የቡኒን ውበት አጭር ማጠቃለያ። የመኝታ ውበት በቻርለስ ፔራሌት

ትምህርት-ጥናት "ያለ ፍቅር ሁሉም ነገር ምንም አይደለም..."

(በአይኤ ቡኒን “ውበት” ታሪክ ላይ የተመሰረተ)

ግቦች፡-

ተማሪዎችን እንዲገነዘቡ አስተምሯቸው ርዕዮተ ዓለም እቅድይሰራል እና ይወስናል የደራሲው አቀማመጥ;

የጥበብ ሥራን የመተንተን ችሎታ ማዳበር ፣ በጽሑፉ ውስጥ የዝርዝሮችን ሚና መለየት ፣

የአንድን ሰው ነፍስ ውበት የማየት ችሎታን ለማዳበር.

መሳሪያዎች፡ ኮምፒውተር እና መልቲሚዲያ ፕሮጀክተር፣ የአይኤ ቡኒን ምስል፣ የስራው ጽሑፍ፣ የቡኒን ታሪክ “ውበት” ምሳሌዎች፣ ስለ ውበት የተናገረው ምሳሌ የታተመ ጽሑፍ የውጤት ሉሆችለቡድኖች.

በክፍሎቹ ወቅት

ሰላም ጓዶች ተቀመጡ። ዛሬ አለብን አስደሳች ውይይት, ያለ ምንም ልዩነት ሁሉንም የሚመለከት. ስለ ምን እያወራ ነው? ይህንን ለመረዳት እባኮትን ምሳሌውን አድምጡ፡-

ከእለታት አንድ ቀን አንዲት ድንቅ ውበት ያላት ልጅ ወደ ፈጣሪ መጣች። በመስታወቷ ውስጥ እራሷን ስታደንቅ፣ በመንገድ ላይ የምታገኛቸው አብዛኞቹ ወንዶች በቅጾቿ ፍጹምነት የታወሩ እና ማንኛውንም ነገር ለማድረግ ዝግጁ መሆናቸውን በትዕቢት ተናግራለች። ሚስቶቻቸውን ትተው ልጆቻቸውን ረሱ። እና አብዛኞቹ ሴቶች በቅናት ይንከባከባት ነበር።

- ለምን ወደ እኔ መጣህ? - ፈጣሪን ጠየቀ።

በድንገት የውበት ፊት በንዴት እና በጥላቻ ስሜት ተዛባ። በንቀት ቀጠለች፡-

- ታዲያ የማያደንቁኝ ውበቴን የማያስተውሉ ስለ ምን አሉ? ከዚህም በላይ ከእኔ የሚርቁ አልፎ ተርፎም የሚያባርሩኝም አሉ! እውር ናቸው ፈጣሪ?

"አይ," ውበት በምላሹ ሰማች, "በመንገድህ ላይ ብቻ ነው, ከሞኞች በተጨማሪ, እውነተኛ ውበት ማየት የሚችሉ, ልብን የሚያስደስት እና ነፍስን የሚያሞቁ ብርቅዬ ሰዎችን አግኝተሃል." የፊት እና ቅርፅ ፍጹምነት እውነተኛ ውበት ማለት አይደለም. አሁን እራስህን ተመልከት በንዴትሽ ቆንጆ ነሽ?

ውበቱ በመስታወት ውስጥ ተመለከተ እና ወዲያውኑ ደበቀው, በፍጥነት ሄደ.

በትምህርታችንም መስታወት አለን እና አንድን ሰው በውስጡ ሙሉ በሙሉ ማየት እንደምንችል እናያለን።

ካነበቡ በኋላ, የምሳሌው ጽሑፍ ከመስተዋቱ አጠገብ ተሰቅሏል.

ጓዶች፣ እባካችሁ የትምህርታችንን ርዕስ አዘጋጁ።

ተማሪዎች የትምህርቱን ርዕስ ያዘጋጃሉ።

የትምህርት ግቦችን ማቀናበር;

የዛሬው ውይይታችን ስለ “ውበት” ታሪክ ጀግኖች በአይ.ኤ. ቡኒን፣ ስራውን በቅርብ ጊዜ ያወቅከው። ይህ ታሪክ ስለ ውበት ምንነት ነው, ቆንጆ ሊባል ይችላል? ነፍስ የሌለው ሰው፣ የውበት ኃይል ምንድነው? የዛሬውን ትምህርት ግቦች ለመቅረጽ እንሞክር። ለማሰብ ምን አለ? ምን መማር አለቦት?

"ውበት" የሚለው ታሪክ በሴፕቴምበር 1940 ተጽፏል. የሚያመለክተው ዘግይቶ ጊዜቀደም ሲል ብዙ ያለፈው ደራሲ ፈጠራ ፣ ልምድ ያለው እና ብልህ ሰው, በአለም እውቅናየቃላት አርቲስት.

"ውበት" አጭር ልቦለድ ነው, ነገር ግን በጥልቅ እና በእሱ ውስጥ በተነሱት ጉዳዮች ክብደት, ምናልባት ከሌሎች ብዙ ሊበልጥ ይችላል. ይህ ታሪክ የበረዶ ግግር ነው። እና በበረዶ ላይ አብዛኛውበውሃ ስር ተደብቋል። የበረዶውን የውሃ ውስጥ ክፍል ለመመርመር እንሞክር. 5 ደቂቃዎች.

ስለዚህ, ታሪኩ "ውበት" ተብሎ ይጠራል.

የአዕምሮ ማዕበል- "ውበት" ከሚለው ቃል ጋር ጥምረት. (ይህ ምናልባት የአንድ ቃል ወይም የቃል ተጓዳኝ ግንዛቤ ሊሆን ይችላል - ፍቺ)። እያንዳንዱ ቡድን ስዕል አለው. - 2 ደቂቃዎች.

በቦርዱ ላይ “ጋርላንድ ኦፍ ማኅበራት” ያለው የውበት ሥዕል ተሰቅሏል።

በትምህርት ቤት መዝገበ ቃላት የተሰጠው የውበት ፍቺ ምንድን ነው 1 ደቂቃ. “ቆንጆ” የሚለውን መዝገበ ቃላት እናንብብ፡-

1. ለዓይን ደስ የሚል, ደስ የሚል መልክ፣ ስምምነት ፣ ስምምነት ፣ ቆንጆ…

2. በውስጣዊ ይዘት የተሞላ፣ ከፍተኛ ሥነ ምግባራዊ...

3. ማራኪ፣ አስደናቂ፣ ግን ትርጉም የለሽ...”

በቡኒን ታሪክ ውስጥ ያለው ተመሳሳይ ስም ያለው ውበት ያማረ እንደሆነ እንይ።

ታሪኩን ማዳመጥ (በዚህ ጊዜ ልጆቹ ጽሑፉን በከፊል ምልክት ያደርጋሉ) - 4 ደቂቃ.

በታሪኩ ውስጥ ሶስት ማዕከላዊ ምስሎች አሉ-ባለስልጣን, ውበት እና ወንድ ልጅ.

ኦፊሴላዊ -1 ቡድን - 2 ደቂቃ.

“ አረጋውያን፣ “ዝምተኛ”፣ “ትሑት”፣ “ቀጭን”፣ “ረጅም”፣ “የሚፈጅ ግንባታ፣ “የአዮዲን ቀለም ያላቸው ብርጭቆዎች” " ብለዋል በርካቶች በከፍተኛ ሁኔታ ፌስቱላ ውስጥ ወደቀ” - በመዝገበ-ቃላቱ መሰረት (ተመሳሳይ falsettoበመዘመር: በጣም ከፍተኛ የድምፅ ድምጽ, ልዩ የአፈፃፀም ቴክኒኮችን ይፈልጋል ), "በሁሉም መንገድ የማይስብ ይመስል ነበር." ዝርዝር፡- "ዮዲን ቀለም ያላቸው ብርጭቆዎች” - መለያየት ከ በገሃዱ ዓለም, ህይወትን መፍራት, ከእሱ የመደበቅ ፍላጎት, ለማየት አይደለም. ጀግናው ደካማ ማየት ብቻ ሳይሆን የተሻለ ማየትን አይፈልግም, አለምን ያጨልማል.

እሱ በጣም ተራ፣ ጨዋ የሚመስል ነው። ግን ... "ከዚያ አባት ሆይ, እሷን ከመፍራት የተነሳ፣ ተመሳሳይ አስመስሎታል።እንደሌለው እና እንደሌለው ልጅ አልነበረም"የቡኒን ውበት ባል አይረዳውም እና ምናልባትም እጣ ፈንታ ለአባት ሊሰጥ የሚችለውን በጣም ውድ ነገር እንዳጣው በጭራሽ አይረዳውም - የልጁ ፍቅር እና ጓደኝነት።

ውበት 2ኛ ቡድን-2 ደቂቃ.

ዋጋዋን ታውቃለች፣ “ወጣት” (አወዳድር፡ ወጣት)፣ “ትንሽ”፣ “በጣም ጥሩ እና ጠንካራ የተገነባች”፣ “ሁልጊዜ ጥሩ አለባበስ ለብሳለች”፣ “በቤት ውስጥ በጣም በትኩረት የተሞላች እና ቀልጣፋ ነች፣” “ጥሩ ዓይን ነበራት።? በገለፃዋ ውስጥ የሚያስደነግጠው ነገር ("ትልቅ ዓይን") "... እና ዋጋዋን አውቃለች" የሚለው ነው። “ዋጋህን እወቅ” የሚለው አገላለጽ “ዝምተኛ”፣ “ትሑት” ከሚሉት ቃላቶች ተቃራኒ ሆኖ ተሰጥቷል እናም ይህ ማለት ውበት፣ ወደ ወደ ተመሳሳይ, ኩሩ እና እብሪተኛ ነበር.

ጥላቻ በጣም ጠንካራ ስሜት ስለሆነ “በረጋ መንፈስ ጠላሁ” የማይጣጣሙ ነገሮች ጥምረት ነው - ኦክሲሞሮን። "በረጋ መንፈስ" የሚለው ተውላጠ-ተውላጠ-ይህ ከውበቱ እንግዳ እንዳልሆነ ያስተላልፋል, የእርሷ ባህሪ ነው, ለእሷ የታወቀ ነው.
የጀግናዋ ውበት ምናባዊ, አስጸያፊ, ከውጫዊ ማራኪነት በስተጀርባ የተደበቀ መሆኑን ማረጋገጫ እናያለን የነፍስ ባዶነት. ውበቱ በእሷ ግዴለሽነት ፣ በግዴለሽነት እና በመንፈሳዊ ቅዝቃዜ ልጁን የህይወት ደስታን አሳጣው እና ማለቂያ የሌለው ብቸኛ ሰው አደረገው።

የተለያዩ ባለስልጣኖች እና የእንጀራ እናቶች ለልጁ ባላቸው አመለካከት አንድ አይነት ይሆናሉ. አባትየው ምናባዊ ደስታውን እንዳያጣ ፈራ፣ ማለትም ነፍሱን በባርነት የገዛው ውበት። ቡኒን እያንዳንዱ ሰው በህይወት ውስጥ ምርጫን እንደሚመርጥ እና አንዳንድ ጊዜ ብቻ ሳይሆን ትኩረታችንን ይስባል ተጨማሪ ዕጣ ፈንታይህ ሰው, ግን ደግሞ በአቅራቢያው ያሉ ሰዎች ሕይወት. ውስጥ በዚህ ጉዳይ ላይ- ይህ የልጁ ዕጣ ፈንታ ነው, የአንድ ባለሥልጣን ልጅ.

የአንድ ወንድ ልጅ ምስል. 3 ቡድን 3 ደቂቃ.

ልጁን ማለቂያ የሌለው ብቸኛ ሰው እንዲሆን ያደረገው ገዳይ ውበት እና የአባት ምርጫ ምርጫ ነው። በዙሪያው ምንም ህይወት ያላቸው ሰዎች የሉም. የቀረው ይህ ብቻ ነው። የሟች እናቴ ትውስታ፣ ያለማቋረጥ ያደረበት። ("ከሟች እናቱ ጋር የገዛውን ብቸኛ መጽሐፍ ያለማቋረጥ ያነባል።" እና "ጥሩ እቃው" በ"እናቱ" ደረቱ ውስጥ ተደብቋል - አሁን በቤቱ ውስጥ ብቸኛው ሞቅ ያለ ነገር የሆነው።)“... በትህትና ከሳሎኑ ጥግ ተቀምጣ፣ ቤቶችን በሰሌዳ ላይ እየሳለ ወይም በሹክሹክታ መጋዘኖቹ ውስጥ ያንኑ መጽሐፍ በሥዕሎች ያነባል፣ በሟች እናቷ ጊዜ የተገዛ፣ በመስኮት እየተመለከተች... ”

ህፃኑ እራሱን "በአለም ሁሉ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ብቸኝነት" ውስጥ ይገኛል, ሁሉም ሰው ይተዋል, በራሱ አባቱ ይከዳዋል, እሱም ከፍላጎት እና ከፍርሀት እጦት የተነሳ, ምንም ነገር እንደማያስተውል በማስመሰል.

የሕፃን ሕይወት ግራጫ እና ነጠላ ነው።

ፀሐፊው ምን እየተከሰተ እንዳለ ቀጥተኛ ግምገማዎችን አይሰጥም, ነገር ግን አንድ ሰው ህፃኑ እራሱን የሚያገኝበትን ሁኔታ አስፈሪ በሆነ መንገድ እንዲሰማው ያደርጋል.

