ቅዳሜ ሰኔ መጀመሪያ ላይ አንድ ሺህ ስምንት መቶ አርባ አራት ከአስር ደቂቃ እስከ አስር ድረስ የእርጥበት ጸጥታ የበጋ ምሽትዎልዊች የሸፈነው ምስራቃዊ ክልልየብሪታንያ ዋና ከተማ የመድፍ ሳልቮዎችን በመቀበል ተበታተነች። ከሃያ አንድ ጠመንጃ ሰላምታ ጋር፣ ለንደን በቴምዝ ውስጥ መልህቅን ለጣሉ ሶስት የእንፋሎት መርከቦች ሰላምታ አቀረበች። ብዙ ጀልባዎች እና ጀልባዎች ወዲያውኑ ከመደዳው ወደ እንግዶች ሮጡ። በብርቱካናማ ሜዳ ላይ ጥቁር ባለ ሁለት ጭንቅላት ያለው ንስር ያለው የንጉሠ ነገሥቱን ደረጃ በሳይክሎፕስ ምሰሶ ላይ - የሩስ ሁሉ ሉዓላዊ ገዢ በመርከብ ላይ እንደነበረ የሚያሳይ ማስረጃ ኢምፔሪያል ግርማ ሞገስኒኮላስ I. በንጉሣዊው ዘመድ በግርማዊት ቪክቶሪያ፣ የዩናይትድ ኪንግደም እና የአየርላንድ ንግሥት ባደረጉት ግብዣ፣ የሩሲያ ንጉሠ ነገሥትበግዛት ጉብኝት እንግሊዝ ገቡ።
በጀልባው ላይ፣ ወደ ተቀመጡት መርከቦች በፍጥነት የሚጓዙትን የብርሃን መርከቦችን ፍሎቲላ እየመሩ በሴንት ፒተርስበርግ የብሪታንያ አምባሳደር ሎርድ ብሉፊልድ እና በሴንት ጄምስ ፍርድ ቤት የሩሲያ አምባሳደር ባሮን ብሩኖቭ ነበሩ። ከሌሎች ባለስልጣናት ጋር በጀልባ ተከትለው ነበር. ንጉሠ ነገሥቱ ብሉፊልድ እና ብሩኖቭን ሞቅ ያለ ሰላምታ ሰጡ ፣ ከዚያ በኋላ ወደ ባህር ዳርቻ ሄደ ፣ ከበርካታ ወታደሮች ጋር ፣ ልዑል ቫሲልቺኮቭ እና ራድዚዊል ፣ ካውንት ኦርሎቭ እና ጄኔራል ዲአድለርበርግ ። እኩለ ሌሊት ላይ ንጉሠ ነገሥቱ እና አብረውት የመጡት ሰዎች ከሁሉም ጋር ተቀመጡ ። አሽበርንሃም ሃውስ በዶቨር ጎዳና ላይ በሚገኘው የሩሲያ ኤምባሲ መኖሪያ ቤት መፅናናትን አግኝተው ነበር ፣ከዚያም ግርማዊነታቸው ወደ መኝታቸው ሄዱ።
በማግስቱ ጠዋት፣ በዘጠኝ ተኩል ላይ፣ ልዑል አልበርት ወደ Tsar ጎበኘ። ኒኮላስ በደረጃው ላይ ከልዑል ኮንሰርት ጋር ተገናኘ እና በወዳጅነት እቅፍ አቀፈው። ከአንድ ሰዓት ተኩል በኋላ ንጉሠ ነገሥቱ በዌልቤክ ጎዳና በሚገኘው የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቅዳሴ ላይ እንዲገኙ ልዑሉ ሄዱ። አንድ ተኩል ላይ ልዑል አልበርት ወደ አሽበርንሃም ሃውስ በሁለት ሠረገላዎች ተመለሰ እና ንጉሠ ነገሥቱን እና አገልጋዮቹን ወደ ቡኪንግሃም ቤተ መንግሥት ሸኛቸው።
ብሪታንያን የመጎብኘት ግብዣ በመጋቢት መጀመሪያ ላይ ወደ ኒኮላስ ተልኳል። የንጉሠ ነገሥቱን ፈቃድ ከተቀበለ በኋላ፣ የእንግሊዝ ፍርድ ቤት ግርማዊነታቸውን ለመቀበል ዝግጅት ማድረግ ጀመረ። ሆኖም፣ የሩሲያው ዛር ከሳምንት ሳምንት በኋላ ከሴንት ፒተርስበርግ የሚነሳበትን ጊዜ ለሌላ ጊዜ አስተላልፏል፡ በአሌክሳንድራ’ስ፣ ታናሽ ሴት ልጅየአራት ወር ነፍሰ ጡር የነበረችው ንጉሠ ነገሥት (ቤተሰቧ አዲና ይባላሉ) ከሳንባ ነቀርሳ ጋር የሚመሳሰል ያልታወቀ በሽታ ገጠማት። በግንቦት ወር አጋማሽ በወጣት ግዛት ውስጥ ግራንድ ዱቼዝየሚታይ መሻሻል አለ፣ እናም የነሐሴ አባቷ ጭንቀት ቀንሷል።
በዚሁ ጊዜ ከሴንት ፒተርስበርግ ርቀው የሚገኙ የዓለም ክስተቶች ባልተጠበቀ ሁኔታ ይከሰቱ ነበር። ፈረንሳዊው አድሚራል ዱፔት-ቶውርድ እንግሊዛዊውን ሚስዮናዊ ፕሪቻርድን ከታሂቲ አስወጥቶ ደሴቱን ያዘ። ይህ በግንቦት አስራ ስምንተኛው እንግሊዝ እና ፈረንሣይ ግጭት ውስጥ ወድቀው ነበር ። በሰሜን አፍሪካ ፈረንሳዮች ወደ ሞሮኮ የሚዘምት ጦር ላከ - እንግሊዝ ይህንን እርምጃ በቱኒዚያ ጥቅሟን እንደ ስጋት ተረድታለች። ነገር ግን፣ በጣም አሳሳቢው ችግር የሉዊስ ፊሊፕ ልጅ እና የፈረንሳይ የባህር ሃይል ምክትል ዋና አስተዳዳሪ በሆነው በፕሪንስ ጆይንቪል የማወቅ ጉጉት ያለው በራሪ ወረቀት መታተም ነበር ደራሲው በባህር ዳርቻዎች ላይ የሚፈጸሙ ጥቃቶችን ያጸደቀው ሰፈራዎችእንግሊዝ እና ጥፋታቸው። በምላሹ የብሪቲሽ ፕሬስ እንግሊዛውያንን የያዙትን ፀረ-ፈረንሳይኛ ስሜት አንጸባርቋል።
ኒኮላስ ቀዳማዊ ኒኮላስ በሩሲያ እና በእንግሊዝ መካከል ያለውን ግንኙነት ለረጅም ጊዜ ሲመኝ የነበረው በእንግሊዝ እና በፈረንሳይ መካከል ያለው ግንኙነት መበላሸቱ ምክንያት እራሱን ያቀረበውን እድል ለመጠቀም ወስኗል ። ብዙ ሚኒስትሮችን ሳያስጠነቅቅና ሳያሳውቅ ከሴንት ፒተርስበርግ መውጣቱን ልብ ማለት ያስፈልጋል። ንጉሠ ነገሥቱ ቀድሞውኑ ወደ መድረሻው በመርከብ ሲጓዙ, ልዩ ተላላኪ ወደ ለንደን ሄደ, እሱም የሩስያ ዛር መምጣት መቃረቡን ለንግስት ማሳወቅ ነበረበት. ቪክቶሪያ ለስብሰባው ለመዘጋጀት አንድ ቀን ብቻ ቀረው። የጉብኝቱ ጊዜ አሳዛኝ ነበር፡ ከጥቂት ቀናት በፊት የሳክሶኒ ንጉስ እንግሊዝ ደረሰ እና በቡኪንግሃም ቤተ መንግስት ተቀመጠ። በተጨማሪም ወጣቷ ንግሥት እራሷ የሰባት ወር ነፍሰ ጡር ነበረች.
የንጉሠ ነገሥቱ ኮርቴጅ ወደ ቤተ መንግሥቱ ደረሰ, እና ንግስቲቱ የሩሲያውን ዛር በታላቁ አዳራሽ አገኘችው. ተቃቅፈው ተሳሳሙ። ኒኮላስ ከሳክሶኒ ንጉስ ጋር ተዋወቀ, ከዚያ በኋላ ሦስቱ ነገሥታት ተመገቡ. ከምሽቱ በኋላ ኒኮላስ የካምብሪጅ ዱክ እና ዱቼዝ ፣ የግሎስተር መስፍን ፣ ልዕልት ሶፊያ (የጆርጅ III አዛውንት ሴት ልጅ) እና የዌሊንግተን መስፍን ፣ የዋተርሉ ጀግና አጠር ያሉ ጎበኘ። ከዚያም ንጉሠ ነገሥቱ ተመለሰ የሩሲያ ኤምባሲለማረፍ. በዚያ ምሽት በቡኪንግሃም ቤተ መንግስት ታላቅ ግብዣ ተደረገ እና ኒኮላስ ለመጀመሪያ ጊዜ ከእንግሊዝ መንግስት አባላት - ጠቅላይ ሚኒስትር ሰር ሮበርት ፔል፣ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ሎርድ አበርዲን እና ሌሎችም ጋር ፊት ለፊት መገናኘት ችለዋል። ስብሰባው መደበኛ ያልሆነ ሲሆን ማምሻውን ስለተደረገው ዲፕሎማሲያዊ ውይይት ምንም አይነት ዘገባ አልተዘጋጀም።
በማግስቱ ጠዋት ለማረፍ ተወስኗል። ኒኮላይ በሬጀንት ፓርክ እና በለንደን ጎዳናዎች ተራመዱ። ንጉሠ ነገሥቱ የሞርቲመር እና ሃንት ጌጣጌጥ መደብርን ከተመለከተ በኋላ አምስት ሺህ ፓውንድ ጌጣጌጥ ለመግዛት አሰበ። እ.ኤ.አ. በ 1826 በኒኮላስ የብሪታንያ አምባሳደር ልዩ ልዩ አምባሳደር ሆነው የተሳተፉት የዴቨንሻየር መስፍን በሩሲያ ኤምባሲ የእራት ግብዣ ተደርጎላቸዋል። ከሰአት በኋላ ንጉሠ ነገሥቱ ለጠቅላይ ሚኒስትሩ የፕሮቶኮል ጉብኝት ካደረጉ በኋላ ከባሮን ብሩንኖ ጋር በመሆን ንግሥቲቱ ልዑል አልበርት እና የሳክሶኒ ንጉሥ ወደ ዊንዘር በባቡር ሄዱ። በ Slough፣ ንጉሠ ነገሥቱ እና አገልጋዮቹ በልዑል አልበርት ተገናኙ፣ ሁሉም ሰው በሠረገላ ተሳፍሮ ብዙም ሳይቆይ ዊንዘር ቤተመንግስት ደረሰ። እዚህ ንጉሠ ነገሥቱ አራት ቀናትን ያሳልፋሉ, እናም በዚህ ጊዜ ውስጥ ግርማዊ ግዛቱ የአገሪቱን የንጉሣዊ መኖሪያነት ውበት እና ምቾት አድንቀዋል. ለቪክቶሪያ "ይህ ቦታ ለእርስዎ የተገባ ነው" ሲል ተናግሯል።
ማክሰኞ ከሰአት በኋላ ልዑል አልበርት ንጉሠ ነገሥቱን እና ሳክሰን ኪንግን ወደ አስኮት ለባህላዊ የሰኔ ውድድር ጋብዘዋል። ንግስቲቱ በቤተ መንግስት ውስጥ ቀረች። ቀኑ ግልጽ፣ ሞቅ ያለ እና የተረጋጋ ነበር - ለውድድሩ ታላቅ መክፈቻ ተስማሚ የአየር ሁኔታ። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ በሂፖድሮም የተመልካቾች ቁጥር ካለፉት ዓመታት በመጠኑ ያነሰ ነበር፣ ነገር ግን መቆሚያዎቹ በምንም መልኩ ባዶ አልነበሩም። ከቀትር በኋላ አንድ ሰአት ላይ በነዚያ አመታት ጌታ ጃገርሜስተር ሆኖ ያገለገለው እና በዚህ ኃላፊነት ግርማዊነቷን ወክሎ በአስኮ ውድድር በሎርድ ሮስሊን የሚመራው ኢምፔሪያል ኮርቴጅ ወደ ስፍራው ደረሰ።
የመጀመሪያው ሰረገላ የሩስያ ንጉሠ ነገሥት, የሳክሶኒ ንጉሥ እና ከንጉሣውያን ተቃራኒው ልዑል አልበርትን ያስተናግዳል. በኒኮላስ ቀላል ሰማያዊ ቀሚስ ላይ ምንም ሽልማቶች ወይም ልዩነቶች አልነበሩም. የሳክሰን ንጉስ እንዲሁ የሲቪል ልብስ ለብሶ ነበር፣ ነገር ግን ከጋርተር ትዕዛዝ ሪባን ጋር። በሌሎች ሰረገላዎች የዌሊንግተን መስፍን፣ ሰር ሮበርት ፔል፣ ሎርድ አበርዲን፣ እንዲሁም ሌሎች የአውሮፓ የሶስቱ ንጉሣዊ ፍርድ ቤቶች መኳንንት ደረሱ። ሁሉም በደስታ እና በጭብጨባ ተቀበሉ።
የሳክሶኒ ንጉሠ ነገሥት እና የሣክሶኒ ንጉሥ በንጉሣዊው ሣጥን ውስጥ እንደታዩ፣ የዌሊንግተን መስፍን ከነገሥታቱ ጋር በተቀላቀለ ጊዜ ሰላምታዎቹ ጮኹ እና ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደረሱ። ከዚያም ውድድሩ ተጀመረ። ውድድሩ በሚቀጥልበት ጊዜ ዛር ከልዑል አልበርት ጋር አስደሳች ውይይት ተካፍሏል ፣ እሱም ለኒኮላስ የዚህ ስፖርት ልዩ ባህሪዎች ማብራሪያ ሰጥቷል። የእለቱ የፍጻሜው እና ዋናው ክስተት ሲደርስ የንግስት ዋንጫ ውድድር አሊስ ሃውቶርን በተባለች ወጣት አሸንፋለች ፣ የንጉሳውያን እንግዶች የፈረስን ጥቅም ለመገምገም ወደ ሩጫው ውድድር ገቡ። የሩስያ ንጉሠ ነገሥት አድናቂዎች ተሰብሳቢዎች ነሐሴ 19 ቀን 2009 ዓ.ም. ቅርበት. ኒኮላይ በዋተርሉ ጦርነት ውስጥ የተሳተፈውን ሜዳሊያ ከፖሊስ አባላት በአንዱ ዩኒፎርም ላይ ካስተዋለ ፣ ወዲያዉኑ አርበኛዉ በየትኛው ክፍለ ጦር እንዳገለገለ ፣ በ 1815 የታዋቂው ጦርነት የትኛው ክፍል እንደተዋጋ እና ሌሎች ተዛማጅ ጥያቄዎችን ጠየቀ ። በዌሊንግተን ዱክ ትእዛዝ የብሪታንያ ታላቅ ድል .
