ቪክቶር ፔትሮቪች አስታፊየቭ ፣ የታሪኩ ደራሲ “ዶም ካቴድራል” በችግር ጊዜ ተወለደ እናም እጣ ፈንታው ሊያዘጋጅለት የሚችለውን ሁሉንም ችግሮች እና እድሎች ሙሉ በሙሉ ዋጠ። ከልጅነቱ ጀምሮ ህይወቱ አላበላሸውም በመጀመሪያ እናቱ ሞተች ፣ እናም ቪክቶር እስከ ህይወቱ ፍፃሜ ድረስ ሊስማማው አልቻለም ፣ በኋላም አባቱ አዲስ ሚስት ወደ ቤት አስገባ ፣ ግን ልጁን መቋቋም አልቻለችም። . ስለዚህም መንገድ ላይ ደረሰ። በኋላ, ቪክቶር ፔትሮቪች በህይወቱ ውስጥ በድንገት እና ያለ ምንም ዝግጅት ራሱን የቻለ ህይወት እንደጀመረ ይጽፋል.
የስነ-ጽሁፍ መምህር እና የዘመኑ ጀግና
የ V.P. Astafiev ሥነ-ጽሑፋዊ ሕይወት በጣም አስደሳች ይሆናል ፣ እና ስራዎቹ ከትንሽ እስከ በጣም ከባድ በሆኑ ሁሉም አንባቢዎች ይወዳሉ።
የአስታፊየቭ ታሪክ “የዶም ካቴድራል” በአጻጻፍ ህይወቱ ውስጥ እጅግ በጣም የተከበሩ ቦታዎችን እንደያዘ ምንም ጥርጥር የለውም ፣ እና ከዓመታት በኋላም በዘመናዊው ትውልድ መካከል አስተዋዮችን ማግኘቱን ቀጥሏል።
V. Astafiev, "Dome Cathedral": ማጠቃለያ
በሰዎች በተጨናነቀ አዳራሽ ውስጥ የኦርጋን ሙዚቃ ይሰማል ፣ ይህም ለግጥም ጀግና የተለያዩ ማህበራት ይሰጣል ። እነዚህን ድምጾች ይመረምራል፣ ከተፈጥሮ ከፍተኛ እና ጩኸት ድምፆች ጋር፣ ወይም ከሚንሾካሾቹ እና ዝቅተኛ የነጎድጓድ ጩኸቶች ጋር ያወዳድራቸዋል። በድንገት ህይወቱ በሙሉ በዓይኖቹ ፊት - ነፍሱ ፣ ምድር እና ዓለም ታየ። ጦርነቱን, ስቃዩን, ኪሳራውን ያስታውሳል እና በኦርጋን ድምጽ በመደነቅ, በውበቱ ታላቅነት ፊት ለመንበርከክ ዝግጁ ነው.
ምንም እንኳን አዳራሹ በሰዎች የተሞላ ቢሆንም ፣ የግጥም ጀግናው የብቸኝነት ስሜቱን ቀጥሏል። በድንገት አንድ ሀሳብ በአእምሮው ውስጥ ብልጭ ድርግም ይላል: ሁሉም ነገር እንዲፈርስ, ሁሉም ገዳዮች, ነፍሰ ገዳዮች እና ሙዚቃ በሰዎች ነፍስ ውስጥ እንዲሰሙ ይፈልጋል.
ስለ ሰው ልጅ መኖር ፣ ስለ ሞት ፣ ስለ ሕይወት ጎዳና ፣ በዚህ ትልቅ ዓለም ውስጥ ስለ አንድ ትንሽ ሰው አስፈላጊነት ይናገራል እና የዶም ካቴድራል የዋህ ሙዚቃ የሚኖርባት ፣ ሁሉም ጭብጨባ እና ሌሎች አጋኖዎች የተከለከሉበት መሆኑን ተረድቷል ። ይህ የሰላምና የመረጋጋት ቤት ነው. ግጥሙ ጀግና ነፍሱን በካቴድራሉ ፊት ሰግዶ በሙሉ ልቡ አመሰገነው።
የሥራው ትንተና "ዶም ካቴድራል"
አሁን አስታፊዬቭ (“ዶም ካቴድራል”) የጻፈውን ታሪክ በዝርዝር እንመልከት። በታሪኩ ላይ ትንታኔ እና አስተያየት እንደሚከተለው ሊቀርብ ይችላል.
ከመጀመሪያዎቹ መስመሮች አንባቢው ለሥነ-ሕንፃ ጥበብ ግርማ ሥራ የጸሐፊውን አድናቆት ይመለከታል - የዶም ካቴድራል። ቪክቶር ፔትሮቪች ይህን ካቴድራል ከአንድ ጊዜ በላይ መጎብኘት ነበረበት, ብዙም ሳይቆይ በፍቅር ወደቀ.
በሪጋ የሚገኘው የዶም ካቴድራል ሕንጻ ራሱ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፈው በከፊል ነው። በሮኮኮ ዘይቤ የተሰራው ካቴድራሉ የተገነባው በውጭ አገር ቅርጻ ቅርጾች እና አርክቴክቶች ዲዛይን መሰረት ሲሆን በተለይ ለዘመናት የሚያስተጋባ አዲስ መዋቅር እንዲገነባ ተጋብዟል እናም ለተከታዮቹ የጥንት ትውልዶች አስደናቂ ማስታወሻ ሆኖ ይቆያል።
ነገር ግን ካቴድራሉን እውነተኛ መስህብ ያደረገው ኦርጋኑ ነው፣ ይህም የማይታመን የአኮስቲክ ሃይል ነው። ታላላቅ የጥበብ አቀናባሪዎች በተለይ ለዚህ ግርማ ሞገስ ያለው አካል ስራዎቻቸውን ጻፉ እና እዚያም በካቴድራሉ ውስጥ ኮንሰርቶችን አቅርበዋል ። ቪ.ፒ. አስታፊዬቭ በታሪኩ መጀመሪያ ላይ በብቃት ለተጠቀመባቸው ንግግሮች እና አለመግባባቶች ምስጋና ይግባውና አንባቢው በእሱ ቦታ እራሱን ሊሰማው ይችላል። የኦርጋን ዜማዎች ከነጎድጓድና ከማዕበል ጩኸት፣ ከበገና ጩኸት ድምፅ ጋር ሲነፃፀሩ በቦታና በጊዜ እየመሰለን ይደርሰናል...
ፀሐፊው የኦርጋኑን ድምጾች ከሀሳቡ ጋር ለማነፃፀር ይሞክራል። እነዚያ ሁሉ አስፈሪ ትዝታዎች፣ ህመም፣ ሀዘን፣ ዓለማዊ ከንቱነት እና ማለቂያ የሌላቸው ችግሮች - ሁሉም ነገር በቅጽበት እንደጠፋ ተረድቷል። የኦርጋን ድምጽ እንደዚህ አይነት ግርማ ሞገስ ያለው ኃይል አለው. ይህ ምንባብ የደራሲውን አመለካከት ያረጋግጣል፣ በጊዜ የተፈተነ ሙዚቃ ብቸኝነት ተአምራትን ይሰራል እና መንፈሳዊ ቁስሎችን ይፈውሳል፣ እና አስታፊዬቭ በስራው ውስጥ በትክክል ለመናገር የፈለገው ነው። “የዶም ካቴድራል” ከጥልቅ የፍልስፍና ሥራዎቹ አንዱ ነው።
በታሪኩ ውስጥ የብቸኝነት እና የነፍስ ምስል
ብቸኝነት ሃቅ ሳይሆን የአእምሮ ሁኔታ ነው። እና አንድ ሰው ብቸኛ ከሆነ በህብረተሰብ ውስጥ እንኳን እራሱን እንደዚያ ማሰቡን ይቀጥላል። የኦርጋን ሙዚቃ በስራው መስመሮች ውስጥ ይሰማል ፣ እናም የግጥም ጀግና በድንገት እነዚያ ሁሉ ሰዎች - ክፉ ፣ ጥሩ ፣ አዛውንት እና ወጣት - ሁሉም እንደተሟሟቁ ተገነዘበ። በተጨናነቀው አዳራሽ ውስጥ እራሱን ብቻ እንጂ ሌላ ማንም አይሰማውም...
እና ከዚያ ልክ እንደ ሰማያዊ መቀርቀሪያ ፣ ጀግናው በሀሳብ ተመቷል፡ በዚህ ጊዜ አንድ ሰው ይህንን ካቴድራል ለማጥፋት እየሞከረ እንደሆነ ተረድቷል። ማለቂያ የሌላቸው ሃሳቦች በጭንቅላቱ ውስጥ ይንሰራፋሉ, እናም ነፍስ በኦርጋን ድምጽ የተፈወሰች, ለዚህ መለኮታዊ ዜማ በአንድ ሌሊት ለመሞት ተዘጋጅታለች.
ሙዚቃው መጮህ አቁሟል፣ነገር ግን በደራሲው ነፍስ እና ልብ ላይ የማይጠፋ አሻራ ጥሏል። እሱ በመደነቅ የሰማውን ድምፅ ሁሉ ይመረምራል እና “አመሰግናለሁ” ከማለት በቀር ሊረዳው አይችልም።
ገጣሚው ጀግና ከተከማቸ ችግር፣ ከሀዘን እና ከትልቅ ከተማ ግድያ ግርግር ፈውስ አግኝቷል።
የዶም ካቴድራል ዘውግ
ስለ “ዶም ካቴድራል” (አስታፊየቭ) ስለ ታሪኩ ሌላ ምን ሊባል ይችላል? የሥራውን ዘውግ ለመወሰን አስቸጋሪ ነው, ምክንያቱም የበርካታ ዘውጎች ስያሜዎችን ይዟል. "የዶም ካቴድራል" በድርሰቱ ዘውግ ውስጥ ተጽፏል, የጸሐፊውን ውስጣዊ ሁኔታ እና የአንድ የሕይወት ክስተት ስሜትን ያሳያል. ቪክቶር አስታፊየቭ ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1971 "የዶም ካቴድራል" አሳተመ. ታሪኩ በ "ዛቴሲ" ዑደት ውስጥ ተካቷል.
"የዶም ካቴድራል": የድርሰት እቅድ
- የዶም ካቴድራል የሙዚቃ፣ የዝምታ እና የአእምሮ ሰላም ቦታ ነው።
- ብዙ ማህበራትን በሚያነቃቃ ሙዚቃ የተሞላ ድባብ።
- የሰውን ነፍስ ሕብረቁምፊዎች በዘዴ እና በጥልቀት መንካት የሚችሉት የሙዚቃ ድምጾች ብቻ ናቸው።
- በአስደናቂው መድሃኒት ተጽእኖ ስር ሸክሞችን, የአዕምሮ ክብደትን እና የተከማቸ አሉታዊነትን ማስወገድ.