የደራሲው ርህራሄ በሁሉም ቃል ይሰማል። ቡኒን ብዙ ቃላትን ከትንሽ ጋር መጠቀሙ በአጋጣሚ አይደለም። ተወዳጅ ቅጥያ("ማዕዘን", "ቤቶች", "ትንሽ መጽሐፍ", "አልጋ", "ጎዲ"). ነገር ግን ሌሎቹን ሁለት ምስሎች ሲፈጥሩ: ውበቱ እና ባለስልጣኑ, ደራሲው እንደዚህ አይነት ገላጭ መንገዶችን አይጠቀምም. ለምን?

(በልቦች ላይ የማይበገር ኃይል ያለው ውበት፣አለው የኋላ ጎን- ጨካኝ እና ቀዝቃዛ. ከትክክለኛ ባህሪ፣ ከትክክለኛ ስነምግባር ጀርባ፣ ከእንደዚህ አይነት ውበት ጋር በፍቅር የወንዶችን እጣ ፈንታ የሚያሽመደምድ መንፈሳዊ ባዶነት አለ...)

I.A. Bunin ጀግናዋን ​​“ውበት” ብሎ የሚጠራው በአድናቆት ሳይሆን በምሬት በቀልድ ነው። እሷ በእርግጥ ምን ትመስላለች?

የተገለበጠ የውበት ምስል በቦርዱ ላይ ተሰቅሏል።

የተገለበጠ የውበት እና የማህበር ቃላት ምስል - 1 ደቂቃ

አሁን ወደ ትምህርቱ ርዕስ እንሸጋገር እና የማጠናቀቂያ ምልክትን እንምረጥ, በእርስዎ አስተያየት, በዚህ ጉዳይ ላይ የውበቱን ምንነት በትክክል የሚያንፀባርቅ ነው - 1 ደቂቃ.

ለምንድነው ስሞች የሌሉት?ቡኒን ገፀ ባህሪያቱን መግለጹ አስፈላጊ አልነበረም፣ችግሩን መለየት አስፈላጊ ነበር፡-

የፊት እና ቅርፅ ፍጹምነት እውነተኛ ውበት ማለት አይደለም.

ቪዲዮውን ይመልከቱ - 1 ደቂቃ.

ውበት ከውጪ አይታይም,
ውበት ከውስጥ ያበራል ፣
ማራቶንን ወደ ነፍሳት አምጣ
ልብስ እና ሜካፕ ከእሱ ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም.
ደግሞም ሰዎችን በልብሳቸው ታገኛለህ።
እነሱ ሁል ጊዜ እንደ አእምሮዎ ይከተሉዎታል ፣
መልክ ምንም አይደለም ፣
ነፍስ ውበት ካላት.
ደግሞም ሰዎችን በፍቅር ማሞቅ ፣
ልቦች ውበት ያበራሉ
ምነው ነፍስ ባታጣመም ነበር።
ለማንኛውም የፊት መዋቅር.
ውጫዊ ውበትን አትፈልግ,
ውበት ከልቦች ይፈስሳል
ሥጋን ሳይሆን ነፍሳትን አስጌጡ
በነፍስ ምን እንደ ሆነ መረዳት…

ቬሮኒካ ቱሽኖቫ

ነጸብራቅ (ከቡድኑ ውስጥ 3 በመስታወት ላይ የተንጠለጠሉ ናቸው) - 2 ደቂቃ.

ቡድን 1 - ውበት

ስለዚህ ውበት “በዕቃ ውስጥ የሚንከባለል እሳት” ነው። የዚህን እሳት ብልጭ ድርግም የሚለው በትኩረት የሚከታተል፣ ደግ፣ ስሜታዊ የሆነ ሰው ብቻ ነው የሚያየው። እና መስታወት ሁል ጊዜ እውነተኛ ውበት ለማንፀባረቅ አይችልም. በመርህ ደረጃ, እሱ በክፍል ውስጥ የለም. አዎ, እኛ አያስፈልገንም.
እና በሙሉ ልቤ ማየትን ብቻ ሳይሆን ውበትን ለመረዳት እና በጣም ቆንጆ እንድትሆኑ እንድትማሩ እመኛለሁ። በሰፊው ስሜትይህ ቃል.

የቤት ስራቪዲዮ "ውበት" - 1 ደቂቃ.

ውበት ምን እንደሆነ (ወይንም በየትኞቹ ጉዳዮች ላይ ውበት ሽልማት ሊሆን እንደሚችል እና በምን ጉዳዮች ላይ ቅጣት ሊሆን እንደሚችል) የሚያንፀባርቅ ድርሰት ይጻፉ።

ደረጃዎች -የግምገማ ወረቀቶች -2 ደቂቃ.

ለሥራው አመሰግናለሁ!

በንጉሱ እና በንግስት ለረጅም ግዜልጆች አልነበሩም. እናም አንድ ቀን ተስፋ ሙሉ በሙሉ ሲጠፋ ንግስቲቱ ሴት ልጅ ወለደች። በዚህ አጋጣሚ አንድ ክብረ በዓል አደረጉ, ከእንግዶች መካከል ሰባት ጥሩ ጠንቋዮች ነበሩ.

በክብር ቦታዎች ላይ ተቀምጠዋል, ምርጥ ሰሃን እና እያንዳንዳቸው አንድ ሹካ, ቢላዋ እና ከንጹሕ ወርቅ የተሰራ ማንኪያ የያዘ ሣጥን ተሰጥቷቸዋል. ሁሉም እንግዶች ጠረጴዛው ላይ ሲቀመጡ ስምንተኛዋ ጠንቋይ መጣች። በበዓሉ ላይ እንድትገኝ አልተጠራችም, ምክንያቱም እሷ በዚህ ዓለም ውስጥ የለችም ብለው ስላሰቡ ነው. በጣም ጥሩዎቹ ሳህኖች ወዲያውኑ መጡላት, ነገር ግን ወርቃማው ሳጥን አልበቃችም.

በተፈጥሮ፣ ይህ አሮጊቷን ጠንቋይ በጣም አናደዳት። አንድ ደስ የማይል ነገር ጮክ ብላ አጉተመተመች። አንዲት ጠንቋይ ይህንን ሰምታ በልጆች ክፍል ውስጥ ተደበቀች። ምኞቷን ለመናገር የመጨረሻዋ ለመሆን ወሰነች። ተረቶች ለአራስ ልጅ ስጦታ መስጠት ያለባቸው ጊዜ መጣ.

ቆንጆዎቹ የተለያዩ ስጦታዎችን ሰጧት-ውበት ፣ ብልህነት ፣ ደግ ልብ ያለው, ጥሩ ድምፅ, የመደነስ እና የተለያዩ መሳሪያዎችን የመጫወት ችሎታ. ሆኖም፣ የድሮ ጠንቋይልዕልቷ በእንዝርት ራሷን ስትወጋ እንድትሞት ተመኘች። ሁሉም ሰው ደነገጠ፣ ነገር ግን የመጨረሻው ተረት ልዕልት እንደማትሞት ቃል ገባላት። ልዑሉ እስኪነቃ ድረስ ልዕልቷ መተኛቷን ታረጋግጣለች። እንቅልፏ አንድ መቶ ዓመት ይቆያል.

ንጉሱ ሁሉንም እንዝርቶች ከቤተመንግስት ውስጥ እንዲወገዱ አዘዘ, ነገር ግን ከጥቂት ጊዜ በኋላ ልዕልቷ ጣቷን ወጋ እና ተኛች. ጎበዝ ጠንቋይዋ ከንጉሡና ከንግሥቲቱ በቀር በቤተ መንግሥቱ ውስጥ ያሉት ሁሉ እንቅልፍ እንደወሰዱባቸው አረጋግጣለች።

አንድ መቶ ዓመታት አለፉ, ልዑሉ ወደ አደን ሄደ. አንድ አሮጌ ቤተ መንግስት አይቶ መንገደኞችን ስለ እሱ መጠየቅ ጀመረ። አንድ ሰው ስለተኛች ልዕልት ታሪክ ነገረው። የልዑሉ ልብ በደረቱ ውስጥ ተቃጠለ እና ወደ አሮጌው ቤተመንግስት ደጃፍ በፍጥነት ሄደ።

ወደ ቤተመንግስት ሲገባ ብዙ ሰዎች ተኝተው አየ። ወደ አንድ የቅንጦት ክፍል ገብቶ አልጋው ላይ የተኛች ልዕልት አየ። ወርቁ ከልዕልት ውበት ጋር ሲወዳደር የደነዘዘ ይመስላል።

ልዑሉ በልዕልቱ ፊት ተንበርክካ ነቃች። ቤተ መንግሥቱ መዝረፍ ጀመረ እና የቀሩት የቤቱ ነዋሪዎች ተነሱ።

ሙሽሪት እና ሙሽሪት ወደ መመገቢያ ክፍል ተጋብዘዋል. ለጥንታዊ ምግቦች የተዘጋጁ ምግቦች ይቀርቡላቸው ነበር, እና ሙዚቀኞች የጥንት ዘፈኖችን ይጫወቱ ነበር.

ተረት ተረት ደግም መልካም ክፋትን እንደሚያሸንፍ ያረጋግጣል, እና ፍቅር ማንኛውንም ግፍ መቋቋም ይችላል.

የመኝታ ውበት ሥዕል ወይም ሥዕል

ለአንባቢው ማስታወሻ ደብተር ሌሎች ንግግሮች

• የጥሩ ወታደር Svejk Hasek ጀብዱዎች አጭር ማጠቃለያ ከፊል

  ስራው በጤናው ምክንያት ለሲቪል ሰርቪስ ለመልቀቅ የተገደደውን ደፋር ወታደር ሽዌይክን ጀብዱ ይነግረናል። በአሁኑ ጊዜ በፕራግ ይኖራል እና ውሻ ይሸጣል.

• የጄኔራል እና የሰራዊቱ ቭላዲሞቭ ማጠቃለያ

  የልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ በሶቪየት ጦር ውስጥ ካሉ ጥቂት ብቃትና ጨዋ መኮንኖች አንዱ የሆነው ጄኔራል ኮብሪሶቭ ነው።

• የባህር ተኩላ ጃክ ለንደን ማጠቃለያ

  አንድ ታዋቂ የስነ-ጽሑፍ ሀያሲ በመርከብ መሰበር ውስጥ ገባ። የስኩነር “Ghost” ካፒቴን ሃምፍሬይ ቫን ዌይደንን ከውሃ ውስጥ አንሥቶ አዳነው። ካፒቴኑ በጥንካሬው እና በጭካኔው ቮልፍ ላርሰን የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል።

• ማጠቃለያ አስታፊየቭ ደስተኛ ወታደር

  ይህ ልብ ወለድ ስለ ጦርነት በጣም ልዩ ሥራ ነው። ከሁሉም በላይ, ከሌላው ወገን ጦርነቱን የሚያሳየው በዚህ ሥራ ውስጥ ነው. ልብ ወለድ ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ሲሆን የመጀመሪያው "ወታደር ታክሟል" ይባላል.

• የኢቫን ኢሊች ሊዮ ቶልስቶይ ሞት ማጠቃለያ

  ኢቫን ኢሊች ጋዜጦች እንደሚሉት በትክክል በየካቲት 4, 1882 ሞተ። ከዚያም ሊታከም የማይችል የረዥም ጊዜ ሕመም ይሠቃያል.

የምንኖረው ፈጣን የለውጥ ዘመን ላይ ነው። ሁሉም ነገር ይለወጣል: ህይወት ራሱ, ሰው እና, በእርግጥ, ትምህርት ቤት. በአጠቃላይ አስተማሪዎች እና በተለይም ስነ-ጽሁፍ አዳዲስ ስራዎችን ይጋፈጣሉ. ከነሱ መካከል ጥናቱ ብቻ አይደለም የሥነ ጽሑፍ ሥራዎችእና ስነ-ጽሁፍን መረዳት እንደ ጥበባዊ እሴት, ግን ደግሞ የአንድን ሰው መንፈሳዊ ዓለም መመስረት, የእሱ የዓለም አተያይ, ለግለሰቡ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ መሻሻል እንደ አስፈላጊ ሁኔታ ስልታዊ, ትርጉም ያለው ንባብ ፍላጎትን ማሳደግ.

በትምህርት ቤት ውስጥ ሥነ ጽሑፍን የማስተማር ዋና ዓላማ - “የነፍስ ምስረታ በንግግር ምስረታ” ተሰይሟል። "የመምህሩ ተግባር ተማሪው ከመረጃ ጋር ራሱን ችሎ የሚሰራበትን መንገዶች እንዲያውቅ መርዳት ነው። ይህ ስልት መማርን ወደ ተማሪ ተኮር ትምህርት የምንቀይርበት አንዱ መንገድ ነው።(1) "ሰውን ያማከለ" ማለት ምን ማለት ነው? ይህ ማለት ተማሪው እንደ የትምህርት ነገር ብቻ ሳይሆን እንደ ርዕሰ ጉዳዩ ትኩረት ማዕከል ነው. እሱ በትምህርቱ ንቁ እና እራሱን የቻለ ፣ ትርጉም ባለው መልኩ ያጠናል እና የማወቅ ጉጉቱ ይበረታታል። ከመረጃ ጋር መስተጋብር፣መረጃን ማስኬድ፣መረዳት፣መጠቀም እና መረጃውን መስጠት ለምዷል። በጥሞና ማሰብ የሰለጠነ ነው።

የትብብር ትምህርት፣ ችግርን መሰረት ያደረገ ትምህርት፣ ውይይቶችን ማደራጀት እና ሌሎችም በቅርቡ ተስፋፍተው ያሉት የፈጠራ ትምህርታዊ ቴክኖሎጂዎች የሚሰሩት ይህንን ነው።

በሥነ ጽሑፍ ትምህርቶች፣ መረጃ፣ ወይም የትችት አስተሳሰብ፣ ሂሳዊ ትንተና፣ ነው። ጥበባዊ ጽሑፍ. ሁልጊዜ ጽሑፍን ለመተንተን ብዙ ቴክኒኮች ነበሩ። በሙከራ የተሞከሩ የ "ድርብ (ሶስት) ማስታወሻ ደብተር" እና "ክላስተር" ቴክኒኮችን እንፈልጋለን። ለቀጣይ ሥራ እንጠቀማቸዋለን. እና ለዚህ ዓላማ, እነዚህን ጽንሰ-ሐሳቦች ማዘመን አለብን. የእነዚህ ቴክኒኮች ይዘት በ G.A. Ermakova, ራስ መመሪያ ውስጥ በትክክል ተገልጿል. የብዙ ቋንቋ ተናጋሪነት እና ስነ-ጽሁፍ ትምህርት ክፍል ChRIO.

