሱ በኋላ የሀገራቸውን ሰው፣ ከኒኪቲች ቤተሰብ የተወለዱትን ክቡር ሚካሂል ፌድሮቪች ንጉሠ ነገሥት አድርገው መርጠው ዘውድ ጫኑት። ከዚያ እሱ በጣም ዕድለኛ ይሆናል ።

ከ Tsar ምርጫ በኋላ ሩሲያ እንደገና ወደ ማእከላዊነት ፣ ሉዓላዊነት ጥበቃ እና ባህላዊ እሴቶችን መጠበቅ ጀመረች። በችግር ጊዜ የተከሰቱት ክስተቶች በርካታ የሀገር ፍቅር ምሳሌዎችን ፣የተራ ሰዎች ድፍረትን እና አስደናቂ ግለሰቦችን አስተዋፅዖ ያሳያሉ። በዚህ ጊዜ በዋና ከተማው ውስጥ ሳይሆን በክልል ደረጃ ሁሉንም ነገር መቆጣጠር አስፈላጊ ሆነ. እና ያሮስቪል ይህንን ተግባር በጀግንነት ተቋቁሟል ፣ ምሳሌውን በመጠቀም ፣ ምንም እንኳን ሁሉም ችግሮች ቢኖሩም ፣ አንድ ሰው በእራሱ ውስጥ ሁሉንም ጥንካሬ እንዴት እንደሚያከማች ማየት ይችላል። የያሮስላቪል አስደናቂ ያለፈው ታሪክ ለአገሪቱ የሚሰጠው አገልግሎት እና ለብሔራዊ ባህል አስተዋፅኦ የሚያሳይ ማስረጃ ነው።

ይህ ሁሉ የሚናገረው በግዛቱ ውስጥ ያለው እውነተኛ ኃይል አንዳንድ ጊዜ በጣም አደገኛ በሆነ ሁኔታ ውስጥ እንደሚገኝ ነው። አገር ጠንካራና በመንፈሳዊ አንድነት ስትታመስ፣ በውጭ ኃይሎች ፊት የማይናወጥ ሁኔታ ሲፈጠር፣ እንዲህ ዓይነት ሁኔታዎች የሚፈጠሩት አንዳንድ መለወጫ ምክንያቶች ስላልጠፉ ሳይሆን ሁሉም እንደ ባሕር ማዕበል በኃያላን ዓለቶች ላይ ስለሚሰባበሩ ነው። ኃይል. አገር ደካማ በሆነበት ወቅት የየክልሎቿ ሚና፣ የዜጎች የአገር ፍቅርና የጠራ አቋም ምርጫቸው ወሳኝ ነው።

የማዞሪያ ነጥቦች በድንገት አይከሰቱም፣ ነገር ግን በተወሰነ ሁኔታ ይቀድማሉ ማለት እንችላለን። ከዚሁ ጋር ተያይዞ የፖለቲካ ስርዓቱ በዳበረ እና በተወሳሰበ ቁጥር ግምት ውስጥ መግባት ያለባቸው ቅድመ ሁኔታዎች ውስብስብነት ይጨምራል። በ1917 የየካቲት እና የጥቅምት አብዮት ክስተቶች ላይ በርካታ ምክንያቶች ተጽዕኖ አሳድረዋል። ቀውሱም ከነሐሴ 1991 ክስተቶች በፊት ነበር። በእያንዳንዱ ጊዜ ድርጊቶቹ ፍጹም በተለየ ሁኔታ እና በተለያየ የተጎጂዎች ቁጥር እየዳበሩ እና የተለያየ ውጤት ያስከተሉ ቢሆንም አንድ የሚያደርጋቸው ግን በርካታ ቅድመ ሁኔታዎች ቀድመው መውጣታቸው እና ውጤታቸውም የስልጣን ስርዓት ለውጥ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። ያለፉት ዓመታት ልምድ አደገኛ የሆነ የመቁረጫ ነጥብ ስለሚፈጠርበት ሁኔታ ግንዛቤን ይሰጣል። ሀገሪቱ ለዚህ ዝግጁ መሆኗ አስፈላጊ ነው. ቀደም ሲል የተደረጉ ስህተቶች መደገም የለባቸውም. በሂደት የሀገሪቱን የአስተዳደር ስርዓት ወደነበረበት ለመመለስ የተለመዱ እርምጃዎች በቂ አልነበሩም።

ጥቅም ላይ የዋሉ ምንጮች እና ጽሑፎች ዝርዝር

  1. ሳልሜ ኮቲቮሪ። ኤሪክ አሥራ አራተኛ እና ካሪና ማውንቲትትር.ቱሩን ሊና፣ 2000 ዓ.ም
  2. Siarczyński፣ “Obraz wieku panowania Zygmunta III፣ zawieràjący opis osòb zyjących pod jego panowaniem።” - ዋርሶ ፣ 1828
  3. ቡሶቭ ኮንራድ. የሞስኮ ዜና መዋዕል. 1584 - 1613. M. - L., 1961.
  4. Genkin L.B. የያሮስቪል ክልል እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሞስኮ ግዛት ውስጥ የፖላንድ ጣልቃገብነት ሽንፈት. - ያሮስቪል ፣ 1939
  5. Girshberg A. Marina Mnishek / ራሽያኛ ትርጉም ከመቅድሙ ጋር። አ.አ. ቲቶቫ. - ኤም., 1908.
  6. ዚሚን አ.ኤ. በአስፈሪ ውጣ ውረዶች ዋዜማ: በሩሲያ ውስጥ ለመጀመሪያው የገበሬ ጦርነት ቅድመ ሁኔታዎች. - ኤም.፣ 1986
  7. ኢየሩሳሊምስኪ ዩ.ዩ., Fedorchuk I.A. በያሮስቪል መሬት ላይ የችግሮች ጊዜ ክስተቶች // በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በያሮስላቪል ክልል ውስጥ በችግር ጊዜ. ከክልላዊ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች መሰብሰብ. - ያሮስቪል: የሕትመት ቤት LIYA, 2008.
  8. Ierusalimsky Yu.Yu., Fedorchuk I.A. በ Yaroslavl Land ላይ የችግሮች ጊዜ ክስተቶች // Yaroslavl ክልል በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በችግር ጊዜ. የሳይንሳዊ ሴሚናር ቁሳቁሶች ስብስብ. - ያሮስቪል ፣ 2008
  9. ኢየሩሳሊምስኪ ዩ.ዩ., Fedorchuk I.A. የያሮስቪል ክልል በችግር ጊዜ // በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ ችግሮች: ከመጋጨት ወደ አንድነት. ከክልላዊ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች መሰብሰብ. - ያሮስቪል: ማተሚያ ቤት "ሬምደር", 2007. - 144 p.
  10. አይዛክ ማሳ። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ስለ ሙስኮቪ አጭር ዜና። - ኤም.: የመንግስት ማህበራዊ-ኢኮኖሚክ ማተሚያ ቤት, 1937.
  11. ኮዝሊያኮቭ ቪ.ኤን. Vasily Shuisky. - ኤም.: ሞል. ጠባቂ, 2007 (ZhZL).
  12. ኮዝሊያኮቭ ቪ.ኤን. ማሪና ምኒሼክ። - ኤም.: ሞል. ጠባቂ, 2005 (ZhZL).
  13. ኮዝሊያኮቭ ቪ.ኤን. Mikhail Fedorovich. - ኤም.: ሞል. ጠባቂ, 2004 (ZhZL).
  14. ኮዝሊያኮቭ ቪ.ኤን. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሞስኮ ግዛት አገልግሎት "ከተማ" (ከችግር ጊዜ እስከ ካቴድራል ኮድ). - ያሮስቪል ፣ 2000
  15. ኮዝሊያኮቭ ቪ.ኤን. በሩሲያ ውስጥ ችግሮች. 17 ኛው ክፍለ ዘመን - ኤም., 2007.
  16. ኪሽቼንኮቭ ኤም.ኤስ. በችግር ጊዜ በያሮስቪል ግዛት ውስጥ ብሔራዊ ግንኙነቶች. ችግሮች እና Yaroslavl ክልል: ወጣቶች almanac / የከተማ ታሪክ ሙዚየም. - ያሮስቪል, 2008. - 86 p.
  17. Kostomarov N.I. የሩስያ ታሪክ በዋና ዋናዎቹ ሰዎች የሕይወት ታሪክ ውስጥ. - ኤም.: ኤክሞ ማተሚያ ቤት, 2006. - 1024 pp., የታመመ.
  18. Leontyev Ya.V. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በ “አሮጌው ሰው” ሊሶቭስኪ እና ገዥው ዴቪድ ዘሬብትሶቭ // ያሮስቪል ክልል በችግሮች ጊዜ መካከል ያለው ግጭት ታሪክ ከክልላዊ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ የተገኙ ቁሳቁሶች ስብስብ። - ያሮስቪል: የሕትመት ቤት LIYA, 2008.
  19. Leontyev Ya.V. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በ “ባትካ” ሊሶቭስኪ እና በገዥው ዴቪድ ዘሬብትሶቭ መካከል ያለው ግጭት ታሪክ-ከመጋጨት ወደ አንድነት። ከክልላዊ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች መሰብሰብ. - ያሮስቪል: የሕትመት ቤት "ሬምደር", 2007.
  20. ማራሳኖቫ ቪ.ኤም. "በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ታላቁ የሞስኮ ውድመት" // በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የያሮስቪል ክልል በችግር ጊዜ. ከክልላዊ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች መሰብሰብ. - ያሮስቪል: የሕትመት ቤት LIYA, 2008.
  21. ማራሳኖቫ ቪ.ኤም. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ "ታላቁ የሞስኮ ውድመት" // ያሮስቪል ክልል በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በችግር ጊዜ. ከክልላዊ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች መሰብሰብ. - ያሮስቪል: የሕትመት ቤት LIYA, 2008.
  22. ማራሳኖቫ ቪ.ኤም. በያሮስቪል ክልል ውስጥ ግንባር ቀደም የሰዎች ሚሊሻዎች ወጎች እና እገዛ // በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ ችግሮች: ከመጋጨት ወደ አንድነት. ከክልላዊ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች መሰብሰብ. - ያሮስቪል: የሕትመት ቤት "ሬምደር", 2007.
  23. ማራሳኖቫ ቪ.ኤም. በሞስኮ ግዛት ውስጥ የያሮስቪል ነዋሪዎች እና ብጥብጥ. ችግሮች እና Yaroslavl ክልል: ወጣቶች almanac / የከተማ ታሪክ ሙዚየም. - Yaroslavl 2008. - 86 p., ታሞ.
  24. ኦሌሪየስ አዳም. ወደ ሞስኮቪ የጉዞው መግለጫ። ኤም.፣ 1996 ዓ.ም.
  25. የአብርሃም ፓሊሲን ታሪክ። ሴንት ፒተርስበርግ: ማተሚያ ቤት ኤም.ኤ. አሌክሳንድሮቫ, ኢምፔሪያል አርኪኦግራፊያዊ ኮሚሽን, 1909. Ch. 2.
  26. Skrynnikov አር.ጂ. ሚኒን እና ፖዝሃርስኪ፡ የችግሮች ጊዜ ዜና መዋዕል። - ኤም.: ሞል. ጠባቂ, 1981. - 352 ዎቹ, የታመመ. (ZhZL)
  27. ሶሎቪቭ ኤስ.ኤም. ሩስ እና ኖርማኖች። ግራንድ ዱክ ያሮስላቭ ጠቢቡ። - ኤም.: TERRA, 1996. - 480 ፒ., የታመመ.
  28. ሶሎቪቭ ኤስ.ኤም. ድርሰቶች። መጽሐፍ 4. ከጥንት ጀምሮ የሩሲያ ታሪክ. - ኤም., 1990.
  29. Tupikova N.A. Tyumentsev I.O., Tyumentseva N.E. በ 1608 - 1609 (እ.ኤ.አ.) የያሮስቪል እና የቱሺኖ ነዋሪዎች ነዋሪዎች (ከሩሲያ የቱሺኖ ሄትማን ጃን ሳፒዬሃ መዝገብ ላይ በሚገኙ ቁሳቁሶች ላይ በመመርኮዝ) // ያሮስቪል ጥንታዊ። - ጥራዝ. 6. - Yaroslavl, 2006. - P. 3-17.

    30. Skrynnikov አር.ጂ. ሚኒን እና ፖዝሃርስኪ፡ የችግሮች ጊዜ ዜና መዋዕል - M.: Mol.guard, 1981.-352s, ሕመም. (ZhZL) ገጽ 233

    Skrynnikov አር.ጂ. ሚኒን እና ፖዝሃርስኪ፡ የችግሮች ጊዜ ዜና መዋዕል - M.: Mol.Guard, 1981.-352s, ሕመምተኛ (ZhZL) p243

    ኪሽቼንኮቭ ኤም.ኤስ. በችግር ጊዜ በያሮስቪል ግዛት ውስጥ ብሔራዊ ግንኙነቶች. የችግሮች ጊዜ እና ያሮስቪል ክልል: ወጣቶች አልሞንክ / ተወካይ. ኢድ. ቪ.ኤም. ማራሳኖቫ; የከተማ ታሪክ ሙዚየም.-Yaroslavl, 2008.-86 p.: የታመመ.

    የተጠቀሰው ከ: Soloviev, S.M. Works. kN.4 M., 1990. P.651.

    Ierusalimsky Yu.Yu., Fedorchuk I.A. በያሮስላቪል ምድር ላይ የችግሮች ጊዜ ክስተቶች.// Yaroslavl ክልል በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በችግር ጊዜ. ከሳይንሳዊ ሴሚናር የተገኙ ቁሳቁሶች ስብስብ Yaroslavl, 2008.

    Skrynnikov አር.ጂ. ሚኒን እና ፖዝሃርስኪ: የችግሮች ጊዜ ዜና መዋዕል - M.: Mol.guard, 1981.-352s, ታሞ (ZhZL) ከ 241 ጀምሮ

    ማራሳኖቫ ቪ.ኤም. በያሮስቪል ክልል ውስጥ ግንባር ላይ የሰዎች ሚሊሻዎች ወጎች እና እገዛ // በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩሲያ ችግሮች-ከመጋፈጥ ወደ አንድነት። ከክልላዊ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ የተገኙ ቁሳቁሶች ስብስብ ሰኔ 26, 2007 - ያሮስቪል.

