አስትሮኖሚ 11 ኛ ክፍል Vorontsov Velyamin. የስነ ፈለክ ምልከታዎች እና ቴሌስኮፖች

D36 የሩሲያ ታሪክ: የመማሪያ መጽሐፍ. አበል. - 2 ኛ እትም ፣ ተሻሽሏል። እና ተጨማሪ - M.: TK Welby, Prospekt Publishing House, 2006. - 560 p.

ይዘት

መቅድም	3
ምዕራፍ 1. የሰው ልጅ ጥንታዊ ዘመን	16
ምዕራፍ 2. የ Transcaucasia የባሪያ ባለቤትነት ሥልጣኔዎች, መካከለኛው እስያእና ጥቁር ባሕር ክልል. የጥንት ስላቭስ (ከክርስቶስ ልደት በፊት 1 ኛ ሺህ - IV ክፍለ ዘመን ዓ.ም.)	23
ምዕራፍ 3. ምስራቃዊ ስላቭስ በመንግስት ምስረታ ደፍ ላይ (VI-IX ክፍለ ዘመን)	28
ምዕራፍ 4. የጥንት ሩስ በ 9 ኛው -13 ኛው ክፍለ ዘመን	35
4.1. የድሮው የሩሲያ ግዛት (IX-XII ክፍለ ዘመን)	35
4.2. በ 11 ኛው - በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የሩሲያ መሬቶች እና ርእሰ መስተዳድሮች	49
4.3. በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስ የነፃነት ትግል	56
ምዕራፍ 5. የሩስያ ማዕከላዊ ግዛት ምስረታ (በ 13 ኛው መጨረሻ - የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ)	65
ምዕራፍ 6. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ግዛት. ኢቫን ግሮዝኒጅ	81
ምዕራፍ 7. ሩሲያ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን	97
7.1. ሩሲያ በ XVI-XVII ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. የችግር ጊዜ	98
7.2. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ የአገር ውስጥ እና የውጭ ፖሊሲ. "አመፀኛ ዘመን"	105
ምዕራፍ 8. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ግዛት	121
8.1. የግዛት መወለድ-የታላቁ ፒተር ጊዜ (በ 17 ኛው መጨረሻ - የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ)	122
8.2. ሩሲያ በቤተ መንግሥት መፈንቅለ መንግሥት ዘመን፣ 1725-1762	135
8.3. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሩሲያ ግዛት	148
ምዕራፍ 9. ሩሲያ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን	164
9.1. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የሩሲያ ግዛት	164
9.2. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሩሲያ ግዛት	191
ምዕራፍ 10. ሩሲያ በ 19 ኛው መጨረሻ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ	210
10.1. ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ልማት	211
10.2. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩሲያ የፖለቲካ ስርዓት	223
10.3. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ አብዮታዊ ቀውሶች	235
10.4. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩሲያ የውጭ ፖሊሲ	257
ምዕራፍ 11. ሶቪየት ሩሲያ በ 1917 - በ 20 ዎቹ መጀመሪያ ላይ	263
ምዕራፍ 12. በ 20 ዎቹ የመጀመሪያ አጋማሽ የሶቪየት ግዛት. XX ክፍለ ዘመን	282
ምዕራፍ 13. በ 20-30 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ የዩኤስኤስአር. XX	295
13.1. በ 20-30 ዎቹ ውስጥ የሶቪየት ግዛት ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ህይወት. XX ክፍለ ዘመን	295
13.2. በ 20-30 ዎቹ ውስጥ የዩኤስኤስአር ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ እድገት	314
13.3. የሶቪየት ግዛት የውጭ ፖሊሲ (1921-1941)	325
ምዕራፍ 14. በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት (1941-1945) የዩኤስኤስ አር.	339
ምዕራፍ 15. ከጦርነቱ በኋላ የዩኤስኤስ አር ተሃድሶ እና እድገት	363
ምዕራፍ 16. በ 1953-1964 የዩኤስኤስ አር. የክሩሺቭ አስርት ዓመታት	380
ምዕራፍ 17. ከ 60 ዎቹ አጋማሽ እስከ 80 ዎቹ አጋማሽ ላይ የዩኤስኤስ አር	400
ምዕራፍ 18. ፔሬስትሮይካ በዩኤስኤስአር (1985-1991)	422
ምዕራፍ 19. ሩሲያ በ 90 ዎቹ ውስጥ. XX ክፍለ ዘመን ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ	441
ምእራፍ 20. የሩሲያ ባህል (IX-XXI ክፍለ ዘመን መጀመሪያ)	472
20.1. ባህል ጥንታዊ የሩሲያ ግዛትእና ዘመናት appanage ርእሶች(IX-XIII ክፍለ ዘመን)	473
20.2. የሞስኮ ግዛት ባህል ልማት (XIV-XVII ክፍለ ዘመን)	478
20.3. የባህል ዝግመተ ለውጥ የሩሲያ ግዛት (XVIII-XX ክፍለ ዘመናት)	487
20.4. የሩሲያ ባህል ልማት የሶቪየት ጊዜ	511
20.5. በሩሲያ ውስጥ አሁን ያለው የማህበራዊ ባህል ሁኔታ	534
ገዥዎች	541

ቅድሚያ

የኛ ዘመናችን እሴቶችን እና አክራሪ ሙከራዎችን የምንገመግምበት፣ ለእያንዳንዱ ቤተሰብ፣ እያንዳንዱ ሰው ማህበረ-ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ሞራላዊ እና ስነምግባር መመሪያዎችን የምንመርጥበት ጊዜ ነው። እኔ እና አንተ የመኖር፣ የመማር እና የመስራት እድል አግኝተናል የዘመናት ለውጥ፣ በህብረተሰቡ እድገት ላይ መሰረታዊ ለውጦች፣ በክልሎች እና በህዝቦች ህይወት ውስጥ ያለው የለውጥ ፍጥነት በፍጥነት እየተፋጠነ እና አዲስ፣ ብዙም የማይታወቅ በሩሲያ እና በመላው ዓለም ታሪካዊ እድገት ውስጥ አመለካከቶች ይከፈታሉ. እውነታው ይታወቃል - ወላጆች አልተመረጡም. በጨቅላነታቸው እና ገና በልጅነታቸው ይወዳሉ ምክንያቱም ወላጆች ናቸው. ከዚያም በሁሉም ጉዳዮች ላይ ለእነሱ እንክብካቤ, ፍቅር እና እርዳታ ይወዳሉ. ወላጆች ደግነት የጎደላቸው ወይም ጨካኞች ከሆኑ ህፃኑ ከቅዝቃዜ ሌላ ምንም ነገር ሊመልስላቸው አይችልም. አንድ ሰው ሲያድግ አንድ ቀን አባቱንና እናቱን ከውጭ ሆኖ ለማየት ይሞክራል፣ በጉጉት በተመልካች አይን የባህሪያቸውን ጥቅም እና ጉዳቱን ለመገምገም፣ ዘመድ ያልሆኑትን ሌሎችን እንደሚገመግም ሁሉ በተመሳሳይ መንገድ ይገመግማል። ሰዎች. ቀስ በቀስ, ወላጆቹ ምን ጥሩ እንደሆኑ እና ምን መጥፎ እንደሆኑ ለራሱ ይወስናል, ማለትም, አንድ ነገር እንደተገለጸው, አንድ ነገር ለመረዳት በሚያስችል ሁኔታ በጥንቃቄ መያዝ ይጀምራል. አንድ ሰው የተወለደበት አገር እንደ እናቱ እና አባቱ ተቆርቋሪ ወይም ደግነት የጎደለው ሊሆን ይችላል. ፍቅርን ወይም ግዴለሽነትን በማወቅ ለእሷ ያለዎትን አመለካከት መወሰን ያለብዎት ጊዜ ይመጣል። ስህተት ላለመሥራት የአባት ሀገርዎን ታሪክ ማወቅ አለቦት ቀዝቃዛ የክስተቶች ዝርዝር ብቻ አይደለም እና ቁምፊዎችነገር ግን የአገራችን የታሪክ ፍሬ ነገር፣ የዘር ሐረጉንም ጭምር ነው። የትውልድ አገሩ ምን እንደሆነ ፣ በዚህ መንገድ እንዴት እንደ ሆነ እና ምን ዕጣ ፈንታ እንደሚጠብቀው ለመረዳት መሞከር ያስፈልጋል ። ካለፉት ትውልዶች የተቀበልን መንፈሳዊ ቅርስ ነው፣ ይህም ግምት ውስጥ በማስገባት እንሞላለን። የራሱን ልምድ. ይህ የተፈጥሮ እና የህብረተሰብ እድገት ህጎች እውቀት ነው (ሳይንስ) ፣ የአካባቢ ስሜታዊ ግንዛቤ (ባህል) ፣ የግንኙነት ህጎች ስብስብ (ሥነ ምግባር) ፣ የእንቅስቃሴ ሀሳቦች እና ዓላማዎች (ርዕዮተ ዓለም ፣ ሃይማኖት) ፣ ዘዴዎች እና ዓይነቶች። መንፈሳዊ ቅርሶችን ከትውልድ ወደ ትውልድ ማስተላለፍ (ትምህርት)። ውስጥ የማዞሪያ ነጥቦችየመንፈሳዊ ቅርስ ግምገማ አለ፡ የሳይንሳዊ ምሳሌዎች ለውጥ፣ የባህል እና የጎሳ እሴቶች መታደስ፣ የድሮ መጥፋት እና አዲስ ሀሳቦች መፈጠር፣ የትምህርት ለውጦች። ይህ የሚያሠቃይ, የሚያሠቃይ, ረጅም ሂደት ነው. ከጥፋት ጋር የተያያዘ ነው

ብዙ አማራጭ አቋሞች ብቅ እያሉ፣ ለረጅም ጊዜ የተረሱ እና የተጣሉ አመለካከቶች ድንገተኛ ወረራ የያዙ የአስተሳሰብ እና የባህሪ ዘይቤዎች። ለወደፊቱ ትክክለኛውን መንገድ እንዴት መምረጥ እንደሚቻል ፣ ገዳይ ስህተትን ከማድረግ መቆጠብ እና በዚህ ፈታኝ ሀሳቦች ውስጥ እውነትን መለየት? ታሪክ በዚህ ላይ ሊረዳው ይችላል፣ ይህም አስደናቂ ወይም አሰልቺ ብቻ ሳይሆን (በታሪክ ጸሐፊው የስነ-ጽሑፍ ስጦታ ላይ በመመስረት) ያለፉ ክስተቶች ፣ የታሪክ ሰዎች እና ህዝቦች ተግባራት መግለጫዎች ። የታሪክ እውቀት አጠቃላይነትን ፣ ያለፈውን ልምድ መረዳትን ፣ እያንዳንዱ እህል በከፍተኛ ዋጋ የተከፈለበትን ቅድመ ሁኔታ ያሳያል። ምንም እንኳን ዛሬ የተከናወኑት ክስተቶች ልዩ ቢመስሉም ፣ ከተመሳሳይ ቀውሶች መውጫ መንገድ ያገኙ ሰዎች ቀደም ሲል ካጋጠሟቸው ነገሮች ጋር ሁል ጊዜ ተመሳሳይነቶችን እና ጉልህ የሆኑትን ማግኘት ይችላሉ። በራስዎ ልምድ ላይ በመመስረት የተገኘውን እውቀት በየጊዜው በመጨመር የታሪክን ትምህርቶች መማር ያስፈልጋል ። ከዚህ አንፃር፣ እያንዳንዳችን የታሪክ ተማሪ፣ ታታሪ ወይም ምናምንቴ ነን። ታሪክ (ከግሪክ ታሪክ - ያለፈ ታሪክ ፣ ስለ ተማረው ታሪክ) በሁለት ትርጉሞች ይገለጻል-በመጀመሪያ ፣ እንደ ተፈጥሮ እና የሰው ልጅ እድገት ሂደት ፣ ሁለተኛም ፣ ያለፈውን ታሪክ የሚያጠና የሳይንስ ስርዓት። የተፈጥሮ እና የህብረተሰብ. የተጠራቀመ አጠቃላይ እና ሂደት የሰው ልምድ- የታሪክ ዋና ተግባር. Historia est magistra vitae (ታሪክ የሕይወት አስተማሪ ነው) ይላሉ የጥንት ሰዎች። እና በእርግጥ ሰዎች ሁል ጊዜ፣ በተለይም በሰው ልጅ ህይወት ውስጥ፣ በአለም ውስጥ ወሳኝ በሆኑ ወቅቶች ታሪካዊ ልምድለብዙ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት መሞከር. ታሪካዊ ምሳሌዎችን በመጠቀም ሰዎች ዘላለማዊ የሰው ልጅ እሴቶችን እንዲያከብሩ ያደጉ ናቸው-ሰላም, ጥሩነት, ፍትህ, ውበት, ነፃነት. ታሪካዊ ሳይንስ በሁሉም ባህሪያቱ አንድነት ውስጥ ስለ ታሪካዊ ሂደት አጠቃላይ እይታ ለመስጠት ይሞክራል። ታሪክ እንደ አንድ የተፈጥሮ እና የህብረተሰብ የዝግመተ ለውጥ ሂደት በማህበራዊ ሳይንስ ስብስብ ከተፈጥሮ እና ቴክኒካል ሳይንሶች መረጃን በማሳተፍ ያጠናል. ከጥንት ጊዜ ጀምሮ, ያለፈው ሳይንስ ራሱን የቻለ የሰው እውቀት መስክ ሆኗል. ነገር ግን የታሪክ ሳይንስ እራሱ ብዙ ቆይቶ (በሩሲያ - በግምት ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ) አዳብሯል። በ XVIII - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. ወደ ኢኮኖሚክስ፣ ባህል እና ማህበራዊ ግንኙነት ጥናት ከማዞር ጋር በተያያዘ የታሪክ ጉዳይ ማብራሪያ ነበር። ለታሪክ፣ የጥናት ዓላማው በጥንትም ሆነ በአሁን ጊዜ የሕብረተሰቡን ሕይወት የሚያሳዩ አጠቃላይ እውነታዎች ስብስብ ነው። የታሪክ ርእሰ ጉዳይ የሰው ማህበረሰብን እንደ አንድ ተቃርኖ ሂደት ነው. ታሪካዊ ሳይንስ የአጠቃላይ (ዓለም) ታሪክን ያጠቃልላል, በእሱ ማዕቀፍ ውስጥ የሰው ልጅ አመጣጥ (ethnogenesis), እንዲሁም የግለሰብ ሀገሮች, ህዝቦች እና ስልጣኔዎች (የአገር ውስጥ ታሪክ) ታሪክ ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ. ይህ ወደ ጥንታዊው ማህበረሰብ ታሪክ መከፋፈል ግምት ውስጥ ያስገባል, ጥንታዊ, የመካከለኛው ዘመን, ዘመናዊ እና ዘመናዊ. ታሪክ ዘርፈ ብዙ ሳይንስ ነው፡ ከበርካታ ነጻ የታሪክ ዕውቀት ቅርንጫፎች ያቀፈ ነው፡- የኢኮኖሚ ታሪክ,

ፖለቲካዊ፣ ማህበራዊ፣ ሲቪል፣ ወታደራዊ፣ ግዛት እና ህግ፣ ሀይማኖት ወዘተ ... የታሪክ ሳይንሶች ስነ-ሥርዓተ-ትምህርት (የሕዝቦችን ሕይወትና ባህል ያጠኑ)፣ አርኪኦሎጂ (የሕዝቦች መገኛ ታሪክን ከጥንት በቁሳዊ ምንጮች ላይ በመመስረት ያጠናል - መሳሪያዎች፣ ቤተሰብ ዕቃዎች, ጌጣጌጥ, ወዘተ, እንዲሁም ሙሉ ውስብስብ - ሰፈሮች, የመቃብር ቦታዎች, ውድ ሀብቶች). በአንጻራዊ ሁኔታ ጠባብ የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ያላቸው ረዳት ታሪካዊ ትምህርቶች አሉ, በዝርዝር ያጠኑት እና ስለዚህ አጠቃላይ ታሪካዊ ሂደትን በጥልቀት ለመረዳት አስተዋፅኦ ያደርጋሉ. እነዚህም የትውልድ ሐረግ (የግለሰቦችን እና ቤተሰቦችን አመጣጥ እና ግንኙነት ጥናት) ፣ ሄራልድሪ (የጦር መሣሪያ ጥናት) ፣ numismatics (የሳንቲሞች ጥናት እና አፈጣጠራቸው) ፣ የዘመን አቆጣጠር (የዘመናት ስርዓቶች እና የቀን መቁጠሪያዎች ጥናት) ፣ ፓሌዮግራፊ (ጥናት , በእጅ የተጻፉ ሀውልቶችን እና ጥንታዊ ጽሑፎችን በማጥናት) ወዘተ. በጣም ጠቃሚ የሆኑ ረዳት ታሪካዊ ትምህርቶች የታሪክ ምንጮችን እና ሂስቶሪዮግራፊን (የታሪካዊ ሳይንስ ታሪክን) መግለፅ እና መተንተን ነው. በታሪካዊ ሳይንሶች እድገት ውስጥ የታሪክ ተመራማሪዎች እይታዎች ፣ ሀሳቦች እና ፅንሰ-ሀሳቦች። ታሪክ የእውነታዎችን እና ክስተቶችን የዘመን አቆጣጠር (ቀናት) ትክክለኛ እውቀት የሚፈልግ ተጨባጭ ሳይንስ ነው። ከሌሎች ሳይንሶች ጋር በቅርበት ይዛመዳል, ነገር ግን ከነሱ በተለየ መልኩ የህብረተሰቡን አጠቃላይ የእድገት ሂደት ይመረምራል, ሁሉንም የክስተቶች ስብስብ ይመረምራል. የህዝብ ህይወት, ሁሉም ገጽታዎች (ኢኮኖሚክስ, ፖለቲካ, ባህል, የዕለት ተዕለት ኑሮ, ወዘተ), ግንኙነታቸው እና እርስ በርስ መደጋገፍ. በተመሳሳይ ጊዜ, እያንዳንዱ ነባር ሳይንሶች (ማህበራዊ, ኢኮኖሚያዊ, ቴክኒካል) በሰው ልጅ ማህበረሰብ እድገት ወቅት የራሱን ታሪክ አልፏል. እና አሁን ባለው ደረጃ ሁሉም ሳይንሶች እና ጥበቦች የግድ ታሪካዊ ክፍልን ያካትታሉ, ለምሳሌ የሙዚቃ ታሪክ, የሲኒማ ታሪክ, ወዘተ. ታሪካዊ ጂኦሎጂ, ወዘተ. እንደ የጥናት ዕቃው ስፋት, ታሪክ በሚከተሉት ቡድኖች ሊከፈል ይችላል.

በአጠቃላይ የዓለም ታሪክ; የአንድ አህጉር ታሪክ, ክልል (የአውሮፓ ታሪክ, የአፍሪካ ጥናቶች, የባልካን ጥናቶች); ሰዎች (የቻይና ጥናቶች, የጃፓን ጥናቶች); የህዝቦች ቡድኖች (የስላቭ ጥናቶች).የሩሲያ ታሪክ የአባታችን አገራችንን ፣ የብዙ ብሔር ህዝቦችን እና ዋና የመንግስት እና የህዝብ ተቋማትን ምስረታ ሂደት የሚያጠና ሳይንሳዊ ትምህርት ነው። ማንኛውም ማንበብና መጻፍ የሚችል ሰው የአባቱን ታሪክ ማወቅ አለበት። መኖር አትችልም። የትውልድ አገርእና ከእኛ በፊት እዚህ ማን እንደኖረ ላለማወቅ, ላለማወቅ እና ድካማቸውን, ክብራቸውን, ስህተቶቻቸውን እና ስህተቶቻቸውን ላለማስታወስ. ከእነሱ ቁሳዊ ብቻ ሳይሆን መንፈሳዊ ውርስም ተቀበልን እና ሁሉንም ነገር እንደ ተራ ነገር እንወስዳለን. ግን ሁልጊዜ ለአባቶቻችን እና ለአያቶቻችን እንዴት አመስጋኝ መሆን እንዳለብን እናውቃለን? በዓይናችን ፊት ሩሲያ እየተለወጠች ነው ፣ አሮጌው እየሞተች ነው ፣

አዲስ. ሁልጊዜም በማያሻማ ሁኔታ ሊገመገም አይችልም, እና ሁልጊዜ ለሩሲያ ጥቅም አይደለም. ተረዳ ዘመናዊ ሂደቶች, በዙሪያው እና በሩሲያ ውስጥ ምን እየተከናወነ እንዳለ የራሳችንን አመለካከት ለመወሰን, በአስተያየቶች ልዩነት ውስጥ ላለመሳት - ታሪክ በዚህ ላይ ይረዳናል. ያለፈው የእኛ የአዕምሮ ንብረታችን ነው, እሱም እንደ ቁሳዊ ንብረት ተመሳሳይ ጥንቃቄ መደረግ አለበት. ሩሲያ ከሌሎች አገሮች በተለየ የራሷ የሆነ ውስብስብ፣ የሚጋጭ፣ ጀግና እና አስደናቂ፣ የመጀመሪያ ታሪክ ነበራት። እና ምንም እንኳን ሁሉም ነገር ቢኖርም ሩሲያ ለአለም ባህል እና ስልጣኔ ብቁ የሆነ አስተዋፅዖ አበርክታለች። የሩስያ ታሪክን ማጥናት ሁሉም የተፈጠረው በሩሲያ መንፈሳዊ ባህሪ ጥንካሬ ነው ወደሚል እምነት ይመራል. የ20ኛው ክፍለ ዘመን ድንቅ አሳቢ በትክክል ተናግሯል። ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ኢሊን: "ከፔቸርስክ ቴዎዶሲየስ እስከ ሰርግዮስ, ሄርሞጄኔስ እና ሴራፊም የሳሮቭ; ከሞኖማክ ወደ ፒተር ታላቁ እና ወደ ሱቮሮቭ, ስቶሊፒን እና ዋንጌል; ከሎሞኖሶቭ እስከ ሜንዴሌቭ - አጠቃላይ የሩሲያ ታሪክ የሩሲያ መንፈሳዊ ባህሪ በችግሮች ፣ ፈተናዎች ፣ አደጋዎች እና ጠላቶች ላይ ድል ነው ። ፍላጎቶች ዘመናዊ ማህበረሰብ, የታሪክ ሳይንስ ዋና ዋና አቅጣጫዎች እና በት / ቤት እና በከፍተኛ ትምህርት ተቋማት ውስጥ የታሪክ ተከታታይ ጥናት ከአንዳንድ መርሆዎች ጋር ይጣጣማሉ.

ለሁሉም ህዝቦች እና ባህሎች ያለ ምንም ልዩነት ማክበር. የሁሉንም ዘመናት እና ማህበረሰቦችን አስፈላጊነት መገንዘብ, የተግባራቸውን ውስጣዊ ተነሳሽነት እና ህጎች ለመረዳት መጣር አስፈላጊ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, በማጥናት ይህ ሂደት, የእያንዳንዱን ክስተት ዝርዝር, ታሪካዊ ርቀትን ማስታወስ አስፈላጊ ነው. ይህ የሥልጣኔ አቀራረብ ትርጉም ይመስላል;
የዓለምን እና የህብረተሰቡን የለውጥ ምክንያቶች ለመቅረብ ጥንቃቄ ማድረግ. ታሪክ የማህበራዊ ሃይሎች ሚዛን ምን ያህል ደካማ እንደሆነ፣ በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት እና እነሱን ወደነበረበት ለመመለስ ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ለማሳየት ነው። ይህ ግንዛቤ በእድገት ዋጋ ጽንሰ-ሐሳብ የተመቻቸ ነው;
አንድን ሰው እንደ ማህበራዊ አካል ፣ ውስብስብ ማህበራዊ ስርዓት አካል አድርጎ መቁጠር። የሰው ልጅ በታሪክ ጥናትና ምርምር ማእከል ቦታውን መያዝ አለበት። ደግሞም እሱ ነው የታሪክን ህግ የሚተገበረው, ለነገሮች ትርጉም ይሰጣል, ያስባል እና በራሱ እና በሌሎች ሰዎች ሃሳቦች ተጽእኖ ስር ስህተቶችን ያደርጋል;
የግለሰባዊ እና የአስተሳሰብ ነፃነት ውስጣዊ እሴት። ሰዎች ከስልጣኔ ጋር ተመሳሳይ በሆነ ክብር እንዲያዙ ይጠይቃሉ። ታሪክ በሰዎች፣ ሕያው ሰዎች፣ አርማታ፣ ልዩ በሆኑ ግለሰቦች መሞላት አለበት። ነገሥታት፣ ጠቢባን፣ ክፉ አድራጊዎች፣ ሠዓሊዎች ማኅበራዊ ብቻ ሳይሆን የግለሰብ ሥነ-ልቦናም ተሰጥቷቸዋል፤ ዘመናቸውን ከማንጸባረቅ ባለፈ በእውነታው ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል። የነፃ ምርጫ መብት እንዳላቸው፣ የታሪክን ሂደት በከፍተኛ ሁኔታ የመለወጥ ዕድል እንዲኖራቸው መታወቅ አለባቸው። ስለዚህ ታሪክ በአጋጣሚ የማግኘት መብት እንዳለው እውቅና ተሰጥቶታል, አማራጭ እና የታሪክ ተመራማሪዎች ያልተፈጸሙ እድሎችን የማሰላሰል መብት አላቸው.
የተመጣጠነ እና የተሳትፎ መርህ. ይህ መርህ በሰዎች የአኗኗር ዘይቤ ጥናት ውስጥ ይገለጻል. የህይወት ታሪክ ለታሪክ ተመጣጣኝነትን ያመጣል። ይህ ታሪክን የመረዳት ዘዴ ውጤታማነቱን አረጋግጧል። ታሪክ በይበልጥ የሚታወቀው በተሳትፎ ፕሪዝም ነው።

STI - እንደ የቤተሰብዎ ታሪክ, ከተማዎ, መሬትዎ, በትልቁ ታሪክ አውድ ውስጥ የተካተተ; 6) የአንድነት መርህ. ታሪክ የክስተቶችን ተመሳሳይነት ግንዛቤ ውስጥ ማስገባት ይኖርበታል፣ ለምሳሌ ሼክስፒር የውሸት ዲሚትሪ ዘመን እንደነበረ መረዳት። የታሪክን መስተጋብር ከጂኦግራፊያዊ ቦታ ጋር ማሰስ፣ በሰው እና በአካባቢ መካከል ያለውን ተለዋዋጭነት ማጥናት አስደሳች ነው። ታሪኩ ትረካ፣ ግልጽ፣ የተለየ መሆን አለበት። እንደ ድምር ሳይንስ፣ ታሪክ የቀደምት መሪዎችን ስኬቶች - አዎንታዊ አስተዋጾ ብቻ ሳይሆን ፅንሰ-ሀሳቦቻቸውንም ማጣመር አለበት። የመኖር እድልን ግምት ውስጥ ማስገባት አለብን የተለያዩ አቀራረቦችእና በችግሮች ላይ ያሉ አመለካከቶች. ብዙ እውነታዎች፣ ክስተቶች፣ የታሪካችን ክስተቶች፣ አዳዲስ ምንጮችን በማግኘት፣ የአስተሳሰብ አድማሳችን እየሰፋ፣ የንድፈ ሃሳባዊ እውቀትን በማሻሻል ዛሬ ከብዙ አመታት በፊት ከነበሩት በተለየ ሁኔታ ይገመገማሉ። ዘመናዊው የሩሲያ ታሪካዊ ሳይንስ አዲስ የታሪክ አቀራረቦች መፈጠር በሚጀምሩበት ልዩ ወቅት ውስጥ ነው. ስለዚህ ፣ በዘመናዊው የሩሲያ የታሪክ አጻጻፍ ፣ ባህላዊ ስርዓት-መፈጠራቸው ምድቦች በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላሉ- ጥንታዊ ማህበረሰብ፣የባሪያ ስርዓት፣ፊውዳል ስብጥር፣ወዘተ በተመሳሳይ ጊዜ፣ብዙ ሳይንቲስቶች ቀደም ባሉት ዘመናት መሰረታዊ የሆነውን “ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታ” ጽንሰ-ሀሳብ በትችት ወይም በአሉታዊ መልኩ ይገመግማሉ። ውስብስብነት ታሪካዊ እድገትየሰው ልጅ ፣ የሳይንስ ሊቃውንት የዓለም አተያይ አቀማመጥ ልዩነት ሰፊ ክልል እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ፍልስፍናዊ አቀራረቦችወደ ታሪክ, ከእነዚህም መካከል የሚከተሉት ተለይተዋል: 1) ሃይማኖታዊ (ሥነ-መለኮታዊ, ፕሮቪደንት): E.N. Trubetskoy - የሰው ልጅ አመጣጥ ማብራሪያ, በመለኮታዊ ፈቃድ እድገቱ; V. S. Solovyov - የታሪክ አንድነት ችግር መፈጠር; N. N. Filoletov - የታሪክን ትርጉም እና ዓላማውን ከመለኮታዊ እይታ አንጻር ለመረዳት ሙከራ;

የተፈጥሮ ሳይንስ (ተፈጥሮአዊ): ሀ) ጂኦግራፊያዊ መወሰኛ. C. Montesquieu የአየር ንብረት, የአፈር እና የምድር ገጽ ሁኔታ እንደሆነ ያምን ነበር ወሳኝ ምክንያቶችየሰዎችን መንፈስ የሚወስኑ, ቅርጾች የመንግስት ስርዓትእና ህግ, ታሪካዊ እድገት ተፈጥሮ; L.I. Mechnikov ለሃይድሮስፔር ልዩ ጠቀሜታ አቅርቧል. ከዚህ ጋር ተያይዞ የሰው ልጅ ታሪክን በሦስት ወቅቶች መከፋፈሉ፡- የወንዞች ሥልጣኔዎች (በታላላቅ ወንዞች ተፋሰስ ውስጥ የዳበሩ ስልጣኔዎች - ግብፅ፣ ቻይና፣ ሕንድ፣ ወዘተ)፣ ባህር (ጥንቷ ግሪክ፣ ወዘተ)፣ ውቅያኖስ (ከግኝቱ ጋር) የአሜሪካ); ለ) የስነ ሕዝብ አወቃቀር፡ ቲ. ማልተስ - የሕዝብ ብዛት በታሪክ ውስጥ ወሳኝ ጠቀሜታ አለው። የህዝብ ቁጥር መጨመር በጂኦሜትሪክ ግስጋሴ ላይ ነው, እና የመተዳደሪያ ዘዴዎችን ማምረት በሂሳብ እድገት ውስጥ ነው. ያልተገራ የሕዝብ መብዛት ወደ ድህነትና ድህነት፣ ወደ በሽታና ረሃብ፣ ጦርነቶችና አብዮቶች ያመራል; ሐ) ብሄረሰብ፡ L.N. Gumilyov በማህበራዊ እና በጎሳ ታሪክ መካከል ያለውን ልዩነት ይለያል። የኋለኛው ርዕሰ ጉዳይ የዘር ቡድን - "ጂኦግራፊያዊ ክስተት" ነው. የብሔረሰብ መፈጠርና መጎልበት ወሳኙ ምክንያት ስሜታዊነት ነው፤
ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ (መስረታዊ): K. ማርክስ, ኤፍ.ኢንግልስ, V. I. ሌኒን እና የሶቪየት ጊዜ ታሪክ ጸሐፊዎች - በሂደት ላይ ያለ የሰው ማህበረሰብ