ከዚያም በዙሪያው ያሉትን ሰዎች በሚያስገርም ሁኔታ ንጉሠ ነገሥቱ ከሥልጣናቸው ወጥተው ወደ ሕዝቡ ገብተው የተመልካቾችን እጅ መጨበጥ ጀመሩ፤ በዚህ አጋጣሚ ተደስተው ነበር። ቆጠራ ኦርሎቭ እና ባሮን ብሩኖቭ እሱን ለመከተል በከንቱ ሞክረው ነበር። ኒኮላይ እየሆነ ባለው ነገር እውነተኛ የተደሰተ መስሎ ነበር እና በመጨረሻም አብረውት ወደነበሩት ሰዎች ተመልሶ በፊታቸው ላይ ያለውን ጭንቀት አይቶ “ምን ነካህ? እዚህ ማንም ሰው እንዲጎዳኝ አይመኝም። በአቅራቢያው የቆሙት እንግሊዛውያን ፍርሃታቸውን በግልፅ ላለማሳየት ዝም ብለው ዝም አሉ፡ ለነገሩ የሩስያ ንጉሠ ነገሥት አመፅን ካፈነ በኋላ አገራቸውን ለቀው የወጡ በመቶዎች የሚቆጠሩ ፖላንዳውያን በእንግሊዝ መሸሸጊያ አግኝተዋል። አብዛኛዎቹ እነዚህ ያልታደሉ ስደተኞች አክራሪ ብሔርተኞች ነበሩ፣ እና በነዚህ ሁኔታዎች ማንም የሉዓላዊውን ደህንነት ዋስትና ሊሰጥ አይችልም።
በዚያ ምሽት በዋተርሉ ጋለሪ ውስጥ በዊንዘር ካስትል ትልቅ አቀባበል ተደረገ። ረጅሙ ጠረጴዛው ውድ በሆኑ የጠረጴዛ ዕቃዎች መካከል በተበተኑ ያልተለመዱ አበቦች ያጌጠ ነበር. በመሃል ላይ ቅዱስ ጊዮርጊስ ዘንዶን በጦር ሲገድል በሚመስል ምስል አንድ ትልቅ የወርቅ መቅረዝ ቆሞ ነበር። ስፍር ቁጥር የሌላቸው የወርቅ ሻማዎች አዳራሹን አብርተውታል። የስኮትስ ጠባቂዎች ቡድን ከልዑል አልበርት ክፍለ ጦር የዛን ዘመን ተወዳጅ ዜማዎችን ተጫውቷል - ዋልትዝ፣ ፖልካስ እና በአንድርያስ ሮምበርግ እና በቪንሴንዞ ቤሊኒ ከኦፔራ የተቀነጨቡ። ሆኖም ፍርድ ቤቱ ለልዑል አልበርት አባት ለሳክ-ኮበርግ መስፍን እና ለጎታ በይፋ ሀዘን ላይ እያለ ዳንስ አልነበረም።
ከጋላ እራት በኋላ እንዲሁም በማግስቱ የሩሲያ ንጉሠ ነገሥት ከጠቅላይ ሚኒስትሩ እና የካቢኔ አባላት ጋር በጣም ከባድ የሆነ ድርድር አድርጓል. ኒኮላይ የታመመችውን ሴት ልጁን ትቶ የሁለት ሺህ ሰባት መቶ ሃምሳ ኪሎ ሜትር መንገድ ተጓዘ። ንጉሠ ነገሥቱ ብሪታንያ ቱርክን በሚመለከት ስምምነት ላይ እንድትደርስ ለማሳመን ከረዥም ጊዜ ጀምሮ አልመው ነበር። የሩሲያ ፖሊሲ ተቀባይነት ለማግኘት ያለው ፍላጎት የኦቶማን ኢምፓየርበጣም ትልቅ ነበር።
ከተገለጹት ክንውኖች 15 ዓመታት በፊት ንጉሠ ነገሥቱ ሰባት ሰዎችን ያቀፈ ኮሚሽን አቋቁሟል ፣ ይህም የውሳኔ ሃሳቦችን የማዘጋጀት ኃላፊነት ተሰጥቶታል ። የህዝብ ፖሊሲሩሲያ ከቱርክ ጋር በተያያዘ. ከካትሪን II ዘመን ጀምሮ ሩሲያ “ታሪካዊ ተልእኮዋን” ለመወጣት ሕልሟን ስታጠናቅቅ የነበረው የኦቶማን ኢምፓየር ውድቀትን ለማፋጠን እና በመጨረሻም በቁስጥንጥንያ እና በባህር ዳርቻዎች (ቦስፖረስ እና ዳርዳኔልስ) ላይ “የራሷን ቤት መግቢያ በር” ለመቆጣጠር ነበር። በ 1854 የአርጊል መስፍን ስለ የባህር ዳርቻዎች አስፈላጊነት የጻፈው እነሆ፡-
ምናልባት ላይ አካላዊ ካርታበአለም ውስጥ እንደዚህ አይነት ያልተለመደ እና አስፈላጊ ነገር የለም በፖለቲካዊ መልኩእንደ ቦስፖረስ እና ዳርዳኔልስ ያሉ ቦታዎች በመካከላቸው የማርማራ ባህር ጋር ይጣመራሉ። ሌላ ቦታ አታገኙትም። የውስጥ ባህርከ700 ማይል (1,125 ኪሎ ሜትር) በላይ ስፋት ያለው፣ የሁለት አህጉራትን የባህር ዳርቻዎች የሚያጥበው፣ እና መግቢያው በጣም ጠባብ ከመሆኑ የተነሳ የግዛቱ ባለቤት የሆነው መንግስት የስትራቴጂክ ቦታ ባለቤት ይሆናል፣ በአንድ ጊዜ ለመከላከያ የማይበገር እና ለማጥቃት በጣም ጠንካራ ነው። ሩሲያ ቀደም ሲል ከያዘችው በተጨማሪ በዚህ አካባቢ ላይ ሉዓላዊነት ካገኘች, ጥቁር ባህር የሩስያ ሀይቅ ይሆናል, ዳኑቤ የሩሲያ ወንዝ እና አንዳንድ በጣም ሀብታም ግዛቶች ይሆናሉ. የምስራቅ አውሮፓእና ምዕራባዊ እስያ ሩሲያ የማይጠፋ የሰው ኃይል ምንጭ, ገንዘብ እና መርከቦች ያቀርባል. በዚህ ሁኔታ ሩሲያ ልዩ የሆነ የጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ ጥቅሞችን ከግምት ውስጥ በማስገባት በመላው አውሮፓ ላይ ከፍተኛ ኃይል ታገኛለች.
በካውንት ቪክቶር ኮቹበይ የሚመራው በሉዓላዊው የተሾመው ኮሚሽን ከፍተኛ የመንግስት ባለስልጣናትን ያካተተ ነበር። ቻንስለር ካውንት ኔሴልሮድም የእሱ አባል ነበር። "የቱርክ መንግስት ጥበቃ ለሩሲያ አደገኛ እንደሆነ ወይም በተቃራኒው ጠቃሚ እንደሆነ መወሰን አለብን ... ቱርኮችን ከአውሮፓ የማባረር እና የአምልኮ ሥርዓቱን ወደነበረበት መመለስ የሚለው ሀሳብ በሃጊያ ሶፊያ ቤተክርስቲያን ውስጥ ያለው የእውነተኛው ጌታ በጣም ማራኪ ይመስላል፣ እና አተገባበሩ በታሪኮች ውስጥ ያለንን ቦታ ያረጋግጣል። ይሁን እንጂ ሩሲያ ከዚህ ሁሉ ምን ታገኛለች? ክብር - ምንም ጥርጥር የለውም ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ለእኛ በተከታታይ በተደረጉ ጦርነቶች ከተዳከመች ሀገር ጋር መቆራኘት ሁሉንም እውነተኛ ጥቅሞችን ታጣለች ፣ እናም ከዋና ዋና የአውሮፓ ኃያላን ጋር ጦርነት ውስጥ መግባቷ የማይቀር ነው ።
ኮሚሽኑ ጥብቅ ሚስጥራዊ በሆነ መንገድ ተገናኝቶ ረጅም ውይይት ካደረገ በኋላ በአንድ ድምፅ ውሳኔ ላይ ደርሷል፡ ያልተከፋፈለ ነገር ግን ደካማ የሆነች ቱርክን በተቻለ መጠን ለረጅም ጊዜ ማቆየት ለሩሲያ ፍላጎት ነበረው። የኦቶማን ኢምፓየር መበታተን በሚከሰትበት ጊዜ እንደ ኮሚሽኑ ከሆነ ኦስትሪያ፣ ብሪታንያ እና ፈረንሳይ የቱርክ ግዛት አካል ይገባኛል ጥያቄያቸውን ያሳውቃሉ። በዚህ ምክንያት ሩሲያ ከአንድ ደካማ ይልቅ ሶስት ጠንካራ ጎረቤቶች ይኖሯታል. ከዚህም በላይ የቁስጥንጥንያ መቀላቀል በደቡብ ሩሲያ እና በሴንት ፒተርስበርግ መካከል ያለውን ግንኙነት ወደ ማዳከም ሊያመራ ይችላል. ዩክሬን፣ ጆርጂያ እና ቤሳራቢያ በቁስጥንጥንያ አንዳንድ አዲስ ማየት ይችላሉ። የፖለቲካ ማዕከል, እና በዚህ የዝግጅቶች እድገት, የሩስያ ኢምፓየር እራሱ የመውደቅ አደጋ ይደርስበታል. ስለዚህ ኮሚሽኑ ሩሲያ የቱርክን ወቅታዊ አቋም ለማስቀጠል ጥረት ማድረግ አለባት በማለት ደምድሟል።
በተጨማሪም የኩቹበይ ኮሚሽን ሩሲያ ይህ ግዛት በውስጣዊ ድክመት ምክንያት ከተበታተነች ሩሲያ የተባበረ ቱርክን ለመመለስ ጥረት ማድረግ እንደሌለባት ሀሳብ አቅርቧል ። በተቃራኒው በዚህ ጉዳይ ላይ ሩሲያ ወዲያውኑ ከሌሎች ጋር ወደ ድርድር መግባት አለባት የአውሮፓ አገሮችየስልጣን መተካካትን ችግር በሰላማዊ መንገድ ለመፍታት እና የቀድሞ የኦቶማን ኢምፓየር ግዛትን እና የህዝብ ብዛትን የማስተዳደር ጉዳዮችን በሰላማዊ መንገድ ለመፍታት።
ይህ ምክር በኒኮላስ ተቀባይነት ያገኘ ሲሆን የሩሲያ ፖሊሲ እስከ ቱርክ ድረስ እስከ ክራይሚያ ጦርነት ድረስ መሠረተ።
የሩስያ ዛር እንዲህ ዓይነቱን ፖሊሲ ማፅደቁ የሩስያ ውስጣዊ ጉዳይ ሆኗል, ዓለም አቀፍ መሠረት የሌለው አንድ ወገን ውሳኔ. እና አሁን ኒኮላስ ይህንን ፖሊሲ ከአለም አቀፍ ስምምነት ጋር ለማጠናከር አስቦ ነበር.
በመላው አውሮፓ የአሮጌውን ስርአት መሰረት ያናወጠው የአንድ ሺህ ስምንት መቶ ሰላሳ አብዮታዊ ክስተቶች ሩሲያ እና ኦስትሪያን በእጅጉ አቀራርበዋል። እነዚህ ሁለት ኢምፓየሮች የወግ አጥባቂነት እና ምላሽ ምሽግ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር። ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ኦስትሪያ ከኦቶማን ኢምፓየር ጋር በጣም ረጅም ድንበር ነበራት እና ለዘመናት በቱርክ ጉዳዮች ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጋለች። ስለዚህ ይህች አገር በመጀመሪያ በቱርክ ላይ ዓለም አቀፍ ስምምነት ላይ ፍላጎት ነበራት ምክንያታዊ ነው.
በሠላሳዎቹ መጀመሪያ ላይ ዓለም አቀፍ ሁኔታቱርክ ክፉኛ ተጎዳች። በኦቶማን ኢምፓየር ንብረት ውስጥ የነበረው አመጽ አሳሳቢ ደረጃ ላይ ደርሷል። የቀድሞ የአልባኒያ የትምባሆ ነጋዴ የነበረው መሀመድ አሊ በቱርክ ከለላ ስር የነበረችውን ግብፅን መቆጣጠር ችሏል። ከዚህም በላይ ቁስጥንጥንያ ለመያዝ እና በዚያ አዲስ አገዛዝ ለመመስረት ዝቷል። በቦስፎረስ የባህር ዳርቻ ላይ ጠንካራ የግብፅ ኢምፓየር ብቅ ማለት የሩስያን ፍላጎት አላሟላም። በተጨማሪም ግብፅ በፈረንሳይ ከፍተኛ ድጋፍ አግኝታለች እና በጣም ጠንካራ በሆነች ሀገር ቁስጥንጥንያ ቁስጥንጥንያ የመያዙ ሀሳብ የፈረንሳይ ተጽእኖ, በሩሲያ የተጠላ ነበር. ኦስትሪያ እነዚህን የሩሲያ ስጋቶች አጋርታለች።
በጥር 1833 ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ የጦር ሚኒስትሩን ካውንት ታቲሽቼቭን ከኦስትሪያ ቻንስለር ጋር ለመገናኘት እና አቋሙን ለማወቅ መመሪያውን ወደ ቪየና ላከ። ሜተርኒች ወዲያውኑ የኦስትሮ-ሩሲያ ጥምረት ጥቅሞችን አደነቁ እና ብዙም ሳይቆይ የሙኒክ ስምምነት በሁለቱ አገሮች መካከል ተፈረመ። ተዋዋዮቹ ተዋዋይ ወገኖች አሁን ያለውን የቱርክ አገዛዝ ለመደገፍ ብቻ ሳይሆን የዳግማዊ ማህሙድ ውድቀት ሲከሰት የኦቶማን ኢምፓየር ክፍፍል ጊዜ ጥምረታቸውን ለማስጠበቅ እንዳሰቡ አስታውቀዋል። ኔሴልሮድ የሙኒክን ስምምነት “አሪፍ” ብሎታል። ዲፕሎማሲያዊ ድል", ምክንያቱም በማንኛውም, ያልተጠበቁ, ክስተቶች እድገት, "ኦስትሪያ ከሩሲያ ጎን ትሆናለች እንጂ አይቃወማትም" ብሎ እርግጠኛ ነበር. የሩስያ የወደፊት ምስራቃዊ የይገባኛል ጥያቄዎች በተወሰነ መጠን የተገደቡ ስለነበሩ እና ኦስትሪያ ጥሩ የቱርክ ቁራጭ ትቀበላለች - እና ከሞተ በኋላ - Metternich እንዲሁ ተደስቷል ።
ፕሩሺያ የተቀላቀለችበት የኦስትሮ-ሩሲያ ህብረት ማወጅ የኒኮላስን የመገንባት እቅድ ተግባራዊ ለማድረግ ወሳኝ እርምጃ ነበር። አጠቃላይ ፖሊሲታላላቅ የአውሮፓ ኃያላን ወደ ቱርክ. ሆኖም የኦቶማን ኢምፓየር ውድቀት በሚከሰትበት ጊዜ የቱርክን ርስት ሰላማዊ ክፍፍል ሙሉ በሙሉ ለማረጋገጥ የሩስያ ዛር ከምዕራቡ ዓለም ሁለቱ ታላላቅ ሀይሎች ከአንዱ ጋር ተገቢውን ስምምነት መጨረሱ በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ይታሰብ ነበር - ፈረንሳይ ወይም እንግሊዝ.