ባጠቃላይ ታሪክ እውነታ ብቻ ሳይሆን ከእውነታዎች ብቻ የራቀ ነው። ምናልባትም ከሁሉም በላይ, ታሪክ ለትውልድ ትምህርት ነው. በእውነቱ, በታሪክ እና በዘመናዊነት መካከል ያለው ትስስር እዚህ ላይ ነው. ታሪክን የምናጠናው ለዚህ ነው - አንዳንድ ትምህርቶችን ለመማር እና ወደፊት እንዴት መንቀሳቀስ እንዳለብን ለመረዳት።

የችግሮች ጊዜ የተለያዩ ትምህርቶችን ሰጠን-ስለ ችግሮች መንስኤዎች እና ስለ ሰዎች - ስለ ሰዎች ድርጊት ፣ በችግሮች ጊዜ እንዴት እንደሚኖሩ። ዋናው ፣ በጣም አስፈላጊ ፣ በእኔ አስተያየት ፣ ትምህርቶች ከችግሮች የሚወጡ ትምህርቶች ናቸው ፣ ማለትም ፣ ሩሲያ ከዚህ አስከፊ ጊዜ እንድትወጣ የረዳችውን ችግሮች እንዴት ማሸነፍ እንደቻለች ። ሁሉም ነገር የጠፋ በሚመስል ጊዜ. የፖላንድ ልዑል በዙፋኑ ላይ ሊነግስ ሲቃረብ። ፖላንዳውያን የዚያን ጊዜ ከነበረው የሩሲያ መንግሥት ጋር በሩሲያ ውስጥ ኦርቶዶክስን ለመጠበቅ (የፖላንድ ልዑል ኦርቶዶክስን ተቀብሎ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ልዕልት ብቻ እንዲያገባ) ስምምነት ለመፈራረም ፈቃደኛ ባለመሆናቸው እና ሩሲያን ወደ ካቶሊክ መንግሥት ለመቀየር ጦርነት ጀመሩ ። እና ኦርቶዶክስን ከሩሲያ ያጠፋል። ሁሉም ነገር የጠፋ ይመስላል። የዚህ ግዛት ከፍተኛው 1610-1611 ነው. እና በድንገት, ከአንድ አመት በኋላ, ሁሉም ነገር ወደ ሌላ አቅጣጫ ይለወጣል, እና ሩሲያ ይድናል. ከዚህ በፊት ከ1601-1603 ረሃብ ጀምሮ የ10 አመታት አስከፊ ችግሮች ነበሩ።

ስለዚህ, ትምህርት አንድ. በመጀመሪያ ደረጃ, ችግሮች በሩሲያ ሰዎች እንደ እግዚአብሔር የኃጢያት ቅጣት ተረድተው ነበር - ይህ በሁሉም የችግሮች ሰነዶች ውስጥ ሊታይ ይችላል. በዚህም ምክንያት ከችግሮች መውጫ መንገድ ሲፈልጉ ሩሲያን ከጥፋት ለማዳን ሁለት ዋና መንገዶችን ግምት ውስጥ አስገብተዋል: 1) ፈሪሃ አምላክን ወደ ሰዎች ልብ መመለስ; 2) አጠቃላይ ንስሐ. የሩስያ ህዝቦች የሩስያን መዳን ያስቡባቸው ሁለት ዋና መንገዶች አሉ. ግን ማሰብ ብቻ ሳይሆን አሰበ።

በችግሮች ጊዜ መጀመሪያ ላይ, በውሸት ዲሚትሪ, የመጀመሪያው የሩሲያ ፓትርያርክ ኢዮብ ከዙፋን ተወግዶ በስፓስኪ ኡግሊች ገዳም ውስጥ ታስሯል. ቫሲሊ ሹስኪ በንጉሣዊው ዙፋን ላይ ከነገሠ በኋላ ኢዮብ ወደ ፓትርያርክ ዙፋን እንዲመለስ ተጋብዞ የነበረ አንድ ስሪት አለ, ነገር ግን እሱ ስለታመመ (በአንድ አመት ውስጥ ይሞታል) ምክንያቱም እምቢ አለ. እና ሄርሞጌንስ ተመርጧል. ስለዚህ፣ በ1607 ክረምት፣ ፓትርያርክ ሄርሞጄኔስ አረጋውያንን የመጀመሪያውን ፓትርያርክ ኢዮብ ብለው ጠርተው በአንድነት በሞስኮ “ለሩሲያና ለሩሲያ ሕዝብ ኃጢአት ሁሉ ይቅርታ” አገልግሎት አደረጉ። ይህ በጣም ከባድ ድርጊት ነበር - የዚያ በጣም አጠቃላይ ንስሐ የጀመረው የመጀመሪያው የቤተ ክርስቲያን-መንግስት ድርጊት፣ እሱም ከችግሮች መውጫ ዋና መንገድ ተደርጎ ይወሰድ ነበር።

እውነታው ግን የሩሲያ ህዝብ እራሳቸው "ትእዛዝ" ወይም "ከላይ ያለ ትዕዛዝ" ለመንፈሳዊ ጽዳት መጣር ጀመሩ. ይህ ሂደት በተለይ ምልክቶችን የማየት ልምምድ በግልፅ ታይቷል - በችግር ጊዜ የተከሰተ ታይቶ የማይታወቅ የጅምላ ክስተት። ይህ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ከዚህ በፊት ተከስቶ አያውቅም. እንደ ዘመናዊ ተመራማሪ ቦሪስ ኩዝኔትሶቭ ስሌት ከ 16 ኛው መጨረሻ እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ. የተለያዩ ምንጮች የ80 ምልክቶችን እና 45 ክፍሎችን 78 የመጀመሪያ የእይታ ታሪኮችን ያካተቱ ዘገባዎችን ይመዘግባሉ።

እነዚህ፣ እኔ አፅንዖት የምሰጠው፣ የተጻፉ ምልክቶችና ራእዮች ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ ራእዮቹ በህብረተሰቡ ውስጥ የማረጋጋት ሚና ተጫውተዋል (ይህ በጣም አስፈላጊ ነጥብ ነው) ምክንያቱም ብዙውን ጊዜ ለአንድ ወይም ለሌላ ሰዎች የሚታዩ ከፍተኛ ኃይሎች ምንም እንኳን ከሰዎች ንስሐ እንዲገቡ ቢጠይቁም, ድጋፋቸውን እንደሚሰጡ ቃል ገብተዋል. የሩሲያ መዳን. እና ራእዮቹ በ 1606 መጀመራቸው እና እስከ 1613 ድረስ መቀጠላቸው ትኩረት የሚስብ ነው - በጣም አስቸጋሪ በሆነው በአስቸጋሪ ጊዜያት።

ተመራማሪዎች ራዕዮችን (ከምክንያታዊ እይታ) ወደ ራእዮች ይከፋፍሏቸዋል, ስለዚህ ለመናገር, የአካባቢ እና ብሔራዊ ጠቀሜታ. ግን፣ በእውነቱ፣ ትልቅ ሚና የሚጫወቱ በርካታ ራእዮች ነበሩ። ከዚህም በላይ የችግሮቹን በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ሁሉንም ክስተቶች ይሸፍኑ ነበር-የሞስኮን ከበባ ቦሎትኒኮቭ እና ሞስኮ በቱሺኖ ሌባ - የውሸት ዲሚትሪ እና በሥላሴ-ሰርጊየስ ገዳም ውስጥ ያለው ከበባ እና የፖላንድ ጣልቃ ገብነት እና ሚሊሻዎች እና የሞስኮ ነፃ መውጣት ። እና ሁሉም በሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች ውስጥ ተመዝግበዋል.

ራዕይን ከተመዘገቡት በጣም አስደናቂ ስራዎች መካከል "የራዕይ ተረት ለአንድ መንፈሳዊ ሰው" (ይህ በሞስኮ ውስጥ ራዕይ ነበር, ከዚያም በቤተክርስቲያኑ እና በ Tsar Shuisky ትእዛዝ, አጠቃላይ የሩስያ ጾም ተቋቋመ) , "በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ውስጥ የተአምራዊ ራዕይ ተረት" ከእሱ አጠገብ "የቭላድሚር ራዕይ" እና በመጨረሻም, በሥላሴ-ሰርጊየስ ገዳም ውስጥ የእይታ ዑደት. ይህ ዑደት በአብርሃም ፓሊሲን "አፈ ታሪክ" ውስጥ ተንጸባርቋል, ስለ መጀመሪያው ራእዮች 18 ታሪኮች አሉ.

እዚህ አንድ ነው, ምናልባትም በጣም አስፈላጊው ክፍል. ይህ "Nizhny Novgorod ራዕይ" ነው. በጎርጎርዮስ በጎርጎርዮስ በጎርጎርዮስ ዘንድ ተገለጠ። በሌሊት በቤተመቅደስ ውስጥ ረቂቅ እንቅልፍ ውስጥ እያለ ጎርጎርዮስ የቤተ መቅደሱ ጉልላት በድንገት በ4 አቅጣጫ እና ከሰማይ ሲከፈት በታላቅ ብርሃን ሲበራ ጌታ በሰው አምሳል ሲወርድ አይቶ ነጭ ልብስ ለብሶ በአንድ ሰው ታጅቦ . በደረት ላይ ተኝቶ (በምንጩ ላይ "በፐርሴህ ላይ" ተብሎ ተጽፏል) የግሪጎሪ, አዳኝ ትእዛዛቱን ተናገረ. በመጀመሪያ ደረጃ, ጌታ በመላው የሩስያ ግዛት ውስጥ ጥብቅ የሶስት ቀን ጾም እንዲፀድቅ አዘዘ, እና በጾም ወቅት የሞቱትን ወደ መንግሥተ ሰማያት ለመግባት ቃል ገብቷል, ሕፃናትንም ጭምር. የሚቀጥለው ትዕዛዝ በሞስኮ ውስጥ ቤተመቅደስ መገንባት ነው. በተጨማሪም የቭላድሚር የእግዚአብሔር እናት አዶን ከቭላድሚር ወደዚህ ቤተ መቅደስ ማስተላለፍ አስፈላጊ ነበር, ከአዶው ፊት ለፊት ያልበራ ሻማ ያስቀምጡ እና "ያልተጻፈ" ማለትም ባዶ ወረቀት ያስቀምጡ. በራእዩ መሠረት አዳኙ በትክክለኛው ቀን ሻማው በገነት እሳት እንደሚበራ ተናግሯል እናም የወደፊቱ የሩሲያ ዛር ስም ፣ እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኘው ፣ በወረቀቱ ላይ በተአምራዊ ሁኔታ ይታያል (ምንጩ እንደሚለው፡- “ እንደ ልቤ)) የእግዚአብሔር ፈቃድ ካልተፈፀመ መላው የሩሲያ መንግሥት ከባድ ቅጣት ይደርስበታል። የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ነዋሪዎች በመላው ሩሲያ ለግሪጎሪ የተሰጡትን የጌታን ትእዛዛት ካልዘገዩ ያንኑ ያህል ቅጣት ይደርስባቸዋል (“ከቮልጋ ወንዝ ማዕበል እና ማዕበል አስነሳለሁ ፣ መርከቦችን በዳቦ እና በጨው አስመጥም ፣ እሰብራለሁ ። ዛፎች እና ቤተመቅደሶች...” በራዕዩ ላይም ተባለ)።

ጽሑፉን ብትተነተን, ራእዩ ብሩህ ብሩህ ተፈጥሮ እንዳለው ማየት ትችላለህ: ጌታ የሩስያን ህዝብ እምነት ለማጠናከር እና ምህረቱን ለማሳየት ምልክቱን ይሰጣል.

በተጨማሪም "የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ራዕይ" በጌታ ፈቃድ ሁሉን አቀፍ የሩስያን ትርጉም መሰጠቱ አስፈላጊ ነው, እናም በዚህ ጉዳይ ላይ ጌታ በቀጥታ የሚናገረው የሩሲያን ህዝብ እንጂ ገዥዎችን አይደለም. እና እንደ እውነቱ ከሆነ, "የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ራዕይ" የሩስያ ህዝብ በጌታ በራሱ ፈቃድ እራሱን ለማደራጀት የተጠራበትን እውነታ ይመሰክራል-ከኃጢአታቸው በመንጻቱ የሩሲያ ህዝብ ነፃ ማውጣት ነበረበት. ሞስኮ እና ለራሳቸው ንጉስ ምረጡ, ስሙ በጌታ ይጠራል.

እና ሩሲያ ይህን ጥሪ ሰማች. ቀድሞውኑ በ 1611 የበጋ ወቅት, ራእዩ ተመዝግቧል, "በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ውስጥ የተአምራዊ ራዕይ ተረት" ታየ, ከዚያም በ 1611 መገባደጃ - 1612 ክረምት, "ተረት" የሚል ጽሑፍ ያላቸው ደብዳቤዎች በሙሉ ተልከዋል. ሀገሪቱ.

የቻርተሮች ዝርዝሮች ቀድሞውኑ በእርግጠኝነት ተገኝተዋል ፣ በፔር ፣ ቮሎግዳ ፣ ኡስቲዩግ ፣ ያሮስቪል ፣ ሮስቶቭ ፣ እንዲሁም በሳይቤሪያ ከተሞች እስከ ቶቦልስክ ድረስ (በነገራችን ላይ ችግሮቹ አልደረሱም - ምንም አልነበሩም) እዚያ ያሉ ምሰሶዎች). የ "ተረት" ጽሁፍ በሞስኮ አቅራቢያ በተሰፈሩት ወታደሮች ውስጥ በተለይም በ 1 ኛ ሚሊሻ ክፍለ ጦር ውስጥ በፕሮኮፒ ሊያፑኖቭ መሪነት ታየ. እና "የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ራዕይ" ለታዋቂ ታዋቂ ድርጊቶች ቀጥተኛ ማበረታቻ ሆነ. ስለ እሱ ዜና በደረሰበት ቦታ ሁሉ, ጥብቅ የሶስት ቀን ጾም ተደረገ. ከዚህም በላይ በጣም አስፈላጊ የሆነው ፖስታው የተቋቋመው በከተማው ነዋሪዎች በራሳቸው ተነሳሽነት ነው, ያለማንም ባለስልጣናት ጣልቃ ገብነት.

ስለዚህ፣ በአገር አቀፍ ደረጃ የጽዳት ሂደቱ ለ “ኒዥኒ ኖቭጎሮድ ራዕይ” ቀጥተኛ ምላሽ ሆነ። እናም ይህ በአገር አቀፍ ደረጃ ጾም የኃጢያትን የንስሐ ደረጃ ያሳያል፣ በሩስ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው የሁሉም ሩሲያውያን ንስሐ መግለጫ ይሆናል።

በ17ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የታሰበው አጠቃላይ እና ልባዊ ንስሐ ነበር። ሩሲያን ከጥፋት ለማዳን እንደ ዋናው መንገድ. በዚህም ምክንያት መላው የሩስያ ህዝብ በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ውስጥ ስላለው ተአምራዊ ራዕይ መልእክቱን ለድርጊት ቀጥተኛ መመሪያ አድርገው የተገነዘቡት እና የሞራል ንጽህና ፍላጎታቸውን አረጋግጠዋል. እና እንደዚህ አይነት ምሳሌዎች ብዙ ነበሩ.

ስለዚህ ሰዎቹ በመንፈሳዊ ራሳቸውን ለማንጻት ፈለጉ። በጣም አስፈላጊ ነው.

ትምህርት ሁለት. በችግር ጊዜ ህዝቡን ማን ሊመራው ይችላል? በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የነባር ነገሥታት ሥልጣን እና ለዙፋኑ የተለያዩ ተፎካካሪዎች። ብዙ ወደቀ። አንዳቸውም ቢሆኑ ቦሪስ ጎዱኖቭም ሆኑ ቫሲሊ ሹስኪ፣ ሐሰተኛ ዲሚትሪ 1ኛን ሳይጠቅሱ፣ ከሩሲያ ኦርቶዶክስ የዛር ሐሳብ ጋር አይዛመዱም - ዛር ምን መሆን እንዳለበት። በነገራችን ላይ, እነሱ አመኑ, ውሸት ዲሚትሪ ከሞት የተነሳው ልዑል እንደሆነ በቅንነት ያምኑ ነበር. የ Godunov የግዛት ዘመን የመጨረሻዎቹ ዓመታት በጣም አስፈሪ ነበሩ, እና በአጠቃላይ, የችግሮቹ ዋና መንስኤ እንደ ልዑል ግድያ ተደርጎ ይቆጠር ነበር, ማለትም, ጌታ በችግሮች መልክ ለዚህ ግድያ በሩሲያ ህዝብ ላይ ቅጣትን አድርጓል.