እድገቱ በበርካታ ደረጃዎች (ቅርጾች) ውስጥ ያልፋል፡- ጥንታዊ የጋራ፣ የባሪያ ባለቤትነት፣ ፊውዳል፣ ካፒታሊስት፣ ኮሚኒስት። ቅርጾች እርስ በእርሳቸው በቁሳዊ አመራረት ዘዴ እና በህብረተሰቡ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ድርጅት ባህሪያት ይለያያሉ. የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ጉዳቶች እንደሚከተለው ናቸው-በመጀመሪያ ፣ ዋነኛው ጠቀሜታ ለልማት ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ ተሰጥቷል ፣ በሁለተኛ ደረጃ ፣ የእድገት ልዩ ሁኔታዎች ከግምት ውስጥ አይገቡም (እያንዳንዱ ሀገር በሁሉም የእድገት ደረጃዎች ውስጥ ማለፍ አለበት);

ባህላዊ-ታሪካዊ (ባህላዊ-ስልጣኔ): ሀ) ጂ ቪኮ, አይ.ጂ. ግሬደር, ጂ.ቪ.ኤፍ. ሄግል - የመንፈሳዊ ሉል ቅድሚያ ልማት, ባህል, የታሪክ አንድነት እውቅና, እድገት, በታሪካዊ ሂደት ምክንያታዊ ተፈጥሮ ላይ እምነት; ለ) N. Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee እና ሌሎች - የተዘጉ (አካባቢያዊ) ሥልጣኔዎች ጽንሰ-ሐሳብ; ሐ) N.A. Berdyaev, K. Jaspers እና ሌሎች - ምክንያታዊ እውቀትን አለመተማመን, የታሪክን ችግሮች ለመፍታት ስላለው ችሎታ ጥርጣሬዎች;
ዓለም - የአማኑኤል ዎለርስታይን ስልታዊ ትንተና - ባህላዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ-መወሰን ፣ የመደብ እና የስታቲስቲክስ አቀራረቦችን ወደ አንድ አጠቃላይ የማዋሃድ ሙከራ።

የታሪካዊ ሂደቱን ተጨባጭ ምስል ለመለየት, ታሪካዊ ሳይንስ በአንድ የተወሰነ ዘዴ ላይ መደገፍ አለበት አጠቃላይ መርሆዎች, ይህም በተመራማሪዎች የተጠራቀመውን ቁሳቁስ ለማደራጀት እና ውጤታማ የማብራሪያ ሞዴሎችን ለመፍጠር ያስችላል. የማግኘት መርሆዎች ታሪካዊ እውቀት- እነዚህ ዋና ዋና የሳይንስ መሠረታዊ ድንጋጌዎች ናቸው. እነሱ በታሪክ ተጨባጭ ህጎች ጥናት ላይ የተመሰረቱ ናቸው, የዚህ ጥናት ውጤቶች ናቸው እና በዚህ መልኩ ከህጎች ጋር ይዛመዳሉ. ነገር ግን፣ በስርዓተ-ጥለት እና በመርሆች መካከል ከፍተኛ ልዩነት አለ፡ ቅጦች በትክክል ይሰራሉ፣ እና መርሆዎች አመክንዮአዊ ምድብ ናቸው፣ በተፈጥሮ ውስጥ ሳይሆን በሰዎች አእምሮ ውስጥ አሉ። መርሆው በታሪክ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ክስተቶች እና ክስተቶች በሚያጠናበት ጊዜ መከተል ያለበት እንደ መሰረታዊ ህግ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. ዋና ሳይንሳዊ መርሆዎችየሚከተሉት ናቸው። የታሪካዊነት መርህ የተፈጥሮ እና የህብረተሰብ ጥናት አቀራረብ አንዱ መሰረታዊ መርሆች ነው። ሁሉም ታሪካዊ እውነታዎች, ክስተቶች እና ክስተቶች በተለየ ታሪካዊ ሁኔታ, በግንኙነታቸው እና እርስ በርስ መደጋገፍ ግምት ውስጥ ይገባሉ. እያንዳንዱ ታሪካዊ ክስተትበእድገት ውስጥ ማጥናት አለበት-እንዴት እንደተነሳ ፣ በእድገቱ ውስጥ ምን ደረጃዎችን እንዳሳለፈ ፣ በመጨረሻ ምን እንደ ሆነ ። አንድን ክስተት ወይም ሰው ከጊዜ እና ከሁኔታዎች ውጪ ግምት ውስጥ ማስገባት አይቻልም። የተጨባጭነት መርህ በእውነተኛ ይዘታቸው ውስጥ ባሉ እውነታዎች ላይ መተማመንን ይገምታል እንጂ የተዛባ ወይም ከእቅድ ጋር እንዲመጣጠን የተስተካከለ አይደለም። ይህ መርህ እያንዳንዱን ክስተት በተለዋዋጭነት፣ አለመመጣጠን እና የሁለቱም አዎንታዊ እና አሉታዊ ጎኖች አጠቃላይ ሁኔታ ግምት ውስጥ ማስገባትን ይጠይቃል። የተጨባጭነት መርህን ለማረጋገጥ ዋናው ነገር የታሪክ ምሁሩ ስብዕና ነው-የንድፈ ሃሳባዊ እና ሙያዊ ችሎታዎች. የማኅበራዊ አቀራረቡ መርህ የተወሰነ ነው ማህበራዊ ፍላጎቶችበኢኮኖሚ

የቼክ ክልል, የፖለቲካ, የመደብ እና ከክፍል ውጭ ግጭቶች, በማህበራዊ ሳይኮሎጂ እና ወጎች መካከል ያሉ ግንኙነቶች. ይህ መርህ (የክፍሉ መርህ ፣ የፓርቲ አቀራረብ ተብሎም ይጠራል) የአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ቡድን ፍላጎቶችን ከሰብአዊነት ጋር ለማዛመድ ያስገድደናል ፣ በመንግስት ፣ በፓርቲዎች እና በግለሰቦች ተግባራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ያለውን ተጨባጭ ገጽታ ከግምት ውስጥ በማስገባት። ማህበራዊ አቀራረብለታሪክ በተለይ ፕሮግራሞችን ሲገመገም አስፈላጊ ነው, የፓርቲዎች እና መሪዎቻቸው ትክክለኛ የፖለቲካ እንቅስቃሴዎች, ይህም አንድ ጠቃሚ መደምደሚያ ላይ እንዲደርስ ያስችለዋል. በተመሳሳይ ጊዜ, ሲወስኑ ዓለም አቀፍ ችግሮችበዘመናችን ቅድሚያ የሚሰጣቸው ለመደብ እሴቶች ሳይሆን ለአለም አቀፍ የሰው ልጅ እሴቶች ነው። ስለዚህም ተደጋጋፊ እንጂ መቃወም የለባቸውም። የአማራጭነት መርህ በተጨባጭ እውነታዎች እና እድሎች ትንተና ላይ የተመሰረተ የአንድ የተወሰነ ክስተት, ክስተት, ሂደት የመከሰት እድልን መጠን ይወስናል. ታሪካዊውን አማራጭ መገንዘባችን የእያንዳንዱን አገር መንገድ እንደገና እንድንገመግም፣ የሂደቱን ያልተጠቀሙ እድሎች ለማየት እና ለወደፊትም ጠቃሚ ትምህርቶችን እንድንወስድ ያስችለናል። ከአጠቃላይ ዘዴያዊ መርሆዎች በተጨማሪ ልዩ የምርምር ዘዴዎች በታሪካዊ እውቀት ውስጥም ጥቅም ላይ ይውላሉ.

አጠቃላይ ሳይንሳዊ;

ዘዴው ታሪካዊ ንድፎችን በልዩ መገለጫዎቻቸው - ታሪካዊ እውነታዎች, አዲስ እውቀትን ከእውነታዎች የማውጣት መንገድ ነው. ለ አጠቃላይ ሳይንሳዊ ዘዴዎችምርምር ታሪካዊ፣ ሎጂካዊ እና የምደባ ዘዴዎችን ያጠቃልላል። ታሪካዊው ዘዴ የእድገቱን ሂደት በአጠቃላይ, ልዩ እና ልዩ ግለሰባዊ ባህሪያት እንደገና ለማባዛት ያስችለናል. አመክንዮአዊ - ከታሪካዊው ጋር የተገናኘ, አጠቃላይ ሂደቱን በንድፈ-ሀሳባዊ ህጎች ያቀርባል. እነዚህ ሁለቱም ዘዴዎች እርስ በርስ ይደጋገፋሉ, ምክንያቱም ታሪካዊ ዘዴው የራሱ የሆነ የግንዛቤ ገደብ ስላለው, ተዳክሞ በመገኘቱ አመክንዮአዊ ዘዴን በመጠቀም መደምደሚያዎችን እና አጠቃላይ መግለጫዎችን ማግኘት ይቻላል. እንደ ዘዴ መመደብ አጠቃላይ እና ልዩ ክስተቶችን ለማጉላት ያስችለናል ፣ቁሳቁሶችን ለመሰብሰብ ያመቻቻል ፣እውቀትን ያስተካክላል እና ያስተዋውቃል። የንድፈ ሀሳባዊ አጠቃላይ መግለጫዎች, አዲስ ህጎችን መለየት. የታሪክ ምርምር ዘዴዎች እራሳቸው በሁለት ቡድን ሊከፈሉ ይችላሉ-

ሂደቶችን በጊዜ ውስጥ ለማጥናት በተለያዩ አማራጮች ላይ የተመሰረቱ ዘዴዎች-የጊዜ ቅደም ተከተል, የጊዜ ቅደም ተከተል-ችግር, ማመሳሰል, ወቅታዊነት ዘዴ;
የታሪካዊው ሂደት ንድፎችን በመለየት ላይ የተመሰረቱ ዘዴዎች-ንፅፅር-ታሪካዊ, ኋላ ቀር (የታሪካዊ ሞዴሊንግ ዘዴ), መዋቅራዊ-ስርዓት.

የዘመን ቅደም ተከተል ዘዴው ፍሬ ነገር ክስተቶች በጊዜያዊ (የጊዜ ቅደም ተከተል) ቀርበዋል. የጊዜ ቅደም ተከተል-ችግር ያለው ዘዴ

የሩስያ ታሪክን በጊዜ (ርዕሰ ጉዳዮች) ወይም ዘመናት, እና በውስጣቸው - በችግሮች ጥናት እና ምርምር ያቀርባል. የችግሩን-የጊዜ ቅደም ተከተል ዘዴን ከግምት ውስጥ በማስገባት የስቴቱ ቀጣይነት ባለው እድገቱ ውስጥ ማንኛውንም የሕይወት እና የእንቅስቃሴ ገጽታዎች ጥናት እና ምርምር አለ። የተመሳሰለው ዘዴ በሩሲያ እና በክልሎቹ ውስጥ በተለያዩ ቦታዎች በተመሳሳይ ጊዜ በሚከሰቱ ክስተቶች እና ሂደቶች መካከል ግንኙነቶችን እና ግንኙነቶችን ለመመስረት ያስችላል። የወቅቱ ዘዴ ለውጦችን ለመለየት ያስችላል የጥራት ባህሪያትበእድገት ውስጥ እና የእነዚህን የጥራት ለውጦች ወቅቶችን ማቋቋም.

የንጽጽር ታሪካዊ ዘዴ በተመሳሳይ ሂደቶች ውስጥ ያሉ አጠቃላይ አዝማሚያዎችን ለመመስረት, የተከሰቱትን ለውጦች ለመወሰን እና የማህበራዊ ልማት መንገዶችን ለመለየት ያለመ ነው. ወደኋላ መመለስ በተለመደው ባህሪያቱ መሰረት ሂደቱን እንዲመልሱ እና የእድገቱን ንድፎች እንዲያሳዩ ያስችልዎታል. መዋቅራዊ-ሥርዓት በማህበረ-ታሪካዊ እድገት ውስጥ የዝግጅቶች እና ክስተቶች አንድነትን ይመሰርታል ፣ በዚህ መሠረት በጥራት የተለያዩ ማህበራዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ ፣ ፖለቲካዊ ፣ ባህላዊ የማህበራዊ ስርዓቶች በተወሰነ የጊዜ ቅደም ተከተል ውስጥ ተለይተዋል።

ልዩ ዘዴዎችየሂደቱ ትንተና የሂሳብ ዘዴዎች ፣ የስታቲስቲክስ ዘዴዎች ፣ የሶሺዮሎጂ ጥናት እና ማህበራዊ ሳይኮሎጂ። ልዩ ትርጉምለታሪካዊ ሁኔታዎች ትንተና ብዙሃኑ (ሰዎች) በታሪካዊ እድገት ሂደት ላይ ቀጥተኛ ተጽእኖ ስላላቸው የሶሺዮሎጂ ጥናት ዘዴ እና የማህበራዊ ስነ-ልቦና ዘዴ አላቸው. የሚከተሉት ዘዴያዊ መርሆዎች "የሩሲያ ታሪክ" ኮርስ ጥናትን ያካሂዳሉ. የሀገር ውስጥ ታሪክ ነው። ዋና አካልየዓለም ታሪክ. ይህ አቀራረብ በአጠቃላይ እና ልዩ የፍልስፍና ምድቦች ላይ የተመሰረተ ነው. የእነዚህ ምድቦች አጠቃቀም የሩስያ እድገትን ባህሪያት እንደ ሁለገብ, ባለብዙ መናዘዝ ሁኔታ ለማሳየት ያስችላል, እሱም ለብዙ መቶ ዘመናት የዳበሩ ወጎች እና የራሱ የሕይወት መርሆዎች አሉት. ትምህርቱን በማጥናት, በእኛ አስተያየት, የሥልጣኔ አቀራረብን ከመሠረታዊ ባህሪያት ጋር ማዋሃድ አስፈላጊ ነው. በውስጡ ልዩ ትኩረትለሩሲያ ታሪክ በጣም አስፈላጊ ለሆኑ ጉዳዮች መሰጠት አለበት-የዘር ቡድኖች መፈጠር እና ልማት ፣ በሩሲያ ግዛት ላይ የሥልጣኔ እጣ ፈንታ ፣ ብሔራዊ ወጎች እና ወጎች ፣ መንፈሳዊ እሴቶች ፣ ወዘተ ሩሲያ የሥልጣኔ ክልል ናት ፣ የመጀመሪያዋ ነች። በተፈጥሮ-የአየር ንብረት ፣ በጂኦፖለቲካል ፣ በእምነት (ሃይማኖታዊ) ፣ በሶሺዮፖሊቲካል እና በሌሎች ምክንያቶች የሚወሰን ልማት። የሩሲያ ልዩነቷ እና በአለም ባህላዊ እና ታሪካዊ ሂደት ውስጥ ያለው ሚና በአውሮፓ እና በእስያ መካከል ባለው የድንበር አቀማመጥ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ ይህም በምዕራቡ እና በምስራቅ በሩሲያ ላይ እርስ በእርሱ የሚቃረን ተጽዕኖ አሳድሯል ። በተመሳሳይ ጊዜ የመነሻነት እውቅና ሩሲያን ከአጠቃላይ ታሪካዊ እድገት ማግለል ማለት አይደለም; የሩሲያ ታሪክ የዓለም ሥልጣኔ ምስረታ ማዕቀፍ ውስጥ ይቆጠራል.

አጭጮርዲንግ ቶ ዘመናዊ ተመራማሪዎች, የሩስያ ታሪክ መንገድ (ምንም ተብሎ የሚጠራው: ዘመናዊነት, የሥልጣኔ ዑደት, የዩራሺያን መንገድ, ወዘተ) በልማት ውስጥ "መዘግየት" ወይም "ዘግይቶ" አይደለም, ነገር ግን በቀላሉ የተለየ, ኦርጅናሌ እድገትን ይወክላል. የአጠቃላይ እና ልዩ, ውስጣዊ እና ውጫዊ, የሀገር ውስጥ እና የውጭ ልምድ የፈጠራ ውህደት. እናም በዚህ ረገድ የሩሲያን ታሪክ በተከታታይ ሲያጠና በታሪካዊ ምርምር ውስጥ የተለያዩ ምድቦችን እና ጽንሰ-ሀሳቦችን በዋናነት ሶሺዮሎጂያዊ (ዘመናዊነት ፣ ደረጃዎች ፣ ምስረታ) ፣ ባህላዊ (ቶታሊታሪዝም) ፣ ኢኮኖሚያዊ (ኢንዱስትሪያሊዝም እና ድህረ-ኢንዱስትሪያሊዝም) መጠቀም ይፈቀዳል ። በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ኮርስ ማጥናት ስለ ታሪካዊ ተፈጥሮ እውቀት ማግኘትን ያካትታል. የሩስያ የታሪክ አጻጻፍ ክላሲኮች - N.M. Karamzin, S.M. Solovyov, V. O. Klyuchevsky - ለሩሲያኛ ትልቅ አስተዋፅኦ አድርገዋል. ታሪካዊ ሳይንስ. የሌሎች ድንቅ የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊዎች ሥራዎች ተገቢ የሆነ ሥልጣንና ተጽዕኖ አላቸው። እነዚህ በዋነኝነት የ N. M. Kostomarov, A. A. Kornilov, S.F. Platonov, M.N. Pokrovsky, P.M. Milyukov, V.N. Tatishchev ስራዎች ናቸው. የሩሲያ ታሪክን ለማጥናት ዋናው ችግር የትምህርት ታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ ልዩነት ነው, ደራሲዎቹ የተለያዩ ታሪካዊ ትምህርት ቤቶችን የሚከተሉ እና አንዳንድ ጊዜ በሩሲያ ታሪክ ችግሮች ላይ እርስ በርስ የሚጣጣሙ አመለካከቶችን ይገልጻሉ. ዘመናዊ ምርምር የሩሲያ ደራሲዎችበመማሪያ መጽሃፍት, በማስተማሪያ መሳሪያዎች, የማጣቀሻ ህትመቶች:

የመማሪያ መጽሃፍት, የማስተማሪያ መሳሪያዎች: "የሩሲያ ታሪክ ክለሳ" በኤስ.ጂ.ፑሽካሬቭ (ስታቭሮፖል, 1993), የመጀመሪያው እትም በ 1953 በዩኤስኤ ውስጥ ታትሟል; "የሩሲያ ታሪክ" በጂ.ቪ.ቬርናድስኪ (ኤም., 1997) - የቪ.አይ. ቬርናድስኪ ልጅ, የቪኦ ክላይቼቭስኪ ተማሪ, R.Yu. Vipper, A.A. Kizevetter, ወደ ምዕራብ ተሰደደ እና እዚያም በሩሲያ ውስጥ ዋና ስፔሻሊስት ሆኖ እውቅና አግኝቷል. ታሪክ; "የሩሲያ ታሪክ" በ M. I. Pokrovsky (M., 2002) በዓለም ታሪክ ውስጥ እጅግ በጣም ግዙፍ ከሆኑት ስራዎች አንዱ ነው, እና በሩሲያ ታሪክ ውስጥ እጅግ በጣም ጥልቅ የሆነ ክላሲካል ስራዎች ያለምንም ጥርጥር;

ያለምንም ጥርጥር ትኩረት የሚስበው ትምህርታዊ እና ዘዴያዊ ተፈጥሮ የያዙ ህትመቶች ናቸው። ተጨማሪ ቁሳቁሶችበሩሲያ ታሪክ ላይ, እንዲሁም ችግር ያለባቸው ጉዳዮች, ተግባራት, ወዘተ በዚህ ረገድ ከመጀመሪያዎቹ አንዱ የኤስ.ጂ. በ S.G. Goryainov, A. A. Egorov "የሩሲያ IX-XVIII ክፍለ ዘመን ታሪክ" በሚለው የመማሪያ መጽሐፍ ውስጥ. (ኤም.፣ 1998) እያንዳንዱ ርዕስ ከታሪካዊ ሰነዶች ቅንጭብጭብ እና ለእነሱ በተሰጡ ሥራዎች ተጨምሯል። በ JI ዳይዲክቲክ ቁሳቁሶች. M. Lyashenko "የሩሲያ ታሪክ. XIX ክፍለ ዘመን" (ሞስኮ, 2000) እና A.G. Koloskova "የሩሲያ ታሪክ. XX ክፍለ ዘመን" (ሞስኮ, 2000) የተለያየ ውስብስብነት ያላቸውን የተለያዩ የስልጠና እና የሙከራ ስራዎችን ያቀርባል ( ባህላዊ ጉዳዮች, ከሰነድ ጋር መስራት, ሙከራዎች, ለሪፖርቶች ቁሳቁሶች, ውይይቶች, ታሪካዊ ስራዎችእና ወዘተ)። በ ውስጥ የተካተቱ ጥያቄዎች እና ተግባራት የመማሪያ መጽሐፍ E. A. Gevurkova, V. I. Egorova, A.G. Koloskova, JI. I. ላሪና "የሩሲያ ታሪክ: ችግሮች, ክስተቶች, ሰዎች (የተለያዩ ጥያቄዎች እና ተግባራት)" (ሞስኮ, 2000) በበርካታ ታሪካዊ ምንጮች አጠቃቀም ላይ የተመሰረቱ ናቸው, የማስተማር እና የቁጥጥር አቅጣጫ አላቸው. አልበሙ በ A.T. Stepanishchev "የሩሲያ ታሪክ: IX-XX ክፍለ ዘመን: መርሃግብሮች" (ሞስኮ, 2001) ከ 330 በላይ ሎጂካዊ, ችግር-አመክንዮ እና ያካትታል. አግድ ንድፎችን፣ ከአስራ አንድ መቶ ዓመታት በላይ የሚሸፍኑ ግራፎች

የሩሲያ ታሪክ. በዚሁ ደራሲ የመማሪያ መጽሀፍ "የሩሲያ ታሪክ: በትምህርት ቤት ውስጥ ማስተማር" የማስተማር እና ታሪክን የማጥናት ጽንሰ-ሀሳባዊ እና ዘዴያዊ ችግሮችን በመረዳት, የተለያዩ ዓይነቶችን እና የመማሪያ ክፍሎችን ለማካሄድ ልዩ ዘዴዎችን በመቆጣጠር እና ለተማሪዎች ገለልተኛ ስራዎችን በማደራጀት ላይ ያተኩራል. በአባት ሀገር ታሪክ ውስጥ ወጣቱን ትውልድ የማስተማር ችግሮችን ለማሳየት ሰፊ ቦታ ተሰጥቷል። የተመጣጠነ ሳይንሳዊ አቀራረብ ለታሪክ ጥናት ያለው ጠቀሜታ ይቀራል እና አልፎ ተርፎም እየጨመረ የሚሄደው ያለፈውን እንደገና ማሰብ ወጪ እና ተቃርኖ የሌለበት ባለመሆኑ ነው። ብዙ ችግሮች ከአንድ ማኅበራዊ ሥርዓት ወደ ሌላ በሚሸጋገሩበት ሁኔታ፣ በ ውስጥ መሠረታዊ ለውጦች ሁኔታዎች መፈታት አለባቸው የፖለቲካ ሥርዓትህብረተሰቡ ፣ ኢኮኖሚያዊ መሠረቶቹ ፣ አዳዲስ የፖለቲካ እና ርዕዮተ ዓለም ምሳሌዎችን ማስተዋወቅ ፣ አዲስ የሞራል እሴቶች። ታሪክን የማስተማር ተግባር በ ዘመናዊ ሁኔታዎች- በሁሉም ውስብስብ እና ተቃርኖዎች ውስጥ እውነተኛውን ታሪክ ያሳዩ ፣ በብሩህ እና በአሳዛኝ ጎኖቹ ፣ ተጨባጭነትን በመጠበቅ ፣ ታሪካዊ እውነት. ይህ አካሄድ ያለፈውን ስህተቶች ለማረም እና ታሪካዊ ክስተቶችን እና ክስተቶችን ትክክለኛ ግንዛቤ ለመስጠት ይረዳል. የከፍተኛ ትምህርት ተቋማት የትምህርት ቤት መምህራን እና አስተማሪዎች ታሪክን በትክክል ለመረዳት ተማሪዎቻቸው ከመማሪያ መጽሀፍ በላይ መመልከት፣ ህያው ታሪክን ማየት እና ትርጉሙን መረዳት አለባቸው። በማስተማር ሂደት ውስጥ፣ ቢያንስ አራት እውነቶችን “የማስረጃ ሸክም” ተሸክመዋል፡-

1. ታሪክ አንድ ነው።

በሕዝቦች እና በግዛቶች ታሪካዊ እጣ ፈንታ መካከል ያለው ግንኙነት የሚንፀባረቅ ሲሆን ማንም ሰው ከዓለም ታሪካዊ ሂደት በከፍታ ግድግዳ፣ ወይም በረጅም ርቀት፣ ወይም በወርቅ ወይም በኃይል “መከልከል” እንዳልቻለ ያሳያል። አዎን, ምዕራቡ ምዕራባዊ ነው, ምስራቅ ምስራቅ ነው, ግን ይህ ብቻ ነው የተለያዩ ጎኖችየተዋሃደ የሰው ልጅ ታሪክ።

ታሪክ ዘመናዊ ነው።

የታሪክ ቀጣይነት ይገለጻል። የኢምፓየር መውደቅ፣ የአዳዲስ ነገሥታት መምጣትም ሆነ የሰው ልጅ ትውስታን ለማጥፋት የሚደረግ ሙከራ ሊያቋርጠው አይችልም። ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት የተከናወኑት ክስተቶች ከዘመናችን ጋር አብረው ይስተዋላሉ። ዛሬን በትክክል ለመረዳት ይረዳሉ ምክንያቱም ታሪክ እራሱን ይደግማል እና አሁን ያለው እውነታ አንዳንድ ጊዜ ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ ብቻ ሳይሆን ባለፉት መቶ ዘመናትም ጭምር ነው.

ታሪኩ የተወሰነ ነው።

ታሪክ የአጠቃላይ ታሪካዊ ሕጎች መገለጫ ብቻ ሳይሆን የሕያዋን ሰዎች እውነተኛ ሕይወት ትውስታም ነው። አፄዎች እና ገጣሚዎች፣ የነጻነት ታጋዮች እና ገዳዮቻቸው፣ አሳቢዎችና አሸናፊዎች። የእያንዳንዳቸው ህይወት ጊዜያቸውን በግልፅ ለማየት ብቻ ሳይሆን አንዳንድ ጊዜ አሁን ያለውን ቀን በጥልቀት ለመረዳት ይረዳናል.

ታሪክ አጓጊ ነው።

ታሪክ፣ ልክ እንደማንኛውም ርዕሰ ጉዳይ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ አሰልቺ በሆነ መንገድ ማስተማር ይቻላል። ግን ለዚህ ተጠያቂው ታሪክ ራሱ ነው ያለው ማነው? ስለ ታሪካዊ ክስተቶች በሚያስቡበት ጊዜ እራስዎን ጥያቄዎችን መጠየቅ አስፈላጊ ነው-“ሁሉም ነገር ለምን እንደዚህ ሆነ? ምክንያቶች እና መነሻዎች የት አሉ? እንደዚህ አይነት ጥያቄዎችን ከተማሪዎ ጋር ማንሳት እና ለእነሱ መልስ መፈለግ አስደሳች ነው። የሰብአዊነት ጥናት ያካትታል አስፈላጊ ክፍልየዘመናዊ ስፔሻሊስቶች አጠቃላይ ትምህርታዊ እና ርዕዮተ ዓለም ስልጠና እና ለግለሰቡ የአእምሮ እድገት እና ለፈጠራ አስተሳሰብ እድገት አስተዋጽኦ ያደርጋል። ኮርሱ "ብሔራዊ ታሪክ" በሰው ልጆች ዑደት አወቃቀር ውስጥ አስፈላጊ አካል ነው. ጥናቱ የሚከተሉትን ለማቅረብ የታሰበ ነው።

ታሪካዊ ወጎች

ዋናው ዓላማኮርስ “ብሔራዊ ታሪክ” - በተማሪዎች መካከል የታሪካዊ ንቃተ ህሊና መፈጠር ፣ የታሪካዊ አስተሳሰብ ችሎታዎችን በውስጣቸው ማሳደግ።

በትምህርቱ ግቦች እና ዓላማዎች መዋቅር ውስጥ አንድ አስፈላጊ ቦታ በአጠቃላይ የትምህርት እና ልዩ ችሎታዎች እና ችሎታዎች ልማት ተይዟል-

የፍለጋ እና የመረጃ ችሎታዎች (መዝገበ-ቃላትን ፣ የማጣቀሻ መጽሃፎችን ፣ ኢንሳይክሎፔዲያዎችን ፣ ካታሎጎችን ፣ በመፃህፍት ፣ ስብስቦች ፣ መጽሔቶች ውስጥ አስፈላጊውን መረጃ የማግኘት ችሎታ ፣ በአንድ የተወሰነ ተግባር ማዕቀፍ ውስጥ ሥነ ጽሑፍን የማደራጀት ችሎታ);

ሳይንሳዊ ግንኙነት

በአሁኑ ጊዜ ለሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች እና አመልካቾች ፣ የኮሌጅ እና የዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች ያሉት ማኑዋሎች ጊዜ ያለፈባቸው ወይም በስርጭት ውስንነት ምክንያት ከሽያጭ እየጠፉ ናቸው። ይህ ሁሉ በሩሲያ ታሪክ ላይ አዲስ የመማሪያ መጽሐፍትን ማተም አስፈላጊ ያደርገዋል. ፈረንሳዊው የታሪክ ምሁር ኤፍ ብራውዴል “ታሪክ ያለማቋረጥ እንደገና መፃፍ አለበት፣ ምንጊዜም ምስረታ ላይ እና እራሱን በማሸነፍ ላይ ነው” በማለት ተከራክረዋል። ይህ ፍርድ ለታሪካዊ ሂደት መግለጫ ብቻ ሳይሆን ሳይንሳዊ ገጽታውን ለመረዳትም ይሠራል. እኛ ያቀረብነው የሥራው ልዩነት ደራሲዎቹ የሩሲያ ታሪክን አጠቃላይ መግለጫ ሳይሉ ፣ በፀሐፊው አቀራረብ ላይ በመመርኮዝ የሩሲያ ታሪክ ዋና ዋና ክስተቶችን እና ክስተቶችን ትንታኔ ለመስጠት መፈለግ ነው ። የእኛ የሥልጠና መመሪያ እርስ በርስ የሚደጋገፉ እና የሚያበለጽጉ ብዙ ቁጥር ያላቸውን አቀራረቦችን እና ግምገማዎችን ይዟል። አማራጮች ጥቅም ላይ ውለዋል ታሪካዊ ጽንሰ-ሐሳቦች፣ የተለያዩ አስተያየቶች ሳይንሳዊ ትምህርት ቤቶችበአገር ውስጥ እና በውጪ ደራሲዎች አስተያየት የቀረቡ ናቸው ታሪካዊ መንገድራሽያ. ምዕራፍ 1. የሰው ልጅ የመጀመሪያ ዘመን

አጠቃላይ ባህሪያት እና የጥንታዊ ታሪክ ጊዜያዊ አማራጮች የሰው አመጣጥ የጥንታዊው የጋራ ስርዓት መበስበስ በአባታችን የጥንት ማህበረሰብ ባህል ግዛት ላይ የጥንት ነገዶች ባህሪዎች።አጠቃላይ ባህሪያት እና የጥንት ታሪክ ወቅታዊነት አማራጮች. ዘመናዊ ሳይንስ እንደሚያመለክተው አጠቃላይ የተለያዩ የሕዋ ነገሮች የተፈጠሩት ከ20 ቢሊዮን ዓመታት በፊት ነው። በእኛ ጋላክሲ ውስጥ ካሉት በርካታ ከዋክብት አንዷ የሆነው ፀሐይ ከ10 ቢሊዮን ዓመታት በፊት ተነስታለች። እንደ ሳይንቲስቶች ከሆነ ምድራችን - በፀሐይ ስርዓት ውስጥ ተራ ፕላኔት - 4.6 ቢሊዮን ዓመታት ነው. በአሁኑ ጊዜ የሰው ልጅ ከ 3 ሚሊዮን ዓመታት በፊት ከእንስሳት ዓለም መለየት እንደጀመረ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው. በጥንታዊው የጋራ ስርዓት ደረጃ ላይ የሰው ልጅን ወቅታዊነት ለማራዘም ብዙ አማራጮች አሉ። ብዙውን ጊዜ መሣሪያዎችን በሚሠሩበት ቁሳቁስ እና ቴክኒክ ላይ በመመርኮዝ የአርኪኦሎጂ እቅድ ይጠቀማሉ። በእሱ መሠረት የጥንት ዘመንሶስት ወቅቶች አሉ፡-

