ይዘት
1. ታሪካዊ ማጣቀሻ
2. LYCEUM
3.” የሊሲየም ተማሪዎች ህብረት”
4. ማጠቃለያ
5. መጽሐፍ ቅዱስ
1. ታሪካዊ ዳራ
ኤ.ኤስ. ፑሽኪን
"በሕይወቴ መጀመሪያ ላይ ትምህርት ቤት አስታውሳለሁ..." 1830
በአንድ ወቅት በአቴንስ ዳርቻ በአፖሎ ሊሲየም ቤተመቅደስ አቅራቢያ በታላቁ ፈላስፋ አርስቶትል የተመሰረተ ትምህርት ቤት ነበር። ሊሲየም ወይም ሊሲየም ተብሎ ይጠራ ነበር. በጥቅምት 19, 1811 በሴንት ፒተርስበርግ አቅራቢያ በ Tsarskoe Selo ውስጥ የትምህርት ተቋም በተመሳሳይ ስም ተከፈተ. እና፣ ምናልባት፣ ፈጣሪዎቹ Tsarskoe Selo Lyceum እንደምንም የዝነኛው የጥንት ትምህርት ቤት ተተኪ እንደሚሆን ተስፋ አድርገው ነበር፣ እሱም እዚህ Tsarskoe Selo ውስጥ ውብ የሆነውን የፓርክ አርክቴክቸር የሚያስታውስ ነበር። ሆኖም፣ ስለ ዘላለማዊ ጥበብ ዓለም ብቻ ሳይሆን ተናግራለች። ፓርኮቹ የሩስያ ታሪክን ግርማ ሞገስ የተላበሱ ገጾችን ትውስታን ጠብቀዋል - የታላቁ ፒተር ጦርነቶች ፣ የሩሲያ የጦር መሳሪያዎች በካጉል ፣ ቼስማ ፣ ሞሪያ ድል
በሊሲየም ላይ የወጣው ድንጋጌ አሌክሳንደር 1 የተፈረመ ሲሆን ይህም የተቋቋመው “ወጣቶችን ለማስተማር በተለይም ለሕዝባዊ አገልግሎት አስፈላጊ ክፍሎች የታቀዱ ወጣቶችን ለማስተማር ዓላማ ነው” ብሏል። ሊሴዩም ከ10 እስከ 12 ዓመት የሆናቸው ከ10 እስከ 12 ዓመት የሆናቸው ምርጥ ምርጥ ተማሪዎችን አስመዝግቦ ቁጥራቸው 20 ቢሆንም ከ50 የማይበልጡ ተማሪዎችን አስመዝግቧል። ከሰነዱ ውስጥ አንዱ ነጥብ እንዲህ ይላል፡- “ሊሲየም በመብትም ሆነ በጥቅሙ እኩል ነው። ወደ ሩሲያ ዩኒቨርሲቲዎች. "
ወደ አገልግሎቱ እንደገቡ ትምህርቱን ያጠናቀቁት ከ14ኛ ክፍል እስከ 9ኛ ደረጃ የሲቪል ማዕረግ አግኝተዋል።ወታደራዊ መንገድ መከተል የሚፈልጉ ከገጽ ኮርፕስ ተማሪዎች ጋር እኩል ተደርገዋል።ይህ ድርጊት ከተሃድሶ አራማጆች አንፃር መታየት አለበት። "የአሌክሳንደር ውብ ጅምር ቀናት"
2.LYCEUM
የሊሲየምን የመክፈት ሀሳብ የኤም.ኤም. ስፔራንስኪ ነው፣ እሱም “ከሥነ ምግባር ውጭ ያሉ ሕጎች ሙሉ በሙሉ ተፈጻሚ ሊሆኑ አይችሉም” የሚል ጽኑ እምነት አለው። “ስለ አጠቃላይ አስተያየት ኃይል” በሚለው ድርሰቱ ላይ “ የህዝቡ መንፈስ፣ ካልተወለደ፣ ቢያንስ በመንግስት ተግባራት እና ታዛዥ መርሆች በጣም የተፋጠነ ነው... የመንግስትን ጉዳይ በተመለከተ አጠቃላይ አስተያየት በሚኖርባቸው ክልሎች፣ ፍርዶች በአይነታቸው በጣም ሊለያዩ ይችላሉ። ነገር ግን ሁሉም ወደ አንድ ግብ፣ ወደ የጋራ ጥቅም ይሄዳሉ። እዚያ መልካሙ ህግ በገሃድ አይንሸራሸርም, ነገር ግን በልብ ውስጥ ይፋጠነል, እና ፍጻሜው ማህበራዊ ፍላጎት ይሆናል.". በ Lyceum ተማሪዎች ውስጥ, Speransky ለታቀደው የሩሲያ መንግስት ማሻሻያ ወጣት መመሪያዎችን ለማግኘት ፈለገ.
መጀመሪያ ላይ ከሊሲየም ተማሪዎች መካከል ግራንድ ዱከስ ኒኮላይ እና ሚካሂል እንደሚሆኑ ይታሰብ ነበር። ኒኮላይ የተወለደው በ 1796 ሚካሂል በ 1798 ነው. ሆኖም ግን, የዚህ ሀሳብ ሀሳብ እንኳን በኦገስት ቤተሰብ ውስጥ ሁሉም ሰው ተቀባይነት አላገኘም. አዘጋጆቹ የባላባት ቤተሰቦች ወራሶቻቸውን በሊሴም እንደሚያስቀምጡ ጠበቁ። እንደ እውነቱ ከሆነ ሁሉም ነገር የተሳሳተ ሆነ ሀብታም መኳንንት ልጆቻቸውን በቤት ውስጥ ማስተማርን ይመርጣሉ. ዊሊ-ኒሊ፣ ልዩ በሆነው የትምህርት ተቋም ውስጥ ያሉ ክፍት ቦታዎች በአገልጋይ መኳንንት ተሞልተዋል ፣ ለወደፊት ሥራቸው የሊሲየምን ጥቅሞች በፍጥነት ያደንቁ ነበር። ከገቡ በኋላ፣ የተከበረ ምንጭ የምስክር ወረቀት ብቻ ያስፈልጋል። የተቀረው ሁሉን አቀፍ ጥበቃ መሞላት ነበረበት. በውጤቱም የሊሴም ተማሪዎች ከሚጠበቀው በላይ ዲሞክራሲያዊ ምህዳር መስርተዋል። በሊሲየም ውስጥ የተመዘገቡ ሰባት ወጣቶች ቀደም ሲል በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ በኖብል አዳሪ ትምህርት ቤት ተምረዋል; ሶስት (ጎርቻኮቭን ጨምሮ) - በሴንት ፒተርስበርግ ጂምናዚየም; አብዛኞቹ ቤት ውስጥ ናቸው። ግራንድ ዱኮች በሊሲየም ውስጥ አልተቀመጡም (ይህ የተወሰነው በመጨረሻው ጊዜ ላይ ቢሆንም) ይህም የአዲሱን ተቋም ሁኔታ በይፋ ዝቅ አድርጎታል። ፍርድ ቤቱ ከአሁን በኋላ ቅድሚያ ትኩረት እንዲሰጠው የሚያደርግ ምንም ምክንያት አልነበረውም
የ Tsarskoye Selo Lyceum በጊዜው ካሉት አዝማሚያዎች በማይታለሉ ግድግዳዎች አልተከለከለም. ፍሪሜሶን ኖቪኮቭ በሩሲያ የእውቀት ምንጭ ላይ ቆመ. በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የተከበረው የቦርድ ትምህርት ቤት የ Tsarskoye Selo Lyceum ትምህርታዊ ስርዓት በተገነባበት ሞዴል ላይ የማርቲኒስቶች አእምሮ ነበር. የፍሪሜሶን ፕሮፌሰሮች ከፍተኛ የሃይማኖት እና የሞራል ንቃተ ህሊና ተሸካሚዎች ነበሩ። ይህ ከሌሎች ምክንያቶች መካከል ፣ ምንም እንኳን የአስተሳሰብ እጥረት እና የተዘበራረቀ የትምህርታዊ ሙከራ አፈፃፀም ፣ በመጨረሻም የውጤቱን ልዩነት ወስኗል። ባለፈው ምዕተ-አመት ውስጥ በሩሲያ የትምህርት ስርዓት ውስጥ በርካታ የሊቃውንት የትምህርት ተቋማት ነበሩ, ከእነዚህም መካከል Tsarskoye Selo Lyceum የመጀመሪያ ደረጃ ቦታን ይይዙ ነበር. ከዩኒቨርሲቲ ጋር እኩል የሆነ የትምህርት ተቋም ነበር። በ Tsarskoye Selo Lyceum ውስጥ ታዋቂ የሳይንስ፣ ስነ-ጽሁፍ፣ የሀገር መሪዎች እና ወታደራዊ ሰዎች ተምረው ነበር።
ሊሲየም የተዘጋ የትምህርት ተቋም ነበር። እዚህ ያለው የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ በጥብቅ ቁጥጥር ይደረግበታል። ተማሪዎቹ ከሌሊቱ ስድስት ሰዓት ተነሱ። በሰባተኛው ሰዓት ውስጥ መልበስ, መታጠብ, ወደ እግዚአብሔር መጸለይ እና ትምህርቶቹን መድገም አስፈላጊ ነበር. ትምህርቱ በሰባት ሰአት ተጀምሮ ለሁለት ሰአት ቆየ። አስር ሰአት ላይ የሊሲየም ተማሪዎች ቁርስ በልተው ትንሽ የእግር ጉዞ ካደረጉ በኋላ ወደ ክፍል ተመለሱና ለተጨማሪ ሁለት ሰአት ተማሩ። በአሥራ ሁለት ጊዜ በእግር ለመጓዝ ሄዱ, ከዚያ በኋላ ትምህርታቸውን ደገሙ. ሁለት ሰዓት ላይ ምሳ በላን። ከምሳ በኋላ የሶስት ሰአት ክፍሎች አሉ. በስድስተኛው - የእግር ጉዞ እና የጂምናስቲክ እንቅስቃሴዎች. ተማሪዎቹ በቀን በአጠቃላይ ለሰባት ሰአታት ያጠኑ ነበር። የክፍል ሰአታት በእረፍት እና በእግር ተለዋወጡ። በ Tsarskoye Selo Garden ውስጥ በማንኛውም የአየር ሁኔታ ውስጥ የእግር ጉዞዎች ተወስደዋል. የተማሪዎቹ መዝናኛ ጥሩ ጥበባት እና የጂምናስቲክ ልምምዶችን ያካትታል። በዚያን ጊዜ ከሚደረጉ የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎች መካከል መዋኘት፣ ፈረስ ግልቢያ፣ አጥር እና በክረምት - ስኬቲንግ በተለይ ታዋቂዎች ነበሩ። የውበት እድገትን የሚያበረታቱ ርዕሰ ጉዳዮች - ሥዕል፣ ስነ ጥበብ፣ ሙዚቃ፣ መዝሙር - አሁንም በሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ሥርዓተ ትምህርት ውስጥ ተካትተዋል። በሊሲየም ውስጥ ያለው ትምህርት በሁለት ኮርሶች የተከፈለ ሲሆን አንደኛው የመጀመሪያ ደረጃ እና ሁለተኛው የመጨረሻ ተብሎ ይጠራል. እያንዳንዳቸው ሦስት ዓመታት ቆዩ.