የአብዮቱ መፍለቂያ የሆነችው ፈረንሳይ በአውሮፓ ውስጥ ወግ አጥባቂነትን የምትቃወም ዋና ሃይል ስትሆን የየትኛውም አብዮታዊ ሃሳቦች ጽኑ ተቃዋሚ የነበረው ኒኮላስ የጥንቱ የግዛት ዘመን ታጣቂ ሻምፒዮን ነበር። በተጨማሪም ፈረንሳይ በማህሙድ II ላይ የግብፅን አመጽ ታበረታታለች፣ ይህም የዝግጅቶችን ሰላማዊ እድገት አደጋ ላይ ይጥላል። በሌላ በኩል እንግሊዝ በዓለም ላይ ትልቁ መርከቦች ነበሯት ይህም በሩሲያ ላይ ከፍተኛ ጉዳት ሊያደርስ ይችላል. ነገር ግን ይህ ተመሳሳይ መርከቦች በቦታዎች ውስጥ ያሉትን ተቃርኖዎች ማለስለስ ይችላል። የተለያዩ አገሮችበቱርክ ችግር ላይ. የሩሲያ መንግስትእንግሊዝን ወደ ህብረት ለማምጣት ወሰነ እና ለዚህ ዓላማ ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ II አሁን በዊንዘር ቤተመንግስት ውስጥ ነበሩ ።
በታላቁ የአቀባበል ሥነ ሥርዓት መጨረሻ፣ እንግዶች ከዋተርሉ ጋለሪ ወደ ቤተ መንግሥቱ አጠገብ ወዳለው ክፍሎች ጎረፉ። ወይዛዝርት እና መኳንንት አንድ ጉልህ ክፍል አመሩ ትልቅ አዳራሽ፣ የግርማዊትነቷ የግል ኦርኬስትራ የተሰበሰቡትን ጆሮ ለማስደሰት ምልክቱን ሲጠብቅ ነበር። ሆኖም ዛር ኒኮላስ፣ ሰር ሮበርት ፔል እና ሎርድ አበርዲን ወደ ቢሮ ጡረታ መውጣትን መርጠዋል፣ እዚያም ለብዙ ሰዓታት አሳልፈዋል።
ንግስቲቱ ቀደም ብሎ ህብረተሰቡን ትታ ወደ ግል ክፍሏ ሄደች እና ለአጎቷ ለቤልጂየም ንጉስ ሊዮፖልድ ደብዳቤ ለመጻፍ ተቀምጣ ስለ ሩሲያ ንጉሠ ነገሥት እና ስለ ጉብኝቱ ያላትን አስተያየት ተናገረች፡-
ውድ አጎቴ... የንጉሠ ነገሥቱ ጉብኝት ታላቅ ክስተት ነበር እና እዚህ ያሉት ሁሉም ሰዎች በተሰጠን ክብር በጣም ተደስተዋል። እሱ በቀላሉ አስደናቂ ነው፡ አሁንም በጣም ቆንጆ ነው፣ መገለጫው የጠራ ነው፣ ምግባሩ የተዋበ ነው፣ እሱ እጅግ በጣም ጨዋ ነው - ደግ እና በትኩረት እስከ አስደንጋጭ ድረስ። በተመሳሳይ ጊዜ, በዓይኑ ውስጥ ያለው አገላለጽ አስፈሪ ነው, በህይወቴ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ይህንን አይቻለሁ ... እሱ እምብዛም ፈገግ ይላል, እና ይህ ፈገግታ አስደሳች አይመስልም. ሆኖም ፣ ከእሱ ቀጥሎ በጣም ምቾት ይሰማዎታል። ቁርስ ላይ ተቀምጠን ወይም በምድር ላይ ካሉት ታላላቅ ገዥዎች ጋር ለእግር ጉዞ የምንሄድ መስሎኝ ሳስብ ህልም መስሎ ይታየኛል... ንጉሠ ነገሥቱ እኔና ሳክሶንን በጣም ያዝናናኝ ነበር ብሎ አምኗል። አሳፋሪሲተዋወቅ የተለያዩ ሰዎች, እና ጭራ ኮት ለብሼ በጣም አስጨናቂ ተሰማኝ፣ ይህም ሙሉ በሙሉ ያልለመደኝ...
ታማኝ የእህትህ ልጅ።
ቪክቶሪያ
ከጥቂት ቀናት በኋላ ኒኮላስ እንግሊዝን ለቆ ሲወጣ ንግስቲቱ ወደዚህ ደብዳቤ ተመለሰች፡-
እኔና ንጉሠ ነገሥቱ ለመተዋወቅ እድሉን አግኝተናል። ስለ እሱ በጣም ወድጄዋለሁ። ተፈጥሮው ምን እንደሆነ መረዳት እና መቀበል ያለበት ይመስለኛል። እሱ ጥብቅ ፣ ጥብቅ እና ያለማወላወል መርሆዎችን እና የግዴታ የራሱን ግንዛቤ ይከተላል - በዓለም ውስጥ ምንም ነገር እነዚህን መርሆዎች እንዲለውጥ ሊያስገድደው አይችልም። በዚያው ልክ እሱ በጣም ብልህ አይደለም ፣ ብዙም አላደገም እና በቂ ትምህርት የለውም። ንጉሠ ነገሥቱ በፖለቲካ እና በወታደራዊ ጉዳዮች ላይ ብቻ ፍላጎት አላቸው, ጥበብን ጨምሮ ከሌሎች ነገሮች ነፃ ናቸው. እግረ መንገዴንም እርግጠኛ ነኝ - ተግባራቶቹ ከንቀት በቀር ሌላ ሊባል በማይችልበት ጊዜም ቢሆን፡ አገሪቱን ማስተዳደር አይቻልም ከሚል ጽኑ እምነት የመነጨ ነው... በጣም ግልጽ ነው የምለው። ሀሳቡን በግልፅ ለእሱ የገለፀው በከንቱ ነው እራስን መቆጣጠር ከባድ ነው። እሱ በእውነት እንዲታመን ይፈልጋል፣ እና በግል የገባቸውን ተስፋዎች የማመን ፍላጎት እንዳለኝ አልክድም። ስሜቱ ጠንካራ እንደሆነ እጨምራለሁ, ደግነት በጥልቅ እንደሚሰማው እና ሚስቱን እና ልጆቹን እና ሁሉንም ልጆቹን ይወዳል, የራሱን ብቻ አይደለም. የቤተሰብ ሕይወትለእሱ በጣም አስፈላጊ ነው. ልጆቼ ወደነበርንበት ክፍል ሲገቡ እንዲህ አለ። Voilé, les doux moments de notre vie… (ፈረንሳይኛ)።
እነዚህ የህይወታችን ጣፋጭ ጊዜያት ናቸው። (ፈረንሳይኛ)
በማጠቃለል (ፈረንሳይኛ)
1842 – 1843 1844 1845 – 1846 በተጨማሪ ይመልከቱ፡ በ1844 ሌሎች ክስተቶች በ1844 የተለያዩ ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂያዊ ክንውኖች ነበሩ አንዳንዶቹም ከዚህ በታች ቀርበዋል። ይዘቶች... Wikipedia
ዓመታት ውስጥ XIX ሥነ ጽሑፍክፍለ ዘመን. 1844 በሥነ ጽሑፍ. እ.ኤ.አ.
- ... ዊኪፔዲያ
አኑስ, I. በግሪኮች እና በሮማውያን መካከል የዓመቱ ክፍፍል. ሀ) በመጀመሪያ እንደ ሮማውያን ከግሪኮች መካከል የጨረቃ ወራት, የወሩ የመጀመሪያ ቀን አዲስ ጨረቃ የወጣችበት ምሽት ነበር; እሱ νουμηνία ተብሎ ይጠራ ነበር እናም የተሰጠ ነበር……. የጥንታዊ ጥንታዊ ቅርሶች እውነተኛ መዝገበ ቃላት
ዓመታት 1799 · 1800 · 1801 · 1802 1803 1804 · 1805 · 1806 · 1807 አስርት ዓመታት 1780 · 1790 ዎቹ 1800 ዎቹ 1810 ዎቹ · … ውክፔዲያ
- (የእንግሊዘኛ ባንክ ቻርተር ህግ 1844፣ የሮበርት ፔል ባንኪንግ ህግ በመባልም ይታወቃል) በሮበርት ፔል መንግስት የፀደቀው የብሪቲሽ ፓርላማ የባንኮችን የማውጣት እንቅስቃሴ የሚገድብ እና የመስጠት ስልጣንን የሚያስተላልፍ ድርጊት ... ውክፔዲያ
ይህ በሂደት ላይ ያለ የአመቱ ዝርዝር ነው። ፕሮጀክቱን በማረም እና በመጨመር መርዳት ይችላሉ. 1932 በሙዚቃ 1930 1931 1932 1933 1934 ... ውክፔዲያ
ይህ ጽሑፍ የሞስኮ ቦልሼይ ቲያትር ሪፖርቶችን ያልተሟላ ዝርዝር ያቀርባል. በመጀመሪያ የማሊ ቡድን (የማሊ ቲያትር እ.ኤ.አ. ጥቅምት 14 ቀን 1824 ተከፈተ) እና ቦሊሾይ ቲያትሮች (ቦልሾይ ቲያትር ከማሊ ትንሽ ዘግይቶ መከፈቱን ከግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል)።
እ.ኤ.አ. በዚህ አመት 355 ቀናት አሉት. ይህ መደበኛ ዓመትየአይሁድ የቀን መቁጠሪያ ከአንድ ወር አዳር ጋር። ይህ ከዓመት በኋላ አራተኛው ዓመት ነው ... Wikipedia
መጽሐፍት።
- በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሩሲያ ታሪክ እና ጥንታዊ ቅርሶች ማህበር. በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሩሲያ ታሪክ እና ጥንታዊ ቅርሶች ማህበር ውስጥ የተነበበ ንባብ ስለ መጀመሪያው የሩሲያ ዜና መዋዕል ጥቂት ቃላት። 1870. 1846. ዓመት 1. መጽሐፍ. 1.
- በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሩሲያ ታሪክ እና ጥንታዊ ቅርሶች ማህበር. በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሩሲያ ታሪክ እና ጥንታዊ ቅርሶች ማህበር ውስጥ የተነበበ ንባብ ስለ መጀመሪያው የሩሲያ ዜና መዋዕል ጥቂት ቃላት። 1870. 1846. ዓመት 1. መጽሐፍ. 2., Obolensky M.A.. ይህ መፅሃፍ በትእዛዝዎ መሰረት በPrin-on-Demand ቴክኖሎጂ ይዘጋጃል። መጽሐፉ በ 1844 እንደገና የታተመ ነው. ምንም እንኳን ከባድ…
- በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሩሲያ ታሪክ እና ጥንታዊ ቅርሶች ማህበር. በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሩሲያ ታሪክ እና ጥንታዊ ቅርሶች ማህበር ውስጥ የተነበበ ንባብ ስለ መጀመሪያው የሩሲያ ዜና መዋዕል ጥቂት ቃላት። 1870. 1846. ዓመት 1. መጽሐፍ. 3., Obolensky M.A.. ይህ መፅሃፍ በትእዛዝዎ መሰረት በPrin-on-Demand ቴክኖሎጂን በመጠቀም ይዘጋጃል። መጽሐፉ በ 1844 እንደገና የታተመ ነው. ምንም እንኳን ከባድ…
በመቅድሙ ላይ፣ 1844ን እንደ ቀን እና ክስተት ከመረመርን፣ የ1844ን ትርጉም በጊዜያችን ለመወሰን እንሞክራለን። አሁን ለዚህ ዝግጁ ነን. በመጀመሪያ ፣ “አድቬንቲስት” የሚለው ስም የመጣው ከየት ነው?” የሚለውን ጥያቄ ለመመለስ እንሞክር ።
"ቀላል ጥያቄ" ትመልሳለህ. “አድቬንቲስት በክርስቶስ በቅርቡ እንደሚመጣ የሚያምን ሰው ነው፣ እና የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች ክርስቶስ በቅርቡ እንደሚመጣ ያምናሉ።
ቆይ ግን። ስለ “ምስጢራዊ መነጠቅ” የሚናገሩ ሰዎች፣ የክርስቶስን መምጣት በቅርብ ጊዜ የሚያምኑ ሰዎች ናቸው። በእርግጥ፣ ብዙዎቹ እርሱ ከሰባተኛው ቀን አድቬንቲስቶች ተስፋ ፈጥኖ እንደሚመጣ ያምናሉ። ብዙ የዘመን አራማጆች ክርስቶስ በማንኛውም ጊዜ ሊመጣ እና አሽከርካሪዎችን እና አብራሪዎችን እንኳን ከተሽከርካሪዎቻቸው መውሰድ እንደሚችል ያስተምራሉ።...1
ልንለው የምንፈልገው ነገር ቢኖር የዘመን አራማጆች ክርስቶስ በቅርቡ እንደሚመጣ ቢያምኑም በጣም በቅርቡ ግን አድቬንቲስቶች አይደሉም እናም በዚህ ስም መጠራት አይፈልጉም።
ስለዚህ, "አድቬንቲስት" በሚለው ስም ውስጥ አንድ ልዩ ነገር መኖር አለበት, ጥልቅ ትርጉም ይይዛል. እና እዚህ እንደገና ወደ 1844 መዞር አለብን.