የውሸት ዲሚትሪ በፖሊሶች ላይ ገንዘብ በማውጣቱ ተከሷል; ወደ ፖላንድ ከፍተኛ መጠን ያለው ገንዘብ ልኳል። የሹይስኪ መንግሥት ከጳጳሱ እና ከፖላንድ ንጉሥ ጋር የጻፈውን ደብዳቤ አሳትሟል፣ ነገር ግን ሐሰተኛ ዲሚትሪ በአንድ ድርጊት ብቻ በሩሲያ ሕዝብ ላይ ከፍተኛ አሉታዊ ተፅዕኖ አሳድሯል፡ የፖላንዳዊቷን ሴት ማሪና ሚኒሴች አገባ። ማሪና ወደ ኦርቶዶክስ ለመለወጥ ፈቃደኛ አልሆነችም, እና ከሠርጉ በኋላ ቁርባንን እምቢ አሉ. ይህ የውሸት ዲሚትሪን ለመጣል በጣም አስፈላጊው ቀስቃሽ ሆነ (ሠርጉ የተካሄደው በግንቦት 8 ነበር ፣ እና በግንቦት 17 ላይ የውሸት ዲሚትሪ ቀድሞውኑ ተገለበጠ)። የዛር ሥልጣን እየወደቀ ነበር ፣ እና በ 1610 ቀድሞውኑ ሙሉ ውድቀት የነበረ ይመስላል - ኢንተርሬግኖም። ለፖላንድ ልዑል ቃለ መሃላ ተደረገ እና ስምምነት ተላከ። ፖላንዳውያን ይህንን ስምምነት ለመፈረም ፈቃደኛ አልሆኑም, እና በእነዚህ ሁኔታዎች ቤተክርስቲያኑ ብቸኛዋ ባለስልጣን ሆና - በመላው አገሪቱ ብቸኛዋ. እና በመጀመሪያ ፣ በእርግጥ ፣ ፓትርያርክ ሄርሞጄኔስ።

የሩስያ ህዝብ ለፖላንድ ልዑል ታማኝነቱን እንዲምል የፈቀደው ፓትርያርክ ነበር። ስለዚህ ጉዳይ ልዩ ደብዳቤዎች ከሞስኮ ተልከዋል. ይህ በጣም አስፈላጊ ነጥብ ነው. ይኸውም በፖሊሶች ላይ ለተነሳው ሕዝባዊ አመጽ ሕጋዊ ምክንያቶችን የሚሰጥ ይመስላል። ዋልታዎቹ ወደ ከተማዋ ሲጠጉ (ወደ ከተማዋ ሲገቡ) ሚሊሻውን ባርከው ህዝቡ እንዲነሳ የባረኩት ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ሄርሞጌኔስ ነበሩ። ለአንድ የሩሲያ ሰው በረከት ማለት በጣም አስፈላጊው ነገር ማለትም “ለአንድ ሰው ድካም” የአምላክ በረከት ነው። በተጨማሪም በመላው ሩሲያ የተላኩ ታዋቂ ማስታወሻዎች, ደብዳቤዎች, የሄርሞጄኔስ ደብዳቤዎች ነበሩ. እውነት ነው የ1ኛው ሚሊሻ ቻርተር አልተገኙም ነገር ግን የሚገርመው በክፍሎቹ ውስጥ ሰዎችን ለታጣቂዎች እንዲሰበሰቡ ቅጣቱ በተሰጠበት ወቅት በሁሉም ቦታ “በፓትርያርኩ ቡራኬ” ማለታቸው ነው። ይህ በጣም አስፈላጊ ነበር.

ግን ከዚያ በላይ። እውነታው ግን በዚህ ቅጽበት ቤተክርስቲያን፣ በትክክል ቤተክርስቲያን እና ቤተክርስቲያን ብቻ፣ ለራስ ማደራጀት ስራ ሰዎችን ለመሰብሰብ የርዕዮተ ዓለም እና ድርጅታዊ ማእከል ሆናለች። ቤተ ክርስቲያን በገንዘብ ረድታለች። እና የአካባቢ ተዋረዶች ከሚሊሻ ክፍሎች የመጀመሪያ መልእክት ተቀባዮች ናቸው። ማለትም የክልሉ ዋና መሪዎች ተብለው የተነገሩት እነሱ ናቸው። እና በእርግጥ ፣ ለሞንክ ኢሪናርክ የጦር መሣሪያ ስኬት ከ 2 ኛ ሚሊሻ ለሩሲያ ጦር ሰራዊት በረከት።

ትምህርት ሶስት. እራሳቸውን በመንፈሳዊ እና በቤተክርስቲያን ካጠናከሩ በኋላ, የሩስያ ህዝብ እራሳቸው መላውን ምድር ለማዳን ተነሱ. ሁለቱም 1ኛ እና 2ኛ ሚሊሻዎች የህዝብ ጥበብ ውጤቶች ናቸው። በ 1611-1612 በእውነቱ, የመላው ምድር ምክር ቤቶች ዋና የመንግስት አካል መሆናቸው በአጋጣሚ አይደለም. ይህ የሆነው በሁለቱም 1ኛ ሚሊሻዎች እና 2 ኛ ሚሊሻዎች ውስጥ ነው። የመንግስት ስልጣን በሌለበት ሁኔታ ህዝቡ እራሱን እያስተዳደረ እራሱን አዳነ። ብሄራዊ ጀግኖችን ከደረጃቸው ያመጡት ሰዎች ነበሩ፡- ፕሮኮፒ ሊያፑኖቭ፣ ኩዝማ ሚኒን። ሰዎቹ ልዑል ዲሚትሪ ፖዝሃርስኪን አገኙ።

ስለዚህ, ከችግሮች ትምህርቶች ዋናው መደምደሚያ. በመንፈሳዊነት ተጠናክሯል፣ ለንስሃ እጁን ሰጠ፣ በቤተክርስቲያኑ መሪነት፣ የሩስያ ህዝብ እራሳቸው እራስን የማልማት ስራ ላይ በመነሳት ሩሲያን አዳነ። አባቶቻችን ይህን ማድረግ ችለዋል። እንችላለን?

የኢኮኖሚ ሳይንስ ዶክተር ጋቭሪል ፖፖቭ, የአለም አቀፍ ዩኒቨርሲቲ ፕሬዝዳንት (ሞስኮ).

ሳይንስ እና ህይወት // ምሳሌዎች

ለሥላሴ-ሰርጊየስ ገዳም በአንድሬ ሩብልቭ የተቀባው ቅድስት ሥላሴ። በ 1411 አካባቢ.

በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የተወሰደ የመዳብ ምስል በሞስኮ ግራንድ መስፍን (በግራ) እና በታታር ካን መካከል የነበረውን ድብድብ ያሳያል።

ሞስኮ. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያን ለሦስት ጊዜ የጎበኘው በጀርመን ሳይንቲስት እና ተጓዥ አዳም ኦሌሪየስ ሥዕል።

Tsar ኢቫን ቫሲሊቪች አስፈሪው. ኢቫን አራተኛን የሚያሳይ ሥዕል ከ V. M. Vasnetsov ንድፍ. ከ1883-1884 ዓ.ም.

ከኢቫን IV ዘመን ጀምሮ የተከበረ ፈረሰኞች። ሥዕል በጀርመን ዲፕሎማት ሲግመንድ ኸርበርስቴይን። XVI ክፍለ ዘመን.

በውጭ አገር የሩሲያ ኤምባሲ. (ከተከታታይ

የፖላንድ ፈረሰኞች ከደረጃ ጋር። ከ 16 ኛው መጨረሻ - 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ስዕል.

የቦሪስ Godunov ፎቶ። 17 ኛው ክፍለ ዘመን

ዲሚትሪ I. ጥንታዊ ድንክዬ.

ማሪና ምኒሼክ። ጥንታዊ ጥቃቅን.

ዲሚትሪ II. ጥንታዊ ጥቃቅን.

የሮማኖቭ ሥርወ መንግሥት የመጀመሪያው ዛር ሚካሂል ነው። የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ምስል.

ክረምት 2000. ወደ ሶሎቬትስኪ ገዳም ገባሁ። እራሴን በሶሎቭኪ ካገኘሁበት ቀን ጀምሮ ብዙ አስርት ዓመታት አልፈዋል። በ Transfiguration Cathedral ግድግዳ አጠገብ ባለው አረንጓዴ ሣር ላይ ነጭ የመቃብር ድንጋዮች አሉ. ለተሃድሶ ሥራው ጊዜ ተወስደዋል. ወደ መጀመሪያው ድንጋይ ተጠጋሁ...እና በድንጋጤ ቀረሁ። ጽሑፉ ይህ የአብርሃም ፓሊሲን የመቃብር ድንጋይ ነው ይላል።

እኔን የገረመኝ ፓሊሲን የተቀበረው እዚህ ሶሎቭኪ ላይ መሆኑ አይደለም። (በኦርቶዶክስ ባህል መሠረት አንድ መነኩሴ የተቀበረው ለእግዚአብሔር መነኩሴ እንደሚሆን ቃል በገባበት ቦታ እና በተቀበረበት ቦታ ነው። ፓሊሲን በሶሎቬትስኪ ገዳም ውስጥ መነኩሴ ሆነ እና እዚህ ተቀበረ።) ሰሌዳው ራሱ አስገራሚ ነበር። በ1880 በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ በታተመው የታሪክ ምሁር ሰርጌ ኬድሮቭ “አብርሀም ፓሊሲን” መጽሃፍ ላይ የፓሊሲን መቃብር “በዕድለኛ አጋጣሚ” በ1872 እንደተገኘ አነበብኩ፤ ነገር ግን “የመታሰቢያ ሐውልቱን ጊዜ አጠፋው”። ለዚህም ነው ከ375 ዓመታት በኋላ ከመቃብር ድንጋይ ጋር የተደረገው ስብሰባ (ፓሊሲን በ1625 ሞተ) እንደ ተአምር አይነት ሆኖ ታየኝ። እና ሀሳቤ በአብርሃም ፓሊሲን ላይ ያተኮረ ነበር።

አብርሃም ፓሊቲሲን

በየካቲት 21, 1613 በሞስኮ የአየር ሁኔታ ምን እንደሚመስል አይታወቅም. በዚህ ቀን ብዙ ሰዎች በቀይ አደባባይ ተሰበሰቡ። አራት ሰዎች ወደ ሎብኖዬ ሜስቶ ወጡ። ዜምስኪ ሶቦርን በመወከል የችግሮች ጊዜ ማብቃቱን አስታወቁ፡ ሚካሂል ሮማኖቭ ዛር ተመረጠ። በገዳይ ቦታ ላይ ከነበሩት አራቱ መካከል አንዱ የሥላሴ-ሰርግዮስ ገዳም ጠባቂ አብርሃም ፓሊሲን ነው።

አብርሃም ፓሊሲን ሀውልት ከተሰራላቸው ውስጥ አንዱ አልነበረም። በሁለተኛው ረድፍ ውስጥ ምናልባት አንድ ቦታ ካልሆነ በስተቀር አርቲስቶች እንደነዚህ ያሉትን ሰዎች በሥዕሎቻቸው ውስጥ አይገልጹም. ስለዚህ “የሁለተኛ መስመር ምስሎች” እላቸዋለሁ።

በችግሮች ጊዜ ከቦይር "መሪዎች" የሚወጡበት የመራቢያ ቦታ ተሟጦ ነበር. በመጀመሪያ ደረጃ, ምክንያት boyars ያለውን የኢኮኖሚ መሠረት ሙሉ ድካም - patrimonial ግብርና. የራሱን ልጅ እንኳን የገደለው የኢቫን ቴሪብል ግዙፍ "ማጽጃዎች" እንዲሁ ተፅዕኖ አሳድሯል. እና በመጨረሻም ፣ የችግሮች ጊዜ ዓመታት ቀስ በቀስ “ይፈጩ” እና ሁሉንም ሰው የበለጠ ወይም ያነሰ ለመሪነት ሚና የሚስማማውን “አንኳኩ” (ከ‹አረም ከተወጡት› መካከል የመጨረሻው የተመረዘው ጎበዝ ስኮፒን-ሹዊስኪ ነበሩ እና የተገደለው Prokopiy Lyapunov - ብሩህ ስብዕና, ሞስኮን ነፃ ለማውጣት የተሰበሰበው የመጀመሪያው ሚሊሻ መሪ).

ታዋቂው የታሪክ ምሁር V.O. Klyuchevsky “የሞስኮ መንግሥት ከአስፈሪው የችግር ጊዜ የወጣችው ያለ ጀግኖች ነው፤ ከችግር የወጣው በደግ ግን መካከለኛ ሰዎች ነው። አዎን, በችግር ጊዜ ማብቂያ ላይ ምንም መሪዎች አልነበሩም, ምንም እንኳን ሀገሪቱ በእርግጠኝነት "ሁለተኛ ደረጃ" ብሩህ እና ተሰጥኦ ያላቸው ሰዎች ነበሯት. እና Palityn በመካከላቸው ከዋና ዋናዎቹ አንዱ ነው. እሱ ከምእራብ ሩስ ወደ ሞስኮ (በወቅቱ የሊትዌኒያ አካል የነበረ) ከጥንት የተከበረ ቤተሰብ ነው ። በአፈ ታሪክ መሰረት ከጀግኖች ቅድመ አያቶቹ አንዱ በጦርነቶች ውስጥ አንድ ኪሎ ተኩል የሚመዝነውን ክለብ አወዛወዘ - ስለዚህም የአያት ስም. ምንም እንኳን የቤተሰቡ ጥንታዊነት ቢኖርም ፣ ከፓሊሲኖች መካከል አንዳቸውም ቢር አልነበሩም። በጸሐፊነት፣ በጸሐፊነት አገልግለዋል... አብርሃም ብቻ ሳይሆን ቤተሰቡ በሙሉ ከ"ሁለተኛው እርከን" የመጡ ነበሩ።

ፓሊሲን የተወለደው በ 1540-1550 በሮስቶቭ አቅራቢያ በምትገኘው ፕሮታሲዬቮ መንደር ውስጥ ነው ። በአለም ውስጥ ስሙ አቬርኪ ኢቫኖቪች ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1588 ፣ በ Tsar Fedor ፣ በውርደት ወደቀ ፣ መሬት እና ንብረት ተነፍጎ ወደ ሶሎቭትስኪ ገዳም ተወሰደ ፣ እዚያም መነኩሴ ሆነ - በኃይል ሳይሆን በፈቃዱ።

Palityn ምናልባት በሁለት ምክንያቶች ነውር ውስጥ የወደቀው። ምናልባትም ፣ “በተመሳሳይ ጊዜ” ከደጋፊው ሹስኪ ጋር። ግን ዋናው ነገር የተለየ ነው. Palityn አስቀድሞ "ከባድ" ሰዎች መካከል አንዱ ተደርጎ ነበር, ብልህ እና ንቁ. በችግር ጊዜ እንደዚህ አይነት ሰዎችን ብቻ ማራቅ ይሻላል። ከዚያም Godunov አስቀድሞ የተጨቆኑትን ይቅር ለማለት ወሰነ. እና ፓሊሲን በ 1596 ወደ ሥላሴ-ሰርጊየስ ገዳም ተዛወረ. ለምን በትክክል በሥላሴ ላይ? ለዚህ ትልቅ ምክንያት ነበረው። ሥላሴ ላቫራ የቀድሞ ሚናውን ማጣት ጀመረ እና ከዚያ በኋላ "ሰራተኞቻቸውን ለማጠናከር" ወሰኑ - ፓሊሲን ጨምሮ. ("መጠናከር" ከሚችሉት መካከል ተቆጥሯል!)