በመጀመሪያ ደረጃ ቋንቋዎች (ሩሲያኛ ፣ ላቲን ፣ ፈረንሣይኛ ፣ ጀርመን) ፣ የእግዚአብሔር ሕግ መሠረት ፣ ሎጂክ ፣ ሒሳብ ፣ ተፈጥሮአዊ ፣ ታሪካዊ ሳይንሶች ፣ “የሚያምር ጽሑፍ የመጀመሪያ መሠረቶች” ተምረዋል ። : ከምርጥ ጸሃፊዎች የተመረጡ አንቀጾች ከነሱ ትንተና ጋር ... ጥሩ ጥበብ ... ብእር, ስዕል, ጭፈራ, አጥር.. " በስልጠናው የመጀመሪያ ደረጃ ላይ መምህራን ለቃል ሳይንስ ልዩ ትኩረት መስጠት አለባቸው. “ተማሪዎች የመጀመርያውን ኮርስ በሚወስዱበት እድሜ የቃል ሳይንሶች የበለጠ ለመረዳት ስለሚቻሉ...፣ ከዚያም በጊዜ ድልድል ጊዜ ቅድሚያ የሚሰጠው ከቃል ሳይንስ ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ በመሆኑ የኋለኛው “የ ትክክለኛ ተብለው ከሚጠሩት ሳይንስ ይልቅ የተማሪው ተመራጭ ሥራ። የስነ-ጽሁፍ ትምህርቶች ተማሪዎችን በግልፅ እና በምክንያታዊነት እንዲያስቡ እና በውስጣቸው የሚያምሩ ቃላትን እንዲቀምሱ ማስተማር ነበረባቸው። እንደ ዳንስ ፣ መዘመር እና ሥዕል ትምህርቶች ፣ በስልጠናው የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ደስታን እና መዝናኛን መስጠት ነበረባቸው።
በሁለተኛው የሥልጠና ደረጃ, አጽንዖቱ በምክንያታዊ አስተሳሰብ እድገት ላይ ነበር. ይህ የተገኘው አዳዲስ የትምህርት ዓይነቶችን በማስተዋወቅ ብቻ ሳይሆን ቀደም ሲል የተጠኑትን ይዘት በመለወጥ ነው. በዚህ ደረጃ, ስለ የሲቪል ማህበረሰብ መዋቅር, የአንድ ዜጋ መብቶች እና ግዴታዎች, እንዲሁም አካላዊ እና ሒሳባዊ ሳይንሶች የሚናገሩት "የሥነ ምግባር" ሳይንሶች በዚህ ደረጃ ላይ ታይተዋል.
ከሥነ ጥበብ ጥበብ ጋር የተያያዙ ሳይንሶችን በምታጠናበት ጊዜ አጽንዖት የሚሰጠው የንድፈ ሐሳብ መሠረቶቻቸውን ግምት ውስጥ በማስገባት ነው፡- “በሁለተኛው ዓመት ውስጥ ያሉ ጽሑፎች እንዲሁ ከማስታወስ ይልቅ የማመዛዘን ልምምድ መቅረብ አለባቸው። ተከታታይ ጥበቦች፣ ከዚያም በዚህ ኮርስ ወደ ሥነ-ጽሑፍ ተብሎ የሚጠራው፣ በአጠቃላይ በሥነ ጥበብ እና በተፈጥሮ ውስጥ የጥበብ ጥበብ ዕውቀት ተጨምሮበታል ፣ እሱም በእውነቱ ውበት ተብሎ ይጠራል። ማለትም ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ በአጠቃላይ የትምህርት ተቋም (በእርግጥ ፣ በጣም ልዩ የሆነ የትምህርት ተቋም) የውበት ጥናት መጀመሩን እንጋፈጣለን ። ከዚህም በላይ በአጠቃላይ በሊሲየም ውስጥ ከውበት ሥነ-ሥነ-ሥነ-ሥነ-ሥነ-ሥነ-ምህዳር ጋር በተያያዘ በአውሮጳ የተደገፈ የማስተማር ሕጎች ከአውሮፓውያን ፍልስፍና (በተለይ ካንት እና ሄግል) ትውፊት ወጥተው የውበት ትምህርትን እንደ የሥነ ጥበብ ፍልስፍና ሳይሆን እንደ “ዕውቀት ያዘዙት መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። በሥነ ጥበብ ውስጥ በአጠቃላይ የገንዘብ መቀጮ እና ተፈጥሮ”(የእኔ ሰያፍ - V.L.) ለሥነ-ሥነ-ሥርዓት ተመሳሳይ አቀራረብ ከዚያ በኋላ በሩሲያ ውበት ውስጥ ተስፋፍቷል.
የሊሲየም አዘጋጆች በጄ.ጄ. ፈረንሳዊው ፈላስፋ ለልጅነት እድገት ጊዜያት ልዩ ዘዴን አቅርቧል. ከአስራ ሁለት እስከ አስራ አምስት ያሉ ወንዶች ልጆች በሦስተኛው የልጅነት ጊዜ, ከአስራ አምስት እስከ አስራ ስምንት - እስከ አራተኛው ጊዜ ድረስ የእነሱ ነበሩ. በሦስተኛው ክፍለ ጊዜ, አጽንዖቱ በ "አእምሮአዊ" ትምህርት, በአራተኛው - "በሥነ ምግባር" ትምህርት ላይ. ተማሪዎች በእድሜ እና በሊሲየም መርሃ ግብር ላይ የሩሶይስት እቅድ ተፅእኖን በቀላሉ መገንዘብ ቀላል ነው። ሰፋ ያለ የነገሮች ስብስብ ቢበዛ “ኢንሳይክሎፔዲዝም” እና በከፋ መልኩ የብዝሃነት ስሜት ፈጥሯል። ይህ ግን በአዘጋጆቹ ፍላጎት መሰረት ነበር። ተማሪዎች ውስብስብ ጉዳዮቻቸውን ሳይመረምሩ የሳይንስን ጽንሰ-ሀሳብ ብቻ መቀበል ነበረባቸው።በአንዳንድ ጠባብ መስክ ጥልቅ እውቀት መቅሰም የሚፈልግ ሰው ከተፈለገ ይህንን በዩኒቨርሲቲ ውስጥ ማድረግ ይችላል። ለሕዝብ አገልግሎት የታሰበ ሰው በመጀመሪያ ደረጃ የአስተሳሰብ ስፋት እና ልዩ ያልሆነ መረጃ ያስፈልገዋል። ሁለቱንም የትምህርት ተቋማት የሚለይበት መሠረታዊ ነጥብ እዚህ አለ፡ Tsarskoye Selo Lyceum በምንም መልኩ የተዘጋ፣ ልዩ መብት ያለው ዩኒቨርሲቲ አልነበረም።
ድፍረት የተሞላበት እቅድ ነበር, ነገር ግን የአተገባበሩ መንገዶች ግልጽ አይደሉም. ዩ.ኤም. ሎትማን ከትምህርት እቅድ ይልቅ ለሊሲየም ተማሪዎች የእለት ተእለት ተግባር እና ዩኒፎርም የበለጠ ትኩረት መሰጠቱን ይቀልዳል። የሊሴም ተማሪ ኮርፍ በንዴት ያስታውሳል፣ ግን በራሱ ፍትሃዊ መንገድ፡ " መጀመሪያ የአንደኛ ደረጃ መምህራን ያስፈልጉናል፣ ወዲያው ፕሮፌሰሮችን ሰጡን፣ በተጨማሪም፣ ከዚህ በፊት የትም አስተምረው የማያውቁ... እኛ - ቢያንስ ባለፉት ሶስት ዓመታት ውስጥ - ለወደፊት ሹመታችን በልዩ ሁኔታ መዘጋጀት ነበረብን፣ ይልቁንም አንድ ዓይነት ጄኔራል ኮርሱ ለሁሉም ሰው እስከ መጨረሻው ቀጠለ ፣ ግማሽ-ጂምናዚየም እና ግማሽ-ዩኒቨርስቲ ፣ በዓለም ላይ ስላለው ሁሉም ነገር… በዛን ጊዜ ሊሲየም ዩኒቨርሲቲ አይደለም ፣ ጂምናዚየም ፣ አንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት አይደለም ፣ ግን አንድ ዓይነት አስቀያሚ ድብልቅ ነበር። ከዚህ ሁሉ ጋር አንድ ላይ እና ከስፔራንስኪ አስተያየት በተቃራኒ ፣ ከራሱ ልዩ ዓላማ ጋር የማይዛመድ ተቋም ነው ብዬ ለማሰብ እደፍራለሁ ፣ ምንም ዓላማ የለውም።ነገር ግን እነዚህ የኮርፍ ቃላት እውነት የሆኑት በተወሰነ ገደብ ውስጥ ብቻ ነው።
