ኃያል የሚመስለው መንግሥት ሊወድቅ ጫፍ ላይ ነበር። የኢጎር ሚስት ኦልጋ እና ወጣት ወራሽዋ በኪዬቭ ቀሩ። ድሬቭላኖች ከኪየቭ ተለያይተው መክፈል አቆሙ ግብር. ይሁን እንጂ የሩሲያ ልሂቃን ልዕልት ኦልጋን በመሰብሰብ ልጇ እስኪያድግ ድረስ የዙፋን መብቷን እውቅና ብቻ ሳይሆን ልዕልቷን ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ደግፋለች.
ምሳሌ. ልዕልት ኦልጋ እና የእሷ ቡድን።
በዚህ ጊዜ ዱቼዝ ኦልጋበአካላዊ እና በመንፈሳዊ ጥንካሬዋ ጫፍ ላይ ነበር. ከንግሥናዋ የመጀመሪያ እርምጃዎች እራሷን ቆራጥ፣ ኃያል፣ አርቆ አሳቢ እና ጨካኝ ገዥ መሆኗን አሳይታለች። በመጀመሪያ ደረጃ ልዕልቷ ለታላቁ ዱክ እና ለባለቤቷ ሞት በድሬቭሊያን ላይ ተበቀለች ። እሷን ወደ ኪየቭ የመጡትን የድሬቭሊያን አምባሳደሮች ከልጃቸው ማል.
ከዚያም እሷ እራሷ ከሠራዊቱ ጋር ወደ ድሬቭሊያን ምድር ተዛወረች። ድሬቭያኖች በጦርነቱ ተሸነፉ። በተሸናፊዎች ላይ ከባድ ግብር እንደገና ተጭኗል። የሀገር አንድነት ተመለሰ።
ነገር ግን ኦልጋ ኃይሏን በጭካኔ ቅጣቶች እና በኃይል ብቻ ሳይሆን. አስተዋይ እና አርቆ አሳቢ ገዥ እንደመሆኗ መጠን ፖሊዩዲ በዓመፅዋ አንዳንድ ጊዜ ከቁጥጥር ውጪ የሆነ ግብር በመሰብሰብ በሰዎች መካከል ቅሬታ እንደፈጠረ ተረድታለች እና ይህ የወጣቱን መንግስት ህልውና አደጋ ላይ ይጥላል። እና ግራንድ ዱቼዝለተሃድሶ ሄደ። ከድሬቭሊያን ምድር ጀምሮ ግብር የመሰብሰብን ስርዓት ቀይራለች። አሁን ህዝቡ በዚህ መሰረት ግብር ከፍሏል። ጠንካራ ደረጃዎች. እሷም ግብር በዓመት የሚመጣባቸውን ቦታዎች በህዝቡ ራሱ ወሰነች። እነዚህም መቃብር የሚባሉት ነበሩ። እዚያም የልዑል አስተዳደር ተወካዮች ተቀብላ ወደ ኪየቭ ተላከች። ከዚያም ኦልጋ ከቡድኗ ጋር ወደ ሌሎች የሩሲያ መሬቶች ተዛወረች እና በየቦታው አዳዲስ ደንቦችን አቋቋመ - ትምህርቶች ይባላሉ - እና የመቃብር ቦታዎችን አቋቋመ.
ነበር የ polyudya መጨረሻእና በሩስ ውስጥ የተደራጀ የግብር ስርዓት መጀመሪያ. ክልሉ ሌላ እርምጃ ወስዷል።
በሩስ ውስጥ ሥርዓትን ካቋቋመች በኋላ ኦልጋ ትኩረቷን ወደ ውጭ ጉዳይ ፖሊሲ አዞረች። የዓመፅ ጊዜዎች የሩስን ጥንካሬ እና ዓለም አቀፋዊ ሥልጣን እንደማይናወጡ ማሳየት አለባት. እ.ኤ.አ. በ 957 ከመቶ በላይ ሰዎች በተጨናነቀ ኤምባሲ መሪ ወደ ቁስጥንጥንያ ሄደች ። ልዕልቷ እዚያ በከፍተኛ ደረጃ ተቀበለች ። የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ፣ ጸሐፊ እና ዋና ዲፕሎማት ቆስጠንጢኖስ ፖርፊሮጀኒተስ ለእሷ ክብር እራት ሰጡ። በንግግሮቹ ወቅት ንጉሠ ነገሥቱ እና ኦልጋ በ Igor የተጠናቀቀውን የቀድሞ ስምምነት ትክክለኛነት እና የሁለቱም ግዛቶች ወታደራዊ ጥምረት ትክክለኛነት አረጋግጠዋል. ይህ ህብረት አሁን በካዛሪያ እና በአረብ ኸሊፋነት ላይ ያነጣጠረ ነበር።
በድርድሩ ውስጥ አንድ አስፈላጊ ጉዳይ የሩሲያ ልዕልት ጥምቀት ነበር.
ምሳሌ. በባይዛንቲየም ውስጥ ልዕልት ኦልጋ ጥምቀት.
በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ሁሉም ዋና ዋና ግዛቶች ማለት ይቻላል ምዕራብ አውሮፓ, እንዲሁም የባልካን ባሕረ ገብ መሬት እና የካውካሰስ ህዝቦች ክፍል ክርስትናን ተቀብለዋል. አንዳንዶች ይህንን ያደረጉት በፓፓል ሮም ፣ ሌሎች - በባይዛንታይን ግዛት ተጽዕኖ ስር ናቸው። ክርስትና ግዛቶችን እና ህዝቦችን አስተዋውቋል አዲስ ሥልጣኔ፣ ባህላቸውን አበለፀጉ እና የተጠመቁትን ገዥዎች ክብር ከፍ አድርገዋል። የምዕራብ አውሮፓ ህዝቦች ከህዝቦች ከ 300 - 500 ዓመታት በፊት የተጠመቁበት በአጋጣሚ አይደለም. የምስራቅ አውሮፓ፣ በዕድገታቸው አልፋቸው። ይሁን እንጂ ይህ ሂደት ሕዝቡ የሚያውቃቸውን የአረማውያንን ሃይማኖት ውድቅ ማድረግ ስለሚፈልግ በሁሉም ቦታ የሚያሠቃይ ነበር።
ኦልጋ ተረድታለች። ተጨማሪ ማጠናከርያለ ክርስትና እምነት ሀገር አይቻልም። ግን በተመሳሳይ ጊዜ የአረማውያንን ኃይል እና የሰዎችን ቁርጠኝነት ተረድታለች. ስለዚህ እሷ ራሷን ለመጠመቅ ወሰነች እና በዚህም ለሌሎች ምሳሌ ትሆናለች። በተመሳሳይ ጊዜ, የምትተማመንበት ሰው ነበራት. ከነጋዴዎች፣ ከከተማ ነዋሪዎች እና ከአንዳንድ ቦዮች መካከል ወደ ክርስትና የተመለሱ ብዙ ሰዎች ነበሩ።
ለኦልጋ እራሷ ጥምቀት የፖለቲካ ጉዳይ ብቻ ሳይሆን ለብዙ የሕሊና ጥያቄዎችም መልስ ነበር። በዚህ ጊዜ, እሷ ብዙ ነገር አጋጥሟታል: የባሏን አሳዛኝ ሞት, በጠላቶቿ ላይ ደም አፋሳሽ በቀል. አንዳንድ ጊዜ ይህ ሁሉ ያለ ምንም ዱካ ያልፋል ብለን እናስባለን። የሰው ነፍስ. ይህ እውነት አይደለም - ውስጥ የበሰለ ዕድሜአንድ ሰው በእርግጠኝነት ሕይወቱን ይመለከታል። ለምን እንደኖረ እራሱን ይጠይቃል, በዚህ ህይወት ውስጥ ያለው ቦታ ምንድን ነው. ጣዖት አምላኪነት ለእነዚህ ጥያቄዎች በኃይለኛ የተፈጥሮ ክስተቶች፣ በአማልክት ድርጊቶች ውስጥ መልስ ፈለገ። ክርስትና ዓለምን አነጋገረ የሰዎች ስሜት, ወደ ሰው አእምሮእና በሰው ነፍስ ዘላለማዊ ህይወት ላይ እምነት, ነገር ግን በምድር ላይ ያለው ሰው ጻድቅ ይሆናል በሚለው ሁኔታ ላይ: ፍትሃዊ, ሰብአዊ, ሰዎችን ታጋሽ.
ኦልጋ እየቀነሰች በነበረችበት አመታት ውስጥ ይህንን መንገድ ወሰደች. ነገር ግን ጥምቀትን በተቻለ መጠን ለአባት ሀገሯ ክብር በሚያስገኝ መንገድ አዘጋጀች። በሃጊያ ሶፊያ ቤተክርስቲያን ውስጥ ተጠመቀች - የባይዛንቲየም ዋና ቤተመቅደስ። እሷ የእናት አባትእሱ ራሱ ንጉሠ ነገሥቱ ነበር, እሷም በቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ተጠመቀች. ከአሁን ጀምሮ ኦልጋ በኦርቶዶክስ, በባይዛንታይን ሞዴል, ከሮማውያን, የካቶሊክ ሥነ-ሥርዓቶች በተቃራኒ ክርስቲያን ሆነ.
ወደ ኪየቭ ከተመለሰች በኋላ ኦልጋ ስቪያቶላቭን ወደ ክርስትና ለማሳመን ሞክራ ነበር, ነገር ግን ልጇ ጠንካራ አረማዊ አደገ. እሱ ልክ እንደ አጠቃላይ ቡድኑ ፔሩን ሰገደ እና እምቢ አለች ። በእናትና በልጅ መካከል መለያየት ተጀመረ። ብዙም ሳይቆይ አረማዊው ቡድን ኦልጋን ከቁጥጥሩ ውስጥ አስወገደ. ወጣቱ Svyatoslav ሙሉ ስልጣን ወሰደ. ይህ የሆነው በ962 ነው።
ኪየቫን ሩስ ነሐሴ 988 ክርስቲያን ሆነ። በውስጣዊ፣ በመንፈሳዊ፣ ከነማንነቷ ሁሉ፣ ኦርቶዶክስን ለመቀበል ተዘጋጅታለች፣ እናም የክርስትና ዘር ለም መሬት ላይ ወደቀ። የሩስያ ሰዎች በፍርሃት እና በእምነት የተቀደሰ ጥምቀትን ለመቀበል ወደ ክሩሽቻቲክ, ፖቻይና እና ዲኒፔር በተቀደሰ ውሃ ውስጥ ገቡ. እነዚህ ቀናት ከጥምቀት ቀን 1020 ዓመታትን ያከብራሉ ኪየቫን ሩስንቃተ ህሊና የሰራው እና የመጨረሻ ምርጫእምነት, ከአረማዊነት ወደ ክርስትና መንቀሳቀስ.