- ለፈውስ ለገጣሚው ጀግና ምስጋና።
በመጨረሻ
ደራሲው ያለ ጥርጥር ሙዚቃን የመሰማት፣ በተጽእኖው ለመፈወስ እና ውስጣዊ ስሜቱን በረቂቅ እና ረጋ ባሉ ቃላት ለአንባቢው የማስተላለፍ ችሎታ እንዳለው ልብ ሊባል ይገባል። ቪክቶር አስታፊየቭ እንደ ዘመናችን ክስተት ክብር ይገባዋል። እና ሁሉም ሰው በእርግጠኝነት የቪክቶር አስታፊየቭን ሥራ "የዶም ካቴድራል" ማንበብ አለበት.
ጽሑፍ ቁጥር 1
(1) ዶም ካቴድራል. (2)ቤት...(H)ቤት...(4)ቤት...
(5) የካቴድራሉ ጓዳዎች በኦርጋን ዝማሬ ተሞልተዋል። (ለ) ከሰማይ፣ ከላይ፣ ወይ ጩኸት ወይም ነጎድጓድ፣ ወይም የዋህ የፍቅረኛሞች ድምፅ፣ ወይም የጀልባዎች ጥሪ፣ ወይም የቀንድ ጩኸት፣ ወይም የበገና ድምፅ፣ ወይም ንግግር ይንሳፈፋል። የሚንከባለል ዥረት...
(7)3 ድምጾች እንደ እጣን ጭስ ያወዛወዛሉ። (8)0 ወፍራም፣ የሚዳሰስ፣ (9)0 ወይም በሁሉም ቦታ፣ እና ሁሉም ነገር በነሱ የተሞላ ነው፤ ነፍስ፣ ምድር፣ ዓለም።
(10) ሁሉም ነገር ቀዘቀዘ፣ ቆመ።
(11) የአዕምሮ ብጥብጥ፣ ከንቱ ህይወት ብልግና፣ ጥቃቅን ምኞቶች፣ የዕለት ተዕለት ጭንቀቶች - ይህ ሁሉ በሌላ ቦታ፣ በሌላ ዓለም፣ በሌላ ህይወት፣ ከእኔ ርቆ፣ እዚያ፣ የሆነ ቦታ ቀረ።
“(12) ምናልባት ከዚህ በፊት የሆነው ሁሉ ሕልም ሊሆን ይችላል? (13) ጦርነቶች፣ ደም፣ ወንድማማቾች፣ ሱፐርሜንቶች እራሳቸውን ከዓለም በላይ ለመመስረት በሰው እጣ ፈንታ ሲጫወቱ... (14) ለምንድነው በምድራችን ላይ ይህን ያህል ውጥረት እና አስቸጋሪ የምንኖረው? (15) ለምን? (16) ለምን?
(17)ቤት።(18)ቤት።(19)ቤት...
(20) Blagovest. (21) ሙዚቃ። (22) ጨለማው ጠፋ። (23) ፀሐይ ወጣች። (24) በዙሪያው ያለው ሁሉ ይለወጣል።
(25) በኤሌክትሪክ ሻማዎች፣ በጥንታዊ ቅርጻ ቅርጾች፣ በመስታወት፣ መጫወቻዎችና ከረሜላዎች ጋር ሰማያዊ ሕይወትን የሚያሳዩ ካቴድራል የለም። (26) አለም እና እኔ በድንጋጤ የተገዛን፣ በውበቱ ታላቅ ፊት ለመንበርከክ ተዘጋጅተናል።
(27) አዳራሹ በሰዎች የተሞላ ነው, አዛውንት እና ወጣት, ሩሲያዊ እና ሩሲያዊ ያልሆኑ, ክፉ እና ጥሩ, ጨካኝ እና ብሩህ, ድካም እና ቀናተኛ, ሁሉም ዓይነት.
(28) በአዳራሹም ውስጥ ማንም የለም።
(29) የእኔ ትሁት፣ አካል ጉዳተኛ የሆነች ነፍሴ ብቻ አለች፣ በማይረዳ ህመም እና በጸጥታ የደስታ እንባ ታፈሳለች።
(30) እየነጻች ነው፣ ነፍሴ፣ እና አለም ሁሉ ትንፋሹን የያዘች ትመስለኛለች፣ ይቺ መናፍስት፣ አስጊ ዓለማችን እያሰበች፣ ከእኔ ጋር ለመንበርከክ፣ ንሰሀ ለመግባት፣ አብሮ ለመውደቅ ተዘጋጅታለች። የደረቀ አፍ ወደ ቅዱስ የቸርነት ምንጭ...
(31) ዶም ካቴድራል. (32) ዶም ካቴድራል.
(33) እዚህ አያጨበጭቡም። (34) እነሆ ሰዎች ከሚያደነቁራቸው ርኅራኄ የተነሳ ያለቅሳሉ።
(35) ሰው ሁሉ በራሱ ምክንያት ያለቅሳል። (36) ግን ሁሉም በአንድ ላይ የሚያለቅሱት ውብ ሕልሙ እየተጠናቀቀ ነው, አስደናቂው ሕልም ወድቋል, አስማቱ አጭር ነው, አታላይ ጣፋጭ እርሳ እና ማለቂያ የሌለው ስቃይ.
(37) ዶም ካቴድራል. (38) ዶም ካቴድራል.
(39) አንተ በድንጋጤ ልቤ ውስጥ ነህ። (40) በዘፋኝህ ፊት አንገቴን አቀርባለሁ፣ ለደስታህ አመሰግንሃለሁ፣ ለአጭር ጊዜም ቢሆን፣ በሰው አእምሮ ውስጥ ስላለው ደስታ እና እምነት፣ በዚህ አእምሮ ለተፈጠረው እና ለተዘመረው ተአምር፣ እምነትን የማስነሳት ተአምር አመሰግናለሁ። በህይወት ውስጥ ። (41) 3 እና ስለ ሁሉም ነገር አመሰግናለሁ!
(በ V. Astafiev መሠረት)
ድርሰት ናሙና
ሙዚቃ.
| መግቢያ | ሙዚቃ ከብዙ መቶ ዘመናት በፊት በነበረው ታሪክ ውስጥ የሰው ልጅን አብሮ የሚሄድ የኪነጥበብ ስራ ነው። የሙዚቃ ድምጾች በደስታ እና ርህራሄ እንዲቀዘቅዙ ያደርግዎታል ፣ የሰውን ነፍስ ያነሳሳል ፣ ለሰው ልጅ ሕይወት ግርግር እና ግርግር ሰላም እና መረጋጋት ያመጣሉ ። |
| የጽሁፉ ዋና ችግር መቅረጽ | በዙሪያችን ያለውን ዓለም ለመለወጥ ፣የሰውን ልብ ለመፈወስ ስለ ሙዚቃ ችሎታ ነው V. Astafiev በጽሑፉ ላይ የፃፈው። |
| በጽሑፉ ዋና ችግር ላይ አስተያየት | ደራሲው በሙዚቃ ኃይል ላይ በማንፀባረቅ በዶም ካቴድራል ውስጥ "የኦርጋን ዘፈን" በመስማት ላይ ባለው የግል ግንዛቤ ላይ የተመሰረተ ነው. ደራሲው “ከምርጥ ሙዚቃ በፊት፣ “የአእምሮ ብጥብጥ፣ ከንቱ ህይወት ብልግና፣ ትንሽ ምኞቶች፣ የዕለት ተዕለት ጭንቀቶች ወደኋላ ቀሩ” ሲል ያስታውሳል። “ከቆንጆዎቹ ታላቅነት በፊት” ካቴድራሉን የሞሉት ሰዎች “ከሚያደነቃቸው ርኅራኄ የተነሳ” እያለቀሱ ጉልበታቸውን ለማንበርከክ ተዘጋጅተዋል። ከሙዚቃው በስተቀር ሁሉም ነገር አስቂኝ እና ትርጉም የለሽ ይመስላል። |
| የደራሲው አቀማመጥ ፍቺ | የደራሲው አቀማመጥ ግልጽ ነው, አንባቢው V. Astafiev ሙዚቃን በዙሪያው ያለውን ዓለም ለመለወጥ, በህይወት ላይ እምነትን ለማንሳት ያለውን ችሎታ ለማጉላት እንደሚፈልግ ይገነዘባል. "ስለ ሁሉም ነገር, ስለ ሁሉም ነገር አመሰግናለሁ!" - ደራሲው ጮኸ። |
| የእራስዎ አቋም መግለጫ | በጸሐፊው አስተያየት እስማማለሁ እናም ሙዚቃ ከፍተኛ ኃይል እንዳለው አምናለሁ፤ ቢያንስ ለአንድ አፍታ ሰውን ደስተኛ ያደርገዋል፣ ነፍሱን በደግነትና በሰላም ይሞላል። |
| 1 ኛ ክርክር | በተከበበችው ከተማ ውስጥ የሚሰማውን የሩቅ ጦርነት ዓመታት ፣ ሌኒንግራድን እና የሾስታኮቪች ሙዚቃን እናስታውስ ። ለደከሙ ሰዎች ጥንካሬን ሰጠች, እንዲኖሩ እና እንዲዋጉ አስገደዳቸው. |
| 2 ኛ ክርክር | እና በቅርቡ፣ በTskinvali ፍርስራሽ ላይ ሲምፎኒክ ሙዚቃ ቀርቧል። ይህ አሳዛኝ ሁኔታ ላጋጠማቸው እና ዘመዶቻቸውን ላጡ ሰዎች ምርጡ ስጦታ ነበር። V. Gergiev እና የእሱ ኦርኬስትራ የኦሴቲያን ነዋሪዎችን ስቃይ ልብ በኪነ ጥበባቸው ፈውሰዋል። |
| ማጠቃለያ | ሙዚቃ ሁል ጊዜ ለሰው ልጅ አስፈላጊ ነው። ይህ ታላቅ ጥበብ ለሰው ጥልቅ ስሜት እና ጥልቅ ስሜት ቁልፍ ነው። |
ጽሑፍ ቁጥር 2
(1) ማሪያ ሹካ በእጇ ይዛ የጉድጓድ ሽፋኑን ወደ ኋላ ጣል አድርጋ ወደ ኋላ ተመለሰች። (2) በጓዳው ውስጥ ባለው የሸክላ ወለል ላይ፣ ዝቅተኛ ገንዳ ላይ ተደግፎ፣ አንድ ሕያው የጀርመን ወታደር ተቀመጠ። (3) በሆነ ባልሆነ ጊዜ፣ ማሪያ ጀርመናዊው እንደሚፈራት አስተዋለች፣ እናም እሱ እንዳልታጠቀ ተገነዘበች።
(4) ጥላቻና ትኩስ፣ ዕውር ቁጣ ማሪያን አሸንፎ፣ ልቧን ጨመቀ፣ እና በማቅለሽለሽ ወደ ጉሮሮዋ ሮጠ። (5) ቀይ ጭጋግ ዓይኖቿን ሸፈነች፣ እናም በዚህ ቀጭን ጭጋግ ውስጥ ፀጥ ያሉ የገበሬዎች ህዝብ፣ እና ኢቫን በፖፕላር ቅርንጫፍ ላይ ሲወዛወዝ፣ እና የፌኒ ባዶ እግሮቹ በፖፕላር ላይ ተንጠልጥለው፣ እና በቫስያትካ የልጅነት አንገት ላይ ጥቁር አፍንጫ አየች። እነርሱ፣ የፋሺስት ገዳዮች፣ እጀው ላይ ጥቁር ሪባን ያለው ግራጫ ዩኒፎርም ለብሰዋል። (6) አሁን እዚህ፣ በእሷ ውስጥ፣ የማርያም ቤት፣ ከመካከላቸው አንዷን ተኝታ፣ ግማሽ የተፈጨ፣ ያልጨረሰ ድስት፣ ተመሳሳይ ግራጫ ዩኒፎርም ለብሶ፣ ተመሳሳይ ጥቁር ሪባን በእጅጌው ላይ፣ ተመሳሳይ እንግዳ፣ ለመረዳት የማይቻልበት፣ የተጠመዱ ፊደሎች ብር ነበሩ…
(7) የመጨረሻው ደረጃ ይህ ነው። (8) ማሪያ ቆመች። (9) ሌላ እርምጃ ወደፊት ወሰደች, ጀርመናዊው ልጅ ተንቀሳቅሷል.