እ.ኤ.አ. በ 1911 የሊሲየም የመቶኛ ዓመት ክብረ በዓል በተከበረበት ወቅት ከተማሪዎቹ አንዱ ፣አካዳሚክ K.S. Veselovsky ፣ በሊሴዩም ግድግዳዎች ውስጥ የተሰጠውን ትምህርት ላዕላይነት ለተለመደው ውንጀላ ሲመልስ በትክክል አፅንዖት ሰጥቷል ፣ ወደ መቅረብ የማይቻል ነው ። አሁን ካለው መመዘኛዎች ጋር በደንብ የሚገባ እና በባህላዊ ተቋም የበለፀገ። በተቃራኒው፣ “የዚያን ጊዜ የትምህርት ተቋማትን ደረጃ ከግምት ውስጥ የምናስገባ ከሆነ፣ ሊሲየም ከመካከላቸው ምርጥ ሆኖ ተገኝቷል።” በመጀመሪያ ሲታይ በሊሲየም ፕሮፌሰሮች መካከል ዋና ዋና ሳይንሳዊ ስሞች የሉም። ስለዚህ መደምደሚያው ፑሽኪን ከመምህራኑ ጥልቅ ዕውቀት አልተቀበለም. ይሁን እንጂ ሊሲየም ልዩ ባለሙያዎችን ለማሰልጠን አልተነሳም; እርስ በርሱ የሚስማማ ስብዕና እንዲዳብር መሠረት ለመፍጠር ጥረት አድርጓል። የሊሲየም ፕሮፌሰሮች በአካዳሚክ ውጤታቸው አልተለዩም; ነገር ግን እነሱ (ማሊኖቭስኪ፣ ኢንግልሃርት፣ ኩኒሲን፣ ኮሻንስኪ፣ ጋሊች) ጎበዝ፣ አሳቢ አስተማሪዎች ሆኑ። በዚህ ዝርዝር ውስጥ በጣም ታዋቂው ኤ.ፒ. ኩኒሲን ነው. በፑሽኪን ግጥሞች ውስጥ ያለማቋረጥ የሚጠቀሰው ለዚህ ነው. እውነት ነው፣ የእሱ ርዕሰ ጉዳይ (የፖለቲካ እና የሞራል ሳይንስ) ከወጣቱ ገጣሚ ፍላጎት የራቀ ነበር። ፑሽኪን በመጀመሪያ ደረጃ በፕሮፌሰሩ ያልተለመደ ስብዕና ተሳበ። የኩኒሲን ንግግር በሊሲየም የመክፈቻ ሥነ ሥርዓት ላይ ያደረገው ንግግር ጥሩ ውጤት ነበረው። ለስፔራንስኪ ቅርብ የሆነ አንድ ወጣት ጠበቃ ስለ ዜጋ እና ስለ ተዋጊ ተግባራት በሚያምር ሁኔታ ሲናገር ስለአሁኑ ንጉሠ ነገሥት ምንም እንኳን ላለመናገር ነፃነት ወሰደ። ሆኖም ቀዳማዊ እስክንድር ተደስቷል። ለንግግሩ, የተዋጣለት ተናጋሪው ወዲያውኑ የቭላድሚር ትዕዛዝ, 4 ኛ ዲግሪ ተሸልሟል. የኩኒሲንን ድንቅ የትምህርት ስጦታ እና ከፍተኛ የሞራል ባህሪውን መካድ አይቻልም ነገር ግን እንደ ሳይንቲስት አንድ ጉልህ ምልክት አልተወም.
ፑሽኪን የሊሲየም እውነተኛ የቤት እንስሳ ነበር ሊባል ይገባዋል። የእሱ የኢንሳይክሎፔዲያ ትምህርት በደንብ ይታወቃል. ነገር ግን እሱ የተለየ ፍላጎት (ሥነ ጽሑፍ ፣ ታሪክ) በነበረባቸው አካባቢዎች ብቻ እውቀቱ በእውነት ጥልቅ ነበር። ስለሆነም፣የገጣሚው አማካሪዎች ወጣቱን “ለአእምሮ ፍለጋ” ያለውን ፍቅር በማነቃቃት ተግባራቸውን አከናወኑ። የሊሲየም ዝቅተኛ ግምገማ እንደ የትምህርት ተቋም ከአንድ ገጣሚ የሕይወት ታሪክ ወደ ሌላ ለምን ይሸጋገራል? ይህ በመጀመሪያ ደረጃ, ለወንድሙ ሌቭ (ህዳር 1824) በጻፈው ደብዳቤ ላይ ፑሽኪን በተናገሩት ቃላት ላይ "የእርግማን አስተዳደግ ጉድለቶችን" ሲረግም ኮርፍ አስተጋባ. ሆኖም ፣ ብዙ ጊዜ በፑሽኪን ውስጥ አንድ ሰው ከሊሲየም ጋር የተዛመዱ አመስጋኝ ቃላትን ማግኘት ይችላል። ነገር ግን ፑሽኪን ከ "Tsarsko-Selo የአትክልት ቦታዎች" ሌላ "የወጣትነቱን ውርስ" አመጣ. በህይወቱ በሙሉ ታማኝ የሆነበት የሊሲየም ተማሪዎች “አስደናቂ ህብረት” ነበር።
3” የሊሲየም ተማሪዎች ህብረት”
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በመንፈሳዊ ሁኔታ ውስጥ እራስዎን ለማጥለቅ ካልሞከሩ አሁን የሊሲየም ጓደኝነትን ለመረዳት የማይቻል ነው። O.G. Florovsky እንዲህ ሲል ጽፏል: ወቅቱ ታላቅ ታሪካዊ ለውጦች እና የተከፋፈሉበት፣ ታሪካዊ ነጎድጓዳማ እና መናወጥ፣ አንዳንድ አዲስ የህዝቦች ፍልሰት ጊዜ ነበር... በዙሪያው ያለው ነገር ሁሉ በጭንቀት የተሞላ ይመስላል። የክስተቶቹ ዜማ ትኩሳት ነበር። ከዚያ በጣም የማይጨበጡ ፍርሃቶች እና ቅድመ-ግምቶች እውን ሆነዋል። ነፍስ በመጠባበቅ እና በፍርሃት ተከፋፍላ በድንጋጤ ውስጥ ነበረች። የስሜታዊነት ስሜት ከሴካቶሎጂካል ትዕግስት ማጣት ጋር ተሻገረ... የነዚህ የትኩሳት ዓመታት ፈተና ለህልምተኛው ትውልድ እንደዚህ አይነት ያልተረጋጋ እና በቀላሉ የሚያስደስት ምናብ ላላቸው ሰዎች በጣም ከባድ ፈተና ነበር። እናም አንድ ዓይነት የምጽዓት አጠራጣሪነት ተቀስቅሷል ... በክርስትና ውስጥ ህልም ያለው የማዘናጋት መንፈስ እና ከ "ውጫዊ" ወይም "ውጫዊ" የመነጠል መንፈስ በዚያን ጊዜ በአእምሮ ሁኔታ ውስጥ ተደባልቆ ለሚታየው የክርስቶስ መምጣት በጣም ያልተገደበ ምኞት ነበር ። የእግዚአብሔር መንግሥት በዚህች ምድር ላይ..."ውብ ህብረት የተመሰረተበት መንፈሳዊ የአየር ሁኔታ እንደዚህ ነው.