“አድቬንት” እና “አድቬንቲስት” የሚሉት ቃላት የመጀመሪያ ትርጉም. በላቲን "መምጣት" የሚለው ቃል መምጣት ወይም መምጣት ማለት ነው. አብዛኞቹ የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች ይህን ያውቃሉ። ግን አብዛኞቹ ፕሮቴስታንቶች እና ካቶሊኮች የክርስቶስን መምጣት እንደ እርሱ ይገነዘባሉ አንደኛመምጣት. ሃይማኖቶች ተጣብቀዋል የቤተ ክርስቲያን የቀን መቁጠሪያከገና በፊት ባሉት አራት ሳምንታት ውስጥ አድቬንትን፣ ወይም መምጣትን ያክብሩ። ገና ከገና በፊት ባሉት እሑዶች፣ የመሲሑን ልደት የሚተነበዩትን የብሉይ ኪዳን ትንቢቶችን ያነባሉ። እንደ አገልጋዮች አመለካከት፣ ስለ ዳግም ምጽአቱ ወደተነገሩት ትንቢቶች ሊዞሩ ይችላሉ።
ስለዚህም፣ ባለፈው ክፍለ ዘመን በ30ዎቹ ውስጥ፣ ዊልያም ሚለር የሰበከው በ2300 ቀናት መጨረሻ ላይ ስለክርስቶስ መምጣት ሳይሆን ስለ ዳግም ምጽአቱ ነው። በ 1940 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የሚለርላይት እንቅስቃሴ በመጠን እና በእንቅስቃሴ ማደግ ሲጀምር ካምፓቸው እና ሌሎች ትላልቅ ስብሰባዎች "ሁለተኛው ምጽአት" (ማለትም የዳግም ምጽአትን) በመጠባበቅ ላይ ያሉ ስብሰባዎች ተደርገው መታየት ጀመሩ። እንቅስቃሴው ራሱ "ሁለተኛ አድቬንት" እንቅስቃሴ በመባል ይታወቃል. እናም የዊልያም ሚለር ተከታዮች “ሁለተኛ አድቬንቲስቶች” ተብለው መጠራት ጀመሩ። ይህ ፍጹም እውነት ነው!
ነገር ግን “ሁለተኛ አድቬንቲስቶች” ከባድ ስም ነው፣ እና እራሳቸውን “የመጀመሪያ አድቬንቲስቶች” ብለው የሚጠሩ ክርስቲያኖች ስላልነበሩ “አድቬንቲስቶች” የሚለው ቃል በተፈጥሮው ጥቅም ላይ ውሏል።
ዛሬ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስቶች ዋናውን ብለው ይጠሩታል። ወቅታዊየሃይማኖቱ በአድቬንቲስት ሪቪው. ለመጀመሪያ ጊዜ በጥቅምት 1850 ታየ, እና ሙሉ ስሙ ነበር በሚከተለው መንገድ: "የዳግም ምጽአቱ እና የሰንበት መልእክተኛ ግምገማ." የርዕሱ የመጀመሪያ አጋማሽ “ሁለተኛ አድቬንት ክለሳ” እንደሚያመለክተው አርታኢው ጄምስ ኋይት እ.ኤ.አ. በ1840-1844 የነበረውን “ሁለተኛ አድቬንት” እንቅስቃሴ የሚያሳዩትን ማስረጃዎች በሙሉ ለማጠቃለል አቅዶ ነበር። የእግዚአብሔር ሥራ ነበር።
ለአሁኑ ከፍተኛ ትኩረት ይስጡ. ሚለር እና የእሱ "ሁለተኛ አድቬንቲስቶች" 2,300 ቀናት ስላለፉ ሁለተኛ ምጽአት በቅርቡ እንደሚመጣ ያምኑ ነበር. እስከ ታላቅ ብስጭታቸው ድረስ፣ ዳግም ምጽአቱ በ2300 ቀናት መጨረሻ በ1844 እንደሚሆን ያምኑ ነበር። ከታላቅ ብስጭት በኋላ አሁንም 2300ዎቹ ቀናት በ1844 ማለቁን የሚያምኑት የመጨረሻው ፍርድ በ1844 ስለጀመረ ዳግም ምጽአት በቅርቡ እንደሚመጣ ማመናቸውን ቀጥለዋል።
ኦፊሴላዊው ስም "የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት" በ 1860 በባትል ክሪክ ውስጥ በአጠቃላይ ድምጽ ተቀባይነት አግኝቷል. አሁን ምናልባት “አድቬንቲስት” የሚለው ቃል የአቅኚዎች በክርስቶስ መምጣት ላይ ያላቸውን እምነት ብቻ እንዳልሆነ ተረድተህ ይሆናል። በክርስቶስ መምጣት ያምኑ ነበር ማለት ነው። 2300 ቀናት አልፈዋል።
በሚቀጥለው ምዕራፍ የስሙ ሁለተኛ ክፍል - "ሰባተኛ ቀን" - በ 2300 ቀናት ላይ የተመሰረተ መሆኑን እናያለን. እስከዚያው ድረስ፣ 1844 በጣም አሳማኝ የሆነው የክርስቶስ መምጣት ምልክት ስለመሆኑ ትንሽ መወያየት እፈልጋለሁ።
1844 - እ.ኤ.አ. ዋና ባህሪሁለተኛ መምጣት. ይህ የተገለፀው የመጨረሻው የፍርድ ሂደት በ 1844 መጀመሩ ነው.
በሁሉም ጊዜያት እና በሁሉም አገሮች ያሉ ሁሉም ክርስቲያኖች ማለት ይቻላል የመጨረሻውን ፍርድ ከዳግም ምጽዓት ጋር አያይዘውታል። ዳግመኛ ምጽአት መቃረቡን ከተነገራቸው ከዚህ ቃል በመነሳት የመጨረሻው ፍርድም በቅርቡ እንደሚጀመር ደምድመዋል። ይሁን እንጂ የመጨረሻውን ፍርድ ለሰዎች ማሳወቅ የመጀመሪያው መልአክ መልእክት አካል እንደመሆናችን መጠን የእኛ መብትና ግዴታችን ነው። ተጀምሯል.
እናም የመጨረሻው ፍርድ አስቀድሞ ከተጀመረ በእርግጥ የመጨረሻው ዘመን ላይ ደርሰናል!
1844 በእውነተኛው ብርሃን. በተመሳሳይ ጊዜ, 1844 ከረጅም ጊዜ በፊት ወደ እርሳት ውስጥ እንደገባ እንረዳለን. ይህ ቀን በ21ኛው ክፍለ ዘመን መግቢያ ላይ የሚኖሩ ሰዎችን ዳግም ምጽአቱን እንዴት ሊያሳምን ይችላል። ገጠመ?
ሁኔታውን ከተለየ አቅጣጫ መመልከት አለብን። 1844 እና ከዚያን ጊዜ ወዲህ ያለፉትን 150 ዓመታት መለስ ብለን ከመመልከት ይልቅ ወደ የሰው ልጅ ታሪክ መጀመሪያ እንመለስና 1844ን ወደ ፊት ስድስት ሺህ ዓመታት እንቆጥረው።
ከአዳምና ከሔዋን ጋር ከኤደን በር ውጭ ባለው ተራራ ጫፍ ላይ ቆመን እና ኢየሱስ በመስቀል ላይ ለኃጢአታቸው ሲሞት በዕንባቸው ወደፊት እንዲመለከቱ እንርዳቸው። መስቀልን ከኤደን ለመለየት ወደፊት አራት ሺህ ዓመታትን ማየት አለብን! ከእነሱ ጋር የመጀመሪያዎቹን ሁለት ሺህ ዓመታት እንመረምራለን እናም በዚህ ጊዜ መጨረሻ ላይ ብቻ የኖህን የጥፋት ውሃ እና የአብርሃምን ሕይወት እናያለን። ከአብርሃም በኋላ ሌላ 500 ዓመታት አለፉ - ከዚያ በኋላ ነው መውጣት የሚጀምረው። (500 ዓመታት ከዩናይትድ ስቴትስ ኦፍ አሜሪካ አጠቃላይ ታሪክ በእጥፍ እንደሚበልጥ እና በ 1844 እና 1990 መካከል ካለፈው ጊዜ ከሶስት እጥፍ እንደሚበልጥ ያስታውሱ)።
ከአዳምና ከሔዋን ጋር በመሆን የወደፊቱን ጊዜ መመልከታችንን እንቀጥላለን። ከስደት ከ500 ዓመታት በኋላ ዳዊት ግዙፉን ጎልያድን በወንጭፍ በተተኮሰ ድንጋይ እንዴት እንደገደለው እና በደስታ ስሜት እንደተሞላን እናያለን። ነገር ግን ዳንኤል በምድር ላይ ከመወለዱ እና የባቢሎን ግዛት ከመነሳቱ በፊት ሌላ 500 ዓመታት አለፉ. ውዱ ኢየሱስን በመስቀል ላይ ተንጠልጥሎ ስላየን ድንገት እንባ ፈሰሰ - ይህ ደግሞ ከአራት ሺህ ዓመታት በኋላ ነው። ሙሉ ዓመታትአዳምና ሔዋን የተከለከለውን ፍሬ ከበሉ በኋላ።
የዳግም ምጽአቱን ጭብጥ ለመዳሰስ ስንቀጥል የመጀመሪያዎቹ ወላጆቻችን በመስቀሉ ላይ እያሰላሰሉ በተደባለቀ ስሜት እንተወዋለን። አሁን ወደምንጠራው ክስተት ለመድረስ ወደ 500 ተጨማሪ ዓመታት ማጥናት አለብን ጥንታዊ ታሪክየሮም ውድቀት በ476 ዓ.ም. ሠ. ከዚያም በ 538 1260 ምሳሌያዊ ቀናት ይጀምራሉ. በ1492 አሜሪካ በአውሮፓውያን እስክታገኝ ድረስ ወደ 1,000 የሚጠጉ ዓመታት እና በ 1776 የነፃነት መግለጫ እስኪወጣ ድረስ በግምት 300 ዓመታት ያህል ቀሩ።
ቀኑ እያበቃ ነው፣ እናም የምዕራቡ አድማስ ወደ ቀይነት እየተቀየረ ነው፣ በመጨረሻ፣ የመጨረሻው ተስፋ ሊጠፋ ከቃረበ በኋላ፣ የድል አጋኖ ከከንፈራችን ወጣ። “እነሆ እነሱ ናቸው” ብለን ጮኽን “ሦስት መላእክት!” ብለናል። በፀሐይ መጥለቂያ ደመና ላይ እየበረሩ ነው! በትኩረት ከተመለከትን በኋላ የተፈጸሙትን የትንቢቶች ዓምድ እናያለን በላዩ ላይ “1844” የተቀረጸበት ወርቃማ ቁጥሮች።
በኤደን ብርሃን በስድስት ሺህ ዓመታት የሰው ልጅ ታሪክ መጀመሪያ ላይ በ1844 እና 1990 መካከል ያለውን ጊዜ በቀላሉ ማወቅ አይቻልም። ከ1844 እስከ 1990 ያሉት 150 ዓመታት ከሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ አንድ አርባኛውን ወይም 2.5 በመቶውን ብቻ ይወክላሉ። ከ97 በመቶ በላይ የሚሆነው የሰው ልጅ ታሪክ የተከሰተው ከ1844 በፊት ነው። አዎ የምንኖረው በእውነት ውስጥ ነው። ከቅርብ ጊዜ ወዲህ. በመሆኑም የመጨረሻው የፍርድ ሂደት የተጀመረው ትናንት ነው። እስከ ዳግም ምጽአት ድረስ የቀረው ጊዜ በጣም ጥቂት ነው።
በ 1844 ብቻ አይደለም. እ.ኤ.አ. 1844 የዳግም ምጽአቱ ቅርበት ዋና ምልክት ነው ፣ ግን ከአንዱ ብቻ የራቀ ነው። ከ1844 በፊት በነበሩት አሥርተ ዓመታት ውስጥ ሌሎች በርካታ አስፈላጊ የትንቢታዊ ምልክቶች ተፈጽመዋል፣ እና አንድ ላይ ሆነው 1844ን የዳግም ምጽአት ዋነኛ ምልክት አድርገውታል።
የ1260 ትንቢታዊ ቀናት መቁጠር የጀመረው በ538 ነው፣ ይህም በቤተክርስቲያኑ እና በአለም ታሪክ ውስጥ ከፍተኛ ለውጥ ባለበት ወቅት ነው። ይህ ወቅት በ1798 አብቅቶ የነበረው በቤተክርስቲያኑ እና በአለም ታሪክ ውስጥ ሌላ ከፍተኛ ለውጥ ባለበት ወቅት እንደ አሜሪካ እና ፈረንሣይ አብዮቶች ያሉ ታሪካዊ ክስተቶች በተከሰቱበት ወቅት እ.ኤ.አ. የኢንዱስትሪ አብዮትእና የአውሮፓ ብቅ ማለት የቅኝ ግዛት ሥርዓትዓለም አቀፋዊ መዘዝ ዛሬም ድረስ ይታያል። 1260ዎቹ ቀናት በዳንኤል እና በራዕይ መጻሕፍት ውስጥ ሰባት ጊዜ መጠቀስ አለባቸው (ዳን. 7፡25፤ 12፡4-7፤ ራዕ. 11፡2፣ 3፤ 12፡6፣ 14፤ 13፡5 ተመልከት)። ስለዚህ ትንቢታዊ ጊዜ ሙሉ መጽሃፍቶች ሊጻፉ ይችላሉ, እና አንዱን ከብዙ አመታት በፊት 2 ጻፍኩ. በዳን. 12:4-7 የ1260ዎቹ ቀናት ፍጻሜ “የመጨረሻው ጊዜ” እንደሚመጣ በግልጽ ይናገራል። 1260 ቀናት በ1798 አብቅተዋል። ስለዚህም 1798 ከ1844 ጋር በመሆን የሰው ልጅ በቅርብ ጊዜ የገባበት ግዙፍ ሃውልት ነው።
1844 እና በተፈጥሮ ውስጥ ምልክቶች. የ1844ን ትርጉም የሚጨምሩት ሌሎች የተፈጸሙ ትንቢቶች “በተፈጥሮ ውስጥ” የሚባሉት የ1755 የሊዝበን የመሬት መንቀጥቀጥ፣ የግንቦት 19 ግርዶሽ እና የደም ጨረቃ እና የኅዳር 13 ቀን 1833 የሜትሮ ሻወር ምልክቶች ናቸው። እነዚህ ሁሉ ምልክቶች በማቴ. 24:29, 30 እና ራእ. 6፡13።
ምንም እንኳን ዛሬ እንደነዚህ ያሉት የተፈጥሮ ምልክቶች አንዳንድ ጊዜ ተገቢ ጠቀሜታ ባይኖራቸውም, ከፍተኛ ትኩረት ሊሰጣቸው ይገባል. እያንዳንዱ ከበራሳቸው መንገድ አስደናቂ ክስተት ነበሩ፣ እና በአጠቃላይ የተከሰቱት በትክክለኛው ጊዜ እና ውስጥ ነው። በትክክለኛው ቦታ ላይየመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ፍጻሜ ነው።
የሊዝበን የመሬት መንቀጥቀጥ ምን ያህል እንደሆነ አስብ። በብዙ ሚሊዮን አካባቢ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ካሬ ኪሎ ሜትር: ከ ሰሜን አፍሪካከሊዝበን በስተሰሜን 800 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ከሚገኙት በርካታ ከተሞች እስከ ስካንዲኔቪያ ድረስ ያለውን የውሃ መጠን በሐይቆች ላይ ለውጥ በማድረግ እና በምስራቅ አውሮፓ የሚገኙ ከተሞችን በማስተካከል የቤተ ክርስቲያን ደወሎችበራሳቸው ጥሪ አደረጉ። ሳን ፍራንሲስኮ በሊዝበን ቦታ ላይ ብትሆን ኖሮ እንዲህ ያለ ኃይል ያለው የመሬት መንቀጥቀጥ እሷን ብቻ ሳይሆን ሎስ አንጀለስንም ያጠፋል እና መንቀጥቀጡ በሰሜን ምስራቅ ካናዳ በሁድሰን ቤይ ይሰማ ነበር!