የድንጋይ ዘመን

በተራው ደግሞ የድንጋይ ዘመን በአሮጌው የድንጋይ ዘመን (ፓሊዮቲክ) ፣ መካከለኛው የድንጋይ ዘመን (ሜሶሊቲክ) ፣ አዲስ የድንጋይ ዘመን (ኒዮሊቲክ) እና ወደ ነሐስ የመዳብ-ድንጋይ ዘመን (ቻልኮሊቲክ) ይከፈላል ። እያንዳንዱ ጊዜ የሚለየው በ: 1) የመሳሪያዎች እድገት ደረጃ, 2) የተሠሩባቸው ቁሳቁሶች, 3) የመኖሪያ ቤት ጥራት, 4) ተገቢውን የእርሻ ድርጅት. የሰው ልጅ የጥንት ዘመን በሚከተለው ተለይቷል-

ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እኩልነት;

የመጀመሪያው australopithecines መልክ መሣሪያዎች ምርት ጋር በቀጥታ የተያያዙ ቁሳዊ ባህል ብቅ ምልክት, አርኪኦሎጂስቶች የጥንት የሰው ልጅ እድገት ዋና ዋና ደረጃዎች ለማወቅ የሚያስችል ዘዴ ሆነ. የዚያን ጊዜ ሀብታም እና ለጋስ ተፈጥሮ ይህንን ሂደት ለማፋጠን አልረዳም; የበረዶው ዘመን አስከፊ ሁኔታዎች ሲመጡ ብቻ, የጉልበት እንቅስቃሴ መጨመር ጥንታዊ ሰውበእሱ ከባድ

ለህልውና በሚደረገው ትግል አዳዲስ ክህሎቶች ብቅ ይላሉ, መሳሪያዎች ተሻሽለዋል, እና አዲስ ማህበራዊ ቅርጾች ይዘጋጃሉ. በጥንታዊው የጋራ ሥርዓት ሁኔታ ውስጥ የሰው ልጅ መንገድ በበርካታ ደረጃዎች ውስጥ አለፈ: 1) የእሳትን መቆጣጠር; 2) ትላልቅ እንስሳትን በጋራ ማደን; 3) ከቀለጠ የበረዶ ግግር ሁኔታ ጋር መላመድ; 4) የቀስት ፈጠራ; 5) ከተገቢው ኢኮኖሚ (አደን, መሰብሰብ, ማጥመድ) ወደ አምራች ኢኮኖሚ (የከብት እርባታ እና ግብርና); 6) የብረት (መዳብ, ነሐስ, ብረት) ማግኘት; 7) የህብረተሰብ ውስብስብ የጎሳ ድርጅት መፍጠር. የእድገት መጠን የሰው ባህልበተለይም ወደ አምራች ኢኮኖሚ በመሸጋገር ቀስ በቀስ የተፋጠነ። ግን ሌላ ባህሪ ብቅ አለ - የህብረተሰቡ እድገት ጂኦግራፊያዊ አለመመጣጠን። የማይመች ፣ ጨካኝ ያሉባቸው አካባቢዎች ጂኦግራፊያዊ አካባቢቀስ በቀስ ማደጉን ቀጠለ፣ እና መለስተኛ የአየር ንብረት፣ የማዕድን እና የማዕድን ክምችት ያላቸው አካባቢዎች በፍጥነት ወደ ስልጣኔ ተንቀሳቅሰዋል። አንድ ግዙፍ የበረዶ ግግር (ከ 100 ሺህ ዓመታት በፊት) በጣም አስቸጋሪ በሆኑ የአየር ንብረት ሁኔታዎች ውስጥ በልዩ ዕፅዋት እና እንስሳት ፕላኔት ላይ እንዲታይ አስተዋጽኦ አድርጓል። በዚህ መሠረት የሰው ልጅ ማህበረሰብ ታሪክ በሦስት ይከፈላል የተለያዩ ወቅቶች: 1) ቅድመ-glacial ሞቃታማ ንዑስ ሞቃታማ የአየር ንብረት ጋር; 2) የበረዶ ግግር እና 3) ድህረ-ግላሲያል. እያንዳንዳቸው እነዚህ ወቅቶች ከአንድ የተወሰነ አካላዊ ዓይነት ሰው ጋር ይዛመዳሉ-በቅድመ-glacial ጊዜ - አርኪኦአንትሮፖስ (ፒቲካትሮፖስ ፣ ሲናትሮፖስ ፣ ወዘተ) ፣ በበረዶ ጊዜ - ፓሊዮአንትሮፖስ (ኔንደርታል ሰው) ፣ በበረዶ ዘመን መጨረሻ ፣ እ.ኤ.አ. የኋለኛው ፓሊዮሊቲክ - ኒዮአንትሮፖስ ፣ ዘመናዊ ሰዎች። የሰው አመጣጥ. በተለያዩ የምድር ክልሎች ውስጥ ከተለያዩ ህዝቦች መካከል, የአንዳንድ መሳሪያዎች እና የማህበራዊ ህይወት ዓይነቶች ገጽታ በአንድ ጊዜ አልተከሰቱም. የሰው ልጅ አፈጣጠር ሂደት ነበር (አንትሮፖጄኒስስ ከግሪክ "አንትሮፖስ" - ሰው "ዘፍጥረት" - አመጣጥ) እና የሰው ልጅ ማህበረሰብ ምስረታ (sociogenesis, ከላቲን "ማህበረሰብ" - ማህበረሰብ እና የግሪክ "ዘፍጥረት" - አመጣጥ). ). የሳይንስ ሊቃውንት የሚከተሉትን የአንትሮፖጄኔሲስ ችግሮች ለይተው አውቀዋል-1) የሰው ልጅ እንደ ዝርያ አመጣጥ, የዚህ ክስተት ቦታ እና የጊዜ ቅደም ተከተል, በሰው መካከል ያለው መስመር ፍቺ እንደ ህይወት ተፈጥሮ እና የቅርብ ቅድመ አያቶቹ በንቃት የሚያስብ ፍጡር; 2) በአንትሮፖጄኔሲስ እና በቁሳዊ ምርት እድገት መካከል ያለው ግንኙነት; 3) የዘር-ጄኔቲክ - የዘር-ጄኔቲክ ልዩነቶች መንስኤዎች እና ሂደቶች ጥናት. የሰው አመጣጥ ሁል ጊዜ የሚታሰበው ከሁለት እርስ በእርሱ የሚጋጩ ቦታዎች ነው-ከተፈጥሮ በላይ በሆነ ፣ መለኮታዊ ፣ ኮስሚክ (በዘመናዊው ስሪት ውስጥ እንግዳ) መጀመሪያ እና በውጤቱ የተነሳ። የዝግመተ ለውጥ እድገትሕያው ተፈጥሮ ፣ እንደ የዚህ ሂደት ዋና ዋና ዓይነት። በሶቪየት ሳይንስ ውስጥ, ስለ አንትሮፖጄኔሲስ የዝግመተ ለውጥ አመለካከት የበላይነት ነበር. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ተመለስ. ፍቅረ ንዋይ ሳይንቲስቶች በጠቅላላው የእንስሳት ዓለም አንድነት ጽንሰ-ሀሳብ ላይ በመመስረት ሰውን እንደ ተፈጥሮ አካል አድርገው ይመለከቱት እና ከጥንት ጀምሮ የመነጨውን ሀሳብ ገልጸዋል ምርጥ ዝንጀሮዎች. ጉልህ የሆኑ ሳይንሳዊ ሒሳቦች ተከማችተው ስለነበር ይህ አመለካከት በአጋጣሚ አልታየም።

የሰው አካል አወቃቀር ከእንስሳት አካል ጋር ያለውን ባዮሎጂያዊ ተመሳሳይነት ያረጋገጠው ሪአል። በተፈጥሮ ሳይንስ ግኝቶች ላይ በመመስረት, ቻርለስ ዳርዊን "የሰው አመጣጥ እና የፆታ ምርጫ" (1871) በተሰኘው ስራው, የእንስሳት ዓለምን የዝግመተ ለውጥ አንድነት, መደበኛነት እና የእድገት ቅደም ተከተል በማሳየት, የሰው ልጅ ከጥንት ዝንጀሮዎች እንደመጣ አረጋግጧል. የጥንት ቅድመ አያቶችየዘመናችን ሰዎች ልክ እንደ ዝንጀሮዎች ነበሩ, ከእንስሳት በተለየ መልኩ መሳሪያዎችን ማምረት ይችሉ ነበር. በሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ, ይህ ዓይነቱ የዝንጀሮ ሰው ሆሞ ሃቢሊስ - የተዋጣለት ሰው ይባላል. የ habilis ተጨማሪ ዝግመተ ለውጥ ከ 1.5-1.6 ሚሊዮን ዓመታት በፊት ፒቲካትሮፕስ ተብለው የሚጠሩትን (ከግሪክ "ፒቲኮስ" - ጦጣ, "አንትሮፖስ" - ሰው) ወይም አርካንትሮፖስ (ከግሪክ "ቻዮስ" - ጥንታዊ) እንዲታዩ አድርጓል. ). አርካንትሮፖዎች ቀደም ሲል ሰዎች ነበሩ። ከ 300-200 ሺህ ዓመታት በፊት አርኪንትሮፖዎች በበለጸጉ ዓይነት ሰው ተተኩ - ፓሊዮአንትሮፖስ ወይም ኒያንደርታልስ (በጀርመን በኒያንደርታል አካባቢ ለመጀመሪያ ጊዜ በተገኙበት ቦታ መሠረት)። የሩቅ ቅድመ አያቶቻችን ከታላላቅ ዝንጀሮዎች ዓለም የመለየት ሂደት በጣም አዝጋሚ ነበር። አጠቃላይ እቅድየሰው ልጅ ዝግመተ ለውጥ እንደሚከተለው ነው።

አካላዊ ገጽታ

አዲስ የአንትሮፖሎጂ እና የአርኪኦሎጂ ቁሳቁሶች ክምችት የተነሳ ዘመናዊ ሳይንስ ዘመናዊ ሰዎች ምስረታ ሂደት ደቡብ-ምስራቅ አውሮፓ የሚሸፍን ክልል ውስጥ ተከስቷል መሆኑን ይጠቁማል. ሰሜን አፍሪካእና ምዕራባዊ እስያ. ከዚህ ዞን, ዘመናዊው የሰው ዓይነት, በጣም የበለፀገው, በመላው የምድር ግዛት ውስጥ ሰፍሯል. በሰፈራ ምክንያት ሰፊ ባህላዊ እና ታሪካዊ ማህበረሰቦች ብቅ አሉ። ሳይንቲስቶች እነዚህ ማህበረሰቦች በአሁኑ ጊዜ በአገራችን የሚኖሩ ህዝቦች ከመጡበት የቋንቋ ቤተሰቦች ጋር ይዛመዳሉ ብለው ያምናሉ. የሚከተሉት ባህላዊ እና ታሪካዊ ማህበረሰቦች ተለይተዋል-

ኢንዶ-አውሮፓዊ;
ኡግሮ-ፊንላንድ;
ቱርኪክ;
አይቤሪያን-ካውካሲያን.

ትልቁ የቋንቋ ቤተሰብ ኢንዶ-አውሮፓዊ ነው። በግዛቱ ላይ ተመስርቷል ዘመናዊ ኢራንእና ትንሹ እስያ፣ ወደ ደቡብ እና ምስራቅ አውሮፓ፣ ትንሹ እስያ እና መካከለኛው እስያ እና የሂንዱስታን ባሕረ ገብ መሬት ተሰራጭቷል። በመቀጠል የኢንዶ-አውሮፓ የባህል ማህበረሰብ በበርካታ ቅርንጫፎች ተከፍሏል-

ስላቪክ: ምስራቃዊ, ምዕራባዊ እና ደቡባዊ ስላቭስ (ሩሲያውያን, ዩክሬናውያን, ቤላሩስያውያን, ዋልታዎች, ክሮአቶች, ወዘተ.);
ምዕራባዊ አውሮፓ: ብሪቲሽ, ጀርመኖች, ፈረንሣይ, ወዘተ.
ምስራቃዊ፡ ህንዶች፣ ታጂኮች፣ ኢራናውያን፣ አርመኖች፣ ወዘተ.

ውስብስብ ችግር የዘር ውርስ ነው. ሁሉም ዘመናዊ የሰው ልጅ በበርካታ ትላልቅ የዘር ግንድ - ካውካሶይድ, ሞንጎሎይድ, ኔግሮይድ እና አውስትራሎይድ የተከፋፈለ ሲሆን እያንዳንዳቸው በተራው በርካታ ትላልቅ የዘር ምድቦችን እና ብዙ ቁጥር ያላቸው ትናንሽ የዘር ቡድኖችን ያጠቃልላል. የሩጫዎቹ ስብጥር በመሠረቱ ከአህጉራት ድንበሮች ጋር የተገጣጠመ ነው፡ የካውካሶይድ ዘር በዋናነት በአውሮፓ፣ በአፍሪካ የኔግሮይድ ዘር እና በሞንጎሎይድ ዘር በእስያ ተፈጠረ። እያንዳንዱ ትልቅ ውድድር የራሱ ባህሪያት አሉት-የፊት መዋቅር, የፀጉር ቀለም, የዓይን ቀለም, ወዘተ. የተገኙ ባህሪያት በጊዜ ሂደት በተወሰነ አቅጣጫ ተለውጠዋል, ጠፍተዋል ወይም ተጠናክረዋል. በትላልቅ ውድድሮች ውስጥ - ሞንጎሎይድ, ኔግሮይድ እና ካውካሶይድ - የተለዩ ትላልቅ ቅርንጫፎች ተነሱ. ስለዚህ በሞንጎሎይድ ዘር ውስጥ የደቡብ እስያ ፣ የሳይቤሪያ እና የአሜሪካ ቅርንጫፎች አሉ ፣ ኔግሮይድ በሁለት ይከፈላል ፣ እና በካውካሶይድ ዘር ውስጥ የሰሜን እና የደቡብ ቅርንጫፎች አሉ። የዝግመተ ለውጥ እና የጥራት ዝላይ, ባዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ ክስተት - በታሪክ, የሰው ልጅ እድገት የተለያዩ መርሆዎች መካከል የማያቋርጥ ዲያሌክቲካዊ አንድነት ውስጥ ቀጥሏል. አንዱን በሌላው መተካት ሙሉ በሙሉ አይካተትም. በተመሳሳይ ጊዜ, የሰው ልጅ እድገት ከተፈጥሮ ጋር የማያቋርጥ እና የጠበቀ ግንኙነት እንደነበረ መዘንጋት የለብንም. እና አንድ ሰው የበለጠ ፍጹም በሆነ መጠን በንቃት ተጽዕኖ ያሳደረበት እና ከፍላጎቱ ጋር ያስተካክለዋል። ነገር ግን፣ በአርኪኦሎጂ ዘመን፣ ከኢንዱስትሪ በተለየ፣ ይህ መላመድ ሁል ጊዜ ምክንያታዊ ነበር፣ ሰው እራሱን የሚስበው እንደ የተፈጥሮ አካባቢው አካል ብቻ ነው። የጥንታዊው የጋራ ስርዓት መበስበስ. ከክርስቶስ ልደት በፊት በ IV-V ሚሊኒየም አካባቢ. ሠ. የጥንታዊው ማህበረሰብ መበስበስ ተጀመረ. ለዚህ ሂደት አስተዋጽኦ ያደረጉ ዋና ዋና ምክንያቶች-1) የኒዮሊቲክ አብዮት; 2) የግብርና ሥራን ማጠናከር; 3) ልዩ የከብት እርባታ ልማት; 4) የብረታ ብረት ብቅ ማለት; 5) ልዩ የእጅ ሥራ መፈጠር; 6) የንግድ ልማት; በእርሻ እርባታ ልማት የግብርና ሥራ ከሴቶች እጅ ወደ ወንዶች ተላልፏል, እና አንድ ሰው - ገበሬ እና ተዋጊ - የቤተሰብ አስተዳዳሪ ሆነ. በተለያዩ ቤተሰቦች ውስጥ መከማቸት እኩል ባልሆነ መልኩ ተፈጥሯል, እና እያንዳንዱ ቤተሰብ, ንብረት በማጠራቀም, በቤተሰብ ውስጥ ለማቆየት ሞክሯል. ምርቱ ቀስ በቀስ በማህበረሰቡ አባላት መካከል መከፋፈል ያቆማል, እና ንብረት ከአባት ወደ ልጆች መተላለፍ ይጀምራል, የማምረቻ መሳሪያዎች የግል ባለቤትነት መሠረቶች ተጥለዋል. በእናቶች በኩል ካለው የዝምድና መዝገብ በአባት በኩል ወደ ዝምድና ሒሳብ ይንቀሳቀሳሉ - ፓትርያርክነት ቅርፅ ይይዛል. በዚህ መሠረት የቤተሰብ ግንኙነቶች መልክ ይለወጣል; በግል ንብረት ላይ የተመሰረተ የአባቶች ቤተሰብ ይነሳል. የሴቶች የበታች አቋም በተለይ ተንጸባርቋል, የግዴታ አንድ ነጠላ ጋብቻ ለሴቶች ብቻ የተቋቋመ ሲሆን ከአንድ በላይ ማግባት (ከአንድ በላይ ማግባት) ለወንዶች ይፈቀዳል. የሰው ኃይል ምርታማነት እድገት ፣ ልውውጥ መጨመር ፣ የማያቋርጥ ጦርነቶች - ይህ ሁሉ በጎሳዎች መካከል የንብረት መለያየት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ።

የንብረት አለመመጣጠን ምክንያት ሆኗል ማህበራዊ እኩልነት. የቤተሰቡ መኳንንት የላይኛው ክፍል ተፈጠረ, እሱም በእውነቱ ሁሉንም ጉዳዮች ይቆጣጠራል. የተከበሩ የማህበረሰቡ አባላት በጎሳ ምክር ቤት ላይ ተቀምጠው የአማልክት አምልኮ ኃላፊ ነበሩ። ልዩ ጠቀሜታ የወታደራዊ መሪዎችን እና ቄሶችን መለየት ነበር. በጎሳ ማህበረሰብ ውስጥ ከንብረት እና ማህበራዊ ልዩነት ጋር፣ በነጠላ ጎሳዎች መካከል በጎሳ ውስጥም ልዩነት ይከሰታል። በአንድ በኩል, ጠንካራ እና ሀብታም ጎሳዎች ተለይተው ይታወቃሉ, በሌላ በኩል ደግሞ ደካማ እና ድሆች ናቸው. የጎሳ ሥርዓት ውድቀት ምልክቶች፡-

የመኳንንት ምደባ;

በተለያዩ የአለም ክልሎች የጥንታዊ የጋራ ግንኙነቶች መጥፋት በአንድ ጊዜ አልተከሰተም ፣ ወደ ከፍተኛ ምስረታ የተሸጋገሩ ሞዴሎች እንዲሁ የተለያዩ ነበሩ-አንዳንድ ህዝቦች ቀደምት መደብ ግዛቶችን ፈጠሩ ፣ ሌሎች ደግሞ የባሪያ መንግስታትን ፈጠሩ ፣ ብዙ ህዝቦች የባሪያን ስርዓት አልፈው ሄዱ ። በቀጥታ ወደ ፊውዳሊዝም፣ እና አንዳንዶቹ ወደ ቅኝ ግዛት ካፒታሊዝም (የአሜሪካ፣ አውስትራሊያ ህዝቦች)። በአባታችን አገራችን ግዛት ላይ የጥንት ነገዶች ባህሪያት። በአባታችን አገራችን ግዛት ላይ ያለው የጥንታዊ ማህበረሰብ ጊዜያት ከዋናው ወቅታዊነት (በአርኪኦሎጂ ውስጥ ተቀባይነት ያለው) ጋር ይዛመዳል። የመኪና ማቆሚያ ቦታዎች ጥንታዊ ሰዎችበጣቢያው ላይ ክፈት የምስራቅ አውሮፓ, ሰሜናዊ እስያ, ክራይሚያ, ካውካሰስ, ሳይቤሪያ እና ሩቅ ምስራቅ. ለምሳሌ, በቀድሞው የዩኤስኤስ አር ግዛት ውስጥ ከጥንት ፓሊዮሊቲክ ጀምሮ ከመሬት በላይ ያሉ መኖሪያ ቤቶች ቅሪቶች በዲኒስተር ላይ ሞልዶቮ መንደር አቅራቢያ ተገኝተዋል. እነሱ በተለየ የተመረጡ ትላልቅ የማሞስ አጥንቶች ሞላላ አቀማመጥ ነበሩ. ውስጥ የሚገኙ 15 የእሳት ቃጠሎዎች ዱካ የተለያዩ ክፍሎችመኖሪያ ቤቶች. በሩሲያ ውስጥ ወደ 1,500 የሚጠጉ የላይኛው ፓሊዮሊቲክ የሰው ሰፈራዎች ተገኝተዋል. የሰፈራ ቦታዎችን በሚመርጡበት ጊዜ የኋለኛው የበረዶ ዘመን ሰዎች በዋነኝነት ስለ አደን ምቾት ይጨነቁ ነበር ፣ ስለሆነም ሰፈሮች ብዙውን ጊዜ በወንዝ ሸለቆዎች ዳርቻ ላይ ብዙውን ጊዜ በቡድን ይገኙ ነበር። እንደዚህ ያለ የፓሊዮሊቲክ ሰፈራ ቡድን በዶን ውስጥ ይታወቃል Voronezh ክልልበ Kostenki እና Borshevo መንደሮች አቅራቢያ በዴስና - በኖቭጎሮድ-ሴቨርስኪ አቅራቢያ ፣ በዲኒፔር ራፒድስ አካባቢ። የሳይቤሪያ ጥንታዊ ፓሊዮሊቲክ ሐውልቶችም በቡድን ይገኛሉ። ከቀደምት ጊዜ በተለየ የኋለኛው ፓሊዮሊቲክ መኖሪያ ቤቶች የበለጠ የላቁ ናቸው። የግለሰብ ትናንሽ ጎጆዎችን ያቀፉ ትላልቅ, ተያያዥነት ያላቸው መኖሪያ ቤቶች እና ሰፈሮች ስለ ማህበረሰቦች እና የጋራ እርሻዎች አብሮ መኖር መደምደሚያ ያረጋግጣሉ. በማህበረሰቦች ውስጥ፣ የግለሰብ መኖሪያ ቤቶች እና የትላልቅ መኖሪያ ቤቶች ማእከሎች የግለሰብ ጥንድ ቤተሰቦች ሊሆኑ ይችላሉ። በሩሲያ የአውሮፓ ግዛት ላይ ባደገው ኒዮሊቲክ ውስጥ በባህሎች ስርጭት ላይ ጉልህ ለውጦች ተስተውለዋል ፣ ብዙ አዲስ አርኪዮ-

ሎጂካዊ ባህሎች , እሱም ከአጠቃላይ ኢኮኖሚ እድገት ጋር የተቆራኘ, ከለውጦች ጋር የብሄር ስብጥርየኒዮሊቲክ ህዝብ ፣ የኒዮሊቲክ ነገዶች እንቅስቃሴ። ይህ ሂደት በቮልጋ እና በኦካ ተፋሰስ ውስጥ ያሉ ብዙ የደን ኒዮሊቲክ ባህሎች አመጣጥ በፒት-ኮምብ ሴራሚክስ ጎሳዎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል-የላይኛው ቮልጋ ፣ ቫልዳይ ፣ ራያዛን ፣ ቤሌቭ። የቤሌቭ ባህል ተብሎ የሚጠራው ጎሳዎች (በቤሌቭ ከተማ ሰፈራ የተሰየመ) ለምሳሌ የኦካ የላይኛው ጫፍ አካባቢን ያዙ። በመሳሪያዎች ማምረቻ ውስጥ ግዙፍ እና ረጅም ቢላ የሚመስሉ ሳህኖች በስፋት ጥቅም ላይ በመዋላቸው ይታወቃል. ጠባብ እና ረጅም ቅጠል የሚመስሉ ሾጣጣዎች እና ቀስቶች ከነሱ ተሠርተዋል. በተመሳሳይ ጊዜ, በዚህ ባሕል ውስጥ, ፓሊዮሊቲክ የሚመስሉ ኢንሴክሶች እና የጎን መፋቂያዎች ለረጅም ጊዜ ይኖሩ ነበር. የመርከቦቹ ገጽታ በ rhombic ወይም oval depressions መልክ ባለው ንድፍ ተሸፍኗል. በአሙር ክልል ፣ ፕሪሞሪ እና ሰሜን ምስራቅ እስያ ውስጥ ያሉ የኒዮሊቲክ ባህሎች በአንጻራዊ ሁኔታ በቅርብ ጊዜ ተገኝተዋል። የእነሱ ግኝት እና ምርምር በዋናነት ከአካዳሚክ ምሁራን ኤ.ፒ. ኦክላድኒኮቭ እና ኤ.ፒ. ዴሬቪያንኮ ጋር የተያያዘ ነው. በአሙር ተፋሰስ ውስጥ አራት የኒዮሊቲክ ባህሎች ይታወቃሉ-ኖቮፔትሮቭስክ ፣ ግሮማቱካ ፣ ኦሲኖቮ-ኦዘርስክ እና የታችኛው አሙር። በኒዮሊቲክ መጨረሻ ላይ በሩቅ ምስራቅ ጎሳዎች መካከል የሥራ ክፍፍል ተከስቷል-አንዳንዶቹ በእርሻ ላይ መሳተፍ ጀመሩ, ሌሎች ደግሞ በማጥመድ, በማደን እና በመሰብሰብ, ይህም ለወደፊቱ የእድገታቸውን ገፅታዎች ይወስናል. በአጠቃላይ ፣ በጥንታዊው ማህበረሰብ ታሪክ ውስጥ በአገራችን ክልል ፣ በአምራች ኃይሎች ፣ በማህበራዊ አደረጃጀት ፣ እንዲሁም በኢኮኖሚ እና ከዝቅተኛ ደረጃ ወደ ከፍተኛ ደረጃ በመንቀሳቀስ ረገድ በርካታ ደረጃዎች ተለይተዋል ። - ከድንጋይ ዘመን እስከ ነሐስ ዘመን፣ ከነሐስ ዘመን እስከ የብረት ዘመን። በጥንታዊ ሰው ታሪክ ውስጥ አስፈላጊው ደረጃ የመጀመሪያው የኢኮኖሚ አብዮት (ኒዮሊቲክ) ሲሆን ከተገቢው ኢኮኖሚ ወደ አምራችነት ሽግግር ሲደረግ። የማህበራዊ የስራ ክፍፍል እየሰፋ በሄደ ቁጥር ምርታማነቱ በጥንታዊው ማህበረሰብ ውስጥ እያደገ ሲሄድ ልውውጡ እየተጠናከረ በሄደ ቁጥር ትርፍ ምርት ተከሰተ ይህም ለግል ንብረት እና ለንብረት አለመመጣጠን መፈጠር መሰረት ሆነ። በሩሲያ ግዛት ላይ ያለው ጥንታዊው ማህበረሰብ በፊውዳል ማህበረሰብ ተተካ. የጥንት ማህበረሰብ ባህል። ተመራማሪው A.I. Chernokozov እንደሚለው, ጥንታዊ ባህል ነው ውስብስብ ክስተትየምርምር ሳይንቲስቶችን ምናብ የሚመታ፣ ነገር ግን በጥንታዊነቱ ሳይሆን፣ ልዩ እና ግርማ ሞገስ ያለው፣ በኮስሚክ ደረጃም ቢሆን፣ ወደ ከፍተኛ ደረጃ ይዘልላል። በመጀመሪያ ደረጃ ፣ የሚከተሉት እውነታዎች አንትሮፖሶሲዮጄኔሲስን በጠቅላላ ለመረዳት ይረዳሉ፡ 1) በአስደናቂ ሁኔታ አጭር የተፈጥሮ-ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ የመጥፋት 30 ዝርያዎች እና 20 በጣም የዳበሩ ፕሪምቶች ፣ በባዮሎጂያዊ ቅርፅ ውስጥ በጣም ዘመናዊ ፍጥረታት በሶስተኛ ደረጃ ላይ ያደጉ። . ተመራማሪዎች የእነዚህ ፍጥረታት ግዙፍ የሥርዓተ-ፆታ ልዩነት ተገርመዋል፡- ከጂጋንቶፒቲከስ - 500 ኪሎ ግራም የሚመዝን ፍጡር - የድመትን ያህል የሰው ልጅ የሆነ ፍጡር;

2) ከራሳቸው ዓይነት ጋር በሚጋጩበት ጊዜ የመጀመሪያውን የድንጋይ መሳሪያዎችን መጠቀም (ሁሉም ማለት ይቻላል ኦስትራሎፒቲከስ የራስ ቅሎች ከድንጋይ መሳሪያዎች የሚመጡትን ምልክቶች ይይዛሉ)። ያልተለመደ ተደጋጋሚ የአመጽ ሞት ጉዳዮች ላይ አንትሮፖሎጂስቶች መደምደሚያ አለ። እናም በዚህ መልኩ, ስለ ድንጋይ መሳሪያዎች ሳይሆን ስለ ድንጋይ መሳሪያዎች ማውራት የበለጠ ትክክል ይሆናል. በጥንታዊው ሰው ባህል ጥናት ውስጥ የአርኪኦሎጂ እና የስነ-ምህዳር ዘዴዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ. የአርኪኦሎጂ ግኝቶች- እነዚህ በዋናነት ከተወሰኑ የታሪክ ዘመናት ጋር የሚዛመዱ የጉልበት መሳሪያዎች ናቸው. በፓሊዮሊቲክ ጊዜ - ነጥቦች, ጥራጊዎች, አውልዶች እና መበሳት. በኋለኛው ዘመን፣ ከረጅም ርቀት ጋር፣ አዳኞች ረጅም ርቀት ሊወረወሩ የሚችሉ አጫጭር የዳርት ጦር ሠርተዋል። በላይኛው ፓሊዮሊቲክ ዘመን ከተደረጉት በጣም ጉልህ ስኬቶች አንዱ እሳትን ለመሥራት በርካታ መንገዶች መገኘቱ ነው። የመጀመሪያው ዘዴ የድንጋይ ብልጭታ በ ማዕድን ፒራይት ላይ በተፈጠረው ኃይለኛ ተጽዕኖ ነበር። ሁለተኛው ዘዴ እንጨትን በእንጨት ላይ በማሸት እሳትን ማቀጣጠል ነበር, ነገር ግን የዚህ ዘዴ ሰፊ አጠቃቀም ላይ ያለው የመረጃ አስተማማኝነት አሁንም በሳይንቲስቶች ላይ ጥርጣሬን ይፈጥራል. የማህበራዊ ፍጡር የበሰለ ቅርጽ መፈጠር ከእናቶች ቤተሰብ መፈጠር ጋር የተያያዘ ነው. አንዳንድ ወጎችን በማቋቋም በጾታ, በልጆች የማሳደግ ዘዴዎች እና ቅርጾች መካከል ያለውን ግንኙነት መቆጣጠርን ተምረዋል. የስብስብ ንቃተ ህሊና መዋቅር ተፈጠረ። ተነሳ የተወሰኑ ዓይነቶችየመጀመሪያዎቹን ቅርጾች ያካተተ አፈ ታሪካዊ ንቃተ-ህሊና: ሃይማኖታዊ, ሥነ ምግባራዊ, ቴክኖሎጂ, ጉልበት. እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ተመራማሪዎች ከላቲ ፓሊዮሊቲክ የቀድሞ ታሪካዊ ጊዜ ጀምሮ እስካሁን ድረስ የጥበብ ስራዎችን ማግኘት አልቻሉም። በዚህ ወቅት በጣም የተለመዱት የቅርጻ ቅርጽ ምስሎች የሴት ምስሎች ነበሩ. እያንዳንዱ ነገድ የራሱ አማልክት ነበረው, የራሱ የተከበሩ አፈ ታሪካዊ ፍጥረታት. ይህ እምነት በመጀመሪያ የተፈጥሮ መናፍስትን ማክበር ላይ የተመሰረተ ነው. በተጨማሪም, እያንዳንዱ ነገድ የራሱ ቅዱስ ቅድመ አያቶች አሉት, እነሱም ብዙውን ጊዜ በተወሰኑ እንስሳት ተለይተው ይታወቃሉ. ይህ የእምነት ሥርዓት ቶቲዝም ይባል ነበር። ሌላው የአፈ ታሪክ እምነት ፌቲሽዝም ነው። ፌቲሽዝም የአጋንንት ኃይል ተሸካሚ እንደሆነ የሚታሰበው እና ከተወሰነ ነገድ ዕጣ ፈንታ ጋር በምስጢር የተቆራኘ የልዩ ነገር መለኮት ነው። የሚዛመዱበት ጉዳይ በተመሳሳይ መልኩ, እና ፌቲሽ አለ. በጥንታዊው ህብረተሰብ ሁኔታዎች ውስጥ አስማታዊ ጥበብ ያድጋል. አስማት የነገሮችን ተጨባጭ ባህሪያት ላይ ተጽእኖ ማድረግ አልቻለም, ነገር ግን የጥንት ሰውን ስነ-አእምሮ ሙሉ በሙሉ ተቆጣጠረ. አስማታዊ ቃላት እና የአምልኮ ሥርዓቶች በአንድ ሰው ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል - እና በአእምሮው ላይ አይደለም, ይህም አሁንም በጣም ደካማ እና ያልዳበረ, ነገር ግን በንቃተ ህሊናው ላይ. አስማት አካላዊ ዝናብ ሊያስከትል ወይም ምርትን ማረጋገጥ አልቻለም, ነገር ግን ሰዎችን በአንድነት, በብሩህ ተስፋ እና በአስቸጋሪ እና አደገኛ ተግባር ውስጥ ስኬታማነትን አነሳሳ. በአጠቃላይ፣ በጥንታዊ ባህል የሰው ማንነት፣ የእሱ ኦርጋኒክ ግንኙነትከተፈጥሮ ጋር, ለቀጣይ ልማት ተስፋዎች.

