በ "ማህበራዊ እንቅስቃሴ" ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ ምን ይካተታል. ማህበራዊ እንቅስቃሴ ለእድገት እና ለማህበራዊ ለውጥ እንደ ማንሻ

ኦልጋ ቼስኖኮቫ
በመዋለ ሕጻናት ውስጥ የማህበራዊ ንቁ ስብዕና እድገት

ንቁ የህይወት አቀማመጥ ምንድነው? ማህበራዊ ንቁ ስብዕና? ለዚህ ቀላል ለሚመስለው ጥያቄ ቀላል መልስ የለም። እነዚህ አባባሎች ብዙ የተለያዩ ትርጉሞችን ይይዛሉ። የመምሪያው ኃላፊ አልቢና ሜሊኮቫ እንደተናገሩት ሶሺዮሎጂ እና ማህበራዊየ ChSU የሰብአዊነት ተቋም ቴክኖሎጂዎች ፣ ንቁ የህይወት አቀማመጥ ማለት በዙሪያው ለሚሆነው ነገር አሳቢነት ያለው አመለካከት ነው። ማለትም መቀበል ብቻ ሳይሆን በራሱ ብቻ ሳይሆን በህብረተሰብ ውስጥ በዙሪያችን ባለው አለም ውስጥ የሚነሱ ችግሮችን ለመፍታት ንቁ ተሳትፎ ማድረግ ነው። ይህ ጥራት ለህብረተሰቡ እና ለችግሮቹ ሁሉን አቀፍ ዘላቂ ንቁ አመለካከትን ያሳያል። ልማት. ማህበራዊእንቅስቃሴ የህብረተሰቡን ፍላጎቶች መረዳት እና መቀበል ብቻ ሳይሆን እነዚህን ፍላጎቶች, የርዕሰ-ጉዳዩን ንቁ እንቅስቃሴ ለመገንዘብ ፍላጎት ነው.

ምልክቶች ማህበራዊእንቅስቃሴው የተረጋጋ ነው, ይልቁንም ሁኔታዊ ተጽዕኖ ለማሳደር ማህበራዊበሕዝብ ጉዳዮች ውስጥ ሂደቶች እና ተሳትፎ ። ሦስት ዋና ዋና መመዘኛዎች አሉ ማህበራዊ እንቅስቃሴ. የመጀመሪያው መስፈርት የመንዳት ኃይሎችን ፣ ፍላጎቶችን ፣ እሴቶችን ምንነት ያሳያል ማህበራዊ እንቅስቃሴ. ንቁ ስብዕና - ስብዕና, ለዚህም ከፍተኛ ዋጋ ያለው ህይወት በህዝባዊ ፍላጎቶች ስም, በእንቅስቃሴው ውስጥ የተካተተ እና ልማትማህበራዊ ሂደቶች. ሁለተኛው መስፈርት የእሴቶችን ተቀባይነት እና ውህደት መጠን እና ጥልቀት ያሳያል። ስብዕናበስሜቶች ፣ በስሜቶች ፣ በእውቀት ወይም በፍቃደኝነት ምኞቶች ደረጃ እሴቶችን መቀበል ይችላል። በእውቀት ፣ በስሜቶች እና በፈቃድ መካከል ያለው ግንኙነት መግለጫ ፣ በማቅረብ ላይ ማህበራዊ እንቅስቃሴ, እምነቶች ናቸው ስብዕናዎች፣ እሷ ማህበራዊ አመለካከቶች. ሦስተኛው መስፈርት የእሴቶችን አተገባበር ገፅታዎች ያሳያል. አመላካቾች ተፈጥሮ እና ሚዛን, ውጤቶች, የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ናቸው. ማህበራዊእንቅስቃሴ ንፁህነትን የሚያመለክት ጥራት ነው። ስብዕናዎች.

እንዴት በመዋለ ሕጻናት ውስጥ ማህበራዊ ንቁ ስብዕና ማዳበር? በዚህ የትምህርት ደረጃ ላይ አንድ ሰው በዚህ ሥራ ውስጥ መሳተፍ መጀመር የሚችለው ከ 3-4 ዓመት እድሜ ጀምሮ ነው, ልጁ የእሱን መገንዘብ ይጀምራል. "እኔ"ልጆች ጓደኛ መሆን ይጀምራሉ, ማህበራዊ ማድረግ.

ምስረታ ማህበራዊ ንቁ ስብዕናምናልባትም በመምራት እንቅስቃሴዎች ውስጥ. በመዋለ ሕጻናት ዕድሜ ውስጥ, መሪው እንቅስቃሴ ጨዋታ ነው - የተለያዩ የልጆች እንቅስቃሴ ዓይነቶች መገለጫ ተፈጥሯዊ መልክ። ትልቁ ዝርያ መሆን የልጆች ፈጠራየኪነ ጥበብ ፈጠራን በቅርበት፣ በብቃት እና በቀጥታ የሚያገናኘው ልጁ ራሱ ባከናወናቸው ተግባራት ላይ የተመሰረተ ድራማነት ነው። የግል ልምዶች. በልጆች ህይወት ውስጥ የሚነሱ የማያቋርጥ እንቅፋቶች በመጫወት በጣም ቀላል በሆነ መንገድ ይሸነፋሉ. በሁኔታዎች "ምናባዊ"ሁኔታ, ልጁ የሌላውን ሚና እንዲወስድ ቀላል ነው. የቲያትር ጨዋታዎች በጣም ትርጉም ያላቸው ዓይነቶች ናቸው የልጆች እንቅስቃሴዎች, ልጁ, ሚና በመጫወት, የንግግር, ስሜታዊ እና የሞተር እንቅስቃሴን በንቃት መለማመድ ይችላል.

ከደረጃ ማህበራዊየሁሉም ተሳታፊዎች እንቅስቃሴ ከልጁ ጋር ባለው ግንኙነት ላይ የተመሰረተ ነው ማህበራዊ እንቅስቃሴ. በቲያትር ጨዋታዎች ወቅት መስተጋብር ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራሉ ልማትልጅ እና ምስረታ ማህበራዊ እንቅስቃሴ, ወይም, በተቃራኒው, ጥብቅ እና ዓይን አፋርነት መፈጠር.

ልማትበልጅ ውስጥ ፈጠራ, ለእድገቱም አስተዋፅኦ ያደርጋል ማህበራዊ ንቁ ስብዕና. የፈጠራ እንቅስቃሴ የሚገለጸው በፈጠራ ችሎታው እውን መሆን ነው። ከልጆች ጋር ከዋና ዋናዎቹ የስራ መስመሮች አንዱ በዙሪያው ላሉት እውነታዎች የፈጠራ አመለካከት መፈጠር ነው.

የፈጠራ ልጅ ፣ ፈጠራ ስብዕና- እነዚህ የቅድመ-ትምህርት ቤት ተማሪው አጠቃላይ የአኗኗር ዘይቤ ፣ የመግባቢያ እና የጋራ እንቅስቃሴዎች ከአዋቂዎች ጋር ፣ የራሱ እንቅስቃሴ ውጤቶች ናቸው። ሕፃኑ ቀስ በቀስ ውስብስብ የሆነ ውስጣዊ ዓለምን ያዳብራል, ይህም ሁሉንም ተግባራቶቹን ወይም የፈጠራ ባህሪን ይሰጣል, ወይም በተቃራኒው እርሱን ይወስናል. ልማትበተዘጋጁ ቅጦች መሠረት. እንደ አንድ ደንብ, የግለሰብ ቴክኒኮችን እና የፈጠራ ዘዴዎችን ያስተምራሉ.

ለአገር ፍቅር ትምህርት ልዩ ትኩረት መስጠት አለበት። ሰዎች ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ አካባቢያቸውን፣ የአገራቸውን ተፈጥሮ እና ባህል፣ የሕዝባቸውን የአኗኗር ዘይቤ በደመ ነፍስ ይለምዳሉ። የአርበኝነት ምስረታ መሠረት አንድ ሰው በዙሪያው ያሉትን ነገሮች ሁሉ እና በዙሪያው ያለውን እውነታ እንዲረዳው የሚረዳው ጥልቅ የፍቅር እና የፍቅር ስሜት ነው. የሀገር ፍቅር ትምህርት ምስረታ ላይ ያነጣጠረ እና የግል እና ማህበራዊ እድገትጉልህ እሴቶች - ዜግነት እና አርበኝነት።

የሲቪክ ባህሪያት ስብዕናዎች እዚያ ተፈጥረዋል, ልጆች ድምጽ ያላቸው እና ችግሮችን ለመፍታት እና በዙሪያቸው ባለው አካባቢ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩበት ማህበራዊ አካባቢ, ልጆች እንደሚሰሙ እና አስተያየቶቻቸው የት እንደሚወሰዱ የሚያውቁበት.

በአጠቃላይ ለመመስረት በመዋለ ሕጻናት ውስጥ የዳበረ ስብዕና, የዚህን ግለሰባዊነት ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል ስብዕናዎች. ለ ስብዕና እድገት, የሚከተለው መወገድ አለበት ስህተቶችልጆች ላይ የእርስዎን አስተያየት መጫን, ይህም የኋለኛው እንደ አብነት ያስታውሰዋል. ልጆች ይህ ለምን እንደ ሆነ እና ካልሆነ ፣ ለምን ይህንን ማድረግ እንደሚያስፈልግ ማብራራት አለባቸው ፣ ትናንሽ የቅድመ-ትምህርት-ቤት ተማሪዎችም እንኳን እንደዚህ ዓይነቱን ንግግር ከአዋቂዎች የመረዳት ችሎታ አላቸው ፣ እና አምባገነናዊ የባህሪ ዘይቤ ብቻ አይደሉም። ልጆች ከተሳሳቱ፣ መተቸት ብቻ ሳይሆን መተንተንና መነጋገር አለባቸው። ህጻኑ ባህሪው ወደ ምን እንደመራው ማወቅ አለበት, እና በሚቀጥለው ጊዜ ውጤቱን በማወቅ ትክክለኛውን እርምጃ በትክክል ይመርጣል. የቅድመ ትምህርት ቤት ተማሪዎች አመለካከታቸውን በነፃነት መግለጽ, መከላከል አለባቸው, በእሱ ላይ ይስቃሉ ብለው ሳይፈሩ, ወይም ከዚያ በኋላ ከእሱ ጋር ጓደኛ አይሆኑም. መምህሩ የመዋለ ሕጻናት ልጆችን ሀሳቦች መደገፍ አለበት, ምክንያቱም ይህ አንዱ ባህሪያት ነው ማህበራዊ ንቁ ስብዕና.