የመጀመሪያዎቹ አስተማሪዎች
ጣዖት አምልኮ ሰዎች ጣዖትን ሲያመልኩ ከክርስትና በፊት የነበረ ሃይማኖት፣ ሽርክ፣ ሽርክ ነው። ውስጥ ዋናዎቹ የጥንት ሩሲያፀሐይ (ግንቦት እግዚአብሔር) እና ነጎድጓድ እና መብረቅ (ፔሩን) ነበሩ. ብዙ የበታች ጣዖታትም ይከበሩ ነበር - የኢኮኖሚ፣ የቤት፣ የመሬት፣ የውሃ፣ የደን፣ ወዘተ. በአረማውያን ቅድመ አያቶቻችን ሕይወት ውስጥ ብዙ አጉል እምነቶች፣ ጨካኝ ልማዶች እና ሌላው ቀርቶ የሰው መስዋዕቶች ተከስተዋል። በተመሳሳይም በጥንቷ ሩስ ውስጥ የነበረው ጣዖት አምልኮ ጣዖት አምልኮን እስከ ጣዖት ቤተመቅደሶች እና የካህናት ስብስብ ውስጥ አልገባም።
ቀድሞውኑ በአንደኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ምስራቃዊ ስላቭስ (ፖሊያን ፣ ድሬቭሊያንስ ፣ ድሬጎቪች ፣ ቡዝሃንስ ፣ ስሎቫኒያ ፣ ኡሊች ፣ ቪያቲቺ ፣ ቲቨርሲ) ቀስ በቀስ ክርስትናን እንደ እውነተኛ እምነት የመምረጥ አስፈላጊነት ተገነዘቡ ፣ ይህም ወደ ክልሉ ዘልቆ መግባት ጀመረ ። የወደፊት ሩስ. በአፈ ታሪክ መሰረት, በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ምስራቃዊ ስላቭስቅዱስ ሐዋርያ እንድርያስ ቀዳማይ ጥሪ ጎበኘና የክርስትናን መሠረት ጣለ። አምላክን ለፈጠረበት ተግባራቱ፣ በኢየሩሳሌም በነበሩት ሐዋርያት ዕጣ፣ እስኩቴስን ተቀበለ - ከጥቁር ባህር በስተሰሜን እና ወደ ባልቲክ። ወደ ቼርሶኔሰስ መድረስ ( የግሪክ ቅኝ ግዛትበክራይሚያ, ውስጥ IV-X ክፍለ ዘመናትበባይዛንቲየም ላይ የተመሰረተ)፣ ሐዋርያው እንድርያስ የመጀመሪያውን የክርስቲያን ማህበረሰብን እዚህ መስርቶ ቤተመቅደስ ሠራ።
በጥንታዊ የግሪክ ዜና መዋዕል መሠረት ከቼርሶኔሶስ ሐዋርያው አንድሪው ወደ ዲኒፐር አፍ መጣ እና ወደ መካከለኛ ዲኒፔር ክልል ወጣ። በኪየቭ ተራሮች ግርጌ፣ በዚያን ጊዜ በርካታ የጠራ መሬት በነበሩበት፣ ለደቀ መዛሙርቱ በትንቢት እንዲህ ብሏቸዋል፦ “እነዚህን ተራሮች ታያላችሁ? በእነዚህ ተራሮች ላይ የእግዚአብሔር ጸጋ ይበራል፣ ታላቅ ከተማም ትኖራለች… የታሪክ ፀሐፊው “ወደ እነዚህ ተራራዎች ከወጣ በኋላ ባረካቸው እና በዚህ ስፍራ መስቀልን አኖረ… እናም ኪየቭ ከተነሳበት ከዚህ ተራራ ወርዶ ወደ ዲኒፔር ወጣ። ወደ ስላቭስ መጣ። አሁን ኖቭጎሮድ ባለበት እና በዚያ የሚኖሩትን ሰዎች አይተዋል… ”
የቅርብ ጊዜው እንደተረጋገጠው ታሪካዊ ምርምርከኖቭጎሮድ በቮልሆቭ ወንዝ አጠገብ ሐዋርያው አንድሬ ወደ ላዶጋ ሐይቅ ከዚያም ወደ ቫላም ዋኘ። በዚያ ያሉትን ተራሮች በድንጋይ መስቀል ባርኮ በደሴቲቱ የሚኖሩትን ጣዖት አምላኪዎች ወደ እውነተኛ እምነት መለሳቸው። ይህ በ ውስጥ ተጠቅሷል በጣም ጥንታዊ የእጅ ጽሑፍበቫላም ገዳም ቤተ መፃህፍት ውስጥ "ተግሳጽ" እና በኪየቭ ሜትሮፖሊታን ሂላሪዮን (1051) "Vseletnik" ሌላ ጥንታዊ ሐውልት ውስጥ ተቀምጧል.
በጥቁር ባህር አካባቢ የሐዋርያው እንድርያስ የወንጌል አገልግሎት ቀጣይነት ያለው የሮም ኤጲስ ቆጶስ ሄሮማርቲር ክሌመንት ነበር። በሮማው ንጉሠ ነገሥት ትሮያን በግዞት ወደ ቼርሶኔሰስ ለሦስት ዓመታት (99-101) እዚህ ከሁለት ሺህ የሚበልጡ የክራይሚያ ክርስቲያኖችን በመንፈሳዊ ይንከባከባል። በ5ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በአብካዝያ በአንዱ ከተማ በግዞት ሲያገለግል የነበረው ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅም የስብከት ሥራዎችን አከናውኗል። ሁሉም ተግባሮቻቸው ቀስ በቀስ ኦርቶዶክስን በመላው ክራይሚያ፣ ካውካሰስ እና ጥቁር ባህርን በሙሉ ለማስፋፋት አገልግለዋል።
የስላቭስ የመጀመሪያ አብርሆች - ቅዱሱ እኩል-ለሐዋርያት ወንድሞች ሲረል እና መቶድየስ - እንዲሁ በሩስ ጥምቀት ላይ ተሳትፈዋል። አደረጉት። የስላቭ ጽሑፍ(በወንድሞች የተፈጠረ ትክክለኛ ቀን የስላቭ ፊደልእና የአጻጻፍ መሠረቶች የተሰየሙት በቼርኖሪዜትስ ክራብራ - 855 በተባለው ሥልጣናዊ ምንጭ “በጽሑፍ ላይ” ፣ ወደ ተተርጉሟል። የስላቭ ቋንቋ መጽሐፍ ቅዱስእና የቤተ ክርስቲያን መጻሕፍት። በ861 ወንድሞች ታውሪድ ቼርሶኔሶስ ደርሰው በአንድ ጊዜ ሁለት መቶ ሰዎችን አጠመቁ። በተጨማሪም ሩሲኖች የተጠመቁበትን የዛሬውን ትራንስካርፓቲያ የሚባለውን ጥንታዊ ግዛት ጎብኝተዋል እና ቅዱስ መቶድየስ በግሩሼቮ ሰፈር ውስጥ በአካባቢው በሚገኝ ገዳም ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ ኖረ።
Askold እና Dir
ሩስ ውስጥ ክርስትና ጉዲፈቻ መላው ታሪክ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በራሱ ምስረታ ሂደት ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነበር, ብቻ 842 ውስጥ የተጠናቀቀ ልዩ በዓል በባይዛንቲየም ውስጥ የቁስጥንጥንያ የአካባቢ ምክር ቤት ላይ ከተቋቋመ ጋር - የኦርቶዶክስ ድል.
የግሪክ ምንጮች እንደሚሉት የኪየቭ መሳፍንት አስኮድ እና ዲር በጥንቷ ሩስ የተጠመቁ እና በ 867 ኦርቶዶክስን የተቀበሉ የመጀመሪያዎቹ ናቸው ። በ9ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ከተዋጊ ቡድኖች ጋር ወደ ኪየቭ መጡ። ከሰሜን, የስላቭስ ጎሳዎች (ስሎቬኖች እና ክሪቪቺ ከፊንላንድ ጎሳዎች ጋር አንድ ላይ) ጠንካራ ፈጥረዋል. የህዝብ ትምህርትወደ ላዶጋ ሐይቅ የሚፈሰው በቮልኮቭ ወንዝ አፍ ላይ በሚገኘው በላዶጋ ከተማ ውስጥ ካለው ማእከል ጋር። ይህ ምስረታ የተነሳው የካዛሮች የደቡብ እና መካከለኛው ሩስ ወረራ በኋላ ነው (በጣም የሚቻለው የካዛሮች የኪየቭ ወረራ ጊዜ 825 አካባቢ ነው)።
የኪየቭ መኳንንት ጥምቀት ተገልጿል በሚከተለው መንገድ. የቁስጥንጥንያ ፎቲየስ ፓትርያርክ በሰጡት ምስክርነት በሰኔ 860 በአስኮልድ እና በዲር የሚመሩ ሁለት መቶ የሩስያ መርከቦች "ጦር ሊነሳ የተቃረበ" በቁስጥንጥንያ ላይ ጥቃት ሰነዘሩ እና "ሩሲያውያን ለመውሰድ ቀላል ነበር. ነገር ግን ነዋሪዎቹ ሊከላከሉት አይችሉም። ነገር ግን አስገራሚው ነገር ተከሰተ፡ አጥቂዎቹ በድንገት ማፈግፈግ ጀመሩ፣ ከተማይቱም ከጥፋት ተረፈች። የማፈግፈግ ምክንያቱ ድንገተኛ ማዕበል ሲሆን አጥቂዎቹን መርከቦች በተነ። ይህ ድንገተኛ ግርፋት በራሺያውያን ዘንድ እንደ መለኮታዊ ክርስቲያናዊ ኃይል መገለጫ ተደርጎ ይወሰድ ነበር፣ ይህም የኦርቶዶክስ እምነትን የመቀላቀል ፍላጎትን አስገኘ።
ይህ ከሆነ በኋላ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት መቄዶንያ ከሩሲያውያን ጋር የሰላም ስምምነት ካደረገ በኋላ “የኦርቶዶክስ እምነትን ለማስፋፋት የቁስጥንጥንያው ፓትርያርክ ፎቲየስ ወደ ሩሲያ የላኩትን ኤጲስ ቆጶስ ሚካኤልን እንዲቀበሉ አዘጋጀ። እግዚአብሔር የፈጠረው የኤጲስ ቆጶስ ሚካኤል ተግባር ውጤት አስገኝቷል - መኳንንት አስኮልድ እና ዲር ከ “Bolyars” ጋር፣ ሽማግሌዎች እና በኪየቭ የሚኖሩ የተወሰኑ ሰዎች ተጠመቁ። ፓትርያርክ ፎቲዎስም በዚህ አጋጣሚ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “አሁን ደግሞ እኛን ከመዝረፍ ይልቅ በእኛ ላይ ያለውን ታላቅ ትቢተኝነት ራሳቸውን በፍቅር በተገዢዎች እና በጓደኛዎች ማዕረግ በማስቀመጥ ቀደም ሲል ይይዙት የነበረውን ክፉ ትምህርት ወደ ንጹሕና እውነተኛ የክርስትና እምነት ለወጡት። ከረጅም ጊዜ በፊት ያልነበረው."
የመጀመርያው የጅምላ ጥምቀት በሩስ እንዲህ ሆነ። የመጀመሪያው ሁሉም-የሩሲያ ልዑል - ክርስቲያን አስኮልድ ለቅዱስ ኒኮላስ ተአምረኛው ክብር ክብር ኒኮላስ የሚለውን ስም ተቀበለ. በ 867, በኤጲስ ቆጶስ የሚመራ የመጀመሪያው የክርስቲያን ማህበረሰብ በሩስ ውስጥ ታየ.
በሩስ ውስጥ የክርስትና መስፋፋት ቀድሞውኑ በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን. በአረብ ምንጮች ተረጋግጧል. በ "የመንገዶች እና ሀገሮች መጽሐፍ" ውስጥ ድንቅ የጂኦግራፊ ባለሙያኢብን ሃርዳድቬካ በ 880 ዎቹ ውስጥ ያለውን መረጃ በመጥቀስ "ስለ አር-ሩስ ነጋዴዎች ከተነጋገርን, ይህ ከስላቭስ ዝርያዎች ውስጥ አንዱ ነው ... እነሱ ክርስቲያኖች እንደሆኑ ይናገራሉ ... " በተመሳሳይም. ጊዜ, ቁርባን የጥንት የሩሲያ ሰዎችበዚያን ጊዜ ክርስትና ሰፊና ጠንካራ አልነበረም። ትክክለኛው የሩስ ጥምቀት የተከናወነው ከአንድ መቶ ዓመት በኋላ ብቻ ነው።
ኦሌግ እና ኢጎር
በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. የምስራቅ ስላቭስ ጉልህ ክፍል (ፖሊያን ፣ ሮዲሚችስ ፣ ክሪቪቺስ ፣ ሴቪሪያን ፣ ድሬጎቪቺ ፣ ኖቭጎሮድ ስሎቬኔስ) በላዶጋ ልዑል ኦሌግ አገዛዝ ሥር አንድ ሆነዋል (ልኡል በ 879 ነግሷል - በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ)። ከኖቭጎሮድ (ኖቭጎሮዳውያን ፣ በ 862 ፣ የሰሜን ምስራቅ የስላቭ ጎሳዎችን አንድ በማድረግ ፣ ቫራንግያውያንን ወደ ባህር ማዶ ነዳ “እና ግብር ካልሰጣችሁ ብዙውን ጊዜ እራሳችሁን ታጡ ነበር”) ከኖቭጎሮድ መጡ። እ.ኤ.አ. በ 882 አካባቢ) እና አስኮልድ እና ዲርን ገድለዋል, በዚያ የነገሡትን. ልዑል ኦሌግ ኖቭጎሮድን ከኪዬቭ ጋር ካገናኘ በኋላ ለኪየቫን ሩስ መሠረት ጥሏል እና የደቡብ ምስራቅ ጎሳዎችን ነፃ መውጣቱን ቀጠለ ። Khazar Khaganate.
የግዛቱ ዘመን ዘመን ነበር። ተጨማሪ ስርጭትእና ክርስትናን ማጠናከር. በግሪክ ፓትርያርክ ሥልጣን ሥር ልዩ የሩስያ ሀገረ ስብከት የተፈጠረበት በኦሌግ ሥር እንደነበረና ብዙም ሳይቆይ በሩስ የሚገኘው የክርስቲያን ጳጳስ ወደ ሜትሮፖሊታንትነት ያደገው በኦሌግ ሥር እንደነበረ ከዘ ዜና መዋዕል ይታወቃል። በ 9 ኛው መጨረሻ - የ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. የሩስያ ሀገረ ስብከት ቀደም ሲል በግሪክ ጳጳሳት ዝርዝር ውስጥ ተካትቷል.
