ሰብኣዊ መሰላት ስለ ስብእና ስነ ልቦና፡ ምርምር። ማጭበርበር ሉህ፡ የሰው ልጅ ሳይኮሎጂ መሰረታዊ መርሆች

የመጨረሻው ዝመና: 07/06/2015

በ1950ዎቹ ውስጥ የሰብአዊነት ስነ-ልቦና ብቅ ማለት ለሳይኮአናሊሲስ እና ለባህሪነት ምላሽ ሲሆን በወቅቱ የበላይ ለነበሩት የስነ-ልቦና ተንታኞች ባህሪን የሚመራውን ንቃተ-ህሊናዊ ተነሳሽነት በመረዳት ላይ ያተኮሩ ሲሆን የባህርይ ባለሙያዎች ደግሞ ቆራጥ ባህሪን የሚያምኑትን የማስተካከያ ሂደት ያጠኑ ነበር። የሰብአዊ አስተሳሰብ ተመራማሪዎች ሁለቱም የስነ-ልቦና ጥናት እና ባህሪ በጣም ተስፋ አስቆራጭ ናቸው ብለው ያምኑ ነበር ምክንያቱም አሉታዊ ስሜቶችን አፅንዖት ስለሰጡ እና የግል ምርጫን ሚና ግምት ውስጥ አላስገባም.

የሰብአዊነት ስነ-ልቦና በእያንዳንዱ ሰው አቅም ላይ ያተኩራል እና የእድገት እና እራስን የማሳደግ አስፈላጊነት ላይ ያተኩራል. ለሰብአዊነት ስነ-ልቦና መሰረታዊው ሰዎች በተፈጥሯቸው ጥሩ ናቸው ብሎ ማመን እና ከዚህ ተፈጥሯዊ ዝንባሌ ወደ ማፈንገጥ የሚያደርሱት የአእምሮ እና የማህበራዊ ችግሮች ናቸው ብሎ ማመን ነው።

ሰብአዊነትም የሰው ልጅ በኤጀንሲ እንደሚገለፅ እና በፈቃዱም የራሱን አቅም እንዲገነዘብ የሚያግዙ ግቦችን እንደሚያሳድድ ይገምታል። ይህ ራስን የማሳየት ፍላጎት እና ግላዊ እድገት ከሰብአዊ ስነ-ልቦና ባለሙያዎች አንጻር ባህሪን ለማነሳሳት ቁልፍ ነገር ነው. ሰዎች ለማደግ እና የተሻሉ ሰዎች ለመሆን፣ አዳዲስ ነገሮችን ለመማር እና እምቅ ችሎታቸውን ለመገንዘብ አዳዲስ መንገዶችን በየጊዜው ይፈልጋሉ።

እ.ኤ.አ. በ 1950 ዎቹ መገባደጃ ላይ አብርሃም ማስሎው እና ሌሎች የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ለሥነ-ልቦና ሥነ-ልቦናዊ ሥነ-ልቦናዊ ሥነ-ልቦናዊ አቀራረብን ያቀፈ ሙያዊ ድርጅት መመስረት በሚቻልበት ሁኔታ ላይ ለመወያየት ብዙ ስብሰባዎችን አደራጅተዋል። እንደ እራስን ማጎልበት፣ ፈጠራ እና ግለሰባዊነት እና ተያያዥ ጉዳዮች ያሉ መሪ ሃሳቦች ለአዲሱ አካሄድ ቁልፍ መሆን እንዳለባቸው ተስማምተዋል። ስለዚህ, በ 1961 የአሜሪካን የሰብአዊ ሳይኮሎጂ ማህበር ፈጠሩ.

እ.ኤ.አ. በ 1962 አብርሃም ማስሎ የሰው ልጅ ሳይኮሎጂን በስነ ልቦና ውስጥ “ሦስተኛ ኃይል” ሲል ገልጾታል ወደ አንድ ሳይኮሎጂ of Being አሳተመ። የመጀመሪያው እና ሁለተኛው የባህሪ እና የስነ-ልቦና ጥናት ነበሩ.

ይሁን እንጂ እነዚህ ቦታዎች እርስ በርስ እንደሚፎካከሩ ማሰብ የለብዎትም. እያንዳንዱ የስነ-ልቦና ክፍል ስለ ሰው አእምሮ እና ባህሪ እንድንረዳ አስተዋፅኦ ያደርጋል. የሰብአዊነት ስነ-ልቦና የስብዕና ሀሳብን ሁለንተናዊ ያደረገ ሌላ ገጽታ ጨምሯል።

የሰብአዊነት እንቅስቃሴ በስነ-ልቦና እድገት ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው እና ከሰው አእምሮአዊ ጤንነት ጋር ለመስራት አዳዲስ አቀራረቦች እንዲፈጠሩ አስተዋጽኦ አድርጓል። የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ስለ ሰው ባህሪ እና ተነሳሽነት አዲስ ግንዛቤ ማግኘት ጀመሩ, ይህም አዲስ የስነ-ልቦና ሕክምና ዘዴዎች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል.

በሰብአዊነት እንቅስቃሴ ውስጥ ያሉ ዋና ሀሳቦች እና ፅንሰ-ሀሳቦች የሚከተሉትን ጽንሰ-ሀሳቦች ያካትታሉ-
በራስ መተማመን;

• ነፃ ፈቃድ;
• ወዘተ.

የሰብአዊ ሳይኮሎጂ ዋና ደጋፊዎች

በስነ-ልቦና ውስጥ የሰብአዊ አቅጣጫን በመፍጠር እና በማዳበር ሂደት ላይ ከፍተኛው ተፅእኖ በእንደነዚህ ያሉ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች ስራዎች ነበሩ-

• ሮሎ ሜይ;
• ኤሪክ ፍሮም

በሰብአዊነት ስነ-ልቦና ታሪክ ውስጥ አስፈላጊ ክስተቶች

1943 - አብርሃም ማስሎ በሳይኮሎጂካል ሪቪው ውስጥ በታተመው "የሰው ተነሳሽነት ቲዎሪ" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ የፍላጎቶቹን ተዋረድ ገልጿል;

1961 - የወቅቱ ታዋቂ የሰብአዊነት ተመራማሪዎች የአሜሪካን የሰብአዊ ሳይኮሎጂ ማህበር አቋቋሙ እና የሰብአዊ ሳይኮሎጂ ጆርናል ማተም ጀመሩ;

1971 - የአሜሪካ የሰብአዊ ስነ-ልቦና ማህበር የ APA ክፍል ሆነ።

የሰብአዊ ስነ-ልቦና ትችት

• የሰብአዊነት ስነ-ልቦና ብዙውን ጊዜ በጣም ተጨባጭ ነው ተብሎ ይታሰባል - የግለሰብ ልምድ አስፈላጊነት የአእምሮን መገለጫዎች በትክክል ለማጥናት እና ለመለካት አስቸጋሪ ያደርገዋል። አንድ ሰው ራሱን ችሏል ብለን በትክክል መናገር እንችላለን? በጭራሽ. ልንተማመንበት የምንችለው ግለሰቡ የራሱን ልምድ በመገምገም ብቻ ነው።
• በተጨማሪም, የምልከታ ውጤቶችን ማረጋገጥ አይቻልም - እየተጠኑ ያሉትን ንብረቶች ለመለካት ወይም ለመለካት ምንም አይነት ትክክለኛ መንገድ የለም.

የሰብአዊነት ሳይኮሎጂ ጥንካሬዎች

• የሰብአዊ ስነ-ልቦና ዋና ጥቅሞች አንዱ ከሌሎች ትምህርት ቤቶች ጋር ሲነጻጸር አንድ ሰው የራሱን የአእምሮ ጤና ሁኔታ በማስተዳደር እና በመወሰን ረገድ ትልቅ ሚና እንዲጫወት ማድረጉ ነው.
• በተጨማሪም በዙሪያው ያለውን ዓለም ተጽእኖ ግምት ውስጥ ያስገባል. በሀሳባችን እና በፍላጎታችን ላይ ብቻ ከማተኮር ይልቅ የሰው ልጅ ስነ-ልቦና በአካባቢያችን በተሞክሮዎቻችን ላይ ያለውን ተጽእኖ አስፈላጊነት ያጎላል.
• የሰብአዊነት ስነ-ልቦና በህክምና፣ በትምህርት፣ በጤና እንክብካቤ እና በሌሎች የህይወታችን ዘርፎች ላይ ተጽእኖ ማሳደሩን ቀጥሏል።
• ስለ ሳይኮቴራፒ አንዳንድ አመለካከቶችን ለማሸነፍ ረድቷል እና ችሎታቸውን እና አቅማቸውን ለመመርመር ለሚፈልጉ ተራ ጤናማ ሰዎች አዋጭ አማራጭ አድርጎታል።

የሰው ልጅ ሳይኮሎጂ ዛሬ

አሁን የሰው ልጅ ሳይኮሎጂ ማእከላዊ ጽንሰ-ሀሳቦች በሌሎች የስነ-ልቦና ቅርንጫፎች, ትምህርት, ቴራፒ, ፖለቲካ, ወዘተ ጨምሮ በብዙ ዘርፎች ውስጥ ይገኛሉ.