በእኔ አስተያየት, ምስረታ አስፈላጊ ሁኔታ ማህበራዊእንቅስቃሴው በቡድኑ ውስጥ መካተቱ ነው። ውስጥ የልጆችበጋራ ተግባራት ውስጥ ያለው ቡድን መረጃን ይለዋወጣል, በጋራ ግቦች ላይ ይስማማል, የጋራ ቁጥጥር, ያዳብራልየሌሎች ሰዎችን ድርጊቶች ሁኔታ እና ተነሳሽነት የመረዳት ችሎታ እና ለእነሱ ምላሽ መስጠት. በመዋለ ሕጻናት ትምህርት ተቋማችን ውስጥ የተማሪዎችን ባህሪያት ለማጥናት እንሞክራለን, በቡድኑ ውስጥ ማህበራዊ ስራዎችን በማደራጀት ሁሉም ልጆች በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ እንዲሳተፉ. የቅድመ ትምህርት ቤት ተማሪዎች አብዛኛውን ጊዜ ለማህበራዊ ስራ ፍላጎት ያሳያሉ, ነገር ግን በቂ ልምድ የላቸውም, ጽናት እና ጽናት የላቸውም. የመጀመሪያዎቹ ውድቀቶች ወደ ብስጭት ሊመሩ እና ለዚህ ሥራ አሉታዊ አመለካከት ይፈጥራሉ ፣ ይህም እንደ ስሜታዊነት ፣ ለቡድኑ ፣ ለክፍል ፣ ለት / ቤት እና ለጠቅላላው ማህበረሰብ ሕይወት ግድየለሽነት ያሉ ባህሪዎችን ለመፍጠር አስተዋፅኦ ያደርጋል ። ስለዚህ የማስተማር ሰራተኞቻችን የልጆቹን ፍላጎት ግምት ውስጥ በማስገባት ምደባዎችን ለማሰራጨት ይሞክራሉ። ከመፍጠር ቴክኒኮች መካከል ማህበራዊእንቅስቃሴ እኛ እንጠቀማለን: የመምህሩ የእርዳታ ጥያቄ, ማበረታቻ, በቡድን ፊት ለፊት የልጆችን ማህበራዊ ጠቃሚ ተግባራት አወንታዊ ግምገማ. የመዋለ ሕጻናት ትምህርት ተቋማችን የሥልጠና ልምምዶችን፣ ንግግሮችን እና ጨዋታዎችን ለምሳሌ ጨዋታውን ያካሂዳል "አናጺ"ለ ልማትየልጆች የንግግር እና የፈጠራ ችሎታ ፣ "ተርኒፕ"ለ የነፃነት እድገት, ምናባዊ, ፈጠራ, ምልከታ. ስለ መልካም ሥራዎች እንነጋገራለን. ተግባራትን ሲያጠናቅቁ ልጆች ሀሳባቸውን ይገልፃሉ.

ማህበራዊእንቅስቃሴ እንደ ጥራት ስብዕናዎችበሂደቱ ውስጥ ተመስርቷል ማህበራዊነትእና አስፈላጊ ከሆኑት አመልካቾች አንዱ ነው. ምን መደምደሚያ ላይ ደርሰናል? ማህበራዊእንቅስቃሴ እና ንቁ የህይወት አቀማመጥ የእድገት ምልክት ነው. ነገር ግን እንዲፈጠሩ እና የዳበረ, ሁኔታዎች ያስፈልጉናል, የህብረተሰቡን አቋም እንፈልጋለን. ወጣት ፍለጋ በማስተዋል መሞላት አለበት። በተፈጥሮ, እሱ ለሌሎች አደገኛ ካልሆነ. ራስን ለማወቅ ብዙ አማራጮች ሲኖሩ በጣም ጥሩ ነው። አስቸጋሪው ይህ ምስረታ የሚከናወነው በእውነተኛ ህይወት ውስጥ በእውነተኛ ሰዎች መካከል ነው. ግን እዚህ ምንም ነገር የለም ትችላለክበባህር ዳርቻ ላይ መዋኘት መማር አይችሉም.

ስነ-ጽሁፍ:

1. Vorobyov Yu. L., Korolev B. N. ትርጉም እና እውነትን ፍለጋ. እንቅስቃሴ እና የግል እድገት. መ: ማተሚያ ቤት MGSU "ህብረት"ቲ. 1, 2003. - 500 ዎቹ

2. ሙድሪክ አ.ቪ. ማህበራዊ ትምህርት. - ኤም.: አካዳሚ, 2003.

3. http://www.dorogakdomu.ru/?ገጽ=articles&record=333

4. http://reftrend.ru/622125.html

የግለሰባዊ አቀማመጥ። የአቅጣጫ ቅጾች.

የግለሰባዊ አቀማመጥየአንድን ግለሰብ እንቅስቃሴ አቅጣጫ የሚያመላክት እና ከነባራዊ ሁኔታዎች በአንፃራዊነት ነፃ የሆነ የተረጋጋ ተነሳሽነት ስብስብ ይባላል። የግለሰቡ ዝንባሌ ሁል ጊዜ በማህበራዊ ሁኔታ የተስተካከለ እና በትምህርት ነው። ትኩረት - እነዚህ የባህርይ መገለጫዎች ሆነዋል። ትኩረት ያካትታልበርካታ እርስ በርስ የተያያዙ ቅርጾች: መስህብ, ፍላጎት, ፍላጎት, የዓለም እይታ, እምነት. ሁሉም የግለሰባዊ አቀማመጥ ዓይነቶች በተመሳሳይ ጊዜ የእንቅስቃሴው ተነሳሽነት ናቸው።

እያንዳንዱን ተለይተው የታወቁ የአቅጣጫ ቅርጾችን በአጭሩ እንግለጽ፡-

· መስህብ በጣም ጥንታዊው ባዮሎጂያዊ የአቀማመጥ መንገድ ነው;

· አመለካከት - ዝግጁነት, የአንድን ነገር ገጽታ ለርዕሰ-ጉዳዩ ቅድመ-ዝንባሌ.

· ምኞት - የንቃተ ህሊና ፍላጎት እና በጣም ልዩ የሆነ ነገር መሳብ;

· ፍላጎት በነገሮች ላይ የማተኮር የግንዛቤ አይነት ነው። ፍላጎቶች አንድ ሰው ብቅ ያለውን የእውቀት ፍላጎት ለማርካት መንገዶችን እና ዘዴዎችን በንቃት እንዲፈልግ ያስገድደዋል። ነገር ግን ፍላጎት ሲረካ አይጠፋም, አይጠፋም, ነገር ግን እየጠለቀ, ወደ ውስጥ ይገነባል እና አዲስ ፍላጎቶች እንዲፈጠሩ ያደርጋል. ፍላጎቶች በይዘት, ስፋት እና የመረጋጋት ደረጃ ይለያያሉ;

· የዓለም እይታ - በዙሪያችን ባለው ዓለም ላይ የፍልስፍና ፣ የውበት ፣ የስነምግባር ፣ የተፈጥሮ ሳይንስ እና ሌሎች አመለካከቶች ስርዓት;

ጥፋተኝነት - ከፍተኛው የአቀማመጥ አይነት - በእሷ አመለካከት፣ መርሆች እና የዓለም አተያይ መሰረት እንድትሰራ የሚያበረታታ የግለሰባዊ ተነሳሽነት ስርዓት ነው። እምነቶች የተመሰረቱት በዙሪያችን ስላለው ዓለም በእውቀት ፣ በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ ግንዛቤ ላይ ነው ።

ተነሳሽነት ብዙ ወይም ያነሰ ንቃተ ህሊና ወይም ጨርሶ የማያውቁ ሊሆኑ ይችላሉ። በስብዕና አቅጣጫ ውስጥ ዋናው ሚና የንቃተ ህሊና ተነሳሽነት ነው።

የግል እንቅስቃሴ ልዩ እንቅስቃሴ ወይም ልዩ እንቅስቃሴ ነው, ዋና ዋና ባህሪያቱ (ዓላማ, ተነሳሽነት, ግንዛቤ, ዘዴዎች እና የድርጊት ቴክኒኮችን መቆጣጠር, ስሜታዊነት), እንዲሁም እንደ ተነሳሽነት እና ሁኔታዊ የመሳሰሉ ባህሪያት መኖራቸውን በመግለጽ ይገለጻል. ግንዛቤ.

እንቅስቃሴ የሚለው ቃል በተለያዩ የሳይንስ ዘርፎች በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላል፣ በሁለቱም በግል እና እንደ ተጨማሪ ቃል በተለያዩ ጥምረት። ከዚህም በላይ በአንዳንድ ሁኔታዎች በጣም የተለመደ ከመሆኑ የተነሳ ነፃ ጽንሰ-ሐሳቦች ተፈጥረዋል. ለምሳሌ፣ እንደ፡ ንቁ ሰው፣ ንቁ የህይወት አቋም፣ ንቁ ትምህርት፣ አክቲቪስት፣ የስርዓቱ ንቁ አካል። የእንቅስቃሴ ጽንሰ-ሀሳብ እንደዚህ አይነት ሰፊ ትርጉም አግኝቷል, የበለጠ ጥንቃቄ በተሞላበት አቀራረብ, አጠቃቀሙ ማብራሪያ ያስፈልገዋል.

የሩሲያ ቋንቋ መዝገበ-ቃላት በተለምዶ ጥቅም ላይ የዋለው “ገባሪ” እንደ ንቁ ፣ ጉልበት ፣ አዳጊ ፍቺ ይሰጣል። በሥነ-ጽሑፍ እና በዕለት ተዕለት ንግግር ውስጥ "እንቅስቃሴ" ጽንሰ-ሐሳብ ብዙውን ጊዜ ለ "እንቅስቃሴ" ጽንሰ-ሐሳብ እንደ ተመሳሳይነት ያገለግላል. በፊዚዮሎጂያዊ አገባብ, የ "እንቅስቃሴ" ጽንሰ-ሐሳብ በተለምዶ እንደ ሕያዋን ፍጥረታት ዓለም አቀፋዊ ባህሪ, የራሳቸው ተለዋዋጭነት ተደርጎ ይቆጠራል. ከውጪው ዓለም ጋር ወሳኝ ግንኙነቶችን እንደ የለውጥ ምንጭ ወይም ጥገና. ለውጫዊ ተነሳሽነት ምላሽ ለመስጠት የሕያዋን ፍጥረታት ንብረት እንዴት ነው? በዚህ ሁኔታ, እንቅስቃሴ ከእንቅስቃሴ ጋር የተቆራኘ ነው, እራሱን እንደ ተለዋዋጭ ሁኔታ ያሳያል, እንደ የራሱ እንቅስቃሴ ንብረት. በሕያዋን ፍጥረታት ውስጥ, በዝግመተ ለውጥ ሂደቶች መሰረት የእንቅስቃሴ ለውጦች. በዙሪያው ያለውን እውነታ በእራሱ ፍላጎቶች, እይታዎች እና ግቦች መሰረት የመለወጥ ችሎታ እንደመሆኑ የሰው እንቅስቃሴ እንደ በጣም አስፈላጊው የስብዕና ጥራት ልዩ ጠቀሜታ ያገኛል. (A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky, 1990).