(10) ማሪያ ሹካዋን ወደ ላይ አነሳች፣ ማድረግ ያለባትን አስከፊ ነገር ላለማየት በጥቂቱ ዘወር አለች እና በዚያን ጊዜ ለእሷ ነጎድጓድ የሚመስል ጸጥ ያለ የታነቀ ጩኸት ሰማች፡-
እናት! ማ-አ-ማ!...
(11) ደካማ ጩኸት፣ ልክ እንደ ብዙ ትኩስ ቢላዎች፣ በማሪያ ደረቷ ላይ ተቆፍሮ፣ ልቧን ወጋው፣ እና “እናት” የሚለው አጭር ቃል ሊቋቋመው በማይችል ህመም አንቀጥቅጥቷታል። (13) በጉልበቷ ተንበርክካ ራሷን ሳታስተውል የልጁን ሰማያዊ ሰማያዊ አይኖች በእንባ ረግጣ አየች።
(14) የቆሰለውን ሰው እርጥብ እጆች በመንካት ነቃች። (15) በእንባ እየተናነቀው መዳፏን እየዳበሰ ማሪያ የማታውቀውን ነገር በራሱ ቋንቋ ተናገረ። (16) ነገር ግን ከፊቱ አገላለጽ ፣ ከጣቶቹ እንቅስቃሴ ፣ ጀርመናዊው ስለ ራሱ እየተናገረ መሆኑን ተረድታለች ፣ ማንንም አልገደለም ፣ እናቱ እንደ ማሪያ ፣ የገበሬ ሴት እና የእሱ ተመሳሳይ ነች። አባት በቅርቡ በስሞልንስክ ከተማ አቅራቢያ ሞቶ ነበር፣ እሱ ራሱ፣ ገና ትምህርቱን እንዳጠናቀቀ፣ ተሰብስቦ ወደ ጦር ግንባር ተላከ፣ ግን አንድም ጦርነት ውስጥ ገብቶ አያውቅም፣ ለወታደሮቹ ምግብ ብቻ አመጣ።
(17) ማሪያ በጸጥታ አለቀሰች. (18) የባሏና የልጇ ሞት፣ የገበሬዎች አፈናና የእርሻ መሞት፣ ሰማዕትነት ቀንና ሌሊት በቆሎ ማሳ ውስጥ - በብቸኝነትዋ የገጠማት ነገር ሁሉ ሰባብሯት ሀዘኗን ማልቀስ ፈለገች። በመጨረሻዎቹ ጥቂት ቀናት ውስጥ ያገኘችውን ለመጀመሪያ ጊዜ በሕይወት ላለ ሰው ንገረው። (19) እና ምንም እንኳን ይህ ሰው ግራጫማ ለብሶ የጠላት ዩኒፎርም ቢጠላም በከባድ ቆስሏል, ከዚህም በተጨማሪ, ልክ እንደ ልጅ ሆኖ ተገኝቷል እና - ይመስላል - ገዳይ ሊሆን አይችልም. (20) እና ማሪያ ከጥቂት ደቂቃዎች በፊት ስለታም ሹካ በእጆቿ ይዛ እና የያዛትን የንዴት እና የበቀል ስሜት በጭፍን በመታዘዝ ራሷን ልትገድለው መቻሏ በጣም ደነገጠች። (21) ደግሞም “እናት” የሚለው ቅዱስ ቃል ብቻ ይህ ያልታደለች ልጅ በጸጥታ ጮኸው ያቀረበው ጸሎት አዳነው።
(22) በጣቶቿ በጥንቃቄ በመንካት, ማሪያ የጀርመናዊውን የደም ሸሚዝ ቁልፍ ፈታች, ትንሽ ቀደደች, ጠባብ ደረቷን አጋልጧል. (23) በጀርባዋ ላይ አንድ ቁስል ብቻ ነበር, እና ማሪያ ሁለተኛው የቦምብ ቁራጭ አልወጣም, ነገር ግን በደረቷ ውስጥ አንድ ቦታ እንደተቀመጠ ተገነዘበች.
(24) ከጀርመናዊው አጠገብ ተቀመጠች እና ትኩስ ጭንቅላቱን በእጇ ደግፋ ወተት ሰጠችው. (25) እጇን ሳትለቅ የቆሰለው ሰው አለቀሰ።
(26) ማርያምም ጀርመናዊው ሞት የተፈረደበት የመጨረሻ ሰው በሕይወቱ ውስጥ ያየችው በመጨረሻው ሰው እንደሆነች ማርያም ተረድታለች፣ በእነዚህ መራራና ጨካኝ የሕይወት የስንብት ሰዓታት፣ በእርሷ፣ በማርያም። ከሰዎች ጋር የሚያገናኘው ሌላ ነገር ሁሉ - እናት ፣ አባት ፣ ሰማይ ፣ ፀሀይ ፣ የጀርመን ተወላጅ መሬት ፣ ዛፎች ፣ አበቦች ፣ መላው ግዙፍ እና የሚያምር ዓለም ፣ ቀስ በቀስ የሚሞተውን ሰው ንቃተ ህሊና ይተዋል ። (27) እና ቀጭን እና የቆሸሹ እጆቹ ወደ እርስዋ ተዘርግተው ፣ እና የደበዘዘ እይታው በጸሎት እና በተስፋ መቁረጥ ተሞልቷል - ማሪያም ይህንን ተረድታለች - የሚያልፈውን ህይወቱን ለመከላከል ፣ ሞትን ለማባረር እንደምትችል ተስፋ ገለጸች… እንደ V. Zakrutkin)
ድርሰት ናሙና
መግቢያ
የሰደበው የሰው ክብር እና ጭካኔ ምላሽ ሊያስከትል ይችላል - በቀል። በቀል ምንድን ነው? ይህ ስድብ ወይም ዘለፋ ለመመለስ ሆን ተብሎ የክፋት ተግባር ነው። ነገር ግን ሁሉም ነገር በጣም ቀላል አይደለም, ምክንያቱም መበቀል በህብረተሰብ ህይወት ውስጥ በጣም የተወሳሰበ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ክስተት ነው.
ዋናው ክፍል
መበቀል ወይም ለመበቀል ፈቃደኛ አለመሆን - ይህ ያነበብኩት ጽሑፍ ዋና ችግር ነው።
"ቀይ ጭጋግ ዓይኖቿን ሸፈነው እና በዚህ ቀጭን ጭጋግ አየች ... ኢቫን በፖፕላር ቅርንጫፍ ላይ ሲወዛወዝ እና የፌኒ ባዶ እግሮቹ በፖፕላር ላይ ተንጠልጥለው እና በቫስያትካ የልጅነት አንገት ላይ ጥቁር አፍንጫ." ይህን ዓረፍተ ነገር ካነበብኩ በኋላ፣ ደራሲው የሚወዱትን ሰው ሞት ለመበቀል ያለውን ፍላጎት ለመቋቋም ከባድ እንደሆነ ስሜት እንደሚቆጥረው ተረድቻለሁ። እና ጀግናዋ ሹካ ታነሳ...
በመጨረሻው ጊዜ ግን ማሪያ የታነቀውን “እናቴ!” የሚል ጩኸት ሰማች ። ደራሲው ይህን ልዩ ቃል በቆሰለ ጀርመናዊ አፍ ውስጥ ለምን አስገባ? በእርግጥ ይህ የተደረገው በአጋጣሚ አይደለም። እንደዚያ ሊጮህ የሚችለው ለሞት የፈራ ልጅ ብቻ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ማሪያ "እናት" የሚለውን ቃል ስትሰማ ከፊት ለፊቷ እርዳታ የሚያስፈልገው ረዳት የሌለው ሰው እንዳለ ተረድታለች.
እና ጀግናዋ ምርጫ ትሰራለች። እና ይህ ምርጫ ከደራሲው አቀማመጥ ጋር ይጣጣማል-የተሸነፈ, እና ስለዚህ አደገኛ አይደለም, ጠላት ሰብአዊ አያያዝ የማግኘት መብት አለው.
የኤል.ኤን. መጽሐፍ ካነበብኩበት ጊዜ ጀምሮ ይህ አቋም ለእኔ ቅርብ ነበር። ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም".
የሩሲያ ወታደሮች ራምባልን እና ሞሬልን ያሞቁ እና ይመገባሉ ፣ እና እነሱ እቅፍ አድርገው ዘፈን ይዘምራሉ ። እና ከዋክብት እርስ በእርሳቸው በደስታ እየተንሾካሾኩ ይመስላል። ምናልባትም ለተሸነፈው ጠላት ከበቀል ይልቅ ርኅራኄን የመረጡትን የሩሲያ ወታደሮች መኳንንት ያደንቁ ይሆናል.
ይህ ደግሞ "ሕይወት እና ዕጣ ፈንታ" በሚለው ሥራ ውስጥ የጸሐፊው ግሮስማን አቋም ነው. አዎ ጦርነት ሞትን ያመጣል። ነገር ግን በጦርነት ጊዜ እንኳን አንድ ሰው ያልታጠቁ እና የሚሰቃዩትን የቀድሞ ጠላት ለመበቀል ያለውን ፍላጎት ማሸነፍ ይችላል.