እ.ኤ.አ. በ 907 የኦሌግ ጦር በቁስጥንጥንያ ላይ የተሳካ ዘመቻ ባደረገ ጊዜ ባይዛንቲየም ለቀድሞው የሩሲያ ግዛት የሚጠቅም የሰላም ስምምነትን ለመፈረም ተገደደ ። ዜና መዋዕል እንደሚለው፣ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት የኦሌግን አምባሳደሮች ወደ ቁስጥንጥንያ ጋብዟቸው፣ “የቤተ ክርስቲያንን ውበት፣ የወርቅ ክፍሎችንና በውስጣቸው የተከማቸውን ሀብት እንዲያሳያቸው ባሎቻቸውን ሾማቸው፣ እምነቱንም አስተምሯቸው እውነተኛውን እምነት አሳያቸው። አምባሳደሮቹ ወደ ኪየቭ ሲመለሱ የከተማው ህዝብ ውሉን እንደሚከተለው ማሉ፡ አረማውያን በፔሩ ጣዖት እና ክርስቲያኖች - “በቅዱስ ኤልያስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ከቅዱስ ኤልያስ በላይ ባለው ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ብሩክ።
በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. የኦሌግ የወንድም ልጅ ኢጎር (በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ልዑል - 945) የኪዬቭ ልዑል ሆነ። ጥቁር ባህርን ለማጠናከር መዋጋት የንግድ መንገድበ 941 እና 944 በቁስጥንጥንያ ላይ አዳዲስ ዘመቻዎችን አድርጓል። ዜና መዋዕል ምንጮች እንደሚያመለክቱት በአይጎር ሥር በሩስ ውስጥ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው ክርስቲያኖች ነበሩ። ስለዚህ ኦሌግ ከባይዛንቲየም ጋር ባደረገው ስምምነት ባይዛንታይን ብቻ “ክርስቲያኖች” ተብለው ከተጠሩ በኢጎር ውል ሩሲያውያን በሁለት “ምድቦች” ተከፍለዋል-የተጠመቁ እና ያልተጠመቁ ፔሩንን ያመልክቱ - “የእኛ የሩሲያ ክርስቲያኖች ይሁን። በእምነታቸው ይምላሉ ክርስቲያን ያልሆኑትም እንደ ሕጋቸው።
በ944 የቁስጥንጥንያ ከልዑል ኢጎር ጋር የተደረገው የሰላም ስምምነት በኪየቭ በስልጣን ላይ ያሉ ሰዎች እንደሚያውቁ ግልጽ ነበር። ታሪካዊ አስፈላጊነትሩስን ወደ ኦርቶዶክስ ባህል በማስተዋወቅ ላይ። ይሁን እንጂ ልዑል ኢጎር ራሱ ከአረማዊነት ጋር ያለውን ግንኙነት ማሸነፍ አልቻለም እና ስምምነቱን በአረማዊ ልማድ - በሰይፍ መሐላ አዘጋ. ከአረማውያን ሩሲያውያን በተጨማሪ ክርስቲያን ሩሲያውያን በ944 ከግሪኮች ጋር በተደረገው ድርድር ተሳትፈዋል። ልምድ ባላቸው የባይዛንታይን ዲፕሎማቶች የተጠናቀረው ይህ ስምምነት በኪየቭ በተደረገው ድርድር ወቅት የቀሩት መኳንንት ለጋራ መረዳዳት እና ክርስትናን የመቀበል እድልን ሰጥቷል። የመጨረሻው ቀመር እንዲህ ይላል፡- “ከአገራችን የሚተላለፍ ማንም ቢሆን፣ አለቃ ቢሆን ወይም ሌላ፣ የተጠመቀ ወይም ያልተጠመቀ፣ ከእግዚአብሔር ዘንድ ረድኤት አይኑርበት...”፣ ስምምነቱን የጣሰው “በእግዚአብሔር የተረገመ ይሁን። እና በፔሩ። ይሁን እንጂ የባይዛንቲየም የሩስ ጥምቀት በቅርቡ እንደሚመጣ ያለው ተስፋ እውን ሊሆን አልቻለም። የክርስትናን መቀበል ለሩሲያውያን ረዘም ያለ ሂደት ሆኖ ተገኝቷል.
ዱቼዝ ኦልጋ
እ.ኤ.አ. በ 945 ልዑል ኢጎር በድሬቭሊያንስኪ ምድር በአመፀኛ ጣኦት አምላኪዎች ተገደለ ፣ እና የኢጎር መበለት ፣ ግራንድ ዱቼዝ ኦልጋ (ዋና 945 - 969) የህዝብ አገልግሎትን ሸክም ወሰደ ። ስለ ኖርማን አመጣጥ እና የዛሬዎቹ "ብርቱካን" ስለ ዩክሬንኛ "ዘርዋ" ከተሰኘው ሰው ሰራሽ የ"ኖርማኒስቶች" እትም በተቃራኒ ልዕልት ኦልጋ በፕስኮቭ ምድር የሊቡቲ መንደር ተወላጅ ናት ፣ በቪሊካያ ወንዝ ማዶ የጀልባ ሰው ልጅ ነች። . እሷ አስተዋይ ሴት እና አስደናቂ ገዥ ነበረች ፣ ለሩሲያ መኳንንት ሥራ ብቁ ተተኪ ፣ ለሰዎች እውቅና እና ፍቅር ያተረፉ ፣ ጥበበኛ ብለው ይጠሩታል።
ልዕልት ኦልጋ በቁስጥንጥንያ ውስጥ በቀጥታ ወደ ኦርቶዶክስ በመለወጥ ከኪየቭ መኳንንት የመጀመሪያዋ ነበረች። እንደ ዜና መዋዕል, በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን በ 50 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ. "ኦልጋ ወደ ግሪክ አገር ሄዶ ወደ ቁስጥንጥንያ መጣ." በወቅቱ ከ28 እስከ 32 ዓመት የሆናት መሆን አለበት። ኦልጋ ከባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ጋር በተገናኘች ጊዜ “በፊትም ሆነ በአእምሮዋ በጣም ቆንጆ መሆኗን አይቶ” “በዋና ከተማችን ከእኛ ጋር ለመንገስ ብቁ ነሽ!” አላት። ኦልጋ የዚህን ዓረፍተ ነገር ትርጉም በመረዳት ንጉሠ ነገሥቱን “እኔ አረማዊ ነኝ” ሲል መለሰ። ልታጠምቀኝ ከፈለክ እራስህን አጥመቅ አለዚያ አልጠመቅም።
በኦልጋ እና በኮንስታንቲን መካከል ያለው የፖለቲካ ጦርነት ከግል ስብሰባቸው በፊትም ተጀመረ። ልዕልቷ የሩሲያን ግዛት ከፍተኛ ክብር እና እሷን በግሏ እንደ ገዥዋ እውቅና ፈለገች። በቤተ መንግሥቱ ውስጥ አቀባበሉ ከመደረጉ በፊት ከአንድ ወር በላይ በቁስጥንጥንያ ወደብ ውስጥ ኖረች-የሩሲያ ልዕልት እንዴት እና በምን ዓይነት ሥነ ሥርዓቶች መቀበል እንዳለባት ረዥም ድርድር ነበር ። ጠቢቡ ኦልጋ በቁስጥንጥንያ እና ከፓትርያርኩ እራሱ ጥምቀትን ለመቀበል ወሰነ በኃያላን የክርስቲያን መንግስታት ዓለም ውስጥ ስለ ሩስ ሰፊ እውቅና ለማግኘት እና በሩሲያ ምድር ለራሱ ሐዋርያዊ ተልእኮ የኤኩሜኒካል ፓትርያርክ መንፈሳዊ ድጋፍን ለማረጋገጥ ። እና ልዕልቷ እጅግ በጣም ጠቃሚ ውጤቶችን አግኝታለች. በባይዛንቲየም ዋና ከተማ በሴንት ሶፊያ ቤተክርስቲያን - የዚያን ጊዜ የኢኩሜኒካል ቤተክርስቲያን ዋና ካቴድራል ቤተክርስቲያን በክብር ተጠመቀች። በጥምቀት ጊዜ ኦልጋ ሄለናን (ለታላቁ ቆስጠንጢኖስ እናት ክብር) እና በአገሯ ለሐዋርያዊ ተልእኮ በረከት ተቀበለች።
ከተጠመቀ በኋላ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ በጥቅምት 18, 957 ከኦልጋ ጋር እንደገና ተገናኝቶ “ባለቤቴ ልወስድሽ እፈልጋለሁ” አላት። እሷም “አንተ ራስህ አጥምቀህ ሴት ልጅህ ስትለኝ እንዴት ልትወስደኝ ትፈልጋለህ? ክርስቲያኖችም ይህን አይፈቅዱም - አንተ ራስህ ታውቀዋለህ” ብላ መለሰች። ኮንስታንቲን “አንተ ኦልጋን አታለልከኝ እና ብዙ ስጦታዎችን ሰጥተሃት... ልጇን ጠርታ እንድትሄድ ፍቀድላት” በማለት ለመመለስ ተገደደ።
እንደሚታየው "የሴት ልጅ" ኢምፔሪያል ርዕስ ዘመናዊ ምርምር, የሩስን የግዛት ዲፕሎማሲያዊ ተዋረድ ከፍተኛውን ደረጃ ላይ አስቀምጧል (ከባይዛንቲየም በኋላ በእርግጥ ማንም ሊተካከለው ስለማይችል). ርዕሱ ከኦልጋ-ኤሌና የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ሴት ልጅነት ክርስቲያናዊ አቋም ጋር ተገጣጠመ።
ልዕልት ኦልጋ ወደ ቤቷ ስትመለስ “የእግዚአብሔር ፈቃድ ይፈጸማል፤ አምላክ ለቤተሰቦቼና ለሩሲያ ምድር ምሕረትን ሊያደርግ ከፈለገ እሱ የሰጠኝን ወደ አምላክ የመመለስ ፍላጎት በልባቸው ውስጥ ያስገባል” በማለት ተናግራለች። እሷም ልጇን ስቪያቶላቭን ክርስትናን እንዲቀበል አሳመነችው, እሱ ግን አልተስማማም እና አረማዊ ሆነ.
ልዕልት ኦልጋ ለልጇ እና ለሰዎች "በሌሊት እና በቀን" ብቻ መጸለይ ብቻ ሳይሆን ክርስትናን ሰበከች, በግዛቶቿ ውስጥ ጣዖታትን አደቀቀች እና አብያተ ክርስቲያናትን ሠራች. በኪዬቭ ውስጥ አንድ ቤተ ክርስቲያን በሴንት ሶፊያ ስም የተቀደሰ ነበር, እና የወደፊቱ የፕስኮቭ ቦታ ላይ, የቅድስት ሥላሴ ቤተ ክርስቲያን ግንባታ አዘጋጅታለች. ከቁስጥንጥንያ፣ ልዕልቷ ብዙ የክርስቲያን ቤተመቅደሶችን አመጣች፣ በተለይም ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል ሕይወት ሰጪ በሆነው የጌታ መስቀል እንጨት የተሠራ ነው። እነዚህ መቅደሶች የኪየቫን ሩስ ሰዎችን ለማብራራት በታላቁ ምክንያት ረድተዋል።
ከሞት በኋላ ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነ ኦልጋበ969 ልጇ ስቪያቶላቭ (እስከ 972 ነግሷል) እሱ ራሱ ባይጠመቅም “ማንም ሊጠመቅ ቢፈልግ አልከለከለውም” ነበር። እ.ኤ.አ. በ 972 ስቪያቶላቭ ከሞተ በኋላ ልጁ ያሮፖልክ (972 - 978 ነግሷል) አልተጠመቀም ፣ ግን ክርስቲያን ሚስት ነበረው ። በዮአኪም እና ኒኮን ዜና መዋዕል መሠረት ያሮፖልክ “ክርስቲያኖችን ይወድ ነበር፣ እና እሱ ራሱ ለሕዝቡ ሲል ባይጠመቅም ማንንም አላስቸገረም” እንዲሁም ለክርስቲያኖች ታላቅ ነፃነት ሰጥቷል።
የእምነት ምርጫ
የኪየቫን ሩስ ጥምቀትን አጠናቀቀ ታናሽ ልጅ Svyatoslav, ልዕልት ኦልጋ የልጅ ልጅ, ልዑል ቭላድሚር Svyatoslavovich (980 - 1015 ነገሠ).
ቭላድሚር በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የካዛር ካጋኔትን ሽንፈት አጠናቀቀ እና የግዙፉን ጥንታዊ የሩሲያ ግዛት ክፍሎች አጠናከረ። በዚያን ጊዜ ከነበረው ከማንኛውም ኃይል ጋር በተደረገው ውጊያ የመሸነፍ እድልን ያገለለው የሩስ ኃይል ያገኘው በእሱ ሥር ነበር። የአረብ ምንጮች በ10ኛው መጨረሻ - 11ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ስለነበሩት “ሩሲያውያን” ይመሰክራሉ፡- “... ራሱን የቻለ ንጉስ ቡላድሚር (ቭላዲሚር) አላቸው... በጣም ጠንካራ እና ኃያላን ሰዎች ናቸው፤ በእግር ወደ ሩቅ አገሮች ይሄዳሉ። ወረራ፣ እንዲሁም በካዛር (ካስፒያን) ባህር በመርከብ ተሳፈሩ...እና በጰንጤ (ጥቁር) ባህር አጠገብ ወደ ቁስጥንጥንያ በመርከብ ተጓዙ... ድፍረታቸውና ኃይላቸው ይታወቃል፣ ምክንያቱም አንዳቸው ከሌላው ከተወሰኑ ሰዎች ጋር እኩል ነውና። ብሔር..."
