ፖርፊሪ ፔትሮቪች በF.M. Dostoevsky ልቦለድ “ወንጀል እና ቅጣት” ውስጥ ካሉት ማዕከላዊ ገፀ-ባህሪያት አንዱ ነው። የአሌና ኢቫኖቭናን ግድያ የሚመረምር የፖሊስ መኮንን ነው። በጠቅላላው መጽሃፍ ውስጥ፣ ፖርፊሪ በራስኮልኒኮቭ ነፍሰ ገዳይ ላይ አንድም እውነተኛ ማስረጃ ሳይኖረው፣ ሆኖም ሁለተኛውን ወደ አደባባይ አውጥቶ ወንጀሉን እንዲናዘዝ እንዳሳመነው እንመለከታለን።

ራስኮልኒኮቭ ነፍሰ ገዳይ መሆኑን ፖርፊሪ ያሳመነው ምንድን ነው?

በልብ ወለድ ውስጥ, Raskolnikov እና Porfiry መካከል ሦስት ስብሰባዎች ብቻ አሉ. ለፖርፊሪ ግን፣ እነዚህ ስብሰባዎች የወንጀሉን ግቦች እና ምክንያቶች ለመመስረት በቂ ናቸው። ራስኮልኒኮቭ እና ፖርፊሪ በመርማሪው አፓርታማ ውስጥ ይገናኛሉ, ሮዲዮን ሮማኖቪች ከሁሉም ክስተቶች ሁለት ወራት ቀደም ብሎ ስለጻፈው ጽሑፍ ውይይት ይካሄዳል. በዚያን ጊዜም Raskolnikov በጥርጣሬ ውስጥ እንደነበረ መገንዘብ ጀመረ; በፖርፊሪ የላከው ነጋዴ ራስኮልኒኮቭን ነፍሰ ገዳይ ብሎ ከጠራው በኋላ ደስታው የበለጠ ተባብሷል። በሚቀጥለው ጊዜ በገዳዩ እና በመርማሪው መካከል ያለው ስብሰባ በራሱ በራስኮልኒኮቭ ተነሳሽነት በፖሊስ ጣቢያ ውስጥ ይካሄዳል ፣ ምንም እንኳን “ለእሱ በጣም መጥፎው ነገር ከዚህ ሰው ጋር መገናኘት ነበር ፣ ከመጠን በላይ ጠልቷል ፣ ማለቂያ የሌለው እና አልፎ ተርፎም ፈርቶ ነበር። በሆነ መንገድ ራሱን በጥላቻ መግለጥ። ራስኮልኒኮቭ እና ፖርፊሪ ለተወሰነ ጊዜ ሲያወሩ ንግግራቸው በኒኮላይ ተቋረጠ፣ ወደ መርማሪው ቢሮ ውስጥ ዘልቆ በመግባት ደላላው የገደለው እሱ መሆኑን ጮክ ብሎ አስታወቀ፡- “ጥፋተኛ! ኃጢአቴ! ገዳይ ነኝ! - ኒኮላይ በድንገት እስትንፋስ እንደሌለው ያህል ፣ ግን በከፍተኛ ድምጽ። መርማሪውም ሆነ በተለይም ራስኮልኒኮቭ እንዲህ አይነት ውጤት አልጠበቀም። በዚህ ክስተት ተመስጦ ራስኮልኒኮቭ "ነፍሰ ገዳይ" ብሎ የጠራው ሰው መጥቶ ይቅርታ ሲጠይቀው የፖርፊሪውን አጠቃላይ እቅድ ሲያወጣ የበለጠ ተደስቶ ነበር። "አሁን እንደገና እንዋጋለን" አለ በክፉ ፈገግታ ደረጃውን ትቶ። ለሶስተኛ ጊዜ ሮድዮን ሮማኖቪች እና ፖርፊሪ በራስኮልኒኮቭ አፓርታማ ውስጥ ተገናኙ እና ለኋለኛው ይህ ስብሰባ ገዳይ ይሆናል-መርማሪው ሁሉንም ካርዶቹን ለ Raskolnikov ገለጠ ፣ ወደ ራስኮልኒኮቭ እንዴት እንደደረሰ በዝርዝር ተናግሯል እና በመጨረሻም በግልፅ ክስ ሰንዝሯል ። የግድያ ተማሪ . “...አዎ፣ ገደልክ፣ ሮዲዮን ሮማንች! “አንተ ገደልከው፣ ጌታዬ...” ሲል በሹክሹክታ፣ ሙሉ በሙሉ በሚያምን ድምፅ ጨመረ።

አሁን መርማሪው ኒኮላይ የእምነት ክህደት ቃሉን ቢሰጥም አሁንም እውነተኛውን ገዳይ እንዴት ማግኘት እንደቻለ ለማወቅ እንሞክር። ፖርፊሪ የሟቹን አፓርታማ ከመረመረ በኋላ አብዛኛው ገንዘብ እና ውድ ዕቃዎች ያልተነኩ ስለሆኑ ዘረፋ የወንጀል መንስኤ እንዳልሆነ ተገነዘበ። ይህ ማለት ወንጀሉ የተፈፀመው ከአንዳንድ ርዕዮተ ዓለም መርሆች ነው ማለት ነው። በመቀጠል፣ መርማሪው ከሁለት ወራት በፊት ያነበበውን ጽሁፍ በማስታወስ፣ በተለይም በተወሰኑ ጉዳዮች ላይ ግድያ እንዲፈፀም የፈቀደውን ደራሲው አስታውሷል። መርማሪው እነዚህን ሁለት እውነታዎች በማነፃፀር የፅሁፉን ደራሲ ስም በአርታዒው ጓደኛ በኩል ለማወቅ ብዙ ሰነፍ አልነበረም። "- ጽሑፉ የእኔ መሆኑን ለምን አወቅክ? በደብዳቤ ተፈርሟል። - እና በአጋጣሚ, እና ከዚያ ሌላ ቀን ብቻ. በአርታዒው በኩል; አውቅሃለሁ... በጣም ፍላጎት አለኝ። የጽሁፉ ደራሲ ፖርፊሪ በአሌና ኢቫኖቭና የቅርብ ጊዜ ዕዳዎች ዝርዝር ውስጥ ያገኘው የተወሰነ ራስኮልኒኮቭ ሆነ። “ሁለቱንም ነገሮችህን፣ ቀለበቱንና ሰዓቱን በአንድ ወረቀት ተጠቅልላ፣ በወረቀቱ ላይ ስምህ በእርሳስ ላይ በግልጽ ተጽፎ ነበር፣ እንዲሁም ከአንተ የተቀበለችበት የወሩ ቀን ነበር። ..” ስለዚ፡ ክበቡ ተዘግቷል፡ እርምጃ ለመውሰድ ጊዜው አሁን ነው። ፖርፊሪ ከራዙሚኪን ጋር ከተስማማ በኋላ ሮዲዮን ሮማኖቪች ወደ አፓርታማው ጋብዞ ስለ መጣጥፉ ከእሱ ጋር ውይይት ጀመረ። ራስኮልኒኮቭ በርዕዮተ ዓለም መርሆች ላይ የተመሰረተ የግድያ እድልን በምን ቆራጥነት እና አክራሪነት ሲወያይ መርማሪው በመጨረሻም ተማሪው ቢያንስ በወንጀሉ ውስጥ መሳተፉን አመነ። በመቀጠል ፖርፊሪ የ Raskolnikov ክትትልን ያዘጋጃል. እሱ መረጃ ሰጭውን Zametov ይስባል እና ከራዙሚኪን ጋር ለመግባባት አንድም እድል አያመልጥም። ለመርማሪው, Raskolnikov የጥፋተኝነት ስሜት አሁን ከጥርጣሬ በላይ ነው. ፖርፊሪ እንደጠራቸው ብዙ ቀጥተኛ ያልሆኑ ማስረጃዎች፣ “ትናንሽ ሰረዞች” ነበሩ፡ በመጀመሪያ፣ እጅግ በጣም ደፋር

በመጠጥ ቤቱ ውስጥ ከ Zametov ጋር የሚደረግ ውይይት ። “በመጀመሪያ ቁጣህ እና ግልጽ የሆነ ድፍረትህ ዓይኔን ሳበው፡ እንዴት በድንገት በአንድ መጠጥ ቤት ውስጥ “ገደልኩ!” ብለህ ትናገራለህ። በጣም ደፋር፣ ጌታዬ፣ በጣም ደፋር፣ ጌታዬ፣ እና እሱ ጥፋተኛ እንደሆነ ካሰብኩ፣ እሱ አስፈሪ ተዋጊ ነው!" ፖርፊሪ “ደብዝዝ” ይላል፣ ቃላቱ የተነገሩት በአጋጣሚ፣ በግዴለሽነት መሆኑን በማጉላት ነው። በተጨማሪም መርማሪው ራስኮልኒኮቭ ገንዘቡ የተቀበረበትን ድንጋይ ሁለት ጊዜ እንደጠቀሰው ይጠቁማል። “...ድንጋይ፣ ድንጋይ፣ አስታውስ፣ ድንጋይ፣ በየትኞቹ ነገሮች ተደብቀዋል? ደህና ፣ በእርግጠኝነት እዚያ ቦታ ፣ በአትክልቱ ውስጥ አየዋለሁ - በአትክልቱ ውስጥ ለዛሜቶቭ ነግረኸው ፣ ከዚያም በእኔ ቦታ ፣ ለሁለተኛ ጊዜ? ለፖርፊሪም ትኩረት ሊሰጠው የሚገባው ነገር ራስኮልኒኮቭ በነፍስ ማጥፋት ወንጀል ለከሰሰው ነጋዴ መግለጫ ምንም አይነት ምላሽ አለመስጠቱ ነው። "ነፍሰ ገዳይ" በፊትህ ፊት ለፊት "ነፍሰ ገዳይ" ካለ በኋላ እና ምንም ነገር ለመጠየቅ ካልደፈርክ በኋላ ከጎንህ ካለ ነጋዴ ጋር እንዴት መቶ እርምጃ ሄድክ? "መስመር" Raskolnikov, ነፍሰ ገዳዮች ብዙውን ጊዜ እንደሚያደርጉት, ወደ ወንጀሉ ቦታ ተመለሰ እና በተለይም የመርማሪውን ትኩረት የሳበው, ለመጨረሻ ጊዜ ያደረጋቸውን ድርጊቶች በትክክል መድገም ጀመረ. "ለነገሩ፣ ልክ ማታ ማታ፣ ሲመሽ፣ አፓርታማ ለመከራየት እንዴት እንደሄድክ አውቃለሁ፣ እና ደወሉን መደወል ጀመሩ፣ እና ስለ ደም ጠየቁ..." “አዎ፣ ያኔ ስለእነዚህ ደወሎች ስሰማ፣ መላ ሰውነቴ ቀዘቀዘ፣ መንቀጥቀጥም ጀመርኩ። "ደህና እኔ እንደማስበው ይህ መስመር ነው!" ነው!" ራስኮልኒኮቭ እንዲህ ያለውን አስተያየት ለመቃወም ምንም ነገር አልነበረውም. መርማሪው ያለምንም ችግር ተማሪውን ለፖሊስ ጣቢያ የእምነት ክህደት ቃሉን እንዲሰጥ አሳምኖታል።

Dostoevsky እንዴት እንዳነበብኩ

ከተማሪዎች መማር

አሌክሳንደር ዙባኪን
10ኛ ክፍል፣
ጂምናዚየም ቁጥር 1514፣
ሞስኮ
(መምህር -
Rimma Anatolyevna Khramtsova)

አስፈላጊ መቅድም

በጣም በቅርብ ጊዜ፣ በሌላ ሙያዊ ቀውስ ወቅት (ይህም ፣ በሰራህ ቁጥር ፣ በአስተማሪነትህ ውስጥ በሆነ ምክንያት በህይወትህ ውስጥ ብዙ ጊዜ ይከሰታሉ) ፣ ከአንድ ጠቢብ የስራ ባልደረባዬ-ዋና መምህር ጋር እየተነጋገርኩ ሳለ ፣ በአጠቃላይ ፣ በእሱ ላይ ተሰናክያለሁ ። ቀላል ጥያቄ፡ “ወይስ ምናልባት የምታስተምረውን ያልሆነ ነገር እየጠየቅክ ነው?”

ምን እየጠየቅኩ ነው? ለዚህ ጥያቄ መልስ ከመስጠት መቆጠብ እፈልጋለሁ፡ ወደ ፈተና፣ ወደ ምረቃው በተቃረብኩ ቁጥር ስርዓቱ ከእኔ በሚፈልገው ላይ የበለጠ ትኩረት አደርጋለሁ።

ምን እያስተማርኩ ነው? - የአዋቂዎች የማስተማር ህይወት ጥያቄ, ለእሱ መልስ መፈለግ በሙያው ውስጥ የመኖር ትርጉም ነው.

እና ብዙም ሳይቆይ “ወንጀል እና ቅጣትን” ካጠናሁ በኋላ እንደ የመጨረሻ ወረቀት የተጻፈ ወረቀት ከፊት ለፊቴ ጠረጴዛው ላይ ተኛ። ርዕስ አልነበረውም። ከጸሐፊው ጋር ፣ ከተጻፈ በኋላ - “ዶስቶየቭስኪን እንዴት እንዳነበብኩ” ብለን ሰይመናል ። ከታቀደለት ከሶስት ሳምንታት በኋላ ደርሷል። ማንበብ ከጀመርኩ በኋላ እንደ ተራ ድርሰቶች ለመፈተሽ ወይም ለማስተካከል የማይቻል መሆኑን ተገነዘብኩ: እየፈራረሰ ነበር, የተጻፈበት ምክንያት ጠፋ.

ይህ ሥራ በክፍል ውስጥ በሥነ ጽሑፍ ትምህርት ላይ ብቻ ሳይሆን ችግሮችን እንደምንፈታ እንዳስታውስ አድርጎኛል። አንዳንድ ጊዜ እኛ ለማቅረብ ምንም መብት የሌለን ውሳኔዎች ይደረጋሉ. በዚህ ሁኔታ, ተማሪውም ሆነ መምህሩ ምልክት ይቀበላሉ.

