የ I. A. Bunin ግጥሞች በአርበኝነታቸው ይደሰታሉ። ገጣሚው በቀደምት ግጥሞቹ ውስጥ እንኳን ለሩሲያ ለድህነት እና ለመከራ ስለሚዳርገው የማይታለፍ ሀዘን ገልጿል።
ቡኒን ለመጀመሪያ ጊዜ ባሳተመው የግጥም ሥራው “The Village Beggar” ላይ ስለ እናት ሀገር እጣ ፈንታ እንዲህ ያለውን ጽንሰ-ሀሳብ አቅርቧል። ደራሲው, በድህነት የተዳከመውን አሮጌውን ሰው በማዘን, ስለ ሩሲያ ሁሉ ይጨነቃል. ቡኒን የለማኙን መራራ እጣ ፈንታ ከመላው ሀገሪቱ እጣ ፈንታ ጋር ይለያል። የትውልድ አገሩ ቀስ በቀስ እየደኸየ እና እየደከመ ቢሆንም አሁንም እየተዋጋ ነው። የሩስያ ውጣ ውረድ እና ፍላጎት በጸሐፊው ላይ ትልቅ ክብደት አለው. የለማኝን ምስል ያስተዋውቃል በሩሲያ እጣ ፈንታ እና በዜጎቿ ዕጣ ፈንታ መካከል ያለውን ተመሳሳይነት ለማጉላት ብቻ ሳይሆን የእናት አገሩን ውድቀት ምክንያት ለመግለጥ ብቻ ሳይሆን አንዲት እናት ደስተኛ እና ግድ የለሽ መሆን የምትችለው እንዴት ነው ፣ ወንድ ልጆቿ ፣ ምንም ሳታስቆጥር፣ ቀን በቀን ለሚያልፍ ምጽዋት ጸልይ?
ቡኒን ለወደፊቱ ለሩሲያ አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ ይተነብያል - የዚህ ሀሳብ በመጨረሻው መስመር ውስጥ ተደብቋል-
እንቅልፍ ወሰደው...ከዚያም በመቃተት
ስለ ክርስቶስ ብለህ ጠይቅና ጠይቅ...
የእናት ሀገር ስቃይ አያበቃም - ይህ ጥፋቱ አይደለም, ነገር ግን የሀገሪቱ እድለኝነት, ስለዚህ ደራሲው ወንጀለኞችን አያመለክትም, መጥፎ አጋጣሚዎችን ለማስወገድ መንገድ አይሰጥም, ነገር ግን ያለ አሮጌው ሰው ብቻ ይራራል. መጠለያ እና ቁራሽ ዳቦ እና እንደዚህ አይነት ሽማግሌዎች ያሉባት ሀገር እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ልመናቸውን የማይሰሙ ሰዎች ያሉበት ሀገር ሁሉ።
ቡኒን "እናት ሀገር" በሚለው ግጥም ውስጥ ስለ ሩሲያ ድህነት እና መጥፎነት ይናገራል. ገጣሚው ለአባት ሀገር ወሰን የለሽ ፍቅርን ይገልፃል እና በመተወው ከልብ ያዝንላቸዋል። እጣ ፈንታዋን የገዛ ልጇ ከሚጸየፈው አድናቆት ከሌለው እናት እጣ ፈንታ ጋር ያወዳድራል።
ስለዚህ ልጄ ፣ የተረጋጋ እና ግትር ፣
በእናቱ አፍሮ -
ደክሞ፣ ዓይናፋር እና ሀዘን
ከከተማ ጓደኞቹ መካከል...
ሩሲያ “ቀላልነቷን፣ የጥቁር ጎጆዎቿን መጥፎ ገጽታ” ትታለች። ነገር ግን ንብረቶቿን በሙሉ ለ"ልጆቿ" ትሰጣለች - ልክ እንደተተወች እናት "ለቀኑ የመጨረሻዋን ሳንቲም እንደምታስቀምጥ" እና ምስጋናውን በማጣት ምላሽ ይሰጣል. በዚህ ንጽጽር, ከአዘኔታ በተጨማሪ, የጸሐፊው አድናቆት, አክብሮት እና አምልኮ በግልጽ ይታያል. እናት አገር ለእያንዳንዱ ሰው በጣም ብዙ ደግነት እና ሙቀት ሰጠች, ለእውነተኛ አርበኛው እንዳይረሳው. በድህነት ውስጥም ቢሆን ሁልጊዜ ለእሱ ጣፋጭ ነች.
ቡኒን እናት ሀገርን በጣም ውድ ከሆነው ሰው ጋር ያወዳድራል - እናት። በእነዚህ ምስሎች መካከል ትይዩ ይስባል እና ለሁለቱም ያዝንላቸዋል። የ“ልጁን” ውለታ ቢስነትና እንቅስቃሴ አልባነት ያሳያል፡-
በርኅራኄ ፈገግታ ይመስላል
በመቶ ማይል ለተራመደው...