በሶሎቭኪ እና በሥላሴ ውስጥ ሁለቱም ፓሊሲን ብዙ አንብበዋል. በወጣትነቱ, እሱ አልተማረም እና አሁን እየተከታተለ ነበር, በጊዜው እጅግ የተማረ ሰው ሆኖ: የቤተክርስቲያንን ስነ-ጽሁፍ ጠንቅቆ ያውቅ ነበር, ይህም ከመፅሃፉ ለማየት ቀላል ነው, እሱም ብዙ ምንጮችን ይዟል.

በ Tsar Vasily Shuisky ስር ፣ ፓሊሲን ሞገስ አግኝቶ በ 1608 የሥላሴ-ሰርጊየስ ገዳም የ cellarer ልጥፍ ተቀበለ ፣ ከአብይ በኋላ ሁለተኛው ልጥፍ ። መጋቢው አስተዳዳሪ እንጂ ቄስ አይደለም። የላቫራ ኢኮኖሚ በጣም ትልቅ ነበር፡ 250 መንደሮች፣ 500 መንደሮች፣ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ሄክታር መሬት እና በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ የገበሬ ነፍሳት።

ፓሊሲን ኢኮኖሚውን በፍጥነት አስተካክሏል እና ብዙም ሳይቆይ የሹይስኪን ጥያቄ ማሟላት ችሏል-በአሁኑ ጊዜ እንደሚሉት የገበያውን አካል (በኬይንስ መሠረት አይደለም - በገንዘብ ፣ ግን በቁሳዊ ነገሮች) ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር። የሞስኮ ሕይወት ሻጮች, Shuisky እና Dmitry II መካከል ያለውን ግጭት በመጠቀም, በዚህ ላይ "እጃቸውን ለማሞቅ" ወሰኑ (በጣም ከአርበኝነት). ዳቦ ገዝተው እስከ ከፍተኛ ዋጋ ድረስ እንዲይዙት ተስማሙ። ከዚያም ፓሊሲን ከገዳሙ ክምችቶች ውስጥ ከፍተኛ መጠን ያለው የሩዝ "መለኪያዎች" በገበያ ላይ በመወርወር ዋጋውን አወረደ. ግራ የገባቸው ህይወት ሻጮች ተስፋ ቆርጠው ንግድ ጀመሩ።

በዚህ ጊዜ ፓሊሲን - ልክ እንደ መላው የሥላሴ-ሰርጊየስ ገዳም - Shuisky በዲሚትሪ II ላይ ደግፏል. ነገር ግን ጁላይ 17, 1610 ሹስኪ ተገለበጠ። እና ቀድሞውኑ ነሐሴ 27, ዱማ, ከመላው ሀገሪቱ የተውጣጡ ተወካዮች, አዲስ ዛር መምረጥ ጀመሩ. የተሰበሰቡት በፖላንዳዊው ንጉስ ሲጊስሙንድ ልጅ ቭላዲላቭ ላይ ተቀመጡ። ከአንድ ሺህ የሚበልጡ ሰዎችን ተወካይ ካቋቋመች በኋላ “ልጇን እንድትለቅ” እንድትጠይቅ በስሞልንስክ አቅራቢያ ወደሚገኘው ሲጊስሙንድ ተላከች።

ፓሊሲን በዚህ ውሳኔ ተስማምቶ የልዑካን ቡድኑን ተቀላቀለ። ይሁን እንጂ ሲጊዝም ጥያቄውን አልተቀበለም, እራሱን ለሞስኮ ዙፋን አቀረበ. ልዑካኑ ተይዘዋል, እና ፖላንዳውያን ሞስኮን ተቆጣጠሩ. ልዑካኑ ተለያዩ። የተወሰነው ክፍል በሜትሮፖሊታን ፊላሬት (የወደፊቱ የ Tsar Mikhail Romanov አባት) የተቀበሉትን መመሪያዎች በጥብቅ ለመከተል ወሰነ እና ሌላኛው ክፍል - ፓሊሲን በውስጡ ተካቷል - ለሲጂዝምድ ታማኝነትን በማለ ወደ ሞስኮ ተመለሰ ። ይሁን እንጂ በሥላሴ-ሰርጊየስ ገዳም ውስጥ ፓሊሲን መሐላውን "ረስቷል" እና ከአርኪማንድሪት ዲዮናስየስ ጋር በመሆን በፖሊሶች ላይ ዘመቻ ማድረግ ጀመረ. ከዚህ ቅስቀሳ በስተጀርባ የሞስኮ ግዛት ችግሮችን ለመፍታት አዲስ ስልት ነበር.

ከቀውሱ የመውጣት ስትራቴጂ

በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ሙስኮቪት ሩስ በከፍተኛ ቀውስ ተይዟል. በመጀመሪያ ደረጃ, ወታደራዊ ቀውስ ነበር. የማማይ አሸናፊዎች ፣ የካዛን እና የአስታራካን ድል አድራጊዎች ፣ የሳይቤሪያ ተቀባዮች ፣ የኖቭጎሮድ እና የፕስኮቭ ድል አድራጊዎች በምዕራቡ ዓለም በተደረገው የመጀመሪያው ከባድ ጦርነት ሊቋቋሙት የማይችሉት ሆነዋል።

ከመጀመሪያው ቀውስ በስተጀርባ አንድ ተጨማሪ መሠረታዊ ነገር ተነሳ - ኢኮኖሚያዊ ፣ በ V. O. Klyuchevsky የተገለጸው ፣ የቦይር የአባቶች አስተዳደር ስርዓት ቀውስ። እና በመጨረሻም የፖለቲካ ቀውስ አለ። በቱርክ ወይም በፋርስ እየተስፋፉ ያሉት የምስራቃዊ አምባገነን ፣ ጨካኝ ፣ አምባገነን ሞዴሎች ከአሁን በኋላ ለቦይሮች ፣ መኳንንት ፣ ወይም የከተማ ክበቦች ፣ ወይም በጣም አስፈላጊው ፣ ለኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ተስማሚ አይደሉም።

ከቀውሱ እንዴት መውጣት ይቻላል?

ከበርካታ ምዕተ-አመታት በፊት አሌክሳንደር ኔቪስኪ ታሪካዊ ውሳኔ አደረገ - በወርቃማው ሆርዴ ላይ ፣ በሰፊው ትርጉም - በምስራቅ ላይ ለማተኮር ። የመስቀል ጦርን ለመቃወም በሌላ አነጋገር በምዕራቡ ዓለም ላይ። ከምዕራብ ሩሲያ ጋር አልስማማም, እሱም ለሆርዴ ያላቀረበው, በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ ደጋፊዎችን እና አጋሮችን መፈለግ ጀመረ.

ለኔቪስኪ እንዲህ ዓይነቱ ውሳኔ ለመረዳት የሚያስቸግር ነበር፡ ሆርዴ የሺህ አመታትን ያስቆጠረውን የቻይናን ባሕል የተካነ የዳበረ መንግስት ነው፣ በሀይለኛ ወታደራዊ ሃይል ያለው፣ በእርስ በርስ ግጭት ውስጥ የተዘፈቀውን የምስራቃዊ ሩስን ገዢዎች አንድ ማድረግ የሚችል ነው። አንድ ኡሉስ እና የመሳፍንቱን ኃይል እና በውስጡ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን ማረጋገጥ. በሞስኮ ዙሪያ የምስራቅ ሩሲያ ርዕሳነ መስተዳድሮች አንድነት የአሌክሳንደር ኔቪስኪ አካሄድ ዋና ውጤት ነው.

ነገር ግን ሆርዴ ከመቶ አመት በኋላ ጥቅሞቹን አጥቷል, እና እስልምናን በመቀበል, የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንን እና በመጨረሻም ሁሉንም የሞስኮ ሩስን አደጋ ላይ ጥሏል. ከዚያም የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የላይኛው ክፍል (በዋነኛነት የራዶኔዝ ሰርግዮስ) አዲስ ኮርስ በአሳቢነት ሀሳብ አቅርቧል-ከሆርዴ መለያየት ብቻ ሳይሆን ከሱ ጋር የሚደረገውን ትግልም ጭምር ። የዚህ ኮርስ ውጤት የኩሊኮቮ ጦርነት እና የሞስኮ ግዛት ምስረታ ነበር, እሱም ሙሉውን ወርቃማ ሆርዴ ርስት ያዘ.

እና አሁን መስመሩን እንደገና መቀየር አስፈላጊ ነበር. ምዕራቡ በግልጽ ከታላቅ ግን ቀርፋፋ ምስራቅ ይቀድማል። ይህ ማለት የምዕራባውያንን ስኬቶች መቆጣጠር እና በአጠቃላይ መንገዱን መከተል አለብን ማለት ነው. ግን አዲሱን ኮርስ እንዴት ተግባራዊ ማድረግ እንደሚቻል? የመፍትሄው ምርጫ በአብዛኛው የሚወሰነው በሁለት ሁኔታዎች ነው. አንደኛ. በምዕራቡ ዓለም በጣም ቅርብ የሆነው ጎረቤት የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ግዛት ነበር - ለሞስኮቪት ሩስ ምሳሌ ዓይነት: አመጋገቦች ነገሥታትን ይመርጣሉ; ኢኮኖሚው እያደገ ነው; ጦር ሰራዊቱ በአውሮፓ ደረጃ ላይ ነው, የጀርመን ጥቃትን በተሳካ ሁኔታ በመዋጋት, የክራይሚያ ካን እና ቱርክ. እና ሁለተኛ. ፖላንድ, በተለይም ሊትዌኒያ, በአንድ ወቅት ለሆርዴ የማይገዙትን ሁሉንም የሩሲያ ርዕሰ መስተዳድሮች ያካትታል. በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ስሞልንስክ, ብራያንስክ, ኪየቭ እና ፖሎትስክ ይገኙበታል. ለብዙ ዓመታት በሊትዌኒያ የሚገኘው ኦርቶዶክስ የመንግሥት ሃይማኖት ሲሆን ሩሲያኛ ደግሞ የሊትዌኒያ ርዕሰ መስተዳደር የመንግሥት ቋንቋ ነበር። እንደ አለመታደል ሆኖ የሮማኖቭ ሥርወ መንግሥት ታሪክ ጸሐፊዎች ከኪየቫን ሩስ በኋላ የሩስ ግራ አንድ ብቻ ነበር የሚለውን ሀሳብ በቅንዓት ተከታትለዋል ፣ እሱም የወርቅ ሆርዴ እና በመጨረሻም የሙስቮቪት ሩሲያ ዋና ሆነ። ከሆርዴ ቀንበር ለማምለጥ የቻለው ዌስተርን ሩስ ምንም ያለ አይመስልም። (ይህ ሁሉ በአ. ቡሽኮቭ እና ኤ. ቡሮቭስኪ “በፍፁም ያልነበረችው ሩሲያ” በሚለው አስደሳች መጽሐፍ ውስጥ ተብራርቷል)

የሞስኮን ግዛት ወደ ምዕራቡ ዓለም የመቀየር የመጀመሪያ ስትራቴጂ በጦር መሣሪያ ኃይል ላይ የተመሠረተ ነበር። በጣም ቀላሉ መንገድ በምዕራቡ ዓለም ያሉትን መሬቶች ማሸነፍ ፣ የባልቲክ ባህር መድረስ እና የአውሮፓ ሀይል መሆን ነው ። ይሁን እንጂ ኢቫን ዘሪው ይህንን ስልት ተግባራዊ ማድረግ አልቻለም፤ በሊቮኒያ ጦርነት ተሸንፏል።

ከዚያም ሁለተኛው አማራጭ ተነሳ - ከምዕራቡ ዓለም ጋር አንድነት, በዚህ መሠረት የሞስኮ Tsar የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ግዛት ንጉስ ሆኖ ተመርጧል. ይሁን እንጂ ኢቫን ዘረኛ እንዲህ ዓይነት ንጉሥ ለመሆን ያደረገው ሙከራም አልተሳካም። የልጁ የ Tsar Feodor እድሎች የበለጠ ተጨባጭ ይመስላል። ታላላቅ አምባሳደሮች ከሞስኮ ወደ ሴጅም ተልከዋል, እሱም የፖላንድ ንጉስ, boyars ስቴፓን ጎዱኖቭ እና ፊዮዶር ትሮኩሮቭ ከጸሐፊ ቫሲሊ ሽቼልካኖቭ ጋር ይመርጣል. ኤምባሲው በሊትዌኒያ በኩል ሲዘዋወር እነርሱን ለማግኘት የመጡት ምዕራባውያን ሩሲያውያን “አሁን እናንተ የኦርቶዶክስ ሉዓላዊ ሉዓላዊት አምባሳደሮች ሆናችሁ እናገኛችኋለን፤ እግዚአብሔርም ሉዓላዊነታችሁን እንድንቀበል መላውን ምድር ይሰጠናል” አሉ። የሊቱዌኒያ ገንዘብ ያዥ ፊዮዶር ስኩሚን የሞስኮ ተወካዮችን እንዲህ በማለት ሰላምታ ሰጥቷል:- “እኔ የግሪክ እምነት ተከታይ ነኝ፣ አባቴና እናቴ ክርስቲያኖች ነበሩ፣ ስለዚህ እላችኋለሁ ... ሁላችንም እናንተ እና እኔ ለብዙ መቶ ዘመናት አንድ እንድንሆን እንፈልጋለን። ስለዚህ ጌታህ በጌቶቻችን ላይ ጌታ ሆኖ አገለገለ። ነገር ግን የፌዴር ምርጫ አልተጠናቀቀም.

በመጨረሻም "ወደ ምዕራብ" ኮርሱን ተግባራዊ ለማድረግ ሦስተኛው አማራጭ ታየ. በጣም አስቸጋሪው: በሞስኮ ግዛት ውስጥ በሚገዙት boyars መሪነት እና በመታገዝ ማሻሻያዎችን ማካሄድ. አሁን እንደምንለው - በአሮጌው nomenklatura ኃይሎች.