ምዕራፍ 2. የትራንስካውሰስ፣ የመካከለኛው እስያ እና የጥቁር ባህር ክልል የባርያ ሥልጣኔዎች።

የጥንት ባሪያዎች (ከክርስቶስ ልደት በፊት 1ኛ ሺህ - IV ክፍለ ዘመን ዓ.ም.)

የጥንታዊው የስላቭስ የቀድሞ መሪዎች የስላቭስ ቅድመ አያት ቤት እና የእነሱ የዘር ውርስ ምስረታ ባህሪዎችበጣም ጥንታዊ የባሪያ ግዛቶች መፈጠር ባህሪያት. የመጀመሪያዎቹ የባሪያ ባለቤትነት ሥልጣኔዎች የተፈጠሩት በዘመኑ ነው። የነሐስ ዘመንጋር በሌይኑ ተስማሚ የአየር ሁኔታከሜዲትራኒያን እስከ ቻይና ድረስ የተዘረጋው: የጥንት ምስራቅ, ግሪክ, ሮም, ሕንድ እና ቻይና ተስፋ አስቆራጭ. እስከ 3 ኛው -5ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ባርነት እንደ ዋና የሕይወት አደረጃጀት በአለም-ታሪካዊ ሚዛን ነበር። n. ሠ. የመንግስትነት መፈጠር ቅድመ-ሁኔታዎች በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ቅርጽ ያዙ። የመጀመሪያዎቹ የሥልጣኔ ግንኙነቶች ቅርፅ የተለየ ሊሆን ይችላል-በአንዳንድ ሁኔታዎች - የባሪያ ባለቤትነት ፣ በሌሎች - ፊውዳል። ከጥንታዊ የጋራ ግንኙነቶች ወደ ሥልጣኔ የመሸጋገር ሂደት ለብዙ ሺህ ዓመታት የዘለቀ; በጥንታዊ ምስራቅ ህዝቦች መካከል በ 3 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ, እና ለአንዳንድ ህዝቦች የተጀመረው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው. n. ሠ. በትራንስካውካሲያ፣ በመካከለኛው እስያ እና በጥቁር ባህር አካባቢ፣ የፊውዳል ማህበረሰብ ከመፈጠሩ በፊት እና በአለም ታሪክ ሂደት ላይ ተጽእኖ ያሳደሩ ትላልቅ የባሪያ መንግስታት ብቅ አሉ። በባርነት እና በፊውዳል ማህበረሰቦች ውስጥ ሁለቱም ነፃ የማህበረሰብ አባላት እና ባሪያዎች ነበሩ ፣ ምንም እንኳን የኋለኛው በፊውዳሊዝም ውስጥ ትልቅ ኢኮኖሚያዊ ሚና ባይጫወቱም ። በነዚህ ማህበረሰቦች መካከል ያለው ልዩነት ባርነት በጌታው ኢኮኖሚ ውስጥ ሙሉ በሙሉ የጌታቸው ንብረት የሆኑ እና የራሳቸው የማምረቻ ዘዴ የሌላቸውን የሰው ጉልበት በግዳጅ መጠቀም እና ፊውዳሊዝም በግዳጅ ብዝበዛ ላይ የተመሰረተ መሆኑ ነው። የሰው ጉልበት (ገበሬዎች) የራሳቸውን እርሻ እና የማምረቻ ዘዴዎችን (በመምህሩ ባለቤትነት ከመሬት በስተቀር). ነገር ግን በቀጥታ ከጥንታዊው ማህበረሰብ ወደ ፊውዳሊዝም በተሸጋገረበት ወቅት እንኳን ባርነት ትልቅ ቦታ ነበረው (የአባቶች የባርነት አይነት)። የባሪያ ባለቤትነት ስልጣኔ እድገት በርካታ ሁኔታዎች በመኖራቸው ተመቻችቷል፡-

የአንድ ትልቅ ማስተር እርሻ ድርጅት (በጥንታዊ ቴክኖሎጂ);
የጎሳ መኳንንትን መቆጣጠር እና በመቀጠልም በህብረተሰቡ አስፈላጊ በሆኑ የግብርና ዘዴዎች (የመስኖ ቦዮች, የማዕድን ማውጫዎች, ወዘተ.);
አዳዲስ ባሪያዎችን የማግኘት ምንጮችን ማስፋፋት.

የባርነት ጭካኔ የተሞላበት ቢሆንም፣ የባሪያ ስልጣኔ ከጥንታዊው ማህበረሰብ ጋር ሲነጻጸር ትልቅ እርምጃ ነበር።

የንግድ ግንኙነቶች

የትራንስካውካሰስ ጎሳዎች የራሳቸው የጽሑፍ ቋንቋ በ11ኛው ክፍለ ዘመን ስላለው ለውጥ ይነግረናል። ዓ.ዓ ሠ. የጎሳዎች አንድነት ወደ ኡራርቱ ግዛት። ለሦስት መቶ ዓመታት ያህል የነበረ ሲሆን በ590 ዓክልበ. አካባቢ ወድሟል። ሠ. ሚሊያን፣ የኡራታውያን ደቡባዊ ጎረቤቶች። በደርዘን የሚቆጠሩ ነገዶች ተገዝተው ወደ አንድ ጉልህ ግዛት ተቀላቀሉ፣ ይህም የሆነው በ8ኛው ክፍለ ዘመን ነው። ዓ.ዓ ሠ. የአሦር ኃይል ተቀናቃኝ እና በጥንታዊ ምስራቅ ውስጥ ትልቅ ኃይል። በኡራርቱ ውስጥ የተለያዩ የኢኮኖሚ ዘርፎች ተዘጋጅተዋል. በወንዞች ሸለቆዎች ውስጥ, ግብርና የበላይ ሆኖ, ሰው ሰራሽ መስኖ ያስፈልገዋል; በተራሮች ላይ - ከፊል ዘላኖች (ኤኢላግ) የከብት እርባታ. የተለያዩ የስንዴ፣ የገብስ፣ የወፍጮ ዝርያዎች ይመረታሉ፣ ወይን፣ በለስ እና ለውዝ ይበቅላሉ። ከቤት እንስሳት መካከል ላሞች እና በጎች ይታወቃሉ. ለንጉሣዊው ሠራዊት ፍላጎት ትልቅ ጠቀሜታ የነበረው የፈረስ እርባታ ቀስ በቀስ እየሰፋ ሄደ። ግመሎች ተወለዱ። የኡራቲያን የእጅ ባለሞያዎች ነሐስ፣ ብረት፣ የከበሩ ማዕድናት፣ ድንጋይ፣ ሸክላ፣ እንጨት፣ ወዘተ የማቀነባበር ቴክኒኮችን የተካኑ ልምድ ያላቸው የእጅ ባለሞያዎች ነበሩ።በመግለጫ እና በአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች የሚታወቁት የንጉሣዊው ቤተ መንግሥቶች እና ቤተመቅደሶች ቅንጦት ሁሉ የአገር ውስጥ የእጅ ባለሞያዎች ሥራ ነበር። ከነሱ አብዛኞቹ ባሮች ነበሩ፣ በሁሉም እድሎች። የኡራርቱ ዋና ባርያ ባለቤት ንጉሱ ነበር፣ እሱም በታላቅ ሰራዊት ራስ ላይ ቆሞ ነበር። ብዙ ከተሞች፣ ምሽጎች፣ ቦዮች እና በርካታ ባሮች ነበሩት። ብዙ ሀብት የቤተ መቅደሶች እና የካህናት ነበረ። የኡራርቱ ነዋሪዎች ወይፈኖችን፣ በጎችን እና በተለይም አስፈላጊ በሆኑ ጉዳዮች ሰዎችን ለብዙ አማልክቶቻቸው ይሠዉ ነበር። ህዝቡ ከጥንታዊው ህብረተሰብ ጊዜ ጀምሮ የቀረውን የሃይማኖታዊ አስተሳሰቦችን ጠብቀዋል-የዛፉ አምልኮ የህይወት ምልክት ሆኖ ተፈጠረ ፣ እና አስማታዊ የጥንቆላ ስዕሎች በሰፊው ጥቅም ላይ ውለዋል ። የኡራርቱ ሕዝብ የራሱ የጽሑፍ ቋንቋ (ኩኒፎርም) ነበረው ፣ የሂሳብ ሳይንስ ተነሳ ፣ የራሳቸው መለኪያዎች እና የራሳቸው ዲጂታል ስርዓት ተፈጠሩ። በማዕከላዊ እስያ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 1 ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ። ሠ. በሰው ሰራሽ መስኖ ወደ ተረጋጋ ግብርና ትልቅ ሽግግር ተደረገ ፣ ይህም የባሪያ ግንኙነቶች መፈጠር ምክንያት ሆኗል ። በማዕከላዊ እስያ ኢንዶ-አውሮፓውያን ሕዝቦች የተፈጠረ ጥንታዊ epic(“አቬስታ”) Khorezm - “የፀሐይ ሀገር” (በአሙ ዳሪያ የታችኛው ዳርቻ) ፣ ሶግዲያና - “በሰዎች እና በመንጋዎች የበለፀገ” (በዘራቭሻን ሸለቆ) ፣ ባክቲሪያ - “ከፍተኛ ባነሮች ያሉባት ሀገር ” (በአሙ ዳሪያ የላይኛው ጫፍ)። የእነዚህ አገሮች እድገት ልዩነት, ልክ እንደ ሌሎች የጥንት ምስራቅ ሀገሮች, የጎሳ ስርዓት አካላትን መጠበቅ ነበር. የጥንት ስላቮች ቀዳሚዎች. በ 7 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን ግሪኮች ፖንት ኡክሲን ብለው በሚጠሩት በጥቁር ባህር ሰሜናዊ የባህር ዳርቻ ላይ. ዓ.ዓ ሠ. በርካታ የግሪክ ቅኝ ግዛቶች ተነሱ - ከተማ-ግዛቶች (ፖሊሶች). በጣም ታዋቂ

አንዳንዶቹ ኦልቪያ (በኒኮላቭ አቅራቢያ)፣ ቼርሶኔሶስ (በአሁኑ ሴቫስቶፖል ግዛት)፣ Panticapaeum (ኬርች)፣ ታናኢስ (በሮስቶቭ-ዶን አቅራቢያ) ወዘተ ነበሩ። የባሪያ ባለቤትነት ሪፐብሊካኖች ነበሩ እና በአብዛኛው የግሪክን ዓለም አወቃቀሩን እና የአኗኗር ዘይቤን ገልብጠዋል። የጥንት ባርነት ከምስራቃዊ ተስፋ አስቆራጭ ባርነት በተቃራኒ እና በጥንታዊው የጋራ ስርዓት መበታተን ደረጃ ላይ ባሉ ህዝቦች የአባቶች ባርነት ላይ የተመሰረተ ነበር. ከፍተኛ ደረጃየሸቀጦች ምርት. ገባሪ የባህር ንግድ ምርትን አበረታቷል። እህል፣ ወይን እና ዘይት የሚያመርት ትልቅ መሬት ላቲፋንዲያስ ብቅ አለ። የእጅ ሥራው በከፍተኛ ደረጃ አድጓል። በጦርነቱ ምክንያት የባሪያዎች ቁጥር ጨምሯል, ይህም ሁሉም ነፃ ዜጎች የባለቤትነት መብት ነበራቸው. ግሪኮች ከአካባቢው ነዋሪዎች - እስኩቴሶች ጋር ሕያው የንግድ ልውውጥን ብቻ ሳይሆን በእነርሱ ላይ ባህላዊ ተጽዕኖ አሳድረዋል ። ግሪኮች በዋነኛነት ዳቦ እና አሳ ይገዙ ነበር፣ እና ጨርቆችን፣ ወይንን፣ ዘይትን እና የቅንጦት እቃዎችን ይሸጡ ነበር። በእንደዚህ ዓይነት ግንኙነቶች ምክንያት የሄለኒክ-እስኩቴስ ሰፈሮች ተፈጥረዋል. በፓንቲካፔየም መሃል ላይ የቦስፖረስ መንግሥት ተነሳ (V-IV ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)፣ አንዳንድ የግሪክ ከተሞችን እንዲሁም የአካባቢውን እስኩቴስ ጎሳዎችን አንድ አደረገ። በ VIII-VII ክፍለ ዘመናት ውስጥ እስኩቴስ ዘላኖች ጎሳዎች. ዓ.ዓ ሠ. ከእስያ ወደ ደቡብ እና ደቡብ ምስራቅ ስቴፕስ መጥቶ በዚያ የበላይ የሆነውን የጎሳ ማህበረሰብን በማፈናቀል - ወደ ትሬስ የሄደውን የሲሜሪያን ገበሬዎች። ስር የጋራ ስም"እስኩቴሶች" በሚሰፍሩበት ቦታ እና በስራቸው በሚለያዩ በርካታ ዘላን ጎሳዎች ይታወቃሉ። ዋናው ነገድ በግራ ባንክ በዲኔፐር የታችኛው ጫፍ ላይ ይኖሩ የነበሩት የንጉሣዊ እስኩቴሶች ተደርገው ይቆጠሩ ነበር. በታችኛው ዲኒፐር በቀኝ በኩል እስኩቴስ ዘላኖች ይኖሩ ነበር ፣ በስተ ምዕራብ በመካከለኛው ዲኒፔር ላይ እስኩቴስ ገበሬዎች እና እስኩቴስ አርሶ አደሮች ነበሩ። እስኩቴሶች የስላቭስ ቀጥተኛ ቅድመ አያቶች አልነበሩም, ነገር ግን ዘሮቻቸው እንደ ሳይንቲስቶች ገለጻ, ከ ጋር ተቀላቅለዋል. የጥንት የስላቭ ጎሳዎችእና የበለጸጉ, በተለይም ቋንቋቸውን እንደ "ጥሩ", "መጥረቢያ", "ውሻ", ከስላቪክ "ጥሩ", "መጥረቢያ", "ውሻ" ጋር የሚዛመዱ ቃላት. የእስኩቴሶች ዋና ሥራ የከብት እርባታ እና ግብርና ነበር። የጥንቷ ግሪክ ታሪክ ጸሐፊ ሄሮዶተስ እንደሚለው “በዓለም ላይ ምርጡን ስንዴ” አምርተዋል። እስኩቴሶች በዕደ ጥበብ የተካኑ ነበሩ፡ ብረትና ነሐስ ይሠሩ ነበር፣ የጦር መሣሪያዎችን ይሠሩ ነበር፣ ቆዳ ይለጥፉ ነበር። በ VI-IV ክፍለ ዘመናት. ዓ.ዓ ሠ. እስኩቴሶች አንድ ትልቅ የጎሳ አንድነት ፈጠሩ, በዚህ መሠረት ተነሳ እስኩቴስ መንግሥትዋና ከተማው በሳይቲያን ኔፕልስ (በሲምፈሮፖል አቅራቢያ)። ይህ ግዛት በንጉሥ የሚመራ ተዋጊ ጎሳዎች ህብረት ነበር፣ እናም የጎሳ መሪዎች በዘመቻዎች ወቅት ወታደሮችን ይመሩ ነበር። የንጉሱ ስልጣን ተወረሰ። በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ ሠ. እስኩቴሶች በአዲስ የጎሳ ማህበረሰብ እየተተኩ ነው - ሳርማትያውያን። የሳርማትያውያን ድንበሮች እንደ ጥንታዊ ጸሐፊዎች ምስክርነት የበለጠ ሰፊ ነበሩ፡ ከካርፓቲያን፣ ከቪስቱላ፣ ከዳኑቤ እስከ ዶን፣ ቮልጋ እና ኡራል ማለት ይቻላል። በ II-III ክፍለ ዘመን. n. ሠ. ሳርማትያውያን ተባረሩ የጀርመን ጎሳዎችዝግጁ. የጎትስ መሪ ሄርማናሪክ በዘፈኖች እና በአፈ ታሪኮች የተከበረው የጎቲክ ነገዶችን ብቻ ሳይሆን የፊንላንድ እና የስላቭያንን ጨምሮ ጎረቤቶችንም አስገዛ።

IV-VII ክፍለ ዘመናት በታሪክ ታላቁ ፍልሰት በመባል ይታወቃል። የሃንስ ወረራ በአውሮፓ ላይ ዘመቻዎችን ከፍቷል። የጎሳዎች ኃያል ጥምረት በመምራት፣ ሁኖች ጎጥዎችን አሸንፈው በብዙ አገሮች አውዳሚ ዘመቻዎችን አድርገዋል። ሁኖች በመሪው አቲላ ሲመሩ ታላቅ ኃይላቸውን ደረሱ። በ VI ክፍለ ዘመን. Huns በዳንዩብ ተፋሰስ ውስጥ ይኖሩ የነበሩት አቫርስ ተተኩ, የተሸነፉ ጎሳዎችን, ስላቭስን ጨምሮ. በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ሰፊ ግዛት የመሰረተው የካዛርስ አዲስ ዘላኖች ነገድ ታየ የካውካሰስ ተራሮችወደ ቮልጋ እና መካከለኛ ዲኔፐር - ካዛር ካጋኔት (እስከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ). እነዚህ ሁሉ ህዝቦች እና ጎሳዎች በምስራቅ አውሮፓ ሜዳ ላይ የስላቭ ጎሳዎች ከመታየታቸው በፊት ብቻ ሳይሆን በኋላም ከእነሱ ጋር አብረው ኖረዋል, እርስ በእርሳቸው ላይ የጋራ ተጽእኖ ያሳድራሉ. የስላቭስ ቅድመ አያቶች እና የእነሱ የዘር ውርስ. የሳይንስ ሊቃውንት የስላቭስ ቅድመ አያት ቤት እና የእነሱ የዘር ውርስ በርካታ ስሪቶችን አቅርበዋል. ግን የአብዛኞቹ ንድፈ ሐሳቦች መሠረት ጥንታዊው ሩሲያዊ ነው የተጻፈ የመታሰቢያ ሐውልት- መነኩሴው ያለበት “ያለፉት ዓመታት ታሪክ” ዜና መዋዕል የኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳምኔስቶር ስለ ስላቭስ አመጣጥ አፈ ታሪካዊ ስሪት አስቀምጧል፡ ቤተሰባቸው ወደ ኖህ ታናሽ ልጅ ያፌት እንደሚመለስ። መሬቱን ከወንድሞቹ ጋር ከፋፍሎ የሰሜኑን እና የምዕራቡን ሀገራት ርስት አድርጎ የተቀበለው ያፌት ነው። ቀስ በቀስ, ታሪካዊ እውነታዎች በትረካው ውስጥ ይታያሉ. ኔስቶር በዳኑብ እና በድራቫ የላይኛው ጫፍ መካከል በሚገኘው በኖሪኩም የሮማ ግዛት ውስጥ ስላቭስ ሰፈረ። ከዚያ ጀምሮ, በሮማውያን ተጭነው, ስላቭስ ወደ አዲስ ቦታዎች - ወደ ቪስቱላ እና ዲኒፔር ለመሄድ ተገደዱ. የስላቭስ ቅድመ አያት ቤት "ዳኑቤ" እትም በሩሲያ ታሪክ ጸሐፊ ኤስ ኤም. የኤስ ኤም. ነገር ግን የራሱን ማብራሪያዎች ጨምሯል-ከዳኑቤ የምስራቅ ስላቭስ ወደ ዲኒፔር ከመምጣታቸው በፊት ለ 500 ዓመታት ያህል በካርፓቲያውያን ግርጌ ላይ ቆዩ. እንደ ክላይሼቭስኪ ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ. ምስራቃዊ ስላቭስ ቀስ በቀስ በዘመናዊው የሩሲያ ሜዳ ላይ ሰፈሩ። አንዳንድ የሀገር ውስጥ ሳይንቲስቶች የስላቭስ "ዳኑቤ" አመጣጥ ያዘነብላሉ, ነገር ግን አብዛኛዎቹ የስላቭስ ቅድመ አያት ቤት በጣም በስተ ሰሜን እንደሚገኝ ያለውን ስሪት ተከተሉ. በመካከለኛው ዲኔፐር ክልል እና በፕሪፕያት አጠገብ ወይም በቪስቱላ እና ኦደር ወንዞች መካከል ባለው አካባቢ - በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ስላቭስ የዘር ውርስ እና ስላቭስ ወደ አንድ የጎሳ ማህበረሰብ የተቋቋመበት ቦታ ላይ አልተስማሙም ። ቢኤ Rybakov, የቅርብ የአርኪኦሎጂ ውሂብ ላይ በመመስረት, የስላቭ መካከል በተቻለ ቅድመ አያት ቤት እና ያላቸውን ethnogenesis ሁለቱንም እነዚህን ስሪቶች ለማጣመር ሞክሯል. በእሱ አስተያየት ፕሮቶ-ስላቭስ ተቆጣጠሩ ሰፊ ሰቅማዕከላዊ እና ምስራቃዊ አውሮፓ።

በአሁኑ ጊዜ የስላቭ ጎሳ ማህበረሰብ የትውልድ አካባቢ ጉዳይ ላይ ሁለት በጣም የተለመዱ አመለካከቶች አሉ። በአንደኛው መሠረት እንዲህ ዓይነቱ አካባቢ በኦደር (ኦድራ) እና በቪስቱላ መካከል ያለው ክልል ነበር - የኦደር-ቪስቱላ ንድፈ-ሐሳብ ፣ በሌላ አባባል - በኦደር እና በመካከለኛው ዲኒፔር መካከል ያለው ቦታ - የኦደር-ዲኒፔር ጽንሰ-ሀሳብ (ኤም.ኤስ. ሹሚሎቭ) , ኤስ.ፒ. ራያቢኪን). በአጠቃላይ የስላቭስ አመጣጥ እና አሰፋፈር ችግር አሁንም ውይይት እየተደረገ ነው. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የስላቭስ ከኢንዶ-አውሮፓውያን ማህበረሰብ መለያየት የተከሰተው ወደ እርሻ እርሻ በሚሸጋገርበት ጊዜ ነው. የጥንት (I-II ክፍለ ዘመን) እና የባይዛንታይን (VI-VII ክፍለ ዘመን) ደራሲዎች ስላቭስ በተለያዩ ስሞች ይጠቅሳሉ-Wends, Ants, Sklavins. ስላቭስ ወደ ታላቁ ህዝቦች ፍልሰት (VI ክፍለ ዘመን) በተቀላቀለበት ጊዜ, የአለም ሀገሮች ረጅም የእድገት መንገድ ተጉዘዋል: ግዛቶች ተነሱ እና ወድቀዋል, ንቁ የፍልሰት ሂደቶች እየተካሄዱ ነበር. በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን. ግዙፉ የሮማ ግዛት ፈራረሰ። በአውሮፓ ውስጥ, ምዕራባዊው የሮማ ግዛት የተመሰረተው በሮም ውስጥ ነው. በባልካን እና በትንሿ እስያ ኃያል መንግሥት ተነሳ - ምስራቃዊው ፣ ማዕከሉ በቁስጥንጥንያ ፣ በኋላም ስሙን ተቀበለ። የባይዛንታይን ግዛት(እስከ 1453 ድረስ ነበር)። ውስጥ ምዕራብ አውሮፓበ V-VII ክፍለ ዘመናት. የሮማን ኢምፓየር ግዛትን የያዙ የጀርመን ጎሳዎች ሰፈር ነበር። በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን "አረመኔ" የሚባሉት መንግስታት እዚህ ተነሱ - ፍራንካውያን, ቪሲጎቲክ, ሎምባርድ, ወዘተ. ስላቭስ (ስሎቬንስ ይባላሉ) የዓለምን የስደት ሂደት ተቀላቀለ። የስላቭስ ሰፈራ የተካሄደው በ VI-VIII ክፍለ ዘመን ነው. በሦስት ዋና አቅጣጫዎች: ወደ ደቡብ - ወደ ባልካን ባሕረ ገብ መሬት; ወደ ምዕራብ - ወደ መካከለኛው ዳኑቤ እና በኦደር እና በኤልቤ ወንዞች መካከል; በምስራቅ እና በሰሜን - በምስራቅ አውሮፓ ሜዳ. በዚሁ ጊዜ, ስላቭስ በሶስት ቅርንጫፎች ተከፍሏል-ደቡባዊ, ምዕራባዊ እና ምስራቅ.

ምዕራፍ 3. የምስራቅ ባሮች በስቴት ምስረታ ደፍ ላይ (VI-IX ክፍለ ዘመን)

የምስራቅ ስላቭስ የተፈጥሮ ሁኔታዎች ግዛት ኢኮኖሚያዊ ልማት ማህበራዊ ስርዓት ባህሎች ፣ ሥነ ምግባሮች እና እምነቶችተፈጥሯዊ ሁኔታዎች. በርካታ ምክንያቶች በስቴቱ ምስረታ እና ልማት ላይ ወሳኝ ተፅእኖ አላቸው-የጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ, የአየር ሁኔታ እና የተፈጥሮ ሁኔታዎች. የአውሮፓ ምሥራቃዊ ግማሽ ሜዳ በአራት ባሕሮች - በነጭ ፣ በባልቲክ ፣ በጥቁር እና በካስፒያን - እና ሦስት የተራራ ሰንሰለቶች - ካርፓቲያውያን ፣ ካውካሰስ እና ኡራልስ ያዋስኑታል። ውስጥ የጥንት ጊዜያትዋነኞቹ የመገናኛ ዘዴዎች እና የመኖሪያ ቦታዎች ብዙ ወንዞች ያሏቸው ወንዞች ነበሩ. በምስራቅ አውሮፓ ሜዳ መካከለኛ ዞን ያለው የአየር ንብረት አህጉራዊ ነው፡ ሞቃታማ፣ በአንጻራዊ ሁኔታ አጭር በጋ በረጅም እና በበረዶ ክረምት ይተካል። እነዚህ ተፈጥሯዊ ሁኔታዎች በምስራቅ አውሮፓ ሜዳ ህዝቦች አኗኗር ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል. ሁሉም የሰው ልጅ ሕይወት ከጫካ ጋር የተያያዘ ነበር. እንደ የግንባታ ቁሳቁስ, ነዳጅ እና የቤት እቃዎችን ለመሥራት ያገለግል ነበር. ከጫካው ጋር የተያያዙ ዋና ዋና ኢንዱስትሪዎች አደን እና ንብ ማርባት - ከዱር ንቦች ማር መሰብሰብ ነበር. በጫካ ውስጥ, ነዋሪዎች ከጠላቶች ወረራ ተደብቀዋል. ወንዞች በሰዎች ህይወት ላይ ምንም ያነሰ ጠቃሚ ተጽእኖ አልነበራቸውም. በጎሳዎች መካከል የመግባቢያ ዘዴ በመሆን ሰዎችን ለምግብ እና ልውውጥ በማቅረብ አገልግለዋል። የስላቭ ጎሳዎች በወንዞች ዳርቻዎች ተቀመጡ: ሰፈሮች ተገንብተዋል - በመጀመሪያ ትናንሽ መንደሮች, ከዚያም ትላልቅ መንደሮች እና ከተሞች. ከጊዜ በኋላ የወንዞች መስመሮች ዓለም አቀፋዊ ጠቀሜታ ነበራቸው፤ ከአሁን በኋላ የነጠላ ጎሳዎችን ብቻ ሳይሆን የተለያዩ ህዝቦችን እና ሀገሮችን ያገናኛሉ። በጣም አስፈላጊው ከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ይታወቅ ነበር. ታላቁ የውሃ ንግድ መስመር "ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች" ይህ መንገድ ከሰሜን ወደ ደቡብ፣ ከባልቲክ (Varangian) ባህር በኔቫ ወንዝ በኩል ወደ ላዶጋ ሀይቅ (ኔቮ ሀይቅ) ከዚያም በወንዞቹ በኩል እስከ ጥቁር ባህር ድረስ ሄደ። ስለዚህ, የምስራቅ ስላቭስ ከጥቁር ባህር የግሪክ ቅኝ ግዛቶች ጋር እና በእነርሱ በኩል ከባይዛንቲየም ጋር ግንኙነት ነበራቸው. ሌላ ዓለም አቀፍ የወንዝ መንገድ - “ከቫራንግያውያን እስከ ፋርሳውያን” በደቡብ ምስራቅ በላይኛው ቮልጋ ገባር ወንዞች በኩል እና በዚህ ወንዝ በኩል ወደ ቮልጋ ቡልጋሪያውያን አገሮች እና በካዛር መንግሥት በኩል እስከ ካስፒያን ባህር ድረስ ሄደ። ይህ የንግድ መስመር ከቮልጋ ቡልጋሪያውያን ጋር እንደ አገናኝ ሆኖ አገልግሏል. Khazar Khaganateእና ተጨማሪ - ከመካከለኛው እስያ ጋር እና አረብ ሀገር: በአስፈላጊነቱ "ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች" ከሚለው መንገድ ያነሰ አልነበረም. የምስራቃዊ ስላቭስ ግዛት. በምስራቅ አውሮፓ ሜዳ ላይ የምስራቅ ስላቭስን በማቋቋም ሂደት ውስጥ የጥንታዊ መበስበስ አጋጥሟቸዋል

የማህበረሰብ ስርዓት. በ VI-IX ክፍለ ዘመናት. የጎሳ ብቻ ሳይሆን የክልል እና የፖለቲካ ባህሪ ወደሌላቸው ማህበረሰቦች ተባበሩ። የጎሳ ማህበራት የምስራቅ ስላቭስ ግዛት ምስረታ መንገድ ላይ መድረክ ናቸው. ያለፈው ዓመታት ታሪክ ስለ ስላቭክ ጎሳዎች አሰፋፈር ይናገራል። ከእነዚህ ማኅበራት ጋር በተያያዘ “ጎሳዎች” የሚለው ቃል በታሪክ ተመራማሪዎች የቀረበ ነው። እነዚህን ማኅበራት የጎሳ ማኅበራት ብሎ መጥራት የበለጠ ትክክል ይሆናል። እነዚህ ማህበራት ስማቸው የጠፋባቸው ከ100-200 የተለያዩ ጎሳዎችን ያካተተ ነው። እያንዳንዱ ጎሳ በተራው ብዙ ጎሳዎችን ያቀፈ እና ጉልህ የሆነ ግዛትን ያዘ።

የሩሲያ ታሪክ

Derevyanko A.P., Shabelnikova N.A.