የፓቶስ-ሊሲየም ጓደኝነት በዚያን ጊዜ በነበሩ ሰዎች መካከል ጥላቻን ቀስቅሷል። እነዚህ የአደገኛ ተጽእኖዎች ፍሬዎች መሆናቸውን ደርሰውበታል. ቀድሞውኑ በመጋቢት 1820 እ.ኤ.አ. ካውስቲክ ቪ.አይ. ካራዚን ለውስጥ ጉዳይ ሚኒስትር ለካውንት ቪ.ፒ. ኮቹበይ በጻፈው ደብዳቤ ላይ ሐሞትን አፈሰሰ። ለወጣቶች በመለኮታዊ ፍልስፍና ስም የተጋነኑ መጽሃፎችን መንገር፣ መጽሐፍ ቅዱስን መጫን የተሻለ አላደረጋቸውም ነገር ግን በሃይማኖት እንዲስቁ ወይም እንዲበሳጩ አድርጓቸዋል፤”; የሊሲየም ተማሪዎችን በተመለከተ፣ “ሁሉም እንደ ፍሪሜሶነሪ በሚመስል አጠራጣሪ ማህበር የተገናኙ ናቸው።ካራዚን ይህ ተገቢ ያልሆነ የትምህርት ሥርዓት ውጤት እንደሆነ ያምን ነበር። በ “ሊሲየም ዩኒየን” ላይ የመጨረሻ ብይን የተሰጠው በኤፍ.ቪ. ቡልጋሪን “ስለ Tsarskoye Selo Lyceum እና መንፈሱ የሆነ ነገር” በሚለው ማስታወሻው ላይ ነው። ምንም ሳያመነታ፣ በሊሲየም ውስጥ ያለው ድምጽ በማርቲኒዝም የተቀናበረ መሆኑን አስታውቋል፣ እሱም “የመጀመሪያው የሊበራሊዝም መርህ እና ሁሉም ነፃ ሀሳቦች። የሊሲየም መንፈስ በ N.I. Novikov የተመሰረተው የሃይማኖታዊ ነፃ አስተሳሰብ "የማርቲኒስት ኑፋቄ" ህጋዊ የአእምሮ ልጅ እንደሆነ ተረድቷል. ቡልጋሪን በማይታክቱ “የሩሲያ ትምህርት ቀናተኛ” ሥራዎች እና በሊሲየም የትምህርት ሥርዓት መካከል ያለውን ቀጣይነት ቀጥተኛ መስመር ይዘረዝራል-“ ኖቪኮቭ እና ማርቲኒስቶች ተረስተው ነበር፣ ነገር ግን መንፈሳቸው በሕይወት ተርፎ ሥር ሰዶ፣ ያለማቋረጥ መራራ ፍሬዎችን አፍርቷል።“
የቀድሞ ዳይሬክተር ኢ.ኤ.ኤ.ኤንግልሃርት ሊሲየምን ለማደስ ያደረገው ሙከራ (ለሰሜን ንብ አሳታሚው ውግዘት ምላሽ ለመስጠት ግልጽ ደብዳቤ አሳትሟል) አልተሳካም። ቃላቱን መስማት አልፈለጉም ምክንያቱም ምንም ዓይነት ጥርጣሬዎች ቢኖሩም ፣ እሱ የሊሲየም የትምህርት ስርዓትን በግትርነት መጠበቁን ቀጥሏል። Engelhardt በ 1816 የሟቹን ቪኤፍ ማሊንኖቭስኪን በመተካት ወደ ሊሲየም መጣ. ሊሲየምን የሊበራሊዝም መፈልፈያ ያደረጋቸው እሱ እንደሆነ የገዢው ቡድን እርግጠኞች ነበሩ። ምናልባትም, Engelhardt ራሱ በተዘዋዋሪ የ "ሊሲየም ህብረት" ምስረታ ላይ እንደተሳተፈ ተሰምቶት ሊሆን ይችላል. አዲሱ የስታሊን ዳይሬክተር የሊሲየም ምረቃ ወግ አነሳስቷል፡ ደወሉ ተሰብሯል፣ ድምፁም ተማሪዎችን ለስድስት ዓመታት ሙሉ ወደ ክፍል ጠርቶ ነበር። ይህ በ1918 ሊሲየም እስኪዘጋ ድረስ ተደግሟል። ቁርጥራጮቹ ለተመራቂዎች ተከፋፍለው በጥንቃቄ ያዙ። ለመጀመሪያው የ"ፑሽኪን" ምረቃ፣ Engelhardt ለእያንዳንዱ የሊሲየም ተማሪ ተጓዳኝ የሜሶናዊ እቃዎችን በጣም የሚያስታውስ በተጣደፉ እጆች ቅርጽ የተሰራውን ቀለበት አዘዘ። በአጠቃላይ ለኢሶኦቲክ ተምሳሌትነት ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው. በጳውሎስ አንደኛ፣ ኤንግልሃርት የማልታ ትዕዛዝ ዋና ጸሐፊ ነበር (ማለትም፣ ንጉሠ ነገሥቱ ራሱ)። በምዕራፍ ስብሰባዎች ላይ በትእዛዙ የአምልኮ ሥርዓት ውስብስብነት ውስጥ ያልተረጋጋውን Tsarevich Alexander አልረዳውም ። መንግሥት ይህንን ሁሉ በደንብ ያስታውሰዋል። ኒኮላስ ቀዳማዊ ከአሁን በኋላ በሊሲየም ውስጥ በኤንግልሃርት ስር ከግድግዳው ውጭ ከተከሰተው ጋር የሚመሳሰል ማንኛውንም ነገር እንደማይታገስ አልደበቅም.
ከላይ ያለውን ግምት ውስጥ በማስገባት የሊሴም ጓደኝነት እና የጥቃት አምልኮ ትርጉሙን መረዳት የሚቻለው የወቅቱን ባህላዊ እና ታሪካዊ አውድ በማጣቀስ ብቻ እንደሆነ ግልጽ ይሆናል.
የማርቲኒዝም ተሸካሚዎች በመጀመሪያ ደረጃ የሊሲየም አስተማሪዎች ሊሆኑ እንደሚችሉ መገመት ተፈጥሯዊ ነው ። በእርግጥ ከነሱ መካከል ፍሪሜሶኖች የጀርመን ሥነ ጽሑፍ ፕሮፌሰር ኤፍ.ኤም.
ለሊሲየም የመጀመሪያ ዳይሬክተር V.F. Malinovsky ልዩ ትኩረት መስጠት አለበት. የታዋቂው የታሪክ ምሁር እና አርኪቪስት ኤ.ኤፍ. ማሊኖቭስኪ ታናሽ ወንድም - ምናልባትም በ “ኖቪኮቭ ኑፋቄ” እና “በሊሲየም ወንድማማችነት” መካከል ያለው ትስስር እሱ ነበር ። በመጀመሪያ ሲታይ በወጣት ፑሽኪን ላይ ብዙ ተጽእኖ አልነበረውም. በታላቁ ገጣሚ የሕይወት ታሪክ ውስጥ ማሊኖቭስኪ በሊሴየም የመክፈቻ ሥነ-ሥርዓት ላይ ባደረገው ያልተሳካ የመክፈቻ ንግግር ጋር በተያያዘ ብዙውን ጊዜ ተጠቅሷል ። የዳይሬክተሩ መግቢያ የማይታወቅ በኩኒትሲን አስደናቂ ንግግር ተሸፍኖ ነበር ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና የኋለኛው የሊሴየምን ደፍ አልፎ አልፎታል ። ድንቅ ዝና ከመድረሱ በፊት. ሆኖም ይህ ክፍል በምንም መልኩ ወሳኝ ትርጉም ሊሰጠው አይገባም። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ማሊንኖቭስኪ የመናገር ችሎታ በጭራሽ አልነበረውም ። ሊሲየምን ለመክፈቻ በማዘጋጀት፣ ቻርተርና ሥርዓተ ትምህርትን በማዘጋጀት፣ መምህራንን በመጋበዝ ከፍተኛውን ሥራ እንደሸከመውም መዘንጋት የለብንም። የሊሲየም የወደፊት ዳይሬክተር የተወለደው በሞስኮ ቄስ ቤተሰብ ውስጥ ነው, እሱም በኖቪኮቭ ምርመራ ወቅት "የፍሪሜሶናዊነት ንብረት" ተብሎ ተገልጿል. በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ በ I.P. Turgenev.Malinovsky ንቁ ሥራ ዘመን ተምሯል. የመምህራኑ ታማኝ ተከታይ ነበር፣ ምክንያቱም “ጦርነቱ በፍሪሜሶን ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ አላስፈላጊ ነበር ምክንያቱም ጠባብ ብሄራዊ ሀሳቦችን የማይገነዘቡ እና አንድ ሀገር የሌላው መንግስት የማይታረቅ ጠላት ሊሆን ይችላል የሚል አመለካከት ያልነበራቸው ሰዎች ነበሩ።” ከአንድ አመት በፊት እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. በ 1802 ማሊኖቭስኪ (በመንግስት የተሃድሶ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ለማድረግ በመፈለግ) ለቻንስለር ቪ.ፒ. ኮቹቤይ “የነፃነት ባሮች ማስታወሻ” አቅርበዋል ፣ በዚህ ውስጥ ነፃነት ተፈጥሯዊ መሆኑን በሚገልጽ ግልፅ እውነት ሁሉንም ዓይነት ሴርፍተሮችን ማጥፋት አስፈላጊ መሆኑን አረጋግጠዋል ። የሰው ፍላጎት ፣ ለእሱ እንደ አየር አስፈላጊ ነው ። ምንም ጥርጥር የለውም ፣ ማሊኖቭስኪ በትምህርታዊ ልምምዱ ተመሳሳይ አመለካከቶችን ይከተል ነበር።
4 . ማጠቃለያ
የ Tsarskoye Selo Lyceum በጊዜው ካሉት አዝማሚያዎች በማይበገሩ ግድግዳዎች አልተከለከለም "የአሌክሳንደር ዘመን አስደናቂው ጅምር" አወዛጋቢ ጊዜ ነበር. ምንታዌነቱ ፍፁም ፍቺው “የበራ ምሥጢር” በሚለው አገላለጽ ነው። ይህ ጊዜ "የብርሃን ብርሃን" እና "ሜሶናዊው ብርሃን" እንደ ተመሳሳይ ነገር የተገነዘቡበት ጊዜ ነበር. ፍሪሜሶን ኖቪኮቭ በሩሲያ የእውቀት ምንጭ ላይ ቆመ. በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የተከበረው የቦርድ ትምህርት ቤት የ Tsarskoye Selo Lyceum ትምህርታዊ ስርዓት በተገነባበት ሞዴል ላይ የማርቲኒስቶች አእምሮ ነበር.
የፍሪሜሶን ፕሮፌሰሮች - የተለያየ ባህሪ ያላቸው እና የአንድ ሰው በተፈጥሮ ጉድለቶች - ቢሆንም, ከፍተኛ ሃይማኖታዊ እና የሞራል ንቃተ ህሊና ተሸካሚዎች ነበሩ. ይህ ከሌሎች ምክንያቶች መካከል ፣ ምንም እንኳን የአስተሳሰብ እጥረት እና የተዘበራረቀ የትምህርታዊ ሙከራ አፈፃፀም ፣ በመጨረሻም የውጤቱን ልዩነት ወስኗል።
ሊሲየም የኖቪኮቭ ህልሞች አንዱ ነበር የሩሲያ ወጣቶች ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ ንቁ “የበጎን መፍጠር” መንገድ ላይ ይሳተፋሉ።
5 . ስነ ጽሑፍ
Speransky ኤም.ኤም. ፕሮጀክቶች እና ማስታወሻዎች M.: ሌኒንግራድ, 1961. - P.81 2. Rudenskaya M., Rudenskaya S. አማካሪዎችን ለበረከታቸው እንሸልማለን. - ኤል., 1986. - P.131. Kobeko D. ኢምፔሪያል Tsarskoye Selo Lyceum. - ሴንት ፒተርስበርግ, 1911. - P.272. ሶኮሎቭስካያ ቲ.ኦ. የሩስያ ፍሪሜሶናዊነት እና በማህበራዊ እንቅስቃሴ ታሪክ ውስጥ ያለው ጠቀሜታ. - ቅዱስ ፒተርስበርግ; - P.41. Berdyaev N.A. የሩሲያ ሀሳብ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ አስተሳሰብ ዋና ችግሮች. // ስለ ሩሲያ እና የሩሲያ ፍልስፍና ባህል. - ኤም., 1990. - P. 57. Annenkov P.V. ለአሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን የህይወት ታሪክ ቁሳቁሶች. - ኤም., 1982. - P.27.