ሪማ KHRAMTSOVA

Dostoevsky እንዴት እንዳነበብኩ

"የአዕምሯዊ ማርሻል አርት ድንቅ ስራዎች" - ስለዚህ ኤል.ፒ. ግሮስማን ፣ “ለወንጀል እና ቅጣት” በተሰየመው ሥራው “የልቦለድ አናቶሚ” ፣ Raskolnikov ከፖርፊሪ ፔትሮቪች ጋር ያደረገውን ስብሰባ ሰይሟል። እና በእውነቱ, እነዚህ ገጸ-ባህሪያት እና ስለዚህ በጽሑፉ ውስጥ "መገናኛዎች" ለአብዛኞቹ አንባቢዎች ከፍተኛ ፍላጎት ያላቸው ነገሮች ናቸው. ሮድዮን ሮማኖቪች ራስኮልኒኮቭ የሥራው ዋና ገጸ ባህሪ ነው, ይህም ማለት ዋናው የታሪክ መስመር በባህሪው ላይ የተገነባ ነው. ፖርፊሪ ፔትሮቪች - መርማሪ. የልቦለዱን መርማሪ አካል ባብዛኛው የወሰነው እሱ ነበር፣ ይህም በእውነቱ፣ ልብ ወለድ በተለይ ለአንባቢያን ማራኪ ያደርገዋል። በዚህ ላይ መጨመር አለበት ካሪዝማ, መርማሪው ያለው. ፖርፊሪ ፔትሮቪች ከማይረሳው ገጽታው፣ ጥሩ የማሰብ ችሎታው እና የላቀ የስነ-ልቦና ችሎታው በተጨማሪ በሃሳቡ፣ በምክንያታዊነቱ እና በአለም አተያዩ ብዙዎችን ሊስብ ይችላል። አይደለም እይታዎች ተቃራኒ (Raskolnikov ጋር አንጻራዊ) በ, ነገር ግን አንዳንድ ልዩ ውስጣዊ መረጋጋት, ብስለት, ለማለት, በእርሱ እና እንኳ ሶንያ ውስጥ ልቦለድ ሁሉ ጀግኖች መካከል በተፈጥሮ. በሦስተኛው ስብሰባ ላይ ራስኮልኒኮቭን እንዲህ ይላል: - "እነዚህ ሁሉ ስሜቶች ለእኔ የተለመዱ ናቸው ..." ማለትም "የተጨቆነ, ኩራት ግለት", "ከወጣትነት ጀምሮ" በጭንቅላቱ ላይ ሊታዩ የሚችሉ እና በጣም አደገኛ ሊሆኑ የሚችሉ ሀሳቦች. ፖርፊሪ ፔትሮቪች ፣ እንደ ራስኮልኒኮቭ ፣ እርምጃዎች አልፈዋል. ግን እሱ የማህበራዊ መርሆዎችን ሳይሆን የራሱን ነው ፣ ለዚህም ነው ለእኛ የበለጠ አስደሳች ገጸ-ባህሪ የሆነው። በተመሳሳዩ እና በተመሳሳይ ጊዜ ከሞላ ጎደል ተቃራኒ ገፀ-ባህሪያት መካከል ላለው ግጭት ምስጋና ይግባውና የጥያቄ ንግግራቸውን ክፍሎች ደጋግመው ማንበብ ይችላሉ ፣ በእያንዳንዱ ጊዜ አዲስ ነገር ያገኛሉ።

በእኔ ሁኔታ፣ የፖርፊሪ ፔትሮቪች ቃላት ፍላጎት አደረብኝ፡- “ይህች ትንሽ መስመር አለኝ። እኔም በዚያን ጊዜ ዲያብሎስ አገኘሁ, ጌታዬ; ጌታ ልኮልናል!" Raskolnikov በግድያ ውስጥ ያለውን ተሳትፎ "በሂሳብ" የሚያረጋግጥ ስለ ማስረጃ ይናገራል. ይህ በእጥፍ አስደሳች ይሆናል። በመጀመሪያ ደረጃ, አሮጊቷን ሴት ከተገደለ በኋላ, የሮዲዮን ዋና ተግባራት አንዱ ዱካዎችን ማጥፋት ነው. እና ይህን ሁሉ በጥንቃቄ አደረገ, ምክንያቱም ፖሊስን በማታለል, እንደገና የእሱን ያረጋግጣል ያልተለመደ. በሁለተኛ ደረጃ፣ መርማሪው እንደዚህ አይነት ማስረጃዎችን የት እና መቼ ማግኘት እንደቻለ ግልጽ አይደለም። ለነገሩ ፖርፊሪ ፔትሮቪች ቀደም ብሎ ካገኛት ከተጠርጣሪው ጋር ድመት እና አይጥ መጫወት ባልጀመረ ነበር።

በመጀመሪያ ትዝ የሚለኝ ገዳዩ ማስረጃን ግምት ውስጥ በማስገባት ሊያጠፋቸው የሞከሩት ነገሮች ናቸው። በጥድፊያው ላይ ቸልተኛ ሊሆን ይችላል ብዬ ግምቴን መሰረት አድርጌ ነበር። በተጨማሪም ፖርፊሪ ፔትሮቪች በመጨረሻው ስብሰባ ላይ ብዙውን ጊዜ ከራስኮልኒኮቭ ጋር በተገናኘ "ትዕግስት የሌለው" የሚለውን ቃል ይጠቀማል, እሱም እንደ "ስሎፒ" ሊተረጎም ይችላል. የመጀመሪያ ግምቴ ነበር። ጠርዞች. በጽሑፉ ውስጥ እነሱን በመመልከት "እጣ ፈንታቸውን" እንደሚከተለው መገንባት ይችላሉ. መጀመሪያ ላይ ከግድያው በኋላ ከሕልሙ ካገገመ በኋላ, ጀግናው ቢላዋ ይይዛል እና በደም የተጨማለቀውን ሹራብ ይቆርጣል. ተበሳጨ፣ መሬት ላይ ወረወራቸው፣ ነገር ግን የት እንደሚደብቃቸው ግራ በመጋባት እንደገና እንቅልፍ ወሰደው። ከዚያም ናስታሲያ እና የፅዳት ሰራተኛው መጥተው ቀሰቀሱት። ምግብ ማብሰያው በእጆቹ ውስጥ ምን እንደሚይዝ ይጠይቃል, እና ስለ እሱ የሚናገረውን በመረዳት ራስኮልኒኮቭ ወዲያውኑ ሁሉንም ነገር ከኮከቡ ስር ይደብቃል. በሚቀጥለው ጊዜ ፍራፍሬዎቹን በሚያስታውስበት ጊዜ, ዛምዮቶቭ በነገሮች ውስጥ እየሮጠ እንደሆነ ተረዳ. ራስኮልኒኮቭ ምድጃውን ከፈተ, ነገር ግን እዚያው ፍራፍሬዎቹን ሲያገኝ, ይረጋጋል (ስለዚህ አሁንም እዚያ ለማስቀመጥ እና ወደ ወንዙ ውስጥ ላለመወርወር ወሰነ). ነገሮች በአንድ ቦታ ላይ ናቸው, ይህም ማለት ማንም አላያቸውም.

በደሙ ውስጥም ሆኖ ይታያል የግራ ኪስ, Raskolnikov "እርጥብ ቦርሳ" ያስቀመጠበት. ይህን በመረዳት ኪሱን ከጠቅላላው ሽፋን ጋር ይቀደዳል። በዚሁ ቅጽበት፣ “ምልክቶች የሚመስሉት” በሚመስሉበት ቦት ጫማው ላይ የፀሐይ ጨረር ያበራል። በግዴለሽነት ምክንያት ገዳዩ ግን ቀጠለ የሚለውን ነው።ፑድል. ልክ እንደ ፍራፍሬዎች, ራስኮልኒኮቭ እነዚህን ሁሉ ነገሮች በእጁ ይይዛል. ናስታሲያ ከደረሰ በኋላ እነሱን ያስታውሳቸዋል. በመቀጠል, በዚሁ መሰረት , በዛምዮቶቭ ፈርቶ ሁለቱንም እንዳገኘ ስለምንማር ከኪሱ እና ከጫፉ ላይ ያሉት ቁርጥራጮች ወደ ምድጃው ውስጥ መግባት አለባቸው። ወደ ፖሊስ ሲሄድ ካልሲው ላይ ያደርጋል። እና ከፀሐፊው ተመሳሳይ ጉብኝት በኋላ ራስኮልኒኮቭ (ሶክ) በሶፋው ላይ አገኘው. በዚህም ምክንያት በ "ፍለጋ" ወቅት ምንም ነገር ከእሱ አልተወሰደም.

ልብስን በተመለከተ ደግሞ አለ አሮጌ ሸሚዝ, ከየትኛው ተቆርጧል ሉፕለመጥረቢያው እና ቀለበቱ ራሱ “የተቀደደ” ነው። ነገር ግን ይህ እንደ ማስረጃ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም ፣ ምክንያቱም በላያቸው ላይ የደም ምልክቶች ስላላገኙ ፣ Raskolnikov በቀላሉ ሁሉንም ነገር ትራስ ውስጥ ስለሚያስገባ። እና ከቀሪዎቹ የጨርቅ ጨርቆች መካከል አንድ የተወሰነ ነገር ማግኘት አስቸጋሪ ነበር።

ግን የጀግናውን ሁሉንም ማስረጃዎች በማጥፋት በትኩረት እይታ ያለፈ አንድ ዝርዝር አለ ። ይህ - ኮፍያ. ነጥቡ በደም መበከሉ ሳይሆን ራስኮልኒኮቭ ጎልቶ የሚታየውን አስቂኝ ገጽታውን ረስቶ ለመጨረሻ ጊዜ ለብሶ ወደ ፓውን ደላላው መሄዱ ነው። ይህንን የምንረዳው ዶስቶየቭስኪ የጀግናውን ሃሳብና ተግባር ሲገልጽ ከግድያው እና ከእንቅልፍ በኋላ ወደ ልቦናው ሲመለስ፡- “እንዴት ትላንት ገብቶ በሩን በመንጠቆ ቆልፎ ሳይለብስ ራሱን ወደ ሶፋው ላይ ወረወረው፣ ልብሱን ሳያወልቅ ብቻ ሳይሆን እንዴት ቻለ። ነገር ግን ባርኔጣውን ለብሶ እንኳን: ወደ ታች ተንከባለለ እና "እዛው ወለሉ ላይ ተኝቼ ነበር, ትራስ አጠገብ." ስለ ገዳይ ገጽታ ግልጽ የሆነ ዝርዝር ሁኔታን በደንብ ለማስታወስ አንድ ሰው በአሮጊቷ ቤት መስኮት ላይ በአጋጣሚ መመልከቱ በቂ ነበር.

በራስኮልኒኮቭ እና በመርማሪው መካከል ከነበረው የመጨረሻ ውይይት ፣ ሁለተኛው ማስረጃውን በቅርብ ጊዜ እንዳገኘ ግንዛቤው ይነሳል። ይህ ብዙ ቁጥር ያላቸውን ግምቶች እና ጥርጣሬዎች ብቻ በነበረበት ጊዜ ወደ ቀድሞ ስብሰባቸው በመላክ በፖርፊሪ ፔትሮቪች ቃል ይመሰክራል። ዋናው መሳሪያ በተጠርጣሪው ላይ "የስነ-ልቦና ጥቃት" መሆን ነበር. ለዚሁ ዓላማ, መርማሪው ነጋዴውን ከክፍሉ በስተጀርባ, እና ሚኮልካን ከበሩ በኋላ ይደብቃል. እሱ ሁሉንም ተግባሮቹ (በመጨረሻም ራስኮልኒኮቭን ወደ ኑዛዜ ይመራዋል) ስላሰላ በማንኛውም ሁኔታ የዘፈቀደ እርምጃዎችን መውሰድ አልፈለገም። ለዚያም ነው, ለ Raskolnikov ውሃ ለማግኘት ፈልጎ, ቀድሞውኑ ወደ በሩ እያመራ, አሁንም ዲካንተርን ይፈልጋል, ይህም ዶስቶየቭስኪ አጽንዖት እንደሚሰጥ, በክፍሉ ጥግ ላይ በጣም ምቹ ሆኖ ተገኝቷል. አለበለዚያ መርማሪው ቀለማቱን ከተጠርጣሪው ጋር አስቀድሞ ማገናኘት አደጋ ላይ ይጥላል። ነገር ግን ጥፋቱን ለመቀበል የሚፈልግ በሚኮልካ ሰው ውስጥ ያለው ጉዳይ ሁሉንም ካርዶች ለፖርፊሪ ፔትሮቪች ግራ ያጋባል. ጊዜው አልፏል። የ Raskolnikov የእምነት ቃል ሳይቀበል እና በተጠርጣሪው ላይ ምንም አይነት ጠንካራ ማስረጃ ሳይኖር መርማሪው እንዲለቀው ይገደዳል.

በልቦለዱ ስድስተኛ ክፍል ፖርፊሪ ፔትሮቪች ጀግናውን በነፍስ ግድያ ሲከስ፣ መርማሪው ስለ እኔ ፍላጎት ስላለው ማስረጃ (ስለ መገኘቱ) ያንን ሐረግ ተናግሯል። ስለዚህ, ከዚያም እሱ ቀድሞውኑ (ማስረጃው) ነበረው. ስለዚህ, ሀሳቡ ይህ "የሒሳብ መስመር" በሁለት ንግግሮች መካከል ባለው የጊዜ ክፍተት ውስጥ የሚገኝ ይመስላል. ባርኔጣው ለዚህ ሁኔታ ተስማሚ ነው. ለምሳሌ ፖርፊሪ ፔትሮቪች ቃለ መጠይቅ ካደረጋቸው ምስክሮች ስለ ተመሳሳይ ዝርዝር ሁኔታ ሰምቶ አሁን የዋናው ተጠርጣሪ መሆኑን በራሱ አይን አሳምኗል። መርማሪው በራስኮልኒኮቭ ክፍል ውስጥ ሊያያት ይችል ነበር ማለቴ ነው። ራዙሚኪን አዳዲስ ልብሶችን ካመጣ በኋላ በዋና ገጸ-ባህሪያት የቀድሞ ልብሶች ላይ ምን እንደደረሰ ስለማናውቅ ስለዚህ ጉዳይ የመናገር መብት አለን. ራስኮልኒኮቭ በመደርደሪያው ውስጥ ቁም ሣጥኑ ውስጥ ከሌለው ልብሶችን በሚቀይርበት ቦታ ላይ ሊጥለው ይችላል. የእሱ ክፍል ራሱ በመጠን ከመደርደሪያ ጋር ሊመሳሰል እንደሚችል መታወስ አለበት, እና ማንኛውም የተለየ ያልተደበቀ ነገር ሁልጊዜ በእይታ ውስጥ እንደነበረ ግልጽ ይሆናል. (ራስኮልኒኮቭ ልብሱን በምድጃ ውስጥ ወይም ከግድግዳ ወረቀት ጀርባ የደበቀው አማራጭ ለእኔ የማይቻል ይመስላል።)

ግን በሆነ ምክንያት ይህንን ማስረጃ መቀበል አልፈልግም። ፖርፊሪ ፔትሮቪች ይቅርታ በመጠየቅ ወደ ራስኮልኒኮቭ እንደሄደ ማመን ይከብዳል፣ እና እንዲያውም ያለ ማስረጃ እንደገና ወደ ተጠርጣሪው እየሄደ መሆኑን ለማመን እና ባርኔጣውን እንዳየ ማመን ይከብዳል። ምንም እንኳን በድንገት ስለ ሩብ ዓመቱ ተቆጣጣሪው የመርማሪውን ቃል ባስታውስም ፣ “ሳያውቅ ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ” Raskolnikov የፖሊስ ቢሮ የመጎብኘት ሁኔታን ተቆጣጠረ። ከተወሰነ ማዕዘን, ይህ ሐረግ በተፈጥሮው ኮፍያ (በእርግጥ, እሱ ከለበሰ) የሚያጠቃልለው ስለ ጀግናው ገጽታ ግልጽ መግለጫ ሆኖ ሊነበብ ይችላል.