እነዚህ ዘዴዎች በሚከተሉት ዘዴዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው.

1. እያንዳንዱ ሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍ፣ እያንዳንዱ ጥበባዊ ቃል የምስጢር እና ግልጽ ጥምረት ነው። ግልጽ የሆነው ሁል ጊዜ ላይ ላይ ነው, የሚታይ, የሚታወቅ, የሚሰማ, ለመረዳት የሚቻል ነው. ግን ምስጢሩን በግልፅ ለማወቅ ፣ ለማወቅ የበለጠ አስደሳች ነው። ኤርማኮቫ ጂ ኤ ስለ እሱ እንዴት እንደጻፈ እነሆ፡- "በግልጽ ውስጥ ያለውን ሚስጥር ማወቅ - ትልቅ ሥራ, አስቸጋሪ ተግባር- ግን ሊፈታ የሚችል. እውቅና የተደበቀ ኃይልቃላቶች፣ ማለትም ተሻጋሪ፣ በሥነ ጽሑፍ ትምህርት ላይ ፍላጎት ያላቸው ትውልዶች ናቸው። መዘንጋት የለብንም: እያንዳንዱ ቃል ኃይልን ይይዛል, እያንዳንዱ ቃል ጥልቅ ሥነ ልቦናዊ ትርጉም አለው; የእኛ ተግባር ከቃሉ በላይ የሆነውን የማይታየውን ግን ሊታወቅ የሚችልን ይህንን ዘመን ተሻጋሪ የሆነውን ማወቅ ነው። (2).

ከኤል.ኤን. ቶልስቶይ የተሰበሰቡ ሥራዎች በዚህ ሥራ ውስጥ የተሰጠው ጥቅስ እንዲሁ አስደሳች ነው- "እያንዳንዱ ጥበባዊ ቃል... ስፍር ቁጥር የሌላቸው ሃሳቦችን፣ ሃሳቦችን እና ማብራሪያዎችን ያነሳሳል..."

ቃሉን ለመረዳት ብቻ ሳይሆን በትክክል መተርጎም, ከጀርባው የተደበቀውን ሁሉ መግለጥ አስፈላጊ ነው. እና ይህ ትልቅ የመሠረታዊ እውቀት መጠንን ይገመታል, ከፍተኛ አጠቃላይ ባህል. ስለዚህም፣ መምህሩም ሆነ ተማሪው የማያቋርጥ ፍለጋ፣ የአስተሳሰብ ሥራ ውስጥ እንዲሆኑ ያስገድዳል። ደግሞም ከፀሐፊው ፣ ከደራሲው ጋር ካላወቁ እና የዓለም አተያዩን ፣ ህይወቱን እና ስራውን ልዩ ሁኔታዎችን ካልተረዱ የማይታየውን እንዴት ማየት ይችላሉ ። ያለበለዚያ ፣ ሁል ጊዜ የተሳሳተ ትርጓሜ ወይም በቂ ያልሆነ ጥልቅ ትንተና እና እውቀት ሊኖር ይችላል።

2. የሥነ ጽሑፍ ሊቃውንት B.I.Yarkho እና M.L. Gasparov እንደሚሉት ማንኛውም ጽሑፍ ሦስት ደረጃዎች አሉት፡ 1) ርዕዮተ ዓለም-ምሳሌያዊ፣ 2) መዝገበ ቃላት፣ 3) ፎኒክ።

እና አንድ ጽሑፍ ሲተነተን, ሶስቱን ደረጃዎች በቅደም ተከተል መተንተን ያስፈልግዎታል. በመጀመሪያ ደረጃ, ሁሉም የጽሑፉ ዋና እና አስፈላጊ ምስሎች ይመረመራሉ እና ትርጓሜያቸው ተሰጥቷል. በሁለተኛው፣ በቃላት ደረጃ፣ ይተነትናል። መዝገበ ቃላትእና አገላለጽ መንገዶች, እና የድምፅ ደረጃ የጽሑፉን የድምፅ ገፅታዎች ትንተና ይጠይቃል.

እነዚህ ሦስት ደረጃዎች እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው, መስተጋብር እና ወደ ጽሁፉ ሀሳብ, የነፍስ አስተሳሰብ, የጸሐፊው የዓለም እይታ ይመራናል.

የጂ ኤርማኮቫን ቃል እዚህ ልጠቅስ እወዳለሁ፡- “በሥነ ጥበባዊው ዓለም... ሁሉም ነገር ጉልህ ነው፣ ምክንያቱም ሁሉም ምስሎች፣ ሁሉም መንገዶች፣ የገጸ ባህሪያቱ ንግግር፣ አስተያየታቸው፣ ገጽታቸው፣ የሚኖሩበት አካባቢ - ሁሉም ነገር ለአንድ ነገር የተገዛ ነው - የጸሐፊው ሐሳብ. .

በመተንተን ላይ የጥበብ ስራዎች, እኔ ሁልጊዜ አስታውሳቸዋለሁ ጸሐፊው ጽሑፉን ያመጣል, ገጸ-ባህሪያትን ለመምረጥ ነፃ ነው, ስሞችን ይስጧቸው, ይህንን ወይም ያንን ገጸ ባህሪ እንዲሰጣቸው, በዚህ መንገድ ወይም በዚህ መንገድ እንዲሰሩ ያደርጋቸዋል. ታዲያ ይህን ልዩ ስም ለምን ይመርጣል? ይህ ጊዜ ነው? ጀግናው ለምን ይህን የተለየ ድርጊት ይፈጽማል? ለምን በዚህ መንገድ ጉዞውን ያበቃል? ይህ ማለት ጸሃፊው አንዳንድ ሀሳቦቹን እና ሀሳቦቹን ሊነግረን ይፈልጋል። የትኛው? ምን ሊነግረን ይፈልጋል? በዚህ የጥያቄ ቀረጻ፣ ተማሪዎች በፈጠራ ትንተና ሂደት ውስጥ የበለጠ ፈቃደኛ እና ንቁ ናቸው። ነገሮችን በማሰብ እና የጸሐፊውን ፍላጎት ማብራሪያ ለማግኘት ፍላጎት አላቸው.

አሁን የእነዚህን ቴክኒኮች ይዘት በአጭሩ እንገልፃለን ።

1. “ክላስተር ግራፊክ (በሥዕሎች መልክ) የመረጃ ውክልና ዓይነት ሲሆን ነጠላ ብሎኮች በትርጉም መስመሮች የተገናኙ ናቸው። እገዳዎች በ "ቼሪ" መርህ መሰረት እንደ ይዘታቸው መጠን ይሰራጫሉ. ቅጹ በጣም የተለያየ ሊሆን ይችላል." (1).

በውይይት ላይ ያለው ጽንሰ-ሐሳብ ወይም ምስል በመሃል ላይ ተቀምጧል. በዙሪያው “ቅድሚያ ቃላቶች” አሉ፡ ትርጉሞች (መግለጫዎች፣ ተውላጠ ስሞች) ደራሲው ይህንን ምስል ለመለየት የተጠቀሙባቸው። ተነሳሽነት (ግሶች, ክፍሎች, ጀርዶች) የተሰየመውን ምስል ድርጊቶች የሚያሳይ; እነዚህ ድርጊቶች የሚፈጸሙባቸው ሁኔታዎች (ተውላጠ ስሞች፣ ቅድመ-ሁኔታዎች ያላቸው ስሞች)።

ከእያንዳንዱ ቃል በኋላ ትርጉሙን መስጠት ወይም መክፈት ይችላሉ የተደበቀ ትርጉምቃላት ። ደራሲው ይህንን ወይም ያንን ቃል ሲጠቀሙ ምን ማለታቸው ነበር ፣ ከጀርባው ያለው ፣ ምን ማኅበራት ያስነሳል።

እንዲህ ዓይነቱ ንድፍ ምስሉን ሙሉ በሙሉ ለማሳየት ይረዳል. ይህ ሥራ በግል እና በጋራ መከናወን አለበት. የራሱን ዘለላ በመፍጠር ተማሪው ማሰብን ይማራል፣ ግኝቶቹንም ለክፍሉ በማካፈል የበለፀገ ይሆናል። ተማሪዎች እርስ በርሳቸው በዚህ መንገድ ይማራሉ. የአቻ ትምህርት አስደሳች እና ውጤታማ ሂደት ነው።

ክላስተር የመገንባት ቴክኒክ በርዕዮተ ዓለም እና በምሳሌያዊ የጽሑፍ ትንተና ደረጃ ሊተገበር ይችላል። ይህ ጽሑፉን የመረዳት ደረጃ ነው።

ሁለተኛው ዘዴ የተጠቆመው "ድርብ ማስታወሻ ደብተር" ("triple diary") ማስቀመጥ ነው. በዚህ ንባብ የማስታወሻ ደብተር ሉህ በሁለት (ወይም በሶስት) አምዶች ይከፈላል. በግራ በኩል ትልቅ ስሜት (ጥቅስ) ያደረገ የጽሑፉ ክፍል ተጽፏል, በቀኝ በኩል ደግሞ የዚህ ጥቅስ ትርጓሜ (ቃላቶች, መግለጫዎች, ዓረፍተ ነገሮች) ላይ አስተያየቶች አሉ. በጥቅሱ የተቀሰቀሱ ሀሳቦች፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ምክኒያት እና የሚነሱ ማህበራት እዚህ ተመዝግበዋል። ይህ ሥራ በተናጥል, በጥንድ እና በቡድን ይከናወናል. ይህ ስለ ጽሑፉ የማሰብ ደረጃ ነው።

የታሪኩ ርዕዮተ ዓለም-ምሳሌያዊ ደረጃ ትንተና

በዚህ የሥራዬ ክፍል፣ የተጠቀሱትን ቴክኒኮች በመጠቀም፣ ከ11ኛ ክፍል ፕሮግራም የተገኘ የፕሮሰሰር ሥራን ለመተንተን እሞክራለሁ። ለመተንተን የመረጥኩት አንድ ታሪክ በ I. A. Bunin ከተከታታይ “ ጨለማ መንገዶች"- አጭር ልቦለድ "ውበት". ለምን ቡኒና? ምርጫው በዘፈቀደ አይደለም.

በ 1933 I. A. Bunin የተሸለመው የመጀመሪያው የሩሲያ ጸሐፊ ነበር የኖቤል ሽልማት– “... ለፈጠረው እውነተኛ የጥበብ ችሎታ ጥበባዊ ፕሮሴየተለመደ የሩስያ ባህሪ." ጥበባዊ ተሰጥኦ... የአርቲስቱ ቡኒን ልዩ ባህሪ ለቃላት ያለው አክብሮታዊ አመለካከት ነው። “ማን እና ለምን አስገደደኝ” ሲል በ “ሲካዳስ” ታሪክ ውስጥ ይጠይቃል ፣ “ያለ እረፍት ሸክም እንድሸከም ፣ የሚያሠቃይ ፣ የሚያደክም ፣ ግን የማይቀር ፣ - ስሜቴን እና ሀሳቦቼን ፣ ሀሳቦቼን ያለማቋረጥ መግለጽ እና በቀላሉ አይደለም ፣ ግን በትክክል እና በውበት ፣ ማራኪ ፣ ማስደሰት ፣ ለሰዎች ሀዘንን ወይም ደስታን መስጠት ያለበት ኃይል?(3).