እና “ወንድ ልጅ” (“ልጁ” የጋራ ምስል ነው) ፣ አሁን ባለው የመጥፎ ሁኔታ በእናት አገሩ ያሳፍራል ፣ ግን ይህንን ይገነዘባል። ሩሲያ እየደበዘዘች መሆኗ የእሱ ጥፋት እንደሆነ እየተሰማው በርኅራኄ ፈገግታ ይመለከታታል።
አዎን, ሩሲያ እየደበዘዘ ነው, ግን አሁንም ይኖራል. አርበኞቿም ሁሌም ያደንቋታል። ለተፈጥሮ ተፈጥሮ ያለው ፍቅር "ከትውልድ አገር ርቆ በሚገኝ ጎን ..." በሚለው ግጥም ውስጥ ተንጸባርቋል. ግጥማዊው ጀግና እጅግ በጣም ግዙፍ እና በሚያሳዝን ሁኔታ የተፈጥሮን ውበት ለማሰላሰል የማይደረስበትን ያደንቃል-በባዕድ አገር ውስጥ ይኖራል. ህልሙን እና ህልሙን፣ በጣም የሚወዷቸውን ነገሮች ወደ እናት ሀገር ይለውጣል፡
ጸጥ ያሉ መንደሮችን ነፃነት አልማለሁ ፣
በመስክ ላይ በመንገድ ዳር ነጭ በርች አለ ፣
ክረምት እና የሚታረስ መሬት - እና ኤፕሪል ቀን።
በሕልም ውስጥ "ግዞት" የሩስያ ተፈጥሮን ይመለከታል, የሙቀት እና የብርሃን መኖሪያ, ሙሉ ስምምነት, ውበት, ወዘተ. ሰላም. ገጣሚው በተንሳፋፊ ደመና ነጭ እብጠት ፣ በሰማያዊው የጠዋት ሰማይ ፣ በአየር ላይ ከፍታዎች ይሳባል - የተለመደ ፣ ስለሆነም ልዩ; አንድ ሰው እንዲህ ያለውን ግርማ ሞገስ ያለው የፀደይ ውበት የትም ማየት አይችልም ፣ ከእናት ሀገር በስተቀር የብርሃን አየር መንሳፈፍ ሊሰማው አይችልም። የግጥም ጀግና "የፀደይ ሴት ልጅ" ን ያያል; እሷ የተዋሃደ የደስታ እና የጥበብ ጥምረት ፣ የወጣትነት ፣ ዘላለማዊ እና ወሰን የለሽነት ተሸካሚ ናት - እና… እሷም ለእናት ሀገር ያደረች ነች።
የትውልድ አገሯ ለእሷ ውድ ናት - ረግረጋማ እና ዝምታ ፣
ምስኪኑ ሰሜን ለእሷ የተወደደ ነው ፣ የገበሬው ሰላማዊ ጉልበት ፣
ሜዳውንም ከሰላምታ ጋር ትመለከታለች።
በከንፈሮች ላይ ፈገግታ አለ ፣ እና በአይን ውስጥ አሳቢነት -
የመጀመሪያው የወጣትነት እና የደስታ ምንጭ!
ፀደይ በትውልድ አገሩ ያሳለፈውን የወጣትነቱን የግጥም ጀግና ያስታውሰዋል እና ወደማይደረስበት እናት ሀገሩ ያቀራርባዋል።
በምንም ነገር ያልተገደበ እና በአገሬው ክፍት ቦታዎች ነፃነት ለመደሰት እድል ባላት ስፕሪንግ ይቀናል። መመለስ ይፈልጋል እና እራሱን በማያሻማ ተስፋ ያጽናናል።
በተመሳሳይ ሁኔታ የተገለጠው የእናት ሀገር ዘይቤ “ከባህር ማዶ…” በሚለው ግጥም ውስጥም ይሰማል ። ልክ እንደበፊቱ አንድ ገጣሚ ከትውልድ አገሩ እንዲርቅ የተገደደበትን ተሞክሮ ይዟል። እጣ ፈንታ ገጣሚውን ከአባት አገሩ ለየው ፣ በባዕድ ምድር እንዲሰቃይ ፈረደበት ፣ ሁሉም ነገር ደብዛዛ እና ያልተለመደ ፣ ሰማይ ፣ ማዕበል ፣ ጀምበር ስትጠልቅ። እዚህ ሁሉም ነገር ጨካኝ ነው። በዙሪያው ያለው ነገር ሁሉ ጣፋጭ ጎኑን ያስታውሰዋል.
እና የታወቀ ሀዘን
ልብ በጣፋጭነት ያማል;
እንደገናም ይመስላል
እንደ ተወላጄ steppe
በመንገዱ እየነዳሁ ነው...
ቡኒን በሩስ ቀላልነት እና ተፈጥሯዊነት ይሳባል, ጀምበር ስትጠልቅ እና ሁሉም ነገር የበለጠ የሚያምር ይመስላል. እናት አገሩን ያደንቃል እና ውበቷን ያወድሳል። እነዚህ ስሜቶች "እናት ሀገር" በሚለው ግጥም ውስጥ ተንጸባርቀዋል.
ይህ ላኮኒክ (ስምንት መስመሮችን ያካተተ) ነው ፣ ግን አቅም ያለው የግጥም ሥራ። በእናት ሀገር ላይ በማሰላሰል ፣ ደራሲው በመጀመሪያ ስለ አንድ ጥሩ ዓለም ፣ ከንቱነት እንግዳ ፣ ስለ ዘላለማዊው የሕልውና አካል - ተፈጥሮ ያስባል። የትውልድ አገሩን ስፋትና ስፋት ያደንቃል፡-
ከሞተ እርሳስ ሰማይ በታች
የክረምቱ ቀን በጨለመ ፣
እና የጥድ ጫካዎች መጨረሻ የላቸውም ፣
እና ከመንደሮቹ ርቀው.