D36 የሩሲያ ታሪክ: የመማሪያ መጽሐፍ. አበል. - 2 ኛ እትም ፣ ተሻሽሏል። እና ተጨማሪ - M.: TK Welby, Prospekt Publishing House, 2006. - 560 p.

የመማሪያ መጽሀፉ በሩሲያ ታሪክ ላይ የቅርብ ጊዜ ምርምርን ከግምት ውስጥ በማስገባት ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ያለውን የሩሲያ ታሪክ ይዘረዝራል. የማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ችግሮች እና የፖለቲካ ልማትአገሮች, የአገር ውስጥ እና የውጭ ፖሊሲዎች, ባህል ግምት ውስጥ ይገባል. መመሪያው ለፈተናዎች በተሳካ ሁኔታ እንዲዘጋጁ እና ሴሚናር ክፍሎችበስቴቱ መሠረት የትምህርት ደረጃከፍ ያለ የሙያ ትምህርትየራሺያ ፌዴሬሽን. ለአመልካቾች፣ ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ አስተማሪዎች እንዲሁም ለታሪክ ፍላጎት ላለው ማንኛውም ሰው።

መቅድም
ምዕራፍ 1. የሰው ልጅ ጥንታዊ ዘመን
ምዕራፍ 2. የ Transcaucasia, የመካከለኛው እስያ እና የጥቁር ባህር ክልል የባሪያ ባለቤትነት ሥልጣኔዎች. የጥንት ስላቭስ (ከክርስቶስ ልደት በፊት 1 ኛ ሺህ - IV ክፍለ ዘመን ዓ.ም.)
ምዕራፍ 3. ምስራቃዊ ስላቭስ በመንግስት ምስረታ ደፍ ላይ (VI-IX ክፍለ ዘመን)
ምዕራፍ 4. የጥንት ሩስ በ 9 ኛው -13 ኛው ክፍለ ዘመን
4.1. የድሮው የሩሲያ ግዛት (IX-XII ክፍለ ዘመን)
4.2. በ 11 ኛው - በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የሩሲያ መሬቶች እና ርእሰ መስተዳድሮች
4.3. በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስ የነፃነት ትግል
ምዕራፍ 5. የሩስያ ማዕከላዊ ግዛት ምስረታ (በ 13 ኛው መጨረሻ - የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ)
ምዕራፍ 6. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ግዛት. ኢቫን ግሮዝኒጅ
ምዕራፍ 7. ሩሲያ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን
7.1. ሩሲያ በ XVI-XVII ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. የችግር ጊዜ
7.2. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ የአገር ውስጥ እና የውጭ ፖሊሲ. "አመፀኛ ዘመን"
ምዕራፍ 8. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ግዛት
8.1. የግዛት መወለድ-የታላቁ ፒተር ጊዜ (በ 17 ኛው መጨረሻ - የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ)
8.2. ሩሲያ በቤተ መንግሥት መፈንቅለ መንግሥት ዘመን፣ 1725-1762
8.3. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሩሲያ ግዛት
ምዕራፍ 9. ሩሲያ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን
9.1. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የሩሲያ ግዛት
9.2. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሩሲያ ግዛት
ምዕራፍ 10. ሩሲያ በ 19 ኛው መጨረሻ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ
10.1. ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ልማት
10.2. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩሲያ የፖለቲካ ስርዓት
10.3. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ አብዮታዊ ቀውሶች
10.4. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩሲያ የውጭ ፖሊሲ
ምዕራፍ 11. ሶቪየት ሩሲያ በ 1917 - በ 20 ዎቹ መጀመሪያ ላይ
ምዕራፍ 12. በ 20 ዎቹ የመጀመሪያ አጋማሽ የሶቪየት ግዛት. XX ክፍለ ዘመን
ምዕራፍ 13. በ 20-30 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ የዩኤስኤስአር. XX
13.1. በ 20-30 ዎቹ ውስጥ የሶቪየት ግዛት ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ህይወት. XX ክፍለ ዘመን
13.2. በ 20-30 ዎቹ ውስጥ የዩኤስኤስአር ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ እድገት
13.3. የሶቪየት ግዛት የውጭ ፖሊሲ (1921-1941)
ምዕራፍ 14. በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት (1941-1945) የዩኤስኤስ አር.
ምዕራፍ 15. ከጦርነቱ በኋላ የዩኤስኤስ አር ተሃድሶ እና እድገት
ምዕራፍ 16. በ 1953-1964 የዩኤስኤስ አር. የክሩሺቭ አስርት ዓመታት
ምዕራፍ 17. ከ 60 ዎቹ አጋማሽ እስከ 80 ዎቹ አጋማሽ ላይ የዩኤስኤስ አር
ምዕራፍ 18. ፔሬስትሮይካ በዩኤስኤስአር (1985-1991)
ምዕራፍ 19. ሩሲያ በ 90 ዎቹ ውስጥ. XX ክፍለ ዘመን ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ
ምእራፍ 20. የሩሲያ ባህል (IX-XXI ክፍለ ዘመን መጀመሪያ)
20.1. የድሮው ሩሲያ ግዛት ባህል እና የመገልገያ ገዥዎች ዘመን (IX-XIII ክፍለ ዘመን)
20.2. የሞስኮ ግዛት ባህል ልማት (XIV-XVII ክፍለ ዘመን)
20.3. የሩሲያ ግዛት የባህል ዝግመተ ለውጥ (XVIII-XX ክፍለ ዘመን)
20.4. የሩሲያ ባህል ልማት የሶቪየት ጊዜ
20.5. በሩሲያ ውስጥ አሁን ያለው የማህበራዊ ባህል ሁኔታ
ገዥዎች

ቅድሚያ

እውነታው ይታወቃል - ወላጆች አልተመረጡም. በጨቅላነታቸው እና ገና በልጅነታቸው ይወዳሉ ምክንያቱም ወላጆች ናቸው. ከዚያም በሁሉም ጉዳዮች ላይ ለእነሱ እንክብካቤ, ፍቅር እና እርዳታ ይወዳሉ. ወላጆች ደግነት የጎደላቸው ወይም ጨካኞች ከሆኑ ህፃኑ ከቅዝቃዜ ሌላ ምንም ነገር ሊመልስላቸው አይችልም. አንድ ሰው ሲያድግ አንድ ቀን አባቱንና እናቱን ከውጭ ሆኖ ለማየት ይሞክራል፣ በጉጉት በተመልካች አይን የባህሪያቸውን ጥቅም እና ጉዳቱን ለመገምገም፣ ዘመድ ያልሆኑትን ሌሎችን እንደሚገመግም ሁሉ በተመሳሳይ መንገድ ይገመግማል። ሰዎች. ቀስ በቀስ, ወላጆቹ ምን ጥሩ እንደሆኑ እና ምን መጥፎ እንደሆኑ ለራሱ ይወስናል, ማለትም, አንድ ነገር እንደተገለጸው, አንድ ነገር ለመረዳት በሚያስችል ሁኔታ በጥንቃቄ መያዝ ይጀምራል.

አንድ ሰው የተወለደበት አገር እንደ እናቱ እና አባቱ ተቆርቋሪ ወይም ደግነት የጎደለው ሊሆን ይችላል. ፍቅርን ወይም ግዴለሽነትን በማወቅ ለእሷ ያለዎትን አመለካከት መወሰን ያለብዎት ጊዜ ይመጣል። ስህተት ላለመሥራት "የአባት ሀገርህን ታሪክ ማወቅ አለብህ ቀዝቃዛ የክስተቶች እና የገጸ-ባህሪያት ዝርዝር ብቻ ሳይሆን የአገራችን ታሪክ ምንነት, የዘር ሐረጉንም ጭምር ነው. ለመረዳት መሞከር ያስፈልጋል. የትውልድ አገሩ ምን እንደሆነ ፣ በዚህ መንገድ እንዴት እንደ ሆነ እና ምን ዕጣ ፈንታ ይጠብቀዋል።

ካለፉት ትውልዶች መንፈሳዊ ቅርሶችን አግኝተናል፣ ይህም በራሳችን ልምድ እየጨመርን ነው። ይህ የተፈጥሮ እና የህብረተሰብ እድገት ህጎች እውቀት ነው (ሳይንስ) ፣ የአካባቢ ስሜታዊ ግንዛቤ (ባህል) ፣ የግንኙነት ህጎች ስብስብ (ሥነ ምግባር) ፣ የእንቅስቃሴ ሀሳቦች እና ዓላማዎች (ርዕዮተ ዓለም ፣ ሃይማኖት) ፣ ዘዴዎች እና ዓይነቶች። መንፈሳዊ ቅርሶችን ከትውልድ ወደ ትውልድ ማስተላለፍ (ትምህርት)።

በማዞሪያ ነጥቦች ላይ የመንፈሳዊ ቅርሶች ግምገማ አለ-የሳይንሳዊ ምሳሌዎች ለውጥ ፣ የባህል እና የጎሳ እሴቶች መታደስ ፣ የድሮ ውድመት እና አዲስ ሀሳቦች ምስረታ ፣ የትምህርት ለውጦች። ይህ የሚያሠቃይ, የሚያሠቃይ, ረጅም ሂደት ነው. ከጥፋት ጋር የተያያዘ ነው

የተለመዱ የአስተሳሰብ እና የባህሪ ዘይቤዎች ፣ ብዙ አማራጭ ቦታዎች ብቅ እያሉ ፣ ለረጅም ጊዜ የተረሱ እና የተጣሉ እይታዎች ድንገተኛ ወረራ።

ለወደፊቱ ትክክለኛውን መንገድ እንዴት መምረጥ እንደሚቻል ፣ ገዳይ ስህተትን ከማድረግ መቆጠብ እና በዚህ ፈታኝ ሀሳቦች ውስጥ እውነትን መለየት? ታሪክ በዚህ ላይ ሊረዳው ይችላል፣ ይህም አስደናቂ ወይም አሰልቺ ብቻ ሳይሆን (በታሪክ ጸሐፊው የስነ-ጽሑፍ ስጦታ ላይ በመመስረት) ያለፉ ክስተቶች ፣ የታሪክ ሰዎች እና ህዝቦች ተግባራት መግለጫዎች ። የታሪክ እውቀት አጠቃላይነትን ፣ ያለፈውን ልምድ መረዳትን ፣ እያንዳንዱ እህል በከፍተኛ ዋጋ የተከፈለበትን ቅድመ ሁኔታ ያሳያል። ምንም እንኳን ዛሬ የተከናወኑት ክስተቶች ልዩ ቢመስሉም ፣ ከተመሳሳይ ቀውሶች መውጫ መንገድ ያገኙ ሰዎች ቀደም ሲል ካጋጠሟቸው ነገሮች ጋር ሁል ጊዜ ተመሳሳይነቶችን እና ጉልህ የሆኑትን ማግኘት ይችላሉ። በራስዎ ልምድ ላይ በመመስረት የተገኘውን እውቀት በየጊዜው በመጨመር የታሪክን ትምህርቶች መማር ያስፈልጋል ። ከዚህ አንፃር፣ እያንዳንዳችን የታሪክ ተማሪ፣ ታታሪ ወይም ምናምንቴ ነን።

ታሪክ (ከግሪክ ታሪክ - ያለፈ ታሪክ ፣ ስለ ተማረው ታሪክ) በሁለት ትርጉሞች ይገለጻል-በመጀመሪያ ፣ እንደ ተፈጥሮ እና የሰው ልጅ እድገት ሂደት ፣ ሁለተኛም ፣ ያለፈውን ታሪክ የሚያጠና የሳይንስ ስርዓት። የተፈጥሮ እና የህብረተሰብ.

የተከማቸ የሰው ልጅ ልምድ ማጠቃለል እና ማቀናበር የታሪክ ቀዳሚ ተግባር ነው። Historia est magistra vitae (ታሪክ የሕይወት አስተማሪ ነው) ይላሉ የጥንት ሰዎች። እና በእርግጥ ፣ ሰዎች ሁል ጊዜ ፣ በተለይም በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ ባሉ ወሳኝ ጊዜያት ፣ በዓለም ታሪካዊ ተሞክሮ ውስጥ ለብዙ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት ይሞክራሉ። ታሪካዊ ምሳሌዎችን በመጠቀም ሰዎች ዘላለማዊ የሰው ልጅ እሴቶችን እንዲያከብሩ ያደጉ ናቸው-ሰላም, ጥሩነት, ፍትህ, ውበት, ነፃነት. ታሪካዊ ሳይንስ በሁሉም ባህሪያቱ አንድነት ውስጥ ስለ ታሪካዊ ሂደት አጠቃላይ እይታ ለመስጠት ይሞክራል። ታሪክ እንደ አንድ የተፈጥሮ እና የህብረተሰብ የዝግመተ ለውጥ ሂደት በማህበራዊ ሳይንስ ስብስብ ከተፈጥሮ እና ቴክኒካል ሳይንሶች መረጃን በማሳተፍ ያጠናል.

ከጥንት ጊዜ ጀምሮ, ያለፈው ሳይንስ ራሱን የቻለ የሰው እውቀት መስክ ሆኗል. ነገር ግን የታሪክ ሳይንስ እራሱ ብዙ ቆይቶ (በሩሲያ - በግምት ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ) አዳብሯል። በ XVIII - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. ወደ ኢኮኖሚክስ፣ ባህል እና ማህበራዊ ግንኙነት ጥናት ከማዞር ጋር በተያያዘ የታሪክ ጉዳይ ማብራሪያ ነበር።

ለታሪክ፣ የጥናት ዓላማው በጥንትም ሆነ በአሁን ጊዜ የሕብረተሰቡን ሕይወት የሚያሳዩ አጠቃላይ እውነታዎች ስብስብ ነው። የታሪክ ርእሰ ጉዳይ የሰው ማህበረሰብን እንደ አንድ ተቃርኖ ሂደት ነው. ታሪካዊ ሳይንስ የአጠቃላይ (ዓለም) ታሪክን ያጠቃልላል, በእሱ ማዕቀፍ ውስጥ የሰው ልጅ አመጣጥ (ethnogenesis), እንዲሁም የግለሰብ ሀገሮች, ህዝቦች እና ስልጣኔዎች (የአገር ውስጥ ታሪክ) ታሪክ ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ. ይህ ወደ ጥንታዊው ማህበረሰብ ታሪክ መከፋፈል ግምት ውስጥ ያስገባል, ጥንታዊ, የመካከለኛው ዘመን, ዘመናዊ እና ዘመናዊ.

ታሪክ ዘርፈ ብዙ ሳይንስ ነው፡ ራሱን የቻሉ የታሪክ ዕውቀት ቅርንጫፎችን ያቀፈ ነው፡- የኢኮኖሚ ታሪክ፣

ፖለቲካዊ፣ማህበራዊ፣ሲቪል፣ወታደራዊ፣መንግስት እና ህግ፣ሀይማኖት፣ወዘተ የታሪክ ሳይንሶች የኢትኖግራፊ (የሕዝቦችን ሕይወትና ባህል ያጠኑ)፣ አርኪኦሎጂ (የሕዝቦች መገኛ ታሪክን በጥንታዊ በቁሳዊ ምንጮች ላይ በመመስረት ያጠናል - መሳሪያዎች፣ ቤተሰብ ዕቃዎች, ጌጣጌጥ, ወዘተ, እንዲሁም ሙሉ ውስብስብ - ሰፈሮች, የመቃብር ቦታዎች, ውድ ሀብቶች).

በአንጻራዊ ሁኔታ ጠባብ የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ያላቸው ረዳት ታሪካዊ ትምህርቶች አሉ, በዝርዝር ያጠኑት እና ስለዚህ አጠቃላይ ታሪካዊ ሂደትን በጥልቀት ለመረዳት አስተዋፅኦ ያደርጋሉ. እነዚህም የትውልድ ሐረግ (የግለሰቦችን እና ቤተሰቦችን አመጣጥ እና ግንኙነት ጥናት) ፣ ሄራልድሪ (የጦር መሣሪያ ጥናት) ፣ numismatics (የሳንቲሞች ጥናት እና አፈጣጠራቸው) ፣ የዘመን አቆጣጠር (የዘመናት ስርዓቶች እና የቀን መቁጠሪያዎች ጥናት) ፣ ፓሌዮግራፊ (ጥናት ፣ በእጅ የተጻፉ ሐውልቶችን እና ጥንታዊ ጽሑፎችን ማጥናት) ፣ ወዘተ.

በጣም ጉልህ የሆኑ ረዳት ታሪካዊ ዘርፎች የታሪክ ምንጮችን የሚያጠና ምንጭ ጥናቶችን እና የታሪክ አፃፃፍ (የታሪክ ሳይንስ ታሪክን) ያካትታሉ ፣ ተግባሩ የታሪክ ምሁራንን አመለካከቶችን ፣ ሀሳቦችን እና ፅንሰ-ሀሳቦችን መግለፅ እና በታሪካዊ እድገት ውስጥ የጥናት ቅጦችን ያጠቃልላል። ሳይንስ.

ታሪክ የእውነታዎችን እና ክስተቶችን የዘመን አቆጣጠር (ቀናት) ትክክለኛ እውቀት የሚፈልግ ተጨባጭ ሳይንስ ነው። ከሌሎች ሳይንሶች ጋር በቅርበት ይዛመዳል ነገር ግን ከነሱ በተለየ የህብረተሰቡን አጠቃላይ የዕድገት ሂደት ይመረምራል፣ አጠቃላይ የማህበራዊ ህይወት ክስተቶችን፣ ሁሉንም ገፅታዎች (ኢኮኖሚክስ፣ ፖለቲካ፣ ባህል፣ የዕለት ተዕለት ኑሮ፣ ወዘተ) ይተነትናል። , ግንኙነታቸው እና እርስ በርስ መደጋገፍ. በተመሳሳይ ጊዜ, እያንዳንዱ ነባር ሳይንሶች (ማህበራዊ, ኢኮኖሚያዊ, ቴክኒካል) በሰው ልጅ ማህበረሰብ እድገት ወቅት የራሱን ታሪክ አልፏል. እና አሁን ባለው ደረጃ ሁሉም ሳይንሶች እና ጥበቦች የግድ ታሪካዊ ክፍልን ያካትታሉ, ለምሳሌ የሙዚቃ ታሪክ, የሲኒማ ታሪክ, ወዘተ. ታሪካዊ ጂኦሎጂ, ወዘተ.

በጥናቱ ነገር ስፋት መሠረት ታሪክ በሚከተሉት ቡድኖች ሊከፈል ይችላል ።

የዓለም ታሪክ በአጠቃላይ;

የአንድ አህጉር ታሪክ, ክልል (የአውሮፓ ታሪክ, የአፍሪካ ጥናቶች, የባልካን ጥናቶች);

ሰዎች (የቻይና ጥናቶች, የጃፓን ጥናቶች);

የሰዎች ቡድኖች (የስላቭ ጥናቶች).

የሩሲያ ታሪክ የአባታችን አገራችንን ፣ የብዙ ብሔር ህዝቦችን እና ዋና የመንግስት እና የህዝብ ተቋማትን ምስረታ ሂደት የሚያጠና ሳይንሳዊ ትምህርት ነው።

ማንኛውም ማንበብና መጻፍ የሚችል ሰው የአባቱን ታሪክ ማወቅ አለበት። በትውልድ አገራችን ውስጥ መኖር እና ከእኛ በፊት ማን እንደኖረ ሳያውቅ, ስራቸውን, ክብራቸውን, ስህተቶቻቸውን እና ስህተቶቻቸውን ላለማወቅ እና ላለማስታወስ የማይቻል ነው. ከእነሱ ቁሳዊ ብቻ ሳይሆን መንፈሳዊ ውርስም ተቀበልን እና ሁሉንም ነገር እንደ ተራ ነገር እንወስዳለን. ግን ሁልጊዜ ለአባቶቻችን እና ለአያቶቻችን እንዴት አመስጋኝ መሆን እንዳለብን እናውቃለን? በዓይናችን ፊት ሩሲያ እየተለወጠች ነው ፣ አሮጌው እየሞተች ነው ፣

አዲስ. ሁልጊዜም በማያሻማ ሁኔታ ሊገመገም አይችልም, እና ሁልጊዜ ለሩሲያ ጥቅም አይደለም. ዘመናዊ ሂደቶችን ለመረዳት, በዙሪያው እና በሩሲያ ውስጥ ምን እየተከናወነ እንዳለ የራሳችንን አመለካከት ለመወሰን እና በአስተያየቶች ልዩነት ውስጥ ላለመሳት - ታሪክ በዚህ ላይ ይረዳናል.

ያለፈው የእኛ የአዕምሮ ንብረታችን ነው, እሱም እንደ ቁሳዊ ንብረት ተመሳሳይ ጥንቃቄ መደረግ አለበት. ሩሲያ ከሌሎች አገሮች በተለየ የራሷ የሆነ ውስብስብ፣ የሚጋጭ፣ ጀግና እና አስደናቂ፣ የመጀመሪያ ታሪክ ነበራት። እና ምንም እንኳን ሁሉም ነገር ቢኖርም ሩሲያ ለአለም ባህል እና ስልጣኔ ብቁ የሆነ አስተዋፅዖ አበርክታለች። የሩስያ ታሪክን ማጥናት ሁሉም የተፈጠረው በሩሲያ መንፈሳዊ ባህሪ ጥንካሬ ነው ወደሚል እምነት ይመራል. የ20ኛው ክፍለ ዘመን ድንቅ አሳቢ በትክክል ተናግሯል። ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ኢሊን: "ከፔቸርስክ ቴዎዶሲየስ እስከ ሰርግዮስ, ሄርሞጄኔስ እና ሴራፊም የሳሮቭ; ከሞኖማክ ወደ ፒተር ታላቁ እና ወደ ሱቮሮቭ, ስቶሊፒን እና ዋንጌል; ከሎሞኖሶቭ እስከ ሜንዴሌቭ - አጠቃላይ የሩሲያ ታሪክ የሩሲያ መንፈሳዊ ባህሪ በችግሮች ፣ ፈተናዎች ፣ አደጋዎች እና ጠላቶች ላይ ድል ነው ።

የዘመናዊው ማህበረሰብ ፍላጎቶች ፣ የታሪካዊ ሳይንስ ዋና ዋና አቅጣጫዎች እና በት / ቤት እና በከፍተኛ ትምህርት ተቋማት ውስጥ የታሪክ ተከታታይ ጥናት ከአንዳንድ መርሆዎች ጋር ይጣጣማሉ-

1) ሁሉንም ህዝቦች እና ባህሎች ያለምንም ልዩነት ማክበር. የሁሉንም ዘመናት እና ማህበረሰቦችን አስፈላጊነት መገንዘብ, የተግባራቸውን ውስጣዊ ተነሳሽነት እና ህጎች ለመረዳት መጣር አስፈላጊ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, ይህንን ሂደት ሲያጠኑ, የእያንዳንዱን ክስተት ሁኔታ, ታሪካዊ ርቀትን ማስታወስ አስፈላጊ ነው. ይህ የሥልጣኔ አቀራረብ ትርጉም ይመስላል;

2) የአለም እና የህብረተሰብ ለውጥ ምክንያቶችን በተመለከተ ጥንቃቄ ማድረግ. ታሪክ የማህበራዊ ሃይሎች ሚዛን ምን ያህል ደካማ እንደሆነ፣ በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት እና እነሱን ወደነበረበት ለመመለስ ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ለማሳየት ነው። ይህ ግንዛቤ በእድገት ዋጋ ጽንሰ-ሐሳብ የተመቻቸ ነው;

3) አንድን ሰው እንደ ማህበራዊ አካል ፣ ውስብስብ የማህበራዊ ስርዓት አካል አድርጎ ግምት ውስጥ ማስገባት። የሰው ልጅ በታሪክ ጥናትና ምርምር ማእከል ቦታውን መያዝ አለበት። ደግሞም እሱ ነው የታሪክን ህግ የሚተገበረው, ለነገሮች ትርጉም ይሰጣል, ያስባል እና በራሱ እና በሌሎች ሰዎች ሃሳቦች ተጽእኖ ስር ስህተቶችን ያደርጋል;

4) የግለሰብ እና የአስተሳሰብ ነፃነት ውስጣዊ እሴት። ሰዎች ከስልጣኔ ጋር ተመሳሳይ በሆነ ክብር እንዲያዙ ይጠይቃሉ። ታሪክ በሰዎች፣ ሕያው ሰዎች፣ አርማታ፣ ልዩ በሆኑ ግለሰቦች መሞላት አለበት። ነገሥታት፣ ጠቢባን፣ ክፉ አድራጊዎች፣ ሠዓሊዎች ማኅበራዊ ብቻ ሳይሆን የግለሰብ ሥነ-ልቦናም ተሰጥቷቸዋል፤ ዘመናቸውን ከማንጸባረቅ ባለፈ በእውነታው ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል። የነፃ ምርጫ መብት እንዳላቸው፣ የታሪክን ሂደት በከፍተኛ ሁኔታ የመለወጥ ዕድል እንዲኖራቸው መታወቅ አለባቸው። ስለዚህ ታሪክ በአጋጣሚ የማግኘት መብት እንዳለው እውቅና ተሰጥቶታል, አማራጭ እና የታሪክ ተመራማሪዎች ያልተፈጸሙ እድሎችን የማሰላሰል መብት አላቸው.

5) የተመጣጠነ እና የተሳትፎ መርህ. ይህ መርህ በሰዎች የአኗኗር ዘይቤ ጥናት ውስጥ ይገለጻል. የህይወት ታሪክ ለታሪክ ተመጣጣኝነትን ያመጣል። ይህ ታሪክን የመረዳት ዘዴ ውጤታማነቱን አረጋግጧል። ታሪክ በይበልጥ የሚታወቀው በተሳትፎ ፕሪዝም ነው።

STI - እንደ የቤተሰብዎ ታሪክ, ከተማዎ, መሬትዎ, በትልቁ ታሪክ አውድ ውስጥ የተካተተ;

6) የአንድነት መርህ. ታሪክ የክስተቶችን ተመሳሳይነት ግንዛቤ ውስጥ ማስገባት ይኖርበታል፣ ለምሳሌ ሼክስፒር የውሸት ዲሚትሪ ዘመን እንደነበረ መረዳት። የታሪክን መስተጋብር ከጂኦግራፊያዊ ቦታ ጋር ማሰስ፣ በሰው እና በአካባቢ መካከል ያለውን ተለዋዋጭነት ማጥናት አስደሳች ነው። ታሪኩ ትረካ፣ ግልጽ፣ የተለየ መሆን አለበት። እንደ ድምር ሳይንስ፣ ታሪክ የቀደምት መሪዎችን ስኬቶች - አዎንታዊ አስተዋጾ ብቻ ሳይሆን ፅንሰ-ሀሳቦቻቸውንም ማጣመር አለበት። በችግሮች ላይ የተለያዩ አቀራረቦች እና አመለካከቶች ሊኖሩ እንደሚችሉ ማስታወስ አለብን.

ብዙ እውነታዎች፣ ክስተቶች፣ የታሪካችን ክስተቶች፣ አዳዲስ ምንጮችን በማግኘት፣ የአስተሳሰብ አድማሳችን እየሰፋ፣ የንድፈ ሃሳባዊ እውቀትን በማሻሻል ዛሬ ከብዙ አመታት በፊት ከነበሩት በተለየ ሁኔታ ይገመገማሉ። ዘመናዊው የሩሲያ ታሪካዊ ሳይንስ አዲስ የታሪክ አቀራረቦች መፈጠር በሚጀምሩበት ልዩ ወቅት ውስጥ ነው. ስለዚህ፣ በዘመናዊው የቤት ውስጥ ታሪክ አጻጻፍ ውስጥ፣ ባህላዊ ሥርዓትን የሚፈጥሩ ምድቦች በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላሉ፡ የጥንት ማኅበረሰብ፣ የባሪያ ባለቤትነት ሥርዓት፣ የፊውዳል መከፋፈል፣ ወዘተ. በተመሳሳይ ጊዜ ብዙ ሳይንቲስቶች “ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታ” የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ በመተቸት ወይም በአሉታዊ መልኩ ይገመግማሉ። ”፣ ይህም ቀደም ሲል መሠረታዊ ነበር።

የሰው ልጅ ታሪካዊ እድገት ውስብስብነት እና የሳይንስ ሊቃውንት የዓለም እይታ አቀማመጥ ልዩነት ለታሪክ ብዙ ፍልስፍናዊ አቀራረቦች እንዲዳብሩ አድርጓል, ከእነዚህም መካከል የሚከተሉት ተለይተዋል.