"ኢቫን ቡኒን" በሚለው ጽሑፍ ውስጥ K.G. Paustovsky ስለ ጸሐፊው ሥራ ተናግሯል "ቡኒንን ባነበብኩ ቁጥር ቡኒን የማይጠፋ መሆኑን ይበልጥ ግልጽ ይሆናል"(4) በማንኛውም እድሜ አንድ ሰው ስራዎቹን ማንበብ እና እንደገና ማንበብ እና ግኝቶችን ማድረግ ይችላል. ይህ ክላሲክ ነው።

"ውበት" የሚለው ታሪክ በ "ጨለማ አሌይ" ተከታታይ ውስጥ ከ 38 አጫጭር ልቦለዶች አንዱ ነው. ይህ ዑደት የቡኒን ሥራ ማዕከላዊ ክስተት ነው በቅርብ አመታት. ይህ በሩስያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ሁሉም ነገር ስለ ፍቅር ያለው ብቸኛው የዚህ አይነት መጽሐፍ ነው. ሁለቱም ሻካራ ስሜታዊነት እና ተጫዋችነት አለ ፣ ግን የንፁህ ጭብጥ እና ቆንጆ ፍቅር. ፍቅር በጸሐፊው አንደበት “መንፈስ ሥጋን ዘልቆ ያስገባል፣ ያከብረዋል፣” “እኔ የቆምኩበት ቦታ ቆሻሻ ሊሆን አይችልም።

"ውበት" የሚለው ታሪክ በሴፕቴምበር 28, 1940 ተጽፏል. ጸሐፊው 70 ዓመቱ ነበር. እሱ አስቀድሞ ብዙ አልፏል፣ ልምድ ያለው እና የበለጠ አይቷል፣ ልምድ ያለው እና ጥበበኛ ሰው፣ በአለም እውቅና ያለው አርቲስት ነው። እና የ 5 አንቀጾች ታሪክ ... ቀላል ሴራ ይመስላል. አንድ አዛውንት ባሎቻቸው የሞተባቸው ባለስልጣን የሰባት አመት ወንድ ልጃቸውን ከመጀመሪያው ትዳራቸው ያልወደዱትን ወጣት ቆንጆ ሚስት አድርገው ከመኝታ ክፍል አስወጥተው ወደ ሳሎን ከዚያም ከሶፋው እስከ ወለሉ ድረስ አስገድደው ልጁ እራሱን ለቋል። ..

"ለመዳሰስ ምን አለ?" - ተማሪው ይጠይቃል. ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ታሪኩን በጥልቀት እንድንመረምር የሚያበረታታን እነዚህ ከላይ የተገለጹት እነዚህ ሁለት ምክንያቶች ናቸው፡ የጸሐፊው ጥበብ እና የሴራው ቀላልነት። ደህና, I. A. Bunin ስለዚህ ጉዳይ ብቻ መናገር አልቻለም. ይህ ታሪክ የበረዶ ግግር ነው። ነገር ግን የበረዶ ግግር በአብዛኛው በውሃ ውስጥ ተደብቋል. እና እርስዎ እና እኔ በስራው ውስጥ "መጥለቅ" እንጀምራለን.

የመጀመሪያው ንባብ እንቆቅልሹን ያቀርብልናል፣ እና በርዕሱ ውስጥ አለ። ለምን "ውበት"? ደግሞም ታሪኩ ስለ እሷ አይደለም! በአምስት አንቀጾች ውስጥ, ይህ ጀግና ትንሹን ትኩረት ይቀበላል: 4 ዓረፍተ ነገሮች ብቻ! ኦፊሴላዊው አባት የበለጠ - 5 ነው, እና የተቀረው ስራ በልጁ ላይ ነው. በታሪኩ መሃል ላይ የተቀመጠው እሱ ነው, እና አጭር ልቦለዱን "ወንድ" የሚል ማዕረግ ቢሰጠው የበለጠ ህጋዊ ይሆናል. አደጋ ነው ወይስ አለማሰብ? በጭራሽ. እዚህ የተደበቀ አጀንዳም አለ። ተማሪዎቹም ሥራው ተሰጥቷቸዋል: በንባብ እና በመተንተን, የሥራውን ርዕስ ምስጢር ለመመርመር. ተማርከን፣ ታሪኩን ደግመን አንብበነዋል። በስራችን ሂደት ምን አይነት አድማሶች እናገኛለን፣በመንገዳችን ላይ ምን አይነት ሪፎች እናጋጥማለን፣በየትኛው የባህር ዳርቻ ላይ እናርፋለን?

በመጀመሪያ ደረጃ - የርዕዮተ ዓለም እና ምሳሌያዊ ደረጃ ምርምር. መጀመሪያ ላይ እንደተስማማነው "ክላስተር" እና "ድርብ ማስታወሻ ደብተር" ቴክኒኮችን እንጠቀማለን. ጽሑፉን በመረዳት ደረጃ ላይ, ስብስቦችን እንገነባለን.

በታሪኩ ውስጥ ሶስት ማዕከላዊ ምስሎች አሉ-ባለስልጣን, ውበት እና ወንድ ልጅ. ይህ በመጀመሪያው ንባብ ወቅት ሊታይ ይችላል. ግን ሁሉንም የጽሁፉን ቁልፍ ቃላት በትዕግስት እንፃፍ።

• በመጀመሪያው አንቀጽ ውስጥ የሚከተሉትን ቁልፍ ቃላት እናገኛለን - ስሞች: ኦፊሴላዊ- ዋርድ - የትዳር ጓደኛ - የሚያምር- ሴት ልጅ - አለቃ - ዋጋ - መነጽር - ፊስቱላ - ቤት- ይመልከቱ - ግንኙነቶች - ኦፊሴላዊ – የሚያምር- እጆች.
• በሁለተኛው አንቀጽ : ቆንጆ – ወንድ ልጅ– አባት- ፍርሃት - ወንድ ልጅ – ወንድ ልጅተፈጥሮ - መገኘት - ቃል - ቤት.
• በሶስተኛው አንቀጽ፡ ሰርግ - መኝታ ቤት - ሶፋ - ሳሎን - ክፍል - የመመገቢያ ክፍል - የቤት እቃዎች - እንቅልፍ - ሌሊት - አንሶላ - ብርድ ልብስ - ወለል - የሚያምር- ገረድ - ውርደት - ቬልቬት - ሶፋ - ወለል - ፍራሽ - ደረት - ሴት - ኮሪደር.
• በአራተኛው፡- ወንድ ልጅ- ብቸኝነት - ብርሃን - ቤት- ህይወት - ቀን - ጥግ - ሳሎን - ሰሌዳ - ቤቶች- መጽሐፍ - ሥዕሎች - እናት - ወለል - ሶፋ - ገንዳ - የዘንባባ ዛፍ - አልጋ - ኮሪዶር - ደረት - ጥሩ.

አሁን የቃላት አጠቃቀምን ድግግሞሽ እንመልከት-ይህ ብዙውን ጊዜ አለው ትልቅ ጠቀሜታ. በዚህ ታሪክ ውስጥ, የሚከተሉት ስሞች በጣም የተለመዱ ናቸው: ውበት - 4 ጊዜ, ኦፊሴላዊ - አባት - 4 ጊዜ, ወንድ ልጅ - 4 ጊዜ, ቤት - 3 ጊዜ.

እነዚህ ቁልፍ ቃላት ማዕከላዊ ምስሎችን ይጠራሉ እና ይጠይቃሉ ዝርዝር ትንታኔ. በተጨማሪም፣ ሁሉም ቁልፍ ስሞች በሚከተሉት የትርጉም ቡድኖች ሊከፋፈሉ ይችላሉ።

• የቤተሰብ ግንኙነቶችን እና በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት የሚገልጹ ቃላት (ሴት ልጅ, ሚስት, አለቃ, አባት, ልጅ, እናት, ውበት, ሴት, ገረድ);
• ከ “ቤት” ጽንሰ-ሀሳቦች ጋር የሚዛመዱ ቃላት (ቤት ፣ መኝታ ቤት ፣ ሶፋ ፣ ወለል ፣ ደረት ፣ ወዘተ.)
• የአንድን ሰው ሁኔታ የሚገልጹ ቃላት, ስሜቶች (ብቸኝነት, ፍርሃት, እንቅልፍ, አስቀያሚ እና ሌሎች);
• የሚገልጹ ቃላት ፍልስፍናዊ ጽንሰ-ሐሳቦች(ተፈጥሮ, ህይወት, ግንኙነቶች, እይታ).

ማዕከላዊ ምስሎችን ካወቅን በኋላ ስብስቦችን መገንባት እንጀምራለን. ዘለላዎችን ስንሳል ጽሑፉን በጥንቃቄ እናነባለን።

በ "አስተሳሰብ" ደረጃ, የታሪኩን ቁልፍ ሐረጎች እና አረፍተ ነገሮች የእኛን ትርጓሜ ለመስጠት እንሞክራለን. ይህንን ለማድረግ "ድርብ ማስታወሻ ደብተር" ዘዴን እንጠቀማለን.