ሆኖም ግን ፣ የተበላሸውን የሩሪክ ሥርወ መንግሥት ውድቅ ማድረጉ እና ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ተሰጥኦ ያላቸው የቦየር ልሂቃን ተወካዮች ምርጫ - ቦሪስ Godunov እና Vasily Shuisky - እንደ ነገሥታት ስኬት አላመጣም። የእነሱ ማሻሻያ (ከእነሱ በጣም አስገራሚ የሆነው Godunov የ "የቅዱስ ጊዮርጊስ ቀን") መሻር ብቻ ተቃርኖዎችን አጠናክሯል.

አንድ አስፈላጊ መደምደሚያ ተከተለ-የሞስኮ የራሱ boyar nomenklatura ወደ ምዕራባዊ ማሻሻያ ኮርሱን መተግበር አልቻለም። እና እንደገና ወደ ህብረት ሀሳብ ተመለስን ፣ ግን በአዲስ ስሪት: ወደ ምዕራብ አንመጣም ፣ ግን ምዕራቡ ወደ እኛ - ሙስቮቪት ሩስ ከምዕራቡ ንጉስ ይቀበላል። የስትራቴጂው አራተኛው ስሪት በዚህ መንገድ ተነሳ - “የውጭ ሉዓላዊ” ስትራቴጂ።

ሁለቱም ዲሚትሪ 1 እና ዲሚትሪ II (በታሪክ ውስጥ “ሐሰተኛ ዲሚትሪስ” ተብለው የተመዘገቡት) በመሠረቱ “የምዕራቡ ዓለም ነገሥታት” ነበሩ። ነገር ግን ከእነሱ ጋር በጣም ብዙ ተቃርኖዎች እና ችግሮች ነበሩ ሙስኮቪት ሩስ ከምዕራብ አውሮፓውያን ሥርወ መንግሥት ተወካዮች አንዱን ንጉሥ አድርጎ ለመምረጥ ወሰነ። መጀመሪያ ላይ ምርጫው በቭላዲላቭ ላይ ወደቀ ፣ የፖላንድ ንጉስ ሲጊስሙንድ ልጅ ፣ ከዚያ የስዊድን እጩዎች ተነሱ ፣ ግን ለኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን እና ለቦያርስ ተቀባይነት ያለው አማራጭ አልሰራም ። “የውጭ ሉዓላዊነት” ስትራቴጂ ከሽፏል።

የሙስቮቪት ሩስ የችግር ጊዜ እራሱን በችግር ውስጥ ሲያገኝ አልጀመረም። በምዕራቡ ዓለም ላይ እንዲያተኩር፣ የምዕራባውያንን ተሃድሶ ለማድረግ እና የምዕራባውያንን መንገድ ለመከተል ከታሪክ ያለፈ ጊዜ ያለፈበት ውሳኔ ሲያደርጉም አይደለም። በሩስ ውስጥ የችግር ጊዜ የጀመረው እና ከዓመት ወደ አመት የቀጠለ ሲሆን, ከጊዜ ወደ ጊዜ, የተመረጠውን ኮርስ ተግባራዊ ለማድረግ የተሳካ ስልት ማግኘት አልቻለም.

አዲስ ስልት ያስፈልግ ነበር። የርዕዮተ ዓለም ተመራማሪዎች አገኟት። የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እና ከእነሱ መካከል አብርሃም ፓሊሲን ይገኙበታል. ችግሮቹን ለማሸነፍ የነደፉት ስልት የሙስቮቪት ሩስ አስደናቂ ስኬት ነው፣የብስለት የምስክር ወረቀት፣ የመኖር መብት።

አዲስ ስትራቴጂ - ሁለቱም ምዕራባዊ እና ገለልተኛነት

እሷ ምክንያታዊ እና ግልጽ ነበረች.

ኦርቶዶክሳዊነት የመንግሥት መሪ ሆኖ መቀጠል አለበት።

"የሞስኮ ግዛት" ጽንሰ-ሐሳብ በመጀመሪያ ደረጃ እንደ መሠረታዊ መርህ ይመጣል. የተዋሃደ የሩሲያ ግዛት ሞስኮ መሆን አይችልም. እና ከሞስኮ ብዙ የተሠቃዩት የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ነዋሪዎች " መስቀሉን ተሳሙ፣ ለሞስኮ ግዛት ቁሙ እና ሌሎች ከተሞችን ጋብዟቸው ... ከሁሉም ጋር በአንድነት እንዲቆሙ።"

የሞስኮ ግዛት በትክክል መንግሥት ሆኖ መቆየት አለበት። የሩስያ ህዝብ የፖላንድን የጄንትሪ ዲሞክራሲ፣ የቬሊኪ ኖቭጎሮድ ሪፐብሊካን መዋቅር እና የዶን የአታማን ራስን በራስ ማስተዳደርን ሙሉ በሙሉ ያደንቁ ነበር። ማጠቃለያው ይህ ነበር ፣የሚሊሻ መሪዎች ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል: - “ያለ ሉዓላዊ ገዢ መኖር ለኛ የማይቻል ነገር ነው ፣ እርስዎ እራስዎ እንደዚህ ያለ ታላቅ መንግስት ያለ ሉዓላዊነት ለረጅም ጊዜ ሊቆም እንደማይችል ያውቃሉ።

የአዲሱ ስልት አራተኛው አካል በሞስኮ ግዛት ውስጥ ስምምነት. በቤተ ክርስቲያን ተዋረድ ውስጥ መስማማት. ከካምፕ ወደ ካምፕ እየተሯሯጡ ያሉት ቦዮች እርስ በእርሳቸው “ሰላም መፍጠር” አለባቸው እና የከተማው ሰዎች ከመኳንንት ጋር አንድ ሆነዋል። ኮሳኮች - የገበሬው ታጣቂ ኃይል እና ሁሉም ተራ ሰዎች - እንዲሁ ስምምነት ላይ መድረስ አለባቸው። ለአዲሱ ስትራቴጂ ስኬት ሁሉንም ነገር ይቅር ለማለት ተወስኗል - ለዲሚትሪ ወይም ሹስኪ አገልግሎት ፣ ለሲጊዝምድ መሐላ ፣ ወዘተ. የችግሮች ጊዜ የንብረት ግኝቶች አቀራረብ ልዩ ብልህ ነበር-መኳንንቱ ካለው። ሌላ ምንም አይደለም, ከአስመሳዮች የተሰጠውን እንዲይዝ ተፈቀደለት. እና ከነሱ የመጡ ደረጃዎች እና ማዕረጎች እንዲሁ ተጠብቀዋል።

እና በመጨረሻ - የአዲሱ ስልት የመጨረሻው አካል - ማሻሻያዎች. የምዕራባውያን ዓይነት ማሻሻያዎችን ማድረግ አስፈላጊ ነው. ነገር ግን በሞስኮ ግዛት በራሱ መተግበር አለባቸው.

አዲሱ ስትራቴጂ - “የምዕራባውያን እና የነፃነት ሁለቱም” - በእርግጠኝነት የጋራ ጥረት ውጤት ነበር ፣ በሞስኮ ግዛት ምርጥ አእምሮዎች የጠንካራ ነጸብራቅ ፍሬ። ነገር ግን የራዶኔዝ ሰርግዮስ ወጎች በጣም ጠንካራ በሆነበት በሥላሴ-ሰርጊየስ ገዳም ውስጥ ለአዲሱ ስልት ሀሳቦች ተነሱ።

የአዲሱ ስትራቴጂ ዋና ድጋፍ እና ዋና አቅም በፍጥነት እያደገ ያለው የሩሲያ ሀገር ነው። በሁሉም የሞስኮ ግዛት ውስጥ ያሉ ሩሲያውያን ራያዛን ወይም ሙስቮቫውያን፣ የያሮስቪል ወይም የቴቨር ነዋሪዎች ብቻ ሳይሆኑ ከሁሉም በላይ ሩሲያውያን መሆናቸውን እንዲገነዘቡ ያስገደዳቸው የችግሮች ጊዜ ሀዘኖች እና እድሎች ነበሩ ። ኒዝሂ እና ካዛን ፣ ኮስትሮማ እና ፒስኮቭ ለቅርብ ዘመዶች እርስ በእርስ ደብዳቤ እንዴት እንደፃፉ ። የፍላጎት ማህበረሰብ እና የግቦች ማህበረሰብ እውን ሆነዋል። የጄኔራል ተቀዳሚ ሚና በተለይ ተረድቷል። በራስ የመተማመን ስሜት የተፈጠረው ህዝቡ በራሱ ፍላጎት የፍላጎቱን ፍፃሜ ማሳካት እንደሚችል ነው። ኤስ ኤም. በውጪ ጠላቶች የተፈራረቀ እምነት እና የመንግስት አለባበስ፣ በውስጥ ጠላቶች የተጋለጠ።

"አዲስ ስልት" እጽፋለሁ, ምንም እንኳን ለብዙ አመታት እንደተፈጠረ በሚገባ ይገባኛል. እ.ኤ.አ. ነሐሴ 1610 የሞስኮ ኮንግረስ ቭላዲላቭን ለመጋበዝ ድምጽ ሰጠ ፣ እና በማርች 1611 (ከስድስት ወር በኋላ) የነፃነት ስትራቴጂን የሚገልጹ ደብዳቤዎች ወደ ሙስኮቪት ሩስ ከተሞች በሙሉ ተልከዋል። እርግጥ ነው, የሥላሴ-ሰርጊየስ ላቫራ ጸሐፊዎች "ቦርዞፕስቶች" ተብለው ይጠሩ ነበር - ከዚያም ይህ ቃል በፍጥነት የመጻፍ ችሎታ ማለት ነው. ነገር ግን በጣም "ግሬይሀውንድ" ደራሲዎች ቀደም ብለው የታሰቡ እና የተቀናጁ ሀሳቦችን ብቻ በፍጥነት መጻፍ ይችላሉ። የአዲሱ ስልት ዋና ሃሳቦች ከ1611 መጀመሪያ በፊት ታይተዋል ብሎ ማሰብ ምክንያታዊ ነው።

የ PALITSYNA ምርጥ ሰዓት

አቭራሚ ፓሊሲን በአዲስ ስትራቴጂ ልማት ውስጥ እንዴት እንደተሳተፈ “ከመድረክ በስተጀርባ” ይቀራል። እውነት ነው, የፓሊሲን ጥረቶች ሶስት ተከታታይ ደረጃዎች ይታወቃሉ. የመጀመሪያው የአዲሱ ስልት ፕሮፓጋንዳ ከሥላሴ ላቫራ በመላው አገሪቱ በሄዱ ደብዳቤዎች ነው. ሁለተኛው ደረጃ የአዲሱን ስትራቴጂ ትግበራ ማደራጀት ነው. እና፣ በመጨረሻም፣ የእሱ የግል አስተዋፅዖ፣ ለመናገር፣ “በጦር ሜዳ”።

ፓሊሲን በመጽሐፉ ውስጥ ወደ ሁሉም የሩሲያ ግዛት ከተሞች ደብዳቤዎች እንደተላከ ያስታውሳል. ከተማዋ ደግሞ ቦያርስ እና ባለስልጣኖች ብቻ አይደሉም። ስለዚህ፣ የደብዳቤዎቹ ደራሲዎች እንዳነጋገሩዋቸው ከተማዎቹ ዋና ማዕከሎች ነበሩ።

ከገዳመ ሥላሴ የተፃፉት ደብዳቤዎች ምን አሉ? ስለ ሞስኮ ግዛት "እጅግ በጣም አሳዛኝ የመጨረሻ ውድመት" (ማስታወሻ፡ እየተነጋገርን ያለነው ስለ አንድ ግዛት እንጂ ስለ ሞስኮ ነገሥታት የግል ሥልጣን አይደለም።) የግዛት ዘመን ከተማዋን ከዋልታዎች ነፃ ለማውጣት ወዲያውኑ ወደ ሞስኮ እንዲጣደፉ ጸለዩ። (ማስታወሻ: ነፃ የሚለቀቀው የ Tsar መኖሪያ አይደለም, ነገር ግን እየገዛ ያለው ከተማ.) ሞስኮ ቀድሞውኑ ኢምንት ብቻ ሳይሆን በሀገሪቱ ውስጥ የሞራል እና የርዕዮተ ዓለም ስልጣን አግኝቷል, እና ምልክት ሆኗል. እና በጣም አስፈላጊው ነገር ከፖላንዳውያን, ከካቶሊኮች ጋር የሚደረገው ትግል መጀመሪያ ይመጣል. ስለ ሊትዌኒያውያን እና በተለይም ስለ ምዕራባዊ ሩሲያውያን ምንም አልተነገረም. በጣም ብልህ እርምጃ። ደብዳቤዎቹ ለኦርቶዶክስ የበቀል ጥሪ አቅርበዋል, ሁሉም ለራሱ አክሊል እና ምስጋና ይደርስ ዘንድ, ለአምልኮ ጠንከር ብለው እንዲቆሙ ጥሪ አቅርበዋል. (ማስታወሻ: ይግባኙ ለ "ወላጅ አልባ" ሳይሆን "ለአገልጋይ" ሳይሆን ለሁሉም ሰው, ለግለሰብ ነው.) በሩሲያ ውስጥ እንደዚህ ዓይነት ይግባኝ የሚፈልግ ሰው ቀድሞውኑ ነበር. በሩሲያ ውስጥ ቀድሞውኑ "የሞስኮ ግዛት ሰዎች" ነበሩ. ፓሊሲን እና ዲዮኒሲየስ ወደ እነርሱ ዘወር ብለዋል ፣ ወደ ሩሲያዊው ሰው ማንነት ፣ ለእሱ በጣም የተቀደሰ ነገር - ለእምነት እና ለትውልድ አገሩ ቁርጠኝነት። ደብዳቤዎቹ የትኞቹ መንግስታት እንደጠፉ እና ለየትኛው ኃጢያት፣ እና በእግዚአብሔር ከፍ ከፍ እንዳሉ እና ለየትኛው (እንዲያውም የታሪክ ትምህርቶች) አሉ። እና በመጨረሻም ፣ የሞስኮ ሩሲያ እራሱ ንጉስ የመምረጥ እና ከራሱ መካከል የመምረጥ መብት በመጀመሪያ ደረጃ ተደረገ ። ደብዳቤዎቹ እኛ ራሳችን በምንመርጠው በራስ መተማመን ላይ በመመስረት, ውሳኔያችን የተሻለ እንደሚሆን ወደ ንቃተ ህሊና ይግባኝ ነበር.