1) ሃይማኖታዊ (ሥነ-መለኮት, ፕሮቪደንት): E. N. Trubetskoy - የሰው ልጅ አመጣጥ ማብራሪያ, በመለኮታዊ ፈቃድ እድገቱ; V. S. Solovyov - የታሪክ አንድነት ችግር መፈጠር; N. N. Filoletov - የታሪክን ትርጉም እና ዓላማውን ከመለኮታዊ እይታ አንጻር ለመረዳት ሙከራ;

2) የተፈጥሮ ሳይንስ (ተፈጥሮአዊ): ሀ) ጂኦግራፊያዊ መወሰኛ. ሐ. Montesquieu የአየር ንብረት, የአፈር እና የምድር ገጽ ሁኔታ ሰዎች መንፈስ, የመንግስት እና የሕግ ዓይነቶች, እና ታሪካዊ ልማት ተፈጥሮ የሚወስኑ ወሳኝ ነገሮች ናቸው ብሎ ያምናል; L.I. Mechnikov ለሃይድሮስፔር ልዩ ጠቀሜታ አቅርቧል. ከዚህ ጋር ተያይዞ የሰው ልጅ ታሪክን በሦስት ወቅቶች መከፋፈሉ፡- የወንዞች ሥልጣኔዎች (በታላላቅ ወንዞች ተፋሰስ ውስጥ የዳበሩ ስልጣኔዎች - ግብፅ፣ ቻይና፣ ሕንድ፣ ወዘተ)፣ ባህር (ጥንቷ ግሪክ፣ ወዘተ)፣ ውቅያኖስ (ከግኝቱ ጋር) የአሜሪካ); ለ) የስነ ሕዝብ አወቃቀር፡ ቲ. ማልተስ - የሕዝብ ብዛት በታሪክ ውስጥ ወሳኝ ጠቀሜታ አለው። የህዝብ ቁጥር መጨመር በጂኦሜትሪክ ግስጋሴ ላይ ነው, እና የመተዳደሪያ ዘዴዎችን ማምረት በሂሳብ እድገት ውስጥ ነው. ያልተገራ የሕዝብ መብዛት ወደ ድህነትና ድህነት፣ ወደ በሽታና ረሃብ፣ ጦርነቶችና አብዮቶች ያመራል; ሐ) ብሄረሰብ፡ L.N. Gumilyov በማህበራዊ እና በጎሳ ታሪክ መካከል ያለውን ልዩነት ይለያል። የኋለኛው ርዕሰ ጉዳይ የዘር ቡድን - "ጂኦግራፊያዊ ክስተት" ነው. የብሔረሰብ መፈጠርና መጎልበት ወሳኙ ምክንያት ስሜታዊነት ነው፤

3) ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ (ምስረታ): K. ማርክስ, ኤፍ.ኢንግልስ, V. I. ሌኒን እና የሶቪየት ጊዜ ታሪክ ጸሐፊዎች - በሂደቱ ውስጥ የሰው ማህበረሰብ

4) ባህላዊ-ታሪካዊ (ባህላዊ-ስልጣኔ): ሀ) ጄ ቪኮ, አይ.ጂ. ግሬደር, ጂ.ቪ.ኤፍ. ሄግል - የመንፈሳዊ ሉል ቅድሚያ ልማት, ባህል, የታሪክ አንድነት እውቅና, እድገት, በታሪካዊ ምክንያታዊ ተፈጥሮ ላይ እምነት. ሂደት; ለ) N. Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee እና ሌሎች - የተዘጉ (አካባቢያዊ) ሥልጣኔዎች ጽንሰ-ሐሳብ; ሐ) N.A. Berdyaev, K. Jaspers እና ሌሎች - ምክንያታዊ እውቀትን አለመተማመን, የታሪክን ችግሮች ለመፍታት ስላለው ችሎታ ጥርጣሬዎች;

5) ሰላም - የአማኑኤል ዎለርስቴይን ስልታዊ ትንተና - ባህላዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ-መወሰን ፣ የመደብ እና የስታቲስቲክስ አቀራረቦችን ወደ አንድ አጠቃላይ የማዋሃድ ሙከራ።

የታሪካዊ ሂደትን ተጨባጭ ምስል ለመለየት, ታሪካዊ ሳይንስ በተወሰነ ዘዴ, በተወሰኑ አጠቃላይ መርሆዎች ላይ በተመራማሪዎች የተከማቸ ቁሳቁሶችን ለማደራጀት እና ውጤታማ የማብራሪያ ሞዴሎችን ለመፍጠር ያስችላል. ታሪካዊ እውቀትን የማግኘት መርሆዎች ዋና, መሰረታዊ የሳይንስ መርሆዎች ናቸው. እነሱ በታሪክ ተጨባጭ ህጎች ጥናት ላይ የተመሰረቱ ናቸው, የዚህ ጥናት ውጤቶች ናቸው እና በዚህ መልኩ ከህጎች ጋር ይዛመዳሉ. ነገር ግን፣ በስርዓተ-ጥለት እና በመርሆች መካከል ከፍተኛ ልዩነት አለ፡ ቅጦች በትክክል ይሰራሉ፣ እና መርሆዎች አመክንዮአዊ ምድብ ናቸው፣ በተፈጥሮ ውስጥ ሳይሆን በሰዎች አእምሮ ውስጥ አሉ። መርሆው በታሪክ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ክስተቶች እና ክስተቶች በሚያጠናበት ጊዜ መከተል ያለበት እንደ መሰረታዊ ህግ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል.

መሰረታዊ ሳይንሳዊ መርሆዎች የሚከተሉት ናቸው.

የታሪካዊነት መርህ የተፈጥሮ እና የህብረተሰብ ጥናት አቀራረብ አንዱ መሰረታዊ መርሆች ነው። ሁሉም ታሪካዊ እውነታዎች, ክስተቶች እና ክስተቶች በተለየ ታሪካዊ ሁኔታ, በግንኙነታቸው እና እርስ በርስ መደጋገፍ ግምት ውስጥ ይገባሉ. እያንዳንዱ ታሪካዊ ክስተት በእድገቱ ውስጥ ማጥናት አለበት-እንዴት እንደ ተነሳ, በእድገቱ ውስጥ ምን ደረጃዎች እንዳለፉ, በመጨረሻ ምን እንደ ሆነ. አንድን ክስተት ወይም ሰው ከጊዜ እና ከሁኔታዎች ውጪ ግምት ውስጥ ማስገባት አይቻልም።

የተጨባጭነት መርህ በእውነተኛ ይዘታቸው ውስጥ ባሉ እውነታዎች ላይ መተማመንን ይገምታል እንጂ የተዛባ ወይም ከእቅድ ጋር እንዲመጣጠን የተስተካከለ አይደለም። ይህ መርህ እያንዳንዱን ክስተት በተለዋዋጭነት፣ አለመመጣጠን እና የሁለቱም አዎንታዊ እና አሉታዊ ጎኖች አጠቃላይ ሁኔታ ግምት ውስጥ ማስገባትን ይጠይቃል። የተጨባጭነት መርህን ለማረጋገጥ ዋናው ነገር የታሪክ ምሁሩ ስብዕና ነው-የንድፈ ሃሳባዊ እና ሙያዊ ችሎታዎች.

የማህበራዊ አቀራረብ መርህ አንዳንድ ማህበራዊ ፍላጎቶች በማህበራዊ ሂደቶች እድገት ውስጥ እራሳቸውን እንደሚያሳዩ ይገምታል-በኢኮኖሚክስ

በፖለቲካዊ መስክ ፣ በክፍል ውስጥ እና በክፍል ውስጥ ያሉ ቅራኔዎች ፣ በማህበራዊ ሳይኮሎጂ እና ወጎች መካከል ያሉ ግንኙነቶች። ይህ መርህ (የክፍሉ መርህ ፣ የፓርቲ አቀራረብ ተብሎም ይጠራል) የአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ቡድን ፍላጎቶችን ከሰብአዊነት ጋር ለማዛመድ ያስገድደናል ፣ በመንግስት ፣ በፓርቲዎች እና በግለሰቦች ተግባራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ያለውን ተጨባጭ ገጽታ ከግምት ውስጥ በማስገባት። የታሪክ ማህበረሰባዊ አቀራረብ በተለይ ፕሮግራሞችን ሲገመግም በጣም አስፈላጊ ነው, የፓርቲዎች እና መሪዎቻቸው እውነተኛ የፖለቲካ እንቅስቃሴዎች, ይህም ጠቃሚ መደምደሚያዎችን እንድናገኝ ያስችለናል. በተመሳሳይ ጊዜ, የዘመናችን ዓለም አቀፍ ችግሮችን በሚፈታበት ጊዜ, ቅድሚያ የሚሰጣቸው ነገሮች ለክፍል ሳይሆን ለአለም አቀፍ የሰው ልጅ እሴቶች ነው. ስለዚህም ተደጋጋፊ እንጂ መቃወም የለባቸውም።

የአማራጭነት መርህ በተጨባጭ እውነታዎች እና እድሎች ትንተና ላይ የተመሰረተ የአንድ የተወሰነ ክስተት, ክስተት, ሂደት የመከሰት እድልን መጠን ይወስናል. ታሪካዊውን አማራጭ መገንዘባችን የእያንዳንዱን አገር መንገድ እንደገና እንድንገመግም፣ የሂደቱን ያልተጠቀሙ እድሎች ለማየት እና ለወደፊትም ጠቃሚ ትምህርቶችን እንድንወስድ ያስችለናል።

ከአጠቃላይ ዘዴያዊ መርሆዎች በተጨማሪ ልዩ የምርምር ዘዴዎች በታሪካዊ እውቀት ውስጥም ጥቅም ላይ ይውላሉ.

አጠቃላይ ሳይንሳዊ;

በእውነቱ ታሪካዊ;

ልዩ (ከሌሎች ሳይንሶች የተበደረ)።

ዘዴው ታሪካዊ ንድፎችን በልዩ መገለጫዎቻቸው - ታሪካዊ እውነታዎች, አዲስ እውቀትን ከእውነታዎች የማውጣት መንገድ ነው.

አጠቃላይ የሳይንሳዊ ምርምር ዘዴዎች ታሪካዊ, ሎጂካዊ እና ምደባ ዘዴዎችን ያካትታሉ. ታሪካዊው ዘዴ የእድገቱን ሂደት በአጠቃላይ, ልዩ እና ልዩ ግለሰባዊ ባህሪያት እንደገና ለማባዛት ያስችለናል. አመክንዮአዊ - ከታሪካዊው ጋር የተገናኘ, አጠቃላይ ሂደቱን በንድፈ-ሀሳባዊ ህጎች ያቀርባል. እነዚህ ሁለቱም ዘዴዎች እርስ በርስ ይደጋገፋሉ, ምክንያቱም ታሪካዊ ዘዴው የራሱ የሆነ የግንዛቤ ገደብ ስላለው, ተዳክሞ በመገኘቱ አመክንዮአዊ ዘዴን በመጠቀም መደምደሚያዎችን እና አጠቃላይ መግለጫዎችን ማግኘት ይቻላል. እንደ ዘዴ መመደብ አጠቃላይ እና ልዩ ክስተቶችን ለማጉላት ያስችለናል, የቁሳቁስን ስብስብ ያመቻቻል, ዕውቀትን ያቀናጃል, ለቲዎሬቲካል ማጠቃለያዎች እና አዳዲስ ህጎችን ለመለየት ይረዳል.

የታሪክ ምርምር ዘዴዎች እራሳቸው በሁለት ቡድን ሊከፈሉ ይችላሉ-

1) ሂደቶችን በጊዜ ውስጥ ለማጥናት በተለያዩ አማራጮች ላይ የተመሰረቱ ዘዴዎች-የጊዜ ቅደም ተከተል, የጊዜ ቅደም ተከተል-ችግር, ማመሳሰል, ወቅታዊነት ዘዴ;

2) የታሪካዊው ሂደት ንድፎችን በመለየት ላይ የተመሰረቱ ዘዴዎች-ንፅፅር-ታሪካዊ, ኋላ ቀር (የታሪካዊ ሞዴሊንግ ዘዴ), መዋቅራዊ-ስርዓት.

የሩስያ ታሪክን በጊዜዎች (ርዕሰ ጉዳዮች) ወይም ዘመናት, እና በውስጣቸው - በችግሮች ጥናት እና ምርምር ያቀርባል. የችግሩን-የጊዜ ቅደም ተከተል ዘዴን ከግምት ውስጥ በማስገባት የስቴቱ ቀጣይነት ባለው እድገቱ ውስጥ ማንኛውንም የሕይወት እና የእንቅስቃሴ ገጽታዎች ጥናት እና ምርምር አለ። የተመሳሰለው ዘዴ በሩሲያ እና በክልሎቹ ውስጥ በተለያዩ ቦታዎች በተመሳሳይ ጊዜ በሚከሰቱ ክስተቶች እና ሂደቶች መካከል ግንኙነቶችን እና ግንኙነቶችን ለመመስረት ያስችላል። የወቅቱ ዘዴ በእድገት ውስጥ በጥራት ባህሪያት ላይ ለውጦችን ለመለየት እና የእነዚህን የጥራት ለውጦች ወቅቶችን ለመለየት ያስችላል።

ልዩ ዘዴዎች-የሂደት ትንተና የሂሳብ ዘዴዎች, ስታቲስቲካዊ ዘዴዎች, ሶሺዮሎጂካል ምርምር እና ማህበራዊ ሳይኮሎጂ. ለታሪካዊ ሁኔታዎች ትንተና ልዩ ጠቀሜታ ብዙሃኑ (ሰዎች) በታሪካዊ እድገት ሂደት ላይ ቀጥተኛ ተጽእኖ ስላላቸው የሶሺዮሎጂ ጥናት ዘዴ እና የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ዘዴ ናቸው.

የሚከተሉት ዘዴያዊ መርሆዎች "የሩሲያ ታሪክ" ኮርስ ጥናትን ያካሂዳሉ.

ብሔራዊ ታሪክ የዓለም ታሪክ ዋና አካል ነው። ይህ አቀራረብ በአጠቃላይ እና ልዩ የፍልስፍና ምድቦች ላይ የተመሰረተ ነው. የእነዚህ ምድቦች አጠቃቀም የሩስያ እድገትን ባህሪያት እንደ ሁለገብ, ባለብዙ መናዘዝ ሁኔታ ለማሳየት ያስችላል, እሱም ለብዙ መቶ ዘመናት የዳበሩ ወጎች እና የራሱ የሕይወት መርሆዎች አሉት.

ትምህርቱን በማጥናት, በእኛ አስተያየት, የሥልጣኔ አቀራረብን ከመሠረታዊ ባህሪያት ጋር ማዋሃድ አስፈላጊ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ ለሩሲያ ታሪክ በጣም አስፈላጊ ለሆኑ ጉዳዮች ልዩ ትኩረት መስጠት አለበት-የዘር ቡድኖች መፈጠር እና ልማት ፣ በሩሲያ ግዛት ላይ የሥልጣኔ እጣ ፈንታ ፣ ብሔራዊ ወጎች እና ወጎች ፣ መንፈሳዊ እሴቶች ፣ ወዘተ.

ሩሲያ የሥልጣኔ ክልል ነው, ልዩ ልማት በተፈጥሮ-የአየር ንብረት, ጂኦፖሊቲካል, መናዘዝ (ሃይማኖታዊ), ማህበራዊ እና ሌሎች ምክንያቶች የሚወሰን ነው. የሩሲያ ልዩነቷ እና በአለም ባህላዊ እና ታሪካዊ ሂደት ውስጥ ያለው ሚና በአውሮፓ እና በእስያ መካከል ባለው የድንበር አቀማመጥ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ ይህም በምዕራቡ እና በምስራቅ በሩሲያ ላይ እርስ በእርሱ የሚቃረን ተጽዕኖ አሳድሯል ። በተመሳሳይ ጊዜ የመነሻነት እውቅና ሩሲያን ከአጠቃላይ ታሪካዊ እድገት ማግለል ማለት አይደለም; የሩሲያ ታሪክ የዓለም ሥልጣኔ ምስረታ ማዕቀፍ ውስጥ ይቆጠራል.

እንደ ዘመናዊ ተመራማሪዎች, የሩስያ ታሪክ መንገድ (ምንም እንኳን ቢጠራው: ዘመናዊነት, የሥልጣኔ ዑደት, የዩራሺያን መንገድ, ወዘተ) በልማት ውስጥ "ዘግይቶ" ወይም "ዘግይቶ" አይደለም, ነገር ግን በቀላሉ የተለየ, ኦርጅናሌ ነው. አጠቃላይ እና ልዩ ፣ ውስጣዊ እና ውጫዊ ፣ የሀገር ውስጥ እና የውጭ ልምድ ወደ ፈጠራ ውህደት የሚያመራ ልማት። እናም በዚህ ረገድ የሩሲያን ታሪክ በተከታታይ ሲያጠና በታሪካዊ ምርምር ውስጥ የተለያዩ ምድቦችን እና ጽንሰ-ሀሳቦችን በዋናነት ሶሺዮሎጂያዊ (ዘመናዊነት ፣ ደረጃዎች ፣ ምስረታ) ፣ ባህላዊ (ቶታሊታሪዝም) ፣ ኢኮኖሚያዊ (ኢንዱስትሪያሊዝም እና ድህረ-ኢንዱስትሪያሊዝም) መጠቀም ይፈቀዳል ።

በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ኮርስ ማጥናት ስለ ታሪካዊ ተፈጥሮ እውቀት ማግኘትን ያካትታል. የሩስያ ታሪክ አጻጻፍ ክላሲኮች - N. M. Karamzin, S. M. Solovyov, V. O. Klyuchevsky - ለሩሲያ ታሪካዊ ሳይንስ ትልቅ አስተዋፅኦ አድርገዋል. የሌሎች ድንቅ የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊዎች ሥራዎች ተገቢ የሆነ ሥልጣንና ተጽዕኖ አላቸው። እነዚህ በዋነኝነት የ N. M. Kostomarov, A. A. Kornilov, S.F. Platonov, M.N. Pokrovsky, P.M. Milyukov, V.N. Tatishchev ስራዎች ናቸው.

የሩሲያ ታሪክን ለማጥናት ዋናው ችግር የትምህርት ታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ ልዩነት ነው, ደራሲዎቹ የተለያዩ ታሪካዊ ትምህርት ቤቶችን የሚከተሉ እና አንዳንድ ጊዜ በሩሲያ ታሪክ ችግሮች ላይ እርስ በርስ የሚጣጣሙ አመለካከቶችን ይገልጻሉ.

1) የመማሪያ መጽሃፎች, የማስተማሪያ መሳሪያዎች: "የሩሲያ ታሪክ ክለሳ" በኤስ.ጂ.ፑሽካሬቭ (ስታቭሮፖል, 1993), የመጀመሪያው እትም በ 1953 በዩኤስኤ ውስጥ ታትሟል; "የሩሲያ ታሪክ" በጂ.ቪ.ቬርናድስኪ (ኤም., 1997) - የቪ.አይ. ቬርናድስኪ ልጅ, የቪኦ ክላይቼቭስኪ ተማሪ, R.Yu. Vipper, A.A. Kizevetter, ወደ ምዕራብ ተሰደደ እና እዚያም በሩሲያ ውስጥ ዋና ስፔሻሊስት ሆኖ እውቅና አግኝቷል. ታሪክ; "የሩሲያ ታሪክ" በ M. I. Pokrovsky (M., 2002) በዓለም ታሪክ ውስጥ እጅግ በጣም ግዙፍ ከሆኑት ስራዎች አንዱ ነው, እና በሩሲያ ታሪክ ውስጥ እጅግ በጣም ጥልቅ የሆነ ክላሲካል ስራዎች ያለምንም ጥርጥር;

ያለምንም ጥርጥር ፍላጎት በሩሲያ ታሪክ ላይ ተጨማሪ ቁሳቁሶችን ፣ እንዲሁም ችግር ያለባቸው ጉዳዮችን ፣ ተግባሮችን ፣ ወዘተ የያዙ ትምህርታዊ እና ዘዴያዊ ተፈጥሮ ህትመቶች ናቸው ። በዚህ ረገድ ከመጀመሪያዎቹ አንዱ የኤስ ጂ ስሚርኖቭ ሥራ ነው “በታሪክ ላይ የችግር መጽሐፍ የሩሲያ" (ኤም., 1995). በ S.G. Goryainov, A. A. Egorov "የሩሲያ IX-XVIII ክፍለ ዘመን ታሪክ" በሚለው የመማሪያ መጽሐፍ ውስጥ. (ኤም.፣ 1998) እያንዳንዱ ርዕስ ከታሪካዊ ሰነዶች ቅንጭብጭብ እና ለእነሱ በተሰጡ ሥራዎች ተጨምሯል። በ JI ዳይዲክቲክ ቁሳቁሶች. M. Lyashenko "የሩሲያ ታሪክ. XIX ክፍለ ዘመን" (ሞስኮ, 2000) እና A.G. Koloskova "የሩሲያ ታሪክ. XX ክፍለ ዘመን" (ሞስኮ, 2000) የተለያዩ የስልጠና እና የፈተና ስራዎችን ያቀርባል የተለያዩ ውስብስብነት (ባህላዊ ጥያቄዎች, ከሰነድ ጋር መሥራት, ሙከራዎች, ለሪፖርቶች ቁሳቁሶች, ውይይቶች, ታሪካዊ ጽሑፎች, ወዘተ.). በ E. A. Gevurkova, V. I. Egorova, A.G. Koloskova, JI በመማሪያ መጽሀፍ ውስጥ የተካተቱ ጥያቄዎች እና ተግባሮች. I. ላሪና "የሩሲያ ታሪክ: ችግሮች, ክስተቶች, ሰዎች (የተለያዩ ጥያቄዎች እና ተግባራት)" (ሞስኮ, 2000) በበርካታ ታሪካዊ ምንጮች አጠቃቀም ላይ የተመሰረቱ ናቸው, የማስተማር እና የቁጥጥር አቅጣጫ አላቸው.

አልበሙ በ A.T. Stepanishchev "የሩሲያ ታሪክ: IX-XX ምዕተ-አመታት: መርሃግብሮች" (ሞስኮ, 2001) ከ 330 በላይ ሎጂካዊ, ችግር-ሎጂካዊ እና መዋቅራዊ ንድፎችን, ግራፎችን ያካትታል, ከአስራ አንድ ክፍለ ዘመን በላይ የሚሸፍኑ ናቸው.

የተመጣጠነ ሳይንሳዊ አቀራረብ ለታሪክ ጥናት ያለው ጠቀሜታ ይቀራል እና አልፎ ተርፎም እየጨመረ የሚሄደው ያለፈውን እንደገና ማሰብ ወጪ እና ተቃርኖ የሌለበት ባለመሆኑ ነው። ከአንዱ ማኅበራዊ ሥርዓት ወደ ሌላው በሚሸጋገርበት ሁኔታ፣ በኅብረተሰቡ የፖለቲካ ሥርዓት ውስጥ መሠረታዊ ለውጦች፣ ኢኮኖሚያዊ መሠረቶቹ፣ አዳዲስ ፖለቲካዊና ርዕዮተ ዓለማዊ ምሳሌዎችን በማስተዋወቅ፣ አዲስ የሥነ ምግባር እሴቶችን በሚከተሉ ሁኔታዎች ውስጥ ብዙ ችግሮች መፈታት አለባቸው።

በዘመናዊ ሁኔታዎች ውስጥ ታሪክን የማስተማር ተግባር ተጨባጭ እና ታሪካዊ እውነታን በመጠበቅ እውነተኛ ታሪክን በሁሉም ውስብስብ እና ተቃርኖዎች ፣ ብሩህ እና አሳዛኝ ጎኖቹን ማሳየት ነው ። ይህ አካሄድ ያለፈውን ስህተቶች ለማረም እና ታሪካዊ ክስተቶችን እና ክስተቶችን ትክክለኛ ግንዛቤ ለመስጠት ይረዳል.

የከፍተኛ ትምህርት ተቋማት የትምህርት ቤት መምህራን እና አስተማሪዎች ታሪክን በትክክል ለመረዳት ተማሪዎቻቸው ከመማሪያ መጽሀፍ በላይ መመልከት፣ ህያው ታሪክን ማየት እና ትርጉሙን መረዳት አለባቸው። በማስተማር ሂደት ውስጥ፣ ቢያንስ አራት እውነቶችን “የማስረጃ ሸክም” ተሸክመዋል፡-

1. ታሪክ አንድ ነው።

በሕዝቦች እና በግዛቶች ታሪካዊ እጣ ፈንታ መካከል ያለው ግንኙነት የሚንፀባረቅ ሲሆን ማንም ሰው ከዓለም ታሪካዊ ሂደት በከፍታ ግድግዳ፣ ወይም በረጅም ርቀት፣ ወይም በወርቅ ወይም በኃይል “መከልከል” እንዳልቻለ ያሳያል። አዎ፣ ምዕራቡ ምእራብ ነው፣ ምስራቅ ምስራቅ ነው፣ ግን እነዚህ የሰው ልጅ ነጠላ ታሪክ የተለያዩ ገጽታዎች ናቸው።

2. ታሪክ ዘመናዊ ነው።

3. ታሪኩ የተወሰነ ነው።

4. ታሪክ የሚስብ ነው።

የሰብአዊነት ጥናት የዘመናዊ ስፔሻሊስቶች አጠቃላይ የትምህርት እና የዓለም እይታ ስልጠና አስፈላጊ አካል ነው እናም ለግለሰቡ የአእምሮ እድገት እና ለፈጠራ አስተሳሰብ እድገት አስተዋጽኦ ያደርጋል። ኮርሱ "ብሔራዊ ታሪክ" በሰው ልጆች ዑደት አወቃቀር ውስጥ አስፈላጊ አካል ነው. ጥናቱ የሚከተሉትን ለማቅረብ የታሰበ ነው።

የታሪካዊ ልማት መሰረታዊ ቅጦች እና ባህሪዎች ሀሳብ;

በዓለም ታሪካዊ ሂደት ውስጥ የሩሲያን ሚና መረዳት;

የታሪካዊ ንቃተ-ህሊና ምስረታ ፣ ማለትም የአመለካከት ፣ ሀሳቦች ፣ ንድፈ ሐሳቦች ፣ ፅንሰ-ሀሳቦች ስርዓት ፣ ያለፈው ጊዜ እውን እንዲሆን ምስጋና ይግባውና;

በታሪካዊ እድገት ወቅት የተገነቡ መንፈሳዊ እሴቶችን ማወቅ እና ለእነሱ ያለውን አመለካከት መወሰን ፣ በፍልስፍና እና በሃይማኖታዊ ትምህርቶች ፣ በሥነ-ጥበብ እና በስነ-ጽሑፍ ፣ በሕዝባዊ ወጎች እና ወጎች ውስጥ የተካተቱትን የቀድሞ የሩሲያውያን ትውልዶች ማህበራዊ ልምድ ፣ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ እሴቶችን አድማጮችን ማስተዋወቅ ፣

የተገኘውን እውቀት የመጠቀም ችሎታ መፈጠር ፣ ከታሪክ ምንጮች እራሱን ችሎ ማውጣት ፣ አስፈላጊውን መረጃ በተለያዩ የታሪክ እና የጋዜጠኝነት ሥነ-ጽሑፍ ጅረቶች ውስጥ ማግኘት ፣

እውነታዎችን, ክስተቶችን እና ክስተቶችን የመተንተን እና የመገምገም ችሎታን ማዳበር, በመካከላቸው መንስኤ-እና-ውጤት ግንኙነቶችን የመግለጥ ችሎታ;

የሩስያን ባህላዊ እና ታሪካዊ ወጎች ግምት ውስጥ በማስገባት የዘመናዊውን ብሔራዊ ታሪክ አዲስ እውነታዎች መረዳት.

የትምህርቱ ዋና ግብ "ብሔራዊ ታሪክ" የተማሪዎችን ታሪካዊ ንቃተ-ህሊና ማዳበር እና የታሪካዊ አስተሳሰብ ችሎታዎችን በውስጣቸው መትከል ነው።

-አጠቃላይ የሎጂክ ችሎታዎች(እውነታዎችን እና አጠቃላይ ሁኔታዎችን የመተንተን ፣ የመከፋፈል ፣ በትክክል የማዛመድ ችሎታ ፣ ክስተቶችን መገምገም ፣ መንስኤ እና-ውጤት ግንኙነቶችን መመስረት ፣ የማህበራዊ ልማት ቅጦች ፣ የአንድ የተወሰነ ዘመን ልዩ ታሪካዊ ሁኔታዎችን መወሰን ፣ ወዘተ.);

-የፍለጋ እና የመረጃ ችሎታዎች(መዝገበ-ቃላትን ፣ የማጣቀሻ መጽሃፎችን ፣ ኢንሳይክሎፔዲያዎችን ፣ ካታሎጎችን ፣ በመጽሃፍቶች ፣ ስብስቦች ፣ መጽሔቶች ውስጥ አስፈላጊውን መረጃ የማግኘት ችሎታ ፣ በአንድ የተወሰነ ተግባር ማዕቀፍ ውስጥ ሥነ-ጽሑፍን የማደራጀት ችሎታ);

-የትምህርት እና የግንዛቤ ችሎታዎች(የንግግሮች፣ የሳይንሳዊ ዘገባዎች፣ ሪፖርቶች፣ ሲኖፕሶች፣ ረቂቅ ጽሑፎችን ማዘጋጀት፣ በውይይት የመሳተፍ ችሎታ፣ በብቃት፣ ምክንያታዊ እና አሳማኝ በሆነ መልኩ ሀሳቡን መግለጽ)።

እኛ ያቀረብነው የሥራው ልዩነት ደራሲዎቹ የሩሲያ ታሪክን አጠቃላይ መግለጫ ሳይሉ ፣ በፀሐፊው አቀራረብ ላይ በመመርኮዝ የሩሲያ ታሪክ ዋና ዋና ክስተቶችን እና ክስተቶችን ትንታኔ ለመስጠት መፈለግ ነው ። የእኛ የሥልጠና መመሪያ እርስ በርስ የሚደጋገፉ እና የሚያበለጽጉ ብዙ ቁጥር ያላቸውን አቀራረቦችን እና ግምገማዎችን ይዟል። በሩሲያ ታሪካዊ ጎዳና ላይ በአገር ውስጥ እና በውጭ አገር ደራሲዎች እይታዎች የተወከሉት የአማራጭ ታሪካዊ ጽንሰ-ሐሳቦች እና የተለያዩ የሳይንስ ትምህርት ቤቶች አስተያየቶች ጥቅም ላይ ይውላሉ.

ምዕራፍ 1. የሰው ልጅ የመጀመሪያ ዘመን

አጠቃላይ ባህሪያት እና የጥንት ታሪክ ወቅታዊነት አማራጮች

የሰው አመጣጥ

የጥንታዊው የጋራ ሥርዓት መበስበስ

በአባታችን አገራችን ግዛት ላይ የጥንት ነገዶች ባህሪያት

የጥንት ማህበረሰብ ባህል

አጠቃላይ ባህሪያት እና የጥንት ታሪክ ወቅታዊነት አማራጮች. ዘመናዊ ሳይንስ እንደሚያመለክተው አጠቃላይ የተለያዩ የሕዋ ነገሮች የተፈጠሩት ከ20 ቢሊዮን ዓመታት በፊት ነው። በእኛ ጋላክሲ ውስጥ ካሉት በርካታ ከዋክብት አንዷ የሆነው ፀሐይ ከ10 ቢሊዮን ዓመታት በፊት ተነስታለች። እንደ ሳይንቲስቶች ከሆነ ምድራችን - በፀሐይ ስርዓት ውስጥ ተራ ፕላኔት - 4.6 ቢሊዮን ዓመታት ነው. በአሁኑ ጊዜ የሰው ልጅ ከ 3 ሚሊዮን ዓመታት በፊት ከእንስሳት ዓለም መለየት እንደጀመረ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው.

በጥንታዊው የጋራ ስርዓት ደረጃ ላይ የሰው ልጅን ወቅታዊነት ለማራዘም ብዙ አማራጮች አሉ። ብዙውን ጊዜ መሣሪያዎችን በሚሠሩበት ቁሳቁስ እና ቴክኒክ ላይ በመመርኮዝ የአርኪኦሎጂ እቅድ ይጠቀማሉ። በእሱ መሠረት በጥንታዊው ዘመን ሦስት ወቅቶች ተለይተዋል-

የድንጋይ ዘመን (ከሰው ልጅ መፈጠር እስከ 4 ኛ-3 ኛ ሺህ ዓመት ዓክልበ.);

የነሐስ ዘመን (IV-III ሚሊኒየም - እስከ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ድረስ);

የብረት ዘመን(ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ1ኛው ሺህ ዓመት)።

በተራው ደግሞ የድንጋይ ዘመን በአሮጌው የድንጋይ ዘመን (ፓሊዮቲክ) ፣ መካከለኛው የድንጋይ ዘመን (ሜሶሊቲክ) ፣ አዲስ የድንጋይ ዘመን (ኒዮሊቲክ) እና ወደ ነሐስ የመዳብ-ድንጋይ ዘመን (ቻልኮሊቲክ) ይከፈላል ።

እያንዳንዱ ጊዜ የሚለየው በ: 1) የመሳሪያዎች እድገት ደረጃ, 2) የተሠሩባቸው ቁሳቁሶች, 3) የመኖሪያ ቤት ጥራት, 4) ተገቢውን የእርሻ ድርጅት.

የሰው ልጅ የጥንት ዘመን በሚከተለው ተለይቷል-

የአምራች ኃይሎች ዝቅተኛ የእድገት ደረጃ, አዝጋሚ መሻሻል;

የተፈጥሮ ሀብቶችን እና የምርት ውጤቶችን በጋራ መመደብ;

እኩል ስርጭት;

ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እኩልነት;

የግል ንብረት አለመኖር, የሰው ልጅ በሰው መበዝበዝ, ክፍሎች, ግዛቶች.

የመጀመሪያው australopithecines መልክ መሣሪያዎች ምርት ጋር በቀጥታ የተያያዙ ቁሳዊ ባህል ብቅ ምልክት, አርኪኦሎጂስቶች የጥንት የሰው ልጅ እድገት ዋና ዋና ደረጃዎች ለማወቅ የሚያስችል ዘዴ ሆነ.