ማጠቃለያ
1) በቀልን መበቀል ወይም መካድ እያንዳንዳችን ሊያጋጥመን የሚችል ምርጫ ነው።
ይሁን እንጂ የበቀል ችግር ከወታደራዊ ክንውኖች ጋር ብቻ የተያያዘ እንዳልሆነ እና በአዋቂዎች ዓለም ውስጥ ብቻ ሳይሆን መኖሩን ልብ ሊባል የሚገባው ነው. በቀል ወይም አለመበቀል እያንዳንዳችን ሊገጥመን የሚችል ምርጫ ነው። በዚህ ረገድ ታሪኩን አስታውሳለሁ።
V. Soloukhin "ተበቃዩ". በጀግና-ተራኪው ነፍስ ውስጥ የበቀል ፍላጎት እና ታማኝ ጓደኛን ለመምታት ፈቃደኛ አለመሆን መካከል ትግል አለ። በውጤቱም, ክፉውን ክበብ ለመስበር ችሏል, እናም ነፍሱ ቀላል ይሆናል.
ስለዚህ ለመበቀል ወይስ ላለመበቀል? “ሙሉ የደም ባህርን ከማፍሰስ ይልቅ አንድን እንባ ማድረቅ የበለጠ ኃያል ነው” የሚለውን በማስታወስ የተሸነፈና የተወ ጠላት ይቅርታ ሊደረግለት የሚገባ ይመስለኛል።
ጽሑፍ ቁጥር 3
ብዙ ሰዎች ደስታን በተለየ ሁኔታ ያስባሉ-ሁለት ክፍሎች ደስታ ናቸው ፣ ሶስት የበለጠ ደስታ ፣ አራቱ ህልም ብቻ ናቸው። ወይም የሚያምር መልክ: ምንም እንኳን ሁሉም ሰው ስለ "ቆንጆ አትወለድ ..." ቢያውቅም, በነፍሳችን ውስጥ ግን በተለያየ የወገብ እና የሂፕ ጥራዞች ጥምርታ, ህይወታችን በተለየ መንገድ ሊሆን እንደሚችል በጥብቅ እናምናለን.
ምኞቶች እውን ሊሆኑ ይችላሉ. ሁል ጊዜ ተስፋ አለ ፣ ቀጠን ያለ ዳሌ ካልሆነ ፣ ቢያንስ ለተጨማሪ ክፍል ፣ እና በጣም እድለኛ ከሆንክ ፣ ከዚያ ባህርን ለሚመለከት ቤት። ነገር ግን ቤቶቻችን እና ስዕሎቻችን ከሙሉ ደስታ ስሜት ጋር ምንም ግንኙነት ባይኖራቸውስ? እያንዳንዳችን ለሙዚቃ ጆሮ ወይም ለሂሳብ ችሎታ ትልቅ ወይም ትንሽ የደስታ ችሎታ ይዘን ብንወለድስ?
የሥነ ልቦና ባለሙያው ሮበርት ማክሬይ ወደ 5,000 ለሚጠጉ ሰዎች ለአሥር ዓመታት ጥናት ካደረጉ በኋላ ያደረጉት መደምደሚያ ነው። በሙከራው መጀመሪያ እና መጨረሻ ላይ ተሳታፊዎች ስለ ህይወታቸው ክስተቶች እንዲናገሩ እና እራሳቸውን እንዲገልጹ ተጠይቀዋል. ፈገግ ይላሉ ወይስ ጨለመ? መስታወቱን ግማሽ ሙሉ ወይም ግማሽ ባዶ አድርገው ያዩታል?
የሚገርመው ነገር በተሳታፊዎቹ ህይወት ውስጥ ምንም ይሁን ምን በራስ ህይወት ያለው እርካታ በጥናቱ መጀመሪያ እና መጨረሻ ላይ ተመሳሳይ ነበር። ሰዎች ተደስተው፣ ተበሳጩ፣ አዝነዋል፣ ነገር ግን ጊዜ እያለፈ ሲሄድ ወደ መጀመሪያ ቦታቸው ተመለሱ። የእያንዳንዱ ሰው የደስታ ደረጃ በዋናነት ከማንነቱ ጋር የተያያዘ እንጂ ከህይወቱ ሁኔታ ጋር የተያያዘ አልነበረም።
ከዚያም ይህን የማይታወቅ ቋሚ ለመለካት ወሰኑ. የሥነ ልቦና ባለሙያ የሆኑት ሪቻርድ ዴቪድሰን በአንጎል ውስጥ በተለያዩ ግዛቶች ውስጥ የነርቭ እንቅስቃሴን ለመለካት ልዩ ቴክኖሎጂን - positron emission ቶሞግራፊን ተጠቅመዋል። በተፈጥሮ ጉልበት ፣ ቀናተኛ እና ብሩህ ተስፋ ያላቸው ሰዎች በተወሰነው ሴሬብራል ኮርቴክስ ውስጥ ከፍተኛ እንቅስቃሴ አላቸው - የግራ ቀዳሚ ዞን ፣ እሱም ከአዎንታዊ ስሜቶች ጋር የተቆራኘ። የዚህ ዞን እንቅስቃሴ በሚያስደንቅ ሁኔታ የማያቋርጥ አመላካች ነው-ሳይንቲስቶች እስከ 7 አመታት ባለው ጊዜ ውስጥ መለኪያዎችን ወስደዋል, እና የእንቅስቃሴው ደረጃ ተመሳሳይ ነው. ይህ ማለት አንዳንድ ሰዎች በትክክል የተወለዱት ደስተኛ ናቸው ማለት ነው. ምኞታቸው ብዙ ጊዜ ይፈጸማል, እና ይህ ባይከሰትም, በድክመቶች ላይ አይቀመጡም, ነገር ግን በሁኔታው ውስጥ ያለውን ብሩህ ጎን ያግኙ.
ግን የግራ ቀዳሚ አካባቢያቸው ያን ያህል ንቁ ያልሆኑትስ? በሞቃታማ ደሴት ላይ ያለ ክሪስታል ቤተ መንግስት እንኳን ደስታን እንደማይሰጥዎት መኖር እና ማወቅ ያሳፍራል! ታዲያ ለምን ጥረት ሁሉ? የደስታ መጠን ሲወለድ ለእናንተ ከተለካ እና አንድ ዮታ የማይለውጠው ከሆነ ለምን ሥራ መሥራት እና ቤቶችን መሥራት ፣ አመጋገብ እና ልብስ መስፋት ለምን አስፈለገ?
(በ N. Korshunova መሠረት)
________________________________________________________________________
ድርሰት ናሙና
በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ኮርሹኖቫ እያንዳንዳችንን ያስጨነቀን ችግር ያነሳል. እርስዎን የሚያስደስትዎ የፊዚዮሎጂ ምልክቶች ከሌሉዎት ከአካባቢው እውነታ ጋር እንዴት እንደሚዛመዱ? እጣ ፈንታህን መቀበል፣ ተስፋ አስቆራጭ መሆን ወይም አለምን በቀና አመለካከት መመልከት እና ምንም ይሁን ምን ለደስታ መጣር አለብህ?
ደራሲው እንደ ሮበርት ማክሬይ እና ሪቻርድ ዴቪድሰን ያሉ የሳይንስ ሊቃውንት ሳይንሳዊ ስራዎችን ያስተዋውቀናል። ማክሪ, የአስር አመት ጥናት ውጤቶችን በመተንተን, የአንድ ሰው የደስታ ደረጃ ከህይወት ክስተቶች ጋር ሳይሆን ከባህሪው ጋር የተያያዘ ነው ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል. ዴቪድሰን፣ ልዩ ቴክኖሎጂን በመጠቀም፣ የአዕምሮው ግራ ቀዳሚ ዞን ይበልጥ ንቁ በሆነ መጠን ሰውዬው ደስተኛ እንደሚሆን ማረጋገጥ ችሏል። እነዚህ ጥናቶች እንደሚያሳዩት አንድ ሰው በተፈጥሮ ደስተኛ ወይም ደስተኛ አለመሆኑን ያሳያል.
N. Korshunova እራሷ በዚህ ጉዳይ ላይ የተለየ አስተያየት አይገልጽም, ነገር ግን በታሪኩ መጨረሻ ላይ ተከታታይ ጥያቄዎችን በመጠየቅ እንድናስብ ይጋብዘናል. ሆኖም፣ የጸሐፊው አንዳንድ ተስፋ አስቆራጭነት ይሰማል። የጥረቶችን አስፈላጊነት ትጠራጠራለች ፣ በእሷ አስተያየት ፣ ደስታን ለማግኘት በምንም መንገድ አይረዳም ፣ እና እያንዳንዳችን የደስታ ድርሻን ቀድሞውኑ እንደተለካን እና ይህ ድርሻ ሊቀየር እንደማይችል በጥብቅ ትናገራለች።
የ N. Korshunovaን አመለካከት ሙሉ በሙሉ አልጋራም. በእኔ አስተያየት, ደስታ እና ደስታ ሁል ጊዜ በአለማችን ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ እናም አንድ ሰው ብሩህ ተስፋ ሊኖረው ይገባል. ባንቪል "ብሩህ አመለካከት የአብዮት ሃይማኖት ነው" ብሏል። ያም ማለት፣ በምርጡ ላይ ያለው እምነት በዓለም ላይ ያለውን ሁሉንም ነገር ሊለውጠው እና ሊለውጠው ይችላል፣ ምናልባትም የተፈጥሮ እድላችንን ጨምሮ። “ተስፋ መቁረጥ ስሜት ነው፣ ብሩህ ተስፋ ደግሞ ፈቃድ ነው” ያለው አሊን ቻርቲር አዎንታዊ ነው። በንግዱ ውስጥ ለምሳሌ ስሜቱን የሚያዳምጥ ሰው ትንሽ ውጤት ይኖረዋል, ነገር ግን ጠንካራ ፍላጎት ያለው ሰው ማንኛውንም ነገር ማድረግ ይችላል. ስለዚህ፣ የተወሰነ መጠን ያለው ደስታ በውስጣችን እንዳለ እያወቅን እንኳን ብሩህ ተስፋ ይኑረን። ፈቃዳችንን ካሳየን ደግሞ ሰው ለደስታ የተፈጠረ መሆኑን ማመን እንችላለን፣ ያኔ ምኞታችን የደስታ ማጣትን ፊዚዮሎጂያዊ መንስኤዎችን ወደ ዳራ በመግፋት ደስተኛ እንድንሆን ሊያደርገን ይችላል።
ጽሑፍ ቁጥር 4
(1) በቅርብ ጊዜ አሜሪካዊው ሳይንቲስት ኤድዋርድ ደ ቦኖ “የአዲስ ሐሳብ ልደት” በተሰኘው መጽሐፋቸው ለአጋጣሚ ልዩ ምዕራፍ አውጥተዋል። (2) ነፃ "የአእምሮ ጨዋታ" እና ደስተኛ አደጋ ሳይንሳዊ ግኝትን ለማድረግ እንዴት እንደሚረዳ አሳይቷል, ያልተጠበቀ, ብልህ, ትክክለኛ ሀሳብን ለመግለጽ በደርዘን የሚቆጠሩ, በመቶዎች የሚቆጠሩ ስፔሻሊስቶች የተሰማሩ. ለእሱ የማያቋርጥ እና ስልታዊ ፍለጋ. (3) ጉዳዩ ምንድን ነው?