ገጣሚው ይህን ጨለምተኝነት ይዘምራል፣ እና ወተት-ሰማያዊው ጭጋግ ከዋህ ሀዘን ጋር ይመሳሰላል፣ እና የሞተው የክረምቱ ቀን መጋረጃ። ድካም, ጨለማ እና ጨለማ ቢሆንም, ሩሲያ ቆንጆ እና ጠንካራ ነች.
እና "በአዳር" የሚለው ግጥም የአፍ መፍቻ ተፈጥሮአችን ውበት, የለውጦቹን አጠቃላይ ክልል ያሳያል. ጥዋት ለሊት መንገድ ይሰጣል, ወፍ-ነፍስ ወደ ትውልድ አገሩ የመመለስ እድል ይሰጣታል. ከእናት ሀገር ጋር በሚመጣው ውህደት ለነፍስ ደስ ይላታል, በዙሪያው ያለው ነገር ሁሉ ይለወጣል: ሰማዩ, ቀደም ሲል በጨለማ የተሸፈነ, አሁን ግን በንጽህና ያበራል, ጠል ጥዋት. ለውጥ በነፍስ እራሷ ተፈጠረ፡ ከሷ በፊት የነበረው ምሽት በትህትና ቀዘቀዘች፣ አዝኖ፣ እና በማለዳ ክንፉን ዘርግታለች። ቡኒን ከእሱ መራቅ ምን ያህል ከባድ እንደሆነ እያወቀ “ነፍስ ሆይ ወደ ትውልድ ሀገርህ ተመለስ!” ሲል ይደውላል።
ቡኒን ከትውልድ አገሩ የመገለል ስሜትን "ካናሪ" በተሰኘው ተምሳሌታዊ ግጥም ገልጿል. የትውልድ አገሯን እየናፈቀች ካናሪ ከአረንጓዴ ወደ ወርቅ ተለወጠች። በዚህ ውስጥ "በባህር ማዶ" ውስጥ የምርኮኝነት ወርቃማ ቤት ፍንጭ አለ, ምንም እንኳን እርካታን የሚያመለክት ቢሆንም, አሁንም ከባድ ነው. ለካናሪ የሚጣፍጥ ነገር የለም - ነፃ አይደለም በባዕድ አገር የታሰረ። ቡኒን አዘነላት፣ በነፍሱ እያወቀች፡-
ነፃ፣ ኤመራልድ ወፍ
ምንም ብትዘምር አትሆንም።
ስለ ሩቅ ፣ አስደናቂ ደሴት
ከመጠጥ ቤቱ ህዝብ በላይ!
ለቡኒን ደግሞ የባሰ ስደት ነው። ስለዚህ ጉዳይ “መሐመድ በስደት” በሚለው ግጥም ውስጥ ተናግሯል። ከእናት ሀገር በመለየት, ጠንካራ ስብዕና እንኳን በሥነ ምግባር ሊቋቋመው አይችልም. ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ከሚወዷቸው ሁሉ ጋር ለመለያየት ተገደዱ። ሀዘኑ “በሚያሳዝኑ ቃላት” ውስጥ ፈሰሰ፤ “ለድንጋዮች አማረረ”። ምንም እንኳን ነብዩ ተልእኮውን ለመወጣት እራሱን መግዛትን እና በግዞት እጣ ፈንታ መፈራረስ ባይኖርበትም የአእምሮ ህመሙን ማሸነፍ አልቻለም።
ስለ ግዞት ሌላ ግጥም "ልዑል ቨሴላቭ" ነው. የእሱ ሴራ ከሩሲያ ታሪክ የተበደረ ነው. "በተሳሳተ ጊዜ በልዑል ቦታ ተቀምጦ" Vseslav በፈሪ ወደ ፖሎትስክ ሸሸ. ልዑሉ "ጨለማ", ፈሪ እና ተንኮለኛ ሰው ነበር, ነገር ግን በቡኒን ግንዛቤ, የአገር ፍቅር ስሜት ሁሉንም አሉታዊ ባህሪያቱን ይዋጃል. ቨሴላቭ ለትውልድ አገሩ ታማኝ ሆኖ ቆይቷል እናም እሱን ለማግኘት ይጓጓ ነበር-
አሁን ፣ ከአለም የራቀ ፣ በእቅዱ ውስጥ ፣
የጨለማው ልዑል Vseslav ያስታውሳል?
የጠዋት ደወልሽ ብቻ ሶፊያ
የኪየቭ ድምጽ ብቻ!
የማይረሳው እናት አገር, እንደ ቬስስላቭ, በሁሉም ነገር ከፖሎትስክ ይበልጣል: በክረምት መልክዓ ምድሮች ውበት እና በከተማው ፓኖራማ ስምምነት ውስጥ. ሁሉም ነገር ልዑሉ በግራጫ ቀለም የተቀባ ይመስላል. የትውልድ አገሩን ሕልም አለ - በእውነቱ ያያል-
ልዑሉ ይሰማል: እንደገና ጠርተው በጣም ተደስተዋል
የመላእክት ከፍታ ይመስላል!