የ Raskolnikov ስህተት ለማግኘት እየሞከርኩ, በአሮጊቷ ሴት አፓርታማ ውስጥ ወደነበሩ ዕቃዎች ዞርኩ እና ምናልባትም በሆነ መንገድ ወደ ገዳዩ አመልክቼ ነበር. በኔ እምነት ከሚሆኑት ማስረጃዎች አንዱ ራስኮልኒኮቭ ለባለ ገዢው ያመጣው የመጨረሻው ብድር ነው። ይህ አስተሳሰብ እርሱን በመጥቀሱ ልብ ወለድ ታሪክ ውስጥ (በችሎቱ ላይ, እሱ [ራስኮልኒኮቭ) ምስጢሩን ገልጿል. ሞርጌጅበተገደለችው አሮጊት ሴት እጅ የገባችበት”) ዝርዝሮች በ Dostoevsky ስራዎች ውስጥ ትልቅ ሚና እንደሚጫወቱ ማወቅ, ይህንን ችላ ማለት አንችልም የውሸት ሲጋራ ሳጥኖች. በእኔ አስተያየት, ራስኮልኒኮቭን ወደ ብርሃን በማዞር, አሮጊቷ ሴት ገመዱን መፍታት ብቻ ሳይሆን ስሙን መፃፍም የሚችልበት እድል አለ. ዶስቶየቭስኪ የድጋፍ ሰጭውን ሲገልጹ በእሷ ውስጥ ያለው ጥርጣሬ እና ጥርጣሬ ገደብ የለሽ ስለሚመስል ግልፅ ምስል ይፈጥራል። ለእያንዳንዷ ደንበኞቿ, እሷን ለመዝረፍ, ለማታለል አልፎ ተርፎም ለመግደል እድሉን ሞክራለች. ይህ የአሮጊቷን ድርጊት ሙሉ በሙሉ የማይታወቅ ያደርገዋል. እሷም ስሟን በመያዣው ላይ መፃፏ በጣም እውነታዊ ነው - ለእሷ ብቻ በሚታወቅ ነገር ላይ እንደ ሴፍቲኔት።

የሚቀጥለው ግምቴ ስለ ፓውንደላላው ነው። የቀድሞ ብድር ብድሮችራስኮልኒኮቭ. መርማሪው ስለዚህ ሰዓት እና ቀለበት ሲያወራ “ሁለቱም ነገሮች ነበሩ። አላትበአንድ ወረቀት ስር ተጠቅልሎአል። በጽሑፉ ውስጥ ቀድሞውኑ ትንሽ ዝቅ ያለ ፣ ራስኮልኒኮቭ ራሱ ለምን ፖርፊሪ ፔትሮቪች ለምን እንደዚህ ያለ እንግዳ አገላለጽ እንደሚጠቀም ያስባል ( አላት). በዚህ መንገድ, መርማሪው, በእኔ አስተያየት, አንድ አስፈላጊ ነገር አጽንዖት ለመስጠት ፈለገ. አሁንም የአሮጊቷን ሴት ባህሪ በማስታወስ በአፓርታማዋ ላይ በተደረገው ፍለጋ እነዚህ የባለቤቱ ስም የተጻፈባቸው ብድሮች በቀጥታ ተገኝተዋል ብዬ አስቤ ነበር. ከእሷ ጋር(ይህም ለምሳሌ በአለባበሷ ኪስ ውስጥ በአንዱ). ፖርፊሪ ፔትሮቪች, በእኔ አስተያየት, በአረፍተ ነገር ውስጥ አላትይህን አንድ ላይ ብቻ አስቀምጠው ከእሷ ጋርእና ግምቱን ላለመስጠት ለተጠርጣሪው ምን ማለት ነበረበት - አላት.

በተጨማሪም ፣ እኔ አምናለሁ ፣ በነፍስ ግድያው ውስጥ የ Raskolnikov ተሳትፎን የሚያመለክተውን ልብ ወለድ ፣ ምናልባትም እንደ ማስረጃ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም ፣ ግን ከዋናው ገጸ ባህሪ ጋር በተያያዘ የፖርፊሪ ፔትሮቪች አቀማመጥ ለመመስረት አስፈላጊ ተብሎ ሊጠራ ይችላል ። . ይህ - የውይይት ወጥመዶች, ይህም መርማሪው ለተጠርጣሪው ይመድባል. ራስኮልኒኮቭ ከፖሊስ ጋር ለቃለ-መጠይቆች እና ለጥያቄዎች ለመዘጋጀት እየሞከረ ነው, ነገር ግን የእሱን ባህሪ ብቻ ነው የሚፈራው, የእግድ እጦት, የመርማሪውን እውነተኛ ተሰጥኦ አቅልሏል. በእውነቱ፣ ንግግራቸው የፖርፊሪ ፔትሮቪች ተጠርጣሪን የመጠየቅ ጥሩ ችሎታ እንዳለው፣ ቀደም ብዬ የተናገርኩትን ያንን የስነ-ልቦና ጥበብ እጅግ አስደናቂ ማስረጃ ነው። Raskolnikov በራሱ ጉዳይ ላይ የመጠቀም እድልን ይክዳል የፖሊስ መኮንኖችቴክኒኮች ፣ ግን በመጨረሻ እሱ በትክክል ያደርገዋል ፣ ይህም ለእነሱ ወድቆ ፣ በተግባር ያደበዝዘዋል። በጽሁፉ ውስጥ ቃላቶቼን በሚገባ የሚገልጹ ሁለት ክፍሎች አግኝቻለሁ።

Raskolnikov እና Porfiry Petrovich መካከል የመጀመሪያው ውይይት መጨረሻ ላይ, ሁለተኛው ተጠርጣሪው አሮጊት ሴት ቤት ውስጥ ማቅለሚያዎችን አይቶ እንደሆነ ጥያቄ ይጠይቃል. እዚህ ሮዲዮን ስህተት ይሠራል. ፖርፊሪ ፔትሮቪች ሲጠይቅ የግድያውን ቀን የሚያመለክት ሲሆን ከጥቂት ቀናት በፊት የነበረ የሚመስለው ዋናው ገፀ ባህሪ የባለሥልጣኑን እንቅስቃሴ እና ሰራተኞቹ ሶፋውን ሲያወጡት እንደነበር በልበ ሙሉነት ይመልሳል። ይህ ልዩነት በራዙሚኪን ወዲያውኑ ይስተዋላል, እሱም ለመጥቀስ ያፋጥነዋል. ፖርፊሪ ፔትሮቪች ለዚህ ግልጽ ምላሽ ሰጥተዋል ቲያትራዊነትባህሪው ግንባሩ ላይ በጥፊ ይመታል፣ “ነገሮችን ስለቀላቀለ” ይቅርታ እየጠየቀ።

በሁለተኛው የጀግኖቻችን ስብሰባ ላይ ተመሳሳይ ሁኔታ ይፈጠራል። እዚህ ግን የበለጠ ገላጭ ነው። ስለምታወራው ነገር ህጋዊመስተንግዶ፣ ፖርፊሪ ፔትሮቪች እንዲህ ብሏል፡- “እሺ፣ ማን ንገረኝ... እንደማያውቅ፣ ለምሳሌ፣ በመጀመሪያ በትርፍ ጥያቄዎች (በደስታ አገላለጽህ) መማረክ ይጀምራሉ፣ ከዚያም በድንገት በትክክል ይመቱታል። በጭንቅላቱ ውስጥ ፣ በቡጢ ፣ heh! ሄ! ሄ! እስከ ዘውድና አክሊል ድረስ ደስ የሚል ምሳሌህ ይሁን!” አነጋጋሪው የሚያመለክተውን የ Raskolnikov ቃላትን እንደገና ካነበብክ ተጠርጣሪው “በቅንጦት…” እንዳልተናገረ ማየት ትችላለህ። የእሱ ሐረግ “በጨለማ ውስጥ ሊያደናቅፍህ” ነው። በሌሎች ቦታዎች ልብ ወለድ ውስጥ ፖርፊሪ ፔትሮቪች የተጠርጣሪውን ቃል በተሳሳተ መንገድ የሚተረጉምበት ጊዜ ያጋጥመናል። ነገር ግን በእነዚያ ሁኔታዎች ራስኮልኒኮቭ ይህንን ያስተውለዋል, የዶስቶየቭስኪ አስተያየቶች እንዳመለከቱት. ለምሳሌ፣ መርማሪው እንዲህ ይላል፡- “ስለ ሚስተር ራዙሚኪን፣ ስለዚህ ጉዳይ፣ ማለትም ትናንትና በራሱ ስም ነው የመጣው ወይስ በአንተ አነሳሽነት? አዎ፣ እሱ ብቻውን መጥቷል ማለት አለብህ፣ እና በአንተ አነሳሽነት መሆኑን ደብቅ! ግን እየደበቅከው አይደለም! አነሳስህ ላይ ያለውን በትክክል አፅንዖት እየሰጠህ ነው!” ደራሲው ይህንን ሁኔታ ሲገልጹ “ራስኮልኒኮቭ ይህንን አጽንዖት ሰጥቶ አያውቅም” እና “ጉንፋን በጀርባው ወረደ” በማለት ተናግሯል። ከዚህም በላይ “በመምሰልህ” የሚለው ሐረግ ራሱ “በአገላለጽህ” ከሚለው የተለየ ትርጉም ሊኖረው ይችላል። ይህንን ሲናገር ፖርፊሪ ፔትሮቪች ምናልባት እሱ የጠቀሳቸውን ቃላት ብቻ ሳይሆን ወንጀሉንም ጭምር ነበር (ከሁሉም በኋላ ፣ አሮጊቷ ሴት “ጭንቅላቷን በመምታት” የተገደለችው በትክክል ነው) ። በሁለቱም ሁኔታዎች ተጠርጣሪው ወደ መርማሪው ወጥመድ ውስጥ ወድቆ እራሱን በምስክሮች ፊት ያስማማል የሚለውን እውነታ መጨመር አለብን. ለመጀመሪያ ጊዜ ከነሱ በተጨማሪ በክፍሉ ውስጥ Razumikhin እና Zamyotov አሉ, እና ለሁለተኛ ጊዜ, አንድ ነጋዴ ከፋፋዩ ጀርባ ተቀምጧል. ነገር ግን፣ አስቀድሜ እንዳልኩት፣ እነዚህ ቃላት ብቻ ናቸው፣ እና ጠንካራ ማስረጃ ሊሆኑ አይችሉም።

ምንም እንኳን እዚህ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ስላሰቡት ስለ ማስረጃው ወይም በትክክል ስለ ማስረጃው ትንሽ ሀሳብ እንደሌለኝ መቀበል አስፈላጊ ነው ። በዚህ የእውቀት መስክ ውስጥ ላልተጀመረ ሰው በዚያን ጊዜ በሩሲያ ስለ ክሪሚኖሎጂ እድገት ብዙም አይታወቅም. በዚያ ዘመን ከነበሩት በርካታ የፖለቲካ ጉዳዮች አንድ ሰው በምርመራ ላይ ባሉ ሰዎች ላይ የተለያዩ “ግፊት” ዘዴዎችን ወዲያውኑ ያስታውሳል ፣ እነዚህም የእምነት ክህደት ቃሎች ዋና መሣሪያ ነበሩ ፣ ይህም በተራው ፣ ከብዙ ዓመታት በኋላ “የማስረጃ ንግሥት” ነበረች። እኔ በግሌ “ምርመራውን በሂሳብ ለማቅረብ” ስለሚያስችለን ማስረጃዎች ምንም አላውቅም። ነገር ግን በእነዚያ ቀናት የእነርሱ ሀሳብ ፈጽሞ የተለየ እንደሚሆን ምንም ጥርጥር የለውም. በመርህ ደረጃ ፣ በዚህ አንድ የ Raskolnikov ቃል ምክንያት ፣ በተዘዋዋሪ በግድያ ውስጥ መሳተፉን እና በምስክሮች ፊት እንኳን ፣ ለጥፋቱ በጣም ጥሩ ማስረጃ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

ቀደም ብዬ እንደተናገርኩት የዶስቶየቭስኪ አስተያየቶች Raskolnikov በዙሪያው ለሚከሰቱት ክስተቶች የሰጠውን ምላሽ እንድንረዳ ይረዳናል። እና ፖርፊሪ ፔትሮቪች በተጠርጣሪው ላይ ወደ ብርሃን ለማምጣት "ከወረወረው" ቃላቶች አጠገብ ካላየናቸው, ሮዲዮን እራሱ አላስተዋለም እና ይህን አይረዳውም ማለት ነው, ይህ ማለት ለእሱ ይህ ማለት ነው. የፖሊስ ልብ ወለድ ሳይሆን እውነታው። ከዚህ ምልከታ በመነሳት ከሁለቱም ልብ ወለድ አጠቃላይ እና በተለይም ከችግራችን ጋር - በዋናው ገፀ ባህሪ ላይ ያሉ ማስረጃዎችን በማያያዝ አንድ በጣም አስደሳች መላምት ተፈጠረ። የበለጠ ግልጽ እና ግልጽ በሆነ መልኩ ለመግለጽ, ቀደም ሲል ወደ ጠቀስኩት የኤል.ፒ. ስራ እንሸጋገር. ግሮስማን ዶስቶየቭስኪ “ስለ አንድ ወንጀል ዘገባ” ለመፍጠር ስለ ሶስት ዓይነቶች ይናገራል፡ “1) በመጀመሪያው ሰው ላይ ታሪክ ወይም የጀግናው እራሱ ኑዛዜ፣ 2) ከደራሲው የተለመደውን የትረካ ዘዴ፣ እና 3) የተቀላቀለ ቅፅ ("ታሪኩን ያበቃል እና ማስታወሻ ደብተር ይጀምራል"). ነገር ግን ጸሐፊው ከእነዚህ አማራጮች ውስጥ አንዱን በመምረጥ እራሱን በጣም ጠባብ በሆነ ማዕቀፍ ውስጥ እንደሚነዳ ተገነዘበ. በውጤቱም, አራተኛው "እቅድ ታየ, እሱም አቀራረቡ ቀደም ሲል ደራሲውን ወክሎ የተከናወነ ቢሆንም በዋናው ገጸ ባህሪ ላይ ብቻ ያተኮረ ነው." ግሮስማን አክለውም ልብ ወለዱ “ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ከዋና ገፀ-ባህሪያቱ ተጨባጭ ሁኔታ አንፃር የተቀመጡትን የዋናውን መዋቅር አሻራዎች” በግልፅ ያሳያል።

የእኔ ሀሳብ ከእነዚህ ምልከታዎች ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው። ዘፍጥረት በወንጀል እና ቅጣት በጣም አታላይ ነው። እየተከሰተ ነው፣ ነገር ግን በተጨባጭ ተራኪ ሳይሆን፣ ሁሉንም ነገር በዋና ገፀ ባህሪው ንቃተ ህሊና ውስጥ በሚያይ ተራኪ ተገለፀ። ከራስኮልኒኮቭ ጋር ወደ ክፍሎች ሲመጣ ዶስቶየቭስኪ ስለ እሱ ብቻ ይናገራል ምንድንይህ ጀግና ይገነዘባል, እና በዚህ መንገድ ብቻ, እንዴትእሱ ያስተውለዋል. ለምሳሌ ፖርፊሪ ፔትሮቪች እንደደረሰ የገለጸው ደራሲው “ተጠርጣሪው እንደምንም ሳቅ እንዳይፈነዳ ሲል በሙሉ ኃይሉ እንደያዘ አየር ይዞ እንደገባ” ተናግሯል። እና ከዚያ እንደማስታውሰው ገዳዩ ባህሪውን በመተንተን በዚህ ጉዳይ ላይ በጣም በሚታመን ሁኔታ መጫወቱን ይወስናል። ነገር ግን በመጨረሻው ውይይት ፖርፊሪ ፔትሮቪች ይህንን ክፍል በማስታወስ ከሚከተሉት ቃላት ጋር አብሮ ይሄዳል: - “ሳቅ ፣ ሳቅህ ፣ ያኔ እንዴት እንደገቡ አስታውስ ፣ ምክንያቱም ያኔ ሁሉንም ነገር የገመትኩት በመስታወት ነው ። ራስኮልኒኮቭ ስለራሱ እንዳሰበው ያህል አስተማማኝ አልነበረም ፣ ተራኪው እንዲሁ ተሳስቷል ፣ ለዋናው ገጸ ባህሪ እንደሚመስለው ሁሉንም ነገር አሳይቷል። እዚህ ግን ጥያቄው የሚነሳው ለምን ዶስቶቭስኪ ፈቀደ በላቸው እውነታውወደ መርማሪው. መልሱ በእኔ አስተያየት በኤም.ኤም. Bakhtin በተለይ ለዚህ ደራሲ ስራዎች "polyphonic novel". "የዶስቶየቭስኪ ግጥሞች ችግሮች" በሚለው ሥራው ሁሉም ጀግኖች የራሳቸው "ድምፅ" አላቸው, ከደራሲው ነጻ እና ከእሱ ጋር ሙሉ በሙሉ እኩል ናቸው. ስለዚህ, ፖርፊሪ ፔትሮቪች እንደ ተራኪው በተለየ መልኩ በዋናው ገጸ ባህሪ ላይ በጣም ጥገኛ ሆኖ ክስተቶችን በትክክል መመልከት ይችላል.