እ.ኤ.አ. በ 1980 የተከበረው የጂ.ኤ. ኢቢ የሊዝበንን የመሬት መንቀጥቀጥ "ከምንጊዜውም የበለጠ ጠንካራ ነው" ብሎ የጠራው ሲሆን እጅግ አስደናቂ የሆነውን በሬክተር ስኬል 9.0 ገምቷል። ይህ ማለት ሰባት ጊዜ ነበር ማለት ነው። ከመሬት መንቀጥቀጥ የበለጠ ጠንካራ 1906 በሳን ፍራንሲስኮ. እ.ኤ.አ. በ 1955 ፣ የሊዝበን የመሬት መንቀጥቀጥ 200 ኛው የምስረታ በዓል ፣ የታዋቂው የብሪቲሽ ሙዚየም ዳይሬክተር ሰር ቶማስ ኬንድሪክ ፣ አስፈሪው የሊዝበን የመሬት መንቀጥቀጥ የረዥም ጊዜ አጠቃላይ ብሩህ ተስፋን እንዳበቃ እና የጨለማው መጀመሪያ መሆኑን የሚገልጽ 4 መጽሐፍ አሳትመዋል ። ያበቃው ክፍለ ጊዜ የፈረንሳይ አብዮት. ዞሮ ዞሮ ይህ አብዮት በሰው ልጅ እጣ ፈንታ ውስጥ የአዲሱ ዘመን መጀመሪያ ሆነ።
የግንቦት 19 ቀን 1780 ግርዶሽ በሰሜን አሜሪካ ለሚቀጥሉት 200 ዓመታት ወደር አልነበረውም።’ እ.ኤ.አ. ህዳር 13 ቀን 1833 “የሊዮኒድስ ዝናብ” አዲስ የስነ ፈለክ ጥናት ቅርንጫፍ መጀመሩን አመልክቷል። ከአትላንቲክ አጋማሽ እስከ ካሊፎርኒያ ድረስ በየሰዓቱ እስከ 60 ሺህ የሚጠጉ ሜትሮዎች ወድቀዋል። ይህ ግዙፍ የሚያብረቀርቅ ዥረት በጸጥታ ወደ ምዕራብ ሲንቀሳቀስ ብዙዎቹ በጸጥታ ወደ ብዙ ትናንሽ ቅንጣቶች ተበታተኑ። እንደ ሊዝበን የመሬት መንቀጥቀጥ እና ታዋቂው ግርዶሽ ይህ ክስተት ከሳይንቲስቶች ስሌት በተቃራኒ ወደር የለሽ ነበር። እ.ኤ.አ. የ 1966 የሜትሮ ሻወር ፣ ልክ እንደ ብሩህ ፣ በጣም አጭር የቆየ እና በጣም ትንሽ በሆነ ቦታ ላይ ታይቷል - በተለይ በአሜሪካ ደቡብ ምዕራብ።
አካባቢክላሲካል ምልክቶች በጣም አስፈላጊ ናቸው. በዋነኛነት የተከናወኑት በአውሮፓና በአሜሪካ ሲሆን ሰዎች መጽሐፍ ቅዱስን በማጥናትና በትንቢቶቹ ላይ ያሰላስሉ ነበር። በሰሃራ በረሃ ግርዶሽ ወይም በኒው ጊኒ ላይ የሚታየው የሜትሮ ሻወር በዛን ጊዜ በሙስሊም ዘላኖች ወይም የራስ ቅል አደን ተወላጆች የክርስቶስ ዳግም ምጽዓት ምልክት ተደርጎ ሊታወቅ አይችልም ነበር። ብቻ ሳይሆን የዓለም ክስተቶችዓለም አቀፋዊ ጠቀሜታ ያለው መልእክት ማስተላለፍ ። የሂሮሺማ እና የናጋሳኪ ከተሞች የሚገኙባቸው በርካታ አስር ካሬ ኪሎ ሜትር ርዝማኔዎች የአቶሚክ ዘመን መምጣትን ለማብሰር በቂ ነበሩ። የቤተልሔም በረንዳ የክርስቲያን ዘመን መባቻ ነበር። ኢየሱስን ከትንሳኤው በኋላ ያዩት ጥቂት መቶ ሰዎች ብቻ ነበሩ፣ ግን ስለ እሱ ለብዙ ሺህ ነገሩት።
በተፈጥሮ ውስጥ ምልክቶች ተከስተዋል ትክክለኛው ጊዜ.ኢየሱስ “ከእነዚያ ቀናት መከራ (1260 ቀናት) በኋላ” (ማቴዎስ 24:29) ፀሐይና ጨረቃ እንደሚጨልሙ ከዋክብትም ከሰማይ እንደሚወድቁ ተናግሯል። እንዲህም ሆነ። በአውሮፓ ለመጨረሻ ጊዜ በፕሮቴስታንቶች ላይ ግልጽ የሆነ ስደት የደረሰው በ1762 ነው ተብሏል። ግርዶሹ በ 1780 ተከስቷል ፣ እና የከዋክብት ውድቀት ሌላ ከ 53 ዓመታት በኋላ ተከስቷል - በ 1833። ከዚህ በኋላ ወዲያው፣ ኢየሱስ የሰው ልጅ ሆኖ የመጨረሻውን ፍርድ ለመጀመር በዘመናት ወደ ሸመገለው በሰማይ ደመና ሄደ።
1844 እና ዘመናዊ ምልክቶች. ስለ ክርስቶስ ምጽአቱ በጣም ዘመናዊ ምልክቶች፣ ለምሳሌ ስለ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ መነሳት፣ አሜሪካ ከባህረ ሰላጤው ጦርነት በኋላ ብቸኛ ልዕለ ኃያል ሆና መምጣቷ፣ በሩሲያ የወንጌል ስርጭት ስኬት፣ እና በአሜሪካ ታይቶ የማያውቅ የወንጀል መጨመር። በዛሬው ጊዜ በሚወጡት ጋዜጦች ላይ የሚወጡት አስደሳች ርዕሰ ዜናዎች ክርስቶስ በቅርቡ ይመጣል ማለት እንደሆነ በእርግጠኝነት መናገር አንችልም። ከተነጋገርናቸው ሌሎች ምልክቶች በተለየ፣ እነዚህ ልዩ ክስተቶች የተወሰኑ ትንቢቶች ትክክለኛ ፍጻሜ አይደሉም። “በየጊዜው ለሚነሳው አጠቃላይ ደስታ እጅ መስጠት የለብንም…” የሚል ማስጠንቀቂያ ተሰጥቶናል። በአንድ፣ በሁለትና በአምስት ዓመታት ውስጥ እንደሚመጣ በልበ ሙሉነት መናገር አትችልም፣ ነገር ግን ከአሥርና ከሃያ ዓመታት በፊት አይፈጸምም በማለት ምጽአቱን ማዘግየት የለብህም።
ነገር ግን እነዚህ ወቅታዊ ክስተቶች ሲገመገሙ በ1844 ዓ.ም.በእርግጥም በመጨረሻው ዘመን እንደምንኖር እና የመጨረሻዎቹ ክንውኖች እርስ በርሳቸው እንደሚከተሉ ያለማቋረጥ እና አሳማኝ በሆነ መንገድ ያሳስበናል።
1844 እና ሌሎች ትንቢቶች. በ 1844 እና በሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት እምነት መካከል ያለውን ግንኙነት በግልፅ መረዳታችን አስፈላጊ ነው በቅርብ ዳግም ምጽአት። 1844 ዓ.ም የትንቢቶችን የትርጓሜ ሥርዓት ዋና አካል ነው፣ እና አንድ ላይ ሆነው በሕይወታችን ውስጥ በምናደርጋቸው በጣም አስፈላጊ ውሳኔዎች ላይ ተጽዕኖ ማሳደር አለባቸው። በሚቀጥሉት ጥቂት ምዕራፎች በእነዚህ ትንቢቶች መካከል ያለውን ትስስር እና ትርጉማቸውን እንመለከታለን። ለጊዜው፣ በ1844 የመጀመርያው መልአክ መልእክት ማወጅ መጀመሩን እናስታውስ (“የፍርዱ ሰዓት ደርሷል”)። ስለዚህም ወንጌልን በፍርድ ሰዓት አውድ ውስጥ ለዓለም ሁሉ “ለሕዝብ፣ ለነገድ፣ ለቋንቋ፣ ለሕዝብም” እንዲሰብክ የተሰጠው ተልእኮ ይፈጸም ጀመር። ይህ ዓለም አቀፋዊ ተግባር እስካሁን ሙሉ በሙሉ አልተጠናቀቀም.
" በምድርም ለሚኖሩ ለሕዝብም ለነገድም ለቋንቋም ለወገንም ሁሉ ይሰብክ ዘንድ የዘላለም ወንጌል ያለው ሌላ መልአክ በሰማይ መካከል ሲበር አየሁ። በታላቅ ድምፅም አለ፡- እግዚአብሔርን ፍሩ ክብርንም ስጡት የፍርዱ ሰዓት ደርሶአልና። ሰማያትንና ምድርን ባሕርንም የውኃ ምንጮችንም የፈጠረውን ተገዙ።
በ1844 ዓ.ም የመጀመርያው መልአክ መልእክት ብቻ ሳይሆን ሁለተኛው መልአክ ስለ ባቢሎን ውድቀት እና ስለ አውሬው ምልክት እና ትእዛዛቱን በታማኝነት ስለመጠበቅ የሦስተኛው መልአክ መልእክትም የስብከት መጀመሪያ ነበር።
የምንኖረው በመጨረሻው ዘመን መሆኑን ከገለጸልን፣ 1844 (ከ1798 ጋር) የመጨረሻው ፈተና መቃረቡን የሚያመለክተው በራዕ. 13. የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች የትንቢቱን አውሬ በዩናይትድ ስቴትስ ማየት በጣም ለምደዋል። 13 በቀላሉ ችላ የተባሉ አስፈላጊ ነጥብ. የመተማመናችን መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት ራዕ. 13 በቅርብ ጊዜ ውስጥ ይሟላል - ይህ በ 1844 የ 2300 ቀናት ፍጻሜ ነው, እና በ 1798 የ 1260 ቀናት ፍጻሜ ነው.
የሦስተኛው መልአክ መልእክት ስብከት የጀመረው በ 1844 ምክንያት ነው ሰንበት እና እሑድ በመሠረቱ የፍጻሜው ዘመን ዋና ጉዳይ እንደሚሆኑ ያወቅነው በመጨረሻው ቀውስ ውስጥ ሰዎች ከመካከላቸው መምረጥ አለባቸው ። የአውሬውና የእግዚአብሔር ማኅተም ምልክት፣ የእግዚአብሔርም ማኅተም ክርስቶስን የመሰሉትን የሰንበትን ሰዎች እየጠበቀ ነው።
1844 የበርካታ እርስ በርስ የተያያዙ ትንቢቶችን ትርጉም በመግለጥ፣ ልክ እንደ ፈረንጆቹ ኢየሱስ በማንኛውም ጊዜ ሊገለጥ ይችላል ብለን እንዳንናገር ያስጠነቅቀናል። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ክርስቶስ ከሺህ ዓመት መንግሥት በኋላ እንደሚመጣ የሚያምኑ ሰዎች እንደሚያደርጉት ዳግም ምጽአትን ወደ ሩቅ ጊዜ እንዳንገፋ ያስተምረናል። የመጨረሻው ፍርድ አስቀድሞ ስለጀመረ ኢየሱስ በቅርቡ እንደሚመጣ እናውቃለን። ነገር ግን በርካታ ጠቃሚ ትንቢቶች ገና ስላልተፈጸሙ ኢየሱስ ምንም ደቂቃ እንደማይመጣ እናውቃለን። የመንግሥቱ ወንጌል ለሕዝብ፣ ለዘመድ፣ ለቋንቋና ለሕዝብ ሁሉ ገና አልተሰበከም። የሰንበት ጥያቄ ገና ከመላው ዓለም በፊት አይደለም። ዩናይትድ ስቴትስ የዓለም ፕሮቴስታንት እምነትን በሰንበት ጠባቂዎች ላይ በአንድ ድምፅ ለመምራት እስካሁን አልመራችም። እነዚህ ሁሉ ክስተቶች ገና ይመጣሉ፣ እና በአንጻራዊ ሁኔታ በአጭር ጊዜ ውስጥ እንደሚፈጸሙ ከልብ ተስፋ እናደርጋለን። ትንሽ ክፍልጊዜ፣ ግን አሁንም ኢየሱስ ከመገለጡ በፊት መከሰት አለባቸው። ስለዚህ፣ 1844 በተመሳሳይ ጊዜ የኢየሱስን መምጣት ተስፋ ይሰጠናል እናም ይህ ዛሬ ወይም ነገ እንደማይከሰት ያስጠነቅቀናል።
“በየጊዜው ለሚነሱት አጠቃላይ ወሬዎች እጅ መስጠት የለብንም…. እሱ ያልፋል ብሎ በእርግጠኝነት መናገር አይቻልም አንድ ሁለትወይም አምስትአመታትን, ግን ደግሞ ከዚህ በፊት አይሆንም በማለት መምጣቱን ማዘግየት የለብዎትም አስርወይም ሃያዓመታት" 6.