(4) ተረት እናስታውስ። (5) ሰውየው ሦስት ወንዶች ልጆች ነበሩት። (6) "ትልቁ አስተዋይ ልጅ ነበር፣ መካከለኛው ልጅ እንደዚህ ነበር እና ያ ፣ ታናሹ ፍጹም ሞኝ ነበር።" (7) ትልልቆቹ እና መካከለኛው ልጆች, ምንም እንኳን ሁሉም ማታለያዎቻቸው (እና እንዲያውም በትክክል በማታለያዎቻቸው ምክንያት), ምንም ሳይቀሩ ይቀራሉ, እና ታናሹ ሙሉ ደስታን ይቀበላል. (8) ምናልባት እዚህ ላይ ነው ብሩህ ተስፋ የሚለው አባባል የመጣው፡ ደስታ ለሞኝ ነው። (9) አሉታዊ አማራጭ፡ ከአእምሮ ሀዘን።
(10) ኢቫኑሽካ የዓለማችን ገዥ በሆነው "ግርማዊ ቻንስ" ሞገስ አግኝቷል. (11) ግን ይህ ብቻ አይደለም.
(12) አስታውስ: ኢቫኑሽካ ሌባን ለመጠበቅ በምሽት ወደ ሜዳ ገባ. (13) ቀላልነት! (14) ብልህ ወንድሞች ምንም ነገር ማድረግ አልቻሉም, በተረጋጋ ሁኔታ ይዋሻሉ እና በተጨማሪ, ከአባታቸው ምስጋናን ይቀበላሉ. (15) እና ይህ ከባድ ስራ ወሰደ, ብዙ ችግሮች ውስጥ ገባ እና ... በመጨረሻ ልዑል ሆነ!
(16) ከተረት ወደ እውነት ስንሸጋገር፣ ሕይወት አድን ፔኒሲሊን የፈጠረውን ፍሌሚንግ እናስታውስ። (17) የማይፈለጉ ሁኔታዎችን በማሸነፍ ግቡን ለመምታት በጽናት ሲጥር፣ ይህ በአጋጣሚ ሳይሆን የባህሪው መገለጫ ነው። (18) ፍሌሚንግ ዕድል ተስፋ በማድረግ በሻጋታ የተበከለውን መድኃኒት ሲመረምር ዕድሉን ለማሸነፍና ችግሩን ለመፍታት ሊጠቀምበት ፈልጎ ነበር። (19) ይህ ደግሞ የባህርይ፣ የአስተሳሰብ መገለጫ ነው።
(20) ዕድል ከሳይንቲስቶች መካከል በጣም ብቁ የሆኑትን "የመምረጥ" ልማድ አለው, ግባቸውን እንዲያሳኩ እና አስፈላጊ ግኝቶችን እንዲያደርጉ መርዳት. (21) ያልተጠበቁ ሁኔታዎችን መጠቀም መቻል አለብዎት. (22) ይህ ለሁሉም አይሰጥም። (23) ዴ ቦኖ በትክክል እንደተናገረው፣ “የሳይንስ ዓለም በታታሪ ሳይንቲስቶች የተሞላ ነው፤ ምክንያታዊ በሆነ መንገድ የማሰብ ችሎታ ያላቸው፣ በሥራቸው ትልቅ ኅሊና ያላቸው ቢሆንም አዳዲስ ሐሳቦችን የማቅረብ ችሎታቸውን ለዘላለም ተነፍገዋል። ”
(24) ይህ ለምን ይሆናል?
(25) ዴ ቦኖ እንደሚለው፣ ብዙ እውቀት አንድ ሳይንቲስት አዲስ እና ያልተጠበቀ ነገር እንዳያገኝ ይከለክላል። (26) ሳይንቲስቱ የመደነቅ ችሎታውን ያጣል. (27) ስለዚህ, ከጊዜ በኋላ, ልጆች ተረት እና ሚስጥሮች ያላቸውን ዓለም ያጣሉ, በምላሹ ዝግጁ-ሰራሽ መደበኛ ማብራሪያዎች በመቀበል በዓለም ላይ ላለው ነገር ሁሉ - ለእያንዳንዱ ነገር እንደ መለያዎች. (28) የልጅነት ብሩህ ዓለም ደበዘዘ, ግራጫ እና አሰልቺ ይሆናል. (29) ስሜታዊነት፣ ሕያውነት እና የማስተዋል ስግብግብነት ጠፍተዋል። (ZO) ግኝቶች እራሳቸው እድለኞችን "ያገኛሉ" ብለው የሚያምኑት የተሳሳቱት ለዚህ ነው። (31) አይደለም፣ በሳይንስ ውስጥ “እድለኞች” በዓይን የጠራ እና የጠራ አይን የያዙ፣ ለእውነት ህያው የሆነ ፍላጎት ያላጡ እና በልጅነት ድንገተኛነት የአለምን ምስጢራዊ ውበት መደነቅ የማይሰለቹ ናቸው።
(እንደ አር. ባላንዲን)
በአር ባላንዲን ጽሁፍ ላይ የተመሰረተ ድርሰት ናሙና እና ትንተና
መግቢያ
ስለ "የአእምሮ መጨናነቅ" ጽንሰ-ሐሳብ ያውቃሉ? ችግሩን ለመፍታት በተለያዩ የሳይንስ ዘርፎች የተሰማሩ ባለሙያዎች ተሰብስበው የመፍትሄ ሃሳቦችን መቅረጽ ይጀምራሉ። እና ውሎ አድሮ አንድ ሰው ፍፁም ትክክለኛ ሀሳብ፣ ብዙ ጊዜ ቀላል ሀሳብ ይዞ ይመጣል። እንደ አንድ ደንብ, ይህ በአንድ ነገር ላይ "ያልተሰቀለ" ሰው ነው, ነገር ግን ግልጽ እና ሁለገብ አስተሳሰብን ይጠብቃል. በእኔ አስተያየት የ R. Balandin ጽሑፍ ስለ ዓለም ሕያው እና ግልጽ እይታን ስለመጠበቅ በትክክል ነው.
ከችግሮቹ ውስጥ የአንዱን መፈጠር
በሳይንሳዊ ግኝቶች ውስጥ የአጋጣሚን ሚና በማሰላሰል ደራሲው ጥያቄዎችን የሚጠይቅ ይመስላል፡- “ብዙ ልምድ ያላቸው እና በጣም ብልህ ሰዎች ለምን ግኝቶችን ማድረግ አይችሉም? ለሳይንሳዊ ግኝቶች ትክክለኛው መልስ ምንድን ነው? ”
የዶም ካቴድራል
ቤት ... ቤት ... ቤት ...
ዶም ካቴድራል፣ በሾሉ ላይ ከኮኬሬል ጋር። ረጅም፣ ድንጋይ፣ በሪጋ ላይ ይመስላል።
የካቴድራሉ ጓዳዎች በኦርጋን ዝማሬ ተሞልተዋል። ከሰማይ፣ከላይ ጩኸት ይንሳፈፋል፣ከዚያም ነጎድጓድ፣ከዛ የዋህ የፍቅረኛሞች ድምጽ፣ከዛ የጀልባዎች ጥሪ፣ከዛም የቀንድ ዘውዶች፣ከዚያም የበገና ድምፅ፣ከዚያም የሚንከባለል ጅረት ወሬ። ...
እና እንደገና፣ የሚያስፈራ የቁጣ ስሜት ማዕበል ሁሉንም ነገር ያፈርሳል፣ እንደገና ጩሀት።
ድምጾቹ እንደ እጣን ጭስ ይርገበገባሉ። እነሱ ወፍራም እና ተጨባጭ ናቸው. በሁሉም ቦታ ይገኛሉ, እና ሁሉም ነገር በእነሱ ተሞልቷል-ነፍስ, ምድር, ዓለም.
ሁሉም ነገር ቀዘቀዘ፣ ቆመ።
የአዕምሮ ብጥብጥ ፣የከንቱ ሕይወት ብልግና ፣ጥቃቅን ምኞቶች ፣የዕለት ተዕለት ጭንቀቶች - ሁሉም ፣ ይህ ሁሉ በሌላ ቦታ ፣ በሌላ ዓለም ፣ በሌላ ሕይወት ፣ ከእኔ ርቆ ፣ እዚያ ፣ የሆነ ቦታ ቀረ።
“ምናልባት ከዚህ በፊት የሆነው ነገር ሁሉ ሕልም ነበር? ጦርነቶች፣ ደም፣ ወንድማማቾች፣ ሱፐርሜንቶች እራሳቸውን ከአለም በላይ ለመመስረት በሰው እጣ ፈንታ ሲጫወቱ።
ለምንድነው በምድራችን ላይ እንዲህ ተቸግረን የምንኖረው? ለምንድነው? ለምን?"
ቤት። ቤት። ቤት…
Blagovest. ሙዚቃ. ጨለማው ጠፍቷል። ፀሐይ ወጥታለች. ሁሉም ነገር በዙሪያው እየተቀየረ ነው።
በኤሌክትሪክ ሻማዎች፣ በጥንታዊ ቅርጻ ቅርጾች፣ በመስታወት፣ በአሻንጉሊቶች እና ከረሜላዎች ጋር ሰማያዊ ሕይወትን የሚያሳዩ ካቴድራል የለም። አለም አለ እና እኔ በፍርሃት የተገዛን፣ በውበት ታላቅነት ለመንበርከክ የተዘጋጀን።
አዳራሹ በሁሉም ሰዎች ፣ ሽማግሌ እና ወጣት ፣ ሩሲያውያን እና ሩሲያውያን ፣ ፓርቲ እና ፓርቲ ያልሆኑ ፣ ክፉ እና ጥሩ ፣ ጨካኞች እና ብሩህ ፣ ደክሞ እና ቀናተኛ ፣ ሁሉም ሰው የተሞላ ነው።
እና በአዳራሹ ውስጥ ማንም የለም!