ራስኮልኒኮቭ ከስቪድሪጊሎቭ ጋር ሲገናኝ ከሴንያ ካሬ ብዙም ሳይርቅ ያለው ትዕይንት አስደሳች ነው። ከንግግራቸው መረዳት እንደሚቻለው ዋናው ገፀ ባህሪ ከዚህ በፊት እዚህ መጥቶ የማያውቅ በአጋጣሚ ወደዚህ እንዳልመጣ ነው። ስቪድሪጊሎቭ ራሱ ይህንን መጠጥ ቤት ለስብሰባው ሾመ ፣ “መንገዱን ሁሉ ገለጸ ፣ የቆመበትን ቦታ እና የሚችልበትን ሰዓት ነገረው [Svidrigailov] ] እዚህ አቁም” ነገር ግን በልብ ወለድ ጽሑፍ ውስጥ እንዲህ ዓይነት ንግግር አልነበረም. ራስኮልኒኮቭን ያለማቋረጥ በመከተል ፣ በሕልሙ ውስጥ እንኳን ሳይተወው ፣ ዶስቶየቭስኪ ይህንን አፍታ ናፈቀ። የእነዚህ ገፀ ባህሪያቶች ንግግር በከፊል ወይም ሙሉ በሙሉ ይጎድላል። ይህ በዴሊሪየም ብቻ ሊገለጽ ይችላል, በዚህ ውስጥ Raskolnikov ለአብዛኞቹ ልብ ወለድ ይቆያል. እሱ በቀላሉ እነዚህን የ Svidrigailov ቃላትን አይገነዘብም, ስለእነሱ አያውቅም, እና ደራሲው ራስኮልኒኮቭን በመከተል አያሳየንም.

እርግጥ ነው፣ ይህን ሁሉ ነገር በአጭር ጊዜ ውስጥ በተፃፈ ልብ ወለድ ላይ መከሰቱ የማይቀር ከሆነ ድክመቶች ጋር ማያያዝ ትችላለህ። ግን እየተነጋገርን ያለነው ስለ ሩሲያ በጣም ጎበዝ ጸሐፊ ስለ ሩሲያ እና የዓለም ሥነ-ጽሑፍ ታላቅ ልብ ወለድ ነው። እንደዚህ አይነት የጥበብ ስራዎች ብዙ አይደሉም። እያንዳንዳቸው ግዙፍ የሰው ተሰጥኦ እና የተወሰነ ዘመን ተሻጋሪ ሃይል መጋጠሚያ ላይ የተከሰተ ክስተት ነው፣ አንዳንዶች መለኮታዊ ሙዚየም ብለው ይጠሩታል ፣ ሌሎች ደግሞ እንዲሁ በአጋጣሚ ነው ብለው ይጠሩታል። ምንም እንኳን ይህ በእውነቱ የጸሐፊው ስህተት ቢሆንም ፣ በመጽሐፉ ውስጥ ከታየ ፣ እሱ በራሱ አስፈላጊ አካል እና ዝርዝር ሆነ ፣ በጸሐፊው እራሱ ከተፀነሱት ሌሎች ሁሉ ጋር ፍጹም እኩል ነው። ዶስቶየቭስኪ ፈለገም አልፈለገም ከጽሁፉ ምንም ነገር ሊሰረዝ አይችልም። እና የተጠናቀቀ ልብ ወለድ እያጠናን ነው, እና የጸሐፊውን ረቂቅ ረቂቅ አይደለም, እንደዚህ ባሉ ነገሮች ላይ ዓይንን የመታወር መብት የለንም. ይህ ማስረጃ በወንጀል እና በቅጣት ገፆች ላይ እንኳን ላይኖር እንደሚችል ታወቀ። ከሁሉም በላይ, እሷን የሚያውቀው ብቸኛው ሰው ፖርፊሪ ፔትሮቪች ነው, ነገር ግን ለ Raskolnikov, እና ስለዚህ እኛን, ይህንን ምስጢር ለመንገር ፈቃደኛ አይሆንም.

የማስረጃ እጦት በትንሹ አስመሳይ መንገድ ሊገለጽ ይችላል። በዚያን ጊዜ በሩሲያ ሥዕል, የማታለያ ሥዕሎች በጣም ተወዳጅ ነበሩ. በእነሱ ውስጥ, በበርካታ ቴክኒኮች, የተወሰነ የኦፕቲካል ተጽእኖ ተፈጠረ: ሸራው ሶስት አቅጣጫዊ ይመስላል. በተመሳሳይ ፣ Dostoevsky አዲስ እና ፋሽን ያለው የመርማሪ አካል ወደ ልብ ወለድ (እንዲሁም እጅግ በጣም ብዙ ጀግኖች -) አስተዋወቀ። ድሆች ሰዎች, እሱ ዝና ያመጣለት ታሪክ), ለመፍጠር እና ያለማቋረጥ በአንባቢዎች መካከል ከፍተኛ ፍላጎት እንዲኖር ይፈልጋል, ይህም ለመጽሐፉ ተወዳጅነት ያስፈልገዋል (ገንዘቡ በተለይ ለደራሲው በጣም አስፈላጊ ነበር, ምክንያቱም አሁን እሱ ይንከባከባል ነበር) የሟች ወንድሙ ቤተሰብ). እንደነዚህ ያሉ (መርማሪዎች) ሥራዎች ቀኖናዎች እንደሚገልጹት ጸሐፊው የአንባቢው ፍላጎት ከፍተኛ ደረጃ ላይ እስከደረሰበት ጊዜ ድረስ እስከ መጨረሻው ስም, ስሜታዊ ጫፍ ድረስ "ካርዶቹን ሁሉ ለማሳየት" መብት የለውም. በወንጀል እና በቅጣት ፣ ሁሉንም ዓይነት ንግግሮች በመግለጥ ምልክት ስር (ለምሳሌ ፣ የመርማሪውን አመክንዮአዊ የአስተሳሰብ ሰንሰለት ማሳየት) Raskolnikov ከፖርፊሪ ፔትሮቪች ጋር ያደረገው የመጨረሻ ውይይት ተካሄዷል። ነገር ግን በጣም አስፈላጊው ነገር, መርማሪው ዶስቶቭስኪ ያገኘው ማስረጃ, በተደጋጋሚ እንደገለጽኩት, አያሳየንም. ለዚህ ሌላ ማብራሪያ በእኔ አስተያየት ልብ ወለድ ተንኮልን ያለጊዜው ለመንፈግ አለመፈለግ እና ከእሱ ጋር የአንባቢውን ትኩረት ሊሆን ይችላል. (በቀሪው የሥራው ክፍል ራስኮልኒኮቭ የንድፈ ሃሳቡን ጎጂነት ይገነዘባል, ከዚያም እነዚህን "በአየር ላይ የሚንሳፈፉትን እንግዳ ሀሳቦች" ይክዳል (ዶስቶየቭስኪ ለኤም.ኤን. ካትኮቭ በጻፈው ደብዳቤ ላይ) እና ይህንን ለማሳየት, አምናለሁ, ለደራሲው በጣም አስፈላጊ ነው.) ተገኝቷል የሂሳብ መስመርእና ፖርፊሪ ፔትሮቪች ብቻ ያውቃታል, እና ዋናውን የግድያ ወንጀል ከከሰሰበት ክፍል በኋላ, በችሎቱ ላይ ብቻ እንገናኛለን, መርማሪው የገዳዩን ጥፋተኛነት የሚያሳይ ማስረጃ አያቀርብም, ቅጣቱን እንዲቀንስ ለመርዳት ይፈልጋል. ከዚህ በመነሳት ማስረጃው በቀላሉ የመጣበት ቦታ ስለሌለው ስሙን የሚጠራው ማንም እንደሌለ ያስረዳል። እና ከዚያ በኋላ ደራሲው ራሱ ይህንን አይፈልግም - ከሁሉም በላይ አንባቢው የልቦለዱ መጨረሻ ላይ ደርሷል…

ፒ.ኤስ. ከመምህሩ. የሚከተለው አንቀጽ በመጨረሻው ስሪት ውስጥ አልተካተተም።

“ሥራውን በጽሁፉ ውስጥ ካሉት ማስረጃዎች አንፃር ከተመለከትነው፣ ለእኔ በግሌ የአንዳንድ ነገሮች ትርጉም ይቀየራል። ለምሳሌ፣ በስራዬ መጀመሪያ ላይ “ትዕግስት የለሽ” የሚለውን ቃል “ተላላ” በማለት በመተርጎም ፍፁም ተሳስቼ እንደነበር ግልጽ ይሆናል። Dostoevsky በአእምሮው ውስጥ ፍጹም የተለየ ነገር ነበረው. በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች (የፖርፊሪ ፔትሮቪች ቃላትን እዚህ ላይ አልወስድም: "... ህይወትን አትናቁ! , ምንም እንኳን ለሮዲዮን የተነገረ ቢሆንም), መርማሪው ስለ ራስኮልኒኮቭ በዚህ መንገድ ስለ ጀግናው አውድ ተናግሯል. ፖርፊሪ ፔትሮቪች ራሱ በዘመኑ እንዳደረገው ሀሳቡን ወደ ምክንያታዊ መደምደሚያው ለማምጣት፣ ትርጉመ ቢስነቱን እና ተግባራዊነቱን ለመረዳት በቂ ትዕግስት አልነበረውም።

ለሚከተሉት ጥያቄዎች መልስ መስጠት ነበረብኝ።
1. Raskolnikov ወንጀል ለመፈጸም ያነሳሳው ምንድን ነው?
2. ወንጀሉ እንዴት ታቅዶ ነበር? እቅዱ ምን ነበር?
3. ተጎጂዎቹ እነማን ናቸው?
4. የወንጀሉ ሂደት ምን ይመስላል?
5. ወንጀል ለመስራት ጊዜው ስንት ነው?
6. ለወንጀሉ ምስክሮች አሉ? አዎ ከሆነ እነማን ናቸው? ካልሆነ እንዴት እነሱን ማስወገድ ቻላችሁ?
7. Raskolnikov የተሰረቁትን እቃዎች መጠቀም ችሏል? እንዴት? ለምን?
8. ወንጀል መፈጸሙን የሚያሳይ ማስረጃ ነበር?
9. መርማሪዎቹ ራስኮልኒኮቭን እንዲጠራጠሩ የፈቀደው ምንድን ነው?
10. ራስኮልኒኮቭን እንዲናዘዝ ማን አሳመነው?
11. ጀግናው ወንጀሉን በመፈጸሙ ምን ዓይነት ቅጣት ደረሰበት?
12. የሮዲዮን ራስኮልኒኮቭ ጽንሰ-ሐሳብ ግድያ ለመፈጸም መሠረት ነው?
13. በሩሲያ ፌዴሬሽን ዘመናዊ የወንጀለኛ መቅጫ ህግ መሰረት Raskolnikov ምን ዓይነት ቅጣት ይደርስበታል?

ቁጥር 1. ራስኮልኒኮቭ የድሆችን ድህነት እና እጦት ይመለከታል, ይህም ወደ ስካር እና ስርቆት ይገፋፋቸዋል. ይህ በእሱ ውስጥ ተቃውሞ ያስከትላል, ሰዎችን ለመርዳት ፍላጎት. ነገር ግን ወንጀል የሚፈጽመው በፍትህ መጓደል ስሜት ብቻ ሳይሆን ብዙም አይደለም። Raskolnikov ማረጋገጥ ይፈልጋል , እሱ ጠንካራ ስብዕና መሆን ይችላል?
ቁጥር 2. ራስኮልኒኮቭ አሮጊቷ ሴት ብቻዋን ቤት የምትሆንበትን ጊዜ እያሰበ ነበር; ለመግደል ምን እንደሚጠቀም እና የግድያ መሳሪያውን የት እንደሚያገኝ; ያለ ምስክሮች እንዴት ማድረግ እንደሚቻል.
ቁጥር 3. ተጎጂው አሌና ኢቫኖቭና, አሮጊት ደላላ እና እህቷ ሊዛቬታ, ለወንጀሉ በአጋጣሚ ምስክር ሆነ.
ቁጥር 4. ራስኮልኒኮቭ በአሌና ኢቫኖቭና ቤት አቅራቢያ ያሉትን የፅዳት ሰራተኞች በጃኬቱ ውስጥ በመጥረቢያ አልፏል, ደረጃውን በመውጣት, ደወሉን ጮኸ, ከዚያ በኋላ አሌና ኢቫኖቭና በሩን ከፈተች. ራስኮልኒኮቭ ወደ ውስጥ ገብቶ በጋዜጣ ወረቀት የተጠቀለለ ነገር ሰጣት (እንደ እሱ አባባል የሲጋራ ሳጥን ነበር)። ራስኮልኒኮቭ ራሷን በመጥረቢያ ደጋግማ መታ። ከዚያ በኋላ አሮጊቷን ይዘርፋል እና አንድ እርምጃ ይሰማልእና ሊዛቬታን ተመልክቶ ወንጀል መመስከሯን ሲያውቅ እሷንም ገደላት። በመቀጠል ራስኮልኒኮቭ በአሮጊቷ ሴት ውስጥ መጥረቢያውን ለማጠብ ሄዶ ከዚያ ያለምንም ችግር አፓርታማዋን ለቅቃለች።