የግዛቱ የመጀመሪያ አመታት ቭላድሚር አረማዊ ነበር, ምንም እንኳን እናቱ ሚሉሻ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ ብትሆንም, ከኦልጋ ጋር አንድ ላይ ተጠመቀች. ነገር ግን ልኡል መንግሥትን በማጠናከር የአገሪቱን መንፈሳዊ መሠረት ለማጠናከር ወሰነ. የስላቭ ጣዖት አምልኮ ዓይነቶች ከማጠናከሪያው ግዛት ጋር ግጭት ውስጥ ስለገቡ, ስለ ሌላ የተሻለ እምነት ማሰብ ጀመረ.
እንደ ዜና መዋዕል ዘገባ ከሆነ በ 986 ቭላድሚር ወደ አውሮፓ እና የምዕራብ እስያ ዋና ሃይማኖቶች "ጥናት" ዞረ, ከአገሩ መንፈሳዊ ምኞቶች ጋር በጣም የሚስማማውን "የመምረጥ" ግብ አወጣ. ስለዚህ ጉዳይ ካወቅን በኋላ “የመሐመዳውያን እምነት ቡልጋሪያውያን (ቮልጋ) መጡ... ከዚያም የውጭ አገር ሰዎች ከሮም፣...ከዛር አይሁዶች፣ ከዚያም ግሪኮች ወደ ቭላድሚር መጡ” እና ሁሉም ሃይማኖታቸውን ይሰብኩ ነበር። ቭላድሚር የካቶሊክን እምነት እንዲቀበሉ ላቀረቡት ሐሳብ ቭላድሚር የኦርቶዶክስ ሃይማኖትን ታሪክና ምንነት የሚያብራራ የግሪክ መልእክተኛ ያቀረበውን ስብከት በሙሉ “ከሮም የመጡ መጻተኞችን” ጨምሮ ሌሎች ሰባኪዎች በሙሉ ውድቅ ተደርገዋል። አባቶቻችን ይህን አልተቀበሉምና።
እ.ኤ.አ. በ 987 ቭላድሚር የተለያዩ እምነቶችን ለመወያየት ቦያሮችን እና አማካሪዎችን ሰበሰበ። በእነሱ ምክር, ልዑሉ እምነትን እንዲያጠኑ አሥር "ደግ እና አስተዋይ ሰዎች" ወደ ብዙ የአውሮፓ አገሮች ላከ. ቁስጥንጥንያ ሲደርሱ ንጉሠ ነገሥት ባሲል እና ቆስጠንጢኖስ (አብረው ይገዙ ነበር) እና የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ የዚህን ኤምባሲ አስፈላጊነት ስለሚያውቁ ሩሲያውያንን በታላቅ አክብሮት ያዙአቸው። ፓትርያርኩ እራሳቸው የኪዬቭ አምባሳደሮች በተገኙበት በሴንት ሶፊያ ካቴድራል መለኮታዊ ቅዳሴን በታላቅ ክብር አክብረዋል። የቤተ መቅደሱ ግርማ፣ የአባቶች አገልግሎት፣ እና ግርማዊ ዝማሬ በመጨረሻ የኪየቭ መልእክተኞች የግሪክ እምነት የላቀ መሆኑን አሳምኗቸዋል።
ወደ ኪየቭ ሲመለሱ ልዑሉን እንዲህ ብለው ነገሩት:- “በሰማይ ወይም በምድር መሆናችንን አናውቅም፤ በምድር ላይ እንዲህ ያለ ትርኢትና ውበት ስለሌለ ስለእሱ እንዴት እንደምንነግርህ አናውቅም፤ እኛ ብቻ እግዚአብሔር ከሰዎች ጋር እንዳለ እና አገልግሎቱ "ከሌሎች አገሮች ሁሉ የተሻሉ ናቸው. ያንን ውበት ልንረሳው አንችልም, ምክንያቱም እያንዳንዱ ሰው ጣፋጩን ከቀመሰ, ከዚያም መራራውን አይወስድም, ስለዚህ አንችልም. በዚህ በባዕድ አምልኮ ውስጥ ይቆዩ። “የግሪክ ሕግ መጥፎ ቢሆን ኖሮ ከሰዎች ሁሉ ጥበበኛ የሆነችው አያትህ ኦልጋ አትቀበለውም ነበር” ሲሉ ቦርዎቹ ጨምረው ገልጸዋል።
እንዲህ ዓይነት ዝርዝር እምነት ካጠና በኋላ አረማዊነትን ለመተው እና የግሪክ ኦርቶዶክስን ለመቀበል ታሪካዊ ውሳኔ ተደረገ።
ቭላድሚር እና አና
ክርስትናን መቀበሉ በራሱ በራስ ፈቃድ እንጂ በባይዛንቲየም (በብዙ አገሮች እንደነበረው) ተጽእኖ እንዳልተፈጠረ ሊሰመርበት ይገባል። በዚህ ጊዜ፣ በውስጣዊ፣ በመንፈሳዊ፣ አዲስ፣ ተራማጅ እምነትን ለመቀበል ዝግጁ ነበረች። የሩስ ጥምቀት የገዥው መደቦች ንቁ ፍላጎት ውጤት ነው። ጥንታዊ የሩሲያ ማህበረሰብበባይዛንታይን ክርስቲያናዊ የዓለም እይታ ውስጥ እነዚህን እሴቶች ማግኘት, ሰዎችን የሚመለከቱ አስቸጋሪ ጉዳዮችን ለመፍታት ይረዳል.
ኪየቫን ሩስ ክርስትናን በልዩ ሁኔታ ተቀብሏል። ታሪካዊ ሁኔታዎች. የባይዛንታይን ግዛት ሁሉ ታላቅነት ቢሆንም, ጥንታዊ የሩሲያ ግዛት, ይህም ነበር ኃይለኛ ኃይል, እሷን ደጋፊ, እና በተቃራኒው አይደለም. በዛን ጊዜ ባይዛንቲየም በጣም አስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ነበር. እ.ኤ.አ. ነሐሴ 986 ሠራዊቷ በቡልጋሪያኖች ተሸነፈ ፣ እና በ 987 መጀመሪያ ላይ የባይዛንታይን አዛዥ ቫርዳ ስክለር አመፀ እና ከአረቦች ጋር ወደ ኢምፓየር ገባ። ሌላው የጦር መሪ ቫርዳ ፎካስ እሱን ለመውጋት ተልኮ ነበር፣ እሱም በተራው አመፀ እና እራሱን ንጉሠ ነገሥት ብሎ አወጀ። ትንሹን እስያ ከያዘ በኋላ አቪዶስንና ክሪሶፖሊስን ከቦ የቁስጥንጥንያ እገዳ ለመፍጠር አስቦ ነበር።
ንጉሠ ነገሥት ቫሲሊ ዳግማዊ አነጋገሩ ለኃያል ልዑልበ 944 በፕሪንስ ኢጎር እና በባይዛንቲየም መካከል በተደረገው ስምምነት የተደነገገው የእርዳታ ጥያቄ ቭላድሚር. ቭላድሚር ለባይዛንታይን እርዳታ ለመስጠት ወሰነ, ነገር ግን በተወሰኑ ሁኔታዎች ላይ: ስምምነት ሲፈርም ወታደራዊ እርዳታሩሲያውያን የቫሲሊ II እና የቆስጠንጢኖስ አና እህትማማቾችን ለትዳር ልዑሉ አሳልፈው እንዲሰጡ ጥያቄ አቀረቡ። ከዚህ በፊት ግሪኮች ከ" ጋር ላለመዛመድ ጽኑ ፍላጎት ነበራቸው። አረመኔ ህዝቦች" በቆስጠንጢኖስ ፖርፊሮጀኒተስ ህግ እንደተረጋገጠው: "ከነሱ ጋር, ሰሜናዊ ህዝቦች- ካዛርስ ፣ ቱርኮች ፣ ሩሲያውያን - ንጉሠ ነገሥቱ ቤት እራሱን ለጋብቻ መስጠቱ ጨዋነት የጎደለው ነው ። ሆኖም በዚህ ጊዜ ባይዛንታይን ግዛትን በማዳን ለመስማማት ተገደዱ ። በምላሹ ቭላድሚር ክርስቲያን እንዲሆን ጠየቁ ። ልዑሉ ተቀበለ ። ይህ ሁኔታ.
ብዙም ሳይቆይ ስድስተኛው ሺህ የኪየቫን ሩስ ጦር ወደ ባይዛንቲየም ደረሰ፣ አመጸኞቹን በሁለት ዋና ዋና ጦርነቶች አሸንፎ ባይዛንቲየምን አዳነ። ይሁን እንጂ ንጉሠ ነገሥቱ የስምምነቱን ውሎች ለመፈጸም አልቸኮሉም እና እህታቸውን አናን ለሩሲያ መሪ ለማግባት አልፈቀዱም. ከዚያም ቭላድሚር ወደ ቼርሶኔሰስ ሄዶ ከበባው እና ብዙም ሳይቆይ ከተማዋን ያዘ። ከዚያም ወደ ቁስጥንጥንያ፡- “ለእኔ እሷን (አናን) ካልሰጠሽኝ፣ እኔ በዋና ከተማህ ላይ እንደዚች ከተማ አደርገዋለሁ” ሲል ኡልቲማተም ላከ። ቁስጥንጥንያ የመጨረሻ ውሳኔውን ተቀብሎ አናን ወደ ቭላድሚር ላከ።
እ.ኤ.አ. በ 988 የበጋ ወቅት ቭላድሚር ስቪያቶስላቪች በቼርሶሶስ ተጠመቁ። በጥምቀት ጊዜ ለቅዱስ ክብር ሲባል ቫሲሊ ተባለ. ታላቁ ባሲል. ከልዑሉ ጋር, የእሱ ቡድን ተጠመቀ.
ቭላድሚር ከተጠመቀ በኋላ ከአና ጋር ጋብቻው ተካሂዶ ነበር, በዚህም ምክንያት ባይዛንቲየም ተወስኗል ለኪየቭ ልዑልርዕስ "Tsar". ለሩስ ታላቅ መንፈሳዊ እና ፖለቲካዊ ጥቅም ያለው የልዑል ጥምቀት ጥበበኛ ጥምረት መገመት አስቸጋሪ ነው - ዲናስቲክ ጋብቻ, ከባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ጋር መንታ. ይህ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ የመንግስት ተዋረድ ከፍ ያለ ነው።
ጥምቀት ከተፈጸመ በኋላ, በ ውስጥ ይከበራል ጥንታዊ የሩሲያ ዜና መዋዕል, ልዑል ቭላድሚር "ለራሱ ለበረከት የቤተክርስቲያን ዕቃዎችን እና አዶዎችን ወሰደ" እና ከቡድኑ, boyars እና ቀሳውስት ጋር በመሆን ወደ ኪየቭ አቀና. ሜትሮፖሊታን ሚካኤል እና ከባይዛንቲየም የተላኩ ስድስት ጳጳሳትም እዚህ ደረሱ።
ወደ ኪየቭ ሲመለስ ቭላድሚር በመጀመሪያ አሥራ ሁለቱን ልጆቹን ክሩሽቻቲክ በሚባል ምንጭ አጠመቃቸው። በዚሁ ጊዜ, boyars ተጠመቁ.
እና ስፍር ቁጥር የሌላቸው ሰዎች ተጎርፈዋል ...
ቭላድሚር ነሐሴ 1, 988 የኪዬቭ ነዋሪዎችን በጅምላ እንዲጠመቁ መርጦ ነበር። በከተማው ሁሉ እንዲህ የሚል አዋጅ ታውጆ ነበር:- “ማንም ሰው ነገ ወደ ወንዙ የማይመጣ ሀብታምም ሆነ ድሃ፣ ወይም ለማኝ ወይም ባሪያ፣ ተጸየፈ። ከእኔ ጋር!"