ጥቅስ (ቁልፍ ቃል, ሐረግ, ዓረፍተ ነገር የዚህ ጽሑፍ)	የጥቅሱ ትርጓሜ
1. "ውበት"	ይህ የታሪኩ የመጀመሪያ ቃል ርዕስ ነው። በ S.I. Ozhegov "የሩሲያ ቋንቋ መዝገበ ቃላት" የሚለውን እንመልከት. “ቆንጆ” የሚለውን መዝገበ ቃላት እናንብብ፡- 1. ለዓይን ደስታን ማምጣት፣ በመልክ ደስ የሚያሰኝ፣ ስምምነት፣ ስምምነት፣ ውበት... 2. በውስጣዊ ይዘት የተሞላ፣ ከፍተኛ ሥነ ምግባራዊ... 3. ማራኪ፣ አስደናቂ፣ ግን ትርጉም የለሽ...” "ቆንጆ", "ውበት", "ውበት" የሚሉት ቃላት በግጭት ሁኔታ የተሞሉ ናቸው, ምክንያቱም የአንድን ሰው አካል (መልክ) እና ነፍስ (ውስጣዊ ይዘት) ሊያሳዩ ይችላሉ. ደራሲው በዚህ ቃል ውስጥ ምን ትርጉም አለው? ይህን ጀግና ማድነቅ ይቻላል? እሱ ለሌሎች ማራኪ ነው? ርህራሄን ያነሳሳል? የታሪኩን ይዘት ካወቅን በኋላ እንረዳለን፡ ቃሉ በሦስተኛው ትርጉም ጥቅም ላይ ውሏል። I.A. Bunin ጀግናውን “ውበት” ብሎ የሚጠራው በአድናቆት ሳይሆን በምሬት በቀልድ ነው።
2. "ኦፊሴላዊ መንግስትክፍል፣ ባል የሞቱባት፣ አዛውንት፣ ወጣት፣ ቆንጆ ልጅ የሆነ የጦር አዛዥ ልጅ አገባ።	“ካዜኒ” የሚለው ቃል ወዲያውኑ ዓይንህን ይማርካል እና ጆሮህን ይጎዳል፣ ትርጉሙም “የራስህ ሳይሆን የባዕድ አገር” ማለት ነው። በተመሳሳይ ዓረፍተ ነገር ውስጥ, I. A. Bunin ተቃውሞን ያሳያል, ተቃርኖ: "ባልቴት" - "ያገባ", "አረጋዊ" - "ወጣት", "ኦፊሴላዊ" - "አለቃ". እና ስለዚህ መጋረጃውን ይከፍተናል-ትረካው ግጭትን ይይዛል, የተረጋጋ እና ለስላሳ አይሆንም.
3. "... ዋጋዋንም አውቃለች።"	"ዋጋህን እወቅ" የሚለው አገላለጽ "ዝምተኛ", "ልክህን" ከሚሉት ቃላቶች በተቃራኒ ተሰጥቷል, እና ውበቱ በተጨማሪ, ኩሩ እና እብሪተኛ ነበር ማለት ነው. ይህ አገላለጽ ግጭቱ አሳሳቢ መሆኑን ያሳያል ውስጣዊ ዓለም, ነፍሳት, ገጸ-ባህሪያት.
4. "ቀጭን ነበር; የሚያዋጣ ግንባታ፣ የአዮዲን ቀለም ያለው መነፅር ለብሶ፣ ጮክ ብሎ ተናግሯል እና የበለጠ ነገር ለመናገር ከፈለገ ፌስቱላ ውስጥ ወደቀ።	ይህ ዓረፍተ ነገር የአንድ ባለስልጣን ምስል ያሳያል. እንደ ታሞ፣ ደክሞና ደክሞ ጤነኛ ሆኖ በፊታችን ታየ። ቡኒን “የአዮዲን ቀለም ያላቸው ብርጭቆዎች” ይላል እና ጀግናው ደካማ ማየት ብቻ ሳይሆን የተሻለ ማየት እንደማይፈልግ እና ዓለምን እንደሚያጨልም ተረድተናል። ጮክ ብሎ ለመናገር አይለማመድም, ለእሱ ያልተለመደ ነው, ዝምተኛ እና ጸጥ ያለ ነው, በራሱ ላይ አጥብቆ መጠየቅ አይችልም, ነገር ግን ከሌሎች ሰዎች አስተያየት ጋር ይስማማል, እራሱን ይለቀቃል.
5. “...እና ትንሽ ነበረች...ትኩረት ነበራት።”	ጸሃፊው “አጭር ነበረች” ከማለት ይልቅ “ትንሽ” የሚለውን ቃል መጠቀሙ ያልተለመደ ነገር ነው። ለምን "ትንሽ"? ምናልባት ቡኒን ማለት ሰው ብቻ ሳይሆን ሌላም ማለት ነው? ሌላው የጥቅሱ ሀረግ ሁሌም ንቁ፣ ንቁ፣ በጣም በትኩረት የሚከታተል፣ ጥንቁቅ የሆነ ጀግና ያሳየናል።
6. "ሁሉም ሰው ዝም ብሎ: ለምን እና ለምን እንዲህ አይነት ሰዎች ወደ እሱ መጥተዋል?"	ታሪኩ እነዚህን ሁለት ጥያቄዎች ብቻ ይጠይቃል፡ ለምን? እና ለምን? እነዚህ ሁለት ጥያቄዎች ግራ መጋባትን፣ አለመግባባትን እና ለፍትህ መጓደል አንዳንድ ቅሬታዎችን ያሳያሉ። እነዚህ ሁለት ጥያቄዎች ይህንን ታሪክ ከ V. Bykov's ታሪክ "The Roundup" ጋር በማያያዝ ያገናኙታል. እዚያም ብዙ ጊዜ ጀግናው “ለምን? ለምንድነው የተነጠቀው፣ የተሰደደው፣ ለመከራና ለሀዘን የተዳረገው? እሱ ደግሞ አላግባብ ተበሳጨ። ነገር ግን በአገራችን ታሪክ ብዙ እንደዚህ አይነት ኢፍትሃዊ፣ የማይገባቸው ስድቦች ተከስተዋል። እናም አንድ ሀሳብ በውስጤ ወጣ:- “ተመሳሳይ ጥያቄዎች የትውልድ አገራቸውን ለቀው ለመውጣት የተገደዱትን የሩሲያ ስደተኞችን ከማስጨነቅ በስተቀር ምንም ማድረግ አልቻሉም። ምን ቢሆንስ?... እና፣ ወደ ፊት እያየሁ፣ በፍርሀት ሀረግ ፈለግሁ...
7. “... ተፈወሰ በፍጹምገለልተኛ ፣ በፍጹምከሌላው ቤት የራቀ ሕይወት…”	አህ፣ እነዚህ ሁለቱ “በፍፁም!” የሚወጉ። እና መስመሮቹ ወዲያውኑ ወደ አእምሮአቸው ይመጣሉ: ምንም ግድ የለኝም - የት - ሙሉ በሙሉ ብቻውን ወደ ቤት ለመሄድ በየትኛው ድንጋዮች ላይ መሆን ከገበያ ቦርሳ ጋር ተቅበዘበዙ ወደ ቤት ፣ እና የእኔ ምን እንደ ሆነ ሳላውቅ ፣ እንደ ሆስፒታል ወይም ሰፈር... ማሪና Tsvetaeva… “የእናት ሀገርን መናፈቅ”… 1934 አዎ ፣ አዎ ፣ እና አዎ እንደገና! ይህ ነው ግኝቱ! የዚህ ሁለተኛው ዋና ጭብጥ እነሆ ትንሽ ታሪክ! ግንኙነቱ “አንድ ሰው - ቤቱ” ወደ ልዩ “የእናት ሀገር እና ልጆች በእርሱ ውድቅ” ተለውጧል። እነዚህ Tsvetaeva፣ እና Bunin እና በሺዎች የሚቆጠሩ ስደተኞች በሁኔታዎች አስገዳጅነት ቤታቸውን ለቀው እንዲወጡ የተገደዱ ናቸው። በታሪኩ ውስጥ ሀዘንና ስቃይ የሚመስለው ይህ ጥያቄያቸው ነው። ለምንድነው? ለምን? እና እዚህ "Bunin - Tsvetaeva" የሚለውን መስመር የመከተል ሀሳብ አለኝ. ከነሱ በስተቀር ምን ያገናኛቸዋል። የጋራ ሀዘን? ሁለቱም የሩስያ ፍልሰት የመጀመሪያ ማዕበል ጸሐፊዎች ናቸው. በተመሳሳይ ጊዜ በፓሪስ ሲኖሩ "በዘመናዊ ማስታወሻዎች" ላይ ተባብረዋል. እና ሌላ ምን? ለምንድነው አንዳንዶቹ ስራዎቻቸው ተነባቢ የሆኑት?
8. "እናም ሁለተኛው ውበት እዚህ አለ በጸጥታ የተጠላየሰባት ዓመት ልጁ ከመጀመሪያው ጀምሮ, እሱ ሙሉ በሙሉ እንደሆነ አስመስሎ ነበር አያስተውልምየእሱ…”	"የተጠላ ውበት" የሚለው አገላለጽ እንደ አድናቆት እና ጥላቻ, ተስማሚ እና ጥላቻ ጥምረት ነው. እና እዚህ “በረጋ መንፈስ ጠላች” እንዲሁም ጥላቻ ያልተለመደ ፣ ጠንካራ ስሜት ስለሆነ የማይጣጣሙ ጥምረት ነው። "በረጋ መንፈስ" የሚለው ተውላጠ-ተውላጠ-ይህ ከውበቱ እንግዳ እንዳልሆነ ያስተላልፋል, የእርሷ ባህሪ ነው, ለእሷ የታወቀ ነው. የጀግናው ውበት ምናባዊ እና አስጸያፊ መሆኑን ማረጋገጫ እናያለን፤ ከውጫዊው ማራኪነቱ ጀርባ መንፈሳዊ አስቀያሚ ነው። የእንጀራ እናት በመሆኗ ለልጁ ፍጹም ግድየለሽነት ታሳያለች. ወደ “እናት አገር እና ልጆቿ” ወደሚለው ርዕስ እንሂድ። የውበት ምስል ማንን ይወክላል? ምን እንደሆነ ለመረዳት ቀላል ነው። አዲስ ሩሲያ, ሩሲያ ከ 1917 በኋላ. በቦልሼቪኮች የምትመራው እሷ ነበረች፣ የዚያን አሮጌውን ልጆች ሩሲያን የጠላች እና እንዳታስተውል ያደረገችው። ግን ለምን "ውበት", ለምን "የእንጀራ እናት" ብቻ አይደለም? ሩሲያ "ቀይ" ሆናለች በማለት ይህንን ማብራራት በጣም ቀላል ይሆናል. የቦልሼቪኮች መፈክሮች ውብ፣ ወይም ማራኪ፣ ማራኪ ነበሩ፡ እኩልነት፣ ነፃነት፣ የሁሉም ሰዎች ወንድማማችነት። ይህ የሰው ልጅ ህልም አይደለምን? ነገር ግን ከውጫዊው ውበት ጀርባ፣ ከቆንጆ መፈክሮች ጀርባ፣ ሁከት እና ደም ተደብቀዋል። እና ኢቫን ካራማዞቭ የተናገረውን አስታውሳለሁ, በአንድ ልጅ ደም ላይ የተገነባ ቤተመቅደስ ውብ ሊሆን አይችልም. እናም የ I. Bunin: “ውበት…” የሚል መራራ ምፀታዊነት እንደገና ይሰማናል። ምናልባት ከሁሉም ሩሲያ ጋር ያለውን ውበት መለየት የለብንም? ምናልባት ቡኒን ማለት ቦልሼቪክ ሩሲያ, ኃይል, አስታውስ - "ትንሽ ነበር" ማለት ነው?
9. "ከዚያ እና አባት ሆይ, እሷን ከመፍራት የተነሳ፣ ተመሳሳይ አስመስሎታል።እንደሌለው እና እንደሌለው ልጅ አልነበረም"	ባለሥልጣኑ ማን ነው - አባት? ኣብ መሬት ኣብ ቤት ሩስያ ንህዝቢ? “በፍርሀት የተነሳ ልጄ ፈጽሞ እንደሌለ አስመስዬ ነበር። ደካማ ፍቃደኛ፣ ዝምተኛ፣ ስራ መልቀቅ፣ ሁሉንም መከራዎች ተቋቁሟል፣ የኮሚኒስት ዚግዛግ ጨምሮ። ለራሱ ልጆች አልቆመም ... "እና ለምን እና ለምን እንደዚህ አይነት ሰዎች ለእሱ መጡ?" - እነዚህ ሁለት ጥያቄዎች ወደ ሌላኛው መንገድ ይመለሳሉ - ለምን እና ለምን መከራዎች እና እድሎች በሩሲያ ህዝብ ላይ ዘነበባቸው ፣ ለምን ያህል ጊዜ መታገስ አለባቸው?
10. "እናም ልጅ ሆይ! በተፈጥሮ ንቁ እና አፍቃሪ ፣በፊታቸው ቆመ መፍራትአንድ ቃል ተናገር እና እዚያ አለ። ተደብቋል፣ ሆነ እንደሌለቤት ውስጥ".	የልጁ ምስል, እንደማስበው, ሁሉንም በተፈጥሮ ችሎታ ያላቸውን ውድቅ የሆኑ ወንድና ሴት ልጆችን ያጣምራል. እና ይሄ በመጀመሪያ, I. A. Bunin እራሱ ነው. እና ሁሉም ገጣሚዎች ፣ ሁሉም ፀሃፊዎች ፣ አርቲስቶች ፣ አሳቢዎች በህይወት እያሉ እንኳን የማይመስሉ ይመስላሉ ። ከቤት ተባረሩ, ለእሱ መሆን አቆሙ, ምንም እንኳን ቢኖሩም, በህመም, በጭንቀት, በንዴት እና በተስፋ ብቻ ነበሩ.
11. "...በእኔ ዙር ብቸኝነት..."	ብቸኝነት ሙሉ, ፍፁም ሊሆን ይችላል, እና ቡኒን "ዙር" የሚለውን ትዕይንት ይጠቀማል. እና "ወላጅ አልባ" በሚለው አገላለጽ ማህበር ይነሳል. ያለ አባት ፣ ያለ እናት… እና እንደገና Tsvetaeva: ...እንደ ወላጅ አልባ ልጆች ያፈናቀሉ...
12. “...ፍፁም ራሱን የቻለ፣ ከሌላው ቤት የተነጠለ፣ የማይሰማ፣ የማይሰማ፣ በየቀኑ ተመሳሳይ የሆነ ህይወት ኖሯል...”	በዚህ መልኩ ነው የሚኖሩት በሐዘናቸው ውስጥ ጠልቀው፣ ተስፋ በሌለው ድፍረታቸው ውስጥ ገብተው፣ ነፍሳቸውን እየደማ እብጠቱ ውስጥ እየጨመቁ፣ የሆነ ነገር እየጠበቁ፣ በጣም ሩቅ የሆነን በቅርቡ ሳይሆን ተስፋ በማድረግ።
13. “…ለራሱ በትህትና ተቀምጧልሳሎን ውስጥ ጥግ ላይ ፣ ይሳሉቤቶች በጠፍጣፋ ሰሌዳ ላይ ወይም በሹክሹክታ እያነበበ ነው።በመጋዘኖች ውስጥ ፣ ሁሉም ተመሳሳይ መጽሐፍ በስዕሎች ፣ በሟች እናቴ ጊዜ የተገዛ ፣ መስኮቶቹን ይመለከታል ... "	የልጁ ምስል ክብርን እና አድናቆትን ያመጣል. አያለቅስም ፣ አያለቅስም ፣ ፍቅር አይጠይቅም እና አይጨክንም። በትህትና ይፈጥራል፡ ይስላል፣ ያነባል፣ ይመለከታል... እሱ ቤቶችን ብቻ ይሳሉ (ሌላ ምንም የለም ፣ ልብ ይበሉ) እና ከሟች እናቱ ተመሳሳይ መጽሐፍ ያነባል። ቡኒን የትውልድ አገሩን ትዝታ እና ናፍቆትን የሚያስተላልፈው በዚህ መንገድ ነው። የቤት ናፍቆት! ለረጅም ግዜ ጭንብል ያልተሸፈነ ግርግር... በሩስ ውስጥ, መከራን የሚቀበሉ እና የሚታገሱ, ቆመው እና እንደዚህ የሚኖሩ ሰዎች ሁልጊዜ ቅዱሳን ይባላሉ. እና ንፅፅርን መቃወም አልችልም- ረጅም (ታላቅ) አባት --- ትንሽወንድ ልጅ የመንፈስ ኢምንትነት --- ታላቅነትመንፈስ።
14. "በሶፋው እና በገንዳው መካከል በዘንባባ ዛፍ መካከል ወለሉ ላይ ይተኛል."	እንደ ስንጥቅ ውስጥ፣ እንደ ወለሉ ቆሻሻ... አላጣሉንም - ተጣሉን፣ / ለያዩን - ግድግዳ እና ጉድጓድ። /እንደ ንስር ሰፈሩን -/ ሴረኞች፡ ማይሎች፣ ርቀቶች.../ አላስከፉንም - አጥተውናል። Tsvetaeva ስለዚህ ጉዳይ ቀድሞውኑ ተናግራለች። የቤት እጦት ፣ ውድመት ፣ መተው ፣ ቤት እጦት ... የቡኒን መስመሮችን እንዴት እንዳታስታውስ ገጣሚው ። ወፉ ጎጆ አላት፣ አውሬው ቀዳዳ አለው።/ ለወጣቱ ልብ ምንኛ መራራ ነበር፣/ ከአባቴ ግቢ ስወጣይቅርታ በል። ቤት! እና ገጣሚው Tsvetaeva: እያንዳንዱ ቤት ለእኔ እንግዳ ነው, እያንዳንዱ ቤተመቅደስ ለእኔ ባዶ ነው ... / እና ምንም አይደለም, እና ሁሉም ነገር አንድ ነው.
15. “...የዘንባባ ዛፍ ያለበት ገንዳ...”	ቡኒን - ዋና ጥበባዊ ዝርዝር. ከእሱ ጋር አንድ ትንሽ ዝርዝር ብዙውን ጊዜ ብዙ ይዘት ይይዛል. ለምን በትክክል "ዘንባባ"? በእኔ አስተያየት ፣ በታሪኩ ውስጥ እንዲህ ዓይነቱን ዝርዝር አስተዋውቋል ፣ ቡኒን የፀረ-ተህዋስያን ዘዴን እንደገና ይጠቀማል የዘንባባ ዛፍ ደቡባዊ ተክል ነው ፣ ሁል ጊዜ ብዙ ሙቀት ባለበት ያድጋል። እና ልጁ በሚኖርበት ቤት ውስጥ, በልጁ አካባቢ ብዙ ቅዝቃዜ አለ. የዘንባባ ዛፍ ባለበት ቦታ ይህ ሙቀት ፣ ዛፎች የሚበቅሉበት ፣ አበቦች የሚያብቡ ፣ ህይወት እየሄደች ነው።በተፈጥሮ። እዚህ ተፈጥሯዊነት ተጥሷል.
16. "... በአገናኝ መንገዱ ወደ እናቴ ደረት ይሸከማል. የተቀረው ሁሉ እዚያ ተደብቋል።	እነዚህ የጽሑፉ የመጨረሻዎቹ ዓረፍተ ነገሮች ናቸው። እና አብረው ናቸው። አዲስ ጥንካሬእናት ትተውት የሄዱት ነገሮች እሷን ያስታውሷታል ፣ ሙቀት እና ፍቅር ይጠብቃሉ ይላሉ ። የሩሲያ ጸሐፊዎች, I. A. Bunin እራሱ በግዞት ውስጥ እራሱን በማግኘቱ, በሩሲያኛ መፃፍ እና መፍጠር ቀጠለ. ለማን ነው የጻፉት? እነዚህ ሥራዎች በትውልድ አገራቸው በሩሲያ አንባቢዎች ይነበባሉ የሚል ተስፋ ያለ አይመስልም። እነሱ ጻፉ, ፈጠሩ እና "በእናቶች ደረት" ውስጥ አስቀመጡት. ነፍሳቸውን ስለመገበ፣ ስለረዳቸው እና ህይወት እንዲቀጥሉ ብርታት ስለሰጣቸው ከመፍጠር በስተቀር ምንም ማድረግ አልቻሉም። ይህ "የእናት ደረት" መከፈቱ እንዴት ድንቅ ነው! እና "የአርሴንዬቭ ህይወት", እና "ጨለማው አሌይስ", እና ሌሎች ድንቅ ስራዎች ወደ እኛ ደርሰዋል.