በፖሎትስክ ውስጥ ይደውሉ, ግን የተለየ ነው
በረቂቅ ህልም ይሰማል... ስንት አመት
ሀዘን፣ ስደት! ከመሬት ውጭ
በልቡ ለዘላለም አስታወሰው።
ለ "ጨለማው" ልዑል ጣፋጭ የትውልድ አገሩ ትዝታዎች ናቸው ፣ ፈሪው ፣ ግን አሁንም ክቡር ደሙ ቀደም ሲል የተናደደ።
ሌላው የእናት አገር ጭብጥ ገጽታ “ለክህደት” በሚለው ግጥም ውስጥ ተገልጧል። ለዛ ያለው ኤፒግራፍ ከቁርኣን የመጣ ጥበብ ያለበት አባባል ነው፡- “በሞት ፍርሃት አገራቸውን ጥለው የወጡትን አስታውስ። ግጥሙ የእናት ሀገርን ከዳተኞች እጣ ፈንታ ይገልፃል።
ጌታ ስለ ክህደት አጠፋቸው
ደስተኛ ያልሆነ አባት ሀገር ፣
በአካላቸውና በቅል አጥንታቸው ሜዳውን አፈራረሰ።
ከዳተኞቹ በእግዚአብሔር ፊት ፍትሐዊ ቅጣት ደረሰባቸው፣ ነቢዩ ግን ምሕረትን አደረገላቸው፡ ሁሉን ቻይ የሆነውን አምላክ እንዲያስነሣቸው ለምኗል፣ ልመናውንም ፈጸመ - ሕይወታቸውን መለሰ ኃጢአታቸውንም ይቅር አለ። ነገር ግን ወንጀለኞች ከምድሪቱ ይቅርታን አልተቀበሉም, ምክንያቱም በህጎቹ መሰረት, እንደዚህ አይነት ጥፋተኝነት በአባት ሀገር ስም የተሰጠ የራሱን ህይወት ዋጋ ብቻ ነው. ስለቀጣይ እጣ ፈንታቸው ሁለት እርስ በርሱ የሚጋጩ አፈ ታሪኮች ተነሱ፣ አንዱ እንዲህ ይላል፡- “ከሞት የተነሱት በጦርነት ሞቱ”፣ ሌላኛው ተቃወመ፡- “... እስከ መቃብራቸው በምድረ በዳና በዱር ምድር ኖሩ። ቡኒን ክህደትን ይንቃል፤ ወንጀሉ የሚገባዉን ቅጣት እንደሚያስገኝ ያምናል - ስቃይን ለመለማመድ እና “በሀዘን ሰገደ”። ሞት ለእነሱ እፎይታ ነው, እና የጀግንነት ሞት የማይገባ ዕጣ ነው. የትውልድ አገሩ በእግዚአብሔርም ሆነ በነቢዩ (ከጌታ የተላከውን ቅጣት አላለሰውም፣ ነገር ግን በምንም መንገድ አልሻረውም) እና በሰውም ሊበቀል ይገባዋል።
የቡኒን የፍልስፍና ጽንሰ-ሀሳብ ከእናት ሀገር ጭብጥ ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው። ይህ ጭብጥ "በጫካ ውስጥ, በተራራ ላይ, ምንጭ, ህይወት ያለው እና የሚጮህ ..." የሚለውን ግጥም ዘልቋል. በውስጡ, ቡኒን ቀላል ምሳሌያዊ ተከታታይን ይገነባል-አሮጌ ጎመን ጥቅል, ጥቁር የታዋቂው የህትመት አዶ, የበርች ቅርፊት. ደራሲው የሩስያ “አስፈሪ፣ የሺህ አመት ባሪያ ድህነት” ተቃዋሚ ነኝ ሲል ግን፡-
ይህ መስቀል ግን ነጭ ነው...
ትሑት ፣ ውድ ባህሪዎች!