ዜና መዋዕል ጸሐፊው ይህን የሰሙ ሰዎች በደስታ እየሄዱ በደስታ ሄደው “በቸርነት (ማለትም ጥምቀትና እምነት) ባይሆን ኖሮ የእኛ አለቃና ቦያሪዎች ይህንን አይቀበሉም ነበር” በማለት ተናግሯል። የፖቻይና ወንዝ ወደ ዲኒፐር ወደሚፈስበት ቦታ "ቁጥር ስፍር የሌላቸው ሰዎች" ጎረፉ። ወደ ውኃው ገብተው ቆሙ፣ አንዳንዶቹ እስከ አንገታቸው፣ ሌሎችም በደረታቸው ላይ፣ አንዳንዶቹ ሕፃናትን ይዘው፣ የተጠመቁትና አዲስ የተጀመሩትን እያስተማሩ በመካከላቸው ተቅበዘበዙ። ስለዚህ፣ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ፣ አንድ ዓይነት የሆነ ዓለም አቀፋዊ የጥምቀት ድርጊት ተፈጸመ። ካህናቱ ጸሎቶችን አንብበው ስፍር ቁጥር የሌላቸውን የኪየቭ ነዋሪዎችን በዲኒፐር እና በፖቻይና ውሃ አጠመቁ።
በተመሳሳይ ጊዜ ቭላድሚር “ጣዖቶቹን እንዲገለብጡ አዘዘ - አንዳንዶቹን እንዲቆርጡ እና ሌሎችን እንዲያቃጥሉ…” በመሳፍንቱ ፍርድ ቤት የአረማውያን ጣዖታት ጣዖት ተንኮታኩቶ መሬት ላይ ተደምስሷል። የብር ጭንቅላት እና የወርቅ ጢም ያለው ፔሩ በፈረስ ጭራ ላይ ታስሮ ወደ ዲኒፐር እንዲጎተት፣ በዱላ በዱላ እንዲደበድበው እና ማንም እንዳይመልሰው ወደ ራፒድስ እንዲወሰድ ታዘዘ። በዚያም በጣዖቱ አንገት ላይ ድንጋይ አስረው ሰጠሙ። ስለዚህ የጥንት ሩሲያውያን ጣዖት አምላኪዎች በውኃ ውስጥ ገቡ.
የክርስትና እምነት በፍጥነት በመላው ሩስ መስፋፋት ጀመረ። መጀመሪያ - በኪዬቭ ዙሪያ ባሉ ከተሞች: Pereyaslavl, Chernigov, Belgorod, Vladimir, Desna, Vostri, Trubezh, Sula እና Stugan አብሮ. ዜና መዋዕል “በከተሞችም አብያተ ክርስቲያናትን መሥራት ጀመሩ እናም ካህናትን እና ሰዎችን በየከተማው እና በየመንደሩ እንዲያጠምቁ ጀመሩ። ልዑሉ እራሱ በኦርቶዶክስ ስርጭቱ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል. “እንዲቆርጡ” ማለትም ከእንጨት የተሠሩ አብያተ ክርስቲያናትን እንዲሠሩ አዘዘ በሰዎች ዘንድ ይታወቃልቦታዎች. ስለዚህም የታላቁ ቅዱስ ባሲል የእንጨት ቤተክርስቲያን ፔሩ በቅርብ በቆመበት ኮረብታ ላይ ተተከለ.
እ.ኤ.አ. በ 989 ቭላድሚር ለአስሱም ክብር ሲባል የመጀመሪያውን ግርማ ሞገስ ያለው የድንጋይ ቤተ ክርስቲያን መገንባት ጀመረ የእግዚአብሔር እናት ቅድስትእና መቼም - ድንግል ማርያም. ልዑሉ ከቼርሶኒዝ በተወሰዱ ምስሎች እና የበለጸጉ ዕቃዎች ቤተክርስቲያኑን አስጌጠው አናስታስ ኮርሱንያንን እና ሌሎች ከቼርሶኒዝ የመጡ ካህናትን በቤተመቅደስ ውስጥ እንዲያገለግሉ ሾሟቸው። በሀገሪቱ ካለው ወጪ አንድ አስረኛው ለዚህ ቤተ ክርስቲያን እንዲመደብላቸው አዘዘ ከዚያም በኋላ አስራት የሚል ስም ተሰጠው። በ X መጨረሻ - የ XI ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. ይህ ቤተ ክርስቲያን የኪየቭ እና አዲስ የበራላቸው የሩስ መንፈሳዊ ማእከል ሆነች። ቭላድሚርም የሴት አያቱን እኩል-ለ-ሐዋርያት ልዕልት ኦልጋን አመድ ወደዚህ ቤተመቅደስ አስተላልፏል።
የክርስትና መስፋፋት በሰላማዊ መንገድ ቀጠለ፤ ተቃውሞው በኖቭጎሮድ እና በሮስቶቭ ብቻ በነቃ ማጂ ስብዕና ቀርቧል። ነገር ግን በ 990 ሜትሮፖሊታን ሚካኤል እና ኤጲስ ቆጶሶች ከዶብሪንያ, የቭላድሚር አጎት ጋር በመሆን ኖቭጎሮድ ደረሱ. ዶብሪንያ የፔሩን ጣዖት (እሱ ቀደም ብሎ ያቆመውን) ሰባብሮ ወደ ቮልኮቭ ወንዝ ወረወረው, ሰዎች ለጥምቀት ተሰብስበው ነበር. ከዚያም የሜትሮፖሊታን እና ኤጲስ ቆጶሶች ወደ ሮስቶቭ ሄዱ, እዚያም ጥምቀትን, ፕሬስቢተሮችን ሾሙ እና ቤተመቅደስን አቆሙ. የጣዖት አምላኪዎች ተቃውሞ የተሰበረበት ፍጥነት የሚያመለክተው ምንም እንኳን የጥንት ልማዶችን ቢከተሉም, የሩሲያ ሕዝብ ሰብአ ሰገልን አልደገፈም, ነገር ግን አዲሱን የክርስትና እምነት ተከትሏል.
በ 992 ቭላድሚር እና ሁለት ጳጳሳት ወደ ሱዝዳል ደረሱ. የሱዝዳል ሰዎች በፈቃደኝነት ተጠመቁ, እናም በዚህ የተደሰተ ልዑሉ, በ 1008 በተሰራው በ Klyazma ዳርቻ ላይ በስሙ የተሰየመ ከተማን መሰረተ. የቭላድሚር ልጆችም የክርስትናን ስርጭት በምድሪቱ ላይ ይንከባከቡ ነበር. በእነሱ ቁጥጥር ስር: Pskov, Murom, Turov, Polotsk, Smolensk, Lutsk, Tmutarakan ( የድሮው የሩሲያ ግዛትበኩባን) እና በ Drevlyanskaya ምድር. የሚከተሉት አህጉረ ስብከት ተከፍተዋል-ኖቭጎሮድ, ቭላድሚር-ቮልሊን, ቼርኒጎቭ, ፔሬያላቭ, ቤልጎሮድ, ሮስቶቭ, በቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ በተሾመ ሜትሮፖሊታን ይመራ ነበር. በልዑል ቭላድሚር ዘመን ሜትሮፖሊታኖች ሚካኤል (991)፣ ቲኦፊላክት (991 - 997)፣ ሊዮንቴስ (997 - 1008)፣ ጆን 1 (1008 - 1037) ነበሩ።
እምነት, ማህበረሰብ, ግዛት
የኦርቶዶክስ እምነት በስላቭስ ሥነ ምግባር ፣ የሕይወት መንገድ እና ሕይወት ላይ በጣም ጠቃሚ ተፅእኖ ነበረው ። እናም ቭላድሚር እራሱ በወንጌል ትእዛዛት ፣ በክርስቲያናዊ የፍቅር እና የምህረት መርሆዎች የበለጠ መመራት ጀመረ። ዜና መዋዕል ጸሐፊው ልዑሉ “ለማኝ እና ምስኪን ሁሉ ወደ ልዑል ግቢ እንዲመጡ እና ሁሉንም ፍላጎቶች - መጠጥ እና ምግብ” እና ገንዘብ እንዲሰበስቡ አዘዙ። በበዓላት ላይ እስከ 300 ሂሪቪንያ ለድሆች አከፋፈለ። ጋሪዎችና ጋሪዎች ዳቦ፣ ሥጋ፣ አሳ፣ አትክልት፣ ልብስ እንዲታጠቁና በከተማው ውስጥ እንዲከፋፈሉና ለሕሙማንና ለችግረኞች እንዲሰጡ አዘዘ። ለድሆች ምጽዋትና ሆስፒታሎችን በማቋቋምም ተንከባክቦ ነበር። ህዝቡ ልዕልናቸውን የወደዱት ወሰን የሌለው የምህረት ሰው ነው፣ ለዚህም "ቀይ ጸሃይ" የሚል ቅፅል ስም አወጡለት። በዚሁ ጊዜ, ቭላድሚር አዛዥ, ደፋር ተዋጊ, ጥበበኛ መሪ እና የመንግስት ገንቢ ሆኖ ቀጥሏል.
ልዑል ቭላድሚር በግላዊ ምሳሌ በሩስ ውስጥ የአንድ ነጠላ ጋብቻ የመጨረሻ መመስረት አስተዋጽኦ አድርጓል። የቤተ ክርስቲያንን ቻርተር ፈጠረ። በእሱ ሥር፣ የመሳፍንት እና የቤተ ክህነት ፍርድ ቤቶች ሥራ መሥራት ጀመሩ (ከኤጲስ ቆጶስ እስከ ዝቅተኛው አገልጋይ፣ የቤተ ክህነት ፍርድ ቤት ይፈርዳል፣ ነገር ግን አንዳንድ ሰላማዊ ሰዎች ሥነ ምግባር የጎደለው ድርጊት በመፈጸማቸው በቤተ ክህነት ፍርድ ቤት ይዳኙ ነበር)።
በቭላድሚር ስር መሠረቶቹ ተጥለዋል የህዝብ ትምህርትልጆች ማንበብና መጻፍ እንዲማሩ ትምህርት ቤቶች መመስረት ጀመሩ። ክሮኒኩሉ እንደዘገበው ቭላድሚር “ልጆችን ከምርጥ ሰዎች ሰብስቦ ወደ መጽሃፍ ትምህርት እንዲልክ…” ሲል ዘግቧል። የሃይማኖት አባቶችም ሥልጠና ይሰጡ ነበር። የአምልኮ እና የአርበኝነት መጻሕፍት ከግሪክ ወደ ስላቪክ የተተረጎሙ እና የተባዙት ተዘጋጅቷል. ቀድሞውኑ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. በእውነቱ ታላቅ የክርስቲያን ሥነ ጽሑፍ ምሳሌ “የሕግ እና የጸጋ ቃል” በኪዬቭ ሜትሮፖሊታን ሂላሪዮን - እጅግ ጥንታዊው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ፍጥረት ተፈጠረ። ከዚህ ቀደም ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ የመጻፍና የመጻፍና የመማር ማስተማር ሂደት ጨምሯል በተለይ የከተማው ህዝብ።
የቤተክርስቲያን ግንባታ ትልቅ ስኬት አስመዝግቧል። በቭላድሚር የአስሱም ካቴድራል የተገነባው ከኦክ ጫካ ነው. በኪዬቭ, በቁስጥንጥንያ ውስጥ ተመሳሳይ የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራል ተገንብቷል, ከዚያ በኋላ የኖቭጎሮድ ቅድስት ሶፊያ ተነሳ. የ Kiev Pechersk Lavra, የአዲሱ እምነት ብርሃን, ቀድሞውኑ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ተወለደ. እንደ ቅዱስ እንጦንዮስ፣ ቴዎዶስዮስ፣ ኒቆን ታላቁ፣ ንስጥሮስ እና ሌሎችም ያሉ ሰዎችን የሰጣቸው።
የክርስትና እምነት እንደ የምስራቅ ስላቭስ ጥብቅ አሀዳዊ ሃይማኖት መቀበል በህብረተሰብ እና በመንግስት ምስረታ ሂደት ውስጥ ካሉት አስፈላጊ የመጨረሻ ደረጃዎች ውስጥ አንዱ ነበር። ምድራችንን ለማብራት ለታላቅ ጀብዱ የኦርቶዶክስ እምነትየሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ቭላድሚርን ቀኖና ሰጠችው እና ስሙን ከሐዋርያት ጋር እኩል ብላ ጠራችው።
የሩስ ጥምቀት ተራማጅ ክስተት ነበር። የተለያዩ የስላቭ ጎሳዎችን ወደ አንድነት ለማምጣት አስተዋፅዖ አድርጓል ነጠላ ግዛትየሚያጠናክረውና መንፈሳዊ ያብባል። የክርስትና እምነት እንደ እውነተኛ እምነት መመስረቱ የታላላቅ መሳፍንት ኃይል እንዲጠናከር፣ የጥንቷ ሩሲያ ግዛት ዓለም አቀፍ ግንኙነት እንዲስፋፋና ከጎረቤት ኃይሎች ጋር ባለው ግንኙነት ሰላም እንዲሰፍን አስተዋጽኦ አድርጓል። ሩስ ተቀብሏል ታላቅ ዕድልከከፍተኛው የባይዛንታይን ባህል ጋር ይተዋወቁ ፣ የጥንት ቅርሶችን እና የዓለም ሥልጣኔን ይወቁ።
ኤ.ፒ. ሊቲቪኖቭ, እጩ ታሪካዊ ሳይንሶች,
የሩሲያ ባህል የ Transcarpatian ክልላዊ ማህበረሰብ አባል "ሩስ"
የልዕልት ኦልጋ ምስጢራዊ ስብዕና ብዙ አፈ ታሪኮችን እና ግምቶችን ፈጠረ። አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች ባሏን ለመግደል ባደረገችው አሰቃቂ የበቀል እርምጃ በዘመናት ሁሉ ዝነኛ የሆነች ጨካኝ ቫልኪሪ እንደሆነች አድርገው ያስባሉ። ሌሎች ደግሞ የመሬት ሰብሳቢ፣ የእውነተኛ ኦርቶዶክስ እና ቅድስት ምስል ይሳሉ።
ምናልባትም, እውነቱ በመሃል ላይ ነው. ሆኖም ፣ ሌላ አስደሳች ነገር ነው-ይህች ሴት ግዛቱን እንድትገዛ ያደረጋት ምን ዓይነት የባህርይ መገለጫዎች እና የሕይወት ክስተቶች ናቸው? ደግሞም ፣ በወንዶች ላይ ያልተገደበ ኃይል - ሠራዊቱ ከልዕልት በታች ነበር ፣ በአገዛዙ ላይ አንድም አመጽ አልነበረም - ለእያንዳንዱ ሴት አይሰጥም። እናም የኦልጋን ክብር ለማቃለል አስቸጋሪ ነው-ከሩሲያ ምድር ብቸኛው ቅዱስ እኩል-ለ-ሐዋርያት ፣ በሁለቱም ክርስቲያኖች እና ካቶሊኮች የተከበሩ ናቸው ።
የኦልጋ አመጣጥ-ተረት እና እውነታ
የልዕልት ኦልጋ አመጣጥ ብዙ ስሪቶች አሉ። የተወለደችበት ትክክለኛ ቀን ግልጽ አይደለም, ኦፊሴላዊውን ስሪት - 920 እንቀጥላለን.