ስለዚህ የ I. A. Bunin ታሪክን "ውበት" እናነባለን እና በጅማሬው ላይ የተነሱትን ጥያቄዎች ጠቅለል አድርገን እንደገና እንመልስ.

“ውበት” የሚለው አጭር ልቦለድ የእውነተኛ እና ምናባዊ ውበት፣ የእናት ሀገር ጭብጥ እና የብቸኝነት ጭብጥን ይዳስሳል። ከ 20 ዎቹ ጀምሮ የቡኒን ሥራ ዋና ስሜት “ሌላ ሰው በተከራየው ቤት ውስጥ” ከሚወደው መሬት ርቆ “ልብ እስኪሰቃይ ድረስ” ራሱን የሚያገኘው ሰው ብቸኝነት ነው። " ውስጥ የሕይወት ውሃልቦች፣ በንፁህ የፍቅር እርጥበት፣ ሀዘን እና ርህራሄ ውስጥ የቀድሞ ህይወቴን ስር እና ግንድ አስጠምቃለሁ - እና እዚህ እንደገና ፣ የእኔ ተወዳጅ እህል በሚያስደንቅ ሁኔታ ይተክላል።- ቡኒን በተመሳሳይ ስም (1924) የመጀመሪያውን የውጭ ስብስብ የከፈተው “የኢያሪኮ ሮዝ” በሚለው ታሪክ ውስጥ ጽፏል (5)

O.N. Mikhailov "የሩሲያ ውጭ አገር ስነ-ጽሑፍ" በሚለው መጽሃፉ ውስጥ የ I. Bunin ማስታወሻ ደብተር በ 40 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ጠቅሷል. “...አስፈሪ ብቸኝነት”፣ “ድህነት፣ የዱር ብቸኝነት፣ ተስፋ ማጣት፣ ብርድ፣ ቆሻሻ - እነዚህ የህይወቴ የመጨረሻ ቀናት ናቸው”፣ “አሰልቺ፣ ጸጥ ያለ ሀዘን፣ ብቸኝነት፣ ተስፋ መቁረጥ” - ጸሃፊው ስለ ሁኔታው ​​እንዲህ ሲል ተናግሯል። . "ይህ የተስፋ መቁረጥ ጩኸት - "ኤስኦኤስ!" - ወደ “የትም ቦታ” እና ስለዚህ የበለጠ አስከፊ ፣- O.N. Mikhailov ጽፏል. እና በታሪኩ ውስጥ ልጁ የሰባት ዓመት ልጅ ብቻ ነው. በዚህ ሁኔታ እና ሁኔታ ውስጥ ምን ያህል ጊዜ መሆን አለበት? በዋሻው መጨረሻ ላይ ብርሃን አለ, አንዳንዶች ሙቀት እና ፍቅር ተስፋ ያደርጋሉ?

እነዚህን ሶስት ርዕሶች በመንካት ቡኒን ምን ሊነግረን ይፈልጋል? በሌላ አነጋገር የታሪኩ ሀሳብ ምንድን ነው? ወደ አመክንዮአችን መጀመሪያ እና ወደ ሥራው ርዕስ መመለስ ያለብን ይመስለኛል። ያስታውሱ፣ ጥያቄው የቀረበው፡- “ታሪኩ ለምን እንደዚህ ያለ ርዕስ አለው?” የሚል ነበር። አሁን ሃሳቡ በተለይ ከውበቱ ጋር የተገናኘ መሆኑን ግልጽ ሆኖልኛል. እናም ጸሃፊው ሴት ወይም ሀገር (መንግስት) በልጆች ላይ በጣም ጨካኝ እና ጨካኝ የሆነች, የእንጀራ ልጆችም እንኳ ቆንጆ ሊሆን አይችልም ለማለት ይፈልጋል. እዚህ መደምደሚያ ላይ የደረስኩት የሥራውን ይዘት በዝርዝር ካጠናሁ በኋላ ነው።

ትንተና የቃላት ደረጃጽሑፍ.

የእኛ ትንታኔ ግን ገና አላለቀም። እናም ወደ መዝገበ ቃላት ደረጃ ትንተና እንሸጋገራለን, እዚያም ጸሃፊው የተጠቀመባቸውን የቃላት አፃፃፍ እና የቃላት አገላለጾችን እንመለከታለን.

ይዘቱን በሚመረምርበት ጊዜ ብዙ ፀረ-ተቃርኖዎችን አስተውለናል (“ባል የሞቱባት” - “ያገባች”፣ “አረጋውያን” - “ወጣት”፣ የቤቱ ቀዝቃዛ አየር - የዘንባባ ዛፍ ያለበት ገንዳ) እና ፀረ-ተቃርኖ ጥበባዊ ነው። ተቃውሞ, ይህ የቃላቶች እና ጽንሰ-ሐሳቦች አጠቃቀም ነው በትርጉም ተቃራኒ . "በ900ዎቹ የቡኒን ስራ የአለምን ክስተቶች እና የሰውን መንፈሳዊ እንቅስቃሴ በተቃራኒ ንፅፅር ለማሳየት የራሱን ልዩ መንገድ አዳብሯል። ይህ በግለሰብ ምስሎች ግንባታ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በአርቲስቱ የእይታ ዘዴዎች ውስጥ ዘልቆ ይገባል ፣ ይህም የእሱ አስፈላጊ የስነጥበብ መርሆዎች አንዱ በመሆን ነው።” (5፣ ገጽ 707)።

ከላይ ከተጠቀሱት ጉዳዮች በስተቀር ፀረ ተውሳኮች, በጽሁፉ ውስጥ "ረዣዥም" - "ትንሽ", "በደንብ የተገነባ" - "የሚበላ ግንባታ", "የተለበሱ መነጽሮች" - "ትልቅ ዓይን ነበረው" የሚሉትን ተቃራኒ ቃላት እናገኛለን. ይህ ንፅፅር ንፅፅር በአረፍተ ነገሮች ግንባታ ውስጥም ሊታይ ይችላል-“ዝምተኛ እና ልከኛ ነበር ፣ እና ዋጋዋን ታውቃለች” - ይህ የስቴቶች ተቃራኒ ነው። እዚህ አንድ ምሳሌ እንመለከታለን የአገባብ ትይዩ- ብዙ ውስብስብ ዓረፍተ ነገሮች ባላንጣ ህብረት"ሀ"

በዛላይ ተመስርቶ ምሳሌያዊ ትርጉምቃላት ኢፒቴቶች("የቀጥታ" ልጅ፣ "አፍቃሪ" ልጅ፣ "እረፍት የሌለው" እንቅልፍ፣ "ክብ" ብቸኝነት፣ ንጽጽር(“እንደ ብዙ የክልል መሪዎች በሁሉም ረገድ ምንም ፍላጎት የሌለው መስሎ ነበር። ") ፣ ዘይቤ("እሱ... ፌስቱላ ውስጥ ወደቀ")፣ የቃላት ድግግሞሽ(“እነሆ”፣ “እና ልጅ”፣ “በፍፁም”፣ ወዘተ.) አናፎራ("ዝም አለ..."፣ "ቀጭን ነበር...")። እነዚህ ሁሉ ተምሳሌታዊ እና ገላጭ መንገዶች በዚህ ታሪክ ውስጥ ጸሐፊው ተጠቅመዋል።

"ቡኒን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ካሉት ታላላቅ እስታይሊስቶች አንዱ እንደሆነ ያለው አስተያየት ከረጅም ጊዜ በፊት ተመስርቷል። ሥራው (በስድ ንባብ እና በግጥም) ፀሐፊው ራሱ በእሱ ውስጥ “በጣም ውድ” ብሎ የወሰናቸውን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ገጽታዎች በግልፅ አሳይቷል - “የማይታወቅ ጥበባዊ ትክክለኛነት እና ነፃነት” ፣ “ምሳሌያዊ (ስሜታዊ) ትውስታ” ፣ “የሕዝብ እውቀት። ቋንቋ”፣ “አስደናቂ ብልሃት፣ የቃል ስሜታዊነት” (6)።

መካከል ሰዋሰው ማለት ነው።ቡኒን በዚህ ታሪክ ውስጥ የተጠቀመው ገላጭነት እንደ መለስተኛ - አፍቃሪ ቅጥያ ተብሎ ሊጠቀስ ይችላል። ወደ ሥራው መጀመሪያ ከተመለስን እና የተፃፈውን ከተመለከትን ቁልፍ ቃላት, ከዚያም የሚከተለውን መደምደሚያ እንወስዳለን. የልጁን እና የእሱን ሁኔታ የሚገልጽ, ደራሲው በሰፊው ይጠቀማል ቃላት ከትንሽ ቅጥያ ጋር: "ሶፋ", "ፍራሽ", "ማዕዘን", "ትንሽ መጽሐፍ", ወዘተ ... ግን ሌሎቹን ሁለት ምስሎች ሲፈጥሩ: ውበት እና ባለሥልጣን, ደራሲው እንዲህ ዓይነቱን ገላጭነት አይጠቀምም. ይህ በእርግጥ, የጸሐፊውን ለልጁ ርህራሄ, ለእሱ ርህራሄ, ከእሱ ጋር ያለውን ስሜት ያስተላልፋል.

ቡኒን አንድ ተጨማሪ ይተገበራል ሰዋሰዋዊ መሳሪያባለፈው ጊዜ ውስጥ የተፈጸሙ ድርጊቶችን ለማመልከት የአሁን ጊዜ ግሶችን ይጠቀማል። "ጠላሁት - መስሎ - ፈራ - ተላልፏል - ተፈወሰ" እናነባለን እና ከዚያም ሽግግሩ "ለራሱ ተቀምጧል - ይስባል - ያነባል - ..." እና እስከ መጨረሻው ድረስ. ይህ ዘዴ ባህሪ ነው ጥበባዊ ንግግርእና ትረካውን "ለማነቃቃት" ይረዳል, አንባቢው በክስተቶች ውስጥ ተሳታፊ ያደርገዋል.

የአገባብ ባህሪያት የአረፍተ ነገሮችን ተደጋጋሚ አጠቃቀም ያካትታሉ የአረፍተ ነገሩን አባላት ከማብራራት ጋርማመልከቻዎች ፣ ትርጓሜዎች ፣ ሁኔታዎች (“... የግምጃ ቤት ባለሥልጣን ፣ ሚስት የሞተባት ፣ አዛውንት ፣ ወጣት ፣ ቆንጆ ፣ የወታደር አዛዥ ሴት ልጅ አገባ” ፣ “... ሳሎን ውስጥ ባለ ሶፋ ላይ ፣ ትንሽ ከመመገቢያ ክፍል አጠገብ ያለ ክፍል...”፣ “ተኛ... ወለል ላይ፣ በዛ ፍራሽ ላይ...” እና ሌሎችም እንደዚህ አይነት የማብራሪያ ቃላት ሕብረቁምፊ የህዝብ ትረካ መገለጫ ነው።

ቡኒን ብዙ ጊዜ ተጠቅሞበታል እና የተለየ ትርጓሜዎች. "የተለየ" ማለት እዚህ አቀባበል አለ ማለት ነው። የተገላቢጦሽ.“እናም ልጁ ፣ በተፈጥሮ ሕያው እና አፍቃሪ…” ፣ “… ህይወት መኖር ጀመረ - የማይሰማ ፣ የማይታወቅ ፣ በየቀኑ ተመሳሳይ። በጽሁፉ ውስጥም ብዙ አለ። ተመሳሳይ አባላት.

ምንም እንኳን ትንሽ መጠን ቢኖረውም, ታሪኩ በተለያዩ የመግለጫ ዘዴዎች የተሞላ ነው. ህያው የሆነው ይህ ነው። ምሳሌያዊ ቋንቋቡኒና እና ይህ ቋንቋ ለጸሐፊው ዓላማ, ለሃሳቡ "ይሰራል".