የእኔ ትሁት ፣ አካል አልባ ነፍሴ ብቻ አለች ፣ ለመረዳት በማይቻል ህመም እና በፀጥታ የደስታ እንባ ታፈሳለች።
እየነጻች ነው፣ ነፍሴ፣ እና አለም ሁሉ ትንፋሹን የያዘው ይመስለኛል፣ ይቺ የሚንቦጫጨቀ፣ የሚያስፈራው ዓለማችን እያሰበ፣ ከእኔ ጋር ለመንበርከክ፣ ንስሃ ለመግባት፣ በደረቀ አፍ ሊወድቅ ነው። ወደ ቅዱስ የቸርነት ምንጭ...
እናም በድንገት ፣ እንደ አባዜ ፣ እንደ ምት ፣ እናም በዚህ ጊዜ አንድ ቦታ ወደዚህ ካቴድራል ፣ ወደዚህ ታላቅ ሙዚቃ ... በጠመንጃ ፣ በቦምብ ፣ በሮኬቶች ... እያነጣጠሩ ነው ።
ይህ እውነት ሊሆን አይችልም! መሆን የለበትም!
እና ካለ። ለመሞት፣ ለመቃጠል፣ ለመጥፋታችን ከተዘጋጀን አሁን፣ በዚህ ጊዜ ዕጣ ፈንታችን ለክፉ ተግባራችንና ለክፉ ሥራችን ሁሉ ይቀጣን። በነጻነት መኖር ስለማንችል፣ አብረን፣ ቢያንስ ሞታችን ነፃ ይሁን፣ ነፍሳችንም ወደ ሌላ ብርሃን እና ብርሃን ወደ ሌላ ዓለም ትሄዳለች።
ሁላችንም አብረን እንኖራለን። ለየብቻ እንሞታለን። ለዘመናት እንደዚህ ነው። እስከዚህ ቅጽበት ድረስ እንደዚህ ነበር።
ስለዚህ አሁን እናድርገው፣ ምንም ፍርሃት ሳይኖር በፍጥነት እናድርገው። ሰዎችን ከመግደልህ በፊት ወደ እንስሳነት አትቀይራቸው። የካቴድራሉ መጋዘኖች ይወድቁ እና ስለ ደም አፋሳሹ የወንጀል መንገድ ከማልቀስ ይልቅ ሰዎች የነፍሰ ገዳይ ጩኸት ሳይሆን የሊቅ ሙዚቃን ወደ ልባቸው ይሸከማሉ።
የዶም ካቴድራል! የዶም ካቴድራል! ሙዚቃ! ምን አደረግክብኝ? አሁንም ከቅስቶች ስር እየተንቀጠቀጡ ነው ፣ አሁንም ነፍስን እያጠቡ ፣ ደሙን እያቀዘቀዙ ፣ በዙሪያው ያሉትን ሁሉ በብርሃን እያበሩ ፣ የታጠቁ ጡቶችን እና ልቦችን እያመሙ ነው ፣ ግን ጥቁር ሰው ቀድሞውንም ወጥቶ ከላይ ይሰግዳል። አንድ ትንሽ ሰው, ተአምሩን የሠራው እሱ መሆኑን ለማሳመን እየሞከረ. ጠንቋይ እና ዘፋኝ ፣ ኢ-ህጋዊ እና አምላክ ፣ ሁሉም ነገር የሚገዛለት-ሕይወትም ሆነ ሞት።
የዶም ካቴድራል. የዶም ካቴድራል.
እዚህ ምንም ጭብጨባ የለም። እዚህ ሰዎች ከሚያስደንቃቸው ርኅራኄ የተነሳ ያለቅሳሉ። ሁሉም በራሳቸው ምክንያት ያለቅሳሉ። ነገር ግን ሁሉም በአንድ ላይ የሚያለቅሱት ውብ ህልም እያበቃ ነው, አስማቱ አጭር ነው, አታላይ ጣፋጭ እርሳቱ እና ማለቂያ የሌለው ስቃይ.
የዶም ካቴድራል. የዶም ካቴድራል.
በድንጋጤ ልቤ ውስጥ ነህ። አንገቴን ዘፋኝህ ፊት አቀርባለሁ ፣ለደስታህ አመሰግናለሁ ፣ለጊዜው አጭር ቢሆንም ፣በሰው አእምሮ ውስጥ ስላለው ደስታ እና እምነት ፣በዚህ አእምሮ ለተፈጠረው እና ለተዘመረለት ተአምር ፣በህይወት ውስጥ እምነትን የማስነሳት ተአምር አመሰግናለሁ። ስለ ሁሉም ነገር, ስለ ሁሉም ነገር አመሰግናለሁ!
ተራኪው ሙዚቃ ብቻ አለምን እና እያንዳንዳችንን ከውስጥ መበስበስ እንደሚያድን እና እራሳችንን በደንብ እንድንረዳ እንደሚረዳን እርግጠኛ ነው።
ኬ. ፓውቶቭስኪ “የድሮው ኩክ”
ለዚህ ታሪክ ዓይነ ስውር ጀግና, የሞዛርት ሙዚቃ የሚታየውን ምስል እንደገና ፈጠረ, ወደ ቀድሞው እንዲመለስ እና በህይወቱ ውስጥ በጣም አስደሳች የሆኑትን ክስተቶች እንዲመለከት ረድቶታል.
V. Korolenko “ዓይነ ስውሩ ሙዚቀኛ”
ፔትሮስ ዓይነ ስውር ሆኖ ተወለደ፣ እና ሙዚቃው እንዲተርፍ እና የእውነተኛ ተሰጥኦ የፒያኖ ተጫዋች እንዲሆን ረድቶታል።
ኤ.ፒ. ቼኮቭ "የRothschild ቫዮሊን"
ያኮቭ ማትቬቪች የታሪኩ ጀግና ፣ ያገኘው ዜማ ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ቆንጆ ፣ ልብ የሚነካ እና የሚያሳዝን የሰው ልጅ ተፈጥሮን ፍልስፍናዊ አጠቃላይ መግለጫዎችን እንዲያደርግ ያስገድደዋል-በሰዎች መካከል ጥላቻ እና ክፋት ባይኖር ኖሮ ዓለም ቆንጆ ትሆን ነበር ፣ ማንም የለም እርስ በርስ ይጨቃጨቃሉ. ለመጀመሪያ ጊዜ ሌሎችን በመበደል አሳፍሮታል።
ኤል.ኤን. ቶልስቶይ "አልበርት"
የታሪኩ ዋና ገፀ ባህሪ ድንቅ ሙዚቀኛ ነው። ቫዮሊንን በስሜቶች ይጫወታል፣ እና አድማጮቹ እንደገና ለዘላለም የጠፋ ነገር እያጋጠማቸው እንደሆነ ይሰማቸዋል፣ ነፍሳቸውም እየሞቀች ነው።
ኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም"
በእሷ ዘፈን ናታሻ ሮስቶቫ በአንድ ሰው ውስጥ ምርጡን ተፅእኖ ማድረግ ትችላለች. ወንድሟ ኒኮላይ ብዙ ገንዘብ ካጣ በኋላ ከተስፋ መቁረጥ ያዳነችው በዚህ መንገድ ነበር።
በስብዕና እድገት ውስጥ የልብ ወለድ ሚና
ኤም. ጎርኪ "የእኔ ዩኒቨርሲቲዎች"
የታሪኩ ጀግና የሆነው አሊዮሻ ያነበባቸው መጽሃፍቶች ብቻ በጣም አስቸጋሪ የሆኑትን የህይወት ፈተናዎችን ለመቋቋም፣ ሰው ለመሆን እንደረዱት ያምን ነበር...
በሰው ሕይወት ውስጥ የማንበብ ሚናዎች
አር ብራድበሪ "ፋራናይት 451"
የሳይንስ ልብ ወለድ ጸሐፊው አንድ ተራ ሰው በዓይኑ አንድ መቶኛ ብቻ ማየት እንደሚችል ያምን ነበር, ቀሪው ዘጠና ዘጠኝ በመቶው ደግሞ በመጽሐፍ ይማራል.
አር. ብራድበሪ "ትዝታዎች"
“ላይብረሪዎች አሳደጉኝ። እኔ ኮሌጆችን እና ዩኒቨርሲቲዎችን አላምንም፣ በቤተ-መጻህፍት አምናለሁ... የተማርኩት በቤተ-መጽሐፍት እንጂ በኮሌጅ አይደለም።
የልቦለድ ሥነ ምግባራዊ ዋጋ
አር. ብራድበሪ "451° ፋራናይት"
በወደፊቱ የዩቶፒያን ዓለም ውስጥ ምንም ማህበራዊ ችግሮች የሉም. በመጻሕፍት ውድመት ተሸንፈዋል - ምክንያቱም ሥነ ጽሑፍ ያስባል። ከሥነ ጥበብ ሥራዎች የሚነሱ የእሳት ቃጠሎዎች የሰውን መንፈሳዊነት ሞት፣ ሰዎች ወደ ጥንታዊ የጅምላ ባህል ታጋቾች መለወጥን ያመለክታሉ።
ዋይ ቦንዳሬቭ "ብርቅ ስጦታ"
ፀሐፊው በጽሁፉ ውስጥ ከልጅነት ጀምሮ የኮርኒ ኢቫኖቪች ቹኮቭስኪ ተረት እና ግጥሞች አንባቢዎች የሰው ልጅን ታላቅ ባህሪያት እንዴት እንደሚያሳድጉ ያብራራል-መኳንንት ፣ የህይወት ፍቅር ፣ ክፋትን መጥላት ፣ ፈሪነት እና ጭካኔ።
V. Shukshin
"ሥነ ጽሑፍ በእኛ ላይ እየደረሰ ያለውን ነገር እንድንረዳ ሊረዳን ይገባል."
በሰው ሕይወት ውስጥ የመሳል ሚና
ቢ ኤኪሞቭ "የቀድሞው ቤት ሙዚቃ"
በሩሲያ ሙዚየም ውስጥ የሺሽኪን እና የሴሮቭ ንድፎች ተራኪው የምድርን፣ የሰዎችን እና የህይወትን ውበት እንዲያይ ረድቶታል።
በሰው ሕይወት ውስጥ የጥበብ ሚና
V. Tendryakov "ከኔፈርቲቲ ጋር ያለ ቀን"
ባህልን መጠበቅ
ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ "ስለ ጥሩ እና ቆንጆዎች ደብዳቤዎች"
በአገራችን የፖለቲካ ዘመን ይለዋወጣል፤ ነገር ግን የባለሥልጣናቱ አመለካከት ለብሔራዊ ባህል፣ ቤተ ክርስቲያን፣ ቤተ-መዘክሮች እና ቤተ መጻሕፍት ሐውልቶች ያላቸው አመለካከት ብሩህ ተስፋን አነሳስቶ አያውቅም። የባህል ሥነ-ምህዳር በዘመናችን ካሉት በጣም አስፈላጊ ተግባራት ውስጥ አንዱ መሆን አለበት: ከሁሉም በላይ, የሥነ ምግባር አመጣጥ ነው, ያለዚህ ሰው የማይታሰብ ነው.