ስለ ወላጆቿም አይታወቅም. የመጀመሪያው ታሪካዊ ምንጮች - "ያለፉት ዓመታት ተረት" እና "የዲግሪ መጽሐፍ" (XVI ክፍለ ዘመን)- ኦልጋ በፕስኮቭ (የቪቡቲ መንደር) አካባቢ የሰፈሩት የቫራንግያውያን ክቡር ቤተሰብ ነበር ይላሉ።
በኋላ ታሪካዊ ሰነድ “የሥነ ጽሑፍ ዜና መዋዕል” (XV ክፍለ ዘመን)ልጅቷ ሴት ልጅ እንደነበረች ይናገራል ትንቢታዊ Oleg, የወደፊት ባሏ መምህር, ልዑል ኢጎር.
አንዳንድ የታሪክ ሊቃውንት በመጀመሪያ የውበት ስም የተሸከሙት የወደፊቱ ገዥ በነበረው ክቡር የስላቭ አመጣጥ እርግጠኞች ናቸው። ሌሎች የቡልጋሪያ ሥሮቿን ይመለከታሉ, ኦልጋ የአረማውያን ልዑል ቭላድሚር ራሳቴ ሴት ልጅ ነበረች ይባላል.
ቪዲዮ: ልዕልት ኦልጋ
የልዕልት ኦልጋ የልጅነት ምስጢር በመድረክ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ በመታየቷ ትንሽ ተገለጠ። ታሪካዊ ክስተቶችከፕሪንስ ኢጎር ጋር በተገናኘበት ጊዜ.
ስለዚህ ስብሰባ በጣም ቆንጆው አፈ ታሪክ በዲግሪዎች መጽሐፍ ውስጥ ተገልጿል-
ልዑል ኢጎር ወንዙን በማቋረጥ በጀልባው ውስጥ ተመለከተ ቆንጆ ልጃገረድ. ይሁን እንጂ እድገቶቹ ወዲያውኑ ቆሙ.
በአፈ ታሪኮች መሠረት ኦልጋ እንዲህ በማለት መለሰች: - “ምንም እንኳን እኔ ወጣት እና አላዋቂ ብሆንም ፣ እና እዚህ ብቻዬን ብሆንም ፣ ግን እወቅ ፣ ነቀፋን ከመቋቋም ይልቅ ራሴን ወደ ወንዙ መወርወር ይሻለኛል ።
ከዚህ ታሪክ በመነሳት, በመጀመሪያ, የወደፊቱ ልዕልት በጣም ቆንጆ ነበረች ብለን መደምደም እንችላለን. ውበቶቿ በአንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች እና ሰዓሊዎች ተማርከው ነበር፡ መልከ መልካም ምስል ያላት ወጣት ውበት፣ የበቆሎ አበባ ሰማያዊ አይኖች፣ ጉንጯ ላይ ዲፕልስ እና ጥቅጥቅ ያለ የገለባ ጠጉር። ሳይንቲስቶቹም በቅርሶቿ ላይ ተመስርተው የልዕልቷን ምስል መልሰው የሚያምር ምስል ፈጠሩ።
ሁለተኛው ነገር ልብ ሊባል የሚገባው ነው ሙሉ በሙሉ መቅረትከ Igor ጋር በተገናኘችበት ጊዜ ከ10-13 ዓመት ብቻ በነበረች ልጃገረድ ውስጥ ብልሹነት እና ብሩህ አእምሮ።
በተጨማሪም ፣ አንዳንድ ምንጮች እንደሚያመለክቱት የወደፊቱ ልዕልት ማንበብና መጻፍ እና በርካታ ቋንቋዎችን ታውቃለች ፣ ይህም ከገበሬ ሥሮቿ ጋር የማይዛመድ ነው ።
በተዘዋዋሪ የኦልጋን ክቡር አመጣጥ እና ሩሪኮቪች ኃይላቸውን ለማጠናከር እንደሚፈልጉ እና ሥር የሰደደ ጋብቻ አያስፈልጋቸውም - ግን ኢጎር ሰፊ ምርጫ ነበረው ። ልዑል ኦሌግ ለአማካሪው ሙሽራ ለረጅም ጊዜ እየፈለገ ነበር, ነገር ግን አንዳቸውም ቢሆኑ ግትር የሆነውን የኦልጋን ምስል ከ Igor ሀሳቦች አላፈናቀሉም.
ኦልጋ፡ የልዑል ኢጎር ሚስት ምስል
የ Igor እና ኦልጋ ህብረት በጣም የበለፀገ ነበር-ልዑሉ በአጎራባች አገሮች ዘመቻዎችን አድርጓል ፣ እና አፍቃሪ ሚስትባሏን ጠበቀች እና የርዕሰ መስተዳድሩን ጉዳይ ተቆጣጠረች።
የታሪክ ምሁራንም በጥንዶች ላይ ሙሉ እምነት እንዳላቸው አረጋግጠዋል።
"የዮአኪም ዜና መዋዕል"“በኋላ ኢጎር ሌሎች ሚስቶች ነበሩት፤ ነገር ግን በእሷ ጥበብ የተነሳ ኦልጋን ከሌሎች ይልቅ አክብሮታል” ብሏል።
ጋብቻውን ያበላሸው አንድ ነገር ብቻ ነበር - የልጆች አለመኖር። ለልዑል ኢጎር ወራሽ በመወለድ ስም ለአረማውያን አማልክቶች ብዙ የሰው መስዋዕቶችን የከፈለው ትንቢታዊው ኦሌግ ደስተኛውን ጊዜ ሳይጠብቅ ሞተ። በኦሌግ ሞት ልዕልት ኦልጋ አዲስ የተወለደች ሴት ልጇን አጥታለች።
በመቀጠልም የሕፃናት መጥፋት የተለመደ ሆነ፤ ሁሉም ልጆች አንድ ዓመት እስኪሞላቸው ድረስ በሕይወት አልኖሩም። ከ 15 ዓመት ጋብቻ በኋላ ልዕልቷ ጤናማ ፣ ጠንካራ ወንድ ልጅ ስቪያቶላቭ ወለደች።
የኢጎር ሞት-የልዕልት ኦልጋ አስፈሪ በቀል
የልዕልት ኦልጋ የመጀመሪያ እርምጃ እንደ ገዥ ፣ በታሪክ ውስጥ የማይሞት ፣ በጣም አስፈሪ ነው። ግብር መክፈል ያልፈለጉት ድሬቭሊያኖች የኢጎርን ሥጋ ያዙ እና በትክክል ቀደዱ ፣ ከሁለት የታጠቁ የኦክ ዛፎች ጋር አሰሩት።
በነገራችን ላይ በዚያ ዘመን እንዲህ ዓይነቱ ግድያ እንደ “ታላላቅ” ተደርጎ ይቆጠር ነበር።
በአንድ ወቅት ኦልጋ መበለት ሆነች, የ 3 ዓመት ልጅ እናት እናት - እና በእውነቱ የግዛቱ ገዥ.
ልዕልት ኦልጋ ከልዑል ኢጎር አካል ጋር ተገናኘች። ንድፍ, ቫሲሊ ኢቫኖቪች ሱሪኮቭ
የሴቲቱ ያልተለመደ አእምሮ እዚህም ተገለጠ ። ወዲያውኑ እራሷን ከበበች። ፕሮክሲዎች. ከእነዚህም መካከል በልዑል ቡድን ውስጥ ሥልጣን የነበረው ገዥው ስቬልድ ይገኝበታል። ሠራዊቱ ያለ ምንም ጥርጥር ልዕልቷን ታዛለች, እና ይህ ለሟች ባሏ ለመበቀል አስፈላጊ ነበር.
20 የድሬቭሊያን አምባሳደሮች ኦልጋን ለገዥያቸው ለመማረክ የደረሱት በመጀመሪያ በጀልባ በክብር ተሸክመው በእጃቸው እና ከዚያም ከእርሷ ጋር - እና በህይወት ተቀበሩ ። የሴቲቱ የጠነከረ ጥላቻ ግልጽ ነበር።
ኦልጋ ወደ ጉድጓዱ ተደግፋ ያልታደሉትን ሰዎች “ክብር ይጠቅማችኋል?” ብላ ጠየቀቻቸው።
ይህ በዚህ ብቻ አላበቃም እና ልዕልቲቱ ብዙ የተከበሩ አዛማጆችን ጠየቀች። የመታጠቢያ ቤቱን ሙቀት ካገኘች በኋላ ልዕልቷ እንዲቃጠሉ አዘዘች። ከእንደዚህ አይነት ደፋር ድርጊቶች በኋላ ኦልጋ እራሷን ለመበቀል አልፈራችም እና በሟች ባለቤቷ መቃብር ላይ የቀብር ድግስ ለማድረግ ወደ ድሬቭሊያን አገሮች ሄደች። ልዕልቷ በአረማዊ የአምልኮ ሥርዓት 5 ሺህ የጠላት ወታደሮችን ጠጥታ ሁሉንም እንዲገድሉ አዘዘች።
ከዚያም ነገሩ እየባሰ ሄደ፣ እና ተበቃዩ መበለት የድሬቪያን ዋና ከተማ ኢስኮሮስተን ከበባች። ከተማዋን እስክትሰጥ ድረስ በጋውን በሙሉ ስትጠብቅ እና ትዕግስት ስላጣች ኦልጋ አንዴ እንደገናወደ ተንኮል ያዘ። ልዕልቷ “ቀላል” ግብር ከጠየቀች በኋላ - ከእያንዳንዱ ቤት 3 ድንቢጦች - የሚቃጠሉ ቅርንጫፎችን በአእዋፍ መዳፍ ላይ እንዲታሰሩ አዘዘች። ወፎቹ ወደ ጎጆአቸው በረሩ - እናም በዚህ ምክንያት ከተማዋን በሙሉ አቃጠሉ።
መጀመሪያ ላይ እንዲህ ዓይነቱ ጭካኔ ስለ ሴት አለመብቃት የሚናገር ይመስላል, ሌላው ቀርቶ የምትወደውን ባሏን ማጣት እንኳን ግምት ውስጥ ያስገባል. ይሁን እንጂ በዚያን ጊዜ የበቀል እርምጃው በበዛ ቁጥር አዲሱ ገዥ ይበልጥ የተከበረ እንደነበር መረዳት ያስፈልጋል።
በእሷ ተንኮለኛ እና ጭካኔ የተሞላበት ድርጊት ኦልጋ በሠራዊቱ ውስጥ ኃይሏን አቋቋመች እና የህዝቡን ክብር አገኘች ፣ አዲስ ጋብቻን አሻፈረች።
የኪየቫን ሩስ ጠቢብ ገዥ
ከደቡብ የመጡ የካዛሮች ስጋት እና ከሰሜን የቫራንጋውያን ስጋት የልዑል ኃይልን ማጠናከርን ይጠይቃል. ኦልጋ ወደ ሩቅ አገሮቿ እንኳን ሳይቀር በመጓዝ መሬቶቹን በሴራዎች ከፋፈለች, ግብር ለመሰብሰብ ግልጽ የሆነ አሰራርን አዘጋጅታ ህዝቦቿን እንዲቆጣጠሩ አድርጋለች, በዚህም የህዝቡን ቁጣ ይከላከላል.