የጽሁፉ የድምፅ ደረጃ ትንተና።

በሦስተኛው - ፎኒክ - የጽሑፍ ትንተና ደረጃ, ለድምጾች ፍላጎት እንሆናለን. እና እዚህ I. A. Bunin እውነተኛ ጌታ ነው. ኤ.ጂ.ሶኮሎቭ ስለዚህ ጉዳይ በመጽሐፉ ውስጥ የጻፈው ይኸውና፡- "የቡኒን"ድምፅ" ጌትነት ልዩ ባህሪ ነበረው፡- ክስተትን፣ ነገርን፣ የአዕምሮ ሁኔታን ከሞላ ጎደል በሚታይ ሃይል በድምጽ የማሳየት ችሎታ። የእሱ ከተማ በክረምት, በጣም በሚቀዘቅዝበት ጊዜ, "ሁሉም ነገር ይንቀጠቀጣል እና ከአላፊ አግዳሚው ደረጃዎች, ከገበሬዎች ሯጮች" (5).እናም በዚህ ታሪክ ውስጥ, ቡኒን እንደ ጥሩ ተመራማሪ ለራሱ እውነት ሆኖ ይቆያል. “S” እና “Sh” በሚሉት የፉጨት እና የፉጨት ድምጾች ብቸኝነትን፣ ልቅነትን እና ብቸኝነትን ያስተላልፋል። በአራተኛው አንቀጽ, የልጁን የአዕምሮ ሁኔታ እና ሙሉ በሙሉ በተናጥል መኖሩን የሚገልጽ, እነዚህ ድምፆች በቅደም ተከተል 37 እና 13 ጊዜ ይከሰታሉ.

ለምሳሌ አንድ ዓረፍተ ነገር ውሰድ እና ሁሉንም የተሰየሙትን ድምጾች አስተውል።

"በመሸም የራሱን አልጋ አዘጋጅቶ በትጋት እራሱን አጽድቶ በጠዋት ተንከባሎ ወደ እናቱ ደረት ወደ ኮሪደሩ ወሰደው።" ይህ ክስተት መመሳሰልደራሲው ስለ ወንድ ልጅ ሲናገር በሌሎች ዓረፍተ ነገሮችም እናያለን ለምሳሌ “በአረፍተ ነገሩ ውስጥ እናም ልጁ በተፈጥሮው ንቁ እና አፍቃሪ ፣ በፊታቸው አንድ ቃል ለመናገር መፍራት ጀመረ ፣ እና እዚያም ሙሉ በሙሉ ተደበቀ ፣ በቤቱ ውስጥ እንደሌለ ሆነ ።ተመሳሳይ ድምፆች 20 ጊዜ ይከሰታሉ.

በአንድ ዓረፍተ ነገር ውስጥ " እና ልጁ, በመላው ዓለም ውስጥ ሙሉ በሙሉ ብቸኝነት ውስጥ, ሙሉ በሙሉ ነጻ ሕይወት መኖር ጀመረ, ሙሉ በሙሉ ቤት የቀረውን ተነጥለው - የማይሰማ, imperceptible, ቀን በኋላ በዚያው ቀን: እሱ በትሕትና ሳሎን ጥግ ላይ ተቀምጧል. ፣ በሰሌዳ ሰሌዳ ላይ ቤቶችን ይስላል ወይም ከማከማቻ መጋዘኑ በሹክሹክታ ያነባል።በሟች እናቱ ዘመን የተገዛውን ያንኑ መፅሃፍ በመስኮት በመስኮት እየተመለከተ ይቆያል።"O" የሚለው አናባቢ ድምጽ ይበልጣል (24 ጊዜ) - እና "ክብ የብቸኝነት" እና የመገለል ስሜት ይነሳል. እና በተመሳሳይ ዓረፍተ ነገር ሁለተኛ ክፍል ውስጥ "ኢ" የሚሉትን ድምጾች ከስላሳ ተነባቢዎች በኋላ "እኔ" (29 ጊዜ) ያላቸውን የበላይነት እናከብራለን። ከትንሽ ብቸኝነት ልጅ ጋር የተቆራኙት እና ከደራሲው የሚመነጩትን ሞቅ ያለ እና ገርነት የሚቀሰቅሱት እነዚህ ድምፆች ለጀግናው የሚራራላቸው ናቸው። I. A. Bunin በድምፅ መጫወት የሚችለው በዚህ መንገድ ነው።

የዚህን ጽሑፍ ሦስቱንም ደረጃዎች ከመረመርን በኋላ ጸሐፊው ብዙ የተለያዩ የአገላለጾችን መንገዶችን እንደሚጠቀም አይተናል እናም ሁሉም የታሪኩን ዋና ሀሳብ ሀሳቡን ለመግለጽ ይረዳሉ ። በቡኒን ውስጥ የዘፈቀደ ወይም ያልታሰበ ነገር የለም።

መደምደሚያ.

ኤ.ጂ.ሶኮሎቭ "የ 19 ኛው መጨረሻ - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ" በተሰኘው መጽሃፉ ውስጥ ፊዮዶር ስቴፑን ቡኒን የኖቤል ሽልማት መቀበሉን አስመልክቶ በፃፈው ጽሁፍ ላይ የሰጠውን መግለጫ ጠቅሷል. ሁላችንም በዘመናዊው ጽሑፍ ቅልጥፍና፣ ጥበብ፣ መዝናኛ እና ፍላጎት እንደተበላሸን እንናዘዛለን። ራሳችንን ሳናጠምቅ ሳናስተውል፣ በዝግታ እና በግምት እናነባለን። የግለሰብ ቃላትነገር ግን በእነሱ ላይ ብቻ መንሸራተት, ማለትም. እኛ የምናነበው የተጻፈውን በጭራሽ አይደለም፣ ነገር ግን ከተጻፈው ጋር ተመሳሳይነት የጎደለው ነገር ነው። አናሳ ጸሃፊዎች፣ ከአርቲስቶች የበለጠ ጸሃፊዎች፣ እንዲህ ያለውን ንባብ ይታገሳሉ። “በግማሽ እጅ” ስለሚፈጥሩ “በግማሽ እጅ” ሊነበቡ ይችላሉ። ቡኒን እንዲህ ያለውን ንባብ መቋቋም አይችልም. በጥሞና ስታነቡት ከሱ የተረፈ ነገር የለም ማለት ይቻላል... ቀስ ብሎ እና መሳጭ ማንበብ አለብህ፣ እያንዳንዱን ምስል እያየህ እያንዳንዱን ሪትም በማዳመጥ...” (5).

በዚህ ሥራ ውስጥ, የቡኒን ታሪኮችን በትክክል በዚህ መንገድ ለማንበብ ሞክረናል-እራሳችንን በጽሑፉ ውስጥ ማስገባት. እና ምን ያህል አዳዲስ ነገሮችን እንዳየን፣ ስንት አስደሳች ግኝቶችን እንዳደረግን ተመልከት! ታሪኩን እስከ መጨረሻው ድረስ ተረድተናል እና ተረድተናል ማለት እንችላለን? በጭራሽ. እርግጠኛ ነኝ በዚህ ሥራ ውስጥ የተደበቀውን ትንሽ ክፍል ብቻ አግኝተናል። ጸሃፊው እንደሚወደው ሳይሆን አንድን ነገር በተሳሳተ መንገድ የተረጎምነው እድል አለ.

"ክላስተር" እና "ድርብ ማስታወሻ ደብተር" ዘዴዎችን ተጠቀምን. ይህ ምን ሰጠን? ማለፍ ይቻል ነበር? ባህላዊ ትንተናወይም በማንበብ አስተያየት ሰጥተዋል እና ተመሳሳይ ውጤት አግኝተዋል? የተጠቀሙባቸው ዘዴዎች ጽሑፉን በቅርበት እንዲመለከቱ፣ የበለጠ በጥንቃቄ እንዲያነቡ እና ቃሉን እና አካባቢውን እንዲያጠኑ እንደሚያደርጉ በሙሉ እምነት መናገር እችላለሁ። እንዲሁም የበለጠ ሙሉ በሙሉ እንድትማር ያስገድዱሃል የፈጠራ የሕይወት ታሪክጸሐፊ, ምክንያቱም አለበለዚያ ከእይታ የተደበቀውን ለማየት አስቸጋሪ ነው.

በርዕዮተ ዓለም እና በምሳሌያዊ አገላለጽ ከተጨማሪ ግኝቶች በተጨማሪ፣ ይህንን ዘዴ በመጠቀም የጽሑፍ ትንተና ለአሳቢ አንባቢ አስደሳች እና አስደሳች እንቅስቃሴ ነው። ራሱን ችሎ በስራው ላይ እንዲሰራ ያበረታታል። እና ተማሪው ፍላጎት ካደረገ በኋላ የማንበብ ክልሉን ያሰፋዋል; የዚህ ጸሐፊ ሌሎች ፈጠራዎች እና የሌሎች ደራሲያን ስራዎች ያለ እሱ ትኩረት አይቆዩም።

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር.

1. Ermakova G.A. የእውነትን, እውነትን, ውበትን መረዳት (የሥነ ጽሑፍ ትምህርቶች እና የንግግር እድገት ከአዳዲስ ቴክኖሎጂዎች ጋር). - Cheboksary, 2001.

2. ኤርማኮቫ ጂ.ኤ. በቃሉ ምሥጢር ውስጥ መጥለቅ (ሥነ ጽሑፍን የማስተማር ግቦች እና እነሱን ለማሳካት መንገዶች). - Cheboksary, 2001.

3. ቡኒን I. A. ታሪኮች.

4. ስለ ጸሐፊዎች ጸሐፊዎች. የስነ-ጽሑፍ ምስሎች. M.: ቡስታርድ, 2002.

5. ሶኮሎቭ ኤ.ጂ. በ 19 ኛው መጨረሻ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ታሪክ. - ኤም.፣ 1999

6. ቡኒን I. A. የተመረጠ ፕሮዝ. - ኤም., 1998.

7. ሚካሂሎቭ ኦ.ኤን. የሩስያ የውጭ አገር ሥነ-ጽሑፍ. - ኤም.: ትምህርት, 1995.

ኩዝኔትሶቫ አናስታሲያ,

የ11ኛ ክፍል ተማሪ፣ MAOU ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥር 14

አስተማሪ: Mironova Elena Vladimirovna.

አጠቃላይ ትንታኔ የስድ ፅሁፍ.

I.A.Bunin "ውበት".

I.A.Bunin በጣም ጥሩ ጸሐፊ ነው። ስራውን በጣም ወድጄዋለሁ። በተለይ እንደ “ጨለማ አሌይ” እና “ ያሉ የእሱን ስራዎች አስታውሳለሁ። ቀላል ትንፋሽ"፣ በፍቅር ጭብጥ ላይ የተጻፈ፣ አሳዛኝ ፍቅር። ጸሃፊው ወደ ፈረንሳይ ተሰደደ እና በፓሪስ ለረጅም ጊዜ እንደኖረ እናውቃለን, ነገር ግን ሀሳቡ ደጋግሞ ወደ ሩሲያ ይመለሳል. ስለዚህ, የእናት ሀገር ጭብጥ በስራው ውስጥ ትልቅ ቦታ ይይዛል.

"ውበት" የሚለው ታሪክ ለጭብጡ የተዘጋጀ ነው አስቸጋሪ የልጅነት ጊዜ, በቤተሰብ ውስጥ ግንኙነቶች. እሱ ርዕዮተ ዓለም እና ሥነ ምግባራዊ ጉዳዮችን ያሳያል (ጀግናው በዙሪያው ስላለው ዓለም ለውጦች ይማራል)።

የምስሎችን ስርዓት እንመልከት. “የመንግሥት ምክር ቤት ባለሥልጣን፣ ሚስት የሞቱባት፣ አዛውንት”፣ “ቀጭን፣ ረጅም፣ ጠጪ፣ የአዮዲን ቀለም መነፅር ለብሰው፣ በመጠኑ ጮክ ብለው ተናግረው ነበር፣ እና የበለጠ ነገር ለመናገር ከፈለገ ፌስቱላ ይሰበራል። እናም እንደዚህ አይነት አሳዛኝ እና ምስኪን ሰው በመግለጫው መሰረት "የጦር አዛዥ ሴት ልጅ ውበት" ማግባት ችሏል, እሱም "ትንሽ, ፍጹም እና ጠንካራ የሆነች, ሁልጊዜ ጥሩ አለባበስ, በቤቱ ውስጥ በጣም ንቁ እና ቀልጣፋ ነበረች. እና ጥሩ ዓይን ነበረው።

ባለሥልጣኑ በጣም ቆንጆ ነበር ብለን መደምደም እንችላለን ፣ በገለፃው ውስጥ ፣ ደራሲው እንደዚህ ያሉ መግለጫዎችን እና ንፅፅሮችን በመጠቀም ሙሉ በሙሉ በአካል ጤናማ ያልሆነ ፣ ደካማ ሰው ምስል ይፈጥራል ፣ የተወሰነ ቢጫ መሰል ቀለም ቀዳሚ ነው ፣ ይህም ጤናማ አለመሆኑን የበለጠ ያሳምነናል ። ግዛት ("የአዮዲን ቀለም ያላቸው ብርጭቆዎች", "ፍጆታ ግንባታ", "fistula ውስጥ ወድቋል"). በመቀጠልም የደራሲው ግብ በግንኙነት ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር እንዳልሆነ ለማሳየት ነው መልክ , እና እንዲሁም ሁሉም እድሜዎች ለፍቅር የሚገዙ ናቸው, ምክንያቱም ባለሥልጣኑ አረጋዊ ስለነበረ, እና ሚስቱ ወጣት ውበት ነበረች. ተቃርኖ አለ። ጽሑፉ "ውበት" ተብሎ ይጠራል, ምናልባትም ተራኪው ይህ ውጫዊ ውበት ጭምብል ብቻ ሊሆን እንደሚችል ለማሳየት ስለፈለገ ሊሆን ይችላል.