ቁጥር 5. ራስኮልኒኮቭ ወንጀሉን ለመፈጸም ለብዙ ሰዓታት አሳልፏል
ቁጥር 6. ራስኮልኒኮቭን ከገደለው ከፓውን ደላላ እህት በስተቀር ማንም አላየውም። ራስኮልኒኮቭ ወንጀሉን ለመፈጸም ያለውን እቅድ በደንብ አሰበ, የማይታይ መሆኑን እና ማንም ከአሮጊቷ ቤት አጠገብ አላየውም. ራስኮልኒኮቭ በአሮጊቷ ሴት አፓርታማ ውስጥ እያለ 2 ደጋፊዎች ወደ እሷ ሲመጡ አንድ ሁኔታ ነበር ፣ ግን እዚህ ራስኮልኒኮቭ ሳይታወቅ ማምለጥ ችሏል።
ቁጥር 7. ራስኮልኒኮቭ ወንጀሉን ከፈጸመ በኋላ በሰላም መኖር ስለማይችል የተሰረቀውን ገንዘብ መጠቀም አልቻለም. የተለያዩ ሐሳቦች ያሠቃዩት ጀመር፣ በዚህ ምክንያት የእሱ ጽንሰ-ሐሳብ የተሳሳተ መሆኑን ይበልጥ እርግጠኛ ሆነ። የተሰረቀውን ዕቃ ከድንጋዩ በታች ደበቀው , ከዚያ በኋላ ወደ ቤት ሄደ.
ቁጥር 8. በ Raskolnikov ላይ ምንም ቀጥተኛ ማስረጃ የለም. ፍትህ በቅንነት ኑዛዜ ላይ ብቻ ሊተማመን ይችላል። መርማሪው ፖርፊሪ ፔትሮቪች ጥሩ የስነ-ልቦና ባለሙያ ነበር, እናም የአሌና ኢቫኖቭና ግድያ በራስኮልኒኮቭ ላይ እንደነበረ ያምን ነበር. ፖርፊሪ ፔትሮቪች ብዙ ጊዜ ጎበኘው, ይህም ራስኮልኒኮቭ መርማሪው ሁሉንም ነገር እንደሚያውቅ የማሰብ መብት ሰጠው, በመጨረሻም ጀግናው ሊቋቋመው አልቻለም.
ቁጥር 9. መርማሪዎች Raskolnikov መንስኤ በሌለው ህመም, ትክክለኛ አሊቢ እጥረት, ለወንጀሉ ነባራዊ ምክንያቶች እና ባህሪው ምክንያት ሊጠረጠሩ ይችላሉ.
ቁጥር 10. ራስኮልኒኮቭ ከሰዎች ጋር የመለያየትን የሚያሰቃይ ስሜት መቋቋም አልቻለም. መንፈሳዊ ባዶነት እና ከሰዎች መገለል ሊቋቋሙት የማይችሉት ነበር። ራስኮልኒኮቭ ለግለሰቡ አዝኖ ከሰዎች ጋር የጠፋ ግንኙነት ለማግኘት ፈልጎ ነበር። አሳመንኩትወደ መናዘዝ ሂድሶፊያ ማርሜላዶቫ ፣ ራስኮልኒኮቭ የነገረችው እና አሌና ኢቫኖቭናን እና እህቷን የገደለው እሱ መሆኑን ፍንጭ ሰጥቷል።
ቁጥር 11. የስነምግባር ህጎችን, የህሊና ህግን በመጣስ, ራስኮልኒኮቭ ዘላለማዊ ስቃይ, ጸጸት, የሚወዱትን ሰው መራቅ, ብቸኝነት, ከባድ የጉልበት ትምህርቶችን ተቀብሏል.
ቁጥር 12. እንደ Raskolnikov ጽንሰ-ሐሳብ, ሰዎች ወደ ጠቃሚ እና የማይጠቅሙ ተከፋፍለዋል. ጎጂ ሰውን ከገደሉ, በእሱ ጽንሰ-ሐሳብ መሰረት, ጥሩ ሰዎች የተሻሉ መሆን አለባቸው. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ Raskolnikov ወንጀል እንዲፈጽም አነሳሳው. ነገር ግን፣ በግልፅ፣ ወንጀል ለመፈጸም መሰረት ሊሆን አይችልም።
ቁጥር 13. በጊዜያችን, ራስኮልኒኮቭ በአንቀጽ 2 ክፍል ውስጥ ይቀጣል. 105 የሩስያ ፌደሬሽን የወንጀለኛ መቅጫ ህግ ከ 8 እስከ 20 ዓመት በሚደርስ እስራት ወይም የዕድሜ ልክ እስራት).

የማይገለጥ፣ የማይወጣም የተሰወረ ምንም የለም። ( ማርቆስ 4:22 )

ሮድዮን ሮማኖቪች ራስኮልኒኮቭ በ "ቁም ሣጥን" ውስጥ የሚኖር ወጣት ነው (ድሃ ፣ ትንሽ ፣ ጨለማ ክፍል ለሰው ልጅ መኖሪያ ያልሆነ)። እዚያ ፣ ከዚያ “ቁም ሳጥን” እና “የሬሳ ሣጥን” ተብሎ በሚጠራው ቁም ሣጥን ውስጥ ፣ ከመላው ዓለም - ሰማይ ፣ ምድር እና ሌሎች ሰዎች - ራስኮልኒኮቭ የወንጀል ሀሳብን ፈጠረ ።

ስፔስ ውስጣዊ እና ውጫዊ

የዶስቶየቭስኪ ሰው, እንደ አንድ ደንብ, በዙሪያው ካለው ጠፈር ጋር በጠበቀ ግንኙነት ይታያል. የአንድ ሰው ቦታ ውስጣዊውን ዓለም ይወስናል. “ቁምሳጥ” እንደ ሰው መኖሪያ ማለት ጠባብ፣ መጨናነቅ የሚል ትርጉም አለው። የ "ቁም ሣጥኑ" ድባብ አንድ ሰው በውስጡ ከቆየበት ረጅም ጊዜ ውስጥ ወደ ውስጥ መግባቱ የማይቀር ነው. ውጫዊው የውስጣዊ ጊዜ ይሆናል. ከወንጀሉ በኋላ, ቦታው የበለጠ እየጠበበ ይሄዳል: ቁም ሳጥኑ ወደ የሬሳ ​​ሣጥን ይለወጣል. አሁን ቁም ሣጥኑ የሞት ትርጉምንም ይወስዳል። ራስኮልኒኮቭ ለመግደል ከወሰነ በኋላ “ሞት የተፈረደበት መስሎ ወደ ክፍሉ ገባ። ኃጢአት ሰውን ሟች ያደርገዋል። ራስኮልኒኮቭ አሮጊቷን እና እህቷን ከገደለ በኋላ እራሱን በህይወት ቀበረ ።

ራስኮልኒኮቭ ኃጢአትን በውስጥም ስለሚቀበል, ሲወጣ ለእሱ ምንም ማለት ይቻላል. የት እንዳለ አይጨነቅም - ቦታ ለእሱ የማዳን ኃይሉን አጥቷል. በልብ ወለድ መጀመሪያ ላይ ፈተና ለማድረግ ወደ ጎዳና ይወጣል, ማለትም. ከቁም ሳጥኑ ጋር ያለው ግንኙነት እና እዚያ የተፈጠረው ሀሳብ ራስኮልኒኮቭን በአየር ላይ አይተወውም. እሱ አሁንም አለ - በጓዳው ውስጥ ፣ በራሱ ውስጥ ፣ በአእምሮው ውስጥ ቁም ሳጥኑን መተው አይችልም ፣ በውስጡ ተደብቆ ፣ እንደ ጉዳይ ፣ ከውጭው ዓለም።

ለፍትህ ያህል፣ በሁሉም በኩል ራስኮልኒኮቭን የከበበው የውጪው ዓለም የማይማርክ መሆኑን ልብ ሊባል የሚገባው ሙቀት፣ መጨናነቅ፣ ከመጠጥ ቤቶች የሚወጣ ጠረን ነው። በጠባቡ እና በተጨናነቀው ቁም ሳጥን ውስጥ የተጨመረው “ልዩ የበጋ ጠረን” ነው። ራስኮልኒኮቭ “በጣም የመጸየፍ ስሜት” ተሸነፈ። ይህንን ስሜት ለመቋቋም አንድ መንገድ ብቻ ያውቃል - መራቅ ፣ መዘንጋት።

ስብሰባ። ማስረጃ። ጎዳና

ራስኮልኒኮቭ በራሱ ውስጥ ፣ በውስጣዊው ዓለም ውስጥ ለመኖር ጥቅም ላይ ይውላል ፣ እሱ ለረጅም ጊዜ እንቅስቃሴ-አልባ ሆኖ በስሜታዊነት ብቻ ይሠቃያል። ውጫዊውን ዓለም በሁሉም መገለጫዎቹ በጠላትነት ይገነዘባል። ሲወጣ አስተናጋጁን መገናኘት ያስፈራዋል። እና እዚህ ያለው ነጥብ, በእርግጥ, እሱ ያለባት ገንዘብ አይደለም. ገንዘብ, ልክ እንደ Dostoevsky, ልክ እንደ ሰበብ, ዘይቤ ነው. እውነታው ግን Raskolnikov የስብሰባ ዋናው ነገር ለውጥ ስለሆነ "ምንም እንኳን ስብሰባ", በአጠቃላይ ስብሰባ, ስብሰባን ይፈራል. ለዚያም ነው ራስኮልኒኮቭ በጣም የተጨነቀው ሰካራም መንገደኛ ለባርኔጣው ትኩረት ከመስጠቱ የተነሳ - ይህንን የሚገነዘበው የድህነቱን ምልክት ሳይሆን እንደ ምሳሌያዊ ዝርዝር ነው-ይህ የሌላ ሰው ገጽታ ነው ፣ ከውጪ ፣ Raskolnikov በጣም የሚፈራው. ባርኔጣው እሱን ይወቅሰዋል። ማስረጃ እና ጎዳና የተለያዩ የአንድ ቃል ግልባጮች ናቸው። ጥፋተኛ ማለት ፊትን ማቋቋም ማለት ነው, ማለትም. መንገዱን ይቀላቀሉ, በሁሉም ጎኖች ይክፈቱ. Raskolnikov, በራሱ ውስጥ መኖር, የጎዳና አካል መሆን አይፈልግም; ለሰዎች ባልታሰበ ጓዳ ውስጥ መኖር ፣ እሱ የሰው ልጅ አካል መሆን አይፈልግም - ሳይታወቅ መቆየት ፣ ድርጊቶችን ማከናወን እና የማይታይ መሆን ይፈልጋል - ሁሉም ነገር የተፈቀደለት የማይታይ ሰው።

መርሳት

ወደ ራሱ በማፈግፈግ, Raskolnikov ዓለምን ረስቶ በከተማው ውስጥ ይንከራተታል. ዓይኑን እንደጨፈነ እና እንደማይታይ እንደሚያስብ ልጅ, በ "ህልሙ" ውስጥ ራስኮልኒኮቭ ከዓለም የጠፋ ይመስላል, እና በድንገት "አንዳንድ ሞኝነት, አንዳንድ ብልግና ጥቃቅን ነገሮች" ወደ ውጭ ይመልሰዋል.

ራስኮልኒኮቭ ለራሱ ፣ ለ “ሕልሙ” ይፈራል ፣ የውጪው ዓለም ሌላ ሰው የሚኖርበትን ውስጣዊ ነገር ይወስድበታል ብሎ ይፈራል። በዚህ ፍርሃቱ ውስጥ ጀግናውን ከማዘን በስተቀር ማንም ሊረዳው አይችልም - ግን እንዴት ይኖራል ፣ “ሕልሙ” ምንድነው? Raskolnikov "ህልም" ግድያ ዕቅድ, ዲያቦሊክ ስሌት, 730 ደረጃዎችን ከመደርደሪያው ወደ አሮጌ ገንዘብ-አበዳሪው አፓርታማ ይለካል.

የውጭውን ዓለም ሳታስተውል በጎዳና ላይ መንከራተት ማለት እራስህን በክፉ ምኞት ለመመራት ለሚደርስብህ አደጋ ማጋለጥ ማለት ነው። በአእምሮ በኩል፣ ለራሱ ጥቅም የተተወ፣ ከውጪ የሆነ፣ የሚጠቁም ሃይል ይሰራል። በራሱ ውስጥ መኖርን የለመደው ራስኮልኒኮቭ በውጪው ዓለም የሚከናወኑትን ነገሮች ሁሉ በግል ከእሱ ጋር የሚዛመዱ ምልክቶች እንደሆኑ ይገነዘባል። በእንደዚህ ዓይነት ንቃተ-ህሊና ፣ በተፈጥሮ ፣ እሱ የሚኖረው በእራሱ ልዩ ፣ ምርጫ አስተሳሰብ ነው። ባለድርጊት ራሱን ይጠላል። ምርጫ በድርጊት መረጋገጥ አለበት። እና በመጀመሪያ ፣ እሱ ምን ዓይነት ድርጊቶች እንደሚሆኑ ግድ የለውም ፣ እና ሁለተኛ ፣ ዓለምን ይጠላል ፣ የ Raskolnikov “ህልም” አስቀያሚ እና አስደናቂ ቅርጾችን ይይዛል። ራስኮልኒኮቭ አሮጊቷን ሴት በመግደል ፣ በአንድ በኩል ፣ ዓለምን ያስደንቃል እና ይቀጣል ፣ ያሸንፋል ፣ በሌላ በኩል ደግሞ እራሱን እና የሚወዷቸውን ሰዎች ከሚያዋርዱ ሕልውና ያድናቸዋል ብሎ ያስባል ።

በምክንያት, በ "ህልም" አማካኝነት ዲያቢሎስ የ Raskolnikov ልብ ውስጥ ዘልቆ ይገባል.

ራስኮልኒኮቭ እና ማርሜላዶቭ

ራስኮልኒኮቭ ወዲያውኑ በማርሜላዶቭ ላይ ፍላጎት ማሳየት ይጀምራል, በመጀመሪያ, ከልዩ "ቅድመ-ቅድመ-ቅድመ-ተነሳሽነት". ከራስኮልኒኮቭ ጋር በተያያዘ የማርሜላዶቭ ሚና ዕጣ ፈንታ ነው ፣ እና ይህ ወዲያውኑ ይሰማል። ማርሜላዶቭ ወንጀሉ ከመፈጸሙ በፊት እንኳን ወደ ራስኮልኒኮቭ ይላካል. ይህ የመጀመሪያ ስብሰባ ነው። "ሌሎች ስብሰባዎች አሉ┘" ስብሰባው ጀግናው በጣም የሚያስፈልገው ነው, በመጀመሪያ ወደ ዓለም የሚወጣበት ምክንያት. ይህ የሌላ ንቃተ ህሊና ስብሰባ ነው። ይህ ለአንድ ሰው ምልክቶችን የሚሰጥበት መንገድ ነው. ከእውነተኛ ስብሰባ በኋላ፣ ሁለት ፍጡራን ፊት ለፊት ሲገናኙ፣ ከስብሰባው በፊት እንደነበሩት መቆየት አይቻልም።

ማርሜላዶቭ ለጸሐፊው እጅግ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ሌላ ሐሳብ ገልጿል: - "ከሁሉም በኋላ, እያንዳንዱ ሰው ቢያንስ ወደ አንድ ቦታ መሄድ አስፈላጊ ነው." እየተነጋገርን ያለነው አንድ ሰው ማህበረሰብ እንዲኖረው፣ “ብርሃን” እንዲኖረው እና ከሌሎች ሰዎች አለም ጋር ያለውን ግንኙነት እንዲቀጥል ስለሚያስፈልግ ነው። ያለዚህ ሰው ተጠብቆ ወደ ማግለል ቅዠት ውስጥ ይወድቃል። ራስኮልኒኮቭ ከቤት መውጣት, ስብሰባን በጣም ይፈራል, ወደ ውስጣዊው ዓለም ወረራ ይፈራል. ከሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት ለረጅም ጊዜ አጥቷል እና ወደነበረበት መመለስ አይፈልግም። ነገር ግን አንዳንድ ኃይል, ከፈቃዱ በተቃራኒ, ወደ ሰዎች ይስበዋል - ቢያንስ አንድ ዓይነት.