ትልቅ ጠቀሜታ ከ "እንቅስቃሴ መርህ" ጋር ተያይዟል. ኤን.ኤ. በርንስታይን (1966) ፣ ይህንን መርህ ወደ ሥነ-ልቦና በማስተዋወቅ ፣ በኦርጋኒክ ወሳኝ እንቅስቃሴ ተግባራት ውስጥ የውስጣዊ መርሃ ግብሩን የመወሰን ሚና በመለጠፍ ላይ ያለውን ይዘት ይወክላል። በሰዎች ድርጊቶች ውስጥ, እንቅስቃሴው በቀጥታ በውጫዊ ተነሳሽነት ሲከሰት, ያልተጠበቁ ምላሾች አሉ, ነገር ግን ይህ እንደ ተበላሸ የእንቅስቃሴ ሁኔታ ነው. በሌሎች በሁሉም ሁኔታዎች, ውጫዊ ማነቃቂያው የውሳኔ ሰጪውን መርሃ ግብር ብቻ ያነሳሳል, እና እንቅስቃሴው እራሱ ከአንድ ዲግሪ ወይም ከሌላ ሰው ውስጣዊ ፕሮግራም ጋር የተያያዘ ነው. በእሱ ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ ከሆነ, ለመጀመር ተነሳሽነት እና የእንቅስቃሴው ይዘት ከሰውነት ውስጥ ሲዘጋጅ, "በፈቃደኝነት" የሚባሉ ድርጊቶች አሉን.

የግል እንቅስቃሴ

የግል እንቅስቃሴ- ልዩ የእንቅስቃሴ አይነት ወይም ልዩ እንቅስቃሴ, በዋና ዋና ባህሪያቱ (በዓላማ, ተነሳሽነት, ግንዛቤ, ዘዴዎች እና የድርጊት ቴክኒኮችን መቆጣጠር, ስሜታዊነት), እንዲሁም እንደ ተነሳሽነት እና ሁኔታዊ ግንዛቤ የመሳሰሉ ባህሪያት መኖራቸውን የሚያመለክት ልዩ እንቅስቃሴ.

የግላዊ እንቅስቃሴን ጽንሰ-ሀሳብ ለመግለጽ አቀራረቦች

ትልቅ ጠቀሜታ ከ "እንቅስቃሴ መርህ" ጋር ተያይዟል. ኤን.ኤ. በርንስታይን () ፣ ይህንን መርህ ወደ ሥነ-ልቦና በማስተዋወቅ ፣ በኦርጋኒክ አስፈላጊ እንቅስቃሴ ተግባራት ውስጥ የውስጣዊ መርሃ ግብሩን የመወሰን ሚና በመለጠፍ ላይ ያለውን ይዘት ይወክላል። በሰዎች ድርጊቶች ውስጥ, እንቅስቃሴው በቀጥታ በውጫዊ ተነሳሽነት ሲከሰት, ሁኔታዊ ያልሆኑ ምላሾች አሉ, ነገር ግን ይህ እንደ ሁኔታው, የተበላሸ የእንቅስቃሴ ሁኔታ ነው. በሌሎች በሁሉም ሁኔታዎች, ውጫዊ ማነቃቂያው የውሳኔ ሰጪውን መርሃ ግብር ብቻ ያነሳሳል, እና እንቅስቃሴው እራሱ ከአንድ ዲግሪ ወይም ከሌላ ሰው ውስጣዊ ፕሮግራም ጋር የተያያዘ ነው. በእሱ ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ ከሆነ, ለመጀመር ተነሳሽነት እና የእንቅስቃሴው ይዘት ከሰውነት ውስጥ ሲዘጋጅ, "በፈቃደኝነት" ከሚባሉት ድርጊቶች ጋር እንገናኛለን.

ማጠናከሪያ በሁሉም የእንቅስቃሴ ባህሪያት ውስጥ የጥራት እና የቁጥር ምዘና አካላት በግልጽ የሚታዩ መሆናቸውን ያንፀባርቃል። የክፍሎቹ ክብደት እና ጥንካሬ እየጨመረ ነው, እነሱም የግንዛቤ መጨመር, ተገዢነት, የግቦች ግላዊ ጠቀሜታ, ከፍተኛ ተነሳሽነት እና የርእሰ-ጉዳዩን ዘዴዎች እና የእንቅስቃሴ ቴክኒኮችን መቆጣጠር እና ስሜታዊ ቀለም መጨመር.

ተነሳሽነት እንደ ተነሳሽነት ፣ የእንቅስቃሴ ውስጣዊ ተነሳሽነት ፣ የድርጅት እና በሰው እንቅስቃሴ ውስጥ የእነሱ መገለጫዎች ተረድተዋል። ተነሳሽነት በቅርበት የተዛመደ እና እንደ ተነሳሽነት መገለጫ ሆኖ እንደሚሠራ ግልፅ ነው ፣ የአንድ ሰው እንቅስቃሴ ግላዊ ጠቀሜታ ደረጃ ፣ የእንቅስቃሴው መርህ መገለጫ ነው ፣ በእንቅስቃሴው ሂደት ውስጥ የርዕሰ-ጉዳዩን ውስጣዊ ተሳትፎ ያሳያል ። በውስጡ የውስጥ እቅድ መሪ ሚና. እሱ የግለሰቡን ጠንካራ ፍላጎት ፣ የፈጠራ እና የስነ-ልቦና ችሎታዎችን ይመሰክራል። ስለዚህ, በግላዊ ባህሪያት እና በእንቅስቃሴ መስፈርቶች መካከል ያለውን ትስስር እንደ ውህደት አመላካች ሆኖ ያገለግላል.

የእንቅስቃሴው ሁኔታዊ ተፈጥሮ የእንቅስቃሴውን ወደ ተለየ ጥራት መሸጋገር እንደ ባህሪ ሊቆጠር ይችላል - ግቡን ለማሳካት የታለሙ ጥረቶች ከመደበኛው የእንቅስቃሴ ደረጃ በላይ እና እሱን ለማሳካት አስፈላጊ ሲሆኑ በጉዳዩ ውስጥ ያለው የእንቅስቃሴ ጥራት። በዚህ ሁኔታ, የእንቅስቃሴው ደረጃ ከሁለት አቀማመጦች ሊቆጠር ይችላል - ከርዕሰ-ጉዳዩ እና ከውስጥ ጋር በተያያዘ ውጫዊ. በመጀመሪያው ሁኔታ እንቅስቃሴው በመደበኛነት ከተገለጸው ግብ ጋር ሊዛመድ ወይም ሊያልፍ ይችላል። እንደዚህ አይነት እንቅስቃሴን ለመለየት የ "ሱፕራ-ሁኔታ" እና "ተጨማሪ መደበኛ እንቅስቃሴ" ጽንሰ-ሀሳቦች ጥቅም ላይ ይውላሉ (A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky, 1990, V.F. Bekhterev, 1996, R.S. Nemov, 1985) የትምህርቱን ችሎታ ማለታችን ነው. ከሁኔታዎች መስፈርቶች ደረጃ በላይ ከፍ ይላል ወይም በዚህ መሠረት በህብረተሰቡ በይፋ የቀረቡት መደበኛ መስፈርቶች። በሁለተኛው ጉዳይ ላይ እንቅስቃሴው ከርዕሰ-ጉዳዩ አንጻር ሲታይ እና ከውስጥ ከተወሰነ ግብ ጋር የተቆራኘ ነው, እሱም ከውጫዊ, ማህበራዊ ቁርጠኝነት, ነገር ግን ከግል ውስጣዊ ግቦቹ ጋር ይዛመዳል. ለአንድ ግለሰብ እንቅስቃሴ ሁል ጊዜ “መደበኛ” ነው ፣ ምክንያቱም ከተቀመጠው ግብ ጋር ስለሚዛመድ ፣ ከተሳካ ፣ እንቅስቃሴው የኃይል መሰረቱን ያጣል - ተነሳሽነት እና በግልጽ ወደ ሱፕራ-ሁኔታዊነት ደረጃ ማደግ አይችልም። ርዕሰ ጉዳዩ የተቀመጠውን ግብ እንዲመታ ያልፈቀደው እንቅስቃሴ በባህላዊ መልኩ በቂ ያልሆነ ንቁ ወይም "ተለዋዋጭ" ተደርጎ ይወሰዳል, ማለትም በመርህ ደረጃ, እንቅስቃሴ ተብሎ ሊጠራ አይችልም.

የእንቅስቃሴው ደረጃ, የቆይታ ጊዜ, መረጋጋት እና ሌሎች አመላካቾች በተለያዩ ክፍሎች ውስጥ ባለው ወጥነት እና ምርጥ ውህዶች ላይ ይመረኮዛሉ: ስሜታዊ, ተነሳሽነት, ወዘተ ... በዚህ ግንኙነት በአእምሮ እና በግላዊ የእንቅስቃሴ ደረጃዎች መካከል ባለው የግንኙነት ዘዴ ላይ በመመስረት, ማግኘት ይችላል. በጣም ጥሩ ወይም ንዑስ ቁምፊ። ለምሳሌ, በተወሰነ ደረጃ እንቅስቃሴን በሁለት መንገድ ማቆየት ይችላሉ: ሁሉንም ጥንካሬዎን ከመጠን በላይ በመሙላት, ይህም ወደ ድካም እና የእንቅስቃሴ ውድቀትን ያመጣል, እና በስሜታዊ እና ተነሳሽነት ማጠናከሪያ. (K. A. Abulkhanova-Slavskaya, 1991). እነዚህ ሁለት አቀራረቦች ናቸው, ለምሳሌ, በከፍተኛ ትምህርት ውስጥ ባህላዊ ትምህርት የሚለዩት, ንግግሮች እና አዳዲስ የማስተማር ዓይነቶች ላይ የተመሠረተ ንቁ የመማር ዘዴዎች (ንቁ ትምህርት) ላይ የተመሠረተ.

ማስታወሻዎች

ዊኪሚዲያ ፋውንዴሽን። 2010.

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ “የግል እንቅስቃሴ” ምን እንደሆነ ይመልከቱ፡-

ስብዕና እንቅስቃሴ- በዓለም ላይ ሊከሰቱ የሚችሉ ወይም ሊከናወኑ የሚገባቸው ክስተቶች መንስኤ በራሱ ምስል የሚወሰን የእንቅስቃሴ መገለጫ ዓይነት። አ.ኤል. በፈቃድ ድርጊቶች እራሱን ይገልፃል (ፈቃዱን ይመልከቱ) ፣ ራስን መወሰን እና አንድን ሰው እንደ የእሱ ምንጭ አድርጎ መግለጽ… ታላቅ የስነ-ልቦና ኢንሳይክሎፔዲያ

የግል እንቅስቃሴ- - በሩሲያ ሳይኮሎጂ በእውነቱ እንደ አቅጣጫው ይቆጠር ነበር ፣ እንደ ተነሳሽነት ፣ ከግለሰብ የመጣ የቁርጠኝነት መገለጫ። ስለ “የግለሰቡ ንቁ አቋም” በሚለው ርዕዮተ ዓለም ቲሲስ ቃሉ በተወሰነ ደረጃ ተቀባይነት አጥቷል። ውስጥ…… ሳይኮሎጂ እና ፔዳጎጂ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

የግል እንቅስቃሴ- ይህ ለሕይወት ፣ ለድርጊት ፣ ለሰዎች እና ለችግሮቻቸው እንደ ተነሳሽነት እና ንቁ አመለካከት የሚታየው የግለሰባዊ ዋና ጥራት ነው። ይህ አንድ ሰው አካባቢን ለመለወጥ ያለው ፍላጎት እና ችሎታ ነው, ከሌሎች እንደ እሱ እና እሱ ካሉ ሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት. የመንፈሳዊ ባህል መሰረታዊ ነገሮች (የአስተማሪ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት)