አር. ብራድበሪ "ፈገግታ"
በሚቀጥለው “የባህል አብዮት” ወቅት ልጁ ቶም ህይወቱን አደጋ ላይ ጥሎ ሞና ሊዛ የምትታይበትን ሸራ ወስዶ ደበቀ። በኋላ ላይ ወደ ሰዎች ለመመለስ እንዲቆይ ለማድረግ ይፈልጋል፡ ቶም እውነተኛ ጥበብ የዱር ህዝብን እንኳን ሊያስከብር እንደሚችል ያምናል።
በኃይል እና በስብዕና, በኃይል እና በአርቲስቱ መካከል ያለው ግንኙነት
የልቦለዱ መምህር ህብረተሰቡ ለሚወቅስበት አረመኔያዊ ትግል አልተፈጠረምና ፀሃፊ ከሆነ በኋላ “የሥነ ጽሑፍ ሜዳውን” የነጠቀውን የሽምግልና እና የነፍጠኞች ተፎካካሪ መሆን እንዳለበት አልተረዳም። አባትነት። ችሎታ የሌላቸው እና ስለዚህ ችሎታ ያላቸውን ሰዎች ይጠላሉ; ለነሱ፣ ኦፖርቹኒስቶች እና ሎሌዎች፣ የሚያስበውን ብቻ በሚናገር ከውስጥ ነፃ በሆነ ሰው አስፈሪ ቁጣ ይነሳሉ። እሱን ለማጥፋት እየሞከሩ ነው።
አ.አይ. ሄርዘን "ሌባው ማፒ"
የታሪኩ ዋና ተዋናይ አኔታ የባለጸጋው ልዑል ስታሊንስኪ ጎበዝ ሰርፍ ተዋናይ ናት። የልዑል ተወዳጆች አንዱ
Y. Golovanov "ስለ ሳይንቲስቶች ንድፎች"
የታዋቂው የሩሲያ ፈጣሪ ኢቫን ኩሊቢን ሕይወት የድንቁርና እና የቢሮክራሲ ከባድ ክስ ነው። የእሱ ትላልቅ ፕሮጀክቶች ወደ ህይወታችን አልገቡም: በቢሮክራሲያዊ ሰነዶች ውስጥ ቆዩ. ከባድ ሥራ የባለሥልጣኖችን እርዳታ በሚፈልግበት ጊዜ ፈጣሪዎች የግዴለሽነት ግድግዳ ገጥሟቸዋል.
ሌሎች ችግሮች
ግለሰቦች እና ባለስልጣናት
M. Zamyatin "እኛ"
ሙሉ በሙሉ ስልጣን ያለው አንድ ግዛት በሁሉም ሰው ውስጥ ያለውን ስብዕና አጠፋው: በአገሪቱ ውስጥ ምንም ሰዎች የሉም, ግን በፕሮግራም ከተዘጋጁ ሰዎች ጋር ተመሳሳይ የሆኑ "ቁጥሮች" አሉ.
በዓለም ላይ የክፋት አገዛዝ (ብቻ ቅጣት)
ኤም ቡልጋኮቭ "ማስተር እና ማርጋሪታ"
ክፋት የበላይ ነው ምክንያቱም በህብረተሰቡ ውስጥ እሱን ለማጋለጥ እና ለመቅጣት የሚችል ኃይል የለም ፣ ግን ቡልጋኮቭ እንደሚለው ቅጣት አስፈላጊ ነው ። በአንጻሩ በሱ አስተያየት በክፋት ስር የሰደዱ ሰዎችን በሃይል እና በግፍ ብቻ ወደ ህሊናቸው ማምጣት የሚቻለው ፍርሃት ነው ምክንያቱም እነዚህ ሰዎች የሰው ባህሪ የሚያሳዩት የተለየ ባህሪ ማሳየት ሲፈሩ ብቻ ነው። የዎላንድ ሬቲኑ ስለዚህ በልቦለዱ ውስጥ የፍትህ እና የበቀል መርህን አካቷል።
ግንኙነቱ ብዙ ጊዜ ይቋረጣል, እና ብዙ ስራ ይጠብቀን ነበር. የስልክ መስመሩ በፓርኩ ላይ ተዘርግቶ ወደ ጌታው ቤት ምድር ቤት ገባ፣ የኩባንያው አዛዥ ደርሶ ከአገልጋዮቹ ጋር መኖር ጀመረ። እኛ ባልሰራነው ብልህ አሰራር መሰረት ግንኙነቱ ከተቋረጠ እኛ ቀድሞውንም ግራ የተጋባን እና የዘገየ የፊት መስመር ጠያቂዎች በእሳት ተቃጥለው ማረም ነበረብን እና የኩባንያው ምልክት ሰጪዎች ስላሳለፉን በጣም በፍጥነት አላደረገም. በምላሹም የኩባንያው ጠቋሚዎች ወደ ሻለቃው ኮሙኒኬሽን ሮጡ; ሻለቃ - ወደ ክፍለ ጦር ፣ እና ከዚያ ምን እንደተደረገ እና እንዴት እንደ ሆነ አላውቅም ፣ ግንኙነቱ በጣም አልፎ አልፎ ተጎድቷል ፣ እና ጠቋሚዎቹ ቀድሞውኑ እራሳቸውን የስልክ ኦፕሬተሮች ብለው ይጠሩ ነበር ፣ እነሱ በደንብ ተመግበዋል ፣ ታጥበው እና ተመለከቱን ፣ ቦይ ሽሮዎች ፣ በጌታ ትዕቢት።
በግንኙነት መስመሩ ላይ ስሮጥ አብድራሺቶቭ በፓርኩ ውስጥ ሲቆፍር ከአንድ ጊዜ በላይ አስተዋልኩ። ትንሽ፣ በጥቅል በተጠቀለለ ጠመዝማዛ፣ እሱ አስቀድሞ በሸክላ እና በፕላስተር ተሸፍኗል፣ ተዳክሟል እና ሙሉ በሙሉ ጠቆረ፣ እና ለኔ ህያው “ሰላም አላይኩም!”፣ በጸጥታ እና በጥፋተኝነት ፈገግ እያለ፣ “ሄሎ!” ሲል መለሰ። በልቶ እንደሆነ ጠየቅኩት። አብድራሺቶቭ የጠቆረውን፣ የሌሉ አይኖቹን ነቀነቀ፡- “ምን አልክ?” ቢያንስ በተኩስ ጊዜ እንዲደበቅ ነገርኩት - እነሱ ይገድሉትታል፣ ነገር ግን ራሱን ችሎ፣ በደንብ ባልተደበቀ ብስጭት፡- “ምን ችግር አለው!” አለ።
ከዚያም አብድራሺቶቭ በተሰነጣጠለ ኮፍያ ውስጥ ባለ አንካሳ ምሰሶ ተቀላቅሏል, ከሱ ስር ሽበት እየሸሸ ነበር. እሱ ግራጫማ ጉንጬዎች ነበሩት እና በጣም የተጠማዘዘ ፀጉርም ነበረው። አንድ ምሰሶ በተጨማደደ የለውዝ እንጨት ላይ ተደግፎ ሄዶ ለአብድራሺቶቭ አንድ ነገር ጮክ ብሎ እና በቁጣ ተናግሮ በዚህች ዱላ እርቃናቸውን የተገረፉ አማልክት ላይ እያወጋ።
አንተ ራስህ ሰላይ ነህ! - ጁኒየር ሌተናንት ሳቀ። - ተዋቸው። ስለ ታላላቅ ፈጣሪዎች እና አርቲስቶች ይናገራሉ. ይናገሩ። በቅርብ ቀን.
ፈጣሪዎች! - ቫስዩኮቭ አጉረመረመ. - እነዚህን ፈጣሪዎች አውቃቸዋለሁ... በ1937 እንዲህ አይነት ፈጣሪዎች በመንደራችን ውስጥ ድልድይ ሊፈነዱ ተቃርበዋል...
ከምንጩ በላይ ያለው አምላክ በአብድራሺቶቭ እና በፖል ተስተካክሏል. ቁስሏን ባልጸዳ ፕላስተር ሸፍነው ጡቱን ሰበሰቡ ነገር ግን ያለ ጡት ጫፍ ሰበሰቡ። እንስት አምላክ አስቀያሚ ሆነች, ምንም እንኳን ደም የሌላቸው ደም መላሽ ቧንቧዎች በእሷ ላይ ቢታዩም, ምንም እንኳን ደስተኛ አልሆነችም. የተጠጋው አምላክ አሁንም በፀጥታ ምንጭ ላይ በሐዘን ተንጠልጥሏል፣ በዚህ ውስጥ ዓሦቹ እየበሰሉ እና ቀጭን አበቦች ወደ ጥቁር እየቀየሩ ነበር።
ጀርመኖች የኛን ጥቃት ንፋስ አግኝተው የፊት መስመሩን በእጃቸው አጠጡት።
እኔና ባልደረባዬ ፓርኩን ቃኘን፣ ግንኙነቶችን አስተካክለን ወደ አእምሮ የሚመጣውን ሁሉ ረገምን።
ዝናባማና ደመናማ በሆነው ጥዋት ጠመንጃችን ተመታ - የመድፍ ጦር ተጀመረ፣ መሬቱ ከእግራችን በታች ተናወጠ፣ የመጨረሻዎቹ ፍሬዎች በፓርኩ ውስጥ ካሉ ዛፎች ላይ ወድቀው አንድ ቅጠል ወደ ላይ መሽከርከር ጀመረ።
የጦሩ አዛዥ ግንኙነቶቹን እንድፈታ አዘዘኝ እና በጥቅል እና በስልክ ተከትዬ ወደ ጥቃቱ ገባ። ሽቦዎቹን ለመንከባለል በደስታ መስመር ላይ ሮጥኩ፡ ምንም እንኳን በጌታው ጎጆ እና እስቴት ውስጥ ምቹ ቢሆንም አሁንም ደክሞኝ ነበር - ለማወቅ ጊዜው እና ክብር ነው, ጊዜው ነው, ወደፊት መሄድ ነው, ጀርመናዊውን ማታለል አሁንም ከበርሊን ይርቃል. .