የህልውና-ሰብአዊነት አካሄድ ቀላል አይደለም። ችግሮቹ የሚጀምሩት ከስሙ ነው። ይህንን ለመረዳት, ትንሽ ታሪክ.

የሥነ ልቦና ውስጥ ያለው existential አዝማሚያ ሁለት አዝማሚያዎች መካከል መገናኛ ላይ በሃያኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በአውሮፓ ውስጥ ተነሣ: በአንድ በኩል, ብዙ የሥነ ልቦና እና ቴራፒስቶች በዚያን ጊዜ አውራ deterministic እይታዎች እና አንድ ዓላማ ላይ ትኩረት ጋር እርካታ ማጣት ነበር. ስለ ሰው ሳይንሳዊ ትንተና; በሌላ በኩል, ለሥነ-ልቦና እና ለሥነ-አእምሮ ከፍተኛ ፍላጎት ያሳየ የህልውና ፍልስፍና ኃይለኛ እድገት ነው. በውጤቱም, በሳይኮሎጂ ውስጥ አዲስ እንቅስቃሴ ታየ - ነባራዊው.

ነባራዊ ሳይኮሎጂ የሚመነጨው በሥራው ነው። ሴሬና ኪርኬጋርድ(1813-1855) - የዴንማርክ ፈላስፋ እና የሃይማኖት ምሁር. ኪርኬጋርድ በዓይኑ ፊት የሰው ልጅን ከሰብአዊነት ዝቅ ከማድረግ ጋር በተያያዘ እያደገ ያለው ዝንባሌ በጣም ያሳሰበ ነበር። ሰዎች እንደ ዕቃ ሊገለጡ እና ወደ ነገሮች ደረጃ እንዲደርሱ በማድረግ ሊታወቁ ይችላሉ በሚለው ሀሳብ ላይ በጥብቅ አልተስማማም። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ለሰው ሊደረስበት የሚችለውን ብቸኛ እውነታ ንብረት ወደ ተጨባጭ ግንዛቤ ከመመደብ የራቀ ነበር።

ለኪርኬጋርድ በርዕሰ-ጉዳዩ እና በእቃው መካከል እንዲሁም በአንድ ሰው ውስጣዊ ልምምዶች እና በሚለማመዱ ሰዎች መካከል ምንም ዓይነት ጥብቅ ወሰን አልነበረም ምክንያቱም በማንኛውም ጊዜ አንድ ሰው በራሱ ልምዶቹ እራሱን ያሳያል። ኪየርጋርድ ሰዎች በእውነታቸዉ ውስጥ ሲኖሩ፣ ማለትም እንደ አስተሳሰብ፣ ድርጊት፣ ሆን ብለው ሰዎች ለመረዳት ፈልጎ ነበር።

በስነ-ልቦና ባለሙያዎች እና በስነ-ልቦና ባለሙያዎች መካከል የመጀመሪያዎቹ ህላዌስቶችም በአውሮፓ ውስጥ መታየት ጀመሩ. ከታላላቅ አሃዞች መካከል ሉድቪግ ቢንስዋገር፣ሜዳርድ ቦስ፣ ቪክቶር ፍራንክልና ሌሎችም ይገኙበታል።በሥነ ልቦና ላይ የነባራዊነት ተጽዕኖ በራሱ የነባራዊው አቅጣጫ መፈጠር ላይ ብቻ የተገደበ እንዳልሆነ ልብ ማለት ያስፈልጋል - ብዙ የሥነ ልቦና ትምህርት ቤቶች እነዚህን ሃሳቦች በአንድ ዲግሪ ወይም አዋህደውታል። ሌላ.

የሕልውና ዓላማዎች በተለይ በ E. Fromm, F. Perls, K. Horney, S.L. Rubinstein እና ሌሎችም ውስጥ ጠንካራ ናቸው.ይህ ስለ አጠቃላይ ቤተሰብ ስለ መኖር-ተኮር አቀራረቦች ለመነጋገር እና የነባራዊ ሳይኮሎጂ (ቴራፒ) በሰፊው እና ጠባብ መካከል ለመለየት ያስችለናል. ስሜት. በኋለኛው ሁኔታ ፣ የአንድ ሰው የህልውና እይታ እንደ በደንብ የታወቀ እና በተከታታይ የተተገበረ የመርህ አቀማመጥ ሆኖ ይሠራል። መጀመሪያ ላይ፣ ይህ ትክክለኛው የህልውና አቅጣጫ (በጠባቡ ትርጉም) ነባራዊ-ፍኖሜኖሎጂካል ወይም ነባራዊ-ትንታኔ ተብሎ የሚጠራ ሲሆን ሙሉ በሙሉ የአውሮፓ ክስተት ነበር።

ነገር ግን ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ የህልውናው አቀራረብ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ተስፋፍቷል. ከዚህም በላይ በጣም ታዋቂ ከሆኑት ተወካዮች መካከል የሦስተኛው፣ የሰብአዊነት አብዮት በስነ-ልቦና (በምላሹም በአብዛኛው በነባራዊነት ሀሳቦች ላይ የተመሠረተ) መሪዎች ነበሩ-Rolo May ፣ James Budgetal እና ሌሎች።

ለዚህም ይመስላል አንዳንዶቹ በተለይም ጄ. Budgetal ስለ ህላዌ-ሰብአዊነት አቀራረብ ማውራት የሚመርጡት። እንዲህ ዓይነቱ ጥምረት ትክክለኛ እና ጥልቅ ትርጉም ያለው ይመስላል። ህላዌነት እና ሰብአዊነት በእርግጠኝነት አንድ አይነት አይደሉም; እና ነባራዊ-ሰብአዊነት የሚለው ስም ማንነታቸውን ብቻ ሳይሆን መሰረታዊ የጋራነታቸውንም ጭምር ይይዛል, ይህም በመጀመሪያ ደረጃ, አንድ ሰው ህይወቱን ለመገንባት ነፃነትን እና ይህን የማድረጉን ችሎታ በመገንዘብ ነው.

እሱ ራሱ ሕይወትን የሚቀይር ሕክምና ብሎ የሚጠራው የጄ.በጀትታል አቀራረብ በጣም አስፈላጊዎቹ ድንጋጌዎች እዚህ አሉ።

1. በአንድ ሰው ሕይወት ውስጥ ካሉት ልዩ የስነ-ልቦና ችግሮች በስተጀርባ ጥልቅ (እና ሁልጊዜ በግልጽ የማይታወቅ) የመምረጥ እና የኃላፊነት ነፃነት ችግሮች ፣ መገለል እና ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለው ግንኙነት ፣ የሕይወትን ትርጉም ፍለጋ እና ለጥያቄዎች መልስ ይሰጣል ። እኔ ነኝ? ይህ ዓለም ምንድን ነው? ወዘተ በነባራዊ-ሰብአዊነት አቀራረብ, ቴራፒስት ልዩ ህላዌን ጆሮ ያሳያል, እነዚህን የተደበቁ የሕልውና ችግሮች እና የደንበኛውን የተገለጹ ችግሮች እና ቅሬታዎች ፊት ለፊት ይግባኝ እንዲያውቅ ያስችለዋል.

የህይወት ለዋጭ ህክምና ዋናው ነገር ይህ ነው፡ ደንበኛው እና ቴራፒስት ተባብረው ቀዳሚው ሰው በህይወቱ ውስጥ ያሉትን የህልውና ጥያቄዎች የመለሰበትን መንገድ እንዲረዳው እና የተወሰኑ መልሶችን ደግሞ የተገልጋዩን ህይወት የበለጠ ትክክለኛ ያደርገዋል። እና የበለጠ የተሟላ።

2. የህልውና-ሰብአዊነት አቀራረብ በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ የሰው ልጅን እውቅና እና ልዩነቱን እና የራስ ገዝነቱን የመጀመሪያ ደረጃ በማክበር ላይ የተመሰረተ ነው. ይህ ማለት ደግሞ አንድ ሰው በእውነታው ጥልቀት ውስጥ ያለ ርህራሄ ሊተነበይ የማይችል እና ሙሉ በሙሉ ሊታወቅ የማይችል መሆኑን የቲዮቴራፒስት ግንዛቤ ማለት ነው, ምክንያቱም እሱ ራሱ በራሱ ውስጥ ለውጦች ምንጭ ሆኖ ሊያገለግል ስለሚችል ተጨባጭ ትንበያዎችን እና የሚጠበቁ ውጤቶችን ያጠፋል.