መግባባትን ማጣት ቅጣት ነው, Dostoevsky ይህንን ያረጋግጣል. ወደ ራሱ የሚወስድን ሰው "የምድር ውስጥ ሰው" ብሎ ይጠራዋል, ማለትም. ከወለሉ በታች፣ ከሰው ደረጃ በታች፣ በጨለማ እና በጠባብ ሁኔታዎች፣ በመታፈን የሚኖር ሰው። ወደ ውጭ ካልወጣህ ውስጣዊ ህይወት የሚሆነው ይህ ነው። አንድ ሰው በራሱ ውስጥ መሆን አለበት, ይህ የማይካድ ነው, ነገር ግን ከራሱ መውጣት, ከመሬት በታች ወደ ብርሃን መውጣት በጣም አስፈላጊ ነው. ይህ Dostoevsky የሚለው ቃል ማለት ነው: በሌላ ዓለም ውስጥ መተንፈስ. እና ልክ እንደ አየር, ሌላ ሕልውና, የተለየ ዓለም, እዚህ ለህይወት አስፈላጊ ነው. እና ያ በሌላ ሰው ውስጥ የሚገለጥ እና ከሞት በኋላ የሚከሰት ሌላነት። ያለዚህ ሰው እዚህ ይታነቃል፣ ከመሬት በታች ይወርዳል እና መለኮታዊ ፊቱን ያዛባል። ለዚያም ነው Svidrigailov እና Porfiry በአንድ ድምፅ ራስኮልኒኮቭ “አየር ጌታ” ያስፈልገዋል የሚሉት። እና ሶንያ ለ Raskolnikov እንደዚህ ያለ አየር ፣ እና ከዚያ ከባድ የጉልበት ሥራ ይሆናል።

ለ Raskolnikov ፣ በሌላ ዓለም ውስጥ የመጀመሪያው እስትንፋስ የእሱን ጽንሰ-ሀሳብ ውድቅ ያደርገዋል። እሱ ግን የማርሜላዶቭን ቃላት አስፈላጊነት አያይዘውም. በሰዎች ላይ ያለው የተለመደ የመጸየፍ ስሜቱ ትኩረት እንዳይሰጠው ያደርገዋል። ራስኮልኒኮቭ ሰምቶ ቢሆን ኖሮ ወንጀሉን አልፈጸመም ነበር። ለዚህ ነው ማርሜላዶቭ ወደ እሱ የተላከው. በአጠቃላይ ይህ ሙሉ "ቅዱስ ቤተሰብ" ለመዳን ወደ ራስኮልኒኮቭ ተላከ. እና Marmeladov, እና Katerina Ivanovna, እና እርግጥ ነው, Sonya, እና እንዲያውም Polinka - ሁሉም አንድ መንገድ ወይም ሌላ እርዳታ Raskolnikov ለማምለጥ.

ማርሜላዶቭ በመጀመሪያ ንግግራቸው ለ Raskolnikov ምን ገለጠው? አዎ ፣ የልቦለዱ ዋና ሀሳብ ፣ የወንጌል እውነት-ሁሉም ምስጢር ግልፅ ይሆናል። በአጠቃላይ የማርሜላዶቭ ንግግር ቋሚ, ቀጥተኛ እና ቀጥተኛ ያልሆኑ የቅዱሳት መጻሕፍት ማጣቀሻዎችን ይዟል. ማርሜላዶቭ ንግግሩን በጸሎቱ ያጠናቅቃል፡- ጌታ ሆይ መንግሥትህ ትምጣ! ጩኸቱ ማርሜላዶቭ የሚያደርገውን ሁሉ ይገልጻል። ይህ ሰው የምድራዊ ፍትህን ተስፋ አልተቀበለም። ከአሁን በኋላ በራሱ፣ ወይም በሰዎች፣ ወይም በመላው ዓለም አያምንም፣ ነገር ግን ይህ በሌላ ዓለም፣ በመንግሥተ ሰማያት ፍትሕ ላይ እንዲያምን ብርታት ይሰጠዋል። ልክ እንደ ሶንያ, ሴት ልጁ, ማርሜላዶቭ በመከራ ላይ እራሱን ይወስዳል: እጠጣለሁ ምክንያቱም በእውነት መሰቃየት ስለምፈልግ ነው. እሱ የሚጠጣው ከመጠን በላይ ስሜታዊ ስለሆነ ነው: በዚህ ዓለም ጉድለቶች ይሠቃያል እና ከዓለም ምንም ነገር መውሰድ አይፈልግም. ይህ ሰው ከእምነት በቀር ምንም የማይቀረው ሰው ነው። ማርሜላዶቭ የመንፈስ ድሆች ነው። ልክ እንደ ራስኮልኒኮቭ, በተግባር ምንም አይነት ህይወት የለውም, ምንም ውጤት የለውም. የማርሜላዶቭ ሃይማኖታዊ ማጽናኛ እምነቱን በጠፋው Raskolnikov ላይ አይሰራም.

ለራስኮልኒኮቭ ክስተት የሆነው ማርሜላዶቭ ከሞተ በኋላ ከታናሽ ሴት ልጁ ፖሊንካ ጋር እንደ ሙሉ ጓደኛ በመናገር ስሙን እና አድራሻውን ትቶ መናገሩ ትኩረት የሚስብ ነው። ይከፈታል ማለት ነው።

ምልክቶች እና ማጥመድ

የ Raskolnikov ከዓለም መገለል እና መዘጋቱ ሌላ በጣም የማይታይ ባህሪ አለው። እዚህ የግለሰባዊ ኩራት ፣ የኃጢአተኛው መለያየት ፣ የወንጀለኛው ብቸኝነት ብቻ ሳይሆን የነፍጠኛው ብቸኝነት ፣ የአስቂኝ እራስን መካድ ጭምር ነው። ራስኮልኒኮቭ እምነቱን ካላጣ እና ከእግዚአብሔር እስካልሸሸ ድረስ ጓዳው ሕዋስ ሊሆን ይችል ነበር። ራስኮልኒኮቭ በአስደናቂነት እና የዓለምን ከንቱነት ንቀት ተለይቶ የሚታወቅ መሆኑ ግልፅ ነው-ለበርካታ ቀናት ምንም መብላት አይችልም ፣ “ሙሉ በሙሉ ቆመ እና የዕለት ተዕለት ጉዳዮቹን መቋቋም አልፈለገም። ለእናቱ እና ለእህቱ ሁሉንም ነገር ለመሰዋት ዝግጁ ነው. እንደ መነኩሴ፣ አንድን ሥራ ማከናወን እና ዓለምን ማሸነፍ ይፈልጋል - ነገር ግን፣ ከእግዚአብሔር ጋር ባለመሆኑ፣ የዚህን ድል ዓላማም ሆነ የድልን መንገድ አያውቅም። በአለም ላይ ያለው የድል ስራ የፍቅር ስራ ብቻ እንደሆነ አያውቅም። እናም በዚህ ምክንያት, ሁሉም መልካም ሀሳቦቹ ተገልብጠዋል, ወደ ተቃራኒው ይቀየራሉ. የሚሠራው ከውስጥ ውሥጥ ገድል፣ ጸረ-ውድቀት ነው፣ ልክ በግድያ ዋዜማ መጾሙ ፀረ ልጥፍ ነው።

ልክ እንደ ማንኛውም ብቸኛ ነፍስ ከዓለም እንደሸሸ, ራስኮልኒኮቭ ለሌላነት የተጋለጠ ነው, ምልክቶችን ይመለከታል, ነገር ግን እምነት የለውም, ስለዚህ ጸጋው, እነሱን ለመተርጎም. እንደማንኛውም የማያምን እርሱ አጉል ነው፡ የእግዚአብሔርን መግቦትና የዲያብሎስን ፈተና አይለይም። ለእሱ, ሁሉም ምልክቶች እኩል እና ዕጣ ፈንታ ናቸው, ነገር ግን አንባቢው, በጸሐፊው እርዳታ, ከፈለገ, የእግዚአብሔርን ፈቃድ ከሌላ ፈቃድ ይለያል.

ስለዚህ, ራስኮልኒኮቭ በግድያ ዋዜማ ላይ ያየው ህልም በእርግጠኝነት መለኮታዊ ምልክት, ከእውነተኛው ዓለም ዜና ነው. ይህ ለራስኮልኒኮቭ ማስጠንቀቂያ እና የመረረበትን ምክንያት አመላካች ነው ፣ ስለ ዓለም ክፋት የሚናገረው ምሳሌ ሊወገድ ወይም ምክንያታዊ በሆነ መንገድ ሊገለጽ የማይችል የሕፃን ጥያቄ የሕፃን ሕልውና መሰረቱን የሚነካ ነው (“አባዬ! ለምንድነው ምስኪኑን ፈረስ ገደሉት) ?”) መልስ አላገኘም። ለዚያም ነው ራስኮልኒኮቭ ከእንቅልፍ በኋላ ወደ እግዚአብሔር መመለሱ በጣም ቀላል እና ተፈጥሯዊ ነው, ይህም በነፃነት ይሞላል, ከብዙ ወራት ሸክም ይገላግለዋል እና እንደ ጸጋ ይሠራል. ነፍሱ “ብርሃን እና ሰላም” ትሆናለች ፣ እሱ ራሱ ላለመግደል ወስኗል እና እሱ ራሱ “የተረገዘውን ህልም” ፣ “ጥንቆላ ፣ ውበት ፣ ብልግናን” ይክዳል። ማለትም በመሰረቱ ሰይጣንን ይክዳል።

በተመሳሳይ ጊዜ, አሮጊቷ ሴት በቤት ውስጥ ብቻዋን እንደምትቆይ የሚናገሩት የተደመጡ ቃላቶች, በተቃራኒው, "ምክንያት እና ፈቃድ" ይነፍጓቸዋል. ራስኮልኒኮቭ ወደ አንድ ዓይነት አሰቃቂ ዘዴ ይሳባል ፣ አንድ ሰው ከአሁን በኋላ ምክንያቱን የማይመርጥበት ፣ የማይመርጥበት ፣ ግን በቀላሉ ፣ ልክ እንደ አሻንጉሊት ፣ ከውጭ የሚቆጣጠሩ እርምጃዎችን ያከናውናል: - “በመጨረሻው ቀን ፣ በድንገት የመጣ እና ሁሉንም ነገር በአንድ ጊዜ የወሰነው ፣ ከሞላ ጎደል ሙሉ በሙሉ በሜካኒካል ነካው፡- እንዴት አንድ ሰው እጁን ይዞ ጎትቶ እንደጎተተ፣ ሊቋቋመው በማይችል፣ በጭፍን፣ ከተፈጥሮ ውጪ በሆነ ጥንካሬ፣ ያለምንም ተቃውሞ። መኪናው ውስጥ መጎተት ጀመረ።

ቅድመ ሁኔታ

ራስኮልኒኮቭ ይህንን "ቅድመ-ውሳኔ" ብሎ ይጠራዋል. ይሁን እንጂ ዶስቶይቭስኪ እንዲህ ያለ ቅድመ ሁኔታ ሊኖር እንደማይችል ያሳያል - ለመግደል. እውነተኛ ቅድመ ውሳኔ - የእግዚአብሔር መሰጠት - Raskolnikov ለማዳን እየሞከረ ነው. አስቀድሞ ከተወሰነው በተቃራኒ እንደ “ፈቃዱ” ግድያ ይፈጽማል። Raskolnikov ወንጀሉን በመደገፍ የተረጎመውን "ምልክቶች" ይቀበላል: "በመርሳት" ውስጥ ይቅበዘበዛል (ማለትም ከጀርባ የሆነ ቦታ), ከትክክለኛው ይልቅ ወደ ሌላ ቦታ ይሄዳል (ወደ ራዙሚኪን አይሄድም እና በቀጥታ አይሄድም). ወደ ቤት) ፣ ይሰማል (በተማሪ እና መኮንን መካከል የተደረገ ውይይት ፣ ስለ ግድያ እንዲያስብ ያነሳሳው ፣ በአንድ ነጋዴ እና በሊዛቬታ መካከል የተደረገ ውይይት ፣ ከዚያ በኋላ “ሁሉም ነገር በመጨረሻ ተወስኗል” የሚል ይመስላል)። ግድያው በተፈፀመበት ቀን ራስኮልኒኮቭ በትክክለኛው ሰዓት ከእንቅልፉ ነቅቷል ፣ ዘግይቷል - ይህ የ “ምልክት” ግልፅ መሰረዙ ነው - ግን ራስኮልኒኮቭ በተለየ ፈቃድ ተገፋፍቶ ወደ መጨረሻው ይሄዳል። መጥረቢያው በተለመደው ቦታ ላይ አለመኖሩ ሌላው ነፍሰ ገዳዩን ለማስቆም የመጨረሻው ቅድመ ዝግጅት ነው, ነገር ግን ራስኮልኒኮቭ በቀጠለ እና የሚከተለውን "ምልክት" ይቀበላል: "...ከአግዳሚ ወንበር ስር ወደ ቀኝ አንድ ነገር በዓይኑ ውስጥ ብልጭ ድርግም ይላል┘"

ለአንድ ሰው የሚደረግ ትግል እንደዚህ ነው እናም አንድ ሰው ምርጫውን የሚያደርገው በዚህ መንገድ ነው. ራስኮልኒኮቭ በእቅዱ አፈፃፀም ውስጥ ማን በንቃት እየረዳው እንደሆነ ሲያስብ በቀላሉ መልሱን ይቀበላል-“ምክንያት ካልሆነ ዲያቢሎስ ነው!” ነገር ግን ይህ ሃሳብ ምንም አያስፈራውም, ነገር ግን እንግዳ የሆነ ፈገግታ ብቻ ያመጣል እና ያበረታታል. እንደምታየው የጨለማ ተልእኮ በመፈጸም እንኳን ደስ ይለዋል።

ገዳይ እና ሃርሎክ

ከሶንያ ጋር ባደረገው የመጀመሪያ ውይይት ራስኮልኒኮቭ ወደ ቤቷ ሲመጣ በክፉ ልምዷ ፈትኗታል። ከፊት ለፊቷ ተስፋ የሌለውን ስዕል ለመሳል ይፈልጋል ፣ ሶስት መንገዶች ብቻ አሉ 1) ይህ ራሱ የራስኮልኒኮቭ መንገድ ፣ ከዓለም ክፋት ጋር ንቁ ትግል መንገድ ፣ የሚያቆመው ሰው መንገድ ነው ። ዓለምን የማዳን ግቦችን ለማሳካት በምንም ነገር; 2) ይህ ራስን ማጥፋት ነው, የ Svidrigailov መንገድ, አሳዛኝ, ነባራዊ ጀግና; 3) ይህ "አእምሮን የሚያደነዝዝ እና ልብን የሚያረካ" ብልግና ነው። ራስኮልኒኮቭ እምነትን ስለጠፋ ብሩህ, ተአምራዊ ውጤት አይፈቅድም. ወደ ሶንያ የመጣው ንስሃ ለመግባት ሳይሆን የመረጠውን መንገድ ትክክለኛነት ለማረጋገጥ ነው. እናም ሶንያን ከእሱ ጋር መጎተት ይፈልጋል, ማንም እና ምንም ሊድን እንደማይችል እና መስዋዕቷ ከንቱ እንደሆነ እና ምናልባትም, አምላክ የለም (ለራስኮልኒኮቭ, ክፋት ያለ ጥርጥር አለ, እና እግዚአብሔር ክፋትን ይፈቅዳል የሚለው ሀሳብ) የእግዚአብሔርን አለመኖር ከመቀበል ጋር እኩል ነው)።