1844 እና የግል ውሳኔዎች. የዳግም ምጽአት በአምስት ዓመታት ጊዜ ውስጥ ሳይሆን ከአሥር በኋላ እንደማይዘገይ ማመን ምን ያህል ምክንያታዊ እንደሆነ አስቡ። ይህ አመለካከት አክራሪነትን ያስወግዳል እና ብዙ ተስፋ አስቆራጭ ነገሮችን ለማስወገድ ይረዳል። እርግጥ ነው፣ የዳግም ምጽአት የሚመጣው በጥቂት ወራት ውስጥ ሳይሆን በጥቂት ዓመታት ውስጥ፣ በግዴለሽነት እና በግዴለሽነት ውስጥ ልትወድቅ ትችላለህ ብለህ ካመንክ ግን በተመሳሳይ ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ አቋም የአንድን ሰው ዓላማና ስሜት ሊያዳብር ይችላል። የኃላፊነት.
ክርስቶስ በቶሎ ቢመጣ፣ አሁን ግን ካልሆነ፣ ወጣቶች መቀበል አለባቸው ጥሩ ትምህርትለዚህ ጊዜ ስላላቸው ነው። ከዚህም በላይ ትምህርታቸው ለዓለም ሁሉ ወንጌላዊነት አስፈላጊ ሆኖ በመጨረሻው ቀውስ ወቅት ጠቃሚ ይሆናል። አፍቃሪዎች ማግባት እና የጋብቻ ግንኙነታቸው ከጫጉላ ሽርሽር በኋላ እንደሚቀጥል መገንዘብ አለባቸው. ጉባኤዎች የሦስተኛውን መልአክ መልእክት ወደ ውስጥ ለማወጅ የረጅም ጊዜ እቅድ ማውጣት አለባቸው ትላልቅ ከተሞችእና “የመጨረሻ” ፕሮጀክቶችን አንድ በአንድ አያካሂዱ። በዕድሜ የገፉ አማኞች ዳግመኛ ምጽአቱ በህይወት ዘመናቸው እንዲመጣ መጠበቅ ምን ያህል ምክንያታዊ እንዳልሆነ ሊገነዘቡ ይገባል፣ እና የገንዘብ ጉዳዮችዎን ከአምስት እስከ አስር አመታት አስቀድመው ማቀድ ምንም ችግር የለበትም።
በሌላ በኩል፣ ኢየሱስ በእርግጥ የሚመጣው ከአምስት እስከ አሥር ዓመት ባለው ጊዜ ውስጥ ከሆነ ቅድሚያ የምንሰጣቸውን ነገሮች እንዴት መወሰን አለብን? በአምስት እና አስር አመታት ውስጥ ለመረዳት በማይቻል የገነት ቅንጦት ከተከበብን ዛሬ አንድ ነገር በደስታ መስዋዕት ልንሰጥ አንችልም? ስለ ወደፊቱ ጊዜ እቅድ ሲያወጡ “ጊዜው ይህን ያህል የሚረዝም ከሆነ” የሚሉትን የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስቶችን የቀድሞ ልማድ ማደስ አይገባንም? የመጨረሻው ፍርድ አስቀድሞ ከተጀመረ፣ እኛ የሚደርስብንን ግፍ እንዲፈታ ለኢየሱስ ልንተወው እንችላለን፣ እርሱ ሁሉንም ነገር በቅርቡ እንደሚንከባከበው እና በእርጋታ ለጠላቶቻችን እንኳን መልካም እንደሚያደርግ አውቀን? ( ሮሜ 12፡14-21 ተመልከት)።
ከጥቂት አመታት በፊት አንድ ቀን በመኪናዬ ውስጥ ብቻዬን እየነዳሁ ስለተለያዩ ጥያቄዎች እያሰብኩ ነበር። የዳግም ምጽአት ለአንዳንድ የማውቃቸው ሰዎች ምን ማለት እንደሆነ እንድረዳ እንዲረዳኝ እግዚአብሔርን ጠየቅሁት። ሽባ የሆነው ጓደኛዬ እንዴት እንደሚሮጥ እና እንደሚዘል በግልፅ አስቤ ነበር። በዓይነ ህሊናዬ አንዲት የማውቀውን ብቸኛ መበለት በደስታ ቤተሰብ የተከበበች መሰለኝ። ያኔ በማይድን በሽታ ትሰቃይ የነበረችው ታላቅ እህቴ ምን ያህል ወጣት እና ቆንጆ እንደምትሆን አስቤ ነበር። ሀሳቤ ከአንዱ ዘመድ ወይም ከማውቀው ወደ ሌላ ተንሸራተተ። አስደሳች ተሞክሮ ነበር፣ እና ዳግም ምጽአት ለተለያዩ ሰዎች ምን ማለት እንደሆነ ሳስብ ደጋግሜ አስታውሳለሁ።
የዳግም ምጽአቱ ደስታ የሦስቱ መላእክት መልእክት በዓለማችን ላሉ ሰዎች እስኪሰበክ ድረስ ቢዘገይ፣ የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች እነዚያን መልእክቶች በመስበክ የበለጠ ንቁ መሆን የለባቸውምን? ኢየሱስ ልጆቹ እርሱን እንዲመስሉ በጉጉት እየጠበቀ ከሆነ፣ እያንዳንዱ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት መለኮታዊውን ማንነት ለመካፈል በኢየሱስ ላይ መመስረት የለበትም?
የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስቶች ለዳግም ምጽአቱ ልዩ ተስፋ አላቸው ምክንያቱም በ1844 የነበረውን ታላቅ ተስፋ አስቆራጭ ፈተና ተቋቁሟል። በዚሁ ምክንያት፣ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስቶች ሰንበትን በልዩ መንገድ ያከብራሉ፣ በሚቀጥለው ምዕራፍ እንነጋገራለን።
1. ደስታ -በራሱ መጥፎ ቃል አይደለም. ቀደም ባሉት ጊዜያት ሠራዊቱ ወታደሮቹን ከጠላት ምርኮ ሲታደግ “አስደሰታቸው” ይባል ነበር። በተመሳሳይ፣ ኢየሱስ በዳግም ምጽዓት ልጆቹን ከምድር ላይ ያድናል እና ይወስዳል።
2. ኤስ ሜርቪን ማክስዌል፣ “የ1260ዎቹ መጀመሪያ እና መጨረሻ ገላጭ እና ታሪካዊ ፈተና” (ኤም.ኤ. ቴሲስ፣ የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቲኦሎጂካል ሴሚናሪ፣ 1951)።
3. ኒው ዮርክ: ቫን ኖስትራንድ ሬይንሆልድ ኩባንያ, 1980.
4. ቲ.ዲ. ኬንድሪክ, የሊዝበን የመሬት መንቀጥቀጥ( ፊላዴልፊያ፡ ጄቢ ሊፒንኮት ኩባንያ ዶ/ር ዳንኤልአንድሪውዝ ዩኒቨርሲቲ አውግስበርገር በዚያ የመሬት መንቀጥቀጥ እና በፈረንሣይ አብዮት መካከል ባለው የአውሮፓ ሥነ ጽሑፍ ላይ የራሱን አጠቃላይ ጥናት በማድረግ ከኬንድሪክ ጋር ተመሳሳይ መደምደሚያ ላይ ደርሷል።
5. ኤለን ጂ. ነጭ፣ የተመረጡ መልዕክቶች፣ ጥራዝ 1፣ ገጽ. 189.
ግንቦት 24 ቀን 1844 በዓለም ታሪክ የመጀመሪያው ቴሌግራም በዋሽንግተን እና በባልቲሞር መካከል ባለው የመጀመሪያ መስመር 64 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በተከበረ ሥነ ሥርዓት ተላከ። የዚህ “ተአምር” ፈጣሪ ሳሙኤል ፊንሌይ ብሬዝ ሞርስ ነው።
እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ በአውሮፓ አህጉር እና በእንግሊዝ ፣ በአሜሪካ እና በአውሮፓ ፣ በአውሮፓ እና በቅኝ ግዛቶች መካከል ያለው ብቸኛው የመገናኛ ዘዴ የእንፋሎት መልእክት ነበር። ሰዎች ስለሌሎች ሀገራት ክስተቶች እና ክስተቶች ለብዙ ሳምንታት፣ እና አንዳንዴም ወራት በመዘግየታቸው ተምረዋል።
ለምሳሌ፣ ከአውሮፓ እስከ አሜሪካ የሚደርሱ ዜናዎች በሁለት ሳምንታት ውስጥ ተደርሰዋል፣ እናም ይህ በጣም ረጅም ጊዜ አልነበረም። ስለዚህ የቴሌግራፍ መፈጠር በተቻለ መጠን በአጭር ጊዜ ውስጥ አስተማማኝ መረጃ ለማግኘት የሰው ልጅ በጣም አጣዳፊ ፍላጎቶችን አሟልቷል። ይህ ቴክኒካል ፈጠራ በአብዛኛዎቹ የአለም ከተሞች ከታየ እና የቴሌግራፍ መስመሮች አለምን ከበቡ በኋላ አንዳንድ ጊዜ ከአንዱ ንፍቀ ክበብ ዜና ወደ ሌላኛው ለመሮጥ ደቂቃዎችን ይወስድ ነበር።
የዚህ "ተአምር" ፈጣሪ እራሱ እራሱን እንደ አርቲስት አድርጎ መቁጠሩ በጣም ጥሩ ነው, በዚህ ውስጥ በጣም ስኬታማ ነበር. ሳሙኤል ሞርስ በኒውዮርክ ዩኒቨርሲቲ በማስተማር ጊዜውን በሙሉ ማለት ይቻላል ለሥዕል ያሳለፈው እንዲሁም በፖለቲካ ውስጥ ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው። በ 1835 ሞርስ ገላጭ ጥበባት ፕሮፌሰር ሆነ. ነገር ግን በ 1833 በዩኒቨርሲቲ ውስጥ በ 1833 በዌበር የቀረበውን የቴሌግራፍ ሞዴል መግለጫ በ 1836 ካሳየ በኋላ, እራሱን ለፈጠራ ሙሉ በሙሉ አሳልፏል.
የቴሌግራፍ ስራውን ለመስራት የዓመታት ስራ እና ጥናት ፈጅቷል። እ.ኤ.አ. በ 1837 እሱ ፣ ከአሌክሳንደር ዌል ጋር ፣ ፊደሎችን በነጥቦች እና ሰረዝዎች የማስተላለፊያ ስርዓት ፈጠረ ፣ ይህም በዓለም ዙሪያ የሞርስ ኮድ በመባል ይታወቅ ነበር። በ 1843 ሞርስ ከባልቲሞር ወደ ዋሽንግተን የመጀመሪያውን የቴሌግራፍ መስመር ለመገንባት የ 30,000 ዶላር ስጦታ ተቀበለ. ግንቦት 24 ቀን 1844 መስመሩ ተጠናቀቀ እና በታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው ቴሌግራም በታላቅ ሥነ ሥርዓት ተልኳል። ይሁን እንጂ ሞርስ እራሱ ወዲያውኑ ከሁለቱም አጋሮች እና ተፎካካሪዎች ጋር በህጋዊ ግጭቶች ውስጥ ገብቷል. በተስፋ መቁረጥ ተዋግቷል, እና በ 1854 ብቻ ጠቅላይ ፍርድቤትበቴሌግራፍ ላይ የቅጂ መብቱን እውቅና ሰጥቷል.
ጋዜጦች፣ የባቡር ሀዲዶች እና ባንኮች ለቴሌግራፍ በፍጥነት ጥቅም ላይ ውለዋል ። የቴሌግራፍ መስመሮችወዲያውኑ መላውን ዓለም አጣመረ ፣ የሞርስ ሀብት እና ዝና ጨመረ። በ 1858 ሞርስ በመጨረሻ ሀብታም ሆነ, ከአስር ተቀበለ የአውሮፓ አገሮችለፈጠራው 400,000 ፍራንክ. ሞርስ በኒውዮርክ አቅራቢያ በምትገኘው በፖንችኪፊ ውስጥ ርስት ገዛ እና ቀሪ ህይወቱን እዚያ ከብዙ ልጆች እና የልጅ ልጆች ቤተሰብ ጋር አሳለፈ። በእርጅና ዘመኑ ሞርስ በጎ አድራጊ ሆነ። ትምህርት ቤቶችን፣ ዩኒቨርሲቲዎችን፣ አብያተ ክርስቲያናትን፣ የመጽሐፍ ቅዱስ ማኅበራትን፣ ሚስዮናውያንን እና ድሆችን የኪነ ጥበብ ባለሙያዎችን ደጋፊ አድርጓል።
እ.ኤ.አ. በ 1872 ሞርስ ከሞተ በኋላ ቴሌግራፍ በስልክ ፣ በሬዲዮ እና በቴሌቭዥን በመተካቱ የፈጣሪነት ዝናው ደበዘዘ ፣ነገር ግን የአርቲስትነቱ ስም እያደገ መጣ። እሱ እራሱን እንደ የቁም ሰዓሊ አልቆጠረም, ነገር ግን ብዙ ሰዎች ስለ ላፋይት እና ሌሎች ታዋቂ ሰዎች የእሱን ሥዕሎች ያውቃሉ. የእሱ 1837 ቴሌግራፍ ውስጥ ተቀምጧል ብሔራዊ ሙዚየምአሜሪካ እና የእረፍት ጊዜ ቤትአሁን እንደ ታሪካዊ ሐውልት እውቅና አግኝቷል.
ቴሌግራፍ በሥልጣኔ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑ ፈጠራዎች አንዱ ሆነ። ቴሌግራፍ በግንኙነቶች ታሪክ ውስጥ አዲስ ምዕራፍ ከከፈተበት እውነታ በተጨማሪ፣ ይህ ፈጠራ እዚህ ለመጀመሪያ ጊዜ ጥቅም ላይ ስለዋለ እና ጉልህ በሆነ ደረጃ ጠቃሚ ነው። የኤሌክትሪክ ኃይል. ይህንን ለመጀመሪያ ጊዜ ያረጋገጡት የቴሌግራፍ ፈጣሪዎች ናቸው። ኤሌክትሪክለሰብአዊ ፍላጎቶች እና በተለይም ለመልእክቶች ስርጭት እንዲሰራ ማድረግ ይቻላል.
ብዙ ትልቅ የዓለም እንቅስቃሴዎችበ1844 የጀመረው የአምላክን መሠረታዊ እውነቶች ተገዳደረ።
በ 1844 የተከሰቱት ክስተቶች በዘፈቀደ ነበሩ? ወይስ ይህ ዓመት በቤዛ ታሪክ ውስጥ ላለው የእግዚአብሔር እቅድ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ግንዛቤ ጠቃሚ ነው?