3. በነባራዊ-ሰብአዊነት አቀራረብ ውስጥ የሚሰራ የቴራፒስት ትኩረት የአንድ ሰው ተገዢነት ነው, ይህም ጄ. Bugental እንደሚለው, እኛ በጣም በቅንነት የምንኖርበት ውስጣዊ በራስ ገዝ እና ውስጣዊ እውነታ ነው. ርዕሰ-ጉዳይ የእኛ ልምዶች ፣ ምኞቶች ፣ ሀሳቦች ፣ ጭንቀቶች - በውስጣችን የሚሆነውን እና እኛ ውጭ የምናደርገውን የሚወስነው ፣ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ እዚያ የሚደርስብንን ነገር እናደርጋለን። የደንበኛው ተገዢነት የቲራቲስት ጥረቶች ዋና ቦታ ነው, እና የእራሱ ተገዢነት ደንበኛን ለመርዳት ዋናው መንገድ ነው.

4. ያለፈውን እና የወደፊቱን ታላቅ ጠቀሜታ ሳይክድ ፣የህላዌ-ሰብአዊነት አቀራረብ በአሁኑ ጊዜ በእውነቱ በሰው ልጅ ተገዥነት ውስጥ ከሚኖረው ፣ እዚህ እና አሁን አስፈላጊ ከሆነው ጋር ለመስራት የመሪነት ሚናን ይመድባል። የሕልውና ችግሮች ሊሰሙት እና ሙሉ በሙሉ ሊረዱት የሚችሉት ያለፈውን ወይም የወደፊቱን ክስተቶችን ጨምሮ በቀጥታ የመኖር ሂደት ውስጥ ነው።

5. ነባራዊ-ሰብአዊነት አቀራረብ የተወሰነ አቅጣጫን ያዘጋጃል, የሕክምና ባለሙያው በሕክምና ውስጥ ምን እየተከሰተ እንዳለ የመረዳት ትኩረት, ከተወሰኑ ቴክኒኮች እና ማዘዣዎች ይልቅ. ከየትኛውም ሁኔታ ጋር በተዛመደ የህልውና ቦታ መውሰድ (ወይም አለመውሰድ) ይችላሉ። ስለዚህ, ይህ አቀራረብ እንደ ምክር, ፍላጎት, መመሪያ, ወዘተ የመሳሰሉ የሕክምና ያልሆኑ የሚመስሉ ድርጊቶችን ጨምሮ ጥቅም ላይ በሚውሉት የሳይኮቴክኒኮች ልዩነት እና ብልጽግና ይለያል.

ስለዚህ, በነባራዊ-ሰብአዊነት አቀራረብ ውስጥ የትንታኔ ዋና ዋና ጉዳዮች-ከፍተኛ እሴቶች, የግለሰቦችን ራስን መቻል, ፈጠራ, ፍቅር, ነፃነት, ሃላፊነት, ራስን በራስ የማስተዳደር, የአእምሮ ጤና, የግለሰቦች ግንኙነት. በሳይኮቴራፒስት ሥራ ውስጥ ያሉ የሕክምና ምክንያቶች በመጀመሪያ ደረጃ የደንበኛውን ያለ ቅድመ ሁኔታ መቀበል (ከዋነኞቹ አቀራረቦች አንዱ ሰውን ያማከለ ሳይኮቴራፒ ተብሎ የሚጠራው በከንቱ አይደለም), ድጋፍ, ርህራሄ, ውስጣዊ ልምዶችን ትኩረት መስጠት, ማነቃቂያ ምርጫ እና ውሳኔ አሰጣጥ, ትክክለኛነት.

የስነ-ልቦና ነባራዊ-ሰብአዊነት አቀራረብ እራስን ለማግኘት, የህይወት ጥራትን ለማሻሻል, ከስነ-ልቦና ጉዳት ወይም ከጥቃት ለማገገም, ሱስን ለመቋቋም, የስነ-ልቦና በሽታዎችን ለማስወገድ እና ከሚወዷቸው ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት አለመግባባቶችን ለማሸነፍ ይረዳል.

በሳይኮቴራፒ ውስጥ የዚህ አቅጣጫ ተወካዮች አንድን ሰው በተፈጥሮው ንቁ ፣ የሚታገል ፣ እራሱን የሚያረጋግጥ ፣ አቅሙን የሚጨምር ፣ ለአዎንታዊ እድገት ገደብ የለሽ አቅም ያለው ፍጡር አድርገው ይመለከቱታል። በሰብአዊነት ላይ ያተኮሩ ስፔሻሊስቶች አንዱ መሠረታዊ እምነት እያንዳንዱ ሰው የማገገም እድልን ይይዛል. በአንዳንድ ሁኔታዎች አንድ ሰው በተናጥል እና ይህንን አቅም ሙሉ በሙሉ ሊገነዘበው ይችላል።

ስለዚህ የስነ-ልቦና ባለሙያው ጥረቶች የታካሚውን የግል እድገት ላይ ያተኮሩ ናቸው, እና በሽታውን ለማከም ብቻ ሳይሆን, በሕክምና ስብሰባዎች ሂደት ውስጥ ግለሰቡን እንደገና ለማዋሃድ ምቹ ሁኔታዎችን ለመፍጠር ነው. የሕክምና ግቡ ከፍተኛውን የግንዛቤ ማስጨበጫ ወይም ከፍተኛ የንቃተ ህሊና ሁኔታን ማግኘት ነው, እሱም እንደ ሜይ አር.

የሰብአዊነት እንቅስቃሴ ተወካዮች እንደ እራስን መወሰን, ፈጠራ, ትክክለኛነት እና የአንድን ሰው አእምሮ, አካል እና ነፍስ ከፍተኛ ውህደት ለመፍጠር የሚጥር ዘዴን በሌሉበት ወይም በአቋሙ መጣስ የመሳሰሉ ሰፊ ጽንሰ-ሐሳቦችን ይጠቀማሉ. ፓቶሎጂ ራስን የመግለጽ እድሎችን እንደ መቀነስ ፣ እንደ ማገድ ፣ የውስጥ ልምዶችን ማፈን ወይም ከእነሱ ጋር የመልእክት ልውውጥ መጥፋት ምክንያት ተረድቷል።

የኒውሮቲክ ስብዕና በጭቆና እና በመበታተን ሲሰቃይ ይታያል, እና ኒውሮሲስ ግለሰቡ ከራሱ, ከማህበረሰቡ (ወይም ከአለም) መገለሉ እንደ መሰረታዊ, ሁለንተናዊ, ተስፋ አስቆራጭ ውጤት ሆኖ ይታያል. Maslow (Maslow A. N., 1970) እንደሚለው፣ ፓቶሎጂ የአንድን ሰው መዳከም፣ መጥፋት ወይም ገና ያልተገነዘበ የሰው ችሎታ ነው። ስለዚህ, ህመም, ሁሉንም የተለመዱ የስነ-አእምሮ ፅንሰ-ሀሳቦችን የሚያካትት እና ጤና ቀጣይነት ባለው ሁኔታ ላይ ይገኛሉ: አንድ ሰው ለመሆን የሚጥር - ምን ሊሆን ይችላል.

የሕክምናውን ሂደት (የለውጥ ሂደትን) ግምት ውስጥ በማስገባት የአዕምሮ እውቀት በስሜት እና በተሞክሮዎች ይተካል, "እዚያ እና ከዚያ" የሩቅ ጊዜ አጽንዖት ወደ "እዚህ እና አሁን" ወደ ቅርብ ጊዜ ይተላለፋል. ልምድ (እንደ ልምድ ማግኛ) ከግንዛቤ ወይም ከቃል ሂደት ይልቅ የስሜት ህዋሳት ነው፣ በአሁን ጊዜ የሚከሰት፣ ተገዥ እና የማይደረስ (ለሌሎች)፣ እንዲሁም ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ጠቃሚ (ምንም እንኳን በኋላ ላይ ባይሆንም) እና እንደ ለጽንሰ-ሀሳብ ማለት ነው.