የሩስያ ቋንቋ
8ኛ ክፍል
የትምህርት ዝርዝር
ርዕስ፡ የ "ፑሽኪን መቃብር" የሚለውን ጽሑፍ የሙከራ አቀራረብ
ዒላማ፡
ትምህርታዊ፡የተማሪዎችን የመግባቢያ እና መደበኛ የንግግር ችሎታዎች እድገት ደረጃ ማረጋገጥ;
ልማታዊ፡ የተማሪዎችን የርእሰ ጉዳይ ብቃት ማስፋፋትና ጥልቅ ማድረግ;
ትምህርታዊ፡ ሀሳባቸውን አሳማኝ በሆነ እና በብቃት መግለጽ የሚችል ስብዕና እንዲዳብር አስተዋፅዖ ያደርጋል።
የትምህርት አይነት፡- የእውቀት ቁጥጥር እና እርማት ትምህርት.
መሳሪያ፡ የአቀራረብ ጽሑፍ፣ የA.S. Pushkin ሥዕል፣ ባለቅኔው መቃብር የቀለም ፎቶግራፍ፣ ሐውልቶች።
በክፍሎቹ ወቅት
I. ድርጅታዊ ጊዜ.
II. እውቀትን ማዘመን.
"ማይክሮፎን"
"በእጅ ያልተሰራ ሀውልት" የሚለው አገላለጽ ምን ማለት ነው ብለው ያስባሉ?
III. የመማሪያ ተግባር ማቀናበር
ለትምህርት እንቅስቃሴዎች ተነሳሽነት
መምህር አቀራረብ ባህላዊ የትምህርት እንቅስቃሴ አይነት ነው።
የዝግጅት አቀራረቡ ተወዳጅነት በመጀመሪያ ደረጃ የተማሪዎቹን ማንበብና መጻፍ ደረጃ እና የንግግር ችሎታቸውን ለመቆጣጠር በሚያስችለው እውነታ ፣ በአንድ ርዕስ ላይ ጽሑፍን በአንድነት የማዋቀር ችሎታ ተብራርቷል። በዚህ ረገድ፣ አቀራረቡ በድርሰት እና በዲክታቴሽን መካከል መካከለኛ ቦታን ይይዛል ፣ በተወሰኑ ቦታዎች ላይ ከነሱ ያነሰ ፣ ግን - እንደ ሰው ሰራሽ ቅርፅ - በብዙ መንገዶች ከእነሱ የላቀ።
በመጀመሪያ ፣ የዝግጅት አቀራረብ (በተለይ ከፈጠራ ተግባር ጋር) የሌላ ሰው ጽሑፍ ሜካኒካል ማስተላለፍ አይደለም ፣ ግን በተሰጠው ርዕስ ላይ የራሱ የሆነ ልዩነት (ወይም የእራሱ እትም)። በዝግጅቱ ላይ በሚሰሩበት ጊዜ, ተማሪዎች የጽሑፉን ችግሮች ለይተው ማወቅ, ጭብጡን እና ሃሳቡን መወሰን, የሴራውን ክፍሎች መተንተን, የጽሑፉን ስብጥር እና የሥራውን ምሳሌያዊ ስርዓት መገምገም እና ለወደፊቱ እቅድ ማውጣት አለባቸው. አቀራረብ. በአጠቃላይ, በተማሪው የተገነባው ጽሑፍ አንድ ሰው በተወሰነ ደረጃ የደራሲውን የንግግር ዝግጅት ደረጃ እንዲፈርድ ያስችለዋል.
በሁለተኛ ደረጃ ፣ አቀራረቡ ተማሪው ሞዴሉን እንዲከተል ፣ የሌላ ሰው ጽሑፍ መዋቅራዊ ፣ አጻጻፍ እና ዘይቤያዊ ባህሪዎችን እንዲያስተላልፍ “ይገፋፋዋል ፣ ይህም ምንም ጥርጥር የለውም ፣ ለአንዳንድ የንግግር ችሎታዎች ምስረታ እና በሰፊው ፣ የምንጠራውን የንግግር ባህል.
IV. "የአዲስ እውቀት ግኝት"
- የአስተማሪ የመክፈቻ ንግግር
የአሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን ስም ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ ለእርስዎ የታወቀ ነው። ብዙ ስራዎቹን፣ የህይወት ታሪኩን ታውቃለህ። በሞስኮ እንደተወለደ ታውቃላችሁ, በሴንት ፒተርስበርግ ይኖሩ ነበር, በደቡብ በግዞት እና በወላጆቹ ንብረት ላይ - በሚካሂሎቭስኮይ መንደር ውስጥ. በሚካሂሎቭስኮይ እየኖረ በትጋት እና ፍሬያማ ስራ ሰርቷል።
ግን ፑሽኪን የት እንደተቀበረ ታውቃለህ? የተቀበረው በጫጫታ በሞስኮ ወይም በሴንት ፒተርስበርግ አይደለም - የፑሽኪን መቃብር ከዋና ከተማዎች ርቆ ነው ፣ ተራ ሰዎች በሚኖሩበት ሩቅ ቦታ ፣ ገጣሚው በጣም በሚወዳቸው ቦታዎች - ይህ የኦፕስኮቭ መሬት ነው ፣ “የግሪን ሃውስ ቤት። የገጣሚው የወጣትነት ዘመን። የፕስኮቭ መሬት ከፑሽኪን የህይወት ታሪክ ጋር የማይነጣጠሉ እና ከሥራው ጋር የማይነጣጠሉ ናቸው.
ፑሽኪን ባሳለፈው የንቃተ ህሊና ህይወቱ በሙሉ፣ በሁሉም ግጥሞቹ፣ በልቡ ለሚወዳቸው ለእነዚህ ቦታዎች የማይጠፋ ፍቅር በነፍሱ ተሸክሟል።
የታላቁ ገጣሚ ሞግዚት አሪና ሮዲዮኖቭና ስም በሁሉም የትምህርት ቤት ልጆች ዘንድ ይታወቃል። ሞግዚቷ እንደተናገረው “መልአክ አሌክሳንደር ሰርጌቪች” እንደምትወደው ሁሉም ሰው ያውቃል። ገጣሚው ሁልጊዜ የእሷን ደግነት እና ፍቅር ያደንቃል. ናኒ አሪና ሮዲዮኖቭና ያኮቭሌቫ ፣ ከማትቪቭ ባል በኋላ (በእርግጥ ፣ የወደፊቱ ገጣሚ በብዙ ሞግዚቶች የተንከባከበው) ፣ ዛሬ “ታሪካዊ” ሰው አልነበረም። አይኤስ አስካኮቭ “እነዚህ ሞግዚቶች እና አጎቶች በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ የተከበረ ቦታ ሊሰጣቸው ይገባል” ሲል መቶ ጊዜ ያህል ትክክል ነበር። በተማሪዋ ህይወት ውስጥ ፣ ግጥሞችን በሰጡ የፑሽኪን ጓደኞች ዘንድ በሰፊው ትታወቅ ነበር።
ይህች አስደናቂ ሴት በገጣሚው ህይወት እና ስራ ላይ ትልቅ አሻራ ትታለች። ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ለሚወደው ሞግዚት ብዙ ግጥሞችን መስጠቱ በአጋጣሚ አይደለም። በአንደኛው እንዲህ ሲል ጽፏል።
እንዲሁም እናስታውስ፡-
ተረት እንነግራቸዋለን -
አንዲት የእጅ ባለሙያ ነበረች።
እና ከየት አመጣኸው...
ገጣሚው እራሱ በስራው ውስጥ የሚወደውን ሞግዚት የፍቅር ምስል ፈጠረ. ምናልባትም ኤ. ፑሽኪን “መጪው ትውልድ ስሜን የሚያከብር ከሆነ ይህች ምስኪን አሮጊት ሴት ልትረሳ አይገባም” ያለው ለዚህ ነው።
2. መምህር የአቀራረቡን ጽሑፍ ማንበብ
በጥንታዊው የፕስኮቭ ምድር ሰዎች በታላቅ ድንጋጤ የሚመጡበት ጥግ አለ። እዚህ በአሮጌው የሊንደን ዛፍ ላይ ያለውን እያንዳንዱን ቅርንጫፍ ሳይነካ ማቆየት ይፈልጋሉ, እዚህ ትንሽ እንኳን, አሮጌ አግዳሚ ወንበር ላይ ለመንቀሳቀስ ወይም በቆሻሻ የተሸፈነውን ድንጋይ ለማስወገድ የማይቻል ነው, እዚህ ላይ ለማስፈራራት የሚፈሩ ልዩ ጸጥታዎች አሉ. በታላቅ ድምፅ ወይም ጩኸት ያስወግዱ።
ይህ ታዋቂው ሚካሂሎቭስኮይ እስቴት ነው ፣ ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን የሕይወት ታሪክ የማይለይ እና በግጥም ሊቅ ተመስጦ።
በፑሽኪን ቤት አቅራቢያ, በትልቅ የሁለት-ምት አመት የሜፕል ጥላ ስር (በሚካሂሎቭስኮዬ ውስጥ የመጨረሻው የፑሽኪን ካርታ), ጥቅጥቅ ያሉ የሊላ, የግራር እና የጃስሚን ቁጥቋጦዎች መካከል. እዚህ እና እዚያ በአረንጓዴ ሆፕ የተጠለፈ ትንሽ አረንጓዴ ውጫዊ ሕንፃ አለ. ይህ የውጪ ግንባታ የተገነባው በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በኦሲፕ አብራሞቪች ሃኒባል ሲሆን በተመሳሳይ ጊዜ ከትልቁ ማኖር ቤት ጋር። የመታጠቢያ ገንዳ እና የመብራት ቤት ነበረው። ፑሽኪን በቀዝቃዛው የአየር ሁኔታ መጀመሪያ ላይ በሶሮቲ ውስጥ መታጠብ በማይችልበት ጊዜ በመታጠቢያ ገንዳ ውስጥ ገላውን ወሰደ. በፑሽኪን ስር, አሪና ሮዲዮኖቭና በትንሽ ክፍል ውስጥ ትኖር ነበር.