የባለሥልጣኑ የመጀመሪያ ሚስት ሞተች ፣ እና አሳዛኝ ሁኔታዎች ታይተዋል።

ሁለተኛ ጋብቻ ... ግን ከመጀመሪያው ጋብቻ ወንድ ልጅ ነበር: "ወንድ ልጅ, በተፈጥሮ ሕያው, አፍቃሪ", "ሁለተኛው ውበት በእርጋታ የሚጠላው" (ኦክሲሞሮን). ልጁ የቁም ሥዕል የለውም, ነገር ግን ውስጣዊውን እናያለን መንፈሳዊ ዓለም, ወላጆች በጣም አናሳ ሲሆኑ. እንደገና ተጻራሪ፡- የልጆች ዓለም፣ ቅን ፣ ንፁህ ፣ አዋቂን ይቃወማሉ።

ልጁ አስቸጋሪ ጊዜ አለው, በኤ.ፒ. ቼኮቭ ከተመሳሳይ ስም ታሪክ አንድ ሰው ከቫንካ ህይወት ጋር ተመሳሳይነት ሊኖረው ይችላል.

ልጁ የእንጀራ እናቱ የጭካኔ ድርጊት ይፈጸምበታል፣ በቤቱ ውስጥ እንደ ብቸኛ እመቤት ተመስሎ ነበር፣ ለምሳሌ፡- “ወዲያው ከሠርጉ በኋላ ከአባቱ መኝታ ክፍል ውስጥ ወደ ሳሎን ውስጥ ባለ ሶፋ ላይ ለመተኛት ተወስዷል፣ ትንሽ ክፍል ከመመገቢያ ክፍል አጠገብ…” ወይም “እሱን፣ ናስታያ፣ ወለሉ ላይ አልጋ አድርግለት…”

በጣም አስጸያፊው ነገር አባት ልጁን በቀላሉ ረሳው, ይህም እንደገና የእርሱን መሠረተ-ቢስነት, መራራነት, መጥፎነት እና ፈሪነት ያጎላል. ("አባቱ፣ እሷን በመፍራት፣ ደግሞም ልጅ እንዳልነበረው አስመስሎ ነበር፣ እና ልጅም እንዳልወለደ አስመስሎ ነበር።" የቀረው ቤት፣ - የማይሰማ፣ የማይታወቅ፣ በየቀኑ ተመሳሳይ ነው። ሕፃኑ የሚኖረው በእራሱ ትንሽ ዓለም ውስጥ "በሳሎን ጥግ ላይ" ነው, የራሱን ንግድ ያስባል: "ቤቶችን በጠፍጣፋ ሰሌዳ ላይ ይሳሉ" ወይም "በሟች እናቱ ጊዜ የተገዛውን ተመሳሳይ መጽሐፍ በሹክሹክታ ያነባል" , "በመስኮቱ ላይ ይመለከታል" .

I.A. Bunin እነዚህ ነገሮች ለልጁ ተወዳጅ መሆናቸውን በማሳየት አነስተኛ ቅጥያዎችን ("ቤቶችን", "ትንሽ መጽሐፍ") ይጠቀማል, ቤቶችን ይስባል (ቤት የቤተሰብ, ቤት ምልክት ነው), በነፍሱ ውስጥ ሞቅ ያለ ትውስታዎችን ይይዛል ኦ. ያለፈ ህይወት፣ አንድ ሰው እሱን የሚፈልገው ፣ በፍቅር እና በፍቅር የተከበበ ሕይወት። መጽሐፉ, እንዲሁም ደረቱ, ለእናትየው የፍቅር ምልክት ነው, ይህ መጽሐፍ የልጁን ነፍስ የሚያሞቅ ብቸኛው "ብርሃን" ነው. ነገር ግን, ሁሉም ችግሮች ቢኖሩም, ልጁ የእሱን ይዞ ነበር የሰው ባህሪያት. ለፎክሎር ቅርበት አለ ፣ ሰባት - ሚስጥራዊ ቁጥርልጁ የሰባት ዓመት ልጅ ነው። እሱ በባለስልጣኑ ቤት ውስጥ "የብርሃን ጨረር" ነው. መስኮት ቀደም ሲል ልጅን የሚያጠልቅ ፖርታል ነው, በተመሳሳይ ጊዜ ለእሱ የማይታወቅ ዓለምን ለማየት ይረዳል.

በ chronotope ላይ እናተኩር። ድርጊቱ የሚከናወነው አንድ ወንድ ልጅ በሚኖርበት ቤት ውስጥ ነው. ይህ ቤት በአንድ ወቅት ለእሱ ቤተሰብ ነበር, ነገር ግን እናቱ ስትሄድ እንግዳ ይሆናል. ጸሃፊው ይህንን አጽንዖት የሰጠው “የሌለ ይመስል” በሚለው በትርጉሙ እገዛ ነው። ልጁ ከአሁን በኋላ በቤቱ ውስጥ አይታወቅም, ስለዚህ ወደ ሌላ ዓለም ይሄዳል - ሀሳቡ እና ስሜቱ.

ያለፈው እና የአሁኑ በጽሑፉ ውስጥ ይገናኛሉ። ሴራው ያለፈው ጊዜ መግለጫ ነው, ቆንጆ ልጃገረዶች ግልጽ የሆነ ሰው ማግባታቸው, የመጀመሪያዋ ሚስት መግለጫ ነው. በመቀጠል, አሁን ያለው, የባለስልጣኑ እና "አዲሱ" ቤተሰቡ (ቁንጮ) "አዲሱ" ህይወት ተገልጿል. ክህደት: ልጁ በአሁኑ ጊዜ ይኖራል, ግን ወደ ያለፈው ዞሯል.

ዝርዝሩ ይታያል, ደራሲው የተለያዩ ጥቃቅን ነገሮችን በግልፅ ይገልፃል ("በሶፋው መካከል ወለሉ ላይ እና ከዘንባባ ዛፍ ጋር ባለው ገንዳ መካከል ይተኛል"). በዚህ ምክንያት የልጁን ሁኔታ አሳዛኝ ሁኔታ እናያለን. አንድ አስፈላጊ ዝርዝር እንቅልፍ ነው. የሰባት ዓመቱ ህጻን ያለ እረፍት ተኝቷል፤ በእንቅልፍ ውስጥ እንኳን ጥበቃ አላደረገም።

ጸሃፊው ስዕሉ በተቻለ መጠን በግልፅ እንደተገለጸው እንዲገምተው ስዕሉን እንዲገምቱ ጥቅሶችን ይጠቀማል፡- “በሰማያዊ ቬልቬት የቤት ዕቃዎች ያጌጠ”፣ “እረፍት የሌለው እንቅልፍ”፣ “ሕይወት የማይሰማ፣ የማይታወቅ፣ አንድ አይነት ነው…”፣ የ “ድግግሞሾች” ሙሉ በሙሉ ገለልተኛ ፣ ሙሉ በሙሉ የተገለለ ፣ “ወለሉ ራሱ ራሱ ያጸዳዋል።

ይህን ታሪክ በጣም ወድጄዋለሁ። ከልጁ ጋር በጣም አዝኛለሁ, ከእሱ ቀጥሎ ምን እንደሚሆን መገመት እንችላለን (በክፍት መጨረሻ). I.A. Bunin እራሳችንን አንድ ቀጣይነት እንድናገኝ እድል ይሰጠናል. ልጁ ደስተኛ እንደሚሆን አምናለሁ, ምክንያቱም እሱ በችግር እና በመከራ ያልተሰበረ ንጹህ, ቅን ሰው ነው.

ኢቫን አንድሬቪች ቡኒን የገጸ ባህሪያቱን በጣም ሚስጥራዊ ማዕዘኖች የመግለፅ ልዩ ችሎታ ነበረው። የቡኒን ታሪክ "ውበት" ማጠቃለያየበለጠ ይከተላል, ይህ ትንሽ መጠን ያለው ስራ ነው, ነገር ግን በጥልቅ የሞራል ትርጉም የተሞላ ነው.

የ “ውበት” አፈጣጠር ታሪክ

"ውበት" በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ 40 ዎቹ ውስጥ በቡኒን የተፈጠረ እና ኢቫን አንድሬቪች "የጨለማ አሌይ" ድንቅ የታሪክ ስብስቦችን ያሟላል. ይህ ታሪክ ስለ ውጫዊ እና ውህደት የጸሐፊውን ሀሳብ አንፀባርቋል ውስጣዊ ውበት፣ የሚያምር የሚመስለው ፍጡር ምን ያህል ጨካኝ ሊሆን እንደሚችል። የቡኒን አጭር ልቦለድ “ውበት” በጣም ያስተላልፋል ጠቃሚ መረጃ, ከማያስፈልጉ ዝርዝሮች ጸድቷል. “በአንድ እስትንፋስ” ለማንበብ ቀላል ቢሆንም አንባቢው በጥልቀት እንዲያስብ ያደርገዋል።

I. A. Bunin, "ውበት": ይዘቶች

ታሪኩ የሚጀምረው አንዲት ባልቴት የሞተባቸው አዛውንት ባለስልጣን አንዲት ወጣት ልጅ እንዳገባ መልእክት በማስተላለፍ ነው። ብርቅዬ ውበት ሆና ተገኘች። ሰውዬው ራሱ ጸጥ ያለ እና ልከኛ, ሙሉ ለሙሉ የማይስብ, በጣም ጥሩ ነበር ተራ ሰው. እና በዙሪያው ያሉ ሰዎች እንዴት እንዲህ አይነት ጋብቻን እንደ ቻለ አሰቡ ቆንጆ ልጃገረድ. በተለይ ሁሉንም ሰው ያሳፈረው የባለሥልጣኑ የመጀመሪያ ሚስት ቆንጆ መሆኗ ነው።

ከወጣት ሚስት ጋር ሁሉም ነገር ጥሩ ነበር. እሷ ንጹሕ፣ ቁጠባ፣ ብልህ እና የተረጋጋ ነበረች። ወዲያው የቤቱን ኃይል ሁሉ ወደ ደካማ እጆቿ ወሰደች። ነገር ግን ከመጀመሪያው ጋብቻ የባሏ ትንሽ የሰባት ዓመት ልጅ አላስደሰተችም. እሷም ጠላችው እና ልጁ እንደሌለ በማስመሰል ችላ ትለዋው ጀመር። የልጁ አባት, ለሥልጣኗ ታዛዥ, ብዙም ሳይቆይ በሚስቱ ተጽእኖ ተሸነፈ እና ሚስቱን ላለማስቆጣት, ለልጁ ሙሉ በሙሉ ትኩረት መስጠትን አቆመ.

ልጁ ከአባቱ ክፍል ወደ አንድ ትንሽ ክፍል ቬልቬት የተሸፈነ ሶፋ ወዳለበት ክፍል ተወስዷል, እሱም አልጋው ሆነ. ልጁ ያለ እረፍት ስለተኛ ውቧ የቤት እመቤት ሶፋው ላይ ያለውን ቬልቬት ሊጠርግ ይችላል ብላ ተጨነቀች። ሰራተኛዋን ከሟች እናቱ ደረቱ ላይ ያረጀ ፍራሽ አውጥተህ ለእንጀራ ልጇ መሬት ላይ አልጋ እንድታዘጋጅ ነገረቻት።

ከዚህ በኋላ ልጁ ከመላው ቤተሰብ ተነጥሎ ኖረ። ማንም ፍላጎት አላደረገም ወይም ፍላጎት አልነበረውም። መዝናኛዎቹ በሙሉ በጠመኔ በጥቁር ሰሌዳ ላይ መሳል ወይም እናቱ የገዙለትን ያንኑ መጽሐፍ ማንበብን ያቀፈ ነበር። ማንም ሰው ለዚህ ልጅ ግድ አልሰጠውም።

የታሪኩ ዋና ሀሳብ

በ I. A. Bunin ታሪክ "ውበት" ማጠቃለያው አይዛባም ታሪክ. አጭር ስራው በሚወዷቸው ሰዎች የተተወውን ትንሽ ልጅ የሃዘን መጠን በጣም አስደናቂ ነው. የቤቱ እመቤት የሆነች ውበት, ኃያል እና የማይመች ሴት. ልጁን "በጸጥታ" ጠላችው, ማለትም, ለእሱ የማይታመን, አጥፊ ግድየለሽነት አሳይታለች. ስለዚህ ቡኒን የአንድን ሰው ምንነት በአሳሳች መልክ ተደብቆ ምን ያህል አስከፊ ሊሆን እንደሚችል ያሳያል። መጨረሻ ላይ የታሪኩ ጀግና ሴት አንባቢ አይገነዘበውም። ቆንጆ ሴትአጸያፊ፣ ጨዋ ልብ ያለው፣ ሙቀት የሌላት “ውበት” ብቻ ሆና ትቀራለች።

የቡኒን ታሪክ "ውበት" ከማጠቃለያ ጋር እና ጥልቅ ትርጉምበዓለም ዙሪያ የሚገኙ በሚሊዮን የሚቆጠሩ አንባቢዎችን ትኩረት ስቧል።