ጌንድሊን (ኢ.ቲ.፣ 1961) እንዳሉት፣ “የሕክምና ለውጥ ማለት የግንዛቤ፣ ከፍተኛ ስሜት፣ በትክክል መመራት እና ማሻሻያ፣ የቃል መግለጫ ባይኖርም የማይካድበት ሂደት ውጤት ነው። የልምድ ቴራፒዩቲካል ለውጥ በአብዛኛው የሚከሰተው በታካሚ እና በቴራፒስት መካከል ባለው እውነተኛ፣ በተመጣጣኝ የእርስ በርስ ግንኙነት ነው።

ከተለዋዋጭ አቅጣጫ የስነ-ልቦና ሕክምና በተለየ ፣ እዚህ ያለው የስነ-ልቦና ባለሙያ የታካሚውን ያለፈውን ፣ የምርመራውን ውጤት አያሳስበውም ፣ ለማስተዋል ፣ ለትርጉም አይሞክርም ፣ የዝውውር እና የተቃውሞ ሽግግርን ከግምት ውስጥ አያስገባም ፣ ግቦችን አያመለክትም ፣ መመሪያ ወይም ግጭት አይደለም ፣ የእሱን መጫን በታካሚው ላይ አስተያየት በመመሪያ ወይም በችግር መፍታት ምርጫዎች መልክ። የሮጀርስ ትምህርት ቤት ሳይኮቴራፒስቶች እና ክላሲካል ነባራዊነት በመሰረቱ ከበሽተኛው ጋር የቃል ግንኙነት አላቸው።

የቀደሙት ሁለቱ አቀራረቦች አንድን ሰው እንደ ፍጽምና የጎደለው ነገር አድርገው ይቆጥሩታል፣ ይህም በመሪው በተወሰኑ ማጭበርበሮች እና በቡድን ተጽዕኖ ስር የበለጠ ትክክለኛ ዝርዝሮችን ማግኘት አለበት። የሰብአዊነት አቅጣጫው የሚመጣው የሰውን ስብዕና ልዩ እና ውስጣዊ እሴት ከማወቅ ነው። እዚህ ያለው ዋናው ነገር የአንድን ሰው መኖር ዋጋ ማወቅ ፣ ለድርጊቶቹ ሀላፊነት መውሰድ ፣ የእውነተኛነት ችግርን መፍታት ነው - “አንድ ሰው በዓለም ውስጥ ያለው የአኗኗር ዘይቤ ከባህሪው ውስጣዊ ተፈጥሮ ጋር ይዛመዳል” ( ቦልሻኮቭ, 1996).

የሰብአዊነት አቀራረብ በስነ-ልቦና ስልጠና ውስጥ እንደ የስብሰባ ቡድኖች ያሉ የታወቁ አዝማሚያዎችን ያጠቃልላል ሮጀርስ 1994) እና የስሜታዊነት ስልጠና (እ.ኤ.አ.) ፔትሮቭስካያ, 1982).

ኬ. ሮጀርስ የእሱን አቅጣጫ በንቃት በማዳበር በስልጠና ተሳታፊዎች መካከል ገንቢ ለውጦችን አስፈላጊ እና በቂ ሁኔታዎችን አዘጋጅቷል. የአማካሪውን ስብዕና ሶስት አመለካከቶችን ሰይሟል፡- መስማማት፣ መተሳሰብ እና ያለ ቅድመ ሁኔታ አዎንታዊ ተቀባይነት (መከባበር)። በስልጠና ላይ ያሉ ተሳታፊዎች የአጋሮችን እና የእራሳቸውን ድርጊት እና ባህሪ እንዲመዘግቡ፣ እንዲገመግሙ እና እንዲተረጉሙ ይበረታታሉ። ቡድኑ በስሜቶች አገላለጽ ውስጥ ድንገተኛነትን ያበረታታል, ለጥላቻ ትርጓሜዎች ክፍት ትኩረት, በራስ መተማመን እና የስነ-ልቦና መከላከያ መገለጫዎች.

የቡድን ክፍሎች አሠራር ራሱ በጣም ነፃ በሆነው የአስተዳደር ዘይቤ ተለይቶ ይታወቃል። መሪው የተሳታፊዎችን እንቅስቃሴ ለመምራት እና ለማደራጀት ፈቃደኛ አይሆንም, የብስጭት ሁኔታን ይፈጥራል. ተሳታፊዎች ንቁ እንዲሆኑ እና በክፍሎች ውስጥ ለሚከሰቱት ነገሮች ሁሉ ሃላፊነት እንዲወስዱ ይገደዳሉ. የስብሰባ ቡድኖች የግለሰባዊ ግንኙነቶችን መፈጠር እና በትናንሽ ቡድኖች ውስጥ የሚከሰቱ ሂደቶችን በማጥናት ላይ ያተኮሩ ናቸው. ዋናው አጽንዖት በቡድን ሂደት ወይም በግለሰቦች መካከል ያለውን ችሎታ የማዳበር ሂደት አይደለም, ነገር ግን ከሌሎች ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ትክክለኛነት እና ግልጽነት ፍለጋ ላይ ነው.

የግንኙነቶች ይዘት የግንኙነቱን ሂደት ለመረዳት እንደ ዘዴ ሆኖ ያገለግላል። የቡድን ሂደቶች እና የቡድን ተለዋዋጭነት ጥናት በእውነተኛ ህይወት ውስጥ የቡድን አባላትን ግንኙነት እና ባህሪን በተመለከተ መረጃ ይሰጣል. የግለሰቦችን ክህሎቶች እና ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ብቃትን ማዳበር የራስን ግንዛቤን የሚያበረታቱ የቡድን ሂደቶችን መረዳትን ያካትታል.

በጣም ውጤታማ የሆነ ለውጥ በቡድን ውስጥ እንጂ በግለሰብ ደረጃ አይከሰትም። መጥፎ አመለካከታቸውን ለመለየት እና ለመለወጥ እና አዲስ ባህሪን ለማዳበር ሰዎች እራሳቸውን ሌሎች እንደሚያዩት ማየትን መማር አለባቸው።

K. Rudestam የሚከተሉትን የስብሰባ ቡድኖች ግቦችን እና አላማዎችን ሰየመ።

በግለሰባዊ ባህሪ ውስጥ ተሳታፊዎችን ማሰልጠን;

የቡድን ተለዋዋጭነት ጽንሰ-ሐሳብ በተግባር ማረጋገጫ;

በእውነተኛ ህይወት ውስጥ ተሳታፊዎች ያጋጠሟቸውን ችግሮች በመስራት ላይ;

ተሳታፊዎች የአመራር ክህሎቶችን እንዲያዳብሩ መርዳት;

ከቡድኑ ውጭ የተገኘውን እውቀት ተግባራዊ ማድረግ;

የስነ-ልቦና መከላከያ መሰናክሎችን በመቀነስ እና በግላዊ ደረጃ ላይ ቅንነት የጎደለውነትን በማስወገድ ራስን የእውቀት ማጎልበት - የቡድኑን እድገት የሚያወሳስቡ ወይም የሚያመቻቹ ግቦችን መረዳት - በቡድን ውስጥ ያሉ ግንኙነቶችን መረዳት;

የግለሰቦችን ፣ የቡድን እና ድርጅታዊ ችግሮችን የመመርመር ችሎታን ማዳበር ( ሩዴስታም, 1993).

ቡድኑ የህይወት ችግሮች እና ችግሮች ሲያጋጥሙት በተቻለ መጠን ብዙ ምርጫዎችን ለመለየት ይጥራል። በግንኙነቶች መካከል የእውነተኛነት አስፈላጊነት አጽንዖት ተሰጥቶታል. ስለ ግቦች እና ሂደት እርግጠኛ አለመሆን መረዳት ያለባቸው፣ ለመካፈል መማር ያለባቸው እና ለእውነተኛ እና በምላሹ መግባባትን የሚገልጥ የተለያዩ ስሜቶችን ይፈጥራል። የቡድን አባላት ከሌሎች ጋር ግንኙነት ሲፈጥሩ በግላዊ ስልቶቻቸው መመርመር እና መሞከር ይችላሉ። በቡድኑ ውስጥ የመግባቢያ ክህሎቶችን ያዳብራሉ, የባህሪ መግለጫን, ስሜቶችን መግባባት, ንቁ ማዳመጥ, ግብረመልስ እና ግጭትን ጨምሮ.

ስሜታዊ የሆኑ የስልጠና ቡድኖች በግለሰብ አጠቃላይ እድገት ላይ ያተኩራሉ. በዚህ አቅጣጫ ማዕቀፍ ውስጥ ዋናው ነገር የግለሰቡን የሕይወት እሴቶች መለየት እና ራስን የመለየት ስሜት ማጠናከር ነው. ስልጠናው የአጋሮችን ግላዊ ባህሪያት እና ሁኔታዎች በትክክል ለመረዳት አስቸጋሪ የሆነውን ሳያሻሽሉ ስሱ ችሎታዎችን ለማዳበር ያለመ ነው።

ሚስጥራዊነት ያለው ስልጠና ግቦች እና አላማዎች፡-

የግንኙነት ብቃት እድገት;

የተሳታፊዎች ንቁ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል አቀማመጥ እድገት;

የስነ-ልቦና ባህልን ማሻሻል;

የማህበራዊ-አመለካከት ብቃት እድገት;

የአጠቃላይ የምርመራ እውቀት እና ክህሎቶች የቡድን አባላትን ማግኘት;

የስነ-ልቦና መከላከያ እንቅፋቶችን በመቀነስ እና በግላዊ ደረጃ ላይ ቅንነት የጎደለውነትን በማስወገድ ራስን የእውቀት ማዳበር ( ፔትሮቭስካያ, 1982).