የግል እንቅስቃሴ- (ከላቲን አክቲቪስ አክቲቭ) ፣ የአንድ ሰው ለአለም ያለው ንቁ አመለካከት ፣ አንድ ሰው በማህበረሰቦች ልማት ላይ በመመስረት ቁሳዊ እና መንፈሳዊ አካባቢን በማህበራዊ ጉልህ ለውጦች የማድረግ ችሎታ። ኢስት. የሰው ልምድ; በፈጠራ ውስጥ እራሱን ይገለጻል. . . . . . . የሩሲያ ፔዳጎጂካል ኢንሳይክሎፔዲያ

የግል እንቅስቃሴ- (ከላቲን አክቲቪስ ንቁ ፣ ውጤታማ ፣ ተግባራዊ) የአንድ ሰው ለአለም ያለው ንቁ አመለካከት ፣ በማህበራዊ ታሪካዊ ልምድ እድገት ላይ በመመስረት ቁሳዊ እና መንፈሳዊ አካባቢን በማህበራዊ ጉልህ ለውጦች የማድረግ ችሎታ…… ፔዳጎጂካል ተርሚኖሎጂካል መዝገበ ቃላት

ዘመናዊ ትምህርት ራስን በራስ የማደራጀት ዓላማን ይዞ መሠረቶቹን እንደገና የማሰብበት ዘመን እያጋጠመው ነው። በዚህ ረገድ በተማሪው አቀማመጥ ላይ እንደ የትምህርት ርዕሰ ጉዳይ ለውጥ ሊኖር ይችላል የሚለው ጥያቄ ተገቢ ይሆናል። የትምህርት ቤት ልጅ የአእምሮ እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ ምን ያህል ንቁ ሊሆን ይችላል? ከሁሉም በላይ, እንቅስቃሴ ለስኬታማ ትምህርት አስፈላጊ ሁኔታ ነው.

በስነ-ልቦና ውስጥ, እንቅስቃሴ የአንድን ሰው ገባሪ ሁኔታ ከሚገልጹ በጣም አስፈላጊ ምድቦች ውስጥ እንደ አንዱ ይቆጠራል; በኦንቶጄኔሲስ እና በግለሰብ ማህበራዊነት ሂደት ውስጥ በተገኙ ተፈጥሯዊ ፍላጎቶች የሚወሰን አጠቃላይ የህይወት ባህሪ። እንቅስቃሴው ሁል ጊዜ የሚያተኩረው የኦርጋኒክን ውስጣዊ ቅራኔዎች ወይም በሰውነት እና በአካባቢው መካከል, በርዕሰ-ጉዳዩ እና በአካባቢው መካከል, በግለሰብ እና በማህበራዊ አከባቢ መካከል ያለውን ተቃርኖ ለማስወገድ ነው. በሰውነት ውስጥ እራሱን በፊዚዮሎጂ ፣ በኒውሮፊዚዮሎጂ ፣ በአእምሮ ሂደቶች እና ከሰውነት ውጭ - በምላሾች ፣ በድርጊቶች ፣ በባህሪ ድርጊቶች ፣ በባህሪ ፣ በእንቅስቃሴ ፣ በግንኙነት ፣ በግንዛቤ ፣ በግለሰባዊ-ርዕሰ-ጉዳዩ ላይ በማሰላሰል ፣ በግለሰብ- የግል ደረጃዎች. ተቃርኖዎችን ማስወገድ በራሱ በርዕሰ-ጉዳዩ ላይ ለውጥ ወይም በአካባቢው ለውጥ ይከሰታል.

እንዲህ ዓይነቱ ሁሉን አቀፍ ፍቺ በጣም ሰፊ የሆነ የክስተቶች መስክ ይዘረዝራል። ቢሆንም፣ ከማስተማር ጋር በተገናኘ፣ በተራው፣ የተማሪዎችን ምሁራዊ እንቅስቃሴ ምስረታ ሁኔታዎችን ሊሰጡ የሚችሉ እንደዚህ ያሉ ዘዴዎች መፈጠሩን መግለጥ አለበት።

የትምህርት ዋና አቀራረቦችን በማጥናት የትምህርቱን ርዕሰ ጉዳይ እንቅስቃሴ ግምት ውስጥ የሚያስገባውን መለየት እንችላለን. እነዚህም በ M. N. Berulava, V. N. Marov እና ሌሎች, M. A. Kholodnaya, I. S. Yakimanskaya, R. Barth, A. Maslow, P. Nash, C. Patterson ጽንሰ-ሐሳቦች እና ጽንሰ-ሐሳቦች ማዕቀፍ ውስጥ የቀረቡ አቀራረቦችን ያካትታሉ.

ስለዚህ የሰብአዊ ትምህርት ዘዴያዊ ባህሪያት ከአሜሪካዊው ተመራማሪ ኤ.ማስሎው አስተያየት ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው.

የ A. Maslow ጽንሰ-ሐሳብ መሠረት ስለ አንድ ሰው መጀመሪያ የተሰጠውን ማንነት ፣ ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ በእሱ ውስጥ ያለው ፣ እንደ “የተሰበሰበ ቅጽ” ያለ አቋም ነው ። በዚህ ሁኔታ ሰውዬው በሆነ መንገድ ለእሱ ተገዥ ስለሆነ ሙሉ በሙሉ ነፃ ምርጫ የለውም. ስለዚህም ሳይንቲስቱ የአንድን ሰው ዋና ዓላማ “የማንነቱ ግኝት፣ እውነተኛ ማንነቱ” እንዲሆን በማሰብ ከህብረተሰቡ ጋር በተገናኘ የግለሰቡን ቀዳሚነት ሀሳብ አቅርቧል።

ኒዮ-ሰብአዊ አቅጣጫን የማስተማር ስልት በመቅረጽ፣ A. Maslow በርካታ መሠረታዊ አስፈላጊ ድንጋጌዎችን አስቀምጧል። ስለሆነም ሳይንቲስቱ “ሙሉ፣ ጤናማ፣ መደበኛ እና ተፈላጊ ልማት ተፈጥሮን እውን ማድረግ፣ እምቅ ችሎታዎችን በመገንዘብ እና በዚህ የተደበቀ፣ በደንብ በማይታይ መሰረታዊ ተፈጥሮ በተደነገገው ጎዳናዎች ላይ እስከ ብስለት ደረጃ ድረስ ያለውን እድገት ያካትታል ብለዋል ። . አፈጻጸሙም ከውጪ በሚፈጠር ሳይሆን ከውስጥ በማደግ መረጋገጥ አለበት።

ትምህርት ሰብአዊነት ያለው መሆን ያለበት ከሰው ልጅ ስብዕና ትክክለኛ ተፈጥሮ ጋር ሙሉ በሙሉ እና በበቂ ሁኔታ ስለሚዛመድ ነው። ስለዚህ ዋናው ተግባር "አንድ ሰው ቀድሞውኑ በእሱ ውስጥ ያለውን ነገር እንዲያገኝ መርዳት እና እሱን እንዳያስተምር" በአንድ ሰው አስቀድሞ "ቅድሚያ" የፈለሰፈውን ወደ አንድ ዓይነት መልክ "በመጣል" ነው.

በዚህ የትምህርት ሂደት አካሄድ የተነሳ በህብረተሰቡ “ከውጭ” የሚመራ ማስተማር “ከውስጥ” ለሚመራው የማስተማር እድል መስጠት አለበት። ለራስ-እውቅና በጣም ምቹ ሁኔታዎችን የሚከፍተው በራሱ ግለሰብ የሚመራ ትምህርት ነው.

በትምህርታዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የ A. Maslow ጽንሰ-ሀሳባዊ አቀራረቦች ዋጋ በጣም ትልቅ ነው። በዚህ አካባቢ ያሉ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እና አስተማሪዎች በዘር ውርስ ተፈጥሮ መሰረት "ራስን ማወቅ እና ለሁሉም ሰው ልዩ እድገት ድጋፍ" በሁኔታዎች ትምህርት ቤቶች ውስጥ እንዲፈጠሩ ጥሪ አቅርበዋል.

በዚህ ጉዳይ ላይ የማስተማር ተግባር ህፃኑ የራሱን "እኔ" እራሱን እውን ለማድረግ ያለውን ተፈጥሯዊ ችሎታ እንዲገነዘብ አስፈላጊ ሁኔታዎችን መፍጠር ማለት ነው.

ልጁ እንደ ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች ንቁ ርዕሰ ጉዳይ ነው. በዚህ ሁኔታ ፣ የግለሰባዊ እንቅስቃሴ መሠረት ፣ እና በተለይም የአዕምሮ እንቅስቃሴ ፣ ዋና ዋናዎቹ የአንዳንድ ምኞቶች እና ተነሳሽነቶች ውስጣዊ ፣ የማይታመን ውስጣዊ መዋቅሮች እንደሆኑ ይታወቃሉ። A. Maslow የተለያዩ የሰዎች እንቅስቃሴ ደረጃዎችን ከፍላጎት ተዋረድ ጋር ያዛምዳል። በ A. Maslow መሠረት የፍላጎት ስርዓት ዋናው የስብዕና እንቅስቃሴ ምንጭ ነው።

የእውቀት ፍላጎትን ማነሳሳት, የማወቅ ጉጉትን መጠበቅ, በተራው, በልጁ ስሜታዊነት የተሞላ የአእምሮ እንቅስቃሴን ያመጣል.

ለዚህም ሁኔታዎችን መፍጠር የዘመናዊ ትምህርትን የማሻሻል አንዱ ተግባር ሊሆን ይችላል.

የሰብአዊ ትምህርት አንትሮፖሎጂ ፅንሰ-ሀሳብ ደጋፊዎች በራሳቸው እድገታቸው ውስጥ የራስ ገዝነት መብትን ይከላከላሉ. ተግባራዊ ሳይኮሎጂስቶች እና አስተማሪዎች እነዚህን ሃሳቦች በብዙ አማራጭ ትምህርት ቤቶች ውስጥ ተግባራዊ ያደርጋሉ።

በአንድ ሰው መንፈሳዊ ዓለም አውድ ውስጥ የማሰብ ችሎታን እና መነቃቃትን ሲያጠኑ ፣ የሰብአዊ ትምህርት ቤት ንድፈ-ሐሳቦች ውስብስብነቱን እና “ብዝሃነትን” እንዲሁም የግለሰቡን ተነሳሽነት ግምት ውስጥ ያስገባሉ። የዚህ ትምህርት ቤት ተወካዮች የተማሪውን እና የአስተማሪውን ተነሳሽነት ያጠራል ብለው በማመን ስልታዊ ትምህርትን ይቃወማሉ። በዚህ ጉዳይ ላይ የትምህርት ሂደት ዋና ግብ ቀደም ሲል በባህላዊ ትምህርት ቤት ውስጥ ያልተማሩትን ሰፊ የትምህርት ኮርሶች ለት / ቤቱ ወሰን መስጠትን ይሸጋገራል.