የዚያን ጊዜ ሀብታም እና ለጋስ ተፈጥሮ ይህንን ሂደት ለማፋጠን አልረዳም; በአስቸጋሪው ውስጥ የጥንታዊው ሰው የጉልበት እንቅስቃሴ መባባስ በበረዶ ዘመን አስቸጋሪ ሁኔታዎች መምጣት ብቻ።

ለህልውና በሚደረገው ትግል አዳዲስ ክህሎቶች ይታያሉ, መሳሪያዎች ተሻሽለዋል እና አዲስ ማህበራዊ ቅርጾች ይዘጋጃሉ.

በጥንታዊው የጋራ ሥርዓት ሁኔታ ውስጥ የሰው ልጅ መንገድ በበርካታ ደረጃዎች ውስጥ አለፈ: 1) የእሳትን መቆጣጠር; 2) ትላልቅ እንስሳትን በጋራ ማደን; 3) ከቀለጠ የበረዶ ግግር ሁኔታ ጋር መላመድ; 4) የቀስት ፈጠራ; 5) ከተገቢው ኢኮኖሚ (አደን, መሰብሰብ, ማጥመድ) ወደ አምራች ኢኮኖሚ (የከብት እርባታ እና ግብርና); 6) የብረት (መዳብ, ነሐስ, ብረት) ማግኘት; 7) የህብረተሰብ ውስብስብ የጎሳ ድርጅት መፍጠር.

በተለይም ወደ ምርታማ ኢኮኖሚ በመሸጋገር የሰው ልጅ ባህል የዕድገት ፍጥነት ቀስ በቀስ እየተፋጠነ ሄደ። ግን ሌላ ባህሪ ብቅ አለ - የህብረተሰቡ እድገት ጂኦግራፊያዊ አለመመጣጠን። ያልተመቸ፣ አስከፊ መልክዓ ምድራዊ አካባቢ ያላቸው አካባቢዎች ቀስ በቀስ እድገታቸውን የቀጠሉ ሲሆን መለስተኛ የአየር ጠባይ ያላቸው፣ የማዕድን እና ማዕድናት ክምችት ያላቸው አካባቢዎች በፍጥነት ወደ ስልጣኔ ተጉዘዋል።

አንድ ግዙፍ የበረዶ ግግር (ከ 100 ሺህ ዓመታት በፊት) በጣም አስቸጋሪ በሆኑ የአየር ንብረት ሁኔታዎች ውስጥ በልዩ ዕፅዋት እና እንስሳት ፕላኔት ላይ እንዲታይ አስተዋጽኦ አድርጓል። በዚህ መሠረት የሰው ማህበረሰብ ታሪክ በሦስት የተለያዩ ወቅቶች የተከፈለ ነው: 1) ቅድመ-glacial ሞቅ ያለ subtropical የአየር ንብረት ጋር; 2) የበረዶ ግግር እና 3) ድህረ-ግላሲያል. እያንዳንዳቸው እነዚህ ወቅቶች ከተወሰኑ የአካል ዓይነቶች ጋር ይዛመዳሉ-በቅድመ-glacial ጊዜ - አርኪኦአንትሮፖስ (ፒቲካትሮፕስ ፣ ሲናንትሮፖስ ፣ ወዘተ) ፣ በበረዶ ጊዜ - paleoanthropes

(ኔንደርታል ሰው), በበረዶ ዘመን መጨረሻ, በመጨረሻው ፓሊዮሊቲክ, - ኒዮአንትሮፖስ, ዘመናዊ ሰዎች.

የሰው አመጣጥ. በተለያዩ የምድር ክልሎች ውስጥ ከተለያዩ ህዝቦች መካከል, የአንዳንድ መሳሪያዎች እና የማህበራዊ ህይወት ዓይነቶች ገጽታ በአንድ ጊዜ አልተከሰቱም. የሰው ልጅ አፈጣጠር ሂደት ነበር (አንትሮፖጄኒስስ ከግሪክ "አንትሮፖስ" - ሰው "ዘፍጥረት" - አመጣጥ) እና የሰው ልጅ ማህበረሰብ ምስረታ (sociogenesis, ከላቲን "ማህበረሰብ" - ማህበረሰብ እና የግሪክ "ዘፍጥረት" - አመጣጥ). ).

የሳይንስ ሊቃውንት የሚከተሉትን የአንትሮፖጄኔሲስ ችግሮች ለይተው አውቀዋል-1) የሰው ልጅ እንደ ዝርያ አመጣጥ, የዚህ ክስተት ቦታ እና የጊዜ ቅደም ተከተል, በሰው መካከል ያለው መስመር ፍቺ እንደ ህይወት ተፈጥሮ እና የቅርብ ቅድመ አያቶቹ በንቃት የሚያስብ ፍጡር; 2) በአንትሮፖጄኔሲስ እና በቁሳዊ ምርት እድገት መካከል ያለው ግንኙነት; 3) የዘር-ጄኔቲክ - የዘር-ጄኔቲክ ልዩነቶች መንስኤዎች እና ሂደቶች ጥናት.

የሰው አመጣጥ ሁል ጊዜም በሁለት እርስ በርስ የሚጣረሱ ቦታዎች ይታሰባል-ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ፣ መለኮታዊ ፣ ኮስሚክ (በዘመናዊው ስሪት ውስጥ ባዕድ) ጅምር እና በህይወት ተፈጥሮ የዝግመተ ለውጥ እድገት ውጤት ፣ እንደ ትልቅ ጫፍ ዓይነት። ይህ ሂደት.

በሶቪየት ሳይንስ ውስጥ, ስለ አንትሮፖጄኔሲስ የዝግመተ ለውጥ አመለካከት የበላይነት ነበር. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ተመለስ. የቁሳቁስ ሊቃውንት በጠቅላላው የእንስሳት ዓለም አንድነት ሀሳብ ላይ በመመስረት ሰውን እንደ ተፈጥሮ አካል አድርገው ይመለከቱት እና የጥንት ዝንጀሮዎችን አመጣጥ ይገልጻሉ። ጉልህ የሆኑ ሳይንሳዊ ሒሳቦች ተከማችተው ስለነበር ይህ አመለካከት በአጋጣሚ አልታየም።

ሪያል, ይህም የሰው አካል አወቃቀር ከእንስሳት አካል ጋር ያለውን ባዮሎጂያዊ ተመሳሳይነት አረጋግጧል. በተፈጥሮ ሳይንስ ግኝቶች ላይ በመመስረት, ቻርለስ ዳርዊን "የሰው አመጣጥ እና የፆታ ምርጫ" (1871) በተሰኘው ስራው, የእንስሳት ዓለምን የዝግመተ ለውጥ አንድነት, መደበኛነት እና የእድገት ቅደም ተከተል በማሳየት, የሰው ልጅ ከጥንት ዝንጀሮዎች እንደመጣ አረጋግጧል.

የዘመናዊው ሰው በጣም ጥንታዊ ቅድመ አያቶች እንደ ዝንጀሮዎች ይመስላሉ, እንደ እንስሳት ሳይሆን, መሳሪያዎችን ማምረት የቻሉ. በሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ, ይህ ዓይነቱ የዝንጀሮ ሰው ሆሞ ሃቢሊስ - የተዋጣለት ሰው ይባላል. የ habilis ተጨማሪ ዝግመተ ለውጥ ከ 1.5-1.6 ሚሊዮን ዓመታት በፊት ፒቲካትሮፕስ ተብለው የሚጠሩትን (ከግሪክ "ፒቲኮስ" - ጦጣ, "አንትሮፖስ" - ሰው) ወይም አርካንትሮፖስ (ከግሪክ "ቻዮስ" - ጥንታዊ) እንዲታዩ አድርጓል. ). አርካንትሮፖዎች ቀደም ሲል ሰዎች ነበሩ። ከ 300-200 ሺህ ዓመታት በፊት አርኪንትሮፖዎች በበለጸጉ ዓይነት ሰው ተተኩ - ፓሊዮአንትሮፖስ ወይም ኒያንደርታልስ (በጀርመን በኒያንደርታል አካባቢ ለመጀመሪያ ጊዜ በተገኙበት ቦታ መሠረት)።

የሩቅ ቅድመ አያቶቻችን ከታላላቅ ዝንጀሮዎች ዓለም የመለየት ሂደት በጣም አዝጋሚ ነበር።

የሰው ልጅ የዝግመተ ለውጥ አጠቃላይ እቅድ እንደሚከተለው ነው-

አውስትራሎፒቴክሲን ሰው

ሆሞ ኢሬክተስ (ቀደምት ሆሚኒድስ፡ ፒቲካንትሮፖስ እና ሲናትሮፖስ);

ዘመናዊ አካላዊ መልክ ያለው ሰው (ዘግይቶ hominids: ኒያንደርታሎች እና የላይኛው Paleolithic ሰዎች).

አዳዲስ የአንትሮፖሎጂ እና የአርኪኦሎጂ ቁሳቁሶች በመከማቸታቸው ምክንያት ዘመናዊ ሳይንስ የዘመናዊ ሰዎች አፈጣጠር ሂደት በደቡብ ምስራቅ አውሮፓ፣ በሰሜን አፍሪካ እና በምዕራብ እስያ በሚሸፍነው አካባቢ እንደተከናወነ ይጠቁማል። ከዚህ ዞን, ዘመናዊው የሰው ዓይነት, በጣም የበለፀገው, በመላው የምድር ግዛት ውስጥ ሰፍሯል. በሰፈራ ምክንያት ሰፊ ባህላዊ እና ታሪካዊ ማህበረሰቦች ብቅ አሉ። ሳይንቲስቶች እነዚህ ማህበረሰቦች በአሁኑ ጊዜ በአገራችን የሚኖሩ ህዝቦች ከመጡበት የቋንቋ ቤተሰቦች ጋር ይዛመዳሉ ብለው ያምናሉ. የሚከተሉት ባህላዊ እና ታሪካዊ ማህበረሰቦች ተለይተዋል-

ኢንዶ-አውሮፓዊ;

ኡግሮ-ፊንላንድ;

ቱርኪክ;

አይቤሪያን-ካውካሲያን.

ትልቁ የቋንቋ ቤተሰብ ኢንዶ-አውሮፓዊ ነው። በዘመናዊው ኢራን እና በትንሿ እስያ ግዛት ላይ ቅርጽ ይዞ ወደ ደቡብ እና ምስራቅ አውሮፓ፣ ትንሿ እስያ እና መካከለኛው እስያ እና የሂንዱስታን ባሕረ ገብ መሬት ተስፋፋ። በመቀጠል የኢንዶ-አውሮፓ የባህል ማህበረሰብ በበርካታ ቅርንጫፎች ተከፍሏል-

1) ስላቪክ: ምስራቃዊ, ምዕራባዊ እና ደቡባዊ ስላቭስ (ሩሲያውያን, ዩክሬናውያን, ቤላሩስያውያን, ዋልታዎች, ክሮአቶች, ወዘተ.);

2) ምዕራባዊ አውሮፓ: ብሪቲሽ, ጀርመኖች, ፈረንሳይኛ, ወዘተ.

3) ምስራቃዊ፡ ህንዶች፣ ታጂኮች፣ ኢራናውያን፣ አርመኖች፣ ወዘተ.

የዝግመተ ለውጥ እና የጥራት ዝላይ, ባዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ ክስተት - በታሪክ, የሰው ልጅ እድገት የተለያዩ መርሆዎች መካከል የማያቋርጥ ዲያሌክቲካዊ አንድነት ውስጥ ቀጥሏል. አንዱን በሌላው መተካት ሙሉ በሙሉ አይካተትም. በተመሳሳይ ጊዜ, የሰው ልጅ እድገት ከተፈጥሮ ጋር የማያቋርጥ እና የጠበቀ ግንኙነት እንደነበረ መዘንጋት የለብንም. እና አንድ ሰው የበለጠ ፍጹም በሆነ መጠን በንቃት ተጽዕኖ ያሳደረበት እና ከፍላጎቱ ጋር ያስተካክለዋል። ነገር ግን፣ በአርኪኦሎጂ ዘመን፣ ከኢንዱስትሪ በተለየ፣ ይህ መላመድ ሁል ጊዜ ምክንያታዊ ነበር፣ ሰው እራሱን የሚስበው እንደ የተፈጥሮ አካባቢው አካል ብቻ ነው።

የጥንታዊው የጋራ ስርዓት መበስበስ. ከክርስቶስ ልደት በፊት በ IV-V ሚሊኒየም አካባቢ. ሠ. የጥንታዊው ማህበረሰብ መበስበስ ተጀመረ. ለዚህ ሂደት አስተዋጽኦ ያደረጉ ዋና ዋና ምክንያቶች-1) የኒዮሊቲክ አብዮት; 2) የግብርና ሥራን ማጠናከር; 3) ልዩ የከብት እርባታ ልማት; 4) የብረታ ብረት ብቅ ማለት; 5) ልዩ የእጅ ሥራ መፈጠር; 6) የንግድ ልማት;

በእርሻ እርባታ ልማት የግብርና ሥራ ከሴቶች እጅ ወደ ወንዶች ተላልፏል, እና አንድ ሰው - ገበሬ እና ተዋጊ - የቤተሰብ አስተዳዳሪ ሆነ. በተለያዩ ቤተሰቦች ውስጥ መከማቸት እኩል ባልሆነ መልኩ ተፈጥሯል, እና እያንዳንዱ ቤተሰብ, ንብረት በማጠራቀም, በቤተሰብ ውስጥ ለማቆየት ሞክሯል. ምርቱ ቀስ በቀስ በማህበረሰቡ አባላት መካከል መከፋፈል ያቆማል, እና ንብረት ከአባት ወደ ልጆች መተላለፍ ይጀምራል, የማምረቻ መሳሪያዎች የግል ባለቤትነት መሠረቶች ተጥለዋል.

በእናቶች በኩል ካለው የዝምድና መዝገብ በአባት በኩል ወደ ዝምድና ሒሳብ ይንቀሳቀሳሉ - ፓትርያርክነት ቅርፅ ይይዛል. በዚህ መሠረት የቤተሰብ ግንኙነቶች መልክ ይለወጣል; በግል ንብረት ላይ የተመሰረተ የአባቶች ቤተሰብ ይነሳል.

የሴቶች የበታች አቋም በተለይ ተንጸባርቋል, የግዴታ አንድ ነጠላ ጋብቻ ለሴቶች ብቻ የተቋቋመ ሲሆን ከአንድ በላይ ማግባት (ከአንድ በላይ ማግባት) ለወንዶች ይፈቀዳል.

የሰው ኃይል ምርታማነት እድገት ፣ ልውውጥ መጨመር ፣ የማያቋርጥ ጦርነቶች - ይህ ሁሉ በጎሳዎች መካከል የንብረት መለያየት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ።

የንብረት አለመመጣጠን ማህበራዊ አለመመጣጠን እንዲፈጠር አድርጓል። የቤተሰቡ መኳንንት የላይኛው ክፍል ተፈጠረ, እሱም በእውነቱ ሁሉንም ጉዳዮች ይቆጣጠራል. የተከበሩ የማህበረሰቡ አባላት በጎሳ ምክር ቤት ላይ ተቀምጠው የአማልክት አምልኮ ኃላፊ ነበሩ። ልዩ ጠቀሜታ የወታደራዊ መሪዎችን እና ቄሶችን መለየት ነበር. በጎሳ ማህበረሰብ ውስጥ ከንብረት እና ማህበራዊ ልዩነት ጋር፣ በነጠላ ጎሳዎች መካከል በጎሳ ውስጥም ልዩነት ይከሰታል። በአንድ በኩል, ጠንካራ እና ሀብታም ጎሳዎች ተለይተው ይታወቃሉ, በሌላ በኩል ደግሞ ደካማ እና ድሆች ናቸው.

የጎሳ ሥርዓት ውድቀት ምልክቶች፡-

የሀብት አለመመጣጠን ብቅ ማለት;

የመኳንንት ምርጫ;

ሀብትና ሥልጣን በጎሳ መሪዎች እጅ ማሰባሰብ;

በተደጋጋሚ የታጠቁ ግጭቶች;

እስረኞችን ወደ ባሪያነት መለወጥ;

ጎሳውን ከተዋሃደ የጋራ ስብስብ ወደ ክልል ማህበረሰብ መለወጥ።

በአባታችን አገራችን ግዛት ላይ የጥንት ነገዶች ባህሪያት። በአባታችን አገራችን ግዛት ላይ ያለው የጥንታዊ ማህበረሰብ ጊዜያት ከዋናው ወቅታዊነት (በአርኪኦሎጂ ውስጥ ተቀባይነት ያለው) ጋር ይዛመዳል።

የጥንት ሰዎች ቦታዎች በምስራቅ አውሮፓ, በሰሜን እስያ, በክራይሚያ, በካውካሰስ, በሳይቤሪያ እና በሩቅ ምስራቅ ተገኝተዋል. ለምሳሌ, በቀድሞው የዩኤስኤስ አር ግዛት ውስጥ ከጥንት ፓሊዮሊቲክ ጀምሮ ከመሬት በላይ ያሉ መኖሪያ ቤቶች ቅሪቶች በዲኒስተር ላይ ሞልዶቮ መንደር አቅራቢያ ተገኝተዋል. እነሱ በተለየ የተመረጡ ትላልቅ የማሞስ አጥንቶች ሞላላ አቀማመጥ ነበሩ. በመኖሪያው የተለያዩ ክፍሎች ውስጥ የሚገኙ 15 የእሳት ቃጠሎዎችም እዚህ ተገኝተዋል። በሩሲያ ውስጥ ወደ 1,500 የሚጠጉ የላይኛው ፓሊዮሊቲክ የሰው ሰፈራዎች ተገኝተዋል. የሰፈራ ቦታዎችን በሚመርጡበት ጊዜ የኋለኛው የበረዶ ዘመን ሰዎች በዋነኝነት ስለ አደን ምቾት ይጨነቁ ነበር ፣ ስለሆነም ሰፈሮች ብዙውን ጊዜ በወንዝ ሸለቆዎች ዳርቻ ላይ ብዙውን ጊዜ በቡድን ይገኙ ነበር። እንዲህ ዓይነቱ የፓሊዮሊቲክ ሰፈራ ቡድን በዶን በዶን ውስጥ በቮሮኔዝ ክልል በኮስተንኪ እና ቦርሼቮ መንደሮች አቅራቢያ በዴስና - በኖጎሮድ-ሴቨርስኪ አቅራቢያ በዲኒፐር ራፒድስ አካባቢ ይታወቃል. የሳይቤሪያ ጥንታዊ ፓሊዮሊቲክ ሐውልቶችም በቡድን ይገኛሉ። ከቀደምት ጊዜ በተለየ የኋለኛው ፓሊዮሊቲክ መኖሪያ ቤቶች የበለጠ የላቁ ናቸው። የግለሰብ ትናንሽ ጎጆዎችን ያቀፉ ትላልቅ, ተያያዥነት ያላቸው መኖሪያ ቤቶች እና ሰፈሮች ስለ ማህበረሰቦች እና የጋራ እርሻዎች አብሮ መኖር መደምደሚያ ያረጋግጣሉ. በማህበረሰቦች ውስጥ፣ የግለሰብ መኖሪያ ቤቶች እና የትላልቅ መኖሪያ ቤቶች ማእከሎች የግለሰብ ጥንድ ቤተሰቦች ሊሆኑ ይችላሉ።

በሩሲያ የአውሮፓ ግዛት ላይ ባደገው ኒዮሊቲክ ውስጥ በባህሎች ስርጭት ላይ ጉልህ ለውጦች ተስተውለዋል ፣ ብዙ አዲስ አርኪዮ-

ሎጂካዊ ባህሎች, እሱም ከጠቅላላው የኢኮኖሚ እድገት ጋር የተያያዘ, በኒዮሊቲክ ህዝብ የዘር ስብጥር ለውጦች እና የኒዮሊቲክ ጎሳዎች እንቅስቃሴ. ይህ ሂደት በቮልጋ እና በኦካ ተፋሰስ ውስጥ ያሉ ብዙ የደን ኒዮሊቲክ ባህሎች አመጣጥ በፒት-ኮምብ ሴራሚክስ ጎሳዎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል-የላይኛው ቮልጋ ፣ ቫልዳይ ፣ ራያዛን ፣ ቤሌቭ።

የቤሌቭ ባህል ተብሎ የሚጠራው ጎሳዎች (በቤሌቭ ከተማ ሰፈራ የተሰየመ) ለምሳሌ የኦካ የላይኛው ጫፍ አካባቢን ያዙ። በመሳሪያዎች ማምረቻ ውስጥ ግዙፍ እና ረጅም ቢላ የሚመስሉ ሳህኖች በስፋት ጥቅም ላይ በመዋላቸው ይታወቃል. ጠባብ እና ረጅም ቅጠል የሚመስሉ ሾጣጣዎች እና ቀስቶች ከነሱ ተሠርተዋል. በተመሳሳይ ጊዜ, በዚህ ባሕል ውስጥ, ፓሊዮሊቲክ የሚመስሉ ኢንሴክሶች እና የጎን መፋቂያዎች ለረጅም ጊዜ ይኖሩ ነበር. የመርከቦቹ ገጽታ በ rhombic ወይም oval depressions መልክ ባለው ንድፍ ተሸፍኗል.

በአሙር ክልል ፣ ፕሪሞሪ እና ሰሜን ምስራቅ እስያ ውስጥ ያሉ የኒዮሊቲክ ባህሎች በአንጻራዊ ሁኔታ በቅርብ ጊዜ ተገኝተዋል። የእነሱ ግኝት እና ምርምር በዋናነት ከአካዳሚክ ምሁራን ኤ.ፒ. ኦክላድኒኮቭ እና ኤ.ፒ. ዴሬቪያንኮ ጋር የተያያዘ ነው.

በአሙር ተፋሰስ ውስጥ አራት የኒዮሊቲክ ባህሎች ይታወቃሉ-ኖቮፔትሮቭስክ ፣ ግሮማቱካ ፣ ኦሲኖቮ-ኦዘርስክ እና የታችኛው አሙር። በኒዮሊቲክ መጨረሻ ላይ በሩቅ ምስራቅ ጎሳዎች መካከል የሥራ ክፍፍል ተከስቷል-አንዳንዶቹ በእርሻ ላይ መሳተፍ ጀመሩ, ሌሎች ደግሞ በማጥመድ, በማደን እና በመሰብሰብ, ይህም ለወደፊቱ የእድገታቸውን ገፅታዎች ይወስናል. በአጠቃላይ ፣ በጥንታዊው ማህበረሰብ ታሪክ ውስጥ በአገራችን ክልል ፣ በአምራች ኃይሎች ፣ በማህበራዊ አደረጃጀት ፣ እንዲሁም በኢኮኖሚ እና ከዝቅተኛ ደረጃ ወደ ከፍተኛ ደረጃ በመንቀሳቀስ ረገድ በርካታ ደረጃዎች ተለይተዋል ። - ከድንጋይ ዘመን እስከ ነሐስ ዘመን፣ ከነሐስ ዘመን እስከ የብረት ዘመን።

በጥንታዊ ሰው ታሪክ ውስጥ አስፈላጊው ደረጃ የመጀመሪያው የኢኮኖሚ አብዮት (ኒዮሊቲክ) ሲሆን ከተገቢው ኢኮኖሚ ወደ አምራችነት ሽግግር ሲደረግ። የማህበራዊ የስራ ክፍፍል እየሰፋ በሄደ ቁጥር ምርታማነቱ በጥንታዊው ማህበረሰብ ውስጥ እያደገ ሲሄድ ልውውጡ እየተጠናከረ በሄደ ቁጥር ትርፍ ምርት ተከሰተ ይህም ለግል ንብረት እና ለንብረት አለመመጣጠን መፈጠር መሰረት ሆነ። በሩሲያ ግዛት ላይ ያለው ጥንታዊው ማህበረሰብ በፊውዳል ማህበረሰብ ተተካ.

የጥንት ማህበረሰብ ባህል። እንደ ተመራማሪው አአይ ቼርኖኮዞቭ ገለፃ የጥንታዊ ባህል የምርምር ሳይንቲስቶችን ምናብ የሚመታ ውስብስብ ክስተት ነው ፣ነገር ግን በጥንታዊነቱ አይደለም ፣ ግን ልዩ እና ግርማ ሞገስ ያለው ፣ በኮስሚክ ሚዛን እንኳን ፣ ወደ ከፍተኛ ደረጃ ይዝለሉ።

በመጀመሪያ ደረጃ፣ የሚከተሉት እውነታዎች አንትሮፖሶሲዮጄኔሲስን በጠቅላላ ለመረዳት ይረዳሉ።

1) 30 ዝርያዎች እና 20 በጣም የዳበሩ primates ፣ እጅግ በጣም ዘመናዊ የሆኑት በባዮሎጂካል ቅርፅ ውስጥ በሦስተኛ ደረጃ የበለፀጉ ፍጥረታት በሚያስደንቅ አጭር የተፈጥሮ-ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ መጥፋት። ተመራማሪዎች የእነዚህ ፍጥረታት ግዙፍ የሥርዓተ-ፆታ ልዩነት ተገርመዋል፡- ከጂጋንቶፒቲከስ - 500 ኪሎ ግራም የሚመዝን ፍጡር - የድመትን ያህል የሰው ልጅ የሆነ ፍጡር;

በጥንታዊው ሰው ባህል ጥናት ውስጥ የአርኪኦሎጂ እና የስነ-ምህዳር ዘዴዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ.

የአርኪኦሎጂ ግኝቶች በዋናነት ከተወሰኑ ታሪካዊ ዘመናት ጋር የሚዛመዱ መሳሪያዎች ናቸው. በፓሊዮሊቲክ ጊዜ - ነጥቦች, ጥራጊዎች, አውልዶች እና መበሳት. በኋለኛው ዘመን፣ ከረጅም ርቀት ጋር፣ አዳኞች ረጅም ርቀት ሊወረወሩ የሚችሉ አጫጭር የዳርት ጦር ሠርተዋል።

በላይኛው ፓሊዮሊቲክ ዘመን ከተደረጉት በጣም ጉልህ ስኬቶች አንዱ እሳትን ለመሥራት በርካታ መንገዶች መገኘቱ ነው። የመጀመሪያው ዘዴ የድንጋይ ብልጭታ በ ማዕድን ፒራይት ላይ በተፈጠረው ኃይለኛ ተጽዕኖ ነበር። ሁለተኛው ዘዴ እንጨትን በእንጨት ላይ በማሸት እሳትን ማቀጣጠል ነበር, ነገር ግን የዚህ ዘዴ ሰፊ አጠቃቀም ላይ ያለው የመረጃ አስተማማኝነት አሁንም በሳይንቲስቶች ላይ ጥርጣሬን ይፈጥራል.

የማህበራዊ ፍጡር የበሰለ ቅርጽ መፈጠር ከእናቶች ቤተሰብ መፈጠር ጋር የተያያዘ ነው. አንዳንድ ወጎችን በማቋቋም በጾታ, በልጆች የማሳደግ ዘዴዎች እና ቅርጾች መካከል ያለውን ግንኙነት መቆጣጠርን ተምረዋል. የስብስብ ንቃተ ህሊና መዋቅር ተፈጠረ። የተወሰኑ የአፈ-ታሪካዊ ንቃተ-ህሊና ዓይነቶች ተነሱ ፣ እነሱም የመጀመሪያዎቹን ቅርጾች ያካተቱ-ሃይማኖታዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ ፣ ቴክኖሎጂ ፣ ጉልበት።

እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ተመራማሪዎች ከላቲ ፓሊዮሊቲክ የቀድሞ ታሪካዊ ጊዜ ጀምሮ እስካሁን ድረስ የጥበብ ስራዎችን ማግኘት አልቻሉም። በዚህ ወቅት በጣም የተለመዱት የቅርጻ ቅርጽ ምስሎች የሴት ምስሎች ነበሩ.

እያንዳንዱ ነገድ የራሱ አማልክት ነበረው, የራሱ የተከበሩ አፈ ታሪካዊ ፍጥረታት. ይህ እምነት በመጀመሪያ የተፈጥሮ መናፍስትን ማክበር ላይ የተመሰረተ ነው. በተጨማሪም, እያንዳንዱ ነገድ የራሱ ቅዱስ ቅድመ አያቶች አሉት, እነሱም ብዙውን ጊዜ በተወሰኑ እንስሳት ተለይተው ይታወቃሉ. ይህ የእምነት ሥርዓት ቶቲዝም ይባል ነበር።

ሌላው የአፈ ታሪክ እምነት ፌቲሽዝም ነው። ፌቲሽዝም የአጋንንት ኃይል ተሸካሚ እንደሆነ የሚታሰበው እና ከተወሰነ ነገድ ዕጣ ፈንታ ጋር በምስጢር የተቆራኘ የልዩ ነገር መለኮት ነው። በዚህ መንገድ የሚታከም ነገር ፌቲሽ ነው።

በጥንታዊው ህብረተሰብ ሁኔታዎች ውስጥ አስማታዊ ጥበብ ያድጋል. አስማት የነገሮችን ተጨባጭ ባህሪያት ላይ ተጽእኖ ማድረግ አልቻለም, ነገር ግን የጥንት ሰውን ስነ-አእምሮ ሙሉ በሙሉ ተቆጣጠረ. አስማታዊ ቃላት እና የአምልኮ ሥርዓቶች በአንድ ሰው ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል - እና በአእምሮው ላይ አይደለም, ይህም አሁንም በጣም ደካማ እና ያልዳበረ, ነገር ግን በንቃተ ህሊናው ላይ. አስማት አካላዊ ዝናብ ሊያስከትል ወይም ምርትን ማረጋገጥ አልቻለም, ነገር ግን ሰዎችን በአንድነት, በብሩህ ተስፋ እና በአስቸጋሪ እና አደገኛ ተግባር ውስጥ ስኬታማነትን አነሳሳ.

በአጠቃላይ፣ ጥንታዊ ባህል የሰውን ማንነት፣ ከተፈጥሮ ጋር ያለውን ኦርጋኒክ ግንኙነት እና ለቀጣይ እድገት ያለውን ተስፋ ያሳያል።

ምዕራፍ 2. የትራንስካውሰስ፣ የመካከለኛው እስያ እና የጥቁር ባህር ክልል የባርያ ሥልጣኔዎች።

የጥንት ባሪያዎች (ከክርስቶስ ልደት በፊት 1ኛ ሺህ - IV ክፍለ ዘመን ዓ.ም.)

በጣም ጥንታዊ የባሪያ ግዛቶች መፈጠር ባህሪያት

የጥንት ስላቮች ቀዳሚዎች

የስላቭስ ቅድመ አያቶች እና የእነሱ የዘር ውርስ

በጣም ጥንታዊ የባሪያ ግዛቶች መፈጠር ባህሪያት. የመጀመሪያዎቹ የባሪያ ባለቤትነት ሥልጣኔዎች በነሐስ ዘመን ከሜዲትራኒያን እስከ ቻይና በተዘረጋው ምቹ የአየር ጠባይ ባለው ዞን ውስጥ ተነሱ-የጥንታዊ ምስራቅ ፣ ግሪክ ፣ ሮም ፣ ሕንድ እና ቻይና ተስፋ አስቆራጭ። እስከ 3 ኛው -5ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ባርነት እንደ ዋና የሕይወት አደረጃጀት በአለም-ታሪካዊ ሚዛን ነበር። n. ሠ.

የመንግስትነት መፈጠር ቅድመ-ሁኔታዎች በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ቅርጽ ያዙ። የመጀመሪያዎቹ የሥልጣኔ ግንኙነቶች ቅርፅ የተለየ ሊሆን ይችላል-በአንዳንድ ሁኔታዎች - የባሪያ ባለቤትነት ፣ በሌሎች - ፊውዳል። ከጥንታዊ የጋራ ግንኙነቶች ወደ ሥልጣኔ የመሸጋገር ሂደት ለብዙ ሺህ ዓመታት የዘለቀ; በጥንታዊ ምስራቅ ህዝቦች መካከል በ 3 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ, እና ለአንዳንድ ህዝቦች የተጀመረው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው. n. ሠ.