ትይዩ እየታየ ነው፡- “ትሑት ባህሪያት” እና ገጣሚው ከሩስ ድህነት እና ድህነት ጋር በተያያዘ ያለው ትህትና። ማንነቷን ብሎ ይቀበላል - ዓይናፋር ባሪያ፣ የተዋረደ፣ የተደቆሰ እና “የተጨማለቀ” ነገር ግን ህያው ተፈጥሮአዊነቷን ያላጣች። ማለትም ተፈጥሮአዊነት ገጣሚውን ይስባል።
"በሞስኮ" ለአገሬው ዋና ከተማ የምስጋና አይነት ነው. ፀሐፊው ሁሉንም ነገር ያደንቃል፡ በረዶው እየቀዘፈ፣ የጨረቃ ብርሃን ሰማዩን እና በእንቅልፍ የተሞላ ደስታ በሌሊት አየር ተመስጦ። ገጣሚው የሚወደውን ሀገሩን ሁሉ ተቀብሎ ተፈጥሮን ያደንቃል፡-
በቀን ውስጥ ጭማቂ, የውሃ ጠብታዎች, ፀሀይ ይሞቃል,
እና ምሽት ላይ በረዶ ይሆናል, ግልጽ ይሆናል,
እሱ ብርሃን ነው - እና ከሞስኮ ጋር ተመሳሳይ ነው ፣
ጥንታዊ ፣ ሩቅ።
በግጥሙ ውስጥም ናፍቆት አለ፡ ገጣሚው የድሮውን ሞስኮን ("ከአርባጥቱ ጀርባ ያለው የድሮ መንገዶች", "በጥንታዊ ቤተክርስትያን ላይ ይሻገራል"). ግጥሙ የተቀደደ ይመስላል, መደምደሚያው በግልጽ አልተገለጸም, ግን ለመገመት ቀላል ነው: ሞስኮ "... በጣም ልዩ የሆነች ከተማ" ናት, በምሽት ረጋ ያለ እና የተረጋጋ, በቀን ብሩህ እና ፀሐያማ ናት. እና ሞስኮ የዚያ ሩሲያ አካል ነች ፣ ቡኒን የወደደችው እናት ሀገር ፣ ድሃ እና ሀብታም (የተፈጥሮ ሀብት ፣ ታሪክ ፣ መንፈሳዊ ጥንካሬ) በተመሳሳይ ጊዜ።
ሩሲያ, ቡኒን እንደሚለው, አስደናቂ የታላቅነት እና የእርዳታ ጥምረት ነው. ከረጅም ጊዜ በፊት የተቀመጠው, እናት አገር በጠቅላላው ስፋት ውስጥ ተጠብቆ ቆይቷል. ይሁን እንጂ ሰዎች በእሷ ላይ ያደረጉት ነገር የሚያሳዝን፣ የማይጸና፣ ትንሽ ነው። የአገሪቱ ችግር ይህ ነው።
በግጥሙ ውስጥ፣ ቡኒን ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ፣ ለእናት ሀገር ያላትን ፍቅር አንጸባርቋል። የሩሲያን ማህበረ-ፖለቲካዊ ሁኔታ ሲመለከት, ታላቅ እድሎች ያላት አገር, አዘነላት. እንደ እውነተኛ አርበኛ፣ በ‹‹ምስኪኖች ጎጆዎች›› እንዲሁም በተፈጥሮ ታላቅነት፣ በሀገሪቱ የመንፈስ ጥንካሬ እና የበለጸገ ታሪኳ ሳቢ እንጂ አልተገፋም። እና ለዘመናት ተጠብቆ የቆየ ተፈጥሯዊነት።
(ምሳሌ: Sona Adalyan)
"የእናት ሀገር" ግጥም ትንተና
የትውልድ አገራችን ተፈጥሮ በሩሲያ ጸሃፊዎች እና ገጣሚዎች ውስጥ የተለያዩ ስሜቶችን እና ስሜቶችን ማነሳሳት ይችላል ፣ ልዩነቱ እና አመጣጡ ግድየለሽ አላደረጋቸውም ፣ ሁላችንንም በነፍስ የሚነኩ እና በጥልቀት የሚነቁ ልዩ ጥበባዊ ምስሎችን እንዲፈጥሩ ይገፋፋቸዋል። የተወለድንበት እና ያደግንበት ቦታ እስከ ትውልድ አገሩ ድረስ ያለው የአክብሮት ስሜት።
እ.ኤ.አ. በ1896 በቡኒን የተጻፈው በሁለት ትናንሽ ኳታሬኖች ውስጥ ፣ በ 1920 የሩሲያን አፈር ለዘላለም ከመልቀቁ በፊት ፣ በልቡ ውስጥ ለዘላለም ወደ ሌላ ሀገር የወሰዳት ሩሲያ በግልፅ ፣ በግልፅ ፣ በግልጽ እና ያለ ምንም ማስዋብ በግልፅ ተገልጻል - አሮጌ እና ጨለማ። , ገና በወንድማማች የእርስ በርስ ጦርነት ደም ያልተበከለ, አሰልቺ እና ደስታ የሌለበት, ነገር ግን እውነተኛ እና የመጀመሪያ, ያለ ልዩ ውበት አይደለም, ውድ እና አሁንም ተወዳጅ እና ተወዳጅ.