ስሱ የሥልጠና ዘዴዎች ዋና ዘዴዎች የስነ-ልቦና-ጂምናስቲክ ልምምዶች ናቸው ፣ ይህም የማህበራዊ-የግንዛቤ እንቅስቃሴን ሂደት እና ውጤቶችን ለመረዳት አስፈላጊ የሆኑ የተለያዩ ቁሳቁሶችን የሚያቀርቡ እና እንዲሁም እያንዳንዱ ተሳታፊ የማስተዋል ችሎታቸውን እንዲያዳብር የሚያስችል አካባቢን ይፈጥራል።

ስለዚህ የሰብአዊነት እንቅስቃሴ ተወካዮች እራስን እውን ማድረግ የማይቻልበት ውጤት ምክንያት የማይገነባ ባህሪን እና የነርቭ ውስጣዊ ሁኔታን ይተረጉማሉ. የከፍተኛ ደረጃ ፍላጎቶች ሲታገዱ ችግሮች እና እክሎች ይከሰታሉ, ይህም እራስን አለመረዳት እና ራስን መቀበል እና የ "I" በቂ አለመሆን ጋር የተያያዘ ነው. በዚህ ጉዳይ ላይ የስነ-ልቦና ጣልቃገብነት ግብ አንድ ሰው የራሱን ግንዛቤ እና መቀበልን የሚያበረታታ ስሜታዊ ተሞክሮ ሊያጋጥመው የሚችልበትን ሁኔታ መፍጠር ይሆናል, የግል ውህደትን ያበረታታል.

የስልጠና ውጤት

የስልጠናውን ተፅእኖ በመተንተን, የተለያዩ የፅንሰ-ሀሳቦች መድረኮች ቢኖሩም, የተለያዩ አቅጣጫዎች ተወካዮች በስልጠናው ሂደት ውስጥ ከተሳታፊዎች ጋር የሚከሰቱ መደበኛ ለውጦችን ይለያሉ ብለን መደምደም እንችላለን.

በመጀመሪያ ደረጃ፣ በግለሰቦች መስተጋብር የተነሳ የመግባቢያ ችሎታዎች የተገነቡ እና የተመቻቹ ናቸው፣ ይህም በግንኙነት ክህሎቶች እና በግንባር መገምገሚያ ቴክኒኮች ውስጥ ይንጸባረቃል ( ፔትሮቭስካያ, 1982; 1989) የመግባቢያ ክህሎቶችን ለማዳበር የሚወስደው መንገድ ለተለያዩ የስነ-ልቦና አቅጣጫዎች የተለየ ነው፡- ንቃተ-ህሊናን ከመቆጣጠር፣ ባህሪን የሚያስተሳስር እና ግራ የሚያጋባ፣ ያለ ቅድመ ሁኔታ እውቅና እና ማንነትን መቀበል ወይም በተመረጡ የባህሪ ደረጃዎች ላይ “ስልጠና” መስጠት።

ሌላው የለውጦች እገዳ የማህበራዊ-ስነ-ልቦና ብቃትን ፣ ማህበራዊ ሁኔታዎችን የመዳሰስ ፣ ሌሎች ሰዎችን የመረዳት ፣ በቂ የመገናኛ ዘዴዎችን መምረጥ እና መተግበርን ይመለከታል ( ቫችኮቭ, 1999). የሳይኮዳይናሚክስ አካሄድ ይህንን ውጤት የሚያገኘው የማያውቁትን መሰናክሎች እና የመከላከያ ዘዴዎችን በማሸነፍ የሌሎች ሰዎችን እና የእራሱን ባህሪ የተዛባ ትርጓሜን ያስከትላል። የባህርይ ባለሙያዎች በተለይ የማህበራዊ ግንዛቤን ክህሎት ያዳብራሉ እና ያሻሽላሉ እና የባህሪ ውጫዊ ክፍሎችን ይለያሉ. የሰብአዊነት አቀራረብ ግልጽነትን እና የሌላ ሰውን ባህሪ ለመረዳት እና ለመቀበል ፈቃደኛነትን ያበረታታል.

በተናጥል ፣ እንደዚህ ያሉ የሥልጠና ውጤቶችን እንደ የግንኙነት አጋር ቦታ ላይ የማስቀመጥ ችሎታ ፣ የመተሳሰብ እድገት ቦልሻኮቭ, 1996). የዚህ ተፅዕኖ መከሰት በባህሪው አቀራረብ ማዕቀፍ ውስጥ እና በስነ-ልቦናዊ አቅጣጫው ውስጥ ተገልጿል. ይሁን እንጂ የሰብአዊነት እንቅስቃሴ ተወካዮች የመረዳዳትን ችሎታ በማዳበር ከፍተኛውን ስኬት አግኝተዋል.

ከላይ ከተጠቀሱት ብሎኮች በተጨማሪ የሚከተሉት የቡድን ተፅእኖ ውጤቶች መጠቀስ አለባቸው ።

የውስጣዊ እና ውጫዊ ነጻነትን ማጎልበት, የቴምብሮች እና የመቆንጠጫዎች ብዛት መቀነስ.

በራስ መተማመን እና በራስ የመተማመን ስሜት መጨመር.

የማሰብ ችሎታን ማዳበር, ከሳጥኑ ውጭ እና በመነሻ መንገድ የማሰብ ችሎታ.

የፍለጋ እንቅስቃሴን መጨመር፣ ንቁ በሆነ ቦታ ላይ ማተኮር ( አርኖልድ, 1989).

ኤል.ኤ. ፔትሮቭስካያ በስራዎቿ ውስጥ በቡድኑ ሥራ ወቅት የተገኘው የስሜት ገጠመኝ የበርካታ ተፅእኖዎች አስፈላጊ ስሜታዊ አካል እንደሚሆን ገልጻለች. ይህ በመገናኛ አጋሮች ላይ የበለጠ ትኩረት በመስጠት የተገለጠውን ራስን መቻልን ያጠቃልላል። ለአጋሮች የሰብአዊነት አመለካከት ማዳበር; የስልጠና ተሳታፊዎች ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ እንቅስቃሴ መጨመር; የግንኙነት ግንዛቤያቸው እንደ ገለልተኛ እሴት ( ፔትሮቭስካያ, 1989). የአሠራር ራስን የመቆጣጠር ውጤታማነት (በተወሰኑ የአጭር ጊዜ ሁኔታዎች ውስጥ የአንድን ሰው ባህሪ መቆጣጠር) እና የረጅም ጊዜ እራስን መቆጣጠር (በረጅም ጊዜ ውስጥ) ይጨምራል ( ቫችኮቭ, 1999).

K. Rudestam አንድ የቡድን አባል የባህሪ ለውጦችን መሞከር የሚችል ተሳታፊ እና የእነዚህን ለውጦች ውጤት መከታተል የሚችል ተመልካች እንደሆነ አስተውሏል ( ሩዴስታም,1993) የቡድኑ አባላት የራሳቸውን ማህበረሰባዊ-አመለካከት እና የግንኙነት ችሎታዎች, ባህሪያትን የመመርመር እና የመተንተን ስራ እና በዚህ መልኩ የመመርመሪያ ችግርን የመፍታት ስራ ይገጥማቸዋል. ከዚህ በተጨማሪ በጠቅላላው ዑደት ውስጥ የተወሰኑ ሁኔታዎችን የመተንተን ተግባር አለ. ሁኔታዎች "ሊበሳጩ", በመሪው ሊዘጋጁ ይችላሉ, ወይም በግንኙነቶች ምስረታ ጊዜ በድንገት ይነሳሉ. ፔትሮቭስካያ, 1989). ስልጠናው እንዲሁ የፊት መግለጫዎችን ፣ ምልክቶችን ፣ እንቅስቃሴን ለማሻሻል እና ተመሳሳይ ምልክቶችን በመመዝገብ የሌሎችን ግንዛቤ ለማሻሻል ይረዳል ፣ ማለትም ፣ “የመግባቢያ ቋንቋዎችን” ያነቃቃል።

ስለሆነም የስነ-ልቦና ስልጠና በአብዛኛው ችግሮችን ለመፍታት እንደ ተሳታፊዎች ስኬታማ ባህሪን ማስተማር, የቡድን ተለዋዋጭ ጽንሰ-ሀሳቦችን ተግባራዊ ማረጋገጥ, ተሳታፊዎች በእውነተኛ ሁኔታዎች ውስጥ ያጋጠሟቸውን ችግሮች መወያየት እና የተገኘውን እውቀት ከቡድኑ ውጭ ተግባራዊ ለማድረግ ይረዳሉ. በተለይም የቡድኑ ግቦች በአባላቱ እና በመሪው ይወሰናሉ. የግለሰብ ተሳታፊዎችን፣ ግንኙነቶቻቸውን፣ በአንድ የተወሰነ ቡድን ውስጥ የአንድ ግለሰብ ሚና፣ ቡድኑን በአጠቃላይ፣ በቡድኖች መካከል ያሉ ግንኙነቶችን እና የቡድኑን ውስጣዊ ችግሮች ሊያሳስቧቸው ይችላሉ። የቡድን ፍላጎቶች በግለሰብ አባላት ላይ ሲያተኩሩ, ግቡ እራስን ማወቅ, የአመለካከት ለውጥ እና የባህርይ ብቃትን ማሳደግ ሊሆን ይችላል. ፍላጎቶች በሚና ተግባራት ላይ ያተኮሩ ሲሆኑ የቡድኑ አላማ አባላት ለተለያዩ የቡድን ሚናዎች ያላቸውን አመለካከት መመርመር ሊሆን ይችላል። የቡድን ጉዳዮች ፍላጎት የተወሰኑ የቡድን ችግሮችን በመፍታት እና የአየር ንብረቱን እና እንቅስቃሴዎቹን ለማሻሻል ዘዴዎችን በመፈለግ ሊወሰን ይችላል. በተመሳሳይ ጊዜ, የተለያዩ የስነ-ልቦና ስልጠና ቦታዎች የተለየ ትኩረት ይሰጣሉ.