አብዛኛዎቹ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስቶች ሁለተኛውን እነዚህን አመለካከቶች ይደግፋሉ። በእነሱ አስተያየት፣ ከዳንኤል ትንቢት ጀምሮ የ “2300 ቀናት” ጊዜ ያበቃው በ1844 ነበር (ዳን. 8፡14)። ይህ ዓመት የገነት የምርመራ ፍርድ የጀመረበት እና የመጽሐፍ ቅዱስ ረጅሙ ትንቢት ፍጻሜ ሲሆን ይህም የመጨረሻውን ፍጻሜ እና የኢየሱስ ክርስቶስን ዳግም ምጽዓት ለዓለም በማወጅ ነው።
ነገር ግን፣ አድቬንቲስቶችን ጨምሮ፣ አብዛኞቹ ሃይማኖተኞች፣ 1844 በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ ውስጥ ብቻ ሳይሆን፣ ከ1844 በፊት እና በኋላ ያለውን ጊዜ በታሪክ ውስጥ ትልቅ ለውጥ በሚያመጡት ዋና ዋና የዓለም ክስተቶች ምክንያት እውነታ መሆኑን መረዳት ተስኗቸዋል።
ግን በመጀመሪያ ይህ አመት ለሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን ለምን አስፈላጊ እንደሆነ እንወቅ።
ከትልቅ የተሳሳተ አስተሳሰብ እስከ ድንቅ ዜና
በ1840ዎቹ፣ በዓለም ዙሪያ ያሉ ብዙ ሰባኪዎች የኢየሱስ ክርስቶስን መምጣት እያወጁ ነበር። ተመራማሪው ለ ሮይ ኤድዊን ፍሩም እንዳመለከተው፣ እነዚህ ብዙ የክርስቲያን ቤተ እምነቶችን የሚወክሉ ሰባኪዎች ነጭ እና ጥቁሮችን ያካተቱ ናቸው። ሴቶችና ሕፃናትንም አካትተዋል። በአውሮፓ የምትኖር አንዲት የገበሬ ልጅ ስለ አለም ፍጻሜ (1) ስብከቷ የሶስት አራት ሺህ ሰዎችን አእምሮ ለመሳብ እና በጥልቀት ለመንካት እንደቻለች ይታወቃል።
በዩኤስኤ ውስጥ, ስብከቶች እና የታተሙ ስራዎች የቀድሞ ገበሬዊልያም ሚለር በሁለቱም አማኞች እና እግዚአብሔርን ተሳዳቢዎች መካከል ያለውን ስሜት አቀጣጠለ። ሚለርና ጓደኞቹ ያወጁት ዋና መልእክት የሚከተለው ነበር፡- “የኢየሱስ ክርስቶስ የመጀመርያ ምጽዓት በዳንኤል መጽሐፍ ምዕራፍ 9 ላይ እንደተተነበየው፣ የዳግም ምጽአቱም በዚሁ መጽሐፍ ውስጥ ተጠቅሷል (ዳን. 8፡14) ). ምድር ‘የምትነጻት መቅደስ’ ስለምትሆን ይህ የሚሆነው በኢየሱስ መምጣት ላይ በእሳት ኃይል ነው። ትንቢት ከዳን. 8፡14 ወደ 2300 ቀናት (ዓመታት) ማለትም በ457 ዓክልበ መፈፀም የጀመረው በ1843-44 ያበቃል። ኢየሱስ በዚህ ጊዜ ወደ ምድር ይመጣል፣ ስለዚህ እሱን ለማግኘት ዝግጁ ሁን! የክርስቶስ ዳግመኛ መምጣት ከሺህ ዓመቱ መንግሥት በፊት የሚታይ የሚታይ ክስተት ይሆናል።
ይህ የሚሊላይት ስብከት ፍሬ ነገር ነበር።
በመጨረሻም፣ የ2,300 ቀናት ትንቢት የሚጠናቀቅበት ትክክለኛ ቀን ተወስኗል፡- ጥቅምት 22, 1844 ምድር በኢየሱስ መምጣት የምትጸዳው በዚያ ቀን ነው። በሺህዎች የሚቆጠሩ፣ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ሚለርስ እንኳን በትዕግስት፣ የተጠቆመውን ቀን መድረሱን የሰዓቱ እጆች በጉጉት ጠበቁ።
ቀኑን ሙሉ ሲጠባበቁ አሳልፈዋል፤ ኢየሱስ ግን አልመጣም፤ ይህ ደግሞ ሕዝቡን በሐዘን አዝኗል። ፊት ለፊት ተቀምጠዋል አስፈሪ እውነታሁሉም ነገር እነሱ ካሰቡት በተለየ መልኩ ተለወጠ.
ካዘኑት መካከል ቅዱሳን ጽሑፎችን እንደገና ለመመርመር በቅንዓት የወሰዱ ብዙ ሰዎች ነበሩ። ብዙም ሳይቆይ ጥቅምት 22, 1844 በትክክል ቢወሰንም የዚህ ክስተት ግንዛቤ የተሳሳተ ሆኖ ተገኘ! እነዚህ ክርስቲያኖች የመቅደሱን መንጻት በሰማይ ሳይሆን በምድር ላይ እንደሚፈጸም አይተዋል። በዚህ ቀን ኢየሱስ ፍርድን ለመጀመር ወደ ሰማያዊት ቅድስተ ቅዱሳን ገባ። ኤለን ኋይት በኋላ ላይ “የመቅደሱ ጥያቄ የ1844ን ተስፋ አስቆራጭ ምስጢር የከፈተ ቁልፍ ነበር” (2) አለች።
መልአኩ ማኑኤል ሮድሪጌዝ እንዲህ በማለት አስተያየቱን ሰጥቷል፡- “የመጣበትንም ሥራ በምድር ላይ ከፈጸመ በኋላ (ዮሐንስ 17፡4-5፤ 19፡30) ክርስቶስ “ወደ ሰማይ ዐረገ” (ሐዋ. 1፡11) ስለ እነርሱም ሊያማልድ ዘወትር ሕያው ሆነህ በእርሱ ወደ እግዚአብሔር" (ዕብ. 7:25) እስከ ዳግም ምጽአቱ ቅጽበት ድረስ "ኃጢአትን ለማንጻት አይታይም፥ መዳንን ለሚጠባበቁት እንጂ" (ዕብ. 7:25) ( ዕብ. 9:28 ) በእነዚህ ሁለት መሎጊያዎች መካከል - ቀራንዮ እና የጌታ በክብር መመለስ - ክርስቶስ የንጉሣዊ ካህን ሆኖ ተገልጧል "የመቅደስና የእውነተኛይቱ ድንኳን, እግዚአብሔር የተተከለች እንጂ ሰው አይደለም" (ዕብ. 8: 2), አማላጅ (1). ዮሐ 2፡1) እና በእርሱ ለሚያምኑት አማላጅ ነው (ሮሜ 8፡34)። እንደ ሊቀ ካህናት፣ ክርስቶስ የመሥዋዕቱን ስጦታዎች ወደ እርሱ ለሚቀርቡት በማቅረብ ያገለግላል። ይህ አገልግሎት ለደህንነታችን አስፈላጊ ነው ልክ እንደ እሱ የስርየት ሞት ነው” (3)።
ስለዚህ፣ በጥቅምት 22 ቀን 1844 ምእመናንን ያጋጠማቸው የማይታመን ብስጭት ወደ አስደናቂ ዜና ተለወጠ። በእርግጥም ሚለርቶች እንዳሰቡት ኢየሱስ በዚያ ቀን አልመጣም። ነገር ግን፣ ተስፋ የቆረጡ ጥቂት አማኞች በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አዲስ እውነት አግኝተዋል። ክርስቶስ በሰማያዊው መቅደስ ሊቀ ካህናት ሆኖ ወደ መጨረሻው የአገልግሎቱ ደረጃ መግባቱ እና ከዚያ በኋላ ህዝቡን ለማዳን ወደ ምድር እንደሚመጣ እውነት ነው። ስለዚህም በኢየሱስ መምጣት የማይቀር መሆኑን በጽኑ ያመነች እና በክርስቶስ እውነትን የሰበከችው የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን ተወለደች። እ.ኤ.አ. 1844 ለአድቬንቲዝም መወለድ በጣም አስፈላጊ ነበር።
ይህ ዓመት በሌሎች መንገዶችም አስደሳች ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, አስፈሪ እና እምነትን የሚያሸንፍ ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች, ይህም ውጥረት ያለበት ዳራ የፈጠረ እና ተዛማጅነት ያለው የአድቬንቲስት ቤተክርስቲያን ምስክር እንዲሆን በማድረግ በምድር ላይ ያሉ ሰዎችን ስለ እግዚአብሔር እና በፍጻሜው ዘመን ታሪክ ውስጥ ስላለው ሚና እውነተኛውን እውነት እንዲማሩ ጥሪ አድርጓል።
እንደነዚህ ያሉትን ሦስት እንቅስቃሴዎች ብቻ እንመለከታለን.
የማርክሲዝም መፈጠር
በነሐሴ 1844 ፍሬድሪክ ኤንግልስ ካርል ማርክስን በፓሪስ አገኘው እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እነዚህ ሁለት ሰዎች በጓደኝነት እና በአብዮታዊ ትግል መያያዝ ጀመሩ። አንድ ደራሲ እንዳሉት “ዓለምን የለወጠው የዕድሜ ልክ ውይይት” ነበር (4)።
መጽሐፍ ቅዱስ አማኝ ክርስቲያኖች ሕዝቡን ወደ መንግሥተ ሰማያት ስለሚወስድ፣ ኃጢአትንና መከራን እንደሚያስወግድ፣ እናም ለሕዝቡ ሰላምና ደስታ እንደሚያመጣ ስለ ኢየሱስ መምጣት እየሰበኩ ሳለ ዘላለማዊ ጊዜያትማርክስ እና ኤንግልስ የእውነተኛ ደስታ መንገድ ማለት አምላክን ከህይወት ማስወገድ ማለት እንደሆነ እና የሰላም እና የደህንነት መንገድ የሚዘጋጀው በሶሻሊዝም እና በኮምዩኒዝም መርሆዎች ሲሆን ይህም በምድር ላይ በባርነት ለነበሩት ነዋሪዎች ነፃ ማውጣት እና መመስረት ይችላል. በፕላኔታችን ላይ ሰላማዊ እና መደብ የሌለው ማህበረሰብ (5) . ስለዚህ፣ ማርክስ እና ኢንግልስ የሰውን ተስፋ ከክርስቶስ ዳግም ምጽአት ወደ ኮሚኒስት ዩቶፒያ ለመቀየር ሞክረው ነበር፣ ይህም በአብዛኛው ባለፈው ክፍለ ዘመን በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች በባርነት ተገዙ።
ይህ ፈተና የ1844 የአድቬንቲስት ንቅናቄ የሰማያዊውን መቅደስ ዘላለማዊ የወንጌል መልእክት የማወጁን ተስፋችን ሁሉ ያማከለ እንዲሆን አድርጎታል።
የዘመን አቆጣጠር እና የውሸት የመዳን ፅንሰ-ሀሳቦች
ታላቁ አድቬንቲስት መነቃቃት ጠራርጎ እያለ የተለያዩ አገሮች፣ ተጓዥ የፕሮቴስታንት ሰባኪ ጆን ኔልሰን ዳርቢ በአውሮፓ መስፋፋት ጀመረ አዲስ ቲዎሪስለ ኢየሱስ ዳግም ምጽአት። በስዊዘርላንድ እየሰበከ ፣ ያዳበረውን “የሥነ-ስርዓት” ጽንሰ-ሀሳብ አቅርቧል ፣ በዚህ መሠረት የሰው ልጅ ታሪክ በሰባት ልዩ ጊዜዎች የተከፋፈለው - ከውድቀት በፊት ከንጽህና ጊዜ አንስቶ እስከ እድሳት መጨረሻ ድረስ ባለው ጊዜ ውስጥ። ጊዜ. ምንም እንኳን ዳርቢ የዲሲፕንሺሊዝም አስተምህሮ የተገነባው ከመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ብቻ እንደሆነ አጥብቆ ቢናገርም፣ በ1843-45 አንድ አስገራሚ ፈጠራን አስተዋወቀ - ወደ መንግሥተ ሰማያት የመውጣት ምስጢራዊ ፅንሰ-ሀሳብ። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ክርስቶስ ቅዱሳንን በሕያዋን ወደ መንግሥተ ሰማያት ለመውሰድ በምድር ላይ በሚስጥር እንደሚገለጥ ይናገራል።
በምስጢር እርገት ፅንሰ-ሀሳብ ላይ ያለው ወቅታዊ አስተያየት በዓለም ላይ ከ 60 ሚሊዮን ቅጂዎች በላይ የተሸጠው በዓለም ታዋቂው የግራ ጀርባ መጽሐፍ ተከታታይ ነው። የእነዚህ ታዋቂ ህትመቶች ደራሲዎች ሚስጥራዊው እርገት በኋላ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች በምድር ላይ ቢጠፉም, ተስፋ አይነፈጉም ይላሉ. ለድነት ሁለተኛ እድል ይሰጣቸዋል። የዚህ ተከታታይ ደራሲ ቲም ላሀዬ እና ጄሪ ጄንኪንስ በአንዱ ውስጥ ልቦለድ ያልሆኑ መጻሕፍትየ“ሁለተኛ እድሎች” ጽንሰ-ሀሳብን በግልፅ ደግፈዋል፡- “በሚሊዮን የሚቆጠሩ ወንዶች እና ሴቶች፣ ወንዶች እና ሴቶች ልጆች በመነጠቁ ውስጥ ባይካተቱም እና በዚህም የታላቁን መከራ አሰቃቂ ሁኔታ ለመቋቋም የተነደፉ ቢሆንም እግዚአብሔር አሁንም ወደ ራሱ እንደጠራቸው ይገነዘባሉ። , በአስቸኳይ አቅርበው ከጎኑ ውሰዱ ... የእነዚህ "ታላላቅ መከራ ቅዱሳን" ቁጥር ብዙ ቢሊዮን እንደሚደርስ እናምናለን. እናም አትርሳ፡ እነዚህ አዲስ አማኞች እያንዳንዳቸው ከቅዱሳን መነጠቅ በኋላ ይተዋሉ ምክንያቱም ቀደም ሲል እግዚአብሔር ያቀረበውን ድነት ውድቅ አድርገዋል። ነገር ግን ያን ጊዜም ቢሆን እግዚአብሔር በእነሱ ማመንን አያቆምም።
ሰዎች ለመዳን ሌላ እድል እንደሚሰጣቸው ማመን የምስጢር እርገት ንድፈ ሃሳብ በጣም አሳሳቢ እና አደገኛ አካል ነው። መጽሐፍ ቅዱስ ስለ እንደዚህ ዓይነት መነጠቅ ወይም ከሞት በኋላ ስላለው “ሁለተኛ ዕድል” የመዳን ዕድል የትም አይናገርም። የኢየሱስ ዳግም ምጽአት የአንድ ጊዜ ትልቅ ክስተት እንደሚሆን ቅዱሳት መጻሕፍት በተከታታይ ይነግሩናል። ከዚህም በላይ፣ ግላዊ እና ቀጥተኛ (ሐዋ. 1፡11)፣ የሚታይ እና የሚሰማ (ራዕ. 1፡7፤ 1ተሰ. 4፡16)፣ የከበረ እና የተከበረ (ማቴ. 24፡30)፣ የሚደቅቅ (ዳን. 2፡) ይሆናል። 44፤ 2ጴጥ. 3፡10) እና በድንገት (ማቴ. 24፡38–39፡42–44)። የተለያዩ ምልክቶች፣ አንዳንዶቹም የተከሰቱት፣ ከዚህ ክስተት በፊት በተፈጥሮ (ራዕ. 6፡12-13)፣ በሥነ ምግባሩ ዘርፍ፣ በዓመፅ መጨመርና በልብ ምሬት ይገለጣሉ (ማቴ. 24፡37-39)። , እና ውስጥ ሃይማኖታዊ ዓለምሐሰተኞች ነቢያት መጥተው ብዙዎችን ሲያታልሉ (ማቴ. 24፡24)።
የኢየሱስን ዳግም ምጽዓት የሚያመለክቱ ምልክቶች በሙሉ ሲፈጸሙ፣ ወደ ምድር ተመልሶ ህዝቡን ለመሰብሰብ፣ የሞቱትን ጻድቃን ለማስነሳት፣ ቅዱሳንን ሁሉ ለመለወጥ እና ለመቀበል፣ የክፉዎችን እና የክፉዎችን ሃይሎች ያደቃል፣ የእግዚአብሔርን ባህሪ ለማረጋገጥ ምድርን ወደ ቀድሞ ሁኔታዋ መልሰህ የሰውን ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን ግንኙነት መልሰው። ስለ ዳግም ምጽአት የሚናገሩት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች ምንም ዓይነት ሚስጥራዊ ወደ መንግሥተ ሰማያት መውጣትን አያቀርቡም።
ውስጥ ቅዱሳት መጻሕፍትእንዲሁም ከሞት በኋላ ሰዎችን ለማዳን ሌላ ዕድል ምንም ንግግር የለም. የመጽሐፍ ቅዱስ አተያይ ምንም ጥርጥር የለውም፡ ከሞት በኋላ ሁለተኛ የመዳን እድል የለም፣ እናም ሰው ማድረግ ያለበት ብቻ ነው። የእግዚአብሔር ፍርድ"ለሰዎችም አንድ ጊዜ መሞት በኋላ ግን ፍርድ እንደ ተመደበ" (ዕብ. 9:27)
የምስጢር ዕርገት ጽንሰ ሃሳብ ግን ምንኛ አጥፊ እና ተንኮለኛ ነው! ይህ ማለት ያለጥርጥር የተደበቀ የክርስትና ሰርጎ መግባት እና ከፍተኛውን የድነት ትምህርት እና የክርስቶስ ዳግም ምጽአት ላይ ማጥቃት ማለት ነው።
እግዚአብሔር በ1844 የአድቬንቲስት ንቅናቄን የመረጠው የአድቬንቲስት ንቅናቄን የመረጠው በአጋጣሚ ነውን የዳግም ምጽአቱን እና የፍርድን እውነተኛ እውነት በተመሳሳይ ጊዜ ለማወጅ ታሪካዊ ትዕይንትእንደ ሚስጥራዊ የመነጠቅ ፅንሰ-ሀሳብ እና የዘመን አቆጣጠር ብቅ ያሉ አሳሳች አስተምህሮዎች አሉን?