በሚያስደንቅ ሁኔታ በአጭር ጊዜ ውስጥ አዲስ ስልት ሙስኮቪት ሩሲያን ተቆጣጠረ። ይህ ደግሞ የኤሌክትሮኒክስ ሚዲያ የምንለው በሌለበት ሁኔታ በመጥፎ መንገዶች፣ በቂ እውቀት የሌላቸው፣ ከገዳመ ሥላሴ የወጡ ደብዳቤዎች በመብረቅ ፍጥነት ተሰራጭተዋል። ግብረመልስ ተመስርቷል፡ አዲስ ፊደላት የደብዳቤዎቹ ተቀባዮች ለጠየቁት ወይም ስለጠየቁት ነገር መልሶች አካትተዋል።

የታሪክ ምሁራን ተከራክረዋል እናም ፓሊሲን በደብዳቤዎች ፕሮፓጋንዳ ላይ ያበረከተው የግል አስተዋፅዖ ምን ያህል ታላቅ እንደሆነ ይከራከራሉ ፣ ማንም የእሱን ተሳትፎ አይጠራጠርም። ነገር ግን ለአብርሃም ፓሊሲን በጣም ጥሩው ሰዓት የመጣው ከችግር ጊዜ ለመውጣት ስትራቴጂ ትግበራ ሲጀምር ነው። በሥላሴ-ሰርጊየስ ገዳም ውስጥ "ግሬይሀውንድ" ጸሐፍት ነበሩ, ጥልቅ ተንታኞች እና አርቆ አሳቢ ቲዎሪስቶች ነበሩ. ነገር ግን ከገዳሙ ወጥተው ወደ ጎዳናዎች እና አደባባዮች መውጣት እና ከተወሰኑ ሰዎች ጋር መነጋገር ፣ማሳመን ፣ማረጋጋት ፣ማመስገን ፣ማስፈራራት ፣ማስፈራራት የሚያስፈልግበት ወቅት መጣ።

ፓሊሲን (ከባለፈው ልምድም ሆነ ከግል ችሎታዎች) ሁልጊዜም ራሱን “በትክክለኛው ቦታ” አገኘ። ነገር ግን ውይይቱ ሙስኮቪት ሩስን ስለማስተዋወቅ፣ የሩስያን መረን የለቀቀ ስሜትን ስለማስወገድ ወይም ስንፍናን ስለማስተዋወቅ የበለጠ ወይም ያነሰ አልነበረም። እና በእርግጥ ለስኬት ዋናውን መሠረት ማረጋገጥ አስፈላጊ ነው - የአዲሱ ስትራቴጂ ደጋፊዎች ሁሉ አንድነት።

በመጀመሪያ ደረጃ የሚኒን ማግበር ትኩረት መስጠት አስፈላጊ ነው. የተለመደ ስሪት: "ሚኒን በኒዝሂ ውስጥ ወጥቶ ጠራ ..." ነገር ግን ሚኒ ራሱ ከዚህ በፊት ራዕይ እንዳለው ተናግሯል, የራዶኔዝ ድንቅ ሰራተኛ ሰርግዮስ ወደ እሱ መጥቶ ህዝቡን እንዲሰበስብ እና ወደ መንጻቱ እንዲመራቸው ጠራው. የሞስኮ. ሰርግዮስ የሥላሴ-ሰርግዮስ ገዳም ድንቅ ሠራተኛ ነው። እና በእሱ መልክ ፣ በሚኒን እና በሥላሴ-ሰርጊየስ ላቫራ መካከል አንድ ዓይነት ግንኙነት በቀላሉ የሚቀዳው ወደ ሚኒን ነው። ከዚህም በላይ ሚኒን ከስጋ ሱቅ ወደ አደባባይ አልወጣም, እሱ አስቀድሞ በአሊያቢዬቭ እና ሬፕኒን ሚሊሻ ውስጥ አገልግሏል.

በመቀጠል የፖዝሃርስኪ ​​እጩነት. ሚኒን ራሱ ፖዝሃርስኪን መሪ አድርጎ ይሰይመዋል። ነገር ግን በሥላሴ ውስጥ በደንብ የሚታወቀው ፖዝሃርስኪ ​​ነው: እዚህ ለቁስሎች ታክሟል. እና እንደገና አንድ ከባድ ስሜት አለ። ነገር ግን በያሮስቪል ውስጥ ከሚሊሺያዎች ጋር የቆመው የፖዝሃርስኪ ​​ዘመቻ ማበረታቻ በተለይ አስፈላጊ ነው. ያመነታል እና ያመነታል. እና ከዚያ Palityn ወደ Yaroslavl ይሄዳል።

Palityn እና Pozharsky ስለ ምን እንደተናገሩ አናውቅም. ነገር ግን የታሪክ ምሁር ኤስ ኬድሮቭ እንደፃፉት፣ ሴላሪው ከፖዝሃርስኪ ​​የበለጠ አርቆ አሳቢ ስለነበር ወደ ሞስኮ በፍጥነት እንዲሄድ አሳመነው። የታሪክ ምሁሩ እንዲህ ብለዋል፡- “የፖዝሃርስኪን ጥርጣሬዎች ለማስወገድ ታላቅ የአእምሮ እና የፍላጎት ጥንካሬ እንደሚያስፈልግ ምንም ጥርጥር የለውም። የ Pozharsky ንግግር ከያሮስቪል." ሐምሌ 26, 1612 ፓሊሲን ወደ ፖዝሃርስኪ ​​መጣ እና ነሐሴ 18 ቀን ፖዝሃርስኪ ​​ወደ ሞስኮ ሄደ።

ፓሊሲን የሞስኮ ሩስ አንድነት ከሌለ በሕይወት ለመትረፍ የማይቻል መሆኑን ተረድቷል - እና ምሰሶዎችን ለማባረር ብቻ ሳይሆን በዋናነት በኋላ። ቦያሮችን እርስ በርስ "ማስታረቅ" አስፈላጊ ነበር. ቦያሮች ከመኳንንቱ ጋር ሰላም ይፈጥራሉ። ሁለቱም ከከተማው ነዋሪዎች ጋር ናቸው። ከሩሲያ ከተሞች ሚሊሻዎች - ከካዛን ተከፋፍለው. ሩሲያውያን - ከታታሮች እና ሌሎች የሞስኮ ግዛት ህዝቦች ከሚደግፏቸው ጋር ... ዋናው ነገር ቦያርስ እና መኳንንትን ከገበሬዎች ጋር በማስታረቅ በሚያስደንቅ ኃይል - ኮሳኮች.

በችግር ጊዜ የሚሯሯጡትን ሁሉ አንድ ማድረግ አስፈላጊ ነበር። "ያለፈውን የሚያስታውስ ከዓይን የራቀ ነው" የሚለው አባባል በዚህ ጊዜ እንደተወለደ አላውቅም ነገር ግን በእሱ መሠረት እርምጃ ወስደዋል. "ኮሳኮችን አትፍሩ," ፓሊሲን ፖዝሃርስኪን እና ሚኒን አሳመነ. "ሚሊሻዎችን, ቦዮችን እና መኳንንትን አትፍሩ" ሲል ኮሳኮችን አሳመነ. እና በማንኛውም ሙግት ውስጥ ወይ Pozharsky, ከዚያም Minin, ወይም Cossack መሪ Trubetskoy ወዲያውኑ ወደ አብርሃም Palityn መዞር በአጋጣሚ አይደለም. መግባባትን የማግኘት ችሎታው በዓለም አቀፍ ደረጃ የታወቀ ነው። : "እንግዲህ ሁሉም ሰው በኅሊና እና በአንድነት እንዲኖር እንጂ እርስ በርሳቸው እንዳይደበደቡ እና እንዳይሳደቡ እንዲሁም በማንም ላይ ሞኝ እንዳይሆኑ።

በተስፋ መቁረጥ ውስጥ, Trubetskoy እርዳታ ሲጠይቅ, Palitsyn ክስ ቀድሞውንም ከተጫነው የሥላሴ ገዳም መድፍ ተወግዶ በሞስኮ ወደ ኮሳክ ይላካል. ለሥላሴ ያለው አደጋ በጣም ግዙፍ ነበር, ነገር ግን እጣ ፈንታ በሞስኮ ተወስኗል.

በሞስኮ ጦርነት ወሳኝ በሆነበት ወቅት ኮሳኮች ምንም እንቅስቃሴ ሳያደርጉ ሲቀሩ ፖዝሃርስኪ ​​ፓሊሲን ከኮንቮይው ጠርቶ “ከኮሳኮች ውጭ መሆን አንችልም” አለ። ፓሊሲን ከፖሊሶች በእሳት እየተቃጠለ ወዲያውኑ ወደ ኮሳኮች ሄደ. ወደ እነርሱ ቀርቦ እንዲህ አላቸው፡- “ከእናንተ ወዳጆች ሆይ፣ መልካም ሥራ ተጀመረ፣ ለእውነትና ለኦርቶዶክስ እምነት የጸናችሁ የመጀመሪያዎቹ ነበራችሁ። እናንተ እንጂ ሌላ ማንም ስለ እምነትና ስለ አባት አገር ስትጋደሉ ብዙ መከራ አልደረሰባችሁም። ቁስሎች ረሃብን እና ድህነትን ተቋቁመው ክብር ይግባውና " ድፍረትህ ስለ ድፍረትህ እንደ ነጎድጓድ በቅርብም ሆነ በሩቅ ግዛቶች ውስጥ ይጮኻል ። ታዲያ ምን ታደርጋለህ? በአንተ የተጀመረውን እና በአንድ ደቂቃ ውስጥ ከአንተ ጋር የቀጠለውን በጎ ተግባር ማጥፋት ትፈልጋለህ። ! ቁስሎችህና ድካምህ አሁን ይባክናል? ሂድ፣ ተዋጉ፣ እግዚአብሔር ይረዳሃል! (ፓሊሲን ሌሎች ብዙ ነገሮችን ተናግሯል፣ ግን ምንም የተሟሉ መዛግብት አለመኖራቸው ያሳዝናል። ነገር ግን የተጻፈው እንኳን አሁን PR ተብሎ የሚጠራው እውነተኛ ክላሲክ ነው።)

የቤቱ ጠባቂው በእንባ አይኑ ተናገረ፣ እና በእሳታማ ቃላቱ ተነካ ፣ ኮሳኮች እራሳቸውን ሳያሳድጉ ወደ ጦርነት ገቡ። ባዶ እግራቸውን፣ ራቁታቸውን፣ ሸካራማ ለብሰው፣ ሸሚዝ ብቻ ለብሰው፣ አንድ አርክቡስ ብቻ፣ ሰይፍና የዱቄት ብልቃጥ ቀበቶቸው ላይ፣ ዋልታዎቹን አንኳኩ። በኩዛኮች ድፍረት ተመስጦ ኩዝማ ሚኒን ከሶስት መቶ “የመኳንንት ልጆች” ጋር ከሌላው ጎራ መታ። እና ዋልታዎቹ በግሩም ሁኔታ የታጠቁ ፣ የብረት ትጥቅ ለብሰው ተናወጡ ፣ እና ደፋሩ ሄትማን ኮሆድኬቪች ራሱ ወደ ስፓሮው ሂልስ ፣ እና ከዚያ ወደ ቮልኮላምስክ ተመለሰ (የታሪክ ፀሐፊው እንደፃፈው ፣ “ብራውን በጥርሶች ነክሶ ፊቱን በእጁ ቧጨረው) ”)

የክሬምሊን እጣ ፈንታ ተወስኗል. በጥቅምት 26 (ህዳር 7, አዲስ ዘይቤ), 1612 ወደ ሩሲያ እጆች ተመለሰ. በእውነቱ, ህዳር 7 ለሩሲያ እጣ ፈንታ ቀን ነው.

ፓሊሲን በንግግሮቹ ብቻ ሳይሆን ኮሳኮችን አነሳስቷል። ከገዳሙ ግምጃ ቤት አንድ ሺህ ሩብልስ ቃል ገባላቸው። ሥላሴ እንዲህ ዓይነት ገንዘብ አልነበራቸውም። እና ከዚያ ፓሊሲን ለአንድ መነኩሴ፣ ለሴላ ጠባቂ እና በቀላሉ ለአማኝ በድፍረት አስደናቂ የሆነ ውሳኔ አደረገ። በገዳሙ ውስጥ ያለው ሥርዓተ ቅዳሴ ተወግዶ ወደ ኮሳኮች እንዲላክ አዘዘ፡ የአገልግሎት ዕቃዎች - ወርቅና ብር፣ አልባሳት፣ ምንጣፎች፣ ክንዶች፣ መሸፈኛዎች፣ በዕንቁ የታጠቁና በከበሩ ድንጋዮች ያጌጡ፣ ወዘተ. አንድ ሺህ ሩብልስ ለማስተላለፍ ቃል ገብቷል። ከዚያም ጴጥሮስ ደወሎችን ያስወግዳል. ቦልሼቪኮች ወርቁን ይወስዳሉ. የመጀመርያው ግን መጋዘኑ አብርሃም ነበር።

ለመስረቅ በጣም የፈጠኑ ኮሳኮች ቅዱስ ቁርባንን ሲያዩ በጣም ስለተነኩ ወዲያው ሁለት አማኞችን መርጠው “ሞስኮን ሳንወስድ አንሄድም” የሚል ደብዳቤ እና ደብዳቤ ይዘው ወደ ገዳሙ ላኩ።

ይህ ኮሳኮች ነበር ፣ ወይም ይልቁንስ ፣የፓልሲን ከኮሳኮች ጋር ህብረት ለማድረግ የወሰደው ወጥነት ያለው አካሄድ ፣ክሬምሊን በፖሊሶች ከተያዙ ከአስራ ስምንት ወራት በኋላ እንደገና ሩሲያዊ ሆነች።

እና የፓሊሲን ሌላ የግል ድርጊት ሚካሂል ሮማኖቭን እንደ Tsar በምርጫ ውስጥ በንቃት መሳተፉ ነበር።

በኦፊሴላዊው ስሪቶች መሠረት የአዲሱ ዛር ምርጫ የተካሄደው ከሞላ ጎደል ሁለንተናዊ ደስታ ነበር። በዚምስኪ ሶቦር ላይ በቦየር አንጃዎች መካከል ከባድ ትግል ተፈጠረ። ሴራዎች ተጀምረዋል, ተስፋዎች ተሰጥተዋል, ጉቦ እንኳን ይታወቅ ነበር. አዲስ መለያየት እና የችግሮች መነቃቃት እውን እየሆነ ነበር... ከትዕይንቱ በስተጀርባ ያለውን አጠቃላይ ትግል አናውቅም ፣ ግን ያለጥርጥር እየተካሄደ ነበር። እና ከፓሊሲን ጋር በመሆን ሚካሂልን የመረጡት ይህንን ከትዕይንት በስተጀርባ ያለውን ትግል አሸንፈዋል።

ሚካኤል ለዙፋኑ ምርጥ እጩ ሆኖ መመረጡ በጣም ስውር ስሌት ውጤት ነው። ወጎች ደጋፊዎች Mikhail ውስጥ Tsar Fedor የቅርብ ዘመድ እና, ስለዚህ, መላው የሩሪክ ሥርወ መንግሥት አይተዋል. አዲሱ ዛር ወጣት ነበር እና F. Sheremetev ለልዑል ጎሊሲን እንደፃፈው፣ “ሀሳቡ ብዙም አልራቀም እና እኛንም ያውቀናል። እና በዲሚትሪ 1 እና በዲሚትሪ II ውስጥ ሥራ የሠሩ ሁሉ ፣ ያለምክንያት ሳይሆን ፣ የሚካሂል አባት ፊላሬት ፣ በዲሚትሪ 1 ዋና ከተማ እንደነበሩ እና በዲሚትሪ II ስር ፓትርያርክ ሆነው አገልግለዋል ። ቤተክርስቲያኑ የዛር አባት እና እናቱ (በጉልበትም ቢሆን) መነኩሴ እና መነኩሲት መሆናቸው፣ ያም ቀድሞውንም “ከእኛ አንዱ” መሆናቸው አላዋጣችውም።

ስለዚህ በሚካሂል ምርጫ ውስጥ ድንገተኛነት አልነበረም ፣ ግን የጉዳዩ ግልፅ ድርጅት።

ሞር ሊለቅ ይችላል...