ግጥሙ የሚጀምረው አንድ የክረምት ቀን ወደ ጀምበር ስትጠልቅ በሚያሳይ አሰልቺ እና ጨለምተኛ ምስል ነው። ቡኒን በትክክል በቀለም ኤፒቴቶች እርዳታ የዚህን ቀን ስሜት ያስተላልፋል, አንባቢዎች ገዳይ የእርሳስ ቀለም, "ሰማያዊ-ወተት" ጭጋግ, የበረዶ በረሃ እና በፀደይ ውስጥ የተደበቀውን ርቀት እንዲያስቡ ይረዳቸዋል. በሩስ የክረምቱ ቀን አሰልቺ እና ጨለምተኛ ምስል ከፊታችን ይታያል፣ መጨረሻ የሌለው እና ሰፊ ስፋት ያለው እና የትም ብትመለከቱ “ከጥድ ደኖች እና ከመንደሮች የራቁ”።
የሥራው የመጀመሪያ ክፍል ያለፈቃዱ ብስጭት እና የተስፋ መቁረጥ ስሜት የሚቀሰቅስ ከሆነ ፣ በዙሪያው ያለው ነገር ሁሉ ጨለማ እና ተስፋ አስቆራጭ ከሆነ ፣ አእምሮው በ “ገዳይ የሚመራ ሰማይ” ስሜት ፣ የሰዎች አለመኖር እና የህይወት ምልክቶች ፣ ከዚያ ሁለተኛው ኳታር ነው ከአሁን በኋላ በእንደዚህ ዓይነት ዲፕሬሽን ስሜት አልተሞሉም እና የተፈጥሮ ጥበባዊ መግለጫዎች ለስላሳ እና እንዲያውም "ሰብአዊ" ይሆናሉ. ለምሳሌ፣ ወተት ያለው ሰማያዊ ጭጋግ ከአንድ ሰው ረጋ ያለ ሀዘን ጋር ሲወዳደር ይህ ሊሰማ ይችላል፣ ይህም “የመንፈስ ርቀቱን ይለሰልሳል። በዚህ ንጽጽር ገጣሚው ተፈጥሮን ከሩሲያ ሰዎች መንፈስ ጋር በማዋሃድ በየዋህነት ሀዘናቸውን አንድ ያደርጋቸዋል። በአጠቃላይ ፣ ትህትና ሁል ጊዜ በሩሲያ ገበሬዎች ውስጥ ነው ፣ ቡኒን በሩሲያ ውስጥ በህፃናት እና በጎልማሶች እይታ ውስጥ ባደረገው ጉዞ ወቅት ያስተዋለው ሀዘን በእሱ አስተያየት ፣ በሩሲያ ገበሬዎች ላይ ለደረሰው አሰቃቂ ታሪካዊ ክስተቶች መንስኤ ነው ። ወደፊት. በዚህ ግጥም ውስጥ ያሉ ተፈጥሮ እና የሩሲያ ሰዎች አንድ ይሆናሉ, ምክንያቱም ጭጋግ "የጨለመውን ርቀት ይለሰልሳል", ብሩህ ሀዘንም የአንድን ሰው ፊት ለስላሳ እና መከላከያ ያደርገዋል, ተስፋ መቁረጥን እና ተስፋ መቁረጥን ያስወግዳል, የመንፈሳዊነት እና የላቀ ስሜትን ይጨምራል. የቡኒንን ግጥም ካነበቡ በኋላ፣ የተቃራኒ ስሜቶች አውሎ ነፋስ፣ በመጀመሪያ የተስፋ መቁረጥ ስሜት እና አልፎ ተርፎም የመንፈስ ጭንቀት፣ እና ከዚያም ብሩህ እና ብሩህ ሀዘን ያጋጥምዎታል። ለቡኒን የትውልድ አገሩ የቆሻሻ መንገዶች ስብርባሪዎች ከአካባቢው መልክዓ ምድሮች አስደናቂ ውበት ጋር አብረው የሚኖሩበት ፣ የሩስያ ነፍስ ውበት ያለው ድንቁርና እና ድህነት የሚጋጩባት ሀገር ሆና ቀረች። እና ለእሷ ያለው ስሜት በጣም አወዛጋቢ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ቢሆንም በሩቅ ባዕድ አገርም ቢሆን ሁልጊዜ በልቡ ይጠብቃታል።
እነሱ ያፌዙብሃል
እነሱ እናት አገር ይሳደባሉ
እርስዎ በቀላልነትዎ ፣
ደካማ የሚመስሉ ጥቁር ጎጆዎች...
ስለዚህ ልጄ ፣ የተረጋጋ እና ግትር ፣
በእናቱ አፍሮ -
ደክሞ፣ ዓይናፋር እና ሀዘን
ከከተማ ጓደኞቹ መካከል፣
በርኅራኄ ፈገግታ ይመስላል
በመቶዎች የሚቆጠሩ ማይል ለተንከራተተ
ለእርሱም በቀኑ ቀን።
የመጨረሻዋን ሳንቲም አስቀምጣለች።
ቡኒን "የእናት ሀገር" ግጥም ትንተና
በኢቫን አሌክሼቪች ቡኒን ሥራ ውስጥ የእናት ሀገር ጭብጥ ቁልፍ ቦታ ይይዛል. የሩሲያ ባህል እና ታሪክ የእሱ መነሳሳት ምንጮች ናቸው.
በእያንዲንደ ግጥሞች ውስጥ የኔክራሶቭን ግጥሞች ተፅእኖ ማየት ባህሌ ሆኗል, ነገር ግን "ወደ እናት ሀገር" በጣም በሚያስደስት እና በአፌሪነት የተፃፈ በመሆኑ አሁንም የ I. Bunin ስራ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ነው. ዘውጉ የአገር ፍቅር ግጥሞች ነው፣ መጠኑ iambic ቴትራሜትር ከመስቀል ዜማ ጋር፣ 3 ስታንዛዎች ነው። ግጥሞች ክፍት እና የተዘጉ ናቸው። "እነሱ" እና "አንተ እናት አገር" የዚህ ሥራ ዋና ገፀ ባህሪያት ናቸው. እዚህ አንባቢው አርበኝነትን ከፊት በኩል ሳይሆን እንደ ተዘዋዋሪ ሀረጎች ስብስብ ሳይሆን ከልብ ውስጥ እንደ ውስብስብነት ፣ ለሩሲያ ችግሮች ሁሉ ርህራሄን ይመለከታል። የ I. የቡኒን ማስታወሻ ደብተር በዚህ አመት ውስጥ የፍቅሩን መግለጫ ይዟል, ከሀገሪቱ ጥንታዊ ታሪክ ጋር የደም ግንኙነት, ከሩሲያ ቋንቋ ብልጽግና ጋር.