ፑሽኪን በተለይ ብቸኛ በሆነበት ጊዜ ወደ ሞግዚቱ ክፍል መጣ። እዚህ፣ ከሞግዚቷ ጋር፣ እግዚአብሔር በእቅፉ እንዳለ ሆኖ ተሰማው፤ እዚህ ዘና ለማለት ሄደ፣ አስደናቂ ተረት ተረቶችዋን አዳመጠ። እዚህ ያለው ነገር ሁሉ ቀላል፣ ሩሲያኛ፣ ገጠር፣ ምቹ... ጥንታዊ ሣጥኖች፣ አግዳሚ ወንበሮች፣ በቀይ ጥግ ላይ፣ “ከቅዱሳኑ ሥር”፣ በጠረጴዛ የተሸፈነ ጠረጴዛ፣ የሚጎመም እንዝርት... ጥግ ላይ አንድ ሩሲያዊ ነበር። ምድጃ በምድጃ ወንበር እና ጥሩ መዓዛ ያላቸው ዕፅዋት። ከምድጃው ትይዩ ባለው መደርደሪያ ላይ የመዳብ ሳሞቫር፣ ተጓዥ ክፍል እና የሸክላ ጠርሙሶች በቤት ውስጥ ለሚሠሩ ሊኩዌሮች አሉ። በመሳቢያ ሣጥን ላይ የተወደደው የሞግዚት ሣጥን አለ።
ይህ ሣጥን አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው፣ ኦክ፣ የቼሪ እንጨት ቅርጽ ያለው፣ የታጠፈ ክዳን ያለው፣ በመካከሉ ትንሽ ቀዳዳ አለ፣ አሁን የታሸገ፣ “ለአሳማ ባንክ። ሣጥኑ መቆለፊያ ነበረው እና በጥሩ ሁኔታ ላይ ነበር።
እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፈው የአሪና ሮዲዮኖቭና ብቸኛው እውነተኛ ነገር ይህ ነው።
አሪና ሮዲዮኖቭና ይህንን ሳጥን በ 1826 የበጋ ወቅት ፑሽኪን ለጎበኘው ገጣሚ ያዚኮቭ ሰጠ። ያዚኮቭ ከትሪጎርስስኪ ፣ የፑሽኪን ደብዳቤዎች እና የግጥሙ ገለፃ በገጣሚው የተሰጠው “በሉኮሞርዬ ላይ አረንጓዴ የኦክ ዛፍ አለ…” በእሱ ውስጥ የመታሰቢያ መታሰቢያዎቹን አስቀምጧል። ከብዙ, ከብዙ አመታት በኋላ, የያዚኮቭ ዝርያ ይህንን ቅርስ ወደ ሚካሂሎቭስኮይ አስተላልፏል.
3. የጽሑፉ ከፊል የቋንቋ ትንተና
የተወሳሰቡ ዓረፍተ ነገሮችን ያግኙ። እንዴት እንደተወሳሰቡ ያመልክቱ።
የዓረፍተ ነገሩ ተመሳሳይ አባላት በየትኞቹ ጥምረቶች እንደተገናኙ ይወስኑ; የስርዓተ-ነጥብ ምልክቶችን ከእነሱ ጋር አብራራ።
ያነበቡትን ጽሑፍ ዋና ሃሳብ ለመረዳት የትኞቹ ቃላት እና ሀረጎች ቁልፍ ናቸው?
በቀላል ዓረፍተ ነገሮች ላይ በሥርዓተ ነጥብ ላይ አስተያየት ይስጡ (ያልተሟሉ ዓረፍተ ነገሮች ውስጥ ያሉ ሰረዞች ፣ ሥርዓተ-ነጥብ ከተመሳሳይ አባላት ጋር ፣ የመግቢያ ክፍሎች)።
4. የጽሑፉ ከፊል የቅጥ ትንተና
የጽሑፉን አጠቃላይ መግለጫ ይስጡ (የንግግር ዓይነት እና ዘይቤ ፣ ርዕስ ፣ ሀሳብ)።
ፍንጭ አስተያየት.ይህ ጽሑፍ ከመግለጫው ጋር ይዛመዳል, ምክንያቱም ደራሲው አሪና ሮዲዮኖቭና የኖረችበትን የኦሲፕ ሃኒባልን ቤት ይገልፃል. ይህ ዓይነቱ ንግግር በቅጽሎች (ጥንታዊ, ሩሲያኛ, ሆስፑን) በመጠቀም ይታወቃል. የዚህ ጽሑፍ ቅንብር ከመግለጫው መዋቅር ጋር ይዛመዳል. በመጀመሪያ ፣ ደራሲው ስለ ግንባታው አጠቃላይ ሀሳብ ፣ ከዚያም ስለ የውስጥ ማስጌጫ (የጥንት ደረቶች ፣ ወንበሮች ፣ በቤት ውስጥ በተሸፈነ የጠረጴዛ ልብስ የተሸፈነ ጠረጴዛ ፣ የሚያብረቀርቅ ስፒል) ዝርዝር መግለጫ ይሰጣል ።
ይህ ጽሑፍ የሚያመለክተው ጥበባዊ ዘይቤን ነው። ግቡ ከፑሽኪን ስም ጋር የተያያዘውን የማስታወስ ችሎታ የመከባበር ስሜት ማነሳሳት ነው. ጽሑፉ የዚህ ዘይቤ ባህሪዎች አሉት
- ቃላቶችን በምሳሌያዊ ትርጉም (እንደ ክርስቶስ በእቅፉ)፣ ኤፒተቶች (የሚጮህ እንዝርት፣ ውድ የሣጥን ሳጥን) መጠቀም፣
- morphological - ሁሉም ዓይነት የሞርሞሎጂ ደንቦች: ናኒ (ስም), መንደር (ቅጽል), ቆመ (ግስ), ብቸኛ (ተውላጠ);
- አገባብ - ደራሲው በበርካታ ተመሳሳይ ተመሳሳይ የአረፍተ ነገር አባላት (እዚህ ሁሉም ነገር ቀላል ፣ ሩሲያዊ ፣ ጨዋ ፣ ምቹ) እንዲሁም በትረካዊ አረፍተ ነገሮች (አሪና ሮዲዮኖቭና በፑሽኪን ትንሽ ክፍል ውስጥ ትኖር ነበር) እና ያልተሟሉ ዓረፍተ-ነገሮች (በእዚያ ጥግ ላይ) በአድማጩ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። የምድጃ መቀመጫ ያለው የሩሲያ ምድጃ ነው);
- ጽሑፍ - ትናንሽ ዓረፍተ ነገሮች (በመሳቢያው ሣጥን ላይ የሞግዚቷ ውድ የሣጥን ሣጥን ላይ)።
ጽሑፉን ርዕስ እና በዝርዝር ይንገሩት።
ለጥያቄው መልስ ይስጡ-ይህ ጽሑፍ በአንተ ውስጥ ምን ሀሳቦችን ያስነሳል?
ለጽሑፉ ቅርብ የሆነውን ምንባቡን ይዘት በመጻፍ ያስተላልፉ።
- ከማስታወሻዎች ጋር መተዋወቅ "የዝግጅት አቀራረብ እንዴት እንደሚፃፍ", "ለአቀራረብ ጽሁፍ ቀላል እቅድ እንዴት እንደሚሰራ", "ረቂቅ አቀራረብ እና ድርሰት ላይ እንዴት እንደሚሰራ" (በጥንድ)
ማስታወሻ ቁጥር 1 "መግለጫ እንዴት እንደሚፃፍ"
- ጽሑፉን በጥንቃቄ ያዳምጡ።
- የጽሑፉን ዋና ሀሳብ ያዘጋጁ።
- ጽሑፉ የየትኛው የንግግር ዓይነት እንደሆነ ይወስኑ።
- ጽሑፉን ወደ ጥንቅር እና የትርጓሜ ክፍሎች ይከፋፍሉት ወይም እቅድ ያውጡ።
- የጽሑፍ ዘይቤን ይግለጹ። የዚህን ሥራ ቋንቋ ቢያንስ አንዳንድ ባህሪያትን ለማስታወስ ይሞክሩ እና በአቀራረብ ውስጥ ያስቀምጧቸው.
- ጽሑፉን እንደገና ያዳምጡ።
- የአቀራረቡን የመጀመሪያ ስሪት (ረቂቅ) ይጻፉ።
- የረቂቁን ስሪት በጥንቃቄ ያረጋግጡ, የንግግር ጉድለቶችን ያስወግዱ.
- ጽሑፉን ወደ ማስታወሻ ደብተርዎ በጥንቃቄ ይቅዱ።
የቃላት ስራ
እቅድ - የማጣቀሻ ንድፍ. ትልቁን የትርጉም ጭነት የሚሸከሙ የድጋፍ ቃላትን እና የዓረፍተ ነገር ቁርጥራጮችን ያካትታል።
ማስታወሻ ቁጥር 2 "ቀላል እቅድ እንዴት እንደሚሰራ"
- በመምህሩ የተነበበውን ጽሑፍ በጥሞና ያዳምጡ።
- የጽሑፉን ርዕስ እና ዋና ሀሳብ ይወስኑ።
- ጽሑፉን ወደ ክፍሎች ይከፋፍሉት እና በእያንዳንዳቸው ውስጥ ዋናውን ሀሳብ ያደምቁ.
- ክፍሎቹን ርዕስ; ርዕሶችን በሚመርጡበት ጊዜ ግሶችን በስሞች ይተኩ።
- ጽሑፉን ለሁለተኛ ጊዜ ያዳምጡ እና ሁሉም ዋና ሐሳቦች በዝርዝሩ ውስጥ እንደተንጸባረቁ ያረጋግጡ።
- በዚህ እቅድ በመመራት ጽሁፉን እንደገና ማባዛት (መናገር ወይም ማቅረብ) ይቻል እንደሆነ ያረጋግጡ።
- እቅዱን ይፃፉ.