ለዚህ ውሳኔ ያነሳሳት በ Igor ልምድ ሲሆን ቡድኖቹ “መሸከም የሚችሉትን ያህል” በሚለው መርህ ዘርፈዋል።
ልዕልት ኦልጋ ጠቢብ ተብላ የተጠራችው ግዛቷን የማስተዳደር እና ችግሮችን ለመከላከል ችሎታዋ ነበር።
ልጁ Svyatoslav እንደ ኦፊሴላዊ ገዥ ተደርጎ ቢቆጠርም, ልዕልት ኦልጋ እራሷ የሩሲያን ትክክለኛ አስተዳደር ይመራ ነበር. ስቪያቶላቭ የአባቱን ፈለግ በመከተል በወታደራዊ እንቅስቃሴዎች ብቻ ይሳተፍ ነበር።
ውስጥ የውጭ ፖሊሲልዕልት ኦልጋ በካዛር እና በቫራንግያውያን መካከል ምርጫ አጋጥሞታል. ቢሆንም ብልህ ሴትመንገዷን መርጣ ወደ ቁስጥንጥንያ (ቁስጥንጥንያ) ዞረች። የግሪክ የውጭ ፖሊሲ ምኞቶች አቅጣጫ ለኪየቫን ሩስ ጠቃሚ ነበር-ንግዱ ዳበረ እና ሰዎች ባህላዊ እሴቶችን ተለዋወጡ።
በቁስጥንጥንያ ለ 2 ዓመታት ያህል ከቆየች በኋላ ፣ የሩሲያ ልዕልት በባይዛንታይን አብያተ ክርስቲያናት ጌጥ እና በድንጋይ ሕንጻዎች ቅንጦት በጣም ተገረመች። ወደ ትውልድ አገሯ ስትመለስ ኦልጋ በኖቭጎሮድ እና በፕስኮቭ ንብረቶች ውስጥ ጨምሮ ከድንጋይ የተሠሩ ቤተመንግስቶች እና አብያተ ክርስቲያናት በስፋት መገንባቱን ትጀምራለች።
በኪዬቭ ውስጥ የከተማ ቤተ መንግስት እና የራሷን ሀገር ቤት ለመገንባት የመጀመሪያዋ ነበረች.
ጥምቀት እና ፖለቲካ፡ ሁሉም ነገር ለመንግስት ጥቅም ነው።
ኦልጋ በቤተሰባዊ አሳዛኝ ሁኔታ ክርስትናን አሳምኖ ነበር፡ አረማዊ አማልክት ለረጅም ግዜጤናማ ልጅ ሊሰጧት አልፈለጉም።
ከአፈ ታሪኮች አንዱ ልዕልቷ የገደሏትን ድሬቭላውያንን ሁሉ በሚያሰቃዩ ህልሞች እንዳየች ይናገራል።
ኦልጋ ለኦርቶዶክስ ያላትን ፍላጎት ስለተገነዘበ እና ለሩስ ጠቃሚ እንደሆነ ስለተገነዘበ ለመጠመቅ ወሰነች።
ውስጥ "ያለፉት ዓመታት ተረቶች"ታሪኩ የተገለፀው ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ፖርፊሮጀኒተስ በሩሲያ ልዕልት ውበት እና ብልህነት በመማረክ እጁንና ልቡን ሲያቀርብላት ነው። ኦልጋ እንደገና ወደ ሴት ተንኮለኛነት ወሰደች የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥትበጥምቀት ውስጥ ይሳተፉ እና ከሥነ ሥርዓቱ በኋላ (ልዕልቷ ኤሌና ተብላ ትጠራ ነበር) በአባት እና በሴት ልጅ መካከል ጋብቻ የማይቻል መሆኑን አስታውቋል ።
ይሁን እንጂ ይህ ታሪክ የሕዝብ ልብወለድ ነው, አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት, በዚያን ጊዜ ሴትየዋ ከ 60 ዓመት በላይ ሆና ነበር.
ምንም ይሁን ምን ልዕልት ኦልጋ የራሷን የነፃነት ድንበሮች ሳይጥስ እራሷን ኃይለኛ አጋር አገኘች.
ብዙም ሳይቆይ ንጉሠ ነገሥቱ ከሩስ በተላኩ ወታደሮች መልክ በግዛቶች መካከል ያለውን ጓደኝነት ማረጋገጥ ፈለገ. ገዥው እምቢ አለ እና የባይዛንቲየም ተቀናቃኝ ወደ የጀርመን አገሮች ንጉሥ ኦቶ I. እንዲህ ያለ የፖለቲካ እርምጃ መላው ዓለም ልዕልት ከየትኛውም - እንኳን ታላቅ - ደጋፊዎች ነጻነቷን አሳይቷል አምባሳደሮች ላከ. ከጀርመን ንጉስ ጋር ያለው ወዳጅነት አልተሳካም፤ ኪየቫን ሩስ የደረሰው ኦቶ የሩስያ ልዕልት አስመሳይነት ተረድቶ በፍጥነት ሸሸ። እና ብዙም ሳይቆይ የሩሲያ ቡድኖች ወደ ባይዛንቲየም ወደ አዲሱ ንጉሠ ነገሥት ሮማን II ሄዱ ፣ ግን እንደ ምልክት መልካም ፈቃድገዥ ኦልጋ.
ሰርጌይ ኪሪሎቭ. ዱቼዝ ኦልጋ። የኦልጋ ጥምቀት
ወደ ትውልድ አገሯ ስትመለስ ኦልጋ ሃይማኖቷን ከገዛ ልጇ በመለወጥ ከፍተኛ ተቃውሞ ገጠማት። ስቪያቶላቭ ክርስቲያናዊ የአምልኮ ሥርዓቶችን "ያሾፉበት" ነበር. በዚያን ጊዜ በኪየቭ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ነበረች፣ ነገር ግን ሕዝቡ በሙሉ ማለት ይቻላል አረማዊ ነበር።
በዚህ ጊዜ ኦልጋ ጥበብ ያስፈልጋታል። አማኝ ክርስቲያን እና አፍቃሪ እናት ሆና መቀጠል ችላለች። ምንም እንኳን ወደፊት ክርስቲያኖችን በመቻቻል ይይዝ የነበረ ቢሆንም ስቪያቶላቭ አረማዊ ነበር።
በተጨማሪም ፣ ልዕልቷ በሕዝብ ላይ እምነትን ባለማድረግ በአገሪቱ ውስጥ መከፋፈልን በማስወገድ ፣ ልዕልቷ በተመሳሳይ ጊዜ የሩስን የጥምቀት ጊዜ አቀረበች።
የልዕልት ኦልጋ ቅርስ
ከመሞቷ በፊት ልዕልቷ ስለ ህመሟ ቅሬታ በማሰማት የልጇን ትኩረት በፔቼኔግስ የተከበበውን የርእሰ መስተዳድሩን ውስጣዊ አስተዳደር ለመሳብ ችላለች. ከቡልጋሪያ ወታደራዊ ዘመቻ የተመለሰው Svyatoslav ለሌላ ጊዜ አስተላልፏል አዲስ ጉዞ Pereyaslavets ውስጥ.
ልዕልት ኦልጋ በ 80 ዓመቷ ሞተች, ልጇን ጠንካራ ሀገር እና ኃይለኛ ሰራዊት ትታለች. ሴትየዋ ከካህኗ ጎርጎርዮስ ቁርባን ተቀብላ የአረማውያን የቀብር ድግስ ከለከለች። የቀብር ሥነ ሥርዓቱ የተከናወነው በመሬት ውስጥ በኦርቶዶክስ የቀብር ሥነ ሥርዓት መሠረት ነው።
ቀድሞውኑ የኦልጋ የልጅ ልጅ ልዑል ቭላድሚር ቅርሶቿን ወደ አዲሱ የኪዬቭ የእግዚአብሔር እናት ቤተክርስቲያን አስተላልፋለች።
የእነዚህ ክስተቶች የዓይን ምስክር የሆነው መነኩሴ ያዕቆብ በጻፈው ቃል መሠረት የሴቲቱ አካል ሳይበሰብስ ቀርቷል።
ታሪክ አይሰጠንም። ግልጽ እውነታዎች, የታላቋን ሴት ልዩ ቅድስና የሚያረጋግጥ, ለባልዋ ካላት አስደናቂ ታማኝነት በስተቀር. ይሁን እንጂ ልዕልት ኦልጋ በሰዎች ዘንድ የተከበረች ነበረች, እና የተለያዩ ተዓምራቶች ለእርሷ ቅርሶች ተሰጥቷቸዋል.
እ.ኤ.አ. በ 1957 ኦልጋ ከሐዋርያት ጋር እኩል ተባለች ፣ የቅድስና ሕይወቷ ከሐዋርያት ሕይወት ጋር እኩል ነበር።
አሁን ቅድስት ኦልጋ እንደ መበለቶች ደጋፊ እና አዲስ የተመለሱ ክርስቲያኖች ጠባቂ ሆኖ ታከብራለች።
የክብር መንገድ፡ የኦልጋ ትምህርቶች ለዘመኖቻችን
ጥቃቅን እና የተለያዩ መረጃዎችን በመተንተን ላይ ታሪካዊ ሰነዶች, የተወሰኑ መደምደሚያዎች ሊደረጉ ይችላሉ. ይህች ሴት “የበቀል ጭራቅ” አልነበረችም። በንግሥናዋ መጀመሪያ ላይ የነበራት አሰቃቂ ድርጊቶች በጊዜው ወጎች እና በመበለቲቱ ሀዘን ላይ ብቻ የታዘዙ ነበሩ.
ምንም እንኳን እንደዚህ አይነት ነገር ማድረግ የምትችለው በጣም ጠንካራ ፍላጎት ያለው ሴት ብቻ እንደሆነ መፃፍ አይቻልም.
ልዕልት ኦልጋ ምንም ጥርጥር የለውም ታላቅ ሴት, እና ለእሷ ምስጋና ይግባውና የኃይል ከፍታ ላይ ደረሰ የትንታኔ መጋዘንብልህነት እና ጥበብ. ልዕልት ለውጥን ባለመፍራት እና ታማኝ ጓደኞችን አስተማማኝ የኋላ ኋላ በማዘጋጀት ልዕልቷ በግዛቱ ውስጥ መከፋፈልን ማስወገድ ችላለች - እና ለብልጽግናዋ ብዙ አደረገች።
በተመሳሳይ ጊዜ ሴትየዋ ፈጽሞ አልከዳችም የራሱ መርሆዎችእና የራሷን ነፃነት እንዲጣስ አልፈቀደችም.
የኦልጋ የልደት ቀን በግምት 894 ነው ተብሎ ይታሰባል። የተለያዩ ዜና መዋዕል ስለ አመጣጡ ግልጽ መልስ አይሰጡም። አንዳንድ ምንጮች ኦልጋ (ሄልጋ) የመጣው ከስካንዲኔቪያ መኳንንት ቤተሰብ ነው, ሌሎች ደግሞ ኦልጋ የትንቢታዊ ኦሌግ ሴት ልጅ ነች. "ያለፉት ዓመታት ታሪክ" የጻፈው ታሪክ ጸሐፊው ኔስቶር ኦልጋ በፕስኮቭ አቅራቢያ በሚገኝ ቀላል መንደር ቤተሰብ ውስጥ እንደተወለደ ያምናል.
አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት፣ ልዑል ኢጎር፣ የወደፊት የትዳር ጓደኛኦልጋ በእግር ጉዞ ላይ አገኛት, ወንዙን እንዲሻገር ረዳችው. ኢጎር የወደፊቱን ልዕልት ሁሉንም ውበት እና ጥበብ አይቶ ወደ ኪየቭ አመጣቻት። በኋላ, ኢጎር ልጅቷን እንደ ሚስቱ አድርጎ ወሰደ. ዜና መዋዕል በጋብቻዋ ጊዜ ኦልጋ ገና 12 ዓመቷ እንደነበረ ያስታውሳል።
ኦልጋ እራሷን እንደ አሳቢ ሚስት ብቻ ሳይሆን እንደ ጥሩ ገዥም አሳይታለች። ኢጎር በማይኖርበት ጊዜ በዘመቻ ላይ እያለ ኦልጋ የኪዬቭ ግዛት ፖለቲካዊ ጉዳዮችን ፈትቷል.
በ 945 ኢጎር ተገደለ እና ልዕልት ኦልጋ ለወጣት ልጃቸው ስቪያቶላቭ ገዥ ሆነች። ግጭቱን ለመፍታት እና ኪየቫን ሩስን ለመያዝ ድሬቭላኖች ልዑል ማልን ለማግባት 20 ባሎችን ወደ ኦልጋ ላኩ። ዜና መዋዕል እንደሚለው ሁሉም በህይወት ተቀበሩ።
በኋላ ኦልጋ እራሷ በድሬቭሊያን መሬት ላይ በክብር እንድትቀበል 20 ባሎች እንድትልክላት በመጠየቅ ወደ ድሬቭሊያን ዞረች። ይሁን እንጂ የመጡት ባሎች በመታጠቢያ ቤት ውስጥ ተዘግተው ተቃጥለዋል. ይህ ኦልጋ ለባለቤቷ ሞት በድሬቭሊያን ላይ ሁለተኛ የበቀል እርምጃ ነበር.