ዳርዊን እና የተፈጥሮ ዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሐሳብ ብቅ ማለት
የተፈጥሮ ሳይንቲስት ቻርለስ ዳርዊን በብሪግ ቢግል ላይ ለአምስት ዓመታት በሳይንሳዊ ጉዞ ካሳለፉ በኋላ በ1836 ወደ እንግሊዝ ተመለሰ። በዚህ ጉዞው ምክንያት "ስለ ሃይማኖት ብዙ ማሰብ ጀመረ" እና "የክርስትናን መለኮታዊ መገለጥ ተጠራጠረ." ዳርዊን ከጊዜ በኋላ እንዲህ ብሏል:- “ሰኔ 1842 የራሴን ጽንሰ ሐሳብ [የዝግመተ ለውጥን] አጭር ማጠቃለያ በሠላሳ አምስት ገፆች በእርሳስ በመጻፍ ለራሴ ደስታ ሰጠሁ። በ1844 የበጋ ወቅት የዚህ ሥራ መጠን ወደ 230 ገጾች ጨምሯል።
አብዮት ያመጣው "በዝርያዎች አመጣጥ" የተሰኘው መጽሐፍ የተወለደው በዚህ መንገድ ነው ሳይንሳዊ አስተሳሰብእና የዓለምን አፈጣጠር መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዘገባን ውድቅ ለማድረግ ታስቧል።
ሆኖም፣ በዚያው በ1844 ዓ.ም, እግዚአብሔር ስለ ሰንበት ለረጅም ጊዜ የተረሳውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነት ለሰዎች መግለጥ ጀመረ, እግዚአብሔርን እንደ የአጽናፈ ሰማይ ፈጣሪ አከበረ. በ1843 የሰሜን አሜሪካ የሰባተኛው ቀን ባፕቲስቶች፣ በአንጻራዊ ሁኔታ ትንሽ ቤተ እምነት፣ ስለ አዲሱ የእሁድ ሕግ በጥልቅ አሳስቧቸው ነበር፣ ይህም ሕጋቸውን አደጋ ላይ ሊጥል ይችላል።
መብቶች. ስለዚህም የሳምንቱን ሰባተኛው ቀን - ቅዳሜን ለመከላከል ጊዜያቸውን ለጸሎት እና ለብዙ ዝግጅቶች አሳልፈዋል። በ1843፣ እና በ1844 ደግሞ፣ እግዚአብሔር “ተነሥቶ የተቀደሰ ሰንበትን እንዲጠብቅ” ልዩ ቀን ለጾምና ለጸሎት ለዩ።
ቅን ሰው በመሆን ዊለር፣ ወደ ቤት በመመለስ ራሱን በመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ውስጥ ሰጠ፣ እና ከጥቂት ሳምንታት በኋላ ስለ ሰባተኛው ቀን ቅድስና - ሰንበት የሚለውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትምህርት ተቀበለ እና መጋቢት 1844 ገደማ በዚህ ርዕስ ላይ የመጀመሪያ ስብከቱን ሰበከ። በርከት ያሉ የእሱ ጉባኤዎችም የሰንበት እውነት ደጋፊዎች ሆኑ። ከ 60 ሰ ከመጠን በላይ የሆነ ሰውበ1844 ከታላቁ ተስፋ መቁረጥ የተረፉት 40 ያህሉ የሱባኤ አስተምህሮ ተቀብለው በኋላም የመጀመሪያው ሰንበትን የሚጠብቅ የአድቬንቲስት ጉባኤ አባላት ሆኑ።
ሌላ ሚለር ሰባኪ ባፕቲስት ቶማስ ፕሪብል በኒው ሃምፕሻየር የሰንበት መልእክት ሲሰበክ ሰምቶ ጉዳዩን ለማጥናት ወሰነ። በነሐሴ 1844 ደግሞ ይህንን መጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነት ተቀበለ። ከታላቁ ብስጭት ከአራት ወራት በኋላ ፕሪብል ስለ ሰንበት “የእስራኤል ተስፋ” በሚል ርዕስ በአንድ ሚለር ጋዜጣ ላይ አንድ ጽሑፍ ጻፈ። ይህን ጽሑፍ ካነበበ በኋላ፣ ጡረታ የወጣው የባሕር ካፒቴን ጆሴፍ ባተስ፣ የሰንበትን መልእክት ተገንዝቦ ስለ ጉዳዩ ተከታታይ ጽሑፎችን ለማተም ወሰነ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን መስራቾች አንዱ የሆነው ጆሴፍ ባተስ፣ የሰንበትን የተሐድሶ መልእክት በማወጅ ግንባር ቀደም ሚና ተጫውቷል። ይህ አስተምህሮ, እንደሚታወቀው, እንደዚህ አይነት ነበር አስፈላጊበኤስዲኤ ቤተክርስቲያን ስም የሚንፀባረቀው። ኤለን ዋይት ስለ ዓለም በእግዚአብሔር አፈጣጠር እውነቱን ለመመሥረት የሰንበትን አስፈላጊነት በቀጥታ ተናግራለች፡- “የማያምኑ ሰዎች የፍጥረት የመጀመሪያ ሳምንት ክስተቶች የተከናወኑት በሰባት ትልልቅና ላልተወሰነ ጊዜ ውስጥ ነው ብለው የሚያምኑት ግምት በቀጥታ የሚነካ ነው። የአራተኛው ትእዛዝ መሠረቶች, የት እያወራን ያለነውስለ ቅዳሜ"
ዳርዊን የፈጣሪን የፍጥረት ሥራ ውድቅ የሚያደርገውን የዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሐሳብ ወረቀት ላይ ባቀረበበት ጊዜ እግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያንን የሰንበትንና የዓለምን ፍጥረት መልእክት እንድትሰብክ የመራው በአጋጣሚ ነው? የአድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን የሦስቱ መላዕክት መልእክት አዋጅ ላይ ከባድ ተሳትፎ ራዕ. 14 እግዚአብሔር ለዓለማችን የሰጠው የመጨረሻ ማስጠንቀቂያ በፍፁም ድንገተኛ አይደለም - የእግዚአብሔር የፍጻሜ ዘመን እቅድ አካል ነው።
የአድቬንቲስት ምሁር አሪኤል ሮት የሚከተለውን ችግር ሲገልጹ እንዲህ ብለዋል:- “በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ መታመን እንደ አምላክ ቃል ከሆነ [መጽሐፍ ቅዱሳዊ] ፍጥረት ላይ እንደ ቀስ በቀስ ፍጥረት፣ ቲዮቲክ ዝግመተ ለውጥ ወይም የተፈጥሮ ዝግመተ ለውጥ ያሉትን አማራጮች አያቀርብም። ወደ ፍሬ አልባ ግምት ማፈግፈግ የለብንም ። “የመጽሐፍ ቅዱስ ሰዎች” እንደመሆናችን የፍጥረትን መልእክት ጨምሮ መላውን መጽሐፍ ለጥያቄዎች መልስ ፍለጋ ለሚንከራተት ማኅበረሰብ ለማቅረብ ልዩ ዕድል አለን። ታላቅ ጥያቄበምድር ላይ ስላለው ሕይወት አመጣጥ።
የወደፊቱን አትፍሩ
በዚህ አጭር ግን አስደሳች ጉዞ ወደ 40ዎቹ ዓመታት XIXምዕተ-አመት፣ የእግዚአብሔርን መሠረታዊ የፍጻሜ ጊዜ እውነቶችን የሚቃወሙ ጥቂት ዋና ዋና ዓለም አቀፍ እንቅስቃሴዎችን (ማርክሲዝም፣ ዘመን አቆጣጠር እና ዝግመተ ለውጥ) መስፋፋትን ተመልክተናል። በተጨማሪም ከ 1844 በፊት እና በኋላ ወዲያውኑ የተከሰቱ ሌሎች አስፈላጊ ክስተቶችን መመርመር እንችላለን, ለምሳሌ የዘመናዊ መንፈሳዊነት ብቅ ማለት, በምስራቅ የባሃይ ሃይማኖት ብቅ ማለት, በአውሮፓ ውስጥ የህልውና ሀሳቦች ብቅ ማለት ነው. እውነት ግን ሳትከላከል አትቀርም። በእግዚአብሔር እና በጸጋው መግቦት፣ ትንሽ ነገር ግን ጠንካራ የሆነ የመጽሐፍ ቅዱስ ታማኝ ሰዎች ተፈጠረ፣ እሱም እውነቱን ሙሉ በሙሉ መግለጥ እና ይህንን በአለም አቀፍ ደረጃ ቅድሚያ ሊሰጠው ነበር። ሚስዮናዊ እንቅስቃሴእና ምስክርነት. እርግጥ ነው, በ 1844 የተከሰቱት ክስተቶች እና የአድቬንቲዝም ብቅ ማለት ድንገተኛ አልነበሩም. የእግዚአብሔር እቅድ ዓለማችንን በዚያ ታሪካዊ ወቅት ባጨናነቀው የስህተት ጎርፍ መካከል እውነትን ለመጠበቅ በትክክል ነበር።
ያውርዱ ወይም ይረሱት። ወሳኝ አስፈላጊነትእ.ኤ.አ. 1844 የሚቻለው በእራሱ ላይ ትልቅ አደጋ ሲኖር ብቻ ነው። ወቅታዊ ይመስላል ቀጣዩ ጠቃሚ ምክርኤለን ኋይት፡- “ያለፈውን መለስ ብዬ ሳስብ እና አሁን ወዳለችበት የቤተክርስቲያኑ ሁኔታ እያንዳንዱን እድገታችንን ስገመግም፣ ክብር ለእግዚአብሔር ይሁን! ጌታ ያደረገውን ሳይ በመገረም ተሞላሁ እና በኢየሱስ መሪነት እታመናለሁ። ባለፈው ታሪካችን ውስጥ ጌታ የመራንን መንገድ እና ትምህርቶቹን እስካልረሳን ድረስ ወደፊት የምንፈራው ነገር የለም።
1. Le Roy Edwin Froom፣ የአባቶቻችን ትንቢታዊ እምነት፡ የትንቢታዊ ትርጓሜ ታሪካዊ እድገት (ዋሽንግተን ዲሲ፡ ሪቪው እና ሄራልድ አሳታሚ፣ 1954)፣ ጥራዝ 4፣ ገጽ. 443–718; በተለይ pp. 699–718
2. ኤለን ጂ. ነጭ. " ታላቅ ውዝግብ”፣ ገጽ 423
3. መልአክ ማኑኤል ሮድሪጌዝ፣ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቲዎሎጂ መመሪያ መጽሃፍ (Hagerstown, Maryland: Review and Herald Publ. Assn., 2000), p. 375.
4. http://www.marxists.org/archive/marx/works/1845/holyfamily/index.htm (እ.ኤ.አ. ሰኔ 16 ቀን 2004 የተገኘ) የመግቢያ ገጽ ይመልከቱ።
5. ለምሳሌ፣ የማርክስ ኢንጂልስ የተሰበሰቡ ሥራዎች መቅድም ይመልከቱ፣ ጥራዝ. 3፡ ስራዎች 1843–1844 http://www.marxists.org/archive/marx/works/cw/volume03/ pref ace.htm (የደረሰው ሰኔ 16፣ 2004)።
ሮን ዶ ፕሬዝ፣ የመለኮት ዶክተር ፣ ሚኒስትርየሚቺጋን የኤስዲኤ ቤተክርስቲያን ጉባኤ (አሜሪካ)