በትራንስካውካሲያ፣ በመካከለኛው እስያ እና በጥቁር ባህር አካባቢ፣ የፊውዳል ማህበረሰብ ከመፈጠሩ በፊት እና በአለም ታሪክ ሂደት ላይ ተጽእኖ ያሳደሩ ትላልቅ የባሪያ መንግስታት ብቅ አሉ።

በባርነት እና በፊውዳል ማህበረሰቦች ውስጥ ሁለቱም ነፃ የማህበረሰብ አባላት እና ባሪያዎች ነበሩ ፣ ምንም እንኳን የኋለኛው በፊውዳሊዝም ውስጥ ትልቅ ኢኮኖሚያዊ ሚና ባይጫወቱም ። በነዚህ ማህበረሰቦች መካከል ያለው ልዩነት ባርነት በጌታው ኢኮኖሚ ውስጥ ሙሉ በሙሉ የጌታቸው ንብረት የሆኑ እና የራሳቸው የማምረቻ ዘዴ የሌላቸውን የሰው ጉልበት በግዳጅ መጠቀም እና ፊውዳሊዝም በግዳጅ ብዝበዛ ላይ የተመሰረተ መሆኑ ነው። የሰው ጉልበት (ገበሬዎች) የራሳቸውን እርሻ እና የማምረቻ ዘዴዎችን (በመምህሩ ባለቤትነት ከመሬት በስተቀር). ነገር ግን በቀጥታ ከጥንታዊው ማህበረሰብ ወደ ፊውዳሊዝም በተሸጋገረበት ወቅት እንኳን ባርነት ትልቅ ቦታ ነበረው (የአባቶች የባርነት አይነት)።

የባሪያ ባለቤትነት ስልጣኔ እድገት በርካታ ሁኔታዎች በመኖራቸው ተመቻችቷል፡-

1) የአንድ ትልቅ ማስተር እርሻ ድርጅት (በጥንታዊ ቴክኖሎጂ);

2) የጎሳ ባላባቶችን እና በመቀጠልም የማህበረሰብ ኢኮኖሚን (የመስኖ ቦዮችን ፣ የማዕድን ልማትን ፣ ወዘተ) ለማስተዳደር ወሳኝ መንገዶችን መቆጣጠር ፣

3) አዳዲስ ባሪያዎችን የማግኘት ምንጮችን ማስፋፋት.

የባርነት ጭካኔ የተሞላበት ቢሆንም፣ የባሪያ ስልጣኔ ከጥንታዊው ማህበረሰብ ጋር ሲነጻጸር ትልቅ እርምጃ ነበር።

ልዩ የእጅ ሥራ ተሠራ;

ሰፊ የንግድ ግንኙነት ተመሠረተ;

ለዚያ ጊዜ ከፍተኛ ባህል ያላቸው ከተሞች ተነሱ;

የሕዝቦችን ስም እና ስለ ቋንቋቸው እና አኗኗራቸው ውድ መረጃን የሚጠብቅ የጽሑፍ ቋንቋ ታየ።

በኡራርቱ ውስጥ የተለያዩ የኢኮኖሚ ዘርፎች ተዘጋጅተዋል. በወንዞች ሸለቆዎች ውስጥ, ግብርና የበላይ ሆኖ, ሰው ሰራሽ መስኖ ያስፈልገዋል; በተራሮች ላይ - ከፊል ዘላኖች (ኤኢላግ) የከብት እርባታ. የተለያዩ የስንዴ፣ የገብስ፣ የወፍጮ ዝርያዎች ይመረታሉ፣ ወይን፣ በለስ እና ለውዝ ይበቅላሉ። ከቤት እንስሳት መካከል ላሞች እና በጎች ይታወቃሉ. ለንጉሣዊው ሠራዊት ፍላጎት ትልቅ ጠቀሜታ የነበረው የፈረስ እርባታ ቀስ በቀስ እየሰፋ ሄደ። ግመሎች ተወለዱ።

የኡራቲያን የእጅ ባለሞያዎች ነሐስ፣ ብረት፣ የከበሩ ማዕድናት፣ ድንጋይ፣ ሸክላ፣ እንጨት፣ ወዘተ የማቀነባበር ቴክኒኮችን የተካኑ ልምድ ያላቸው የእጅ ባለሞያዎች ነበሩ።በመግለጫ እና በአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች የሚታወቁት የንጉሣዊው ቤተ መንግሥቶች እና ቤተመቅደሶች ቅንጦት ሁሉ የአገር ውስጥ የእጅ ባለሞያዎች ሥራ ነበር። ከነሱ አብዛኞቹ ባሮች ነበሩ፣ በሁሉም እድሎች።

የኡራርቱ ዋና ባርያ ባለቤት ንጉሱ ነበር፣ እሱም በታላቅ ሰራዊት ራስ ላይ ቆሞ ነበር። ብዙ ከተሞች፣ ምሽጎች፣ ቦዮች እና በርካታ ባሮች ነበሩት።

ብዙ ሀብት የቤተ መቅደሶች እና የካህናት ነበረ። የኡራርቱ ነዋሪዎች ወይፈኖችን፣ በጎችን እና በተለይም አስፈላጊ በሆኑ ጉዳዮች ሰዎችን ለብዙ አማልክቶቻቸው ይሠዉ ነበር። ህዝቡ ከጥንታዊው ህብረተሰብ ጊዜ ጀምሮ የቀረውን የሃይማኖታዊ አስተሳሰቦችን ጠብቀዋል-የዛፉ አምልኮ የህይወት ምልክት ሆኖ ተፈጠረ ፣ እና አስማታዊ የጥንቆላ ስዕሎች በሰፊው ጥቅም ላይ ውለዋል ። የኡራርቱ ሕዝብ የራሱ የጽሑፍ ቋንቋ (ኩኒፎርም) ነበረው ፣ የሂሳብ ሳይንስ ተነሳ ፣ የራሳቸው መለኪያዎች እና የራሳቸው ዲጂታል ስርዓት ተፈጠሩ።

በማዕከላዊ እስያ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 1 ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ። ሠ. በሰው ሰራሽ መስኖ ወደ ተረጋጋ ግብርና ትልቅ ሽግግር ተደረገ ፣ ይህም የባሪያ ግንኙነቶች መፈጠር ምክንያት ሆኗል ። በመካከለኛው እስያ ኢንዶ-አውሮፓውያን ሕዝቦች የተፈጠረው ጥንታዊው ኤፒክ ("አቬስታ") Khorezm - "የፀሐይ ሀገር" (በአሙ ዳሪያ የታችኛው ጫፍ ላይ), ሶግዲያና - "በሰዎች እና በከብቶች የበለፀገ" (በ የዜራቭሻን ሸለቆ), ባክቶሪያ - "ከፍተኛ ባነሮች ያሉት ሀገር" (በአሙ ዳሪያ የላይኛው ጫፍ ላይ). የእነዚህ አገሮች እድገት ልዩነት, ልክ እንደ ሌሎች የጥንት ምስራቅ ሀገሮች, የጎሳ ስርዓት አካላትን መጠበቅ ነበር.

የጥንት ስላቮች ቀዳሚዎች. በ 7 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን ግሪኮች ፖንት ኡክሲን ብለው በሚጠሩት በጥቁር ባህር ሰሜናዊ የባህር ዳርቻ ላይ. ዓ.ዓ ሠ. በርካታ የግሪክ ቅኝ ግዛቶች ተነሱ - ከተማ-ግዛቶች (ፖሊሶች). በጣም ታዋቂ

አንዳንዶቹ ኦልቢያ (በኒኮላይቭ አቅራቢያ)፣ ቼርሶኔሶስ (በአሁኑ ሴቫስቶፖል ግዛት)፣ ፓንቲካፔየም (ኬርች)፣ ታኒስ (በሮስቶቭ-ኦን-ዶን አቅራቢያ) ወዘተ ነበሩ።

የጥቁር ባህር ክልል ሁሉም የከተማ-ግዛቶች ማለት ይቻላል የባሪያ ባለቤትነት ሪፐብሊካኖች ነበሩ እና የግሪክን አለም አወቃቀሩን እና የአኗኗር ዘይቤን በአብዛኛው ቀድተዋል። ጥንታዊው ባርነት ከምስራቃዊ ተስፋ አስቆራጭ ባርነት እና የጥንታዊው የጋራ ስርዓት መፍረስ ደረጃ ላይ ከነበሩት ህዝቦች የአባቶች ባርነት በተቃራኒው በከፍተኛ ደረጃ የምርት ምርት ላይ የተመሰረተ ነበር. ንቁ የባህር ኃይል

(ሰነድ)

ስሚርኖቭ ኤ.ኤስ. የጨርቃጨርቅ ሳይንስ ታሪክ. ክፍል 1. በሩሲያ ውስጥ የጥጥ መፍተል ታሪክ (ሰነድ)

ያኒን ቪ.ኤል. (ዋና ኢዲ)፣ ወዘተ የአገር ውስጥ ታሪክ። የሩስያ ታሪክ ከጥንት እስከ 1917. ኢንሳይክሎፔዲያ በ 5 ጥራዞች. ቅጽ 1፡ A - D (ሰነድ)

ራያቦቭ ዩ.ኤ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ታሪክ (ሰነድ)

Pavlenko N.I. የሩሲያ ታሪክ ከጥንት እስከ 1861. 2 ኛ እትም (ሰነድ)

ሚሎቭ ኤል.ቪ. የሩሲያ ታሪክ ከጥንት እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ (ሰነድ)

በሩሲያ ውስጥ የባቡር ትራንስፖርት ታሪክ. ቅፅ 1፡ 1836-1917 (ሰነድ)

የዝግጅት አቀራረብ - የሩሲያ የዘር ታሪክ (አብስትራክት)

ሺንካርቹክ ኤስ.ኤ. በሥዕል ውስጥ የሩሲያ ታሪክ (ሰነድ)

n1.doc

Derevyanko A.P., Shabelnikova N.A.

D36 የሩሲያ ታሪክ: የመማሪያ መጽሐፍ. አበል. - 2 ኛ እትም ፣ ተሻሽሏል። እና ተጨማሪ - M.: TK Welby, Prospekt Publishing House, 2006. - 560 p.
ይዘት

መቅድም	3
ምዕራፍ 1. የሰው ልጅ ጥንታዊ ዘመን	16
ምዕራፍ 2. የ Transcaucasia, የመካከለኛው እስያ እና የጥቁር ባህር ክልል የባሪያ ባለቤትነት ሥልጣኔዎች. የጥንት ስላቭስ (ከክርስቶስ ልደት በፊት 1 ኛ ሺህ - IV ክፍለ ዘመን ዓ.ም.)	23
ምዕራፍ 3. ምስራቃዊ ስላቮች በስቴት ምስረታ ደፍ ላይ( VI- IXክፍለ ዘመናት)	28
ምዕራፍ 4. የጥንት ሩስ በ 9 ኛው -13 ኛው ክፍለ ዘመን	35
4.1. የድሮው የሩሲያ ግዛት (IX-XII ክፍለ ዘመን)	35
4.2. በ 11 ኛው - በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የሩሲያ መሬቶች እና ርእሰ መስተዳድሮች	49
4.3. በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስ የነፃነት ትግል	56
ምዕራፍ 5. የሩስያ ማዕከላዊ ግዛት ምስረታ (በ 13 ኛው መጨረሻ - የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ)	65
ምዕራፍ 6. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ግዛት. ኢቫን ግሮዝኒጅ	81
ምዕራፍ 7. ሩሲያ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን	97
7.1. ሩሲያ በ XVI-XVII ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. የችግር ጊዜ	98
7.2. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ የአገር ውስጥ እና የውጭ ፖሊሲ. "አመፀኛ ዘመን"	105
ምዕራፍ 8. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ግዛት	121
8.1. የግዛት መወለድ-የታላቁ ፒተር ጊዜ (በ 17 ኛው መጨረሻ - የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ)	122
8.2. ሩሲያ በቤተ መንግሥት መፈንቅለ መንግሥት ዘመን፣ 1725-1762	135
8.3. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሩሲያ ግዛት	148
ምዕራፍ 9. ሩሲያ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን	164
9.1. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የሩሲያ ግዛት	164
9.2. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሩሲያ ግዛት	191
ምዕራፍ 10. ሩሲያ በ 19 ኛው መጨረሻ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ	210
10.1. ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ልማት	211
10.2. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩሲያ የፖለቲካ ስርዓት	223
10.3. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ አብዮታዊ ቀውሶች	235
10.4. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩሲያ የውጭ ፖሊሲ	257
ምዕራፍ 11. ሶቪየት ሩሲያ በ 1917 - በ 20 ዎቹ መጀመሪያ ላይ	263
ምዕራፍ 12. በ 20 ዎቹ የመጀመሪያ አጋማሽ የሶቪየት ግዛት. XX ክፍለ ዘመን	282
ምዕራፍ 13. ዩኤስኤስአር በ ማክሰኞየ 20-30 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ. XX	295
13.1. የሶቪየት ግዛት ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ሕይወት በ 20-30 ዎቹ ውስጥ. XX ክፍለ ዘመን	295
13.2. የዩኤስኤስ አር ኢኮኖሚ እና ማህበራዊ ልማት በ 20-30 ዎቹ ውስጥ	314
13.3. የሶቪየት ግዛት የውጭ ፖሊሲ (1921-1941)	325
ምዕራፍ 14. በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት (1941-1945) የዩኤስኤስ አር.	339
ምዕራፍ 15. ከጦርነቱ በኋላ የዩኤስኤስ አር ተሃድሶ እና እድገት	363
ምዕራፍ 16. በ 1953-1964 የዩኤስኤስ አር. የክሩሺቭ አስርት ዓመታትሀ	380
ምዕራፍ 17. ከ 60 ዎቹ አጋማሽ እስከ 80 ዎቹ አጋማሽ ላይ የዩኤስኤስ አር	400
ምዕራፍ 18. ፔሬስትሮይካ በዩኤስኤስአር (1985-1991)	422
ምዕራፍ 19. ሩሲያ በ 90 ዎቹ ውስጥ. XX ክፍለ ዘመን ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ	441
ምእራፍ 20. የሩሲያ ባህል (IX-XXI ክፍለ ዘመን መጀመሪያ)	472
20.1. የድሮው ሩሲያ ግዛት ባህል እና የመገልገያ ገዥዎች ዘመን (IX-XIII ክፍለ ዘመን)	473
20.2. የሞስኮ ግዛት ባህል ልማት ( XIV- XVIIክፍለ ዘመናት)	478
20.3. የሩሲያ ግዛት የባህል ዝግመተ ለውጥ ( XVIII- XXክፍለ ዘመናት)	487
20.4. የሩሲያ ባህል ልማት የሶቪየት ጊዜ	511
20.5. በሩሲያ ውስጥ አሁን ያለው የማህበራዊ ባህል ሁኔታ	534
ገዥዎች	541

ቅድሚያ
የኛ ዘመናችን እሴቶችን እና አክራሪ ሙከራዎችን የምንገመግምበት፣ ለእያንዳንዱ ቤተሰብ፣ እያንዳንዱ ሰው ማህበረ-ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ሞራላዊ እና ስነምግባር መመሪያዎችን የምንመርጥበት ጊዜ ነው። እኔ እና አንተ የመኖር፣ የመማር እና የመስራት እድል አግኝተናል የዘመናት ለውጥ፣ በህብረተሰቡ እድገት ላይ መሰረታዊ ለውጦች፣ በክልሎች እና በህዝቦች ህይወት ውስጥ ያለው የለውጥ ፍጥነት በፍጥነት እየተፋጠነ እና አዲስ፣ ብዙም የማይታወቅ በሩሲያ እና በመላው ዓለም ታሪካዊ እድገት ውስጥ አመለካከቶች ይከፈታሉ.

ብዙ አማራጭ አቋሞች ብቅ እያሉ፣ ለረጅም ጊዜ የተረሱ እና የተጣሉ አመለካከቶች ድንገተኛ ወረራ የያዙ የአስተሳሰብ እና የባህሪ ዘይቤዎች።

ታሪክ ዘርፈ ብዙ ሳይንስ ነው፡ ራሱን የቻሉ የታሪክ ዕውቀት ቅርንጫፎችን ያቀፈ ነው፡- የኢኮኖሚ ታሪክ፣

በጥናቱ ነገር ስፋት መሠረት ታሪክ በሚከተሉት ቡድኖች ሊከፈል ይችላል ።

የዓለም ታሪክ በአጠቃላይ;
የአንድ አህጉር ወይም የክልል ታሪክ (የአውሮፓ ታሪክ, የአፍሪካ ጥናቶች, የባልካን ጥናቶች);
ሰዎች (የቻይና ጥናቶች, የጃፓን ጥናቶች);
የሰዎች ቡድኖች (የስላቭ ጥናቶች).

ለሁሉም ህዝቦች እና ባህሎች ያለ ምንም ልዩነት ማክበር. የሁሉንም ዘመናት እና ማህበረሰቦችን አስፈላጊነት መገንዘብ, የተግባራቸውን ውስጣዊ ተነሳሽነት እና ህጎች ለመረዳት መጣር አስፈላጊ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, ይህንን ሂደት ሲያጠኑ, የእያንዳንዱን ክስተት ሁኔታ, ታሪካዊ ርቀትን ማስታወስ አስፈላጊ ነው. ይህ የሥልጣኔ አቀራረብ ትርጉም ይመስላል;
የዓለምን እና የህብረተሰቡን የለውጥ ምክንያቶች ለመቅረብ ጥንቃቄ ማድረግ. ታሪክ የማህበራዊ ሃይሎች ሚዛን ምን ያህል ደካማ እንደሆነ፣ በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት እና እነሱን ወደነበረበት ለመመለስ ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ለማሳየት ነው። ይህ ግንዛቤ በእድገት ዋጋ ጽንሰ-ሐሳብ የተመቻቸ ነው;
አንድን ሰው እንደ ማህበራዊ አካል ፣ ውስብስብ ማህበራዊ ስርዓት አካል አድርጎ መቁጠር። የሰው ልጅ በታሪክ ጥናትና ምርምር ማእከል ቦታውን መያዝ አለበት። ደግሞም እሱ ነው የታሪክን ህግ የሚተገበረው, ለነገሮች ትርጉም ይሰጣል, ያስባል እና በራሱ እና በሌሎች ሰዎች ሃሳቦች ተጽእኖ ስር ስህተቶችን ያደርጋል;
የግለሰባዊ እና የአስተሳሰብ ነፃነት ውስጣዊ እሴት። ሰዎች ከስልጣኔ ጋር ተመሳሳይ በሆነ ክብር እንዲያዙ ይጠይቃሉ። ታሪክ በሰዎች፣ ሕያው ሰዎች፣ አርማታ፣ ልዩ በሆኑ ግለሰቦች መሞላት አለበት። ነገሥታት፣ ጠቢባን፣ ክፉ አድራጊዎች፣ ሠዓሊዎች ማኅበራዊ ብቻ ሳይሆን የግለሰብ ሥነ-ልቦናም ተሰጥቷቸዋል፤ ዘመናቸውን ከማንጸባረቅ ባለፈ በእውነታው ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል። የነፃ ምርጫ መብት እንዳላቸው፣ የታሪክን ሂደት በከፍተኛ ሁኔታ የመለወጥ ዕድል እንዲኖራቸው መታወቅ አለባቸው። ስለዚህ ታሪክ በአጋጣሚ የማግኘት መብት እንዳለው እውቅና ተሰጥቶታል, አማራጭ እና የታሪክ ተመራማሪዎች ያልተፈጸሙ እድሎችን የማሰላሰል መብት አላቸው.
የተመጣጠነ እና የተሳትፎ መርህ. ይህ መርህ በሰዎች የአኗኗር ዘይቤ ጥናት ውስጥ ይገለጻል. የህይወት ታሪክ ለታሪክ ተመጣጣኝነትን ያመጣል። ይህ ታሪክን የመረዳት ዘዴ ውጤታማነቱን አረጋግጧል። ታሪክ በይበልጥ የሚታወቀው በተሳትፎ ፕሪዝም ነው።

ስቴ - እንደ ቤተሰቡ ታሪክ ፣ ከተማው ፣ መሬቱ ፣ በትልቁ ታሪክ አውድ ውስጥ ተካትቷል ።

የተፈጥሮ ሳይንስ (ተፈጥሮአዊ): ሀ) ጂኦግራፊያዊ መወሰኛ. ሐ. Montesquieu የአየር ንብረት, የአፈር እና የምድር ገጽ ሁኔታ ሰዎች መንፈስ, የመንግስት እና የሕግ ዓይነቶች, እና ታሪካዊ ልማት ተፈጥሮ የሚወስኑ ወሳኝ ነገሮች ናቸው ብሎ ያምናል; L.I. Mechnikov ለሃይድሮስፔር ልዩ ጠቀሜታ አቅርቧል. ከዚህ ጋር ተያይዞ የሰው ልጅ ታሪክን በሦስት ወቅቶች መከፋፈሉ፡- የወንዞች ሥልጣኔዎች (በታላላቅ ወንዞች ተፋሰስ ውስጥ የዳበሩ ስልጣኔዎች - ግብፅ፣ ቻይና፣ ሕንድ፣ ወዘተ)፣ ባህር (ጥንቷ ግሪክ፣ ወዘተ)፣ ውቅያኖስ (ከግኝቱ ጋር) የአሜሪካ); ለ) የስነ ሕዝብ አወቃቀር፡ ቲ. ማልተስ - የሕዝብ ብዛት በታሪክ ውስጥ ወሳኝ ጠቀሜታ አለው። የህዝብ ቁጥር መጨመር በጂኦሜትሪክ ግስጋሴ ላይ ነው, እና የመተዳደሪያ ዘዴዎችን ማምረት በሂሳብ እድገት ውስጥ ነው. ያልተገራ የሕዝብ መብዛት ወደ ድህነትና ድህነት፣ ወደ በሽታና ረሃብ፣ ጦርነቶችና አብዮቶች ያመራል; ሐ) ብሄረሰብ፡ L.N. Gumilyov በማህበራዊ እና በጎሳ ታሪክ መካከል ያለውን ልዩነት ይለያል። የኋለኛው ርዕሰ ጉዳይ የዘር ቡድን - "ጂኦግራፊያዊ ክስተት" ነው. የብሔረሰብ መፈጠርና መጎልበት ወሳኙ ምክንያት ስሜታዊነት ነው፤
ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ (መስረታዊ): K. ማርክስ, ኤፍ.ኢንግልስ, V. I. ሌኒን እና የሶቪየት ጊዜ ታሪክ ጸሐፊዎች - በሂደት ላይ ያለ የሰው ማህበረሰብ

ባህላዊ-ታሪካዊ (ባህላዊ-ስልጣኔ): ሀ) ጂ ቪኮ, አይ.ጂ. ግሬደር, ጂ.ቪ.ኤፍ. ሄግል - የመንፈሳዊ ሉል ቅድሚያ ልማት, ባህል, የታሪክ አንድነት እውቅና, እድገት, በታሪካዊ ሂደት ምክንያታዊ ተፈጥሮ ላይ እምነት; ለ) N. Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee እና ሌሎች - የተዘጉ (አካባቢያዊ) ሥልጣኔዎች ጽንሰ-ሐሳብ; ሐ) N.A. Berdyaev, K. Jaspers እና ሌሎች - ምክንያታዊ እውቀትን አለመተማመን, የታሪክን ችግሮች ለመፍታት ስላለው ችሎታ ጥርጣሬዎች;
ዓለም - የአማኑኤል ዎለርስታይን ስልታዊ ትንተና - ባህላዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ-መወሰን ፣ የመደብ እና የስታቲስቲክስ አቀራረቦችን ወደ አንድ አጠቃላይ የማዋሃድ ሙከራ።

መሰረታዊ ሳይንሳዊ መርሆዎች የሚከተሉት ናቸው.

ከአጠቃላይ ዘዴያዊ መርሆዎች በተጨማሪ ልዩ የምርምር ዘዴዎች በታሪካዊ እውቀት ውስጥም ጥቅም ላይ ይውላሉ.

አጠቃላይ ሳይንሳዊ;
በእውነቱ ታሪካዊ;
ልዩ (ከሌሎች ሳይንሶች የተበደረ)።

ዘዴው ታሪካዊ ንድፎችን በልዩ መገለጫዎቻቸው - ታሪካዊ እውነታዎች, አዲስ እውቀትን ከእውነታዎች የማውጣት መንገድ ነው.

የታሪክ ምርምር ዘዴዎች እራሳቸው በሁለት ቡድን ሊከፈሉ ይችላሉ-

ሂደቶችን በጊዜ ውስጥ ለማጥናት በተለያዩ አማራጮች ላይ የተመሰረቱ ዘዴዎች-የጊዜ ቅደም ተከተል, የጊዜ ቅደም ተከተል-ችግር, ማመሳሰል, ወቅታዊነት ዘዴ;
የታሪካዊው ሂደት ንድፎችን በመለየት ላይ የተመሰረቱ ዘዴዎች-ንፅፅር-ታሪካዊ, ኋላ ቀር (የታሪካዊ ሞዴሊንግ ዘዴ), መዋቅራዊ-ስርዓት.

የሩስያ ታሪክን በጊዜ (ርዕሰ ጉዳዮች) ወይም ዘመናት, እና በውስጣቸው - በችግሮች ጥናት እና ምርምር ያቀርባል. የችግሩን-የጊዜ ቅደም ተከተል ዘዴን ከግምት ውስጥ በማስገባት የስቴቱ ቀጣይነት ባለው እድገቱ ውስጥ ማንኛውንም የሕይወት እና የእንቅስቃሴ ገጽታዎች ጥናት እና ምርምር አለ። የተመሳሰለው ዘዴ በሩሲያ እና በክልሎቹ ውስጥ በተለያዩ ቦታዎች በተመሳሳይ ጊዜ በሚከሰቱ ክስተቶች እና ሂደቶች መካከል ግንኙነቶችን እና ግንኙነቶችን ለመመስረት ያስችላል። የወቅቱ ዘዴ በእድገት ውስጥ በጥራት ባህሪያት ላይ ለውጦችን ለመለየት እና የእነዚህን የጥራት ለውጦች ወቅቶችን ለመለየት ያስችላል።

የሚከተሉት ዘዴያዊ መርሆዎች "የሩሲያ ታሪክ" ኮርስ ጥናትን ያካሂዳሉ.

ርዕስ፡ (15ኛ እትም)

አታሚ: ሞስኮ "ፕሮስቬሽቼኒ"
ዓመት: 1983., 145 ገፆች

የቮሮንትሶቭ-ቬሊያሚኖቭ የመማሪያ መጽሀፍ በዩኤስኤስአር አስትሮኖሚ ላይ ካሉት ምርጥ የመማሪያ መጽሃፎች አንዱ ነው. ትውልዶች በሙሉ ይህንን የመማሪያ መጽሐፍ በመጠቀም በሶቪየት ትምህርት ቤቶች የስነ ፈለክ ጥናትን ተምረዋል። እኛን የማረከን እና እንድናነብ ያደረገን መንገድ ብዙ መፅሃፍ እንደገና ሊያደርጉት የማይችሉት ነገር ነው። እና አንድ ሰው ይህን የመማሪያ መጽሀፍ አላነበበም ... :)

የፋይል መረጃ፡-
መጠን፡ 3.60 ሜባ (3771627 ባይት)
ቅርጸት: DJVU

አስትሮኖሚያ።(kl.10)djv

የመጽሐፉ ይዘት እና የአንዳንድ ገፆች ምሳሌዎች፡-

መግቢያ

1. የስነ ፈለክ ጥናት ርዕሰ ጉዳይ
2. የስነ ፈለክ ምልከታዎችእና ቴሌስኮፖች
3. ህብረ ከዋክብት. ግልጽ የከዋክብት እንቅስቃሴ
4. ግርዶሽ እና "የሚንከራተቱ" መብራቶች - ፕላኔቶች
5. የኮከብ ገበታዎች, የሰማይ መጋጠሚያዎች እና ጊዜ

II - የፀሃይ ስርዓት መዋቅር

6. የሶላር ሲስተም ቅንብር
7. የፕላኔቶች እና አርቲፊሻል የሰማይ አካላት የመንቀሳቀስ ህጎች
8. የፕላኔቶች አብዮት ውቅረቶች እና ሲኖዲክ ወቅቶች
9. በፕላኔቶች እንቅስቃሴ ውስጥ ያሉ ብጥብጦች. ማዕበል ጽንሰ-ሐሳብ. የሰማይ አካላትን ብዛት መወሰን
10. ለሳይንሳዊ የዓለም እይታ ትግል
11. ምድር, መጠን, ቅርፅ, ክብደት, እንቅስቃሴ
12. በፀሃይ ስርዓት ውስጥ ያሉ አካላት ርቀቶችን እና መጠኖችን መወሰን

III - የፀሐይ ስርዓት አካላት አካላዊ ተፈጥሮ

13. የሰማይ አካላትን አካላዊ ተፈጥሮ ለማጥናት የሚረዱ ዘዴዎች
14. የፕላኔቶች አጠቃላይ ባህሪያት ምድራዊ ቡድንእና ምድር
15. በጨረቃ ላይ ያሉ አካላዊ ሁኔታዎች እና እፎይታ
16. ፕላኔቶች ሜርኩሪ, ቬኑስ እና ማርስ
17. ግዙፍ ፕላኔቶች
18. የጨረቃ እና የፕላኔቶች ሳተላይቶች እንቅስቃሴ. ግርዶሾች
19. አስትሮይድ እና ሜትሮይትስ
20. ኮሜት እና ሜትሮዎች

IV - ፀሐይ እና ኮከቦች

21. ፀሐይ - የቅርብ ኮከብ
22. ስፔክትራ፣ ሙቀቶች፣ የከዋክብት ብርሃናት እና ለእነሱ ርቀቶች
23. ድርብ ኮከቦች. የከዋክብት ብዛት
24. ተለዋዋጮች እና novae
25. የተለያዩ የከዋክብት ባህሪያት እና ዘይቤዎቻቸው

ቪ - የአጽናፈ ሰማይ መዋቅር እና ዝግመተ ለውጥ

26. የኛ ጋላክሲ
27. የተበታተነ ነገር
28. በጋላክሲ ውስጥ የከዋክብት እንቅስቃሴዎች
29. የኮከብ ስርዓቶች- ጋላክሲዎች። ሜታጋላክሲ
30. የሰማይ አካላት እድሜ. የጋላክሲዎች እና የከዋክብት አመጣጥ እና እድገት
31. የፕላኔቶች ስርዓቶች እና ምድር ብቅ ማለት
32. የአጽናፈ ሰማይ ቁሳዊ ምስል. ከመሬት ውጭ ያሉ ስልጣኔዎች ችግር

መተግበሪያዎች
የርዕስ ማውጫ

አስትሮኖሚያ።(kl.10)djv

በዚህ ቤተ-መጽሐፍት ውስጥ የሚታዩ ሁሉም ጽሑፎች የተወሰዱት ከኢንተርኔት - ከተከፈተ መዳረሻ ftp/www መዛግብት ወይም በአንባቢዎች የተላኩ ናቸው። የእነዚህን አንዳንድ ስራዎች ደራሲዎች እና/ወይም የቅጂ መብት ባለቤቶች መገኘታቸውን የሚቃወሙበትን እድል አናግልልም። ክፍት መዳረሻ. በዚህ አጋጣሚ፣ እባክዎ ስለዚህ ጉዳይ ያሳውቁን፣ እንደዚህ ያሉ ጽሑፎችን ወዲያውኑ ከቤተ-መጽሐፍት ለማስወገድ ዝግጁ ነን።

የዚህ መጽሐፍ ጽሑፍ ለመረጃ ዓላማዎች ለማውረድ ተለጠፈ - የዚህን መጽሐፍ የወረቀት ሥሪት መግዛት እና ከዚያ ፋይሉን ከኮምፒዩተርዎ ላይ መሰረዝ እንመክራለን።

ለጣቢያው እናመሰግናለን - http://www.astrolib.ru/library/