የፍኖሜኖሎጂ አቅጣጫ መሪዎች አንዱ የሆነው አር.ባርዝ እያንዳንዱ አስተማሪ “ለእሱ ልዩ የሆኑትን የማስተማር ዘይቤያዊ አቀራረቦችን ለማግኘት፣ ለማዳበር፣ ለማሻሻል እና በተግባር ለማዋል እውነተኛ እድል ሊኖረው ይገባል ብሎ ያምናል። እንደ አር ባርዝ አባባል፣ “አንዱ የአስተምህሮ ዘይቤ፣ ዘዴ ወይም ፍልስፍና ከማንኛቸውም የተሻለ ለመሆኑ ማስረጃዎች በጣም ጥቂት ናቸው። ብዝሃነት ፖለቲካዊም ሆነ ትምህርታዊ ሀብት እንዲሆን ከተፈለገ ትምህርት ቤቶች ሰፊ ትምህርታዊ አስተሳሰቦችና ተግባራት የሚዳብሩበት፣ የሚፈተሹበት እና የሚጠየቁበት መድረክ መሆን አለባቸው።

በዚህ ረገድ, M. Wertheimer ከ R. Barth ጋር ሙሉ በሙሉ ይስማማሉ, እሱም ጥብቅ ደረጃዎችን በማይለጥፍበት አካባቢ, አንድ ልጅ ውጤታማ በሆነ መንገድ ማሰብ ይችላል ብለው ያምን ነበር.

በት / ቤት ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉ የተለያዩ ቅጾች እና ዘዴዎች የእድገቱን ውጤታማነት ያመለክታሉ.

በአሁኑ ጊዜ አስፈላጊ መሆናቸውን ያረጋገጡት ሰብአዊነት እና ዲሞክራሲያዊነት, የስርዓት ልዩነት እና የግለሰብ አቀራረብ በዘመናዊው ትምህርት ቤት ትምህርታዊ ቴክኒኮች እና ሀሳቦች ውስጥ ተንጸባርቀዋል.

ከሰብአዊ ትምህርት ዋና ንድፈ ሃሳቦች አንዱ ኤስ ፓተርሰን "የእውቀት ትርጉም በተማሪው ውስጥ እንጂ በትምህርቱ ይዘት ውስጥ አይደለም" ብሎ ያምናል, በዚህም መሰረት ተማሪው "ይህን ትርጉም ለራሱ ይገነዘባል, እና ከዚያ በኋላ ብቻ ይዛመዳል. ከይዘቱ ጋር ነው”

የአዕምሮ ችሎታዎች መፈጠር የሚቻለው በእውቀት ሂደት ውስጥ ብቻ ነው, ነገር ግን በሁለቱም መካከል ያለው ግንኙነት ግልጽ አይደለም. በተጨማሪም, እያንዳንዱ እውቀትን ማግኘት እና በሁሉም ሁኔታዎች ውስጥ አይደለም የማሰብ ችሎታ እድገት ውስጥ ተመሳሳይ ውጤት አይሰጥም.

ስልጠና እውቀትን፣ ችሎታን እና ችሎታን ለማግኘት ብቻ መቀነስ የለበትም። በዚህ ሂደት የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ችሎታዎች ማዳበር አለባቸው፣ ተማሪዎች እውቀትን ለማግኘት የንቃተ ህሊና፣ የፈጠራ አስተሳሰብ እንዲኖራቸው እና በእውቀት ንቁ እና ንቁ መሆን አለባቸው።

በሩሲያ ሥነ ልቦናዊ እና ብሔረሰሶች ሳይንስ ወጎች ውስጥ በአንድ የትምህርት ተግባር በሁለት ወገኖች መካከል ክፍተት አይካተትም - እውቀትን መምራት እና የአእምሮ ችሎታዎችን ማዳበር። ማንኛውም ጠቃሚ እውቀትን የማዋሃድ ደረጃ ወደ አእምሯዊ ችሎታዎች እድገት ሊያመራ እና ለተጨማሪ ውህደት እና እውቀትን ተግባራዊ ለማድረግ አዳዲስ እድሎችን መፍጠር አለበት።

አሜሪካዊው ሳይንቲስት ኤስ. ሮጀርስ የአንድ ትምህርታዊ ትምህርት ይዘት እያንዳንዱ ተማሪ “ከራሱ ጉዳዮች፣ ፍላጎቶች እና ግቦች ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት” በሚለው ፕሪዝም ሲታወቅ “የመማር ነፃነት” የሚለውን ፅንሰ-ሀሳብ አቅርቧል። ይህ አቅርቦት የተማሪውን የእውቀት ችሎታዎች እውን ለማድረግ እና በመማር ላይ ስላለው ስኬት የትምህርቱን ግላዊ ልምድ እንደ አስፈላጊ ሁኔታ ከሚቆጥሩት የሩሲያ አቀራረቦች ጋር ሙሉ በሙሉ ይጣጣማል።

የትምህርት ሰብአዊነት አቀራረብ ደጋፊዎች ክፍት ትምህርትን በስፋት ያስፋፋሉ።

ስለዚህ ፣ እንደ ቻርለስ ራትቦን ፣ ክፍት የመማር ዋና ዋና መርሆዎች ፣ በመጀመሪያ ፣ እያንዳንዱ ልጅ ራሱን የቻለ “እራሱን የሚያረጋግጥ ግለሰብ” ተደርጎ ይወሰዳል ፣ በሁለተኛ ደረጃ ፣ የማንኛውም ልጅ አስፈላጊነት ስለሆነ እያንዳንዱ ልጅ ሊገነዘበው የሚገባ እንደዚህ ያለ እውቀት የለም ። እውቀት የሚወሰነው ተጨባጭ ግንዛቤ ነው።

ከዋና ዋናዎቹ የክፍት ትምህርት ንድፈ ሃሳቦች አንዱ G. Koll "ክፍት, ተፈጥሯዊ እና እምነት የሚጣልበት" ተለዋዋጭ የመማሪያ አካባቢን ስለመፍጠር ይናገራል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ "ወጥነት እና ጥንካሬ" አለው. በእንደዚህ ዓይነት "ክፍት" ትምህርት, መምህሩ የአምባገነን ተቆጣጣሪን ባህላዊ ሚና መተው አለበት. በዚህ ጉዳይ ላይ መምህሩ ስለተማሪዎች ባህሪ እና የትምህርት ሂደት እድገት ያለውን ስሜት በግልፅ የሚገልጽ እራሱን የሚያረጋግጥ ሰው ነው.

በሰብአዊ ትምህርት ማዕቀፍ ውስጥ, ቻርለስ ራትቦን "የዳይቲክ መጋጠሚያዎች" ተግባራዊ ሚና የሚወስኑ ስድስት ዋና ዋና ገጽታዎችን ይለያል, እነዚህም ያካትታሉ: 1) "ንቁ ትምህርት" አስፈላጊነት እና ተማሪዎች ቀጥተኛ እና ዋጋ ያለው የግንዛቤ ልምድ; 2) "ግላዊነት የተላበሰ" እውቀት እንደ ብቸኛው ጠቃሚ የትምህርት ውጤት; 3) በልጆች የመማር, ትምህርታዊ እና የግንዛቤ እንቅስቃሴዎች ላይ ያተኮረ ነው, ለግለሰባዊ ፍላጎቶቻቸው እንደ ነፃነት እድገት ሁኔታ, በራሳቸው ጥንካሬዎች ላይ የመተማመን ችሎታ ላይ አጽንዖት በመስጠት; 4) የአስተማሪው ሚና እንደ "የእውቀት ምንጭ"; 5) በክፍል ውስጥ ግልጽነት እና የጋራ መተማመን ድባብ; 6) የልጁን የማይገሰስ እንክብካቤ እና ትኩረት የማግኘት መብትን ማክበር.

የውጭ ትምህርት ቤት ተሃድሶ አራማጆች የሰብአዊ ትምህርትን "ግላዊ ገጽታ" በትክክል ለማጉላት እንደሚጥሩ ሊሰመርበት ይገባል. ይህ ገጽታ በሩሲያ የትምህርት ሁኔታ ውስጥም ቅድሚያ ሊሰጠው ይችላል.

በሰብአዊነት እንቅስቃሴ ውስጥ ታዋቂው ሰው አር. ናሽ "የሰብአዊ አመለካከት" መሰረታዊ ሀሳብን ይገልፃል. ሳይንቲስቱ በጽሑፎቻቸው ላይ “የሰው ልጅ መሠረታዊ ግምት ሰዎች ነፃ ፍጡራን ናቸው የሚል ነው። ነገር ግን የሰዎች ባህሪ ምክንያት የለሽ፣ የዘፈቀደ ወይም ከቁጥጥር ውጪ የሆነ ነው በሚለው መልኩ አይደለም። ይህ ማለት ደግሞ ሰዎች በአካባቢያቸው፣ በሕይወታቸው ታሪክ ወይም በልምዳቸው ተጽዕኖ አይኖራቸውም ማለት አይደለም። ይልቁንም ሌላ ነገር ማለት ነው፡ የራሳቸውን ትርጉም ያለው ምርጫ እንዲያደርጉ፣ ግባቸውን እንዲቀርፁ፣ የአንዳንድ ድርጊቶች እና ድርጊቶች ጀማሪዎች እንዲሆኑ እና በአንድ ወይም በሌላ መንገድ የራሳቸውን የሕይወት ጎዳና እንዲቆጣጠሩ።