የትውልድ አገሩ እንደ እናት ለዓለም ጥበባዊ ባህል የተለመደ ንፅፅር ነው ፣ ግን በ I. ቡኒን እናት ለምሳሌ ወደ ጀግንነት ተግባራት የምትጠራው ረቂቅ ምስል ብቻ አይደለም ፣ ግን የአንድ ተራ አውራጃ ሩሲያ አሮጊት ሴት አሳዛኝ ጣፋጭ ባህሪዎች። ፣ ትሁት እና አፍቃሪ። ወደ ከተማዋ የሄደውን “የማይረባ ልጇን” ታደንቃለች፤ እሱ ለእሷ በጣም አስፈላጊ፣ ብልህ እና ደግ ይመስላል። በዙሪያው ብዙ ጥሩ ልብስ የለበሱ ጓደኞቿ በመኖራቸው ተደስታለች። በጣም ያረጀች እና ተንኮለኛ እና ደደብ በመሆኗ ትንሽ እንኳን ታፍራለች። በስብሰባው ላይ እየተደሰተች፣ ብቻዋን ትታ፣ ያጠራቀመችውን ሳንቲም ለልጇ ማስረከብ የምትችልበትን ቅጽበት ትጠብቃለች። ገጣሚው ጠንካራ መግለጫዎችን አይጠቀምም ፣ ሶስት ቃላት ብቻ ቁጣውን ያስተላልፋሉ ፣ ግን ምን ውጤት ያስገኛሉ-ማሾፍ ፣ ግትር ፣ ማፈር። እያንዳንዱ አንባቢ ራሱ ከዚህ "ልጅ" ጋር ተመሳሳይ በሆነበት ጊዜ አንድ ትውስታን ወዲያውኑ በልቡ ያስታውሳል. ምንም አጋኖ የለም፣ በመጀመሪያው ስታንዛ ውስጥ ሞላላዎች ብቻ፣ እና በሁለተኛው መስመር ላይ መራራ ይግባኝ ማለት ነው። ይህ ምስጋና ቢስ ልጅ እና ዓይናፋር እናቱ ምስል በእነዚያ ዓመታት ለሩሲያ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ አመለካከቶች ፣ ለአብዮታዊ ለውጦች ግድየለሽነት ፍላጎቶች ምላሽ ነው።
የ 1917 አብዮት ጸሐፊውን I. Buninን ከሩሲያ ለየ. ለመሰደድ ተገድዷል፣በተጨማሪ ስራው የጠፋውን መንፈስ እና የሩስያን የቀድሞ ባህሪያት በልቡ ለመጠበቅ ሞክሯል።
"እናት ሀገር" ኢቫን ቡኒን
በሞት ከሚቀጣው ሰማይ በታች
የክረምቱ ቀን በጨለመ ፣
እና የጥድ ጫካዎች መጨረሻ የላቸውም ፣
እና ከመንደሮቹ ርቀው.አንድ ጭጋግ ወተት ሰማያዊ ነው,
እንደ አንድ ሰው የዋህ ሀዘን ፣
ከዚህ በረዷማ በረሃ በላይ
የጨለመውን ርቀት ይለሰልሳል።
የቡኒን ግጥም ትንተና "እናት ሀገር"
ኢቫን ቡኒን ከጥቅምት አብዮት በኋላ ተወልዶ ያደገባት ሀገር በቀላሉ ህልውናዋን ማቆሙን በማመን ሩሲያን ለቆ ለመውጣት ከወሰኑ ጥቂት የሩሲያ ጸሃፊዎች አንዱ ነው። በዛን ጊዜ እውቅና ያለው ጸሃፊ እና ማስታወቂያ ለነበረው የበርካታ ስራዎች ደራሲ እንዲህ ያለውን ድርጊት ለመፈፀም ቀላል አልነበረም. ሆኖም በኦዴሳ ያሳለፈው አመት ቡኒን በየጊዜው ለሚለዋወጠው ሃይል የአይን ምስክር ሆነ፣ይህም በደም አፋሳሽ ጭፍጨፋ ታጅቦ ታዋቂው ፀሃፊ ለስደት ያለውን አመለካከት እንደገና እንዲያጤነው አስገደደው። እ.ኤ.አ. በ 1920 ኢቫን ቡኒን ሩሲያን ለዘላለም ትቶ ወደ ፈረንሳይ ተዛወረ ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ ባደረገው ውሳኔ ተፀፅቷል ፣ ግን ወደ ቤት ለመመለስ ምንም ሙከራ አላደረገም ። ሩሲያ፣ በቡኒን አመለካከት፣ ጨለምተኛ፣ ድፍረት የተሞላባት አገር ሆና ቆይታለች፣ እ.ኤ.አ. በ1896 “እናት አገር” የሚለውን ግጥም የሰጠችበት ሀገር ነች። ጨካኙን የሩሲያ እውነታ ለማስዋብ የተደረጉ ሙከራዎችን ሳያገኙ ሁለት አጫጭር ኳታራኖች ለጸሐፊው ፊደል ሆኑ። ገጣሚው ያቺን ያረጀ እና የስልጣኔ የሌላት ሩሲያ ገና በደም አፋሳሽ ጠብ ውስጥ ያልገባችውን - ጨለምተኛ ፣ ደብዛዛ እና ደስተኛ ያልሆነችውን አስታወሰ። ሆኖም፣ ይህ የቡኒን እውነተኛ የትውልድ አገር ነበር፣ ከዋነኛነት እና ከተወሰነ ውበት የጸዳ አልነበረም።