የዕቅድ መስፈርቶች፡-
- ዕቅዱ የጽሑፉን ይዘት ሙሉ በሙሉ መሸፈን አለበት;
- ርእሶች (የእቅዱ ነጥቦች) ተመሳሳይ ቃላትን መድገም የለባቸውም.
ማስታወሻ ቁጥር 3 "በረቂቅ አቀራረብ እና ጽሑፍ ላይ እንዴት እንደሚሰራ"
- ረቂቁን በፀጥታ በማንበብ, ርዕሰ ጉዳዩ እና ዋናው ሀሳብ በእሱ ውስጥ መገለጣቸውን, በእቅዱ መሰረት ሁሉም ነገር በቋሚነት መቅረብ አለመሆኑን ይወስኑ. በምታነብበት ጊዜ በህዳጎች ላይ ማስታወሻ ያዝ፣ ከዚያም በረቂቅህ ውስጥ ማንኛውንም አስፈላጊ እርማቶች አድርግ።
- የንግግር ስህተቶች ወይም ግድፈቶች ካሉ ለማየት ረቂቁን ያንብቡ። አስወግዷቸው።
- የፊደል አጻጻፍ እና ሥርዓተ-ነጥብ ስህተቶችን ያረጋግጡ እና ያርሙ።
- የቁጥጥር ማቅረቢያ እቅድ በማውጣት ላይ የጋራ ስራ
ረቂቅ እቅድ
- በ Pskov መሬት ላይ አንድ ጥግ.
- በሚካሂሎቭስኪ ውስጥ የእንጨት ግንባታ.
- በሞግዚት ክፍል ውስጥ - "በእቅፉ ውስጥ እንዳለ አምላክ."
- በብሩህ ክፍል ውስጥ ያለው ሁኔታ.
- የናኒ ውድ ደረት።
- "Mikhailovskaya Relic".
- በአስተማሪው ጽሑፉን ደጋግሞ ማንበብ። የዝግጅት አቀራረብን መጻፍ
V. የቤት ስራ
“የአንድ ዓረፍተ ነገር ተመሳሳይ አባላት” በሚለው ርዕስ ላይ የንድፈ ሃሳባዊ ይዘትን ይገምግሙ።
ሊሲየም እንደ ከፍተኛ የትምህርት ተቋም ይቆጠር ነበር። ፕሮፌሰሮቹ እና ሁሉም የሊሲየም ባለስልጣናት የሊሲየም ተማሪዎችን እንደ ጎልማሳ ተማሪዎች በመመልከት ሙሉ ነፃነት ሰጡዋቸው። መማር የሚፈልጉት ያጠኑ እና የማይፈልጉት በግልፅ እና ያለ ቅጣት ስንፍና ውስጥ መግባት ይችላሉ።
ፑሽኪን ትጉ የትምህርት ቤት ልጅ አልነበረም። እሱ በፈቃደኝነት እና በጋለ ስሜት የሚወዳቸውን ሳይንሶች ብቻ አጠና። እሱ የፈረንሳይ እና የሩሲያ ሥነ ጽሑፍን ፣ ታሪክን ይወድ ነበር ፣ የፖለቲካ ሳይንስ ፕሮፌሰር ኩኒሲን ንግግሮችን ይወድ ነበር እና ሌሎችን ችላ ብሏል።
ፕሮፌሰሮቹ በአንድ ድምፅ ድንቅ ችሎታውን እና ከፍተኛ ትጋት ማጣቱን አውቀዋል። በተለይ በሒሳብ ደካማ ነበር።
ካርትሶቭ በአንድ ወቅት ወደ ቦርዱ ጠርቶ የአልጀብራ ችግርን ጠየቀው። ፑሽኪን ለረጅም ጊዜ ከእግር ወደ እግሩ በመቀየር አንዳንድ ቀመሮችን በዝምታ ይጽፋል። ካርትሶቭ በመጨረሻ “ምን ሆነ? X ምን እኩል ነው?” ፑሽኪን ፈገግ ብሎ “ዜሮ” ሲል መለሰ። - "ደህና! በክፍልዎ ውስጥ, ፑሽኪን, ሁሉም ነገር በዜሮ ያበቃል. ተቀምጠህ ግጥም ጻፍ።
ባለሥልጣናቱ የሊሲየም ተማሪዎችን የሥነ ጽሑፍ ሙከራዎች አበረታተዋል። ፑሽኪን ፣ ዴልቪግ ፣ ኩቸልቤከር - ሊሲየም ገጣሚዎች - በክበብ ውስጥ አንድ ሆነው በግጥም እና በካርታዎች በእጅ የተጻፉ መጽሔቶችን አሳትመዋል።
ሊሲየም ትልቅ ቤተ መፃህፍት ነበራት። በአንድ ወቅት የቮልቴር ንብረት የሆኑትን መጻሕፍት ይዟል። አሌክሳንደር 1 እነዚህን መጽሃፎች ማለትም "የአእምሮ ኢንፌክሽን" ከአያቱ ካትሪን II ወርሰው ወደ ሊሲየም አስተላልፈዋል. የሊሲየም ተማሪዎች ብዙ ጊዜ በቤተ መፃህፍት ውስጥ ተሰብስበው የቮልቴር እና የሩሶ የተናደዱ መጽሃፎችን ያሾፉና ያነባሉ።
በፑሽኪን የነፃነት መንፈስ፣ ለሰው ፍቅር እና ለደረጃ ያለው ንቀት አደገ። ፑሽኪን በሊሲየም ውስጥ ስለ አጠቃላይ ደረጃዎች ወይም ሀብት አላለም። ገጣሚ የመሆን ህልም ነበረው፣ ስለዚህም በእሳታማ ቃላቱ እውነተኛ የሰው ስሜት በልቡ ውስጥ እንዲነቃቁ አድርጓል።
የትም ቢሆን - በብቸኝነት የሚንከራተት በ Tsarskoye Selo መናፈሻ በእብነበረድ ሐውልቶች፣ ነጭ ሽኮኮዎች በሚያንቀላፋ ኩሬ ላይ፣ በዙሪያው ባሉ ሜዳዎች ውስጥ እየሄደ እንደሆነ፣ በ‹ሕዋሱ› ውስጥ የተገለለ ቢሆን፣ ተቀምጧል ወይ? በክፍል ውስጥ - በጭንቅላቱ ውስጥ ሁል ጊዜ የተጨናነቁ ሀሳቦች ነበሩ ግጥሞች ፣ መልእክቶች ፣ ግጥሞች እና ምስሎች።
ፑሽኪን ለወረቀትም ሆነ ለዝይ ላባ ምንም እረፍት አልሰጠም፤ በየቀኑ ማለት ይቻላል ግጥሞችን ይጽፍና ይከልስ ነበር። ከጓደኞቹ ጋር፣ ከህትመት በኋላ የሚታተሙ የሊሲየም መጽሔቶችን፣ በደስታ፣ በሚያማምሩ ግጥሞች አሳትሟል። ሕያው እና ታታሪ፣ ከባድ ጥናቶችን በቀልዶች እና ቀልዶች ይለዋወጥ ነበር፣ ለዚህም ነው ለመምህራኑ ሞኝ፣ ሰነፍ እና እጅግ በጣም ታታሪ የሚመስለው። ፑሽኪን ግን ሰነፍ አልነበረም። ሰውነቱ ሁል ጊዜ በቋሚ ተግባር ውስጥ ነበር ፣ ጭንቅላቱ ሁል ጊዜ በሀሳብ የተሞላ ፣ እና ልቡ ሁል ጊዜ በስሜት የተሞላ ነበር።
እ.ኤ.አ. በ 1815 ታዋቂው ፣ ቀድሞውኑ የተዳከመ ገጣሚ ዴርዛቪን ለፈተና ወደ ሊሲየም መጣ። የአስራ ስድስት ዓመቱ ፑሽኪን በግጥሙ "ትዝታዎች በ Tsarskoe Selo" የሚለውን ግጥሙን በፊቱ አነበበ። ፑሽኪን የዴርዛቪን ስም የተጠቀሰበት መስመር ላይ ሲደርስ ድምፁ ጮኸ እና ልቡ በደስታ መምታት ጀመረ። ዴርዛቪን በጣም ተደሰተ።
ከፈተናው በኋላ የህዝብ ትምህርት ሚኒስትር ካውንት ራዙሞቭስኪ የጋላ እራት አዘጋጅተው ነበር, ይህም በሁለቱም ዴርዛቪን እና የፑሽኪን አባት ሰርጌይ ሎቪች ተገኝተዋል. በእራት ጊዜ ውይይቱ ስለ ፑሽኪን የግጥም ችሎታ እና ገና ከጁኒየር ወደ ከፍተኛ ዓመት ስለተዘዋወሩ ተማሪዎች ነበር። ካውንት ራዙሞቭስኪ ለሰርጌይ ሎቪች ሲናገር እንዲህ አለ፡-
እኔ ግን ልጅህን በስድ ንባብ ማስተማር እፈልጋለሁ።
ገጣሚ ሆኖ ተወው! - ዴርዛቪን በጋለ ስሜት ጮኸ።
ስለዚህ በሊሲየም ፑሽኪን ለአስቸጋሪ መንገድ በረከትን ተቀበለ።
የትምህርት ዓላማዎች፡- የንግግር ባህል ክህሎቶችን ማዳበር, የፊደል አጻጻፍ እና ሥርዓተ-ነጥብ ማንበብ.
ተግባር፡- "የአካላት ቅጥያዎች" በሚለው ርዕስ ላይ የተገኘውን እውቀት ያጠናክሩ እና ይድገሙት.
በክፍሎች ወቅት
1. የአስተማሪው ቃል.ጥቅምት 19 ቀን 2007 የ Tsarskoye Selo Lyceum ከተከፈተ 196 ዓመታትን አስቆጥሯል ፣ የተከበረ ቤተሰብ ለሆኑ ወንዶች ልጆች ልዩ የትምህርት ተቋም ። ዛሬ ከጽሑፉ ጋር ይተዋወቃሉ, ደራሲው ልጆች ለስድስት ዓመታት በሚኖሩበት የትምህርት ተቋም ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ መድረሳቸውን ያስታውሳል.