በአጠቃላይ፣ የተማሪውን ስብዕና ለማንቃት የታለመው የሰብአዊነት ትምህርት ፕሮግራም፣ በርካታ የስነ-ልቦና የተረጋገጡ ድንጋጌዎችን ይዟል። በጣም ምክንያታዊ ከሆኑት መካከል፡ 1. የትምህርት ቤቱ ሥርዓተ-ትምህርት በስሜታዊ አነቃቂ የትምህርት አካባቢ ተለይቶ ይታወቃል። በተመሳሳይ ጊዜ, የተማሪዎችን ተነሳሽነት በእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴ ውስጥ, እንዲሁም "ከሰው ልጅ ፍላጎቶች" ጋር በተዛመደ የዲሲፕሊን አቀራረቦች እንዲሁም ራስን የመቆጣጠር እና "የኃላፊነት ስሜት ያለው ነፃነት" ልዩ ጠቀሜታ ተያይዟል. 2. ትምህርት በአዎንታዊ አካባቢ፣ ሙቀት፣ ስሜታዊ ቅንነት፣ የጋራ ተቀባይነት እና ከመምህሩ የተዛባ ፍርዶች እና ዛቻዎች በሌሉበት አየር ውስጥ መሆን አለበት። አስፈላጊው ሁኔታ በክፍል ውስጥ ገንቢ የግላዊ ግንኙነቶች መመስረት, እንዲሁም በመምህራን እና በተማሪዎች መካከል መከባበር እና መተማመን ነው. 3. የትምህርት ሂደቱ በአስተማሪ እና በተማሪዎች የተዋቀረ ነው "በአንድነት" ማለትም በታቀደው ግቦች ላይ የጋራ ስምምነት እንዲኖር በሚያስችል መልኩ. 4. መምህሩ የትምህርት ሂደቱን በመቆጣጠር በ "ተቆጣጣሪ" ምስጋና ቢስ ሚና ውስጥ ሊሠራ አይችልም. እሱ በአማካሪ ተልዕኮ እና በቃልም ሆነ በተግባር ለመርዳት ሁል ጊዜ ዝግጁ በሆነ ጠቃሚ “የእውቀት ምንጭ” ይሰራል። 5. እያንዳንዱ ተማሪ "የእውቀት አማራጮችን" ለመምረጥ እውነተኛ እድል ያገኛል, እና መምህሩ, የትምህርቱን ግቦች አስቀድመው ሳይገልጹ, አሁን ባለው የእድገት ደረጃ ላይ በመመስረት ልጆች እራሳቸውን እንዲገነዘቡ በአንድ ወይም በሌላ መልኩ እንዲገነዘቡ ያበረታታል. 6. የትምህርት መርሃ ግብሩ ዋናው መስፈርት ከፍተኛውን እምቅ ችሎታ እና የግለሰቡን የፈጠራ ችሎታዎች በማነሳሳት ችሎታው ነው. የመማር ሂደቱ ዋናው ነገር በሰው ልጅ ህይወት ውስጥ የሚዘራውን የእውቀት ልምድን ማሰባሰብ, ከጊዜ ወደ ጊዜ አዳዲስ ገጽታዎች እና ትርጉም ያላቸው አካላት ማበልጸግ ነው. 7. በመርህ ደረጃ መምህሩ የአካዳሚክ አፈፃፀምን አይገመግምም, በማንኛውም ሁኔታ, ይህ ግለሰቡን ኒውሮቲክስ ስለሚያደርግ ግምገማዎችን በተማሪዎች ላይ እንደ ጫና አይጠቀምም. ተማሪዎቹ እራሳቸው ካልጠየቁ በቀር ከወሳኝ ፍርዶችም ይታቀባል። የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደት ችግሮች እና የመገምገም ዘዴዎች በመምህሩ እና በተማሪዎች በጋራ ይወያያሉ. ይህ ስምምነት አወንታዊ የክፍል አካባቢን ለመጠበቅ አስፈላጊ ነው።

ኤ. ኮምብስ እንደሚለው፣ በትምህርት ውስጥ ያለው አዲሱ ሰብአዊነት “ስለ ሰዎች ተፈጥሮ እና የመማር ችሎታቸው የምናውቀውን ምርጡን ሁሉ በተግባር ለማዋል የሚደረግ ስልታዊ፣ ነቅቶ የወጣ ሙከራ ነው።

ሳይንቲስቱ በትምህርት ውስጥ የሰብአዊነት አዝማሚያዎችን አዋጭነት ያረጋግጣል, የሚከተሉትን ክርክሮች በማስቀመጥ: 1) ከጊዜ ወደ ጊዜ ውስብስብ በሆነ ከፍተኛ የቴክኖሎጂ ስልጣኔ ውስጥ የሰዎች እርስ በርስ መደጋገፍ አስቸኳይ "የሰው ልጅ ችግሮች" ያደርገዋል; 2) የወደፊት የትምህርት ሂደቶች በዋነኛነት በተማሪዎች “ውስጣዊ ሕይወት” ላይ እንዲመሩ ይፈልጋል ፣ ምክንያቱም በሚጋሩት የእሴት አቅጣጫዎች ፣ በራስ መተማመን እና ስሜቶች ውስጥ እራሱን ያሳያል ። 3) ማስተማር “ጥልቅ ሰው፣ ግላዊ፣ ተፅእኖ ፈጣሪ ሂደት ነው” ከማለት የዘለለ አይደለም እና ወደ ፊት መምጣት ያለበት የሰው ልጅ ትምህርት ነው።

የ A. Combs ዋና ክርክሮችን ከግምት ውስጥ በማስገባት አፈፃፀማቸው በትምህርት አውድ ውስጥ የትምህርቱን ግላዊ ልምድ ግምት ውስጥ ማስገባት እንደሚያስችል ልብ ሊባል ይገባል. ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱን የትምህርት ሂደት ውጤታማነት አመላካች ምን ሊሆን ይችላል?

የሩሲያ የሥነ ልቦና ባለሙያ M.A. Kholodnaya ያምናል, ምናልባት, የትምህርት ሂደት ውጤታማነት ለመገምገም መስፈርት ምስረታ ውስጥ, እውቀት, ችሎታ እና ችሎታ (KUN) ጋር, ጽንሰ "KITSU" ከእሷ አስተዋወቀ (ብቃት, ተነሳሽነት, ፈጠራ, ራስን ጋር. -ደንብ, ልዩነት) እንዲሁም የአስተሳሰብ ግምት ውስጥ መግባት አለበት). KITSU የግለሰብ አእምሯዊ እድገት ጠቋሚዎች የተወሰነ ስርዓት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ: 1) K - እንደ ልዩ የእውቀት ድርጅት የአዕምሮ ብቃት, በአንድ የተወሰነ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ውጤታማ ውሳኔዎችን የማድረግ ችሎታን ያቀርባል; 2) እኔ - በራስ ተነሳሽነት ፣ በራስ ተነሳሽነት ፣ አዲስ መረጃ ለማግኘት ፣ የተወሰኑ ሀሳቦችን ለማቅረብ እና ሌሎች የእንቅስቃሴ መስኮችን ለመቆጣጠር እንደ ፍላጎት የአዕምሮ ተነሳሽነት; 3) ቲ - ኦሪጅናል ሀሳቦችን የማፍለቅ እና መደበኛ ያልሆኑ የእንቅስቃሴ ዘዴዎችን የመጠቀም ችሎታ ላይ በመመርኮዝ የርዕስ አዲስ ነገር የመፍጠር ሂደት እንደ የአእምሮ ፈጠራ; 4) ሐ - የአዕምሮ እራስን መቆጣጠር የራስን የአእምሮ እንቅስቃሴ በፈቃደኝነት የማስተዳደር ችሎታ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ሆን ተብሎ እራስን የመማር ሂደትን መገንባት; 5) ዩ - የአስተሳሰብ ልዩነት እንደ ግለሰባዊ የአዕምሯዊ አመለካከት ዓይነቶች, የአንድን ሰው የማሰብ ደካማ እና ጠንካራ ጎኖች የጋራ ማካካሻ ግለሰባዊ ዓይነቶችን ጨምሮ, የግንዛቤ ቅጦች መግለጫ, የግለሰብ ምሁራዊ ምርጫዎች ምስረታ. ወዘተ. .

ስለዚህ ፣ KITSU የአንድ ግለሰብ የአእምሮ ሉል ባህሪዎች ናቸው ፣ በዚህ መገኘት አንድ የትምህርት ቤት ትምህርት ውጤታማነት ደረጃ ሊፈርድ ይችላል።

ኤም.ኤ. Kholodnaya በዘመናዊ ትምህርት ቤት ትምህርት ሁኔታዎች ውስጥ የአእምሯዊ ትምህርት ጉዳይን ተመልክቷል. የ M. A.Kolodnaya የአዕምሮ ትምህርት ይዘት በሚከተሉት ድንጋጌዎች ውስጥ ሊቀርብ ይችላል: 1) እያንዳንዱ ልጅ የአእምሮ ልምድ ተሸካሚ ነው; 2) በትምህርት ቤት ሁኔታዎች ውስጥ የትምህርታዊ ተፅእኖዎች አድራሻ ተቀባዩ የግለሰባዊ የአእምሮ ልምድ ስብጥር እና አወቃቀር ባህሪዎች ናቸው ። 3) የግለሰቡ የአእምሮ እድገት ስልቶች በግለሰብ የአእምሮ ልምድ ቦታ ውስጥ ከተከሰቱ ሂደቶች ጋር የተቆራኙ እና መልሶ ማዋቀር እና ማበልጸግ የሚያሳዩ ናቸው, ይህም የግለሰብን የአእምሮ ችሎታዎች እድገትን ያመጣል; 4) እያንዳንዱ ልጅ የአዕምሮ ጥንካሬን ሊያሳድግ የሚችል የራሱ ክልል አለው, እና የአስተማሪው ተግባር የልጁን ትምህርታዊ እና ከመደበኛ ትምህርት ውጭ እንቅስቃሴዎችን በግል በማድረግ አስፈላጊውን እርዳታ መስጠት ነው. 5) የትምህርት ሂደት ውጤታማነት መመዘኛ ከ ZUN (እውቀት ፣ ችሎታዎች ፣ ችሎታዎች) ጋር በ KITSU መልክ የአንድ ግለሰብ የአእምሮ እድገት ደረጃ ዋና ዋና አመልካቾች ክብደት ጋር የተቆራኘ ነው።

እንዲህ ዓይነቱ አካሄድ ለትምህርት ቤት ልጆች የአዕምሯዊ ችሎታቸውን ለማንቃት የንግግር ንግግሮችን በማስተማር ማዕቀፍ ውስጥ ተግባራዊ የሚደረግ ይመስላል።

አርስቶትል የንግግር ዘይቤን “በአንድ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ለማሳመን የሚቻልባቸውን መንገዶች የማግኘት ችሎታ” ሲል ገልጿል። ሬቶሪክ በዘመናዊ ትምህርት ቤት ውስጥ አዲስ ሥርዓተ ትምህርት ነው። የንግግር ዘይቤን ማስተማር ተማሪዎች የንግግርን አወቃቀር ዕውቀት እንዲያገኙ ብቻ ሳይሆን የጥንታዊ ንግግር እና “የመናገር” ጥበብ ችሎታዎችን እንዲያገኙ ያስችላቸዋል።

የሩሲያ እና የውጭ ሳይንቲስቶች ምርምር ከነሱ መካከል የኤል.ኤ., ኤል.ጂ. ፓቭሎቫ, ቻ. ዳሌትስኪ, ኤች.ሌመርማን, ቪ.ኤን. ማሮቭ, ዲ. ኬ. ቫጋኖቫ, ቲ.ኤም. ዚቢና, ዩ ቪንኮቫ, ቪ.ቪ. በዘመናዊ ትምህርት ቤት ውስጥ የንግግር እድገት መስክ.

ስለዚህ, V.N. Marov, D. Kh. Vaganova, T.M. Zybina, Yu.V.V.Vinkov የጥንታዊ የአጻጻፍ ስልቶችን እና የቅርብ ጊዜ የአጻጻፍ ምርምርን በመቀጠል የትምህርታዊ ግንኙነት የንግግር ዘይቤን ኦሪጅናል ጽንሰ-ሀሳብ ያቀርባሉ. በመማር ጉዳይ ላይ ባለው ርህራሄ እና እንቅስቃሴ ላይ በመመስረት ይህ ጽንሰ-ሀሳብ በተለዋዋጭ የግንኙነት ሞዴል ላይ በመመስረት በአስተማሪ እና በተማሪ መካከል የግንኙነት ደረጃዎችን ማሳካት ያስችላል። ተማሪዎችን በንቃት በተለዋዋጭ ግንኙነት ውስጥ እንዲሳተፉ የማበረታታት ውጤት በእኛ አስተያየት የአእምሮ እንቅስቃሴ ነው። በንግግር ትምህርት ውስጥ የተማሪን የአዕምሮ ችሎታዎች ማግበር የሚካሄደው ኢንተርሎኩተርን፣ የግለሰቡን እሴት-የትርጉም አደረጃጀት እና የተማሪዎችን የመግባቢያ ስሜታዊ አቅጣጫ ለማሳመን ነፃነትን እና ጽናትን በመፍጠር ነው።

ከላይ የተጠቀሱትን ሁሉ ጠቅለል አድርጎ ሲገልጽ, እንደ የመማር ርእሰ ጉዳይ እንቅስቃሴ እንዲህ ዓይነቱ ጽንሰ-ሐሳብ በአሁኑ ደረጃ በትምህርታዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ እየተሻሻለ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል.