የሩስያን ምስል በመፍጠር ገጣሚው ብዙ ምሳሌዎችን ይጠቀማል. ስለዚህ, በእሱ አመለካከት, ሰማዩ "ሟች ሰማያዊ" ይመስላል, የሟቹን ፊት የሚመስለው በቀለም ብቻ ሳይሆን, ረቂቅ ወይም ግዑዝ ነገሮች ባህርይ ባለው ግዴለሽነት ነው. የክረምቱ ቀን እራሱ, እንደ ደራሲው ፍቺ, "በጨለመ ሁኔታ ይጠፋል", አስደሳች ስሜቶችን ሳይጨምር. በተመሳሳይ ጊዜ, "የጥድ ደኖች መጨረሻ የላቸውም, እና መንደሮች በጣም ሩቅ ናቸው." ይህ መስመር ከኛ በፊት የጸሐፊው የጉዞ ማስታወሻ በግጥም መልክ እንዳለ ያሳያል። ቡኒን “እናት አገር” ለሚለው ግጥሙ መሠረት ሆኖ በትዝታው ውስጥ በጣም ተቀርጾ በነበረው በሩሲያ ውቅያኖስ ዳርቻ ላይ ጉዞ ማድረግ ነበረበት።
የዚህ ሥራ ሁለተኛ ክፍል ቀድሞውኑ እንደዚህ ያለ የጨለመ ቀለም እና የመጀመሪያዎቹ መስመሮች የተስፋ መቁረጥ ባህሪ የለውም.. በተለይም ኢቫን ቡኒን ትኩረትን ወደ "ወተት ሰማያዊ" ጭጋግ ይስባል, ይህም የተጋነነ የመሬት ገጽታን አስቀያሚነት ያበራል እና አንዳንድ ምስጢሮችን ይጨምራል. ገጣሚው ከአንድ ሰው የዋህ ሀዘን ጋር ያወዳድራል, እና ይህ አያስገርምም. ደግሞም ፣ ትህትና ፣ ቡኒን በመንደሩ ውስጥ በሚያደርጋቸው በርካታ ጉዞዎች ውስጥ ከተራ ገበሬዎች ጋር በመግባባት ህይወቱ ከሚገነዘበው የሩሲያ ህዝብ ብሔራዊ ባህሪዎች አንዱ ነው ። በተመሳሳይ ጊዜ ደራሲው በአዋቂዎች ብቻ ሳይሆን በልጆችም ዓይን ውስጥ የሚሰማው ሀዘን ከስላቭስ ልዩ የአእምሮ ሁኔታ ጋር የተቆራኘ ነው ፣ እናም ህይወታቸው ምን እንደሚሆን አስቀድሞ የሚያውቁ የሚመስሉ እና ስለሆነም ብዙ ኪሳራዎችን እና ችግሮችን አስቀድመው ያዝናሉ። ስለዚህም ኢቫን ቡኒን የሩስያን ህዝብ እና የአገሬው ተወላጅ ተፈጥሮን የሚገነዘቡት የአንድ ሙሉ አካል ሁለት ክፍሎች እርስ በርስ የሚጣጣሙ እና እርስ በእርሳቸው ላይ ጥልቅ አሻራ ሊተዉ ይችላሉ. ደግሞም ለሩሲያ የክረምት ገጽታ ልዩ ውበት የሚሰጠው ጭጋግ "የጨለመውን ርቀት ያለሰልሳል" ከጥንት የሩሲያ ሀዘን ጋር ተመሳሳይነት አለው. የሰዎችን የተስፋ መቁረጥ ስሜት ከውስጣቸው እንደሚታጠብ፣ የበለጠ መንፈሳዊ እና የላቀ ያደርጋቸዋል። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ በቡኒን ግንዛቤ ፣ ሩሲያ በጣም እርስ በርሱ የሚጋጭ ሀገር ሆና ትቀጥላለች ፣ ሙሉ በሙሉ የማይጣጣሙ ክስተቶች እና ጽንሰ-ሀሳቦች በትክክል አብረው የሚኖሩባት ፣ በተመሳሳይ ጊዜ እርስ በእርስ የሚደጋገፉ። ድንቁርና ከከፍተኛ ሥነ ምግባራዊ ባህሪያት ጋር አብሮ ይኖራል, የሩስያ መንገዶች ቆሻሻዎች በንፁህ ውበታቸው ደስ የሚያሰኙ ከጨለማ መልክዓ ምድሮች ጋር አብረው ይኖራሉ. እናም ደራሲው ይህንን ሁሉ በአንድ ቃል - Motherland ብሎ ይጠራዋል, በእሱ ላይ በጣም ተቃራኒ ስሜቶች አሉት.