የዛር ምርጫ የፓሊሲን ግዛት እንቅስቃሴዎች አዲስ ዑደት የማስጀመሪያ ሰሌዳ መሆን ያለበት ይመስላል። በእርግጥ በ 1618 ከፖላንድ ጋር የዴኡሊን ስምምነት ተብሎ የሚጠራውን የፈረመው የልዑካን ቡድን አባል ነበር። ፓሊሲን በጦርነቱ ማብቂያ በጣም ተደስቶ በዴሊኖ በቅዱስ ሰርግዮስ ስም ቤተ ክርስቲያን ሠራ።

ነገር ግን በእነዚህ ዓመታት ውስጥ ሌላ ሂደትም እየተካሄደ ነበር። የሥላሴ-ሰርጊየስ ገዳም አርኪማንድሪት ዲዮናስዩስ ፣ ልክ እንደ ፓሊሲን ፣ የችግሮችን ጊዜ በማሸነፍ የላቀ ሚና የተጫወተው ፣ መናፍቅ ተብሎ በኖቮስፓስስኪ ገዳም ውስጥ ታስሯል። እና ፓሊሲን ራሱ በ 1620 ወደ ሶሎቭኪ ጡረታ ወጣ።

ይህ የዝግጅቱ ውጫዊ ገጽታ ነው። ከጀርባው ምን አለ? ለብዙ አመታት የታሪክ ምሁራን ይህንን ጥያቄ በተለያየ መንገድ ለመመለስ ሲሞክሩ ቆይተዋል። እና የቀረበው የመጀመሪያው ነገር ለሩሲያ ባህላዊ አመስጋኝነት ነው ተብሎ ይታሰባል።

እኔ እንደማስበው የዕድገት እዳ ያለባቸውን የማስወገድ ባህሉ በፓርቲ-ሶቪየት ጫካ ውስጥ ባለው የሎሌነት እና የሎሌ ህግ መሰረት ያደጉ ትንንሽ ሰዎች ነው። ይህ ለሮማኖቭስ አይተገበርም. ለዚህም ማስረጃ አለ። አንድ ሰነድ ተጠብቆ ቆይቷል፡ የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ነዋሪዎች ሚኒን ለሚሊሺያው ጥሪ ያሰባሰቡት የሁሉም ገንዘቦች ዝርዝር። ይህ ክምችት በአንድ ለማኝ የተለገሰውን የመዳብ መስቀል እንኳን ይጠቅሳል (ይህ የሩሲያ አርበኛ ሌላ ምንም ነገር አልነበረውም)። ሮማኖቭስ ከአመት እስከ አመት ከሁሉም ሰው ጋር ተቀምጧል - እስከ መጨረሻው ሳንቲም። እና ሌላ ምሳሌ: ከፖላንድ የመጣው የ Tsar Vasily Shuisky ቅሪቶች በሞስኮ ሮማኖቭስ በክብር ተቀብረዋል ። ወይም ይህ፡ አዲሱ ዛር፣ በሰርጉ ማግስት፣ ስጋ እና አሳ ሻጭ ኩዝማ ሚኒን ለዱማ መኳንንት ከፍ አድርጎ ርስት ሰጠው። እና ልዑል ፖዝሃርስኪ ​​፣ በ Godunov ስር “የአለባበስ ጠበቃ” ብቻ ነበር ፣ እና በዲሚትሪ 1 መጋቢ ስር ፣ ወደ ቦያር ከፍ ያለ እና የንብረት ባለቤትነት ተሰጠው ።

ስለዚህም ሮማኖቭስ “አመስጋኝ መሆን” የሚለውን አስቸጋሪ እና አርቆ አሳቢ ጥበብን ተቆጣጠሩ። እና ከፓሊሲን ጋር በተገናኘ የሮማኖቭስ ቸርነት ምልክቶች አሉ. የሶሎቬትስኪ ገዳም አብርሃምን “ከወንድሞች ጋር” ለመቅበር ፈቃድ ሲጠይቅ ፓሊሲን በክብር ቦታ ለመቅበር ከሞስኮ ትእዛዝ መጣ - ከግድግዳው ውጭ ባለው የመቃብር ስፍራ ሳይሆን በገዳሙ ውስጥ ፣ ከዋናው አጠገብ። ትራንስፎርሜሽን ካቴድራል.

አንዳንድ የታሪክ ሊቃውንት በፖላንድ ለሰባት ዓመታት ያህል በእስር ያሳለፉትን ፓሊሲን ስለ ፊላሬት ተቆጥተዋል። ፓሊሲን፣ ከሌላው የውክልና አካል ጋር፣ የሲጊዝምድን ጥያቄ ተቀብሏል። ፊላሬት ፓሊሲን ይቅር ያላለው ይህ “ክህደት” ነው። ነገር ግን ፓሊሲን በትክክል ልጁን ወደ ዙፋኑ "ሳበው" አባቱ ምን ዓይነት ቅሬታዎች ሊኖሩት ይችላል?

ሮማኖቭስ ምንም ዓይነት የቂም ስሜት ከሌለው ፣ ታዲያ የፓሊሲን መነሳት እና በተግባር ግዞት ምን አመጣው?

የ"ሁለቱም ምዕራባውያን እና የነጻነት" ስትራቴጂ ድል ከተቀዳጁ በኋላ ለተግባራዊነቱ ሦስት ዋና አማራጮች ቀርበዋል. አንደኛ፡- ቤተ ክርስቲያን የተሃድሶው መንግሥት ዋና ኃይል ትሆናለች (በአብዛኛው ይህ አማራጭ በዲዮናስዮስ የተደገፈ ነው)። ቤተ ክርስቲያኒቱን የሞስኮ ግዛት መሪ ለማድረግ እና ዓለማዊ ሥልጣንን ለማስገዛት በሚለው ሀሳብ ውስጥ ምንም መሠረት ነበረን? ያደረገችኝ ይመስለኛል። ደግሞም በመከራው ዘመን መጨረሻ የቤተ ክርስቲያን ሥልጣን እጅግ በጣም ብዙ ነበር። ህዝቡም ሀገሪቱም እሷን “በመሪነት” ለማየት ዝግጁ ናቸው። በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ያሉት አብዛኞቹ ሰዎች ዝግጁ አልነበሩም። ይህ የዲዮናስዩስ ድርጊት በንጉሣዊ-boyars መካከል ብቻ ሳይሆን በቤተክርስቲያኑም መካከል ተቃውሞ ስለገጠመው ግልጽ ነው. ፓትርያርኩ እንኳን በዲዮናስዮስ ላይ ተናገሩ።

ሁለተኛውን የአዲሱ ስትራቴጂ ትግበራ አቅጣጫ “ንጉሣዊ”፣ ወይም በትክክል፣ “ቦይር-ኖብል ተሃድሶ” (ውላችንን ለመጠቀም፣ ይህ የተሃድሶው “nomenklatura” ስሪት ነው) ብዬ እጠራለሁ። ፓሊሲን “በዲዮናስዩስ ጉዳይ” ስላልተፈረደበት ቡድኑን አልተቀላቀለም ፣ ግን እሱ ከ “nomenklatura” ጋር ነበር? የ nomenklatura የተሃድሶ መንገድ እየተካሄደ ያለው ከአሮጌው ኖሜንክላቱራ በተለዩ አናሳዎች ነው።

ይሁን እንጂ አናሳ ጥቂቶች ናቸው. በቂ ጥንካሬ የለውም. እሱ ለተሃድሶ እና በተመሳሳይ ጊዜ በአሮጌው ውስጥ ተጣብቋል። ስለዚህም መንታነት፣ ቆራጥነት፣ አለመመጣጠን። በተመሳሳይ ጊዜ ፍላጎቶቹን በቅዱስ ሁኔታ ይመለከታል.

የ nomenklatura መንገድ የተለመደ ታሪክ እዚህ አለ። Tsar Alexei Mikhailovich “ምዕራባውያን” ነበር። እርቃናቸውን አማልክት እና የግሪክ እና የሮም አማልክት ምስሎች ተገዝተው ወደ ሞስኮ እንዲመጡ አዘዘ እና በክሬምሊን እየዞሩ አደንቃቸዋል። ፓትርያርኩ ግን ውዝግብ አስነሱ፡ ነውር። ንጉሱ ውሳኔውን አልተወም, ነገር ግን ተቃውሞውን ግምት ውስጥ ያስገባ ነበር. ቅርጻ ቅርጾችን በልብስ እንዲለብሱ አዘዘ. እናም ለብሰው ቆሙ - ንጉሱ ካደነቃቸው ደቂቃዎች በስተቀር (እነሆ ልብሳቸውን ለብሰው ነበር)። ልብሶች በነፋስ፣ በዝናብና በውርጭ ፈጥነው ያለቁ ሲሆን አዳዲሶችም ብዙ ጊዜ መስፋት ነበረባቸው። ስለዚህ፣ ለብዙ አመታት፣ በክሬምሊን በጀት ውስጥ “እራቁት ሴቶችን መልበስ” የሚል ጉልህ የወጪ ዕቃ ታየ።

በዚህ ምሳሌ, ሁሉም ነገር: አዲስ ነገር ማስተዋወቅ, እና ለዚህ አዲስ ነገር የግዢ ዋጋ ክፍያ. እና ሌላው የ nomenklatura ማሻሻያ ዓይነተኛ ክስተት ምዝበራ ነው። አሌክሲ ሞተ። ቅርጻ ቅርጾች ጠፍተዋል, ነገር ግን "እርቃናቸውን ሴቶች ለመልበስ" ገንዘቡ በመደበኛነት በክሬምሊን ውስጥ ለረጅም ጊዜ ይውል ነበር.

የሁሉም የህዝብ ሃይሎች ውህደት ችግሮቹን ለማሸነፍ አስችሏል። እና በህዝቡ ወጪ የተደረገው የ nomenklatura ማሻሻያ የማይቀር አጃቢዎች የጨው፣ የመዳብ እና የቮዲካ አመፅ ናቸው። እና በመጨረሻ - የስቴፓን ቲሞፊቪች ራዚን አመፅ።

ነገር ግን፣ የ"ንጉሣዊ፣ ኖሜንክላቱራ" የተሐድሶ መንገድ ዋናው ውጤት የጴጥሮስ 1ን አስፈሪ የግዛት ዘመን አስቀድሞ የወሰነ መሆኑ ነው። ከችግር ጊዜ በኋላ የተሐድሶው “nomenklatura” መንገድ የጴጥሮስ 1ኛ ጭካኔ የማይቀር እንዲሆን አድርጎታል (ልክ ከ 1861 በኋላ ያለው “nomenklatura” የተሐድሶ መንገድ የፕሮሌታሪያን አምባገነንነት ጭካኔ የማይቀር አድርጎታል)።

ፓሊሲን በቤተክርስቲያኑ መሪነት ተሐድሶ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በዛርስት ተሃድሶ ውስጥ መሳተፍ አልፈለገም. ይህ ማለት ለሦስተኛ መንገድ ቆመ ማለት ነው። የትኛው? ከአራት መቶ ዓመታት በኋላ ለመፍረድ አስቸጋሪ ነው. ግን ቀጥተኛ ያልሆነ ማስረጃ አለ። Palityn የስምምነቱ ደጋፊ ነበር, boyars እና መኳንንት ከ Cossacks ጋር, ማለትም, ገበሬዎች ጋር ስምምነት. ነገር ግን boyars እና መኳንንት ምንም ነገር የማያጡበት የተሃድሶ ስሪት ፈልገዋል, እና የተሃድሶዎቹ ዋና ሸክሞች ወደ ገበሬዎች እና የከተማ ነዋሪዎች ይተላለፋሉ. ፓሊሲን በዚህ የተሃድሶ ስሪት ሊረካ አልቻለም ብሎ መገመት አስቸጋሪ አይደለም።

ተጨማሪ። በ zemstvo ምክር ቤቶች ውስጥ በፓሊሲን ንቁ ተሳትፎ በመፍረድ ፣ የንጉሣዊ ኃይልን በልዩ የውክልና ኃይል የማጣመር መንገድ አፀደቀ። በአዲሱ ዛር በየዓመቱ የሚሰበሰቡት የዜምስቶት ምክር ቤቶች ውሳኔዎች “ለሰርግዮስ ገዳም ሥላሴ ሕይወት የሚሰጥ፣ የዕቃ ቤት ጠባቂ አብርሃም” የሚል ፊርማ አለው። ስለዚህ ፣ መገመት ምክንያታዊ ነው-ፓልሲን በተወካይ ኃይል ተሳትፎ ለተሃድሶ ነበር ፣ እና “nomenklatura” እትም ሁሉንም ስልጣን በክሬምሊን - ዛር እና ቦያርስ ውስጥ ለማሰባሰብ ፈልጎ ነበር።

እና በመጨረሻም, Palityn ልዩ የተሃድሶ መንገድ ደጋፊ መሆኑን የመጨረሻው ቀጥተኛ ያልሆነ ማስረጃ. ይህ የሮማኖቭ ግዛት ታሪክ ጸሐፊዎች እና የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ጸሐፊዎች ለእሱ ያለው ኦፊሴላዊ አመለካከት ነው። እሱ ካልተመሰገነ ቢያንስ በሁለቱም በደግነት መታወስ ያለበት ይመስላል። እንደ እውነቱ ከሆነ ግን ብዙ ጊዜ ተዘልፏል። የታሪክ ምሁሩ ኮስቶማሮቭ "ለሽማግሌው ፓሊሲን ቃል" በ "አውሮፓ ቡለቲን" መጽሔት ላይ ማተም አስፈላጊ ሆኖ እስከታየበት ድረስ ነገሮች ደረሱ.