ሆኖም ግን, ከላይ ያሉት ሁሉም የእኛን አመለካከቶች ለማረጋገጥ በቂ ናቸው-የአቀራረብ ልዩነት ቢኖረውም, በሥነ-ልቦና ስልጠና ውስጥ ሦስቱም ዋና አቅጣጫዎች የቡድን ሂደትን ለመገንባት ተመሳሳይ አመክንዮ ይጠቀማሉ.

በስልጠናው የመጀመሪያ ደረጃ, ገንቢ ያልሆኑ አካላት እና የባህርይ ቅጦች ከውስጥ እቅዱ ወደ ውጫዊው ይወገዳሉ. በባህሪነት ፣ ይህ የተማሩ ክህሎቶችን ያሳያል ፣ በስነ-ልቦና ጥናት ውስጥ ፣ ስለ ሳያውቁ ምክንያቶች እና መሰናክሎች ግንዛቤ ነው ፣ በሰብአዊ ሥነ-ልቦና ውስጥ ፣ የአንድ ሰው ትክክለኛነት ግንዛቤ ነው። በዚህ ደረጃ ተሳታፊዎች የተሰጣቸውን ችግሮች ከውጭ ጣልቃ ገብነት እና ልዩ ስልጠና ውጭ ሊያደርጉ በሚችሉበት መንገድ እንዲፈቱ ይጠየቃሉ. ይህ ደረጃ በተፈጥሮ ውስጥ ምርመራ ነው. የችግር ቦታዎችን ከውስጥ አውሮፕላኑ ወደ ውጫዊው ማስወገድ ብቻ - ባህሪ አንድ - ለቀጣይ እርማታቸው ከባድ ቅድመ ሁኔታ ይፈጥራል.

በሁለተኛው ደረጃ - በውጫዊ ሁኔታዎች ውስጥ ተስማሚ ባህሪ ሞዴል መገንባት. የባህሪ ሳይኮሎጂ ተወካዮች ይህንን የሚያደርጉት በቪዲዮ ቀረጻ ወይም መልሶ ማጫወት መልክ አንድ መደበኛ ሰው ሰራሽ ፈጠራ ነው። የሳይኮዳይናሚክስ አካሄድ በተለይ "ነጻ የወጣ፣ የጸዳ" ስብዕና የሚመጣበትን ደረጃ ያጎላል። በሰብአዊነት አቀራረብ ውስጥ, መስፈርቱ ብዙውን ጊዜ የመሪው ባህሪ ነው ወይም የእነርሱን ስብዕና ዘላቂ ዋጋ የተገነዘቡ እና እራሳቸውን እንደነሱ የተቀበሉ ተሳታፊዎች ናቸው. በሌላ አነጋገር፣ የአናሎግ ፍለጋ፣ የማጣመር፣ መልሶ ግንባታ ወዘተ ስልቶችን በመጠቀም አቅራቢው እና ተሳታፊዎች በእያንዳንዱ ልዩ ሁኔታ ውስጥ ጥሩ የባህሪ ሞዴሎችን ያገኛሉ።

በመጨረሻው ደረጃ - የቡድን አባላትን ባህሪ ወደ ከፍተኛው መጠጋጋት ወደ መደበኛው ደረጃ መለወጥ እና በውስጡ ያለውን ውህደት ማጠናቀር። በባህሪያዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ, ይህ በማጠናከሪያው ልዩነት ተገኝቷል-የተሳካለት ባህሪን አወንታዊ ማጠናከሪያ እና የድሮ ክሊኮችን በማጥፋት. በመጨረሻው ደረጃ ላይ ያሉ ሳይኮአናሊቲክ ቡድኖች ውጤታማ ካልሆኑ ስክሪፕቶች ወይም ሌሎች የንቃተ ህሊና ግንባታዎች ግፊት “ነፃ” ናቸው። በሰብአዊነት ስነ-ልቦና ውስጥ, እራሳቸውን የቻሉ ባህሪያት መሰረታዊ መርሆች በተለይ ተብራርተዋል እና ተጠናክረዋል.

በማናቸውም የንድፈ ሃሳባዊ ፓራዲጅም ማዕቀፍ ውስጥ ስኬታማ ስልጠናን ለመገንባት ያየነው አመክንዮ በስልጠና ሂደት ውስጥ ያለማቋረጥ የሚከሰት ቀላል እና ግልፅ ሞዴል ነው። በሌላ አነጋገር የሁሉም አቅጣጫዎች የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እራሳቸውን ሳያስታውቁ, በተግባራዊ ሞዴሎቻቸው ውስጥ ውጤታማነትን የሚያረጋግጡ መርሆዎችን ያካተቱ ናቸው, ይህም በልዩ የስነ-ልቦና ንድፈ ሃሳብ - የእንቅስቃሴ ንድፈ ሃሳብ ጎልቶ ይታያል. እኛ የገለጥነው የስነ-ልቦና ተፅእኖ ደረጃዎች አጠቃላይ አመክንዮ ስለ exteriorization-interiorization ፣ አማላጅነት የአንድ ባህሪ ችሎታ ፣ በኤልኤስ ቪጎትስኪ የተፈጠረ የስነ-ልቦና ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ከባህላዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማ መሆኑን ለመረዳት ቀላል ነው። - ታሪካዊ ጽንሰ-ሐሳብ, እና የ A.N. ጽንሰ-ሐሳብ. በአሁኑ ጊዜ የእንቅስቃሴ ንድፈ ሐሳብ ተብሎ የሚጠራው Leontiev. በዚህ ሥራ ውስጥ የእነዚህ ሁለት አቀራረቦች ጥምረት በአጋጣሚ አልተከናወነም. V.V. እንደጻፈው ዴቪዶቭ፡

ምንም እንኳን በእንቅስቃሴው አቀራረብ ላይ የሚሰነዘረው ትችት አሁንም ባይቀንስም ፣ በጣም ጠንካራ ተቃዋሚዎች እንኳን ሳይቀሩ በሳይኮሎጂ ውስጥ ብቸኛው ፅንሰ-ሀሳብ ይህ ብቻ መሆኑን አምነው ለመቀበል ተገደዱ ፣ የቀደሙትን ትምህርት ቤቶች ሁሉ ስኬቶች በአንድ ምስል ውስጥ ማዋሃድ እና መሰብሰብ እና ያልሆነውን አንድ ማድረግ የቻለው ይህ ብቻ ነው ። ቀደም ሲል የተዋሃደ: ንቃተ-ህሊና እና ባህሪ, ምክንያታዊ እና ስሜታዊ, አጠቃላይ እና ክፍሎቹ ( አስሞሎቭ, 1996; Gippenreiter, 1998). ኢ.ጂ.በሥራው ላይ እንደጻፈው. ዩዲን፣ የእንቅስቃሴው ምድብ ወደ ሁለንተናዊ የመጨረሻ ረቂቅ መግለጫዎች ደረጃ ከፍ ያለ ነው፣ እሱም “ተጨባጭ አስተማማኝነትን ከንድፈ-ሀሳባዊ ጥልቀት እና ዘዴያዊ ገንቢነት ጋር ያጣመረ” ( ዩዲን, 1997). የእንቅስቃሴ ፅንሰ-ሀሳብ መርሆዎችን እና የባህላዊ-ታሪካዊ አቀራረብን በስራችን ውስጥ መተግበር የታለመውን የቡድን የስነ-ልቦና ጣልቃገብነት እውነታ ከተለየ አቅጣጫ ለመተንተን እና እነዚያን የአሰልጣኙን የግል ችሎታዎች ለመለየት እንሞክራለን ፣ ይህም በእውነቱ ነው። የአንድ ልዩ ሳይንሳዊ ጽንሰ-ሀሳብ መሰረታዊ ልጥፎችን ከማንፀባረቅ ሌላ ምንም አይደሉም።

በስነ-ልቦና ውስጥ ያለው የሰብአዊነት አቀራረብ ከሃምሳ ዓመታት በላይ ጠቀሜታውን አላጣም. ምናልባት ለዚህ ዋነኛው ምክንያት የእያንዳንዱ ግለሰብ ልዩ አመለካከት እንደ ልዩ ስርዓት እራሱን የማወቅ ጥሩ እድሎችን የሚሰጥ ነው. ግን መጀመሪያ ነገሮች መጀመሪያ።

የሰብአዊነት ስነ-ልቦና አጠቃላይ ባህሪያት, የመነሻው አጭር ታሪክ እና ዋና ተወካዮች, እንዲሁም ለዚህ መመሪያ ምስጋና ይግባውና የተወለደው የስነ-ልቦና ሕክምና ዘዴ - እነዚህ ዛሬ የንግግራችን ዋና ዋና ነገሮች ናቸው.