በእኛ አስተያየት, "የአእምሯዊ እንቅስቃሴ" ጽንሰ-ሐሳብ ምንነት መግለጥ አስፈላጊነት, ብዙም ያልተጠና እና በስነ-ልቦና እና በትምህርታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በትክክል ያልተንጸባረቀ ነው, በጣም ትክክለኛ ነው.

መደምደሚያዎች

የሰው ልጅ የማሰብ ባህሪ ዘርፈ ብዙ እና ልዩ ነው።

ለዚህም ነው የማሰብ ችሎታ በርካታ ትርጓሜዎች ያሉት።

አጠቃላይ እና ልዩ ችሎታዎችን ለመለየት አስችሏል ፣ በፋክተር ትንተና እገዛ የፅንሰ-ሀሳብ ችግሮችን ለመፍታት ሞክረዋል ።

የእውቀት (ኮግኒቲቭ ቲዎሪ) ተወካዮች እንደሚጠቁሙት ብልህነት ልዩ ስራዎች በሚከናወኑባቸው የተለያዩ የሂደት ደረጃዎች ውስጥ ከመረጃ ጋር የሚገናኝ አካል ነው።

በሩስያ ስልት ወጎች ውስጥ የማሰብ ችሎታን እና እድገቱን ለመረዳት እንዲህ ዓይነቱ አቀራረብ ትኩረት የሚስብ ነው, ይህ ሂደት ከእውቀት መንገዶች እድገት ጋር, የግንዛቤ መዋቅሮችን ልዩነት ወይም ተዋረድ አደረጃጀት ጋር ያገናኛል.

መዋቅራዊ-የተዋሃደ አቀራረብ የአዕምሮ ስነ-ልቦና ግንዛቤን እንደ አንድ ልጅ የአዕምሮ ልምድ ያሰፋዋል.

በማሰብ ችሎታ ጽንሰ-ሐሳብ ማዕቀፍ ውስጥ, "የአዕምሯዊ እንቅስቃሴ" ጽንሰ-ሐሳብ በደንብ ያልዳበረ ሲሆን ይህም የአዕምሮ, የፍቃደኝነት እና የስሜታዊ አካላትን ግንኙነት የሚያንፀባርቅ ነው.

አእምሯዊ እንቅስቃሴ በእውቀት ፅንሰ-ሀሳብ አጠቃላይ ችግሮች እና በመማር ሂደት ውስጥ የትምህርቱ እንቅስቃሴ ማዕቀፍ ውስጥ ያለ ጽንሰ-ሀሳብ ነው።

በባህላዊ ትምህርት, ይህ አካሄድ ተግባራዊ ሊሆን አልቻለም.

በዘመናዊ ትምህርት ቤት ውስጥ ለመማር ከሰብአዊነት አቀራረብ አንፃር ፣ የተማሪው ንቁ ቦታ ሊኖር ይችላል ፣ ይህም በተራው ፣ ለአእምሮ እንቅስቃሴው እድገት ሁኔታዎችን ይፈጥራል።

በምርምር ሥራችን ውስጥ "የአእምሮ እንቅስቃሴ" ጽንሰ-ሐሳብ በሚከተለው ፍቺ እንመራለን. አእምሯዊ እንቅስቃሴ በትምህርት ሂደት ውስጥ የፈጠራ ችግሮችን በማገናዘብ እና በመፍታት ነፃነትን ፣ ጽናትን እና ስኬትን ለማስጀመር የታለመ ንቁ ባህሪን የሚገልጽ ከትምህርታዊ ሳይኮሎጂ አስፈላጊ ምድቦች ውስጥ አንዱ ነው። አእምሯዊ እንቅስቃሴ በተማሪው የአዕምሮ ልምድ ላይ የተመሰረተ እና ከግለሰቡ ስሜታዊ እና ፍቃደኝነት አቅጣጫ ጋር የተቆራኘ ነው, ይህም ለስኬታማ የትምህርት እንቅስቃሴዎች አስተዋፅኦ ያደርጋል.

መጽሃፍ ቅዱስ

አሌክሴቫ ኤል.ኤፍ. በስነ-ልቦና ውስጥ ያለው የስብዕና እንቅስቃሴ ችግር፡ የደራሲው ረቂቅ። ዲ... የሥነ ልቦና ሐኪም። ሳይንሶች / ኖቮሲቢሪስክ ግዛት. ፔድ ዩኒቭ. - ኖቮሲቢሪስክ, 1997. - 42 p.
ቤሩላቫ ጂ.ኤፍ. የተፈጥሮ ሳይንሳዊ አስተሳሰብ ሳይኮሎጂ. - ቶምስክ: TSU ማተሚያ ቤት, 1991. - 185 p.
ቦሩላቫ ኤም.ኤን. የትምህርት ሰብአዊነት: ችግሮች እና ተስፋዎች. - ቢስክ: NICB እና GPI, 1995. - 31 p.
Wertheimer M. ምርታማ አስተሳሰብ / ተርጓሚ. ከእንግሊዝኛ; አጠቃላይ እትም። ኤስ.ኤፍ. ጎርቦቫ, አይ.ፒ. ዚንቼንኮ; ቪስት. ስነ ጥበብ. ቪ ዚንቼንኮ. - ኤም.: እድገት, 1987. - 336 p.
ቪጎትስኪ ኤል.ኤስ. ትምህርታዊ ሳይኮሎጂ / Ed. ቪ.ቪ. ዳቪዶቫ. - ኤም: ፔዳጎጂ, 1991. - 480 p.
ቪጎትስኪ ኤል.ኤስ. ስብስብ ስራዎች .. - በ 6 ጥራዞች - ጥራዝ 1. የንድፈ ሃሳብ እና የስነ-ልቦና ታሪክ ጥያቄዎች / Ed. ኤ.አር. ሉሪያ፣ ኤም.ጂ. ያሮሼቭስኪ. - ኤም.: ፔዳጎጂ, 1982. - 488 p.
ዳቪዶቭ ቪ.ቪ. በማስተማር ውስጥ የግንኙነት ዓይነቶች. - ኤም.: ፔዳጎጂ, 1972. - 422 p.
ዳቪዶቭ ቪ.ቪ. የእድገት ትምህርት ችግሮች. - ኤም.: ፔዳጎጂ, 1986.
Zaporozhets A.V. የተመረጡ የስነ-ልቦና ስራዎች. - በ 2 ጥራዞች - T. 1. የልጁ የአእምሮ እድገት. - ኤም.: ፔዳጎጂ, 1986. - 320 p.
ማርኮቫ ኤ.ኬ. የጉርምስና ትምህርት ሳይኮሎጂ. - ኤም.: እውቀት, 1975 - 64 p.
Marov V.N., Vaganova D.Kh., Zybina E.M., Vinkov Yu.V. ሪቶሪክ - ለመምህሩ. - Perm: መጽሐፍ, 1993. - 105 p.
Maslow A. የመሆን ሳይኮሎጂ / ትራንስ. ከእንግሊዝኛ - M.: Refl-Buk; ኪየቭ: ዋክለር, 1997. - 304 p.
ኮሎድናያ ኤም.ኤ. የማስተዋል ሳይኮሎጂ፡ የጥናት ፓራዶክስ። - ኤም: ቡና ቤቶች; Tomsk: ከቶም ዩኒቨርሲቲ, 1997. - 392 p.
Chuprikova N.I. የአእምሮ እድገት እና ትምህርት-የእድገት ትምህርት የስነ-ልቦና መሠረቶች. - ኤም.: JSC Stoletie, 1995. - 192 p.
ያኪማንስካያ አይ.ኤስ. የተማሪ እውቀት እና አስተሳሰብ። - ኤም.: እውቀት, 1985. - 80 p.
ያኪማንስካያ አይ.ኤስ. ስብዕና-ተኮር ትምህርት ቴክኖሎጂን ማፍረስ // የስነ-ልቦና ጥያቄዎች. - 1995. - ቁጥር 2 - P. 31 - 42.
ያኪማንስካያ አይኤስ. ምናባዊ አስተሳሰብ ምርምር ዋና አቅጣጫዎች // የስነ-ልቦና ጥያቄዎች. - 1985. - ቁጥር 5. - P. 5 - 16.
Barth R ሩጫ ትምህርት ቤት ሩጫ - ካምብሪጅ, 1980. - R. 22.
ክላርክ ቢ. ክሪንግ አፕ ተጠቅሷል፡ በቤት እና በትምህርት ቤት የልጆችን እምቅ አቅም ማዳበር። - ኮሎምበስ (ኦሃዮ), 1979. - P.73.
ማበጠሪያዎች A.W. ሰብአዊ ትምህርት፡ ለጠንካራ አለም በጣም ጨረታ? // ፊ ዴልታ ካፓን. - 1981. - ጥራዝ. 62. - P. 448.
Maslow A. ተነሳሽነት እና ስብዕና. - N. - V., 1970. - 340 p.
Maslow ኤ. የሰብአዊ ስነ-ልቦና አንዳንድ ትምህርታዊ አንድምታ // የሃርቫርድ ትምህርታዊ ሪቪየር። - 1968. - ጥራዝ 38. - ቁጥር 4. - አር 688 - 690.
ናሽ ፒ. ሰብአዊነት ያለው አመለካከት // ቴሪን ለመለማመድ። - 1979. - ጥራዝ 18. - ገጽ 325 - 326
ፓተርሰን ሲ.ኤች. የትምህርት እና የትምህርት ሳይኮሎጂ ቲዎሪ መሠረቶች። - N.Y., 1977. - P. 302.
ፓተርሰን ሲ.ኤች. የሰብአዊነት ትምህርት. - Englewood Yliffs, 1973. - P. 94.

የእንቅስቃሴ ጽንሰ-ሀሳብበሳይንሳዊ እውቀት መስክ አሻሚ ነው ፣ እና በአጠቃላይ ሳይንሳዊ ፣ ፍልስፍናዊ ፣ ወይም ልዩ የስነ-ልቦና ኢንሳይክሎፔዲያ እና መዝገበ-ቃላት ውስጥ በበቂ ሁኔታ አልተሸፈነም። ነገር ግን፣ እንቅስቃሴ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል በሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች ውስጥ እንደ ዓለም አቀፋዊ ንብረት ሆኖ ያገለግላል። ነገር ግን በአንዳንድ ሁኔታዎች ከባህሪ ጋር ይዛመዳል; በሌሎች ውስጥ ከእንቅስቃሴ ጋር ሲነጻጸር; በሶስተኛ ደረጃ, በተዋቀሩ አካላት ይወሰናል.