እራሷን ከራስኮልኒኮቭ በመከላከል, ሶንያ ደግማለች: "እግዚአብሔር ይህን አይፈቅድም," ማለትም. ለማመን በማይቻልበት ጊዜ ወደ እንደዚህ ዓይነት ሁኔታ አይመራም። ቅዱሳን አባቶች እንዳሉት እግዚአብሔር ለሁሉ እንደ ኃይሉ ፈተናን ይሰጣል። ራስኮልኒኮቭ እና ሶንያ አንድ ላይ ይሰባሰባሉ ምክንያቱም ሁለቱም በሞት አፋፍ ላይ ናቸው ፣ሁለቱም “ሁሉንም ነገር በአንድ ጊዜ ለመጨረስ” ከአንድ ጊዜ በላይ አስበዋል ፣ ግን ራስኮልኒኮቭ በዚህ የችኮላ እርምጃ ላይ ከወሰነ ፣ ሶንያ በእምነቷ እንዳትሰራ ተደርጋለች። የሶንያ እምነት, ከራስኮልኒኮቭ እይታ, የእብደት አይነት ነው. በእርሱ እይታ ደግሞ ፍጹም ትክክል ነው፤ የመስቀሉ ቃል ለሚጠፉት ሞኝነት ለእኛ ለምንድን ግን የእግዚአብሔር ኃይል ነውና (1ቆሮ. 1፡18)። "ቅዱስ ሰነፍ! ቅዱስ ሰነፍ!" - Raskolnikov የሚያስብ, ያለ ማሞገስ አይደለም. ይህ ለጸጋ ለሌለው ንቃተ ህሊናው የቀረበው ሌላ መንገድ ነው - የእብደት መንገድ ፣ እሱ ሙሉ በሙሉ ለራሱ የሚቀበለው። ራስኮልኒኮቭ የእግዚአብሔር ሞኝነት ከሰው ይልቅ ጠቢብ እንደሆነ እና የእግዚአብሔርም ደካማ ነገር ከሰው እንደሚበረታ ገና አልተረዳም (1ቆሮ. 1፡25)። አእምሮውን ከምንም ነገር በላይ ያስቀምጣል፣ ምክንያታዊ በሆነ መንገድ የማሰብ ችሎታ፣ ይህ በእሱ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር ነው፣ እሱም ሶንያ “ከእግዚአብሔር ፊት ሸሽተሃል” ብላለች። ነገር ግን የእግዚአብሔር ድክመት (ሶንያ, ሊዛቬታ) ከሰው አእምሮው ኃይል የበለጠ ጠንካራ ነው. የዚህ ዓለም ጥበብ ጥበበኞችን በተንኰላቸው ይይዛቸዋል ተብሎ እንደ ተጻፈ በእግዚአብሔር ፊት ሞኝነት ነው (1ቆሮ. 3፡19)።

ራስኮልኒኮቭ ወንጌልን ከማንበብ በፊት የሶንያን እግር ሳመ። ክፋት የማይጠፋ መሆኑን ሊያረጋግጥላት መጣ እና በእግዚአብሔር ላይ ያላትን ጥልቅ እምነት አገኛት። ይህ እምነት ከማስረጃው የበለጠ ጠንካራ ነው። ለሶንያ ሰገደ፣ ትክክልነቷን በልቡ ተቀብሎ ምንም ሳያውቅ የወንጌል ምልክት አደረገ። ነገር ግን፣ ለሰው ልጅ የሚሰጠውን አገልግሎት ከእርሷ በተለየ መልኩ ይገነዘባል፡ ለዓለም መገዛት አይፈልግም፣ የተጎጂውን ዕድል ለመቀበል ሳይሆን የሰውን ልጅ በጀግንነት፣ በግለሰብ ሽብር ለማዳን እንጂ፣ ስለዚህም እርሱ ራሱ ያፍራል። የፈቃዱ እንቅስቃሴው “ለተሰቃየ ሰው ሰገደ” በማለት ራሱን ያጸድቃል። ወንጌልን ለማንበብ ባቀረበው ጥያቄ ውስጥም ሁለትነት አለ፡ በልቡ መዳን ይፈልጋል፡ ግን በተመሳሳይ ጊዜ እንደ ክርስቶስ ሰዎችን ለማዳን ስልጣን ያለው ይመስላል። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ሰዎችን ሲያድን ማንንም እንዳልገደለ፣ ይልቁንም በተቃራኒው ሙታንን እንዳስነሳ ለእሱ አልደረሰም። ራስኮልኒኮቭ የሰውን ልጅ በማዳን ጉዳይ ላይ እስካሁን የገደለው ሁለት ሰዎችን ብቻ ነው።

ለሶንያ, ወንጌል የራሷ ነው, ማለትም. ራስኮልኒኮቭ ስለ ወንጀል ሃሳቡ ተመሳሳይ ምስጢር ነው። ምስጢሯን እንድትገልጽላት ይጠይቃታል, ስለዚህም በምላሹ የራሱን ይገልጣል. ምስጢሩ ግን ኃጢአት ነው ምሥጢሯም ቅድስና ነው። ሁለቱም ኃጢአተኞች ናቸው, ነገር ግን ኃጢአትዋ ውጫዊ ነው, እና የእሱ ጥልቅ, ውስጣዊ ነው. ወደ እሱ ቀረበ, ሥር ሰደደ, እና ራስኮልኒኮቭ ተከፈለ, ነገር ግን ሶንያ ሙሉ ነበር.

ቅናሽ

ራስኮልኒኮቭ ወንጌልን ካነበበ በኋላ ለሶንያ በመጠኑም ቢሆን ከመጠን በላይ በሆነ መንገድ ሀሳብ አቀረበ። አብራው እንድትመጣ ጋበዛት። እነዚያ። ከአለም ጋር በሚደረገው ትግል የትግል አጋሩ ለመሆን ፣ለአንድ ዓይነት ብልሽት መንስኤ ፣እሱ ገና በግልፅ ያላሰበው የትግል አጋር። ነገር ግን ይህ አስፈላጊ አይደለም, ምክንያቱም ዋናው ነገር ነፃነት እና ኃይል ነው ("በሁሉም በሚንቀጠቀጡ ፍጥረታት ላይ, በጉንዳን ጉንዳን ላይ"). ራስኮልኒኮቭ ለሶንያ የጀግንነት ፣ አብዮታዊ ምቹ ሁኔታን ይሳሉ። ለነጻነት እና ለስልጣን የሚያበቃ የጀግንነት ተግባር እንደሆነ በትክክል እራሱን መያዙን ይረዳል።

እርግጥ ነው, የጋብቻ ጥያቄ ያልተለመደ እና ወንጌልን ካነበበ በኋላ, ሶንያ ተቃራኒውን ሲጠብቅ - ትህትና እና ንስሃ እና ራስኮልኒኮቭ የልጅቷን እግር ከሳመች በኋላ - ብዙም የማይገርም ተፈጥሮ ግራ ሊጋባ ይችላል. ስለ ሶንያ ምን ማለት እንችላለን, ከዚያም ሌሊቱን ሙሉ እና በሚቀጥለው ቀን በከፊል-ዲሊሪየም ውስጥ ተሠቃየች. ግን በትክክል ምን እያሰቃያት ነበር? ለአንዳንዶች ከመንፈሳዊ ህይወት ወይም ምስጢራዊ የስነ-ልቦና መስክ ግልጽ ያልሆነ እና የተወሳሰበ ነገር ሊመስል ይችላል። እንደ እውነቱ ከሆነ, ዋናው ነገር ቀላል ነው-ልጅቷ ለወጣቱ ሀሳብ መልስ መስጠት አለባት. ይህ በትክክል ሶንያ የተስማማበት ሀሳብ ነው (ሁለተኛው ውይይት የሐሳቡ ድግግሞሽ ነው ፣ ግን ለሶንያ የበለጠ ለመረዳት በሚያስችል መልኩ)።

ሆኖም ጌታ የዚህን ምስኪን ወጣት ነፍስ እንድትረዳ ረድቷታል። ያለበለዚያ (ይህን እንደ ፕሮፖዛል ካልተረዳህ) የሶኒኖ በራስኮልኒኮቭ እጣ ፈንታ ላይ መሳተፉ በቂ ያልሆነ ተነሳሽነት እና የካቶሊክ-ፕሮቴስታንታዊ የበጎ አድራጎት ድርጅትን ደበደበ። የለም፣ ሶንያ የምትሄደው ወንጀለኛ ነው፣ በርህራሄ የምትረዳው፣ ለበጎ አድራጎት ዓላማ ሳይሆን ለምትወደው እና እጣ ፈንታዋን ሙሉ በሙሉ ለሚጋራው ሙሽራ ነው። በነገራችን ላይ ራስኮልኒኮቭ ወደ ክፍሏ ለመጀመሪያ ጊዜ ሲገባ (ምልክቱ ግልጽ ነው-መጽሐፍ ቅዱሳዊው "ያዕቆብም ወደ እርስዋ ገባ"; "ወደ አጋር ገባ እና ፀነሰች"), ሶንያ ታምማለች, እፍረት እና ጣፋጭነት ይሰማታል. ምክንያቱም እጮኛዋ ሊጠይቃት ገባ። እግዚአብሔር ሆይ! - ሶንያ በስህተት ጮኸች ። ግን ምንም ስህተት የለም. እርሱን በየቀኑ እየጠበቀች በየቀኑ ክፍሏን ታጸዳለች። እርሱ ግን በድንገት መጥቶ በድንጋጤ ወሰዳት። ይህ እሷን ታምማለች እና ያሳፍራታል. እንዴት እና ከምን ጋር እንደምትኖር ያያል። የታመመች እና የሚያፍርባት ከሱ እይታ ሊደበቅ አይችልም። እሷም በፍርሀት ትንቀጠቀጣለች ፣ ዳኛ እና እጣ ፈንታዋን በሚወስን ፊት እንደምትሆን ። እሷ ግን እርሱን እየጠበቀች ነበር እና ምስጢሯን፣ ሀብቷን፣ ጥልቀቷን ልትገልጥለት ተዘጋጀች። እዚያ, በጥልቁ ውስጥ, ሁልጊዜም ይኖራል. እሱ ምስጢሯ፣ ሀብቷ ነበር። አሁን ገብቷል ከፍቶታልም፣ በውስጡም ራሱን ያውቃል። ይህ ደግሞ ጣፋጭ እንድትሆን ያደርጋታል።

የክፍሉ ውስጠኛው ሰው ራሱ ነው. Raskolnikov ቁምሳጥን Raskolnikov ነው. የሶንያ ክፍል ሶንያ ነው። ራስኮልኒኮቭ ሊያያት ገባ። እግዚአብሔርን በሌለውነቱ ይፈትናታል። ነገር ግን ጌታ ሶንያን ከእርሱ ጋር ጎበኘ። ያዕቆብ ላባን እንዳለው “እግዚአብሔር በመምጣቴ ባረከው።

ለወንጀሉ ምክንያቶች

ከሶንያ ጋር ባደረጉት ውይይት ራስኮልኒኮቭ ለወንጀሉ ሰባት ምክንያቶችን ሰይሞ እውነታቸውን በሶንያ ፊት እና መልሶች በመስታወት ፊት ፈትሸው፡-

ለመዝረፍ ገድያለሁ (እና የመጨረሻውን ገንዘብ ለካተሪና ኢቫኖቭና ሰጠሁ? "ይህ ምን ዓይነት እውነት ነው?")

II ናፖሊዮን ለመሆን ፈልጎ ነበር, ለዚህም ነው የገደለው.

III እናቴ እና እህቴ ዩኒቨርሲቲ እንዲጨርሱ ለመርዳት ፍላጎት ("ኦህ, ያ አይደለም!").

IV አንዲትን አንሶላ ገደለ፣ የማይጠቅም፣ አስጸያፊ፣ ጎጂ (“ይህ ሰው ሎዝ ነው!”)።

፭ በዓለምና በሰዎች ላይ ተቆጣ (“በአእምሮም በመንፈስም የጸና ሁሉ በላያቸው ላይ ነው! ብዙ የሚደፍር ከእነርሱ ጋር ትክክል ነው። አብዝቶ የሚተፋው የሕግ አውጪያቸው ነው፤ የሚደፍርም ሁሉ ነው። ከሁሉም በላይ ፣ እሱ በቀኝ በኩል ነው! እስከ አሁን የተደረገው እንደዚህ ነው እና ሁል ጊዜም እንደዚህ ይሆናል! ማየት የማይችል ዓይነ ስውር ብቻ ነው! ”)

VI ሊደፍርና ሊገድል ፈልጎ ("ስልጣን የሚሠጠው ጎንበስ ብለው ለሚደፍሩት ብቻ ነው። አንተ ብቻ ድፍረት አለብህ። እኔ የምፈራ ፍጥረት ነኝ ወይስ መብት አለኝ?" ሶንያ፡ "ከሄድክበት አምላክ!")

VII ዲያብሎስ ግራ አጋቢ ነበር?

አእምሮው የወንጀሉን ትክክለኛ መንስኤ ማወቅ አልቻለም። በተለያዩ ጊዜያት እንዳሰበው፣ አሮጊቷ ሴት የተገደለችበትን ሰባት ምክንያቶችን በመጥቀስ ራስኮልኒኮቭ እውነተኛውን እውነት ለመናገር ፈጽሞ አልቻለም።

ይህ በእንዲህ እንዳለ, እውነቱ በራሱ ይገለጣል. ማስረጃ አያስፈልጋትም። ከእግዚአብሔር (ሶንያ) ጋር ያለ ሰው ወይም እግዚአብሔር መግቦቱን የገለጠለት ሰው (ፖርፊሪ ፔትሮቪች) እውነቱን ያውቃል። የእውነት ተሸካሚ የሆኑ ጀግኖች ሁል ጊዜ ውሸትን ከእውነት መለየት ይችላሉ። የውይይቱ በጣም አስፈላጊው ውጤት ራስኮልኒኮቭ እንደተገነዘበው ነው: "እኔ ራሴን የገደልኩት, አሮጊቷን ሳይሆን, ያቺን አሮጊት ሴት የገደለው ዲያብሎስ እንጂ እኔ አይደለሁም."

ራስኮልኒኮቭ መስቀል

ራስኮልኒኮቭ ከተናዘዘ በኋላ ምን ማድረግ እንዳለበት ጠየቀ ። እና ሶንያ ይህንን ጥያቄ እየጠበቀች ያለች ይመስላል። የእርሷ መልስ, ከራስኮልኒኮቭ እይታ, ንፁህ የማይረባ ነው, በእውነቱ ስለ መጥፋት መስቀል ቃል ነው. "መንታ መንገድ ላይ ቁም" ይላል ሶንያ።

መንታ መንገድ መስቀል ነው። Raskolnikov በራሱ ላይ የሚወስደው መስቀል. መስቀለኛ መንገድ በአራት በኩል የተከፈተ ቦታ ነው። ራስኮልኒኮቭ ለመላው ዓለም ፣ ለመላው ዓለም መስገድ አለበት። ይህ ያድነዋል, ምክንያቱም ... እሱ የሠራው ተቃራኒ ነው። በገዳዩ ውስጥ እራሱን ዘግቷል, እራሱን ከብርሃን እና ከአለም አገለለ. ወደ መንታ መንገድ መምጣት ማለት ለአለም ክፍት መሆን፣ አለም ከእርስዎ ጋር አንድ ነገር እንዲያደርግ መፍቀድ እና በዚህ አለም ምን ማድረግ እንዳለቦት አለማሰብ ነው። አለምን ሁሉ ለምድር እና ለሰማይ ይቅርታ መጠየቅ ያስፈልጋል። ዋናው ነገር እግዚአብሔር እና አለም የሚሰሙት የተነገረ ቃል ነው። እና ራስኮልኒኮቭ በተበላሹ ፅንሰ-ሀሳቦቹ መሰረት, ይህ ማለት እራሱን መወንጀል ማለት ነው ብሎ ያስባል.