ከትምህርቱ ርዕስ እና ዓላማዎች ጋር ከተዋወቀ በኋላ መምህሩ የአቀራረቡን ጽሑፍ ያነባል።
ወደ TSARKOSELKY LYCEUM መድረስ
ዝርዝር አቀራረብ
እና በጥቅምት 9, 1811 ጠዋት, በዳይሬክተሩ ቤት አቅራቢያ መነቃቃት ተጀመረ. ባለቤቱ እንግዶችን የሚቀበል ይመስላል። ሰረገላዎች እየተንኳኩ ወደ ላይ መጡ፤ ከዚያም ጎረምሶች ከዘመዶቻቸው ታጅበው በረጋ መንፈስ ብቅ አሉ። ነገር ግን የልጆቹ ፊት ሀዘን እና ግራ የተጋባ ነበር, እናም የአዋቂዎች ፊት በቁም ነገር የተሞላ ነበር. ለጉብኝት አልመጡም። መምጣት የጀመሩት የ Tsarskoye Selo Lyceum የወደፊት ተማሪዎች ነበሩ። አሌክሳንደር ፑሽኪን ማን እንዳመጣው አይታወቅም። ምናልባት አጎቱ Vasily Lvovich. ወይም ምናልባት የፑሽኪን ቤተሰብ የድሮ ጓደኛ ፣ ደግ የሆነው አሌክሳንደር ኢቫኖቪች ቱርጌኔቭ ፣ ለማን ተጽዕኖ ምስጋና ይግባውና የአስራ ሁለት ዓመቱን አሌክሳንደር አዲስ በተከፈተ የትምህርት ተቋም ውስጥ ማስቀመጥ ተችሏል ።
ዳይሬክተሩ ራሱ ቫሲሊ ፌዶሮቪች ማሊኖቭስኪ ጎብኝዎችን አገኛቸው። እሱ ቀድሞውኑ ከአርባ በላይ ነበር። የተከፈተ ፊቱ ከክቡር ባህሪያት ጋር ስለ ብልህነት እና ደግነት ተናግሯል። እሱ በትህትና፣ በቀላል እና በጨዋነት የተሞላ ባህሪ አሳይቷል። ወደ እሱ ባመጡት ወንዶች ልጆች ነፍስ ውስጥ ምን እየተደረገ እንዳለ በትክክል ተረድቷል እና እነሱን ለማበረታታት ፣ ለማረጋጋት እና ለማባረር ሞከረ።
“መለምለኞቹ” አንድ በአንድ ደረሱ። እዚያው ከዳይሬክተሩ ጋር ምሳ በልተናል። አጃቢዎቹ አልዘገዩም፣ የመለያየትን አሳዛኝ ጊዜያት ለማራዘም አልፈለጉም እና “ረዥም ስንብት ማለት ተጨማሪ እንባ ነው” የሚለውን ምሳሌ አስታውሰዋል።
ዘመዶቹ ሄዱ, እና ተማሪዎቹ ብቻቸውን ከአስተማሪዎቻቸው እና ከተቆጣጣሪዎቻቸው ጋር ቀሩ.
ከምሽት ሻይ በኋላ ሁሉም ሰው ልብስ ለመለወጥ ተወስዷል. በጥቂት ደቂቃዎች ውስጥ ወንዶቹ ተለወጡ. የማያምር የቤት ጃኬቶች፣ ሱሪዎች እና ጫማዎች ተጥለዋል። እያንዳንዳቸው ሰማያዊ ድርብ-ጡት ያለው ኮት ከቆመ ቀይ አንገትጌ ጋር፣ ቀይ የቧንቧ መስመር በካፍቹ ላይ፣ የሚያብረቀርቁ ለስላሳ ቁልፎች፣ ሰማያዊ የጨርቅ ጃኬት፣ ረጅም ቀጥ ያለ ሰማያዊ ልብስ ሱሪ እና የቁርጭምጭሚት ቦት ጫማዎች ለብሰዋል።
ልጆቹ ወደ መስታወቱ በፍጥነት ሮጡ፣ እርስ በርሳቸው ተያዩ እና ዙሪያውን ዞሩ። አንዳንዶቹ እራሳቸውን እንደ አገልጋይ፣ ሌሎች እንደ ሴናተር፣ እና ሌሎች ደግሞ በሥርዓተ-ሥርዓታዊ ገጽታቸው እየተዝናኑ ነው ብለው ያስባሉ። ሁሉም ተደስተው ነበር።
(233 ቃላት)
(ኤም. ባሲና)
2. በተሰማው ጽሑፍ ላይ የተመሰረተ ውይይት.
በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወንዶች ልጆች በየትኛው የትምህርት ተቋም ደረሱ?
ስለ Tsarskoye Selo Lyceum ምን ያውቃሉ?
የስም ቃላታዊ ትርጉምን ግለጽ ምልምሎች.
ለቅጽል ተመሳሳይ ቃላትን ይምረጡ የማያምር.
የስሞችን ትርጉም ለማወቅ ይሞክሩ ሞግዚት, ተቆጣጣሪ; ሴናተር.(መዝገበ ቃላት መጠቀም ትችላለህ።)
በቦርዱ ላይ ሁሉንም የአያት ስሞች እና የመጀመሪያ ስሞችን ይፃፉ.
3. “የአካል ቅጥያዎችን መጻፍ” የሚለውን ርዕስ መደጋገም።
ጽሑፉን እንደገና ከመስማታቸው በፊት፣ ተማሪዎች ሀረጎችን ከሱ ተካፋዮች ጋር የመፃፍ፣ ምድቡን፣ የአስተያየቶችን ጊዜ የሚያሳዩ፣ በውስጣቸው ቅጥያዎችን በማጉላት እና አጻፋቸውን በግራፊክ የማብራራት ተግባር ተሰጥቷቸዋል። እንደገና በመክፈት ላይ ብላየትምህርት ተቋም; በልቤ አመጣው enneወንዶች ወደ እሱ ይመጣሉ; ዳግም አስጀምር እ.ኤ.አየማይታዩ ጃኬቶች; ያበራል ሳጥንለስላሳ አዝራሮች ያሏቸው).
4. የአቀራረብ እቅድ ማውጣት.
1. በዳይሬክተሩ ቤት አቅራቢያ መነቃቃት.
2. አሌክሳንደር ፑሽኪን ማን እንዳመጣው አይታወቅም.
3. ቫሲሊ ፌዶሮቪች ማሊኖቭስኪ.
4. "ረጅም ስንብት ማለት ተጨማሪ እንባ ማለት ነው።"
5. የ "ተቀጣሪዎች" ፈጣን ለውጥ.
5. ማጠቃለያ መጻፍ.
አዎ. ካውስቶቫ፣
ሞስኮ
ቅንብር
የደረጃዎቹ ደረጃዎች ወደ ፑሽኪን ሙዚየም ሁለተኛ ፎቅ ይመራኛል. አሁን እኔ ረጅም ኮሪደር ላይ ነኝ፣ በጎን በኩል የሊሲየም ተማሪዎች ክፍሎች አሉ። በአንደኛው ክፍል ውስጥ ጠረጴዛው ላይ የተለጠፈ የውሃ ማሰሮ አለ። ዛሬ ውሃው በጥንቃቄ የፈሰሰ ይመስላል። በማእዘኑ ላይ አንድ ወንበር አለ ፣ ምንም ያጌጠ አይደለም ፣ በክፍሉ መሃል ላይ አንድ ትንሽ አልጋ አለ ፣ እንደገና ከ13-15 ዓመት ለሆኑ ታዳጊዎች ፣ ስግብግብ የሆነ ትልቅ መስኮት ሙሉውን ግድግዳ ይይዛል ። በአገናኝ መንገዱ ተጨማሪ ከሄዱ፣ ክፍሎቹ ብልጭ ድርግም ይላሉ እና ከእነሱ ጋር በሮች ላይ ምልክቶች አሉ። እዚህ የዊልሄልም ኩቸልቤከር ክፍል ነው, ኢቫን ፑሽቺን ከእሱ ቀጥሎ ይኖሩ ነበር. ግን የፑሽኪን ክፍል እየፈለግኩ ነው፣ እዚህ ቁጥር አስራ ሶስት ላይ ነው። በእሱ ክፍል ውስጥ ከፍ ያለ ጣሪያ አለ ፣ ከቤተክርስቲያን ጉልላት ጋር ይመሳሰላል ፣ በክፍሎቹ መካከልም ቀጭን ክፍፍል አለ ፣ ስለሆነም ፑሽኪን እና ፑሽቺን በክፍሉ ውስጥ እያንሾካሾኩ ነው ። ጨረቃ የፑሽኪን መገለጫ በመስኮቱ በኩል ያበራል። ምናልባት ስለ ናፖሊዮን ወይም ስለ 1812 ጦርነት ምን እያንሾካሾኩ እንደሆነ አስባለሁ። ቀድሞውኑ ምሽት ነው, ፑሽኪን በእጆቹ ብዕር ይዞ አልጋው ላይ ተቀምጧል, ዓይኖቹ ያበራሉ እና የወረቀት ወረቀቶች በዙሪያው ተኝተዋል. ኮሪደሩ አሁን በጣም ጸጥ ብሏል። እኔ ግን የማለዳው ፣ ግርግር ሲጀምር ፣እግሮች መታተም ፣ በሮች ሲደበደቡ እገምታለሁ። ዊልሄልም አንድ ነገር ረስቶ ወደ ክፍሉ ሲመለስ ታይቷል፤ ኢቫን ክፍሉን ለቆ ለመውጣት አይቸኩልም። ፑሽኪን የት አለ? እነሆ እሱ ነው። ፈጣን እርምጃዎች እና ህይወት በዙሪያው. እናም ወደ ግቢው ወጣ, ወንበር ላይ ተቀመጠ እና ምናልባትም ጭንቅላቱን ወደ ኋላ ወረወረው ወይም ድንቅ ግጥሞቹን አዘጋጅቷል.
ፑሽኪን ፑሽኪን ፑሽኪን ፑሽኪን በሁሉም ቦታ አለ.