ጊዜ እንቅስቃሴበተለያዩ የሳይንስ ዘርፎች በስፋት ጥቅም ላይ የዋለ, በሁለቱም በተናጥል እና እንደ ተጨማሪ አካል በተለያዩ ጥምረት ውስጥ. ከዚህም በላይ በአንዳንድ ሁኔታዎች በጣም የተለመደ ከመሆኑ የተነሳ ነፃ ጽንሰ-ሐሳቦች ተፈጥረዋል. እንደ ንቁ ሰው ፣ ንቁ የህይወት አቋም ፣ ንቁ ትምህርት ፣ አክቲቪስት ፣ የስርዓቱ ንቁ አካል።

“የህያው ታላቁ የሩሲያ ቋንቋ ገላጭ መዝገበ ቃላት” በ V. Dahl የሚከተለውን የእንቅስቃሴ ፍቺ ይዟል፡- “ገባሪ፣ ገባሪ፣ ወሳኝ፣ ሕያው ነው እንጂ ግትር አይደለም።

በሩሲያ ቋንቋ ገላጭ መዝገበ ቃላት ውስጥ በዲ.ኤን. የኡሻኮቭ እንቅስቃሴ “ንቁ ፣ ጉልበት ያለው እንቅስቃሴ” ይባላል።

በ "አጭር የስነ-ልቦና መዝገበ-ቃላት" ውስጥ "" እንቅስቃሴየሕያዋን ፍጥረታት ዓለም አቀፋዊ ባህሪ ፣ የራሳቸው ተለዋዋጭነት ፣ የለውጥ ምንጭ ወይም አስፈላጊ ግንኙነቶች ከውጭው ዓለም ጋር ፣ በተናጥል ምላሽ የመስጠት ችሎታ ተብሎ የተሰየመ ነው… የተከናወኑ ተግባራት፣ የርዕሰ ጉዳዩ ውስጣዊ ሁኔታ ልዩነት።

በፍልስፍና ውስጥ ፣ የእንቅስቃሴ ጽንሰ-ሀሳብ እንደ አጠቃላይ ፣ ሁለንተናዊ ንብረት ተደርጎ ይወሰዳል ፣ እሱም በአንዳንድ ሁኔታዎች እንደ ቀጥተኛ እርምጃ እርምጃ”; በሌሎች ውስጥ፣ “የነገሩን አስደሳች ሁኔታ፣ ይህም በድርጊቱ ላይ ያለውን ተገላቢጦሽ ተጽዕኖ የሚወስነው” እና በሶስተኛ ደረጃ፣ “ቁሳዊ ነገሮች ከሌሎች ነገሮች ጋር የመገናኘት ችሎታ” ነው።

በሶሺዮሎጂ, የማህበራዊ እንቅስቃሴ ጽንሰ-ሐሳብ ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል. ማህበራዊ እንቅስቃሴ እንደ ክስተት, እንደ ግዛት እና እንደ አመለካከት ይቆጠራል. በሥነ ልቦናዊ አገላለጽ፣ እንቅስቃሴን እንደ መንግሥት መግለጽ አስፈላጊ ይመስላል - እንደ ጥራት በግለሰብ ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች ላይ የተመሠረተ እና እንደ ውስጣዊ ዝግጁነት አለ። እንዲሁም እንደ ግንኙነት - እንደ ብዙ ወይም ባነሰ ጉልበት የተለያዩ እንቅስቃሴዎችን እና ርዕሰ ጉዳዮችን ለመለወጥ ያለመ።

በስነ-ልቦና ውስጥ, ጽንሰ-ሐሳብ " እንቅስቃሴ"እኩል ያልሆኑ ክስተቶችን ኃጢአት ለማመልከት ጥቅም ላይ ይውላል፡-
1) የተወሰነ, የግለሰቡ የተወሰነ እንቅስቃሴ;
2) ከስሜታዊነት ጋር ተቃራኒ የሆነ ሁኔታ (ይህ ሁልጊዜ ትክክለኛ እንቅስቃሴ አይደለም ፣ ግን አንዳንድ ጊዜ ለእንቅስቃሴ ዝግጁነት ብቻ ፣ “የንቃተ-ንቃት ደረጃ” በሚለው ቃል ከሚገለጽ ጋር ቅርብ የሆነ ሁኔታ);
3) ተነሳሽነት ፣ ወይም ከድርጊት ተቃራኒ ክስተት (የርዕሰ ጉዳዩ ተግባር ከውስጥ ጋር የተያያዘ ነው ፣ እና ያልተጠበቀ ምላሽ አይደለም)።

በእነዚህ ሁሉ እና በሌሎች አማራጮች ውስጥ የተለመደው በእንቅስቃሴ እና ጉልበት እና በማንቀሳቀስ መካከል ያለውን ግንኙነት የሚያመለክት ነው.

የእንቅስቃሴ ፅንሰ-ሀሳብን ለመረዳት በሳይንሳዊ ላይ የተመሰረተ አቀራረብ በሩሲያ ሳይኮሎጂ ውስጥ በኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ, ኤስ.ኤል. Rubinshteina, A.N. Leontyeva, D.N. ኡዝናዜ፣ ኤን.ኤ. በርንስታይን ፣ ኤን.ኤስ. ሊይትስ፣ በኬ.ኤ. አቡልካኖቫ, ኤ.ጂ. አስሞሎቭ, L. I. Brushlinsky, A.V. ፔትሮቭስኪ, ቪ.ኤ. ፔትሮቭስኪ እና ሌሎች ተመራማሪዎች የአዕምሮ ሂደቶችን ባህላዊ እና ታሪካዊ ሽምግልና, በእንቅስቃሴ ላይ, በ "ውጫዊ" እና "ውስጣዊ" መካከል ያለውን ግንኙነት, ወዘተ.

እንቅስቃሴ, በኤን.ኤስ. ሊይትስ፣ “እንደ አእምሯዊ ሂደቶችን እና የስብዕና ባህሪያትን የሚያመለክት ምክንያት” ይሰራል። በተመሳሳይ ጊዜ "የአእምሮ እንቅስቃሴ - በአጠቃላይ መልኩ - ርዕሰ ጉዳዩ ከአካባቢው እውነታ ጋር ያለውን ግንኙነት እንደ መለኪያ መረዳት ይቻላል ... በሁለቱም ውስጣዊ ሂደቶች እና ... ውጫዊ መግለጫዎች."

በሳይንስ ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ ተያይዟል " የእንቅስቃሴ መርህ" በላዩ ላይ. በርንስታይን (1966) ፣ ይህንን መርህ ወደ ሥነ-ልቦና በማስተዋወቅ ፣ በኦርጋኒክ ወሳኝ እንቅስቃሴ ተግባራት ውስጥ የውስጣዊ መርሃ ግብሩን የመወሰን ሚና በማወጅ ውስጥ ያለውን ይዘት ይወክላል። በሰዎች ድርጊቶች ውስጥ, እንቅስቃሴው በቀጥታ በውጫዊ ተነሳሽነት ሲከሰት, ያልተጠበቁ ምላሾች አሉ, ነገር ግን ይህ እንደ ተበላሸ የእንቅስቃሴ ሁኔታ ነው. በሌሎች በሁሉም ሁኔታዎች, ውጫዊ ማነቃቂያው የውሳኔ አሰጣጥ መርሃ ግብርን ብቻ ያነሳሳል, እና እንቅስቃሴው ራሱ ወደ አንድ ዲግሪ ወይም ሌላ ከውስጣዊ መርሃ ግብር ጋር የተገናኘ ነው. በእሱ ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ ከሆነ, ለመጀመር ተነሳሽነት እና የእንቅስቃሴው ይዘት ከሰውነት ውስጥ ሲዘጋጅ, "በፈቃደኝነት" የሚባሉ ድርጊቶች አሉን.

በስነ-ልቦና, በእንቅስቃሴው አቀራረብ ማዕቀፍ ውስጥ, በእንቅስቃሴው አተረጓጎም ላይ አንዳንድ ልዩነቶችም አሉ. የእንቅስቃሴ ሥነ-ልቦናዊ ንድፈ-ሀሳብ የእንቅስቃሴውን ማክሮ መዋቅር ውስብስብ የሃይሪካዊ መዋቅርን ይመለከታል። በርካታ ደረጃዎችን ያጠቃልላል, እነሱም-ልዩ ዓይነቶች እንቅስቃሴዎች, ድርጊቶች, ስራዎች, ሳይኮፊዮሎጂካል ተግባራት. በዚህ ጉዳይ ላይ ልዩ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች በአንድ ተነሳሽነት የተከሰቱ የድርጊት ስብስብ ሆነው ያገለግላሉ። እነዚህ አብዛኛውን ጊዜ ጨዋታዎችን፣ ትምህርታዊ እና የስራ እንቅስቃሴዎችን ያካትታሉ። እነሱም የሰው ቅርጾች (Yu.B. Gippenreiter 1997) ተብለው ይጠራሉ. ከተጠቀሱት በተጨማሪ፣ “አንድ ሰው ከዓለም ጋር ያለው ግንኙነት ንቁ” የሚባሉት የውጊያ እና የስፖርት እንቅስቃሴዎች፣ ከሰዎች ጋር መግባባት እና አማተር ትርኢቶችን ያካትታሉ። እንቅስቃሴ, በዚህ ጉዳይ ላይ, ልዩ እንቅስቃሴ ወይም ልዩ እንቅስቃሴ ጋር ይዛመዳል.

እንደ K.A. አቡልካኖቫ-ስላቭስካያ (1991) ፣ በእንቅስቃሴ ፣ አንድ ሰው የማስተባበር ፣ የእንቅስቃሴ ተጨባጭ እና ተጨባጭ ሁኔታዎችን ንፅፅር ጉዳይን ይፈታል ። እንቅስቃሴን በአስፈላጊ ሁኔታ ማንቀሳቀስ, እና በማንኛውም መልኩ አይደለም, በትክክለኛው ጊዜ, እና በማንኛውም ምቹ ጊዜ አይደለም, በራሱ ተነሳሽነት, ችሎታውን በመጠቀም, ግቦችን ማውጣት. ስለዚህ እንቅስቃሴን እንደ የእንቅስቃሴው አካል መገምገም ፣ እንደ ተለዋዋጭ አካል ፣ በሁኔታዎች ተተግብሯል ፣ ማለትም ፣ በትክክለኛው ጊዜ።

በ 70 ዎቹ ዓመታት ውስጥ, የሩሲያ ልቦና ውስጥ እንቅስቃሴ ችግር ልማት መጀመሪያ ላይ, እንቅስቃሴ ምድብ ውስጥ ተመራማሪዎች ፍላጎት ደግሞ የሕዝብ ሕይወት ውስጥ አንዳንድ አዝማሚያዎችን ውድቅ ምክንያት ነበር, እና ልዩ አመለካከት በአንድ ሰው ላይ ተቋቋመ. የእሱን የተፈጥሮ ወይም የማህበራዊ ውሱንነት መሰናክሎች ማሸነፍ።