እ.ኤ.አ. በ 1913 የሮማኖቭስ ሶስት መቶኛ የምስረታ በዓል በተከበረበት ቀን እንኳን ለፓልሲን ምንም አልተነገረም ። ነገር ግን ኮሳኮች ሮማኖቭስ በዙፋን ላይ እንዲመሰርቱ ያደረጉትን ሚና ችላ ማለት ባህሉ በጣም ጥንታዊ ነው፡ የ16ኛው ክፍለ ዘመን ዜና መዋዕል ሚኒን እና ሶስት መቶ መኳንንቶች እስከ ጥርሳቸው ድረስ ታጥቀው የብረት ትጥቅ ለብሰው ዋልታዎችን አሸንፈዋል ተብሏል። የኮሳኮችን ጥቅም አለማወቅ የፓሊሲን ሚና ማቃለልም አስፈልጎ ነበር።

ነገር ግን የፓሊሲን ውለታዎች ግልጽ የሆነ ጸጥ ማለቱ ለተሃድሶዎች ባለው ልዩ እይታም ሊገለጽ ይችላል. በእነዚያ ዓመታት ውስጥ ሦስተኛው የተሐድሶ ስሪት ሊኖር ይችል የነበረው በልዑል ኤፍ ኤፍ ቮልኮንስኪ ታሪክ ይመሰክራል። Fedor Fedorovich Volkonsky - ገዥ ፣ ከመጀመሪያዎቹ የሩሲያ አዛዥ የ “የውጭ ስርዓት” አዛዦች አንዱ ነው (ከእሱ በፊት በባዕድ ሰዎች ታዝዘዋል)። በስሞልንስክ ከፖላንድ ጋር በተደረገው ጦርነት (1632-1634) የቮልኮንስኪ ቡድን ሬይታር እና ድራጎን “የውጭ አገር ስርዓት” ያቀፈው ቡድን በዩክሬን ላይ ወረራ ፈጽሟል ፣ በፅንሰ-ሀሳብ እና በድፍረት ይገደላል። በመቶዎች የሚቆጠሩ ማይሎች ያለ የኋላ ኋላ ተጉዘዋል። ነገር ግን ቮልኮንስኪ ሁሉንም ነገር ያሰላል. ትንንሽ ሩሲያውያን የኦርቶዶክስ ሙስቮቫውያንን ለረጅም ጊዜ ሲጠብቁት የነበረው እንግዳ ተቀበላቸው። የፖላንድ ግዛቶች በችቦ ተቃጥለዋል፣ እና በጫካ ውስጥ የፓርቲዎች ቡድን ተቋቋመ። የቮልኮንስኪ ፈረሰኞች ወረራ ዋልታዎቹ እንዲደራደሩ ገፋፋቸው። እናም አንድሬ ቡሮቭስኪ በአስደናቂው መጽሃፉ "ያልተሳካው ኢምፓየር። ሊሆን ይችል የነበረው ሩሲያ" ሲል ፊዮዶር ፌዶሮቪች የዛርን እንቅስቃሴ እና ሌላው ቀርቶ ዛርን እራሱ መተቸት ጀመረ። መሬታችንን ለማደራጀት በአጠቃላይ መንገድ ላይ ብቻ ነው የሚሄደው" ... " ልዑሉ "ለዘለዓለም እዚያ ለመቀመጥ" (እስካሁን በ 1665 እስከሞተበት ጊዜ ድረስ) ወደ ግዛቱ ተወስዷል.

ከ "nomenklatura" የተሃድሶው ስሪት ጋር ሌላ አለመግባባት አለን። በዛር የግል አመራር ደረጃ አለመርካት። ፓሊሲንም እንዲሁ አስቦ ሊሆን ይችላል።

እንደምናየው, የሶስተኛው የተሃድሶ ትግበራ ደጋፊዎች ነበሩ. ይህንን መንገድ ሁሉን አቀፍ፣ ሁሉን አቀፍ፣ እና በዘመናችን ቋንቋ - ህዝባዊ ዴሞክራሲያዊ መባሉ ትክክል ነው። ነገር ግን ፓሊሲን ለእሱ ተስማሚ የሆነውን አማራጭ መዋጋት አልጀመረም. ለምን? Palityn ምናልባት እንደሚከተለው አሰበ. ዋናው የህይወት ስራ ተከናውኗል. ችግሮቹ አልፈዋል። አዲስ የሞስኮ ግዛት ብቅ አለ. ንጉሥ ተመርጧል። ረጅም ጊዜ ያለፈበት ተሃድሶ ተጀምሯል ...

ለጴጥሮስ ብቻ ተብሎ የተነገረው ሁሉ ማለት ይቻላል በአያቱ እና በአባቱ ስር ቀርቧል። ምንም እንኳን ፓሊሲን ውጤቱን ማወቅ ባይችልም, ምንም ጥርጥር የለውም, ሂደቶቹን እራሳቸው አይቷል. እርግጥ ነው፣ ተሐድሶዎቹ ጥሩ አይደሉም። ግን እየመጡ ነው። (እ.ኤ.አ. በ 1620 ወደ ሶሎቭኪ ለመመለስ እና የፖለቲካ ህይወቱን ለቆ ለመውጣት የወሰነው ቀዳሚ መሠረት ይህ ይመስለኛል።) በዚያን ጊዜ ከኖሜንklatura የበለጠ ተራማጅ የለውጥ አማራጭ ምንም ዓይነት ከባድ ድጋፍ እንዳልነበረ ተረድቷል። ፓሊሲን የዛርስት-ቦይር ተሐድሶ አራማጆችን ልዩ ድክመት ከማየት በቀር፣ የንጉሣዊው ክፍሎች እንኳን የኃይለኛ ግጭቶች ቦታ ሲሆኑ ማየት አልቻለም። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ, የዛርስት ሃይል ላይ የሚደረግ ማንኛውም ጥቃት ማሻሻያዎችን ለማሻሻል አይሆንም, ነገር ግን ተቃዋሚዎቻቸውን ይደግፋሉ.

Palityn ምናልባት አንድ ተጨማሪ ነገር ነበረው. የችግሮች ጊዜን አስመልክቶ የሰጠውን ትንታኔ ለዘሮቹ ሊተው ፈልጎ ነበር፡- “የሥላሴ-ሰርጊየስ ገዳም ከዋልታዎችና ከሊትዌኒያ ስለመከበቡ እና ከዚያም በኋላ በሩሲያ ውስጥ ስለተከሰቱት ዓመፀኞች የሚናገረው አፈ ታሪክ በአብርሃም ፓሊሲን የተዘጋጀ። የዚሁ ገዳም ሥላሴ። (ዘ ታሪኩ ለመጀመሪያ ጊዜ በሞስኮ የታተመው በ 1784 ብቻ ነው ፣ ከአንድ መቶ ዓመት ተኩል በኋላ።)

ስለዚህ የፓሊሲን አቋም እንደሚከተለው ይታያል-በ nomenklatura ማሻሻያ ውስጥ በግል ላለመሳተፍ ፣ ግን እነሱንም ለመዋጋት አይደለም። ፓሊሲን ያለመሳተፍን መርጧል.

ይህ አቀማመጥ ትክክል ነበር? ከክሬምሊን "nomenklatura reformers" ጋር ግልጽ ትግል መጀመር አይሻልም? በዚህ ጉዳይ ላይ ምን ይሆናል? ማንም አያውቅም. Palityn ያለመቃወም መረጠ.

ከሶሎቭኪ በመርከብ እየተጓዝኩ እንደገና ወደ አብርሃም ፓሊሲን የመቃብር ድንጋይ ተጠጋሁ።

በታሪክ ዘግይቶ የነበረውን የሩስያን ከምስራቅ ወደ ምዕራብ አቅጣጫ ለመቀየር ደግፏል።

ለዚህ የተሃድሶ ስልት - ምዕራባዊ ማሻሻያዎችን እና የሩሲያን ነፃነት በማዘጋጀት ተሳትፏል.

በዚህ ስልት ጎዳናዎች ላይ የችግር ጊዜን ለማሸነፍ፣ በአዲስ የንጉሳዊ ስርወ መንግስት መልክ የለውጥ ማስጀመሪያ ፓድ ለመፍጠር ታግሏል።

እሱ ሁሉንም-ክፍል ፣ ታዋቂውን የተሃድሶ ስሪት ይደግፋል ፣ ይህም በብዙሃኑ ተቀባይነት አላገኘም። ስለዚህ፣ ቤተ ክርስቲያንንም ሆነ የንጉሣዊ-ቦይርን የተሃድሶ ሥሪት አልተቀበለም።

በገለልተኛነት በ nomenklatura ማሻሻያ ውስጥ ያለመሳተፍ እና ለእነሱ ያለመቃወም መንገድን መረጠ።

የሩስያ ታሪክ በማያኮቭስኪ ቃላት ውስጥ “የእሱ ሕይወት የሚሠራበት” ልዩ ምሳሌዎችን ፣ ናሙናዎችን ፣ ሞዴሎችን ትቶልናል።

ከእነዚህ ምሳሌዎች አንዱ ሩሲያዊው መኳንንት እና የኦርቶዶክስ መነኩሴ አብርሃም ፓሊሲን ነው።

እናም የመቃብር ድንጋዩ ተጠብቆልን፣ ዘመናትን እና የታሪክን ማዕበልን ጥሶ መቆየቱ ምሳሌያዊ ነገር አለ።

የመጨረሻው ሩሪኮቪች ከሞተ በኋላ የሩሲያ መንግሥት ለብዙ ዓመታት በችግር ውስጥ ገባ። እ.ኤ.አ. በ1598-1613 ሀገሪቱ በውስጥ ፖለቲካ ግጭቶች፣በባዕዳን ወረራ እና በጅምላ ህዝባዊ አመጽ ተናወጠች። የስልጣን ሽግግር ህጋዊ አሰራር ባለመኖሩ በችግር ጊዜ አምስት ነገስታት በዙፋን ላይ ተተክተዋል እንጂ በቤተሰብ ግንኙነት አልተገናኙም። የፖለቲካ አለመረጋጋት የመንግስት መዋቅር እንዲዳከም አድርጓል እና ከ oprichnina ጀምሮ የነበሩትን ኢኮኖሚያዊ ችግሮች አባብሷል።

ምንም እንኳን በአጠቃላይ የችግር ጊዜ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ አስቸጋሪ ደረጃ ቢሆንም, በዚህ ጊዜ ውስጥ አዎንታዊ አዝማሚያዎች ተስተውለዋል. ለምሳሌ የጣልቃ ገብ አድራጊዎችን መቃወም የሞስኮ መንግሥት የተለያዩ ክፍሎች እንዲዋሃዱ እና የብሔራዊ ንቃተ ህሊና መፈጠርን አፋጥነዋል። በንጉሣዊው አእምሮ ውስጥም አስፈላጊ ለውጦች ተከስተዋል። የሮማኖቭ ሥርወ መንግሥት፣ በችግር ጊዜ መጨረሻ ላይ ወደ ሥልጣን የመጣው፣ ምንም እንኳን ራሱን ገዝቶ ቢቆይም፣ በኢቫን ዘሪብል እና በቅርብ ተተኪዎቹ ውስጥ የተፈጠረውን የዘፈቀደነት ደረጃ ሳይፈቅድ ተገዢዎቹን አስተዳድሯል።

የ oprichnina ውጤት

ሌሎች ምክንያቶች

የሀገርን አንድነት ማፍረስ

የሰብል ውድቀቶች 1601-1603, የኢኮኖሚ ቀውስ.

ወደ ደቡብ ክልሎች የሚጎርፈው የገበሬ ቁጥር መጨመር።

የአስመሳዮችን ሕገ-ወጥ የይገባኛል ጥያቄዎች ለመቀልበስ የሚችሉ የማህበራዊ ኃይሎች አለመኖር.

የሀይማኖት ንቃተ ህሊና አደጋውን እንደ እግዚአብሔር ቁጣ ተረድቷል።

የአርበኝነት ማዕከላዊነት ፖሊሲዎች የተከናወኑት ወራዳ ዘዴዎችን በመጠቀም ነው።

የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ አቀማመጥ, ግጭቱን በማባባስ.

ቀደም ሲል ችላ የተባሉ የሁሉም የህዝብ ክፍሎች ፍላጎቶች መኖር።

ህብረተሰቡ ለትክክለኛ የፖለቲካ ትግል የበሰለ ነው።

በ Godunov መንግስት እና በኮሳኮች መካከል ግጭት.

የገዥው ቡድን ጥልቅ ቀውስ፣ አለመደራጀትና መከፋፈል።

በመሃል እና በዳርቻ መካከል ግጭት.

ተለዋዋጭ ግንኙነቶችን ማባባስ.

የኮሌራ ወረርሽኝ.

ውስብስብ የመሬት ጉዳይ, የሴራዶም ስርዓት መፈጠር.

የችግሮች ጊዜ እና ደረጃዎች ዜና መዋዕል

ሚስጥራዊ በሆኑ ሁኔታዎች ሞቷል ዲሚትሪ (የኢቫን አራተኛ ልጅ)

የቦሪስ Godunov የግዛት ዘመን።

1600, መኸር

ዛርን ለመግደል በማሴር የተከሰሱት ሮማኖቭስ ወደ ግዞት ተላኩ።

1603, ክረምት

አንድ አስመሳይ በፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ውስጥ በተአምራዊ ሁኔታ ያመለጠውን Tsarevich Dmitry (Grigory Otrepyev) አስመስሎ ታየ።

የውሸት ዲሚትሪ I ወረራ ከፖላንድ ጦር ጋር ወደ ሴቨርስኪ ምድር።

በሞስኮ ውስጥ ግርግር ፣ የውሸት ዲሚትሪ I.

በሞስኮ በሐሰተኛ ዲሚትሪ እና በፖሊሶች ላይ መነሳት ፣ የሐሰት ዲሚትሪ I ግድያ።

የ Vasily Shuisky የግዛት ዘመን።

በ I. Bolotnikov መሪነት የተነሳው አመፅ።

የውሸት ዲሚትሪ II (“ቱሺንስኪ ፍርድ ቤት”)

የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ጣልቃገብነት መጀመሪያ; የ Smolensk ከበባ.

ልዑል ቭላዲላቭን ወደ ሩሲያ ዙፋን በመጥራት ላይ ስምምነት; የፖላንድ ወታደሮች ወደ ሞስኮ መግባት; የቦይር መንግስት ለጣልቃ ገብተኞች መገዛት ።

የመጀመሪያው ሚሊሻ ምስረታ

በሞስኮ በጣልቃ ገብ አድራጊዎች ላይ መነሳሳት

በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ውስጥ በኬ ሚኒ እና በልዑል ዲ.ኤም. ፖዝሃርስኪ ​​የሚመራው ሁለተኛው ሚሊሻ ምስረታ ።

በሞስኮ አቅራቢያ የ Hetman Khodkevich ወታደሮች ሽንፈት; የሁለት ሚሊሻዎች ህብረት

በሞስኮ ውስጥ የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ጦር ሰፈር ካፒታል መግለጫ።

Zemsky Sobor

የችግር ጊዜ ውጤቶች (የችግር ጊዜ)

ለ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ለውጦች (የዘመናዊ ፍንዳታ) ተነሳሽነት ሰጠ

ግራ መጋባት እና ጭካኔ

ባለሥልጣኖቹ የክፍል ጥያቄዎችን ከግምት ውስጥ በማስገባት ህብረተሰቡን በአዲስ መንገድ ማስተዳደር ጀመሩ.

የግብርና ቅነሳ.

የመኳንንቱ አንድነት እና የፖለቲካ እንቅስቃሴ እድገት.

የግዛቶች መጥፋት

ለመጀመሪያ ጊዜ ህብረተሰቡ በራሱ እርምጃ ወስዷል. አዲስ ሥርወ መንግሥት ለመመሥረት 4 ሙከራዎችን አድርጓል፡- ሐሰት ዲሚትሪ 1፣ ሐሰት ዲሚትሪ II፣ ሹስኪ፣ ቭላዲስላቭ።

የኢኮኖሚ ውድመት፣ የንግድና የዕደ ጥበብ መቋረጥ።

ሩሲያ ብሄራዊ ነፃነቷን ጠብቃለች እና እራሷን ግንዛቤዋን አጠናክራለች።

የአንድነት ሀሳብ የተመሰረተው በወግ አጥባቂ መሰረት ነው።

ሀገሪቱ ከችግሮች ጊዜ ቀውስ እንድትወጣ ያደረጓት ምክንያቶች፡-

  • የብስለት ደረጃ ጨምሯል፣ እናም የህብረተሰቡ ስለ አላማዎቹ ያለው ግንዛቤ ጨምሯል።
  • ሰፊው የህዝብ ክፍል ወደ ፖለቲካ ትግል ገባ።