ልዕልቷ በድሬቭሊያን ላይ ያካሄደችው ወታደራዊ ዘመቻ አልተሳካም። ምንም እንኳን ብዙ ከተሞች የተያዙ ቢሆንም የኮሮስተን ከተማ ሊከበብ አልቻለም። ነገር ግን ከእያንዳንዱ ጓሮ የሦስት እርግቦች እና ድንቢጦች ግብር በመጠየቅ፣ በመዳፋቸው ላይ አሰረች እና ከተማዋ በእሳት ተቃጥላለች።
ከበቀል በኋላ ኦልጋ ወሰደች የውስጥ ፖለቲካግዛቶች. በእሷ ስር ተለወጠ የግብር ማሻሻያ, አሁን "pogosts" (ክልሎች) "ትምህርት" (ቋሚ ግብር) መክፈል ነበረበት እውነታ ውስጥ ያካተተ.
የኦልጋ የውጭ ጉዳይ ፖሊሲም ጥበቧን አሳይቷል። ከሌሎች ግዛቶች ጋር የንግድ እንቅስቃሴ የተካሄደው በወታደራዊ ዘመቻ ሳይሆን በዲፕሎማሲ ነበር። ተጠናቀቀ ወዳጃዊ ግንኙነትከባይዛንቲየም እና ከጀርመን ጋር.
ከሌሎች ግዛቶች ጋር በተለይም ከባይዛንቲየም ጋር ያለው ግንኙነት ኦልጋ እንደ አረማዊ እምነት - ክርስትና ሌላ እውነተኛ ሃይማኖት እንዳለ አሳይቷል. በ 957 ኦልጋ ወደ ክርስትና ተለወጠ እና ኢሌና የሚለውን ስም ተቀበለች. በኦልጋ ውበት የተማረከው የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ሚስት አድርጎ ሊወስዳት ፈልጎ ነበር፣ የኪየቭ ልዕልት ግን የንጉሠ ነገሥቱን ስሜት ሳይጎዳ እምቢ ለማለት ቻለች።
ኦልጋ ልጇን ወደ ኦርቶዶክስ ለመለወጥ ሞከረች, ሙከራዋ ግን ከንቱ ነበር, ስቪያቶላቭ አረማዊ ነበር. እንደ ታሪክ ጸሐፊዎች ከሆነ ስቪያቶላቭ የቡድኑን ቁጣ ፈርቶ ስለነበር ክርስትናን አልቀበልም ያለው።
ይህ ሆኖ ግን የኦልጋ ጥምቀት አስገኘ የማይጠፋ ስሜትለልጅ ልጇ ቭላድሚር በ 988 እራሱን ያጠመቀ ብቻ ሳይሆን መላውን ኪየቫን ሩስ ያጠመቀ.
ይሁን እንጂ ኦልጋ ይህን ክስተት ለማየት አልኖረችም, በ 969 ሞተች. እና ውስጥ ብቻ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይምዕተ-አመት ፣ የኪየቭ ልዕልት ኦልጋ እንደ ቅድስት ታወቀ።
3 ፣ 4 ፣ 6 ክፍሎች ለልጆች እና ለትምህርት ቤት ልጆች አስደሳች እውነታዎች
አስደሳች እውነታዎችእና የህይወት ቀኖች
አንዲት ሴት መንግስትን የማስተዳደር እና የሀገር ውስጥ እና የውጭ ፖሊሲ ችግሮችን የመፍታት ችሎታዋ ከወንድ ያነሰ እንደሆነ ይታመናል. ይሁን እንጂ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ይህን ባህላዊ አስተያየት ውድቅ የሚያደርጉ ብዙ ምሳሌዎች አሉ. እና ከመካከላቸው አንዱ የኦልጋ አገዛዝ ነው.
እሷ ከየት ናት ልዕልት ኦልጋ ምን ዓይነት ቤተሰብ ነው? እሷ የተከበረች የተወለደች ወይም ከቀላል ቤተሰብ የተወለደች ናት? ዜና መዋዕሎች ለዚህ ጥያቄ ትክክለኛ መልስ አይሰጡም። አንዳንድ ምንጮች እንደሚናገሩት ከሆነ ልዑል ኢጎር በአጋጣሚ ከኦልጋ ጋር ተገናኘው በገዛ ግዛቱ ውስጥ እያደኑ እና ትሑት የሆነችውን ልጅ በጣም ስለወደዳት ልዕልት አደረጋት።
ስለ ወጣትነቷም ምንም መረጃ የለም. የእሷ ታሪክ የሚጀምረው ባሏ ከሞተ በኋላ ነው, በገዢው ድጋፍ, ልጇ ስቪያቶላቭ ዕድሜው ከመምጣቱ በፊት የልዑል ዙፋኑን ወሰደች.
ኦልጋ ያደረገችው የመጀመሪያው ነገር በጠንካራ እጇ ቁጥጥር ስር ባሉ አገሮች ውስጥ ሥርዓትን መመለስ ነበር. ወጎች ስለዚህ ጉዳይ መረጃን በድሬቭሊያን ላይ እንደ መበቀል አድርገው ጠብቀዋል። ጭንቅላታቸው ማል፣ ኪየቭን ከንብረቱ ጋር ለማያያዝ ኦልጋን ማግባት ፈልጎ ነበር ወደ ኦልጋ መልእክተኞችን ላከ። ልዕልቷ መሬት ውስጥ እንዲቀበሩ አዘዘች እና ማግባትን እንደማትቃወም ለማል እንዲነግራት ጠየቀች ፣ ግን ወደ ኪየቭ ለመምጣት ብዙ የተከበሩ ድሬቭሊያንስ ያስፈልጋታል ፣ አለበለዚያ የኪዬቭ ነዋሪዎች ለትዳሩ ፈቃድ አይሰጡም። ማል ቅድመ ሁኔታውን አሟልቷል. ሁለተኛው የመልእክተኞች ቡድን በኦልጋ ትእዛዝ በእሳት በተቃጠለ ጎጆ ውስጥ ሞትን እየጠበቁ ነበር ።
በመቀጠልም የኋለኛይቱ ልዕልት ወደ ድሬቭሊያውያን ሄዳ ከተማቸውን ኮሮስተን ከበባት። የተከበበው ሰው ምህረትን መለመን እስኪጀምር ድረስ ከጠበቀች በኋላ ነዋሪዎቿ ከየጓሮው ብዙ እርግቦችን ከላኩላት ከተማዋን ለቅቃ እንደምትሄድ ተናገረች። እሷን ያመኑት ድሬቭሊያንስ ፍላጎቱን ለማሟላት ቸኩለዋል ፣ ግን በራሳቸው አደረጉት-ኦልጋ የሚቃጠለውን ፍም በወፎች መዳፍ ላይ አሰረች እና ወደ ቤት በመመለስ ከተማዋን በእሳት አቃጥላለች።
ይህ የኦልጋ በቀል መጨረሻ ነበር። በዘመናት ፕሪዝም ፣ ሁሉም ተግባሯ ከድሬቭሊያንስ ጋር የተገናኘ እና ለባሏ ሞት የበቀል እርምጃ እንደሆነ ወይም እሷም ግልፅ አይደለም ። በተመሳሳይ መልኩለማመፅ የሚሞክሩትን ሁሉ አረጋጋ፣ ነገር ግን ከተወሰነ ጊዜ በኋላ በግዛቱ ውስጥ ሰላምና ፀጥታ ተፈጠረ።
የአስተዳደር ማሻሻያ
ኦልጋ የግብር ስብስቡን አቋቋመ እና አቀላጠፈ። መሬቶቿን ከፋፍላለች። የአስተዳደር ክፍሎች, እያንዳንዳቸው በቲዩን ተቆጣጠሩት - ግብር ሰብሳቢ እና ልዑል ጠባቂ. ሁሉንም ጉዳዮች ፈትቶ የላዕላይ ኃይል ተወካይ ነበር።
እ.ኤ.አ. በ 946 ኦልጋ የርዕሰ-መግዛቱን ግዛቶች የግል ፍተሻ አደረገ ፣ ሰሜናዊ ሩስ. እስከ ኔስቶር ዘመን ድረስ ልዕልት ጉዞዋን ያደረገችበት ሸርተቴ በፕስኮቭ ይንከባከባል። ልዕልቷ አዲስ ሥርዓት አስተዋወቀች - የአብያተ ክርስቲያናት አደባባዮች ስርዓት ማለትም ንግድ የሚካሄድባቸው እና ግብር የሚሰበሰብባቸው ቦታዎች። በመቃብር ላይ ነው ቤተክርስቲያናት መገንባት የጀመሩት። ብዙዎቹ እነዚህ ቦታዎች ወደ ከተማነት ተቀይረዋል።
ልዕልቷ ለድንጋይ ግንባታ መሰረት ጣለች፡ በኪየቭ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የድንጋይ ሕንፃዎች የቤተ መንግስቷ እና የገጠር ግንብ ነበሩ።
በሰሜን ሩስ ዙሪያ ከተጓዘች በኋላ ኦልጋ ወደ ኪየቭ ተመለሰች። ወራሽዋን Svyatoslavን ማስተማር እና መምከር ነበረባት።
ክርስትናን መቀበል
ልዕልት ኦልጋ አርቆ አሳቢ ፖለቲከኛ ነበረች። በጉዞዋ ከሌሎች ግዛቶች ህይወት ጋር ትውውቅ እና ለሩስ እድገት የሚመች የሚመስለውን ለመቀበል ሞከረች። ስለዚህ፣ በ955 የበለጠ ለማወቅ ወደ ቁስጥንጥንያ ሄደች። የክርስትና ሃይማኖት. ኦልጋ ክርስትና በትክክል መጫወት የሚችለው እምነት እንደሆነ ተረድታለች። ትልቅ ሚናበኪየቫን ሩስ ተጨማሪ ውህደት ውስጥ የልዑል ኃይልን ለማጠናከር ይረዳል.
ግሪኮች የሩሲያን ልዕልት በክብር ተቀብለዋል. ክርስትና እስከ ሩስ ድረስ ሊስፋፋ ይችላል የሚለው ሃሳብ እና ባይዛንቲየም በወጣቱ ግዛት ላይ ያልተገደበ ተጽእኖ ይኖረዋል የሚለው ሀሳብ ቀልባቸው ገባቸው። ፓትርያርኩ ራሱ ከኦልጋ ጋር ተነጋግሯል, ስለ ክርስቶስ ህይወት እና ሞት, ስለ ትምህርቱ እና የጥምቀትን ስርዓት አከናውኗል.
የሩስያ ልዕልት አባት አባት ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ፖርፊሮጀኒተስ ነበር, እሱም ለእሷ ክብር የበለጸገ ግብዣ አዘጋጅቶ ብዙ የወርቅ ቼርቮኔትን ሰጣት. በአፈ ታሪክ እንደሚነገረው በኦልጋ ውበት እና ብልህነት ተደንቆ ነበር, እና እንዲያውም ለእሷ ጋብቻን አቀረበ. ይሁን እንጂ ልዕልቷ ውድ የሱፍ ልብስ ተሰጥቷት በትህትና አቅርቦቱን አልተቀበለችም. አፈ ታሪኩ ምን ያህል እውነት እንደሆነ አይታወቅም-ከሁሉም በኋላ ኦልጋ ወደ ቁስጥንጥንያ በሄደችበት ጊዜ ከወጣትነት በጣም የራቀ ነበር. ይሁን እንጂ የእሷ ገጽታ የሩስያ ልዕልት እንዴት እንደተከበረ እና እንደተከበረ ይናገራል.
ኦልጋ ስቪያቶላቭን እንዲቀበል ለማሳመን ሞከረች። አዲስ ሃይማኖትእሱ ግን ምክሯን አልሰማም። ይሁን እንጂ ኦልጋ ክርስቲያን መሆኗም እንዲሁ ሚና ተጫውቷል-ወደፊት, ልዑል ቭላድሚር ሩስን ለማጥመቅ ሲወስን, የሴት አያቱን ኦልጋን ምሳሌ ያስታውሳል.
ኦልጋ ከመሞቷ 3 አመት በፊት ከንግድ ስራ ጡረታ ወጥታ የመንግስትን ስልጣን ለልጇ ስቪያቶላቭ በማስተላለፏ በ969 ሞተች።
የቦርዱ ውጤቶች
የኦልጋ አገዛዝ የጀመረው በእሷ በኩል በጭካኔ በተሞላ ድርጊት ይመስላል። ይሁን እንጂ ሰዎቹ ለእሷ ምንም ዓይነት ጥላቻ አልነበራቸውም, በተቃራኒው, እንደ ኦልጋ ጠቢብ ለረጅም ጊዜ ታስታውሳለች. ርዕሰ መስተዳድሩን የተቀበለችበት ግዛት አፋጣኝ እና ወሳኝ እርምጃዎችን ፈለገ። ኦልጋ በርዕሰ መስተዳደርዋ ውስጥ ሰላም ካገኘች በኋላ ማሻሻል ጀመረች። ከእሷ ጋር አልነበረችም። ደም አፋሳሽ ጦርነቶች፣ ንግድ በዝቷል ፣ ከተሞች አደጉ። ሕዝቡ ሩስ ለ20 ዓመታት ሰላማዊ ኑሮ የኖረበትን ጥብቅ ግን ፍትሃዊ ገዥን በምሬት አዘነ።