የፖርፊሪ ፔትሮቪች እውነት

ሰዎችን በሁለት ክፍሎች የመከፋፈል ሀሳቡ (በራስኮልኒኮቭ ከሆነ ፣ ከዚያ “መብት ያላቸው” እና “የሚንቀጠቀጡ ፍጥረታት” ወደሚል) የመከፋፈል ሀሳብ ጥንታዊ እና የተመረጡት ሰዎች ወደ ነበሩበት እና ከዚያ በላይ ባሉት ማህበረሰቦች የተፈጠረ ነው ። ሁሉም የካህናት ክፍል፣ “ታላቅ ጀማሪዎች”። ከክርስቶስ መምጣት ጋር, ይህ ሃሳብ ተለወጠ, እራሱን በእውነት በመግለጥ: ከእናንተ ማንም ታላቅ ሊሆን የሚወድ የእናንተ አገልጋይ ይሁን; ከእናንተም ፊተኛ ሊሆን የሚወድ የሁሉ ባሪያ ይሁን (ማር. 10፡43-44)። ስለዚህ የኦገስቲን "ሁለት ከተሞች" ሀሳብ-የሰማያዊ ከተማ ነዋሪዎች የማይታዩ ናቸው, ከምድራዊ ከተማ ጋር ይሟሟቸዋል. የእውነት ተሸካሚዎች የዚህች ከተማ ተሸካሚዎች እንደመሆናቸው መጠን፣ “የሚንቀጠቀጡ ፍጥረታት” ከሚባሉት ራሳቸውን ለይተው በመመልከት በምድር ላይ ተጨማሪ መብቶችን እና መብቶችን አይጠይቁም።

በዋነኛነት ከአውግስጢኖስ የመነጨው የካቶሊክ እምነት የሁለት ከተሞችን ሀሳብ እንደገና ተተርጉሟል። የምዕራቡ ዓለም ቤተክርስቲያን ለመብቶች እና ጥቅማ ጥቅሞች ሁል ጊዜ በንቃት ታግላለች ፣ ከሌላው ዓለም ተለይታ ፣ልጆቿን በተመሳሳይ መንፈስ ያሳድጋታል ፣ይህም መጀመሪያ ወደ ተሐድሶ ያመራው እና በኋላም በራስ እና በአከባቢ መካከል ባለው የፍቅር ተቃውሞ ። የዚህ የፍቅር ስሜት, ናፖሊዮን ራስን Raskolnikov ይጠይቃል: እሱ ማን ነው, ተራ ፍጡር ወይም ለመብቱ ተዋጊ? እናም ሰዎች በቡድን መከፋፈላቸው ቀድሞውኑ በእግዚአብሔር ብቻ የተፈቀደ ሕገወጥ ጉዳይ ነው ፣ ቀድሞውኑ “የሁለት ከተማዎች” ጽንሰ-ሀሳብ የተዛባ መሆኑ በራስኮልኒኮቭ ላይ አልደረሰም። በእግዚአብሔር የተመረጡ አሉ, ነገር ግን ለአገልግሎት የተመረጡ - ከዓለም በላይ አይነሱም, ግን በተቃራኒው, እራሳቸውን ለእሱ ይሠዉታል. የሰው ልጅ ሊያገለግል ነፍሱንም ለብዙዎች ቤዛ ሊሰጥ እንጂ እንዲያገለግሉት አልመጣምና (ማር 10፡45)።

ራስኮልኒኮቭ በሕግ ፋኩልቲ እየተማረ፣ የምዕራባውያንን የአስተሳሰብ መንገድ ቀስ በቀስ በማዋሃድ፣ ሳይታወቀው በሰማይና በምድር መካከል የሚካሄደው የማይታየው፣ መንፈሳዊ ጦርነት በጣም የሚታይ አገላለጽ አለው ወደሚል ድምዳሜ ደረሰ። ደም በማፍሰስ “የተመረጡት” ሌሎችን ለማዳን መስዋዕት የመስጠት መብት አላቸው። ግራንድ ኢንኩዊዚተርን ያነሳሳ ሀሳብ።

ለ Porfiry, "በስሜት ውስጥ መሆን" የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ በጣም አስፈላጊ ነው. ይህ ማለት እንደ መርማሪ ወደ እሱ የሚመጡትን ምልክቶች - የተወሰነ ቦታ የሚይዝ ሰው - “በዘፈቀደ” እውነታዎችን በትክክል መፍታት እና ማገናኘት ይችላል። ፖርፊሪ “በስሜቱ ውስጥ” ባይሆን ኖሮ እነዚህ እውነታዎች “ጉዳይ” ሆነው ይቆዩ ነበር። ማስረጃው ማለትም እ.ኤ.አ. ራስኮልኒኮቭ በጣም የሚያስብላቸው ግልጽ ዱካዎች ለ Porfiry ሁለተኛ ደረጃ ናቸው። ፖርፊሪ ክሱን የተመሰረተው በተዘዋዋሪ ፣ ግልጽ ያልሆነ ፣ ቢሆንም ለእሱ ግልፅ እና ግልፅ ሆነ እና ለ Raskolnikov እንደዚህ ያለ ነው። ራስኮልኒኮቭ በሎጂክ ፣ በመብቶች ላይ ፣ እሱ የማይበገርበት ፣ እና ፖርፊሪ በምስጢራዊነት ላይ ይመሰረታል ፣ ለ Raskolnikov ምንም ምስጢር እንደሌለ ለማረጋገጥ እየሞከረ ፣ ግን ለሁለቱም ግልፅ የሆነ እውነት አለ። ፖርፊሪ ራስኮልኒኮቭን ለማጋለጥ እንደተመረጠ ይገነዘባል: "ይህን መስመር ያገኘሁት በዚያን ጊዜ ነው, ጌታዬ, ጌታ ልኮታል" እና ይህንን ዓላማ ያሟላል.

የፖርፊሪ ምስል የታሪኩን ዋና ሀሳብ ለመግለጽ ይረዳል-ሁሉም ምስጢር ግልፅ ይሆናል ፣ ከሁሉም ሊደበቅ ወይም ሊደበቅ የሚችል ምንም ነገር የለም። በድብቅ የሆነ ነገር ማድረግ እንደሚችሉ ማሰብ ማታለል ነው. ይህ ጊዜያዊ ብቻ ሊሆን ይችላል, እና በጊዜው ማንኛውም የሰው ሚስጥር ይገለጣል. መለኮታዊው የዓለም ሥርዓት ራሱ እውነትን ለመደበቅ የማይቻል ነው. ሁሉም ሰው ይሰማዋል፣ ይገምታል እና በመጨረሻ ይገነዘባል። የአንድ ሰው ሀሳቦች እንኳን ምስጢራዊ አይደሉም, ግን በሌሎች የተነበቡ እና የሚገመቱ ናቸው. ራዙሚኪን ፣ ሶንያ ፣ ፖርፊሪ በተወሰኑ ጊዜያት የ Raskolnikov ሀሳቦችን አንብብ። የሚከተለው ዝርዝር ምሳሌያዊ ነው: ራስኮልኒኮቭ እራሱን ለማግለል እየሞከረ, ከመላው ዓለም ለመደበቅ, በቁም ሳጥን ውስጥ ይኖራል, በሩ አይዘጋም, እና ማንም ማለት ይቻላል ወደዚያ መሄድ ይችላል - ፖርፊሪ እዚያም ቆይቷል, Luzhin, Svidrigailov እና ሌሎች በቀላሉ ወደዚያ ይሄዳሉ. ቁም ሳጥኑ ከራስኮልኒኮቭ እራሱ ጋር አንድነት እንደሚፈጥር በማስታወስ, የተከፈተው በር ወደ ውስጥ ለመግባት ምን ያህል ቀላል እንደሆነ ያሳያል. "አንድ ቦታ መሄድ ከቻለ ደስታ እንደሆነ ይቆጥረዋል." ግን ከአለም ለማምለጥ የትም የለም።

ንስኻ ንእሽቶ ነገር ክትሰውር ከም እትኽእል ጐዳኢ ውሽጣዊ ምኽንያት ከም ዝዀነ ገይረ እየ። ሁሉም ነገር ይታያል ፣ ሁሉም ሰዎች በማይታዩ ክሮች የተገናኙ ናቸው ፣ ሁሉም የሰዎች ድርጊቶች ሙሉ በሙሉ ክፍት በሆነ ቦታ ውስጥ ይከናወናሉ ፣ እና ካልተስተዋሉ ማንም ስለ እነሱ ግድ ስለሌላቸው ወይም የእግዚአብሔር ፈቃድ ስለሌለ ብቻ ነው ፣ ይህም ለ ጊዜው ሚስጥራዊ ነገርን መተው ይመርጣል .

Raskolnikov ጎዳና

አማራጭ መግለጫዎች

ወደ ጫካው ይገባል - ወደ ቤት ይመለከታል ፣ ከጫካው ይወጣል - ወደ ጫካው ይመለከታል (እንቆቅልሽ)

በማጨስ ክፍል ውስጥ ሊሰቅሉት እንደሚችሉ ይናገራሉ

የትኛው መሣሪያ “የመሬት እና የነፃነት” ምልክት ሆነ።

ከእጅ ጋር የተያያዘ የብረት መሣሪያ

መታጠብ አልተሳካም።

“ቮስተር...፣ እና ውሾች ጥርስ አላቸው” በሚለው አባባል ውስጥ ምን ማለት ነው?

ምሳሌ የሚሆን ዋናተኛ ወደ ታች

ለሩሲያ እንቆቅልሽ መልሱ “ወደ ጫካው ገባ - ወደ ቤት ይመለከታል ፣ ከጫካው ይወጣል - ወደ ጫካው ይመለከታል”

የአናጢነት መሣሪያ

የመቁረጥ መሳሪያ

ለእንጨት ማቀነባበሪያ በጣም ታዋቂው መሳሪያ, እንዲሁም በመካከለኛው ዘመን ሩስ ውስጥ በስፋት የተስፋፋ ወታደራዊ መሳሪያ, በ 18 ኛው-19 ኛው ክፍለ ዘመን በገበሬዎች ጥቅም ላይ ይውላል.

አጭር እጀታ ያለው መጥረቢያ

ጭስ በተሞላ ክፍል ውስጥ ሊሰቅሉት የሚችሉት ነገር

ጎመን ሾርባ እና ገንፎ የሚያበስለው ብልህ ወታደር ብቻ ነው (አስደናቂ)

ቀዝቃዛ ፣ የሚንቀጠቀጥ መሳሪያ

መጨፍጨፍ መሳሪያ

ጭስ በተሞላ ክፍል ውስጥ ተንጠልጥሏል።

የተቀበረ የጦር መሳሪያ

. "ሞሶል" ለአንድ ተንኮለኛ ወታደር ተረት

የሚቆርጥ መሳሪያ

ከኩኩዌቮ መንደር በወንዙ ላይ የሚንሳፈፈው ምንድን ነው?

. "ጠንካራ ቅርንጫፍ ስለታም ነው..." (ምሳሌ)

. "ሳይለብሱ ... ጎጆ መቁረጥ አይችሉም" (ምሳሌ)

. "እንደ...: ካልቆረጠ ይጎዳዋል" (ምሳሌ)

የሮቢንሰን ክሩሶ የቀን መቁጠሪያ ማስገቢያ መሣሪያ

. “ከድብ ጋር ጓደኛ ሁን ፣ ግን ዘግይተህ ቆይ…” (ምሳሌ)

የምዝግብ ማስታወሻ ሰባሪ

. "ቁርጭምጭሚቱ ይንከባለላል, ቀስቱ ዝግጁ ነው" (እንቆቅልሽ)

. "ወደ ጫካ ገባ፣ ወደ ቤት ተመለከተ፣ ወደ ቤት ተመለሰ፣ ወደ ጫካው ተመለከተ" (እንቆቅልሽ)

. “ቀስቶች ፣ ቀስቶች ፣ ወደ ቤት ይመጣሉ - ተዘርግተዋል” (እንቆቅልሽ)

በእጅ ጊሎቲን

ወታደሩ ገንፎ ማብሰል የቻለበት መሳሪያ

በብዕር የተጻፈውን ቆርጠህ ማውጣት አትችልም።

. ወደ ጫካው ገባ - ወደ ቤት ይመለከታል ፣ ከጫካው ይወጣል - ወደ ጫካው ይመለከታል ።

የማስፈጸሚያ መሳሪያ

Raskolnikov የጦር መሳሪያዎች

ለወታደር ገንፎ ጥሬ እቃዎች

መዋኘት የማይችል መሳሪያ

Lumberjack መሣሪያ

የሾርባ መሠረት ወታደር ዘይቤ

. ተንሳፋፊነት "መደበኛ".

ከትንባሆ ጭስ ይልቅ ቀላል የሆኑ የአናጢነት መሣሪያዎች

የሚንሳፈፍ እንደ...

የእንጨት መቁረጫ መሳሪያ

የመቁረጥ መሳሪያ

የአናጢነት መሣሪያዎች

ክላቨር በመሠረቱ

በብዕር የተጻፈውን መቁረጥ አይችሉም

የእንጨት መሰንጠቂያ መሳሪያ

የእንጨት መሰኪያ ዋና መሳሪያ

የተቆፈረ ጀልባ ለመሥራት መሳሪያ

. "በጫካ ውስጥ የእንጨት ቆራጭ ድምፅ ተሰማ" (በርቷል)

አንጥረኛው መዶሻ አለው፣ ግን እንጨት ዣክ ምን አለው?

. የፓፓ ካርሎ "የመራባት" መሣሪያ

የጊሎቲን በእጅ አናሎግ

Lumberjack መሣሪያ

የማገዶ እንጨት ማጨጃ መሳሪያ

አንጥረኛው መዶሻ አለው፣ ሥጋ ቆራጩ ግን ምን አለው?

የትከሻ መቁረጫ መሳሪያ

የእንጨት መሰንጠቂያ መሳሪያ

በአስገዳጅ እጅ ውስጥ የጊሎቲን ምሳሌ

የመቁረጥ መሳሪያ

lopper መሣሪያ

የአረመኔው ኮናን የጦር መሳሪያዎች

ድንቅ ወታደር "ቡሎን ኪዩብ"

የ Chopper መሣሪያ

ክላቨር እንደ መሳሪያ

ደካማ ዋናተኛ

በብዕር የተጻፈው በእርሱ ሊቆረጥ አይችልም።

. "ትንባሆ አንጠልጣይ"

. "በጫካ ውስጥ የእንጨት ቆራጭ ድምፅ ተሰማ"

የእንጨት መቁረጫ መሳሪያ

በግቢው ውስጥ ይሰግዳል፣ ወደ ቤት ሲመጣ ግን ይዘረጋል።

ያለሱ ጎጆ መሥራት አይችሉም

የመቁረጥ መሳሪያ

መሳሪያ, ብረት መቁረጫ መሳሪያ በቆርቆሮ እና በቆርቆሮ መያዣ ላይ የተገጠመ