አጠቃላይ መረጃ

በሰብአዊነት ስነ-ልቦና ውስጥ ያለው ስብዕና የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ብቻ ሳይሆን ልዩ ዋጋ ያለው ትኩረት እና አክብሮት ሊሰጠው ይገባል. እራስን ማወቅ, የእውቀት ፍላጎት, የአዕምሮ ጤና, ግዴታ, የግል ምርጫ እና ኃላፊነት በሰብአዊነት ስነ-ልቦና ውስጥ ሙሉ ለሙሉ ስብዕና በጣም አስፈላጊ ነገሮች ናቸው.

የሰብአዊነት ስነ-ልቦና በአንዳንድ የስነ-ልቦና ትምህርት ቤቶች የተጋራውን የተፈጥሮ ሳይንሶች የምርምር ባህሪን በተመለከተ ያለው አመለካከት ተቀባይነት እንደሌለው አድርጎ ይቆጥረዋል. በእንደዚህ ዓይነት ሳይንሶች ውስጥ, ከምክንያታዊነት እና ከራሳቸው የዓለም እይታ የሌላቸው, ከሌሎች ሰዎች ጋር ግንኙነት መፍጠር የማይችሉ እና ቦታ እና ጊዜን በራሳቸው ይዘት የሚሞሉ ነገሮች ይማራሉ.

አንድ ሰው እያንዳንዱን አዲስ ሁኔታ ለመገምገም, የሚስማማውን የባህሪ ሞዴል ለመምረጥ ኃይል አለው - በአጠቃላይ, የራሱን ህይወት በንቃት መፍጠር እና መለወጥ. አንድ ተመራማሪ በሰዎችና በሌሎች ሕያዋን ፍጥረታት መካከል ያሉትን እነዚህን መሠረታዊ ልዩነቶች ግምት ውስጥ ካላስገባ ራሱን በከፍተኛ ሁኔታ ይገድባል እና ስለ ሰው የሥነ ልቦና አሠራር የተሟላ ምስል ማቅረብ አይችልም.

ይህ የእምነት ስርዓት በሳይንስ ዘዴዎች ላይ የተወሰኑ ፍላጎቶችን ያስቀምጣል, ይህም የሰዎችን ልዩነት ማሳየት መቻል አለበት. በጣም በቂ የሆኑት የሰው ልጅ ሳይኮሎጂ ዘዴዎች በዚህ አቅጣጫ ተከታዮች በተለያየ መንገድ ተገልጸዋል. አንዳንዶቹ ለምሳሌ የእውቀት (ኮግኒቲቭ ሳይኮሎጂ) ዘዴዎች ተቀባይነት እንዳላቸው ተናግረዋል, ሌሎች ደግሞ የራሳችንን የማወቅ መንገዶችን ማዳበርን ጠቁመዋል. በአጠቃላይ ይህ ችግር የዚህ ሳይንሳዊ ትምህርት ቤት አንዱ ተጋላጭነት ነው።

እርግጥ ነው፣ የሰው ልጅ ሥነ ልቦና ተወቅሷል፣ እየተተቸም ነው። በመጀመሪያ ደረጃ, የአቅጣጫው ርዕሰ-ጉዳይ ጥያቄዎችን ያስነሳል, ምክንያቱም በግንባር ቀደምትነት የግለሰቡን ልምድ እና የግለሰብን ግለሰብ ስለራሱ ግምት ውስጥ በማስገባት, የአንድን ሰው የአእምሮ ሂደቶች ተጨባጭ ግምገማ መስጠት አስቸጋሪ ነው, እና ሙሉ በሙሉ የማይቻል ነው. በቁጥር ይለኩዋቸው። ቢሆንም፣ በጣም ተፈላጊ ለሆነ የስነ-ልቦና ሕክምና ዘዴ መሰረት እንደመሆኑ፣ የሰብአዊነት ስነ-ልቦና አሁንም ጠቃሚ ሆኖ ይቆያል።

"ሦስተኛ ኃይል"

በምዕራቡ ዓለም (እና በዋነኛነት በዩኤስኤ, በዚያን ጊዜ በስነ-ልቦና ዓለም ውስጥ ዋና ዋና ተጽዕኖዎች) ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ, ሁለት የስነ-ልቦና ትምህርት ቤቶች ተቆጣጠሩት: እና (በይበልጥ በትክክል, የእነዚህ አቅጣጫዎች ስሪቶች - ኒዮ- ባህሪ እና ኒዮ-ፍሪዲያኒዝም)። የሰብአዊነት ስነ-ልቦና ለእነዚህ አዝማሚያዎች ምላሽ ሆኖ አዳብሯል, ለሰው ልጅ ያላቸው አቀራረብ በጣም ቀላል ነው. ይህ ምን ዓይነት አካሄድ ነበር?

የመጀመሪያው ፅንሰ-ሀሳብ የስነ-ልቦና ጥናት ርዕሰ-ጉዳይ የሰዎች ባህሪ እንጂ ንቃተ-ህሊና አይደለም, እና ይህ ባህሪ የተገነባው በ "አነቃቂ-ምላሽ" ቀመር መሰረት ነው. “ማነቃቂያ”፣ “ምላሽ” እና “ማጠናከሪያ” የባህሪነት መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ናቸው። የተወሰነ ማነቃቂያ (ማለትም ከአካባቢው ተጽእኖ) በማዘጋጀት የተፈለገውን ምላሽ (የሰው ልጅ ድርጊቶች) ማሳካት ይቻላል, ይህም ማለት ባህሪን መተንበይ እና መቆጣጠርም ይቻላል. በሰንሰለቱ ውስጥ ሶስተኛው አካል ካለ በእነዚህ ሁለት ክፍሎች መካከል ያለው ግንኙነት በተለይ ጠንካራ ይሆናል - ማጠናከሪያ።

በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች, ባህሪ የሚወሰነው በአዎንታዊ ማጠናከሪያ (ምስጋና, ቁሳዊ ሽልማቶች, ከሌሎች አዎንታዊ ግብረመልሶች) በመጠባበቅ ነው, ነገር ግን አሉታዊ ነገሮችን ለማስወገድ ባለው ፍላጎት ሊገለጽ ይችላል. Neobehaviorists ይህን ባለ ሶስት አካል መዋቅር አወሳስበዋል እና ማጠናከሪያን የሚቀንሱ፣ የሚያሻሽሉ ወይም የሚከለክሉ መካከለኛ ሁኔታዎችን አስተዋውቀዋል። ስለዚህ, የተመለከቱትን የባህሪ መገለጫዎች ብቻ ሳይሆን, የሚቆጣጠሩት ዘዴዎችም መተንተን ጀመሩ.

ኒዮ-ፍሬውዲያኒዝም በፍሮይድ ሀሳቦች እና በስነ-ልቦናዊ ፅንሰ-ሀሳቡ ላይ የተመሰረተ የእንቅስቃሴዎች ስብስብ ነው። እንደሚታወቀው፣ በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ሳያውቁ መንዳት የሰው ልጅ ድርጊት አንቀሳቃሽ ኃይል ተደርጎ ይወሰድ ነበር፣ የወሲብ ጉልበት ዋናውን ሚና ይጫወታሉ። ኒዮ-ፍሬውዲያኖች የማያውቁትን ተፅእኖ አልካዱም ፣ ግን የግላዊ ግጭቶች ዋና ምንጭ ከንቃተ ህሊና ጋር መጋጨት ሳይሆን የህብረተሰቡን ተፅእኖ ግምት ውስጥ ያስገባሉ።

እና በሃያኛው ክፍለ ዘመን በ50ዎቹ እና 60ዎቹ ውስጥ፣ ለእነዚህ ሁለት አዝማሚያዎች እንደ ሚዛን፣ የሰው ልጅ የስነ-ልቦና ትምህርት ቤት ብቅ አለ፣ እሱም በአሜሪካ የስነ-ልቦና ማህበረሰብ ውስጥ ሦስተኛው ኃይል ለመሆን የሚፈልግ (እና የቻለ)። ይህ ሳይንሳዊ አቀራረብ ቅርጽ ወሰደ ታዋቂ አሜሪካዊ ሳይኮሎጂስት, ፍላጎት ተዋረድ ሞዴል ፈጣሪ; የንቅናቄው መስራች ሲሆን “ሦስተኛ ኃይል” የሚለውን አገላለጽም ፈጠረ።

የሰብአዊ ስነ-ልቦና መሰረታዊ መርሆች በ 1963 በሰብአዊነት ስነ-ልቦና ማህበር የመጀመሪያ ፕሬዝዳንት ጄምስ ቡጌንታል ተቀርፀዋል.