ዛጎሎቹ በባለብዙ ድምጽ ጩኸት፣ ፉጨት እና ፉጨት በላዬ ሮጡ። ጀርመኖች እምብዛም እና በዘፈቀደ ምላሽ ሰጡ - እኔ ቀድሞውኑ ልምድ ያለው ወታደር ነበርኩ እና አውቃለሁ፡ የጀርመን እግረኛ ጦር አሁን አፍንጫው መሬት ውስጥ ተቀብሮ ተኝቶ ነበር፣ እናም የሩሲያውያን የዛጎሎች አቅርቦት በቅርቡ እንዲያልቅ ወደ እግዚአብሔር ጸለየ። “እንዳያልቅ! እናንተን ጨካኞች እስኪጨቁኗችሁ ድረስ ለአንድ ሰአት ከአስር ደቂቃ ያህል ይደበድባሉ፤” ብየ አሰብኩ። በመድፍ ዝግጅት ወቅት ሁል ጊዜ እንደዚህ ነው-አስፈሪ ነው ፣ ሁሉንም ነገር ይንቀጠቀጣል እና በተመሳሳይ ጊዜ በነፍስ ውስጥ ያሉ ስሜቶች ይነሳሉ ።
አንገቴ ላይ ጥቅልል ይዤ እየሮጥኩ ስሄድ ተሰናክዬ ሀሳቤ ተቆረጠ፡ እንስት አምላክ ቬኑስ ያለ ጭንቅላት ቆማ እጆቿ የተቀደዱ መዳፏ ብቻ ቀረ፣ እፍረቷን የሸፈነችበት እና ቅርብ። በአፈር የተሸፈነው ምንጭ አብድራሺቶቭ እና ምሰሶው ተኝተው ነበር, የተሸፈኑ ነጭ ቁርጥራጮች እና የፕላስተር አቧራ. ሁለቱም ተገድለዋል። ገና ከማለዳው በፊት ነበር ዝምታው ያሳሰባቸው ጀርመኖች በግንባሩ መስመር ላይ የመድፍ ጥቃት የከፈቱት እና ብዙ ዛጎሎችን ወደ ፓርኩ የተኮሱት።
እኔ ያቋቋምኩት ዋልታ በመጀመሪያ ቆስሏል - አንድ የፕላስተር ቁራጭ ገና አልደረቀም እና በጣቶቹ ውስጥ አልተሰበረም። አብድራሺቶቭ ምሰሶውን ወደ ገንዳው ውስጥ ለመሳብ ሞክሯል, ከምንጩ በታች, ነገር ግን ይህን ለማድረግ ጊዜ አልነበረውም - እንደገና ተሸፍነው ነበር, እና ሁለቱም ተረጋጋ.
አንድ ባልዲ ከጎኑ ተኝቷል ፣ እና ግራጫማ ፕላስተር ሊጥ ከሱ ወደቀ ፣ የተሰበረው የአማልክት ጭንቅላት እዚያ ተኝቷል ፣ እና አንድ ብርጭቆ በሌለው አይን ወደ ሰማይ ተመለከተ ፣ ከአፍንጫው በታች በተሰበረ ቀዳዳ እየጮኸ። የተጎዳው፣ የተበላሸችው እንስት አምላክ ቬኑስ ቆመች። እና በእግሯ ላይ ፣ በደም ገንዳ ውስጥ ፣ ሁለት ሰዎች - የሶቪዬት ወታደር እና ግራጫ ፀጉር ያለው የፖላንድ ዜጋ ፣ የተደበደበውን ውበት ለመፈወስ ይሞክራሉ።
የዶም ካቴድራል
ቤት ... ቤት ... ቤት ...
ዶም ካቴድራል፣ በሾሉ ላይ ከኮኬሬል ጋር። ረጅም፣ ድንጋይ፣ በሪጋ ላይ ይመስላል።
የካቴድራሉ ጓዳዎች በኦርጋን ዝማሬ ተሞልተዋል። ከሰማይ፣ከላይ ጩኸት ይንሳፈፋል፣ከዚያም ነጎድጓድ፣ከዛ የዋህ የፍቅረኛሞች ድምጽ፣ከዛ የጀልባዎች ጥሪ፣ከዛም የቀንድ ዘውዶች፣ከዚያም የበገና ድምፅ፣ከዚያም የሚንከባለል ጅረት ወሬ። ...
እና እንደገና፣ የሚያስፈራ የቁጣ ስሜት ማዕበል ሁሉንም ነገር ያፈርሳል፣ እንደገና ጩሀት።
ድምጾቹ እንደ እጣን ጭስ ይርገበገባሉ። እነሱ ወፍራም እና ተጨባጭ ናቸው. በሁሉም ቦታ ይገኛሉ, እና ሁሉም ነገር በእነሱ ተሞልቷል-ነፍስ, ምድር, ዓለም.
ሁሉም ነገር ቀዘቀዘ፣ ቆመ።
የአዕምሮ ብጥብጥ ፣የከንቱ ሕይወት ብልግና ፣ጥቃቅን ምኞቶች ፣የዕለት ተዕለት ጭንቀቶች - ሁሉም ፣ ይህ ሁሉ በሌላ ቦታ ፣ በሌላ ዓለም ፣ በሌላ ሕይወት ፣ ከእኔ ርቆ ፣ እዚያ ፣ የሆነ ቦታ ቀረ።
“ምናልባት ከዚህ በፊት የሆነው ነገር ሁሉ ሕልም ነበር? ጦርነቶች፣ ደም፣ ወንድማማቾች፣ ሱፐርሜንቶች እራሳቸውን ከአለም በላይ ለመመስረት በሰው እጣ ፈንታ ሲጫወቱ።
ለምንድነው በምድራችን ላይ እንዲህ ተቸግረን የምንኖረው? ለምንድነው? ለምን?"
ቤት። ቤት። ቤት…
Blagovest. ሙዚቃ. ጨለማው ጠፍቷል። ፀሐይ ወጥታለች. ሁሉም ነገር በዙሪያው እየተቀየረ ነው።
በኤሌክትሪክ ሻማዎች፣ በጥንታዊ ቅርጻ ቅርጾች፣ በመስታወት፣ በአሻንጉሊቶች እና ከረሜላዎች ጋር ሰማያዊ ሕይወትን የሚያሳዩ ካቴድራል የለም። አለም አለ እና እኔ በፍርሃት የተገዛን፣ በውበት ታላቅነት ለመንበርከክ የተዘጋጀን።
አዳራሹ በሁሉም ሰዎች ፣ ሽማግሌ እና ወጣት ፣ ሩሲያውያን እና ሩሲያውያን ፣ ፓርቲ እና ፓርቲ ያልሆኑ ፣ ክፉ እና ጥሩ ፣ ጨካኞች እና ብሩህ ፣ ደክሞ እና ቀናተኛ ፣ ሁሉም ሰው የተሞላ ነው።
እና በአዳራሹ ውስጥ ማንም የለም!
የእኔ ትሁት ፣ አካል አልባ ነፍሴ ብቻ አለች ፣ ለመረዳት በማይቻል ህመም እና በፀጥታ የደስታ እንባ ታፈሳለች።
እየነጻች ነው፣ ነፍሴ፣ እና አለም ሁሉ ትንፋሹን የያዘው ይመስለኛል፣ ይቺ የሚንቦጫጨቀ፣ የሚያስፈራው ዓለማችን እያሰበ፣ ከእኔ ጋር ለመንበርከክ፣ ንስሃ ለመግባት፣ በደረቀ አፍ ሊወድቅ ነው። ወደ ቅዱስ የቸርነት ምንጭ...
እናም በድንገት ፣ እንደ አባዜ ፣ እንደ ምት ፣ እናም በዚህ ጊዜ አንድ ቦታ ወደዚህ ካቴድራል ፣ ወደዚህ ታላቅ ሙዚቃ ... በጠመንጃ ፣ በቦምብ ፣ በሮኬቶች ... እያነጣጠሩ ነው ።
ይህ እውነት ሊሆን አይችልም! መሆን የለበትም!
እና ካለ። ለመሞት፣ ለመቃጠል፣ ለመጥፋታችን ከተዘጋጀን አሁን፣ በዚህ ጊዜ ዕጣ ፈንታችን ለክፉ ተግባራችንና ለክፉ ሥራችን ሁሉ ይቀጣን። በነጻነት መኖር ስለማንችል፣ አብረን፣ ቢያንስ ሞታችን ነፃ ይሁን፣ ነፍሳችንም ወደ ሌላ ብርሃን እና ብርሃን ወደ ሌላ ዓለም ትሄዳለች።
ሁላችንም አብረን እንኖራለን። ለየብቻ እንሞታለን። ለዘመናት እንደዚህ ነው። እስከዚህ ቅጽበት ድረስ እንደዚህ ነበር።
ስለዚህ አሁን እናድርገው፣ ምንም ፍርሃት ሳይኖር በፍጥነት እናድርገው። ሰዎችን ከመግደልህ በፊት ወደ እንስሳነት አትቀይራቸው። የካቴድራሉ መጋዘኖች ይወድቁ እና ስለ ደም አፋሳሹ የወንጀል መንገድ ከማልቀስ ይልቅ ሰዎች የነፍሰ ገዳይ ጩኸት ሳይሆን የሊቅ ሙዚቃን ወደ ልባቸው ይሸከማሉ።
የዶም ካቴድራል! የዶም ካቴድራል! ሙዚቃ! ምን አደረግክብኝ? አሁንም ከቅስቶች ስር እየተንቀጠቀጡ ነው ፣ አሁንም ነፍስን እያጠቡ ፣ ደሙን እያቀዘቀዙ ፣ በዙሪያው ያሉትን ሁሉ በብርሃን እያበሩ ፣ የታጠቁ ጡቶችን እና ልቦችን እያመሙ ነው ፣ ግን ጥቁር ሰው ቀድሞውንም ወጥቶ ከላይ ይሰግዳል። አንድ ትንሽ ሰው, ተአምሩን የሠራው እሱ መሆኑን ለማሳመን እየሞከረ. ጠንቋይ እና ዘፋኝ ፣ ኢ-ህጋዊ እና አምላክ ፣ ሁሉም ነገር የሚገዛለት-ሕይወትም ሆነ ሞት።
የዶም ካቴድራል. የዶም ካቴድራል.
እዚህ ምንም ጭብጨባ የለም። እዚህ ሰዎች ከሚያስደንቃቸው ርኅራኄ የተነሳ ያለቅሳሉ። ሁሉም በራሳቸው ምክንያት ያለቅሳሉ። ነገር ግን ሁሉም በአንድ ላይ የሚያለቅሱት ውብ ህልም እያበቃ ነው, አስማቱ አጭር ነው, አታላይ ጣፋጭ እርሳቱ እና ማለቂያ የሌለው ስቃይ.