• አንድ ሰው ተገብሮ ተመልካች አይደለም ፣ ግን የህይወቱ ንቁ ፣ የመምረጥ ነፃነት አለው። ስብዕናው መጀመሪያ ላይ የእድገት አቅም አለው.
• የግለሰቡ ልምድ ልዩ እና ዋጋ ያለው ነው እና ባህሪን በመግለጽ እና አጠቃላይ መግለጫዎችን በማድረግ ሊተነተን አይችልም።
• የግለሰብ የአእምሮ ሂደቶች ጥናት የተሟላ ምስል አይሰጥም. የሰው ልጅ ከክፍሎቹ ድምር የሚበልጥ በጠቅላላ መጠናት አለበት።
• ሰው በተፈጥሮው መልካም ባሕርያትን አሟልቷል፣ነገር ግን እውነተኛ ማንነቱን ስላላሳየ አሉታዊ ባህሪያትን ያሳያል።

ደንበኛን ያማከለ ሕክምና

በስነ-ልቦና ውስጥ ያለው የሰብአዊነት አቅጣጫ በመጀመሪያ ከቲዎሬቲክ ምርምር ይልቅ በተግባር ላይ ያተኮረ ነበር. ይህ ለዕለት ተዕለት ኑሮ, ለሰዎች ፍላጎቶች, እንዲሁም ለሰዎች ልዩ አመለካከት ያለው ቅርበት, የመድረሻው ተወዳጅነት በብዙ ሰዎች ዘንድ ዋና ምክንያቶች ሆኗል.

በእርግጥም, ስፔሻሊስቶች, የሰብአዊነት እንቅስቃሴ ተወካዮች, በስራቸው ውስጥ እያንዳንዱ ደንበኛ ያለ ቅድመ ሁኔታ መቀበል እና ለእሱ ያለውን ርህራሄ መርህ ይመራሉ. አንድ ሰው በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ከተቀመጠ, በተፈጥሮው ውስጥ ያለውን እምቅ ችሎታ በራሱ ተረድቶ ሙሉ በሙሉ ማገገም ይችላል. እነዚህን ሁኔታዎች መፍጠር የሰው ልጅ የስነ-ልቦና ባለሙያ ተግባር ነው.

ይህ አመለካከት በቡጀንታል ከታወጁት መሰረታዊ መርሆች ይከተላል, ነገር ግን በእውነተኛ የማማከር ልምምድ ውስጥ ንቁ ትግበራው ከሌላ ስፔሻሊስት ጋር ጀምሯል. ካርል ሮጀርስ የሰው ልጅ ሳይኮሎጂ እና የሰብአዊ ስነ-ልቦና ሕክምና እስከ ዛሬ ድረስ መሠረታቸው የሆኑትን መሰረታዊ ባህሪያት ያገኘበት ስም ነው.

እ.ኤ.አ. በ 1951 ፣ የሰው ልጅ ሥነ-ልቦና እራሱን መታወቅ ሲጀምር ፣ የአሜሪካ የሥነ ልቦና ባለሙያ የሆኑት ካርል ሮጀርስ “የደንበኛ-ተኮር ሕክምና” መጽሐፍ ታትሟል። በውስጡም ሮጀርስ ለዚያ ጊዜ የሚያበሳጩ ሀሳቦችን ገልጿል-የሥነ-ልቦና ሕክምና መመሪያ ዘዴ ውጤታማ አይደለም, ለግለሰቡ እንደ ባለሙያ እና አማካሪ ሆኖ የሚያገለግለው የሥነ ልቦና ባለሙያ ሳይሆን ሰውዬው ለራሱ ነው.

"መመሪያ አቀራረብ" ምንድን ነው? ይህ በትክክል እንደ ብቸኛው ትክክለኛ ተደርጎ ይቆጠር የነበረው ለደንበኛው ያለው አመለካከት ነው-የሳይኮቴራፒስት የውይይቱን ሂደት ይመራል ፣ ለህክምናው ውጤት ሀላፊነቱን ይወስዳል ፣ በአጠቃላይ ፣ የመሪ እና የመመሪያ ቦታ ይወስዳል ፣ ደንበኛው ሚናውን ይመድባል ። የአንድ ተከታይ. ሮጀርስ እሱ የጠራውን የተገላቢጦሽ ፣ መመሪያ ያልሆነ የምክር ዘዴ መስራች ሆኖ አገልግሏል።

ይህ ሕክምና ምንን ያካትታል? ቀደም ሲል እንደተገለፀው የሰው ልጅ ስነ-ልቦና የሚመነጨው ሰው በተፈጥሮው ጥሩ ፍጡር እንጂ ክፉ አይደለም ከሚለው እውነታ ነው። ሆኖም ግን, ሁሉም አዎንታዊ ባህሪያቱ በልዩ የድጋፍ እና ትኩረት ሁኔታ ውስጥ ይታያሉ, ይህም የእሱን አወንታዊ ማንነት እንዲገልጽ ይረዳዋል. የሥነ ልቦና ባለሙያው እንዲህ ዓይነት ሁኔታን መስጠት አለበት, ነገር ግን ደንበኛው እራሱን ይረዳል, መልሶቹን እራሱ ያገኛል እና የራሱን ውሳኔ ያደርጋል.

ክፍለ ጊዜው እንዴት ነው የሚሰራው?

የሰብአዊነት የስነ-ልቦና ሕክምና ክፍለ ጊዜ እንደ ውይይት የተዋቀረ ነው, እና ግንዛቤ, ፍርድ የማይሰጥ እና ወሳኝ ያልሆነ ጣልቃገብነት የስነ-ልቦና እርዳታ ለሚያስፈልገው ሰው መልሶ ማቋቋም ዋናው ሁኔታ ይሆናል. ደንበኛው ስሜቱን በነፃነት እና በግልፅ መግለጽ እንደሚችል ይገነዘባል, በዚህም ምክንያት ስለራሱ እና በዙሪያው ስላለው ዓለም የበለጠ ግልጽ ግንዛቤን ያገኛል እና ከግላዊ ቀውስ መውጫ መንገዶችን ይመለከታል. በሐሳብ ደረጃ፣ ደንበኛው አዎንታዊ በራስ መተማመንን ማዳበር እና ማጠናከር እና ለሌሎች የበለጠ ተጨባጭ አመለካከት ማዳበር አለበት።

እንደ ሮጀርስ ሀሳቦች የሥነ ልቦና ባለሙያ ሥራ መሠረት ምን መርሆዎች መመስረት አለባቸው?

• በጣም አስፈላጊው ነገር ያለፍርድ መቀበል ነው, ይህም ቴራፒስት ሰውዬው ራሱ እንዲሆን ይፈቅዳል, ደንበኛው ለሚናገረው ነገር በስሜታዊነት ምላሽ ይሰጣል, ነገር ግን ምንም ዓይነት ፍርድ አይሰጥም.
• , ማለትም, ደንበኛው የሚሰማውን የመለየት ችሎታ እና እራስዎን በእሱ ቦታ ማስቀመጥ.
• ሳይኮቴራፒስት እና ደንበኛው በንግግሩ ውስጥ እኩል ተሳታፊዎች ናቸው, እና በመካከላቸው ጠንካራ የስነ-ልቦና ግንኙነት ይመሰረታል.
• - ግልጽነት እና ድንገተኛ, ታማኝነት እና ቅንነት, ያለ ፍርሃት ራስን መግለጽ. ይህ አካሄድ የአማካሪው እና (ከተወሰነ ጊዜ በኋላ) የሚማከረው ሰው ባህሪ መሆን አለበት።

በሳይኮሎጂ ውስጥ በሰብአዊነት አቅጣጫ ላይ የተመሰረተው ሳይኮቴራፒ, አሁንም በጣም ተወዳጅ እና ተፈላጊ የስነ-ልቦና ምክር ቦታዎች አንዱ ነው. በተለይ በብቸኝነት ለሚሰቃዩ እና ከፍተኛ የሆነ የመረዳት እና የመተሳሰብ ችግር ላለባቸው ሰዎች ይጠቁማል።

ደንበኛን ያማከለ አካሄድ ሁለቱንም ውስጣዊ እና ግላዊ ችግሮችን ለመፍታት ይረዳል። የእሱ ጠቃሚ ባህሪ ግለሰቡ ራሱ የተፈለገውን ግብ ማሳካት አለመቻሉን መደምደሚያ ላይ ማድረጉ ነው, እና በዚህ መሠረት, እሱ ራሱ የሕክምናውን ቆይታ ይወስናል. ደራሲ: Evgenia Bessonova